title: Ayacucho

text: Pendant la guerre civile entre les conquistadors, ce nom est devenu « "San Juan de la Victoria de Huamanga" », en raison du triomphe des armées fidèles à la couronne sur les forces rebelles de Diego de Almagro el Mozo, à la bataille de Chupas le 16 septembre 1542.


title: Ayacucho

text: C'est par un décret de Simón Bolívar « El Libertador » du 15 février 1825 que le nom original a été changé en "Ayacucho" en hommage à la victoire de l'armée des patriotes péruviens sur les troupes royalistes à la bataille d'Ayacucho dans la pampa du quinoa.


title: Ayacucho

text: Le mot "Ayacucho" dérive du mot quechua "aya" (mort) et "k'uchu" (coin d'habitation) ce qui signifie étymologiquement « coin des morts ». L'expression pourrait venir de la présence d'un ensemble de restes humains retrouvés à cet endroit, peut-être à la suite de batailles que les premiers habitants ont menées contre l'Empire Inca en expansion.


title: Ayacucho

text: La ville est désignée par de nombreux qualificatifs élogieux, tels que : Ville aux 33 églises, ville majestueuse, ville très noble et loyale, capitale de l'art et de l'artisanat populaires du Pérou, berceau de la liberté hispano-américaine, capitale religieuse du Pérou, Séville péruvienne.


title: Ayacucho

text: Les autochtones de la ville sont les "huamanguinos"-"as", précédemment écrit "guamanguinos-as", comme, par exemple, dans les illustrations de Felipe Guamán Poma ou dans le blason de l'.


title: Ayacucho

text: Le gentilé officiel, n'est pas "Ayacuchense" contrairement à celui des villes appelées Ayacucho en Argentine, en Bolivie, en Équateur et au Venezuela. Pour la ville péruvienne, les indigènes sont des "Ayacuchanos" et des "Ayacuchanas".


title: Ayacucho

text: Le chroniqueur Pedro Cieza de León dans ses chroniques du Pérou, a écrit qu'à Huamanga il y avait beaucoup de pigeons sauvages, ce pourquoi la régions était fréquemment visitée par les faucons pélerins, très friands de ces oiseaux, ainsi que de volailles domestiques.


title: Ayacucho

text: C'est ainsi que traditionnellement et affectueusement pour les autre Péruviens, un habitant d'Ayacucho ou de la province de Huamanga est un « voleur de poulet » ("wallpa sua" en quechua).


title: Ayacucho

text: Les armoiries de Huamanga ont été accordées par Philippe II en 1564 à la demande de Don Juan Pantiel de Salinas, corrégidor de la municipalité. Le château d'or (jaune) sur champ d'azur (bleu) de l'écu de forme « française moderne », fait allusion à une forteresse ("pukaray") qui se trouvait près de la ville et au fait qu'elle défendait la frontière avec le territoire indien.


title: Ayacucho

text: Au-dessus de l'écu, apparait parmi les nuages, l'agneau de l'Apocalypse couché sur le « Livre aux sept sceaux » portant traditionnellement un étendard à deux pointes rouge à croix d'argent, tous symboles de Saint Jean Baptiste.


title: Ayacucho

text: Une reproduction de l'écu de la ville, modelée en bronze, est exposée dans la salle de réunion de la municipalité provinciale de Huamanga depuis le 28 juillet 1930.


title: Ayacucho

text: Sur fond bleu clair, le drapeau reprend en son centre les armoiries de la ville.


title: Ayacucho

text: Pour sa part, l'hymne de Huamanga a été officiellement reconnu comme un symbole d'identité et d'identification de ses citoyens, par une ordonnance municipale du 18 avril 2013.


title: Ayacucho

text: Les vestiges historiques découverts dans les grottes de Pikimachay montrent que la région est habitée depuis 22 000 ans. De tels vestiges ont été découverts en 1966 par l'archéologue nord-américain , qui, dans ses recherches pour découvrir l'origine du maïs en Amérique, est arrivé à Ayacucho et a réussi à découvrir l'une des plus anciennes preuves de la présence de l'homme en Amérique du Sud.


title: Ayacucho

text: Pikimachay a également montré que, dans les Andes, le passage de la pierre sculptée (paléolithique) à la pierre polie (néolithique) ne suivait pas les schémas eurasiens et que le polissage de la pierre n'a pas marqué l'émergence de villages ou la découverte de l'agriculture et qu'il n'y avait pas non plus d'ère des métaux (âge du bronze, âge du fer) qui définissait la formation d'un système de pouvoir politique.


title: Ayacucho

text: A Ayacucho, comme dans de nombreuses régions andines, l'expérimentation agricole a imposé une organisation rigide des groupes humains. Pendant tout la période de formation des cultures agricoles régionales (entre les années 1500 et 200), Ayacucho a été le siège d'expressions originales, dont beaucoup sont encore peu étudiées. Il existe des témoignages de la première période de formation à Wichqana, que certains chercheurs associent à la phase Waira-jirca du site de Kotosh (près de Huánuco) et à Waywaqa (près d'Andahuaylas).


title: Ayacucho

text: L'anthropologue affirme que la première grande expression culturelle unificatrice de la région d'Ayacucho est née vers le et a vécu son apogée entre les . Ce serait la culture Huarpa (ou Warpa), dont la principale agglomération urbaine était à Ñahuinpuquio au sud de la ville actuelle d'Ayacucho.


title: Ayacucho

text: Les Huarpas auraient élargi la surface cultivable de la région en construisant des terrasses (Lagunillas), des réservoirs (Quicapata) et des canaux (Racaypampa). On estime qu'ils parlaient la langue "aru". La phase de développement ultérieur des Huarpas a coïncidé avec une forte présence dans la région de la civilisation côtière dite Nazca.


title: Ayacucho

text: Selon Lumbreras, entre le , les Huarpa serait progressivement devenu Huari. Pour sa part, Federico Kauffmann Doig, attribue une importance décisive à la présence dans la région d'Ayacucho, vers l'an 600 de notre ère, de la culture Tiwanako, des hauts plateaux, dont l'empreinte stylistique aurait été fondamentale pour l'émergence de ce nous connaissons sous le nom de culture Huari.


title: Ayacucho

text: La culture Huari est apparue entre les années 500 à 1100 et s'est développée à au nord-est de la ville actuelle. Cette civilisation s'est formée sur la base des cultures Huarpa, Nazca et Tiwanaku.


title: Ayacucho

text: Ayacucho était le centre politique administratif de ce premier empire andin pré-inca, qui atteignit des niveaux de qualité élevés dans la production de céramiques, de textiles, de travail des métaux et des pierres, entre les années 1100 à 1420 après J.-C. à l'époque des Chancas.


title: Ayacucho

text: Huari, la capitale de l'empire Huari comptait plus de habitants et son influence s'étendait aux territoires qui correspondent aux départements actuels de Cajamarca et de Lambayeque au nord et vers ceux qui sont aujourd'hui les départements de Cuzco et Moquegua au sud.


title: Ayacucho

text: Le modèle architectural impérial établi dans la somptueuse ville de Huari a été reproduit dans les villes huari de Pikillacta (Cuzco), Huilcahuaín et Oncopampa (Ancash), Huarihuillca (Junín), Cajamarquilla et Pachacámac (Lima).


title: Ayacucho

text: Ayacucho doit à l'empire Huari sa plus grande splendeur artisanale de la période préhispanique. Depuis Ayacucho, s'est diffusé l'utilisation du carmin, un colorant extrait de la cochenille, et en échange Ayacucho obtenait du coton qui provenait de Chincha, du lapis-lazuli venant de Moquegua et des bois précieux d'Apurimac.


title: Ayacucho

text: Face à l'affaiblissement de l'Empire Huari, plusieurs sociétés locales sont apparues ensuite qui acquirent du pouvoir localement, parmi lesquelles principalement les Pocras, Chancas, Willcas, Uramarcas, Atunsullas, Andamarca, Angaraes, Quinuallas. Après le , ces peuples que l’historiographie européenne grand public a appelé « l’empire Huari » poursuivent leur développement chacun de leur côté.


title: Ayacucho

text: Ayacucho décline alors en abandonnant le modèle de vie urbaine pour revenir à une structure de population rurale villageoise, similaire aux phases primitives des Huarpa. Avec d'autres groupes autochtones régionaux la population est regroupée dans ce qui devient la culture Chancas, qui rivalisât avec les Incas, vînt même occuper Cuzco, avant d'être vaincue pendant le règne de Pachacutec (1400-1471) au .


title: Ayacucho

text: Au , la région est occupée par les Incas, après la défaite des Chancas.


title: Ayacucho

text: Comme souvent dans leurs annexions de territoires, les Incas ont réaffirmé l'emplacement actuel de la ville en tant que centre administratif et maintenu la coalition avec les Jaujas et les Huancas, des populations de la vallée du Mantaro dans ce qui est aujourd'hui la région de Junín.


title: Ayacucho

text: Ils ont également appliqué leur politique de mitimaes, déplaçant très peu de populations indigènes vers d'autres endroits, mais repeuplant Ayacucho avec des groupes ethniques et des peuples déplacés depuis d'autres régions de l'empire.


title: Ayacucho

text: Ils ont également appliqués leur politique religieuse, en érigeant dans la région le centre administratif et religieux de Vilcashuaman. Très important, il comprend un "ushnu" (pyramide cérémonielle), une "huaca del sol y de la luna" (temple du soleil et de la lune), un "acllahuasi" (palais des vierges choisies) et une place centrale. La distribution de la ville aurait été conçu de telle manière que l'ensemble forme le dessin d'un faucon ("guamán)". Sa construction est attribuée à l'Inca Tupac Yupanqui (1441-1493).


title: Ayacucho

text: À partir de 1532, avec l'arrivée des Espagnols, dans la région d'Ayacucho a débuté un processus de guerre contre l'occupation hispanique, qui a duré environ jusqu'en 1537.


title: Ayacucho

text: La fondation de la ville de Huamanga par les conquistadors Espagnols obéit à trois raisons principales:


title: Ayacucho

text: Toutes ces motivations étant liées à un seul problème pour les Espagnols; contrôler et sécuriser ce territoire récemment conquis.


title: Ayacucho

text: Ainsi, le 29 janvier 1539, Francisco Pizarro, accompagné à cette occasion de l'avocat Antonio de Carbajal et du prêtre Juan de Sosa, procède à la première fondation de la ville (alors appelée "Huamanga"), en la nommant « San Juan de la Frontera ».


title: Ayacucho

text: Pizarro nomme ensuite Francisco de Cárdenas comme premier lieutenant-gouverneur, qui transmet le poste au capitaine Vasco de Guevara. La ville à cette époque, n'avait que 40 résidents espagnols.


title: Ayacucho

text: Lorsqu'un nouveau lieutenant-gouverneur, Vasco de Guevara, est nommé, celui-ci après analyse des plaintes des habitants, constate que l'endroit où les colons se sont installés est un endroit « froid, pluvieux, brumeux » et stratégiquement inadapté à l'objectif de préserver la sécurité des déplacements entre la capitale de l'empire Inca et la « Cité des Rois ». Face à ce constat, il décide de convoquer les principaux habitants et le clergé à un conseil. Le avril 1540, un accord est conclu afin de déplacer la ville vers un lieu plus sain et approprié.


title: Ayacucho

text: La ville est transférée à l'endroit appelé "Pacora" ou "Pocora", hispanisé en "Pukaray" où le 25 avril 1540, le lieutenant-gouverneur Vasco de Guevara refonde, avec l'assentiment de Pizarro, la ville de San Juan de la Frontera à Huamanga.


title: Ayacucho

text: C'est la raison pour laquelle Vasco de Guevara est considéré comme le deuxième fondateur de Huamanga. La ville fut reconnue comme telle par la couronne espagnole le 17 mai 1544.


title: Ayacucho

text: Bien plus tard en 1816, elle recevra son blason à la demande du député aux Cortes de Cadix, Don José de Mujica.


title: Ayacucho

text: En 1586, deux citoyens, Pedro de Rivera et Antonio de Chávez, sont chargés d'évaluer les ressources de la région, conformément à une ordonnance vice-royale. Ils ont donné ce témoignage écrit de ce qu'était la ville :


title: Ayacucho

text: Lors de sa fondation la ville de Huamanga a été organisée sur le modèle des villes espagnoles; en sept parties ("Las Siete Partidas"), avec au centre sa "Plaza Mayor" en l'honneur de Sainte Anne ("Santa Ana") plus tard appelée "Plaza Jerusalen". Avec de l'eau en abondance et de bonnes terres, les parcelles ont été remises à ses premiers fondateurs, des conquistadors qui avaient pour la plupart participé à la capture de l'Inca Atahualpa (1500-1533) à Cajamarca.


