title: 432

text: "Cette page concerne l'année 432 du calendrier julien."


title: 431

text: "Cette page concerne l'année 431 du calendrier julien."


title: 430

text: "Cette page concerne l'année 430 du calendrier julien."


title: 429

text: "Cette page concerne l'année 429 du calendrier julien."


title: 428

text: "Cette page concerne l'année 428 du calendrier julien."


title: Banpo

text: Banpo () est un site archéologique situé à environ dix kilomètres de Xi'an, dans la province du Shaanxi, en Chine. Il a été fouillé à partir de 1953. Un musée y a été construit en 1958. Le site initial a été associé à d'autres sites voisins, relevant tous de la culture de Yangshao.


title: Banpo

text: Banpo était un village du Néolithique appartenant à la culture de Yangshao, une culture du Néolithique moyen, subdivisée en plusieurs phases. Aux environs de 4500 à , le « Yangshao ancien » comprend les cultures de Banpo à l'Ouest (environs de Xi'an), et de Hongang I à l'Est (environs d'Anyang). Le site de Banpo a été occupé d'environ 4800 à 3600 avant notre ère.


title: Banpo

text: L'ensemble des sites apparentés à Banpo, comme Beishouling, ont donné un type de céramique appelé le type Banpo.


title: Banpo

text: Le site de Banpo se trouve 10 km à l'est de Xi'an, près de la vallée du fleuve Jaune. La culture de Banpo couvre la zone sud de l'Hetao du fleuve Jaune, la partie haute de la rivière Han et la région des monts Yaoshan. On trouve des indices de cette culture sur une aire beaucoup plus étendue tout autour : Jiangzhai, Yuanjunmiao, Hengzhen, Shijiacun, Xiamengcun, Beishouling, Lujiaya et Longgangsi au Shaanxi, ainsi que Xishanping au Gansu et Guandi en Mongolie Intérieure, et enfin Tongziya au Shanxi.


title: Banpo

text: Les vestiges provenant de la culture de Yangshao sont plus nombreux qu'à toute autre époque précédente. Ils sont contemporains du site de Hougang I, situé plus à l'Est.


title: Banpo

text: Le site de Banpo a été fouillé de manière extensive de 1954 à 1957, après quoi le niveau inférieur du site de Banpo a été dénommé « type Banpo de la culture de Yangshao ». Puis en 1980 on l'a nommé « culture de Banpo ». On parle aujourd'hui de l'installation de Banpo comme d'une entité unifiée mais présentant des différences internes manifestes. Le site de Jiangzhai est actuellement le site de référence pour la période, fouillé dans des conditions différentes de 1972 à 1982.


title: Banpo

text: Dans le contexte culturel de sa découverte, le site de Banpo, et par extension la culture de Yangshao comme toute la plaine Centrale, ont été considérés d'un point de vue marxiste, qui était celui de Guo Moruo ("A study of ancient Chinese society"), et selon la théorie d'Engels conforme aux théorie de Lewis Henry Morgan, originellement publiée en 1884 sous le titre "L'Origine de la famille, de la propriété privée et de l'État". Selon cette théorie la culture de Banpo était un exemple de société matrilinéaire.


title: Banpo

text: Le site de Banpo couvre 5 à 6 ha. Il est entouré par un fossé, « probablement » défensif, de 5 à 6 m de large. Un fossé circulaire de 6 mètres de profondeur protégeait les habitants ou jouait un rôle dans l'irrigation.


title: Banpo

text: Ses habitants l'ont quitté et y sont revenus plusieurs fois, au rythme des cultures sur brûlis. Le village occupait plus d'un hectare et comprenait 45 maisons semi-enterrées ou de plain-pied, rondes ou quadrangulaires, dont les entrées étaient orientées au sud. Mesurant dans les 5 m de diamètre ou de côté, elles étaient construites en bois et en torchis, avec un sol en terre battue au milieu duquel se trouvait le foyer.


title: Banpo

text: Un édifice de , qui avait certainement un usage communautaire, avait été bâti au milieu du village.


title: Banpo

text: À l'est du village, il y avait quelques fours de potiers, et au nord, un cimetière de 250 tombes. Les adultes étaient enterrés individuellement, ou par deux ou trois, sur le dos, les hommes étant séparés des femmes. Des enfants avaient été inhumés à l'intérieur de jarres volontairement percées, près de certaines maisons. C'est une coutume que l'on retrouve dans toute la culture de Yangshao.


title: Banpo

text: La preuve la plus claire de la progression de l'activité agricole est la multiplication des outils agricoles qui ont subsisté, en particulier les couteaux de pierre et de céramique de type "dao". À Banpo, 217 de ces objets ont été trouvés et 32 % de l'ensemble des trouvailles sont des instruments agricoles. Vers la fin le pourcentage d'outils de récolte est plus élevé encore. Le millet était l'élément dominant des produits de culture agricole. Sous un climat favorable à l'agriculture, surtout le millet des oiseaux et le millet commun ("Panicum miliaceum"), sont devenus la source majeure d'alimentation, entrainant un accroissement significatif de la population. Celui-ci a produit à son tour un accroissement considérable des implantations agricoles, certaines atteignant 10 ha.


title: Banpo

text: À côté de l'élevage de porcs, de chiens, du bétail et des poules, qui faisait suite aux pratiques d'élevage de l'époque précédente, les techniques de chasse ont été améliorées, comme en témoigne la présence d'ossements de grands mammifères comme le tigre ("Panthera tigris"). Le cheval de Przewalski a été identifié sur le site de Banpo parmi plusieurs autres sites depuis le Paléolithique supérieur (en particulier au Nord du Shanxi jusqu'au début de l'Âge de Bronze en Chine du Nord et jusqu’à l'Est du Qinghai). Mais de très fortes similitudes entre les chevaux sauvages et les chevaux domestiqués, à cette haute époque, ne permettent pas de faire de distinction claire. Cependant des chercheurs sur le plateau central iranien ont permis de déterminer que ce cheval de Przewalski était une forme de cheval sauvage. Des restes trouvés à Miaodigou (la culture la mieux documentée qui suit celle de Banpo dans la culture de Yangshao) sont des preuves que ce cheval était encore chassé et non domestiqué.


title: Banpo

text: La matière de la poterie peut alors varier fortement depuis un aspect sableux et rugueux jusqu'à une texture fine et polie. Les terres cuites sont en majorité rougeâtres, quelques-unes grises ou noires . Les formes sont souvent des bouteilles à fond pointu (de type "jiangdi ping"), des jarres (de type "guan") et des bols (de type "bo"). Mais on trouve aussi des bouteilles de type "ping", des bassins de type "pen", des bols de type "wan" et des urnes de type "weng". La plupart de ces céramiques sont d'aspect lisse mais sans décor, cependant que certaines comportent des décors cordés alors que d'autres sont peintes. Les peintures sont en général noires et se composent de motifs simples, parfois géométriques, comme des lignes larges, parfois des courbes, des points ronds, des triangles, des croisillons qui peuvent évoquer des filets de pêche et puis des représentations de poissons, voire de daims, et de faces humaines ornées, comme pourraient l'être des masques. On trouve parfois aussi des motifs végétaux : branches et feuilles. La récurrence du motif de poisson laisse imaginer que la pêche était une activité importante pour l'alimentation. Les poteries de Banpo ressemblent beaucoup à celles de la culture de Laoguantai qui l'a précédé.


title: Banpo

text: L'usage du colombin était très bien maîtrisé. Des preuves de cette méthode sont bien visibles à l'intérieur des pièces et parfois à l'extérieur. Des lignes horizontales semblent indiquer l'usage d'une forme de tour. Cependant, bien que l'on n'ait trouvé aucun tour de potier, des marques concentriques à la base de certaines poteries sont des indices indiscutables d'un usage courant encore aujourd'hui lorsque l'on détache la pièce avec une corde de son support qui tourne . Par ailleurs on n'utilisait pas la même matière selon l'usage désiré : on avait une bonne méthode pour obtenir des matières adaptées bien différenciées : la terre grossière et sableuse servait à des objets exposés au feu, les pièces servant à stocker étaient réalisées dans une pâte plus fine, tandis que le service à boire et à manger se concevait dans des pâtes particulièrement fines.


title: Banpo

text: On a trouvé aussi quelques cloches de terre cuite de type "ling" et des instruments à vent de type "xun".


title: Banpo

text: Plusieurs découvertes singulières semblent aller dans le même sens : d'une part dans une fosse à plusieurs défunts, un grand-adolescent mâle a été inhumé avec une meule associée à une céramique de type "gai" avec son couvercle, un rouleau broyeur, une petite coupe et de la matière colorante rouge. Ce qui semble être le matériel d'un peintre... On a fait aussi la découverte, sur un site de Banpo, à Beishouling, de pigments rouges dans des fosses d'inhumation. Tout ceci pourrait laisser penser que la peinture était une pratique réservée à des spécialistes .


title: Banpo

text: Deux cimetières représentent bien cette culture : Yuanjunliao et Hengzhen . Dans les deux cas les tombes à plusieurs défunts dominent largement. On suggère que la raison d'un tel fait est la proximité (sociale, familiale ?) des défunts, quelle qu'en soit la cause. Cela pourrait révéler à l'avenir la structure sociale et le système de parenté dans cette culture.


title: Banpo

text: Le musée abrite des objets provenant du site archéologique de Banpo. Il donne accès aux espaces fouillés : un quartier d'ateliers de poterie, un quartier résidentiel et un cimetière. Il présente une collection d'objets provenant du site, et plusieurs maisons reconstruites conçues pour ressembler, si possible, à l'habitat néolithique.


title: Banpo

text: Un service de bus permet de relier le musée de Banpo à celui de l'armée de terre cuite : le mausolée de l'empereur Qin.


title: Flocon de Koch

text: Le flocon de Koch est l'une des premières courbes fractales à avoir été décrites, bien avant l'invention du terme « fractal(e) » par Benoît Mandelbrot.


title: Flocon de Koch

text: Elle a été inventée en 1904 par le mathématicien suédois Helge von Koch.


title: Flocon de Koch

text: On peut la créer à partir d'un segment de droite, en modifiant récursivement chaque segment de droite de la façon suivante :Au bout de ces trois étapes, l'objet résultant a une forme similaire à une section transversale d'un chapeau de sorcière.


title: Flocon de Koch

text: La courbe de Koch est la limite des courbes obtenues, lorsqu'on répète indéfiniment les étapes mentionnées ci-avant.


title: Flocon de Koch

text: Une extension de la notion de dimension permet d'attribuer à la courbe de Koch une dimension fractale (non entière) dont la valeur est


title: Flocon de Koch

text: La courbe de Koch a une longueur infinie parce qu'à chaque fois qu'on applique les modifications ci-avant sur chaque segment de droite, la longueur totale est multipliée par quatre tiers.


title: Flocon de Koch

text: La surface délimitée par la courbe est cependant finie, car contenue dans le demi-disque dont le diamètre est le segment initial. Si l'on a choisi l'unité d'aire de telle sorte que le triangle construit à la première itération soit d'aire 1, alors l'aire de chacun des quatre triangles construits lors de la seconde itération est 1/9 : on a donc augmenté l'aire totale de 4/9. Pour l'itération "n", on ajoute formula_2. L'aire totale s'obtient finalement en sommant une série géométrique convergente :


Flocon de Koch


title: Flocon de Koch

text: La courbe de Koch constitue un exemple de courbe continue mais non dérivable en chacun de ses points.


title: Flocon de Koch

text: On peut considérer le flocon de Koch comme l'attracteur d'une famille de contractions, ce qui permet de prouver par exemple que c'est un compact de R².


title: Flocon de Koch

text: Le flocon de Koch s'obtient de la même façon que la fractale précédente, en partant d'un triangle équilatéral au lieu d'un segment de droite, et en effectuant les modifications en orientant les triangles vers l'extérieur. Pour un triangle initial (étape 0) de périmètre "p", le périmètre du flocon à l'étape "n" est (4/3)"p".


title: Flocon de Koch

text: On peut aussi partir d'un hexagone, et opérer en orientant les triangles vers l'intérieur.


title: Flocon de Koch

text: Dans les deux cas, après quelques itérations on obtient une forme évoquant un flocon de neige régulier.


title: Flocon de Koch

text: Comme la courbe, le flocon de Koch est de longueur infinie et délimite une aire finie. Celle-ci est égale aux 8/5 de l'aire du triangle initial dû à la construction de seulement 3 triangles lors de la première étape.


