title: Donatien Alphonse François de Sade

text: On apprend, au printemps 1768, qu’un marquis a abusé de la pauvreté d'une veuve de trente-six ans, Rose Keller, demandant l'aumône place des Victoires : il a abordé la mendiante, lui a proposé une place de gouvernante et, sur son acceptation, l'a entraînée dans sa petite maison d'Arcueil. Là, il lui a fait visiter la maison, jusqu'à l'entraîner dans une chambre où il l'a attachée sur un lit, fouettée cruellement, enduit ses blessures de pommade et recommencé jusqu'à atteindre l'orgasme en la menaçant de la tuer si elle ne cessait de crier. Pour conclure, il l'a contrainte, puisque c'était le Dimanche de Pâques (sans doute Sade n'a-t-il pas choisi ce jour au hasard), à des pratiques blasphématoires. Rose réussit à s'enfuir par la fenêtre et à ameuter tout le village. L’affaire fait scandale, l’imaginaire collectif multiplie les détails qui viennent pimenter la relation des faits tandis que Restif de la Bretonne contribue à la mauvaise réputation du marquis en transformant la scène de flagellation en séance de vivisection. La rue et les salons s’émeuvent. La lettre de Madame du Deffand à Horace Walpole le 12 avril 1768 en témoigne.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: La famille, Sade et Montreuil réunis, se mobilise pour soustraire Sade à la justice commune et le placer sous la juridiction royale. Pendant sept mois, il est incarcéré au château de Saumur, puis à celui de Pierre-Scise. La plaignante reçoit de l’argent. L’affaire est jugée au Parlement en juin et le roi, à la demande de la comtesse de Sade — le comte étant mort un an plus tôt — fait libérer le coupable en novembre, mais lui enjoint de se retirer dans ses terres.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: En 1769, Sade est en Provence. Bals et comédies se succèdent à Lacoste. En juin, naît à Paris son deuxième fils, Donatien-Claude-Armand, chevalier de Sade. Fin septembre, il voyage un mois en Hollande : Bruxelles, Rotterdam, La Haye, Amsterdam, peut-être pour y vendre un texte érotique. L'année suivante, il part pour l’armée pour y prendre ses fonctions de capitaine-commandant au régiment de Bourgogne cavalerie, mais l’officier supérieur qui le reçoit refuse de lui laisser prendre son commandement.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: En 1771, il vend sa charge de capitaine commandant. Sa carrière militaire est terminée. Naissance de sa fille Madeleine Laure. Il passe la première semaine de septembre à la prison parisienne de For-l'Évêque pour dettes. Début novembre, il est à Lacoste avec sa femme, ses trois enfants, et sa jeune belle-sœur de dix-neuf ans, Anne-Prospère de Launay, chanoinesse séculière chez les bénédictines, avec laquelle il va avoir une liaison violente et passionnée. Sade a trente ans. Il mange la dot de sa femme et ses revenus. Il fait réparer son château de Lacoste (bien dégradé) de quarante-deux pièces, donne libre cours à sa passion pour la comédie : construction d’un théâtre à Mazan, aménagement de celui de Lacoste, embauche de comédiens. Il envoie des invitations à la noblesse des environs à des fêtes et à des représentations théâtrales dont il est le régisseur et le maître de scène. Nous avons le programme des vingt-cinq soirées théâtrales qui étaient prévues du 3 mai au 22 octobre 1772 à Lacoste et à Mazan et qui seront interrompues le 27 juin par l’affaire de Marseille : des pièces de Voltaire, Destouches, Chamfort, Gresset, Regnard, Sedaine, "Le Père de famille" de Diderot. Il remporte un franc succès et toutes et tous le trouvent . L’argent fait défaut, il s’endette pour payer ses ().


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Tout aurait pu tomber dans l’oubli si le scandale n’avait à nouveau éclaté en juin 1772. L’affaire de Marseille succède à celle d’Arcueil. Il ne s’agit plus cette fois d’une fille mais de cinq. Le 25 juin 1772 à l’hôtel des Treize Cantons, le marquis a proposé à ses partenaires sexuelles des pastilles à la cantharide au cours d'une « soirée de Cythère » chez l'hôtesse Mariette Borely. Deux filles se croient empoisonnées, les autres sont malades. Comme en 1768, la rumeur enfle.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le récit des "Mémoires secrets" de Bachaumont daté du 25 juillet 1772 en témoigne. L’aphrodisiaque est présenté dans l’opinion comme un poison. La participation active du valet justifie l’accusation de sodomie, punie alors du bûcher. La condamnation par contumace du parlement de Provence est cette fois la peine de mort pour empoisonnement et sodomie à l'encontre du marquis et de son valet. Le 12 septembre 1772 se déroule à Aix les exécutions en simulacre des deux hommes avec des mannequins grandeur nature (tête de l'effigie de Sade tranchée et celle de son valet pendue) qui sont ensuite jetés au feu.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Sade s’est enfui en Italie avec sa jeune belle-sœur Anne-Prospère de Launay qui lui signe de son sang une lettre passionnée : Les amants sont à Venise fin juillet, visitent quelques autres villes d’Italie, puis la chanoinesse rentre brusquement en France à la suite d’une infidélité du marquis. Ce dernier a fixé sa résidence en Savoie, mais le roi de Sardaigne le fait arrêter le à Chambéry à la demande de sa famille et incarcérer au fort de Miolans.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: La marquise et sa mère travaillent à obtenir la cassation de l’arrêt d’Aix, mais l’affaire de Marseille l’a cette fois coupé de son milieu. L'affaire des petites filles va le couper de sa famille.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: « Nous sommes décidés, par mille raisons, à voir très peu de monde cet hiver… » écrit le marquis en novembre 1774. Il a recruté à Lyon et à Vienne comme domestiques cinq « très jeunes » filles et un jeune secrétaire ainsi que « trois autres filles d’âge et d’état à ne point être redemandées par leurs parents » auxquelles s’ajoute l’ancienne domesticité. Mais bientôt les parents déposent une plainte « pour enlèvement fait à leur insu et par séduction ». Une procédure criminelle est ouverte à Lyon. Le scandale est cette fois étouffé par la famille (toutes les pièces de la procédure ont disparu), mais l’affaire des petites filles nous est connue par les lettres conservées par le notaire Gaufridy (voir Correspondance), publiées en 1929 par Paul Bourdin.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Pour changer d'air, le marquis reprend la route de l'Italie le sous le nom de comte de Mazan. Il reste à Florence jusqu’au 21 octobre, puis se rend à Rome. De janvier à mai 1776, il est à Naples ; il fait expédier à Marseille deux grandes caisses pleines de curiosités et d’antiquailles, mais il s’ennuie en Italie. Son retour en août à Lacoste fait surgir de nouvelles menaces. Le 17 janvier, le père d’une jeune servante (que M. et de Sade ont rebaptisée Justine) vient réclamer sa fille et tire sur Sade. « Il a dit qu’il lui avait été dit qu’il pouvait me tuer en toute assurance et qu’il ne lui arriverait rien » s’indigne Sade à Gaufridy. Contre les avis de son entourage provençal (l’avocat aixois Reinaud qui a prévu l’événement écrit à Gaufridy le 8 février : « le marquis donne dans le pot au noir comme un nigaud […] Sur ma parole, le mois ne s’écoule point que notre champion soit coffré à Paris. » Peu de jours après, il demande « si notre Priape respire toujours le bon air »), le marquis décide de se rendre à Paris fin janvier.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Il est arrêté dans la capitale le et incarcéré au donjon de Vincennes par lettre de cachet, à l’instigation de sa belle-mère, Madame de Montreuil. Cette mesure lui évite l’exécution, mais l’enferme dans une prison en attendant le bon vouloir du gouvernement et de la famille. Or la famille a maintenant peur de ses excès. Elle a soin de faire casser la condamnation à mort par le parlement de Provence (le marquis profitera de son transfert à Aix pour s’évader une nouvelle fois en juillet 1778 et se réfugier à Lacoste ; il sera repris au bout de quarante jours), mais sans faire remettre le coupable en liberté.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Tel est le portrait que Sade trace de lui-même, dans une lettre à sa femme de septembre 1783. Et il ajoute : Sade a trente-huit ans. Il restera onze ans enfermé, d'abord au donjon de Vincennes puis à la Bastille où il est transféré le , le fort de Vincennes devant être désaffecté en tant que prison d'État. À Vincennes, il est « enfermé dans une tour sous dix-neuf portes de fer, recevant le jour par deux petites fenêtres garnies d’une vingtaine de barreaux chacune ». Il devient pour ses geôliers "Monsieur le 6", d'après son numéro de cellule (que l'on visite encore aujourd'hui) selon l’usage dans les forteresses royales. À la Bastille, il est enfermé, au puis au de la tour Liberté. Chaque tour , superposées, généralement octogonales, de de largeur, avec environ sous plafond et une grande fenêtre barrée d'une triple grille. Comme à Vincennes, il devient la "Deuxième Liberté".


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Il a droit à un traitement de faveur, payant une forte pension. de Montreuil, sa famille attendent de lui une conduite assagie pour faire abréger sa détention. Ce sera tout le contraire : altercation avec d’autres prisonniers dont Mirabeau, violences verbales et physiques, menaces, lettres ordurières à sa belle-mère et même à sa femme qui lui est pourtant entièrement dévouée. La présidente de Montreuil ne juge pas possible une libération. En 1785, sa femme écrit : « M. de Sade, c’est toujours la même chose : il ne peut retenir sa plume et cela lui fait un tort incroyable. » « L’effervescence de caractère ne change point », souligne de Montreuil, « un long accès de folie furieuse », note Le Noir, traité dans une lettre de juillet 1783 de « foutu ganache » et de « protecteur-né des bordels de la capitale ».


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: La libération devenant improbable, la rage s’éternise dans ses lettres de Vincennes et de la Bastille :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Ce qui n’exclut pas chez le prisonnier Sade le recours à l’ironie :  Ou lorsque l'administration pénitentiaire lui refuse les Confessions de Jean-Jacques Rousseau :  Sans oublier des accès de folâtrerie dignes de Molière, ainsi sa réplique à son valet La Jeunesse le :  L’incarcération l’amène à chercher dans l’imaginaire des compensations à ce que sa situation a de frustrant. Son interminable captivité excite jusqu’à la folie son imagination. Condamné pour débauches outrées, il se lance dans une œuvre littéraire qui s’en prend aux puissances sociales que sont la religion et la morale. « En prison entre un homme, il en sort un écrivain. », note Simone de Beauvoir.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le , il entreprend la mise au net des brouillons des "Cent Vingt Journées de Sodome", sa première grande œuvre, un « gigantesque catalogue de perversions », selon Jean Paulhan. Afin d’éviter la saisie de l’ouvrage, il en recopie le texte d’une écriture minuscule et serrée sur 33 feuillets de collés bout à bout et formant une bande de de long, remplie des deux côtés.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le , « il s’est mis hier à midi à sa fenêtre, et a crié de toutes ses forces, et a été entendu de tout le voisinage et des passants, qu’on égorgeait, qu’on assassinait les prisonniers de la Bastille, et qu’il fallait venir à leur secours », rapporte le marquis de Launay, gouverneur de la Bastille, qui obtient le transfert immédiat de « cet être que rien ne peut réduire » à Charenton, alors hospice de malades mentaux tenus par les frères de la Charité. On ne lui laisse rien emporter. « Plus de cent louis de meubles, six cents volumes dont quelques-uns fort chers et, ce qui est irréparable, quinze volumes de mes ouvrages manuscrits […] furent mis sous le scellé du commissaire de la Bastille. » La forteresse ayant été prise, pillée et démolie, Sade ne retrouvera ni le manuscrit, ni les brouillons. La perte d’un tel ouvrage lui fera verser des « larmes de sang ».


