title: Drapeau du Danemark

text: Le premier récit de la légende du Dannebrog apparait dans la "Chronique danoise" de Christiern Pedersen, écrite entre 1520 et 1523. Il raconte l'apparition miraculeuse dans le ciel de la croix d'argent au cours de la campagne du roi Valdemar II contre la Russie. Il décrit en réalité la bannière d'Eric de Poméranie qui date de 1440. En 1527, le moine franciscain Petrus Olai (Peder Olsen) de Roskilde rapporte le miracle à la bataille de Felin, en 1208 au cours de la campagne d'Estonie du même roi. Dans les "Douze Splendeurs du Danemark", le même auteur décrit le miracle comme étant la neuvième de ces splendeurs. Une correction marginale indique la date de 1219, ce qui montre la fabrication de la légende. La bataille de Lyndanisse (nom danois de Tallinn), datée du , était en effet connue par les "Annales Ryenses", les annales de l'abbaye de Rüde.


title: Drapeau du Danemark

text: L'histoire de la légende permet de comprendre le choix de la croix comme signe de ralliement et sa justification par la croisade contre les Estoniens païens. Si la légende avait conservé le récit de la campagne contre les Russes chrétiens, le miracle aurait paru pour le moins paradoxal ! Cependant cette histoire n'explique pas le choix des couleurs, qui elles semblent de ce fait échapper à la légende et se référer à une tradition.


title: Drapeau du Danemark

text: Les Normands dans leurs campagnes contre l'Angleterre saxonne et contre l'empire carolingien, qui aboutiront à la création du Danelaw et de la Normandie, utilisaient une bannière rouge tendue entre deux piques. Le rouge n'avait pas forcément de signification particulière à une époque où le rouge de cochenille était à peu près la seule teinture vive disponible. Dans les batailles, cette couleur permettait de distinguer les combattants normands des combattants bretons par exemple, dont les écus, d'après le récit de Ermold, étaient noirs, sans doute parce que recouverts d'une couche d'étain. La légende du Dannebrog semble donc montrer que le souvenir de cette bannière minimaliste s'était conservée.


title: Drapeau du Danemark

text: La bannière rouge des Normands une fois chargée de sa croix d'argent est identique à la croix de saint Georges inversée que porte l'ordre des hospitaliers de Saint Jean, les Chevaliers de Malte qui contrôlaient la navigation en Méditerranée. Indépendamment, elle a été adoptée au par les Suisses, les Savoyards et les Picards pour signifier leur opposition aux Habsbourg ou aux Anglais. Pour différencier ces blasons, les Suisses ont alésé leur croix, les Savoyards l'ont parfois surchargée d'une aigle et les Danois, par un règlement de 1758, des armes de leur souverain. Le règlement sur la navigation de 1748 stipule que le pal de la croix est décalé vers la hampe, ce qui minimisait les confusions.


title: Drapeau du Danemark

text: Les anciennes armoiries de Lübeck étaient également rouges frappées d'une croix blanche. Le premier roi danois connu avec une croix blanche était aussi roi de cette ville.


title: Drapeau du Danemark

text: Le drapeau ne fut officiellement adopté par la famille royale qu'en 1397.


title: Drapeau du Danemark

text: Pour avoir constaté que le salut des couleurs par des particuliers s'observait au Danemark et dans divers États de culture protestante (par exemple les États-Unis) Jean-Pierre Airut s'appuie notamment, dans deux communications, sur les conclusions d'une enquête publiée dans le magazine danois "Samvirke" qui répertorie et classifie ainsi les divers usages du Dannebrog :


title: Drapeau du Danemark

text: Le chercheur français Jean-Pierre Airut émet l'hypothèse que la « drapeaumania » danoise révèle que la communauté nationale s'y est constituée sur le modèle de la communauté religieuse. Selon son analyse, de même que la différence de nature entre les fidèles et le clergé est abolie dans le protestantisme, la distinction citoyen/serviteurs civils ou militaires de l’État est réduite dans les démocraties danoise ou scandinaves. Saluer militairement les couleurs permet au sujet danois de manifester qu'il se conçoit comme une maillon actif de la nation et refuse à l’État l'exclusivité de le représenter ; pavoiser son domicile pour rendre publics les événements de sa vie privée lui permet, en outre, de se poser en égal potentiel de celui dont les vies privée et publique tendent à se confondre pour les besoins de sa fonction, à savoir le monarque. Le culte de ce symbole matériel de la nation qu'est le drapeau prive le symbole vivant de la nation qu'est le monarque constitutionnel d'une partie de l'attention et de l'affection de ses sujets. Pour l'auteur, le culte du drapeau national serait ainsi le moyen par lequel les Danois républicanisent en sous-main leur monarchie. Il en tire la conclusion que la communication symbolique peut modeler les attitudes et comportements humains.


title: Drapeau du Danemark

text: Armoiries du Danemark


title: Drapeau de la Grèce

text: L'actuel drapeau de la Grèce est composé de neuf bandes bleues et blanches, avec un carré bleu à croix blanche sur le canton.


title: Drapeau de la Grèce

text: Il a été adopté pour la première fois au cours de l'Assemblée nationale d'Épidaure, et fixé par décret en mars 1822 : celui des forces terrestres consistait en une croix blanche sur fond bleu, celui de la marine militaire étant similaire au drapeau actuel. Les raisons et la symbolique de ce choix ne sont pas connues précisément, et font l'objet de nombreuses théories populaires. La première ainsi que la dernière bande étant bleues et pouvant symboliser le ciel et les 5 mers (Méditerranée, Ionienne, du Dodécannèse, Egée, et mer de Thrace).


title: Drapeau de la Grèce

text: Le bleu et le blanc étaient les couleurs du blason impérial et du drapeau des dynasties de la Macédoine () et du Paleologos (), ainsi que celles du trône du patriarche œcuménique.


title: Drapeau de la Grèce

text: Selon le « mythe fondateur » de la guerre d'indépendance grecque, le motif de la croix blanche sur fond bleu serait apparu pour la première fois en 1807, lorsque l’higoumène (supérieur ou abbé) du monastère Evanguelistria, à Skiathos, fait prêter serment au général Theódoros Kolokotrónis (1770 – 1843) sur ce drapeau.


title: Drapeau de la Grèce

text: Le décret de mars 1822 établit trois drapeaux, un pour les forces terrestres (croix blanche sur fond bleu), un pour la marine militaire (comme l'actuel) et un pour la marine marchande. Ce dernier sera peu utilisé, le drapeau de la marine militaire devenant le seul drapeau naval dès la fin de la guerre et étant aussi fréquemment utilisé comme drapeau national en parallèle avec celui des forces terrestres.


title: Drapeau de la Grèce

text: Ce motif correspond en tout cas au premières armoiries de la Grèce, celles d’, deuxième fils du roi et élu premier roi de Grèce en 1832 : les couleurs azur et argent de la « croix grecque » (ou croix alésée) sont fort opportunément celles de l'écu de Bavière brochant sur le tout.


title: Drapeau de la Grèce

text: Le drapeau des forces terrestres fut adopté comme drapeau national en par Othon de Bavière lors de la création du royaume de Grèce ; diverses variantes avec et sans couronne furent utilisées de à . Différentes teintes de bleu et différentes proportions ont aussi été utilisées.


title: Drapeau de la Grèce

text: Le drapeau maritime, utilisé par les marines marchande et militaire du royaume (avec une couronne pour la première à la fin du ) fut officiellement adopté comme seul drapeau national en , pendant le régime des Colonels. Après le retour de la démocratie, le drapeau terrestre a été réutilisé de à , date à laquelle le drapeau maritime est redevenu le seul drapeau national.


title: Drapeau de la Grèce

text: La croix symbolise la foi chrétienne et la victoire sur l’occupant. Elle rappelle en effet la croix que l’empereur Constantin I, selon la tradition, vit dans le ciel de Rome la veille de la bataille du pont Milvius, le . « Par ce signe, tu vaincras », lui aurait signifié sa vision. L’épisode marque symboliquement l’origine de la période byzantine de l’histoire de l’Empire romain.


title: Drapeau de la Grèce

text: Les neuf bandes horizontales seraient le rappel des neuf syllabes qui constituent la devise grecque Ελευθερία ή θάνατος "(Elefthería í thánatos)", soit « la liberté ou la mort », slogan pour la lutte pour l'indépendance de 1821. Les cinq bandes bleues pourraient représenter les cinq mers qui entourent la Grèce : la mer Ionienne, la mer Méditerranée, la mer de Crète, la mer Égée et la mer de Thrace. Les bandes blanches, elles, rappelleraient les fustanelles blanches des combattants.


title: Cimetière parisien de Saint-Ouen

text: Le cimetière parisien de Saint-Ouen est un des cimetières parisiens "extra muros". Il est situé dans la commune de Saint-Ouen-sur-Seine dans le département de la Seine-Saint-Denis.


title: Cimetière parisien de Saint-Ouen

text: Implanté avenue Michelet, il est constitué de deux parties : la première, située au-delà de la rue Adrien-Lesesne, a été ouverte en 1860, et la seconde en 1872.


title: Cimetière parisien de Saint-Ouen

text: L'aménagement de la partie neuve du cimetière a entrainé le détournement du chemin des Poissonniers qui marquait la limite entre les communes de Saint-Ouen et Saint-Denis. De ce fait la partie nord-est du cimetière se trouvait sur la commune de Saint-Denis jusqu'à ce que les limites actuelles entre les deux communes soient fixées au milieu du sur le nouvel itinéraire de la rue.


title: Cimetière parisien de Saint-Ouen

text: Le 30 janvier 1918, durant la première Guerre mondiale, une bombe lancée d'un avion allemand explose dans le cimetière parisien de Saint-Ouen.


title: Cimetière parisien de Saint-Ouen

text: Dans la nuit du 20 au, le cimetière est touché par un bombardement aérien allié visant le dépôt de La Chapelle. La tombe d'Alphonse Allais est pulvérisée.


title: Cimetière ancien de Saint-Germain-en-Laye

text: Le cimetière ancien de Saint-Germain-en-Laye est situé au 78 bis rue Léon Désoyer dans le centre de la ville de Saint-Germain-en-Laye (Yvelines, France). D’une superficie de deux hectares, il compte . Le , le roi Jacques II d'Angleterre (Stuart) est chassé de Londres et se réfugie au château de Saint-Germain-en-Laye. Il est inhumé dans l'église Saint-Germain.


text: Le cimetière a été fondé en 1774 et ouvert en 1775, et agrandi en 1827 et 1855. Ses sépultures anciennes sont dignes d'intérêt artistique. Des notables de la ville y sont enterrés, ainsi que plusieurs personnalités plus contemporaines, comme Maurice Denis ou Jacques Tati.


text: La division A et la division B regroupent des sépultures d'Anglais et d'Américains, nombreux ici dans la seconde moitié du XIX siècle. La tombe Art nouveau d'Elizabeth Bond Swan en témoigne, ainsi que d'autres monuments imposants.


text: Un monument aux morts de la guerre de Crimée se dresse au milieu du cimetière en forme de colonne.


title: Celsius

text: Celsius est un patronyme suédois qui peut faire référence à :


title: Acide acétique

text: L'acide éthanoïque ou acide acétique est un acide carboxylique avec une chaîne carbonée théorique en C2, analogue à l'éthane, de masse molaire et de formule chimique brute CHO semi-développée CH-CO-OH ou formation courte AcOH, où Ac signifie « CHCO », du groupe acétyle. L'adjectif du nom courant provient du latin "acetum", signifiant "vinaigre". En effet, l'acide acétique représente le principal constituant du vinaigre après l'eau, puisqu'il lui donne son goût acide et son odeur piquante détectable à partir d'.


title: Acide acétique

text: La distillation du vinaigre, attestée dès l'époque médiévale en Europe, a permis d'obtenir l'acide acétique pur, liquide combustible incolore à forte odeur de vinaigre, de masse volumique de l'ordre d' à qui se solidifie par simple immersion dans un bain eau-glace. Il est encore connu sous le nom d'acide acétique glacial ou autrefois de vinaigre fort. C'est le premier acide industriel connu.


