title: Loi salique

text: L'une des principales applications de cette loi eut lieu dans la seconde moitié des années 1580. Henri III, dernier roi Valois, avait prévu que le roi de Navarre Henri III (fils de Jeanne III de Navarre et d'Antoine de Bourbon) lui succéderait. Mais cette succession n'était pas due au fait qu'Henri de Navarre avait épousé Marguerite, sœur de Henri III ; elle était due au fait qu'Henri de Navarre descendait en ligne masculine ininterrompue du roi Louis IX (1226-1270). Il était, en ligne masculine, le plus proche parent d'Henri III. Les grandes difficultés d'Henri IV au début de son règne (Henri III est assassiné en 1589) s'expliquent plus par sa religion (il était protestant alors que la majorité de la population était catholique) que par le fait qu'il était un parent très éloigné du précédent roi en ligne masculine (mais ils étaient cousins issus de germains, puisque Marguerite de Navarre, grand-mère d'Henri IV, était la sœur de François). Au contraire, on peut dire que la loi salique était tellement entrée dans les mœurs qu'il paraissait quasiment impossible de choisir un autre roi que celui désigné par l'application de ces règles de succession.


title: Loi salique

text: De même, dans les premières années du , le roi Louis XIV vieillissant, et ayant perdu la plupart de ses descendants légitimes, voulut modifier les règles de succession et permettre au duc du Maine (bâtard légitimé) de devenir régent pendant la minorité du nouveau roi. Cette décision fut, dès la mort du roi en 1715, cassée par le Parlement de Paris, en raison de l'intangibilité des règles de succession, la loi salique étant considérée comme une « loi fondamentale du royaume », et comme telle ne pouvant être modifiée, même par le roi.


title: Loi salique

text: Même s'il ne fut pas fait référence à l'antique loi des Francs, sous les deux empires napoléoniens, les constitutions impériales reprirent à leur compte le principe de l'exclusion des femmes de la succession au trône.


title: Loi salique

text: Le système de la loi salique pour la succession au trône est ou a été en vigueur dans de nombreux régimes monarchiques.


title: Loi salique

text: En Espagne, la loi salique est adoptée à la suite de l'accession au trône, en 1700, de Philippe V, prince français, qui instaure un État unitaire. Elle remplace les lois successorales de la monarchie catholique espagnole, union personnelle du royaume d'Aragon et du royaume de Castille, qui permettaient aux femmes d'accéder au trône. En 1830, le roi Ferdinand VII l'abroge en promulguant la pragmatique sanction, qui fait de sa fille Isabelle son héritière aux dépens de son frère Charles. Cette décision mène à une importante crise de succession en Espagne, la première guerre carliste (1833-1846).


title: Loi salique

text: En Russie, le choix du successeur, homme ou femme, a longtemps été laissé au bon vouloir du tsar régnant ; l'empereur Paul, par rancune envers sa mère Catherine II, décide d'exclure les femmes de la succession sauf en cas d'absence totale d'héritiers mâles. Cette décision est spécifiée dans l'Acte de famille, rédigé en secret le et promulgué le jour de son couronnement le .


title: Loi salique

text: Les principautés allemandes de la Confédération germanique appliquaient la loi salique. Cela entraîne, en 1837, la séparation du Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande d'avec le royaume de Hanovre, successeur de l'ancien Électorat de Hanovre, en union personnelle avec l'Angleterre depuis 1714. La Grande-Bretagne reconnaît pour reine Victoria, petite-fille de George III, tandis que la couronne de Hanovre va à son oncle Ernest-Auguste, duc de Cumberland.


title: Loi salique

text: La loi salique est encore invoquée en 1863 lorsque la mort de Frédéric VII, roi de Danemark, laisse le pays sans héritier mâle. Dans les duchés de Schlesvig et Holstein, les nationalistes allemands réclament la séparation d'avec le Danemark et le retour des duchés à la lignée masculine de Frédéric-Auguste d'Augustenbourg. Ce dernier est soutenu par l'Autriche et la Prusse, ce qui entraîne la guerre des Duchés contre le Danemark.  On prétend souvent que la loi salique a été utilisée pour séparer le grand-duché de Luxembourg des Pays-Bas. En fait, après la mort du roi Guillaume III en 1890 sans descendance mâle, Wilhelmine d'Orange-Nassau devenait reine des Pays-Bas, tandis qu'Adolphe de Nassau-Weilburg montait sur le trône luxembourgeois. Ceci en vertu d'un contrat d'héritage passé en 1783 entre les deux branches survivantes de la Maison de Nassau, la lignée ottonienne (la maison d'Orange-Nassau) et la lignée walramienne (la maison de Nassau-Weilburg). Cette séparation n'était donc pas basée sur une loi luxembourgeoise ou néerlandaise mais sur une convention dynastique.


title: Loi salique

text: La loi salique a été abrogée au Danemark en 1953, en Suède en 1980 et en Belgique en 1991.


title: Loi salique

text: L'étymologie réelle, salique c'est-à-dire relatif aux Francs saliens, donc germanique, est alléguée par Aimery de Peyrac dans le "Stromatheus Tragicus Karoli Magni" :


title: Loi salique

text: D'autres étymologies furent avancées au Moyen Âge. Elles ont été étudiées par Colette Beaune et sont révélatrices de l'idée que se faisaient de la loi ceux qui les avançaient :À partir du , les auteurs français célébrèrent de plus en plus la loi salique.


title: Loi salique

text: Le Parlement de Paris contribuera à la célébration de la loi salique car on voyait son origine dans les sages qui entouraient Faramond et de fait l'orgueil cette institution où l'esprit de corps s’affirme, s'enracine bien plus dans cette loi que dans les références au Sénat romain.


title: Loi salique

text: Pour Colette Beaune, .


title: Loi salique

text: La loi salique a fait l'objet de contestation. L'éviction des femmes du trône, et non du pouvoir (qu'elles exercèrent notamment lors des régences) par cette loi, s'appuie sur un certain nombre de faux et d'omissions de l'histoire, étudiés par l'historienne Éliane Viennot. Celle-ci montre aussi que cette éviction a suscité dès le des résistances et des conflits.


title: Loi salique

text: Ces contestations prirent une dimension politique lors de deux périodes historiques :


title: Routage

text: Le routage est le mécanisme par lequel des chemins sont sélectionnés dans un réseau pour acheminer les données d'un expéditeur jusqu'à un ou plusieurs destinataires. Le routage est une tâche exécutée dans de nombreux réseaux, tels que le réseau téléphonique, les réseaux de données électroniques comme Internet, et les réseaux de transports. Sa performance est importante dans les réseaux décentralisés, c'est-à-dire où l'information n'est pas distribuée par une seule source, mais échangée entre des agents indépendants. C’est grâce à ça que par exemple les mails sont envoyés aux bons destinataires.


title: Routage

text: Les réseaux informatiques ont mis beaucoup de temps à déployer le routage dans toute sa dimension en raison des monopoles dans les télécommunications. Dans les années 1970 aux États-Unis, lors de la numérisation du réseau d'AT&T (voir Réseau téléphonique commuté), IBM et DEC créent les architectures SNA et DECnet, encore très centralisées et peu ouvertes. En France, le réseau Cyclades, poussé par la CII et sa Distributed System Architecture, est plus ouvert et permet de partager les ressources informatiques des centres universitaires et de grandes entreprises en forte croissance comme EDF ou le Commissariat à l'énergie atomique, mais freiné par les prétentions du Réseau Transpac, imposé par les PTT et orienté vers la commutation de circuits plutôt que le routage. La Distributed System Architecture a cependant été reconnue par la création du Modèle OSI, encourageant l'étape suivante, avec les protocoles TCP/IP.


title: Routage

text: En fonction du nombre de destinataires et de la manière de délivrer le message, on distingue :


title: Routage

text: Pour effectuer le routage, on considère deux types de machines ou composants du réseau : Lorsque le routeur se trouve entre deux réseaux dépendant d'autorités différentes, comme entre le réseau local d'une entreprise et l'Internet, on utilise alors une passerelle ; cet élément peut être considéré comme plus évolué qu'un simple routeur en raison de la conversion entre protocoles effectuée.


title: Routage

text: Le routage est un processus décentralisé, c'est-à-dire que chaque routeur possède des informations sur son voisinage. Chaque routeur maintient une liste des réseaux connus, chacun de ces réseaux étant associé à un ou plusieurs routeurs voisins à qui le message peut être passé. Cette liste s'appelle la "table de routage", et contient trois types de routes :


title: Routage

text: Une table de routage peut être réduite à sa plus simple expression en ne comportant que la liste des réseaux directement connectés ainsi qu'une "route par défaut", c'est-à-dire que tous les paquets qui ne correspondent pas à un réseau connu dans la table de routage seront dirigés vers un routeur déterminé (le "routeur par défaut"). La route par défaut peut être statique ou bien apprise dynamiquement. À l'inverse, un routeur qui ne dispose pas de route par défaut doit connaître toutes les destinations possibles. C'est le cas des routeurs participant à la dorsale d'Internet, on dit alors qu'ils disposent d'une table de routage complète (ce qui représentait plus de réseaux individuels en 2011) ou qu'ils appartiennent à la "default-free zone" d'Internet.


title: Routage

text: Pour permettre à ce que les routeurs aient une idée de la topologie du réseau, et puissent ainsi employer des algorithmes de routage efficaces, il faut que les routeurs diffusent leurs informations. Cette diffusion s'effectue par le biais des protocoles de routage, spécifiant la façon dont les informations sont échangées entre les routeurs.


title: Routage

text: Les protocoles de routages externe (EGP), tels que Border Gateway Protocol (BGP), échangent des informations de routage entre systèmes autonomes. Les protocoles de routage interne (IGP), échangent des informations de routage à l'intérieur d'un système autonome, par une des façons suivantes :


title: Routage

text: Exemples de protocoles de routage interne :


title: Routage

text: Dans le modèle OSI, le routage s'effectue en examinant les informations situées dans la couche de réseau tels que l'IP (il s'agit de la couche Internet dans le modèle TCP/IP).


title: Routage

text: On parle de "routage inconscient" (anglais ) lorsque les chemins sont choisis à l'avance pour toute paire de source et destination et tout message doit emprunter l'un de ces chemins. Autrement dit, le trajet d'un message ne dépend que de la source et de la destination (et de l'heuristique effectuant le choix entre plusieurs chemins si le cas se présente). Le routage est "adaptif" si le chemin emprunté par un message dépend des autres communications survenant dans le réseau.


title: Alliaceae

text: Les Alliacées (Alliaceae) sont une famille de plantes, classée dans l'ordre des "Asparagales". Les membres possibles de cette famille sont encore à l'étude et la classification peut encore varier.


title: Alliaceae

text: Le nom vient du genre type "Allium", ancien nom latin de l'ail. D'après Théis, le mot dériverait du celtique "all", « chaud ; acre ; brûlant ». On les trouve généralement dans les régions tempérées chaudes, et subtropicales.Comme la majorité des monocotylédones, les feuilles sont simples, le plus souvent toutes basales et engainantes, à nervation parallèle. Néanmoins, elles peuvent aussi être caulinaires, linéaires ou ovales-lancéolées. Enfin les feuilles sont généralement sessiles mais peuvent être pétiolées, ou palmées ou pennées.


title: Alliaceae

text: Les fleurs sont régulières (actinomorphes).Le genre type est "Allium", qui compte un grand nombre d'espèces parmi lesquelles on trouve des espèces cultivées et largement consommées en France : deux légumes : l'oignon, "Allium cepa" et le poireau, "Allium porrum", et des plantes à usage plutôt condimentaire comme l'ail cultivé, "Allium sativum" ou la ciboulette, "Allium schoenoprasum". Parmi les espèces sauvages, on peut citer l'ail des ours, "Allium ursinum" des sous-bois frais.


title: Alliaceae

text: Selon :


title: Alliaceae

text: Néanmoins, comme mentionné précédemment, la place de certains genres dans cette famille n'est pas définitivement attribuée.


title: Alliaceae

text: Selon (qui site la classification de Dahlgren 1985) :


title: Licorne

text: La licorne, parfois nommée unicorne, est une créature légendaire à corne unique. Son origine, controversée, résulte de multiples influences, en particulier de descriptions d'animaux tels que le rhinocéros et l'antilope, issues de récits d'explorateurs. Les premières représentations attestées d'animaux unicornes remontent à la civilisation de l'Indus. Le récit sanskrit d'Ekashringa et les routes commerciales pourraient avoir joué un rôle dans leur diffusion vers le Proche-Orient.


