title: Radioisotope

text: Cette instabilité peut être due à un excès de protons ou de neutrons, voire des deux. Les radioisotopes existent naturellement mais peuvent aussi être produits artificiellement par une réaction nucléaire.


title: Radioisotope

text: Lors d'une catastrophe nucléaire (telle que la catastrophe de Tchernobyl) ou lors d'une explosion atomique (telle qu'un essai nucléaire), une grande quantité de radionucléides sont propulsés dans l'atmosphère, se propagent autour du globe terrestre et retombent plus ou moins rapidement sur le sol.


title: Radioisotope

text: Depuis la seconde moitié du , un nombre croissant de radionucléides est produit dans le monde pour la médecine et divers usages techniques (traçage isotopique, etc.)


title: Radioisotope

text: Les radioisotopes sont largement utilisés à des fins de diagnostic ou de recherche. Les radioisotopes présents naturellement ou introduits dans le corps, émettent des rayons gamma et, après détection et traitement des résultats, fournissent des informations sur l'anatomie de la personne et sur le fonctionnement de certains organes spécifiques. Lorsqu'ils sont utilisés ainsi les radioisotopes sont appelés traceurs.


title: Radioisotope

text: La radiothérapie utilise aussi des radioisotopes dans le traitement de certaines maladies comme le cancer. Des sources puissantes de rayons gamma sont aussi utilisées pour stériliser le matériel médical.


title: Radioisotope

text: Dans les pays occidentaux, environ une personne sur deux est susceptible de bénéficier de la médecine nucléaire au cours de sa vie, et la stérilisation par irradiation gamma est quasiment universellement utilisée.


title: Radioisotope

text: Les radioisotopes peuvent être utilisés pour examiner les soudures, détecter les fuites, étudier la fatigue des métaux et analyser des matériaux ou des minéraux. Ils sont aussi utilisés pour suivre et analyser les polluants, étudier les mouvements des eaux de surface, mesurer l'écoulement de la pluie et de la neige, ainsi que le débit des cours d'eau.


title: Radioisotope

text: De nombreux détecteurs de fumées utilisent un radioisotope dérivé du plutonium ou de l'américium produit artificiellement, ainsi que certains paratonnerres. Ceux-là ont été interdits en France par un décret d'avril 2002, promulgué par le gouvernement Jospin et « relatif à la protection générale des personnes contre les dangers des rayonnements ionisants », conduisant au retrait du marché de plus de de détecteurs de fumées d'ici 2015.


title: Radioisotope

text: Un arrêté du 5 mai 2009, promulgué par le gouvernement Fillon et pris après avis défavorable de l'Autorité de sûreté nucléaire, permettrait toutefois l'usage de produits contenant des radionucléides dans les biens de consommation.


title: Radioisotope

text: On trouve aujourd'hui dans l'environnement et la biosphère des radioisotopes naturels et artificiels (principalement issus des mines d'uranium, de la combustion de certains combustibles fossiles, de déchets industriels (ex : phosphogypse) de la médecine nucléaire…, mais surtout des retombées des armes nucléaires et essais nucléaires (dans les années 1950 et 1960), de l'industrie nucléaire, et du retraitement des déchets radioactifs ou des accidents nucléaires). Ils sont parfois utilisés comme "« radiotraceurs »" pour l'étude de la cinétique de la radioactivité artificielle dans l'environnement ou le secteur agroalimentaire.  Ils peuvent localement poser des problèmes, parfois sérieux et durables de contamination de l'air, de l'eau, du sol ou des écosystèmes.


title: Radioisotope

text: La cinétique environnementale des radionucléides est complexe et dépend de nombreux facteurs. Elle varie pour chaque famille de radio-éléments, dans l'environnement et dans les organismes (de nombreux radioéléments ont des affinités propres en termes de ligands, protéines-cibles ou "organes-cibles" et par suite un comportement différent dans le métabolisme ; par exemple l'iode radioactif est essentiellement concentré par la thyroïde). Dans ce cadre, l'étude des "analogues chimiques" apporte aussi des renseignements utiles.  Pour étudier ces questions on se base sur le traçage environnemental des radionucléides, ainsi que sur des dosages faits "in situ" pour la cartographie des contaminations, l'évaluation des risques directs ou le "calage" de modèles). On essaye aussi de comprendre le comportement de chaque type de radionucléide, via des modélisations, encore incertaines, notamment basées sur des Matrices d'interaction, méthode semi-quantitative facilitant l'identification et la hiérarchisation des multiples interactions (dont relations de type "cause à effet") entre composantes biotiques et abiotiques de l'écosystème. C'est ainsi qu'on a par exemple étudié la migration de radiocésium dans les écosystème prairiaux touché par les retombées de Tchernobyl en 137Cs. Ces "matrices d'interaction" ont dans le même temps permis d'explorer les changements dynamiques dans les voies de migration du césium et de comparer les conséquences des différentes voies d'exposition de rayonnement pour les organismes vivants. ce travail doit être effectué pour tous les compartiments des écosystèmes. La migration du césium est par exemple très différente en plaine (lessivage intense) et en forêt où les champignons peuvent fortement le bioaccumuler, le remonter en surface (bioturbation) où il est alors biodisponible pour les sangliers, écureuils ou autres animaux (ou humains) mycophages.


title: Radioisotope

text: La bioaccumulation et bioconcentration de certains radionucléides est possible en mer où les invertébrés fouisseurs et les animaux filtreurs (moules pour l'iode par exemple) jouent un rôle important dans la concentration de certains radioéléments. Sur terre où le nombre et la quantité de radionucléide artificiel a beaucoup augmenté à partir des années 1950 environ, puis après la catastrophe de Tchernobyl, ce sont les champignons (parfois symbiotes obligatoires de certaines plantes, arbres notamment via la mycorhization) qui peuvent également fortement les bioconcentrer ou les remobiliser. On s'en est aperçu dans les années 1960 en comptant et étudiant des taux croissants de radioactivité de certains horizons organiques de sols forestiers qui se sont avérés liés essentiellement à la biomasse fongique . La compréhension du rôle des champignons s'améliore grâce à des modèles plus précis, notamment pour le radiocésium dans les écosystèmes forestiers .  L'activité fongique joue un rôle pivot dans la matrice d'interaction des éléments radioactifs du sol avec le vivant, via la chaine alimentaire (Réseau trophique). Ils sont l'un des "régulateurs" les plus importants connus du mouvement "biotique" des radionucléides dans les sols (de la mobilisation à la bioconcentration en passant par la bioturbation)


title: Radioisotope synthétique

text: Un radioisotope synthétique est un radioisotope qui n'est pas présent dans la nature, aucun mécanisme naturel ne permettant de le produire, ou il est si instable qu'il se dégrade en une très courte période. L’on peut citer par exemple parmi ces isotopes le technétium 95 et le prométhium 146. Beaucoup de ces radioisotopes sont présents et recueillis à partir de combustible nucléaire usagé. Certains peuvent aussi être produits dans des accélérateurs de particules.


title: Radioisotope synthétique

text: Le premier radioisotope synthétique à avoir été identifié comme tel est le phosphore 30, obtenu par Irène et Frédéric Joliot-Curie en 1934 en bombardant de l'aluminium avec des particules α; cela leur vaut le prix Nobel de chimie l'année suivante.


title: Manuel Vázquez Montalbán

text: Manuel Vázquez Montalbán (né à Barcelone le et mort à Bangkok, Thaïlande le ) est un romancier, essayiste, poète et journaliste espagnol catalan, surtout connu pour ses romans policiers ayant pour héros Pepe Carvalho. Personne inclassable, il se définissait lui-même comme un « journaliste, romancier, poète, essayiste, anthologiste, préfacier, humoriste, critique et gastronome », ou plus simplement comme « un communiste hédoniste et sentimental ». Il obtient en 1995 le Prix national des Lettres espagnoles.


title: Manuel Vázquez Montalbán

text: Issu d'un milieu modeste, Manuel Vázquez Montalbán est le fils unique d'une modiste et d'un militant du PSUC, qu'il ne connut pas avant l'âge de cinq ans, quand son père sortit de prison. Il fit des études de philosophie et de lettres à l'université autonome de Barcelone, et fut diplômé de l'école de journalisme de Barcelone. C'est d'ailleurs à l'université qu'il rencontre son épouse, l'historienne Anna Sallés Bonastre, qui lui donne en 1966 son fils unique, Daniel Vázquez Sallés, lui aussi devenu écrivain et journaliste.


title: Manuel Vázquez Montalbán

text: Il s'engage politiquement dans les mouvements de gauche catalans, milite au PSUC et devient même membre du Comité central. Ces activités le mènent dans les prisons franquistes. En 1962, un conseil de guerre le condamne à trois ans de prison et sa femme à six mois, avec deux autres étudiants, pour avoir participé au soutien des mineurs des Asturies en grève. C'est dans la prison de Lérida qu'il écrit son premier essai, "Informe sobre la información".


title: Manuel Vázquez Montalbán

text: Après être sorti de prison en 1963 (du fait de la grâce présidentielle accordée en Espagne pour la mort du pape Jean XXIII), il commence sa carrière de journaliste dans la revue "Triunfo", et collabore à plusieurs publications, telles que "Siglo XX", "Tele/Xprés", "Por Favor". Par la suite, il écrit également dans des journaux réputés tels quEl País", ' ou "Avui", dans lesquels il signe des articles jusqu'à sa mort.


title: Manuel Vázquez Montalbán

text: En 1967, il publie son premier recueil de poésie, "Une éducation sentimentale", suivi en 1969 de "Movimientos sin éxito". La même année parait son roman "Au souvenir de Dardé". Mais c'est en 1972 qu'il crée le célèbre personnage du détective "Pepe Carvalho".


title: Manuel Vázquez Montalbán

text: Montalbán a créé une des séries de roman noir les plus prolifiques de la littérature espagnole. Le personnage principal en est Pepe Carvalho, un détective privé catalan et gastronome, dans sa première enquête, "J'ai tué Kennedy". Il est assisté, professionnellement et culinairement, par Biscuter, rencontré dans les prisons de Lérida. Ces romans furent un moyen pour l'auteur de donner une chronique sociopolitique, historique et culturelle des quarante dernières années de l'Espagne et du monde contemporain. On peut souligner ainsi :Il fait également part dans ces romans de ses passions, comme la gastronomie, en particulier les spaghetti.


title: Manuel Vázquez Montalbán

text: Manuel Vázquez Montalbán reçoit plusieurs prix : le Premi Creu de Sant Jordi en 1985, le "Prix national de Narration" pour "Galindez" en 1991, le prix Europa en 1992 et le "Prix national des Lettres espagnoles" en reconnaissance de toute son œuvre en 1995.


title: Manuel Vázquez Montalbán

text: Il meurt le d'une crise cardiaque à l'aéroport Suvarnabhumi de Bangkok, de retour d'une tournée littéraire en Australie. Le 3 février 2009, la place Manuel Vázquez Montalbán a été inaugurée à Barcelone, située entre la Calle de San Rafael et la Rambla del Raval, près de l'endroit où l'écrivain est né. Fin 2016, ses archives et sa bibliothèque ont été données à la Bibliothèque de Catalogne par sa veuve Anna Sallés.NB : les dates correspondent à la première édition française Il a écrit plusieurs essais sur le journalisme, la politique, la sociologie, le sport, l'histoire, la cuisine, la littérature ou encore la musique.


title: Manuel Vázquez Montalbán

text: En 2004, le "Col·legi de Periodistes de Catalunya" (« Association des journalistes de Catalogne ») a créé le prix international de journalisme Manuel-Vázquez-Montalbán. Il comporte deux catégories :


title: Manuel Vázquez Montalbán

text: En 2006 a été remis le premier "Prix Carvalho", qui récompense des écrivains de romans policiers ou noirs.


title: Manuel Vázquez Montalbán

text: En 2007, on a donné son nom à une rue de Getafe, ville de la banlieue de Madrid. Le est inaugurée à Barcelone la "place Manuel-Vázquez-Montalbán", située au croisement de la rue de Sant Rafael et la Rambla del Raval, près du lieu où il était né et dans le quartier du Raval cher à son cœur.


title: Compte courant

text: Un compte courant, terme hérité de l'italien : "conto corrente", souvent aussi appelé, par abus de langage, compte à vue ou CAV, compte de dépôt ou compte chèque, est un type de compte en banque utilisé dans les relations commerciales et financières représentant les rapports existant entre deux personnes qui, effectuant l'une avec l'autre des opérations réciproques, conviennent de fusionner les créances et les dettes résultant de ces opérations en un solde au régime unitaire. Il est donc juridiquement différent du compte d'épargne.


