title: Global System for Mobile Communications

text: Le réseau spécifique pour le GSM s'appelle PLMN (), chaque opérateur ayant le sien propre. Il est relié au Réseau Téléphonique Commuté Public (RTCP), mais aussi directement aux autres réseaux de téléphonie mobile (UMTS, LTE) et à ceux des autres opérateurs.


title: Global System for Mobile Communications

text: L'AMRT (accès multiple à répartition dans le temps ou en anglais, TDMA pour ) et l'AMRF (accès multiple à répartition en fréquence ou en anglais, FDMA pour ) sont utilisées pour permettre à plus d'utilisateurs d'être connectés aux stations de base sans saturer le réseau.


title: Global System for Mobile Communications

text: Le GSM utilise deux bandes de fréquences, l'une pour la voie montante (TX), l'autre pour la voie descendante (RX) auxquelles s'intègrent des canaux de signalisation ; la puissance du signal est modulée selon la distance entre l'antenne et le GSM considéré, ce qui permet d'avoir une estimation de la distance entre un utilisateur et l'antenne.


title: Global System for Mobile Communications

text: La bande 880- est utilisée en Europe, pour la voie montante, tandis que la bande 925- est utilisée pour la voie descendante. Chacune de ces bandes comprend 175 porteuses ("canaux") espacées de entre elles ; elles sont, en France, réparties entre 4 opérateurs (voir fréquences GSM en France). La modulation utilisée sur ces porteuses est la GMSK, qui permet d'éviter les chevauchements de porteuses.


title: Global System for Mobile Communications

text: Chaque porteuse comporte huit (TS). Ils durent environ Les canaux physiques servant à émettre la voix (ou la signalisation) sont ces slots.


title: Global System for Mobile Communications

text: Chaque porteuse a un débit brut de , tandis que les canaux physiques ont un débit brut de . Le débit utile est quant à lui de en GSM. Ce débit est plus élevé avec les normes, optimisées pour le transfert de données GPRS et EDGE qui dérivent du GSM et utilisent les mêmes bandes de fréquence et les mêmes antennes-relais.


title: Global System for Mobile Communications

text: Le est assez complexe car il faut répartir les longueurs d'onde utilisées entre les antennes de manière à éviter un effet de mise en résonance qui brouillerait les communications. Donc, la portée des antennes ainsi que la distribution des longueurs d'onde est un travail assez délicat afin que les cellules ne se brouillent pas entre elles (une cellule = la surface radiante d'une antenne).


title: Global System for Mobile Communications

text: Dans la pratique, s'il est placé en limite de cellule radio, un GSM peut voir jusqu'à 7 antennes, celle à laquelle il est actuellement attaché et 6 en réserve sur lesquelles il pourra permuter en cas de déplacement, dès que la puissance d'émission nécessaire pour communiquer avec l'une des antennes de réserve deviendra plus faible que celle nécessaire pour atteindre son antenne actuelle ; une règle étant d'utiliser en permanence l'énergie minimale pour communiquer.


title: Global System for Mobile Communications

text: Le réseau GSM permet plusieurs services :Les réseaux GSM sont implantés sur une large portion de la surface terrestre ; une condition nécessaire de connexion à un réseau est la disponibilité de stations de base (« cellules radio ») à proximité de l'emplacement du téléphone mobile (la charge de la batterie du téléphone influence également la portée de réception). Ainsi, les zones faiblement peuplées (haute montagne, larges campagnes, déserts), les hautes altitudes (en avion par exemple), les cavités terrestres (grottes, tunnels) et la mer (au-dessus comme en dessous de la surface) sont souvent dépourvues d'accès réseau GSM.


title: Global System for Mobile Communications

text: Les réseaux GSM () couvrent 219 pays ou territoires en 2014.


title: Global System for Mobile Communications

text: En 2016, l’association GSMA comptabilisait pour les réseaux mobiles GSM et dérivés (UMTS et LTE) 4,8 milliards d’utilisateurs uniques et 7,9 milliards de cartes SIM connectables à travers le monde.


title: Global System for Mobile Communications

text: En Allemagne, quatre opérateurs coexistaient : Les réseaux E-Plus et ont fusionné en 2014 sous la marque ; l'Allemagne passe alors à 3 opérateurs à la suite de l'acquisition d'E-Plus par Telefònica.


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text: En Belgique, il existe trois opérateurs : Base, Orange, Proximus. "GSM" ou plus familièrement "G" est également l'expression couramment utilisée pour désigner un téléphone mobile en Belgique, tant francophone que néerlandophone.


title: Global System for Mobile Communications

text: En Espagne, il existe quatre opérateurs :


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text: En France, il existe quatre opérateurs :


title: Global System for Mobile Communications

text: Les trois premiers réseaux proposent un accès aux services mobiles en mode GSM et GPRS/EDGE sur les bandes de fréquences de et , et en mode UMTS, maintenant complété par la technologie plus récente 4G LTE pour Orange, SFR, Bouygues Telecom et Free mobile. Le réseau de Free mobile utilise la norme 3G UMTS sur les bandes de fréquence des et , et la norme LTE sur les bandes de fréquence des , et ; il n'est pas compatible GSM. Les abonnés Free mobile ont cependant accès aux réseaux GSM/EDGE et UMTS d'Orange grâce à un accord d'itinérance signé entre les deux opérateurs.


title: Global System for Mobile Communications

text: Au Royaume-Uni, il y a quatre opérateurs, à la suite de la fusion d'Orange et de T-Mobile.


title: Global System for Mobile Communications

text: En Italie, il existe quatre opérateurs : La Suisse compte trois opérateurs de mobiles :


title: Global System for Mobile Communications

text: Le Portugal compte trois opérateurs de téléphonie mobile :


title: Global System for Mobile Communications

text: En République démocratique du Congo, il existe cinq opérateurs de télécommunication :


title: Global System for Mobile Communications

text: Au Maroc, il existe trois opérateurs :


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text: En Algérie, il y a trois opérateurs :


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text: En Tunisie, il y a trois opérateurs :


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text: Au Togo, il existe deux opérateurs :


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text: Au Sénégal, il existe trois opérateurs :


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text: Au Congo, il existe quatre opérateurs:


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text: En Mauritanie, il existe trois opérateurs :


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text: Au Niger il existe quatre opérateurs :


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text: Le Burkina Faso compte trois opérateurs :


title: Global System for Mobile Communications

text: Au Mali, il existe deux opérateurs :


title: Global System for Mobile Communications

text: La Côte d'Ivoire compte 3 opérateurs :


title: Global System for Mobile Communications

text: Au Cameroun il existe 3 opérateurs principaux :


title: Global System for Mobile Communications

text: Les États-Unis qui utilisaient, pour des raisons historiques, une autre norme : le CDMA, possèdent depuis 2004, via les réseaux nationaux des opérateurs AT&T et T-Mobile une couverture GSM / UMTS de quasiment tout le territoire.


title: Global System for Mobile Communications

text: Il existe également des opérateurs virtuels qui n'ont pas d'infrastructure radio GSM, ni de bande de fréquence attribuée mais qui utilisent en location les réseaux des autres opérateurs : les MVNO.


title: Global System for Mobile Communications

text: Le réseau GSM possède la particularité de n'authentifier que l'utilisateur, à l'aide de la carte SIM. Le  téléphone n'authentifie pas le réseau. Il est alors possible de mener des attaques de type IMSI-catcher ou de l'homme du milieu afin d'intercepter les communications.


title: Global System for Mobile Communications

text: Le , un ingénieur logiciel et expert de chiffrement, Karsten Nohl, a révélé lors du que lui et un groupe avaient « cassé » le code de chiffrement GSM, A5/1. Leur attaque démontrait la possibilité de décrypter en quasi temps réel les communications. Malgré cela, des responsables du développement du GSM ont indiqué que, même si l'algorithme est maintenant accessible à tous, intercepter un appel reste compliqué.


title: Global System for Mobile Communications

text: Beaucoup de prestataires de téléphonie mobile proposent sur leur site une page permettant de connaître pour chaque type de transmission (2G, 3G) les zones de réception. Celles-ci sont dans de nombreux cas surévaluées. Pour cette raison il existe plusieurs projets qui ont pour but de construire ce type de carte à partir de l'information fournie par la réception réelle des téléphones et smartphones intégrant un GPS ; on peut trouver par exemple :


title: Andéol du Vivarais

text: Andéol du Vivarais est considéré comme un saint par les catholiques romains et les orthodoxes. Il est né à Smyrne (aujourd'hui Izmir en Turquie) au .


title: Andéol du Vivarais

text: On célèbre saint Andéol, premier apôtre du Vivarais, le , jour de son martyre selon le martyrologe romain, ou bien le 4 mai selon le diocèse de Viviers.


title: Andéol du Vivarais

text: Les saints ne sont pas nommés selon le lieu de leur naissance, comme les personnalités de l'Antiquité grecque et latine. Ils sont nommés selon le lieu où ils ont subi leur martyre, ou bien selon le lieu où ils exerçaient leurs fonctions au moment de leur mort, ou bien selon le lieu où ont été transportées leurs reliques et où elles sont vénérées. Ainsi, même si l'origine smyrniote de saint Andéol était attestée de façon plus certaine, on n'appellerait pas ce saint « Andéol de Smyrne » mais « Andéol du Vivarais » ou éventuellement « Andéol de Bourg ». En effet, le synaxaire (ou martyrologe) de l'Église de Smyrne ignore saint Andéol, tandis que celui de l'Église de Viviers en a jusqu'à nos jours maintenu le souvenir.


title: Andéol du Vivarais

text: De la même façon, tout le monde dit « Irénée de Lyon » et non « Irénée de Smyrne ».


title: Andéol du Vivarais

text: Le "Bulletin d'histoire ecclésiastique et d'archéologie religieuse des diocèses de Valence, Gap, Grenoble et Viviers", le livre de l'abbé Jean Charay ("Petite histoire de l'église diocésaine de Viviers"), le site internet du diocèse de Viviers, le livre écrit par l'abbé Onésime Mirabel ("Saint Andéol et son culte") sont les principales références de cet article, ainsi que d'autres écrits tels que "Le sarcophage de Saint Andéol" de Robert Saint-Jean, "Bourg-Saint-Andéol" d'Albert du Boys et "Les Petits Bollandistes : vie des Saints" de Paul Guérin. Pour certains auteurs laïcs, mais aussi pour l'abbé Jean Charay, la passion d'Andéol est une légende à mettre au conditionnel. Le martyre des chrétiens de Lyon en 177, proche de celui de saint Andéol dans le temps et dans l'espace, a donné lieu à des études scientifiques faisant la part entre croyances populaires et histoire, études facilitées par l'existence de peu de légendes concernant sainte Blandine et saint Pothin, car l'« on possède un récit circonstancié et vivant de leur martyre ». "A contrario", on possède uniquement sur saint Andéol des récits que l'« on ne peut utiliser qu'avec une extrême prudence, en raison de leur caractère apocryphe » (les "Acta sancti Andeoli", le "Livre des miracles" de saint Andéol).


title: Andéol du Vivarais

text: Andéol (du gallo-romain "Andeolus") est né à Smyrne (aujourd'hui Izmir en Turquie) au .


title: Andéol du Vivarais

text: Andoche et Bénigne, prêtres, Thyrse, diacre, et Andéol, sous-diacre, originaires de Smyrne tous les quatre, furent envoyés évangéliser la Gaule par saint Polycarpe (évêque de Smyrne, disciple de l'apôtre Jean, martyrisé en 155 ou en 167, selon les sources), à l'appel de saint Irénée, évêque de Lyon (né à Smyrne). Ils sont accueillis à Lyon par Irénée et par son prédécesseur, saint Pothin, tous les deux formés à l'école de Polycarpe et envoyés par lui en Gaule, précédemment.


title: Andéol du Vivarais

text: Andoche, Thyrse et Bénigne sont envoyés en mission dans la région d'Autun. Et c'est là qu'en 177, les deux premiers meurent en martyrs pour leur foi, avec Félix, un riche commerçant qui les hébergeait. Leurs reliques reposent dans l'église "Saint-Andéol" de Saint-Andeux et dans la basilique Saint-Andoche de Saulieu, à une vingtaine de kilomètres de Saint-Andeux. Quant à Bénigne, il subit le martyre à Dijon, vers 179.


title: Andéol du Vivarais

text: Andéol reçoit pour mission de « porter l'évangile dans les régions méridionales que fertilise le Rhône ».


title: Andéol du Vivarais

text: Le , alors qu’il prêche devant une foule nombreuse à Bergoïata, dans le Vivarais (Ardèche actuelle), l'empereur Septime Sévère, de passage dans la cité, le fait arrêter et comparaître devant lui, le christianisme étant interdit.


