title: Ramsès II

text: Cependant, l'identification de Ramsès au pharaon de l'Exode se révèle moins évidente lorsqu'on y regarde de plus près. Aucun document provenant de ce règne ne peut être mis en rapport avec l'expulsion, la sortie, d'un peuple de langue sémitique du pays. Enfin, le fameux Ben Azèn non seulement n'a jamais quitté l'Égypte mais a fidèlement servi les successeurs du roi jusqu'au règne de . Toutefois, l'absence de trace de noyade sur la momie de Ramsès, mort nonagénaire, n'est pas un argument contredisant les versets bibliques. Le texte implique uniquement « "l'armée de Pharaon" » dans la noyade (Exode ch14, v28).


title: Ramsès II

text: Concernant les localités mentionnées par le récit de la sortie d'Égypte, force est de constater que pour la plupart d'entre elles, rien ne permet une identification spécifique à l'époque de Ramsès . L'itinéraire donné par le livre de l'Exode entre le point de départ, la ville de Ramsès, et l'engloutissement de l'armée égyptienne donne les villes suivantes : Sukkoth, Etam, Pi-Hahiroth, Mig-dol et Baal-Cefôn. Des sites comme Etam et Pi-Hahiroth sont inconnus (Etam est peut-être une déformation de Pithom) et Migdol est introuvable dans les textes égyptiens. Mais ce dernier est cité par Ézéchiel et Jérémie, ainsi que l'historien grec Hérodote, comme d'une ville située dans le delta du Nil où séjournent de nombreux juifs après la destruction de Jérusalem par en -587. Le nom de Baal-Cefôn (Baal du Nord) est une divinité populaire dans la partie orientale de la mer Méditerranée vers la fin du y compris en Égypte. Il est plausible que le chapitre quatorze de l'Exode fasse allusion au temple de Tahpanès où selon Jérémie vit une importante communauté juive au . On le voit, la plupart des noms mentionnés s'expliquent dans le contexte plus récent des époques assyrienne, babylonienne et perse, globalement du , période où les récits de la sortie d'Égypte sont mis par écrit.


title: Ramsès II

text: Le pharaon de l'Exode ne porte pas de nom. Si les rédacteurs du texte biblique avaient considéré Ramsès ou un autre pharaon comme celui régnant rien ne s'opposait à ce qu'ils utilisent son nom, ce qui est le cas pour plusieurs autres souverains d'Égypte cités par la Bible. Il semblerait donc qu'ils aient considéré que l'indication de la construction d'une ville nommée Ramsès par une population d'esclaves juifs était suffisamment riche d'information. Il est impossible de s'appuyer uniquement sur les textes bibliques pour faire de Ramsès le pharaon de l'Exode. Quant à Manéthon, historien égyptien à l'époque ptolémaïque, il situe le bannissement des Hébreux sous le règne d'un certain Aménophis difficilement rattachable à un souverain particulier (peut-être ).


title: Ramsès II

text: La tombe de Ramsès se trouve dans la vallée des Rois, dans la tombe KV7. Sa momie a été transférée dans la tombe KV17 puis dans la tombe de la reine Inhapy à Deir el-Bahari (TT320), découverte en 1881.


title: Ramsès II

text: La tombe de Ramsès a été découverte en 1737 par Richard Pococke. Par la suite, elle été fouillée en 1825 par James Burton, en 1844/1845 par Karl Richard Lepsius, en 1913/1914 par Harry Burton, en 1938 par Charles Maystre et en 1993/2002 par Christian Leblanc.


title: Ramsès II

text: La tombe de Ramsès a été ravagée par le temps. Outre les violations qu'elle a eu à subir dès la fin du Nouvel Empire, elle a été périodiquement inondée à la suite de violents orages qui se produisent régulièrement dans la région. Des pluies soudaines font alors se déverser dans l'ouest de la vallée des Rois de véritables torrents d'eaux mélangées à de la terre, du sable et de la roche formant une boue qui en s'introduisant dans l'hypogée ont peu à peu détruit toute la décoration du tombeau.


title: Ramsès II

text: Depuis 1993 la "Mission Archéologique française de Thèbes-Ouest", dirigée par Christian Leblanc, procède à des fouilles et à la restauration de la tombe du roi, la dégageant de sa gangue de boue solidifiée et restituant des pans entiers de sa décoration retrouvés parmi les débris. De rares objets (fragments de son sarcophage en calcite orné du "Livres des Portes", éléments de mobilier funéraire) ont pu aussi être retrouvés démontrant que la tombe avait été vidée de son contenu bien avant sa dégradation par les éléments naturels.


title: Ramsès II

text: En face de la tombe de Ramsès, une grande tombe collective a été retrouvée dans la vallée des rois, la KV5, qui comprend de multiples chapelles et tombeaux des enfants royaux. Son exploration n'est toujours pas achevée.


title: Ramsès II

text: La momie fut examinée en 1886 par Gaston Maspero et le docteur Fouquet, première investigation approfondie de la momie, ces investigations furent menées avec les moyens de l'époque : observation détaillée du corps, mensurations diverses.


title: Ramsès II

text: En 1974, pour connaître les causes de la mort de Ramsès et d'autres momies, dont celle de Mérenptah, des recherches furent entreprises sous la direction de Maurice Bucaille avec des collaborateurs égyptiens puis une dizaine d'autres collaborateurs français de disciplines médicales diverses. Les résultats furent communiqués entre autres à l'académie de médecine et à la Société française de médecine légale. Son livre "Les Momies des Pharaons et la médecine" présente les résultats définitifs de ses recherches.


title: Ramsès II

text: De nombreuses techniques modernes furent utilisées, explorations radiologiques et endoscopiques, investigations dans le domaine dentaire, recherches microscopiques, médico-légales, etc. Une trouvaille de grande importance grâce à l'utilisation de films radiologiques de très haute sensibilité permit de mettre en évidence l'existence d'une très grave lésion de la mâchoire de Ramsès , une ostéite étendue de la mandibule. Maurice Bucaille en conclut que ces lésions ont probablement été mortelles à condition que le roi n'eût pas d'autres maladies graves non décelées (à cause de l'impossibilité d'examiner les organes du thorax liée à la momification). La cause de sa mort serait donc une infection d'origine dentaire.


title: Ramsès II

text: Maurice Bucaille a été par la suite sévèrement critiqué par la communauté scientifique car il partait d'un postulat pour arriver aux faits plutôt que de partir des faits pour "in fine" aboutir à une théorie. En effet celui-ci cherchait avant tout à prouver que Ramsès était le pharaon de l'époque de Moïse.


title: Ramsès II

text: Des études plus récentes ont montré que Ramsès serait mort à plus de 90 ans et souffrait avant sa mort d'athérosclérose, d'arthrose et d'une maladie rhumatologique, la spondylarthrite ankylosante. Il est aussi probable qu'il soit mort de vieillesse, vu son grand âge.


title: Ramsès II

text: La déformation du cou lié à sa maladie aurait obligé les embaumeurs à fracturer volontairement ses vertèbres cervicales afin de mettre sa tête en position horizontale.


title: Ramsès II

text: La vie de Ramsès a inspiré de nombreux auteurs de fictions, dont Christian Jacq et sa série en cinq volumes "Ramsès" ou Anne Rice dans "The Mummy". La série de bande dessinée "Sur les terres d'Horus" se déroule sous son règne.


title: Ramsès II

text: Dans le film "Les Dix Commandements" (1956), le personnage de Ramsès fut interprété par Yul Brynner. Ramsès apparaît aussi dans le dessin animé "Le Prince d'Égypte" (1998) qui traite également de la vie de Moïse. Dans le film "" de Ridley Scott, sorti en 2014, il est interprété par Joel Edgerton. Dans la telenovela brésilienne "Os Dez Mandamentos" (2015-2016), il est incarné par Sérgio Marone.


title: Ramsès II

text: Dans la comédie musicale "Les Dix Commandements" (2000), Ahmed Mouici tient le rôle de Ramsès.


title: Ramsès II

text: Il apparaît en tant que « Servant » dans le jeu mobile "Fate/Grand Order", sorti en 2015 au Japon.


title: Ramsès II

text: Dans "Les Cigares du pharaon", quatrième album des "Aventures de Tintin" par Hergé, l'égyptologue Philémon Siclone se prend pour Ramsès ou se réfère plusieurs fois à lui après avoir été empoisonné au radjaïdjah, le "poison-qui-rend-fou".


title: Ramsès II

text: Dans le contenu additionnel du jeu vidéo "Assassin's Creed Origins" (2018) intitulé "The Curse of the Pharaohs", Ramsès II est l'un des quatre pharaons dont l'esprit a été ramené à la vie. Il peut être combattu par le joueur en tant que boss.


title: Ramsès II

text: Le poète britannique Percy Bysshe Shelley lui dédiera le sonnet Ozymandias qui paraphrase notamment l'inscription retrouvée sur le socle d'une statue attribuée à Ramsès II: « King of Kings am I, Osymandias. If anyone would know how great I am and where I lie, let him surpass one of my works. ».


title: Fête

text: Une fête est une période de réjouissance collective destinée à célébrer quelque chose ou quelqu'un. Une fête est limitée dans le temps. C'est un ensemble de personnes qui se réunissent dans le but de s'amuser et de profiter. Les funérailles ne sont pas considérées comme une fête. La fête peut devenir un devoir ou une obligation sociale, comme les préceptes catholiques (Noël, Pâques...) ou les fêtes nationales. Il existe des fêtes publiques, qui engagent une société tout entière, et des fêtes privées limitées à une famille, à une corporation, à des clients, etc.


title: Fête

text: Étymologie : du latin "festa dies", jour de fête. Famille du mot : festif, férié, festin, festoyer, fêtard…


title: Fête

text: La plupart des fêtes publiques occidentales sont d'origine chrétienne, ou des fêtes plus anciennes que le christianisme a assimilées ; certaines fêtes sont d'origine civile. La tradition laïque a introduit le terme de "jour férié" pour désigner les jours de fêtes publiques reconnus par la loi, qu'ils soient d'origine chrétienne ou non.


title: Fête

text: L'héortologie est la discipline des sciences humaines qui étudie les fêtes de tous les points de vue : sociologique, philosophique, historique et théologique.


title: Fête

text: Selon Jean Duvignaud, la fête est une parenthèse à l'intérieur de l'existence sociale et du règne de la nécessité. Elle est aussi ce qui peut conférer une raison d'être à la quotidienneté, d'où la tentation de multiplier les occasions de fêtes, au point, note Jean Duvignaud, que « certaines nations, certaines cultures se sont englouties dans la fête ».


title: Fête

text: Jean Duvignaud propose de dire qu'il y a une fête véritable, d'une grande diversité et où la spontanéité peut prendre une place, et qu'il y a une pseudo-fête, où tout est codifié. Jean-Jacques Rousseau a été d'un avis similaire, et pensait que la première se produisait surtout à la campagne, tandis que la seconde se produisait à la ville. Pour la première, il parle plutôt de "fête", pour la seconde, de "spectacle". C'est que, par delà ses formes, la fête se comprend à partir de deux tendances : l'une vers la spontanéité, l'autre vers la codification.


title: Fête

text: Pendant l'ancien régime, la fête pouvait avoir des formes diverses, telles processions religieuses, parades militaires, événements corporatistes, remémorations rituelles. Ces fêtes étaient l'occasion d'exercer une grande créativité. Mais, après la Révolution Française, le registre s'appauvrit grandement, et l'on assiste à une plus grande pression de la mise en scène du pouvoir politique, organisant un type de fête mettant en valeur les clivages en place.


title: Fête

text: Elle est plutôt de l'ordre de ce que Sartre appelait l' « adhérence ». Tous sont censés participer d'un même élan, être emportés. La fête est un tourbillon qui semble abolir provisoirement les personnalités, mais donne pourtant à chacun l'occasion d'exprimer des désirs habituellement réprimés, serait-ce sur le mode de la farce. Ce paradoxe se comprend assez bien si l'on admet que la fête est sous le signe, non du Moi, mais du Ça. Il va généralement de soi que ce que l'on fait pendant la fête demeurera sans conséquences, précisément parce que l'on n'est pas censé être alors entièrement soi-même, il arrive que l'ivresse soit manifeste.


