title: Werner von Siemens

text: Il demeure sous les drapeaux jusqu'en juin 1849 tout en essayant de gagner de l'argent par diverses inventions, tournant son imagination à développer des machines directement utilisables. Ainsi il invente un nouveau régulateur pour les machines à vapeur, une presse pour fabriquer des pierres en ciment artificiel et une presse hydraulique. En revanche, bien qu'il ait échangé avec son frère sur un projet d'échappement à roue libre, il ne passa jamais à sa réalisation.


title: Werner von Siemens

text: La Grande Exposition de 1851 à Londres, à "Crystal Palace", a permis à la société d'effectuer ses débuts sur la scène internationale, mais elle n'y a rencontré aucun succès d'ampleur, malgré un prix décerné par l'un des organisateurs de l'événement. Werner s'y rend avec ses frères.


title: Werner von Siemens

text: Le jeune entrepreneur épouse le octobre 1852, à Kœnigsberg, l'une de ses nièces, Mathilde Drumann (1824-1865) : elle est la fille du professeur d'université Wilhelm Drumann et de Sophie Mehlisz. De cette union naîtront deux garçons, et et deux filles, et (1861-1949). Mathilde mourra le . Le 13 juillet 1869, il se remarie avec une autre cousine, Antonie Siemens (1840-1900), fille de , qui sera plus tard élevé au rang de baron par le roi de Wurtemberg, et d'Ottilie Denzel (1812-1882). De ce deuxième mariage naîtront Carl Friedrich et Hertha (1870-1939 ; épouse de Carl Dietrich Harries).


title: Werner von Siemens

text: En 1866, Werner Siemens établit le principe de la dynamo électrique. L'un de ses professeurs à l'école d'artillerie n'était autre que le physicien Gustav Magnus, à qui Siemens expédia un exemplaire de cette dynamo. Magnus vit tout l'intérêt de cette invention et s'efforça de publier cette découverte, d'abord à Berlin puis à Londres.


title: Werner von Siemens

text: En 1866, Werner Siemens et ses frères investissent dans un grand projet télégraphique, associant l'Orient à l'Europe, l'Indo-European Telegraph Company. La société doit prolonger le projet de câble de Reuters reliant Lowestoft à l'île allemande de Norderney puis Hanovre et Hambourg et qui affiche une rentabilité de 19 % dès 1868. Via l'Iran, il doit relier Bombay à Londres, en utilisant l'Indo-European Telegraph Company des frères Siemens, qui est très bien valorisée à son entrée en Bourse, avec sterling. Les frères Siemens détiennent 20 pour cent de l'entreprise et Paul Julius Reuters est aussi associé.


title: Werner von Siemens

text: En 1877, Siemens obtient le brevet du haut-parleur électrodynamique. En 1879, lors de l'exposition industrielle de Berlin, "Siemens & Halske" met en service un petit train pour les visiteurs qui est tracté par la « première locomotive (électrique) digne de ce nom » dont le moteur est alimenté en énergie par une installation fixe.


title: Werner von Siemens

text: Le 17 février 1887, Siemens acquiert le domaine de Biesdorf, d'une superficie de 600 hectares, qui comprend un château. L'année suivante, il est anobli par l'empereur Frédéric III : Werner Siemens devient Werner von Siemens. Il transmet en 1889 le château à son fils Wilhelm. Dans sa résidence secondaire de Bad Harzburg, Siemens a rédigé de 1889 à 1892 ses mémoires pendant ses vacances de fin d'année : il les fera publier peu avant sa mort. Le 6 décembre 1892, Werner von Siemens succombe à Berlin d'une pneumonie. Il a été enterré à l""' à Charlottenburg ; par la suite, ses cendres seront transférées dans le caveau familial des Siemens au Südwestkirchhof Stahnsdorf de Berlin.


title: Werner von Siemens

text: Le nom « siemens » a été adopté comme unité du Système international pour la conductance électrique.


title: Mohammad Daoud Khan

text: Le prince Mohammad Daoud Khan (en pachto : ; né le à Kaboul et mort le dans la même ville) est un homme d'État afghan, premier président de la République d’Afghanistan (1973-1978).


title: Mohammad Daoud Khan

text: L’Afghanistan devient une république à la suite du coup d’État du prince Mohammad Daoud Khan le . Ce coup d’État met un frein brutal à la liberté politique de la "période constitutionnelle" engagée par Mohammad Zaher Shah, le cousin auquel il succède.


title: Mohammad Daoud Khan

text: Il fut assassiné dans la nuit du 27 au 28 avril 1978, lors du coup d'État mené par le chef du Parti démocratique du peuple afghan (PDPA) pro-soviétique, Nour Mohammad Taraki , durant la Révolution de Saur.


title: Mohammad Daoud Khan

text: Mohammad Daoud Khan est le fils du prince Mohammad Aziz Khan et le cousin du roi Mohammad Zaher Shah.


title: Mohammad Daoud Khan

text: Le roi Mohammad Nadir Shah le nomme major général en 1932 ; il sert comme commandant militaire de plusieurs provinces et, de 1939 à 1947, dirige les forces centrales armées de Kaboul. En 1946, le Premier ministre Shah Mahmoud Khan, son oncle, le nomme ministre de la Défense. Après un désaccord avec ce dernier, il est envoyé à Paris comme ambassadeur en 1948. Il retourne dans son pays un an plus tard pour servir de ministre de l’Intérieur et dirigeant des Affaires des tribus provinciales. À ce dernier poste, il exacerbe la dispute déjà existante entre l’Afghanistan et le tout nouvel État du Pakistan, faisant constamment de vigoureuses annonces de soutien pour l’autonomie de la province des Pachtounes, dans les territoires pakistanais.


title: Mohammad Daoud Khan

text: En 1953, Mohammad Daoud Khan prend le pouvoir des mains de son oncle lors d’un coup d’État sans effusion de sang.


title: Mohammad Daoud Khan

text: Il est Premier ministre de 1953 à 1963 (période connue sous le nom de la « décennie Daoud »), et tente de moderniser et d’industrialiser le pays. En 1959, lors de la célébration du jour de l’indépendance, il crée une mini-révolution en apparaissant en public avec de hauts gradés de l’armée et quelques autres membres de la famille royale, accompagnés de leurs femmes et filles non voilées. Certains mollahs protestent et sont jetés en prison pour trahison et hérésie (ils avaient appelé à renverser le gouvernement).


title: Mohammad Daoud Khan

text: Durant son mandat de Premier ministre, il maintient le statut politique de non-alignement et soutient ouvertement les Pachtounes dans la confrontation de 1963 avec le Pakistan en vue de donner au pays un accès routier à la mer. Le conflit crée une grave crise économique qui le contraint à la démission.


title: Mohammad Daoud Khan

text: Mohammad Daoud Khan est la cible principale de la loi constitutionnelle de 1964 qui empêche tout membre de la famille royale d’exercer un quelconque poste politique ou militaire. Avec le soutien armé de l’Union soviétique, il prend le contrôle du pays le . Il proclame alors la République et s’autoproclame président.


title: Mohammad Daoud Khan

text: Dans son premier cabinet de 1973, Daoud nomme sept membres du Parti communiste "Parcham" (le Drapeau).


title: Mohammad Daoud Khan

text: Le a lieu dans le Pandjchir la première révolte islamiste, à laquelle participent Burhanuddin Rabbani, Ahmad Shah Massoud et Gulbuddin Hekmatyar. Des hommes prennent les armes dans tout le nord-est de l’Afghanistan contre le régime de Kaboul considéré comme athée, et sont écrasés par l’armée acquise aux communistes. Daoud tente bien de prendre quelques distances avec les "parchami", et tente d’améliorer ses relations avec l’Iran, le Pakistan et l’Arabie saoudite, mais il a besoin de l’armée et a les poings liés jusqu’au coup d’État communiste de 1978. Alors que Mohammad Daoud Khan a tourné le dos aux Soviétiques en 1977, ces derniers offrent un soutien militaire et financier au Parti démocratique populaire d'Afghanistan (PDPA) qui organise un putsch militaire pour le renverser. Celui-ci, appelé la « révolution de Saur », se déroule le , dix jours après l’assassinat de Mir Akbar Khyber, membre du PDPA. Mohammad Daoud Khan est assassiné le soir même, ainsi que sa femme et plusieurs membres de sa famille.


title: Mohammad Daoud Khan

text: En 1934, Mohammad Daoud Khan épouse la princesse Zamina Begum ( – ), sœur du roi Zahir Shah. Ils ont quatre fils et quatre filles :


title: Zeuxis (peintre)

text: Zeuxis (en / ) est un peintre grec d'Héraclée qui vécut de 464 av. J.-C. à 398. Il est le contemporain d'Apollodore, le « peintre des ombres », qui disait de lui, qu'« il gardait pour lui l'art qu'il avait ravi aux autres ». D'après la légende, il serait mort de rire en faisant le portrait d'une vieille dame. Aucune de ses peintures n'a été conservée.


title: Zeuxis (peintre)

text: Son œuvre, totalement disparue, est cependant abondamment citée par les Anciens qui le considéraient comme l'un des plus grands peintres de l'Antiquité. Ainsi Aristote estime que , à la différence de Polygnote qui est . Son art, caractérisé par le jeu des couleurs et par les contrastes d'ombre et de lumière, donnait l'illusion de l'espace.


title: Zeuxis (peintre)

text: Parmi ses œuvres les plus citées, il peignit :


title: Zeuxis (peintre)

text: À partir de son œuvre, l'esthétique du trompe-l'œil prévaut dans la peinture grecque, inspirant entre autres chefs-d'œuvre la mosaïque dite "asarotos oïkos" de Sosos de Pergame, connue grâce à une copie, et fut sans doute à l'origine des effets de perspective qu'on retrouve ensuite dans la peinture pompéienne, figurant des loggias ouvertes sur des jardins, des portes entrebâillées où se profilent de fines silhouettes, des éléments d'architecture (colonnes, corniches, frontons) représentés en saillie dans la salle et « sortant » du mur.


title: Zeuxis (peintre)

text: Il eut pour contemporains et pour émules Timanthe, Androcyde, Eupompe et Parrhasios. Lors d'un combat d'artistes avec Parrhasios, il peint des raisins avec tant de vérité, que des oiseaux vinrent les becqueter, cependant l'autre apporta un rideau si naturellement représenté, que Zeuxis, tout fier de la sentence des oiseaux, demanda qu'on tirât enfin le rideau pour faire voir le tableau. Reconnaissant son illusion, il s'avoua vaincu avec une franche modestie, étant donné que lui n'avait trompé que des oiseaux, et que Parrhasios avait trompé l'homme qu'il était.


title: Trinité (christianisme)

text: Dans le christianisme, la Trinité (ou Sainte Trinité) est le Dieu unique en trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit, égaux, participant d'une même essence divine et pourtant fondamentalement distincts. Le terme "Trinitas" (= "tri" + "unitas") est forgé en latin par Tertullien (155-220).


title: Trinité (christianisme)

text: La croyance en la Trinité est le principe fondateur commun aux principales confessions chrétiennes : catholicisme, orthodoxie et protestantisme. Le fondement de cette doctrine est exprimé dans le symbole de Nicée.


title: Trinité (christianisme)

text: Le concept de « Trinité » ne figure pas explicitement dans le Nouveau Testament, mais les trois personnes y sont nommées et s’y manifestent à plusieurs reprises, dans leur distinction comme dans leur unité. Pour la théologie chrétienne, ces trois personnes, ou hypostases, constituent le Dieu unique sous forme de Trinité.


title: Trinité (christianisme)

text: Bien que le mot « Trinité » ne figure pas dans le Nouveau Testament, les trois personnes divines y sont nommées, y agissent et s'y manifestent, à la fois dans leur distinction et dans leur unité, notamment dans l'Évangile selon Matthieu et dans la Deuxième épître aux Corinthiens.


title: Trinité (christianisme)

text: Pour la théologie chrétienne, ces trois personnes, ou hypostases qui constituent le Dieu unique sous forme de Trinité sont divines. Cette essence qui leur est commune est désignée par le terme de "homoousia" (en grec, ὁμοουσία). C'est le concile de Nicée, en 325, qui fixe les termes du dogme de la Trinité et de la divinité du Fils : engendré mais non créé par le Père, vrai Dieu né du vrai Dieu, il lui est « consubstantiel ». L'adjectif « consubstantiel », qui ne se trouve pas dans le Nouveau Testament, n'est admis qu'avec réticence par les évêques orientaux.


title: Trinité (christianisme)

text: Tertullien emploie les mots latins "substantia", équivalent du grec (, , ), et "persona", qui signifie , , puis , et correspond au grec / . Le mot / , , c'est-à-dire , , d'où , , a été employé au concile de Nicée concurremment avec "ousia". À la suite de Basile de Césarée, s'imposera la formule : .


