title: Drapeau du Portugal

text: On considère généralement que les sept châteaux représentent les victoires des Portugais sur leurs ennemis et le royaume de l'Algarve. Toutefois les châteaux ont été introduits dans les armoiries du Portugal par la montée au trône d'Alphonse III de Portugal. Le roi portugais ne pouvait pas utiliser les armes de son père, D. Afonso II, sans y introduire une différence, car il n'était pas son fils aîné. Lorsqu'il accéda au trône, (en ayant déjà la qualité de roi) on considéra donc qu'il lui faudrait abandonner les armes qui avaient été utilisées par son père et son frère.


title: Drapeau du Portugal

text: On y trouve également les armes de l'État — les sept châteaux ou citadelles de l'expansion territoriale, reprises sous le règne d'Afonso Henriques au , dont celle de Lisbonne.


title: Drapeau du Portugal

text: Tout comme la France, le Portugal possède un coq pour emblème ; il s'agit du "galo de Barcelos", le « coq de Barcelos », traditionnellement représenté avec un plumage noir et une énorme crête rouge - on peut d'ailleurs trouver de petites poteries ou des tissus à son effigie dans le pays.


title: Drapeau du Portugal

text: À l'époque, la pratique d'afficher des drapeaux était relativement récente. Les drapeaux dérivaient des armoiries utilisées par les seigneurs féodaux (le premier blason à avoir été étendu en pavillon semble avoir été celui du royaume de Jérusalem, sur concession du pape Urbain II).


title: Drapeau du Portugal

text: Le bouclier du comté de Portugal était celui du comte D. Henrique, et représentait une simple croix d'azur sur fond argent.


title: Drapeau du Portugal

text: Dans sa chronique, Duarte Nunes de León avance que le bouclier de D. Afonso Henriques était peint en blanc et traversé d'une croix bleue, nommée « croix de potence » car elle avait la hampe plus longue que les branches. L'histoire de ce drapeau est contestable, car une grande partie des écrits servant de références datent de la grande commémoration parrainée par l'État Nouveau en 1940, y compris l'Exposition du monde portugais.


title: Drapeau du Portugal

text: Après l'indépendance du Portugal, bien qu'il n'y ait aucune preuve historique pour soutenir cette théorie, Afonso Henriques aurait apposé à la croix bleue de son bouclier des besants d'argent, insinuant ainsi que le propriétaire des armoiries avait le pouvoir de frapper la monnaie - signe de revendication claire d'autonomie contre Alphonse VII. Toutefois, ce n'était pas la seule raison : les besants, formés avec des clous d'acier, pouvaient offrir une plus grande solidité au blindage. Selon la tradition, l'utilisation de l'argent serait liée au miracle de Ourique, selon laquelle Jésus-Christ vint à ce premier roi, en lui offrant la victoire. Ainsi, Afonso Henriques aurait mis sur ses armoiries les trente pièces d'argent pour lesquelles Jésus fut vendu (ou en seconde interprétation, les cinq blessures de ses stigmates). Il convient de noter toutefois que le supposé miracle de Ourique aurait été forgé des siècles après les événements par les moines de Alcobaça.


title: Drapeau du Portugal

text: Ce drapeau est basé sur l'interprétation de Trindade Coelho (dans son "Manuel de politique des citoyens portugais"), puisque la plupart des littératures suggèrent que le drapeau de l'époque était identique à celui du comte D. Henrique. La proposition de Trindade Coelho présente l'avantage de donner une explication tangible à l'émergence des besants et des armoiries.


title: Drapeau du Portugal

text: Le successeur de D. Afonso Henriques, D. Sancho I, aurait substitué à la croix bleue cinq angles de même couleur. La tradition dit que, du bouclier que D. Afonso Henriques a reçu de son père, avec une croix bleue à laquelle il avait superposé les besants, il ne restait plus que les clous qui représentaient la monnaie et des petits morceaux de tissu bleu qui y restaient accrochés, donnant ainsi l'impression de cinq boucliers pointus que le drapeau conserve encore aujourd'hui. La croix bleue disparaît définitivement et ainsi naît l'élément central des armes de la nation naissante (cette théorie est une interprétation de Trindade Coelho dans son "Manuel politique du citoyen portugais", pour expliquer comment sont apparus les besants et les boucliers). Les boucliers étaient cinq, positionnés en forme de croix, ceux placés sur les flancs étant tournés et dirigés vers le centre, et chaque bouclier était parsemé d'un nombre élevé et indéterminé de besants.


title: Drapeau du Portugal

text: Afonso III n'étant pas le fils premier-né d'Afonso II, à l'héritage du trône de son frère Sanche II par l'imposition du pape Innocent IV, il ne put pas utiliser le blason de son père sans y introduire des modifications, conformément aux pratiques de l'époque.  On a dit que l'introduction de la bordure rouge ornée de châteaux d'or était une référence à sa mère (Urraca de Castela), au fait d'être castillan, ou moins probablement, une référence à son mariage avec Beatriz de Castela. Néanmoins, la tradition a conservé une autre histoire, corroborée par d'innombrables chroniqueurs tout au long de l'histoire (Duarte Nunes do Leão, Frei António Brandão, etc) : les châteaux représenteraient les forteresses prises par Alphonse III aux maures en Algarve. Ceux-ci représenteraient ainsi l'intégration du Royaume maure de l'Algarve dans la couronne du Portugal, désormais appelé Royaume du Portugal et d'Algarve. Les chroniqueurs évoquent plusieurs châteaux, sans s'accorder sur eux (Albufeira, Aljezur, Cacela, Castro Marim, Estômbar, Faro, Loulé, Paderne, Porches et Sagres), de sorte que bien que le nombre de châteaux ait été fixé à sept, ils sont plus nombreux à être cités. C'est sur cette théorie que s'est basée la commission chargée de proposer le dessin du nouveau drapeau républicain en 1910 pour justifier de manière héraldique la présence et la signification des sept châteaux.


title: Drapeau du Portugal

text: Avec la montée au trône du Maître d'Aviz, D. João, une nouvelle fracture se produisit dans la continuité dynastique, celui-ci n'étant pas le fils légitime de D. Pedro I. Ainsi, pour se distinguer de son prédécesseur (son demi frère D. Fernando I), il ajouta aux armes nationales des fleurs de lys vertes symbolisant l'Ordre d'Aviz, dont les extrémités étaient visibles sur la bordure des châteaux.  C'est le premier drapeau portugais dont l'historicité est prouvée - tous les précédents étant des reconstitutions. Ce drapeau est à l'origine du drapeau de l'organisation de la jeunesse « salazariste » : la Jeunesse portugaise.  Parallèlement au drapeau armorial du Portugal, l'utilisation du drapeau dénommé "Drapeau de Saint Jorge", Saint protecteur du Portugal dans la lutte contre les Castillans s'est généralisée. Ce drapeau représentait une Croix rouge sur fond blanc, semblable aux drapeaux d'Angleterre, de Gênes ou de Barcelone, qui avaient également Saint George comme protecteur. Ce drapeau resta en usage pendant les règnes suivants, et apparaît sur les tapisseries de Pastrana, "Prise de Arzila par Alfonso V".


title: Panthéon

text: Le Panthéon est un temple que les Grecs et les Romains consacraient à certains de leurs dieux, par exemple le Panthéon de Rome, dédié à tous les dieux. Ce terme désigne aussi l'ensemble des dieux d'une mythologie ou d'une religion. En grec ancien, ("pãn") signifie « tout » et ("theos"), « dieu ».


title: Panthéon

text: Par extension, on appelle Panthéon un monument où sont déposés les corps des hommes et des femmes illustres d'une nation. Cet usage fut initié en 1520 : le peintre Raphaël repose au Panthéon de Rome, exemple qui fut suivi au Panthéon de Paris et en d'autres lieux.


title: Panthéon

text: Par métonymie, le terme désigne l'ensemble des divinités d'une mythologie ou religion. Par exemple : le panthéon grec, égyptien, hindou.


title: Panthéon

text: Dans l'Antiquité, les villes étaient créées sous l'égide d'un dieu protecteur de la ville (« divinité poliade »), et le fondateur trouvait sa légitimité en s'affirmant être le fils d'un dieu (surtout chez les Grecs). Les panthéons nationaux pouvaient s'augmenter d'ajouts étrangers : ainsi les Égyptiens adoptèrent Astarté, les Romains Isis, les Grecs modifièrent le panthéon des autres peuples pour le coller au leur, les Phéniciens accueillirent Hathor (dame de Byblos), les Asiatiques possédaient tous un Baal national, les Carthaginois adoptèrent les dieux grecs, etc.


title: Panthéon

text: Nous connaissons mieux le panthéon des Grecs et des Romains. Celui des Égyptiens nous est également assez bien connu ().


title: Panthéon

text: En voici une liste non exhaustive :


title: Mars 2003

text: Entre le et le , opposants au régime de Fidel Castro (dont Raoul Rivero et Martha Beatriz Roque Cabello) sont condamnés et emprisonnés lors d’une large rafle à travers toute l’île de Cuba.


title: Léon Foucault

text: Jean Bernard Léon Foucault, né à Paris le et mort à Paris le , est un physicien et astronome français.


title: Léon Foucault

text: Connu principalement pour son expérience démontrant la rotation de la Terre autour de son axe (pendule de Foucault), il détermina aussi la vitesse de la lumière et inventa le gyroscope.


title: Léon Foucault

text: Fils d'un éditeur, Léon Foucault fait ses premières années d'études en grande partie à la maison (à Paris et à Nantes) et au collège Stanislas à Paris. Il entame ensuite des études de médecine, qu'il abandonne, pour se tourner vers la physique. Il s'intéresse tout d'abord aux expériences de Louis Daguerre sur la photographie. Pendant trois ans, il assiste Alfred Donné pour ses conférences sur l'anatomie microscopique.


title: Léon Foucault

text: Avec Hippolyte Fizeau, il mène une série d'expériences sur l'intensité de la lumière du Soleil, en la comparant à celle du carbone dans la lampe à arc, et à celle de la chaux dans la flamme du chalumeau oxyhydrique. Il s'intéresse également à l'interférence du rayonnement infrarouge, aux parcours des rayons lumineux et à la polarisation chromatique de la lumière.


title: Léon Foucault

text: Dans les années 1840, il contribue aux "Comptes rendus", décrivant un régulateur électromagnétique pour les lampes à arc électrique et, en collaboration avec son ami Jules Regnauld, rédige un article sur la vision binoculaire.


title: Léon Foucault

text: En reprenant l'expérience abandonnée par François Arago en 1843 pour cause de cécité, il démontre en 1850, grâce à un miroir tournant de Sir Charles Wheatstone pour mesurer la vitesse des courants électriques combiné à un dispositif de miroirs concaves, que la lumière se propage plus rapidement dans l'air que dans l'eau, invalidant ainsi la théorie corpusculaire au profit de la théorie ondulatoire de la lumière, jusqu'à ce que la dualité onde-particule unifie ces concepts dans le cadre de la physique quantique. Il établit que la vitesse de la lumière varie inversement à l'indice de réfraction du milieu où elle se propage (voir l'appareillage de Fizeau-Foucault). Il obtient un titre de docteur à la faculté des sciences de Paris avec une thèse intitulée "Sur les vitesses de la lumière dans l'air et dans l'eau" (parue en 1853). En 1851, il vérifie et rend manifeste la rotation quotidienne de la terre en utilisant la rotation libre du plan d'oscillation d'un pendule long de , possédant une boule pesant 28 kilos et mesurant de diamètre, suspendu au Panthéon de Paris. L'expérience y a été reconstituée en 1995. Pour cette démonstration, ainsi que pour l'invention du gyroscope, il reçoit en 1855 la médaille Copley de la Royal Society de Londres. Il devient la même année assistant en physique à l'Observatoire impérial de Paris.


title: Léon Foucault

text: En septembre de la même année, il découvre que la force nécessaire à la rotation d'un disque de cuivre augmente quand il doit tourner avec sa jante entre les pôles d'un aimant, le disque chauffant dans le même temps du fait des « courants de Foucault » induits dans le métal.


title: Léon Foucault

text: En 1854, chargé de comparer le pouvoir éclairant de deux types de gaz d'éclairage, il invente le photomètre à compartiments.


title: Léon Foucault

text: Foucault invente en 1857 le polariseur qui porte son nom et l'année suivante, il conçoit une méthode pour donner aux miroirs des télescopes réfléchissants la forme d'un sphéroïde ou d'un paraboloïde de révolution.


title: Léon Foucault

text: En 1855 il est nommé physicien de l'Observatoire de Paris. Il y développe les télescopes à miroir de verre argenté à partir de 1858.


