title: Rites de la religion grecque antique

text: La prière (en grec ancien / "eukhế") peut être une demande précise ou un simple appel à la divinité ; quoi qu'il en soit, elle n'est jamais silencieuse : les mots, prononcés à voix haute, comptent ; dire seulement dieu ( / "theós") est en soi une forme d'invocation. L'on prie debout pour se rapprocher de l'Olympe, main droite levée (parfois les deux) et paume dirigée vers les dieux (ciel, statue). On se prosterne, quoique plus rarement, pour appeler les dieux chthoniens ; dans le cas des dieux de la terre, l'on peut aussi frapper le sol. S'agenouiller pour prier, en revanche, passe pour une forme de superstition. À titre d'exemple, le cyclope Polyphème tend les mains au ciel, mais Homère ne dit nulle part qu'il est agenouillé pour adresser sa prière à Poséidon.


title: Rites de la religion grecque antique

text: La demande peut aussi ressortir à la malédiction, celle d'un ennemi ou de soi-même lorsque l'on prête serment (on se maudit par avance au cas où l'on en viendrait à ne pas respecter sa parole ; jurer sur le Styx est la forme de serment de nature religieuse la plus puissante) ; on la nomme dans ce cas (prononcez et écrivez : ).


title: Rites de la religion grecque antique

text: Le philosophe péripatéticien Théophraste explique que le sacrifice ordinaire des pauvres est un mélange de farine, de vin et d'huile qu'ils appellent , et dans son éthopée "Les Caractères", il démontre par l'ostentation d'un trophée combien le sacrifice d'un bœuf est onéreux et peu accessible. Hérondas rappelle également le coût du sacrifice de bovins ses "Mimiambes" lorsque Kokkalé s'excuse de sacrifier un coq à Asclépios au lieu d'une génisse. Les offrandes peuvent être vues, à la manière romaine du "do ut des" comme une forme de marchandage. La plupart du temps, cependant, les offrandes sont désintéressées, ou de simples marques de reconnaissance.


title: Rites de la religion grecque antique

text: L'offrande désintéressée peut se rencontrer, par exemple, à la campagne : passant près d'un temple, un paysan dépose spontanément des fleurs. Certaines offrandes sont cependant prescrites : c'est le cas pour la libation, ou / , offrande systématique de quelques gouttes d'un liquide que l'on va boire, gouttes qu'on laisse tomber au sol, sur la victime d'un sacrifice ou une autre offrande. Souvent, il s'agit de vin. La libation s'accomplit au moins trois fois par jour : au lever, au dîner et au coucher. Elle permet aussi d'attirer rapidement l'attention des dieux, afin de protéger un départ, par exemple : c'est dans ce cas un geste apotropaïque (« qui écarte le mal »). De même, elle accompagne toute signature de traité, au point que / , par métonymie, désigne aussi le "pacte". Elle peut aussi prendre place dans le cadre d'un rituel plus codifié, comme celui de l'invocation aux puissances chtoniennes (cf. l'extrait d'Homère dans la ). Une telle libation, nommée / , s'apparente plus au sacrifice, puisque la boisson versée ne sera pas consommée.


title: Rites de la religion grecque antique

text: Il est en outre possible d'offrir des vêtements aux statues des dieux. Ainsi, lors des grandes panathénées, l'on promenait en procession la statue d'Athéna, habillée d'un péplos tissé pendant l'année.


title: Rites de la religion grecque antique

text: D'autre part, on pratique l'offrande (individuelle ou collective) d'objets précieux, qu'on enfermait dans un "trésor". L'épigraphie nous renseigne de manière exhaustive sur certains trésors, puisque leur inventaire devait être précis ; le prêtre sortant, en effet, devait prouver qu'il n'avait rien emporté et tenait des comptes (voir en particulier les inventaires de Délos). Les cités victorieuses en temps de guerre pratiquaient ce type d'offrande officielle. La ville de Delphes nous en offre de nombreux témoignages : s'y alignent les trésors emplis d'objets commémorant la victoire (statues, peintures) offerts par des cités, le long de la voie sacrée. Les cités rivalisaient entre elles parfois pour offrir le trésor le plus luxueux. Il est notable que lors de certains épisodes de l'Histoire grecque, comme la guerre du Péloponnèse, les trésors, offerts par des cités ennemies, célèbrent des victoires de Grecs contre d'autres Grecs. Le lien avec le sentiment religieux peut parfois sembler lointain.


title: Rites de la religion grecque antique

text: Les Grecs pratiquaient aussi l'ex-voto, objet offert en remerciement d'une aide divine. La coutume concerne principalement les guérisons, attribuées à Asclépios ; l'on offrait généralement une plaque représentant le membre guéri. Les athlètes, d'autre part, remerciaient les dieux en leur destinant une statue d'eux-mêmes, en cas de victoire. Dans certaines villes comme Olympie, des emplacements spécifiques étaient réservés à ces statues. De manière informelle, lors d'un succès inespéré (comme une pêche ou une chasse miraculeuse), il était de coutume de réserver une part du butin aux dieux.


title: Rites de la religion grecque antique

text: Ceux-ci constituent la forme de culte la plus technique. On pourrait décrire le sacrifice, ou θυσία / "thysía" (d'un radical signifiant "fumée"), comme une offrande, à la différence que tout ou partie de ce que l'on consacre aux dieux est détruit et que la partie restante, le cas échéant, peut être consommée par les hommes. Les sacrifices peuvent être sanglants ou non (dans ce dernier cas, l'on sacrifie des plantes, de la nourriture). Le feu en est une composante essentielle, surtout dans les sacrifices sanglants : les dieux, en effet, se nourrissent des fumées sacrificielles, qui doivent monter jusqu'à l'Olympe. C'est justement le sujet des "Oiseaux" d'Aristophane : ceux-ci, ligués contre les dieux, les empêchent de se nourrir en bloquant les fumées sacrificielles.


title: Rites de la religion grecque antique

text: Le sacrifice crée un lien entre l'Homme et les divinités mais aussi avec la nature. L'Homme, pour survivre, doit consommer les produits qu'il récolte ou les animaux qu'il domestique. Il doit en plus partager sa consommation avec les dieux.


title: Rites de la religion grecque antique

text: Le sacrifice fait partie de la culture grecque. Hésiode dans la "Théogonie" propose d'ailleurs une analyse mythologique du partage des biens du sacrifice :


title: Rites de la religion grecque antique

text: Ce récit, au rôle étiologique et explicatif, nous permet de mieux comprendre le fonctionnement et l'arrivée du sacrifice chez les Grecs.


title: Rites de la religion grecque antique

text: Les rituels ont été fixés de longue date. Les sacrifices décrits par Homère sont comparables à ceux pratiqués ultérieurement. L'on en trouve justement la description complète au chant I, vers 446-474, de "l'Iliade" :


title: Rites de la religion grecque antique

text: Le sacrifice décrit ici est une hécatombe, ce qu'il faut comprendre métaphoriquement comme un sacrifice de grande taille. Homère en décrit les étapes :


title: Rites de la religion grecque antique

text: Il ne faut cependant pas croire que le sacrifice est un rite d'un très grand formalisme ; plusieurs variantes existent, dépendant du lieu de culte, chacune exigeant son type de victimes (race, taille et couleur), ses types d'actes. Encore une fois, l'excès de formalisme, celui que l'on pourrait reprocher aux Romains, est vu comme une forme de superstition. Les constantes sont le choix de l'animal, qui doit être domestique (bœuf, chèvre, bélier, porc) et sans défauts ; de même l'officiant, qui n'agit pas seul mais accompagné d'acolytes, revêt la plupart du temps du blanc et porte une couronne ; les objets servant au sacrifice, comme le couteau pour égorger la victime, doivent être ἱερός / "hierós" (« provisoirement propres au culte »). Le sacrifice est toujours public, d'où l'importance du banquet et du symposium : c'est, d'une certaine manière, une forme de communion entre les dieux et les mortels et entre les hommes eux-mêmes au sein d'une communauté plus ou moins importante.


title: Rites de la religion grecque antique

text: Le sacrifice demande presque nécessairement (sauf pour les "enágisma") un autel, situé devant un temple (qui, lui, n'a pas d'autre fonction qu'abriter la statue du dieu et, parfois, certaines communautés religieuses), en plein air, caractère public du rite oblige. Les marches du temple peuvent, à l'occasion, servir de gradins. L'autel lui-même est la plupart du temps provisoire : un trou dans le sol ou un tas de terre suffisent (l'on retrouve là l'idée de lieu "hiéros"). Certains sanctuaires n'ont jamais eu d'autel solide ; c'est le cas de celui de Zeus à Olympie, où l'on se servait d'un tertre composé des cendres des sacrifices de l'année, réunies en un tronc de cône doté de marches, d'une circonférence pouvant atteindre les trente-sept mètres à la base, dix au sommet, pour une hauteur de six mètres cinquante. Les autels de pierre que l'on a retrouvés sont plus tardifs, et datent souvent de la période hellénistique. Ils peuvent être monumentaux, comme celui de Zeus à Syracuse (dit "autel d'Hiéron II"), qui atteint presque les deux cents mètres de longueur pour plus de vingt en largeur. Ces autels en pierre sont de forme ronde ou parallélépipédique.


title: Rites de la religion grecque antique

text: Il existe un autre type de sacrifice sanglant, l'holocauste (énagisme, ou ἐνάγισμα / "enágisma"), destiné aux dieux chtoniens ; il n'est là pas question de partager avec les vivants, c'est pourquoi la victime est intégralement brûlée. Celle-ci est placée près du sol, ou directement au sol, la tête tournée vers la terre et son sang est recueilli dans une fosse, le βόθρος / "bóthros", afin de nourrir les puissances d'en-bas, pour les invoquer ou les apaiser. C'est ce type de sacrifice qu'Homère décrit dans l'extrait cité dans la . Lors d'un sacrifice, on prélève également quelques poils sur la tête de la victime, en présage de sa mort.


title: Rites de la religion grecque antique

text: Pausanias nous rapporte d'ailleurs que des sacrifices bien moins organisés avaient lieu, notamment en l'honneur de la déesse Artémis chez les patréens. C'est un autre genre de sacrifice, les animaux sacrifiés ne sont plus domestiques mais sauvages :


title: Rites de la religion grecque antique

text: La question du sacrifice humain est abordée chez Plutarque dans "Thémistocle", il est davantage question ici d'un acte de désespoir. En effet, le sacrifice des trois prisonniers perses permet la victoire des grecs lors de la bataille de Salamine.


title: Rites de la religion grecque antique

text: La vie est rythmée par la fête : la d'Athènes sous Périclès compte cent jours de fêtes par an, les plus importantes étant les Panathénées et les Dionysies. Les magistrats, Archontes à Athènes, se chargent des manifestations religieuses. La cité met même en place un calendrier des fêtes avec les citoyens, les fêtes panhelléniques sont des concours athlétiques, poétiques, mais aussi de chant ou de danse. Elles concernent tout le monde grec, lors de ces manifestations, les sanctuaires débordent d'offrandes et de sacrifices.


title: Rites de la religion grecque antique

text: Le sacrifice peut n'être qu'une composante d'une cérémonie plus longue. Les cérémonies sont les garantes de la cohésion sociale, permettant de rapprocher les groupes d'une même communauté, à plusieurs échelles (famille, corporation, dème, cité).


title: Rites de la religion grecque antique

text: La fête est toujours précédée d'une procession, qui semble être une habitude grecque, d'ailleurs caricaturée par Aristophane. La frise du Parthénon, décrivant une grande panathénée, met en scène quelque trois cent quatre-vingts personnages, montrant de manière métaphorique l'importance que peuvent prendre les processions ; certaines demandent des milliers de participants. Outre leur rôle religieux, les processions ont une fonction sociale de représentation : l'on s'y montre, l'on fait admirer son costume, ses parures. Pendant certaines processions, l'on peut promener la statue d'un dieu, comme celle d'Athéna pendant les grandes panathénées.


title: Rites de la religion grecque antique

text: De plus, le théâtre grec était avant tout une cérémonie religieuse en l'honneur de Dionysos. Les jeux sportifs, enfin, font aussi partie des cérémonies : ceux-ci prennent d'ailleurs place dans le cadre religieux, et il n'est pas rare que soient prononcées des trêves en cas de conflit.