title: Trinité (christianisme)

text: L'énoncé du dogme de la Trinité se présente, selon la doctrine chrétienne, comme la conséquence de la façon dont Dieu a révélé son mystère : ayant d'abord révélé au peuple juif son existence et son unicité, ce dont l'Ancien Testament se fait l'écho, il se révèle ensuite comme Père, Fils et Saint-Esprit par l'envoi du Fils et du Saint-Esprit, ce dont le Nouveau Testament se fait l'écho.


title: Trinité (christianisme)

text: Le Père est (Eloah/Elohim) (אלהים) ou YHWH (souvent rendu en français par « le Seigneur » ou « l'Éternel », et au Moyen-Âge par la transcription erronée "Jéhovah" puis jusqu'au par la transcription "Yahweh" ou "Yahvé"), comme il ressort du passage du Livre de l'Exode où est révélé le Nom divin.


title: Trinité (christianisme)

text: Le judaïsme vénère un Dieu unique sous la forme d'une seule et même personne, même si certaines de ses appellations sont au pluriel, comme Adonaï ou Elohim. Il s'agit de ce que les hébraïsants nomment un . Les verbes dont ou est le sujet sont toujours au masculin singulier. La notion de trinité divine ou de « Dieu trine » est absente de l'Ancien Testament. Le Nouveau Testament souligne la paternité de Dieu, déjà reconnue dans l'Ancien Testament.


title: Trinité (christianisme)

text: Le Fils, le « Verbe » ou la « Parole » de Dieu (Jésus-Christ), qui était « avec Dieu », est celui par qui le Père a créé le ciel, la terre et toute chose.


title: Trinité (christianisme)

text: Dans les évangiles canoniques, le Saint-Esprit, ou Esprit, est nommé en grec / , ce qui signifie "souffle" ; il est aussi appelé (uniquement dans l'Évangile selon Jean) / , ce qui signifie . Dans la doctrine chrétienne, il est l' ou le de l'Ancien Testament, hébreu רוח אלהים, "Rûah", celui qui a inspiré les prophètes, s'est manifesté à la Pentecôte, et continue d'assister l'Église chrétienne. Il est surtout représenté par des symboles : la colombe, la tempête, le feu.


title: Trinité (christianisme)

text: La doctrine de la Trinité exclut à la fois le trithéisme (trois dieux) ; le modalisme (Père, Fils et Saint-Esprit ne sont que les modes de présentation du Dieu unique, non pas des personnes distinctes) et les doctrines qui nient la divinité du Fils ou de l'Esprit-Saint (l'ébionisme, l'arianisme, le macédonisme).


title: Trinité (christianisme)

text: La Bible, pour le théologien protestant (1873-1957), .


title: Trinité (christianisme)

text: L'expression ne figure pas dans le Nouveau Testament, mais les trois personnes divines y sont clairement nommées, y agissent et s’y manifestent. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont associés dans des passages tels que la bénédiction de la Deuxième épître aux Corinthiens (« La grâce du Seigneur Jésus Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint Esprit soient avec vous tous », 13:13) ou la Grande Mission de l'Évangile selon Matthieu (« Allez donc et faites des disciples de toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit », 28:19), qui posent les fondations de la doctrine trinitaire.


title: Trinité (christianisme)

text: Cependant le concept d'un Dieu en trois personnes n'est formulé explicitement qu'à la fin du .


title: Trinité (christianisme)

text: La première révélation de la Trinité est implicite et privée, au seul profit de Marie, lors de l’Annonciation par la voix de l’ange Gabriel : .(Luc 1, 35).


title: Trinité (christianisme)

text: La deuxième révélation de la Trinité, également implicite mais publique, a lieu au Jourdain, lors du baptême du Christ : (Luc 2, 22). Elle eut Jean-Baptiste, le précurseur, comme principal témoin. .(Jean 1, 32).


title: Trinité (christianisme)

text: Cette révélation de la divinité du Fils est confirmée sur le sommet du mont Hermon, pour le compte des trois disciples déjà présents au Jourdain, Pierre, Jacques et Jean, au moment de la Transfiguration. (Matthieu 17, 1-9; Marc 9, 2-13; Luc 9, 23-36 et II Pierre 1, 16-18) Le Nouveau Testament est rempli de formules qui affirment, ou supposent, la parfaite divinité du Fils, d’une part, et qui d’autre part associent pleinement l’Esprit à la vie, à l’intimité et à l’action du Père et du Fils. La mention la plus explicite des personnes divines se trouve dans la finale de l’Évangile selon Matthieu . (Matthieu 28, 19-20). Cette doxologie trinitaire a fait dire à de nombreux théologiens que la doctrine trinitaire est la juste compréhension de l'implicite biblique.


title: Trinité (christianisme)

text: L'unité du Père et du Fils est soulignée dans plusieurs passages de l’Évangile selon Jean, notamment en 1:1-3 : .


title: Trinité (christianisme)

text: À propos de "Moi et le Père, nous sommes un" (Jean 10:30), Jean Calvin déclare : .


title: Trinité (christianisme)

text: L'apôtre Paul, dans ses épîtres, dit que Jésus est Seigneur, Κυριος, "Kurios", mot qui désigne Dieu (YHWH) dans la Septante. Paul utilise souvent des formules trinitaires, comme dans la deuxième épître aux Corinthiens (13:13), qui associent les trois personnes divines : .


title: Trinité (christianisme)

text: (Grégoire de Nazianze, "Discours", 40, 41)


title: Trinité (christianisme)

text: , mystère qui n'est connu que par révélation, et . Concernant les propositions que comprend la doctrine trinitaire, Marie-Joseph Nicolas précise : .


title: Trinité (christianisme)

text: La doctrine trinitaire se différencie de deux concepts : le trithéisme (trois êtres totalement distincts), contraire au strict monothéisme hébreu dont se réclame le christianisme, et le modalisme (trois modalités apparentes d'un seul être), incompatible avec la réalité du Père, du Fils et de l'Esprit en tant que Personnes distinctes.


title: Trinité (christianisme)

text: Le terme « Trinité » ("trias" en grec) apparaît pour la première fois chez Théophile d'Antioche, vers 180, pour désigner « Dieu, son Verbe et sa Sagesse (Esprit Saint) ». Les écrits des Pères de l'Église : Justin de Naplouse, Irénée de Lyon, Clément d'Alexandrie ,Tertullien, Origène, témoignent des débats qui traversent l'Église des trois premiers siècles. Il en va de même pour la dénonciation successive de différentes « hérésies ». Si le Père, le Fils et l'Esprit-Saint sont bien présents dans le Nouveau Testament, on est encore loin de la doctrine précise de la Trinité telle qu'elle sera définie au .


title: Trinité (christianisme)

text: Les débats se concentrent dans un premier temps sur la nature du Christ. Les luttes sont sévères contre les marcionistes, les valentiniens et certains partisans de Justin de Naplouse. Irénée de Lyon, vers 190, regroupe sous le terme « gnostiques » les mouvements auxquels il oppose les conceptions de ce qui va devenir la « Grande Église ». Il affirme, dans le prolongement de la formule baptismale de la Didachè : . ("Démonstration de la prédication apostolique", 3). En outre, Irénée a structuré la règle de foi en distinguant formellement trois articles de foi, le premier consacré au Père créateur, le second au Fils, avec mention de sa mort et de sa résurrection, et enfin le troisième au Saint-Esprit. (Contre les hérésies, I, 10, 1)


title: Trinité (christianisme)

text: La Grande Église s'engage alors dans une lutte contre le modalisme, théorie de Sabellius faisant des trois personnes divines de simples représentations liées au point de vue humain de l'unique essence divine, et le subordinatianisme issu de la théologie du Logos remontant à Origène et voyant dans le Fils et dans l'Esprit des personnes divines inférieures au Père, et aussi, dans une moindre mesure, contre le trithéisme et le manichéisme.


title: Trinité (christianisme)

text: Dans le prolongement de l'enseignement d'Irénée de Lyon, la tradition d'Hippolyte de Rome, au début du troisième siècle, comporte un symbole baptismal de type trinitaire, qui semble être en Occident l'ancêtre le plus anciennement attesté de ce qui sera plus tard le Symbole des apôtres. Ce symbole se présente sous la forme de trois questions successives attendant du baptisé un "je crois", accompagnant la triple immersion baptismale : "Crois-tu en Dieu tout-puissant ?" "Crois-tu au Christ-Jésus, fils de Dieu qui est né de la Vierge Marie, qui a été crucifié sous Ponce Pilate, est mort, qui est monté aux cieux, qui est assis à la droite du Père et qui viendra juger les vivants et les morts ?" "Crois-tu en l'Esprit-Saint dans la sainte Église ?" .


title: Trinité (christianisme)

text: À propos du modalisme et du subordinatianisme, des chrétiens de Cyrénaïque écrivent vers 250 à Denys évêque de Rome pour trancher sur un point doctrinal qui les oppose à Denys évêque d'Alexandrie : ils reprochent à ce dernier de tendre vers le subordinatianisme. Denys de Rome répond en condamnant cette thèse, tout en rejetant catégoriquement le trithéisme et le modalisme.


title: Trinité (christianisme)

text: Au début du , le prêtre alexandrin Arius affirme que le Fils n'est qu'une simple créature, qui eu un commencement dans le temps, ce qui l'oppose aux partisans de la préexistence du Christ.


title: Trinité (christianisme)

text: Le concile œcuménique (plus de 300 évêques) se réunit à Nicée en 325 pour statuer au sujet de l'arianisme. Les principales personnalités engagées dans ce débat étaient présentes, dont Arius, Eusèbe de Nicomédie qui lui était favorable, Eusèbe de Césarée, modéré, Alexandre d'Alexandrie (accompagné d'Athanase d'Alexandrie comme secrétaire) qui s'opposait à lui, de même que, de façon intransigeante, Eustathe d'Antioche et Marcel d'Ancyre. Une quasi unanimité se prononça (seuls deux évêques et Arius refusèrent de souscrire) pour condamner les thèses ariennes et rédiger un symbole affirmant que le Fils est consubstantiel (homoousios) au Père, c’est-à-dire de même nature que lui.


title: Trinité (christianisme)

text: Le concile de Constantinople qui réunit 150 évêques, précisa celui de Nicée concernant l'Esprit saint. En s'appuyant, entre autres, sur le synode d'Alexandrie réuni par Athanase en 362 qui avait proclamé explicitement l'égalité du Saint-Esprit avec le Père et le Fils, et un texte similaire d’Épiphane de Salamine datant de 374, le concile proclama à propos de l'Esprit saint qu'il "est Seigneur qui vivifie, qui procède du Père, qui avec le Père et le Fils est conjointement adoré et glorifié et qui a parlé par les prophètes".


title: Trinité (christianisme)

text: Le symbole complet, connu sous le nom de Nicée-Constantinople, est utilisé jusqu'à nos jours dans la liturgie tant grecque que latine.


title: Trinité (christianisme)

text: Le troisième concile œcuménique, qui a été ouvert en 431 par Cyrille d'Alexandrie à Éphèse, s'est référé à en refusant d'en modifier le symbole, a condamné le nestorianisme.


title: Trinité (christianisme)

text: Ce fut seulement au concile de Chalcédoine, quatrième concile œcuménique, en 451, que le vocabulaire théologique acquit sa pleine stabilité, au sujet du mystère trinitaire. Ce concile, surtout christologique, a déclaré qu’il fallait assimiler les notions latines de substance et de personne (introduites par Tertullien) respectivement à celles (grecques et tirées des spéculations d’un Plotin) d’essence ("ousia") et d’hypostase ("hupostasis"), et que Jésus-Christ, Dieu fait homme, réunit en une seule personne les deux natures, , , , , cela par opposition au monophysisme défendu par le moine Eutychès.


title: Trinité (christianisme)

text: Cinquième concile œcuménique, tenu en 553, le deuxième concile de Constantinople précisa la doctrine du concile de Chalcédoine en déclarant non orthodoxes trois écrits représentatifs de l'École d'Antioche (ceux de Théodore de Mopsueste, de Théodoret de Cyr et la "Lettre à Maris le Perse" d'Ibas d'Édesse : condamnation dite des "Trois Chapitres").


title: Trinité (christianisme)

text: À la suite de celles de Nicée puis de Constantinople, diverses confessions de foi chrétiennes font mention de la Trinité, notamment, le symbole des apôtres et le symbole de Nicée. Le XIe Concile de Tolède (675) affirme notamment que , que , et enfin que l'Esprit .


title: Trinité (christianisme)

text: Le mot "Filioque" (, en latin) a été ajouté au symbole de Nicée-Constantinople dans l'Église latine pour affirmer que l'Esprit procède du Père "et du Fils".


