title: Religion grecque antique

text: Il en résulte notamment des variations locales importantes, et il est souvent reconnu qu'il est difficile de parler d'une religion grecque unique, malgré le fond religieux commun incontestable qui unit les régions de culture grecque. Mais en dehors du cas athénien les religions locales ne sont pas suffisamment bien documentées pour pouvoir être reconstituées de façon consistante, quoi qu'on soit en mesure d'identifier un peu partout des spécificités locales. Les études régionales/locales se sont cependant développées progressivement et permettent de mieux apprécier la diversité de l'univers religieux du monde grec antique au-delà d'Athènes qui constitue en général le contexte principal des études sur la religion grecque, ou encore de se dégager des approches généralisantes qui sont par bien des aspects insatisfaisantes (comme les études de l'univers divin en procédant d'un dieu à l'autre). Il est aussi possible de se placer à l'échelle des cités, des régions ou des royaumes, donc de tenter d'analyser une religion spartiate, une religion macédonienne, etc., quoi que la perspective d'une écriture d'une géographie de la religion grecque antique soit encore très lointaine.


title: Religion grecque antique

text: La religion de Sparte à l'époque classique est relativement bien documentée par rapport à celle des autres cités contemporaines, évidemment exception faite de sa grande rivale athénienne, et a fait l'objet de plusieurs études qui ont permis de mettre en avant ses aspects principaux, dont ses spécificités et ses similitudes par rapport aux religions pratiquées ailleurs.


title: Religion grecque antique

text: Parmi les divinités attestées à Sparte pour l'époque classique, un premier groupe qui peut être distingué préside aux rites initiatiques : Hélène (originellement une déesse à Sparte, son statut d'héroïne semblant être une évolution tardive) qui est la protectrice des jeunes filles et de leur mariage ; la déesse Orthia, qui préside des rites de passage à l'âge adulte, notamment un rituel de flagellation des jeunes hommes ("diamastigosis") ; Apollon semble patronner des relations homosexuelles initiatiques. Les divinités associées aux activités pacifiques sont Zeus, dont les deux formes principales sont Zeus Lakédaimon, « Lacédémonien », et Zeus Ouranos, « Céleste », et Athéna qui lui est souvent associée, aussi Apollon et les Dioscures. Enfin comme attendu pour cette cité martiale les divinités liées à la guerre sont un autre groupe important, auxquels des sacrifices sont faits durant les campagnes militaires : Zeus Agêtor (« Conducteur de l'armée »), Artémis Agrotera, divinité de la chasse et des espaces giboyeux, sans doute aussi liée aux champs de bataille, à laquelle on sacrifiait avant une bataille ; les troupes en campagne avaient aussi l'habitude de sacrifier aux divinités des lieux où elles combattaient et de s'assurer par la divination de leur assentiment à l'engagement du combat ; Aphrodite est vénérée à Sparte sous sa forme guerrière. Le territoire spartiate comprend également un important sanctuaire dédié à Poséidon sur le cap Ténare, et ce Poséidon Tainaros a aussi un temple à Sparte. Les Spartiates ont divinisé des abstractions d'états du corps ("pathèmata") qu'il importe selon eux de contrôler, dont le choix est révélateur de l'éthique spartiate valorisant la maîtrise de soi : la Peur, la Pudeur (ou Retenue), le Sommeil, la Mort, le Rire, l'Amour, la Faim.


title: Religion grecque antique

text: Comme bien d'autres cités les Spartiates vénèrent des héros, dont les cultes sont surtout attestés pour l'époque romaine, ce qui rend incertain le tableau pour l'époque classique. Xénophon évoque le fait que les rois de la cité reçoivent des honneurs héroïques à titre posthume. Ce dernier point met en lumière une caractéristique spartiate : la place de ses deux rois, institution originale de la cité, qui sont les principaux acteurs du culte, et même les seuls prêtres attestés à Sparte pour l'époque classique. Ce sont des figures charismatiques, dont les funérailles sont un moment important de réunion de la communauté spartiate, et leur héroïsation participe à légitimer du système politique et social. D'une manière générale, les Spartiates accordent une grande considération à leurs morts, qu'ils soient héroïsés ou pas. Ils sont classés en fonction de leurs mérites qui leur donne droit à des funérailles plus ou moins importantes, et sont vus comme des figures protectrices à honorer.


title: Religion grecque antique

text: Le calendrier rituel spartiate est dominé par trois fêtes principales, toutes en l'honneur d'Apollon, surtout connues par des descriptions postérieures à l'époque classique, bien qu'attestées pour celle-ci : les Hyacinthies qui marquent le renouvellement du monde, en principe à l'équinoxe de printemps ; les Gymnopédies, commémoration de batailles, en juillet-août ; les Karneia, rituel de fertilité commémorant l'arrivée dans le Péloponnèse des Doriens et des premiers rois Héraclides, ancêtres légendaires des Spartiates.


title: Religion grecque antique

text: Les cultes de l'époque romaine sont documentés par des inscriptions ainsi que la description laissée par Pausanias le Périégète. Cette dernière indique que le territoire spartiate est alors couvert de sanctuaires, aussi bien dans le chef-lieu que dans ses confins, ce qui est manifestement le produit d'un processus pluriséculaire visant à renforcer la protection surnaturelle de la cité. Sparte joue sur son prestige passé et attire de nombreux touristes, qui viennent notamment assister aux grandes fêtes traditionnelles (Karneia, Gymnopédies, Hyacinthies), et elle célèbre ses généraux des guerres médiques, Léonidas et Pausanias, lors des Leonidea. Divers cultes aux aspects héroïques ayant pour objet des figures illustres de l'histoire spartiate sont attestés, peut-être des inventions de l'époque participant à susciter l'intérêt touristique pour la cité. Le culte d'Orthia, qui est alors assimilée à Artémis, semble toujours populaire, le rite de flagellation suscitant l'intérêt des visiteurs, mais les inscriptions parlent plus de ceux de Zeus, des Dioscures, de Déméter d’Éleusis vénérée sur le Taygète, et surtout du culte impérial. Les familles de notables contrôlent les charges de prêtrise et financent les cultes, ce qui est une caractéristique générale de la vie des cités grecques à cette période. Des fêtes avec des concours athlétiques, musicaux et poétiques apparaissent également : les Kaisarea, sans doute en l'honneur d'Auguste, puis les Ourania en l'honneur de Zeus Ouranos, aussi les Olympia Commodea en l'honneur de Commode.


title: Religion grecque antique

text: L'Arcadie, région située au centre du Péloponnèse, est divisée entre plusieurs cités qui ont une importance politique secondaire dans l'histoire grecque, et peut-être vue comme un bon exemple des aspects ordinaires de la religion grecque en dehors des principaux centres politiques et religieux. Les fouilles archéologiques et surtout la description laissée au par Pausanias sur ses cultes et mythes fournissent des informations appréciables qui ont fait l'objet de plusieurs études, avant tout par M. Jost.


title: Religion grecque antique

text: Plusieurs divinités occupent une place majeure dans les cultes arcadiens. Zeus Lykaios, Zeus du mont Lycée, est une divinité de premier plan pour tous les Arcadiens, dont le culte s'étend même au-delà de la région, il y a des aspects atmosphériques comme ailleurs, et plusieurs récits associent à son culte des sacrifices humains, dont la réalité est discutée. L'autre grand dieu arcadien est Pan, le dieu mi-homme mi-bouc, avant tout vu comme le protecteur des bergers et de leurs animaux, reflet du caractère pastoral de l'économie arcadienne. Zeus Lykaios et Pan sont les divinités patronnes de la ligue arcadienne, qui apparaissent sur ses monnaies. La troisième grande figure divine régionale est la déesse Despoina (la « Maîtresse »), fille de Déméter, qui prend donc la place qu'occupe Korè (Perséphone) dans les panthéons les plus courants, mais occupe ici une place plus importante que sa mère. Son sanctuaire principal, à Lycosura, pratique un culte à mystères, différent de celui d’Éleusis, marqué par des rites accompagnés de danses sacrées et de nombreux sacrifices. Parmi les autres spécificités arcadiennes, Artémis est ici présentée comme une fille de Déméter. La mythologie panhellénique place le lieu de naissance d'Hermès en Arcadie, notamment au mont Cyllène, et il y est particulièrement vénéré. D'autres divinités spécifiquement arcadiennes sont attestées, en particulier Aléa qui est assimilée à Athéna mais préserve une personnalité plus ou moins distincte de celle-ci.


title: Religion grecque antique

text: Les différentes sous-régions et cités d'Arcadie présentent à leur niveau leurs propres particularités religieuses, avant tout visibles dans la composition de leur panthéon, comprenant divers aspects des divinités panhelléniques, de concert avec des divinités arcadiennes qui leur sont plus ou moins assimilées. L'Arcadie présente de nombreuses épithètes de divinités panhelléniques inconnus ailleurs qui brouillent les questions autour de leurs origines. Plusieurs aspects de Zeus se retrouvent ainsi, en plus de celui du mont Lycée, Aléa-Athéna est la divinité protectrice de Tégée, Poséidon Hippios (associé au cheval) est le dieu tutélaire de Mantinée, Mégalopolis vénére des « Grandes Déesses » (Megalai Theai) qui semblent une création locale, on trouve aussi diverses variantes d'Artémis, Apollon, Déméter, Dionysos, etc.. Les évolutions de l'époque romaine se voient par exemple à Mantinée par la présence des cultes d'Aphrodite Symmachia, qui symbolise la victoire d'Auguste à Actium, et d'Antinoüs, l'amant d'Hadrien divinisé. Asclépios a plusieurs lieux de culte en Arcadie, dont un à Gortyne. Le temple le mieux préservé de la région est situé à son extrémité occidentale, à Bassae, et il est dédié à Apollon, mais selon Pausanias le plus vaste était celui d'Aléa-Athéna à Tégée. Les fouilles archéologiques ont par ailleurs permis de retrouver beaucoup de lieux de culte d'Arcadie ignorés par cet auteur, parce qu'il ne les a pas visités ou bien parce qu'ils n'existent plus à son époque.


title: Religion grecque antique

text: Parmi les principaux mythes arcadiens, le plus connu dans l'Antiquité, où il circulait sous différentes formes, met en scène le roi arcadien mythique Lykaon, dans plusieurs cas agissant de concert avec ses fils, vouant un bébé en sacrifice à Zeus Lykaios, suscitant la vengeance du dieu, ce qui se manifeste en général par la transformation du roi en loup, aussi le foudroiement de ses fils. Un autre mythe arcadien met en scène Déméter et Poséidon, et se déroule à Thelpousa : le dieu poursuit la déesse de ses assiduités, celle-ci se transforme en jument pour se cacher, mais le dieu se rend compte de la supercherie et se transforme en cheval et parvient à ses fins, suscitant la colère de la déesse. Cela expliquerait pourquoi Poséidon est vénéré en Arcadie sous son aspect équestre (Hippios) et Déméter sous un aspect furieux et destructeur (Erinys), avant de retrouver le calme (Lousia) et son rôle de déesse de la fertilité.


title: Religion grecque antique

text: L'île de Délos dans les Cyclades est un des plus importants sanctuaires de la Grèce ancienne, particulièrement bien connu grâce aux fouilles qui y ont été conduites par des équipes françaises, qui y ont dégagé de nombreux bâtiments et collecté une grande quantité d'inscriptions documentant la vie religieuse.


title: Religion grecque antique

text: La mythologie donne une place particulière à l'île de Délos, personnifiée : alors qu'elle est errante (comme d'autres îles mythologiques), elle est la seule terre à accueillir Léto, mère d'Apollon et Artémis, pour qu'elle y accouche. Héra, en effet, encore une fois trompée par son époux, Zeus, père des jumeaux de Léto, avait interdit à toute terre d'accepter sa « rivale ». Devenue le berceau des deux dieux, on accorda à Délos l'immobilité et l'île devint sacrée. Pour la rendre exempte de toute souillure, l'on décréta qu'il était interdit d'y naître ou d'y mourir. Cela explique que la nécropole des Déliens se trouve sur l'île voisine de Rhénée.


title: Religion grecque antique

text: L'île est avant tout le sanctuaire du dieu Apollon, qui n'a pas d'oracle ici à la différence de ses autres lieux de cultes majeurs. Son aspect local semble plutôt lié à la Grâce, sa statue de culte portant dans sa main les Charites (les « trois Grâces »). Sa mère et sa sœur y sont également vénérées, et ensemble ils forment la triade apollinienne qui domine le panthéon local ; Héra a aussi un sanctuaire, sans doute parce qu'il valait mieux l'apaiser après l'affront commis. La mythologie locale présente des figures spécifiques, dont le rôle est cependant très secondaire dans le culte : les Vierges hyperboréennes qui ont apporté des offrandes à Apollon depuis le pays mythique septentrional d'Hyperborée ; Anios, fils et prêtre d'Apollon, considéré comme une figure fondatrice (archégète).