title: Fête

text: Néanmoins, selon Roger Caillois, c'est parce que sous nos climats l'ivresse et le masque ne vont guère de pair que nos fêtes ne prennent pas un tour plus violent. Personne ne peut alors prétendre incarner la violence légitime d'un dieu dont il porterait le masque. Au contraire, nos fêtes sont égalitaires, elles dénudent et démasquent par la dérision. Ailleurs, plus ritualisée, la fête n'est pas étrangère au tremendum, à l'épouvante caractéristique de la confrontation au Sacré que l'homme moderne ne connaît plus guère qu'au travers de certains films d'horreur. Il existe de très nombreuses fêtes locales, certaines traditionnelles (carnavals), d'autres inventées à une période récente afin de commémorer un évènement (par exemple la libération de la commune en 1944), relancer le lien social, l'attrait touristique ou l'activité économique d'un lieu. Ces fêtes sont souvent organisées autour d'un thème particulier ou d'un produit local, et généralement par les municipalités.


title: Fête

text: Ces fêtes sont appelées au Japon "matsuri", et souvent liées à une célébration religieuse, shintoïste ou bouddhiste.


title: Fête

text: Au-delà des fêtes religieuses, il existe des fêtes familiales fixes (« des partys de famille » au Québec), certaines propres à chaque famille, d'autres de caractère universel : anniversaires, anniversaires de mariage, ou fêtes des saints dans les familles chrétiennes.


title: Fête

text: Certaines fêtes sont à caractère unique destinée à célébrer un évènement de la vie : pendaison de crémaillère, succès à un examen, mariage, naissance (souvent de facto célébrée de façon religieuse), etc.


title: Fête

text: Les fêtes d'anniversaires revêtent un caractère particulier: elles célèbrent les membres d'une famille ou d'une communauté. Elles sont l'occasion de rassemblements donnant lieu à toutes sortes de décorations. Les fêtes pour enfants sont particulièrement colorées et joyeuses avec toutes sortes d'accessoires et de décorations spécifiques. Sobres de par le passé, la tendance est de donner des fêtes toujours plus colorées, plus accessoirisées.


title: Fête

text: Des fêtes privées sont également mises en place dans les institutions comme les entreprises (inaugurations, lancements de produits, fête de l'entreprise, anniversaire de l'entreprise, départs à la retraite, etc.), associations, etc.


title: Fête

text: Des fêtes privées sont également organisées, sans la recherche de prétexte, pour le seul but de "« faire la fête »". C'est dans cette catégorie que se rangent par exemple, la rave party et la free party.


title: Jubilé

text: Un jubilé est une fête marquant un intervalle de 50 ans et aussi l'anniversaire joyeux d'un événement dont les effets se prolongent dans le temps (règne, mariage, etc.).


title: Jubilé

text: Le mot jubilé vient de l'hébreu , terme dont la signification est incertaine. On considère généralement qu'il désigne un bélier puisque dans la Bible, une corne de bélier ("Chophar") est utilisée comme une trompette pour annoncer l'année du jubilé. Le terme est rendu en latin par (de , « se réjouir ») dans la Vulgate de Jérôme de Stridon. Cette année-là est une année de libération générale, les terres aliénées ou gagées devaient être rendues, les dettes remises et les esclaves libérés. Le Lévitique (25,8–13) déclare ainsi :  Le livre pseudépigraphe des Jubilés utilise des jubilés pour dater les différents événements de l'histoire biblique.


title: Jubilé

text: Un « jubilé », appelé fête-"Sed" était fêté à partir de la de règne d'un pharaon. Ensuite, ces fêtes, aux vertus régénératrices, étaient célébrées avec un intervalle de quelques années en fonction de la situation politique du pays et de l'état de santé du pharaon.


title: Jubilé

text: Dans l'Église catholique, un « jubilé » est, depuis l'année 1300 (où le pape Boniface VIII proclama une indulgence plénière pour ceux qui viendraient en pèlerinage à Rome et y feraient quinze visites aux basiliques Saint-Pierre et Saint-Paul, ainsi qu'aux Romains qui visiteraient ces églises trente fois), une période de pardon, de conversion et d'efforts spirituels ayant lieu, d'abord tous les cinquante ans, puis tous les vingt-cinq ans à partir de 1400 (« pèlerinage panique » pour répondre aux grandes épidémies comme la grande peste), consacrée à la rémission par la pénitence des peines temporelles dues aux conséquences du péché et accompagnée par l'octroi d'indulgences spéciales associées à la visite de lieux saints, à la pratique du jeûne, de l'aumône et de la prière, spécialement la confession et la communion sacramentelle. On appelle aussi ces jubilés des années saintes. Au , dans un esprit similaire, les papes ont décrété des années saintes extraordinaires, commémorant la rédemption par la mort et la résurrection de Jésus. Le dernier Jubilé a été célébré en l'an 2000 par le pape Jean-Paul. La dernière "Année Sainte extraordinaire" a été célébrée par le pape François en 2016 : le Jubilé de la Miséricorde.


title: Jubilé

text: À Saint-Jacques-de-Compostelle, depuis la fin du — probablement depuis 1372 —, des jubilés ont lieu toutes les années où le , fête de l'apôtre saint Jacques, tombe un dimanche, suivant un rythme de six ans, cinq ans, six ans et onze ans, soit environ treize fois par siècle. L'indulgence plénière y est accordée à tous les pèlerins qui se rendent pendant l'« année sainte » à Compostelle - que ce soit à pied, à cheval, à bicyclette ou par d'autres moyens modernes -, qui visitent la cathédrale, y prient pour les intentions du pape et, dans les quinze jours précédant ou suivant, se confessent et communient. En 2021 aura lieu le troisième jubilé du XXI siècle, après ceux de 2004 et 2010, et avant ceux de 2027 et 2032 .


title: Jubilé

text: Le mot « jubilé » est aussi employé pour célébrer l'anniversaire d'ordination des diacres, prêtres et évêques.


title: Jubilé

text: Dans un contexte sportif, notamment au football, un « jubilé » correspond à une célébration pour rendre honneur à un joueur ayant longtemps rendu service à une équipe (voir l'article anglophone : ")." Un jubilé a été célébré en l'honneur des footballeurs ou handballeurs suivants (liste non exhaustive) : Dans le domaine de la composition échiquéenne, le terme de « jubilé » est utilisé pour un concours de composition organisé à l'occasion de l'anniversaire d'un problémiste.


title: Jubilé

text: Le jubilé de l'espéranto a été célébré en 1987 à Varsovie lors du congrès mondial d'espéranto qui a réuni près de . Il commémore la publication en 1887 par Louis-Lazare Zamenhof de la première version de l'ouvrage "Langue Internationale" qui a défini les fondements de l'espéranto. À cette occasion a été créé le symbole du jubilé qui est depuis souvent repris comme symbole de l'espéranto.


title: Jean-Luc Fonck

text: Jean-Luc Fonck, né le à Arlon en Belgique, est un chanteur-poète humoristique belge.


title: Jean-Luc Fonck

text: Il est le chanteur et membre le plus connu du groupe Sttellla.


title: Jean-Luc Fonck

text: Jean-Luc Fonck est le cadet d'une famille de trois enfants, il a deux sœurs. De père en fils, depuis le grand-père, on est boulanger chez les Fonck. Jean-Luc vit à Arlon jusqu'à l'âge de douze ans puis débarque à Bruxelles où il rencontre Mimi sur les bancs d'une école bruxelloise. Mimi et Jean-Luc font les quatre cents coups, elle pousse un peu la chansonnette et lui essaie tant bien que mal de jouer de la guitare.


title: Jean-Luc Fonck

text: . C'est en 1975 que Sttellla naît officiellement avec des potes de l'école (ils sont parfois neuf sur scène). . Il a acquis depuis une certaine maîtrise de l'art de l'humour par l'absurde.


title: Jean-Luc Fonck

text: C'est le contrat avec le label français « Boucherie Productions » qui fera de Sttellla une valeur sûre des festivals. Entre 1975 et 1993, le groupe donne plus de en Belgique, en France et au Québec.


title: Jean-Luc Fonck

text: Fin 1993, la rupture avec Mimi entraîne la fin de Sttellla sous forme de duo, et c'est en 1995 que Jean-Luc Fonck entame en Suisse sa première tournée en solo, puis plus tard accompagné d'un groupe, une tournée de deux ans et cent cinquante concerts qui ont réuni au total cent vingt mille personnes.


title: Jean-Luc Fonck

text: En 1996, Jean-Luc Fonck a permis la reformation du groupe belge Machiavel, lors des Francofolies de Spa (lors de l'événement « la fête à Jean-Luc Fonck de STTELLLA ») et conjointement à la sortie de leur Best-Of. En 1998, il participe au single "Le bal des gueux" d'Alec Mansion au profit de l’Opération Thermo, qui distribue des repas pour les sans-abri, dans les gares. Cette chanson est interprétée par trente-huit artistes et personnalités dont Toots Thielemans, Stéphane Steeman, Marylène, Armelle, Jacques Bredael, Lou, Alec Mansion, Muriel Dacq, les frères Taloche, Morgane, Nathalie Pâque, Frédéric Etherlinck, Richard Ruben, Christian Vidal, Marc Herman, Jeff Bodart, Jean-Luc Fonck, Benny B et Daddy K.


title: Jean-Luc Fonck

text: En 2003, Jean-Luc Fonck publie les "Histoires à délire debout", chez Casterman, dans la collection « C'est pour offrir » dirigée par son ami Philippe Geluck. Ces histoires sont de petites nouvelles, empreintes de poésie et teintées d'un onirisme qui se veut évoquer le monde du dessinateur Fred. Il déclare dans une interview : .


title: Jean-Luc Fonck

text: En 2004 et en 2006 paraissent deux autres volumes des histoires à délire debout ("Nouvelles histoires à délire debout" et "Histoires à délire debout, : prochaines histoires à délire debout"). Il signera également, en 2007, "Le Contrat" ; et, en , aux éditions Luc Pire, "Histoires allumées"


title: Jean-Luc Fonck

text: Jean-Luc Fonck fut également membre de l'équipe du "Jeu des dictionnaires" ainsi que de la défunte émission "La Télé infernale".


title: Jean-Luc Fonck

text: Tous les vendredis, il a une chronique dans l'émission le 8/9 sur Vivacité, une radio de la RTBF.


title: Alexandre II (pape)

text: Anselme de Lucques, né vers 1010 ou 1015 à Milan et mort à Rome le , est élu pape en 1061 sous le nom d' et reste en fonctions jusqu'à sa mort.


title: Alexandre II (pape)

text: Né à , dans la région de Milan, il est formé à Cluny, aux côtés du cardinal Hildebrand (futur ) puis à l'abbaye du Bec dirigée par Lanfranc. Il commença sa carrière publique par la prédication. En Lombardie, il attaqua les mœurs du clergé, en particulier le mariage des prêtres. L'archevêque Guido, irrité, le dénonça auprès de l'empereur . Au lieu de le condamner, l'Empereur lui confia la prédication en Allemagne. En 1057, Anselme se vit confier l'évêché de Lucques. Par la suite, il fut nommé légat apostolique à Milan, la première fois en 1057 en compagnie d'Hildebrand, la seconde en 1059 en compagnie de Pierre Damien.


title: Alexandre II (pape)

text: À la mort de , en 1061, il fut élu pape par le Sacré Collège (Élection pontificale de 1061), conformément au décret du feu pape. Une notification fut adressée à la cour de l'Empereur, qui l'ignora. Les cardinaux considérèrent que le privilège impérial de confirmation avait été abandonné. Anselme fut couronné pape sous le nom d' le 30 septembre. Furieux d'être dépossédés de leur ancien droit d'élection, les Romains portèrent leurs griefs devant l'impératrice Agnès, régente pour son jeune fils . Celle-ci convoqua une assemblée à Bâle qui, en l'absence de tout cardinal, élut un autre pape, qui prit le nom d'.


title: Alexandre II (pape)

text: Il refusa d'autoriser le divorce de et le força à reprendre sa femme, Berthe de Saxe. En 1063, il transforma la Reconquista en guerre sainte, par l'octroi d'une indulgence plénière aux soldats qui participeraient à la prise de Barbastro, ville d'Aragon tenue par les Maures.


title: Fête-Sed

text: Dans l'Égypte antique, la fête-"Sed" ("heb-sed") était la fête de jubilé célébrée traditionnellement à partir de la trentième année de règne d'un pharaon. Elle fait partie de la tradition pharaonique qui débute avec les premières dynasties (notamment sous ) et perdure au moins jusqu'à la .