title: Compte courant

text: En France, par décret de l’Article L 312-1 du code des consommateurs, en cas de refus d’ouverture de compte de dépôt, toute banque est dans l’obligation de fournir une attestation écrite de refus d’ouverture. Cette attestation est nécessaire pour démarrer une procédure de droit au compte qui permet à la Banque de France de forcer l’ouverture d’un compte de dépôt auprès d'une banque, ce compte devant être gratuit et offrir des services bancaires de base.


title: Compte courant

text: Le compte courant fait office de compte pivot des relations courantes entre la banque et son client (à l'exception, dans le cadre d'une entreprise, du compte courant d'associé). Il centralise :Le compte courant est le seul compte de dépôt pouvant être alternativement créditeur et débiteur (donc permettre un prêt de courte durée sur autorisation expresse de la banque, appelé ouverture de crédit, dans des limites bien définies).


title: Compte courant

text: Il est d'usage de distinguer :


title: Compte courant

text: Le compte courant est généralement associé à un relevé d'identité bancaire (RIB).


title: Compte courant

text: Le client détenteur du compte courant est appelé "titulaire" du compte. Si le compte courant est détenu par plusieurs personnes (compte joint entre époux, compte en indivision, etc.), on parle de "co-titulaires".


title: Compte courant

text: Le titulaire peut également donner une procuration à des tiers qui sont alors "mandataires" sur le compte (ils sont autorisés à effectuer certaines opérations, éventuellement dans certaines limites).


title: Compte courant

text: Le client titulaire d'un compte est également désigné comme "contrepartie" (notamment dans le domaine de la gestion du risque de contrepartie).


title: Compte courant

text: On distingue également :


title: Compte courant

text: Parmi les comptes collectifs on trouve les comptes joints (compte joint entre époux ou compte joint entre plusieurs personnes) et les comptes en indivision :


title: Compte courant

text: Le compte courant d'associé est une facilité ouverte entre associés d'une entreprise et l'entreprise elle-même.


title: Compte courant

text: L'utilisation de ce compte est une exception au monopole bancaire en matière de comptes courants.


title: Compte courant

text: Le dépôt d'argent de la part des associés sur les comptes courants permettent un meilleur fonctionnement commercial de l'entreprise. Il ne revêt pas la forme d'un emprunt.


title: Compte courant

text: Le compte courant d'associé est inscrit à la classe 4551 du plan comptable français.


title: Compte courant

text: Longtemps en France, la rémunération des comptes courants a été interdite. Cette interdiction a été levée en 2005.


title: Compte courant

text: Cette rémunération peut se traduire, par exemple, sous forme du versement annuel d'une « prime de fidélité » de quelques euros. Il est à noter que cette rémunération, effectuée par la banque, n'est absolument pas comparable en terme quantitatif à la rémunération dont peut jouir un compte épargne. En effet, un compte courant, s'il est rémunéré, ne le sera que de manière très limitée (la fonction rémunération n'étant pas la priorité d'un compte courant). À titre d'exemple, un client de la Caisse d'épargne pourra « bénéficier » d'une rémunération calculée au taux de 0,05 %. Il s'agit d'un taux nominal brut annuel appliqué jusqu'à de solde créditeur. Ce qui peut se traduire par quelques centimes d'euros de rémunération annuelle (moins d'un euro) pour un compte courant au solde créditeur dépassant chaque mois pendant un an ce plafond.


title: Diacritiques de l'alphabet cyrillique

text: L'alphabet cyrillique, tel qu'utilisé traditionnellement pour l'écriture des langues slaves comme le russe, n'utilise pas de diacritiques, à l'exception du tréma (mais pas de manière systématique). Les lettres diacritées sont donc utilisées principalement :


title: Orbitale électronique

text: Une orbitale électronique est un lieu dans l'espace proche du noyau d'un atome où la probabilité de trouver des électrons est très forte.


title: Orbitale électronique

text: Les premières approches (Modèle de Bohr) consistaient à croire que les électrons circuleraient autour des atomes sur des "orbites", de manière identique aux planètes autour du soleil, mais on remarqua rapidement que cela conduisait à des inconsistances en matière magnétique : les électrons seraient très vite tombés sur le noyau.


title: Orbitale électronique

text: L'utilisation de l'équation de Schrödinger a montré que leur comportement est plus compliqué : la position statistique des électrons est régie par la physique quantique, et l'orbitale électronique se révèle plus proche de "nœuds" dont la position détermine la forme des molécules dans lesquelles l'atome considéré peut se trouver intégré.


title: Orbitale électronique

text: Une orbitale peut être en plusieurs zones non contigües. Cela indique que les électrons, même si on leur attribuait une position et une trajectoire, "passent peu de temps" en transition entre ces zones.


title: Orbitale électronique

text: Bien que les orbitales soient étudiées en physique, leurs formes expliquent la disposition des atomes dans les liaisons covalentes en chimie.


title: Orbitale électronique

text: La fonction mathématique qui décrit le comportement ondulatoire d'un électron ou d'une paire d'électrons dans un atome est décrite par l'Orbitale atomique.


title: Collectivisme politique

text: Le collectivisme politique est un mode d'organisation sociale fondé sur l'appropriation des moyens de décision, au nom de tous, de la majorité, de la généralité. Par extension, système qui admet une intervention de l'État (ou d'autres groupements autoritaires) dans le domaine économique, politique et social en édictant des lois contraignantes.


title: Collectivisme politique

text: Pour les libéraux, le collectivisme politique implique la négation des droits de l'individu.


title: Collectivisme politique

text: Pour les partisans d'une politique collectiviste, le collectivisme politique est le moyen d'organiser la gestion des valeurs défendues par les acteurs politiques, et ceci d'une manière généralisée à l'ensemble de l'espace possédé par ceux-ci.


title: Collectivisme politique

text: Plusieurs idéologies collectivistes considèrent qu'une gestion politique de cette forme permettrait d'assurer le bonheur de tous les individus (ou de la grande majorité).


title: Collectivisme politique

text: Collectivisme est devenu un terme générique recouvrant un ensemble flou de réalités et de pensées, ce qui peut créer notamment une confusion entre collectivisme politique et économique. Plusieurs cas sont possibles, car il peut exister :


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: L'alphabet arabe n'utilise habituellement pas de diacritiques, hormis les points souscrits ou suscrits obligatoires pour distinguer des lettres ambiguës.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Cependant, dans un cadre didactique ou religieux, de nombreux signes auxiliaires peuvent rendre le texte moins ambigu. L'arabe ne notant normalement pas les voyelles brèves, par exemple, ni les géminations ou encore les assimilations, il n'est pas possible à un lecteur débutant de lire à voix haute un texte sans l'aide de ces signes, ou sans une bonne connaissance de la langue.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Les seuls diacritiques historiques de l'alphabet arabe, c'est-à-dire ceux qui servent à différencier plusieurs lettres de même tracé, sont le point et la "hamza".


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Il est conseillé de consulter aussi Histoire de l'alphabet arabe pour comprendre cette partie.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Les premiers modèles de l'alphabet arabe sont riches en ambiguïtés, ce que montre l'image ci-dessous.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: On voit que neuf lettres sont de tracé identique ou peu s'en faut. Au , par imitation du modèle nabatéen ou syriaque, les lettres ambiguës ou ambivalentes ont été distinguées par un, deux ou trois (selon le nombre d'ambiguïtés à lever) points suscrits, inscrits ou souscrits, dans les cas où plus de deux lettres possèdent un tracé trop proche ou pour inventer de nouvelles lettres à partir de lettres simples. En sorte, le point fonctionne doublement :


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Actuellement, en graphie isolée, 18 lettres (sur 28 au total) ne diffèrent que par la présence ou non de points, ainsi que leur position et leur nombre le cas échéant :


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: En graphie liée, le nombre d'ambiguïtés levées est encore plus grand, certaines différences de tracé étant abolies ; la forme fondamentale "ى", en effet, peut recevoir cinq combinaisons de points :


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Les mêmes lettres, en graphie isolée, ne sont plus si proches (dans le même ordre) :


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: De même, bien qu'en graphie isolée leur position sur la ligne ne soit pas identique, ف "f" et ق "q" sont aussi distingués par les points en graphie liée :


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Pour ces deux dernières lettres, l'usage a été long à s'établir. Au début, durant les deux premiers siècles de l'hégire, le "q" portait un point au-dessus, et le "f" n'en avait pas. Puis le "f" reçut un point au-dessous, comme ce fut longtemps le cas dans l'alphabet maghrébin. En fin de comptes, le point du "f" passa au-dessus, et le "q" en reçut deux, conformément à l'usage ci-dessus.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: La "hamza" est une lettre, ء, qui, dans certaines conditions, s'écrit comme un diacritique. Elle note le phonème /ʔ/, dit coup de glotte. Son placement est relativement complexe.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Le "waṣla" est un autre diacritique, utilisé principalement dans les éditions du Coran. Il se place au-dessus ou en dessous d'un "ʾalif" et note la présence d'une "hamza" instable élidée : ainsi, le "ʾalif", support d'une voyelle et d'une "hamza", ne se prononce pas.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Ces signes annexes permettant de noter les voyelles auraient été inventés par Abou al-Aswad al-Douali, grammairien du . Le modèle est presque clair : il s'agit de lettres de l'alphabet transformées en signes suscrits. C'est au qu'est fixée la notation actuelle.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Les voyelles (qui peuvent être brèves ou longues) ne sont généralement pas écrites, sauf parfois dans les textes sacrés et didactiques, auquel cas l'on dit de ces textes qu'ils sont « vocalisés ».


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Les brèves sont des diacritiques (dont ـُ [u] provient sûrement de la lettre و [w]) placés sur ou sous la consonne qui les précède dans la syllabe, tandis que les longues sont notées par le diacritique de la brève équivalente suivie d'une consonne de prolongement :


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Comme aucune syllabe arabe ne commence par une voyelle (contrairement aux apparences ; il y a en effet une consonne à l'initiale d'un prénom comme Ali, en arabe "ʿAlī", ou d'un mot comme "ʾalif"), il n'y a pas de forme indépendante.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Dans le tableau suivant, les voyelles seront présentées seules puis placées pour plus de clarté sur ou sous la lettre "dāl".


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: L'absence de la notation des voyelles brèves rend parfois ambiguë la compréhension des mots, en particulier lorsque ceux-ci sont lus isolés de tout contexte. Notons, par exemple, ce qui se produit avec le mot كتب (ktb) dont on n'écrit généralement que les trois consonnes et donc qui n'est pas vocalisé. Ce mot qui se rapporte au monde de l'écrit pourra prendre, une fois vocalisé, les sens suivants :


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Tous ces mots sont discriminés par des voyelles brèves qui la plupart de temps ne sont pas écrites. Il en résulte qu'ils se trouveront tous sous l’orthographe unique كتب (ktb) dans la plupart des textes. C'est donc au lecteur de rajouter mentalement les voyelles nécessaires afin de déterminer le sens véritable du mot en question. Il sera pour cela grandement aidé par le contexte.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Elles sont simplement notées par la voyelle brève suivie des consonnes "y" ou "w". L'écriture les traite comme "ī" et "ū", c'est-à-dire qu'elle ne les note pas différemment des autres suites voyelle + consonne. De même, on pourrait classer parmi les diphtongues celles débutant par "īy" et "ūw" ; ce ne sont cependant que des voyelles suivies d'une consonne. Comme précédemment, les diphtongues sont présentées dans le tableau précédées de "d" et les lettres ne sont pas liées. Lors de la flexion nominale, les noms peuvent recevoir trois désinences différentes, "-a", "-i", et "-u" (qu'on transcrira de préférence en les plaçant en exposant : "", etc). Celles-ci ne sont pas écrites dans un texte non vocalisé, sinon, les signes habituels sont employés. Il est rare qu'on les prononce dans la conversation courante : de fait, n'étant ni écrites ni prononcées d'habitude, ces voyelles flexionnelles ressortissent surtout à l'arabe classique.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Si le mot est indéfini (sans article ni complément du nom), il prend (sauf exceptions) les désinences "", "", "", nommées "tanwīn". Celles-ci sont notées par des diacritiques spéciaux qui remplacent la voyelle ainsi que la lettre "" attendue en fin de mot ; selon que le texte est vocalisé ou non, la notation change : Derrière la désinence — an, on ajoute par orthographe un "alif" qui ne change en rien la prononciation ; il n'y a d'exception à cette règle que pour les mots dont la dernière lettre est un "hamza" ou un "ta marbouta".


