title: Témoins de Jéhovah

text: À peine libéré, Rutherford entame une réorganisation complète du mouvement. Il centralise l'autorité en transformant, en à peine treize ans, les églises ou "ecclésias" indépendantes en congrégations sous les ordres de la société Watchtower, et fait de la diffusion de son message l'activité principale des "ecclésias". En 1919, à l'occasion de la publication d'un nouveau périodique nommé le "" ("L’âge d'or"), Rutherford met en place dans chaque "ecclésia" un représentant de la société Watchtower, chargé de superviser sa diffusion de porte-à-porte. Petit à petit, ce représentant va superviser les nouvelles activités réclamées par Rutherford. À partir de 1920, les "ecclesias" doivent couvrir un territoire donné et les fidèles doivent remettre un rapport d'activité. En 1932, Rutherford modifie l'élection locale des dirigeants : les nouveaux élus doivent être approuvés par lui avant d'être nommés. Toutefois, ce n'est qu'en 1938 que tout vestige de démocratie est aboli et que le mouvement est appelé une « théocratie » (l'ensemble de l'organisation est officiellement dirigée par Jésus-Christ, mais dans la pratique Rutherford est le seul dirigeant visible).


title: Témoins de Jéhovah

text: Le livre de 1917 "Le Mystère Accompli" annonce la destruction des religions pour 1918, suivie d'une période d'anarchie généralisée pour 1920. En 1920, la brochure "Des millions de personnes actuellement vivantes ne mourront jamais" met en avant, comme cela avait été déjà fait en 1917, la résurrection des prophètes comme Abraham, Isaac et Jacob, ainsi que le début du millénium pour 1925. Ce livre est traduit en onze langues et devient rapidement un best-seller, ce qui marque le début d'une importante campagne de prosélytisme. Toutefois, l'année 1925 passe sans que les évènements annoncés se produisent.


title: Témoins de Jéhovah

text: La doctrine du mouvement subit des changements encore plus radicaux, Rutherford s’efforçant d'effacer progressivement le souvenir de Russell et de ses enseignements. Ainsi, les années 1874-1914, qui représentent pour Russell la transition entre le présent monde et le millénium, ne sont désormais considérées que comme un temps de préparation, ravalant ainsi le Pasteur au rang d'un simple précurseur du Juge. En plus de cela, Rutherford défend une interprétation de la Bible qui contribue à couper ses fidèles des autres chrétiens et de leur environnement. Durant sa présidence, il interdit de nombreuses pratiques : la célébration de Noël (1928), les anniversaires, la fête des Mères, le salut au drapeau et les vaccinations (mesure abolie par son successeur). De plus, toute participation à la vie politique est prohibée. En 1931, le mouvement prend le nom de « Témoins de Jéhovah » pour se démarquer des autres « Étudiants de la Bible ». Il se démarque encore un peu plus du reste de la chrétienté lorsqu'en 1936, la croix est considérée comme un symbole païen, Rutherford déclarant alors que Jésus est mort sur un poteau. L'important travail de restructuration du mouvement, la non-réalisation des prophéties et le durcissement de la doctrine, donnent lieu à de multiples schismes avec des Étudiants de la Bible restés plus fidèles aux enseignements de Russell.


title: Témoins de Jéhovah

text: Tout au long de sa présidence, Rutherford est critiqué pour son mode de vie. En pleine crise des années 1920, il possède deux Cadillac et de nombreux logements luxueux, dont une villa du nom de « Beth Sarim », ce qui fait contraste avec le mode de vie de sacrifices encouragé chez les fidèles. Walter Salter, le responsable de la filiale canadienne lui en fait le reproche ainsi que l'avocat du mouvement Olin R. Moyle. Ces derniers, ainsi que d'autres Témoins de Jéhovah, lui reprochent en outre ce qu'ils considèrent comme une consommation excessive de boissons alcoolisées.


title: Témoins de Jéhovah

text: En 1933, avec l'arrivée des nazis au pouvoir, les Témoins de Jéhovah sont interdits en Allemagne. Pour faire lever cette interdiction, ils envoient une « déclaration de faits » rédigée tant par les dirigeants américains qu'allemands, au chancelier du Reich Adolf Hitler. Pour l'historien James Penton, cette déclaration est ouvertement « antisémite », et s'accompagne d'une lettre « flagorneuse » directement adressée à Hitler. Vivien Perrec précise que cette lettre, si elle est très connue par l'historiographie externe au mouvement des Témoins de Jéhovah, est en revanche passée sous silence par l'organisation. Cette tentative de conciliation est un échec, et durant les années qui suivent, les persécutions envers les "" prennent différentes formes : interdictions, arrestations, internements, emprisonnements et déportations. Les Témoins de Jéhovah allemands sont au nombre d'environ en 1933. Avant la fin de la Seconde Guerre mondiale en 1945, d'entre eux sont arrêtés et, sur ce nombre, sont envoyés dans des camps de concentration. Parmi les Témoins de Jéhovah allemands, environ perdent la vie dans les camps, dont 250 par exécution.


title: Témoins de Jéhovah

text: En cette période de montée des nationalismes, puis de guerre mondiale, l'antipatriotisme des Témoins de Jéhovah leur vaut d'être réprimés non seulement dans les pays de l'Axe, mais également, dans une autre mesure, dans les pays alliés.


title: Témoins de Jéhovah

text: Lorsque Rutherford décède en 1942, il est remplacé à la tête de l'organisation par deux hommes qui se partagent les fonctions principales : le président Nathan Knorr, qui s'occupe de l'organisation et de la propagande, et Frederick Franz, l'écrivain et idéologue. Knorr met en place de nouveaux moyens de formation pour améliorer l'efficacité de la prédication. Il fonde à cet effet l'« École de Guiléad », où sont formés les missionnaires qui sont envoyés dans le monde entier. Puis il réorganise les congrégations dans ce même but, instaurant des « écoles du ministère théocratique » pour y entraîner les prédicateurs à l'art de convaincre. Les résultats sont importants : durant la présidence de Knorr, entre 1942 et 1977, le nombre de Témoins passe de à plus de .


title: Témoins de Jéhovah

text: Dès le début de sa présidence, Knorr décide que toute la littérature de la société Watchtower serait publiée anonymement, mettant ainsi en avant l' « Organisation de Jéhovah » plutôt que des hommes. Cette logique est appliquée lorsqu'en 1961, elle publie pour la première fois sa propre version complète de la Bible : "". Dès sa parution, cette traduction suscite la polémique, étant considérée comme biaisée par nombre de spécialistes.


title: Témoins de Jéhovah

text: À partir de 1945, le mouvement interdit les transfusions sanguines, mais autorise les vaccinations à partir de 1952. Les principes d'exclusion (renommée plus tard « excommunication ») sont précisés dès 1967.


title: Témoins de Jéhovah

text: En 1966, l'organisation, qui a toujours enseigné l'imminence de Harmaguédon, se risque à nouveau à annoncer une date : 1975. La ferveur des fidèles redouble, amenant un prosélytisme accru. Ainsi, le nombre de baptêmes, qui stagne entre 1960 et 1966 autour d'une moyenne de par an, ne cesse de croître ensuite, passant de en 1966 à en 1975.


title: Témoins de Jéhovah

text: Après 1975, il faut bien constater qu'Harmaguédon n'est pas arrivé comme prévu. L'échec de cette prédiction amène une nouvelle crise, qui est amplifiée d'une part par une tentative du Collège central de régenter la vie sexuelle des couples mariés, d'autre part par l'interdiction de consommer du tabac. Sur un total de plus de de Témoins de Jéhovah, quittent le mouvement entre 1975 et 1979, alors qu'ils n'étaient que à le faire en 1973-1974.


title: Témoins de Jéhovah

text: Cette crise touche également les instances dirigeantes. Une réforme interne donne en 1976 l'essentiel des pouvoirs au Collège central, le président n'ayant plus qu'un rôle administratif sur la société Watchtower, elle-même ramenée à son rôle d'entité commerciale. Quand Knorr meurt en 1977, Frederick Franz lui succède avec un pouvoir limité. C'est dans ce contexte que Raymond Franz, neveu du président et lui-même membre du Collège central, se trouve en désaccord avec une partie de l'enseignement et des pratiques de ses coreligionnaires, et démissionne avant d'être exclu en 1981. Raymond Franz écrit par la suite deux livres décrivant les rouages internes du Collège central et ses dérives : "Crise de Conscience" et "À la recherche de la liberté chrétienne".


title: Témoins de Jéhovah

text: En 1986, le mouvement met en rapport la proclamation cette année-là par l'ONU de l' « année internationale de la paix » avec le texte de 1 Thessaloniciens 5 : 2, 3 prédisant « une destruction soudaine » à ceux qui diront « paix et sécurité ». En 1992, ils s'affilient pourtant secrètement en tant qu'ONG à cette organisation. En 2001, lorsque l'affaire est rendue publique par le journal anglais "", les dirigeants Témoins de Jéhovah demandent immédiatement leur désaffectation, ce qui leur vaut d'être qualifiés d'hypocrites par le journal.


title: Témoins de Jéhovah

text: En 1995, ils abandonnent l'idée que bon nombre de ceux qui étaient nés avant 1914 verraient nécessairement la guerre d'Armageddon de leur vivant. Le mouvement continue toutefois de présenter cet évènement comme étant très proche.


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text: En 2000, le Collège central se sépare de la gestion matérielle de l'organisation. Ses membres démissionnent de leur position au sein des conseils d'administration des différentes entités juridiques internationales, pour se consacrer en priorité à l'enseignement religieux. Ils continuent néanmoins d'être consultés sur les projets du mouvement.


title: Témoins de Jéhovah

text: En 2004, alors que la valeur de l'immobilier flambe à New York, les témoins de Jéhovah commencent à déménager leur siège mondial de Brooklyn. Entre 2004 et 2018, ils y vendent une trentaine de propriétés, pour un total de près de 2,2 milliards de dollars. En 2009, ils achètent un terrain à Warwick pour y reloger leur siège mondial. Le coût de construction du nouveau siège est estimé à 11,5 millions de dollars.


title: Témoins de Jéhovah

text: En avril 2017, la Cour suprême de la fédération de Russie interdit les Témoins de Jéhovah pour extrémisme, ordonnant la fermeture de la filiale du pays et la dissolution de toutes les associations locales. Le mouvement, qui compte alors adeptes en Russie, est accusé de détruire les familles, de promouvoir la haine et de représenter un danger pour la vie humaine. Cette interdiction est largement condamnée en Europe et aux États-Unis.


title: Témoins de Jéhovah

text: La direction spirituelle des Témoins de Jéhovah est exercée par un directoire d'hommes âgés, nommé le Collège central, seul compétent pour définir la doctrine. C'est de là que sont pilotés le fonctionnement, l’enseignement et les nominations des responsables.


title: Témoins de Jéhovah

text: Le monde est divisé en « zones », qui rassemblent plusieurs filiales. Une filiale, appelée aussi « béthel », est animée par un comité composé de trois à sept membres. Elle est chargée d'organiser l'activité des Témoins dans le pays où elle se trouve et parfois dans certains pays limitrophes. Son champ d'action est lui-même subdivisé en un ensemble de territoires appelés « districts », qui sont eux-mêmes subdivisés en « circonscriptions ».


title: Témoins de Jéhovah

text: En 2009, la société Watchtower dénombrait 118 filiales. Toutefois, des regroupements ont fait chuter ce chiffre à 87 en 2020.