title: Religion grecque antique

text: Comme pour d'autres grands sanctuaires grecs, il a été supposé que Délos soit un lieu de culte important dès l'époque mycénienne, mais cela reste à démontrer. Il prend assurément de l'importance durant l'époque archaïque, servant de lieu de culte ethnique des Ioniens (fonction qu'a également le Panionion du cap Mycale), où sont en particulier actives les cités de Naxos, Kéos et Andros, et également Athènes. Les rapports avec cette cité sont très importants dans l'histoire de Délos. Le rite majeur à ces époques est celui des offrandes hyperboréennes, reproduisant le mythe évoqué ci-dessus, qui voit des offrandes être apportées à travers la Grèce jusqu'à Délos.


title: Religion grecque antique

text: La vie religieuse de Délos est surtout documentée pour l'époque hellénistique, à partir de la fin du , du point de vue architectural comme épigraphique. Les inscriptions comprennent des dédicaces comme ailleurs, mais aussi des documents administratifs, les « comptes » ou « inventaires » de Délos, fournissant des informations précieuses sur les activités financées par le temple d'Apollon. Ses gestionnaires, les hiéropes, administrent les biens du temple, en tirent des revenus, et entretiennent les cultes de plusieurs sanctuaires. Ses inscriptions cessent quand l'île passe sous contrôle athénien après 167. Le paysage religieux de l'île s'est alors considérablement diversifié. Il a intégré d'autres dieux grecs : Zeus, Hermès, Aphrodite, Déméter, Dionysos, etc. Le plus original est l'importance des cultes aux divinités étrangères, qui renvoie au caractère cosmopolite qu'a acquis l'île à cette période, car elle est aussi un port commercial de premier plan. Sont ainsi attestés les égyptiens Isis et Sarapis, l'arabe Sîn, les syriens Hadad et Atargatis, Poséidon (Baal) de Bérytos, le Dieu Très Haut juif (YHWH), les Lares Compitales d'Italie. L'île comprend de ce fait de nombreux sanctuaires à cette période, de formes et tailles diverses, ceux des divinités étrangères ayant des éléments architecturaux trahissant leurs origines. Le temple d'Apollon est le plus vaste, et le point focal de l'organisation du peuplement de l'île. Les différentes divinités font l'objet de fêtes périodiques. Les Apollonia commémorent le dieu tutélaire de l'île, avec des concours gymniques. De riches particuliers, dont des rois, fondent également des fêtes supplémentaires qu'ils financent. L'analyse du nombre d'offrandes indique le déclin de certains cultes anciens (à Léto, à Héra), et l'essor de nouveaux (aux divinités égyptiennes). Les fouilles des maisons ont également permis de trouver des témoignages des dévotions privées (dédicaces, reliefs votifs, amulettes).


title: Religion grecque antique

text: Délos est mise à sac à deux reprises, en 88 et 69 av. J.-C., ce qui cause un exode de la majorité de sa population et son déclin. Le sanctuaire d'Apollon reste actif mais son culte semble très limité jusqu'à la christianisation de l'île.


title: Religion grecque antique

text: Le modèle proposé par Alexandrie d’Égypte, tout en relevant du moule grec, est le produit d'une société différente de celle des cités de l'époque classique : c'est une ville royale hellénistique, dirigée par les rois de la dynastie lagide puis les empereurs romains, qui n'a pas les institutions civiques traditionnelles, et c'est une cité cosmopolite, où coexistent des Grecs, des Égyptiens, et des populations d'autres origines, notamment une importante communauté juive.


title: Religion grecque antique

text: Dès la fondation de la ville en 331 av. J.-C., les Grecs prévoient des temples pour leurs dieux, qui sont donc implantés en territoire égyptien. Dionysos occupe la place principale durant l'époque des rois lagides qui sont plusieurs à s'identifier à lui. Déméter rencontre également un important succès ; elle est honorée lors d'une fête appelée Thesmophories sur l'exemple athénien, et le quartier où elle est vénérée a reçu le nom d’Éleusis. Aphrodite prend de l'importance quand elle est associée aux reines, à commencer par Arsinoé II. Les Dioscures et Poséidon (qui protègent les marins), Zeus (dont la statue se trouve au sommet du Phare d'Alexandrie) et Pan sont également populaires. Un sanctuaire célèbre d'Alexandrie est dédié aux Muses : le Mouseion (Musée), surtout connu parce que c'est parmi son domaine que se trouve la Bibliothèque d'Alexandrie. Parmi les divinités autochtones, Isis reçoit un culte important tant de la part des Grecs que des Égyptiens. L'hybridation religieuse se voit surtout dans l'émergence du culte de Sarapis, un dieu d'origine égyptienne, aspect d'Osiris, qui est repensé dans le moule grec, prenant l'aspect de Zeus ou Asclépios, accompagné de Cerbère. Il devient un dieu guérisseur important, dans son sanctuaire de Canope, et aussi un dieu oraculaire à Oxyrhynque. Il est sans doute une sorte de divinité tutélaire "de facto" d'Alexandrie à l'époque hellénistique, mais il ne reçoit officiellement ce statut qu'à l'époque romaine. Son culte est initialement surtout pratiqué par des Grecs, puis il se diffuse dans toute l’Égypte.


title: Religion grecque antique

text: Les cultes alexandrins sont également marqués par le développement des cultes royaux. Alexandre le Grand reçoit d'abord un culte, probablement centré autour de son tombeau, en tant que fondateur de la ville ; mais cela renvoie à des formes traditionnelles grecques de cultes aux défunts remarquables. Alexandre reçoit également un culte d'État, associant Grecs et indigènes égyptiens dans tout le royaume lagide, qui pose les bases du culte royal des Lagides à partir de Ptolémée II. Celui-ci instaure d'abord une grande fête, les Ptolémaia, en l'honneur de son défunt père, avec des concours qui ont pour but de supplanter ceux d'Olympie. Puis il divinise ses parents au titre des "Theoi Sôtères" (« Dieux Sauveurs ») afin de consolider la dynastie et de recueillir la piété des sujets grecs du royaume. Arsinoé II, la sœur-épouse de Ptolémée II, devient ensuite l'objet d'un culte spécifique au titre de " Philadelphos" (« Qui aime son frère »). Par la suite les rois lagides se font diviniser de leur vivant, conjointement à leurs reines, qui sont souvent leurs sœurs. Cela leur permet aussi de se présenter aux yeux des Égyptiens comme un pendant du couple divin Osiris-Isis (qui sont également frère et sœur). Les rois et reines lagides reçoivent un culte royal de type égyptien dans les temples autochtones en plus d'un culte royal caractéristique de la religion hellénistique. Certains rois lagides s'identifient à Dionysos qu'ils présentent comme leur ancêtre.


title: Religion grecque antique

text: La religion égyptienne traditionnelle a également sa place à Alexandrie, les rois lagides n'ayant jamais tenté de créer une religion syncrétique, ou d'helléniser la religion égyptienne. La question de savoir dans quelle mesure les Grecs adoptent les cultes égyptiens et dans quelle mesure les Égyptiens adoptent les cultes grecs est difficile à repérer, mais il est généralement postulé que les Égyptiens n'ont pas été particulièrement hellénisés et ont opposé une forme de résistance à la culture de l'élite dirigeante. Les représentations des divinités égyptiennes témoignent néanmoins d'influences gréco-romaines, qui doivent dans plusieurs cas renvoyer à des évolutions dans la conception de la divinité. C'est en particulier le cas d'Isis, la plus populaire des divinités égyptiennes durant cette période aussi bien auprès des autochtones que des Grecs, qui se présente sous différents aspects la rapprochant par exemple d'Aphrodite ou de Tychè, et prend un caractère universel. Néanmoins la présence de représentations divines dans un style artistique grec n'indique pas forcément une hellénisation de la religion. Les croyances et pratiques funéraires restent globalement stables, la momification se diffuse et est adoptée par des Grecs à Alexandrie. Les cultes polythéistes déclinent à compter du , face à l'essor du christianisme, ce qui se marque par des épisodes violents de destructions de temples, notamment celui de Sarapis à Alexandrie en 391/2.


title: Androïde

text: L'adjectif androïde, du grec ancien (« d’homme ») et (« aspect extérieur »), désigne ce qui est de forme humaine.


title: Androïde

text: Un androïde est un robot construit à l'image d'un homme et par extension sémantique d'un être humain. Stricto sensu, "andr" désigne l'homme au sens masculin, le terme gynoïde est utilisé pour un robot à l'image d'une femme ; les termes neutres humanoïde et anthropoïde sont synonymes. La dénomination « androïde » évoque l'image d'une machine alors que certains termes ne font pas de distinction claire avec un autre dispositif anthropomorphe. Le mot "droïde" dérive de ce terme.


title: Androïde

text: Les androïdes doivent être distingués des cyborgs, qui eux sont des organismes dont on a (re)construit l'organisation en fonction des logiques du vivant, généralement représenté par une créature qui mêle des parties vivantes et mécaniques.


title: Androïde

text: Le concept d'androïde ne peut pas être dissocié de l'anthropomorphisme. C'est-à-dire la projection de l'image de l'être humain sur un objet réel ou imaginaire.


title: Androïde

text: Les premières manifestations d'anthropomorphisme remontent à l'Antiquité. Dans le panthéon égyptien, certains dieux prennent l'apparence d'êtres humains possédant une tête d'animal. Horus a une tête de faucon, Anubis une tête de chacal ou Bastet une tête de chat. D'autres au contraire possèdent un corps d'animal et une tête d'être humain tel le Sphinx bien connu. Plus tard, les Grecs donnaient des formes humaines ou animales à leurs dieux. Ils avaient de plus la faculté de prendre l'apparence qui leur convenait afin de communiquer avec les humains. Dans la mythologie, les dieux s'accouplent avec les humains donnant naissance à des demi-dieux. C'est là que prend naissance le mythe du lycanthrope, c'est-à-dire du loup-garou. La première mention de lycanthropie est faite par Hérodote entre 484 et 425


title: Androïde

text: Certains textes francophones du mentionnent le terme Androïde au féminin, sous la forme d'un nom propre attribué à Albert le Grand: L'an mille donne naissance à la première révolution industrielle avec l'utilisation de la mécanique. Il faut attendre le pour voir apparaître les premières machines à formes humaines. Le était très friand d'automates.


title: Androïde

text: De tous les termes désignant des machines d'apparence humaine, () ; l'androïde est un concept, qui découle des thèses mécanistes de Descartes, ou des alchimistes du Moyen Âge.


title: Androïde

text: L'androïde diffère des homoncules, ou des Golems, en ceci qu'il ne doit son existence (hypothétique) qu'à l'exercice de la raison : aucune intervention magique, ou divine, ne préside à sa création. Il est en outre exclusivement non biologique, au contraire par exemple d'une créature de Frankenstein.


title: Androïde

text: Ignorant la notion d'« anthropomorphisme » jusqu'à une époque récente, l'homme a longtemps considéré la forme humaine comme la plus sacrée d'entre toutes, car potentiellement présente en toutes choses (la forme d'un nuage, d'une racine de mandragore, etc.), preuve, s'il en faut, de la proximité de l'homme et de son Créateur. Sans ce concept d'androïde, qui rationalise et désacralise le corps humain, jamais les automates de Vaucanson n'auraient vu le jour, non plus que les travaux fondamentaux de Vésale, en médecine, sur la dissection de cadavres humains. Disons plutôt qu'il est le fruit précoce de la rationalisation de la conscience occidentale.


title: Androïde

text: En 1738, tout Paris s'émerveille devant le flûteur, un androïde qui en remuant les doigts joue de la flute.


title: Androïde

text: Concrètement, l'androïde est à l'origine de la grande mode des automates, qui dura jusqu'à la fin du ; dans la fiction, après "Les Contes d'Hoffmann" ou "L'Ève future" d'Auguste de Villiers de L'Isle-Adam, sans doute servit-il d'inspiration à l'écrivain tchèque Karel Čapek, dont la pièce "RUR" (Robots Universels de Rossum), en 1921, est à l'origine de l'invention du mot "robot" (du tchèque "robota", « travail forcé », ou du russe "robot" qui signifie « ouvrier »). Précisons que cette pièce dépeint l'existence d'androïdes, et non de « robots » dans l'acception contemporaine du terme.