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Dans la pratique, la voyelle et le /n/ des "tanwīn" ne sont pas prononcés (sauf dans des expressions adverbiales figées en "", comme "šukr", « merci », plus fréquemment écrit ). Ces désinences appartiennent aussi à la langue littéraire de l'arabe classique.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Afin d'éviter la succession de deux "ʾalif" dans un même mot, on fait usage d'un diacritique nommé "madda" remplaçant l'un des deux "ʾalif" et se plaçant sur le restant : . Cette rencontre ne se trouve en fait que dans les cas où un "ʾalif" support d'une "hamza" précède un [a] long (c'est-à-dire une "fatḥa" suivie d'un "ʾalif"), soit "ʾā". La "madda" remplace donc :


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Ainsi, l'on n'écrit pas "ʾāḫaḏa", « il a réprimandé » mais ; de même dans un mot : non pas "qaraʾā", « ils ont lu (au duel) », mais .


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Les mots qui se terminent par un alif madda correspondent à un finale de « â » long faisant suite à une hamza.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Certains mots portent phonétiquement la trace d'un ancien "ʾalif" de prolongement qui n'était pas écrit dans la graphie othmanienne, et qui n'a pas été rétabli lors de la stabilisation de l'orthographe ; il est cependant parfois écrit sous une forme suscrite, en remplacement d'une éventuelle "fatḥa" et de son "ʾalif" de prolongement ; c'est le cas dans certains démonstratifs : D'autres mots peuvent être écrits avec le "ʾalif" suscrit : Certaines graphies archaïques, notamment dans le Coran, sont écrites avec le "ʾalif" suscrit :


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Le terme le plus célèbre portant un "ʾalif" suscrit est le nom d’Allah, que certains décomposent en "ʾal" + "ilāh" (« le/la + Divin ») ; où le terme ilāh, commençant par une "hamza" instable, donne par contraction  "Al-lāh", plus communément écrit et transcrit "Allāh". Il existe d'ailleurs un emplacement en Unicode permettant d'écrire le nom d"'Allāh" en un seul caractère ; il s'agit de U+FDF2, "Ligature "Allâh" sous sa forme isolée", soit .


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Pour mieux distinguer le "ʾalif" final écrit avec "ʾalif marbuta" du "yāʾ", qui s'en différencie uniquement par les deux points souscrits, un "ʾalif" suscrit est parfois ajouté sur le "ʾalif marbuta", par exemple :


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Des signes de vocalisation additionnels sont utilisés dans des langues autres que l’arabe. L’arabe classique possède uniquement trois voyelles /a/, /i/ et /u/, tandis que des langues comme l’ourdou, le cachemiri ou le farsi possède d’autres voyelles non allophoniques comme /o/ ou /e/. Celles-ci peuvent être indiquées à l’aide de ses signes additionnels.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Le ʾalif souscrit est utilisé pour indiquer une voyelle longue /iː/ ou une voyelle /i/ en contraste avec la voyelle /e/.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Le ḍamma culbuté est utilisé pour indique une voyelle longue /uː/ ou une voyelle /u/ en contraste avec la voyelle /o/.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: De même que pour les signes de vocalisation, les signes de syllabation ne sont pas obligatoirement écrits. Ils permettent cependant une grande précision et s'utilisent parfois quand le texte n'est pas vocalisé.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Une syllabe arabe peut être ouverte (elle est terminée par une voyelle) ou fermée (par une ou deux consonnes) :


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Quand la syllabe est fermée, on peut indiquer que la consonne qui la ferme ne porte aucune voyelle en plaçant au-dessus un signe nommé "sukūn", de la forme « », pour lever toute ambiguïté, surtout quand le texte n'est pas vocalisé : il faut se souvenir qu'un texte standard n'est composé que de suites de consonnes ; ainsi, le mot "qalb", « cœur », est écrit "qlb". Les "sukūn" permettent de savoir où ne pas placer une voyelle : "qlb" () pourrait en effet être lu /qVlVbV/, mais écrit avec un "sukūn" sur le "l" et sur le "b", il ne peut être interprété que sous la forme /qVlb/ (quant à savoir quelle est la voyelle /V/, il faut pour cela connaître le mot) ; on écrit donc (sans connecter les lettres : ). De fait, dans un texte vocalisé le "sukūn" ne semble pas nécessaire, puisque le placement des voyelles est sûr : est quelque peu redondant.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: On peut en théorie faire de même pour l'écriture des voyelles longues et des diphtongues, puisque celles-ci sont notées par une voyelle suivie d'une consonne : ainsi "mūsīqā", « musique », s'écrit de manière non vocalisée "mwsyqā" ( avec un "ʾalif maqṣūra" en fin de mot) ; pour éviter une lecture /mVwVsVyVqā/, il est possible d'indiquer que "w" et "y" ferment leur syllabe respective : . Le mot, entièrement vocalisé, est écrit . De même pour les diphtongues : le mot "zawǧ", « mari », peut être écrit simplement "zwǧ" : , avec "sukūn" : , avec "sukūn" et voyelle : .


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Dans la pratique, le "sukūn" n'est pas placé au-dessus des lettres servant à indiquer l'allongement de la voyelle qui précède (et sa présence pourrait conduire à des erreurs de lecture : on a tendance à considérer qu'un "sukūn" sur un "y" ou un "w" indique une diphtongue et non une voyelle longue) : "mūsīqā" sera plus simplement écrit . De même, il n'est quasiment jamais écrit en fin de mot quand la dernière syllabe est fermée : dans un texte entièrement vocalisé, aucun nom, par exemple, ne pourrait porter en finale un autre diacritique qu'un "tanwīn" : est donc une graphie impossible. C'est , par exemple, qu'on devrait avoir même si, dans la pratique, les "tanwīn" ne sont pas prononcés.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: C'est la marche que l'on a suivie dans ce document.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Ce signe, dont la forme est une simplification de (initiale du mot), sert à faire l'économie d'une consonne géminée, c'est-à-dire quand deux consonnes identiques se suivent : c'est le cas lorsqu'une syllabe fermée terminée par une consonne X précède une autre syllabe débutant par cette consonne X. On place la "šadda" au-dessus d'une des consonnes, tandis que l'autre n'est pas écrite : ainsi, le mot "šadda" lui-même est orthographié au lieu de ; il n'y a donc plus besoin d'utiliser un "sukūn".


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: La "šadda" devrait se rencontrer dans les cas d'assimilation de la consonne /l/ de l'article devant consonne solaire : ainsi, « la lune » s'écrit "ʾal-qamar", tandis que « le soleil » pourrait être noté "ʾaš-šams" (il est écrit en réalité "ʾalššams" ; le détail de cette convention graphique est décrit plus bas). En réalité, la "šadda" est le plus souvent omise dans cette assimilation très fréquente. Les détails de cette question sont traités dans l'article principal (section « Assimilations »).


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: Noter le placement des signes de vocalisation : La pratique du placement du "kasra" "i" sous la "šadda" correspond à la pratique traditionnelle égyptienne. Dans certains manuscrits anciens, cette configuration pouvait être utilisée pour noter un "fatḥa" "a". Inversement, la tradition africaine était d'écrire la "šadda" sous la consonne lorsqu'elle accompagnait un "kasra" "i".


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: L'alphabet arabe ne servant pas exclusivement à noter la langue arabe, il a fallu, dans de nombreuses autres langues, procéder à des ajustements nécessaires pour lui faire représenter, avec plus ou moins de précision, des phonèmes qui ne sont pas prévus. Pour ce faire, on a souvent recouru à des diacritiques qui ont permis d'étendre le nombre de graphèmes possibles.


title: Diacritiques de l'alphabet arabe

text: "On se reportera à l'article Adaptations de l'alphabet arabe pour un article complet sur la question."


title: Ayako

text: La famille Tengé sont d'anciens grands propriétaires terriens largement dépossédés à la suite de la réforme agraire ayant suivi la Seconde Guerre mondiale.


title: Ayako

text: L'histoire commence avec le retour de la guerre de Jiro Tengé, qui revient mutilé (borgne) et retrouve sa famille troublée après la naissance de la petite Ayako, dont l'identité réelle de la mère demeure incertaine. Bien que romancé, le contexte historique du manga reste proche de la réalité. La reconstruction du pays se fait au prix de nombreux changements exigés par les États-Unis, sous la direction de Douglas MacArthur. La société japonaise en fut profondément transformée, comme avec la réforme agraire évoquée dans l'histoire.


title: Ayako

text: Le personnage nommé Shimokawa dirigeant la Compagnie Nationale des Chemins de fer Japonais et retrouvé mort sur une voie ferrée, écrasé par un train, après avoir refusé d'appliquer un plan de licenciement gigantesque est inspiré de la réalité : Sadanori Shimoyama a été en 1949 le premier président des chemins de fer japonais, et sa mort s'est déroulée dans les mêmes circonstances, sans que celles-ci soient jamais élucidées.Le manga est nominé au Festival d'Angoulême 2004 dans la sélection « Patrimoine ».


title: Ayako

text: Pour Stéphane Beaujean, rédacteur de "dBD", .


title: Ayako

text: Shōgakukan Akata


title: Substance blanche

text: La substance blanche est une catégorie de tissu du système nerveux central, principalement composé des axones myélinisés des neurones. Elle relie différentes aires de la substance grise où se situent les corps cellulaires des neurones. Elle constitue la partie interne du cerveau et la partie superficielle de la moelle épinière.


title: Substance blanche

text: La substance blanche a en fait un aspect rosé à l’œil nu qui est principalement dû à la présence de capillaires sanguins. Ce n'est qu'après avoir été traité au formaldéhyde, pour la conservation, que ce tissu prend sa couleur blanche caractéristique.


title: Substance blanche

text: Il existe une troisième teinte de tissu dans le cerveau, la substance noire qui est due à un fort taux de mélanine dans les neurones dopaminergiques.


title: Substance blanche

text: La substance blanche est composée de fibres nerveuses, des axones myélinisés et non-myélinisés regroupés en faisceaux, qui connectent entre elles différentes aires de la substance grise, où se situent les corps cellulaires des neurones. Ces fibres transmettent les impulsions nerveuses constituées de potentiels d'action.


title: Substance blanche

text: Les hommes ont légèrement plus de matière blanche que les femmes, à la fois en volume et en longueur d'axone. À 20 ans, la longueur totale moyenne de fibres myélinisées chez l'homme est de alors que chez la femme elle est de . Il y a un déclin de cette longueur totale avec l'âge d'environ 10 % par décennie, de telle façon qu'un homme de 80 ans n'a plus que d'axone et une femme . La majorité de la réduction est due à la perte des fibres de fine épaisseur.


title: Substance blanche

text: Dans le cerveau, on trouve différentes structures de substance blanche :


title: Substance blanche

text: La substance blanche est responsable de la propagation des informations dans le système nerveux. La myéline qui entoure les axones et qui donne à cette structure sa couleur blanche est responsable de la conduction rapide du signal électrique.


title: Substance blanche

text: Alors que les lésions de la substance grise sont le plus souvent irréversibles, certaines atteintes de la substance blanche peuvent être réversibles avec une repousse et/ou une remyélinisation partielle de certains axones.


title: Substance blanche

text: La sclérose en plaques est une des maladies les plus courantes affectant la substance blanche. Au niveau des plaques formées durant cette maladie, la myéline qui protège les axones est détruite par des processus inflammatoires, causant plusieurs dysfonctionnements cérébraux.


title: Substance blanche

text: L'apparition de plaques amyloïdes dans la substance blanche est associée à la maladie d'Alzheimer ou à d'autres maladies neurodégénératives.


title: Substance blanche

text: Une autre pathologie affectant la substance blanche est le développement d'une leucoaraiose qui est une raréfaction de la substance blanche due à plusieurs conditions, dont l'atteinte de la barrière hémato-encéphalique.