title: Andéol du Vivarais

text: Andéol ne cède ni aux menaces, ni aux promesses, refuse avec force de renier sa foi et prononce cette prière : « Seigneur Jésus, je te rends grâce de ce que tu m'accordes de souffrir pour ton nom ». Après l'avoir fait torturer, Septime Sévère le fait jeter dans un cachot, puis ordonne sa mise à mort.


title: Andéol du Vivarais

text: Andéol meurt la tête « fendue en croix par une épée en bois », le , à Gentibus (Haut-Bergoïata : partie amont de Bergoïata, sur la rive gauche du Rhône).


title: Andéol du Vivarais

text: Son corps, jeté dans le Rhône et poussé par le courant jusqu'au rivage de Bas-Bergoïata (partie avale de Bergoïata, sur la rive droite du Rhône, devenue Bourg-Saint-Andéol au ), y est recueilli le , par une riche gallo-romaine secrètement convertie, Amycia Eucheria Tullia, épouse de Barbinius. Elle fait ensuite creuser dans sa maison un oratoire, où elle dépose les restes de saint Andéol, dans le sarcophage qui avait contenu le corps d’un enfant de sa famille, pour ne pas éveiller les soupçons et les protéger ainsi de toute profanation.


title: Andéol du Vivarais

text: Bernoin (ou Bernouin), l'évêque de Viviers de 851 à 874, retrouve en 858 les restes d'Andéol, à l'emplacement de la demeure de Tullia (sur lequel la chapelle Saint-Polycarpe sera érigée plus tard). Il dédie à saint Andéol l'église achevée la même année à Bergoïata (qu'il avait fait bâtir en l'honneur de saint Étienne et de saint Jean) et y fait transporter ses reliques. Il met à l'honneur le culte de saint Andéol et le pèlerinage de Bergoïata connaît tout de suite un grand succès. La vénération du saint se répand, principalement dans la vallée du Rhône (cf. ci-dessous « Religion et topologie »). Elle ira jusqu'au Nord de l'Espagne avec l'appui de Charles II le Chauve (cf. l'histoire du monastère de sur Création du Monastère en 859. Elle avait déjà atteint Paris au et touchera le nord de Paris au (cf. ci-dessous « L'énigme de saint Ache… »).


title: Andéol du Vivarais

text: Pour certains auteurs, l'édification de l'église Saint-Andéol de Bergoïata est datée du et non du (858 - Bernoin), et la première utilisation du sarcophage gallo-romain comme réceptacle des restes de saint Andéol, du et non du (208 - Tullia). Au sein même de l'église de Bourg-Saint-Andéol, les différentes versions cohabitent...


title: Andéol du Vivarais

text: L'église romane "Saint-Andéol" de Bourg-Saint-Andéol (Bergoïata) est en fait le fruit de rénovations et d'agrandissements successifs de l'édifice original de Bernoin, effectués au cours des , , .


title: Andéol du Vivarais

text: On découvre aujourd'hui, dans l'abside située à droite du chœur de l'église, le sarcophage en marbre blanc utilisé par Tullia en 208, auquel est donné le nom de « tombeau de saint Andéol ».


title: Andéol du Vivarais

text: Il s'agit d'un sarcophage antique.


title: Andéol du Vivarais

text: On peut lire sur l'une de ses deux longues faces l'inscription païenne suivante, en l'honneur du défunt (un garçon de cinq ans) :


title: Andéol du Vivarais

text: D. M. TIB. IVLI. VALERIANUS O. ANN. V. M. VII. D. VI. JVLIVS CRANTOR ET TERENTIA VALERIA FILIO DVLCISSIMO


title: Andéol du Vivarais

text: Traduction : "Aux Dieux Manes, Tiberius Julius Valérianus est mort à l'âge de cinq ans sept mois et six jours. Julius Crantor et Terentia Valeria à leur enfant chéri."


title: Andéol du Vivarais

text: On a gravé au début du sur l'autre longue face une inscription en latin à la gloire du saint, et les figures de saint Polycarpe et de saint Bénigne.


title: Andéol du Vivarais

text: Inscription de la façade chrétienne :


title: Andéol du Vivarais

text: QUICUMQUE ETERNE SPEM VIS AFFIGERE VITE ASPICE SARCOPHAGUM QUADRO SINUAMINE DIGNUM + QUATUOR UT MUNDI PARTES MAGNALIA XPI + HINC EFFEBE QUEANT JUSTI PIE VINCERE DISCANT + ANDEOLE INDICIO TU FELIX MARTYR ADESTO + CORPORE TE PARVI TENET ISTIUS ARCA SEPULCRI + SED VIRTUTE PIIS JUNCTUS SUPER ASTRA DE ARIS + AD TE VENIANT QUOS SEVA FLAGELLA FATIGANT + FRISTIS NEMO REDIT TUA MUNIMINA POSCIT.


title: Andéol du Vivarais

text: Qui signifie :


title: Andéol du Vivarais

text: "Vous tous qui placez votre espérance en la vie éternelle, regardez ce tombeau à quatre faces : Il est digne de manifester aux quatre parties du monde les merveilles du Christ et d'apprendre aux justes à vaincre dans les combats de la foi. Ô Andéol, heureux martyr, donnez-nous des marques de votre protection. L'enceinte de ce petit tombeau renferme votre corps, mais votre âme vertueuse jouit avec les saints, par delà les astres, de la félicité céleste. Qu'ils accourent à vous ceux que de cruelles douleurs affligent; il n'est aucun de ceux qui implorent votre protection, qui ne s'en retourne consolé."


title: Andéol du Vivarais

text: Le couvercle du sarcophage a été détérioré. Les reliques de saint Andéol ont été profanées en 1562, au début des guerres de religion, puis en 1792, au début de la Révolution française (selon le diocèse de Viviers- cf. La tradition critique dans le monde occidental concernant la question des reliques).


title: Andéol du Vivarais

text: Les restes des reliques se trouvent dans l’alvéole situé au milieu de l’abside.


title: Andéol du Vivarais

text: À proximité du sarcophage, est exposée l'épitaphe de l'évêque de Viviers, Bernoin, sous l'épiscopat duquel les reliques d'Andéol ont été découvertes en 858.


title: Andéol du Vivarais

text: Voici l'obit de Bernoin (retrouvé par l'abbé Paradis en 1851) :


title: Andéol du Vivarais

text: HIC INEVENITUR TUMULUS BER NUINI EPISCOPI QUI INVENIT CORPUS BEATI ANDEOLI MARTYRIS ET HANC DONUM ET FUNDAMENTUM EREXIT, REXIT ECCLESIAM VIVARIENSEM ANNOS 23 ET OBIIT PACIFICE IDUS DECEMBRIS 5°.


title: Andéol du Vivarais

text: Traduction :


title: Andéol du Vivarais

text: "Ici se trouve le tombeau de l'évêque Bernoin qui découvrit le corps du bienheureux Andéol, martyr; ce fut lui qui bâtit cet édifice dont il avait jeté les fondements; il gouverna l'église de Viviers pendant 23 ans et mourut paisiblement le 5 des ides de décembre."


title: Andéol du Vivarais

text: Également dans l'abside située à droite du chœur de l'église de Bourg-Saint-Andéol, juste à côté du sarcophage et de l'obit de Bernoin, est exposé un tableau intitulé "Le Triomphe de saint Andéol", sur lequel deux anges tendent à Andéol - à genoux, bras ouverts et portant un glaive en guise d'auréole - la palme qui représente son martyre et une couronne de lauriers qui symbolise sa victoire (car il n'a pas renié sa foi), sous le parrainage de saint Joseph (tenant son traditionnel bâton fleuri), père de Jésus, fêté comme saint Andéol, le mai.


title: Andéol du Vivarais

text: On peut voir sur la façade de l'église, une statue en pied de saint Andéol. Sa tête est fendue par un glaive de bois, sa main gauche tient une palme et sa main droite brandissait un livre, aujourd'hui disparu. Ainsi, bras et main vide levés vers le ciel, il apparaît tel un gladiateur triomphant, dont la palme et la couronne de lauriers étaient aussi les attributs, et dont le glaive de bois - rudius - symbolisait l'affranchissement et la fin de l'obligation de descendre dans l'arène...


title: Andéol du Vivarais

text: Le tableau de l'église de Bourg-Saint-Andéol ressemble à celui - daté du , sans titre et d'un auteur inconnu - qui est exposé dans la chapelle située à droite du transept de l'église de Saint-Andéol-de-Berg et qui illustre l'élévation d'Andéol au rang de « saint martyr ». Comme à Bourg-Saint-Andéol, Andéol se tient à genoux et bras ouverts, et un ange lui tend une palme, sous le parrainage de saint Joseph (tenant son traditionnel bâton fleuri), représenté par une statue en bois doré placée devant le tableau. Par contre, à Saint-Andéol-de-Berg, il ne reçoit pas de lauriers et paraît beaucoup plus jeune (alors qu'envoyé en Gaule en 166, il avait sans doute entre 60 et 75 ans en 208).


title: Andéol du Vivarais

text: Une statue en bois doré, du , située à droite, en haut du chœur de l'église de Saint-Andéol-de-Berg, représente saint Andéol tenant une palme dans sa main gauche.


title: Andéol du Vivarais

text: L'église de Saint-Andéol-de-Vals abrite elle aussi une statue de saint Andéol tenant une palme dans la main droite et un livre dans la gauche, la tête fendue par un glaive. Le livre, anachronique si l'on considère l'époque du martyre (208), symbolise sans doute la parole de Jésus-Christ à travers les Évangiles, car on dit qu'Andéol eut la tête fendue en deux, « afin d'y vérifier si elle contenait effectivement la parole de Dieu »


title: Andéol du Vivarais

text: On trouve aussi un tableau représentant le martyre de saint Andéol, à l'intérieur de l'église Saint-Andéol de Parisot (œuvre attribuée à Jean André) et dans l'église Saint-Andéol de Saint-Andeux (auteur et date inconnus), où se trouve également une statue de saint Andéol.


title: Andéol du Vivarais

text: Le badelaire (cimeterre) symbolise la mort qui mit fin au martyre de saint Andéol. Les bourdons (bâtons de pèlerin) représentent l’affluence des pèlerins à son tombeau et la dévotion envers lui.


title: Andéol du Vivarais

text: L'abbé Onésime Mirabel attribue à la devise cette signification : « "Tant que fleurira dans nos murs la dévotion envers notre illustre et saint patron, nous sommes assurés qu'il étendra sur nous sa protection et qu'il ne permettra pas à l'erreur de briser parmi nous l'unité de la foi" ». Et l'abbé précise : « Il nous paraît évident que la devise a été choisie dans des temps de dissensions religieuses et très probablement dans les troubles du seizième siècle ».


title: Andéol du Vivarais

text: En 1902, l'Ardèche est le département de France qui comprend le plus de communes portant le nom d'un saint (hagiotoponymie), soit 30,5 % contre 12,3 % de moyenne nationale.


title: Andéol du Vivarais

text: Au , sur communes françaises, (13 %) portent un nom qui commence par « Saint » ou « Sainte » ou bien contiennent le terme « Saint » ou « Sainte » à l'intérieur de leur nom :Trente-huit lieux (voir la liste ci-après) sont baptisés « Saint-Andéol » entre Écouen (Val-d'Oise) et . Leur représentation sur un plan fait apparaître de nombreux alignements presque parfaitement rectilignes entre certains d'entre eux. On constate par exemple que la commune de Saint-Andéol-de-Berg, en Ardèche, se trouve sur une ligne droite la reliant à trois autres villages ardéchois presque à égale distance l’un de l’autre, soit environ (Bourg-Saint-Andéol, Saint-Andéol-de-Vals et Saint-Andéol-de-Fourchades) et les volcanologues observent que cet alignement se trouve exactement dans l’axe des cratères d’explosion des maars de Saint-Martial, d’Échamps, à Borée, de Chaudeyrolles et du Lac de Saint-Front. Y aurait-il une fracture de la Terre sous cet alignement de .