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: En 2020, Michel Delon, dans son livre, "La 121e journée", détaille l’incroyable histoire du manuscrit. Le rouleau aurait été trouvé dans la cellule de Sade, peut-être caché dans la fente d’un mur, par un ouvrier travaillant à la démolition de la Bastille, un certain Arnoux, originaire de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume. Il devient en Provence la possession d'une famille de bibliophiles, les Villeneuve-Trans, qui le conserveront pendant trois générations. À la fin du , il est vendu à Iwan Bloch, un médecin berlinois intéressé par la sexologie, qui publiera en 1904, sous le pseudonyme d’Eugène Dühren, une première version comportant de nombreuses erreurs de transcription. En 1929, après la mort de Bloch, Maurice Heine, mandaté par le célèbre couple de mécènes Charles et Marie-Laure de Noailles , rachète le manuscrit et en publie, de 1931 à 1935, une version, qui, en raison de sa qualité, peut être considérée comme la seule qui soit originale. En 1982, le manuscrit est volé à une descendante du vicomte de Noailles, exporté illégalement de France et revendu, à Genève, au collectionneur suisse, Gérard Nordmann (1930-1992). Entre-temps, en juin 1990, la France estime que le manuscrit a été volé et qu'il doit être restitué à la famille de Noailles. De son côté, en mai 1998, le tribunal fédéral helvétique estime que Nordmann a acquis en toute légalité le document. Il est exposé au public pour la première fois en 2004, à la fondation Martin Bodmer, près de Genève. En avril 2014, un compromis entre les familles est trouvé par Gérard Lhéritier, gestionnaire de la société Aristophil qui achète des manuscrits et en vend l’indivision à de nombreux investisseurs avec promesse de plus-value et rendement élevé, qui en devient acquéreur. Aristophil ouvre en 2004 un Musée des lettres et manuscrits dans l’hôtel de Bragelonne, où le rouleau est exposé en 2014 lors d’une exposition. En 2015, Gérard Lhéritier étant soupçonné d’escroquerie et de pratique commerciale trompeuse, la société Aristophil est mise en liquidation judiciaire et les collections mises en vente. Le rouleau de Sade est proposé à la vente en décembre 2017, estimé entre 4 et 6 millions. Deux jours avant la vente, il est classé trésor national par la ministre de la Culture, Françoise Nyssen pour son caractère exceptionnel par « sa forme particulière résultant des conditions de sa création en cellule lors de l’incarcération du marquis de Sade à la Bastille, son parcours fort mouvementé, sa réputation sulfureuse et son influence sur un certain nombre d’écrivains français du XXe siècle ». L’État lance en 2021 un appel au mécénat d'entreprise pour acquérir le manuscrit. La somme à réunir atteint 4,55 millions d’euros. Le 9 juillet 2021, le Ministère de la Culture annonce que le manuscrit a été acquis par l'État et sera conservé à la Bibliothèque de l'Arsenal à Paris.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Rendu à la liberté le par l’abolition des lettres de cachet, Sade s’installe à Paris. Il a cinquante ans. Il est méconnaissable, physiquement marqué par ces treize années. Il a prodigieusement grossi. « J’ai acquis, faute d’exercice, une corpulence si énorme qu’à peine puis-je me remuer », reconnaît-il.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: La marquise, réfugiée dans un couvent, demande la séparation de corps et l’obtient. Il fait la connaissance de Marie-Constance Quesnet, « Sensible », une comédienne de qui ne le quittera plus jusqu’à sa mort. Les dévergondages de son imagination, il les réserve désormais à son œuvre. Dès que je serai libre, avait-il prévenu en 1782, « ce sera avec une bien grande satisfaction que, me relivrant à mon seul genre, je quitterai les pinceaux de Molière pour ceux de l’Arétin ».


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Ses fils émigrent, il ne les suit pas. Il essaie de faire jouer ses pièces sans grand succès. Sa qualité de ci-devant le rend "a priori" suspect. Il se lance dans le mouvement révolutionnaire et met ses talents d'homme de lettres au service de sa section de la place Vendôme, la section des Piques . Et aussi les Montreuil ! Sade ne profitera pas de ce retournement de situation pour se venger de sa belle-mère qui l'a fait enfermer à Vincennes et à la Bastille. « J'ai fait passer, pendant ma présidence, les Montreuil à une liste épuratoire. Si j'avais dit un mot, ils étaient malmenés. Je me suis tu ; voilà comme je me venge », écrit-il à Gaufridy le . Mais Sade n'a pas intérêt à voir ses beaux-parents déclarés « suspects », cela pourrait être dangereux pour lui et d'autre part, ce sont les Montreuil qui entretiennent sa femme et ses enfants.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: En 1792, « Louis Sade, homme de lettres » est nommé secrétaire, puis en juillet 1793, président de la section des piques. Le , il prononce le "Discours aux mânes de Marat et de Le Peletier" lors de la cérémonie organisée en hommage aux deux « martyrs de la liberté ». Entraîné par le succès de ses harangues et de ses pétitions, emporté par sa ferveur athée, il prend des positions extrêmes en matière de déchristianisation au moment où le mouvement va être désavoué par Robespierre et les sans-culottes les plus radicaux éliminés de la scène (les Hébertistes vont être exécutés le 24 mars).


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le 15 novembre, délégué à la Convention, il est chargé de rédiger et d'y lire, en présence de Robespierre qui déteste l'athéisme et les mascarades antireligieuses, une pétition sur l'abandon des au nom de six sections :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le 26 juillet (8 thermidor) il est condamné à mort par Fouquier-Tinville pour "intelligences et correspondances avec les ennemis de la République" avec vingt-sept autres accusés. Le lendemain (9 thermidor), l’huissier du Tribunal se transporte dans les diverses maisons d’arrêt de Paris pour les saisir au corps, mais cinq d’entre eux manquent à l’appel, dont Sade. Il est sauvé par la chute de Robespierre et quitte Picpus le 15 octobre. À quoi doit-il d’avoir échappé à la guillotine ? Au désordre des dossiers et à l’encombrement des prisons comme le pense Lely, ou aux démarches et aux pots-de-vin de Constance Quesnet qui a des amis au Comité de sûreté générale, comme le croient ses deux plus récents biographes Pauvert et Lever ? On en est réduit aux hypothèses. Il écrit à son homme d’affaires provençal le 21 janvier 1795 :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Libéré, il cherche des moyens de subsistance. En 1795, il publie, ouvertement, "Aline et Valcour, ou le Roman philosophique", un roman où deux amants font le tour du monde à la recherche l'un de l'autre, dans le goût de "La Nouvelle Héloïse" de Rousseau, qui passe inaperçu et, clandestinement, la "Philosophie dans le boudoir", « sans doute tiré à très peu d'exemplaires et fort cher, qui s'efface aussitôt paru et ne refera surface qu'au XIXe siècle (toujours clandestin bien entendu) ». En 1796, il vend le château de La Coste au député du Vaucluse Rovère. Il voyage en Provence avec Constance Quesnet de mai à septembre 1797 pour essayer de vendre les propriétés qui lui restent mais son nom se trouve par erreur sur la liste des émigrés du Vaucluse, l'administration le confondant avec son fils Louis-Marie qui a émigré, ce qui place ses biens sous séquestre et le prive de ses principaux revenus. Sa situation s’est considérablement dégradée. Aux abois, couvert de dettes, il doit gagner sa vie.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: La production d’ouvrages clandestins pornographiques devient pour Sade une bénéfique ressource financière : en 1799, "La Nouvelle Justine" suivi de "l’Histoire de Juliette, sa sœur", qu’il désavoue farouchement, lui permet de payer ses dettes les plus criardes. Les saisies de l’ouvrage n’interviendront qu’un an après sa sortie, mais déjà, l’étau se resserre. La presse se déchaîne contre lui et persiste à lui attribuer "Justine" en dépit de ses dénégations.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: On lit dans la gazette "L'Ami des Lois" du 29 août 1799 : « On assure que de Sade est mort. Le nom seul de cet infâme écrivain exhale une odeur cadavéreuse qui tue la vertu et inspire l’horreur : il est auteur de "Justine ou les Malheurs de la vertu". Le cœur le plus dépravé, l’esprit le plus dégradé, l’imagination la plus bizarrement obscène ne peuvent rien inventer qui outrage autant la raison, la pudeur, l’humanité. »


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Certaines figures de fiction ont accompagné leur créateur tout au long de leur vie : comme "Faust" pour Goethe ou "Figaro" pour Beaumarchais, c’est le cas de "Justine" pour Sade.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Une première version, "Les Infortunes de la vertu", est rédigée à la Bastille en 1787, un conte philosophique au ton voltairien. Par étapes successives, l’auteur ajoute de nouveaux épisodes scabreux qu’il fait se succéder les uns aux autres, comme un feuilleton.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Une deuxième version, deux fois et demi plus longue, franchement pornographique, est publiée en 1791 après sa libération des prisons royales grâce à l'abolition des lettres de cachet. Sade annonce à Reinaud, son avocat à Aix : « On imprime actuellement un roman de moi, mais trop immoral pour être envoyé à un homme aussi pieux, aussi décent que vous. J’avais besoin d’argent, mon éditeur me le demandait "bien poivré", et je lui ai fait capable d’empester le diable. On l’appelle "Justine ou les Malheurs de la vertu". Brûlez-le et ne le lisez point s’il tombe entre vos mains : je le renie. »


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: En 1799, libéré cette fois des prisons républicaines par la chute de Robespierre, il publie une troisième variation de la même histoire qui transforme le roman en « une fresque hallucinée et sanglante ». Pas moins de dix volumes, illustrés de cent gravures pornographiques, « la plus importante entreprise de librairie pornographique clandestine jamais vue dans le monde » selon Jean-Jacques Pauvert, sous le titre de "La Nouvelle Justine ou les malheurs de la vertu", suivie de l’"Histoire de Juliette, sa sœur".


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le livre scandalise, mais surtout il fait peur : très vite on sent que la subversion l’emporte sur l’obscénité. C’est pourquoi les contemporains lui refusent ce minimum de tolérance dont bénéficient ordinairement les écrits licencieux. L’œuvre marque la naissance de la mythologie sadienne.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le 6 mars 1801, une descente de police a lieu dans les bureaux de son imprimeur Nicolas Massé. Le Consulat a remplacé le Directoire. Le Premier consul Bonaparte négocie la réconciliation de la France et de la papauté et prépare la réouverture de Notre-Dame. On est plus chatouilleux sur les questions de morale. Sade est arrêté. Il va être interné, sans jugement, de façon totalement arbitraire, à Sainte-Pélagie. En 1803, son attitude provoque des plaintes qui obligent les autorités à le faire transférer le 14 mars à Bicêtre, la « Bastille de la canaille », séjour trop infamant pour la famille qui obtient le 27 avril un nouveau transfert à l'asile de Charenton comme fou. Comme il jouissait de toutes ses facultés mentales, on invoqua l’obsession sexuelle :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Il reste, dans les "Souvenirs" de Charles Nodier, un portrait de Sade au moment de son transfert :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: À Charenton, il jouit de conditions privilégiées. Il occupe une chambre agréable que prolonge une petite bibliothèque, le tout donnant sur la verdure du côté de la Marne. Il se promène dans le parc à volonté, tient table ouverte, reçoit chez lui certains malades ou leur rend visite. Constance Quesnet, se faisant passer pour sa fille naturelle, vient le rejoindre en août 1804 et occupe une chambre voisine. Aussitôt enfermé, et pendant des années, il proteste et s’agite. Il fait l’objet d’une étroite surveillance. Sa chambre est régulièrement visitée par les services de police, chargés de saisir tout manuscrit licencieux qui pourrait s’y trouver. Le , la police saisit un manuscrit, "Les Journées de Florbelle", écrit le préfet Dubois à son ministre Fouché.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Sade sympathise avec le directeur de Charenton, M. de Coulmiers. Ce dernier avait toujours cru aux vertus thérapeutiques du spectacle sur les maladies mentales. De son côté, le marquis nourrissait une passion sans bornes pour le théâtre. Il va devenir l’ordonnateur de fêtes qui défrayèrent la chronique de l’époque.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Coulmier fait construire un véritable théâtre. En face de la scène s’élèvent des gradins destinés à recevoir une quarantaine de malades mentaux, choisis parmi les moins agités. Le reste de la salle peut recevoir environ deux cents spectateurs, exclusivement recrutés sur invitation. Très vite, il devient du dernier chic d’être convié aux spectacles de Charenton. La distribution des pièces comporte en général un petit nombre d’aliénés, les autres rôles étant tenus soit par des comédiens professionnels, soit par des amateurs avertis comme M. de Sade ou Marie-Constance Quesnet. Le marquis compose des pièces pour le théâtre et dirige les répétitions.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le médecin-chef, en désaccord avec le directeur, estime que la place de Sade n’est pas à l’hôpital mais . La liberté dont il jouit à Charenton est trop grande. Sade n’est pas fou mais rend fou. La société ne peut espérer le soigner, elle doit le soumettre à . En 1808, le préfet Dubois ordonne son transfert au fort de Ham. La famille intervient auprès de Fouché qui révoque l’ordre et autorise Sade à demeurer à Charenton.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: En 1810, Sade a soixante-dix ans. Mais l’auteur de "Justine" fait toujours peur aux autorités. Le nouveau ministre de l’Intérieur, le comte de Montalivet, resserre la surveillance :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: On dispose d'une description physique de Sade, âgé de soixante-douze ans, dans les mémoires de , artiste au théâtre des Variétés :


