title: Sphère de Riemann

text: La sphère de Riemann, obtenue en ajoutant au plan complexe un point à l'infini, est une variété complexe unidimensionnelle, également appelée une surface de Riemann.


title: Sphère de Riemann

text: En analyse complexe, la sphère de Riemann permet une expression élégante de la théorie des fonctions méromorphes. La sphère de Riemann est omniprésente en géométrie projective et en géométrie algébrique comme exemple fondamental d'une variété complexe, d'un espace projectif, et d'une variété algébrique. Elle a également une utilité dans d'autres disciplines qui dépendent de l'analyse et de la géométrie, telle que la physique quantique (représentation des états quantiques) et d'autres branches de la physique (théorie des twisteurs par exemple). La projection stéréographique, par exemple sur le plan équatorial à partir du pôle Nord, permet de voir que la sphère est homéomorphe au plan complété du point à l'infini formula_2. Inversement, on passe du plan à la sphère en ajoutant "un pôle", projection du point à l'infini noté formula_3. Le plan formula_4 peut s'identifier à formula_5.


title: Sphère de Riemann

text: La sphère de Riemann, c'est la sphère usuelle envisagée de ce point de vue, autrement dit la droite projective complexe.


title: Sphère de Riemann

text: Le théorème d'uniformisation assure que c'est l'unique variété complexe de dimension 1 compacte et simplement connexe.


title: Sphère de Riemann

text: Plus généralement, l'espace formula_6 est homéomorphe à la sphère formula_7 (sphère unité de l'espace euclidien formula_8) privée d'un point. En effet, formula_7 est le compactifié d'Alexandrov de formula_6.


title: Sphère de Riemann

text: C'est l'ensemble des droites vectorielles de formula_11. Une telle droite étant définie par un vecteur non nul, défini à un coefficient de proportionnalité près, on peut la voir comme formula_12 quotienté par la relation d'équivalence formula_13 si et seulement s'il existe un nombre complexe formula_14 non nul tel que formula_15. On la note formula_1, et on note formula_17 le point associé à formula_18. On dit que formula_18 est un système de coordonnées homogènes du point formula_17.


title: Sphère de Riemann

text: Remarquons aussi que formula_21 est une bijection de formula_22 sur formula_23.  De même : formula_24 est une bijection de formula_22 sur formula_26.


title: Sphère de Riemann

text: Ces deux façons d'identifier formula_22 à formula_1 privé d'un point sont analogues aux identifications de formula_29 à la sphère unité privée d'un point à l'aide des projections stéréographiques de pôles Nord et Sud.


title: Sphère de Riemann

text: Cette remarque permet de donner une bijection explicite entre formula_30 et formula_1. C'est l'application formula_32 définie par


title: Sphère de Riemann

text: formula_33 si formula_34 et formula_35 si formula_36


title: Sphère de Riemann

text: (ces deux définitions sont compatibles si formula_37, grâce à l'équation de la sphère).


title: Sphère de Riemann

text: Son application réciproque, si on identifie formula_38 à formula_39, et si on représente un point de formula_1 par des coordonnées homogènes, est


title: Sphère de Riemann

text: formula_41 Il est clair que formula_42 ne dépend pas du choix des coordonnées homogènes. On peut aussi voir formula_43 comme une application de  formula_44 On obtient alors la fibration de Hopf.


title: Sphère de Riemann

text: On peut faire agir formula_45 sur la sphère par transformations de Möbius ; la matrice formula_46 agit sur formula_47 ainsi : En fait, on obtient ainsi une action à gauche du groupe projectif formula_60. L'application de la sphère de Riemann dans elle-même ainsi définie s'appelle une homographie ; c'est une bijection holomorphe ; inversement, toute bijection holomorphe de la sphère de Riemann est une homographie.


title: Dispositif de pointage

text: Un dispositif de pointage est un périphérique d'entrée permettant à un utilisateur d'entrer des données spatiales dans un ordinateur.


title: Dispositif de pointage

text: Ces appareils, qui sont des périphériques d'entrée, sont généralement équipés de deux types d'éléments, permettant de remplir deux fonctions : Bien que souvent réservés à un autre usage, plutôt ludique, d'autres périphériques sont parfois utilisés pour le pointage :


title: Généalogie générale des Capétiens

text: Ne sont mentionnés dans cette généalogie que les Capétiens légitimes, c’est-à-dire les enfants nés d’un mariage reconnu par l’Église. Les descendants illégitimes des différents princes capétiens, ainsi que les branches dont ils sont les auteurs, peuvent être retrouvés dans les généalogies par branche.


title: Généalogie générale des Capétiens

text: Lambert ("Landbertus")


title: Généalogie générale des Capétiens

text: │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├─>Robert (1256-1317), comte de Clermont  │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ └─>Louis, comte de Montpensier  │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├─>Jacques (1319-1362), comte de la Marche et de Ponthieu  │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├─>Louis de Bourbon (1376-1446), comte de Vendôme  │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├─>Henri IV (1553-1610), roi de France  │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├─>Philippe V d'Espagne (1683-1746), roi d’Espagne


title: Généalogie générale des Capétiens

text: │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├─>Ferdinand des Deux-Siciles (1751-1825), roi des Deux-Siciles  │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├2>Philippe de Parme (1720-1765), duc de Parme  │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ └─>Philippe (1640-1701) duc d'Orléans  │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├─>Louis de Bourbon-Condé (1530-1569), prince de Condé, comte de Roucy et de Soissons, duc d'Enghien, marquis de Conti  │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├─>Louis (1473-1520), prince de La Roche-sur-Yon  │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ├─>Jean (1378-1457), seigneur de Carency


title: Généalogie générale des Capétiens

text: La maison capétienne de Dreux est issue de Robert Ier de Dreux (1123-1188), cinquième fils de Louis VI le Gros. Son fils Robert II de Dreux (1154-1218) lui succède et engendre Robert III de Dreux (1185-1234), qui continue la branche principale, et Pierre Mauclerc (1191-1250), qui fonde le rameau des Ducs de Bretagne. Le fils ainé de Robert III, Jean Ier de Dreux (1215-1249), continue la branche principale tandis que son second fils, Robert Ier de Beu(1217-1264), fonde le rameau des seigneurs de Beu, qui donnera naissance ultérieurement au rameau des seigneurs de Bossart.


title: Généalogie générale des Capétiens

text: La maison capétienne de Courtenay est issue de Pierre, sixième fils de Louis VI le Gros. Il y a trois branches : la branche principale, avec le fils ainé Pierre II (1155-1205), la branche de Champigneules (qui se sépare en trois rameaux) avec Robert Ier de Courtenay-Champignelles (1168-1239), et la branche de Tanlay, avec Guillaume de Tanlay (1172-1248).


title: Exobiologie

text: L’exobiologie (aussi appelée astrobiologie par les Anglo-Saxons) est une science interdisciplinaire qui a pour objet l'étude des facteurs et processus, notamment géochimiques et biochimiques, pouvant mener à l'apparition de la vie, d'une manière générale, et à son évolution.


title: Exobiologie

text: Ceci s’applique aussi bien à l'émergence de la vie sur Terre, il y a 3 à d'années, qu'à la possibilité de vie ailleurs dans le Système solaire, voire sur d'éventuelles exoplanètes (ou planètes extrasolaires) ou autre. Elle s'attache à rechercher d'éventuels processus présidant à l’évolution de la matière organique simple (biomolécules : chaînes peptidiques, nucléiques ou lipidiques) vers des structures plus complexes (premières cellules, premiers systèmes génétiques, etc.) autant que d'éventuelles traces ou possibilité de vie sur d'autres astres connaissant des environnements radicalement différents du nôtre.


title: Exobiologie

text: Une profonde interaction entre des domaines aussi divers que la physique, la chimie organique et inorganique, la biochimie, la biologie cellulaire, la climatologie, la géochimie, la planétologie et la modélisation informatique (pour ne citer que ceux-là) est donc indispensable pour tenter d'appréhender les processus en œuvre dans leur ensemble. Par extension, l'exobiologie concerne également la recherche de vie extraterrestre sous quelque forme que ce soit, y compris intelligente (programme SETI) s'il y a lieu, mais ce domaine reste très marginal, en attendant d'éventuelles avancées significatives.


title: Exobiologie

text: Le mot exobiologie a été introduit par le généticien et microbiologiste américain Joshua Lederberg dans un article paru en 1960.


title: Exobiologie

text: Cette science consiste à chercher tout indice de vie actuelle ou passée dans le système solaire et au-delà de celui-ci, mais aussi à comprendre les conditions qui ont permis l'apparition de la vie sur Terre. Elle évalue les hypothèses de recherche relatives aux conditions qui devraient être réunies sur d'autres planètes pour qu'une forme de vie quelconque, même rudimentaire, puisse y exister et à examiner ces hypothèses à la lumière des données d'exploration extraterrestre recueillies à ce jour au moyen de sondes spatiales, de radiotélescopes et d'autres instruments de détection. Ces hypothèses découlent en général de la réflexion conduite dans le cadre de l'étude de l'origine de la vie sur Terre. Il participe également à l'établissement des objectifs de recherche et des moyens à mettre en œuvre pour recueillir de plus amples données dans le cadre de programmes d'exploration spatiale.


title: Exobiologie

text: Pour que la vie puisse se développer sur une planète, on admet généralement, comme conditions nécessaires, la présence de ces éléments : eau liquide, azote, carbone et éventuellement du silicium.


title: Exobiologie

text: La stabilité de l'orbite de la planète dans la zone habitable (pour que la vie ait le temps de se développer), et la stabilité de son ou de ses étoiles sont également considérées comme nécessaires. Cependant, une autre hypothèse suggère que la vie peut aussi s'adapter à son environnement sans qu'il y ait nécessairement une "zone habitable" orbitale obligatoire à tous les systèmes. Cela sous-entend qu'une certaine structure biologique pourrait développer des méthodes de survie pour s'acclimater à un environnement hostile complètement hors de la "zone habitable" orbitale que l'on considère.


title: Exobiologie

text: L'existence de formes de vie sur des planètes dépourvues d'eau ou d'une atmosphère semblable à la nôtre n'est pas exclue, mais demeure hautement spéculative. De plus, compte tenu des connaissances scientifiques actuelles, qui sont limitées à la vie sur notre planète, il est plus facile de bâtir des programmes de recherche à partir de ce que nous savons être de la vie qu'à partir de pures spéculations.


title: Exobiologie

text: Dans la limite des connaissances scientifiques actuelles, la Terre est la seule planète du Système solaire à abriter la vie. Cette singularité contraint l'exobiologie à la considérer comme un modèle unique, donc indispensable. C'est à partir des conditions d'apparition et d'évolution supposées de la vie sur Terre que l'on est conduit à inférer des modèles d'exobiologie dans des conditions plus ou moins semblables. De ce point de vue, et en l'absence de découverte incontestable de vie extraterrestre, l'exobiologie reste une discipline scientifique hypothético-déductive.


title: Exobiologie

text: Les formes de vie terrestre qui ont le plus influencé les modèles exobiologiques sont sans aucun doute les organismes extrémophiles. En effet, si des bactéries arrivent à se développer, sur Terre, dans des conditions extrêmes de température (organisme thermophile), de pression (piézophile), de pH (acidophile, alcalophile) ou de rayonnement (organisme radiorésistant), là où on n'aurait pas cru trouver de vie il y a quelques décennies, alors on peut supposer que la vie peut ou doit se développer sur n'importe quelle planète où ces conditions sont présentes. Il n’a toujours pas été établi, en dépit d’une croyance tenace, la preuve de présence de vie sur Mars quand bien même celle, dans le passé, de l'eau liquide (anciens lits de fleuves et interrogation sur l'existence d'un océan unique disparu) ne fait plus de doute. On y trouve du pergélisol, voire du mollisol.


title: Exobiologie

text: Plusieurs sondes spatiales ont été envoyées sur cette planète, notamment les sondes du programme Viking, Mars Express, le module Beagle 2 et les robots de la mission Mars Exploration Rover.


title: Exobiologie

text: On y a retrouvé de l'azote, un des éléments indispensables à la vie. La présence d'eau sous forme solide et même liquide salé a été confirmée sur Mars, mais pas la présence d'une quelconque forme de vie.


