title: Premier ministre du Japon

text: La guerre sino-japonaise (1937-1945), qualifiée de « guerre sainte » ("seisen") et constituant la première étape de la politique impérialiste du Japon, intensifie le caractère autoritaire et nationaliste du régime. Sous Fumimaro Konoe sont alors mis en place le , la et l'. L'apogée de cette politique est mené par le général Hideki Tōjō (1941-1944) qui fait entrer le Japon dans la Seconde Guerre mondiale en recommandant l'attaque de Pearl Harbor du à l'empereur Shōwa. Le mouvement militariste ne perd son influence qu'avec la reddition du Japon et sa mise en tutelle par le Commandant suprême des forces alliées.


title: Premier ministre du Japon

text: Après deux gouvernements transitoires dirigés successivement par le prince Naruhiko Higashikuni (1945), oncle par alliance de l'empereur Shōwa, puis par le baron Kijūrō Shidehara (1945-1946), ancien membre de la Chambre des pairs, le Japon renoue avec des Cabinets politiques et avec l'alternance.


title: Premier ministre du Japon

text: Avec la réforme constitutionnelle imposée par le commandant suprême des forces alliées qui retire à l'empereur ses pouvoirs de chef d'État et de "commandant suprême de l'Armée et de la Marine", en plus d'abolir le quartier général impérial, le Premier ministre est dorénavant la personnalité politique la plus importante du Japon. C'est notamment Shigeru Yoshida, Premier ministre de 1946 à 1947 puis de 1948 à 1954, du Parti libéral, qui élabore la doctrine qui porte son nom et qui constitue encore aujourd'hui, du moins en partie, la base de la politique du Japon, à savoir se concentrer sur le développement économique et l'alliance avec les États-Unis, tout en refusant de s'occuper de tout ce qui concerne la défense qui est alors laissée aux Alliés. Le Premier ministre issu de la Constitution de 1947 fut le socialiste Tetsu Katayama, en place jusqu'en 1948, allié alors avec le Parti démocrate. Ensuite, entre 1948 et 1955, l'alternance se fait entre deux partis de centre droit, le Parti libéral et le Parti démocrate, qui s'unissent en 1955 pour former le Parti libéral-démocrate (PLD). Tous les Cabinets sont dirigés sans discontinuer par ce dernier jusqu'en 1993, puis de nouveau de 1996 à 2009 et depuis 2012. De 2009 à 2012, une nouvelle majorité se met en place, dominée par le Parti démocrate du Japon (PDJ), créé en 1996 et classé au centre voire au centre gauche, et son président de l'époque, Yukio Hatoyama, devient Premier ministre. La fonction connaît néanmoins une crise, en l'absence d'un réel leadership politique, entre le retrait de Jun'ichirō Koizumi en 2006 et la deuxième élection de Shinzō Abe en 2012 : durant cet intervalle, six Premiers ministres se sont succédé en six ans. Le record de longévité depuis est détenu par Shinzō Abe, qui totalise , et au pouvoir, dont , et consécutifs entre et . Il est suivi par Eisaku Satō, en poste du au à la tête de trois cabinets successifs (soit en tout 7 ans, 7 mois et 28 jours), puis par Shigeru Yoshida (7 ans, 1 mois et 27 jours dont 6 ans, 1 mois et 25 jours consécutifs au ) et Jun'ichirō Koizumi (du au , pour 3 cabinets, soit 5 ans et 5 mois).


title: Premier ministre du Japon

text: Les Premiers ministres les plus éphémères de cette période d'après-guerre, outre le prince Naruhiko Higashikuni, en place du 17 août au , rapidement renvoyé en raison de sa mauvaise entente avec les Alliés, sont Tsutomu Hata ("Shinseitō", du 28 avril au , soit 63 jours) et Tanzan Ishibashi (du PLD, du au , soit 64 jours, qui démissionna du fait de problèmes de santé).Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, selon la Constitution de 1947, le Premier ministre est nommé par l'empereur après avoir été désigné en son sein par les deux chambres de la Diète, avec priorité du choix de la Chambre des représentants. Ce fut notamment le cas pour la désignation des anciens Premiers ministres Yasuo Fukuda et Tarō Asō, qui furent tous deux élus par la chambre basse où le PLD est toujours majoritaire, tandis que la Chambre des conseillers avait quant à elle porté son choix les deux fois sur le chef du Parti démocrate du Japon et de l'opposition Ichirō Ozawa.


title: Premier ministre du Japon

text: Par tradition, il est le dirigeant du parti politique qui possède la majorité au Parlement (tout du moins à la Chambre des représentants) ou qui a le plus de sièges au sein d'une coalition majoritaire. Tous les Premiers ministres depuis 1955 proviennent du Parti libéral-démocrate (PLD), à l'exception des périodes allant de 1993 à 1996 et de 2009 à 2012. C'est pourquoi la désignation au poste de président de ce parti a souvent signifié également l'accession au poste de Premier ministre, du moins jusqu'à sa défaite historique du . À partir des années 2000, un réel bipartisme semble néanmoins s'être durablement installé entre le PLD (centre droit et droite, conservateur libéral) et le Parti démocrate du Japon (PDJ, centre et centre gauche, social-libéral). Depuis 1955, seuls deux Premiers ministres ne sont pas issus du parti ayant le nombre le plus important de députés : Morihiro Hosokawa (de 1993 à 1994, à la tête d'une coalition « anti-PLD, anti-communiste » formée de sept partis, le sien, le Nouveau parti du Japon ou NPJ, n'étant que le quatrième en termes de représentation politique) et Tomiichi Murayama (de 1994 à 1996, il est porté par une grande coalition entre le PLD, qui reste le plus important en nombre de sièges, son Parti socialiste japonais ou PSJ, qui arrive en deuxième place, et le plus petit Nouveau parti "Sakigake" dit NPS).


title: Premier ministre du Japon

text: Il est responsable devant la Diète et doit conserver la confiance de la Chambre des représentants qui peut ainsi le renverser par le vote d'une motion de censure. Cela n'a été le cas qu'une seule fois depuis 1945, le , entraînant la chute du gouvernement de Kiichi Miyazawa et mettant alors fin à 38 ans de gouvernement continu du PLD, au profit d'une coalition hétéroclite entre notamment des dissidents de l'ancien parti majoritaire et plusieurs forces politiques jusqu'alors dans l'opposition. La démission d'un Premier ministre entraîne automatiquement celle de l'ensemble de son Cabinet.


title: Premier ministre du Japon

text: Il « assure la présidence » du Cabinet auquel est « dévolu le pouvoir exécutif » (branche exécutive du Gouvernement japonais).


title: Premier ministre du Japon

text: Il nomme et peut révoquer l'ensemble des membres du gouvernement sans contrainte de choix à ceci près que tous doivent être des civils, en respect du pacifisme et du rejet du militarisme défini dans la Constitution, et qu'une majorité d'entre eux doit être issue de la Diète.


title: Premier ministre du Japon

text: Il est également le « représentant » du Cabinet et c'est donc officiellement lui qui « soumet à la Diète les projets de lois » et « exerce contrôle et droit de regard sur les diverses branches de l'administration ». Enfin, toutes les lois et décrets doivent être contresignés par lui. Les membres du Cabinet n'ont ainsi que très peu d'indépendance d'action vis-à-vis du Premier ministre.


title: Premier ministre du Japon

text: En raison de l'importance des factions au sein même du PLD et du consensus au Japon, le Premier ministre n'a que peu de marge de manœuvre politique, devant négocier sans cesse avec les factions de son parti et devant en tenir compte dans la constitution de son gouvernement. Ainsi, s'il n'y a pratiquement pas d'instabilité parlementaire ni de changement de majorité au Japon, le mandat de Premier ministre est souvent éphémère, non pas écourté par une motion de censure (à l'exception de 1993) ou un changement de majorité (en 2009) mais par le changement de direction au sein du parti majoritaire. De plus, l'importante autonomie laissée à chaque ministère jusqu'à la réforme du gouvernement central de 1999 (appliquée à partir de 2001) et le rôle prépondérant des haut-fonctionnaires dans le processus de décision de chacune de ces administrations ont longtemps réduit le champ d'action du Premier ministre.Sous le mandat de Jun'ichirō Koizumi (2001-2006), qui a entrepris une réforme profonde du PLD et s'est affranchi des factions, le Premier ministre est alors devenu plus puissant. Depuis son départ, le jeu des factions semble être revenu sur le devant de la scène politique. Ainsi, aucun Premier ministre n'est allé au terme de son mandat entre 2006 et 2012, tenant environ un an au pouvoir. Le PDJ, lors de son passage au pouvoir de 2009 à 2012, s'est pour sa part attaché à lutter contre la « bureaucratie » et le poids jugé excessif des hauts-fonctionnaires. Durant son deuxième mandat de 2012 à 2020, Shinzō Abe s'est affranchi à son tour du jeu des factions, a réussi à se maintenir plus longtemps au pouvoir et à redonner un poids politique important à la fonction de Premier ministre.


title: Premier ministre du Japon

text: Le bureau et les services du Premier ministre se situent dans le , généralement appelé ou . Ce terme désigne d'ailleurs tout à la fois le lieu où sont situées les services du Premier ministre et du secrétaire général du Cabinet, ainsi que, par métonymie, le Cabinet lui-même. Le , populairement appelé ou tout simplement , désigne quant à lui la résidence du Premier ministre, voisine du "Kantei". Le terme de "Kantei" peut également être utilisé pour l'ensemble du complexe immobilier constitué par le "Kantei" lui-même et le "Kōtei".


title: Premier ministre du Japon

text: Le complexe comprenant le "Kantei" et le "Kōtei" est situé au 2-3-1 Nagata-chō dans l'arrondissement de Chiyoda, et il fait face au , ou palais de la Diète. Le "Kantei" actuel est un bâtiment moderne inauguré en 2002 tandis que le "Kōtei" actuel fut le premier "Kantei" de 1929 à 2002. Ce « vieux "Kantei" » est une demeure s'étendant sur 0,5 ha environ et sur deux niveaux, construite en 1929 à la demande de Tanaka Giichi pour accueillir ses services, et dont le style est fortement inspiré de l'œuvre de l'architecte américain Frank Lloyd Wright. Fut également aménagée à côté une maison de qui fut alors appelée le "Nihonma", ou « Chambre du Japon », servant de résidence et bientôt rebaptisée "Kōtei".


title: Premier ministre du Japon

text: Toutefois, durant l'incident du 26 février 1936, les conjurés du putsch manqué prennent d'assaut le "Kantei" et ravagent le "Kōtei". Ce dernier est alors rénové pour accueillir des bureaux, tandis que les Premiers ministres s'installent un temps dans une maison en bois de deux étages de style typiquement japonais aménagée en 1937 dans le jardin sud du "Kantei". Cette demeure est détruite durant les bombardements de Tokyo par les Alliés en 1945. Ce n'est toutefois qu'en 1963 que le premier "Kōtei" est rénové pour reprendre sa fonction originelle de résidence officielle des Premiers ministres à partir de 1968. Le premier "Kantei" étant devenu trop exigu pour les services qu'il avait à héberger, un vaste projet de construction fut lancé dans les années 1990. Le nouveau "Kantei", plus vaste (s'étendant sur 2,5 ha) et sur 5 niveaux, fut ainsi inauguré en pour des travaux ayant coûté approximativement 65 milliards de yens. En pierre et en verre blindé, il comporte également deux héliports d'urgence et est conçu pour résister aux tremblements de terre. C'est cette nouvelle bâtisse qui abrite aujourd'hui les services administratifs, tandis que le vieux "Kantei", lui-même rénové, a été transformé en résidence officielle du Premier ministre et sert donc de nouveau "Kōtei". Enfin, ces deux bâtiments, nouveau "Kantei" et nouveau "Kōtei", sont entourés par une enceinte commune. Le premier "Kōtei" a quant à lui été démoli.


title: Famille de Cambacérès

text: La famille de Cambacérès est une famille éteinte de la noblesse française.


title: Famille de Cambacérès

text: À cette famille appartint Jean-Jacques-Régis de Cambacérès.


title: Famille de Cambacérès

text: Les auteurs Nicole Gotteri dans "Grands dignitaires du Premier Empire", et Gustave Chaix d'Est-Ange, écrivent que c'est une famille de magistrats appartenant à la noblesse de robe de Montpellier.


title: Famille de Cambacérès

text: Maître Jacques Cambacérès est pourvu en 1683 de l'office anoblissant de conseiller maître en la Cour des comptes, aides et finances de Montpellier.