title: Axone

text: Laxone, ou fibre nerveuse, est le prolongement du neurone qui conduit le signal électrique du corps cellulaire vers les zones synaptiques. Le long de l'axone, ce signal est constitué de potentiels d'action. Les autres prolongements du neurone sont les dendrites qui conduisent le signal des synapses au corps cellulaire. Les neurones ont le plus souvent un seul axone et plusieurs dendrites. Néanmoins, la terminaison de l'axone est très ramifiée — on parle d'arborisation terminale — ce qui lui permet de contacter plusieurs autres neurones avec la même information.


title: Axone

text: Au sein du système nerveux central, les axones se regroupent en faisceaux ou tractus, alors que dans le système nerveux périphérique, qui parcourt l'ensemble du corps, ils forment les nerfs.


title: Axone

text: Chez certaines espèces dont les vertébrés, les axones peuvent être entourés par une gaine de myéline. Celle-ci est synthétisée par les cellules de Schwann dans le système nerveux périphérique et par les oligodendrocytes dans le système nerveux central. La gaine de myéline améliore les propriétés électriques de l'axone et permet une vitesse de conduction plus élevée du signal (jusqu'à ).


title: Axone

text: Les axones permettent également le transport de plusieurs types de protéines, du corps cellulaire où elles sont produites (à partir de l'ADN) vers les synapses où elles assurent diverses fonctions.


title: Axone

text: L'axone prend naissance au niveau du "cône d'émergence", zone de jonction avec le corps cellulaire où les potentiels gradués sont sommés et génèrent, si leur somme est (supra-)liminaire, un ou plusieurs potentiels d'action. L'axone se termine par une "arborisation terminale". Ses extrémités, ou renflements terminaux, constituent l'élément pré-synaptique de la synapse. Sur une branche terminale, peuvent se rencontrer des « enfilades » de renflements formant des "synapses en passant".


title: Axone

text: L'architecture axonale est maintenue par des éléments du cytosquelette, notamment des faisceaux de microtubules.


title: Axone

text: Les plus longs axones du corps humain appartiennent au faisceau pyramidal et issus de la couche V du cortex sensorimoteur et se terminant au sein de la moelle lombosacrée ; .


title: Axone

text: Les axones font des neurones les plus longues cellules du corps humain.


title: Axone

text: Les axones ont un diamètre de 1 à .


title: Axone

text: Les axones les plus épais (à plus fort diamètre) se rencontrent chez les céphalopodes. Notamment chez les calmars géants, des axones de de diamètre innervent les muscles du manteau et permettent une contraction rapide et forte de ces muscles pour la nage par réaction. Ces axones ont servi de modèle à deux chercheurs britanniques Hodgkin et Huxley en 1939 pour élucider les mécanismes ioniques du potentiel d'action, les deux chercheurs obtenant le prix Nobel de médecine et de physiologie en 1963 pour cette découverte.


title: Axone

text: On appelle guidage axonal l'ensemble des processus qui permettent à un axone en croissance d'atteindre spécifiquement sa cellule-cible au cours du développement d'un organisme. À l'extrémité d'un axone en développement se trouve une région aplatie appelée cône de croissance. Cette région émet de fins prolongements appelés filopodes qui sont soutenus par un réseau dynamique de microfilaments d'actine. Le cône de croissance possède des récepteurs spécifiques qui lui confèrent une « sensibilité » pour molécules attractrices ou répulsives (éphrines, nétrine…).


title: Axone

text: La propagation décrémentielle concerne les dendrites et non l'axone. Il s'agit d'une décroissance exponentielle de l'amplitude des potentiels post-synaptiques activateurs en fonction de la distance parcourue, liée principalement à des courants transmembranaires de fuite.


title: Axone

text: Le courant potassique sous-membranaire induit l'ouverture de canaux au sodium voltage-dépendants ce qui entraîne une dépolarisation massive et locale liée à l'entrée d'ions sodium en fonction du gradient électro-chimique. Puis s'activent de manière retardée les canaux potassiques qui laissent sortir les ions potassium en sens inverse repolarisant le neurone. Enfin, une pompe ionique sodium-potassium ATP-asique restaure les concentrations ioniques transmembranaires de repos. Cette séquence se reproduit de proche en proche en raison de la juxtaposition serrée de ces canaux.


title: Axone

text: Le signal est dans ce cas lent (de l'ordre de ), mais peut parcourir de longues distances (plusieurs mètres dans certains cas chez l'humain).


title: Axone

text: Ce type de propagation est très particulier, mettant en jeu un deuxième type de cellule (oligodendrocyte ou cellule de Schwann). En effet, des gaines de myéline entourent l'axone. C'est un isolant. À ce niveau, rien n'entre, rien ne sort. Ainsi les charges positives se diluent, jusqu'à atteindre une pompe sodique voltage-dépendant entre deux gaines de myéline (ou nœud de Ranvier). Cette pompe va régénérer le potentiel d'action, qui a légèrement diminué à la suite de la dilution. On retrouve encore des pompes et canaux ioniques au niveau du nœud de Ranvier, mais leur nombre est relativement faible.


title: Axone

text: Le signal est ici très rapide (environ chez l'homme), et arrive à l'extrémité avec la même intensité qu'à l'origine.


title: Axone

text: Il existe plusieurs types de fibre myélénisées à des niveaux différents et possédant donc une vitesse de transmission du signal différente.


title: Axone

text: Les fibres B sont des fibres nerveuses moyennement myélénisées, c'est-à-dire moins que les fibre A et plus que les fibres C. Leur vitesse de conduction est entre 3 et 14 m/s. Ce sont généralement des fibres sensitives viscérales et des fibres automatiques pré-ganglionnaires.


title: Géographie de l'Afghanistan

text: LAfghanistan, situé en Asie centrale, est dominé par le massif de l'Hindukush. Plus de 100 sommets dépassent les , le plus haut étant le Naochak dans le Pamir à presque . L'Hindukush est comme un mur séparant le pays en deux parties, rompu par quelques rares cols bloqués en hiver et par le tunnel de Salang construit avec l'aide soviétique dans les années 1960. L'Hindukush subit jusqu'à 50 tremblements de terre par an, certains pouvant faire des milliers de victimes comme en février ou .


title: Géographie de l'Afghanistan

text: Quand la neige commence à fondre en mars, les rivières gonflent avec un maximum au printemps sauf dans le Wakhan où le maximum est en août. Un réchauffement trop rapide du temps peut provoquer des crues violentes et imprévisibles, emportant bêtes et êtres humains. Des quatre principaux bassins aquifères (les fleuves Amu Darya, Hari Rud, Helmand et Kaboul) seul le fleuve Kaboul (affluent de l'Indus) va jusqu'à la mer, les autres constituent des bassins endoréiques. Le fleuve Amu Darya se jette dans la mer d'Aral.


title: Géographie de l'Afghanistan

text: La neige des montagnes est la principale sinon la seule source d'eau dans un pays où il ne pleut presque jamais. Un proverbe afghan dit : « Mieux vaut Kaboul sans or que Kaboul sans neige ».


title: Géographie de l'Afghanistan

text: Les seules provinces avec des forêts sont le Nouristan et Paktia et la déforestation menace les rares forêts restantes. Les autres provinces seraient des plaines ou des montagnes de cailloux sans la présence d'un ingénieux système appelé "qarez", surtout dans l'est et le sud du pays: une série de puits (jusqu'à de fond) interconnectés captent la nappe aquifère et un alignement de puits reliés par un tunnel amène l'eau à des dizaines de kilomètres de sa source.


title: Géographie de l'Afghanistan

text: La passe de Khyber est un long passage d'une cinquantaine de kilomètres qui culmine à , elle est une trouée dans la montagne du Spin Ghar. Il est l'un des passages les plus importants entre l'Afghanistan et le Pakistan.


title: Géographie de l'Afghanistan

text: L'Afghanistan est un pays d'Asie, son territoire mesure dans les environs de . C'est un pays principalement montagneux avec peu (ou pas) de végétation sur plus de deux tiers du territoire, et il n'a pas accès à la mer. Le climat continental est des plus rudes avec des températures pouvant atteindre 49 degrés au sud et - 26 degrés au nord. C'est un pays très sec où seulement 12 % de la surface est cultivable. D'après Aquastat, la hauteur d'eau annuelle moyenne des précipitations est de , soit pour une superficie de kilomètres carrés, un volume de précipitations annuelles de cubes ("France 477,98 km").


title: Géographie de l'Afghanistan

text: De ce volume précipité, l'évapo-transpiration consomme . Restent cubes de ressources produites sur le territoire du pays (en interne). Il faut ajouter à cela cubes produits à l'étranger et qui font partie des ressources utilisables de l'Afghanistan, une fois la frontière franchie. Il s'agit du débit apporté du Pakistan par le système Chitral/Kunar. Au total donc les ressources totales en eau du pays se montent à cubes.


title: Géographie de l'Afghanistan

text: Actuellement quittent le pays, à destination des pays suivants :


title: Géographie de l'Afghanistan

text: La quantité d'eau consommée dans le pays est donc de annuellement (surtout par irrigation), c'est-à-dire cubes par seconde.


title: Géographie de l'Afghanistan

text: Les plus hauts sommets d'Afghanistan sont le Nowshak () et le Kohe Shakhawr (), tous deux situés le long de la ligne Durand qui marque la frontière entre l'Afghanistan et le Pakistan.


title: Ferdinand Foch

text: Ferdinand Foch est un général, maréchal de France et membre de l’Académie française, né le à Tarbes, dans les Hautes-Pyrénées, et mort le à Paris.


title: Ferdinand Foch

text: La dernière année de la Première Guerre mondiale, au , il est nommé commandant en chef des forces alliées sur le front de l'Ouest.


title: Ferdinand Foch

text: Peu avant la fin de la guerre, en , il est élevé à la dignité de maréchal de France puis, après la guerre, à celles de maréchal du Royaume-Uni (en 1919) et de Pologne (en 1923).


title: Ferdinand Foch

text: Ferdinand Foch naît dans une famille bourgeoise catholique à Tarbes. Ferdinand est le sixième des sept enfants de Bertrand Jules "Napoléon" Foch (1803-1880) et de Marie "Sophie" Jacqueline Dupré (1812-1883).


title: Ferdinand Foch

text: Son père est percepteur (fonction subordonnée à celle de trésorier-payeur général) originaire du Comminges (Gascogne).


title: Ferdinand Foch

text: Quant à sa mère, elle est la fille de Jacques-Romain Dupré (Loriol, 1771 - Argelès-de-Bigorre, ), retraité capitaine, chevalier de la Légion d'honneur (25 prairial an XII), chevalier de l'Empire, et de Marie-Anne Ducot. Sophie avait un frère, le chevalier Germain Dupré (, Argelès-de-Bigorre - , Montpellier), médecin et sénateur.


title: Ferdinand Foch

text: Au gré des affectations administratives de son père, il effectue sa scolarité à Tarbes, Gourdan-Polignan (en 1866 - 1867 au Petit séminaire de Polignan), Rodez puis Lyon. Il fréquente les collèges jésuites de Saint-Michel à Saint-Étienne et Saint-Clément de Metz. Il est évacué de ce dernier établissement pendant la guerre de 1870, le collège étant occupé par un bataillon de Poméraniens. Il s'engage au d'infanterie qui ne combat pas. Après la guerre, il passe les concours d’entrée aux grandes écoles scientifiques à Nancy et, en , intègre l'École polytechnique. À sa sortie de Polytechnique, il choisit l'École d'application de l'artillerie et du génie dont il sort en 1873 comme officier d'artillerie. Il est affecté comme lieutenant au d'artillerie à Tarbes. En 1876, il suit au sein de l'École de cavalerie de Saumur le stage des officiers d'artillerie montée. Le , il devient capitaine. Il arrive à Paris le comme adjoint au service du personnel du dépôt central de l'artillerie.


title: Ferdinand Foch

text: En 1883, Foch épouse Julie Bienvenüe, une petite-cousine de Fulgence Bienvenüe, constructeur du métro parisien. Il entre à l'École supérieure militaire comme élève en 1885, faisant ainsi partie de la promotion. Au terme de ses deux années d'enseignement, il effectue un stage de trois mois au sein de l'État-Major de l'Armée de terre, puis est affecté, toujours en tant que stagiaire, au d'armée pendant trois ans, jusqu'en 1890. Après avoir été affecté au bureau de l'État-Major, il devient ensuite professeur adjoint à l'École supérieure militaire entre 1895 et 1901. Il y est professeur d'histoire militaire, de stratégie et tactique générale, et devient l'un des théoriciens français de l'offensive. Il se fait connaître par ses analyses critiques de la guerre franco-allemande de 1870 et des guerres napoléoniennes. Il poursuit son ascension dans l'armée : promu lieutenant-colonel en 1898, il est nommé colonel en 1903, chef de corps du d'artillerie à Vannes, puis général de brigade (1907).