title: Exobiologie

text: Europe est un satellite de la planète Jupiter, recouvert d'une épaisse couche de glace à sa surface. On estime à , voire plus encore, l'épaisseur de la couche de glace sous laquelle il serait possible de trouver de l'eau à l'état liquide où auraient pu se développer des piézophiles résistantes à d’énormes pressions (de l'ordre de plusieurs mégapascals), en l'absence de toute lumière solaire et où la rareté des sources de nourriture serait un handicap. Les scientifiques réfléchissent à différentes méthodes pour atteindre cet océan sous la glace en utilisant comme modèle le lac Vostok, enfoui sous les glaces de l'Antarctique. Deux types de problèmes techniques se posent : comment atteindre cet océan sans forage puisqu'il est économiquement invraisemblable d'envoyer une station traditionnelle de forage jusqu'à Europe, et comment atteindre cet océan sans le contaminer par des formes de vie terrestres.


title: Exobiologie

text: Titan intéresse les exobiologistes car son atmosphère ( la pression terrestre) contient de l'azote, du méthane, et d'autres corps composés. Elle ressemble à celle de la Terre avant l'apparition de la vie. La sonde européenne Huygens, larguée par la sonde américaine Cassini, est devenu le premier engin à s'y poser en janvier 2005. Pendant quatre heures, elle a envoyé une masse de données inédites sur l'atmosphère et le sol de cette lune.


title: Exobiologie

text: En ce qui concerne Ganymède, Callisto ou Encelade, aucune ne semble, à ce jour, aussi prometteuse qu'Europe ; en effet, aucune ne semble présenter la possibilité d'un océan d'eau liquide sous la couche de glace de surface. Par contre, la découverte de glace en autant d'endroits, depuis les années 1970, a renforcé la conviction des astronomes selon laquelle l'eau est une espèce chimique très répandue dans l'Univers.


title: Exobiologie

text: La découverte sur Terre d'acides aminés présents sur des météorites d'origine extraterrestre a constitué une révolution majeure qui a contribué à rendre crédible l'exobiologie. La présence dans les comètes d'importantes quantités de composés carbonés qui seraient libérés lors de leurs passages dans le Système solaire interne constitue un autre phénomène intéressant pour la compréhension de l'apparition de la vie sur Terre.


title: Exobiologie

text: Il n'est pas possible aujourd'hui de déterminer directement l'existence de vie extraterrestre en dehors du Système solaire. Néanmoins, plusieurs projets sont en voie d'être créés dans ce but.


title: Exobiologie

text: Depuis 1995, la découverte d’exoplanètes laisse penser qu'il sera possible un jour de détecter - si elle existe - l'existence de vie extra-terrestre, en analysant l'atmosphère de ces planètes par spectrométrie. L'Agence spatiale européenne avait un projet qui devait voir le jour en 2025, le projet spatial Darwin, qui fut annulé en 2007. Ceci demeure théoriquement hors de portée des instruments actuels, mais plusieurs observations récentes suggèrent toutefois la possibilité, d'ores et déjà, de détecter l'atmosphère autour de telles planètes.


title: Exobiologie

text: Découverte le 4 avril 2007 par une équipe d'astronomes français, portugais et suisses, Gliese 581 c est une exoplanète en orbite autour de l'étoile Gliese 581, un astre de type naine rouge situé à une vingtaine d'années-lumière du Système solaire. Il s'agirait de la première planète extra-solaire découverte dans la zone habitable de son étoile, et qui devrait donc présenter de grandes similitudes avec la Terre du point de vue de sa température de surface. étant une étoile considérablement moins lumineuse que le Soleil, la température de reste peu élevée malgré le petit rayon de son orbite (environ de kilomètres). Sa température moyenne est estimée entre (pour un albédo de Bond comparable à celui de Vénus) et (pour un albédo similaire à celui de la Terre), ce qui autoriserait la présence d'eau liquide à sa surface.


title: Exobiologie

text: Le 29 septembre 2010, une équipe d’astronomes américains annonce la découverte de . En raison de sa masse (environ 3 à 4 fois celle de la Terre), de ses températures, de sa localisation dans la zone habitable et de sa possibilité de retenir une atmosphère, c’est, au moment de sa découverte, l’exoplanète présentant la plus haute probabilité d’abriter des formes de vie. La découverte de reste néanmoins encore à confirmer. Francesco Pepe, un astronome de l'observatoire de Genève qui travaille sur le projet HARPS, a déclaré le 11 octobre 2010 lors du symposium « 276 - » de l'Union astronomique internationale à Turin (Italie), que, pour l'instant, cette découverte n'avait pas été confirmée par les données que lui et ses collègues avaient obtenues. Il n'existe pas encore de consensus sur la nature et les différentes formes que peuvent prendre d'éventuelles vies extraterrestres. Dans ce domaine, l'esprit créatif et imaginatif des auteurs de science-fiction est plus abondant que les preuves scientifiques. La xénobiologie étudie scientifiquement les possibilités de vie fondée sur d'autres principes biochimiques, ou même physiques, que la vie terrestre.


title: Exobiologie

text: Dès l'année 1950, le physicien italien Enrico Fermi se pose un paradoxe, résumé par l'ingénieur anglais David Viewing en 1975 : « toute notre logique, tout notre anti-isocentrisme, nous assure que nous ne sommes pas uniques — qu'ils doivent être là. Et pourtant, nous ne les voyons pas. »


title: Exobiologie

text: Pour Frank Drake, l'astronome américain initiateur du projet SETI, il peut exister aussi bien une seule planète habitée (la Terre) qu'une multitude dans l'univers.


title: Joseph Smith

text: Joseph Smith fils ou Joseph Smith II, né le à Sharon, dans le Vermont, et mort le à Carthage, dans l'Illinois, est une personnalité politique et religieuse, fondateur du mormonisme.


title: Joseph Smith

text: À partir de 1820, à , il aurait été témoin d'une série de manifestations spirituelles, telle que la Première Vision (apparition de Dieu le Père et de son Fils, dans un bosquet). En 1830, Joseph Smith publie le Livre de Mormon, qu'il affirme être la traduction d'un récit ancien gravé sur des plaques d'or qu'un ange lui aurait confiées. La même année, il fonde l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours qui, selon lui, serait le rétablissement de l'Église originelle de Jésus-Christ et dont il devient le premier président.


title: Joseph Smith

text: De nombreux nouveaux convertis le considèrent comme un prophète de Dieu. Ceux-ci, venant des États-Unis, du Canada et d'Europe, se rassemblent à Kirtland (Ohio) et ensuite au Missouri.


title: Joseph Smith

text: En 1839, après avoir été chassés de lieu en lieu au Missouri, les mormons fondent la ville de Nauvoo (Illinois) dont Joseph Smith, opposé à l'esclavage des Noirs, devient le premier dirigeant. Il sera aussi le commandant de la Légion de Nauvoo, une unité de la milice de l'État d'Illinois, au service de l'ordre mormon.


title: Joseph Smith

text: Ses détracteurs, inquiets de l'accroissement de la population mormone, veulent éliminer le « fléau mormon ». Ils accusent Joseph Smith de vouloir établir une théocratie et lui reprochent de pratiquer la polygamie. Après avoir reçu des menaces de mort, Joseph Smith aurait fait détruire la presse du "Nauvoo Expositor", journal antimormon.


title: Joseph Smith

text: Pendant les premières guerres mormones, il est emprisonné à Carthage et assassiné à l'âge de le 27 juin 1844 ainsi que son frère Hyrum par une foule d'émeutiers opposée aux mormons.


title: Joseph Smith

text: Après son décès commencera l'exode des pionniers mormons vers les Montagnes Rocheuses où ils fonderont dans le désert du Grand Lac Salé la ville de Salt Lake City.


title: Joseph Smith

text: Outre l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours (mouvement principal), une quinzaine d'autres mouvements de différentes ampleurs se réclament de ses doctrines.


title: Joseph Smith

text: Joseph Smith est un Américain de la sixième génération. Ses ancêtres, ayant émigré du Lincolnshire (Angleterre), viennent s'installer au en Amérique du Nord, dans les collines boisées de la Nouvelle-Angleterre.


title: Joseph Smith

text: Ses parents, Joseph Smith, père, et Lucy Mack, se marient en 1796, à Tunbridge (Vermont), et ont ensemble 11 enfants dont 9 survivent après leur naissance : Alvin, Hyrum, Sophronia, Joseph, Samuel, William, Katharine (ou Catherine), Don Carlos et Lucy. À cause de quelques revers financiers, la famille Smith déménage à plusieurs reprises dans le Vermont (où Joseph Smith "fils" vient au monde le , à Sharon dans le comté de Windsor), puis dans le New Hampshire où Joseph Smith "père" loue ses services chez d'autres fermiers, en faisant du commerce ou en travaillant comme maître d'école.


title: Joseph Smith

text: En 1860, l'explorateur Jules Rémy, un des premiers Français à avoir visité Salt Lake City, écrira à leur sujet : Vers 1813, alors que les Smith habitent West Lebanon (New Hampshire), le jeune Joseph contracte la fièvre typhoïde et est atteint d'une grave infection à la jambe gauche. Il est opéré par le fameux chirurgien Nathan Smith, fondateur de la "Dartmouth Medical School", qui lui évite l'amputation, mais durant quelques années l'enfant doit marcher avec des béquilles et, plus tard, cet accident le dispensera du service de la milice. Joseph Smith en gardera toute sa vie une légère claudication.


title: Joseph Smith

text: Vers cette époque, la famille Smith, appauvrie, se rend à Norwich (Vermont) pour travailler dans une ferme. Puis, en 1816, découragés par plusieurs mauvaises récoltes, ils quittent Norwich pour s'installer à Palmyra (New York), dans l'ouest de l'État de New York, non loin du lac Ontario. Joseph Smith "père" y fait l'acquisition de cent acres de terre où il bâtit une petite ferme et où, à force de labeur, sa famille retrouve une situation plus prospère.


title: Joseph Smith

text: Plus tard, William, un frère de Joseph Smith fils, évoquera ainsi cette période de leur vie :


title: Joseph Smith

text: « Étant pauvres », racontera Joseph Smith, « nous avons dû travailler dur pour subvenir aux besoins de notre famille nombreuse… et comme il fallait que tous ceux d'entre nous qui le pouvaient aident à pourvoir aux besoins de la famille, nous avons, par conséquent, été privés des bienfaits d'une bonne instruction. Disons simplement que j'ai appris à lire, à écrire ainsi que les rudiments de l'arithmétique ».


title: Joseph Smith

text: Concernant son éducation et son tempérament d'enfant, Jules Achille Rémy écrit en 1860 : À Palmyra, la mère de Joseph, deux de ses frères et sa sœur aînée se joignent à la "Western Presbyterian Church", l'Église presbytérienne locale, mais Joseph, ainsi que son père et son frère Alvin s'en abstiennent. Joseph, pour sa part, se rapproche des méthodistes et fait partie d’un club de débat, d’abord à Palmyra, puis dans l’école rouge de « Durfee Street » (North Creek Road).


title: Joseph Smith

text: Quand Alvin Smith décède le , c'est le pasteur presbytérien Benjamin B. Stockton qui célèbre ses funérailles. William Smith, frère cadet de Joseph, raconte : « [Le pasteur]… laissa fortement entendre qu’Alvin était allé en enfer car il n’était pas membre d’une Église. Mais c’était un bon garçon et cela déplut fort à mon père. » Cet événement fut probablement à l'origine d'une désaffection de la famille à l'égard de cette "Western Presbyterian Church" qui finit par les excommunier, en 1830, pour « avoir négligé le culte public ».


title: Joseph Smith

text: La mort d'Alvin, ce frère aîné mort à et qui travaillait dur pour subvenir aux besoins de sa famille, est une véritable épreuve pour le jeune Joseph. Cet événement est peut-être un élément déclencheur de sa quête spirituelle. Dès lors, il examine les diverses dénominations religieuses (méthodistes, baptistes, etc.) afin de trouver celle qui pourrait être dans la vérité. Des années plus tard, Joseph Smith situera à cette époque-là de sa vie la visite de l'ange Moroni (soir du ).


title: Joseph Smith

text: En octobre 1825, Joseph Smith "fils" va travailler dans la ferme d'un certain Josiah Stowell qui vit à South Bainbridge (Comté de Chenango, État de New York). Ce dernier est convaincu de l’existence d’une mine d'argent espagnole et, désireux d'en trouver l'emplacement exact, il creuse des excavations.


