title: Hadîth

text: Néanmoins, le premier nom important est celui d'Ignaz Goldziher, qui, en 1888, publie un travail important sur le sujet. Sans rejeter l'ensemble des hadiths, il démontre que beaucoup de traditions sont le reflet de la pensée des deux premiers siècles et demi de l'islam. Son étude change le paradigme des recherches sur les hadiths et a marqué un véritable tournant dans les recherches sur le sujet. Jusqu'alors, les chercheurs considéraient que les "hadiths" contenaient un noyau historique qu'il était possible de distinguer par un "bon tamisage". Les recherches de Goldziher ont permis de montrer que les traditions étaient tardives et qu'elles étaient, souvent, plus légendaires qu'historiques. En cela, elles illustrent plutôt la société musulmane du milieu du . Ces travaux ont été confirmés par ceux de Leone Caetani et de Henri Lammens. Ce point de vue fut finalement accepté par Theodor Nöldeke et Joseph Schacht. Dans la pratique, un certain nombre de chercheurs (Watt, Rodinson...) ont ignoré les recherches de Goldziher, puisque cela réduisait fortement ce qui devenait possible de dire sur Mahomet. Néanmoins, les recherches de Goldziher ont permis de montrer que la littérature hadithique était peu utile pour étudier le . Les recherches postérieures sur les hadiths chercheront donc à combler le vide de notre connaissance sur les débuts de l'islam.


title: Hadîth

text: En 1950, le travail de J. Schacht intégrait l'étude des chaînes de transmission. Celui-ci a démontré la non-fiabilité des parties anciennes des "isnads." D'autres auteurs comme Fuat Sezgin ou Motzki ont suivi. Une méthode de "critique de l'isnad" a ainsi été relancée par certains savants, en se basant sur des "modèles de transmission supposée". En 1989, un des premiers chercheurs à utiliser cette méthode dite "Isnad-cum-matn" est Iftikhar Zaman qui a fait remonter, en étudiant plus de 100 versions différentes, une tradition à al-Zuhri et al-Thawri et donc à la fin du de l'Hégire ou au début du second siècle de l'Hégire. L'étude de cette tradition a été reprise et les auteurs concluent qu'"au milieu du troisième siècle AH, le texte de la tradition dite "Sa'd-will" a été stabilisé et de développement textuel ont pris fin". Un des buts de cette méthode est de repérer le chaînon par lequel la chaîne de transmission passe du légendaire au souvenir grâce à l'étude de la même tradition dans des sources différentes. Lorsque tous les isnads différents convergent vers un "lien commun", il est possible de supposer que cet auteur est le premier à avoir mis en circulation la tradition. Cette méthode peut faire l'objet d'erreurs en cas d'altération de l"'isnad" au cours du processus de transmission. Cette méthode a été utilisée par Juynboll et Motzki qui parviennent à remonter au début de l'Hégire. Juynboll, à la différence de Schacht ne considère pas le "lien commun" comme un faussaire mais juste comme l'auteur du texte et Motzki comme un collecteur. Cette méthode pourrait remonter à la fin du pour certaines tradition sur les expériences visuelles et auditives de Mahomet ou sur l'accusation d'adultère portée contre Aisha. Schoeler accepte néanmoins l'existence de forgeries, la construction tardive de la chronologie de la vie de Mahomet, la dimension exégétique de certaines traditions...


title: Hadîth

text: Entre l'optimisme de Motzki ou le scepticisme bien plus courant de Cook, Berg et Shoemaker, tous les auteurs sont d'accord sur le fait que les hadiths renseignent davantage le développement de l'islam que ses origines, "à moins que nous ne redéfinissions aussi ce que nous signifions par origine".


title: Hadîth

text: L'origine orale, ou écrite, des hadiths a fait débat parmi les islamologues. Pour Schoeler, le terme "oral" est à utiliser avec précaution, celui-ci n'excluant pas l'usage de l'écrit. Des hadiths contradictoires remontent à Mahomet sur la question de la mise par écrit de ses paroles. La transmission était effectuée de maître à élèves. Après leur apprentissage, les meilleurs étaient envoyés chercher de nouvelles traditions prophétiques. Il semblerait que la mémorisation des hadiths a parfois pu être accompagnée de notes écrites, que certains maîtres demandaient d'effacer leurs notes écrites une fois mémorisées. Néanmoins, la mise par écrits des traditions a connu de nombreux opposants, possiblement sous l'influence du judaïsme qui tenait à conserver une distinction entre Écriture et Tradition. Pour Marie-Thérése Urvoy, s'il a été longtemps cru que le hadith appartenant au monde de la pure oralité, cette approche n'est plus juste.


title: Hadîth

text: Si "hadiths" et "Qur'an" sont des paroles énoncées par Mahomet, la distinction entre les deux a été progressive et s'est faite selon des critères, avant tout formels. Pour A. de Prémare, "en ce sens originel, le Coran est un ensemble de "hadiths" sélectionnés pour la récitation publique, et qui est destiné à représenter le Livre de Dieu. La constitution du Coran semble avoir consisté pour une grande part en cette composition selective". Le lien entre les deux se retrouve dans les hadiths et dans le Coran qui précisent de manière presque identique que "le Livre de Dieu est le plus beau des "hadiths"". La sélection entre ce qui a intégré le corpus des hadiths et celui du Coran a été menée par les scribes mais "la frontière entre les deux reste floue", comme atteste l'existence de hadiths réputés être des paroles divines.


title: Hadîth

text: Les penseurs musulmans ont, très tôt, eu conscience de l'existence de faux hadiths, chaque groupe politico-religieux créant ses propres hadiths. Ainsi, un hadith attribuant à Mahomet une critique des qadarites -mouvement n'existant pas du vivant de celui-ci- a pourtant été intégré aux recueils de traditions dites « authentiques ». Hilali remarque que même les hadiths considérés comme « forgés » ont continué à être transmis et utilisés... La première compilation écrite date seulement de 735, est celle de Zayd Bn 'Ali. À partir du apparaissent des recueils qui se veulent critiques, comme celui d'al-Bukhari ou de Muslim.


title: Hadîth

text: Selon certains auteurs, l'usage de l"'isnad" existait, dans certaines mesures, dans la transmission de la poésie arabe préislamique. Son importance ne culminera néanmoins qu'avec la littérature des hadiths. Ce procédé est utilisé dans le monde juif. Selon une tradition, en partie anachronique, attribuée à Ibn Sirin , la mise en place des chaînes de transmission date de la "Fitna." Si l'existence de certaines chaînes à la fin du de l'islam est vraisemblable, le système n'est alors pas généralisé. Nabia Abbott cite l'exemple de Makhoul (mort en 112 de l’Hégire) qui aurait constaté que les Irakiens étaient plus stricts que les Syriens dans l'usage de l'isnad, alors que le Médinois Zuhri (mort en 124) reprochait souvent à ses interlocuteurs de ne pas en donner. Si des traditions font remonter la critique du Hadith à l'époque des Compagnons, l'existence d'un examen critique formalisé est plus tardif. L'examen critique des transmetteurs, lui, n'apparaît qu'à la fin du . La distinction entre les transmetteurs « fiables » et « faibles » est alors principalement basée sur des critères moraux et doctrinaux (ou d'utilité) et non sur des critères objectifs. L'exigence d'un "isnad" complet est exigé à partir d'al-Shafi'i (m. 820).


title: Hadîth

text: Les hadiths ont été mis à l'écrit à partir de la fin du après Mahomet. À la fin du , une chaîne de transmission devient un élément essentiel du hadith. Au , un corpus officiel prend forme. La plupart des sources traditionnelles et les biographies n'apparaissent qu'à partir du . Cette différence temporelle rend difficile une critique historique. Plusieurs chercheurs ont démontré que certains hadiths sont composés d'éléments plus récents que Mahomet et qui lui ont été attribués postérieurement. Joseph Schacht considère que, de manière générale, plus une chaîne de transmission paraît « parfaite », plus le hadith est tardif. En particulier, les transmissions familiales sont des « indications positives que la tradition en question n'est pas authentique ».


title: Hadîth

text: Pour Jacqueline Chabbi, « les chaînes de transmissions de ces propos […] sont surtout un alibi pour croire ». Certains hadiths anachroniques ont pour autant été insérés dans des ouvrages de hadiths soi-disant « authentiques ». En 1991, l'universitaire allemand Harald Motzki notait que rejeter la littérature hadithique comme sources historique fiables pour la connaissance du de l'islam prive l'étude des débuts de l'islam de sources utiles. Néanmoins, elle ne doit pas être . Pour Shoemaker, l'altération des isnad à grande échelle "ne fait pas de doute". Pour l'auteur, "toute trace de transmission remontant au premier siècle de l'islam est très probablement artificielle et mythifiée". Pour Amir-Moezzi, « afin de justifier ces exactions, le pouvoir califal mit au point un système complexe de propagande, de censure et de falsification historique. Il altéra tout d'abord le texte coranique et forgea tout un corpus de traditions attribuées faussement au prophète ». En cela, les traditions doivent être étudiées, comme sources anciennes, « mais elle[s] ne di[sen]t pas nécessairement le réel des faits qu’elle[s] invoque[nt] ».


title: Hadîth

text: Ainsi, à propos des "isnad" et des identifications de "transmetteur", ces arguments d'autorité, qui ont recours à des experts anciens, sont cependant notoirement douteux. Les isnad-s et les hadiths (les traditions prophétiques) qu'ils prétendent légitimer ont été en effet massivement forgés dans l'islam des premiers temps ainsi que dans l'islam médiéval. Les transmetteurs du de l'Hégire -les "compagnons du Prophète" et leurs "Successeurs"- qui sont mentionnés dans les chaînes de traditions les plus anciennes constituent l'un des éléments les plus suspects et artificiels de ce système de légitimation". Ainsi, Shoemaker conclut que "les traditions biographiques et autres hadiths ne sont donc pas des sources d'informations fiables sur les débuts de l'islam".


title: Hadîth

text: Pour l'historienne Jacqueline Chabbi, « la fidélité présumée, tant revendiquée aujourd’hui par beaucoup, à une période de pureté initiale, à Mahomet et au Coran, s’adosse à un déni radical de l’histoire ». Chabbi considère qu’il peut « être rassurant de se situer dans l’illusion d’une littéralité qui affirmait que le savoir musulman se référait toujours une base textuelle et reconnue, qui remontait à la période fondatrice de l’islam ».


title: Hadîth

text: Les premières tentatives d'organisation de corpus de hadiths apparaissent au de l'Hégire. La sélection des hadiths qui se développe pendant cette période est liée à la multiplication du nombre de traditions en circulation dans les centres intellectuels du monde musulman, principalement en Irak et dans le Hijaz et à la multiplication des versions de ces traditions.


title: Hadîth

text: Les "musanaf" sont les premiers ouvrages de collecte de hadiths, ils sont divisés par sections thématiques. Zuhri est réputé être le premier à utiliser cette méthode. Souvent, les "musanafs" intègrent également des traditions non-prophétiques, rapportant aussi les paroles et décisions des Compagnons et des Successeurs. Le célèbre "Muwatṭa" de Malik ibn Anas en est une illustration.


title: Hadîth

text: Parmi les sujets les plus abordés, figure celui de l'excellence du comportement, du "zuhd". Dans ce type particulier de recueils, sont rassemblés toutes les traditions prophétiques relatives à la piété et à l'ascèse ainsi que des histoires sur les musulmans au comportement exemplaire aux premiers temps de l'islam ou encore celles des prophètes mentionnées dans le Coran.


title: Hadîth

text: Un nouveau genre apparaît avec les "musnad". Les traditions attribuées à Mahomet y sont répertoriées en fonction de leur rapporteur. Chaque chapitre correspond à un des transmetteurs connus des chaînes de transmission où lui sont associés tous les hadiths qu'il a transmis. Les anciens "musanaf" continuent d'être utilisés par les savants et du droit et les savants du hadith. Les premiers pouvaient les consulter pour s'informer des décisions prises par tel ou tel Compagnon par rapport à une question légale. Quant aux seconds, ils pouvaient vérifier si telle parole prêtée à Mahomet n'était pas plutôt prononcée par un de ses proches.