title: Famille de Cambacérès

text: Le titre ducal est confirmé en 1857 sous le Second Empire et s'éteint en 1881.


title: Louis Majorelle

text: Louis-Jean-Sylvestre Majorelle, usuellement Louis Majorelle (Toul, -Nancy, ), est un ébéniste et décorateur français du mouvement Art nouveau de l'École de Nancy, dont il fut également vice-président.


title: Louis Majorelle

text: En 1861, son père, Auguste Majorelle (1825-1879), lui-même concepteur et fabricant de meubles, déménage avec sa famille de Toul à Nancy. C'est là que Louis finit ses études initiales avant d'aller en 1877, et pour deux ans, à l'École des beaux-arts de Paris, dans l'atelier du peintre Aimé Millet. À la mort de son père, il arrête son cursus et revient à Nancy pour surveiller la fabrique familiale de faïence et de meubles. Cela l'occupe pour le reste de sa vie.


title: Louis Majorelle

text: Le , Majorelle épouse Marie Léonie Jane Kretz, la fille du directeur des théâtres municipaux de Nancy. Leur seul enfant, Jacques Majorelle, qui deviendra le peintre de l'Atlas, naît le à Nancy.


title: Louis Majorelle

text: Le bâtiment de l'entreprise Majorelle, conçu par l'architecte de l'École de Nancy Lucien Weissenburger (1860-1929), était situé au 6, rue du Vieil-Aître, dans la partie ouest de Nancy. Dans les années 1880, Majorelle y fabriquait des copies de meubles de style Louis XV, qu'il a exposées en 1894 à l'Exposition d'Art décoratif et industriel de Nancy mais, influencé par le fabricant de verres et de meubles Émile Gallé (1846-1904), il donne à sa production une nouvelle direction. Son œuvre est caractérisée par l'utilisation d'éléments naturalistes dans ses formes et ses marqueteries.


title: Louis Majorelle

text: Commencée dans les années 1890, la production des meubles Majorelle, embellis par des entrelacements, prend sa source dans la nature : plantes en tiges, nénuphars, chardons, libellules. Au tournant de 1900, il ajoute un atelier de forge pour les artisans afin de produire des poignées et des charnières dans l'esprit des lignes fluides de son travail de menuiserie. Au changement de siècle, son atelier réalisait des balcons forgés, des rampes d'escalier et des détails extérieurs de nombreux bâtiments de Nancy. Il évolue vers des formes plus simples et plus dépouillées peu après son grand succès à l'exposition universelle de 1900 et se lance parallèlement dans une production en série, ce qui lui permet d'enrichir rapidement son catalogue.


title: Louis Majorelle

text: En collaborant souvent avec les verriers de Nancy, les frères Daum, il aide à faire de la ville un des centres européen de l'Art nouveau. À l'apogée de la Belle Époque, l'exposition universelle sert de vitrine aux œuvres de Majorelle, qui s'imposent et lui fournissent une clientèle internationale. En 1910, Majorelle a ouvert des boutiques pour ses meubles à Nancy, Paris, Lyon et Lille.


title: Louis Majorelle

text: Initié à l'Art nouveau par Émile Gallé dès 1894, Majorelle devient en un des membres fondateurs de l'École de Nancy, connue antérieurement comme Alliance provinciale des industries d'art, rassemblant un groupe d'artistes, architectes, critiques d'art et industriels lorrains, qui décident de travailler de manière collaborative avec une prédominance pour l'Art nouveau. Menés par Émile Gallé (jusqu'à sa mort en 1904), puis par Victor Prouvé, ses membres se groupent pour différentes raisons, notamment pour s'assurer d'un haut niveau de qualité dans les Arts décoratifs de la région où exercent les principaux fabricants.


title: Louis Majorelle

text: Majorelle est un des vice-présidents du groupe depuis sa fondation, le restant pendant toute la durée de l'École de Nancy, dont il est considéré comme une des figures dominantes. Principalement, lui et les autres membres se sont attachés à promouvoir le travail d'artistes décorateurs lorrains, par la promotion et la mise en place d'une école pour les arts industriels, la participation aux salons importants (dont les leurs), et la collaboration pour réaliser des éléments individuels et des bâtiments, pour la plupart de style Art nouveau. Ils ont ainsi réalisé une unité quant à l'art et l'architecture produits par les Lorrains.


title: Louis Majorelle

text: Majorelle est sans conteste une des figures internationalement reconnues du groupe, qui pouvait toujours être retrouvée aux salons dans lesquels ce groupe exposait. Ses connexions avec les cercles d'art parisiens ont aussi permis d'assurer le renom des artistes lorrains dans la capitale française. Néanmoins, l'École de Nancy étant souvent à court d'argent, la coopération artistique formelle parmi ses membres s'est lentement désintégrée pendant la Première Guerre mondiale.


title: Louis Majorelle

text: En 1898, Louis Majorelle confie à l'architecte Henri Sauvage l'élaboration des plans de sa maison de Nancy. Construite en 1901-1902, par Lucien Weissenburger, la villa Majorelle (ou villa Jika, d'après les initiales de son épouse : Jane Kretz), résulte d'une collaboration des principaux artistes de l'École de Nancy et de l'Art nouveau parisien.


title: Louis Majorelle

text: Ce sera la première maison entièrement de style Art nouveau de Nancy ; la villa présente en effet tous les éléments du mouvement, aussi bien dans ses extérieurs que dans son intérieur.


title: Louis Majorelle

text: En 1914, avec la déclaration de la guerre, Majorelle espère tout de même maintenir et continuer sa production à Nancy. Malheureusement, indépendamment des faits de guerre, son atelier de la rue du Vieil-Aître, prend feu au matin du . L'incendie, sans doute alimenté par de nouveaux arrivages de bois de charpente, de meubles en cours de fabrication et de sciure, détruit tous les plans de l'entreprise, les récompenses, les moulages, l'équipement et les archives couvrant les cinquante ans d'histoire de l'entreprise. Comble de malchance, un an plus tard, en 1917, un bombardement allemand sur Nancy détruit la boutique de Majorelle, située rue Saint-Georges. La famille Majorelle signale aussi le pillage de la boutique de Lille lors de l'avancée des troupes allemandes.


title: Louis Majorelle

text: Majorelle déménage à Paris jusqu'à la fin de la guerre, où il travaille dans les ateliers de ses amis créateurs de mobilier. Après la guerre, il rouvre son atelier et sa boutique et continue sa collaboration avec la verrerie des frères Daum en produisant du mobilier, bien que ses dernières créations soient plus géométriques, dans l'esprit Art déco.


title: Louis Majorelle

text: Majorelle meurt à Nancy en 1926, ses affaires sont reprises par Alfred Lévy. Après sa mort, sa famille, dont la fortune a été entamée pendant la guerre, ne peut plus se permettre de vivre dans la villa Majorelle et la maison, ainsi que ses abords, sont vendus en lots. L'entreprise de Majorelle ferme en 1931. La villa a subi plusieurs modifications architecturales — en plus de celles effectuées par Majorelle lui-même, lorsqu'il y résidait —, incluant l'addition d'un bunker de béton à proximité de l'arrière et la couverture de la terrasse avant. Le grand mur de pierre et le pont qui entouraient la propriété ont été fortement réduits autour de la maison, qui a eu plusieurs utilisations et propriétaires au XX siècle. De nos jours, la ville de Nancy, qui a acheté la villa, a entrepris un long travail de rénovation et de restauration.


title: Louis Majorelle

text: Les balcons et la rampe d'escalier des "Galeries Lafayette" à Paris sont une commande de 1908. L'escalier en fer forgé, laiton, fer estampé peint et doré comporte un décor à thématique florale. Il a été démonté en 1974 pour être entreposé.


title: Louis Majorelle

text: Les œuvres de Louis Majorelle sont exposées dans de nombreux musées français et étrangers. Le mobilier de salle à manger d'un style assez « cubisant », en bois blond, commandé vers 1930 à Majorelle par l'Américaine Edith Taylor, pour sa villa (1923) de Marrakech — qui est le seul meuble conservé sur place — appartenant alors aux Breteuil, est reproduite par Narjess Ghacem-Benkirane et Philippe Saharoff dans "Marrakech. Demeures et jardins secrets". Lors de la Seconde Guerre mondiale s'y tient une conférence secrète entre Franklin Delano Roosevelt et Winston Churchill.


title: Louis Majorelle

text: Majorelle a dessiné une unique série de vitraux, réalisés après sa mort ; ceux-ci peuvent être vus à la maison de la Formation de Mont-Saint-Martin (anciennement Grands Bureaux des Aciéries de Longwy), désormais classées monuments historiques, illustrant le travail des hommes dans la sidérurgie.


title: Scarpe

text: La Scarpe est une rivière de la région Hauts-de-France et un affluent de l'Escaut.


title: Scarpe

text: La Scarpe prend sa source à Tincques, près d'Aubigny-en-Artois.


title: Scarpe

text: Elle mesure dont les deux-tiers sont canalisés (à partir d'Arras). La Scarpe-rivière se jette à Arras dans la Scarpe canalisée à une altitude de . Elle traverse notamment Douai, Saint-Amand-les-Eaux, et rejoint l'Escaut à Mortagne-du-Nord.


title: Scarpe

text: Le débit de la Scarpe est à Sainte-Catherine-lès-Arras. Une grande partie de la Scarpe a été artificialisée et polluée dès le début de la Révolution industrielle.


title: Scarpe

text: Une étude du phytoplancton (prélevé à sous la surface) et de certains polluants de la Basse-Scarpe a été faite à Râches et Marchiennes en amont et en aval de l'emplacement du rejet d'une nouvelle station d'épuration des eaux usées, d'avril 1992 à octobre 1993. Elle a montré que le phytoplancton était là dominé par des diatomées (souvent typiques d'un milieu eutrophe telles que "Stephanodiscus hantzschii", "Cylcostephanos dubius" qui constituaient l'essentiel des populations) au printemps et en automne, mais par des chlorophytes en été quand la luminosité et la température augmentent alors que la pluviométrie diminue). Cette saisonnalité est normale, aussi observée sur les autres grands cours d'eau de cette partie tempérée de l'Europe.


title: Scarpe

text: Les auteurs signalent aussi des apparitions irrégulières, peut être plus problématiques de cyanophycées (groupe de bactéries potentiellement photosynthétiques pouvant dans certaines conditions sécréter des neurotoxines dites cyanotoxines) caractéristiques de phénomènes d'eutrophisation voire de dystrophisation. Les populations dominantes de diatomées peuvent changer d'une année sur l'autre, puisqu'en 1993 c'est plutôt "Asterionella formosa" et "Aulacoseira granulata" qui ont dominé le milieu au printemps et en automne, probablement en raison d'une amélioration de la qualité de l'eau induite par la mise en route de la nouvelle station d'épuration. Les pics de biomasse phytoplanctonique et la part des cyanophycées ont fortement diminué sur la période de suivi. La Scarpe est une des rivières du bassin versant de l'Escaut.


title: Scarpe

text: Dans la portion qui relie Arras à l’Escaut, elle a 19 écluses réparties sur un parcours de et un dénivelé d’une quarantaine de mètres. Une dérivation de la Scarpe réalisée entre Corbehem et Flers-en-Escrebieux permet une liaison avec le Canal Dunkerque-Escaut (à grand gabarit).


title: Scarpe

text: La zone dite « Scarpe-Aval » couvre (selon le SAGE qui la concerne) un vaste bassin versant () pédologiquement , couvert par 75 communes (sur 3 arrondissements : Lille, Valenciennes et Douai), répartis en 3 communautés d’agglomération et 5 communautés de communes, avec un syndicat mixte (du Parc naturel régional Scarpe-Escaut), plusieurs syndicats d’assainissement, d’eau potable ou d’hydraulique qui gèrent ensemble


title: Scarpe

text: Trois entités paysagères sont concernées : la Pévèle, la plaine alluviale de la Scarpe et le bassin minier du Nord-Pas-de-Calais, caractérisé par des problèmes de pollution historique (métaux lourds et autres éléments traces métalliques, hydrocarbures aromatiques polycycliques) et contemporaine (nitrates, turbidité, perturbateurs endocriniens, d'affaissements miniers à l'origine de la création de la Mare à Goriaux et qui exacerbent le risque d'inondation). On assiste de plus, dans l'ancienne zone minière et à la suite de l'arrêt des grands pompages industriels, à une lente remontée de la nappe de la craie, autrefois pompée et surexploitée, moins prélevée depuis , avec une recharge encore précaire . Sous ce territoire se trouvent quatre formations géologiques (quaternaire (limons, alluvions), éocène (argiles, tuffeaux, sables), crétacée (craies, marnes) et primaire (schistes, grès, calcaire)).