title: Joseph Smith

text: Smith prend alors pension à Harmony (Pennsylvanie), chez Isaac et Elizabeth Hale, ses futurs beaux-parents, mais cette chasse au trésor déplaît fortement à Isaac Hale. En 1826, à Bainbridge, un neveu de Stowell, Peter G. Bridgman intente un procès contre Joseph Smith, au cours duquel son futur beau-père, Isaac Hale, le qualifie de « glass looker », comme en témoignent des notes de frais du juge Albert Neely et du shérif Philip De Zeng, lesquelles donneront lieu à de nombreuses polémiques.


title: Joseph Smith

text: Le « "glass-looking" » est une pratique en vogue à cette époque dans le Nord des États-Unis. Il consiste à promettre, contre de l'argent, la découverte de trésors enfouis. Les « "glass-lookers" » se servent d'une pierre transparente qu'on place dans un chapeau et dont l'éclat est supposé révéler où il faut creuser.


title: Joseph Smith

text: Des documents retrouvés en 1974 par le révérend Wesley Walters attesteraient qu'avant la parution du "Livre de Mormon", Joseph Smith avait eu des activités de voyance et de « "money-digging" » (« chercheur d'argent »).


title: Joseph Smith

text: Cette allégation, très ancienne, est déjà formulée du vivant de Joseph Smith. En 1833, un certain Philastus Hurlbut, ancien mormon, excommunié pour immoralité, va recueillir les attestations sous serment de de Palmyra et Manchester affirmant notamment que les Smith passaient leur temps à chercher, au moyen de rituels magiques, des trésors enfouis et qu'ils auraient fait des trous un peu partout dans la région.


title: Joseph Smith

text: En 1842, dans son livre "Gleanings by the Way", le révérend John A. Clark (1801-1843), qui fut pasteur de l'Église épiscopalienne (anglicane) à Palmyra, rapporte une déclaration de Martin Harris, un mormon des débuts, dans laquelle il évoque les expéditions nocturnes des « "money-diggers" » (chercheurs de trésors) et qui dit qu'ils employaient « Joe » comme guide habituel, lequel mettait dans son chapeau une pierre particulière qu'il observait pour décider où ils devaient creuser, et que ce fut au retour d'une de ces virées nocturnes qu'il eut la visite de l'ange Moroni.


title: Joseph Smith

text: En 1872, Charles Marshall, un journaliste britannique en visite à Salt Lake City qui aurait eu accès au registre du juge Neely, publie dans le magazine "Fraser" un article précisant que Joseph Smith avait bien comparu devant la Cour de Bainbridge, le 20 mars 1826, sous les accusations d'« agitateur » (« "disorderly person" ») et de « charlatan » (« "impostor" »), qu'il regardait une certaine pierre pour trouver des trésors oubliés dans les entrailles de la terre et que Stowell l'avait engagé pour prospecter avec lui. Cette thèse fut également défendue par l'historienne mormone, Fawn McKay Brodie, nièce de l'apôtre David O. McKay (devenu plus tard président de l'Église), dans son ouvrage "No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith", publié en 1945, où elle affirma que Joseph Smith fut un chasseur de trésor extrêmement imaginatif, qui, dans l'espoir d'améliorer le quotidien familial, inventa l'existence de plaques d'or et un récit religieux, le Livre de Mormon, un imposteur animé de bonnes intentions et qui, peu à peu, finit par se convaincre qu'il était bien un prophète. En 1946, à cause de son ouvrage, Fawn McKay Brodie fut excommuniée de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours.


title: Joseph Smith

text: Selon Oliver Cowdery, un mormon de la première heure, Joseph Smith fut invité par Stowell à passer quelques mois pour prospecter avec quelques autres à la recherche d'un trésor. Il ajouta que quelqu'un s'était plaint de lui comme « agitateur » (« "disorderly person" ») et qu'on l'avait amené devant les autorités du comté, mais que, comme on ne put rien retenir contre lui, il fut honorablement acquitté.


title: Joseph Smith

text: Pour les auteurs mormons, même si l'existence du procès de 1826 est effectivement attestée, aucun élément ne permet de conclure que Joseph Smith fut déclaré coupable.


title: Joseph Smith

text: Joseph Smith rapporte de cette période de sa vie : (Joseph Smith - "Autobiographie").


title: Joseph Smith

text: En 1826, Joseph Smith était encore au service de Josiah Stowel quand il demande la main de la jeune Emma. Malgré le refus d'Isaac Hale, Joseph épouse Emma à South Bainbridge (Comté de Chenango - État de New York - Afton depuis 1857), le .


title: Joseph Smith

text: À Nauvoo, Joseph Smith et sa famille s'installent d'abord dans une petite maison de rondins. Joseph gagne sa vie en cultivant la terre, puis en gérant un magasin. Fin août 1843, la famille emménage dans une maison neuve à un étage, la "Mansion House".


title: Joseph Smith

text: En 1844, Joseph Smith et Emma Hale ont quatre enfants. Entre 1828 et 1842, ils en ont perdu six, décédés peu après leur naissance, et un autre naîtra en 1844, près de cinq mois après la mort de Joseph.


title: Joseph Smith

text: Les onze enfants du couple sont : Alvin, né et décédé le 15 juin 1828, les jumeaux Thadeus et Louisa, nés et décédés le 30 avril 1831, Joseph (Joseph Smith III), né en 1832, Frederick, né en 1836, Alexander, né en 1838, Don Carlos, né en 1840 et mort à l'âge de , un enfant mort-né en 1842, et David, né en 1844, auxquels s'ajoutent les jumeaux Joseph et Julia, nés en 1831, enfants de John et Julia Murdock, recueillis par les Smith après la mort de leur mère.


title: Joseph Smith

text: Après son mariage avec Emma Hale, selon les enseignements qu'il aurait donnés sur le "mariage plural", Joseph Smith aurait contracté de nombreuses unions avec d'autres femmes. Aujourd'hui, tous les historiens, mormons ou non, s'accordent sur le fait que Joseph Smith fut polygame, mais, en raison des lacunes de la documentation, la question du nombre de ses épouses reste discutée. La plupart de ces femmes auraient été épousées par Smith en 1842 et 1843, c'est-à-dire peu de temps avant sa mort (Smith a alors 37-) et sur une durée relativement courte. Certaines l'auraient épousé par procuration après son décès.


title: Joseph Smith

text: La première liste, publiée en 1887 par l'historien mormon Andrew Jenson lui attribuait . Mais, généralement, les études récentes en mentionnent davantage : L'historien mormon Todd Compton lui reconnaît , tandis que George D. Smith en , et .


title: Joseph Smith

text: Certaines auraient été particulièrement jeunes, telles Helen Mar Kimbal et Nancy Maria Winchester, toutes deux âgées de . Merlin Compton estime qu'un tiers des épouses de Smith auraient été âgées de 14 à au moment du mariage. Selon Compton, d'autres étaient déjà légalement mariées quand elles devinrent les épouses de Joseph Smith (11 sur 33), telle Sylvia Porter Sessions, , mariée à Windsor Lyon, et qui en 1882, sentant sa mort prochaine, fit venir à son chevet sa fille, Joséphine Rosetta Lyon, et lui confia qu'elle était la fille de Joseph Smith.


title: Joseph Smith

text: Linda King Newell et Valeen Tippetts Avery dans leurs biographies, affirmèrent qu'Emma avait été témoin de plusieurs mariages de Joseph Smith avec d'autres femmes. Cependant, au long de sa durée de vie, Emma nia publiquement avoir connaissance de l'implication de son mari dans la pratique de la polygamie et niant sur son lit de mort que cette pratique ait jamais eu lieu. Emma a déclaré :


title: Joseph Smith

text: Emma Smith affirma que la toute première fois où elle a entendu parler d'une révélation sur la polygamie attribuée par les mormons à Joseph Smith fut quand elle lut, en 1853, ce que le livre de Orson Pratt, "The seer", dit à ce sujet. Les sources officielles de l'Église, ne manquent pas pour affirmer que Joseph Smith a appliqué le principe du « mariage plural ». Par exemple, Joseph F. Smith (1838-1918), neveu du prophète et sixième président de l'Église, a déclaré : « Il y a suffisamment de preuves pour montrer sans qu’il puisse subsister l’ombre d’un doute que Joseph Smith, le prophète, enseigna et pratiqua bien le principe du mariage plural de son vivant ».


title: Joseph Smith

text: Plus récemment, l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours a diffusé une série d'articles sur son site officiel, traitant de questions historiques, dont la polygamie de Joseph Smith. Un de ces articles : Plural Marriage in Kirtland and Nauvoo rappelle la polygamie du fondateur de l'Église, indiquant que Smith était au départ réticent à la polygamie, puis qu'après que Dieu en personne lui ait ordonné d'avoir recours à cette pratique il aurait eu et .


title: Joseph Smith

text: Dans la région de Palmyra où vivait la famille Smith, différentes Églises chrétiennes essayaient d'attirer des convertis. Les différentes dénominations issues de la Réforme étaient souvent secouées par des réveils religieux. Massimo Introvigne, auteur d'un ouvrage sur les mormons indique que cette région « fut le théâtre de manifestations répétées d’enthousiasmes religieux, au point de recevoir le nom de "burned-over district", district incendié par la ferveur revivaliste protestante ». Et « dans l’excitation religieuse, nombreuses étaient les personnes sujettes aux expériences et visions mystiques ». De nombreux prédicateurs de la région, tels Elias Smith, John Samuel Thompson, Asa Wild pour ne citer que les plus connus, prétendirent avoir reçu la visite du Christ. Mais les récits d'apparitions étaient également courants parmi la population. Bien qu'encore très jeune, Joseph s'interrogeait sur sa situation vis-à-vis de Dieu et sur la confusion qui régnait alors entre les différentes dénominations chrétiennes. Dans le récit de sa vie, Joseph Smith mentionne en 1820 un réveil religieux qui frappa Palmyra, déclenché par la prédication d’un pasteur méthodiste, Georges Lane. Selon William, le frère cadet de Joseph, ce fut ce prédicateur qui suggéra à Joseph de lire le texte de Jacques 1:5 afin qu’il puisse déterminer l’Église où il serait le plus à l’aise : « Si quelqu'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donnée. »


title: Joseph Smith

text: Inspiré par ce passage de Jacques 1:5, il serait allé prier dans un bosquet, près de chez lui, un jour de printemps 1820 et aurait eu cette vision :


title: Joseph Smith

text: Selon Joseph Smith, Jésus-Christ lui dit de ne se joindre à aucune des Églises qui existaient alors sur la terre, car elles étaient .


title: Joseph Smith

text: Joseph Smith raconte enfin qu'une forte opposition se manifesta dès qu'il fit part de sa vision :


title: Joseph Smith

text: À propos de cet épisode, Jerald Dee Tanner et son épouse, Sandra McGee Tanner, issus de vieilles familles mormones et qui ont étudié en Utah les débuts du mormonisme, affirment que les premiers membres de l’Église mormone ne savaient rien d’une Première Vision.


title: Joseph Smith

text: Quand Oliver Cowdery a édité sa version de l'histoire de l'Église en décembre 1834 et février 1835, il n'a pas, en effet, mentionné cette « Première vision ».


title: Joseph Smith

text: Dans son ouvrage, Fawn McKay Brodie émet de sérieux doutes sur l'authenticité du récit de Smith.


title: Joseph Smith

text: Par ailleurs, la date avancée par Smith (1820) à propos du réveil religieux ("revival") initié par le pasteur méthodiste George Lane est contestée par certains auteurs, considérant que la presse locale de cette époque n'en parle pas. Dans son étude parue en 1967, le révérend Wesley P. Walters a cité de nombreux passages des journaux locaux qui semblent confirmer qu'il n'y eut aucun réveil ("revival") à Palmyra et ses environs entre 1819 et 1823. Au contraire, durant toutes ces années, l'Église méthodiste de Palmyra perd ses fidèles : 23 en 1819, 6 en 1820 et 40 en 1821... En revanche, les quotidiens "The Wayne Sentinel" (15/09/1824) et "Palmyra Newspaper" (2 mars 1825), parlent bien d'un réveil qui débute en 1824, ainsi que le récit personnel de George Lane, retrouvé par Wesley Walters dans un séminaire méthodiste, et qui indique, en septembre 1825, pour l'Église méthodiste de Palmyra une progression de .


title: Joseph Smith

text: Trois ans plus tard, selon Joseph Smith, le soir du 21 septembre 1823, alors qu'il priait intensément, une lumière emplit sa chambre, et un messager céleste, nommé Moroni, lui serait apparu et lui aurait révélé que des annales anciennes, gravées sur des plaques d'or, étaient enterrées dans une colline voisine et que lui, Joseph Smith, devrait traduire en anglais ce texte sacré.