title: Androïde

text: Films présentant des androïdes :


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text: Séries télévisées présentant des androïdes : Autres œuvres de fiction :


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text: Les robots androïdes sont utilisés dans plusieurs domaines de la recherche scientifique.


title: Androïde

text: D'un côté les chercheurs utilisent leur connaissance du corps humain et de son fonctionnement (biomécanique) pour étudier et construire des robots humanoïdes, et de l'autre les tentatives de simulation et de copie du corps humain permettent aussi de mieux le comprendre.


title: Androïde

text: L'étude de la cognition, focalisée sur les mécanismes de la pensée et la façon dont l'esprit humain développe les processus de perception et de motricité, permet le développement de modèles informatiques du comportement humain et a vu d'important progrès.


title: Androïde

text: Si l'objectif initial de la recherche en robotique humanoïde était de construire de meilleures orthèses et prothèses pour les êtres humains, les deux disciplines se sont mutuellement soutenues. On peut citer comme exemples des prothèses de jambes pour des victimes de maladies neuromusculaires, des orthèses cheville/pied, ou prothèses de jambes et d'avant-bras réalistes.


title: Androïde

text: En plus de la recherche, des robots humanoïdes sont développés pour effectuer des tâches humaines telles que de l'assistance à la personne, ou des métiers dangereux. De tels robots seraient utiles pour de futures missions dangereuses d'exploration spatiale sans retour sur Terre.


title: Androïde

text: De par leur forme humanoïde, ces robots pourraient en théorie effectuer toute activité possible pour un humain, à condition d'être équipés d'une interface et de fonctions logicielles appropriées. Toutefois, la complexité en jeu est immense et limite considérablement leur réalisation en pratique.


title: Androïde

text: Ils deviennent aussi de plus en plus populaires dans des activités de divertissement. Par exemple, certains robots peuvent chanter, jouer de la musique, danser et parler au public, comme Ursula, un robot des studios Universal. Plusieurs attractions des parcs Disney utilisent aussi des robots humanoïdes. Ceux-ci sont très réalistes et peuvent passer pour des humains lorsque observés de loin, même s'ils n'ont ni fonction cognitive ni autonomie.


title: Androïde

text: Dans ses recherches, le psychanalyste genevois, Jean-Christophe Bétrisey, reconnait l’utilité des robots humanoïdes dans l'assistance à la personne mais insiste sur la nécessité d’avoir un regard critique. Cet « être » (le robot) tout à fait exceptionnel, pourrait détecter chez les humains des signes précurseurs de maladie et en devenir un partenaire parfait capable d’anticiper nos moindres désirs et surtout de les réaliser ! Avec un œil psychanalytique, Jean-Christophe Bétrisey, imagine une sorte de phobie de l’Humain car, effectivement, pourquoi vivre avec des gens imparfaits. La culpabilité face à des désirs de réalisations inconscientes pourrait se mettre à jour. Et qu’en serait-il du complexe d’Œdipe qui se jouerait, non plus entre trois et cinq ans, mais à l’âge adulte ? Cet essor de la robotique doit donc absolument s’accompagner de réflexion éthique et déontologique.


title: Androïde

text: Un capteur est un dispositif permettant d'effectuer une mesure physique. C'est une des trois bases de la robotique (avec la planification et l'action), jouant un rôle important dans tout système robotique.


title: Androïde

text: Les capteurs sont de deux sortes, selon le type de mesure et l'information qu'ils transmettent :


title: Androïde

text: Ils sont dits proprioceptifs s'ils concernent leurs propres organes (position, orientation et vitesse des membres par exemple). Chez l'être humain, l'oreille interne permet de maintenir l'équilibre et l'orientation. Dans un robot, des accéléromètres sont utilisés pour mesurer l'accélération et la vitesse, des capteurs de force placés dans les mains et les pieds permettent de mesurer les forces de contact avec l'environnement.


title: Androïde

text: Les capteurs extéroceptifs permettent quant à eux de percevoir le monde extérieur, ce sont les sens de la vue, de l'ouïe, etc. Dans un robot, ce rôle est joué par des capteurs de lumière, caméras CCD et microphones par exemple.


title: Androïde

text: Les actionneurs sont les moteurs ou systèmes de commande permettant l'exécution d'un travail ou d'un mouvement par le robot.


title: Androïde

text: Les robots humanoïdes étant construits de façons à reproduire le corps humain, ils utilisent des actionneurs pour simuler les muscles et articulations, même si leur structure est nécessairement différente. Ces actionneurs peuvent être pneumatiques, hydrauliques, piézoélectriques ou ultrasoniques.


title: Androïde

text: La principale différence entre les robots humanoïdes et les robots industriels est de reproduire le plus fidèlement possible les mouvements humains, en particulier la bipédie. La planification et le contrôle des mouvements durant la marche doivent donc être optimisés et consommer peu d'énergie, comme c'est le cas dans le corps humain. C'est pour cette raison que les recherches en dynamique et en systèmes régulés sur ces structures prennent de plus en plus d'importance.


title: Androïde

text: Pour maintenir l'équilibre dynamique durant la marche, un robot a besoin d'informations sur les forces de contact et ses mouvements actuels et futurs. La solution à ce problème repose sur le concept central de Zero Moment Point (ZMP).


title: Androïde

text: Une autre caractéristique typique des robots humanoïdes est qu'ils se déplacent, récoltent des informations en utilisant leurs capteurs et interagissent avec le monde réel. Ils ne sont pas immobiles comme des robots industriels. Pour se déplacer dans des environnements complexes, la planification et le contrôle de l'action doivent être focalisés sur la détection des collisions, la planification des trajectoires et l'évitement d'obstacles.


title: Androïde

text: Les humanoïdes sont encore exempt d'un certain nombre de caractéristiques du corps humain. En particulier, ils manquent encore d'une structure à flexibilité variable, apportant une protection au robot et aux personnes, ainsi qu'une plus grande liberté de mouvements et donc une capacité d'action plus variée. Même si ces capacités sont souhaitées, elles apporteraient beaucoup trop de complexité et de nouveaux problèmes de planification et de contrôle.


title: Vaison-la-Romaine

text: Vaison-la-Romaine est une commune française située dans le département de Vaucluse, en région Provence-Alpes-Côte d'Azur.


title: Vaison-la-Romaine

text: Ses habitants sont appelés les "Vaisonnais".


title: Vaison-la-Romaine

text: Elle est connue pour ses vestiges romains particulièrement riches dont un pont à arche unique, ainsi que pour sa cité médiévale et sa cathédrale. Ce qui caractérise particulièrement Vaison, c'est la possibilité de voir dans un même mouvement les villes antique, médiévale et moderne, comme si on pouvait embrasser ans d'histoire d'un seul coup d'œil, quitte à oublier les discontinuités qui n'ont pas manqué de troubler le passé vaisonnais.


title: Vaison-la-Romaine

text: Avec quatre théâtres, de nombreux lieux d'exposition et galeries, Vaison-la-Romaine est également une importante ville d'art.


title: Vaison-la-Romaine

text: Ville d'Art, elle accueille également des événements culturels dont des festivals de danse et de chants polyphoniques qui lui ont permis d'être labellisée « Cité chorale Européenne ». Nombre de personnalités du monde des Arts résident à Vaison-la-Romaine et dans ses environs.


title: Vaison-la-Romaine

text: La commune est située sur la partie nord du département, au sud de l'Enclave des papes. Elle est située à environ d'Orange, d'Avignon, des Dentelles de Montmirail et du pied du mont Ventoux.


title: Vaison-la-Romaine

text: La commune fait partie du « pays Voconces ».


title: Vaison-la-Romaine

text: La commune fait partie du parc naturel régional du Mont-Ventoux.


title: Vaison-la-Romaine

text: Elle est entourée de sept collines couvertes de forêts et de vignes. En venant de l'ouest, Vaison marque le début des moyennes montagnes.


title: Vaison-la-Romaine

text: La commune se trouve dans une zone de sismicité Modérée.


title: Vaison-la-Romaine

text: Cours d'eau sur la commune ou à son aval :


title: Vaison-la-Romaine

text: La commune est située dans la zone d’influence du climat méditerranéen. Les étés sont chauds et secs, liés à la remontée en altitude des anticyclones subtropicaux, entrecoupés d’épisodes orageux parfois violents. Les hivers sont doux. Les précipitations sont peu fréquentes et la neige rare. Le climat de ce terroir est soumis à un rythme à quatre temps : deux saisons sèches (une brève en hiver, une très longue et accentuée en été), deux saisons pluvieuses, en automne (pluies abondantes et brutales) et au printemps. Ce climat méditerranéen a les caractéristiques suivantes :


title: Vaison-la-Romaine

text: Selon Météo-France, le nombre par an de jours de pluies supérieures à par mètre carré est de 45 et la quantité d'eau, pluie et neige confondues, est de par mètre carré. Les températures moyennes oscillent entre 0 et 30° selon la saison. Le record de température depuis l'existence de la station de l'INRA est de lors de la canicule européenne d'août 2003 le 5 août (et le 18 août 2009) et le . Les relevés météorologiques ont lieu à l'Agroparc d'Avignon.


title: Vaison-la-Romaine

text: Le vent principal est le mistral, dont la vitesse peut aller au-delà des . Il souffle entre 120 et par an, avec une vitesse de par rafales en moyenne.


title: Vaison-la-Romaine

text: Service de bus. 3 lignes, de 8 h 30 à 22 h 50.


title: Vaison-la-Romaine

text: La commune n'est pas soumise à la loi SRU (qui oblige les communes à avoir un certain pourcentage de logements en HLM), mais elle en annonce entre 15 et 20 %. Vaison-la-Romaine est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee. Elle appartient à l'unité urbaine de Vaison-la-Romaine, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est ville-centre.


title: Vaison-la-Romaine

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Vaison-la-Romaine, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Vaison-la-Romaine

text: Le tableau ci-dessous présente l'occupation des sols de la commune en 2018, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC). L'occupation des sols est marquée par l'importance des territoires agricoles : 65,6 % de la surface communale. Les vignobles occupent à eux seuls 49,7% de la surface communale.


title: Vaison-la-Romaine

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Vasio Vocontiorum" par le géographe romain Pomponius Mela au , vers 43 après Jésus-Christ (les Voconces sont un peuple gaulois, dont "Vasio" est la capitale), "pago Vasionense" en 815, "Vaiso" en 1081, "Vaison" dès 1169.


title: Vaison-la-Romaine

text: Ce toponyme a évolué en "Vaison" en provençal selon la norme classique ou "Veisoun" selon la norme mistralienne. Il trouve son origine dans le pré-celtique "*vas" (source) auquel a été adjoint le suffixe "-io". À l'origine de la ville, une source sacrée, dédiée à la divinité Vasio, dont le nom évoque un endroit humide, une source.


title: Vaison-la-Romaine

text: Vaison devient "Vaison-la-Romaine" en 1924 en raison des nombreux vestiges romains qui s'y trouvent.


title: Vaison-la-Romaine

text: La région est d’abord habitée par les Ligures qui introduisent le bronze. À la fin du , « Vasio Vocontiorum » devient la capitale d’une tribu celtique, intégrée au sein du peuple des Voconces. Après la conquête romaine (125-118 av. J.-C.), la cité des Voconces compte deux capitales, Luc-en-Diois et Vaison. Les Romains en font l’une des villes les plus riches de la Gaule narbonnaise. Elle fut la patrie de l'historien Trogue Pompée. Le plus grand historien de langue latine Cornélius Tacitus, Tacite, est, probablement, originaire de Vaison-la Romaine (sources : Tacite, œuvres complètes traduites par Catherine Salles aux éditions Robert Laffont février 2014). Les invasions barbares du ruinent la cité.


