title: Bataille de Qadesh

text: Tout cela justifie la transformation de la bataille de Qadesh en véritable épopée de , qui trouvait un surcroît de légitimité dans les nombreux récits et représentations de celle-ci qu'il a commandités. Ils ont participé à sa légende et à en faire un modèle pour les dynasties suivantes.


title: Bataille de Las Cumbres

text: La bataille de Las Cumbres (en espagnol "Las cumbres" signifie les sommets) se déroule le lors de l'expédition du Mexique. Opposant le corps expéditionnaire du général de Lorencez à l'armée mexicaine du général Ignacio Zaragoza, la confrontation se solde par une victoire française, remportée au prix de pertes légères malgré un terrain difficile, renforçant la dynamique offensive du corps expéditionnaire français. L'armée mexicaine conserve toutefois son esprit combattif et le démontre par sa défense victorieuse de Puebla, le 5 mai 1862.


title: Bataille de Las Cumbres

text: Les Français décident de ne pas se cantonner à Veracruz et à la côte mais d'avancer dans les terres. Après une escarmouche à Fortín, le 19 avril 1862, le corps expéditionnaire français s'empare et occupe Orizaba le lendemain et y installe une base logistique. Le corps d'armée d'Orient, commandé par le général Ignacio Zaragoza, évite le risque d'engager les troupes régulières françaises en rase campagne et garde ses distances.


title: Bataille de Las Cumbres

text: Le 27 avril 1862, Lorencez laisse une petite garnison à Orizaba pour assurer la garde des malades et de la ville, puis prend la route de Mexico avec . La route entre Orizaba et Puebla, principale ville entre la côte et Mexico, est barrée par des montagnes difficilement franchissables, à l'exception de certains points de passages comme Las . Le général Zaragoza décide d'y concentrer ses troupes pour interdire l'accès à Puebla en s'appuyant sur une défense en profondeur du terrain difficile.


title: Bataille de Las Cumbres

text: Le général Zaragoza a réparti ses hommes sur trois lignes successives. Sur les pentes des Grandes Cumbres, la division du général Arteaga ( en trois brigades) défend l'accès à la route principale. La brigade Gayoso se déploie en soutien au sommet des Grandes Cumbres tandis que la brigade d'Oaxaca, commandée par Porfirio Diaz, se tient en réserve au pied des Petites Cumbres.


title: Bataille de Las Cumbres

text: Le corps expéditionnaire français, ignorant que les Mexicains occupent les hauteurs, parvient le 28 avril au village d'Acultzingo sur le plateau au pied des Cumbres à partir de 11h. À 13h30, une compagnie du 2e zouaves envoyée en reconnaissance est vivement engaée par l'artillerie et l'infanterie adverses. Renforcés par le 1er chasseurs à pied, les zouaves attaquent la gauche adverse mais doivent attendre l'arrivée du reste de leur régiment pour reprendre leur offensive. Vers 15h, une charge à la baïonnette chasse les troupes mexicaines du village d'El Presidio. Le général Arteaga est blessé à la jambe. Les Français s'emparent de deux obusiers et d'une vingtaine de prisonniers puis occupent le sommet des Grandes Cumbres, obligeant les défenseurs à se replier sur les petites Cumbres.


title: Bataille de Las Cumbres

text: Le général Porfirio Diaz intervient à la tête de sa brigade pour éviter une déroute et protège la retraite jusqu'à la tombée de la nuit. La majorité des troupes mexicaines se replient jusqu'à San Augustin de Palmar. La brigade Escobedo, isolée lors des combats, bat en retraite par Tehuacan. Le corps expéditionnaire français bivouaque sur les Grandes Cumbres.


title: Bataille de Las Cumbres

text: Bien qu'éprouvée, avec des pertes estimées à 50 tués et 20 prisonniers, l'armée mexicaine n'a engagé que la moitié de ses effectifs dans la bataille et conserve sa cohésion. Zaragoza ne laisse qu'une arrière garde de 300 cavaliers surveiller les troupes françaises et atteint Puebla le 3 mai. Il entreprend de renforcer les fortifications de la ville pour résister à l'attaque française et détache une force de sous les ordres du général O'Horan pour neutraliser le parti du général conservateur Marquez campé à Atlixco à une trentaine de kilomètres au sud de Puebla.


title: Bataille de Las Cumbres

text: Le succès français, obtenu au prix de pertes légères (2 tués, 32 blessés), conforte le sentiment de supériorité de Lorencez vis-à-vis des troupes juaristes. Encouragé par l'ambassadeur de France et le général conservateur Almonte, Lorencez décide de poursuivre son offensive vers Mexico et espère ne pas rencontrer de résistance. Il est toutefois repoussé avec de lourdes pertes à Puebla le 5 mai 1862 et doit se replier sur Orizaba.


title: Hafnium

text: Le hafnium est l'élément chimique de numéro atomique 72, de symbole Hf.


title: Hafnium

text: Le hafnium ressemble chimiquement au zirconium et on le trouve dans tous les minerais de zirconium. Le corps simple hafnium est un métal de transition tétravalent d'un aspect gris argenté. On l'utilise dans les alliages de tungstène pour la confection de filaments et d'électrodes, et comme absorbeur de neutrons dans les barres (ou croix) de contrôle de la réactivité nucléaire. L'abondance du hafnium dans la croûte terrestre est de .


title: Hafnium

text: C'est un métal ductile, brillant et argenté. Il résiste à la corrosion et est chimiquement semblable au zirconium. Les propriétés du hafnium sont affectées par la présence d'impuretés de zirconium et ces deux éléments sont parmi les plus difficiles à séparer. La seule différence notable entre eux est la densité (le zirconium est deux fois moins dense que le hafnium). Comme pour le zirconium, le hafnium est extrait du minerai comme métal pur en réduisant le tétra-halogénure par le magnésium, la réaction est faite sous atmosphère d'argon car les deux métaux pourraient se combiner avec d'autres gaz (l'azote, par exemple).


title: Hafnium

text: L'hafnium résiste à la corrosion dans l'air et dans l'eau du fait de la formation d'un film d'oxyde (passivation), bien que l'hafnium en poudre se consume dans l'air. Il n'est pas affecté par les alcalins ou les acides, à l'exception de l'acide fluorhydrique.


title: Hafnium

text: Comme le titane et le zirconium, les deux autres éléments stables du groupe IVB de la classification périodique, il présente deux formes cristallines allotropiques : hexagonale compacte à température ambiante (phase α), et cubique centrée à haute température (phase β) ; leur température de transition se situe aux alentours de .


title: Hafnium

text: Comme la plupart des métaux rares, le hafnium est une ressource non renouvelable, la quasi-totalité de la ressource vient de l'épuration du zirconium.


title: Hafnium

text: Caractéristiques physiques (complémentaires de celles données ci-contre) Caractéristiques mécaniques


title: Hafnium

text: L'hafnium possède 36 isotopes connus, de nombre de masse variant entre 133 et 188, ainsi que 27 isomères nucléaires. Parmi ces isotopes, cinq sont stables, Hf, Hf, Hf, Hf et Hf et avec Hf, un radioisotope à vie longue (demi-vie de — plus de fois l'âge de l'univers), représentent la totalité du hafnium naturel, dans des proportions variant de 0,16 % (Hf) à 35 % (Hf). Comme tous les éléments plus lourds que le zirconium, l'hafnium est théoriquement instable et tous ses isotopes actuellement reconnus comme stables sont soupçonnés d'être faiblement radioactifs, se désintégrant par émission α en isotopes de l'ytterbium correspondants. On attribue au hafnium une masse atomique standard de .


title: Hafnium

text: L'utilisation du hafnium est faite, principalement, dans les systèmes de contrôle neutronique de réacteur nucléaire, par exemple, ceux des sous-marins, notamment grâce à sa grande capacité à absorber les neutrons. Sa section efficace de capture des neutrons thermiques pondérée sur l'ensemble des isotopes stables est de 103 barn, ce qui n'est pas très élevé en comparaison des autres matériaux utilisables (cadmium 2 450 b, bore 759 b, gadolinium 49 000b, indium 194 b, erbium 160 b, dysprosium 930 b, europium 4 100 b, etc.) mais représente presque 600 fois celle du zirconium . Il capture également dans le domaine épi-thermique. Tous les isotopes naturels sont capturants à des degrés variables ce qui fait que son efficacité ne varie que modérément dans le cours du fonctionnement du réacteur. En outre, il présente de très bonnes propriétés mécaniques et une excellente résistance à la corrosion. La densité élevée facilite à géométrie donnée la chute gravitaire dans le cœur. Le réacteur expérimental allemand FRM II utilise le hafnium comme barre de contrôle.


title: Hafnium

text: Vis-à-vis du zirconium utilisé dans l'industrie nucléaire le hafnium absorbeur de neutron est une impureté gênante.


title: Hafnium

text: Autres utilisations :


title: Hafnium

text: L'isomère Hf serait susceptible de libérer son énergie d'excitation sous l'effet d'une stimulation extérieure aux rayons X, phénomène connu comme « émission gamma induite » dont la réalité physique demeure à ce jour encore largement débattue.


title: Hafnium

text: La présence d'un élément dans des composés contenant du zirconium est envisagée dès 1825 : à cette date, Johann August Friedrich Breithaupt prétend que l'ostranite contient un élément alors inconnu qu'il nomme "ostranium" (symbole ?).


title: Hafnium

text: En 1845, Lars Fredrik Svanberg publie un article dans lequel il annonce avoir isolé un nouvel oxyde associé au zirconia dans le minéral nordite. Il nomme l'oxyde "norderde" (« terre du nord ») et le nouvel élément "norium" (symbole No ou Nr). Cependant, ses contemporains ne parviennent pas à reproduire ses résultats.


title: Hafnium

text: En 1869, Henry Clifton Sorby prétend que la jargonite contient un oxyde qu'il nomme jargonia, ce dernier contenant un nouvel élément qu'il nomme "jargonium" (symbole Jg).


title: Hafnium

text: La même année, Arthur Herbert Church annonce avoir identifié le "nigrium", un nouvel élément (symbole ?), dans le zircon. Church déclare que l'élément qu'il a découvert est identique au "jargonium" mais qu'il l'a découvert avant Sorby, dès 1866, mais sans le nommer. La découverte de l'élément est finalement partagée entre Sorby et Church par l’"American Journal of Mining", qui retient le nom "jargonium". Sorby annonce ensuite que la découverte du "jargonium" est erronée et résulte de l'analyse d'un spectre de zircon impur.


title: Hafnium

text: En 1901, Wilhelm Prandtl et Karl Andreas Hofman annoncent la présence d'un oxyde inconnu ("terra euxenica") dans le zirconia extrait de l'euxénite. L'élément inconnu de cet oxyde est nommé "euxenium" (symbole ?). En 1909, Otto Hauser et un collègue montrent que l'annonce de Prandtl et Hofman est non concluante.


title: Hafnium

text: En 1914, l'assistant de Vladimir Vernadski, Konstantin Avtonomovich Nenadkevich, pense avoir isolé à partir d'orthite un nouvel élément de masse atomique 178, le situant entre les éléments 71 et 73 déjà connus. Il partage sa découverte avec Vernadski, ce dernier proposant le nom "asium" (symbole ?). Cette découverte n'est pas confirmée et l'orthite ne contient pas l'élément 72, y compris en tant qu'élément trace.


title: Hafnium

text: La découverte de l'élément 72 a également été annoncée en 1907 par Georges Urbain, qui publie ses résultats en 1911. Il déclare l'avoir identifié à partir de la cristallisation fractionnée du lutécium et le nomme "celtium" (symbole Ct) d'après la population celte. La découverte n'est cependant pas largement reconnue, la publication de 1911 étant imprécise et Urbain ne parvenant pas à déterminer une masse atomique. L'échantillon de "celtium" est analysé par spectroscopie des rayons X en par Henry Moseley, qui échoue à prouver la présence de l'élément 72. En , Urbain annonce la découverte définitive de l'élément 72 sur la base d'une nouvelle spectroscopie des rayons X réalisée par Alexandre Dauvillier d'un mélange d'oxydes de lutécium et d'ytterbium. Cette annonce est ainsi plus largement acceptée. Néanmoins, Urbain considère le "celtium" comme une terre rare quand Niels Bohr pense que le dernier élément de ce groupe est l'élément 71 et que l'élément 72 serait ainsi un homologue du zirconium.


title: Hafnium

text: George de Hevesy et Dirk Coster, des collaborateurs de Bohr, cherchent ainsi l'élément 72 dans des minéraux contenant du zirconium et annoncent sa découverte depuis Copenhague (Danemark) en . Ils le nomment initialement "danium" (symbole ?) mais le nom hafnium (d'après le toponyme "Hafnia", nom latin de Copenhague) est reconnu dans la publication de la découverte.