title: Licorne

text: Connue dans l'Occident chrétien depuis l'Antiquité grecque par des récits de voyageurs en Perse et en Inde, sous le nom de « monocéros », la licorne occidentale se distingue de ses consœurs asiatiques par son apparence, son symbolisme et son histoire. Sous l'influence du "Physiologus", les bestiaires occidentaux et leurs miniatures la décrivent comme un animal sylvestre très féroce, symbole de pureté et de grâce, attiré par l'odeur de la virginité. Le récit de sa chasse, durant laquelle une jeune fille vierge aide les chasseurs à la capturer, se diffuse dans tout l'Occident chrétien ainsi qu'une partie du monde musulman. La représentation physique de la licorne occidentale se fixe entre le cheval et la chèvre blanche à la fin du Moyen Âge. Elle se voit dotée d'un corps équin, d'une barbiche de bouc, de sabots fendus, et surtout d'une longue corne au milieu du front, droite, spiralée et pointue, qui constitue sa principale caractéristique, comme dans la série de tapisseries "La Dame à la licorne".


title: Licorne

text: La licorne devient l'animal imaginaire le plus important de l'Occident chrétien depuis le Moyen Âge jusqu'à la fin de la Renaissance. La croyance en son existence est omniprésente, grâce au commerce de sa « corne » et à sa présence dans certaines traductions de la Bible. Des objets présentés comme d'authentiques « cornes de licorne » s'échangent, et sont crédités du pouvoir de purifier les liquides des poisons et de guérir la plupart des maladies. Peu à peu, ces objets sont identifiés comme des dents de narval, un mammifère marin arctique. L'existence de la licorne reste toutefois discutée jusqu'au milieu du . De tous temps, cette bête légendaire intéresse des théologiens, médecins, naturalistes, poètes, gens de lettres, ésotéristes, alchimistes, psychologues, historiens et symbolistes. Son aspect symbolique, très riche, l'associe à la dualité de l'être humain, la recherche spirituelle, l'expérience du divin, la femme vierge, l'amour et la protection. Carl Gustav Jung lui consacre une quarantaine de pages dans "Psychologie et Alchimie".


title: Licorne

text: La licorne figure depuis la fin du parmi les créatures typiques des récits de fantasy et de féerie, grâce à des œuvres comme "De l'autre côté du miroir" de Lewis Carroll, "La Dernière Licorne" de Peter S. Beagle, "Legend" de Ridley Scott, ou encore "Unico" d'Osamu Tezuka. Son imagerie moderne s'éloigne de l'héritage médiéval, pour devenir celle d'un grand cheval blanc « magique », avec une corne unique au milieu du front. Son association récente à des univers fictifs tels que, entre autres, "My Little Pony", lui donne une image plus mièvre. Elle est souvent prétexte à des parodies dans la culture populaire, entre autres à travers le culte de la Licorne rose invisible.


title: Licorne

text: D'après l'Académie française, le substantif féminin "licorne" est un emprunt à l'italien ', avec agglutination et coupure fautive de l'article défini élidé ("l'al-" > "lal-" > "la l-"). Le dictionnaire Le Robert soutient cette même théorie, le nom français « licorne » étant vraisemblablement un emprunt du à l'italien, lui-même forme altérée du latin chrétien '.


title: Licorne

text: Une autre théorie, plus ancienne (attestée à partir de 1694), voulait que le latin "unicornis" ait pu donner directement le mot français « licorne », après suppression de la lettre « u », et transformation du « n » en « l ». En effet, l'emploi du mot « unicorne » est attesté dans la langue française avant la généralisation de l'emploi de « licorne », notamment dans une chanson médiévale de Thibaut de Champagne.


title: Licorne

text: Selon la linguiste Henriette Walter, le mot « licorne » proviendrait de deux erreurs successives : la prononciation « unicorne » sous l'influence du latin et du mot anglais "" a fait croire qu'il s'agit d'« une icorne », avec l'article indéfini, d'où l'icorne avec l'article défini, ce qui a donné le mot « licorne ». D'après l'Académie française, c'est le nom anglais qui est un emprunt à l'ancien français « unicorne », et non l'inverse.


title: Licorne

text: Le nom latin ', signifiant « à une seule corne » (de "unus", « une » et "cornu", « corne »), provient lui-même de ' () en grec ancien, ce qui signifie également « avec une seule corne ».


title: Licorne

text: De nombreuses créatures issues de légendes et de récits d'explorateurs sont nommées ou surnommées « licorne », leur seul point commun étant la description d'une corne unique. C'est le cas du "qilin" chinois, plus connu au Japon sous le nom de "kirin", de l’"indrik" russe, du "re'em" de la Bible, du tragelaphus d'Aristote, du Karkadann et du "Shâdhavâr" perses, du "Kartazonos" () de Claude Élien (dérivé d'après Odell Shepard du sanskrit , signifiant « seigneur du désert »), du camphruch et du pirassouppi d'André Thevet. Après sa découverte, le mammifère marin à l'origine du commerce des « cornes de licorne » en occident, le narval, acquiert le surnom de . Le narval étant perçu comme la version aquatique de l'animal terrestre légendaire, ce surnom perdure. L’"Elasmotherium", un grand rhinocerotidae éteint vu comme une origine possible des licornes asiatiques, est surnommé la « licorne géante ».


title: Licorne

text: La licorne fascine le monde occidental depuis des siècles. L'universalité des légendes et des représentations d'animaux à corne unique, en orient comme en occident, et surtout la dimension mystique et ésotérique de la licorne, portée par des « artistes, conteurs et rêveurs » enclins à la méditation, sont source de mystère et d'inspiration. Les œuvres qui mettent en scène une licorne possèdent souvent une forte charge symbolique, à l'image des tapisseries et des bestiaires du Moyen Âge. Les théories concernant les origines de la licorne se révèlent plus ou moins sérieuses, à tel point que le professeur et poète américain Odell Shepard suggère avec humour dans son ouvrage "The Lore of the Unicorn", publié en 1930, qu'elle doit provenir de l'Atlantide ou des montagnes de la Lune.


title: Licorne

text: Un débat concerne l'influence des créatures unicornes asiatiques, peut-être connues depuis la préhistoire, sur la licorne occidentale dont l'image s'est forgée au Moyen Âge. La théorie d'une influence orientale est défendue par le psychanalyste et érudit Carl Gustav Jung (dans "Psychologie et Alchimie"), par l'historien d'art Richard Ettinghausen, par l'essayiste et tibétologue Francesca-Yvonne Caroutch, par l'écrivain Roger Caillois, et par quelques études mettant en lien récits et représentations orientales et occidentales. Cette théorie est réfutée, entre autres, par Odell Shepard, par le théologien français Jean-Pierre Jossua (qui juge les parallèles indiens et chinois effectués par Jung et Caillois peu crédibles) et par la thèse de doctorat en sciences sociales de Bruno Faidutti. D'après Faidutti, les travaux de Carl Gustav Jung ont entraîné une tendance au syncrétisme, et donc l'attribution du nom de à des créatures distinctes.


title: Licorne

text: L'existence de représentations d'animaux à corne unique parmi la civilisation de l'Indus est source de controverses au moins depuis la fin du . La plus ancienne représentation connue d'un animal unicorne (en 2013) provient du Nord de la vallée de l'Indus. Daté d'environ - 2600, ce profil ne correspond à aucun animal à cornes connu dans la région (tel que le buffle ou le rhinocéros). Ce motif est retrouvé sur , disparaissant vers - 1900. Il remplit une fonction symbolique. Il n'existe pas de preuves qu'il se soit transmis ensuite en Asie de l'Ouest ou au Tibet, mais l'archéologue Jonathan Mark Kenoyer postule qu'il ait pu se transmettre physiquement au Proche-Orient à la faveur des voyages de marchands, et influencer des légendes en Asie occidentale.


title: Licorne

text: Selon Francesca-Yvonne Caroutch, la licorne est connue en Asie dès la période pré-bouddhique. Intégrée à la mythologie chinoise sous le nom de "Qilin", elle serait mentionnée dans les "Annales de Bambou", et deviendrait un symbole cosmique dans la civilisation mésopotamienne, de fécondité et de fertilité dans la civilisation indo-aryenne. Elle serait présente dans d'anciennes cosmogonies et des textes religieux et philosophiques aussi bien chinois qu'indiens ou perses, notamment en Himalaya, Mésopotamie, et Crète préhellénique. Elle cite des créatures unicornes dans le "Bundahishn", l’"Atharva-Véda", l’"épopée de Gilgamesh", le "Rāmāyana" et le "Mahâbhârata" de l'Inde Antique.


title: Licorne

text: Jonathan Mark Kenoyer estime qu'il n'existe aucune preuve d'une connexion directe entre ces exemples de créatures unicornes dans l'espace asiatique. Certains liens entre animaux unicornes indiens et licorne occidentale reposent sur des erreurs de traduction ou des biais, à l'image de l'expression "Khaggavisāṇa" en pāli, traduite par , mais révisée (2014) par . Une peinture rupestre représentant un bovin dans une grotte de Paphlagonie a parfois été interprétée à tort comme celle d'une licorne, en raison de la présence d'un trait qui servait plus vraisemblablement de guide de tracé. Certains bas-relief perses représentant un bœuf vu de profil (avec une seule corne visible) ont pu jouer un rôle dans la diffusion de la légende de la licorne : Ettinghausen estime que ces représentations ont influencé l'image du Karkadann perse, expliquant ainsi les représentations et mentions d'animaux unicornes dans le monde arabe médiéval. Il ajoute que la du monde musulman par rapport à l'Inde, à la Chine, et à l'Occident chrétien, a favorisé la diffusion de la légende de la licorne. Pour lui, les représentations d'animaux unicornes dans le monde arabe sont d'origine indienne, l'Inde étant l'origine la plus vraisemblable pour le motif du combat entre le rhinocéros et l'éléphant.


title: Licorne

text: Le conte indien de l', ou , littérature sanskrite issue des "Jātaka" (récits des vies antérieures du Bouddha) et du "Mahâbhârata", met en scène un ermite solitaire appelé Ekashringa, ce qui signifie « Corne unique ». Il conte le périple d'un mystique méditant et vivant dans la forêt, parmi les animaux. En buvant à la même source qu'une antilope divine, il donne naissance à un enfant doté d'une corne unique sur la tête et de pouvoirs surnaturels. Ce conte est souvent cité pour son influence sur la licorne occidentale : certains éléments se retrouveraient dans les croyances perses, elles-mêmes à l'origine des récits gréco-romains concernant le monocéros. Ettinghausen estime aussi que ce conte a influencé les érudits arabes. D'après Caroutch, différentes versions existent au Japon, en Chine, en Inde et en Perse. Le conte d'Ekashringa aurait, toujours d'après Caroutch, forgé après de nombreux remaniements la légende de l'apparition merveilleuse d'un animal portant une corne unique en ivoire, qui ne peut être capturé que par une jeune fille. Odell Shepard souligne la difficulté à remonter l'histoire de la licorne occidentale au-delà des récits de Ctésias, au . Au crédit d'une origine préhistorique, l'une des peintures naturalistes de la grotte de Lascaux avait été qualifiée de en raison de deux traits rectilignes évoquant une corne sur son front. Il s'agit vraisemblablement de la reproduction déformée d'un lynx.


title: Licorne

text: Les observations mal comprises d'animaux réels expliquent en grande partie les multiples descriptions de la licorne occidentale, mais l'histoire de cette créature se révèle longue et complexe, notamment en raison de sa symbolique. Création du haut Moyen Âge, la licorne occidentale est une chimère. Elle ne provient pas de la mythologie gréco-romaine ni d'une religion puisqu'elle ne présente aucun lien avec la création du monde, les gestes héroïques, ou la fondation d'une ville. Elle naît d'un mélange entre traditions orales et écrites, récits de voyage (depuis Ctésias au jusqu'au ) et descriptions des naturalistes. Pour Bruno Faidutti, son origine est à rechercher dans les premiers bestiaires inspirés du "Physiologus" et dans les textes gréco-romains, eux-mêmes issus d'observation d'animaux exotiques. D'après Odell Shepard, la licorne occidentale est issue du mélange entre le récit de sa capture par une vierge dans le "Physiologus", et la description de Ctésias, qui en a fait un animal féroce ne pouvant être chassé par des techniques conventionnelles.


