title: Décembre

text: Les noms de plusieurs places, voies, sites ou édifices, de pays ou régions francophones, contiennent le nom de ce mois avec ou sans quantième, sous diverses graphies.


title: Calendrier

text: Un calendrier est un système de repérage des dates en fonction du temps.  Un tel système a été inventé par les hommes pour diviser et organiser le temps sur de longues durées. L'observation des phénomènes périodiques du milieu où ils vivaient - comme le déplacement quotidien de l'ombre, le retour des saisons ou le cycle lunaire - ont servi de premières références pour organiser la vie agricole, sociale et religieuse des sociétés.


title: Calendrier

text: Le calendrier utilisé aujourd'hui dans la majeure partie du monde est le calendrier grégorien.


title: Calendrier

text: Le mot « calendrier » provient du latin "calendarium" (« livre de compte ») qui lui-même dérive de "calendae" (« calendes »), signifiant « qui sont appelés », du verbe "calare" (« appeler »).


title: Calendrier

text: Le mois romain est divisé en trois périodes à l'intérieur desquelles on compte les jours jusqu'au début de la période suivante :


title: Calendrier

text: Le jour des calendes, les pontifes annonçaient la date des fêtes mobiles du mois suivant et les débiteurs dont les échéances étaient indiquées dans les "calendaria" (« livres de comptes ») à la date concernée devaient payer leurs dettes.


title: Calendrier

text: Les calendriers historiques sont fondés sur des unités naturelles de durée définies par des phénomènes astronomiques observables.


title: Calendrier

text: Dans toutes les civilisations, l'alternance du jour et de la nuit a, semble-t-il, été l'unité fondamentale du repérage de l'écoulement de l'année. Celle-ci étant due à la rotation de la Terre, le changement du jour n'est pas simultané d'un point à l'autre du globe terrestre.


title: Calendrier

text: Le repère de passage d'un jour à l'autre est d'ailleurs une notion arbitraire qui a différé selon les civilisations : la journée peut être mesurée de midi à midi, de minuit à minuit dans le calendrier romain, à partir du coucher du Soleil comme dans les calendriers hébreu, musulman et chinois, ou à partir du lever du Soleil, ce que firent Chaldéens, Égyptiens, Perses et Syriens.


title: Calendrier

text: Par convention, le jour est la plus petite unité du calendrier.


title: Calendrier

text: Les phases de la Lune étant simples à observer, elles ont fourni un moyen commode de mesure du temps.  On utilisait les lunaisons pour compter les temps supérieurs à quelques jours. Dans les civilisations fondées sur la cueillette, comme les Indiens d'Amazonie, qui n'avaient pas besoin de prévoir le rythme des saisons pour des travaux agricoles, la lunaison est longtemps restée après le jour l'unité fondamentale de mesure du temps.  Le cycle lunaire n'est pas très régulier : il peut varier de 29 jours et 6 heures à 29 jours et 20 heures.


title: Calendrier

text: Mais les différentes phases de la Lune présentent l'avantage de savoir à quel moment du cycle on en est par la simple observation des croissants de Lune. Le temps d'une lunaison pourrait être mesuré entre deux Pleines Lunes ; habituellement il l'est plutôt entre deux Nouvelles Lunes.


title: Calendrier

text: Le début peut être déterminé par l'observation, ou par le calcul, ou encore fixé arbitrairement à 29 ou 30 jours.


title: Calendrier

text: Dans le calendrier musulman moderne, le début du mois dépend de l'observation du nouveau croissant de Lune : la date de début du mois de ramadan, par exemple, peut être différente dans des pays pourtant limitrophes. Marquant les saisons, la révolution de la Terre autour du Soleil, c'est-à-dire l'année tropique, semble avoir pris de l'importance avec le développement de l'agriculture. Ce cycle est d'une durée relativement longue et son écoulement est loin d'être aussi facile à repérer que celui du cycle lunaire.


title: Calendrier

text: Déterminer la date de phénomènes comme les solstices en observant l'allongement des ombres n'est pas simple.  Les mégalithes des sites de Nabta Playa ou Stonehenge témoignent de pratiques très anciennes mettant en évidence les solstices ; selon certaines théories, ces cercles de pierres, ainsi que les formes des temples aztèques et mayas pourraient avoir servi à mesurer les années.


title: Calendrier

text: Cette observation fut complétée de celle du trajet apparent du Soleil par rapport aux constellations du zodiaque, le disque de Nebra en est un exemple de l'âge du Bronze.


title: Calendrier

text: Le calendrier égyptien, premier calendrier fondé sur l’année solaire, était axé sur les fluctuations annuelles du Nil, mais faisait cependant appel à l'astronomie. La montée des eaux intervenait peu de temps après le lever héliaque de l'étoile Sothis (Sirius) dans le ciel égyptien. Sirius est une étoile double particulièrement brillante ; à l'époque où fut créé le calendrier égyptien Sirius B était une géante rouge. La réapparition de l'étoile, après qu'elle eut été masquée 70 jours par la lumière du Soleil constituait un spectacle visible à l'œil nu et un repère notable marquant le retour de la saison de la crue.


title: Calendrier

text: Dans une grande partie des calendriers, il y a quatre saisons : le printemps, l'été, l'automne, et l'hiver. Ces saisons ne sont pas toujours placées de la même façon dans le cours de l'année, et si, par exemple, les Chinois ou les Celtes ont mis l'été de mai à juillet du calendrier grégorien, le solstice d'été, jour le plus long étant à peu près en son milieu, dans le calendrier moderne français, l'été commence avec le solstice d'été.


title: Calendrier

text: Les phénomènes astronomiques présentés plus haut étant indépendants, les unités qu'ils définissent ne sont pas commensurables : leur rapport n'est pas un nombre entier.


title: Calendrier

text: À notre époque, une année vaut 365,242201 jours ; la durée moyenne d'une lunaison est de 29 jours 12 heures 44 minutes et 2,8 secondes (29,53 jours) ; une année solaire comporte 12,36827 lunaisons.


title: Calendrier

text: Face à cette difficulté, les peuples ont choisi soit de laisser le calendrier se désynchroniser soit de le recaler empiriquement sur les phénomènes célestes, quitte à perdre la continuité des jours. On dit alors qu'un calendrier est plutôt arithmétique ou plutôt astronomique.


title: Calendrier

text: La plupart des calendriers sont lunaire ou solaire selon qu'ils privilégient le mois fondé sur les cycles de la lune, ou l’année fondée sur les saisons, c'est-à-dire sur la période de révolution autour du Soleil.


title: Calendrier

text: Un calendrier lunaire ne tient pas compte de l'année solaire, mais se cale uniquement sur les phases de la Lune. Aussi, les différents mois ne sont pas caractérisés par une saison, mais les parcourent toutes au cours d'un cycle.


title: Calendrier

text: La durée moyenne d'un mois doit s'approcher de celle d'une lunaison : 29,5305882 jours.


title: Calendrier

text: Le premier calendrier romain était un calendrier lunaire. Son année aurait compté 295 jours, et fidèle au système décimal, il comportait 10 mois de 29 ou 30 jours. D'après Macrobe, un pontife mineur observait la Nouvelle lune pour indiquer le commencement du nouveau mois. Le roi Numa aurait réformé ce calendrier pour y ajouter 2 mois — janvier et février — et passer ainsi à une année de 355 jours. Pour les Romains les chiffres pairs portaient malheur, les mois comptèrent donc 29 ou 31 jours, sauf février, mois des morts, qui en comptait 28.


title: Calendrier

text: De nos jours, le principal calendrier lunaire encore utilisé est le calendrier musulman ; il fut établi par Mahomet. Il comporte 12 mois lunaires, l'usage d'un intercalaire tel que ceux des calendriers luni-solaires est interdit par le Coran.


title: Calendrier

text: En faisant alterner des mois de trente et de vingt-neuf jours, une année lunaire ordinaire de 12 mois compte 354 jours.  La durée d'une lunaison étant un peu supérieure à 29,5 jours, il est nécessaire d'intercaler un jour supplémentaire environ tous les 30 mois.  Dans ce calendrier, les années de 355 jours sont dites « années abondantes »


title: Calendrier

text: Certains calendriers tiennent compte à la fois du cycle de la Lune et de celui du Soleil. Il s’agit de calendriers lunaires qui sont ajustés à l’année solaire à l’aide de mois intercalaires : l'année comporte en général douze mois lunaires, et un treizième quand cela s'avère nécessaire pour éviter un décalage des saisons.


title: Calendrier

text: Cette intercalation d'un mois supplémentaire, souvent par le redoublement d'un mois, fut déterminée par différentes méthodes. Certaines étaient fondées sur l'observation : une inscription chaldéenne indique que le lever héliaque du Bélier doit s'effectuer au mois de "Nissanu". Si ce n'était pas le cas, le redoublement du mois s'imposait.  Pour le calendrier hébreu, la Bible indique que Pessah doit avoir lieu quand l'orge est bon à couper. Comme cette fête est fixée au 15 Nisan, le mois précédent, Adar, était redoublé en Veadar en fonction du murissement des épis.  Mais l’harmonisation restait très imparfaite.


title: Calendrier

text: Aux environs de -432, l'astronome grec Méton observa qu'au bout de 19 ans, les mêmes dates de l'année tropique correspondent aux mêmes phases de la Lune. L'astronome chaldéen Kidinnu fit la même observation vers -380, mais des écrits cunéiformes semblent indiquer que ce cycle était déjà connu en Mésopotamie dès le et était utilisé pour prédire les éclipses. Il détermina un cycle de 19 années où les années de rang 3, 6, 8, 11, 14, 17 et 19 sont les années de treize mois.


title: Calendrier

text: Le calendrier hébraïque moderne, traditionnellement attribué à Hillel II au , est fixé par calcul et non plus d'après l'observation des phases lunaires. Il se fonde sur le cycle métonique : 19 années correspondent à deux cent trente-cinq mois. Sur un cycle de dix-neuf ans ce calendrier définit donc sept années de treize mois et douze de douze mois.


title: Calendrier

text: Dans les calendriers solaires, tels que le calendrier grégorien, les mois ne sont pas synchronisés avec la révolution lunaire. Le nombre de jours dans un mois est fixé de façon arbitraire, mais la durée de l’année doit être proche de celle de l'année tropique, soit d’environ 365,242201 jours.


title: Calendrier

text: Le calendrier égyptien, puis le calendrier julien et enfin le calendrier grégorien sont de bons exemples des efforts successifs qui ont été faits pour arriver à synchroniser l’année avec le cycle de la Terre autour du Soleil.


title: Calendrier

text: Le calendrier égyptien est le premier calendrier solaire connu.  Il était fondé sur une « année vague » de 365 jours qui comportait 12 mois de 30 jours et 5 jours dit "épagomènes".  Il était au départ fondé sur le lever héliaque de l'étoile Sirius, qui marquait à quelques jours près le début de la crue du Nil. Quand les Égyptiens constatèrent que le début de l'année calculé se décalait par rapport à ce repère, ils choisirent de le laisser dériver.  Le nouvel an coïncida de nouveau avec le lever héliaque de Sirius au terme d'un cycle de 1461 années vagues, nommé période sothiaque. Ce calendrier fut utilisé pendant près de 4500 ans.


title: Calendrier

text: Le calendrier julien fut introduit par César en -45, pour mettre fin à certains abus des pontifes chargés d'annoncer les mois intercalaires. Il fut établi après consultation de l'astronome Sosigène avec comme référence l'équinoxe de printemps, fixée au 25 mars. Une année commune comptait 365 jours divisés en 12 mois, et un jour intercalaire était ajouté tous les 4 ans, lors des années bissextiles.


title: Calendrier

text: L'année de 365,25 jours de ce calendrier julien était une bonne approximation, mais légèrement excédentaire de 3 jours tous les 4 siècles. En 325, lors du concile de Nicée qui établit la date de Pâques en fonction de l'équinoxe de printemps, celle-ci avait lieu le 21 mars. Au , ce décalage atteignait une dizaine de jours.


title: Calendrier

text: L'astronome Luigi Lilio conçut un projet de réforme du calendrier ; il fut promulgué en 1582 par le pape Grégoire XIII, ce qui lui donna son nom de calendrier grégorien.


title: Calendrier

text: Même notre calendrier actuel présente toujours une légère désynchronisation de l'année, évaluée à quelques jours (3 jours) sur ans. Il est aujourd'hui considéré comme illusoire de vouloir encore améliorer l'ajustement grégorien.