title: Acide acétique

text: Ce liquide très faiblement conducteur, incolore, inflammable et hygroscopique représente à température ambiante un des plus simples acides monocarboxyliques, avec l'acide formique. Son acidité caractérisée en solution aqueuse par un pK = 4,76 vient de sa capacité à perdre temporairement le proton de sa fonction carboxylique, le transformant ainsi en ion acétate CHCOO. C'est un acide faible.


title: Acide acétique

text: Cet acide coagule le latex et a des propriétés bactériostatiques, ce qui permet de l'utiliser comme désinfectant. Il est également utilisé comme composant d'insecticides et d'agent de nettoyage pour la fabrication de semi-conducteurs. Il est corrosif et ses vapeurs sont irritantes pour le nez et les yeux.


title: Acide acétique

text: Très corrosif vis-à-vis des tissus organiques et vivants, il doit être manipulé avec soin. Bien qu'il n'ait pas été jugé cancérogène ou dangereux pour l'environnement, il peut causer des brûlures ainsi que des dommages permanents à la bouche, au nez, à la gorge et aux poumons. À certaines doses et en co-exposition chronique avec un produit cancérogène, son caractère irritant en fait un promoteur tumoral de tumeurs (bénignes et malignes). Ceci a été démontré expérimentalement chez le rat.


title: Acide acétique

text: Dans le corps humain, l'acide acétique est normalement produit après la consommation d'alcool : l'éthanol est converti en acétaldéhyde qui est alors converti en acide acétique sous l'influence de l'enzyme acétaldéhyde déshydrogénase et ensuite en acetyl-coA par la ligase acétate-CoA.


title: Acide acétique

text: La demande mondiale d'acide acétique est d'environ de tonnes par an (Mt/a). Industriellement, il est produit par l'oxydation en phase liquide du n-butane, ou il est récupéré dans la production d'acétate de cellulose ou d'alcool polyvinylique.


title: Acide acétique

text: C'est un réactif très utilisé dans l'industrie ou les laboratoires notamment :


title: Acide acétique

text: Le nom trivial ancien, acide acétique, dérive d"'acetum", mot latin qui désigne le vinaigre ou "aceti-vinum". Il est encore le plus utilisé dans l'espace francophone et anglophone mais l'IUPAC a normalisé le terme "acide éthanoïque", à la place de l'ancien nom chimique français "acide éthylique". Plus tolérant que la nomenclature IUPAC en 1960, les "Chemical Abstracts" ont conservé néanmoins les noms courants pour les deux premiers acides carboxyliques en C1 et C2, soit l'acide formique et l'acide acétique.


title: Acide acétique

text: "Acide acétique glacial" reste aussi un nom trivial qui désigne communément l'acide acétique pur au laboratoire. Similaire au nom allemand « Eisessig » (littéralement : vinaigre glacé), ce nom s'explique par les cristaux d'acide acétique semblables à de la glace qui se forment à une température légèrement inférieure à la température ambiante (à moins de , température de fusion de l'acide acétique pur).


title: Acide acétique

text: L'abréviation la plus courante pour l'acide acétique est AcOH ou HOAc, Ac désignant le groupe fonctionnel acétyle CH−CO−.


title: Acide acétique

text: La formule brute de l'acide acétique est CHO. On l'écrit également souvent CHCOOH ou CHCOH afin de mieux traduire sa structure. L'ion résultant de la perte du proton H porte le nom d'acétate. Acétate peut également faire référence à un sel contenant cet anion ou à un ester de l'acide acétique.


title: Acide acétique

text: Le vinaigre fort est connu en Mésopotamie il y a plus de . Les bactéries acétiques produisant l'acide acétique à partir du vin et d'oxygène ont été décrites par le chimiste Louis Pasteur. Elles sont présentes partout dans le monde civilisé, et toute culture pratiquant le brassage de la bière ou du vin a inévitablement découvert le vinaigre, résultat naturel de l'évolution de ces boissons alcoolisées laissées à l'air libre.


title: Acide acétique

text: L'usage de l'acide acétique en chimie remonte à l'Antiquité. Au , le philosophe grec Théophraste décrit comment le vinaigre agit sur le métal et produit ainsi des pigments utiles pour l'art, incluant le plomb blanc (carbonate de plomb) et vert-de-gris, un mélange vert de sels de cuivre incluant l'acétate de cuivre II (tous produits toxiques). Les anciens Romains faisaient bouillir le « vin aigre » dans des récipients de plomb pour produire un sirop très sucré appelé sapa. Le sapa était riche en acétate de plomb, une substance sucrée appelée sucre de plomb ou sucre de Saturne, et qui provoqua de nombreux empoisonnements au plomb dans l'aristocratie romaine, la maladie correspondant à une intoxication aiguë ou chronique par le plomb est notamment nommée saturnisme. L'alchimiste perse Jabir Ibn Hayyan (Geber) concentra l'acide acétique à partir du vinaigre par distillation.


title: Acide acétique

text: Durant la Renaissance, l'acide acétique "« glacial »" était préparé par distillation sèche d'acétates de métal. Au , l'alchimiste allemand Andreas Libavius en décrivit la procédure, et compara l'acide pur ainsi produit au vinaigre. La présence d'eau dans le vinaigre a tant d'influence sur les propriétés de l'acide acétique que pendant des siècles de nombreux chimistes ont cru que l'acide acétique glacial et l'acide présent dans le vinaigre étaient deux substances différentes. C'est le chimiste français Pierre Auguste Adet qui prouva qu'ils étaient le même composé chimique.


title: Acide acétique

text: En 1847, le chimiste allemand Hermann Kolbe synthétisa l'acide acétique à partir de matières inorganiques pour la première fois. La séquence de cette réaction consistait en la chloration de disulfure de carbone en tétrachlorométhane, suivie d'une pyrolyse en tétrachloroéthylène, puis d'une chloration aqueuse en acide trichloroacétique, et enfin conclure par une réduction par électrolyse pour obtenir l'acide acétique.


title: Acide acétique

text: Vers 1910, la majorité de lacide acétique glacial" était obtenue à partir de la « liqueur pyroligneuse » issue de la distillation du bois. L'acide acétique était isolé grâce à un traitement à l'hydroxyde de calcium, et l'acétate de calcium ainsi obtenu était alors acidifié par un ajout d'acide sulfurique pour reformer l'acide acétique. L'Allemagne en produisait à l'époque par an, dont 30 % était utilisé pour la production de colorant indigo.


title: Acide acétique

text: L'atome d'hydrogène (H) du groupe carboxyle (–COOH) des acides carboxyliques tels que l'acide acétique peut être libéré sous forme d'ion H (proton). C'est la capacité à libérer ce proton qui lui confère son acidité. L'acide acétique est un acide faible, mono-protonique en solution aqueuse, avec un pK d'environ 4,8 à . Une solution à 1,0 mol/L (concentration du vinaigre domestique) a un pH de 2,4, ce qui signifie que seules 0,4 % des molécules d'acide acétique sont dissociées.


title: Acide acétique

text: La structure cristalline de l'acide acétique montre que les molécules se mettent par deux en dimères connectés par des liaisons hydrogène. Ces dimères peuvent aussi être observés sous forme gazeuse à . Ils sont probablement également présents dans la phase liquide de l'acide acétique pur, mais sont rapidement brisés à la moindre présence d'eau. Cette dimérisation existe chez d'autres acides carboxyliques. Elle a également lieu en solution aqueuse avec une constante d'association K dont la valeur est proche de 1.


title: Acide acétique

text: L'acide acétique liquide est un solvant protique hydrophile (polaire), similaire à l'éthanol et l'eau. Avec une constante diélectrique moyenne de 6,2, il peut dissoudre non seulement les composés polaires tels que les sels inorganiques et les sucres, mais aussi les composés non polaires tels que les huiles, ou des corps purs comme le soufre et le diiode. Il se mélange facilement avec de nombreux autres solvants polaires ou non polaires tels que l'eau, le chloroforme ou l'hexane. Ces propriétés de solvant et la miscibilité de l'acide acétique font qu'il est largement utilisé dans l'industrie chimique.


title: Acide acétique

text: L'acide acétique est corrosif pour de nombreux métaux, notamment le fer, le magnésium et le zinc. Il forme du dihydrogène et des sels de métaux appelés acétates. L'aluminium forme au contact de l'oxygène une fine couche d'oxyde d'aluminium relativement résistante, qui recouvre sa surface. Aussi les réservoirs d'aluminium sont-ils souvent utilisés pour transporter l'acide acétique. Les acétates de métal peuvent être produits à partir du mélange d'acide acétique et d'une base appropriée, comme dans la réaction bicarbonate de sodium+vinaigre qui donne de l'eau et du CO. À la notable exception de l'acétate de chrome(II), presque tous les acétates sont solubles dans l'eau.


title: Acide acétique

text: L'acide acétique subit également les réactions typiques des acides carboxyliques, en particulier la formation d'éthanol par réduction, et la formation de dérivés tels que le chlorure d'acétyle par substitution nucléophile d'acyle. Parmi d'autres dérivés de substitution, on trouve l'anhydride acétique. Cet anhydride est le résultat de la perte d'une molécule d'eau par deux molécules d'acide acétique. Les esters de l'acide acétique peuvent être formés par l'estérification de Fischer, et on peut également l'utiliser pour produire des amides. Chauffé au-delà de , l'acide acétique se décompose en dioxyde de carbone et méthane, ou en eau et cétène.


title: Acide acétique

text: L'acide acétique peut être détecté grâce à son odeur caractéristique. Les sels d'acide acétique dissous dans une solution de chlorure de fer (III) donnent une profonde couleur rouge qui disparaît après acidification. En chauffant les acétates avec du tri-oxyde d'arsenic, on obtient de l'oxyde de cacodyle qui peut être identifié par ses vapeurs malodorantes.


title: Acide acétique

text: Le groupe acétyle, dérivé de l'acide acétique, est fondamental pour la biochimie de quasiment toutes les formes de vie. Lorsqu'il est lié au coenzyme A, il a une importance centrale dans le métabolisme des glucides et des lipides. Cependant, la concentration d'acide acétique libre dans les cellules est maintenue à un niveau bas, afin de ne pas perturber le contrôle du pH. À la différence d'autres acides carboxyliques à longue chaîne carbonée (acides gras), l'acide acétique n'apparaît pas dans la formation de triglycérides naturels. Il existe un triglycéride artificiel de l'acide acétique, la triacétine (triacétate de glycéryle), qui est couramment utilisé comme additif alimentaire (dans les cosmétiques, les aliments et certains médicaments) et comme solvant.


title: Acide acétique

text: L'acide acétique est naturellement produit et sécrété par certaines bactéries, en particulier lAcetobacter" et la ' ainsi que la levure "Saccharomyces cerevisiae". Ces bactéries sont présentes dans certaines denrées alimentaires, l'eau, le lait (bactéries lactiques) et le sol, et l'acide acétique se forme naturellement lorsque des fruits ou autres denrées alimentaires se décomposent. L'acide acétique est aussi un composant de la lubrification vaginale des humains et d'autres primates, où il semble faire office d'agent antibactérien.


title: Acide acétique

text: L'acide acétique est produit de façon synthétique ou par fermentation bactérienne. Aujourd'hui, la méthode biologique ne concerne plus que 10 % de la production, mais elle demeure importante pour la fabrication de vinaigre car, dans la plupart des pays, la loi dispose que le vinaigre à usage alimentaire doit être d'origine biologique. Environ 75 % de l'acide acétique destiné à l'industrie chimique est produit par carbonylation du méthanol, voir détails ci-dessous. Le reste est constitué de diverses méthodes alternatives.


title: Acide acétique

text: La production totale d'acide acétique est estimée à (millions de tonnes par an), dont environ la moitié vient des États-Unis. La production européenne arrive aux alentours de et est en diminution. Enfin sont fabriquées au Japon. sont recyclées ce qui amène le marché mondial à . Les deux plus grands producteurs sont Celanese et BP Chimie. On trouve aussi parmi les principaux producteurs Millenium Chimie, Sterling Chimie, Samsung, Eastman, et Svens Etanolkemi.