title: Léon Foucault

text: Après avoir doté le miroir de son dispositif de laboratoire de 1850 d'une turbine à air comprimé et multiplié les miroirs de réflexion, il établit en 1862 la vitesse de la lumière à ±, soit de moins que la première mesure directe effectuée en 1849 par Hippolyte Fizeau à l'aide d'un dispositif à roue dentée projetant un faisceau lumineux de Suresnes à Montmartre, et à 0,6 % de marge de la valeur qui est prise désormais comme référence (). De 1878 à 1926, en améliorant le dispositif à miroir tournant, Albert Michelson obtient ±.


title: Léon Foucault

text: Il est nommé en 1862 membre du Bureau des longitudes et fait officier de la Légion d'honneur. En 1864, il est reçu comme membre étranger à la Royal Society de Londres et, l'année suivante, il entre dans la section de mécanique de l'Académie des sciences.


title: Léon Foucault

text: Il publie en 1865 un article sur le régulateur de James Watt, dont il a essayé de rendre la période de révolution constante, et sur un nouvel appareil de régulation de la lumière électrique.


title: Léon Foucault

text: L'année suivante, il montre comment, en déposant une fine couche transparente d'argent du côté externe du verre d'un télescope, on peut regarder le soleil sans danger pour l'œil. À partir de 1845, il est rédacteur en chef de la section scientifique du "Journal des débats". Ses articles majeurs peuvent être trouvés dans les "Comptes rendus" (1847-1869).


title: Léon Foucault

text: Léon Foucault meurt célibataire, en sa demeure rue d'Assas, , vraisemblablement d’une forme rapidement progressive de sclérose en plaques. Il est inhumé au cimetière de Montmartre. Les Archives nationales de France conservent sous la cote MC/ET/XXIX/1521, dossier 46, une petite centaine de brevets d'invention avec leurs pièces justificatives : des mémoires descriptifs (dont un pour appuyer une demande de brevet Talbot-Porter dans le perfectionnement des régulateurs à force centrifuge pour machine à vapeur ou autres moteurs), des croquis et des dessins, des modes de réalisation, notamment sur la régulation du mouvement des machines ou sur un héliostat de grande dimension applicable aux observations astronomiques et aux opérations photographiques de redressement, sur sa théorie et sa description du modérateur isochrome à force centrifuge, etc.  Ces documents sont librement consultables.


title: Opus Dei

text: L’ (« Œuvre de Dieu » en latin), également appelé Prélature de la Sainte Croix et (en latin : ), est une institution de l'Église catholique romaine fondée en 1928 par Josemaría Escrivá de Balaguer. Elle a d'abord été une pieuse union, puis un institut séculier et elle est une prélature personnelle depuis 1982. En 2010, l' compte dont laïcs et prêtres.


title: Opus Dei

text: Cette organisation promeut notamment la sainteté au milieu du monde, aussi bien pour les laïcs que pour les prêtres séculiers. Le principal message de l'organisation est que chacun peut transformer son travail, ses loisirs et sa vie de famille en des moments de rencontre avec Dieu.


title: Opus Dei

text: Cette organisation a fait l'objet de différentes controverses, notamment en ce qui concerne son aspect secret et son influence politique, ainsi que l'étendue réelle de ses moyens financiers.


title: Opus Dei

text: L' a été fondée par saint Josemaría Escrivá de Balaguer, un prêtre espagnol, le en tant que pieuse union en Espagne. Le , trois prêtres sont ordonnés : Álvaro del Portillo, José María Hernández Garnica et Joseph Muzquiz. À partir de 1945, l' s'implante dans plusieurs pays en Europe : au Portugal en 1945, en Italie et au Royaume-Uni en 1946 ainsi qu'en Irlande et en France en 1947. En 1949, elle s'implante en Amérique du Nord, précisément aux États-Unis et au Mexique.


title: Opus Dei

text: Les liens étroits qu'entretenait l' avec le régime franquiste lui sont fréquemment reprochés.


title: Opus Dei

text: Dès 1946, Josemaría Escrivá de Balaguer fixa sa résidence à Rome afin de préparer les documents nécessaires à la curie romaine pour donner à l’ une structure juridique adaptée à son caractère international. Elle fut approuvée en tant qu'institut séculier en 1950 par le pape Pie XII. En 1948, Josemaría Escrivá de Balaguer érigea le Collège romain de la Sainte-Croix à Rome pour la formation philosophique, théologique et canonique des prêtres et laïcs, puis, en 1953, il fonda le Collège romain de Sainte-Marie pour les femmes.


title: Opus Dei

text: Dans les années 1950, l' poursuivit son expansion en s'implantant en Argentine et au Chili en 1950, en Colombie et au Venezuela en 1951, en Allemagne de l'Ouest en 1952, au Guatemala et au Pérou en 1953, en Équateur en 1954, en Suisse et en Uruguay en 1956, en Autriche, au Brésil et au Canada en 1958, au Kenya, au Japon et au Salvador en 1958, ainsi qu'au Costa Rica et aux Pays-Bas en 1959.


title: Opus Dei

text: Les travaux destinés à l'aboutissement de l'organisation en prélature débutent en 1969. En 1982, Jean-Paul II donne à l’ son statut juridique définitif en l’érigeant en prélature personnelle par la constitution apostolique prévue par le concile Vatican II et par le Code de droit canonique. Les prélatures personnelles sont des juridictions ecclésiastiques qui ont été constituées pour mener à bien, avec une grande souplesse, des tâches pastorales précises. Le statut des prélatures personnelles stipule que les fidèles des prélatures continuent d’appartenir aux Églises locales ou aux diocèses de leur domicile. Alvaro del Portillo, à la tête de l’, est nommé premier prélat. Le successeur de Josemaría Escrivá de Balaguer, fidèle à l’esprit du fondateur, présente cette nouvelle période de l’histoire de l’ comme celle de la « continuité ».


title: Opus Dei

text: L’expansion de l’ se poursuit et atteint dans les années 1980, Hong Kong, Singapour, Macao et Taïwan, la Suède, la Finlande, le Congo, la Côte d’Ivoire et le Cameroun. Après la chute du mur de Berlin, des centres de l’ s’ouvrent en Pologne, en Hongrie et en République tchèque.


title: Opus Dei

text: Entre-temps, Alvaro del Portillo suit le procès de canonisation de Josemaría Escrivá de Balaguer. Le procès a été demandé par plusieurs milliers de personnes dont 69 cardinaux et près d’un tiers de l’épiscopat mondial. Le , il assiste en tant que prélat à la béatification du fondateur de l’ par le pape Jean-Paul II sur la place Saint-Pierre au Vatican. fidèles se sont réunis pour la cérémonie venus également pour la béatification de la religieuse canossienne Joséphine Bakhita.


title: Opus Dei

text: Le , Alvaro del Portillo meurt à Rome et monseigneur Javier Echevarría Rodríguez est élu successeur.


title: Opus Dei

text: Le , Jean-Paul II canonise Josemaría Escrivá de Balaguer, au terme d'un procès parmi les plus rapides de toute l'histoire de l'Église catholique. Entre à pèlerins sont présents à la cérémonie place Saint-Pierre, dont 50 cardinaux et plusieurs centaines d'évêques.


title: Opus Dei

text: En , le pape Benoît XVI bénît la statue de Josemaría Escrivá de Balaguer fraîchement installée dans une niche sur le mur extérieur de la basilique Saint-Pierre réservé aux fondateurs d’organisations catholiques.


title: Opus Dei

text: En 2007, l' arrive en Russie. En 2009, en Indonésie, en Roumanie et en Corée du Sud. Depuis la mort de son fondateur en 1975, l' a ainsi connu une vague d'expansion toujours en cours et est présente dans de nombreux pays. Les pays où elle compte le plus de membres sont cependant l'Espagne, l'Italie et les pays d'Amérique latine, qui représentent ses bastions historiques.


title: Opus Dei

text: Le , Alvaro del Portillo est béatifié par l'envoyé du pape François, le cardinal Angelo Amato.


title: Opus Dei

text: L' est à ce jour la seule prélature personnelle de l’Église catholique. Cette figure juridique, récente dans le droit de l'Église, est élaborée par le concile Vatican II. Le droit canonique établit qu'elle est régie par le droit général et ses propres statuts. La « prélature personnelle » n'est qu'une des multiples formes d'organisation des fidèles prévues par le droit canonique. Ainsi, à côté du diocèse qui est la forme habituelle, il existe aussi des prélatures territoriales (lorsqu'il n'y a pas de diocèse), des administrations apostoliques, des vicariats apostoliques, des préfectures apostoliques, des missions , etc., la plupart étant destinée aux territoires de Mission.


title: Opus Dei

text: La prélature personnelle est constituée de prêtres et de diacres du clergé séculier. Le prélat qui gouverne avec un pouvoir de juridiction est nommé par le pape. Il s'appuie sur un presbyterium, composé de prêtres, et des fidèles laïcs, hommes et femmes.


title: Opus Dei

text: Moyennant des conventions établies avec la prélature, des laïcs peuvent s’adonner aux tâches apostoliques de la prélature personnelle (Idem, Can. 296). Dans le cas de l', la collaboration des fidèles laïcs est réglée par un lien de type contractuel impliquant des obligations réciproques entre le fidèle laïc (pauvreté, chasteté et obéissance) et la prélature.


title: Opus Dei

text: Le qualificatif « personnelle » signifie que cette prélature n'a pas de juridiction sur un territoire particulier (contrairement aux diocèses ou aux prélatures territoriales) mais sur des personnes et, ce, indépendamment du territoire sur lequel elles résident et indépendamment de leur qualité de « laïc » ou de « prêtre ». La juridiction personnelle du prélat de l' sur les membres de la prélature se cumule avec la juridiction ordinaire, territoriale, de l'évêque du lieu, leurs pouvoirs de juridiction ne portant pas sur les mêmes champs de compétences. L'institution souligne que les membres de l' demeurent entièrement sous l'autorité de leur évêque local comme précisé dans les statuts de la prélature personnelle, et que, par ailleurs, l'autorisation de l'évêque du lieu est toujours nécessaire pour l'ouverture d'un centre de l'.


title: Opus Dei

text: À tous ses échelons, l’ est organisée de façon hiérarchique. Il s'agit d'une structure pyramidale :


title: Opus Dei

text: L'« Œuvre » (l’ est aussi appelée dans cette formulation courte), basée à Rome, comprend en 2010 environ — dont 98 % de laïcs — répartis dans une soixantaine de pays. Ils se subdivisent en différentes catégories. Environ 60 % des membres de l’ résident en Europe et environ 35 % sur le continent américain.


title: Opus Dei

text: Certains fidèles sont invités à partager leur courrier, ce qui a entraîné une controverse sur le contrôle que l' exercerait sur ces membres. Ces critiques ont été fortement réfutées par l' qui a précisé que le partage du courrier n'est plus une obligation mais la manifestation de la confiance que les membres de l'Œuvre ont en leurs directeurs. Dans un rapport de BBC World Service de 2006, José Carlos Martín de la Hoz, un prêtre de l', confirme que la pratique d'ouverture du courrier par les directeurs existe bien, mais précise que c'est une manifestation d'ouverture et de confiance de la part des fidèles de l'. L’institution affirme quant à elle que cette pratique est tombée en désuétude et que, de toute façon, elle serait impossible à mettre en œuvre à l’ère d’Internet, comme l'explique le porte-parole belge de l' Stéphane Seminckx : .


title: Opus Dei

text: Les membres du clergé faisant partie de l’ se divisent en deux catégories distinctes selon qu’ils soient, ou non, soumis à la juridiction du Prélat de l’ ou qu’ils restent sous la juridiction de leur diocèse. Dans les deux cas, ils sont membres de la société sacerdotale de la Sainte-Croix, entité inséparable de l’.


title: Opus Dei

text: Le cardinal Grocholewski, dans son homélie prononcée au Collège romain de Sainte Marie le , rappelle la place et le rôle des femmes au sein de l' :


title: Opus Dei

text: Une formation continue est assurée aux fidèles : cours hebdomadaires, appelés aussi cercles, sur des sujets doctrinaux et ascétiques, réunion mensuelle, de quelques heures.


title: Opus Dei

text: De plus, les membres sont invités à participer chaque année à une retraite spirituelle ou à un séminaire de formation en philosophie et théologie d'une durée de trois semaines pour les numéraires et d'une semaine pour les surnuméraires. Au mois de mai, les membres font également un pèlerinage d'une journée en l'honneur de Marie.