title: Licorne

text: Il est fréquent, pour les explorateurs, de confondre des animaux connus avec une créature à corne unique. Pour Odell Shepard, le monocéros de Ctésias mélange des récits sur le rhinocéros indien, dont la corne est traditionnellement créditée de propriétés thérapeutiques, sur l'onagre (ou âne sauvage), réputé dans l'Antiquité pour sa vitesse et sa combativité (cité par exemple dans l'Anabase de Xénophon), et sur l'antilope du Tibet. La découverte de la survie jusqu'à une époque relativement récente de certaines espèces disparues de rhinocéros laineux comme ceux du genre "Elasmotherium" laisse à penser que ce genre d'animaux a aussi pu influencer la légende (soit directement, soit par leurs squelettes imposants).


title: Licorne

text: Le narval a joué, bien malgré lui, un rôle central dans la longue croyance en la licorne occidentale. La grande dent unique et spiralée de ce mammifère marin s'est longtemps vendue comme en Europe, depuis la fin du Moyen Âge jusqu'à la Renaissance, en particulier au , fournissant une preuve matérielle de l'existence de l'animal légendaire. La première mention d'un narval cornu figure dans l’"Atlas Minor", un ouvrage savant daté de 1607. Une autre description détaillée du narval paraît en 1645 grâce à Thomas Bartholin, mais sans faire de lien entre « licorne de mer » et licorne terrestre.


title: Licorne

text: En 1704, un dessin du "Museum Museorum" de Michael Bernhard Valentini, première étude des collections d’Europe, compare l'objet alors vendu comme « corne de licorne » médicinale ('), une représentation de narval ('), un squelette reconstitué de (probablement un "Elasmotherium") et une représentation équine de la licorne, titrée '. La défense du narval reste longtemps considérée comme une corne et non comme une dent, probablement en raison du refus de la dissymétrie énoncé par Carl von Linné dans son '. Le narval est depuis nommé la « licorne de mer ». Il est admis à partir du que la plupart des vendues comme antidote sont en réalité des dents de narval. La découverte du narval fait s'effondrer le cours des « cornes de licorne » et met fin à leur commerce, mais la croyance en l'existence de la licorne perdure, même chez certains érudits, jusqu'au milieu du .


title: Licorne

text: La confusion entre la licorne et le rhinocéros est fréquente, particulièrement dans l'Antiquité et au Moyen Âge, en raison d'erreurs de traduction à partir du latin. Le rhinocéros indien, plus petit que l'africain, est le seul animal terrestre existant à posséder une seule corne, avec le rhinocéros de Java. L'animal décrit par Pline l'Ancien au s'en rapproche. Par ailleurs, des rhinocéros sont vus à Rome dès le . Les "Étymologies" d'Isidore de Séville, au , sont une source de confusion avec le rhinocéros, puisqu'il décrit la capture du monocéros avec l'aide d'une vierge, ainsi qu'un combat furieux face à l'éléphant. Marco Polo décrit un rhinocéros à Java comme étant une licorne, dans le "Devisement du monde".


title: Licorne

text: Ulisse Aldrovandi soupçonne l'erreur de Marco Polo : . La corne des rhinocéros est réputée posséder des propriétés médicinales, tout comme celle de la licorne. Cette confusion est fréquente, en particulier chez les érudits qui écrivent de faux récits de voyages en s'inspirant des sources de l'antiquité classique.


title: Licorne

text: Il existe aussi un groupe d'animaux éteints, le genre "Elasmotherium", dont les espèces étaient des sortes d'énormes rhinocéros eurasiens natifs des steppes jusqu'à la fin du Pléistocène, et présents en Europe et en Russie. Parfois surnommé « licorne géante », ce type d'animal possédait une très grande corne unique au milieu de la tête, généralement située entre les yeux. Selon Willy Ley, la description de cet animal pourrait s'être transmise oralement dans certaines légendes russes ; des restes fossilisés pourraient aussi avoir alimenté la légende (comme les fossiles de dinosaures pour les dragons). Le témoignage d'un voyageur arabe du , Ibn Fadlân, laisse à supposer la survie d’"Elasmotherium" pendant les temps historiques, puisque sa description correspond au karkadann de la Perse, et à la licorne zhi de la Chine. L'extinction d""' pourrait être plus récente qu'on ne l'avait précédemment supposé, bien que la datation de cette extinction à dans le passé reste controversée.


title: Licorne

text: Le Rhinocéros laineux pourrait pour sa part avoir disparu il y a seulement , cependant il portait deux cornes, au niveau du nez (à la manière du rhinocéros blanc actuel).


title: Licorne

text: Diverses variétés d'antilopes, dont l'oryx et l'éland, peuvent avoir contribué à propager la légende de la licorne, notamment par le commerce de leurs cornes, attesté au Tibet avec l'antilope locale. Claude Élien fait référence à ce type d'animaux en décrivant une corne noire et annelée chez le monocéros. L'oryx d'Arabie, antilope blanche portant deux longues cornes minces pointées vers l'arrière, ressemble à un cheval unicorne vu de côté et à distance. Aristote lui attribue une seule corne dans son "Histoire des animaux", ainsi que Pline l'Ancien, dans son "Histoire naturelle" (livre XI, chapitre CVI).


title: Licorne

text: Il arrive qu'une seule des deux cornes d'un mammifère se développe. Les deux cornes peuvent aussi se mêler et fusionner, ce qui donne l’impression que l’animal n’en porte qu’une. Quelques animaux à corne unique sont bien attestés. Naturels mais rarissimes, ils ne constituent pas une espèce, leurs cas relevant de la tératologie. Ces cas sont documentés depuis l'Antiquité. F. Y. Caroutch cite notamment le bélier de Périclès :


title: Licorne

text: Le devin Lampon interprète ce présage comme la victoire du parti de Périclès sur celui de Thucydide, mais le philosophe Anaxagore dissèque le crâne et montre qu'il s'agit d'une malformation. Ces cas restent connus de nos jours, puisque le Centre des sciences naturelles de Prato, en Italie, abrite depuis 2007 un chevreuil doté d'un bois unique au milieu du front : le directeur du parc a déclaré à cette occasion que ce type de naissance pourrait être à l'origine de la légende de la licorne, même si les maladies qui la provoquent comme l'Holoproencéphalie ne permettent généralement pas la survie de l'animal jusqu'à l'âge adulte.


title: Licorne

text: La création artificielle de mammifères dotés d'une corne ou d'un bois unique a pu jouer un rôle dans la croyance en la licorne. Cependant, Bruno Faidutti réfute que ces cas aient pu avoir une influence réelle sur la construction de son image. Des cas de « licornes » créées artificiellement sont documentés tant en Occident qu'en Orient, ou en Afrique. Au contraire de la licorne occidentale, les licornes artificielles asiatiques sont, à l'origine, des chèvres angora dont les cornes sont liées par le fer et le feu. Cette corne artificielle est courte, ressemblant à deux chandelles tressées. Cette pratique a depuis disparu, en raison de sa cruauté envers les animaux.


title: Licorne

text: En Occident, le cas le plus connu de « licorne artificielle » est celui d'os fossiles déterrés à "Einhornhöhle" (dans le massif du Harz, en Allemagne). Ces ossements sont reconstruits par le maire de Magdebourg, Otto von Guericke, comme une licorne en 1663. Cette prétendue licorne, assemblage hétéroclite d'un crâne de rhinocéros laineux et d'os de mammouth sur lesquels sont fixés une défense de narval, n'a que deux jambes. Le squelette est examiné par Gottfried Wilhelm Leibniz, qui a douté de l'existence de la licorne et l'atteste dans une publication de 1690, lui apportant de la notoriété. Il est cependant vite considéré comme un canular.


title: Licorne

text: Beaucoup plus récemment, en 1982, les cornes d'un bouc nommé Lancelot sont modifiées artificiellement pour n'en former qu'une. Il est présenté comme dans plusieurs cirques américains. Ses créateurs s'attribuent la redécouverte d'une technique perdue. Face aux protestations de militants des droits animaliers, ils finissent par retirer l'animal. Un autre bouc aux cornes modifiées apparaît dans un bar à thème de Washington en 2006. Les « licornes » occidentales et asiatiques diffèrent par leur description, leur seule caractéristique commune étant la présence d'une corne unique. Cette corne est la plus importante caractéristique de la licorne.


title: Licorne

text: D'après Bruno Faidutti, la licorne occidentale « eut une âme avant d'avoir un corps », son sens symbolique (pureté féminine) ayant précédé la relative uniformisation de son apparence physique (couleur blanche, apparence de petit cheval, longue corne spiralée et droite). Roger Caillois la décrit comme une alliance entre la fine monture des damoiselles et la corne du narval, qui trône parmi les trésors royaux. Les auteurs grecs ne représentaient pas visuellement le monocéros, source d'inspiration des bestiaires médiévaux. La généralisation de la forme à la fois caprine et chevaline et de la couleur blanche dans les représentations artistiques résultent du symbolisme et des allégories attribués à la licorne au Moyen Âge. La robe blanche de cette licorne qui acquiert du cheval sa taille et sa noblesse s'impose pour un animal symbole de pureté et de modestie.


title: Licorne

text: La licorne n'a pas toujours été décrite comme un animal pacifique : son attirance pour les jeunes filles vierges et son attribut phallique peuvent aussi en faire un symbole viril, soutenu par la violence contenue parfois attestée chez cet animal, qui selon certains auteurs n'hésite pas à tuer la jeune fille qui cherche à l'approcher si elle n'est pas vierge..


title: Licorne

text: Le problème des différences de description de la licorne dans le monde occidental se pose dès l'Antiquité, où l'on relève jusqu'à sept animaux « unicornes » : le rhinocéros, l'âne sauvage, le « bœuf indien », l'oryx, le bison, le « cheval indien » et le monocéros proprement dit. Barthelemy l'Anglais () remarque cette disparité :


title: Licorne

text: Les différences dans les descriptions de licornes fournies par les explorateurs de la Renaissance conduisent soit à réfuter son existence, soit à supposer de multiples espèces. La corne unique n'est pas toujours le point commun entre tous ces animaux, puisqu'il existe aussi des mentions de licornes à deux cornes. Au milieu du , des récits d'explorateurs mentionnent également des licornes aquatiques, telles que le Pirassouppi et le Camphruch.


title: Licorne

text: Le "Karkadann" (de "Kargadan", perse : كرگدن « seigneur du désert »), animal unicorne de Perse dont la description physique est extrêmement variable et dont le nom signifie « rhinocéros », est nommé entre autres dans les "Mille et une Nuits", et mentionné par Ibn Battuta. Comme la licorne occidentale, sa chasse est réputée dangereuse. Il peut être capturé, et fait l'objet de représentations de combats féroces contre d'autres animaux, en particulier l'éléphant (aux ). Sa corne a divers usages médicinaux, et est très précieuse.


title: Licorne

text: Le "qilin", surnommé « licorne asiatique », est souvent représenté dans l'art ancien comme un reptile à queue de bœuf proche du cerf, portant deux cornes recouvertes de fourrure sur le front, parfois une seule dans les textes. Sa symbolique est très positive, puisqu'il représente l'arrivée des grands sages, notamment par son association à Confucius. Symbole de perspicacité, il est traditionnellement représenté dans les tribunaux chinois du système impérial sur la tenture séparant la salle d'audience et le cabinet du magistrat. Il fait partie des cinq animaux sacrés associés aux éléments avec le dragon azur, l'oiseau vermillon, le tigre blanc et la tortue noire. Dans sa version japonaise, il se nomme "Kirin". Ce nom est également présent en turc. Au Tibet, deux animaux unicornes entourent souvent la roue du Dharma en remplaçant les biches.


title: Licorne

text: Le shâdhavâr, parfois qualifié de « licorne perse », est une créature carnivore et traîtresse du folklore arabe, semblable à une gazelle portant une seule corne qui se ramifie, symboliquement plus proche des sirènes mythologiques que de la licorne occidentale. Sa première représentation figure dans un manuscrit du attribué au Perse Al-Qazwini (1203-1283).


