title: Augustin d'Hippone

text: Au début du , l'École française de spiritualité, essentiellement représentée par la Société de l'oratoire de Jésus fondée en 1611 par le cardinal Pierre de Bérulle, un proche de Saint-Cyran, cherche à mettre en pratique la théologie augustinienne, sans toutefois se focaliser sur le problème de la grâce comme le feront plus tard les jansénistes. Il s'agit, par l'adoration du Christ sauveur, d'amener les âmes à un état d'humilité devant Dieu.


title: Augustin d'Hippone

text: Le jansénisme, à travers l’œuvre de Saint Cyran, un de ses grands théologiens, reprend à l’augustinisme la nécessité pour le chrétien d'une véritable « conversion intérieure », seul moyen d'être en état de recevoir les sacrements de pénitence et d'Eucharistie. Cette idée de conversion inspirée de saint Augustin repose sur la technique des , où, une fois l'état de conversion atteint, le pénitent doit faire fructifier les grâces qu'il a reçues, en menant une vie retirée. Au contraire, Richelieu et les jésuites soutiennent la thèse de l'attrition : pour eux, seul suffit le .


title: Augustin d'Hippone

text: De son coté, Jansenius dans son ouvrage théologique l"Augustinus" met l'accent sur la théorie augustinienne de la grâce et de la prédestination. Jansenius, Saint Cyran et Antoine Arnauld, qui défend l"Augustinus", sont les véritables introducteurs et propagateurs du jansénisme en France.


title: Augustin d'Hippone

text: Aux , avec des auteurs tels que Hyacinthe-Sigismond Gerdil (1718-1855), Vincenzo Gioberti (1801-1852) et Antonio Rosmini (1797-1855), se développe un . En condamnant l’idéalisme et l’ontologisme, le concile met "de facto" cet augustinisme à l’index, tandis qu’il fait du néo-thomisme la pensée officielle de l’Église. Ce concile est suivi de ce que Goulven Madec appelle la Belle Époque du néoscholastisme où la pensée d’Augustin est examinée par l’orthodoxie de l’Église non en elle-même mais en référence à celle de Thomas d'Aquin considérée comme « norme » intangible. La prééminence donnée à saint Thomas par rapport à saint Augustin tient à ce que les valeurs humaines qu’il développe semblent plus en phase avec une Église catholique qui veut dialoguer avec le monde , que celles défendues par Augustin d’Hippone, dont le tempérament religieux semble bien résumé par le verset de l’Évangile selon Matthieu. Les années 1920 et 1930 voient se développer des controverses entre les tenants d’Augustin regroupés en France autour de Fulbert Cayré (1884-1971), le fondateur de l’Institut d’études augustiniennes, et les néo-thomistes tels Étienne Gilson, auteur d’une introduction à la pensée d’Augustin.


title: Augustin d'Hippone

text: En 1918, Prosper Alfaric publie un livre intitulé "L’évolution intellectuelle de Saint Augustin, - Du manichéisme au néoplatonisme" où il affirme concernant Augustin : , un jugement qui marquera l’époque. Ce livre est suivi en 1920 par celui de Charles Boyer intitulé "Christianisme et néoplatonisme dans la formation de Saint Augustin". En 1938, Paul Henry (1906-1984) cherche dans un livre de 1938 intitulé "La vision d’Ostie dans l’œuvre de Saint Augustin" à préciser la place du néoplatonisme chez Augustin. Dans son ouvrage de référence "Introduction à la pensée d’Augustin" dont la première édition paraît en 1929, Étienne Gilson fait d’Augustin un néoplatonicien proche des idées de Plotin et soutient que . En fait des recherches ultérieures montreront que l’évêque d’Hippone est surtout influencé par un autre néoplatonicien, Porphyre de Tyr.


title: Augustin d'Hippone

text: Dans les années 1920 et 1930, les auteurs se passionnent sur les rapports entre Thomas d'Aquin et Augustin. En 1921, Boyer développe dans son livre "L’Idée de vérité dans la philosophie de Saint Augustin", une lecture thomiste de l’évêque d’Hippone. En 1927, Fulber Cayré publie "La contemplation augustinienne. Principe de la spiritualité de Saint Augustin" où il tente de montrer une certaine proximité entre l’exemplarisme d’Augustin (un concept mis en lumière en 1916 par l’universitaire allemand Johannes Hessen) et la théorie de la connaissance de Thomas d’Aquin, une thèse qui n’emporte pas la conviction d’Étienne Gilson. La parution en 1943 la deuxième édition du livre "Introduction à la pensée d’Augustin" de Gilson va provoquer une "disputatio" entre lui et Fulbert Cayré portant sur deux points principaux : premier point, pour Cayré, il est possible de soutenir qu’une synthèse philosophique augustinienne est possible, ce que récuse Gilson ; le second point porte sur la question de la hiérarchie à établir entre Thomas et Augustin que Lagouanère résume ainsi : .


title: Augustin d'Hippone

text: Pour Goulven Madec, qui a succédé à Cayré à la tête de l’Institut d’études augustiniennes, Gilson commet une erreur de méthodologie en mettant sur le même pied le rapport de saint Thomas à Aristote et celui d’Augustin à Plotin. Par ailleurs il y a une différence d’approche fondamentale entre celle d’Augustin qui vise à et celle de Gilson qui veut qu’il ait . Enfin pour Lagouanère, il n’y a pas chez Augustin comme on le trouve chez Gilson et dans le néothomisme , il y a au contraire une dialectique d’origine cicéronienne que l’on trouve notamment dans le "" entre .


title: Augustin d'Hippone

text: L'expression a été forgée au par l’évêque H. X. Arquillière dans un ouvrage intitulé "Augustinisme politique". Il s’agit pour Arquillière de s’opposer au philosophe allemand protestant Ernst Bernheim (1850-1942) pour qui Augustin est un penseur de la théocratie. Selon cette thèse, la "Cité de Dieu" aurait servi à car l'augustinisme en général consisterait en une tendance . Au , Bossuet avait déjà énoncé ces mêmes thèses en faveur de l'absolutisme royal. Pour l’évêque Arquillière, à la différence de la thèse de Bernheim, l’influence d’Augustin sur la pensée théocratique n’est qu’indirecte en ce sens qu’elle résulte d’un état d’esprit que sa pensée aurait permis de créer. Dit avec les mots d’Arquillière, elle ne traduit pas l’influence d’Augustin mais comme fait elle s’est réalisée de fait. Aussi, sous le vocable d'augustinisme, on ne cherche pas à trouver ce qui pourrait être l'essence de la pensée d'Augustin, mais on y classe tous les développements auxquels la pensée d'Augustin a donné lieu en y incluant . En effet, chez Augustin, les deux cités ne sont pas l'Église temporelle et le pouvoir des États car, comme le note Étienne Gilson, elles .


title: Augustin d'Hippone

text: En fait, à travers la notion d’augustinisme politique, Arquillière cherche surtout à placer toute la prétention théocratique de l’Église catholique dans un passé révolu allant du au à un moment où l’Église, après , se cherche un nouveau rôle plus axé sur la spiritualité. La pensée d’Arquillière s’inscrit dans une perspective néo-thomiste soutenue par le concile précité où l’opposition thomiste-augustinisme structure l’approche du monde médiéval. Pour Blaise Dufal :


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text: Selon Gavin Hyman, tant Augustin que Nietzsche ont étudié la notion de “Nihil(rien)“, une question qui a après avoir déjà hanté les pré-modernes hante de nos jours les philosophes et théologiens postmodernes. Fait plus marquant encore, chez les deux hommes, les questions de Dieu et du “nihil (rien)“ sont étroitement liées. Si chez Augustin le rien paraît théologiquement domestiqué, il est malgré tout présent dans bien de ses ouvrages textes.Cela fait dire à Hyman que chez l'évêque d'Hippone .


title: Augustin d'Hippone

text: Si aussi bien dans le nihilisme postmoderne que chez les philosophes postmoderne d'Europe continentale la référence à Nietzsche est très présente, celle d'Augustin est également présente chez les théologiens post-modernes


title: Augustin d'Hippone

text: À la fin du et au début du , le christianisme semble s'intéresser de nouveau à Augustin, comme en témoignent deux écrits de , ainsi que l'intérêt que lui portent des philosophes comme Alain de Libera et Jean-Luc Marion, qui mènent une réflexion sur sa théologie dans le cadre d'une sortie de la métaphysique.


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text: Après le , la théologie d'Augustin perd de son influence, mais sa philosophie demeure appréciée.


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text: Augustin est le tout premier philosophe occidental à fonder sa pensée sur le « Je », il est à ce titre un précurseur de Descartes qui bâtira sa philosophie sur le "Cogito ergo sum" (je pense donc je suis). Pour les deux hommes, l'esprit est .


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text: Toutefois une différence de taille les sépare : pour Augustin, vivre est une fonction de l'esprit, mais pas pour Descartes. Il s’ensuit que, quand Augustin se pose la question « comment sais-je que je ne rêve pas ? », il ne la traite que de façon rhétorique pour contredire les sceptiques, sans envisager réellement la possibilité du rêve. Au contraire, Descartes, qui veut reconstruire le savoir, se pose la question de savoir s'il existe un monde physique indépendant de l'esprit.


title: Augustin d'Hippone

text: Pour Stephen Menn, le des "Méditations" de Descartes peut être vu comme une théodicée augustinienne fondée sur l'erreur de jugement. Descartes reprend notamment l’« interdit augustinien » selon lequel on ne saurait « trouver une raison » des actes de Dieu.


title: Augustin d'Hippone

text: Nicolas Malebranche reconnaît l'influence d'Augustin non seulement sur sa pensée mais également sur son intention . Mais Malebranche revendique une divergence : . Alors qu'Augustin ne se soucie pas du monde humain ni des corps corruptibles, Malebranche veut s'occuper du monde ici-bas à travers les essences de ces éléments qu'il voit comme éternelles, immuables et nécessaires. Il ajoute ainsi à la doctrine de l'illumination d'Augustin une seconde dimension : .


title: Augustin d'Hippone

text: Le philosophe allemand Leibniz reprend les trois idées clés de la réponse d'Augustin au problème du mal : Pour Gareth Matthews, Leibniz est beaucoup plus qu'Augustin dans la distinction qu'il pose entre nécessité hypothétique et nécessité absolue. L'idée est que Dieu a tout prévu, même ce qui ne se produit pas, de sorte qu'il faut distinguer ce qui est possible (nécessité hypothétique, par exemple quand quelqu'un dit qu'il écrira demain) et la nécessité absolue qui ne dépend pas du libre choix.


title: Augustin d'Hippone

text: Leibniz s’écarte d’Augustin d’Hippone sur un point central, le refus de « l’interdit augustinien » que Descartes acceptait, avec pour conséquence que Dieu aurait pu créer un autre monde. Cette dernière hypothèse est intolérable pour Leibniz, selon qui Dieu a créé le meilleur des mondes possibles. Par ailleurs, pour lui, « la racine du mal est dans la finitude » et non dans l’orgueil de l’homme.


title: Augustin d'Hippone

text: La méthode philosophique d'Augustin telle qu'elle se déploie en particulier dans les "Confessions" exerce une influence persistante tout au long du sur la philosophie continentale, notamment dans la façon dont l'intentionnalité, la mémoire et le langage sont éprouvés à l'intérieur de la conscience du temps. En ce sens, Augustin a inspiré les points clés de la phénoménologie et de l'herméneutique. Husserl écrit à ce sujet :


title: Augustin d'Hippone

text: Martin Heidegger se réfère à plusieurs reprises à la philosophie descriptive d'Augustin dans son livre "Être et Temps". Par exemple, le thème du « comment-être-dans-le-monde » est exposé ainsi : Heidegger cite ensuite les "Confessions" : .


title: Augustin d'Hippone

text: Hannah Arendt a consacré sa thèse au concept d'amour chez Augustin (1929). Dans cet ouvrage, . Il existe de profondes similitudes entre la conception du mal chez Augustin et celle d'Arendt : .


title: Augustin d'Hippone

text: Dans son livre "La Crise de la culture", Hannah Arendt voit en Augustin le seul philosophe que Rome ait jamais eu. Elle considère que le pivot de la philosophie augustinienne, , a permis au christianisme de répéter en reprenant sur un autre plan . Pour elle, le fait de toucher à un des piliers de cette trinité affecte automatiquement les deux autres. Luther a commis l'erreur de penser que l'on pouvait toucher à l'autorité sans revoir les deux autres piliers. Hobbes a fait de même, mais en s'en prenant à la tradition. Quant aux humanistes, ils ont commis l'erreur .


title: Augustin d'Hippone

text: D'une façon générale, Arendt considère qu'Augustin a permis à la pensée chrétienne de sortir de son antipolitisme des premiers temps. À cet égard, pour elle, ce qui est décisif, c'est l'idée de la Cité de Dieu, car celle-ci implique l'existence d'une vie en communauté, et donc d'une sorte de politique dans l'au-delà.


title: Augustin d'Hippone

text: Pour Deepak Lal, les philosophes et les lumières au , ont transformé le Dieu chrétien en une chose abstraite le grand horloger et remplacé l’idée chrétienne de paradis par celle de postérité, de « lendemains qui chantent ». Au , après que Darwin a montré que Dieu était aveugle et que Nietzsche ait proclamé que Dieu était mort, Lal, un anglo-indien, estime les fondations morales de l’occident sont en ruine. Dans un texte qui s’adresse d’abord aux Indiens, "Culture, Democracy and Developpment", il précise : Deepak Lal reprend cette même argumentation dans un texte de 2002 intitulé "Morality and Capitalism : Learning from the past".