title: Rites de la religion grecque antique

text: Parmi les cérémonies les plus importantes chez les Grecs se trouvent les mystères d'Éleusis. Deux fois par an, à l'occasion des Petits mystères et des Grands mystères, on rendait un culte à Déméter, déesse de l'agriculture et des moissons. Des processions et le sacrifice de truies précédaient les rituels rigoureusement secrets dans le "télestérion", où les initiés prenaient connaissance de révélations et obtenaient la garantie d'une vie après la mort. Selon la tradition, les prêtres Céléos et Triptolème auraient implanté ce culte à la demande de la déesse. La source la plus documentée sur ces célébrations se trouve dans l"'Hymne homérique à Déméter".


title: Rites de la religion grecque antique

text: Un autre sanctuaire à mystères important était celui des Grands Dieux à Samothrace.


title: Pierre-Hector Coullié

text: Pierre-Hector Coullié, né à Paris le et mort à Lyon le , est un homme d'Église français, cardinal et archevêque de Lyon.


title: Pierre-Hector Coullié

text: Vicaire général de Paris, il est nommé en 1867 chanoine honoraire du chapitre de Nancy par Joseph-Alfred Foulon. Le , il devient coadjuteur de l'évêque d'Orléans avec droit de succession.


title: Pierre-Hector Coullié

text: Chanoine d'honneur du chapitre de Nancy, le , à la mort de Félix Dupanloup, il prend immédiatement comme titulaire l'administration du diocèse d'Orléans. L'une de ses premières préoccupations est de continuer les tentatives de son prédécesseur en faveur de la canonisation de Jeanne d'Arc.


title: Pierre-Hector Coullié

text: En juin 1893, il est nommé archevêque de Lyon. En 1894, il proteste contre la loi sur la comptabilité des fabriques et est déféré pour "abus" devant le Conseil d'État. Le , il consacre la basilique de Fourvière.


title: Pierre-Hector Coullié

text: Nommé cardinal en 1897 par le pape Léon XIII, en janvier 1904, il signe la "Lettre des cardinaux au Président de la République" sur la loi des associations.


title: Pierre-Hector Coullié

text: De gueules, à un buste de saint Nicolas d'or nimbé du même et accosté des lettres S.N. d'argent; au chef cousu d'azur, à l'étendard de Jeanne-d'Arc, sur lequel on remarque le Père Éternel accosté de deux anges agenouillés et les mots Jésus Maria.


title: Liste des types de navires

text: Cette liste donne une présentation rapide et illustrée de différents types de navires ; pour une liste plus complète, se reporter à la liste alphabétique des types de bateaux ; pour l'article encyclopédique, consulter Bateau.


title: Aphorisme

text: L’aphorisme, en grec "aphorismos", du verbe "ἀφορίζειν" (« définir, délimiter »), est une sentence énoncée en peu de mots qui résume un principe ou cherche à caractériser un mot, une situation sous un aspect singulier. Par certains aspects, il peut se présenter comme une figure de style lorsque son utilisation vise des effets rhétoriques.


title: Aphorisme

text: L'aphorisme est un énoncé autosuffisant. Il peut être lu, compris, interprété sans faire appel à un autre texte. Un aphorisme est une pensée qui autorise et provoque d'autres pensées, qui fraye un sentier vers de nouvelles perceptions et conceptions. Même si sa formulation semble prendre une apparence définitive, il ne prétend pas tout dire ni dire le tout d'une chose.


title: Aphorisme

text: L'aphorisme, bien que ressemblant aux autres formes déclamatoires comme le proverbe ou la maxime, ne doit cependant pas être confondu avec eux. En effet, l'aphorisme se fonde au contraire sur des propositions antithétiques, contrairement à la maxime qui met en scène le paradoxe. L'aphorisme est donc proche de figures de style tels la "contradiction", la symétrie, le parallélisme ou encore l'antithèse. L'aphorisme est néanmoins formellement proche de la maxime : fondé sur la copule du verbe "être", et sur la comparaison ou l’analogie.


title: Aphorisme

text: L'aphorisme vise le péremptoire (l’aphorisme adopte l'assertion), se présentant comme un énoncé autoritaire et fermé - Maurice Blanchot le dit "borné", mettant en œuvre tous les procédés gnomiques : "impersonnalisations" (infinitifs, pronoms indéterminés, troisième personne notamment) dont surtout le "présent de vérité générale" caractéristique du proverbe et donnant à l’énoncé une portée générale.


title: Aphorisme

text: L'auteur reste comme en retrait de sa production intellectuelle, il n'hésite pas à se contredire, il ne produit pas la vérité ou sa vérité, il la cherche. Un des exemples les plus célèbres d'auteur d'aphorisme est de ce point de vue Lichtenberg. Il est aussi possible de penser à une partie de l'œuvre de Nietzsche ou de Gustave Thibon, fortement inspiré par ce dernier dans sa démarche. À ce propos, Nietzsche y voit une tentative de se comprendre soi-même, que Montaigne soulignait également ; le philosophe allemand l'exprimait ainsi dans ses "Journaux" :


title: Aphorisme

text: L'auteur est par ailleurs choqué de la portée esthétique des aphorismes, qui . Autrement dit, l’aphorisme est donc censé transmettre avec concision un savoir étendu et varié.


title: Aphorisme

text: Toute citation extraite de son contexte n’est pas pour autant un aphorisme. Un aphorisme est déjà un fragment d’écriture avant d’être repris ou cité. Cela dit, une citation devient parfois un aphorisme ou un proverbe, par effacement du contexte (source et auteur).


title: Aphorisme

text: Si l'aphorisme, l'adage, le dicton ou la maxime énoncent tous un principe général, ils se distinguent en ceci : l'adage et le dicton prétendent énoncer des vérités éprouvées, des lois, et ont un caractère plus anonyme ; la maxime a une connotation morale. Ils ont donc un caractère sentencieux. À l'inverse, l'aphorisme est un trait de l'esprit qui présente un caractère plus descriptif, spirituel voire paradoxal.


title: Aphorisme

text: Le pouvoir de suggestion des aphorismes est par ailleurs lié à leur concision, contrairement aux proverbes et maximes : les aphorismes d’Hippocrate comme le célèbre (« L’art est long, la vie est brève »), ou ceux du Bouddha et de Lao Tseu, sont parmi les plus représentatifs.


title: Aphorisme

text: Parfois l'aphorisme prend des traits pompeux et le terme est alors utilisé comme un synonyme de « sentences banales », pris dans un sens péjoratif.


title: Aphorisme

text: Selon Dominique Noguez, .


title: Aphorisme

text: Les aphorismes sont un genre avant tout rhétorique et argumentatif. C'est pourquoi il a été le mode d'expression préféré des moralistes comme Jean de La Bruyère dont "Les Caractères" sont ponctués, à côté des longs portraits et d'éthopées, de courtes sentences. Nietzsche, dans le traité "Humain, trop humain", pose que l'aphorisme doit être décodé par le lecteur, comme s'il contenait un message subliminal ou caché ; il parle de la nécessité d'avoir ou ce qu’il appelle .


title: Aphorisme

text: Mais ce sont les moralistes français, en particulier La Rochefoucauld et Vauvenargues qui consacrent l’aphorisme et en font même un genre littéraire. Le premier de ces auteurs dans ses "Sentences et maximes de morale" (1634) pose qu'il s'agit d'un exercice d'introspection destiné à analyser l'amour-propre.


title: Aphorisme

text: La poésie également utilise les ressources suggestives des aphorismes. Certains textes et essais argumentatifs acquièrent de ce fait une portée poétique : ceux d'Emil Cioran par exemple ou encore de Nietzsche semblent se concentrer uniquement sur les images créées par les aphorismes au détriment du raisonnement. Cioran le définit ainsi comme l' car il permet de descendre au fond de l'existence. La Rochefoucauld déjà y voyait un moyen littéraire de dénoncer l'amour-propre. René Char forme des poèmes courts où chaque vers a valeur d'aphorisme. On peut également citer les haïkus qui sont le pendant structuré et japonais de l'aphorisme.


title: Aphorisme

text: Le poète Marc Alyn rassemble des aphorismes dans son "Carnet d’éclairs" : ; ou encore : . Dans un esprit très proche, Ferenc Rákóczy part quant à lui de fragments de phrases données entre rêve et état de veille pour les transcrire en sentences météoriques et percutantes : ("Dans la noix du monde").


title: Aphorisme

text: Le roman également formule des aphorismes. Honoré de Balzac, dans sa "Physiologie du mariage", intègre une partie nommée "Aphorismes" où il propose aux jeunes gens des définitions de la « femme honnête ».


title: Aphorisme

text: L’Oulipo et la machine à fabriquer des aphorismes de Marcel Benabou a cherché à séquencer et à automatiser la formation d'aphorismes : il s’agissait, à partir d’un nombre réduit de structures syntaxiques prédéfinies, de combiner un nombre limité de termes pour créer des aphorismes paradoxaux quasi à l’infini.


title: Aphorisme

text: Le médecin grec Hippocrate formule ce qu'on peut désigner comme le premier recueil d'aphorismes dans l'ouvrage éponyme "Aphorismes" à travers des maximes qui existent encore de nos jours comme . Le terme est employé la première fois sous la forme d’"aforisme" (prononcée "aforîme") dans les "Chirurgies" de Henri de Mondeville en 1314.


title: Aphorisme

text: Rabelais, à la Renaissance emploie la première fois le terme moderne dans le "Cinquième Livre" :


title: Aphorisme

text: Le dictionnaire "Le Robert" définit l'aphorisme comme : .


title: Denier

text: Le mot denier est issu du latin "denarius", apocope de . Il désigne initialement une monnaie romaine.


title: Joseph Crétin

text: Joseph Crétin, né à Montluel en France, le , devient un homme d'Église français qui fut évêque de Saint-Paul-du-Minnesota, ville dans laquelle il décèdera le ).


title: Joseph Crétin

text: Joseph Crétin est le fils d'un boulanger de Montluel (Ain).  Ordonné prêtre le 20 décembre 1823 à Belley (Ain), il est nommé vicaire à Ferney dans l'Ain, dont il devient curé en 1830.


title: Joseph Crétin

text: En 1838, il part pour les États-Unis à l'appel de Loras, évêque de Dubuque dans l'Iowa, lui-même venu de France. Il y devient curé de la Prairie-du-Chien, puis vicaire général.


title: Joseph Crétin

text: Chargé en 1849 de la mission de Saint-Paul-du-Minnesota, il en devient le premier évêque. Il est sacré en 1851 évêque de Saint-Paul-du-Minnesota, par l'évêque de Belley, Devie, dans la chapelle de l'évêché de Belley (Ain), où il avait été ordonné prêtre. À son décès, le diocèse de Saint-Paul-du-Minnesota comptait vingt-neuf églises, vingt-cinq stations et cinq couvents de religieuses. Il avait un frère nommé Edourad. Jeune Sitel.


title: Liste des évêques de Cornouaille

text: Le diocèse de Cornouaille ou diocèse de Quimper-Corentin, dans l'actuel Finistère, a existé depuis sa fondation au par Corentin jusqu'en 1790. La loi sur la constitution civile du clergé, votée le par l'Assemblée nationale constituante instituait un diocèse par département. Amputé des paroisses situées dans les départements du Morbihan et des Côtes-du-Nord, le diocèse de Cornouaille sera uni à celui de Léon et à une partie de celui de Tréguier pour former le diocèse du Finistère, cette décision sera confirmée par le Concordat de 1801 qui entérinera l'existence de cette nouvelle circonscription sous le nom de diocèse de Quimper et Léon.


title: Liste des évêques de Cornouaille

text: Pour la période antérieure au , les noms en italiques sont connus uniquement par une tradition dont les sources écrites les plus anciennes sont les cartulaires de Quimperlé et de Quimper. Depuis 1790, le diocèse de Quimper est incorporé dans le diocèse de Quimper et Léon. La liste des évêques est présentée comme liste des évêques de Quimper et Léon.


title: Libère

text: Libère, mort à Rome le , est un évêque de Rome qui accède à l'épiscopat le . Selon le comput de la tradition catholique, il est le pape.