title: Joseph Smith

text: Joseph raconta que pendant les quatre années qui suivirent, il rencontra Moroni sur la colline, tous les 22 septembre, afin de recevoir des enseignements et des instructions supplémentaires, et que, le 22 septembre 1827, quatre ans après avoir vu les plaques pour la première fois, il les reçut. Smith raconte qu'il se rendit sur le flanc occidental de cette colline de Cumorah, un peu en dessous du sommet, qu'il y trouva enterrées les plaques déposées dans un coffre en pierre, l'Ourim et Thoummim et un pectoral en or. Selon lui, les plaques étaient en or, gravées de caractères égyptiens, et reliées avec trois anneaux comme les feuilles d'un livre... L'Urim et Thummim consistait, dit la mère de Joseph qui l'aurait vu, en deux diamants triangulaires, enchâssés dans du verre et montés sur des branches d'argent, un peu comme les lunettes qu'on portait autrefois. Dans le récit de sa découverte, Joseph Smith ne précise pas qu’une « épée » se trouvait à Cumorah, dans le coffre de pierre. C'est plus tard, dans les récits des « témoins », que cet objet, l"'épée de Laban", sera mentionné.


title: Joseph Smith

text: Selon Smith dès que ces plaques d'or lui furent confiées des bandes locales ne cessèrent de comploter afin de les lui voler, et c'est pourquoi, en décembre 1827, le couple Smith serait revenu à Harmony (Pennsylvanie), où Joseph aurait alors débuté la « traduction » des plaques, secondé par Martin Harris, un riche fermier, ami de la famille Smith.


title: Joseph Smith

text: C'est alors que Martin Harris fit le voyage de New-York pour montrer un fac-similé des caractères « égyptiens » du livre de Mormon au professeur Charles Anthon (1787-1867), professeur de philologie classique à Columbia, qui, selon lui, aurait déclaré que les caractères étaient égyptiens, chaldéens, assyriens et arabes et que la traduction qu'en avait faite Smith était correcte. Il ajouta qu'Anthon lui aurait d'abord donné un certificat attestant l'authenticité des caractères, et puis que, se ravisant, il l'aurait ensuite déchiré.


title: Joseph Smith

text: Plus tard, dans une lettre adressée à Eber D. Howe de Painesville et datée du 9 février 1834, Charles Anthon donna une version différente de cette entrevue : devant le mélange des alphabets hébreux, grecs et romains il aurait perçu le document comme non seulement « un canular » mais comme une « escroquerie » faisant « partie d'un plan pour voler l'argent du fermier » Martin Harris.


title: Joseph Smith

text: En 1903, les héritiers de David Whitmer vendirent à l’Église réorganisée de Jésus-christ des saints des derniers jours un document dont le papier, ancien, avait la même qualité et la même apparence que celui du manuscrit du Livre de Mormon et des premières « révélations ». Selon l’Église réorganisée, ce document (aujourd'hui surnommé "transcription RLDS") serait le fac-similé qu'Harris aurait présenté en 1829 au professeur Anthon. Sur ce sujet, l’Église de Jesus-Christ des saints des derniers jours se montre circonspecte.


title: Joseph Smith

text: Après sa visite à New-York Martin Harris revint auprès de Joseph le 12 avril 1828. Deux mois plus tard, selon Joseph Smith, étaient déjà écrites quand Martin Harris lui demanda la permission de les emporter chez lui. Joseph Smith finit par lui permettre de les emporter. Harris les emporta et les perdit, et elles ne furent jamais retrouvées.


title: Joseph Smith

text: En avril 1829, Oliver Cowdery, jeune instituteur originaire de Poultney (Vermont), arriva à Harmony, et se présenta à Joseph pour remplacer Harris. Certains auteurs ont avancé que Joseph Smith et Oliver Cowdery se connaissaient déjà avant cette rencontre, et que leurs pères, Joseph Smith Sr et William Cowdery, auraient tous deux adhéré au mouvement religieux (« "Wood Scrape" ») initié en 1800 par un certain Nathaniel Wood, de Middletown (Vermont), qui affirmait que ses disciples étaient de "nouveaux Juifs" (« "New Israelites" ») et qu'ils pouvaient guérir les maladies et découvrir des trésors cachés en utilisant des baguettes divinatoires (« "divining rod" »).


title: Joseph Smith

text: Oliver Cowdery a écrit à propos de son expérience : « Ce furent là des jours inoubliables ! Être là à écouter le son d’une voix parlant sous l'inspiration du ciel éveillait en mon sein la gratitude la plus profonde ! Jour après jour, je continuais, sans interruption, à écrire l’histoire, ou annales, appelée « Livre de Mormon », telle qu’elle tombait de ses lèvres, tandis qu’il traduisait à l'aide de l'urim et du thummim. »


title: Joseph Smith

text: Selon Joseph Smith, un mois plus tard, Oliver Cowdery et lui allèrent prier sur les bords de la rivière Susquehanna, quand un être céleste leur serait apparu, se présentant comme étant Jean-Baptiste, puis leur aurait conféré la Prêtrise d'Aaron en leur commandant de se baptiser et de s'ordonner mutuellement. Plus tard dans le mois, raconta Smith, les apôtres d'autrefois Pierre, Jacques et Jean leur seraient apparus à leur tour, puis ils leur auraient conféré la Prêtrise de Melchisédek et les auraient ordonné apôtres. En juin 1829, la famille Whitmer, de Fayette (État de New York), lui offrit l'hospitalité pour achever son travail. Le même mois, Joseph Smith baptisa, dans les eaux du lac Seneca, deux des Whitmer en même temps que son frère Hyrum.


title: Joseph Smith

text: C'est alors que furent rédigés les deux certificats des « trois témoins » (Oliver Cowdery, David Whitmer, et Martin Harris) et des « huit témoins ». Quatre Whitmer, Hiram Page, parent des Whitmer, et trois Smith, attestèrent de l'existence des plaques d'or, traduites par Joseph Smith. Les témoignages des trois et des huit témoins ont été imprimés au début du Livre de Mormon, dès la première publication de 1830.


title: Joseph Smith

text: Quoique la plupart de ces témoins () eussent ensuite été excommuniés, l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours se plait à rappeler la grande honorabilité de ces hommes et souligne le fait que, même sortis de l'Église, ils ne renièrent jamais leur témoignage.


title: Joseph Smith

text: Sa mère, Lucy Mack, dit qu'ensuite l'ange serait de nouveau apparu à Joseph, que ce dernier dut lui rendre les plaques et les autres objets, et qu'alors l'ange emporta tout. Aujourd'hui, les auteurs mormons expliquent que Moroni reprit les plaques pour épargner à Joseph Smith et aux croyants d'avoir à les protéger et à les cacher sans cesse et pour augmenter la foi du lecteur qui doit apprendre directement de Dieu et connaître par la révélation la véracité de ce livre.


title: Joseph Smith

text: La « traduction » étant achevée, il s'agissait de trouver un imprimeur. C'est alors que Joseph Smith se serait rendu à l'atelier d'Egbert Grandin, éditeur du journal "The Wayne Sentinel".


title: Joseph Smith

text: En juin 1829, Joseph Smith se rendit à Palmyra (Comté de Wayne, État de New York) pour y déposer un manuscrit du "Livre de Mormon" ("The Book of Mormon") à l'atelier d'Egbert Bratt Grandin, éditeur du journal "".


title: Joseph Smith

text: Le 17 août 1829, avec Egbert et ses associés, John H. Gilbert et Pomeroy Tucker, il signa un contrat concernant l'impression de . Pour en régler le coût estimé à , Martin Harris, un fermier local, ami des Smith, hypothéqua sa ferme de . (Plus tard, il vendra de sa ferme pour racheter l'hypothèque). Il fut l'un des « trois témoins » qui attestèrent l'existence des plaques d'or.


title: Joseph Smith

text: Le "Livre de Mormon" fut finalement mis en vente au public dans la librairie de M. Grandin, le 26 mars 1830.


title: Joseph Smith

text: L'ouvrage se présentait comme étant les annales d'un peuple ancien (les Néphites) qui, avec les Lamanites auraient occupé l'Amérique du Nord av. J.-C. et J.-C. Suivant ce récit, les ancêtres des Néphites et des Lamanites auraient été des Hébreux ayant quitté Jérusalem pour gagner l'Amérique. Les Lamanites (dont descendraient les Amérindiens) auraient finalement éliminé les Néphites, dont un représentant : Moroni, fils de Mormon, aurait enterré quelque part leurs annales sacrées, gravées sur des plaques d'or.


title: Joseph Smith

text: Joseph Smith présenta le Livre de Mormon, non comme un roman, mais comme un texte authentique dont il aurait eu la révélation. Selon lui, Moroni lui-même lui serait apparu, le , et lui aurait indiqué où se trouvaient les plaques d'or, sur la colline de Cumorah, près de Palmyra. Au sommet de cette colline, il aurait ainsi exhumé des plaques, recouvertes d'une écriture inconnue, ainsi que des pierres de voyance (Ourim et Thoummim) qui, quatre ans plus tard, lui auraient permis d'en faire la « traduction ».


title: Joseph Smith

text: Les détracteurs de Joseph Smith affirment que le "Livre de Mormon" a été rédigé par Joseph Smith, et probablement avec l'aide d'autres personnes plus instruites tels Oliver Cowdery ou Sidney Rigdon. L'idée que les Amérindiens fussent les descendants de tribus perdues d'Israël était répandue bien avant la naissance du mouvement mormon. On en trouve des témoignages dans de nombreuses publications antérieures à 1830. On accusa ainsi Joseph Smith d'avoir plagié un ou plusieurs ouvrages de son temps.


title: Joseph Smith

text: On parla d'abord du manuscrit de Spaulding. À partir de 1812, Solomon Spaulding (1761-1816), avait écrit un roman à trame biblique intitulé : "The Manuscript Found" ("Le Manuscrit Retrouvé"). Un imprimeur de Pittsburgh, Robert Patterson, reçut le manuscrit, mais alors qu'il attendait d'être payé pour l'imprimer, Spaulding décéda. Le roman ne fut finalement pas publié, et, selon des témoignages notariés de l'époque, le manuscrit de l'imprimeur aurait alors disparu. Or, Patterson avait comme ouvrier un certain Harrison, ami de Sidney Rigdon, qui fut plus tard un proche de Joseph Smith dans la nouvelle Église. De là à penser que Rigdon ait subtilisé le manuscrit et que celui-ci ait servi de base au "Livre de Mormon", il n'y avait qu'un pas… et ce pas fut franchi dès 1832, alors que les missionnaires mormons Samuel H. Smith et Orson Hyde prêchaient à Conneaut Ohio), des habitants affirmèrent que le Livre de Mormon ressemblait à l'histoire écrite dans cette ville, quelques années plus tôt, par Spaulding. Le frère de Spaulding, sa veuve et son fils déclarèrent sous serment qu'ils reconnaissaient le roman du défunt. En décembre 1833, l'ex-mormon Hilburt, qui avait obtenu de la veuve Spaulding, un manuscrit de l'ouvrage, le présenta dans des réunions publiques à Kirtland (Ohio), et, l'année suivante, Eber Dudley Howe(1798-1885), propriétaire de "The Telegraph" de Painesville, exposa dans son livre "Mormonism Unvailed" la théorie selon laquelle le Livre de Mormon serait un plagiat du manuscrit de Spaulding .


title: Joseph Smith

text: En 1884, un certain Rice découvrit un manuscrit de Spaulding et le transmit à l'Oberlin College de l'Ohio. Le manuscrit ne s'intitulait pas "Le manuscrit trouvé", mais : "Manuscript Story : Conneaut Creek", et il présentait assez peu de similitudes avec le "Livre de Mormon", ce qui semblait démentir la thèse du plagiat orchestré par Smith et Rigdon. Le manuscrit traitait d'un groupe de Romains qui, en route pour la Grande-Bretagne, se perdaient et, parvenant en Ohio, décrivaient l'histoire des Indiens qui s'y trouvaient. L'anglais y était moderne, le style romanesque, et le roman six fois plus court que le Livre de Mormon. Afin de ruiner définitivement la thèse Smith-Rigdon, le "manuscrit d'Oberlin", fut publié en 1885 sous le titre : "The Manuscript Found" ("Le Manuscrit Retrouvé") par l’Église réorganisée de Jésus-Christ des saints des derniers jours (aujourd’hui rebaptisée Communauté du Christ), puis en 1896 et 1910 par l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours.