title: Flocon de Koch

text: Suivant le concept de von Koch, plusieurs variantes ont été conçues, en considérant des angles droits (Quadratique), d'autres angles (fractale de Cesàro) ou des extensions dans les dimensions supérieures (sphereflake, surface de Koch).


title: Lundi

text: Le lundi est le jour de la semaine qui succède au dimanche et qui précède le mardi. Traditionnellement le deuxième jour de la semaine, il est considéré comme le premier jour de la semaine par la numérotation ISO depuis 1988.


title: Lundi

text: En français, comme dans la plupart des langues romanes, le mot « lundi » est issu du latin "lunae dies" signifiant « jour de la Lune ». Ainsi dit-on ' en italien, ' en espagnol (castillan), "luni" en roumain, avec inversion des mots : ' en catalan, ' en occitan, mais "segunda-feira" en portugais.


title: Lundi

text: Les langues celtiques ont parfois emprunté cette appellation au latin : gallois "Dydd Llun", vieux breton et locutions "Dez Lun", breton "Lun" (un lundi & durée) ou "Lunvezh" (contenu), irlandais "Dé Luain", etc.


title: Lundi

text: Dans les langues germaniques, il est apparenté à Máni, le dieu germanique (nordique) de la Lune, dieu masculin (d'où le genre masculin du mot "Mond" « lune »). On a ainsi en islandais "Manudagur", forgé sur le vieux norrois "máni" « lune » ; en anglais ' forgé sur le vieil anglais "mōna" > ' ; en néerlandais ', forgé sur ' (féminin dans cette langue), en allemand "" forgé sur le vieux haut allemand "māno" > "Mond" « lune », etc. Ils procèdent tous d'un germanique commun "*mænan-", probablement apparenté au nom du mois "*mænōÞ" > islandais "mánuð", anglais "month", allemand "Monat", etc. Le mot germanique désignant le mois est apparenté au latin "mensis" > mois, gaulois "*mids", gallois "mis", breton "miz", irlandais "mi" « mois ». Même relation entre le grec "meis, men" « mois » et "mene" « lune ». Ils remontent tous à une base indo-européenne "*mē" que l'on retrouve dans le mot « mesure » en français, la lune étant considérée comme la mesure du temps.


title: Lundi

text: En Asie, plusieurs langues expriment le lundi comme « le premier jour ». En chinois par exemple, il est nommé "xingqi yi", ce qui signifie « jour 1 de la semaine ».


title: Lundi

text: Au Japon, il s'écrit 月曜日 ("getsuyoubi"), mais la prononciation courante du premier kanji 月 est "tsuki", et il a pour sens la lune.


title: Lundi

text: Au contraire, en arabe, arménien, géorgien, grec, hébreu, persan, portugais et vietnamien, la traduction littérale du terme désignant le lundi est « deuxième jour ».


title: Lundi

text: Actuellement, beaucoup de cultures considèrent le lundi comme le début de la semaine travaillée, juste après le week-end. Dans la plupart des pays d'Europe, en Australie, en Amérique du Sud et dans certains pays d'Afrique et d'Asie, le lundi est considéré comme le premier jour ouvrable de la semaine. La norme ISO 8601 considère également que la semaine débute par le lundi.


title: Lundi

text: Dans d'autres endroits, le lundi est considéré comme le deuxième jour de la semaine. C'est le cas au Royaume-Uni, au Canada, aux États-Unis et au Japon.


title: Lundi

text: Les pays du Moyen-Orient débutent la semaine de travail le samedi, Israël le dimanche (he : "yom rishon", Premier jour [de la semaine]).


title: Mardi

text: Le mardi est le jour de la semaine qui succède au lundi et qui précède le mercredi. Traditionnellement le troisième jour de la semaine, il est cependant considéré de façon récente comme le deuxième jour de la semaine dans certains pays.


title: Mardi

text: Les autres jours de la semaine sont lundi, mercredi, jeudi, vendredi, samedi et dimanche. Dans la norme ISO, le mardi est codé par le chiffre 2.


title: Mardi

text: Le mot "mardi" est issu du latin "Martis dies", signifiant « jour de Mars ». « Martis Dies » est une traduction du grec « Areôs hêméra », jour d'Arès, le dieu de la guerre. À côté de "mardi", l'ancien français employait également quelquefois "dimars", et cette racine se retrouve dans plusieurs langues romanes parlées en France (occitan, francoprovençal et catalan), ce qui atteste qu'une forme latine inversée "dies Martis" était également couramment employée en latin populaire de Gaule.


title: Mardi

text: L'heptagramme des sept jours de la semaine (c'est-à-dire l'association des jours avec les sept « planètes classiques ») date probablement de la période hellénistique. Entre les , l'Empire Romain a progressivement remplacé les huit jours du cycle étrusque/romain (nundines) par la semaine de sept jours. L'ordre astrologique des jours a été expliqué par Vettius Valens et Dio Cassius. Selon ces auteurs, c'était un principe d'astrologie que les corps célestes président à l'ordre des jours.


title: Mercredi

text: Le mercredi est habituellement considéré comme le troisième jour de la semaine, notamment dans le calendrier grégorien ; dans certains autres calendriers, c'est le quatrième jour. Le mercredi est le jour de la semaine qui succède au mardi et qui précède le jeudi.


title: Mercredi

text: L'origine du mot « mercredi » est différente selon les langues et cultures.


title: Mercredi

text: Pour le français, ce nom de jour est issu du latin "Mercurii dies", signifiant « jour de Mercure ».


title: Mercredi

text: Selon le paganisme germanique, le mercredi est le jour du dieu Odin (Woden), qui donne par exemple « ' » en anglais, « ' » en néerlandais et « "" » en danois, norvégien et suédois.


title: Mercredi

text: La langue allemande, qui nomme le mercredi « "Mittwoch" » (milieu de la semaine), situe implicitement ce jour comme le quatrième de la semaine. Le nom islandais « "" » suit le même schéma que le nom allemand.


title: Mercredi

text: Plus largement, les étymologies du mot « mercredi » peuvent être classées comme indiqué dans le tableau ci-dessous : Par ailleurs, la norme ISO 8601 code le mercredi par le nombre « 03 ».Les mercredis ainsi que les dimanches, on récite généralement les mystères glorieux du Saint Rosaire.


title: Vendredi

text: Le vendredi est le cinquième jour de la semaine si l'on considère que la semaine commence le lundi et le sixième si l'on considère que la semaine commence le dimanche. Le mot "vendredi" est issu du latin "Veneris dies", signifiant « jour de Vénus », le nom de Vénus au génitif en latin étant "Veneris". Les autres jours de la semaine sont lundi, mardi, mercredi, jeudi, samedi, et dimanche. La norme ISO 8601 code donc le vendredi par le chiffre 5.


title: Vendredi

text: Certains pays de la romanité utilisent un composé basé sur l'ordre des mots inverses "diem Veneris", attesté également en ancien français et en ancien wallon sous la forme "divendres". L'occitan conserve la forme "divendres" (voire d'autres formes dialectales, en plus de la forme générale, vivaro-alpin "lo vèndres", provençal "vendres"), catalan "divendres" (espagnol "viernes"). Le portugais se distingue réellement des autres langues romanes par l'utilisation d'une expression particulière "sexta-feira".


title: Vendredi

text: Le breton utilise également la référence à Vénus, car vendredi s'y traduit par "digwener" ou "gwener". C'est la même chose pour le gallois "dydd Gwener", autre langue celtique.


title: Vendredi

text: Dans les pays de langue germanique, il est le jour de la déesse Freyja, Frigg, Frîja, Frea ("vrijdag" en néerlandais, "Freitag" en allemand, "" en anglais, etc.), qui est en quelque sorte l'équivalent de la déesse Vénus.


title: Vendredi

text: Le vendredi est un jour particulier pour plusieurs religions.


title: Jeudi

text: Le jeudi est le quatrième jour de la semaine civile dans plusieurs pays. Il est le cinquième de la semaine chrétienne, de la semaine juive et de la semaine musulmane. Il succède à mercredi et précède vendredi.


title: Jeudi

text: Le substantif masculin « jeudi », prononcé en français standard, est issu du bas latin "", signifiant « jour de Jupiter », à savoir du dieu Jupiter. Il est attesté dès le : d'après le "Trésor de la langue française informatisé", sa plus ancienne occurrence connue se trouve dans le "Comput" de Philippe de Thaon, daté de . "Donnerstag" en allemand, littéralement le jour du tonnerre, il se nomme aussi "Thursday" ce qui signifie "Le jour de Thor", Thor étant le dieux nordique du tonnerre.


title: Jeudi

text: La norme ISO code le jeudi par le chiffre 4. Une norme récente ISO 8601 désigne le jeudi comme le milieu de la semaine. Les jeudis d'une année déterminent la numérotation des semaines : la semaine 1 est la première contenant un jeudi.


title: Samedi

text: Le samedi est le sixième jour des semaines légales et le septième et dernier jour selon les religions Israélite et chrétienne. Le mot « samedi » est issu du bas latin "sambati dies", variante d'origine grecque du latin "sabbati dies", influencé par l'ancien français "seme" « septième » (< latin "septima"), signifiant « jour du shabbat ». Il a remplacé le "dies Saturnii" des Romains, signifiant « Jour de Saturne » (cf. "").


title: Samedi

text: Les autres jours de la semaine sont dimanche, lundi, mardi, mercredi, jeudi et vendredi.


title: Samedi

text: La norme ISO code le samedi par le chiffre 6 ().


title: Samedi

text: Déterminer si le samedi est le sixième ou le septième jour de la semaine dépend des cultures, des traditions et de la légitimité à considérer un jour comme « premier » par rapport aux autres. La tradition Israélite place le premier jour travaillé le dimanche, la majorité des traditions chrétiennes le lundi (après le « jour du Seigneur »).


title: Samedi

text: En Allemagne, le mot conservé pour « mercredi », "Mittwoch" signifie littéralement « milieu de semaine » (samedi est alors septième).


title: Samedi

text: En Bretagne, le proverbe « "diriaou, an deiz diwezhan nemet daou" » (jeudi, le dernier jour moins deux) indique également que le dernier jour est bien le samedi.


title: Samedi

text: En russe, il est appelé "subbotnik."


title: Samedi

text: Les Romains associaient ce jour à Saturne ; on retrouve ce théonyme comme élément constitutif dans :


title: Samedi

text: Les anciens Scandinaves avaient pour habitude de se laver et de faire leur lessive le samedi, d'où le terme "laugardagr" ou "þvattdagr" (« jour des bains, de la toilette et des lessives »). L'ancien norrois "laugardagr" se poursuit dans les langues scandinaves modernes : islandais "laugardagur", féroïen "leygardagur", norvégien et danois "lørdag" (néo-norvégien "laurdag", vieux danois "løghærdagh") et suédois "lördag" (vieux suédois "løghardagher") signifiant tous « samedi ».


title: Samedi

text: Le samedi (hébreu : שבת Shabbat) est le jour saint des Israélites, que le Dieu de la Bible a demandé aux Hébreux de sanctifier, dans le Décalogue et en de multiples autres occurrences bibliques. Les Juifs le considèrent comme le mémorial de la Création (le septième jour de la Genèse), et comme un jour de repos sacré ("Shabbat"), hors du temps et des contingences matérielles, propice à la régénération de l'âme ; c'est un jour prééminent dans le calendrier hébraïque. Il est observé entre le coucher du soleil du vendredi et celui du samedi, selon le mode biblique de comptage des jours.


title: Samedi

text: Le sabbat (même s'il diffère du "shabbat" juif) est également observé par certains chrétiens dits « Sabbatariens »: l'Église adventiste du septième jour, les Baptistes du Septième Jour, l'Église de Dieu (Septième Jour), notamment.


title: Samedi

text: Le Samedi saint est appelé « le Grand Sabbat » selon un usage ancien qui remonte aux Pères de l'Église. Ce jour-là en effet, le jour qui précède le dimanche de Pâques, Jésus-Christ s'est reposé dans la mort et dans le tombeau avant d'instituer par sa résurrection un jour nouveau et une semaine nouvelle.


title: Samedi

text: Pendant la journée du Samedi saint, selon l'usage catholique romain, les cloches des églises ne sonnent pas.