title: Vaison-la-Romaine

text: L’Ouvèze, autrefois navigable, sépare la Haute-Ville de la cité actuelle qui recouvre la ville gallo-romaine, dont 15 hectares sont dégagés. Quant au « château de la Villasse » et son allée de platanes bicentenaires, il domine les vestiges gallo-romains dits de La Villasse. Plus à l’est, la colline de Puymin est signalée par un vaste espace boisé. Les autres vestiges gallo-romains (Thermes du Nord, villa du Paon) échappent au regard. Le reste de la cité antique demeure sous le Vaison actuel. Enfin, on remarque deux édifices romans à l’ouest de La Villasse : la chapelle Saint-Quenin, et plus au sud, la cathédrale Notre-Dame de Nazareth et son cloître. Ce panorama urbain, où s’imbriquent vestiges antiques, bâtiments romans et constructions récentes, suggère superpositions et déplacements des occupations au cours des âges. Des vestiges d’habitat et de rempart laissés par la communauté agraire du Premier Âge du Fer ( – ) ont été découverts sur la rive gauche de l’Ouvèze, au bas de l’éperon rocheux. C’est sur cette hauteur, marquant le paysage (actuellement occupé par la Haute-Ville), que se sont abritées les populations ligures, puis celto-ligures à partir de l’invasion des Voconces au Vaison s’appelle alors « Vasio voncontiorum » c’est-à-dire « Vaison des Voconces ». Dès avant la conquête romaine, la cité est la capitale de ce peuple d’origine celtique qui occupait un territoire limité par la Durance au sud, l’Isère au nord, le couloir rhodanien à l’ouest, la Durance et les Préalpes à l’est.


title: Vaison-la-Romaine

text: Avec la conquête romaine, Vasio devient « cité fédérée » (et non une colonie). Les Voconces descendent sur la rive droite où se structure progressivement une ville. L’urbanisme commence à partir de noyaux agricoles qui se métamorphosent en habitations de ville, lors de la création des voies de circulation et l’édification des grands monuments publics dans la seconde moitié du : théâtre, pont, aqueduc, thermes… La paix romaine est propice à l’extension de la cité, qui connaît sa splendeur au . Elle couvre alors 70 à 75 hectares. Elle est l’une des villes les plus riches de la Narbonnaise. Après la chute de l'Empire romain, Vaison devint un centre religieux relativement important (un évêché y existe dès le ) où se réunirent deux conciles, en 442 et 529.


title: Vaison-la-Romaine

text: Aux temps troublés du Moyen Âge, les habitants émigrent sur le rocher escarpé de la rive gauche de la rivière l’Ouvèze, à l’abri des remparts et du château fort. En 924, le roi Raoul de Bourgogne confirme les possessions de l'Abbaye Saint-Martin d'Autun à Fréjus, à Vaison-la-Romaine et en pays Viennois.


title: Vaison-la-Romaine

text: Jusqu’au , la ville se développe en plaine autour de la cathédrale et du palais épiscopal où elle subit plusieurs invasions dues aux conflits, entre les comtes de Toulouse et les évêques successifs. Au , la population chercha refuge sur le rocher, au pied du château construit par les comtes de Toulouse, mais devenu propriété papale. C’est dans ce contexte que prospéra en territoire pontifical la ville médiévale qui subsiste aujourd’hui.


title: Vaison-la-Romaine

text: Dans la cathédrale de la ville haute, en 1645, fut fondée une « dévote confrérie sous le titre de Monseigneur Vincent ». Pour en faire partie, il était exigé d'être . La confrérie avait à sa tête un prieur, choisi parmi les membres du clergé, et un Bayle qui ne pouvait refuser sa charge et se devait, pendant l'année de sa charge, de faire respecter et observer les statuts et en particulier de . On sait aussi que la fonction de Prieur fut assumée, en 1686, par le "capistol", doyen du chapitre de la cathédrale, en 1696, par l'archidiacre et, en 1709, par le sacristain. Comme les confrères n'avaient pas de chapelle spécialement dédiée à leur saint patron, ils avaient élu domicile dans celle de l'Ange gardien. Leur objectif, comme il est inscrit en exergue sur une page de garde de leur livre de compte, se résumait en cette maxime . Au , la plus grande partie de la population redescendit dans la plaine.


title: Vaison-la-Romaine

text: Le fut créé le département de Vaucluse, constitué des districts d'Avignon et de Carpentras, mais aussi de ceux d'Apt et d'Orange, qui appartenaient aux Bouches-du-Rhône, ainsi que du canton de Sault, qui appartenait aux Basses-Alpes.


title: Vaison-la-Romaine

text: Le voit une véritable renaissance vaisonnaise s'opérer, et la petite cité reconquérir patiemment son statut de ville, avec une économie basée à la fois sur la viticulture et le tourisme. Cet essor est notamment dû à la création de la ligne de chemin de fer d'Orange à Buis-les-Baronnies qui desservira la ville de 1907 à 1952. Cela se traduit également lors de l'entre-deux guerre : il n'est qu'à regarder les multiples traces laissées dans l'urbanisme vaisonnais par l'architecture des années 1930, au sein même de la ville moderne, avec ses ferronneries caractéristiques, ses balcons modern'style et les couleurs vertes ou roses de quelques immeubles.


title: Vaison-la-Romaine

text: Le 9 juin 1944, une première libération de Vaison-la-Romaine a lieu : le maquis Vasio, renforcé des FFI du maquis Ventoux, investit la ville. La réaction allemande est très rapide : de la Wehrmacht attaquent la ville dès le lendemain. Les combats font 60 morts dans les rangs allemands, 17 chez les résistants.


title: Vaison-la-Romaine

text: La crue du 22 septembre 1992 s'est déroulée durant les orages d'automne qui peuvent se produire sur les cours d'eau méditerranéens de moyenne montagne. Cet événement météorologique important, désigné sous le terme d'épisode méditerranéen, semble avoir été amplifié par les modes d'occupation du sol et de gestion des lits des cours d'eau. L'histoire et l'analyse géomorphologique indiquent, en effet, que l'Ouvèze a déjà connu des crues aussi importantes que celle du . Elle se caractérise par sa courte durée et son intensité. En effet, en quatre heures, il est tombé selon les endroits, entre à Entrechaux près de Vaison-la-Romaine, à Buis-les-Baronnies, dans la Drôme, à Vaison et à Malaucène. De plus, il s'est écoulé à peine cinq heures entre l'inondation et l'amorce de la décrue.


title: Vaison-la-Romaine

text: Toute la nuit et durant plusieurs jours, les secouristes vont s'affairer à retrouver les victimes. Mais cette montée des eaux restera marquée à jamais par les pertes humaines : 37 décès dont 3 à Séguret ; 4 disparus (dont un corps retrouvé en novembre 1993). Les pertes matérielles se chiffrent quant à elles à 500 millions de francs (soit un peu plus de 113 millions d'euros en 2020).


title: Vaison-la-Romaine

text: Élections présidentielles, résultats des deuxièmes tours : Élections législatives, résultats des deuxièmes tours : Élections européennes, résultats des deux meilleurs scores : Élections régionales, résultats des deux meilleurs scores : Élections cantonales, résultats des deuxièmes tours :


title: Vaison-la-Romaine

text: Élections référendaires :


title: Vaison-la-Romaine

text: La part régionale de la taxe d'habitation n'est pas applicable.


title: Vaison-la-Romaine

text: En 2016, le budget de la commune était constitué ainsi :


title: Vaison-la-Romaine

text: Avec les taux de fiscalité suivants :


title: Vaison-la-Romaine

text: Chiffres clés Revenus et pauvreté des ménages en 2014 : médiane en 2014 du revenu disponible, par unité de consommation : .


title: Vaison-la-Romaine

text: La commune fait partie de la communauté de communes Vaison Ventoux (COPAVO), qui fait elle-même partie du syndicat mixte d'aménagement de l'Aygues et du syndicat mixte d'aménagement du bassin de l'Ouvèze (SIABO).


title: Vaison-la-Romaine

text: La "collecte et traitement des déchets des ménages et déchets assimilés" et la "protection et mise en valeur de l'environnement" se font dans le cadre de la communauté de communes Vaison Ventoux.


title: Vaison-la-Romaine

text: La commune est incluse dans la zone de protection Réseau Natura 2000 « l'Ouvèze et le Toulourenc », sous l'égide du ministère de l'Écologie, de la DREAL Provence-Alpes-Côte-d'Azur, et du MNHN "(Service du Patrimoine Naturel)".


title: Vaison-la-Romaine

text: La commune dispose d'une station d'épuration de 20000 Equivalent Habitants.Pour la pratique du sport, les habitants de Vaison-la-Romaine peuvent disposer de plusieurs équipements :La ville dispose d'une piscine municipale de plein air.


title: Vaison-la-Romaine

text: Les 14, 15 et , Vaison-la-Romaine est ville étape et de repos lors du Tour de France, édition 2013. Ces trois jours de présence de la « Grande boucle » dans le nord Vaucluse donnent lieu à des festivités dans la ville.


title: Vaison-la-Romaine

text: Le , Vaison la Romaine est ville départ de la première édition du Mont Ventoux Dénivelé Challenges.


title: Vaison-la-Romaine

text: Chrétien (églises et cimetière)


title: Vaison-la-Romaine

text: Il ne semble pas y avoir d'équipement de santé particulier sur la commune, mais la commune de Vaison-la-Romaine est munie de :


title: Vaison-la-Romaine

text: Il y a La Poste, une gendarmerie, un centre de secours des sapeurs-pompiers couvrant également les communes environnantes.


title: Vaison-la-Romaine

text: Le commerce représente une part importante de l'activité de Vaison. La densité et la qualité des magasins sont impressionnantes et dignes de villes beaucoup plus importantes. Chaque mardi se tient un magnifique marché provençal, l'un des plus importants de la région. L'entreprise principale de la ville est la société CAAGIS (Crédit Agricole Assurances Gestion, Informatique et Services) qui emploie environ 300 salariés et qui gère les contrats d'assurance et l'informatique du groupe Crédit Agricole. Vaison-la-Romaine est surtout connue pour le patrimoine archéologique dont elle tire son nom. Cependant, il ne faut pas réduire sa richesse historique à ce qui était enfoui, le pont romain, la ville médiévale sur la rive gauche de l'Ouvèze, la cathédrale Notre-Dame-de-Nazareth et son cloître attirent, eux aussi, beaucoup de visiteurs.


title: Vaison-la-Romaine

text: La ville possède un office du tourisme, ainsi que de multiples possibilités d'accueil (hôtels, campings, gîtes, chambres d'hôtes, village de vacances, aire de camping-cars…).


title: Vaison-la-Romaine

text: Vaison-la-Romaine est sur la route des Princes d'Orange. Cet itinéraire était emprunté par les princes d'Orange (dynastie qui régna sur Orange de 1115 à 1702) pour rejoindre leur baronnie d'Orpierre.


title: Vaison-la-Romaine

text: Sur la commune, la viticulture et l'arboriculture fruitière sont majoritaires.


title: Vaison-la-Romaine

text: Le vignoble produit des vins classés en côtes-du-rhône et ventoux (AOC). Les autres vins qui ne sont pas en appellation d'origine contrôlée peuvent prétendre, après agrément le label "vin de pays de la Principauté d'Orange".


title: Vaison-la-Romaine

text: Les vignerons de la commune sont représentés au sein de la Commanderie des Costes du Rhône, confrérie bachique, qui tient ses assises au château de Suze-la-Rousse, siège de l'Université du vin. Il existe une « Maison des vins » dans les locaux de l’office de tourisme pour promouvoir la production.


title: Vaison-la-Romaine

text: Service culturel, pôle culturel, école intercommunale de danse et de musique, bibliothèque, Point jeunes et service jeunesse, sports et loisirs, musée archéologique.


title: Vaison-la-Romaine

text: Lieux d'exposition et de spectacles :


title: Vaison-la-Romaine

text: La ville accueille notamment " Vaison Danses", un festival de danse de renommée internationale


title: Vaison-la-Romaine

text: L'association internationale de chant choral À Cœur Joie organise dans cette ville tous les trois ans depuis 1953 les Choralies. Ce festival réunit cinq mille personnes venues de tous pays dans le théâtre antique romain pour chanter en polyphonie. Cette rencontre a permis à la ville de Vaison-la-Romaine de se voir attribuer le label de Cité chorale européenne par la Communauté européenne en 1995. Depuis 1993 se tient à Vaison le festival des chœurs lauréats réunissant des ensembles s'étant distingué dans une des épreuves du Grand Prix européen du chant choral.


title: Vaison-la-Romaine

text: Un Centre d’étude et de développement des énergies renouvelables."Le cloître" : À gauche du chœur dans l'absidiole, on accède au cloître, qui a conservé trois de ses galeries d'origine (, celle du sud-est ayant été reconstituée au ). Il est l'un des plus beaux de l'art roman. Ses arcades géminées, ses colonnettes revêtent un caractère artistique achevé. Édifié au par les chanoines du chapitre, il fut réparé par l'évêque Joseph Marie de Suarès au et complètement restauré au par M. Revoil, architecte départemental. De forme carrée, il contient quatre galeries voûtées décorées de corniches et sur lesquelles s’ouvraient jadis les portes communiquant avec les cellules des chanoines qui étaient attenantes.