title: Hadîth

text: Les hadiths vont connaître un processus de canonisation, similaire à celui du Coran. Celle-ci prend principalement place au , "période de canonisation intensive". Gilliot remarque que ce siècle est une période de « codification dans pratiquement tous les domaines : grammaire, poésie, littérature, critères pour accepter les traditions prophétiques, exégèse, jurisprudence, théologie, etc. ». Les hadiths ont acquis une dimension normative, désignée sous le terme de "sunna", ce qui a été à l'origine de hadiths permettant d'interpréter le Coran "en fonction des besoins du moment". Les réflexions musulmanes sur les dits de Mahomet et sur la Sunna ont eu lieu dans un contexte de réflexions théologiques (comme sur la nature du message divin) et la critique des hadiths a dû être balancée entre la rigueur des historiens et les besoins et attentes de la communauté.


title: Hadîth

text: Les penseurs musulmans sunnites se sont mis d'accord sur un petit nombre de livres (six ou neuf) qui vont devenir canoniques. Ceux de Bukhârî et Muslim sont très fortement estimés par les sunnites, « à telle enseigne qu'[ils] ont acquis au fil des siècles une aura similaire à celle du Coran. ». Ces compilations étaient, pour leur époque, un « acte révolutionnaire », voire une « innovation douteuse », par le rejet des traditions que ces auteurs ne considéraient pas comme authentiques. Traditionnellement, comme chez Ibn Hanbal, les traditions faibles étaient conservées « en raison de leur utilité ou de l'absence de traditions authentiques pouvant leur être substituées. ». La canonisation s'est donc accompagnée d'une réflexion sur l'authenticité de ces traditions, en particulier par ‘Abd al-Raḥmân al-Râmahurmuzî (m. 360/971).


title: Hadîth

text: Ces révolutions ont participé à faire évoluer l'autorité des hadiths écrits, au détriment de la « transmission vivante », traditionnellement considérée comme plus légitime. C'est pour cette raison que ces compilateurs ont fait l'objet de résistances, leur travail étant rejeté par les « grandes autorités de leur époque ». Ainsi, « si l'originalité de leurs ouvrages a été immédiatement perçue, elle a été reçue non comme un « progrès » mais comme le signe de leur vanité ». Ces résistances ont occasionné un intérêt pour ces compilations et ont paradoxalement participé à leur canonisation. Elles vont être à l'origine d'ouvrages compilant des listes de transmission, ce qui aura pour motivation de ne pas se séparer d'une forme de transmission et d'établir un lien direct entre le fidèle et Mahomet.


title: Hadîth

text: Au , le principe de l'autorité au sein de l'islam évolue vers l'idée de consensus de la communauté, ce qui conduit à une unification des croyances au sujet des hadiths. Cela n’empêcha pas les critiques d'exister, les auteurs anciens reconnaissant des défauts dans ces deux compilations. C'est ainsi, au cours du , qu'apparaissent les mythes de l'islam naissant et les traditions permettant de créer des figures de « Pères fondateurs ». « La majeure partie de la tradition dite musulmane est née de cette période de représentation et d'interprétation d'un passé dont on est dorénavant séparé ». Il y a six principaux recueils de hadiths considérés comme références chez les sunnites ; on les appelle les « six livres » ("kutûb al-sitta"). Les "six livres" sont le sahîh de al-Bukhârî (810-870), le sahîh de Muslim ibn al-Hajjaj (819-875), le recueil d'An-Nassa'i (830-916), le recueil de Abû Dâwud al-Sijistānī (817-889), "Kitâb as-Sunnan", le recueil d'At-Tirmidhi (824-893), "Sunan At-Tirmidhi", et le recueil d'Ibn Majah (824-887), "Sunan Ibn Majah."


title: Hadîth

text: Ces six livres ont été rédigés entre environ 840 et 912. Néanmoins, Muḥammad ibn Ṭāhir al‐Maqdisı () est le premier auteur à considérer ces six ouvrages comme formant une unité. Voir dans ces livre un groupe et utiliser leurs critères de sélection des hadiths reflètent donc davantage des considérations du de l'islam. Au , Al‐Mayyānishı considérait que les hadiths les plus fiables étaient ceux présents chez Bukhari et chez Muslim. Un second degré est formé par les hadiths présents uniquement chez l'un des deux.


title: Hadîth

text: Au de l'islam, l'extension des critères de Bukhari et de Muslim ont permis d'inclure les quatre autres livres. Si les discussions des experts étaient plus nuancées, classer un livre comme « fiable » a permis une approche de l'ouvrage comme sur un "terrain de chasse", le lecteur cherchant des hadiths en ignorant le livre, son auteur ou le sens même des textes.


title: Hadîth

text: Ces ouvrages du ont pour caractéristique de réunir les attentes des experts des hadiths et de la jurisprudence. Un développement de cette période est la mise en avant de "hadiths prophétiques", devant les paroles attribuées aux compagnons. "Les six livres restent à étudier d'une manière qui placerait leur composition dans un cadre de préoccupations contemporains à leurs auteurs. Trop souvent, ces livres sont considérés dans le contexte qui s'est développé à partir de la manière dont ces livres ont été reçus dans les siècles après leurs composition".


title: Hadîth

text: En raison du fait que certains hadiths contiennent des déclarations douteuses et même contradictoires, l'authentification des hadiths est devenue un domaine d'étude majeur dans l'islam. Dans sa forme classique, un hadith comprend deux parties : la chaîne des narrateurs qui ont transmis le récit ("isnad") et le texte principal du récit ("matn"). Les hadiths individuels sont classés par les savants musulmans en catégories telles que "sahih" (« authentique »), "hasan" (« bon ») ou "da'if" (« faible »). Cependant, différents groupes et différents savants peuvent classer un hadith différemment.


title: Hadîth

text: Les spécialistes musulmans de la science du hadith ont mis en place plusieurs types de classifications : selon la fiabilité, selon la référence d'une autorité particulière, ou selon « l'étendue » de la chaîne de transmission (c'est-à-dire le nombre de transmetteurs distincts connus). Celles-ci ne sont pas applicables dans le cadre d'une critique historique. En effet, pour l'islamologue Claude Gilliot, la distinction entre hadiths dits « authentiques » et hadiths dits « faibles » relève plus souvent d'une interprétation doctrinale et juridique, que d'une approche objective ou scientifique.


title: Hadîth

text: Cette classification religieuse pose des problèmes méthodologiques. Ainsi, al-Warraq () s'interrogeait sur le fait d'étudier la fiabilité des transmetteurs sans interroger celle du "témoin" au début de la chaîne. En effet, pour les musulmans, tous ceux ayant "reçu du Prophète" sont considérés comme des compagnons et sont, en cela, dignes de respect et de confiance absolue. Il existe deux principaux classements, le premier en fonction des chaînes, le second en fonction des sujets. La seconde s'imposera progressivement.


title: Hadîth

text: Le terme « hadīth » est le mot arabe pour désigner des choses comme un discours, une transmission ou un récit. Contrairement au Coran, tous les musulmans ne croient pas que les récits des hadiths (ou du moins pas tous) soient une révélation divine. Ils n'ont pas été mis à l'écrit par les disciples de Mahomet de son vivant ni immédiatement après sa mort, mais plusieurs générations plus tard lorsqu'ils ont été collectés, rassemblés puis compilés dans des corpus . Différents recueils de hadiths viendraient différencier les différentes branches de la foi islamique. Il existe de nombreux musulmans modernes (la plupart coranistes ou "submitters") qui croient que la plupart des hadiths sont en réalité des fabrications (pseudépigraphe) créées aux 8e et 9e siècles de notre ère, et faussement attribuées à Mahomet.


title: Hadîth

text: Au milieu du deuxième siècle de l'islam, les savants musulmans doivent maîtriser plusieurs disciplines pour étudier les hadiths. Un siècle plus tard, la figure du savant s'est spécialisée, certains étudiant l"'isnad", d'autres les narrateurs. Ce n'est qu'au que les principes de la critique des hadiths apparaissent comme un genre distinct, mais qui reste hasardeux jusqu'au travail du chaféite (v. 1181-1245). Ces travaux sont approfondis par les théologiens et juristes chaféites al-Dhahabī (1274–1348) et Ibn Ḥajar (1372–1449). Les principes de ces trois auteurs restent majoritairement utilisés par les musulmans. Après Ibn Ḥajar, l'étude sunnite des hadiths se concentre sur leur interprétation. Pour les auteurs musulmans, Ibn Hajar et ses contemporains ont suffisamment questionné la question de la fiabilité des hadiths pour pouvoir établir des règles : il reste donc à les étudier pour les interpréter « d'une manière qui aurait du sens dans le cadre des décisions de leurs écoles ».


title: Hadîth

text: C'est le théologien et militant salafiste Nāṣir al‐Dīn al‐Albānī (1914-1999) qui fait évoluer, à partir des années 1980, les études autour des hadiths. S'appuyant sur les principes du salafisme, il encourage à s'éloigner des traditions coutumières pour retrouver un islam dit "originel", celui du Coran et des hadiths. Sa pensée fait qu'il devient interdit de citer un hadith sans l'évaluer selon les principes critiques : « le résultat le plus important a été qu'une génération d'étudiants universitaires a essayé d'évaluer tous les hadiths qu'ils utiliseraient dans leurs thèses ». Cependant, cette exigence de réévaluation des hadiths par chacun est rejetée par certains musulmans et des savants contemporains réinterrogent les principes de critique des hadiths.


title: Hadîth

text: Le chiisme considère également le corpus des hadiths comme deuxième source de la loi, intégrant leur étude dans l'enseignement religieux. Sunnites et chiites partagent l'idée que le Coran doit être interprété à la lumière des hadiths. Cependant, au VIII siècle, les chi'ites ont commencé par ne reconnaître que les hadiths qui remontent à Mahomet par l'intermédiaire d'Ali. Un hadith « est cité par les érudits chiites non seulement pour donner une autorité parallèle aux hadiths aux côtés du Coran, mais aussi d'accorder l'autorité aux hadiths de la maison du Prophète comme un moyen de bien comprendre le Coran ». Les chiites élargissent le champ des hadiths aux paroles de Mahomet et à celles des douze imams. Les hadiths reçus des imams sont parfois appelés "khabar".


title: Hadîth

text: Les chiites distinguent la critique des hadiths qui provient du monde chiite de celle qui en est extérieure. Ils ne reconnaissent pas les hadiths provenant des "six livres" dont ils doutent de l'authenticité. Certains sont néanmoins parfois utilisés. Un accent est mis dans le monde chiite sur le risque de perte de contexte des hadiths.


title: Hadîth

text: Les compilations de hadiths par les chiites durant les premiers siècles ont mené à la création des "Quatre livres" formant un ensemble de référence. Néanmoins, à l'inverse du monde sunnite, il reste possible de critiquer les hadiths qui sont contenus dedans. Le premier de ces ouvrages est "al‐Kāfı", de Muh ̄ ̣ammad ibn Yaʿqūb Kulaynı, dont l'importance peut être comparée à celle de Bukhari.


title: Hadîth

text: Le coranisme rejette en bloc tous les hadiths et ne reconnait que le Coran comme source religieuse unique car Dieu le déclare à l'intérieur comme complet, parfait et pleinement détaillé.


title: Hadîth

text: Les coranistes ne voient cependant rien de mal à utiliser les hadiths pour se faire une idée des événements historiques. Ils soutiennent que la plupart des sources utilisées sur l'histoire ne sont pas fiables, tout comme les hadiths, et donc il n'y a aucun mal à les utiliser comme référence historique, sans prendre les récits pour des faits. Selon eux, un fait historique dans un hadith peut être vrai ou faux, mais un hadith ajoutant des règles à la religion est toujours complètement faux. Ils croient que la fiabilité du narrateur n'est pas suffisante pour donner de la crédibilité au hadith, car il est indiqué dans le Coran que Mahomet lui-même ne pouvait pas reconnaître qui était un vrai croyant et qui était hypocrite dans leur esprit.


title: Hadîth

text: Le hadith est une parole ou un fait en lien avec Mahomet. Il lui est intrinsèquement relié et semble nous permettre de mieux connaître la figure de Mahomet. Du point de vue de la tradition musulmane, les hadiths nous informent implicitement ou explicitement sur Mahomet et sur sa pensée. Certains hadiths, presque accidentellement, fournissent des données sur Mahomet lui-même. Ainsi, on y trouve des descriptions physiques (qui en font un idéal de beauté), des traits de caractères, des miracles qu'il aurait effectués. Cela contraste avec la faiblesse des descriptions coraniques. "Les traditions qui ont été transmises et recueillies par les savants des hadiths différaient dans une certaine mesure de ce que les savants de la biographie du Prophète jugeaient pertinents pour leurs études, et des observations similaires peuvent être faite à l'égard des commentateurs du Coran".