title: Hafnium

text: En réaction à cette annonce, Alexander Scott rend public, début 1923, le fait qu'il a isolé un oxyde inconnu en 1918 à partir d'un sable noir néo-zélandais qui pourrait correspondre à l'oxyde de l'élément 72. Scott propose le nom "oceanium" et envoie l'oxyde inconnu à Hevesy et Coster pour déterminer si l'élément 72 est présent. Le résultat est négatif pour l'élément 72 comme pour tout autre élément inconnu. En , Dauvillier et Urbain déclarent que l'annonce de Coster et Hevesy devrait être considérée comme la découverte de "celtium" dans des minéraux contenant du zirconium et non comme la découverte de l'élément 72. Dès lors une controverse a lieu quant à l'attribution de la découverte de l'élément 72 entre les deux groupes. Coster et Hevesy montre que les propriétés du hafnium sont bien similaires à celles du zirconium et donc que l'hypothèse de Dauvillier et Urbain d'un élément 72 appartenant aux terres rares est erronée. Ces derniers considèrent donc par la suite l'élément 72 comme homologue du zirconium. Urbain reconnait également que l'annonce de 1911 était erronée. La revendication de découverte d'Urbain et Dauvillier repose ainsi sur le spectre dans le domaine des rayons X de 1922, spectre qui est critiqué par Coster et Hevesy qui le croîent non conclusif. La plaque comportant le spectre du "celtium" avait ainsi été étudiée en par Manne Siegbahn, qui a déclaré à Coster n'avoir retrouvé aucune des deux raies signalées par Dauvillier comme celles du "celtium". Néanmoins, Dauvillier publie en des photographies des raies du celtium qu'il a identifiées mais leur origine demeure incertaine. Les chimistes sont divisés quant à l'attribution de la découverte : Friedrich Adolf Paneth soutient Hevesy et Coster, Bohuslav Brauner accuse ces derniers d'avoir volé la découverte à Dauvillier et Urbain et la communauté des chimistes français soutient Urbain et Dauvillier (en particulier, la Société chimique de France place le "celtium" dans son tableau périodique jusque dans les années 1940). Parallèlement, le groupe danois conteste également les découvertes revendiquées par Urbain des éléments 70 et 71. L'Union internationale de chimie pure et appliquée (UICPA) ne place pas l'élément 72 dans le tableau périodique par neutralité puis propose l'usage des noms "celtium" et hafnium à égalité. Finalement, la découverte de l'élément 72 est progressivement attribuée au groupe danois et le nom hafnium reconnu.


title: Hafnium

text: Ce métal est complètement insoluble dans l'eau, les solutions salines ou les produits chimiques du corps.


title: Hafnium

text: Le hafnium sous forme de métal n'a aucune toxicité connue. Aucun signe et symptôme d'exposition chronique au hafnium n'ont été rapportés chez l'homme.


title: Hafnium

text: L'exposition au hafnium peut se produire par inhalation, ingestion et par contact avec l'œil ou la peau.


title: Hafnium

text: Une surexposition au hafnium et à ses composés peut causer une légère irritation oculaire ou de la peau et des muqueuses.


title: Hafnium

text: Le hafnium sous la forme de métal ne pose normalement pas de problème mais tous les composés du hafnium devraient être considérés comme toxiques, bien que les premières études effectuées semblent suggérer que le danger est limité.


title: Hafnium

text: Sous forme tritide, associé à du tritium, et inhalé, il peut rendre le tritium plus dangereux qu'en cas d'inhalation d'eau tritiée.


title: Hafnium

text: La poussière du métal présente un risque d'incendie et d'explosion.


title: Hafnium

text: Effets sur les animaux : les données sur la toxicité du métal de hafnium ou de sa poussière sont limitées. Les études sur des animaux indiquent que les composés de hafnium causent des dommages à l'œil, à la peau, au foie et irritent les muqueuses des membranes. La DL orale pour le tétrachlorure de hafnium chez les rats est de , et la DL intrapéritonéale chez les souris pour l'oxychlorure de hafnium est de .


title: Hafnium

text: Aucun effet négatif sur l'environnement n'a été rapporté.


title: Santalales

text: Les Santalales forment un ordre de plantes dicotylédones dont la définition varie avec le progrès des découvertes scientifiques.


title: Santalales

text: En l'ordre des "Santalales" comprenait 10 familles:


title: Santalales

text: En et , l'ordre des "Santalales" comprenait 5-6 familles :


title: Santalales

text: Le [] accepte additionnellement la famille "Schoepfiaceae".


title: Santalales

text: En l'ordre des "Santalales"comprend 7 familles :


title: Santalales

text: En l'ordre des "Santalales" comprend 18 familles :


title: Pénates

text: Les Pénates sont des divinités romaines. Ils sont chargés de la garde du foyer et plus particulièrement des biens, du feu servant à faire la cuisine et du garde-manger. À partir du , ils passent du culte privé au culte public.


title: Pénates

text: Le mot « Pénates » est masculin (il est employé rarement au féminin, ainsi qu'au singulier mais aussi pour des objets). Pénate est dérivé de "penus" qui signifie le « garde-manger ».


title: Pénates

text: Les Pénates sont ainsi les dieux du « garde-manger » "penus" ou de l'intérieur de la maison "penes" « chez » de "*pen-" « nourrir ». Leur nom n'est qu'un adjectif qui requiert devant lui le substantif « dieux ». Leur personnalité se confond avec leur localisation.


title: Pénates

text: Les peuples, dans leurs migrations, n'oubliaient pas d'apporter avec eux, non seulement le culte de leur pays d'origine, mais surtout les statues antiques, vénérées par leurs ancêtres. Ces idoles devenaient une sorte de talisman dans les nouveaux États ou les nouvelles cités, et c'est ce qu'on appelait les dieux Pénates. Les petites bourgades, les simples hameaux, les humbles maisons avaient les leurs, comme les grandes villes et les vastes États. Troie eut son Palladion, statue d'Athéna (Minerve dans l'Empire romain), la protectrice et gardienne de ses destinées ; Rome eut ses Pénates.


title: Pénates

text: Les Pénates demeurèrent longtemps les dieux du « garde-manger » avant que les Romains n'incluent dans ceux-ci tous les dieux, masculins ou féminins, honorés dans la maison pour quelque raison que ce fût. Puis, le maître de maison se sentit libre de choisir dans le panthéon des divinités qui il voulait pour "di penates", « le titre ne désignant plus qu'une fonction ouverte aux candidats les plus divers - y compris les plus distingués, Jupiter, Vénus, Fortuna ».


title: Pénates

text: Ainsi, les familles se choisissaient librement leurs Pénates, parmi les grands dieux ou les grands hommes déifiés (généralement au nombre de deux, l'un pour la nourriture, l'autre pour la boisson). Ces dieux, qu'il importe de ne pas confondre avec les dieux Lares, se transmettaient comme un héritage, de père en fils. Dans chaque habitation, on leur réservait une place, au moins un réduit, souvent un autel et parfois un sanctuaire (nommé laraire). Les Pénates sont toujours invoqués collectivement ; ils sont attachés à la famille et la suivent dans ses déplacements (au contraire des Lares qui sont attachés au lieu).


title: Pénates

text: Les Pénates ont sûrement été promus du culte privé au culte public, où, pendant les temps républicains, ils ne jouent pas un grand rôle.


title: Pénates

text: Les Pénates de l'État sont à l'origine, selon Annie Dubourdieu, ceux du roi. Ainsi, le temple des Pénates sur la Velia est situé à l'emplacement de la maison de Tullus Hostilius ou près d'elle. Le sanctuaire de Vesta où sont aussi gardés les Pénates du peuple romain, est intégré dans un complexe architectural qui comprend la maison du roi, la Regia, liée à Numa.


title: Pénates

text: Tacite atteste de leur présence dans le temple de Vesta jusqu'à l'incendie de Rome qui le détruit sous Néron. Par la suite, ils auront une "aedes" sur la Velia où ils sont représentés par deux jeunes hommes assis portant une lance, probablement une représentation des Jumeaux divins. Plusieurs pièces de monnaie du premier siècle portent ainsi des têtes de Dioscures avec l'inscription "D(i) P(enates) P(ublici)".


title: Pénates

text: Enfin, les Romains rendaient officiellement un culte, une sorte de procession annuelle comprenant les plus hauts magistrats de Rome, aux Pénates de Lavinium au sud-est de Rome. Les Romains considéraient ces Pénates comme les leurs propres. Ce culte était étroitement lié à la légende des origines troyennes de Rome. Les Romains se voyant comme les descendants d'Énée vénéraient les Pénates de Lavinium, à ce que l'on supposait, apportés par ce dernier.


title: Pénates

text: Le culte de ces dieux est donné par certains auteurs anciens comme originaire de Phrygie et de Samothrace. Tarquin l'Ancien, instruit dans la religion des Cabires, éleva un temple unique à trois divinités samothraciennes qui plus tard s'appelèrent les Pénates des Romains.


title: Pénates

text: Denys d'Halicarnasse les nomme « dieux troyens ». Ils ont, en effet, été captés par la légende troyenne. Selon celle-ci, les Pénates originels proviendraient de Troie. C'est Énée qui, en s'enfuyant avec son père Anchise sur le dos et son fils Iule à la main, les aurait emportés. À Troie, ils avaient, semble-t-il, le même rôle que celui qui leur fut dévolu à Rome. Le grand savant romain Nigidius et le théologien romain Cornélius Labéon s'interrogent si les dieux Poséidon et Apollon, ceux qui construisent le mur de Troie pour le roi Laomédon, ne préfigurent pas les Pénates.


title: Pénates

text: Dans l’"Énéide", Virgile en dit :


title: Pénates

text: Des objets mystérieux réputés associés à la légende troyenne étaient conservés à Lavinium ; à l'époque classique, alors que le mythe romulien était bien consolidé avec une filiation Lavinium/Albe/Rome, il fallut bien trouver une explication à cette étrangeté : Denys d'Halicarnasse rapporte une histoire selon laquelle ces objets, emportés par Ascagne lors de la fondation d'Albe, auraient à deux reprises manifesté de façon miraculeuse leur refus d'être déplacés. Ascagne se serait résigné à les laisser à Lavinium.


title: Diane (mythologie)

text: Diane est originellement une déesse latine ayant pouvoir sur la procréation, la naissance des enfants et la souveraineté. Son sanctuaire le plus important situé à Aricie sert également de centre à la confédération latine avant que Rome n'en prenne la tête. Elle est très tôt devenue la déesse de la chasse et de la lune dans la mythologie romaine, après son assimilation à la déesse Artémis du panthéon grec durant le lectisterne de 399 av. J.-C..


title: Diane (mythologie)

text: Le prénom de Diane est une forme adjective issue d'un ancien "*divius", correspondant au latin "divus", "dius", comme dans "Dius Fidius", "Dea Dia" et au neutre à "dium" signifiant le ciel. La racine indo-européenne "*d(e)y(e)w" signifie le ciel lumineux ou ciel diurne, que l'on retrouve également dans le latin "deus" (dieu, originellement dieu du ciel diurne), "dies" (jour), et dans le nom de Jupiter, contraction de "*Dius Pater". Diane serait donc à l'origine la « Divine », c'est-à-dire l'incarnation féminine de la lumière du jour, substantivation d'une forme adjective.


title: Diane (mythologie)

text: Diane est vraisemblablement, selon le comparatiste Georges Dumézil, la continuité d'une divinité céleste indo-européenne, variété de « dieu premier », qui assurait la continuité des naissances et pourvoyait à la succession des rois. C'est sans doute ce qui explique le rôle joué par son temple comme sanctuaire fédéral des Latins, car la déesse était apte à conférer la souveraineté.


title: Diane (mythologie)

text: Diane a souvent été considérée comme une déesse à trois visages, connue sous le nom de "Diana triformis" : Diana, Luna et Hecate. Selon l'historien C.M. Green, « il ne s'agissait ni de déesses différentes, ni d'une fusion de déesses différentes. C'étaient Diane ... Diane chasseresse, Diane lune, Diane des enfers. » Diane a été vénérée comme une triple déesse à partir de la fin du


title: Diane (mythologie)

text: Le plus ancien épithète de Diane était "Trivia". Virgile, Catulle et de nombreux autres auteurs s'adressent à elle avec cette épithète. "Trivia" vient du "trivium" latin, « triple voie » et fait référence à la tutelle de Diane sur les routes, en particulier les intersections en Y ou les croisements à trois voies. Ce rôle avait une connotation un peu sombre et dangereuse, car il indiquait métaphoriquement la voie des enfers.