title: Vaison-la-Romaine

text: Nombreux sont les écrivains, peintres et autres acteurs résidant à Vaison-la-Romaine et dans les villages alentour.


title: Remi de Reims

text: Saint Remi (vers 437 - ), né dans ce qui n'était pas encore le diocèse de Laon, est le 15 évêque de Reims où il siégea pendant soixante-quatorze ans, si l'on croit l'inscription "à partir de 459-462 jusqu'à sa mort" que fit porter sur son tombeau l'archevêque Hincmar de Reims en 852. Celui qui sera honoré du titre d'apôtre des Francs par ce même Hincmar, baptisa le roi Clovis I, le 25 décembre d'une année comprise entre 496 et 506, avec guerriers francs de son entourage. Il a sans doute contribué à organiser sa province ecclésiastique, mais on ne peut pas affirmer qu'il soit le fondateur des sièges épiscopaux de Thérouanne ou d'Arras, encore moins de Laon.


title: Remi de Reims

text: Saint Remi est l'un des patrons de l'archidiocèse de Reims. Il est célébré le 15 janvier en France, et le 13 janvier au martyrologe romain. Dans le diocèse de Reims, il est fêté le conformément à une tradition locale remontant à la fin du .


title: Remi de Reims

text: Remi porte un nom de baptême d'origine latine : il signe tantôt "Remigius" (rameur), tantôt "Remedius" (remède). L'orthographe "Remi" (sans accent et avec un « i ») est attestée en 1794 par Hourelle, Povillon, Bertin (curé de Saint-Remi).


title: Remi de Reims

text: Il est né, selon la tradition, à Cerny-en-Laonnois, près de Laon, dans la bonne société gallo-romaine. Il est dit fils du comte Émile de Laon (Emilius) (qui autrement n'est attesté nulle part et ne pouvait pas porter ce titre, anachronique) et de sainte Céline.


title: Remi de Reims

text: D'après la "Vita Remigii" rédigée par Hincmar avant 882, sa naissance avait été annoncée à sa mère par saint Montan ("Montanus"), qui donna son nom au village de Saint-Montan en Vivarais où il se retira. Cet ermite aveugle revint peu après la naissance de Remi et recouvra la vue grâce au lait maternel de Céline.


title: Remi de Reims

text: Remi fit sans doute des études, comme on en faisait dans son milieu, à Reims, puis fut élu évêque de Reims à seulement vingt-deux ans, sans être encore entré dans les ordres. Le frère de Remi, saint Principe (Principius), était déjà évêque de Soissons. Il correspondit, comme Remi, avec saint Sidoine Apollinaire (livre IX, 8), dont les lettres donnent une idée du style littéraire gallo-romain, élégant et très cultivé que les trois hommes avaient en commun.


title: Remi de Reims

text: L'histoire du Vase de Soissons, sans doute un des vases sacrés de l'Église de Reims qui avaient été volés puis rendus à Remi, témoigne des relations respectueuses qui existaient entre Remi et Clovis I, roi des Francs.  Remi prit acte de la conversion de ce dernier au catholicisme et, avec l'aide de saint Vaast et sous l'influence de la seconde épouse du roi, la princesse burgonde Clotilde, fille du roi Burgonde Chilpéric II, il lui conféra le baptême à Noël d'une date comprise entre 496 et 506.


title: Remi de Reims

text: Le baptême de Clovis est un des événements-clefs de l'histoire du catholicisme en Gaule puis en France et à partir d'Henri I en 1027, tous les rois de France sont sacrés à Reims sauf Louis VI le Gros à Orléans, Henri IV à Chartres et Louis XVIII n'ayant pas été sacré. Saint Grégoire de Tours, au , dans son "Histoire des Francs" relate ainsi l'événement : Après son baptême Clovis cède sa place à ses soeurs Alboflède, dite la païenne et à Lantechilde, adepte de l'arianisme, puis c'est le tour des fidèles soldats.


title: Remi de Reims

text: Selon les "Dix livres d'histoire" de l'évêque Grégoire de Tours, furent baptisés avec lui ainsi que ses deux sœurs, Alboflède et Lanthechilde (Livre II, ch 31).


title: Remi de Reims

text: Le chroniqueur italien du , Jacques de Voragine, raconte que, selon Hincmar, archevêque de Reims (vers 802-882), comme il n'y avait pas de saint chrême pour oindre le front de Clovis, le Saint-Esprit lui-même, sous la forme d'une colombe, en aurait apporté dans une fiole, la Sainte Ampoule, qui servira par la suite à l'onction des rois de France durant leur sacre.


title: Remi de Reims

text: Clovis I accorda à Remi des terres, où ce dernier fit bâtir et consacra un grand nombre d'églises.


title: Remi de Reims

text: En vérité, Remi n'a assisté à aucun des conciles ecclésiastiques gaulois, se faisant à peine représenter peut-être à celui d'Orléans (511). Hincmar comble cette lacune en inventant un synode que Remi aurait organisé à Reims : l'évêque y aurait réduit au silence un évêque qui penchait pour l'arianisme. La réalité semble bien différente : Remi jouissait d'un prestige certain, mais pas auprès de tous ses confrères.


title: Remi de Reims

text: Une de ses lettres, à propos d'un certain Claudius, un prêtre qu'il avait consacré, lui valut les réprimandes de ses confrères évêques, qui jugeaient que Claudius ayant fait des dettes méritait d'être dégradé. La réponse de Remi plaide en faveur de la miséricorde et exprime sa vive admiration pour l'œuvre de restauration chrétienne accomplie par Clovis.


title: Remi de Reims

text: Remi a été inhumé dans une petite église Saint-Christophe, devenue la basilique Saint-Remi. En 852, Hincmar procéda à une élévation des reliques, dont une partie minime fut déplacée à Sainte-Marie de Reims ; cette cérémonie correspondait à une canonisation. La châsse fut mise à l'abri des invasions normandes en 882 à Épernay, puis dans l'église de l'Abbaye Saint-Pierre d'Orbais, puis solennellement rapportée en juin 883 à Sainte-Marie. En 900, l'archevêque Hervé replace les reliques à Saint-Remi où elles ont été vénérées jusqu'à la Révolution française. Le corps de saint Remi était conservé intact.


title: Remi de Reims

text: L'archidiocèse de Reims compte plus de 90 paroisses dédiées à saint Remi. De nombreux villages français portent également son nom.


title: Remi de Reims

text: Chaque année, l'allumage du lustre monumental, dont les 96 lampes rappellent ses années de vie sur terre, attire de nombreux pèlerins et touristes en l'abbaye Saint-Remi de Reims.


title: Remi de Reims

text: Un chapitre collégial et l'ordre de Saint-Rémi sont respectivement fondés en 2016 et 2017 sous son patronage afin d'œuvrer « "à la fidélité de la France aux promesses de son Baptême" », par l'organisation de pèlerinages et de conférences et surtout par la célébration solennelle du culte divin, comme lors d'une Messe de pèlerinage devant sa châsse, le 2 juillet 2019.


title: Remi de Reims

text: On retrouve son nom dans celui de la commune valdôtaine de Saint-Rhémy-en-Bosses.


title: Remi de Reims

text: Il nous reste peu d'écrits authentiques de Remi :


title: Remi de Reims

text: Un commentaire des Épîtres de Paul édité par Villalpandus en 1699 n'est pas de lui, mais d'un autre Remi, évêque d'Auxerre ("Encyclopædia Britannica" 1911).


title: Carlo Emilio Gadda

text: Carlo Emilio Gadda, né le à Milan et mort le à Rome, est écrivain italien lauréat du prix Bagutta en 1934 et du prix Viareggio en 1953.


title: Carlo Emilio Gadda

text: Carlo Emilio Gadda est issu d'un milieu bourgeois lombard, mais les investissements économiques de son père, Francesco Ippolito, « industriel idéaliste », finissent par plonger la famille Gadda dans le dénuement. Ainsi Carlo Emilio Gadda traverse-t-il « une enfance tourmentée et une adolescence bien plus difficile ». Après la mort de son père, en 1909, la famille Gadda se prive beaucoup (sans toutefois se séparer de sa villa à Longone). Carlo Emilio Gadda doit notamment renoncer aux études littéraires au profit de l'école polytechnique de Milan.


title: Carlo Emilio Gadda

text: Avec la vaine espérance de donner un sens à sa vie « horriblement tourmentée », Carlo Emilio Gadda s'engage comme volontaire à la Grande Guerre dans la région d'Adamello-Presanella. Fait prisonnier, il est déporté à Celle, ville située près d'Hanovre, en Allemagne où il se lie d'amitié avec Bonaventura Tecchi, Camillo Corsanego et Ugo Betti. Au cours de cette expérience, il écrit une série de journaux qui seront édités en 1950 sous le titre "Journal de guerre et de captivité".


title: Carlo Emilio Gadda

text: À son retour à Milan en , l'annonce de la mort de son frère Enrico, aviateur, le jette dans un état de profonde dépression, dont il se remettra lentement.


title: Carlo Emilio Gadda

text: Diplômé en Ingénierie électronique en 1920, il travaille comme ingénieur en Sardaigne, en Lombardie, en Belgique puis entre 1922 et 1924 en Argentine. À son retour à Milan 1926 il s'inscrit à la faculté de philosophie (mais ne passera jamais la soutenance) afin de se consacrer à sa passion: la littérature. Il financera sa formation en exerçant parallèlement le métier d'enseignant de mathématique et physique au lycée Parini. En 1926, il collabore à la revue florentine "Solaria". En 1940, l'écrivain abandonne définitivement la profession d'ingénieur et s'installe à Florence où il vivra jusqu'en 1950.


title: Carlo Emilio Gadda

text: Carlo Emilio Gadda meurt à Rome en . Il est enterré au cimetière du Testaccio.


title: Antonio Gramsci

text: Antonio Gramsci , né le à Ales (Sardaigne) et mort le à Rome, est un philosophe, écrivain et théoricien politique italien.


title: Antonio Gramsci

text: Membre fondateur du Parti communiste italien, dont il est un temps à la tête, il est emprisonné par le régime mussolinien de 1926 à sa mort. En tant qu'intellectuel marxiste, il a notamment développé une théorie de l'hégémonie culturelle. Ses travaux, menés principalement pendant ses onze années d'emprisonnement, portent aussi sur l'histoire de l'Italie, le nationalisme, les partis politiques, la littérature (notamment l'œuvre de Machiavel), l'époque de la Renaissance et de la Réforme, ou encore le matérialisme historique.


title: Antonio Gramsci

text: Antonio Francesco Sebastiano Gramsci naît à Ales (Sardaigne) le , fils de Francesco Gramsci (1860-1937) et de Giuseppina Marcias (1861-1932). Il est le quatrième de leurs sept enfants.


title: Antonio Gramsci

text: La famille du côté du père de Gramsci est d’origine albanaise. Le grand-père d'Antonio, né à Plataci, une commune Arbëresh de Calabre, colonel de gendarmerie sous les Bourbons, est devenu carabinier après l’unité italienne. Maintenu dans son grade, il épouse la fille d’un avocat napolitain connu et s’installe à Gaète. Après sa mort, le dernier de ses cinq enfants, Francesco, abandonne ses études de droit et devient contrôleur du bureau de l’état-civil de Ghilarza, un gros bourg de Sardaigne dans la région d’Oristano.


title: Antonio Gramsci

text: Il y épouse – contre l’avis de sa propre famille – Giuseppina Marcias, fille d’un employé des impôts.


title: Antonio Gramsci

text: En 1898, Francesco est arrêté pour détournement de fonds et faux en écriture. La thèse, devenue classique, selon laquelle il aurait subi les représailles de l’homme fort de la Sardaigne d’alors, Francesco Cocco Ortu, pour avoir soutenu l’adversaire de celui-ci lors des élections de 1897, n’est plus guère défendue aujourd’hui. Il semble bien que le père d’Antonio n’ait pas toujours été sans reproche dans son activité professionnelle. Toujours est-il qu’il est condamné en 1900 à 5 ans de prison.


title: Antonio Gramsci

text: Giuseppina doit élever seule ses sept enfants (l'aîné, Gennaro, a 14 ans lorsque son père est arrêté, Antonio a 7 ans). Elle prend en pension un locataire, fait des travaux de couture à domicile avec l’aide de ses filles aînées. Antonio, à la fin de sa scolarité élémentaire, à 12 ans, doit quitter l’école pour travailler. Il fait le grouillot à l’office du cadastre pendant quelques mois.