title: Opus Dei

text: L'Opus Dei propose également à toute personne qui le souhaite une formation et un accompagnement spirituel, sans que cela aboutisse à un quelconque engagement.


title: Opus Dei

text: Le fondateur de l' détaille ce sujet dans son livre "Chemins" aux chapitres 3 et 25.


title: Opus Dei

text: Selon lui, un chrétien devient un saint principalement par la grâce de Dieu. Ainsi, il insiste sur la nécessité de se confesser fréquemment et sur d'autres moyens de sanctification : Escrivá a dit que l'on ne peut pas aimer quelqu'un que l'on ne connaît pas. Ainsi, il dit que les chrétiens devraient avoir .


title: Opus Dei

text: Il estime que les moyens essentiels de s'entraîner consistent en un encadrement individuel grâce à la direction spirituelle, une pratique qui tient ses origines des premières heures de l'Église. Selon Cornelio Fabro, philosophe italien, la formation de l' stimule les vertus naturelles, et crée des habitudes qui se développent par leur répétition lors des activités, professionnelles ou non. Cette habitude de l'excellence humaine, qui comprend l'amour de la sincérité, du courage et de la générosité, sont les , selon Escrivá, des vertus surnaturelles de la foi et de l'amour de Dieu.


title: Opus Dei

text: Les membres de l' (numéraires comme surnuméraires) essaient de suivre un plan de vie spirituelle qui inclut des moments de prière, l'assistance quotidienne à la messe et la récitation du chapelet. Selon les mots du fondateur, ce plan de vie doit s'adapter aux circonstances de chacun comme un gant élastique s'adapte à la main.


title: Opus Dei

text: Le plan de vie spirituelle s'est un peu modifié durant les dernières décennies. Nous pouvons retenir par exemple : Cette liste, non exhaustive, présente quelques membres ou sympathisants importants de l' dont l'affiliation et/ou le soutien à l'Œuvre sont publics et relatés dans divers documents.


title: Opus Dei

text: Il existe deux magazines internes à l'organisation, en espagnol : "Cronica" pour les hommes et "Noticias" (les nouvelles en espagnol) pour les femmes. Ces publications qui comportent des éditoriaux à thème spirituel restent internes et destinées à la méditation. Elles présentent pour chaque sexe, et séparément, les actions prosélytiques des membres dans le monde et l'histoire du fondateur. Les articles particulièrement importants sont traduits en anglais. On y trouve de nombreuses photos des centres à travers le monde sans précision de l'identité des personnes. Le fondateur soulignait que les membres devaient rester anonymes afin de placer la doctrine, le « bien collectif du groupe » au-dessus des individus.


title: Opus Dei

text: Leopoldo Eijo y Garay, évêque de Madrid où l’ a été fondée, a soutenu l’ et l'a défendu en déclarant que (« cette œuvre est vraiment celle de Dieu »). Réfutant les critiques de secret et d’hérésie, l’évêque décrit le fondateur de l’ comme quelqu’un d'« ouvert comme un enfant » et comme « le plus obéissant à la hiérarchie de l’Église ».


title: Opus Dei

text: En 1963, le théologien catholique Hans Urs von Balthasar écrivait : « L’expression intégriste la plus vigoureuse au sein de l’Église est sans nul doute l’ ». Il reviendra à plusieurs reprises sur ses propos, affirmant qu’il ne connaissait pas bien l’ à l’époque. En particulier, dans une lettre (jamais publiée, mais conservée dans les archives de l') adressée à la Prélature ainsi qu'au journal "Neue Zürcher Zeitung" en , il écrit : .


title: Opus Dei

text: Dans les années 50, le pape Pie XII déclare au cardinal australien Norman Gilroy qu’Escrivá . En 1960, le pape Jean XXIII déclare que l’ ouvre .


title: Opus Dei

text: En 1964, le pape Paul VI loue l'organisation dans une lettre manuscrite destinée à Escrivá où il écrit :


title: Opus Dei

text: Selon Alberto Moncada, docteur en sociologie et ancien membre de l', les relations entre le pape Paul VI et l'organisation étaient « tumultueuses ». Cette affirmation semble cependant être sujette à caution car Escrivá et Paul VI se connaissaient depuis 1946 et s’appréciaient beaucoup. Escrivá a dit au sujet de (futur Paul VI) : De son côté, le pape Paul VI a déclaré que Josemaría Escrivá était .


title: Opus Dei

text: Le pape Jean-Paul Iᵉʳ écrit, quelques années avant son élection, que Josemaría Escrivá est plus radical que les autres saints qui prêchent l'appel universel à la sainteté. Là où les autres prônent une spiritualité monastique appliquée aux laïques, pour Escrivá , menant ainsi à une spiritualité laïque.


title: Opus Dei

text: L'ancien évêque auxiliaire de Rome, Pietro Rossano, lançait cet avertissement, quelques jours avant sa mort : .


title: Opus Dei

text: Certains catholiques comme Piers Paul Read ou encore Vittorio Messori ont répondu à des critiques dirigées contre l'. Le second a déclaré que l'Œuvre était un . Le Cardinal John Carmel Heenan commente cette phrase en ces termes :


title: Opus Dei

text: Le pape Jean-Paul II cite la volonté de l' de sanctifier des activités séculaires comme un . Jean-Paul II présente la fondation de l' de Josemaría Escrivá de Balaguer comme (« issue de l'inspiration divine »). C'est lui qui a donné à l'Œuvre son statut de prélature personnelle et qui a canonisé son fondateur en 2002.


title: Opus Dei

text: Le pape Benoît XVI est aussi un fervent défenseur de l' et de son fondateur. Sur le nom « Œuvre de Dieu », le pape (alors encore Cardinal Joseph Ratzinger) écrit que . Le cardinal Ratzinger cite aussi Escrivá pour avoir corrigé la fausse idée que la sainteté est réservée à des hommes extraordinaires complètement différents des pécheurs normaux :


title: Opus Dei

text: Le cardinal Ratzinger parle de l' comme


title: Opus Dei

text: Il explique ensuite que


title: Opus Dei

text: Pedro Rodriguez, prêtre de l’, définit dans l’ouvrage "L’Opus Dei dans l’Église" (non traduit) le message transmis par Josemaría Escrivá de Balaguer de la façon suivante : Dieu appelle cette foule de chrétiens :


title: Opus Dei

text: a) d’une façon baptismale, c’est-à-dire qu’il les appelle à se configurer au Christ dans l’Église, à la sainteté ; b) personnellement, c’est-à-dire non pas en masse mais un par un, chacun par son nom, ;


title: Opus Dei

text: c) au milieu de la vie ordinaire et, précisément, à se sanctifier dans et à partir des réalités ordinaires de la vie qu’ils mènent, au nombre desquelles le travail humain et la réalité polyvalente des activités professionnelles et sociales qui se détachent et revêtent un caractère configuratif. Ce paragraphe résume le but poursuivi par l’ : diffuser le message évangélique en encourageant chaque individu, personnellement, à chercher à devenir « saint » dans le cadre de ses activités quotidiennes, qu’elles soient professionnelles, sociales ou familiales et à lutter contre tout ce qui ne correspond pas aux valeurs de l'Évangile.


title: Opus Dei

text: Les activités menées de façon personnelle par des fidèles de l’Œuvre n’engagent qu’eux-mêmes et n’impliquent en rien la Prélature de l’. En revanche, l’ a pris l’initiative d’encourager certaines initiatives à caractère social ou éducatif. Elle s’en porte moralement garante et prend en charge leur orientation chrétienne. Il s’agit alors d’« œuvres d’apostolat collectif ».


title: Opus Dei

text: Dans tous les cas, ces activités sont à but non lucratif. Il s’agit de participer par ces initiatives à la formation scolaire, médicale, sportive, des populations locales.


title: Opus Dei

text: L' a ouvert diverses écoles et collèges dans divers pays dans le monde. On peut citer par exemple :


title: Opus Dei

text: Parmi ces œuvres, l’ a pris en charge diverses universités de par le monde en commençant par l’université de Navarre, fondée en 1952 à Pampelune par Josemaría Escrivá en personne. Parmi les autres universités reliées ou dirigées par l’Œuvre, on peut citer :L’ s’est aussi chargée de créer ou de gérer d’autres œuvres sociales et humanitaires comme :


title: Opus Dei

text: En 2003, l' est au centre de l'intrigue d'un roman, le "Da Vinci Code", best-seller de l'écrivain Dan Brown, qui a été adapté au cinéma en 2006. L'intrigue du roman met notamment en scène un « mythique » qui y est dépeint comme une organisation impliquée dans une conspiration internationale opposant les instances dirigeantes de l'Église catholique au Prieuré de Sion. Lors de la sortie de son adaptation au cinéma en 2006, l' a demandé sans succès à Sony Pictures d'insérer un avertissement avant le film inspiré du roman précisant qu'il s'agissait d'une œuvre de fiction.


title: Opus Dei

text: Certaines instances de l'Église catholique ont réagi à la sortie de ce livre et ont reproché à Dan Brown d'avoir entrepris une démarche visant à discréditer l'Église catholique et à faire passer l' pour une secte.


title: Opus Dei

text: En réponse à l'œuvre de Dan Brown, l' a spécifié dans diverses publications que de nombreux points du portrait que Dan Brown fait de l' sont faux et ne correspondent en rien à la réalité de l'Œuvre :


title: Opus Dei

text: Considérée longtemps comme secrète, l' a profité de la canonisation de son fondateur en 2002 pour développer une communication active. Journées portes ouvertes, nombreux liens avec la presse. Il s'agissait de montrer l' et ses membres plutôt que de rester dans une communication écrite. Les conséquences ont été positives pour l'organisation et sa communication autour du film "Da Vinci Code" a été saluée comme un modèle du genre.


title: Opus Dei

text: L'une des critiques les plus souvent formulées à l'encontre de l' porte sur son caractère secret. Dans ses premiers statuts comme « Pieuse Union » en 1941, il est par exemple indiqué : « Nous conseillons aux membres de ne pas parler de l'Œuvre avec des personnes étrangères à cette entreprise ».


title: Opus Dei

text: Selon la constitution de 1950, il était expressément interdit aux membres de révéler leur appartenance à l' sans obtenir auparavant l'autorisation de leur supérieur. La constitution de 1982 ne mentionne pas cette obligation. Encore aujourd'hui, selon le "Time magazine", la plupart des membres n'évoquent pas leur affiliation à l' en public.


title: Opus Dei

text: L' entend garder le contrôle sur la diffusion des écrits de son fondateur, s'opposant par des recours en justice (appuyés sur la loi sur la propriété intellectuelle) à leur exploitation aussi bien par des opposants que par des partisans d'Escrivá


title: Opus Dei

text: L' répond que l'appartenance à une organisation religieuse est une affaire privée, ce qui ne doit pas être confondu avec un secret. De plus, elle ne parle pas de secret mais simplement de discrétion.


title: Opus Dei

text: C’est ainsi que l' a obtenu par voie de justice le retrait du web de plusieurs documents de gouvernement internes régissant la vie des membres. Ces documents comprennent le catéchisme de l' ainsi qu'une trentaine d'autres documents.


title: Opus Dei

text: La discrétion dont fait preuve l' a entraîné une réputation de auprès des instances politiques et d'infiltration au sein d'autres organes de l'Église.


title: Opus Dei

text: Parmi les avis relativisant le pouvoir supposé de l' figurent les suivants : La presse internationale, reprenant les critiques d'anciens membres de l', lui reproche souvent d'être affairiste et préoccupée par des considérations financières, de demander à ses membres numéraires de reverser l'intégralité de leurs revenus à l', et de chercher à recruter des membres qui perçoivent ou pourront percevoir des salaires importants. L'un des soupçons à l'égard de l' est qu'elle se servirait des classes dirigeantes économiques et politiques pour évangéliser les peuples. L' est accusée d'élitisme, de cibler .


title: Opus Dei

text: Le cardinal John Joseph O'Connor, ancien archevêque de New York, aujourd’hui décédé, réfutait cette critique :


title: Opus Dei

text: Cette critique est aussi réfutée par le pape Jean-Paul Iᵉʳ qui déclare lors d’une interview en 1978 (il était alors le cardinal Luciani) : .


title: Opus Dei

text: Plusieurs scandales politico-financiers ont éclaboussé l'Œuvre, soit par l'appartenance des personnes impliquées à l'organisation, soit par les rivalités de pouvoir des différents courants au sein de l'Église :Des membres de l' seraient possiblement mêlés aux scandales de la banque Ambrosiano et de la Mafia.