title: Ferdinand Foch

text: Nommé par Georges Clemenceau à la tête de l'École de guerre en grâce à l'intervention du commandant Mordacq, il y reste jusqu'en . Il devient général de division cette même année ; puis en 1913, général commandant de corps d'armée, à la tête du d'armée de Nancy.


title: Ferdinand Foch

text: Son dernier frère, Germain Foch (1854-1929) devient jésuite, ce qui freine peut-être la progression de Ferdinand Foch dans l'armée, le gouvernement républicain étant très anticlérical. Sa carrière se fait dans un contexte politique marquant : l'affaire Dreyfus, l'affaire des fiches, la loi de séparation des Églises et de l'État sont autant d'événements pouvant obscurcir l'avenir de Foch. , dans l'affaire des fiches.


title: Ferdinand Foch

text: Si Georges Clemenceau moque ceux qu'il appelle « les généraux de jésuitières » (comme Castelnau), il empêche Foch, qu'il fait mander lors de la « Grande Guerre », d'interrompre sa messe quotidienne pour le rejoindre.


title: Ferdinand Foch

text: Foch a été l'ami de Gustave Doré chez qui il a croisé Sarah Bernhardt, Pierre Loti, Charles Gounod, Louis Majorelle et a participé à la vie parisienne intense de l'avant-guerre.


title: Ferdinand Foch

text: Au début de la Grande Guerre, il commande le d'armée de Nancy, appartenant à la  du général de Castelnau. Le , alors que se prépare la bataille de Lorraine, son corps avance vers la ligne Sarrebourg-Morhange, subissant de lourdes pertes. Tenant toujours l'offensive, il est surpris par l'ordre de retrait général prescrit, en milieu de matinée le , par le général de Castelnau, mais de violents feux d'artillerie lourde, la contre-attaque allemande, l'échec du  à sa droite, enfin l'ordre exprès de repli expédié au , à , par le général de Castelnau le contraignent à son tour à la retraite, ce qui coûte la vie à cinq mille hommes. Il empêche ensuite les Allemands de traverser la Meurthe puis parvient à bien gérer la situation en couvrant la retraite pour livrer la bataille du Grand-Couronné qui couvre Nancy. C'est pour son culte de l'offensive qu'il est choisi pour commander la  lors de la bataille de la Marne. Il coordonne les armées britannique, française et belge durant la course à la mer. Avec le chef de l'état-major, Maxime Weygand, Foch doit gérer la retraite de la Marne, alors qu'il vient à peine d'être nommé à son poste. Il aurait eu alors ces mots restés célèbres : . Sa contre-attaque est la mise en pratique d'idées qu'il avait développées en tant qu'enseignant, elle lui permet de mettre un terme à l'offensive de l'armée allemande. Ce succès lui vaut une nouvelle promotion et le , il est nommé commandant en chef - adjoint de la zone nord, avec le général Joffre. Le , les Allemands lancent une nouvelle offensive, contenue au prix de pertes très lourdes ; situation qui se reproduit à nouveau lors de la première bataille d'Ypres. À chaque fois, Foch parvient à sortir les troupes françaises de situations très difficiles.


title: Ferdinand Foch

text: À l'origine de la bataille de l'Artois en 1915 ( ou blessés français) et de celle de la Somme en 1916 ( françaises), il tombe en disgrâce provisoire, conséquence de sanglants échecs. En , le général Joffre le relève du commandement du groupe d'armées du Nord (GAN), sa doctrine de l'offensive à outrance ayant engendré de lourdes pertes à l'armée française. Lucien Lacaze, ministre de la Marine et par intérim de l'Armée, le réconforte : « au moment où l'état de votre santé vous oblige à abandonner provisoirement un commandement actif, le gouvernement tient à témoigner, une fois de plus par la plus haute des distinctions militaires (médaille militaire) la reconnaissance du pays ». Joffre est lui-même limogé quelques jours plus tard.


title: Ferdinand Foch

text: La disgrâce de Foch est assez relative, car le général Lyautey, nouveau ministre de la Guerre, lui fait obtenir un commandement provisoire du groupe d'armées de l'Est (GAE), le , le général de Castelnau étant alors en tournée en Russie. Il lui est également confié la tâche de réfléchir à l'éventualité d'une violation de la neutralité de la Suisse ; il a son poste à Senlis.


title: Ferdinand Foch

text: Le , se tient la première séance de la commission d'enquête (le général Joseph Brugère en est le président, le général Gouraud et Foch y siègent) « chargée d'étudier les conditions dans lesquelles s'est effectuée l'offensive dans la région de l'Aisne du 16 au (bataille du Chemin des Dames) et de déterminer le rôle des généraux qui ont exercé le commandement dans cette offensive ». C'est une mission délicate : « qu'il condamne et il sera accusé par les militaires d'ignorance… qu'il excuse, et il lui sera reproché par les politiques indulgence et esprit de clan ». La commission préfère faire muter le général Nivelle, et remplacer Mazel et Mangin. Leurs postes respectifs sont occupés par Pétain, Micheler et Maistre.


title: Ferdinand Foch

text: Foch est ensuite envoyé en Italie pour rétablir la situation après le désastre de la bataille de Caporetto. Le , deux divisions françaises, deux divisions britanniques, de l'artillerie lourde et un quartier général sont dirigés vers l'Italie. Le , le général Duchêne commande sur place une aide franco-britannique sur le front italien. Foch arrive le à Trévise. Il reste en poste de nombreux mois. Le , le Conseil suprême de Guerre, où chaque pays est représenté par le chef de son gouvernement et un membre de celui-ci, est instauré « en vue d'assurer une meilleure coordination de l'action militaire sur le front occidental [… et] de veiller à la conduite générale de la guerre. » Ce conseil a son siège à Versailles.


title: Ferdinand Foch

text: Le , à Doullens, « le général Foch est chargé par les gouvernements britannique et français de coordonner l'action des armées alliées sur le front de l'Ouest ». Le président du Conseil Georges Clemenceau justifie ensuite ce choix : « Je me suis dit : essayons Foch ! Au moins, nous mourrons le fusil à la main ! J'ai laissé cet homme sensé, plein de raison qu'était Pétain ; j'ai adopté ce fou qu'était Foch. C'est le fou qui nous a tirés de là ! ».


title: Ferdinand Foch

text: À Beauvais, le , il obtient la « direction stratégique » des opérations militaires.


title: Ferdinand Foch

text: Le il reçoit officiellement le titre de « général en chef des armées alliées en France » ou généralissime.


title: Ferdinand Foch

text: Le , la deuxième conférence d'Abbeville étend les pouvoirs de Foch au-delà des Alpes. Foch a désormais la charge de coordonner l'action des Alliés sur tout le front occidental depuis la mer du Nord jusqu'à l'Adriatique.


title: Ferdinand Foch

text: Bien qu'il ait été surpris par l'offensive allemande au Chemin des Dames, il parvient à bloquer les dernières offensives allemandes de .


title: Ferdinand Foch

text: Le , le Comité de guerre retire au commandant en chef des armées françaises en titre, le général Pétain, son droit d'en appeler au gouvernement en cas de désaccord avec le général Foch, commandant en chef des armées alliées. Les refus de Pétain d'appliquer les directives de Foch mettaient en péril l'action militaire des alliés et les relations avec la Grande-Bretagne. Foch cumule désormais les fonctions de commandant en chef des armées françaises et alliées.


title: Ferdinand Foch

text: Par Décret du , il est élevé à la dignité de maréchal de France, et c'est avec cette distinction qu'il planifie et mène l'offensive générale qui force l'Allemagne à demander l'armistice, le . Il est ainsi le seul maréchal de France de la Grande Guerre à recevoir cette distinction en exercice avant l'armistice, le maréchal Joffre, maréchal depuis 1916, l'ayant reçue après son éviction.


title: Ferdinand Foch

text: Il fait partie des signataires alliés de l'armistice de 1918 conclu dans la clairière de Rethondes. Le jour de l'armistice, il est nommé à l'Académie des sciences, et dix jours plus tard il est élu à l'Académie française, au fauteuil. Il a également été membre de l'académie de Stanislas.


title: Ferdinand Foch

text: Après la guerre, il est élevé à la dignité de maréchal du Royaume-Uni en 1919, puis à celle de maréchal de Pologne en 1923.


title: Ferdinand Foch

text: Le maréchal Foch est devenu membre de l'ordre de laïcs catholiques des chevaliers de Colomb en 1921. Son bâton de Maréchal (aujourd’hui au Musée de l’Armée) lui fut offert par James Flaherty alors chevalier suprême de l'ordre.


title: Ferdinand Foch

text: Dès , une conférence internationale réunit à Paris les États vainqueurs pour préparer les traités de paix, sans la présence de représentants des pays vaincus. La France, les États-Unis et l'Angleterre supervisent la conférence de la paix.


title: Ferdinand Foch

text: Le traité de Versailles (signé le ) stipule que l'Allemagne perdra un septième de son territoire ainsi que ses colonies, devra payer des indemnités de guerre et devra reconnaître sa responsabilité dans la guerre (article 231 du traité). Foch déclare alors : « ce n'est pas une paix, c'est un armistice de vingt ans ».


title: Ferdinand Foch

text: À la parution en librairie du "Mémorial" de Foch, Clemenceau a sur lui ce mot :


title: Ferdinand Foch

text: Il a été un adepte de l’offensive à outrance en s’inspirant de Clausewitz et de . Ses idées ont eu une grande influence sur les officiers français en 1914. On lui a reproché par la suite un aveuglement envers les nouvelles armes (l’aviation, les chars…) et son refus d’une dernière offensive en Lorraine en 1918 afin d'être en position de force lors des négociations secrètes de l'armistice.


title: Ferdinand Foch

text: En 1919, il devient le président du Conseil supérieur de la guerre. La même année, l'hôtel de Noirmoutier, au à Paris, lui est attribué.


title: Ferdinand Foch

text: À partir de 1927, sa santé décline. Il limite ses sorties et les réceptions. Le à six heures moins le quart dans sa résidence de l'Hôtel de Noirmoutier, alors qu'il se repose dans son fauteuil, sa fille, , et l'interne Jean Falaize lui rappellent qu'il est temps de regagner le lit. Le maréchal lance son interjection favorite « Allons-y » (interjection caractéristique de son langage fier et énergique qui l'a rendu fameux dans les états-majors), se lève et s'effondre. Il meurt sans agonie d'une foudroyante syncope cardiaque.


title: Ferdinand Foch

text: Des obsèques nationales ont lieu le .


title: Ferdinand Foch

text: Le maréchal Foch repose depuis 1937 sous le dôme des Invalides à Paris parmi les grands maréchaux de France qui ont servi la nation. Son tombeau est l’œuvre de Paul Landowski, sculpteur officiel de l’entre-deux-guerres et membre de l’Académie des beaux-arts.


title: Ferdinand Foch

text: La parution posthume du "Mémorial de Foch" interpelle Clemenceau et lui fait rédiger « par goût de la vérité et, plus encore, de l'équité et de la justice », à et en sept mois, "Grandeurs et misères d'une victoire", son ultime ouvrage, édité également de manière posthume ().


title: Ferdinand Foch

text: Le , Foch épouse Julie Bienvenüe (1860-1950) à l'église Saint-Michel de Saint-Brieuc (Côtes-d'Armor), une petite-cousine de Fulgence Bienvenüe, créateur du métro de Paris. Le couple a ensuite quatre enfants : Le général Foch vit une tragédie car il perd son fils et son gendre, « tués à l'ennemi » le même jour, moins de trois semaines après le début du conflit. Son épouse, ses filles Marie et Anne, son gendre le colonel Fournier et trois petits-enfants sont enterrés au cimetière de Passy, .


title: Ferdinand Foch

text: Il a reçu le titre de docteur "honoris causa" de l'université jagellonne de Cracovie en 1918.Son nom fut donné à deux navires de la marine française :


title: Ferdinand Foch

text: De prestigieuses voies de différentes villes françaises ou de pays alliés de la France durant la Première Guerre mondiale mais aussi d'autres lieux furent également nommés d'après le maréchal Foch :


title: Ferdinand Foch

text: De nombreuses statues, souvent équestres, ont été érigées ; des peintures ont également été produites. Une liste non exhaustive en est donnée ci-dessous.