title: Scarpe

text: La rivière et ses marais étaient autrefois particulièrement riche en faune, flore, dont poissons (des documents anciens citent des aloses, barbeaux, lottes, chabots, chevesnes, truites et même des vandoises dans la Scarpe. Les marais et les berges ont probablement connu une occupation préhistorique, au moins depuis le milieu du Néolithique, mais qui serait restée modérée en raison de sa mauvaise accessibilité (zone alors très marécageuse).


title: Scarpe

text: Le toponyme « Scarpe » ne s'est étendu à l'aval de Vitry-en-Artois que tardivement, vers la fin du Bas Moyen Âge, et le souvenir de la capture s'est effacé jusqu'à sa mise en évidence, sur des preuves géologiques, par Jules Ladrière au .


title: Scarpe

text: Avant cette capture, le bassin versant de la Scarpe se confondait avec la plaine de la Scarpe entre les régions de la Pévèle et de l'Ostrevent. Il était limité à environ et l'Escrebieux en était probablement le principal contributaire.


title: Scarpe

text: La Scarpe a de nombreux petits affluents, en amont de la capture (le Gy, le Crinchon, les Fontaines d'Hertain) et en aval (l'Escrebieux, le courant de Coutiches, le courant de l'Hôpital, l'Elnon...). Ces derniers ont de faibles débits mais se dirigent de manière centripète vers la large plaine de la Scarpe. Le canal de la Scarpe, est doublé par les canaux de la Traitoire et du Décours qui drainent la plaine. Celle-ci était également ponctuées de zones marécageuses, utilisées comme marais communaux par les communautés riveraines (marais des Six-Villes, Frais Marais) pour le pâturage, l'élevage, le rouissage du lin, la pêche et la chasse au gibier d'eau (tenderie aux oiseaux).


title: Scarpe

text: Son schéma d'aménagement et de gestion des eaux .


title: Scarpe

text: Le , les vallées de la Scarpe et de l'Escaut sont désignées site Ramsar. À cette occasion, une étude sur la géohistoire des zones humides de la plaine de la Scarpe est réalisée en collaboration entre plusieurs chercheurs historiens, archéologues et associations d'histoire locales, sous la coordination du PNR Scarpe-Escaut. Celle-ci retrace plusieurs millénaires d'aménagement de la Scarpe, à travers les différents usages et infrastructures hydrauliques implantées sur le cours d'eau et dans les marais qui modifièrent durablement le faciès de cette vallée humide. Les fouilles archéologiques récentes réalisées par la Direction de l'archéologie préventive à l'emplacement du musée-parc Arkéos ont permis de mettre à jour un vaste atelier de potiers en bord de Scarpe et d'autres aménagements qui nous renseignent sur l'occupation du site à la fin du Moyen Âge.


title: Scarpe

text: Charles Desavary et Constant Dutilleux, peintres de l'école d'Arras, ont peint la Scarpe.


title: Royaume de Champa

text: Le Champa prononcé Tchampa (du sanskrit "Campā" ; en cham "ꨌꩌꨚ / Campa" ; en khmer "ចាម្ប៉ា / Champa" ; en vietnamien "Chiêm Thành" ; en sino-vietnamien et dans les archives chinoises "占城 / Zhànchéng"), situé dans la zone centrale du Viêt Nam moderne, présente une relative unité politique sur une longue période, semble-t-il, bien qu'on lui connaisse deux appellations, Linyi et Champa du , et même jusqu'au début du sur un petit territoire. C'est un pays indianisé dans la péninsule indochinoise. Le Champa s'est construit au contact des cultures de l'Inde et de la Chine, qui dominaient les échanges maritimes en Asie du Sud-Est, et au contact de ses voisins Viêts, au Nord, et Khmers à l'Ouest.


title: Royaume de Champa

text: Les principautés cham, établies sur les plaines alluviales et les ports, mais aussi sur certaines hautes terres, étaient majoritairement de culture hindouiste et de langue cham, une langue malayo-polynésienne, mais on y rencontrait aussi des langues régionales.


title: Royaume de Champa

text: Le Champa figure dans des inscriptions cham et khmères, mais aussi chinoises (en tant que Linyi), du . À l'époque de sa plus vaste extension le Champa occupait un territoire allant de la province de Quảng Bình, au Nord ( parallèle), à Phan Thiết et Biên Hòa, au Sud ( parallèle). Les Chinois n'utilisaient pas le terme Champa mais "Linyi", ce qui désignait une succession de plaines alluviales ouvertes sur la mer et séparées par des reliefs, chacune ayant abrité une sorte de principauté. L'un de ces princes a pu, semble-t-il, imposer son statut de « roi des rois » à plusieurs autres principautés, mais jamais à toutes. Après la défaite de 1471 par le Đại Việt le pays est resté affaibli, mais au début du le Champa était encore un royaume victorieux et presque unifié, quoique pour peu de temps.


title: Royaume de Champa

text: À Châu Dôc, dans la province d'An Giang frontalière du Cambodge, vit encore une minorité Cham aujourd'hui musulmane, avec ses traditions.


title: Royaume de Champa

text: Au début du , le voyageur chinois Faxian, sur le chemin du retour d'Inde en Chine, y fait escale et décrit le fort nez droit et les cheveux noirs et bouclés de ses habitants ainsi que leurs pratiques funéraires de la crémation au son des tambours. Les Cham suivaient un système de castes assez semblable à celui en vigueur en Inde, mais offraient aux femmes une position plus importante dans les affaires concernant la famille et le mariage. Ils avaient cependant adopté la coutume de la satî. Ils bannissaient aussi le bœuf de leur table, une pratique toujours observée dans certaines régions du Viêt Nam. Les Cham étaient constitués en deux clans : Narikel Vamsa, le clan de la noix de coco, et Kramuk Vamsa, le clan de la noix de bétel, les premiers contrôlant la partie nord du royaume, tandis que les seconds régnaient sur le Sud.


title: Royaume de Champa

text: Actuellement, réduite à une population d'environ , l'ethnie cham a conservé sa culture et sa langue, et la grande majorité de ses membres pratiquent l'islam. Au Viêtnam, ils sont en majorité hindouistes avec une minorité musulmans ; alors que hors du Viêt Nam, la diaspora cham est majoritairement musulmane, en particulier au Cambodge et en Malaisie, avec une minorité bouddhiste et hindouiste.  La langue cham fait partie du groupe malayo-polynésien de la famille des langues austronésiennes.


title: Royaume de Champa

text: Les populations du Champa ne parlaient pas toutes le Cham. Une étude portant sur la vallée du Trà Khúc montre que c'était une langue Mon-Khmer, le Hrê, que l'on employait dans cette plaine du Champa. Le Sanskrit (langue "internationale", comme en Europe le latin), et le Cham ont certainement servi de lien politique entre les populations de langues diverses qui constituaient le royaume.


title: Royaume de Champa

text: Le nom de « Champa » est, peut-être l'adaptation d'un terme indien, une région de l'ancien Bengale, aujourd'hui au Bihar, dont la capitale était Champâpuri, et dont le port était tourné vers les commerçants de l'Inde orientale. Cette ville était célèbre pour être évoquée à propos de Bouddha, après l'Éveil. Le terme « Champa » aurait été employé à partir du moment où les Cham sont entrés en contact avec les populations du sous-continent et en raison de sa parenté phonétique avec leur propre manière de se désigner. Les premiers alphabets du Champa, comme ceux du Cambodge et du Nusantara (Indonésie) trouvent leur origine dans l'écriture de l'Inde du Sud.


title: Royaume de Champa

text: Les capitales : Tout le pays cham est couvert de citadelles. Elles ont pu être le centre d'un pouvoir royal, mais peu d'entre elles ont pu être identifiées à des capitales évoquées dans les sources écrites. Et ces citadelles ne correspondent pas aux coordonnées géographiques de lieux anciennement mentionnés. Il faut en conclure que soit d'autres citadelles restent à découvrir, qui correspondraient éventuellement à d'anciennes capitales, soit celles-ci sont totalement détruites aujourd'hui. Pendant de très longues périodes aucune capitale locale n'a su s'imposer comme capitale du Champa, ce qui est précisé, ci-dessous, dans la section intitulée « Brève histoire des royaumes et des principautés  –  siècle ».


title: Royaume de Champa

text: Le Champa s'étirait, au moment de sa plus grande extension, sur 800 km du Nord au Sud, un territoire allant du Quang Binh, au Nord ( parallèle), à Phan Thiết et Biên Hòa, au Sud ( parallèle) et sur une frange côtière d'au maximum 50 km de large, ouverte sur la mer de lʼEst (ou « mer de Chine méridionale »). À l'Ouest, la chaîne Annamitique sépare cette frange côtière du pays Khmer, mais des plis transversaux de cette cordelière sont autant de sources de fleuves ainsi canalisés vers l'Est, qui vont produire de petites plaines alluviales plus ou moins isolées les unes des autres.


title: Royaume de Champa

text: Pendant longtemps, les chercheurs ont cru que les Cham étaient arrivés par la terre, chassés de la Chine par les Han (206 AEC et 220 EC). Récemment, l'analyse linguistique comparative a établi que les Cham étaient venus de la mer vers la fin du millénaire avant notre ère, de la Malaisie, et d'Indonésie de Sumatra ou de Bornéo pour s'établir dans la région de l'Annam au centre du Viêt Nam moderne, bien qu'il y ait des preuves génétiques de mélange avec l'Inde. Ce territoire était occupé par des populations parlant le mōn-khmer, parmi lesquelles le groupe viétique, qui donnera naissance au vietnamien et, à l'extrême Sud, le groupe khmer, celui duquel sont issus les futurs occupants majoritaires du Cambodge.


title: Royaume de Champa

text: Les Cham originels sont donc les héritiers probables des colons de la fin du Néolithique venant des îles indonésiennes. Leurs petites plaines enserrées dans des reliefs maintenaient leur orientation principale en direction de la mer. Leurs villes étaient d'abord des ports au départ d’importantes routes d’échanges reliant l’Inde, la Chine et les îles indonésiennes. Par contre, si l'habitude austronésienne était de changer souvent de site pour maintenir son autosuffisance, les échanges commerciaux continentaux imposaient la stabilité de résidence. La production de riz est donc devenue une nécessité. Dans la province de Quang Tri, la culture du riz avec le système d'irrigation complexe de Gio Linh en témoigne.


title: Royaume de Champa

text: Ces résultats sont issus de nombreuses recherches - entreprises à la suite de la publication de Ian Glover en 1990 - « sur la préhistoire tardive et la protohistoire de la façade maritime de l’Asie du Sud-Est côtière, ce qui a permis de mieux comprendre et de redéfinir pour la région le long processus d’interaction avec l’Inde qui a précédé ce qu’il est convenu de nommer son « indianisation », et la période cruciale de formation de ses premiers États. »


title: Royaume de Champa

text: Des fouilles effectuées 1993 à 2006 à Hội An sur des sites de dunes en bord du fleuve Thu Bồn donnent des indices d'une continuité avec les traditions locales de céramique, verre et métal de la culture de Sa Huỳnh, aux EC, continuité avec celles des sites Linyi/Champa ultérieurs. Mais ces savoir-faire se sont développés, on prépare alors bien plus soigneusement la terre, tout en conservant une cuisson économe en combustible et simple à mettre en œuvre. Tandis que, précédemment, la poterie était une production familiale, elle s'intensifie ensuite et sur des centres spécialisés surtout après le , au point d'être largement commercialisée dans la région.


title: Royaume de Champa

text: On y a découvert aussi des témoins d'échanges avec la Chine des Han de l'Est (25 - 220 EC) jusqu'à celle des Six Dynasties (220-589) et des Tang (618-907). Le passage des chefferies Sa Huỳnh à des structures étatiques cham semble se faire en relation avec le modèle Han. L'intervention autoritaire des Han orientaux au Jinan aux s aura certainement favorisé la constitution de pouvoirs forts au Champa.