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text: Antonio Negri et Michaël Hardt dans leur livre "Empire" citent Augustin d'Hippone et ambitionnent de remplacer l'Empire non pas par une Cité de Dieu mais par


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text: La forte influence culturelle tant sur la religion que sur le français et sur la constitution du moi occidental a fait l’objet de vives critiques au .


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text: Augustin est un des architectes de la pensée occidentale du moi. Certes, Platon avait déjà abordé ce thème dans l’"Alcibiade", et les stoïciens ainsi que les néoplatoniciens avaient fait de même dans certains de leurs écrits ; du côté judéo-chrétien, on trouve des traces du moi dans le Livre des Psaumes, l'Évangile ainsi que dans les lettres de Paul. Pourtant, c'est Augustin qui, dans les "Soliloques" et les "Confessions", lie ces divers éléments et leur donne une force et une cohérence qui dépassent ce qui existait auparavant.


title: Augustin d'Hippone

text: Pour arriver au moi, Augustin utilise le dialogue sur le mode de Platon. Mais, au dialogue extérieur entre personnes, il adjoint le dialogue intérieur, qu'il juge supérieur. Dans la ligne de la philosophie grecque et de Socrate, Augustin estime que progresser dans la vie intérieure exige de la pratique. Pierre Hadot a particulièrement insisté sur le fait que la philosophie grecque n'était pas d'abord une technique mais surtout un exercice spirituel visant le perfectionnement du soi. Pour Augustin, l'exercice spirituel est le soliloque, c'est-à-dire le dialogue avec soi-même.


title: Augustin d'Hippone

text: Dans le christianisme, il y a une tension entre l'adhésion au Christ qui oblige à s'abandonner et l'exigence d'être davantage soi-même. À la différence des philosophes grecs pour lesquels l’homme peut s’améliorer de lui-même, pour les chrétiens, il doit se mettre à la suite du Christ, la conversion entraînant une rupture.


title: Augustin d'Hippone

text: Brian Stock insiste sur trois traits fondamentaux de la pensée du moi chez Augustin : il veut prouver que le moi existe et réfuter les sceptiques ; il montre que le moi est étroitement lié à l’intention ; il insiste sur l'importance de la mémoire dans la constitution du moi.


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text: Le débute quelques années après l'édition des "Œuvres complètes" d'Augustin par l'ancienne université de Louvain en 1577 et se clôt sur une autre édition complète, celle des bénédictins de Saint-Maur (en 1679-1700). Entre ces deux dates, les œuvres d'Augustin sont également traduites par des gens de lettres souvent membres de l'Académie française, tels Guillaume Colletet, traducteur de "La doctrine chrétienne" (1636), Louis Giry, traducteur de "La Cité de Dieu" (1665-1667) ou encore Philippe Goibaud du Bois, traducteur notamment des "Lettres" (1684) et des "Sermons" (1694). Ces hommes admirent le lyrisme et la qualité poétique de l'œuvre d'Augustin.


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text: Toutefois, l'influence d'Augustin sur le français est restée longtemps inaperçue, jusqu'à la parution, notamment, de l'ouvrage de Pierre Courcelle "Les « Confessions » de saint Augustin dans la tradition littéraire" (1963), suivi de "Pascal et Saint Augustin" (1970) et de "La Rochefoucauld, Pascal et Saint Augustin" de Jean Lafond. En 1982, la revue de la Société d'étude du a consacré un numéro spécial à ce qu'elle appelle .


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text: L'influence d'Augustin sur la littérature s'est fait sentir à plusieurs niveaux. Par son livre "Doctrine chrétienne", Augustin a marqué profondément les grands prédicateurs du siècle de tel Bossuet, même si les influences de Cicéron et de Sénèque sont également perceptibles. Dans la littérature profane, la pensée de Platon reprise par Augustin, faite d'hostilité à la fiction, a produit deux effets principaux : d'une part, elle conduit les augustiniens les plus durs, les jansénistes de Port-Royal, à critiquer Pierre Corneille et à rejeter le théâtre et le roman ; d'autre part, de façon plus positive, elle pousse le classicisme français à exiger de l'art littéraire . Il s'agit ici de répondre à l'injonction d'Augustin dans ", , 28", selon laquelle l'être humain doit se rendre capable de faire face aux réalités.


title: Augustin d'Hippone

text: Pour Philippe Sellier, la pensée d'Augustin irradie sept grands thèmes qu'on trouve fréquemment chez les écrivains classiques. Elle marque cinq d'entre eux de façon assez sombre tandis qu'elle éclaire et illumine les deux autres. Parmi les thèmes sombres, il y a d'abord ce que Jean Rousset a qualifié d', c'est-à-dire le thème de l'instabilité du monde, qui s'inspire du poème en prose d'Augustin sur le psaume 136, intitulé "Sur les fleuves de Babylone". Sur ce thème, Pascal, opposant Babylone et Sion, écrit : . En deuxième lieu, le thème de la provient de la défiance d'Augustin envers les vertus héroïques de Rome. Associé au précédent et également présent dans "La Cité de Dieu", un troisième thème souligne que la vertu peut n'être qu'un vice déguisé, comme on le voit dans les comédies de Molière. La sombre vision qu'a Augustin de la nature humaine se manifeste aussi dans un quatrième thème qui est son regard désabusé sur le fonctionnement de la vie politique, un jugement qui se retrouve dans les œuvres politiques de Thomas Hobbes et de Pascal ainsi que chez les moralistes La Rochefoucauld et Pierre Nicole. Un cinquième thème est la façon dont Augustin réduit l'amour à la sensualité, thème que reprendront Pascal et Bossuet. Au contraire, dans "La Princesse de Clèves", Madame de La Fayette laïcise l'amour qu'Augustin destine à Dieu. Le siècle est aussi marqué par l'idée de retour sur soi si forte chez Augustin, et en conséquence réfléchit beaucoup sur l'âme, tout comme il est imprégné par l'idée augustinienne d'un Dieu intérieur, qui .


title: Augustin d'Hippone

text: En avant-propos de son livre "Le Dieu d'Augustin", Goulven Madec répond à Jacques Duquesne qui a repris des allégations souvent portées à l'encontre d'Augustin à la fin du et au début du ; pour Madec, cette contestation de la pensée d'Augustin porte sur sept points principaux. Les deux premiers sont (1) et (2) . Par ailleurs, (3) les modernes reprochent à Augustin son mépris du monde. Mais pour Madec, Jésus dénonçait déjà dans l'Évangile de Jean. De plus, (4) Jacques Duquesne reproche à Augustin d'être . À quoi Madec répond que l'évêque d'Hippone a inventé la formule mais que l'idée était présente bien avant lui dans les textes évangéliques. (5) Pour Augustin, le Christ est rédempteur, or l'idée du rachat du péché originel paraît étrange à Duquesne et sur ce point, Madec constate que (6) Le fait que, pour Augustin, les enfants non baptisés vont en enfer est jugé choquant ; pour Madec, Augustin interprète les textes en fonction de sensibilités différentes de celles des êtres humains occidentaux de la fin du à une époque où le , c’est-à-dire l’acceptation de lectures diverses des écrits religieux n’était pas couramment accepté. (7) Enfin, Augustin, contre Origène et notre siècle, ne croit pas que tout le monde sera sauvé. C’est d’ailleurs en grande partie toute la problématique de la grâce.


title: Augustin d'Hippone

text: Louis Dumont relève dans la philosophie politique d'Augustin plusieurs points qui annoncent l'individualisme moderne : d'une part, en plaçant la foi, c'est-à-dire , Augustin annonce l'ère moderne, que Dumont voit . D'autre part, Augustin insiste sur l'égalité entre les hommes, avec des accents qui se retrouvent plus tard chez Locke.


title: Augustin d'Hippone

text: Enfin, par rapport à Cicéron, on trouve chez Augustin une plus forte importance accordée à l'individualisme. Augustin insiste davantage sur le fait que la Cité, la "res publica", l'État, est constitué d'individus et n'est pas un organisme. De même, sa conception de l'ordre et de la loi laisse une place plus importante à l'homme. Dumont note que lorsque Augustin écrit dans le "Contra Faustum" : , les mots et signifient que les lois viennent certes de Dieu mais sont dans les mains des hommes.


title: Augustin d'Hippone

text: Pour l'historien Somos, chez Augustin il existe un espace non politique individuel, espace qui a commencé à être sécularisé aux .. Cet espace entre les sphères d’interactions d’individus autonomes et le politique officiel a été élargi par Calvin et Mandeville quant à l’autre extrême Thomas Hobbes et Bodin l’ont politisé . Quoi qu’il en soit, c’est dans cet espace que Locke place la société civile, Adam Smith la main invisible, Montesquieu l’esprit des lois et plus près de nous Jürgen Habermas, la sphère publique. Cet espace entre une idéologie impériale (Reichstheologie) et un pur retrait du monde ouvre un espace où les penseurs libéraux peuvent « naviguer » et constitue un apport important à l’individualisme et au libéralisme. Mais pour Somos, les libéraux à la différence d’Augustin, ne disposent pas d’un statut prophétique cache capable de faire contrepoids à leur attachement à une raison universelle et à leur goût du dialogue


title: Augustin d'Hippone

text: Aucune des œuvres de saint Augustin ne s'adresse directement aux Juifs, mais la discussion avec ces derniers est omniprésente dans ses ouvrages. On peut d'ailleurs citer des textes où Augustin fait allusion à des rencontres de chrétiens avec des Juifs en Afrique romaine, où ceux-ci étaient nombreux, par exemple pour connaître le sens d'un mot hébreu.


title: Augustin d'Hippone

text: L'image qu'Augustin s'est formée du judaïsme donne la vision traditionnelle du judaïsme en Occident, la théologie de la substitution, selon laquelle le christianisme a remplacé le judaïsme comme seule vraie religion. Augustin suivait en cela une doctrine déjà formulée notamment par Justin de Naplouse, Tertullien et Jean Chrysostome


title: Augustin d'Hippone

text: Pour Augustin, l'enseignement contenu dans l'Ancien et le Nouveau Testament est identique ("Novum in Vetere latet, Vetus in Novo patet"), sauf que le premier, écrit sur la pierre des Tables de la Loi, est imposé du dehors, tandis que le second est implanté dans le for intérieur de l'Homme, inscrit dans son cœur . C'est de cette théorie, qui insiste sur la continuité et la permanence, que naît la théologie de la nouvelle mission des Juifs : celle de rendre témoignage, par la garde de la Loi, aux prophéties qui se sont accomplies dans le Christ


title: Augustin d'Hippone

text: La pensée d’Augustin n’est pas inconnue des penseurs juifs du Moyen Âge. Selon Bernhard Blumenkranz la doctrine augustinienne de l’Église se tandis que l’évêque d’Hippone est cité par des penseurs juifs tels que Juda Romano (1292-1350), Isaac Abravanel (1437-1508) ou Hillel ben Samuel de Vérone


title: Augustin d'Hippone

text: À la suite de Justin de Naplouse et de Méliton de Sardes, entre autres, Augustin considère les Juifs comme les , et donc de Dieu. C'est sous son influence et celle de Jean Chrysostome que se propage la doctrine du « peuple déicide », doctrine qui n'est officiellement abandonnée par le catholicisme qu'après la Shoah, lors du concile, quelque mille six cents ans plus tard. Cette doctrine demeure intacte dans l'Église orthodoxe. Les accusations d'Augustin, récitées chaque Vendredi saint lors de la litanie des impropères, furent historiquement l'un des plus puissants vecteurs de l'antijudaïsme et de l'antisémitisme.