title: Opus Dei

text: L' est accusée d'avoir soutenu le régime du général Franco, dont certains ministres étaient membres de l’Œuvre, et celui d'Augusto Pinochet. Escrivá ne cachait pas ses relations avec le général Franco, lequel comptait dans son ministère au moins un membre de l’, sinon davantage. Et puis, il y eut la nomination d’évêques opusdéistes en Amérique latine ; en particulier celle de Fernando Sáenz Lacalle en remplacement de Óscar Romero, l’évêque assassiné par l’extrême droite au Salvador. Cela s'explique par le fait que le fondateur a dû se cacher des républicains pendant quelque temps dans sa jeunesse au moment de la guerre d'Espagne.


title: Opus Dei

text: Concernant la participation au régime de Franco, les historiens Paul Preston et Brian Crozier soutiennent que les membres de l' qui étaient ministres sous Franco ont été nommés pour leur talent et non pour leur appartenance à l'. D'autre part, des membres importants de l' étaient critiques envers le régime de Franco tels Rafael Calvo Serer et Antonio Fontán, qui devint le premier président du Sénat de l'Espagne post-franquiste. Selon John L. Allen, Jr., à la fin du régime de Franco, les membres de l' se partageaient à parts égales entre partisans et opposants à Franco.


title: Opus Dei

text: Contrairement à ce que certains opposants de l' affirment, il n'y a jamais eu de ministre de l' dans les gouvernements successifs d'Alberto Fujimori. Au contraire, Fujimori a déclenché l'ire de l'Église catholique, et en particulier de Cipriani, membre de l', en faisant voter une loi autorisant la stérilisation


title: Opus Dei

text: Pour sa part, l'œuvre a démenti que l'un des ministres d'Augusto Pinochet a été membre de l' : L' a cependant offert son aide pour faciliter la libération de Pinochet lors de son arrestation à Londres en 1998.


title: Opus Dei

text: . Afin de se rapprocher de la passion du Christ, ils peuvent jeûner, , dormir sans coussin ou encore dormir à même le sol.


title: Opus Dei

text: L' met l'accent sur le fait qu'aucune de ces mortifications ne doit en aucun cas causer des .


title: Opus Dei

text: Certains membres peuvent utiliser un cilice ou encore la discipline. Selon l', ces pratiques relèvent d'un choix volontaire et intime. L' rappelle que


title: Opus Dei

text: « Ces mortifications corporelles - le cilice, les disciplines, et dormir sur le sol ou sans oreiller, selon les cas, - sont indiquées seulement pour les Numéraires et les Agrégés »


title: Opus Dei

text: Une procédure judiciaire pour travail illégal oppose depuis 2001 l’Association de culture universitaire et technique (ACUT), liée à l', à Catherine Tissier. Une première décision de justice en déboute la plaignante, qui fait alors appel de ce jugement.


title: Opus Dei

text: En , la Cour d'appel de Paris condamne l'ACUT, ainsi que deux salariés de ses établissements hôteliers, pour .


title: Opus Dei

text: En , la Cour de cassation a jugé que ce verdict n'était pas justifié. Elle a cassé et annulé le jugement de la Cour d'appel de Paris, et renvoyé le procès devant la Cour d'appel d'Amiens.


title: Opus Dei

text: Le , la Cour d'appel d'Amiens a condamné, pour dissimulation de salariés et pour rétribution contraire à la dignité, l'ACUT à d'amende et de dommages et intérêts et frais de justice au bénéfice de Catherine Tissier. L'ACUT a déposé un pourvoi en cassation (L'Express du 28 septembre 2016).


title: Opus Dei

text: Par son jugement du (Jugement N° D 16-86.616 F-D No 2228 VD1), la Cour de Cassation a rejeté ce recours et confirmé la condamnation prononcée en par la Cour d'Appel d'Amiens.


title: Opus Dei

text: Les controverses citées plus haut expliquent que les liens externes se partagent clairement entre défenseurs et opposants à l'. Les deux listes reprises ci-dessous suivent ce découpage.


title: Saint-Saphorin (Lavaux)

text: Saint-Saphorin (Lavaux) est une commune suisse du canton de Vaud, située dans le district de Lavaux-Oron.


title: Saint-Saphorin (Lavaux)

text: Le village est habité au moins depuis l'époque romaine, on y trouve une pierre milliaire qui a pu être datée de l'an 47 après J.-C., ainsi que les ruines d'une villa gallo-romaine, situées sous l'actuelle église gothique. À cette époque le lieu s'appelle ' (du latin ', « gravier, gros sable »), puis au Moyen Âge « Glérolles ». Le village a été détruit lors de l'éboulement du " en 563.


title: Saint-Saphorin (Lavaux)

text: Une nouvelle église est alors bâtie plus en altitude, dédiée à Saint-Symphorien. L'église a plus tard donné son nom au village. Le village faisait partie des « terres de l'évêque » durant le Moyen Âge. L'évêque Sébastien de Montfalcon a fait construire l'église actuelle entre 1517 et 1521. Le grand vitrail est daté de 1530.


title: Saint-Saphorin (Lavaux)

text: Sur l'emplacement de l'antique " au bord du lac, un donjon est construit en 1150 par l'évêque de Lausanne puis transformé en château dès 1300, c'est aujourd'hui le château de Glérolles, reconstruit vers 1526.


title: Saint-Saphorin (Lavaux)

text: Au , les communes se divisent, Saint-Saphorin forme quatre nouvelles communes, Chexbres, Puidoux, Rivaz et Saint-Saphorin.


title: Saint-Saphorin (Lavaux)

text: Saint-Saphorin se situe au bord du lac Léman, au sein de la région viticole de Lavaux.


title: Saint-Saphorin (Lavaux)

text: La commune comprend le village de Saint-Saphorin et les hameaux de Glérolles, Les Faverges, Ogoz et Lignières.


title: Saint-Saphorin (Lavaux)

text: L'église réformée Saint-Symphorien, de même que sa cure et les ruines de la villa gallo-romaine qui se trouve en son sous-sol, sont classées comme biens culturels suisses d'importance nationale.


title: Saint-Saphorin (Lavaux)

text: Saint-Saphorin fait partie depuis 2017 de l'association Les plus beaux villages de Suisse"".


title: Saint-Saphorin (Lavaux)

text: Jean Villard (dit Gilles), chansonnier, Paul Budry, écrivain et critique d'art, ainsi que Lélo Fiaux, artiste peintre, y vécurent. L'acteur Roland Carey est mort à Saint-Saphorin.


title: Villette (Lavaux)

text: Villette est une localité de la commune de Bourg-en-Lavaux et une ancienne commune suisse du canton de Vaud, située dans le district de Lavaux-Oron au bord du lac Léman.


title: Villette (Lavaux)

text: Villette formait anciennement une vaste commune qui embrassait tout le cercle politique du même nom. Un décret du 15 mai 1824 l'a partagée en six communes, qui sont : Cully et Chenaux, Épesses, Forel et les Monts, Grandvaux et Curson, Riex et Villette et Aran. En 2007, un projet de fusion avec les communes voisines de Cully, Épesses, Grandvaux et Riex est relancé, deux ans après un premier refus en votation populaire d'un projet similaire le . Le référendum est accepté le 17 mai 2009, les communes validant leur fusion sous le nom de Bourg-en-Lavaux dès juillet 2011.


title: Villette (Lavaux)

text: "L'ancienne église Saint-Saturnin", aujourd'hui temple réformé, est citée entre 1134 et 1138. La nef, qui date probablement du , a été surélevée au et flanquée de chapelles aujourd'hui détruites. Le clocher surmontant le chœur est remarquable pour sa flèche de pierre à couronne de lucarnes, construite à la fin du  , début du . Le chœur est coiffé à l'intérieur d'une voûte en berceau de maçonnerie, puis prolongé par une abside rectangulaire ornée de décors peints datant probablement du troisième quart du , avec notamment un Christ en majesté accompagné du Tétramorphe. La chaire date sans doute de 1642 et la table de communion de 1719. Une restauration de l'édifice, en 1924-1932, a entraîné la modification de toutes les baies et l'abaissement de la toiture de la nef. L'arc triomphal est alors orné d'une Sainte-Cène monumentale par le peintre Charles Clément, auteur aussi du vitrail qui orne la fenêtre axiale du chœur.


title: Villette (Lavaux)

text: L'imposante demeure dite "maison du bailli" date probablement de 1592 et présente des ouvertures qui sont encore dans le style de la fin du gothique, avec un triplet pyramidal et des baies à meneau, ainsi que trois portes de cave à triple arc en plein cintre.


title: Aclens

text: Aclens est une commune suisse du canton de Vaud, située dans le district de Morges.


title: Aclens

text: Le centre d'Aclens est situé à à vol d'oiseau au nord de Morges, chef-lieu de district. La superficie du territoire communal est de . Le point le plus haut de la commune est à .


title: Aclens

text: Le territoire communal s'étend principalement sur un plateau à l'ouest du Gros-de-Vaud et de la Venoge, en hauteur par rapport à la vallée de cette dernière. L'ouest de la commune est situé en amont, se trouvant une cinquantaine de mètres au-dessus du centre du village, situé à , c'est là que se trouve le plus haut point de territoire communal, appelé "Trente Chiens", qui culmine à . Le nord de la commune est clairement délimité par la Senoge, affluent de la Venoge. La partie sud de la frontière oriental est délimitée par la Venoge, endroit le plus bas de la commune, à , remontant ensuite au-dessus de vallée en direction du nord. Le sud se trouve en plein sur le plateau cité plus haut, aux environs de , la frontière n'est à cet endroit délimité par aucune variation du terrain.


title: Aclens

text: En 1997, 13 % du territoire est constitué de terrain constructible et 17 % de forêts ; 70 % sont consacrés à l'agriculture. Les champs prédominants largement le territoire communal, les forêts et zones naturelles se concentrent principalement le long des cours d'eau, plus quelques bosquets vers la limite ouest et est de la commune; la végétation est principalement constituée par des feuillus. Le village proprement dit se trouve au centre du territoire communal.


title: Aclens

text: Les communes voisines d'Aclens sont : Gollion au nord, Vullierens à l'ouest, Saint-Saphorin-sur-Morges au sud-ouest, Romanel-sur-Morges au sud, Bremblens au sud-sud-est, Bussigny au sud-est, dans le district de l'Ouest lausannois, et finalement Vufflens-la-ville dans le district du Gros-de-Vaud.


title: Aclens

text: Le territoire communal d'Aclens est habité depuis l'époque romaine, mais pas à l'endroit actuel du village, au lieu-dit "En Joux" ; ces trouvailles se composent de quelques murs d'habitations, découverts en 1984. Le bourg principal de la commune, semble quant à lui est apparu avant le . Les archives permettent d'apprendre l'existence d'un grand incendie en 1416. Aclens fut rattaché à la seigneurie de Vullierens à partir de 1410 jusqu'à 1665. Indépendante à partir de cette date, la municipalité fut rachetée par la ville de Morges, celle-ci comprenait alors Romanel-sur-Morges et Bremblens en son sein.


title: Aclens

text: Le territoire d'Aclens comprenait au Moyen Âge le centre actuel d'Aclens et le village disparu de "Chibi", où se trouvait l'église paroissiale, et de "Saint-Christophe". Le "moulin du Choc" au bord de la Venoge, cité déjà au début du , fut longtemps la seule industrie du village agricole. La zone industrielle de la plaine de la Venoge qui existe maintenant a été construite à partir de 1960.


title: Aclens

text: "Église", reconstruite en 1740 et agrandie vers l’ouest en 1829 (date sur la porte), l’édifice étant alors pourvu d’une façade d’esprit baroque et sommé d’un clocheton. Restauration intérieure en 1935 par Zaugg et Blanc, dans le style Art Nouveau, avec carrelage au sol évoquant un tapis, et plafond peint à motifs géométriques. Une plaque, sous la galerie de l’orgue, rappelle cette étape. Vitraux du chevet signés CR (Casimir Reymond).


title: Aclens

text: La commune est uniquement accessible par la route, elle est reliée au sud à Morges, au nord à Cossonay et au sud-est à Bussigny. Des bus (MBC) la desservent régulièrement.


title: Aclens

text: La population s'élevait à 309 habitants en 1850, 268 habitants en 1900 et, en raison d'un exode massif, la commune n'enregistrait plus que 192 habitants en 1970. Au , la population du village s'élevait à 538 habitants.


title: Aclens

text: Actuellement, les habitants de la commune sont francophones à 89 %, italophones à 1,7 % et germanophones à 6,1 %.


title: Aclens

text: Les habitants de la commune se nomment les Aclenais.