title: Hadîth

text: Néanmoins, les sources datent de après Mahomet et d'importantes réserves existent quant à la fiabilité de celles-ci. L’intérêt pour les descriptions de Mahomet n'a émergé qu'avec le temps et devient important lorsque Mahomet devient le "beau modèle". Si l'existence de déclarations authentiques n'est pas improbable dans les hadiths, divers intérêts (juridiques, théologique...) ont été à l'origine d'inventions ou de transformations de traditions. Il est néanmoins très difficile d'extraire le noyau historique des hadiths.


title: Hadîth

text: Malgré des incohérences, les hadiths présentent une image idéale de Mahomet, ce qui contredit l'image de Mahomet qui pourrait être tirée du Coran ou des Sira. Néanmoins, par l'autorité supérieure des hadiths à celle des sira, cette image qui apparaît dans les hadiths est importante pour l'histoire de l'islam puisqu'elle a servi dans les écrits des savants musulmans et dans l'imitation de Mahomet comme modèle.


title: Hadîth

text: Le "kalam" est un courant de pensée dont les partisans cherchent à partir de moyens rationnels et à partir d'éléments révélés comme les hadiths, à étudier les questions théologiques. Néanmoins, les savants du k"alam" et ceux des hadiths se sont fortement opposés, les seconds considérant le "kalam" comme une innovation, tandis que les premiers diminuaient l'importance des hadiths et accusaient les seconds de ne pas comprendre le sens réel de la religion.


title: Hadîth

text: Le "kalam" apparaît "vers la fin de la période des compagnons du Prophète", à la suite de conflits politiques, de guerres civiles et, dans ce contexte, l'apparition de nouvelles questions religieuses. Les premiers savants se sont limités au Coran et à la Sunna mais des tendances anthropomorphiques sont apparues. L'emploi de la Raison a alors été intégré à ces réflexions. Les Muʿtazilistes ont ainsi défendu une interprétation métaphorique de ces passages coraniques. Le Muʿtazilisme a été interdit au et celui-ci a été remplacé par les vues d'al-Ash'ari, proches de celles des savants du hadith (qui n’approuvèrent pour autant pas la méthode d'al-Ash'ari).


title: Hadîth

text: Les oppositions d'approches entre les érudits du kalām et ceux des hadiths ont compromis l'usage et la valeur probante des hadiths dans la théologie musulmane.


title: Hadîth

text: Le Coran est un texte qui a fait l'objet d'interprétations ("tafsir)" et une grande partie de celles-ci se sont faites sous la forme de hadiths et d'éléments remontants, "via" un isnad, à Mahomet ou à ses compagnons. À la différence des hadiths construisant la "Sira", la plupart des hadiths exégétiques sont censés remonter aux compagnons et montrent une diversité dans l'interprétation.


title: Hadîth

text: Si la méthode de Motzki a pu être utilisée pour dater des hadiths législatifs, les hadiths exégétiques se prêtent moins en raison d'un moins grand nombre de variations. Pour l'auteur, les autorités à l'origine des hadiths exégétiques sont Abū Ẓabyān, Saʿıd ibn Jubayr, al‐D ̄ ̣aḥḥāk, Mujāhid, Qatāda, et Muḥammad ibn Abı Muh ̄ ̣ammad, et non Ibn ʿAbbās. Cela implique qu'une partie de l"'isnad" ait été inventée.


title: Hadîth

text: La loi est au cœur de la pensée religieuse musulmane. La première littérature sur la loi musulmane apparaît au . En raison des contradictions entre hadiths, chaque école a eu tendance à utiliser son propre corpus de hadiths pour soutenir ses lois. Ainsi, les malikites acceptent le témoignage d'un seul Compagnon de Mahomet. Les chaféites ne le considèrent pas comme valable. Ces derniers sont plus exigeants quant à la continuité de l'isnad : il ne doit manquer aucun intermédiaire dans la chaîne des transmetteurs ; tandis que Malik et Hanifa acceptent une lacune si le témoin est réputé. Le hadith est davantage discuté dans la littérature sur la jurisprudence que dans les livres de règles.


title: Hadîth

text: Si les débats sur la loi islamique sont datés, par les chercheurs, du début du , la question de l'authenticité des hadiths interroge. Si certains considèrent que la loi a découlé des hadiths, d'autres considèrent, à l'inverse, que les hadiths ont été forgés pour consolider la loi. Hervé Bleuchot incline dans ce second sens : les juristes ont cherché, dans la Tradition, de quoi justifier les pratiques déjà en vigueur, et par la même occasion, leur propre ascendant. Son argument, c'est que la naissance du fiqh a précédé celle des hadiths. Déjà Ibn al-Muqaffa, au VIII siècle, exprimait ce soupçon : « Le cadi qui prétend respecter la Sunna baptise sunna des dispositions qui n’en sont point » (cité par H. Bleuchot).


title: Chophar

text: Le chophar, chofar ou schofar (fréquemment écrit shofar suivant la translittération anglophone, en hébreu : שופר) est un instrument de musique à vent en usage dans le rituel israélite depuis l'Antiquité. Le livre de Josué décrit notamment son utilisation par les Hébreux contre les murailles de Jéricho lors de la conquête du pays de Canaan.


title: Chophar

text: On le classe dans les cornes puisqu'il est fabriqué avec une corne de bélier ou de grand koudou, selon les régions et les rites.  Son extrémité étroite sert d'embouchure.


title: Chophar

text: Le chofar est utilisé, à la fin de l'office du matin, du dimanche au vendredi inclus durant le mois d'Eloul et lors des fêtes de Roch Hachana et de Yom Kippour. Il est de coutume chez certains juifs de tradition algérienne d'en sonner avant « "véhou ra'houm vé'hanoun" » après le Kaddish de la prière du soir, après le jeûne de Tisha Beav.


title: Chophar

text: Les sonneries du chofar prennent place, juste avant et pendant les offices de Moussaf, les deux jours de Roch Hachana, avec quatre types de sonneries distinctes :


title: Chophar

text: Le jour du Yom Kippour, cet instrument est destiné à annoncer la fin du jeûne dans chaque synagogue au son d'une grande "Tequiya".


title: Format de papier

text: Le format d’une feuille de papier rectangulaire est le couple formé par sa largeur et sa longueur. Ce format peut varier en fonction de l’usage de la feuille, de l’époque, et de la zone géographique. Certains de ces formats ont un nom : A4, raisin, " Certains formats font l’objet d'une normalisation internationale (ISO) ou nationale (DIN, AFNOR, ANSI).


title: Format de papier

text: Pour les usages courants (création de brochures, dépliant, prospectus, etc.), notamment en bureautique, le format A4 () est aujourd’hui très largement répandu dans le monde, à l’exception de l’Amérique du Nord, où le format le plus utilisé reste le format ", soit (, à ne pas confondre avec l'ancien format français « » utilisé pour la correspondance commerciale jusqu'à la généralisation du format A4 en 1967).


title: Format de papier

text: Ces formats sont conçus pour que les proportions de la feuille soient conservées lorsqu’on la plie ou la coupe en deux dans sa longueur, permettant ainsi le massicotage sans perte, la confection de livres par pliage, ainsi que l’assemblage, l’agrandissement et la réduction par un facteur deux. Le rapport entre longueur et largeur doit pour cela être égal à la racine carrée de deux, √2 soit environ 1,4142. Ces formats ne doivent donc pas être confondus avec les rectangles d'or, dont le rapport entre longueur et largeur est le nombre d'or formula_1, qui est un peu plus grand que √2.


title: Format de papier

text: Chacun de ces formats est désigné par un nom formé d’une lettre (A, B, C) suivie d’un chiffre. Ce chiffre indique le nombre de fois où le format de base a été divisé en deux : une division en moitiés d’une feuille A0 donne deux feuilles A1, dont la division par deux donne deux feuilles A2 On notera cependant que la division successive du format supérieur en deux formats inférieurs n'est vraie qu'à 1 mm près dans la pratique pour certains formats. Par exemple : deux largeurs de A1 ( = ) sont inférieurs d'un millimètre à la longueur d'un A0 (). Ceci est le résultat de l'arrondi au millimètre près de dimensions qui s'expriment mathématiquement avec un nombre infini de décimales (la longueur étant un facteur de √2 qui est un nombre irrationnel). On prendra ainsi avec précaution les représentations schématiques ci-dessous, qui pourraient induire en erreur.Cette norme est utilisée dans tous les pays du monde mais est moins répandue aux États-Unis et au Canada. Bien que la norme ISO ait été adoptée au Mexique, en Colombie, au Brésil et aux Philippines, le format ' y est encore très utilisé.


title: Format de papier

text: Ces formats sont normalisés par l’AFNOR. Leurs noms sont hérités des filigranes qu’ils portaient quand ces papiers étaient fabriqués à la main, ce qui reste le cas pour certains papiers d’art. Ces formats existent généralement en double et dans ce cas, la petite dimension est multipliée par deux, ou en quadruple et alors les deux dimensions sont multipliées par deux.


title: Format de papier

text: Le format de papier américain est dérivé de formats de papier traditionnels et est officiellement utilisé aux États-Unis, au Canada ainsi qu’au Mexique.


title: Format de papier

text: Au Canada, le format de papier américain est le standard utilisé ', même si officiellement le gouvernement canadien utilise une combinaison de formats de papier ISO et de la norme « Formats de papier pour la correspondance » (') qui spécifie les formats P1 à P6, qui sont identiques à des formats de papier américains arrondis au demi-centimètre le plus proche.


title: Format de papier

text: Dans le tableau ci-dessous, les formats ' (« Lettre », « LTR » ou « 8½ par 11 ») (le plus près du ), ' (« Légal » ou « 8 ½ par 14 ») et " (« 11 par 17 ») sont les plus couramment utilisés.


title: Format de papier

text: Il existe également des normes de format pour les plans architecturaux.


title: Format de papier

text: Le format ID-X définit quatre formats pour des cartes d'identité ou d'identification : ID-1, ID-2, ID-3 et ID-000.


title: Format de papier

text: La norme JIS P 0138 définit deux branches principales pour les formats de papier. La série A-JIS est identique à l'ISO de type A, mais avec une plus grande tolérance de découpe. La série B-JIS a un rapport de 1,22 avec la série A au lieu d'un facteur de √2. Les aires de la série B-JIS ont un facteur de 1,5 avec les aires de la série A. Les formats de papier de type A et B-JIS sont tout aussi courants l'un et l'autre au Japon, à Taiwan ainsi qu'en Chine, et la plupart des copieurs sont chargés avec des BAC A4 ainsi que A3, B4 et B5.


title: Format de papier

text: Il faut ajouter à cela les formats traditionnels, qui sont majoritairement utilisés en imprimerie. Les formats traditionnels les plus communs sont les vieilles séries Shiroku-ban et Kiku.


title: Format de papier

text: Les fabricants d’imprimantes proposent, dans leurs modèles grand format, un format « A3+ » aux dimensions légèrement supérieures à celles du . Ce format non normalisé, le plus souvent de dimensions 329 ou 330 × permet d’obtenir une impression A3 « franc bord » ou à fonds perdus, c’est-à-dire laissant une marge pour les traits de coupe. Toutefois, il n'existe pas de norme réelle quant à ce format. Ainsi, il n'est pas rare de voir différents formats sous l'appellation A3+, allant de × à × .


title: Format de papier

text: Pour la même raison, ce même format est appelé « Super B » dans les formats américains, car variant de 12 x 18 à , il permet l’impression d’un B : avec des marges de .


title: Format de papier

text: Toujours pour coller au mieux aux largeurs d’imprimantes sur le marché, on peut aussi rencontrer un format soit parfois appelé « A2+ ».


title: Format de papier

text: Dans la plupart des imprimantes ou copieurs professionnels, les formats dits « B » sont en fait des formats JB ( japonais).


title: Format de papier

text: Les formats standards proposés par les fabricants de papier pour les imprimeurs sont :


title: Format de papier

text: Les formats 45 × 64, 52 × 74 et sont les plus répandus et correspondent aux formats les plus courants des machines d’imprimerie. Les formats allant de 63 × 88 à servent aux machines dites « » (toujours exprimé en A4), les formats 45 × 64 à 52 × 74 servent, plus généralement aux machines dites « ». Les formats intermédiaires tels que le 58 × 78 ou le sont plus généralement utilisés pour la réalisation de produits spécifiques.