title: Andéol du Vivarais

text: Ces particularités ne peuvent pas être le fait du hasard et conduisent André Barbe à s'interroger sur leur origine et leur signification, dans l'ouvrage « Voyage en Basse-Ardèche » paru en 1998 : l’abbé Onésime Mirabel, dans "Saint Andéol et son culte" (Paris - 1868), plaçant le début de ce culte au (sous l'épiscopat de l'évêque Bernoin et sous le règne de Charles II le Chauve - cf. biographie ci-dessus), des lieux consacrés à des dieux païens à l’origine furent-ils à cette époque consacrés à saint Andéol par les chrétiens, selon une méthode alors courante (on trouve par exemple en France des alignements droits ou en spirale consacrés au géant « Isore » ou au dieu « Lug »)? Quel(s) dieu(x) païen(s) saint Andéol a-t-il chassé(s) des lieux qui portent son nom ? Peut-être le dieu taurin Mithra, dont le culte se répandait beaucoup dans l'Empire romain aux , et auquel un sanctuaire fut dédié à Bourg-Saint-Andéol au (Culte de Mithra) ?


title: Andéol du Vivarais

text: Les coordonnées ci-dessous sont précises à + ou - :N.B.


title: Andéol du Vivarais

text: Coordonnées « Lambert II étendu » en km : repères bleus à l’intérieur du cadre des cartes au 1/25000 éditées par l’I.G.N.


title: Andéol du Vivarais

text: L’abscisse correspond à la longitude 0 grade du méridien de Paris.


title: Andéol du Vivarais

text: L’ordonnée correspond au parallèle de latitude 52 grades ou 48’.


title: Andéol du Vivarais

text: À propos du ci-dessus :


title: Andéol du Vivarais

text: le périodique "LOU PAÏS" évoque à la page 26 de son (1957), "Le Temple païen de Saint-Andéol".


title: Andéol du Vivarais

text: Jean de Kermalon fait état de la découverte des vestiges d'un temple, au faîte de la "Montagne de Cap Combattut" dominant de l'est le lac de Saint-Andéol, lui-même situé sur la Commune de Marchastel, dont l'église principale a longtemps porté le nom de "Saint-Andéol".


title: Andéol du Vivarais

text: Dans sa publication "Histoire généalogique de la Maison de Polignac", manuscrit daté du , F.-H. Forestier indique que « La chapelle du château de Polignac était dédiée à saint Andéol, comme celle de Chapteuil. » (note infrapaginale de la page 14).


title: Andéol du Vivarais

text: D'après Louis Réau, dans son "Iconographie de l'art chrétien" (1955-1959), "saint Ache", "saint Acheul, " et "saint Acceul" seraient des formes picardes de "saint Andéol" et donc des doublons successifs de celui-ci. Telle est la première énigme.


title: Andéol du Vivarais

text: En 1756, à l’issue d’un débat sur le sujet, l’abbé Jean Lebeuf attribuait cette version des faits, reprise par Réau deux siècles plus tard, à des « prédicateurs » peu scrupuleux de la réalité historique, et se rangeait à l’idée de deux saints différents.


title: Andéol du Vivarais

text: Il est plausible que les formes "Saint Ache", "Saint Acheul" et "Saint Acceul" soient des variantes picardes qui désignent le même saint. Cependant, certains s’interrogent : « "On ne sait pas qui il est, on ne sait pas à quelle époque il vécut. On dit qu’il fut martyr, mais où ?" ». Telle est la seconde énigme.


title: Andéol du Vivarais

text: On ne sait pas qui est saint Acheul, mais on sait qu'un village de la Somme, Saint-Acheul, l’a pris pour saint patron (« "Il doit bien y avoir une raison..." », ajoute Infocatho), de même que son église (dédiée à saint Ache), ainsi qu'un quartier (cf. Acheuléen) et une ancienne abbaye d'Amiens, l'abbaye de Saint-Acheul. On sait aussi qu'à Écouen une église est dédiée à saint Acceul. On trouve également dans la Somme, Acheux-en-Amiénois et Acheux-en-Vimeu.


title: Andéol du Vivarais

text: Ces concordances, ces proximités et l'étymologie semblent valider l'hypothèse de l'existence d'une seule et même personne, d'un seul et même saint, connu sous trois vocables différents.


title: Andéol du Vivarais

text: Par contre, il n’est pas vraisemblable que les trois formes picardes de "Saint Acheul" désignent également saint Andéol. Le saint vivarois est en effet toujours représenté la « tête fendue par un glaive de bois », alors que le saint picard est représenté la « tête décapitée » à Amiens


title: Andéol du Vivarais

text: La thèse de quatre appellations différentes pour un seul et même saint défendue par Louis Réau paraît donc erronée, mais s'appuie néanmoins sur le culte bien réel voué à saint Andéol jusqu'au , à Écouen, à cause d’une relique du saint rapportée ici par Mathieu de Montmorency (seigneur du lieu au début du ), à son retour de la croisade contre les Albigeois où il venait de s'illustrer en Occitanie, relique rejointe par une autre à la fin du , ramenée depuis Bourg-Saint-Andéol par Sieur Le Sellier, paroissien d’Écouen, secrétaire de Nicolas de Lamoignon de Basville, surintendant du Languedoc, et fils d'Andéol Le Sellier.


title: Andéol du Vivarais

text: La première relique, importée par Montmorency pour des raisons politiques (implanter le culte de saint Andéol dans son fief d'Écouen, berceau de sa famille, pour asseoir l'influence de celle-ci, et son pouvoir, dans le Languedoc), a été brûlée en 1793 par les révolutionnaires. La seconde relique - une clavicule d’Andéol - importée "en grande pompe" quatre siècles après l'autre (le ), pour répondre au désir des paroissiens d'Écouen, soutenu par la princesse Anne de Bavière, de réaffirmer leur dévotion ancestrale à saint Andéol, a été sauvée de la Révolution par un habitant nommé Antheaume, qui la cacha jusqu'en 1802. De nos jours, elle est encore présente dans son reliquaire de 1730, dans l'église Saint-Acceul d'Écouen, de même que son « authentique » (le mot désigne tout document permettant d’identifier une relique), lettre patente en date du , revêtue du sceau de Charles-Antoine de La Garde de Chambonas, évêque de Viviers de 1692 à 1713, accompagnée par une lettre patente de Louis-Antoine de Noailles, évêque de Paris, en date du , et confirmée par une lettre patente de l'évêque de Versailles, Jean Nicaise Gros, en date du .


title: Andéol du Vivarais

text: Une confusion entre le saint du lointain Vivarais - saint Andéol - et le saint de la proche Picardie - saint Acheul - s'est sans doute installée dans les esprits des catholiques d’Écouen, au fil des siècles et des processions derrière les reliques d'Andéol importées, confusion encouragée par les Montmorency et favorisée qui plus est, par le supplice proche qu’ils ont subi à la tête tous les deux (crâne fendu par une épée de bois pour le premier, par une latte de bois pour le second) et par la ressemblance entre leurs noms (Andeolus = Andéol) et (Acheolus = Ache, Acheul, Acceul), à l'époque gallo-romaine.


title: Andéol du Vivarais

text: Les Écouennais ont dessiné sur un vitrail (1545) de leur église et statufié sur sa façade (portail ouest, 1852), un saint Acceul portant la scie de son supplice. Une scie ? Cet outil n'apparaît jamais sur les représentations de saint Andéol dans le sud de la France, l'instrument de son martyre n'étant pas une scie, contrairement à la légende qui court à Écouen selon laquelle il aurait eu « la tête sciée en croix », mais un glaive, une épée ou un badelaire (= cimeterre) de bois.


title: Andéol du Vivarais

text: Après avoir eu le crâne fendu, saint Ache, saint Acheul, saint Acceul... aurait-il été décapité avec une scie par les Romains ?La scie est la clef de la première énigme.Saint Andéol et saint Acheul sont tous les deux fêtés le premier mai, mais Andéol du Vivarais n’est pas, lui, un céphalophore…


title: Andéol du Vivarais

text: Si saint Acheul n'est pas saint Andéol, qui est-il alors ?


title: Andéol du Vivarais

text: L'église amiénoise Saint-Acheul (première cathédrale d'Amiens) aurait été construite sur le tombeau de saint Firmin, martyrisé et décapité en 303 dans la capitale de la Picardie, « traditionnellement retenu » comme le premier évêque d'Amiens par l'Église catholique de la Somme (à ne pas confondre bien sûr avec saint Firmin, évêque de Viviers au début du ). Les Écouennais considèrent eux que saint Acheul fut le premier évêque d'Amiens.Ce qui expliquerait qu'on lui ait dédié la première cathédrale de la ville et que des statues de "Saint Ache" et de "Saint Acheul" décapités se trouvent au-dessus du portail nord de l'actuelle cathédrale (le portail Saint-Firmin).Il aurait ensuite été écrasé par la popularité de saint Firmin puis oublié à son profit.Ou bien alors, il fut tout simplement l'un de ses proches compagnons, martyrisé de la même manière que lui, à la même époque que lui et dans la même région que lui, à Saint-Acheul, tout près d'Amiens.  La cathédrale Notre-Dame d’Amiens a été bâtie au début du pour abriter la relique du chef de saint Jean-Baptiste… Le chemin qui relie Saint-Acheul à Paris, en passant par Amiens puis Écouen, est parfois appelé une « voie de céphalophores », tant ils y sont nombreux : saint Ache, saint Acheul, saint Firmin, saint Fuscien, saint Victoric, saint Gentien, saint Just, sainte Maxence, saint Acceul, saint Denis…


title: Andéol du Vivarais

text: Les reliques des martyrs étaient transportées à travers les pays et confiées en cours de route aux églises qui se trouvaient sur le chemin et qui le demandaient. Elles étaient aussi bien souvent récupérées et utilisées par de hautes personnalités, tant religieuses que civiles, pour donner une onction providentielle aux pouvoirs qu'elles détenaient sur une région et ses habitants.


title: Andéol du Vivarais

text: Ainsi, au début du , l'église Saint-André-des-Arts aurait été construite à Paris, à la place d'un oratoire (ou une chapelle ou une abbaye) que Childebert, fils de Clovis, aurait fait bâtir au , sur le conseil de Germain, évêque de Paris, pour abriter des reliques de saint Andéol dont il avait réussi à s'emparer, alors qu'il traversait une région du sud de la Gaule soumise aux Wisigoths. Là aussi, plusieurs hypothèses coexistent…


title: Andéol du Vivarais

text: Une certitude par contre : Andéol du Vivarais ne s'est jamais rendu sur la plupart des lieux qui portent son nom, ni sur la voie des céphalophores, ni non plus sur la rue Saint-Andéol-de-Laas.


title: Langue (anatomie humaine)

text: La langue est un organe situé dans la cavité buccale, qui sert à la mastication, à la phonation et à la déglutition. C'est aussi l'organe du goût. C'est un organe très vascularisé. Les pressions développées par la langue sur les dents sont capables de les déplacer. La langue est le principal facteur de récidives en orthodontie. Pour cette raison, l'orthodontie fonctionnelle lui accorde une place centrale. Contrairement à la croyance populaire, elle n'a pas de zones spécifiques spécialisée pour détecter les différents goûts.


title: Langue (anatomie humaine)

text: La longueur moyenne de la langue est de . Elle est divisée en deux sections, la racine de la langue et le corps de la langue qui est, lui aussi, divisé en deux parties : le tiers postérieur ou segment pharyngien et les deux-tiers antérieurs ou segment buccal. Elle prend naissance au niveau de l'os hyoïde. Son squelette est ostéo-fibreux : il comprend l'os hyoïde et deux membranes fibreuses, le septum lingual (qui sépare la langue en deux moitiés) et la membrane hyo-glossienne.


title: Langue (anatomie humaine)

text: Plusieurs muscles concourent à la formation de la langue. Ces muscles prennent origine sur l'os hyoïde, la mandibule, l'apophyse styloïde du temporal et le palais. Ils sont dix-sept en tout, et à l'exception d'un seul (le muscle transverse), ils sont présents en paires. Il y a donc huit muscles pairs et un muscle impair.


title: Langue (anatomie humaine)

text: Par définition, les muscles extrinsèques de la langue prennent naissance à l'extérieur de celle-ci et s'insèrent sur elle. Les quatre paires de muscles extrinsèques servent à sa protrusion, sa rétraction, sa dépression ou son élévation.


title: Langue (anatomie humaine)

text: Il existe un muscle impair et quatre paires de faisceaux de muscles intrinsèques de la langue :


title: Langue (anatomie humaine)

text: La langue est vascularisée par l'artère linguale, une branche de l'artère carotide externe. L'artère linguale se divise en trois branches majeures : l'artère dorsale de la langue, l'artère sublinguale et l'artère linguale profonde.


title: Langue (anatomie humaine)

text: La veine linguale, ou veine ranine, assure le drainage du territoire de la langue dans le tronc veineux thyro-linguo-facial qui se jette ensuite dans la veine jugulaire interne.