title: Aclens

text: Ils sont surnommés les Escargots et aussi les Frères, en raison des nombreux mariages entre habitants.


title: Buchillon

text: Buchillon est une commune suisse du canton de Vaud, située dans le district de Morges.


title: Buchillon

text: La commune se situe sur la rive gauche de l'Aubonne, au bord du Léman, entre Morges et Rolle et s'étend sur une étroite bande de le long du lac.


title: Buchillon

text: Les habitants de Buchillon se nomment les Buchillonnais ou les Buchillonais.


title: Buchillon

text: De gueules à deux rames d'or en sautoir, accompagnées en chef d'un baril.


title: Buchillon

text: En 1921, la commune possédait un cachet représentant une bossette. Il en sortit un premier projet d'armoiries (de gueules à trois barils d'argent), que les autorités locales refusèrent. Une modification introduisant les rames fut adoptée en 1922. Le baril figurait déjà sur un drapeau du village. Par les rames, on a voulu rappeler que Buchillon est un village de pêcheurs.


title: Buchillon

text: Situé à l'écart des grands axes de circulation, le village de Buchillon a gardé son image du passé, à savoir un village de pêcheurs et de vignerons.


title: Buchillon

text: Buchillon est une localité relativement récente. Chanivaz, aujourd'hui un simple domaine et site protégé par la Confédération, fut une paroisse dans le Moyen Âge (1228 - 1285). C'est sous le nom de Chanliva que la localité fut connue pendant toute l'époque féodale. D'un point de vue archéologique, on a découvert des ustensiles et des monnaies de Marc Aurèle à Constantin à Chanivaz entre la villa et le lac, dans la direction sud, sur un tertre abrité par quelques arbres.


title: Buchillon

text: La grande route romaine de Genève à Lausanne ne suivait pas le tracé actuel, tout droit entre Allaman et Saint-Prex. Un peu avant Allaman, elle se dirigeait directement vers la villa de Chanivaz, puis vers Buchillon et Bussy.


title: Buchillon

text: En 1431, les autorités décidèrent de démolir le pont sur l'Aubonne de cette route romaine et de le reconstruire plus haut, là où la route cantonale franchit aujourd'hui la rivière.


title: Buchillon

text: Un fait important a marqué la vie politique de Buchillon, la décision prise, sur demande des autorités communales, par le Conseil d'État, lors de sa séance du 19 juin 1985, d'autoriser la Commune de Buchillon à substituer, dès la législature 1986 - 1989, un Conseil communal au Conseil général.


title: Bremblens

text: Bremblens [bʁɑ̃blɑ̃] est une commune suisse du canton de Vaud, située dans le district de Morges.


title: Bremblens

text: Les habitants de la commune sont surnommés les Mangeurs-de-Tartes ("lè Tâtri" en patois vaudois).


title: Bremblens

text: Bremblens est traversée par la Venoge qui marque la frontière avec Bussigny.


title: Bremblens

text: "Temple". Cette ancienne église paroissiale citée déjà en 1228, devient filiale de l’église Saint-Germain à Bussigny. Devenue temple protestant à la Réforme, en 1536, l’église aux murs très épais, couverte d’une voûte en berceau, a été agrandie vers l’ouest en 1809 (date sur un œil-de-bœuf sur la face sud). On procède alors non seulement à la reconstruction de la façade occidentale, mais on élève aussi un clocher-porche en partie maçonné et en partie en charpente, dont la structure s’appuie à l’intérieur sur deux poteaux en bois. Ce clocher de plan carré est lui-même sommé d’un clocheton polygonal, dans lequel pend une cloche fondue en 1873 par Gustave Treboux, de Vevey. En 1926-1927, agrandissement à l’est, pour la création d’un local destiné à loger la pompe à incendie. Table de communion et bancs de 1927. Restaurations en 1966-1971 (extérieur) ; 1975-1976 (intérieur) en coordination de la menuiserie Jean Christophe Martin ; 1988-1990 (clocher).


title: Constantin Tsiolkovski

text: Constantin Édouardovitch Tsiolkovski (en , ), né le à , dans le gouvernement de Riazan et mort le à Kalouga, est un scientifique russe puis soviétique considéré comme le père et le théoricien de la cosmonautique moderne.


title: Constantin Tsiolkovski

text: Constantin Tsiolkovski naît le dans le village d’ dans le gouvernement de Riazan au sud de Moscou. Il est le des 18 enfants d’Édouard Ignatiévitch Tsiolkovski et de Maria Ivanovna Ioumachéva. Son père est issu du Herb Jastrzębiec, un clan de la petite noblesse polonaise et est né au nord de l'Ukraine du nord tandis que sa mère, qui vient de la région de Pskov, a des origines tatares. Son père qui a suivi des études de sylviculture dans un établissement d'enseignement supérieur de Saint-Pétersbourg est successivement garde forestier, instituteur puis cadre local de l'administration russe. Sa mère est une femme instruite qui a suivi des études secondaires en latin, mathématiques et autres sciences.


title: Constantin Tsiolkovski

text: À l'âge de 9 ans, Tsiolkovski attrape la scarlatine et, à la suite de complications, perd une partie de son audition. Du fait de sa surdité partielle, il ne peut pas suivre les cours à l'école et c'est sa mère qui lui apprend à lire. Ce handicap, qui l'empêche de partager les jeux des enfants de son âge, est sans doute à l'origine de sa passion pour les livres et les sciences. En 1868 la famille de Tsiolkovski déménage à Viatka à environ 800 km au nord-est de Riazan. Il entre alors à l'école secondaire pour garçons. En 1869, la famille est fortement secouée par la disparition du fils aîné Dimitri qui décède durant son internat à l'école navale de Saint-Pétersbourg. L'année suivante, Constantin perd sa mère qu'il chérissait. Il se replie sur lui-même, se heurte aux enseignants et à ses condisciples et a du mal à suivre les cours du fait sa surdité. Il est expulsé du lycée à l'âge de 14 ans et devient autodidacte : il puise dans la bibliothèque de son père pour apprendre tout seul les mathématiques. Conscient de son goût pour les études, son père l'envoie à 16 ans étudier à Moscou.


title: Constantin Tsiolkovski

text: Durant trois ans, Tsiolkovski fréquente assidument les bibliothèques de Moscou et étudie la géométrie analytique, la trigonométrie sphérique, l'algèbre, le calcul intégral et différentiel, la mécanique. Son père ne peut lui envoyer que de petites sommes d'argent et il en dépense la majeure partie en livres et équipements pour des expériences, se nourrissant uniquement de pain noir. À cette époque la Russie connaît de profonds changements. L'abolition du servage en 1861 a libéré de nombreux paysans qui viennent s'installer dans les villes et fournissent la main d’œuvre d'une industrie en forte expansion. Les arts et les sciences sont en pleine expansion. Dans ce climat particulier, Tsiolkovski rencontre le philosophe Nikolaï Fiodorov dont la théorie du cosmisme le marque profondément. Fiodorov prophétise que les progrès des sciences permettront dans le futur à l'Homme de devenir immortel et même de ressusciter ses ancêtres. La croissance de la population qui en résultera imposera à l'Humanité de se répandre dans l'univers. Ces idées ainsi que la lecture des ouvrages de fiction de Jules Verne comme le livre "De la Terre à la Lune" publié en 1865 seraient à l'origine de l'intérêt de Tsiolkovski pour l'exploration de l'espace.


title: Constantin Tsiolkovski

text: En 1876, Tsiolkovski est rappelé par son père à Viatka. Pour vivre il donne des leçons particulières. Deux ans plus tard son père prend sa retraite et la famille retourne à Riazan. La même année, il se présente en candidat libre aux examens de maître d'école. C'est à cette époque qu'il commence ses premiers travaux scientifiques qui serviront de point de départ pour son ouvrage "Rêve de Terre et de ciel". En , alors qu'il a 22 ans, Tsiolkovski est nommé professeur de mathématiques et de physique à l'école de Borovsk dans la région de Kalouga. Ce gros bourg d'environ habitants, peuplé de paysans et de marchands superstitieux et bagarreurs, passe pour passablement arriéré en comparaison de Riazan. En août 1880 Tsiolkovski épouse Varvara Sokolova, la fille d'un prédicateur local chez qui il avait trouvé un hébergement. Durant les 12 années qu'ils vont vivre dans le village, le couple loue successivement plusieurs maisons dont l'une deviendra un musée en 1997. C'est à Borovsk que naissent leurs 4 enfants : Lubov (1881), Ignace (1883), Alexandre (1885) et Ivan (1888). Tsiolkovski travaille sur divers sujets scientifiques : moteurs à vapeur, radiations stellaires, dirigeables. En 1895, reprenant le modèle de la Tour Eiffel, il imagine une tour de de haut, qui permettrait d'amener par un ascenseur des charges en orbite. Il est à ce titre considéré comme l'inventeur de l'ascenseur spatial. En 1897, il fabrique et expérimente une petite soufflerie, la première en Russie.


title: Constantin Tsiolkovski

text: Dans son ouvrage théorique "L'Exploration de l'espace cosmique par des engins à réaction" (1903), il décrit une fusée à propergol liquide (hydrogène/oxygène) qui serait assez puissante pour se libérer de l'attraction terrestre et atteindre d'autres planètes. Il fait des recherches sur les ergols utilisables pour propulser les fusées, la forme de la chambre de combustion, son refroidissement par circulation du carburant, le guidage de la trajectoire par surfaces mobiles placées dans le jet de gaz, la stabilisation gyroscopique de la fusée, principes qui seront repris par la suite. Il écrit la loi fondamentale du rapport de masse impliquant le découpage de la fusée en plusieurs étages. Il calcule aussi les différentes vitesses entrant en ligne de compte en astronautique et connues sous le nom de vitesses cosmiques. Il décrit une station interplanétaire qui serait composée de plusieurs éléments séparés, et dont l'orbite pourrait être modifiée. Pour tout cela, il est considéré comme un visionnaire de l'astronautique.


title: Constantin Tsiolkovski

text: En , Tsiolkovski est promu et est nommé professeur à Kalouga, la capitale provinciale dans laquelle il va vivre jusqu'à sa mort en 1935 et dans laquelle il va rédiger l'essentiel de son œuvre. Dans un article publié en 1894 intitulé "Avion ou machines volantes semblables à un oiseau" il propose un aéronef entièrement métallique avec des formes aérodynamiques avancées. En 1895 il publie "Rêve de Terre et de ciel" qui décrit la colonisation de l'espace par l'Homme. Dans l'ouvrage les Hommes exploitent des mines dans la ceinture des astéroïdes et édifient des serres dans des stations orbitales. À compter de 1896 il étudie de manière systématique les principes de la propulsion à réaction. En 1903 il publie un article intitulé « Exploration de l'univers à l'aide de machines à réaction » dans une revue scientifique. Les travaux et les articles publiés en 1911, 1912 et 1914 sont aujourd'hui considérés comme les premières propositions d'un niveau scientifique portant sur l'exploration spatiale à l'aide de fusées.


title: Constantin Tsiolkovski

text: Tsiolkovski décède d'un cancer de l'estomac à Kalouga le , à l'âge de 78 ans.


title: Constantin Tsiolkovski

text: Enseignant solitaire et sans véritable soutien durant la période tsariste, Tsiolovski est aussi trop en avance sur son époque pour obtenir les moyens d'expérimenter ses idées. Reconnu à la fin de sa vie (il a alors 60 ans), il est élu à l'Académie des Sciences de l'URSS en 1918. L'État soviétique publiera la plupart de ses nombreux articles et livres scientifiques et techniques. Kalouga abrite, en 2011, un musée consacré aux réalisations et aux idées de Tsiolkovski.


title: Constantin Tsiolkovski

text: Depuis le début de sa carrière scientifique jusqu'à la fin de sa vie, Tsiolkovski développe une conception à la fois spéculative, ésotérique et programmatique de la relation entre l'homme et le cosmos à travers différents textes de type narratif ou sous la forme d'essais dont la plupart n'ont été publiés qu'après la chute de l'Union soviétique.


title: Constantin Tsiolkovski

text: L'une des thèses centrales de Tsiolkovski est le panpsychisme : l'idée que la vie ou l'esprit existent partout dans la matière sous une forme ou sous une autre. Même la matière inorganique contient de la vie, bien qu'elle y soit limitée à une forme embryonnaire ou à un état virtuel. Si sur le plan microscopique, les potentialités vitales de la matière s'actualisent en tant qu' « atome-esprits » élémentaires ; pour le plan macroscopique, les phénomènes naturels tendent à se transformer en civilisations rationnelles hautement organisées. En lien avec cette idée, Tsiolkovski développe sa propre conception de la métempsychose : notre « atome-esprit » ne cesse pas son existence avec la mort du corps physique mais continue de vivre, probablement après une phase « dormante », dans un nouvel organisme où plus aucune trace de l'existence passée n'est conservée.