title: Libère

text: Lors de la crise arienne qui traverse le christianisme de son époque, c'est l'un des meneurs du parti nicéen qui s'oppose au parti arien alors soutenu par l'empereur Constance II, raison pour laquelle il est momentanément exilé. Libère s'aligne sur les positions doctrinales arianisantes de ce dernier, avant de revenir à l'orthodoxie nicéenne après la mort de celui-ci.


title: Libère

text: Premier à revendiquer le titre d'« évêque du Siège apostolique », prélat populaire à Rome, son pontificat est cependant marqué par ses revirements et sa difficulté à maintenir la cohésion au sein de la communauté chrétienne locale.


title: Libère

text: Libère, en latin "Liberius", d'origine romaine et né à une date inconnue, accède à l'épiscopat romain le à la suite de l'évêque Jules, à une époque où le christianisme ancien est traversé par la crise arienne, dans laquelle l'empereur Constance II devenu seul empereur à partir de 353, adopte le parti des épigones du prêtre Arius, à l'instar d'une bonne partie du clergé oriental de l'Empire. L'empereur — qui dirige alors la politique ecclésiastique — vise à l'unité religieuse et entend que l'épiscopat occidental, largement acquis à la cause nicéenne, anathémise l'évêque nicéen emblématique Athanase d'Alexandrie déposé depuis 335 par le concile de Tyr, ainsi qu'il cherche à imposer la profession de foi de tendance arienne promulguée à Sirmium en 351.


title: Libère

text: Élu depuis quelques mois, Libère réunit un synode à Rome au cours duquel, à l'instar de la position de son prédécesseur Jules, il tente de disculper Athanase avant de proposer à l'empereur la tenue d'un concile général à Aquilée afin de résoudre les différends théologiques et disciplinaires opposant épiscopats orientaux et occidentaux. En réponse, Constance, alors à Arles pour la célébration de ses "tricennalia", y réunit un synode auquel Libère envoie deux légats afin de défendre son projet de concile mais ces derniers, sous pression, souscrivent à la nouvelle condamnation d'Athanase qui en résulte.


title: Libère

text: Désavouant ses envoyés, Libère tente de mobiliser alors l'épiscopat italien contre ce « synode palatin » et, soulignant que c'est, au-delà de la situation d'Athanase, le symbole de Nicée qu'avait ratifié son père Constantin qui est en jeu, demande à Constance la tenue d'un nouveau concile général, s'adressant à l'empereur en tant qu'« évêque du Siège apostolique » ("sedes apostolica"), une expression promise à un bel avenir.


title: Libère

text: Constance y consent et convoque un concile à Milan, où il réside alors, qui se déroule dans le courant de l'été 355, réunissant une majorité d'évêques occidentaux. Libère y envoie Lucifer de Cagliari accompagné du prêtre Pancratius et du diacre Hilarus mais il n'y est à nouveau question que de la condamnation d'Athanase, ce à quoi les légats romains refusent de souscrire, qui se voient exilés en Orient avec d'autres réfractaires sur ordre de Constance. Celui-ci tente de rallier Libère à ses vues et lui envoie son grand chambellan, l'eunuque Eusèbe, porteur d'une somme d'argent à destination des pauvres de l'Église romaine. Mais Libère, autour duquel le clergé local reste encore soudé, refuse de se laisser ainsi acheter et fait jeter le légat impérial hors de la basilique Saint-Pierre où celui-ci tente de déposer son présent auprès de la tombe de l'apôtre Pierre. L'empereur décide alors de briser la résistance du prélat et ordonne au préfet de Rome Flavius Léontius d'arrêter Libère qui, par peur des réactions populaires, est enlevé de nuit et conduit à Milan à l'automne 355.


title: Libère

text: À Milan, dans une entrevue houleuse avec Constance, le prélat romain refuse à nouveau de condamner Athanase « sans l'avoir entendu » et exige que les évêques orientaux souscrivent au symbole de Nicée, une intransigeance qui pousse l'empereur à l'exiler en juin 356 en Thrace, à Bérée. Au fil des mois de relégation et sous l'influence de l'évêque arien Démophile, la fermeté et le moral de Libère s'altèrent et il multiplie les abandons : il s'aligne sur les positions doctrinales imposées par l'empereur, adresse plusieurs missives à des évêques arianisant pour expliquer qu'il souhaite rentrer à Rome à tout prix et, finalement, souscrit à la condamnation d'Athanase ainsi qu'au premier symbole de Sirmium — qui rejette la consubstantialité de celui de Nicée — où il est transféré en 358.


title: Libère

text: En l'absence de Libère, son archidiacre Félix est ordonné à sa place par Eudoxe, un évêque homéen dévoué à Constance, sans que lui soit demandé d'engagement théologique ; plus, l'empereur rappelle et confirme les privilèges et exemptions du clergé de Rome et une majorité des clercs — dont vraisemblablement Damase — se rallient au nouvel évêque. Cependant, les diacres Ursinus et Amantius ainsi que plusieurs prêtres entretiennent la fidélité à Libère, une situation qui pose Félix en schismatique et le rend rapidement impopulaire. Témoignage que les débats théologiques du temps ne sont pas confinés à l'élite, les fidèles romains proclament devant l'empereur leur attachement à leur évêque et à la doctrine nicéenne ; en outre une délégation de matrones romaines parées de leurs joyaux sollicitent auprès de Constance le retour de l'exilé, ce à quoi l'empereur, désireux d'apaiser la ville, consent à condition que Libère et Félix règnent ensemble.


title: Libère

text: Libère peut rentrer à Rome plus d'un an après la décision de l'empereur, vraisemblablement vers l'été 358. Mais, si le peuple l'accueille avec ferveur, ses confrères nicéens comme Athanase, Jérôme de Stidon et Hilaire de Poitiers considèrent ses renoncement comme de graves fautes qui font écrire à ce dernier qu'« on ne sait si Constance commit un plus grand crime en exilant Libère ou en le renvoyant de nouveau à Rome ». Néanmoins, la résistance de Félix au retour de son prédécesseur est balayée par les fidèles romains ainsi que par le Sénat, marquant la première intervention connue de cette assemblée dans les affaires de l'Église ; si Félix doit se retirer dans les faubourgs, il semble néanmoins que les deux évêques aient trouvés une entente et que Rome ait eu deux évêques entre 358 et , date de la mort de Félix.


title: Libère

text: L'Église de Rome se trouve affaiblie de ces péripéties et se trouve absente du concile de Rimini qui, en 359, réunit pourtant tous les évêques d'Occident, près de 400, dont la direction était passée dans d'autres mains. Si l'arianisme homéen semble alors en passe de s'imposer à travers tout l'Empire, la mort de Constance en 361 remet tout en question mais, malgré la politique plus tolérante de l'empereur Julien, le discrédit de Libère l'empêche de reprendre toute initiative significative. Néanmoins, Libère retrouve un peu de son prestige et se pose à nouveau en partisan de l'orthodoxie nicéenne, abrogeant par décret les décisions arianisantes de Rimini, demandant cependant aux évêques italiens d'entrer en communion avec les évêques ayant souscrit à ce concile, pourvu qu'il marquent leur attachement au symbole de Nicée. Il apporte encore son soutien au concile antiarien et homéoussien de Lampsaque de 364 qui invalide également la formule de Rimini.


title: Libère

text: La fin de son sacerdoce est marquée par un apaisement entre les factions et un rapprochement avec les évêques orientaux qu'il accueille en 365 ou 366 à la même condition, condamnant à leur demande le sabellianisme, sans toutefois condamner nommément Marcel d'Ancyre dont Athanase s'est alors désolidarisé. Malgré ce regain de reconnaissance, la situation troublée qui caractérise sa succession à Rome après sa mort — datée du — semble attester de la faiblesse de son ministère.


title: Libère

text: Une légende, rapportée par une source du , veut que, la nuit du 4 au , la Vierge soit apparue en songe à Libère ainsi qu'à Giovanni, un patricien romain qui souhaitait faire don de ses biens à l'Église et leur demande que soit construite une basilique sur un lieu qui leur serait indiqué par une chute de neige. Le matin, les deux hommes se retrouvent sur l'Esquilin où la neige est tombée en plein mois d'août, sur laquelle l'évêque trace le plan de la basilique que finance son compagnon. Le nom de Libère est ainsi associé à la basilique Sainte-Marie-Majeure, parfois appelés « basilique libérienne », bien qu'il ne soit pas certain qu'il en fût le commanditaire à cet endroit et bien que l'actuelle basilique soit celle voulue par le successeur de Libère, Sixte III.


title: Libère

text: Le "Liber pontificalis" évoque pour sa part une église dédiée à la Vierge, édifiée par Libère « près du marché de Livia ». Dans le même ouvrage, une légende le présente sous les traits hostiles d'un traître à l'orthodoxie et d'un persécuteur de fidèles, une marque d'infamie que ne connait pas Félix qui sera, lui, canonisé à la différence de Libère, premier des évêques romains reconnus par l'Église catholique à ne pas l'être.


title: Grappe de serveurs

text: On parle de grappe de serveurs, de cluster, de groupement de serveurs ou de ferme de calcul (' en anglais) pour désigner des techniques consistant à regrouper plusieurs ordinateurs indépendants appelés nœuds (' en anglais), afin de permettre une gestion globale et de dépasser les limitations d'un ordinateur pour :


title: Grappe de serveurs

text: La création de petites grappes de serveurs est un procédé peu coûteux, consistant à grouper plusieurs ordinateurs en réseau, qui apparaîtront comme un ordinateur unique doté de plus de puissance du processeur, d'espace de stockage, de mémoire vive, etc., particulièrement utilisé pour les calculs parallèles. Cet usage optimisé des ressources permet la répartition des traitements sur les différents nœuds.


title: Grappe de serveurs

text: L'un des principaux avantages est d'éviter l'achat d'un serveur multiprocesseur coûteux, en se contentant de plus petits périphériques connectés entre eux en « grappe », permettant une meilleure adaptabilité en fonction des besoins - d'un point de vue performance comme financier. Ces grappes sont généralement situées dans un centre de données.


title: Grappe de serveurs

text: Les clusters sont apparus au moment de l'explosion du prix des supercalculateurs alors que les microprocesseurs devenaient de plus en plus rapides et de moins en moins chers. Dès la fin des années 1980, des ingénieurs développent un « multi-ordinateur » (en 1987, l'université du Mississippi travaille sur un cluster basé sur le Sun 4/110). C'est toutefois le projet Beowulf - l'utilisation d'un système d'exploitation Linux sur des PC communs - qui a véritablement lancé l'intérêt pour les clusters, ces grappes d'ordinateurs qui fournissent en commun un travail de calcul en parallèle sur un seul problème complexe. Le coût et la modularité d'un cluster rendant les opérations de calcul moins onéreuses qu'un super-ordinateur.


title: Grappe de serveurs

text: Le terme "" exprime l'idée de grappe. La Délégation générale à la langue française et aux langues de France préconise d'ailleurs l'emploi du terme « grappe ». Une grappe de serveurs est donc un groupe de serveurs indépendants fonctionnant comme un seul et même système. Un client dialogue avec une grappe, comme s'il s'agissait d'une machine unique.


title: Grappe de serveurs

text: Dans les domaines scientifiques, les grappes sont habituellement constituées de nœuds de calcul, de nœuds de stockage et de un ou plusieurs nœuds frontaux. Il y a quelquefois des nœuds supplémentaires dédiés au suivi (monitoring).


title: Grappe de serveurs

text: Les nœuds peuvent être reliés entre eux par plusieurs réseaux. Communément, le réseau dont le débit est le plus lent est dédié aux tâches d'administration (chargement des systèmes sur les nœuds, suivi, mesure de charge...). À ce premier réseau vient généralement s'adjoindre un second réseau, avec une bande passante beaucoup plus importante. Ce réseau peut utiliser des technologies de type Quadrics, Myrinet ou Infiniband. Ces débits peuvent atteindre .


title: Grappe de serveurs

text: Les programmes exécutés sur ce genre de machine se servent d'une API standard Message Passing Interface, utilisant la communication entre les divers processus répartis sur les nœuds avec des messages.


title: Grappe de serveurs

text: Lors de la défaillance d'un serveur, le logiciel de regroupement réagit en isolant le système défaillant. De même pour le partage des tâches d'un serveur surchargé avec un autre (dans le cas où les ressources sont partagées entre plusieurs tâches).