title: Augustin d'Hippone

text: Augustin écrit notamment dans son "Commentaire du psaume 63" :


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text: Toutefois, ce « peuple déicide » ne doit pas être combattu, selon Augustin, car les Juifs sont à la fois les « témoins » de l'ancienne religion et l'objet d'une humiliation due à leur crime : par la diaspora et la destruction du Temple de Jérusalem, événements quasiment contemporains de la Crucifixion, ils constituent la preuve vivante du châtiment divin. Ils n'ont donc pas à être tués puisque leur rabaissement "témoigne" de ce crime. Par ailleurs, Augustin s'est vivement opposé à saint Jérôme pour sa traduction en latin de l'ensemble de la Bible, connue sous le nom de « Vulgate », car celui-ci avait coutume de demander conseil à des rabbins pour l'interprétation de certains termes du Tanakh afin de rester le plus fidèle possible à la « vérité hébraïque », ce qu'Augustin lui reproche. Pour lui, en effet, le mot "rabbi" veut dire maître, mais il n'y a pas d'autre maître que le Christ.


title: Augustin d'Hippone

text: Au sein du chœur de la basilique Notre-Dame-des-Victoires de Paris, ancienne église des Augustins déchaussés, sont exposées six toiles monumentales de Charles André van Loo, constituant une série de fresques sur la vie de saint Augustin:


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text: Jostein Gaarder a écrit une nouvelle philosophique, ' (1996), qui se présente comme la traduction d'un manuscrit écrit par la concubine d'Augustin . Augustin apparaît aussi dans le roman "L'Archiviste de Dublin" (') de Flann O'Brien. Dans "Un cantique pour Leibowitz", roman de science-fiction de Walter M. Miller, Jr., Augustin présente la première version d'une théorie de l'évolution.


title: Augustin d'Hippone

text: Dans son roman "Dans l'ombre de la lumière" (2013), Claude Pujade-Renaud brosse un portrait d'Augustin à travers les yeux et la plume de sa concubine, à laquelle elle donne le nom d'Elissa, et dont elle suppose qu'elle était la fille d'un ouvrier du port de Carthage.


title: Augustin d'Hippone

text: "Le Sermon sur la chute de Rome" (prix Goncourt 2012), de Jérôme Ferrari, fait référence à un sermon d'Augustin d'Hippone et insiste sur le fait que les hommes voient disparaître leurs idéaux, leurs mondes rêvés.


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text: En philosophie, Albert Camus consacre un chapitre de son mémoire de DES de 1936 à une analyse de la pensée d'Augustin d'Hippone, intitulée "Métaphysique chrétienne et Néoplatonisme".


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text: Franco Nero a tenu le rôle d'Augustin dans la mini-série italienne due à Christian Duguay "" en 2010, distribuée aux États-Unis sous le titre "Restless Heart: The Confessions of Augustine" en 2012. Au théâtre, Gérard Depardieu a interprété en 2003 des extraits des "Confessions".


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text: Bob Dylan a enregistré une chanson intitulée « "I Dreamed I Saw St. Augustine" » pour son album "John Wesley Harding". Le chanteur pop Sting a enregistré la chanson « "Saint Augustine in Hell" » dans son album "Ten Summoner's Tales" (1993).


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text: "Pour St Augustin mourant" H 419, pour et basse continue est une histoire sacrée composée vers 1690 par Marc-Antoine Charpentier.


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text: "Pour St Augustin" H 307, pour et basse continue est un motet composé par Marc-Antoine Charpentier vers 1670.


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text: Un timbre à l'effigie de saint Augustin dessiné et gravé par Albert Decaris est émis en 1954 en Algérie pour célébrer le seizième centenaire de sa naissance.


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text: Un timbre algérien d'une valeur faciale de représentant saint Augustin enfant d'après une statue trouvée à M'daourouch (Madaure) est émis en 2001.


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text: La très prolifique et populaire œuvre de Saint Augustin a survécu au siège d'Hippone. À la fin de sa vie, Augustin en a relu l'essentiel et a exposé ce qu'il pensait de presque tous ses ouvrages dans un document paru en 427, "Les Rétractations", demeurées inachevées. Il a classé ses traités mais n'a pu faire de même avec la correspondance. Par contre, son disciple Possidius, dans sa "Vie d'Augustin", a rédigé en annexe un "" recensant non seulement les traités d'Augustin mais également les sermons et les lettres, permettant de fixer le corpus à sa source. Malgré tout, si l'on connait la plupart des écrits, le recensement des lettres et des sermons demeure aléatoire, ce qui a conduit à la découverte en 1975 et 1990 de nouvelles lettres et de nouveaux sermons.


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text: Les quatre premiers opus sont aussi connus sous le nom de dialogues de Cassaciacum


title: Augustin d'Hippone

text: Cet ouvrage, comme les deux suivants, a été écrit pendant la retraite à Cassiciacum qui précède son baptême. Dans ce livre, il s'en prend au scepticisme de la Nouvelle Académie à partir de l’œuvre du stoïcien Zénon de Kition. Pour Matthews, un des axes majeur de la réfutation du scepticisme par Augustin repose sur le raisonnement suivant : . Toutefois son argument principal est plus positif et repose sur l'idée d'une connaissance simple des choses à travers trois critères : .


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text: Ce livre traite du lien entre la vérité et le bonheur humain et montre comment la philosophie peut nous amener au vrai bonheur. Chez Augustin, comme chez Cicéron et Sénèque, qui a aussi écrit un livre intitulé "De vita beata", le bonheur est apolitique, c'est-dire extérieur à la "".


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text: Cet ouvrage, comme le précédent, s'intègre dans la partie de son œuvre écrite pendant la retraite qu'il fit avec quelques compagnons et sa mère à Cassiciacum. Une des questions importantes de ce livre est de savoir s'il existe un ordre providentiel. Auprès de ses compagnons qui ne parviennent pas à traiter correctement ce point, il insiste sur les prérequis indispensables notamment en termes de métaphysique, et plus généralement sur la culture préalable nécessaire pour répondre à une telle question.


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text: Dans la prière inaugurale des "Soliloques", ouvrage également écrit à Cassiciacum, il emploie cinquante-sept fois le terme "" (dieu) et montre déjà l'importance que revêt pour lui la grâce. Il écrit en effet : . Les soliloques sont pour Augustin des dialogues intérieurs qui permettent de mieux se connaître et d'atteindre son moi intérieur.


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text: "Le Maître" commence par une réflexion sur le sens des mots qui n’est pas sans rappeler les interrogations de deux philosophes du , John Langshaw Austin et Ludwig Wittgenstein. La question posée est celle de la connaissance ostensive, c'est-à-dire de savoir si en montrant du doigt une chose on peut en saisir le sens véritable. La réponse pour Augustin est négative : la compréhension d'une chose ne vient pas de la voix qui nous explique ou du doigt qui pointe une chose mais d'une vérité qu'il identifie au Christ le Maître ; c'est la doctrine de l'illumination.


title: Augustin d'Hippone

text: Ce texte a été écrit en deux fois : en 387 pour les et , en 391 pour les et . Ces différences de date sont importantes car entre-temps, sa pensée a évolué. Le se présente comme une théodicée anti-manichéenne. Le mal est présent mais il n'est pas substantialisé et il ne trouve pas sa source dans l'activité divine. Dans ce livre, la volonté tient une place importante et c'est sur elle que repose la responsabilité humaine. Dans le , il met l'accent sur l'ignorance des hommes et se demande s'il est possible de la surmonter. Certes, la volonté demeure importante et c'est sur elle que repose toujours la responsabilité des hommes, mais Dieu prend une place plus grande.


title: Augustin d'Hippone

text: Pour Goulven Madec, ce livre . Paul Ricœur porte un jugement extrêmement sévère sur cette partie de l'œuvre d'Augustin :


title: Augustin d'Hippone

text: Comme son ouvrage "De l'ordre", le livre "Doctrine chrétienne" est très centré sur la question de la culture préalable que doit posséder un intellectuel chrétien pour aborder le christianisme. Mais, alors que le livre "De l'ordre" est de tonalité hellénistique et insiste sur les disciplines rationnelles, "Doctrine chrétienne" insiste davantage sur l'érudition littéraire : il s'intéresse au minimum de connaissances nécessaires à une bonne compréhension du christianisme. Pour Henri-Irénée Marrou : .


title: Augustin d'Hippone

text: Augustin écrit les "Confessions" vers 397-400 au moment où il atteint l'âge mûr. Ce livre est pour lui une sorte de thérapie où il réfléchit sur lui-même et sur son passé. Peter Brown considère que le néoplatonisme, , permet à Augustin de donner un sens à son expérience. Dans ce livre, Dieu ne peut le connaître qu'en . Augustin veut également unir le et le et définitivement renoncer au manichéisme. Il attribue son refus premier de la confession chrétienne au fait que pour les manichéens le mal est extérieur à l’homme. Il écrit à cet égard : .


title: Augustin d'Hippone

text: Les "Confessions" sont dédiées aux « "" » , et leur adresse le récit d'une ainsi que des appels à la conversion destinés . Le livre est imprégné de philosophie néoplatonicienne ; pour Augustin, comme pour Plotin, un homme doit d'abord se trouver avant de trouver Dieu. Mais alors que chez Plotin, la chute de l'âme est un élément philosophique, chez Augustin elle


title: Augustin d'Hippone

text: Un autre thème important est celui de la volonté et des limites de la liberté humaine, car les actions passées forment des qui peuvent brider la volonté humaine et maintenir les hommes dans le pêché. Briser ces chaînes ne dépend pas seulement de la personne mais de Dieu. La conversion est un autre thème clé du livre ; dans les "Confessions", elle ne fait pas advenir brutalement un monde nouveau, comme il est fréquent dans les récits de convertis et comme il dit lui-même dans un premier temps à Cassiciacum. Dans le , il insiste sur les combats quotidiens, sur la faiblesse humaine, et se méfie des bonnes intentions :


title: Augustin d'Hippone

text: Pour Goulven Madec, "Les Confessions" car elles montrent comment . Dans cet ouvrage parsemé de milliers de références bibliques, d'une certaine façon, Augustin Le "Tu" auquel il s'adresse est perçu comme désignant plutôt le Père que le Fils (Jésus-Christ).


title: Augustin d'Hippone

text: "La Cité de Dieu" a été écrit entre 410 et 427. C'est l'ouvrage que les copistes ont le plus reproduit durant tout le Moyen Âge dans l'Occident chrétien. Il veut répondre aux objections des lettrés de la haute fonction publique romaine arrivés en Afrique après le sac de Rome par , qu'Augustin désigne sous l'expression de . Pour ces hauts fonctionnaires, le christianisme, qui est depuis peu la religion de l'Empire romain, est responsable de la prise de Rome et leur paraît en rupture avec leur culture. En particulier, selon eux, la doctrine chrétienne, qui demande explicitement aux fidèles de ne pas rendre le mal pour le mal, de tendre l'autre joue ou de donner son manteau en sus de sa tunique n'est pas adaptée à la conduite d'une cité, d'une république ou d'un empire. À ce titre, le christianisme leur est moins attrayant que le néoplatonisme, qui peut leur fournir des éléments religieux et spirituels plus conformes à leur tradition. Augustin hésite quelque temps avant de débuter cet ouvrage. Quand il se décide, il adopte les codes des lettrés, notamment l'érudition. C'est ainsi qu'il cite les auteurs latins illustres (Cicéron, Varron, Virgile…). Selon Peter Brown . Mais, le livre débouche sur deux paradoxes. Tout imprégné de culture latine, comme en témoigne l'usage du terme Cité de Dieu au lieu de Royaume, l'ouvrage a contribué paradoxalement à faire connaître à des générations de lecteurs la culture romaine, notamment la religion romaine ancienne et les écrits de Varron. De même, il a conduit à intégrer dans l'Église romaine une part non négligeable .


title: Augustin d'Hippone

text: Par rapport aux néoplatoniciens, qui voient l'humanité de façon relativement immuable, Augustin soutient que Dieu a implanté chez les êtres humains une , de sorte que les changements provoqués par les hommes se réalisent malgré tout suivant les plans de Dieu. Ensuite, de façon assez platonicienne, il fait de l'opposition entre la Cité de Dieu (ou l') et la Cité des hommes (ou l') le principe directeur de l'histoire depuis au moins Abel et Caïn.