title: Témoins de Jéhovah

text: Dirigé par la filiale, un « surveillant de circonscription » supervise des groupes d'une vingtaine de congrégations et les visite deux fois par an. Les membres de chaque congrégation, dont le nombre peut parfois dépasser la centaine, sont sous la responsabilité d'un « collège d'anciens ». Ce dernier est responsable d'organiser les réunions et la prédication, de conduire les « comités judiciaires » et de gérer les finances de la congrégation.


title: Témoins de Jéhovah

text: Dans les congrégations, les assistants ministériels secondent les anciens dans leurs tâches d'enseignement et de gestion matérielle. Ils peuvent diriger des parties subalternes des réunions, et aussi gérer des activités sans responsabilités lourdes, comme la sonorisation et l'approvisionnement en revues.


title: Témoins de Jéhovah

text: Parallèlement à cette hiérarchie, des fonctions spéciales d'évangélisateurs existent. Elles sont accessibles également aux femmes. Le siège mondial envoie aussi des missionnaires dans les pays qui manquent de Témoins, seuls ou en couple. Au niveau local, des pionniers s'engagent à « prêcher », c'est-à-dire tenter de convaincre autrui du bien-fondé de leurs croyances, durant un certain nombre d'heures par mois. Selon le "Nouvel Observateur", l'apprentissage du démarchage, qui est régi par le protocole imaginé par la Watchtower, est « une vraie préparation commerciale ». En 1984, un pionnier spécial devait faire 120 heures de « prédication » par mois, un pionnier permanent 90, et un pionnier auxiliaire 60 heures. Cela a baissé au cours des années. En 2018, un pionnier spécial doit toujours faire 120 heures, mais un pionnier permanent ne doit plus en faire que 70 et un pionnier auxiliaire 50. Ce dernier a même la possibilité de voir ce nombre d'heures réduits jusqu'à 30 au cours de certains mois, notamment lors des visites du surveillant de circonscription et le mois du mémorial. Le but de cette démarche est d'encourager plus de fidèles à opter pour ces formes de services.


title: Témoins de Jéhovah

text: La généralisation des digicodes et les nombreux refus des démarchés à domicile, refus qui finissent par atteindre le moral des prosélytes, est peut-être à l’origine du changement de stratégie qui voit actuellement les Témoins de Jéhovah aborder désormais les gens sur les lieux publics.


title: Témoins de Jéhovah

text: La société Watchtower utilise plusieurs statistiques pour rendre compte du nombre de ses membres. Le nombre de « proclamateurs » rend compte de ceux qui rendent un rapport d'activité de porte-à-porte. Ils étaient dans le monde en 2020. L'assistance à la commémoration de la mort du Christ, leur célébration annuelle, est également un indicateur important. En 2020, plus de de personnes, pratiquants et sympathisants confondus, y assistaient.


title: Témoins de Jéhovah

text: À quelques exceptions près, les Témoins de Jéhovah sont présents dans le monde entier. Parmi les pays qui comptent le plus de Témoins de Jéhovah, les États-Unis d'Amérique dépassent les de « proclamateurs ». Suivent le Brésil et le Mexique, qui en comptent chacun plus de . En tout, 24 pays en rassemblent plus de , dont la France, le Canada et la République démocratique du Congo.


title: Témoins de Jéhovah

text: Les statistiques fournies par la société Watchtower indiquent que depuis 1998, le nombre annuel de baptêmes s'est stabilisé à environ , pour un accroissement d'environ nouveaux fidèles par année.


title: Témoins de Jéhovah

text: La société Watchtower dispose de revenus financiers assurés principalement par les dons des fidèles. Une partie de la somme récoltée dans chaque congrégation est généralement reversée à la filiale locale. De plus, chaque fidèle peut aussi faire des dons en espèces ou en nature directement à la filiale locale, sans passer par la congrégation.


title: Témoins de Jéhovah

text: En 2001, la société Watchtower était classée parmi les 40 sociétés générant le plus haut revenu à New York, atteignant les de recettes annuelles. Cette même année, elle annonce avoir dépensé . Selon certaines estimations, la fortune totale de la société Watchtower s'élève bien au-delà d'un milliard de dollars, et est surtout constituée de biens immobiliers. Cette puissance financière n'est que rarement destinée à des œuvres sociales ou humanitaires, mais est principalement réinvestie dans le prosélytisme.


title: Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah se revendiquent comme un mouvement chrétien dont les dogmes et les croyances sont fondés sur leur réécriture de la Bible qu'ils considèrent comme la parole inspirée de Dieu et dont ils ne retiennent que les 66 livres figurant dans le canon protestant. Leur interprétation est considérée par eux comme intégralement véridique. Elle est donc selon eux scientifiquement et historiquement exacte et digne de foi. De plus, ils considèrent qu'elle a déjà prédit l'avenir, notamment des événements pour notre époque, principalement dans le livre de l'Apocalypse (ou « Révélation »).


title: Témoins de Jéhovah

text: Dans les faits, le contenu de la doctrine, que les Témoins de Jéhovah nomment « la vérité », vient de l'enseignement du Collège central. Ce dernier dispense une interprétation plutôt littérale de la Bible , mêlée de commentaires allégoriques concernant principalement (mais pas exclusivement) les livres de Daniel et de la Révélation (Apocalypse). Le mouvement prétend qu'il est impossible de comprendre pleinement la Bible sans recourir à son aide. Qu'elles soient littérales ou non, le mouvement présente indistinctement ses interprétations comme étant « bibliques » ou « basées sur les Écritures », même lorsqu'elles sont « spécifiques aux Témoins ». Ainsi, des affirmations chronologiques, qui ont dû être révisées ou annulées par la suite, comme les prédictions pour l'année 1925, l'entrée de l'humanité dans « les derniers jours » en 1799, ou le début d'une « présence invisible » du Christ depuis 1874, furent présentées comme étant « incontestables », « d’origine divine » ou « clairement indiquées dans les Écritures ». Chaque Témoin de Jéhovah est encouragé à lire et à étudier la « Traduction du monde nouveau », sachant qu’aucun n'est autorisé à dévier de cette traduction sous peine d'être accusé d'apostasie et d'être excommunié.


title: Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah croient en un Dieu unique, qu'ils adorent sous le nom de Jéhovah, une forme latine médiévale du tétragramme « YHWH ». Ils récusent le dogme de la Trinité, commun aux chrétiens, qui n'est selon eux pas biblique. Pour eux, l'Esprit Saint dont parlent les Écritures est la force agissante de Dieu, et non une personne. Selon leur doctrine, Jésus-Christ a préexisté avant de venir sur Terre. Il est l'archange Michel, le seul ange qui a été créé "directement" par Dieu, c'est en ce sens qu'ils comprennent son titre de fils de Dieu. Il a ensuite participé à la création de toutes les autres créatures.


title: Témoins de Jéhovah

text: Selon la doctrine, Satan est à l'origine un ange créé parfait par Jéhovah, mais qui se serait rebellé par la suite. S'appuyant sur le récit de la création contenu dans la Genèse, les Témoins de Jéhovah croient que les premiers humains Adam et Ève ont été créés parfaits et placés dans le paradis terrestre par Jéhovah. Ils lui ont ensuite désobéi, tentés par Satan déguisé sous la forme d'un serpent. C'est depuis ce péché originel que l'homme est mortel.


title: Témoins de Jéhovah

text: Pour les Témoins de Jéhovah, la croyance en l'immortalité de l'âme est contraire aux Saintes Écritures. Selon eux, rien ne survit à la mort de l'individu. Il n'existe donc pas d'enfer où les âmes subissent une damnation éternelle. Les Témoins de Jéhovah croient néanmoins à la résurrection future tant des justes que des injustes. Pour les plus impénitents, la géhenne dont il est question dans la plupart des Bibles représente simplement une destruction définitive, une mort sans résurrection possible.


title: Témoins de Jéhovah

text: À la suite de la faute d'Adam, Jéhovah aurait prévu un plan de salut pour l'homme. Il aurait envoyé Jésus son fils, qui est né de la Vierge Marie en tant qu'homme parfait, afin d'enseigner aux hommes la vérité sur Dieu et leur montrer la voie à suivre pour obtenir la vie éternelle. Jésus aurait donné sa vie en rançon pour racheter la faute d'Adam, suivant la loi du talion, vie parfaite contre vie parfaite. Pour profiter de ce rachat et obtenir la vie éternelle, il faut selon les Témoins de Jéhovah appartenir à leur organisation, qu'ils considèrent comme l’, et faire ce qu'ils comprennent comme étant la volonté divine.


title: Témoins de Jéhovah

text: Le salut peut différer suivant les fidèles. Pendant des années, Dieu aurait choisi des humains pour vivre au ciel, afin de devenir rois et prêtres avec son Fils, ces fidèles sont appelés , (voir "144 000 (nombre)") ou . Depuis 1935, la majorité des Témoins de Jéhovah se verraient offrir la vie éternelle sur une terre paradisiaque. Ces fidèles sont appelés en référence à un passage de l'Apocalypse au chapitre 7.


title: Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah constituent un mouvement pré-millénariste. Ils pensent que depuis 1914 Jésus règne au ciel après avoir précipité Satan et ses démons aux environs de la Terre et que très bientôt, son règne s'étendra aussi sur Terre. Selon leurs calculs, l'année 1914 marque la fin du « temps des Gentils », période qui a duré ans, et qui a débuté lors de la destruction du premier temple de Jérusalem, qu'ils situent en 607 av. J.-C., contre l'avis des historiens qui la situent en 587-586 av. J-C..


title: Témoins de Jéhovah

text: Depuis, nous vivons aux « temps de la fin », terme tiré du livre de Daniel Chapitre 12, une période difficile caractérisée d'après les Témoins de Jéhovah par un ensemble d’événements d'intensité sans précédent : guerres, famines, séismes, ainsi que par une activité de prédication mondiale.


title: Témoins de Jéhovah

text: Bientôt, selon eux, Jéhovah détruira rapidement tous ceux qui refusent de se soumettre à sa volonté lors de la bataille prochaine d'Harmaguédon. Il supprimera en même temps tous les gouvernements terrestres existants. Ensuite commencera le règne du Christ, qui durera mille ans, et profitera alors à un monde libéré de l'injustice, de la guerre, de la maladie et de la mort. Jésus Christ sera secondé au ciel par un « petit troupeau de oints » et dominera sur la « grande foule » restée sur Terre, ainsi que les morts graduellement ressuscités. Cette nouvelle humanité devra alors se conformer aux lois divines, mettant à profit les mille ans pour retrouver la perfection humaine originelle.


title: Témoins de Jéhovah

text: Selon la revue "Réforme", l'importance que les Témoins de Jéhovah accordent à la Bible et à sa compréhension les rattache au protestantisme. Comme pour les adventistes du septième jour, leur eschatologie est en grande partie issue de l'adventisme de William Miller, même s'ils sont en fait plus proches des idées d'autres adventistes comme Georges Storrs et Nelson Barbour.


title: Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah sont restaurationnistes, c'est-à-dire qu'ils croient que Dieu a restauré le vrai christianisme par leur intermédiaire, lorsque Charles Taze Russell a initié le mouvement des Étudiants de la Bible. Ainsi, ils se considèrent comme les héritiers du Christianisme primitif, qu'ils affirment prendre comme modèle.


title: Témoins de Jéhovah

text: Si le Collège central est considéré comme « l'esclave fidèle et avisé » mentionné dans l'Évangile selon Matthieu, à l'opposé le « mauvais esclave » représente les religions chrétiennes considérées comme apostates. Elles sont assimilées à « Babylone la Grande », la religion qui s'est pervertie et enrichie en se prostituant avec les rois de la Terre.


title: Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah considèrent qu'elles ont repris des pratiques païennes, comme la fête de Noël, l'adoration de la croix ou le culte des images, et qu'elles font partie de l’organisation de Satan. Le catholicisme est particulièrement visé, mais également par extension toutes les religions, car elles sont considérées comme éloignant les hommes de Dieu et les soumettant à l'influence de Satan. Ainsi, les Témoins de Jéhovah attaquent vigoureusement toute forme de croyance religieuse ne partageant pas leur interprétation de la Bible.


title: Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah sont encouragés à respecter un code de pureté strict. La fornication, l'adultère et l'homosexualité sont considérés comme des péchés. Les jeux d'argent, l'idolâtrie et le spiritisme sont condamnés, tout comme la violence et ce qu'ils considèrent comme des « atteintes à la vie » comme l'avortement, les sports extrêmes, la drogue, l'ivrognerie et même le tabagisme. L'apostasie, c'est-à-dire le fait de rejeter tout ou partie de leurs croyances, est aussi considérée comme un péché grave.