title: Trinité (christianisme)

text: Ce terme est introduit à la fin du , de même que dans le symbole d'Athanase (dont l'attribution est incertaine). Il fait partie du Credo liturgique romain à la suite de Benoît VII.


title: Trinité (christianisme)

text: Dans la chrétienté grecque, on estime que l'Esprit procède du Père seul, , ce qui est affirmé d'abord par Maxime le Confesseur, ensuite, nettement, par Jean Damascène puis par la profession de foi du patriarche Taraise de Constantinople au deuxième concile de Nicée en 787.


title: Trinité (christianisme)

text: Le synode de Francfort (794) juge qu'il n'y a pas équivalence entre les deux expressions. Ce fut l'une des causes du Grand Schisme en 1054 et continue d'être une difficulté entre les Églises d'Orient et d'Occident malgré les tentatives d'union. Ce fut le cas au concile de Lyon en 1274 et au concile de Florence en 1439, qui firent du "Filioque" un dogme de foi sans exiger son insertion dans le Symbole des Grecs.


title: Trinité (christianisme)

text: À Florence, en particulier, on reconnaît l'équivalence du "Filioque" et de la formule chez les Pères, mais Marc d'Éphèse, contestant cette interprétation (et représentant au concile ce qui demeurera la position de l'Église orthodoxe), répond que « les mots « procéder du Père par le Fils » signifient, dans le style de la théologie succincte, que l’Esprit qui procède du Père [seul], est rendu manifeste, se fait connaître, resplendit ou apparaît par le Fils ».


title: Trinité (christianisme)

text: Durant le , la renaissance théologique, nourrie des nouveaux fragments de Platon et d'Aristote traduits en arabe et rapportés en Occident, amène à repenser des grandes parties du dogme chrétien. L'expansion des villes mène au déplacement du savoir et de l'enseignement alors monastique à un ensemble d'écoles urbaines, chacune marquée par un maître éminent, dont la théologie monastique critique le but et la méthode (rationalité, apports de textes venus de l'Orient, etc.). Avec la christologie et le droit canonique (notamment le "Décret de Gratien"), la théologie trinitaire fut au centre de ces débats. Dès le premier quart de ce siècle, avec Abélard, opposé à Bernard de Clairvaux, ces débats trinitaires reprirent. L'équilibre du trois et de l'Un en un Dieu qui n'est pas soumis au nombre puisqu'il a créé ces nombres (cf. Sap. 11, 20 ""Mais toi, Seigneur, tu as tout créé avec mesure, nombre et poids"." a fait s'alterner des querelles où ceux qui favorisaient l'Un divin simple (atomos : qu'on ne peut diviser) au détriment des trois Personnes étaient qualifiés de sabellianistes, tandis qu'à l'inverse ceux qui laissaient une place trop importante à la pluralité des Personnes étaient accusés de trithéisme. Dans la seconde partie de ce siècle, les accusations de panthéisme lié à la spiration de l'Esprit dans la création, spiration confondue avec l'âme du monde .Plusieurs de ces débats ont mené à des procès chargés de trancher dans des questions parfois si subtiles que les cardinaux ou juges n'y comprenaient pas grand-chose.


title: Trinité (christianisme)

text: La première partie du siècle est dominée par l'activité de Bernard de Clairvaux en ce domaine. C'est lui qui demanda et obtint la condamnation d'Abélard, à Soissons en 1131, accusé de penchant trithéiste, puis celle de Gilbert Porreta à Reims en 1154 dont la solution pour justifier l'unité des trois Personnes repose sur la distinction entre Dieu et la divinité. En 1154, Pierre Lombard publie ses "Sentences", où il propose de concevoir en Dieu une réalité supérieure ou suprême (Summa Res) distincte de la divinité et ne possédant aucune des qualités des Personnes et de laquelle provient l'unité des Personnes divines. Cette solution logique lui attire les foudres de l'abbé Joachim de Flore qui l'accuse de fonder une quaternité, trois Personnes plus une réalité suprême. Le débat est tranché au quatrième concile du Latran, par le décret "Firmiter". Il fut demandé aux mille deux cents prélats siégeant au concile de répondre « nous croyons » à la proclamation du canon proposant la solution de Pierre Lombard, et « nous les rejetons » au canon concernant « les erreurs de l’abbé Joachim ».


title: Trinité (christianisme)

text: Le texte issu de Latran IV, contenu dans la constitution dogmatique "De fide catholica", déclare notamment : « Nous croyons fermement ["firmiter"] et nous confessons franchement qu'unique est le vrai Dieu, éternel, immense et immuable, incompréhensible, tout-puissant et ineffable, Père et Fils et Saint-Esprit : trois personnes, en vérité, mais une seule essence, une substance ou nature absolument unique : le Père n'est de personne, le Fils est du Père seul, et le Saint-Esprit est également de l'un et de l'autre : ils sont sans commencement, toujours, et sans fin : le Père engendre, le Fils naît, le Saint-Esprit procède : ils sont consubstantiels, et coégaux, et coomnipotents et coéternels : principe unique de toutes choses… ».


title: Trinité (christianisme)

text: Ce texte est l’exacte définition dogmatique encore reconnue dans l’Église catholique. Tous les auteurs catholiques, tenus par le dogme à le professer, ne firent que l’approfondir et le rendre plus compréhensible. C'est à ce concile et à ce texte que se réfère encore de nos jours le Saint-Siège.


title: Trinité (christianisme)

text: Dans les questions 27 à 43 de la "Somme théologique" (appelées traité "De Deo trino" : « du Dieu trine ») Thomas d'Aquin a résumé ainsi la foi trinitaire en posant qu’on pouvait distinguer :


title: Trinité (christianisme)

text: On peut considérer aussi qu'en Dieu il y a deux actes notionnels : l'acte de connaissance qui constitue le Fils et l'acte de volonté qui constitue l'Esprit.


title: Trinité (christianisme)

text: En Dieu tout est un en dehors des relations d'opposition. Les trois Personnes agissent de façon inséparable à l'extérieur d'elles-mêmes.


title: Trinité (christianisme)

text: Quant à l'appropriation, elle consiste à attribuer à une seule Personne une propriété (par exemple la création attribuée au Père) qui est en réalité commune aux trois Personnes divines.


title: Trinité (christianisme)

text: La Réforme ne remet pas en cause le dogme trinitaire, mais l'indépendance vis-à-vis de l'autorité de l'Église de Rome favorise les interprétations Personnelles dans une perspective de théologie puis .


title: Trinité (christianisme)

text: Le protestant Karl Barthet le catholique Karl Rahner, en particulier, réagissent pour lui redonner sa prééminence, l'un centré sur les modes de la révélation, l'autre différenciant, pour constater qu'elles se confondent, la Trinité de Dieu (immanente) et celle qui apparaît à l'homme (). Il en va de même d'autres théologiens notamment orthodoxes, ces derniers insistant sur la transcendance divine. Pour Hans Urs von Balthasar, sj, toute la Trinité est impliquée en Jésus-Christ et la croix réalise analogiquement ce qui s'y vérifie dans l'amour et le don, pendant que le théologien luthérien Rudolf Bultmann apporte sa propre vision de la christologie.


title: Trinité (christianisme)

text: Une analyse de la Trinité est proposée par Hegel sous l'angle de la philosophie de la perception.


title: Trinité (christianisme)

text: Le propre des églises chrétiennes étant de croire en la Trinité définie dans le symbole de Nicée, l'Église catholique et les Églises du Conseil œcuménique des Églises, qui regroupe comme membres pléniers tous les mouvements chrétiens issus des Réformes et de la Panorthodoxie reconnus comme « Églises chrétiennes » adoptent ce canon comme base de leur réflexion théologique.


title: Trinité (christianisme)

text: Avec le dogme trinitaire, le « Dieu des philosophes », accessible à la raison humaine, cède la place ou s'épanouit, selon les écoles théologiques, dans ce qui devient une vérité révélée à l'Église, sans rien ajouter ni retrancher au canon des Écritures.


title: Trinité (christianisme)

text: Pour montrer son importance dans la foi et souligner le caractère inconcevable par l'esprit humain de la réalité divine, les catholiques parlent souvent du « mystère de la Trinité », au sens de vérité de foi non accessible à la seule raison humaine. C'est l'un des principaux mystères de la foi, avec l'Incarnation, la Résurrection et la Rédemption.


title: Trinité (christianisme)

text: Dans le catholicisme, Dieu est un seul Dieu, à la fois transcendant au monde et immanent. Il y a en Dieu trois personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, qui sont révélées par l’incarnation du Fils et par l’envoi du Saint-Esprit. Elles possèdent l’unique nature divine et c’est la divinité entière et indivisible qui est en chacune des trois personnes divines. Il existe entre elles une distinction qui se fonde sur les relations mutuelles qu'elles entretiennent. Le Père tient de lui-même la nature divine. Le Fils procède du Père par génération éternelle. Le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, ou encore du Père par le Fils, comme d’un seul et même principe, en tant qu’ils sont un seul Dieu.


title: Trinité (christianisme)

text: Dans l'Église orthodoxe, les fidèles adorent le Père, le Fils et le Saint-Esprit - la Trinité, le Dieu unique. Suivant les Écritures et les Pères de l'Église, l'Église croit que la Trinité divine est faite de trois personnes (ou hypostases) qui partagent une même essence ("ousia"). Ces trois personnes sont consubstantielles les unes avec les autres, elles sont d'une même et coéternelle essence ("homoousia"). Il n'y a jamais eu de moment où l'une des personnes de la Trinité n'aurait pas existé. Dieu est au-delà et antérieur au temps bien qu'il agisse dans le cours de l'histoire.


title: Trinité (christianisme)

text: Dieu n'est pas une essence impersonnelle une simple « puissance supérieure », mais chacune des personnes divines est en relation personnelle avec l'humanité. La foi orthodoxe est monothéiste bien que trinitaire. Le Dieu du christianisme orthodoxe est le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le « JE SUIS » qui s'est révélé à Moïse dans le Buisson ardent.


title: Trinité (christianisme)

text: La source et l'unité de la Trinité est le Père, de qui le Fils est engendré et dont l'Esprit procède. Essayer de comprendre l'engendrement ou la procession conduit à la folie, dit Grégoire le Théologien ; c'est ainsi que l'Église orthodoxe approche le mystère divin d'une manière apophatique, en se contentant de rencontrer Dieu personnellement tout en ayant conscience de l'incapacité de l'esprit humain à le comprendre. Les Églises protestantes sont trinitaires ainsi qu'en témoignent l'article premier de la confession d'Augsbourg (luthérienne), l'article 6 de la confession de La Rochelle (réformée) ou le premier des trente-neuf articles de l'Église anglicane. Au , pour avoir nié cet article, Michel Servet a été envoyé au bûcher, dans la Genève de Jean Calvin.


title: Trinité (christianisme)

text: Pour Louis Berkhof, la doctrine trinitaire comprend les affirmations suivantes :


title: Trinité (christianisme)

text: En ce qui concerne la Communion anglicane, les fidèles de cette Église bénéficient de la liberté de conscience depuis un synode des années 1980.


title: Trinité (christianisme)

text: Les Églises et dénominations évangéliques ont une théologie trinitaire. Les évangéliques adhèrent au Symbole de Nicée-Constantinople adopté au premier concile de Constantinople, qui résume l’essentiel de la foi chrétienne et de la trinité.


title: Trinité (christianisme)

text: Les participants au premier concile de Nicée ne furent pas sur une position unanime. Arius, un des trois opposants au credo du concile, est à l'origine de l'arianisme, qualifié d'hérésie par certaines églises chrétiennes occidentales, mais qui connut une grande diffusion parmi les Germains christianisés (Wisigoths, Ostrogoths, Vandales…), en Afrique romaine ainsi que dans les églises orientales.


title: Trinité (christianisme)

text: La première église unitarienne chrétienne non trinitaire vit le jour au , à Naples puis les unitariens pourchassés partirent vers le Nord (Suisse), et ensuite vers l'Est de l'Europe (Pologne, puis Transylvanie), enfin ils ont fait des adeptes en Angleterre.


title: Trinité (christianisme)

text: Plusieurs courants minoritaires réfutent la croyance de la Trinité, dont l'Église unitariste.


title: Trinité (christianisme)

text: L'iconographie chrétienne utilise plusieurs modes de symbolisation de la Trinité. Ces symboles obéissent à des schémas et à des structures connues dont l'apparition, ou la disparition, épousent l'histoire du dogme.


title: Trinité (christianisme)

text: Les trois faces sont représentées dans les cieux souvent accompagnés de figures saintes qu'ils surplombent.