title: Antonio Gramsci

text: La maladie dont il souffre toute sa vie se déclare pendant sa troisième année. Antonio est atteint du mal de Pott, une tuberculose osseuse qui n'est diagnostiquée que très tard, en 1933, alors qu’il est en prison. C’est à cette maladie qu’il doit son dos déformé, sa petite taille et sa mauvaise santé.


title: Antonio Gramsci

text: Lorsque son père, sorti de prison au début de 1904, et réhabilité, retrouve un emploi au bureau du cadastre, Antonio peut reprendre ses études au collège du bourg voisin de Santu Lussurgiu. En 1908, il obtient la "licenza ginnasiale" qui lui permet d’entrer au lycée Dettori de Cagliari. Il partage le logement de son frère aîné Gennaro, employé dans une usine de glace et militant socialiste. Antonio commence à lire la presse et, notamment, les articles de Gaetano Salvemini et de Benedetto Croce.


title: Antonio Gramsci

text: En deuxième année de lycée, il a pour professeur Raffa Garzia, radical et anticlérical, directeur de "L’Unione Sarda", qui s’intéresse à lui et lui confie, pour l’été 1910, une carte de journaliste. Gramsci publie son tout premier article en juillet de cette année-là.


title: Antonio Gramsci

text: Ses bons résultats au baccalauréat ("la maturità") l’autorisent à passer le concours permettant d’obtenir une bourse Carlo Alberto, réservée aux lycéens méritants de Sardaigne et destinée à leur permettre de poursuivre leurs études à l’université de Turin.


title: Antonio Gramsci

text: Titulaire d’une bourse de la fondation Carlo Alberto, Gramsci s’inscrit à la faculté des Lettres de Turin. Ses premiers mois dans la grande ville du nord sont difficiles. Sa bourse de 70 lires par mois, à quoi s’ajoutent les petites sommes que lui envoie irrégulièrement son père, suffit à peine à lui assurer le vivre et le couvert ; il supporte mal le froid de l’hiver turinois et sa santé se dégrade. Enfin, il est terriblement isolé.


title: Antonio Gramsci

text: Ces difficultés le poursuivent pendant la majeure partie de sa vie d’étudiant ; malade ou trop affaibli, il est souvent dans l’incapacité de se présenter aux examens, ce qui l’empêche de passer le diplôme de fin d’étude ("la laurea").


title: Antonio Gramsci

text: Gramsci est cependant un étudiant qui sort du lot ; sa curiosité est vaste et il suit de nombreux cours dans d’autres disciplines que celles où il est inscrit, en droit, en économie, en philosophie. Son intérêt premier va à la linguistique : il entretient une relation intellectuelle forte et profonde avec son maître Matteo Bartoli, lequel regrette toujours que Gramsci ait choisi une vie de militant plutôt que celle du brillant linguiste qu’il aurait pu être.


title: Antonio Gramsci

text: Il noue des liens d’amitié avec une autre figure de la vie intellectuelle turinoise de l’époque, Umberto Cosmo, professeur de littérature italienne, qui, par son enseignement au lycée D’Azeglio comme à l’université, marque toute une génération d’étudiants. Cosmo vient souvent en aide à Gramsci et c’est par son intermédiaire qu’il fait certaines de ses rencontres les plus importantes, telles que celle de Piero Sraffa.


title: Antonio Gramsci

text: Avant de s’installer à Turin, Gramsci est proche des mouvements Sardes autonomistes. C’est la rencontre, grâce à Angelo Tasca, des cercles de jeunes socialistes, qui l’amène à changer d’orientation. À Turin, ville de l’industrie automobile, il se convainc que le conflit social ne se joue pas entre, d’un côté, les paysans Sardes et, de l’autre, le monde industriel du nord, ouvriers et patrons confondus, mais entre le patronat et les prolétaires, dans un mouvement qui peut être libérateur également pour la paysannerie pauvre du sud de l’Italie.


title: Antonio Gramsci

text: C’est alors qu’il se lie à ceux qui seront longtemps ses compagnons les plus proches : outre Tasca, Palmiro Togliatti et Umberto Terracini. Il commence, en 1913, à écrire dans la presse socialiste.


title: Antonio Gramsci

text: Il publie son tout premier véritable article politique dans "Il Grido del Popolo", la revue hebdomadaire socialiste de Turin, le , dans le cadre du débat ouvert par la prise de position de Mussolini, rédacteur en chef de "L’Avanti !", le quotidien du Parti socialiste italien (PSI), en faveur de l’intervention de l’Italie dans la guerre aux côtés de la France. L’éditorial de Mussolini va à l’encontre de la position officielle du PSI, qui réclame la « neutralité absolue » de l’Italie, aussi est-il critiqué par Tasca sur les pages du "Grido del popolo". C’est à Tasca que Gramsci lui-même répond, défendant prudemment Mussolini et, surtout, l’idée qu’il faut substituer à la « neutralité absolue » une « neutralité active et opérante ». Il s’agit là du premier accroc entre Tasca et Gramsci, lequel traînera longtemps comme un péché originel une réputation d’« interventionniste ».


title: Antonio Gramsci

text: L’Italie entre en guerre en . Gramsci, à cause de sa santé fragile, n’est pas mobilisé, contrairement à ses compagnons les plus proches. À partir de l'automne 1915, il devient journaliste au "Grido del popolo" et à l'édition turinoise de "L'Avanti !". Dans sa rubrique « Sotto la Mole », il se fait le chroniqueur de l'actualité de l'Italie en guerre, depuis Turin et selon le point de vue des classes sociales dominées. Il mêle avec verve l’irrévérence à l’égard de tout ce qui est institutionnel, les aperçus 'rapides et décalés par rapport à la propagande de guerre officielle et omniprésente, et l'analyse politique serrée, toujours située dans le cadre d’une philosophie de l'histoire qui doit encore beaucoup à Benedetto Croce et Giovanni Gentile. Il couvre également l’activité culturelle, notamment le théâtre et se montre particulièrement ouvert au théâtre d’avant-garde de Pirandello.


title: Antonio Gramsci

text: Il crée en 1917 un cercle d’éducation culturelle ("Il club di vita morale"), qui rassemble une poignée de jeunes ouvriers, et il s’essaie au rôle de rédacteur en chef en publiant un numéro spécial du "Grido del Popolo" destiné à « éduquer et former les jeunes socialistes » : « la città futura ». Enfin, il vit aux premières loges l'insurrection ouvrière de Turin en .


title: Antonio Gramsci

text: Il publie dans "Il Grido del popolo" du le deuxième article politique qui va le faire connaître, au titre provocateur : « La Révolution contre "le Capital »". Il y fait l’éloge de la révolution qui vient de s’accomplir en Russie. Le schéma dogmatique en cours au sein de la voulait que la révolution socialiste ait lieu dans les pays capitalistes les plus développés et non dans un pays encore en partie féodal comme la Russie. Mais, écrit Gramsci, « les faits ont dépassé les idéologies. Ils ont fait éclater les schémas critiques à l’intérieur desquels l'histoire de la Russie aurait dû se dérouler selon les canons du matérialisme historique ». Pour Gramsci, les bolcheviques ont su construire une volonté collective et lui donner la seule forme politique, le socialisme, qui puisse résoudre les problèmes sociaux que la guerre a transformé en autant de catastrophes. Contre la théorie devenue dogme, ils ont fait l'histoire.


title: Antonio Gramsci

text: Au lendemain de la guerre, le groupe composé de Gramsci, Tasca, Togliatti et Terracini se reconstitue pour donner naissance à une nouvelle revue, "L'Ordine nuovo", « revue de culture socialiste », qui vise à fournir aux ouvriers une éducation politique et culturelle et à les rendre aptes à construire leur propre culture. La revue va prôner, sous l’égide intellectuelle de Gramsci, une ligne politique nouvelle, fondée sur le rôle des « conseils d’usine ». Dans un article intitulé « Démocratie ouvrière » paru en , et qu’il qualifiera lui-même, plus tard, de « coup d’État rédactionnel » mené contre Tasca, Gramsci développe l’idée selon laquelle les « Commissions internes » en vigueur dans les grandes entreprises italiennes, structures élues par le seul personnel syndiqué, devaient être transformées en Conseils d’usine, élus par tous les ouvriers, y compris les non-syndiqués, et aptes à prendre en charge, au-delà de la classique défense syndicale des intérêts des salariés, la production elle-même, et à devenir par là les structures de base du futur État socialiste.


title: Antonio Gramsci

text: Le rôle des conseils d’usine est expérimenté en grandeur réelle lors des mouvements d’occupation d’usines de l’année 1920 et plus particulièrement pendant les grandes grèves de septembre, lesquelles se soldent par une défaite des ouvriers turinois, faute de soutien de la part de la direction du PSI et des syndicats, et de l’élargissement du mouvement au pays tout entier.


title: Antonio Gramsci

text: La priorité, pour le courant « ordinoviste » de Gramsci, comme pour toute la gauche du PSI, rassemblée derrière le leader napolitain Amedeo Bordiga, est alors de rompre avec le courant réformiste qui dirige le parti et de créer un parti communiste qui satisfasse aux conditions émises au cours de l’été 1920 par l’Internationale communiste. Déjà au printemps 1920, Gramsci, convaincu qu’une incapacité des organisations ouvrières à prendre le pouvoir politique se traduirait par une réaction terrible de la part du patronat, rédige, pour la section de Turin du PSI, un texte en ce sens qui est remarqué et salué par Lénine.


title: Antonio Gramsci

text: Gramsci participe, avec Tasca, Togliatti et Terracini, à la fondation du Parti communiste d’Italie lors du Congrès de Livourne en et soutient l’action de Bordiga, sans cependant s’y reconnaître pleinement, notamment en ce qui concerne le rôle des structures telles que les conseils d’usine.


title: Antonio Gramsci

text: En , après avoir vécu 11 ans à Turin, Gramsci, nommé délégué du Parti communiste d'Italie (PCd’I) à l’Internationale communiste, part pour Moscou.


title: Antonio Gramsci

text: Lorsqu’il arrive à Moscou en , Gramsci est épuisé et en proie à des crises nerveuses qui inquiètent son entourage. Il est envoyé dans une maison de repos de la banlieue de Moscou où il rencontre Eugenia Schucht. Celle-ci est la fille d’Apollon Schucht, un officier engagé dans la lutte contre le tsarisme aux côtés des "narodniki" dans les années 1880, assigné à résidence en Sibérie et qui s’est exilé ensuite, avec sa famille, en Suisse, puis en France et, enfin, en Italie. Apollon Schucht a milité avec Alexandre Oulianov, le frère aîné de Lénine. Ce dernier est le parrain de l’une des filles Schucht.


title: Antonio Gramsci

text: Trois filles d'Apollon Schucht jouent un rôle déterminant dans la vie de Gramsci : Eugenia, Giulia et Tatiana. Elles ont fait leurs études en Suisse et en Italie et parlent parfaitement l’italien. Eugenia a été, avant de tomber malade, une collaboratrice de la femme de Lénine, Nadejda Kroupskaia. Entre elle et Antonio se noue une relation qui va au-delà de la simple amitié, mais, en , elle présente à Gramsci sa sœur Giulia et c’est avec cette dernière que le militant Sarde va se lier. Giulia est née en 1896 en Suisse, elle a poursuivi ses études musicales au conservatoire de Rome et, lorsque Gramsci la rencontre, elle enseigne la musique à Ivanovo.


title: Antonio Gramsci

text: L’Internationale communiste (IC) cherche à provoquer une fusion entre le petit PCd'I et le PSI, dirigé alors par les "terzini", ou les « maximalistes », c’est-à-dire les militants socialistes, majoritaires au Congrès de Livourne, qui ont adhéré à l’Internationale communiste, mais refusent de quitter le vieux PSI pour rejoindre le PCd’I. Bordiga et la direction du PCd’I, Gramsci compris, sont farouchement opposés au projet de fusion, qui risque, à leurs yeux, de dénaturer le parti né de la rupture de Livourne. Seule la « droite » du parti, dirigée par Tasca, y est favorable. L’IC insiste et met tout son poids dans la balance. Bordiga est prêt à aller jusqu’à la rupture avec elle. Gramsci, cependant, est conscient des limites de l’action du leader napolitain, dont le sectarisme coupe le parti des masses. Il rencontre Lénine en et, à partir du printemps 1923, rassuré par l’échec, à la suite du refus du PSI, de la tentative de fusion, il entre peu à peu en opposition à Bordiga. L’arrestation de celui-ci, ainsi que de l’essentiel de la direction du PCd’I, en , va le pousser au premier plan. Il propose, appuyé par l’IC, la création d’un journal, conçu comme un grand quotidien de masse et dont le nom sera "L’Unità". En , Gramsci, chargé d’organiser un centre d’information pour l’IC, quitte Moscou pour Vienne. Il y travaille principalement à la réorganisation du PCd’I dans le sens du large rassemblement des forces ouvrières voulu par l’IC. Lorsqu’il quitte Moscou, Giulia est enceinte et ne peut l’accompagner à Vienne.