title: Samedi

text: Les Samedis des âmes sont les jours où la liturgie orthodoxe prévoit qu'on prie pour les défunts. Ce sont : Le samedi de l'Acathiste : cinquième et dernier samedi du Grand Carême dans l'Église orthodoxe. Le samedi est appelé "Youm as-sabt" ou "Youm el Effabt" en islam.


title: Samedi

text: Le Baron Samedi est le dieu des morts du panthéon vaudou (mais ce n'est pas l'équivalent de Satan pour les catholiques romains).


title: Dimanche

text: Le dimanche est le jour de la semaine privilégié pour le repos hebdomadaire dans plusieurs pays du monde, dont la France. La norme internationale ISO 8601 considère que le dimanche clôt la semaine, et le code avec le chiffre 7.


title: Dimanche

text: Pour les religions bibliques, le dimanche est le premier jour de la semaine juive et chrétienne. Pour les chrétiens, le dimanche est le jour de la résurrection du Christ (« jour du Seigneur ») ainsi que celui de la Pentecôte. Selon toute vraisemblance, les premiers chrétiens ou Nazôréens se réunissaient déjà le dimanche pour célébrer le culte et partager la cène, et certains faisaient cohabiter shabbat et dimanche.


title: Dimanche

text: En Europe, le dimanche est considéré comme un jour de repos depuis le règne de l'empereur romain Constantin qui en a fait le « Jour du Soleil » par une loi du en hommage au Soleil invaincu. De nos jours, la législation évolue pour en faire un jour chômé auquel des autorisations sont accordées.


title: Dimanche

text: En français, le mot « dimanche » est un nom commun issu de "*diominicu" (*non attesté), qui remonte au gallo-roman "*didominicu" par dissimilation consonantique, lui-même du latin chrétien "dies dominica" (latin "dies Dominicus") ou « jour du Seigneur ». L'étymologie du terme peut être retracée à partir de l'Apocalypse (1,10) et de la Didachè : "Dies dominicus" est une traduction du grec "Kuriake Heméra" (quoique la Didaché ne définisse pas le « jour du Seigneur » de façon explicite comme étant le dimanche).


title: Dimanche

text: En ancien français, ce jour se dit "dïenenche", à l'origine des mots français « dimanche » [di.mɑ̃ʃ], italien « "domenica" » ou encore portugais « "domingo" » et espagnol « "domingo" » ou moldave "duminicӑ", wallon "dimegne..". On parle ainsi du « repos dominical ».


title: Dimanche

text: L'expression appliquée à ce jour de la semaine est un usage chrétien manifestement fort ancien, quand les chrétiens se réunissant chaque semaine pour commémorer l'eucharistie de la résurrection de Jésus-Christ, qui aurait pris place le premier jour de la semaine juive (le lendemain du chabbat), ce premier jour devenant ainsi le "dies dominicus" soit le « jour du Seigneur ».


title: Dimanche

text: La norme internationale ISO 8601 considère que la semaine commence un lundi et code le dimanche avec le chiffre 7.


title: Dimanche

text: Les calendriers rédigés en anglais et en japonais sont généralement imprimés avec le dimanche en premier et certains sites internet, ou des logiciels informatiques (comme SAS pour son format des dates), continuent cette pratique. Toutefois la tendance générale semble aller vers l'adoption de la norme ISO 8601.


title: Dimanche

text: Le Littré de 1863 indique seulement : « premier jour de la semaine ». L'Académie française note, en 1990, dans la neuvième édition de son dictionnaire : « Du latin chrétien "dies dominicus", « jour du Seigneur ». Il comportait aussi la prescription du repos. Dans la langue courante, septième et dernier jour de la semaine ».


title: Dimanche

text: Les peuples germaniques adoptent le système de la semaine introduit par les Romains mais l'adaptent à leurs propres dieux (à l'exception de Saturne) selon un procédé appelé "Interpretatio Germanica," entre le et le , et ainsi, ne suivent pas le modèle des langues romanes s'inspirant de Mercure pour le mercredi. Les noms des jours dans les langues scandinaves étant calqués sur les noms germaniques, l'islandais ', l'allemand ' et le finnois "" (notre mercredi) signifient « milieu de semaine (ou mi-semaine) », ce qui confirme que le dimanche est considéré, à l'époque, comme le premier jour de la semaine.


title: Dimanche

text: Dans la Bible hébraïque, le livre de la Genèse raconte que YHVH, après avoir achevé l'Univers en six jours, se repose le septième jour (Gn 2-3), et le quatrième des Dix Commandements prescrit que le septième jour, soit le "shabbat" (hébreu שבת) de chaque semaine devra être un jour de repos (Exode 20:8-11) pour les êtres humains (qu'ils soient hommes libres, femmes ou esclaves) et les animaux. Ce jour du "chabbat" est rappelé en multiples autres occurrences (Ex 16:23 (« le shabbat solennel, le saint chômage en l'honneur de l'Éternel »), Ex 31:14-16 ; Deut 5:12-14 ; Lév 23:3...) de la même source. Le commandement est ainsi donné aux Hébreux : (Ex 20:8)


title: Dimanche

text: Le shabbat est un temps de repos assigné, de cessation d'activité, commençant le vendredi soir à la tombée de la nuit jusqu'au samedi soir ; ainsi, l'heure de début et de fin de chabbat change chaque semaine (voir calendrier hébraïque). Le mot vient de l'hébreu "shābbath", שבת, dérivant du verbe "shābath" « s'arrêter, se reposer » (Gen 2:2-3), passé ensuite au grec σ α ́ β β α τ ο ν puis au latin "sabbatum". De façon indirecte, « samedi » en est dérivé à partir de "sambe-di" en vieux français.


title: Dimanche

text: En hébreu moderne, le mot « samedi » ou l'expression « la journée du samedi » se disent « "shabath" ».


title: Dimanche

text: Durant le shabath, se reposer de tout acte de création, du travail de la semaine, permet de régénérer son âme et répond à la sanctification du nom de Dieu ; « c’est faire publiquement la profession de foi que Dieu a créé l’Univers..., que Son Esprit domine la matière, qu’Il Est le Maître de notre force de travail, de notre vie ».


title: Dimanche

text: Dans le Nouveau Testament, Jésus-Christ dit à ses disciples : « le Fils de l’homme est maître même du Sabbat » (Marc 2:28). Il n'attaque jamais le principe de la loi de Dieu concernant le sabbat et ne le viole pas ; « au contraire, il le confirme, obéissant radicalement au commandement sabbatique ».


title: Dimanche

text: La génération apostolique montre que Jésus n’a pas aboli le shabbat car elle continue à l'observer, et bien d'autres également qui la suivront : « On fréquente le Temple (Ac 2:46 ; 3:1 ; 5:20-42) et la synagogue (Ac 9:2). Saül/Paul de Tarse connu pour son engagement en faveur de l'évangélisation des païens commencera toujours ses missions par les synagogues, le jour du sabbat (Ac 13:14 et ss ; 16:33 ; 17:2 ; 18:4...) ». Paul s’oppose aux tendances judaïsantes qui se manifestent dans les communautés de la Galatie et de Colosses, qui veulent proposer l’observance du shabbat comme élément essentiel à l’obtention du salut pour les éthno-chrétiens aussi (Gal 4;8-10 ; Col 2:16-17). Au concile de Jérusalem, au milieu du , les apôtres choisissent de ne rien imposer aux païens en plus du baptême, à l’exception de certaines obligations liées à la nourriture licite.


title: Dimanche

text: Aussi, Paul de Tarse établit un jour déterminé pour mettre à part les offrandes qui devront être envoyées aux pauvres de l’Église de Jérusalem « chaque premier jour de la semaine » (1 Co 16:2). Il s'agit là d’une application de l’usage caritatif (« panier des pauvres ») qu’une bonne part du judaïsme contemporain réservait à la veille du shabbat pour que les indigents puissent le célébrer dignement.


title: Dimanche

text: Pour une majorité de chrétiens, le shabbat, qui représentait l'achèvement de la première création est toutefois remplacé par le « jour du Seigneur », soit le dimanche, le premier jour de la semaine hébraïque, qui rappelle la création nouvelle inaugurée à la résurrection de leur messie, Jésus-Christ, célébrée hebdomadairement. Dès le , les évangélistes considèrent qu'en accomplissant son sacrifice à la Croix, Christ rend à perpétuité sans objet tout le cérémonial de la Loi juive et ses multiples prescriptions ; l'Epître aux Hébreux traite ce thème en profondeur ou en Jean « car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ » (Jn 1:17).


title: Dimanche

text: Toutefois, l’Église des quatre premiers siècles connaît une triple position concernant le maintien ou non de l'observance du jour du shabbat juif :


title: Dimanche

text: « La nécessité de se différencier du judaïsme a contribué de façon substantielle à l’adoption de l’observance du dimanche à la place du shabbat. Ce n’est vraisemblablement pas à Jérusalem qu’il faut en voir la source, même si les premiers chrétiens ont pu y connaître des persécutions... mais à Rome ». Cette différentiation a été progressive dans l’empire et ignorée à Jérusalem, jusqu’en 135. À la fin du , le pape Clément « écrit une lettre aux Corinthiens (vers 95), premier document post-apostolique en faveur de la préséance de l'évêque de Rome dans l'Église du Christ. À partir de là, on peut penser que la pratique romaine va influencer l’ensemble de l’Église ». « Dès le , on voit par ailleurs se développer dans la littérature ecclésiale une forte opposition aux pratiques juives, qui ira jusqu’à l’interdiction pure et simple de l’observance du shabbat au début du ». Marginalement, certains comme Grégoire de Nysse (deuxième partie du ) recommandent la double célébration du shabbat et du dimanche : « avec quels yeux, écrit-il, pourras-tu regarder le dimanche en face, après avoir déshonoré le sabbat ? Ne sais–tu pas que ces deux jours sont frères ? Et que, si tu commets une offense à l’égard de l’un, tu offenses également l’autre ? ».


title: Dimanche

text: Il est difficile de déterminer précisément à partir de quand les premières communautés chrétiennes célèbrent le dernier repas du Christ mais il semble que le jour de cette Cène et le chabbat soient confondus chez les judéo-chrétiens ou Nazaréens jusqu'à l'émergence de chrétiens au qui rompent avec leurs racines juives et choisissent le jour de la résurrection de Jésus (le dimanche, le troisième jour après le Vendredi saint) pour en faire leur repas dominical et le premier jour de la semaine. Il est cependant établi que les premiers chrétiens célèbrent ce jour par des offrandes aux pauvres et un repas occasionnel de communion fraternelle, les agapes qui sont symbolisées lors de la célébration de l'eucharistie ; le pape Victor cherche en vain au à imposer aux Églises d'Asie cette célébration lors de la solennité de Pâques le dimanche, suivant l’usage romain, puis à rejouer cette Pâque juive tous les dimanches de la semaine.


title: Dimanche

text: Vers 150, Justin de Naplouse écrit : « nous nous assemblons tous le « jour du soleil » ("dies solis") parce que c’est le premier jour (après le sabbat juif, mais aussi le premier jour) où Dieu tirant la matière des ténèbres a créé le monde et que, ce même jour, Jésus-Christ, notre sauveur ressuscita d’entre les morts ».


title: Dimanche

text: Durant le et , on retrouve des phénomènes de vénération du shabbat chez les chrétiens, comme il ressort des polémiques d’Ignace d'Antioche en 110 contre les judaïsants, des affirmations de Justin de Naplouse en 160 environ ou vers la fin du avec Tertullien qui parle d’un groupe de chrétiens qui ne s’agenouillent ni le sabbat ni le dimanche. On peut donc parler d’un déclin de l’observance du sabbat de la part des chrétiens durant cette période mais non d’une disparition totale. Au , Eusèbe de Césarée (proche de l'empereur Constantin) évoque l’observance dominicale des Ebionites, (groupe judéo-chrétien) qui s’en tenaient encore « avec insistance, à une observance littérale de la Loi » : « les ébionites, qui ne se référaient qu’à l’Évangile dit ‘des Hébreux’, observaient… le sabbat et suivaient les autres coutumes juives, mais le dimanche, ils célébraient des rites assez semblables aux nôtres en mémoire de la résurrection du Sauveur ».


title: Dimanche

text: Augustin d'Hippone affirme au que le commandement du repos sabbatique est le seul du Décalogue qui ne doive pas être observé à la lettre de la part des chrétiens mais qu’il faut l’entendre dans un sens spirituel, et Eusèbe de Césarée avait précédemment précisé que « Tout ce qui a été prescrit pour le sabbat, nous l’avons transposé au dimanche ».