title: Augustin d'Hippone

text: Pour Reinhart Koselleck, les deux cités ne s'inscrivent pas dans une perspective manichéenne car il s'agit d'un processus asymétrique dont l'issue, la victoire de la Cité de Dieu, est certaine. La division entre les cités passe à l'intérieur des hommes qui à la fois doivent s'inscrire dans la vie de la cité terrestre tout en ne s'y enfermant pas comme Caïn, mais en restant ouverts. Pour qualifier cet état, il utilise le terme de "", c'est-à-dire d'. D'une façon générale, chez Augustin, les hommes exercent leur liberté dans un environnement instable où les positions de chacun peuvent changer rapidement et où les ennemis de la Cité de Dieu peuvent devenir ses amis et "vice-versa".


title: Augustin d'Hippone

text: Pour Augustin, l'Église n'est pas une cité divine car elle comporte des éléments de la Cité terrestre. La Cité terrestre a quatre composantes : la famille, la cité ou la ville, l’univers et enfin la Cité des anges. En faisant de la cité des anges une partie de la cité terrestre, il veut suggérer que les païens avec leurs nombreux dieux n'ont été capables que de concevoir ce palier, sans pouvoir aller vers le Dieu unique, sans atteindre la Cité de Dieu.


title: Augustin d'Hippone

text: Augustin doit également répondre aux accusations liant les défaites de Rome à l'abandon de l'ancienne religion romaine au profit du christianisme. Pour lui, si les Romains ont pu construire un empire, ce n'est pas grâce à leur religion mais à leur amour de la gloire.


title: Augustin d'Hippone

text: Cet ouvrage est son . Augustin cherche à répondre aux critiques qu'a suscité le concile de Nicée, qui a défini ce qu'était la Trinité. Pour cela, il veut d’abord convaincre les philosophes païens de la nécessité d'un médiateur divin. Ensuite, . Dans tout l'ouvrage, Augustin suit


title: Augustin d'Hippone

text: À la question , Augustin répond que le Christ, Verbe de Dieu, s'est incarné pour communiquer avec les hommes et leur offrir un exemple à imiter. À la différence des néoplatoniciens Plotin et Porphyre, il soutient que les hommes ne connaissent pas Dieu par union directe avec lui. Pour le connaître, ils doivent passer par l'intermédiaire du médiateur qu'est le Christ dont le sacrifice défait le mal sans qu'il soit besoin de passer par les rites théurgiques des néoplatoniciens.


title: Augustin d'Hippone

text: Autre différence qui le sépare du néoplatonisme, pour Augustin le temps n'est pas un milieu immobile, immuable, siège du déploiement de la contingence et que les évènements n'altèrent en rien car il est éternellement semblable à lui-même. Au contraire, avec la mort et la résurrection du Christ, le christianisme entre dans l'histoire. C'est dans cette perspective qu'Augustin voit la rencontre d'Abraham sous le chêne de Mambré (Genèse ) avec trois hommes, dont l'un lui promet qu'il aura un fils, comme une préfiguration de la Trinité.


title: Augustin d'Hippone

text: Pour une classification des écrits, la Bibliothèque Augustinienne propose neuf séries : opuscules, Dieu et son œuvre, la Grâce, Traités anti-donatistes, La Cité de Dieu, Lettres, Exégèse, Enarrationes in Psalmos et les traités sur saint Jean.


title: Augustin d'Hippone

text: Certains ouvrages sont dits apocryphes ou pseudépigraphes : ils ont été attribués à tort à Augustin. Les auteurs de ces ouvrages sont désignés comme les « Pseudo-Augustin ».


title: Augustin d'Hippone

text: Au fil des siècles, plusieurs éditions ont vu le jour, couvrant la plupart des œuvres d'Augustin, outre de nombreuses éditions d'œuvres individuelles.


title: Corrosion à haute température

text: La corrosion à haute température est la dégradation des métaux par l'environnement à haute températures (supérieure à ). C'est un phénomène complexe qui a lieu dans les moteurs, chaudières et réacteurs. Les gaz de combustion ont en effet une composition complexe du fait de la composition du combustible et de l'air : N, O, CO et HO, mais bien souvent également S, SO, Cl, NaCl et divers oxydes (VO...).


title: Corrosion à haute température

text: On distingue alors deux types de dégradations :


title: Corrosion à haute température

text: Dans certaines situations, on a cohabitation de métaux solides et de métaux fondus (la température est donc nécessairement élevée). C'est par exemple le cas de la fonderie ; mais les métaux fondus sont parfois utilisés comme fluides, comme le sodium dans la centrale nucléaire Superphénix. Ces situations entraînent des phénomènes de corrosion particuliers.


title: Corrosion à haute température

text: Lorsque l'on met un métal en présence de dioxygène, celui-ci s'adsorbe (c'est-à-dire se fixe) sur la surface et réagit pour former une couche d'oxyde. À température ambiante, la diffusion dans le solide est négligeable ; soit la couche d'oxyde est compacte et protectrice (alumine sur l'aluminium ou chromine sur les aciers inoxydables) et le métal ne bouge pas, soit elle est poreuse ou non adhérente (rouille), et le métal se dégrade par une croissance de la couche d'oxyde au détriment du métal. Les mécanismes qui entrent en jeu sont la migration dans le milieu extérieur (diffusion, convection, champ électrique) et les réactions de surface.


title: Corrosion à haute température

text: Au-delà de , la diffusion en phase solide, qui est activée thermiquement, entre en jeu, et même une couche compacte va pouvoir se dégrader (l'oxyde forme une croûte qui se craquelle).


title: Corrosion à haute température

text: Pour simplifier, l'étude suivante porte sur l'action du dioxygène seul.


title: Corrosion à haute température

text: Dans certains cas, l'oxyde est volatil (cas par exemple du PtO), ou bien est fragile, poreux, n'adhère pas au substrat. Dans ce cas, le mécanisme de dégradation est évident, le dioxygène réagit avec le métal pour former de l'oxyde et cet oxyde s'évapore ou s'écaille.


title: Corrosion à haute température

text: Un des paramètres importants est le rapport de volume entre l'oxyde et le métal, ou rapport de Pilling et Bedworth : en effet, comme l'oxyde « remplace » le métal, le rapport de volume va déterminer si la couche d'oxyde est en traction ou en compression, et si les contraintes sont importantes ou faibles.


title: Corrosion à haute température

text: Dans le cas d'un oxyde adhérent et compact, le mécanisme de la dégradation a été décrit par J. Bénard. La dégradation se fait en cinq étapes :


title: Corrosion à haute température

text: Notons M l'atome de métal, quelle que soit sa nature (Fe, Ni, Al, Cr, Zr…), et notons MO l'oxyde correspondant ; les coefficients ont été choisis pour simplifier l'écriture en considérant la réaction avec une molécule de dioxygène entière, cela peut être FeO, AlO, CrO ("n" = 4/3), FeO ("n" = 3/2), FeO, NiO ("n" = 2), ZrO ("n" = 1)... L'enthalpie molaire partielle (l'énergie libre de Gibbs) Δ"G" de la réaction d'oxydation s'écrit : où


title: Corrosion à haute température

text: L'enthalpie est représentée dans le diagramme d'Ellingham-Richardson, où l'on trace ΔG(T).


title: Corrosion à haute température

text: Le diagramme est bâti en supposant l'équilibre thermodynamique, des phases solides pures (activités égales à un), la fugacité du dioxygène égale à sa pression partielle, et que ΔG dépend linéairement de la température ; les ΔG se réfèrent à la réaction pour une mole de O. L'oxydation ne peut avoir lieu que si soit Si l'on définit l'enthalpie libre du dioxygène et que l'on trace -ΔG(T) dans ce diagramme, on obtient une droite passant par 0 ; l'intersection de cette droite et de la droite représentant ΔG définit la zone de températures où l'oxyde est thermodynamiquement stable pour la pression partielle de dioxygène donnée. Pour les conditions habituelles, la forme stable des métaux est la forme oxydée.


title: Corrosion à haute température

text: La molécule de dioxygène O se lie au métal puis se dissocie en deux atomes d'oxygène séparés.


title: Corrosion à haute température

text: Les atomes d'oxygène occupent des sites d'adsorption préférentiels, en général les sites ayant le plus grand nombre d'atomes de métal voisins.


title: Corrosion à haute température

text: La répartition de ces sites dépend de la structure cristallographique de la surface, donc notamment de l'orientation du cristallite (ou grain).


title: Corrosion à haute température

text: Certains auteurs suggèrent que dans le cas d'alliages, les atomes se placent préférentiellement au voisinage des atomes les moins nobles, par exemple le fer dans le cas d'un alliage Fe-Al.


title: Corrosion à haute température

text: Ceci a trois conséquences :


title: Corrosion à haute température

text: Une partie de l'oxygène adsorbé se dissout dans le métal et diffuse (c'est-à-dire que les atomes d'oxygène se glissent entre les atomes du métal et progressent vers l'intérieur de la pièce), ce qui dans certains cas peut conduire à une oxydation interne (cf. plus loin).


title: Corrosion à haute température

text: Les îlots d'oxyde, très minces, croissent latéralement jusqu'à se joindre. Cette croissance se fait par diffusion de surface ; la vitesse de diffusion dépend donc de la densité atomique de la surface. Ainsi, selon l'orientation cristalline du substrat, certains germes d'oxyde croissent plus vite que d'autres. Le film d'oxyde initial peut donc présenter une texture (orientation cristallographique préférentielle).


title: Corrosion à haute température

text: Lorsque la couche est adhérente et compacte, l'oxyde isole maintenant le métal de l'atmosphère. Les atomes de dioxygène s'adsorbent donc sur l'oxyde. Lorsque l'oxyde est compact et adhérent, on peut envisager deux mécanismes de croissance :


title: Corrosion à haute température

text: On peut aussi avoir une combinaison des deux, avec l'oxyde qui se forme au milieu de la couche d'oxyde.


title: Corrosion à haute température

text: On considère couramment que l'oxyde MO est un composé ionique O/M, "m" respectant la neutralité des charges ("m"×"n" = 4) ; la liaison oxyde est en fait plus complexe, mais cette approximation simplifie les calculs de diffusion. La diffusion des espèces se fait donc également sous forme ionique, essentiellement sous forme interstitielle ou lacunaire ; la présence de défauts d'antisites O et M dans l'oxyde n'est pas envisagée du fait de l'énergie qu'il faudrait pour les créer (on utilise la notation de Kröger et Vink, recommandée par l'Iupac).


title: Corrosion à haute température

text: Dans le cas d'une diffusion vers l'extérieur, les ions métalliques partant laissent derrière eux des lacunes. On a donc une contraction de la couche superficielle du métal qui crée des contraintes. Lorsque la concentration en lacune est suffisante, elles se condensent pour former des pores (principe similaire à la précipitation). On constate donc fréquemment des pores à l'interface métal/oxyde. Cette formation de pores provoque une relaxation des contraintes, mais donne lieu à des concentrations de contraintes.


title: Corrosion à haute température

text: La croissance vers l'extérieur peut se faire de deux manières :


title: Corrosion à haute température

text: Dans le cas d'une diffusion vers l'intérieur, les ions d'oxygène s'« incrustent » dans le métal et créent donc une dilatation, qui génère des contraintes.


title: Corrosion à haute température

text: La croissance vers l'extérieur peut se faire de la manière suivante : En quelque sorte, l'oxydation du métal crée un déficit d'ion oxyde dans la couche, qui « aspire » les atomes du gaz.


title: Corrosion à haute température

text: L'autre situation (diffusion d'un atome ou d'un ion d'oxygène en interstitiel) est peu probable, l'oxygène étant un « gros » atome.


title: Corrosion à haute température

text: L'adsorption du dioxygène peut se décrire par deux phénomènes : d'abord une physisorption : la molécule O se lie au métal par une force de van der Waals, de manière réversible, puis une chimisorption, réaction thermiquement activée La lettre « s » désigne un site d'adsorption, et les doubles crochets ≪…≫ indiquent que l'espèce est à l'interface métal/gaz. Plusieurs modèles décrivent la cinétique d'adsorption isotherme :


title: Corrosion à haute température

text: Mais ils sont rarement utilisés dans ce cadre. En effet, dans notre cas, nous pouvons retenir les hypothèses suivantes :


title: Corrosion à haute température

text: Si le facteur limitant du phénomène est une réaction de surface, on a alors une cinétique linéaire : étant à l'équilibre, l'apport en gaz sur la surface et la quantité de matière se désorbant sont constantes, donc les concentrations en réactants sont constantes. Dès lors, la quantité de matière réagissant est déterminée par la quantité de matière arrivant sur la surface et en partant.