title: Diane (mythologie)

text: Le rôle de Diane en tant que déesse des enfers, ou tout au moins de préparation des hommes entre la vie et la mort, l'a rapidement amenée à la confondre avec Hécate (et parfois aussi avec Proserpine). Cependant, son rôle en tant que déesse du monde souterrain semble être antérieur à la forte influence grecque (bien que la première colonie grecque de Cumes ait eu un culte de Hécate et ait certainement eu des contacts avec les Latins). Un théâtre dans son sanctuaire au lac de Nemi comprenait une fosse et un tunnel qui auraient permis aux acteurs de descendre facilement d’un côté de la scène et de monter de l’autre, indiquant un lien entre les phases de la lune et une descente de la déesse de la lune vers le monde souterrain.


title: Diane (mythologie)

text: Il est probable que son aspect infernal dans son culte latin d'origine n'avait pas de nom distinct, comme Luna pour son aspect lunaire. Cela est dû à une apparente réticence ou à un tabou de la part des premiers Latins à nommer des divinités du monde souterrain, et au fait qu'ils croyaient que le monde souterrain était silencieux, ce qui leur interdisait de les nommer. Le nom d'Hécate, déesse grecque également associée à la frontière entre la terre et le monde souterrain, s'est attaché à Diane pour son aspect lié au monde souterrain à la suite de l'influence grecque.


title: Diane (mythologie)

text: Diana a souvent été considérée comme une déesse associée à la fertilité et à l’accouchement, ainsi qu’à la protection des femmes pendant le travail. Cela est probablement apparu comme un prolongement de son association avec la Lune, dont on croyait que les cycles correspondaient au cycle menstruel, et qui servait à suivre les mois de la grossesse. Dans son sanctuaire d'Aricia, les fidèles ont laissé à la déesse des offrandes votives en terre cuite, sous la forme de bébés et de ventres (utérus), et le temple offrait également des soins aux chiots et aux chiennes gestantes. Cette prise en charge des nourrissons s'est également étendue à la formation des jeunes et des chiens, en particulier pour la chasse. Dans son rôle de protectrice de l'accouchement, Diane s'appelait "Diana Lucina" ou même "Juno Lucina", parce que son domaine chevauchait avec celui de la déesse Junon.


title: Diane (mythologie)

text: Après son assimilation à Artémis, la déesse italique Diane hérite de l'histoire mythologique de son homologue grecque, romanisée avec des noms latins. Ainsi d'après la légende d'Artémis, elle est la fille de Latone (Léto) et de Jupiter, sœur jumelle d'Apollon dieu de la musique, du soleil. Née sur l'île d'Ortygie appelée plus tard Délos. Elle vint au monde quelques instants avant son frère. Témoin des douleurs maternelles, elle conçut une telle aversion pour l'accouchement, qu'elle demanda et obtint de son père la grâce de garder une virginité perpétuelle comme Minerve (Athéna) déesse de l'intelligence et protectrice d'Athènes, et Vesta, déesse du foyer. C'est pour cette raison que ces trois déesses reçurent de l'oracle d'Apollon le nom de Vierges blanches. Jupiter l'arma lui-même d'un arc et des flèches, et la fit reine de la chasse. Il lui donna pour cortège soixante nymphes, appelées Océane, et vingt autres nommées Asie, dont elle exigeait une inviolable chasteté.


title: Diane (mythologie)

text: Avec ce nombreux cortège, elle se livre à la chasse, son occupation. Toutes ses nymphes sont grandes et belles, mais la déesse les surpasse toutes en taille et en beauté. Elle avait un grand nombre de surnoms, selon les qualités qu'on lui attribuait, les contrées qu'elle semblait favoriser, les temples où on l'honorait. Elle portait aussi un croissant de lune sur la tête et était souvent représentée en compagnie d'une biche.


title: Diane (mythologie)

text: Son domaine est principalement la chasse. Diane est en effet dotée d'attributs propres à ce domaine, à savoir l'arc, les flèches, l'ensemble est en argent. Elle est également accompagnée d'animaux domestiques comme les chiens et parfois d'animaux sauvages.


title: Diane (mythologie)

text: Diane est une jeune déesse commune à toutes les tribus latines. Plusieurs sanctuaires de Diane se trouvaient ainsi dans la région du Latium. Le premier aurait été situé près d'Albe avant que la ville ne soit détruite par les Romains. La position géographique du sanctuaire de Diane au cœur des monts Albains, berceau ethnique des Latins témoigne de l'ancienneté de son culte.


title: Diane (mythologie)

text: À Rome, un sanctuaire de Diane existait sur la colline de l'Aventin. Selon la tradition transmise notamment par Tite-Live, il aurait été fondé par le roi Servius Tullius qui aurait institué un culte fédéral auquel participait l'ensemble des Latins affirmant la domination de Rome sur le Latium. Sa location est remarquable car l'Aventin est située hors du pomerium, c'est-à-dire hors du territoire originel de la cité. Diane y reproduisait les deux éléments de son personnage aricien, le fécondant et le politique : elle y patronnait les femmes et donnait la suprématie.


title: Diane (mythologie)

text: Son prêtre portait le titre de roi, "rex Nemorensis". Un usage probablement ancien affirmait que celui qui aspirait à cette « royauté » devait tuer le titulaire en exercice après avoir cassé un rameau dans le bois sacré. À l'époque classique, on ne trouvait des volontaires pour cette fonction que parmi les hommes de basse condition ou les esclaves fugitifs car le rituel gardait sa dureté, mais n'octroyait pas de prestige particulier.


title: Diane (mythologie)

text: Diane se trouva, on ne sait exactement pourquoi, la déesse chérie des esclaves de telle façon que son jour de naissance était également le "dies seruorum" « jour des esclaves ». Les Romains avaient trouvé une explication toute naturelle dans le fait que c'était Servius Tullius, fils d'esclave et protecteur des esclaves, qui aurait institué son culte à Rome.


title: Diane (mythologie)

text: Certains historiens modernes, comme Theodor Mommsen ont avancé que Diane ne serait pas une divinité originelle de Rome, en notant son absence du plus ancien calendrier romain ou encore son accueil lors du lectisterne de -399, à côté d'Hérakles, héros d'origine étrangère. D'autres arguments soulignent au contraire son ancienneté dans l'Urbs.


title: Diane (mythologie)

text: Le culte de la déesse fut influencé par celui de son homologue grec Artémis et il devient dès lors difficile de dissocier l'apport grec du substrat romain.


title: Diane (mythologie)

text: Il y avait aussi dans l'Empire des temples attribués à Diane :


title: Diane (mythologie)

text: De façon assez courante, le nom de Diane remplace celui d'Artémis dans les représentations de cette dernière. Ainsi les deux déesses, originellement différentes et issues de deux cultures distinctes, sont unies dans leur représentation : on produit donc communément des représentations d'Artémis sous le nom de Diane, de la même façon que le nom de Neptune est associé aux représentations de Poséidon.  Dans l'art grec proprement dit, c'est surtout la chaste Diane, la Diane chasseresse, amante des bois et des montagnes, la déesse fière et hautaine, la resplendissante reine des nuits, que la sculpture et la gravure ont le plus souvent représentée. On la voit en habit de chasse, les cheveux noués par derrière, la robe retroussée avec une seconde ceinture, le carquois sur l'épaule, un chien à ses côtés, et tenant un arc bandé dont elle décoche une flèche. Elle a les jambes ainsi que les pieds nus, et le sein droit découvert. Quelquefois elle est chaussée de brodequins. Souvent elle a un croissant au-dessus du front, symbole de la Lune. On la représentait chassant, ou dans le bain, ou se reposant des fatigues de la chasse. Les poètes la dépeignent tantôt sur un char traîné par des biches ou des cerfs blancs, tantôt montée elle-même sur un cerf, tantôt courant à pied avec son chien, et toujours entourée de ses nymphes, armées comme elle d'arcs et de flèches.


title: Diane (mythologie)

text: Ailleurs on l'a parfois représentée avec trois têtes, la première de cheval, la seconde de femme ou de laie, et la troisième d'un chien, ou encore celles d'un taureau et d'un lion.


title: Diane (mythologie)

text: Dès l'Antiquité, la surprise de Diane/Artémis au bain et la métamorphose d'Actéon sont un sujet favori des peintres et des sculpteurs. Pausanias (X, 30, 5) évoque ainsi une peinture de Polygnote () à ce sujet. Dans son célèbre tableau "Diane sortant du bain" (voir ci-contre), Boucher choisit de faire simplement allusion à cet épisode célèbre : alors que la déesse nue sort de l'eau, l'un de ses chiens flaire la présence d'un intrus — ce sera Actéon. Parmi les représentations célèbres de ce moment, on peut citer :


title: Diane (mythologie)

text: "Diane," cantate sur un texte de Jean-Baptiste Rousseau de Nicolas Bernier


title: Diane (mythologie)

text: "Diane et Endymion," cantate sur un texte de Louis Fuzelier ou de Jean-Baptiste Rousseau


title: Diane (mythologie)

text: "La Diane de Fontainebleau," divertissement de Henry Desmarest (1686)


title: Pluton (mythologie)

text: Pluton, en latin "Pluto", signifiant « le riche », en Grec ancien ("Dis" en latin), est un dieu de la religion romaine. Son nom est d'origine grecque : Πλούτων, litt. le dieu de la richesse (πλούτος), nom attesté d'abord chez les Tragiques ( av. J.-C.), mais ensuite il s'est surtout imposé chez les Romains. Le dieu grec correspondant est appelé le plus souvent Hadès (sans doute « celui qui est invisible » ou « qui rend invisible »). Il est le dieu des Enfers. Également nommé "Tertius", le « Troisième » (fils de Saturne), il est vraisemblablement chez les Romains l'évolution d'un dieu plus ancien, Dis Pater.


title: Pluton (mythologie)

text: Pluton est souvent représenté avec ses attributs et son compagnon Cerbère. Il règne sur les Enfers avec son épouse Proserpine (nom latin de Perséphone).


title: Pluton (mythologie)

text: Il est ordinairement représenté avec une barbe épaisse. Souvent, il porte son casque, présent des Cyclopes (fils de Neptune), dont la propriété était de le rendre invisible ; parfois, il a le front ceint d'une couronne d'ébène, ou de capillaire voire de narcisse. Lorsqu'il est assis sur son trône d'ébène ou de soufre, il tient de la main droite soit un sceptre noir, soit une fourche ou une pique. Quelquefois, il tient des clés dans ses mains, pour exprimer que les portes de la vie sont fermées sans retour à ceux qui parviennent dans son empire. Il y a souvent son chien Cerbère à côté de lui. On le représente aussi dans un char traîné par ses quatre chevaux noirs .


title: Pluton (mythologie)

text: Son palais est établi au milieu des Champs Élysées. C'est de là qu'il veille, en souverain, à l'administration de ses États, et dicte ses lois.


title: Pluton (mythologie)

text: Les Romains lui rendaient des cérémonies particulières. Le prêtre faisait brûler de l'encens entre les cornes de la victime, la liait, et lui ouvrait le ventre avec un couteau dont le manche était rond et le pommeau d'ébène. Les cuisses de l'animal étaient tout particulièrement consacrées à ce dieu. On ne pouvait lui sacrifier que dans les ténèbres, et des victimes noires, dont les bandelettes étaient de la même couleur, et dont la tête devait être tournée vers la terre. Il était surtout honoré à Nysa, à Opunte, à Trézène, à Pylos, et chez les Éléens où il avait une sorte de sanctuaire qui n'était ouvert qu'un seul jour dans l'année ; encore n'était-il permis d'y pénétrer qu'aux sacrificateurs. Épiménide, dit Pausanias, avait fait placer sa statue dans les temples des Euménides, et, contre l'usage ordinaire, il y était représenté sous une forme et dans une attitude agréables.


title: Pluton (mythologie)

text: Pluton est le fils de Saturne et Rhéa, époux de Proserpine, Il est le frère de Jupiter, Neptune, Junon, Cérès et Vesta.


title: Pluton (mythologie)

text: Il est souvent représenté avec un casque en peau de chien offert par les cyclopes qui le rend invisible, qu'il n'enlève jamais, du nom de « kunée ».


title: Pluton (mythologie)

text: Il est souvent représenté avec un sceptre, la corne d'abondance et son arme la lance à deux dents, le bident, reçu durant la Titanomachie. L'attribut qu'on voit le plus souvent auprès de lui, c'est le cyprès, dont le feuillage sombre exprime la tristesse et la douleur. Les prêtres de ce dieu s'en faisaient des couronnes et en parsemaient leurs vêtements dans les sacrifices.