title: Constantin Tsiolkovski

text: Pour Tsiolkovski, le monde et l'ensemble de l'univers constituent un même système rationnellement organisé, hiérarchique, et dont l'évolution est téléologique. Les formes de vie inférieures qu'il produit – consistant principalement en de la matière dans laquelle l'esprit est comme dormant – évoluent en formes de vie supérieures où l'esprit y est éveillé et tend à dominer, jusqu'à ce qu'elles atteignent un niveau de perfectionnement tel que leur corps physique finit par disparaître au profit d'un corps purement énergétique, comparable à un rayon lumineux ou à une substance éthérique. Les formes de vie ayant atteint ce stade de développement ultime – bien plus avancé que celui de l'humanité actuelle – existent certainement déjà, dans d'autres planètes ou au-delà de notre galaxie, et plus probablement encore dans d'autres dimensions de l'univers. Tsiolkovski croit ainsi à l'existence d'entités supérieures et considère même que ces entités entrent en communication avec nous : elles lisent en effet nos pensées et nous envoient des messages à travers des symboles célestes que la plupart d'entre nous ne comprennent pas et ne perçoivent même pas.


title: Constantin Tsiolkovski

text: Par sa philosophie du monde, Tsiolkovski appartient à la ligne du cosmisme russe dont Nikolaï Fiodorov, qu'il fréquente durant ses études à Moscou, est le précurseur. La clé de cette philosophie est l'idée du caractère cosmique de la vie, du rapport étroit et de l'interdépendance entre le macro-monde ("makromir") de l'homme et les dimensions cosmiques de l'infiniment grand et de l'infiniment petit ("mikromir"). Le cosmos, c'est la totalité d'un système harmonieux dans lequel l'atome et l'homme participent – chacun à leur niveau mais de manière semblable – et où ils contribuent ensemble à la réalisation de l'unité suprême. Le processus cosmique, porté par une dynamique rationnelle, consiste en une série de mouvements cycliques de l'être vers la perfection, qui peut être divisée en « ères cosmiques », et où l'évolution de l'homme prend un sens. Dans ce processus, l'humanité doit franchir plusieurs étapes, dont chacune s'étend sur des millions d'années :


title: Constantin Tsiolkovski

text: Dans la perspective de cette évolution, l' « éthique cosmique » consiste en un programme collectif de diminution de la somme des souffrances. À cette fin, il est nécessaire d'abaisser le risque de voir surgir des formes de vie pathologiques – souffrantes ou causant de la souffrance – , et donc de pratiquer une sélection artificielle (eugénisme) qui se substitue progressivement à la sélection naturelle. Tsiolkovski admet ainsi non seulement la limitation forcée de la multiplication des êtres souffrants dénués de raison mais aussi leur suppression sans douleur au profit de formes hautement organisées. Le projet de restructurer rationnellement la société occupe également une place notable dans ses réflexions. Il prône en ce sens un collectivisme hiérarchiquement organisé, favorable à l'accroissement continu de la puissance technologique et à l'expansion de l'humanité à travers le cosmos, permettant ainsi à l'existence humaine d'accéder à un bien-être encore jamais atteint, et à l'univers de parvenir à l'unité ultime. Tsiolkovski pensait que les technologies et les projets techniques élaborés par lui apporteraient une contribution appréciable à ce perfectionnement humain et cosmique.


title: Constantin Tsiolkovski

text: Entre 1928 et 1932, Nikolaï Rynine, un scientifique et ingénieur soviétique passionné par l'espace, publie une encyclopédie de neuf volumes rassemblant l'ensemble des travaux effectués jusque-là dans le domaine du vol spatial intitulé "Soobscheniya Mezhplanetnye" ("Communications et vols interplanétaires"). Un des livres est entièrement consacré aux travaux de Constantin Tsiolkovski. Malgré cette diffusion, ses travaux restent pratiquement inconnus en Occident durant des décennies. Cependant son influence sur la première génération des ingénieurs soviétiques s'intéressant à l'espace est indéniable et il a sans doute contribué à faciliter leurs recherches. Valentin Glouchko, qui est le principal concepteur des moteurs-fusées durant les 30 premières années du programme spatial soviétique entretient une correspondance régulière avec Tsiolkovski à compter de 1923 alors qu'il est âgé de 15 ans. En 1961, l'Union astronomique internationale a donné son nom au cratère lunaire Tsiolkovskiy. En 1967, un musée portant sur l'histoire du programme spatial soviétique dont une partie est consacrée à son œuvre, est inauguré dans la ville de Kalouga. Sa maison, qui est également gérée par ce musée, a été restaurée et peut être visitée.


title: Constantin Tsiolkovski

text: Depuis la chute de l'Union soviétique, Tsiolkovski est devenu en Russie une sorte d'icône du mouvement cosmiste ainsi qu'une figure importante pour la mouvance New Age.Influencé par l'œuvre de fiction de Jules Verne, il écrira deux romans de science-fiction : "Rêves de la Terre et du Ciel" (1895) et "Au-delà de la Terre" (1920). En 1935, il sera le conseiller technique d'un film de science-fiction réalisé par Vassili Zouravlev (, "Le Voyage cosmique").


title: Constantin Tsiolkovski

text: Le poète Evgueni Evtouchenko joue le rôle de Constantin Tsiolkovski dans le film "Vzlyot", réalisé en 1979 par Savva Koulich (narration Sergueï Bondartchouk). Le film remporte le prix d'argent au festival international du film de Moscou. Le scientifique apparaît aussi comme personnage dans le roman d'Evtouchenko "Les Baies sauvages de Sibérie".


title: Constantin Tsiolkovski

text: Un vaisseau scientifique porte son nom dans l'épisode 2 de la première saison de "".


title: Constantin Tsiolkovski

text: Dans la série de bandes-dessinées du cycle de Bételgeuse parues entre 2000 et 2005, l'auteur, Leo, nomme un vaisseau spatial d'exploration le "Konstantin Tsiolkowsky".


title: Constantin Tsiolkovski

text: Tom Bullough consacre un roman à la jeunesse de Tsiolkovski, "La mécanique du ciel" (titre original "Konstantin"), paru en 2012 chez Calmann-Levy avec une traduction de Marie Boudewyn.


title: Constantin Tsiolkovski

text: Citation tirée d'une lettre écrite à Kalouga en 1911.


title: Kiki la petite sorcière

text: Kiki, le personnage principal, est une jeune sorcière qui quitte le foyer familial à treize ans pour s’établir seule dans une nouvelle ville d’apparence européenne. Elle y crée un service de livraison rapide par les airs, car son seul réel pouvoir magique est sa faculté de voler, et fait de nombreuses rencontres qui l’aident dans son intégration et son apprentissage de l’indépendance. Bien que Kiki soit une sorcière, le film est centré sur les vicissitudes du quotidien d’une jeune adolescente qui doit appréhender ses propres capacités pour trouver sa place dans une nouvelle communauté, des thèmes chers au réalisateur.


title: Kiki la petite sorcière

text: Le film connaît un important succès avec plus de deux millions de spectateurs lors de sa sortie au Japon. Combinée aux ventes de produits dérivés du film "Mon voisin Totoro" sorti un an plus tôt, cette réussite contribue à la pérennisation du jeune studio Ghibli.


title: Kiki la petite sorcière

text: Kiki est une jeune sorcière qui vient de fêter ses treize ans. C’est une date importante dans sa famille : traditionnellement à cet âge, les sorcières doivent quitter leurs parents et s’établir pour une année dans une nouvelle ville afin de parfaire leur apprentissage. Kiki, que cette idée met en joie, écoute le bulletin météo à la radio qui annonce beau temps. C’est décidé, elle partira le soir même ! Bien que sa mère soit un peu inquiète, elle n’essaye pas de différer le départ. Elle confie à sa fille la robe noire traditionnelle des sorcières, que Kiki trouve trop terne à son goût, tandis que son père appelle les voisins pour la cérémonie d’adieu. À la nuit tombante, la jeune sorcière est ainsi parée, avec sa petite radio, son paquetage, et son sarcastique chat noir Jiji qui a la faculté de parler avec Kiki. Elle enfourche le vieux balai magique de sa famille et s’envole vers sa nouvelle vie.


title: Kiki la petite sorcière

text: Elle croise bientôt une jeune sorcière plus âgée, un peu hautaine, qui lui révèle s’être spécialisée dans l'astrologie. Kiki s’interroge sur sa spécialité quand elle est surprise par un violent orage qui la force à s’abriter dans un wagon à bestiaux. Au petit matin, elle a l’heureuse surprise de voir l’océan, près duquel elle rêvait de s’établir. Elle vole alors jusqu'à une ville brillante : les premiers habitants qu’elle aperçoit sont manifestement étonnés de voir une sorcière volant sur un balai. Elle fait la rencontre d’un jeune garçon enjoué nommé Tombo, qui semble amical et très intéressé par son pouvoir de voler. Kiki cependant lui répond froidement, puis le sème en volant. Se pose vite la question de savoir où loger : à treize ans et sans grand argent, elle ne peut louer une chambre d’hôtel. Accoudée seule à un muret, son chat Jiji songe à chercher une ville plus accueillante. Tous deux sont interrompus par une femme enceinte sortant en toute hâte de sa boulangerie car une cliente avait oublié la tétine de son bébé. Kiki se propose de ramener l’objet, ce qu’elle fait facilement par les airs, sous le regard émerveillé de la boulangère, qui se nomme Osono. De retour à la boulangerie, madame Osono, comprenant que la jeune fille n’avait pas d’endroit où dormir, lui offre le gîte pour la nuit, dans une chambre à l’étage d’une remise.


title: Kiki la petite sorcière

text: Au petit matin, Kiki fait part à Osono de son idée pour gagner sa vie : créer un service de livraison rapide, puisque finalement, son meilleur talent est celui de voler. La boulangère, ravie, lui propose de loger gratuitement dans la chambre en échange de son aide à la boulangerie, le temps qu’elle se constitue une clientèle. Kiki s’occupe alors de nettoyer et d'arranger la chambre, puis de faire les courses. En chemin, elle croise Tombo qui essaye de nouveau d’engager la conversation, sans succès. Arrivée à la boulangerie, Kiki apprend qu’elle a sa première cliente, une habituée qui souhaite livrer un cadeau d’anniversaire. Durant la livraison, Kiki perd par accident le cadeau, une peluche, au-dessus d’une forêt et fait la connaissance d’Ursula, une jeune artiste-peintre, qui vit seule dans une cabane forestière. Très amicale, elle lui rend la peluche qu’elle a trouvée. Kiki lui promet de revenir la voir et de poser comme modèle pour sa peinture.


title: Kiki la petite sorcière

text: Un matin d’été, Kiki s’ennuie à la boulangerie et s’inquiète des maigres recettes de son service de livraison. Tombo surgit alors et, malgré la froideur de Kiki, l’invite à une fête, lui annonçant qu’il l’attendra à six heures du soir. Kiki, hésitante et inquiète de sa robe noire trop terne, en parle à Osono qui l’encourage fortement à aller à la fête et se faire des amis. La jeune sorcière n’a pas le temps de s’attarder car elle a deux clients à servir. Le second, qui est une vieille dame (nommée simplement « Madame » dans le film), lui a donné rendez-vous dans une vaste demeure. Elle souhaite livrer sa tarte fétiche à sa petite fille, mais son four électrique ne fonctionne plus et elle n'a pas pu la cuire. Embarrassée pour elle, Kiki propose à Madame de cuire la tarte dans un vieux four à pain, car elle sait comment le faire fonctionner. La jeune fille parvient à livrer la tarte à temps, toutefois, la petite fille de la vieille dame ne montre pas grand intérêt pour le cadeau. Trempée à cause de la pluie, fatiguée et en retard, Kiki se résout à ne pas accompagner Tombo et se couche déprimée. Tombo, qui a attendu un long moment dans la nuit, repart seul.