title: Ferdinand Foch

text: Portent également son nom :


title: Ferdinand Foch

text: Il est l'un des trois de la statue du «monument des trois maréchaux», sur l'esplanade de la Légion-d'Honneur à Saint-Gaudens, décapité dans la nuit du 21 au 22 décembre 2018.Les papiers personnels de Ferdinand Foch sont conservés aux Archives nationales sous la cote 414AP.


title: Ferdinand Foch

text: "Cliquer sur les photographies pour les agrandir"


title: Bactriane

text: La Bactriane ou Bactrie (du grec ancien Βακτριανὴ / "Baktrianê") est une région à cheval sur les États actuels d'Afghanistan, du Tadjikistan, et de l'Ouzbékistan, située entre les montagnes de l'Hindou Kouch et le fleuve Amou-Daria. C'est un État fondé autour de la cité de Bactres (l'actuel Balkh, ville du Nord de l'actuel Afghanistan) qui a été sa capitale administrative et centre du pouvoir, d'où elle tire aussi son appellation de la « Bactriane », en particulier à l'époque du royaume gréco-bactrien () et des royaumes indo-grecs ().


title: Bactriane

text: Elle était autrefois beaucoup plus grande. Elle avait pour bornes : au sud les Paropamisades et l'Inde; au nord, la Sogdiane; à l'est, la Scythie "extra Imaum"; à l'ouest, l'Hyrcanie, et contenait, entre autres contrées, la Margiane, la Guriane, la Bubacène, le pays des Tochares et des Marucéens.


title: Bactriane

text: En raison des civilisations qui s'y sont succédé, la Bactriane a fasciné les protochronistes qui en font, à une époque très reculée, le centre d'un empire puissant et à la civilisation brillante, considéré tantôt comme le berceau de l'empire des Perses et de la religion de Zoroastre, tantôt comme celui des Aryens, tantôt enfin comme celui des Bulgares.


title: Bactriane

text: Sa capitale était Bactres, actuelle Balkh, ville du Nord de l'actuel Afghanistan. Les Indiens lui donnaient le nom de "Bahlikâ" et les Chinois celui de "Daxia" (, « Grand été ».


title: Bactriane

text: De 545 à , le fondateur de l'Empire perse Cyrus II se lance à la conquête de l'Asie centrale, il intègre la Bactriane dans l'empire achéménide. En 462, une révolte de la Bactriane est écrasée.


title: Bactriane

text: Dans la mythologie grecque, elle fut conquise par Ninus. Dans l'histoire attestée, lors de la conquête d'Alexandre le Grand (328), elle était une des grandes satrapies de la monarchie perse. Bessus, satrape de Bactriane, assassina Darius III, afin de se rendre indépendant dans sa satrapie ; mais il n'y parvint pas : Alexandre joignit ce pays à ses conquêtes.


title: Bactriane

text: Les satrapes de cette région gouvernaient souvent en même temps la Sogdiane, pays voisin, situé juste au-delà de l'Oxus. Ainsi, aux accords de Babylone, Philippe reçut la Bactriane et la Sogdiane et aux termes des accords de Triparadisos, il fut remplacé par Stasanor de Soloi.


title: Bactriane

text: Séleucos qui, en 311 avait repris sa satrapie de Babylonie à Antigone le Borgne, se lança dans la conquête de l'Orient et en 308, il atteignit l'Indus. La Bactriane faisait donc partie de ses conquêtes. Les Séleucides, descendants de Séleucos, gardèrent ce pays jusqu'au règne d'Antiochus Théos, en À cette époque, la Bactriane reprit son indépendance et eut successivement six rois grecs : Théodote (250), Théodote II (243) ; (221); (195), (181); Eucratide II (147-141) : c'est ce qu'on nomme l'empire grec de la Bactriane, ou encore royaume gréco-bactrien, qui dura jusqu'au règne d'. Pendant ce laps de temps de plus d'un siècle, les rois gréco-bactriens avaient beaucoup étendu les limites de leur empire aux dépens de l'Inde d'une part, de la Sogdiane et des Scythes de l'autre, mais surtout aux dépens des Séleucides. Il fut envahi en 130 par les nomades Yuezhi venus du nord. À leur chute, les Arsacides de la Parthiène s'emparèrent de toutes leurs conquêtes à l'ouest ; les Scythes, en , prirent possession du reste, et fondèrent un nouveau royaume de Bactres dont les dimensions varièrent souvent.


title: Bactriane

text: De nombreuses fouilles ont été effectuées en Bactriane, surtout en Bactriane du Nord (vallée du Surkhan-Daria) par des équipes franco-ouzbèques ou nippo-ouzbèques, en particulier sur le site de l'ancienne Termez. La Bactriane de l'âge du bronze (v.3000-v.1200), contrairement à la Mésopotamie et à l’Indus, n’a, à ce jour, livré aucun document écrit. Toutes les informations que nous possédons reposent sur les données qu'ont fournies les diverses recherches archéologiques. Les premières fouilles ont débuté au début des années 1970 (mission franco-ouzbèque, dirigée par Akhmadali Askarov). Elles ont confirmé que les premières civilisations urbaines du Sourxon Darya apparaissent à l'âge du bronze sur plusieurs sites, dont ceux dans le nord de Payon Kourgan, Sapalli-Tepe et Djarkoutan, qui sont aujourd'hui les mieux connus.  Les sites importants* La forteresse de "Payon Kourgan" a été construite sur une éminence naturelle à au sud-est des Portes de Fer de Derbent et à au sud de Bayssun, au croisement des routes caravanières reliant la Sogdiane à la Bactriane du Nord et au Tchaganian. En 1997, des fouilles ont été faites principalement dans la partie sud du site, sur des constructions proches de l'enceinte. Elles ont fourni d’abondantes découvertes, dont des monnaies kouchanes, qui donnent des éléments de datation, et une quinzaine de terres cuites, parmi lesquelles une représentation d'Héraclès et celle d'un guerrier équipé à la mode grecque. Ont également été découverts des boulets de pierre, des pointes de flèches de type nomade à quatre ailettes, des râpes à grain, etc.


title: Bactriane

text: L' (Afghanistan du Nord, province de Baghlan, dans la Bactriane de l'empire kouchan) est un texte célèbre, rédigé en bactrien, découvert en mars 1993, qui ne date pas de l'an 1 de Kanishka (le plus célèbre monarque kouchan) et n'émane pas de Kanishka non plus, mais d'un dignitaire. Les ruines de Rabatak se trouvent en pays montagneux et ont l'apparence d'une forteresse dominant un col, semblable en cela aux ruines de Surkh Kotal.


title: Bactriane

text: La pierre de calcaire () n'est plus connue que par des photographies, car les Talibans détruisirent la pierre en . Deux interprétations de Sims-Williams 1996 et 98 ont été construites sur l'étude de ces documents photographiques, et Gérard Fussman en 1997 a construit une autre interprétation sur la base des propositions de Sims-Williams. Le texte est probablement suivi d'une partie manquante, il pourrait être précédé d'une autre partie manquante, et il est très largement effacé dans sa partie gauche. Le déchiffrement est donc très incertain. Le texte évoquerait, sur ordre de Kanishka, la construction d'un temple et l'installation, dans ce temple, des images (des sculptures ?) de dieux (apparemment dans l'ordre hiérarchique) : deux déesses Nana et Omma (Uma, la compagne de Shiva), et d'autres dieux tous iraniens : (Athso ? ou Ahura ?) Mazda, probablement Sroshardo, Narasa, Mithra, enfin deux dieux indiens ont été ajoutés (plus tard ?) à cette liste : peut-être Mahasena / Shiva et Visakha / Skanda. Les images de Kanishka (qui a obtenu la royauté de Nana et de tous les autres dieux) et les images de son père, de son grand-père et de son arrière-grand-père y seront installées. Le texte se termine par une prière où le rédacteur de l'inscription s'adresse à ces dieux afin qu'ils assurent un règne long et prospère à Kanishka.


title: Bactriane

text: La Bactriane a donné son nom à une espèce de chameaux, le chameau de Bactriane "(Camelus bactrianus)".


title: Grand Schisme

text: L'expression « Grand Schisme » peut désigner un des deux principaux schismes de l'histoire du christianisme :


title: Grand Schisme

text: En général, c'est le second schisme (aujourd'hui résolu) que le terme « Grand Schisme » désigne, pour des raisons historiques : avant lui l'Occident chrétien avait connu une vingtaine de schismes avec contestation de la papauté ; celui qui débuta en 1378 fut particulièrement long, donc reçut le qualificatif de « grand ».


title: Zoroastrisme

text: Le zoroastrisme est une religion qui tire son nom de son prophète et fondateur nommé Zoroastre ou Zarathoustra, né au nord-est de l'Iran au cours du ou de la première moitié du . Le nom persan de "Zarathoustra" a été transcrit en "Zoroastre" par les Grecs (Ζωροάστρης, "Zôroástrês"). Ses disciples s'appellent des zoroastriens ou, en français du , des guèbres. Le zoroastrisme est aussi couramment dénommé mazdéisme, du nom de sa divinité principale, Ahura Mazda.


title: Zoroastrisme

text: La réforme religieuse de Zoroastre ou Zarathoustra a pour principal effet de centrer la religion mazdéenne sur le dieu Ahura Mazdâ (pehlevi : "Ohrmazd"), entouré d'un certain nombre d'entités. Ahura Mazda est seul responsable de l'ordonnancement du chaos initial, le créateur du ciel et de la Terre. Chaque être humain est doté d'une âme éternelle et de libre arbitre. Après la mort, les âmes encourent un jugement et vont au ciel ou au purgatoire.


title: Zoroastrisme

text: Les textes religieux du zoroastrisme sont contenus dans l"'Avesta", qui comporte deux parties : les Gathas, poèmes attribués à Zoroastre, et les Yasna qui constituent les textes liturgiques en tant que tels.


title: Zoroastrisme

text: Le zoroastrisme a été la religion officielle de l'empire perse à trois reprises : sous le roi Hystaspès, sous les Achéménides, et sous les Sassanides jusqu'en 651, date de l'assassinat du dernier roi zoroastrien. Avec l'arrivée de l'islam et les persécutions qui en découlèrent, ceux qui refusèrent de se convertir se réfugièrent dans le Gujarat, en Inde, où ils formèrent la communauté Parsi et élevèrent des temples, tout en s'engageant à ne pas faire de prosélytisme.


title: Zoroastrisme

text: Des éléments du culte ont toutefois réussi à se maintenir dans le patrimoine culturel iranien, afghan et d'Asie centrale, qui accorde beaucoup d'importance aux fêtes zoroastriennes, en particulier celle de Nowruz, le nouvel an zoroastrien, célébré le . En 2008, on estimait le nombre des pratiquants du zoroastrisme à environ , la plupart vivant en Iran et en Inde.


title: Zoroastrisme

text: Les zoroastriens honorent le feu comme un symbole du divin et l'entretiennent dans des temples du feu. Les fidèles devraient avoir . Zoroastre prêchait une religion dualiste, qui repose sur le combat entre le Bien et le Mal, la Lumière et les Ténèbres. Le principe de Zoroastre est qu'il existe un esprit saint ("Spenta Mainyu"), fils d'Ahura Mazdā, et un esprit mauvais ("Angra Mainyu") (pehlevi Ahriman), son jumeau, tous deux opposés car représentant le jour et la nuit, la vie et la mort. Ces deux esprits coexistent dans chacun des êtres vivants. Toutefois, seul Ahura Mazda conserve la prééminence céleste et triomphera du mal à la fin des temps.


title: Zoroastrisme

text: Aujourd'hui, le zoroastrisme est une religion toujours existante mais sur le déclin, la majorité de ses pratiquants ayant été convertis de force à l'islam.


title: Zoroastrisme

text: Le nom « zoroastrisme » vient du mot « Zoroastre », "Zarathushtra" ou "Zarathoustra" (en persan زرتشت, Zaraϑuštra en avestique, en grec ancien), « prophète », fondateur du zoroastrisme.