title: Pluton (mythologie)

text: Il est maître également d'un chien à trois têtes (Cerbère, gardien de l'entrée des Enfers) et de quatre chevaux noirs nommés Æthon, Alastor, Nyctéus et Orphnéus.


title: Pluton (mythologie)

text: Pluton vivait aux Champs Élysées dans les Enfers, le monde des morts souterrain. Il y jugeait les âmes : les bons et les justes étaient envoyés dans les Champs Élysées, lieu de délices et de paix, les mauvais dans les abîmes du Tartare où ils subissaient les supplices mérités.


title: Pluton (mythologie)

text: Il y avait à Rome des prêtres victimaires uniquement consacrés à Pluton.


title: Pluton (mythologie)

text: En Sicile, les Syracusains lui sacrifiaient chaque année deux taureaux noirs près de la source du Cyané, où la tradition plaçait l'enlèvement de Proserpine. À Rome, le 20 juin ou le 21 juin, jour de sa fête, seul le temple de Pluton était ouvert. On lui sacrifiait des animaux au pelage sombre (brebis ou porcs), et on vouait à son courroux inflexible tous les condamnés à mort.


title: Pluton (mythologie)

text: Sur le mont Soracte, en Italie, Pluton partageait les honneurs d'un temple commun avec Apollon ; ainsi, les Falisques, habitants du pays, avaient cru devoir honorer à la fois et la chaleur souterraine et celle de l'astre du jour. Les peuples du Latium et des environs de Crotone avaient consacré au roi des Enfers le nombre deux comme un nombre malheureux. Pour la même raison, les Romains lui consacrèrent le second mois de l'année, et, dans ce mois, le second jour fut encore plus particulièrement désigné pour lui offrir des sacrifices.


title: Liste de prix littéraires

text: Un prix littéraire est une distinction remise pour une œuvre littéraire particulière par des institutions publiques ou privées, des associations, des académies, des fondations ou encore des personnes individuelles. La plupart des prix sont décernés annuellement et s'accompagnent de la remise d'une somme d'argent, d'une bourse ou encore d'un objet d'art.


title: Liste de prix littéraires

text: Les prix sont classés dans les catégories « national » ou « international ».Le prix le mieux doté en France semblait être le grand prix de littérature Paul-Morand qui, jusqu'en 2000 était de , arrondi depuis à , mais il est depuis dépassé par le prix mondial Cino Del Duca doté de . Le plus prestigieux des prix, le Goncourt, était récompensé à l'origine par la somme de cinq mille francs qui, de dévaluation en dévaluation, a fini par se réduire à cinquante francs de 1960, puis à une poignée d'euros, mais le tirage (qui n'est jamais au-dessous de cent mille) compense largement ce manque à gagner, générant des droits d’auteur supérieurs à . Seuls les cinq « grands » (prix Goncourt, Femina, Médicis, Renaudot et Interallié) dopent significativement les ventes. Roger Peyrefitte estimait en 1982 leur nombre à près de deux mille et concluait que, puisque la France compte à peu près trente mille hommes de lettres, chacun peut espérer avoir au moins un prix. Il y aurait près de littéraires en France (200 simplement qui ont une portée nationale, attribués par une dizaine de jurys littéraires) si on prend en compte les prix des concours littéraires, des Jeux floraux, les prix de comités d'entreprises (tel le Cezam Prix Littéraire Inter CE), de médiathèques, d'institutions comme les conseils généraux, ce qui fait de la France le premier pays au monde pour le nombre de distinctions littéraires attribuées chaque année, devant le Japon.


title: Liste de prix littéraires

text: Selon une étude de GfK, les prix ayant eu le plus d'impact sur les ventes de 2017 à 2019 seraient : Hors catégorie : prix Virilo (7)


title: Tellus

text: Tellus, Tellus mater ou Terra mater est une déesse de la mythologie romaine, équivalent à la Gaïa de la mythologie grecque.


title: Tellus

text: La force des préoccupations agricoles dans la religion primitive des Romains suffit à expliquer la place importante qui y est faite à la divinité de la Terre. "Tellus" est plus fréquent que "Terra" dans les inscriptions. Les spéculations théogoniques étant étrangères aux Romains, il ne faut pas s'attendre à trouver Tellus opposée à quelque principe cosmique comme chez la Gaïa des Grecs : on l'associe simplement à Jupiter, le Père par excellence, et elle-même va devenir la Mère. L'association de Cérès et de Tellus remonte très haut dans l'antiquité romaine. Cicéron attribue aux deux divinités des fonctions distinctes : à Cérès la croissance, à Tellus le sol. Peu à peu, Tellus perd de son crédit religieux et finit par être éliminée au profit de Cérès, sans cesser d'ailleurs complètement d'être honorée avec elle. Le "Flamen Cerialis" fait des sacrifices à toutes les deux et même il invoque Tellus sous douze noms différents qui exprimaient les phases diverses de son action agricole.


title: Tellus

text: Ovide dans les "Fastes", en décrivant les "Feriae sementinae", associe Tellus avec Cérès, l'une fournissant à la semence le sol où elle lève, l'autre le principe qui la féconde. À la même époque, Tibulle ne nomme que Cérès et passe Tellus sous silence. Dans le culte, Tellus, qui a eu principalement son rôle dans l'union maritale et la procréation des enfants chez les Romains. Dans la cérémonie des "Fordicidia", une vache pleine lui est immolée pour la prospérité des semailles en avril. La divinité de Tellus, qui, ayant fait sortir du sol toutes les générations, les reprend ensuite pour dissoudre leurs éléments et en tirer des existences nouvelles, se précise dans le vieux formulaire de la "devotio" : Tellus y représente le monde des morts en compagnie des Mânes.


title: Tellus

text: Ce que nous savons de Tellus, dans la religion agricole des Romains, porte également tous les caractères de la piété purement latine. On invoquait Tellus en compagnie de Cérès, avant de procéder à la moisson, dans la cérémonie de la truie, nommée pour cette raison "praecidanea", sacrifice qui, comme les "Compitalia", les "Fornacalia", les "Parilia", faisait partie des "popularia sacra" et remontait à la plus haute antiquité. La cérémonie est en rapport, non seulement avec le travail agricole, mais avec le culte des Mânes, ce qui permet de conjecturer que Cérès y figure comme la divinité préposée aux moissons, tandis que Tellus y a le caractère chtonien de la déesse qui reçoit les semences dans son sein. Le sacrifice correspondant de la truie dite "praesentanea", c'est-à-dire célébrée devant le mort avant la cérémonie funèbre, était tout d'abord offert à Tellus seule ; plus tard à Cérès conjointement avec elle, sous l'influence des idées grecques. Acca Larentia, qui présidait à la fête funèbre des "", où le flamine de Jupiter sacrifiait aux dieux Mânes, est, elle aussi, une de ces divinités féminines de signification hellénique et agricole comme Dea Dia, Ops, et même Vesta, qui se sont, dans certains cas, ou identifiées avec Tellus ou substituées à elle.


title: Tellus

text: Dans "La Cité de Dieu", saint Augustin distingue deux aspects de Tellus : Tellumo, divinité de la Terre féminine, « passive » et fécondée, et Tellurus, dieu du Sol, masculin, « actif » et producteur de semence. Il s’agit probablement là d’une distinction propre aux "indigitamenta" augustiniennes, équivalent de la dichotomie qu’il opère entre "Altor Rusor", qui aurait fait pendant à "Rusina", afin, en parallèle, de railler le fait que les Romains ne se sont pas bornés à confier la garde des champs à un seul dieu, mais à plusieurs. Ses "Indigitamenta" détaillent davantage encore, puisqu'on y trouve le "deus Jugatinus", la "dea Collatina" et la "dea Vallonia" qui exercent leur action sur les pentes des monts, sur les collines, sur les vallées.


title: Tellus

text: Servius, au ap. J.-C., associe Tellus et Junon "Pronuba" (littéralement « pro-mariage », « favorable aux noces »). Il remarque qu'il n'est rien de plus fâcheux pour un mariage que la coïncidence d'un tremblement de terre ou d'un grand trouble dans le ciel, ce qui reste vrai de nos jours. Ainsi s'expliquent les sacrifices que les jeunes mariés lui offrent le jour de leur union. Dans le même texte, Servius nous apprend que Tellus est invoquée pour la célébration des mariages. Elle a sa place dans les auspices qui les précèdent : l'épousée lui offre un sacrifice avant de se rendre à la demeure de son époux ou quand elle y est arrivée. Ce sont là des croyances que Rome n'a pas dû emprunter à la Grèce. L'on peut en dire autant de la coutume dont parle Macrobe d'invoquer "Tellus Mater" en même temps que Jupiter, lorsqu'on prête serment : en nommant la Terre on touchait le sol avec les mains ; en attestant Jupiter on les levait vers le ciel.


title: Tellus

text: Chez les auteurs romains, elle est invoquée de concert avec la Nuit, avec Hécate, avec Luna, dans des scènes d'incantations et de fouilles intéressées. Tellus, dit Ovide, pourvoit les sorciers d'herbes qui ont des vertus surnaturelles ; elle figure à ce titre dans le tableau que le poète trace des pratiques de l'enchanteresse Médée à côté des sombres puissances, parmi les éléments déchaînés. Nous possédons deux fragments en vers iambiques que les manuscrits attribuent à Antonius Musa, le médecin célèbre de l'empereur Auguste, mais qui ne sentent guère ni la langue ni le goût de cette époque ; même datés de deux siècles plus tard, ces morceaux sont les témoignages curieux d'un culte superstitieux de la Tellus antique. Le premier est une prière, adressée à la Mère de toutes choses, à l'arbitre souveraine du monde, refuge des morts et régulatrice du renouvellement des existences. Il est aussi une prière, où les redites tournent à la litanie et qui implore pour le médecin la science de choisir, parmi les herbes les plus efficaces pour le malade, les dispositions favorables à en profiter. L'autre fragment est une invocation aux herbes elles-mêmes que la Terre a enfantées afin de les donner à tous, elle, la Mère qui a fait naître et qui conserve : « "quae nos jussit nascier" ».


title: Tellus

text: La poésie philosophique de Lucrèce, sans doute sous l'influence de ses modèles grecs et plus particulièrement d'Empédocle, a tiré un parti assez heureux de la personnification théogonique de Tellus. C'est elle qui possède en sa substance, à l'origine, toute la vertu des atomes. Rhéa Cybèle, la Grande Mère des Dieux, mère en même temps de l'humanité et de tous les êtres vivants ou organisés, n'est autre que Tellus, comme l'une et l'autre sont, le cas échéant, supplantées par Cérès. Ces figures mythologiques sont ramenées par le poète incroyant à la notion abstraite du principe universel : « "a terra quoniam sunt cuncta creata" ». Mais en conservant le langage de la poésie religieuse, Lucrèce reste en communication intime avec l'opinion populaire, sans sacrifier à l'illusion des personnifications mythiques. Cette "Tellus Mater" ou "Genetrix" a reçu la consécration de l'opinion par les inscriptions, moins nombreuses toutefois qu'on pourrait s'y attendre.


title: Tellus

text: À Rome, un temple est érigé en son honneur. Il fut voué en 268 av. J.-C. par le consul P. Sempronius, au cours d'une campagne contre les Picentins, à la suite d'un tremblement de terre survenu pendant une bataille. Ce temple fut bâti dans le quartier des Carènes, sur l'emplacement de la maison de Sp. Cassius. Il parait avoir été bâti en forme de rotonde.


title: Tellus

text: En dehors de Rome, on ne cite aujourd'hui qu'un sanctuaire voué à Tellus par un affranchi de T. Sextius dans sa villa de Formies : ce Sextius est probablement le lieutenant de César dans la guerre des Gaules. Une inscription mentionne la restauration d'un de ces temples à Rome par Septime Sévère. Une "aedicula" défendue par une grille, avec la statuette de la déesse, a été exhumée près de la basilique Saint-Laurent-hors-les-Murs avec l'inscription ; le dédicant la nomme "dea pia" et "conservatrix mea". Quant à la statuette, elle représente une femme assise sur un trône, tenant d'une main le sceptre, de l'autre la patère : sa tête est couverte d'un voile et couronnée d'épis, comme certaines représentations de "Dea Dia". Dans les provinces, seule la Dacie nous offre des inscriptions assez nombreuses en son honneur. Ailleurs, on la trouve vénérée en compagnie de Saturne, Jupiter, Mercure, Vénus et Hercule ; on ne sait ce que fut une "Tellus Gilva Augusta", objet des hommages d'un adorateur africain. Un passage de Tacite nous montre comment les soldats romains identifiaient certaines divinités étrangères avec la "Terra Mater" de leur patrie. Les Germains qui habitaient sur les bords de l'Elbe et de l'Oder vénéraient une déesse du nom de "Nerthus", « "c'est-à-dire la Terre Mère ; ils la font intervenir dans les affaires humaines" ». Grégoire de Tours en assimile une semblable à Rhéa Cybèle ; et dans la "Vie des saints", on cite en plein Moyen Âge, pour la Gaule, l'exhibition de figures divines vêtues de voiles blancs, que les paysans promènent à travers les champs et qui sont très probablement des idoles ou de "Tellus Mater" ou de Cybèle.