title: Kiki la petite sorcière

text: Plus tard un matin, Osono lui demande de faire une livraison chez la famille Kopori. Sur place, Kiki constate avec surprise qu’il s’agit du nom de famille de Tombo. Ce dernier l’invite à aller voir un imposant dirigeable stationnant sur la plage. Kiki accepte et grimpe derrière Tombo sur son vélo bizarrement équipé d’une hélice. Après un premier accident qui provoque l’hilarité des deux adolescents, ils parviennent sur la plage où ils peuvent enfin discuter. Puis des amis de Tombo surviennent et leur enjoignent de visiter le dirigeable, mais Kiki, soudain distante, refuse la proposition et s’en retourne seule sans un mot. Elle se désole auprès de Jiji d’avoir été si malpolie, mais réalise soudain qu’elle ne peut plus parler à son chat ! Paniquée, elle sort dans la nuit pour se rendre compte qu’elle a perdu son pouvoir de voler. Elle brise même en deux son vieux balai familial par accident.


title: Kiki la petite sorcière

text: Le lendemain, préoccupée par la perte de son pouvoir, elle reçoit la visite d’Ursula : cette dernière, qui remarque rapidement le trouble de Kiki, l’invite à venir séjourner dans sa cabane forestière. Kiki y découvre une magnifique peinture ; Ursula lui explique que pour achever la peinture elle a besoin que Kiki pose comme modèle, car elle a été sa source d’inspiration. Durant la nuit, Ursula raconte son choix de devenir peintre, ses hésitations et errances de jeune fille. Ce séjour réconforte beaucoup Kiki.


title: Kiki la petite sorcière

text: De retour en ville, la jeune sorcière se rend chez Madame qui souhaite lui confier une livraison. Là, sur les images d’un vieux poste de télévision, une émission montre le départ en direct du grand dirigeable. Mais une forte bourrasque crée la panique, libérant le dirigeable qui s’élève et emporte Tombo accroché à une corde. Kiki se précipite alors sur place pour aider son ami. Elle emprunte le vieux balai d’un nettoyeur et, se concentrant, retrouve peu à peu son pouvoir de voler. Bien qu’encore maladroite en vol, elle parvient à sauver Tombo, sous les acclamations de la foule. La dernière scène montre les parents de Kiki lisant une lettre de leur fille où elle explique aimer sa nouvelle vie et avoir confiance en l’avenir. Le générique de fin montre Tombo et Kiki enfin complices, elle volant sur son balai et lui sur une machine volante de sa confection, sous le regard enthousiaste de leurs amis, tandis que Jiji, qui a définitivement perdu la faculté de parler, convole avec une chatte et leurs chatons.


title: Kiki la petite sorcière

text: est une jeune sorcière qui vient tout juste d'avoir ses treize ans au début du film. Traditionnellement à cet âge, les sorcières doivent quitter leurs parents et s’établir pour une année dans une nouvelle ville afin de parfaire leur apprentissage. Toutefois, Kiki ne maîtrise aucun pouvoir magique, si ce n'est sa capacité à voler sur un balai magique. Elle décide donc de mettre en place un service de livraison aérien, avec l'aide de la boulangère Osono, afin de subvenir à ses besoins.


title: Kiki la petite sorcière

text: Kiki est présentée de façon vertueuse par le réalisateur : elle est polie, attentionnée, et sa gentillesse lui permet de se faire de nombreux amis. Au fur et à mesure du récit, Kiki, confrontée aux problématiques de l'intégration, gagne en indépendance, en confiance en elle, et en émancipation.


title: Kiki la petite sorcière

text: est le chat noir de Kiki. Kiki ayant la faculté de communiquer avec lui, il se montre volontiers sarcastique. Toutefois, Kiki perdra cette faculté au cours du film, et Jiji adopte progressivement un comportement plus naturel, fondant une famille avec une chatte.


title: Kiki la petite sorcière

text: est un jeune garçon amateur de machines volantes et de mécanique. Tombé sous le charme de Kiki et de sa capacité à voler, il se montrera constamment amical envers la petite sorcière, malgré la froideur de Kiki à son égard, et gagne peu à peu sa confiance. La fin du film montre Kiki et Tombo volant, elle sur son balai, lui avec son prototype de vélo à hélice, témoignant que des deux jeunes gens sont devenus très amis ; pour Patrick Drazen, cette scène de vol à deux peut même symboliser l'amour naissant entre eux.


title: Kiki la petite sorcière

text: est boulangère et enceinte. Bienveillante et maternelle, elle héberge Kiki dans une chambre de sa boulangerie et l'aide tout au long du film. Avec son mari, elle forme une véritable famille de substitution pour Kiki, adoucissant son exil.


title: Kiki la petite sorcière

text: est le mari d'Osono. Ce boulanger bourru mais au grand cœur reste la plupart du temps silencieux.


title: Kiki la petite sorcière

text: est une jeune femme, artiste peintre, qui vit seule dans une cabane forestière, où elle peut se consacrer à son art. Amicale et amusante, elle sympathise directement avec Kiki lors de leur rencontre par hasard. Ursula joue un grand rôle dans la résolution de la seule crise du film pour Kiki en l'aidant à reprendre confiance en elle. Le personnage d'Ursula fonctionne comme un modèle d'indépendance et d'épanouissement pour Kiki.


title: Kiki la petite sorcière

text: Le nom de cette vieille dame n'est jamais dévoilé dans le film. Propriétaire distinguée d'un manoir imposant, elle a un grand cœur et fait preuve de beaucoup de gentillesse et de chaleur à l'égard de Kiki.


title: Kiki la petite sorcière

text: , la mère de Kiki, elle-même sorcière, et , le père qui est un humain ordinaire, n'apparaissent qu'au début du film, puis tout à la fin lorsqu'ils reçoivent une lettre de Kiki. Attentionnés et un brin anxieux de voir Kiki quitter la maison familiale à seulement treize ans, ils sont présentés sous un jour particulièrement positif, voire idéalisé."Sauf mention contraire, les informations ci-dessous proviennent de l’ ou d’."  et "Planète Jeunesse"


title: Kiki la petite sorcière

text: "Kiki la petite sorcière" est adapté du livre éponyme pour enfant écrit par Eiko Kadono. Le projet d’adaptation de cette histoire est venu à Hayao Miyazaki en remarquant la similitude entre le personnage de Kiki et les jeunes animatrices du studio Ghibli. Au commencement du projet, Miyazaki est entièrement pris par la réalisation de "Mon voisin Totoro" et Isao Takahata, cofondateur du studio, par celle du "Tombeau des lucioles". Le projet a donc été assigné à deux jeunes débutants, Sunao Katabuchi, qui avait travaillé avec Miyazaki sur "Sherlock Holmes", à la réalisation et Nobuyuki Isshiki au scénario. Cependant, Miyazaki, qui jouait initialement le rôle de producteur uniquement, n’est pas satisfait par le premier scénario produit par Isshiki, si bien qu’il s’implique de plus en plus dans la scénarisation, jusqu’à devenir le principal réalisateur et scénariste, tandis que Sunao Katabuchi devient son assistant. La situation financière encore fragile du jeune studio explique également l’implication grandissante de Miyazaki.


title: Kiki la petite sorcière

text: Miyazaki commence par amender le scénario et, libéré par l'achèvement de "Mon voisin Totoro", emmène son équipe en Suède pour s’inspirer de ses paysages, le film devant se dérouler dans un cadre européen. Au retour, le travail débute sur le scénario , les croquis préparatoires et la conception des personnages. Pour ces derniers, Miyazaki se base souvent sur son entourage, telle Kiki qui est inspirée de la fille du producteur associé Toshio Suzuki, ainsi que des jeunes femmes travaillant au studio Ghibli. Le scénario finalisé le , Miyazaki s’attaque au storyboard, puis à la réalisation. Initialement, il était prévu pour le film une sortie limitée et une durée modeste (80 minutes maximum) ; cependant, le projet prend finalement la forme d’un long métrage majeur du studio, d’une durée de .


title: Kiki la petite sorcière

text: Le film est réalisé entièrement en animation traditionnelle sur celluloïds, sans recours à l’infographie alors en vogue. L’animation repose sur les mouvements de caméra mis en place par les animateurs. Parmi les effets les plus employés figurent le zoom, qui permet de mettre en lumière un aspect important d’une scène, le panoramique, fortement utilisé pour les scènes de vol car il permet de suivre un objet en mouvement et ainsi montrer une plus grande quantité d’informations en un seul plan, le fondu utile pour montrer les variations de météo ou de lumière, le "match moving" idéal pour dévoiler progressivement un lieu grâce à la caméra mobile, et enfin la superposition de deux scènes en une (par exemple via un reflet sur une vitre). De plus, le vol, central dans l’œuvre de Miyazaki et dans le film, permet de capter des points de vue et des perspectives originales.


title: Kiki la petite sorcière

text: L’animation des personnages vise à souligner leur état d’esprit. Par exemple, Kiki marche de façon joyeuse au début du film, puis plus timidement quand elle arrive dans sa nouvelle ville. Sa manière de voler évolue sur le même principe selon qu’elle maîtrise naturellement son balai au début, puis perd la faculté de voler et enfin réapprend maladroitement à la fin. Pour animer ces différents styles de vol, l’animation joue sur la flexibilité des membres de Kiki sur son balai pour montrer tension, élégance ou maladresse.


title: Kiki la petite sorcière

text: Le récit se déroule dans un monde inspiré d’une Europe romantique et idéalisée. La ville de Koriko, où s’établit Kiki, est ainsi un mélange de villes méditerranéennes (Lisbonne, Naples), de villes du nord de l’Europe (Visby, Stockholm, Paris et Amsterdam), et enfin de San Francisco. La Suède semble la principale source d’inspiration, Miyazaki y ayant séjourné en 1971 et s’y étant de nouveau rendu avec son équipe lors de la préparation du scénario. Outre la diversité des lieux d’inspiration, la ville présente une architecture mélangeant les époques, avec des bâtiments allant du aux années 1960. Cet aspect est renforcé par les objets, le dirigeable rappelant plutôt les années 1930, les voitures les années 1940 et le vieux téléviseur en noir et blanc, les années 1950. Ce mélange des lieux et des époques contribue à créer une Europe idéalisée qui échappe aux exigences de réalisme. Il en résulte des décors urbains volontairement détaillés et pittoresques qui reposent sur des couleurs vives et de nombreux reflets éblouissants. Le récit emprunte à l’imaginaire européen, notamment la représentation de la sorcière avec sa robe sombre, son chat noir et son balai magique.


title: Kiki la petite sorcière

text: La palette de couleurs au sein de Ghibli évolue d’un film à l’autre depuis les premières réalisations du studio jusqu’à "Kiki la petite sorcière". Dans ce dernier film, les tons dominants sont estivaux — le vert et le bleu —, tandis que les couleurs sombres n’interviennent que pour souligner un sentiment négatif ou la nuit. La couleur suit aussi la préférence grandissante pour les tons plus réalistes et discrets au sein du studio, les couleurs primaires vives étant réservées aux détails.


title: Kiki la petite sorcière

text: La bande originale du film est réalisée par Joe Hisaishi, tandis que Yumi Arai compose et interprète les génériques de début () et de fin () dans le style musical des années 1960-1970.


title: Kiki la petite sorcière

text: La bande-son apparaît volontairement très européenne, s’inspirant de la musique occidentale pour la mesure et l’instrumentalisation (par exemple l’accordéon). Les compositions de Hisaishi sont empreintes d’innocence dans le film, ainsi que de sacré lors de la scène touchante où Kiki découvre la peinture qu’Ursula a faite d’elle.


title: Kiki la petite sorcière

text: Le film ménage également de nombreux silences qui permettent au spectateur d'interpréter librement l’ambiance des scènes. Ces silences ont été largement effacés dans la version anglaise de 1997, sur laquelle Paul Chihara a été chargé d’adapter la musique, pour mieux toucher le public américain.


title: Kiki la petite sorcière

text: La production et la promotion sont assurées par Tokuma Shoten, qui possède alors Ghibli, ainsi que Nippon TV et Yamato Transport. Ce dernier participe à la création du film car, détenteur d’une marque nommée « Takkyūbin » (mot utilisé dans le titre), il est approché par le studio Ghibli pour prévenir tout ennui lié à l’usage du terme. Séduite par le projet, la société décide de s’impliquer dans la production du film, d’autant plus que son logo est un petit chat noir, ce qui n’est pas sans rappeler Jiji.


title: Kiki la petite sorcière

text: "Kiki la petite sorcière" bénéficie d’une campagne publicitaire plus large que les précédentes réalisations du studio, grâce au récent partenariat de Ghibli avec Nippon TV, qui peut assurer la promotion du film auprès d’une large audience, ainsi qu’au soutien d’une grande entreprise comme Yamato Transport. Cette approche marketing sera reprise et amplifiée par la suite par Ghibli. L’affiche officielle, qui montre Kiki accoudée derrière le comptoir de la boulangerie, est choisie par le producteur associé Toshio Suzuki. Ce dernier souhaitait que l’affiche reflète le vrai sens du scénario, qui est centré sur le quotidien banal de Kiki plutôt que sur la magie. Suzuki s’assure également que Nippon TV, en plus des publicités, rediffuse les précédents films de Ghibli peu avant la sortie de "Kiki la petite sorcière".