title: Zoroastrisme

text: La réforme est habituellement datée du , plus précisément au . D'après certaines découvertes archéologiques, Zarathoustra pourrait avoir prêché ses "Gathas" (chants sacrés) il y a plus de


title: Zoroastrisme

text: Au début, la doctrine de Zoroastre s'est transmise oralement. L'ensemble des textes sacrés que constitue l"'Avesta" a été mis par écrit après l'adoption de l'écriture en Perse. Mais, du texte initial, seul le quart est arrivé jusqu'à nous : les manuscrits ont été perdus ou détruits une première fois pendant l'invasion d'Alexandre le Grand et une seconde fois pendant l'invasion arabe au . Malgré tout, l'équivalent d'un millier de pages sont parvenues jusqu'à notre époque. De celles-ci dix-sept Gathas ou « hymnes sacrés » sont attribués à Zoroastre lui-même, et témoignent de sa personnalité. Ils sont rédigés dans la langue la plus ancienne et la plus difficile à interpréter.


title: Zoroastrisme

text: Zoroastre, prophète d'Ahura-Mazd engendre le livre saint Avesta portant notamment sur cette révélation et des principes et luttes divines.


title: Zoroastrisme

text: Ayant reçu la révélation, il n'a jamais prétendu être un prophète, il s'est contenté de donner des directions de recherche spirituelle. Les zoroastriens considèrent que leur dieu n'a besoin ni d'adoration, ni d'intermédiaires.


title: Zoroastrisme

text: Son enseignement repose sur l'opposition entre le dieu du Bien, Ahura-Mazda et le dieu du Mal, Ahriman. L'homme, par la pureté de sa vie, de ses pensées, de ses paroles et de ses actes, doit se détourner des puissances du Mal et mériter ainsi le bonheur après la mort.


title: Zoroastrisme

text: Dans la doctrine de Zoroastre, chaque personne répond de ses actes en vertu de la nature de son « "Fravahr" », l'équivalent du karma hindouiste. La doctrine se résume en une maxime : "Humata, Hukhta, Huvarshta" (). .


title: Zoroastrisme

text: Le daena désigne Les écrits avestiques, tels que le Vendidad, dépeignent Daênâ comme une divinité féminine, qui conduit les âmes bonnes et pures à La Maison des Chants, le paradis zoroastrien, tandis que les méchants sont traînés vers La Maison du Mensonge, un lieu de punition.


title: Zoroastrisme

text: Zoroastre a condamné les rites et les sacrifices traditionnels offerts aux dieux par les Perses, mais il a gardé la tradition du culte du feu. Pour lui, toute l'évolution du monde est basée sur « l'action » et « la réaction », donc la réponse à toute attitude charitable lui parait être la « bonne action ». Si en société, les gens s'adonnent à la bonté ils ne récolteront que la bonté et s'ils se livrent à la méchanceté, ils seront envahis par le mal.


title: Zoroastrisme

text: Selon Zoroastre, la « bonté » est quelque chose comme une lumière qui vient du fond de soi, et cette bonté est inhérente à l'homme. Il y a en tout homme deux tendances: l'une qui le porte au bien, l'autre qui le porte au mal ; ce que propose Zoroastre, c'est de toujours choisir le côté du bien, et cela se fait par une constante dialectique. Il est bien dit que c'est l'homme qui choisit, sans obligation, et que celui qui remplit sa responsabilité pleine et entière envers les autres est un "Saoshyant" ; mais aussi que le monde ne comporte qu'une voie, celle de la « droiture ».


title: Zoroastrisme

text: Zoroastre nomme son dieu Ahura Mazda, force créatrice du monde et des quatre éléments, l'eau, la terre, le feu et l'air, éléments que les zoroastriens vénèrent et respectent au plus haut point puisque venant du dieu. Celui-ci a créé l'homme en lui donnant son libre arbitre afin qu'il puisse toujours choisir ce qu'il a à faire entre le bien et le mal. Tout homme est l'ouvrier du dieu pour faire évoluer le monde.


title: Zoroastrisme

text: Les zoroastriens admettent une vie après la mort et un jugement des âmes ; chaque être humain étant jugé selon ses mérites. Le fravahr est un des symboles de la doctrine de Zoroastre : c'est l'esprit de l'homme préexistant à sa naissance et qui perdurera après sa mort et il ne peut se substituer à ce Dieu. Si les bonnes actions l'emportent sur les mauvaises, l'âme va dans la Maison des Chants par un pont au-delà duquel l'attend le "Seigneur de la Lumière". Dans le cas contraire, il s'agit d'un voyage jusqu'à la Maison du Druj. La Maison des Chants (le Paradis) est éternelle, mais pas la Maison du Druj (l'Enfer) dont la durée est limitée ("Gathas", Yasna 30:11). Ainsi, comme le dit le "Yasna 30:11", après le temps effectué dans la Maison du Druj (qui n'est pas précisé), tous les êtres vont au Paradis.


title: Zoroastrisme

text: Un autre thème important du zoroastrisme est donc la promesse d'une vie éternelle après la mort, où les âmes seront départagées lors de la traversée du « pont de Chinvat », et finissent soit dans la Maison du Druj soit dans la Maison des Chants. La notion de résurrection existe, celle-ci survient à la fin des temps avec l'avènement du « "Saoshyant" » qui rétablira la justice par une régénération du monde.


title: Zoroastrisme

text: Les interprétations concernant le Saoshyant sont nombreuses, nombre de spécialistes suggèrent que n'importe quel homme ou femme, de qualité excellente, apportant un très grand bien à la Terre, peut être qualifié de Saoshyant, alors que d'autres, notamment des traditionalistes (par exemple Parsis), affirment que les Saoshyants sont choisis expressément par Ahura Mazda pour raviver son culte avant la Conversion finale. L'humanité se convertirait au zoroastrisme par décret divin, interprétation principalement issue de la communauté parsi.


title: Zoroastrisme

text: Au plan des croyances eschatologiques, il existe dans le chi'isme imâmite duodécimain iranien des similitudes parfois assez proches avec l'adhésion zoroastrienne, pour l'arrivée du dernier messie, le 'Soshyâns' Zoroastrien, dans le livre intitulé "Zand-i Vohuman Yasht" Mazdéen Il y a bien une notion des fin des temps, du moins une notion cyclique des temps chez les mazdéens qui est soit de ou de ou d'années d'un côté et un peu plus loin, soit de ou de 12 milliards années, correspondant aux temps du monde ou de l'univers. À la fin des temps ou 'Soshyâns' (ou Soshanst), le dernier Sauveur viendrait diriger l'humanité, ce qui s'appelle le jour de la résurrection ("Râstakhiz" en persan). L'armée des archanges, chevalier de , qui attendraient ce jour grâce à leurs germes enfouis au fond du lac réel (et mystique aux yeux des zoroastriens), 'Hâmoun Lays' Lac Hamun, à l'extrême Est de l'Iran actuel, où les âmes des défunts traverseraient le monde (par Firouz Yahyavi).


title: Zoroastrisme

text: La partie la plus ancienne de l'Avesta, le texte sacré des zoroastriens, est constituée d'hymnes, les "Gāthās", censés avoir été composés par Zoroastre lui-même. Il y apparaît nettement comme un prêtre. Ahura Mazdā lui aurait donné la mission de rénover l'ancienne religion, s'affirmant comme le seul dieu du Bien, incarnation de la lumière, de la vie et de la vérité. Zoroastre condamne le culte du "haoma" (étant entre autres, le culte de sacrifice du Taureau qui est l'animal le plus sacré reconnu par Zoroastre), ainsi que la pratique des sacrifices sanglants, Ahura Mazdā étant immortel par lui-même. Le Feu reste d'origine divine mais n'est plus un dieu. Symbole concret de la Lumière, on le vénérera désormais en tant qu'aspect éminent d'Ahura Mazdā.


title: Zoroastrisme

text: Un combat cosmique entre "Aša", la « Vérité » (pehlevi : "Ahlāyīh") et "Druj", le « Mensonge » (pehlevi : "Druz") est présenté comme base de toute existence.


title: Zoroastrisme

text: Zoroastre décrit Ahura Mazdā en une série de questions rhétoriques : « Qui établit la course du Soleil et des étoiles ? », « Qui nourrit et abreuve les plantes ? », « Qui créa l'ombre et la lumière ? », « À travers qui existent l'aurore, le crépuscule et la nuit ? » ("Yasna" 44, 4-6).


title: Zoroastrisme

text: D'autres immortels de premier plan sont Geush Urvan, défenseur des animaux et Sraōša (pehlevi : "Srōš") « Obéissance ».


title: Zoroastrisme

text: Les "Gāthās" parlent des relations entre Ahura Mazdā et six catégories divines appelées les Amesha Spenta, Immortels bénéfiques. Ce sont :


title: Zoroastrisme

text: Ces Immortels ne sont pas dissociables les uns des autres dans les Gāthās et ne sont pas personnifiés ; on peut les considérer presque comme des concepts philosophiques. Il ne s'agit pas de polythéisme.


title: Zoroastrisme

text: Très proche de Vohu Manō, se trouve Spenta Mainyu, l'Esprit bénéfique, lequel est opposé à Angra Mainyu, l'Esprit mauvais, incarnation des ténèbres et de la mort. Bien qu'ennemis, ces deux Esprits sont jumeaux. À l'époque des Sassanides, Spenta Mainyu sera identifié à Ahura Mazdā. Angra Mainyu est aidé par des démons, les "daēva". Leur nom provient de l'ancienne dénomination indo-européenne des dieux, prononcée "deva" en sanskrit et avestique, qui a acquis un sens négatif dans la totalité du monde iranien (en faisant référence à la force du mal gouvernée par "Angra Mainyu", avec une double face qui est le symbole du mensonge, contrairement au monde indien qui a gardé son sens positif), donc à une époque assez reculée. N'ayant plus de mots pour désigner les (bons) dieux, les Iraniens ont dû en inventer un autre, qui a été "yazata"(« digne d'être adoré »). Les six Amesha Spenta sont qualifiés de "yazata".


title: Zoroastrisme

text: Les autres parties de l'Avesta sont clairement postérieures aux "Gāthā"s. C'est en particulier le cas d'hymnes où l'on voit resurgir tout un panthéon que Zarathoustra avait voulu éliminer. Ils sont la plus importante source d'information sur la mythologie iranienne ; ainsi de la glorification de Mithra. Que s'est-il donc passé ? La tentation de Zarathoustra d'imposer une forme d'hénothéisme a-t-elle échoué ? Selon beaucoup d'experts zoroastriens, ce livre a été influencé par les pensées polythéistes et mithraistes prézoroastriennes. Il semble que Zarathoustra ait tenté de rabaisser toutes ces divinités au rang d'anges et de faire d'Ahura Mazdā leur chef et le Dieu unique.


title: Zoroastrisme

text: Le pays où Zarathoustra aurait prêché est appelé "airyānem vaējō" «le domaine des Aryens» par l'Avesta. Ce n'est pas très riche en renseignements, car "Airya" possède une vaste signification : c'est l'auto-ethnonyme de tous les Iraniens. Les spécialistes s'accordent à situer ce pays plus précisément dans le Turkestan occidental. Les "Gāthās" ont sûrement été composés à une époque pré-achéménide, donc avant le . Ils dépeignent une société rurale d'éleveurs et de cultivateurs sédentaires conservant un système de relations claniques et tribales. On y trouve une protestation contre l'apparition d'une élite dominante. L'Avesta connaît le bronze, mais pas le fer. Il convient de remarquer que la langue des "Gāthās" est si proche de celle du Rig-Veda que leurs locuteurs pouvaient sans doute se comprendre.


title: Zoroastrisme

text: D'après une école de spécialistes, il n'y a pas de différence fondamentale entre le "Rig-Veda" et les Gāthās, le culte d'Ahura Mazdā étant le résultat d'une lente évolution. Cela permettrait de nier l'existence de Zarathoustra. À ce sujet, Bernard Sergent a démontré que les épisodes de sa vie, tels qu'ils sont racontés dans les textes iraniens, sont mythiques : ce personnage ne serait rien d'autre que le «modèle» du prêtre indo-européen, modèle d'une telle ancienneté qu'on le retrouve chez les Celtes, en la personne de Merlin (« Merlin et Zarathoustra », Bruxelles, "Ollodagos", Actes de la société belge d'études celtiques, , 2005, ). Dans ce cas, le terme de « mazdéisme » devrait être préféré à celui de « zoroastrisme ».


title: Zoroastrisme

text: Mais en quoi une même réalité exprimée par les "Rig-Veda" et par les Gāthās pourrait-elle nier l'existence d'un homme ? Et en quoi l'existence d'un homme ne pourrait-elle pas se révéler également symbolique et si importante qu'elle soit prise comme modèle ?