title: Tellus

text: "Tellus Mater" est souvent représentée sous la forme d'une femme, jeune, d'aspect imposant, assise sur un trône, voilée et drapée, le haut du buste découvert. Dans la main droite, elle tient une patère ; la gauche tendue s'ouvre dans un geste de libéralité. Elle est entourée d'animaux domestiques : à droite un bœuf et une brebis, à gauche un porc.


title: Tellus

text: D'autres représentations nous la montre s'acquittant de sa fonction de mère ou de nourrice : tel est le cas des figures qui portent sur les genoux un enfant ou lui donnent le sein, ou celles qui, assises sur un trône, tiennent un enfant dans chacun de leurs bras, entourées d'animaux domestiques, de fruits et d'autres attributs.


title: Tellus

text: Il faut attendre le pour trouver Tellus sur les monnaies romaines. Les plus remarquables sont celles des règnes d'Hadrien, d'Antonin le Pieux et de Commode. Elle y est représentée sous les traits d'une femme couchée, qui tient d'une main un globe, parfois avec des pampres et des épis, et qui s'accoude sur une corbeille ou sur une corne d'abondance. Quelques-unes portent l'exergue : (is) ou (ta), allusion soit à des tremblements de terre, soit, sous le règne d'Hadrien, au desséchement du lac Fucin. Une médaille frappée en l'honneur d'Antonin le Pieux la représente nue, suivant des yeux un aigle qui enlève l'empereur dans le ciel. Sur des monnaies à l'effigie de Commode, elle est représentée assise, la main posée sur un globe étoilé et entourée des quatre jeunes filles symbolisant les saisons.


title: Tellus

text: Principalement agraires : "Fordicidia" et "Sementivae" (voir les Fêtes religieuses romaines)


title: Tellus

text: Tellus est l'une des 1 038 femmes dont le nom figure sur le socle de l'œuvre contemporaine "The Dinner Party" de Judy Chicago. Elle y est associée à la "Déesse de la fertilité", deuxième convive de l'aile I de la table.


title: Route du Rhum

text: La Route du Rhum est une course transatlantique en solitaire à la voile, courue tous les quatre ans, fin octobre début novembre, entre Saint-Malo et la Guadeloupe. Créée en 1978, elle est organisée depuis 2006 par OC Sport Pen Duick. Le record de la traversée est détenu par Francis Joyon, vainqueur en 2018 de la édition sur "IDEC Sports" en classe Ultime, en et à une moyenne de lors de sa septième participation à l'épreuve.


title: Route du Rhum

text: Au printemps 1975, Bernard Hass alors secrétaire général du Syndicat des producteurs de sucre du rhum des Antilles et Florent de Kersauson (frère cadet d'Olivier de Kersauson) déjeunent ensemble rue Arsène Houssaye à Paris. Les deux hommes se sont connus à l'université de Cornell aux États-Unis. Bernard Hass cherche une idée pour relancer la filière du rhum. Florent de Kersauson lui répond : . Bernard Hass et Florent de Kersauson vont naturellement voir Éric Tabarly et Gérard Petipas qui préside alors la société Pen Duick. L'idée d'une course en solo plaît à Éric, mais moins à Gérard qui prépare La Transat en double. Ils vont alors voir Michel Etevenon qui s'occupe de l'Olympia et gère le budget Kriter alors sponsor d'Olivier de Kersauson. À ce moment-là, celui-ci s'apprête à participer à la course autour du monde 1975-1976 Financial Times Clipper Race sur "" et Michel Etevenon refuse.


title: Route du Rhum

text: Pierre-Louis de la Rochefoucauld, président de la branche guadeloupéenne du syndicat est lui, enthousiaste et Louis Claverie Castetnau ancien directeur général de l’usine sucrière Darboussier à Pointe-à-Pitre emmène avec lui la majorité des producteurs de Guadeloupe dès 1976. Pour motiver les coureurs, les Guadeloupéens sont généreux et offrent la somme énorme de de l'époque pour récompenser les six premiers. écrit le journaliste et photographe de voile Christian Février, . L'idée est aussitôt proposée à l'UNCL et Florent de Kersauson entre au comité où il est chargé des courses océaniques et se charge d'obtenir toutes les autorisations nécessaires. A trois ans de la future course l'essentiel de la course est sur les rails, mais il faut la lancer.


title: Route du Rhum

text: En décembre 1976, les Anglais décident, pour leur courses, de limiter la taille des bateaux à 17,06 mètres. À l'époque Alain Colas vient de participer à la Transat anglaise sur le "Club Méditerranée", un quatre-mâts de de long. En réponse à la limitation de l'accès des bateaux de aux courses transatlantiques organisées par les Anglais, Michel Etevenon adoubé par Jacques Goddet annonce dans "L'Équipe" du , vouloir créer une grande course française sans limitation de taille. Pendant tout l'hiver, il cherche un sponsor pour sa course. Mais n'en trouve pas et commence peu à peu à croire au projet de Bernard Haas et de Florent de Kersauson. Ce dernier a rédigé un premier règlement de course avec la caution technique de l'UNCL, avait l'aval des ministères des sports, de la Défense pour la Marine, des DOM-TOM et de l'Intérieur, restait à obtenir l'autorisation du ministère des Transports. La société Promovoile est alors constituée le par Michel Etevenon et six autres associés, exploitants de sucreries et de distilleries, afin d'organiser une course transatlantique en solitaire prévue tous les quatre ans et appelée Route du Rhum. Dès la première course en 1978, Promovoile a été l'organisatrice de cet évènement sportif, tandis que Florent de Kersauson alors âgé de a été le secrétaire général de la course.


title: Route du Rhum

text: Depuis 1990 tous les bateaux vainqueurs ont été conçus par le cabinet d'architectes VPLP design.


title: Route du Rhum

text: La Route du Rhum rallie Saint-Malo dans le nord-est de la Bretagne, à Pointe-à-Pitre, chef-lieu et port de la côte est de la Guadeloupe. La ligne de départ est située devant la pointe du Grouin, à Cancale, un peu à l'est de Saint-Malo. Pour permettre aux spectateurs de profiter du début de la course, une marque de parcours devant le cap Fréhel est à laisser à tribord par les voiliers. Pour les mêmes raisons, l'île de la Guadeloupe doit être laissée à bâbord, c'est-à-dire que les coureurs doivent en faire le tour par le nord puis l'ouest (en passant par le canal des Saintes) avant de franchir la ligne d'arrivée devant Pointe-à-Pitre. Sur l'orthodromie – la route théorique la plus courte – le parcours représente une distance à parcourir de .


title: Route du Rhum

text: Comme toutes les courses en solitaire, cette course est contraire au Règlement international pour prévenir les abordages en mer (RIPAM, en anglais ColReg) qui dit dans sa règle 5 que


title: Route du Rhum

text: La première édition a été marquée par la disparition d'Alain Colas le avec le trimaran "Manureva" ainsi que la victoire sur le fil du Canadien Michael Birch sur "Olympus Photo", un trimaran Acapella, qui a devancé le Français Michel Malinovsky sur "Kriter V", un monocoque, de seulement 98 secondes. "Olympus" dépassa "Kriter" devant un public nombreux alors que les bateaux étaient quasiment en vue de la ligne d'arrivée après plus de vingt-trois jours de course.


title: Route du Rhum

text: Cette première édition symbolise le moment où les multicoques (trimaran) ont acquis une réelle suprématie face aux monocoques. Avant cette course, tous les bateaux couraient dans la même catégorie. 50 ou , selon les sources, sont au départ de la deuxième édition. Celle-ci présente quelques nouveautés avec l'apparition des balises Argos, l'établissement de cinq classes, et la présence de grands multicoques, avec les de "William Saurin" skippé par Eugène Riguidel ou "Jacques-Ribourel" de Olivier de Kersauson. Marc Pajot, malgré une avarie sur "Elf Aquitaine", poutre centrale fendue, l'emporte, devançant de dix heures Bruno Peyron sur "Jaz", Mike Birch terminant troisième. "Kriter VIII", barré par Michel Malinovsky, est le premier monocoque, terminant à la dixième place.


title: Route du Rhum

text: ∗ Non officiellement classé selon la décision du Comité de course après le sauvetage le de l'Australien Ian Johnston.


title: Route du Rhum

text: sont au départ de la troisième édition de la Route du Rhum. Parmi ceux-ci, treize bateaux mesurent plus de . Treize sont des catamarans et neuf trimarans. Parmi ces derniers, certains sont équipés de foils. Seuls cinq monocoques sont au départ, contre quinze lors de l'édition précédente, et ce malgré par une forte dotation.


title: Route du Rhum

text: Parmi les favoris au départ figurent Loïc Caradec sur "Royale", un catamaran de , Philippe Poupon sur "Fleury Michon VIII", un trimaran à foils de , Pierre Follenfant sur le catamaran "Charente Maritime". Éric Tabarly est également cité avec "Côte d’Or II", trimaran à foils, tout comme Mike Birch sur le catamaran "Tag Heuer", Daniel Gilard sur "Jet Services V", Tony Bullimore sur "Apricotou", Éric Loizeau sur le catamaran "Roger & Gallet" et Olivier de Kersauson sur le trimaran "Poulain".


title: Route du Rhum

text: Cette troisième édition est marquée par la disparition de Loïc Caradec le lors du chavirement de son catamaran "Royale". Celui-ci est découvert par Florence Arthaud, qui entendant l'appel de détresse de Loïc Caradec, se détourne mais ne retrouve que le catamaran vide.


title: Route du Rhum

text: Philippe Poupon est le premier à rejoindre Pointe-à-Pitre, en , et , devant Bruno Peyron sur "Ericsson" et Lionel Péan sur "Hitachi". Le premier monocoque termine , Pierre Lenormand sur "MACIF".L'édition 2002 de la Route du Rhum fut marquée par l'abandon de 15 multicoques de (sur un plateau de 18) en raison de multiples chavirages et de casses causés par des conditions météorologiques très dures dès le début de la course. 74 bateaux, répartis dans 8 classes différentes prennent le départ le dimanche . Les trois premiers sont :


title: Route du Rhum

text: La course accueille 85 concurrents (huit de plus que lors de l'édition 2006), répartis en cinq catégories :


title: Route du Rhum

text: Les bateaux s'élancent au large de Saint-Malo, le dimanche à 13h02.


title: Route du Rhum

text: Franck Cammas à bord du trimaran "Groupama 3" a été le premier arrivé en fin d'après-midi le après 9 jours, 3 heures, 14 minutes et 47 secondes de course avec une moyenne de 16,14 nœuds. Suivi dix heures plus tard de Francis Joyon sur "Idec" (9 jours, 13 heures, 50 minutes et 48 secondes) puis Thomas Coville à bord de "Sodebo" (10 jours, 3 heures, 13 minutes et 11 secondes), tous les trois sur des bateaux de classe ultime. Roland Jourdain à bord de "Véolia" remporte l'épreuve dans la catégorie IMOCA. Il remporte ainsi sa deuxième victoire consécutive. Lionel Lemonchois, vainqueur de l'édition 2006 en multicoques, termine premier en classe 2 multicoques .


title: Route du Rhum

text: La course est désormais baptisée Route du Rhum - "Destination Guadeloupe".


title: Route du Rhum

text: Le départ est donné le dimanche . Les 91 concurrents restent répartis en cinq catégories :


title: Route du Rhum

text: Loïck Peyron, qui avait remplacé fin août Armel Le Cléac'h blessé à la main, et dont c'est la septième participation à cette course, remporte la course, dans le temps record de , à bord du maxi trimaran "Banque populaire VII", devançant d'un peu plus de Yann Guichard sur "Maxi Spindrift 2" et de presque Sébastien Josse sur "Gitana XV". Erwan Le Roux sur "Fenêtrea" s'impose dans la catégorie Multi50, François Gabart sur "Macif", pour sa dernière course en IMOCA, établit un nouveau record de la catégorie (12 j 04 h 38 min 55 s). Alex Pella sur "Tales II" s'impose dans la catégorie Class40 et Anne Caseneuve sur "ANEO" remporte la catégorie Rhum.