title: Dimanche

text: Le , dimanche est décrété jour de repos légal dans l'empire romain par l'empereur romain Constantin, qui, usant de son droit régalien, se sert de la notion de "justitium" . Une coïncidence veut que les doctrines astrologiques juives et gréco-romaines attribuent toutes deux les planètes connues à différents jours de la semaine. Un de ceux-ci est dédié à l'astre solaire, comme en atteste encore l'étymologie des mots allemand « ' » ou anglais « ' », danois ou norvégien « "sōndag »" ou islandais « "sunnudagur »", littéralement « jour du Soleil ». Constantin déclare donc un "justitium" permanent qui prend place ce jour connu tant des païens que des chrétiens, le « "dies solis" », le « jour du soleil » en hommage au Soleil invaincu ("Sol Invictus"), quand les chrétiens, pour leur part, se réunissent hebdomadairement pour commémorer l'eucharistie de la résurrection de Jésus-Christ, indiquée au premier jour de la semaine juive (le lendemain du chabbat). Cette décision a pour effet d'imposer un nouveau rythme temporel hebdomadaire, différent du calendrier romain.


title: Dimanche

text: Si on ne connaît pas les motivations réelles de Constantin, il est envisageable qu'elles aient été largement fondées sur des considérations d'ordre socio-économiques pour s'adapter aux coutumes du plus grand nombre, puisqu’à cette époque où les chrétiens ne sont encore qu'une petite minorité, c'était le jour dédié au culte solaire, très répandu. Néanmoins, cette décision est à compter au nombre des actes qui favorisent indirectement la reconnaissance du christianisme.


title: Dimanche

text: Constantin édicte une loi supplémentaire qui donne à ses soldats du temps libre chaque dimanche afin d'accomplir leurs dévotions envers leurs dieux respectifs ou envers l'empereur. Vers la fin du et au début du , plusieurs lois interdisent les spectacles théâtraux et les courses de chars pour favoriser l'écoute des sermons des prédicateurs chrétiens, mais peinent à s'imposer.


title: Dimanche

text: Après Eusèbe de Césarée, l’Église catholique « transfère la solennité du samedi au dimanche » lors du Concile de Laodicée, en 363. Il s'agissait d'empêcher encore les Chrétiens de judaïser en se reposant le chabbat ; enfreindre cet édit était puni par la mort.


title: Dimanche

text: Dès le , l’extension et les modes du repos dominical font naître dans le domaine chrétien une casuistique qui a peu à envier à la si critiquée casuistique juive sur le shabbat. « Par un curieux mécanisme de substitution, c’est au moment où la pratique du sabbat est pratiquement abandonnée dans les communautés chrétiennes de l’Empire romain que la notion de « repos sabbatique » revient en force à propos du « Jour du Seigneur...». Les Pères de l’Église enracineront l’obligation du repos dominical dans le commandement sabbatique. Ainsi Éphrem le Syrien (vers 350) se réfère directement à la Loi juive pour justifier le repos du dimanche : « la Loi ordonne que le repos soit accordé aux esclaves et aux animaux, afin que tous, esclaves, servantes et travailleurs, puissent cesser le travail ».


title: Dimanche

text: Ainsi, le dimanche connaît un processus de « shabbatisation » en raison duquel il devient « le sabbat chrétien ». Le report des principaux préceptes sabbatiques au dimanche a assuré l'extension des valeurs qu'apporte le shabbat juif, une manière plus assimilable pour les peuples peu à peu touchés par le christianisme d'entrer dans l'exigence d'un temps pour Dieu.


title: Dimanche

text: La Bible instaure l'obligation d'observer le jour de shabbat, jour de culte et de repos. Le commandement se trouve dans le Décalogue (Exode 20:8) et fait écho au jour de repos de Dieu lors de la création (Genèse 2:2). Le Christ confirme ce commandement en Marc 2:27,28 déclarant que la Loi est pour l'homme et qu'il en est le divin Législateur.


title: Dimanche

text: La seule citation « Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur » se trouve dans l'Apocalypse : « je tombais en extase au jour du Seigneur » : "kyriaké eméra". En réalité, il s’agit moins d’un dimanche ordinaire que du jour final de la manifestation du Christ et du jugement (Act 2.20). Toutefois, en raison du qualificatif « du Seigneur » ("kuriakè"), on a pu rapprocher ce jour de la pratique du « repas du Seigneur » (cf. 1 Co 11:17 et ss), autrement dit l’eucharistie ».


title: Dimanche

text: Parmi les premiers chrétiens, certains continuèrent à observer le sabbat durant encore plusieurs siècles, tandis que d'autres (une majorité), sous l'impulsion de l'Église catholique romaine et dans l'intérêt de se distinguer du judaïsme célébrèrent le dimanche, considéré par eux comme le jour de la résurrection de Jésus de Nazareth. D'après la Bible, Jésus meurt sur la Croix un vendredi après-midi. Il fut enterré rapidement à cause du Chabbat qui commence dès la tombée de la nuit et pendant lequel il est interdit d'ensevelir les morts et de les couvrir de parfum. Les femmes myrrhophores furent donc obligées d'attendre le dimanche matin, pour procéder aux embaumements et préparations qu'elles n'auraient pas eu le temps de faire le vendredi avant le coucher du soleil. Elles découvrirent alors le tombeau vide : « Après le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie allèrent voir le sépulcre » (Mt 28:1).


title: Dimanche

text: Chaque dimanche est la célébration de la résurrection du Christ, événement capital sur lequel se fonde la foi chrétienne. C'est pourquoi le dimanche est aussi considéré comme le huitième jour d'une création nouvelle inaugurée par la Résurrection. C'est au cours de la journée du dimanche qu'a lieu la principale célébration eucharistique de la semaine dite messe chez les catholiques, culte chez les protestants et Sainte liturgie chez les orthodoxes.


title: Dimanche

text: Ainsi, les trois événements eschatologiques fondamentaux que sont la résurrection, les apparitions du Ressuscité, le don de l’Esprit Saint ont tous place le premier jour de la semaine. Les chrétiens ont donc repris le rythme hebdomadaire du repos juif instauré par la Bible mais, en vertu de ces événements majeurs et de l'eucharistie de la Cène "(fractio panis)" en lien avec l’événement pascal, ils ont attribué une importance centrale au jour qui suit le shabbat. Le lien entre le samedi et le dimanche se trouve dans la personne de Jésus, qui est « juif pour toujours », qui a vécu la fidélité au shabbat, qui a révélé Dieu par ses comportements le jour du shabbat et par sa résurrection des morts.


title: Dimanche

text: Le changement de jour du samedi (dernier jour de la semaine) au dimanche (premier jour de la semaine) correspond également à un changement d’alliance.


title: Dimanche

text: Le dimanche, chaque catholique doit se rendre à la « messe dominicale ». Pour faciliter cette participation, l'Église romaine a obtenu que le dimanche devienne jour de repos légal, à partir du et surtout du à Rome, depuis le règne de l'empereur Constantin. Néanmoins, encore à cette époque, le paganisme n'est pas éradiqué et les conciles statuent régulièrement dans ce but ; en 589, le concile de Narbonne interdit encore de fêter le jeudi comme jour dédié à Jupiter ; en 650, le concile de Rouen impose des surveillants pour faire respecter le repos dominical.


title: Dimanche

text: L'emprise de la messe dominicale diminue dès le pour des raisons matérielles (églises pas assez nombreuses, trop petites et inconfortables), liturgiques (les messes successives lors des matines dominicales sont obligatoires mais celles des vêpres, des complies et des saluts dominicaux sont facultatives chez les catholiques) et économiques (selon la météorologie, les paysans peuvent devoir aller aux champs le dimanche, la révolution industrielle crée des métiers qui obligent à travailler en continu comme les laveries, la sidérurgie ; ainsi, suivant les régions et les époques, les évêques imposent une messe dominicale bimensuelle ou mensuelle).


title: Dimanche

text: La plus ancienne dénomination du dimanche est « premier jour de la semaine », qui dérive de l'appellation hébraïque (יום ראשון, "Yom rishon" ; littéralement « jour un » ou « jour premier ») et n'est pas marquée d'un sens chrétien comme le sera « jour du Seigneur ». Celle-ci se trouve pour la première fois en Ap 1:10 et s'impose vite. L’expression "kyriaké eméra" (« jour du Seigneur » ; litt. « jour seigneurial ») qui apparaît dans Actes des Apôtres se répand dans les milieux de l’Asie Mineure sous la forme "kyriaké" (avec l’usage substantivé de l’adjectif), qui deviendra en latin ("dies") "dominicus", d’où « dimanche ».


title: Dimanche

text: Dans le calendrier hébraïque, le « premier jour » est en effet le jour suivant le shabbat (puisque Dieu s'est reposé le dernier jour, soit le shabbat), et ce n’est que dans la chrétienté de langue sémitique que le dimanche continue à être appelé, aujourd’hui encore, « premier jour de la semaine » (en syriaque, arabe ou éthiopien). Cette appellation, tout comme le rythme hebdomadaire des synaxes qui se déroulaient ce jour-là, dénote un lien évident avec le calendrier et la pratique liturgique juive et en particulier avec la fréquence hebdomadaire de la fête du shabbat.


title: Dimanche

text: Si l’Écriture connaît l’expression « huitième jour », le dimanche ne sera explicitement appelé ainsi que par Barnabé, vers 130.


title: Dimanche

text: Si le dimanche est né comme un jour essentiellement cultuel (jour du rassemblement de l’assemblée chrétienne célébrant la mort-résurrection du Christ), il s’est peu à peu développé au cours des trois premiers siècles de notre ère, sans pour autant assumer l’élément du repos, central et déterminant dans le shabbat juif. Les témoignages issus de cette période soulignent tout au plus la nécessité de différer certains travaux afin de trouver le temps de participer à l’assemblée eucharistique et ne pas faire passer les activités propres avant la Parole de Dieu. Ce n’est qu’à partir du que le dimanche s’enrichit de l’élément de l’abstention du travail avec les constitutions promulguées en 321 par l'empereur Constantin, complétées ultérieurement - avec l'interdiction des divertissements -, et particulièrement avec le synode d’Orléans en 538, où le repos dominical se transforme même en une obligation. Après des siècles de casuistique, Vatican II marque un tournant à l’égard de l’interprétation réglementaire du dimanche.


title: Dimanche

text: Thomas d'Aquin s'appuie sur le cinquième précepte du Décalogue pour définir la sanctification du dimanche : c'est le jour où l'esprit humain participe au repos de Dieu. « À cela s'oppose la négligence spirituelle à l'égard du bien divin », c'est-à-dire l'acédie ou paresse spirituelle, un péché capital. Le repos dominical, qui interrompt la production, le commerce et la course au profit, est, pour les chrétiens, un signe de gratuité et de grâce.


title: Dimanche

text: L'aspect de liberté par rapport au commandement de la sanctification du jour du repos a été particulièrement repris par le protestantisme pour qui il ne s'agit pas d'une prescription à suivre de manière intégriste ou légaliste, parce que .


title: Dimanche

text: Le dimanche est un temps sacramentel qui rappelle que l’histoire du salut est récapitulée dans le messie Jésus, une forme de repos et de fête qui permettent de vivre pleinement les dimensions du jour dominical.


title: Dimanche

text: Selon le théologien Jean Dujardin, « c’est après l’œuvre de création que Dieu se retire. Mais il ne se met pas en retrait de l’œuvre de rédemption », ce que poursuit le rabbin Rivon Krygier : « Jésus ne cherche pas à réformer la loi rabbinique, ni à instaurer de nouvelles règles. Mais il met en œuvre les clauses dérogatoires inhérentes à la Loi en raison du contexte eschatologique, dans le but de précipiter les consciences et donc l’événement attendu ».


title: Dimanche

text: La plupart des Églises chrétiennes ont choisi le « premier jour de la semaine », le dimanche, pour célébrer leur culte. Elles considèrent que le Nouveau Testament instaure une nouvelle ère de liberté affranchissant le peuple de la Nouvelle Alliance des observances de la Loi de Moïse, le dimanche devenant célébration de la « nouvelle création » inaugurée dans la résurrection de Jésus-Christ. Ainsi, le dimanche, jour de cette résurrection, est désormais le jour à sanctifier.