title: Ayacucho

text: Peu à peu, le centre historique se déplace des quartiers de Santa Ana et de Puca Cruz vers celui de la Plaza Mayor, qu'il occupe aujourd'hui, place qui sera embellie par la construction d'arcades dans les premières décennies du .Après sa refondation et son transfert, la ville a connu une croissance remarquable, notamment ecclésiale. La petite église initiale de Huamanga qui a été agrandie en 1540, desservaient trois paroisses : celle d"'El Sagrario", qui était espagnole et celles de "Santa Ana" ou "Hanan Parroquia" (paroisse du haut) et de "Santa María Magdalena" ou "Uray Parroquia" (paroisse du bas) qui étaient « indigènes »"".


title: Ayacucho

text: Les premières missions jésuites se sont implantées dans la région dans les années 1580 et y ont établi leur couvent au début du établissant l'une des plus importantes entreprises socio-économiques de la région, jusqu'à leur expulsion en 1767.


title: Ayacucho

text: L'exploitation minière était un pôle organisateur historique de la vie économique régionale à l'époque coloniale. Le centre minier qui se démarque le plus à cette époque () est la mine de mercure de Santa Bárbara (Huancavelica), période où le circuit commercial qui dépend d'elle gagne en importance. Le centre administratif et commercial associé était situé à Huamanga, qui était la plaque tournante de toutes les routes commerciales.


title: Ayacucho

text: Une autre activité économique importante pendant l'époque colonie était les "obrajes", qui peuvent se traduire par « fabriques ». Ces ateliers ou petites usines de tissage produisaient des tissus grossiers et des tissus destinés à la consommation des ouvriers, en utilisant la main-d'œuvre indigène.


title: Ayacucho

text: La présence de tisserands est attestée depuis le début du dans les quartiers indigènes et métis de Huamanga, et même dans le quartier "Carmen Alto", l'un des plus traditionnels de la ville. À partir de ce cadre artisanal et commercial, la ville de Huamanga a ainsi acquis le profil d'une ville manufacturière, évoluant sans cesse.


title: Ayacucho

text: Huamanga est aussi devenue un grand centre commercial en raison de sa situation géographique. C'était un passage obligatoire pour les voyageurs et les marchands qui, de Lima ou de Huancavelica, se dirigeaient vers Cuzco et le Haut-Pérou, ce qui a donné une grande importance à la cité, pendant une grande partie de la période vice-royale.


title: Ayacucho

text: Cette situation s'est traduite par une architecture particulière, basée sur la pierre au rez-de-chaussée avec un deuxième niveau en bois, sur une foi religieuse profondément enracinée exprimée dans plus de 30 églises, plusieurs couvents et cloîtres qui lui ont valu le surnom de « ville aux 33 églises ».


title: Ayacucho

text: Les demeures seigneuriales sont les plus représentatives de l'architecture civile de cette période à Huamanga. Ils sont situés, comme les églises, dans le noyau central de la ville: autour de la place principale et de quelques rues adjacentes. En ce qui concerne sa conception et la distribution des pièces, le « manoir » du noble "huamanguino" est inspiré de l'habitation de la classe supérieure castillane, bien que certains éléments parviennent à lui donner la personnalité et l'accent du baroque andin du .


title: Ayacucho

text: La présence de l'Église est importante, surtout à partir de 1609, lorsque l'évêché de Huamanga a été créé, démembrant la juridiction de Cuzco.


title: Ayacucho

text: En 1615, Fray Agustín de Carvajal devient le premier évêque de Huamanga. En 1632, l'évêque Francisco Verdugo prend ses fonctions et commence la construction de la cathédrale, consacrée seulement en 1672 par le célèbre évêque . Tous deux seront les évêques les plus importants de «l'âge d'or» de l'Église catholique de Huamanga.


title: Ayacucho

text: Le 3 juillet 1677, sous l'impulsion de Cristóbal de Castilla y Zamora, est fondée l'Université nationale de San Cristóbal de Huamanga, fondation approuvée le 21 décembre 1680 par le roi d'Espagne Charles II.


title: Ayacucho

text: Aux derniers jours de la vice-royauté du Pérou, les habitants d'Ayacucho ont activement pris à leur compte les idées d'indépendance. Quelques figures se distinguent par leurs actions, tels que (1750-1822), chef des "morochucos" (les vachers des Andes péruviennes), la paysanne (peut-être mythique) et l'héroïne María Parado de Bellido (1777-1822), entre autres. Cependant, malgré ses héros et héroïnes, Huamanga a continué d'être un centre militaire de l'armée royaliste, d'où partaient les expéditions sous le commandement de José Manuel de Goyeneche (1776-1846), qui en 1810 visaient à mettre fin aux révolutions du Haut-Pérou.


title: Ayacucho

text: Dans le contexte de la rébellion de Cuzco (1814), - Vicente, José, Mariano et Juan - prennent la tête du quartier général des révolutionnaires et envoient une deuxième expédition militaire à Huamanga. L'occupation de la ville a lieu le 20 septembre 1814, sous le commandement de l'Argentin et ses lieutenants, le prêtre José Gabriel Béjar et Mariano Angulo. Leurs forces s'emparent aussi pacifiquement de Huancayo.


title: Ayacucho

text: Le vice-roi José de Abascal (1743-1821) envoie alors des troupes bien équipées et disciplinées de Lima, sous le commandement du colonel Vicente González, troupes renforcées par des milices de la ville de Huanta (distante de ) restée fidèle à la couronne espagnole.


title: Ayacucho

text: La bataille de Huanta commence le 30 septembre 1814 et les actions durent trois jours, après quoi les patriotes se retirent de Huamanga. Ils se réorganisent à Andahuaylas et retournent affronter les royalistes le 27 janvier 1815, à la bataille de Matara, où ils sont de nouveau vaincus.En 1820, le général argentin Juan Antonio Álvarez de Arenales (1770-1831) de l'armée des Andes, selon les instructions de José de San Martín (1778-1850), arrive à Huamanga pendant la campagne dite intermédiaire, qui cherchait à attaquer Lima en traversant les Andes, tandis que San Martín faisait de même en longeant la côte.


title: Ayacucho

text: C'est ainsi, qu'Arenales déclara l'indépendance de la ville à Huamanga le 1er novembre 1820, tandis que le conflit s'étendait à tout le pays.


title: Ayacucho

text: Enfin, le 9 décembre 1824 eut lieu la « bataille d'Ayacucho », menée près de Huamanga dans la pampa de la ville voisine de Quinua. L'armée de libération est composée de hommes commandés par le maréchal vénézuélien Antonio José de Sucre (1795-1830) s'oppose aux soldats de l'armée royaliste commandée par le vice-roi La Serna (1770-1832). La bataille ne dure que deux heures. Les troupes du vice-roi subissent morts et blessés, alors que celles de Sucre comptent morts et blessés. Plus de combattants royalistes sont faits prisonniers, y compris le vice-roi et son état major avec un butin important. Blessé, de La Serna signe avec de Sucre la « capitulation d'Ayacucho ». Il est démis de son poste de vice-roi le lendemain de la bataille. Cette capitulation militaire de l'armée royaliste consolide l'indépendance du Pérou déclarée trois ans plus tôt par José de San Martín (qui sera effective le 28 juillet 1821) et des colonies espagnoles d'Amérique du Sud. Il faudra ensuite régler le problème du partage.


title: Ayacucho

text: Un obélisque blanc de de haut se dresse sur les lieux et chaque année au jour anniversaire une reconstitution de la bataille a lieu.


title: Ayacucho

text: Le 15 février 1825, un décret de Simón Bolívar (1783-1830) - alors chef suprême investi des pleins pouvoirs - stipule que le nom original de la ville de "Huamanga" est désormais changé en "Ayacucho" en hommage à la victoire remportée lors de la bataille d'Ayacucho.


title: Ayacucho

text: En l'honneur de la ville et de la bataille pour l'indépendance qui s'est déroulée sur son sol, les pays andins d'Argentine, de Bolivie, de Colombie, d'Équateur et du Venezuela ont chacun baptisé une ville, un quartier ou une région « Ayacucho » et il y a même un cratère d'impact sur la planète Mars qui porte ce nom. Des problèmes politiques et économiques conduisent à la fermeture de l'université d'Ayacucho en 1876, ainsi que d'autres universités dans le pays telles que celles de Trujillo et Puno. Les citoyens protestent contre cette fermeture et manifestent pour exiger du gouvernement de réorganiser et de rouvrir l'Université.


title: Ayacucho

text: Dans la guerre avec le Chili (1879-1883), la remise des ressources dont Ayacucho disposait au maréchal Andrés Avelino Cáceres (1833-1923) - d'ailleurs originaire de la ville - lui permit de commencer ses campagnes contre l'armée d'invasion.


title: Ayacucho

text: Un discours régionaliste a commencé à prendre forme dans les années 1920 et 1930 à Ayacucho, causé par l'expansion du jeune État péruvien et par l'exemple de l'intelligentsia de Cuzco, qui revendiquait un rôle de leadership culturel en raison de son identification avec les Incas. Les Ayacuchanos étaient toutefois confrontés à certaines difficultés pour suivre l'exemple des cusquéniens, car leur ville n'a pas un héritage précolombien aussi évident et riche que celui de la capitale du Tahuantinsuyu. Ils avaient donc quelques réticences à s'identifier à la culture inca. Il en était de même vis à vis de la culture Huari car le site archéologique voisin de Huari - qui ne commence à être étudié que dans les années 1930 - appartenait également à une civilisation qui a peu marqué la région.


title: Ayacucho

text: L'intelligentsia d'Ayacucho a donc préféré se tourner principalement vers la mise en valeur de son passé colonial, de son histoire au et de son folklore. Ce projet a débuté par la création en 1934 du Centre Culturel Ayacucho, qui a publié le magazine « Huamanga ». Le groupe qui s'est formé autour de cet organisme était socialement conservateur et clérical - il prônait le développement régional et l'amélioration de la situation des Indiens, mais il rejetait les programmes révolutionnaires des nouveaux mouvements politiques, en particulier l'aprisme.


title: Ayacucho

text: En 1940, la population d'Ayacucho était de habitants, ce qui en faisait l'une des plus grandes villes de la sierra, surpassée seulement par Huancayo (), Cuzco () et Arequipa ().


title: Ayacucho

text: L'étude du folklore régional est devenue un projet clé pour l'intelligentsia d'Ayacucho, qui a produit les principaux folkloristes péruviens du milieu du , parmi lesquels Víctor Navarro del Águila et (1921-1989). L'étude de la musique, des festivités, des croyances et des rituels populaires a permis de définir une identité régionale (« l'âme Ayacucho »), et a également été considérée comme un outil clé de l'éducation. C'était une époque d'affleurement d'expressions artistiques et culturelles telles que le théâtre, la musique, l'artisanat et les traditions d'Ayacucho.


title: Ayacucho

text: Cette émergence de l'identité Huamanguina a été renforcée en 1957 par la réouverture de l'Université nationale de San Cristóbal de Huamanga. Ce fait s’est produit dans un contexte d’influences culturelles extérieures croissantes (provenant d’autres régions du pays et de l’étranger) qui, croyait-on, supplantaient le répertoire local. Les intellectuels Ayacucho se sont définis comme des érudits et des gardiens, non pas d'une culture précolombienne, mais de la culture vivante du peuple Ayacucho.


title: Ayacucho

text: Cette recherche d'une identité régionale s'est atténuée au cours des années 80, car la région a été gravement affectée par divers problèmes agricoles et par le phénomène de migration résultant des violences politiques et sociales. Cette violence a été générée par le groupe maoïste terroriste Sentier lumineux, qui a coûté la vie à des milliers d'Ayacuchanos dans ses tentatives de prendre le pouvoir au Pérou par les armes. Ce groupe communiste avait été fondé à la fin des années 1960 par le professeur de philosophie Abimael Guzmán qui avait établi une base à l'Université nationale de San Cristóbal de Huamanga (poste où il avait été nommé par Efraín Morote Best).