title: Route du Rhum

text: Les 123 concurrents, record de la compétition, répartis en six catégories, s'élancent le dimanche pour la onzième édition, marquant les 40 ans de la route du Rhum. Après l'édition 1976 de la Transat anglaise (126 concurrents), c'est le plus grand nombre de concurrents pour une compétition océanique. Armel Le Cléac'h abandonne le , ayant chaviré au large des Açores. Dans la catégorie Ultime, la course ne se dispute plus qu'entre François Gabart et Francis Joyon, et ce dernier l'emporte à l'issue d'un final très serré ; 7 minutes et 8 secondes séparent les deux concurrents à l'arrivée.


title: Route du Rhum

text: Le départ de la course est prévu le .


title: Route du Rhum

text: Entre 1978 et 2014, l'amélioration du temps réalisé par le vainqueur est considérable : il a été divisé par trois. Cela est principalement dû à l'amélioration des matériaux et des systèmes de prévisions météorologiques.


title: Quirinus

text: Quirinus est un ancien dieu romain faisant partie avec Jupiter et Mars de la triade précapitoline. Bien que la fête des "Quirinalia", célébrée le 17 février en son honneur, ne semble pas remonter au-delà de la première guerre punique, son culte repose sur une tradition très ancienne dont l'origine est contemporaine de l'établissement des trois tribus qui, autour du Palatin, ont constitué la nationalité romaine. Il est néanmoins rapidement éclipsé par celui d'autres dieux et devient, déjà pour les Romains de l'époque impériale une divinité relativement secondaire.


title: Quirinus

text: Les travaux les plus récents rapprochent son culte et sa mythologie d'autres dieux de l'orage indo-européens.


title: Quirinus

text: Quirinus était le nom ou plus probablement l’épithète d'un dieu présenté comme sabin par la tradition, patron de l'une des trois tribus primitives de Rome, celle des "Titienses" et semblable à Mars avec lequel il fut ensuite identifié. Les Anciens déjà discutaient sur l'origine de son nom : les uns le mettaient en rapport avec Cures, ville de la Sabine située au nord de Rome, sur la frontière du Latium ; les autres avec "curia", nom désignant la division des tribus primitives dont Quirinus aurait été le protecteur ; d’autres, enfin, avec "quiris", qui, en langue sabellique, signifiait « lance » et qui aurait formé "Quirites", titre d'honneur donné aux citoyens qui avaient le privilège de porter les armes. Pour le "Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines" (1919) rédigé par Joseph-Antoine Hild (1845-1914), l'hypothèse la plus plausible parait être la dernière ; la lance était, en effet, l'attribut ordinaire de Quirinus, comme elle est celui de Mars et aussi de Janus, qui tous deux sont appelés "Quirinus".


title: Quirinus

text: Paul Kretschmer propose néanmoins en 1920 une étymologie différente. Quirinus serait issu de "*couirino-" ("*co-uirio-" + suffixe) et serait « le dieu de l’ensemble des hommes ». Cette étymologie est acceptée par la plupart des auteurs postérieurs.


title: Quirinus

text: Georges Dumézil conteste l'interprétation « lance », considérant pour des raisons étymologiques et lexicologiques, que le son /qu/ ne peut être d'origine sabine, et lui préfère le sens de "curia". Pour lui, Quirinus, aux côtés de Jupiter et de Mars, fait partie de la triade précapitoline et y incarne la fonction de production et de reproduction. Quirinus serait, de fait, inséparable aussi bien de l'organisation des curies que du nom des "Quirites". La plupart des historiens actuels ne croient plus au caractère sabin de Quirinus, qui serait venu dans la tradition de rapprochements étymologiques fallacieux, notamment avec le nom de la ville sabine de Cures.


title: Quirinus

text: Une série de dédicaces et de graffiti votifs découverts à Sulmona dans l'ancien Samnium au début des années 1980 a relancé le débat. Patrice Lajoye suggère que Quirinus pourrait appartenir à une longue série de théonymes bien étudiés par divers linguistes, issus de "*per-/*per-g-" ; « frapper ». De ce fait, il le rapproche du dieu balte du tonnerre Perkūnas, du Parjanya védique et du Perunъ slave. Le mot n'aurait été raccroché que plus tard, par étymologie populaire, à curia et à ses dérivés. Il n'exclut pas un lien étymologique avec la lance, celle-ci étant alors la « frappeuse », sens attendu pour une arme de jet.


title: Quirinus

text: Lui et son flamine prennent soin des grains depuis la veille de leur maturité jusqu'à leur torréfaction, en passant par leur mise en réserve.


title: Quirinus

text: Finalement, le dieu latin s’est volatilisé pour être identifié avec Romulus divinisé. Tite-Live relate ainsi la légende : Après la mort de Romulus - une mort un peu suspecte, il a disparu dans un orage - les sénateurs dirent qu'il avait été enlevé au ciel par Mars son père. Le peuple n'y crut pas et demanda des preuves c'est alors qu'un citoyen digne de foi déclara qu'il avait vu en songe Romulus qui lui avait dit qu'il désirait être adoré sous le nom de Quirinus. Alors, le peuple se calma et se mit à l'adorer comme protecteur de la cité.


title: Quirinus

text: Quirinus a formé "Quirinalis", adjectif qui désigne tantôt un des trois grands flamines tantôt le Quirinal, la résidence primitive de la tribu des Titienses, redevable de son nom au roi Titus Tatius le Sabin. Cette colline, toutefois, ne fut ainsi désignée que postérieurement à la division de la ville par régions sous Servius Tullius, où elle s'appelait simplement "Collina". Dans la vallée qui la sépare du Viminal, et faisant face à cette dernière, existait un sanctuaire de Quirinus dont l'antiquité est attestée par la place qu'il occupe parmi les stations où s'arrêtait la procession des Argées. C'est ce sanctuaire qui donna son appellation à la colline tout entière ; le changement, suivant toute probabilité, se fit au À cette époque, et plus anciennement encore, Quirinus, avec le titre de "Pater", figurait dans des formules d'invocation aux dieux appelés collectivement "di indigetes" : "Jane, Jupiter, Mars, Pater Quirine, Bellona", etc.


title: Quirinus

text: À quelle époque le nom "Quirinus", au lieu de désigner un dieu distinct ou de s'appliquer en tant que vocable, au Mars des Sabins, comme "Gradivus" appartient à celui des Ramnes, a-t-il été donné à Romulus ? S'il était prouvé qu'une inscription de Pompéi où le fondateur de Rome, fils de Mars, est appelé Quirinus, est la reproduction de celle qui ornait le piédestal de la statue que ce dieu avait au Capitole, on pourrait faire remonter l'identification au Mais la chose est simplement probable, sans plus.


title: Quirinus

text: Deux autres inscriptions, l'une de l'an -236, l'autre de -204 ou de -191, ont été trouvées sur le Quirinal. Sur la première, Mars est invoqué sans vocable, la seconde lui donne celui de Quirinus : l’identification parait s’être effectuée dans l'intervalle. Le poète Ennius (-239 ± -169) chante l’apothéose de Romulus, couramment exploitée seulement par les poètes du siècle d'Auguste : on peut en induire que le vocable de Quirinus devint la propriété du héros indigète Romulus, fils de Mars. Alors, le vieux Quirinus ne fut plus qu’un souvenir archéologique. Theodor Mommsen dit que, sauf l'inscription de l'an -204, il n'y a aucun témoignage positif pour affirmer la substitution de Mars lui-même au Quirinus primitif.


title: Quirinus

text: Georges Dumézil fait remarquer que cette assimilation de Romulus à Quirinus ne pouvait que plaire à la dynastie naissante des Iulii et servait son dessein : rapprocher les origines troyennes de Rome des origines latines. En effet, dans ce qui deviendra la vulgate de l'apothéose du fondateur de Rome, le garant qui eut la vision du nouveau dieu porte le nom doublement suspect de « Proculus Julius ». Cet Albain est témoin de la prétention de la gens Julia qui se disait originaire d'Albe. Pour cette raison, Il est peu probable que ce récit soit antérieur au début du premier siècle avant notre ère.


title: Quirinus

text: La fête des "Quirinalia", le , coïncide avec la période où commençait à souffler le Favonius et dont on datait le printemps en Italie. Elle coïncidait avec le dernier jour des "Fornacalia", la Fête des fous, "Stultorum Feriae". Nous n'avons aucun détail sur les pratiques propres aux "Quirinalia". Ovide les rattache à la fondation du temple qui donna son nom à la colline du Quirinal. Quant à la dédicace, elle était l'objet d'une fête spéciale fixée au .


title: Quirinus

text: L'édifice, un des plus anciens de Rome, avait été restauré en -293 par L. Papirius Cursor, qui en avait fait un monument magnifique pour l'époque. Tombé en ruines, comme beaucoup d'autres sanctuaires consacrés aux dieux primitifs, il fut relevé par Auguste en l’an 16 avant Jésus-Christ. Quirinus avait, à Rome, d'autres temples, un notamment auprès de la porte qui lui était redevable de son nom.


title: Quirinus

text: On ne trouve aucune trace de son culte ailleurs en Italie, encore moins dans les lointaines provinces.


title: Quirinus

text: Il n'existe aucune représentation figurée de Quirinus ; seule sa tête fut représentée sur des monnaies de la gens Memmia et son nom se trouve sur des monnaies de la gens Fabia qui, à l'époque de l'invasion gauloise, offrait des sacrifices au dieu sur le Quirinal.


title: Vulcain

text: Dans la mythologie romaine, Vulcain est l'équivalent du grec Héphaïstos. Le nom de cette divinité a inspiré les utilisations suivantes.


title: La Jeune Belgique

text: La Jeune Belgique est une revue belge d'art et de littérature qui paraît à Bruxelles de 1881 à 1897. Elle réunit autour d'Iwan Gilkin, Georges Rodenbach, de Max Waller, de Valère Gille et d'Albert Giraud, des poètes proches du Parnasse.


title: La Jeune Belgique

text: Des revues belges, de l"'Uylenspiegel" à "L'Art moderne", ont été le reflet des fluctuations du climat esthétique de la fin du . Elles ont été le creuset des grandes œuvres naturalistes et plus tard, de celles des symbolistes belges. Le voisinage d'écrivains de sensibilité différente a été positif. D'une part, il montre que la coupure entre naturalisme, parnasse et symbolisme est plus artificielle qu'on ne l'a dit. D'autre part, il témoigne qu'en quelques années, la Belgique a rattrapé le retard pris à l'époque du romantisme sur la France, l'Angleterre et l'Allemagne. Rappelons que Charles De Coster est mort inconnu en 1879, en pleine atonie de la vie littéraire.


title: La Jeune Belgique

text: Dans ces années 1890, la Belgique ouvre la voie aux initiateurs de l'Art nouveau. James Ensor, Félicien Rops et Fernand Khnopff, par exemple, ne tardent pas à jouir d'une réputation mondiale. En 1885, un extrait des "Chants de Maldoror" de Lautréamont est publié. De même, la décennie 1886-1895 voit la reconnaissance des symbolistes Rodenbach, Émile Verhaeren et Maurice Maeterlinck.


title: La Jeune Belgique

text: Le , sur le modèle de la "Jeune-France", la revue belge est fondée dans un contexte marqué par de profondes mutations sociales et politiques. Depuis 1860, c'est l'âge d'or du libéralisme et la Belgique devient une petite puissance économique grâce à la métallurgie et l'industrie textile soutenue par le commerce. La prospérité de la bourgeoisie contraste cependant avec la paupérisation d'un prolétariat urbain issu des campagnes. Ainsi, les historiens relèvent en 1866 plus de cinquante-trois pour cent d'analphabètes dans la population.


title: La Jeune Belgique

text: Après une période d'apathie, la classe ouvrière se révolte. Au printemps 1886 éclate une explosion sociale très violente. À Liège et dans le Hainaut, les manifestations et les grèves se multiplient. Des usines sont pillées et incendiées. La répression armée est à la mesure de la violence des émeutes : morts, blessés, arrestations. Les provinces sont en état de siège. Avec ces événements, la classe dirigeante prend conscience qu'il est urgent d'apporter des solutions à la « question sociale ». Syndicats et dirigeants socialistes qui viennent de fonder le Parti ouvrier belge, centrent leurs efforts sur l'organisation de la classe ouvrière en créant des coopératives et des sociétés de secours mutuels.