title: Corrosion à haute température

text: Ce flux étant constant (équilibre), on en conclut que la réaction suit une cinétique linéaire : où "m" est la masse d'oxyde, "k" le coefficient linéaire d'oxydation et "t" est le temps.


title: Corrosion à haute température

text: La cinétique d'adsorption joue dans les cas où l'on a une couche d'oxyde non protectrice (poreuse ou non adhérente, ou bien oxyde volatil) :


title: Corrosion à haute température

text: Si la couche est protectrice, la diffusion dans la couche d'oxyde est beaucoup plus lente que l'adsorption et c'est donc la cinétique de diffusion qui contrôle le phénomène. Cependant, la cinétique d'adsorption contrôle les premières minute de l'oxydation, pendant la germination de l'oxyde et la croissance latérale des grains ; certains auteurs ont relevé une cinétique linéaire dans les premières minutes de l'oxydation même dans le cas d'un oxyde compact et adhérent.


title: Corrosion à haute température

text: La formation initiale du film d'oxyde ne dépend que de l'alimentation en gaz de la surface, et est donc globalement linéaire. Une fois ce film formé, il constitue une barrière entre le métal et le gaz, à condition que ce film soit adhérent et compact. Il y a donc un ralentissement de la corrosion.


title: Corrosion à haute température

text: Globalement, la corrosion se fait par diffusion à travers l'oxyde. Plus le film est épais, plus le temps de diffusion est long. Une analyse rapide montre que l'épaisseur "e" du film d'oxyde, et donc la prise de masse de la pièce, varie comme la racine carrée du temps :


title: Corrosion à haute température

text: Le premier modèle à cinétique parabolique a été proposé par Tamman en 1920.


title: Corrosion à haute température

text: En 1933, Carl Wagner a fait une analyse plus fine et obtient lui aussi une cinétique parabolique. Il pose comme hypothèses que :


title: Corrosion à haute température

text: La théorie de Wagner présente l'intérêt de relier la constante de vitesse (constante de proportionnalité entre l'épaisseur et la racine carrée du temps) aux paramètres fondamentaux du matériau (comme les coefficients de diffusion). Dans les faits, cela donne d'assez mauvais résultats, les hypothèses de Wagner étant trop éloignées de la réalité (il ignore en particulier le rôle des joints de grain dans la diffusion).


title: Corrosion à haute température

text: Mais on constate cependant bien expérimentalement une croissance en racine carrée du temps.


title: Corrosion à haute température

text: Lorsque la couche se rompt, en raison des contraintes générées, le gaz accède directement à une surface importante non oxydée. On constate donc une accélération de la prise de masse, une rupture de la loi quadratique.


title: Corrosion à haute température

text: Lorsque la couche est très fragile et se rompt ou se décolle en permanence, ou bien lorsque l'oxyde est poreux, voir volatil, rien ne s'oppose à l'oxydation, la loi est donc linéaire.


title: Corrosion à haute température

text: La corrosion chaude, ou fluxage, est la corrosion par des sels fondus, ou bien sous l'action de certains oxydes comme le pentoxyde de vanadium VO.


title: Corrosion à haute température

text: En effet, dans les brûleurs, l'air est prélevé à l'extérieur et peut contenir du chlorure de sodium (embruns). Par ailleurs, le combustible lui-même peut contenir des sels. Les métaux peuvent se dissoudre dans ces sels (voir par exemple "Perle fondue").


title: Corrosion à haute température

text: Certaines industries travaillent avec des métaux fondus : c'est bien évidemment le cas de la métallurgie primaire, de la fonderie. Mais les métaux fondus peuvent aussi être utilisés comme fluides ; par exemple, le sodium fondu qui est utilisé comme liquide caloporteur dans les surgénérateurs.


title: Corrosion à haute température

text: Ces métaux fondus peuvent constituer un environnement corrosif pour les matériaux environnants (canalisations, cuves, lingotières…).


title: Fatigue-corrosion

text: Très comparable à la corrosion sous contrainte, le phénomène de fatigue-corrosion apparaît sous l'action conjuguée de l'environnement et d'une sollicitation cyclique. Il se manifeste par un abaissement de la résistance du matériau à la fatigue. Le plus souvent, et compte tenu des cinétiques de dissolution et de repassivation assez lentes comparées aux phénomènes mécaniques, ce type d'endommagement survient pour des pièces sollicitées à basse fréquence (fatigue oligocyclique), par exemple lors de cycles de chauffage-refroidissement de structures. Les mécanismes évoqués pour rendre compte de la fatigue-corrosion sont les mêmes que ceux présentés pour la corrosion sous contrainte, et les essais de laboratoire sont en général des essais de fatigue en présence du milieu considéré réalisés soit à amplitude de déformation constante, soit à amplitude de contrainte constante.


title: Corrosion sous contrainte

text: Comme son nom l'indique, la corrosion sous contrainte (CSC) résulte de l'action conjuguée d'une contrainte mécanique en tension (résiduelle ou appliquée), et d'un milieu agressif vis-à-vis du matériau, chacun de ces facteurs pris séparément n'étant pas susceptible à lui seul d'endommager la structure. La contrainte peut être d'origine résiduelle (cintrage, écrouissage, laminage à froid, soudage, …), d'origine thermique (dilatation, variation de pression), ou inhérente à la fonction de l'installation (gazoducs, oléoducs, câbles de ponts suspendus, structures de soutènement, sous-marin …). Ce type de corrosion, particulièrement sournois et dangereux pour les installations, se caractérise par l'apparition de fissures intergranulaires ou transgranulaires dont la direction générale de propagation est perpendiculaire à la plus grande contrainte.


title: Corrosion sous contrainte

text: Les fissures ne se propagent que lorsque la contrainte est supérieure à un certain seuil (contrainte limite de rupture) qui dépend du matériau et du milieu. Au-delà, la vitesse de propagation augmente avec la contrainte. Généralement, il existe un temps appelé temps d'incubation pendant lequel la fissure ne se propage pas initialement, même lorsque les conditions mécaniques requises sont présentes.


title: Corrosion sous contrainte

text: Différents mécanismes sont avancés pour la propagation de la fissure.


title: Corrosion sous contrainte

text: Historiquement, le premier mécanisme identifié est la fragilisation par l'hydrogène. L'hydrogène, généralement produit par corrosion (provenant de la réduction de l'eau) ou introduit lors d'opérations de soudage mal maîtrisées, se déplace dans le métal sous forme monoatomique. Il se concentre dans les zones de fortes contraintes triaxiales (en pointe de fissure) et abaisse l'énergie de cohésion du réseau. C'est ainsi que la fissure ou le défaut initial peut se propager périodiquement à des niveaux de contraintes inférieurs à celui de la limite mécanique du matériau.


title: Corrosion sous contrainte

text: Si ce mécanisme est pertinent pour les aciers ferritiques ou ferrito-martensitiques, qui sont particulièrement sensibles à la fragilisation par l'hydrogène, son rôle est plus controversé pour les aciers austénitiques. Dans tous les cas, ce mode de fragilisation disparait vers les températures élevées, par exemple au-delà de , car l'interaction de l'hydrogène avec le réseau diminue quand la température augmente.


title: Corrosion sous contrainte

text: Un deuxième mécanisme de corrosion sous contrainte évoqué à partir des années 1970 fait appel à une dissolution assistée par le glissement. Localement, la contrainte induit une plasticité locale qui se traduit par l'émergence en surface de dislocations. Celles-ci rompent ou endommagent le film passif, et la corrosion s'accroit localement de manière temporaire, jusqu'à ce que le film se reconstitue (repassivation). La répétition périodique de cette séquence - les émergences de dislocations se concentrent en pointe de fissure - aboutit à une propagation de la fissure par enlèvement local de matière. Un argument fort en faveur de ce mécanisme, notamment pour les alliages austénitiques, a été l'observation d'une relation globalement linéaire entre la vitesse de corrosion et la vitesse de propagation des fissures lorsqu'on fait varier l'agressivité du milieu.


title: Corrosion sous contrainte

text: Cependant, des limitations à cette théorie ont été relevées, notamment la difficulté à expliquer des faciès de rupture en apparence fragiles. D'autres mécanismes plus complexes, faisant notamment intervenir des interactions entre corrosion, hydrogène et plasticité ont été plus récemment avancés.


title: Corrosion aqueuse

text: La corrosion désigne l'altération d'un objet manufacturé par l'environnement. Les exemples les plus connus sont les altérations chimiques des métaux dans l'eau — avec ou sans oxygène — telles la rouille du fer et de l'acier, ou la formation de vert-de-gris sur le cuivre et ses alliages (bronze, laiton). Ces altérations chimiques sont regroupées sous le terme de corrosion aqueuse. Elles sont dues à des effets de plusieurs sortes : dissolution des métaux dans l'eau, apparition de piles électrochimiques, existence de gradients de concentration, aération différentielle ou piqûration. Globalement, la corrosion aqueuse est un phénomène dont l'impact économique est très important, nécessitant une grande variété de moyens de protections des métaux.


title: Corrosion aqueuse

text: La corrosion des métaux consiste essentiellement en leur oxydation, qui est un « retour à l'état naturel. » Cependant, l'oxydation n'est pas nécessairement la combinaison d'un élément avec de l'oxygène. D'une manière plus générale, il s'agit d'une réaction chimique au cours de laquelle un composé considéré cède des électrons.


title: Corrosion aqueuse

text: Par exemple, le fer s'oxyde en présence de l'oxygène de l'air pour former différents types d'oxydes de Fe(III) plus ou moins hydratés dont notamment l'hématite () (cas le plus simple de l'oxyde anhydre) comme illustré schématiquement ci-dessous :


title: Corrosion aqueuse

text: L'hématite peut être décrite comme un cristal ionique (Fe, O), ce qui n'est pas tout à fait exact, mais donne une bonne approche du phénomène d'oxydation. Au cours de la réaction, le fer cède des électrons : on dit qu'il est oxydé (son étage d'oxydation augmente de 0 à 3+). L'oxygène capte des électrons : on dit qu'il est réduit (son étage d'oxydation diminue de 0 à 2-).


title: Corrosion aqueuse

text: La corrosion des métaux en milieu aqueux résulte de l'oxydation du métal, mais pas nécessairement par l'oxygène de l'air qui est dissous dans l'eau : l'oxydation peut également se produire avec d'autres espèces chimiques, notamment des protons hydratés: ions H ou HO.


title: Corrosion aqueuse

text: Il est toutefois important de noter la formation d’autres formes d’oxydes de fer comme la magnétite FeO de structure spinelle et qui est un oxyde mixte de fer(II) et de fer(III). Ce produit est stable dans l’eau y compris en absence d’oxygène en accord avec le diagramme de Pourbaix.


title: Corrosion aqueuse

text: Lorsque l'on plonge du fer dans une solution acide (), le fer se dissout avec un dégagement d'hydrogène. En fait, il s'agit là d'une version accélérée de la corrosion en milieu aqueux en absence d'oxygène:


title: Corrosion aqueuse

text: Les ions Fe passent alors en solution aqueuse et sont solubles en condition acide (très bas pH). Si la valeur du pH augmente, les ions Fe s'hydrolysent et se combinent avec les ions OH produits par l'autoprotolyse de l'eau et forment des hydroxydes ou des oxy-hydroxides de Fe(III), comme Fe(OH) ou FeO(OH).


title: Corrosion aqueuse

text: Cette oxydation par les protons présents dans l'eau est rapide en milieu acide. Elle reste possible, quoique beaucoup plus lente, en solution neutre () mais se ralentit considérablement en conditions très basiques (). La raison est que le nombre de protons capables d'accepter des électrons diminue fortement à haut pH et aussi que la solubilité des hydroxydes et des oxydes est très faible en conditions basiques (effet d'ions communs avec les OH).