title: Ayacucho

text: Le département d'Ayacucho a été le département péruvien le plus touché par les agissements du Sentier Lumineux et les exactions en représailles des escadrons spéciaux de l'armée : plus de assassinés, , et déplacées. de la population de la ville a été directement et personnellement touchée et meurtrie. En cause, les attentats, assassinats et attaques armées menées par la guérilla mais surtout la politique de « terre brûlée » mise en œuvre par l’armée pour détruire toute base d’appui aux insurgés. Une stratégie qui a surtout touché la population civile.


title: Ayacucho

text: La capture de Guzmán en 1992 conduit à l'effondrement du mouvement et à son éclatement en factions. Par la suite, le Sentier lumineux a perdu peu à peu ses appuis à la suite de ses exactions et a fini défait par les "rondas campesinas", organisations d'autodéfense paysannes. Mais ses guérilleros sévissaient encore sporadiquement en 2018 dans d'autres régions du Pérou.


title: Ayacucho

text: À partir de 1994, Ayacucho a surmonté ces problèmes et est redevenu l'un des endroits les plus attrayants du pays.


title: Ayacucho

text: Au Pérou, les maires sont élus au scrutin universel et secret depuis 1963, avec une interruption des élections entre 1969 et 1979. Depuis 1999, les mandats durent 4 ans.


title: Ayacucho

text: La ville d'Ayacucho, capitale de la province de Huamanga, est située à l'extrême nord-ouest du département homonyme, au sud des hauts plateaux de la cordillère centrale, dans la zone sud des Andes, à d'altitude.


title: Ayacucho

text: La province de Huamanga est limitée au nord par celle de Huanta, au nord et à l'est par celle La Mar, au sud par les provinces de Cangallo et Vilcashuamán et à l'ouest par le département de Huancavelica.


title: Ayacucho

text: Ayacucho se trouve sur un carrefour de routes importantes, à de Lima par la difficile route nord (via Huancayo et Huancavelica) et par la route sud (via la Panaméricaine sud et Pisco), plus rapide. Malgré des distances assez réduites, tous ces trajets nécessites entre de conduite automobile, souvent à des altitudes avoisinant .


title: Ayacucho

text: Vers l'est, elle se trouve aux portes de plusieurs parc naturels (Otishi, Megantoni, Manú) et communique vers Cuzco (à , soit ) par un itinéraire somptueux sur la route qui mène au lac Titicaca et à la Bolivie.


title: Ayacucho

text: La ville d'Ayacucho est dans le district d'Ayacucho, l'un des 16 districts de la province de Huamanga. La zone urbaine de la ville englobe aujourd'hui le centre historique, ainsi que les zones urbaines des districts mitoyens de Carmen Alto, Andrés Avelino Cáceres, San Juan Bautista et Jesús Nazareno, dans les vallées des rivières Huatatas et Chacco.


title: Ayacucho

text: La ville d'Ayacucho est située dans la « région quechua », selon la classification faite par le géographe péruvien Javier Pulgar Vidal qui a divisé le territoire du Pérou en huit régions naturelles. Cette région se caractérise par de larges ruisseaux à fond plat.


title: Ayacucho

text: Le climat est tempéré et sec, avec une température moyenne de et une humidité relative moyenne de .


title: Ayacucho

text: Selon la classification de Köppen le climat peut être considéré comme celui d'une vallée de moyenne altitude, de zone semi-aride, dont la saison des pluies se situe entre novembre et mars, soit de type BSk.


title: Ayacucho

text: D'un point de vue écologique, elle correspond à la formation végétale appelée « forêt sèche de basse montagne » dans le système de classification des zones de vie de .


title: Ayacucho

text: La cité est irriguée par les rivières Mantaro, Pampas et Apurímac. Le bassin hydrologique est limité par les contreforts des Andes, dont les collines basses entourent la ville : colline de La Picota à l'ouest et colline d'Acuchimay au sud. Dans ces conditions de topographie, il y a évapotranspiration, formation de nuages et de pluies, qui déterminent ensemble le climat d'Ayacucho.


title: Ayacucho

text: Selon le recensement de la population et le recensement des logements réalisés par l'Institut national de statistique et d'informatique (INSI) en 2007, la ville d'Ayacucho comptait une population de habitants. Son taux de croissance annuel était de .


title: Ayacucho

text: Selon le rapport "Pérou: Estimations et projections de la population totale par sexe des principales villes, 2000-2015", publié en mars 2012 et réalisé par l'INSI, en juin 2014 la population était de habitants et son taux de croissance annuel de . La différence par rapport à 2007 montrait une augmentation de plus de .


title: Ayacucho

text: En 2014, Ayacucho se classait parmi les villes péruviennes en termes de population.


title: Ayacucho

text: La ville a une renommée nationale et internationale grâce à son artisanat, c'est pourquoi elle a été déclarée « Capitale de l'art et de l'artisanat populaires du Pérou ». Les sculptures en albâtre (un matériau connu dans la région sous le nom de pierre de Huamanga), la poterie - en particulier les taureaux et les églises de Quinua -, le filigrane du quartier de Santa Ana et principalement les retables très recherchés d'Ayacucho sont réputés. En l'honneur de cette ville le Pérou et la bataille d'indépendance qui s'est déroulée sur son sol, les pays andins d'Argentine, de Bolivie, d'Equateur et du Venezuela ont chacun refondé une ville et la rebaptise «Ayacucho».


title: Ayacucho

text: C'est une ville de très grande ferveur catholique. Elle compte plus de trente temples vice-royaux de style Renaissance, baroque et métisse, qui conservent à l'intérieur de véritables œuvres d'art telles que des peintures, des images et des retables sculptés dans le bois et baignés de feuilles d'or. Elle compte également des maisons coloniales, des vestiges archéologiques et des manifestations artistiques qui révèlent un passé historique et une tradition toujours d'actualité.


title: Ayacucho

text: Il se distingue également par sa musique et ses festivités, comme les carnavals et surtout la Semaine Sainte, tous deux déclarés Patrimoine Culturel de la Nation. Ce dernier est considéré comme le deuxième plus important au monde, en ce qui concerne la célébration de la Semaine Sainte.


title: Ayacucho

text: La population est très métissée et toutes les classes sociales parlent la langue quechua en plus de l'espagnol, alors que dans le reste du pays elle est essentiellement utilisée par les classes défavorisées.


title: Ayacucho

text: Sa musique affiche aussi son héritage métis à travers un folklore musical riche, mêlant les sonorités andines de la danse huayno à une forte influence romantique aux résonances espagnoles. La chanson "Adios pueblo de Ayacucho" est un grand classique au Pérou.


title: Ayacucho

text: Les retables d'Ayacucho, d'origine espagnole, représentent des scènes d'intérieur revisité par la sensibilité andine. Ils sont un exemple traditionnel de la remarquable capacité créative et artistique des artisans de cette terre. La pièce artisanale se compose d'une boîte en bois très colorée avec une double porte. Ses murs sont décorés de fleurs de nature différente et présente horizontalement une division interne: le "Hanan Pacha" ou monde céleste et le "Kay Pacha" ou monde terrestre.


title: Ayacucho

text: De l'époque coloniale jusqu'aux dernières décennies, le retable d'Ayacucho a continué d'évoluer. Les niveaux de représentation sont maintenant de quatre ou six; les supports sont en métal ou en verre; les personnages principaux sont généralement des leaders historiques et politiques actuels.


title: Ayacucho

text: La "pierre de Huamanga" est le nom local donné à l'albâtre gypseux, un minéral blanc et parfois avec des nuances allant du gris clair à foncé et au sépia. C'est une roche métamorphique (gypse) qui se caractérise par sa tendreté et sa couleur blanchâtre.


title: Ayacucho

text: Les sculpteurs "huamanguino"s à l'époque coloniale, produisaient des figures délicates et des groupes religieux polychromes peints à l'huile. Les représentations les plus fréquentes étaient les vierges, les saints, les nativités et les scènes de l'art chrétien.


title: Ayacucho

text: Vers la fin du apparaissent des thèmes galants ou chinois colorés en transparence. Peu à peu la couleur disparait, se limitant uniquement aux cheveux et aux traits du visage, utilisant l'or pour les détails. La surface blanche et polie de la pierre est devenue de plus en plus importante au siècle suivant, à une époque où les représentations allégoriques et profanes se distinguaient des représentations religieuses. Aujourd'hui les artisans donnent une plus grande attention aux personnages et aux thèmes ruraux, ainsi qu'aux groupes sculpturaux dans lesquels la blancheur du matériau prévaut.


title: Ayacucho

text: Depuis la vice-royauté, les orfèvres d'Ayacucho ont acquis une grande renommée dans cet art. Cette renommée est toujours présente car l'argent continue d'être travaillée avec des techniques magistrales de gaufrage, de gravure et de « filigrane », technique qui consiste à tisser des fils d'argent pour - par un effet de broderie - fabriquer des épingles, des boucles d'oreilles, entre autres bijoux.


title: Ayacucho

text: Dans le quartier de Sarhua, il est de tradition d'offrir une planche de bois (généralement de "molle" ou "cabuya") peinte avec l'histoire de la famille lors de la construction d'une nouvelle maison. Chaque membre de la famille doit être représenté dans ses tâches quotidiennes et la planchette décorée est accrochée à la poutre maîtresse de la maison.


title: Ayacucho

text: Ces peintres sur bois ont ensuite créé des tableaux sur divers sujets, tels que l'agriculture, les voyages au marché ou les événements religieux, et ont ainsi élargi le répertoire du thème initial des tableaux, en préservant toujours leur graphisme particulier.


title: Ayacucho

text: Dans chaque pièce, une description horizontale est faite, qui porte un ordre d'interprétation pictographique, de bas en haut et de gauche à droite. Les planches de différentes tailles sont peintes avec des pigments naturels extraits de la terre et des plantes; la plume est utilisée pour délimiter les personnages et tracer les détails des vêtements.


title: Ayacucho

text: L'écrivain traditionaliste (1916-1997) se distingue par sa compilation des "Tradiciones de Huamanga" qui sont des histoires traditionnelles préservées pour la postérité. Elles constituent l'une des sources de l'histoire locale où le contexte culturel qui s'est développé a donné lieu à l'émergence progressive d'une histoire urbaine riche d'anecdotes et de légendes.


title: Ayacucho

text: Ces récits illustrent de nombreux événements de la vie de la ville, ainsi que de la vie privée de nombre de ses habitants. Transmis encore oralement aujourd'hui, en incorporant des personnages ou en les faisant disparaître ou en magnifiant certains faits et circonstances selon le moment où elle est racontée aux nouvelles générations, ce message d'histoire urbaine a été sauvé du temps.


title: Ayacucho

text: Au théâtre, dans la première moitié du , une tendance s'est fait jour dans la ville afin de remettre en lumière la langue quechua et les traditions orales andines de la région. À la fin des années 1910, des auteurs comme Moisés Cavero, José Salvador Cavero León ou Cavero Cazo ont écrit les premiers exemples connus de « théâtre quechua » du Pérou républicain avec des pièces qui se déroulaient dans le présent et non à l'époque inca.


title: Ayacucho

text: Ces drames, comme "Qisanpi sapan urpikuna" ("Des colombes solitaires dans leur nid") en 1920, "Yana puyup intuykusqan" ("Entouré de nuages sombres") en 1938 ou "Kaypi wayta, wakpi kichka" ("Ici la fleur, là l'épine") en 1939, ont établi la renommée du théâtre Quechua d'Ayacucho, s'étendant jusque vers 1950 et coïncidant ainsi avec l'essor du projet régionaliste exprimé dans le Centre culturel Ayacucho et le magazine "Huamanga".


title: Ayacucho

text: Le plus prolifique des dramaturges d'Ayacucho était le prêtre José Salvador Cavero León, qui encore, au milieu des années 1940, publia des comédies traditionnelles et des drames. Toutefois, à la fin des années 1950, le théâtre Ayacuchano est ensuite entré dans une période de déclin, celui-ci étant attribué à des phénomènes migratoires, avec simultanément le départ d'Ayacuchanos de souche et l'arrivée de migrants d'autres régions du pays qui ne parlaient pas le quechua.


title: Ayacucho

text: En hommage à José Salvador Cavero León, la municipalité de Huamanga a donné son nom au théâtre municipal.


title: Ayacucho

text: La musique à Ayacucho, en tant que manifestation culturelle, englobe divers genres musicaux. Les premiers enregistrements d'une tradition musicale dans la ville commencent avec l"'Apuyaya Jesus Christ", une chanson religieuse liée au vendredi de la Semaine Sainte. Des sujets tels que "Adiós Pueblo de Ayacucho" ou "Flor de Retama" font partie de la tradition actuelle de la musique d'Ayacucho.