title: Zoroastrisme

text: Parmi les livres religieux théologiques importants qui nous sont parvenus et qui viennent juste après l’ Avesta en second rang; la plupart sont rédigés en langue pahlavi et durant la période Sassanide (et parfois en persan comme le fameux Zartosht Nâmé "La lettre Zoroastrienne" de Bahrâm Pajdoû bien âpres vers 1300 de notre ère sous la dynastie des Il-Khaniyân (mongol)), on en dénombre une douzaine à l 'heure actuelle. Ces ouvrages à majorité en langue pahlavi, sont considérés comme des sources secondaires du zoroastrisme mais qui ont une importance particulière et font partie entièrement du corpus théologique, ils s'intègrent dans ce qu'on pourrait appeler "le canon" du zoroastrisme et en théorie ils s'imposent à tous les croyants Zoroastriens.


title: Zoroastrisme

text: On peut à ce titre, citer : On trouve le Khordeh Avesta ici en ligne en anglais dernière édition de 2013 de Bombay (la date de 1883 en Inde) "avesta.org" À ce sujet de plus amples explications ici dans la collection Iranica également.


title: Zoroastrisme

text: On peut préciser que pour le premier manuel, Denkard qui est un vaste recueil du neuvième siècle de la sagesse mazdéenne, il ne reste que sept volumes sur neuf volumes à l’origine.


title: Zoroastrisme

text: En outre il existe deux textes des épopées de l'ancien Iran : Enfin Zâdsprm, rédigé vers le de notre ère, est un livre théologique classique sur Ahriman et Ahura Mazda et de la vie de Zoroastre.


title: Zoroastrisme

text: Pour plus de précisons sur chacun de ces ouvrages il faut se référer au site web ci-dessous  , la partie intitulée; Le Moyen Persan - Pahlavi, où de très grandes parties de ces livres sont traduites en anglais, et ils sont consultables en lignes. De façon générale sur la littérature iranienne avant l 'Islam à part Ahmad Tafazzoli cité ci -dessus voir également "Encyclopædia Iranica", le N° de où on peut lire un résumé de tout ce qui est en rapport avec la littérature religieuse zoroastrienne mais aussi la littérature non religieuse de l'Iran avant l'Islam. Chez les zoroastriens les rites sont assez légers, même s'ils ne sont pas mentionnés dans les Gāthās et ne sont pas obligatoires : prier cinq fois par jour pour se rappeler que la droiture est une bonne chose, que le bien est une bonne chose ; faire une fête une fois par mois, plus cinq jours pour préparer le nouvel an. En se purifiant, prendre le repas avec nappe, nourriture, pains et fleurs.


title: Zoroastrisme

text: La naissance d'un Parsi n'est pas vraiment accompagnée de rites religieux. Durant son premier anniversaire, il peut effectuer sa Présentation au Temple, où le prêtre le marque au front avec de la cendre du Feu sacré et récite des bénédictions. Ce n'est pas une cérémonie obligatoire, tout au contraire du "naojote", qui doit être effectué au maximum à l'âge de 15 ans, tant pour les garçons que pour les filles. C'est l'initiation, qui marque l'arrivée du Parsi à l'âge adulte. Lors de son entrée officielle dans la communauté ("navjote"), le jeune Parsi reçoit une tunique blanche, le "sudreh", nouée à la taille par un cordon de laine, le "kūsti", qu'il doit toujours porter pour entrer dans un temple du feu. Un Parsi pieux ne devrait jamais rester sans tunique, et lorsqu'il faut la changer, il devrait réciter des prières appropriées. Sans cette initiation, son âme resterait dans un état en quelque sorte virtuel et il vivrait comme un paria.


title: Zoroastrisme

text: Chez les Parsis, le mariage est obligatoire et la stérilité est conçue comme une malédiction. Certains rites remontent au plus lointain passé indo-européen, comme le bain de la mariée. Les Parsis ne se marient qu'entre eux (endogamie) et une femme qui épouse un non-parsi est automatiquement rejetée de la communauté. Il est courant qu'un frère épouse sa sœur, ainsi que le décrit Montesquieu dans "Aphéridon et Astarté". Ce n'est pas une coutume nouvelle : dans la Perse sassanide, il était interdit d'épouser un non-zoroastrien. Bien plus, le contact avec des « infidèles » est source de souillures. Si l'on a mangé de la nourriture préparée par un non-zoroastrien ou si l'on a effectué un voyage, il est nécessaire d'effectuer des rites de purification. La vie étant conçue comme un don d'Ahura Mazdā, la mort ne peut être considérée qu'avec horreur. On pense que la décomposition du corps est l'œuvre d'un démon. Les "Nasālāsar", Parsis formant une sorte de caste, sont chargés d'emmener les morts dans des tours du silence, appelées "dakhmā" par les Parsis. L'âme du mort reste trois jours dans la tour. Le quatrième jour, elle la quitte, mais elle doit alors franchir un pont. À ce stade, se produit une manière de jugement : l'âme du juste franchit le pont et accède à la Maison des Chants, tandis que celle du méchant tombe dans la Maison du Druj. Cependant, toutes les âmes jouiront de l'instauration d'un paradis terrestre consécutive à la victoire d'Ahura Mazdā sur l'Esprit du Mal. Il s'agit d'une résurrection différant de celle des chrétiens. La Maison du Druj des zoroastriens est donc plutôt un purgatoire où l'on attend sa résurrection. La pratique du "décharnement" ou inhumation céleste du corps remonte à un lointain passé, dont témoignait déjà Hérodote et encore en usage récemment. Les cadavres des défunts sont placés au sommet d'une tour de pierre en forme d'amphithéâtre pouvant contenir jusqu'à 250 cadavres, pour qu'ils soient dévorés par des vautours, protégeant ainsi la terre de toute souillure. Lorsque les os sont complètement nettoyés, ils sont poussés dans la fosse au centre de la tour. Cette pratique a dû être abandonnée avec la disparition des vautours empoisonnés par le diclofenac donné au bétail. Ce rite funéraire se retrouve dans les hauts villages du Tibet. On le trouve également en Inde où des tours du silence sont encore utilisées, notamment à Bombay. Par contre en Iran, leur utilisation a été interdite par Reza Pahlavi dans les années 1930. On peut cependant en voir des ruines à Yazd.


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text: Dans la doctrine de Zoroastre, toute personne doit répondre de ses actes par la bonne pensée, or la bonne pensée est directement liée à la culture, les adeptes de cette doctrine ne doivent donc pas mettre en œuvre une parole quelconque de Zoroastre qui ne correspondrait pas à la science moderne. Les préceptes de Zoroastre sur la morale collective et les liens qui attachent les hommes restent encore aujourd'hui d'actualité, alors que la plupart des religions ne leur ont pas accordé d'importance. Par exemple : Dans le calendrier zoroastrien, chaque mois était divisé en deux périodes de sept jours et deux périodes de huit jours, donc en trente jours qui portaient tous des noms de divinités. Ces quatre périodes commençaient respectivement par les jours d'Ohrmazd, d'Ādhur (le Feu), de Mihr (Mithra) et de Dēn, la religion mazdéenne personnifiée ("Dēn mazdayasn", aussi appelée "Bēdukht" « fille de Dieu »). On voit que l'hénothéisme de Zarathoushtra n'était pas plus vivant dans la Perse sassanide qu'aux époques antérieures, et cela d'autant plus que les rois des rois continuaient à vénérer Mithra. Cependant, six jours de la première période portaient les noms des Amesha Spenta. Elle s'achevait par le jour Dadhv « le Créateur » (Ohrmazd), qui clôturait également les deux périodes suivantes.


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text: Le principe de ce découpage est décrit dans le chapitre III du "Bundahishn" "la Création Originelle", ouvrage probablement compilé à la fin de la dynastie des Sassanides (au ). C'est un traité qui parle de cosmologie, d'astronomie et d'eschatologie, et qui donne également des listes de rivières, de montagnes et de plantes.


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text: Les douze mois portaient également des noms de divinités. On y reconnaît les noms des Amesha Spenta :


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text: Les "fravarshi" étaient les esprits tutélaires des morts, la partie protectrice de leur âme, qui revenaient durant les cinq derniers jours de l'année. C'était alors la fête de "Fravardīghān", aussi appelée "Hamaspathmaēdaya". Il s'agissait de cinq jours "supplémentaires", nommés d'après les noms des cinq "Gāthās", qui s'ajoutaient aux douze mois de trente jours. Cette fête, au caractère carnavalesque, était suivie par le "Naurūz" (ou "Nowrouz"), le Nouvel An, le Fravardīn. Malgré la conversion des Perses à l'islam et l'adoption du calendrier musulman, le Naurūz est toujours resté vivant. Il est célébré à l'équinoxe du printemps. Une autre grande fête était celle de Mihr, "Mihrgān", au jour de Mihr (le ) du mois de Mihr. Elle avait lieu à l'automne et coïncidait avec le début de l'année avant l'époque des Sassanides. On peut également mentionner six fêtes de cinq jours réparties sur toute l'année, le "Hamaspathmaēdaya" étant la dernière. On les appelait les "Gāhanbār" (phases de création).


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text: Tout temple, quel que soit le dieu (ou les dieux) auxquels il était consacré, comprenait un autel du feu. Celui-ci était placé dans une pièce sombre, afin que le feu sacré ne fût pas touché par les rayons du soleil. Les prêtres l'entretenaient selon un rituel extrêmement strict. Trois temples jouaient un rôle majeur : celui du Feu de Farnbagh, qui se serait trouvé dans la ville de Kāriyān (région du Fars), celui du Feu de Gushnasp, à Gandja dans l'actuel Azerbaïdjan, et celui du Feu de Burzēn-Mihr, au nord-ouest de Nishapur. Ces feux étaient respectivement celui des prêtres, celui des rois et celui des agriculteurs. Ils correspondent aux trois fonctions reconnues par Dumézil chez tous les peuples indo-européens : la fonction cléricale, la fonction guerrière (à laquelle se rattachaient les rois) et la fonction de production. Ainsi, l'Avesta récent reconnaît trois états, celui des prêtres, celui des guerriers et celui des agriculteurs. Quand un empereur montait sur le trône, il effectuait une visite solennelle au Feu de Gushnasp. Il lui demandait également son aide pour vaincre ses ennemis.


title: Zoroastrisme

text: Le zoroastrisme, une des premières religions monothéistes, est institué par révélation dans des livres enseignant que Dieu, Ahura Mazda, est à l'origine de l'univers et créateur de l'ordre survenant du rien initial, créateur des mondes.


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text: Zoroastre prêchait la morale, c'est-à-dire un ensemble de jugements et de règles légitimes reposant sur le dualisme primordial opposant le Bien et le Mal, transcendance immatérielle provenant de Dieu créateur. Le principe zoroastrien est qu'il y a depuis les origines un esprit saint ("Spenta Mainyu") — ou esprit de Dieu — ainsi qu'un esprit mauvais ("Angra Mainyu") incréé au fondement de toute volonté. Ces deux esprits sont présents en chaque être doué d'une âme. Il est conseillé de se soumettre devant le feu comme symbole divin et de respecter la Nature. Selon Zoroastre, le pire péché de l'Homme est le mensonge.


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text: La religion de la période prézoroastrienne d'Iran et la religion védique portent les caractères généraux de la religion indo-européenne, religion polythéiste, qui unit le naturel au politique par le symbolisme cosmique. Il existe des dieux *deywos « ceux du ciel diurne » auxquels s'opposent des démons habitants du ciel nocturne.


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text: Cette religion a une divinité commune appelée Mitra par les Indiens et Mithra par les Iraniens (où "th" est prononcé comme en anglais), qui est, entre autres, une divinité solaire. Les travaux de Georges Dumézil ont montré que les dieux Mitra et Varuna (Contrat et Serment) forment un couple dans le panthéon indo-iranien. Ils sont les représentants de la fonction souveraine et à Mitra-Contrat revient la souveraineté juridique, Varuna disposant de la souveraineté magique. Tous deux ont pour fonction de veiller sur la vérité et sur le cours du monde.


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text: Le terme "ahura" est étroitement apparenté à l'indien "asura". Dans le Rig-Veda, le mot "asura" représente une catégorie d'êtres, dieux ou démons, dont le premier est Varuna.