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text: Selon le sociologue Andrew Holden, la famille jéhoviste est de type patriarcale, c'est-à-dire que la femme se soumet à l'autorité de son mari, et les enfants à celle de leurs parents, même dans le cas où le mari n'est pas Témoin. Le divorce n'est possible qu'en cas d'adultère. Cependant, comme le note l'historien James Penton, ce terme a été interprété différemment au fil du temps. À partir de janvier 1972, il exclut de sa définition l'homosexualité et la zoophilie, pour être compris quelques mois plus tard comme concernant tous les rapports sexuels considérés comme illicites, incluant la sodomie et la fellation entre personnes mariées. Toutefois, à partir de 1978, les pratiques sexuelles entre personnes mariées ne sont plus légiférées.


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text: Le culte des Témoins de Jéhovah n'a pas développé d'art sacré. Il est essentiellement orienté vers l'acquisition de la doctrine par l'étude des publications de la Société Watchtower, qui présentent leur interprétation de la Bible, ainsi que vers la prédication.


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text: La seule cérémonie est le « Mémorial de la mort du Christ », également appelé « Repas du Seigneur », commémoré annuellement à une date correspondant au 14 Nizan du calendrier juif (entre mars et avril). Durant cette cérémonie d'une heure a lieu un discours sur le sens de la mort du Christ pour l'humanité. Du pain et du vin symbolisant le corps et le sang du Christ circulent parmi les assistants. Toutefois, seuls les membres oints, qui sont considérées comme les derniers des , peuvent les consommer. En 2018, ils étaient .


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text: La salle du Royaume est le lieu de culte des Témoins de Jéhovah. C'est un bâtiment ouvert au public, où se réunissent parfois plus d'une congrégation, et qui accueille généralement de 50 à 100 personnes à la fois. Elle n'est pas spécialement ornée et possède une architecture variable suivant les endroits, mais est avant tout conçue de manière à être fonctionnelle. Elle est généralement composée d'une grande salle dans laquelle le public se réunit pour écouter l'orateur, ainsi que d'une salle secondaire plus petite.


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text: Les réunions de la congrégation ont généralement lieu dans les salles du Royaume. Elles ont pour but l'encouragement mutuel et « l'édification spirituelle » de chaque membre de la congrégation. Les publications du mouvement servent généralement de trames à celles-ci.


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text: Ces réunions assurent la « formation » continuelle de tous, y compris celle des enfants, leur apprenant à connaître l'interprétation jéhoviste de la Bible et à l'utiliser tant dans leur vie personnelle que durant la prédication. Les réunions sont donc considérées comme fondamentales pour chaque Témoin de Jéhovah, qui est encouragé à y assister régulièrement.


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text: Deux réunions se tiennent chaque semaine dans les congrégations et sont généralement réparties en deux séances plus particulièrement le week-end et en soirées. Les parties « Joyaux de la Parole de Dieu » (15 min), « Applique-toi au Ministère » (15 min) et « Vie Chrétienne » (40 min) se tiennent en général un soir de la semaine. Le discours public (30 min) suivi d'un examen d'un article d'étude de "La Tour de garde" (1 h) se déroulent pendant le week-end.


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text: À ces réunions hebdomadaires s'ajoutent trois assemblées annuelles, dont la durée varie entre un et trois jours, et qui rassemblent plus ou moins de fidèles suivant leur importance. Du plus petit rassemblement au plus grand, il existe des assemblées de circonscription, des assemblées régionales, et des assemblées internationales. C'est notamment lors de ces assemblées qu'ont lieu les baptêmes.


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text: L'activité de prédication, ou « prosélytisme », est considérée par les Témoins de Jéhovah comme étant une œuvre de salut.


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text: Puisqu'ils croient que la fin de notre monde est très proche, il est essentiel pour eux d’avertir leurs contemporains, non seulement par amour du prochain, mais aussi pour éviter de se rendre coupable d'une « dette de sang ».


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text: La proclamation de la « bonne nouvelle » constitue la principale activité des Témoins de Jéhovah. Ils la pratiquent sous plusieurs formes telles que le porte-à-porte, la prédication par téléphone, l'utilisation des présentoirs mobiles et tables d'exposition ou encore de façon informelle, dans les rues ou les marchés. Chaque membre est invité à participer aux activités de prédication dans sa vie quotidienne, notamment dans les cercles familiaux, amicaux et professionnels.


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text: Depuis l'époque de Knorr, la prédication est organisée de façon systématique, chaque congrégation ayant la responsabilité d'une zone géographique afin que chaque foyer soit averti au moins une fois. Ainsi, c'est la population dans son ensemble qui doit être abordée. Cependant, d'après Alain Vivien, les personnes socialement déstabilisées ou avec des difficultés familiales se montrent en général plus réceptives.


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text: Les Témoins de Jéhovah sont encouragés à passer autant de temps que possible à cette activité, et doivent remplir chaque mois un « rapport du service du champ ». Se basant sur ces rapports, l'organisation publie chaque année le nombre d'heures qui a été consacré par les Témoins à la prédication, soit selon elle plus de en 2016. On estime que la moitié seulement des « conversions » intervenues aux États-Unis sont imputables à cette méthode, le reste venant principalement de l'engagement des enfants des adeptes.


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text: L'efficacité de cette méthode a décru avec le temps. Selon les statistiques fournies par la société Watchtower, il fallait heures de prédication pour parvenir à un baptême en 1970, en 1990, et heures en 2010.


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text: Le baptême représente pour les Témoins de Jéhovah une étape capitale dans leur engagement religieux. Il doit se faire en connaissance de cause, c'est pourquoi les Témoins de Jéhovah ne baptisent pas les bébés ou les petits enfants. Il est pour eux le seul moyen de vouer leur vie à Jéhovah et servir son organisation. Devenir un Témoin de Jéhovah actif et le rester est, selon eux, le seul moyen d'échapper à la destruction prochaine du monde actuel à Harmaguédon.


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text: Pour se faire baptiser, le candidat doit en faire la demande aux anciens de la congrégation qu'il fréquente. Ceux-ci vont alors lui demander s'il s'est d'abord voué à Jéhovah dans la prière, vérifier sa connaissance des doctrines du mouvement, et s'assurer qu'il mène une vie conforme aux enseignements.


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text: Le baptême a lieu en général lors des assemblées, où les candidats sont présentés à tous les participants. Ils sont ensuite conduits dans une piscine, où on les baptise par immersion complète.


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text: Les Témoins de Jéhovah considèrent toutes les religions comme faisant partie de « Babylone la Grande » et les États comme étant, principalement depuis 1914, sous la domination de Satan. Selon eux, tous ces organismes disparaîtront lors de la bataille prochaine d'Harmaguédon. C'est pourquoi ils décident de ne pas se mêler à eux, ni de les soutenir de quelque manière que ce soit.


title: Témoins de Jéhovah

text: Pour eux, la neutralité chrétienne est synonyme de non-interférence dans les affaires publiques : refus de servir dans les forces armées, de chanter un hymne national ou de saluer un drapeau, ni de se rallier, de militer ou de voter pour un candidat ou un parti politique. Les lois humaines ne doivent être respectées que tant qu'elles n'entrent pas en conflit avec ce qu'ils considèrent comme des lois divines.


title: Témoins de Jéhovah

text: Le souci de préserver la « pureté » des congrégations a particulièrement été mis en avant par l'organisation à partir des années 1950, époque à laquelle sont codifiées les règles d'excommunication. La dénonciation des fautifs est encouragée, et peut même entraîner une violation du secret professionnel. Si cela s'avère nécessaire, les anciens peuvent aussi s'assurer, par des « visites pastorales » à son domicile, que chaque adepte vit conformément à la doctrine.


title: Témoins de Jéhovah

text: Les anciens doivent reprendre les « transgresseurs » et disposent pour cela de plusieurs mesures de discipline religieuse, en fonction de l'importance des fautes commises. La « notation » et la « réprimande » concernent tout Témoin de Jéhovah qui se conduit d'une manière déviante par rapport aux normes fixées par le mouvement. Il sera conseillé de limiter la fréquentation d'un tel individu pendant quelque temps, et il se peut que les anciens décident de suspendre sa participation à certaines activités cultuelles.


title: Témoins de Jéhovah

text: L'excommunication, qui est la mesure la plus radicale, est appliquée à un adepte qui commet ce qui est considéré comme un « péché grave » et ne se repent pas. Elle fait normalement suite à un « comité de discipline religieuse » conduit par plusieurs anciens. Cette mesure implique la coupure immédiate des liens spirituels, sociaux et affectifs entre l'excommunié et l'ensemble des fidèles de la congrégation, fussent-ils de sa propre famille. La coupure totale avec le proche excommunié, qui inclut le refus de communiquer par téléphone et par e-mail, est présentée dans les publications jéhovistes comme un signe de sainteté, et l'injonction à la rupture comme un . Les excommuniés ont seulement le droit d'assister aux réunions de la congrégation, mais ils sont évités et personne ne les salue.


title: Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah constituent un des modèles utilisés par les sociologues actuels pour illustrer la typologie de Max Weber et Ernst Troeltsch, qui identifient comme caractéristiques sectaires essentielles la "conversion" (l'adepte entre dans la secte volontairement), le "mode d'autorité" (un sacerdoce universel de ses membres), la "force de rupture" (la secte prend ses distances avec la politique et la culture du monde) et la "routinisation" (au fil du temps, le groupe prend sa place dans la société). Le modèle webero-troeltschien, qui se fonde sur l'observation des scissions internes au protestantisme, établit « les termes de la tension originelle qui définit dialectiquement » l'Église et la secte, deux formes typiques de la communalisation qui ne peuvent être pensées une sans l'autre.


title: Témoins de Jéhovah

text: L'historien Bernard Blandre explique qu'« en enlevant à ce mot toute nuance péjorative, [les Témoins de Jéhovah] correspondent à la définition sociologique de la secte » et précise en 1987 qu'ils n'aspirent pas à devenir une Église. Selon lui, les sociologues envisagent une secte comme « un groupement volontaire de croyants dans lequel on entre délibérément et en toute connaissance de cause », caractérisée par un objectif commun accompagné d'un engagement poussé demandé aux adeptes, un idéal de pureté, une importance limitée accordée à la théologie, et une hostilité au monde. Elle est fortement structurée mais est régulièrement remise en cause par ses membres, ce qui peut occasionner des schismes. Blandre retrouve chacune de ces caractéristiques chez les Témoins de Jéhovah, qu'il décrit comme typiques de ce qu'on appelle en sociologie une « secte passive ».