title: Dimanche

text: Toutefois, pour les Adventistes, les Baptistes du Septième Jour et d'autres minorités chrétiennes, il n'appartenait pas à l'homme (Père de l'Église ou empereur romain) de modifier l'institution du sabbat. Le Décalogue, écrit par Dieu lui-même (Dt 9.10), est éternel comme l'est le Tout-Puissant. Le sabbat, inclus dans cette Loi, continuera d'être observé sur la nouvelle terre (Es 66.23). Ces mouvements continuent donc d'observer le samedi comme jour de culte, considérant que Dieu n'a pas aboli la loi du sabbat (cf Jésus Mt 5.18) telle que mentionnée dans le Décalogue


title: Dimanche

text: Le pape Jean-Paul explique dans la lettre apostolique, "Le jour du Seigneur" ou "Dies Domini" publiée le 31 mai 1998, l'importance de rentrer dans une théologie du shabbat pour mieux appréhender le mystère pascal. Il invite les chrétiens à redécouvrir le précepte du shabbat. La volonté de l'Église catholique de redécouvrir ses racines juives trouve sa source dans la reprise de dialogue entre juifs et catholiques initiée et voulue par le Concile Vatican.


title: Dimanche

text: En conclusion du Jubilé extraordinaire de la Miséricorde, le pape François a demandé que l’on pense à un « dimanche entièrement consacré à la Parole de Dieu, pour comprendre l’inépuisable richesse qui provient de ce dialogue constant de Dieu avec son peuple ».


title: Dimanche

text: Par la lettre apostolique "Aperuit illis" du , le pape François a établi que le Dimanche du Temps ordinaire soit consacré à la célébration, à la réflexion et à la proclamation de la Parole de Dieu.


title: Dimanche

text: « Le dimanche a longtemps été dédié à l’assistance aux offices religieux. Le industriel en a fait un jour travaillé comme les autres, et ce sont finalement les luttes pour l’amélioration des conditions de travail qui ont poussé l’ensemble des pays industrialisés à renouer avec la tradition du dimanche chômé ». Si le dimanche est un jour particulier qui marque une rupture dans le déroulement de la semaine, longue fut la marche menant à la loi du 13 juillet 1906, octroyant un jour de repos par semaine en France.


title: Dimanche

text: De nos jours, des autorisations de plus en plus larges sont accordées au travail dominical. Selon le ministère du travail, le « principe du repos dominical connaît plusieurs types de dérogations qui peuvent, selon le cas, être permanentes ou temporaires, soumises ou non à autorisation, applicables à l’ensemble du territoire ou à certaines zones précisément délimitées ».


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Le drapeau de l'Allemagne est le drapeau civil, le drapeau d'État et le pavillon marchand de la république fédérale d'Allemagne. C'est un drapeau tricolore composé de trois bandes horizontales égales aux couleurs nationales de l'Allemagne : noir, rouge et or.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Le drapeau tricolore apparaît au début du et acquiert un rôle prépondérant au cours des révolutions de 1848. Le noir, le rouge et l'or correspondaient aux couleurs adoptées par le Burschenschaft, camaraderie étudiante créée le 12 juillet 1815 à l'université d'Iéna et qui milita tout au long du pour l'unification d'une Allemagne encore éclatée. L'éphémère Parlement de Francfort (1848-1850) le propose comme drapeau d'un État allemand uni et démocratique. Avec la naissance de la république de Weimar, après la Première Guerre mondiale, il est adopté comme drapeau national de l'Allemagne. À la suite de la Seconde Guerre mondiale, il devient le drapeau des deux Allemagnes. Ce n'est qu'en 1959 que des symboles socialistes sont ajoutés au drapeau de l'Allemagne de l'Est, afin de le différencier de celui de l'Allemagne de l'Ouest. Le tricolore noir-rouge-or est resté le drapeau de l'Allemagne après la réunification du pays, le .


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Le drapeau allemand n'a pas toujours utilisé les couleurs noir, rouge et or. Après la Guerre austro-prussienne de 1866, la Confédération de l'Allemagne du Nord, dominée par la Prusse, adopte un drapeau tricolore noir-blanc-rouge, qui devient le drapeau de l'Empire allemand après l'achèvement de l'unité allemande en 1871. Ce drapeau reste en usage jusqu'en 1918. Les couleurs noir-blanc-rouge sont réintroduites avec la fondation du Troisième Reich en 1933.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Les couleurs noir-rouge-or et noir-blanc-rouge ont joué un rôle important dans l'histoire de l'Allemagne, et possèdent plusieurs significations. Les couleurs du drapeau actuel sont associées à la démocratie républicaine née après la Seconde Guerre mondiale, et représentent l'unité allemande et la liberté – pas seulement la liberté de l'Allemagne, mais aussi la liberté personnelle du peuple allemand.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Le drapeau national allemand ou "Bundesflagge" (drapeau fédéral), qui n'inclut que les trois bandes noir-rouge-or, est introduit par la constitution de l'Allemagne (de l'Ouest) en 1949. Après la création ultérieure de drapeaux gouvernementaux et militaires distincts, le tricolore simple sert à présent de drapeau civil et d'enseigne civile. Il est également employé par des autorités non fédérales, pour montrer leur lien avec le gouvernement fédéral : par exemple, les autorités des Länder utilisent le drapeau national avec leur propre drapeau.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Le drapeau gouvernemental allemand est officiellement appelé "Dienstflagge der Bundesbehörden" (drapeau d'État des autorités fédérales) ou "Bundesdienstflagge". Introduit en 1950, ce drapeau est identique au drapeau civil, mais il porte en plus sur la bande rouge un badge, le "Bundesschild" (badge ou écu fédéral), qui dépasse sur un cinquième de la hauteur des bandes noires et or. Le "Bundesschild" est une variante des armoiries de l'Allemagne, les principales différences étant l'apparence de l'aigle et la forme de l'écu (le "Bundesschild" est arrondi, pas les armoiries standard). Le drapeau gouvernemental ne peut être utilisé que par les autorités fédérales, et son usage par autrui est un délit passible d'une amende. L'usage en public de drapeaux semblables au "Bundesdienstflagge" (utilisant les véritables armoiries au lieu du "Bundesschild", par exemple) est cependant rare et toléré ; de tels drapeaux apparaissent parfois lors d'événements sportifs internationaux.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: En plus du format horizontal normal, de nombreux bâtiments publics allemands utilisent des drapeaux verticaux. La plupart des hôtels de ville font ainsi flotter le drapeau de leur ville à côté du drapeau national – de nombreuses villes allemandes n'ont qu'un drapeau vertical. Les proportions de ces drapeaux verticaux ne sont pas spécifiées. En 1996, un dessin est établi pour la version verticale du drapeau gouvernemental : le "Bundesschild" apparaît au centre du drapeau, s'étendant sur les bandes noire et or jusqu'à hauteur d'un cinquième de leur largeur. Lorsqu'il est suspendu comme une bannière, la bande noire du drapeau doit se trouver sur la gauche. Lorsqu'il est suspendu à un mât vertical, la bande noire doit se trouver le long du mât.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Les forces armées allemandes "(Bundeswehr)" sont une autorité fédérale, et le "Bundesdienstflagge" sert donc également de drapeau de guerre aux armées terrestres allemandes. Le "Dienstflagge der Seestreitkräfte der Bundeswehr" (drapeau de la Marine allemande) est introduit en 1956 : il s'agit du drapeau gouvernemental se terminant en ailes d'hirondelle. Ce drapeau sert également de pavillon de beaupré.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Le président fédéral dispose d'un étendard propre, figurant l'aigle noir sur un fond jaune, entouré d'une bordure rouge. L'étendard du président fédéral est hissé au siège officiel où réside le président fédéral, dont le "Bellevue Palace" à Berlin en est la principale, et sur les véhicules lors de déplacements du président.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: L'article 22 de la Loi fondamentale de la République fédérale d'Allemagne déclare que « Le drapeau fédéral sera noir, rouge et or ». Suivant les spécifications édictées par le gouvernement (ouest-)allemand en 1950, le drapeau se compose de trois bandes de même largeur, avec un rapport largeur/longueur de 3:5, alors que le tricolore utilisé à l'époque de la république de Weimar avait un rapport de 2:3.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Les couleurs exactes du drapeau n'ont pas été définies officiellement au moment de l'adoption du drapeau, et elles ont changé depuis. Le gouvernement fédéral a introduit une charte graphique pour le gouvernement allemand le 2 juin 1999 ; elle inclut actuellement les couleurs suivantes :


title: Drapeau de l'Allemagne

text: La vexillologie fait rarement la distinction entre l'or et le jaune ; en héraldique, les deux correspondent à l"'or". Pour le drapeau allemand, cette distinction existe : c'est l'or qui est utilisé et pas le jaune.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Au moment de son adoption par la république de Weimar, le drapeau noir-rouge-or est attaqué par les conservateurs, les monarchistes et l'extrême-droite, qui lui donnent des surnoms dédaigneux tels que "Schwarz-Rot-Gelb" (noir-rouge-jaune), "Schwarz-Rot-Senf" (noir-rouge-moutarde) ou même "Schwarz-Rot-Scheiße" (noir-rouge-merde). En 1933, les nazis rétablissent les couleurs impériales d'avant 1918 (noir-blanc-rouge) et leur propagande continue à discréditer le "Schwarz-Rot-Gold", employant les mêmes expressions que les monarchistes avant eux.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Le , la Cour fédérale "(Bundesgerichtshof)" déclare que l'usage de « noir-rouge-jaune » et autres avait « atteint un degré d'injure malveillante à l'égard des symboles démocratiques de l'État durant les années de l'agitation nazie » et qu'il s'agit dorénavant d'un délit. Comme le résume l'héraldiste Arnold Rabbow en 1968, « les couleurs allemandes sont noir-rouge-jaune, mais sont appelées noir-rouge-or ».


title: Drapeau de l'Allemagne

text: D'après un décret fédéral du 22 mars 2005, le drapeau doit flotter au-dessus des bâtiments publics lors des occasions suivantes (ce ne sont pas toutes des jours fériés).