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text: Obèse et malade, Sade meurt en 1814 d'un . Quelques années auparavant, il avait demandé dans son testament à ne pas être autopsié et à être enterré non religieusement dans un bois de sa terre de la Malmaison, près d'Épernon :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Sa terre de la Malmaison étant vendue, Claude-Armand, son fils cadet et exécuteur testamentaire, le fait enterrer dans le cimetière de Charenton en présence d'un prêtre malgré ses dernières volontés. En 1818, des travaux dans le cimetière exigent de déplacer sa sépulture. Le docteur Ramon, interne de la maison de Charenton, qui s'occupe de phrénologie, se fait remettre le crâne afin de l'étudier. Il écrit dans ses « Notes sur M.de Sade », après avoir donné ses mesures et ses observations :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le docteur Spurzheim, disciple du médecin Franz Joseph Gall, père de la phrénologie, emprunte le crâne et en fait faire un moulage. À sa mort, le crâne a disparu. Seul reste un moulage dans les réserves du musée de l'Homme. En 2012, à partir de ce moulage, un tirage en bronze de 99 exemplaires numérotés a été exécuté à des fins commerciales par un fondeur d’art français.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Publiées sous le voile de l'anonymat, objets de scandale dès leur parution, interdites jusqu'en 1960, elles sont à l'origine de la renommée de leur auteur et lui valent ses dernières années d'emprisonnement. Publiquement, Sade a toujours soutenu opiniâtrement qu'elles n'étaient pas de sa plume. Le manuscrit des "Journées de Florbelle ou la Nature dévoilée", rédigé à Charenton, sera saisi par la police en 1807 alors qu'il vient de le terminer (délation ?) et livré aux flammes, à la mort du marquis, sur requête de son fils qui assistera à l'autodafé.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Revendiquées par Sade, signées, sauf une :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Nommé secrétaire de la section des Piques, le « citoyen Sade, hommes de lettre » a rédigé pour sa section, en 1792 et 1793, des discours ou des pétitions qui nous sont parvenus, dont :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le manuscrit inédit du "Dialogue entre un prêtre et un moribond", manifeste de l'athéisme irréductible de Sade, rédigé au donjon de Vincennes en 1782, a été découvert et publié en 1926 par Maurice Heine, ainsi que "Historiettes, Contes et Fabliaux" (dont certains, à ce jour, restent perdus). Initialement, Sade avait prévu d'alterner dans une même publication ces contes et les nouvelles, tragiques, des "Crimes de l'amour", parus en 1800.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Sade, à Charenton, a également écrit deux autres romans historiques qui ne seront pas imprimés de son vivant : "Histoire secrète d'Isabelle de Bavière, reine de France" et "Adélaïde de Brunswick, princesse de Saxe".


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: La découverte, au cours du , d’une importante correspondance a été essentielle pour la connaissance de la vie du « divin marquis » et a révélé parallèlement un étonnant épistolier. En 1929, Paul Bourdin est le premier à publier la « Correspondance inédite du marquis de Sade, de ses proches et de ses familiers », conservée par le notaire d'Apt Gaufridy et par ses successeurs. Gaufridy, régisseur des biens de Sade en Provence (La Coste, Saumane, Mazan, Arles) pendant vingt-six ans, a été l’homme de confiance du marquis, de de Sade et de de Montreuil. Ces lettres donnent l’histoire presque journalière de sa famille de 1774 à 1800.  Une autre découverte importante est faite par Gilbert Lely en 1948 dans les archives familiales que le descendant direct du marquis, Xavier de Sade, accepte de lui ouvrir au château de Condé-en-Brie : cent soixante-deux lettres du marquis écrites au donjon de Vincennes et dix-sept lettres rédigées à la Bastille, qu’il publiera en trois recueils : "L'Aigle, Mademoiselle…" (1949), "Le Carillon de Vincennes" (1953), "Monsieur le 6" (1954).


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Maurice Lever retrouvera, toujours dans les archives familiales, les lettres du marquis et de sa jeune belle-sœur, Anne-Prospère de Launay, chanoinesse bénédictine, échangées pendant leur liaison. Il les publiera en 2005 sous le titre "Je jure à M. le marquis de Sade, mon amant, de n’être jamais qu’à lui…"


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Enfin, Alice M. Laborde a entrepris, de 1991 à 2007 à Genève, la publication d’une correspondance générale du marquis de Sade en vingt-sept volumes.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Georges Daumas a publié en 1970 des fragments — le reste ayant été saisi et détruit — du Journal écrit par le marquis à l’asile de Charenton. Retrouvés par le comte Xavier de Sade dans les archives familiales, ils couvrent la période du 5 juin 1807 au 26 août 1808 et du 18 juillet au 30 novembre 1814, l’avant-veille de sa mort. Ils sont difficiles à comprendre, le marquis n’écrivant que pour lui et avec précaution, par allusions pour la plupart très difficiles à élucider. La graphie est souvent abrégée, volontiers incorrecte, hâtive, négligée. L’intimité découverte est triste : « argent, mensonges, querelles, illusions puériles, le tout assaisonné par un érotisme pauvrement prolongé, dans un tout petit univers clos, terne et étouffant. » On y découvre la dernière aventure érotique du marquis avec Madeleine Leclerc qui semble avoir été la fille d'une employée de l'hospice de Charenton, probablement apprentie dans la couture ou le blanchissage. Georges Daumas fixe « grâce à l'extraordinaire manie chiffrale du marquis » au 15 novembre 1812 la première visite de la jeune fille dans sa chambre et vers le 15 mai 1813 leurs premières relations intimes. Le marquis a alors soixante-treize ans et sa partenaire seize. Il l'aurait, d'après « une note marginale du manuscrit fort discrète », remarquée à douze.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Sade disparu, son patronyme, synonyme d’infamie, entre assez vite dans le langage commun comme substantif et adjectif. Le néologisme « sadisme » apparaît dès 1834 dans le "Dictionnaire universel" de Boiste comme


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: En 1877, Pierre Larousse écrit :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: C’est Richard von Krafft-Ebing, médecin allemand, qui donne, à la fin du , un statut scientifique au concept de sadisme, comme antonyme de masochisme pour désigner une perversion sexuelle dans laquelle la satisfaction est liée à la souffrance ou à l’humiliation infligée à autrui.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: L'œuvre de Sade restera interdite pendant un siècle et demi. En 1957 encore, dans le « procès Sade », Jean-Jacques Pauvert, éditeur de "Justine", défendu par Maurice Garçon avec comme témoins Georges Bataille, Jean Cocteau et Jean Paulhan, sera condamné par la chambre correctionnelle de Paris .


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Mais des éditions circulent sous le manteau, surtout à partir du Second Empire, époque des premières rééditions clandestines, destinées à un public averti et élitiste. écrit Michel Delon dans son introduction aux "Œuvres" de la Pléiade.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Sainte-Beuve en avertit les abonnés de "La Revue des deux Mondes" en 1843 :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Flaubert est un grand lecteur de Sade. écrit-il à Théophile Gautier le 30 mai 1857.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Les Goncourt notent dans leur "Journal" :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Baudelaire écrit dans "Projets et notes diverses" :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: "Les Fleurs du mal" suggère ce quatrain à Verlaine : Dans "À Rebours", Huysmans consacre plusieurs pages au sadisme, .


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le tournant a lieu au début du , période où s’amorce un processus de libération des corps et des sexes et où l’érotisme se manifeste en littérature par des catalogues d’ « art érotique » et des traités d’éducation sexuelle. Sade suscite l'intérêt des scientifiques et des romanciers en raison du caractère précurseur de sa démarche.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Un psychiatre allemand Iwan Bloch, sous le pseudonyme d’Eugen Dühren, publie en 1901, simultanément à Berlin et à Paris, "Le Marquis de Sade et son temps", et en 1904 le rouleau retrouvé des "Cent Vingt Journées de Sodome". Il fait de l’œuvre sadienne un document exemplaire sur les perversions sexuelles, « un objet de l’histoire et de la civilisation autant que de la science médicale » tout en rapprochant les excès sadiens de la dégénérescence française du temps. Apollinaire est le premier à faire paraître, en 1909, une anthologie, en choisissant des textes sadiens très prudents et en insistant sur les réflexions morales et politiques plutôt que sur les éléments scabreux. En même temps, à l’image d’un débauché capable des pires excès et au cas pathologique qui intrigue la science médicale, il substitue un portrait psychologique, à dimension humaine, où sont valorisés le savoir immense et le courage de « l’esprit le plus libre qui ait jamais existé », d’un homme non « abominable », trop longtemps nié alors qu’« il pourrait bien dominer le ».


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: À la suite d’Apollinaire, les surréalistes, se réclamant d’une logique de liberté et de frénésie, intègrent Sade, « prisonnier de tous les régimes » dans leur Panthéon. Sa présence est extraordinaire dans toutes leurs activités depuis le début. C’est Desnos qui écrit en 1923 : « Toutes nos aspirations actuelles ont été essentiellement formulées par Sade quand, le premier, il donna la vie sexuelle intégrale comme base à la vie sensible et intelligente » ("De l’érotisme"). C’est André Breton disant : « Sade est surréaliste dans le sadisme. » C’est Éluard en 1926 reconnaissant : « Trois hommes ont aidé ma pensée à se libérer d’elle-même : le marquis de Sade, le comte de Lautréamont et André Breton ». Paul Éluard écrit à son propos :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Pour les surréalistes, Sade est un révolutionnaire et un anarchiste. Ses discours politiques font de lui un philosophe apôtre de la liberté et de la Révolution. L'anticolonialisme d'Aline et Valcour y a aussi contribué. Dans les années 1970 une longue phrase de ce roman philosophique qui tourne le dos à la perversion sadique, et dénonce les violentes persécutions de tous les peuples de couleur par a intéressé l'un d'eux, Georges-Henri Morin. Il la mit en introduction d'un livre traitant de l'image de l'Indien dans le western.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le portrait imaginaire de Man Ray (1938), profil sculpté dans les pierres de la Bastille sur fond de Révolution en marche, symbolise cette vision que tout le et une grande partie du , jusqu’au graffiti de mai 68, « Sadiques de tous les pays, popularisez les luttes du divin marquis », se sont plu à répandre.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Mais Sade est l’écrivain de tous les paradoxes : après la Seconde Guerre mondiale et la découverte des camps de concentration, on le fait passer sans transition du communisme au nazisme :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: « Que Sade n’ait pas été personnellement un terroriste, que son œuvre ait une valeur humaine profonde, n’empêcheront pas tous ceux qui ont donné une adhésion plus ou moins grande aux thèses du marquis de devoir envisager, sans hypocrisie, la réalité des camps d’extermination avec leurs horreurs non plus enfermées dans la tête d’un homme, mais pratiquées par des milliers de fanatiques. Les charniers complètent les philosophies, si désagréable que cela puisse être », écrit Raymond Queneau dans "Bâtons, chiffres et lettres" (1965), tandis que Simone de Beauvoir se demande : « Faut-il brûler Sade ? »