title: Format de papier

text: Dans l’imprimerie numérique, on peut rencontrer aussi le format SRA3 (pour « " ») qui permet lui aussi d’imprimer un A3 à bords francs. Ces dimensions sont , ce qui a la particularité de correspondre à la moitié du , format de papier utilisé par les papetiers professionnels.


title: Format de papier

text: Le format traditionnel des cartes de visite, appelé « » ou « format postal », est .


title: Format de papier

text: Le format le plus couramment utilisé aujourd’hui est , format approximatif des cartes bancaires ().


title: Format de papier

text: En comparaison, le format des cartes de visite nord-américaines diffère légèrement en raison de l’utilisation des mesures impériales. Il s’établit à (ou ).


title: Format de papier

text: Il existe de nombreux formats qui n'ont pas forcément de nom ou de standard et qui pourtant ont leur utilité.


title: Uppsala

text: Uppsala, ou Upsal en français, est une ville de Suède située à au nord de Stockholm, en Uppland, célèbre pour sa prestigieuse université, la plus ancienne de Scandinavie. Avec environ dans la commune dont elle est le chef-lieu et dans l'agglomération, c'est la quatrième ville de Suède après Stockholm, Göteborg et Malmö (2012).


title: Uppsala

text: Elle est située au bout d'un "" (« baie ») du lac Mälar. La rivière Fyrisån traverse le centre de la ville.


title: Uppsala

text: Uppsala est une ville située dans la commune d'Uppsala, dans le comté d'Uppsala à l'est de la Suède. Elle est à environ au nord de la capitale et plus grande ville du pays, Stockholm. La ville est bordée au sud par la baie Ekoln du lac Mälar.


title: Uppsala

text: La ville est principalement construite sur de vastes et fertiles plaines d'argile. Ces plaines se sont formées à la fin de la dernière période glaciaire lorsque l'ensemble de la région se retrouve sous les eaux après la fonte de l'inlandsis qui la recouvrait jusqu'à il y a environ . Ces plaines émergent il y a environ du fait du rebond post-glaciaire. La fonte des glaciers est aussi à l'origine de l'esker Uppsalaåsen, qui traverse la région du nord au sud en passant par le centre-ville d'Uppsala, constituant la caractéristique topographique la plus notable de la ville. Cet esker ne forme pas un relief continu, mais est constitué de plusieurs sections, chacune ayant son propre nom, du nord au sud de la ville Högåsen (Gamla Uppsala), Tunåsen, Röboåsen, Lötenkulle, Galgbacken, Domberget (où se situe la cathédrale d'Uppsala), Kasåsen (où se situe le château d'Uppsala), Kronåsen, Ultunaåsen et Sunnerstaåsen (Sunnersta). Au sud-ouest et au nord-est de la ville, le socle affleure et forme des zones de plus hautes altitudes.


title: Uppsala

text: À l'origine, Upsal était située à quelques kilomètres au nord de la ville actuelle, à "Gamla Uppsala" (« Vieil Upsal »). L'endroit où se trouve la ville d'aujourd'hui était alors appelé "Östra Aros". Selon Adam de Brême, le vieil Upsal aurait été le centre du paganisme des Suédois et à cet endroit se serait trouvé un temple païen où les rois sacrifiaient aux divinités de la vieille religion. On y trouvait, selon le témoignage d'Adam, trois idoles représentants respectivement les dieux Odin, Thor et Freyr.


title: Uppsala

text: En 1164, environ un siècle après la christianisation de la Suède, Upsal est devenue la ville diocésaine de l'archevêché catholique de Suède, et en 1274, la ville a été reconstruite à son emplacement actuel.


title: Uppsala

text: Après la Réforme, Uppsala est restée le centre de l'Église de Suède ; l'archevêque de l'Église luthérienne suédoise réside toujours dans la ville. C'est là qu'eut lieu en 1593 le synode du même nom au cours duquel la Suède adopta officiellement le luthéranisme.


title: Uppsala

text: "Domkyrkan", la cathédrale, est avec celle de Trondheim la plus grande église des pays scandinaves. Ses tours en briques rouges atteignent . L'archevêque d'Uppsala, , avait fait venir un certain Étienne de Bonneuil, tailleur de pierre français qui travaillait à la construction de la cathédrale Notre-Dame de Paris. En 1287, Bonneuil obtint la permission de Philippe le Bel de s'embarquer pour la Suède, où il se fit accompagner d'une dizaine d'ouvriers. Ils travaillèrent aux sculptures du portail sud du transept. Ici reposent le roi Gustave et Carl von Linné. De loin, la silhouette d'Upsal est dominée par les hautes flèches de sa cathédrale, ainsi que par son château, situé sur une colline.


title: Uppsala

text: Fondée en 1477, l'université d'Uppsala est la plus vieille de Scandinavie encore en existence (le "studium generale" à Lund était actif de 1425 jusqu'à 1536 et la Réforme danoise). Il existe également à Uppsala une autre université, l'université suédoise des Sciences Agricoles, spécialisée dans les sciences naturelles (SLU, "Sveriges Lantbruksuniversitet"). En 2005, la population est constituée de 40 % d'étudiants, venus de tout le pays et du monde entier.


title: François Schuiten

text: François Schuiten (prononciation : « s’cueille-teun », [skœj.'tœn]), né le 26 avril 1956 à Bruxelles, est un dessinateur de bande dessinée et scénographe belge. Rendu célèbre par la série de bande dessinée fantastique "Les Cités obscures" réalisée en collaboration avec le scénariste Benoît Peeters.


title: François Schuiten

text: Son père, Robert Schuiten, était un architecte très en vue à Bruxelles dans les années 1950-1960.


title: François Schuiten

text: François Schuiten publie sa première histoire, intitulée "Mutation", dans l’édition belge de "Pilote", alors qu’il avait 16 ans. Il étudie à l’atelier bande dessinée de l’Institut Saint-Luc, animé par Claude Renard, fondateur de l'Atelier R. En 1977-1980, il collabore aux trois volumes du "9ème Rêve" d’où émergent les principaux artisans du renouveau de la bande dessinée belge.


title: François Schuiten

text: En collaboration avec son frère aîné Luc Schuiten, il publie ses premiers récits dans "Métal hurlant" à partir de 1977. Ils sont recueillis en 1981 dans l’album "Carapaces". Parallèlement, il lance dans la même revue en 1979 "Aux médianes de Cymbiola", en collaboration avec Claude Renard, avec lequel il produit également "Le Rail" en 1981. Les albums sortent respectivement en 1980 et 1982.


title: François Schuiten

text: Dès ses débuts en albums, Schuiten réussit à , variation autour de motifs invariables (la construction, le vol, etc.), témoignant .


title: François Schuiten

text: En 1983, il entame une longue collaboration avec son ami Benoît Peeters lorsque paraît dans la collection "(À suivre)", chez Casterman, "Les Murailles de Samaris", la première histoire de la série "Les Cités obscures".


title: François Schuiten

text: Cette série est située dans un univers parallèle au nôtre mais avec de nombreux passages vers le monde réel. Traduite en une dizaine de langues, la série "Les Cités obscures" a obtenu de nombreux prix, dont le Grand prix Manga au Japan Media Arts Festival en 2013.


title: François Schuiten

text: En 1984, il co-dessine "Les Machinistes" avec Claude Renard aux Humanoïdes Associés. Nouvel album chez le même éditeur en 1989, "Plagiat", avec Alain Goffin. En 1991, il retrouve Casterman et Benoît Peeters pour un one-shot dessiné par Anne Baltus.


title: François Schuiten

text: Il se concentre durant les années 1990 sur "Les Cités obscures" pour des histoires désormais publiées directement en album par Casterman, mais se diversifie aussi, expérimentant dans différents médias.


title: François Schuiten

text: De 1989 à 1993, il travaille avec Maurice Benayoun sur "Les Quarxs", une des toutes premières séries animées en images de synthèse 3D. Il illustre aussi une adaptation de "La Princesse au petit pois" dans "Il était une fois…" en 1995.


title: François Schuiten

text: Il collabore également à la conception visuelle de cinq films :


title: François Schuiten

text: Avec Benoît Peeters, il a coscénarisé deux documentaires-fiction :


title: François Schuiten

text: Dans la BD, il écrit et dessine en 2004 "Les Chevaux de Lune" puis retrouve Benoît Peeters pour signer "La Maison Autrique". Toujours avec Peeters, il réalise le livre illustré "Les Portes du Possible".


title: François Schuiten

text: En 2012, Schuiten écrit et dessine le one-shot en noir et blanc d'anticipation, "12 La Douce".


title: François Schuiten

text: La même année, pour la sixième fois, il achève la conception visuelle d'un film : "Mars et Avril", de Martin Villeneuve, tiré des photo-romans du même nom. La première mondiale de ce film a eu lieu au Festival international du film de Karlovy Vary en République tchèque dans la catégorie « Another View », qui présente des films faisant preuve d’une approche artistique hors du commun. Il travaille actuellement, avec son collègue Benoît Sokal, à la conception visuelle d’un long métrage d’animation fantaisiste, "Aquarica", dont la réalisation a été confiée à Martin Villeneuve.


title: François Schuiten

text: Entre 2014 et 2016, il réalise avec Benoît Peeters le diptyque "Revoir Paris".


title: François Schuiten

text: En 2017, il écrit pour Benoît Sokal le one-shot fantastique "Aquarica".


title: François Schuiten

text: En 2016-2017, le Musée des Arts et Métiers présente l'exposition "Machines à dessiner", autour des "Cités obscures", qui s'est conclu en 2009 avec un douzième tome.


title: François Schuiten

text: Depuis 2015, il dessine un album de "Blake et Mortimer" intitulé "Le Dernier Pharaon" sur un scénario de Thomas Gunzig et Jaco Van Dormael dont la sortie a lieu en juin 2019. La mise en couleurs est réalisée par le graphiste Laurent Durieux. L'élaboration de cet album a demandé quatre ans de travail.


title: François Schuiten

text: En mai 2019, Schuiten annonce qu'il met fin à sa carrière dans la bande dessinée.


title: François Schuiten

text: En 2020, il est recruté parmi la Red Team, un groupe de 10 auteurs de sciences-fiction chargés de faire de la prospective pour le ministère des Armées en imaginant « les futures crises géopolitiques et ruptures technologiques impliquant les militaires », afin de défendre la « souveraineté de la France », en tant qu'illustrateur de l'ensemble des travaux.François Schuiten a dessiné d'innombrables affiches, illustrations, sérigraphies et lithographies. Il a aussi réalisé une dizaine de timbres-poste pour La Poste belge. Il a également illustré un coffret long box de Gérard Manset. Il est l'auteur de la lithographie réalisée sur commande des Chœurs de l'Union européenne, une allégorie sur les thèmes de la musique et de l'Europe.


title: François Schuiten

text: Depuis 2015, les éditions d'illustrations sont réalisées par Atlantic 12, la société détentrice des droits de reproduction des œuvres de François Schuiten


title: François Schuiten

text: Prenant place dans le cycle des "Cités obscures" sans être des bandes dessinées, ces ouvrages, parfois édités à tirage limité, ont été écrits par Benoît Peeters et illustrés par François Schuiten


title: François Schuiten

text: François Schuiten a réalisé plusieurs scénographies, dont "La ville imaginaire" (Cités-Ciné Montréal), "Le Musée des Ombres" (présenté successivement à Angoulême, Sierre, Bruxelles et Paris), le Pavillon du Grand-Duché de Luxembourg à l'Exposition Universelle de Séville, le gigantesque "Pavillon des Utopies" ("A planet of visions") qui a accueilli cinq millions de visiteurs à l'Exposition Universelle d'Hanovre en l'an 2000, de même que le pavillon belge à l'Exposition de Aichi en 2005.


title: François Schuiten

text: Il a scénographié l'opéra de Rossini, "La Cenerentola", présenté à La Monnaie à Bruxelles et à l'Opéra de Lyon, de même qu'un spectacle itinérant de chevaux autour des performances de Mario Luraschi.