title: Trinité (christianisme)

text: Hymnes grégoriennes de la fête de la Trinité : "O Lux beata Trinitas", chantée à l'office de Vêpre, datant du , et "Tu Trinitatis Unitas" chantée à l'office de Laudes et datant du .


title: Feuille de Dreux

text: La Feuille de Dreux est un fromage français historiquement originaire de la région naturelle du Drouais, au nord de l'Eure-et-Loir. Aujourd'hui, la dénomination est devenue une marque commerciale exploitée par la société anonyme Fromagerie d'Orval, une entreprise de la petite industrie laitière installée dans la commune d'Orval dans le Cher.


title: Feuille de Dreux

text: Il est également appelé Dreux à la feuille ou encore Marsauceux, d'après les localités où il fut autrefois fabriqué.


title: Feuille de Dreux

text: Ce fromage de forme circulaire fait environ 2 cm d'épaisseur et 14 cm de diamètre. Une feuille de châtaignier sert de décoration. Elle évoque les feuilles de châtaignier qui sont parfois utilisées pour emballer les fromages pour éviter que ceux-ci, empilés les uns sur les autres lors de l'affinage, ne se collent entre eux.


title: Feuille de Dreux

text: C'est un fromage à base de lait de vache demi-écrémé et pasteurisé, à pâte molle à croûte fleurie, d'un poids moyen de 300 grammes.


title: Feuille de Dreux

text: Son mode de fabrication est de laisser maturer le lait avec un emprésurage faible et une coagulation lente. Le moulage se fait à la louche. Une fois bien égouttés, les fromages sont pétris et salés au sel sec et dirigés vers le hâloir pour environ 3 semaines. Ils subissent ensuite un retournement tous les deux jours et un triage individuel afin d’obtenir le produit satisfaisant avant l’affinage qui dure deux semaines.


title: Feuille de Dreux

text: Sa période de consommation idéale s'étale


title: Gaperon

text: Le gaperon est un fromage français de la plaine de la Limagne, en Auvergne. Il est fabriqué dans les fermes du Puy-de-Dôme et de l'Allier avec du lait cru de vache et de la "gape" ("gapa" signifie babeurre ou petit-lait en occitan).


title: Gaperon

text: Une forme industrielle de gaperon emploie des laits mélangés entre eux et pasteurisés.


title: Gaperon

text: Majoritairement, son affinage se faisait à l’air libre, accroché à l'intérieur d'un torchon noué (d'où sa forme), à la poutre maîtresse de la cuisine près de la cheminée. Ainsi, autrefois, on pouvait évaluer la dot de la mariée selon le nombre de fromages suspendus au plafond. L’ail utilisé provenait de la plaine de la Limagne. Certains paysans laissaient mûrir le gaperon de longs mois dans du foin. Ces méthodes d'élaboration, avec le temps, sont devenues minoritaires dans les ménages mais existent toujours aujourd'hui. Le gaperon fait traditionnellement à partir de petit-lait et donc maigre est devenu un fromage à 30 % de matière grasse.


title: Gaperon

text: C'est un petit fromage à base de lait de vache, à pâte molle à croûte fleurie, ail et poivre d'un poids moyen de à 500 grammes après un affinage de 3 à 4 semaines. Son diamètre est de 8 à 11 cm pour une hauteur de 8 à 9 cm Ce fromage dégage peu d'odeur et sa saveur est « piquante ». Sa forme et sa saveur lui ont valu le surnom de "nichon de belle-mère". Aujourd'hui, il est produit toute l'année mais les vaches donnent un lait de meilleure qualité pour le gaperon en période estivale quand elles sont dans les pâturages.


title: Angeot

text: Angeot est une commune française située dans le département du Territoire de Belfort, en région Bourgogne-Franche-Comté. Ses habitants sont appelés les "Angelois". Le nom patois est « Macots », qui vient du mot maçon.


title: Angeot

text: Sur les 656 hectares de la commune, 170 sont forestiers. Angeot est située à côté de la frontière entre le Territoire de Belfort et le Haut-Rhin.


title: Angeot

text: Angeot est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Angeot

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Belfort, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Angeot

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (59,2 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (59,9 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (46 %), forêts (35,5 %), prairies (12,7 %), zones urbanisées (5,3 %), zones agricoles hétérogènes (0,5 %).


title: Angeot

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).Le nom du village vient peut-être de l'Aine, ancien nom de la Saint-Nicolas, le cours d'eau qui arrose le village; bien qu'avant le . Au , Angeot possède un château que les comtes de Ferrette donnent en fief à une famille qui en prend le nom. Le château appartient à ces derniers jusqu'en 1430, époque à laquelle une famille de Soultz l'obtient en gage.


title: Angeot

text: En 1538, le chancelier de l'abbaye de Murbach achète le château, qui reste dans la mouvance des comtes de Ferrette. Durant la période pendant laquelle Angeot faisait partie des possessions des Habsbourgs, Angeot portait le nom allemand d"'Ingelsod". Angeot fit partie du département du Haut-Rhin jusqu'en 1871. Ultime concession arrachée à Bismarck, Angeot (ainsi que les communes orientales du Territoire-de-Belfort) resta rattachée à la France, en échange de certaines communes minières lorraines. Le château a été détruit lors des invasions suédoises de 1635. Des ruines des fondations peuvent être aperçues dans les champs derrière la cure, bâtiment se trouvant derrière l'église actuelle.


title: Angeot

text: Au , la paroisse d'Angeot est très étendue puisqu'elle regroupe les localités de Bretten, Eteimbes, Felon, Lagrange, Leval, Petitefontaine, Reppe, Romagny-sous-Rougemont et Rougemont-le-Château. En 1782, date à laquelle la paroisse est détachée du diocèse de Bâle pour rejoindre celui de Besançon, elle ne comprend plus que le village d'Angeot et celui de Petitefontaine.


title: Angeot

text: Le Angeot a été l'épicentre d'un tremblement de terre dont l'intensité épicentrale avait atteint la magnitude 5 .


title: Angeot

text: Ce blason peut se trouver dans la salle communale (salle Camille).


title: Angeot

text: L'école d'Angeot, située à côté de la mairie, accueille actuellement des CM1 et des CM2.


title: Angeot

text: Angeot est le lieu de plusieurs activités comme :


title: Élohim

text: Le nom Élohim, de l'hébreu , est un terme qu'on traduit généralement par « Dieu » (au singulier ou au pluriel) dans la Torah (Bible hébraïque). Les voyelles du nom « élohim » (e-o-i) sont parfois attribuées au Tétragramme, « YHWH », dans le texte massorétique, moins souvent toutefois que celles du nom « Adonaï ». Dans la tradition juive, le choix du nom « Élohim » insiste sur l'idée de puissance de Dieu.


title: Élohim

text: Élohim est une forme longue basée sur la racine "'ēl" signifiant « Dieu » dans les langues sémitiques. Elle est à rapprocher de l'akkadien "ilu", de l'araméen "elah" et de l'arabe "ilāh". Grammaticalement, la forme « élohim » se termine par la marque du pluriel "-îm". Dans plusieurs occurrences de la Bible, Élohim correspond effectivement à une forme plurielle pour désigner « des dieux ». Elle peut être précédée de l'article défini (« les dieux ») et être accompagnée d'un verbe ou d'un adjectif au pluriel. La forme Élohim peut aussi s'appliquer à un dieu individuel et pas uniquement lorsqu'il s'agit du Dieu d'Israël. Ainsi, le dieu Kemoch est l’"élohim" de Moab alors qu'Astarté est l’"élohim" des Sidoniens. Il est aussi employé pour désigner un être surnaturel, une forme de divinité mineure, telle qu'un « fantôme ».


title: Élohim

text: La forme Élohim est cependant le plus souvent utilisée pour désigner le Dieu d'Israël, avec plus de 2 000 occurrences dans la Bible hébraïque. On lui adjoint souvent l'article défini, "ha-élohim", c'est-à-dire « le [vrai] dieu ». Lorsqu'il est appliqué au dieu d'Israël, Élohim est généralement traité comme un nom singulier. Parfois, il est pourtant construit avec un verbe au pluriel, notamment dans l'expression "élohim hayyim" « dieu vivant ». L'usage de la forme plurielle pour désigner le dieu d'Israël est expliqué de différentes façons. Il peut s'agir d'une manière de marquer l'idée d'abstraction, de la même manière que "zekunim", de "zaken" (« âgé »), désigne la vieillesse. Cet usage pourrait aussi marquer une forme de pluriel de majesté ou d'excellence ou une forme d'intensification et d'absolutisation, "élohim" étant alors le « dieu des dieux ». (Note supplémentaire) : Élohim est un terme plus largement employé que la seule désignation d'une divinité. Par exemple, elle est utilisée pour désigner des rois dans l'A.T (Ancien Testament), mais aussi des anges, ou bien des hommes à qui la parole de Dieu fut adressée.


title: Élohim

text: Dans la Genèse, « Élohim » est plus fréquent que « YHWH » : 139 occurrences contre 118, 167 contre 143, si on compte les mots composés. Élohim préside en particulier à la création du monde. En revanche, dans les quatre autres livres de la Torah, « Élohim » est beaucoup moins fréquent. Selon une remarque du Sifra rapportée par Nahmanide, il est complètement absent du Lévitique.


title: Élohim

text: La terminaison en « "-im" » d'« Élohim » qui, en hébreu, s'applique à un nom pluriel, a fait l'objet de nombreuses interprétations.


title: Élohim

text: Les traductions de la "Septante", puis de la "Vulgate", ont rendu par un nom singulier le nom original qui était pluriel. Ainsi  – « Au commencement, Élohim créa le ciel et la terre » – est-il traduit en latin par : « "In principio creavit Deus" [Dieu] "cælum et terram" ». Il y a eu modification de la source plurielle. La théologie traditionnelle considère en outre qu'il s'agit d'un « pluriel d'excellence » (« "pluralis excellentiæ" ») plutôt que d'un pluriel numérique.


title: Élohim

text: La pluralité se confirme à plusieurs endroits : : « Élohim dit : faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance… ». Si l'interprétation la plus fréquente dit que le « faisons » et le « notre » tient compte de ce qui suit, à savoir une humanité double, mâle et femelle, on ne peut oublier qu'El, au singulier, est aussi le nom d'une divinité ougaritique faisant partie d'une triade. Ou encore ici : : « Élohim dit : Voici que l’homme est devenu comme l’un de nous… ».


title: Élohim

text: De nombreuses théories ont été avancées pour expliquer ce pluriel. La théologie traditionnelle affirme qu'elle ne peut grammaticalement pas venir de « ʾEl » (אֱל : forme au singulier du mot traduit par « Dieu ») ou de « ʾEloah » (forme utilisée en composition, à morphologie grammaticale féminine). Elle affirme que la forme serait donc le pluriel d'un nom qui n'existe pas au singulier, en dépit de l'usage attesté de ces singuliers dans la Bible même. Les textes originels de la Bible ont donc été adaptés pour soutenir le monothéisme.


title: Élohim

text: Le dictionnaire hébreu-anglais "Brown-Driver-Briggs" signale le singulier « Ela », outre « El » et « Eloah » ou encore « Elyon », avec le commentaire suivant : .


title: Élohim

text: Selon l'hypothèse de la « primitivité », le sens d'« Élohim » serait : « fort en face de » et, plus tard, avec « Eloah » : « peur, objet de crainte, de révérence », mais aussi : « chef et seigneur », aperçu sémantique qui revient à la forme syntaxique intensive ou augmentative.


title: Élohim

text: Élohim pourrait aussi être traduit par « le maître de toutes les forces », selon les cours du Rav Dynovisz.


title: Élohim

text: L'interprétation lévinassienne de l'« expression de la pluralité des visages de Dieu » est souvent associée à l'observation que « "panim" », qui signifie en français « visage », est un pluriel sans singulier.


title: Élohim

text: Dans la section Haazinou, avant-dernière du Deutéronome, on trouve la forme en 32:37 «"אֱלֹהֵ֑ימוֹ" "Eloheimo" », et non «"אֱלֹהָ֔יו" "Elohayv" » comme cela apparaît habituellement, « comme si Élohim était finalement singulier ».


title: Élohim

text: Fabre d'Olivet, dans "La langue hébraïque restituée", justifie ce pluriel par la traduction l'« Être des êtres » (littéralement : « Lui-eux-qui-Sont »).


title: Élohim

text: Les avis divergent cependant à cet égard, ainsi que les raisons de ce pluriel.  Certains auteurs et nouveaux mouvements religieux voient dans le pluriel du terme "Élohim" le signe de la pluralité du divin ou de ses formes et en concluent l'existence d'êtres portant en eux une part de ce divin. C'est le cas de Jean Sendy, dans plusieurs ouvrages, de Brinsley Le Poer Trench dans "Le Peuple du ciel" ("The Sky People") (1960), d'Erich von Däniken ou de Raël pour qui "Élohim" signifie .