title: Joseph Smith

text: Toutefois, les défenseurs de cette thèse affirment que, selon les témoignages de l'époque, Spaulding aurait rédigé plusieurs essais sur le même sujet, et que "Le Manuscrit retrouvé" et le "Manuscript Story : Conneaut Creek" (ou "Manuscrit d'Oberlin") seraient deux écrits différents de Spaulding. Ceci aurait été confirmé par une fille de Spaulding, Matilda McKinstry.


title: Joseph Smith

text: L'autre ouvrage, souvent cité comme source possible de Joseph Smith, est l'ouvrage du pasteur Ethan Smith (1762–1849) : "View of the Hebrews" ("Vue des Hébreux"), publié en 1823 et qui défendait lui aussi l'idée que les Amérindiens descendent des Hébreux. Isaac Woodbridge Riley (1869–1933) fut apparemment le premier, en 1902, à établir un rapprochement entre "Vue des Hébreux" et le "Livre de Mormon". Cette thèse se trouva renforcée par le fait que l'auteur de "Vue des Hébreux", Ethan Smith, vécut à Poultney (Vermont), la ville natale d'Oliver Cowdery, où il fut de 1821 à 1826 le pasteur de la "Congregational church" que fréquentait la famille Cowdery. Quand le roman d'Ethan Smith fut publié en 1823, le journal de Palmyra, le "Wayne Sentinel" en fit la publicité, et plus tard, le 11 août 1826, le nom de Joseph Smith "père" fut mentionné dans ce même journal, attestant qu'il avait payé, pour l'acquérir, la somme de .


title: Joseph Smith

text: En 1922, Brigham H. Roberts (1857–1933), historien mormon et membre du premier collège des soixante-dix, releva de similitude entre "Vue des Hébreux" et le "Livre de Mormon". Il écrivit à ce propos : . Roberts termina son étude de "Vue des Hébreux" en posant la question : . Toutefois, Brigham H. Roberts resta convaincu jusqu'à sa mort de l'inspiration divine du Livre de Mormon.


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text: En 1945, Fawn McKay Brodie écrivit : .


title: Joseph Smith

text: En 1985, le mormon John W. Welch tenta de répondre à la question de B. H. Roberts et d'expliquer en quoi les ressemblances entre les deux ouvrages, très générales selon lui, n'étaient ni nombreuses ni convaincantes. À son tour, et en réponse au travail de Roberts, il dressa une liste de entre les deux ouvrages afin d'infirmer la théorie du plagiat.


title: Joseph Smith

text: Le 6 avril 1830, exactement onze jours après la mise en vente du "Livre de Mormon", une soixantaine de personnes se réunirent dans la maison de rondins de Peter Whitmer, père, à Fayette (État de New York). Là, Joseph Smith organisa officiellement l'Église, nommée huit ans plus tard l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours.


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text: Joseph Smith envoya alors des missionnaires prêcher dans tout l'État de New-York. Au printemps 1830, son jeune frère, Samuel, fut le premier à prendre la route. Dans une taverne de New York, il laissa un exemplaire du Livre de Mormon qui parvint entre les mains de Brigham Young. Ainsi fut baptisé celui qui devait devenir le deuxième président de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours et conduire les pionniers mormons en Utah.


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text: Joseph Smith, lui-même, prêcha à Harmony, puis à Fayette (État de New-York). En août 1830, lors d'une de ces missions à Manchester (État de New-York), Parley P. Pratt, pasteur campbelliste, vint l'écouter afin de lui apporter la contradiction. Mais, le discours de Joseph Smith parvint à le convaincre. Dès le lendemain, il demanda le baptême, et, le 19 septembre, il baptisa à Chanaan (État de New-York) son propre frère Orson Pratt, âgé de dix-neuf ans, qui devint plus tard un important pilier de la jeune Église.


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text: En septembre 1830, Joseph Smith envoya Oliver Cowdery et Parley P. Pratt chez les Indiens du Missouri. Le voyage que firent ces missionnaires les conduisit dans la région de Kirtland (Ohio), où ils rencontrèrent un groupe religieux en recherche spirituelle et ils convertirent cent trente de ses membres, parmi lesquels Sidney Rigdon, qui devint plus tard membre de la Première Présidence de l’Église. Le groupe de saints des derniers jours de Kirtland atteignit ainsi plusieurs centaines de membres.


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text: Dès lors, la croissance de l’Église fut rapide. En un an, il y eut plus de . En 1832, la population de l'Église était de , et s'approcha en 1835.


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text: En même temps que l'Église grandissait dans l'État de New York, l'hostilité de la population augmentait. Joseph et Emma furent parmi les premiers à partir en Ohio, et ils arrivèrent à Kirtland vers le février 1831. Ils s'installèrent au-dessus du magasin blanc (the White Store) de Newel K.Whitney qui, en 1832, devint le siège de l’Église. En 1832, Newel fut appelé à servir comme manager des opérations financières de l’Église. La plupart des ressources de la famille Whitney furent offertes pour l’édification du temple de Kirtland.


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text: Dans les mois qui suivirent, la grande majorité des saints des derniers jours de l'État de New York vendirent leurs biens et se rassemblèrent à Kirtland (Ohio) où ils achetèrent des terres.


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text: C'est à Kirtland (Ohio), en 1832, que fut organisée la Première Présidence de l’Église. Le président Joseph Smith choisit pour conseillers Sidney Rigdon et Jesse Gause. Pour une raison inconnue, Jesse Gause fut excommunié le 3 décembre 1832 et quitta l'Église. L'historien et ex-mormon D. Michael Quinn pense que Gause aurait appris que Smith enseignait secrètement le mariage plural, ce qui aurait motivé son départ. Jesse Gause fut remplacé, le 18 mars 1833, par Frederick G. Williams.


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text: Un pieu fut organisé à Kirtland en 1834.


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text: Joseph Smith organisa le Collège des douze apôtres qui se réunit pour la première fois à Kirtland, le 21 février 1835. Brigham Young, Heber C. Kimball, Orson Hyde, Orson Pratt et Parley P. Pratt furent désignés apôtres. La même année, Smith créa un collège des soixante-dix.


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text: Pendant cette période, Joseph Smith établit aussi des collèges de la Prêtrise d'Aaron et de Melchisédek pour administrer les besoins des membres locaux de l'Église.


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text: En juin 1831, Joseph Smith prétendit avoir reçu de Dieu la révélation que devait être fondée une « nouvelle Jérusalem », à de Kirtland, dans le comté de Jackson, au Missouri, à la limite des terres colonisées. Ils passèrent par Cincinnati, Louisville et Saint-Louis, d'où ils se rendirent à pied à Indépendance (comté de Jackson), qu'ils atteignirent au mois de juillet 1831. L'endroit plut à Smith et il proclama au nom de Dieu que c'était la terre promise réservée aux saints des derniers jours, que c'était là que devrait s'élever la cité de Sion.


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text: Joseph Smith commença à y établir les fondations d'une nouvelle ville, destinée à . William W. Phelps reçut l'ordre d'établir et de diriger une imprimerie, et des hommes furent nommés à des fonctions dont le but était d'organiser la colonie et de la peupler, de recevoir des offrandes et d'ouvrir des magasins. En août 1831, il choisit et consacra un site pour la construction du temple, puis, revenu en Ohio, il incita des centaines de saints des derniers jours à se rendre au Missouri et à s'y installer.


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text: Ainsi, entre 1831 à 1838, on trouvait les mormons principalement en Ohio et au Missouri. Les dirigeants de l'Église correspondaient par lettres et faisaient souvent le voyage entre les deux régions.


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text: En novembre 1831, les dirigeants de l'Église décidèrent de publier un grand nombre de « révélations » dans une compilation appelée : Le "Livre des Commandements". Ce livre fut imprimé à Independence (Missouri), mais, en juillet 1833, des émeutiers détruisirent la presse et la plupart des exemplaires du livre. À cause de ces événements, le "Livre des Commandements" ne fut jamais mis à la disposition des membres de l'Église, mais, en 1835, on publia à Kirtland sous le titre de "Doctrine et Alliances", un nouveau recueil de « révélations » et de déclarations « inspirées », donnant des instructions pour diriger l'Église dans les « derniers jours ».


title: Joseph Smith

text: Pendant qu'il vivait dans la région de Kirtland, Joseph Smith poursuivit sa traduction de la Bible, par laquelle il prétendait corriger le texte de la "King James" et rétablir ainsi des vérités perdues au fil des siècles. Ce travail ne put être achevé de son vivant, mais il fut l'occasion de publier des textes, à présent inclus dans le "Livre de Moïse" qui fait partie de la "Perle de grand prix", un des ouvrages canoniques de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours.


title: Joseph Smith

text: Le 3 juillet 1835, à Kirtland (Ohio), un marchand d'antiquités, Michael H. Chandler, exposa des momies égyptiennes et des rouleaux de papyrus. Joseph Smith fit alors l'acquisition de quatre momies et de plusieurs dizaines de fragments de papyrus dont il affirma avoir tiré des papyri écrits par Abraham lui-même plus de auparavant. Smith produisit alors un récit, le "Livre d'Abraham" qu'il présenta comme la traduction de ces écrits. Par la suite, le "Livre d'Abraham" fut intégré à la "Perle de grand prix".


title: Joseph Smith

text: Ces documents égyptiens ont donné lieu à un vif débat, notamment depuis leur redécouverte en 1966 au "Metropolitan Museum of Art" de New York, par le Aziz Suryal Atiya, spécialiste du Proche-Orient à l'université d'Utah. Celui-ci raconta ainsi sa découverte : « Pendant que j’étais là, je découvris un classeur avec ces documents. J’en reconnus immédiatement le dessin. Lorsque je le vis, je sus qu’il avait paru dans la Perle de Grand Prix. Je connaissais l’aspect général de l’image. […] Je vis d’autres morceaux de papyrus empilés ensemble… Un autre document se trouvait avec eux, signé par la femme de Joseph Smith, son fils et quelqu’un d’autre, attestant que ces papyrus appartenaient à Joseph Smith… ».


title: Joseph Smith

text: Les momies et les papyrus acquis par Smith provenaient des fouilles réalisées à Thèbes par Giovanni Pietro Antonio Lebolo, dont Michael H. Chandler était le neveu et l'héritier. Pour les égyptologues, les papyrus de Smith proviennent d'un "Livre des Respirations", c'est-à-dire un livre funéraire qui, à partir du , succéda au très ancien "Livre des Morts" et dont les textes et les scènes qui y figurent et qu'on trouve fréquemment dans les tombeaux égyptiens, n'auraient, selon eux, aucun lien avec Abraham (que les récits bibliques ne situent jamais hors de la Mésopotamie) ou même avec le peuple hébreu.


title: Joseph Smith

text: L'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours soutient la véracité de la « traduction » faite par Smith et ajoute même qu'en dehors de ces papyri, il existerait des dizaines de mentions d’Abraham dans les textes égyptiens… Toutefois, elle affirme aussi que .