title: Licorne

text: Des animaux unicornes sont décrits dès l'Antiquité gréco-romaine, mais la licorne n'appartient à aucune légende populaire vivante, et ne marque ni les arts plastiques, ni les récits créatifs, ni la mythologie de l'Antiquité. Elle ne figure que dans des récits de voyages et des descriptions d'animaux recopiées les unes sur les autres. Son image se fixe à la fin du Moyen Âge, son invention pouvant être datée du début de la Renaissance de l'occident chrétien, époque où des ouvrages entiers lui sont consacrés. Par son omniprésence dans l'Art et les récits des lettrés, la licorne européenne forme l'animal imaginaire le plus important de l'époque.


title: Licorne

text: Les sources grecques se rattachent à l'histoire naturelle. La plupart de ces textes attestent l'existence d'un animal unicorne en Inde. Le plus ancien texte de la littérature occidentale évoquant la licorne date de - 416 à - 398. Il est dû au médecin grec Ctésias, qui réside dix-sept ans à la cour de Perse, avec et . À son retour en Grèce, il rédige une "Histoire de l'Inde" nommée "Ἰνδικά" / "Indiká" dont il reste des fragments rapportés au par . Ils décrivent, parmi les peuples et animaux fabuleux de l'« Inde » :


title: Licorne

text: Ctésias semble croire fermement en l'existence de l'animal qu'il décrit. Au , le philosophe Aristote classe les animaux par le nombre de leurs cornes et de leurs sabots, peut-être en s'appuyant sur Ctésias. Il en distingue deux qui auraient une corne, l'âne indien et l'oryx : Mégasthène est, vers 300 av. J.-C., envoyé comme ambassadeur à la cour de Chandragupta Maurya, roi des Indes, à Pataliputra sur les bords du Gange. Il y reste une dizaine d'années, et rédige son livre "Indica". Il décrit un animal solitaire des montagnes appelé « Kartazoon » ou « kartajan » d'après la langue du pays. Pour la première fois, cet animal unicorne est décrit comme doux avec les autres animaux. Querelleur envers les siens, son agressivité ne s'adoucit qu'à la saison des amours. Sa corne est utilisée comme remède contre les poisons. Strabon le cite en disant qu'.


title: Licorne

text: Comme le note Richard Ettinghausen, les sources grecques de Claude Ptolémée et d'Aristote se sont transmises à des érudits arabes. Al-Jahiz (776-867) et Sharaf al-Zamān Ṭāhir al-Marwazī (1056-1124) y font référence dans leurs propres écrits.


title: Licorne

text: La croyance se perpétue à l'époque romaine, Jules César attestant lui-même la présence d'une sorte de cerf unicorne dans la forêt hercynienne. La description de Pline l'Ancien, au , sert de base à de nombreux ouvrages plus tardifs :


title: Licorne

text: Au , Philostrate l'Athénien reprend le récit de Ctésias dans sa "Vie d'Apollonios de Tyane", sans prêter foi aux vertus médicinales de la corne :


title: Licorne

text: Au début du , Claude Élien reprend peut-être les récits de Ctésias, ou ceux de Mégasthène :


title: Licorne

text: Selon Odell Shepard et Jean-Pierre Jossua, les érudits d'Alexandrie placent réellement la licorne au cœur du symbolisme chrétien. Au , de nombreux récits d'animaux assortis d'une morale circulent. Le premier bestiaire chrétien, le "Physiologus", y trouve son origine. Il exerce une influence considérable sur la diffusion de la légende de la licorne dans le monde occidental.


title: Licorne

text: Le "Physiologos" (en latin "Physiologus"), recueil de brefs récits vraisemblablement rédigé en grec ancien en Égypte au , raconte pour la première fois la capture d'un monocéros par des chasseurs utilisant une jeune vierge comme appât, entre autres descriptions d'animaux et de créatures imaginaires. Le texte est présenté comme une technique de chasse, non comme un mythe. Sa description pourrait être plus ancienne. Les différents auteurs du "Physiologos" ont pu créer de toutes pièces le récit de la capture de la licorne par une femme vierge en tant que symbole de l'incarnation du Christ. Ce récit peut aussi trouver sa source dans la symbolique d'attraction sexuelle entre la corne phallique de la licorne et la vierge pure, moralisée et adaptée à une vision chrétienne. Enfin, d'après Odell Shepard, ce récit pourrait être une pure création d'allégoristes chrétiens. Le récit du "Physiologus" est traduit dans un très grand nombre de langues, dont l'arabe, le syriaque, le latin, l'arménien, le vieux haut-allemand, l'islandais, l'ancien français, le provençal, le guèze, l'italien et le vieil anglais. Traduit en latin dès le , il inspire d'innombrables auteurs de bestiaires occidentaux au Moyen Âge :


title: Licorne

text: La version latine la plus répandue cite la chasse de la même manière, en terminant ce court récit par une morale chrétienne : « Il en va de même aussi de notre Seigneur Jésus Christ, unicorne spirituel, qui, en descendant dans le ventre de la Vierge, prit chair en elle, fut pris par les Juifs et condamné à mourir sur la croix. À ce sujet David dit : Et il est aimé comme le fils des unicornes [Ps. 28, 6] ; et à nouveau dans un autre psaume, il dit de lui-même : ‘Et ma corne sera relevée comme celle de l’unicorne.’ » [Ps. 91.11]


title: Licorne

text: Cosmas Indicopleustès, marchand d'Alexandrie qui vit au et voyage dans « les Indes », écrit une cosmographie dans laquelle il cite la licorne. Il en fournit une représentation à partir de quatre figures en cuivre, qu'il aurait vues dans le palais du roi d’Éthiopie :


title: Licorne

text: D'après Ettinghausen, ce « conte » pourrait être inspiré d'observations sur des chèvres ou des antilopes sauvages perses.


title: Licorne

text: Tous les récits médiévaux et leurs illustrations évoquant la licorne sont d'inspiration chrétienne. Le monocéros est étudié sporadiquement au , sans laisser de traces notables. Dès la fin du et au début du , la licorne devient l'un des thèmes favoris des bestiaires et de la tapisserie (dans une moindre mesure, des sculptures) dans l'occident chrétien. Elle n’apparaît toutefois que dans les ouvrages pour lettrés, soit une infime partie de la population médiévale. Il n’en est pas fait mention dans les contes et chansons du folklore populaire. Elle se retrouve aussi sur quelques vitraux, dont les plus anciens connus sont dans la basilique de San Saba, à Rome.


title: Licorne

text: Des créatures unicornes sont mentionnées et représentées dans le monde musulman médiéval. Le philosophe persan d'expression arabe classique Abû Hayyân al-Tawhîdî parle d'une créature nommée "Manāfi", ne pouvant être capturée que par une jeune femme vierge. La description de la technique de chasse contient parfois des références à Allah. Le "Physiologus" s'est en effet diffusé en langue arabe. Richard Ettinghausen cite la croyance populaire médiévale selon laquelle la réputation de la corne de licorne pour détecter les poisons viendrait de la médecine arabe, mais il n'existe aucune source écrite pour l'attester.


title: Licorne

text: Les premières licornes européennes apparaissent dans des bestiaires inspirés du "Physiologus", malgré des efforts de certains religieux pour interdire sa diffusion. L'influence des textes gréco-romains, comme celui de Pline l'Ancien, est moindre. La licorne acquiert un symbolisme chrétien justifiant sa présence dans les œuvres religieuses, bien qu'elle soit issue de descriptions païennes. Selon les versions, la jeune femme désireuse d'attirer une licorne doit parfois être nonne, de naissance noble, pure de cœur, d'une grande beauté, vierge de tout contact avec un homme, ou tenir un miroir. La licorne est créditée du pouvoir de reconnaître les vierges par l'odorat, ou grâce à ses propres dons magiques. Le théologien Alain de Lille explique cette attirance des licornes pour les femmes vierges via la théorie des humeurs : la licorne, « chaude » de nature, est irrésistiblement attirée par une jeune fille « frigide ».


title: Licorne

text: Citant le "Psysiologus", Pierre de Beauvais compare Jésus-Christ à , et fut pris puis crucifié à cause de son incarnation. La corne ornant le front de la licorne est symbole de Dieu, la cruauté de la licorne signifie que personne ne peut comprendre la puissance de Dieu, sa petite taille symbolise l'humilité de Jésus-Christ dans son incarnation. Le "" ("Livre de subtilité des créatures divines") de l'abbesse Hildegarde de Bingen, rédigé au , est à la fois le plus riche des bestiaires médiévaux et le plus éloigné de la tradition grecque, puisqu'il s'attache aux propriétés des animaux. Elle recommande un onguent à base de foie de licorne et de jaune d’œuf contre la lèpre. Le port d’une ceinture en cuir de licorne est censé protéger de la peste et de la fièvre, tandis que des chaussures en cuir de cet animal éloigneraient les maladies des pieds. Le "Bestiaire divin" de Guillaume Le Clerc de Normandie, au , contient l'un des récits les plus détaillés :


title: Licorne

text: Brunetto Latini (1230-1294) donne dans son "Livre du Trésor" la description d'une licorne redoutable dont le corps ressemble à celui d'un cheval, avec le pied de l'éléphant, une queue de cerf et une voix épouvantable. Sa corne unique est extraordinairement étincelante et a quatre pieds de long, elle est si résistante et acérée qu'elle transperce sans peine tout ce qu'elle frappe. La licorne y est cruelle et redoutable, personne ne peut l'atteindre ou la capturer avec un piège. La description de la chasse est la même que dans les autres bestiaires. Philippe de Thaon, fournit vers 1300 une interprétation qui se veut chrétienne : Ancien français . Français. .


title: Licorne

text: Giovanni da San Geminiano parle dans son "" d'une odeur de virginité qui rend la licorne douce comme un agneau lorsqu'elle se réfugie dans le giron d'une jeune vierge.


title: Licorne

text: Le "Devisement du monde" (1298), de Marco Polo, contient plusieurs références à la licorne. Il y décrit un animal :


title: Licorne

text: Cette description ressemble beaucoup à celle du Rhinocéros de Sumatra, petit, velu et se couvrant régulièrement de boue : Sumatra fait en effet partie des régions visitées par l'explorateur.


title: Licorne

text: C'est également à Marco Polo que l'on doit la description d'une ancienne race de chevaux unicornes en Inde, issue du célèbre Bucéphale d'Alexandre le Grand :


title: Licorne

text: Des représentations de Bucéphale portant une corne noire au front, symbole de puissance et de divinité, apparaissent au Moyen Âge. Bucéphale est censé se nourrir de chair humaine, mais seul Alexandre peut le monter, ce qui rejoint symboliquement la légende de la licorne attendrie par une vierge.


title: Licorne

text: Plusieurs contes médiévaux, chargés ou non d'une morale, citent la licorne. "Le dit de l’unicorne et du serpent", rapporté par Jacques de Voragine entre 1261 et 1266, met en scène un homme nommé Barlaam, qui vit dans le désert près de Senaah où il prêche souvent contre les plaisirs illusoires du monde. Instruisant Josaphat, le fils du roi, il lui raconte la parabole suivante : "La Dame à la licorne et le Chevalier au lion", conte courtois méconnu de Blanche de Navarre, daté du début du , raconte qu'une princesse belle et chaste reçoit une licorne du Dieu d’amour, et se fait appeler « la blanche dame que la licorne garde ». Elle épouse un seigneur qui part un jour à l’aventure et capture puis apprivoise un lion. La Dame se fait dire que son chevalier est mort, un mauvais seigneur en profite pour l’enlever. Le chevalier au lion, de retour, part à l’assaut du château du ravisseur, libère sa dame et tous deux quittent le château maudit, la dame montée sur sa licorne et le chevalier sur son lion.


title: Licorne

text: Avec l'arrivée de la Renaissance, la licorne rejoint des traités de médecine à propos de l’usage de sa et des études bibliques discutant de sa présence dans les textes sacrés, en plus des ouvrages décrivant les animaux, des récits de voyages où les explorateurs affirment l'avoir rencontrée. Quelques traités d’alchimie, d'astrologie, d’héraldique, et des commentaires sur les textes gréco-romains, la mentionnent également.