title: Calendrier

text: Le calendrier badi, utilisé dans le bahaïsme a par contre abandonné toute référence lunaire pour la durée du mois. Une année de ce calendrier comporte en effet de (soit ). Les 4 ou supplémentaires nécessaires pour compléter une année sont intercalés entre le et le , et sont nommés les « jours intercalaires ».


title: Calendrier

text: L' est une période de temps assez vague et subjective qui s'étend depuis un évènement historique marquant ou fondateur servant de point de départ et choisi par convention comme année 1 dans une chronologie. Elles ont été nombreuses au cours de l’histoire et ne sont jamais exclusives.


title: Calendrier

text: Dans un sens plus vieilli et rarement employé, l'ère désigne également l'évènement fondateur lui-même.


title: Calendrier

text: L'ère chrétienne démarre l'année supposée de la naissance de Jésus-Christ. L'anno Domini, qui détermine aujourd'hui l'an 1 à la base du calendrier grégorien, a été déterminée par Dionysius Exiguus (Denys le Petit) en 525. L'utilisation de l'ère chrétienne pour les datations met plusieurs siècles à devenir effective : le calendrier romain est utilisé en Occident jusqu'au , les monastères au Moyen Âge privilégient le calendrier liturgique, les chancelleries emploient plusieurs éléments de datation dans leurs calendriers (date d'Incarnation, , dates antiques ou prestigieuses comme les indictions). L'emploi du terme Ère vulgaire ("Vulgar Era") est attesté dès 1615 dans un ouvrage de Johannes Kepler.


title: Calendrier

text: Selon des calculs et une tradition relativement tardive par rapport à l'histoire du peuple juif, puisqu'ils remontent au , l'ère judaïque du calendrier hébraïque commence le 7 octobre 3761 av. J.-C. correspondant selon les chronologistes juifs à la création du monde. À la même époque, d'autres exégètes, chrétiens pour leur part, calculent la date de la création du monde ("Anno Mundi") en -5509, date parfois utilisée pour les calendriers des Églises orthodoxes. Le "Chronikon" d'Eusèbe de Césarée choisit 5199 av. J.C..


title: Calendrier

text: L'ère olympique (utilisée par les grecs de l'antiquité) commence en 776 av J.-C (année des premiers Jeux Olympiques).


title: Calendrier

text: L'ère de Rome commence avec la fondation de Rome, le . Les Romains décomptent ainsi les années "Ab Urbe condita" (« à partir de la fondation de la Ville »).


title: Calendrier

text: L'ère julienne du calendrier julien, mis au point par l'astronome Sosigène d'Alexandrie sur ordre de Jules César, entre en vigueur le , et sa création est utilisée comme an 1.


title: Calendrier

text: L'éveil du Bouddha Gautama, le dernier Bouddha historique, en -543, détermine l'an 1 du calendrier bouddhiste.


title: Calendrier

text: L'hégire, le départ de Mahomet pour Médine, marque le début du calendrier hégirien, soit le du calendrier julien.


title: Calendrier

text: L'ère républicaine s'est appliquée en France un peu plus de douze ans, du au , soit , et .


title: Calendrier

text: Les Mayas de l'époque classique (, ) pensaient que les divinités refaisaient plus ou moins régulièrement les hommes dans diverses matières (bois, maïs par exemple) et qu'ils en attendaient certains comportements pour les maintenir ou non dans l'existence et l'abondance ou la disette. Quoi qu'il en soit, les scribes mayas estimaient vivre dans une énième création commencée un jour 4 Ahau 8 Cumku de leur calendrier rituel, le jour origine numériquement noté 0.0.0.0.0. dans leur numération vigésimale. Les spécialistes s'accordent généralement pour faire correspondre l'origine de l'ère maya au 11 août 3114 Il semble établi que cette n-ième création devrait durer 13 "baktunob" (c'est-à-dire "tunob" ou « années mayas de 360 jours », ou encore jours solaires) ; des interprétations modernes sur ce rebouclage du cycle ont amené de nombreuses prédictions pour décembre 2012.


title: Calendrier

text: Cet objet peut aussi servir afin d'observer la période de vacances scolaires (selon les zones) ; exemple en France : Zones A, B et C.


title: Calendrier

text: En Chine, l'année commence avec le printemps, mais, dans des pays scandinaves, elle commence avec la fête de la mi-hiver (Midtvintersblot), le solstice d'hiver, devenu Noël plus récemment. Cela montre également que, dans leur calendrier, les solstices marquaient les milieux de saisons et non pas le début des saisons comme aujourd'hui.


title: Calendrier

text: Le nouvel an symbolise l'éveil de la nature, le passage de la mort à la vie, le cycle de la vie humaine représentée par la mère qui accouche. La riche mythologie qui l'accompagne mêle ces différents thèmes (cf Wikipédia : mythologie). Son début a varié selon les pays et dans le temps. Selon le climat des pays le premier de l'an coïncidait avec la germination des céréales au printemps, ou bien l'été après la crue du Nil, ou avec la croissance des jours depuis l'équinoxe d'hiver.


title: Calendrier

text: La date du janvier fut instituée par Jules César . Elle correspondait à la fin des 8 jours de fêtes suivant l'équinoxe d'hiver (cf Wikipédia : Sol invictus). Cette date fut abandonnée avec le développement du christianisme. Sous les rois Mérovingiens le mars fut choisi, sous les Carolingiens le 25 décembre, ailleurs le jour de Pâques. Un édit de Charles IX du 9 août 1564, appelé édit de Roussillon, le fixa au janvier, pour uniformiser le début de l'année dans les différentes régions françaises. En 1582, le pape Grégoire XIII l'imposa à toute la chrétienté, l'application fut progressive.


title: Calendrier

text: Quant aux pays de tradition orthodoxe, le premier janvier du calendrier était décalé (initialement) de 10 jours car ces pays conservaient le calendrier julien, jusqu'à son abandon à des dates diverses selon les pays, au début du (cf Wikipédia : le calendrier julien).


title: Calendrier

text: Les autres systèmes de division et de repérage du temps ne sont que des multiples ou des sous-multiples des trois unités naturelles décrites plus haut. Purement arbitraires, elles ont donc fortement varié d’une civilisation à l’autre.


title: Calendrier

text: Siècle est un mot d’origine romaine mais les Latins lui attribuaient une signification beaucoup plus vague puisque selon les auteurs il pouvait représenter de vingt-cinq à cent-seize ans.


title: Calendrier

text: Contrairement à la croyance couramment répandue, les années séculaires comme 1800, 1900 ou 2000 sont les dernières de leur siècle et non les premières. Par définition un calendrier commence en l’an 1 ; il est donc nécessaire que l’an 100 appartienne au pour qu’il fasse cent ans. Ainsi, le a commencé le .


title: Calendrier

text: Le lustre est une période de 5 ans. À Rome, il représentait l'espace de temps séparant deux recensements.


title: Calendrier

text: Les Égyptiens, les Chinois et les Grecs groupaient les jours en dizaines, les Javanais par cinq jours. Attention, dans l'usage francophone actuel, le mot décade désigne une période de dix jours, alors que le mot anglais "decade" correspond à dix ans et se traduit généralement par décennie. La première mention d'une semaine de sept jours apparaît chez les Hébreux Cette durée est à peu près celle d’une phase de la Lune. L'adoption du chabbat (samedi) comme jour de repos est dû à un commandement biblique. Par généralisation, une année sabbatique revient tous les sept ans. Alors qu'il faut attendre 50 ans (Lévitique 25:8–13) pour retrouver une Année jubilaire (cf. Jubilé).


title: Calendrier

text: En Occident, l'emploi du découpage en semaines date seulement du de notre ère. L'adoption du dimanche comme jour de repos est dû à un décret de l’empereur romain Constantin en 321.


title: Calendrier

text: Dans le calendrier grégorien, puisqu'un mois moyen comporte environ 4,34812 semaines, la semaine n'est pas une subdivision du mois. Il en va de même pour la quinzaine (deux semaines). Sauf évidemment pour les mois de février d'années non bissextiles qui comportent exactement quatre semaines.


title: Calendrier

text: Le calendrier républicain reprendra la division du mois en décades.


title: Joe DiMaggio

text: Joseph Paul Di Maggio, dit Joe Di Maggio, né Giuseppe Paolo Di Maggio le à Martínez en Californie et mort le (à 84 ans) à Hollywood en Floride, est un joueur américain de baseball. Né dans une famille sicilienne qui a émigré aux États-Unis - son père, Giuseppe Di Maggio et sa mère, Rosalia Mercurio sont originaires d'Isola delle Femmine dans la province de Palerme. « Joltin' Joe » est le frère de Dom et Vince DiMaggio, également joueurs de Ligue majeure.


title: Joe DiMaggio

text: DiMaggio est le seul joueur de l'histoire du baseball qui, à chaque saison à laquelle il participa, fut sélectionné pour le match des étoiles. Il porte les couleurs des Yankees de New York de 1936 à 1951 et remporte neuf fois les Séries mondiales (1936, 1937, 1938, 1939, 1941, 1947, 1949, 1950, 1951) et trois titres de meilleur joueur de la Ligue américaine (1939, 1941, 1947). Son record le plus connu est sa série de 56 matches consécutifs au cours desquels il frappe au moins un coup sûr.


title: Joe DiMaggio

text: Vedette du sport aux États-Unis, membre du Temple de la renommée du baseball depuis 1955, il est également connu pour avoir épousé Marilyn Monroe en 1954 (décédée en 1962) après sa retraite sportive en 1951.


title: Joe DiMaggio

text: Originaires d'Isola delle Femmine en Sicile, Giuseppe et Rosalie Di Maggio migrent aux États-Unis à la fin du . D'abord installés à Pittsburgh, ils arrivent en Californie en 1898. Joe est le huitième enfant de la famille.


title: Joe DiMaggio

text: Natif de la région de San Francisco, il commence sa carrière professionnelle à 17 ans sous les couleurs des Seals de San Francisco dans la Ligue de la côte du Pacifique. Dès ses débuts, sa frappe de balle impressionne les observateurs. Joe signe à 18 ans une série de 61 matches consécutifs avec au moins un coup sûr en PCL. Devenu un peu moins performant à la suite d'une blessure au genou, il signe toutefois chez les Yankees de New York  dès 1935. DiMaggio reste à San Francisco en 1935 et affiche une moyenne à la batte de 0,398. Cette performance lui permet d'être appelé par les Yankees pour jouer dans les Ligues majeures.


title: Joe DiMaggio

text: DiMaggio fait ses débuts en ligues majeures le 3 mai 1936 pour les Yankees de New York et lors de sa première saison frappe 0,323 avec 29 circuits. Lors de ses quatre premières saisons, les Yankees gagnent quatre Séries mondiales d'affilée et neuf autres pendant ses treize saisons.


title: Joe DiMaggio

text: En 1941, il aligne 56 parties avec au moins un coup sûr, le meilleur total de la Ligue majeure. Cet exploit est le point culminant de sa carrière. DiMaggio devient dès lors un véritable symbole du sport américain. La chanson "Joltin' Joe DiMaggio" de Les Brown devient le cri du cœur de tous les fans de baseball : « Joe, Joe DiMaggio, We want you on our side » (nous te voulons dans notre équipe).


title: Joe DiMaggio

text: À la fin de la saison en 1942, il s'enrôle dans l'United States Army Air Forces pour participer à la Seconde Guerre mondiale. Il a ainsi raté trois saisons au milieu de son parcours. Sur la fin de sa carrière, il est souvent blessé et prend sa retraite à 36 ans. Peu avant d'arrêter, il est classé pour les circuits. Aujourd'hui encore il demeure classé pour le pourcentage de puissance. Le site officiel de la Ligue majeure de baseball classe sa moyenne à la batte en carrière en . Pendant les Séries mondiales, il a frappé une moyenne de 0,271 : 8 coups de circuit, 30 points produits, 27 points en 51 parties, dont 37 victoires et 14 défaites.


title: Joe DiMaggio

text: Il est également connu pour avoir épousé Marilyn Monroe en 1954, après sa retraite en 1951 ; bien que leur mariage ait duré moins d'un an, ils restèrent très proches jusqu'au décès de Marilyn, en 1962. Il continua à fleurir sa tombe jusqu'à son décès.