title: Fête-Sed

text: Dès les origines de la monarchie pharaonique, la fête-Sed occupe une place importante dans l'iconographie, l'épigraphie et l'architecture. Sous la , les pharaons Den et Qaâ sont connus pour l'avoir célébrée. Au début de la , à Saqqarah, une partie du complexe funéraire de Djéser permet à l'âme du souverain défunt de bénéficier des bienfaits du jubilé. Dans la cour du Heb-Sed se trouve ainsi une estrade, un pavillon royal et les vestiges des chapelles du Sud et du Nord. Ces dernières étaient sans doute destinées à abriter les statues des dieux provinciaux. Sous la , les ruines du temple solaire du roi Niouserrê ont livré des scènes de ce rituel. Nombre des preuves documentaires sont aussi connues pour la . Sous le Moyen Empire, à Karnak, la chapelle blanche de a été édifiée pour y effectuer des rites de substitution sur une statue du roi. Les témoignages les plus nombreux concernent toutefois le Nouvel Empire. Les fêtes jubilaires d' sont connues par les vestiges de son palais de Malqata, par les reliefs du temple d'Amon de Soleb et ceux de la tombe du majordome Khérouef (). Le jubilé précoce d'Akhenaton est renseigné par les blocs épars d'un temple qu'il fit édifier à Karnak. Les jubilés en l'honneur de sont eux aussi largement documentés, telle l'inscription laissée par son fils Khâemouaset à l'occasion de la fête-Sed de la. Le rituel est encore pratiqué sous la pour preuve les scènes du temple jubilaire d' dans le temple de Bastet à Boubastis. Sous la dynastie des Ptolémées le rituel ne semble plus être exécuté car tombé en désuétude. Cependant, ces souverains continuent à s'en réclamer dans leurs titulatures à l'image de qui se dit « possesseur d'une durée trentenaire ».


title: Fête-Sed

text: Dans l'écriture hiéroglyphique, le nom du dieu Sed est déterminé par le glyphe du chacal debout. Son nom et son culte sont très anciennement attestés. Dès la , les annales du pharaon Den rapportent qu'en la de règne, la fête de la naissance de Sed a été célébrée. Plus tard, sous la , les annales de Khéops semble à nouveau nommer ce dieu mais la citation est malheureusement très obscure et lacunaire. Jusqu'à présent, les sources archéologiques ne font pas un lien direct entre le dieu Sed et la fête-Sed. La connexion entre cette célébration et le dieu chacal Oupouaout est plus solidement nouée. Son emblème apparaît à de nombreuses reprises dans la décoration du complexe funéraire de Niouserrê. À tous les étapes de la fête-Sed, l'emblème précède ou suit le souverain. Selon l'égyptologue Hermann Kees l'utilisation de deux formes d'Oupouaout, une pour la Haute-Égypte et une autre pour la Basse-Égypte, sont intentionnelles et servent à légitimer le pouvoir de pharaon sur les deux parties du royaume. Selon Wolgang Decker, le rôle du dieu est de servir d'éclaireur, son nom signifiant « l'ouvreur de chemin ».


title: Fête-Sed

text: En s'appuyant sur des comparaisons avec des rites jubilaires pratiqués en Afrique et sur l'interprétation des sources égyptiennes, l'origine du rituel serait à rechercher dans une antique chasse de qualification destinée à désigner le nouveau chef de clan, après avoir sacrifié l'ancien, devenu trop âgé pour assurer son rôle de chef de chasse.


title: Fête-Sed

text: Le sacrifice, théoriquement pratiqué au bout de trente ans de chefferie, se serait transformé en rite de régénération royal, succédant à une cérémonie d'inhumation d'une statue du pharaon, substitut symbolique du corps du vieux chef sacrifié.


title: Fête-Sed

text: Quant à la chasse de qualification, elle apparaîtrait dans les nombreux emblèmes et rites cynégétiques qui innervent la fête-Sed. L'omniprésence du dieu chasseur Oupouaout, anciennement nommé "Sed", confirmerait cette hypothèse.


title: Fête-Sed

text: Les documents faisant défaut pour comprendre le déroulement exact de la fête-"Sed", sa reconstitution reste encore du domaine de la simple supposition. Il est vrai que, sur cette cérémonie secrète et mystique, les prêtres ont été avares de renseignements.


title: Fête-Sed

text: Après la trentième année de règne, cette fête aux vertus régénératrices, était célébrée généralement tous les trois ans (deux à quatre ans dans certains cas). Ainsi, le pharaon aurait célébré en tout, à partir du grand jubilé de l'an, quatorze fêtes-"Sed" durant ses soixante-sept années de règne, avec, dans les dix dernières années, une fête-"Sed" tous les deux ans. Mais, en dehors de ce cas d'exception, il n'était déjà pas évident d'atteindre la première fête-"Sed". Certains pharaons enfreindront la règle des trente ans, notamment la reine Hatchepsout qui célébra sa première fête-"Sed" après « seulement » seize ans de règne. À noter que dans le cas d'Hatchepsout, l'égyptologue Jürgen von Beckerath a émis l'hypothèse qu'elle aurait célébré sa fête de jubilé en cumulant aux siennes, les années de règnes de son père (environ treize ans) pour marquer la continuité (et donc la légitimité) de son règne.


title: Fête-Sed

text: Au-delà de cette fonction de jubilé, la fête-"Sed" était une cérémonie régénératrice que le pharaon pouvait organiser pour montrer à son peuple qu'il était capable de gouverner le pays. À certaines époques, et selon le pharaon, ces fêtes étaient l'occasion de démonstration physique du souverain (course à pied, capture de taureau, chasse au lion ou à l'hippopotame, etc.). Il est tout à fait possible que ces démonstrations n'aient été que symboliques, que le souverain ne les exécutât pas lui-même et qu'un autre les ait faites en son nom (comme c'était déjà le cas pour les cérémonies religieuses).


title: Fête-Sed

text: Le pharaon tirait des flèches en direction des quatre points cardinaux pour montrer que sa domination s'étend sur toute l'Égypte. Mais le rite essentiel de la fête-"Sed" est l'érection du pilier "djed", qui symbolise le dieu Osiris lors de sa résurrection. Seth, son meurtrier, ayant renversé ce pilier mythique, Pharaon a pour devoir de le redresser. Cette victoire sur Seth avait permis à Osiris de déclarer : « Je suis celui qui se tient debout derrière le pilier djed », devenant ainsi le pilier de l'Égypte et du monde.


title: Fête-Sed

text: Comme tous les êtres humains, Pharaon est soumis au vieillissement et à l'amoindrissement de ses forces. Cependant, en raison de sa proximité avec les dieux, il peut surmonter ces aspects néfastes grâce à des rituels de régénération dont il a le privilège. Dans la pensée égyptienne mais aussi dans bon nombre de royautés d'Afrique, l'harmonie du monde et la bonne marche du cosmos dépendent de la bonne condition physique du roi. Quelques régicides sont attestés sur des pharaons vieillissants. Cependant, durant la période antique, les Égyptiens n'ont pas fait le choix du meurtre rituel au bout d'une période déterminée du règne. Pourtant, il est généralement avancé que la Fête-Sed est un lointain écho de la mise à mort rituelle du chef de tribu vieillissant. Dès les débuts de la monarchie pharaonique, les souverains égyptiens ont pris pour habitude de célébrer au bout de trente ans cette fête jubilaire, ensuite répétée à des intervalles plus rapprochés ; généralement tous les trois ans.


title: Fête-Sed

text: Dans l'écriture hiéroglyphique, la fête-Sed se note avec un sigle qui représente deux estrades accolées. Chacune d'elles abrite un trône sur lequel Pharaon est censé apparaître, régénéré et glorieux, en tant que roi de Haute et Basse-Égypte. Comme cette fête jubilaire garantit à Pharaon l'éclat permanent de son gouvernement vis-à-vis des hommes et des dieux, elle s'inscrit dans le temps réel du règne mais aussi dans la durée éternelle de l'après décès. Dans de nombreuses scènes pariétales, les temples montrent les dieux offrir à Pharaon des millions de fêtes-Sed. Le souverain est agenouillé et il reçoit dans le creux de la main le hiéroglyphe de la double estrade suspendue à une longue nervure de . De ce fait, de nombreuses représentations ont une portée historique limitée. Le don du jubilé par un dieu n'indique pas forcément que le pharaon a effectivement atteint les trente ans de règne et qu'il a réellement bénéficié des bienfaits du rituel. Dans ce cas précis, il s'agit plus d'une représentation d'un programme rituel dont le théâtre n'est pas de ce bas-monde mais dans les contrées céleste sur lesquelles Pharaon règne éternellement au cours de son existence post-mortem.


title: Fête-Sed

text: Malgré l'importance de la documentation égyptienne, il est très difficile de se faire une idée précise du déroulement de la fête-Sed qui semble s'étendre sur au moins cinq journées consécutives. Sa signification est plus profonde que la simple célébration de la longévité du roi. Dans son essence, il s'agit d'un rituel de régénération dans lequel la puissance magique et la force physique du pharaon en exercice sont renouvelés ainsi que ses relations avec les divinités et avec le peuple. Une série de rites en lien avec l'idéologie royale forme le cœur de la fête. Dans une vaste aire cultuelle sont aménagées des chapelles temporaires afin d'accueillir les statues des divinités provinciales de Haute et Basse-Égypte. Ces statues proviennent de toutes les régions du pays et semblent être rassemblées afin de rendre hommage au roi et de légitimer son autorité sur l'ensemble du royaume. De son côté, le pharaon rend la pareille en rendant hommage aux dieux par nombre de sacrifices et d'offrandes. Par là, le pharaon renouvelle les liens entre la royauté et la sphère divine garante de la fertilité des champs et de la prospérité des troupeaux.


title: Fête-Sed

text: Une partie du jubilé réaffirme le pouvoir séculier du pharaon par un rite de revendication territoriale connue sous le nom de « dédicace du champ » qui n'est pas sans rappeler la circumambulation autour des murailles de Memphis lors du couronnement. Au sol, deux bornes délimitent un champ de course orienté sud-nord. Cet espace symbolise très clairement les limites territoriales du pays dans lesquelles est exercé le pouvoir pharaonique. Emmitouflé dans un manteau court, le pharaon est coiffé soit de la couronne blanche, soit de la couronne rouge, soit de la double couronne ; dans ses mains, il tient les sceptres "nekhekh" et "mekes". À quatre reprises, il se déplace à grandes foulées entre les deux bornes afin de réaffirmer ses prétentions territoriales sur le pays et sur l'ensemble de la création.


title: Fête-Sed

text: La course de la « dédicace du champ » n'est cependant pas le rituel central du jubilé. Dans l'écriture hiéroglyphique, le jubilé s'écrit avec le sigle de la "tjentjat" qui représente deux estrades accolées. Par ce moyen est signifié que l'acte rituélique central est le double couronnement de Pharaon, une fois en tant que roi de Haute-Égypte, une seconde fois en tant que roi de Basse-Égypte. Tout au long de la fête, une foule considérable assiste de près ou de loin à l'événement ; peuple, prêtres, dignitaires, princes, musiciens, danseurs. À cette occasion, le pharaon se doit de prouver qu'il est capable de nourrir un grand nombre de convives. Pour magnifier sa puissance, Narmer affirme avoir abattu , et capturés . Niouserrê affirme quant à lui avoir servi . Même en laissant de côté l'exagération, il n'est pas douteux qu'il fallait réaliser des préparatifs considérables. Il est aussi possible de penser qu'une partie de l'approvisionnement pouvait provenir de razzias effectuées dans les contrées voisines. Par des étiquettes de jarres trouvées dans les ruines du palais de Malqata, il est prouvé que le pharaon a organisé de gigantesques banquets lors de ses trois jubilés en offrant vin, bière, viande, graisse, huiles aux participants.


title: Fête-Sed

text: Lors de la fête-Sed, Pharaon traverse différents états d'être lors d'un parcourt mystique. Chaque étape est symbolisée par le port d'un costume spécifique. La procession inaugurale est un temps qui appartient encore à l'ancienne période du règne ; les trente années qui viennent de s'écouler. Durant ce déplacement, il porte son vêtement cérémoniel habituel, à savoir, un pagne ample. Par la suite, Pharaon connaît un passage semblable à la mort. Durant ce simulacre de décès, il porte un suaire qui le fait ressembler à la momie d'Osiris. Durant une longue phase, celle de la régénération, le souverain porte ensuite un manteau blanc et court qui recouvre l'ensemble du corps jusqu'aux genoux. Lors de la course de la « dédicace du champ », il porte cependant un pagne court, le "chendjyt", plus commode aux déplacements. À la fin du jubilé, Pharaon reprend son costume initial pour montrer que la seconde phase de son règne a débuté, identique à la première.