title: Ayacucho

text: Parmi les auteurs, compositeurs et interprètes pour le genre musical huayno se distinguent; (1932-2018), les guitaristes (1931-2017) et , (1933-2018) le joueur de charango, le violoniste (1936-2015), les voix de , du Dúo Ayacucho, les Warpas, entre autres personnalités.


title: Ayacucho

text: La ville d'Ayacucho a traversé une période de forte diffusion du huayno du sud du Pérou, produit en partie grâce à l'une des rares sociétés d'enregistrement et d'enregistrement de musique sur cassettes dans les années 80 dans le sud du pays. Dans les années 1990 cette diffusion s'est consolidée avec le succès des ventes des albums de compilation "Ayacucho en el Corazón de Todos".


title: Ayacucho

text: Actuellement, la musique traditionnelle "ayacuchana" a été adaptée sur des rythmes contemporains où "Amor Amor", des frères , , et d'autres se distinguent, où développent des chansons avec des paroles en espagnol et en quechua. De même, d'autres groupes comme Uchpa portent cette fusion des langues à d'autres genres, comme le rock.


title: Ayacucho

text: Divers orchestres folkloriques interprètent de la musique Ayacuchana, comme l"'Orquesta Los Ayacuchanos de Oro" et "Los Libertadores de Ayacucho".


title: Ayacucho

text: Comme beaucoup d'autres villes du Pérou, Ayacucho propose une grande diversité de plats, de boissons et de pâtisseries, avec parmi eux: D'autres plats représentatifs sont le "chicharrón", le "patachi", le "puchero", l'"uman caldo", le "cuy chactao", l"'Ayacuchana pachamanca" et le "chorizo" d'Ayacucho, qui est le plat traditionnel de la Semaine Sainte.


title: Ayacucho

text: Les boissons bien connues sont la "chicha de jora", la "chicha de molle", la chicha de sept graines et le "punch ayacuchano", qui est la boisson traditionnelle de la Semaine Sainte.


title: Ayacucho

text: La Semaine Sainte à Ayacucho ("Semana Santa") est la deuxième plus importante au monde après Séville en Espagne. Dans ces deux villes, les anciens rituels de la Semaine Sainte sont maintenus avec une ferveur religieuse particulière. Dans la « capitale latino-américaine de la Semaine Sainte », le festival est célébré pendant dix jours, au cours desquels la population et les touristes participent à des cérémonies et processions religieuses, ainsi qu'à des activités culturelles, artistiques, gastronomiques et commerciales. La particularité de cette Semaine Sainte est qu'elle mêle les traditions européennes aux caractéristiques culturelles andines.


title: Ayacucho

text: Tous les citoyens d'Ayacucho participent d'une manière ou d'une autre aux divers événements qui composent ce festival religieux et païen unique et coloré. Ils suivent derrière les autorités locales et nationales les huit processions principales de la ville qui passent dans les principales rues centrales de la ville décorées de tapis de fleurs.


title: Ayacucho

text: Cette commémoration de la Passion du Christ à Ayacucho commence dès le vendredi ("Viernes de Dolores") et le samedi (procession du "Señor de la Parra") qui précède le dimanche des Rameaux.


title: Ayacucho

text: Bien que du Lundi saint au Mercredi saint, il n'y a plus de cérémonie particulière dans l'Église catholique, les habitants suivent successivement les processions locales de "el Señor del Huerto", "el Señor de la Sentencia" et "del Encuentro". La dernière est la plus émouvante pour la population d'Ayacucho et les touristes en général, et se termine sur la Plaza Mayor.


title: Ayacucho

text: Le Jeudi Saint, les 7 églises de la ville sont visitées et l'eau bénite y est collectée.


title: Ayacucho

text: Le Vendredi saint, c'est le chemin de croix et à la nuit, les lumières de la Plaza Mayor s'éteignent et la procession "del Señor del Santo Sepulcro" débute. Les fidèles vêtus de deuil, bougie à la main, accompagnent le cortège au rythme de la musique et du chœur de chants déchirants.


title: Ayacucho

text: Le samedi saint est un jour de fête populaire qui commence par la "Pascua Toro" ou "Jala Toro", une course de taureaux traditionnelle dans laquelle les taureaux accompagnés de cavaliers sont libérés de l'Alameda de Huamanga à travers les rues vers la Plaza de Armas, précédés par de téméraires coureurs. À la nuit, aux quatre coins de la Plaza de Armas, s'allument les feux de joie et d'impressionnantes pyrotechnies illuminent la nuit.


title: Ayacucho

text: Le dimanche de Pâques, la procession du Christ ressuscité parcourt tout le périmètre de la place principale. C'est la plus impressionnante de la Semaine Sainte pour sa signification et pour la grande ampleur de l'énorme trône porté par environ 300 fidèles. Puis, dans l'après-midi, les festivités se terminent par les courses de chevaux traditionnelles des "Morochucos" (les cow-boys de la région). Au mois de février, le carnaval d'Ayacucho rassemble adultes et enfants dans une fête qui dure officiellement trois jours, mais qui commence un mois auparavant avec l'arrivée des groupes folkloriques venus de différentes parties du département. Ils viennent à la fois pour participer au grand concours de ces "comparsas", et pour danser dans les rues de la ville en montrant la richesse culturelle de leur village ou région d'origine.


title: Ayacucho

text: Le 4 décembre 2003, l'Institut national de la culture (INC) a déclaré le carnaval d'Ayacucho au « patrimoine culturel de la nation », car il s'agit de l'une des plus belles célébrations de carnaval au Pérou, qui a lieu à Huamanga, mais aussi dans de nombreux districts alentour. C'est le seul carnaval du Pérou officiellement déclaré patrimoine culturel de la nation.


title: Ayacucho

text: Semaine de l'Amérique Libre : L'anniversaire de la glorieuse bataille d'Ayacucho est célébré le 9 décembre. Pendant la semaine se déroule le Festival International de Guitare "Libertad Americana", ainsi que d'autres activités culturelles et folkloriques. La mise en scène de la bataille d'Ayacucho se déroule dans la Pampa de Quinua elle-même et rassemble des milliers de personnes.


title: Ayacucho

text: Anniversaire de Huamanga : Le 25 avril, on célèbre l'anniversaire de la fondation espagnole de Huamanga, capitale du département d'Ayacucho; décrété en 1540. C'est une fête qui est devenu au fil du temps une semaine de nombreuses célébrations pour commémorer cet événement; expositions, foires, défilés, etc.


title: Ayacucho

text: Journée de la chanson d'Ayacucho : En 1988, l'Institut national de la culture d'Ayacucho a déclaré le 6 novembre de chaque année "Día de la Canción Folklórica Ayacuchana", en hommage au professeur Felipe Nery García Zárate, décédé le même jour un an auparavant. Au cours de cette journée, diverses activités culturelles et folkloriques sont organisées.


title: Ayacucho

text: Les plus anciennes églises catholiques datent du , lorsque les premiers ordres religieux se sont installés dans la région. En général, ces monuments coloniaux d'Ayacucho combinent des éléments hispaniques, latins et arabes, avec des particularités indigènes, telles que les pierres sculptées avec des motifs de la flore et de la faune locales.


title: Ayacucho

text: Entre la fin du et le début du , les riches encomenderos, corrégidors, propriétaires fonciers et concessionnaires de mines, ont construit leurs maisons à Huamanga, en s'inspirant des manoirs du style des villes espagnoles de Séville, Cordoue, Ávila, Grenade ou d'Andalousie de cette époque.


title: Ayacucho

text: Construites classiquement en rez-de-chaussée autour d'un patio avec un seul étage, les matériaux employés sont moins luxueux qu'en Espagne; Pierre des alentours pour la façade et quelques colonnes, briques - parfois d'adobe - pour les autres murs, cloisons, escaliers, rambardes et charpentes sont en bois du pays, les toitures en tuiles. Grâce au climat sec, malgré le passage du temps, ces maisons conservent encore une grande partie de leur ancienne apparence.


title: Ayacucho

text: La place principale : Installée dès l'origine au centre de la ville, elle est entourée de bâtiments datant pour la plupart de la période vice-royale.


title: Ayacucho

text: C'est la plus grande place du Pérou et un complexe monumental de grande valeur historique et architecturale. Tous ses composants ont été réalisé dans le style des places d'Espagne, telles que celles de Mérida et Trujillo et sont en harmonie.


title: Ayacucho

text: Les bâtiments qui entourent la place sont de véritables œuvres d'architecture baroque coloniale; les arches de pierre et les toits d'argile rouge attirent le regard sous tous les angles.


title: Ayacucho

text: C'est la seule "Plaza Major" au Pérou à avoir des portails constitués de colonnes de pierre et d'arcades, sur ses quatre côtés. Sur le périmètre de la place se trouvent de grandes maisons en pierres blanches, qui servent de siège aux principales institutions telles que la municipalité, la préfecture, la Cour supérieure de justice et les locaux de l'Université nationale de San Cristóbal de Huamanga.


title: Ayacucho

text: Le monument qui se détache au centre de la place a été érigé en l'honneur du « grand maréchal d'Ayacucho » Antonio José de Sucre (1795-1830), entouré de boucliers bolivariens. Dans les années 1990, une rénovation a été effectuée et deux fontaines ajoutées sur les côtés est et ouest.


title: Ayacucho

text: Les données de 2006 indiquent qu'Ayacucho a contribué à l'économie du Pérou pour de la valeur ajoutée brute (VAB) nationale, maintenant sa participation par rapport à ce qui avait été enregistré sur la base de l'année 1994.


title: Ayacucho

text: La dynamique de l'économie est essentiellement influencée par le comportement des secteurs agricoles, des services gouvernementaux, des commerces et autres services, ainsi que de la construction.


title: Ayacucho

text: La ville abrite l'essentiel du secteur tertiaire de tout le département, ce qui représente de sa VAB, avec respectivement pour les services gouvernementaux, pour le commerce et pour les autres services.


title: Ayacucho

text: La ville possède deux marchés principaux: le marché Magdalena dans le quartier du même nom et le marché Carlos F. Vivanco, appelé marché central, dans le centre historique de la ville.


title: Ayacucho

text: La ville d'Ayacucho est un nœud de connexion à différentes routes nationales et dispose de deux terminaux terrestres passagers.


title: Ayacucho

text: Ayacucho dispose de 13 lignes de transports publics avec peu d'interconnexion entre elles. La gestion des transports est chargée de la direction des transports de la municipalité provinciale de Huamanga. Il n'y a pas de pistes cyclables exclusives.


title: Ayacucho

text: L'aéroport « Colonel FAP Alfredo Mendivil Duarte » (Code IATA : AYP), reçoit des vols commerciaux quotidiens en provenance de Lima (aéroport international Jorge Chávez) via trois compagnies aériennes. La durée moyenne du vol est de 50 min.À Pâques, la municipalité de Huamanga présente régulièrement des groupes de musique et de danse représentatifs pour recevoir les passagers à l'aérogare.


title: Ayacucho

text: Quotidiens : « La voz de Ayacucho », journal de la ville, « Diario Correo », édition Ayacucho, journal du groupe EPENSA, « Diario Jornada », « Diario de la calle », « El Hocicón ».


title: Ayacucho

text: Magazines : « con Sentido », « Antauro ».


title: Ayacucho

text: Radios : Les stations locales suivantes peuvent être captées : Les stations nationales telles que RPP, Panamericana, Studio 92, La voz, Radio Nacional, Radio Capital, Radio Exitosa, Radio Corazón, Radio la Inforgettable sont également reçues.


title: Ayacucho

text: Télévision : La ville a les chaînes locales suivantes :Depuis 1967, la ville dispose également d'un établissement d'enseignement supérieur de musique, l'école de musique « Condorcunca », qui délivre des diplômes universitaires et des diplômes professionnels au niveau national, ainsi qu'un établissement supérieur d'enseignement des arts plastiques: l'école de formation artistique publique « Felipe Guamán Poma de Ayala ».


title: Ayacucho

text: En 2010, a été fondée l'Université d'Ayacucho « Federico Froebel ».


title: Ayacucho

text: Deuxième université constituée au Pérou, elle a été fondée le 3 juillet 1677 par l'illustre évêque du diocèse de Huamanga, Cristóbal de Castilla y Zamora (1618-1683). La fondation comme université royale et pontificale, a été approuvée le 21 décembre 1680 par le roi Charles II d'Espagne.