title: Royaume de Champa

text: Certaines trouvailles sont exceptionnelles: une feuille d'arbre de la Bodhi en bronze, ainsi que des tessons à motifs de fleurs de lotus et d'animal, un éléphant (?), motifs totalement absents de la céramique Sa Huỳnh.  Une maison incendiée a été découverte, et une autre à toits de tuiles de type chinois avec des tessons de céramique Han datent du début de l'ère commune. Enfin, à Gò Cẩm, une perle en verre bleu sombre de la région Indo-Pacifique ainsi que deux types de riz ont été mis au jour. Ces découvertes restent énigmatiques mais sont des indicateurs au moins du passage de la culture Han et peut-être de son effet de modèle ou contre-modèle pour les chefferies locales, comme l'usage des tuiles de type chinois, qui perdurera.


title: Royaume de Champa

text: La ville principale de cette entité politique pourrait correspondre avec l'actuel village de Tra Kieu, connu au cours des siècles suivant comme « Simhapura », orientée vers le fleuve Thu Bon.


title: Royaume de Champa

text: Dès le début de l'ère chrétienne, l'Annam a connu une immigration indienne peu nombreuse mais qui a pacifiquement répandu l'hindouisme, le bouddhisme et le sanskrit, probablement une des langues de communication les plus répandues dans le sud-est asiatique à l'époque. Les moines bouddhistes introduisirent les deux formes du bouddhisme, Mahâyâna et Theravāda.


title: Royaume de Champa

text: Des tout premiers temps datent des tessons décorés à la roulette, et qui seraient d'origine indienne, donc un premier témoin d'échanges lointains. On en a retrouvé sur la côte nord de Bali, aux environs de Jakarta et au nord de la péninsule Malaise. D'Inde viendrait aussi l'usage de petites verseuses "kendi", dont l'appellation dériverait d'un "kuṇḍika" à bec (vase rituel bouddhiste, réservoir d'eau pure) et que l'on retrouve, à cette époque à Trà Kiệu, vallée du Thu Bồn, probablement au milieu du , mais aussi ailleurs au Champa et sur les routes du commerce indien.


title: Royaume de Champa

text: Plus récents, des , les petits bronzes, mais aussi le grand Bouddha de Đồng Dương, probablement originaire du Sri Lanka theravâdin, tous datent de cette période et témoignent de cette co-présence. Malgré cette forte influence indienne, les Cham vont garder des caractéristiques particulières qui se retrouveront dans leur statuaire bouddhiste et hindouiste, et qui la différencient de celles de l'Inde et de l'Indonésie.


title: Royaume de Champa

text: Alors qu'au apparaissent à Trà Kiệu les premières installations villageoises (vers 100 EC), à la fin de ce même siècle le Linyi devenait indépendant. Le Vietnam central est aussi le point le plus au Sud pour l'usage des tuiles de type chinois, usage que l'on retrouve jusqu'en Corée et au Japon. Ces tuiles sont le signe de constructions remarquables, administratives ou religieuses ; à Trà Kiệu dans la première moitié du . Les abouts de tuile plats et ronds sont de deux sortes. Ceux à motif estampé de nuage, lotus, semblent dater de la dynastie Han et d'autres à motif de visage - figures apotropaïques (?) - dateraient du des Wu de l'Est à Nanjing. Ils conviennent (c'est une convention), en Chine, aux architectures officielles et aux habitations les plus riches. Or, la recherche systématique de ces tuiles et abouts plats et ronds fait apparaître que plusieurs sites comparables, à l'embouchure de fleuves ou à proximité, signale des constructions notoires et avec, en partage, ce signe que constitue à l'époque un toit de tuiles de facture très semblable dans chacune de ces "principautés". Ce pourrait être l'indice d'une "alliance" entre pôles régionaux, ou "principautés", à l'embouchure de ces fleuves, qui se serait développée au . Une "alliance" que les Chinois ont nommée Linyi et qui a pris localement le nom de Champa, au moment où l'influence indienne allait devenir déterminante.


title: Royaume de Champa

text: Si les premiers textes connus, à partir du , sont datés à partir de critères paléographiques cela ne signifie pas l'apparition de la culture cham. Cela signifie seulement qu'à cette période les Cham ont considéré qu'il était important de conserver par écrit la mémoire de certains évènements marquants. Ces premières inscriptions montrent des rois règnant sur des territoires restreints.


title: Royaume de Champa

text: Les premiers centres cultuels actuellement répertoriés et encore préservés, en partie, sont situés dans la vallée du Thu Bồn (Hội An) avec les sites du sanctuaire de Mỹ Sơn (s), dédié au brahmanisme shivaïte, le sanctuaire du bouddhisme mahāyāna au site de Đồng Dương, fin , et le sanctuaire de Trà Kiệu au , shivaïte (ces deux derniers sanctuaires ayant en grande partie ou totalement disparu).


title: Royaume de Champa

text: Il y a une divergence entre l'utilisation du terme Linyi, employé dans les textes chinois du (dynastie Han) et 749 de notre ère, et la première apparition du nom Champa. "Campā" apparaît d'abord en 658 EC dans l'inscription Cham C.96 au sanctuaire de Mỹ Sơn, puis en 667 EC dans l'inscription khmère K.53 de Kdei Ang (Prey Veng). La manière dont cette identité cham a été forgée doit donc être examinée.


title: Royaume de Champa

text: Au , les spécialistes s'accordent pour interpréter la description que les Chinois font des habitants du Linyi comme étant ces austronésiens qui avaient migré dans la région auparavant (vers la fin du millénaire avant notre ère). Les Han faisaient du commerce avec les Cham et ont établi des commanderies (Jiaozhi dans le delta du fleuve Rouge, Jiuzhen dans les provinces actuelles de Thanh Hoa, Nghê An, Ha Tinh et Rinan dans les provinces de Quang Binh, Quang Tri et Thua Thien-Huê. Les Chinois voulant procéder à des taxations, il y eut des révoltes. À la suite du chaos qui accompagne l'effondrement de la dynastie Han en Chine, la révolte de 192, qui a entraîné l'assassinat de l'administrateur de Rinan à Xianglin, a abouti à une nouvelle entité proto-Cham indépendante que la Chine a reconnue à partir du .


title: Royaume de Champa

text: À cette époque les Chams sont connus pour être d'excellents marins, leurs principales activités étaient centrées sur le commerce et la piraterie. Leur vocation maritime les a probablement mis au contact de la culture indienne, lors de leurs déplacements dans ce pays et avec les autres populations austronésiennes du Nusantara (Indonésie), dont les pérégrinations vers l'Inde avaient probablement débuté avant que les Cham ne quittent Bornéo. Il est probable que des relations similaires aient été entretenues avec la ville portuaire d'Óc Eo du royaume de Founan jusqu'au .


title: Royaume de Champa

text: Pendant la dynastie Jin (265-420) avec sa politique de commerce ouvert, Linyi est enfin reconnue comme une entité politique. Le message de l'envoyé daté de 268 EC nomme également le roi du Linyi, Fan Xiong. Linyi y est décrit comme étant composé de « plusieurs tribus », ce qui suggère une structure politique à plusieurs têtes avec seulement « Linyi » qui mérite une mention spéciale. Ainsi, en 285 de notre ère, « dix royaumes du Sud », dont le Fou-nan (premier royaume khmer sur le delta du Mékong), furent invités à rendre hommage à la cour Jin. Le centre du Linyi semble plus correspondre aux environs de Hué et ne peut pas être localisé avec certitude à Tra Kiêu avant 605, moment où ce roi tente d'étendre ses possessions plus au Nord.


title: Royaume de Champa

text: Ce n'est que dans la seconde moitié du que des relations différentes s'établissent entre Linyi et la Chine. À la fin du siècle, les annales de la dynastie Liang mentionnent la présentation « par le royaume de Linyi » d’une image du Bouddha Amitābha à la cour chinoise.


title: Royaume de Champa

text: Les États du Champa (répartis entre le et le parallèle), les plus aisés à identifier, correspondent à des centres de peuplement que l'archéologie et l'épigraphie nous indiquent. L'archéologie a apporté des preuves d'existences de populations cham et de nombreuses entités politiques avant que des termes sanscrits (comme Amarāvati ou Indrapura) ne puissent être employés, car ces termes désignent des entités politiques sur des périodes limitées. Le rôle essentiel des fleuves assurait à ces populations les moyens de communiquer et de transporter des biens et des personnes. Ainsi ces territoires peuvent être nommés actuellement par le fleuve dont ils dépendent, comme Trà Khúc, Côn et Đà Rằng, sur une période indéfinie.


title: Royaume de Champa

text: À partir du , dans le Champa du Nord, la vallée du Thu Bồn apparait comme le centre le plus actif, avec les vestiges du port de Hội An et le centre politique de Trà Kiêu, ainsi que les centres religieux de Mỹ Sơn et Đồng Dương. Cette vallée et la plaine qu'elle traverse fut le centre du royaume d'Amarāvati, et correspond à l'actuelle province de Quảng Nam (Đà Nẵng). La capitale en était l'ancienne Siṃhapura [Vietnam], sur l'actuel village de Trà Kiệu, avec pour centre religieux Mỹ Sơn, shivaïste. Le port qui faisait la richesse de ce peuple de commerçants et pirates, à cette époque, était situé sur l'actuelle Hội An, sur la rivière Thu Bồn. Il offrait un havre en cas de tempête ou de typhon et disposait d'un lieu de déchargement sur l'île voisine de Cù Lao Chàm. Des sondages, sur cette île, indiquent que cette région commerçait avec le monde chinois et avec le golfe persique, musulman, de même qu'avec le reste de l'Asie du Sud-Est et l'Inde, shivaïste et bouddhiste.


title: Royaume de Champa

text: Une seconde capitale s'est développée dans cette région centrale, Indrapura (toujours dans la province de Quảng Nam). Elle était capitale dès 875 et au cours des décennies suivantes. Elle a eu comme centre religieux Đồng Dương, bouddhiste. Ce site d'Indrapura se trouve à proximité de l'actuel village de Đồng Dương, sur la commune de Bình Định Bắc. Enfin la troisième capitale de cette région Nord, l'ancienne (dans l'actuelle province de Bình Định, voisine de la précédente), fut capitale pendant plusieurs siècles jusqu'au jour où elle fut conquise en 1471 par le Đại Việt.


title: Royaume de Champa

text: Par ailleurs, des centres bouddhiques "mahāyāna" existaient encore vers 1300, au nord du Champa : au Quảng Bình et au Quảng Trị ainsi que le grand ensemble de Đồng Dương, au Quảng Nam. Le souverain vietnamien, qui était bouddhiste, est venu les visiter.


title: Royaume de Champa

text: Au Sud, d'autres centres ont été contemporains des précédents, et relativement indépendants des États cham du Nord, notamment dans le Kauthara (région de Nha Trang) et au Pānduranga (région de Phan Rang). Leurs souverains ont maintenu l'autonomie et la prospérité de leurs États jusqu'à la fin du , où ils furent déposés par le Đại Việt. Des inscriptions remontent au et le temple de Hòa Lai pourrait être aussi ancien. Un centre politique existait aussi en altitude à Ayun Pa (Gia Lai) sur le cours supérieur du . Une statue de Shiva portant une inscription et datée de 1360 (1282 Saka) a été découverte à Biên Hòa, ce qui semble le point le plus au sud du Champa.


title: Royaume de Champa

text: Ces principautés avaient des relations commerciales intenses, par le port de l'actuelle Phan Rang, avec la péninsule malaise (presqu'île de Malacca) et l'île de Sumatra. Les beaux temples de Po Klaung Garai () et Po Romé () ont été les derniers édifices religieux cham édifiés à proximité des côtes. Mais le Panduranga, situé au Sud (de Cam Ranh, province de Khánh Hòa à Mũi Né, province de Bình Thuận) continua d'exister jusqu'au .


title: Royaume de Champa

text: Ce furent autant de petits centres établis à l'embouchure des cours d'eau, « faisant leur affaire des influences indiennes chacun à leur manière », indépendants, mais tout en restant en contact les uns avec les autres. Cette nouvelle conception du Champa qui s'impose dans les années 2000, comme une juxtaposition de centres plus ou moins indépendants mais en contacts, s'écarte nettement des ouvrages d'histoire classiques qui se réfèrent largement à l'étude de Georges Maspéro, "Le royaume de Champa", parue en 1928.


title: Royaume de Champa

text: La question de l'unité du royaume, dans ces conditions, doit être étudiée selon les sources, donc en fonction de points de vue initiaux différents, dans des contextes temporels et politiques différents. Ainsi Andrew Hardy étudie la relation entre un roi du (Quy Nhơn, Binh Dinh, temples de Tháp Bánh Ít) au milieu du et une principauté située en montagne, à Ayun Pa (Gia Lai). Deux inscriptions permettent de voir comment le roi déploie des ressources économiques et idéologiques pour affermir cette alliance. D'autre part les chroniques entre le Vietnam et la dynastie Ming permettent de percevoir la désintégration du royaume après 1471. Le Champa apparait bien, chaque fois, à cette époque, comme un État segmenté qui nécessitait de déployer de constants efforts d'intégration afin de lutter contre la fragmentation.