title: Fête-Sed

text: Ces différents costumes cérémoniels apparaissent dans ce qu'il est convenu d'appeler les piliers « osiriaques ». Ces éléments décoratifs appartiennent à l'architecture des temples du culte royal édifiés durant les Moyen et Nouvel Empires. Par le moyen de statues colossales (hautes de à ) adossées à des piliers, Pharaon apparaît debout et statique les deux bras croisés sur la poitrine. Parmi les souverains ainsi statufiés figurent , , Hatchepsout, , , , Akhenaton, , , et . Cette attitude n'est pas sans rappeler les figurations du dieu Osiris, surtout lorsque le pharaon est vêtu du suaire mortuaire qui le fait ressembler à une momie. Issu de ce rapprochement iconographique, la terminologie de pilier « osiriaque » est un héritage des premiers égyptologues (milieu du ). Elle est cependant incorrecte car ces piliers ne sont pas des représentations du souverain défunt mais des figurations du pharaon en état de léthargie lors de la fête-Sed. Aussi, serait-il plus correct de parler de piliers jubilaires. Outre le suaire osirien, les colosses peuvent montrer le pharaon dans ses autres costumes ; le pagne cérémoniel, le manteau blanc jubilaire ou le pagne "chendjyt". Le souverain peut même être entièrement nu et androgyne mais cette dernière représentation ne concerne que le seul Akhenaton. Les textes gravés sur les piliers attestent clairement du contexte jubilaire : , .


title: Flamand (dialecte)

text: Le terme flamand désigne un groupe de dialectes germaniques du bas-francique (les dialectes du néerlandais). Au sens strict, le terme désigne deux dialectes parlés actuellement en grande partie sur le territoire de l'ancien comté de Flandre : le flamand occidental et le flamand oriental. Au sens plus large, on utilise le terme « "flamand" » comme terme générique pour désigner l'ensemble des dialectes néerlandais parlés en Belgique (le brabançon (dont fait partie l'anversois), le flamand oriental, le flamand occidental et le limbourgeois), ou même comme synonyme, bien que linguistiquement incorrect, du néerlandais tel qu'il est parlé en Flandre (tout comme l'usage populaire du mot « hollandais » pour désigner le néerlandais aux Pays-Bas).


title: Flamand (dialecte)

text: Le flamand est, au sens large et dans le domaine linguistique, un dénominateur de tout dialecte parlé quelque part sur l'ancien territoire du Comté de Flandre. Cela s'étend du sud des Pays-Bas (Zélande) au nord de la France. D'ouest en est, il en existe beaucoup de variétés locales dont la plus répandue est sans doute le flamand occidental, qui serait parlé par plus d'un million de personnes dans l'extrême ouest de la Belgique. Quelques tentatives marginales ont été entreprises pour établir celui-ci en tant que langue « catholique » à part entière sur base de la littérature de Guido Gezelle, mais celles-ci n'ont jamais abouti.


title: Flamand (dialecte)

text: Le flamand occidental de France a cependant été codifié de manière traditionnelle, selon les usages du vieux flamand de la région, dans l'ouvrage de Jean Louis Marteel intitulé "Het vlaams dan men oudders klappen". L'exemple le plus frappant est l'emploi de [ae] (prononcé /ɒː/ ou /ɔː/) qui correspond au néerlandais standard [aa] (prononcé /a:/). Il possède une grammaire propre ainsi qu'un dictionnaire dont les auteurs sont Arthur Fagoo, Joël Sansen et Philippe Simon, édité en 1985.


title: Flamand (dialecte)

text: Il n'est pas et n'a jamais été la langue officielle des Flamands en Belgique, rôle réservé au néerlandais dont l'usage et les règles reposent sur une convention (Nederlandse Taalunie) avec les Pays-Bas et le Suriname. Cependant, le mot "flamand" est resté d'usage relativement courant en Belgique pour désigner (incorrectement) le néerlandais se référant tout de même à un néerlandais avec une prononciation spécifique « flamande ».


title: Flamand (dialecte)

text: Il existe au moins depuis le des dictionnaires et des grammaires en « proto-néerlandais » ou « proto-flamand », ces dialectes parlés dans la Flandre médiévale et qui étaient des prédécesseurs du néerlandais actuel. Différents auteurs utilisent indifféremment les termes "vlaems" (et ses variantes) ou "nederlands" pour la désigner. En français, car il existait aussi des lexiques et des dictionnaires bilingues, cela donnait « langue flamande » ou « thioise ». Le mot « néerlandais » n'apparaît que très tardivement au .


title: Flamand (dialecte)

text: Il y a depuis le Moyen Âge une littérature en « proto-néerlandais », surtout au , mais toujours vivante à travers le théâtre et la poésie des chambres de rhétorique.


title: Flamand (dialecte)

text: Il n'y a jamais eu dans l'espace néerlandais un centre culturel assez puissant pour imposer sa langue comme norme unique à la différence, par exemple, de Paris pour le domaine français. Néanmoins le néerlandais standard (langue Ausbau) est principalement fondé sur les dialectes de Hollande.


title: Flamand (dialecte)

text: Au , bon nombre de Flamands parlent un parler dénommé "tussentaal", littéralement « langue entre les deux » (entre le dialecte local et le néerlandais standard). Ainsi, la télévision néerlandaise diffuse parfois les séries flamandes avec des sous-titres en néerlandais standard, comme elle le fait pour les séries étrangères diffusées en version originale (les séries anglophones par exemple). D'autre part, la télévision flamande diffuse parfois les séries néerlandaises avec des sous-titres en néerlandais également, afin d'améliorer la compréhension.


title: Flamand (dialecte)

text: Entre le néerlandais parlé aux Pays-Bas et celui parlé en Belgique, certains mots et usages de mot sont différents. Voici une liste : le mot en néerlandais des Pays-Bas, puis le mot en néerlandais de Belgique et la traduction en français :


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: "Daggerfall" est un jeu de rôle sur ordinateur où le joueur incarne un seul personnage en vue 3D subjective. Le joueur évolue dans le monde fictif de Tamriel, plus particulièrement dans la région de la Baie d'Iliac (qui rappelle le pourtour méditerranéen). De même que dans "" ou "", le choix du personnage et de sa conduite sont entièrement laissés à la discrétion du joueur. "Daggerfall" fut surtout influencé par les jeux de rôle sur table comme Donjons et Dragons et . A contrario, d'après Ted Peterson, "lead designer" du jeu, il a à son tour influencé un certain nombre d'autres développeurs, dont Richard Garriott et l'équipe de développement dUltima Online", pionnier du MMORPG.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Une des principales caractéristiques de ' est la richesse de son univers, tant du fait de sa profondeur que de son immensité : km² à parcourir d'après Bethesda, au moins personnages non joueurs (PNJ) avec qui dialoguer, et plus de villes, donjons et lieux divers à explorer.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Si Bethesda avance le chiffre de , et compare la superficie de la Baie d'Illiac à celle du Royaume-Uni (), les joueurs ont pu trouver des chiffres différents en essayant de calculer par eux-mêmes la taille réelle de la Baie. En , le développeur d'un projet de re-création haute-définition de Daggerfall explique que la carte du jeu, océan compris, fait × 500 pixels, chacun représentant une zone de de côté, soit une superficie totale de , c'est-à-dire une surface équivalente à celle de l'Allemagne.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: L'histoire se déroule six ans après les évènements d"'Arena". Mandaté par l'Empereur lui-même, le héros est envoyé vers la Baie d'Illiac, bordée par les Provinces de High Rock et de Hammerfell. Sa mission : enquêter sur la mort de feu Lysandus, roi de Daggerfall, qui hante les rues de la capitale depuis qu'il a perdu la vie lors de la Guerre de Bretony. Le joueur doit également retrouver une mystérieuse lettre que l'Empereur avait envoyée à la Reine de Daggerfall, et qui n'est visiblement jamais arrivée à destination. Une seconde mission apparemment anodine qui cache en fait une gigantesque lutte d'influence pour la possession d'un antique artefact dwemer qui pourrait bien décider de l'avenir de l'Empire tout entier.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Selon Ted Peterson, . L'histoire a notamment été influencée par "L'Homme au masque de fer" d'Alexandre Dumas, ainsi que par les campagnes de jeux de rôle sur table que les développeurs menaient alors.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Il est possible de trouver de nombreux livres (environ 90 différents) à travers le Baie d'Illiac, distillant ainsi un "background" particulièrement touffu. La plupart de ces livres seront ensuite repris dans les épisodes ultérieurs de la série.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Le système de création de personnage de "Daggerfall", bien qu'influencé par GURPS, est en grande partie original. En effet, comme dans "Final Fantasy II", les compétences ne s'améliorent pas en accumulant de simples points d'expérience comme dans "Arena" (ou la majorité des jeux de rôle), mais en "utilisant" ces compétences. Par exemple : plus le héros se servira de son épée, plus il saura s'en servir efficacement. Ce système sera ensuite réutilisé quasiment à l'identique dans la plupart des jeux de la série, comme "", "" , "" ou Skyrim


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Le joueur choisit son personnage parmi huit races (elfes, humaines, animales), et 18 classes (il peut également créer sa propre classe). Il ou elle sera ensuite défini(e) par huit caractéristiques et 27 compétences allant du combat avec divers types d'armes (épées, hache, arc, etc. chacune dépendant d'une compétence) jusqu'à la connaissance de l'étiquette (plusieurs compétences différentes sont utilisés en fonction de la classe sociale de la personne à qui on parle) en passant par diverses écoles de magie ou le crochetage des serrures. Le joueur dispose de 19 types d'armes différents, la plupart existant en dix matériaux spécifiques. Son armure est composée de sept parties de douze matériaux possibles. Si un voleur décide de porter la même armure qu'un barbare, il devra en subir les conséquences : escalader les toits sera alors dangereux, voire impossible. Divers bonus et malus de ce type permettent une gestion du personnage pointue et réaliste.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Livré à lui-même, le joueur peut se déplacer librement à travers toute la carte (même si des lieux « secrets » tels que des donjons ou les couvents de sorcières restent à découvrir). Il a pour cela le choix entre la marche, la course à pied, la nage, le bateau (petit ou grand), la carriole, le cheval, l'escalade, la lévitation… Pour s'y retrouver, une solution : le dialogue. Il est possible de discuter avec chaque passant, pour demander son chemin, des renseignements ou juste pour prendre des nouvelles. Même le ton choisi pour les conversations influence le déroulement du jeu.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Pour combattre, il est invité à « reproduire » le mouvement de l'arme, tout en maintenant le clic droit de sa souris, tout comme dans ' et plus tard dans '. Ainsi pour porter un coup d'estoc, le joueur doit « pousser » la souris en avant, alors qu'un mouvement de la droite vers la gauche par exemple, portera un coup de taille dans la même direction.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Les quêtes, très nombreuses (quelques extensions réalisées par des joueurs sont disponibles sur le Net), sont totalement indépendantes de la quête principale, elle-même rarement dirigiste. Ces quêtes, généralement délivrées par des notables, des marchands, ou par les nombreuses guildes existantes (officielles ou non, telle la Guilde des Assassins), permettront d'améliorer son personnage, de lui forger une réputation, de le faire grimper dans le rang des Guildes et accéder ainsi à de nouveaux privilèges.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Le joueur peut contracter de nombreuses maladies aux effets variés, comme la peste, mais également la lycanthropie, mi-homme mi-animal (vampire, loup, sanglier). Le commerce, marchander, vendre des objets d'art (tableaux…) n'est pas oublié (un commerçant miteux achètera les trésors à prix d'or par rapport à une boutique de luxe), ni la réparation des armes auprès des forgerons.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: À condition de payer ou de faire partie d'une organisation qui les propose, des « itemmakers » sont disponibles, afin d'enchanter soi-même des objets sur mesure, avec la possibilité d'y emprisonner des âmes capturées au combat; de même les « potionmakers » permettent de concocter des recettes magiques et jouer à l'apprenti sorcier en mélangeant au hasard les ingrédients de son choix. Les « spellmakers » offrent quant à eux de créer ses propres sorts en plus de la centaine de sorts affiliés aux six écoles de magies.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Avant de prendre la direction qu'on lui connait, le deuxième épisode des "" était censé s'appeler Mournhold, et devait se dérouler dans la province des Elfes Noirs, Morrowind. Le projet fut ré-orienté, mais des années plus tard, le premier add-on de "", "", allait prendre place à Mournhold. Par ailleurs, on y retrouverait trois des personnages centraux de "Daggerfall" (Barenziah, Morgiah et Helseth) ainsi que la Confrérie Noire.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Au départ, "TES2" a été développé sur un moteur en 2,5D, à la façon d"'" ou de "Doom", avant que Bethesda ne décide finalement d'opter pour son tout nouveau XnGine, l'un des premiers véritables moteurs 3D.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Ces revirements ne sont d'ailleurs peut-être pas étrangers au fait que, comme "Arena", "Daggerfall" fut terminé dans l'urgence. Cela fut la cause d'innombrables bugs. En outre, de nombreux éléments, options, personnages et guildes n'ont finalement pas été utilisés, faute de temps.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: À sa sortie, "Daggerfall" fut considéré par le sénateur américain Joseph Lieberman comme l'un des « dix jeux les plus susceptibles de corrompre la jeunesse ». Il contient en effet des scènes de nudité, de cruauté, de combat sanglant, etc.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Au départ, ' était un jeu encore plus ambitieux que ce qu'il fut finalement. Parmi les nombreux éléments abandonnés en cours de route, un certain nombre reste présent sur le CD du jeu, sous la forme de textes ou de graphismes non utilisés. À noter que le mod « DaggerXL » est un projet qui, outre la possibilité de jouer à TES2 sur des configurations récentes en haute-résolution, prévoit de réintégrer ces éléments dans la mesure du possible. Voici une liste des différentes fonctions connues auxquelles les développeurs ont renoncé.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Bethesda a travaillé par la suite sur un add-on pour ', intitulé '. Il fut finalement décidé d'en faire un jeu à part entière. Celui-ci est très semblable à "Daggerfall" dans ses mécaniques, à ceci près qu'il se déroule exclusivement dans un seul donjon, là où son prédécesseur faisait la part belle aux extérieurs et à la liberté de déplacement. Il utilise de plus une version « haute définition » du XnGine, initialement prévue pour la véritable suite de "", "", finalement repoussé de cinq ans et utilisant un moteur graphiquement complètement différent.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: En France, "" a obtenu la note de 4 étoiles sur 6, avec la mention « Hit », dans le magazine "Gen4". Il a reçu la note de 89 % dans "Joystick" (n°76, , p.60).