title: Langue (anatomie humaine)

text: La partie postérieure (segment pharyngien) de la face antérieure de la langue comprend l'épiglotte, les amygdales linguales, les piliers antérieurs et postérieurs entre lesquels logent l'amygdale palatine et le "foramen cæcum". La portion pharyngienne de la langue est peu visible normalement lorsque la bouche est ouverte. Cette partie va jusqu'au sillon terminal de la langue, là où commence la langue comme elle est définie par la majorité des gens, soit la section buccale de la langue.


title: Langue (anatomie humaine)

text: La section buccale part de l'apex de la langue jusqu'au sillon terminal et est parcourue par un sillon médian. C'est sur cette partie que se trouvent les papilles.


title: Langue (anatomie humaine)

text: Sur la face inférieure de la langue, on peut apercevoir le frein lingual qui est une mince membrane qui relie la face inférieure de la langue au plancher de la bouche. Les veines ranines sont également bien visibles dû au fait que la peau (muqueuse) est mince et transparente dans cette région.


title: Langue (anatomie humaine)

text: Une autre structure visible est la caroncule linguale, située dans le plancher de la bouche, au pied du frein lingual. La caroncule sublinguale est percée de l'ostium ombilical qui est en fait l'orifice du canal de Wharton. Ce dernier est le canal excréteur de la glande salivaire submandibulaire. De chaque côté de la caroncule, on peut aussi voir les orifices des canaux salivaires des glandes sublinguales.


title: Langue (anatomie humaine)

text: Un goût est une composition de saveurs, perçues par la langue, et d'odeurs, perçues par le nez, ce qui se traduit par la notion de flaveur.


title: Langue (anatomie humaine)

text: Chez l'humain, les papilles gustatives permettent de reconnaître les différentes saveurs : sucré, salé, amer, l'umami et l'acide. Des papilles gustatives recouvrent la langue et sont responsables de la perception des goûts. Les papilles se classent en quatre sortes :


title: Langue (anatomie humaine)

text: Il existe un demi-million de récepteurs gustatifs regroupés en 7 à compactes appelées « bourgeons du goût » ou « bourgeons gustatifs ». 75 % de ces bourgeons sont logés dans les papilles gustatives mais 25 % sont répartis dans d'autres régions buccales, comme sur la muqueuse des joues, des gencives, du palais et de la luette. Les bourgeons gustatifs sont des structures ovoïdes composés de 50 à 150 cellules épithéliales appelées épithéliocytes. Ils sont continuellement renouvelés (environ tous les dix jours) par les épithéliocytes de base (cellules souches), la sensation gustative étant assurée par quelques dizaines de cellules sensorielles (épithéliocytes gustatifs spécialisés pour chacun des cinq sens) munis de cils (sur lesquels sont situés les récepteurs gustatifs) reliés à des nerfs sensitifs.


title: Langue (anatomie humaine)

text: Il a longtemps été cru à tort que différentes régions de la langue servaient à percevoir différents types de saveurs (amer, acide, sucré, salé, umami détecté dans cinq zones spécialisées, cf carte de la langue), mais des recherches de 2006 invalident cette idée : toutes les parties de la langue perçoivent les 5 saveurs.


title: Langue (anatomie humaine)

text: Seules les 5 saveurs précitées (sucré, salé, acide, amer, umami) sont susceptibles d'être perçues par les bourgeons du goût. Le reste de ce qu'on appelle goût (goût de réglisse, d'anis, de riz, etc.) est une odeur, qui se perçoit par l'odorat.


title: Langue (anatomie humaine)

text: La langue possède une double innervation :


title: Langue (anatomie humaine)

text: Tous les muscles de la langue sont innervés par le nerf hypoglosse () sauf le palato-glosse et le stylo-glosse, innervés par la partie vagale du plexus pharyngien (X) ou par le nerf lingual du VII (ou par le IX si l'anse de Haller est présente).


title: Langue (anatomie humaine)

text: Sources principales des dysfonctions des mâchoires, les deux éléments-clés à repérer sont :


title: Langue (anatomie humaine)

text: Documentation radiographique : "Analyse cinéradiographique de l'articulation des consonnes en chinois de Pékin", par Henri Bach et Bernard Vallancien, Service du film de recherche scientifique, CERIMES (France), 1976.


title: Langue (anatomie humaine)

text: La déglutition infantile, ou déglutition primaire, caractérise la fonction linguale chez tous les nourrissons et les enfants : ce réflexe naît au quatrième mois de la grossesse (réflexe inné) et elle se manifeste par une langue qui s'étale horizontalement entre les deux maxillaires, ou « interposition linguale ». Chez plus de 75 % des adultes, un étalement horizontal persistant de la langue devient une dysfonction : c'est la "déglutition atypique", ou "déglutition dysfonctionnelle". Les logopèdes (Belgique) / orthophonistes (France) tentent, tant bien que mal, de corriger cette interposition linguale via des exercices volontaires, ou "myothérapie fonctionnelle" (MTF). Mais, face à l'automatisme inné des réflexes de la déglutition salivaire, l'efficacité de la MTF reste sujette à caution. Une déglutition atypique favorise la respiration buccale, accompagnée d'une étroitesse des mâchoires et d'un manque de place pour aligner toutes les dents permanentes. Ceci peut conduire aux malocclusions ou aux dysfonctions des mâchoires : SADAM, DAM, STM


title: Langue (anatomie humaine)

text: Via les pressions de la langue sur les parois palatines osseuses (procès alvéolaire), la déglutition salivaire physiologique, dite (A. Jeanmonod) est répétée à fois par jour : c'est le principal moteur de la croissance du massif facial osseux. Le rôle premier de la déglutition est d’éliminer le bol salivaire vers l'œsophage, soit une sécrétion quotidienne totale de millilitres. Par an, cela représente un peu moins d'une demi-tonne de liquide. La déglutition salivaire est le travail le plus contraignant de la cavité buccale. Dans les conditions physiologiques de la déglutition salivaire, la langue s'élève dans le palais et produit des pressions sur les procès alvéolaires et sur la voûte palatine. La déglutition salivaire contribue à la croissance osseuse et au développement du palais, des fosses nasales et du sinus maxillaires. La croissance de l'os alvéolaire permet un alignement adéquat des dents permanentes. Le développement des fosses nasales permet une respiration nasale chez l'adulte et une bonne ventilation des sinus maxillaires. La fonction linguale a donc un rôle majeur dans le développement et la croissance de l'être humain avant d'aboutir à l'âge adulte.


title: Langue (anatomie humaine)

text: Il a longtemps été cru que pouvoir rouler sa langue en forme de "U" était un caractère génétique. Cette erreur est d'ailleurs présente dans certains manuels scolaires. N.G. Martin a prouvé le contraire dans une étude parue en 1975, notamment en étudiant cette capacité chez des jumeaux. Il s'est avéré que chez certains jumeaux monozygotes (ou "vrais jumeaux"), l'un pouvait rouler sa langue en U et pas l'autre. Ceci est lié aux muscles transverses de la langue, muscles pairs, inconstant.


title: Langue (anatomie humaine)

text: Diverses maladies peuvent affecter la langue, dont les symptômes sont des ulcérations, colorations ou décolorations, pustules, excroissances, plaque blanchâtre, langue sèche ou enflammée… Ces symptômes peuvent révéler :


title: Langue (anatomie humaine)

text: Une dent cassée ou une prothèse dentaire inadaptée peuvent être sources d'irritations, voire d'ulcères et d'infections de la langue.


title: Langue (anatomie humaine)

text: La sécheresse de la bouche (xérostomie) rend la langue vulnérable aux infections fongiques. Une asialie (absence de production de salive) peut par exemple faire suite à l'ablation des glandes salivaires après un cancer de la bouche. Une hyposialie (inhibition de la sécrétion salivaire) peut être causée par le tabac et l’alcool, mais aussi par certains médicaments ainsi que par de nombreux produits psychoactifs dont les opiacés (médicaments opiacés de substitution y compris), amphétamines, cannabis. L’hépatite C peut aussi induire une hyposialie (surtout en cas de cryoglobulinémie ou de lésions hépatiques avancées).


title: Langue (anatomie humaine)

text: La toxicomanie est une cause fréquente de « délabrement dentaire » et de pathologies de la langue.


title: Sommier

text: Le terme sommier est un nom commun qui désigne des objets différents selon le domaine d'application.


title: Sommier

text: Sommier est aussi un nom de famille.


title: Sommier

text: Un sommier est un système sur lequel un matelas est posé, afin d'obtenir une surface suffisamment rigide et souple pour pouvoir dormir.Dans l'administration un sommier est un registre, sur papier ou numérisé, recensant certaines catégories de biens, situations juridiques, lieux etc.


title: Sommier

text: Voir Sommier (registre)


title: Sommier

text: Un sommier est un registre financier sur lequel sont inscrites chronologiquement les sommes reçues, les faits constatés. Le terme est surtout employé sous l'Ancien Régime, en particulier dans le Nord de la France, pour désigner le recueil des actes des fermiers généraux. On parle alors d'un sommier d'ordres.Le sommier était une sorte de cheval inséré dans le cortège du chevalier, avec le destrier et le palefroi. Généralement un cheval robuste, capable de porter sur un bât coffres, fournitures et mobilier de son maître (voir Cheval au Moyen Âge).


title: Bahaïsme

text: Le , ou baha’isme, aussi connu sous le nom de foi bahá’íe (en persan : , prononcer ou ) ou béhaïsme (vieille graphie), est une religion abrahamique et monothéiste, proclamant l’unité spirituelle de l’humanité. Les membres de cette communauté religieuse internationale se décrivent comme les adhérents d’une « religion mondiale indépendante ». Elle est fondée par le Persan Mīrzā Ḥusayn-ʿAlī Nūrī (1817-1892) en 1863. Ce nom est dérivé du surnom donné à son fondateur : Bahāʾ-Allāh (en arabe, « Gloire de Dieu » ou « splendeur de Dieu ») . Les baha’is sont les disciples de Bahāʾ-Allāh. Ils s’organisent autour de plus de (répertoriés par le centre mondial de Haïfa) à travers le monde. En 2011, cette religion met en avant dans ses documents le chiffre de de membres appartenant à plus de , répartis dans plus de . Son centre spirituel (lieu de pèlerinage .


title: Bahaïsme

text: L’histoire de la foi baha’ie suit la séquence historique de ses dirigeants spirituels, commençant le soir du 22 mai 1844 par la déclaration du Bāb à Chiraz, en Iran et se fondant toujours sur les bases d’un ordre administratif établi par les figures historiques centrales de la foi. La communauté baha’ie resta confinée aux empires iranien et ottoman jusqu’au décès de Bahāʾ-Allāh en 1892. Sous la direction de son fils ʿAbd-al-Bahāʾ, la religion se développa en Europe et en Amérique du Nord, et se consolida en Iran, où elle subit encore actuellement d’intenses persécutions. À la mort de ʿAbd-al-Bahāʾ en 1921, la direction spirituelle de la communauté entra dans une nouvelle phase, évoluant d’une direction par un individu, à un ordre administratif composé d’institutions élues et d’individus nommés.


title: Bahaïsme

text: Au début des années 1790 en Iran naît un mouvement chiite ésotérique et mystique sous la conduite de Šayḫ Aḥmad Aḥsāʾī. Ses disciples, appelés shaykhis, focalisaient leur enseignement sur les aspects métaphysiques du chiisme et critiquaient le juridisme excessif du clergé majoritaire.


title: Bahaïsme

text: À la mort de Sayyid Kāẓim, le successeur de Šayḫ Aḥmad à la tête de l’école, certains de ses disciples partirent à la recherche d’un nouveau maître pour prendre la direction du mouvement. Selon la croyance, l’un de ces fidèles, Mullā Ḥusayn, partit dans ce but pour Chiraz après de prière et de jeûne.


title: Bahaïsme

text: À son arrivée, le , Mullā Ḥusayn est accueilli par un habitant qui l’invite chez lui. Après avoir demandé à son invité la raison de son voyage, il lui annonce être celui qu’il cherche. ( - ), était un marchand de Chiraz, en Iran, qui à l’âge de déclara être une manifestation nouvelle de Dieu et le Mahdi attendu (ou Qāʾim). Il prit dès lors le titre de (« porte »), et fut fusillé par les autorités d’Iran, sous la pression du clergé chiite, plus tard à Tabriz.


title: Bahaïsme

text: Mullā Ḥusayn est le premier disciple du Bāb. En peu de temps, dix-sept autres disciples (dont une femme, Tahira) le rejoignent. Le babisme naît à ce moment. Les dix-huit premiers disciples seront dès lors connus dans le babisme comme les « Lettres du Vivant ».