title: Acide acétique

text: La grande partie de l'acide acétique non recyclé est produit par carbonylation du méthanol. Dans ce procédé, le méthanol et le monoxyde de carbone réagissent pour produire l'acide acétique selon l'équation : Ce procédé utilise de l'acide iodhydrique comme intermédiaire et se produit en trois étapes. Un catalyseur, généralement un complexe métallique, est nécessaire pour la carbonylation (étape 2).


title: Acide acétique

text: En modifiant le processus, l'anhydride acétique peut être produit par la même usine. Le méthanol et le monoxyde de carbone étant des matières premières courantes, la carbonylation du méthanol est longtemps apparue comme une méthode intéressante pour la production de l'acide acétique. Henry Dreyfus de la British Celanese a développé une usine pilote de carbonylation du méthanol dès 1925. Cependant, le manque de matériel adéquat pour contenir le mélange réactionnel corrosif aux pressions nécessaires ( ou plus) a freiné la commercialisation de cette méthode pendant un certain temps. Le premier processus commercialisé de carbonylation du méthanol, qui utilise du cobalt comme catalyseur, a été développé par l'entreprise chimique allemande BASF en 1963. En 1968, on a découvert un nouveau catalyseur à base de rhodium ("cis"−[Rh(CO)I]) capable d'agir efficacement à basse pression et avec très peu de sous-produits. La première usine utilisant ce catalyseur a été bâtie par l'entreprise américaine Monsanto en 1970, et la carbonylation du méthanol catalysée au rhodium est alors devenue la méthode dominante de production d'acide acétique (connue sous le nom de procédé Monsanto). Vers la fin des années 1990, BP a commercialisé le catalyseur Cativa ([Ir(CO)I]), favorisé par le ruthénium. Ce processus est plus écologique et efficace que le précédent, et a largement supplanté le processus Monsanto, souvent dans les mêmes usines.


title: Acide acétique

text: Avant la commercialisation du processus Monsanto, la majeure partie de l'acide acétique était produit par oxydation de l'acétaldéhyde. Cette méthode demeure la seconde plus importante voie de synthèse de l'acide acétique, bien qu'elle ne soit pas compétitive avec la carbonylation du méthanol. L'acétaldéhyde peut être produit par oxydation de butane ou de naphta léger, oxydation de l'éthylène ou encore par hydratation de l'acétylène.


title: Acide acétique

text: Quand le butane ou le naphta léger est chauffé dans l'air en présence de différents ions métalliques, en particulier de manganèse, de cobalt et de chrome, un peroxyde se forme puis se décompose pour former de l'acide acétique :


title: Acide acétique

text: On travaille avec une combinaison de température et de pression permettant d'avoir un mélange réactionnel aussi chaud que possible tout en gardant le butane à l'état liquide. et 55 atm sont des conditions habituelles. Plusieurs sous-produits peuvent également être formés, parmi lesquels la butanone, l'acétate d'éthyle, l'acide formique et l'acide propanoïque. Ces sous-produits ont également une valeur marchande, et les conditions de réaction peuvent être altérées pour en produire davantage si cela a un avantage économique. Cependant, la séparation de l'acide acétique de ses sous-produits ajoute au coût du processus. Avec des conditions et des catalyseurs similaires à ceux utilisés pour l'oxydation du butane, l'acétaldéhyde peut être oxydé par le dioxygène de l'air pour produire de l'acide acétique : Grâce aux catalyseurs modernes, cette réaction peut atteindre un rendement de plus de 95 %. Les principaux sous-produits sont l'acétate d'éthyle, l'acide formique et le formaldéhyde. Tous ces composés ont une température d'ébullition inférieure à celle de l'acide acétique et peuvent être facilement séparés par distillation.


title: Acide acétique

text: L'acétaldéhyde peut être préparé à partir de l'éthylène "via" le procédé Wacker, puis oxydé comme détaillé ci-dessus. Plus récemment, une transformation de l'éthylène en acide acétique en une seule étape a été commercialisée par l'entreprise Shōwa Denkō, qui a ouvert une usine d'oxydation d'éthylène à Oita, Japon, en 1997. Le processus est catalysé par un catalyseur métallique à base de palladium avec l'assistance d'un hétéropolyacide tel que l'acide tungstosilicique. Ce processus pourrait être un concurrent de la carbonylation du méthanol pour les petites usines () en fonction du prix de l'éthylène.En 2014, la France est nette importatrice d'acide acétique, d'après les douanes françaises. Le prix moyen à la tonne à l'import était de .


title: Acide acétique

text: L'acide acétique, utilisé topique en ORL, fait partie de la liste des médicaments essentiels de l'Organisation mondiale de la santé (liste mise à jour en avril 2013).


title: Mer de Glace

text: La Mer de Glace est un glacier de vallée alpin situé sur le versant septentrional du massif du Mont-Blanc, dans le département français de la Haute-Savoie. Il est formé par la confluence du glacier du Tacul et du glacier de Leschaux et s'épanche dans la vallée de l'Arve, sur le territoire de la commune de Chamonix-Mont-Blanc, donnant naissance à l'Arveyron. Le glacier s'étend sur sept kilomètres de long, son bassin d'alimentation possède une longueur maximale de douze kilomètres et une superficie de , alors que son épaisseur atteint .


title: Mer de Glace

text: Au , le glacier, qui descend jusque dans la vallée et menace des habitations, est craint par la population, si bien que seule sa langue terminale est connue, sous le nom de glacier des Bois. Alors terminé par une grotte naturelle, il fait l'objet de nombreuses peintures. Son nom actuel lui est attribué en 1741 par William Windham lors de l'exploration qu'il mène avec son compatriote britannique Richard Pococke. Deux décennies plus tard, Horace-Bénédict de Saussure, futur instigateur de la première ascension du mont Blanc, réalise plusieurs observations du glacier et charge Marc-Théodore Bourrit de le promouvoir. Il contribue ainsi à l'essor du tourisme alpin et à la visite de nombreuses personnalités des lettres ainsi que de l'aristocratie ; des scientifiques y mènent des expériences au . Pour les abriter, trois refuges, de plus en plus grands et confortables, sont successivement construits au Montenvers. Au début du , le chemin de fer du Montenvers, au départ de Chamonix, voit le jour. Au milieu du siècle, une grotte de glace est percée pour la première fois dans la Mer de Glace. En raison du succès de l'attraction, un téléphérique est mis en service en 1961 pour y accéder, puis remplacé par une télécabine en 1988. Depuis 1973, une centrale hydroélectrique souterraine exploite les eaux de fonte du glacier.


title: Mer de Glace

text: Pratiquement un million de visiteurs se rend chaque année au Montenvers pour contempler la Mer de Glace. En période de pointe, la moitié d'entre eux visite la grotte de glace. Trois musées se situent également sur le site. La descente à ski est possible depuis l'aiguille du Midi en hiver. Toutefois, le recul du glacier, mesuré depuis 1860-1870, provoque une perte d'épaisseur de en un siècle dans sa partie terminale. Il entraîne des difficultés au niveau de la grotte de glace, où de plus en plus de marches sont nécessaires pour rejoindre la télécabine, et nécessite d'envisager son déplacement en amont, à l'instar du captage de la centrale hydroélectrique en 2011.


title: Mer de Glace

text: En 1741, deux explorateurs britanniques, William Windham et Richard Pococke, décident depuis Genève de partir à la découverte des « glacières de Savoye ». La région a encore une réputation de sauvagerie et le glacier est encore mal connu. De Chamonix, ils se rendent au Montenvers après quatre ou cinq heures de marche. À la vue du glacier, Windham tente une description : . C'est ainsi qu'est baptisée la Mer de Glace. Cette appellation est reprise dès l'année suivante par le Genevois Pierre Martel, en visite à Chamonix. Elle est même appliquée à d'autres glaciers, en particulier en Suisse.


title: Mer de Glace

text: Avant cette date, la plupart des habitants de la vallée ne connaissent que la langue terminale, nommée glacier des Bois, du nom du hameau de Chamonix où elle s'arrête, ou parfois glacier de Montanvert.


title: Mer de Glace

text: La Mer de Glace est située dans le Sud-Est de la France, dans la région Auvergne-Rhône-Alpes et le département de la Haute-Savoie, sur la commune de Chamonix-Mont-Blanc. Elle se trouve à à l'est d'Annecy et à l'est-sud-est de Genève. Elle fait partie du massif du Mont-Blanc. Son bassin d'alimentation est frontalier de l'Italie, au sud, de l'arête nord-est du mont Maudit à l'ouest jusqu'aux Petites aiguilles de Triolet () à l'est. Elle est dominée, sur sa rive gauche, par les aiguilles de Chamonix et, sur sa rive droite, par le chaînon de l'aiguille Verte. Son torrent exutoire, l'Arveyron, est l'un des principaux tributaires de l'Arve, un affluent du Rhône.


title: Mer de Glace

text: La Mer de Glace, à proprement parler, se trouve en aval de la confluence du glacier du Tacul au sud-ouest et du glacier de Leschaux au sud-est, située à environ d'altitude au pied nord-ouest de l'aiguille du Tacul (). Elle est longue de sept kilomètres environ jusqu'à son front glaciaire situé à environ d'altitude. Son bassin d'alimentation s'étend sur et possède ainsi une longueur maximale de douze kilomètres jusqu'à la partie supérieure du glacier du Géant à plus de d'altitude, à l'est du mont Blanc du Tacul (). Ces dimensions font du complexe de la Mer de Glace le troisième plus important glacier des Alpes en superficie, après le glacier d'Aletsch () et le glacier du Gorner () et le cinquième plus long puisqu'il est devancé par les glaciers du Grosser Aletsch (), de Fiesch (), du Gorner () et de l'Unteraar (), situés en Suisse. Le glacier de Talèfre rejoignait celui de Leschaux peu avant la partie amont de la Mer de Glace mais ne conflue plus depuis les années 1930.


title: Mer de Glace

text: Au niveau de la zone d'accumulation du complexe glaciaire, en amont de la vallée Blanche, l'épaisseur du manteau neigeux avoisine huit mètres à la fin de l'hiver. En dessous de d'altitude, il fond superficiellement dès le début de l'été et l'eau, en s'infiltrant, réchauffe la neige dont les cristaux se transforment en névé, celui-ci représentant six mètres d'épaisseur à la fin de l'été. Année après année, pendant quinze ans environ, les couches successives de névés deviennent plus denses sous leur propre poids et finissent par se transformer en glace compacte vers trente mètres de profondeur. L'épaisseur de glace est de environ. Les séracs et la ligne des névés, où la glace nue apparaît à la fin de l'été vers d'altitude, marquent la transition avec la zone d'ablation, c'est-à-dire le point où le bilan annuel de la fonte devient plus important que celui de l'accumulation.


title: Mer de Glace

text: La vitesse d'écoulement de la Mer de Glace est de par an dans sa partie supérieure et de par an dans sa limite inférieure. Les déformations engendrées provoquent des crevasses, des séracs et des bandes de Forbes : ce sont une alternance de stries en forme de chevron dont les pointes sont orientées vers le bas, les bandes claires correspondant à un franchissement hivernal du verrou du glacier du Géant, avec un remplissage de neige, et les bandes foncées à un franchissement estival avec accumulation de débris minéraux et de poussières d'origine éolienne. Elles sont au nombre de en 1995, sur une longueur de six kilomètres correspondant à une cinquantaine d'années d'écoulement. Au niveau de la tête de Trélaporte et de l'aiguille du Moine, la topographie de la vallée dicte la formation des moulins, en un endroit précis du glacier, où s'engouffrent chaque été les bédières, avant que son propre écoulement les entraîne progressivement vers l'aval. L'eau, à l'intérieur du glacier, rejoint par ces conduits sa rive droite sans atteindre le fond où la pression est trop importante, sauf au niveau de sa langue terminale où l'épaisseur est inférieure à cent mètres et où se forme un torrent sous-glaciaire. À partir des Échelets, à d'altitude sous les Drus, l'épaisseur du glacier passe de à au Montenvers en une distance de seulement . Les moraines des glaciers des Périades et de Leschaux, en se rejoignant, forment le long de la Mer de Glace une veine noire qui charrie des blocs jusqu'au front glaciaire. S'ils donnent un aspect rocheux au glacier, ils lui offrent une couverture qui le protège toutefois du rayonnement solaire, créant parfois des tables glaciaires. En revanche, les fines pellicules de poussières accélèrent la fonte en captant la chaleur.


title: Mer de Glace

text: À l'aval des moulins, le profil « en U » de la vallée glaciaire change pour adopter une forme « en V ». Cette évolution est due à la géologie, le granite faisant place au gneiss, ce dernier ayant une structure litée qui favorise un débitage en plaques. En bordure du glacier se trouvent des roches moutonnées, notamment sous le Montenvers, aux rochers des Mottets qui ont été surmontés par la glace lors des périodes de forte progression du glacier et sont visibles depuis Chamonix.


title: Mer de Glace

text: La mer de Glace prend naissance après la fonte de la calotte de glace qui recouvrait les Alpes lors de la dernière glaciation, et en particulier après la disparition du glacier de l'Arve qui couvrait toute la vallée. Cette individualisation se termine au Bölling-Alleröd (11700 à 10700 ), une période où les températures sont déjà pratiquement aussi chaudes que maintenant. La plus grande récurrence de la Mer de Glace se produit juste après lors de l'oscillation froide du Dryas récent (10700 à 9700 ) où les températures baissent à nouveau de . Cette progression se fait alors dans un lac proglaciaire qui occupait le fond de la vallée de Chamonix. Elle descend jusqu'au niveau du village des Tissourds où se trouvent les restes de la moraine frontale résultant de cette avancée. À cette époque, elle est rejointe pour la dernière fois par le glacier d'Argentière mais leur progression n'est pas assez forte pour leur permettre de rejoindre le glacier des Bossons. Une deuxième avancée de moindre ampleur est localisée au niveau des Praz et correspondrait à une courte période froide vers 9300 Depuis lors, les oscillations thermiques n'ont pas dépassé .


title: Mer de Glace

text: Le glacier reste assez court pendant la plus grande partie de l'Holocène. L'optimum climatique est atteint dès 5000 à 6000 dans une ambiance assez sèche. Par rapport au front de 2011, la Mer de Glace est alors en retrait de trois kilomètres et n'est plus alimentée que par le glacier du Tacul, barrant encore les eaux de fonte provenant du glacier de Leschaux qui forment alors un lac périglaciaire. À partir de 1500 , les phases d'avancées du glacier deviennent plus fréquentes et successivement plus intenses, notamment en 1500 , 700 , 500 et dans la seconde moitié du , même si la période romaine et le Moyen Âge bénéficient de conditions plus clémentes. Ce n'est toutefois que dans la deuxième partie du petit âge glaciaire que la Mer de Glace retrouve un volume qu'elle n'avait probablement plus atteint depuis : d'après les témoignages historiques, son avancée du culmine en 1644 après avoir détruit les villages de Bonanay et du Châtelard et menacé de barrer le cours de l'Arve. Cette année-là, une procession est organisée au mois de juin par l'évêque de Genève, Charles-Auguste de Sales pour procéder à la bénédiction du glacier qui recule alors jusqu'en 1663. La moraine latérale droite correspondant à cette avancée est encore bien visible au niveau des Tines, tout comme l'un des plus grands blocs erratiques de la vallée, la pierre de Lisbolly. Plus tard, elle atteint à nouveau son maximum vers 1730, puis en 1825 et 1852, années où elle vient s'arrêter juste avant le village des Bois, laissant ici aussi une moraine frontale bien visible et un bloc erratique portant l'inscription 1825.


title: Mer de Glace

text: Depuis, le glacier a connu une phase générale de recul, rapide vers 1870, 1910 et 1940-1960, et seulement interrompue par des avancées mineures vers 1890, 1920 et 1969-1988. Il n'est plus visible depuis la vallée depuis 1900. Lors de son dernier retrait, le glacier a laissé apparaître deux petits lacs étroits dans son ancien lit à partir de 1998 et de 2001. Au début du , l'accès au glacier est possible une quarantaine de mètres sous la gare d'arrivée du Montenvers. En un siècle, et malgré le téléphérique puis la télécabine, de plus en plus de marches ont été nécessaires, si bien qu'en 2015 supplémentaires sont nécessaires pour parvenir à la grotte.


title: Mer de Glace

text: Des mesures systématiques menées parallèlement au glacier des Bossons, au glacier d'Argentière et au glacier du Trient en Suisse à partir de 1860-1870 montrent que la Mer de Glace est, parmi ces quatre glaciers, celui où les crues ont le temps de réaction le plus lent, en raison de sa longueur. Il faut environ sept ans pour qu'un épaississement au niveau de Trélaporte se répercute aux Mottets. Au début des années 2000, le glacier perd en moyenne, chaque année, de quatre à six mètres d'épaisseur et une trentaine de mètres en longueur. La perte d'épaisseur est plus rapide en aval du glacier. Entre 1905 et 2005, la Mer de Glace a perdu d'épaisseur. Depuis 1830, elle a perdu de longueur et plus de d'épaisseur.


title: Mer de Glace

text: Au , durant le petit âge glaciaire, des processions et exorcismes sont organisés afin de mettre fin à l'avancée du glacier des Bois qui menace les habitations de la vallée. À cette époque, l'Arveyron sort du glacier des Bois au niveau d'une imposante grotte naturelle, située dans sa langue terminale. Elle est appelée « grotte d'Arveyron » ou « caverne d'Arveyron ». Le premier à la décrire est Pierre Martel, en 1742. Elle est large de vingt à vingt-cinq mètres. Elle est peinte par Louis Albert Guislain Bacler d'Albe en 1785 puis en 1818 depuis l'intérieur de la grotte. Cette dernière est une reproduction de la peinture de Samuel Grundmann réalisée avant 1803. Entre-temps, en 1787, Carl Ludwig Hackert réalise une aquarelle sur le sujet. En 1823 et 1826, Samuel Birmann produit un dessin et une gravure de la caverne. La voûte laisse paraître un abaissement sur un dessin de Pierre Lory en 1840. Elle s'écroule probablement en 1873.


title: Mer de Glace

text: Jusqu'au début du , le massif inspire de la crainte aux habitants de la vallée et le Montenvers est uniquement exploité pour ses alpages. Quelques troupeaux de vaches, parfois équipées de chaussettes pour éviter les glissades, sont conduits à travers la Mer de Glace, alors très épaisse et facile à franchir, vers la rive droite et d'autres alpages en contrebas de l'aiguille Verte et des Drus via un passage escarpé appelé Mauvais Pas ou Maupas. Les sommets ne sont parcourus que par quelques chasseurs de chamois et cristalliers. Toutefois, les glaciers de Savoie éveillent la curiosité de la bourgeoisie genevoise.


title: Mer de Glace

text: En 1760, presque vingt ans après William Windham et Richard Pococke, le naturaliste suisse Horace-Bénédict de Saussure se rend une première fois à Chamonix pour observer le massif du Mont-Blanc. Depuis le Montenvers, il se dit saisi d'« admiration et de terreur ». De son point de vue, la Mer de Glace est figée . Saussure entreprend une douzaine de voyages dans la vallée mais, focalisé par la conquête du mont Blanc, il demande à l'écrivain et artiste suisse Marc-Théodore Bourrit, chantre à la cathédrale Saint-Pierre de Genève, de faire connaître le glacier. Il contribue à développer le tourisme. Ainsi, en 1775, une trentaine de personnes se rend chaque jour aux abords du glacier ; elles sont au cours de l'été 1783 selon Bourrit. Parmi les plus célèbres figurent Johann Wolfgang von Goethe en 1779, André Chénier en 1784, Jean-Pierre Claris de Florian en 1788 et Germaine de Staël en 1794. Les caravanes remplacent les guides comme Jacques Balmat et Jean-Michel Cachat dit « le Géant ». Quelques touristes descendent sur le glacier et admirent les crevasses ; certains, plus intrépides, le traversent en compagnie de leurs guides et redescendent par l'autre rive en passant par le sentier escarpé du Chapeau. Toutefois, malgré les porteurs et l'aide des mulets dans le bas du sentier, il faut une journée complète pour effectuer l'aller-retour au Montenvers et le glacier des Bossons, plus proche, attire vers lui une partie des curieux. En 1820, le guide Marie Couttet, dit « Moutelet », décide d'aménager seul le haut du sentier. Après un an et demi de travaux, le Montenvers est rendu accessible à tous.


title: Mer de Glace

text: À la fin des années 1770, l'Anglais Charles Blair fait construire, pour quatre guinées, une cabane rustique munie d'un toit et d'une cheminée, afin de remplacer l'abri de berger, simple anfractuosité dans un rocher granitique fermée par un mur de pierres sèches, surnommé le « château de Montenvers ». Au-dessus de la porte de la cabane est inscrit « " - " », c'est-à-dire « Hôpital de Blair - Utile et agréable ». En 1793, Charles-Louis Huguet de Sémonville, ambassadeur à Constantinople, ayant souffert du manque de confort dans l'hospice lors de son séjour, charge Bourrit de la construction d'un refuge où l'on puisse dormir, manger et se soigner. Sémonville étant fait prisonnier par les Autrichiens, Bourrit obtient de Félix Desportes, Français résident à Genève, la somme de et un terrain gratuit de la part de la commune de Chamonix le . Les travaux mobilisent et sont terminés dans l'année. Baptisé « Temple de la Nature », il doit son nom à sa forme octogonale et à l'inscription sur son fronton : « à la nature par un ami de la liberté ». En plus de lits et d'une table, il comporte un miroir, une cheminée et un livre d'or. Il est considéré comme l'ancêtre des refuges de montagne. Pillé et vandalisé, il doit être restauré dès 1803, grâce au don de Louis-Gustave Doulcet de Pontécoulant, préfet de la Dyle à Bruxelles. Par la suite, le refuge abrite François-René de Chateaubriand en 1805, qui écrit :


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text: Suivent Joséphine de Beauharnais en 1810, mobilisant 68 guides et 8 porteurs, seulement un an après son divorce de Napoléon, Marie-Louise d'Autriche en 1814 lors de l'exil de l'empereur sur l'île d'Elbe, Lord Byron, Percy Bysshe Shelley et sa future épouse Mary Godwin en 1816, Charles Nodier en 1824 puis en 1825 avec Victor Hugo, qui dit devoir la vie à son guide Michel Devouassoux, Alexandre Dumas en 1832, qui est saisi du mal de mer, John Ruskin en 1835, ou encore George Sand, Franz Liszt et Marie d'Agoult en 1836. Devant l'afflux de touristes, la commune fait construire entre 1835 et 1840, à côté du Temple de la Nature, l'auberge du Montenvers. Ouvrage maçonné comportant quatre chambres, une cuisine, une salle à manger et une cave, il accueille Charles Dickens en 1858, Louis Pasteur en 1860, qui mène des expériences pour démonter la théorie de la génération spontanée, Napoléon et l'impératrice Eugénie, la même année à l'occasion de l'annexion de la Savoie, ainsi qu'Alphonse Daudet en 1882. Finalement, le Grand hôtel du Montenvers est bâti de 1877 à 1880, en pierre de taille. Il présente trois étages et une terrasse face aux Drus à l'est. L'intérieur est couvert de lambris en mélèze avec des salons de détente, le premier étage comporte une vingtaine de chambres pour la clientèle de luxe alors qu'au second se trouvent des chambres et dortoirs pour les alpinistes et les guides. Des soins peuvent leur être apportés en cas d'accident. Le Temple de la Nature est de nouveau restauré en 1923 et classé Monument historique. Le Grand hôtel est utilisé lors des tournages de "Premier de cordée" (1944), "Les Étoiles de midi" (1959), "Les Tribulations d'un Chinois en Chine" (1965) ou encore "La Mort d'un guide" (1975).


title: Mer de Glace

text: En 1840, Louis Rendu, alors chanoine, parvient grâce à son observation du glacier des Bois à émettre une théorie sur l'écoulement des glaciers. Il constate que la glace s'adapte à la largeur de la vallée, ce qui entre en contradiction avec les connaissances de l'époque sur ses propriétés mécaniques, et que le centre du glacier avance plus rapidement que ses bords. En 1857, John Tyndall fait descendre une sonde à environ de profondeur dans un moulin dans l'espoir d'évaluer l'épaisseur du glacier. Si Venance Payot effectue dès 1860 des mesures d'évolution de la longueur, Joseph Vallot peaufine en 1890 la méthode toujours actuelle de suivi consistant, à partir des profils transversaux et de pierres peintes, à évaluer les variations d'épaisseur et de vitesse. En 1897, Vallot descend dans un ancien moulin, suivi la même année d'Émile Fontaine, qui atteint de profondeur, record qu'il conserve jusqu'à ce que Janot Lamberton et Jean-Marc Boivin, en 1986, s'enfoncent jusqu'à de profondeur.


title: Mer de Glace

text: Dès 1877, Charles Henri Durier a l'idée de construire un chemin de fer à crémaillère jusqu'au Montenvers, à l'instar de celui né six ans auparavant au Rigi, en Suisse. Toutefois, la commune de Chamonix est hostile au projet. En effet, il soulève d'importantes protestations de la part des habitants qui y voient une entrave à l'économie locale des guides et accompagnateurs, ainsi qu'à l'image de pureté de la Mer de Glace. En 1892, un consortium franco-suisse dépose finalement une demande de concession, avec l'idée de faire passer le tronçon inférieur de la ligne le long de la route départementale menant au Fayet, la décision relevant ainsi du conseil général de la Haute-Savoie. L'avis favorable est rendu l'année suivante et la convention est obtenue le . Le début des travaux est retardé jusqu'en 1906 en raison du décès de plusieurs associés mais l'acheminement d'une partie des matériaux est ainsi facilité par l'arrivée dans la vallée de la ligne de la Compagnie des chemins de fer de Paris à Lyon et à la Méditerranée. Les ouvriers, en grande majorité italiens, travaillent durant trois ans. La ligne, inaugurée le , mesure un peu plus de cinq kilomètres pour un dénivelé de et une pente maximale de 22 %, comporte deux tunnels et deux viaducs, celui des Bois et celui du Montenvers, d'une longueur de avec onze arches. C'est une voie métrique à système Strub avec un rayon de courbe minimal de disposant de deux évitements, aux Planards et à Caillet. Le trajet nécessite cinquante minutes à la vitesse moyenne de de la locomotive à vapeur. L'ouvrage reçoit la visite du président de la République française Armand Fallières le . L'affluence est de la première saison, avant la Première Guerre mondiale et passe à en 1949. En 1954, après l'électrification de la ligne, elle bondit à par an, alors que le temps de parcours est réduit à vingt minutes. Des travaux de sécurisation successifs permettent, à partir de 1992, d'exploiter la ligne toute l'année.


title: Mer de Glace

text: L'idée de créer une grotte de glace ouverte aux touristes, sous le Montenvers, revient à Georges Claret, en 1946, alors qu'il travaille au captage de la centrale électrique des Bois. Il est inspiré par celle qui existe depuis 1865 au glacier des Bossons et finalement abandonnée en 1994. Avec Charles Simond, ils creusent à la pioche une galerie de cinquante mètres de longueur environ. Avec l'avancée du glacier, ils ramifient la grotte au fur et à mesure et créent des salles. Rejoints par Roger Charles, ils établissent une version définitive en 1953, présentant des sculptures et un mobilier de glace à vingt mètres sous la surface. L'attraction a un tel succès que le sentier d'accès à la grotte depuis la gare est rapidement engorgé. En 1960, un téléphérique de de long est construit par Câbles et Monorails Ets Mancini pour déposer les touristes au plus près de la grotte ; il est ouvert l'année suivante. Il dispose d'une cabine en forme de funiculaire d'une capacité de permettant un débit de par heure. Elle est réaménagée en 1972 afin d'augmenter sa capacité à . En 1977, Jean-Marie Claret succède à son père et mécanise le percement de la grotte. Dans les années 1980, le niveau du glacier remonte brièvement et menace la gare aval du téléphérique. En 1987, une passerelle s'effondre et trois des trente personnes entraînées dans la chute meurent. Le remplacement par une télécabine est décidé ; elle ouvre en juillet de l'année suivante. Elle est dotée de huit cabines CWA de treize places chacune permettant un débit de par heure dans chaque sens, capacité réduite de moitié en période hivernale.


title: Mer de Glace

text: Une première évaluation visant à produire de l'électricité par le biais d'une conduite captant les eaux de la Mer de Glace, du glacier d'Argentière et du glacier du Tour est menée avant la Seconde Guerre mondiale. Une seconde, qui aurait concerné le glacier d'Argentière, la Mer de Glace, le glacier des Bossons et le glacier de Taconnaz, est menée dans les années 1950. Elles sont abandonnées en raison des contraintes techniques liées à l'épaisseur de glace, jusque-là sous-estimée. Après le lancement du projet d'Émosson, un ouvrage hydroélectrique indépendant voit le jour à la Mer de Glace en 1973, après trois ans de travaux : un captage sous-glaciaire est effectué à d'altitude puis l'eau est conduite par une galerie d'amenée souterraine jusqu'à la turbine hydraulique de la centrale des Bois, également enterrée pour des raisons environnementales, à d'altitude. Toutefois, en 2009, le captage se retrouve libre de glace puis obstrué par les moraines en raison du recul du glacier. Un captage provisoire est installé près de sa langue terminale. Finalement, au printemps 2011, après un an et demi de recherches pour trouver le torrent sous-glaciaire, un nouveau captage est installé sous cent mètres de glace, à d'altitude, par le biais d'une galerie de dérivation d'un kilomètre de longueur.


title: Mer de Glace

text: L'accès à la Mer de Glace s'effectue pour la majorité des visiteurs en tant que « touristes » par le chemin de fer à crémaillère du Montenvers, l'intérêt de la crémaillère étant d'aider le train à monter ou descendre les pentes importantes sans patiner ou glisser. Le train électrique actuel a un aspect analogue au tramway du Mont-Blanc. Il effectue le trajet en vingt minutes, à une vitesse de , la pente variant de . Grâce à lui, jusqu'à par jour et par an affluent au Montenvers afin de profiter du panorama. La grotte de glace attire pour sa part jusqu'à par jour qui viennent y contempler les sculptures éphémères et découvrir les animations sonores et lumineuses. Avec la diminution du glacier, il faut désormais franchir entre la gare aval de la télécabine et la grotte. Le déplacement de la grotte sur un site plus en amont de la Mer de Glace, avec l'éventuel percement d'un tunnel d'accès dans la roche et la réhabilitation des aménagements existants, est envisagé. Au Montenvers, il est également possible, en été, de découvrir le Glaciorium, qui fait découvrir la formation et l'évolution passée et future de la Mer de Glace. Situé à l'arrière du Grand hôtel, il remplace depuis 2012 l'ancien musée de la faune alpine. Le Temple de la Nature peut être visité ; il présente l'histoire du site avec des scènes d'époque. Le musée des cristaux, à proximité de la gare, présente des minéraux essentiellement extraits du massif du Mont-Blanc.


title: Mer de Glace

text: Chaque année depuis les années 1990, à la fin de l'été, une opération de nettoyage du glacier est effectuée par des bénévoles, initiée par la mairie de Chamonix-Mont-Blanc et reconduite, notamment, par le Club alpin français.


title: Mer de Glace

text: L'été, de nombreux randonneurs viennent depuis la plate-forme intermédiaire du téléphérique de l'Aiguille du Midi (Plan de l'Aiguille) pour rejoindre la Mer de Glace ou depuis les Grands Montets pour emprunter ensuite l'escalier puis la télécabine d'accès au train. La remontée de la Mer de Glace depuis le Montenvers fait partie de l'itinéraire normal d'accès à plusieurs refuges de haute montagne du massif du Mont-Blanc : refuges de Leschaux, de la Charpoua et du Couvercle en rive droite, du Requin et de l'Envers des Aiguilles en rive gauche. L'itinéraire des balcons de la Mer de Glace permet aux débutants de s'initier au monde de l'altitude.


title: Mer de Glace

text: Dans la vallée de Chamonix, la Mer de Glace constitue l'un des sites privilégiés pour la formation à la marche en crampons et aux techniques d'escalade sur glace (école de glace) en vue de courses en montagne ou de randonnées glaciaires. Elle est aussi le point de départ de nombreuses ascensions comme la classique traversée Grépon-Mer de Glace.


title: Mer de Glace

text: La Mer de Glace est aussi le point de départ ou d'arrivée d'itinéraires en ski de randonnée (remontée de la Vallée Blanche, pointe Isabella, pointe des Papillons, etc.) ou en ski hors-piste (descente depuis les Grands-Montets par le pas de Chèvre, couloir dit , etc.). Elle se parcourt également à ski en partant du sommet du téléphérique de l'Aiguille du Midi et après avoir traversé la vallée Blanche. Si l'enneigement est suffisant, les skieurs arrivant sur le glacier rejoignent le rocher des Mottets qui donne accès à une piste assurant la jonction avec Chamonix.


title: Mer de Glace

text: La centrale hydroélectrique des Bois possède au total plus de de conduite, dont un puits vertical blindé de pratiquement . Elle produit d'électricité par an, soit la consommation de . Le débit maximum, en été, est de par seconde. L'excédent est rejeté directement dans l'Arveyron dans la gorge du Mauvais Pas, alors que l'eau turbinée est menée par une conduite forcée et un canal de fuite jusqu'à la rivière aux Bois. Malgré les pièges à cailloux, le sable charrié provoque une usure telle qu'il est nécessaire de changer la turbine hydraulique tous les ans. Un téléphérique construit par EDF au début des années 1960 permet d'accéder à l'entrée de la prise d'eau, sous les rochers des Mottets, à d'altitude. L'accès à la conduite s'effectue par un kilomètre de galerie large et horizontale puis un escalier raide et étroit de . La centrale à proprement parler, vaste salle de de long par de large et de haut, est située à du bâtiment d'entrée. Un transformateur fournit l'électricité sous une tension de . L'essentiel de la production est réalisé de mai à octobre, en période de fonte ; la maintenance a lieu préférentiellement en hiver.


title: Mer de Glace

text: C'est à la Mer de Glace, au chapitre du roman "Frankenstein ou le Prométhée moderne" publié par Mary Shelley en 1818, que Victor rencontre pour la première fois le monstre auquel il a donné vie, deux ans après sa création. Victor est interrogé par le monstre sur le sens de sa création et l'origine de la vie. Lors de leur deuxième rencontre, au même lieu, il se voit demander par le monstre de lui créer une compagne, celui-ci promettant de disparaître à tout jamais avec elle vers des contrées inhabitées, à la limite du monde ; comprenant que sa créature est condamnée à la solitude, il accepte.


title: Mer de Glace

text: Dans la pièce de théâtre d'Eugène Labiche, "Le Voyage de monsieur Perrichon" (1860), monsieur Perrichon, carrossier très aisé, se retire des affaires et, pour l'occasion, emmène sa femme et sa fille en voyage sur le mont Blanc. Il écrit sur le livre d'or de son hôtel :


title: Mer de Glace

text: Dans "Le Port de la Mer de Glace", l'auteur présente, sur le registre comique, l'aventure de compères faisant l'escalade, par des moyens non conventionnels, de la face nord des Drus.


title: Écoféminisme

text: L’écoféminisme est un courant philosophique, éthique et politique né de la conjonction des pensées féministes et écologistes.


title: Écoféminisme

text: Le courant écoféministe considère qu'il existe des similitudes et des causes communes entre les systèmes de domination et d’oppression des femmes par les hommes et les systèmes de surexploitation de la nature par les humains (entraînant le dérèglement climatique et le saccage des écosystèmes). En conséquence, l'écologie nécessiterait de repenser les relations entre les genres en même temps qu'entre les humains et la nature.


title: Écoféminisme

text: Le terme « écoféminisme » est la contraction des mots « écologie » et « féminisme ».


title: Écoféminisme

text: On considère généralement qu'il a été utilisé pour la première fois en 1974 par Françoise d'Eaubonne, féministe française, dans son ouvrage "Le féminisme ou la mort", quoique Émilie Hache note qu'il est possible que le terme ait été inventé par plusieurs personnes au même moment. Sous la plume de Françoise d'Eaubonne, le féminisme émancipateur est une condition de l'écologie, notamment par le contrôle des naissances, qui fait encore vivement débat à l'époque alors que des écologues comme Paul Ehrlich estiment que la surpopulation mène la planète à sa fin. Ainsi pour elle « Le premier rapport de l’écologie avec la libération des femmes est la reprise en main de la démographie par celles-ci, ce qui définit la réappropriation du corps ». C'est cependant une tendance radicalement opposée qui va se développer dans les pays anglo-saxons sous la même appellation, fondée sur une mystique féminine volontiers essentialiste et bien éloignée du féminisme progressiste qui domine alors en France.


title: Écoféminisme

text: L’écrivaine Janet Biehl affirme quant à elle que ce serait Murray Bookchin qui aurait inventé ce concept pour parler des conférences données par Ynestra King à l’Institut d’Écologie Sociale durant les années 1970.


title: Écoféminisme

text: Alors que le mot écoféminisme n'existe pas encore, ses principes peuvent être préfigurés dès 1962 par Rachel Carson dans son livre "Silent spring" (« Printemps silencieux ») qui, par son retentissement, contribua à l'interdiction du pesticide DDT aux États-Unis, essentiellement du fait de l'émergence d'un certain nombre de figures féminines dans le mouvement écologiste (Lois Gibbs, Donella Meadows, Petra Kelly) et de mouvements ouvertement féminins comme "". Des féministes comme Frances Power Cobbe et Marie Huot s’engagent pour les droits des animaux.


title: Écoféminisme

text: Dans les années 1970, des villageoises indiennes fondent le mouvement Chipko, qui proteste contre la déforestation, et qui peut être considéré comme « écoféministe rétrospectivement » car Vandana Shiva, activiste écoféministe renommée, devient bientôt la plus active des porte-paroles du mouvement Chipko. Vandana Shiva a également fondé en Inde dans l'Uttarakhand un sanctuaire de la biodiversité sauvage et agrosemencière, où les femmes tiennent une place essentielle.


title: Écoféminisme

text: Une autre date importante est celle d'une conférence intitulée « l'écoféminisme et la vie sur terre » aux États-Unis en mars 1980 après l'accident nucléaire de Three Mile Island en 1979. Les personnes présentes avaient adopté un manifeste sur les rapports entre les mouvements écologiques et les mouvements de femmes, entre la destruction de la nature, le militarisme, les discriminations et dominations subies par la femme.


title: Écoféminisme

text: En 1980 et 1981 aux États-Unis ont lieu les Women's Pentagon Actions, actions spectaculaires où deux mille femmes se réunissent autour du Pentagone pour réclamer à la fois l'égalité des droits (sociaux, économiques, reproductifs), la fin des actions militaires menées par le gouvernement, ainsi que la fin de l'exploitation des personnes et de l'environnement. Ce mouvement s'inscrit dans la lutte antinucléaire et sera le berceau de l'écoféminisme américain.


title: Écoféminisme

text: En 1990, dans un article intitulé « Le pouvoir et la promesse du féminisme écologique », Karen J. Warren met en exergue les apports et enrichissements croisés de l'écoféminisme, avec à la fois une importance du féminisme pour l’éthique environnementale, et tout autant inversement, une importance de l’environnementalisme pour le féminisme. Les courants politiques et écoféministes dialoguent et fusionnent parfois, tout en restant nombreux et polymorphes, mais plaidant principalement à la fois pour la justice sociale et contre les inégalités écologiques (Les effets de la dégradation environnementales, comme ceux de la pauvreté sont inégalement répartis dans le monde et les territoires) et affirmant que la cause de la nature fait partie de la cause des femmes. Les recherches, ateliers et articles sur le sujet se multiplient, témoignant de la vitalité de ce mouvement. En 2019 l'écoféminisme est de plus en plus présent dans la société. Lors des différentes marches pour le climat impulsées par Greta Thunberg de nombreuses jeunes filles ont pris l’initiative de mettre une touche féministe dans leur pancarte : « Léchez des clitos, pas le cul de Monsanto », « Enculez-nous, pas le climat » ou encore « Ma planète, ma chatte, sauvons les zones humides », ce slogan évoquant les tampons dont les composants pollueraient autant la planète que le corps des femmes. Lorsqu'elle donne une partie de son prix Liberté à Care, Greta Thunberg identifie l'association comme un soutien « aux femmes et filles des pays du Sud face aux effets de la hausse des températures et du changement climatique ».


title: Écoféminisme

text: Il existe plusieurs courants au sein de l'écoféminisme : La variété de tendances (des dominantes féministes aux approches à dominante écologique ou écologiste) donne lieu à une large gamme de possibilités. Ces tendances ont cependant en commun une analyse critique radicale et commune sur le patriarcat, le capitalisme et le contexte matérialiste supposé rationaliste et technico-scientifique de la marchandisation du vivant, de la révolution verte de l'agriculture industrielle et de l'évolution du domaine des agrosemences qui ont mis les paysans en situation de perte d'autonomie.


title: Écoféminisme

text: Une critique commune de l'écoféminisme consiste à souligner que la connexion qu'il promeut entre les femmes et la nature relève d'une forme d'essentialisme (homme et femme par essence, et rentrant dans des stéréotypes bien différents, les femmes étant naturellement plus proches de la terre et du soin ; ainsi, ). Le féminisme traditionnel s'inquiète par exemple que l'écoféminisme puisse rétablir le confinement des femmes au dictat de soin et de choix de l'alimentation; augmentant par la même, la charge mentale de ces dernières dans leurs rôles de la mères au foyer. Ainsi, si l'écoféminisme initial de Françoise d'Eaubonne était radicalement progressiste et émancipateur, un large pan de l'écoféminisme américain est situé plutôt à droite, porteur d'un essentialisme féminin, voire d'une mystique du foyer diamétralement opposée au féminisme émancipateur, mystique défendue par des auteures comme Shannon Hayes, promotrice des () et pouvant les féministes progressistes par ce recyclage de stéréotypes patriarcaux.  Par exemple, concernant le mouvement Chipko qui servit longtemps de pierre de touche à l'écoféminisme, l'écrivaine Janet Biehl questionne une certaine .


title: Écoféminisme

text: Le mouvement écoféministe est né de revendications militantes (mouvement Chipko, Greenbelt, Women Pentagon's action) qui ont trouvé des échos, voire des précurseures dans le milieu académique avec les premières théoriciennes américaines comme Carolyn Merchant et Yestra King. Le mouvement s'organise sur plusieurs fronts : il cherche à analyser d'un point de vue historique les liens entre les femmes et la nature, à réagir aux phénomènes d'oppressions actuels auxquels font face les femmes du monde entier, et à y proposer des solutions pratiques et théoriques en élaborant des modes de pensées nouveaux. Cette pluralité des objectifs ancre le mouvement dans plusieurs champs d'action comme le militantisme, la recherche universitaire et la littérature sans toujours opérer de distinction entre ceux-ci.


title: Écoféminisme

text: Pour la philosophe française Émilie Hache, l'intérêt du milieu universitaire pour l'écoféminisme pose problème en ce qu'il édulcore sa dimension actuelle, ne prenant pas en compte ce qui s'élabore chaque jour par les femmes pour contrer l'exploitation de la nature. Pour elle, .


title: Écoféminisme

text: Mouvement hybride par définition puisqu'il allie deux objets d'études que sont les femmes et la nature, l'écoféminisme se fonde sur la tradition transdisciplinaire de la recherche anglo-saxonne, les premières théoriciennes étant américaines, et navigue ainsi entre « "gender studies" », « "queer studies" », "« science studies" » et « "postcolonial studies" ».


title: Écoféminisme

text: Les écrits écoféministes s'inscrivent dans la tradition américaine qui utilise volontiers la littérature comme mode d'action militante, en se donnant à voir comme des pamphlets poétiques. L'écriture fait fusionner approches militantes, théoriques et littéraires avec le genre flexible de l'essai qui a à la fois sa place dans la recherche universitaire et dans la littérature. La place importante accordée à la poésie et la désorganisation intentionnelle de certains essais s'explique par la critique faite par l'écoféminisme au rationalisme occidental et masculin qui, avec le développement de la science a fondé la domination de l'homme sur la nature en germe dans la pensée de la Renaissance. Les écoféministes qualifiées d'essentialistes (qui posent l'idée d'un principe féminin), comme les écoféministes d'inspiration matérialiste ressentent la nécessité de critiquer la norme idéale de la raison associée à la culture et au masculin en opposition à la nature, dans une perspective déconstructiviste qui a influencé le féminisme américain de la deuxième vague. Cette remise en question commune rend difficile la différenciation entre les écoféministes supposément essentialistes et les matérialistes si ce n'est par leurs pratiques d'écritures, les unes rejetant le registre argumentatif et les autres, comme Ariel Salleh, s'y attachant encore.


title: Écoféminisme

text: En France, des œuvres telles que "Reclaim" et "Après La Pluie - Horizons écoféministes" s'attachent à rassembler différents textes de nombreuses autrices présentant un panel riche de visions éclectiques permettant de nourrir ce mouvement naissant dans la francophonie.


title: Écoféminisme

text: Plus largement, il existe un écoféminisme littéraire fictionnel et non militant qui s'inscrit notamment dans le genre de la science-fiction (Sally Miller Gearhart, Joan Slonczewski) et s'organise autour de plusieurs outils et motifs littéraires : la subversion des mythes occidentaux, l'« écologie sentimentale », la rhétorique romantique à travers son rapport idéalisé à la nature sauvage. Ces motifs correspondraient à des « stratégies d'émancipation » qui font des écrits littéraires écoféministes des « antidotes » aux oppressions à travers la création par l'imagination d'une société alternative, utopique. "Animal Dreams" de Barbara Kingsolver et les œuvres portant sur la mer de Rachel Carson peuvent être considérés comme des textes écoféministes.


title: Écoféminisme

text: La théorie écoféministe prend ses sources dans une prise de conscience du caractère conventionnel du lien établi entre les femmes et la nature depuis le début de l'ère moderne. Cette réflexion est particulièrement importante au sein de l'écoféminisme matérialiste qui analyse les rapports entre hommes et femmes sous l'angle de l'exploitation et de la lutte des classes. L'historienne Carolyn Merchant fait remonter l'analogie entre les femmes et la nature à l'Antiquité mais décrit une « imagerie vitaliste » associant la terre à une « femme bienfaisante, sensible et nourricière », et qui fonctionnait comme une « contrainte éthique » puisque le fait de la personnifier empêchait son exploitation. Ce lien conceptuel fait entre la femme et la nature a dès la Renaissance, avec la découverte de l'Amérique et les débuts de la colonisation, changé de nature. Il s'est mêlé à une volonté de maîtrise de la nature grâce au développement de la science ; la technique et le savoir ont ainsi été des instruments de domination de la nature, et les acteurs de ce développement scientifique et économique étant masculins, .


title: Écoféminisme

text: De vivante, presque sacrée, celle-ci est devenue dans les représentations des Européens colonisateurs un environnement statique, une ressource dévitalisée devant être « réduite en servitude » et « modelée par les arts mécaniques » pour Francis Bacon, qui participent au à cette personnification de la nature comme porteuse de « complots et de secrets » en défendant la recherche scientifique et le désir de connaissance qui joue à plein à la Renaissance. L'analogie non plus avec la mère nourricière, mais avec la femme vierge à conquérir pour « recouvrer et autoriser la domination de l'homme sur la nature » et que l'action d'Eve lui avait fait perdre, légitime ce qui est considéré comme une juste reprise de pouvoir.


title: Écoféminisme

text: Ce système de pensée dualiste s'inscrivant dans la pensée rationaliste occidentale qui fonctionne par paire d'oppositions oppose ainsi les femmes, la nature, les indigènes d'un côté, et les hommes, la culture, les colons de l'autre. Le lien dans les mentalités entre les femmes et la nature a engendré un système d'oppressions qui les exploitaient non pas simultanément (les deux étant considérées comme des externalités économiques à exploiter), mais l'une par l'autre puisque, selon la philosophe Elsa Dorlin, la théorisation médicale de la femme fonde sa dévalorisation en l'associant à une nature aliénante qui la déborderait à travers les humeurs, à un corps matériel et défaillant. Elle s'opposerait à l'homme qui s'émancipe de la nature par la conscience conçue comme une substance immatérielle. De la même manière, les métaphores qui dans les écrits de penseurs de la Renaissance comme Bacon assimilent les territoires américains à des corps de femmes à pénétrer de force légitiment la colonisation du Nouveau monde qui comme la femme serait subordonné à l'homme, en attente d'être possédé par lui.


title: Écoféminisme

text: . D'autre part, ce dualisme est hiérarchique, et deux approches se dessinent au sein du mouvement, soit pour subvertir le système de dualismes en montrant que les femmes peuvent se trouver du côté de la raison (au travers des écritures argumentatives) en reconduisant néanmoins la hiérarchie qui fait de la raison la norme idéale, soit pour renverser la hiérarchie en revalorisant la nature et l'irrationnel au détriment de la culture, mais en reprenant les dualismes qui opposent nature et culture, féminin et masculin.


title: Écoféminisme

text: La chercheuse Elizabeth Carlassare nomme ces deux courants écoféminisme social ("social") et écoféminisme culturel ("cultural"). Le premier fonde l'analyse des oppressions subies par les femmes sur les constructions sociales dont elles font l'objet, et peut être considéré comme "socialiste" lorsqu'il vise à une révolution sociale qui dynamiterait les représentations genrées pour permettre l'égalité. Les écoféministes sociales sont constructivistes en ce qu'elles supposent que les différences entre les hommes et les femmes reposent uniquement sur des constructions sociales, s'opposant à un essentialisme qui considèreraient ces différences comme naturelles. A contrario, les écoféministes culturelles comme Susan Griffin tentent de créer des modèles de féminité émancipée sur le mode poétique ou spirituel plutôt que de se concentrer sur l'analyse politique et sociale des oppressions à déconstruire. Ces courants reproduisent une tension qui traverse plus largement l’histoire des féminismes entre féminisme matérialiste et différentialiste, qui s’opère au moment de la scission entre la branche matérialiste et psychépo du MLF.


title: Écoféminisme

text: La philosophe Émilie Hache souligne cependant que cette dualité entre essentialisme et constructivisme est remise en question par certains auteurs et autrices qui parlent d'un « essentialisme stratégique » (Noël Sturgeon) voire d'un « essentialisme constructiviste » (Elizabeth Carlassare).


title: Écoféminisme

text: L'écoféministe indienne Vandana Shiva propose dans un passage de "Staying Alive" une alternative au dualisme né de la pensée rationaliste occidentale en passant par la cosmologie indienne, qui se fonderait sur un principe de “dualité dans l’unité” . Shiva expose l’idée d’une tension chez les hommes et les femmes entre la personne et la nature (“Purusha-Praktiri”), complémentaires au sein d’une “harmonie dialectique”. Elle définit la nature comme porteuse de vie et non comme ressource passive, faisant de la même manière du féminin un principe de créativité, et vide de ce fait ces catégories de leur caractéristique traditionnelle de passivité tout en maintenant la différence entre “principe femelle” et “mâle”, et l’association ontologique entre féminité et nature : “comme incarnation et manifestation du principe féminin, [la nature, ou Praktiri], est caractérisée par…”.


title: Écoféminisme

text: Une autre manière de flouter la frontière entre nature et culture consiste à considérer qu'il n'y a pas de camp à choisir entre celui de la nature associée au donné, à l'immédiat, et celui de la culture instituée. L'écologie et l'éthique qu'elle sous-tend est de fait envisagée comme une “culture de la nature” puisqu'elle revêt un ensemble de codes, de conceptions et de savoirs qui la rattachent à la notion de culture. Celle-ci se définit non pas comme une forme d’émancipation ou de rupture vis-à-vis de la nature, mais comme un reflet de cette dernière avec laquelle elle interagit, en protégeant le monde vivant qui l'irrigue et l'instruit à son tour.


title: Écoféminisme

text: Les écoféministes sociales comme Victoria Davion voient dans l’écoféminisme culturel une forme d’essentialisme dangereuse en ce que toute conception d’une différence entre les sexes, même valorisante pour la femme, est considérée comme aliénante et risquerait d’entraver le processus égalitaire. Cette dissension serait née avec la récupération par le milieu universitaire du mouvement écoféministe et par la théorisation qui l’a suivie tandis qu’au sein des luttes militantes, qui se concentraient sur des enjeux concrets, ces divergences étaient seulement vues comme des moyens différents déployés dans un même but. Ces critiques ont été tempérées par des autrices qui y voient une incompréhension au niveau du sens des mots employés dans les textes qualifiés d’essentialistes. Ainsi, lorsque Ariel Salleh parle de la “réalité séparée” des femmes, elle ne considère pas que celle-ci est le résultat d’une particularité naturelle, mais qu'elle est construite socialement au point que les expériences vécues par les femmes soient de fait devenues spécifiques. La réhabilitation du courant supposément essentialiste est de plus en plus répandue grâce notamment aux travaux de Naomi Shor et Elizabeth Carlassare, mais demeure rare et débattue.


title: Écoféminisme

text: Cette difficulté pour les écoféministes de penser hors d’un dualisme représenterait un « dialogue critique », une pluralité féconde au sein du mouvement et ne relèverait pas réellement d’une dissension. Les approches culturelles et socialistes se différencieraient non pas au niveau de leurs positions idéologiques mais de leurs modes d’actions, et plus précisément des registres littéraires qu’elles emploient, les unes préférant un style poétique, les autres une écriture argumentative. Il n’y aurait pas d’opposition entre un écoféminisme essentialiste et constructiviste (tous deux continuant à s’inscrire dans le dualisme tout en tentant de le combattre) car les écoféministes culturelles considèrent que certaines différences entre les hommes et les femmes sont construites mais choisissent de reprendre celles-ci en les recréant. Elles s’attachent non pas directement à déconstruire des représentations négatives de la nature et des femmes, mais à reconstruire de nouveaux modèles, à la fois pratiques en s’adonnant à une agriculture raisonnée, et idéologiques à travers la littérature et l’identification à des images comme celle de la Grande Déesse à laquelle se réfèrent les écoféministes spiritualistes.


title: Écoféminisme

text: Le mouvement « "reclaim »" cherche ainsi à revendiquer une histoire, celle par exemple de la chasse aux sorcières, pour guérir des préjudices subis plutôt que de les occulter, à sauvegarder certains éléments du passé comme le lien entre les femmes et la nature, tout en les renouvelant de manière à en déployer de nouvelles représentations, plus positives et propices à l'empouvoirement des femmes. Les écoféministes spiritualistes plus particulièrement, dont certaines se rattachent au wiccanisme, mais aussi les communautés lesbiennes séparatistes qui participent à la mouvance "back to the land" des années 1970 tentent de rompre avec un rapport capitaliste à la nature conçue non plus comme ressource à exploiter mais comme entité avec laquelle cohabiter et interagir. Les premières effectuent ainsi des rituels qui visent à dialoguer avec les esprits peuplant la nature, unifiés sous l'égide de la Grande Déesse. Elles se situent ainsi dans un « rapport pragmatique [voire performatif] à la vérité » qu’il s’agit non pas réellement déchiffrer "a posteriori", mais de créer de manière positive et continuelle, ce qui explique que ces écoféministes culturelles ne se positionnent pas clairement sur le caractère social ou naturel du lien entre les femmes et la nature. Elles cherchent plutôt à (re)créer celui-ci, en une « stratégie oppositionnelle consciente », un « » combattant avec leurs propres armes le modèle patriarcal dominant.


title: Écoféminisme

text: Lorsque l'on parle d'écoféminisme, de nombreuses écoféministes anglo-saxonnes opèrent un lien entre la domination patriarcale des hommes sur les femmes et la domination des humains sur la nature. Un lien direct, donc, entre les femmes et la nature. La marginalisation des femmes au sein de la société et la destruction de la diversité iraient alors de pair. Elles découlent toutes les deux d'une réduction voire d'une destruction de la diversité.  C'est cette naturalisation de la femme qui est perçue par de nombreuses féministes progressiste comme une régression vers des stéréotypes différentialistes et essentialistes.


title: Écoféminisme

text: Selon Vandana Shiva, la vision patriarcale de la société hiérarchise et distingue les hommes et les femmes, donnant plus de valeur aux hommes, résultant à une infériorité de la femme et de fortes inégalités. Pour des firmes patriarcales capitalistes à haut rendement, la valeur de la nature n'est plus intrinsèque, elle est considérée qu'à des fins commerciales, par la pratique de la monoculture. C'est pourquoi la marchandisation est un procédé industriel uniforme et homogène contraire à la politique des femmes et la politique de la nature prônant la diversité.


title: Écoféminisme

text: Le savoir-faire des femmes indigènes est parfois perçu comme un mode de production et des compétences, basés sur une pratique naturelle en lien avec la préservation de l'environnement et de la biodiversité. Le respect de la diversité permet la mise en relation de différents éléments naturels. La biodiversité est essentielle au développement économique de nombreuses communautés du Tiers-monde, aussi à leur bien-être et leur subsistance. Leurs moyens durables de production et de consommation, basés sur les ressources biologiques et sur le principe de conservation de la biodiversité, donnent une certaine harmonie de vie.  La monoculture au contraire, accompagnée d'engrais chimiques, provoquent des carences et déséquilibres alimentaires, tout en détruisant la richesse naturelle des sols. La diversité des récoltes est donc indispensable au maintien d'un équilibre nutritionnel et à la fertilité des sols. Ces modes de production sont écologiques mais aussi culturelles. Des festivals, rituels sacrés de semence, symbolisent le renouveau, la diversité et l'harmonie, non seulement du monde végétal mais de la planète et du monde social.


title: Écoféminisme

text: L'arrivée des nouvelles technologies, , s'oppose aux pratiques traditionnelles, durables et respectueuses considérées comme primitives et arriérées. À travers un principe de maximisation et d'impératif économique, ces nouveaux modes de production conduisent, par un rendement unidimensionnel, à une destruction de la biodiversité et des moyens d'existence. Jugées comme regroupant trop de tâches, trop diversifiées, le travail des femmes indigènes est la plupart du temps déconsidéré par les économistes. C'est selon Vandana Shiva « une inaptitude conceptuelle à définir le travail des femmes à l'intérieur et extérieur de la maison ». Pourtant ces femmes sont d'importantes productrices en termes de valeur, de volume et d'heures prestées. Elles ont été les gardiennes des semences depuis des temps immémoriaux, leurs compétences et leurs connaissances devraient être à la base de toutes les stratégies d'amélioration des récoltes. Malgré les conséquences destructrices de ce système de production de masse capitaliste, ce dernier est paradoxalement en plein développement.


title: Écoféminisme

text: Vandana Shiva expose des points divergents entre la pratique traditionnelle des femmes indigènes et la pratique des firmes capitalistes. Premièrement, la biodiversité est une forme relationnelle pour les femmes et non réductrice. Ensuite, le concept de sacralité et de la diversité des semences ne se retrouve pas dans les entreprises de maximalisation et industries biotechnologiques, prônant la marchandisation de masse et le profit comme unique valeur. Ensuite, un système de production agricole durable serait un cycle fermé entre la production et la consommation. Pour les cultivatrices, l'équilibre de la semence repose sur la continuité de la vie. Les entreprises de semence vont briser ce système d'auto-approvisionnement en fabriquant des semences à usage unique, ne permettant pas la naissance de nouvelles générations, de sorte à contraindre les cultivateurs et cultivatrices à acheter leurs semences à ces entreprises et d'y créer une dépendance.  Vandana Shiva dénonce la pratique de breveter des semences en la définissant comme « une forme de piraterie du vingt et unième siècle », permettant aux entreprises multinationales, de dérober, piller l'héritage et le patrimoine commun des paysannes du Tiers-monde. Pour elle, ils volent aux productrices du Tiers monde leur biodiversité et aux consommateurs une nourriture sûre et saine.


title: Écoféminisme

text: Par ordre alphabétique :


title: Réincarnation

text: La réincarnation ("retour dans la chair") désigne un processus de survivance après la mort par lequel un certain principe immatériel et individuel (« âme », « substance vitale », « conscience individuelle », « énergie », voire « esprit ») accomplirait des passages de vies successives dans différents corps (humains, animaux ou végétaux, selon les théories).


