title: Évangile selon Luc

text: Les passages de Luc que l'on peut attribuer à Marc sont donc :Soit la majorité des récits de Luc, non tous cependant, car il en a pris dans son enquête personnelle, ou même dans la source Q. Mais Marc reste le guide et le prototype de son livre. Mais Luc, à la différence de Matthieu, a pratiqué de grandes coupes dans la narration de Marc.


title: Évangile selon Luc

text: Cette date n'est pas à placer avant 70, date de la prise de Jérusalem par les légions romaines de Titus, puisque Lc 21, 20 y fait allusion ainsi que 19, 43-44 et 21-24. Le début des années 80, entre 80 et 85, est vraisemblable, selon D. Marguerat et E. Steffek. Ces mêmes auteurs notent que l'évangile de Luc est écrit à un moment où l'idée d'une "fin prochaine des temps" est devenue moins prégnante qu'auparavant. Philippe Rolland a, quant à lui, indiqué deux des grandes raisons qui penchent en faveur de la datation tardive, à savoir, en premier lieu, que l'évangile selon Luc, ayant été écrit, (selon la majorité des spécialistes) après celui de Marc, lui serait donc postérieur, et en outre, que les passages de Luc annonçant la prise de Jérusalem (Luc 19, 41-44 et 21, 20-24) devraient avoir été écrits après cette prise par Titus en 70, car trop précis concernant cette dernière, pour l'avoir été auparavant.


title: Évangile selon Luc

text: Luc s’est servi de Marc, et de ses autres sources, en les intercalant dans des plages bien visibles. La « source Q » est pour partie incertaine : elle est certaine dans la mesure où elle est commune à Matthieu et Luc (hors Marc) ; elle est incertaine pour les passages propres au seul Matthieu ou au seul Luc et qu’on peut penser néanmoins lui appartenir. Mais l’existence de ces sources, et les intercalations de Luc dans le texte de Marc, elles, ne sont pas douteuses.


title: Évangile selon Luc

text: Ces intercalations constituent la structure même du troisième évangile et le procédé de Luc. Elles représentent sa méthode et sa manière de composer. Ce fait se vérifie pareillement dans les Actes des Apôtres, second ouvrage de Luc, où il fait intervenir successivement les témoignages de Jean (supposé), du diacre Philippe (quasiment certain), de Paul, de Marc (supposé), de Luc lui-même, l’auteur, avec ses carnets de route, etc.


title: Évangile selon Luc

text: La généalogie donnée par l'Évangile selon Matthieu est une généalogie royale, partant d’Abraham et passant par David, par Salomon et par tous les rois de Juda (la dynastie de David). Au contraire, la généalogie de Jésus, dans l'évangile selon Luc, est une généalogie ascendante, de Jésus à Adam, père de l’humanité, et passant par Nathan, autre fils de David.


title: Évangile selon Luc

text: La généalogie de Matthieu cherche à convaincre les Juifs que Jésus est bien le Messie attendu, le « fils de David », c’est-à-dire l’héritier légitime des rois de Juda. Celle de Luc ne vise qu'à renseigner les chrétiens, les « théophiles », sur l’origine réelle et charnelle de Jésus, Fils de Dieu, « concernant son Fils, issu de la lignée de David selon la chair ». La généalogie de Luc, comme l’enseignait Irénée de Lyon, serait la « récapitulation d’Adam » ; elle fait apparaître que Jésus est en quelque sorte l’ancêtre d’Adam et par lui de tous les hommes.


title: Évangile selon Luc

text: Malgré ses limites, dues surtout aux incertitudes sur l'étendue réelle de la source Q, l’analyse du plan montre le travail d’élaboration de l’auteur. Luc, dans son prologue, précise sa méthode et sa préoccupation première :


title: Évangile selon Luc

text: « Puisque plusieurs ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, d’après ce que nous ont transmis ceux qui furent dès le début témoins oculaires et serviteurs de la Parole, j'ai décidé, moi aussi, après m’être informé exactement de tout depuis les origines, d’en écrire pour toi l’exposé suivi, excellent Théophile. » (Lc 1,1-3).


title: Évangile selon Luc

text: Théophile est le personnage auquel Luc a dédié son double ouvrage de l’évangile et des Actes, mais aussi un chrétien fervent, qui en l’espèce les représente tous.


title: Évangile selon Luc

text: Luc a interrogé les « témoins oculaires et [les] serviteurs de la Parole », ceux de la première génération qui avaient connu le Seigneur : avant tout Jean, l’apôtre, et même la mère de Jésus, ainsi que les « frères » ou cousins du Seigneur : Jacques, Simon et Jude, et avec eux toute l’Église de Jérusalem, héritière au premier chef de la pensée et de la mémoire de Jésus. Il enquêta sur place en Palestine, profitant de son séjour forcé et prolongé dans la patrie du Christ. Son travail rédactionnel s'avère considérable dans cet évangile, qui est le plus long des quatre canoniques.


title: Évangile selon Luc

text: En ce sens, Luc est le « premier historien chrétien », selon la formule de Dibelius, reprise par Daniel Marguerat dans son ouvrage de 2018.


title: Évangile selon Luc

text: Les principaux ajouts de Luc sont :


title: Évangile selon Luc

text: Au récit de la Passion des autres évangélistes, Luc ajoute la comparution de Jésus devant Hérode Antipas.


title: Évangile selon Luc

text: Il semble que Luc ait utilisé les "logia" (la source Q) dans deux plages bien délimitées de son évangile : Autrement dit, le Sermon sur la montagne (ou plutôt, chez Luc, en redescendant de la montagne) et l'insertion dans la chaîne de Marc (entre les deux versets Mc 9,50 et 10,1) de la plage Lc 9,51–18,14, qui s'inscrit dans le cadre de la dernière montée de Jésus à Jérusalem : « Or il advint, comme s'accomplissait le temps où il devait être enlevé, qu'il prit résolument le chemin de Jérusalem » (Lc 9,51).


title: Évangile selon Luc

text: À ces deux plages, il convient d'ajouter le "logion" isolé : Lc 22,30 correspondant à Mt 19,28, mais surtout les imprécations de Jean-Baptiste et le détail des tentations du Christ, au début de la vie publique : Lc 3,7-9.17 ; 4,2b-13 = Mt 3,7-10.12 ; 4,2-11a.


title: Évangile selon Luc

text: Il est difficile de délimiter les contours précis de la source Q, son plan, son libellé exact, puisque d'une part Matthieu et Luc ne l'ont pas reprise dans le même ordre ni le plus souvent selon le même libellé ; et d'autre part on ne sait pas s'ils l'ont rapportée "in extenso".


title: Évangile selon Jean

text: L’Évangile selon Jean (en grec , "To kata Iōánnēn euangélion") est le dernier des quatre Évangiles canoniques du Nouveau Testament. La tradition chrétienne l'a attribué à l'un des disciples de Jésus, l'apôtre Jean, fils de Zébédée.


title: Évangile selon Jean

text: Cette hypothèse est aujourd'hui rejetée par la plupart des historiens, qui voient dans ce texte l'œuvre d'une « communauté johannique », à la fin du , dont la proximité avec les événements fait débat.


title: Évangile selon Jean

text: Ce texte est rédigé en grec, tout comme les trois autres évangiles canoniques, dits « synoptiques », mais il s'en démarque par sa composition, son style poétique, sa théologie, et probablement par ses sources, ainsi que par quelques épisodes singuliers, à l'instar des Noces de Cana ou encore de la « femme adultère ».


title: Évangile selon Jean

text: Dans la doctrine trinitaire, l’Évangile selon Jean est le plus important en matière de christologie, car il énonce implicitement la divinité de Jésus, qu'il décrit comme le « Verbe de Dieu » incarné.


title: Évangile selon Jean

text: La richesse du quatrième évangile a suscité parmi les exégètes une grande variété de découpages ou de plans. Néanmoins, une majorité de ceux-ci s'accordent sur un découpage en deux temps, introduit par un prologue et terminé par un épilogue.


title: Évangile selon Jean

text: L'évangile est ainsi constitué d'un prologue et d'un épilogue. Ce prologue et cet épilogue encadrent le récit proprement dit, composé de deux grandes parties : respectivement la révélation du Christ devant le monde et la révélation du Christ devant ses disciples, que l'exégète Raymond E. Brown appelle le « livre des Signes » – ou « des Miracles » –, et le « livre de la Gloire ».


title: Évangile selon Jean

text: La première partie (du chapitre 1:6 au chapitre 12) raconte le ministère public de Jésus depuis son baptême par Jean le Baptiste jusqu'à son arrivée à Jérusalem. Cette première partie insiste sur sept miracles (« signes ») de Jésus. La deuxième partie (chapitres 13-21) présente les dialogues de Jésus avec ses principaux disciples (13-17) et décrit sa passion, sa crucifixion et ses apparitions aux disciples après sa résurrection (18-20).


title: Évangile selon Jean

text: Selon Raymond E. Brown, l'Évangile selon Jean peut se décomposer comme suit :


title: Évangile selon Jean

text: Ni le nom de l'auteur, ni celui de l'apôtre Jean n'apparaissent dans le quatrième évangile. Du chapitre 1 au chapitre 20, il n'y a d'ailleurs aucune mention d'auteur. C'est seulement dans l'épilogue du texte, au chapitre 21, qu'il est question d'un « disciple bien-aimé » qui en serait l'auteur. Les exégètes modernes ont posé le problème de l'attribution du texte qui s'inscrit dans le cadre plus large de l'attribution des différents écrits johanniques, dans un débat qui reste nourri.


title: Évangile selon Jean

text: Dans la seconde moitié du , le quatrième évangile se répand sous le titre d'« évangile selon Jean ». Depuis cette époque, pour la tradition chrétienne, l'auteur en est l'apôtre Jean, fils de Zébédée : déjà attestée chez Marcion († 160), cette identification est unanime chez les premiers Pères de l'Église — en particulier, Irénée de Lyon († 210), Clément d'Alexandrie († 211) ou encore Origène († 245) — qui affirment en outre que cet évangile est le dernier des quatre dans le temps.


title: Évangile selon Jean

text: Pour la plupart des chercheurs modernes, l'auteur est un inconnu, non contemporain de Jésus, relevant de la tradition du « disciple bien-aimé » et appartenant à un groupe d'écrivains johanniques, ou « école johannique », dont les contours et l'histoire sont objet de débats.


title: Évangile selon Jean

text: Pendant longtemps une majorité des exégètes contemporains ont renoncé à attribuer cet évangile à un témoin oculaire - et particulièrement à Jean de Zébédée, depuis le début du , mais un nombre croissant d'exégètes défendent l'hypothèse d'un lien entre le milieu de la rédaction de l'évangile et un ou plusieurs témoins oculaires des événements rapportés par le texte.


title: Évangile selon Jean

text: L'identification de l'auteur a longtemps cristallisé l'essentiel de la "question johannique" . Cette question aurait perdu son caractère central selon Zumstein depuis la fin du car selon lui « le critère de l'apostolicité n'est plus déterminant dans l'évaluation de l'autorité théologique d'un récit néotestamentaire ».


title: Évangile selon Jean

text: L'expression « le disciple que Jésus aimait » ou « le disciple bien-aimé », est utilisée à plusieurs reprises dans l’"Évangile selon Jean" pour désigner un disciple anonyme de Jésus de Nazareth. Lors de la Cène, c'est le disciple bien-aimé, qui, « couché sur le sein de Jésus », lui demande qui va le trahir. Lors de la crucifixion, Jésus confie sa mère Marie au disciple bien-aimé, en disant : « Femme, voici ton fils », puis au disciple « Voici ta mère ». Quand Marie-Madeleine découvre le tombeau vide, elle court le dire au « disciple bien-aimé » et à Pierre. C'est le premier à atteindre le tombeau. C'est encore lui qui le premier reconnaît Jésus au lac de Tibériade après sa résurrection.


title: Évangile selon Jean

text: Enfin, l'évangile s'achève sur deux versets qui identifient ce « disciple bien-aimé » à l'auteur dans ce qui constitue l'épilogue de l'évangile. L'interprétation traditionnelle voit dans le passage à la première personne l'opportunité d'identifier l'auteur de l'évangile avec « le disciple que Jésus aimait ».