title: Antonio Gramsci

text: Aux élections de , Gramsci est l’un des 19 élus des listes communistes. Protégé par son immunité parlementaire, il peut rentrer en Italie. En août, peu après son retour et son installation à Rome, son premier fils, Delio, naît à Moscou.


title: Antonio Gramsci

text: Le leadership de Bordiga, en rupture avec l’IC, sur le PCd'I est confirmé peu après le retour de Gramsci au cours d’une importante réunion clandestine des cadres du parti.


title: Antonio Gramsci

text: Quelques semaines après avoir fait son entrée au Parlement, Gramsci est confronté à la crise que déclenche l’assassinat par les fascistes du député socialiste Matteotti. La stratégie de « l’Aventin », consistant pour les élus de gauche à refuser de siéger, est un échec et débouche sur la consolidation définitive du fascisme par l’adoption des « lois fascistissimes » en 1925 et 1926. Gramsci dénonce dans "L’Unità" la passivité et la pusillanimité des parlementaires socialistes.


title: Antonio Gramsci

text: À partir de l’automne 1924, Gramsci multiplie les déplacements dans toute la Péninsule italienne pour rencontrer les militants et les écarter de la ligne bordiguiste. Un déplacement en Sardaigne lui donne l’occasion de revoir les siens à Ghilarza pour la dernière fois.


title: Antonio Gramsci

text: De cette réflexion et de ces discussions avec les militants naîtront les "Thèses de Lyon", rédigées par Gramsci et Togliatti et largement approuvées au du PCd’I organisé à Lyon en . Bordiga, déjà isolé au sein de l’IC, est désormais en minorité également dans le parti italien, dont Gramsci devient le leader incontesté.


title: Antonio Gramsci

text: Les "Thèses de Lyon" constituent un essai de « traduction de l’expérience soviétique en Italie ». Gramsci y dessine les contours d’une « bolchevisation » du PCd’I conforme aux résolutions de l’IC, mais en lui conférant des traits tout à fait spécifiques à la société italienne. Il insiste en particulier sur l’alliance ouvriers-paysans, laquelle, en Italie, met en jeu, au-delà de sa dimension sociale, ce que l’on appelle, depuis l’unité de 1861, la « question méridionale ».


title: Antonio Gramsci

text: En , Gramsci participe, à Moscou, au de l’exécutif élargi de l’IC et voit pour la première fois son fils Delio, âgé de quelques mois. Quelques semaines auparavant, il a fait la connaissance de sa belle-sœur Tatiana Schucht, restée en Italie après le retour de la famille en Russie. Giulia et Delio, accompagnés d’Eugenia, puis du beau-père de Gramsci, Apollon, s'installent à Rome, à partir d’. Giulia, de nouveau enceinte, rentre à Moscou au début de l’été 1926, bientôt suivie par le reste de la famille. Gramsci ne les reverra plus. Il ne connaîtra jamais son second fils, Giuliano, né en août.


title: Antonio Gramsci

text: En , peu avant son arrestation, il rédige son essai sur la « question méridionale », "Alcuni temi della quistione meridionale", qui reprend en les approfondissant certaines des idées émises dans les "Thèses de Lyon" et dans diverses interventions. Le texte de Gramsci devient un classique ; s’y trouvent en germe des notions ensuite élaborées dans les "Cahiers de prison", telles que celles de « bloc historique » ou « d’intellectuels organiques ».


title: Antonio Gramsci

text: C’est également à la veille de son arrestation que Gramsci s'éloigne de Togliatti. La bataille extrêmement violente qui se déroule au sommet du Parti communiste russe depuis la mort de Lénine, entre Staline et Boukharine d’un côté, Trotsky, Zinoviev et Kamenev de l’autre, inquiète les militants italiens et le bureau politique décide d’envoyer au Comité Central du Parti communiste russe une lettre, rédigée par Gramsci, appelant les dirigeants soviétiques à ne pas décourager et désespérer le prolétariat des autres pays. Togliatti, représentant du PCd’I à l’exécutif de l’IC, décide de ne pas transmettre la lettre. Il s’en explique au bureau politique et dans une lettre adressée à Gramsci, lequel dans sa réponse mettra en cause le « bureaucratisme » de Togliatti. L’arrestation de Gramsci empêchera que la discussion entre les deux dirigeants puisse se développer, mais Gramsci ne cherche jamais à rétablir des liens personnels avec Togliatti, malgré les tentatives de celui-ci.


title: Antonio Gramsci

text: Le , 1926, Gramsci, est arrêté, comme les autres députés socialistes et communistes, en dépit de son immunité parlementaire.


title: Antonio Gramsci

text: Gramsci passe tout d’abord deux semaines à l’isolement dans la prison Regina Coeli de Rome, puis il est condamné à la déportation pour cinq ans sur l’île d’Ustica, au large de la Sicile. Il y retrouve nombres de camarades de son parti, notamment Bordiga, avec lequel il partage son logement et organise une école destinée aux autres prisonniers.


title: Antonio Gramsci

text: En , dans le cadre des « lois fascistissimes », le « Tribunal spécial pour la sécurité de l’État » est créé par le régime ; un nouveau chef d’inculpation est lancé contre Gramsci afin de le faire comparaître, avec d’autres dirigeants communistes, devant ce tribunal. En , Gramsci est transféré d’Ustica à la prison San Vittore de Milan. Le trajet entre Ustica et Milan dure trois semaines et se déroule dans des conditions très éprouvantes pour la santé du prisonnier. Gramsci restera à San Vittore pendant toute l’instruction du procès.


title: Antonio Gramsci

text: 22 communistes, parmi lesquels, outre Gramsci, Terracini et Scoccimarro, sont jugés à Rome du au . Les prévenus sont accusés de conspiration, d’instigation à la guerre civile, d’apologie du crime et d’incitation à la haine de classe. De ce "processone" (maxi-procès), la postérité a retenu tout particulièrement la phrase par laquelle le procureur, Michele Isgrò, parlant de Gramsci, aurait conclu son réquisitoire : « Nous devons empêcher ce cerveau de fonctionner pendant 20 ans. » Terracini lit au nom de tous les accusés une déclaration fameuse, dans laquelle il ironise aux dépens du régime : « le fait pur et simple de l’existence du Parti communiste est suffisant, par lui-même, à faire courir un danger grave et imminent au régime. Le voilà donc, l’État fort, l’État protégé, l’État totalitaire, l’État surarmé ! »


title: Antonio Gramsci

text: Les peines prononcées sont extrêmement lourdes : 20 ans, 5 mois et 4 jours pour Gramsci et Scoccimarro, 2 ans de plus pour Terracini, qui paie ainsi le rôle joué pendant le procès.


title: Antonio Gramsci

text: À la suite d’une requête faite par sa sœur Teresina, Gramsci est envoyé dans un établissement pénitentiaire destiné aux détenus malades et le , il arrive à la prison de Turi, dans les Pouilles. Il y restera jusqu’au mois de . C'est là qu'il rédigera, dès qu'il fut à nouveau autorisé à écrire à partir de , ses "Cahiers de prison."


title: Antonio Gramsci

text: Deux personnes jouent un rôle essentiel dans la vie de Gramsci en prison : sa belle-sœur Tatiana Schucht et Piero Sraffa. C’est notamment par leur intermédiaire qu’un lien fragile est maintenu entre le prisonnier et la direction du PCd’I qui s’était réfugiée à Paris. Tatiana Schucht est, en effet, en tant que belle-sœur de Gramsci, la personne autorisée à lui rendre visite et c’est à elle que nombre des « Lettres de prison » sont adressées. Tania — ainsi que l’appelait Gramsci — recopie ces lettres pour les envoyer à Piero Sraffa, lequel les fait ensuite parvenir à la direction du PCd’I à Paris.


title: Antonio Gramsci

text: Tatiana Schucht est née en 1888, en Sibérie, à Samara. Elle a 6 ans lorsque sa famille s'installe à Genève et 20 lorsqu'elle arrive à Rome en 1908. Elle ne suit pas sa famille lorsque celle-ci retourne en Russie et pendant plusieurs années elle n'a plus que des contacts épisodiques avec elle.


title: Antonio Gramsci

text: Lorsque Gramsci rentre en Italie en , il est chargé par la famille Schucht de retrouver Tatiana. Il lui faut 8 mois pour y parvenir. Elle enseigne alors le français à l'école Crandon, une institution privée pour jeunes filles.


title: Antonio Gramsci

text: Après l’arrestation de Gramsci, c'est elle qui le prend en charge. Elle s'installe à Milan en 1927-1928 lorsque Gramsci est emprisonné à San Vittore pendant l'instruction de son procès, puis elle fait régulièrement le voyage à Turi pour lui rendre visite. Elle y fait même plusieurs séjours assez longs. Après l’hospitalisation de Gramsci à Formia puis à Rome, elle est, jusqu’à la fin, à ses côtés.


title: Antonio Gramsci

text: C'est elle qui maintient, autant que possible, le contact entre Gramsci et Giulia, s'efforçant de lever les incompréhensions de l'un et de l'autre, de les aider à surmonter les découragements, empêchant Gramsci de rompre, comme il en manifeste l'intention, en 1932, au pire moment de sa détention.


title: Antonio Gramsci

text: Le dévouement de Tatiana à l’égard de son beau-frère ne relève pas de l’acte militant : elle ne s’intéresse pas vraiment à la politique et n’a jamais été, comme ses sœurs et son père, une vraie « bolchevique ». Elle est pourtant toujours présente auprès de Gramsci, y compris lorsque celui-ci la traite durement, déchargeant sur elle les frustrations dues à sa situation, aux échecs des tentatives de libération, à sa maladie, à ses désaccords politiques, à l'absence de contacts réguliers avec Giulia.


title: Antonio Gramsci

text: C'est elle qui finit par obtenir de Gramsci qu'il accepte de faire une demande de transfert en clinique. C'est elle, enfin, qui l'accompagnera dans ses derniers instants, qui s'occupe des obsèques et, enfin, qui récupère et met à l'abri, avec l'aide de Sraffa, les "Cahiers de prison". La mère de Gramsci l'appelle « Quella santa creatura » (« cette sainte créature ») et elle a pu être surnommée plus tard, « l'Antigone » de Gramsci.


title: Antonio Gramsci

text: Après avoir vécu 30 ans en Italie, elle retourne en Russie en 1938, certes pour retrouver les siens, mais aussi pour veiller sur le sort fait aux "Cahiers."


title: Antonio Gramsci

text: En 1941, lors de l'avancée allemande et de l'évacuation de Moscou, la famille se réfugie à Frunze, au Kirghizistan, en Asie centrale, et, peu avant de rentrer à Moscou en 1943, Tania est frappée par le typhus qui l'emporte en quelques jours. Elle a 55 ans et n'a pas assisté à la « découverte » de Gramsci après la guerre.


title: Antonio Gramsci

text: Une autre personne est très proche de Gramsci pendant son incarcération : Piero Sraffa, qui devient après la guerre un économiste de renom.


title: Antonio Gramsci

text: Il est présenté à Gramsci par Umberto Cosmo en 1919.


title: Antonio Gramsci

text: Il rejoint Cambridge en 1927, fuyant le fascisme et appelé par John Maynard Keynes. Il y reste jusqu’à sa mort en 1983.


title: Antonio Gramsci

text: Sraffa n’a jamais été officiellement membre du PCd’I, il est plutôt ce qu’on appelle un « compagnon de route ». À partir de , il intervient de manière très active pour aider Gramsci. Il lui ouvre un compte illimité à la librairie Sperling and Kupfer de Milan, va le voir lorsqu’il est à Milan, rencontre la famille russe de Gramsci pendant un séjour en URSS, le pousse à écrire, lui apportant une stimulation intellectuelle qui a joué son rôle dans la rédaction des "Cahiers". Il fait, enfin, intervenir son oncle maternel Mariano D'Amelio, Président de la Cour de cassation, pour obtenir le transfert de Gramsci en clinique.


title: Antonio Gramsci

text: Sraffa est le véritable relais entre Gramsci et son parti. Tania lui transmet une copie des lettres que lui envoie le prisonnier, et qui comporte souvent des réflexions politiques exprimées dans un langage plus ou moins codé. Sraffa fait lui-même parvenir ces lettres à la direction du PCd’I installée à Paris.


title: Antonio Gramsci

text: Il n'est jamais autorisé à rendre visite à Gramsci à Turi, mais, lorsque celui-ci est incarcéré en clinique, à Formia puis à Rome, il se rend souvent auprès de lui. Ainsi, c’est à lui, lors de sa dernière visite en , que Gramsci confie le soin de transmettre à ses camarades sa conviction de la nécessité, à la chute du fascisme, de mettre en œuvre une assemblée constituante.


title: Antonio Gramsci

text: Gramsci a longtemps espéré retrouver la liberté à la suite d’un échange de prisonniers entre les États italien et soviétique. Espoir toujours déçu.