title: Bahaïsme

text: Le cœur du message du Bāb est l’arrivée imminente de (""), le promis annoncé par des religions du passé.


title: Bahaïsme

text: Bahāʾ-Allāh, le prophète fondateur de la religion baha’ie, était un des disciples du Bāb et a annoncé être la réalisation de sa prophétie.


title: Bahaïsme

text: Le fondateur de la foi baha’ie, Mīrzā Ḥusayn-ʿAlī Nūrī, naît à Nur, dans la province iranienne du Mazanderan, le , dans une famille noble. Son père travaille pour le gouvernement du shah d’Iran. À , lorsque son père meurt, on propose au fils de le remplacer à la cour du roi. Mais il refuse, afin de consacrer son temps à aider les opprimés, les malades et les pauvres, à soutenir la cause de la justice. À trente ans, il adhère au babisme. En 1852, il est arrêté puis envoyé en exil à Bagdad (actuel Irak) qui dépend alors de l’Empire ottoman. Au terme de d’exil dans cette ville, c’est au cours des du « festival de Riḍvān », du au , qu’il révèle à son entourage sa revendication d’être celui dont l’avènement a été annoncé par le "Bāb" . Il commence alors à regrouper autour de lui des adeptes, avec l’intention de donner le jour à une religion mondiale, qui représenterait le et serait sur terre la pierre angulaire d’un royaume de paix, de justice, de liberté et d’humanité. Il est alors contraint de quitter Bagdad pour se rendre à Constantinople, puis en 1864 à Edirne (actuelle Turquie) et enfin en 1868 à Acre (actuel Israël), alors dans le vilayet de Syrie (actuelle Syrie).


title: Bahaïsme

text: Bahāʾ-Allāh exerce sa prédication essentiellement par des écrits. Il écrit son ouvrage principal (le "Kitāb-i Aqdas") dans la prison d’Acre. À Edirne en 1868, il adresse des messages écrits aux dirigeants les plus éminents de son temps, parmi lesquels le shah d’Iran, le tsar de Russie , la reine Victoria, l’empereur , Napoléon et le pape Pie, qu’il exhorte à limiter leurs armements et à réaliser une paix mondiale généralisée et durable.


title: Bahaïsme

text: Bahāʾ-Allāh passe les quarante dernières années de sa vie en exil ou en prison. Ainsi, d’août 1868 jusqu’en 1877, il est enfermé dans la ville turque d’internement d’Acre, près de Haïfa. Puis il s’installe en dehors de cette ville, à la campagne, au manoir de , où il s’éteint et est enterré le . Ce lieu est devenu le point de la qibla pour les baha’is, la direction vers laquelle ils se tournent pour accomplir le rite de la prière rituelle obligatoire "(ṣalāt).


title: Bahaïsme

text: Après la mort de Bahāʾ-Allāh, la direction de la communauté baha’ie est assurée par son fils aîné, ʿAbbās Effendi (1844-1921), né à Téhéran et proclamé


title: Bahaïsme

text: Il a été surnommé le et la , interprète autorisé du message apporté par son père, qui l’avait désigné comme seul interprète d’autorité de ses écrits.


title: Bahaïsme

text: Il connut avec son père l’exil et la prison, où il fut enfermé jusqu’en 1908, date à laquelle les Jeunes-Turcs le libérèrent. Ensuite, il établit à Haïfa (actuel Israël), suivant les directives de son père, le siège principal du mouvement baha’i.


title: Bahaïsme

text: En , il quitta la Terre Sainte pour se rendre en Europe où il séjourna quatre mois, notamment à Londres et à Paris. Il y rencontra à nouveau les croyants occidentaux et donna chaque jour des conférences sur la Foi baha’ie et ses principes. Au printemps 1912, ʿAbd-al-Bahāʾ entama un long voyage d’un an, à nouveau en Europe, aux États-Unis et au Canada. Cela aida considérablement à la propagation de la Foi baha’ie en Occident et, sous son influence, elle enregistra une progression considérable, notamment en Inde, aux États-Unis et en Europe.


title: Bahaïsme

text: Il s’éteignit à Haïfa le , non sans avoir désigné comme successeur, dans la fonction de Gardien de la Foi baha’ie, son petit-fils Shoghi Effendi (1897-1957). Sa dépouille repose actuellement dans le mausolée du Bāb sur le Mont Carmel à Haïfa, en attendant la construction de son propre mausolée démarrée en 2020.


title: Bahaïsme

text: Le successeur de ʿAbd-al-Bahāʾ à la tête du mouvement fut son petit-fils Shoghi Effendi Rabbānī (1897-1957), dont la mère était la fille ainée de ʿAbd-al-Bahāʾ, et à qui fut décerné le titre de ('). Éduqué à Oxford, il s’efforça de traduire en anglais les principaux écrits baha’is et de développer l’Ordre administratif baha’i. Sous son impulsion et sa direction, secondé par d’éminents disciples nommés les Mains de la Cause de Dieu, il lança la Croisade de dix ans (') en 1953, qui amènera la Foi baha’ie à être présente dans tous les pays du monde lors de son achèvement en 1963. Entre sa nomination en 1921 et sa mort en 1957, les baha’is sont passés de à , avec une présence internationale passant de 35 à . Il fonda six nouvelles Assemblées spirituelles nationales, qui vinrent s’ajouter à celles qui existaient déjà en Iran et aux États-Unis.


title: Bahaïsme

text: À la suite de son décès inopiné le dans des conditions ne permettant pas de désigner son successeur, c’est un directoire composé de neuf personnes, choisies parmi les « Mains de la Cause », qui prit en charge la direction de la communauté jusqu’à l’élection en 1963 de la première Maison Universelle de Justice, Conseil suprême de la communauté dont le rôle est présenté comme étant purement administratif et comme ne constituant pas un clergé.


title: Bahaïsme

text: Le "Kitāb-i Aqdas" de Bahāʾ-Allāh et "La volonté et le testament de ʿAbd-al-Bahāʾ" sont les documents fondateurs de l’administration baha’ie. Bahāʾ-Allāh a établi la Maison Universelle de Justice, un corps élu. ʿAbd-al-Bahāʾ a établi le principe du Gardiennat héréditaire et défini les relations entre ces deux institutions. Dans son testament, ʿAbd-al-Bahāʾ a nommé l’ainé de ses petits-fils, Shoghi Effendi, comme le premier « Gardien de la Cause de Dieu », qui fut l’artisan du développement de cette administration.


title: Bahaïsme

text: Cet Ordre administratif baha’i est constitué d’un corps élu, les dirigeants (') et d’un corps nommé, les savants (""). Aux niveaux locaux, régionaux et nationaux, les baha’is élisent annuellement des « assemblées spirituelles » de neuf membres pour s’occuper des affaires de la communauté à ces différents échelons selon le principe de subsidiarité. Les membres de l’institution du « Corps des Conseillers » (') ne sont pas élus mais nommés à différents niveaux, locaux et internationaux, pour propager la foi et protéger la communauté, c’est-à-dire réfuter les opposants et veiller au respect de l’orthodoxie parmi les fidèles (les mécanismes de contrôle et de vérification de l’orthodoxie sont détaillés dans et ). Ceux-ci sont présentés comme n’ayant pas le rôle d’un clergé, puisque la position officielle est qu’il n’existe pas de clergé dans la foi baha’ie. Pour l’universitaire Denis MacEoin, . Il souligne que l’absence de savants formés en université dans les rangs des oulémas baha'is est un fait d’importance sociologique.


title: Bahaïsme

text: La Maison Universelle de Justice reste aujourd’hui le corps gouvernant suprême de la foi baha’ie et ses sont élus tous les cinq ans par les membres de toutes les assemblées spirituelles nationales. Seuls les hommes baha’is de plus de sont éligibles à la Maison Universelle de Justice, alors que dans les communautés baha’ies contemporaines (c’est-à-dire les communautés occidentales après la venue sur place de ʿAbd-al-Bahāʾ et les communautés du Moyen-Orient à partir du milieu du ) tous les autres postes sont accessibles aux hommes comme aux femmes. D’après , cette inéligibilité aux femmes à la Maison Universelle de Justice constitue une des cinq thématiques « faisant débat » (avec l’infaillibilité des institutions ; le fondamentalisme et la recherche universitaire baha’ie ; les droits individuels ; l’interruption volontaire de grossesse, la peine de mort et l’homosexualité) au sein de la communauté baha’ie nord-américaine.


title: Bahaïsme

text: Par l’activité missionnaire de la communauté, les baha’is sont répandus dans . Les documents officiels présentent leur nombre comme s’élevant à 5, 6 ou , ce qui n’est soutenu par aucune étude démographique. Parmi ceux-ci, 50 % vivraient en Asie, principalement en Inde. Un autre groupe réside en Iran et compterait environ . Un pourcentage important des baha’is (⅓ environ) habiterait dans les pays africains. En Europe, ils seraient surtout présents en Grande-Bretagne ( selon les sources baha’ies, selon le recensement de 2011) et en Allemagne (). En France, on compterait quelque . Aux États-Unis, elle serait la seconde religion la plus représentée en Caroline du Sud, après toutes les religions chrétiennes. En Israël, ne vivent que quelques centaines de baha’is, tous employés au centre mondial baha’i de Haïfa ou faisant partie de leurs familles et résidant dans la zone de Acre-Haïfa.


title: Bahaïsme

text: Le baha’isme se développerait beaucoup aujourd’hui dans les îles du Pacifique (le roi des îles Samoa, Malietoa Tanumafili s’est converti au baha’isme le ), l’Amérique latine et l’Afrique subsaharienne. La propagande baha’ie fait de l’augmentation du nombre de croyants dans le monde, qui aurait presque doublé en un quart de siècle, un argument important de mission et de motivation interne. En l’absence d’études sérieuses et avec la suspicion autour de l’ordre de grandeur des chiffres, les documents officiels baha’is préfèrent mettre en avant les chiffres de la "World Christian Encyclopedia", sans préciser que cette source reproduit leurs propres chiffres.


title: Bahaïsme

text: Bei Dawei écrit dans , :


title: Bahaïsme

text: Depuis l’avènement de la République islamique en 1979, les supposés d’Iran, sont exclus de la protection constitutionnelle accordée aux seules trois minorités religieuses reconnues (zoroastrisme, judaïsme et christianisme). Leur foi étant postérieure à l’islam, elle n’est à ce titre pas considérée comme une religion par le régime. Aussi, ils n’ont pas le droit de percevoir de retraite, d’inscrire un nom sur la tombe de leurs défunts, d’hériter, de se réunir pour pratiquer leur religion, leurs lieux sacrés et leurs cimetières sont détruits. Les biens de nombreux baha’is sont confisqués. Des pressions sont exercées sur les employeurs pour licencier les salariés baha’is.


title: Bahaïsme

text: Dans les années qui ont suivi la révolution, la répression contre les baha’is a pris des aspects génocidaires et a suscité un élan de sympathie à l’étranger qui fut mis à profit dans l’œuvre missionnaire baha’ie. Au début des années 1980, plus de , parmi les membres les plus actifs, ont été exécutés pour avoir refusé de se convertir à l’Islam. L’indignation de la communauté internationale a permis, selon plusieurs experts, d’éviter de nombreux morts. Mais la lutte contre les baha’is est désormais ralentie et larvée.


title: Bahaïsme

text: Un document interne signé en 1991 de la main d’Ali Khamenei, guide suprême de la révolution islamique, détaille une série de recommandations pour régler ce que les autorités appellent « la question baha’ie » :


title: Bahaïsme

text: Le gouvernement traitera les baha’is de telle sorte que leur progrès et leur développement soient bloqués. (…) Il faut les expulser des universités, soit lors du processus d’admission, soit au cours de leurs études. (…) L’accès à l’emploi, s’ils s’affichent comme baha’is, doit leur être refusé.


title: Bahaïsme

text: Pour l’universitaire Juan Cole, durant la période de 1978 à la mi-1980, la Maison Universelle de Justice, l’organe dirigeant de la communauté baha’ie, n’offrit pas d’aide aux baha’is essayant de fuir le pays et punit même certains qui réussirent, au motif qu’ils n’auraient pu sortir qu’en reniant leur foi. Il ajoute que dans de nombreux cas, cet organe dirigeant a refusé de certifier ces baha’is comme membres, les empêchant de se voir accorder l’asile et leur posant de ce fait de graves difficultés et parfois même les mettant en danger.


title: Bahaïsme

text: Les baha’is, communauté de , ont obtenu le droit, par le tribunal de première instance d’Alexandrie, d’inscrire leur confession sur leur carte d’identité.