title: Royaume de Champa

text: Une étude, publiée en 2019, porte sur deux régions, du , la vallée du fleuve Thu Bồn, d'une part, et la vallée du fleuve Ba, dont l'estuaire et le cours inférieur est appelé Đà Rằng, d'autre part. Ces deux régions ont été habitées de longue date, et depuis la culture de Sa Huỳnh dans le cas de la vallée du Thu Bồn à Hội An. Cette étude montre que des réseaux de communication par voie de terre se sont développés à proximité des berges de ces fleuves sur cette longue période. Ces chemins pouvaient s'enfoncer profondément dans l'arrière-pays montagneux : depuis le Thu Bồn vers l'Ouest par une route qui atteignait Champassak, au Laos. Et depuis le Đà Rằng vers le Nord-ouest, vers l'Est et le Nord-Est du Cambodge. Cette vallée du (ou Ba), est la vallée fluviale la plus vaste du Vietnam, et sa citadelle de Thành Hồ, ainsi que de nombreux vestiges, dont une inscription du signalent un axe de communication essentiel à l'époque du Champa, sans que, pour autant, on y ait évoqué la présence d'un royaume. L'arrivée du bouddhisme par voie de mer est assez compréhensible, car les premiers bouddhistes de notre ère étaient déjà, majoritairement, des commerçants (au Gandhara, ils faisaient commerce de chevaux).


title: Royaume de Champa

text: Le pays se nourrit largement grâce au savoir-faire de ses pêcheurs qui n'hésitent pas à s'aventurer en mer. Les bateaux leur permettent aussi de faire du commerce, leur principale source de richesse. Le riz apporte un complément nécessaire, mais les plaines sont peu étendues.


title: Royaume de Champa

text: Le maillage des canaux dans ces petites plaines ne nécessite pas de travaux de grande envergure. Ils n'en demeurent pas moins essentiels et sont soigneusement entretenus pour la riziculture et le commerce à courte distance. Les citadelles encore conservées attestent elles aussi de douves et de canaux ; elles sont le plus souvent à proximité d'un fleuve car la navigation est le mode de communication le plus pratique.


title: Royaume de Champa

text: Les produits miniers, l'or, plus que tout, mais aussi l'argent, le cuivre et l'étain qui sont exportés en abondance sont la source de richesse principale. Pierres précieuses, lapis-lazzuli, ambre, coraux et perles peuvent servent de cadeaux diplomatiques au Đại Việt et en Chine.  Le commerce du bois d'aigle, qui pousse en altitude et qui était commercialisé par les peuples des montagnes, a toujours été une richesse exploitée au Vietnam. L'arbre produit le calambac, une résine qui imprègne le bois lorsqu'il est infecté par certains champignons et/ou bactéries ; ce calambac est réputé pour ses vertus médicinales, pour chasser les insectes et comme parfum, entrant dans la composition des encens.


title: Royaume de Champa

text: Le Champa qui importe des chevaux depuis le nord-ouest de l'Inde, on imagine à grands frais, est aussi renommé pour les rhinocéros et éléphants de ses propres forêts. Ce sont parfois des cadeaux diplomatiques offerts à la Chine.


title: Royaume de Champa

text: La route de la soie par le Nord étant momentanément coupée par les tibétains, les souverains Cham ont su profiter plus tôt que leurs voisins Viêt de l'opportunité de cette route de la soie par mer, et au-delà, jusqu'à Rome. Cet âge d'or de la route de la soie par le Sud correspond à une période de stabilité du Champa aux s - une partie de l'époque des Tang et des Song (618-1279). Le commerce va faire la richesse de ces souverains, leur côte étant une halte obligée, à cette époque, entre la Chine et le détroit de Malacca, avec le Śrīvijaya, dans ce réseau commercial majeur..


title: Royaume de Champa

text: La hiérarchie sociale était hindoue mais les Cham n'étaient pas divisés en quatre castes, brahmanes, kshatriyas, vaishyas et shudras, même si les deux premiers sont bien mentionnés dans les inscriptions. Les brahmanes (les prêtres) ne sont pas au-dessus des rois, kshatriyas. Les kshatriyas désignant aussi les guerriers, en général. Les inscriptions ne mentionnent pas le peuple, à l'exception d'« esclaves » pour les temples, dont on ne sait rien de précis. En Asie du Sud-Est l'inégalité entre les hommes est un fait, non mentionné, (« le peuple » n'existe pas), sans que le système des castes tel qu'il existe en Inde soit transposé ici.


title: Royaume de Champa

text: Le pouvoir royal est fondé sur des principes venus d'Inde. Le roi est le défenseur du "dharma", qui est « la règle enseignée par les sages », ceux « dont l'autorité repose sur les Véda, la tradition ».. Le « roi des rois » (Rajadiraja) ou de « "Seigneur de la terre entière du Champa" » (Po Tana Raya) devait obtenir par la force l'assentiment des rois dont il se posait lui-même en souverain suprême.


title: Royaume de Champa

text: Au , dans l'Indrapura, la lignée est matrilinéaire et le rôle des femmes y est important. Mais ceci n'est pas constant En 875, au Nord, dans la vallée du Thu Bồn, le pouvoir du roi des rois se réclame d'une lignée dont l'origine, Uroja, détient le pouvoir d'un ancêtre mythique Bhrgu qui a reçu de Śiva le "linga" Bhadreśvara. Et au milieu du , malgré le changement de capitale au Sud, dans le Pānduranga une famille régnante revendique encore son appartenance à la lignée d'Uroja. Aucune branche n'a donc le pouvoir suprême mais on reste cependant dans un système de réseaux de relations généalogiques.


title: Royaume de Champa

text: La tradition cham parle souvent de deux clans (lignées) qui se partageaient le pays : le clan de l'aréquier (Kramuka) dans l'État du Panduranga et celui du cocotier (Narikela) qui dominait au Nord..


title: Royaume de Champa

text: Il n'y a pas de système monétaire. Chacun doit avoir des terres dont il tire sa subsistance. Les impôts sont prélevés en nature, et, sur les données disponibles au , le roi prélevait 1/ des récoltes de riz. Il peut en donner une partie au temple. Le roi est alors le plus grand propriétaire foncier, cependant s'il en garantit l'ordre il n'en dispose pas à sa convenance. Par ailleurs, les membres de sa famille et les fonctionnaires se transmettent héréditairement leur patrimoine foncier. Les temples et monastères étant aussi de grands propriétaires fonciers.


title: Royaume de Champa

text: La marque du pouvoir royal a été, pendant une courte période, « le parasol unique », blanc, avec Paramabodhisattva, roi des rois dont on ignore tout de l'étendue du territoire et du pouvoir, qui s'interrompt néanmoins en 1086.


title: Royaume de Champa

text: L'établissement de cartes est un travail constant. Ainsi les anciennes cartes représentaient l'organisation spatiale du Champa comme un ensemble de cinq territoires - Indrapura, Amarāvatī, Vijaya, Kauṭhāra et Pāṇḍuraṅga - sur un modèle construit sur une liste publiée par Georges Maspero en 1925. Ce modèle est aujourd'hui obsolète. En 2012, à la conférence de Paris "New research in historical Campā studies" de nombreux auteurs avaient adopté une représentation de la géographie politique du Champa fondée sur les fleuves. Ils prennent en compte la nature anachronique des cartes "généralistes" qui portaient des noms en sanscrit et mettent en valeur le modèle des vallées fluviales pour l'interprétation d'informations portant sur des périodes historiques précises.


title: Royaume de Champa

text: Sur une période historique précise, donc, PO Dharma (1997), précisait qu'à partir du et pour presque deux cents ans, le Champa semble, d'après les inscriptions et les textes, avoir été « une sorte d'État fédéral ou de fédération plutôt qu'un royaume unitaire ». Selon cet auteur le Champa va atteindre alors « les limites de sa plus grande extension, puisqu'il va s'étendre de la "Porte d'Annam" au Nord, au bassin du Dong Nai, au Sud. [Il est alors] divisé en cinq régions, qui semblent avoir été des principautés : Indrapura, Amaravati, Vijaya, Kauthara et Panduranga ». Une autre étude des sources épigraphiques montre que cette région était constituée de bien plus nombreuses principautés. Certaines d'entre elles sont évoquées dans les sources épigraphiques et avec des généalogies de rois sur des périodes historiques limitées mais sur des territoires quelque peu variables. Le « roi des rois » était celui qui parvenait à imposer, pour un temps, sa suprématie aux autres par des victoires militaires et un tribut, mais sans la volonté de s'attribuer leurs terres. Cette suprématie était souvent remise en cause, et la « capitale du Champa » s'est déplacée, en conséquence. Les différents centres du Champa ne furent jamais unifiés en un seul royaume. L'extrémité Sud, l'ancien Panduranga était indépendante. La région de Vijaya-Quy Nhan, était le plus souvent indépendante du Panduranga comme de la région du Thu Bon.


title: Royaume de Champa

text: Siṃhapura et Indrapura sont situées au Nord, et les autres s'échelonnent progressivement vers le Sud. Au , une nouvelle dynastie s'empare du pouvoir, se libère du joug chinois et entame une période de prospérité. Elle sera cependant en conflit quasi perpétuel avec ses voisins de Java, des provinces chinoises au nord et de l'empire khmer émergeant à l'ouest. La capitale est alors située à Siṃhapura (Trà Kiệu), et son port correspond à l'actuelle Hôi An, à proximité de Dà Nang. Dans la vallée du fleuve Thu Bồn, la ville actuelle de Trà Kiệu (35 km. au sud de Đà Nẵng) contient le site de Hoàn Châu, probablement sur l'ancienne Siṃhapura, capitale de l'ancien État d'Amarāvatī, avec le centre shivaïte de Mỹ Sơn dans les montagnes proches. Ce lieu de culte, fondé par Bhadravarman (r. 380 - 413), ayant été détruit par le feu, est reconstruit par Sambhuvarman (r. 577 - 629), en particulier le temple A1. À la différence de ses prédécesseurs, le roi Prakasadharma (r. 653 - v. 687) est le premier « roi des rois » du Champa. L'Amaravati correspond alors à peu près aux actuelles provinces de Quảng Nam et de Quảng Ngãi, mais elle s'est étendue jusqu'à la frontière de l'Annam, le protectorat chinois sur le nord de l'actuel Vietnam. La citadelle de Siṃhapura avec ses murailles et son fossé a bien été repérée. Les sculptures des qui appartenaient à son temple indiquent qu'elle est restée encore un élément fort du dispositif de défense cham.


title: Royaume de Champa

text: En 875, Indravarman II établit la dynastie à Indrapura, sa capitale d'Amarâvatî et l'orne de nombreux palais et temples.


title: Royaume de Champa

text: Indrapura est située à proximité ou sur le village de Đồng Dương. En effet, aux le bouddhisme se répand. Le monastère de Đồng Dương témoigne de cette ferveur, l'ensemble du site ayant été consacré en 875 à Lakṣmīndra-Lokeśvara (le nom du roi adjoint au nom du bodhisattva de la compassion, le plus vénéré et le plus populaire parmi les bouddhistes du Grand véhicule, Mahāyāna). L'ensemble de Đồng Dương est consacré par Indravarman (II) dans sa capitale, Indrapura, le royaume correspondant à l'ancienne Amaravati. Cependant le bouddhisme Theravāda était bien présent, lui aussi, au Champa. Et le site de Đồng Dương était certainement déjà dédié à Bouddha. Le monastère bouddhiste se situe à proximité de l'actuel village de Dong Duong, sur la commune de Bình Định Bắc, non loin de Trà Kiệu (Siṃhapura). Les princes d'alors ont néanmoins continué de faire élever de nouveaux temples dans l'enceinte brahmanique de Mỹ Sơn. Indrapura a donc été, elle aussi, capitale du Champa dès 875 et jusqu'en 982. L'actuel port de Hội An leur servait déjà de port à Siṃhapura et Indrapura. L'emplacement supposé d'Indrapura est voisin, aujourd'hui, des ruines de Ðông Duong.