title: Ayacucho

text: Étant la capitale administrative et économique du département, la ville possède un grand nombre de centres de santé publics et privés. Les 2 établissements publics principaux sont l'hôpital de Huamanga, dans le quartier de San Juan Bautista et le Centre médical « Maréchal Llerena », dans le quartier Libertad.


title: Ayacucho

text: La ville d'Ayacucho a une équipe de football et une de basket-ball de district qui s'entraîne au complexe sportif « Ciudad de Caracas ».


title: Ayacucho

text: L'une des équipes représentatives est le Ayacucho Fútbol Club (anciennement connu sous le nom d'Inti Gas Deportes), qui joue en première division nationale et s'entraîne au stade « Ciudad de Cumaná ».


title: Antonio José de Sucre

text: Antonio José de Sucre y Alcala « Grand maréchal d'Ayacucho », né le à Cumaná au Venezuela et mort le à Berruecos en Colombie, est un dirigeant indépendantiste et homme d'État sud-américain, proche de Simón Bolívar.


title: Antonio José de Sucre

text: En 1811, Sucre rejoint les bataillons qui luttent pour l'indépendance des colonies espagnoles. Démontrant rapidement des capacités de direction, il est promu colonel en 1817. En 1819, à l'âge de , il devient le plus jeune chef de l'armée en étant nommé général de brigade. À la suite de la bataille de Boyacá, il entre dans la garde rapprochée de Simón Bolívar. En 1821, Bolívar le charge d'aller libérer Quito. Sucre remporte une victoire décisive lors de la bataille de Pichincha, le . Peu après cette victoire, Bolívar et Sucre entrent dans Quito libérée et Sucre est nommé président de la province de Quito, alors même qu'il ne souhaitait pas ce poste. En 1823, il est brièvement président de la république du Pérou.


title: Antonio José de Sucre

text: Lieutenant du "libérateur" Simón Bolívar, Sucre remporte au Pérou d'autres victoires contre les forces espagnoles, notamment le lors de la bataille de Junín. Le , il capture la majorité des troupes royales et leurs officiers, dont le vice-roi, lors de la bataille d'Ayacucho. Ce succès assure l'indépendance des colonies espagnoles d'Amérique du Sud. Sucre et Bolívar étaient proches, le second ayant pleine confiance en le premier. En 1825, la république nouvellement créée de Bolivie, ainsi nommée en l'honneur de Bolívar, décide de donner à sa capitale le nom de Sucre. En décembre 1825, il est élu président à vie du pays, succédant à Bolívar. Il démissionne en 1828 pour se présenter à l'élection présidentielle de Colombie. Il est élu mais meurt assassiné à Berruecos, en Colombie, peu de temps après.


title: Antonio José de Sucre

text: Sucre est né au sein d'une famille aisée de Cumaná, au Venezuela, qui était à l'époque partagée entre le roi d'Espagne et un « Général du Venezuela ». Ses origines ne sont pas vraiment connues mais, selon les travaux de divers généalogistes, Sucre serait le descendant de Charles de Sucre, membre d'une famille flamande anoblie par le roi d'Espagne pour devenir gouverneur de Cuba. Les Sucre étaient marquis de Preux-au-Bois et seigneurs de Bellaing, Oisy-les-Aubry, Equeberghue, Hontoye, descendants de Claude de Sucre, chevalier, et de Claude de Thuin (Claude de Thurut y Grebier (Grébert)), dame de Bellaing et Orsinval. Ils sont issus de Godefroy de Sucre, vicomte de Toulouse, chambellan du roi de France Philippe de Valois et époux d'Aldegonde d'Armagnac, fille de Jean, comte d'Armagnac. C'est dans le nord de la France que cette famille fit souche avant de migrer aux Amériques par Charles de Sucre y Pardo, né le au château de Preux-au-Bois, chevalier et marquis de Preux. Il fut nommé par le roi d'Espagne gouverneur de Cartagena de Indias. Il est décédé le à Caracas, José Antonio étant son arrière-petit-fils.


title: Antonio José de Sucre

text: Il épousa Maríana Carcelén y Larrea, marquise de Solanda et marquise de Villarrocha.


title: Antonio José de Sucre

text: Après la libération de la Nouvelle Grenade et la création de la Grande Colombie, Simón Bolívar signa avec le général espagnol Pablo Morillo, le 26 novembre 1820, un armistice et un traité de régularisation de la guerre. Sucre a écrit ce traité d'armistice et de régularisation de la guerre, considéré par Bolivar comme . L'importance des documents rédigés par Sucre, dans le sens de sa première action diplomatique, était l'arrêt temporaire des luttes entre les patriotes et les royalistes et la fin de la "guerre à mort" initiée en 1813. L'armistice a laissé le temps à Bolivar de préparer la stratégie de la bataille de Carabobo, qui garantissait l'indépendance du Venezuela. Ce document a marqué une étape importante dans le droit international, alors que Sucre définissait dans le monde entier le traitement humanitaire qui commençait depuis à être vaincu par les vainqueurs de la guerre. Il est ainsi devenu un pionnier des droits de l'homme. La projection du traité était telle que dans l'une de ses lettres, Bolivar écrivait: ""Ce traité est à la hauteur de l'âme de Sucre. Le traité d'armistice était destiné à suspendre les hostilités afin de faciliter les conversations entre les deux parties, en vue de conclure la paix finale" . " L’armistice a été signé pendant six mois et a contraint les deux armées à conserver les positions qu’elles occupaient au moment de leur signature ""... La guerre entre l’ Espagne et la Colombie se fera désormais de la même manière que les peuples civilisés" ".


title: Antonio José de Sucre

text: Puis commença la guerre de libération de l'Équateur, qui se termina par la bataille de Pichincha le 24 mai 1822. Avec cette victoire de Sucre, l'indépendance de la Grande Colombie se consolida, celle de l'Équateur fut consumée et la route fut prête pour la bataille contre les dernières forces royalistes, restés au Pérou. Après une rencontre à Guayaquil entre Simón Bolívar et José de San Martín, ce dernier cède une partie de son armée à la première et se retire définitivement des batailles de l'émancipation hispano-américaine. Sucre est donc arrivé et est entré à Lima en 1823, juste avant Bolívar. Le décembre 1823, il arriva à Yungay, en faisant de la ville un point central de cantonnement. Il a ensuite participé avec Bolivar le 6 août 1824 à la Bataille de Junín et, le 9 décembre de la même année, il a vaincu le vice-roi José de la Serna à Ayacucho, ce qui a entraîné la fin de la domination espagnole sur le continent sud-américain. Le Parlement péruvien nomma Sucre grand maréchal et commandant en chef des armées.


title: Antonio José de Sucre

text: Après le retrait de José de San Martín, le Congrès constitutif péruvien a nommé José de La Mar président du conseil gouvernemental. Cela a engagé une grande partie de l'armée dans des campagnes ambitieuses qui ont échoué dans les batailles de Tarata et de Moquegua, laissant le gouvernement péruvien dans une situation militaire délicate. Les défaites militaires et les luttes politiques entre patriotes péruviens ont affaibli les forces de l'indépendance péruviennes. Le gouvernement du maréchal José de la Riva Agüero a été poussé par l'opinion publique à demander l'intervention de Bolívar. Le Libérateur, qui était à Guayaquil pour regarder les événements au Pérou, a envoyé aux premières demandes péruviennes les 6000 hommes qui s'étaient déjà préparés en Équateur lors de deux expéditions successives de 3000 hommes, le général Sucre fut chargé de commander les troupes.


title: Antonio José de Sucre

text: Le , le gouvernement des Provinces-Unies du Río de la Plata conclut un traité avec le vice-roi et envoie des négociateurs aux autres gouvernements sud-américains afin que ce traité puisse être effectif. Il y est stipulé que les hostilités devront cesser soixante jours après sa ratification et que cette trêve devra durer un an et demi, période durant laquelle une paix définitive serait négociée. Ainsi, Juan Gregorio de las Heras et Baldomero Espartero se rencontrent à Salta pour négocier mais ne parviennent pas à un accord. Le gouvernement des Provinces-Unies du Río de la Plata pense que ce projet établira la paix, bien que ce soit au détriment de la cause péruvienne, refusant son aide à cette dernière et retirant ses troupes des postes avancés à la frontière avec le Haut-Pérou. Au début de l'année 1824, Bolívar tombe gravement malade alors que, dans le même temps, un ministre plénipotentiaire envoyé par les Provinces-Unies du Río de la Plata arrive à Lima pour demander au Pérou d'adhérer au traité, demande toutefois rejetée par le Congrès péruvien. Peu après, le 4 février, un soulèvement de la garnison de Callao éclate et près de hommes passent du côté royaliste, libérant les prisonniers et hissant le drapeau espagnol sur la forteresse de Callao. Le régiment de grenadiers montés des Andes se révolte à son tour le 14 février et deux escadrons se rendent à Callao pour rejoindre les émeutiers mais, quand ils voient que ceux-ci ont rallié la cause royaliste, une centaine d'hommes ainsi que tous les officiers du régiment retournent à Lima. Ces évènements ont pour conséquence une brève occupation de Lima par les royalistes, avant que ceux-ci ne se replient sur Callao et dans les régions andines, et vont surtout prolonger la guerre jusqu'en 1826, date à laquelle la forteresse de Callao fait enfin sa reddition.


title: Antonio José de Sucre

text: José de la Serna connaît lui aussi de graves problèmes car, au début de cette même année 1824, l'armée du Haut-Pérou commandée par le général Pedro Antonio Olañeta se révolte contre le vice-roi après avoir reçu la nouvelle que le gouvernement libéral espagnol était tombé à la suite de l'expédition française en Espagne. Ferdinand VII rétablit ainsi l'absolutisme, avec le soutien des troupes françaises, et Rafael del Riego est pendu alors que les autres dirigeants libéraux sont exécutés, exilés ou en fuite. Le monarque espagnol décrète l'abolition de toutes les décisions prises durant les trois années précédentes, ce qui annule la désignation de José de la Serna comme vice-roi du Pérou.


title: Antonio José de Sucre

text: Olañeta donne à ses forces l'ordre d'attaquer les troupes restées fidèles à José de la Serna, obligeant le vice-roi à changer sa stratégie de descendre sur la côte pour combattre Bolívar. À la place, il envoie une armée de vétérans dirigée par traverser la rivière Desaguadero, traversée effectuée le 22 janvier 1824, avec comme ordre de marcher sur Potosí pour livrer combat à son ancien subordonné. Après une longue campagne et quatre batailles livrées entre les deux armées, la dernière le , les troupes des libéraux et des absolutistes se sont mutuellement décimées.


title: Antonio José de Sucre

text: Bolívar, qui est en communication avec Olañeta, tire pleinement avantage de cette situation en passant à l'offensive et bat une armée royaliste isolée, commandée par José de Canterac, lors de la bataille de Junín le 6 août 1824. Ainsi commence une campagne qui a pour conséquence de pousser soldats royalistes à déserter et à rejoindre les forces indépendantistes. Finalement, le 7 octobre 1824, Bolívar, dont l'armée est désormais aux portes de Cuzco, donne le commandement à Antonio José de Sucre et retourne à Lima pour collecter des fonds et accueillir une division colombienne de hommes qui n'arrive néanmoins qu'après la bataille d'Ayacucho.


title: Antonio José de Sucre

text: La déroute des troupes de Canterac à Junín oblige le vice-roi à rappeler Jerónimo Valdés de Potosí, celui-ci revenant à marche forcée avec ses soldats. Après avoir rassemblé ses troupes, José de la Serna rejette toutefois l'idée d'un assaut direct en raison du manque d'expérience de son armée, renforcée depuis quelques semaines par un enrôlement massif de paysans. Son intention est au contraire de couper Sucre de son arrière-garde par une série de marches et de contre-marches, plan qu'il met à exécution peu après le départ de l'armée de Sucre de Cuzco, pendant sa traversée des Andes. Ainsi, l'armée royaliste frappe le 3 décembre à la où elle cause à ses adversaires environ 500 morts et blessés ainsi que la perte d'une grande partie de son artillerie pour un coût limité à trentaine d'hommes. Sucre et ses lieutenants réussissent toutefois à préserver l'organisation de leur armée, empêchant le vice-roi d'exploiter son succès. Bien qu'ayant souffert de pertes importantes, Sucre organise une retraite en bon ordre et s'assure de monter le camp dans des positions d'accès difficile, comme la "pampa" de quinoa.