title: Bahaïsme

text: Ce droit leur a été enlevé par la Cour suprême administrative égyptienne en décembre 2006, les obligeant soit de choisir entre les trois religions officiellement reconnues (christianisme, islam et judaïsme) soit de renoncer à leur carte d’identité, les privant alors de la plupart des droits citoyens en Égypte.


title: Bahaïsme

text: Dans les pays du golfe Persique, les sites Internet baha’is sont désormais accessibles.


title: Bahaïsme

text: En août 2016, Amnesty International appelle les Houthis et leurs alliés à cesser de persécuter les membres de la minorité baha’ie, dont au moins ont été arrêtés arbitrairement, lors de différentes rafles dont la dernière date du .


title: Bahaïsme

text: La "Communauté Internationale Bahá’íe" a depuis 1948 le statut d’ONG auprès de l’Organisation des Nations unies. Depuis 1970, elle est dotée d’un statut consultatif auprès du Conseil économique et social (ECOSOC) et du Fonds des Nations unies pour l’enfance (UNICEF). Elle entretient également des relations de travail avec l’Organisation mondiale de la santé (OMS) et est associée au Programme des Nations unies pour l’environnement (PNUE).


title: Bahaïsme

text: Le Tahirih Justice Center, une organisation non gouvernementale (ONG) américaine d’aide aux femmes immigrées confrontées à des situations de violence faite aux femmes, est une organisation inspirée des principes baha’is.


title: Bahaïsme

text: Les lieux saints baha’is à Haïfa et en Galilée occidentale ont été intégrés en 2008 à la liste du Patrimoine mondial de l’UNESCO. Depuis 2012, elle a également un bureau et des représentants à l’Union européenne à Bruxelles.


title: Bahaïsme

text: En 1939, Shoghi Effendi a lancé un plan septennal de mission et de développement interne, suivi par un autre en 1946. En 1953, il a lancé la croisade ("") mondiale décennale, avec des buts ambitieux pour l’expansion de la communauté et des institutions, la traduction de la littérature baha’ie dans de nouvelles langues, et l’envoi de pionniers baha’is dans des pays qui n’avaient pas été atteints jusque-là. Il a annoncé par des lettres pendant la croisade décennale que celle-ci serait suivie d’autres plans, sous la direction de la Maison Universelle de Justice, qui a été élue en 1963 à la fin de la croisade. La maison de Justice a ensuite lancé un plan en 1964, et une série de plans de durée et aux objectifs variables ont suivi, permettant de guider la communauté baha’ie dans ses méthodes d’enseignement (enseignement étant le terme pour désigner le travail missionnaire et de catéchèse).


title: Bahaïsme

text: Depuis la fin des années 1990, la Maison Universelle de Justice a préparé les communautés à une expansion à grande échelle, organisant les localités en « groupements », créant de nouvelles institutions comme les conseils régionaux et renforçant les multiples « instituts de formation ». Le récent plan quinquennal (2001-2006) s’est concentré sur les institutions en développement et la création des moyens permettant de (Riḍvān 158). Depuis 2001, les baha’is du monde entier ont été encouragés à se concentrer sur les classes pour enfants, les rassemblements de dévotion, et une étude systématique de la religion, connue sous le nom de « cercle d’étude ». En décembre 2005, un nouveau système a été mis en place, des classes pour les jeunes, qui se consacrent à l’éducation religieuse des enfants entre 11 et .


title: Bahaïsme

text: Le second plan quinquennal (2006-2011) a été lancé par la Maison universelle de justice en avril 2006. Il appelle de ses vœux l’établissement de modèles avancés de croissance et de développement de la communauté dans plus de dans le monde. Ce plan fait référence à la procédure habituelle d’élections pour les assemblées spirituelles locales dans les villes qui accueillent de nombreux baha’is. Les années entre 2001 et 2021 représentent quinquennaux, dont le terme coïncide avec l’anniversaire de la mort de ʿAbd-al-Bahāʾ.


title: Bahaïsme

text: Parallèlement à la consolidation, une approche systématique de l’éducation et du développement de la communauté a vu le jour. Les « cercles d’études » sont destinés à être des groupes durables à grande échelle. Les participants étudient des séquences de livres en petits groupes, aidés par un tuteur. Quand un participant a fini une séquence, il peut aller aider d’autres cercles d’études.


title: Bahaïsme

text: Le programme le plus populaire est le Ruhi Institute, un cours conçu à l’origine pour être utilisé en Colombie, mais qui a largement été utilisé. Le premier livre permet l’étude de trois thèmes : les écrits baha’is, la prière et, la vie et la mort. Les thèmes suivants incluent l’éducation des enfants, la vie du Bāb et de Bahāʾ-Allāh, les services religieux et d’autres.


title: Bahaïsme

text: "Voir l’article anglophone ".


title: Bahaïsme

text: Les baha’is croient en un Dieu unique et éternel, créateur de toutes choses, dont les créatures et les forces de l’univers. Ils pensent que Dieu est intemporel et n’a ni commencement, ni fin. Ils le décrivent comme un . Bien qu’inaccessible directement, Dieu est néanmoins considéré comme conscient de sa création, avec un but et une volonté. Les baha’is croient que Dieu exprime sa volonté par de nombreuses manières, par exemple à travers une série de messagers divins appelés Manifestations de Dieu ("") ou parfois "divins éducateurs". En exprimant les intentions de Dieu, ces manifestations servent à établir la religion dans le monde.


title: Bahaïsme

text: Les enseignements baha’i déclarent que Dieu est bien trop grand pour que les humains puissent l’appréhender, ni en créer une image complète et précise. Dans la religion baha’ie, Dieu est souvent désigné par des titres (par ex. « le tout-puissant ») et il y a une emphase substantielle sur le monothéisme.


title: Bahaïsme

text: La foi baha’ie est parfois résumée par le concept des trois « unités » : unité de Dieu, unité de la religion, unité de l’humanité.


title: Bahaïsme

text: Les notions baha’ies de révélations () religieuses progressives leur font accepter la validité de la plupart des religions du monde, dont les fondateurs ou figures centrales sont considérées comme des manifestations de Dieu. Ces manifestations sont, par exemple : Moïse, Jésus, Mahomet, Krishna, Zoroastre et Bouddha. Les baha’is pensent aussi que les autres personnages religieux, comme Adam, Abraham, Noé et Houd ont réellement existé et sont des prophètes de Dieu. L’histoire religieuse est interprétée comme des "dispensations", dans lesquelles chaque "manifestation" amène une révélation plus large et plus avancée, adaptée au temps et à l’époque à laquelle elle est exprimée. Les enseignements sociaux spécifiques à une religion (par ex. la direction de la prière (qibla), ou les restrictions alimentaires) peuvent être révoquées par des "manifestations" ultérieures afin qu’une règle plus appropriée au temps et au lieu soit établie. Inversement, certains principes généraux (charité ou bonnes relations entre les hommes), sont considérés comme universels et permanents. Les baha’is ne croient pas que ce principe de révélation progressive s’arrêtera. Cependant, ils pensent que ce processus est cyclique. Les baha’is pensent que d’autres révélations viendront après celle émise par Bahāʾ-Allāh. Les baha’is n’attendent pas de nouvelle manifestation de Dieu avant l’écoulement de après la révélation de Bahāʾ-Allāh.


title: Bahaïsme

text: Les croyances baha’ies sont parfois décrites comme des combinaisons syncrétiques des croyances antérieures. Les baha’is, cependant, affirment que leur religion est une tradition distincte, avec ses propres écritures, enseignements, lois et histoire. Les emprunts culturels et religieux à l’islam chiite sont considérés comme analogues au contexte socio-religieux juif dans lequel le christianisme a été établi. Les baha’is décrivent leur foi comme une religion indépendante mondiale, différant des autres traditions seulement par sa relative nouveauté et par les enseignements de Bahāʾ-Allāh appropriés au contexte moderne. Bahāʾ-Allāh est considéré comme remplissant les attentes messianiques des religions antérieures au baha’isme.


title: Bahaïsme

text: Les baha’is croient que les êtres humains possèdent une « âme rationnelle » (" ou ), et que cela donne à l’espèce une capacité unique à reconnaître la position de Dieu et la relation entre l’humanité et son créateur. Selon la foi baha’ie, chaque homme a le devoir de reconnaître Dieu et ses manifestations, et de se conformer à leurs enseignements. À travers la reconnaissance et l’obéissance, le service aux autres êtres humains, la prière et la pratique spirituelle régulière, les baha’is croient que l’âme devient plus proche de Dieu, l’idéal spirituel dans la croyance baha’ie. Quand un homme meurt, l’âme passe dans un autre monde, où le développement spirituel de celle-ci dans le monde physique devient une base pour le jugement et la place dans le monde spirituel. Le paradis et l’enfer sont décrits comme des états spirituels de proximité ou de distance à Dieu qui décrivent les relations dans ce monde et dans l’autre, et non des endroits de récompense ou de punition après la mort.


title: Bahaïsme

text: Les écrits baha’is mettent l’accent sur l’égalité essentielle des êtres humains, et sur l’abolition des injustices. L’humanité est vue comme unique, bien que très variée : la diversité des ethnies et des cultures sont dignes d’appréciation et de tolérance. Le racisme, le nationalisme, les castes et les classes sociales sont considérées comme des barrières à l’unité de l’humanité. Les enseignements baha’is déclarent que l’unification de l’humanité est un sujet primordial dans les conditions politiques et religieuses présentes.


title: Bahaïsme

text: Durant ses voyages en 1911-1913 en Europe et en Amérique du Nord, ʿAbd-al-Bahāʾ a plusieurs fois donné une liste des principes de base du baha’isme. Une liste assez typique comprend :Bien qu’ils se concentrent sur des sujets sociaux et éthiques, certains des textes fondateurs de la foi baha’ie peuvent être décrits comme étant mystiques. Shoghi Effendi a écrit : « comme toutes les religions d’origine divine, la foi baha'ie a donc un caractère fondamentalement mystique. Son objet principal est le développement de l’individu et de la société, par l’acquisition de qualités et de pouvoirs spirituels ». Le texte : "Sept Vallées" (') est désigné par Shoghi Effendi comme étant la de Bahāʾ-Allāh. Ce texte a été écrit comme réponse à un disciple du soufisme, une tradition mystique et ésotérique de l’Islam. Il a été traduit pour la première fois en anglais en 1906, étant un des premiers textes de Bahāʾ-Allāh disponible en Occident. "Les Paroles cachées" (') est un autre livre écrit par Bahāʾ-Allāh pendant la même période, contenant passages décrits par ʿAbd-al-Bahāʾ comme .


title: Bahaïsme

text: Les baha’is considèrent qu’il existe deux types d’alliances entre les humains et Dieu. Il y a l’« Alliance majeure », qu’ils considèrent comme universelle en nature. Dieu s’engage à envoyer à l’humanité ses Manifestations de Dieu (Krishna, Abraham, Moïse, Bouddha, Zoroastre, Jésus, Muḥammad, le Bāb et Bahāʾ-Allāh) afin de la guider et lui apporter prospérité et l’homme doit en contrepartie suivre ces enseignements.


title: Bahaïsme

text: Ils croient également à l’existence de l’« Alliance mineure », qui est considérée comme un accord entre une Manifestation de Dieu et ses disciples particulier à chaque révélation. L’Alliance mineure des baha’is leur demande notamment de respecter l’autorité et les interprétations du « centre de l’Alliance » prévu par Bahāʾ-Allāh et ainsi d’éviter tout schisme. La (respect de l’orthodoxie et de la hiérarchie) est primordiale dans la communauté baha’ie. Les fidèles perçus comme contrevenant à cette obligation risquent des sanctions, différentes selon les époques.


title: Bahaïsme

text: L’unité de la foi baha’ie constitue un principe essentiel et est protégée par « l’Alliance mineure », qui est un élément fondamental de stabilité pour la communauté. Cette religion a en effet, depuis la mort de Bahāʾ-Allāh, connu de nombreuses tentatives de scissions par des membres éminents de sa communauté mais aucune de celle-ci n’a été soutenue par un nombre important de croyants et la plupart se sont révélées vaines à la mort de ceux qui en étaient à l’origine.


title: Bahaïsme

text: Les lois régissant la foi baha’ie viennent principalement du "Kitāb-i Aqdas" qui est le livre saint des baha’is. Alors que certaines lois sont applicables à l’époque actuelle, Bahāʾ-Allāh a aussi fourni un cadre pour l’application progressive de lois à la condition d’existence d’une société majoritairement baha’ie, ce pour quoi les fidèles œuvrent. Les lois, quand elles ne sont pas en conflit direct avec les lois civiles du pays de résidence, s’appliquent à tous les baha’is. Bien qu’étant une obligation universelle, le respect des lois personnelles, comme la prière, est du ressort de chaque individu. La Maison universelle de Justice se doit aussi de faire respecter certaines règles.