title: Joe DiMaggio

text: Il meurt d'un cancer du poumon, dû à son tabagisme, à l'âge de 84 ans, le 8 mars 1999 à Hollywood en Floride.Plusieurs chansons sont dédiées à DiMaggio pendant sa carrière. La plus fameuse est celle enregistrée par Les Brown pendant l'été 1941, celui du record de coups sûrs consécutifs : "Joltin' Joe DiMaggio", qui atteint la des classements du "Billboard".


title: Joe DiMaggio

text: DiMaggio est cité dans nombre d'autres titres. Les plus emblématiques: durant sa carrière, la chanson "Bloody Mary", de la comédie musicale "South Pacific", cite la tendreté du gant de Joe (« "skin tender as DiMaggio's glove" ») et plus tard, Simon et Garfunkel, dans "Mrs. Robinson" (« "Where have you gone, Joe DiMaggio? A nation turns its lonely eyes to you" »), chanson qui figure dans la bande originale du film "Le Lauréat". Paul Simon chantera cette chanson au Yankee Stadium le en hommage à DiMaggio, décédé le mois précédent. Tom Waits lui rend hommage dans "A Sight For Sore Eyes" sur l'album "Foreign Affairs" en 1977 et Billy Joel mentionne également Joe DiMaggio dans sa liste de personnages historiques de "We Didn't Start the Fire".


title: Joe DiMaggio

text: La relation entre Marilyn Monroe et Joe DiMaggio est également à l'honneur dans "Beautiful People" du groupe anglais Man from Delmonte (« "I can be your Miss Monroe and you can be my Joe DiMaggio and we can do the things beautiful people like to do." »). Dans la chanson "Vogue" de Madonna (« "Greta Garbo & Monroe, Dietrich & DiMaggio" »), la chanteuse fait référence à ces symboles du "glamour" dont le couple Monroe-DiMaggio.


title: Joe DiMaggio

text: On retrouve de nombreuses mentions du nom de DiMaggio dans la littérature. Quelques exemples :


title: Bram Stoker

text: Abraham Stoker dit Bram Stoker, né le à Clontarf (un quartier nord de Dublin) et mort à Londres le , est un écrivain irlandais, auteur de nombreux romans et de nouvelles, qui a connu la célébrité grâce à son roman intitulé "Dracula".


title: Bram Stoker

text: Fils d'Abraham Stoker (1799-1876) et de la féministe Charlotte Matilda Thornley (1818-1901), Bram est le troisième d'une famille de sept enfants. Enfant maladif jusqu'à l'âge de 13 ans, il écoute, lors de sa longue convalescence dans sa chambre du 15, Marino Crescent, alors face à la mer, les récits racontés par sa mère, la Bible, les légendes irlandaises, ou encore le récit de l'épidémie de choléra du début du , à laquelle la famille de sa mère avait échappé. Ces récits le marqueront toute sa vie.


title: Bram Stoker

text: En 1863, il entre au Trinity College (Dublin) pour suivre les traces de son père : il obtient son diplôme en sciences et mathématiques en 1870.


title: Bram Stoker

text: En 1867, il assiste à une représentation d'Henry Irving au . Il entame une correspondance avec l'écrivain américain Walt Whitman.


title: Bram Stoker

text: En 1871 paraît son premier article, dans la rubrique théâtrale du "Dublin Mail". Ces articles signés, écrits en marge de sa profession de fonctionnaire, l'amènent à fréquenter la société culturelle londonienne. Cette même année paraît "Carmilla" de l'écrivain irlandais Sheridan Le Fanu, roman vivement apprécié par Stoker. En 1872 est publié le premier récit de Stoker, "La Coupe de cristal", dans la revue "London Society".


title: Bram Stoker

text: En 1875, il publie ' et "The Primrose Path" dans la revue "Shamrock". En 1876, il se lie d'amitié avec Henry Irving, un acteur influent. Cette amitié les mène au Lyceum Theatre de Londres, duquel Stoker est nommé administrateur. Il prend alors sa place dans la société culturelle britannique. En 1876, son père meurt ; Stoker adopte définitivement le surnom de Bram. Il épouse en 1878 une ancienne voisine d'enfance, , dont Oscar Wilde était amoureux. Leur fils Noël Thornley naît en 1879. En 1881 paraît ', recueil de contes pour enfants dédié à son fils Noël Thornley.


title: Bram Stoker

text: Le Lyceum Theatre est en tournée aux États-Unis en 1883. Stoker y rencontre Walt Whitman. Une seconde tournée a lieu en 1886, année où Stoker fait paraître un essai sur les États-Unis, "A Glimpse of America". À Londres, il assiste à une conférence de Charcot sur l'hypnotisme. En 1890 il rencontre Arminius Vambery, orientaliste et spécialiste des légendes de l'Europe de l'Est et Richard Francis Burton. Il commence des recherches au British Museum en vue d'écrire "Dracula" et fait paraître "The Snake's Pass". En 1895 paraît son troisième roman, "The Shoulder of Shasta", suivi de "Dracula" en 1897. En 1902 paraît "". Le Lyceum Theatre ferme ses portes. "The Jewel of the Seven Stars" est publié en 1903, puis le roman "The Man" en 1905.


title: Bram Stoker

text: Henry Irving meurt en 1905. L'année suivante, Stoker fait paraître un recueil de souvenirs sur l'acteur, '. Suivent en 1908 "Snowbound (Une nuit dans la tempête)", recueil de nouvelles inspirées des tournées du Lyceum Theatre aux États-Unis, et un roman fantastique, "The Lady of the Shroud". En 1911, il publie ' ("Le Repaire du ver blanc").


title: Bram Stoker

text: Bram Stoker meurt le , à son domicile londonien, 26 St George's Square.


title: Bram Stoker

text: La nouvelle "The man from Shorrox" ("L'Homme de Shorrox)" est rédigée par Bram Stoker en 1893 à Cruden Bay, village d'Écosse où il est en vacances avec sa famille. Il y exploite le thème de « l'homme venu d'ailleurs », dont l'irruption perturbe le monde dans lequel se déroule le récit. Ce thème se retrouve dans d'autres œuvres de Stoker, comme "The Snake's Pass" ou "L'Invité de Dracula". "L'Homme de Shorrox", l'une des rares nouvelles de Stoker dont l'histoire se déroule en Irlande, est publiée en février 1894 par "Pall Mall Magazine". Le portrait de bourgeois ridicule que Stoker fait d'un Anglais représentant d'une firme de textile, Shorrox, peut être compris comme une satire de la politique de l'Angleterre envers l'Irlande. Le développement de l'histoire rattache cependant aussi la nouvelle au genre du fantastique.


title: Bram Stoker

text: La nouvelle "La Palissade rouge" paraît en 1894 dans la revue américaine "Cosmopolitan Magazine". Elle se rattache au genre du roman d'aventure et témoigne du soin de Bram Stoker pour se documenter, sur les heures des marées ou la topographie par exemple, soin que l'on retrouve dans son roman Dracula.


title: Bram Stoker

text: Dracula, l'œuvre majeure de Bram Stoker, paraît en 1897. Il travaille dix ans sur "Dracula", surnom pris au voïvode valaque Vlad Tepes, grâce à des sources fournies par l’orientaliste hongrois Ármin Vámbéry, membre de la Royal Geographical Society ou qu’il puise lui-même dans l’ouvrage d’Emily Gerard, "The Land Beyond the Forest : Facts, Figures, and Fancies from Transylvania". Alors que Stoker se projette dans le personnage du clerc Jonathan Harker, il s’est grandement inspiré de l’acteur et directeur du Lyceum Theater de Londres Henry Irving pour le personnage du comte Dracula.


title: Bram Stoker

text: Stoker se révèle très perfectionniste, et son ouvrage s’apparente autant à un roman qu’à une étude ethnologique, historique, géographique ou folklorique : il décrit ainsi la Transylvanie sans jamais y être allé en se documentant dans des bibliothèques (cette région étant alors austro-hongroise, les noms de lieux y sont tous cités dans leur forme allemande) — la bibliothèque Marsh, près de la cathédrale Saint-Patrick de Dublin, conserve par exemple encore aujourd'hui les fiches d'emprunts et les ouvrages qu'a utilisés Stoker. Cette œuvre ne connut pas de succès immédiat et il fallut attendre la mort de l'auteur pour que le nom de « Dracula » accède à la postérité grâce au dramaturge Hamilton Deane qui obtient de la veuve de Stoker les droits de l'œuvre.


title: Bram Stoker

text: Bram Stoker, en créant le personnage littéraire de Dracula, suit la lignée des auteurs dits gothiques, tels que Mary Shelley et Sheridan Le Fanu. Toutefois son œuvre s'inscrit dans un style néogothique, qui regroupe des œuvres contemporaines des siennes telles que "L'Étrange Cas du docteur Jekyll et de M. Hyde" (1886) de Robert Louis Stevenson ou "Le Portrait de Dorian Gray" (1890) d'Oscar Wilde. "Dracula" est également marqué par le contexte historique avec la fin de l'époque victorienne qui voit sa dignité et sa prestance ébranlées. Les meurtres des prostituées commis par Jack l'Éventreur s'inscrivent également dans un climat de terreur et de tabous de la Grande-Bretagne de la fin du . Ce contexte s'avère donc propice à la remise en question des codes établis par la littérature. En ce sens, Stoker peut être considéré comme un écrivain moderne.


title: Bram Stoker

text: Sur le plan littéraire, on ne connaît pas avec certitude les sources d’inspiration de Bram Stoker, mais le vampire légendaire était déjà né au milieu du dans une Europe ravagée par les pestes, fièvres jaunes et choléras ; le rapprochement de son ouvrage avec ceux disponibles au moment de sa conception indique, selon Denis Buican, Neagu Djuvara et Marinella Lörinczi que l’auteur a pu lire les romans de John William Polidori, qui publie en 1819 "The Vampyre", inspiré d’une idée originale de Byron ; de Sheridan Le Fanu ("Carmilla") ; de Karl Von Wachsmann (qui publie "L’Étranger des Carpathes" en Allemagne en 1844, avec tous les ingrédients : château en Transylvanie, forêts sombres, personnage maudit, voyageurs effrayés...) ; des français Charles Nodier ("Histoires de vampire"), Théophile Gautier ("La Morte amoureuse"), Paul Féval et, surtout, cinq ans avant "Dracula", Jules Verne ("Le Château des Carpathes"), sans oublier Marie Nizet ("Le Capitaine Vampire").


title: Bram Stoker

text: L'œuvre a connu maintes adaptations au cinéma (voir article « Dracula (films) »).


title: Bram Stoker

text: En 2009, l'arrière-petit-neveu de Bram Stoker, Dacre Stoker, a coécrit la suite de "Dracula" intitulée "Dracula l'Immortel". Bram Stoker y apparaît en tant qu'administrateur du Lyceum Theatre.


title: Mars (mois)

text: Mars est le troisième mois de l’année dans les calendriers julien et grégorien. C’est aussi le premier mois du printemps dans l’hémisphère nord (l’équinoxe a lieu le 19, le 20 ou le 21 mars).


title: Mars (mois)

text: À l’origine du calendrier romain, le mois de mars était le premier de l’année (Ovide, "Les Fastes" I-30) car le retour des beaux jours marque le début de la période de la guerre. Son nom vient alors du latin "Martius", nom donné à ce mois par les Romains en l’honneur du dieu Mars, dieu de la guerre. Janvier le devient soit sous Numa Pompilius, soit sous les "decemviri" vers 450 Cependant, les années romaines sont identifiées par deux consuls, qui prennent leurs fonction le et le 15 mars avant 153 , puis le après cette date.


title: Mars (mois)

text: Au Moyen Âge, les pays de la chrétienté utilisent le calendrier julien et commencent la numérotation de l'année à une fête religieuse importante, comme le 25 décembre ("style de la Nativité" de Jésus), le 25 mars ("style florentin" ou "style de l'Annonciation"), voire à Pâques ("style de Pâques") comme dans certaines régions françaises. Cependant, les calendriers médiévaux continuent à afficher les années selon la coutume romaine, en douze colonnes allant de janvier à décembre. En France, janvier s'impose comme le lorsque le roi Charles décide, par l’Édit de Roussillon en 1564, que l’année débuterait désormais le . Le pape Grégoire XIII étend cette mesure à l'ensemble de la chrétienté avec l'adoption du calendrier grégorien en 1582.


title: Mars (mois)

text: Dans la plupart des pays d’Europe (mais pas en Amérique du Nord), le dernier dimanche de mars est celui du passage à l’heure d’été. Dans de nombreux pays ou régions de l’hémisphère sud, ce même dimanche est celui du passage à l’heure d’hiver, c’est-à-dire le retour à l’heure normale du fuseau horaire.