title: Corrosion aqueuse

text: La corrosion uniforme de la surface du fer par l'oxygène dissout dans l'eau ou suite à l'oxydation par les protons de l'eau (en absence d'oxygène) conduit à la corrosion généralisée de l'objet ou de la pièce métallique. La présence d'eau à la surface du métal et l'humidité de l'air accélèrent également les processus de corrosion en augmentant la mobilité des ions dissous en phase aqueuse. En milieu très sec, l'oxydation du fer et des aciers est beaucoup plus lente, car le transport des ions est fortement ralenti ou inexistant. L'augmentation de la concentration en sels dissous dans l'eau (électrolytes, p. ex. NaCl) favorise également les processus de corrosion (voir plus loin la corrosion localisée et la corrosion par piqûre). L'eau et l'humidité jouent donc un rôle capital dans les processus de corrosion où la phase aqueuse participe activement aux mécanismes d'oxydation.


title: Corrosion aqueuse

text: L'oxydation des métaux peut cependant aussi se produire directement à l'interface métal/gaz sans devoir passer nécessairement par un processus de dissolution. Ainsi, l'oxygène réagit-il directement avec l'aluminium pour former une couche d'oxyde (alumine, AlO). Si cette couche est continue (c.-à-d., ininterrompue, sans fissure, ni perforation), compacte (c.-à-d., dense, très peu poreuse) et adhérente (pas de cloque ou de délamination), elle est très peu perméable à l'oxygène et protège ainsi la pièce de l'oxydation ultérieure. Le transport de l'oxygène gazeux au travers du film d'oxyde est négligeable : pas d'advection ni de diffusion de l'O gazeux au sein du film d'AlO recouvrant uniformément la surface de l'aluminium métallique sous-jacent. On dit alors que le métal est passivé. Une pièce passivée continue à s'oxyder, mais à une vitesse extrêmement lente, la couche d'oxyde dite « passive » faisant écran. La pièce est donc considérée comme durablement protégée contre la corrosion.


title: Corrosion aqueuse

text: La stabilité du fer dans l'eau dépend : On peut ainsi tracer un diagramme potentiel-"pH" ("E", "pH"), en indiquant les zones de stabilité du fer (Fe), les zones de stabilité de l'ion Fe (ou « ion fer II »), les zones de stabilité de l'ion Fe (ou « ion fer III ») et les zones de passivation. Il s'agit donc d'une sorte de « carte », les zones délimitées par des frontières indiquant les couples de valeurs ("E", "pH") pour lesquelles une espèce est stable. Ce diagramme porte le nom de diagramme de Pourbaix, et peut être tracé pour tous les métaux.


title: Corrosion aqueuse

text: Pour savoir si un matériau est adapté à un milieu, il suffit de regarder le diagramme de Pourbaix de ce matériau. Si le couple ("E", "pH") se situe dans une zone de stabilité, le matériau est protégé contre la corrosion généralisée.


title: Corrosion aqueuse

text: Une pile électrochimique est créée lorsque deux métaux de natures différentes sont mis en contact. Un des métaux s'oxyde et se dissout (anode), tandis que sur l'autre métal a lieu une réduction (cathode), et éventuellement formation d'une couche de produits de réaction (des espèces chimiques de la solution se réduisent et se déposent, notamment dépôt calco-magnésien). On parle de corrosion galvanique. Ce phénomène explique : C'est exactement le même type de réactions chimiques qui ont lieu dans une pile d'alimentation électrique, une batterie ou un accumulateur.


title: Corrosion aqueuse

text: Pour avoir une corrosion galvanique, trois conditions sont nécessaires :


title: Corrosion aqueuse

text: La masse de métal consommé est donnée par la loi de Faraday dans le cas d’un courant de corrosion constant : L'intensité est fonction de :


title: Corrosion aqueuse

text: K augmente si la surface de la cathode augmente et/ou la surface de l'anode diminue. La corrosion galvanique sera donc très importante si l'on a une grande cathode et une petite anode.


title: Corrosion aqueuse

text: Une tôle étamée (fer-blanc) est une tôle d'acier sur laquelle a été appliquée une fine couche d'étain (Sn) pour la protéger.


title: Corrosion aqueuse

text: Le revêtement peut présenter de légères discontinuités.


title: Corrosion aqueuse

text: En présence d'eau le potentiel de dissolution du couple Fe/Fe est plus faible que celui du couple Sn/Sn. Il y a donc une très petite anode (Fe) et une très grande cathode (Sn) ce qui entraîne une corrosion galvanique rapide et une perforation de la boîte de conserve. En présence d'acide citrique (fréquent dans les liquides alimentaires) par complexation de différents éléments chimiques, la position relative des couples Fe/Fe et Sn/Sn s'inverse.


title: Corrosion aqueuse

text: Il y a donc dans ce cas une grande anode (Sn) et une petite cathode (Fe), et dissolution par corrosion de l'étain à l'intérieur de la boîte. Mais compte tenu du rapport de surface, cette dissolution est extrêmement lente et sur une très grande surface, ce phénomène assurant la durabilité de la boîte de conserve.


title: Corrosion aqueuse

text: La corrosion par pile de concentration est un cas très proche de la corrosion galvanique. La différence tient dans le fait qu'il y a corrosion sur une pièce de même métal. Il n'y a pas couplage de deux métaux de natures différentes. Seule la concentration du fluide qui baigne le métal varie.


title: Corrosion aqueuse

text: Ce type de corrosion a lieu sur une même pièce. Elle a lieu lorsque la composition du milieu varie. En effet, le potentiel électrochimique est déterminé par le couple matériau/milieu, il suffit que l'un des deux varie pour que le potentiel varie. Par exemple, si une pièce dans un courant d'eau présente une cavité, l'eau dans cette cavité stagne et sa composition évolue avec les réactions chimiques d'oxydo-réduction ; par ailleurs, l'eau à l'extérieur de la cavité est continuellement renouvelée et garde la même composition, on peut donc avoir une pile qui se crée entre la cavité et l'extérieur de la pièce, donc une corrosion accélérée.


title: Corrosion aqueuse

text: On voit ici qu'une même pièce se comportera de manière différente en eau stagnante et en eau mouvante. Si une canalisation présente un coude franc, le liquide à l'extérieur du coude est moins agité, il stagne, tandis que le liquide à l'intérieur du coude est agité, ce qui peut aussi produire une pile.


title: Corrosion aqueuse

text: La corrosion par aération différentielle se produit lorsqu'un même matériau est en contact avec deux milieux de teneurs en oxydant différentes. Par exemple, si un piquet est planté dans la terre ou la vase, la partie proche de la surface est en contact avec plus de dioxygène que la partie profonde, il peut donc se créer une pile entre la partie profonde et la partie en surface. La corrosion par aération différentielle se rencontre aussi pour les pièces immergées, lorsque la concentration en dioxygène évolue avec la profondeur. C'est parfois le cas des coques de bateaux. La couche d'eau proche de la surface est plus riche en oxygène que les couches profondes. Il peut y avoir corrosion au niveau de la ligne de flottaison.


title: Corrosion aqueuse

text: Le problème d'aération différentielle peut se poser lorsqu'une pièce n'est peinte qu'en partie, ou lorsque la peinture est rayée.


title: Corrosion aqueuse

text: L'existence de la corrosion par aération différentielle a été démontrée en réalisant l'expérience suivante :


title: Corrosion aqueuse

text: Deux électrodes en acier strictement identiques sont plongées dans un bain salin (avec du chlorure de sodium par exemple). Ce bain est séparé en deux moitiés par une céramique qui laisse passer les ions mais pas les molécules. Comme pour une pile, les deux électrodes sont reliées par un conducteur électrique. Dans une moitié du bain, on fait barboter de l'oxygène et dans l'autre de l'azote. Un courant électrique apparaît alors, la cathode étant du côté où l'eau est plus riche en oxygène.


title: Corrosion aqueuse

text: Le même phénomène est observable pour des différences de concentration d'autres éléments. On aura le même phénomène que pour la pile d'Evans en supprimant le barbotage de gaz et en ayant des concentrations différentes de cations métalliques dans chaque compartiment.


title: Corrosion aqueuse

text: Pour les tôles d'aluminium immergées, c'est la différence de concentration en ion chlorure entre le ménisque (où l'évaporation est plus importante) et l'eau plus profonde qui peut provoquer la corrosion. Le phénomène étant renforcé par le fait que les potentiels de dissolution sont plus importants si la lame d'eau est plus faible. L'apparition de corrosion dans ce cas dépend des alliages. L'expérience montre que certains alliages ne présentent pas de corrosion dans ce cas. Cette corrosion est d'ailleurs parfois appelée corrosion à la ligne de surface.


title: Corrosion aqueuse

text: La formation de piqûres (pitting) est un phénomène de corrosion qui survient lorsqu'une pièce est protégée contre la corrosion généralisée par un film passif, souvent un oxyde protecteur (par exemple, acier inoxydable ou aluminium).


title: Corrosion aqueuse

text: Il s'agit d'une corrosion localisée. En surface, on ne voit qu'un petit point, mais en dessous, il y a une cavité bien plus importante. Ceci entraîne à terme la perforation de la pièce et sa fragilisation.


title: Corrosion aqueuse

text: La formation de piqûres est un phénomène d'autant plus redouté qu'il surprend l'utilisateur : celui-ci a pensé à la corrosion généralisée, il pense être protégé, et la trace extérieure de corrosion est quasiment indétectable.


title: Corrosion aqueuse

text: La piqûre commence toujours par une rupture locale du film passif (l'oxyde protecteur formé sur le métal) souvent au droit d'hétérogénéités du métal près desquelles le film est moins stable . Ensuite, la propagation est entretenue par deux phénomènes :


title: Corrosion aqueuse

text: On voit que cette réaction d'hydrolyse libère de l'acidité. La production de cations H va entraîner la migration d'anions à l'intérieur de la piqûre afin de rétablir la neutralité électrique, généralement des chlorures (ou des thiosulfates dans le cas de l'oxydation des sulfures), agressifs pour le métal. L'addition de ces deux phénomènes entraîne donc la formation d'un milieu acide et concentré en chlorures, qui à son tour accélère la propagation de la piqûre. Pour les aciers inoxydables, des milieux de pH 0 et de concentration en chlorures d'une mole par litre ont pu être ainsi identifiés dans les piqûres, alors que le milieu externe était proche de la neutralité (pH 7) et peu chargé en chlorures.


title: Corrosion aqueuse

text: Lorsque la corrosion est également liée à l'oxydation de sulfures (oxydation de la pyrite en milieu argileux, par exemple), il se forme de façon transitoire des ions thiosulfates (SO) particulièrement agressifs, car étant toujours doublement chargés négativement (base conjuguée d'un acide fort) et ainsi dotés d'une conductivité électrique équivalente supérieure à celles des ions chlorures. Cela signifie donc, que les anions thiosulfates migrent dans les piqûres encore plus rapidement que les ions chlorures afin d'y rétablir l'électroneutralité (pour compenser la formation de cations Me, comme Fe). En effet, en électrophorèse capillaire, la vitesse d'électromigration évolue dans l'ordre suivant d'électromobilité: H > OH > SO > Cl.


title: Corrosion aqueuse

text: Cependant, au bout d'un certain temps, la corrosion par piqûre ne s'accélère plus car la cinétique devient contrôlée par la diffusion-migration des anions provenant de l'extérieur, alors que les chemins à parcourir s'allongent en raison de la croissance de la profondeur de la piqûre.


title: Corrosion aqueuse

text: L'aluminium est naturellement recouvert d'une couche de protection, ou couche de passivation. Il s'agit d'une couche d'oxyde formée suivant la réaction :  La très forte réactivité de l'aluminium est due à une valeur élevée de l'énergie libre (-1675 kJ)


title: Corrosion aqueuse

text: La piqûration est provoquée par la rupture du film d'oxyde dans un milieu contenant, par exemple, des ions chlorure (Cl). La piqûration est influencée par le milieu dans lequel se trouve l'aluminium : acide, nourriture. La composition de l'alliage peut également entrer en ligne de compte. La présence de cuivre dans l'alliage peut par exemple être une cause de piqûration. Cependant, le milieu extérieur est le facteur dominant


title: Corrosion aqueuse

text: Après la rupture du film protecteur, l'aluminium nu devient une anode où se produit la réaction d'oxydation suivante :


title: Corrosion aqueuse

text: À la cathode sur la surface du métal, nous avons les réactions suivantes :


title: Corrosion aqueuse

text: Globalement, l'aluminium métal se dissout pour former de l'hydroxyde d'aluminium (souvent appelé par erreur alumine dans le langage courant) suivant la réaction :


title: Corrosion aqueuse

text: La profondeur de la piqûre augmente rapidement au départ, puis la vitesse d'augmentation ralentit avec le temps :En effet, dans le cas d'une piqûre hémisphérique de rayon r idéale, la quantité de métal dissous pendant un temps "t" est :


title: Corrosion aqueuse

text: Nous avons vu que la corrosion résultait de l'interaction entre la pièce manufacturée et l'environnement. Outre les propriétés chimiques et physiques de l'environnement, la présence d'organismes vivants influe également sur la corrosion.