title: Élohim

text: Michel Houellebecq, dans "La Possibilité d'une île" (Fayard 2005), fait de très nombreuses allusions à une secte Élohimiste, voyant le jour à notre époque, et se développant largement au point de donner naissance, dans deux millénaires, à une nouvelle civilisation dans laquelle les « élus » seraient des êtres clonés.


title: Voûte

text: Une voûte (ou voute) est un ouvrage architectural, souvent construit en brique, moellon, pierre, ou béton, dont le dessous (ou intrados) est fait en arc ou en plate-bande. Lorsqu'il est construit en pierre, il est formé par des voussoirs ou claveaux qui, par leurs dispositions, se soutiennent ensemble. On donne aux voûtes différentes dénominations suivant leur forme.


title: Voûte

text: Une voûtelette est une petite voûte.


title: Voûte

text: La surface intérieure ou concave d'une voûte (comme d'un arc ou d'un voussoir) est nommée intrados ; la surface extérieure convexe étant nommée extrados.


title: Voûte

text: Une voûte (ou un arc) est dite « surbaissée » lorsqu'elle a moins de hauteur que la moitié de sa largeur. Elle est dite « surhaussée » lorsqu'elle a plus de hauteur que la moitié de sa largeur.


title: Voûte

text: Plusieurs classifications des voûtes sont réalisables :


title: Voûte

text: Une voûte est un ouvrage réalisé en maçonnerie (par exemple en pierre ou brique) ou en assemblages d'autres éléments de construction (par exemple du métal ou du bois), qui a une forme cintrée, en général ; elle sert à couvrir un espace (par exemple une pièce d'un bâtiment, un tunnel, un canal, une citerne, un four en maçonnerie).


title: Voûte

text: Pour une voûte en maçonnerie, on parle généralement des éléments matériels suivants :


title: Voûte

text: Suivant le mode de transmission des efforts appliqués à la voûte, on distingue cinq types de voûtes :


title: Voûte

text: Dans les voûtes en encorbellement, les charges sont transmises par flexion des éléments de la voûte.


title: Voûte

text: On peut voir des voûtes en encorbellement dans la grande galerie de la pyramide de Khéops, la tholos appelé trésor d'Atrée ou tombeau d'Agamemnon ou la porte des Lions de Mycènes, ou dans les tumulus de Bougon.


title: Voûte

text: Les voûtes en arc pour lesquelles la voûte travaille comme un arc ou une arche. Les charges verticales sont équilibrées par compression des éléments de la voûte. La stabilité de la voûte suppose la reprise des efforts de poussée au droit de ses appuis.


title: Voûte

text: Elles constituent ce que certains appellent des structures à résistance de forme, c'est-à-dire suivant Salvadori et Heller, .


title: Voûte

text: Ces deux types de voûte sont connus depuis la plus haute Antiquité.


title: Voûte

text: Les voûtes en arc sont déjà utilisées à Ur dans des éléments de décoration de temples mais elles n'ont été développées que par les Romains, soit sous la forme de voûtes en pierres taillées, en particulier pour les ponts en arc, les arcs de triomphe ou les portes des villes, soit en "opus caementicium", une sorte de béton constitué de matériaux tout-venant maçonnés avec un mortier de chaux, comme on peut le voir au Panthéon, formant la voûte concrète. La forme d'une voûte peut être obtenue en traçant le polygone funiculaire des charges.


title: Voûte

text: On peut distinguer les voûtes suivant les différentes formes de leurs intrados :


title: Voûte

text: On donne aux voûtes différentes dénominations, suivant leur forme :


title: Voûte

text: Il existe plusieurs types de voûte en arc :


title: Voûte

text: Les voûtes caractéristiques de l'architecture romaine, paléochrétienne puis romane sont en berceau. Elles ont la forme d'un arc prolongé. On parle de berceau cintré lorsque la voûte est semi-cylindrique et de berceau brisé lorsque deux pans concaves se rejoignent en pointe au faîte. Le berceau est longitudinal s'il est parallèle à l'orientation de l'espace couvert, transversal s'il est perpendiculaire à celle-ci. Les collatéraux sont parfois voûtés en demi-berceau.


title: Voûte

text: La voûte en berceau est, le plus souvent, renforcée par des nervures désignées par les termes de doubleaux ou d'arcs-doubleaux.


title: Voûte

text: On parle de voûte d'arête lorsque deux berceaux, d'égale hauteur, se croisent en pénétrant l'un dans l'autre (formant une croix de saint André).


title: Voûte

text: Le troisième type de voûte est la voûte d'ogives. Elle peut être quadripartite ou sexpartite (selon qu'elle croise 2 ou 3 ogives, dessinant 4 ou 6 voûtains). La voûte d'ogives est dite barlongue lorsqu'elle forme, à chaque travée, un rectangle dont le côté le plus long est perpendiculaire à la nef. Elle est dite oblongue dans le cas contraire.


title: Voûte

text: Ses nervures se nomment ogives, liernes et tiercerons.


title: Voûte

text: Ce qui est pesant, c'est la voûte elle-même et le problème dimensionnant est surtout la poussée latérale qu'elle impose sur les murs. Une voûte « cylindrique » crée une poussée latérale qui tend à écarter les murs. La poussée est d'autant plus forte que la portée (largeur de la nef) est plus grande, et est d'autant plus difficile à compenser que les murs sont hauts (le bras de levier est plus important). L'art roman tend donc à faire des nefs étroites, plutôt basses, et des murs latéraux épais pour tenir la poussée. L'idée centrale de la croisée d'ogive, et du style gothique, est de faire des voûtes qui reposent non pas directement sur des murs, mais sur ces ogives croisées ; et les ogives elles-mêmes convergent vers des piliers. Avec cette méthode, la poussée n'est plus répartie tout au long du mur, mais concentrée sur un point au sommet du pilier. De ce fait, le mur lui-même ne sert à rien, on peut le vider et le remplacer par des vitraux. Et la poussée reçue au sommet des piliers peut être facilement compensée par des arcs-boutants, au lieu d'être reçue par des contreforts.


title: Voûte

text: Tout type de voûte peut être construit en brique, au même titre que la pierre. En général, l’épaisseur de faible importance de la brique permet de l’utiliser sans avoir recours à la taille ou au moulage des claveaux. L’épaisseur du mortier seule permet de compenser la différence entre l’intrados et l’extrados de la voûte ou de l’arc.


title: Voûte

text: La voûte catalane est une voûte utilisant la brique posée à plat, c’est-à-dire présentant sa face principale, et non son chant. Les briques sont assemblées par leurs chants au moyen de plâtre ; elles sèchent rapidement et donc dispensent souvent de l’utilisation d’un cintre. Les voûtes réalisées ainsi sont légères, robustes et peuvent affecter une infinité de formes différentes. Elles servent souvent de support à des escaliers.


title: Voûte

text: Une application particulière de la voûte catalane est la couverture d’un espace sous forme de plafond : des solives, en bois et plus tard en métal, sont disposées parallèlement à intervalles réguliers, et sont réunies par de petites voûtes en berceau ou en arc surbaissé. Cette pratique courante en Catalogne au , est réutilisée et développée par les architectes du modernisme catalan.


title: Voûte

text: Voûtes en pierre, en pierres sèches ou maçonnées.


title: Voûte

text: Voûtes en béton.


title: Voûte

text: Sans utilisation du cintre on distingue :


title: Voûte

text: Le cintre est un support provisoire nécessaire pour mettre en place les éléments d'une structure à résistance de forme qui ne peuvent jouer leur rôle que lorsqu'ils sont complètement posés et clavés : L'étude de la stabilité et de la résistance des voûtes n'a été possible que lorsque la science physique est passée d'un savoir empirique qualitatif à une connaissance basée sur la recherche expérimentale avec le développement d'outils mathématiques au et la création d'une nouvelle science basée sur la résistance des matériaux à partir de Galilée. Le traité de mécanique de Philippe de La Hire, publié en 1695, développe les idées de Pierre Varignon sur la mécanique statique. Dans une lettre de Johann Bernoulli à Gottfried Wilhelm Leibniz en , il écrit que . Il y a cependant une différence entre l'étude de la chaînette faite par Johann Bernoulli, en 1691, dans les "Leçons au marquis de L'Hôpital" et l'étude des voûtes par La Hire. Dans le premier cas, on cherche la forme d'une chaînette parfaitement flexible sous l'action de son poids, dans le second cas la forme est imposée et on étudie les conditions de sa stabilité. La Hire utilise la géométrie pour faire apparaître pour la première fois la ligne de pression comme funiculaire des forces.


title: Voûte

text: La voûte transforme les actions verticales dues à la pesanteur en efforts de pression dans son épaisseur. La stabilité des voûtes est assurée par la reprise de la poussée de la voûte par les murs ou les piles. Dans deux mémoires publiés dans les "Mémoires de l'Académie royale des Sciences", en 1729 et 1731, Pierre Couplet de Tartereaux étudie l'équilibre des voûtes en partant de l'hypothèse d'une simple rotation autour des arêtes de leurs voussoirs. Il étudie la stabilité de la voûte en la supposant constituée de quatre voussoirs égaux attachés ensemble par des charnières. Augustin Danyzy fait des expériences en modèle réduit qui démontrent la validité de la théorie de Couplet sur le mode de renversement des voûtes.


title: Voûte

text: L'étude de la résistance de la stabilité et de la résistance des voûtes va se développer en France avec l'étude des ponts en maçonneries par les ingénieurs des ponts et chaussées.


title: Hector Malot

text: Hector-Henri Malot dit Hector Malot, né le à La Bouille, non loin de Rouen, et mort le à Fontenay-sous-Bois, est un romancier français.


title: Hector Malot

text: Les parents d'Hector Malot sont Marie-Anne-Victoire Le bourgeois et Jean Baptiste Malot. Quand ils se marient le , il s'agit pour tous les deux de leur second mariage.


title: Hector Malot

text: En effet, Marie-Anne-Victoire Le bourgeois, née en 1797 à Jumièges, s'est mariée, en , à Laurent Narcisse Le largue, capitaine au long cours. Celui-ci meurt six années plus tard de la fièvre jaune au large des Antilles. Elle a eu avec lui deux enfants : Zoé Véronique (1820) et Édouard Joseph (1822).


title: Hector Malot

text: Quant à Jean Baptiste Malot, notaire impérial et maire de La Bouille, il épouse, en 1809, Reine Cécile Boulon avec laquelle il a deux enfants : Cécile (1810) et Prudence (1812). Elle meurt en 1821.


title: Hector Malot

text: De l'union de Marie-Anne-Victoire et Jean-Baptiste, naît d'abord Victor (qui meurt en bas âge), puis, Hector, le . Celui-ci voit le jour au sein de la demeure familiale de La Bouille, sur les bords de la Seine.


title: Hector Malot

text: Quelques heures après sa naissance, un voilier amarré devant la demeure vire brutalement et dangereusement vers celle-ci. Il brise la vitre de la chambre du nouveau-né avec son mât de beaupré. Lorsque la foule accourt, elle trouve le petit Hector dormant paisiblement comme si rien n'était arrivé : elle y voit là le présage d'une destinée peu commune.


title: Hector Malot

text: Le petit Hector passe les premières années de son enfance à la Bouille, bercé par l'animation qui règne dans le bourg et sur la Seine. Il observe les navires qui chargent ou déchargent leurs cargaisons, ceux qui partent pour des destinations lointaines ; il observe le passage du bac, les allées et venues des diligences, la clientèle des auberges, etc.


title: Hector Malot

text: Alors que le père manifeste un caractère rigide empreint d'une certaine sévérité, la mère, plus conciliante, berce l'enfant de récits de voyages (peut-être inspirés par ceux de son premier époux). Elle développe ainsi son imaginaire et son goût pour les histoires. Lorsqu'à l'âge adulte, Hector s'oppose à la volonté paternelle, préférant la voie des lettres aux études de droit, elle le soutient dans son choix, ayant foi en sa vocation littéraire. En guise de remerciement, il lui dédicacera son premier roman, "Les Amants".


title: Hector Malot

text: En , la famille d'Hector quitte les bords de Seine pour s'installer à Bosc-Bénard-Commin dans le département de l'Eure. Ce déménagement fait suite à la cession par Jean-Baptiste Malot de son étude de la Bouille à son gendre. Il devient alors juge de paix du canton de Bourgtheroulde.


title: Hector Malot

text: L'animation des bords de Seine de la Bouille a cédé la place au calme de la campagne. Ce nouvel environnement est propice au développement d'un nouvel imaginaire chez Hector ainsi qu'à la naissance d'un certain goût pour la lecture. Il peut rester en effet des heures enfermé à dévorer des livres, préférant ainsi délaisser ses cours de français pour la lecture de Racine, Lesage ou encore Molière.