title: Licorne

text: La fameuse « corne de licorne » se voit associer, depuis la fin du Moyen Âge, des pouvoirs magiques et des vertus de contrepoison qui en font l'un des remèdes les plus chers et les plus réputés durant la Renaissance. Sa principale utilisation médicinale est liée à son pouvoir de purification, mentionné pour la première fois au . La corne est alors recherchée par toute la royauté d'Europe pour purifier les mets des poisons ; la croyance veut qu'elle se mette à fumer en contact avec un plat empoisonné. Ces légendes sur ses propriétés, circulant dès le Moyen Âge, sont à l’origine du commerce florissant de ces objets, qui deviennent de plus en plus communs jusqu'à la fin du , où leur origine réelle est connue. La « corne de licorne », de forme torsadée, s’échange, circule, et est consommée de différentes façons. Le cours de la « corne de licorne » atteint son apogée au milieu du , où elle est considérée comme le meilleur contrepoison existant avec la pierre de bézoard. Son prix ne cesse de baisser au cours des années suivantes, pour s'effondrer au , quand la découverte du narval se fait connaître.


title: Licorne

text: De la fin du Moyen Âge à la Renaissance, à l'époque des grandes explorations, de nombreux voyageurs assurent avoir vu des licornes. Ils en font des descriptions très précises, souvent contradictoires, qui amènent les interprètes à croire que ces licornes forment une famille comprenant des races différentes ou à douter de la réalité de leur existence. Les récits d'explorateurs concordent parfois pour situer les licornes. L'Inde est très souvent citée, de même que l'Éthiopie. D'après Faidutti, ces deux pays forment les . Des témoignages isolés mentionnent plusieurs lieux du Moyen-Orient, Madagascar, le Caucase, l'Asie du Sud-Est et, plus exceptionnellement, les côtes est américaines, ainsi que le Groenland et l'Antarctique. La licorne survit aux différentes phases d'exploration de la Renaissance, contrairement à d'autres animaux « fabuleux » comme le dragon et le griffon, qui rejoignent mythologies et récits folkloriques. Lorsque les régions où sont censées vivre les licornes sont entièrement explorées, d'autres récits mentionnent la bête dans des lieux plus inaccessibles encore, comme le Tibet, l'Afrique du Sud, et surtout le centre de l'Afrique.


title: Licorne

text: Lors d'un séjour à La Mecque en 1503, l'explorateur italien Ludovico de Verthema rapporte avoir vu deux licornes dans un enclos. Elles auraient été envoyées au Sultan de La Mecque par un roi d’Éthiopie en gage d’alliance, comme la plus belle chose qui soit au monde, un riche trésor et une grande merveille.


title: Licorne

text: Ambroise Paré cite le chirurgien Louis Paradis, qui décrit une licorne en ces termes : . En 1652, Thomas Bartholin décrit . En 1690, le "Dictionnaire universel" d’Antoine Furetière donne cette définition de l'unicorne : . Un voyageur portugais décrit des licornes éthiopiennes en ces termes : .


title: Licorne

text: Le jésuite portugais Jerónimo Lobo cherche les sources du Nil, quand il rapporte sa rencontre avec des licornes dans un récit, daté de 1672 :


title: Licorne

text: D'après Olfert Dapper et Arnoldus Montanus (1673), sont censés vivre près de la frontière canadienne : . Plus loin dans le même ouvrage, Dapper et Montanus décrivent .


title: Licorne

text: Au milieu du apparaissent des récits d'explorateurs mentionnant d'étranges licornes aquatiques. À la fin du , le cosmographe André Thevet décrit le Pirassouppi, une « sorte de licorne à deux cornes », qu'il situe en Arabie. Le navigateur portugais Garcias da Horto mentionne, entre le promontoire de Bonne-Espérance et celui des Courantes, un animal amphibie avec la tête et le crin d’un cheval, une corne de deux empans de long, mobile, tournant tantôt à dextre, tantôt à sénestre, se haussant et se baissant. Cet animal combat furieusement contre l’éléphant, sa corne est fort prisée contre les venins. Originellement rédigé en portugais, son récit est traduit en français en 1602.


title: Licorne

text: Le Camphruch, observé par André Thevet en 1575, se rapproche de l'animal décrit par Horta. Alors qu'il voyage en Indonésie, il décrit une licorne aquatique dont le museau tient du phoque et du chat. L’avant du corps est semblable à celui d’une biche, avec une abondante crinière grise qui recouvre le cou. L'animal porte une longue corne torsadée et ses jambes postérieures sont palmées. Le camphruch chasse le poisson en l’empalant sur sa corne, qui a la particularité d’être mobile et de pouvoir soigner le poison, ce qui la rend très recherchée. Quelques années plus tard, le nom est simplifié en "Camphur" dans les encyclopédies.


title: Licorne

text: Des ouvrages savants consacrés à la licorne paraissent de la fin du jusqu'au . Dans de multiples encyclopédies, la licorne cohabite avec les animaux réels. Ces ouvrages évitent pour la plupart toute référence aux bestiaires médiévaux, et se basent sur les multiples récits et témoignages, souvent disparates, des explorateurs ayant prétendument croisé des licornes. Ils dissertent sur l'existence de l'animal, son apparence et ses propriétés. L’"Historia Animalium" de Conrad Gessner, parue en 1551, considérée comme l'une des premières compilations d’histoire naturelle, connait de nombreuses rééditions. Il consacre six pages à la licorne et surtout aux propriétés médicinales de sa corne, mais ne se prononce pas sur la réalité de l'existence de l'animal. En 1607, le révérend Edward Topsell publie à Londres "" (L'histoire des bêtes à quatre pattes) une traduction anglaise à peine modifiée de l’"Historia Animalium".


title: Licorne

text: Ulysse Aldrovandi (1522-1607), naturaliste originaire de Bologne dont le plus ancien exemplaire connu de l'ouvrage "De Quadripedibus Solipedibus" date de 1616, devient la référence en matière de zoologie en remplaçant le travail de Gessner. Il explique comment un marchand juif de Venise a démontré l'authenticité d'une corne de licorne en la confrontant à des animaux venimeux, sépare les ' des ('), et reste neutre sur la question de l'existence des licornes.


title: Licorne

text: L’"Historia Naturalis de Quadrupedibus" de Jan Jonston (1652) présente huit espèces de licornes, avec des noms latins. Au moins deux des illustrations de la planche qui accompagne la description présentent des ressemblances certaines avec des espèces de rhinocéros.


title: Licorne

text: En 1751, c'est le Baron d’Holbach qui est l'auteur de l'article dans "L'Encyclopédie", court et prudent :  Il ajoute que la ; d'autres prétendues cornes de licornes, trouvées parfois lors de fouilles en Europe, sont selon lui des restes d'anciens poissons géants (en réalité des fossiles d"'Elasmotherium").


title: Licorne

text: La constellation de la Licorne aurait été nommée par l'astronome néerlandais Petrus Plancius en 1613, et cartographiée par Jakob Bartsch en 1624. Elle apparaîtrait sur des travaux de 1564 et Joseph Scaliger rapporte l'avoir vue sur un ancien globe céleste perse. D'après Camille Flammarion, il s'agit d'une constellation moderne qui n'est pas associée à une quelconque mythologie, mais nommée ainsi par simple analogie avec l'image de la licorne légendaire à cette époque.


title: Licorne

text: En parallèle avec l'évolution de la croyance en son existence, la licorne rejoint peu à peu un riche bestiaire imaginaire qui la place au fond d'une forêt ou dans un pays parallèle, en compagnie des fées. "Le Vaillant Petit Tailleur", conte collecté par les frères Grimm, met en scène un jeune homme frêle issu du peuple qui doit tuer ou capturer une licorne féroce dans la forêt, et y parvient par la ruse. "De l'autre côté du miroir", roman de Lewis Carroll paru en 1871, parle de la licorne dans le chapitre 7. Le Lion et la Licorne s'y affrontent, en référence aux symboles héraldiques de l'Angleterre et de l’Écosse.


title: Licorne

text: Gustave Flaubert décrit poétiquement la licorne dans "La Tentation de saint Antoine" :


title: Licorne

text: Un folklore tardif (1834), basé sur l'homophonie, veut qu'un seigneur du Maine soit un jour revenu d'une lointaine expédition avec une licorne, et l'aie perdue. Il se serait mis à hurler « Ma licorne ! Ma licorne ! », d'où le nom du village : Malicorne-sur-Sarthe. Victor Segalen décrit dans son œuvre symboliste inachevée, "La Queste à la Licorne", présentée comme un manuscrit médiéval de la fin du , le voyage de Messire Beroald de Loudun pour trouver la licorne en orient et en occident. Il y décrit la licorne comme une .


title: Licorne

text: La licorne se retrouve sur de nombreux filigranes depuis la fin du jusqu'à la première moitié du . Ils possèdent des interprétations symboliques inspirées des signes de reconnaissances de sociétés secrètes, comme les cathares, les alchimistes, les sociétés antichrétiennes, maçonniques ou rosicruciennes.


title: Licorne

text: D'après Faidutti, les travaux de Carl Gustav Jung (1944) ont particulièrement diffusé l'idée selon laquelle la licorne est un archétype imaginaire qui aurait existé de tous temps et dans toutes les civilisations. Cependant, l'ouvrage de Jung s'attache davantage à voir dans la licorne une représentation universelle de la nature duelle, changeante, double et paradoxale de la psyché humaine.


title: Licorne

text: La licorne est désormais associée à la culture de l'imaginaire, sans doute parce qu'elle provoque la rêverie. Très populaire dans les courants New Age et chez les artistes féeriques, bien que sans existence biologique, elle peut être décrite avec davantage de précision par une majorité de personnes que des animaux réels comme l'ornithorynque et le dodo. Elle inspire une abondante production, incluant jouets, décorations de chambres d'enfants, posters, calendriers, ou encore figurines, en particulier à destination des petites filles.


title: Licorne

text: Bien qu'elle ne soit mentionnée nulle part, ou de façon extrêmement marginale, dans la matière de Bretagne, la licorne est fréquemment associée, dans l'imaginaire collectif, à Merlin, à la forêt de Brocéliande, et aux légendes celtes.


title: Licorne

text: Le , plusieurs périodiques annoncent que, dans un but apparent de propagande, les autorités de Corée du Nord déclarent avoir découvert à Pyongyang une ancienne tanière de licornes. "The Guardian" indique, toutefois, que l'information a été relayée avec une erreur : la licorne étant spécifique aux légendes occidentales, il s'agit d'une traduction erronée du mot « Qilin ». Les archéologues nord-coréens suggéraient, non pas que cette créature légendaire ait réellement existé, mais qu'ils avaient découvert un site associé à la légende du roi Jumong.


title: Licorne

text: De nos jours, même si plus aucun scientifique ne croit à l'existence des licornes, elles restent parfois utilisées comme exemple méthodologique en biologie, entre autres pour modéliser la répartition de la population d'une espèce cryptique. L'attirance des jeunes enfants pour les licornes a inspiré un médecin, qui raconte une histoire de pic de corne de licorne tout en pratiquant une ponction veineuse sur sa jeune patiente.


title: Licorne

text: Plusieurs facteurs expliquent la longévité de la croyance en la licorne. Son apparence est plus vraisemblable que celle de créatures mythologiques comme la chimère ou le griffon. La mention écrite de licornes dans certaines traductions de la Bible forme un argument d'autorité en faveur de son existence, en particulier pendant la Renaissance. Sa « corne » circule chez des apothicaires. Personne ou presque n’ayant l’occasion de voir des animaux exotiques en Europe, les érudits de l'époque admettent l’existence du monocéros dans un lointain pays. Certains textes relèvent vraisemblablement de mensonges, plusieurs médecins affirmant avoir vu des licornes terrestres ou testé les propriétés médicinales de leur corne.


title: Licorne

text: Bruno Faidutti identifie deux périodes historiques marquées par un vif débat autour de l'existence de la licorne dans l'occident chrétien : un débat d'ordre sémantique lié à la classification des espèces animales de la fin du jusqu'au , et un débat principalement lié à l'observation d'antilopes unicornes en Afrique au . De 1550 à 1620 environ, le débat est selon lui . La controverse resurgit à partir de 1785 ; le caractère de la licorne n'est véritablement consensuel qu'au début du . Depuis, le syncrétisme a entraîné une tendance à nourrir une vision reconstruite et fantasmée de la licorne, et à en défendre une vision mystique, de façon quasi-politique.