title: Témoins de Jéhovah

text: Le sociologue James A. Beckford identifie comme des caractéristiques majeures du mouvement l’"historicisme" (identifier un événement historique comme étant le reflet de la volonté de Dieu), l’"absolutisme" (la conviction que la Watchtower dispense la Vérité absolue), l’"activisme" (la capacité de motiver ses membres pour s'engager dans des activités missionnaires), le "rationalisme" (la conviction que la doctrine des Témoins de Jéhovah a une base rationnelle malgré ses mystères), l’autoritarisme (la présentation rigide des règles sans permettre la moindre critique) et l’indifférence par rapport au monde (le rejet de certaines obligations civiles et de certains traitements médicaux).


title: Témoins de Jéhovah

text: Beckford propose d'autres caractéristiques que sont la prédisposition à des frictions avec les autorités politiques, la répugnance à coopérer avec d'autres organisations religieuses, un haut taux de , un taux relativement bas de changements doctrinaux, et une stricte uniformité de croyances parmi ses membres. En outre, il qualifie l'organisation de « totalitaire », caractérisée par une direction très sûre d'elle-même, des objectifs très spécifiques et ciblés, un contrôle permanent impliquant une demande toujours plus forte en temps et en énergie de la part de ses membres, et un contrôle de la qualité des nouveaux membres.


title: Témoins de Jéhovah

text: Le sociologue Bryan Wilson précise qu'à l'instar d'autres « sectes chrétiennes », le mouvement jéhoviste , qu'il , qu'il et qu'il . Cette tension avec la société est l'unique critère de la typologie de Stark et Bainbridge, et selon ces derniers, elle atteint un niveau « extrême » concernant les Témoins de Jéhovah.


title: Témoins de Jéhovah

text: Depuis la fin des années 1990, des évolutions ont donné à penser aux sociologues que le mouvement s'engageait vers une sortie de la logique sectaire. En effet, les Témoins de Jéhovah ont entamé un dialogue avec certains États quant à leur statut, l'objection de conscience ou les alternatives aux transfusions sanguines. Bernard Blandre estime toutefois que cette impression est contredite en 2006 par la réaffirmation de leur détermination à « ne pas faire partie du monde ».


title: Témoins de Jéhovah

text: Plusieurs anciens Témoins de Jéhovah font état de dérives sectaires. Raymond Franz, ancien membre du Collège central, accuse ce dernier de faire preuve d'autoritarisme et de refuser d'accorder la liberté d'expression aux adeptes. Il ajoute que le Collège central incite à séparer les familles et briser des amitiés, à la suite des conséquences des excommunications. Alan Rogerson présente ses anciens coreligionnaires comme des personnes endoctrinées dont les croyances et les pensées sont formées par la société Watchtower. Il précise que le Témoin récemment converti doit se conformer immédiatement à toutes les doctrines de la société, ce qui implique que ses croyances personnelles soient progressivement éradiquées s'il reste dans le mouvement. Heather et Gary Botting font remarquer quant à eux que la plupart des Témoins, bien que capable de pensées intelligentes et raisonnées, ont délégué la direction de leurs vies à l'organisation afin d'obtenir le paradis. Ils délèguent toute responsabilité et droits concernant leur vie privée, laissant ainsi la société Watchtower penser à leur place.


title: Témoins de Jéhovah

text: En France, la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes) exerce une vigilance à l’égard des Témoins de Jéhovah, en raison de signalements de dérives sectaires qu’elle reçoit régulièrement de la part d’anciens membres ou de proches des membres de cette communauté. En septembre 2018, interrogé sur le fait que le reniement d'un proche excommunié du mouvement puisse constituer une pratique typique d'un mouvement sectaire, Serge Blisko répond : .


title: Témoins de Jéhovah

text: Comme les Témoins de Jéhovah limitent leurs relations avec les gens du monde extérieur, la majorité des excommuniés se retrouvent très seuls, la mesure d'excommunication impliquant la coupure totale avec les adeptes, qu'ils soient amis ou de la famille. Certains deviennent donc dépressifs, voire suicidaires. Dans bien des cas, ils sont donc contraints de tout faire pour réintégrer le mouvement, principalement pour retrouver un milieu familial et social. Une publication de 2012 présente d'ailleurs comme un exemple à suivre une famille ayant rompu tous les liens avec un de leurs membres ayant été excommunié, ce dernier admettant, une fois revenu dans le groupe, que la souffrance de ne plus voir ses proches avait été un facteur essentiel à sa demande de réintégration.


title: Témoins de Jéhovah

text: Les ex-Témoins de Jéhovah qui témoignent publiquement de leur expérience dans ce mouvement rapportent que les contacts avec leur famille Témoin de Jéhovah est rendue très difficile, quand cela ne tombe pas dans la rupture totale de tout contact, y compris dans des circonstances exceptionnelles comme un mariage ou un décès. Le sociologue Andrew Holden explique que ceux qui décident de quitter le mouvement .


title: Témoins de Jéhovah

text: Cette pratique de rupture est décriée par la MIVILUDES comme étant une déviance sectaire. La mission interministérielle précise dans son rapport de 2017 avoir reçu des . Le rapport note aussi que , citant un témoignage qui explique que .


title: Témoins de Jéhovah

text: De même, en septembre 2018, Serge Blisko, alors président de cet organisme, explique que le reniement de la part de la famille adepte en cas d'excommunication est fréquent chez les Témoins de Jéhovah, expliquant : .


title: Témoins de Jéhovah

text: Historiquement, les Témoins de Jéhovah ont toujours refusé de manger des aliments faits principalement à partir de sang. De plus, ils se sont aussi méfiés de certaines pratiques médicales, telles que la vaccination. Cette méfiance n'est plus d'actualité aujourd'hui, les Témoins de Jéhovah faisant désormais confiance à la médecine traditionnelle. Toutefois, les transfusions de sang, qui étaient vues favorablement sous la présidence de Rutherford, ont été interdites à partir de 1945. Ainsi, les Témoins qui acceptent sciemment les transfusions pour eux ou pour leurs enfants, et ce même lorsque le pronostic vital est engagé, commettent un péché et sont excommuniés s'ils ne se repentent pas. Des exceptions sont toutefois admises depuis les années 1980 concernant le cas des hémophiles.


title: Témoins de Jéhovah

text: Depuis qu'ils les refusent, les Témoins de Jéhovah font valoir que les transfusions sanguines ne sont pas exemptes de risques et affirment que . Cela n'est cependant attesté par aucune étude indépendante. De plus, ces solutions alternatives ne sont envisageables que , alors que .


title: Témoins de Jéhovah

text: Il n'existe pas de statistique officielle recensant le nombre de décès de Témoins de Jéhovah par refus de transfusion sanguine. Toutefois, le "" du 5 février 1997 publie la recension d'un ouvrage rédigé par un ex-Témoin de Jéhovah qui affirme que des milliers de décès en découleraient.


title: Témoins de Jéhovah

text: Selon un article du journal "Le Monde" du 28 octobre 2001, les responsables du mouvement en France ont reconnu en 1999 que chaque année un Témoin sur 300 se trouvait confronté au problème de la transfusion, et que dans pas moins de 15 cas les transfusions étaient nécessaires. Une analyse dans quatre hôpitaux de Nouvelle-Zélande sur une dizaine d'années, comparant les patients transfusés de ceux qui, Témoins de Jéhovah, ne l'étaient pas, a montré que les premiers risquaient dix fois moins de mourir ou d'avoir des complications cardiaques, neurologiques ou infectieuses que les patients Témoins de Jéhovah.


title: Témoins de Jéhovah

text: Dans des domaines particuliers, notamment lorsqu'une femme est enceinte, plusieurs études dans différents pays démontrent le danger de la position des Témoins de Jéhovah. Une étude anglaise sur les causes de mortalité des femmes en couches démontre qu'entre 1994 et 1996, le taux de mortalité des femmes Témoins étaient de 1 pour , soit bien plus que le taux général de 1 pour . Une étude américaine expliquait que les femmes Témoins avait un risque 44 fois plus élevé que la moyenne de mourir à l'accouchement à l'hôpital du Mont Sinaï de New-York. En 2006, une étude hollandaise indiquait un risque de mortalité de 14 pour 1000 chez les patientes Témoins de Jéhovah contre 4,5 pour 1000 pour le reste de la population. Seules les interventions de chirurgie cardiaque comportent un risque quasiment équivalent entre les traitements proposés aux Témoins de Jéhovah et les traitements classiques avec transfusion sanguine.


title: Témoins de Jéhovah

text: Les Témoins de Jéhovah sont encouragés à se tenir « séparés du monde », qu'ils considèrent comme mauvais et voué à disparaître bientôt. Cette séparation implique que les relations avec ceux qui ne sont pas Témoins, fussent-ils de la famille proche, sont réduites au minimum. Un Témoin de Jéhovah qui suit les conseils donnés par la société Watchtower, ne fréquente pas un non Témoin de Jéhovah. Selon Bernard Blandre, si le fidèle est souvent un bon travailleur et un bon voisin, il n'empêche que ce comportement ne résulte pas d'une volonté d'intégration dans la société, mais du , voire d'une visant à donner une impression positive car, conclut-il sur ce point, .


title: Témoins de Jéhovah

text: De plus, les Témoins de Jéhovah ne fêtent ni les anniversaires, ni les fêtes religieuses comme Noël ou Pâques, ni d'autres fêtes comme le Nouvel an ou Halloween, ni les fêtes patriotiques. Il ne leur est pas interdit d'organiser des fêtes et de s'amuser lors de mariages, d'anniversaires de mariage, ou de sorties récréatives, mais le cadre de ces divertissements est fortement contrôlé.


title: Témoins de Jéhovah

text: Les lectures ou les émissions qui pourraient pousser à l'immoralité ou la violence, ou même qui font simplement référence à la magie, ou qui pourraient introduire des doutes comme la philosophie, doivent être proscrites. Les adeptes sont aussi encouragés à limiter l'utilisation d'Internet et des réseaux sociaux, qui sont considérés comme dangereux. En fait, tout contact avec des idées contraires à celles promues par la société Watchtower est prohibé.


title: Témoins de Jéhovah

text: La société Watchtower interdit à ses adeptes toute remise en cause de ses doctrines ou de ses conseils, et même d'entrer en contact avec des raisonnements critiques. Chacun est encouragé à faire confiance à l'organisation, comme s'agissant de celle de Dieu lui-même. Le temps réservé de façon hebdomadaire aux réunions et à leur préparation, ainsi qu'aux activités liées à la prédication, laisse de toute façon aux Témoins de Jéhovah peu de temps pour les loisirs. De plus, ils sont encouragés à renoncer à faire de longues études ou à suivre une carrière profane, et ce afin de se consacrer « entièrement à Jéhovah ».


title: Témoins de Jéhovah

text: Pour les Témoins de Jéhovah, cette « séparation du monde mauvais » est perçue de manière positive et sécurisante. Ils ont ainsi l'impression de se trouver parmi le « peuple de Dieu », à l'abri d'un monde corrompu et voué à l'échec. La contrepartie est la peur de l'excommunication, qui rejette toute personne déviant des principes fixés par l'organisation.


title: Témoins de Jéhovah

text: Plusieurs spécialistes, incluant Bruce Metzger, professeur et membre d'un comité de rédaction biblique, affirment que certains passages de la "Traduction du Monde Nouveau" sont biaisés pour promouvoir les pratiques et les doctrines du mouvement. Un exemple notoire est l'article indéfini et la minuscule en français de "un dieu" en Jean 1,1: "la Parole était un dieu", au lieu de l'habituel: "la Parole était Dieu".


title: Témoins de Jéhovah

text: Jason BeDuhn, professeur d'études religieuses à la Northern Arizona University, considère quant à lui que bien que la traduction des Témoins de Jéhovah ne soit pas sans erreurs, elle émerge néanmoins comme une traduction remarquablement bonne comparée à d'autres. Cette revue positive de la Bible des témoins de Jéhovah a été fortement critiquée par Thomas Howe, professeur de la Bible et des langages bibliques, qui, tout en démontant un à un les arguments de BeDuhn, affirme que le principal but de ce dernier est de nier la divinité du Christ.


title: Témoins de Jéhovah

text: La critique la plus courante chez la grande majorité des spécialistes, incluant Jason BeDuhn, concerne l'introduction du nom de « Jéhovah » dans le Nouveau Testament.


title: Témoins de Jéhovah

text: Certains ex-Témoins de Jéhovah, ainsi que des tribunaux et des commissions d'enquête accusent les Témoins de Jéhovah de promouvoir une politique qui encourage les adeptes victimes d'abus sexuels à ne pas s'en plaindre aux autorités compétentes. Ainsi, plusieurs victimes de tels abus affirment avoir été incitées au silence par des anciens de leur congrégation, afin de ne pas porter préjudice au coupable et à l'organisation. Barbara Anderson, une ex-adepte ayant travaillé au siège mondial, constate que de nombreuses affaires de pédophilie sont étouffées en interne, la politique du mouvement décourageant les Témoins de Jéhovah ayant connaissance des faits de porter plainte contre leurs coreligionnaires. William H. Bowen, un autre ex-adepte, constate le même genre de dérives, ce qui le pousse à créer le site internet "" (« agneaux silencieux ») dans le but d'aider les victimes et de dénoncer les coupables.


title: Témoins de Jéhovah

text: En 2013, en Australie, la , mise en place à la suite des scandales de pédophilie au sein de l’Église catholique a découvert qu'en ce qui concernait les Témoins de Jéhovah, mouvement qui revendiquaient membres en 2013, plus de affaires d'abus sur enfants avaient été traitées en interne, sans en informer les autorités compétentes depuis le début des années 1950. . Sur ce nombre 401 furent excommuniés mais la moitié furent réintégrés dans la religion après coup. 35 furent même excommuniés et réintégrés plusieurs fois. 135 affaires ne furent jamais examinées car il n'y avait pas deux ou trois témoins pour accréditer les accusations..


title: Témoins de Jéhovah

text: Aux États-Unis, la justice a condamné à plusieurs reprises les Témoins de Jéhovah pour leur politique de non-dénonciation des pédophiles aux autorités compétentes. En juin 2012, la Cour supérieure du comté d'Alameda, en Californie, condamne la société Watchtower à verser environ 24 millions de dollars de dommages à la plaignante, Candace Conti, qui a subi des abus sexuels d'un témoin de Jéhovah pendant plusieurs années sans que la justice ne soit saisie. En avril 2015, le montant a été ramené par une cour d'appel à 2,8 millions de dollars, considérés comme des dommages compensatoires.


title: Témoins de Jéhovah

text: En octobre 2014, plusieurs poursuites judiciaires pour abus sexuel sont entamées aux États-Unis contre les Témoins de Jéhovah, qui sont accusés de les avoir passés sous silence. Le même mois, la société Watchtower de New York est condamnée pour des faits similaires, et doit payer cette fois 13,5 millions de dollars au plaignant. En 2016, cette sanction financière est annulée en appel, mais la Watchtower est alors contrainte de produire des données internes relatives à son suivi des affaires de pédophilie, sous peine de devoir payer une nouvelle amende. Le 24 octobre 2019, la société Watchtower n'ayant toujours pas produit les documents demandés ni communiqué la liste des témoins de Jéhovah connus pour des actes de pédophiles, la Cour suprême des États-Unis confirme une amende de plus de 4 millions de dollars qui lui a été infligée précédemment.


title: Maupertuis (Manche)

text: Maupertuis est une commune française, située dans le département de la Manche en région Normandie, peuplée de .


title: Maupertuis (Manche)

text: La commune est au sud-ouest du Pays saint-lois. L'atlas des paysages de la Basse-Normandie classe la commune à l'ouest de la « Manche centrale », caractérisée par un bocage fermé au faible relief. Son bourg est à au nord de Percy, à au sud-ouest de Saint-Lô et à au sud-est de Coutances.


title: Maupertuis (Manche)

text: Le territoire est traversé par la route départementale qui relie Tessy-sur-Vire, l'est, à Hambye, Cérences et Bréhal, à l'ouest, passant au nord du bourg. Celui-ci est relié à la par la qui mène vers Percy au sud et à La Haye-Bellefond au nord. Au nord-ouest, la part de la vers Le Guislain. Au sud du bourg et partant de la , la joint également Percy au sud, et la conduit à Hambye vers le sud-est. L'accès à l'A84 se fait à l'est vers Caen par Tessy-sur-Vire à (sortie 39, à Saint-Ouen-des-Besaces) et au sud vers Rennes à (sortie 38, à La Colombe).


title: Maupertuis (Manche)

text: Maupertuis est dans le bassin de la Sienne, par deux de ses affluents : la plus grande partie par la Soulles qui délimite le territoire au nord-est où elle est rejointe par le ruisseau de la Girardière délimitant le nord-ouest, et une petite partie sud par la Doquette qui y prend sa source et rejoint le fleuve côtier après un cours de . Un court affluent de la Soulles fait fonction de limite au sud-est.


title: Maupertuis (Manche)

text: Le point culminant (171/) se situe au sud, près du lieu-dit "le Breuil". Le point le plus bas () correspond à la sortie de la Soulles du territoire, au nord-est. La commune est bocagère.


title: Maupertuis (Manche)

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Maupertuis (Manche)

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Maupertuis (Manche)

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Condé-sur-Vire_sapc », sur la commune de Condé-sur-Vire, mise en service en 1968 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Granville – pointe du Roc », sur la commune de Granville, mise en service en 1973 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Maupertuis (Manche)

text: Maupertuis est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Maupertuis (Manche)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Saint-Lô, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Maupertuis (Manche)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (100 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (100 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  prairies (62,6 %), zones agricoles hétérogènes (30,2 %), terres arables (7,2 %).


title: Maupertuis (Manche)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Maupertuis (Manche)

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Malpertuis" vers 1210, "Malo Pertuso" au vers 1280.


title: Maupertuis (Manche)

text: De l'ancien français "mau" et "pertuis", le toponyme désigne un « mauvais passage ».


title: Maupertuis (Manche)

text: Le gentilé est "Maupertuisien".


title: Maupertuis (Manche)

text: Le conseil municipal est composé de onze membres dont le maire et deux adjoints.


title: Maupertuis (Manche)

text: Au premier recensement républicain, en 1793, Maupertuis comptait 506 habitants, population jamais atteinte depuis.


title: Montsurvent

text: Montsurvent est une ancienne commune française, située dans le département de la Manche en région Normandie, peuplée de habitants "(les Montsurventais)", commune déléguée au sein de Gouville-sur-Mer depuis le 2019.


title: Montsurvent

text: Le nom de la localité est attesté sous la forme "de Monte supra ventum" vers 1280.


title: Montsurvent

text: De l'oïl "mont" et "sur le vent", « exposé au vent ». Montsurvent est sur une hauteur arrondie à 6 km de la mer.


title: Montsurvent

text: Déjà peuplée à l’époque gallo-romaine et située à un carrefour de voies importantes, Montsurvent s’appelait alors "Monte Supra Ventum". Des monnaies, des poteries et des tuiles datant de cette époque ont d'ailleurs été retrouvées à la fin du et prouvent que le lieu était bien habité.


title: Montsurvent

text: Qui connaît bien la foire de Lessay ne connaît pas forcément la foire aux oies de Montsurvent. Pourtant, en l’an 1100, celle-ci avait bien lieu. Très importante pour l’époque, elle perdit cependant de sa renommée au détriment d’autres foires créées ailleurs. Elle perdura jusqu’en 1963.


title: Montsurvent

text: L'année 1348 vit apparaître la peste noire. Montsurvent perdit deux tiers de ses habitants. La maladie fit de tels ravages que les morts, étaient déposés sur le seuil des maisons et enterrés à la hâte dans une fosse commune. La légende dit que la séparation du bourg vient de cette époque.


title: Montsurvent

text: Durant la guerre de Cent Ans, la région fut constamment ravagée par les incursions anglaises. Comme la plupart de ses voisines, Montsurvent subit l’occupation entre 1420 et 1450. Un corps de garde était même installé à la Sorière, dans la grange du manoir. Ce bâtiment existe encore aujourd’hui. C’est le plus vieux de la commune.


title: Montsurvent

text: Il ne reste rien de l’église qui existait dans la paroisse en 1251. Celle-ci étant probablement en bois. L’édifice qui se dresse actuellement dans le cimetière date du pour la partie la plus ancienne (tour, clocher, portail) et du pour la plus récente (nef). Les deux chapelles qui lui donnent la forme de croix latine ont été construites en 1784 – 1785.


title: Montsurvent

text: Le , la commune fusionne au sein de Gouville-sur-Mer avec Anneville-sur-Mer et Servigny.


title: Montsurvent


title: Montsurvent

text: Au premier recensement républicain, en 1793, Montsurvent comptait , population jamais atteinte depuis.


title: Montviron

text: Montviron est une ancienne commune française, située dans le département de la Manche en région Normandie, devenue le une commune déléguée au sein de la commune nouvelle de Sartilly-Baie-Bocage.


title: Montviron

text: Elle est peuplée de habitants.


title: Montviron

text: La commune est au nord-ouest de l'Avranchin. Son bourg est à au sud-est de Sartilly, à au sud de La Haye-Pesnel et à au nord-ouest d'Avranches.


title: Montviron

text: Le nom de la localité est attesté sous la forme "Montviron" vers 1140.


title: Montviron

text: "Mont-" est issu du latin "mons", « mont », « montagne ».


title: Montviron

text: L'origine de "-viron" fait débat : René Lepelley l'attribue à l'ancien français "viron", « rond », issu du latin "vibrare", « faire tournoyer », formé de "mont" et de l'adjectif "viron" « rond », d'où : « le mont rond ». Albert Dauzat et Charles Rostaing lui préfèrent l'antroponyme gaulois "Virius".


title: Montviron

text: Le gentilé est "Montvironnais".