title: Grappe de serveurs

text: Leur utilisation est de plus en plus importante dans la communauté scientifique, où les besoins en calculs à haute performance sont toujours croissants, ainsi qu'en imagerie numérique notamment pour les images de synthèse au travers des fermes de rendu.


title: Grappe de serveurs

text: En Informatique de gestion, les grappes peuvent être utilisées pour minimiser l'impact d'une panne de serveur sur la disponibilité d'une application. Cela nécessite la mise en œuvre de disques partagés, par exemple dans le cadre d'un réseau de stockage SAN.


title: Grappe de serveurs

text: Dans d'autres domaines, on a de plus en plus recours aux réseaux pair à pair (P2P) comme alternative aux grappes de serveurs, et ce pour un coût moindre.


title: Gilles et Jeanne

text: Gilles et Jeanne est un roman de Michel Tournier, publié aux Éditions Gallimard en 1983.


title: Gilles et Jeanne

text: Chinon, le : au nom du « Roi du Ciel », une jeune fille, à la silhouette androgyne, demande à parler au Dauphin. Jeanne de Domrémy vient chercher Charles pour le conduire à Reims où selon la volonté divine, il sera couronné. Dans le fond de la salle du trône, Gilles de Rais comprend que cette personne, « fille-garçon », rayonnante d'une lumière céleste, représente ce qu'il attend. Gilles et Jeanne deviennent compagnons d'armes, inséparables jusqu'aux premières défaites. Les débuts militaires de Jeanne contre l'occupant anglais sont des succès : Orléans est libéré, les Anglais sont écrasés à Patay ; plusieurs villes se rallient au Dauphin. Le , le sacre du roi a lieu en la cathédrale Notre-Dame-de-Reims. Cependant, Jeanne est blessée devant Paris et les troupes de Charles VII battent en retraite. Enfin, c'est le drame de Compiègne et la fin de l'aventure. Le , Jeanne meurt sur le bûcher à Rouen.


title: Gilles et Jeanne

text: Lorsque Gilles apprend la capture de la Pucelle, il tente, en vain, un coup de force sur Rouen et peut seulement pénétrer dans la ville afin de lire les seize chefs d'accusation retenus contre Jeanne. Il l'entend crier trois fois « Jésus ! » lorsque les flammes l'atteignent. Bouleversé, Gilles regagne ses terres ; après une retraite de trois ans, « c'est un ange infernal qui déploiera ses ailes ». Il va découvrir le mal absolu et construire sa légende, celle de « l'Ogre » de Tiffauges, voleur, violeur et assassin d'enfants.


title: Gilles et Jeanne

text: Les rumeurs, dans la contrée, grossissent et un homme commence à frémir : Eustache Blanchet, le confesseur du seigneur Gilles. Un jour où l'odeur de chair carbonisée empeste l'atmosphère de Tiffauges, Blanchet trouve Gilles agité, revivant la mort de Jeanne, s'interrogeant sur le ciel et l'enfer. Le prêtre finit par accepter la mission que Gilles lui confie : partir à Florence où, dit-on, un « nouvel âge d'or » se prépare, et y trouver quelque chose ou quelqu'un qui puisse l'éclairer.


title: Gilles et Jeanne

text: Blanchet entre dans la Toscane du "quattrocento", brillante d'or et de beauté. Il rencontre, dans les bas quartiers de Florence, un clerc de vingt ans, Francesco Prelati, qui étudie la poésie, la géomancie et l'alchimie. En sa compagnie et sous le soleil « renaissant », le prêtre vendéen découvre « l'art moderne », soit l'étude de la perspective dans la peinture et celle de l'anatomie dans la sculpture. Effrayé, ébloui, Blanchet parle au Florentin de la sombre Vendée et de l'âme sulfureuse de Gilles de Rais. Prélati pourrait-il redonner au seigneur de Tiffauges « le sens vertical » qui le conduirait des ténèbres vers la lumière? Devant l'océan, Prelati a l'intuition du sens de sa mission : pour relever de « l'horizontalité » « le grouillement des serpents gothiques », il utilisera l'alchimie florentine : il sauvera Gilles par le feu. Arrivé en Vendée, l'alchimiste installe dans la mansarde du château un laboratoire avec une forge et tout l'arsenal de la cuisson lente. Prelati explique à son hôte que Jeanne elle-même a été sauvée par « l'inversion maligne » : lavée par le feu sur le bûcher des sorcières, elle a rejoint le Ciel. Le feu est l'outil, la charnière de la transmutation. Ainsi, Gilles doit passer l'épreuve, descendre en enfer pour remonter vers la lumière divine. Dès lors, ses actes, dirigés ou approuvés par le Florentin, n'ont plus de limites. Pourtant, la visite du futur roi Louis XI, met fin, le , aux expériences de l'alchimiste.


title: Gilles et Jeanne

text: Peu après, Gilles commet l'acte qui va accélérer son arrestation. Il entre dans une église et tente d'étrangler le prêtre officiant qui a le malheur d'être le frère de Geoffroy le Féron, redevable d'une dette envers Gilles. Le , le seigneur de Tiffauges doit se constituer prisonnier et répondre « de la triple inculpation de sorcellerie, sodomie et assassinat ». Le procès s'achève à Nantes le 26 octobre. Gilles est condamné au bûcher. Il meurt « en chrétien » par crainte surtout de l'excommunication et lorsque les flammes l'atteignent, il crie trois fois « Jeanne ! ». Gilles n'est pas « sauvé » et Prelati a échoué parce que :


title: Gilles et Jeanne

text: « À chaque degré de pouvoir doit répondre un certain degré de connaissance. Ce qui est redoutable en effet, c'est le pouvoir illimité commandé par un esprit borné. Il n'est de violence ni de crime qu'il ne faille craindre de mains vigoureuses au service d'une tête faible ».


title: Gilles et Jeanne

text: Le projet littéraire trouve sa source dans une commande du réalisateur Gérard Blain, qui souhaitait obtenir de Michel Tournier un scénario sur Gilles de Rais. Selon l'écrivain, cette genèse similaire à celle de "La Goutte d'or" explique le découpage du récit en séquences de longueurs équivalentes ainsi que le nombre important de dialogues en comparaison de ses autres livres.


title: Gilles et Jeanne

text: Ce récit est une fiction qui, sans trahir les faits, « comble les blancs » laissés par l'Histoire. L'interprétation de Tournier devient alors une analyse philosophique et symbolique, construite sur des oppositions qui correspondent au thème central et récurrent de « l'inversion ».


title: Gilles et Jeanne

text: La première opposition se trouve dans la réunion des deux prénoms suffisamment connus pour suggérer d'emblée la rencontre du Monstre et de la Sainte. L'originalité de Tournier consiste, précisément, à montrer comment ces contraires vont se rejoindre. Avant l'arrivée de la Pucelle, Gilles de Rais menait l'existence ordinaire et rustre d'un hobereau sans culture ni intelligence. Aucun document ne permet de supposer que la conduite de l'adolescent laisse entrevoir celle de l'adulte. Bon croyant sans doute dans cette époque où la foi est exaltée, le jeune Gilles a besoin d'un idéal ; la Pucelle va combler ce manque. Il se met à croire en elle, comme celle-ci en Dieu, avec le même « feu », la même passion, le même fanatisme. Il la suivra partout, lui dit-il, « au Ciel ou en Enfer ». Après sa mort sur le bûcher, Gilles la cherche sous les traits des jeunes garçons de Vendée et jusque dans l'odeur des corps qu'il brûle. Les chefs d'accusations retenus contre Jeanne tournent dans sa tête faible : « pernicieuse », « cruelle », elle est aux yeux du monde un « monstre en forme de femme ». Seul désormais et sans espoir, il deviendra monstrueux pour la « suivre ».


title: Gilles et Jeanne

text: Francesco Prelati est un Florentin conquis par la Renaissance. Le personnage, pourtant, est complexe : clerc, attaché à la maison de l'évêque de Mondovi, il étudie l'alchimie. Glorifiant le pouvoir de l'argent, il est pauvre. Croyant, il interprète les Écritures jusqu'au blasphème. Il va s'y référer pour donner un sens aux actes de Gilles. Ainsi, dit-il, Jésus est descendu en enfer avant de gagner le Ciel ; Lucifer est le Porteur de Lumière avant d'être l'Ange déchu des ténèbres, il est l'intercesseur dont l'homme a besoin pour rejoindre Dieu. Et c'est ce même rôle que Prelati veut jouer auprès de Gilles. Il va l'encourager dans le mal en lui suggérant d'offrir en sacrifice des enfants à « Barron », de sorte que du fond du gouffre ardent, Gilles puisse remonter vers le Ciel et rejoindre Jeanne. L'art ésotérique sous-tend le raisonnement de Prelati : le feu contient une ambiguïté fondamentale puisqu'il est « vie et mort, pureté et passion, sainteté et damnation ». Les opposés ne sont jamais aussi éloignés qu'on le croit: le froid intense brûle et la haine est le comble de l'amour. L'alchimiste est « pèlerin du Ciel », passant d'un pôle à l'autre par le phénomène de « l'inversion ».


title: Vantoux-et-Longevelle

text: Vantoux-et-Longevelle est une commune française, située dans le département de la Haute-Saône en région Bourgogne-Franche-Comté.


title: Vantoux-et-Longevelle

text: La commune est dans la partie sud-ouest de la Haute-Saône, avec le Doubs à (à vol d'oiseau) au sud, le Jura à au sud-ouest et la Côte-d'Or à à l'ouest.


title: Vantoux-et-Longevelle

text: Vesoul (sa préfecture) est à (par la route) au nord-est, Besançon (Doubs) à sud-sud-est et la Suisse (lac des Brenets) à au sud-est.


title: Vantoux-et-Longevelle

text: Vantoux-et-Longevelle est limitrophe avec six communes. Vantoux-et-Longevelle est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Vantoux-et-Longevelle

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Besançon, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Vantoux-et-Longevelle

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (58,9 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (60 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (42,3 %), forêts (34,8 %), zones agricoles hétérogènes (16,5 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (6,3 %), prairies (0,1 %).


title: Vantoux-et-Longevelle

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui). En 2008, lors de sondages archéologiques préventifs préalables à la construction d'un lotissement au lieu-dit "Loitre Blin" (dans le périmètre d'extension de la carrière de la SARL Roux), un four de type « polynésien » a été découvert, accompagné de restes mobiliers (céramique, os brûlés, bois de cerf). La céramique associée le date du Bronze final IIIb (vers 900). Trouvé à de profondeur, il mesure .


title: Vantoux-et-Longevelle

text: Nowicki (2008) rappelle les structures similaires trouvées lors des fouilles au niveau des communes de Ruffey-sur-Seille et Choisey (Jura) sur le tracé de l'A39 Dole - Bourg-en-Bresse, qui indiquent que ces fours ne sont pas isolés mais sont organisés en batterie ; et pense que d'autres fours de même type pourraient se trouver dans le prolongement du site vers le nord, hors de l'emprise de la fouille préventive programmée.Plusieurs "tumuli" se trouvent sur le territoire de la commune.


title: Vantoux-et-Longevelle

text: La voie antique reliant Besançon à Langres traversait la commune. La commune de Vantoux-et-Longevelle est issue de la fusion des deux communes de Vantoux et Longevelle en 1806.


title: Vantoux-et-Longevelle

text: En 1873, sous la direction du maire François-Joseph Chausse, c'est la mairie-lavoir actuelle qui est construite.


title: Vantoux-et-Longevelle

text: La commune fait partie de l'arrondissement de Vesoul du département de la Haute-Saône, en région Bourgogne-Franche-Comté. Pour l'élection des députés, elle dépend de la première circonscription de la Haute-Saône.


title: Vantoux-et-Longevelle

text: Elle faisait partie depuis 1801 du canton de Gy. Dans le cadre du redécoupage cantonal de 2014 en France, la commune est désormais intégrée au canton de Marnay.


title: Vantoux-et-Longevelle

text: La commune est membre de la communauté de communes des monts de Gy, créée le .


title: Normands

text: Si les Normands sont actuellement les habitants de la Normandie, le terme désigne aussi historiquement les habitants du duché de Normandie.