title: Licorne

text: L'introduction de la licorne dans certaines traductions bibliques est en partie responsable de son inclusion à la mythologie chrétienne et de son symbolisme médiéval. Dans les livres de la Bible hébraïque, le mot hébreu "re'em" (רְאֵם), équivalent de l'arabe "rim" aujourd'hui traduit par « bœuf sauvage » ou « buffle », apparaît à neuf reprises avec ses cornes, comme une allégorie de la puissance divine. Les traducteurs de la Bible du roi Jacques et ceux de la Bible de Martin Luther rendent le mot « re'em », respectivement, par « ' » et « ' », qui signifient « licorne ».


title: Licorne

text: Au et , quand les juifs hellénisés d'Alexandrie traduisent les différents livres hébreux pour en faire une version grecque appelée Septante, ils utilisent pour traduire "re'em" le mot « monocéros » ("μoνoκερως"), qu'ils doivent connaître par Ctésias et Aristote. À partir du , le judaïsme rabbinique rejette la tradition hellénistique et revient à l'hébreu (le texte massorétique). Par contre, la Septante devient l'Ancien Testament du Christianisme : dans sa version latine, la Vulgate, le mot est traduit soit par "unicornis", soit par "rhinocerotis". Selon Yvonne Caroutch, les kabbalistes auraient remarqué les lettres de la licorne (en tant que Re'em) : resch, aleph et mem, celles de la corne étant (Queren) qoph, resch et nun.


title: Licorne

text: Ce passage est fréquemment cité pour justifier du caractère indomptable de la licorne :


title: Licorne

text: Le Livre de Daniel utilise l'image d'un bouc avec une grande corne entre les yeux dans le contexte d'une métaphore du royaume d'Alexandre le Grand.


title: Licorne

text: Aeneas Sylvius Piccolomini, le futur Pape Pie II, semble croire en l'existence de la licorne (1503). Plusieurs penseurs de la renaissance, dont Conrad Gessner, ont imaginé que la licorne n'aurait pas pu monter dans l'Arche de Noé au moment du Déluge. Selon un conte russe, la licorne refuse de monter dans l'Arche et préfère nager, sûre de survivre. En quarante jours et autant de nuits, elle reçoit des oiseaux fatigués sur sa corne. Alors que les eaux commencent à baisser, l'aigle se pose à son tour sur sa corne. La licorne, épuisée, coule et se noie. Selon la tradition talmudique, la grande corne de la licorne, signe d'orgueil, l'empêche de trouver une place dans l'Arche. D'après des interprétations de la tradition hébraïque, la licorne ne prend pas place dans l'Arche de Noé, mais ses qualités lui permettent de survivre au Déluge. Certaines versions plus récentes ajoutent qu'elle y parvient en devenant le narval. Dans la gravure ci-contre, extraite d'un exemplaire des "Antiquités judaïques" de Flavius Josèphe publié en 1631, la licorne est le seul animal à ne pas être en couple parmi ceux que Noé s'apprête à sauver des eaux.


title: Licorne

text: Les premiers textes remettant en cause l'existence de la licorne paraissent au milieu du . En 1562, François Rabelais, par ailleurs médecin, évoque la licorne de façon humoristique dans "Pantagruel". En 1566, le Vénitien Andrea Marini publie "" (en français : Discours contre la fausse opinion de la licorne), un ouvrage critique dans lequel il s'étonne que le commerce des cornes de licornes provienne de l'Angleterre et du Danemark. Ambroise Paré remarque dans son "Discours de la licorne", en 1582, une forte disparité dans les descriptions de l'animal, présenté tantôt comme un cerf, un âne, un cheval, un rhinocéros voire un éléphant, avec des différences physiques importantes tant pour la couleur (pelage blanc, noir ou brun), la taille de la corne, que la forme des pieds. Il qualifie la licorne de . Ambroise Paré remet aussi en doute l'utilisation de la corne de licorne comme contrepoison, et procède à une expérience au cours de laquelle il place un crapaud, animal alors réputé venimeux, dans . Il retrouve l'animal trois jours plus tard, . Son ouvrage multiplie ainsi les exemples et les preuves inspirées de la méthode expérimentale pour réfuter l'existence de la licorne, et surtout pour combattre l'usage médicinal de sa corne, très répandu à l'époque.


title: Licorne

text: En 1751, l'article résolument sceptique voire incrédule du Baron d’Holbach dans l'influente "Encyclopédie" de Diderot et d'Alembert achève sans doute de ridiculiser cette croyance dans la société européenne. Trente ans plus tard, c'est à peine si Buffon la mentionne encore () dans sa non moins influente "Histoire Naturelle, générale et particulière" (Supplément, Tome VI, 1782).


title: Licorne

text: L'ouvrage d'Ambroise Paré lui attire les foudres de certains théologiens et médecins. La "Réponse au discours d'Ambroise Paré touchant l'usage de la licorne" (1583), texte anonyme et haineux, le compare à Lucifer et affirme que . Un apothicaire français tenant un cabinet de curiosités, Laurent Catelan, consacre en 1624 son "Histoire de la nature, chasse, vertus, proprietez et usage de la lycorne" à la défense de l'existence des licornes, en opposant les arguments d'Ambroise Paré aux siens. Il attribue aux licornes un caractère violent et féroce, la capacité à se nourrir de poisons qui se concentrent dans leur corne, un odorat permettant de reconnaître la virginité et l’eau empoisonnée, et une corne elle-même empoisonnée à l'intérieur, attirant à elle tous les poisons présents dans l’eau par sympathie. D'après lui, la licorne s'évanouit de joie lorsqu'elle rencontre une vierge et se laisse mourir de faim si elle est capturée.


title: Licorne

text: En 1797, G. Reusser publie cinq pages « Sur l’Existence de la licorne » dans le "Magasin encyclopédique". En 1836, J.F. Laterrade publie une « Notice en réfutation de la non-existence de la licorne ». Le même débat a lieu en langue allemande, J.W. von Müller publiant les 60 pages de "" en 1853.


title: Licorne

text: Le septième volume de "La revue de l'orient", en 1845, fournit une description encyclopédique de la licorne. En 1853, l'explorateur Francis Galton la cherche en Afrique australe, offrant de fortes récompenses pour sa capture : . Odell Shepard cite un scientifique entraîné, qui croit avoir découvert une peinture de licorne en Afrique du Sud à la même époque. "Le Glossaire archéologique du Moyen Âge" de Victor Gay, paru en 1883, est, d'après Faidutti, le dernier ouvrage francophone à mentionner la licorne comme réelle. Si personne ne croit plus en l'existence physique de la licorne, une croyance en des licornes « spirituelles » perdure de nos jours dans le courant New Age. L'ésotériste américaine D. J. Conway propose d'invoquer une licorne comme guide jusqu'au pays des fées, pour obtenir une croissance spirituelle et une amélioration de ses valeurs morales. Diana Cooper et Tim Whild présentent la licorne (2016) comme un ange gardien immatériel, un « être énergétique » et un « guide spirituel ». Adela Simons assure (2014) que les licornes vivent sur une fréquence vibratoire différente de l'être humain, et que leur (soi-disant) présence dans la Bible est une preuve de leur existence. L'adepte du chamanisme et psychothérapeute Steven Farmer cite la licorne parmi les animaux-totem, attribuant à son apparition un message de nécessité de poursuivre des activités artistiques.


title: Licorne

text: Avant que Carl Gustav Jung ne lui consacre une quarantaine de pages dans "Psychologie et Alchimie" en 1944, la licorne n'intéresse pas tant psychanalystes et symbologues. Souvent associée à la forêt, la licorne est avant tout rapprochée de la femme, comme le démontrent de multiples récits la décrivant en compagnie d'une jeune vierge. Son pelage blanc rappelle la lune, astre symbole de la féminité. Sa pureté et sa chasteté s'opposent au lion, au pelage beige ou doré et à la crinière flamboyante, animal solaire et masculin par excellence. D'après les bestiaires médiévaux, la licorne a pour ennemi naturel l'éléphant, et s'oppose plus tard au lion. La « lettre du Prêtre Jean », un faux de la fin du , raconte le combat entre un lion et une licorne en ces termes


title: Licorne

text: Jean-Pierre Jossua souligne le succès rencontré par la symbolique religieuse de la licorne. Le "Physiologus" compare en effet Jésus-Christ à , la corne de la créature à l'unicité de la nature divine du Christ, et la petite taille de la licorne à l'humilité du Christ. Les bestiaires suivants rapprochent la jeune femme vierge accompagnant la licorne de Marie. Une interprétation britannique de 1929 voit dans la corne de licorne l'unité entre Dieu et son fils Jésus.


title: Licorne

text: D'après les auteurs du "Dictionnaire des symboles", la licorne peut renvoyer au Christ ou à la Vierge. Sa corne symbolise une flèche spirituelle, un rayon solaire et une épée de dieu, la révélation divine et la pénétration du divin dans la créature. Selon la morale d'un bestiaire toscan daté de 1468, . Jung mentionne aussi un ancien traité d'alchimie de Priscillien, selon lequel Dieu est : . Selon différents auteurs, la corne de la licorne capte l'Esprit Saint et féconde la madone dans les , symbolisant l'incarnation du Verbe de Dieu dans le sein de la Vierge Marie. L'iconographie de la chasse à la licorne met l'accent sur la persécution du Christ, la trahison envers Jésus-Christ, son flanc percé par une lance comme dans l'épisode biblique de la Passion.


title: Licorne

text: Pour Francesca-Yvonne Caroutch, toutes les licornes seraient des créatures spirituelles issues de la projection de l'expérience intime, fondamentale, du retour de l'unité. C'est l'animal de la tradition par excellence, elle lie la terre au ciel, le visible à l'invisible, les forces telluriques et cosmiques, le conscient et l'inconscient, les opposés, les polarités, elle est puissance et verticalité. Elle travaille sur les énergies subtiles, grâce à l'œil intérieur. D'après le "Dictionnaire des symboles", la licorne est à elle seule puissance, faste et pureté, une pureté agissante et une sublimation miraculeuse de la vie charnelle.


title: Licorne

text: Dès l'époque des interprétations chrétiennes, la licorne revêt des symboliques opposées, puisqu'elle peut figurer Jésus-Christ ou représenter un danger à fuir dans les Psaumes. Cette dualité de la licorne est évoquée par Voltaire : D'après Caroutch, la nature ambivalente de la licorne, désignant la fusion des polarités, lui permet d'être soleil ou lune, soufre ou mercure, fertilité ou virginité. Selon le dictionnaire des symboles, les œuvres d'art qui présentent deux licornes s'affrontant renvoient à un violent conflit intérieur entre deux de ses valeurs : virginité et fécondité. D'après Jung, la licorne en tant que symbole de la nature double et changeante de tout être vivant, apparaît dans l’allégorie ecclésiastique sous diverses formes pour représenter un « "" » (un ensemble formé par des contraires) ou « "materia prima" » alchimique qui, étant double ou hermaphrodite, est destiné à se transformer. De la même manière, Jung met la licorne en parallèle avec le symbolisme du serpent chez les gnostiques, serpent qui représente l’essence de toute chose dont la nature changeante et multiforme correspond .


title: Licorne

text: Vue comme un animal pur et indomptable, son pouvoir de déceler les impuretés renvoie (selon d'Astorg) à la fascination que la pureté exerce sur les cœurs corrompus. Pour Caroutch, c'est une créature farouche, veillant sur le jardin de la connaissance. Androgyne, la licorne évoque la restauration de l'état édénique. Elle est l'animal tantrique qui transmute les souillures et l'un des animaux gnostiques proposant la libération par la connaissance.


title: Licorne

text: La licorne est l'un des rares animaux à cornes qui ne soit pas présentés comme maléfiques, bien qu'il en existe aussi des représentations démoniaques. Elles possèdent alors généralement une corne courbée, et se laissent chevaucher par des démons ou des sorcières. Deux textes occidentaux, au moins, présentent des licornes dangereuses et menaçantes : la version chrétienne de la légende de Barlaam et Josaphat, et le conte du Vaillant Petit Tailleur. Selon Carl Jung, la licorne peut symboliser le mal, c'est-à-dire l'inconscient, parce qu'elle est dès l'origine un animal fabuleux et monstrueux.