title: Royaume de Champa

text: Indravarman (II) entretient des relations étroites avec Java. Cette relation se poursuit encore sous Bhadravarman III. Le fils de ce dernier fait ériger, en 918, une statue en or dans le sanctuaire de Po Nagar, afin de renforcer les liens entre le Kauṭhāra et Amaravati. Mais les relations avec Angkor, quant à elles, tournent à l'affrontement. En 947 les khmers envahissent et pillent le Kauṭhāra. Ils sont repoussés ensuite, et des relations sont ouvertes avec la Chine de la période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes. Le sanctuaire est restauré avec une statue en pierre, cette fois-ci. Après 972, le roi Paramesvaravarman va devoir affronter, pour la première fois la nation viêt. Ceux-ci, après s'être libéré du joug chinois, créent le Đại Cồ Việt en 968 ; mais aussitôt un rapport de forces s'installe entre les deux voisins. Le roi cham est tué en 981 ou 982, et son successeur doit s'enfuir tandis que la capitale est pillée et brûlée. Un usurpateur viêt s'installe alors à Indrapura. Mais les princes cham élisent un nouveau roi des rois à Vijaya, et celui-ci reprend la capitale à la mort de l'usurpateur, un an après. Mais la guerre se poursuit ensuite. La capitale sera déplacée en conséquence sur Vijaya en 998.


title: Royaume de Champa

text: Alors qu'Indrapura est capitale du royaume du Nord, un roi, Che Cu, prisonnier d'un empereur Viêt, ne peut retrouver sa liberté qu'en abandonnant ses trois provinces du Nord en 1069 : le col de Lao Bao marquant la frontière Nord. Un prince du , Jaya Harivarman a su à nouveau unifier son royaume depuis la vallée du Thu Bon, après une période d'invasions et de désordres. À cette époque le pouvoir d'Indrapura s'étend sur les sites archéologiques actuels de Hà Trung, au Nord, et Linh Thái au Sud. En 1306 cette frontière Nord descend au col des Nuages (col de Hải Vân).


title: Royaume de Champa

text: Au milieu du , alors que la lignée fondée par Indravarman (II) règne depuis Indrapura au-delà de la vallée du Thu Bồn, le Champa ne donne plus que l'image d'une juxtaposition de royaumes. À partir du la situation est plus confuse encore, avec des ennemis venus de l'extérieur (pays khmer, Viêts). Au , libéré du joug chinois, le royaume vietnamien de Đại Việt, jusqu'alors confiné dans le delta du fleuve Rouge, cherche à s'étendre et entame une politique d'extension vers le sud (ou Nam Tiên) et entre en conflit avec le Champa. En 1044 Vijaya est prise, pillée et vidée d'une partie de sa population. Après la mort d'Harivarman (II) le nouveau souverain abandonne Indrapura, trop proche du pays Viêt en 1000. C'est le premier recul du Champa sous la pression de la nation viêt qui ne cessera jamais, jusqu'à la disparition du Champa huit cents ans plus tard.


title: Royaume de Champa

text: On ignore quel est le centre du pouvoir depuis la fin de la lignée des princes d'Indrapura. Lors des conflits avec les khmers (sous Jayavarman VII khmer, r. 1181-1218 ou 1219) le pays ne ressemble plus à une confédération de royaumes mais semble devenir un royaume centré sur la capitale, Vijaya. Il est, alors, divisé en provinces soumises au pouvoir central. Le pouvoir se situe bien dans une capitale unique, alors que les lignées s'y succèdent. Mais celles-ci ne savent exercer leur autorité qu'à l'échelon local et ne parviennent pas à s'imposer à l'échelon régional.


title: Royaume de Champa

text: On estime qu'à ce moment, une partie de l'aristocratie et des populations côtières de ces régions a émigré au Çrivijaya (Malacca, Sumatra et Java).


title: Royaume de Champa

text: Bien qu'aucun document ne permette d'en être sûr, Quy Nhơn (Bình Định) est considérée comme l'ancienne évoquée par les inscriptions cham et khmères des s. Cette ville aurait été fondée pour et par les Khmers sur le territoire d'une famille royale du Champa, proche du pouvoir khmer. Ses sept tours actuellement visibles en font un lieu architecturalement différent des autres sites de cette période. L'usage qui est fait d'éléments en grès, bien plus qu'ailleurs, les rapprocherait de l'architecture khmère, bien que leurs formes s'en écartent nettement.


title: Royaume de Champa

text: Pānduranga s'étendait sur les provinces actuelles de Bình Thuân et de Ninh Thuân. Pānduranga (Panran dans sa forme indigène) eut pour capitale Virapura, qui porta aussi le nom de Rajapura (aux environs de Phan Rang - Tháp Chàm). Cette principauté était la plus grande. Elle comprenait Kauthara qui, à certaines époques, en fut détaché et forma la quatrième des grandes divisions territoriales avec Yanpunagara comme centre. Virapura abrite alors un palais royal mais n'est jamais nommée « ville de Champa » (c. à d. « capitale » du Champa).


title: Royaume de Champa

text: Kauthāra s'étendait sur les provinces actuelles de Khánh Hòa et Phú Yên. En 1050 le roi du Kauthāra, Rudravarman, tentait d'imposer son emprise sur le Pānduranga voisin et son souverain, Parameśvara.


title: Royaume de Champa

text: À cette époque, au milieu du , la confusion qui règne au Nord, indique qu'aucun roi des rois ne peut imposer son pouvoir et celui de sa lignée. Néanmoins les routes commerciales sont florissantes, tous ces royaumes s'enrichissent.


title: Royaume de Champa

text: Les Khmers poursuivent une politique expansionniste vers l'Est afin d'intégrer le Cambodge dans le réseau de commerce maritime international favorisé par les Song du Sud. Les attaques contre le Vietnam ayant échoué, Suryavarman II (1113-1145/1150) conquiert Vijaya. Mais deux ans plus tard, le nouveau roi Cham, Jaya Harivarman accède au pouvoir et libère son pays de l'emprise khmère. L'expansion cambodgienne reprend avec Jayavarman VII (1181-1220 ?) au Vijaya vers 1160-1170. Deux dignitaires cham auraient suivi Jayavarman VII au Cambodge et l'aidèrent à réunifier le pays. De retour au Vijaya ils auraient été investi de responsabilité afin de maintenir les conquêtes effectuées par les Khmers sous leur autorité. Ces partisans des Khmers se seraient avéré être peu sûrs.


title: Royaume de Champa

text: L'histoire classique de la grande conquête d'Angkor en 1177, suivie de l'occupation de la ville pendant plusieurs années, n'est plus soutenable après une étude attentive des sources épigraphiques et non des textes chinois peu fiables car recopiés. Les bas-reliefs du Bayon qui montrent des vainqueurs Cham, représenteraient ces alliés Cham qui, aux côtés de Jayavarman lui ont permis de reprendre le pouvoir alors qu'un usurpateur s'en était emparé durant la campagne de Jayavarman contre Vijaya.


title: Royaume de Champa

text: Jayavarman VII est encore en guerre en 1190, guerre qui se poursuit jusqu'en 1220. Pendant cette période un dirigeant important au Champa a laissé dix inscriptions, dont huit à Nha Trang et Phan Rang, une de My Son et une du Binh Dinh. C'est donc le Sud qui était en train de prendre de l'importance.


title: Royaume de Champa

text: L'ethnie viêt s'est longtemps cantonnée dans la vallée et aux alentours du fleuve Rouge, et avant le milieu du sa seule histoire ne repose que sur les annales chinoises. Avec le déclin de la Dynastie Tang (618-906) et la libération du peuple viêt, est apparue une puissance guerrière qui cherchera plus ou moins constamment à imposer sa suzeraineté sur les territoires cham, sinon khmers.


title: Royaume de Champa

text: Débutant en 938, une véritable révolution amène, l’année suivante, la défaite des forces Chinoises dans la région. En 940, les Viêt sont les maîtres de leur pays depuis les collines du Yunnan jusqu’au . La première dynastie étant celle des Ngô (039-965). Cette dynastie disparue, après une courte période de luttes entre seigneurs de guerre un seigneur parvient à s'imposer et se proclame empereur, c'est Đinh Bộ Lĩnh et il donne à son pays le nom de Đại Cồ Việt. Ce nom perdurera jusqu'en 1044, lorsque le troisième empereur de la dynastie Ly lui donnera le nom de Đại Việt, sans aucun rapport avec celui employé par les Chinois, Annam. Néanmoins, en 1010, l'empereur reconnait la suzeraineté des Song afin d'assurer la paix sur sa frontière Nord en échange d'un tribut périodique, et plutôt symbolique


title: Royaume de Champa

text: À la mort de Đinh Bộ Lĩnh, le prince héritier et sa mère, la reine, sont sous la protection du généralissime Lë Hoàn. Aussitôt deux menaces se présentent, du Nord, venue des Song, et du Sud, venue des Chams. Les Cham sont repoussés et le général est nommé empereur, fondateur des Lê antérieurs (980-1009). Ceux-ci emportent la faveur générale et unifient le pays tout en imposant la religion bouddhique. Les attaques continuent avec de nouveau les Cham qui sont chaque fois repoussés.


title: Royaume de Champa

text: La dynastie suivante, en pays viêt, les Ly (1009-1225), va déplacer la capitale à Thăng Long, la future Hanoï. Dès 1025 commence ensuite la « marche vers le Sud » le long des côtes, le "Nam tiến" (), commandée en partie par une très forte poussée démographique. Les populations conquises devenant très vite de simples minorités, dont certains traits culturels seront peu à peu assimilés à la culture viêt.


title: Royaume de Champa

text: Les combats aux frontières du Champa sont constants, et en 1044 le Đại Việt attaque et vainc le Champa. Vijaya est prise et pillée. Un nouvel empereur bouddhiste prend le pouvoir, Lý Thần Tông. À l'occasion d'une réplique aux incursions de peuples des montagnes de l'ouest et des Cham, au Sud, la guerre de 1069 menée par l'empereur aboutit à l'annexion des trois provinces nord du Champa. S'ensuit une période de prospérité pour les deux pays.


title: Royaume de Champa

text: Les Cham sont alors en rivalité pour la succession tandis que les Khmers les attaquent. Paramabodhisattva, roi des rois aurait alors rassemblé le pouvoir autour du « parasol unique », symbole bien éphémère de l'unification du Champa. Suit une période où les Cham continuent d'affronter les Khmers pendant soixante-quinze ans et finissent par les chasser. Pendant ce temps, vers la fin du , toutes les provinces côtières au Nord de Hué sont passées sous contrôle vietnamien.


title: Royaume de Champa

text: Les conflits incessants grignotent le territoire cham, tant et si bien qu'à fin du , le royaume de Champa est quasiment dépecé. En effet, en 1471, sous le règne de l'Empereur du Đại Việt, Lê Thánh Tông (1442–1497), le Champa subit une grave défaite face aux Vietnamiens : cent vingt mille Cham sont tués ou capturés et le royaume est réduit à la petite enclave de Nha Trang. prisonniers sont déportés à Thăng Long (Hanoï), dont le roi du Champa et 50 membres de la famille royale. À partir du et jusqu'en 1471, avec la chute de Vijaya, les inscriptions ne permettent pas de connaître l'évolution de la royauté. Après quoi, la perte de ces références aux lignées indique un changement profond des mentalités, mais ça n'est pas pour autant la chute du pays.


title: Royaume de Champa

text: La population cham était estimée à environ au début du . Dès 1471 les Lê ont occupé toute la partie Nord du pays, massacré ou déporté la population de la région de Vijaya qu'ils ont remplacée par des Vietnamiens. L'expansion viêt s'amplifie ensuite à partir du , en particulier en 1720 sous le règne Đại Việt de l'Empereur Trịnh Cương (1709-1729), ce qui entraîne la fuite au Cambodge du roi des Cham et de sa suite.


title: Royaume de Champa

text: Les princes cham du Pānduranga (ou Prădară) sont maintenus au pouvoir jusqu'en 1822 et dans une relative autonomie jusqu'en 1832 ou 35 sous le règne de l'empereur Minh Mạng des Nguyễn (1820-1841). Le Champa est alors absorbé par le Viêt Nam. Mais une violente révolte de Cham et de montagnards coalisés par un musulman khmer, dont on ne sait s'il était Malais ou Cham, le "cātib" Sumat, se transforme en « guerre sainte » durant l'année 1833. Une seconde révolte soulève une partie des Cham du Pānduranga et l'ethnie Raglai. La révolte eut lieu en 1834 et début 1835. Elle fut matée dans le sang ensuite par le pouvoir de Huế.