title: François Schuiten

text: François Schuiten a conçu la décoration des stations de métro Porte de Hal à Bruxelles et Arts et Métiers sur la ligne 11 du réseau parisien : recouverte de cuivre avec des hublots montrant des inventions.


title: François Schuiten

text: En 2005, il orne la tour de la maison de Jules Verne à Amiens d'une sphère armillaire et réalise une grande fresque en trompe-l'œil qui habille le mur mitoyen, fresque évoquant les voyages autour du monde.


title: François Schuiten

text: Avec Benoît Peeters et l'architecte Francis Metzger, il s'est également occupé de l'aménagement du premier édifice Art nouveau du grand architecte belge Victor Horta : la maison Autrique, devenue lieu d'expositions.


title: François Schuiten

text: En collaboration avec Expoduo, il a travaillé sur la scénographie du musée Train World dans la gare de Schaerbeek (Bruxelles), inauguré le 25 septembre 2015. Ce musée nous transporte dans l'univers des chemins de fer du passé, du présent mais aussi de l'avenir. Un voyage sensoriel dans une ambiance inédite y est présenté et agrémenté d'histoires personnelles et passionnantes. Un projet qui a d'ailleurs inspiré l'album "La Douce", le premier que Schuiten a réalisé en solo.


title: François Schuiten

text: "François Schuiten, Lumières sur les Cités", au Centre de la gravure et de l'Image imprimée à La Louvière (B) du 3 octobre 2015 au 7 février 2016


Le Festival international de la bande dessinée d'Angoulême, plus communément appelé festival d'Angoulême ou FIBD, est le principal festival de bande dessinée francophone et le deuxième plus important d'Europe en termes de notoriété et de taux de participation après le Salon international des bandes dessinées de Lucques, en Italie.


title: Festival international de la bande dessinée d'Angoulême

text: Il a lieu tous les ans en janvier depuis 1974 et associe expositions, débats, rencontres et nombreuses séances de dédicace, les principaux auteurs francophones étant présents. De nombreux prix y sont décernés, dont le grand prix de la ville d'Angoulême, qui récompense un auteur pour l'ensemble de son œuvre, et le Fauve d'or, récompensant un album paru l'année précédente.


text: De sa création à 1996, il s'appelait Salon international de la bande dessinée d'Angoulême.


text: Ville industrielle sur le déclin, Angoulême n'a aucune relation particulière à la bande dessinée dans les années 1960. À cette époque, la bande dessinée commence à avoir une image plus adulte, les grands médias se mettent à en parler et les premières expositions consacrées à ce support apparaissent, à l'instigation de clubs d'amateurs de bande dessinée comme le Celeg (1962-1967) ou la Socerlid (1964-1977). Parmi les figures de ce "fandom" naissant figurent les Charentais Francis Groux, Pierre Pascal ou Michel Baron. En 1969, Groux, impliqué dans le tissu associatif local, organise dans deux Maison des jeunes et de la culture de la région angoumoisine une « Semaine de la bande dessinée ». Dans les mois suivants, il continue à animer des soirées débat consacrées à la bande dessinée dans des MJC. Devenu après les élections municipales de 1971 président des commissions des Affaires culturelles et des Affaires sociales d'Angoulême, il se rapproche du maire-adjoint à la culture, Jean Mardikian. Tous deux organisent en juin 1972 une manifestation culturelle pluridisciplinaire, Angoulême Art Vivant, à l'occasion de laquelle Groux fait présenter à Claude Moliterni devant une salle comble « un montage audiovisuel à base de reproduction de cases sur fond musical et son exposition à succès « 10 millions d'images », centrée sur l'âge d'or américain. ».


text: En novembre 1972, Groux et Mardikian organisent en concertation avec les librairies d'Angoulême et toujours grâce à l'aide de Moliterni une « Quinzaine de la bande dessinée » où plusieurs auteurs célèbres (de Franquin à Gotlib) viennent dédicacer au musée d'Angoulême les jeudi et samedi. Face au succès public et aux réactions positives des auteurs, Groux suggère à Moliterni de mettre en place à Angoulême un festival inspiré par celui de Lucques, que Moliterni avait co-fondé en 1965 et qui était alors le principal festival de bande dessinée d'Europe. Moliterni accepte et fait inviter Groux et Mardikian à l'édition suivante du festival de Lucques, prévue pour le début de l'automne 1973. Bien qu'entre temps des passionnés regroupés derrière Jean-Paul Tibéri aient organisé à Toulouse le premier Salon national de la bande dessinée, Groux et Mardikian se rendent bien à Lucques où ils obtiennent des organisateurs du festival l'autorisation d'en fonder un à Angoulême sur le modèle du leur. De retour en France, ils se lancent alors avec Moliterni dans la préparation de la première édition, prévue quelques semaines plus tard, en janvier.


text: La première édition du salon international de la bande dessinée se déroule du 25 au 27 janvier 1974 dans l'aile désaffectée d'une partie du musée d'Angoulême. L'association organisatrice est présidée par Groux, Mardikian en est le secrétaire général, tandis que le festival lui-même est dirigé par Pierre Pascal. Hugo Pratt signe la première affiche et Burne Hogarth, Harvey Kurtzman, Maurice Tillieux, André Franquin, Claire Bretécher, Gotlib, Fred, Tibet, Peyo, Jean Roba, Jean Giraud sont présents. Cette première édition est un succès immédiat et accueille dix mille visiteurs. L'édition suivante accueille personnes.


text: Au fur et à mesure des années, le festival multiplie les « choix souvent judicieux » : ouverture à toutes les bandes dessinées, décentralisation des activités, multiplication des colloques et conférences. À partir de 1976, chaque édition a un thème, idée aux résultats mitigés, ceux-ci étant trop restreints ou trop larges. L'édition de 1977 marque la consécration du festival avec la présence d'Hergé, qui accepte de présider le salon et d'en réaliser l'affiche. L'arrivée d'Hergé, le samedi 22 janvier, déplace les foules et donne une couverture médiatique nationale au festival.


text: En 1977, à la suite du changement d'équipe municipale, les subventions ne sont pas renouvelées. Le festival craint pour sa survie mais finalement le député-maire Jean-Michel Boucheron, amateur de bande dessinée soucieux d'améliorer l'image de sa ville sinistrée par la désindustrialisation apporte à partir de l'édition de 1979 tout son soutien au festival ; néanmoins, l'entrée devient payante. La même année, à la suite d'un conflit entre Pascal et l'administrateur du festival Mardikian, Groux se retire. Alain Beauregard est président par intérim de l'édition de 1980 avant que Boucheron ne le devienne courant 1980, ce qui suscite les critiques de Groux.


text: En 1981, deux ministres sont présents, Boucheron voulant montrer que le festival a dépassé le stade de l'amateurisme. Il veut également qu'Angoulême devienne une « capitale permanente de l'image en France », au-delà de la seule bande dessinée. Ainsi, un atelier-école de bande dessinée et la Maison de la bande dessinée (centre de documentation et de recherche) sont ouverts en 1982, le dépôt légal des bandes dessinées à la bibliothèque municipale est instauré en juillet de la même année. En mai 1983, le musée des Beaux-Arts municipal ouvre la Galerie Saint-Ogan afin d'exposer une sélection des planches qu'il a acquise depuis le milieu de la décennie précédente. Lors du festival 1984, Jack Lang annonce la création d'un Centre national de la bande dessinée et de l'image, à la fois musée, médiathèque et centre de recherche. Rapidement, les retombées économiques à long terme se font ressentir : en 1983, deux sociétés de dessin animé et de vidéopostes s'installent, créant 300 emplois.


text: Cette professionnalisation est accompagnée d'une hausse du budget (quatre millions de francs en 1984, soit de 2017). Elle implique également une certaine marchandisation du festival, qui se marque dans la croissance du nombre d'éditeurs présents et la diminution des conférences et tables rondes (de 20 en 1975 à 2 en 1984), tandis que le nombre d'expositions reste stable autour de la vingtaine.


text: En 1988, Jacques Glénat soutient Pierre Pascal pour déplacer le salon à Grenoble, où se trouve le siège de sa maison d'édition. Craignant qu'Angoulême perde son festival, le maire Boucheron décide d'augmenter le budget de l'édition 1989. En 1989, le successeur de Boucheron, Georges Chavanes, tranche en proposant d'alterner chaque année entre Angoulême et Grenoble malgré les protestations de Francis Groux. La subvention du salon à Angoulême est alors divisée en deux mais le financement est complété par un partenariat avec E.Leclerc.


text: En 1996, le salon international de la bande dessinée change de nom pour devenir le festival international de la bande dessinée (FIBD).


text: En 2016, le festival organise une grande exposition consacrée à l'artiste Hugo Pratt, et notamment son œuvre principale "Corto Maltese".


text: Dès sa première édition, le festival d'Angoulême a constitué un jury pour remettre différents prix à des auteurs de bande dessinée. Le seul prix remis depuis les débuts du festival est le grand prix de la ville d'Angoulême qui récompense un auteur pour l'ensemble de son œuvre. D'abord remis par le jury, il l'a ensuite été de 1989 à 2012 par les anciens lauréats regroupés en Académie. À partir de 2013, le vote de l'ensemble des auteurs ayant publié un album en français est progressivement imposé. Régulièrement entouré de polémiques, le grand prix a récompensé quasi-exclusivement des hommes, et surtout des auteurs de langue française, bien qu'une internationalisation prononcée ait été entamée depuis 2011.


text: Les prix remis par le jury officiel, actuellement appelé « grand jury », ont récompensé au fil des années auteurs et albums dans de nombreuses catégories et ont régulièrement changé d'appellation. Jusqu'en 1980, ce sont principalement des auteurs qui ont été récompensés pour leur travail récent, sans mention d'album en particulier, sauf entre 1976 et 1978. En 1981, la refonte du festival entraîne un renommage des prix qui deviennent les « Alfred », en hommage au pingouin d'Alain Saint-Ogan dans "Zig et Puce", et ne récompensent plus que des albums. À partir de cette date, le jury est présidé "ex officio" par le grand prix de l'année précédente. En 1989, alors que le jury perd le choix du Grand Prix, les prix sont rebaptisés les « Alph-Art », en hommage à "Tintin et l'Alph-Art", histoire inachevée d'Hergé. De 2004 à 2006, les prix n'ont plus de nom particulier, deviennent des « Essentiels » de 2007 à 2009. En 2007, le président Lewis Trondheim crée le « Fauve », nouvelle mascotte du festival, qui conduit à appeler le meilleur album le « Fauve d'or » à partir de 2008. Tous les prix officiels deviennent ensuite des « Fauves d'Angoulême » à partir de 2010. Depuis 2015 et le refus de Bill Watterson de s'impliquer dans le festival le jury n'est plus présidé par le grand prix en exercice mais par l'un des membres du jury. En 2016, Hermann obtient le Grand Prix, après l'avoir manqué en 2015 et ne l'espérant plus étant donné ""ses propos au sujet du Jury du Grand Prix"".


text: Ces prix maintiennent un équilibre en distinguant à la fois des œuvres élitistes, plus expérimentales et bandes dessinées plus accessibles au grand public. Si ces changements permanents ont pu limiter leur lisibilité et diminuer leur impact, notamment sur les ventes, ce procédé d'attribution de prix, à l'imitation des grandes manifestations cinématographiques, a participé à la légitimation de la bande dessinée. En 2018, ces prix sont le , le plus ancien et le plus prestigieux, le prix spécial du jury, le prix de la série, le prix Révélation et le prix du patrimoine.


text: Parallèlement aux prix remis par le jury, divers prix officiels non décernés par le « grand jury » sont également remis dans le cadre du festival, notamment par ses partenaires. En 2018, ces prix sont le prix du public Cultura, remis par un vote public, « suspendu » fin 2018 faute de sponsor ; le prix jeunesse, remis par un jury d'enfants ; le Fauve Polar SNCF, remis par un jury de personnalités et le prix de la bande dessinée alternative, remis par un jury d'acteurs de la scène alternative.


text: D'autres prix sont également décernés durant le festival par des institutions locales ou par diverses entités profitant du fait que la période du festival d'Angoulême est l'une des seules où les médias généralistes évoquent la bande dessinée. En 2018, entrent dans cette catégorie le prix du Jury œcuménique de la bande dessinée, remis depuis 1990 à une œuvre pour ses valeurs humaines et esthétiques, le prix Tournesol, remis depuis 1997 à un album défendant des valeurs proche de l'écologie, le prix de l'École de l'image, remis par l'école des Beaux-Arts d'Angoulême depuis 1995, ou encore le prix Schlingo, récompensant depuis 2009 une œuvre dans l'esprit de Charlie Schlingo.