title: Normands

text: Autrefois, le mot de "Normands" était employé pour qualifier les "Vikings". C'est pourquoi son étymologie s'explique par le francique ou le scandinave et signifie littéralement « Hommes du Nord ».


title: Normands

text: À l’Ouest de l’Europe, dès la première moitié du , des bandes vikings ravagent les côtes des royaumes d'Angleterre, d'Écosse, d'Irlande et de France. Ils y établissent des bases comme à Saint-Florent-le-Vieil sur la Loire et à Noirmoutier. Cependant, leur installation y est limitée et ponctuelle. Plus solides sont leurs établissements à l'embouchure de la Loire et de la Seine, ainsi que dans la péninsule du Cotentin. Le premier n'aboutit pas à la formation d'un État durable et viable. En revanche, sous la conduite d’un certain Rollon le Marcheur ("Hrólfr"), l'établissement de la Basse Seine prend un caractère permanent, tout comme le Cotentin isolé et délaissé par les pouvoirs francs et bretons. Le jarl Rollon, viking d’origine danoise ou norvégienne après avoir été battu à Chartres en 911 par Robert 1er de France, reçoit du roi carolingien Charles le Simple, négociant alors en position de force du fait de cette victoire, par le traité de Saint-Clair-sur-Epte (911), le comté de Rouen et tout le territoire entre l’Epte et la mer. Cela en échange d'une allégeance, d'une conversion au christianisme et d'une alliance pour protéger désormais le royaume de Francie occidentale de nouvelles incursions des vikings. Cette colonie de la Basse Seine, qui s'étend dans des limites correspondant plus ou moins aux départements de l'Eure et de la Seine-Maritime, constitue l'embryon du futur duché de Normandie. C'est le fils de Rollon, Guillaume Longue Épée, qui se charge de réunir les établissements du Bessin et du Cotentin, ainsi que l'évêché d'Avranchin au comté de Rouen, reconstituant de la sorte l'unité primitive de l'Archidiocèse de Rouen, calqué sur la "Seconde Lyonnaise" antique, et qui deviendra ainsi le duché de Normandie.


title: Normands

text: Hormis les Vikings, une population scandinave à la fois maritime et rurale s’implante dans le futur duché. Elle est majoritairement originaire du Danemark et du Danelaw (anglo-scandinave), mais une partie non négligeable est originaire de Norvège, que ce soit du royaume ou des possessions norvégiennes (d’Irlande notamment) : ces Norvégiens se fixent principalement dans le nord de la péninsule du Cotentin qui se trouve au bout d'une voie maritime partant des Orcades au nord de l'Écosse, passe entre les Hébrides et la côte est de l'Écosse, se prolonge entre l'Irlande et l'Angleterre, les îles Sorlingues.


title: Normands

text: La colonisation scandinave de la Normandie, tout comme la formation du duché normand, s’étale sur plus d’un siècle car, dans les années 1020, des bandes vikings viennent encore s’installer dans le duché sous le règne du duc Richard l’Irascible. Le duché de Normandie se constitue surtout sous les successeurs de Rollon, de son fils Guillaume Longue-Épée et c’est seulement au siècle suivant, sous le règne du duc Guillaume le Bâtard, que le pouvoir ducal est totalement affirmé (à partir de 1060 environ), 150 ans après le traité de Saint-Clair-sur-Epte.  La survivance d’éléments scandinaves ou anglo-scandinaves s’est manifestée sur le plan juridique dans les "coutumes ducales". Ainsi, le "hanfare", d'origine anglo-scandinave ("hamfara", "hamsocn"), réprime les assauts armés contre les domiciles. Le "ullac" (de "útlagr" « banni » cf. anglais "outlaw") punit par l'exil tout individu s'opposant à l'autorité ducale et lui confisque ses biens, il est similaire aux pratiques franques du bannissement mais avec une mise hors-la-loi interdisant au banni de recouvrer ses biens et d'être assisté par quiconque. D’ailleurs, nombre de Vikings à avoir essaimé hors de leur sol natal le firent parce qu’ils en avaient été exilés. Le terme d’"ulage" qui désignait le condamné à l’"ullac" a fini par désigner aussi le pirate en référence au fait qu'ils étaient ainsi condamnés à errer sur les mers. La stricte punition du vol, illustrée par l’histoire du chêne auquel Rollon a suspendu un anneau d’or que personne ne songeait à voler, trouve également sa source dans le folklore danois. Le droit des épaves appelé droit de "varech" ("veriscum") porte également la marque de la législation scandinave, il autorise en effet les seigneurs fonciers à devenir propriétaire des épaves du rivage bordant leur propre terre, mais à l'origine c'était le monopole du duc, il s'appliquait également aux cétacés échoués. Mais la persistance la plus marquée de l’usage scandinave dans les mœurs des Normands est sans conteste le mariage "more danico", « à la danoise », légalisant la bigamie. Les enfants nés d’une "frilla", la seconde épouse, étaient considérés par eux comme légitimes. Ainsi, Guillaume ne fut « Bâtard » qu’aux yeux de l’Église et ceci n’empêcha pas son père de le désigner comme son successeur. Ce n’est qu’au bout de sept générations, précisément avec Guillaume le Conquérant, que les ducs de Normandie paraissent devenir monogames.


title: Normands

text: La classe régnante qui s'exprime dans la "danesche langue", c'est-à-dire le vieux danois ou le vieux norrois, légèrement différent, abandonne en trois générations leur usage respectif, tandis que le peuple notamment sur le littoral va mettre plus de temps. Doit-on croire Benoît de Sainte-Maure, lorsqu'il affirme au , dans sa "Chronique des ducs de Normandie", que l'on parlait encore « danois » sur les côtes ? La disparition de l'ancien scandinave est d'autant plus favorisée qu'il n'est pas parlé partout dans le duché et de manière homogène, de grands "pays" (Mortinais, Hiémois, etc.) restent quasiment vierges de toute population d'origine nordique, en outre, il ne devait pas avoir lui-même de caractère uniforme du fait des origines géographiques diverses des immigrants. Il a cependant apporté à la langue romane parlée dans cette ancienne partie de la Neustrie une coloration particulière (notamment tout le long des côtes) qui contribue à donner au dialecte normand une originalité au sein des dialectes d’oïl. L'influence fondamentale de la tradition scandinave sur la navigation ancienne et ses techniques s'est manifestée dans son lexique nautique, passé dans sa quasi-totalité dans la langue française.


title: Normands

text: Cette influence sur le lexique général du normand reste somme toute modeste et limitée à environ , ce qui le rend à peu près égal en quantité à celui de la langue française hérité du gaulois. En revanche, l'ancien scandinave et le vieil anglais ont laissé des traces conséquentes dans la toponymie normande (preuve que des langues nordiques ont été parlées sur ce territoire) et dans l'onomastique (noms de personnes). Outre les toponymes en "-tot, -bec, -beuf, -vy" ("-vic"), "-lon(de), -crique, -ret, -mare, -dalle, -tuit, -fleur, -to(u)rp, Ho(u)gue, Hom(me)", etc., on trouve de nombreux anthroponymes devenus noms de famille vers le : "Angot", "Toutain / To(u)stain", "Anquetil / Anctil", "Auber (sans t) / Osbert", "E(s)tur", "Néel", "T(e)urquetil", "Quetil", "Gounouf / Gounout", "Osouf / Auzou(x)", "T(o)urgis", "Ingouf / Ygout", "Ouf", "Anfry", "Doudement / Dodeman", "Tougard", "Turgot", etc. L'habitude médiévale au sein des familles nobles du duché d'accoler "Filz" (écrit également "Fiz" ou "Fitz") « fils » au nom du père vient aussi de la tradition scandinave du "-son" qui persiste encore en Islande; ainsi le fils d'Osbern de Crépon est-il appelé Guillaume Fitz Osbern, d'où par exemple les nombreux en Irlande ou , en Grande-Bretagne, contraction pour "Fitz Turgis".


title: Normands

text: Comme beaucoup d’autres cultures colonisatrices, la normande fut particulièrement entreprenante et adaptable. Le moine bénédictin et chroniqueur du Geoffroi Malaterra décrit les Normands comme .


title: Normands

text: La capacité de dissimulation que Geoffroi Malaterra attribuait dès le à son peuple se reflète encore à l'époque moderne dans la culture populaire : ce qu'on appelle en français « réponse de Normand » est une formulation « exprimée en termes ambigus ». Dans sa "Satire XII – Sur l'équivoque" (1703), Boileau fait allusion à cette réputation. S'adressant à l'Équivoque personnifiée, il la conjure en la renvoyant, sans le nommer, dans le pays où coulent l'Orne et la Sarthe, c'est-à-dire la Normandie de l'Ouest :


title: Normands

text: En liaison avec cette réticence prêtée aux Normands à s'exprimer en termes risquant de les engager, un vieux stéréotype les présente comme des chicaneurs acharnés à tirer avantage des textes de loi. Geoffroi Malaterra se fait déjà l'écho de cette passion procédurière, qu'il présente comme complémentaire de la violence entreprenante de ce peuple .


title: Normands

text: Dans sa comédie "Les Plaideurs" (1668), satire visant les hommes de loi, Jean Racine situe l'action « dans une ville de Basse-Normandie ».


title: Normands

text: Jules Michelet affirme qu'en Normandie, .


title: Normands

text: Les Normands étaient depuis longtemps en contact avec l’Angleterre. En se livrant à la conquête de l'Angleterre, les Normands du duché de Normandie n'ont fait que continuer la vague d’incursions norvégiennes en Angleterre. Non seulement leurs semblables païens ravageaient déjà les côtes anglaises, mais ils occupaient la plupart des ports importants face à l’Angleterre à travers la Manche.


title: Normands

text: Cette proximité a produit des liens plus étroits encore avec le mariage de la fille du duc , Emma, au roi . C’est pour cette raison qu’Æthelred II trouva refuge en Normandie en 1013, quand il fut chassé de son royaume par . Son séjour en Normandie jusqu’en 1016 l’influença ainsi que ses fils. Après la conquête de l’île par , sa femme Emma resta en Normandie.


title: Normands

text: Lorsqu' Édouard le Confesseur revint finalement en Angleterre en 1041, à l’invitation de son demi-frère , il avait été extrêmement « normannisé ». Il amena de surcroît nombre de conseillers et de guerriers normands avec lui. Il engagea même une petite troupe de Normands pour établir et former une force de cavalerie anglaise. Bien que ce dessein ne se soit jamais vraiment réalisé, il est typique de l’attitude envers la Normandie d’Édouard qui nomma Robert de Jumièges archevêque de Cantorbéry et fit Ralph le timide comte de Hereford. En 1051, il invita son beau-frère à sa cour, ce qui devait avoir comme conséquence le plus important des premiers conflits entre Saxons et Normands et dont devait résulter l’exil du comte Godwin de Wessex.


title: Normands

text: Lorsqu’en 1066, le chef normand le plus célèbre, Guillaume le Bâtard, bientôt surnommé le « Conquérant », conquit l’Angleterre, les Normands et leurs descendants remplacent les Anglo-Saxons en tant que classe régnante de l’Angleterre. Après une phase initiale de ressentiment et de révolte, les deux populations finirent par s’entremarier et fusionner en agrégeant les langues et les traditions respectives. Les Normands finirent, avec le temps, par s’identifier comme Anglo-Normands, d’autant plus que l’anglo-normand différait considérablement du français parisien dont s’est gaussé Chaucer. Même cette distinction a, par la suite, disparu en grande partie au cours de la guerre de Cent Ans, l’aristocratie anglo-normande s’identifiant de plus en plus comme anglaise et les langues anglo-normandes et anglo-saxonnes fusionnant pour former le moyen anglais.


title: Normands

text: L’arrivée des Normands eut un impact profond sur la culture, l’histoire et l’ethnicité irlandaises. Ils s’installèrent pour la plupart à l’est de l’Irlande, dans une région d’un rayon d’une trentaine de kilomètres autour de Dublin aujourd’hui connue sous le nom d’« English Pale ». Ils y construisirent également des châteaux, y compris ceux de Trim et de Dublin, ainsi que des villages. Au début du , les Normands maintinrent une culture et identité distinctes, les deux ethnies s’empruntant mutuellement leur langue, leur culture et leurs perspectives. Le creuset irlandais les allia rapidement et on a souvent coutume de dire qu’ils sont devenus « plus irlandais que les Irlandais eux-mêmes ».