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: . Mais que la taille de l'univers est inversement proportionnelle à sa richesse : deux villes de tailles et de situations géographiques semblables présenteront de très grandes similitudes, les donjons (à l'exception de ceux concernés par la quête principale) ont été créés aléatoirement, et les extérieurs sont plats, monotones, voire vides. De plus, en dehors de la trame principale, les quêtes sont générées à la volée, à partir d'une base de près de 300 quêtes déclinées à l'infini : il est courant de tomber deux fois sur la même, les seules variables étant la récompense en cas de réussite, le nom des personnes concernées et les lieux où elle prend place.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Lors de sa sortie, de très nombreux bugs ont été remarqués, mais la plupart ont été corrigés depuis par les développeurs grâce au patch 2.13.


title: The Elder Scrolls II: Daggerfall

text: Un patch amateur a traduit la quasi-totalité du jeu en français.


title: Trébuchet

text: Le trébuchet fait partie des pièces d’artillerie médiévales dites à contrepoids.


title: Trébuchet

text: Il s’agit d’un engin de siège qui a été utilisé au Moyen Âge, soit pour détruire la maçonnerie des murs, soit pour lancer des projectiles par-dessus les fortifications. Il est parfois appelé « trébuchet à contrepoids » afin de le différencier d'une arme plus ancienne qu’on appelait « trébuchet à traction », une version primitive de l’engin où la force de propulsion était fournie par des hommes et non par un contrepoids.


title: Trébuchet

text: Le trébuchet à contrepoids est apparu dans la première partie du dans les pays du pourtour méditerranéen à la fois dans les terres chrétiennes et dans les régions contrôlées par les musulmans. Il pouvait lancer des projectiles de trois cents livres () et les projeter à grande vitesse contre les fortifications ennemies. Dans certaines circonstances, des cadavres infectés par différentes maladies ont été catapultés dans les villes dans le but de propager des épidémies parmi les assiégés, il s’agit d’une variante médiévale de la guerre biologique. Le trébuchet à contrepoids est apparu en Chine vers le en Europe au de notre ère et il ne deviendra obsolète qu'au , bien après l'introduction de la poudre à canon. Le trébuchet est beaucoup plus précis que les autres catapultes du Moyen Âge. Au cours des croisades, Richard Cœur de Lion a donné des noms évocateurs et pittoresques aux deux trébuchets utilisés au cours du siège de Saint-Jean-d'Acre en 1191 : et . Les techniques de construction des trébuchets ont été perdues au début du . La première reconstitution moderne d'un trébuchet, selon des documents d'époque (1324), a été réalisée en France en 1984 par l'ingénieur Renaud Beffeyte (directeur de l’entreprise de charpenterie Armedieval). En 2018, la reconstitution du plus grand trébuchet au monde a été réalisée dans le sud de l'Ardèche par le château des Roure.


title: Trébuchet

text: En Chine, le trébuchet est déjà connu au , il est décrit dans le Mozi, un ouvrage portant le nom de son créateur, un philosophe de l'État de Lu, également pays et période du philosophe et stratège Confucius. Sous la Dynastie Song, le Wujing Zongyao comporte une illustration de trébuchets au , il s'agit alors d'une arme de siège, soit montée sur roues pour les déplacements terrestres, soit montée sur des bateaux de guerre, utilisés principalement sur les rivières, routes stratégiques dans la Chine de cette époque.


title: Trébuchet

text: Le trébuchet est mentionné en France au . Les croisades furent vraisemblablement l'occasion qui poussa à développer ce type d’armes de siège. Le trébuchet est une variante du mangonneau en ce sens que son contrepoids, appelé aussi huche, est articulé. Ceci lui confère de nombreux avantages, notamment en ce qui concerne l’équilibrage de l’arme. Le trébuchet nécessite également moins de servants pour le manœuvrer.


title: Trébuchet

text: L’âge d’or du trébuchet se situe au . Il fut notamment utilisé pendant la croisade des Albigeois, comme l’attestent les fouilles faites à Carcassonne et au château de Montségur par exemple. Le roi d’Angleterre Édouard fit construire le plus grand modèle jamais réalisé, qui servit pour la première fois au siège de Stirling en 1304. Ce trébuchet de grande puissance fut surnommé le "Warwolf", loup de guerre.


title: Trébuchet

text: On pense communément que le trébuchet pouvait tirer des boulets pesant jusqu'à environ 120 kilogrammes sur une distance d’un peu plus de 200 mètres. Il fallait qu'il eût une portée minimale de 150-200 mètres pour se tenir hors de portée des archers assiégés. Une machine de telles dimensions fut surtout employée comme arme de siège. Elle était pointée sur un point précis des fortifications ennemies qui étaient alors bombardées. Le trébuchet constituait également une arme de dissuasion efficace. En effet, il suffisait parfois que les assiégeants commencent à ériger une machine pour que certaines places fortes capitulent.


title: Trébuchet

text: On développa également plus tard une variante du trébuchet, plus légère et plus mobile, qui comportait deux contrepoids situés de part et d’autre de la verge et qui, de ce fait, portait le nom de couillard ou également de "biffa".


title: Trébuchet

text: Le trébuchet fut graduellement remplacé par l’artillerie à poudre jusqu'à la cessation de son emploi au cours du . Les deux systèmes d’armement cohabitent en effet pendant environ trois siècles puisque l’artillerie à poudre fut introduite vers le début de la guerre de Cent Ans opposant les Français aux Anglais, et lors du siège d’Orléans. Il faut dire qu'à l’époque, le trébuchet était d’un maniement plus simple et surtout moins dangereux que l’artillerie à poudre.


title: Trébuchet

text: L’une des dernières utilisations du trébuchet en tant qu'arme de siège à avoir été consignée par écrit date de 1521. Étant à court de poudre à canon, Hernán Cortés fit monter un trébuchet lors du siège de la capitale aztèque Tenochtitlán. On rapporte qu'il ne servit qu'une fois, à cause d’une défaillance de conception qui causa sa propre destruction lors du premier tir. Les sources ne permettent pas de vérifier s’il s’agit réellement d’un trébuchet ou d’une catapulte.


title: Trébuchet

text: Ces armes à contrepoids tombèrent dans l’oubli jusqu'à ce que Napoléon, passionné du Moyen Âge en général et des armes de siège en particulier, tente la reconstitution d’une machine de siège en 1851.


title: Trébuchet

text: La description du trébuchet par Viollet-le-Duc dans son encyclopédie médiévale telle que reproduite plus bas date également du .


title: Trébuchet

text: Le trébuchet dérive de la fronde antique. Une variante de la fronde comportait une pièce de bois pour allonger le bras et exercer la force de propulsion sur un bras de levier plus grand. Cette évolution du trébuchet à traction qui vient des Chinois, consistait à regrouper un certain nombre de personnes pour tirer sur des cordes attachées à un bras de levier plus court alors qu’une fronde était fixée sur le bras long. Ce type de trébuchet est plus petit et présente une portée plus courte, mais c’est une machine plus facilement transportable et qui possède une cadence de tir plus rapide que les grandes machines, du type de celles qui fonctionnent avec un contrepoids. Le plus petit trébuchet à traction pouvait être animé par le poids et la force de traction d'une personne utilisant une seule corde, mais la plupart étaient conçus et dimensionnés pour être manœuvrés par 15 à 45 hommes, en général deux servants par corde. Ces équipes étaient parfois constituées d’habitants de la cité apportant leur aide pour le siège ou la défense de leur ville. Les trébuchets à traction avaient une portée de 100 à et pouvaient envoyer des projectiles dont le poids pouvait atteindre 250 livres. On pense que les premiers trébuchets à traction ont été utilisés par les mohistes en Chine dès le on peut en trouver des descriptions dans le " Mo Zi "(compilé au ).


title: Trébuchet

text: Le trébuchet à traction est ensuite apparu à Byzance. Le "Strategikon" de Maurice, composé à la fin du mentionne des « balistes utilisables, dans les deux directions» (Βαλλίστρας έκατηρωθεν στρεφόμενας) et il s’agit probablement de trébuchets à traction (Dennis, 1998, ). L’ouvrage intitulé "Miracles de saint Demetrius", composé par Jean I, archevêque de Thessalonique, décrit clairement les trébuchets à traction de l'artillerie avaro-slave : « Suspendues à l'arrière de ces pièces de bois il y avait des frondes et à l'avant de solides cordes, au moyen desquelles, en tirant vers le bas et en libérant la fronde, ils propulsent les pierres vers le haut et avec un grand bruit ».


title: Trébuchet

text: Il existe un doute sur la période exacte à laquelle les trébuchets à traction ont été connus et utilisés en Scandinavie. Les Vikings les ont peut-être connus à un stade très précoce, comme le rapporte le moine Abbo de Saint-Germain dans son épopée "De bello Parisiaco" datée de 890, à propos du siège de Paris (885 – 887), où des machines de guerre auraient été utilisées. Une autre source mentionne que les Normands ou les Scandinaves auraient utilisé des machines de guerre lors du siège d'Angers, en 873.


title: Trébuchet

text: La première trace écrite et incontestable de l’existence d'un trébuchet à contrepoids provient d'un érudit musulman, Mardi Ibn Ali al-Tarsusi, qui a écrit un manuel militaire pour Saladin vers 1187. Il y décrit un trébuchet hybride dont il dit qu'il avait la même puissance de propulsion qu’une machine à traction tirée par cinquante hommes, en raison de « la force constante [de la gravité], alors que les hommes n’ont pas tous la même force de traction » (apportant la preuve de ses connaissances en mécanique, Tarsusi a conçu son trébuchet, afin que, lorsqu’il avait tiré, on puisse avoir recours à une arbalète de secours, sans doute pour protéger les ingénieurs d’une attaque).