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Dans certains Länder, le drapeau doit également être hissé les jours d'élection au Bundestag et au Parlement européen, ainsi que lors de journées spécifiques à chaque Land. Leur usage pour marquer d'autres événements, comme l'élection du président fédéral ou la mort d'un homme politique important, peuvent être déclarés à la discrétion du Ministère fédéral de l'Intérieur. Lorsque les drapeaux doivent flotter à mi-hauteur du mât, les drapeaux verticaux ne sont pas abaissés : à la place, un ruban noir de deuil est attaché au sommet du mât, ou aux deux extrémités de la barre horizontale qui supporte le drapeau s'il est suspendu comme une bannière.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Le Saint-Empire romain germanique ne possède pas de drapeau national, mais le noir et l'or sont les couleurs de l'empereur, et elles apparaissent sur la bannière impériale : un aigle noir sur fond d'or. Vers la fin du ou le début du , les serres et le bec de l'aigle deviennent rouges. À partir du début du , une aigle à deux têtes est utilisée.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: En 1804, Napoléon Bonaparte proclame le Premier Empire français. En réaction, l'empereur germanique François II proclame l'Empire d'Autriche, devenant l'empereur François d'Autriche. Le drapeau de ce nouvel empire emprunte ses couleurs à la bannière de l'empereur germanique (noir et or). En 1806, Napoléon force la dissolution du Saint-Empire, et ces couleurs continueront d'être celles du drapeau de l'Autriche jusqu'en 1918.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Durant cette période, les couleurs rouge et blanche sont également significatives. Lors des croisades, un drapeau de guerre cohabite avec la bannière impériale noir-or. Ce drapeau, le « drapeau de saint Georges », est une croix blanche sur fond rouge, l'inverse de la croix de saint Georges utilisée comme drapeau de l'Angleterre. Le rouge et le blanc sont également les couleurs de la Ligue hanséatique : les navires de la Hanse sont identifiés par leurs fanions rouges et blancs, et la plupart des villes hanséatiques ont adopté ces couleurs, dont certaines les arborent encore à ce jour, comme Hambourg.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Après la disparition du Saint-Empire, de nombreux souverains allemands rallient la Confédération du Rhin, un État client de la France. Cette confédération n'a pas de drapeau propre : elle utilise le drapeau tricolore français et l'étendard impérial de son « protecteur » Napoléon.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Durant les guerres napoléoniennes, la lutte allemande contre l'occupation française est fortement symbolisée par les couleurs noir, rouge et or, qui proviennent probablement des uniformes du Lützowsches Freikorps, une unité de volontaires de l'armée prussienne. Les uniformes de cette unité sont noirs, avec des parements rouges et des boutons dorés. Ici, le choix des couleurs est essentiellement pragmatique, même s'il constitue également une popularisation des anciennes couleurs du Saint-Empire. Les membres de ce corps doivent fournir leurs propres habits, et afin qu'ils aient une apparence uniforme, le plus simple est de les teindre tous en noir. Les boutons dorés sont très courants, et les pennons utilisés par les lanciers de cette unité sont rouges et noirs. Les couleurs représentent alors la sortie des ténèbres de la servitude (noir) à travers un conflit sanglant (rouge) pour atteindre la lumière de la liberté (or). Les membres de cette unité, essentiellement des étudiants et des académiciens, proviennent de toute l'Allemagne, ce qui offre aux couleurs du Freikorps une publicité considérable parmi la population allemande.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Le congrès de Vienne entraîne la création de la Confédération germanique, une union lâche de tous les États allemands. Elle est créée en remplacement du Saint-Empire romain germanique, avec François d'Autriche, le dernier empereur romain germanique, comme président. Cette confédération n'a pas de drapeau propre, même si le tricolore noir-rouge-or lui est parfois attribué à tort.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Après la guerre, en juin 1815, les vétérans du Lützowsches Freikorps fondent la fraternité "Urburschenschaft" à Iéna. Cette société adopte un drapeau constitué de trois bandes horizontales rouge, noire et rouge, avec une branche de chêne dorée sur la bande noire, correspondant aux couleurs des uniformes du Freikorps. Étant donné que les étudiants membres du Freikorps proviennent de divers États allemands, l'idée d'une nation allemande unie commence à prendre de l'ampleur au sein de l’"Urburschenschaft" et d'autres "Burschenschaften" constituées dans toute la Confédération. Le 18 octobre 1817, quatrième anniversaire de la bataille de Leipzig, des centaines de frères et d'académiciens de toute la Confédération se rencontrent à Wartbourg, en Saxe-Weimar-Eisenach (dans l'actuelle Thuringe), appelant à la création d'une nation allemande libre et unie. Le drapeau rouge-noir-or de l’"Urburschenschaft" de Iéna est abondamment utilisé lors de cette fête de la Wartbourg, et ces couleurs deviennent le symbole de ce désir pour un État allemand uni. L'Autriche, décidée à maintenir le statu quo, édicte en 1819 les décrets de Karlsbad, qui interdisent toutes les associations étudiantes, mettant donc officiellement un terme aux "Burschenschaften".


title: Drapeau de l'Allemagne

text: En mai 1832, environ manifestent à l'Hambacher Fest pour la liberté, l'unité et les droits civils. Depuis la Fête de la Wartbourg, les couleurs noir, rouge et or sont devenues un symbole établi pour le mouvement libéral, démocrate et républicain, et les drapeaux portant ces couleurs sont brandis en grand nombre à Hambach. Les illustrations contemporaines présentent essentiellement des tricolores or-rouge-noir (une version inversée du drapeau actuel), les drapeaux subsistants de cet événements sont noir-rouge-or. Parmi ceux-ci, l’"Ur-Fahne", le drapeau hissé au-dessus du château de Hambach durant le festival : un tricolore noir-rouge-or dont la bande rouge porte l'inscription "Deutschlands Wiedergeburt" (renaissance de l'Allemagne). Actuellement, ce drapeau flotte en permanence sur le château.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Lors du printemps des peuples de la révolution de 1848, les révolutionnaires descendus dans la rue emploient en grand nombre le drapeau tricolore. Les libéraux prennent le pouvoir et, après de longues délibérations, une assemblée nationale est constituée. Ce Parlement de Francfort déclare couleurs officielles de l'Allemagne le noir-rouge-or et vote une loi selon laquelle son pavillon civil est le tricolore noir-rouge-or. Un pavillon de guerre utilise également ces couleurs.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: En 1850, le Parlement de Francfort s'effondre et la Confédération germanique est rétablie, sous présidence autrichienne, et toutes les mesures prises par le Parlement de Francfort sont annulées, y compris le drapeau tricolore. Le problème qui se pose par la suite est de savoir s'il faut ou non inclure l'Autriche dans une future nation allemande, le statut multi-ethnique de l'Autriche compliquant le rêve d'une Grande Allemagne unie, la « solution grande-allemande ». L'autre possibilité est celle d'une « Petite Allemagne », qui exclurait l'Autriche. La dualité entre l'Autriche et la Prusse au sein de la Confédération conduit, en 1866, à la guerre austro-prussienne. Durant cette guerre, les États du sud de l'Allemagne alliés à l'Autriche adoptent le drapeau noir-rouge-or, et le d'armée allemand porte également des brassards noir-rouge-or. Le royaume de Prusse et ses alliés du nord de l'Allemagne triomphent de l'Autriche, permettant la réalisation de la solution petite-allemande quelques années plus tard.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Après la disparition de la Confédération germanique, la Prusse crée son successeur officieux, la confédération de l'Allemagne du Nord, en 1867. Elle comprend la Prusse et vingt-et-un autres États du nord de l'Allemagne. La question du drapeau de la nouvelle confédération est posée en premier lieu par le secteur naval, et son désir d'avoir une identité internationale reconnaissable. La quasi-totalité des navires de la confédération proviennent soit de Prusse, soit des trois anciennes villes hanséatiques de Brême, Hambourg et Lübeck. Partant de là, Adolf Soetbeer, secrétaire de la Chambre de commerce de Hambourg, suggère dans le "Bremer Handelsblatt" du 22 septembre 1866 que tout drapeau possible combine les couleurs de la Prusse (noir et blanc) aux couleurs hanséatiques (rouge et blanc). L'année suivante, la Constitution de la confédération est édictée, et un drapeau tricolore noir-blanc-rouge y est établi comme enseigne civile et militaire.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Le roi de Prusse est satisfait de ce choix de couleurs : le rouge et le blanc peuvent également représenter le margraviat de Brandebourg, l'électorat impérial ancêtre du royaume de Prusse. En outre, l'absence de jaune indique également clairement que cet État allemand n'inclut pas le royaume « noir et or » d'Autriche. Après la guerre franco-prussienne, les derniers États allemands du sud s'allient à la confédération de l'Allemagne du Nord, entraînant l'unité allemande et l'élévation du roi de Prusse au rang d'empereur de cette nouvelle nation en 1871. Dans sa constitution, l'Empire allemand conserve le noir, le blanc et le rouge comme couleurs nationales, et le drapeau tricolore de la confédération de l'Allemagne du Nord est officiellement adopté comme drapeau de l'Empire en 1892. Il le reste jusqu'à la fin de l'Empire et de la Première Guerre mondiale, en 1918.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Après la proclamation de la République, en 1918, et la période révolutionnaire qui s'ensuit, la « république de Weimar » est fondée en . Afin de marquer la continuité entre le mouvement anti-autocratique du et la nouvelle république, l'ancien drapeau noir-rouge-or est choisi comme drapeau national dans la Constitution de Weimar. Un autre motif, basé sur la croix scandinave, est également avancé et envisagé.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Beaucoup d'Allemands ne sont pas satisfaits de ce changement, considérant le nouveau drapeau comme un symbole de l'humiliation ayant suivi la défaite de l'Allemagne durant la Première Guerre mondiale. Les anciennes couleurs continuent d'être utilisées dans la Reichswehr sous diverses formes, notamment dans le "Reichskriegsflagge" (en français : « drapeau de guerre du Reich »), mais avec l'ajout en canton du nouveau tricolore noir-rouge-or.. De nombreux conservateurs désirent le retour des anciennes couleurs, tandis que les monarchistes et l'extrême-droite le réclament avec véhémence, donnant divers sobriquets méprisants au nouveau drapeau. En guise de compromis, l’ancien drapeau noir-blanc-rouge est réintroduit en 1922 pour représenter les missions diplomatiques allemandes à l'étranger.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Les symboles de l'Allemagne impériale sont repris par les organisations monarchistes et nationalistes, comme par le Stahlhelm. De nombreux partis politiques nationalistes de l'époque, comme le Parti populaire national allemand ou le Parti national-socialiste des travailleurs allemands, utilisent les couleurs impériales ; cette pratique se poursuit encore au , voir l'exemple du Parti national-démocrate d'Allemagne.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Le , l'organisation « Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold » est fondée à Magdebourg par les partis membres de la coalition de Weimar (Zentrum, DDP, SPD) et les syndicats. Son but est de protéger la fragile démocratie de la république de Weimar, soumise à des pressions constantes de l'extrême-gauche et de l'extrême-droite. À travers cette organisation, le drapeau noir-rouge-or devient non seulement un symbole de la démocratie allemande, mais aussi de la lutte contre l'extrémisme. Le premier secrétaire de l'organisation, Otto Hörsing, résume leur tâche comme une « lutte contre la svastika et l'étoile soviétique ».


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Les conflits de plus en plus violents entre communistes et nazis, la polarisation croissante de la population allemande et d'autres facteurs entraînent la chute de la république de Weimar en 1933, avec la prise du pouvoir par les nazis "(Machtergreifung)" et l'arrivée d'Adolf Hitler au poste de chancelier.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Après la mise en place du régime nazi, le 5 mars 1933, le drapeau noir-rouge-or est rapidement abandonné : une décision du 12 mars réintroduit l'ancien drapeau tricolore impérial noir-blanc-rouge et instaure celui-ci et le drapeau du parti nazi comme les deux drapeaux nationaux légaux allemands. En 1935, un an après la mort du président du Reich Paul von Hindenburg et l'élévation de Hitler au rang de "Führer", le drapeau nazi devient l'unique drapeau national de l'Allemagne, l'ancien drapeau impérial, jugé « réactionnaire », étant interdit.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Le dessin du drapeau nazi est introduit par Hitler comme drapeau du parti durant l'été 1920 : sur fond rouge, un disque blanc avec une croix gammée noire au milieu. Ce choix des couleurs rappelle l'Allemagne impériale, et Hitler y ajoute une autre interprétation dans "Mein Kampf" : le blanc représente le nationalisme, le rouge le socialisme, et la croix gammée la race aryenne. Dans ses mémoires, Albert Speer affirme qu'« il [Hitler] ne fit jamais autant preuve de soin que pour le Berghof qu'en deux choses : le dessin du drapeau de guerre du Reich et celui de son propre étendard de chef de l'État ».