title: Normands

text: Edgar Atheling, un des prétendants au trône anglais opposés à Guillaume le Conquérant, avait trouvé refuge en Écosse. Ayant épousé sa sœur Marguerite, le roi devint un opposant à Guillaume qui avait déjà contesté les frontières méridionales de l’Écosse.


title: Normands

text: En 1072, Guillaume envahit l’Écosse jusqu’au Firth de Tay où il retrouva sa flotte. Malcolm fit sa soumission et rendit hommage à Guillaume, remettant son fils Duncan comme otage et commençant une série d’argumentations visant à déterminer si la couronne écossaise devait ou non allégeance au roi anglais.


title: Normands

text: Les Normands pénétrèrent en Écosse où ils construisirent des châteaux et fondèrent des familles nobles qui devaient fournir des rois tels que ainsi que des clans écossais dans les Highlands écossais. Le roi joua un rôle primordial dans l’introduction des Normands et de la culture normande en Écosse, ayant passé du temps à la cour d’Henri Beauclerc qui était marié à Mathilde d'Écosse, la sœur de . Ce processus se poursuivit sous les successeurs de ce dernier. Le système féodal normand fut appliqué dans les Lowlands, mais l’influence sur la langue écossaise de cette région fut limitée.


title: Normands

text: La Maison de Bruce est d'origine normande.


title: Normands

text: Les Normands connaissaient le Pays de Galles bien avant la conquête normande de l’Angleterre. Édouard le confesseur avait nommé Ralph le Timide comte d’Hereford en le chargeant de défendre les Marches et de faire la guerre avec les Gallois.


title: Normands

text: Ces premières opérations dans ce pays ne furent pas suivies d’effet, mais, à la suite de la conquête, les Marches tombèrent entièrement sous la domination des barons normands de confiance de Guillaume, dont dans le Shropshire et Hugues d'Avranches dans le Cheshire.


title: Normands

text: Ces Normands commencèrent une longue période de lente conquête au cours de laquelle presque tout le Pays de Galles fut plus ou moins sujet à des interventions normandes. C’est à cette époque que des mots normands tels que "barwn" ("baron") ont fait leur entrée dans la langue galloise.


title: Normands

text: Dès le début du déjà, des Normands partirent s’illustrer et chercher fortune par petits groupes en Espagne, combattant les Maures aux côtés des rois chrétiens du Nord comme vers 1034 ou en 1064 à la bataille de Barbastro, mais surtout en Méditerranée, en Italie du Sud et en Sicile, jusqu’à Byzance et en Asie mineure, et enfin, en « Terre Sainte » à l’époque des croisades.


title: Normands

text: Les Normands conquirent progressivement l’Italie du Sud et la Sicile, où ils jetèrent les fondements du royaume de Sicile.


title: Normands

text: L’immigration normande dans le "Mezzogiorno" n’eut rien de massif mais on estime qu'entre les années 1010 et les années 1120, il y eut un flux constant de départs du duché de Normandie vers l’Italie du Sud et on a pu en évaluer le nombre à quelques centaines de Normands par an pendant un siècle environ.


title: Normands

text: Contrairement à la conquête de l’Angleterre, cette conquête fut menée sur une longue durée, de plusieurs générations, par de petits seigneurs normands, et ne fut ni dirigée ni même inspirée par le duc de Normandie. « Aucun projet préétabli, aucun plan à court ou à long terme n'a présidé aux opérations de conquête, si ce n'est dans les derniers temps quand la prise du pouvoir sembla possible ». Il s’agissait au départ de groupes de mercenaires indépendants au service de princes indigènes. D'après des études récentes, les deux tiers des immigrants de cette époque étaient des Normands et le reste était constitué principalement de Bretons mais aussi d'Angevins, de Manceaux, de Flamands et de Francs. Ces Normands étaient originaires de Basse-Normandie, principalement du territoire de l’actuel département de la Manche, et issus de la classe des seigneurs de rang modeste incapables de donner des terres à leur famille nombreuse. Outre le manque de terre, on peut citer comme raisons de cette émigration, le besoin de s'exiler pour fuir l’autorité du pouvoir ducal, « le désir de tenter la fortune par le service des armes », ou encore des raisons propres au pays conquis comme ses richesses et ressources naturelles ainsi que ses faiblesses politiques et institutionnelles.


title: Normands

text: Les Normands sont probablement entrés comme guerriers dans le Mezzogiorno en 1017 au plus tard à la suite de problèmes rencontrés par des pèlerins. Selon le moine bénédictin Aimé du Mont-Cassin, des pèlerins de retour de Jérusalem en 999, relâchaient dans le port de Salerne lorsque se produisit une attaque de Sarrasins. Les Normands les combattirent si vaillamment que les pria de rester. Ils déclinèrent la demande du prince, mais offrirent à la place d’envoyer des gens de chez eux et tinrent promesse. Le chroniqueur normand Guillaume d'Apulie relate qu’en 1016, le combattant de la liberté lombarde Melo de Bari persuada des pèlerins qu’il avait rencontrés au tombeau de Saint-Michel au Mont Gargan de revenir avec plus de guerriers pour les aider à se débarrasser des Byzantins, ce qu’ils firent.


title: Normands

text: Parmi les aventuriers normands les plus fameux, on trouve Osmond Quarrel et Rainulf Drengot d’abord, qui arrivèrent en Italie en 1016 avec trois autres de leurs frères. Rainulf est, en 1029, le fondateur du premier fief normand en Méditerranée lorsqu’il reçut en 1030 le comté d’Aversa du duc . Plus tard vinrent des aventuriers non moins célèbres, les frères Hauteville, qui arrivèrent progressivement à partir de 1035 environ avec principalement, Guillaume Bras-de-Fer, Drogon de Hauteville, Onfroi de Hauteville, Robert Guiscard et son jeune frère Roger Bosso.


title: Normands

text: Les Hauteville obtinrent un statut princier lorsqu’ils proclamèrent « duc d’Apulie et Calabre » le prince qui octroya promptement le titre de comte de sa capitale Melfi à Guillaume Bras-de-Fer, leur chef élu. Les Drengot atteignirent le même statut dans la principauté de Capoue lorsque l’empereur anoblit le chef de leur maison, Drogon, comme "duc et maître de l’Italie et comte des Normands de toute l’Apulie et de la Calabre" en 1047.


title: Normands

text: De là, Robert Guiscard et Roger Bosso purent par la suite prendre la Sicile et Malte aux Sarrasins. Le fils de Roger, devint en 1130 le premier roi normand de Sicile sous le nom de , exactement un siècle après le couronnement de Rainulf comme comte par le pape . Au pinacle du royaume normand de Sicile, qui comprenait également la moitié de la péninsule italienne jusqu’aux États papaux, la population de Palerme tournait autour de alors que celle de Rome ne dépassait pas . Les recettes fiscales de Palerme dépassaient à elles seules celles de l’Angleterre normande tout entière. Ce royaume devait durer jusqu’en 1194, lorsqu’il revint par alliance aux Hohenstaufens.


title: Normands

text: Les Normands ont également laissé leur marque dans le paysage avec de nombreux châteaux, comme la forteresse de Guillaume Bras-de-Fer à Squillace ou des cathédrales, comme celle de à Cefalù, qui parsèment le pays auquel ils donnent une saveur architecturale complètement distincte du fait de son histoire unique. Institutionnellement, les Normands ont associé l’administration des Byzantins, des Arabes et des Lombards à leurs propres concepts de droit et d’ordre féodaux pour élaborer un gouvernement complètement original. Dans cet Etat qui jouissait d’une grande liberté religieuse, une bureaucratie méritocratique composée de juifs, de musulmans et de chrétiens catholiques et orthodoxes, coexistait avec la noblesse normande.


title: Normands

text: Parmi les autres Normands à s’être illustrés en Italie méridionale, on compte également Pierre de Trani, Hugues Tubœuf, Tristan de Montepeloso, Mauger de Hauteville, Guillaume de Hauteville, Godefroi de Hauteville, , Roussel de Bailleul, Alphonse de Capoue, Robert Scalio ou Gui de Hauteville. Les Normands devinrent également très influents dans les affaires italiennes, par exemple, lorsque Robert Guiscard fut le seul appui du pape dans son conflit contre l’empereur . Cet appui mena à une bataille entre les Normands et les Romains au cours de laquelle une grande partie de Rome fut brûlée ou mise à sac.


title: Normands

text: En 1129, Robert Burdet guerroie en Catalogne contre les Sarrasins, prend Tarragone aux Musulmans et se déclare « prince de Tarragone » indépendant du comté de Barcelone.


title: Normands

text: Peu après leur arrivée en Italie, les Normands entrèrent dans l’empire byzantin et peu de temps après combattirent en Arménie les Petchenègues, puis les Bulgares et les Seldjoukides. Invités de prime abord par les Lombards dans le sud pour intervenir contre les Byzantins, les mercenaires normands combattent bientôt au service des Byzantins en Sicile. Ils jouent un rôle prééminent dans les contingents varègues et lombards de la campagne sicilienne de Georges Maniakès de 1038-1040.


title: Normands

text: Un des premiers mercenaires normands à devenir général byzantin fut Nicéphore Bryenne dans les années 1050. Dès ce moment, il y avait déjà des mercenaires normands servant aussi loin que Trébizonde et la Géorgie. Ils étaient basés à Malatya et à Édesse, sous le duc byzantin d’Antioche, Isaac Comnène. Dans les années 1060, Robert Crispin mena les Normands d’Edesse contre les Turcs. Roussel de Bailleul tenta même de se créer son propre Etat indépendant en Asie mineure avec l’appui de la population locale avant d’être arrêté par le général byzantin Alexis Comnène. De 1073 à 1074, des du général arménien Philaretos Brakhamios étaient des Normands menés par Raimbaud.


title: Normands

text: La piété légendaire des Normands a trouvé à s’exercer dans les guerres religieuses longtemps avant que la première croisade n’aboutisse à la création de la principauté d'Antioche par les Normands d'Italie. Ils furent d’importants participants à la Reconquista en Espagne. En 1018, Roger de Tosny tenta même de se créer un Etat dans l’Espagne maure. En 1064, pendant la croisade de Barbastro, Guillaume de Montreuil prit, à la tête de l’armée pontificale, un butin énorme.


title: Normands

text: En 1096, des croisés passant par le siège d’Amalfi furent rejoints par Bohémond de Tarente et son neveu Tancrède de Galilée avec une armée d’Italo-Normands. Bohémond fut le chef "de facto" de la croisade pendant son passage de l’Asie mineure. Après le succès du siège d'Antioche en 1097, Bohémond commença à se créer une principauté indépendante autour de cette ville. Tancrède joua un rôle fondamental dans la conquête de Jérusalem et il contribua pour l’expansion du royaume de Jérusalem en Transjordanie et la région de la Galilée.


title: Normands

text: L’esprit viking, toujours vivace en plein , s’estompe définitivement au cours du tandis que les Normands, que ce soit ceux, entre autres, d’Angleterre ou d’Italie, cessent peu à peu, à partir de la seconde moitié du jusqu’au cours du , de former un peuple distinct. La capacité d’adaptabilité mentionnée par Geoffroi Malaterra s’est manifestée dans le judicieux dessein des Normands d’engager les hommes de talent locaux et d’épouser les femmes locales de haut rang. De même, les maîtres normands illettrés, mais confiants en eux-mêmes, n’hésitèrent pas à s’assurer la coopération de clercs instruits pour servir leurs desseins. Le succès de leur assimilation fut tel qu’à Palerme, peu de traces d’eux demeurent à l’époque moderne. Néanmoins, le duché de Normandie, annexé au domaine royal capétien par le roi Philippe Auguste en 1204, garda longtemps encore, face au pouvoir royal français, un fort particularisme, pendant longtemps source de conflits entre les royaumes de France et d’Angleterre, conflits issus directement, ou indirectement, de ces anciens Normands, Vikings francisés et autochtones normannisés par près de trois siècles d’autonomie du duché.