title: Bahaïsme

text: Le "Kitāb-i Aqdas" connaît en 1992 seulement une traduction officielle en langue occidentale (l’anglais pour commencer). Ce retard, surprenant vu l’importance du texte (alors que des ouvrages moindres étaient traduits depuis des dizaines d’années), serait dû aux passages autorisant la bigamie ou établissant comme peine maximale pour un incendiaire d’être brûlé et pour un meurtrier au premier degré, d’être exécuté.


title: Bahaïsme

text: Voici un exemple de quelques lois et préceptes religieux tirés du "Kitāb-i Aqdas". Elles ont été codifiées par Shoghi Effendi, interprète désigné des écrits baha’is de 1921 à 1957 : Interdiction d'être membre, de militer dans un parti, groupe ou syndicat politique sous peine de sanction pouvant aller jusqu'à la perte de droits au sein de l'assemblée locale baha'ie .


title: Bahaïsme

text: La plupart des rencontres baha’ies ont lieu dans des maisons individuelles, des centres baha’is locaux ("") ou des installations louées pour l’occasion. Il y a actuellement dans le monde entier huit maisons de culte, au moins une par continent, dont la dernière fut construite au Chili en octobre 2016.


title: Bahaïsme

text: Les temples érigés par la communauté sont appelés « Maison d’adoration », (« L’Orient des invocations» ou « lieu où se lève à l’aube la mention du nom de Dieu »). Ils doivent être construits selon des critères particuliers, liés au nombre 9 qui doit apparaître comme un . Aussi, tous les temples baha’is doivent-ils avoir neuf entrées. Les règles relatives à l’édification des temples furent fixées par ʿAbd-al-Bahāʾ lui-même : Le sanctuaire central, qui se trouve à Haïfa (Israël), ainsi que les autres temples ont en effet une coupole. La Maison d’adoration de Wilmette près de Chicago (1931) aux États-Unis, la Maison d’adoration de New Delhi (Inde, 1986), la Maison d’adoration de Sydney (Australie, 1961) offrent d’autres exemples de ce type de temple. En Europe, on connaît le temple principal d’Allemagne à Hofhein-Langenhaim (1964) près de Francfort-sur-le-Main ; cette construction à coupole de de haut peut accueillir près de .


title: Bahaïsme

text: Les écrits baha’is se réfèrent aussi à une institution appelée , qui est destiné à former un centre d’institutions complexes, dont un hôpital, une université Seule la première et unique Mašriq al-Aḏkār à Achgabat au Turkménistan a été conçue ainsi en 1908.


title: Bahaïsme

text: Du point de vue liturgique, la méditation dans les temples est accompagnée de lectures choisies dans les textes sacrés des autres religions. Ces textes ont annoncé successivement, par paliers de perfection croissante, l’incessante révélation divine ou message de Dieu. En ce sens, le livre sacré liant tous les textes sur la révélation qui le précèdent est logiquement le dernier dans l’ordre chronologique, à savoir le "Kitāb-i Aqdas" (« Le plus saint livre »). Il a été rédigé vers 1873 par Bahāʾ-Allāh et est complété par différentes tablettes ("") révélées ensuite ; pour les baha’is, c’est le texte de référence bien qu’il ne soit pas plus important que les autres, ni le livre le plus lu par les baha’is eux-mêmes sur la foi. Le livre ne fut d’ailleurs accessible que très tard aux croyants occidentaux puisque la première traduction officielle en anglais date de 1992. Comme il est affirmé l’égalité et l’unité de la race humaine, de Dieu et des religions, il est établi une conception similaire pour tous les livres existant sur la planète. Cependant, le "Kitāb-i Aqdas" a une place primordiale car il est la première œuvre dans l’histoire de l’humanité à dresser un lien entre toutes les religions et tous les peuples de l’humanité.


title: Bahaïsme

text: Concernant la sexualité, la foi baha’ie préconise une vie chaste. Avant le mariage, la vie doit être absolument chaste et après le mariage, absolument fidèle au compagnon choisi.


title: Bahaïsme

text: Bahāʾ-Allāh a écrit dans son "Kitāb-i Aqdas" au sujet des (ġilmān). Ce qui, de par le contexte de la coutume iranienne du bača bāzī, peut être interprété comme une référence à la pédérastie, voire au viol ritualisé. Shoghi Effendi a interprété cette référence comme une interdiction de toutes relations homosexuelles.


title: Bahaïsme

text: William Garlington remarque que dans la communauté baha’ie des États-Unis, cette interprétation a pu être contestée, mais que la position baha’ie officielle envers l’homosexualité reste une . Ce qui signifie en pratique que les baha’is homosexuels ont le choix de quitter la communauté, ou de faire des efforts concertés pour changer leur orientation sexuelle, ou de la dissimuler.


title: Bahaïsme

text: Concernant l’IVG ou l’IMG, si techniquement aucune loi baha’ie ne les prohibe explicitement, leur recours est fortement découragé. Toutefois, d’après l’enquête de William Garlington, plusieurs femmes baha’ies iraniennes émigrées aux États-Unis lui ont rapporté que le recours à l’avortement en Iran par des baha’ies était une pratique commune, et qu’elles n’ont découvert l’importance du sujet et son caractère controversé qu’une fois arrivées dans la communauté baha’ie américaine. Ce qui pour Garlington pourrait résulter d’une perméabilité de la communauté baha’ie américaine à l’influence du conservatisme social.


title: Bahaïsme

text: Le mariage baha’i est l’union d’un homme et d’une femme. Originellement la bigamie était autorisée mais cette licence disparut sous Shoghi Effendi. Son but est principalement spirituel et destiné à répandre l’harmonie, la camaraderie et l’unité entre les deux partenaires. Les enseignements baha’is sur le mariage l’appellent la et considèrent le mariage et la famille comme la fondation de la société humaine. Bahāʾ-Allāh tenait le mariage en grande estime. Le présentant comme un commandement éternel de Dieu, il décourageait aussi le divorce et prônait la chasteté en dehors du mariage. Bahāʾ-Allāh enseignait qu’un mari et une femme se devaient d’améliorer mutuellement leur vie spirituelle.


title: Bahaïsme

text: Une fois que deux individus ont décidé de se marier, ils doivent recevoir le consentement des parents encore vivants, même si un des partenaires n’est pas baha’i.


title: Bahaïsme

text: La cérémonie de mariage est simple ; la seule partie obligatoire est la lecture des vœux prescrits par Bahāʾ-Allāh qui sont lus par les mariés en présence de deux témoins. Les vœux sont :


title: Bahaïsme

text: Un mahr (traduit officiellement par dot, mais il s’agit plus d’un douaire) doit être versé par les croyants iraniens ou d’origine iranienne :


title: Bahaïsme

text: Le monachisme est interdit, et les croyants doivent s’efforcer d’ancrer leur spiritualité dans leur vie quotidienne ordinaire. Faire un travail utile, par exemple, n’est pas seulement requis mais considéré comme une forme d’adoration. Bahāʾ-Allāh a interdit la mendicité et l’ascétisme, encourageant chaque baha’i à être . L’importance de l’effort personnel et du service à l’humanité dans la vie spirituelle des hommes est soulignée dans les écrits de Bahāʾ-Allāh, où il explique que chaque travail fait dans un esprit de service à l’humanité a un rang égal à la prière et à l’adoration aux yeux de Dieu.


title: Bahaïsme

text: Le symbole fréquemment rencontré de la foi baha’ie est une étoile à neuf branches, parfois accompagnée d’une calligraphie du « Plus Grand Nom » ().


title: Bahaïsme

text: Un autre symbole se retrouve gravé sur la bagues et les édifices baha’is. C’est une sorte de sceau qui consiste en deux étoiles à cinq branches représentant le "Bāb" et "Bahāʾ-Allāh" et encadrant le mot stylisé ( (« splendeur » ou « gloire »), dont la forme est censée rappeler les trois unités : l’unicité (") de Dieu, l’unité des religions et l’unité de l’humanité.


title: Bahaïsme

text: Mais d’après le Gardien Shoghi Effendi Rabbānī, le véritable symbole de la Foi baha’ie est cette étoile à 5 branches et non pas l’étoile à 9 pointes : .


title: Bahaïsme

text: La Maison Universelle de Justice donne quelques explications sur le symbolisme de l’étoile à neuf branches :


title: Bahaïsme

text: Les baha’is, comme les babis, considèrent le 21 mars 1844 comme le point de départ de leur calendrier annuel. Ce dernier s’articule en de entre lesquels s’intercalent . L’année commence à l’équinoxe de printemps de l’hémisphère nord (habituellement le 21 mars du calendrier grégorien). Les dix-neuf jours précédents, un jeûne (ṣawm) est observé. La foi baha’ie proclame neuf jours sacrés (le chiffre 9 a une valeur symbolique toute particulière en référence aux 9 religions du monde connues de Bahāʾ-Allāh). Le premier jour du festival de (« paradis ») est notamment consacré au repos. Les baha’is le célèbrent du 13 Ǧalāl au 5 Ǧamāl (approximativement égal au 21 avril et au 2 mai) en mémoire de la période durant laquelle le fondateur, en 1863, parcourut le jardin de Riḍvān, près de Bagdad, en révélant à ses disciples sa haute mission, c’est surtout la journée du 13 Ǧalāl qui est importante.


title: Palette (peinture)

text: La palette est un outil de peinture et de décoration, servant à disposer les pâtes colorées avant leur utilisation. Par synecdoque "palette" s'applique à toute sorte de godets et aux couleurs qu'utilise l'artiste-peintre.


title: Palette (peinture)

text: Il en existe de différentes sortes, tailles, formes et matières.


title: Palette (peinture)

text: Longtemps certains os d'animaux ont été utilisés comme palette par le peintre (omoplate d'ours ou de rhinocéros) pour leur concavité et la présence d'un trou pour y glisser le pouce.


title: Palette (peinture)

text: La palette classique est de forme ovoïde et en bois. Elle est pensée pour les artistes utilisant des couleurs en tubes : huile, acrylique, éventuellement gouache. Elle est percée d'un trou pour le pouce, ce qui permet au peintre de la tenir d'une main tout en laissant l'autre main libre pour mélanger les couleurs et peindre.


title: Palette (peinture)

text: Les palettes sont généralement fabriquées à partir d'un bois dur, recouvert d'une couche d'huile pour limiter l'absorption des couleurs, notamment à l'huile. Tenue à la main, son utilisation peut toutefois s'avérer pénible, d'où la préférence pour une palette de bois léger.


title: Palette (peinture)

text: La solution de la table est aussi une bonne alternative.


title: Palette (peinture)

text: Les palettes en bois ne sont pas toujours faciles à nettoyer, surtout si la peinture a durci. Dans le cas des couleurs à l'huile, longues à sécher, il est d'usage de ne pas nettoyer sa palette afin de reprendre les mêmes couleurs le lendemain et de limiter les gaspillages.


title: Palette (peinture)

text: Aujourd'hui, on peut trouver différents types de palette dans le commerce :Les palettes en bois offrent une base sombre qui ne convient qu'aux couleurs denses et opaques (huile, acrylique, gouache). Cette teinte peut toutefois altérer la perception des couleurs, d'où la préférence pour des palettes blanches ou transparentes qui facilitent la distinction des nuances.


title: Palette (peinture)

text: Elle a l'avantage d'être facile à nettoyer et à gratter. Sa surface blanche permet une bonne perception des nuances. Toutefois, elle présente l'inconvénient d'être poreuse : il est donc impossible de retrouver la blancheur originelle, les teintes se laissant progressivement absorber par le plastique.


title: Palette (peinture)

text: Disposée sur une table, elle permet de placer une feuille blanche ou d'une couleur correspondant à l'imprimature de la toile, afin d'avoir une perception fidèle des nuances. Elle est facile à nettoyer mais fragile d'utilisation.


title: Palette (peinture)

text: Les fabricants de papier proposent ces blocs dont on arrache la page après utilisation. Certains blocs sont aussi percés d'un trou pour le pouce, à l'instar des palettes en bois.


title: Palette (peinture)

text: Un encollage spécial permet aux couleurs de ne pas traverser le papier. Ce type de palette est toutefois peu conseillé avec les couleurs à l'huile dont une partie du liant est souvent absorbée dans le papier.


title: Palette (peinture)

text: Les blocs sont toutefois pratiques à utiliser en extérieur.