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text: Trois tentatives ont été faites, en 1927, 1933 et 1934. Il s’agit, dans chaque cas, d’organiser entre les États italien et soviétique, l’échange de Gramsci contre des personnes détenues en Union soviétique, notamment des prêtres catholiques. Ces tentatives, qui ont toutes échoué, ont été accompagnées de campagnes de presse internationales dénonçant les conditions d’incarcération de Gramsci, campagnes dans lesquelles celui-ci a toujours vu une cause déterminante des échecs : dans le contexte créé par elles, la libération de Gramsci apparait nécessairement comme une défaite du fascisme, ce que Mussolini ne pouvait accepter. Il reste, cependant, que si la campagne de 1933 a constitué un obstacle à la libération de Gramsci, elle contribue sans doute également à faire accepter par le régime son transfert dans un établissement de soin.


title: Antonio Gramsci

text: En réalité, les principales raisons de l’échec des tentatives de libération sont à chercher ailleurs. Dans le fait, par exemple, que Mussolini a toujours mis pour condition à la libération de Gramsci une demande officielle de grâce, à laquelle celui-ci, qui la considére comme « une forme de suicide », n’accepte jamais de se plier.


title: Antonio Gramsci

text: Dans le fait également que la libération des prisonniers, Gramsci et Terracini d’un côté, les prêtres catholiques retenus en URSS de l’autre, n’est jamais un dossier prioritaire ni pour le gouvernement soviétique, ni pour la hiérarchie catholique, laquelle, en 1927, est engagée dans la négociation des accords du Latran, et, par la suite, souhaite surtout préserver ses rapports avec le gouvernement fasciste.


title: Antonio Gramsci

text: Quant au gouvernement soviétique, s’il accompagne les tentatives, il n’en est jamais l’initiateur et ne cherche pas à exploiter toutes les voies possibles pour obtenir la libération de Gramsci — plus vraiment en odeur de sainteté auprès du PCR et de l’Internationale communiste après 1926 — préférant ne pas risquer de mettre en danger les relations instaurées avec le gouvernement italien lors de la signature du pacte de non-agression de 1933.


title: Antonio Gramsci

text: Gramsci était atteint du Mal de Pott, une tuberculose osseuse qui se déclare très tôt, et qui n'est diagnostiquée qu’en 1933. C’est à cette maladie, qu’on ne sait pas guérir à l’époque, qu’il doit son dos déformé et sa petite taille. Le mal de Pott explique les problèmes de santé que Gramsci a toujours connus, mais la vie qu’il mène contribue largement à les aggraver : misère et précarité pendant ses premières années à Turin, suractivité et stress d’une vie militante semi-clandestine, conditions de la vie carcérale ensuite.


title: Antonio Gramsci

text: En 1928, un examen médical effectué à la prison de Milan à la demande de sa sœur Teresina montre qu’il est atteint d'uricémie et permet son transfert à la prison dite « sanitaire » de Turi dans les Pouilles. En réalité, il n’y reçoit aucun soin particulier et son état se détériore très rapidement.


title: Antonio Gramsci

text: En , Gramsci fait une première crise grave, au cours de laquelle il crache beaucoup de sang. Ses migraines et ses insomnies s’aggravent. En , il fait une seconde crise : il souffre d’hallucinations et pendant plusieurs jours ne peut plus marcher. C'est à la suite de cette attaque que Tania obtient enfin que Gramsci soit examiné par un spécialiste, le professeur Arcangeli, qui diagnostique le mal de Pott dont Gramsci souffre depuis l’enfance, et note qu'il souffre également d'artériosclérose avec hypertension artérielle, qu’il a sans doute été atteint par le scorbut et a perdu de nombreuses dents, qu'il est très amaigri et ne pourra pas survivre longtemps dans les conditions d'emprisonnement qui lui sont faites.


title: Antonio Gramsci

text: Lorsqu'à la suite du rapport d’Arcangeli, Gramsci est transféré à la clinique du docteur Cusumano à Formia, en , il est trop tard et il continue à s’affaiblir irrémédiablement. En , son état de santé s’aggrave brusquement. Il obtient en son transfert à Rome, dans la clinique Quisisana, où très affaibli, il meurt d’une hémorragie cérébrale le .


title: Antonio Gramsci

text: En , Gramsci obtient sa mise en liberté conditionnelle. Il n'en reste pas moins très étroitement surveillé, ainsi que les personnes autorisées à lui faire des visites. Il est remis en liberté 2 jours avant sa mort, le . Il est inhumé au cimetière de Rome réservé aux personnes non-catholiques.


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text: En 1947, il reçoit a titre posthume le prix Viareggio, décerné par son ami Leonida Rèpaci, président du jury, alors qu'il ne peut être normalement attribué qu'à une personne vivante.


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text: Vingt ans plus tard, en 1957, le poète Pier Paolo Pasolini lui rend hommage en publiant à Milan, chez les éditions Garzanti : "Les Cendres de Gramsci" ("Le Ceneri di Gramsci"). Pasolini écrit (N.d.A.) :


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text: En 1929, Staline s’est définitivement imposé à la tête du PCR et de l’IC. Son installation s’est accompagnée d’une réorientation des analyses et de la stratégie de l’IC : radicalisation des masses dans les pays capitalistes, imminence d’une guerre contre l’URSS, « socialisme dans un seul pays », fin de la NEP, industrialisation accélérée, « social-fascisme », c’est-à-dire assimilation de la social-démocratie à une « aile gauche » du fascisme.


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text: Sous l’égide de Togliatti, le parti italien, clandestin et sans ressources autres que celles qui lui proviennent de l’IC, s’aligne en plusieurs étapes entre 1929 et 1931 (Congrès de Cologne). Les éléments des « Thèses de Lyon » allant dans le sens d’une dénonciation de la social-démocratie sont poussés jusqu’à la thèse du « social-fascisme » ; ceux évoquant une phase intermédiaire rassemblant les forces antifascistes disparaissent : la défaite du fascisme doit déboucher directement sur une « dictature du prolétariat ». Bordiga, Tasca, les « Trois » (, et Pietro Tresso) sont exclus.


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text: Gramsci est mis au courant des discussions et des expulsions qui s’en sont suivies par son frère Gennaro qui lui rend visite en , mandaté par la direction du PCd’I installée à Paris.


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text: Il en apprend davantage en lors de l’arrivée à Turi de Bruno Tosin, qui a travaillé jusqu’à son arrestation directement pour le centre installé à Paris.


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text: Selon un témoignage évoqué par Vacca il connaît les conclusions du Congrès de Cologne en , qui lui sont transmises écrites à l’encre sympathique dans une revue anglaise.


title: Antonio Gramsci

text: Entre-temps, à l’automne 1930, Gramsci tient des sortes de conférences-discussions dans la cour de la prison à ses camarades. Selon les témoignages, il continue à y défendre l’idée d’une transition opérée à travers une assemblée regroupant les forces antifascistes ; il évoque alors l'idée d'une Assemblée constituante. Sa position est violemment condamnée, la querelle prend un tour personnel, les contacts sont rompus entre Gramsci et les autres communistes de Turi.


title: Antonio Gramsci

text: Au début de 1931, les adversaires de Gramsci sont transférés, à leur demande, dans d’autres prisons. Le principal d’entre eux, Athos Lisa, rédige, en 1933, un rapport, présenté à la direction du PCd’I, sur les incidents de 1930 et les positions défendues par Gramsci.


title: Antonio Gramsci

text: Le départ des opposants à Gramsci et l’arrivée de nouveaux prisonniers permet de calmer les esprits et à Gramsci de rétablir des relations normales avec les autres prisonniers.


title: Antonio Gramsci

text: Gramsci continue jusqu’au bout à défendre l’idée de la nécessité d’une Assemblée constituante à la chute du fascisme : lors de sa dernière rencontre avec P. Sraffa, en , c’est encore le mot d’ordre qu’il lui demandera de transmettre à la direction du PCd’I.


title: Antonio Gramsci

text: Gramsci a écrit plus de 30 cahiers durant son emprisonnement. Ces écrits, connus sous le titre de "Cahiers de prison" ("Quaderni del carcere"), contiennent ses réflexions sur l'histoire italienne, ainsi que des idées en théorie marxiste, théorie critique et théorie éducative, telles que :


title: Antonio Gramsci

text: Épicycle de la pensée marxiste qui pallie l'absence de la révolution prévue par Marx et le renforcement des institutions capitalistes : la bourgeoisie domine par la force mais aussi par le consentement, notamment par son hégémonie culturelle qui fait que le prolétariat adopte les intérêts de la bourgeoisie. L'Église catholique illustre par exemple cette hégémonie. La domination est du consentement cuirassé de coercition. Ainsi elle n'est pas pure violence ou pure domination culturelle mais bien l'articulation des deux niveaux.


title: Antonio Gramsci

text: Gramsci s'est intéressé de près au rôle des intellectuels dans la société. Il disait notamment que tous les Hommes sont des intellectuels, mais que tous n'ont pas la fonction sociale d'intellectuels. Il avançait l'idée que les intellectuels modernes ne se contentaient pas de produire du discours, mais étaient impliqués dans l'organisation des pratiques sociales. Ils produiraient le sens commun, c'est-à-dire ce qui va de soi. Ainsi les intellectuels engagés aux côtés de la classe ouvrière joueraient un rôle majeur en produisant des évidences qui détruiraient le sens commun produit, selon lui, par la bourgeoisie.


title: Antonio Gramsci

text: Il établissait de plus une distinction entre une « intelligentsia traditionnelle » qui se pense (à tort) comme une classe distincte de la société, et les groupes d'intellectuels que chaque classe génère « organiquement ». Ces intellectuels organiques ne décrivent pas simplement la vie sociale en fonction de règles scientifiques, mais expriment plutôt les expériences et les sentiments que les masses ne pourraient pas exprimer par elles-mêmes. L'intellectuel organique comprendrait par la théorie mais sentirait aussi par l'expérience la vie du peuple.


title: Antonio Gramsci

text: La nécessité de créer une culture propre aux travailleurs est à mettre en relation avec l'appel de Gramsci pour un type d'éducation qui permette l'émergence d'intellectuels qui partagent les passions des masses de travailleurs. Les partisans de l'éducation adulte et populaire considèrent à cet égard Gramsci comme une référence.


title: Antonio Gramsci

text: La théorie de l'hégémonie de Gramsci est inséparable de sa conception de l'État capitaliste, dont il dit qu'il dirige par la force et le consentement. L'État ne doit pas être compris comme le seul gouvernement, Gramsci distingue deux grandes parties : la « société politique », lieu des institutions politiques et du contrôle constitutionnel-légal (la police, l'armée, la justice) ; la « société civile », lieu des institutions culturelles (l'université, les intellectuels) qui diffusent l'idéologie explicite ou implicite de l'État, dont le but est d'obtenir l'adhésion sur des valeurs admises par la majorité. La première est régie par la force, la seconde par le consentement. Gramsci précise cependant que cette distinction est avant tout conceptuelle et que les deux sphères se recoupent souvent.


title: Antonio Gramsci

text: Gramsci affirme que, sous le capitalisme moderne, la bourgeoisie peut maintenir son contrôle économique en laissant la société politique accorder un certain nombre de revendications aux syndicats et aux partis politiques de masse. Ce faisant, la bourgeoisie s'engage dans une « révolution passive » par des concessions sur ses intérêts économiques immédiats, concessions qui s'avèrent en fait des modifications des formes de son hégémonie. Gramsci considère des mouvements comme le fascisme, le réformisme, le taylorisme et le fordisme, comme des exemples de ce processus.