title: Corrosion aqueuse

text: En effet, le métabolisme des organismes peut modifier localement la composition chimique à l'interface de la pièce, et donc créer une corrosion localisée. C'est notamment le cas des bactéries sulfato-réductrices (BSR). Les crustacés, qui se fixent sur les coques de bateaux et les piliers immergés, peuvent aussi poser problème, c'est la raison pour laquelle on utilise des peintures anti-fouling (qui dans le temps avaient pour principes actifs des additifs organo-staniques amis qui par la force des choses (toxicité de ces additifs) ont été changés par d'autres moins nocifs et beaucoup plus environnementaux). De grandes concrétions de rouille appelées rusticles peuvent être formées par des communautés de champignons et bactéries halophiles anaérobies dont le métabolisme est basé sur l'oxydation du fer.


title: Corrosion aqueuse

text: La protection contre la corrosion peut aussi avoir un impact négatif sur l'environnement, en libérant des substances toxiques. C'est ainsi que les peintures anti-rouille au minium ont été abandonnées. La teneur en zinc due à la dissolution des anodes sacrificielles peut aussi poser problème, c'est la raison pour laquelle on travaille de plus en plus vers des solutions de protection cathodiques par courant imposé (courant contraire).


title: Corrosion aqueuse

text: Le problème de l'interaction entre le métal et le milieu vivant se pose aussi dans le cas d'implants et de prothèses, notamment pour les soins dentaires (plombages, couronnes), les prothèses articulaires (par exemple prothèse de hanche), et les broches, plaques et vis posées à titre provisoire ou permanent pour soigner certaines fractures et luxations. On utilise en général comme matériau des céramiques et du titane.


title: Corrosion aqueuse

text: C'est une autre forme de corrosion qui se traduit par la déperdition au fil du temps des structures métalliques autour des chemins de fer à motion électrique.


title: Corrosion aqueuse

text: La corrosion est un phénomène d'interface (contact entre la surface de la pièce et l'environnement). Tout ce qui modifie les propriétés de l'interface peut avoir une influence sur la corrosion.


title: Corrosion aqueuse

text: Notamment, la circulation d'eau provoque un renouvellement de la solution, et modifie le transfert des espèces dans la solution (diffusion). La présence de particules (par exemple grains de sable) peut créer une érosion qui raye la couche protectrice (corrosion-érosion). Si l'on met la pièce en extension, on modifie l'énergie d'interface, donc l'adsorption des espèces, donc les réactions chimiques pouvant avoir lieu (corrosion sous contrainte).


title: Corrosion aqueuse

text: Nous avons vu que les principaux facteurs de la corrosion des métaux en milieu aqueux sont la température, le "pH" et le potentiel électrochimique, et que la corrosion implique une circulation d'électrons. L'étude de la corrosion va donc se faire par suivi du "pH" avec un pH-mètre et de la température avec un thermomètre, ou bien en les imposant en maîtrisant la composition de la solution et sa température pour des études "ex situ" (c'est-à-dire en laboratoire).


title: Corrosion aqueuse

text: Pour le suivi du potentiel, on utilise un voltmètre relié d'un côté à la pièce métallique, et de l'autre à une électrode de référence, en général une électrode au calomel saturée (« ECS ») . Ce montage permet de mesurer le « potentiel d'abandon », c'est-à-dire le potentiel pris naturellement par la pièce étudiée par rapport à la solution, on peut ainsi déterminer si la pièce est passivée ou au contraire se corrode. Le suivi du courant permet de mesurer la vitesse de corrosion. Pour cela, il faut une troisième électrode. On utilise ainsi une électrode inerte, par exemple en graphite ou en platine.


title: Corrosion aqueuse

text: Outre ces méthodes passives, on peut imposer un potentiel ou un courant et voir comment le système se comporte. En effet, les phénomènes de corrosion mettent en œuvre des réactions d'oxydo-réduction, mais aussi des phénomènes de diffusion et d'adsorption. On peut modéliser la relation entre le courant de corrosion et le potentiel par un circuit RLC ; ainsi, en envoyant des perturbations sinusoïdales et en regardant la réponse du système, on peut définir une impédance "Z", et déduire de cette impédance les phénomènes qui ont lieu.


title: Corrosion aqueuse

text: Pour simuler la circulation d'eau, on peut bien sûr employer une pompe pour créer un flux laminaire, mais on peut aussi faire tourner la pièce, la vitesse de rotation symbolisant la vitesse de circulation de l'eau. On s'éloigne ainsi des conditions « réelles », mais en revanche, on maîtrise mieux la vitesse, et l'on peut ainsi envoyer des perturbations sinusoïdales à la vitesse de rotation et déterminer une impédance de rotation (c'est-à-dire regarder la variation de potentiel et de courant en fonction de la variation de la vitesse), ce qui donne accès à d'autres paramètres, notamment à ce qui concerne la diffusion dans le liquide.


title: Corrosion aqueuse

text: Les techniques perturbatrices ont un inconvénient majeur : il faut imposer les conditions de potentiel au système, de ce fait, il ne se comporte pas de manière « naturelle ». Pour éviter cela, on peut mesurer les fluctuations naturelles du potentiel et du courant, ce que l'on appelle le « bruit électrochimique », et en déduire de même une impédance.


title: Corrosion aqueuse

text: Les méthodes ci-dessus sont globales, elles donnent des valeurs moyennes sur la pièce. Or, on sait que les phénomènes de corrosion sont très souvent localisés. Pour mesurer le potentiel, on peut utiliser une électrode ayant la forme d'une fine aiguille et faire une cartographie de potentiel. On peut ainsi détecter des zones anodiques et des zones cathodiques sur une pièce, par exemple dans les phénomènes de piqûration. Cette technique est appelée SRET ('), ou SVET (') si la pointe vibre.


title: Corrosion aqueuse

text: Certains phénomènes produisent des sons, par exemple la création de bulles d'hydrogène. On peut aussi faire un suivi de corrosion en enregistrant ces sons.


title: Corrosion aqueuse

text: Il est aussi nécessaire de suivre la corrosion sur des installations industrielles ou portuaires, afin d'effectuer de la maintenance préventive et d'éviter les accidents. Outre l'inspection visuelle, on peut suivre "in situ" l'évolution du potentiel et ou du courant et en déduire l'état de la pièce. Mais on peut aussi utiliser des mesures macroscopiques, comme des mesures d'épaisseur de pièces (pièces fonctionnelles ou témoins de corrosion). On peut aussi chercher des cavités (par exemple des piqûres) avec des ultrasons. Pour les pipelines et les forages profonds, on utilise des outils de contrôle internes automatiques comme les racleurs intelligents et les sondes de diagraphies.


title: Corrosion aqueuse

text: Pour protéger les métaux corrodables mouillés, on a le choix d'isoler ces métaux de l'eau avec de la peinture, de les recouvrir de matière plastique ou d'effectuer une oxydation anodique chromique colmatée (alliage d'aluminium uniquement). On peut aussi utiliser la protection cathodique soit avec une anode sacrificielle dite « anode réactive », soit en utilisant un dispositif à courant imposé.


title: Antivol

text: Un antivol est un dispositif ou un mécanisme destiné à dissuader, décourager, retarder, signaler ou empêcher le vol d'un objet.


title: Antivol

text: Un antivol peut être distinct de l'objet qu'il est destiné à protéger, ou bien être intégré à cet objet. Il est conçu de sorte que son retrait ou sa désactivation ne puisse être effectué que par le propriétaire de l'objet (à l'aide d'une clef, d'un code…). Par exemple, un antivol (vélo) peut être constitué d'une chaîne et d'un cadenas que l'on peut retirer sans outil particulier dès lors qu'on en a la clé, ou bien d'un mécanisme intégré au cadre du vélo et que l'on ne peut retirer qu'en démontant la roue arrière et ce mécanisme. On qualifie également d'antivol des dispositifs de marquage indélébiles ou très difficiles à masquer, de même que des dispositifs conçus en réalité pour l'aide à la récupération d'un objet volé (notamment par émission d'un signal permettant de déterminer la position de cet objet dans l'espace).


title: Antivol

text: La mise en œuvre d'un antivol peut prendre plusieurs formes.


title: Antivol

text: Elle s'obtient :


title: Antivol

text: Elle s'obtient :Elle s'obtient en rendant plus difficile ou plus chère la remise sur le marché de l'objet volé : c'est le cas des marquages antivol et des dispositifs d'émission de signaux de localisation, dont l'objectif est de dissuader le vol par les contraintes qu'il pose sur le produit volé, en :


title: Antivol

text: L'Assurance mutuelle des motards effectue des tests et publie une liste d'antivols homologués qui permettent de bénéficier de la garantie sur le vol.


title: Antivol

text: L'association SRA (Sécurité et Réparation Automobiles) est également la référence des compagnies d'assurance pour les tests des antivols 2 roues. Les antivols nomades mécaniques (Chaine, U, bloque-disque en complément) sont souvent validés par SRA pour être recommandés par les assureurs lors de la souscription d'une garantie vol.


title: Antivol

text: Les antivols en magasin modernes utilisent des systèmes électroniques radiofréquences pour assurer la protection des magasins contre le vol à l'étalage.


title: Antivol

text: En France, tout véhicule à moteur, à l'exception des cyclomoteurs, des quadricycles légers à moteur, des véhicules et matériels agricoles ou de travaux publics, doit être muni d'un dispositif antivol.


title: Église Saint-Jean-le-Rond de Paris

text: L'église Saint-Jean-le-Rond est une église de Paris dédiée à saint Jean-Baptiste aujourd'hui détruite. Elle était accolée au mur gauche de la nef de la cathédrale Saint-Étienne de Paris, ou aujourd'hui du collatéral Nord de la cathédrale Notre-Dame de Paris, à l'emplacement actuel de la rue du Cloître-Notre-Dame.


title: Église Saint-Jean-le-Rond de Paris

text: Comme son nom l'indique, l'église Saint-Jean-le-Rond devait d'abord être un baptistère construit sur un plan centré. Son emplacement, au milieu du bas-côté nord de la cathédrale primitive, correspond à l'emplacement habituel des baptistères de cathédrale dans la Gaule de l’Antiquité tardive et du haut Moyen Âge. L'abbé Lebeuf mentionne que l’église aurait été reconstruite au sur un plan rectangulaire, date qui est confirmée par le fait que la nouvelle façade est parfaitement alignée sur celle de la cathédrale érigée à la même époque, et par l'analyse stylistique des vestiges.


title: Église Saint-Jean-le-Rond de Paris

text: Sa façade a été remplacée par une façade classique probablement au début du . Le portail, en plein cintre, était encadré de deux colonnes doriques supportant un entablement simple et un fronton portant trois statues. Au-dessus, une simple rosace, puis un large fronton triangulaire, derrière lequel s’apercevait un clocheton assez simple.


title: Église Saint-Jean-le-Rond de Paris

text: La porte principale d'entrée du cloître des chanoines de Notre-Dame donnant accès à la rue du Cloître jouxtait l'église. On ne trouve sa présence dans les textes qu'au .


title: Église Saint-Jean-le-Rond de Paris

text: Saint-Jean le Rond a conservé longtemps un rôle central dans les cérémonies baptismales, mais était également l'église paroissiale des laïcs du cloître Notre-Dame, principalement les domestiques des chanoines et les sergents de Notre-Dame.


title: Église Saint-Jean-le-Rond de Paris

text: On y célébrait le culte de sainte Geneviève car au celle-ci réunissait dans le baptistère les femmes parisiennes pour les exhorter à ne pas fuir Paris devant la menace de l'invasion des Huns et à lutter contre Attila par leurs prières.


title: Église Saint-Jean-le-Rond de Paris

text: Elle était desservie par un collège de huit chanoines, formé de deux prêtres, de trois diacres et de trois sous-diacres. Elle possédait dans le cloître Notre-Dame un petit cimetière de environ entouré par une galerie de charnier.