title: Royaume de Champa

text: Les terres des Cham sont partout saisies, ils doivent se plier à l'organisation socio-politique des nouveaux occupants, sont accablés d'impôts, de corvées, traités comme des sous-hommes (ce que ne nient pas les annales vietnamiennes). À la fin du ils ne sont plus que . De nombreuses révoltes s'ensuivent. La colonisation française s'opère ensuite. L'administrateur français Aymonier, nommé en 1886 sur la province de Bình Thuận, mène alors plusieurs actions contre les troupes vietnamiennes du Cần vương, ce qui entraine le soulèvement des Cham. Ceux-ci sont alors armés par les Français contre leurs oppresseurs. Le nouveau régime de l'Indochine française, qui a fait le choix stratégique de protéger les minorités contre les Vietnamiens, mettra donc fin à ces discriminations jusqu'à l'arrivée au pouvoir du dictateur Ngô Đình Diệm en 1955. La vietnamisation forcée a été alors imposée aux derniers cham qui ne l'étaient pas déjà.


title: Royaume de Champa

text: À côté des Cham proprement dits d'autres populations du Vietnam actuel vont souffrir de cette colonisation interne, ce sont les peuples des montagnes, auxquels les Cham donnent le nom de "Kiratas", et qui regroupent notamment les populations "Ba Na", "Gia Rai", "Ê Ðê", "Ra Glai" et "Chu Ru". Leurs terres seront saisies et données à des Viêts catholiques et le mouvement de transfert de populations Viêt vers les montagnes, sur les terres de ces Kiratas, se poursuit au moins jusqu'en 2001 et 2004, dates qui correspondent à des révoltes des peuples des montagnes contre les discriminations dont ils sont victimes.


title: Royaume de Champa

text: La religion principale des Cham était, depuis au moins le , l'hindouisme, c'est-à-dire l'adoration des trois dieux de la Trimûrti : Brahma, Visnu et Çiva. Çiva étant la divinité centrale, de très loin, la plus vénérée sinon celle qui a fait l'objet du plus grand nombre de temples et d'images, symboliques ou anthropomorphiques. Les Chams pratiquent depuis cette même époque le bouddhisme. La majorité des Chams vivants au Viêtnam sont hindouistes (les "Balamon Cham") et en minorité musulmans. Alors que ceux réfugiés au Cambodge sont majoritairement musulmans (les "Cham Bani") et en minorité bouddhistes. On retrouve des éléments de l'animisme pratiqués lors de cérémonies de ces diverses religions.


title: Royaume de Champa

text: L'étude du patrimoine cham a débuté avec la création de l'École Française d'Extrême Orient (EFEO), et est menée par Henri Parmentier en 1900 : inventaire des monuments, fouilles archéologiques, traductions des inscriptions découvertes.


title: Royaume de Champa

text: En 1901, Charles Carpeaux (Paris 1870- Saïgon 1904), fils du sculpteur Jean-Baptiste Carpeaux, va se rapprocher de l'École française d'Extrême Orient. Il réalise en 1902 de nombreuses photographies sur les fouilles du monument bouddhique de Đồng Dương et en 1903 et 1904 sur le site du sanctuaire de Mỹ Sơn. L'École française d'Extrême Orient conserve un très grand nombre de documents photographiques qui offrent l'aspect originel des sanctuaires au moment de leur découverte par les Européens et des premières fouilles, les sculptures étant encore en place, avant leur mise à l'abri dans les musées.


title: Royaume de Champa

text: Les archéologues et les chercheurs français ont abandonné les travaux scientifiques qu'ils avaient débutés sur la civilisation Cham en 1900 après leur prise en charge, en 1907, de l'étude du site d'Angkor qui possédait des monuments plus importants et des témoignages épigraphiques plus nombreux que ceux de la civilisation cham.


title: Royaume de Champa

text: En 1907, Angkor est rétrocédé de la Thaïlande au Protectorat du Cambodge. Des études ont été reprises dans les années 1920 et 30. Après la seconde guerre mondiale, de nombreux conflits empêcheront la poursuite des études et de très nombreuses destructions, des vols aussi vont effacer une part importante de l'ancien Champa.


title: Royaume de Champa

text: Philippe Stern (1895-1979), directeur du Musée national des Arts asiatiques - Guimet à l'époque, avait multiplié l'envoi de rapports au Ministère des Affaires étrangères pour sensibiliser à la protection du patrimoine Cham. Pendant la guerre du Viêt Nam, en 1969, il écrit à Richard Nixon alors Président des États-Unis pour demander la préservation des monuments vietnamiens et notamment ceux de la civilisation Cham en s'appuyant sur des plans, des cartes et des annotations. Si certains monuments ont réussi à bénéficier d'une protection américaine comme le musée de la sculpture cham de Đà Nẵng qui rassemble depuis 1918 les plus belles sculptures Cham ; d'autres ont été détruits par les bombardements : la tour A1 du Sanctuaire de Mỹ Sơn (province de Quang Nam), chef-d'œuvre du et le temple bouddhique de Đồng Dương (province de Quảng Nam).


title: Royaume de Champa

text: Auparavant, Philippe Stern s'est beaucoup investi dans la sauvegarde et la connaissance de l'Art du Champa, en effet, avec son équipe il a encodé les monuments avec une méthode de classification des styles qui reste unique. Il a ainsi identifié l'ensemble des styles de l'Art du Champa.


title: Royaume de Champa

text: Les temples cham les plus importants ont été construits au comme la Tour A1 de My Son, malheureusement détruite par un bombardement américain en 1969. Les formes des sanctuaires shivaïtes sont issues de l'tradition architecturale hindouiste, mais, au Champa, une architecture bouddhique s'en distingue nettement.


title: Royaume de Champa

text: Les premiers temples ont été des temples ouverts, lumineux, disposant d'une sculpture figurative ou symbolique au centre du sanctuaire, protégée par une charpente couverte de tuiles. Ces anciennes charpentes ayant disparu, les archéologues ont mis au jour les ensembles sculptés, aujourd'hui conservés dans les musées, dont le musée de Đà Nẵng. Tous les temples qui ont été bâtis ensuite sont en briques, abondamment sculptées sur leurs faces externes. Une seule porte en permet l'accès et elle s'ouvre à l'Est, en principe. Sur les autres faces, seules de fausses portes participent de la décoration avec des pilastres, souvent doubles.


title: Royaume de Champa

text: Des grès sculptés donnent forme aux statues de culte et aux divinités secondaires. Le grès sculpté orne, ponctuellement, les linteaux, les montants des portes, certaines colonnes et les faux étages de la toiture, aux angles. Le toit du temple shivaïque, en forme de tour au sommet pyramidal, évoque le mont Meru, le séjour des dieux. La cella, le centre du temple, demeure du dieu, ne possède d'ouverture que la porte, mais de petites niches permettent d'accueillir des lampes. Dans cette cella peu éclairée, "garbha griha", se trouvait l'image de la divinité shivaïque. Shiva, destructeur/créateur, était célébré sous la forme d'une divinité anthropomorphe ou sous sa forme symbolique, le linga (sculpture de section cylindrique dans sa partie visible, et dont la forme phallique évoque la puissance créatrice du dieu). Le linga recevait des offrandes, déposées par des prêtres. D'autres monuments cultuels ont une silhouette caractéristique, en forme de selle de cheval, mais leur fonction fait encore débat.


title: Royaume de Champa

text: L'art du Champa a parfaitement su intégrer certains éléments des cultures indiennes, indonésiennes et khmères, et s'en écarter de manière singulière. Les sculptures de Đồng Dương de la fin du témoignent, parmi tant d'autres, de cette puissance créatrice.


title: Royaume de Champa

text: Le sanctuaire de Mỹ Sơn, découvert en 1889 par Camille Paris un fonctionnaire français travaillant sur une ligne télégraphique, est inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 1999.


title: Royaume de Champa

text: Les royaumes du Champa ont laissé un héritage historique et culturel très riche, visible à travers ce qui reste de l'art du Champa, qu'il s'agisse de nombreux monuments, essentiellement des sanctuaires hindouistes et bien plus rarement bouddhiques, ainsi qu'une très importante production sculptée conservée aux : Quatorze dynasties se seraient succédé à la tête du royaume du Champa (en partie seulement) depuis 192 de notre ère. Les quatre premières demeurent encore peu connues.


title: Royaume de Champa

text: Dynastie I capitale Tu'q'ng Lām-āp


title: Royaume de Champa

text: Dynastie II


title: Royaume de Champa

text: Dynastie III de Champapura (Vān-Xā au nord de Huê)


title: Royaume de Champa

text: Dynastie IV de Tra-Kieu (dans le Quang-nam) Vallée du fleuve Thu Bồn


title: Royaume de Champa

text: Dynastie de Pânduranga (Dynastie V) Dynastie Bhrigu (Dynastie VI) : vallée du fleuve Thu Bồn


title: Royaume de Champa

text: Dynastie d'Indrapura (Dynastie VII) (capitale Vijaya en 1000)


title: Royaume de Champa

text: Dynastie de Vijâya (Dynastie VIII) Dynasties du SudDynastie XDynastie XII


title: Royaume de Champa

text: Dynastie XIII


title: Royaume de Champa

text: Désintégration du royaume de ChampaDynastie Po vassale du Viêt Nam dans la Principauté de Thuận Thành.Annexion par le Viêt Nam.


title: Monarchie constitutionnelle

text: Une monarchie constitutionnelle est un type de régime politique qui reconnaît un monarque élu ou héréditaire comme chef de l'État, mais où une constitution limite ses pouvoirs.


title: Monarchie constitutionnelle

text: Les monarchies constitutionnelles modernes sont le plus souvent des monarchies parlementaires avec un système de séparation des pouvoirs où le monarque est le chef symbolique du pouvoir exécutif. Ce pouvoir est en pratique dévolu à un Premier ministre nommé par le monarque, et devant avoir le soutien du Parlement, envers lequel son gouvernement est seul responsable.


title: Monarchie constitutionnelle

text: Le monarque, indépendant des partis politiques, dispose de prérogatives constitutionnelles afin d'exercer son rôle éminemment symbolique en tant que garant de la Constitution et de la démocratie, de l'unité nationale et de l'intégrité territoriale, mais aussi en tant que symbole de la continuité historique de l'État, représentant et garant de ses intérêts à l'étranger. Il peut également avoir un droit de regard, de conseil et d'avertissement sur la politique menée par le gouvernement, présider les séances du conseil des ministres, et être un arbitre, en cas de crise politique ou gouvernementale. De ce fait, il joue un rôle neutre et peut servir de médiateur, c'est en cela que le monarque est un selon Benjamin Constant. Ainsi, le monarque parlementaire règne mais ne gouverne pas, ou pour reprendre la formule exacte d'Adolphe Thiers :


title: Monarchie constitutionnelle

text: Le monarque héréditaire peut être roi ou reine, comme dans la plupart des monarchies européennes, mais aussi grand-duc ou grande-duchesse, comme au Luxembourg, prince, comme à Monaco ou au Liechtenstein, sultan, comme à Oman, ou empereur, comme au Japon.


title: Monarchie constitutionnelle

text: Le concept tient ses origines des monarchies absolues de la fin du Moyen Âge dans lesquelles l'autorité du gouvernement est exercée par le monarque et son gouvernement. Le développement de la participation populaire dans les démocraties passa le pouvoir de gouvernements choisis à des assemblées et parlements législatifs, produisant des systèmes plus démocratiques. Ainsi, le monarque règne mais ne gouverne pas.


title: Monarchie constitutionnelle

text: Dans une monarchie constitutionnelle, la fonction de chef de l'État se transmet habituellement au sein d'une famille royale. Le chef de l'État est théoriquement responsable de l'exécutif, ce qui explique l'origine de dénominations telles que « Le gouvernement de Sa Majesté ». C'est le cas du Canada, l'un des 10 royaumes du Commonwealth sous la gouverne de la Couronne britannique, dont le chef d'État est Élisabeth II.


title: Monarchie constitutionnelle

text: Dans certains pays, le monarque peut siéger au gouvernement bien qu'il ne joue pas de rôle dans la formation de la politique. Dans d'autres, le monarque a un droit d'accès à toutes les affaires du gouvernement. Toutefois, certaines constitutions monarchiques excluent le monarque de toute participation gouvernementale. C'est le cas en Suède et au Japon notamment, dont les souverains restent néanmoins les monarques constitutionnels.