title: Frasne-le-Château

text: Frasne-le-Château est une commune française située dans le département de la Haute-Saône, en région Bourgogne-Franche-Comté.


title: Frasne-le-Château

text: Le village est situé à une trentaine de kilomètres de Vesoul, de Gray et de Besançon.


title: Frasne-le-Château

text: Le territoire de la commune de Frasne-le-Château s'étend en partie sur le plateau calcaire des Monts de Gy et la bordure est de la plaine de la Saône.


title: Frasne-le-Château

text: Ces deux ensembles sont limités par la faille de la Saône, une grande structure géologique qui s'étend de la région vésulienne jusqu'au massif de la Serre près de Dole et se raccorde aux failles de la Bresse. La plaine de la Saône est un fossé d'effondrement qui s'est affaissé le long de cette faille.


title: Frasne-le-Château

text: Les formations géologiques de la commune de Frasne-le-Château vont de calcaires très compacts bleutés ou rouges, exploités dans le passé au lieu-dit « les Carrières » et encore visibles dans la carrière voisine de Grachaux, à des calcaires argileux, des marnes et des sables qui se trouvent essentiellement dans la plaine. L'âge de ces formations est très variable et couvre la période de -150 millions d'années à des dépôts de quelques millions d'années dans la plaine. On trouve en abondance des silex de l'ère tertiaire sur le territoire de la commune ainsi que des concrétions ferrugineuses bien développées et autrefois exploitées. L'abondance des silex a donné naissance à des ateliers de tailles préhistoriques dont on peut retrouver les vestiges. Frasne-le-Château est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Frasne-le-Château

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Besançon, dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Frasne-le-Château

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (65,1 % en 2018), une proportion sensiblement équivalente à celle de 1990 (65,5 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (50,4 %), forêts (32,2 %), prairies (10,6 %), zones agricoles hétérogènes (4,1 %), zones urbanisées (2,6 %).


title: Frasne-le-Château

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Frasne-le-Château

text: La commune fait partie de l'arrondissement de Vesoul du département de la Haute-Saône, en région Bourgogne-Franche-Comté. Pour l'élection des députés, elle dépend de la première circonscription de la Haute-Saône.


title: Frasne-le-Château

text: Elle faisait partie depuis 1801 du canton de Gy. Dans le cadre du redécoupage cantonal de 2014 en France, la commune est désormais intégrée au canton de Scey-sur-Saône-et-Saint-Albin.


title: Frasne-le-Château

text: La commune est membre de la communauté de communes des monts de Gy, créée le .  Alcide Lataste, bienheureux Jean-Joseph Lataste en religion : natif de Cadillac (Gironde) et fondateur de la communauté catholique des dominicaines de Béthanie, mort à Frasne-le-Château le 10 mars 1869 après y avoir fondé sa première maison de Béthanie en 1866.


title: Frasne-le-Château

text: Il a été béatifié à Besançon le 3 juin 2012 en présence du cardinal Angelo Amato, préfet de la Congrégation pour les causes des saints représentant le pape Benoît XVI, de l’archevêque de Besançon André Lacrampe, de Bruno Cadoré, maître des dominicains, entourés de plus de 20 autres prélats, de plus d'une centaine de prêtres, religieuses et religieux et de fidèles réunis dans la grande halle de Micropolis.


title: Vellefrey-et-Vellefrange

text: Vellefrey-et-Vellefrange est une commune française, située dans le département de la Haute-Saône en région Bourgogne-Franche-Comté.


title: Vellefrey-et-Vellefrange

text: Vellefrey et Vellefrange est une commune composée de deux petits villages séparés par une rivière, la Morthe.


title: Vellefrey-et-Vellefrange

text: Cette petite commune est située à moins de 5 km de Gy (Haute-Saône), à 23 km de Gray, à 34 km de Besançon (Doubs), à 37 km de Vesoul (Haute-Saône), et à 72 km de Dijon.


title: Vellefrey-et-Vellefrange

text: Vellefrey-et-Vellefrange est une commune rurale, car elle fait partie des communes peu ou très peu denses, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.


title: Vellefrey-et-Vellefrange


title: Vellefrey-et-Vellefrange

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des forêts et milieux semi-naturels (58,3 % en 2018), une proportion identique à celle de 1990 (58,3 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  forêts (55,1 %), terres arables (29,8 %), prairies (8,2 %), zones agricoles hétérogènes (3,7 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (3,2 %).


title: Vellefrey-et-Vellefrange

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui). La commune fait partie de l'arrondissement de Vesoul du département de la Haute-Saône, en région Bourgogne-Franche-Comté. Pour l'élection des députés, elle dépend de la première circonscription de la Haute-Saône.


title: Vellefrey-et-Vellefrange

text: Elle faisait partie depuis 1793 du canton de Gy. Dans le cadre du redécoupage cantonal de 2014 en France, la commune est désormais intégrée au canton de Marnay.


title: Vellefrey-et-Vellefrange

text: La commune est membre de la communauté de communes des monts de Gy, créée le .


title: Grand Prix automobile de France

text: Le Grand Prix automobile de France (officiellement appelé Grand Prix de l'ACF jusqu'en 1967 à sa cinquante-troisième édition) est une course automobile sur circuit créée en 1906. Il a figuré au calendrier du championnat du monde de Formule 1 de 1950 à 2008 sur sept circuits différents, exception faite de l'année 1955 où l'épreuve a été annulée à la suite du drame des 24 Heures du Mans. L'épreuve s'est déroulée sur le circuit de Nevers Magny-Cours de 1991 à 2008, avant d'être retirée du calendrier pour une période de dix ans.


title: Grand Prix automobile de France

text: Le Grand Prix fait son retour lors de la saison 2018 le 24 juin 2018 sur le circuit Paul-Ricard qui a déjà accueilli l'épreuve à quatorze reprises entre 1971 et 1990. La manche française, doyenne des Grand Prix (puisque le premier fut couru en 1906 au Mans), redevient alors un des Grands Prix les plus anciens du championnat, en compagnie de ceux de Grande-Bretagne, de Monaco, d'Italie et de Belgique, eux aussi disputés lors de la saison inaugurale de la Formule 1 en 1950. Michael Schumacher y détient un record de huit victoires.


title: Grand Prix automobile de France

text: Créé en 1906 (neuvième édition dite de l'ACF), le Grand Prix de France est un des doyens des Grands Prix automobiles et la première épreuve automobile d'envergure nationale à porter le nom de Grand Prix. À la suite des accidents qui marquèrent la course automobile Paris-Madrid en 1903, l'Automobile Club de France et les autorités imposent la tenue d'épreuves sur circuit fermé. En 1905 est organisée la dernière Coupe automobile Gordon Bennett car l'ACF décide de ne plus participer à cette épreuve (où chaque nation était représentée par trois voitures), estimant que la France ne possédait pas une chance de vaincre proportionnelle à l'importance de son industrie automobile de l'époque. Le Mans fait rapidement acte de candidature et la ville qui a vu naître la première voiture commercialisée (Amédée Bollée) reçoit, le , trente-deux voitures pour le Grand Prix automobile de France 1906, sur un circuit de constitué presque uniquement de lignes droites. Contrairement aux courses de ville à ville, le secteur routier utilisé pour la course est fermé à la circulation. Pour contourner certains villages, les organisateurs mettent en place des déviations en bois. De plus, on goudronne « à chaud » le revêtement qui forme des escarbilles brûlantes arrivant à s'immiscer jusque derrière les lunettes spéciales des pilotes. Le Hongrois Ferenc Szisz remporte cette course longue de 12 heures sur une Renault. Les travaux coûtent fort cher et le bilan financier est catastrophique. L'année suivante, la longueur du circuit est réduite de moitié. On délocalise ainsi les éditions 1907 et 1908 sur le petit circuit de Dieppe, nettement moins coûteux.


title: Grand Prix automobile de France

text: Originellement officiellement dénommé Grand prix de l'ACF, l'appellation « Grand Prix de France » est employée par l'ACSO pour l'édition 1911.


title: Grand Prix automobile de France

text: La course de 1913 est remportée par Georges Boillot sur un circuit de 31,6 km près d'Amiens. Cinq personnes sont tuées pendant les essais et le weekend de course. L'épreuve de 1914, sur un circuit de 37,6 km près de Lyon, est une bataille âprement disputée entre les Peugeot françaises et les Mercedes allemandes.


title: Grand Prix automobile de France

text: En raison de la Première Guerre mondiale et aux dégâts infligés à la France, le Grand Prix ne réapparaît qu'en 1921, remporté par l'Américain Jimmy Murphy sur le circuit du Mans. Bugatti fait ses débuts lors la course de 1922 sur un circuit routier public de 13 km près de Strasbourg proche du siège de Bugatti à Molsheim. Cette course est un duel entre Bugatti et Fiat, vainqueur avec Felice Nazzaro. La course de 1923 près de Tours est remportée par le Britannique Henry Segrave sur Sunbeam, la dernière voiture britannique à remporter un Grand Prix officiel jusqu'à Stirling Moss sur Vanwall au Grand Prix Britannique de 1957. La course de 1924 se déroule à Lyon, sur une variante raccourcie du circuit utilisé en 1914. La Bugatti Type 35 et l'Alfa Romeo P2 y débutent.


title: Grand Prix automobile de France

text: En 1925 fut construit le premier autodrome permanent de France, appelé Autodrome de Linas-Montlhéry, situé à 32 km au sud de Paris. Le circuit de 12,3 km comprenait un talus de béton à 51 degrés, un parcours sur route en asphalte et des installations modernes, y compris des garages et des tribunes. Les Français ont été invités à construire un circuit de course après la construction de Brooklands en Angleterre en 1907 et Indianapolis aux États-Unis en 1908 a incité d'autres nations à construire des circuits de course, et après la Première Guerre mondiale, Monza en Italie et Stiges-Terramar en Espagne fut également ouvert en 1923, suivi de Montlhéry, puis de Miramas au sud, puis du Nürburgring en Allemagne en 1927. Il fut le premier à remporter le Grand Prix de l'ACF en 1925 dans le cadre du premier championnat du monde des constructeurs, les premiers Grands Prix ont été regroupés pour former un championnat. Le circuit a attiré des foules énormes et ils ont été témoins de la vue spectaculaire des voitures rapides qui couraient sur le parcours abrupt des banking et de l'asphalte de Montlhéry, qui avait de nombreux virages rapides et était situé dans une forêt. La première course à Montlhéry a été marquée par l'accident mortel d'Antonio Ascari dans une Alfa P2. Miramas, un autre autodrome permanent achevé en 1926, a accueilli la course cette année-là. Cette course a vu seulement 3 Bugatti se présenter à la course gagnée par le Français Jules Goux, qui avait gagné l'Indianapolis 500 en 1913.


title: Grand Prix automobile de France

text: La course de 1927 à Montlhéry a été remportée par le Français Robert Benoist dans un Delage. 1929 a vu un bref retour au Mans, qui a été remporté par William Grover-Williams dans une Bugatti; c'était l'homme qui avait remporté le tout premier Grand Prix de Monaco plus tôt dans l'année. Le Grand Prix de France de 1930 à Pau fut l'un des Grands Prix français les plus mémorables de la période d'avant la Seconde Guerre mondiale. Cette course, qui s'est déroulée en septembre sur un circuit routier public triangulaire de 15,8 km à quelques kilomètres de l'actuelle piste de Pau, a vu un célèbre Blower Bentley disputer la course avec le Britannique Tim Birkin au volant. Les Bentley avaient dominé les 24 Heures du Mans, mais ce souffleur Bentley avait ses phares et garde-boue enlevés, car ils n'étaient pas nécessaires pour cette course; en lui donnant l'apparence d'une voiture à roues ouvertes. La Bentley a bien performé - sur ce circuit très rapide qui convenait en fait à la puissante Bentley, Birkin passait les stands à 130 mi / h (très rapide pour l'époque), et dépassait voiture après voiture - à la stupéfaction de la foule. Mais malheureusement, il a terminé au Français Phillippe Etancelin dans une Bugatti.