title: Licorne

text: La licorne symbolise aussi l'amour : Bertrand d'Astorg voit dans la licorne les grandes amoureuses qui refusent l'accomplissement de l'amour qu'elles inspirent et qu'elles partagent. Lorsqu'elle est représentée avec sa corne dressée vers le ciel, elle évoque la puissance et la fertilité. Son symbolisme sexuel est explicite, car cet animal est femelle et vierge, mais sa corne de forme phallique est un attribut mâle. Selon le "Dictionnaire des symboles", cette corne peut symboliser une étape de la différenciation et la sublimation sexuelle. Elle est comparable à une verge frontale, un phallus psychique renvoyant à la fécondité spirituelle. Gilbert Durand renvoie la corne de la licorne à la puissance virile. La licorne est parfois associée à la lascivité et à la luxure, comme le prouvent quelques statues et des bas-reliefs où elle place sa corne entre les seins nus d'une femme.


title: Licorne

text: D'après Faidutti, la licorne apparaît rarement et plutôt tardivement dans le pourtant riche bestiaire de la symbolique alchimique. Une représentation de la licorne et de la Vierge figure dans l'une des versions du manuscrit enluminé de l"'Aurora consurgens". Elle apparaît aussi, avec des significations différentes, dans deux livres d'emblèmes du tournant du et du . Dans le poème alchimique "De lapide philosophico" ("De la pierre philosophale") attribué à un certain Lambspring, publié pour la première fois en 1598 et illustré en 1625, la triade forêt/cerf/licorne représente allégoriquement les trois parties de l'homme corps/âme/esprit qui, dans la théorie paracelsienne, sont utilisés pour représenter les trois « principes » constituants de la matière : le mercure, le soufre et le sel. Le cerf ailé symbole se retrouve également associé à la licorne. Dans une illustration de la "Philosophia reformata" (1622) de Johann Daniel Mylius, la licorne sous un rosier symbolise l'une des sept étapes du grand œuvre alchimique.


title: Licorne

text: Jung fait allusion à la croyance que les jeunes vierges calment la licorne, ce qu’il met en parallèle avec l’image d’un lion blessé sur les genoux d’une reine, pour dire que la licorne, comme le lion, symbolise la force masculine sauvage et pénétrante du « spiritus mercurialis » alors que la jeune vierge ou la reine, symbolisent l’aspect féminin et passif de ce même mercure. Le cerf est un symbole du mercure philosophique, associée à l'or de la licorne, du lion, de l'aigle et du dragon. Selon Francesca-Yvonne Caroutch, la licorne est l'un des emblèmes favoris des alchimistes, parce qu'elle neutralise tout venin, tout poison, elle œuvre à la transmutation alchimique en spiritualisant la matière.


title: Licorne

text: Tour à tour soleil et lune, semence et matrice, la licorne incarnerait le "solve et coagula", pour dissoudre le corps et coaguler l'esprit, spiritualiser le corps et donner corps à l'esprit. D'après Caroutch, dans la tradition hermétique, la licorne serait associée à l'œuvre au blanc, et l'escarboucle visible sous sa corne unique annoncerait le phénix de l'œuvre au rouge. Seul un sage accompli serait sûr de reconnaître la licorne, car elle peut déceler tout ce qui est altéré, impur, pollué ou maléfique. Selon le dictionnaire des symboles, elle désigne le chemin vers l'or philosophal aux hermétistes occidentaux.


title: Licorne

text: Les travaux de Carl Gustav Jung sur la licorne inspirent une grande variété d'interprétations, opposant notamment l'approche jungienne à l'approche lacanienne dans le domaine de l'interprétation des rêves. Hélène Renard décrit la licorne onirique comme source de force lors de difficultés passagères, en se fondant sur l'ouvrage "le Mystère de la Licorne" de Francesca-Yvonne Caroutch.


title: Licorne

text: Au cours d'un colloque en date de 1960, Serge Leclaire, premier disciple de Jacques Lacan, relate le rêve d'un de ses analysants, prénommé Philippe. Ce rêve est connu en psychanalyse sous le nom de « Rêve à la licorne » : « La place déserte d'une petite ville : c'est insolite ; je cherche quelque chose. Apparaît, pieds nus, Liliane – que je ne connais pas – qui me dit : il y a longtemps que je n'ai pas vu de sable aussi fin. Nous sommes en forêt et les arbres paraissent curieusement colorés de teintes vives et simples. Je pense qu'il doit y avoir beaucoup d'animaux dans cette forêt, et comme je m'apprête à le dire, une licorne croise notre chemin ; nous marchons tous les trois vers une clairière que l'on devine, en contrebas. »


title: Licorne

text: Dans une première analyse, Leclaire extrait de ce qu'il appelle un "texte inconscient" ou "texte hiéroglyphique", c'est-à-dire une chaîne constituée des mots Lili-plage-sable-peau-pied-corne, dont la contraction radicale donne Li-corne. Ce point de départ considéré comme ne dépassant pas le niveau préconscient, donna lieu à un approfondissement ultérieur par son auteur et à de nombreux commentaires et interprétations par différents psychanalystes.


title: Licorne

text: D'après Jean-Pierre Jossua, le succès des représentations de licornes repose sur l'image du couple qu'elles forment en association à une jeune femme vierge. La licorne inspire en effet de très nombreuses représentations dans l'occident chrétien : dans son ouvrage "Spiritualis unicorn", catalogue des représentations médiévales, le franciscain Jürgen Werinhard Einhorn recense plusieurs milliers d'images de licorne pour le seul Moyen Âge. L'association femme-licorne perdure après le Moyen Âge ; le peintre français Gustave Moreau (1826-1898) y fait appel dans une perspective érotique (voir ci-contre).


title: Licorne

text: D'après Bruno Faidutti, les deux thèmes artistiques médiévaux les plus populaires sont la scène de la chasse à la licorne et celle de la purification des eaux à l'aide de sa corne. Un thème artistique mineur, moins populaire, est celui du combat de la licorne contre l'éléphant et/ou le lion. Dans les bestiaires médiévaux et l'iconographie du , la licorne est volontiers associée aux hommes, femmes et bêtes sauvages, ou chevauchée par des sylvains. Le symbolisme et les allégories favorisent la couleur blanche. C'est à la Renaissance que la licorne devient une créature plus fine, plus proche de la taille du cheval que de la chèvre, ne gardant que les sabots fendus et la barbichette en souvenir de son passé de « chevreau ». La robe blanche de cette licorne qui acquiert du cheval sa taille et sa noblesse s'impose pour un animal symbole de pureté et de modestie.


title: Licorne

text: Dans le monde musulman, des animaux unicornes composite sont attestés, souvent sous l'apparence de la licorne ailée, en combinant parfois des attributs de félin. Les représentations de licorne ailé lui confèrent également les attributs symboliques de Pégase. D'après Jean-Pierre Jossua, le récit du "Physiologus" donne naissance à une imagerie de licornes foisonnante, notamment dans les miniatures médiévales. Il estime que cette imagerie de séduction d'un animal sauvage, évoquant sensualité et tendresse, est pour beaucoup dans le succès de la licorne médiévale, le texte religieux l'accompagnant étant de son point de vue plutôt superficiel.


title: Licorne

text: Les premières licornes médiévales inspirées des descriptions de "Physiologos" et de Ctésias ressemblent rarement à un « cheval blanc », pouvant être proches de chèvres, moutons, biches, voire de chiens, d'ours, et même de serpents. Leurs couleurs varient, et incluent le bleu, le brun et l'ocre. Leur taille est plus proche de celle du chevreau que du cheval. Des manuscrits basés sur la "Topographie chrétienne" de Cosmas Indicopleustès rapprochent la licorne d'une chèvre noire ou blanche, avec une barbichette et une longue corne droite. La scène de la chasse à la licorne se généralise au .


title: Licorne

text: Comme le souligne Bruno Faidutti, la majorité des miniatures médiévales reprennent une mise en scène inspirée du "Physiologus" : la bête est séduite par une vierge traîtresse, pendant qu'un chasseur lui transperce le flanc avec une lance. Liée à la virginité des jeunes filles, cette scène de semble issue de la culture de l’amour courtois, du respect de la femme, des loisirs délicats, de la musique et de la poésie :


title: Licorne

text: D'après Faidutti, la licorne est emblématique des tapisseries de la Renaissance, en particulier de celles des ateliers de Flandres, qui la représentent le plus souvent en compagnie d'une dame ou d'animaux. Les deux plus célèbres sont probablement "La Dame à la licorne" et "La Chasse à la licorne", qui inspirent de nombreux commentaires et des travaux plus ou moins sérieux.


title: Licorne

text: "La Chasse à la licorne" est une série de sept tapisseries exécutées à la fin du , qui représentent un groupe de nobles poursuivant et capturant une licorne. Leur origine reste controversée. La série fut achetée par John Davison Rockefeller, qui en fit don au Musée des Cloisters, où elle se trouve de nos jours.


title: Licorne

text: Les six tapisseries de "La Dame à la licorne", datées de la même époque, sont exposées au Musée de Cluny à Paris. Probablement commandées pour Antoine Le Viste, elles constituent les plus célèbres pièces de ce musée et attirent de très nombreux visiteurs. Les circonstances de leur commande restent peu claires, mais elles pourraient avoir constitué des cadeaux de mariage. Sur chacune d'elles, un lion et une licorne sont représentés à droite et à gauche d'une dame. Ces tapisseries font l'objet de très nombreuses spéculations au moment de leur re-découverte et de leur restauration, au . Cinq de ces représentations illustrent un sens, vraisemblablement en suivant une progression du plus matériel au plus spirituel. La sixième tapisserie, sur laquelle on peut lire la formule « À mon seul désir » sur une tente, est plus difficile à interpréter, mais semble relever d'une représentation moralisante d'un « sixième sens ». La cinquième tenture de Saint Étienne, dans le même musée, montre le corps du Saint exposé aux bêtes, dont une licorne. Il existe d'autres tentures bruxelloises avec des licornes, telle que celle de Guillaume Tons l'Ancien, datée de 1565.


title: Licorne

text: L'apparence de la licorne dans les œuvres du , et d'après, inspirées par la féerie, accentue encore la proximité avec le cheval blanc, puisqu'elle perd parfois sa barbichette et ses sabots fendus. Dépeinte comme une créature solitaire, pure et bénéfique, inspirée par l'idéologie New Age, la licorne porte désormais une corne unique de couleur blanche, dorée ou argentée au front. Elle est décrite comme « un cheval magique avec une corne », scintillante sous la lumière de la lune, cette corne dorée ou argentée renvoie au monde féerique et à la magie.


title: Licorne

text: Bruno Faidutti et Yvonne Caroutch citent la description de Bertrand d'Astorg à titre d'exemple :


title: Licorne

text: La licorne est une figure héraldique imaginaire. D'après Michel Pastoureau, jusqu'au , elle est quasiment absente des blasons, probablement en raison de l'isolement de la culture héraldique. Elle est le plus souvent représentée blanche. Sa silhouette était plus proche de celle du chevreau à l'origine, ne se rapprochant du cheval qu'à partir du , mais conservant une barbiche caractéristique. Elle est surtout utilisée comme support dans l'ornement extérieur de l'écu. Elle est beaucoup plus rare à l'intérieur de l'écu, bien qu'il existe des exemples dans les pays germaniques.


title: Licorne

text: Bruno Faidutti cite le blason du chevalier de la table Ronde Gringalas le Fort, de sable à la licorne d’argent accornée et ancornée d’azur, comme l'un des plus vieux exemples de blason à la licorne connus. La licorne devient l’un des emblèmes les plus utilisés par les seigneurs et chevaliers à partir du . Elle symbolise leurs vertus. D'après un traité d'armoiries londonien publié en 1610, . De même, Marc de Vulson de La Colombière (1669) écrit que . Bartolomio d'Alvano, capitaine au service des Orsini, tire parti de cette symbolique en faisant broder une licorne plongeant sa corne dans une source sur son étendard, avec la légende .


title: Licorne

text: Dans les armoiries de Grande-Bretagne, le lion représente l’Angleterre et la licorne l’Écosse. La présence combinée de ces deux créatures symbolise l’union impériale des deux couronnes. Lewis Carroll cite une chanson enfantine anglaise, dans "De l’autre côté du miroir", rappelant l’origine de ces supports d’armes :


title: Licorne

text: En France, la licorne figure dans les armoiries de la ville d'Amiens et est l'emblème de l'Amiens Sporting Club, club de football professionnel basé dans cette même ville, en Picardie. Elle est représentée sur le logo du club, qui dispute ses matches à domicile au stade de la Licorne. La licorne est également présente dans le blason de la ville normande de Saint-Lô, et celui de la ville alsacienne de Saverne, qui a inspiré une célèbre brasserie.