title: Antonio José de Sucre

text: L'armée royaliste finit ainsi par consommer toutes ses provisions dans une guerre de mouvements sans avoir obtenu de victoire décisive. En raison des conditions extrêmement difficiles d'une campagne dans les Andes, les effectifs des deux armées se trouvent drastiquement réduits par les désertions et les maladies. Elles passent ainsi respectivement de (pour l'armée indépendantiste) et hommes (pour l'armée royaliste) au début de la campagne, à et hommes à la veille de la bataille d'Ayacucho. L'armée royaliste se positionne sur les hauteurs de Condorcunca (ce qui signifie « le cou du condor » en quechua), une bonne position défensive mais qu'elle ne peut espérer tenir trop longtemps car il ne lui reste que cinq jours de réserves de nourriture. Elle est donc condamnée à vaincre rapidement pour éviter sa dispersion et une défaite certaine à l'arrivée des renforts colombiens attendus par les indépendantistes.


title: Antonio José de Sucre

text: La principale conséquence de la capitulation signée le soir de la bataille d'Ayacucho par José de Canterac et Antonio José de Sucre est la cessation de tout combat par les troupes du vice-roi José de la Serna. Les troupes royalistes tenant la forteresse de Callao vont cependant continuer à résister. Le gouvernement du Pérou contracte une dette économique et politique envers les pays qui ont contribué militairement à son indépendance.


title: Antonio José de Sucre

text: Le 7 décembre, Bolívar, sentant la victoire finale toute proche, appelle depuis Lima à l'organisation d'un Congrès de représentants, qui se tient à Panama du 22 juin au 15 juillet 1826, dans le but d'unir les nouvelles nations. Mais ce projet d'union échoue car il n'est ratifié que par les représentants de la Grande Colombie et, quatre ans plus tard, en raison des ambitions personnelles des généraux de Bolívar et de l'absence d'une vision unifiée de l'Amérique du Sud en tant qu'une seule nation, la Grande Colombie éclate à son tour en quatre pays différents, anéantissant ainsi le rêve d'union de Bolívar.


title: Antonio José de Sucre

text: Après sa victoire à Ayacucho, et suivant en cela les instructions précises de Bolívar, Sucre entre dans le territoire du Haut-Pérou le 25 février 1825. Son rôle se limite à donner une apparence de légalité au processus que les Péruviens ont déjà entamé, maintenir l'ordre et installer une administration indépendante. Le général royaliste Pedro Antonio Olañeta tient toujours Potosí, où il est rejoint au mois de janvier par le bataillon "Union" venant de Puno, et rassemble un conseil de guerre qui décide de continuer la résistance. Olañeta distribue ses troupes entre la forteresse de Cotagaita et Chuquisaca, alors que lui-même marche sur Vitichi, emmenant avec lui pièces d'or de la "" de Potosí.


title: Antonio José de Sucre

text: Toutefois, à Cochabamba et à Chuquisaca, les bataillons royalistes se soulèvent et se prononcent en faveur de l'indépendance alors que la majorité des troupes du Haut-Pérou renoncent à continuer le combat contre la puissante armée de Sucre. Le colonel Medinacelli et 300 de ses hommes se révoltent à leur tour contre Olañeta et lui font face le 2 avril 1825, à Tumusla, dans une bataille qui se termine par la mort d'Olañeta. Quelques jours plus tard, le 7 avril, les dernières troupes fidèles à Olañeta se rendent, mettant ainsi fin à la guerre dans le Haut-Pérou.


title: Antonio José de Sucre

text: Il est instauré par décret que la nouvelle nation créée à la place du territoire du Haut-Pérou porte le nom de "República Bolívar", en l'honneur de son libérateur, qui est lui-même désigné « père de la République et chef suprême de l'État ». Néanmoins, Bolívar décline l'honneur de la présidence de la République, qui revient alors au vainqueur d'Ayacucho, Antonio José de Sucre. Plus tard, la question du nom de la nouvelle nation est à nouveau soulevée et un député de Potosí, Manuel Martín Cruz, propose alors que, comme de Romulus est venue Rome, de Bolívar vienne la Bolivie.


title: Antonio José de Sucre

text: Bolívar, bien que flatté par l'honneur qui lui est fait, n'est pas favorable à la création de cette nouvelle nation ; il est en effet inquiet pour l'avenir de la Bolivie dont la situation centrale en Amérique du Sud, l'impliquera, selon lui, dans de nombreux conflits. Bolívar souhaiterait plutôt que la Bolivie s'intègre à un pays déjà existant, de préférence le Pérou (elle a fait partie de la Vice-royauté du Pérou durant des siècles) ou les Provinces-Unies du Río de la Plata (puisque, au cours des dernières décennies, elle a fait partie de la Vice-royauté du Río de la Plata), mais il finit se laisser convaincre par l'attitude de la population. Le 18 août, lors de l'arrivée de Bolívar à La Paz, il est accueilli par une grande manifestation de liesse populaire et la même scène se répète lorsqu"'El Libertador" arrive à Oruro, à Potosí et enfin à Chuquisaca. De telles démonstrations de ferveur de la part de la population touchent profondément Bolívar, qui surnomme la nouvelle nation sa .


title: Antonio José de Sucre

text: Sucre réunit une Assemblée de représentants à Chuquisaca le 8 juillet 1825 et celle-ci se conclut par une décision de proclamer l'indépendance du Haut-Pérou sous la forme d'une république. Finalement, une commission présidée par écrit l'acte d'indépendance qui est daté du 6 août 1825 en l'honneur de l'anniversaire de la bataille de Junín, gagnée par Bolívar un an plus tôt jour pour jour. L'indépendance est décrétée par 7 représentants de Chuquisaca, 14 de Potosí, 12 de La Paz, 13 de Cochabamba et 2 de Santa Cruz de la Sierra.


title: Antonio José de Sucre

text: En apprenant la nouvelle de la création de la Bolivie, Bolivar a été flatté par la jeune nation. Bolivar jusqu'à ce moment n'a pas accepté volontairement l'indépendance de la Bolivie, parce qu'il était inquiet au sujet de son avenir, car la situation géographique de la Bolivie en Amérique centrale fait de ce nouveau pays un État frontalier de la Grande Colombie. Bolívar voulait que la Bolivie appartienne à une autre nation, de préférence le Pérou, mais ce qui l'a profondément convaincu était l'attitude des masses populaires. Le 18 août, à son arrivée à La Paz, Sucre eut une manifestation de joie populaire. La même scène s'est répétée lorsque le libérateur est arrivé à Oruro, puis à Potosí et enfin à Chuquisaca. C’est le maréchal Sucre qui a donné à la Bolivie sa première constitution politique en 1826 et qui a organisé les institutions de l’État et adopté comme système administratif le modèle français des départements en janvier 1826. Populaire, le congrès lui offre le titre de président à vie avec droit de nommer son successeur.


title: Antonio José de Sucre

text: En 1828, après deux années au pouvoir, il abandonne le pouvoir en Bolivie et désigne José María Pérez de Urdininea pour lui succèder.


title: Antonio José de Sucre

text: Après avoir abandonné la Bolivie, Sucre retourne en Grande-Colombie afin de soutenir Bolívar dans la guerre contre le Pérou. Après la fin de la guerre, Sucre reste aux côtes de Bolívar. Entre le et mars 1830, Bolívar gouverne par décret, tel un dictateur. Cela n'empêche pas la sécession du Venezuela le . Le , Bolívar convoque le Congrès Admirable afin de trouver une solution à la crise institutionnelle. Le congrès ne peut éviter la sécession du Venezuela. La santé de Bolívar se détériore rapidement et le , il donne sa démission. Domingo Caicedo devient président par intérim. Le , le "Distrito del Sur" (district du Sud) déclare à son tour son indépendance et devient l'Équateur.


title: Antonio José de Sucre

text: Sucre, considéré par Bolívar comme son successeur spirituel, tente de rassembler les derniers partisans de Bolivar avec la ferme intention de réunifier le territoire de Grande-Colombie sous son autorité. Il se fait élire président de Grande-Colombie mais le , il est assassiné par des opposants à l'unité de la Grande-Colombie, certains soupçonnent les indépendantistes colombiennes sous les ordres du général José María Obando.


title: Antonio José de Sucre

text: Une nouvelle Constitution est promulguée au Venezuela le sous l'impulsion du général Paez. Le territoire du nouveau pays y est défini comme celui que couvrait en 1810 (avant toutes modifications) la Capitainerie générale du Venezuela. Le , Bolívar s'éteint à Santa Marta. Ce qui reste de la Grande-Colombie, correspondant au District de Nouvelle-Grenade (regroupant les actuels pays de Colombie, du Panama ainsi que la côte des Mosquitos dans l'actuel Nicaragua) se regroupe le lors de la convention d'Apulo sous la vice-présidence provisoire de Domingo Caicedo. Le la convention grenadine fait de la Nouvelle-Grenade une république appelée République de Nouvelle-Grenade (). Un régime présidentiel est établi et Francisco de Paula Santander est élu par le Congrès de la République de Colombie pour quatre ans. La nouvelle constitution est adoptée le .


title: Antonio José de Sucre

text: Son tombeau s'élève dans la cathédrale métropolitaine de Quito. Une tombe vide en son honneur se trouve au Panthéon national du Venezuela à Caracas.


title: Antonio José de Sucre

text: Son nom a été donné :


title: Papaveraceae

text: Les Papaveraceae (Papavéracées) sont une famille de plantes dicotylédones. Ses représentants les plus connus sont les pavots (en particulier les coquelicots, le pavot à opium et le pavot de Californie). C'est une famille cosmopolite, répandue sous les climats tempérés et subtropicaux. Les Papavéracées contiennent presque toutes des alcaloïdes qui peuvent être toxiques, avoir des propriétés sédatives ou analgésiques, voire être utilisés comme produits stupéfiants. Leurs graines, utilisées dans l'alimentation ne contiennent qu'une très faible quantité d'alcaloïdes.


title: Papaveraceae

text: Le nom vient du genre "Papaver" qui est le nom latin de l'œillette, le pavot somnifère.


title: Papaveraceae

text: Cette description porte sur la famille des Papavéracées au sens strict et ne concerne pas les Fumariacées et les Ptéridophyllacées (Voir la section taxonomie ci-dessous). La plupart sont des plantes herbacées, mais quelques-unes sont des arbustes ou des arbrisseaux.


title: Papaveraceae

text: Ce sont des plantes laticifères : toutes les parties, à l'exception des graines, comportent un système bien développé de canaux laticifères, produisant un latex laiteux ou aqueux, un suc blanc, jaune, rouge ou transparent.


title: Papaveraceae

text: Les feuilles sont alternes, au moins à la base, ou parfois verticillées. Elles sont pétiolées et exstipulées. Les feuilles sont généralement lobées ou pennatifides (c'est-à-dire composé de plusieurs folioles non entièrement séparées), ou très divisées. Il n'y a pas de stipules.


title: Papaveraceae

text: Les Papavéracées contiennent presque toutes des alcaloïdes. Beaucoup sont toxiques.


title: Papaveraceae

text: Les fleurs, moyennes ou grandes et souvent très voyantes, sont solitaires et terminales chez la plupart des espèces. Dans d'autres cas, l'inflorescence terminale est une cyme ou une grappe, parfois condensée en ombelle, corymbe ou panicule. Les fleurs sont inodores et actinomorphes. Elles présentent un calice à deux sépales (parfois trois) rapidement caducs et une corolle à quatre pétales (parfois six) souvent froissés (préfloraison chiffonnée) avant l'anthèse et ridés à l'épanouissement, sauf chez "Macleaya", où la corolle est absente.


title: Papaveraceae

text: Elles comportent de nombreuses étamines, pour la plupart au nombre de 16 à 60, disposées en deux verticilles distincts, munis de filets parfois pétaloïdes. Les fleurs sont pollinisées principalement par des insectes (entomogamie même lorsque les fleurs sont dépourvues de nectaire), et quelques-unes par le vent (anémogamie).


title: Papaveraceae

text: Le gynécée se compose d'un pistil composé de 2 à 100 carpelles soudés mais formant une loge unique à cloisons incomplètes avec de très nombreux ovules. L'ovaire, sessile ou sur une tige courte, est supère et monoloculaire, avec un style souvent absent.


title: Papaveraceae

text: Le fruit sec est généralement une capsule qui s'ouvre à maturité pour libérer les graines par des pores, ou par les cloisons entre les cellules, ou encore au moyen de valves (pyxide). Les nombreuses petites graines réniformes sot munies d'un embryon droit dans un volumineux endosperme gras et farineux. Elles sont parfois dotées d'une excroissance charnue, l'élaïosome ou le strophiole, ce qui favorise leur dispersion par myrmécochorie. Le fruit de "Platystemon" est un schizocarpe.