title: Palette (peinture)

text: Elle est surtout utilisée par les aquarellistes qui travaillent l'aquarelle en tube.


title: Palette (peinture)

text: Elle est très facile à nettoyer et de couleur blanche, munies ou non d'alvéoles pour séparer les couleurs. En général, le peintre dépose plusieurs couleurs sur la palette qu'il mélange ensuite avec le couteau à palette ou une brosse. Le couteau à palette, dont la lame est dans le prolongement du manche, ne doit pas être confondu avec le couteau à peindre, dont le métal est courbé pour faciliter l'application de la couleur sur la toile sans que la main touche la toile.


title: Palette (peinture)

text: Une palette est souvent utilisée pendant plusieurs années, de telle sorte qu'elle finit par être recouverte des restes de peinture. C'est pourquoi les peintres sont souvent très attachés à leurs vieilles palettes.


title: Palette (peinture)

text: Depuis l'avènement des ordinateurs, et leur utilisation par les artistes, designers, et techniciens de l'imprimerie et de l'édition, on parle aussi, par extension, de palette graphique, quand l'illustration est faite au moyen d'un logiciel de dessin ou d'illustration qui transpose sur l'écran une palette « virtuelle » sur laquelle l'utilisateur peut choisir ses couleurs.


title: Tablette graphique

text: Une tablette graphique est un dispositif de pointage servant à tracer à la main des graphiques, des schémas, des dessins, du texte manuscrit.


title: Tablette graphique

text: Une tablette graphique associe deux éléments.


title: Tablette graphique

text: Il en existe deux types : celles dite « traditionnelles », c'est-à-dire opaques ; et celles avec une dalle, en référence à un écran plat, que ce soit un écran LCD ou LED.


title: Tablette graphique

text: Les premières tablettes graphiques étaient des palettes vidéo, également appelées palette graphique. Elles étaient notamment présentes dans les années 1980 dans certaines émissions télévisées en direct, permettant à un illustrateur ou un caricaturiste, d'illustrer le propos dans un débat, comme dans l'émission française Droit de réponse (1981 — 1987) animé par Michel Polac. Ce procédé permettait alors à la régie d'intégrer directement le flux vidéo de la tablette dans l'émission en direct.


title: Tablette graphique

text: La tablette graphique « traditionnelle » est donc la plus ancienne et présente une surface active opaque. Sur cette surface, le stylet gère la pression et le mouvement. Mais cette visualisation ne se fait que sur l'écran du moniteur. C'est donc le curseur qui affiche l'emplacement où le stylet est en contact avec la tablette. Ceci oblige à regarder le moniteur sans regarder sa main sur la tablette. Cette façon de travailler déconcerte au début car écrire ou dessiner, c'est également voir sa main écrire et dessiner. Avec la tablette, on se rapproche du dessinateur d'après-nature qui ne regarde que son modèle et non sa feuille. L'utilisation de la tablette graphique traditionnelle se situe entre les deux.


title: Tablette graphique

text: Une autre particularité de cette tablette est la reconnaissance du geste du stylet qui se différencie de la souris. Cette dernière propose un mouvement relatif du curseur sur l'écran du moniteur, c'est-à-dire que le curseur démarre de l'emplacement où la main a arrêté la souris précédemment. Pour une tablette graphique, ce mouvement est par défaut absolu, c’est-à-dire que la taille de la surface active correspond à la taille de l'écran : les bords de l'un correspondent aux bords de l'autre.


title: Tablette graphique

text: C'est une contrainte lorsque le rapport de taille est trop élevé entre la surface de la tablette et celle de l'écran. Le geste naturel réalisé avec le mouvement de la main ou du bras sur la tablette et sa réalisation du tracé affiché par le mouvement du curseur sur l'écran peut déconcerter l'utilisateur. Par exemple, un petit trait réalisé sur une tablette de petite taille A6 affiche un trait long et rapide sur un moniteur de .


title: Tablette graphique

text: Le choix de la taille d'une tablette graphique impose donc une adéquation avec celle du moniteur. Le choix de la taille de la surface active dépend également des gestes de l'utilisateur. Un trait au stylet est réalisé par le mouvement du poignet ou par l'avant-bras entier. Des gestes habituels amples demanderont une surface large, et inversement, bien que des réglages de zoom soient disponibles pour s'y adapter.


title: Tablette graphique

text: Le second type de tablette graphique plus récente et actuellement moins répandue, du fait de son prix, est la tablette à écran plat, généralement technologie LCD ou plus rarement LED. La surface active est l'écran lui-même, ce qui permet de retrouver la coordination naturelle du regard, de la main et du support.


title: Tablette graphique

text: L'expression « surface tactile » est, à tort, souvent utilisée pour désigner la surface sur laquelle le stylet fonctionne. Il s'agit d'une surface active puisque seul le stylet ou les autres outils utilisant la même fréquence radio, bluetooth ou la résonance magnétique pour les stylets sans batterie, et non une pression extérieure comme celle d'un doigt.


title: Tablette graphique

text: Les tailles des tablettes à écran proposent des formats plus ou moins élevés afin de permettre un confort d'utilisation. Autrefois, les tablettes étaient assez lourdes, et les plus grands formats actuels le sont toujours. Dans ce cas, elles s'appuient sur un pied solide, permettant de les fixer à l'horizontale ou la verticale, ou parfois pivotant, permettant ainsi de régler son orientation, comme une feuille de papier sur une table. La fonctionnalité de rotation de l'espace du dessin numérique est cependant à présent intégrée dans une grande partie des logiciels de dessin et peinture numérique, évitant d'avoir également à faire tourner les boutons de raccourci, utilisés comme des raccourcis claviers, présent sur la plupart des modèles. Des pupitres existent également, permettant de poser les tablettes les plus fines n'ayant pas de pieds.


title: Tablette graphique

text: Le fonctionnement d'une tablette graphique à écran plat nécessite généralement une alimentation électrique, un adaptateur HDMI ou auparavant DVI/VGA et une prise USB, la tablette faisant office de moniteur vidéo également. Aujourd'hui, certaines tablettes utilisent un port USB-C, ce qui permet d'avoir le choix entre passer tous les flux (énergie, vidéo et interface de saisie par un seul connecteur, ou bien via le câble, généralement fourni, d'utiliser d'autres types de prises sur les appareils associés (alimentation, USB et HDMI).


title: Tablette graphique

text: Les écrans tactiles peuvent être considérés comme des tablettes graphiques. Destinés avant tout à être utilisé au doigt, sans stylet, le pointage est souvent moins précis, et la pression n'est généralement pas gérée.


title: Tablette graphique

text: Ils sont principalement utilisés sur des machines automatiques dans des gares, banques etc, et n'ont pas non plus une grande sensibilité ou précision.


title: Tablette graphique

text: Ces écrans se sont répandus dans les années 2010 sur les tablettes tactiles, les smartphones, ou les consoles de jeux portables.


title: Tablette graphique

text: Depuis quelques années, certaines tablettes tactiles et téléphones mobiles à écran tactile, comportent des stylets actifs, gérant les niveaux de pression.


title: Tablette graphique

text: Le premier constructeur à avoir proposé cela est Samsung en associant à ses séries de téléphones Galaxy Note et de tablettes avec la Galaxy Note 10.1, utilisant les technologies de stylet de Wacom. Elles permettent d'utiliser ce type de tablette comme une tablette graphique à écran intégré. Différents logiciels ont été créés (Adobe, Samsung Notes, Markers), ou adaptés (comme Krita), à des systèmes d'exploitation mobile, afin de les utiliser à cet effet.


title: Tablette graphique

text: Sur des tablettes ou téléphones ne supportant pas les stylets avec gestion de pression, il est possible d'utiliser un crayon à tablette simple, dont l'embout en caoutchouc assure la même fonction qu'un doigt, un peu plus précis que celui-ci mais sans niveau de pression.


title: Tablette graphique

text: Le logiciel libre Markers, pour Android, permet tout de même de récupérer la surface de doigt appuyer sur l'écran pour s'approcher de la gestion de pression du stylet.


title: Tablette graphique

text: Il est également possible sous Linux, d'utiliser ce type de tablette tactile avec crayon, comme une tablette graphique, ou comme tablette tactile simple, via le logiciel pour Android, GFXtablet. Celui-ci envoie les commandes du stylet, avec informations de pression ou du doigt, à l'ordinateur via le réseau par UDP, un service appelé networktablet, tourne sur l'ordinateur hôte, réceptionne le signal du stylet, se charge de calculer la proportion entre les bords de la tablette et les bords de l'écran de l'ordinateur, et envoie le signal du stylet au serveur X, qui le transmet à son tour à l'application. Dans le cadre d'un réseau local, la latence est imperceptible.


title: Tablette graphique

text: Les tablettes graphiques autonomes sont des tablettes graphiques avec écran intégré qui embarquent leur propre ordinateur. Elles ont l'avantage de ne pas nécessiter d'ordinateur externe, et sont de plus bien plus puissantes que leurs consœurs classiques. Ce type de tablette graphique est surtout utilisé par les professionnels ayant des besoins particuliers, et est bien plus onéreux qu'une tablette graphique normale. Il n'existe encore que très peu de ces appareils, et ces tablettes graphiques sont bien plus chères que les autres.


title: Tablette graphique

text: Une tablette graphique est un périphérique utilisé principalement en infographie en association avec un logiciel spécialisé, c’est-à-dire un éditeur graphique, un logiciel de retouche d'image, de vectorisation, d'illustration, de 3D ou de dessin technique. Un système d'ordinateur peut également proposer en son sein des fonctions utilisant les propriétés de la tablette graphique.


title: Tablette graphique

text: La tablette graphique est également beaucoup utilisé depuis les années 1990 pour la reconnaissance de caractères, dans les pays asiatiques utilisant des écritures complexes, telles que les caractères chinois, notamment en Chine et au Japon.


title: Tablette graphique

text: Les tablettes graphiques sont également utilisées dans le domaine de la musique, comme la Roland DT-100, utilisé avec le synthétiseur . Des pavés tactiles, sont également utilisées depuis les années 1990 pour simuler numériquement le scratch fait jusqu'alors sur un électrophone avec des disques microsillon. Ce type de récepteur s'est multiplié dans différents synthétiseurs des années 2010. Remplaçant notamment assez souvent les molettes de modulation, dans les claviers ou interfaces de saisies compactes.


title: Tablette graphique

text: L'association de la tablette et du stylet s'apparente à celle de la feuille de papier et du crayon. Cet appareil permet donc de dessiner sur un ordinateur avec une précision et une ergonomie proche de celle des outils traditionnels de dessin. Il pallie le manque de précision et de maniabilité des souris (dérive, prise en main, etc.).


title: Tablette graphique

text: Suivant la qualité du modèle, la tablette permet de mesurer la pression sur la pointe du crayon, l'inclinaison, la rotation, l'accroche, ou d'autres paramètres indispensables en dessin classique. La gestion de ces paramètres (pression, inclinaison) diffère selon les logiciels d'infographie, mais elle a pour but en premier lieu d'adapter l'outil à la propre sensibilité de l'utilisateur. En effet, la tablette graphique propose non seulement de gérer les sensations du toucher, mais également de les personnaliser. Une même tablette peut donc être paramétrée différemment selon le logiciel et selon son utilisateur.


title: Tablette graphique

text: Un certain nombre de fonctions et d'options présentes dans les logiciels d'infographie les plus utilisés concernent uniquement la tablette graphique et sont destinées à un travail plus ponctuel et plus précis. Il est possible également d'obtenir des effets variés dont certains sont impossibles avec une simple souris. Le côté mimétique du stylet avec un crayon traditionnel est renforcé par le fait que la majorité des logiciels gèrent le retournement du stylet en gomme.


title: Tablette graphique

text: Le traitement numérique du tracé est de l'ordre de l'instantané, cependant il est fort possible d'avoir parfois un décalage dans le temps entre le trait fait à main levé et la réalisation de son tracé. Ce problème de concordance s'explique souvent par une mauvaise gestion du traitement de l'image par le logiciel d'infographie ou par l'ordinateur.


title: Tablette graphique

text: Certaines tablettes sont capables de reconnaître le formulaire en papier simplement posé en surface, comme si la tablette était un bloc-note. Elles peuvent enregistrer les notes manuscrites saisies, qu’il s'agisse de caractères imprimés, de dessins ou de cases à cocher. Les informations saisies peuvent alors être transférées vers un PC qui les recevra d’une part sous forme d’un fichier attaché à un mail (PDF) et d’autre part sous forme de données structurées qui pourront être intégrées à une application comme une base de données (sous fichier XML).