title: Licorne

text: Avec le développement de l'imprimerie, la licorne devient l’animal le plus représenté sur les filigranes de papier, et le plus répandu après le phénix dans les marques et les enseignes d’imprimeurs, dans toute l’Europe. Bruno Faidutti suppose qu'elle symbolise la pureté du papier, et donc celle des intentions de l'imprimeur. La licorne reste une source d'inspiration pour les auteurs et créateurs de culture populaire, notamment d’œuvres relevant des littératures de l'imaginaire, du cinéma de fantasy, du merveilleux, du fantastique et du jeu de rôle sur table.


title: Licorne

text: Dans "La Fille du roi des Elfes" de Lord Dunsany, la rencontre avec des licornes marque l'entrée d'un royaume enchanté. Dans "La Dernière Licorne" (""), roman de fantasy de l'Américain Peter S. Beagle publié en anglais en 1968, une licorne vit paisiblement dans sa forêt lorsqu'elle entend deux chasseurs dire qu'elle serait la dernière. Elle part à la recherche d'autres licornes, affronte une sorcière, est métamorphosée en humaine, et retrouve sa véritable apparence au terme d'un combat contre un taureau de feu. Elle libère ses semblables avant de regagner sa forêt. L'adaptation en film d'animation du roman est sortie en 1982. D'après André-François Ruaud, cette œuvre oscillant entre merveilleux et naïf rencontre un , bien qu'il faille attendre trente ans pour la parution de sa traduction française. Dans "Les Dames à la licorne", publié en 1974, René Barjavel et Olenka de Veer imaginent que a épousé une licorne, dont sont issus les rois d'Angleterre et d'Europe. "Le Signe de la Licorne" de Roger Zelazny s'inscrit dans le cycle des Princes d'Ambre. Le monde de "Narnia" compte des licornes ; dans "Le Lion, la Sorcière blanche et l'Armoire magique", premier film de la série d'adaptation sorti en 2005, Peter Pevensie monte une licorne durant la première bataille. Anne McCaffrey a créé une série de science-fiction autour d'Acorna, une licorne humanoïde trouvée dérivant dans un vaisseau spatial. D'après un article de "NooSFere", les licornes des romans de l'imaginaire . Ainsi, dans le premier tome de la saga Harry Potter, le meurtre des licornes fait découvrir la présence de Voldemort. Les licornes de cet univers de fiction se distinguent par les propriétés de leur sang, qui est un élixir de longue vie.


title: Licorne

text: En bande dessinée, "Le Secret de La Licorne", dans la série de Tintin par Hergé, renvoie à un navire nommé "La Licorne", dont la figure de proue représente une telle créature. "Unico", un manga d'Osamu Tezuka, met en scène une petite licorne possédant de nombreux pouvoirs magiques, qu'elle emploie en faveur d'une personne qui l'aime et qu'elle aime en retour.


title: Licorne

text: Au cinéma, "L'Enfant et la Licorne" de Carol Reed (1955) évoque les croyances enfantines. Dans le film de Blade Runner (1982), le personnage principal rêve d'une licorne, équivalent du mouton électrique évoqué dans le texte. Les licornes du film "Legend" (1985), qui en sont l'un des sujets principaux, sont jouées par de fins chevaux blancs. Symbolisant l'équilibre entre le bien et le mal, elles vivent dans les forêts et au bord des rivières. C'est grâce à une corne de licorne que le démon Darkness est vaincu. "Nico la licorne" est, à l'origine, un roman jeunesse américain de Franck Sacks paru en 1996, dont a été tiré un film en 1998. Il raconte l'histoire d'un jeune garçon de onze ans handicapé depuis un accident de voiture, qui sauve une ponette d'un cirque, laquelle donne naissance à une licorne douée de pouvoirs magiques. Dans "U", film d'animation français sorti en 2006, la découverte de l'amour sépare une jeune fille de sa licorne.


title: Licorne

text: À la télévision, "She-Ra, la princesse du pouvoir" présente Éclair, le cheval d'Adora qui se transforme en Fougor, licorne ailée douée de parole. La série d'animation américaine "Princesse Starla et les Joyaux magiques" montre des adolescentes chevalier d'Avalon montant des licornes. Dans "", les licornes sont l'une des trois races principales peuplant le monde d'Equestria, avec les poneys et les pégases. Dans l'univers de Pokémon, Galopa est proche d'une licorne de feu.


title: Licorne

text: La licorne fait partie du bestiaire des jeux de rôle. Inclus au bestiaire de "Donjons et Dragons", un numéro de "Dragon magazine" distingue une espèce principale, la licorne sylvestre, et dix sous-espèces. La plupart vivent pour protéger les forêts, leurs capacités proviennent de leur corne. La licorne est l'une des montures des elfes sylvains dans l'univers de "Warhammer".


title: Licorne

text: Ces dernières années, la licorne est particulièrement représentée dans la culture internet, souvent de manière parodique, comme en témoignent le culte de la Licorne rose invisible (parodie de religion, reposant sur le paradoxe selon lequel la licorne est à la fois rose et invisible), les web séries décalées "Charlie the Unicorn" et "Planet Unicorn", les œuvres dérivées de "" ou encore l'univers de "Robot Unicorn Attack", jeu vidéo de plates-formes très kitsch développé en Flash, qui semble directement tiré d'un rêve de petite fille. D'après Amélie Tsaag Valren, son image subit une déchéance symbolique depuis les années 1980, les licornes perdant la richesse de leur légende originelle dans les productions de culture populaire. Elles sont perçues comme des créatures mièvres, qui font fantasmer les petites filles. Dans le langage courant, le mot « licorne » est devenu une métaphore de l'extraordinaire.


title: Document type definition

text: La (DTD), ou définition de type de document, est, soit un fichier, soit une partie d'un document SGML ou XML, qui décrit ce document ou une classe de documents.


title: Document type definition

text: Une DTD décrit la grammaire du document — liste des éléments (ou balises), des attributs, leur contenu et leur agencement — ainsi que le vocabulaire supplémentaire sous la forme d'une liste d'Entité de caractère.


title: Document type definition

text: XML Schema est une alternative plus sophistiquée à l'usage de DTD.


title: Document type definition

text: Une DTD décrit les documents à deux niveaux : la structure logique, que l'on peut assimiler à la syntaxe abstraite, et la structure physique, que l'on peut assimiler à la syntaxe concrète.


title: Document type definition

text: Au niveau de la structure logique, une DTD indique les noms des éléments pouvant apparaître et leur contenu, c'est-à-dire les sous-éléments et les attributs. En dehors des attributs, le contenu est spécifié en indiquant le nom, l'ordre et le nombre d'occurrences autorisées des sous-éléments. L'ensemble constitue la définition des hiérarchies valides d'éléments et de texte. En revanche, les DTD ne permettent pas de poser des contraintes sur la valeur du texte comme « le contenu de l'élément "X" est un entier en décimal », ou encore « dans l'élément "Y", toutes les séquences de blancs sont équivalentes à un seul espace ».


title: Document type definition

text: Définir ce qui est valide est aussi le rôle des « schémas » (Schéma XML, Relax NG, Schematron par exemple) mais ceux-ci sont préférentiellement exprimés en syntaxe XML alors que les DTD ont une syntaxe spécifique. Seule la DTD fait partie intégrante de la recommandation W3C du XML, et elle seule permet de valider un document XML du point de vue de cette recommandation.


title: Document type definition

text: La DTD d'un document peut être écrite à l'intérieur et à l'extérieur de ce document. La DTD finale est un regroupement des deux.


title: Document type definition

text: Au niveau de la structure physique, une DTD peut aussi définir des "entités générales". Celles-ci ont l'un des rôles suivants :


title: Document type definition

text: Il y a quelques différences entre les DTD pour SGML et celles pour XML. La plus significative du point de vue de la capacité d'expression est que les DTD pour XML ne permettent pas de restrictions sur l'imbrication des éléments et spécifient les arbres valides. Par exemple, dans la version SGML de HTML, un élément « A » (pour les liens et ancres) ne peut contenir un autre élément « A » à n'importe quel niveau, même si la description générale du contenu mentionne indirectement « A » comme contenu possible de « A ». Cette restriction n'est pas exprimable dans la version XML des DTD.


title: Document type definition

text: Une autre restriction sur la capacité d'expression des DTD pour XML par rapport à SGML est la suppression des groupements non ordonnés : en SGML, écrire pour le contenu d'un élément "X" « A & B & C » signifie que "X" doit contenir les trois éléments A, B et C sans exigence sur l'ordre. Dans les DTD pour XML, qui n'ont pas le connecteur « & », cela ne peut s'exprimer que par l'énumération explicite de tous les ordres possibles : la définition de contenu pour "X" s'écrit : « A,B,C ». L'explosion combinatoire que cela implique amène généralement à imposer dans les DTD pour XML un ordre qui n'est pas logiquement nécessaire pour le traitement de l'information du document.


title: Document type definition

text: La DTD est délimitée, à l'intérieur d'un document, par la balise codice_1.


title: Juglandales

text: L'ordre des Juglandales regroupe des plantes dicotylédones.


title: Juglandales

text: En il comprend deux familles de plantes :


title: Juglandales

text: En classification phylogénétique cet ordre n'existe pas ; ces plantes sont assignées à l'ordre "Fagales".


title: Édulcorant

text: Un édulcorant est un produit ou substance ayant un goût sucré. Le plus souvent, le terme « édulcorant » fait référence à des ingrédients destinés à changer le goût d’un aliment ou d’un médicament en lui conférant une saveur sucrée. Certains édulcorants n'apportent pas de calories, d'autres moins que le sucre de table (saccharose), d'autres ont l’avantage de ne pas être cariogènes et certains sont plus sucrés que le sucre.


title: Édulcorant

text: "Stricto sensu", un édulcorant est « une substance qui donne une saveur douce ». Le miel, le sirop d'érable, l'aspartame, la saccharine, l'acésulfame K, le sucralose ou encore le maltitol sont autant d'édulcorants.


title: Édulcorant

text: Toutefois, le mot « édulcorant » s'emploie le plus souvent pour désigner des produits qui donnent une saveur sucrée sans apporter de calories, ou qui donnent une saveur sucrée en apportant moins de calories que le sucre.


title: Édulcorant

text: Parmi ces édulcorants, on en distingue deux types :


title: Édulcorant

text: Les édulcorants sont aussi classés par leur activité cariogène. Ainsi, certains édulcorants, comme le saccharose, favorisent la formation des caries dentaires, d'autres comme l'isomaltulose sont considérés comme peu ou pas cariogènes.En dehors des édulcorants comme le sucre de table, lui-même cible de critiques fréquentes, les édulcorants intenses font l'objet d'une certaine méfiance. D'un autre côté, ils sont largement employés et plébiscités par une partie non négligeable de la population.


title: Édulcorant

text: Les édulcorants intenses présentent en apparence plusieurs avantages :


title: Édulcorant

text: Toutefois, ils sont parfois déconseillés par des diététiciens ou des nutritionnistes pour certaines raisons :


title: Édulcorant

text: Les édulcorants intenses ont fait l'objet de très nombreuses études. Les détracteurs de ces produits font remarquer que ces études sont en partie financées par l'industrie productrice de ces édulcorants, en particulier pour l'aspartame (commercialisé sous différents noms), qui aurait été agréé par la Food and Drug Administration (FDA) aux États-Unis en 1974 dans des conditions douteuses avant d'être suspendu en 1975, puis autorisé à nouveau en 1981, impliquant l'intervention directe de personnalités politiques comme Donald Rumsfeld. Le soutien de l'industrie alimentaire diffusant ces produits est manifeste pour un marché potentiel immense, estimé à plus d'un milliard de dollars par an. De plus, les détracteurs de ces produits mettent également en avant le fait qu'on ne connaît pas les conséquences du mélange de plusieurs édulcorants alors que l'aspartame et l'acésulfame-K sont fréquemment employés simultanément. De même à des températures élevées, l'aspartame se transforme plus rapidement en méthanol avec des effets neurotoxiques.