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text: En décembre 1832, Joseph Smith affirma que Dieu commandait aux saints des derniers jours de construire un temple à Kirtland (Ohio). Eliza R. Snow écrivit : .


title: Joseph Smith

text: Le 27 mars 1836, eut lieu la dédicace du temple de Kirtland, qui avait coûté . Une semaine plus tard, le 3 avril 1836, Joseph Smith prétendit que Jésus-Christ lui était apparu dans le temple, ainsi qu'à Oliver Cowdery, en déclarant : .


title: Joseph Smith

text: Il ajouta que trois messagers de l’époque de l"'Ancien Testament", Moïse, Élias et Élie, apparurent également et rétablirent des clés et l'autorité de la prêtrise qui, selon lui, avaient été perdues depuis longtemps sur la terre. Le temple dut être abandonné en 1838, lors de l'exode des saints des derniers jours vers le Missouri.


title: Joseph Smith

text: Dans les premières années de l'Église, des missionnaires furent appelés à prêcher l'Évangile dans divers endroits des États-Unis et du Canada. Puis, au cours de l'été 1837, il envoya des missionnaires en Angleterre. Il demanda à Heber C. Kimball, membre du Collège des Douze, de diriger un petit groupe de missionnaires dans cette entreprise. Kimball partit et, en l'espace d'un an, environ deux mille personnes s'étaient jointes à l'Église, en Angleterre. Par la suite, Joseph Smith envoya en mission des membres des Douze en Grande-Bretagne. En 1841, plus de six mille personnes s'étaient jointes à l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours. Ils dans les années 1850. Beaucoup de ces nouveaux fidèles émigrèrent aux États-Unis.


title: Joseph Smith

text: Dans le comté de Jackson (Missouri), au Camp de Sion, le nombre des fidèles, grossi par celui des nouveaux convertis, n'avait cessé d'augmenter, il représentait alors , soit environ un tiers de la population.


title: Joseph Smith

text: L'arrivée de tant de mormons inquiétait les habitants qui craignaient de perdre les élections. Ils se méfiaient aussi des doctrines particulières aux saints des derniers jours, et ils étaient mécontents que les mormons fassent prioritairement du commerce entre eux. L'opposition fit passer une circulaire pour obtenir la signature de ceux qui étaient disposés à éliminer le "fléau mormon". se réunirent au tribunal d'Indépendence et des exigences écrites furent présentées aux dirigeants de l'Église pour le départ des saints des derniers jours du comté de Jackson et pour qu'ils cessent d'imprimer leur journal, "The evening and the morning star". Devant le refus des dirigeants de l'Église, les émeutiers attaquèrent le bureau du journal qui était également maison du rédacteur en chef, William W.Phelps. La presse et le bâtiment furent démolis. En novembre 1833, les saints des derniers jours fuirent le comté de Jackson. La plupart traversèrent le fleuve Missouri et trouvèrent refuge dans le comté de Clay (Missouri).


title: Joseph Smith

text: En mai et juin 1834, Joseph Smith dirigea une expédition depuis Kirtland au Missouri pour soutenir les saints des derniers jours qui avaient été chassés. Après avoir organisé un pieu dans le comté de Clay avec David Whitmer comme président, il retourna en Ohio.


title: Joseph Smith

text: La ville de Kirtland avait connu, elle aussi, une augmentation significative du nombre d'habitants, s'élevant en 1830 en 1836. Cette croissance démographique fut au moins partiellement responsable d'une augmentation rapide du prix des terres agricoles entre 1832 et 1837. Le prix moyen par acre de terre à Kirtland passa de en 1832 à en 1837. Dès lors, l'inquiétude de la population locale se transforma en une vive hostilité à l'égard des mormons.


title: Joseph Smith

text: En 1836, des membres de l'Église avaient créé à Kirtland, sous le nom de "Kirtland Safety Society Bank" (KSS), une maison de commerce qui faisait des opérations de banque. Mais, au mois de novembre 1837, dans une période de dépression financière aux États-Unis, la "Kirtland Safety Society Bank" fut obligée de suspendre ses paiements et fut déclarée en faillite. La responsabilité en fut imputée à Joseph Smith qui fut poursuivi pour escroquerie et pour opérations bancaires illégales. Convoqué dans dix-sept procès, on lui réclama le remboursement de dettes s'élevant à plus de . Warren Parish, membre du Collège des Soixante-dix, accusé par Smith d'avoir détourné des fonds, fut excommunié.


title: Joseph Smith

text: Beaucoup de mormons, ruinés, accusèrent Smith d'être responsable de ce scandale financier et quittèrent l'Église. Des dirigeants mormons, dont plusieurs membres du Collège des douze apôtres, tels Lyman E. Johnson, Luke S. Johnson, John F. Boynton, Martin Harris, Warren Parrish, Oliver Cowdery, David Whitmer, W. W. Phelps et John Whitmer formèrent une faction dissidente. Ils prirent le contrôle du Temple de Kirtland et excommunièrent Joseph Smith et Sidney Rigdon. Warren Parrish, rejoint par Martin Harris, un des témoins du Livre de Mormon, jugeant que Joseph Smith était un prophète déchu, fondèrent une Église dissidente : « l'Église du Christ » (Church of Christ), qui disparut peu après. Tous les dissidents de Kirtland furent excommuniés pour « apostasie ». Dans le décret d'excommunication, Smith parle d'une , et voici comment George A. Smith décrit cette première crise à l'intérieur de la jeune Église :


title: Joseph Smith

text: Les habitants de la localité et des membres excommuniés organisèrent des persécutions et des émeutes violentes. Les saints des derniers jours cessèrent d'être en sécurité à Kirtland. Le 12 janvier 1838, Joseph Smith et Rigdon, dont les vies étaient menacées, s'enfuirent de Kirtland pour Far West (Comté de Davies, Missouri). Au cours de l'année 1838, la plupart des saints des derniers jours furent également forcés de partir.


title: Joseph Smith

text: Les mormons furent autorisés à construire une nouvelle ville, Far West. Joseph Smith y arriva en mars 1838 et y installa le siège de l'Église. Mais ils ne connurent pas longtemps la paix dans le nord du Missouri. Le 6 août 1838, une centaine d'émeutiers, lors des élections de Gallatin (Comté de Daviess) interdirent aux saints des derniers jours d'aller voter. En octobre 1838, le gouverneur Boggs rédigea l"'Ordre d'extermination des mormons", résultat de l'expression populaire. À l'automne 1838, des émeutiers et la milice les harcelèrent à nouveau et attaquèrent plusieurs d’entre eux (Massacre de Haun's Mill). Quand ils ripostèrent et se défendirent, Joseph Smith et d'autres dirigeants de l'Église furent arrêtés sur des accusations de trahison. En novembre, ils furent emprisonnés à Independence et à Richmond (Missouri) et le décembre, ils furent emmenés en prison à Liberty (Missouri).


title: Joseph Smith

text: Pendant l'emprisonnement de Joseph Smith, des milliers de mormons, y compris sa propre famille, furent chassés du Missouri, pendant l'hiver et le printemps de 1838-1839. Sous la direction de Brigham Young et d'autres dirigeants de l'Église, les mormons partirent vers l'Est, en Illinois.


title: Joseph Smith

text: En avril 1839, Joseph Smith et ses compagnons furent transférés de la prison de Liberty à Gallatin (Missouri). Au cours d'un autre transfert, de Gallatin à Columbia (Missouri), les gardes permirent aux prisonniers de s'enfuir. Ceux-ci se rendirent à Quincy (Illinois), où le plus grand nombre de membres de l'Église s'étaient rassemblés après avoir fui le Missouri. Bientôt, sous la direction de Joseph Smith, la majeure partie des saints des derniers jours commença à s'établir à environ quatre-vingt kilomètres au nord, à Commerce (Illinois), village situé dans un coude du fleuve Mississippi. Joseph Smith rebaptisa la ville du nom de Nauvoo et, dans les années qui suivirent, des membres de l’Église, dont de nouveaux convertis, arrivèrent en grand nombre à Nauvoo en provenance des États-Unis, du Canada et d'Europe et transformèrent cette région en l'une des plus peuplées d'Illinois.Quand les saints des derniers jours avaient dû quitter Kirtland, ils avaient laissé derrière eux le temple. À Nauvoo, ils entreprirent d'en construire un nouveau. La pose des pierres d'angle eut lieu le 6 avril 1841, lors d'une cérémonie présidée par Joseph Smith. Toutefois, ce dernier mourut sans avoir vu le temple terminé.


title: Joseph Smith

text: Joseph Smith créa alors la cérémonie de la « dotation du temple », et, le 4 mai 1842, à l'étage de son magasin, à Nauvoo, Joseph Smith administra les premières dotations à un petit groupe dont Brigham Young faisait partie.


title: Joseph Smith

text: Comme il est attesté qu'à Nauvoo Joseph Smith fut initié à la franc-maçonnerie, certains auteurs ont envisagé une éventuelle relation entre les rites maçonniques et la cérémonie de dotation du temple. Pour sa part, l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours estime que la cérémonie de la dotation du temple est bien plus proche des Écritures que des rites maçonniques même si elle partage avec eux quelques ressemblances dans les paroles et dans les gestes .Joseph Smith commença à enseigner la doctrine du baptême pour les morts à partir du 15 août 1840. Le temple étant dans les premières phases de sa construction, les saints des derniers jours accomplirent tout d'abord les baptêmes pour les morts dans les rivières et les ruisseaux des environs. Au cours de l'été et de l'automne 1841, ils construisirent des fonts baptismaux temporaires en bois dans les sous-sols nouvellement creusés du temple. Les baptêmes pour les morts eurent lieu pour la première fois dans ces fonts baptismaux le 21 novembre 1841.En 1841, les premiers scellements de couples eurent lieu et, en 1843, Joseph Smith dicta le texte décrivant la nature éternelle de l'alliance du mariage. Les enseignements de ce texte étaient connus de Joseph Smith depuis 1831.


title: Joseph Smith

text: Il enseigna aussi la doctrine du mariage plural. Lui-même et les dirigeants de l'Église auraient pratiqué le mariage plural (Emma Smith, son épouse, affirma toujours que son mari ne l'avait jamais pratiqué), mais cette pratique ne fut étendue à l'Église que quelques années plus tard, à partir de la Présidence de Brigham Young, premier successeur de Joseph Smith et une part des fidèles, jusqu'à son abandon en 1889, sous la présidence de Wilford Woodruff, troisième successeur de Joseph Smith. À ce propos, le journaliste Hugues Rondeau écrivait en 1995 : « Que ce soit par manque d'inclination, pour cause de ressources insuffisantes ou en raison de l'opposition de la première épouse, la plupart des mormons ne s'engagèrent pas dans la pratique du « mariage plural »… Certains prirent de nombreuses épouses, tel Brigham Young qui eut des enfants de quinze femmes différentes. Mais la majorité des mormons polygames n'en avait que deux. Le pourcentage de population représenté par ces familles varie selon les endroits et les périodes. On a pu compter parfois jusqu'au tiers des habitants de petites collectivités issus de familles polygames, femmes et enfants compris ; mais une estimation générale plus proche de la réalité devrait se situer de la population à la fin du ».


title: Joseph Smith

text: Joseph Smith III, qui, après la mort de Smith, dirigea une Église mormone dissidente, considérera que les « enseignements tardifs » de son père au sujet de la pluralité des dieux, de l’exaltation, de la polygamie et du baptême pour les morts ont été mal compris, mal transcrits et qu’ils ne sont pas essentiels.


title: Joseph Smith

text: À Nauvoo, Joseph Smith était à la fois maire, commerçant, premier juge, rédacteur en chef du journal local, et commandant de la Légion de Nauvoo, une unité de la milice de l’État d’Illinois. En janvier 1844, Joseph Smith annonça sa candidature à la présidence des États-Unis. Son programme fut publié en février 1844. Bien que la plupart des observateurs aient reconnu qu'il n'avait que peu de chances d'être élu, sa candidature attira l'attention du grand public sur l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours.


title: Joseph Smith

text: Bien que les mormons aient tout d'abord joui d'une paix relative à Nauvoo, une vive hostilité s'éleva bientôt dans la population et Joseph Smith comprit dès lors que sa vie était menacée. Lors d'une réunion tenue en mars 1844, il chargea les Douze de gouverner l'Église après sa mort.


title: Joseph Smith

text: Au printemps 1844, Thomas Sharp, rédacteur en chef du "Warsaw Signal", un journal hostile aux mormons, et dirigeant du parti politique antimormon du comté de Hancock, exigea publiquement l'assassinat de Joseph Smith. Il écrivit :


title: Joseph Smith

text: Le journal "Nauvoo Expositor" dénonçait la polygamie pratiquée par Joseph Smith et d'autres dirigeants de l'Église, et il réclamait la révocation de la charte de Nauvoo. Le 10 juin 1844, Joseph Smith, en tant que maire de Nauvoo, et les membres de son conseil municipal ordonnèrent la destruction du "Nauvoo Expositor" et de la presse sur laquelle il était imprimé.


title: Joseph Smith

text: Thomas Ford, gouverneur d'Illinois, écrivit à Joseph Smith, insistant pour que les membres du conseil municipal comparaissent devant un jury non mormon pour répondre à l'accusation de perturber l'ordre public, prétendant que seul un procès de ce genre satisferait le peuple. Ce procès aurait lieu au tribunal de Carthage (Illinois), siège du comté de Hancock. Il leur fit aussi la promesse d'une protection totale. Afin de se mettre à l'abri, Joseph et son frère Hyrum décidèrent d'abord de se réfugier vers l'ouest et, le 23 juin, ils traversèrent le Mississippi. Mais des mormons venus de Nauvoo vinrent les trouver et leur dirent que des troupes envahiraient la ville s'ils ne se rendaient pas aux autorités. Joseph et Hyrum Smith consentirent alors à se constituer prisonniers. Joseph Smith aurait alors dit : . Le 24 juin, ils partirent pour Carthage et, le lendemain, se rendirent à l'agent de police William Bettisworth. Le 26 juin, le général Joseph Smith eut un entretien avec le gouverneur Ford lui promettant sa protection.