title: Zig et Puce

text: Zig et Puce est une série de bande dessinée créée en 1925 par Alain Saint-Ogan.


title: Zig et Puce

text: Cette série paraît initialement dans "Le Dimanche illustré", supplément hebdomadaire pour la jeunesse du quotidien "L’Excelsior".


title: Zig et Puce

text: Zig et Puce cherchent par tous les moyens à atteindre l'Amérique pour y devenir millionnaires, mais leur voyage est souvent contrarié soit par manque d'argent soit par accident. Il s'ensuit qu'ils voyagent partout dans le monde en cherchant toujours à atteindre l'Amérique.


title: Zig et Puce

text: C'est lors d'un de ces voyages, où ils se retrouvent au pôle Nord, qu'ils rencontrent Alfred qui les accompagnera ensuite dans leurs pérégrinations. Originaire de l’hémisphère nord, Alfred est donc bien un pingouin (et plus exactement un petit pingouin, la seule espèce subsistante du genre "Alca"), contrairement à la majorité des personnages dessinés animaliers ultérieurs de la même apparence, qui sont généralement des manchots. Certes, ayant des ailes atrophiées, Alfred ne peut voler, (sauf quand un savant lui greffe des ailes de cigogne), alors que les pingouins en sont parfaitement capables. Il ne peut pourtant pas être un manchot, car ceux-ci vivent uniquement dans l'hémisphère sud, et de plus il ne ressemble à aucune des dix-huit espèces de manchots. Notons cependant qu'il n'a pas non plus vraiment l'aspect du petit pingouin, ayant un curieux bec spatulé qui n'est ni celui d'un pingouin, ni celui d'un manchot. L'artiste Alain Saint-Ogan semble donc avoir imaginé un drôle de pingouin, unique en son genre...


title: Zig et Puce

text: A moins qu'Alain Saint-Ogan ait pris pour modèle d'Alfred le grand pingouin, aujourd'hui disparu à cause de son extermination par les humains (1844). Ce grand pingouin, contrairement au petit, le pingouin torda, ne volait pas, mesurait environ 70cm pour 5 à 7 kg, et portait un grand bec en forme de lame de couteau. Cela ressemble bien à Alfred ! (source : Le Grand Pingouin de Henri Gourdin, Actes Sud 2008)


title: Zig et Puce

text: Sous Alain Saint-Ogan, Zig et Puce font la connaissance de la charmante Dolly et de son oncle richissime, de même que du bandit Musgrave.


title: Zig et Puce

text: Greg s'inspirera de ces personnages quand il reprendra la série, changeant le nom de Dolly en Sheila, et l'oncle de celle-ci devenant son père, qu'il nommera Poprocket.


title: Zig et Puce

text: Alain Saint-Ogan crée, à la demande de Henri de Weindel et Camille Ducray, responsables d'édition, les personnages de Zig et Puce pour remplacer au dernier moment une page de publicité manquante à la dernière page dans "Le Dimanche illustré", supplément dominical au journal "L’Excelsior".


title: Zig et Puce

text: La série "Zig et Puce" fait ainsi, par hasard, ses débuts dans le n° 11 du .


title: Zig et Puce

text: D'abord une suite de gags, la série se transforme graduellement en récits d'aventure plus structurés.


title: Zig et Puce

text: Dans le n° 148 du , Zig et Puce font la connaissance du pingouin Alfred qu'ils adoptent.


title: Zig et Puce

text: Les lecteurs écrivent en masse et réclament leur présence plus régulière ; ce qui sera fait dès le n° 202 du .


title: Zig et Puce

text: Zig et Puce sont les premiers héros d'expression française à s'exprimer par bulles de façon régulière.


title: Zig et Puce

text: À partir de 1927, le pingouin Alfred déclenche un phénomène de mode sans précédent, faisant l'objet, peut-être pour la première fois, de produits dérivés.


title: Zig et Puce

text: Il devient la mascotte de différentes personnalités, dont :


title: Zig et Puce

text: La série fait par ailleurs l'objet de traduction dès cette époque, comme en néerlandais dans "De Humorist" de 1930 à 1933.


title: Zig et Puce

text: La chanteuse Chantal Goya leur consacre une chanson en 2006.


title: Zig et Puce

text: Dans la même période, chansons et pièces de théâtre mettent en scène les personnages de la série "Zig et Puce".


title: Zig et Puce

text: La réplique « T'as le bonjour d'Alfred », dite régulièrement après que Zig et Puce ont défait un adversaire, devient une expression du langage courant utilisée lorsqu'on vient de donner une leçon à quelqu'un.


title: Zig et Puce

text: La série "Zig et Puce" sert de modèle à Hergé, jeune débutant, créateur de Tintin, qui vient rendre visite à Alain Saint-Ogan à Paris en 1931 pour lui demander conseil. On peut reconnaître l'influence de "Zig et Puce" dans la série "Quick et Flupke" d'Hergé.


title: Zig et Puce

text: La série "Zig et Puce" connaît ainsi un grand succès jusqu'à un premier arrêt en 1956.


title: Zig et Puce

text: Elle est reprise, en accord avec Alain Saint-Ogan, par Greg, qui la modernise, entre 1963 et 1970 dans le "Journal de Tintin".


title: Zig et Puce

text: En 1974, Alfred devient la mascotte du Festival international de la bande dessinée d'Angoulême.


title: Liste des pays par population

text: La liste des pays par population classe les pays du monde par leur nombre d'habitants en 2022. Les données sont celles de la projection de la population mondiale ("World population prospect") publiée en 2019 par la division de la population du Département des affaires économiques et sociales du Secrétariat de l'Organisation des Nations unies.


title: Liste des pays par population

text: Certains territoires non souverains sont aussi indiqués, en italique : les territoires habités de la France d'outre-mer (y compris les DROM), les territoires britanniques d'outre-mer habités et les dépendances de la Couronne, les territoires des États-Unis, les pays constitutifs non-métropolitains du royaume des Pays-Bas et du royaume du Danemark ainsi que les Pays-Bas caribéens, les régions administratives spéciales de Chine, et les Tokelau, territoire dépendant de la Nouvelle-Zélande. Ils ne sont ici pas comptés dans la population de l'État souverain dont ils dépendent. La population des États non reconnus internationalement est comptée avec celle du pays dont ils font partie selon l'ONU. Taïwan, qui est considérée comme une province de la Chine dans les données de l'ONU, est comptée à part comme les régions administratives spéciales.


title: Liste des pays et territoires par superficie

text: Cet article est une liste des États souverains classés en fonction de la surface totale de leur territoire, incluant les entités listées dans les standards ISO ISO 3166-1. Les chiffres représentent leur superficie totale, couvrant les terres et les eaux intérieures. Certaines entrées peuvent également comprendre les eaux marines internes (eaux côtières). Les mers territoriales, zones contiguës et les zones économiques exclusives ne sont pas incluses. Le total de toutes les terres du monde est de (près de 29,1 % de la surface de la Terre).


text: Tous les pays souverainement reconnus sont sur cette liste. Les revendications territoriales en Antarctique (qui fait ) et des entités comme l'Union européenne (qui fait km) n'ont pas été prises en compte dans la superficie totale des pays concernés. Les pays avec une reconnaissance limitée qui ne sont pas listés dans les ISO standard ISO 3166-1 n'ont pas été inclus, mais sont compris dans le pays dans lequel ils sont reconnus et sont indiqués dans les notes.


text: La superficie moyenne est de et si l'on compte l'Antarctique.


text: La plupart des sources concernent, pour la Chine, le territoire contrôlé par la République populaire de Chine, sans inclure Taïwan, et, pour les États-Unis, le territoire couvert par les cinquante États et le District de Columbia.


text: Dans ce cadre, le classement respectif de la Chine et des États-Unis dépend du mode de calcul. D'une part, le territoire contrôlé par la Chine inclut des territoires contestés tels que l'Aksai Chin et la vallée de Shaksgam, dont la prise en compte peut influer sur le calcul de la superficie du pays. D'autre part et surtout, le classement dépend de l'inclusion ou non des eaux côtières et territoriales :


text: Il apparaît donc que :


title: Temps universel coordonné

text: Le temps universel coordonné ou UTC () est une échelle de temps adoptée comme base du temps civil international par la majorité des pays du globe.


title: Temps universel coordonné

text: UTC est une échelle de temps comprise entre le temps atomique international (TAI) qui est stable mais déconnecté de la rotation de la Terre et le temps universel (TU), directement lié à la rotation de la Terre et donc lentement variable. Le terme « coordonné » indique que le temps universel coordonné est identique au temps atomique international dont il a la stabilité et l’exactitude à un nombre entier de secondes près, ce qui lui permet de coller au temps universel à moins de près.


title: Temps universel coordonné

text: L'appellation correcte en anglais du temps universel coordonné (TUC) serait , abrégé en CUT. Les experts de l’Union internationale des télécommunications étaient d’accord pour définir une abréviation commune à toutes les langues, mais ils étaient divisés sur le choix de la langue entre le français et l'anglais. Finalement, c’est le compromis UTC, nécessitant un effort des deux parties, qui fut choisi. C’est cette notation qui est utilisée par la norme ISO 8601.


title: Temps universel coordonné

text: Le problème du temps universel (UT) est qu’il définit le jour comme la durée moyenne annuelle de rotation de la Terre autour de son axe (jour solaire moyen). Or cette rotation moyenne n’est pas constante : sur le long terme, elle ralentit lentement sous l’effet des marées et, elle présente sur le court terme des instabilités imprévisibles : la durée des jours UT augmente donc très lentement en moyenne. Mais dans les années 1960 et jusqu’à ces dernières années, plusieurs activités dont la navigation astronomique et le suivi de sondes spatiales, avaient toujours besoin du temps universel, c’est-à-dire se référaient toujours à la rotation terrestre, tout en nécessitant une échelle de temps la plus stable possible.


title: Temps universel coordonné

text: Initialement, avant l’instauration du TAI, le temps atomique délivré par les horloges atomiques était modifié en fréquence pour suivre la rotation terrestre et faire en sorte que la différence UT − UTC reste dans une limite fixée. Ce système devint vite lourd et trop compliqué à mettre en œuvre. C’est pour remédier à tous ces problèmes qu’en 1972 on instaura un temps atomique international (TAI) intangible et on lia UTC à ce TAI.


title: Temps universel coordonné

text: UTC a la même marche et la même fréquence que le TAI mais en diffère par un nombre entier de secondes. Pour faire en sorte que la différence entre UT et UTC reste inférieure à , tout en assurant un écart d’un nombre entier de secondes par rapport au temps atomique, UTC est occasionnellement incrémenté ou décrémenté d’ seconde atomique entière.


title: Temps universel coordonné

text: Le TAI est établi par le Bureau international des poids et mesures, à partir d'environ 450 horloges atomiques réparties dans plus de 80 laboratoires dans le monde. Les horloges intégrées à l'établissement du TAI sont des horloges atomiques a césium (~300 horloges en 2019) et des masers à hydrogène (~150 en 2019). En parallèle de ce panel d'horloges atomiques "standard", des étalons de très hautes performances (principalement fontaines à atomes refroidis -à césium pour les étalons primaires, à rubidium, ytterbium ou strontium pour les étalons secondaires) opérés par quelques laboratoires de pointe, sont utilisées pour étalonner la fréquence du TAI.


title: Temps universel coordonné

text: Afin de garder le temps universel coordonné synchronisé avec la rotation de la Terre, une seconde intercalaire ("" en anglais) est donc parfois rajoutée, ou retranchée, à la fin des mois de juin ou de décembre. Jusqu’à présent ces secondes intercalaires ont toujours été ajoutées, jamais retranchées : le temps UTC retarde donc sur le temps TAI. Ces insertions ne sont pas systématiques, elles sont décidées par le Service international de la rotation terrestre et des systèmes de référence (IERS), basé en particulier à l’Observatoire de Paris, au vu de l’évolution de la rotation terrestre.


title: Temps universel coordonné

text: Pour ajouter ou retrancher une seconde, le décompte du temps affiché par les horloges atomiques est simplement modifié :


title: Temps universel coordonné

text: La modification de l’affichage se fait automatiquement. Il suffit de programmer la date à laquelle le saut de seconde doit avoir lieu.