title: Trébuchet

text: Il aurait écrit « les trébuchets sont des machines inventées par des diables mécréants ». Cela donne à penser qu’à l’époque de Saladin, les musulmans étaient familiarisés avec les machines à contrepoids, mais qu’il ne croit pas qu’ils les aient eux-mêmes inventées. Al-Tarsusi ne précise pas que les « diables mécréants » sont des Européens chrétiens, bien que Saladin ait combattu les croisés pendant la plus grande partie de son règne, et que son manuscrit soit antérieur à l’apparition des armes chinoises et mongoles (Needham ). Il leur fallait une douzaine de jours pour construire ces machines suivant la taille de la structure.


title: Trébuchet

text: Dans son livre, "Medieval Siege", Jim Bradbury cite abondamment Mardi ibn Ali à propos de divers types de mangonneaux, y compris les machines arabes, perses et turques, en décrivant ce qui pourrait être des trébuchets, mais différents de ceux qui sont cités ci-dessus. Dans "On the Social Origins of Medieval Institutions", on trouve des citations plus détaillées de Mardi ibn Ali sur les différents types de trébuchets, y compris les machines « chrétiennes » du type de celles utilisées par les Croisés.


title: Trébuchet

text: La première reconstitution moderne d'un trébuchet, selon des documents d'époque (1324) a eu lieu en France en 1984 grâce aux travaux de l’ingénieur français Renaud Beffeyte, passionné par les machines de guerre médiévale et les techniques de siège. L’entreprise de charpenterie Armedieval qu’il dirige est entièrement consacrée à la reconstitution d’engins de guerre anciens, très spectaculaires ainsi que le montre le trébuchet. Ses travaux comme ses études ont donné lieu à la publication de nombreux ouvrages sur le sujet. Il a fallu à Renaud Beffeyte près de deux ans de recherche et six mois de construction pour aboutir à la reconstitution complète en du trébuchet. Les centaines de tirs effectués par la machine permettent d’en appréhender la puissance. Avec une très grande régularité, celle-ci a catapulté à une distance de plus de des boulets de pierre pesant . En 1998, Renaud Beffeyte a fabriqué en Écosse le "War Wolf" une machine également précise et performante. Les boulets lancés pèsent et atteignent les . Un documentaire intitulé "Le Trébuchet", qui a été diffusé sur la chaîne de télé américaine Nova et la chaîne France 5 en France, revient sur cette expérience ainsi que l’article publié en en anglais dans le magazine "Smithsonian".


title: Trébuchet

text: P.E. Chevedden précise que ses dernières recherches démontrent que les trébuchets ont atteint la Méditerranée orientale à la fin de l’an 500 et qu’ils étaient connus en Arabie et ont été utilisés avec beaucoup d’efficacité par les armées musulmanes. La sophistication technologique pour laquelle la civilisation islamique a été plus tard réputée, était déjà manifeste. Il dit en particulier que la littérature technique islamique a été négligée. Le plus important des traités techniques qui nous soit parvenu sur ces machines est le "Kitab Aniq fi al-Manajaniq" (كتاب أنيق في المنجنيق, "Un livre élégant sur les trébuchets"), écrit en 1462 par Yusuf ibn Urunbugha al-Zaradkash. Il s’agit de l’un des manuscrits arabes les plus abondamment illustrés jamais écrits qui fournit des informations détaillées sur la construction et l’utilisation de ces machines.


title: Trébuchet

text: Chevedden déclare en outre : « Les ingénieurs ont augmenté l’épaisseur des murs pour résister à cette nouvelle artillerie et remanié les fortifications pour utiliser les trébuchets contre les attaquants. Les architectes travaillant sous les ordres d'al-Adil (1196-1218), frère et successeur de Saladin, ont introduit un système défensif qui utilisait des trébuchets fonctionnant par gravité et montés sur la plate-forme des tours pour empêcher l'artillerie de l'ennemi d’approcher suffisamment près pour que leur tir soit efficace. Ces tours, conçues avant tout comme des emplacements d'artillerie, ont pris des proportions énormes pour être compatibles avec les plus grands trébuchets, et les châteaux ont été transformés, de simples enceintes de murs avec quelques petites tours pour devenir un ensemble de grandes tours reliées par de courts tronçons de murs écrans. Les tours des citadelles de Damas, du Caire et de Bosra sont d’énormes structures, dont la superficie atteint carrés. ».


title: Trébuchet

text: Au siège de Saint-Jean-d’Acre en 1191, Richard Cœur de Lion a fait construire deux trébuchets qu'il a appelé « God's Own Catapult » et « Bad Neighbour ». Au cours d'un siège du château de Stirling en 1304, Édouard a ordonné à ses ingénieurs de construire pour l'armée anglaise un trébuchet géant, nommé Warwolf (le loup de guerre). La portée et la taille des armes étaient très variables. En 1421, le futur Charles VII commanda un trébuchet ("couillard") qui pouvait lancer une pierre de , tandis qu’en 1188 à Ashyun, on a utilisé des rochers pesant jusqu'à . Le poids moyen des projectiles variait probablement autour de 50 à , avec une portée de . La cadence de tir pouvait être notable : au siège de Lisbonne en 1147 pendant la Reconquista, deux machines étaient capables de lancer une pierre toutes les 15 secondes. Des cadavres humains pouvaient aussi être utilisés dans certaines circonstances : en 1422 le prince Korybut, par exemple, au cours du siège du château de Karlštejn avait catapulté des hommes et du fumier à l’intérieur des fortifications ennemies, apparemment dans le but de propager des maladies chez les assiégés.


title: Trébuchet

text: Les trébuchets à contrepoids n’apparaissent avec certitude dans les documents historiques chinois qu'en 1268, lorsque les mongols assiégèrent Fancheng et Xiangyang, bien que Joseph Needham ait avancé l'idée que Qiang Shen, un général mandchou de la dynastie Jin pourrait avoir inventé de façon indépendante un premier engin à contrepoids en 1232. Au cours du siège de Fancheng et Xiangyang, l'armée mongole, incapable de prendre ces villes, malgré un siège de plusieurs années imposé aux défenseurs de la Dynastie Song, avait engagé deux ingénieurs perses pour construire des trébuchets à contrepoids articulés et réduire aussitôt les villes en cendres, ce qui a contraint la garnison à la reddition. Ces machines ont été appelées par les historiens chinois Huihui Pao (回回炮) ("huihui" signifiant musulman, et "pao" signifiant canon) ou Xiangyang Pao (襄阳炮), car ils ont d'abord été utilisés au cours de cette bataille.


title: Trébuchet

text: Les plus grands trébuchets exigeaient pour leur construction une quantité de bois énorme. Au siège de Damiette, en 1249 au cours de la Septième croisade, Louis IX de France a pu construire une palissade pour entourer complètement le camp des croisés avec le bois de 24 trébuchets égyptiens pris à l’ennemi.


title: Trébuchet

text: Avec l'introduction de la poudre à canon, le trébuchet a perdu sa place de premier engin de siège au profit du canon. Les trébuchets ont été utilisés à la fois au siège de Burgos (1475-1476) et au siège de Rhodes (1480). Les dernières utilisations militaires du trébuchet dont on garde une trace écrite sont attribuées à Cortés, au cours du siège de la capitale aztèque Tenochtitlán en 1521, tentative qui s’est soldée par un échec, l’engin ayant été détruit au premier tir, et lors du siège (1572-1573) de la ville de Sancerre, pendant les Guerres de Religion, où la population à majorité huguenote a tenu bon pendant presque huit mois contre les forces catholiques du roi.


title: Trébuchet

text: En 1779, les forces britanniques défendant Gibraltar, constatant que leurs canons étaient incapables de tirer assez loin pour atteindre certaines cibles, ont construit un trébuchet. On ne sait pas quelle a été son efficacité : les assaillants espagnols ont finalement été vaincus, mais leur échec est largement dû à une contre-offensive.


title: Trébuchet

text: Le trébuchet est souvent confondu avec les premiers engins à torsion qui étaient beaucoup moins puissants. La principale différence provient du fait que les engins à torsion (par exemple l’onagre et la baliste) utilisent une corde ou une ficelle torsadée pour fournir l'énergie de propulsion, alors que le trébuchet utilise un contrepoids, en général beaucoup plus proche de l'axe que la charge pour des raisons mécaniques, mais pas obligatoirement. Le trébuchet possède aussi une fronde soutenant le projectile, et un mécanisme pour le relâcher au moment le plus opportun pour un maximum d’efficacité. Les deux types de machines, les trébuchets et les engins à torsion, sont désignés par le terme générique de « catapulte », qui englobe tous les engins destinés à lancer des projectiles sans l'aide de substances explosives.


title: Trébuchet

text: Le trébuchet à bras flottant est une variante plus récente du trébuchet. La principale différence réside dans le fait que, plutôt que d'être fixé à la structure, l'axe est monté sur des roues qui se déplacent sur une trajectoire perpendiculaire au sol. Cela se traduit par un mouvement du contrepoids selon un trajet plus court, lorsqu’il bascule vers le bas, ce qui augmente la quantité d’énergie communiquée au projectile et rend la propulsion plus efficace. Le plus souvent, on oblige le contrepoids à tomber verticalement en le guidant dans une fente verticale, s’assurant ainsi qu'il n'y aura pas de mouvement de va-et-vient pendant une partie du processus de lancement.


title: Trébuchet

text: Si les dimensions et la masse de la machine peuvent grandement varier d’un modèle à un autre, il n'en demeure pas moins qu'un trébuchet de taille moyenne devait posséder les caractéristiques techniques suivantes :


title: Trébuchet

text: Le nom de l’engin vient de l’occitan (langue romane d'Europe) "trebucca" qui signifie : « qui apporte des ennuis ». Il est fait d’un assemblage liant une perche à un contrepoids articulé appelé aussi huche. À l’autre extrémité était attachée une poche dans laquelle était placé le projectile, généralement un boulet de pierre taillée.


title: Trébuchet

text: Le fonctionnement du trébuchet utilise le principe mécanique du levier pour propulser une pierre ou d'autres projectiles beaucoup plus loin et avec davantage de précision qu’une catapulte qui balaie le terrain. Le bras se balance jusqu'à la position verticale où, généralement à l’aide d’un crochet, l'une des extrémités de la fronde se détache, propulsant le projectile vers la cible avec une grande force.


title: Trébuchet

text: Beaucoup de progrès ont été réalisés pour perfectionner le trébuchet. Les scientifiques s’opposent encore sur la question de savoir si dans l’antiquité on utilisait des roues pour absorber l'excès d’énergie cinétique et la transmettre au projectile. Il est connu que les poulies tournaient souvent dans les deux sens pour donner de l’élan au projectile et pour le faire glisser, ce qui augmentait la précision du tir.


title: Trébuchet

text: Le mangonneau possède une précision plus faible que le trébuchet (qui a été introduit plus tard, peu de temps avant la découverte et la diffusion à grande échelle de la poudre à canon). Le mangonneau lance des projectiles sur une trajectoire plus basse et à une vitesse plus élevée que le trébuchet dans le but de détruire les murs, plutôt que de lancer des projectiles par-dessus les fortifications.


title: Trébuchet

text: "Note : Cette description reproduit celle de l’"Encyclopédie médiévale" de Viollet-le-Duc qui récapitule les connaissances théoriques sur le trébuchet à la fin du ."


title: Trébuchet

text: Villard de Honnecourt nous donne le plan d’un de ces grands trébuchets à contrepoids, si fort employés pendant les guerres du et . Quoique l’élévation de cet engin manque dans le manuscrit de notre architecte picard du , cependant la figure qu'il présente et l’explication aident à comprendre ces sortes de machines. Villard écrit au bas de son plan la légende suivante (traduite de l’ancien français) : Le plan donné par Villard montre deux sablières parallèles espacées l’une de l’autre de huit pieds, et ayant chacune trente-quatre pieds de long. À quatorze pieds de l’extrémité antérieure des sablières est une traverse qui, à l’échelle, paraît avoir vingt-cinq pieds de long ; puis quatre grands goussets, une croix de Saint-André horizontale entre les deux sablières longitudinales ; près de l’extrémité postérieure, les deux treuils accompagnés de deux grands ressorts horizontaux en bois. C'est là un engin énorme, et Villard a raison de recommander de prendre garde à soi au moment où la verge est décochée.


title: Trébuchet

text: Villard ne donne que le plan des sablières sur le sol, mais nombre de vignettes de manuscrits permettent de compléter la figure. Un des points importants de la description de Villard, c'est le cube du contrepoids.


title: Trébuchet

text: Ces huches ne sont pas des parallélépipèdes, mais des portions de cylindres dans la plupart des anciennes représentations : or, en donnant à cette huche la forme indiquée dans la figure 1, et les dimensions exprimées dans le texte de Villard, nous trouvons un cubage d’environ cubes et en évaluant le poids du mètre cube de terre à , nous obtenons . Pour faire mobiliser une pareille masse, il fallait un bras de levier d’une grande longueur : la "verge" était ce levier, elle mesurait quatre toises à six toises de long (de huit à douze mètres), se composait de deux pièces de bois fortement réunies par des frettes de fer et des cordes, et recevant entre elles deux un axe en fer façonné ainsi que l’indique le détail "A".


title: Trébuchet

text: Les tourillons de cet axe entraient dans les deux pièces verticales "B", renforcées, ferrées à leur extrémité, et maintenues dans leur plan par des contre-fiches. En cas de rupture du tourillon, un repos "C" recevait le renfort "C’", afin d’éviter la chute de la verge et tous les dégâts que cette chute pouvait causer.


title: Trébuchet

text: Voyons comment on manœuvrait cet engin, dont le profil géométral est donné par la figure 2. Lorsque la verge était laissée libre, sollicitée par le contrepoids "C", elle prenait la position verticale "AB". C'était pour lui faire abandonner cette position verticale qu'il fallait un plus grand effort de tirage à cause de l’aiguité de l’angle formé par la corde de tirage et la verge ; alors, on avait recours aux deux grands ressorts de bois tracés sur le plan de Villard, et reproduits sur notre vue perspective (figure 1).


title: Trébuchet

text: Les cordes attachées aux extrémités de ces deux ressorts venaient, en passant dans la gorge de deux poulies de renvoi, s’attacher à des chevilles plantées dans le second treuil "D" (figure 2) ; en manœuvrant ce treuil à rebours, on bandait les deux cordes autant que pouvaient le permettre les deux ressorts. Préalablement, la boucle "E", avec ses poulies jumelles "F", dans lesquelles passait la corde de tirage, avait été fixée à l’anneau "G" au moyen de la cheville "H" (cf. détail "X").


title: Trébuchet

text: La poulie "I" roulait sur un cordage peu tendu "KL", afin de rendre le tirage des deux treuils aussi direct que possible. Au moment donc où il s’agissait d’abaisser la verge, tout en étant ainsi préparé, un servant étant monté attacher la corde double à l’anneau de la poulie de tirage, on décliquait le treuil tourné à rebours, les ressorts tendaient à reprendre leur position, ils faisaient faire un ou deux tours au treuil "D" dans le sens voulu pour l’abattage et aidaient ainsi aux hommes qui commençaient à agir sur les deux treuils, ce qui demandait d’autant moins de force que la verge s’éloignait de la verticale.


title: Trébuchet

text: Alors on détachait les boucles des cordes des ressorts et on continuait l’abattage sur les deux treuils en "ab" et "a’b’". Huit hommes (deux par levier pour un engin de la dimension de celui représenté figure 1), dès l’instant que la verge était sortie de la ligne verticale, pouvaient amener celle-ci suivant la position "A’B’". Le chargeur prenait la poche en cuir et cordes "M", la rangeait dans la rigole horizontale en "M’", plaçait dedans un projectile, puis, d’un coup de maillet, le décliqueur faisait sauter la cheville "H".


title: Trébuchet

text: La verge, n'étant pas retenue, reprenait la position verticale par un mouvement rapide, et envoyait le projectile au loin. C'est ici où l’on ne se rend pas, faute de l’expérience acquise par la pratique, un compte exact des forces combinées, de la révolution suivie par le projectile, et du moment où il doit quitter sa poche.


title: Trébuchet

text: Quelques commentateurs paraissent avoir considéré la poche du projectile comme une véritable fronde se composant de deux attaches, dont une fixe et l’autre mobile, de manière que, par le mouvement de rotation imprimé au projectile, l’une des deux attaches de la fronde quittait son point d’attache provisoire, et le projectile ainsi abandonné à lui-même décrivait dans l’espace une parabole plus ou moins allongée.


title: Trébuchet

text: D'abord, bien des causes pouvaient modifier le décrochement de l’une des cordes de la fronde : la masse du projectile, son tirage plus ou moins prononcé sur l’une des deux cordes, un léger obstacle, un frottement. Il pouvait se faire ou que le décrochement eût lieu trop tôt, alors le projectile était lancé verticalement et retombait sur la tête des tendeurs, ou qu'il ne se décrochât pas du tout, et qu'alors, rabattu avec violence sur la verge, il ne la brisât.


title: Trébuchet

text: En consultant les bas-reliefs et les vignettes des manuscrits, nous ne voyons pas figurer ces deux de fronde et l’attache provisoire de l’une d’elles, au contraire les brides de la fronde paraissent ne faire qu'un seul faisceau de cordes ou de lanières avec une poche à l’extrémité, comme l’indiquent nos figures. De plus, nous voyons souvent, dans les vignettes des manuscrits, une seconde attache placée en contrebas de l’attache de la fronde, et qui paraît devoir brider celle-ci, ainsi que le fait même la vignette 3 reproduite dans les deux éditions de Villard de Honnecourt, la française et l’anglaise.


title: Trébuchet

text: Ici, le tendeur tient à la main cette bride secondaire et paraît l’attacher à la queue de la fronde. C'est cette bride, ce sous-tendeur, que dans nos deux figures 1 et 2 nous avons tracé en "P", le supposant double et pouvant être attaché à différents points de la queue de la fronde ; on va voir pourquoi.


title: Trébuchet

text: Soit en figure 4 le mouvement de la verge, lorsqu'après avoir été abaissée, elle reprend brusquement la position verticale par l’effet du contrepoids et le projectile devra décrire la courbe "ABC". Or il arrive un moment où la fronde sera normale à l’arc de cercle décrit par la verge, c'est-à-dire où cette fronde sera exactement dans le prolongement de la verge qui est le rayon de cet arc de cercle. Alors, le projectile, mû par une force centrifuge considérable, tendra à s’échapper de sa poche.


title: Trébuchet

text: Il est clair que la fronde sera plus rapidement amenée dans la ligne de prolongement de la verge suivant que cette fronde sera plus courte et que la masse du projectile ne sera pas lancée du côté des ennemis, mais au contraire sur ceux qui sont placés derrière l’engin.


title: Trébuchet

text: Il y avait donc un premier calcul à faire pour donner à la fronde une longueur voulue afin qu'ayant à lancer une masse, elle arrivât dans le prolongement de la ligne de la verge lorsque celle-ci était près d’atteindre son apogée. Mais il fallait alors déterminer par une secousse brusque le départ du projectile, qui autrement aurait quitté le rayon en s’éloignant de l’engin presque verticalement.


title: Trébuchet

text: C'était pour déterminer cette secousse qu'était fait le sous-tendeur "P". Si ce sous-tendeur "P" était attaché en "P’", par exemple, de manière à former avec la verge et la queue de la fronde le triangle "P’OR", la queue "OP’" ne pouvait plus sortir de l’angle "P’OR", ni se mouvoir sur le point de rotation "O".


title: Trébuchet

text: Mais le projectile "C" continuant sa course forçait la poche de la fronde à obéir à ce mouvement d’impulsion jusqu'au moment où cette poche, se renversant tout à fait, le projectile abandonné à lui-même était appelé par la force centrifuge et la force d’impulsion donnée par l’arrêt brusque du sous-tendeur à décrire une parabole "C’E".


title: Trébuchet

text: Si, comme l’indique le tracé "S", le sous-tendeur "P" était fixé en "P’’", c'est-à-dire plus près de l’attache de la queue de la fronde, et formait un triangle "P’’O’R" « dont l’angle "O’" était moins obtus que celui de l’exemple précédent, la secousse se faisait sentir plus tôt, la portion de la fronde laissée libre décrivait un arc de cercle "C’’C’’" », par suite du mouvement principal de la verge ; le projectile "C’’’’", abandonné à lui-même sous le double mouvement de la force centrifuge principale et de la force centrifuge secondaire occasionnée par l’arrêt "P’’", était lancé suivant une ligne parabolique "C’’’’E’’", se rapprochant plus de la ligne horizontale que dans l’exemple précédent.


title: Trébuchet

text: En un mot, plus le sous-tendeur "P" était roidi et fixé près de l’attache de la fronde, plus le projectile était lancé horizontalement ; plus au contraire ce sous-tendeur était lâche et attaché près de la poche de la fronde, plus le projectile était lancé verticalement. Ces sous-tendeurs étaient donc un moyen nécessaire pour régler le tir et assurer le départ du projectile.


title: Trébuchet

text: S'il fallait régler le tir, il fallait éviter les effets destructeurs du contrepoids qui, arrivé à son point extrême de chute, devait occasionner une secousse terrible à la verge, ou briser tous les assemblages des contre-fiches. À cet effet, non seulement le mouvement du contrepoids était double, c'est-à-dire que ce contrepoids était attaché à deux bielles, avec deux tourillons, mais encore souvent aux bielles mêmes étaient fixés des masses en bascule, ainsi que le font voir nos figures précédentes.


title: Trébuchet

text: Voici quel était l’effet de ces masses "T". Lorsque la verge se relevait brusquement sous l’influence de la huche chargée de pierres ou de terre, les masses "T" en descendant rapidement exerçaient une influence sur les bielles au moment où la huche arrivait au point extrême de sa chute, et où elle était retenue par la résistance opposée de la verge. Les masses n'ayant pas à subir directement cette résistance, continuant leur mouvement de chute, faisaient incliner les bielles suivant une ligne "gh" et détruisaient ainsi en partie le mouvement de secousse imprimé par la tension brusque de ces bielles. Les masses "T" décomposaient, jusqu'à un certain point, le tirage vertical produit par la huche, et neutralisaient la secousse qui eût fait rompre tous les tourillons sans altérer en rien le mouvement rapide de la verge, en substituant un frottement sur les tourillons à un choc produit par une brusque tension.


title: Trébuchet

text: Ces engins à contrepoids furent en usage jusqu'au moment où l’artillerie à feu vint remplacer toutes les machines de jet du Moyen Âge.


title: Trébuchet

text: Le savant bibliophile M. Pichon possède un compte (attachement) de ce qui a été payé pour le transport d’un de ces engins en 1378, lequel avait servi au siège de Cherbourg.


title: Trébuchet

text: Voici ce curieux document, que son possesseur a bien voulu nous communiquer : Suit le compte des charpentiers, maçons, tendeurs, charrettes et chevaux. Cet attachement fait connaître l’importance de ces machines qui exigeaient un personnel aussi nombreux pour les monter et les faire agir.


title: Trébuchet

text: Le chiffre de quarante tendeurs indique assez la puissance de ces engins : car à supposer qu'ils fussent divisés en deux brigades (leur service étant très fatigant, puisqu'ils étaient chargés de la manœuvre des treuils), il fallait donc vingt tendeurs pour abaisser la verge du trébuchet. Les maçons étaient probablement employés à dresser les aires de niveau sur lesquelles on asseyait l’engin.


title: Trébuchet

text: Pierre de Vaux-Cernay, dans son "Histoire des Albigeois", parle de nombreux mangonneaux dressés par l’armée des croisés devant le château des Termes, et qui jetaient contre cette place des pierres énormes, si bien que ces projectiles firent plusieurs brèches.


title: Trébuchet

text: Au siège du château de Minerve (en Minervois), dit ce même auteur, "on éleva du côté des Gascons une machine de celles qu'on nomme mangonneaux, dans laquelle ils travaillaient nuit et jour avec beaucoup d’ardeur. Pareillement, au midi et au nord, on dressa deux machines, savoir une de chaque côté. Enfin, du côté du comte, c'est-à-dire à l’orient, était une excellente et immense pierrière, qui chaque jour coûtait vingt-et-une livres pour le salaire des ouvriers qui y étaient employés."


title: Trébuchet

text: Au siège de Castelnaudary, entrepris contre Simon de Montfort, le comte de Toulouse fit « préparer un engin de grandeur monstrueuse pour ruiner les murailles du château, lequel lançait des pierres énormes, et renversait tout ce qu'il atteignait… Un jour, le comte (Simon de Monfort) s’avançait pour détruire la susdite machine ; et comme les ennemis l’avaient entourée de fossés et de barrières tellement que nos gens ne pouvaient y arriver… » En effet, on avait toujours le soin d’entourer ces engins de barrières, de claies, tant pour empêcher les ennemis de les détruire que pour préserver les hommes qui les servaient.