title: Joseph Smith

text: Joseph et Hyrum furent incarcérés dans la prison de Carthage, en attendant de passer en jugement. John Taylor et Willard Richards, alors seuls membres des Douze à ne pas être en mission, se joignirent volontairement à eux.


title: Joseph Smith

text: Sans attendre le procès, l'après-midi du 27 juin 1844, une foule d'environ , aux visages peints en noir, prirent d'assaut la prison de Carthage. Compte tenu de l'inégalité des forces en présence, l'issue de l'attaque ne faisait guère de doute. Hyrum Smith, le premier, fut tué par une balle tirée à travers la porte. Puis John Taylor fut grièvement blessé. Joseph Smith fut tué alors qu'il tentait de s'enfuir par la fenêtre située au premier étage de laquelle il tomba. Son corps gisait à côté du puits extérieur. Seul William Richards en sortit indemne.


title: Joseph Smith

text: Selon les émeutiers, témoins oculaires présents au moment de l'attaque, Joseph et Hyrum, en prison, étaient armés et firent tous deux usage de leurs pistolets. Joseph Smith aurait tiré sur les assaillants, déchargé son six-coups et blessé trois hommes. L'un d'eux, Wills, aurait été touché au bras, un autre, Gallaher, au visage, et un dernier, Voras, à l’épaule. Selon ces mêmes témoignages :


title: Joseph Smith

text: Plus tard, l'État d'Illinois mit en accusation Wills, Gallaher et Voras, parmi pour le meurtre de Joseph Smith : , lesquels auraient été acquittés.


title: Joseph Smith

text: Les circonstances de la mort de Joseph Smith ont été très controversées. John Taylor, apôtre mormon en compagnie de Joseph Smith lorsque celui-ci fut assassiné, déclara « avoir été informé » que des assaillants étaient morts dans l'affrontement, sous les tirs de Joseph Smith : « Joseph ouvrit la porte doucement et fit feu six fois successivement […] je compris ensuite que deux ou trois furent blessés par ces décharges dont deux, j’en fus informé, moururent ».


title: Joseph Smith

text: Cependant, l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours dément et aucun élément décisif n'a pu être apporté permettant d'affirmer qu'un des assaillants blessés par Smith soit ensuite mort de ses blessures.


title: Joseph Smith

text: Par ailleurs, pour les détracteurs du mormonisme, le fait que Joseph Smith se soit défendu et ait répliqué avec son arme n'est pas compatible avec la qualification de "martyre" qui, selon eux, présuppose une mort consentie pour un idéal religieux. Pour sa part, l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours souligne que le meurtre de Joseph Smith a été perpétré par une foule nombreuse et dans un déchaînement de violence tel que cela ne laissait guère de chance aux détenus, qui peuvent dès lors être considérés comme des victimes. Elle estime que Joseph Smith et son frère se sont légitimement défendus selon le principe de la légitime défense et qu'ils ont été abattus à cause de leurs convictions religieuses, ce qui, selon elle, autorise à les qualifier de "martyrs".


title: Joseph Smith

text: John Taylor écrivit ainsi : « Nous annonçons le martyre de Joseph Smith, le prophète, et de Hyrum Smith, le patriarche. Ils furent tués à coups de fusil, le 27 juin 1844, vers cinq heures de l'après-midi, dans la prison de Carthage, par des émeutiers armés, peints de noir, forts d'environ cent cinquante à deux cents personnes. Hyrum fut abattu le premier et tomba calmement, s'exclamant : Je suis mort ! Joseph sauta par la fenêtre et fut mortellement atteint dans sa tentative, s'exclamant : Ô Seigneur, mon Dieu ! On tira brutalement sur eux, alors qu'ils étaient déjà morts, et tous deux reçurent quatre balles… Hyrum Smith eut quarante-quatre ans en février 1844, et Joseph Smith eut trente-huit ans en décembre 1843… ». Les deux corps furent inhumés le lendemain au cimetière East Carthage, anonymement.


title: Joseph Smith

text: Les saints des derniers jours firent des préparatifs pour quitter l'est des États-Unis et, les persécutions s'intensifiant, l'exode des pionniers mormons vers les Montagnes Rocheuses débuta en hiver 1846-1847. Dirigés par Brigham Young, nouveau président de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, ils parcoururent ainsi avant d'atteindre le désert du Grand Lac Salé. Ils y fonderont une nouvelle ville, Salt Lake City. Sa veuve, Emma Hale, resta avec la charge de leurs cinq enfants. En désaccord au sujet de la polygamie avec Brigham Young (elle affirma toujours que son mari, Joseph Smith, ne l'avait jamais pratiquée), elle ne suivit pas l’Église en Utah. Elle se remaria, en 1847, devant un pasteur méthodiste, avec Lewis C. Bidamon, un non-mormon. Elle revendit en 1856 à un certain Abel Coombs les papyrus acquis par Joseph Smith en 1835, lesquels avaient été à l'origine du Livre d'Abraham.


title: Joseph Smith

text: L'un des fils de Joseph Smith et d’Emma Hale, Joseph (Joseph Smith III), devint en 1860 le premier président d'un groupe mormon dissident : l’Église réorganisée de Jésus-Christ des saints des derniers jours, aujourd’hui rebaptisée Communauté du Christ. Des descendants directs de Joseph Smith ont dirigé cette Église jusqu’en 1996.


title: Joseph Smith

text: À Salt Lake City, les et présidents de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, Joseph F. Smith (1838-1918) et Joseph Fielding Smith (1876-1972) furent quant à eux, respectivement, le fils et le petit-fils d’Hyrum, frère aîné de Joseph Smith, qui fut assassiné avec lui à Carthage (Illinois), le .


title: Joseph Smith

text: En 1976, le gouverneur Bond, de l’État du Missouri, a révoqué l’ordre d’extermination lancé en 1838 contre les saints des derniers jours par le gouverneur Lilburn W. Boggs.


title: Joseph Smith

text: Sur l’initiative d’Ed Burke, un catholique, conseiller municipal de Chicago, l’État d’Illinois a voté, le 24 mars 2004, à l’unanimité, une résolution présentant des excuses à l’Église pour le traitement cruel infligé aux saints des derniers jours de Nauvoo et pour leur expulsion de la ville en 1845. L'Assemblée Générale de l'Illinois rédigea une Résolution se concluant par : Joseph Smith enseigna et pratiqua la polygamie, puis établit le mariage plural pour l'ordre des mormons. Au total, Smith se maria à une cinquantaine de femmes, afin d'initier l'ordre dans cette nouvelle pratique. Les enfants de Joseph Smith, fondateur du mouvement des saints des derniers jours et de son épouse, Emma Smith, ont une importance historique en raison de leur rôle dans la création et la direction du mouvement des saints des derniers jours, qui comprend l’Église mormone et certains autres mouvements issus du mormonisme.


title: Joseph Smith

text: Malgré ses nombreuses épouses, Joseph Smith n'eu des enfants qu'avec sa première épouse, Emma Hale Smith.


title: Joystick

text: Un joystick est un périphérique d'entrée constitué d'un manche posé sur un socle. Des boutons-pressoirs sont également accessibles sur le manche ou le socle. L'utilisateur peut agir sur le périphérique soit en bougeant le manche dans une direction, soit en pressant les boutons.


title: Joystick

text: L'anglicisme peut être traduit en français par manche [à balai]. En anglais, le terme désigne à la fois le périphérique pour ordinateur ou autre système informatique (consoles de jeu vidéo, simulateurs de vol civils, ou militaires) permettant de jouer, ou d'utiliser des simulations de vol, et d'autre part les manches à balai présents dans les aéronefs, alors qu'en France, il désigne plus exclusivement le périphérique pour ordinateur, et on utilisera plutôt le terme de manche [à balai] pour la commande présente dans les aéronefs ; par conséquent, le terme est à peu près intraduisible et est utile pour désigner le périphérique pour ordinateur. Il peut parfois être appelé manette de jeu, mais le terme est impropre car il désigne plutôt ce que l'on appelle en anglais , à savoir une manette de jeu vidéo, comportant pour les modèles les plus simples une "croix directionnelle" et des boutons.


title: Joystick

text: Schématiquement, le "joystick" est composé d'une base assurant la stabilité, et d'un manche que l'on déplace sur 2 axes (il existe aussi des joysticks 3 axes où l'on peut réaliser une torsion du manche), ce dernier comportant des boutons (mais il peut aussi s'en trouver sur la base).


title: Joystick

text: Les premiers joysticks ne comportaient qu'un bouton et avaient des directions numériques, c'est-à-dire qu'il n'existait que deux valeurs possibles pour l'inclinaison du manche selon une direction, 0 ou 1 (par exemple, au centre ou à droite). Aujourd'hui la plupart des joysticks utilisent un système analogique qui leur permet d'avoir un grand nombre d'inclinaisons possibles et donc une réaction proportionnelle. On trouve également des boutons analogiques où la réaction est proportionnelle à la pression exercée sur le bouton.


title: Joystick

text: Même s'il peut (et surtout a pu) servir de dispositif de pointage, le joystick est plus particulièrement destiné au jeu vidéo. Sur un ordinateur ou autre système informatique, le "joystick" est particulièrement adapté aux simulations de vol (avion, hélicoptère,…), puisque ces engins se commandent grâce à un manche à balai - par extension, le "joystick" est à privilégier pour tout type de simulateur de « vol », y compris pour piloter un vaisseau spatial dans un univers futuriste ! Il existe notamment des joysticks représentant plus ou moins fidèlement les manches à balai d'avions et qui sont utilisées dans les simulateurs de vol.


title: Joystick

text: Depuis le milieu des années 1990, les évolutions, trouvailles, et améliorations ergonomiques ont été très nombreuses pour les "joysticks" vendus au grand public ; il est, par exemple, devenu très commun pour un "joystick" de comporter des commandes de type "manette des gaz" ( en anglais), permettant de régler la puissance moteur, ou "palonnier" ( en anglais), correspondant au gouvernail, tous deux sur un axe. Les boutons de type (en forme de "chapeau chinois", habituellement sur le sommet du "joystick", que l'on peut pousser sur 4 ou 8 directions) sont maintenant souvent présents, sauf sur les modèles d'entrée de gamme.


title: Joystick

text: On trouve aussi des joysticks interactifs, qui agissent sur l'utilisateur à l'aide d'un système à retour de force (ou , en anglais) ou grâce à des vibrations mécaniques.


title: Joystick

text: Dans l'univers de l'arcade, le joystick comporte bien plus de spécificité que le joystick classique ainsi que le joystick industriel. Ce matériel est généralement axé sur sa robustesse, produit sous l'hypothèse qu'il sera utilisé dans les établissements commerciaux, comme dans les salles d'arcade ou les cafés, où ils peuvent être lourdement ou grossièrement utilisés. La durabilité du joystick est l'une des caractéristiques distinctives des « authentiques » des pièces détachées d'arcade en comparaison avec les nombreuses imitations conçues à faible coût pour un usage privé à la maison.


title: Joystick

text: L'usage des joysticks est devenu de plus en plus répandu dans de nombreuses applications industrielles comme : grues, équipements forestiers, machines agricoles, véhicules spéciaux… En fait, le joystick industriel vient remplacer de plus en plus fréquemment les commandes mécaniques traditionnelles dans presque tous les systèmes de contrôle hydraulique comme l'A380 qui voit le traditionnel manche remplacé par un joystick et une souris.


title: Joystick

text: Le joystick industriel est ainsi par nature plus robuste qu'un joystick de loisir. Il doit en particulier avoir une durée de vie extrêmement élevée. La maturité de la technologie à effet Hall a permis cette performance depuis les années 1980 en tant que technologie sans contacts.


title: Joystick

text: En Europe, il existe un certain nombre de fabricants de joysticks industriels.


title: Joystick

text: Les plus grands fabricants de joysticks industriels sont capables de développer des poignées spécifiques pour répondre aux contraintes d'ergonomie données par leurs clients.


title: 1147

text: "Cette page concerne l'année 1147 du calendrier julien."


title: Jean

text: Jean est un prénom français masculin ; est aussi un prénom anglais féminin.