title: La Jeune Belgique

text: Au milieu de ces turbulences, le renouveau littéraire et artistique est mis en œuvre par des jeunes gens, nés entre les années 1850 et 1860, contestant le conservatisme de leur milieu et portés par un élan de sympathie pour la cause ouvrière. Diplômés pour la plupart de l'université libre de Bruxelles, juristes souvent, ces jeunes écrivains partagent une conception progressiste de la fonction de l'œuvre d'art.


title: La Jeune Belgique

text: Sous la bannière de Max Waller, la "Jeune Belgique" va d'abord cristalliser un esprit de novation et de liberté en devenant l'organe de ralliement de tous les poètes qui se réclament de l'avant-garde. S'y retrouvent également les naturalistes Camille Lemonnier et Georges Eekhoud ; Jules Destrée, le futur fondateur de l'Académie. Dans "Une vie d'écrivain", Lemonnier retrace la naissance de la revue :


title: La Jeune Belgique

text: À ses débuts, la revue prend parti pour un naturalisme tempéré, celui de Daudet plutôt que celui de Zola, et pour la théorie de l'Art pour l'Art. Cette association paradoxale a l'avantage de laisser aux écrivains une grande liberté. Max Waller et les siens rejettent surtout l'académisme et l'art social. En Belgique, le naturalisme a ses références, ses propres sources. La place accordée à la subjectivité et au tempérament de l'écrivain reste prépondérante. En outre, le jeu de miroirs n'a jamais cessé de fonctionner entre la peinture et l'écriture. L'écrivain naturaliste belge a puisé les critères de son esthétique dans la critique d'art. On peut analyser cette interaction dans le roman "Happe-chair" de Lemonnier : la description des ouvriers du Pays noir s'inspire des tableaux de Constantin Meunier. Lemonnier, d'ailleurs, définit l'originalité de ce naturalisme : « La part de documentation nécessaire réservée, le "Mâle" sortit de ma propre nature, de ma sauvagerie foncière, de mon amour pour les bois, de mes passions. »


title: La Jeune Belgique

text: Cette orientation explique la prise de position de la "Jeune Belgique" en faveur du naturalisme. Pourtant, au sein de la revue, les tendances les plus diverses s'affrontent. Pour éviter l'éclatement, les naturalistes, les parnassiens et les individualistes s'accordent sur la formule de l'Art pour l'Art. Mais on reproche alors à la revue son conservatisme.


title: La Jeune Belgique

text: Edmond Picard, qui débute dans la littérature en 1865 après de brillantes études de droit, plaide avec passion pour l'art social. Il fonde, en , la revue "L'Art moderne" qui prône l'inspiration nationale par l'action politique et sociale. Les conflits graves de 1886 justifient, à ses yeux, l'existence d'une littérature engagée. Les aînés, Lemonnier, Émile Verhaeren et Georges Rodenbach le rejoignent.


title: La Jeune Belgique

text: C'est "L'Art moderne" qui lance, en 1884, l'expression « Art nouveau » pour désigner toutes les productions de l'art décoratif qui ont rejeté l'académisme. La revue, sous l'influence d'Émile Verhaeren, devient le porte-parole d'une avant-garde très active. Le comité de rédaction (écrivains, peintres et hommes politiques de gauche) se réunit à Bruxelles, dans le luxueux hôtel de la Toison d'Or. Camille Lemonnier y rencontre le peintre Constantin Meunier qui deviendra le meilleur illustrateur de ses romans.


title: Tantale

text: Tantale est initialement un personnage de la mythologie grecque.


title: Marin Mersenne

text: Marin Mersenne (1588-1648), connu également sous son patronyme latinisé "Marinus Mersenius", est un religieux français de l'ordre des Minimes, érudit, physicien, mathématicien et philosophe.


title: Marin Mersenne

text: On lui doit les premières lois de l'acoustique (lois de Mersenne) et, concomitamment avec Galilée, les premières formules de la loi de la chute des corps. Ecclésiastique à la culture encyclopédique et aux centres d'intérêt multiples, il fut l'une des figures centrales des érudits de son temps et, selon de Waard, le « secrétaire général de l'Europe savante ».


title: Marin Mersenne

text: Né de Jeanne Moulière et de Julien Mersenne, dans une famille pauvre du hameau de la Soultière, il passe ses premières années au collège du Mans, puis étudie au collège de La Flèche. Il en est l'un des premiers élèves et y était condisciple de René Descartes.


title: Marin Mersenne

text: En 1609 il rejoint le collège royal de Paris et la Sorbonne, où il achève ses études en 1611. Il accomplit son noviciat dans les couvents des Minimes de Nigeon et de Fublaines, où il revêt la robe de cet ordre, l'habit noir de laine grossière aux manches larges et ceint par un mince cordon noir. En 1612, il est ordonné prêtre. L'année suivante il réside au couvent Saint-Pierre de Fublaines près de Meaux, puis enseigne la philosophie et la théologie au couvent des Minimes de Nevers, dont un de ses étudiants, Hilarion de Coste, deviendra son confident et son biographe.


title: Marin Mersenne

text: En 1619, il est nommé « correcteur » du Collège de Nevers, mais, vers la fin de l'année, il obtient un poste de professeur au couvent des Minimes de la place Royale (place des Vosges) à Paris, dont il devient le supérieur deux ans plus tard, et où il passe le reste de sa vie.


title: Marin Mersenne

text: Pythagoricien, et convaincu avec Kepler de « l'harmonie universelle », il rompt avec cet idéalisme et en 1623, il critique la Kabbale chrétienne, Zorzi et ses contemporains déistes ou athées dans ses "Quæstiones celeberrimæ" sur la Genèse. Il y condamne Vanini et affirme approuver son supplice. Selon ses propres estimations, Paris compte alors ou libertins. Il dresse la liste des écrivains coupables à ses yeux d'athéisme : elle comprend Giordano Bruno, Vanini, Pierre Charron, Cardan, Machiavel, Abraham Gorlaeus, Jacques Charpentier, Sebastianus Basso, , Campanella… Il appelle contre eux les flammes et la main du bourreau.


title: Marin Mersenne

text: L'année suivante, il s'oppose à l'Anglais Robert Fludd, tenant de la chiromancie, dont il condamne la croyance en l’astrologie et appelle son interdiction en Angleterre. En , il se lie d'amitié avec Pierre Gassendi. Il publie cette année-là, "L’Impiété des déistes, athées et libertins de ce temps, combattue et renversée de point en point par des raisons tirées de la philosophie et de la théologie". Défenseur de la foi catholique, Mersenne se fait alors le tenant des « idées innées » et d'un être souverainement parfait. Il critique à rebours le renouveau ésotérique, marqué par l’apparition des Rose-Croix en 1625 et publie cette même année "La Vérité des sciences contre les sceptiques et les pyrrhoniens". Il montre au travers de ces réfutations qu'il connaît parfaitement les théories du philosophe nolain Bruno. Il rejette sa croyance en "l’âme du monde", la transmigration des âmes, la pluralité des mondes et, surtout, la volonté de ramener les mystères de la foi à des causes naturelles ; d'un même mouvement, il est son premier traducteur (relativement fidèle) en français, et son premier vulgarisateur.


title: Marin Mersenne

text: En 1626, Mersenne se lie d'amitié avec René Descartes et publie des traductions d'Euclide, d'Apollonius de Perge, d'Archimède, de Serenus, de Ménélas et de Maurolycus. En 1627, il publie son premier "traité de l'harmonie universelle" sur la musique où sont contenues les théories des anciens et des modernes.


title: Marin Mersenne

text: Le , il observe une éclipse de Lune avec son ami Claude Mydorge ; ces observations rejoignent celle de Nicolas-Claude Fabri de Peiresc, dont ce dernier est l'instigateur, et permettent de corriger la distance Aix-Paris. La même année, il assiste chez le nonce apostolique à l'exposé par Descartes des premiers éléments de sa méthode.


title: Marin Mersenne

text: De 1629 à 1630, il voyage en Hollande pour se soigner aux eaux de Spa ; il y rencontre de nombreux savants, dont Martin van den Hove (Hortensius) et le père Malapert. Certaines de ces rencontres, avec des savants soupçonnés d'hérésie, lui seront reprochées ; on dit qu'il en fut affecté. De retour à Paris en 1630, il propose à Gilles Personne de Roberval le problème de la cycloïde. Deux de ses amis, François de La Noue et Jean Durel, lui ayant déjà servi de prête-nom, il demanda alors à Gassendi de composer "un examen de la doctrine de Fludd" à laquelle il ne veut pas répondre personnellement.


title: Marin Mersenne

text: Il publie, peu après l'abjuration de Galilée, le , les "Mechaniques", une œuvre d'inspiration manifestement pro-galiléenne ; et en 1639, il traduit les "Nouvelles Pensées" de l'italien. Pour autant, il se tient dans une position d'attente et refuse de se déterminer en faveur du système copernicien. Pour lui, « il n'y a pas de démonstration naturelle qui contraigne d'embrasser la stabilité ou la mobilité de la Terre. » En 1634 se fixe sa doctrine, avec la création de l"'Academia Parisiensis", qui rejoint dans son éclectisme celles de ses deux amis, Thomas Hobbes et Pierre Gassendi.


title: Marin Mersenne

text: Le , il observe de nouveau une éclipse de lune pour en rendre aussitôt compte à Peiresc. Il s'entremet de nouveau pour Peiresc et visite pour lui les systèmes d'alimentation de fontaines de Paris, de Rougi, de Bellevile et de Liancourt ; ces expériences le conduisent sous terre. Il témoigne encore son amitié à l'abbé de Guitres en lui communiquant ses idées sur la musique dans un tirage à part de son "Harmonicorum Libri". En 1637, à la mort de Peiresc, il se rapproche encore davantage de Gassendi, avec lequel il partage enfin la même volonté de réfuter le dogmatisme mais dépasser le scepticisme.


title: Marin Mersenne

text: L’Académie de Mersenne n'est pas à proprement parler une institution ; le père minime recherche des vérités démontrées, et se défie de l'autorité des auteurs anciens. C'est cette volonté qui préside en 1635 à la création de lAcademia Parisiensis", qui préfigure celle créée par Colbert en 1666. Mersenne est resté célèbre car, à une époque où la presse scientifique n'existait pas encore, il fut (après les frères Dupuy, Pierre et Jacques, dont il fréquenta l'Académie ouverte aux provinciaux de passage à Paris) le centre d'un réseau d'échange d'informations, prémisses de la future Académie des sciences : en témoigne sa très volumineuse correspondance (en latin comme en français) avec d'autres mathématiciens et scientifiques de nombreux pays, comme Descartes, Gassendi, Peiresc, dont il fut véritablement l'ami, Wilhelm Schickard dont il connaît l'horloge à calculer, Pierre de Fermat, Jean-Baptiste Van Helmont, Godefroy Wendelin, Ismaël Bouillaud, Adrien Auzout ou Torricelli.


title: Marin Mersenne

text: L'Académie de Mersenne se tient dans les maisons de chacun de ses membres, puis, ne pouvant se déplacer qu'avec difficulté, le père minime reçoit ses savants amis dans sa cellule, de façon informelle mais à des jours fixés à l'avance. Il a près de cent quarante correspondants et par ce biais il fait connaître les uns aux autres. Dans le but de faire progresser la connaissance, il ne craint pas de provoquer malicieusement des disputes entre ses savants amis pour qu’ils puissent confronter leurs points de vue respectifs, ce qui peut être l’origine de querelles violentes. Il n'a pas hésité par exemple à divulguer des lettres sans l'accord de leur expéditeur.


title: Marin Mersenne

text: On compte, dans cette Académie, nombre de mathématiciens, mais aussi quelques astronomes, des philosophes, des imprimeurs, des jésuites (Pierre Bourdin), des conseillers d'État (Pierre Brûlart de Saint Martin), des médecins, des ingénieurs, des artisans et surtout : Pierre Hérigone, Christian Huygens, Étienne Pascal puis Blaise Pascal, Pierre Gassendi, Girard Desargues, Thomas Hobbes, Jean de Beaugrand, Carcavy, Gilles Personne de Roberval, Claude Mydorge, Claude Hardy, Pierre Petit (l'intendant des fortifications de Rouen), Frénicle de Bessy, mais aussi des philosophes, des littérateurs, des gens de cour… On y compte également Jean-Baptiste Chauveau, Florimond de Beaune et Thomas Campanella… Ils entrent en correspondance avec Fermat et Descartes par l'entremise du père minime. Leur liste sera dressée par Hilarion de Coste et montera jusqu'à 180 noms, classés en cinq catégories selon un ordre parfois surprenant.