title: Papaveraceae

text: La famille présente une apomorphie au niveau du gynécée : réduction du nombre de carpelles chez "Chelidonium" (chélidoine), "Corydalis" (corydale) et "Fumaria" (fumeterre).


title: Papaveraceae

text: La (inchangée par rapport à ) place la famille dans l'ordre des Ranunculales, dans le clade des Eudicots. Toutefois, l'APG considère que l'on peut optionnellement y rattacher deux familles. Ainsi, il y a deux acceptions possibles :


title: Papaveraceae

text: La famille "sensu stricto" est conforme à la famille telle que reconnue par la (Cronquist considère les "Fumariaceae" comme une famille différente). Elle comprend environ 26 genres et environ 250 espèces. La description donnée ci-dessus s'applique à la famille dans ce sens strict.


title: Papaveraceae

text: La ne reconnait plus que "Papaveraceae sensu lato", c'est-à-dire avec les genres auparavant dans "Fumariaceae" et "Pteridophyllaceae".


title: Papaveraceae

text: Lorsqu'on inclut les "Pteridophyllaceae", un seul genre est ajouté :


title: Papaveraceae

text: Lorsqu'on inclut les "Fumariaceae", 20 genres sont ajoutés :


title: Papaveraceae

text: La famille est très appréciée pour ses fleurs spectaculaires, avec de nombreuses espèces cultivées comme plantes ornementales, comme le pavot de Californie ("Eschscholtzia californica"), le pavot bleu de l'Himalaya ("Meconopsis"), ainsi que plusieurs espèces de "Papaver". La famille comprend également le pavot à opium ("Papaver somniferum"), qui sert à produire l'opium et les opiacés, ainsi que les graines de pavots utilisées en cuisine et pour faire de l'huile.


title: Papaveraceae

text: La inclut dans cette famille les genres précédemment placés dans les familles "Fumariaceae", "Pteridophyllaceae". Les genres "Pteridophyllum", "Adlumia", "Capnoides", "Corydalis", "Cysticapnos", "Dicentra", "Ehrendorferia", "Fumaria", "Platycapnos", "Pseudofumaria", "Rupicapnos", "Sarcocapnos", "Trigonocapnos" entre autres.


title: Papaveraceae

text: Selon (Plus conforme à APGIII puisqu'il incorpore les genres anciennement dans "Fumariaceae", "Pteridophyllaceae") : Selon (suivant la version "sensu stricto" de APGII qui exclut "Fumariaceae" et "Pteridophyllaceae") : Selon :


title: Abimael Guzmán

text: Manuel Rubén Abimael Guzmán Reynoso, alias "camarada Gonzalo", appelé aussi "presidente Gonzalo", né le à Mollendo (province d'Islay, région d'Arequipa) dans le sud du Pérou et mort en détention le à Callao (Pérou), est un terroriste, philosophe, professeur d'université, homme politique, révolutionnaire péruvien et fondateur du mouvement armé maoïste Sentier lumineux (PCP-SL).


title: Abimael Guzmán

text: Abimael Guzmán est le fils d'un commerçant de la classe moyenne. Sa mère est morte alors qu'il avait cinq ans. Après des études de philosophie, il devient professeur de philosophie à l'université d'Ayacucho, une région pauvre du Pérou.


title: Abimael Guzmán

text: En dissidence du Parti communiste péruvien, il se tourna vers le maoïsme. Après un séjour de plusieurs mois en Chine, il démissionne de l'université en 1978, et entre dans la clandestinité pour fonder le Sentier lumineux, un mouvement qui prône la lutte armée pour renverser l'État péruvien. Qualifié de terroriste par le pouvoir en place, il fut l'un des initiateurs de la « guerre populaire prolongée » (voir "Théorie de la guerre populaire") qui débuta par un acte symbolique en : à deux jours des élections, un commando brûla les urnes de Chuschi, un village isolé du département.


title: Abimael Guzmán

text: Son organisation est à l'image de son fondateur : obsédée par le secret. Ainsi, entre 1977 et 1991, les autorités ne parviennent à mettre la main sur aucune photo ou vidéo de lui. En 1992, durant le premier gouvernement d'Alberto Fujimori, le Groupe spécial d'intelligence ("Grupo Especial de Inteligencia" - GEIN) de la Direction nationale contre le Terrorisme (DINCOTE) commence à chercher dans plusieurs résidences de Lima, suspectant que les terroristes les utilisaient comme refuge. Une des maisons surveillées, située dans le quartier aisé de Surquillo est celle de la danseuse Maritza Garrido Lecca, qui y vivait supposément seule. Cependant, les agents du GEIN remarquent que les poubelles de cette maison contiennent beaucoup plus de déchets que ce qu'une seule personne peut produire. Surtout, ils découvrent des tubes de crèmes et de médicaments utilisés pour le traitement du psoriasis, une maladie de peau dont ils savent que Guzmán souffre. Le , le GEIN fait irruption dans la maison. Au second étage, ils trouvent et arrêtent Abimael Guzmán, et huit autres dirigeants du Sentier Lumineux, dont Laura Zambrano et Elena Iparraguirre, cette dernière étant la compagne de Guzmán.


title: Abimael Guzmán

text: Lors de la capture, la police saisit l'ordinateur de Guzmán, qui contient des documents révélant la composition de son armée, les armes dont le groupe dispose ainsi que la localisation de leurs bases dans chaque région du pays. Le Sentier lumineux compte alors , armés de , , et armes comme des grenades. Le gouvernement présente alors Guzmán comme un psychopathe et un délinquant commun, l'exposant publiquement devant tous les médias de communication dans une cage, vêtu d'un uniforme rayé blanc et noir.


title: Abimael Guzmán

text: En , depuis sa prison, Guzmán propose, sous la pression du bras droit de Fujimori, Vladimiro Montesinos, un accord de paix entre les membres du Sentier lumineux encore dans la clandestinité et l'État péruvien, lequel ne se concrétise pas. Cette proposition a fait débat au sein des dirigeants du Sentier lumineux encore en liberté, certains s'estimant trahis par Guzmán, d'autres prenant cette déclaration comme un signe de la défaite du mouvement.


title: Abimael Guzmán

text: Abimael Guzmán est jugé par un tribunal militaire formé de juges masqués, afin de les protéger ainsi que leurs familles de représailles. À l'issue de ce procès de trois jours, il est condamné à la prison à perpétuité et incarcéré à celle de la base navale de Callao. En 2003, le Tribunal constitutionnel estime que le tribunal militaire est anticonstitutionnel et ordonne un nouveau procès devant des juridictions civiles. Le commence le nouveau procès de Guzmán. Un scandale éclate après que Guzmán s'est servi de la présence de la presse internationale comme d'une vitrine pour son mouvement. Les trois juges nommés sont accusés en outre d'être trop cléments avec lui. Deux d'entre eux démissionnent. Un troisième procès est donc programmé. Il débute en et condamne le Guzmán à une peine de prison à perpétuité pour terrorisme, meurtres et autres crimes commis dans le cadre du conflit entre la guérilla maoïste du Sentier lumineux et les militaires, qui a coûté la vie à entre 1980 et 2000. Il est détenu à la prison de Callao. En , sa demande de libération (Habeas Corpus) est refusée.


title: Abimael Guzmán

text: Abimael Guzmán meurt en prison le à Callao, des suites d'une pneumonie bilatérale. Le système judiciaire refuse à sa veuve Elena Yparraguirre, également emprisonnée à perpétuité, le droit de l'enterrer et ordonne son incinération afin qu'une tombe ne devienne pas un lieu de pèlerinage pour les partisans du Sentier lumineux.


title: Fumariaceae

text: Les Fumariacées constituent une famille de plantes dicotylédones qui comprend 450 espèces réparties en une quinzaine de genres.


title: Fumariaceae

text: En France, on peut citer les genres :


title: Fumariaceae

text: Ce sont des plantes herbacées à latex, rhizomateuses ou tubéreuses des régions tempérées à sub-tropicales bien représentées dans l'hémisphère nord.


title: Fumariaceae

text: Le nom vient du genre type "Fumaria", dérivé du latin "fumus terrae" (fumée de terre), en référence au feuillage glauque et élégant de ce genre qui semble sortir de la terre comme une fumée.


title: Fumariaceae

text: Selon la cette famille fait partie de l'ordre des Papaverales.


title: Fumariaceae

text: En les "Hypecoaceae" sont intégrées à cette famille (soit 15 espèces du genre "Hypecoum" L.), et celle-ci fait partie de l'ordre des Ranunculales.


title: Fumariaceae

text: En cette famille est invalide et ses genres sont incorporés dans la famille des "Papaveraceae".


title: Fumariaceae

text: Selon la :


title: Tangoute

text: Le tangoute est une ancienne langue tibéto-birmane. Elle appartient au groupe qianguique, qui n'est que lointainement apparenté au chinois, au tibétain ou au birman. Parmi les langues qianguiques, on trouve notamment le rGyalrong et le qiang. La plus ancienne trace connue à ce jour de cette langue est datée de 1042.


title: Tangoute

text: Le tangoute est l'ancienne langue officielle du royaume Mi-nyag (aussi connu sous le nom chinois de Xixia 西夏), qui obtint son indépendance des Song au début du et fut anéanti par Gengis Khan en 1227. L'écriture tangoute, que Sofronov (1968) considère comme la plus complexe de toute l'histoire de l'humanité, a été créée par décret de l'empereur Li Yuanhao 李元昊 en 1038. La conception de l'écriture fut confiée à Yeli Renrong 野利仁荣, un érudit proche de la famille impériale. Après la destruction du royaume, l'écriture n'a pas complètement disparu, et a été utilisée au moins jusqu'à la fin du .


title: Tangoute

text: La majorité des textes tangoutes ont été excavés à Khara-khoto en 1909 par l'expédition Kozlov, et ces documents sont conservés à présent à Saint-Pétersbourg. En plus du canon bouddhique et des classiques confucéens, un grand nombre de textes originaux composés en tangoute sont parvenus jusqu'à nous.


title: Tangoute

text: Le lien de l'écriture avec la prononciation de la langue tangoute est encore plus limité que celui de l'écriture chinoise avec la prononciation des dialectes modernes. Alors qu'en chinois plus de 90 % des caractères comprennent un élément phonétique, cette proportion se limite à 10 % selon Sofronov. La reconstruction de la prononciation tangoute a dû compter sur d'autres sources.


title: Tangoute

text: La découverte du "Fanhan heshi zhangzhongzhu" 番漢合時掌中珠, un glossaire bilingue tangoute-chinois, a permis à Ivanov (1909) et à Laufer (1916) de proposer les premières reconstructions et de commencer l'étude comparative du tangoute. Ce glossaire indique en effet la prononciation de chaque caractère tangoute par un ou plusieurs caractères chinois, et inversement de chaque caractère chinois par un ou plusieurs caractères tangoutes.


title: Tangoute

text: La seconde source est le corpus des transcriptions tibétaines du tangoute. Ces données ont été étudiées pour la première fois par Nevsky (1925).


title: Tangoute

text: Toutefois, selon Sofronov, ces deux sources ne sont pas fiables par elles-mêmes pour une reconstruction systématique du tangoute. En effet, ces transcriptions n'ont pas été écrites dans l'idée de représenter avec précision la prononciation du tangoute, mais simplement d'aider les étrangers à prononcer et à mémoriser les mots d'une langue qu'ils pouvaient entendre autour d'eux à cette époque.


title: Tangoute

text: La troisième source, qui constitue la base de la reconstruction moderne, comprend les dictionnaires tangoutes monolingues : le "Wenhai" 文海, deux éditions du "Tongyin" 同音, le "Wenhai zalei" 文海雜類 et un dictionnaire sans titre. La notation de la prononciation dans ces dictionnaires s'appuie sur le principe du "fanqie" 反切, emprunté à la tradition lexicographique chinoise. Même si ces dictionnaires diffèrent sur des détails mineurs (par exemple, le "Tongyin" classe les caractères par attaques syllabiques et par rimes sans tenir compte du ton), ils adoptent tous le même système de 105 rimes. Un certain nombre de rimes sont en distribution complémentaire par rapport au point d'articulation des initiales, comme les rimes 10 et 11 ou les rimes 36 et 37, ce qui montre que les érudits qui ont composé ces dictionnaires ont procédé à une analyse très précise du système phonologique de leur langue. À la différence des transcriptions en langues étrangères, les "fanqie" tangoutes marquent les distinctions entre les rimes de façon systématique et très précise.