title: Temps universel coordonné

text: Le , ajout d’une seconde. Le décalage entre UTC et TAI passe à , après avoir été de durant (depuis 1999).


title: Temps universel coordonné

text: Le , ajout d’une seconde. Le décalage passe à .


title: Temps universel coordonné

text: Le , une autre seconde a été ajoutée, ce qui a porté le décalage entre UTC et TAI à .


title: Temps universel coordonné

text: Le une autre seconde a été ajoutée. Le décalage est donc porté à .


title: Temps universel coordonné

text: L’utilisation de l’appellation standard temps moyen de Greenwich (sigle : GMT, de l’anglais ) s’était imposée par la prépondérance de la marine britannique durant le . Elle est désormais déconseillée parce que sa définition est ambiguë. L’utilisation de la nouvelle appellation normalisée "temps universel coordonné" (ou son abréviation "UTC") doit lui être préférée.


title: Darwin

text: Employé seul, Darwin désigne généralement le naturaliste anglais Charles Darwin (1809-1882).Plusieurs espèces ont été nommées en hommage à Charles Darwin : En physique les concepts portant le nom de Darwin font référence à Charles Galton Darwin, petit-fils de Charles :Darwin est un prénom, notamment porté par :


title: Bicamérisme

text: Le bicamérisme (ou bicaméralisme) est un système d'organisation politique qui divise le Parlement en deux chambres distinctes, une chambre haute et une chambre basse. Le mot, introduit au , est constitué de « » ("deux") et de « » ("chambre" en bas latin).


title: Bicamérisme

text: Les fédérations adoptent presque toujours un système de représentation bicaméral. Une chambre représente alors la population ; l'autre, les entités fédérées. Dans un état unitaire, en revanche, un système bicaméral a pour principal but de modérer l'action de la chambre basse, élue au suffrage direct et représentant donc directement le peuple, en soumettant toutes ses décisions à l'examen de la chambre haute, élue généralement au suffrage indirect et représentant souvent les subdivisions administratives telles les municipalités.


title: Bicamérisme

text: Les adjectifs consacrés, en français, pour désigner les deux types de système politique, sont : monocaméraliste, ou monocamériste ou unicaméral, et bicaméral. Monocamériste et bicamériste, quant à eux, sont des substantifs utilisés pour désigner les partisans des systèmes monocaméral et bicaméral.


title: Bicamérisme

text: Le bicamérisme est le fruit de l'histoire constitutionnelle anglaise. Pour bien comprendre les conséquences des évolutions du droit britannique, il faut remonter au milieu du Moyen Âge.


title: Bicamérisme

text: Lorsque Guillaume le Conquérant envahit l'Angleterre au , il s'entoure afin de gouverner d'un "Magnum Concilium", ou Grand Conseil, qui se charge de l'orienter pour ses décisions en matières fiscales et politiques. Ce même Conseil se révolte en 1215 en imposant au roi Jean sans Terre l'obligation de rendre compte de ses décisions financières et de demander l'autorisation du "Concilium".


title: Bicamérisme

text: À la fin du , le roi d'Angleterre Édouard entreprend une réforme sur la composition du Conseil : il appelle les représentants des bourgs et des comtés pour siéger aux côtés des nobles. Il espère ainsi pouvoir financer ses guerres.


title: Bicamérisme

text: Mais ce n'est qu'au , avec le roi Édouard III, que le Grand Conseil est divisé en deux chambres : celles des Communes et celles des Lords. Cependant, l'exécutif et le législatif sont encore largement confondus, et les révolutions de 1640 et 1688 excluront les rois de la puissance législative conformément au Bill of Rights. La formation de la loi passera désormais selon un Parlement bicaméral, composé de deux chambres, aux intérêts divers.


title: Bicamérisme

text: Cette forme de bicamérisme aristocratique est aujourd'hui tombée en désuétude. Plusieurs réformes (notamment les deux "Parliament Acts" de 1911 et 1949, le "Life Peerages Act" de 1958 et le "House of Lords Act" de 1999) de la Chambre des lords ont progressivement contribué à démocratiser sa composition et à lui donner un rôle de plus en plus symbolique, car certaines dispositions permettent de se passer de leur consentement, mais cette procédure est peu utilisée. À cet égard, certains constitutionnalistes vont même jusqu'à présenter le Royaume-Uni comme un régime monocaméral.


title: Bicamérisme

text: De manière générale, on peut observer le déclin du bicamérisme tant quantitatif (institution d'un parlement monocaméral en Suède) que qualitatif (phénomène du bicamérisme fonctionnel, avec une chambre haute purement réflexive en Norvège et en Finlande).


title: Bicamérisme

text: Mais le bicamérisme résiste dans les pays où la chambre haute a un rôle de représentation des collectivités, ainsi le Bundesrat autrichien et le Sénat français.


title: Bicamérisme

text: Dans plusieurs États fédéraux, la chambre haute représente, au moins théoriquement, les États constituants que ce soit sur une base égalitaire, comme aux États-Unis ou régionale, comme au Canada.


title: Bicamérisme

text: L'Italie est un cas de bicamérisme dit parfait ou égalitaire : la Constitution de 1947 institue deux chambres disposant des mêmes pouvoirs en matière législative (article 70), et prévoit que le gouvernement doit disposer de la confiance des deux chambres (article 94) qui l'expriment de manière séparée (la réunion des deux chambres en Parlement n’a pas lieu et il suffit donc que la confiance accordée soit retirée par une seule des deux chambres pour faire tomber le gouvernement). Cette caractéristique est considérée par certains observateurs comme l'une des causes de l'instabilité politique italienne (les gouvernements ont une durée de vie moyenne à peine supérieure à un an depuis la Seconde Guerre mondiale). Cette thèse, défendue notamment par les partisans du "oui" au référendum constitutionnel italien de 2016, est contestée par Valerio Onida, professeur de droit constitutionnel, pour qui .


title: Bicamérisme

text: La Pologne ou la Tchéquie ont réhabilité le bicamérisme. Son déclin n'apparaît donc pas inéluctable.


title: Bicamérisme

text: C'est Montesquieu qui théorise la division du pouvoir législatif. Dans "De l'Esprit des Lois" de 1748, il y décrit la Constitution anglaise : le peuple élit les membres de la Chambre des communes (NB : seul 10 % de la population peut voter), qui vient concurrencer la Chambre des lords, dont les membres sont héréditaires. Le fait que chaque Chambre défend des intérêts différents, et que chacune a la « faculté d'empêcher » l'initiative de l'autre, fait que le pouvoir législatif est dans l'incapacité d'abuser de son autorité. De plus, du fait de l'élection des Communes, la corruption a peu de probabilités de s'installer. Enfin, Montesquieu souligne l'importance du bicamérisme, dans le sens où l'exécutif peut occuper une place plus importante en échappant à la tyrannie d'un législatif trop fort.


title: Bicamérisme

text: Pour Montesquieu, le bicamérisme est une condition essentielle à la théorie de l'équilibre des pouvoirs, c'est-à-dire lorsque « le pouvoir arrête le pouvoir ».


title: Bicamérisme

text: L'histoire constitutionnelle anglaise peut être vue comme « accidentelle », dans le sens où ce sont de purs hasards historiques qui ont déterminé la séparation du pouvoir législatif en deux chambres. S'inspirant de Montesquieu et habitués au système anglais, les Américains appliquent un bicamérisme dès les premiers jours de leur indépendance. La chambre haute du système législatif américain est le Sénat.


title: Bicamérisme

text: Dès 1787, le Congrès se compose d'un Sénat et d'une Chambre des Représentants. En effet, il regroupe les députés des 13 territoires américains dans la première chambre, et la seconde accueille les représentants élus au suffrage universel par États (notion de fédéralisme). Pour former la loi, l'une des deux chambres propose un projet à l'autre. S'il n'y a pas d'accord, on crée une commission de conciliation, qui se charge de trouver un consensus. Si malgré tout, les deux Chambres ne sont pas d'accord, le projet est abandonné. Le bicamérisme américain constitue un véritable succès dans la première démocratie moderne.


title: Bicamérisme

text: L'Allemagne a également un parlement bicaméral : la chambre basse, le Bundestag, élit le chancelier. Elle vote les lois conjointement avec la chambre haute, le Bundesrat, qui est censée représenter les 16 États-régions (Länder) qui composent la République fédérale d'Allemagne. Si les députés du Bundestag sont élus au suffrage universel, les membres du Bundesrat ne sont que les émissaires des différents gouvernements régionaux, le gouvernement de chaque État-région disposant de trois à six voix en fonction du nombre d'habitants. Ainsi la Bavière dispose-t-elle actuellement de six voix alors que la Sarre n'en compte que trois.


title: Bicamérisme

text: La Belgique possède également un parlement bicaméral constitué d'une part par la Chambre des représentants, la chambre basse, et d'autre part par le Sénat, la chambre haute. La composition de ces chambres est établie par la Constitution coordonnée du en vertu des articles 61 et suivants pour la Chambre des représentants ainsi qu'en vertu des articles 67 et suivants pour le Sénat.


title: Bicamérisme

text: Les Régions et Communautés de Belgique sont toutes organisées en monocamérisme.


title: Bicamérisme

text: La structure législative du Canada, ancien dominion de l'Empire britannique, est directement héritée de celle de la Grande-Bretagne. Elle se compose de la Chambre des communes, dont les membres, les députés, sont élus au suffrage universel, et du Sénat, dont les membres, les sénateurs, sont nommés par le gouverneur général (représentant de la reine du Canada), sur recommandation du Premier ministre et selon une répartition numérique par région.


title: Bicamérisme

text: Les parlements de chaque province sont en revanche tous monocaméraux depuis 1968. Afin de mettre fin aux nominations partisanes, depuis de nombreuses années, les provinces réclament sans succès que le choix des sénateurs soit effectué obligatoirement à partir d'une liste fournie par chacune des provinces.


title: Bicamérisme

text: L’Espagne a un parlement de type bicaméral imparfait. Les "Cortes Generales" sont le nom des deux chambres du Parlement qui représentent le peuple espagnol. Elles sont formées par le Congrès des députés et le Sénat.


title: Bicamérisme

text: Le Congrès des États-Unis est composé de deux chambres : le Sénat et la Chambre des représentants. Il correspond ainsi à un bicamérisme. Le Sénat constitue la chambre haute et la Chambre des représentants, la chambre basse.


title: Bicamérisme

text: L'objectif du bicamérisme en France est de modérer l'action de la Chambre basse (aujourd'hui l'Assemblée nationale qui est élue au suffrage universel direct), en soumettant toutes ses décisions à l'examen d'une seconde chambre, la Chambre haute (aujourd'hui le Sénat qui est élu au suffrage universel indirect), plus conservatrice.


title: Bicamérisme

text: Le bicamérisme fut introduit en France dans la Constitution du 5 fructidor an III (le Directoire), en 1795, avec deux assemblées élues : le Conseil des Anciens et le Conseil des Cinq-Cents. Le rapporteur du projet de cette constitution Boissy d'Anglas déclare devant la Constitution :


title: Bicamérisme

text: Le Conseil des Anciens partageait le pouvoir avec l'exécutif représenté par cinq Directeurs, et concourait, avec le Conseil des Cinq-Cents, à l'élaboration des lois. Le Conseil des Anciens comptait 250 membres renouvelés par tiers tous les ans. Ces membres devaient avoir 40 ans au moins, être mariés ou veufs, et domiciliés depuis 15 ans sur le territoire de la République. Siégeant au palais des Tuileries, ils approuvaient ou rejetaient les résolutions prises par le Conseil des Cinq-Cents, et élisaient les directeurs du pouvoir exécutif.


title: Bicamérisme

text: Les constitutions du Consulat (1799) puis du Premier Empire (1804) en conserveront le principe, avec le Corps législatif et le Tribunat.


title: Bicamérisme

text: En 1814, la Restauration de la dynastie des Bourbons s'inspira des institutions britanniques en créant une "Chambre des pairs" sur le modèle britannique, dont une partie des membres était nommée à vie et l'autre à titre héréditaire. Après la révolution de Juillet 1830, est supprimé, l'année suivante, l'hérédité des pairs.


title: Bicamérisme

text: La Constitution du (la Deuxième République) supprima brièvement le principe du bicaméralisme, en ne prévoyant qu'une "Assemblée nationale", seule détentrice du pouvoir législatif.