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Une version du drapeau avec le disque excentré est utilisée comme enseigne civile des navires civils enregistrés en Allemagne et comme pavillon sur les navires de guerre de la "Kriegsmarine". Les enseignes nazies sont telles que les versions orientées à gauche et à droite sont toutes deux présentes sur un côté. Le drapeau nazi terrestre est orienté à droite des deux côtés, tandis que le drapeau au disque centré est utilisé communément par les civils et les forces armées (sauf les navales).


title: Drapeau de l'Allemagne

text: De 1933 à 1938 au moins, avant qu'un drapeau à la croix gammée officiel n'entre en usage, il doit prendre place à une cérémonie durant laquelle il entre en contact avec le "Blutfahne" (drapeau du sang), le drapeau à la croix gammée utilisé par les nazis lors du putsch de la Brasserie en 1923. Cette longue cérémonie a lieu lors de chaque congrès de Nuremberg. On ignore si elle s'est maintenue après le dernier congrès, en 1938.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: À la fin de la Seconde Guerre mondiale, la première loi promulguée par le Conseil de contrôle allié abolit tous les symboles nazis et révoque toutes les lois concernées. La possession de drapeaux à la croix gammée est depuis interdite dans de nombreux pays occidentaux, notamment en Allemagne.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Après la défaite de l'Allemagne au cours de la Seconde Guerre mondiale, le pays est placé sous administration alliée. Il n'y a alors ni gouvernement national, ni drapeau allemand, mais les règlements internationaux obligent les navires allemands à disposer d'un pavillon national. Le Conseil désigne comme pavillon temporaire de l'Allemagne, le pavillon du Code international des signaux maritimes représentant la lettre « C », avec l'extrémité en ailes d'hirondelle. Le Conseil statue que « ce drapeau ne servira à aucune cérémonie, et ne sera pas incliné pour saluer un navire marchand ou de guerre d'aucune nationalité. De la même façon, l'enseigne civile du Japon durant l'occupation du pays est le pavillon international pour la lettre « E ».


title: Drapeau de l'Allemagne

text: À l'ouest de la frontière entre l'Allemagne et la Pologne, les États allemands sont réorganisés suivant les frontières des zones d'occupation, et de nouveaux gouvernements sont établis. Au sein de la zone américaine, le nord des anciens États de Wurtemberg et de Bade fusionnent en 1946 au sein du Wurtemberg-Bade, qui adopte comme drapeau le tricolore noir-rouge-or. Le choix de ces couleurs ne se base pas sur leur usage historique, mais simplement sur l'ajout de l'or aux couleurs du Wurtemberg (rouge et noir). Par coïncidence, les couleurs badoises sont le rouge et le jaune, si bien que le choix des couleurs pourrait faire penser (à tort) à une combinaison des deux drapeaux. En 1952, le Wurtemberg-Bade rejoint l'actuel Land de Bade-Wurtemberg, dont le drapeau est noir et or.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Deux autres États créés après la guerre, la Rhénanie-Palatinat (dans la zone française) et la Basse-Saxe (dans la zone britannique), choisissent le drapeau noir-rouge-or, en y ajoutant les armes de l'État ; ces deux États, constitués à partir d'autres États, n'ayant pu s'accorder sur aucune combinaison de couleurs issue de leurs prédécesseurs. Le choix du noir-rouge-or se fait donc pour deux raisons : ces couleurs ne sont liées à aucun État en particulier, et la réutilisation du drapeau de la république de Weimar se veut un symbole de la nouvelle démocratie.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Face à la détérioration des relations entre l'Union soviétique et les États-Unis, les trois Alliés occidentaux se réunissent en mars 1948 pour fusionner leurs zones d'occupations et permettre la formation d'une nouvelle nation allemande : la République fédérale d'Allemagne, ou Allemagne de l'Ouest. Pendant ce temps, la zone soviétique devient la République démocratique allemande, ou Allemagne de l'Est.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Durant la préparation de la nouvelle constitution de l'Allemagne de l'Ouest, des débats concernant ses symboles nationaux s'ouvrent en août 1948 au cours d'une rencontre à Herrenchiemsee. Des objections s'élèvent contre l'idée de créer un drapeau national avant la réunification avec l'est, mais elles ne sont pas retenues. Cette décision est essentiellement motivée par la constitution proposée par le parti d'Allemagne de l'Est SED en novembre 1946, dans laquelle les couleurs noir-rouge-or sont proposées pour une future république allemande.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Sur les nombreuses propositions faites pour le nouveau drapeau de l'Allemagne de l'Ouest, le choix s'effectue en fin de compte entre deux motifs, tous deux utilisant les couleurs noir-rouge-or. Les sociaux-démocrates proposent la réintroduction de l'ancien drapeau de Weimar, tandis que les partis conservateurs, comme la CDU/CSU et le Parti allemand, proposent une suggestion d'Ernst Wirmer, membre du Conseil parlementaire et futur conseiller de Konrad Adenauer. Wirmer suggère une variante du drapeau « Résistance », conçu en 1944 par son frère Josef, membre du complot du 20 juillet. C'est finalement le drapeau tricolore qui est choisi, en majeure partie pour illustrer la continuité entre la république de Weimar et ce nouvel État allemand. Le 23 mai 1949, avec la promulgation de la Loi fondamentale de la République fédérale d'Allemagne, il devient le drapeau de la République fédérale d'Allemagne.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: En 1955, les habitants du protectorat français de Sarre votent pour rejoindre l'Allemagne de l'Ouest. Depuis sa fondation, en 1947, le protectorat présente une croix scandinave sur fond bleu et rouge comme drapeau. Un nouveau drapeau est choisi le 9 juillet 1956 pour montrer la volonté de la Sarre de faire partie de l'Allemagne de l'Ouest : le drapeau tricolore noir-rouge-or, portant les nouvelles armoiries de la Sarre, choisies le même jour. Ce drapeau entre en vigueur le janvier 1957, alors que la Sarre devient un Land d'Allemagne de l'Ouest.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: L'usage du noir-rouge-or est suggéré dans la zone soviétique en 1946, et le Second Congrès du peuple, en 1948, décide d'adopter l'ancien drapeau tricolore noir-blanc-rouge comme drapeau de l'Allemagne de l'Est, parce que ces couleurs étaient celles du Comité national de l'Allemagne libre, une organisation allemande anti-nazie qui opéra en U.R.S.S. durant les deux dernières années de la guerre. Le 7 octobre 1949, sur une suggestion de Friedrich Ebert, c'est le drapeau noir-rouge-or qui est choisi comme drapeau du nouvel État d'Allemagne de l'Est. De 1949 à 1959, les drapeaux des deux Allemagnes sont identiques. Le octobre 1959, le gouvernement est-allemand modifie son drapeau en y ajoutant les armoiries du pays. En Allemagne de l'Ouest, cette modification est perçue comme une tentative délibérée d'éloigner les deux Allemagnes. Utiliser ce drapeau en Allemagne de l'Ouest et à Berlin-Ouest (où il est appelé "Spalterflagge", « drapeau diviseur ») est considéré comme une violation de la constitution, et il est interdit jusqu'à la fin des années 1960.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: De 1956 à 1964, les deux Allemagnes participent aux Jeux olympiques d'été et d'hiver ensemble, au sein de l'équipe unifiée d'Allemagne. Après la modification du drapeau est-allemand en 1959, aucun pays n'accepte de participer avec le drapeau de l'autre. Un compromis est atteint avec un nouveau drapeau tricolore noir-rouge-or, avec les anneaux olympiques dessinés en blanc sur la bande rouge. Ce drapeau est utilisé de 1960 à 1968.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Après la chute du mur de Berlin, en novembre 1989, de nombreux Allemands de l'Est découpent les armoiries de leurs drapeaux, comme l'ont fait les Hongrois en 1956, et comme le feront bientôt les Roumains. Cet acte, largement répandu, fait implicitement du drapeau tricolore noir-rouge-or le symbole d'une Allemagne unie et démocratique. Finalement, le 3 octobre 1990, avec l'absorption du territoire de la République démocratique allemande au sein de la République fédérale, ce drapeau devient celui d'une Allemagne réunifiée. En 1998 est créée la Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur, fondation chargée d'examiner les conséquences de l'ancien régime est-allemand ; elle choisit comme logo cette version découpée du drapeau.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: L'ancien drapeau tricolore noir-blanc-rouge de l'Empire allemand est toujours utilisés par les monarchistes et les membres de la noblesse allemande qui désirent le retour pacifique d'une monarchie démocratique en Allemagne. Cette utilisation de l'ancien drapeau est toutefois presque entièrement occultée par l'usage qu'en fait l'extrême-droite : la croix gammée étant interdite en Allemagne, elle est obligée de renoncer aux drapeaux nazis et de se rabattre sur l'ancien drapeau impérial, que les nazis avaient eux-mêmes interdit en 1935. L'interdiction des symboles nazis en Allemagne et dans d'autres pays est la raison pour laquelle de nombreux jeux vidéo portant sur la Seconde Guerre mondiale n'utilisent pas le drapeau nazi, le remplaçant parfois par l'anachronique drapeau d'avant 1918. L'utilisation de l'ancien drapeau impérial par l'extrême-droite et ses tentatives de l'associer à ses idées antidémocratiques et xénophobes est fortement critiquée par les monarchistes allemands.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: L'usage du drapeau et d'autres symboles nationaux est relativement faible en Allemagne, en réaction à l'usage généralisé des drapeaux par le parti nazi et au bruyant nationalisme des nazis en général. Le drapeau est essentiellement utilisé par les autorités lors d'occasion particulières, ou par les citoyens lors d'événements sportifs internationaux. Dans certains Länder, comme la Bavière ou le Schleswig-Holstein, ainsi que dans certaines régions historiques comme le Bade ou la Franconie, l'usage de drapeaux régionaux est parfois préféré à celui du drapeau national.


title: Drapeau de l'Allemagne

text: Durant la Coupe du monde de football de 2006, organisée en Allemagne, l'usage public du drapeau national connaît une croissance importante. Cette explosion de la popularité du drapeau est d'abord accueillie par les Allemands avec un mélange de surprise et d'inquiétude, l'ancienne peur qui consistait à associer les drapeaux et la fierté nationale à la période nazie est écartée avant la fin de la compétition par les Allemands comme par les étrangers.


title: Drapeau d'Andorre

text: Le drapeau d'Andorre est le drapeau civil et d'état de la principauté d'Andorre.


title: Drapeau d'Andorre

text: Le drapeau sous sa forme actuelle a été adopté en 1866 (bien que l'officialisation n'ait eu lieu que le ), date à laquelle fut ajoutée la bande bleue verticale.


title: Drapeau d'Andorre

text: Le précédent drapeau, en usage depuis 1806, était basé sur celui du comté de Foix et ne comportait que deux bandes verticales, l'une jaune et l'autre rouge.


title: Drapeau d'Andorre

text: Lors de la prise de pouvoir de Boris Skossyreff en 1934, le drapeau fut brièvement changé. Les bandes devinrent alors horizontales et une couronne d'or ornait la bande jaune centrale.


title: Drapeau d'Andorre

text: Les trois couleurs, bleu, jaune et rouge, rappellent celles du drapeau de l'Espagne (gueules et or) et de la France (azur et gueules), le tout dans une disposition verticale évoquant le second. La différence de largeur entre les bandes (qui est de 8:9:8) avec la bande centrale chargée évoque vaguement, quant à elle, le drapeau espagnol, dont les bandes ont une hauteur respective de 1:2:1, avec sa bande centrale chargée.


title: Drapeau d'Andorre

text: L'écusson d'Andorre est formé par quatre quartiers, deux revenant à chaque Coprince (l'évêque d'Urgell, le comte de Foix) :


title: Drapeau d'Andorre

text: L'écusson peut être accompagné de la devise « "Virtus Unita Fortior" » (l'unité fait la force).


title: Drapeau d'Andorre

text: Construction du drapeau de l'Andorre en accord avec le "Llibre de normes gràfiques per a la reproducció i aplicació dels signes d'Estat per als quals el Govern és autoritat competent".


title: Drapeau d'Andorre

text: Les drapeaux de la Roumanie, de la Moldavie et du Tchad qui sont également tricolores bleu, jaune et rouge sont proches, mais non identiques à celui de l'Andorre : ils diffèrent soit par le bleu (cobalt pour la Roumanie, indigo pour le Tchad), soit par les proportions et l'écusson (celui de la Moldavie comporte une aigle dans la bande centrale).


title: Drapeau d'Andorre

text: Ces différences permettent d'éviter les confusions avec ces drapeaux (voir dans la Galerie des drapeaux à forte ressemblance le paragraphe les représentant).


title: El Gran Carlemany

text: El Gran Carlemany est l'hymne national de la principauté d'Andorre. Il a été adopté en 1921.


title: El Gran Carlemany

text: Les paroles sont de Juan Benlloch y Vivó, coprince épiscopal, et la musique a été composée par Enric Marfany Bons.


title: El Gran Carlemany

text: La chanson rappelle la légende selon laquelle l'Andorre aurait été créée par Charlemagne.


title: Drapeau de l'Espagne

text: Le drapeau national espagnol, selon l'article 4.1 de la Constitution espagnole de 1978, est formé de trois bandes horizontales, rouge, jaune et rouge, la bande jaune étant deux fois plus large que chacune des deux bandes rouges. Sur la bande jaune, décalées vers la hampe, figurent les armoiries de l'Espagne.


title: Drapeau de l'Espagne

text: Le drapeau actuel est basé sur le même étendard adopté en 1785 comme pavillon national de l’Espagne et dans lequel seules les armoiries représentées ont été modifiées, à l’exception du dessin adopté entre 1931 et 1939 au cours de la Deuxième république.


title: Drapeau de l'Espagne

text: Les armoiries espagnoles sont présentes sur la bande jaune du drapeau. Celles-ci ne sont pas régies par la constitution contrairement au drapeau. Le blason de l'Espagne n’apparaît pas dans la Constitution mais dans une loi ultérieure, la loi 33/1981 du et par le décret royal 2964/1981 du 18 décembre de la même année, précisant la position des armoiries sur le drapeau.