title: Grand Prix automobile de France

text: Montlhéry fera également partie de la deuxième ère du championnat du Grand Prix, le Championnat d'Europe quand il débutera en 1931. D'autres circuits routiers publics à proximité de villes comme Le Mans, Saint-Gaudens ont également accueilli le Grand Prix de France, comme le rapide circuit de Reims-Gueux, situé près de Reims. Mais de 1933 à 1937, Montlhéry devint le seul hôte de l'événement. Le Grand Prix de France de 1934 marque le retour de Mercedes-Benz au Grand Prix après 20 ans, avec une toute nouvelle voiture, équipe, direction et pilotes, dirigée par Alfred Neubauer. 1934 était l'année où les Flèches d'Argent ont fait leurs débuts (un effort lourdement financé par le Troisième Reich d'Hitler), avec Auto Union ayant déjà lancé sa puissante voiture de Type A à moteur central pour une course à AVUS en Allemagne. Bien que le pilote monégasque Louis Chiron ait gagné dans une Alfa, les Flèches d'Argent ont dominé la course. Les voitures allemandes de haute technologie semblaient flotter sur les bancs de béton à Montlhery où toutes les autres voitures semblaient visiblement affectées par la surface de béton. Les chicanes ont été placées à certains endroits sur le circuit à très grande vitesse dans un effort des Français pour ralentir les voitures allemandes très rapides pour la course de 1935, mais cet effort n'a pas abouti puisque la superstar de Mercedes Rudolf Caracciola a gagné cette année.


title: Grand Prix automobile de France

text: Le Grand Prix de France revient sur le circuit de Reims-Gueux en 1938 et 1939 au cours desquels les Flèches d'Argent poursuivent leur domination. Pour l'occasion, les lignes droites du circuit sont élargies et ses installations modernisées.


title: Grand Prix automobile de France

text: En raison de la Seconde Guerre mondiale la course n'est pas courue entre 1940 et 1946.


title: Grand Prix automobile de France

text: Le Grand Prix fait son retour en 1947 sur le circuit de Parilly près de Lyon. Les années suivantes, le Grand Prix se tient à Reims-Gueux, où un autre constructeur, Alfa Romeo, domine l'événement pendant 4 ans. En 1950, première année du Championnat du Monde de Formule 1, la course est remportée par l'Argentin Juan Manuel Fangio, qui remporte également la course de l'année suivante. Cette manche reste la plus longue course de Formule 1 en termes de distance parcourue (hors 500 miles d'Indianapolis), totalisant 601,8km.


title: Grand Prix automobile de France

text: En 1952, le Grand Prix de France a lieu pour la première fois sur le circuit de Rouen-Les-Essarts, un circuit principalement composé de virages à grande vitesse.


title: Grand Prix automobile de France

text: En 1953, la course revient à Reims, où le circuit, composé à l'origine de 3 lignes droites (avec quelques légers replis) et de 3 virages lents, a été modifié afin de contourner la ville de Gueux, ce qui le rend encore plus rapide. Reims compte maintenant 2 lignes droites, 2 virages très rapides et 2 virages lents. Cette course est devenue un classique, avec un duel opposant Fangio dans une Maserati et le Britannique Mike Hawthorn dans une Ferrari, ce dernier finissant par l'emporter.


title: Grand Prix automobile de France

text: 1954 marque le retour de Mercedes sur les courses de haut niveau pilotées par Alfred Neubauer, 20 ans après leur premier retour en Grand Prix en France. Après deux victoires pour l'équipe Maserati cette année-là à Buenos Aires et Spa, Fangio pilote alors pour la marque de Stuttgart. Avec son coéquipier Karl Kling, ils dominent la course de bout en bout avec leurs W196. Ce n'était pas une victoire populaire - Mercedes, un constructeur automobile allemand, avait gagné sur le sol français - seulement 9 ans après la fin de l'occupation allemande de la France.


title: Grand Prix automobile de France

text: En 1955, le Grand Prix est annulé à cause de la catastrophe du Mans. La marque Mercedes se retire de toutes les courses à la fin de cette année.


title: Grand Prix automobile de France

text: La course revient à Reims en 1956, à Rouen-Les-Essarts rallongé en 1957 et de nouveau à Reims de 1958-1961 à 1963 et un dernier en 1966. La course de 1958 est marquée par l'accident mortel. de l'Italien Luigi Musso, au volant d'une Ferrari. C'est aussi la dernière course de F1 de Fangio. Hawthorn, qui comme beaucoup d'autres pilotes de F1 à l'époque, tenait Fangio en très haute estime et était sur le point de faire un tour à Fangio (au volant d'une Maserati désuète) dans le dernier tour sur la ligne des stands quand il ralentit et laisse Fangio franchir la ligne devant lui pour que le respecté pilote argentin complète la course. Hawthorn a gagné et Fangio a terminé .


title: Grand Prix automobile de France

text: Rouen-Les-Essarts accueille à nouveau le Grand Prix en 1962 et 1964. L'Américain Dan Gurney remporte ces deux épreuves, une avec Porsche et une autre avec Brabham.


title: Grand Prix automobile de France

text: En 1965, la course se déroule sur le circuit de Charade, long de 8 km, dans les collines entourant la ville natale de Michelin, Clermont-Ferrand. Contrairement aux longues lignes droites qui constituaient le circuit de Reims-Gueux et les courbes rapides qui composaient le circuit de Rouen, Charade était connu comme un mini-Nürburgring et était sinueux et très exigeant.


title: Grand Prix automobile de France

text: En 1967, la course se tient sur le court circuit de Bugatti au Mans, mais le circuit ne fait pas l'unanimité chez les pilotes comme pour le public. Ce sera la première et la dernière course de Formule 1 sur ce tracé.


title: Grand Prix automobile de France

text: En 1968, Rouen-Les-Essarts accueille à nouveau l'événement, entaché par l'accident du français Jo Schlesser, qui se tue dans le virage très rapide de Six Frères. C'est le dernier grand prix de Formule 1 pour ce circuit.


title: Grand Prix automobile de France

text: Les deux années suivantes (1969 et 1970), le Grand Prix de France retourne en Auvergne sur le circuit de Charade.


title: Grand Prix automobile de France

text: En 1971, la Formule 1 découvre le nouveau circuit Paul-Ricard. Situé juste à l'extérieur de Marseille et non loin de Monaco, le "Paul Ricard" était un nouveau type d'installation moderne, un peu comme Montlhery l'avait été dans les années 1920. Il y avait des zones de dégagement, une piste large et de vastes zones d'observation pour les spectateurs.


title: Grand Prix automobile de France

text: Charade accueille le Grand Prix de France une dernière fois en 1972. Les Formule 1 sont alors devenues trop rapides pour ce type de circuit routier public. En raison de la présence de roches sur les bords de la piste, l'Autrichien Helmut Marko est frappé dans les yeux par une pierre projetée par le Brésilien Emerson Fittipaldi, ce qui met fin à sa carrière de pilote.


title: Grand Prix automobile de France

text: La Formule 1 revient sur le circuit Paul-Ricard en 1973. Le circuit dispose d'une école de conduite, dirigée par les frères Knight et Simon Delatour, Winfield. L'épreuve se déroule sur le nouveau circuit de Prenois, près de Dijon en 1974 avant de revenir à Paul Ricard en 1975 et 1976. La course devait se dérouler à Clermont-Ferrand en 1974 et 1975 mais le circuit a été jugé trop dangereux pour la Formule 1. Le "Ricard" organise la course les années paires et Dijon dans les années impaires, sauf en 1983.


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text: 1977 voit la construction d'une nouvelle partie du circuit de Dijon (Parabolique) pour augmenter les temps au tour qui étaient presque au-dessous de la minute en 1974 ; Andretti sort vainqueur d'une bataille contre John Watson. Les coéquipiers de Lotus Mario Andretti et Ronnie Peterson dominent l'édition 1978 avec leurs Lotus 79. En 1979, le duel de fin de course pour la seconde place entre René Arnoux dans une V6 Renault turbocompressée de 1,5 litre et Gilles Villeneuve dans une Ferrari Flat-12 de 3 litres est considéré comme l'un des plus fameux. Jean-Pierre Jabouille remporte, sur Renault, la première victoire d'un moteur turbo. En 1981, lors de sa deuxième saison, le débutant Alain Prost remporte sa première victoire en Formule 1 sur sa Renault, lors d'une édition longuement interrompue par la pluie. En 1982 quatre Français terminent aux quatre premières places, tous sur une voiture à moteur turbo (Arnoux devance Prost et les pilotes Ferrari Didier Pironi et Patrick Tambay). Prost gagne l'année suivante en battant Nelson Piquet.


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text: Le circuit de Dijon-Prénois est utilisé pour la dernière fois en 1984 ; seule Tyrrell Racing engage encore un moteur Cosworth V8 atmosphérique. La Fédération internationale du sport automobile ayant mis en place une politique de contrats à long terme avec un seul circuit par Grand Prix, le Ricard est choisi pour accueillir la course de 1985 à 1990. À partir de 1986, à la suite de l'accident mortel d'Elio De Angelis aux virages rapides de Verrière, la Formule 1 utilise une version raccourcie du circuit. Prost remporte les trois dernières courses ; en 1988 il dépasse son coéquipier Ayrton Senna et lui tient tête jusqu'à la fin. En 1990, l'Italien Ivan Capelli et le Brésilien Maurício Gugelmin créent la surprise au volant des Leyton-House qui n'avaient pas réussi à se qualifier lors de la course précédente, au Mexique. Prost, sur Ferrari dépasse Capelli à trois tours du terme pour remporter la victoire.


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text: En 1991, la course est déplacée sur le circuit de Nevers Magny-Cours, où elle se déroula durant 17 ans. Le transfert à Magny-Cours avait pour but de stimuler l'économie de la région, mais beaucoup dans la Formule 1 se sont plaints de la nature éloignée du circuit. Parmi les faits marquants de l'arrivée de Magny-Cours au Grand Prix de France, on peut citer la finale de Prost lors de 6 victoires à domicile en 1993 et la victoire de Michael Schumacher au championnat 2002 après seulement 11 courses. Les courses de 2004 et 2005 ont été mises en doute en raison de problèmes financiers et de l'ajout de nouveaux circuits au calendrier de Formule 1. Ces courses se sont déroulées comme prévu, mais l'avenir était encore incertain.


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text: Le , la FFSA, promoteur de la course, a annoncé que le Grand Prix de France 2008 était suspendu pour une durée indéfinie. Cette suspension était due à la situation financière du circuit, connu pour être détesté par beaucoup de F1 en raison de l'emplacement du circuit. Le , Bernie Ecclestone a confirmé (à l'époque) que le Grand Prix de France 2007 serait le dernier à avoir lieu à Magny-Cours. Cela n'a pas été le cas, le financement de la course de 2008 a été trouvé, et constitue le dernier Grand Prix de France à Magny-Cours, avant le retour de l'épreuve, en 2018, au Castellet.


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text: Le contrat liant la "Formula One Management" à la société gérant le circuit de Magny-Cours était valide jusqu'en 2009 mais la FFSA (organisateur et promoteur de l'épreuve), estimant que toutes les conditions n'étaient pas réunies pour le financement de l'événement, renonce au statut de promoteur financier, ce qui provoque l'annulation de l'édition 2009, faute de promoteur.


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text: La FFSA a eu pour projet de réorganiser le Grand Prix à partir de 2011, sur un nouveau tracé situé en région parisienne. Après de multiples propositions, dont une au Parc Disneyland, une à Versailles et une autre à Flins-sur-Seine, sur un site situé à côté de l'usine Renault, deux projets restent en lice : Val de France, à Sarcelles près de l'aéroport de Roissy Charles-de-Gaulle et un projet de modernisation du circuit de Nevers Magny-Cours. Enfin, le circuit Paul-Ricard est également candidat à l'organisation du Grand Prix de France qu'il a accueilli à de nombreuses reprises entre 1971 et 1990.


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text: Courant 2011, le gouvernement français se saisit de l'affaire et le Premier ministre François Fillon crée une cellule d'étude du projet dirigée par Gilles Dufeigneux, délégué aux grands événements sportifs. Les efforts se concentrent sur l'idée d'une alternance des Grands Prix de France et de Belgique. Après l'abandon des autres projets, l'épreuve pourrait donc être organisée une année sur deux sur le circuit Paul Ricard. Le Premier Ministre se rend sur le circuit Paul Ricard le et annonce le retour du Grand Prix de France au Castellet pour .