title: Montviron

text: L'une des premières mentions descriptives de Montviron, sans donner l'origine véritable du nom de la commune, apparaît dans l'histoire du diocèse de Coutances et Avranches publiée à la fin du , elle-même étant une compilation d'ouvrages et de documents anciens : l'église Notre-Dame-de-Montviron fut donnée à l'abbaye de la Luzerne au moment de la fondation par les frères Philippe et Henri de Saint-Pierre-Langers, et Richard de Subligny, évêque d'Avranches. Cette paroisse eut une chapelle au manoir de la Colomberie, dont le relevé de 1752 parle ainsi : « Chapelle de la Colorobrie, sous l'invocation de saint Pierre ; revenu deux cents livres. Chapelle en bon état et bien entretenue. M. d. e du Mottet, à laquelle appartient la terre de la Colomberie, fait desservir ladite chapelle. » La cure était estimée à un revenu de cinq cents livres en 1648 ; elle fut portée à six cents en 1698. Montviron est sans conteste, à partir du Moyen Âge et jusqu'au un lieu de passage pour les pèlerins en route pour le Mont-Saint-Michel. De nombreux calvaires, dont celui situé au lieu-dit la Furetière en reste une des meilleures preuves. Malheureusement, ce calvaire a été gravement abîmé lors d'un accident automobile en 2011 mais réparé et remis en place en 2013.


title: Montviron

text: Avec le temps et les transcriptions, on s'aperçoit que quelques lieux-dits ont quelque peu changé : ainsi les Rondelières s'appelaient jusqu'au « L'Érondelière » changeant ainsi du tout au tout la signification de l'appellation. Montviron a été l'objet de fouilles archéologiques à la fin du puisque des bulletins de la Société archéologique de Normandie mentionnent la découverte de haches en pierre polies datant du Néolithique. Haches dont on a aujourd'hui perdu la trace. Par ailleurs, dans le canton de La Haye-Pesnel, des pointes taillées, elles aussi du Néolithique, ont été trouvées en 2013.


title: Montviron

text: Au , Montviron a vu une première réalisation d'envergure, la construction d'une station du télégraphe optique Chappe . Cette tour (poste n°3) d'une hauteur de 105 mètres (par rapport au niveau de la mer) abritait un mécanisme de bras articulé de 9,65 mètres. Cet ensemble faisait partie de la ligne Avranches-Cherbourg et a fonctionné entre 1834 et 1853. Cette tour était située à environ 5 kilomètres de la tour relais d'Avranches Sa localisation semble aujourd'hui difficile, mais il semble qu'elle aurait pu se situer auprès de l'actuelle station de pompage, au lieu-dit "la Perrière".


title: Montviron

text: Dans la deuxième partie du , nouvelle réalisation d'importance avec la construction du tronçon de ligne de chemin de fer Avranches-Folligny (ligne Lison-Lamballe), induisant la construction d'une gare de marchandises et d'une gare voyageurs (desservant la commune voisine de Sartilly). Fin , un train militaire allemand, arrêté dans cette gare, fut mitraillé et sévèrement endommagé par des avions de chasse américains. Des douilles ont d'ailleurs été retrouvées aux alentours lors de travaux de construction dans les années 1990. Aujourd'hui, cette gare est désaffectée et a été vendue à un particulier. La halle à marchandises, elle, a été détruite à la fin des années 1990 pour faire place à une déchèterie.


title: Montviron

text: Le , Montviron intègre avec quatre autres communes la commune de Sartilly-Baie-Bocage créée sous le régime juridique des communes nouvelles instauré par la loi du de réforme des collectivités territoriales. Les communes d'Angey, Champcey, Montviron, La Rochelle-Normande et Sartilly deviennent des communes déléguées et Sartilly est le chef-lieu de la commune nouvelle.


title: Montviron

text: Le conseil municipal était composé de onze membres dont le maire et trois adjoints. Ces conseillers intègrent au complet le conseil municipal de Sartilly-Baie-Bocage le jusqu'en 2020 et Gaëtan Lambert devient maire délégué.


title: Montviron

text: Montviron a compté jusqu'à 698 habitants en 1793.


title: Moon-sur-Elle

text: Moon-sur-Elle (//) est une commune française, située dans le département de la Manche en région Normandie, peuplée de .


title: Moon-sur-Elle

text: En normand, le nom de la commune se prononce "Mon-sur-Elle". Il n'a rien à voir avec l'anglais et ne se prononce donc jamais "moune".


title: Moon-sur-Elle

text: Elle s'inscrit dans le parc naturel régional des Marais du Cotentin et du Bessin.


title: Moon-sur-Elle

text: Cette commune regroupe plusieurs hameaux :


title: Moon-sur-Elle

text: La Croix de Moon (centre principal), la Castellerie, la Duranderie, la Lande Bosquet, la Pomme d'Or, le Rachinet, Chasles, la Fotelaie, la Croix sous l'Ange, les Vignettes, le Clos Perrin, la Croix sous l'Atre, le Taillis, Rouge Douai, le Moulin Hébert, la Maison Neuve, le Quesnot, la Couture de Haut, la Couture de Bas, Villeneuve, Pignolet, le Mont Sauvage, Montigny, Hôtel Viard, Hôtel Carré, le Quesney, la Chapelle du Mesnil Vitey, Fauconneterie, le Moulin des Cures, la Guilloterie, la Lande, la Rousserie, la Féverie, la Planche.


title: Moon-sur-Elle

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Moon-sur-Elle

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Moon-sur-Elle

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Pont-Hébert », sur la commune de Pont-Hébert, mise en service en 1996 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Caen-Carpiquet », sur la commune de Carpiquet, dans le département du Calvados, mise en service en 1945 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Moon-sur-Elle

text: Moon-sur-Elle est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Moon-sur-Elle

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Saint-Lô, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Moon-sur-Elle

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (93 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (94 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  prairies (86,3 %), zones urbanisées (7 %), terres arables (6,7 %).


title: Moon-sur-Elle

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Moon-sur-Elle

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Moon" en 1203, "Moon-sur-Elle" en 1801.


title: Moon-sur-Elle

text: L'hypothèse la plus vraisemblable avancée par les historiens serait une origine gauloise : "magodunum" ou "mogodunum" qui signifierait : champ, agglomération ou marché "(magos)" + hauteur "(dunon)". Ce nom serait à rapprocher de Moing (Loire), Mehun-sur-Yèvre (Cher), Meung-sur-Loire (Loiret), Mouen (Calvados), Mauzun (Puy-de-Dôme), Moings (Charente-Maritime) ou Mohon (Ardennes). Ainsi les Moon, Mohon, Bohon, Moyon, Beslon auraient une origine gauloise. La prononciation de Moon s'est simplifiée "(Mon)" mais la graphie n'a pas évolué. Les traits archaïques se sont perpétués : "Môon" puis "Moon".


title: Moon-sur-Elle

text: Elle (rivière, affluent de la Vire).


title: Moon-sur-Elle

text: Reste à imaginer ce village gaulois sur la rive droite de l'Elle, au lieu-dit « la Croix de Moon » bien exposé sud - sud-ouest. Ce village devait commander l'entrée de la vallée de l'Elle en amont des sombres forêts de Cerisy et du bois d'Elle et en aval des marais du Cotentin. Ces gaulois de Moon étaient peut-être des Unelles, tribus des marais du Cotentin, ou des Bajocasses, tribus du Bessin. D'ailleurs, l'une des places fortes des Bajocasses, l'oppidum du Castel, se trouve à quelques kilomètres en amont, sur Cerisy-la-Forêt, face à la commune de Saint-Jean-de-Savigny. Cette place fortifiée servait de refuge lors des périodes de troubles et de guerre.


title: Moon-sur-Elle

text: Une seconde hypothèse, Moon serait d'origine germanique, "domaine de Modon".


title: Moon-sur-Elle

text: Le gentilé est "Moonais".


title: Moon-sur-Elle

text: L'évolution de la démographie de la commune présente un caractère original comparée à celle du canton de Saint-Clair-sur-l'Elle. Au début du , sous Napoléon et la Restauration, le canton était une région « pleine », plus peuplée qu'aujourd'hui : il y a été recensé habitants en 1821. Le recensement de 2008 relevait habitants, soit une baisse de 31 % en près de deux siècles. La densité, qui était de 79 habitants au km² en 1821, n'est plus que de 55 habitants au km². Cette baisse fut régulière de 1821 à 1975 avec une amplification du phénomène dans la deuxième moitié du et au début du (1866-1921) et récemment entre 1954 et 1975, comme ailleurs, une région touchée par l'exode rural.


title: Morigny (Manche)

text: Morigny est une commune française, située dans le département de la Manche en région Normandie, peuplée de .


title: Morigny (Manche)

text: La commune est aux confins du Bocage virois et du pays saint-lois, sa situation dans l'arrondissement de Saint-Lô privilégiant le classement dans le second pays, la commune formant toutefois une avancée dans le département voisin. L'atlas des paysages de la Basse-Normandie la place d'ailleurs à l'ouest de l'unité du "bassin de Vire" caractérisée par un « paysage en écrin, pris entre les hauteurs de Saint-Sever et le Haut Pays du bocage ». Morigny fait partie du canton de Percy, mais le chef-lieu de canton le plus proche est Saint-Sever-Calvados à au sud.


title: Morigny (Manche)

text: Le territoire est à l'écart des grandes voies de communication. Le bourg de Morigny est relié à Montbray à l'ouest par la route départementale 454 qui continue au nord vers Saint-Vigor-des-Monts. La qui relie Montbray à Landelles-et-Coupigny traverse le nord du territoire. Morigny est à environ dix kilomètres de chacun des accès 38 (Villedieu-les-Poêles au sud-ouest, vers Rennes) et 39 (Pont-Farcy au nord-est, vers Caen) de l'autoroute A84.


title: Morigny (Manche)

text: La commune est dans le bassin de la Vire, par son affluent la Drôme qui délimite le territoire de l'ouest au nord-est. L'un des affluents de cette dernière, le ruisseau de la Plaine, délimite l'est du territoire et le ruisseau de la Morlière qui lui donne ses eaux continue la limite au sud.


title: Morigny (Manche)

text: Le point culminant () se situe à l'extrême-sud de la commune, à la Bonnardière. Le point le plus bas () correspond à la sortie de la Drôme du territoire, au nord-est.


title: Morigny (Manche)

text: Les principaux lieux-dits sont, du nord-ouest à l'ouest, dans le sens horaire, la Masure, le Rocher, la Pidouyère, la Saulnerie, le Bourg, le Vautier, la Racinière, le Trochu, les Aulné, la Malautière, la Saussaye, la Bonnardière, le Cornu, le Trouvi, la Crière, le Trillot, la Cornière et l'Aumoire.


title: Morigny (Manche)

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique franc », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Ce type de climat se traduit par des températures douces et une pluviométrie relativement abondante (en liaison avec les perturbations venant de l'Atlantique), répartie tout au long de l'année avec un léger maximum d'octobre à février.


title: Morigny (Manche)

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Morigny (Manche)

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Coulouvray-Boisbenâtre », sur la commune de Coulouvray-Boisbenâtre, mise en service en 1988 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Granville – pointe du Roc », sur la commune de Granville, mise en service en 1973 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Morigny (Manche)

text: Morigny est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  La commune est en outre hors attraction des villes.


title: Morigny (Manche)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (100 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (100 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  prairies (44,5 %), zones agricoles hétérogènes (29,1 %), terres arables (26,4 %).


title: Morigny (Manche)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Morigny (Manche)

text: Le nom de la localité est attesté sous la forme "Morigneio" vers 1280.


title: Morigny (Manche)

text: Le toponyme serait issu de l'anthroponyme roman "Maurinus".


title: Morigny (Manche)

text: Le gentilé est "Morignais".


title: Morigny (Manche)

text: Initialement attribuée au canton de Tessy, Morigny intègre le canton de Percy lors du redécoupage faisant suite à la loi du 8 pluviôse an IX (1801). En 2015, comme l'ensemble du canton de Percy, la commune est intégrée au canton de Villedieu-les-Poêles.


title: Morigny (Manche)

text: Candidats ou listes ayant obtenu plus 5 % des suffrages exprimés lors des dernières élections politiquement significatives :


title: Morigny (Manche)

text: Législatives 2017 : Présidentielle 2017 : Régionales 2015 : Européennes 2014 Législatives 2012 : Présidentielle 2012 :


title: Morigny (Manche)

text: Le conseil municipal est composé de cinq membres (pour sept sièges) dont le maire et un adjoint.


title: Morigny (Manche)

text: Morigny a compté jusqu'à 338 habitants en 1841.


title: Morsalines

text: Morsalines est une ancienne commune française, située dans le département de la Manche en région Normandie, peuplée de habitants.


title: Morsalines

text: Le , elle fusionne avec sa voisine Quettehou au sein de la commune nouvelle de Quettehou ; elle prend alors le statut administratif de commune déléguée qu'elle perd le .


title: Morsalines

text: Morsalines fait partie de la communauté d'agglomération du Cotentin (précédemment de la communauté de communes du Val de Saire) et du parc naturel régional des Marais du Cotentin et du Bessin. Son bourg est à au sud de Quettehou, à à l'est-nord-est de Montebourg et à au nord-nord-est de Valognes.


title: Morsalines

text: Située entre Saire et Sinope, Morsalines n'appartient à aucun bassin important et possède donc ses propres fleuves dont le principal est le Godey.


title: Morsalines

text: Le nom de la localité est attesté sous les formes "Morsalin" en 1040 - 1066, "de Morsalinis" 1159 - 1181, "Morsalines" vers 1280.


title: Morsalines

text: Albert Dauzat considère ce toponyme comme obscur, émet tout de même deux hypothèses autour d'un anthroponyme germanique "Maur", suivi du latin "salinum" (« salin ») ou mieux le germanique "sala" (« maison »), suivi du suffixe "-inum".


title: Morsalines

text: Selon François de Beaurepaire, il s'agit plus simplement de « mortes salines », c'est-à-dire « abandonnées » (à la suite d'un recul du rivage ?). Il y avait jadis de nombreuses salines sur les côtes du Cotentin.


title: Morsalines

text: René Lepelley reprend l'hypothèse de François de Beaurepaire, selon lui les marais salants ont été abandonnés au .


title: Morsalines

text: Remarques : il faut noter qu'aucune forme ancienne ne contient l'élément "Mort-", on peut donc supposer que le [t] s'était déjà amuï au . En outre, la plus ancienne forme "Morsalin" implique que le masculin "salin" avait déjà le sens de « saline » au , or ce sens ne semble pas être attesté avant le et le terme "salin" lui-même n'est pas mentionné avant le . Aussi peut-on se demander ce que signifie « salin de Maur », évoqué dans la première hypothèse. Le mot "saline" au sens de « marais salant » est enregistré dès le début du , c'est-à-dire antérieurement au mot "salin".


title: Morsalines

text: Le gentilé est "Morsalinais".


title: Morsalines

text: Quoique Morsalines soit de nos jours à l’écart des grands mouvements qui agitent la planète, elle s’est trouvé impliquée dans quatre évènements importants de l’histoire de France :


title: Morsalines

text: Le , Morsalines fusionne avec Quettehou pour créer la commune nouvelle de Quettehou par arrêté préfectoral du . Les deux anciennes communes sont devenues des communes déléguées du au .


title: Morsalines

text: Morsalines a compté jusqu'à 701 habitants en 1806.


title: Morsalines

text: Morsalines a donné son nom à la baie située à l'ouest de la Hougue.


title: Morsalines

text: Le rivage de la commune est contigu à celui de Quettehou. Il est en partie bordé d'habitations. Il offre un panorama sur la presqu'île de la Hougue et son fort.


title: Morsalines

text: L'estran est particulièrement étendu à cet endroit ( environ), et on peut, par grandes marées, traverser la baie à pied. On y trouve divers fruits de mer et notamment des coques, des bigorneaux et des couteaux. La baie de Morsalines fait également l'objet d'ostréiculture, mais les parcs sont localisés en dehors des abords du rivage.


title: Morsalines

text: L'église Notre-Dame dépend, aujourd'hui, du doyenné de Valognes-Val-de-Saire. Son clocher sans flèche a l'aspect d'un donjon, il daterait du , mais a été modifié au .


title: Morsalines

text: Le chœur et la nef datent du .


title: Morsalines

text: La construction de la chapelle du Rosaire remonte à 1674. Cette chapelle a été voûtée en 1682. Des travaux ont été effectués de 1668 à 1704 sous le pastorat de Jean Touzard, curé de Morsalines. En 1740, d’importants travaux de restauration ont encore été effectués : une partie du mobilier, des chapelles latérales ainsi qu'une chapelle pour la sacristie ont été ajoutés. Ces travaux ont été entrepris sous le pastorat du curé de Morsalines, Nicolas Massieu.


title: Morsalines

text: L’église est inscrite aux monuments historiques depuis 1994. La commune et l'association de sauvegarde de l'église de Morsalines ont entrepris des travaux de restauration dans les chapelles du Rosaire et Sainte-Barbe, dans le chœur et la nef. À l'intérieur, le retable est classé à titre d'objet aux monuments historiques. Il fut exécuté en 1740. Sur les côtés, se trouvent deux statues en terre cuite de Valognes, l’une de saint Blaise l’autre de saint Maur. Les autels des deux chapelles sont remarquables. Au-dessus de l’autel, une statue polychrome de sainte Barbe veille sur sa chapelle. Cette statue du en pierre est également classée.


title: Morsalines

text: On peut voir, gravées dans la pierre à l'extérieur de l’église, des représentations de navires. Ces graffitis marins datent du . Certains sont gravés sur la clôture du cimetière. Le plus grand se trouve sur le contrefort d’un pilier de l'entrée du cimetière donnant sur l'avenue de la Peinterie. Ces graffitis constitueraient des ex-votos correspondant à une demande de protection ou à une action de grâce à la suite d'un sauvetage en mer, au retour d’un long voyage…


title: Morsalines

text: Cette ferme date du , elle possède une échauguette sur la maison d'habitation et une autre sur une dépendance. Dans la cour de l'habitation se trouve un puits fontaine couvert qui daterait de la construction antérieure. C'est sur le site du manoir que le roi anglais aurait établi son camp après son débarquement à la Hougue en 1346.


title: Morsalines

text: Morsalines comportait jadis un ensemble de deux redoutes actuellement détruites, et dont ne subsistent que les soubassements. Ces restes ont servi aux Allemands durant la Seconde Guerre mondiale pour y établir un des bunkers de la batterie de Morsalines. Les redoutes étaient de petits ouvrages fortifiés édifiées sous qui servaient à la surveillance et la défense des côtes. Plusieurs redoutes existaient entre Morsalines et Quinéville. La grande redoute bâtie en 1688 sera désarmée en 1856 et rasée par les allemands en 1942.


title: Morsalines

text: Durant la Seconde Guerre mondiale, la batterie de Morsalines, aménagée dès 1941, était la plus ancienne de la côte orientale du Cotentin. Elle se composait de six pièces françaises de datant de la Première Guerre mondiale, installées à l’air libre sur des aires bétonnées. En raison de leur portée, elles pouvaient atteindre le secteur de Varreville, où les Américains avaient choisi de débarquer.


title: Morsalines

text: Assez astucieusement camouflée, elle échappa longtemps à l’attention des Alliés, mais finit par subir en un bombardement dévastateur qui détruisit ou endommagea la moitié de ses canons. Elle fut alors déplacée en retrait.


title: Morsalines

text: En raison de cette nouvelle position et du fait que les Américains, par erreur, prirent pied le sur une plage située deux kilomètres au sud de l’endroit prévu, la batterie de Morsalines ne put en rien entraver les opérations de débarquement. Devenus inutiles sur place, ses canons furent transportés à l’intérieur de la forteresse de Cherbourg.


title: Morsalines

text: Situé dans les prés, à du rivage et à d'altitude, il fut reconstruit en 1955 un peu plus à l'est après la destruction lors de la Seconde Guerre mondiale par les Allemands de l'ancien phare qui servait de repère pour l'aviation alliée.


title: Morsalines

text: Le phare de Morsalines participe au balisage de la rade de Saint-Vaast-la-Hougue. Il est accroché à la colline un peu en retrait de la côte. Sa lanterne peinte en vert est disposée de manière excentrée au sommet d'une tour octogonale blanche en béton armé.


title: Morsalines

text: La hauteur de sa tour est de . Sa portée est de pour le secteur blanc et de pour les secteurs rouges et verts. Il forme avec le feu du fort de la Hougue un alignement pour accéder à la baie de Morsalines.


title: Morsalines

text: La gare de Morsalines était une halte de l'ancienne ligne de Valognes Montebourg à Saint-Vaast et à Barfleur (déclassée). Le tracé de la voie est encore partiellement visible, l'ancien bâtiment de la route de la Baie est devenu une habitation privée.


title: Morsalines

text: À partir de 1881, le peintre Antoine Guillemet a représenté de nombreuses fois la baie de Morsalines. Le peintre Adolphe La Lyre a lui aussi produit quelques tableaux représentant le rivage de Morsalines.


title: Morsalines

text: Le tableau de Félix Buhot intitulé "Morsalines" se réfère également à la commune.


title: Mortain

text: Mortain est une ancienne commune française, située dans le département de la Manche en région Normandie, devenue le une commune déléguée au sein de la commune nouvelle de Mortain-Bocage.


title: Mortain

text: Elle est peuplée de habitants.


title: Mortain

text: La limite sud de la commune jouxte le parc naturel régional Normandie-Maine, du côté de la forêt d'Andaine au nord-ouest du parc.


title: Mortain

text: Cœur du « Mortainais », la ville de Mortain se situe dans un paysage de bocage préservé, en bordure de la forêt qui porte son nom, sur un flanc granitique et gréseux du Massif armoricain. La ville surplombe la vallée de la Cance où le grès armoricain affleure dans des encaissements rappelant des paysages des Vosges ou du Massif central où les torrents côtoient la roche et la végétation en formant des cascades.


title: Mortain

text: La limite de commune avec le Neufbourg au nord-ouest est entièrement marquée par la Cance, qui coule du nord au sud, et celle avec Romagny à l'ouest et sud-ouest la suit plus ou moins aussi. Le ruisseau de Brefféland, affluent en rive gauche (à l'est) de la Cance, marque la limite avec Saint-Clément-Rancoudray au nord-est.


title: Mortain

text: Mortain est à peu près à mi-distance à vol d'oiseau de Rennes (, Ille-et-Vilaine) au sud-ouest et de Caen (, Calvados) au nord-est - par la D 977 pour les deux villes (distance variable selon le choix de route, et la route change de code en changeant de département : D 177 pour l'Ille-et-Vilaine et D 577 pour le Calvados). Le département du Calvados et celui de l'Orne sont également proches : seulement , à l'est pour l'Orne et au nord pour le Calvados.


title: Mortain

text: Le nom de Mortain est mentionné sous les formes "Moretoin" en 1022-1026 (copie , Fauroux 124), "Moretania" en 1049 - 1066 (copie , Fauroux 190), "Moritonii" 1063 (Fauroux 156), "Mauritonii" vers 1060-1066 (copie , Fauroux 220), "Moreton" en 1060 - 1066 (copie , Fauroux 219), "Moritonium" 1082 (Musset, Abbaye caennaise 9), "Moretuen" en 1241 (A.N. L. 979, 48).


title: Mortain

text: Albert Dauzat et Charles Rostaing expliquent ce nom par un "*Mauritanum [Fundum]", qui serait le domaine rural fondé par un latin nommé "Mauritanus", différent des toponymes du type , qui font référence à des établissements de Maures au Bas Empire. Cependant, cela ne convient pas sur le plan phonétique, puisque les formes anciennes, postulent plutôt pour un "*Moritonium" (la forme "Mauretania" de 1049 - 1066 étant isolée et trouvée dans une copie du semble suspecte), c'est-à-dire qu'elles se terminent par un élément "-(t)onium" et non pas par le suffixe "-anium". Par conséquent l'origine du nom en serait toute différente. De plus, aucun document tel la "notitia dignitatum" ou autre et aucune fouille archéologique n'ont montré la présence d'un poste de soldats ou de colons mauresques à l'époque du Bas Empire romain.


title: Mortain

text: C'est la raison pour laquelle Ernest Nègre suggère un nom de personne germanique pris absolument, à savoir "Martoinus". Il aurait d'abord évolué de "Mar-" en "More-", peut-être par influence des noms comme Mortagne, puis postérieurement au milieu du "*Moretain" par substitution du suffixe "-ain" à "-on". René Lepelley se montre indécis à la suite de François de Beaurepaire, et se contente d'évoquer les hypothèses de ses prédécesseurs.


title: Mortain

text: L'ancienne paroisse du Rocher a été rattachée à Mortain en 1794 / 1795.


title: Mortain

text: De nombreux microtoponymes concernent la topographie (rocher, gués, dolmens, rivières, fontaines, etc.) : D'autres se rapportent à des métiers ou à l'histoire :


title: Mortain

text: La région a été occupée dès la préhistoire comme en témoignent mégalithes et outillage lithique découverts sur Mortain et communes environnantes : hache polie, dolmen, tumulus de Bourberouge, polissoirs plus loin, et plus tardivement, monnaies gauloises. L'hypothèse d'un faible peuplement au profit des cotes et de la Bretagne a été remis en cause en particulier avec les découvertes qui ont donné lieu à la mise en place du musée de Ranes-61, et qui permettent d'établir une implantation dans la région entre -150 000 et -40 000. Des défrichements ont été établis à Sourdeval il y a 5 500 ans. Contrairement aux côtes, le peuplement se serait fait à Mortain principalement sur les rebords des hauteurs. L'âge du Bronze voit la population déjà peu importante régresser et redescendre dans la vallée, jusqu'à l'arrivée des Romains. Occupé dès le néolithique, comme l'Avranchin, le Mortainais n'arrivera pas à se développer.


title: Mortain

text: Après la soumission des Abrincates (Avranche) et des Unelles aux Romains, la région se romanise peu à peu. Comme partout en Gaule on assiste à un syncrétisme religieux entre les dieux locaux et ceux apportés par la culture romaine, parfois eux-mêmes soumis à une "interpretatio". Un culte aurait été par exemple rendu à Jupiter ainsi qu'à Mars. À l'époque du Bas Empire, le pouvoir romain met en place des garnisons près ou dans les principales localités, elles sont composées à 80% d'auxiliaires germaniques (cf. Notitia dignitatum). Une garnison de mercenaires Maures se serait établie sur le territoire de Ger (Champ Duval) qui dépendait de Mortain , mais la "noticia" n'en parle pas. Cette explication était censée justifier une étymologie erronée du nom de Mortain, "Mauritanius", alors que ce type toponymique n'explique que les Mortagne (voir la rubrique Toponymie ci-dessus). Des travaux plus récents signalent en revanche une colonie de lètes germaniques. La ville ne prendra alors qu'une importance très relative, du fait de l'éloignement des voies commerciales et de la pauvreté des sols.


title: Mortain

text: Une légende circulait au dans la région de Mortain reprenant un épisode de la biographie de Velléda, prêtresse et prophétesse de la tribu germanique des Bructères à l'ouest de Hannovre. Elle a laissé son nom à un dolmen. Elle peut être rapprochée de la présence de lète lors de la période romaine, ainsi que des toponymes d'origine germanique (Bréffeland) sans pouvoir statuer sur l'âge ni sur la bases de la légende. Elle évoque l'appel au soulèvement contre l'envahisseur et l’échec de la tentative qui mène la prêtresse à la mort.


title: Mortain

text: Saint Évroult christianisa la région de Mortain. Il aurait fait construire une église à l'emplacement d'un temple païen. La collégiale dans le centre-ville porte aujourd'hui son nom. Le Chrismale de la collégiale date de cette époque ().


title: Mortain

text: En 933, Guillaume Longue-Épée prend possession de Mortain, et est le probable fondateur du château (en bois à l'origine). C'est à l'époque de Guillaume Longue-Épée qu'est mis en place le comté de Mortain. Le premier comte est Mauger de Normandie (fils du duc ).


title: Mortain

text: Le deuxième comte de Mortain, Guerleng, prit part à la révolte contre le duc Guillaume, futur Guillaume le Conquérant. Ce dernier mit fin à la révolte et destitua Guerleng du comté pour mettre son demi-frère Robert de Conteville à sa place. Le comté avait une situation stratégique importante aux portes de la Bretagne et du Maine qui étaient hostiles au duché de Normandie. Mortain était à cette époque une ville fortifiée de premier plan. La juridiction du comté s'étendait sur la quasi-totalité de l'actuel département de la Manche et sur une partie de l'Orne et du Calvados. Pour exemple, les seigneurs de Barneville, relevaient du comté et devaient, en temps de guerre, le service de garde à l'une des portes de la ville. Robert de Mortain participa à la conquête de l'Angleterre aux côtés de son demi-frère. Une stèle commémorant cet événement est aujourd'hui visible sur la place du château : . Selon la légende et à la suite de la victoire des Normands en Angleterre, la cour du comte Robert devint une des plus brillantes d'Europe.


title: Mortain

text: En 1082, le comte Robert, devenu richissime à la suite de la conquête du royaume d'Angleterre, fonde la collégiale Saint-Evroult sur les conseils de Vital de Mortain, ermite et conseiller du comte Robert. Robert fut également à l'origine du collège de Mortain, l'un des plus vieux de France. Un autre ermite important dans le Mortainais vécu sous Robert, il s'agit de saint Guillaume Firmat. Ses reliques sont aujourd'hui conservées dans la collégiale de Mortain.


title: Mortain

text: La bataille de Tinchebray en 1106 permet au roi d'Angleterre de s'emparer du comté de Mortain et de son château. Le comte Guillaume, fils de Robert de Mortain, qui soutenait Robert Courteheuse, duc de Normandie, fut fait prisonnier. Le comté de Mortain sera sous domination anglaise jusqu'en 1204.


title: Mortain

text: Dans la seconde moitié du , une communauté de femmes vivant dans la forêt de Savigny s'établit à Mortain sur le site de l'abbaye Blanche. L'abbaye prit le nom d"abbaye Blanche" d'après la couleur de leurs habits, faits de laine non teinte. La tradition attribue la fondation de l’abbaye à l’abbesse Adeline, sœur de Vital. Il s’agit cependant d’une erreur d’interprétation reprise depuis plusieurs siècles. Dans le rouleau mortuaire de Vital, il est fait mention d’une certaine abbesse « Ameline ». Elle était membre de la famille de Vital, mais n’avait aucun lien avec l’abbaye Blanche. Dès le , elle a été confondue avec une autre femme prénommée « Adeline », enterrée à Savigny, et de laquelle on ne connaît rien.


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text: Vers 1204, le roi de France Philippe Auguste envahit la Normandie et rattache le comté de Mortain au domaine royal.


title: Mortain

text: Pendant la guerre de Cent Ans, la forteresse de Mortain tombe avec la Normandie entre les mains des Anglais. Elle fut reprise en 1449 par les Français.


title: Mortain

text: Les guerres de Religion ont provoqué quelques événements à Mortain. Les huguenots attaquèrent Mortain le . Ils mirent le feu à la ville et notamment à la collégiale.


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text: Le , mademoiselle Marie de Montpensier établit un ermitage sous l'invocation de saint Michel sur les hauteurs de la Montjoie d'où on peut apercevoir le mont Saint-Michel. L'ermitage s'effondra pendant la Révolution.


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text: Le , la paroisse de Mortain et la paroisse du Rocher s'unissent en une seule municipalité. Il ne reste de l'église Notre Dame du Rocher détruite lors des bombardements de 1944 que l'entrée de la chapelle actuelle de l'hôpital. Le premier maire est M. Le Sacher de la Palière. Mortain fut chef-lieu de district de 1790 à 1795 et d'arrondissement de 1800 à 1926.


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text: Le , la ville est attaquée par des Chouans. Les combats furent très meurtriers mais les Chouans ne purent s'emparer de Mortain.


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text: La chapelle Saint-Michel appelée aussi « petite chapelle » a remplacé l'ancien ermitage de la Montjoie. La chapelle a été bénie en 1852. Cette construction est une initiative menée par Hippolyte Sauvage et l'abbé Eugène Gervais. Hippolyte Sauvage est à l'origine d'un relevé des légendes locales.


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text: Le cimetière de Mortain contient les tombes de dix-huit soldats belges morts au cours de la Première Guerre mondiale.


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text: Le site de la petite chapelle fut au cœur des combats acharnés en août 1944 lors de la contre-attaque de Mortain et la ville fut en grande partie détruite.


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text: Ce blason est emprunté aux armoiries de la famille d'Évreux-Navarre (éteinte, branche des Capétiens), anciens comtes de Mortain et d'Évreux et rois de Navarre.


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text: Fondée en 1120, elle est ornée de vitraux contemporains de Serge Nouailhat.


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text: La salle du Trésor de la collégiale abrite le chrismale de Mortain, objet unique au monde.


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text: Elle est située à d'altitude, en bordure de la forêt de Mortain. On peut y distinguer par jour de beau temps le mont Saint-Michel. Un lieu-dit à proximité de la chapelle porte le nom de « Montjoie ». Dans son "Étude sur la signification des noms de lieux du Département de la Mayenne", Hippolyte Sauvage donne "Mons Jovis" (« mont de Jupiter ») comme origine étymologique de Montjoie. L'explication la plus communément admise serait le cri de joie poussé par les pèlerins découvrant au loin le Mont Saint Michel "Montjoie!" (cf microtoponymie). Les "Montjoie" sont nombreux dans la région.


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text: La chapelle abrite un antependium en bois sculpté et peint représentant la Cène et une statue de saint Michel terrassant le dragon, tous deux classés monuments historiques.


title: Mortain

text: Le vitrail de l'oculus représente l'insigne du "Supreme Headquarters Allied Expeditionary Force".


title: Mortain

text: La chapelle Saint-Vital, qui date du , a été construite à l'endroit présumé de la grotte de l'ermite Saint-Vital, ancien chapelain du comte Robert de Mortain, demi-frère de Guillaume le Conquérant. Avant de devenir un ermite, Saint-Vital fut chapelain et chanoine de la collégiale Saint-Évroult pendant une vingtaine d'années.