title: Évangile selon Jean

text: En attribuant le texte à une personne nommée « Jean », un ajout secondaire mais relativement ancien, il est vraisemblable que le cercle des éditeurs johanniques, à l'instar de la tradition, envisageait l'apôtre Jean, mettant ainsi le « disciple bien-aimé » en relation avec le cercle des disciples proches de Jésus et garantissant de la sorte son autorité. Trois approches prédominent en ce qui concerne l'identité de ce « disciple bien-aimé » d'après Brown :


title: Évangile selon Jean

text: Le « disciple bien-aimé » a souvent lui-même été identifié à Jean, fils de Zébédée, l'un des Douze apôtres. Mais des historiens comme Oscar Cullmann ont distingué deux Jean, l'apôtre et l'évangéliste, ce dernier étant identifié dans ce cas au « disciple bien-aimé ». L'attribution de l'évangile à un Jean le Presbytre, cité par Papias et distinct du fils de Zébédée, a été défendue par plusieurs exégètes comme Jean Colson, Oscar Cullmann, François Le Quéré, Joseph A. Grassi, James H. Charlesworth, Xavier Léon-Dufour.


title: Évangile selon Jean

text: Tenant de la réhabilitation de la théorie de témoins oculaires ayant directement connu Jésus, Richard Bauckham reprend l'hypothèse de la rédaction du quatrième évangile par le « disciple favori » mais, bien qu'il ne lie pas ce dernier à l'apôtre Jean, ses hypothèses exégétiques et textuelles, qui soulèvent certaines difficultés dont l'absence totale de mention de ce disciple dans les synoptiques, sont vivement débattues.


title: Évangile selon Jean

text: C'est de la fin du que datent les premières traces de la tradition qui identifie le « disciple bien-aimé » avec le disciple Jean, l'un des Douze, frère de Jacques et fils de Zébédée ainsi que son rattachement à Éphèse où, suivant cette tradition, il aurait vécu jusqu'à l'époque de l'empereur romain Trajan et rédigé son évangile.


title: Évangile selon Jean

text: On retrouve le témoignage d'une telle attribution dans le Papyrus 66 datant de la fin du . Le premier auteur connu de l’Église ancienne à professer cette opinion est Irénée de Lyon, vers 180, qui aura une influence fondamentale sur la définition du canon des quatre évangiles et l'affirmation de son inspiration divine. Selon ce qu'en rapporte Eusèbe de Césarée un siècle et demi plus tard, Irénée se réclame du témoignage de plusieurs presbytres dont Papias de Hiérapolis et Polycarpe, évêque de Smyrne mort en 155, qu'il aurait connu enfant et entendu mentionner sa relation avec le disciple Jean. L'unique écrit de Polycarpe dont nous disposons est « muet(s) concernant sa prétendue connaissance du Zébédaïde ». De la même manière, nous ne possédons pas d'éléments de Papias confirmant le rapport d'Eusèbe, que Papias aurait connu à la fois Jean l'apôtre et Jean le Presbytre. Ces éléments rendent impossibles l'authentification et la reconstruction de la tradition dont Irénée se fait le porteur.


title: Évangile selon Jean

text: Au , Épiphane de Salamine (~315 - 403) rapporte que la secte des aloges attribuait le quatrième évangile au gnostique du Cérinthe et refusait de l'attribuer à Jean tout comme l’"Apocalypse". Concernant ce dernier texte, selon Eusèbe de Césarée, Denys d'Alexandrie (évêque de 247 à 264) affirme que l'Apocalypse de Jean - mais non son évangile -, frappé de suspicion pour son incohérence et son inintelligibilité, était attribué au même Cérinthe par certains de ses aînés. Cette discussion sur les aloges est le seul exemple connu d'une attribution primitive divergente de la tradition ultérieure.


title: Évangile selon Jean

text: En ce qui concerne la datation, selon Clément d'Alexandrie, cité dans l’"Histoire ecclésiastique" d'Eusèbe, Jean aurait écrit son évangile comme un supplément aux trois autres évangiles, ce qui explique sa place classique dans le Nouveau Testament.


title: Évangile selon Jean

text: Cependant, l'attribution traditionnelle à Jean, fils de Zébédée, se voit opposer deux arguments. Premièrement, mais sans que l'on puisse le déduire avec certitude, d'après l'évangile de Marc, Jean ne serait pas mort à Éphèse à un âge avancé mais précocement en martyr, peut-être avec son frère Jacques sous le règne d'Hérode Antipas. Mais ce postulat n'est pas démontrable. En tout état de cause, Jean, fils de Zébédée, disparaît après la réunion de Jérusalem et la distance temporelle qui sépare le compagnon de Jésus et le rédacteur de la fin du semble difficilement franchissable. Deuxièmement, une comparaison avec les évangiles synoptiques met en évidence une théologie et un langage qui ont évolué depuis la période de Jésus de Nazareth et ses proches, que sépare une tradition de plusieurs dizaines d'années avant la reprise de l'enseignement de Jésus par le rédacteur du quatrième évangile.


title: Évangile selon Jean

text: À partir du , l'exégèse historico-critique questionne plus avant la paternité johannique, soulignant que le texte a été rédigé plusieurs décennies après les événements qu'il décrit. Ces doutes se fondent sur les différences linguistiques du grec à l'intérieur même de l'évangile, sur les ruptures et les incohérences constatées dans certains passages, sur les répétitions du discours aussi bien que l'insertion de séquences hors de leur contexte, ce qui suggère plusieurs auteurs. Nombre d'historiens considèrent que l'évangile de Jean a été composé par couches, la datation de la première restant difficile (vers 80 ) et s'achevant pour la dernière vers 95-110. Cette dernière date correspondrait à la deuxième ou troisième génération de disciples après la mort de Jésus (vers 30), au sein d'un groupe de chrétiens appelé communauté johannique.


title: Évangile selon Jean

text: Raymond E. Brown propose l'hypothèse d'une reconstruction couvrant la rédaction du quatrième évangile ainsi que les épîtres johanniques en quatre phases hypothétiques, au sein d'une communauté johannique traversée par différentes ruptures :


title: Évangile selon Jean

text: Cette présentation de la composition de l'évangile - qui ne répond pas à l'identification précise de l'auteur - propose ainsi une théorie de l’« évangile primitif » et fait partie du triptyque de modèles de composition littéraire du quatrième évangile qui partagent les chercheurs. Les deux autres ne répondent pas davantage à la question de l'identité de l'évangéliste mais proposent des modèles de composition différents.


title: Évangile selon Jean

text: L'une, appelée le « modèle des sources », suivant Rudolf Bultmann, s'articule en deux affirmations complémentaires, l'une étant que l'évangéliste aurait disposé pour sa rédaction d'un récit de la Passion, d'une série de récits de miracles (signes) ainsi que de "paroles" préexistants, l'autre étant que le travail rédactionnel initial a été retravaillé, augmenté et approfondi par l'« école johannique ».


title: Évangile selon Jean

text: La troisième, propose un modèle d'« unité de la composition » et affirme, s'appuyant sur une analyse stylistique, que le texte serait le fait d'un seul auteur qui aurait retravaillé à diverses reprises son texte initial.


title: Évangile selon Jean

text: Le plus ancien manuscrit connu du Nouveau Testament est un fragment de l'évangile selon Jean. Ce fragment de papyrus, de la taille d'une carte de crédit, a été découvert en Égypte en 1920 et est maintenant conservé à la bibliothèque John Rylands de Manchester, sous la référence P52. Il contient des morceaux du procès de Jésus par Pilate ( du côté recto et de du côté verso). Il est généralement daté d'environ 125. La difficulté de dater précisément un fragment par les méthodes paléographiques autorise cependant une fourchette de 100 à 175. La petite taille du fragment P52 fait que, bien qu'une restitution plausible puisse être faite pour la plupart des quatorze lignes présentes, il n'est guère utilisable pour l'analyse textuelle.


title: Évangile selon Jean

text: La plus ancienne version à peu près complète est celle du Papyrus 66, de la fondation Bodmer à Genève. Les papyrus Bodmer ont été trouvés en Égypte en 1952. Le texte est daté du milieu des années 200, mention la plus ancienne de l'attribution à Jean du quatrième évangile, attribution remontant vraisemblablement au milieu du . Il y manque notamment le passage de Jésus et la femme adultère.


title: Évangile selon Jean

text: Le quatrième évangile est certainement plus tardif que les synoptiques : les datations habituellement retenues par la recherche contemporaine pour la rédaction du quatrième évangile oscillent donc entre 80 et 110. Pour les chercheurs qui optent pour des retouches à un corpus original, la datation pour ce dernier se situe vers 90 et les modifications vers 110. La plupart des spécialistes du Nouveau Testament s'accordent pour situer sa publication au début du , d'autant que l'épisode qui semble marquer une rupture entre judaïsme et christianisme est difficilement envisageable avant la fin du . Certains chercheurs, plus rares, proposent toutefois une datation plus tardive allant jusqu'au milieu du .


title: Évangile selon Jean

text: Les plus anciennes attestations d'une connaissance du texte johannique, au , n'émanent étonnamment pas de milieux chrétiens ou paléo-chrétiens mais bien de cercles gnostiques, particulièrement de cercles valentiniens : le texte est commenté par Héracléon aux alentours de 175 et on en trouve auparavant la trace dans l’"évangile de Vérité" et celui de "Philippe", vers le milieu du siècle.


title: Évangile selon Jean

text: Les premières citations chez des auteurs chrétiens sont relevées autour de 180 : la première chez Théophile d'Antioche, qui dans le "Traité à Autolycus" cite le prologue de l'Évangile, puis chez Irénée de Lyon.


title: Évangile selon Jean

text: À partir du canon de Muratori, vers 200, le quatrième évangile est constamment présent dans les listes canoniques des Écritures établies notamment par les divers synodes ou pères et docteurs de l’Église et dans le Codex Claromontanus.


title: Évangile selon Jean

text: Pour Irénée de Lyon (vers 180), le rédacteur de l'évangile est l'apôtre Jean, identifié au « disciple bien- aimé », lors de son séjour à Éphèse du temps de Trajan. Clément d'Alexandrie (fin du ) dans l'extrait des "Hypotyposes" transmis par Eusèbe de Césarée, précise l'objet du quatrième évangile : « Quant à Jean, le dernier, voyant que le côté matériel avait été mis en lumière dans les évangiles, poussé par les disciples et divinement inspiré par l'Esprit, fit un évangile spirituel. »


title: Évangile selon Jean

text: Le Fragment de Muratori (fin du ) explique les conditions dans lesquelles, « Jean, l'un des disciples », conçut son texte : « À ses co-disciples et aux évêques qui l’exhortaient, il dit : « Jeûnez avec moi un triduum, et ce qui sera révélé à chacun, nous le narrerons les uns aux autres. La même nuit, il fut révélé à André, l’un des apôtres, que Jean, avec l’assentiment de tous, en leur nom décrirait toutes choses. […] Ainsi, en effet, il ne se confesse pas seulement voyant et auditeur, mais aussi écrivain, dans l’ordre, de toutes les choses merveilleuses du Seigneur ».


title: Évangile selon Jean

text: Comme l'indique Raymond E. Brown, il est désormais généralement admis que d'une part, ces hypothèses posées à partir de la fin du concernant des personnages qui ont vécu un siècle plus tôt sont simplifiées et que, d'autre part, les traditions relatives aux auteurs sont avant tout soucieuses de l’« autorité » qui fonde le texte plutôt que de la personne physique de ceux-ci. Ainsi, comme pour les synoptiques, la majorité des chercheurs pensent que le texte n'a pas été rédigé par un témoin oculaire du ministère de Jésus de Nazareth. Néanmoins, comme il apparaît plus haut, des chercheurs comme Martin Hengel ou Richard Bauckham réhabilitent cette thèse de diverses manières depuis la fin du .


title: Évangile selon Jean

text: Peu d'indices permettent de localiser la rédaction du texte. Nombre de chercheurs, en raison des rapprochements étudiés par les Pères de l’Église entre le quatrième évangile et les traditions liées à Jean fils de Zébédée, optent pour une composition dans la région d'Éphèse, en province romaine d'Asie), comme le laisse entendre la tradition. D'autres, en se fondant sur la parenté formelle avec l’évangile de Thomas et le texte gnostique connu sous le nom de "Dialogue du Sauveur", penchent pour la région syrienne d'Antioche, mais la plupart des chercheurs doutent que le rédacteur johannique ait emprunté au gnosticisme. Il se peut qu'il y ait eu un déplacement de l'école johannique de la Syrie vers l'ouest et la région d'Éphèse. Dans cette optique, la localisation syrienne ne vaudrait que pour la rédaction du corpus initial, les ajouts étant dès lors à situer dans la région d'Éphèse.