title: Monarchie constitutionnelle

text: Il existe encore des monarchies constitutionnelles dans lesquelles le monarque est doté de véritables pouvoirs politiques. C'est le cas du Maroc ou de Monaco, où le prince souverain a l'initiative des lois et nomme le gouvernement. Ce dernier n'est responsable que devant lui. En effet, la séparation stricte des pouvoirs fait que le gouvernement n'est pas issu du Conseil national (parlement monégasque monocaméral).


title: Monarchie constitutionnelle

text: De nos jours, elle est pratiquement toujours associée à une démocratie représentative. Bien que le roi ou la reine puisse être vu comme chef du gouvernement, c'est le Premier ministre qui gouverne le pays. Son pouvoir dérive directement ou indirectement d'élections.


title: Monarchie constitutionnelle

text: Historiquement, certaines monarchies constitutionnelles n'ont pas toujours été des démocraties représentatives. Par exemple l'Italie, le Japon et l'Espagne ont connu des monarchies coexistant avec un régime autoritaire.


title: Monarchie constitutionnelle

text: En Amérique, il n'y a que trois monarques : Élisabeth II (via 9 de ses royaumes du Commonwealth), Willem-Alexander (« Antilles Néerlandaises ») et Margrethe II (Groenland).


title: Monarchie constitutionnelle

text: En Europe, on compte 12 monarques dont les fonctions et les pouvoirs varient.


title: Monarchie constitutionnelle

text: Plusieurs pays ont connu une monarchie constitutionnelle avant de devenir des républiques, parmi lesquels on peut citer :


title: Ōkuma Shigenobu

text: Ōkuma Shigenobu (大隈重信), né le et mort le ) est un homme d'État japonais.


title: Ōkuma Shigenobu

text: Son père était officier dans l'armée, originaire de l'ancien domaine féodal de Saga (actuelle préfecture du même nom). Ōkuma Shigenobu étudia la littérature chinoise dans son enfance. Il apprit aussi l'anglais et le néerlandais.


title: Ōkuma Shigenobu

text: Il est le premier ministre du Japon entre le et le , et le ministre entre le et le .


title: Ōkuma Shigenobu

text: Il est le premier chef de gouvernement japonais à n'être pas issu de l'un des deux grands domaines du "hambatsu", ceux de Chōshū et de Satsuma qui dominent la vie politique, administrative et militaire du Japon depuis le début de l'ère Meiji. Il s'oppose tout particulièrement d'abord au gouvernement du "hambatsu" et des "genrō" (notamment à Hirobumi Itō, durant l'ère Meiji), puis aux militaires de la "gunbatsu" au début de l'ère Taishō, et milite pour l'avènement d'une démocratie parlementaire. Partisans d'un rapprochement avec le Royaume-Uni, il fait entrer son pays dans la Première Guerre mondiale aux côtés de la Triple-Entente contre l'Empire allemand et la Triplice.


title: Ōkuma Shigenobu

text: Il fonda la prestigieuse université Waseda en 1882, à laquelle il se consacra quand il n'était pas Premier ministre, jusqu'à sa mort.


title: André Vésale

text: André Vésale, né Andreas Wytinck dictus van Wesel à Bruxelles le et mort à Zakynthos le , est un anatomiste et médecin brabançon, considéré par de nombreux historiens des sciences comme le plus grand anatomiste de la Renaissance, voire le plus grand de l’histoire de la médecine. Ses travaux, outre qu’ils ont fait entrer l’anatomie dans la modernité, mettront fin aux dogmes du galénisme qui bloquaient l’évolution scientifique depuis plus de mille ans aussi bien en Europe que dans le monde islamique. Vésale ne se détache pas entièrement de l'œuvre de Galien, pour lequel il a une très grande admiration. Le fait de le critiquer, de souligner ses erreurs n'est pas un signe de mépris comme dans toute démarche scientifique, c'est un processus normal qui s'appelle l'objectivité. Il reprend d'ailleurs un certain nombre d'éléments de l'œuvre de Galien.


title: André Vésale

text: « André Vésale » est la forme francisée de son nom latin . À la naissance, il s'appelle "Andries Wytinck van Wesel", en français "André Wytinck de Wesel", ville rhénane d'origine de son grand-père. Il est l’auteur du "" ("Sur le fonctionnement du corps humain"), l'un des livres les plus novateurs sur l’anatomie humaine. Il est aussi un grand humaniste de son époque.


title: André Vésale

text: Il naît à Bruxelles (alors dans le duché de Brabant) au sein d'une famille de médecins, dans une maison située juste en face de la colline du Galgenberg (en néerlandais Mont de la potence), ce qui l'amène à voir durant son enfance de nombreux cadavres et squelettes nettoyés par les oiseaux. Une commémoration en latin est d'ailleurs gravée au niveau du site approximatif de sa demeure natale, sur la façade de l'actuel Athénée Robert Catteau. La légende raconte qu'il rapporte des ossements chez lui : sa curiosité a suscité sa vocation.


title: André Vésale

text: Son arrière-grand-père a été le médecin de Charles le Téméraire qui tenait sa cour à Bruxelles dans le palais des ducs de Brabant dont il avait hérité les titres sur diverses provinces des grands Pays-Bas. Son grand-père, Everard van Wesel, a été le médecin particulier de Maximilien du Saint-Empire, alors que son père, Anders van Wesel, a servi Maximilien puis sa fille Marguerite d'Autriche comme apothicaire et a été, plus tard, le valet de chambre de son successeur Charles Quint. Andries a encouragé son fils à poursuivre la tradition familiale, et l’a inscrit chez les frères de la vie commune à Bruxelles pour apprendre le grec et le latin selon la tradition de l'époque.


title: André Vésale

text: En 1528, il s’inscrit au "", une des quatre pédagogies de l'Université de Louvain, pour apprendre les arts puis la médecine en 1530 ; sous l'influence de Nicolaus Florenas, médecin ami de la famille, quand son père est nommé valet de chambre du roi en 1532, il décide de poursuivre ses études à l'université de Paris, ville où il s’installe en 1533 chez l'habitant "rue de la Grange aux Belles", donnant directement sur le gibet de Montfaucon.


title: André Vésale

text: Il a 20 ans et maîtrise les deux langues qui véhiculent les connaissances médicales : latin et grec. Il y étudie les théories de Galien sous la direction de Jean Fernel, de Gonthier d'Andernach et du grand anatomiste Jacques Dubois, médecin français très réputé à l’époque, fervent partisan du galénisme. De fait, Jacobus Sylvius deviendra un des plus farouches détracteurs des œuvres de Vésale. À l'époque, les cours universitaires d'anatomie consistent en une lecture des textes de Galien tandis que dans des locaux qui ne portaient pas encore le nom de théâtres d'anatomie permanents, un barbier autopsie le plus souvent un chien, et deux fois pendant la saison hivernale un corps humain de pendu. C'est à cette époque que naît l’intérêt de Vésale pour l'anatomie : il demande les corps des pendus au gibet de Montfaucon et on le voit souvent examiner des os déterrés au cimetière des Innocents. Il étudie ces corps et apprend à les disséquer. À la demande de ses condisciples, il obtient l'autorisation de faire une dissection publique. À cette époque, il a pour condisciple Michel Servet et Guillaume Rondelet qui poursuivront leurs études à la faculté de Montpellier.


title: André Vésale

text: La guerre entre la France et le Saint-Empire oblige Vésale à quitter Paris au bout de trois ans. Rentré à Louvain, où il poursuit ses études et obtient le baccalauréat en 1537, il y publie son premier livre, ', une paraphrase du neuvième livre de Rhazes. Il reste peu de temps à Louvain, peut-être à cause d’un différend avec un professeur. Puis, après un bref séjour à Venise, il se rend le à Padoue ('), dont l'université réputée dans toute l'Europe jouit d'une grande liberté de recherche, car Padoue, ville de la république de Venise, ne craint pas l'Inquisition. Il y passe les épreuves de doctorat du 3 au , est nommé par le Sénat de Venise à un poste de lecteur en chirurgie ("") et enseigne l'anatomie du corps humain. Aucune expérience n’avait été réalisée pour actualiser les travaux de Galien, considérés comme des références irréfutables. Vésale, pour sa part, innove en utilisant la dissection comme principal outil d'enseignement, réalisant le travail lui-même, tandis que ses étudiants sont regroupés autour de la table. L'observation directe est devenue la seule source fiable de connaissance et cette révolution entraîne une rupture considérable avec la pratique médiévale.


title: André Vésale

text: Il conserve pour ses étudiants des dessins méticuleux réalisés au cours de son travail sous forme de six grandes planches anatomiques légendées et les publie en 1538 sous le titre de '. Certaines de ces planches furent largement copiées dans l'Empire germanique et en France. La même année, il publie une version actualisée du manuel anatomique de Galien, '. En 1539, il publie une "Lettre sur la Saignée", il s'agit alors d'un traitement largement prescrit pour presque toutes les maladies, mais le choix du point de prélèvement fait débat. La procédure grecque classique, préconisée par Galien, consiste à faire couler le sang d'un point situé près de la partie du corps atteinte par la maladie. Toutefois, la pratique musulmane au Moyen Âge consiste à retirer une plus petite quantité de sang à partir d'un point éloigné. Vésale, s'opposant à ses confrères de l'université de Bologne, défend la méthode de Galien en se fondant sur ses propres observations anatomiques.


title: André Vésale

text: En 1539, il obtient du juge Mercantonio qu'on lui cède des cadavres de condamnés pour les dissections publiques. Il réalise lui-même un grand nombre de schémas anatomiques détaillés, et fait dessiner par des artistes des planches anatomiques de grande précision et de bien meilleure qualité que celles produites auparavant.


title: André Vésale

text: Dès lors, Vésale constate rapidement des erreurs dans les descriptions de Galien et comprend qu’elles s’appliquent au singe et non à l’homme. Du fait que la dissection des corps humains était interdite dans la Rome antique, Galien avait disséqué à leur place des singes magots et avait transféré le modèle animal à l'homme. Vésale entreprend la rédaction d’un traité d'anatomie destiné à corriger plus de deux cents erreurs de Galien. En , il est invité par les étudiants de Bologne à venir illustrer par la dissection le cours d'un de leurs professeurs, Matteo Corti. En privilégiant la vue et le toucher, Vésale met en place de nouvelles méthodes pour aborder la connaissance du corps humain. Il peut ainsi réfuter de nombreuses erreurs anatomiques dues à Galien ou à de mauvaises traductions de Galien ; par exemple, il décrit pour la première fois la veine azygos, prouve que la mandibule chez l'homme est composée d’un seul os, et non pas de deux, que le foie humain n'est pas constitué de quatre ou cinq lobes, comme le prétendait Galien.


title: André Vésale

text: En 1543, Vésale procède à une dissection publique du corps de Karrer Jakob von Gebweiler, un meurtrier célèbre de la ville de Bâle (Suisse). Avec l’aide du chirurgien Franz Jeckelmann, il rassemble les os et, enfin, fait don du squelette à l’université de Bâle. Cette préparation (« Le squelette de Bâle ») est la seule préparation de Vésale concernant un squelette encore préservée de nos jours. Elle est toujours exposée au musée anatomique de l'université de Bâle.


title: André Vésale

text: Il meurt le dans l'île de Zakynthos en Grèce, au retour d'un pèlerinage en Terre sainte.


title: André Vésale

text: En 1543, après quatre ans de travaux incessants, il publie ses découvertes à Bâle chez Johan Herbst, dit Oporinus (imprimeur, universitaire et professeur de grec) dans "" ("La Structure Du Corps Humain"), couramment appelé "la Fabrica" et dédiée à Charles Quint. Cette œuvre monumentale sur l’anatomie humaine, en sept livres, près de 700 pages, est abondamment illustrée ; on attribue les planches anatomiques sur bois à Jan van Calcar ou à l'école du Titien ; le graveur n'est pas connu.


title: André Vésale

text: Ce travail souligne l’importance de la dissection et de ce que l'on appelle une vue « anatomique » du corps – le fait de voir l'intérieur du corps comme un ensemble d'organes regroupés par systèmes (ostéologie par exemple). Ce livre offre un contraste frappant avec un grand nombre de modèles anatomiques utilisés précédemment, qui présentaient de nombreux éléments tirés de Galien ou d’Aristote, ainsi que des éléments d’astrologie. Bien que des textes anatomiques modernes aient été publiés par Mondino de' Liuzzi et Jacopo Berengario da Carpi, une grande partie de leur travail restait sous l'influence de Galien et du galénisme de langue arabe.