title: Marin Mersenne

text: Entre 1637 et 1638, il entretient la polémique autour de la doctrine de Descartes, sa "Dioptrique", la quadrature de la roulette, la rivalité de Descartes et de Fermat sur la question des tangentes, celle de Beaugrand et de Descartes sur ses emprunts à François Viète. En 1639, c'est lui qui traduit, de façon anonyme et assez libre, le "" ou théorie de la vérité de l'ambassadeur et stoïcien anglais Edward Herbert de Cherbury, qui prend pour règle de la vérité le consentement universel (cette définition s'oppose nettement à celle de Descartes). Il en communique le traité à Gassendi, qui reproche à l'Anglais son . La même année, il voyage dans l'Est de la France.


title: Marin Mersenne

text: En 1641, il provoque les objections de Hobbes et de Gassendi aux "Méditations" de Descartes, et il fait publier peu après le manuscrit de ces méditations, de ces critiques et des réponses de l'auteur.


title: Marin Mersenne

text: En 1644, il voyage en Provence et en Italie, où il découvre les expériences d'Evangelista Torricelli ; à son retour, il publie ses "Cogita physico-mathematica". À une demande du socinien Florianus Crusius, qui veut prouver l'existence de Dieu, il l'incite à la prudence sur ce sujet en 1645 dans une lettre où il évoque les croyances de ses amis géomètres, manifestant ainsi tout le chemin qu'il a parcouru depuis ses diatribes contre les sceptiques : À Rome, il rencontre également le père Athanase Kircher, à qui il apporte un exemplaire de son "Harmonie universelle" et avec qui il discutera de théorie musicale. Kircher le cite et le critique dans sa "Musurgia universalis", notamment en ce qui concerne les échos paraboliques, dont Kircher nie la possibilité.


title: Marin Mersenne

text: En 1646, il se rend à Bordeaux où il rencontre enfin Pierre de Fermat ; de retour à Paris, il complète son livre d'observations physiques et mathématiques ; mais il tombe malade après sa visite chez Descartes deux ans plus tard, en , par une journée très chaude où il boit trop abondamment de l'eau fraîche. Le père Jean Aubry demeure alors auprès de lui jusqu'à la fin. Les médecins consultés lui ont diagnostiqué une pleurésie et ordonné de fréquentes saignées, puis une incision du côté droit, dont il mourut entre les bras de son ami Gassendi. Ce dernier écrivit quelques jours plus tard à son protecteur Louis de Valois :


title: Marin Mersenne

text: Les pères minimes dispersèrent à sa mort sa collection d'instruments d'optiques dont une grande lunette de cinq pieds. Hilarion de Coste publia sa biographie en 1649.


title: Marin Mersenne

text: Les nombres premiers de Mersenne, de la forme 2 – 1, où "p" est lui-même premier, sont encore, à l'heure actuelle, l'objet d'une recherche active. Les sept premiers étaient déjà connus (jusqu'à l'exposant 19). Mersenne a fourni une liste de tels nombres premiers jusqu’à l'exposant 257. Cette liste était fausse car elle incluait les exposants 67 et 257, et omettait 61, 89 et 107. Il est aussi l'auteur d'autres travaux, dont un texte portant sur le problème des « isopérimètres ».


title: Marin Mersenne

text: Les mathématiques n'étaient pas son unique centre d'intérêt ; il écrivit sur la théorie de la musique et sur d'autres sujets. Il publia les œuvres d'Euclide, d'Archimède et d'autres mathématiciens grecs.


title: Marin Mersenne

text: Son œuvre dans le domaine de la physique fut également notable : étude de l'intensité du champ de gravitation au moyen du pendule, télescope à miroir parabolique, acoustique, vitesse de propagation du son, étude du vide (1644-1648), plans du premier sous-marin jamais construit, etc.


title: Marin Mersenne

text: Philosophiquement, il n'adopta jamais le système proposé par son ami René Descartes et privilégiait en sciences le rôle de l'expérience qu'il tenait pour préalable à la théorisation.


title: Marin Mersenne

text: En tant que théoricien de la musique, il a publié une œuvre monumentale, "l'Harmonie universelle", qui représente la somme des connaissances de son époque, et qu'il a rédigée en sollicitant les conseils et informations de nombreux experts contemporains, notamment Vincenzo Galilei. C'est la seule source disponible de certaines œuvres musicales. Il y préconise l'utilisation des demi-tons égaux (dont on donne parfois la paternité à Werkmeister ou à Bach) ; il fait pour cela calculer à Jean de Beaugrand la racine douzième de 2 (qu'on appelait alors, suivant Viète, la onzième proportionnelle). Le but de sa méthode étant de faciliter le travail des fabricants luthiers.


title: Marin Mersenne

text: Il est également l'auteur d'œuvres proprement religieuses, visant à défendre le catholicisme contre "L'impiété des déistes, athées et libertins de ce temps" en 1624. Les six livres des "Cogitata" comptent :


title: Marin Mersenne

text: Le traité des nouvelles observations physico-mathématiques ou "Novarum observationum physico-mathematicarum" est un ouvrage assez curieux, décomposé en deux parties bien distinctes. La première partie, quoique publiée sous le nom de Mersenne, est en réalité de Roberval. Cette partie est censément une traduction en latin d'un vieux texte écrit en arabe sur le système du monde. Prétendument écrit par Aristarque de Samos, il n'est en fait qu'un exposé des idées de Roberval (sans rapport avec celles d'Aristarque). Roberval reprend les propositions de Galilée sur le mouvement de la Terre, du Soleil et des planètes. On notera que l'inclusion de cette partie sous le nom de Mersenne dénote à tout le moins que Mersenne ne la désapprouvait pas. En faisant passer ces idées sous le nom d'Aristarque, Mersenne et Roberval se protégeaient manifestement de l'Inquisition.


title: Marin Mersenne

text: La seconde partie est de Mersenne et reprend ses préoccupations de toujours : la balistique, les centres de gravité, le microscope, la cycloïde, les cylindres, les mesures et les poids, l'eau et le vide, la percussion, la chute des corps graves, les mouvements des corps, les sons, et les nombres. Le tout dans le désordre. Il s’agissait pour Mersenne de faire connaître sur ces différents points (il y en a vingt-huit) les derniers développements.


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Le cimetière du Père-Lachaise est le plus grand cimetière parisien "intra muros" et l'un des plus célèbres dans le monde. Situé dans le , de nombreuses personnes célèbres y sont enterrées. Il accueille chaque année plus de trois millions et demi de visiteurs, ce qui en fait le cimetière le plus visité au monde. S'il est devenu un lieu touristique majeur de Paris, le Père-Lachaise reste un cimetière en activité dans lequel de très nombreuses opérations funéraires et cérémonies commémoratives se déroulent chaque année.


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Cinq entrées permettent d'accéder à l'intérieur du cimetière :


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: L'entrée principale se présente sous la forme d'un portail hémicyclique monumental, à deux pylônes, de style néoclassique, conçu par l'architecte Étienne-Hippolyte Godde, et inauguré en 1825. Il est orné de sabliers ailés en médaillons, de flambeaux et de guirlandes de fleurs, et fermé par une lourde porte à deux battants. Deux sentences bibliques latines y sont inscrites :


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Étienne-Hippolyte Godde a en fait repris de très près le dessin du portail de l'ancien cimetière dit « des aveugles » à Saint-Sulpice, qui était dû à l'architecte Oudot de Maclaurin (1772).


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Le cimetière porte le nom de François d'Aix de La Chaise dit "le" "Père Lachaise" qui était le prêtre confesseur de Louis XIV.


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Une des collines de Paris, appelée Champ-l'Évêque car elle appartenait au Moyen Âge à l'évêque de Paris, prit au le nom de Mont-aux-Vignes, pour les cultures que l'on y réalisait alors. En 1430, un riche commerçant du nom de Régnault de Wandonne acheta le domaine afin d'y faire construire une maison cossue : une "folie". C'est l'origine du nom de l'actuelle rue de la Folie-Regnault dans le .


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Deux siècles plus tard, les Jésuites acquièrent le terrain pour en faire un lieu de repos et de convalescence. La maison accueille quelques heures le jeune roi Louis XIV venu assister sur ces hauteurs à des combats lors de la Fronde. Cet événement donnera au lieu le nom de Mont-Louis. Mais le plus illustre occupant fut François d'Aix de La Chaise (1624-1709), dit le Père La Chaise, confesseur du roi de France , qui exerça une influence modératrice sur celui-ci dans la lutte contre le jansénisme. Il y demeurera de 1675 jusqu'à sa mort en 1709. Il y fit bâtir un petit château.


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Le "Mont-Louis" était séparé du village de Ménilmontant par le "chemin des Partants" (actuelles rue des Partants et rue Villiers-de-L'Isle-Adam).


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Le comte de La Chaise, frère du père jésuite, donna de nombreuses fêtes sur le domaine, ce qui contribua à son agrandissement et son embellissement. Mais en 1762, la Compagnie de Jésus fut contrainte de céder le terrain en raison d'une dette du père de Jacy. Au fil des années, les jardins furent laissés à l'abandon et les propriétaires se succédèrent, pour revenir, le an XI au préfet de la Seine, Nicolas Frochot, contre la somme de .


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: À la suite de la fermeture du cimetière des Innocents le , en application tardive de la loi de 1765 qui interdisait les cimetières en ville, Paris commença à manquer de lieux de sépultures.


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Napoléon Bonaparte, consul, décréta que , réglant le cas des mécréants, des excommuniés, des comédiens et des pauvres.


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Le , un décret impérial sur les sépultures fixa définitivement les règles devant être appliquées pour l'emplacement et l'organisation des cimetières.


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Au début du furent ainsi créés plusieurs nouveaux cimetières hors des limites de la capitale : le cimetière de Montmartre au nord, le cimetière de l'Est, le cimetière du Montparnasse au sud et, à l'ouest de la ville, le cimetière de Passy.


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Le préfet de Paris décréta l'affectation des de Mont-Louis à la création du « cimetière de l'Est ». La conception du cimetière fut confiée à l'architecte néo-classique Alexandre-Théodore Brongniart en 1803. En tant qu'inspecteur général en chef de la deuxième section des travaux publics du département de la Seine et de la Ville de Paris, Brongniart dessinera les grands axes sous la forme, pour la première fois, d'un immense jardin à l'anglaise, aux allées accidentées, pourvues d'arbres et de plantes aux essences diverses et bordées de sépultures sculptées. Il projettera des monuments funéraires dont finalement un seul sera réalisé : celui de la sépulture de la famille Greffulhe, au style néo-gothique épuré, qui lança une mode à une époque où le style néo-classique est encore dominant.


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Trois types d'inhumation sont prévus : dans des fosses communes à gauche de l'entrée, dans des concessions à temps limité autour et enfin dans des monuments plus prestigieux au sein des zones boisées.


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Le cimetière fut ouvert le ( prairial an XII), et la première inhumation, celle d'une petite fille de cinq ans, Adélaïde Paillard de Villeneuve, fille d'un porte-sonnette du faubourg Saint-Antoine, eut lieu dès le prairial ou peut-être le 15 prairial (4 juin). Elle fut suivie de celle de Reine Févez, morte 615 rue de Jarente le , (29 prairial XII), épouse de Valentin Robert, négociant de Bar-le-Duc, et belle-mère de Gilbert, baron Dufour, ordonnateur en chef de la Garde impériale. Il était à l'origine destiné aux Parisiens de l'un des quatre arrondissements de la rive droite (les , , et de l'époque), en fosse commune ou en concession perpétuelle. Mais le cimetière n'eut pas la faveur des Parisiens, qui rechignaient à se faire enterrer sur des hauteurs, de plus situé hors de Paris, et dans un quartier réputé populaire et pauvre.


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: En 1804, le Père-Lachaise n'accueillait que . L'année suivante, il n'y en avait que 44, puis 49 en 1806, 62 en 1807 et 833 en 1812. En 1815, on n'en comptait encore pas plus de . En 1817, pour redorer l'image du cimetière, le préfet de Paris organise depuis le musée des Monuments français, fermé en 1816, le transfert des dépouilles d'Héloïse et d'Abélard dans un mausolée, ainsi que de Molière et de La Fontaine.


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: Il n'en fallait pas plus : en 1830, on décomptait . Le Père-Lachaise connut à cette époque cinq agrandissements : en 1824, 1829, 1832, 1842 et 1850. Ceux-ci lui ont permis de passer de et () à et () pour , , une centaine de chats, de nombreux oiseaux et de visiteurs.


title: Cimetière du Père-Lachaise

text: L'historien Guillaume Cuchet note : . Par ailleurs, avant la création des grands parcs d'agrément sous le Second Empire, le cimetière du Père-Lachaise est le plus grand jardin public de la capitale.