title: Réincarnation

text: Elle a été assimilée à travers la littérature à la transmigration des âmes, aux concepts de métempsychose, de métensomatose, de palingénésie ainsi qu'à l'Éternel retour.


title: Réincarnation

text: On la retrouve dans diverses religions et philosophies depuis l'antiquité, sans qu'elle ne rencontre, dans aucune d'elles, une unanimité théologique ou dogmatique. Dès la fin du , la réincarnation a été popularisée en Occident par divers courants ésotériques et spirites.


title: Réincarnation

text: Le psychiatre canadien Ian Stevenson est pour avoir tenté de prouver scientifiquement la réincarnation, mais ses travaux ont été largement rejetés par la communauté scientifique. Selon l'Observatoire zététique, .


title: Réincarnation

text: Il existe des descriptions de la réincarnation à différentes époques et dans différentes civilisations, notamment dans la pensée grecque chez Pythagore, Empédocle, Platon et l'orphisme, dans l'Égypte antique, l'Afrique subsaharienne et en Extrême-Orient, où elle est au cœur de l'hindouisme, du jaïnisme, du bouddhisme, du sikhisme et du yézidisme. Un certain nombre de livres sacrés y font référence, elle est récusée par les courants majoritaires de deux religions monothéistes que sont l'islam et le christianisme (mais le judaïsme, le catharisme, les druzes et le rastafarisme adhèrent à la doctrine des réincarnations des âmes), pour lesquelles la notion de retour dans la chair apparaît dans la croyance au Jugement dernier et à la résurrection (le judaïsme, par exemple, conçoit ces doctrines différemment, laissant la place aux « réincarnations » – "gilgoulim"). Si pour certains auteurs la réincarnation est une expérience suprasensible probablement admise par plus d'un milliard d'êtres humains (les hindous, les bouddhistes, les jaïns, les sikhs, les adeptes des religions tribales africaines auxquels s'ajoutent différents groupes spiritualistes) ; pour d'autres, moins nombreux, elle n'est qu'une erreur d'interprétation occidentale de concepts traditionnels mal assimilés.


title: Réincarnation

text: Selon Jean Herbert, plusieurs auteurs faisant autorité en Inde, tels que J. C. Chatterji et Kunhan Râja, affirment que la transmigration des âmes est un concept ancien qu'on trouve par exemple dans la littérature védique. Pour Basanta Kumar Chatterji,


title: Réincarnation

text: L'idée de la réincarnation n'est pas issue de la période védique (mais de la Préhistoire indienne, selon la chronologie de l'hindouisme), et existait déjà auparavant, au sein de l'Inde aborigène, c'est-à-dire d'avant les invasions des tribus originaires de l'actuel Iran et à qui l'on doit le védisme, et où des dieux comme Shiva et Vishnou, ou la Déesse (Durga) (tous originaires de l'Inde aborigène), n'ont pas beaucoup d'importance "dans le ritualisme des Véda", contrairement à Indra, Agni, Varuna, Vayu.


title: Réincarnation

text: Mais avec le temps, les notions aborigènes pénètrent la société des conquérants d'origine iranienne, et les brahmanes cessèrent peu à peu de considérer comme supérieurs les dieux comme Indra, Varuna, etc., au profit de Shiva, Vishnou, etc. (seul Agni a conservé une place honorable), et amplifièrent leur théorie sur la réincarnation, croyance déjà établie dans le monde dravidien. Le jaïnisme et les premières Upanishads sont révélateurs de ces développements. Cette idée de la réincarnation dominait donc la vie spirituelle à l'époque dravidienne (c'est-à-dire de l'Inde aborigène, d'avant les invasions des tribus originaires de l'actuel Iran), puis se dissipa quelque temps au sein de l'aristocratie, pour réapparaître ensuite.


title: Réincarnation

text: Il est probable que les śramaṇa, ascètes errants de l'Inde antique, aient transmis leur croyance en la réincarnation au courant dominant du brahmanisme.


title: Réincarnation

text: Un théoricien de la réincarnation, et maître très respecté en Inde, vivant autour du , est Yājñavalkya ; il apparaît dans plusieurs dialogues de la "Brihad-âranyaka-Upanishad" et du "Shatapatha Brahmana". Dans un dialogue, il décrit la dissolution de l'être humain à la mort, mais son "karma" est cause d'une naissance nouvelle qui sera fonction des actes bons ou mauvais de l'existence antérieure.


title: Réincarnation

text: Dans la "Bhagavad-Gita" — texte qui occupe une place importante dans toute la pensée indienne puisque — Krishna expose à Arjuna la réincarnation au cours de son enseignement.


title: Réincarnation

text: La métaphysique liée à la réincarnation où une âme impersonnelle, indivisible et éternelle, quitte le corps et l'intellect à leur mort, pour retrouver un autre état d'être, une autre forme, en tant que végétal ou animal/humain, fait partie intégrante de la spiritualité originelle des religions traditionnelles africaines.


title: Réincarnation

text: Le savant grec Hérodote, donnait une origine égyptienne à la croyance en la métempsycose :


title: Réincarnation

text: Mais la recherche contemporaine serait moins catégorique, envisageant que l'Égypte pharaonique ignorait cette perspective : les Égyptiens parlent de transformations des morts - surtout en oiseaux - ou de pérégrination des âmes - qui voguent avant le Jugement des morts - mais n'affirment ni réincarnation, ni la transmigration des âmes. « Il y a la vie, mort et reviviscence d'abord pour celui qui résume en lui toute l'Égypte, le souverain » un privilège qui s'étend au fil des siècles pour chaque citoyen du pays comme en témoigne la multiplication des "Livres des morts" à partir du , des bréviaires qui permettent aux morts de récupérer l'essentiel de leurs facultés dans l'au-delà puis de parcourir comme ils l'entendent le monde qu'ils ont connu.


title: Réincarnation

text: Les premiers éléments du concept de réincarnation n'apparaissent en Égypte que lors de la période ptolémaïque quand des éléments orphiques grecs connaissent un certain succès dans les milieux gnostiques égyptiens. Il faut attendre les alentours du , dans une Égypte largement hellénisée et ouverte à l'influence des philosophes étrangers, pour trouver un traité gnostique rédigé en copte qui fait mention de la transmigration de l'âme, la "Pistis Sophia".


title: Réincarnation

text: Néanmoins, certains courants ésotéristes, particulièrement les théosophes modernes, tentent de relier la réincarnation à l'Égypte pré-hellénique, essayant par exemple d'y rattacher le dieu-scarabée Khepri qui est pourtant une divinité figurant la résurrection et non la réincarnation. Ces courants utilisent d'ailleurs des appellations cultuelles issues de l'occultisme du - nom et numéro des pharaons, nom d'une ville comme Thèbes, ... - qui n'ont aucune réalité avec les usages antiques réels tels que l'égyptologie moderne les a restitués.


title: Réincarnation

text: C'est principalement dans le monde grec que fleurit la doctrine de la réincarnation et de la métempsycose. En grec, "métempsycose" signifie « transmigration des âmes ». Dans cette doctrine, l'âme poursuit son évolution d'existence en existence humaine (réincarnation), et peut éventuellement s'incarner dans un animal ou un végétal (métempsycose).


title: Réincarnation

text: C'est vers le que cette croyance apparaît dans le monde grec. Son origine n'est pas connue avec certitude. On n'en trouve pas trace chez Homère ou Hésiode, il est donc peu probable qu'elle provienne du passé mythique grec. Pour l'historien grec Hérodote, la croyance en la métempsycose serait d'origine égyptienne. Il est possible que la croyance en la réincarnation ait été inspirée par l'hindouisme. Les contacts entre la Grèce et l'Inde ont cependant été longtemps compliqués par le fait que la Perse, ennemi héréditaire des Grecs, se trouvait entre les deux civilisations (c'est tard, avec les conquêtes d'Alexandre le Grand, en 326 , que le monde grec et le monde indien ont été en contact soutenu).


title: Réincarnation

text: La religion romaine était multiforme et en constante évolution, influencée notamment par les croyances religieuses des territoires conquis (en particulier les divinités de l'Orient méditerranéen).


title: Réincarnation

text: Cependant, des courants d'inspiration orphique et pythagoricienne ont toujours existé à Rome, en particulier parmi les classes aisées, les philosophes et les artistes - et donc la croyance en la métempsycose. On trouve par exemple des allusions à la transmigration des âmes dans l'Énéide de Virgile (, 713 et ss).


title: Réincarnation

text: Un certain nombre de mouvements gnostiques, chrétiens et non-chrétiens, ont accepté la doctrine de la réincarnation. Ils utilisent un système de pensée qui regroupe des doctrines variées du bassin méditerranéen et du Moyen-Orient qui se caractérisent généralement par l'affirmation que les êtres humains sont des âmes divines emprisonnées dans un monde matériel créé par un démiurge mauvais ou imparfait. Le gnosticisme a connu son apogée au cours du , et a influencé d'autres courants religieux tels que l'elkasaïsme qui a lui-même donné naissance au manichéisme.


title: Réincarnation

text: Seule la gnose (du grec "gnôsis", connaissance) peut permettre à l'âme de se libérer de cet emprisonnement dans la matière et des renaissances multiples ; selon André Couture, .


title: Réincarnation

text: Carpocrate, philosophe gnostique du , était un défenseur de la réincarnation. D'après le théologien Tertullien, il semblerait que les carpocratiens furent parmi les premiers à vouloir démontrer que le Nouveau Testament reconnaissait la réincarnation, et ce à partir de passages d'Évangiles dans lesquels il est dit que Jean le Baptiste a l"'esprit" d'Élie.


title: Réincarnation

text: Chez les elkasaïtes, mouvement religieux judéo-chrétien syncrétique de tendance gnostique, le Christ a transmigré de corps en corps et, en dernier lieu, dans celui du Christ. Simon Claude Mimouni fait remarquer que .


title: Réincarnation

text: Chez les manichéens, les « auditeurs » doivent passer après leur mort par des cycles de réincarnations, de « transvasements » ("métaggismoï").


title: Réincarnation

text: La réincarnation est une des croyances centrales de l'hindouisme. Selon toute vraisemblance, c'est dans cette religion (ou culture composée de différents courants religieux : vaishnava, shivaïsme, shaktisme, etc., eux-mêmes subdivisés) que s'est établi un consensus théorique et philosophique sur la question (grâce notamment à la Bhagavad Gita (un texte extrait d'un chapitre du Mahabharata), qui n'est pas un ouvrage sectaire, mais une référence partagée pour tous les hindous, de même que le Ramayana).


title: Réincarnation

text: Selon l'indianiste Jan Gonda :


title: Réincarnation

text: Cependant selon l'anthropologue Robert Deliège, cette croyance n'est pas uniformément ancrée en Inde, il y a plusieurs régimes de croyance qui varient selon les populations, les milieux sociaux, les régions. Pour certains hindous, la réincarnation est une certitude, pour d'autres, une possibilité, pour d'autres encore, une interrogation. Certains, comme Ramana Maharshi, demandent, non pas à ne point croire en la réincarnation (puisque tous les courants hindous cherchent la délivrance du cycle des réincarnations), mais de ne pas croire qu'un ego individuel quelconque puisse renaître après la mort (l'âme n'étant pas le moi, la personnalité, le mental, etc.).


title: Réincarnation

text: Selon le maître "Yājñavalkya" (630-583 ), toutes les créatures, dont l'homme, subissent à leur mort une dissolution : le sang retourne à l'eau, le corps retourne à la terre, le souffle au vent, la vue au soleil et l'intellect (ou esprit) retourne à la lune ; mais les « actions non rémunérées » se réunissent pour s'incarner à nouveau dans un corps, sous une forme ou une autre (végétale, animale...). Dans la "Katha Rudra Upanishad" ("Krishna Yajur Véda"), la réincarnation comprend tous les stades d'êtres vivants, transmigration des âmes décrite en ces termes : .


title: Réincarnation

text: Dans la Bhagavad-Gîtâ, l'un des textes essentiels de l'hindouisme : . L'âme transmigre donc de vie en vie : . L'individu qui veut atteindre la libération doit vivre de manière détachée de façon à ne pas générer de karman : .