title: Jean

text: Pour les nombreux saints prénommés Jean, voir la page d’homonymie


title: Jean

text: Il s'agit soit de la forme française, soit d'une forme francisée


title: Masashi Asaki

text: En 2003, il a reçu le Prix du manga de l'éditeur Kōdansha, catégorie Shōnen, avec Yūma Andō pour .


title: Tadashi Agi

text: , né le à Tokyo, est un écrivain et scénariste japonais de manga et de cinéma.


title: Tadashi Agi

text: Shin Kibayashi étudie au lycée de la préfecture de Tokyo puis à l'université Waseda, où il obtint un diplôme de sciences économiques et politique. En 1987, il rentre chez l'éditeur Kōdansha dans la section éditorial du magazine "Weekly Shōnen Magazine".


title: Tadashi Agi

text: À partir de 1992, il participe en tant que scénariste sur le manga "Les Enquêtes de Kindaichi", puis devient scénariste de plusieurs mangas, principalement policiers, qui paraissent dans les magazines de Kōdansha et plus particulièrement dans le "Weekly Shōnen Magazine".


title: Tadashi Agi

text: En 2003, il reçoit le Prix du manga de l'éditeur Kōdansha, catégorie shōnen, avec Masashi Asaki pour .


title: Tadashi Agi

text: Il utilise également les noms de plume suivants :


title: Tadashi Agi

text: Il partage le pseudonyme Tadashi Agi avec sa sœur Yuko.


title: 1189

text: "Cette page concerne l'année 1189 du calendrier julien."


title: Jeûne pour la vie

text: Le Jeûne pour la vie est un mouvement international pour le désarmement nucléaire qui a culminé en 1983 lorsque 13 personnes ont commencé le 6 août, anniversaire du bombardement de Hiroshima, un jeûne à durée indéterminée dans plusieurs grandes villes.


title: Jeûne pour la vie

text: Les jeûneurs ont été accompagnés par plusieurs milliers de personnes qui ont jeûné quelques jours et de grandes manifestations de soutien.


title: Jeûne pour la vie

text: Les 13 jeûneurs ont arrêté leur jeûne au bout de 40 jours. En France, ils ont notamment été reçus par le président de la République, François Mitterrand.  Le résultat direct de ce mouvement est assez mitigé, mais il a permis une grande dynamisation des mouvements pour le désarmement nucléaire. Les conséquences indirectes sont difficiles à évaluer, mais de nombreuses actions ont pris comme référence le Jeûne pour la vie, notamment en France, les Marches pour la vie, en 1984.


title: Jeûne pour la vie

text: "Paris"


title: Jeûne pour la vie

text: "San Francisco"


title: Jeûne pour la vie

text: "Bonn"


title: Jeûne pour la vie

text: " Toronto"


title: Jeûne pour la vie

text: "Rome"


title: Solange Fernex

text: Solange Fernex (née Solange de Turckheim), née le à Strasbourg, et morte le à Biederthal (Haut-Rhin), est une pacifiste et femme politique française.


title: Solange Fernex

text: Solange Fernex a vécu une enfance sombre marquée par la guerre. Orpheline de père, elle a dû soutenir sa mère après le départ de son grand frère. Elle grandit dans une Alsace occupée et se montre déjà rebelle en refusant de se rendre à l'école, où l'idéologie nazie est véhiculée.


title: Solange Fernex

text: Elle se considère chanceuse d'avoir un « bon mari » ; le couple partage les mêmes convictions et leur complicité leur permet de concilier militantisme et vie familiale, notamment pour la garde de leurs quatre enfants. Les revenus de son mari, médecin et chercheur, lui permettent de s'investir à plein temps et de façon bénévole dans son activité militante.


title: Solange Fernex

text: En 1973, Solange Fernex est la suppléante du premier candidat écologiste en France, Henri Jenn, à l'époque, à l'occasion du premier tour des élections législatives à Mulhouse.


title: Solange Fernex

text: Elle mène ensuite la liste Europe Écologie lors des premières élections européennes, en 1979. Cette liste obtient 4,39 % des suffrages, totalisant .


title: Solange Fernex

text: Elle est députée européenne entre 1989 et 1991.


title: Solange Fernex

text: En 1983, elle participe au Jeûne pour la vie, en jeûnant à Paris pour le désarmement nucléaire. Sa famille, notamment son mari et ses enfants s'engagent à ses côtés pour la soutenir et faire connaître l'action.


title: Solange Fernex

text: En 1984, elle participe à la fondation des Verts. Elle est membre du Conseil d'administration du Centre de documentation et de recherche sur la paix et les conflits rebaptisé Observatoire des armements.


title: Solange Fernex

text: En 1999, elle signe pour s'opposer à la guerre en Serbie la pétition « Les Européens veulent la paix », initiée par le collectif Non à la guerre.


title: Solange Fernex

text: Elle reçoit, en , pour son engagement contre l'armement nucléaire, le prix de l'avenir sans nucléaire (""). La même année, elle crée avec son mari Michel Fernex, médecin, et quelques amis l'association Enfants de Tchernobyl Bélarus pour venir en aide aux enfants des régions de la Biélorussie contaminées à la suite de la catastrophe nucléaire de Tchernobyl et d'aider la recherche indépendante liée à cette catastrophe.


title: Solange Fernex

text: Présidente de la section française de la Ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté, elle est membre du comité de parrainage de la Coordination française pour la Décennie de la culture de paix et de non-violence.


title: Solange Fernex

text: Âgée de 72 ans, Solange Fernex meurt le à Biederthal, des suites d’un cancer.


title: Solange Fernex

text: Solange Fernex s'identifie volontiers aux sorcières, figures d'opposition à l'ordre établi.


title: Philippe II (roi d'Espagne)

text: , né le à Valladolid et mort le au palais de l'Escurial, fils aîné de Charles Quint et d'Isabelle de Portugal, est roi d'Espagne, de Naples et de Sicile, archiduc d'Autriche, duc de Milan et prince souverain des Pays-Bas de l'abdication de son père en 1555 à sa mort. Il devient également roi de Portugal après l'extinction de la maison d'Aviz, en 1580. Du fait de son mariage avec Marie Tudor, il est roi consort d'Angleterre de 1554 à 1558.


title: Philippe II (roi d'Espagne)

text: En tant que roi d'Espagne, il est à la tête des possessions espagnoles extra-européennes, principalement en Amérique, qui lui assurent des ressources considérables. Son long règne, entaché par une légende noire due pour une large part à la propagande de ses ennemis, notamment l'Angleterre d' et les provinces protestantes des Pays-Bas engagées dans une longue guerre d'indépendance, marque l'apogée diplomatique de l'Espagne, à une époque où le royaume de France voisin est en proie aux guerres de Religion.


title: Philippe II (roi d'Espagne)

text: Philippe naquit le dans le , à Valladolid (actuel siège du gouvernement de la province de Valladolid). Il fut titré « prince des Espagnes » ("principe de las Españas"). Sa naissance fut célébrée par plusieurs jours de fêtes et de joutes rapidement interrompues par l'arrivée de la nouvelle du sac de Rome par les armées impériales. Il fut porté sur les fonts baptismaux par le comte de Nassau, le duc de Bejar, et par sa tante, la reine douairière de Portugal Éléonore ; selon la tradition, on lui donna comme nom de baptême le nom de son grand-père paternel, l'archiduc Philippe de Habsbourg.


title: Philippe II (roi d'Espagne)

text: Son éducation fut soignée et complète. Le gouverneur de la maison du prince, son tuteur en somme, était don Juan de Zúñiga, grand commandeur de l'ordre de Saint-Jacques de l'Épée, second fils du comte de Miranda del Castañar. Sa formation intellectuelle et morale fut confiée à plusieurs précepteurs : le mathématicien Pedro Sanchez Ciruelo, l'humaniste Juan Ginés de Sepúlveda, le recteur de l'université de Salamanque, Fernán Pérez de Oliva, le futur archevêque Juan Martínez Silíceo… Charles Quint proposa même ce poste à Érasme de Rotterdam, qui déclina l'invitation. Le prince apprit les langues de son futur empire : l'espagnol, le portugais, le latin, l'italien et le français, dans lequel il avait cependant des réticences à s'exprimer en raison de son fort accent. Globalement, sa formation fut avant tout espagnole, malgré les nombreux pages italiens et flamands de sa maison.


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text: Son précepteur Juan de Zúñiga prenait également soin de lui faire pratiquer les exercices considérés à l'époque comme nécessaires à un prince : la chasse, la joute, la musique et la danse. aimait, semble-t-il, tout particulièrement la chasse et la joute, quoiqu'il ne brillât guère à cet exercice. Autre point essentiel : la pratique quotidienne du lourd cérémonial de cour de ses ancêtres ducs de Bourgogne et importé des Flandres par son père l'empereur et roi Charles Quint.La formation du prince impliquait bien entendu le maniement des affaires publiques. Philippe fit ses premières armes dans le gouvernement à seize ans en 1543.


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text: Charles Quint avait pris l'habitude après la révolte des Comunidades de placer un membre de sa famille comme régent lors de ses absences. Jusqu'alors, c'est l'impératrice Isabelle qui se chargeait de cette tâche, mais son décès en 1539 obligea l'empereur à attribuer cette fonction au prince Philippe qui n'avait que 12 ans, et qu'il flanqua d'un conseil de régence à la tête duquel se trouvait le chancelier et inquisiteur général Juan Pardo de Tavera. L'empereur prépara en outre des instructions précises pour guider son fils dans cette première responsabilité aux côtés de Juan de Zúñiga.


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text: Pour s'assurer le concours de son voisin et beau-frère, l'empereur fit épouser à son fils, à peine âgé de 16 ans, sa cousine germaine l'infante Marie-Manuelle de Portugal qui mourut deux ans plus tard en donnant le jour à un héritier, le fameux Don Carlos.


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text: À 18 ans, le futur était veuf mais avait assuré la continuité de sa dynastie.


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text: En 1546, le prince recevait officiellement son premier territoire : le duché de Milan.


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text: Depuis la mort en 1535 de , le duché était en effet vacant et, comme fief impérial, avait fait retour à Charles Quint qui devait nommer un nouveau duc. Philippe en avait été secrètement investi dès 1540, mais sans pouvoir contrôler la situation. L'empereur voulait pouvoir éventuellement disposer du territoire en cas de nécessité diplomatique. Après dix ans de temporisation, allant de projets d'investiture à l'un de ses neveux autrichiens, à la dotation de l'une de ses filles qui épouserait un fils du roi de France, l'empereur choisit, à la surprise générale, d'investir officiellement son propre fils du précieux territoire.


title: Philippe II (roi d'Espagne)

text: Philippe vint visiter ce territoire deux ans plus tard, laissant la régence des Espagnes à sa sœur Jeanne.


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text: Au cours de ce même voyage, il se rendit en Saint-Empire avant d'arriver, en 1549, dans les Dix-Sept Provinces bourguignonnes désormais affranchies de la juridiction du Saint-Empire, et groupées en un bloc insécable que les géographes nommaient le Leo Belgicus.


title: Philippe II (roi d'Espagne)

text: Pour les cousins autrichiens de Philippe, qui avaient dû renoncer à leurs visées milanaises, ce fut une déconfiture de plus. Et l'archiduc Maximilien, fiancé à l'infante Marie, sœur de Philippe et qui s'était laissé promettre une possible dotation dans l'héritage bourguignon, se trouvait évincé de toute espérance à l'ouest de l'Europe.


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text: Philippe était désormais prince des Espagnes, héritier des ducs de Bourgogne et duc de Milan, mais ce n'était qu'un prince mineur quand son père décida en 1553 de le marier avec la reine d'Angleterre Marie Tudor. Pour que les deux époux soient sur un pied d'égalité, Charles transmit à son fils le royaume de Naples, avec en accessoire le titre de roi de Jérusalem en 1554. Le mariage eut lieu le à Winchester.


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text: Le , Charles Quint abdique solennellement, dans la grande salle du palais du Coudenberg à Bruxelles, de sa souveraineté sur le domaine héréditaire des ducs de Bourgogne. Philippe obtient ainsi la souveraineté sur les Pays-Bas et le comté de Bourgogne. Trois jours auparavant, Charles Quint lui avait également transmis la place de chef et souverain de l'ordre de la Toison d'or.


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text: Quelques mois plus tard, le , Philippe devient également roi des Espagnes et de leurs dépendances en Méditerranée et aux Amériques.