title: Kiki la petite sorcière

text: Le film sort le au Japon. Il s’agit du premier ample succès au box-office du studio Ghibli, réunissant pour un revenu de de yens, avec un budget estimé à de yens. Il s’agit du plus gros succès au box-office nippon pour l’année 1989. Le film sort ensuite en VHS en 1995 ( vendues), en DVD en 2001 (plus de vendues en ), et en Blu-ray en 2012 (environ vendues en 2012). De plus, il est diffusé à treize reprises à la télévision japonaise entre 1990 et 2016, pour des parts d’audience allant de 13,5 % à 24,4 % (lors de la première diffusion le ).


title: Kiki la petite sorcière

text: Dans la francophonie, "Kiki la petite sorcière" a connu plusieurs sorties tardives au cinéma. En France, il est présenté au Festival du film asiatique de Deauville le et sort dans les salles le de la même année, réunissant . Il sort aussi au cinéma en Belgique et en Suisse le (pour les parties francophones). Au Québec, le film est présenté à l’occasion du Festival international du film pour enfants de Montréal en 2015. Dans le monde anglophone, il est diffusé uniquement en VHS en 1998 par (filiale de Disney), qui vend plus de en un mois.Au Japon, le "Japan Times" fait une critique positive du film, saluant notamment le dans l’évocation des sentiments de Kiki. Le réalisateur Akira Kurosawa écrit avoir « pleuré » devant le film, alors que Mamoru Oshii estime dans "Kinema Junpō" que le film tombe à plat en voulant trop satisfaire les attentes du public. Sur le site spécialisé "eiga.com", le film récolte une note de 3,9 sur 5 parmi les spectateurs. Parmi la presse spécialisée, le magazine "Animage" consacre deux longs articles enthousiastes au film dans les numéros de juillet et (Kiki faisant la couverture de ce dernier), et décerne de plus son prix du meilleur film de l’année à "Kiki la petite sorcière".


title: Kiki la petite sorcière

text: Dans le monde, la critique est essentiellement positive. Parmi la presse francophone, Allociné recense 15 critiques positives sur 16 (pour une note moyenne de 4,5/5). Parmi les critiques positives, "Fluctuat.net" écrit qu’à travers le film, on et loue . Pour "Libération", , et ajoute que . "Télérama" loue en particulier les passages aériens, , ainsi que la qui s’en dégage. Pour "Chronic'art", ce . En Suisse,  "Le Temps" compare Kiki à Harry Potter, mais estimant que Kiki est , car pour elle, . "L'Express" de Neuchâtel estime que le film est un , plus accessible que "Le Château dans le ciel" (troisième long métrage de Miyazaki), car moins tourmenté. Parmi les critiques plus négatives, "L'Express" regrette du film, jugé une .


title: Kiki la petite sorcière

text: Dans le monde anglophone, "Rotten Tomatoes" recense 96 % de critiques positives (sur 26, pour une note moyenne de 7,7/10). Dans le ', le ' et le "Chicago Tribune", la qualité des dessins, du scénario ainsi que du doublage anglais, qui a été assuré par des acteurs célèbres comme Kirsten Dunst, Phil Hartman et Debbie Reynolds, est louée. Le "Seattle Times" regrette cependant l’, et le "Boston Herald" la longueur du film. Le magazine cinématographique "Empire" fait lui aussi une critique favorable du film. "Sensacine" en espagnol écrit qu’il s’agit d’ de Miyazaki, qui s’adresse tant aux enfants qu’aux adultes. "Film-rezensionen.de" juge que Kiki est un .


title: Kiki la petite sorcière

text: La bande originale du film sort pour la première fois sur CD le au Japon et se vend à la première année. Elle est par la suite rééditée à plusieurs reprises dans ce pays, et les deux génériques sont présents sur la compilation des musiques du studio Ghibli sorties en 2008 et rééditée en 2015. La bande originale est distribuée par Wasabi Records en Europe en 2012.


title: Kiki la petite sorcière

text: Plusieurs publications sont issues directement du film. Dès 1989, Tokuma Shoten publie : un manga en quatre volumes basé sur les dessins du film ; un "artbook" qui comprend de nombreuses esquisses préparatoires, des cellulos ainsi que des "storyboards" ; un livre recensant des dessins du film, de nombreuses interviews ainsi que des notes de production ; l’intégralité des "storyboard" et enfin un recueil de poèmes de Miyazaki en 32 pages inspirés de Kiki. Plusieurs albums composés de scènes du film sont édités par Tokuma Shoten, Shougakukan et Keibunsha. En 2013, Bungeishunjū publie en collaboration avec Ghibli une série de livres consacrée aux films de Ghibli, dont le cinquième volume est entièrement consacré à "Kiki la petite sorcière" ; ce volume comprend notamment des notes de production et plusieurs interviews de membres du studio, dont Hayao Miyazaki et Toshio Suzuki.


title: Kiki la petite sorcière

text: Une multitude de produits dérivés ont également été commercialisés, incluant jouets, accessoires ou encore objets décoratifs.Le film est centré sur le voyage initiatique de Kiki, qui, adolescente insouciante au début du récit, gagne peu à peu en indépendance et en confiance en elle. Tout comme dans "Mon voisin Totoro", le précédent film de Miyazaki, il n’y a nul méchant ou confrontation avec le monde extérieur : Kiki ne se rebelle pas contre ses parents, qui la soutiennent, ou une quelconque autorité. Elle n’est confrontée à aucune situation extraordinaire. Au contraire, son passage à l’âge adulte n’est rythmé que par les vicissitudes et excitations du quotidien, n’étant pas même épargné par l’ennui typique de l’adolescence. Comme tout enfant qui grandit, Kiki doit faire face à des succès, mais aussi des petites désillusions, surmonter divers problèmes, et ainsi apprendre à vivre. Ses soucis peuvent être d’ordre purement matériel, comme le besoin de travailler pour gagner de quoi vivre, ou bien intérieur, comme le manque de confiance en elle.


title: Kiki la petite sorcière

text: L’aspect le plus important de l’apprentissage de Kiki est l’indépendance. En effet, Miyazaki insiste beaucoup sur les tracas d’argent de Kiki au début du film et son besoin prégnant de gagner sa vie. Il s’agit pour le réalisateur de présenter l’évolution de Kiki de façon la plus réaliste possible. Son modèle, ce sont les adolescentes tokyoïtes toutes confrontées à leur manière au passage à l’âge adulte, et donc à la question de leur indépendance. La quête de soi apparaît comme un thème tout aussi important que l’appréhension de l’indépendance et permet un questionnement social : comment Kiki peut-elle se dans la société ? Selon le réalisateur, nombre de jeunes femmes japonaises souffrent d’un , quand bien même elles auraient acquis succès et indépendance matérielle, car l’important pour elles reste avant tout de trouver leurs propres talents et leur identité pour s’intégrer dans une nouvelle communauté.


title: Kiki la petite sorcière

text: Miyazaki insiste sur l’importance de la collectivité et de l’intégration dans une nouvelle communauté, thèmes chers au réalisateur : Kiki, qui est au début un peu gauche, par exemple avec les garçons, apprend à connaître sa place dans la société et à construire des liens vertueux avec la communauté qui l’entoure. En particulier, les valeurs de la politesse, du respect envers les anciens, de la propriété, de l’appartenance au groupe sont valorisées dans le film. Kiki rencontre de nombreux personnages secondaires (Osono, Tombo, Ursula, Madame…), et s’en fait des amis grâce à sa gentillesse ; c’est ce qui lui permet d’adoucir son exil et finalement, de s’intégrer petit à petit. Plus intimement, elle ne grandit pas en opposition à l’extérieur, mais au contraire grâce à ses proches et ses amis qui l’aident et la supportent. Les femmes du film servent de modèle ou guide pour Kiki.


title: Kiki la petite sorcière

text: Le film montre que la société elle-même évolue, pouvant opposer tradition et modernité, ou artisanat et technologie. De nombreuses comparaisons entre l'ancien et le nouveau sont ainsi présentées, comme le vieux four à pain (inusité, mais toujours fonctionnel) et le four électrique (qui, lui, peut tomber en panne). Kiki, en tant qu'adolescente, embrasse les deux mondes : elle semble à l'aise avec la vie moderne, comme illustré au début du film par sa radio, mais ne refuse pas son héritage. Symboliquement, elle revêt ainsi la tenue traditionnelle noire des sorcières, bien qu'elle ne l'apprécie pas, mais la rehausse d'un large nœud rouge dans ses cheveux.


title: Kiki la petite sorcière

text: Le début du film montre l’importance du rapport à l’autre à travers la représentation lyrique de la famille de Kiki, plus idéalisée que réelle. Miyazaki montre que Kiki a grandi dans un espace familial idéal, où le cadre est charmant, la maman travaille à la maison et le papa rentre tôt du boulot. Osono et son mari forment ensuite une véritable famille de substitution pour Kiki, soulignant derechef l’importance de la famille pour le réalisateur.


title: Kiki la petite sorcière

text: Le scénario se démarque de nombre de dessins animés par le choix d’une jeune fille ("shōjo") comme protagoniste du voyage initiatique. En effet, les thèmes de l’autonomie, la confiance en soi, la nécessité de gagner sa vie ou la planification de son avenir sont fréquemment présentés à travers de jeunes garçons plutôt que des filles. Dans la plupart des cultures traditionnelles, notamment au Japon, il est inhabituel pour une fille de treize ans de partir seule dans un lieu étranger pour s’y établir professionnellement et apprendre l’indépendance, thèmes généralement masculins au cinéma. Miyazaki inverse ainsi les codes de nombreux récits de passage à l’âge adulte en remplaçant le héros par une héroïne, donnant une tonalité originale à son histoire. Clin d’œil final de ce renversement des rôles, c’est Kiki qui secourt son ami Tombo à la fin du film, à la différence du schéma classique de conte de fées où c’est le jeune homme qui sauve sa princesse. Par la force de caractère et l’obstination de Kiki, le film diffère aussi des mangas pour adolescentes de l’époque où les jeunes filles sont souvent enfermées dans des rôles passifs ou idéalisés. Les autres personnages féminins du film, depuis Ursula qui mène une vie d’artiste un peu marginale à la figure maternelle d’Osono, peignent différentes possibilités pour les femmes de vivre en société.


title: Kiki la petite sorcière

text: Le film respecte en partie les conventions de genre dans la construction des personnages : ainsi, Tombo apparaît généralement suractif et expansif là où Kiki est plus réfléchie et introspective. Elle présente des traits de caractère récurrents des héroïnes idéalisées de Miyazaki : force de caractère, enjouement, charme. Cette différence se ressent aussi via le lien au monde et à la nature : le pouvoir de Kiki est comparé par Ursula à une énergie intérieure et spirituelle (le ki), c’est-à-dire intimement liée à la nature, là où la machine volante de Tombo repose sur la force physique et la mécanique. Miyazaki respecte donc les différences de caractère et d’aptitude traditionnellement associés aux garçons et aux filles, mais veille à ce qu’aucun ne prenne l’ascendant sur l’autre, notamment socialement. De plus, comme Kanta dans "Mon voisin Totoro", Tombo n’apparaît pas comme le protecteur de Kiki, car les jeunes filles miyazakiennes s’émancipent, mais il est bienveillant envers elle et persévérant dans ses tentatives de lui montrer son amitié, voire son amour.


title: Kiki la petite sorcière

text: Le vol, important dans le cinéma de Miyazaki et vecteur d’exaltation, apparaît comme central dans le film. Il s’agit d’un clair symbole d’émancipation pour plusieurs personnages féminins du réalisateur (Nausicaä, Fio, Kiki), un moyen pour elles de surmonter les limites physiques et sociales auxquelles les filles doivent faire face. D’ailleurs, la crise de confiance de Kiki se matérialise par la perte de la faculté de voler. Pour Drazen, le vol à deux avec Tombo sur la dernière scène relève aussi de l’intime, voir de l’amour : après avoir surpassé son complexe vis-à-vis des amies plus élégantes et âgées de Tombo, tous deux partagent leur passion commune et exclusive, voler. Bien que le film n’aborde nullement la puberté et la sexualité liées à l’adolescence, Napier note que le dénouement pour Kiki (le recouvrement de sa capacité de voler et donc de sa confiance en soi) se fait symboliquement au contact d’un garçon.