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: En 1946, le Comte Xavier de Sade, propriétaire du château de Condé, rouvre la bibliothèque de son ancêtre qui était murée dans les greniers du château familial pour protéger toute la correspondance du marquis des deux guerres mondiales. Après-guerre sont publiés sur la pensée sadienne, souvent par des philosophes, des textes qui font date : "Sade mon prochain" de Pierre Klossowski paraît en 1947, "Lautréamont et Sade" de Maurice Blanchot en 1949, "La littérature et le mal", "Faut-il brûler Sade ?" (article de Simone de Beauvoir paru en 1955 dans "Les Temps Modernes" et parle chez le marquis d'une cérébralité lumineusement écrite), puis « Sade, l’homme souverain » dans "L’Érotisme", de Georges Bataille en 1957. Les écrits de Sade sont censurés jusqu'en 1957 pour délit d'outrage à la morale publique et religieuse, ou aux bonnes mœurs, l'éditeur Jean-Jacques Pauvert est condamné aux dépens le 12 mars 1958 pour la publication de certaines œuvres de Sade, mais la Cour d'appel de Paris ne lui reproche plus qu'une réédition offerte « à tout venant », confirmant la « saisie des livres » mais « ordonne que ces livres seront versés à la Bibliothèque nationale ». Dans les années 1960, Sade devient, aux yeux de nombreux intellectuels français, un opérateur majeur de la « transgression ». Michel Foucault souligne et théorise l’importance de la figure de Sade dans l’ "Histoire de la folie" (1961), "Les Mots et les choses" (1966) et la « Présentation des "Œuvres complètes" de Bataille » (1970). Jacques Lacan publie "Kant avec Sade" en 1963. « La pensée de Sade » fait l’objet d’un numéro spécial de la revue "Tel Quel", datée de l’hiver 1967 où figurent des textes de Philippe Sollers (« Sade dans le texte »), de Pierre Klossowski (« Sade ou le philosophe scélérat »), de Roland Barthes (« L’arbre du crime »), d’Hubert Damisch (« L’écriture sans mesure »).


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Roland Barthes écrit en 1971 "Sade, Fourier, Loyola" et, dans "La chambre claire" (1980), il éclaire l’expérience du modèle photographique par le texte sadien. Sollers se fait l’auteur, en 1989, d’une œuvre apocryphe de Sade intitulée "Contre l’Être suprême", pamphlet politique et philosophique.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: La dernière étape vers la reconnaissance de Sade est sans doute représentée par l’entrée de ses récits dans la Bibliothèque de la Pléiade en 1990.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: En 2014, dans le cadre du bicentenaire de la mort du marquis célébré par ses descendants, une exposition lui est consacrée au Musée d'Orsay.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Quant à la philosophe Marie-Paule Farina, qui a longuement étudié l'œuvre et la correspondance de Sade, elle consacre trois ouvrages successifs à la réhabilitation d'une œuvre dont elle renouvelle la lecture en rapprochant les écrits de Sade du rire et de la joyeuse grossièreté des romans de Rabelais, en même temps qu'elle en décrypte le sens politique, dans le contexte de la Terreur révolutionnaire, dissimulé sous les outrances "sadiques" de l'écrivain; elle montre également combien les discours féministes se trompent sur le compte de cette œuvre : "Comprendre Sade", aux éditions Max Milo (2012), "Sade et ses femmes", aux éditions François Bourin (2016) et "Le Rire de Sade. Essai de sadothérapie joyeuse", aux éditions L’Harmattan (2019).


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: En 1929, Paul Bourdin est le premier à publier l’importante "Correspondance inédite du marquis de Sade, de ses proches et de ses familiers", conservée par le notaire d'Apt Gaufridy, régisseur des biens des Sade en Provence pendant vingt-six ans et homme de confiance du marquis, de de Sade et de de Montreuil. Sans ces lettres, aujourd’hui disparues, dont les vers commençaient à faire « de la dentelle » et qui donnent l’histoire presque journalière de sa famille depuis le début de 1774 jusqu’en 1800, les grandes biographies de Sade n’auraient pu être aussi complètes.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Maurice Heine (1884-1940), un compagnon de route des surréalistes, poète et communiste, parent de riches banquiers, dévoue sa vie à la connaissance et à l’édition de Sade. Philologue scrupuleux et précis, il fonde en 1924 la Société du roman philosophique qui se propose de publier sans bénéfice, en ouvrages hors commerce, réservés exclusivement à des sociétaires souscripteurs, des textes rares et inédits du marquis. Il publie en 1931 la première transcription rigoureuse des "Cent Vingt Journées" en « aux dépens des bibliophiles souscripteurs ». Auparavant, il découvre et publie en 1926 le "Dialogue d’un prêtre et d’un moribond", composé par Sade à la prison de Vincennes, et les "Historiettes, Contes et fabliaux", ainsi que la première version de "Justine, les Infortunes de la vertu" (1930). Il exhume les procédures d’Arcueil et de Marseille. En 1933, il donne une nouvelle anthologie, toujours réservée à des amateurs. « A une époque où l'histoire littéraire universitaire peine à donner une place à Laclos, Maurice Heine fait entrer Sade dans la littérature. », écrit Michel Delon.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Gilbert Lely (1904-1985), qui compose une œuvre poétique personnelle, reprend la mission d’éditeur et de biographe de Maurice Heine. Il entreprend la première grande biographie de référence, "La Vie du marquis de Sade", sans cesse parfaite et complétée de 1948 à 1982, quatrième et dernière version publiée de son vivant. Dans les archives du château de Condé-en-Brie que le comte Xavier de Sade (descendant direct à la génération du Marquis de Sade) accepte de lui ouvrir en 1948, il découvre la correspondance écrite au donjon de Vincennes et à la Bastille, des œuvres de jeunesse, deux romans, des pièces de théâtre.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Jean-Jacques Pauvert (1926-2014) est le premier à publier sous son nom d'éditeur fin décembre 1947, à vingt-et-un ans, l"'Histoire de Juliette". Les dix volumes sont terminés en 1949. Peu de libraires osent les vendre. Perquisitions et convocations à la Mondaine se succèdent. Pauvert est bien décidé à continuer à publier les "Oeuvres complètes" du marquis. La Commission de surveillance du Livre émet l'avis qu'il y a lieu à poursuivre. Le 15 décembre 1956, s'ouvre le procès Sade devant la XVIIe chambre correctionnelle. A l'audience, viennent déposer Jean Cocteau, André Breton, Georges Bataille, Jean Paulhan. Défendu par M Maurice Garçon, il est condamné le 10 janvier à une lourde amende et à la confiscation et destruction des ouvrages incriminés. Le jugement d'appel est rendu le 12 mars 1958. Le tribunal déclare que « Sade est un écrivain digne de ce nom » et que sa philosophie ne relève pas des tribunaux. Il confirme le jugement de 1957 mais supprime l'amende et la destruction des ouvrages. « Pourquoi donc et comment une victoire ? » , écrit Pauvert, « parce que à la suite de ce jugement, il y eut comme un silence stupéfié de la police et de la magistrature ». En 1986, après Gilbert Lely, Jean-Jacques Pauvert met en chantier une nouvelle grande biographie du marquis avec les trois volumes de "Sade vivant" (1986-1990), rééditée en un seul volume de 1196 pages, en 2013 aux éditions Le Tripode.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Maurice Lever (1935-2006), après d’importantes découvertes dans les archives familiales entièrement mises à sa disposition (citons en particulier les révélations sur la vie du comte de Sade), publie en 1991 la troisième grande biographie du marquis de Sade, puis une édition de ses "Papiers de famille" (1993 et 1995), son "Voyage d'Italie" (1995) et des lettres inédites échangées par le marquis et sa belle-sœur Anne-Prospère de Launay, chanoinesse séculière chez les bénédictines, (2005).


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le prix Sade est un prix littéraire français créé en 2001, en hommage au Marquis. Les jurés ont pour ambition de récompenser chaque année .


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le titre de marquis ayant été abandonné à sa mort, les descendants du marquis de Sade portent le titre de comte.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Donatien Alphonse François de Sade, comte dit marquis de Sade (1740-1814) x 1763 (1741-1810), dont : Sade s’est toujours proclamé philosophe :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Jean Deprun, dans son article d’introduction aux "Œuvres" du marquis dans la Pléiade pose la question pour répondre par l’affirmative : S'il a bien été philosophe, son appartenance à la franc-maçonnerie reste controversée et débattue entre historiens.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Sade est résolument un homme des Lumières et son matérialisme a toujours procédé des Lumières les plus radicales. Les « dissertations » (le mot est de lui) philosophiques qu’il fait alterner avec les scènes de ses romans sont le plus souvent des emprunts directs — parfois de plusieurs pages — aux philosophes matérialistes des Lumières : Helvétius, d’Holbach, La Mettrie, Diderot.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Cependant, et c'est tout le problème de Sade, il en a lui-même parfaitement conscience, on relève trois importantes déviances dans sa pornographie développées par les personnages qu'il met en scène dans celle-ci, par rapport aux principes des Lumières dont il est lui-même un des plus fermes représentants : l’« isolisme », l’homme désirant, dans sa pornographie, est un solitaire ; autrui n’est pour lui qu’une proie, un moyen de plaisir ou, au mieux, un complice ; l’« intensivisme », il faut pour que le plaisir soit complet que le choc soit le plus violent possible, tout est bon quand il est excessif ; et l’« antiphysisme », la nature est mauvaise et la seule façon de la servir est de suivre son exemple, la nature ne dispose que d’éléments en nombre fini, le meurtre, la destruction sous toutes ses formes lui permettent non seulement de multiplier, mais de renouveler ses productions.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Sade est tout entier ce nœud gordien. Lumière radicale, il est aussi un homme hanté par une sexualité où règne le mal. C'est ainsi qu'on peut lire dans une œuvre non-pornographique l'exact contraire de ce qu'on peut lire dans une œuvre pornographique. Exemple : dans sa pornographie on voit ses libertins développer avec une effrayante et implacable logique l'« antiphysisme », ailleurs il ne cesse de dire, à propos des passions, et a toujours bien distingué « philosophie physique », science, et « philosophie morale », « sciences humaines » (il est l'un des premiers à faire usage de cette formule). Penseur rigoureux, total, il attend, exige, que la philosophie pense tout.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Avec Sade, le nouvel horizon que viennent d'élaborer les Lumières, est déjà caduc, immédiatement renvoyé à ses carences. Il faudra bien un jour penser le mal et ,


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: L'athéisme est un thème récurrent dans les écrits de Sade, ses personnages niant avec vigueur l'existence de Dieu autant qu'ils contestent la morale chrétienne. Le "Dialogue entre un prêtre et un moribond" tourne tout entier autour de la réfutation de l'existence de Dieu. L'athéisme exprimé dans ce texte est encore raisonné et serein, mais il se radicalise dans les œuvres postérieures, devenant de plus en plus virulent et extrême. Sade lui-même se dit . Réclamant à de Sade un livre de d’Holbach, il se déclare « sectateur jusqu’au martyre, s’il le fallait » de l’athéisme qui y est exposé. En tant que secrétaire de la section des Piques, il écrit, signe de son nom et lit devant la Convention nationale le texte d'une pétition sur l'abandon des , réclamant notamment que les lieux de cultes soient transformés en temples dédiés aux et que .