title: Hector Malot

text: Malgré le changement de cadre, Hector commence à apprivoiser cette vie à la campagne et à l'apprécier. Il se livre, ainsi, à de nombreuses escapades au cours desquelles . Il développe alors un goût pour la nature et pour la botanique qui perdurera sa vie entière.


title: Hector Malot

text: À l'âge de , au vu des piètres progrès dont il fait preuve dans son éducation intellectuelle, Hector est envoyé en pensionnat à Rouen par son père. Marie-Anne-Victoire, sa mère, met tout en œuvre pour retarder l'échéance, mais la décision du père, ferme et inflexible, est prise en . Le départ d'Hector a lieu en octobre de la même année.


title: Hector Malot

text: Hector arrive donc à Rouen, à l'institution Heudron et Lamardeley, fréquentée essentiellement par des fils de paysans aisés et de notables de la région. Il s'y lie d'amitié avec Jules Levallois qui sera quelque temps le secrétaire de Sainte-Beuve, futur critique littéraire.


title: Hector Malot

text: Trois ans plus tard, en 1842, le jeune Hector entre au lycée Corneille de Rouen où Gustave Flaubert l'a précédé dix ans plus tôt. Ses études ne sont pas brillantes ; il souffre d'un système scolaire dans lequel il ne peut pas s'exprimer. Ses préférences vont à l'histoire, dont l'enseignant est un original, à l'esprit libre.


title: Hector Malot

text: Hector Malot arrive à Paris en 1847 alors qu'il est âgé de . Il y poursuit ses études au lycée Henri-IV où il obtient, au bout de deux ans, son bac. Conformément aux souhaits paternels, il entame des études de droit qu'il poursuivra trois années durant. Cependant, en 1853, contre la volonté de son père, il décide d'abandonner la voie juridique afin de se consacrer à une carrière littéraire.


title: Hector Malot

text: Au cours des années qui suivent, Hector tente en vain de faire représenter une première pièce. Pour assurer sa subsistance, il écrit quelques articles, notamment au "Journal pour tous", dans lequel il s'est fait embaucher grâce à ses connaissances en botanique.


title: Hector Malot

text: Occupé d'un côté par son travail de journaliste et distrait de l'autre par la vie parisienne, Hector Malot se trouve dans l'incapacité de faire avancer l'écriture de son premier roman. Il décide donc de se retirer chez ses parents qui ont quitté la Normandie et se sont installés à Moisselles, près d'Écouen, dans le Val-d'Oise. Ainsi, de retour à la campagne, il peut se consacrer entièrement à son travail d'écrivain et écrire son premier roman, "Les Amants". Celui-ci paraît en 1859 alors qu'Hector est devenu journaliste à "L'Opinion nationale" et connaît un grand succès.


title: Hector Malot

text: En , Marie-Anne-Victoire, la mère d'Hector meurt. Cette disparition bouleverse l'écrivain au plus haut point. Il tente, plus tard, d'exorciser cet épisode par l'écriture de "Romain Kalbris", roman dans lequel une mère mourante attend le retour de son fils marin.


title: Hector Malot

text: En 1865, il fait construire à Fontenay-sous-Bois un chalet en bois qu'il habite jusqu'à la fin de sa vie. Il en choisit l'emplacement avec soin et exactitude : au croisement de l'avenue de la Dame-Blanche et de l'avenue de Fontenay, près de la gare, face au bois de Vincennes. Ainsi peut-il se rendre régulièrement à Paris et gagner les gares voisines pour des promenades pédestres qu'il affectionne.


title: Hector Malot

text: Son père, Jean-Baptiste, alors veuf depuis presque deux ans, vient y habiter. Il y reste jusqu'à sà mort, en .


title: Hector Malot

text: En 1867, Hector Malot épouse Anna Dariès à Montgeron avec laquelle il a une fille, Lucie (1868). Anna décède en 1880. Hector se remarie l'année suivante avec Marthe Oudinot de La Faverie (1850-1926), jeune femme alors âgée de 31 ans, avec laquelle il accomplit de nombreux voyages.


title: Hector Malot

text: En 1878, Hector Malot fait paraître son œuvre la plus célèbre : "Sans famille". Ce roman raconte les aventures d'un enfant abandonné, Rémi, qui est vendu par ses parents adoptifs à un saltimbanque. Parcourant les routes françaises, puis anglaises, Rémi exerce différents métiers et multiplie les rencontres avant de se mettre en quête de son identité.


title: Hector Malot

text: Hector Malot a pensé et écrit cet ouvrage pour sa fille, Lucie. Il commence, d'ailleurs, le roman par une dédicace qui lui est destinée.


title: Hector Malot

text: En 1893, un an après l'écriture de "En famille", naît sa petite-fille Perrine (son prénom est celui de l'héroïne du roman). Il se montre un grand-père attentif et aimant, curieux de noter l'évolution qu'il observe chez l'enfant.


title: Hector Malot

text: En 1894, Hector Malot fait paraître son dernier roman "Amours de vieux". Il décide de mettre un terme à sa carrière littéraire et de se retirer dans sa demeure de Fontenay-sous-Bois où il planifie de nouveaux voyages. Toutefois, il publie, deux ans plus tard, un ouvrage autobiographique, "Le Roman de mes romans" et il rédige également, peu de temps avant sa mort, un texte intitulé "Le Mousse" qui ne paraîtra qu'à titre posthume, en 1997. Ces deux dernières œuvres sont dédiées à sa petite-fille Perrine.


title: Hector Malot

text: Atteint de paralysie depuis 1905, Hector Malot meurt le à Fontenay-sous-Bois. Il y est inhumé dans le cimetière, où il repose en compagnie de sa première épouse Anna, de son père Jean-Baptiste, de sa fille Lucie, de sa sœur Prudence et de son gendre, le général Mesple.


title: Hector Malot

text: Homme droit, fidèle en amitié, prompt à défendre la cause des opprimés, Hector Malot est surnommé « Malot-la-Probité » par la journaliste Séverine. Il est l'ami de Jules Vallès qu'il soutient dans son exil londonien, lui apportant aide financière et réconfort moral. C'est grâce à lui que le manuscrit "Jacques Vingtras", qui devient "L'Enfant", est publié.


title: Hector Malot

text: Soucieux de jouer un rôle dans le siècle, il milite, par le biais de l'écriture romanesque, pour une révision de la loi sur l'internement en hôpital psychiatrique, pour le rétablissement du divorce — supprimé le , au début de la Restauration, par la loi Bonald —, pour une reconnaissance des droits de l'enfant naturel, pour une amélioration des conditions de travail, en particulier celles des enfants.


title: Hector Malot

text: Républicain modéré, il se montre défenseur des libertés.


title: Hector Malot

text: Hector Malot est à la tête d'une œuvre importante : une soixantaine de romans. Les plus connus aujourd'hui sont ses romans pour enfants : "Romain Kalbris", "Sans famille", "En famille". Un autre roman pour enfants est paru à titre posthume, intitulé "Le Mousse".


title: Hector Malot

text: Le reste de son œuvre est composée de romans pour les adultes. S'ils sont oubliés aujourd'hui, ils connurent de son vivant et jusque dans les années 1930, un succès certain. Ils furent traduits dans de nombreuses langues : anglais, allemand, italien, hollandais, hongrois... En France, ils parurent en feuilletons dans des journaux comme "Le Siècle" et "Le Temps". Cinq de ces romans sont réédités de nos jours : "Un miracle", "Complices", "Baccara", "Un beau-frère" et "Le Roman de mes Romans" (ouvrage rédigé à la fin de sa carrière, qui détaille les conditions d'écriture de ses différents romans).


title: Hector Malot

text: Son œuvre s'inscrit dans la veine réaliste. À l'instar d'Honoré de Balzac, il veut représenter la société contemporaine : Paris et la province, les différentes classes sociales, et plus particulièrement la bourgeoisie. Comme son prédécesseur, il brosse des types. Dans "Le Roman de mes Romans", il se réclame de Stendhal, reprenant la métaphore du miroir pour caractériser ses romans.


title: Hector Malot

text: Toutefois il fut critiqué — par Émile Zola notamment — pour la prédominance qu'il accorde au récit. Certains ont critiqué également la prégnance des bons sentiments.Colloques :


title: Sans famille

text: Sans famille est un roman français d’Hector Malot, paru en chez Édouard Dentu à Paris.


title: Sans famille

text: L'histoire se situe au . Un enfant abandonné, Rémi, est vendu par ses parents adoptifs à un saltimbanque nommé Vitalis. Parcourant les routes françaises et anglaises, l'enfant exerce différents métiers avant de découvrir le secret de ses origines. L'œuvre a été de nombreuses fois adaptée au cinéma et à la télévision.


title: Sans famille

text: "Sans famille" est une œuvre mettant en scène de nombreux personnages, tous plus ou moins importants, qui marqueront Rémi, l’aideront dans sa quête et dans sa vie, surtout pour retrouver sa mère.Jérôme Barberin vit avec son épouse à Chavanon, un village du sud de la Creuse, non loin d'Ussel, petite ville de Corrèze. Travaillant à Paris comme maçon, il n’est généralement pas chez lui. Un jour, il découvre un nourrisson dont, apparemment, les parents sont riches car il porte de beaux langes. Dans l’espoir d’obtenir une bonne récompense, Barberin propose de prendre soin de l’enfant. Il le confie à sa femme, qui le nomme Rémi.


title: Sans famille

text: Lorsque Barberin est blessé dans un accident du travail, il attaque son employeur en justice, espérant recevoir une compensation financière. Engagé dans un coûteux procès, Barberin ordonne à sa femme de vendre sa principale source de richesse : leur vache, ainsi que d’abandonner Rémi. Celle-ci s’exécute, mais garde Rémi.


title: Sans famille

text: L’histoire débute, alors que Rémi a huit ans, avec le retour inattendu de Barberin. Constatant que Rémi est toujours là, le maçon estropié décide de se débarrasser de lui. Le lendemain, Barberin rencontre un artiste ambulant au cabaret local. Cet artiste, répondant au nom de Vitalis, qui voyage à travers la France avec trois chiens – Capi, Dolce et Zerbino – et Joli-Cœur le singe, propose de se charger de Rémi. Le marché conclu, Rémi doit quitter sa maison d’enfance, sans même avoir eu la possibilité de dire au revoir à sa mère, éloignée pour la circonstance, car elle aurait sûrement agi pour empêcher la transaction.


title: Sans famille

text: Rémi commence à parcourir les routes du sud-ouest de la France (le Quercy, Bordeaux, Pau) en compagnie de Vitalis, dont il s’avère qu’il est un homme bienveillant et sensible, et certainement de bien meilleure compagnie que Barberin. Vitalis apprend à jouer de la harpe, à lire et à jouer la comédie à son jeune protégé. Rémi connaît souvent la faim et il n’a pas de toit au-dessus de la tête, mais les animaux, en particulier Capi, deviennent des amis proches. En Vitalis, il trouve le père qu’il n’a jamais eu. Ensemble, ils sillonnent la France en gagnant leur vie en donnant des représentations théâtrales et musicales.


title: Sans famille

text: Lors de leur séjour à Toulouse, à la suite d’un triste incident, qui reflète l’injustice des structures sociales du , Vitalis est jeté en prison. Il n’est pas facile pour un enfant de dix ans de subvenir à ses besoins ainsi qu’aux quatre animaux laissés à sa garde.


title: Sans famille

text: Sur le point de mourir de faim, ils rencontrent "Le Cygne", une péniche descendant le canal du Midi et appartenant à une Anglaise du nom de et son fils malade Arthur. Afin de divertir le petit malade, les Anglais recueillent Rémi, qui devient bientôt une partie de la famille. Rémi apprend qu’Arthur avait un frère aîné, qui a disparu avant sa naissance, et que le beau-frère de , James, a tenté en vain de le retrouver. Cette disparition avantageait James Milligan, qui, aux termes du droit anglais, devait hériter de toute la fortune de son frère, si mourait sans descendance. La naissance d’Arthur a empêché cet héritage de se réaliser.


title: Sans famille

text: Rémi voyage pendant deux mois avec et Arthur sur le canal jusqu'à Béziers et Sète. Lorsque Vitalis sort enfin de prison, les Milligan offrent de garder Rémi avec eux. Vitalis désire cependant conserver Rémi avec lui, et, lorsque reconnaît qu’il est un homme bon et honnête, elle se résigne et ils se séparent. Vitalis dit à Rémi qu’il a fait le bon choix car il faut manger son propre pain.