title: Trébuchet

text: Au siège de Toulouse, Pierre de Vaux-Cernay raconte que, dans le combat où Simon de Monfort fut tué, « le comte et le peu de monde qui était avec lui se retirant à cause d’une grêle de pierres et de l’insupportable nuée de flèches qui les accablaient, s’arrêtèrent devant les machines, derrière des claies, pour se mettre à l’abri des unes et des autres ; car les ennemis lançaient sur les nôtres une énorme quantité de cailloux au moyen de deux trébuchets, un mangonneau et plusieurs engins… »


title: Trébuchet

text: C'est alors que Simon de Monfort fut atteint d’une pierre lancée par une pierrière que servaient des femmes sur le toit de la basilique Saint-Sernin, c'est-à-dire à mille toises au moins de l’endroit où se livrait le combat. Quelquefois les anciens auteurs semblent distinguer, comme dans ce passage, les trébuchets des mangonneaux. Les mangonneaux sont certainement des machines à contrepoids, comme les trébuchets, mais les mangonneaux avaient une masse fixe placée à la queue de la verge au lieu d’une masse mobile, ce qui leur donnait une qualité particulière.


title: Trébuchet

text: Villard de Honnecourt appelle l’engin à contrepoids suspendu par des bielles, à contrepoids en forme de huche, trébuchet ; d’où l’on doit conclure que si le mangonneau est aussi un engin à contrepoids, ce ne peut être que l’engin à balancier, tel que celui figuré dans le bas-relief de Saint-Nazaire de Carcassonne et dans beaucoup de vignettes de manuscrits.


title: Brigitte Lahaie

text: Brigitte Lahaie, née le à Tourcoing, est une actrice et animatrice de radio française.


title: Brigitte Lahaie

text: Elle fut l'une des premières stars du cinéma pornographique français à l'époque de son « âge d’or » et de la libération sexuelle des années 1970 à 1980, période durant laquelle des salles confidentielles passaient des films X tournés en 35 mm. Brigitte Lahaie fut l'une des égéries de cette période.


title: Brigitte Lahaie

text: Après avoir arrêté le X en 1980, elle fait des apparitions dans le cinéma dit « classique », notamment dans des films du cinéma bis, et elle intervient dans des émissions de télévision sur des sujets concernant la sexualité ou l'érotisme. En 2001, elle devient animatrice de radio, répondant aux auditeurs sur des questions de sexualité.


title: Brigitte Lahaie

text: Elle est l'une des rares actrices X françaises à avoir réussi une reconversion professionnelle dans les médias grand public.


title: Brigitte Lahaie

text: Fille d'un employé de banque et d'une représentante de commerce, Brigitte Vanmeerhaeghe, dite Brigitte Lahaie, ne vit que durant sa première année dans le Nord, passant sa jeunesse en Alsace, puis à Lyon (où sa famille déménage en 1967) au gré des mutations professionnelles de son père, mais revient régulièrement séjourner dans la région lilloise où elle a encore des attaches familiales. Elle exerce le métier de vendeuse de chaussures avant de déménager à Paris à l’âge de dix-huit ans et de commencer à poser nue pour des magazines.


title: Brigitte Lahaie

text: Brigitte Lahaie commence sa carrière d'actrice pornographique à l'âge de vingt ans en 1976 et exerce ce métier jusqu'en 1980, tournant dans une centaine de films (certains étant seulement érotiques).


title: Brigitte Lahaie

text: Durant cette courte période, elle a travaillé avec les principaux réalisateurs du cinéma X de l'époque : Claude Mulot ("Jouissances", 1976), Gérard Kikoïne ("Parties fines", 1977), Burd Tranbaree ("La Rabatteuse", 1978), José Bénazéraf ("Bordel SS", 1978) et Francis Leroi ("Je suis à prendre", 1978). Ces films ont été en majorité édités chez Alpha France et René Château Vidéo et réédités, pour certains, en DVD dans la collection « Les grands succès du cinéma X français » chez Blue One.


title: Brigitte Lahaie

text: Elle exerçait sa profession à une époque où les scénarios étaient parfois drôles et inventifs, les scènes X elles-mêmes étant assez peu « anatomiques » et laissant place à une certaine mise en situation érotique. Ainsi, dans son dernier film, "Les Petites Écolières" de Claude Mulot (alias Frédéric Lansac) en 1980, elle joue le rôle d’une tenancière de maison close amenée à se reconvertir dans la direction d’un pensionnat pour jeunes filles. Bien entendu, l’éducation dispensée dans cet établissement porte sur des matières plus proches de la leçon de choses que du programme officiel de l’Éducation nationale.


title: Brigitte Lahaie

text: Avant même l'abandon de sa carrière dans le X, Brigitte Lahaie a tenu des rôles dans des films non pornographiques, notamment des films fantastiques réalisés par Jean Rollin. C'est à l'occasion du tournage de "Vibrations sexuelles", un film X, que le réalisateur remarque sa différence, son charisme. Il lui confie donc un rôle dans "Les Raisins de la mort", tourné fin 1977. Reine du porno hardcore, elle est, dans ce film, opposée à Marie-Georges Pascal qui fut une vedette du cinéma érotique « soft » au début de la décennie. Rollin lui donne ensuite l'opportunité d'être la protagoniste de "Fascination" aux côtés de Franca Maï et de "La Nuit des traquées" avec également Catherine Greiner (Cathy Stewart).


title: Brigitte Lahaie

text: Amorçant une reconversion professionnelle dans le cinéma dit « classique » à l'orée des années 1980, on la voit apparaître dans de petits rôles, souvent créditée du nom de "Brigitte Simonin" : une strip-teaseuse dans "I... comme Icare" d'Henri Verneuil en 1979, « une fille sans culotte » dans "Diva" de Jean-Jacques Beineix en 1980, une infirmière aux côtés d'Alain Delon dans "Pour la peau d'un flic" en 1981, une femme sexy en vidéo dans "Te marre pas... c'est pour rire !" en 1982, et même une mère de famille dans "N'oublie pas ton père au vestiaire" avec Jean Lefebvre en 1982. Elle participe même à une pièce de l'émission grand public "Au théâtre ce soir".


title: Brigitte Lahaie

text: Dans le même temps, elle continue à apparaître dans quelques films érotiques, dont "Joy & Joan" de Jacques Saurel en 1985 et "Le Diable rose" de Pierre B. Reinhard (avec Roger Carel et Pierre Doris) en 1987, et dans quelques films de genre : "L'Exécutrice" de Michel Caputo en 1986 dans lequel elle tient le rôle-titre d'une femme-flic. Elle joue ensuite dans deux films de Max Pécas ("Brigade des mœurs" en 1985, "On se calme et on boit frais à Saint-Tropez" en 1987). L'année suivante, elle tourne sous la direction de Jess Franco dans "Les Prédateurs de la nuit" puis "" (au côté de Christopher Lee). En 1990, elle tient de nouveau un petit rôle de prostituée dans "Henry et June" de Philip Kaufman, l'un des premiers films d'Uma Thurman. Puis, on la revoit dans "Illusions Fatales" en 1993 de Patrick Malakian avec Élise Tielrooy, "Les Deux Orphelines vampires" de Jean Rollin en 1997 et "La dame pipi" en 2000 de Jacques Richard tiré d'une nouvelle de Roland Topor. Elle retrouve ensuite Jean Rollin avec le film "La fiancée de Dracula" en 2002. Elle apparait également, en 2005, au cinéma, dans le film "Calvaire" de Fabrice Du Welz.


title: Brigitte Lahaie

text: Si l'actrice est une des rares vedettes du porno qui soit parvenue à sortir du «ghetto du X », elle est restée pour l'essentiel confinée dans le cinéma bis et n'a fait que de petites apparitions dans des films « grand public ». Elle s'impose en tous cas comme une actrice-fétiche de Jean Rollin avec qui elle a travaillé à sept reprises.


title: Brigitte Lahaie

text: Faisant feu de tout bois au terme de sa carrière d'actrice X, elle se fait remarquer par sa participation à l'émission radio, "Les Grosses Têtes", diffusée sur RTL en France.


title: Brigitte Lahaie

text: Elle s'est également essayée à la littérature avec une autobiographie intitulée "Moi, la scandaleuse", ce qui lui permet d'être invitée a l'émission Apostrophes de Bernard Pivot le 27 mars 1987 et écrit deux romans érotiques publiés chez J'ai lu : "La femme modèle" (1991), qui raconte l'histoire d'une femme mariée entreprenant de poser nue, et "Le sens de la vie" (1994). On lui doit aussi quelques essais sur la sexualité : "Les chemins du mieux aimer" (J'ai Lu, 1999), "D'amour et de sexe" (Marabout, 2004), etc. En 2007 parait "Parlez-nous d'amour", en collaboration avec le Père Patrice Gourrier, proposant deux regards sur le couple, le désir et la sexualité.


title: Brigitte Lahaie

text: Elle tente par ailleurs de percer dans la chanson en 1987, avec le titre "Caresse tendresse", qui passe cependant inaperçu.


title: Brigitte Lahaie

text: À la fin des années 1990, Brigitte Lahaie anime quelques émissions sur des chaînes du câble français. Ces émissions sont le plus souvent centrées sur la sexualité. On la voit notamment sur la chaîne XXL spécialisée dans la pornographie.


title: Brigitte Lahaie

text: C'est à la radio qu'elle retrouve un statut de vedette en tant que présentatrice sur l'antenne de RMC. De 2001 à 2016, la star y anime "Lahaie, l'Amour et Vous", une quotidienne, de 14 heures à 16 heures, qui traite des relations amoureuses et sexuelles, rediffusée à minuit. Durant l'été 2012, elle commente les épreuves d'équitation des JO de Londres pour RMC.


title: Brigitte Lahaie

text: En 2016, après avoir été évincée de RMC, elle continue la radio en allant sur Sud Radio. Elle y anime une quotidienne, de 14 heures à 16 heures.


title: Brigitte Lahaie

text: En , en plein débat sur les violences sexuelles à la suite de l'affaire Weinstein, elle fait partie d'un groupe d'une centaine de femmes signant une tribune dans "Le Monde" pour critiquer les dérives du mouvement #MeToo et de son équivalent français #BalanceTonPorc. Dans ce contexte, durant un débat sur BFM TV, elle déclare, lors d'un échange avec Caroline De Haas : . Plusieurs femmes ayant cosigné la tribune font alors savoir qu'elles se désolidarisent de ses propos. Après le tollé suscité par sa déclaration, Brigitte Lahaie déclare le 12 janvier, sur TV5 Monde, que ses propos ont été mal compris et sortis de leur contexte. Elle explique avoir voulu non pas minimiser le viol, mais rappeler que ce qui d'ailleurs peut rendre . Elle déplore à cette occasion avoir fait l'objet d'un lynchage dans les médias et sur les réseaux sociaux, et commente : .


title: Brigitte Lahaie

text: Brigitte Lahaie a été la compagne de l'éditeur René Chateau dans les années 1980.


title: Liste de fruits comestibles

text: Les fruits comestibles sont généralement des fruits charnus (baies, drupes, etc.), parfois des fruits secs, produits par des arbres, des arbustes ou des plantes herbacées appartenant à diverses familles botaniques. Les fruits comestibles proviennent généralement de cultures (arbres fruitiers, plantes potagères), mais peuvent aussi êtres récoltés sur des plantes sauvages dans la nature.


title: Liste de fruits comestibles

text: Ils sont consommés, selon leur teneur en sucres, soit comme des fruits (au sens culinaire du terme) pour le dessert ou la pâtisserie, soit comme des légumes, et dans certains cas comme des féculents (cas de la banane plantain).


title: Liste de fruits comestibles

text: Sur le plan botanique, ce sont soit de vrais fruits, issus de la transformation de l'ovaire après la fécondation, soit des pseudo-fruits (fruits composés, fruits agrégés, fruits multiples, infrutescences) qui incorporent outre ceux de l'ovaire, des tissus provenant d'autres organes de la fleur ou de l'inflorescence.


title: Liste de fruits comestibles

text: Cette liste (non exhaustive) énumère les fruits comestibles, classés par habitat et par ordre alphabétique.


title: Liste de fruits comestibles

text: Les fruits tropicaux sont caractérisés par leur intolérance au froid et poussent principalement dans les régions au climat tropical. Ces fruits sont désignés par « fruits exotiques » dans les pays où ils sont importés et consommés.