title: Mars (mois)

text: Pour les catholiques, le mois de mars est le mois de saint Joseph et le mois où est priée la neuvaine à saint Joseph.


title: Mars (mois)

text: Le "lièvre de mars" est un personnage d’"Alice au pays des merveilles" reflétant le proverbe anglais « » (« fou comme un lièvre de mars ») ; c’est effectivement la saison des amours.


title: Mars (mois)

text: La associée au mois de mars est l'aigue-marine et le jaspe sanguin. La fleur de naissance est le narcisse.


title: Mars (mois)

text: Ces dictons traditionnels, parfois discutables, ne traduisent une réalité que pour les pays tempérés de l'hémisphère nord. Ils sont également souvent liés aux plantations selon les régions et les cultures, vignes, céréales...


title: Mars (mois)

text: Les almanachs anciens ou récents nous en fournissent de nombreux. Mais il y a aussi ceux que nous transmettaient nos parents. En voici quelques-uns :  "Beau temps de mars se paie en avril ou plus tard" », « "quand mars est poussiéreux le bananier devient orgueilleux" », « "des fleurs que mars verra, peu de fruits tu mangeras" », « "Mars sec et beau emplit le tonneau" », « "Poussière de mars rend le troupeau plein de gloire" », « "Taille tôt ou taille tard mais taille en mars" », « "Si l'hiver ne janviotte, si février ne févriotte, mars laisse et ne laisse rien" »(Morvan), « "En mars l'ève (eau) fait monter la sève" ».


title: Mars (mythologie)

text: Dans la mythologie romaine, Mars est le dieu des guerriers, de la jeunesse et de la violence, dieu de première importance dans la Rome antique en tant que père de Romulus et Rémus, fondateur et protecteur de la cité. Mars jouait un rôle équivalent chez d'autres peuples du Latium et au-delà, notamment chez les Sabins, les Samnites et les Osques.


title: Mars (mythologie)

text: Il fait partie de la triade précapitoline en compagnie de Jupiter et Quirinus.


title: Mars (mythologie)

text: Il est identifié à l'Arès des Grecs, mais le caractère et la dignité de Mars diffèrent de manière fondamentale de celle de son homologue, qui est souvent traité avec mépris et effroi dans la littérature grecque.


title: Mars (mythologie)

text: Mars est le plus important des dieux de la guerre honorés par les légions romaines. Son culte connaît deux moments forts, au mois de mars et en octobre, début et fin de la saison guerrière.


title: Mars (mythologie)

text: Les Romains avaient nommé le premier mois de l'année en son honneur, qui coïncidait avec le retour des beaux jours et la reprise de la guerre après l'hiver. Par la suite, janvier, mois d'élection des magistrats, a été convenu comme commencement de la nouvelle année. Mars est devenu le troisième, et c'est ainsi que décembre, étymologiquement le dixième mois, est devenu le douzième.


title: Mars (mythologie)

text: Dieu du printemps car c'est à la fin de l'hiver que commencent les activités guerrières et dieu de la jeunesse parce que c'est elle qui est employée dans les guerres.


title: Mars (mythologie)

text: Le mot "Mārs" (génitif "Mārtis") apparaît en latin archaïque et aussi dans l'usage poétique sous la forme "Māurs" < "Māuors" (radical "Māuort-"), ainsi que sous la forme à réduplication "Marmar". Cette dernière s'apparente à l'osque "Mamers", résultant probablement d'une dissimilation de *"Marmart-s". La forme latine initiale repose sur un radical indo-européen *"Māwort-", désignant une divinité aux attributs guerriers mais aussi fertiles et agricoles. Georges Dumézil a rapproché le nom de "Māuors" des divinités indiennes de l'orage, les "Maruts", compagnons du dieu de la guerre Indra. Pour Xavier Delamarre, *"Māwort-" est le théonyme du dieu indo-européen de la guerre. Massimo Pallottino considère que Mars est l'équivalent de la divinité étrusque Maris.


title: Mars (mythologie)

text: Pour Jean Haudry, le nom de Mars comme celui des Maruts, provient d'un composé dont le premier terme s'interprête comme « jeune homme », le second par « bande, troupe ». Mars originellement est le maître d'une confrérie guerrière. Ses liens avec les troupes de jeunes hommes expliquent, tout comme pour les Maruts certaines particularités de son culte. Il est dit "", originellement « celui de la grêle » quand il se déchaîne. Ses aspects agraires sont liés aux effets de la virilité juvénile, en raison de la conception traditionnelle de la semence et du champ.


title: Mars (mythologie)

text: Ils expliquent aussi qu'il soit le seul dieu mis en rapport avec la vieille pratique italique du "", prolongement de pratiques migratoires des peuples indo-européens. Mars prenait en charge les enfants rejetés qui n'étaient encore qu'une bande jusqu'à ce qu'ils aient fondé une nouvelle communité sédentaire. Il arrivait que les animaux qui lui sont consacrés guident ces bandes et deviennent leur éponymes : un loup (') avait ainsi dirigé les Hirpins, un pic (') les Picentes alors que les Mamertini tiraient leur nom directement du sien. La légende de l'enlèvement des Sabines mené par Romulus et ses compagnons se rapproche elle, davantage des "Männerbunde", ces confréries de jeunes hommes, qui trouvent leurs compagnes chez un peuple voisin.


title: Mars (mythologie)

text: Les adjectifs latins dérivés du nom du dieu Mars et signifiant « de Mars, relatif à Mars » sont ', sur lequel fut formé le nom du mois de Mars, ' ; et ', dont provient par emprunt savant le français '. Les anthroponymes tels que "Martin" et "Marc" représentent également d'anciens dérivés latins du nom de Mars, "Mart-inus" et "Marcus" < *"Mart-(i)cus" « dédié / consacré à Mars ».


title: Mars (mythologie)

text: Mars est le fils de Jupiter et de Junon. Les poètes latins lui donnent cependant une autre origine : jalouse de ce que Jupiter avait mis au monde Minerve sans sa participation, Junon avait voulu, à son tour, concevoir et engendrer. La déesse Flore lui indiqua une fleur qui croissait dans les campagnes d'Olène en Achaïe, et dont le seul contact produisait ce merveilleux effet. Grâce à cette fleur, elle devint mère de Mars. Elle le fit élever par Priape, de qui il apprit la danse et les autres exercices du corps, préludes de la guerre.


title: Mars (mythologie)

text: Il serait l'époux de Bellone, ou possiblement son frère. Il a eu (entre autres) une aventure remarquée avec Vénus la femme de Vulcain qui lui donna Harmonia, l'Harmonie, les jumeaux Phobos, la Crainte, et Deimos, la Terreur, qui accompagnaient leur père sur le champ de bataille, ils donnèrent leur nom aux deux lunes de la planète Mars , ainsi que Cupidon, . La liaison de Mars et Vénus se termina brusquement selon l'interprétation grecque du mythe d'Arès et Aphrodite.


title: Mars (mythologie)

text: Les poètes donnent à Mars plusieurs femmes et plusieurs enfants. Il eut de Vénus deux fils, Deimos et Phobos (la Terreur et la Crainte), et une fille, Hermione ou Harmonie, qui épousa Cadmus. Il eut de Rhéa Silvia, Romulus et Rémus ; de Thébé, il eut Evadné, femme de Capanée, un des sept chefs thébains ; de Pirène, Cycnus qui, monté sur le cheval Arion, combattit contre Hercule et fut tué par ce héros. Les anciens habitants de l'Italie donnaient à Mars, pour épouse, Nerio.


title: Mars (mythologie)

text: Il est aussi célèbre pour avoir engendré, avec Rhéa Silvia, les deux jumeaux Romulus et Rémus, dont le premier fut le premier roi de Rome et participa à l'enlèvement des Sabines.


title: Mars (mythologie)

text: Les anciens monuments représentent le dieu Mars d'une manière assez uniforme, sous la figure d'un homme armé d'un casque, d'une lance, d'une épée et d'un bouclier ; tantôt nu, tantôt en costume de guerre, même avec un manteau sur les épaules. Parfois, il porte la barbe, mais le plus souvent il est imberbe, et souvent il tient à la main le bâton de commandement. Sur sa poitrine, on distingue l'égide avec la tête de Méduse. Il est tantôt monté sur son char traîné par des chevaux fougueux, tantôt à pied, toujours dans une attitude guerrière.


title: Mars (mythologie)

text: Les anciens Sabins l'assimilent à leur propre dieu guerrier Quirinus (du latin ' « pique, lance »), nom qui donnera également le mot ', terme employé pour désigner les citoyens romains.


title: Mars (mythologie)

text: On le représente aussi sous la forme d'un loup.


title: Mars (mythologie)

text: Dans la guerre, Mars n'a de rapport qu'avec le combat. Ce qui précède juridiquement les hostilités ne le concerne pas. Si la lance est un symbole de Mars, c'est lui qui entre en jeu quand le fétial ouvre les hostilités en la lançant sur la terre ennemie. Dans le combat, le général peut souvent s'adresser à un autre dieu pour obtenir la victoire. De tels vœux sont rarement adressés à Mars lui-même, car combat et victoire sont deux choses différentes.


title: Mars (mythologie)

text: Mars se déchaîne, fait combattre. Il est pour Rome, ' « père », mais aussi ' car il est « aveugle » dans le combat. C'est la raison pour laquelle on peut s'adresser à une autre divinité pour conduire à terme les combats.


title: Mars (mythologie)

text: Il garde peu de symboles naturalistes à la différence de Thor ou d'Indra, autres dieux guerriers. C'est sur la terre que les Romains le trouvent : en temps de paix sur le « champ » de Mars, dans la guerre au milieu de l'armée. L'armée romaine est en effet éloignée des bandes de guerriers indo-européens et la discipline y compte plus que le " qui était le ressort des anciennes victoires. Les combats singuliers sont exceptionnels. Aussi, tout en restant plus sauvage que les hommes qu'il anime, Mars a dû suivre l'évolution.


title: Mars (mythologie)

text: Plusieurs rites placent l'intervention de Mars dans un décor rural en rapport avec l'agriculture ou l'élevage. Il est invoqué dans les ", dans la circumambulation autour des terres cultivables de Rome. Néanmoins, selon Dumézil, c'est moins en tant que dieu agraire que Mars intervient qu'en tant que dieu combattant capable de protéger contre les ennemis humains, mais également contre les puissances malignes. Le paysan de Caton le prie ainsi pour qu'il arrête et repousse les maladies visibles et invisibles, garde saufs bergers et troupeaux, et pour qu'il permette aux plantes de grandir et d'arriver à bonne issue, reflet selon Haudry des forces de virilité juvénile qu'il incarne.


title: Mars (mythologie)

text: Il est également invoqué avec Sylvanus pour protéger les bœufs dans les paturages d'été de la montagne boisée.


title: Mars (mythologie)

text: À Rome, Mars est tout spécialement honoré. L'autel de Mars dans le Champ de Mars ('), le quartier de Rome qui lui doit son nom, était censé avoir été consacrée par Numa lui-même, le second roi de Rome semi-légendaire, épris de paix. Jusqu'à Auguste, les sanctuaires de Mars ont répondu à une règle explicite. Le dieu avait sa place, non dans la ville où la paix devait régner, mais à l'extérieur de l'enceinte au seuil de la ville. Le centre de son culte était ainsi placé à l'origine à l'extérieur du ', l'enceinte sacrée de Rome. Auguste introduit le dieu dans le centre de la religion romaine par l'établissement du temple de " dans son nouveau forum.


title: Mars (mythologie)

text: Dès le règne de Numa Pompilius, Mars eut au service de son culte et de ses autels un collège de prêtres, choisis parmi les patriciens. Ces prêtres, appelés Saliens, étaient préposés à la garde des douze boucliers sacrés en forme de huit, ou "anciles", dont l'un, disait-on, était tombé du ciel. Tous les ans, à la fête du dieu, les Saliens, portant les boucliers, et vêtus d'une tunique de pourpre, parcouraient la ville en dansant et sautant.