title: Sans famille

text: Vitalis, Rémi et leurs animaux reprennent leur route vers le nord pour se rendre à Paris en passant par Arles, Avignon, Montélimar, Valence, Lyon et Dijon. Sur le chemin de Paris, une tempête de neige provoque une catastrophe pour la troupe : Zerbino et Dolce sont dévorés par des loups dans la forêt, et Joli-Cœur attrape une pneumonie. Afin de tenter d’amasser des fonds pour payer le médecin, Rémi et Vitalis donnent une représentation au cours de laquelle l’enfant entend chanter pour la première fois son maître. Jamais il n’a entendu chanter aussi bien, et il n’est pas le seul à avoir été ainsi surpris : une jeune dame, apparemment riche, se dit étonnée de la voix magnifique de Vitalis. Celui-ci réagit cependant avec courroux et explique ses capacités à la dame en lui disant qu’il fut jadis le domestique d’un grand chanteur. La dame explique qu’il lui rappelle un célèbre chanteur disparu de la Scala de Milan. Il ne manifeste aucune joie lorsque la dame donne à Capi une pièce d’or. À leur retour à leur auberge avec l’argent de la représentation, ils découvrent qu’il est trop tard et que Joli-Cœur est mort.


title: Sans famille

text: La troupe poursuit son périple à Paris où Vitalis projette de laisser Rémi pour l’hiver chez un « "padrone" », pendant qu’il forme d’autres animaux. Le « "padrone" » était une autre institution du à qui les parents frappés par la pauvreté vendaient leurs enfants qui travaillaient pour lui. Lorsque Vitalis amène Rémi chez Garofoli, un « padrone » de sa connaissance, celui-ci n’est pas à la maison. Vitalis dit à Rémi de l’attendre, et qu’il sera bientôt de retour. Rémi va passer deux heures, en attendant le retour du padrone, à converser avec Mattia, un garçon maladif qui garde la maison, car Garofoli le croit trop stupide et incapable pour travailler dans les rues. La tâche de Mattia est de garder la marmite qui est cadenassée pour l’empêcher de s’alimenter à la dérobée. Lors du retour de Garofoli et des autres garçons, Rémi est le témoin des terribles abus de Garofoli envers ceux qui n’ont pu ramener le salaire quotidien qu’il exige d’eux. Lorsque Vitalis revient et qu’il voit les garçons punis au fouet, il menace de la police Garofoli, qui lui rétorque : « Si je disais seulement un nom, un seul nom, qui est-ce qui serait obligé d’aller cacher sa honte ? » Vitalis emmène alors Rémi, qui est intrigué, mais reconnaissant de ne jamais avoir à retourner chez Garofoli.


title: Sans famille

text: Mais cet acte de désintéressement sera fatal à Vitalis : cette nuit-là, en sortant par le sud de la capitale, incapable de trouver un endroit pour passer la nuit dans la tempête de neige qui fait rage, tous deux s’écroulent sous une haie après avoir vainement cherché à s’abriter dans une carrière dont ils ne trouveront jamais l’entrée. Lorsque Rémi reprend connaissance, il est dans un lit avec des gens autour de lui : un homme, deux garçons et deux filles. Rémi apprendra la terrible vérité : Vitalis est mort. Pour tenter de découvrir son identité, les policiers emmènent Rémi chez Garofoli, qui révèle la vérité : Vitalis était le célèbre chanteur italien Carlo Balzani. Lorsque, avec l’âge, sa voix s’est affaiblie, la honte l’a déterminé à disparaître et à changer son identité pour devenir « le signor Vitalis ».


title: Sans famille

text: La famille recueille Rémi et Capi. Le jardinier Pierre Acquin devient un vrai père pour Rémi, tandis qu’Alexis et Benjamin deviennent ses frères, et Étiennette et Lise, ses deux sœurs. Rémi aime surtout Lise, qui est muette, mais dont les yeux sont si éloquents. Il lui apprend à lire et il joue de la harpe pour elle. Elle aime particulièrement une chanson napolitaine qu’il lui chante.


title: Sans famille

text: Devenu jardinier en banlieue sud de Paris, Rémi connaît des années de travail acharné et de joyeux dimanches. Mais après deux ans, un terrible orage de grêle qui ravage les verrières des serres du père Acquin le réduit instantanément à la ruine. Ne pouvant plus acquitter ses obligations, il est emprisonné pour dettes. Même si les enfants, qui sont dispersés dans plusieurs villes chez des oncles et tantes, insistent sur le fait que Rémi fait aussi partie de la famille, aucun des oncles et tantes n’est disposé à prendre soin de lui. Le cœur à nouveau brisé, Rémi reprend ses pérégrinations de musicien ambulant en compagnie de Capi, en promettant à ses frères et sœurs de leur rendre visite sur son chemin et de leur apporter des nouvelles de leur père.


title: Sans famille

text: Rémi n’est pas long à rencontrer un compagnon. De passage à Paris, il tombe sur Mattia, le garçon italien de la pension Garofoli, en train de mourir de faim dans la rue. Mattia l’informe que Garofoli est en prison pour avoir battu à mort un jeune garçon, et il le supplie de le prendre dans "sa" troupe, composée seulement de Rémi et Capi. Rémi a peur car Mattia pourrait tout aussi bien mourir de faim avec lui que tout seul, mais ce dernier réussit à le convaincre qu’en s’entraidant l’un l’autre, ils ne mourront pas de faim. La « troupe de Rémi » se composera donc désormais de deux garçons de douze ans et d’un chien. Violoniste de talent, Mattia joue d’autres instruments. Ayant travaillé quelque temps dans un cirque qui avait deux clowns anglais, il possède également un peu leur langue.


title: Sans famille

text: Les deux garçons rendent tout d’abord visite à Alexis, qui vit maintenant avec son oncle Gaspard, le frère du père Acquin, dans la ville minière de « Varses », qui ressemble étrangement à la ville d'Alès, dans les Cévennes (3 mois de voyage vers le sud). Lorsque, travaillant dans la mine avec son oncle, Alexis est blessé et en incapacité pendant un certain temps, Rémi s’offre à le remplacer. Un vieux mineur fort sage, surnommé « le Magister », devient un bon ami de Rémi auquel il explique l’histoire du charbon. Un jour, la mine est inondée, probablement par la rivière qui coule au-dessus. Sept mineurs, y compris l’oncle Gaspard, le Magister et Rémi, trouvent à s’abriter, mais ils sont piégés. Ils attendent des secours, mais ne savent même pas si les travaux de sauvetage sont en cours. Un des hommes avoue un grave méfait et se reproche la catastrophe avant de tomber et de se noyer. Les autres passent une quinzaine de jours sous terre, affamés et épuisés, mais optimistes avant d’être enfin sauvés. Le chien Capi est fou de bonheur et Mattia, en larmes, dit qu’il n’a jamais cru à la mort de Rémi, qui est fier de la forte croyance de son ami en lui. Cet incident, qui expose la terrible situation du travail des enfants dans la France du , contribue à rapprocher Rémi et Mattia : ils deviennent des amis à la vie, à la mort.


title: Sans famille

text: Ayant repris la route, Mattia veut apprendre la théorie de la musique et Rémi l’accompagne chez un musicien de Mende, M. Espinassous. Impressionné par le talent de Mattia, le musicien tente de le persuader de rester chez lui et d’être son élève, mais Mattia se refuse à quitter Rémi. Les deux garçons mettent alors le cap vers Chavanon où Rémi espère retrouver mère Barberin. Au cours du voyage, ils épargnent leur argent dans l’espoir de lui acheter une vache pour remplacer la Roussette, vendue à la suite de l’accident de Barberin. De passage à Ussel, non loin de Chavanon, ils achètent une vache dans une foire aux bestiaux après avoir demandé, pour s’assurer de ne pas se laisser refourguer une mauvaise vache, l’aide d’un vétérinaire très obligeant.


title: Sans famille

text: La magnifique vache que les jeunes saltimbanques ont achetée s’étant enfuie, ceux-ci seront accusés, dans le village suivant où elle est rattrapée, de l’avoir volée. Rémi et Mattia expliquent au maire pourquoi deux musiciens de rue se promènent avec une vache. Le maire, qui connaît mère Barberin et a entendu parler de la catastrophe de la mine est disposé à croire leur histoire. Pour s’assurer que les garçons sont honnêtes, le vétérinaire est appelé à témoigner, et les garçons peuvent reprendre leur voyage.


title: Sans famille

text: Lorsque Rémi et mère Barberin se retrouvent enfin, celle-ci lui apprend que Barberin est à sa recherche à Paris, parce que ses vrais parents semblent le faire rechercher. Mère Barberin ne sait toutefois que très peu de choses, car Barberin ne lui a jamais donné de détails. Désireux de connaître ses vrais parents, Rémi décide de remonter, avec Mattia, vers Paris pour voir Barberin. En chemin, après Montluçon et Moulins, ils passent par Dreuzy, où ils rendent visite à Lise Acquin, et lui offrent une poupée achetée sur leurs modestes revenus.


title: Sans famille

text: Lorsque les garçons arrivent à Paris, ils apprennent que Barberin est mort. Rémi écrit une lettre à mère Barberin, qui répond en joignant une lettre que lui a envoyé Barberin avant sa mort, où il mentionne l’adresse d’un avocat d’une étude de Londres, qui est chargé de rechercher Rémi.


title: Sans famille

text: Embarquant à Boulogne-sur-Mer, les garçons se rendent dans la capitale anglaise, où ils sont conduits directement chez les parents de Rémi. La froideur des parents de Rémi à son égard, le déçoit terriblement. Ce ne sont pas les retrouvailles dont il avait rêvé. Il s’avère rapidement que les Driscoll sont des cambrioleurs et des receleurs. Ils vont même jusqu’à dresser Capi à les seconder dans leurs larcins. Mais Rémi et Mattia ont la chance de pouvoir continuer à jouer leurs musiques dans les rues de Londres pour ramener de l'argent.


title: Sans famille

text: Lorsque les Driscoll reçoivent la visite d’un homme qui semble être intéressé par Rémi, ce dernier ne maitrise pas suffisamment bien l’anglais pour comprendre de quoi il retourne, mais Mattia, que le visiteur n’a pas remarqué, surprend leur conversation. L’homme, qui s’appelle James Milligan, est bien l’oncle d’Arthur, dont il espère qu’il va mourir, afin de lui permettre d’hériter de la fortune de son défunt frère. Les garçons tombent d’accord pour dire que doit être avertie, mais ils n’ont aucune idée de l’endroit où la trouver.


title: Sans famille

text: Mattia rencontre Bob, le clown du cirque où il a travaillé en France. Ce dernier se révélera un très bon ami. Lorsque Rémi est accusé d’un vol commis par ses parents, Bob et Mattia l’aident à s’évader. Ils retournent en France avec l’aide du frère de Bob, un marin qui les débarque à Isigny. Ils se mettent alors à la recherche de , pour la mettre en garde contre son beau-frère. La chose est assez facile, car "Le Cygne" est une embarcation aisément repérable, et ils ne tardent guère à apprendre que des gens l’ont vue. Ils n’ont qu’à suivre les rivières et les canaux et traversent ainsi la France de la Normandie (Caen, Rouen) à la Bourgogne (Auxerre)


title: Sans famille

text: Sur leur chemin, Rémi et Mattia passent par Dreuzy, où ils espèrent retrouver Lise, lorsqu’ils apprennent que son oncle ayant péri dans un accident d’écluse, une dame anglaise, qui voyageait sur un bateau, s’est offerte à prendre soin d’elle. Persuadés qu’il s’agit de , Rémi et Mattia sont plus que jamais motivés pour retrouver "Le Cygne", dont ils continuent à suivre le voyage jusqu’à la Suisse. Lorsqu’ils repèrent enfin la péniche, celle-ci est désertée. En se renseignant, ils apprennent que le bateau n’ayant pu remonter la rivière, la famille a poursuivi son périple en voiture, probablement pour Vevey, ville au bord du Léman près de Montreux.


title: Sans famille

text: À leur arrivée dans la ville où sont censés se trouver « l’Anglaise avec le petit garçon malade et la petite fille muette », ils commencent à chanter sous chaque palissade. Après plusieurs jours, alors que Rémi chante sa chanson napolitaine, il surprend un cri et une voix faible qui continue la chanson. Ils se dirigent vers la voix et découvrent Lise, qui a recouvré la parole en entendant Rémi. Les garçons découvrent que James Milligan est là aussi, et Rémi, qui a peur de le rencontrer, se cache. Mais Mattia n’a pas peur car James ne le connaît pas. Il entre alors dans le jardin et, faisant attention de ne pas être entendu par James, raconte immédiatement leur histoire à , qui présume que Rémi doit être son fils aîné perdu. Elle demande à Mattia de ne pas le dire à Rémi avant qu’elle en soit sûre.