title: Bicamérisme

text: Toutefois, le coup d'État du « prince président », Napoléon III, le , permettait la promulgation de la Constitution du , qui prévoyait deux chambres dont le "Sénat", ce qui ne fut pas modifié par la restauration de la dignité impériale le (le Second Empire).


title: Bicamérisme

text: Les lois constitutionnelles de 1875 (la Troisième République), qui restauraient formellement la République, conservèrent le principe d'un parlement (appelé "Assemblée nationale") composé de deux chambres, sous le nom de "Sénat" et de "Chambre des députés". Ce bicaméralisme était égalitaire : les deux chambres avaient les mêmes pouvoirs. Le Sénat était alors « prix à payer » comme le disait le duc de Broglie. « Les républicains lui sont hostiles mais l’acceptent pour avoir la République et les royalistes pour consentir à la République, exigent des garanties quant à son caractère conservateur ». Les monarchistes ayant obtenu satisfaction, ils disposaient ainsi d’une assemblée qui pouvait contrer la chambre des députés élue au suffrage universel, et ce d’autant plus que les deux chambres disposaient de pouvoirs identiques.


title: Bicamérisme

text: Sous l'empire de la loi constitutionnelle du le Régime de Vichy proroge et ajourne les chambres via l'acte constitutionnel du .


title: Bicamérisme

text: Le projet de constitution du qui prévoyait l'existence d'une seule chambre repoussée par référendum, la Constitution du (la Quatrième République) restaura le principe de deux chambres, en leur donnant les noms d"'Assemblée nationale" et de "Conseil de la République". La première avait un pouvoir prépondérant sur la seconde. Le Conseil de la République n'avait alors qu'un rôle consultatif.


title: Bicamérisme

text: La Constitution du (la Cinquième République) a maintenu ce système, tout en réintroduisant l'usage du nom "Sénat", disparu depuis juillet 1940.


title: Bicamérisme

text: L'Italie connaît la "Camera dei deputati" (Chambre des députés) et le "Senato della Repubblica" (Sénat de la République).


title: Bicamérisme

text: La Confédération suisse utilise une variante de système bicaméral où une unique Assemblée fédérale détient certaines fonctions (telles que l'élection des conseillers fédéraux et des juges fédéraux, ainsi que le contrôle de ceux-ci), et qui est constituée de deux conseils qui détiennent les droits législatifs en fonctionnement bicaméral, le peuple détenant malgré tout le pouvoir de les contrer grâce au droit d'initiative et de référendum détenu par tous les citoyens suisses (à la différence du système français où le droit de référendum national est détenu par le président). Elle est constituée d'une part par le Conseil national, dont les 200 députés sont élus en suffrage direct par les habitants de leur canton, chaque canton disposant d'un nombre de députés proportionnel à sa population, et d'autre part par le Conseil des États, dont les députés sont élus en suffrage direct par les habitants de leur canton, chaque canton disposant de deux députés, ou d'un député par demi-canton, quelles que soient sa taille géographique et sa population.(Les cantons édictent les règles applicables à l’élection de leurs députés au Conseil des États. Toutefois, l'usage courant dans tous les cantons de Suisse reste d'élire leur députés en suffrage direct). Ce système donne un maximum de pouvoir au peuple pour élire ses représentants et évite que le pouvoir soit altéré par les classes dirigeantes dans une chambre haute, tout en permettant d'éviter une domination des grands cantons sur les petits cantons et "vice versa".


title: Préfecture d'Okayama

text: Lors de la restauration Meiji les provinces de Bitchū, Bizen et Mimasaka furent associées pour créer la préfecture d'Okayama.


title: Préfecture d'Okayama

text: La préfecture d'Okayama est entourée des préfectures de Hyōgo, Tottori et Hiroshima. Elle fait face à la Kagawa qui se trouve de l'autre côté de la mer intérieure de Seto et compte plus de et îlots.


title: Préfecture d'Okayama

text: La ville historique de Kurashiki s'y trouve.


title: Préfecture d'Okayama

text: La préfecture compte quinze villes : La préfecture d'Okayama comporte également douze bourgs et villages, répartis dans dix districts : La plus grande partie de la population de la préfecture d'Okayama est concentrée autour des villes de Kurashiki et Okayama. Celles-ci rassemblaient lors du recensement national de l'an 2000, , ce qui représente environ 60 % de la population totale de cette région.


title: Préfecture d'Okayama

text: Les petits villages situés dans la région montagneuse du Nord de la préfecture se dépeuplent.


title: Préfecture d'Okayama

text: Plus de la moitié des municipalités sont officiellement désignées comme dépeuplées.


title: Préfecture d'Okayama

text: La préfecture d’Okayama possède un pôle d’activités industrielles le district industriel de Mizushima situé dans la ville de Kurashiki. Ce pôle concentre des entreprises œuvrant dans les secteurs des produits pétroliers, de la chimie, de la sidérurgie et de la construction automobile.


title: Préfecture d'Okayama

text: Les industries locales fabriquent également des produits originaux dans les secteurs du textile, des matériaux réfractaires, de la machinerie et de la métallurgie.


title: Préfecture d'Okayama

text: La région d'Okayama possède un dialecte dénommé Okayama-ben.


title: Préfecture d'Okayama

text: La préfecture présente plusieurs spécialités culinaires. Les ', une variété d'okonomiyaki à base d'huîtres, se retrouve plus particulièrement dans le bourg de Hinase. Les pêches, en particulier les pêches blanches et la variété "shimizu-hakuto" se récoltent en juillet et août et sont fortement associées à la préfecture. Les ', pâtisserie à base de farines de millet et de riz se retrouvent, nature ou souvent aromatisés. Les sushi sont préparés dans la préfecture selon la méthode "bara-sushi", sous forme de salade. Le bœuf Chiya, viande de très grande qualité comparable au bœuf de Kōbe, est une spécialité de la ville de Niimi.


title: Préfecture d'Okayama

text: Un jardin de style traditionnel japonais se trouve dans le centre de la ville d'Okayama. Ce jardin, nommé "Kōraku-en", est considéré comme l'un des trois plus beaux jardins japonais.


title: Préfecture d'Okayama

text: La préfecture d'Okayama est jumelée avec les municipalités ou régions suivantes :


title: Mer du Japon

text: La mer du Japon est une mer située à l'ouest de l'océan Pacifique entourée à l'ouest-sud-ouest par la péninsule coréenne, au nord par la côte continentale russe et au nord-nord-est par l'île Sakhaline, enfin à l'est et au sud-est par les trois grandes îles japonaises de Hokkaidō, Honshū et Kyūshū. Elle est appelée « mer de l'Est » en Corée du Sud (en ) et « mer orientale de Corée » en Corée du Nord ().


title: Mer du Japon

text: Au cours des siècles, cette mer s’est appelée « mer de l’Est », « mer de Corée », « mer du Japon », ou encore « mer Orientale ». Dans la majorité des pays, la désignation usuelle est aujourd'hui « mer du Japon », et ce depuis au moins 1787. C'est le cas au Japon où elle est appelée , en Chine — "Rìběnhǎi" () — et en Russie — "Iaponskoié morié" (""). Cependant, en République de Corée elle est nommée « mer de l’Est » (, , "Donghae"), et en République populaire démocratique de Corée, « mer orientale de Corée » (, , "Joseon Donghae").


title: Mer du Japon

text: Le nom de « mer du Japon » était le nom officiel retenu par l’Organisation hydrographique internationale en 1928. Les Coréens dénoncent cette appellation décidée à l’occasion de la conférence de Monaco, déplorant de n’avoir pu y participer en tant que nation indépendante, le pays étant sous occupation japonaise à cette époque. L’appellation de la mer du Japon est l’un des thèmes de revendication des patriotes coréens, qui tentent depuis l’après-guerre de faire changer l'usage international.


title: Mer du Japon

text: Selon l’argumentation coréenne :


title: Mer du Japon

text: Outre le fait que cette appellation « mer du Japon » puisse être considérée comme nationaliste, la demande sud-coréenne peut poser la question du parti-pris, puisque les cartes coréennes présentent cette mer comme étant celle « de l’Est », et la mer Jaune comme étant celle « de l’Ouest ».


title: Mer du Japon

text: En 2006 lors d’un sommet APEC, la proposition faite par le président sud-coréen de l’époque Roh Moo-hyun au Premier ministre japonais Shinzo Abe de régler ce conflit en appelant cette mer « mer de la Paix » ou « mer de l’Amitié » avait fait un certain effet. Le premier ministre japonais avait alors demandé à reporter le débat à une date ultérieure et cette proposition est restée sans suite depuis.


title: Mer du Japon

text: En 2012 l’Organisation hydrographique internationale (OHI), organisme international qui a notamment pour objectif d'uniformiser les cartes et documents nautiques, a décidé de continuer à employer la dénomination unique « mer du Japon » et de ne pas employer la dénomination double « mer du Japon/mer de l’Est ». Elle rejette ainsi les demandes de la République de Corée.


title: Mer du Japon

text: L'Organisation hydrographique internationale définit les limites de la mer du Japon de la façon suivante :


title: Mer du Japon

text: dans le détroit de Corée : depuis Nomo-saki à Kyūshū, jusqu’à la pointe sud de Fukue-jima, et à travers cette île jusqu’à Ose Zaki et jusqu’à Punam-got, la pointe sud de Jeju-do, à travers cette île jusqu’à son extrémité ouest ; de là, jusqu'au rocher Kan-Sŏ (34°13'N) dans l'archipel Mengoru ("Maenggol-gundo") ; de là jusqu'à la pointe nord de Ok-do (Oku To) (34°22'N), ensuite jusqu'à la pointe ouest de Sosǒngnam-do (Syo-Zyonan To) puis jusqu'à la pointe nord de Sǒngnam-do (Zyonan To) (34°24'N) ; de là, jusqu'à une pointe sur la côte de Chin-do (Jindo ou Tin Tō) (34°25'N), le long de la côte nord-ouest de cette île jusqu'à sa pointe nord ; et de là, une ligne en direction du nord-est jusqu'à la terre ferme de la République de Corée (en coréen : "Daehan-min’guk") ;


title: Mer du Japon

text: dans le détroit de Kanmon : une ligne joignant Nagoya-Zaki (préfecture de Fukuoka, Japon) dans l’île de Kyūshū à travers les îles d’Uma shima et Mutsure jima jusqu’au Murasakino-Hana dans l’île de Honshū ;


title: Mer du Japon

text: dans le détroit de Tsugaru : depuis l’extrémité du Shiriya-Zaki (Honshū) à l’extrémité d’Esan-misaki (Hokkaidō) ;


title: Mer du Japon

text: dans le détroit de La Pérouse (ou détroit de Sōya) : une ligne joignant le cap Sōya, en territoire japonais, au cap Crillon, dans l'oblast de Sakhaline, en Russie ;


title: Mer du Japon

text: du mys Tyk (cap Tyk), dans l'oblast de Sakhaline (Russie), au mys Sushchëva (cap Souchtchiov), dans le kraï de Khabarovsk (Russie).


title: Mer du Japon

text: Le point le plus profond est de au-dessous de niveau de la mer, la profondeur moyenne est de . La superficie de la mer est d'environ . La mer a trois bassins principaux : le bassin de Yamato se situe dans le sud-est de la mer du Japon/mer de l'Est ; le bassin du Japon dans le nord ; le dans le sud-ouest. Le bassin du Japon est la région la plus profonde de la mer, alors que les eaux les moins profondes peuvent être trouvées dans le bassin de Tsushima.


title: Mer du Japon

text: Sur les rivages orientaux, les plateaux continentaux de la mer sont larges, mais sur les rivages occidentaux, en particulier le long de la côte coréenne, ils sont étroits, faisant en moyenne trente kilomètres. L'eau chaude de la mer contribue au climat doux du Japon.


title: Mer du Japon

text: Le nord et le sud-est de la mer sont des secteurs de pêche riches. L'importance de la pêche en mer est bien illustrée par les réclamations continues du Japon sur les îles sud-coréennes de Dokdo. La mer est également importante pour ses dépôts de minerai, en particulier le sable de magnétite. On y trouve également du gaz naturel et quelques gisements de pétrole. Depuis la croissance des économies de l'Est asiatique, la mer du Japon/mer de l'Est est une voie commerciale importante.