title: Mars (mythologie)

text: Leur chef marchait à leur tête, commençait la danse, et ils en imitaient les pas. Cette procession très solennelle se terminait au temple du dieu par un somptueux et délicat festin. Parmi les temples nombreux que Mars avait à Rome, le plus célèbre fut celui qu'Auguste lui dédia sous le nom de temple de Mars vengeur (" en latin).Le cycle de ses fêtes se divise en deux groupes, l'un ouvrant la saison guerrière au mois de mars, l'autre la fermant en octobre : au printemps, ce sont les Equiria avec des courses de chevaux, organisées sur le Champ de Mars ( et ), la lustration des armes aux Quinquatries () et celle des trompettes au Tubilustrium (, ).


title: Mars (mythologie)

text: En octobre, ce sont les rituels du Cheval d'Octobre aux Ides et la lustration des armes le 19. Il faut y ajouter aux Calendes le rituel du "" explicité par la légende d'Horace et la nécessité de la purification des guerriers des violences de la guerre.


title: Mars (mythologie)

text: La cérémonie du Cheval d'octobre ('), est considérée comme l'une des plus anciennes de la Rome antique. Elle est typique des fêtes qui terminaient la saison militaire. Elle désignait la victime d'un sacrifice solennel, offert le jour des Ides de ce mois à Mars, par le "Flamen martialis", en présence des pontifes. La cérémonie avait lieu au Champ de Mars. Elle débutait par une course de chars attelés de deux chevaux; c'est le cheval de droite du char victorieux qui fournissait la victime. Celle-ci était tué d'un coup de javelot et immolée sur un autel très ancien, situé au lieu-dit : ', le même autour duquel les Saliens dansaient en mars la danse des armes. Aussitôt le cheval égorgé, on lui coupait la queue, qu'on transportait en courant à la Regia, afin d'en égoutter le sang sur les cendres du foyer de Vesta. Ce mélange était incorporé au produit de la combustion des veaux mort-nés, dont le sacrifice formait l'élément principal de la "". Le troisième acte de la fête débutait par la décollation du cheval ; la tête tranchée était ornée d'une guirlande de pains et devenait l'objet d'une lutte entre les habitants des quartiers limitrophes de la Voie sacrée et de Subure, devenant ainsi pour ses possesseurs d'une année un gage de lustration et de prospérité.


title: Mars (mythologie)

text: L'immolation du Cheval d'octobre suivant la forme rituelle était pratiquée encore à Rome, au déclin de la République, et elle survécut quelque temps à l'établissement du christianisme. Les historiens des religions ont trouvé des parallèles de ce rite chez les anciens Germains. Georges Dumézil a reconnu l'origine indo-européenne et l'ancienneté de la cérémonie du Cheval d'octobre en la comparant à un rituel indien.


title: Mars (mythologie)

text: On lui offrait comme victimes le taureau, le verrat, le bélier, et, plus rarement, le cheval. Le coq, le vautour, le loup et le pic-vert lui étaient consacrés. Les dames romaines lui sacrifiaient un coq le premier jour du mois qui porte son nom, et c'est par ce mois que l'année romaine commença jusqu'au temps de Jules César.


title: Mars (mythologie)

text: L'identification au dieu grec Arès n'a pas, sauf dans la littérature et dans les Arts, modifié de manière conséquente le type de Mars. Ainsi, l'intimité de Mars et de Vénus ne prend de l'importance que sous les Iulii qui se présentent comme descendant de Vénus.


title: Mars (mythologie)

text: La plupart des légendes connues concernant le dieu Mars sont une adaptation romaine des aventures d'Arès.


title: Mars (mythologie)

text: Alcippé, la fille de Mars, aurait été violentée par un des fils de Neptune. Mars la vengea en tuant l'auteur du crime. Neptune, désespéré par la mort de son fils, fit comparaître Mars pour qu'il soit jugé devant les douze grands Dieux de l'Olympe. Junon assigna Mercure, pour qu'il défende la cause de son fils. Il le défendit si bien que celui-là fut absous. Le jugement eut lieu sur une colline d'Athènes appelée depuis l'Aréopage ou colline de Quirinus, où s'établit le fameux tribunal athénien.


title: Mars (mythologie)

text: Ascalaphus, fils de Mars, qui commandait les Béotiens au siège de Troie, ayant été tué, Mars courut le venger lui-même, malgré Jupiter, qui avait défendu aux dieux de prendre parti pour ou contre les Troyens. Le roi du ciel eut un excès de colère mais Minerve apaisa sa fureur en promettant de soutenir les Grecs. En effet, elle incita Diomède à se battre contre Mars, qui fut blessé au flanc par la lance de ce héros. C'est Minerve qui avait dirigé le coup. Mars, en retirant l'arme de sa blessure, jeta un cri épouvantable, et aussitôt remonta à l'Olympe au milieu d'un tourbillon de poussière. Jupiter le réprimanda sévèrement, mais fit ordonner au médecin des Dieux de guérir son fils. Péan mit sur sa blessure un baume qui le guérit sans peine, car, dans un Dieu, il n'y a rien qui soit mortel.


title: Mars (mythologie)

text: Ovide à la suite d'Homère ont raconté les amours de Mars et Vénus. Mars se méfiait de Phébus, qui était le gentil rival auprès de la belle déesse, et avait placé en sentinelle Alectryon, son favori ; mais, celui-ci s'étant endormi, Phébus aperçut les coupables et courut prévenir Vulcain. L'époux outragé les enveloppa dans un réseau (des filets ou des rêts en quelque sorte) aussi solide qu'invisible, et rendit tous les Dieux témoins de leur crime et de leur confusion. Mars punit son favori en le métamorphosant en coq; depuis cette époque, cet oiseau tâche de réparer sa faute en annonçant, par son chant, le « lever de l'astre du jour ». Vulcain, à la prière de Neptune et sous sa caution, défit les merveilleux liens. Les captifs, mis en liberté, s'envolèrent aussitôt, l'un dans la Thrace, son pays natal, l'autre à Paphos dans sa retraite préférée.


title: Mars (mythologie)

text: Il y avait à Rome une fontaine vénérée et spécialement consacrée à Mars. Néron s'y baigna. Ce mépris des croyances populaires ne fit qu'augmenter l'aversion qu'on éprouvait pour ce tyran. À dater de ce jour, sa santé étant devenue languissante, le peuple ne douta point que, par son sacrilège, il s'était attiré la vengeance des dieux.


title: Mars (mythologie)

text: Le nom du Champ de Mars romain a donné son nom à celui que l'on trouve à Paris. L'actuelle Corseul dans les Côtes-d'Armor est généralement identifiée à " « le temple de Mars » à l'époque romaine.


title: Mars (mythologie)

text: Le mardi est le jour dédié au dieu Mars (du latin ").


title: Calendrier républicain

text: Le calendrier républicain, ou calendrier révolutionnaire français, est un calendrier créé pendant la Révolution française et utilisé pendant la Première République puis l'Empire jusqu'en 1806, ainsi que brièvement durant la Commune de Paris. Il commence le , lendemain de la proclamation de l'abolition de la monarchie et de la naissance de la République, déclaré premier jour de l'« ère des Français », mais n'entre en vigueur que le .


title: Calendrier républicain

text: Comme le système métrique, mis en chantier dès 1790, ce calendrier marque la volonté des révolutionnaires d'adopter en remplacement du calendrier grégorien un système universel s’appuyant sur le système décimal, qui ne soit plus lié à la monarchie ou au christianisme. Outre le changement d'ère (renumérotation des années), il comprend un nouveau découpage de l'année, et de nouveaux noms pour les mois et les jours.


title: Calendrier républicain

text: L'année du calendrier républicain est découpée en douze mois de trente jours chacun (soit ), plus cinq jours complémentaires ajoutés en fin d'année les années communes, ou six les années sextiles.


title: Calendrier républicain

text: La règle adoptée fixe le début de l'année à minuit, compté en temps vrai de l'Observatoire de Paris, qui précède l'instant où tombe l'équinoxe d'automne au méridien de Paris. Des astronomes étaient chargés de déterminer ce jour et un décret arrêtait ensuite le commencement de l'année. Ainsi, en toute rigueur, la durée de l'année républicaine résulte de l'observation, et de ce fait, ce calendrier inachevé n'est pas "stricto sensu" prévisible.


title: Calendrier républicain

text: Il permet en particulier de supprimer les nombreuses fêtes chômées de l'Ancien Régime, et de remplacer le jour de repos dominical par un jour de repos décadaire, ce qui n'est pas sans conséquences pour l'activité économique (à l'instar de la loi Le Chapelier qui en 1791 interdit les corporations et toute association d'ouvriers).


title: Calendrier républicain

text: Le au matin, la Convention nationale se réunit d'abord au château des Tuileries à Paris, puis se transporte à la salle du Manège, lieu des séances de l'Assemblée législative. Les députés approuvent à l'unanimité la proposition de loi de l'abbé Grégoire , sous les acclamations prolongées de joie du public et des cris de "Vive la Nation !".


title: Calendrier républicain

text: Ce vote intervient la veille du troisième anniversaire de l'adoption du premier article de la Constitution de 1789 .


title: Calendrier républicain

text: Le lendemain, lors de la séance du matin, la Convention décrète que tous les actes publics à compter du porteront dorénavant la date de l'an premier de la République française. Il se trouve que ce jour fut également le jour de l'équinoxe d'automne pour l'Observatoire de Paris. Profitant de ce hasard, les révolutionnaires ont ultérieurement associé cet événement avec le début de l'ère républicaine.


title: Calendrier républicain

text: Dès le début de la Révolution, au lendemain du , les journaux, ayant l'intuition qu'un bouleversement s'opérait, appellent cette année 1789 l'an I de la Liberté. Le vieux comput ne pouvait plus présider aux temps nouveaux.


title: Calendrier républicain

text: Dans une lettre à M. de Lalande publiée le dans la "Gazette nationale ou Le Moniteur universel", on peut lire : .


title: Calendrier républicain

text: L’auteur y suggère de fixer le début de l’année à l’équinoxe de printemps, le 20 ou et par souci de simplicité, il proposait que . L’idée, il est vrai, s’inspirait de projets antérieurs.


title: Calendrier républicain

text: Dès 1785, Riboud, ancien procureur du roi de Bourg-en-Bresse, avait publié "les Étrennes littéraires ou Almanach offert aux amis de l'humanité". Les noms des grands hommes y remplacent ceux des saints de l'Église. Pour célébrer l'anniversaire des plus illustres d'entre eux, il institue des fêtes qui rappellent leurs travaux ou leurs bienfaits. La fête de l'agriculture tombe le jour dédié à Columelle ; Jean-Jacques Rousseau préside à la fête des âmes sensibles, et Scarron à celle des malades agréables. Pour Newton, c'est la grande fête de l'univers.


title: Calendrier républicain

text: En 1788, qu’il nomme , Maréchal, sous-bibliothécaire à la bibliothèque Mazarine, reprend la même idée, mais la développe avec une tout autre ampleur en publiant son "Almanach des Honnêtes Gens" dans lequel, rejetant le calendrier grégorien et retenant pour le début du sien le afin de respecter l'ordre des mois de l'ancien calendrier romain, il substitue aux saints des personnages célèbres, préfigurant ainsi le futur calendrier révolutionnaire ; l'ouvrage est condamné à être brûlé par le Parlement de Paris et son auteur interné trois mois.


title: Calendrier républicain

text: On s'adresse donc aux astronomes pour qu'ils se mettent à l'ouvrage, mais en réalité, on tâtonna beaucoup avant de fixer l'.


title: Calendrier républicain

text: Les uns prétendaient qu'il fallait prendre la date de l'ouverture des états généraux de 1789 à Versailles, c'est-à-dire le ; d'autres préféraient le , jour auquel le tiers état s'était déclaré « Assemblée nationale » ; d'autres réclamaient enfin la journée du (serment du Jeu de paume).


title: Calendrier républicain

text: "Le Moniteur universel", dont le premier numéro date précisément du jour de l'ouverture des états généraux et qui paraît ensuite quotidiennement depuis le, fait figurer après la date du jour, pour la première fois le , la mention ; une ère de la Liberté que ce journal fait débuter à la prise de la Bastille lorsqu'il titre deux semaines plus tard dans son numéro du .


title: Calendrier républicain

text: Il faut attendre le vote par l’Assemblée législative du décret du pour que le début de l’ère de la Liberté soit officiellement fixé au : au motif que .


title: Calendrier républicain

text: Après l’insurrection parisienne du 10 août 1792, la Révolution met à l’honneur l’égalité, . La mise à l’honneur de l’égalité, aux côtés de la liberté, modifie pour un temps la présentation des dates du calendrier. Pour la première fois, le , "Le Moniteur universel" retient la triple computation .


title: Calendrier républicain

text: Puis le , dès l'ouverture de la séance des travaux de la Convention, le député de Paris Billaud-Varenne demande . Deux jours plus tard, remplace dans le titre du "Moniteur".


title: Calendrier républicain

text: Trois mois après, la Convention charge le son Comité d'instruction publique de lui présenter dans le plus bref délai . Il ne s’agissait donc pas, à l’origine, d’une exclusion de (le calendrier grégorien) au profit d’un unique calendrier (le calendrier républicain).


title: Calendrier républicain

text: Une commission est créée, formée du député du Puy-de-Dôme Romme et du député des Ardennes Ferry, qui demandent que Dupuis leur soit adjoint et Romme en est le rapporteur. C'est à ce titre que la création du calendrier républicain lui est généralement attribuée. Elle s'entoure de membres de l'Académie des sciences et associe à ses travaux Guyton-Morveau, Lagrange, Lalande, Monge et Pingré. Le parallèle est frappant entre la commission des poids et mesures et la commission du calendrier : dans les deux cas, les idéologues et les politiques entourent, encadrent les scientifiques, les buts des uns étant très différents de ceux des autres.


title: Calendrier républicain

text: En fait, ce groupe de travail renonça, sans doute sur l'initiative de son rapporteur, à l’idée d’un accord entre le calendrier grégorien et l’ère républicaine au profit de la réforme du calendrier et le rapport demandé par la Convention ne fut jamais rédigé. La gestation du projet durera neuf mois et le Romme est en mesure de présenter les travaux de la commission au Comité d'Instruction publique qui ouvre la discussion le 19 ; il les présente ensuite devant la Convention le .


title: Calendrier républicain

text: Romme développe dans son rapport les principes et les motivations du nouveau découpage du temps. En s'appuyant sur la rhétorique révolutionnaire, il trouve les formules qui frappent, qui marquent les buts idéologiques de la réforme.


title: Calendrier républicain

text: Le rapport présente ensuite l'architecture du nouveau calendrier proposé avec une année dont le début est calé sur le jour de l'équinoxe d'automne, bissextile tous les , avec une nouvelle nomenclature des , chacun de divisés en de appelées "décades", un total annuel de , et pour terminer l'année de durée inchangée, épagomènes et un sixième l'année bissextile ; s'y ajoute en outre une division décimale du jour, de l'heure, etc. Un projet de décret termine la présentation de Romme du .


title: Calendrier républicain

text: Le débat s'engage à la Convention dans les quinze jours qui suivent reflétant les divisions entre les factions en son sein puisqu’on touchait aux symboles mêmes de la République. Bentabole, député du Bas-Rhin et ami de Marat, traduisant sans doute le sentiment de lassitude, estime même le . Il trouve inutile et même dangereux de changer les subdivisions du temps et leur dénomination.


title: Calendrier républicain

text: . Lebon, député du Pas-de-Calais s'oppose à l'ajournement : .


title: Calendrier républicain

text: Un député du Nord, Duhem, soutient qu'il faut faire le calendrier moins pour la France que pour toutes les nations. . Romme consent à supprimer les dénominations révolutionnaires ou plutôt à les remplacer par des dénominations morales. . , riposte non sans malice le député de la Seine-Inférieure Albitte. La Convention adopte alors les dénominations morales.


title: Calendrier républicain

text: Lebon souligne aussitôt le ridicule de ces dénominations et conseille de les abandonner : . Il demande à ses collègues de rapporter le décret.


title: Calendrier républicain

text: Revenant une fois de plus sur sa décision, la Convention se déjuge et décide de rapporter son premier décret adopté quelques instants plus tôt pour en revenir à la dénomination ordinale des mois, des jours et des décades.


title: Calendrier républicain

text: Le décret de la Convention nationale concernant l'ère des Français est publié le . Le calendrier républicain entre en vigueur le lendemain du décret. Le , après le numéro du journal (qui correspond toujours au rang du jour dans l'année grégorienne), "Le Moniteur universel" remplace la date grégorienne mentionnée jusqu'alors par la date républicaine du jour, , puis le lendemain sa numérotation change pour devenir celle du rang du jour dans l'année républicaine en cours.


title: Calendrier républicain

text: Mais les inconvénients surgissent, dès qu'on veut s'en servir. Le peuple, que l'imagination domine et gouverne presque toujours, la trouve trop abstraite. La rédaction des actes officiels devient laborieuse. Peut-on s'exposer à écrire des phrases comme celle-ci : .


title: Calendrier républicain

text: Une nouvelle commission de la Convention chargée d'étudier une nouvelle nomenclature des mois et des jours est créée le et on y voit apparaître un nouveau nom (les autres faisaient déjà partie du Comité d'Instruction publique). La nomenclature qu'avait proposée Romme ne peut rivaliser avec la sonorité et la poésie puissante de celle imaginée par Fabre d'Églantine et approuvée par la Convention le .


title: Calendrier républicain

text: "Le Moniteur universel" officialise le ces innovations en titrant où, après des journaux antérieurs, depuis le , on lit désormais la double computation (date républicaine plus date grégorienne agrémentée de ).


title: Calendrier républicain

text: Le décret qui donne sa forme définitive au calendrier est publié le , le jour de la nèfle. Il abolit l'« ère vulgaire » pour les usages civils et définit le comme étant le premier jour de l', avec comme première année l'. Pour les années suivantes, le premier jour de l'année est celui de l'équinoxe "vrai" au méridien de Paris. Des astronomes étaient chargés de déterminer l'instant du phénomène et quelques jours après un décret fixait ensuite le commencement de l'année.


title: Calendrier républicain

text: L'ère républicaine s'est appliquée un peu plus de douze ans d' au (, et pour être précis).


title: Calendrier républicain

text: L'an I ne fut pas utilisé puisque la fondation du calendrier républicain remonte aux premiers jours de l'an II ; aucun acte authentique ne peut porter une date de l'an I, mais on peut en trouver mention dans des documents où le mois grégorien est encore en usage, par exemple : .


title: Calendrier républicain

text: L'an XIV, commencé le et arrêté le , le décadi jour du fléau, ne dura que trois mois et huit jours (très exactement cent jours).


title: Calendrier républicain

text: Une campagne active et des mesures autoritaires en avaient pourtant assuré le succès en l’an II, en l’an III, puis en l’an VI.


title: Calendrier républicain

text: La loi du fixa au dernier jour de chaque décade les vacances des fonctionnaires publics. Le Directoire en avait rappelé le caractère obligatoire avec l'entrée en vigueur de la Constitution du 5 fructidor an III qui dispose en son article 372 : .


title: Calendrier républicain

text: Avec l'arrêté du les caisses publiques, les postes et messageries, les établissements publics d'enseignement, les spectacles, les rendez-vous de commerce, comme foires, marchés, les contrats et les conventions, etc. durent désormais se régler sur la décade, sur le mois ou sur les "sans-culottides" ; on prohiba la presse affichant la double computation et on chargea le conseil exécutif, les corps administratifs et les municipalités, de prendre toutes les mesures propres à favoriser et à faciliter l'usage exclusif du nouveau calendrier.


title: Calendrier républicain

text: Mais très tôt, si les administrations en avaient tant bien que mal respecté les clauses, de vives résistances s’étaient fait jour tant dans les classes populaires, et principalement dans les campagnes restées attachées à la religion, que dans les élites.


title: Calendrier républicain

text: On soulignait aussi les imperfections, voire le caractère « utopique », de ce calendrier calqué sur la nature… mais dont l’universalisation eût posé des problèmes sous d’autres climats et d’autres latitudes. La règle adoptée fixait le commencement de l'année le jour où tombe l'équinoxe vrai d'automne pour l'Observatoire de Paris. Ainsi, en toute rigueur, la durée de l'année résultait de l'observation, et n'était donc plus prévisible.


title: Calendrier républicain

text: En ce qui concerne les critiques, le député d'Ille-et-Vilaine Lanjuinais les énumère quand il déclare le : .


title: Calendrier républicain

text: Les deux premiers Noël dans le nouveau calendrier républicain en vigueur – et – furent en effet tous deux le jour du chien.


title: Calendrier républicain

text: Comme l’idée de Bonaparte est de faire de la religion catholique une religion d’État après le coup d'État du dont est issu le Consulat, il faut bien, pour des raisons inverses de celles qui l’avaient imposé, déconstruire le calendrier républicain. Bonaparte commence par tordre le cou au décadi : seuls les fonctionnaires sont soumis au décadi par arrêté des consuls du . Leur repos est désormais fixé au dimanche le puis la semaine redevient légale.


title: Calendrier républicain

text: Le jeudi de l'Ascension, la fête de l'Assomption, la Toussaint et Noël deviennent fériés par l'arrêté du découlant du Concordat pour la religion catholique du ratifié par le pape avec la bulle "Ecclesia Christi" ().


title: Calendrier républicain

text: La double computation du "Moniteur universel" reprend, sans l'ajout , dès le de la semaine de Noël, alors que Bonaparte est consul à vie depuis le . Deux ans plus tard, le le Sénat proclame Napoléon empereur des Français et Pie VII consacre l’événement le à Notre-Dame de Paris.


title: Calendrier républicain

text: En 1804 et 1805 le nouveau pouvoir impérial qui n'a abrogé ni la République, ni son calendrier, ne célèbre plus les fêtes républicaines. La suppression du calendrier républicain offre un exemple des ambiguïtés d'un régime qui, selon Jacques-Olivier Boudon, . Le , un sénatus-consulte impérial abroge ce calendrier qui avait été renommé "calendrier français", et rétablit le calendrier romain (grégorien) à partir du .


title: Calendrier républicain

text: Ce fut Laplace lui-même qui présenta au Sénat conservateur le rapport de la commission "pour l'examen du projet de sénatus-consulte portant rétablissement du calendrier grégorien" : .


title: Calendrier républicain

text: Le dernier numéro du du "Moniteur universel" paraît avec le qui affiche toujours les deux calendriers. Le lendemain la date grégorienne figure seule dorénavant, précédée du nom du jour de la semaine, tandis que la numérotation du journal est réinitialisée au rang du jour dans la nouvelle année grégorienne qui commence. Le calendrier révolutionnaire n'aura été appliqué que durant , et .


title: Calendrier républicain

text: Le préfet des Bouches-du-Rhône Thibaudeau écrira plus tard : .


title: Calendrier républicain

text: Thibaudeau poursuit son analyse, reprenant à son compte les arguments développés au Sénat par les rapporteurs Regnaud de Saint-Jean d'Angély et Mounier lors de la séance du :


title: Calendrier républicain

text: . La réforme grégorienne, appliquée en France sous Henri III dès décembre 1582, venait en 1752 seulement d'être adoptée en Angleterre et en Suède. L'astronome anglais Bradley, qui l'avait vigoureusement préconisée, en resta impopulaire jusqu'à sa mort, d'où la boutade de Voltaire : .


title: Calendrier républicain

text: . Pour Bronisław Baczko, .


title: Calendrier républicain

text: On peut ramener à trois les motifs qui déterminèrent, à l'automne 1793, la réforme du calendrier grégorien. La Convention voulait briser une arme entre les mains du clergé, propager tout ce qui pouvait inculquer à la nation l'amour de la République et de la liberté, enfin soumettre la mesure du temps aux principes de la numération décimale qui régissaient tout juste depuis le décret du la mesure des surfaces, des volumes et des poids. Lagrange et Monge, qui avec Borda avaient rapporté les travaux de la commission des poids et mesures, faisaient également partie de celle du calendrier.


title: Calendrier républicain

text: écrit Romme dans son rapport. Ces calendriers bien connus des astronomes de la Commission la conduisit à s'en inspirer et à en corriger les imperfections.


title: Calendrier républicain

text: Le calendrier égyptien comptait en fin d'année cinq jours épagonèmes pour correspondre au cycle astronomique qu'il représente, c'est-à-dire l'année tropique. Il était cependant loin d'être parfait ; il restait « vague », car l'année s'y trouvait plus courte d'un quart de jour, ce que les Égyptiens n'ignoraient pas. Cependant, malgré son incommodité, il fut conservé sous la pression des traditions pendant plusieurs millénaires. Le besoin d'intercaler un jour tous les quatre ans se fit néanmoins sentir en 238 avant notre ère, sous Évergète (246 à 222), motivant un décret qui précisait : « Pour que les saisons se succèdent d'après une règle absolue et conformément à l'ordre du monde, un jour supplémentaire sera intercalé tous les quatre ans entre les cinq jours épagomènes et le nouvel an ».


title: Calendrier républicain

text: Le calendrier julien mentionné par Romme dans son rapport est un calendrier solaire utilisé dans la Rome antique, introduit par Jules César (d'où son nom) pour remplacer le calendrier romain républicain. César fit venir d'Égypte l'astronome grec Sosigène, établi à Alexandrie, et le prit pour conseiller. La réforme repose sur l'hypothèse que l'année tropique comporte exactement . Pourtant Hipparque, le plus grand astronome de l'Antiquité, avait reconnu, cent ans plus tôt, que l'année est inférieure à et lui attribuait . Sosigène ne pouvait ignorer le résultat d'Hipparque. Un écart de cinq minutes lui parut-il négligeable pour un calendrier ?


title: Calendrier républicain

text: L'année civile devant, par commodité, avoir un nombre entier de jours, l'année commune fut fixée à trois cent soixante cinq jours, trop courte d'un quart de jour. Pour lier le calendrier aux saisons, pour que les phénomènes astronomiques qui les gouvernent se reproduisent aux mêmes dates, on décida de combler le déficit annuel d'un quart de jour par un jour additionnel tous les quatre ans. il fut décidé aussi que l'équinoxe de printemps coïnciderait désormais avec le . Enfin César ramena le début de l'année du au , date à laquelle les consuls entraient en charge : le de l'an inaugure donc la réforme julienne.


title: Calendrier républicain

text: L'année tropique, qui raccourcit très lentement et vaut aujourd'hui environ , dépassait de très peu au temps de César. L'année julienne l'emporte de , c'est-à-dire de , sur l'année astronomique des saisons. Le système de César ne remplit donc pas strictement les conditions nécessaires à une fixité définitive. En un siècle de cent années juliennes, l'excès atteint trois quarts de jour environ. Au bout de quatre siècles, le calendrier julien est en retard de trois jours sur les saisons. Autrement dit, la date du passage du soleil à l'équinoxe de printemps avance de trois jours tous les quatre siècles, dans le calendrier julien.


title: Calendrier républicain

text: En l'an 325 l'équinoxe de printemps tomba le et les pères de l'église qui tenaient concile à Nicée pensèrent que l'équinoxe de printemps tomberait désormais indéfiniment à cette date. Fort imprudemment, ils lièrent la fixation de Pâques à la date du . Dans les siècles qui suivirent, le calendrier julien continua, naturellement, à dériver par rapport à l'équinoxe, qui s'écarta peu à peu du . Depuis ce Concile, mille deux cent cinquante-sept ans s'étaient écoulés ; l'équinoxe de printemps tomba le en l'an 1582, en avance de dix jours par rapport à la date du 21 qui lui avait alors été assignée.


title: Calendrier républicain

text: L'écart constaté est conforme aux calculs. Pour ramener l'équinoxe au , il suffisait de couper dix jours à l'année 1582 : ce retranchement fut fait par le pape Grégoire XIII (d'où le calendrier grégorien) et pour l'Église romaine, au mois d'octobre. Le lendemain du fut le . En France le retranchement eut lieu en décembre sous Henri III (le lendemain du


title: Calendrier républicain

text: La loi destinée à conserver indéfiniment cette coïncidence est importante à connaître : il suffit de supprimer le plus régulièrement possible le caractère bissextil de trois années parmi la centaine que le calendrier julien introduit en quatre cents ans. Pour assurer un nombre entier de jours à l'année, on y ajoute tous les , les années dont le millésime est divisible par 4, un jour intercalaire, à l'exception des années séculaires, qui ne sont bissextiles que si leur millésime est divisible par 400 (1600, 2000). En appliquant cette règle, on arrive à une année de au lieu de  soit un excès de en , ou par an.


title: Calendrier républicain

text: C'est à ce calendrier que Romme veut tordre le cou. L'abbé Grégoire écrira dans ses mémoires ; .


title: Calendrier républicain

text: L'année du calendrier républicain est découpée en douze mois de chacun (soit ), plus cinq (ou six jours les années sextiles) ajoutés en fin de l'année afin de faire correspondre le début de l'année suivante avec l'équinoxe d'automne au méridien de Paris.


title: Calendrier républicain

text: La notion de mois, dont l'étymologie du mot est attachée au cycle lunaire, est donc conservée mais disparaît celle de semaine, considérée comme d'origine biblique, même si elle correspond grossièrement à un quart du cycle lunaire. Chaque mois est découpé en trois décades de .


title: Calendrier républicain

text: Selon l' du décret du , la journée devait être ensuite découpée suivant le système décimal ; elle comportait dix heures découpées en dix parties elles-mêmes décomposables en dix parties, ainsi de suite . Les d'une montre ancien style devaient ainsi correspondre à d'une montre nouveau style ; le d'une heure nouvelle valait et . L' de la loi du 18 germinal an III (), relative aux poids et aux mesures, suspend cette disposition de la loi pour une période indéterminée.


title: Calendrier républicain

text: Absent de Paris au moment de la promulgation du décret de création du , Lalande se plaint amèrement dès son retour auprès de Romme de l'inapplicabilité de l'article III qui exclut toute règle d'intercalation : . Il déploie en vain beaucoup d'énergie pour le faire rapporter.


title: Calendrier républicain

text: Romme ne perçoit pas que, comme cela avait été le cas de la réforme grégorienne pour faire coïncider la Pâques catholique avec l'équinoxe de printemps, la conséquence de l'article III est la définition de règles d'intercalation rigoureuses afin que la durée moyenne de l'année républicaine s'approche au mieux de celle de l'année tropique mesurée par Lalande ( et , valeur qui peut s'écrire ).


title: Calendrier républicain

text: Finalement le décret de la Convention nationale sur l'ère, le commencement et l'organisation de l'année et sur les noms des jours et des mois du calendrier républicain est publié le ; il entérine une contradiction : l'année commence le jour de l'équinoxe d'automne d'après l'article III et l'année sextile est intercalée tous les quatre ans d'après l'article X.


title: Calendrier républicain

text: Une table jointe en annexe donne, pour les treize prochaines années de la République, les années sextiles, savoir an III, an VII et an XI, qui se succèdent avec la régularité quadriennale de l'article X et... de l'intercalation julienne !


title: Calendrier républicain

text: Le mot « bissextile » des calendriers julien et grégorien tient son origine aux particularités du calendrier romain. Le mois, consacré aux dieux infernaux, conserva en apparence un nombre pair de jours (vingt-huit), les nombres impairs étant tenus pour favorables et consacrés aux dieux supérieurs. Mais on doubla le vingt-quatrième jour de février, qui portait le nom de sixième avant les calendes de mars, . Le jour supplémentaire fut donc dit : bis-sextus (ante) calendas martias d'où le terme de bissextil . La commission de Romme s'empressa de corriger ce mot attaché aux calendriers bannis pour retenir dorénavant le mot « sextile ».


title: Calendrier républicain

text: Romme pensait que les années sextiles se suivraient régulièrement de quatre en quatre ans, et qu'après trente-trois périodes quadriennales le jeu naturel de l'équinoxe ferait supprimer un jour intercalaire (ce qui n'est pas). Le décret du consacra cette périodicité présumée, et ordonna que .


title: Calendrier républicain

text: Il s’avéra, selon les calculs de l’astronome Delambre (qui n'avait pas été consulté en 1793), que les années sextiles ne revenaient pas si régulièrement que cela et que, trois fois en un siècle, l’intervalle entre deux années sextiles aurait compté cinq ans. D’autre part, Delambre constata que, compte tenu de l’imprécision des calculs de l’époque, il serait impossible de dire à l’avance si l’équinoxe tomberait avant ou après 24 heures lorsque l’heure calculée de l’équinoxe était trop proche de minuit. Le cas devait se produire en l' où le calcul indiquait l'équinoxe comme devant arriver vingt secondes avant minuit, mais où en réalité il pouvait aussi bien arriver quelques minutes après minuit, ce qui eût entraîné une différence d'un jour.


title: Calendrier républicain

text: Delambre proposa d’en revenir au système grégorien d’intercalation, communiqua ses conclusions à Lalande et Laplace qui alertèrent Romme : il fut convenu de revoir les articles III et X du décret.


title: Calendrier républicain

text: Romme se chargea de porter la question devant le Comité d'instruction publique, dont il n'était plus membre depuis le mois de  . Ce fut le qu'il se présenta au Comité, composé alors de Prieur, Massieu, Daunou, Bailleul, Grégoire, Rabaut-Pomier, Deleyre, Dulaure, Barailon, Villar, Lakanal, Curée, Plaichard, Wandelaincourt, Lanthenas et Lalande (de la Meurthe). Le Comité, après l'avoir entendu, prit l'arrêté suivant : .


title: Calendrier républicain

text: Romme convoqua alors une assemblée de géomètres et d'astronomes, devant laquelle Delambre exposa son projet, qui fut adopté. . Romme était tenu à garder certains ménagements : on ne pouvait pas avouer tout simplement qu'on s'était trompé, sans ébranler la confiance du public et de la Convention à l'endroit du nouveau calendrier, et donner prise aux commentaires malveillants des adversaires ; le rapport ne devait donc pas parler d' « abroger » certains articles du décret, mais de les « perfectionner ».


title: Calendrier républicain

text: Ce fut le que Romme reparut devant le Comité d'instruction, et le procès-verbal de la séance relate en ces termes ce qui se passa :


title: Calendrier républicain

text: Le Comité arrête que le rapport et le projet de décret seront imprimés et distribués à la Convention nationale pour préparer la discussion. Le Comité rapporte son arrêté du , qui charge la Commission d'instruction publique de faire graver et imprimer deux calendriers perpétuels en forme de tableaux, présentés par l'éditeur Thuillier de Versailles, et Nouet, attaché comme astronome à l'Observatoire. La Commission est chargée de suspendre sur-le-champ le travail et de payer ce qui se trouve fait en exécution de l'arrêté cité.


title: Calendrier républicain

text: Le rapporteur débute par un éloge de l'annuaire de la République, où l'on trouve . Puis il continue en ces termes :


title: Calendrier républicain

text: La règle que proposent les astronomes établit trois corrections indispensables : . On ajouterait un jour intercalaire à l'année tous les quatre ans, en exceptant les années séculaires ; toutefois, tous les quatre siècles, l'année séculaire serait sextile ; mais, au bout d'une période de quatre mille ans, la dernière année séculaire de la période, qui eût dû être sextile, serait une année ordinaire. Cette dernière disposition était une innovation, tandis que la correction de la quatrième année séculaire existait déjà dans le calendrier grégorien. Elle conduit à une durée moyenne de l'année républicaine égale à .


title: Calendrier républicain

text: Un projet de décret résumait les propositions contenues dans le rapport . Par le repositionnement de la première année sextile en l'An IV au lieu de l'An III auparavant, il privilégiait l' sur l' du décret du mais il ne vint jamais en discussion devant la Convention. Les événements de prairial emportèrent Romme et ses amis, laissant le calendrier inachevé. Ici encore, c'est la situation politique qui commandait l'attitude des uns et des autres. Après la fin tragique de Romme, personne ne voulut présenter le texte à l'Assemblée de peur qu'un débat ne s'ouvrît, qui aurait pu conduire à une demande d'abrogation.


title: Calendrier républicain

text: Delambre écrira plus tard : . Ainsi, les thermidoriens et les astronomes préfèrent s'accommoder des imperfections de l'article X, plutôt que de risquer de perdre l'un des symboles de la République. C'est ce calendrier non modifié qui sera en usage en France jusqu'au .


title: Calendrier républicain

text: L'article VI du projet de décret mérite d'être signalé : . En 1797 le Bureau des longitudes publie la date du début des vingt-cinq premières années républicaines qui fait apparaître que l' n'est pas une année sextile, première contradiction avec la règle quadriennale des années sextiles observées jusqu'alors.


title: Calendrier républicain

text: Delambre propose en outre une règle astucieuse d'intercalation possible qui respecte à la fois d'une part l' et d'autre part, l' du décret du , dès lors que l'on adopte pour longueur de l'année la valeur obtenue par Lalande de et , valeur qui peut s'écrire . Pour trouver les rapports qui approximent le mieux l'excédent fractionnaire de l'année, il utilise la technique du développement en fraction continue. Il dresse ainsi la table des années sextiles des du calendrier républicain depuis sa promulgation le .


title: Calendrier républicain

text: Le poète Fabre d'Églantine fut chargé de trouver une nomenclature moins sèche et moins abstraite que celle proposée par Romme dans son rapport à la Convention nationale du . L'idée qui lui servit de principe fut . Dans ce système, les dénominations du temps étaient empruntées à son contenu et servaient à le désigner.


title: Calendrier républicain

text: Chaque mois est divisé en trois décades (périodes de ). L'essentiel était d'avoir toujours le quantième du mois à sa disposition sans être obligé de recourir au calendrier matériel. On obtint ce résultat avec la dénomination ordinale. Fabre d'Églantine inventa des mots qui, tout en conservant la signification du nombre ordinal, formèrent un nom différent pour chaque jour. Il proposa de dire pour exprimer les jours de la décade : ".


title: Calendrier républicain

text: Cette combinaison permet de déterminer presque instantanément le quantième du mois. .


title: Calendrier républicain

text: Là ne se bornèrent pas les innovations de Fabre d'Eglantine. Le calendrier, remarquait-il, est, par excellence, le livre du peuple. Il faut en profiter . .


title: Calendrier républicain

text: "" les apôtres, les vierges et les martyrs, le législateur devait chasser du calendrier du peuple et leur substituer . . André Thouin, jardinier en chef du Jardin du roi, transformé en 1793 en muséum national d’histoire naturelle, fit étalage de sa science de botaniste.


title: Calendrier républicain

text: À chaque "quintidi" on inscrivit le nom de l'animal, poisson, oiseau ou mammifère, qui pouvait à la même époque aider l'homme dans ses travaux, le nourrir de sa chair, ou le charmer de son chant. Chaque "décadi" fut à son tour marqué par le nom d'un instrument aratoire. On choisit, autant que possible, celui dont le travailleur avait besoin pendant le mois. La cuve, par exemple, était inscrite au premier "décadi" de "vendémiaire", le pressoir au second et au troisième le tonneau.


title: Calendrier républicain

text: Les railleries n'ont pas été ménagées à cette partie du calendrier républicain qui procède pourtant d'idées généreuses et de sentiments élevés. Fabre voulut montrer qu'avec la République, était venu le temps .


title: Calendrier républicain

text: Un projet de décret résumait les propositions contenues dans le rapport que présente Romme au Comité d'instruction publique le . Il comprend en particulier un article VII qui dispose : .


title: Calendrier républicain

text: Ce dernier alinéa a une certaine importance, en ce qu'il nous montre que les noms de végétaux, d'animaux et d'instruments agricoles, qui avaient été placés dans le calendrier pour l'an II, n'étaient nullement regardés comme faisant partie intégrante de l'annuaire, puisqu'on proposait de . Ceux, qui, de nos jours, croient nécessaire de reproduire telle quelle la nomenclature de Fabre d'Eglantine vont donc à l'encontre des intentions de Romme et du Comité d'instruction publique.


title: Calendrier républicain

text: Les jours épagomènes qui s'appelaient "sans-culottides" ("sansculotides") depuis le décret du devinrent des "jours complémentaires" avec le décret du . En mémoire de la Révolution, la période bissextile de quatre ans – dite sextile depuis le décret du – est appelée la "Franciade" et le sixième jour intercalaire qui doit la terminer "jour de la Révolution".


title: Calendrier républicain

text: Fabre d'Églantine voulait ainsi glorifier un nom que les aristocrates infligeaient comme une injure aux défenseurs de la Liberté. Les sans-culottides furent consacrés à des réjouissances et à des fêtes. Dans les années ordinaires on célébrait cinq fêtes, celles de la "Vertu", du "Génie", du "Travail", de l"'Opinion", des "Récompenses". Dans le projet initial de Fabre, la première s'appelait la fête du "Génie" et la seconde le jour des "Actions", mais à la suite d'une colère de Robespierre, les "Actions" devinrent la "Vertu" qui précédait le "Génie". Les années sextiles – exactement et fortuitement tous les quatre ans durant l'ère républicaine – le sixième épagomène était la "Sans-Culottide" par excellence, le "jour de la Révolution" où l'on célébrait des jeux nationaux.


title: Calendrier républicain

text: Les six jours complémentaires de fin d'année, parfois appelés "sans-culottides" ou "sanculottides" sont :


title: Calendrier républicain

text: Les ci-dessous sont gravées par Salvatore Tresca d'après Louis Lafitte, vers 1797-1806.Le décret du de la Convention nationale sur l'ère, le commencement et l'organisation de l'année et sur les noms des jours et des mois du calendrier républicain comporte une contradiction : l'année commence le jour de l'équinoxe d'automne d'après l'article III et l'année sextile est intercalée tous les quatre ans d'après l'article X. Cette erreur ne sera jamais corrigée et sera l'un des arguments utilisés pour le retour au calendrier grégorien.


title: Calendrier républicain

text: Cette incohérence ne pose pas de problème sur la période d'utilisation du calendrier républicain. Elle en pose un en revanche pour l'élaboration d'un calendrier républicain perpétuel dont le plus grave défaut est en effet lié à la définition du « début de l'année » fixé au minuit, compté en temps vrai de l'Observatoire de Paris, qui précède l'instant où tombe l'équinoxe d'automne.


title: Calendrier républicain

text: Les fondateurs du calendrier républicain eux-mêmes ont cru un moment que les années sextiles tomberaient avec une régularité quadriennale – ce qui est inexact – car il faut savoir quand tombent deux équinoxes d'automne successifs pour décider si l'année qui les sépare contient ou non trois cent soixante-six jours.


title: Calendrier républicain

text: James Guillaume a publié en 1908 dans les "Études révolutionnaires" un recueil d’articles sur la Révolution française, dont l'un très documenté "Les sextiles de l'ère républicaines". Il indique dans cet article que depuis la promulgation du calendrier républicain, par six fois déjà, la détermination des années sextiles par les deux équinoxes automnaux consécutifs a conduit à un intervalle de cinq ans et non quatre, et pour la première fois l'an XX qui succède à l'an XV (première contradiction de l'an XIX), sans aucune récurrence avérée.


title: Calendrier républicain

text: Un projet de réforme fut donc préparé par Romme, au nom du Comité d'instruction publique, le : il fallait, disait- il, renoncer à la définition du « début de l'année » prévue par les premiers décrets ; il y aurait une année sextile tous les quatre ans, la première étant l'an IV et non l'an III.


title: Calendrier républicain

text: Il prévoyait : .


title: Calendrier républicain

text: Les astronomes qui conseillaient Romme savaient comment corriger l'intercalation grégorienne avec une modification très légère qui la perfectionnait, sans la rendre plus difficile. Lalande avait mesuré l'année tropique égale à et (). , notait Delambre.


title: Calendrier républicain

text: Il suggéra à Romme d'introduire cette correction dans son projet de réforme du calendrier républicain : .


title: Calendrier républicain

text: Ce faisant, la durée moyenne de l'année républicaine égale à s'approchait au mieux de la durée de l'année tropique mesurée par Lalande. Présupposant implicitement que cette dernière garderait toujours la même valeur, Romme légiférait pour les quarante siècles à venir. Moins d'un siècle plus tard, Le Verrier constatait déjà une réduction de avec et ().


title: Calendrier républicain

text: En réalité, la durée de l'année tropique diminue régulièrement d'environ par siècle. Enfin, le jour n'est pas constant non plus : la rotation de la terre se ralentit, freinée par le perpétuel frottement des marées à la surface solide du globe. .


title: Calendrier républicain

text: Mais Romme fut arrêté et se suicida peu de temps après, si bien que la réforme ne se fit pas. Il y a ainsi deux options compatibles avec le Système Romme quant à l'évolution future des années sextiles si le calendrier était resté en vigueur :


title: Calendrier républicain

text: Le calendrier républicain est repris par la Commune de Paris, notamment par son "Journal officiel" qui privilégie l' sur l' du décret du . Cela concerne trois arrêtés du : le premier sur la délégation à la guerre (), le deuxième relatif à la destruction d'une chapelle "expiatoire" de Louis XVI () et le troisième sur l'organisation des chemins de fer (). Les dernières éditions du au (16-) portent en titre à gauche la date républicaine, à droite la date grégorienne.


title: Calendrier républicain

text: Selon l'historien Yannick Marec, il existe , dont une revue rationaliste comme celle de la libre-pensée qui rappelle sa dimension déchristianisatrice ; il note que cette tentative, bataille perdue du calendrier, .


title: Calendrier républicain

text: Le philosophe grec Theóphilos Kaíris s'en est inspiré pour son calendrier théosébiste, dans les .


title: Calendrier républicain

text: Malgré le rétablissement du calendrier grégorien, certains militants ou écrits anarchistes continuent d'utiliser le calendrier révolutionnaire (ou en double). Ainsi, en 1938 à Almeria, le journal "La Voz de la FAI" organe de la Fédération Anarchiste Ibérique d'Andalousie, utilise cette datation.


title: Calendrier républicain

text: Un autre legs du calendrier révolutionnaire est un certain nombre de prénoms tirés du calendrier et passés dans l’usage courant (voir ), et l’usage du deuxième prénom qui se répand dans toutes les couches sociales.


title: Calendrier républicain

text: Les calendriers ci-contre et ci-dessous sont ceux de la première option, le projet de réforme préparé par Romme lui-même le avec une année sextile tous les quatre ans (la première étant l'an ), sauf les années séculaires, exceptées celles dont le millésime est divisible par 400 sauf celle du quarantième siècle.


title: Calendrier républicain

text: Les nombres, romains ou non, correspondant aux années du calendrier républicain sont cliquables et permettent d'afficher le calendrier républicain complet de l'an sélectionné.


title: Calendrier républicain

text: L'astronome Delambre a proposé une règle astucieuse d'intercalation respectant à la fois l' (seconde option) mais aussi l' du décret du . Il dresse ainsi la table des quatre-vingt-dix-sept années sextiles des du calendrier républicain depuis sa promulgation le jusqu'au qui termine l'année sextile et marque la fin du premier cycle républicain de quatre-cents ans.


title: Calendrier républicain

text: Dès la fin du , Delambre prévoyait par sa méthode que l'année républicaine (2017-2018) serait sextile – la suivante (2021-2022) – ainsi que l'a déterminé l'équinoxe d'automne du (à en temps universel), ce que chacun peut également vérifier sur un convertisseur de calendrier où prévaut la règle de l'équinoxe de l'article III du décret du .


title: Calendrier républicain

text: Les calendriers de chacune des deux options commencent par être synchrones la première année républicaine du grégorien.


title: Vendémiaire

text: Le mois de est le premier mois du calendrier républicain français.


title: Vendémiaire

text: Il correspondait à quelques jours près (selon l'année) à la période allant du 22 septembre au 21 octobre du calendrier grégorien.


title: Vendémiaire

text: Il tirait son nom « des vendanges qui ont lieu de septembre en octobre», selon les termes du rapport présenté à la Convention nationale le par Fabre d'Églantine, au nom de la « commission chargée de la confection du calendrier ».


title: Vendémiaire

text: Cette période correspond à la saison des vendanges dans l'hémisphère nord. Bien que ses concepteurs l'aient voulu universel, le calendrier républicain était très influencé par le monde rural français.


title: Brumaire

text: Le mois de brumaire est le deuxième mois du calendrier républicain français. Il suit le mois de vendémiaire et précède frimaire.


title: Brumaire

text: Il tire son nom « des brouillards & des brumes basses qui sont (...) la transsudation de la nature d'octobre en novembre », selon les termes du rapport présenté à la Convention nationale le par le poète et révolutionnaire Fabre d'Églantine, au nom de la « commission chargée de la confection du calendrier ».


title: Brumaire

text: Ce mois a donné son nom au coup d'État, intervenu le , qui porta le général Napoléon Bonaparte au pouvoir en France. On parle dans ce cas du 18 Brumaire (nom propre, avec majuscule à la deuxième partie du nom), mais également de Brumaire (là aussi avec une majuscule, pour distinguer du nom du mois en général).


title: Brumaire

text: Il correspondait à quelques jours près (selon l'année) à la période allant du 22 octobre au 20 novembre du calendrier grégorien.


title: Frimaire

text: Le mois de frimaire était le troisième mois du calendrier républicain français.


title: Frimaire

text: Il tirait son nom « du froid, tantôt sec, tantôt humide, qui se fait sentir de novembre en décembre», selon les termes du rapport présenté à la Convention nationale le par Fabre d'Églantine, au nom de la « commission chargée de la confection du calendrier ».