title: Évangile selon Jean

text: L'évangile "selon Jean" entend montrer que Jésus est annoncé par l'Ancien Testament et le compare aux grandes figures bibliques de la tradition juive, parfois de manière avantageuse, par exemple quand il est comparé à Abraham ou à Jacob. Si Isaac n'est pas cité nommément, le parallèle est évident avec ce "Fils unique aimé du Père", notamment quand l'« agneau de Dieu » est évoqué en écho à l'interprétation juive de la parole d'Abraham.


title: Évangile selon Jean

text: Jésus est aussi, peut-être essentiellement, un prophète semblable à Moïse auquel le quatrième évangile fait régulièrement allusion à travers l’évocation de la prophétie deutéronomique : « Je mettrai mes paroles dans sa bouche et il dira tout ce que je lui ordonnerai ». Le « nouveau Moïse » apparaît même supérieur, qui affirme : « C'est de moi qu'il [Moïse] a écrit ». Enfin on note également la présence d'Isaïe, cité au commencement et à la fin du ministère de Jésus.


title: Évangile selon Jean

text: Fruit d'une vraisemblable élaboration en milieux johanniques mais écrit pour toute la communauté chrétienne (et pas simplement pour la communauté johannique), le quatrième évangile se distingue singulièrement des évangiles synoptiques, proposant une structure, une vision et un objet propres qui ont souvent été étudiés. Les évangiles selon Matthieu, Marc et Luc suivent peu ou prou le même canevas événementiel et ne se distinguent que concernant le début et la fin de la vie de Jésus de Nazareth. D'une manière générale, l’"Évangile selon Jean" se distingue par son charisme et son emphase spiritualisante. Il insiste sur la "mission" de Jésus de rédemption de l'humanité plutôt que sur son ministère terrestre d'enseigner, de chasser les démons et de réconforter les pauvres ; il se distingue également sur près de 90 % du matériel narratif. On peut ainsi relever une série de particularités propres à l'évangile johannique, mais aussi un certain nombre de similarités avec les synoptiques.


title: Évangile selon Jean

text: Depuis la fin du , la fiabilité de l’Évangile selon Jean comme source d'informations sur le Jésus historique est contestée. Son rédacteur, ou son groupe de rédacteurs, propose une version en partie autonome par rapport aux synoptiques, en reprenant quelques passages pour les éclairer d'un nouveau jour, écrivant lui-même certains discours et illustrant certains concepts par des images qui lui sont propres. Pour Geza Vermes, le récit, la chronologie et la structure de l’Évangile selon Jean sont "sui generis". L'incompatibilité de ce texte avec les synoptiques ainsi que la date tardive de sa rédaction semblent à Geza Vermes et à d'autres exégètes comme Hans Conzelmann rendre impossible l'attribution de ce texte à un témoin oculaire de la vie de Jésus de Nazareth. Vermes conclut de sa comparaison de cet évangile avec les synoptiques que le texte ne saurait être reçu que par un auditoire n'ayant connu ni Jésus, ni ses disciples immédiats. Cependant, Paul Veyne estime pour sa part « qu'il est […] difficile de ne pas ressentir l’authenticité brûlante du témoignage oculaire de Jean, qui donne le sentiment de la réalité, du vécu », notamment par des différences factuelles qui le distinguent des trois synoptiques.


title: Évangile selon Jean

text: Il existe également des points de ressemblances avec les synoptiques qui figurent essentiellement dans les récits concernant le début du ministère et la rencontre avec Jean le Baptiste, ainsi que dans ceux mettant en scène la Passion et la découverte du tombeau vide.


title: Évangile selon Jean

text: S'il y a assez peu de ressemblances avec l'évangile de Matthieu, on trouve des similitudes avec l'évangile de Luc bien que celles-ci résident davantage dans les thèmes abordés que dans les formulations : ainsi, par exemple, les personnages de Marthe de Béthanie et sa sœur Marie de Béthanie, de leur frère Lazare ou de Anne, les trois « non coupables » de Pilate lors du procès, les apparitions à Jérusalem du Jésus ressuscité ou encore la "pêche miraculeuse".


title: Évangile selon Jean

text: Mais les ressemblances les plus significatives sont avec l'évangile de Marc, notamment dans une série d’événements du sixième chapitre de "selon Jean" et des détails textuels similaires tels ceux qui évoquent « un parfum de nard pur, de grand prix », « 300 deniers » et « 200 deniers ».


title: Évangile selon Jean

text: Ces similitudes ont soulevé la question des rapports entre les textes. Trois types de solutions ont été avancées : l'une soutient que la rédaction johannique avait connaissance de Marc voire des trois synoptiques. À l'opposé, une autre postule que Jean n'en avait aucune connaissance et que les ressemblances sont dues au fait que tant les synoptiques que le texte johannique rapportent les mêmes paroles et les mêmes actes mais de manière indépendante. Enfin la troisième hypothèse affirme que le quatrième évangile partage une tradition préévangélique avec Marc et que, vis-à-vis de Luc, soit il connaissait ce texte, soit il était familier de traditions rapportées plus tardivement dans le texte de Luc.


title: Évangile selon Jean

text: À la différence des synoptiques qui s'accordent sur une vie publique de Jésus se déroulant sur une année et essentiellement en Galilée, le quatrième évangile l'étale sur deux ou trois ans, mentionnant trois fêtes de Pâque qui ponctuent un ministère de Jésus exercé régulièrement à Jérusalem et presque exclusivement en Judée.


title: Évangile selon Jean

text: Dans cet évangile, Jésus apparaît comme conscient d'avoir préexisté aux côtés de Dieu avant son ministère terrestre ; ses discours, centrés sur lui-même, tournent autour de "sa" personne et de sa relation personnelle à Dieu et à ses disciples là ou dans les trois autres évangiles, les paroles de Jésus, centrées sur Dieu, portent sur le Père et l'arrivée imminente du « Royaume de Dieu ». Ce thème du « Royaume de Dieu » est significativement absent également, avec une seule mention qui ne joue aucun rôle dans la théologie de l'évangile.


title: Évangile selon Jean

text: Là où les synoptiques fourmillent d'anecdotes et de personnages, le dernier évangile affiche une certaine sobriété. Le texte johannique ne mentionne aucun exorcisme et présente un faible nombre de miracles dont la majorité lui sont propres : ainsi l'"eau changée en vin" à Cana, la "Guérison à la piscine de Béthesda", la "guérison d'un aveugle-né" et la "résurrection de Lazare". Il offre plutôt des dialogues, des histoires à portée métaphorique plutôt que des paraboles, et de longs discours de révélation souvent décousus et répétitifs . De grands discours des évangiles synoptiques sont cependant absents, comme le sermon sur la montagne et celui du mont des Oliviers.


title: Évangile selon Jean

text: En outre, le quatrième évangile ne mentionne pas le baptême de Jésus dans sa rencontre avec Jean le Baptiste, ni la Transfiguration pas plus que le procès au Sanhédrin. Le regard que "selon Jean" porte sur la « mère de Jésus » - qu'il ne nomme jamais Marie - est positif quand, dans les synoptiques, Jésus manifeste une réserve qui confine parfois à l'hostilité à l'égard de sa famille, y compris sa mère. Enfin, la date donnée par le dernier évangile pour la crucifixion se situe la veille de la fête de Pâque, soit le 14 nisân ce qui contredit les synoptiques qui présentent la cène comme un repas pascal et posent le jour de l'exécution de jésus le 15 nizân. En posant le repas « avant la fête de Pâque », et avançant les événements de vingt-quatre heures, le récit johannique « détruit le symbolisme sacrificiel proprement pascal ».


title: Évangile selon Jean

text: En revanche l'évangile de Jean est le seul à contenir l'épisode de Jésus et la femme adultère ce qui a conduit certains auteurs à se demander si ce texte n'était pas un ajout tardif.


title: Évangile selon Jean

text: On retrouve également en écho bon nombre de passages des synoptiques dans le quatrième évangile mais le contexte et la visée y sont souvent tout autres. Ainsi, le célèbre épisode des "Marchands du Temple" se déroule, dans les synoptiques, quelques jours avant la crucifixion qu'il semble précipiter, tandis que le texte johannique l'évoque au début de son récit pour lui donner une dimension prophétique et théologique.


title: Évangile selon Jean

text: Il existe des parallèles stylistiques occasionnels et des ressemblances entre Jean et le gnosticisme mais la plupart des spécialistes actuels doutent que le quatrième évangile ait emprunté à ce dernier ; en effet, comme le souligne Raymond E. Brown, « tous les indices d'un gnosticisme développé datent d'après la composition de Jean ».


title: Évangile selon Jean

text: Certains chercheurs continuent cependant à voir une proximité entre le récit johannique et les productions issues de la gnose et expliquent, pour certains, cette proximité par l'hypothèse de sources communes d'inspiration de Jean et des gnostiques dans la littérature apocalyptique juive.


title: Évangile selon Jean

text: L'opposition johannique de la chair et de l'esprit, présente également chez Paul, est aussi un thème fort du gnosticisme. Cependant, ici, elle se trouve dépassée, « puisque la chair elle-même, réceptacle et symbole du mal, est comme spiritualisée par l'incarnation du Verbe ».


title: Évangile selon Jean

text: Les spécialistes actuels considèrent que le quatrième évangile représente une tradition historique indépendante des synoptiques et reflète des développements ultérieurs : ainsi, les longs discours que cet évangile attribue à Jésus résulteraient d'une lente réflexion au sein de l'école johannique sur la théologie du christianisme naissant et sur les liens entre le Christ et son Église. Cependant, malgré des doutes sur l'historicité de l'évangile johannique, celui-ci reste une source appréciable. Sa valeur documentaire dans la quête du Jésus historique, longtemps dépréciée, a été revue à la hausse par l'exégèse historico-critique moderne. Entre autres, la recherche estime plausibles les indications données par Jean sur la durée de l'activité publique de Jésus (trois ans), sur le fait que ses premiers disciples viennent du cercle de Jean le Baptiste ou encore sur la date de sa mort à la veille de la Pâque.


title: Évangile selon Jean

text: Tout en rappelant que les évangiles canoniques intègrent des événements locaux afin de favoriser « la continuité entre le passé réel et le récit », Marie-Françoise Baslez considère que l'évangile de Jean apparaît « finalement », dans ce cadre, comme « le plus riche en informations historiques, […] le plus crédible et le plus cohérent dans l'articulation des faits », tandis qu'elle souligne le paradoxe que cela constitue avec le fait que ce soit également le plus théologique des évangiles. C'est ainsi bien essentiellement la communication d'un contenu théologique pertinent qui préoccupe le rédacteur plutôt qu'une plausibilité narrative.


title: Évangile selon Jean

text: Le titre grec de "logos" (en grec ancien, ) qui scande le prologue pour ne plus apparaître ensuite dans l'évangile, est une notion qui traverse les cultures de l’Antiquité, présente par exemple tant dans la philosophie grecque classique que dans le stoïcisme. L'allusion claire au premier verset de la Genèse puis les différentes allusions à la tradition sapientiale de l'Ancien Testament montrent que l'auteur a puisé dans la théologie juive telle qu'elle était présente dans le monde gréco-romain.


title: Évangile selon Jean

text: Le choix du terme « logos » permet d'insister sur une expression de Dieu qui, dans le quatrième évangile, se manifeste comme une parole incarnée et intelligible : « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était tourné vers Dieu, et le Verbe était Dieu ». C'est Jésus qui va incarner ce « Verbe divin » à la suite d'un prologue qui a pour objet de révéler la véritable identité du héros du récit qui va suivre. Ainsi, pour le quatrième évangile, l'histoire de Jésus dans son intégralité doit être lue à partir de l'affirmation selon laquelle il est la Parole de Dieu faite chair.


title: Évangile selon Jean

text: Il s'agit ainsi d'une christologie de l'incarnation dans laquelle le Fils préexistant, vivant en unité avec le Père et jouant un rôle de médiateur de la création, s'incarne pour que Dieu soit présent au sein de cette création et de l’humanité.


title: Évangile selon Jean

text: D'un point de vue christologique, la conception de Jésus de Nazareth en tant que Logos a joué un rôle important dans l'établissement de la doctrine de la divinité de Jésus-Christ. Jésus en tant que « Verbe incarné », détermine la place du Christ en tant que Dieu le Fils dans la Trinité, de la manière indiquée par le concile de Chalcédoine.