title: Tangoute

text: Grâce aux "fanqie", nous avons une bonne compréhension des catégories phonologiques de la langue. Toutefois, il est nécessaire de comparer le système phonologique des dictionnaires tangoutes avec les autres sources pour « remplir » la valeur phonétique de ces catégories.


title: Tangoute

text: Exemples d'écriture tangoute :


title: Tangoute

text: Les deux caractères en haut sont "nga 1" « 1sg » "nja 2" « 2sg » deux suffixes verbaux, et les deux du dessous sont "dzji 1" « manger » et "wji 1" « faire ».


title: Tangoute

text: L'Unicode intègre l'alphabet tangoute à partir de la version 9 ().


title: Sentier lumineux

text: Le Parti communiste du Pérou - Sentier lumineux (, abrégé en PCP-SL), est un parti communiste péruvien fondé dans les années 1970 par Abimael Guzmán, alors professeur de philosophie à l'université d'Ayacucho. Celui-ci prit en 1980 la tête de l'insurrection armée issue d'une dissidence du Parti communiste péruvien, sous le nom de "camarade Gonzalo".


title: Sentier lumineux

text: Le Sentier lumineux a participé au conflit armé des années 1980 et 1990 au Pérou, qui a fait . L'organisation est placée sur la liste officielle des organisations terroristes du Canada, des États-Unis et de l'Union européenne.


title: Sentier lumineux

text: Cette organisation, comme divers autres partis communistes péruviens, s'attribue le titre de Parti communiste du Pérou. On différencie généralement ces différentes organisations par le nom de leurs publications. Le journal publié par le Front révolutionnaire d'étudiants de l'Université d'Ayacucho avait pour slogan « Par le sentier lumineux de José Carlos Mariátegui », le fondateur du Parti communiste péruvien en 1928.


title: Sentier lumineux

text: Les militants de cette organisation sont généralement appelés les "senderistas". Cependant, tous les documents et journaux produits par ce mouvement sont signés par "Parti Communiste du Pérou (PCP)". Les historiens s'y réfèrent par l'abréviation PCP-SL.


title: Sentier lumineux

text: Le groupe communiste Sentier Lumineux a été fondé dans les années 1970 par Abimael Guzmán, alors professeur de philosophie, et surnommé "Presidente Gonzalo" par ses partisans. Cette organisation est une scission du , scission pro-chinoise du Parti communiste péruvien fondée en 1964 à la suite de la rupture sino-soviétique. Le Sentier Lumineux est donc issu, après deux scissions successives, du Parti communiste péruvien fondé en 1930 à partir du Parti socialiste péruvien de José Carlos Mariátegui. Malgré ces scissions, comme d'autres tendances, le PCP-SL se considère comme le véritable Parti communiste péruvien et utilise le sigle PCP dans ses publications et slogans.


title: Sentier lumineux

text: Le Sentier Lumineux s'est développé en premier lieu au sein de l'Université nationale de San Cristóbal de Huamanga dans la ville d'Ayacucho, où Guzman enseignait la philosophie. L'université venait de rouvrir après avoir été fermée pendant près de cinquante ans, et plusieurs parmi les nouveaux étudiants adoptèrent l'idéologie radicale du Sentier Lumineux. Entre 1973 et 1975, le Sentier Lumineux parvient à prendre le contrôle des conseils étudiants des universités du Centre à Huancayo et de La Cantuta et s'implante significativement au sein de l'Université Nationale d'Ingéniérie et de l'Université Nationale de San Marcos, toutes deux situées à Lima. Quelque temps plus tard, l'organisation communiste perd plusieurs élections universitaires, notamment celles de l'Université Nationale de San Cristobal de Huamanga. Guzman décide alors d'abandonner les universités pour consolider le parti.


title: Sentier lumineux

text: Ces étudiants, pour beaucoup d'origines paysannes, retournent ensuite dans leurs communautés et y organisent des comités locaux du parti. L'abandon par l’État de certaines régions rurales favorise l’implantation du parti. En , des manifestations pour la gratuité de l’enseignement sont sévèrement réprimées par l’armée : 18 personnes sont tuées selon le bilan officiel, mais des estimations non-gouvernementales évoquent plusieurs dizaines de morts. Cet événement entraîne une radicalisation des contestations politiques dans les campagnes et finalement aboutit au déclenchement de la lutte armée du Sentier lumineux. Au début de cette lutte armée, les nouvelles recrues du Sentier lumineux sont généralement des paysans peu politisés plutôt que des militants réellement politisés.


title: Sentier lumineux

text: Au début de l'année 1980, le Sentier Lumineux effectue à Ayacucho une série de rencontres clandestines, connues comme la « Seconde Rencontre Plénière du Comité Central ». Un "Directoire révolutionnaire", organe de nature politique et militaire, y est nommé. Il ordonne aussitôt aux milices de rejoindre leurs aires stratégiques dans les provinces pour amorcer la "lutte armée". Le groupe forme également sa « Première École Militaire », dans laquelle les militants apprennent des rudiments de tactiques militaires et d'usage des armes. Se met également en place la « critique et autocritique », une pratique léniniste dont l'objectif est d'éviter à l'organisation de répéter ses erreurs et de supprimer ses mauvaises habitudes de travail. Au sein de la Première École Militaire, les membres du Comité Central furent soumis à une intense critique, dont se servit Guzman pour émerger comme le chef incontestable du Sentier Lumineux.


title: Sentier lumineux

text: Le mouvement a lancé sa « guerre populaire prolongée » par un acte symbolique en : à deux jours des élections générales, un commando brûla les urnes de Chuschi, village isolé du département d'Ayacucho. Cette action a été sans conséquence, puisque les urnes ont été remplacées et le vote s'est tenu normalement. La guerre prend de l'ampleur tout au long des années 1980, où le Sentier Lumineux contrôle de vastes régions rurales du Pérou, en particulier dans les Andes et le piémont amazonien, et commence à s'implanter dans les villes, en particulier dans certains bidonvilles de Lima. Le gouvernement échoue dans un premier temps à combattre l'influence du mouvement.


title: Sentier lumineux

text: Le Sentier lumineux instaure dans les régions désertées par l’État un nouveau pouvoir fondé sur des "Comités populaires", théoriquement élus, chargés de la distribution des terres, de la justice et de l'éducation. L'organisation se déclare par ailleurs féministe et de nombreuses femmes sont amenées à assumer des fonctions de commandement. Au PCP-SL, 50 % des combattants et 40 % des cadres étaient des femmes. Les États-Unis, qui interviennent dans le conflit en faveur du gouvernement, prêtent au Sentier lumineux un financement par l'URSS, Cuba et les narcotrafiquants, bien que la guérilla considère officiellement ces derniers comme des ennemis.


title: Sentier lumineux

text: Les militants capturés et emprisonnés sont réputés pour leur organisation et leur discipline à l'intérieur des centres de détention. Des centaines de prisonniers sont tués dans différents massacres, en particulier sous la présidence d'Alan García.


title: Sentier lumineux

text: Le , à 20 h 45, Abimael Guzmán Reynoso, le dirigeant principal du Sentier Lumineux, est capturé par le GEIN (Grupo Especial de Inteligencia) de la police, dans une maison du district de Surquillo à Lima, en compagnie de quatre femmes. L'une d'elles est Elena Iparraguirre, sa seconde épouse. Les autres sont Laura Zambrano Padilla, chargée de collecter les dollars extorqués aux narcotrafiquants, María Pantoja et Maritza Garrido Lecca. La capture a lieu après des mois de filatures, allant jusqu'à la fouille des poubelles de la ville, qui ont permis de définir avec certitude l'emplacement de Guzmán et sa condition de santé. À la suite de sa capture, plusieurs autres dirigeants de l'organisation sont arrêtés.


title: Sentier lumineux

text: Le Sentier Lumineux se retrouve donc sans cellule dirigeante. L'organisation se divise rapidement en divers fronts régionaux sous les ordres de plusieurs commandants, dont beaucoup s'affrontaient entre eux. Le rôle principal de Guzmán a été assumé par Óscar Ramírez, alias Feliciano, qui a été capturé à Huancayo en 1999.


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text: La tendance "Proseguir" (Poursuivre) du Sentier lumineux a refusé l'accord de paix proposé par Guzmán en 1993 depuis sa prison. Repliés dans une partie de la jungle péruvienne, notamment la vallée des fleuves Apurimac et Ene, dans le sud-est du pays, cette tendance s'est structurée en plusieurs fronts qui, bien établis et ayant eu le temps d'organiser le territoire à leur avantage (tunnels, cachettes, voies de repli), ont pu riposter énergiquement aux tentatives du pouvoir de reprendre le contrôle complet de cette zone. Dans un communiqué du , le « Mouvement populaire du Pérou », proche du PCP-SL, réaffirme l'objectif de la prise du pouvoir pour établir le communisme :la guerre populaire a commencé en 1980 et se développe avec succès, aujourd'hui, plus de après l'arrestation du Président Gonzalo. Notre objectif est défini : conquérir le pouvoir et aller jusqu'au communisme, en s'appuyant sur la république Populaire de Nouvelle Démocratie […] L'Armée de Libération Populaire s'est renforcée et a augmenté sa capacité offensive, c'est le Parti qui commande au fusil.


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text: De fait, au cours des années 2000, si le conflit n'a jamais atteint l'intensité qu'il avait dans les années 1980-1990, le PCP-SL a infligé des coups sporadiques à l'armée péruvienne, le plus spectaculaire étant une embuscade contre une colonne de l'armée le , faisant dont et . Entre 2008 et 2009, cinquante soldats et policiers ont perdu la vie dans des affrontements avec les rebelles, ce qui a été qualifié par l'ambassade américaine à Lima comme une du Sentier. L'armée péruvienne craint une possible collaboration entre les guérilleros et les réseaux de narcotrafic dans les vallées des rivières Apurimac et Ene, principale zone de présence du Sentier Lumineux.


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text: L'actuel leader du Sentier lumineux est le Camarade Artemio. Celui-ci reconnait dans une entrevue donnée en 2011 l’échec de la « guerre populaire » contre l’État et soutient que la guérilla « en pratique, de nos jours, cela n’est plus possible ». « Le PCP-SL garde ses objectifs politiques », a-t-il déclaré, mais « nous voulons sincèrement une solution politique ; nous voulons qu’elle aboutisse, à travers une table de négociations ». Le gouvernement a cependant rejeté l'idée de négocier avec les guérilleros.


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text: La mort d'Alejandro Borda Casafranca et de Marco Antonio Quispe Palomino, respectivement de l'organisation terroriste, annoncée le à la suite de l'opération menée à Llochegua (province de Huanta) par l'armée et la police dans le VRAEM, témoigne du conflit toujours existant entre les guérilleros du Sentier Lumineux et les autorités péruviennes.


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text: En , le commandant militaire de l’Armée populaire de guérilla, Abel Auqui Lopez, le "camarade Alejandro", est tué dans un affrontement avec la police et l’armée. Le , la Direction contre le terrorisme (DRICOTE) de la police nationale péruvienne annonce la capture d'un des cadres de la guérilla maoïste les plus recherchés depuis plus de dix ans pour son activité dans le « groupe d’anéantissement » du Comité Régional Nord du PCP-SL. Tiquillahuanca Parra, le "camarade Nelson", , était en effet recherché pour une embuscade dans laquelle ont été tués en 2006, dans la ville de Huallapampa (Piura). Ces deux faits montrent que le guérilla du PCP SL est toujours active en 2016, comme lors des élections présidentielles de cette année (en avril) où une attaque de la guérilla maoïste coûte la vie à huit soldats et deux civils, à Santo Domingo de Acobamba.


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text: Début 2018, le PCP-ML aurait éclaté en plusieurs tendances dont certaines auraient adopté « une stratégie légaliste, à l’image du MOVADEF » ; d'autres, au contraire, auraient suivi la politique de la « guerre populaire prolongée ». La principale de ces forces serait le Parti communiste du Pérou Militarisé ("Militarizado Partido Comunista del Perú", PMCP), devenue une organisation indépendante disposant semble-t-il de plusieurs colonnes de guérilleros dans la région VRAEM.


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text: Le , dans la province de Churcampa, quatre policiers sont tués dans une embuscade. Le , c'est une base de « contre-terrorisme », Nueva Libertad, dans la région centrale de Junin (toujours le VRAEM), qui est attaquée. Le bilan est de six blessés dont un gravement atteint.