title: Église Saint-Jean-le-Rond de Paris

text: Lors de la réorganisation des paroisses de l’île de la Cité, il fut décidé de supprimer l’église en 1748 : la cure, le baptistère et les chanoines furent alors transférés à l’est de la cathédrale, à Saint-Denis-du-Pas. L’église elle-même fut détruite et ses matériaux réutilisés lors de la reconstruction de la grande porte du cloître par Germain Boffrand en 1751. Le bâtiment détruit était de plan rectangulaire et non circulaire.


title: Église Saint-Jean-le-Rond de Paris

text: Victor Hugo évoque cette église dans "Notre-Dame de Paris".


title: Église Saint-Jean-le-Rond de Paris

text: Jean le Rond d'Alembert, enfant illégitime de de Tencin, a été abandonné à sa naissance sur les marches de cette église en 1717. Comme le veut la coutume, il a été nommé du nom du saint protecteur de cette église.


title: Église Saint-Jean-le-Rond de Paris

text: (liste non exhaustive


title: Église Saint-Jean-le-Rond de Paris

text: Une autre église Saint-Jean-le-Rond existait à Auxerre.


title: Ignace de Loyola

text: Ignace de Loyola ("Ignazio Loiolakoa" en basque, "Íñigo López de Loyola" en espagnol), né en 1491 à Loiola et mort le à Rome, est un prêtre et théologien basque-espagnol. Il est l’un des fondateurs et le premier supérieur général de la Compagnie de Jésus congrégation catholique reconnue par le pape Paul III en 1540 et qui prit une importance considérable dans la réaction de l'Église catholique romaine aux face à l'ébranlement causé par la réforme protestante.


title: Ignace de Loyola

text: Auteur des "Exercices spirituels", il fut un remarquable directeur de conscience. La spiritualité ignacienne est l'une des principales sources d'introspection religieuse et de discernement vocationnel dans le catholicisme. À la tête des Jésuites, il devint un ardent promoteur de la réforme tridentine, aussi appelée Contre-Réforme. Il orienta sa congrégation vers l'œuvre missionnaire, en particulier vers les Indes orientales, l'Afrique et les colonies espagnoles d'Amérique du Sud.


title: Ignace de Loyola

text: Canonisé par le pape Grégoire XV le , Ignace de Loyola est liturgiquement commémoré le .


title: Ignace de Loyola

text: Eneko (Íñigo en castillan) est né dans le château de Loyola dans le quartier de Loiola (Azpeitia), à 25 kilomètres au sud-ouest de Saint-Sébastien dans la province du Guipuscoa, au Pays basque (Espagne). Son nom d'origine basque, Iñigo, vient de saint Enecus (Innicus), père-abbé d'Oña ; le nom Ignatius fut pris plus tard lorsqu'il résidait à Rome.


title: Ignace de Loyola

text: Benjamin d'une fratrie de treize enfants, Ignace grandit au sein d'une famille de la petite noblesse basque, alliée traditionnelle de la maison de Castille. Il a seulement 7 ans quand sa mère, Marina Sáenz de Licona y Balda, meurt et il noue une relation forte avec son père, don Beltrán Yáñez de Oñaz y Loyola. Il connaît l'éducation du grand siècle espagnol qui éclot en cette fin du .


title: Ignace de Loyola

text: Orphelin de père à quinze ans, Ignace quitte Loyola et devient page à la cour du roi d'Aragon Ferdinand le Catholique en 1506 puis, devenu gentilhomme adulte, il exerce la fonction de secrétaire au service d'un parent de sa mère, Juan Velázquez de Cuéllar, trésorier général ("contador mayor") de la Reine de Castille, Isabelle la Catholique. Il mène pendant dix ans une vie de Cour, comme il le dit dans son Autobiographie : "Jusqu'à la vingt-sixième année de sa vie, il fut un homme adonné aux vanités du monde et principalement il se délectait dans l'exercice des armes". Il se lie avec l'infante Catherine de Castille, sœur de Charles Quint, séquestrée par sa mère Jeanne la Folle à Tordesillas.


title: Ignace de Loyola

text: En 1516, la mort de Ferdinand d'Aragon à qui succède Charles Quint entraîne le renvoi de Juan Velázquez et donc l'éloignement d'Ignace. En 1517, Ignace entre dans l'armée du duc de Lara vice-roi de Navarre, récemment rattachée au royaume de Castille (1512). Le , alors qu'il a atteint l'âge de trente ans, il participe au siège de Pampelune (Navarre), ville qu'il défend face aux troupes franco-navarraises appuyées par François qui cherche à récupérer la couronne de Navarre au bénéfice de la famille du vicomte de Béarn Henri d'Albret. Submergés par le nombre, les Espagnols veulent se rendre, mais Ignace les exhorte à se battre. Une jambe blessée et l'autre brisée par un boulet de canon, il est ramené à son château et « opéré », mais sa jambe droite reste plus courte de plusieurs centimètres, et ce pour le restant de sa vie, l'empêchant définitivement de revenir dans l'armée espagnole.


title: Ignace de Loyola

text: Durant sa convalescence, faute de trouver les célèbres romans de chevalerie du temps, il lit de nombreux livres religieux comme une "Vie de Jésus" de Ludolphe le Saxon en quatre volumes ou la "Légende dorée" de Jacques de Voragine, richement illustrée qui narre les faits et gestes de saints. Dans un mélange de ferveur et d'anxiété, il voit en songe lui apparaître , il rejette .


title: Ignace de Loyola

text: Il ne songe plus qu'à adopter une vie d'ermite et suivre les préceptes de saint François d'Assise et d'autres grands exemples monastiques. Il se décide à se dévouer entièrement à la conversion des infidèles musulmans en Terre sainte, avec l'intention de les convertir tous au christianisme. Par ailleurs, Ignace, en signe d'expiation, veut partir en pèlerinage et toute sa vie, il recherchera les sites consacrés à la dévotion chrétienne. Il devint pèlerin dans la tradition médiévale, « "el pelegrino" », ainsi qu'il titre ses souvenirs dicté à Luis Gonçalves de Camara à la fin de sa vie.


title: Ignace de Loyola

text: Après son rétablissement, il quitte en la maison familiale pour rejoindre Jérusalem. Sur le chemin, arrivé au monastère bénédictin de Montserrat, près de Barcelone, il se confesse à un père d'origine française, le père Chanon, et passe trois jours en prières. Dans la nuit du , dans un geste de rupture avec sa vie ancienne de militaire, il accroche ses habits militaires et ses armes devant la statue de la Vierge noire. Et c'est ainsi, vêtu d'un simple tissu, une espèce de soutane en toile, avec une corde en guise de ceinture qu'il veut reprendre la route de Barcelone.


title: Ignace de Loyola

text: Mais, meurtri par son voyage, ses blessures mal cicatrisées, l'ascèse, et certains diront bloqué par la peste qui sévit à Barcelone, d'autres pour éviter le cortège du nouveau pape Adrien VI qui se rend de Madrid à Rome, il passe plusieurs mois dans une grotte près de la ville de Manresa (Manrèse en français) en Catalogne où il pratique le plus rigoureux ascétisme.


title: Ignace de Loyola

text: Il mène jusqu'au début de 1523 une vie d'ermite au cours de laquelle il commence la rédaction de ce qui deviendra les "Exercices spirituels". Depuis sa « conversion », Ignace avait pris l'habitude de consigner dans des carnets les extraits les plus frappants des textes qu'il lisait. Lors de son séjour à Manrèse, il prend l'habitude de consigner ses expériences dans un cahier, une sorte de journal intime qui deviendra l'un des livres clés de la spiritualité ignatienne.


title: Ignace de Loyola

text: Il prend alors comme "« pèlerin de Dieu »" la route de la Terre sainte et, le , embarque pour l'Italie. Béni à Rome par le pape Adrien VI, il continue son périple jusqu'à Venise, et parvient à Jérusalem, où il ne reste que trois semaines en septembre 1523, . À nouveau en Italie, traversée par les armées espagnoles et françaises, il se retrouve à Venise et se convainc de l'absolue nécessité d'étudier pour enseigner. Après la méthode religieuse mise au point dans les "Exercices", la conviction du rôle des études va être une autre des caractéristiques du futur projet jésuite. Il est de retour à Barcelone en .


title: Ignace de Loyola

text: Il consacre les onze années suivantes aux études, plus d'un tiers de ce qu'il lui restait à vivre. Il reprend des cours de base (grammaire et latin) à Barcelone et, dès 1526, il en sait assez pour suivre les cours de philosophie et de théologie à l'université d'Alcalá de Henares. Foyer intellectuel brillant de la Castille, cette université rassemble tous les "alumbrados" et "conversos" qui forment le climat spirituel de cette époque. À la fin de 1527, encouragé par Alonso de Fonseca, archevêque de Tolède, il rejoint la plus prestigieuse de toutes : l'université de Salamanque. Mais les attaques vives qu'il subit en particulier de la part de l'Inquisition et des dominicains le décident à se rendre à Paris en , ou il vécut pendant sept ans.


title: Ignace de Loyola

text: Ses progrès dans la compréhension des mécanismes de l'enseignement et sa capacité à dominer intellectuellement y compris plus érudit que lui par l'usage du « discernement », le distinguent. Mais sa personnalité rigoureuse et entière et son attitude réformatrice lui créent de nombreux ennemis. À Barcelone, il est battu très sévèrement, et son compagnon tué, sur l'instigation de notables vexés de ne plus être admis dans un couvent qu'Ignace avait récemment réformé. À Alcalá, un inquisiteur, le grand vicaire Figueroa, le harcèle constamment le soupçonnant d'illuminisme, allant jusqu'à l'emprisonner pendant quelques semaines. À Paris, ses épreuves furent variées : pauvreté, maladie, œuvres de charité, discipline du collège, particulièrement sévère dans celui de Montaigu, où il résida, car trop pauvre et ignorant avant de rejoindre celui plus « libéral » du collège Sainte-Barbe, où il fut accusé publiquement par , recteur du collège, d'enfreindre les règles mais il se défendit vigoureusement et obtint des excuses publiques.


title: Ignace de Loyola

text: À l'université de Paris, Ignace se retrouve , au cœur de ce que Jean Lacouture appelle la décennie prodigieuse qui débute en 1525 avec la polémique entre Érasme ("De libero arbitrio") et Luther ("De servo arbitrio"), puis la création du collège de France en 1530, la parution du "Pantagruel" de Rabelais (1532) ou enfin la publication de l’"Institution de la religion chrétienne" de Calvin (1536). Il est reçu maître ès arts le . Pendant ce temps, ayant commencé ses études de théologie, il est licencié en 1534, mais il ne peut être reçu docteur, ses ennuis de santé le conduisant hors de Paris en .


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text: En France, Ignace de Loyola regroupe autour de lui des étudiants de qualité issus d'horizons divers, mais tous unis par une commune fascination pour Ignace. Il connut en particulier au collège Sainte-Barbe, ses deux premiers compagnons qui furent le Savoyard Pierre Favre et le Navarrais Francisco Iassu de Azpilcueta y Xavier dit François Xavier ; puis, Diego Lainez et Alonso Salmerón le rallièrent, connaissant sa réputation d'Alcalà ; enfin, Nicolás Bobadilla et Simón Rodríguez de Azevedo, un Portugais.


title: Ignace de Loyola

text: Ignace évolua progressivement sur l'attitude et la discipline qu'il s'imposait. Prenant en compte les critiques reçues à Alcalà ou Salamanque sur les pratiques d'extrême pauvreté et de mortification, il s'adapta à la vie dans la cité, en dirigeant les efforts de tous vers les études et les exercices spirituels. Le lien devint très fort avec ses compagnons unis dans le grand idéal de vivre en Terre sainte la même vie que le Christ.


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text: Le , à l'issue de la messe célébrée à Montmartre dans la crypte du martyrium de saint Denis par Pierre Favre, ordonné prêtre trois mois auparavant, les sept prononcent les deux vœux de pauvreté et chasteté et le troisième de se rendre dans les deux ans en pèlerinage à Jérusalem pour y convertir les "infidèles", à la fin de leurs études. Unis par le charisme d'Ignace, les nouveaux amis décident de ne plus se séparer. En 1535 et 1536 les sept renouvellent leurs vœux et trois nouveaux compagnons se joignent à eux : Claude Le Jay, Paschase Broët et Jean Codure.


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text: Pour joindre Ignace à Venise, ses neuf compagnons se mettent en route en .