title: Sans famille

text: Elle arrange le séjour des garçons dans un hôtel, où ils peuvent avoir beaucoup à manger, des lits confortables, et où un coiffeur et un tailleur les assistent. Après quelques jours, invite les garçons, qui tombent sur mère Barberin, que a apparemment envoyé chercher. Celle-ci montre les vêtements de Rémi bébé à qui reconnaît ceux que son fils portait quand il lui a été volé. se déclare heureuse que Rémi soit son fils : « et c’est pour jamais maintenant que nous sommes réunis, c’est pour jamais que vous vivrez avec votre mère, votre frère, et ceux qui vous ont aimé malheureux, en montrant Lise et Mattia ». Il est désormais clair que James Milligan était derrière l’enlèvement de Rémi par Driscoll.


title: Sans famille

text: L’histoire finit bien : après avoir retrouvé sa famille, Rémi découvre qu’il est l’héritier d’une grande fortune. On fait venir d’Italie Cristina, la petite sœur très aimée de Mattia, et tous finissent de grandir ensemble. La santé d’Arthur se rétablit et il devient « un vigoureux jeune homme », qui épousera Cristina. Mattia deviendra, quant à lui, un violoniste célèbre. Rémi épouse Lise et ils auront un fils qu’ils nommeront Mattia, dont la nourrice sera mère Barberin qu’on a fait venir de Chavanon.


title: Sans famille

text: Le livre se termine avec la partition de la chanson napolitaine.


title: Sans famille

text: L'œuvre semble être influencée par les musiciens de rue italiens du , en particulier les Viggianesi de Basilicate, qui ont émigré partout dans le monde y compris en France, appréciés pour leur prestation musicale mais aussi accusés de mendicité et d'exploitation des enfants, tel que rapporté par Maxime Du Camp dans "".


title: Sans famille

text: Sous la forme d'un grand feuilleton romanesque, Hector Malot signe un roman d’initiation par excellence où le héros grandit en affrontant une suite d'aventures, de mésaventures et de drames. Voulant décrire la France du , Hector Malot fait voyager son héros dans plusieurs régions du pays ainsi qu’en Angleterre à la manière de l'important livre de G. Bruno, "Le Tour de la France par deux enfants", paru l'année précédente.


title: Sans famille

text: Au gré de son voyage, Rémi est confronté à différents métiers : saltimbanque avec Vitalis (métier assez méprisé que Malot met à l'honneur avec lui), jardinier avec la famille Acquin, et mineur dans les Cévennes. Rémi est confronté aux difficultés de chaque métier en exerçant toutes ces professions. Sans famille, par Yann Degruel, ed. Delcourt 2015.


title: Bernard Fresson

text: Bernard Fresson, né le à Reims et mort le à Orsay, est un acteur français.


title: Bernard Fresson

text: Bernard René Pierre Fresson est le fils de Paul Fresson, boulanger à Reims. Il a une sœur cadette, Annie.


title: Bernard Fresson

text: Après le lycée privé Sainte-Geneviève à Versailles, une licence en droit et des études à HEC , dont il sort major, il envisage une carrière de sportif professionnel mais préfère entrer à l'école d'art dramatique de Tania Balachova à Paris.


title: Bernard Fresson

text: Bernard Fresson travaille tout d'abord avec Jean Vilar. Avec des metteurs en scène comme Roger Planchon ou Robert Hossein, il joue William Shakespeare, Roland Dubillard en passant par Paul Claudel et Peter Ustinov…


title: Bernard Fresson

text: En 1959, Alain Resnais le fait débuter au cinéma à 28 ans avec un petit rôle de soldat allemand dans "Hiroshima mon amour". Mais c'est réellement à la fin des années 1960, avec ce même réalisateur, qu'il se distinguera notamment dans "Je t'aime, je t'aime" ou "La guerre est finie".


title: Bernard Fresson

text: Il joue pour Jean Renoir, Henri-Georges Clouzot, Roman Polanski, Philippe Labro, Costa-Gavras, Claude Sautet, Nicole Garcia, Christophe Gans, Yves Boisset et Joël Séria. On le verra avec Philippe Léotard, dans la distribution française de la superproduction hollywoodienne "French Connection 2" de John Frankenheimer, aux côtés de Gene Hackman, où Fresson joue en anglais.


title: Bernard Fresson

text: Pour la télévision, il tourne dans "Les Compagnons de Jéhu" de Michel Drach en 1965, dans "Les Cinq Dernières Minutes" en 1967, "Jo Gaillard" en 1974, et dans "Jean Jaurès, vie et mort d'un socialiste" d'Ange Casta en 1979. Après le général Delestraint, dans "Jean Moulin, une affaire française" aux côtés de Francis Huster, il fera sa dernière apparition dans le téléfilm "La Bataille d'Hernani" où il incarne Victor Hugo âgé.


title: Bernard Fresson

text: Il est notamment nommé à deux reprises aux César pour ses rôles dans "Garçon !" (1984) et "Place Vendôme" (1999).


title: Bernard Fresson

text: C'est Bernard Fresson qui effectue le doublage français du personnage du sergent Hartman (R. Lee Ermey) dans le film "Full Metal Jacket" (1987) de Stanley Kubrick.


title: Bernard Fresson

text: En 1962, Bernard Fresson épouse Frédérique Ruchaud. Le couple a deux enfants : Joséphine (née en 1956) et Frédéric (né en 1962). Le , il épouse en secondes noces Sophie Levrez.


title: Bernard Fresson

text: Bernard Fresson meurt des suites d'un cancer le à l'âge de 71 ans à Orsay. Il est incinéré au crématorium du cimetière du Père-Lachaise à Paris. Ne reposant pas dans le caveau familial au cimetière de l'Est de Reims, on peut néanmoins y lire un hommage sur la tranche de la pierre tombale : « À la mémoire de Bernard Fresson, comédien, 1931-2002 ».


title: Pierre Richard

text: Pierre-Richard Defays, dit Pierre Richard, est un acteur, réalisateur, scénariste et producteur français, né le à Valenciennes.


title: Pierre Richard

text: Devenu une vedette comique du cinéma français au début des années 1970, il connaît ses plus grands succès en interprétant des personnages burlesques, rêveurs et gaffeurs. Il est ainsi à plusieurs reprises François Pignon (ou François Perrin) dans les films de Francis Veber. Il est souvent surnommé « Le Grand Blond » depuis le film "Le Grand Blond avec une chaussure noire" (1972).


title: Pierre Richard

text: Pierre-Richard Maurice Léopold Defays naît dans une grande famille bourgeoise de Valenciennes ; il est le fils de Maurice Defays, industriel qui a dilapidé la fortune familiale, et de Madeleine Paulasini. Il est également le petit-fils de Léopold Defays, polytechnicien, directeur de l'usine sidérurgique Escaut-et-Meuse. Son prénom composé lui vient du vrai nom de Pierre Richard-Willm, qui était l'acteur préféré de sa mère.


title: Pierre Richard

text: Son père étant parti avant sa naissance, il grandit auprès de sa mère et de ses deux grands-pères. Il souffre toute sa vie du « mal de père », comme il le confie dans "Le Petit Blond dans un grand parc", un récit autobiographique écrit en 1989 à l'intention de ses deux fils. Il a 7 ans lorsque pour la première fois, par hasard, il rencontre son père à Paris, sur l'hippodrome de Longchamp, et il lui arrive par la suite de le revoir dans le château familial, mais son père ne s'intéresse pas à lui. Il se console à travers une autre image paternelle, son grand-père maternel, Argimiro Paulasini, comme il le confie dans une deuxième autobiographie, "Je sais rien, mais je dirai tout", sortie en 2015. Immigré italien, provenant d'un petit village proche d'Ancône, Argimiro s'installe à Valenciennes vers l'âge de vingt ans. Porteur de rails, il finit par monter son entreprise. Pierre Richard a une immense admiration pour ce grand-père immigré, car comme lui il était plus proche de Geronimo que de Henry Ford et avait su préserver ses racines paysannes. Il lui faisait penser à Raimu : c'est peut-être pour cela, selon lui, qu'il est devenu son acteur préféré. Argimiro est mort en 1945, une année avant Raimu. Il confie encore : . Par contre, le grand-père paternel Léopold Defays lui a tracé un destin plus sérieux en l'envoyant en pension dans l'objectif d'intégrer Sciences Po ou Saint-Cyr.


title: Pierre Richard

text: Il passe son enfance et une partie de son adolescence dans le château familial de la Rougeville à Saint Saulve, près de Valenciennes où il est élève au lycée Henri-Wallon, puis pensionnaire de l’institution Notre-Dame. En 1944, il est élève de 6 au lycée Rollin à Paris.


title: Pierre Richard

text: Manquant régulièrement les cours pour aller au cinéma, il a 18 ans lorsque Danny Kaye, qui lui ressemble physiquement, lui révèle sa vocation dans "Un fou s'en va-t-en guerre".


title: Pierre Richard

text: En 1953, Pierre Richard rejoint sa mère à Paris où il prend des cours d'art dramatique à l'école Charles Dullin. Pour satisfaire l’entourage familial et calmer les angoisses de sa grand-mère, il doit apprendre un « vrai métier ». C'est ainsi qu'il mène à bien des études de kinésithérapie, sans pour autant renoncer au monde du spectacle.


title: Pierre Richard

text: En 1958, une particularité physique, son hyperlaxité, le fait remarquer dans la série comique "La Belle Équipe".


title: Pierre Richard

text: En 1961, parallèlement à ses études de kinésithérapie, il débute au théâtre avec Antoine Bourseiller tout en se produisant dans des cabarets parisiens (comme "l’Écluse") où il joue ses premiers sketches écrits avec Victor Lanoux. Pendant cinq ans les deux amis écrivent des sketches qu'ils interprètent dans la plupart des cabarets de la rive gauche, et souvent en première partie des concerts de Georges Brassens.


title: Pierre Richard

text: En 1968 Pierre Richard débute au cinéma dans "Alexandre le bienheureux" d’Yves Robert. Ce réalisateur a une énorme influence dans sa carrière par les propos qu'il lui tient et la suggestion qu'il lui fait : . Ce précieux conseil débouche sur l'écriture du scénario, en collaboration avec André Ruellan, de son premier film "Le Distrait", qu'il réalise en 1970 ; et qui est produit par La Guéville, la maison de production d'Yves Robert et de Danièle Delorme, suivi par "Les Malheurs d'Alfred" en 1972, et "Je sais rien, mais je dirai tout" en 1973.


title: Pierre Richard

text: Dans les années 1970, classé comme un comique et , il s'efforce également d'introduire dans les films qu'il réalise et interprète un aspect , qu'il s'agisse de tourner en dérision la publicité ("Le Distrait"), la télévision ("Les Malheurs d'Alfred"), ou les ventes d’armes ("Je sais rien mais je dirai tout"). Par la suite, pris dans ce qu'il appelle , il tourne davantage pour d'autres réalisateurs que lui-même, oubliant les aspects contestataires de ses premiers films ; il reconnaît "a posteriori" s'être dans des comédies plus commerciales. S'il déclare assumer sa carrière, il juge plutôt ratés certains des films qu'il a lui-même réalisés, comme "C'est pas moi, c'est lui" et "Droit dans le mur".


title: Pierre Richard

text: Il continue d'enchaîner les succès en retrouvant Yves Robert pour tourner "Le Grand Blond avec une chaussure noire", et sa suite, "Le Retour du grand blond", tous deux scénarisés par Francis Veber, qui lui confie ensuite le premier rôle du "Jouet", son premier long métrage en tant que réalisateur.


title: Pierre Richard

text: En 1974, il fonde la société de production Fideline Films, qui le suit jusqu'en 2013, année de sa revente à la Gaumont.


title: Pierre Richard

text: Au début des années 1980 il entame avec Francis Veber une collaboration fructueuse pour trois comédies à succès, dont "La Chèvre", "Les Compères" et "Les Fugitifs", où il partage l'affiche avec Gérard Depardieu.


title: Pierre Richard

text: En 1987 il produit et réalise, à Cuba et en Amérique du Sud, un documentaire sur Che Guevara, personnage qu'il dit avoir admiré comme beaucoup de jeunes de l'époque et à qui il souhaitait rendre hommage, "Parlez-moi du Che".


title: Pierre Richard

text: Dans les années 1990 Pierre Richard diversifie son registre, s'éloigne du burlesque dans des films comme "Les Mille et une recettes du cuisinier amoureux", mais ne retrouve pas le succès commercial que lui avaient valu ses films comiques.


title: Pierre Richard

text: En 1991 il revient à la réalisation avec "On peut toujours rêver" et, en 1997, avec "Droit dans le mur", film qui se nourrit de son parcours mais qui se révèle un échec commercial ( en France), marquant sa fin comme réalisateur.