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Sade est généralement cité comme l'un des athées les plus virulents parmi les auteurs de la littérature française, et l'apôtre d'une pensée matérialiste issue du contexte intellectuel du . Maurice Blanchot estime que . Gilbert Lely juge que l'athéisme de Sade englobe .


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Pierre Klossowski a émis dans l'ouvrage "Sade mon prochain" (paru en 1947) une thèse sur l'athéisme de Sade, qu'il juge paradoxal, estimant qu'on ne peut blasphémer - ce que Sade, via ses personnages, fait avec constance - contre un Dieu que l'on estime par ailleurs inexistant. Klossowski postule que Sade prend . Cette interprétation suscite alors des polémiques : l'écrivain surréaliste Guy Ducornet publie le pamphlet "Surréalisme et athéisme : « à la niche les glapisseurs de dieu ! »", dans lequel il s'en prend notamment à "Sade mon prochain". Albert Camus reprend par la suite l'argument de Klossowski, jugeant que , on hésite à croire à l'athéisme de Sade, malgré ce que ce dernier croit et affirme. Simone de Beauvoir écrit, dans "Faut-il brûler Sade" : « Malgré l'intérêt de l'étude de Klossowski, j'estime qu'il trahit Sade quand il prend son refus passionné de Dieu pour l'aveu d'un besoin ». Klossowski lui-même finit par renoncer à sa lecture, et l'indique dans une réédition de "Sade mon prochain". L'universitaire Laurent Jenny juge que l'hypothèse de Klosskowski sur une , que Sade aurait suivie en jouant l'athéisme, est difficile à concilier avec le texte rédigé pour la section des Piques ; il reconnaît néanmoins à Klossowski le mérite d'avoir l'athéisme de Sade.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Les écrits de Sade laissent entendre qu'il ne considérait les insultes envers Dieu, être selon lui inexistant, que sous l'angle de l'excitation qu'elles pouvaient apporter. Jean-Baptiste Jeangène Vilmer, qui rapporte cette interprétation, souligne cependant : « Dans quelle mesure les blasphèmes sont réellement compatibles avec l’athéisme. Ce sont des insultes. Or pour être cohérentes elles impliquent forcément deux conditions préalables : l’existence et l’importance de ce qui est insulté. Le problème est que Sade athée nie l’un et l’autre. Il passe donc son temps à s’adresser à des êtres qui n’existent pas, à profaner des chimères auxquelles soi-disant, il n’accorde pas la moindre considération. Ce paradoxe célèbre intrigue depuis toujours les commentateurs ». Le même auteur note que « l’athéisme de Sade est complexe et que ses rapports avec la religion sont ambivalents » : connaisseur des textes religieux, Sade semble avoir reconnu à la religion un rôle social, la rejetant en constatant qu'elle échouait à faire le bonheur des hommes. Selon une autre interprétation, la virulence du blasphème et de l'athéisme sadiens viendraient de ce que Sade reproche à Dieu de ne pas exister : l'inexistence même de Dieu est alors perçue comme cause de l'injustice, dont Sade lui-même se juge victime.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Sade et son œuvre ont fait l'objet de nombreux films, qu'il s'agisse d'adapter l'un de ses romans, de raconter la vie du marquis, ou simplement d'y faire référence : outre les adaptations littéraires et les biographies historiques, ces productions relèvent des genres les plus divers, allant du film d'horreur au film expérimental, en passant par les films érotiques et pornographiques. En mettant à part ceux qui ne comportent qu'une allusion au marquis ou à son univers, ces films, quelle que soit leur nature, n'entretiennent souvent qu'un rapport éloigné avec la réalité historique, comme avec les sources littéraires : ainsi, Sade y est parfois représenté comme un séducteur au physique de jeune premier, ou au contraire comme un monstre de film d'épouvante, tandis que ses romans ont été adaptés de manière très libre, voire fantaisiste, et leur action transposée à diverses époques.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Parmi les films adaptant directement Sade ou faisant simplement allusion à son œuvre ou à sa vie :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Les œuvres du Marquis de Sade ont été plusieurs fois adaptées en bande dessinée, souvent dans les genres érotique ou pornographique. "Juliette de Sade" est paru en deux albums (1979 et 1983, scénario de Francis Leroi, dessins de Philippe Cavell) aux Éditions Dominique Leroy. Guido Crepax a publié une adaptation de "Justine", parue en France en 1980 aux Éditions du Square. "Les de Sodome" (dessins et scénario de Da Silva) est paru en 1990 chez Magic Strip. La série britannique "Les Malheurs de Janice" (quatre albums parus en France chez IPM, scénario et dessin d'Erich von Götha) s'inspire nettement de l'univers du Marquis de Sade, sans l'adapter directement.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le Marquis de Sade lui-même a été le personnage principal d'une série de bande dessinée italienne en petit format, intitulée "De Sade", qui le mettait en scène dans des situations aventureuses pimentées d'érotisme. Publiée dans les années 1970 par Ediperiodici, cette série est inédite en France. Il est l'un des personnages de la série de comic "Les Invisibles", de Grant Morrison. Sade est le protagoniste d'un album intitulé "Sade : l'aigle, mademoiselle" (scénario de Jean Dufaux, dessins de Griffo), paru en 1991 chez Glénat. Le Marquis joue aussi un petit rôle dans la bande dessinée "Petit Miracle" de Valérie Mangin et toujours dessiné par Griffo et édité par Soleil Productions.


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Trois biographies de référence ont été publiées sur le marquis de Sade :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Le chapitre « La postérité de Sade » s'appuie sur les travaux de Michel Delon qui a établi les notes de l'édition des "Œuvres de Sade" en trois tomes dans la Bibliothèque de la Pléiade (1990, 1995, 1998), publié "Sade après Sade", dans "Les Vies de Sade", Éditions Textuel, 2007 et "La Journée" chez Albin Michel en 2020.


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text: Autres sources utilisées :


title: Donatien Alphonse François de Sade

text: Autres sources importantes et récentes :


title: Nombre réel

text: En mathématiques, un nombre réel est un nombre qui peut être représenté par une partie entière et une liste finie ou infinie de décimales. Cette définition s'applique donc aux nombres rationnels, dont les décimales se répètent de façon périodique à partir d'un certain rang, mais aussi à d'autres nombres dits" irrationnels", tels que la racine carrée de 2,  et .


title: Nombre réel

text: La notion de nombre réel émerge progressivement de la manipulation des rapports de grandeurs géométriques autres que les rapports d'entiers naturels depuis leur prise en compte par Eudoxe de Cnide au Elle s'insère aussi dans l'approximation des solutions de problèmes algébriques et donne même lieu, au milieu du , à la mise en évidence de nombres transcendants. Mais la définition des nombres réels n'est formalisée que quelques décennies plus tard avec les constructions de Dedekind d'une part et de Cantor et Méray d'autre part.


title: Nombre réel

text: L'ensemble des nombres réels, noté ℝ, est alors un corps totalement ordonné, c'est-à-dire qu'il est muni des quatre opérations arithmétiques satisfaisant les mêmes règles que celles sur les fractions et ces opérations sont compatibles avec la relation d'ordre. Mais il satisfait en plus la propriété de la borne supérieure qui fonde l'analyse réelle. Enfin, cet ensemble est caractérisé par Hilbert comme plus grand corps archimédien. Dans la droite réelle achevée les valeurs infinies ne satisfont plus les règles opératoires de corps, l'extension au corps des nombres complexes rend impossible la relation d'ordre total compatible, tandis que l'analyse non standard adjoint des nombres infiniment petits qui invalident le caractère archimédien.


title: Nombre réel

text: L'adjectif « réel » est utilisé pour qualifier des nombres dès le , mais il n'est explicitement défini par opposition aux nombres imaginaires qu'à la fin du Il a aussi été opposé à « nombre formel » dans certains traités de théologie ou de philosophie de la même époque.


title: Nombre réel

text: Les nombres réels sont utilisés pour représenter n'importe quelle mesure physique telle que : le prix d'un produit, la durée entre deux événements, l'altitude (positive ou négative) d'un site géographique, la masse d'un atome ou la distance de la galaxie la plus proche. Ces mesures dépendent du choix d'une unité de mesure, et le résultat s'exprime comme le produit d'un nombre réel par une unité. Les nombres réels sont utilisés tous les jours, par exemple en économie, en informatique, en mathématique, en physique ou en ingénierie.


title: Nombre réel

text: Le plus souvent, seuls certains sous-ensembles de réels sont utilisés :


title: Nombre réel

text: Bien que tous ces sous-ensembles des réels soient de cardinal infini, ils sont tous dénombrables et ne représentent donc qu'une infime partie de l'ensemble des réels. Ils ont chacun des propriétés propres. Deux sont particulièrement étudiés par les mathématiciens : les nombres rationnels et les nombres algébriques ; on appelle « irrationnels » les réels qui ne sont pas rationnels et « transcendants » ceux qui ne sont pas algébriques.


title: Nombre réel

text: La physique utilise les nombres réels dans l'expression des mesures pour deux raisons essentielles :En revanche, le physicien ne peut réaliser des mesures de précision infinie. La représentation numérique du résultat d'un calcul peut être approchée aussi précisément qu'il le souhaite par un nombre décimal. Dans l'état actuel de la physique, il est même de réaliser des mesures de précision infinie. C'est pourquoi, aussi bien pour des besoins expérimentaux que théoriques, si le physicien calcule les mesures dans ℝ, il exprime les résultats numériques sous forme de nombres décimaux.


title: Nombre réel

text: Ainsi le physicien utilise les propriétés des nombres réels qui permettent de donner un sens aux mesures qu'il réalise et offrent des théorèmes puissants pour démontrer ses théories. Pour les valeurs numériques, il se contente des nombres décimaux. Quand il mesure la distance que parcourt un point matériel sur un cercle complet, il utilise la valeur formula_1 sans se poser de question sur son existence, mais un nombre de décimales souvent petit lui suffit pour les calculs.


title: Nombre réel

text: Enfin, bien que les nombres réels puissent représenter n'importe quelle grandeur physique, les nombres réels ne sont pas les mieux adaptés pour l'étude de très nombreux problèmes physiques. Des sur-ensembles construits autour des réels ont été créés pour pouvoir manipuler certains espaces physiques. Par exemple :


title: Nombre réel

text: Tout nombre réel peut être représenté sous la forme de « nombre à développement décimal infini ». Cette définition peut sembler plus simple que d'autres utilisées couramment par les mathématiciens, par exemple la limite d'une suite convergente. Pourtant, elle apparaît rapidement comme peu adaptée et implique des définitions et des démonstrations bien plus complexes. En effet les nombres réels sont intéressants pour la structure et les propriétés de l'ensemble qu'ils forment : addition, multiplication, relation d'ordre, et les propriétés qui lient ces notions. Ces propriétés sont mal reflétées par la définition « développement décimal infini » et des problèmes théoriques apparaissent :Cependant, une fois établie la structure de l'ensemble des nombres réels, la notation par développement décimal permet des calculs effectifs, en gardant à l'esprit que ce n'est pas tant les décimales exactes d'un nombre qui comptent, que la position du nombre vis-à-vis des autres réels.


title: Nombre réel

text: Depuis l'Antiquité la représentation d'une grandeur mesurable a répondu à un besoin. La première réponse fut la construction des fractions (quotient de deux entiers positifs). Cette solution, mise en place très tôt chez les Sumériens et les Égyptiens, est finalement performante. Elle permet d'approcher une longueur quelconque avec toute la précision souhaitée.


title: Nombre réel

text: La première formalisation construite en système que l'on connaisse est le fruit du travail d'Euclide au . Sa construction, inscrite dans ses "Éléments", apporte deux grandes idées d'un apport majeur dans l'histoire des mathématiques.Supposons une longueur donnée choisie comme unité. Un raisonnement géométrique, certainement déjà connu des babyloniens, montre que si "A" est un carré de côté l'unité et "B" un carré de côté égal à la diagonale "d" de "A", alors l'aire de "B" est double de celle de "A", autrement dit : "d" = 2.


title: Nombre réel

text: Probablement au , des mathématiciens grecs démontrent que les longueurs de la diagonale du carré et de son côté sont incommensurables : il n'existe pas de segment, aussi petit soit-il, qui permette de « mesurer » exactement ces deux grandeurs. Nous disons aujourd'hui que ce rapport de longueur, qui est la racine carrée de 2, est irrationnel, c'est-à-dire qu'il n'est pas égal à une fraction : si c'était une fraction "", en divisant la diagonale du carré en "m" parties égales et son côté en "n" parties égales on obtiendrait bien des segments tous de même longueurs.


title: Nombre réel

text: Ceci met en évidence que les fractions ne peuvent suffire pour représenter les grandeurs mesurables.


title: Nombre réel

text: Il existe une démonstration arithmétique simple de ce résultat, qui repose sur un argument de parité. Au , Aristote y fait allusion dans un de ses écrits. On la trouve plus détaillée dans le livre X des "Éléments" d'Euclide.


title: Nombre réel

text: Si les fractions permettent effectivement d'exprimer toute longueur avec la précision souhaitée, il faut néanmoins comprendre que les opérations et particulièrement la division deviennent complexes si le système de numération n'est pas adapté. Le problème est décrit par l'article fraction égyptienne qui propose quelques exemples concrets.


title: Nombre réel

text: Il faut attendre le pour voir l'école indienne découvrir le concept du zéro et développer un système de numération décimal et positionnel.


title: Nombre réel

text: Un deuxième problème apparaît alors. Toutes les fractions possèdent un développement décimal dans la mesure où ce développement est infini et périodique, c'est-à-dire que la suite des décimales ne s'arrête pas mais boucle sur un nombre fini de valeurs. La question se pose alors de savoir quel sens donner à un objet caractérisé par une suite de décimales non périodique. Par exemple, le nombre à développement décimal infini qui s'exprime comme


title: Nombre réel

text: Dans la deuxième moitié du , on assiste à un extraordinaire épanouissement des mathématiques dans le domaine du calcul des séries et des suites.


title: Nombre réel

text: Nicolaus Mercator, les Bernoulli, James Gregory, Gottfried Wilhelm Leibniz, et d'autres travaillent sur des séries qui semblent converger mais dont la limite n'est pas rationnelle. C'est le cas par exemple : Pire, Liouville en 1844, prouve l'existence de nombres transcendants c'est-à-dire non racine d'un polynôme à coefficients entiers. Il ne suffit donc pas de compléter les rationnels en y ajoutant les nombres algébriques pour obtenir l'ensemble de tous les nombres.


title: Nombre réel

text: Durant la deuxième partie du , Isaac Newton et Gottfried Wilhelm Leibniz inventent une toute nouvelle branche des mathématiques. On l'appelle maintenant l'analyse, à l'époque elle était connue sous le nom de calcul infinitésimal. Cette branche acquiert presque immédiatement une renommée immense car elle est la base d'une toute nouvelle théorie physique universelle : la théorie de la gravité newtonienne. Une des raisons de cette renommée est la résolution d'une vieille question, à savoir si la Terre tourne autour du Soleil ou l'inverse.


title: Nombre réel

text: Or le calcul infinitésimal ne peut se démontrer rigoureusement dans l'ensemble des nombres rationnels. Si les calculs sont justes, ils sont exprimés dans un langage d'une grande complexité et les "preuves" procèdent plus de l'intuition géométrique que d'une explicitation rigoureuse au sens de notre époque.


title: Nombre réel

text: L'impossibilité de la construction de l'analyse dans l'ensemble des fractions réside dans le fait que cette branche des mathématiques se fonde sur l'analyse des infiniment petits. Or, on peut comparer les nombres rationnels à une infinité de petits grains de sable (de taille infiniment petite) sur la droite réelle laissant infiniment plus de "trous" que de matière. L'analyse ne peut se contenter d'un tel support. Elle demande pour support un espace complet. Le mot est ici utilisé dans un double sens, le sens intuitif qui signifie que les "petits trous" en nombre infini doivent être "bouchés" et le sens que les mathématiciens donnent aujourd'hui plus abstrait mais rigoureusement formalisé.


title: Nombre réel

text: Cette notion est tellement importante qu'elle deviendra à l'aube du une large branche des mathématiques appelée topologie.


title: Nombre réel

text: Si l'existence des nombres négatifs apparaît très tôt dans l'histoire (mathématiques indiennes), il faut attendre 1770 pour qu'ils obtiennent grâce à Euler un vrai statut de nombre et perdent leur caractère d'artifice de calcul. Mais il faut attendre encore un siècle pour voir l'ensemble des réels associé à l'ensemble des points d'une droite orientée, appelée droite réelle.


title: Nombre réel

text: On considère une droite D contenant un point O que l'on appellera, par convention, origine. Soit un point I distinct de O appartenant à D que l'on identifie au nombre 1. Par convention, on dira que la distance de O à I est égale à 1 et que l'orientation de la droite est celle de O vers I. À tout point M de la droite, on associe la distance entre O et M. Si M et I sont du même côté par rapport à O alors la distance est comptée positivement, sinon elle est négative.


title: Nombre réel

text: Cette relation que la formalisation actuelle appelle bijection permet d'identifier un nombre réel à un point d'une droite.


title: Nombre réel

text: Le développement de l'analyse au cours des a conduit les mathématiciens français et allemands à s'interroger sur la nature des nombres réels. Ces interrogations les ont conduits à dégager des propriétés fondamentales (complétude, suites adjacentes, etc.) sur lesquelles pouvaient se fonder les constructions possibles de ℝ, qui ont été formalisées autour de 1870 par Cantor, Méray et Dedekind.


title: Nombre réel

text: Dans son cours d'analyse à l'École polytechnique, Augustin Louis Cauchy propose la première définition rigoureuse d'une limite. Une séquence de nombres réels indexée par les entiers naturels (appelée suite) converge vers une limite (nécessairement unique) "x" lorsque la distance |"x"-"x"| devient aussi petite que souhaitée pour "n" suffisamment grand. Il énonce un critère qui porte aujourd'hui son nom, le "critère de Cauchy" : il faut et il suffit que les distances |"x"-"x"| soient aussi petites que souhaitées pour "n" et "m" suffisamment grands. Par l'énoncé de ce critère, Cauchy affirme la complétude du corps des nombres réels, propriété sur laquelle peut être fondée sa définition. Cette approche est formalisée par Méray en 1869 puis par Cantor en 1872. Cette idée, particulièrement adaptée à l'analyse, trouve des prolongements dans les méthodes de complétion.


title: Nombre réel

text: Une seconde construction est publiée par Richard Dedekind en 1872. Elle découle de l'étude de la relation d'ordre sur les fractions. Une coupure de Dedekind est un ensemble "A" de rationnels, tel que tout rationnel de "A" est inférieur à tout rationnel du complémentaire de "A". Un réel est alors représenté par une coupure de Dedekind. Par exemple, la racine carrée de 2 est représentée par l'ensemble des rationnels négatifs et des rationnels positifs de carrés inférieurs à 2. Il existe des variantes de la définition de coupure selon les auteurs.


title: Nombre réel

text: Une troisième construction s'appuie sur la méthode des segments emboîtés. Un emboîtement est une suite décroissante d'intervalles fermés de nombres rationnels dont la longueur tend vers 0. Un nombre réel est alors défini comme une classe d'emboîtements modulo une relation d'équivalence. Selon , , ce qui explique pourquoi cette approche apparaît moins avantageuse que les deux précédentes. Il existe aussi une autre méthode à partir des développements décimaux, cependant l'addition puis la multiplication ne sont pas des opérations simples à définir.


title: Nombre réel

text: En 1899, David Hilbert donne la première définition axiomatique du corps des nombres réels. Les méthodes précédentes construisent toutes le « même » ensemble, celui des nombres réels.


title: Nombre réel

text: Le montre que cette nouvelle structure, l'ensemble des nombres réels, ses opérations et sa relation d'ordre, non seulement remplit ses promesses mais va au-delà.L'évolution des concepts de nombre réel et de continuité est tout aussi philosophique que mathématique. Que les nombres réels forment une entité continue veut dire qu'il n'y a pas de « saut » ou de « bande interdite ». Intuitivement, c'est tout comme la perception humaine de l'espace ou de l'écoulement du temps. Certains philosophes conçoivent qu'il en est d'ailleurs exactement de même pour tous les phénomènes naturels. Ce concept est résumé par la devise du mathématicien et philosophe Leibniz : "natura non facit saltus", « la nature ne fait pas de sauts ».


title: Nombre réel

text: L'histoire de la continuité débute en Grèce antique. Au , les atomistes ne croient pas seulement que la nature est faite de « sauts », mais aussi qu'il existe des particules de base non divisibles, les atomes. Les synéchistes quant à eux clament que tout est connecté, continu. Démocrite est un tenant d'une nature faite d'atomes intercalés de vide, tandis que Eudoxe le contredit, faisant de ses travaux certains des plus anciens précurseurs de l'analyse. Ceux-ci évoluent plus tard en ce que l'on connaît sous le nom de géométrie euclidienne.


title: Nombre réel

text: Encore au , des mathématiciens énonçaient qu'une fonction continue est en fait constituée de lignes droites infiniment petites, c'est-à-dire infinitésimales. C'est ainsi que le concept d'infiniment petit, vu dans l'optique atomiste, peut promouvoir cette façon de concevoir la nature. La question d'infini est donc centrale à la compréhension de la continuité et des nombres réels.


title: Nombre réel

text: Les paradoxes de Zénon illustrent la contre-intuitivité de la notion d'infini. L'un des plus connus est celui de la flèche, dans lequel on imagine une flèche en vol. À chaque instant, la flèche se trouve à une position précise et si l'instant est trop court, alors la flèche n'a pas le temps de se déplacer et reste au repos pendant cet instant. Les instants suivants, elle reste immobile pour la même raison. La flèche est toujours immobile et ne peut pas se déplacer : le mouvement est impossible. Pour résoudre ce paradoxe, il faut additionner ces infiniment petits un nombre infini de fois, par la méthode de la limite, découverte au cours de l'évolution de l'analyse.


title: Nombre réel

text: Le concept de continuité des nombres réels est central en analyse, dès le début de son histoire. Une question fondamentale est de déterminer si une fonction donnée est en fait une fonction continue. Au , on formulait cette question comme « est-ce qu'une variation infinitésimale dans son domaine engendre une variation infinitésimale dans son image ? ». Au , cette formulation est abandonnée et remplacée par celle des limites.


title: Nombre réel

text: Dès le , les infinitésimales tombent en disgrâce : elles sont dites d'utilité pratique, mais erronées, non nécessaires et contradictoires. Les limites les remplacent tout à fait et à partir du début du , les infinitésimales ne sont plus le soubassement de l'analyse. En mathématiques elles demeurent en quelque sorte des non-concepts, jusqu'à ce qu'on les réintroduise à grands frais en géométrie différentielle, leur donnant le statut mathématique de champ tensoriel.


title: Nombre réel

text: Dans les sciences appliquées, en particulier en physique et en génie, on se sert toujours des infinitésimales. Ceci cause évidemment des problèmes de communication entre ces sciences et les mathématiques.


title: Nombre réel

text: On peut caractériser brièvement l'ensemble des nombres réels, que l'on note en général ℝ, par la phrase de David Hilbert : "ℝ est le dernier corps commutatif archimédien et il est complet". « Dernier » signifie que tout corps commutatif archimédien est isomorphe à un sous-ensemble de ℝ. Ici « isomorphe » signifie intuitivement qu'il "possède la même forme, ou se comporte exactement de la même manière", on peut donc, sans grande difficulté, dire qu'ils sont les mêmes.


title: Nombre réel

text: Une approche axiomatique consiste à caractériser un concept par une série de définitions. Ce point de vue, dont Hilbert est le précurseur dans son formalisme moderne, s'est révélé extrêmement fécond au . Des notions comme la topologie, la théorie de la mesure, ou les probabilités se définissent maintenant par une axiomatique. Une approche axiomatique suppose une compréhension parfaite de la structure en question et permet une démonstration des théorèmes uniquement à partir de ces définitions. C'est la raison pour laquelle de bonnes définitions peuvent en mathématiques s'avérer si puissantes. Une définition axiomatique de ℝ ne montre néanmoins pas qu'un tel ensemble existe. Il apparaît alors nécessaire de "construire" cette structure (voir l'article Construction des nombres réels).


title: Nombre réel

text: On dispose de plusieurs définitions axiomatiques équivalentes :La définition 1 est présentée en début de section. L'équivalence entre les définitions 2 et 3 est démontrée dans l'article Construction des nombres réels. L'équivalence entre les définitions 3 et 4 est essentiellement un résultat sur les ensembles ordonnés (voir l'article Topologie de l'ordre).


title: Nombre réel

text: L'unicité est à isomorphisme (unique) près, c'est-à-dire que si K est un corps totalement ordonné vérifiant les mêmes hypothèses, alors il existe un (unique) isomorphisme strictement croissant de K dans ℝ.


title: Nombre réel

text: Détaillons la définition 2 :Cette section est essentiellement technique. Elle traite des propriétés essentielles et élémentaires pour un travail analytique sur ℝ.


title: Nombre réel

text: La propriété suivante peut se déduire du fait que ℝ est archimédien.


title: Nombre réel

text: Les autres propriétés sont des conséquences de la propriété de la borne supérieure.


title: Nombre réel

text: Il existe un ensemble de fonctions particulièrement intéressantes, les polynômes. Un polynôme peut parfois être factorisé. C'est-à-dire qu'il s'exprime sous la forme de produit de polynômes non constants de degrés plus petits. L'idéal étant que l'on puisse factoriser tout polynôme en facteurs de degré 1 (c'est-à-dire sous la forme ). Cette propriété dépend du corps sur lequel on construit ces polynômes. Par exemple sur le corps des rationnels, quel que soit entier supérieur ou égal à , il existe des polynômes de degré irréductibles, c'est-à-dire que l'on ne peut pas les exprimer sous forme de produit de polynômes de degrés plus petits. Pour les nombres réels, on démontre que le plus grand degré d'un polynôme irréductible est égal à deux. En d'autres termes, si le polynôme ne se décompose pas, c'est qu'il est de la forme . Les corps qui n'ont comme polynômes irréductibles que les polynômes de degré 1 sont dits algébriquement clos.


title: Nombre réel

text: Si ℝ n'est pas algébriquement clos, on peut plonger ce corps dans un corps plus vaste. Il s'agit d'un nouveau corps, le corps des nombres complexes. Cependant ce corps n'est pas globalement « meilleur ». Sa clôture algébrique est une propriété fort intéressante, mais elle a un coût : le corps des complexes ne peut pas posséder de relation d'ordre compatible avec ses deux opérations. En quelque sorte, ce qui est gagné d'un côté est perdu d'un autre.


title: Nombre réel

text: La raison d'être des nombres réels est d'offrir un ensemble de nombres avec les "bonnes" propriétés permettant la construction de l'analyse. Deux approches utilisant deux concepts différents sont possibles. L'élégance favorise la base axiomatique la plus faible. Au un travail de reformulation générale des mathématiques est entrepris par l'association Bourbaki et se traduit par la rédaction d'un ouvrage appelé "Éléments de mathématique". Cet ouvrage traite, de manière rigoureuse, d'une vaste partie des mathématiques actuelles. Pour cette raison, les "Éléments" développent et démontrent les propriétés de l'ensemble des réels à partir de la topologie. C'est le choix que nous suivrons ici.


title: Nombre réel

text: Combien y a-t-il de nombres réels ? Une infinité, mais laquelle ? Deux ensembles ont même cardinal (intuitivement : même « nombre d'éléments ») s'ils sont équipotents. Par exemple les ensembles ℕ, ℤ, ℚ ou , bien qu'emboîtés et contenant même chacun plusieurs « copies » du précédent, ont même « taille » : c'est le cardinal des ensembles dénombrables, noté ℵ₀. Georg Cantor a montré qu'il existe des cardinaux infinis strictement plus grands en fournissant, par son argument diagonal, une preuve que ℝ n'est pas dénombrable : voir l'article Argument de la diagonale de Cantor. En voici une autre. Le cardinal de l'ensemble des nombres réels est appelé la puissance du continu et parfois noté . Il est aussi noté car ℝ est en fait équipotent à l'ensemble des parties de ℕ — ce qui, par un autre théorème de Cantor, fournit une preuve plus précise de sa non-dénombrabilité :


title: Nombre réel

text: Cantor s'est posé la question de l'existence d'un cardinal strictement compris entre ℵ₀ et . Son hypothèse, appelée hypothèse du continu, est qu'un tel cardinal n'existe pas. La question des cardinaux a été englobée par Cantor dans une théorie plus vaste, la théorie des ensembles, qui sert maintenant de fondement à la majeure partie des mathématiques. Il a fallu attendre la deuxième moitié du pour trouver la réponse à la question de l'hypothèse du continu : elle est indécidable dans la théorie des ensembles usuelle (ZFC). Cela signifie qu'il est impossible de démontrer aussi bien l'existence que la non-existence d'un tel cardinal si l'on ne modifie pas la base axiomatique utilisée.


title: Nombre réel

text: L'ensemble des réels muni de l'addition usuelle et de la multiplication par des rationnels est un espace vectoriel sur ℚ (ensemble des rationnels). En 1905, lors de la recherche de solutions non continues à l'équation fonctionnelle de Cauchy, Georg Hamel exhibe une base de ℝ considéré comme espace vectoriel sur formula_9. L'existence d'une telle base est assurée si l'on suppose l'axiome du choix. Une base de Hamel de ℝ est non dénombrable.


title: La Volupté du sang

text: La Volupté du sang (titre original : "Sunglasses After Dark") est un roman écrit par Nancy A. Collins et publié en 1989. Via le personnage de vampire féminin Sonia Blue, l'auteur remet en cause l'origine des vampires.


title: La Volupté du sang

text: Le processus de transformation diffère en deux points majeurs.


title: La Volupté du sang

text: Premièrement, le don d'immortalité est transmis par la salive au travers de la morsure, ou par le sperme, et non par le sang.


title: La Volupté du sang

text: Ensuite, le vampire n'a plus rien du mortel qu'il fut auparavant. Ceci s'explique par l'intrusion dans le corps mort d'un démon mineur, dont la présence va produire la transformation et donner sa nouvelle nature, physique, génétique et mentale, à son hôte.


title: La Volupté du sang

text: Nancy Collins a donné un souffle nouveau à ses personnages de vampire puisqu'elle les a dotés de particularités plus importantes que chez d'autres auteurs, Anne Rice par exemple. Elle s'éloigne du modèle classique mais rend aussi le personnage plus complexe et donc plus attirant.


title: La Volupté du sang

text: Elle a d'abord mis en place une hiérarchie. Si l'enveloppe charnelle est occupée peu de temps après la morsure, le vampire ressemblera à un être humain ; mais si le corps reste inoccupé pendant longtemps, il ressemblera à un zombie ou goule, stupide, appelé « revenant ». Les vampires puissants, ceux qui se sont approprié un cerveau plus évolué, sont appelés les Nobles. Chaque Noble peut avoir une engeance. Cette engeance ne devient indépendante qu'après des décennies, quand leur pouvoir augmente. Les surgeons choisis de préférence sont des humains faibles. Des guerres peuvent être déclarées entre Nobles qui envoient alors leurs engeances respectives se « battre ». Le gagnant grimpe alors dans la hiérarchie.


title: La Volupté du sang

text: Chaque vampire est doué d'une violence et d'une force innées et ont la capacité de guérir. Les Nobles ont la capacité de contrôler les esprits et se nourrissent des émotions humaines, les plus noires de préférence. Ils n'ont donc pas nécessairement besoin de sang humain. Leur reflet apparaît dans les miroirs, mais le reflet montre ce que les Faux-semblants (voir plus bas) voient réellement, leur reflet étant entouré d'un halo de lumière rouge. Enfin, ils voient les images du passé se superposer au présent (exemple : ancien bâtiment de la Gestapo, scènes de torture vues dans les salles vides)


title: La Volupté du sang

text: La mort du vampire est, elle aussi, revisitée. Le grand jour provoque des démangeaisons et des migraines mais ne tue pas. Les Nobles ne craignent pas l'ail, les crucifix, les églises ou l'argent. En revanche, les non-Nobles craignent l'argent. "Le vampire" ne meurt pas par un pieu dans le cœur mais par la section de la moelle épinière (talon d'Achille des vampires).


title: La Volupté du sang

text: L'intérêt principal du livre réside dans la création de cet univers des Faux-semblants également appelés les élémentaires. les "Faux-semblants" sont les créatures des mythes et légendes, « déformées au-delà de toute reconnaissance » : "vampires", loups-garous, incubes, succubes, ondines... Ils sont qualifiés d' « Enfants égarés de la Géhenne ».


title: La Volupté du sang

text: Ce sont des démons inférieurs identifiables aux convulsions énergétiques marquant leurs traits. Ils appartiennent au Monde Réel. Celui-ci est décrit dans "L'Aegrisomnia" de Palinarus au (?), un livre écrit par un Faux-semblant à l'usage des Faux-semblants. Les esprits élémentaires régnaient sur l'île qui deviendra le Japon avant le temps du premier empereur. Après leur installation en Europe, il y eut plus tard une forte immigration en Amérique du Nord. Leur territoire neutre reste en Europe les catacombes de Rome.


title: La Volupté du sang

text: Ils vivent dans les fissures de la perception humaine. De faits, ils ne sont pas extravagants, et restent discrets en tout. Ils dissimulent leur « altérité démoniaque » sous une banalité construite de toutes pièces, d'où le terme « Faux-semblants », faire semblant d'être humains. Ils peuvent s'incarner et alors prendre une apparence humaine, ou bien vivent dans un corps humain mort. Ils peuvent déjà avoir une apparence humaine.


title: La Volupté du sang

text: Il existe plusieurs catégories de Faux-semblants : vampire, Vargr, Succube, Incube, Ogre, Pyrotique, Séraphin.


title: Succube

text: Un succube (le nom est masculin) est un démon judéo-chrétien féminin qui séduit les hommes et abuse d'eux durant leur sommeil et leurs rêves. Les succubes servent Lilith. Leur pendant masculin est l'incube.


title: Succube

text: Des légendes racontent que le succube prendrait l'apparence d'une femme défunte, faisant croire à sa résurrection pour abuser d'eux. Une autre dit que les succubes punissent les hommes pour leur traîtrise en les séduisant puis en les abandonnant.


title: Succube

text: Le succube est de nature ambivalente, puisqu'il est à la fois redouté et désiré.


title: Succube

text: Le terme succube vient du mot latin "succuba" qui signifie « concubine ». Il ne désigne le démon femelle qu'à partir du , par rapprochement avec le terme « incube ».


title: Succube

text: Une autre étymologie le fait dériver du latin classique "sub", « sous », et "cubare", « coucher » : « qui couche sous » ou « être couché sous ». C'est un mot masculin, parfois employé au féminin.


title: Succube

text: En Hongrie, .


title: Succube

text: Dans la mythologie antillaise, le succube porte le nom de dorlisse, dorlis ou encore dorliis. Aussi appelé « l'homme au bâton », il serait plutôt un incube.


title: Succube

text: Dans la littérature arabe ancienne, le succube est connu comme « un démon femelle qui dérange les hommes pendant leur sommeil et les accompagne dans leur lit ». Au Maghreb, on les appelle "al Djinns al 'achiq", ce qui signifie « le djinn ou le démon amoureux qui habite le corps d'une personne », ils sont mariés dans le monde des rêves avec la personne possédée. Dans les Aurès, les "ajenni" s'attaquent aux femmes et la "tajennit" aux hommes : chaque succube et incube étant attaché à une seule personne, l'ethnologue Germaine Tillion parle de « conjoint invisible ».


title: Succube

text: En Côte d'Ivoire, il existe une croyance en des "femmes de nuit" ou "maris de nuit", esprits qui prendraient l'apparence de l'être aimé ou désiré pour s'accoupler avec une personne pendant son sommeil. Cela peut aller jusqu'à empêcher la victime d'éprouver le moindre intérêt pour des personnes de chair et d'os. La croyance peut notamment être employée dans un couple pour justifier la perte d'intérêt d'un des conjoints pour l'autre.


title: Succube

text: Les principaux attributs du succube sont la séduction, le vol et la chevauchée nocturne, son rapport à la mort et à la dévoration (de la chair notamment). Ces thèmes, considérés comme néfastes et démoniaques en règle générale, n'en sont pas moins des formes à caractères initiatiques dans les sociétés traditionnelles.


title: Succube

text: Ainsi la croyance entourant ce démon semble avoir une racine commune avec des démons ou créatures comme les harpies, les sirènes, la Lilītu mésopotamienne, la goule mésopotamienne et arabe, les lamies, les stryges.


title: Succube

text: Le vampirisme, dans sa version féminine, présente à certains égards une thématique commune à celle du succube, notamment ceux de la séduction, de la dévoration et de la mort.


title: Succube

text: Les créatures féminines au caractère bénéfique, comme les dryades et les nymphes peuvent également être rattachées au succube, du fait de l'ambivalence de sa nature, et, comme il sera vu plus bas, du fait de leurs parentés à certaines traditions chamaniques.


title: Succube

text: Des créatures divines partageant ce statut de « femme fatale », à la fois séduisante, protectrice et dangereuse, se retrouvent dans la mythologie égyptienne, avec la troublante déesse-chatte Bastet. En effet, on retrouve dans les deux l'allégorie de la féminité et de la séduction, mais également de la cruauté.


title: Succube

text: La croyance qu'il existe des unions entre des déesses ou des divinités et des hommes n'est pas nouvelle. Pour n'en citer que quelques-unes : L'union sexuelle avec un succube a ceci de spécifique qu'elle est nocturne, pendant la période des rêves (ceci découle très probablement du fait que les hommes ont régulièrement des érections durant les périodes de sommeil paradoxal).


title: Succube

text: Mircea Eliade, dans son ouvrage "Le Chamanisme", cite le témoignage d'un chaman "Gold", qui parle de son "áyami", c’est-à-dire de son esprit protecteur : Il cite également Sliepzova, concernant les Iakoutes de Sibérie : Roberte Hamayon, dans "La chasse à l'âme : esquisse d'une théorie du chamanisme sibérien" (1990), dit à peu près la même chose concernant « la fille de l'esprit de la forêt ». Dans le chamanisme des Bouriates de Sibérie, l'esprit de la forêt est représenté par le Grand Cerf. C'est lui qui donne la chance à la chasse, c’est-à-dire que c'est lui qui pourvoit les chasseurs en gibiers. La forêt est en effet "Bajan Xangaj", « Riche-Rassasieur » ; elle est généreuse mais aussi impitoyable, témoin de son ambivalence. Or les Chamans ou les chasseurs n'ont qu'exceptionnellement affaire à lui. La plupart du temps ils sont engagés avec sa ou ses filles. Celle-ci est une coureuse de chasseurs. Elle leur apparaît la nuit en rêve ou à la chasse en imagination. Pour le chaman, il existe une véritable union maritale avec elle, un mariage surnaturel, conjointement à son union terrestre. Elle peut apporter le gibier pour le chasseur et l'enseignement pour le chaman. Mais elle apporte aussi la folie et la mort pour le chasseur qui se laisse trop envahir par elle, et la mort pour le chaman s'il refuse de s'unir à elle.


title: Succube

text: Bien que les relations sexuelles avec l'esprit féminin de la sur-nature pendant les rêves soient une constante dans le chamanisme sibérien, l'élément important est celui de l'initiation du chaman par celle-ci. C'est elle qui, esprit protecteur principal, choisissant le chaman, donnera à celui-ci les esprits auxiliaires qui lui obéiront et l'assisteront.


title: Succube

text: Jean Markale, dans "Mélusine" décrit Lilith comme un succube de la plus belle espèce. C'est une vierge inassouvie, une dévoreuse (d'enfants, de sperme). Elle engloutit, rôde la nuit.


title: Succube

text: Cependant, le qualificatif de succube est rejeté par certains, car elle refuse d’être en position d’infériorité, et vole le sperme qui tombe à terre (les succubes ne recueillent pas le sperme issu de la masturbation).


title: Succube

text: Les fées ne sont pas étrangères à cette conception du succube. Suivant la définition de , la fée est un « personnage féminin imaginaire, doté de pouvoirs magiques, et censé influer sur le monde des vivants ».


title: Succube

text: Contrairement à la croyance qui veut que la fée soit bonne par nature, la fée incarne en fait, comme son homologue chamanique, une nature ambivalente, qui la fait sorcière dans son versant maléfique (dans le sens « Qui apporte la maladie ou la mort »). Il existe bien une Fée Carabosse, ainsi qu'une fée Morgane. Son ambivalence est bien attestée au travers de la Befana.


title: Succube

text: Julius Evola, dans "Métaphysique du sexe" (1959), son chapitre sur les succubes cite la femme surnaturelle des légendes et des mythes héroïques, la femme dispensatrice de vie, de la science, d'une force sacrée, de l'immortalité parfois. Elle est représentée parfois par l'Arbre de vie. Pour Evola : Et il cite également des exemples analogues dans le cadre du "cycle méditerrannéo-oriental", mais aussi concernant le Zohar III,51 a,50 b (« Tous les pouvoirs du Roi sont confiés à la Matrone »). Ceci n'est pas étranger au concept de la prostitution sacrée pour laquelle Evola arbore le fait que les modernes n'ont pas trouvé d'autres mots que « se prostituer ».


title: Succube

text: Dans l'amour chevaleresque médiéval, Evola pense que « La Dame » est plus une femme de « l'esprit » qu'une femme réelle. Le chevalier s'y consacrait et la servait jusqu'à sa mort. Parfois sa cruauté était acceptée voire exaltée. Cette femme inaccessible est la Béatrice de Dante, celle que les textes hermétiques appelaient « notre Ève occulte », ou celle qui entrainait la "mors osculi" du kabbalisme médiéval. Cette « destruction » par l'amour est à rapprocher de la dévoration du corps du chamane par les esprits auxiliaires au cours de la maladie-initiation de celui-ci.


title: Succube

text: Pour Ernest Jones, l'incube et le succube se manifestent dans les cauchemars et traduisent l'effroi devant des désirs sexuels refoulés, notamment des désirs incestueux. La croyance aux incubes et aux succubes serait une forme de sauvegarde de la conscience, permettant notamment de transférer sur autrui, à savoir un démon, l'origine des désirs sexuels. Ainsi la culpabilité générée par les conflits inconscients serait épargnée au sujet, de même que la peur excessive liée aux jugements.


title: Succube

text: Pour Georges Devereux, en parlant plus particulièrement des rapports entre déesses et humains, les amours surnaturels sont liés à des fantasmes d'inceste mère-fils, forme plus rare mais bien plus forte que celui entre père et fille. La déesse est substituée à la mère ce qui rend le fantasme plus tolérable et en permet une meilleure élaboration.


title: Succube

text: Le drame des amours surnaturels vient du drame de la dégénérescence des Dieux par le biais de ces unions, façon de dire le franchissement des frontières généalogiques liés à l'inceste.


title: Succube

text: Pour le mortel, les malheurs proviennent de la crainte d'être foudroyé par Zeus (peur de la castration par le père), mais aussi de la crainte de l'impuissance liée au coït avec la déesse. Le mortel n'est pas au bout de ses peines, qu'il soit infidèle à la déesse, ou qu'il refuse ses avances, son sort n'est guère enviable : « les amants (…) mortels s'en trouvent physiquement amoindris, d'une façon qui rappelle la castration » : impotence, sénilité, paralysie, claudication, cécité, etc.


title: Succube

text: L'amant mortel est en plein complexe d'Œdipe. Pour Devereux, il est plus couramment admis et moins dangereux pour une femme de réaliser ses désirs œdipiens en se liant à un homme plus âgé qu'elle : son épanouissement sexuel n'en est pas en danger pour autant.


title: Succube

text: Concernant la grande beauté des déesses, avec laquelle aucune femme mortelle ne peut rivaliser, elle génère "ainos", la terreur, la mort. C’est-à-dire que cette beauté a un caractère intolérable. D'un point de vue psychanalytique, Devereux lie cette notion à celle de l'imago infantile de la mère.


title: Succube

text: Pour Michel Collée, psychanaliste français, le succube (et l'incube) sont des figures qui posent la question des rapports sexuels avec les endormi(e)s, « de l'abolition de la volonté, de l'irresponsabilité, et de la conscience du sujet ». Elles sont des fantasmes et des projections.


title: Succube

text: C'est un terme arabe (masculin : "al quarin") attribué à un démon qui accompagne l'être humain durant toute sa vie pour lui insuffler du mal et ne le quittant jamais, les sorciers ayant vendu leur âme à leur "quarin"("ah") lui parlent pour connaître les secrets de la personne en face et lui faire démonstration de pouvoirs.


title: Succube

text: En effet, ce démon pourrait harceler sexuellement son compagnon souvent en rêve mais aussi parfois éveillé selon les Maghrebins, s'il lui ouvre la voie (chanter aux toilettes, fantasmer sur un miroir, dormir nu, etc.).


title: Succube

text: •Dans Sabrina l’apprenti sorcière, la série adaptée par Netflix on y retrouve une succubeLes succubes et les incubes sont des personnages pittoresques que l'on croise dans certains jeux, tels que "Nethack", "World of Warcraft", "Disgaea", ou encore dans des jeux de type "Donjons et Dragons", comme "Neverwinter Nights".


title: Succube

text: Des monstres nommés « Succubus » font une apparition fréquente dans les épisodes modernes de la série "Castlevania", avec notamment une confrontation entre Alucard et un succube envoyé contre lui par son père Dracula dans l'épisode "Castlevania - Symphony Of The Night", ou encore un combat de boss entre un succube et Simon Belmont dans "".


title: Succube

text: On peut également voir un monstre appelé Succubus qui a la forme d'une boule de feu dans les différents "Final Fantasy". Ces succubes seraient leur représentation démoniaque.


title: Incube

text: Un incube (du latin signifiant « couché sur », pluriel ; ou "incubo", pluriel "incubones") est un démon mâle qui prend corps pour abuser sexuellement d’une femme endormie. Velu, hirsute et souvent représenté comme possédant des pieds de bouc, le démon incube pèse sur la poitrine de sa victime endormie et peut même l'étouffer. Son équivalent féminin est le succube.


title: Incube

text: La civilisation mésopotamienne le connaît sous le nom Lilū, mais c'est dans la Grèce antique que l'« éphialtès » est perçu pour être un démon qui s'attaque au dormeur. Les médecins grecs en font un être indissociable du phénomène cauchemardesque. Au Moyen Âge, l'incube est assimilé au diable, qui passe pour s'unir sexuellement aux sorcières transportées au cours du sabbat. Alors que le "Malleus Maleficarum" en fait une figure diabolique de l'impureté, des théologiens et démonologues chrétiens, comme saint Augustin, Jean Bodin ou Martín Antonio Delrío, débattent de sa réalité et de son pouvoir sur l'âme. Le terme est ainsi particulièrement en usage dans les écrits ecclésiastiques du Moyen Âge pour signifier l'hérésie du commerce sexuel avec le diable.