title: Évangile selon Jean

text: Stephen L. Harris affirme que Jean décrit Jésus comme « une brève manifestation du Verbe éternel, dont l'esprit immortel reste toujours présent auprès du chrétien fidèle ». Une autre théorie, issue de l'école anglo-saxonne, enracine le caractère hypostatique du Logos de Jean dans la tradition juive issue de Philon d'Alexandrie et de l'école néo-platonicienne d'Alexandrie. Pourtant, l’Évangile selon Jean le montre aussi comme un être profondément humain qui éprouve des émotions telles que la tristesse et la joie, la lassitude et l'élan, la compassion et la colère.


title: Évangile selon Jean

text: L'évangile selon Jean se concentre beaucoup plus que les autres sur la relation mystique qui unit le Père et le Fils. On affirme souvent que c'est en s'appuyant sur celui-ci qu'a été produite la doctrine de la Trinité. Cet évangile traite plus spécifiquement que les autres de la relation du rédempteur aux croyants, de l'annonce du Paraclet, assimilé à l'Esprit, comme réconfort et comme défenseur. Ce qui marque avant tout les esprits est le développement du thème (johannique par excellence) de la primauté de l'amour dans la doctrine chrétienne..


title: Évangile selon Jean

text: Un point particulier est que cet évangile ne contient pas de référence explicite à la parousie, à la différence de l'Apocalypse, qui est consacrée à ce thème. Certains universitaires ont même suggéré que, pour l'auteur, le Christ est déjà revenu spirituellement.


title: Évangile selon Jean

text: La comparaison avec les trois autres évangiles canoniques met en relief la singularité du langage johannique. Il développe un vocabulaire qui lui est propre en usant d'une terminologie qu'on ne retrouve guère dans les synoptiques qui développent d'autres thèmes qu'on ne retrouve quasiment pas dans le dernier évangile. Apparemment simple, le quatrième évangile est en fait d'une grande subtilité et plusieurs autres traits stylistiques le caractérisent encore.


title: Évangile selon Jean

text: Le quatrième évangile propose quelques passages dans lesquels une partie des exégètes décèlent un style poétique formel dont la caractéristique est le rythme, qui se traduit par des lignes de longueur relativement comparable constituant chacune une clausule. Indépendamment des débats sur cette forme poétique, son existence ou son originalité, il demeure clair que Jésus emploie un ton bien plus solennel dans le texte johannique que dans les synoptiques. On peut y voir une influence du discours divin de l'Ancien Testament, transmis à travers les prophètes de manière poétique, se singularisant par rapport à l'expression humaine plus prosaïque. Cette solennité dans le discours est naturelle pour le Jésus johannique, elle vient de Dieu.


title: Évangile selon Jean

text: Le récit johannique propose un style simple, mais empreint de solennité, voire de majesté : Jésus doit utiliser le langage commun pour présenter son message mais s'exprime souvent de manière elliptique, figurative ou métaphorique. Il s'ensuit souvent une incompréhension de l'interlocuteur qui permet à Jésus de préciser sa pensée et, de là, de développer sa doctrine. Les disciples eux-mêmes trouvent le discours dur et difficile à comprendre, ce qui peut provoquer l'agacement de Jésus. Ce procédé stylistique johannique « de l'incompréhension » est devenu une technique littéraire étudiée.


title: Évangile selon Jean

text: Participants en partie de « l'incompréhension », on relève une série de doubles sens dans le discours de Jésus qui peuvent traduire l'aspect multiforme de la révélation.


title: Évangile selon Jean

text: Le texte laisse la possibilité de lectures multiples de certains propos de Jésus, n'hésitant pas à jouer sur les mots avec un sens parfois fondé sur l'hébreu, parfois sur le grec, ou qui ont des doubles significations. La scène de Nicodème, usant de nombreux jeux de mots et de ce fait difficile à restituer, est significative de ce procédé.


title: Évangile selon Jean

text: L'auteur du quatrième évangile propose souvent dans un même récit, voire dans une même métaphore, plusieurs niveaux de sens. Celui-ci peut correspondre aux différentes strates de composition du texte : celui-ci, tout en exposant le contexte propre au ministère public de Jésus, peut, dans un deuxième sens, témoigner de la situation de la communauté de ses disciples. Un exemple assez connu est l'annonce de la destruction du Temple de Jérusalem et de sa reconstruction, qui prend un autre sens, orienté vers la crucifixion puis la résurrection du corps de Jésus.


title: Évangile selon Jean

text: Le texte est considéré comme le résultat du travail successif d'un premier évangéliste auteur du corps du texte puis d'un autre auteur (peut-être plusieurs) qui y a fait des ajouts mais avant que l'évangile soit mis en circulation. Ainsi, après la conclusion du chapitre 20, un chapitre 21 et une autre fin ont été ajoutés. Certains des ajouts du second éditeur donnent l'impression d'un double discours : on retrouve des propos de Jésus déjà rapportés : le "réviseur" a pu trouver dans la tradition des versions différentes des discours qu'il a ajoutées à des endroits appropriés afin qu'elles ne se perdent pas et bien que ce matériel soit redondant avec les versions du premier rédacteur, même si l'on trouve parfois un autre ton dans ce matériel répété.


title: PNG

text: PNG est un sigle composé des trois lettres P, N et G qui signifie : PNG est le code désignant la Papouasie-Nouvelle-Guinée :


title: Roussillon (province)

text: La province du Roussillon ou simplement, en l'absence d'équivoque, le Roussillon (respectivement ' et ' en catalan) est une ancienne province du royaume de France, qui existe de 1659 jusqu'à la création du département des Pyrénées-Orientales en 1790. Ses habitants sont les "Roussillonnais".


title: Roussillon (province)

text: La province recouvre les trois vigueries du Roussillon, du Conflent et de Cerdagne, c'est-à-dire la partie du ' (' en catalan) cédée à la France par le traité des Pyrénées.


title: Roussillon (province)

text: Le Roussillon est un gouvernement et une intendance. Province frontière, il relève du secrétaire d'État de la Guerre.


title: Roussillon (province)

text: Dépourvu d'états provinciaux, le Roussillon est un "pays d'imposition". Une assemblée provinciale, l'assemblée provinciale du Roussillon, n'est créée que le .


title: Roussillon (province)

text: En matière de fiscalité indirecte, la gabelle, dont Pierre d'Aragon avait exempté le Roussillon en , est rétablie dans la province par un édit du mois de . Le Roussillon devient un "pays de petites gabelles". Cinq greniers à sel sont créés à Perpignan, Collioure, Arles ( Arles-sur-Tech), Prades et Mont-Louis.


title: Roussillon (province)

text: En matière douanière, le Roussillon est une "province réputée étrangère" : des droits sont perçus sur les marchandises à leur entrée et à leur sortie du Languedoc ou du comté de Foix. La province conserve ses nombreux "leudes", sortes de péages internes.


title: Roussillon (province)

text: En matière judiciaire, le Roussillon ne ressortit pas du Parlement de Toulouse mais d'un conseil souverain : le conseil souverain du Roussillon, qui est la cour souveraine (supérieure) de la province.


title: Roussillon (province)

text: La plaine du Roussillon est irriguée par trois fleuves, du sud vers le nord, le Tech, la Têt et l'Agly. Surplombée par le célèbre pic du Canigou, ses principales ressources proviennent de l'agriculture .


title: Roussillon (province)

text: La province de Roussillon correspondait à la partie du Gouvernement des comtés de Roussillon et Cerdagne (catalan : "Governació dels comtats de Rosselló i Cerdanya"), acquise par le royaume de France en vertu du traité de paix, dit traité des Pyrénées, signé le , sur l'île des Faisans, située au milieu du fleuve côtier Bidassoa.


title: Roussillon (province)

text: La province de Roussillon comprenait le comté de Roussillon et une partie de l'ancien comté de Cerdagne.


title: Roussillon (province)

text: La partition du comté de Cerdagne : .


title: Roussillon (province)

text: La liste des trente-trois villages de Cerdagne fut fixée par le traité signé à Llivia, le . Il s'agit de :


title: Roussillon (province)

text: Le territoire de la province de Roussillon recouvrait celui de l'actuel département des Pyrénées-Orientales, à l'exception des vingt-huit actuelles communes suivantes : Ansignan (occitan : "Ancinhan"), Bélesta (occitan : "Belhestar"), Campoussy (occitan : "Camporsin"), Caramany (occitan : "Caramanh"), Cassagnes (occitan : "Cassanhes"), Caudiès-de-Fenouillèdes (occitan : "Caudièrs de Fenolhet"), Felluns (occitan : "Felhunhs"), Fenouillet (occitan : "Fenolhet"), Fosse (occitan : "Fòssa"), Lansac (occitan : "Lançac"), Latour-de-France (occitan : "La Tor de Trinhac" ou "La Tor de França"), Lesquerde (occitan : "L'Esquerda"), Maury (occitan : "Maurin"), Montalba-le-Château (occitan : "Montalban del Castelh"), Pézilla-de-Conflent (occitan : "Pesilhan de Conflent"), Planèzes (occitan : "Planesas"), Prats-de-Sournia (occitan : "Prats de Sornhan"), Prugnanes (occitan : "Prunhanas"), Rabouillet (occitan : "Rebolhet"), Rasiguères (occitan : "Rasiguèras"), Saint-Arnac (occitan : "Çantarnac"), Saint-Martin-de-Fenouillet (occitan :" Sant Martin de Fenolhet"), Saint-Paul-de-Fenouillet (occitan : "Sant Paul de Fenolhet"), Sournia (occitan : "Sornhan"), Trévillach (occitan : "Trevilhac"), Trilla (occitan : "Trilhan"), Vira (occitan : "Viran") et Le Vivier (occitan : "Le Vivièr").


title: Roussillon (province)

text: La partie de la province de Roussillon correspondant à l'ancien comté de Roussillon était divisée en deux vigueries, savoir : La viguerie de Roussillon comprenait une sous-viguerie, savoir : La viguerie de Conflent comprenait une sous-viguerie, savoir : La partie de l'ancien comté de Cerdagne relevant de la province de Roussillon formait une viguerie, savoir :


title: Roussillon (province)

text: Les paroisses du Roussillon — à l'exception de Vingrau et de Tautavel — et du Vallespir relevaient du diocèse d'Elne, dont le siège avait été transféré à Perpignan en 1601.


title: Roussillon (province)

text: Les paroisses de Vingrau et Tautavel dépendaient de l'archevêché de Narbonne.


title: Roussillon (province)

text: Les paroisses de Cerdagne de la haute vallée du Sègre (catalan : "Segre") relevaient du diocèse d'Urgell et, ainsi, de l'archidiocèse de Tarragone. L'évêque d'Urgell avait besoin d'une permission du roi de France pour y faire ses visites.


title: Roussillon (province)

text: Les autres paroisses de Cerdagne — à savoir : Saint-Pierre-des-Forçats, Planès, La Perche et La Cabanasse — relevaient du diocèse d'Elne.


title: Roussillon (province)

text: Les paroisses du Capcir — c'est-à-dire de la haute vallée de l'Aude — relevaient du diocèse d'Alet, créé par le pape Jean XXII, par démembrement du diocèse de Narbonne, le .


title: Roussillon (province)

text: Le clergé du Roussillon se divisait en clergé exempt et clergé non exempt.


title: Roussillon (province)

text: Le clergé non exempt comprenait l'évêque, des chapitres, communautés ecclésiastiques, bénéficiers simples, curés et marguilliers. Il y avait, en Roussillon et Conflent, treize archiprêtrés.


title: Roussillon (province)

text: Le clergé exempt comprenait les abbayes bénédictines de Saint-Michel de Cuxa, Sainte-Marie d'Arles, Saint-Martin du Canigou — qui appartenaient à la congrégation de Tarragone) et Saint-Génis des Fontaines — dépendance de l'abbaye Sainte-Marie de Montserrat — ainsi que le prieuré et chapitre de Corneilla-de-Conflent et autres, qu'on appelait détachés, les couvents et communautés religieuses, etc.


title: Roussillon (province)

text: Par lettres patentes du , le clergé exempt et le clergé non exempt furent réunis en un bureau diocésain composé de commissaires pris dans les deux corps pour la formation des rôles et la répartition des impositions.


title: Roussillon (province)

text: Autrefois intégré au royaume de Majorque et à la couronne d'Aragon (comme partie de la principauté de Catalogne), ce territoire a été rattaché à la couronne de France lors du traité des Pyrénées signé le . Avant ce traité, la frontière entre les royaumes de France et d'Aragon suivait, plus au nord, la ligne des citadelles du vertige (voir châteaux forts et traité de Corbeil).


title: Roussillon (province)

text: La réunion à la France met à mal les acquis traditionnels, ce qui provoque toute une série de révoltes.


title: Roussillon (province)

text: En décembre 1661, Louis XIV rétablit la gabelle, abolie depuis 1292. Les habitants de Prats-de-Mollo se révoltent, entraînant bientôt tout le Haut Vallespir. De nombreux agents du fisc et gabelous sont massacrés. Deux bataillons sont dépêchés pour rétablir l'ordre. Ils sont mis en déroute, car ils sont confrontés aux difficultés du terrain et à la proximité de la frontière, qui offre une solution de repli aux insurgés. La révolte dure de 1667 à 1675. Lorsqu'elle est enfin étouffée, la répression est terrible. On a appelé par la suite cet événement la révolte des Angelets.


title: Roussillon (province)

text: Jean Villanove a écrit l'histoire populaire des catalans de la Catalogne Nord en 3 tomes :


title: Roussillon (Isère)

text: Roussillon est une commune française située dans le département de l'Isère, en région Auvergne-Rhône-Alpes.


title: Roussillon (Isère)

text: Roussillon est située dans l'aire urbaine de Vienne et dans son unité urbaine, dans la vallée du Rhône à équidistance () de Lyon et de Valence et à quelques kilomètres des départements de la Loire, de l'Ardèche, du Rhône et de la Drôme.


title: Roussillon (Isère)

text: La commune est séparée de son voisin Le Péage-de-Roussillon par l'autoroute A7, qui passe en plein cœur de la zone habitée.


title: Roussillon (Isère)

text: Parmi les sept communes limitrophes, trois d'entre forment une agglomération urbaine avec Roussillon : Saint-Maurice-l'Exil, Le Péage-de-Roussillon et Salaise-sur-Sanne. Cette petite conurbation de quatre communes représente une population approximative de . Roussillon est aussi le centre de l'aire urbaine de Roussillon.


title: Roussillon (Isère)

text: La région de Roussillon se situe dans la vallée du Rhône, secteur géographique ouvert vers le nord et le sud et qui connaît le phénomène bien connu du Mistral, vent du nord accéléré par effet de tuyère et de couloir entre le Massif central d'un côté et les collines rhodaniennes et des Alpes, de l'autre.


title: Roussillon (Isère)

text: Les précipitations sont généralement assez intenses avec des orages en été et en automne et de la neige en hiver.


title: Roussillon (Isère)

text: On peut accéder au centre de la commune en empruntant l'autoroute A7 depuis Vienne-sud (au nord) ou Chanas (au sud).


title: Roussillon (Isère)

text: La route nationale 7 (RN7) traverse le territoire de la commune.


title: Roussillon (Isère)

text: Roussillon est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  Elle appartient à l'unité urbaine de Vienne, une agglomération inter-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Roussillon (Isère)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Roussillon, dont elle est la commune-centre. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Roussillon (Isère)

text: Parmi les enjeux principaux à Roussillon on trouve la pollution de l'air et la nuisance sonore liées à la présence de l'autoroute. Des mesures pour étudier et limiter les nuisances sonores sont adoptées.


title: Roussillon (Isère)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (55,1 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (60,5 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  cultures permanentes (45,1 %), zones urbanisées (32 %), zones agricoles hétérogènes (10 %), forêts (8,6 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (4,2 %).


title: Roussillon (Isère)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Roussillon (Isère)

text: La totalité du territoire de la commune de Roussillon est situé en zone de sismicité n°3, dite modérée (sur une échelle de 1 à 5), comme la plupart des communes de son secteur géographique.


title: Roussillon (Isère)

text: Roussillon (français), Roussillon (arpitan).


title: Roussillon (Isère)

text: "de Russilione, XII s." "(DR)".


title: Roussillon (Isère)

text: Ce nom fait partie d’un groupe de toponymes comprenant : "Rossillon (Ain), de Rossellione, v. 1130" "; Roussillon (Saône-et-Loire)," anciennement "Blain" "; Roussillon (Vaucluse), de Rossilione, 989""." Une première tentative d’explication fait de "Roussillon" un dérivé de l’ancien français "rossel," « roseau », mais les quatre communes ainsi que les 59 lieux-dits recensés portant ce nom sont tous dans des zones de langue occitane ou arpitane et le français "rossel" ne peut donc pas convenir. Une autre proposition associe à un suffixe "-onem" un nom d’homme latin présumé "*Russilius ou *Roscilius" ou bien "*Rusticelius""." Cette piste hypothétique est contredite par les 24 lieux-dits recensés portant le nom "le Roussillon""," la présence d’un article indiquant clairement que "roussillon" est un nom de chose"." Cette chose est "*ruscellionem," associant au suffixe "-onem" à l’accusatif, "ruscelli" au génitif, diminutif tardif du mot latin classique "ruscum," désignant le « fragon épineux » "(Ruscus aculeatus, L.)""," puis à l’époque tardive toute sorte de broussailles avec une valeur péjorative"." Un "roussillon" est donc un endroit "« broussailleux »."


title: Roussillon (Isère)

text: Cette terre fut un comté appartenant à une branche bâtarde de la maison capétienne de Bourbon issue de Charles de Bourbon, fils de Jean, duc de Bourbonnais et d'Auvergne, comte de Forez etc., et de Marie de Berry, duchesse d'Auvergne et comtesse de Montpensier qui eut :


title: Roussillon (Isère)

text: En 1564 Catherine de Médicis, en voyage pour présenter le royaume à son fils Charles IX séjourne chez le neveu du cardinal de Tournon. C'est là qu'elle modifiera le projet du texte qui doit être présenté au parlement et que naît le 9 août 1564 l'édit de Roussillon.


title: Roussillon (Isère)

text: En 1673, le comté est acquis par François de Clermont-Chaste.


title: Roussillon (Isère)

text: Voici ci-dessous le partage des sièges au sein du conseil municipal de Roussillon :


title: Roussillon (Isère)

text: La Fête de l'Édit, le 9 août commémore la signature de l'Édit de Roussillon qui fixe le début de l'année civile au premier janvier.


title: Roussillon (Isère)

text: La commune est rattachée à l'académie de Grenoble.


title: Roussillon (Isère)

text: Historiquement, le quotidien à grand tirage "Le Dauphiné libéré" consacre, chaque jour, y compris le dimanche, dans son édition du Nord-Isère (Vienne), un ou plusieurs articles à l'actualité du canton et quelquefois de la commune, ainsi que des informations sur les éventuelles manifestations locales, les travaux routiers, et autres événements divers à caractère local.


title: Roussillon (Isère)

text: La communauté catholique et l'église (propriété de la commune) dépendent de la paroisse Saint-Pierre en pays roussillonais qui recouvre plusieurs autres communes. Cette paroisse est rattachée au diocèse de Grenoble-Vienne.


title: Roussillon (Isère)

text: C'est sur cette commune que se situait la célèbre usine Rhône-Poulenc, au sein d'un complexe d'entreprises, parmi trois usines importantes du groupe Rhône-Poulenc S.A. (ancienne Société chimique des usines du Rhône ou SCUR devenue Rhône-Poulenc en 1928 par fusion avec la société parisienne Poulenc), créée à Lyon en 1916 pour produire des phénols pour les explosifs (mélinite produite à Feyzin, tolite et naphtalène produits à Neuville-sur-Saône par une ancienne filiale de BASF) pour alimenter les violents conflits de la Première Guerre mondiale. Le groupe aura longtemps un quasi-monopole sur la production de phénols et nombreux sous-produits en France ; Ce complexe industriel bénéficiera de son éloignement du front, et des besoins de la grande guerre ; il contribuera à la « chimie de guerre » en produisant à la fois le phénol nécessaire aux explosifs, l’acétate de cellulose utilisée comme vernis ininflammable pour l’aéronautique et une part importante des "gaz de combat" très utilisés durant ce conflit, dont l'ypérite produit à Roussillon (par des femmes surtout) et chargé dans les obus à raison d'environ de "gaz" par jour (en 1918).


title: Roussillon (Isère)

text: Le site chimique est maintenant divisé en plusieurs entreprises.L'office de tourisme de Roussillon a obtenu la marque « Qualité Tourisme ».


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Roussillon est une commune française située dans le département de Vaucluse en région Provence-Alpes-Côte d'Azur. Ses habitants sont appelés les Roussillonnais.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Le village est classé parmi les plus beaux villages de France et fait partie du périmètre parc naturel régional du Luberon.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Roussillon est située au cœur de la vallée nord du Luberon, entre le « petit » Luberon et les monts de Vaucluse. La commune est localisée entre Joucas et Saint-Saturnin-lès-Apt au nord, Gordes et Goult à l'ouest, Gargas à l'est et Bonnieux et la route nationale 100 au sud. La gare SNCF la plus proche est à Cavaillon, la gare TGV la plus proche est la gare d'Avignon TGV. La commune est desservie par les sorties de l'autoroute A7 à Avignon Sud ou Cavaillon.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Roussillon est célèbre pour la richesse de ses ocres. De grandes carrières ont été exploitées depuis la fin du et ont employé mille personnes jusqu'en 1930 mais, aujourd'hui, afin de ralentir les dégradations du site, il est interdit d'en ramasser sous peine d'amende.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: À l'exception des cantons de Bonnieux, Apt, Cadenet, Cavaillon, et Pertuis classés en zone Ib (risque faible), tous les cantons du département de Vaucluse sont classés en zone Ia (risque très faible). Ce zonage correspond à une sismicité ne se traduisant qu'exceptionnellement par la destruction de bâtiments.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Les deux ruisseaux les plus importants sont l'Imergue au nord de la commune et l'Urbane en bordure à l'est. Il en existe cependant d'autres plus ou moins visibles selon les saisons et qui ont participé à la création de ce relief particulier. C'est le cas, par exemple, pour celui qui passe au cœur d'un vallat le long du "chemin du Marseillais."


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Les pins d'Alep, pins maritimes et pins sylvestres ont particulièrement bien colonisé ce secteur et gagné du terrain sur les autres espèces comme les chênes blancs et chênes verts qui n'occupent maintenant plus que des surfaces discontinues et limitées. Rares formations de peupliers blancs (vallon en contrebas du chemin de Marseillais). Pour la culture, beaucoup de vignes et quelques céréales.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: La commune est située dans la zone d'influence du climat méditerranéen. Après une année 2007 caractérisée par une très faible pluviométrie, d'eau en pays d'Apt, l'année 2008 avec , soit plus, se place juste derrière l'année 1968. Quant à la moyenne des températures, elle augmente de , l'hiver et le printemps ayant été très doux. Le temps pluvieux a affecté la durée de l'ensoleillement avec une centaine d'heures en dessous de la normale.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Roussillon est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction d'Apt, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de moins de .


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Le tableau ci-dessous présente l'occupation des sols de la commune en 2018, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC).


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Son nom est formé avec le suffixe "-one" sur le nom de personne latin "Ruscilius" (ou "Roscilius"), éventuellement "Rusticelius", et désigne un domaine gallo-romain portant le nom de son fondateur. On a parfois envisagé aussi un dérivé de l'ancien français "rossel" (pour "roseau").


title: Roussillon (Vaucluse)

text: 987, Roussillon a un petit château établi sur une motte castrale.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Cité en 989 : "de Rossillione".


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Au , l’abbaye Saint-André de Villeneuve-lès-Avignon y possède l’église Sainte-Croix, et en perçoit les revenus. Seigneurie des d'Agoult, des Vins, puis des l'Isle jusqu'à la Révolution.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Charles IX passe dans le village lors de son tour de France royal (1564-1566), accompagné de la Cour et des Grands du royaume : son frère le duc d’Anjou, Henri de Navarre, les cardinaux de Bourbon et de Lorraine.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: , c'est autour de la richesse naturelle qu'offrait le sol que l'activité économique de la commune se tournait : l'ocre !


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Au , avec l'augmentation des besoins en fer, mais aussi la diversification et modernisation des techniques de traitement des textiles (métiers à tisser) et besoin de teintures, l'exploitation de l'ocre sur Roussillon s'intensifie. De très nombreuses carrières, dont certaines sont toujours visibles, entourent le bourg, mais aussi d'anciennes usines d'ocre (comme l'ancienne usine Mathieu maintenant reconvertie en Conservatoire). Ces carrières et usines étaient disséminées sur plusieurs communes. En plus de Roussillon, on peut noter Villars, Gargas, Rustrel (et son Colorado provençal) et Gignac.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: En 1720, le village fut touché par la peste de Marseille. L'abbé Avon se dévoua pour la population qui lui fit honneur en dénommant une place de son nom : place de l'Abbé-Avon.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Au , les moyens modernes d'extraction ainsi que la découverte de gisements plus rentables ont peu à peu fait fermer toutes les mines. Au début des années 1980, le tourisme a remplacé cette industrie minière.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Camille Mathieu (1862-1940) fut élu maire de sa commune pour la première fois en 1895 et il le resta pendant . Ce républicain fut destitué par le gouvernement de Vichy en 1940, il décéda en décembre de la même année. En 1893, il avait hérité avec Léon Thomassin, son cousin, de l'usine d'ocre créée en 1870 par leur grand-père Joseph Mathieu. Située au quartier de la Balizone, elle fut absorbée en 1901 par la Société des ocres de France.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Sous le nom de Peyrane, Roussillon fut le sujet du livre du sociologue américain Laurence Wylie qui y séjourna en famille pendant l'année scolaire 1950-1951. "Village in the Vaucluse", 1957 ; édition abrégée sous le titre "Village en Vaucluse", Boston, Houghton Mifflin, 1961 ; traduction "Un village du Vaucluse", Gallimard, 1979, .


title: Roussillon (Vaucluse)

text: On écrit "Rossilhon" en provençal selon la norme classique et "Roussihoun" selon la norme mistralienne.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Cette place qui était à l'origine un lieu de pâturage, fut transformé en place pour accueillir les 7 foires annuelles de la ville. Vers la fin du elle devint la cour de l'école communale avant d'être transformé en parking.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Cette placette également appelée « le Dessous-du-Four », car il y avait un four de boulanger qui était creusé dans le rocher, porte le nom de l'abbé Avon qui se dévoua pour la population durant l'épidémie de peste de 1720


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Cette place tire son nom de la distribution de petits pains en forme de pomme de pin, appelée « pinhotte », aumône instituée en 1316 par le Pape Jean XXII


title: Roussillon (Vaucluse)

text: La découverte de plusieurs vestiges, laissent penser aux historiens que ce lieu pourrait-être l'ancienne cour du château construit en 987.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Anciens maires de Roussillon : Jean David, Alain Daumen, Henri Marcou.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: La part régionale de la taxe d'habitation n'est pas applicable.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: L'exploitation de l'ocre à Roussillon doit tout à Jean-Étienne Astier qui, entre 1780 et 1785, étudia les propriétés des sables jaunes et rouges qui dominaient sur ses terres. En 1790, il reçoit l'aval du nouveau conseil municipal pour utiliser le moulin à huile du village. Cette période révolutionnaire, n'empêche pas ses affaires de fructifier. En 1810, il fait fonctionner deux usines à proximité du village et une fabrique dans Roussillon même.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Si l'ocre n'est plus exploitée sur la commune, son sentier des Ocres attire des milliers de touristes. Comme l'ensemble des communes du Luberon, le tourisme joue un rôle, directement ou indirectement, dans l'économie locale. Hôtels, gîtes, chambres d'hôtes, camping, centres équestres, etc. Les variétés d'ocres et les couleurs ont su susciter l'intérêt des artistes comme des touristes.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: À quelques centaines de mètres du cœur du village, côté sud-est, ne pas manquer le sentier des ocres (payant), dont les teintes vont du jaune au violet. Ce sentier aménagé, balisé et agrémenté de panonceaux didactiques permet de découvrir la flore particulière des collines d'ocres (yeuses, chênes blancs, genévriers) ainsi que les étonnants paysages formés par les anciennes carrières : action de l'homme, mais aussi de l'érosion sculptant ces aiguilles des fées au-dessus de la fameuse chaussée des géants.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Pour permettre aux visiteurs de bien mesurer la richesse des ocres de Roussillon, un Conservatoire des ocres et pigments appliqués ouvert au public est fondé.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: On peut considérer trois principales sortes de tourisme en Luberon. Tout d'abord, le tourisme historique et culturel qui s'appuie sur un patrimoine riche des villages perchés ou sur des festivals. Ensuite, le tourisme détente qui se traduit par un important développement des chambres d'hôtes, de l'hôtellerie et de la location saisonnière, par une concentration importante de piscines et par des animations comme des marchés provençaux. Enfin, le tourisme vert qui profite des nombreux chemins de randonnées et du cadre protégé qu'offrent le Luberon et ses environs.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: On trouve sur la commune vignes, fruits, champignons...


title: Roussillon (Vaucluse)

text: La commune produit des vins AOC ventoux. Les vins qui ne sont pas en appellation d'origine contrôlée peuvent revendiquer, après agrément le label "vin de pays d'Aigues"


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Roussillon est, après Gordes, le deuxième village le plus visité du Luberon et possède le label de Plus beau village de France. Le mieux est de découvrir Roussillon un matin ensoleillé par l'Est, soit en arrivant par la route de Saint-Saturnin-lès-Apt, la vue est alors magique, le village apparaissant au sommet d'une colline abrupte et ses teintes rouges sont avivées par le soleil ; soit par la route de Goult, où le rouge de l'ocre apparaît petit à petit au milieu des pinèdes pour d'un seul coup envahir tout le paysage. Plusieurs parkings payants à la périphérie permettent de limiter le nombre de voiture dans le centre du village.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Le gisement néolithique des Martins.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: La sinueuse rue centrale, qui conduit au sommet du village, est bordée de galeries d'art, de boutiques de produits provençaux et de jolies maisons des et s.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: En haut, l'église Saint-Michel possède une belle façade du et jouxte une falaise d'où l'on a un panorama sur 360°, avec table d'orientation. Les fonts baptismaux, encadrés d'un baldaquin en pierre, sont classés au titre des objets, par le ministère de la Culture français.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Marché (restreint l'hiver, plus fourni l'été) le jeudi matin.


title: Roussillon (Vaucluse)

text: Plusieurs films ont été tournés à Roussillon, notamment :


title: Delphine Seyrig

text: Delphine Seyrig est une actrice et réalisatrice française, née le à Beyrouth (Syrie mandataire) et morte le à .


title: Delphine Seyrig

text: Comédienne de théâtre majeure, héroïne des films d'Alain Resnais, Luis Buñuel et François Truffaut au cinéma, elle a aussi été une figure du féminisme en France.


title: Delphine Seyrig

text: Delphine Seyrig est la fille de l'Alsacien Henri Seyrig (1895-1973), archéologue et directeur du service des Antiquités au Liban durant la période du mandat français, et de la Genevoise Hermine de Saussure, dite "Miette" (1901-1984), navigatrice et spécialiste de Jean-Jacques Rousseau, issue d'une famille de scientifiques dont le linguiste suisse Ferdinand de Saussure.


title: Delphine Seyrig

text: Delphine Seyrig passe la plus grande partie de son enfance à Beyrouth où elle est scolarisée à l'École catholique allemande puis au Collège protestant français. À l'âge de , ses parents la laissent une année en pension dans une ferme en Suisse.


title: Delphine Seyrig

text: En 1942, nommé envoyé spécial de la France libre aux Amériques, Henri Seyrig émigre avec sa famille à New York jusqu'en fin 1945. Ces trois années et demie passées aux États-Unis marquent fortement Delphine Seyrig qui va en garder une parfaite maîtrise de l'anglais.


title: Delphine Seyrig

text: Après la guerre, son adolescence partagée entre Beyrouth et la France est marquée par une scolarité décousue : collège protestant de Beyrouth, collège Cévenol (Haute-Loire), lycée de Sèvres, collège Sévigné (Paris).


title: Delphine Seyrig

text: Début 1950, à 17 ans, avec l'accord de son père, Delphine Seyrig renonce à passer son bac et choisit d'étudier le théâtre.


title: Delphine Seyrig

text: À l'EPJD (L’Éducation par le jeu dramatique), elle a pour professeurs Roger Blin, Pierre Bertin et Tania Balachova. Parmi ses camarades de cours se trouvent Philippe Noiret, Laurent Terzieff et Michael Lonsdale.


title: Delphine Seyrig

text: En juillet 1950, Delphine Seyrig épouse le peintre américain Jack Youngerman, alors étudiant aux Beaux-Arts de Paris.


title: Delphine Seyrig

text: En 1952, à , elle obtient son premier rôle dans l’"Amour en papier" de Louis Ducreux. Elle est peu après engagée dans la troupe de la Comédie de St Étienne, dirigée par Jean Dasté, où elle joue entre autres les rôles de Chérubin dans "Le Mariage de Figaro" de Beaumarchais et d'Ariel dans "La Tempête" de Shakespeare. Avec diverses compagnies, elle interprète aussi les rôles-titres de "Tessa" et "Ondine" de Jean Giraudoux, l'Élianthe du "Misanthrope" de Molière, ainsi que Mabel Chiltern dans "Un mari idéal" d'Oscar Wilde. Elle envisage d'entrer au TNP, mais sa voix est jugée trop particulière.


title: Delphine Seyrig

text: En décembre 1956, elle part vivre à New York avec son mari et leur fils Duncan, né à Paris en juin de cette année. Ils vivent à la pointe de Manhattan près du vieux port dans une communauté d'amis peintres américains. Parmi ces derniers, Ellsworth Kelly, Robert Indiana, Agnes Martin, Robert Rauschenberg, Jasper Johns. Delphine Seyrig suit les cours de Lee Strasberg en tant qu'auditrice à l'Actors Studio où elle croise occasionnellement Marilyn Monroe. Elle obtient quelques rôles au théâtre off-Broadway dont Florence dans "Song of Songs" ("Cantique des Cantiques") de Giraudoux et Petra dans "An Enemy of the People" ("Un ennemi du peuple)" d'Henrik Ibsen. Elle y tourne son premier rôle au cinéma dans "Pull My Daisy" (1959), écrit par Jack Kerouac et réalisé par Robert Frank et Alfred Leslie.


title: Delphine Seyrig

text: Alain Resnais découvre Delphine Seyrig lors de son séjour à New York à l', alors qu'elle y joue dans "An Enemy of the People," et la fait tourner l'année suivante dans "L'Année dernière à Marienbad," écrit par Alain Robbe-Grillet. Le film, sorti à Paris en juin 1961, remporte un grand succès et donne à Delphine Seyrig une notoriété internationale. Resnais lui confie en 1963 le rôle d’"Hélène Aughain" dans "Muriel ou le Temps d'un retour", pour lequel elle remporte la Coupe Volpi pour la meilleure interprétation féminine à la Mostra de Venise.


title: Delphine Seyrig

text: Les années suivantes, elle tourne dans "Accident" de Joseph Losey (1966), "La Musica" de Marguerite Duras (1967), "Mister Freedom", de William Klein (1968), "Baisers volés", de François Truffaut (1968), "La Voie lactée", de Luis Buñuel (1969). Dans "Baisers volés", film charnière du cycle « Antoine Doinel », elle joue la troublante Fabienne Tabard, femme à la fois romantique et inaccessible, mais aussi réaliste et maîtresse de son destin. Antoine Doinel, dans "Baisers volés", dit d'elle : « Madame Tabard est une femme exceptionnelle, Madame Tabard, c'est… c'est une apparition ! » Delphine Seyrig trouve en Alain Resnais et en François Truffaut deux réalisateurs qui, en quelques films, la rendent inoubliable, en particulier par le timbre de sa voix que Michael Lonsdale compare à un violoncelle.


title: Delphine Seyrig

text: Durant cette décennie, Delphine Seyrig enchaine de nombreux rôles au théâtre, notamment dans "La Mouette" d'Anton Tchekhov et "Les Exaltés" de Robert Musil sous la direction de Sacha Pitoëff (1961), "On ne sait comment" de Luigi Pirandello face à Alain Cuny (1962), "Un mois à la campagne" d'Ivan Tourgueniev sous la direction d'André Barsacq (1963), "Comédie" de Samuel Beckett avec Michael Lonsdale sous la direction de Jean-Marie Serreau (1964). Elle entame une riche collaboration avec le metteur en scène Claude Régy : "Cet Animal Étrange" d'après Tchékov (1964), "La Collection" et "L'amant" d'Harold Pinter, qui feront découvir au public parisien cet auteur, "La Prochaine fois je vous le chanterai" de James Saunders (1966), "Se Trouver" de Pirandello (1966), "Rosencrantz et Guildenstern sont morts" de Tom Stoppard (1967). Ses partenaires de scène durant cette période constituent une troupe informelle de haute volée : Jean Rochefort, Jean-Pierre Marielle, Claude Piéplu, Sami Frey, Bernard Fresson, Henri Garcin. Ce dernier est son partenaire dans "L'aide-mémoire" de Jean-Claude Carrière, mis en scène par André Barsacq (1968). En 1969, face à Jean-Claude Drouot, Marpessa Dawn et Bernard Fresson, elle est Laïs dans "Le jardin des délices", pièce surréaliste provocatrice écrite pour elle par Fernando Arrabal.


title: Delphine Seyrig

text: Pour la télévision elle tourne notamment "Le Troisième concerto" (1963), écrit par François-Régis Bastide, "Hedda Gabler" (1967), d'après la pièce d'Ibsen, face à Laurent Terzieff. En 1969 elle interprète dans l'adaptation télévisée du "Lys dans la vallée" de Balzac tournée par Marcel Cravenne.


title: Delphine Seyrig

text: À partir de 1970, le féminisme prend une grande place dans la vie de Delphine Seyrig, et elle n'hésitera pas à mettre en danger sa carrière pour défendre la cause des femmes. Elle signe notamment le Manifeste des 343 en 1971, et l'année suivante, lors du procès pour avortement dit Procès de Bobigny, elle fait une déposition pour la défense aux côtés de l'avocate Gisèle Halimi, Simone de Beauvoir et d'autres personnalités. La première démonstration de l'avortement par la méthode de Karman a lieu dans son appartement en , en présence de militantes du MLF, de Pierre Jouannet, et de Harvey Karman, psychologue et militant pour la liberté de l'avortement en Californie à qui la méthode doit son nom.


title: Delphine Seyrig

text: Au théâtre, elle retrouve Pinter avec "C'était hier" (1971) aux côtés de Jean Rochefort et Françoise Fabian sous la direction de Jorge Lavelli. Au printemps 1972, elle joue sur Broadway la version américaine de "L'Aide-mémoire" ("The Little Black Book") face à l'acteur américain Richard Benjamin, expérience de courte durée dû à son échec critique et commercial. En 1974, Claude Régy la dirige dans une pièce novatrice de Peter Handke, "La Chevauchée du Lac de Constance", qui brille aussi par sa distribution : Delphine Seyrig, Jeanne Moreau, Michael Lonsdale, Sami Frey, Gérard Depardieu.


title: Delphine Seyrig

text: En 1976, Delphine Seyrig s'exile à Londres pour jouer le rôle-titre de la pièce de Rainer Werner Fassbinder, "The Bitter Tears of Petra von Kant" dans sa création anglaise, puis Cléopatre dans "Antony and Cleopatra" de Shakespeare sous la direction de Frank Dunlop. De retour à Paris, elle interprète seule sur scène "Pas" de Beckett (1978), avec la voix de Madeleine Renaud hors-scène.


title: Delphine Seyrig

text: Au cinéma, Delphine Seyrig tourne "Peau d'âne" (1970) de Jacques Demy avec Catherine Deneuve, puis "Les Lèvres rouges" (1970), du Belge Harry Kumel. Cette année-là elle enregistre un 45 tours de chansons composées par son frère, le compositeur Francis Seyrig sur des textes de Jean-Claude Carrière : "Une fourmi et moi", et "Quoi de plus beau qu'une marche militaire." L'année suivante elle tourne avec son compagnon Sami Frey dans "Le Journal d'un suicidé" de Stanislav Stanojevic, sélectionné à Cannes et à Venise. En 1972, elle retrouve Bunuel dans "Le Charme discret de la bourgeoisie" aux côtés de Fernando Rey et Stéphane Audran. En 1973 et 1974 elle est à l'affiche de deux thrillers internationaux, "The Day of the Jackal" ("Chacal"), de Fred Zinnemann aux côtés d'Edward Fox, et (Contre une poignée de diamants) de Don Siegel avec Michael Caine.


title: Delphine Seyrig

text: En 1975, Delphine Seyrig est à l'affiche de quatre films présentés au Festival de Cannes cette année-là, dont trois réalisés par des femmes : "Aloïse" de Liliane de Kermadec, "India Song" de Marguerite Duras, "Jeanne Dielman, 23, quai du commerce, 1080 Bruxelles" de Chantal Akerman. En 1977; elle retrouve Marguerite Duras pour "Baxter, Vera Baxter," puis tourne aux côtés de Jean-Louis Trintignant et Léa Massari dans "Repérages" (1978) du Suisse Michel Soutter, et aux côtés de Jean Rochefort et Simone Signoret dans "Chère Inconnue" (1980) de Moshé Mizrahi.


title: Delphine Seyrig

text: Elle rencontre Carole Roussopoulos en 1974 qui lui apprend le maniement de la vidéo légère. Cette année-là, Delphine Seyrig, Ioana Wieder et Carole Roussopoulos créent toutes les trois une association "Les Muses s’amusent" qui devient rapidement "Les Insoumuses", dédiée à la création vidéo féministe. Elles réalisent plusieurs films, dont "Scum Manifesto" (1976), "Maso et Miso vont en bateau" (avec Ioana Wieder et Nadja Ringart, 1976). À partir d'interviews qu'elle tourne avec une vingtaine d'actrices françaises et américaines, Delphine Seyrig réalise le film "Sois belle et tais-toi" (1976), remettant en cause les rapports entre les sexes dans l'industrie cinématographique plus de 40 ans avant le mouvement #MeToo.


title: Delphine Seyrig

text: Delphine Seyrig partage la scène avec Sami Frey en 1981 dans "La Bête dans la jungle" de Henry James, adapté par Marguerite Duras dans une mise en scène de l'argentin Alfredo Arias. En 1982, elle interprète Sarah Bernhardt au crépuscule de sa vie dans "Sarah et le cri de la langouste" de John Murrell, avec Georges Wilson. Elle retrouve Henri Garcin en 1987 dans "Un jardin en désordre" d'Alan Ayckbourn, mis en scène par l'Américain Stuart Seide.


title: Delphine Seyrig

text: Durant cette décennie, Delphine Seyrig tourne trois films de la réalisatrice allemande Ulrike Ottinger : "Freak Orlando" (1981), "Dorian Gray im Spiegel der Boulevardpresse" (1983), "Johanna d'Arc of Mongolia" (1989).


title: Delphine Seyrig

text: Elle meurt le , à , dans le  de Paris des suites d'un cancer. Elle est inhumée au cimetière du Montparnasse (division 15, quasi en face de Charles Baudelaire) dans la capitale. Delphine Seyrig a été nommée aux cérémonies suivantes, mais sans obtenir la récompense mentionnée :


title: Delphine Seyrig

text: À Paris, dans le arrondissement, une rue et une station de tramway T3b, inaugurée le , portent son nom.


title: Septimanie

text: La Septimanie, ou province de Narbonne, est une région qui correspond approximativement à la partie occidentale de l'ancienne province romaine de la Gaule narbonnaise. Cette désignation issue de l'époque carolingienne est utilisée essentiellement pour la période du .


title: Septimanie

text: Lors des « invasions barbares », les Goths s'installèrent dans la Gaule narbonnaise. Le royaume wisigoth s'étendait alors sur toute l'Aquitaine et la péninsule Ibérique.


title: Septimanie

text: Après la conquête de l'Aquitaine par Clovis en 507, le mot Septimanie est utilisé jusqu'à la fin du pour désigner la partie de la Gaule restée wisigothe.


title: Septimanie

text: À la suite de la conquête musulmane de la péninsule Ibérique, la Septimanie est à son tour envahie et annexée par les Omeyyades, devenant une province d'Al-Andalus. Conquise par les Francs en 759, elle est alors appelée « Gothie » par les Francs de l'époque.


title: Septimanie

text: Sur le plan juridique, la Septimanie est régie par le droit romain. Le roi Alaric II avait fait rédiger en 506, à l'intention de ses sujets romains, le fameux "Breviarium legum romanæ Wisigothorum" plus connu sous le nom de Bréviaire d'Alaric.


title: Septimanie

text: Après la défaite wisigothe de Vouillé en 507, la Septimanie resta la seule partie de la Gaule restée aux mains des Wisigoths, grâce à l'intervention de Théodoric le Grand, roi des Ostrogoths, qui stoppe les armées de Clovis lors du siège d'Arles en 507-508.


title: Septimanie

text: La capitale wisigothique est transférée à Tolède vers 560 par le roi wisigoth Athanagilde I et la région reste en paix jusqu'en 585. En raison de sa position excentrée dans le royaume wisigoth, la province est alors menacée par les Francs, qui, dans la seconde moitié du , lancent plusieurs incursions en Septimanie, sans jamais parvenir à la réduire. En 585, Gontran, roi franc du royaume des Burgondes, lança une « guerre sainte » pour conquérir la province arienne ; il prit Carcassonne mais fut repoussé à Nîmes et Beaucaire. En 588-589, une armée franque envahit la région, mais est sévèrement battue près de Carcassonne par le duc wisigoth Claudius. Les habitants de la province, sauf exceptions, se montrent en général solidaires des Wisigoths.


title: Septimanie

text: Deux canons du concile de Narbonne tenu en 589 nous apprennent qu'il y avait cinq peuples différents qui habitaient la Septimanie à cette époque : les Wisigoths, nommés en premier parce que c'était la nation dominante, les (Gallo-)« Romains », les Juifs, les Syriens et les Grecs. Ces deux derniers peuples n'étaient sans doute que des négociants du Levant que le commerce, alors très florissant dans plusieurs villes du pays et surtout dans celles de Narbonne et Agde, attirait dans la province.


title: Septimanie

text: En 589, le nouveau roi wisigoth Récarède I se convertit au christianisme, sous l'influence de Léandre de Séville. La noblesse "arienne", refusant la conversion au christianisme, se réfugia en Septimanie ainsi que les juifs persécutés dans le reste de la péninsule. Une Église arienne, comptant une dizaine d'évêques, perdura de façon minoritaire. Les évêques chretiens participent aux conciles nationaux à Tolède.


title: Septimanie

text: En 673, le duc Paul, soutenu par les séparatistes, est brièvement roi de Septimanie, après s'être révolté contre le royaume wisigoth de Tolède. Le roi wisigoth Wamba intervient en personne depuis Tolède à la tête d'une armée pour soumettre la région, qui reste dépendante du royaume wisigoth d'Espagne jusqu'à la présence sarrasine au nord des Pyrénées en 719.


title: Septimanie

text: Dans la péninsule Ibérique, le concile de Tolède en 694 durcit la persécution des juifs mais ses décrets ne s'appliquent pas en Septimanie, relativement épargnée par ce fanatisme.


title: Septimanie

text: En 711, il faut quelques mois aux troupes arabo-berbères pour soumettre la quasi-totalité de la péninsule Ibérique. De là, les musulmans poursuivent et se lancent contre Narbonne prise en 719, puis contre Carcassonne et Nîmes en 725. En 719 la ville de Toulouse est menacée, et les armées arabo-berbères lancent des incursions (razzias) au Rouergue, au Quercy, et en Provence. Eudes, le duc d'Aquitaine, parvient à les repousser en 721 lors de la bataille de Toulouse.


title: Septimanie

text: Les musulmans, sous la conduite du général Ambiza (’Anbasa ibn Suhaym al-Kalbi), lancent alors en 725 une expédition le long du couloir rhodanien jusqu'à Autun qu'ils pillent et incendient.


title: Septimanie

text: Lorsque le général Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghafiqi choisit de lancer une campagne de conquête , il est intercepté près de Poitiers par Charles Martel en 732, et tué durant la bataille. La conquête musulmane de l'Europe est ainsi partiellement stoppée. Mais en Septimanie, les attaques sarrasines continuent et menacent Arles et la Provence.


title: Septimanie

text: Sous la domination musulmane, Narbonne devient "Arbûna", le siège d'un "wali" (gouverneur) pendant quarante ans, capitale d'une des cinq provinces d'Al-Andalus, aux côtés de Cordoue, Tolède, Mérida et Saragosse. Les musulmans laissent aux anciens habitants, chrétiens et juifs, la liberté de professer leur religion moyennant tribut (la "djizîa"); libertés supprimées lors de la conquête de Pépin le Bref. On connaît un certain nombre de "walis", gouverneurs de la province narbonnaise. Le premier est Abd-al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghafiqi nommé en 720. On compta ensuite, Yusuf ibn 'Abd al-Râhman al-Fihri vers 734, Athima vers 737, Abd-er-Rahman el Lahmi à partir de 741, Omar ibn Omar vers 747. Le dernier gouverneur est Abd-er-Rahman ben Ocba (756-759) qui continue à gouverner les territoires encore sous le contrôle de l'émirat, des Pyrénées jusqu'à Tortosa sur l'Èbre.


title: Septimanie

text: En 2016, une analyse génétique de squelettes provenant de trois tombes musulmanes découvertes à Nîmes en 2007, réalisée par Gleize "et al.", a montré qu'il s'agissait de personnes originaires d'Afrique du Nord, appartenant à l'haplogroupe paternel E-M81 très fréquent au Maghreb. Ces personnes étaient âgées respectivement de 20 à 29 ans pour l'un, d'une trentaine d'années pour le deuxième, et de plus de 50 ans pour le troisième. Selon l'Inrap « L'ensemble de ces données suggère que les squelettes découverts dans les tombes de Nîmes appartenaient à des soldats berbères enrôlés dans l'armée omeyyade durant l'expansion musulmane en Afrique du Nord ». Pour Yves Gleize, un des auteurs de l'étude, « l'analyse archéologique, anthropologique et génétique de ces sépultures du début de l'époque médiévale à Nîmes fournit des preuves matérielles d'une occupation musulmane au dans le Sud de la France ».


title: Septimanie

text: Narbonne est prise par Pépin le Bref en 759 dans de grandes difficultés. Ainsi le siège de la ville dure-t-il sept ans, les Sarrasins y étant soutenus par les populations locales (qui étaient libres de pratiquer leur foi), restées majoritairement chrétiens ariens comme l'étaient la plupart de leurs seigneurs et comme l'étaient tous les Wisigoths avant 589 (conversion du roi Récarède I à Tolède lors du concile de Tolède), hostiles à la conquête des Francs liques. Pépin le Bref achève la conquête de la Septimanie, et les populations se réfugient dans le puissant émirat de Cordoue.


title: Septimanie

text: En 790, le comte de Toulouse ayant été enlevé par les Vascons, le marquis de Septimanie, Guillaume de Gellone, cousin de Charlemagne, prend sa suite. Charlemagne lui annexe administrativement une partie de la marche d'Espagne, jusqu'à l'Èbre, et appelle cette région marche ou marquisat de Gothie. Cette marche est souvent victime des raids des Sarrasins en 793 par exemple, attirés par la prospérité de la Septimanie à cette époque.


title: Septimanie

text: La Septimanie connaît de grands progrès du monachisme bénédictin encouragé par Charlemagne. En 820, Bernard de Septimanie, fils et héritier de Guillaume de Gellone, voit son marquisat érigé en duché de Septimanie. En devenant en 826 comte de Barcelone, il étend la suzeraineté du duché au sud des Pyrénées. Après le partage de Verdun (843), le duché fait partie du royaume de Charles II le Chauve, la Francie occidentale. Il est partagé en 865 en deux provinces avec deux capitales Barcelone et Narbonne. Le roi Charles III le Simple (893-929), accorde de nombreux avantages aux églises et monastères de Septimanie. Les premiers châteaux sont édifiés dans les cités au , et les laïcs prennent alors possession des biens religieux : à la fin du , le vicomte Guillaume lègue à sa fille Béziers et son évêché. La Septimanie échappe de fait aux rois francs après le règne de Charles III le Simple au profit des évêques, des comtes de Provence et des ducs d'Aquitaine.


title: Septimanie

text: À l'époque féodale, on parle de « duché de Narbonne », mais ce titre, aux mains des comtes de Toulouse n'entraîne aucun pouvoir réel, le pouvoir politique étant fragmenté entre les différents seigneurs locaux (comtes de Melgueil, de Saint-Gilles, vicomtes de Narbonne, de Carcassonne, du Razès, de Béziers, d'Agde, de Nîmes, seigneurs de Montpellier). La Septimanie, intégrée au domaine royal, disparaît en tant que province, après la croisade des albigeois (1215).


title: Septimanie

text: La Septimanie ce sont les sept cités qui forment le premier royaume wisigoth en Gaule, les six cités d'Aquitaine (Bordeaux, Agen, Angoulême, Saintes, Poitiers, Périgueux) et leur capitale, Toulouse, avant 507, quand les Wisigoths battus se sont repliés vers la « Narbonnaise ».


title: Septimanie

text: Grégoire de Tours, l'auteur de l"'Histoire des Francs", utilise le terme de « "Septimanie" » uniquement pour les seize années, de 569 à 585, où la "provincia" comporte sept unités territoriales, évêchés ou cités comtales. Et comme Sidoine Apollinaire, Grégoire de Tours est le seul, à son époque (), à employer le mot "Septimanie". Grégoire de Tours désigne, sans confusion possible, la province gauloise du royaume wisigoth de Tolède. Mais, le plus souvent, il désigne ce territoire sous le nom habituel de "Province de Narbonne".


title: Septimanie

text: La dénomination « "Septimanie" » n'apparaît quasiment pas avant cette époque. Les historiens sont sûrs qu'il ne s'agit pas une dénomination romaine officielle, car elle n'apparaît pas dans la "Notitia dignitatum", rédigée quelques décennies plus tôt, vers l'an 400, qui détaille l'organisation de l'Empire romain en une longue liste de tous les postes civils et militaires d'Orient et d'Occident. On trouve cependant dans cette liste la mention de "vicarii septem provinciarum" (« vicaires des 7 provinces ») qui semble préfigurer, par l'affirmation d'une primauté de la partie de la Gaule transalpine la plus proche de Rome, future Occitanie de droit romain, sur la partie nord de droit coutumier, une Septimanie.


title: Septimanie

text: Le mot est attesté pour la première fois dans une lettre de l'évêque de Clermont-Ferrand Sidoine Apollinaire, datée de 472. Il écrit : .


title: Septimanie

text: Il est d'ailleurs le seul au à l'utiliser et, qui plus est, une seule fois dans toute son œuvre conservée. Il utilise sans doute un néologisme, créé par imitation du nom de la province romaine voisine de "Novempopulanie", lequel signifie « le pays des neuf peuples ».


title: Septimanie

text: L'acception restreinte du nom rémanent de "Septimanie" s'est ultérieurement renforcée par le souvenir de la présence des vétérans de la septième légion romaine qui auraient occupé la région, ou des sept villes sièges d'importants évêchés qui jalonnaient le territoire : Elne, Agde, Narbonne, Lodève, Béziers, Maguelone et Nîmes. Avec le passage d'Elne et des actuels Roussillon, Cerdagne et Capcir sous influence catalane, la ville d'Uzès est devenue le septième évêché. Les historiens ne savent pas vraiment l'étendue de la région que Sidoine Apollinaire désigne.


title: Septimanie

text: Les Wisigoths appellent cette partie de la Narbonnaise au nord des Pyrénées, "Gallia", ou "provincia Galliæ". Ils ne lui donnent jamais le nom de Septimanie. Les Francs, eux, désignent ce territoire sous le nom de Gothie, c'est-à-dire le pays des Goths. Les historiens adoptent et transmettent le terme de Septimanie, trouvé chez Grégoire de Tours, dont les livres constituent la source à laquelle tous viennent puiser. On le trouve assez couramment au cours des , . C'est dans leurs écrits que la Septimanie se met à désigner la partie de la Narbonnaise à l'époque où elle se trouvait sous la domination des Wisigoths puis des Francs. On peut imaginer que le terme de Septimanie était à leurs yeux plus satisfaisant que celui de Narbonnaise trop lié à l'Empire romain ou celui de Gothie pas assez franc. En fait, sauf par deux auteurs membres du clergé, le terme Septimanie n'a jamais eu d'existence réelle, de réalité historique. Mais elle a une réalité culturelle et littéraire, dans laquelle elle a été forgée. De fait quand on évoque la Septimanie, on ne sait pas vraiment de quoi il est question : de l'héritage des Wisigoths, de ce qu'a été la Gothie ou de ce que la Septimanie représente pour les lettrés et érudits régionaux…


title: Septimanie

text: De la domination wisigothique en Septimanie, il reste le cimetière wisigoth d'Estagel, avec un mobilier funéraire très intéressant, mais loin de la splendeur du Trésor de Guarrazar (découvert près de Tolède). Certains noms de famille « typiquement » catalans ont une racine germanique qu'on peut rattacher aux Wisigoths : Armengol (forme catalane du prénom castillan d'origine gotique, Ermenegildo, porté par un prince wisigoth), Aliès qui vient d'Adalhaid (formé à partir des mots "adal", noble et "haid", lande), Jaubert, qui est à rapprocher de Gautberht formé de "gaut", du peuple goth et de "berht", brillant… Mais on trouve dans toutes les régions de France des noms de famille d'origine germanique. La présence wisigothe correspond au moment où se met en place l'organisation de l'Église. Le monastère Saint-Gilles du Gard, haut-lieu de pèlerinage en Languedoc-Roussillon, aurait été fondé sur les lieux où le roi wisigoth Wamba (672-680), venu mater en 673 la rébellion du duc Paul, rencontre l'ermite Gilles.


title: Septimanie

text: Après son élection à la tête de la région Languedoc-Roussillon en 2004, Georges Frêche a lancé l'idée de changer le nom de la région en « Septimanie », terme qu'il estimait plus judicieux que son ancienne désignation, issue des travaux de la DATAR. Le Conseil régional a commencé à utiliser ce nom très largement. Il a toutefois rencontré une franche opposition d'une large population, surtout chez les Catalans dans les Pyrénées-Orientales qui estimaient, que le nom « Septimanie » pourrait nuire à l'identité catalane et nier la double identité culturelle présente dans la dénomination même de Languedoc-Roussillon. De plus, l'ancienne Septimanie ne recouvrait pas exactement les limites du Languedoc-Roussillon actuel, spécialement le Gévaudan qui est aujourd'hui le département de la Lozère.


title: Septimanie

text: Cette opposition, cristallisée par plus de signatures recueillies par les Catalans, et une manifestation rassemblant plus de personnes à Perpignan le , a conduit Georges Frêche à renoncer à ce changement de nom.


title: Septimanie

text: Il est resté cependant plus ou moins utilisé comme signature secondaire de la région, encore quelque temps après.


title: Peintre

text: Peintre est un nom commun ou plus rarement un nom propre, qui peut faire référence à :


title: Janis Joplin

text: Janis Joplin () née le à Port Arthur (Texas) et morte le à Los Angeles (Californie) est une chanteuse américaine.


title: Janis Joplin

text: Surnommée la « Mama Cosmique » ou « la reine de la soul psychédélique » au sommet de sa carrière, également appelée « Pearl » par ses amis, elle s'est d'abord illustrée, à la fin des années 1960, en tant que chanteuse du groupe d'acid rock psychédélique Big Brother and the Holding Company et, plus tard, comme artiste solo avec ses groupes d'accompagnement, The Kozmic Blues Band et The Full Tilt Boogie Band.


title: Janis Joplin

text: Janis Joplin marque les esprits par ses performances vocales et sa présence scénique, « électrique » pour ses fans. Elle a été également arrangeuse, peintre, danseuse et musicienne.


title: Janis Joplin

text: Le magazine "Rolling Stone" a classé Janis Joplin quarante-sixième sur sa liste des cent plus grands artistes de tous les temps et vingt-huitième parmi les cent plus grands chanteurs de tous les temps.


title: Janis Joplin

text: Janis Lyn Joplin naît à l'hôpital St. Mary de Port Arthur, au Texas. Fille de Dorothy (née East) et de Seth Joplin, employé chez Texaco. Elle a un petit frère, Michael, et une petite sœur, Laura. Elle grandit en écoutant des musiciens de blues comme Bessie Smith, Odetta et Big Mama Thornton, et chante à la chorale locale. Au lycée Thomas Jefferson de Port Arthur, elle s'absente souvent des cours. Elle y était rejetée : Certains de ses camarades avaient pour habitude de la narguer et de l'appeler par des noms comme "pig" (la cochonne), "freak" (le monstre) ou "creep" (l'effrayante).