title: Drapeau de l'Espagne

text: Les couleurs fréquentes utilisées dans l'héraldique ibérique sont : or sur rouge est l'emblème traditionnel de la Castille, les pals rouges sur jaune celui de l’Aragon et l'entreprise d'unification de l'Espagne par les rois catholiques, Isabelle de Castille et Ferdinand II d'Aragon).


title: Drapeau de l'Espagne

text: Le lion symbolise le Royaume de Léon et la grenade en bas, témoin du royaume de Grenade. Au centre du fanion, on retrouve trois fleurs de lys, symboles de la royauté (le roi faisant partie de la dynastie des bourbons, une famille royale d'origine française), les deux colonnes d'Hercule étant également représentées de part et d'autre, symboles des îles Canaries et Baléares.


title: Drapeau de l'Espagne

text: La Croix de Bourgogne est introduite par l'Espagne des Habsbourgs, avec différentes variantes utilisées, à partir du règne Philippe le Beau en 1506. Il est hissé par les écoles de marine et de commerce jusqu’à l’arrivée de la Maison de Bourbon, et par ailleurs dans différents régiments jusqu’en 1843.


title: Drapeau de l'Espagne

text: C'est par le décret royal du que le roi Charles III de Bourbon ordonne l'emploi d'un drapeau, d'une flamme et d'un pavillon qui soient jaune et rouge pour identifier les navires et les bateaux de la marine espagnole (Armada).


title: Drapeau de l'Espagne

text: Au , l'Armada employait un pavillon blanc, la couleur des Bourbons. Mais les Bourbons étant aussi rois de Naples, de Sicile, et de France et cela prêtait à confusion. Dans les batailles navales entre Espagnols et Français, la situation étant en effet devenue très confuse, le roi Charles III commanda donc un nouveau pavillon de marine. Il choisit le dessin qui est devenu le drapeau actuel du royaume.


title: Drapeau de l'Espagne

text: Pendant la guerre d'indépendance contre Napoléon, le drapeau de la marine devient populaire parmi les armées de terre formées d'anciens marins. L'adoption définitive de ce même emblème par toutes les armées du pays s'effectue pendant le règne d'Isabelle II, le .


title: Drapeau de l'Espagne

text: La Première République (1873-1874) maintient le drapeau rouge et or ainsi que les armoiries, sans couronne royale.


title: Drapeau de l'Espagne

text: Sous le règne d'Alphonse XIII, les couleurs nationales rouge et or de ce drapeau militaire, dépourvu cependant des armoiries royales, devinrent le drapeau national, à usage civil et militaire.


title: Drapeau de l'Espagne

text: Sous la Seconde République (1931-1939) les couleurs nationales changent : la traditionnelle barre inférieure rouge est remplacée par le violet, couleur qui figurait sur les drapeaux des Castillans ("comuneros") qui combattaient contre Alphonse XIII, pour souligner la volonté d'indépendance et l'opposition à la monarchie.


title: Drapeau de l'Espagne

text: Lors du soulèvement militaire du 18 juillet 1936, qui conduit à la guerre civile espagnole, le drapeau tricolore est utilisé par les deux opposants jusqu'en août 1936, quand le côté des dits nationaux, restaure la bannière bicolore.


title: Drapeau de l'Espagne

text: Le régime de Franco, adopte officiellement le 11 octobre 1945, la bannière rouge et or traditionnelle avec en plus les armoiries des rois catholiques, un aigle de Saint Jean mais touchée d'un disque or et de la devise « Une, Grande, Libre ».


title: Drapeau de l'Espagne

text: C'est en novembre 1975, avec la mort de Franco et la succession du roi Juan Carlos qu'a débuté la période de transition vers la démocratie.


title: Drapeau de l'Espagne

text: En 1977, les armoiries nationales furent modifiées et les couleurs rouge et or définitivement légitimées. Cette configuration, très symbolique, dispose l'aigle de Saint Jean au milieu du drapeau, en position de s'envoler et avec les colonnes d'Hercule sous les ailes.


title: Drapeau de l'Espagne

text: Le gouvernement d'Adolfo Suárez entreprit de faire accepter les réformes constitutionnelles dans le cadre de la monarchie aux mouvements d'oppositions interdits ainsi que le drapeau espagnol rouge et or. En prélude à la levée de leur interdiction, le PSOE et le Parti communiste acceptèrent les symboles monarchiques et favorisent ainsi la transition démocratique espagnole vers la Constitution adoptée par référendum le 6 décembre 1978.


title: Drapeau de l'Espagne

text: Par la suite, en 1981, les armoiries nationales actuelles remplacent celles modifiées en 1977. Les armoiries figurent légèrement à gauche sur la bande jaune du drapeau. L'usage du drapeau national sans les armoiries est devenu très peu fréquent.


title: Marcha Real

text: La ( « Marche royale ») est l'hymne national et royal de l'Espagne. C'est l'un des plus vieux hymnes nationaux officiels encore utilisés au monde (avec l'hymne japonais). Il n'a pas de paroles officielles, en dépit de plusieurs tentatives de lui en fournir.


title: Marcha Real

text: L'hymne est un des plus vieux d'Europe, mais la musique n'a été imprimée pour la première fois sur un document daté qu'en 1761, dans un recueil intitulé ' ("Le livre des sonneries de l'infanterie espagnole"), par Manuel de Espinosa, sous le titre de la ' (la "Marche des grenadiers"). Le nom de son compositeur est inconnu.


title: Marcha Real

text: On retrouve en effet cet air dans une de ses compositions intitulée "Casa hia mdinti" que les musiciens et musicologues spécialistes de l'Espagne médiévale, Omar Metioui et Eduardo Paniagua, ont mis en lumière dans cet extrait.


title: Marcha Real

text: En 1770, le roi Charles déclara la ' « marche d'honneur » officielle, utilisée pour les cérémonies (il est le premier de tous les hymnes actuellement joués dans le monde à être ainsi officialisé). Elle était toujours jouée lors des événements où la famille royale était présente et les Espagnols l'ont peu à peu considérée comme leur hymne national. Ils la renommèrent ' (en français, "Marche royale").


title: Marcha Real

text: Sous la Seconde République (1931–1939), l" remplaça la ' comme hymne officiel de l'Espagne. À la fin de la guerre civile, le général Francisco Franco restaure la "Marche royale" comme hymne national sous son ancien nom de "". Quoiqu'il continue officiellement à ne pas avoir de paroles, l'hymne était alors souvent chanté sur une variation des paroles commandées par Miguel Primo de Rivera en 1928 à José María Pemán. La démocratie revenue, la version musicale de la "Marche royale" sera modifiée par le Décret royal 1560/1997 (lien au texte officiel en espagnol) qui établit deux versions, une longue pour le Roi et les actes officiels d'État, et une version courte pour l'héritier, prince ou princesse des Asturies.


title: Marcha Real

text: L'hymne est joué, mais jamais chanté, à l'instar de l'Intermeco de Bosnie-Herzégovine ou de l'hymne de Saint-Marin.


title: Marcha Real

text: En juin 2007, le Comité olympique espagnol propose de lancer un concours pour choisir un texte qui deviendrait le texte officiel, le but principal étant de redonner enfin un hymne digne de ce nom au peuple espagnol et d’avoir des paroles à chanter en cas de victoires sportives. Mais l'essai n'a pas eu de suite et a même provoqué une levée de boucliers dans l'opinion publique.


title: Marcha Real

text: L'hymne national reste actuellement sans paroles, malgré plusieurs propositions de textes, qui n'ont jamais obtenu l'approbation officielle (par manque d'enthousiasme populaire et refus des communautés galicienne, basque ou catalane-valencienne de paroles exclusivement en castillan). En conséquence, lors d'événements sportifs, les supporters espagnols se contentent de chantonner sa mélodie en chœur.


title: Marcha Real

text: Sous Alphonse, des paroles écrites par Eduardo Marquina ont été ajoutées mais jamais officialisées. En 1928, le président du gouvernement, Miguel Primo de Rivera, demanda à l'écrivain José María Pemán de concevoir des paroles pour l'hymne national. Envisageant de les rendre officielles, elles ne le furent jamais. Au début du régime de Franco, cette version de J. M. Pemán fut modifiée pour s'adapter aux principes et symboles du mouvement du national-catholicisme. Longtemps chantée dans les écoles, ses paroles ne furent jamais non plus officialisées malgré leur popularité.


title: Marcha Real

text: Les modifications faites à partir de 1939 portèrent sur le premier vers, où "hissez vos fronts" ("alzad la frente") devint "hissez les bras" ("alzad los brazos"), et sur le quatrième vers où "les enclumes et les rouages" devint "les jougs et les flèches" ("los yugos y las flechas").


title: Marcha Real

text: Le , un texte fut interprété publiquement par le ténor Plácido Domingo, qui devait être proposé comme hymne national. Toutefois, l'initiative ne suscita que peu d'intérêt, voire un net rejet, de la part des partis politiques, souvent résumé par la phrase . Pendant les élections législatives générales en mars, aucun parti n'était prêt à perdre des voix pour un sujet qui pourrait se révéler polémique. La population espagnole, quant à elle, avait réservé un accueil pour le moins mitigé aux paroles choisies pour l'hymne, les réactions allant de l’hilarité, ou du dénigrement pur et simple, à la conviction que cet hymne serait le bon.


title: Marcha Real

text: Les organisateurs ont un temps envisagé de réunir au moins de citoyens, ce qui aurait permis de soumettre la proposition au Parlement. Toutefois, devant l'accueil mitigé qu'a reçu le texte, le COE a décidé en de ne pas lancer d'initiative populaire et a abandonné le texte.


title: Oliver Heaviside

text: Oliver Heaviside ( - ) est un physicien britannique autodidacte. Il a formulé à nouveau et simplifié les équations de Maxwell sous leur forme actuelle utilisée en calcul vectoriel. Il est également connu pour avoir posé l’équation des télégraphistes et développé une méthode de résolution des équations différentielles équivalente à l’emploi de la transformation de Laplace. Enfin, on lui doit l’usage des nombres complexes pour l’étude des circuits électriques.


title: Oliver Heaviside

text: Heaviside est né au 55 Kings Street à Camden Town Londres. Enfant chétif et roux, il a souffert de la scarlatine et son audition en a été affectée. Un modeste héritage a permis à sa famille de déménager dans un meilleur secteur de Camden lorsqu'il avait treize ans, et il a été scolarisé à la Camden House Grammar School. Bon élève, il en sort cinquième sur cinq-cents étudiants en 1865. Mais ses parents ne pouvant pas poursuivre sa scolarisation après l'âge de 16 ans, il a quitté l'école définitivement et a continué à étudier en autodidacte pendant une année.


title: Oliver Heaviside

text: Son oncle, Sir Charles Wheatstone (1802-1875), expert renommé des télégraphes et de l'électromagnétisme, avait co-inventé dans les années 1830 le premier télégraphe commercialisable. Charles Wheatstone s'est penché sur l'éducation de son neveu avec attention ; il l'a envoyé à Newcastle-upon-Tyne pour travailler dans l'une de ses entreprises de télégraphe, sous la direction du frère de Charles, Arthur.


title: Oliver Heaviside

text: Deux ans plus tard, Heaviside a commencé à travailler comme opérateur de télégraphe pour le compte de la Great Northern Telegraph Company danoise qui établissait alors une liaison entre Newcastle et le Danemark. Il devient alors électricien et continue d'étudier en autodidacte, si bien qu'à 22 ans il publie un article dans le Philosophical Magazine sur l'utilisation optimale d'un pont de Wheatstone. Cet article provoque des réactions enthousiastes de la part de Sir William Thomson ainsi que de James Clerk Maxwell, ces derniers ayant échoué à résoudre eux-mêmes le problème. Il publie ensuite un article sur les communications en duplex via le télégraphe, et ironise sur le fait que l'ingénieur en chef de la General Post Office, R. S. Culley, avait rejeté la possibilité d'établir de telles communications. Malgré cela, sa candidature à la Society of Telegraph Engineers est rejetée au 1873 au prétexte qu'ils "n'acceptaient pas d'opérateurs de télégraphes". Vexé par ce refus, il a fini par être admis avec le soutien de Thomson et du président de la société.


title: Oliver Heaviside

text: C'est aussi en 1873 qu'il découvre le récent et bientôt célèbre de Maxwell. Il en dira plus tard: