title: Paranoïa (jeu de rôle)

text: Le , Mongoose Publishing lance une campagne de financement participatif sur la plateforme Kickstarter pour une nouvelle édition du jeu. La campagne s'achève le par un succès, et le jeu est annoncé pour la fin 2015. Cette version est écrite par , Grant Howitt et Paul Dean. Par la suite, l'éditeur français Sans-Détour annonce le qu'il traduira le jeu. La campagne de financement participatif pour la version française est lancée le .


title: Paranoïa (jeu de rôle)

text: La première édition, parue en 1984 chez West End Games, pose les bases de cet univers oppressant baignant dans l'humour noir, parodiant sa propre époque avec l'ambiance paranoïaque de la guerre froide où l'on craint en permanence l'ennemi communiste invisible, que l'on soupçonne infiltré partout, le terme « "commies" » (abréviation familière de communistes) résumant d'un mot l'ensemble des ennemis du Complexe Alpha... bien que celui-ci emprunte de nombreux concepts aux dictatures soviétique (interdiction du libre échange, production centralisée, culte de la personnalité d'un dirigeant unique).


title: Paranoïa (jeu de rôle)

text: La seconde édition, parue trois ans plus tard chez le même éditeur, apporte principalement une mise à jour du système de jeu. L'ambiance reste quasiment identique, à l'exception d'un glissement vers un humour plus affiché et léger, qui contraste avec l'humour très noir de l'édition précédente.


title: Paranoïa (jeu de rôle)

text: La troisième édition, baptisée humoristiquement « cinquième édition », eu un succès critique et commercial si faible qu'elle n'est pas considéré comme faisait part du canon par les auteurs des éditions suivantes. Le jeu se focalise sur une ambiance parodique au lieu de satirique, délaissant l'humour noir caractéristique de la gamme.


title: Paranoïa (jeu de rôle)

text: L'édition suivante, dénommée au départ "Paranoïa XP" (jusqu'à ce que le "XP" soit retiré à la demande de Microsoft), est sortie en 2004, soit vingt ans après la première. Les auteurs de Mongoose Publishing firent évoluer l'univers du jeu vers une satire plus actuelle, la guerre froide appartenant au passé : si l'on parle toujours des "commies" ennemis, le Complexe Alpha a glissé largement vers une société high tech de consommation et de libre échange, et les services jadis centralisés sont maintenant effectués par des entreprises ("firms" en V.O.) prêtes à tout pour obtenir un avantage concurrentiel sur les autres.


title: Paranoïa (jeu de rôle)

text: En plus de ces évolutions, il est proposé trois styles de jeux aux ambiances distinctes : « "Zap" », concentré sur l'humour de type cartoon, « "Classic" », qui se veut fidèle à l’atmosphère traditionnelle du jeu, en équilibre entre satire et humour noir, et « "Straight" », un mode sombre et réaliste, plus propice aux longues campagnes et se reposant sur l'aspect dystopique de l'univers de jeu.


title: Paranoïa (jeu de rôle)

text: L'édition anniversaire "Troubleshooters", parue en 2009, reprend le contenu de l'édition "XP" tout en retirant la révolution économique de l'univers de jeu, revenant de fait à un univers plus fidèle aux premières éditions et moins satirique de la société actuelle. La principale nouveauté est la déclinaison en trois jeux distincts dont deux nouveaux :En 1984, "Paranoia" remporte l’Origins Award des meilleures règles de roleplay. Il est intronisé au Origins Awards Hall of Fame en 2007.


title: Littérature lusophone

text: La littérature lusophone rassemble l'ensemble de la littérature écrite en langue portugaise.


title: Littérature lusophone

text: La lusophonie fédère tous les pays ayant le portugais pour langue officielle : Communauté des pays de langue portugaise (CPLP) d'environ en 2019.


title: Littérature lusophone

text: La genèse de la littérature lusophone est étroitement liée à l'expansion et à l'empire portugais. Partout où ils vont, les Portugais emportent avec eux leur langue et leur patrimoine culturel, qu'ils enrichissent au fil de leurs découvertes. En raison des liens étroits qui unissent les colons à leur métropole, et de leurs va-et-vient constants entre les Indes portugaises, le Brésil, l'Afrique portugaise, les îles de l'Atlantique et la métropole, la littérature élaborée outre-mer appartient pleinement à la littérature du Portugal. Pendant plusieurs siècles, l'Empire portugais est conçu culturellement comme un tout, dont le centre de gravité est Lisbonne. Les auteurs écrivant outre-mer sont euro-centrés.


title: Littérature lusophone

text: Jusqu'au premier quart du pour le Brésil, et jusqu'à la seconde moitié du pour les anciennes colonies d'Afrique et d'Asie, on parle de littérature portugaise du Brésil colonial (ou luso-brésilienne), de littérature portugaise de l'Orient (ou indo-portugaise), de littérature portugaise d'Afrique (luso-africaine), chacune de ces littératures étant un prolongement et une ramification de la littérature du Portugal. Parce qu'ils sont simplement la toile de fond d'histoires et d'évènements vécus par des Portugais (ou d'individus se revendiquant comme tels), les territoires et les sociétés coloniales de l'Empire ne possèdent pas à proprement parler d'identité littéraire propre. Les plus grands écrivains installés dans ces territoires continuent à être formés ou affiliés au Portugal, où ils se rendent régulièrement, et où ils publient. Les auteurs de référence, les mouvements dominants et les normes sont toujours imposés depuis le Portugal.


title: Littérature lusophone

text: Des genres littéraires liés aux immenses trajets effectués dans l'Empire se développent, tels que le récit de voyage, ou la littérature tragico-maritime. Le résultat de ce phénomène est double. D'une part, la littérature portugaise de la période moderne est une littérature d'envergure mondiale. Elle présente une richesse exceptionnelle. D'autre part, une partie importante de la littérature du Portugal sert aujourd'hui "de facto" de base aux littératures des autres pays lusophones.


title: Littérature lusophone

text: Parmi ces écrivains portugais évoluant ou nés dans l'Empire, on peut citer João de Barros, Fernão Mendes Pinto, Luís de Camões, Diogo do Couto, Garcia da Orta et Manuel Godinho de Erédia pour les Indes, et Pero Vaz de Caminha, Gregório de Matos, Basílio da Gama et Cláudio Manuel da Costa pour le Brésil. Bien que très liés à la littérature métropolitaine, quelques particularismes commencent à apparaître au , avec d'une part une activité littéraire amérindienne et asiatique orale encouragée et consignée par les jésuites, et d'autre part des thèmes propres à la société coloniale ou à la réalité extérieure environnante. Voyageant entre le Portugal et le Brésil, les poètes Tomás António Gonzaga, Cláudio Manuel da Costa et Basílio da Gama empruntent certains de leurs thèmes aux Amérindiens (dans le cadre des luttes contre les Amérindiens), tout en les adaptant aux réformes du marquis de Pombal et à l'encyclopédisme en vigueur en métropole.


title: Littérature lusophone

text: Quelques mouvements séparatistes émergent dans des provinces de l'Empire à la fin du , en raison de problèmes de taxes ou de représentativité dans les institutions coloniales, sans toutefois que ceux-ci se réclament à proprement parler d'une nationalité brésilienne ou indo-portugaise, ou qu'ils entraînent la naissance d'une littérature différenciée. Les plus connus de ces mouvements sont la conjuration des Pintos à Goa, en Inde (1787), et la conjuration Mineira, dans le Minas Gerais, au Brésil (1789). Leurs meneurs restent culturellement portugais, et écrivent avec des repères métropolitains. À titre d'exemple, le poète Tomás António Gonzaga, l'un des meneurs de conjuration Mineira, est né à Porto, au Portugal. Lui, les conjurés Inácio José de Alvarenga Peixoto et Manuel Inácio da Silva Alvarenga ont tous fait leurs études à l'université de Coimbra et une carrière administrative au Portugal avant de basculer vers le Brésil, où ils se révoltent avec d'autres colons portugais contre les excès fiscaux du régime colonial. La majorité d'entre eux finissent leur vie en exil dans les provinces portugaises d'Afrique.


title: Littérature lusophone

text: Du point de vue de la langue, des thématiques, du style et des mouvements dans lesquels elles s'inscrivent, leurs œuvres restent profondément portugaises et tributaires des normes de la métropole. Le Brésil et l'école autochtone révolutionnaire de Minas renouvellent l'inspiration poétique portugaise en vigueur en métropole faite de passion et de nostalgie de liberté. La littérature brésilienne commence à s'émanciper doucement de la littérature portugaise au , après la reconnaissance de l'indépendance du Brésil par le Portugal en 1825. Elle prend véritablement son autonomie au terme d'un siècle de gestation, au début du , avec le modernisme (1922).


title: Littérature lusophone

text: On retrouve sensiblement le même phénomène au en Afrique portugaise, où la langue et la culture portugaises s'imposent par le biais des colons venus du Portugal. Toutefois, bien que constituant la majorité de l'élite lettrée, les Blancs sont très minoritaires démographiquement. On assiste à l'émergence d'une littérature créole au Cap-Vert dans la première moitié du , avec par exemple l'autodidacte Eugénio Tavares, et surtout d'une littérature noire de combat singulière à partir des années 1950 en Afrique australe, la place des Noirs africains étant centrale dans les mouvements d'émancipation nationale (contrairement à ce qui s'était passé au Brésil où les indépendantistes et les écrivains autochtones étaient très majoritairement Blancs et d'origine portugaise jusqu'à la fin du ).


title: Littérature lusophone

text: Parmi ces premiers écrivains noirs africains d'Afrique australe, on peut citer Mário Pinto de Andrade et Agostinho Neto pour l'Angola, Albino Magaia et Paulina Chiziane pour le Mozambique. La couleur de peau n'ayant alors que peu d'importance dans le contexte littéraire, des écrivains blancs ou métis, nés en Afrique, et se considérant Africains, se battent également contre la dictature de l'Estado Novo et les guerres coloniales, et restent en Afrique après les indépendances. Imprégnés de culture africaine, et soucieux de la réalité environnante, ils ont par la suite une place déterminante dans l'émergence de la littérature des PALOP. Parmi eux, on peut notamment citer Arlindo Barbeitos et José Luandino Vieira en Angola, Sérgio Frusoni, Ovídio Martins et Arménio Vieira au Cap Vert, le Mozambicain José Craveirinha, un métis luso-africain, et surtout Mia Couto, fils de colons portugais, l'un des plus grands écrivains actuels du Mozambique.


title: Littérature lusophone

text: Du fait de cette histoire particulière et du corpus littéraire considérable qu'ils partagent, des liens culturels singuliers, remarquablement vivants, unissent aujourd'hui les pays lusophones. Des écrivains lusophones de toutes nationalités sont régulièrement lus et étudiés dans les programmes scolaires des différents pays de langue portugaise, ou invités dans leurs grands médias. Depuis 1989, le très prestigieux prix Camões, remis conjointement par la Fondation Bibliothèque Nationale du Portugal et du Brésil, récompense les auteurs de langue portugaise hors critères de nationalité. Le cadre institutionnel et linguistique dans lequel évolue la littérature lusophone est également bien structuré. Un projet d'uniformisation de la langue portugaise, visant à modifier l'orthographe de plusieurs centaines de mots, a vu le jour en 1990 sous le nom officiel de « accord orthographique de la langue portugaise ». Ratifié au long des années 1990 et 2000 par tous les pays lusophones, et complété par un « second protocole modificatif », il est techniquement en vigueur suivant le droit international depuis le . Depuis 1996, la Communauté des pays de langue portugaise (CPLP) regroupe tous les pays lusophones. Du fait de l'expansion maritime du Portugal et de l'émigration continue qui s'en est suivie, la littérature portugaise comprend l'ensemble des œuvres écrites par des auteurs de nationalité portugaise, affiliés au Portugal, et/ou écrivant en langue portugaise, quel que soit leur lieu de naissance (en métropole ou dans l'Empire), leur confession religieuse, leur degré de métissage et le lieu où a été rédigée leur œuvre. Prise ici au sens de « Belles Lettres », la littérature portugaise englobe la poésie, le théâtre et la prose littéraire (contes, romans divers, essais, lettres, nouvelles, récits de voyages, sermons, pamphlets, histoires tragico-maritimes, journaux intimes, etc.), mais exclut les ouvrages purement scientifiques, philosophiques et historiques.


title: Littérature lusophone

text: Le galaïco-portugais, matrice du galicien (au nord du Portugal) et du portugais, est la langue de prestige au Moyen-Âge dans la région.


title: Littérature lusophone

text: La littérature galicienne mériterait une place particulière, qu'on soit ou non partisan du réintégrationnisme : voir .


title: Littérature lusophone

text: Le latin et le néo-latin, longtemps utilisés dans les domaines religieux, scientifique, juridique, ont favorisé une production importante de textes, pas abordée ici : voir .


title: Littérature lusophone

text: Les autres langues utilisées sur le territoire (entièrement ou partiellement) de l'actuel Portugal ne sont pas non plus traitées ici : arabe (de la période arabo-musulmane, 711-1492), hébreu (judéo-portugais, au moins jusqu'en 1496), langues d'anciennes entités "provinciales" (Lusitanie, Galicie), ou étatiques (Royaume suève (410-584), Royaume wisigoth (418-711)), ou encore des peuplements plus anciens parlant lusitain, tartessien, ou autres langues paléo-hispaniques.


title: Rosaire

text: Le rosaire est un exercice de piété catholique qui consiste à dire quatre chapelets d'oraisons. Consacré à la Vierge Marie, mère de Jésus-Christ, il tire son nom du latin ecclésiastique "rosarium" qui désigne la guirlande de roses dont Marie est couronnée dans les représentations traditionnelles.


title: Rosaire

text: Notre-Dame du Rosaire est dans le catholicisme une des nombreuses dénominations de Marie.


title: Rosaire

text: Le rosaire, à l'origine, est une forme de dévotion mariale qui consiste à réciter trois chapelets, composés chacun de cinq dizaines de grains qui symbolisent cinquante roses envoyées à Marie. Ces quinze dizaines permettent de méditer sur des « mystères » liés à Marie et à Jésus. Depuis le pontificat de Jean-Paul II, un quatrième chapelet a été ajouté, portant le total à vingt dizaines.


title: Rosaire

text: Le pape Jean-Paul II a expliqué dans la lettre apostolique "Rosarium Virginis Mariae" que


title: Rosaire

text: Le chapelet comprend cinq dizaines de petits grains appelés "Ave", précédées chacune d'un grain plus gros appelé "Pater". Partant de l'un des grains plus gros, une branche terminale comporte trois petits grains ("Ave"), un gros ("Pater") et un crucifix. Les appellations "Ave" et "Pater" correspondent au premier mot de la version latine des prières récitées.


title: Rosaire

text: Ces prières sont :


title: Rosaire

text: Au début de chaque dizaine peuvent également être annoncés les mystères du rosaire.


title: Rosaire

text: Cette prière peut être dite de façon personnelle, familiale, ou en groupe. L'Église catholique, s'appuyant sur les textes bibliques, affirme que l'Esprit saint reçu au baptême est présent dans la récitation du chapelet.


title: Rosaire

text: Au Moyen Âge, à l'époque des Croisades, sont apparus des chapelets de taille réduite sous forme de bracelets ou de bagues, le plus souvent à dix grains (appelés « décades ») et parfois à cinq grains. Ces anneaux sont ornés d'une croix. Ils permettent de prier le rosaire complet en le récitant plusieurs fois.


title: Rosaire

text: Cette tradition s'est perpétuée notamment avec le chapelet basque.


title: Rosaire

text: Le rosaire énonce (signifiant ici évènements fondamentaux) de la vie de Jésus-Christ et de la Vierge Marie, précédant chacun un temps de méditation puis un "Notre Père", dix "Je vous salue Marie" et un "Gloire au Père". Initialement au nombre de 15, les mystères appartenaient à trois catégories :


title: Rosaire

text: Lors de l'« année du Rosaire » ( - ), le pape Jean-Paul II a ajouté une quatrième catégorie de cinq mystères, plus spécifiquement christologiques :


title: Rosaire

text: Ils comprennent le baptême du Christ, les noces de Cana, la proclamation du Royaume, la Transfiguration et l'institution de l'eucharistie.


title: Rosaire

text: Dans une volonté d'œcuménisme, ces mystères lumineux portent sur des épisodes de la vie de Jésus qui intègrent les préoccupations des Églises réformées, soucieuses de mettre l'accent sur son message. L'Église catholique recommande de méditer sur les mystères lumineux le jeudi.


title: Rosaire

text: La prière et la méditation de l'ensemble de ces mystères du Rosaire sont répartis sur les jours de la semaine : le lundi et le samedi, les mystères joyeux ; le mardi et le vendredi, les mystères douloureux ; le mercredi et le dimanche, les mystères glorieux ; et le jeudi, les mystères lumineux. Les autres jours de méditation peuvent aussi être modifiés en fonction du calendrier (par exemple, méditer les mystères glorieux les jours de fête et les mystère joyeux la veille). À la fin du rosaire, on conclut par une prière mariale.


title: Rosaire

text: Autrefois à chaque catégorie de mystère étaient associés deux jours de la semaine, le dimanche faisant exception. En six jours on priait deux fois le rosaire, et le dimanche on priait encore une catégorie de mystère, suivant le calendrier.


title: Rosaire

text: Dans le "Je vous salue Marie", entre « Jésus » et « le fruit de vos entrailles », on peut réciter une clausule.


title: Rosaire

text: La pratique du rosaire consiste en un exercice de méditation simple sur les épisodes importants de la vie de Jésus-Christ à travers le regard marial. Cette forme de piété correspond à une culture « à la fois rurale, populaire et orale ».


title: Rosaire

text: Les prières répétitives apparaissent dès les premiers siècles du christianisme. On attribue à Antoine le Grand, ermite dans le désert d'Égypte, l'invention du "komvoskhinion", chapelet orthodoxe encore utilisé par les moines du mont Athos. L'anachorète Pallade à Scété récitait chaque jour 300 prières identiques, ainsi que Paul de Thèbes, qui mettait sous les pans de son manteau 300 petits cubes de pierre destinés aux mosaïques ; il en jetait un chaque fois qu'il récitait une prière. Ces prières, appelées "orationes", pouvaient être récitées 100, 300, 700 fois de suite selon des auteurs anciens, mais l'histoire ne dit pas s'il s'agit du "Notre Père", du "Je vous salue Marie" ou d'autres textes. Plus tard, Bonaventure de Bagnoregio récitera jusqu'à "Ave Maria" par jour.


title: Rosaire

text: La dévotion du rosaire, déjà en usage chez les Cisterciens depuis le , s'est développée au sous l'influence des Dominicains. Il n'existe sous sa forme actuelle que depuis le . C'est pourquoi de nombreux tableaux de la « Vierge du Rosaire » représentent celle-ci offrant une rose ou un chapelet à des membres de cet ordre : saint Dominique, le fondateur, ou Alain de La Roche et Catherine de Sienne.


title: Rosaire

text: Le mot « rosaire », attesté à partir du , vient du latin "rosarium" (ou "rosarius"), qui désigne une roseraie ou un champ de roses. Il est attesté à la fin du dans d'autres emplois, religieux ou profanes. Le mot "rosarium" est par exemple utilisé en 1498 par le franciscain Bernardino de Bustis pour son "Rosarium sermonum", recueil de sermons contenant des citations d'auteurs tels que Dante, Pétrarque, Jacopone da Todi ou Cecco d'Ascoli : on traduit ce titre par "Guirlande de sermons". Sont connus aussi le "Rosarius" des miracles de Notre-Dame et le "Rosarium philosophorum" en alchimie.


title: Rosaire

text: Le dominicain Alain de La Roche, fondateur de l'une des premières confréries du Rosaire à Douai, ne voulait pas employer ce terme, qui évoquait pour lui le paganisme, et lui préférait celui de "Psautier de Notre-Dame".


title: Rosaire

text: À partir du les ouvrages sur le rosaire se multiplient, avec notamment en 1526 le "Rosaire de Notre-Seigneur", en 1533 la"Mystique du doux Rosaire pour les âmes croyantes" et plus tard, le "Rosier mystique" du frère Antonin-Thomas.


title: Rosaire

text: Le rosaire des Dominicains date du . Au terme de trois jours de prière dans la forêt de Bouconne, aux portes de Toulouse, Dominique de Guzmán aurait reçu le rosaire comme moyen de convertir les populations adeptes du catharisme. Cette légende ne fait que traduire l'attachement des Dominicains à la récitation du rosaire, mais celui-ci ne s'est stabilisé que beaucoup plus tardivement, vers le .


title: Rosaire

text: C'est au frère dominicain Alain de la Roche, né en Bretagne en 1428, que l'on doit sa diffusion : il prêche en Flandre puis à Lille, où, en contact avec des monastères chartreux, il découvre les clausules de Dominique de Prusse, qui l'enthousiasment. Alain de La Roche devient alors l'apôtre du rosaire, qu'il appelle « Psautier du Christ et de la bienheureuse Vierge Marie ».


title: Rosaire

text: On lui doit également la division des trois cinquantaines (mystères joyeux, douloureux et glorieux) et en quinze mystères précis.


title: Rosaire

text: La division du chapelet en quinze dizaines séparées chacune par la récitation d'un "Pater Noster" est attribuée à Henri Eger de Calcar (mort en 1408), chartreux de Cologne, berceau de la première confrérie du Rosaire.


title: Rosaire

text: Vers 1398, Adolphe d'Essen, moine de la chartreuse Saint-Alban de Trèves, écrit le premier texte recommandant la récitation des 50 "Ave" sous une forme brève soutenue par la méditation sur la naissance et la vie de Jésus. Cette dévotion est ensuite introduite à la cour par son amie, la bienheureuse Marguerite de Bavière.


title: Rosaire

text: Par la suite, Adolphe d'Essen initie à cette formule un chartreux polonais, Dominique de Prusse. Ce dernier a alors l'idée de lier systématiquement la récitation du chapelet et la contemplation de la vie du Christ, en divisant celle-ci en 50 épisodes puis en rédigeant pour chacun un court texte destiné à suivre l"Ave Maria". Il étend ensuite ce procédé à tout le psautier marial en rédigeant 50 courtes méditations, ou clausules, en latin et en allemand, sur l'enfance, la vie publique et la Passion du Christ. Par exemple : "Jésus, que Jean baptisa dans le Jourdain et désigna comme l’Agneau de Dieu"" ; ""Jésus, qui après avoir choisi ses disciples, prêcha aux hommes le Royaume de Dieu" ; "Jésus, qui à la dernière Cène, a institué le sacrement de son Corps et de son Sang"... Son prieur, séduit par cette proposition, l'envoie à divers monastères de son ordre.


title: Rosaire

text: Puis Dominique de Guzmán rédige une série de trois fois 50 clausules, en parallèle avec les 150 Psaumes de la Bible.


title: Rosaire

text: Le double principe du rosaire, à la fois marial et christocentré, est dès lors posé. Au et durant les siècles suivants, sont apportées différentes modifications qui touchent plus à la forme qu'au fond.


title: Rosaire

text: Dans une bulle pontificale de 1294, Alexandre IV accorde une indulgence à la confrérie du Rosaire fondée dans l'église des dominicains de Florence, et, dans deux autres bulles, aux couvents dominicains de Plaisance et de Padoue. Pie V ordonne que le premier dimanche d'octobre on fasse mémoire de sainte Marie de la Victoire pour remercier Dieu, par l'intercession de la sainte Vierge, de la victoire remportée sur les Turcs à la bataille de Lépante, le : ce jour tombait au premier dimanche d'octobre en cette année. Pie V en aurait été miraculeusement informé avant que la nouvelle officielle eût pu lui parvenir.


title: Rosaire

text: Son successeur publie la bulle de la fête du Rosaire. Le pape Grégoire XIII fixe la date de cette fête au premier dimanche d'octobre, à célébrer dans les églises qui possèdent un autel sous l'invocation du rosaire.


title: Rosaire

text: Sous l'influence de la piété populaire, le texte de l"'Ave Maria" est augmenté et se transforme en prière de supplication. C'est au temps du jésuite Pierre Canisius (1521-1597) que l'invocation « Sainte Marie, priez pour nous, pécheurs » se répand de plus en plus.


title: Rosaire

text: Les Carmes n’ont pas le rosaire comme signe distinctif mais le scapulaire du mont Carmel. Jean de la Croix insiste cependant sur la spiritualité de la prière du rosaire, et l’esprit de pauvreté : propos révolutionnaires à une époque où se crée la confrérie des patenôtriers, qui fabriquent des chapelets de plus en plus luxueux, de corail ou d’ambre, suivent la mode, alors que les premiers rosaires étaient une simple corde avec des grains, parfois des bracelets de perles de bois.


title: Rosaire

text: Le rosaire est avant tout une école d'oraison et de contemplation, ce qui implique qu'il soit pratiqué régulièrement. La manière de le réciter est décrite par Louis-Marie Grignion de Montfort dans "Le Secret admirable du Très Saint Rosaire pour se convertir et se sauver". Il importe d'éviter toute distraction volontaire (mais - 120) et s'accompagner d'une « oraison mentale ». La prière commence par une invocation silencieuse au Saint-Esprit (§126).


title: Rosaire

text: Jean-Paul II priait tous les jours le rosaire et lui a consacré une lettre apostolique : "Rosarium Virginis Mariae". Paul VI a lui aussi encouragé cette prière dans son exhortation apostolique "Marialis cultus". C'est Jean-Paul II qui a ajouté les cinq mystères lumineux : baptême du Seigneur, noces de Cana, proclamation du Royaume, Transfiguration, institution de l'eucharistie.


title: Rosaire

text: Pour Jean-Paul II, l'objectif du rosaire est avant tout de .


title: Ravenne

text: Ravenne (, ; en romagnol : "Ravêna") est une ville italienne de la province de Ravenne en Émilie-Romagne. Elle est considérée comme la capitale mondiale de la mosaïque.


title: Ravenne

text: Les origines de Ravenne sont incertaines. Cependant, les plus anciennes preuves archéologiques trouvées nous permettent de dater la présence des Ombriens à Ravenne au moins au , où ils sont restés intacts jusqu'au , lorsque les premiers contacts avec la civilisation romaine ont commencé à avoir lieu. Elle tomba entre les mains des Romains en l'an 234 av. J.-C., et devint municipe.


title: Ravenne

text: C'est là que César avait l'habitude de prendre ses quartiers d'hiver, alors qu'il était proconsul des Gaules. C'est de Ravenne, encore, qu'il partit pour franchir le Rubicon avec une partie de ses forces armées, le fleuve séparant la Gaule Cisalpine de l'Italie romaine.


title: Ravenne

text: Disposant d'un port de bonne capacité à 3km (jusqu'à 250 navires), Ravenne fut une cité de première importance au tournant de l'Antiquité et du Moyen Âge. C'est Auguste qui lance les travaux du port afin de permettre l'installation d'une flotte militaire. En 402, pendant le règne d'Honorius, elle fut, du fait de sa position stratégique plus favorable, élevée au rang de capitale de l'Empire romain d'Occident en lieu et place de Milan, trop exposée aux attaques terrestres des Barbares. Son port de grande capacité, sur l'Adriatique, la mettait en communication aisée avec Constantinople, capitale de l'Empire romain d'Orient. La cité continua d'être le centre de l'Empire d'Occident jusqu'à la déposition de Romulus Augustule, dernier empereur, en 476. Elle devint alors la capitale du royaume d'Italie d'Odoacre, puis à partir de 493 celle du royaume des Ostrogoths, sous Théodoric "le Grand", qui englobait l'Italie, la Rhétie, la Dalmatie et la Sicile. En 540, sous le règne de Justinien, Ravenne fut conquise par le général de l'empire d'Orient Bélisaire ; elle fut ensuite reconquise par les Ostrogoths avant d'être à nouveau reprise par le général de l'empire d'Orient Narsès en 552.


title: Ravenne

text: C'est pour contrer le danger né de l'invasion des Lombards en Italie à partir de 568, que Ravenne devint le siège de l'exarchat byzantin d'Italie, par décision de l'empereur Maurice ("cf. Exarchat de Ravenne"). La concentration de tous les pouvoirs civils et militaires entre les mains de l'exarque, représentant personnel de l'empereur byzantin favorisa, à long terme, l'émancipation des territoires du Nord de l'Italie vis-à-vis du pouvoir impérial.


title: Ravenne

text: Ravenne fut prise en 752 par Aistolf, roi des Lombards. Deux ans après, Pépin "le Bref", roi des Francs, la lui enleva et la donna au Saint-Siège.


title: Ravenne

text: En 1198, la cité prend la tête de la ligue des villes de Romagne soulevée contre le Roi des Romains Frédéric, et le pape parvint à se l'associer. À l'issue de la guerre de 1218, la famille des Traversari s'imposa à la tête de la ville, et devait s'y maintenir jusqu'en 1240. Mise ensuite pendant quelques années sous la direction d'un vicaire impérial, Ravenne fut restituée aux États pontificaux en 1248 et confiée à l'autorité des Traversari jusqu'à ce qu'en 1275, la famille des Da Polenta prenne la direction des affaires. C'est au cours de ce siècle que Ravenne connut son plus fameux citoyen, le poète Dante. Ravenne fut soumise par Bologne, puis en 1440 le dernier podestat de la famille des Da Polenta, Ostasio III, fut chassé par la république de Venise, qui annexa la ville.


title: Ravenne

text: Après la bataille d'Agnadel en 1509, elle fut restituée au pape et devint la capitale de la Romagne. En 1512, les Français, commandés par Gaston de Foix-Nemours, y remportèrent sur les Espagnols et les troupes du pape Jules II une victoire éclatante.


title: Ravenne

text: L'archevêque de Ravenne était anciennement primat de l'Exarchat et prétendait rivaliser avec le pape ; mais, lors d'un concile tenu en 679, il fut obligé de renoncer publiquement à ses prétentions à l'indépendance.


title: Ravenne

text: Ravenne fit partie du royaume d'Italie à partir de 1861.


title: Ravenne

text: La ville est mondialement réputée pour ses monuments de style byzantin qui possèdent un ensemble incomparable de mosaïques du haut Moyen Âge :


title: Ravenne

text: Ces monuments paléochrétiens forment un ensemble unique inscrit sur la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. Les mosaïques qu'ils renferment, dans un état de conservation remarquable, fournissent une documentation iconographique exceptionnelle sur le monde byzantin de Théodose à Justinien.


title: Ravenne

text: On peut aussi y voir le tombeau de Théodoric "l'Amale", dit "le Grand", roi des Ostrogoths. Ce mausolée construit, vers 520, est remarquable par sa coupole formée d'un monolithe d'Istrie, d'un mètre d'épaisseur, trente-trois mètres de circonférence et pesant trois cents tonnes.


title: Ravenne

text: Le poète italien Dante Alighieri est mort à Ravenne en 1321. Le célèbre tombeau de Dante se trouve entre le parvis de l'église du couvent San Francesco et son cloître, dans le centre-ville historique. Le théâtre principal de Ravenne est aussi nommé théâtre Dante Alighieri.


title: Ravenne

text: Ravenne accueille la Facoltà dei beni culturali de l'université de Bologne.


title: Ravenne

text: Classe, Lido di Dante, Lido Adriano, Punta Marina, Marina di Ravenna, Marina Romea, Casalborsetti, Mandriole, San Romualdo, Camerlona, Piangipane, Fornace Zarattini, Villanova di Ravenna, San Michele, San Marco, Ghibullo, San Zaccaria, Fosso Ghiaia, Porto Fuori, Sant'Alberto, Savarna, Conventello, Mezzano, Ammonite


title: Ravenne

text: Alfonsine, Argenta (FE), Bagnacavallo, Bertinoro (FC), Cervia, Césène (FC), Comacchio (FE), Forlì (FC), Russi


title: Ravenne

text: La ville de Ravenne est jumelée avec :


title: Ravenne

text: Selon les données de l’Institut national de statistique (ISTAT) au la population étrangère résidente était de 18 238 personnes. Les nationalités majoritairement représentatives (supérieures à 500) étaient :


title: Ravenne

text: Dante situe l'entrée du Paradis dans la forêt de Classe, à quelques kilomètres de Ravenne. La ville fut appréciée de Boccace et de Lord Byron. Elle a fait l'objet d'un récit de Vernon Lee à la fin du , "Ravenne et ses fantômes" (éditions françaises, Alidades, 2009).


title: Chiffre d'affaires

text: Le chiffre d'affaires (couramment abrégé en CA) est la somme des ventes de biens ou de services d'une entreprise sur un exercice comptable. Il peut inclure ou non des achats pour la revente et des sous-traitances selon le mode de comptabilisation retenu.


title: Chiffre d'affaires

text: Seules les ventes de biens et services, ainsi que leurs avoirs, entrent dans le chiffre d'affaires. En comptabilité française, cela regroupe donc les seuls comptes allant de 701 à 709. Les autres produits (produits financiers des comptes 76, par exemple) ne rentrent pas en chiffre d'affaires.


title: Chiffre d'affaires

text: Pour comptabiliser un chiffre d'affaires, quatre critères doivent être satisfaits :À lui seul, le chiffre d'affaires ne permet pas d'évaluer l'entreprise. Son niveau dépend en effet de la nature de son activité. Cependant, c'est un outil de comparaison pratique entre entreprises d'un même secteur d'activité. La variation du chiffre d'affaires d'une entreprise est en revanche un indicateur analytique intéressant. À cette fin, le chiffre d'affaires peut être exprimé en valeur ou en volume, c'est-à-dire à prix constants (en faisant abstraction de la hausse des prix). Dans ce cas, on dira que le chiffre d'affaires est déflaté.


title: Chiffre d'affaires

text: Si une boulangerie vendait 200 miches de pain dans une journée à cinq euros pièce, le chiffre d'affaires de la journée serait de 200 x 5 = pour la journée. Il ne faut pas confondre chiffre d'affaires et bénéfice. Le bénéfice est calculé à partir du chiffre d'affaires, auquel il faut soustraire toutes les charges : dans cet exemple, il faudrait soustraire le prix de la matière première (le blé, la levure, etc), le salaire de l'ouvrier boulanger qui a préparé le pain, la location du local, les impôts locaux, taxe professionnelle, etc. Une entreprise peut réaliser un chiffre d'affaires important sans générer le moindre bénéfice.


title: Chiffre d'affaires

text: Un débit de tabac qui a vendu au cours d'une journée pour 1000 euros de produits du tabac (qui n'appartiennent pas au débit de tabac et ne faisant donc pas partie du stock de marchandises) et qui perçoit une remise nette moyenne de 8,00 % a donc réalisé durant cette journée un chiffre d'affaires de ; la somme de qui apparaît sur sa caisse enregistreuse (Z de caisse) n'est qu'une recette ; en effet le montant comptabilisé en produit d'exploitation (C.A.) ne sera que de seulement, la somme restante n'appartenant juridiquement pas au magasin.


title: Chiffre d'affaires

text: Il en est de même pour les Diffuseurs de Presse ainsi que pour les magasins commercialisant les produits de la Française des Jeux, du PMU, les timbres postaux


title: Georgette Agutte

text: Georgette Agutte, dite aussi Georgette Agutte-Sembat, née le à Paris et morte le à Chamonix, est une artiste peintre, sculptrice et collectionneuse d'art française.


title: Georgette Agutte

text: Louise Georgette Agutte est la fille de Marie Debladis et du peintre Jean-Georges Aguttes. Elle est née dans le  de Paris quelques mois après le décès accidentel de son père. Sa mère se remarie avec Pierre-Nicolas Hervieu, négociant en métaux à Paris.


title: Georgette Agutte

text: En 1885, elle pratique la sculpture qu'elle apprend auprès de Jean-Louis-Désiré Schrœder.


title: Georgette Agutte

text: Grâce au critique Paul Flat, qu'elle épouse en 1888, elle rencontre vers 1893 René Piot, élève de Gustave Moreau, qui l'incite à suivre en auditrice libre les cours de ce peintre à l'École des beaux-arts de Paris. Elle y croise, entre autres, Henri Matisse et Georges Rouault. Elle retient de l'enseignement de Moreau une certaine liberté et une grande indépendance d’esprit.


title: Georgette Agutte

text: Elle travaille dans un atelier installé à Bonnières-sur-Seine dans la maison natale de Marcel Sembat, mécène et ami sincère de divers artistes d'avant-garde comme Matisse, Paul Signac, Maximilien Luce ou André Metthey. Après son divorce en 1894, elle se remarie en 1897 avec Marcel Sembat.


title: Georgette Agutte

text: À partir de 1904, elle expose aux Salon des indépendants. Elle participe à la création du Salon d'automne, y exposant régulièrement.


title: Georgette Agutte

text: De 1897 à 1922, le couple partage son temps entre leur maison de Bonnières-sur-Seine, leur maison de Paris du 11, rue Cauchois, au pied de la butte Montmartre, et un chalet qu'ils ont fait construire à Chamonix.


title: Georgette Agutte

text: Après la mort de son mari à la suite d'une hémorragie cérébrale à Chamonix, elle se suicide après avoir rédigé deux phrases sur un billet : . Elle est enterrée au cimetière de Bonnières-sur-Seine, ville natale de Marcel Sembat, dans une tombe qu'elle partage avec lui.


title: Georgette Agutte

text: Ses œuvres sont conservées au musée de Grenoble, où une rétrospective fut présentée à la fin de décembre 2003.


title: Georgette Agutte

text: La peinture de Georgette Agutte est d'abord fortement influencée par le postimpressionnisme puis, sous l'influence de son ami Henri Matisse, évolue vers un fauvisme modéré. L'utilisation de couleurs franches se retrouve par exemple dans son tableau "Nature morte aux pastèques, vase et tapis" (1912-1914, musée de Grenoble). Elle est considérée avant tout comme une coloriste.


title: Georgette Agutte

text: Dès 1904, elle expose au Salon des indépendants et au Salon d'automne. De 1908 à 1919, Agutte expose régulièrement à Paris à la galerie Georges Petit, à la galerie Eugène Druet et à la galerie Bernheim-Jeune, lesquelles sont parmi les plus influentes de l'époque.


title: Georgette Agutte

text: Georgette Agutte sculpte le "Monument à Jules Guesde", inauguré en 1925 à Roubaix, dont le buste en bronze surplombant la tribune a été modelé du vivant du fondateur du Parti ouvrier.


title: Georgette Agutte

text: Georgette Agutte a fourni plusieurs modèles à l'école nationale d'art décoratif d'Aubusson. Un paysage de montagne tissé est exposé au Salon des artistes décorateurs de 1921. Lors de l'Exposition internationale des Arts décoratifs de 1925 à Paris, l'école nationale d'art décoratif d'Aubusson présente sur son stand au Grand Palais, un écran de cheminée avec un "Bouquet de soucis", tapisserie d'Aubusson tissée en 1923 et montée sur un bois de l'ébéniste Léon Jallot (1874-1967).


title: Georgette Agutte

text: Avec son mari Marcel Sembat, Georgette Agutte collectionne de nombreuses œuvres d'artistes contemporains qui sont également ses amis, parmi lesquels Paul Signac, Henri Matisse, André Derain ou Kees van Dongen.


title: Georgette Agutte

text: Dans ses dernières volontés, Agutte indique qu'elle souhaite léguer toutes ces œuvres à . Le musée de Grenoble, en tant que premier musée d'art contemporain, est le seul à pouvoir exposer des œuvres d'artistes vivants et hérite donc en 1923 de cette collection composée de 44 peintures, 24 dessins, 20 céramiques et deux sculptures.


title: Georgette Agutte

text: Une rue du XVIII arrondissement de Paris porte son nom, ainsi qu'une rue à Chambéry (rue Agutte-Sembat) et un boulevard de Grenoble (boulevard Agutte-Sembat). On trouve également un square Georgette Agutte à Saint-Gratien (Val-d'Oise). Le centre de loisirs bâti dans le parc de la villa de Bonnières-sur-Seine porte également son nom. Une petite ville de l'Isère, Beaurepaire, a baptisé aussi l'une de ses rues. La ville de Narbonne (Aude) compte également une rue Georgette Agutte. Une voie de la commune de Champigny-sur-Marne est dénommée rue Marcel et Georgette Sembat.


title: Paganisme

text: Le terme générique paganisme est employé depuis le par des chrétiens pour désigner la religion de ceux qui ne sont ni chrétiens ni juifs. Il remonte au latin "paganus" : au , ce mot pouvait servir à désigner les habitants des campagnes par opposition à ceux des villes ou bien les civils par opposition aux militaires. Entre le , Tertullien opposait déjà les "milites christi", les « soldats du Christ », aux "pagani fideles", ceux qui restaient fidèles à leur pays, à leurs traditions et à leurs racines. Le terme a ensuite été adopté dans la littérature chrétienne. Même s'il y désigne toujours ceux qui ne sont pas chrétiens, son acception y est cependant ambiguë. Il est parfois employé de façon péjorative pour désigner ceux qui sont tenus pour être des ignorants, parfois de façon neutre pour désigner les philosophes grecs, parfois encore pour désigner des chrétiens jugés mal convertis ou tièdes dans leur foi. À partir de 370, des lois impériales regroupées au dans le code théodosien emploient le terme "paganus" pour désigner ceux qui pratiquent la magie, ceux qui sont considérés comme superstitieux ou dans l'erreur. Le terme a depuis conservé une connotation péjorative.


title: Paganisme

text: De nombreux pères de l'Église ayant écrit « contre les païens », le paganisme a eu une première existence sous forme de fiction littéraire, comme s'il s'agissait de la religion de ceux qui ne sont pas chrétiens. Le paganisme tel qu'il a été exposé par les Pères de l'Église mais plusieurs entre autres choses, il s'agit plutôt de l'ensemble sans homogénéité des positions philosophiques et des croyances rejetées par les Pères de l'Église. Le paganisme est ainsi, dans l'antiquité tardive, une attitude combattue par des chrétiens puis par les autorités. C'est surtout à l'époque moderne, avec l'essor de l'histoire des religions que le paganisme commence à être perçu et étudié comme une religion parmi d'autres. Le paganisme peut aujourd'hui être revendiqué sous forme de néo-paganisme, ou bien comme une position philosophique tel que l'a fait Marc Augé dans "Le génie du paganisme".


title: Paganisme

text: Le mot "paganus" n'a pas son correspondant chez les écrivains chrétiens de langue grecque qui utilisent le terme moins péjoratif de « nations » ou « religions nationales » ("ethnikoï") (décalque de l'hébreu).


title: Paganisme

text: Il s'agit, dans presque tous les cas, du rejet de toutes les formes de comportement religieux pré-chrétien, principalement de tout polythéisme (antique), et assez vite de tout ce qui peut s'interpréter (de la part d'une orthodoxie chrétienne en devenir) comme une hérésie (ethnophrone). Les païens sont de la sorte les populations à évangéliser, convertir et/ou combattre et soumettre : prosélytisme, Grande Mission, nouveau chrétien, nouvelle évangélisation (1979), croisade.


title: Paganisme

text: La première attestation de l'emploi de ce terme pour désigner ceux qui ne sont pas chrétiens se trouve sur l'épitaphe de la tombe d'une enfant de Sicile, Julia Florentina, ayant vécu quelques mois durant les premières décennies du . L'épitaphe fait état de sa brève vie en indiquant qu'elle est née païenne ("nata pagana"), puis qu'à l'âge de 18 mois, quelques heures avant son dernier souffle, elle fut baptisée. L'épitaphe évoque ensuite la douleur des parents et l'inhumation par un prêtre dans un lieu où reposaient des martyrs. Ce que signale cette inscription à propos du terme "paganus" est que, selon un usage du début du , des gens naissent « païens » tandis qu'ils peuvent devenir chrétiens par le baptême.


title: Paganisme

text: Au milieu du , Marius Victorinus est le premier auteur chrétien à employer le terme "paganus" en son sens nouveau. Alors qu'il commente un passage de la lettre de Paul aux Galates où il est question des Juifs et des Grecs, Marius Victorinus précise : « les Grecs, c'est-à-dire les païens ("apud Graecos, id est apud paganos") ». À cette époque, ceux qui sont désignés comme « les Grecs » sont les anciens philosophes dont les œuvres sont à la base de toute éducation littéraire. Marius Victorinus identifie ainsi les païens aux hommes unanimement reconnus comme comptant parmi les plus savants de l'histoire. Au , Isidore de Séville reprendra cette idée en proposant une étymologie fantaisiste du terme "païen". Il affirme que "paganus" vient du grec "pagos", comme dans Aréopage. Le nom "pagos" aurait ainsi, selon Isidore, désigné les habitants d'Athènes. Mais en fait, dans Aréo-pagos, le grec "pagos" signifie simplement « colline », l'Aréopage étant la « colline d'Arès ». Le terme "paganus" vient quant à lui du latin "pagus" qui désignait les paysans ou ce qui est de la campagne, et certainement pas les habitants d'Athènes. Augustin écrit pour sa part qu'il nomme païens : « les adorateurs de la multitude des faux dieux ». Orose considère tout simplement que les païens sont des paysans. Pour ce qui concerne les textes législatifs, le terme apparaît en premier lieu dans une loi promulguée en 370 par l'empereur Valentinien, il est ensuite assez fréquemment employé dans un ensemble de lois religieuses promulguées de 381 à 423 et regroupées dans le livre XVI du code de Théodose. Selon ces lois, les païens sont ceux qui pratiquent la magie, qui sont considérés comme superstitieux ou dans l'erreur.


title: Paganisme

text: L'origine du terme "paganus" est sujette à discussion dans les milieux de la recherche. Pour certains, "paganus" signifiait « civil », pour d'autres, « paysan ».


title: Paganisme

text: Dans le premier cas, les chrétiens se considèrent comme des "soldats du Christ" (les païens étant alors ceux qui sont exclus de cette armée). En effet, le terme païen est dérivé du latin tardif "paganus", dérivé lui-même du latin classique "pagus" qui signifiait à l'origine « région délimitée par des repères », paganus en était également venu à signifier « de ou se rapportant à la campagne », « paysan », « villageois » ; par extension, « rustique », « inculte », « rustre» ; dans le jargon militaire romain, ce terme était utilisé pour désigner les 'non-combattants', 'civils', 'soldats non qualifié'. Il est lié à "pango" ou "pangere" ("enfoncer", "fixer", "attacher" ou "apposer"), et vient finalement de l’indo-européen commun "*pak-" (« solide, fixe »), apparenté ou dérivé de "pango" et signifiant proprement « borne fichée en terre », de là « territoire délimité par des bornes, district, circonscription territoriale rurale ». "Paganus" a probablement acquis son sens dans la nomenclature chrétienne via le jargon militaire romain. Les premiers chrétiens ont adopté des motifs militaires et se sont vus comme "milites christi" (soldats du Christ). Tertullien (v.150~v.230) valorise les "milites christi", « les soldats du Christ, les chrétiens » contre les "pagana fides" « ceux qui croient au pays, les fidèles de la religion impériale ». C'est la référence morale de l'« "Opus Dei" » catholique, de l'« "Armée du Seigneur" » orthodoxe et de l'« "Armée du salut" » protestante, ainsi que des anciens ordres de moines-soldats.


title: Paganisme

text: Dans le second cas, les chrétiens sont identifiés aux citoyens romains vivant en collectivité (et « "paganus" ou "paganos" », dans le sens d'« homme du pays », d'« indigène » en dehors des limites de la communauté chrétienne et conservant les religions antérieures, apparaît dans la langue littéraire à la fin du . Le premier auteur à utiliser "paganus" est Marius Victorinus. "Paganus" fonctionne toujours en rapport d’opposition à l'idée d'association, de collectivité, de communauté, et c’est à travers cela qu’il faut chercher l’origine du sens médiéval de païen. D'ailleurs, le paganisme n'était pas spécifiquement rural et il est resté longtemps bien ancré dans les villes et fort répandu dans les élites intellectuelles. C'est le cas en particulier à Rome où le Sénat était encore à majorité païenne sous Théodose. Ce n'est donc pas au sens de « paysan » que "paganus" a été utilisé dans le domaine religieux. Jusqu'à une époque assez tardive, une bonne partie du clergé chrétien des régions occidentales est d'origine orientale et souvent rurale : grecque, syrienne, égyptienne, et "paganus" ne semble donc pas s’opposer pas à "urbanus" et n’est pas un synonyme de "rusticus". Le terme n’a rien à voir avec le monde paysan, sauf en de rares cas, comme chez Paul Orose. À la suite du sac de Rome de 410 par les Wisigoths un peu plus de quinze ans après les persécutions chrétiennes du paganisme sous Théodose, les païens considérèrent alors que l’avènement du christianisme était à l’origine de la chute de la cité. En réponse, Augustin d'Hippone écrivit "De civitate Dei contra paganos" (« La Cité de Dieu contre les païens »). Il y oppose la « cité de l'homme » déchue à la « cité de Dieu » dont tous les chrétiens sont finalement citoyens. Par conséquent, les envahisseurs étrangers n'étaient "pas de la ville" ou "ruraux".


title: Paganisme

text: Philastrius utilise ce terme en donnant une explication qui confirme qu’à la fin du « "Paganus" » est un équivalent d’« Hellène » (terme par lequel les Grecs du Moyen Âge désignaient leurs ancêtres polythéistes, alors qu'eux-mêmes se définissaient comme "Rhômaioi" : « Romées », signifiant : « Romains chrétiens »). Chez saint Augustin, on trouve un rapprochement entre « "pagani" » et « "gentiles" », mais en général l’évêque d’Hippone emploie "paganus" sans explication, pour désigner les non-chrétiens. Dans le code de Théodose II, empereur romain d'Orient, en (409), "païen" remplace définitivement l'ancien terme de « gentils », pour désigner toutes les croyances non-chrétiennes.


title: Paganisme

text: Il y a tendance actuellement à confondre volontairement ou involontairement le « paganisme » ou religion des Gentils avec diverses tendances religieuses hétéroclites actuelles.


title: Paganisme

text: Le paganisme dont parlaient les pères de l'Église désignait notamment les religions des Romains et des Grecs, pas très différentes de l'hindouisme actuel. La religion romaine, basée sur la "Pietas", la "Devotio", la "Fides", la "Virtus", l"'Amor generis humani", la "Castitas", la "Dignitas", le "Ius", le "Sacrum", le "Fas" et le "Nefas", le culte des ancêtres intercesseurs, croyant en des forces invisibles, universelles, bienfaisantes et immortelles qui dirigent le monde et que l'on sait se rendre favorables par la prière ("prex"), ou par une offrande (dont on se prive soi-même) et qui sont appelées sous le nom de "Divi" (les Saints ou les Dieux), desservie par un clergé de flamines, d'arvales et de vestales et par des collèges de pontifes est tout à fait aux antipodes de ce que certains mouvements actuels désignent sous le nom de paganisme. Il n'est d'ailleurs pas erroné de dire que les religions romaines ont déteint sur le catholicisme naissant.


title: Paganisme

text: On peut néanmoins noter que la « religion des Gentils », se résumait à la vision qu'avaient les juifs et les premiers chrétiens des autres religions. Ce qui recouvrait essentiellement à cette époque les religions grecques, romaines, gauloises, germaines et égyptiennes. On ne saurait donc limiter le monde à la perception qu'en avaient les juifs et les premiers chrétiens.


title: Paganisme

text: À l'heure actuelle, le terme désigne toute résurgence des anciennes religions de l'Europe pré-chrétienne. La déchristianisation dans les pays occidentaux s'accompagne en effet de la renaissance ou de l'apparition de courants religieux ou philosophiques très divers et souvent désignés par le terme générique « néopaganisme ».


title: Paganisme

text: On pourra citer à titre d'exemple de religion néo-païenne, l'Ásatrú, signifiant littéralement « foi, croyance en les Æsir » en islandais moderne. Ce courant a été reconnu comme une religion à part entière en 1973 en Islande, en 2003 au Danemark.


title: Paganisme

text: Il peut aussi s'agir de « religions naturelles », c'est-à-dire basées sur le culte de la Nature, ou Cosmos, réalité englobante sacrée d'où proviennent les dieux et les hommes et au sein de laquelle dieux et hommes évoluent et se rencontrent dans un rapport différencié, mais en l'absence de toute transcendance ou de tout commencement absolu. Les dieux et les autres entités spirituelles sont immanents au monde et à l'homme qui participe souvent d'ailleurs de ce domaine sacré par son origine ou une part de sa constitution.


title: Paganisme

text: Dans le domaine philosophique, on considère souvent que la pensée de Nietzsche est un des fondements du néopaganisme car directement opposée au judéo-christianisme, bien que Nietzsche n'ait voulu fonder aucune religion ni idéologie.


title: Paganisme

text: La crédibilité du néopaganisme a souffert de ce qu'au début du , il a été utilisé par les idéologies fasciste et nazie (qui étaient pourtant des états chrétiens) comme un moyen de lutte contre le christianisme par le biais du culte de la force, de la virilité, du chef, de l'État : autant de cultes condamnés par les encycliques "Non abbiamo bisogno" en 1931, contre le culte de l'État fasciste et "Mit brennender Sorge" en 1937, contre le culte du chef et de la race (le pape avait cependant accepté un concordat avec Mussolini lors des accords du Latran du 11 février 1929).


title: Paganisme

text: Aujourd'hui, les néopaganismes sont surtout par exemple, des courants de pensée « New Age », tout comme des renaissances druidiques ou de cultes germaniques, indépendants et indifférents au judéo-christianisme.


title: Paganisme

text: Selon les porte-parole du mouvement « Ellinaïs », le seul paganisme authentique, ayant survécu en Grèce et se redéveloppant aujourd'hui, serait celui des "Έλληνες" (« Hellènes », désignant les rares Grecs restés fidèles aux dieux de l'Olympe, à l'époque où les autres Grecs, christianisés et sujets de l'Empire byzantin, se définissaient comme "Ρωμαίοι" = « Romées », qui a donné « Roumis » chez les Turcs). "Ρωμαίοι" (« Romées ») vient du nom officiel de l'Empire byzantin : "Ρωμανία" (« Romania »). Mais ces "Έλληνες" (« Hellènes »), devenus esotériques et clandestins, n'ont jamais dépassé quelques milliers d'initiés avant le . « Ellinaïs » actuellement revendique fidèles, mais selon la police grecque, ils seraient une trentaine de milliers au plus. Le mouvement réclame à l'état grec sa reconnaissance officielle comme culte, au même titre que les autres. Une jurisprudence récente les considère comme un mouvement religieux légal devant les tribunaux. La grande prêtresse de ce culte, Doreta Pepa, considère que la religion grecque antique a été persécutée depuis par la religion chrétienne, qu’il n’est que justice que le culte soit exercé dans les anciens temples, et que les « présentations au temple» (correspondant au « baptême », cérémonie n'existant pas dans l'ancien hellénisme), mariages et funérailles olympiens soient reconnus comme actes juridiques. Pour faire admettre cela, elle a porté plainte contre l'État grec devant la Cour internationale de justice.


title: Paganisme

text: En revanche, selon la plupart des historiens hellénistes actuels, ainsi que selon les autorités et l'Église orthodoxe grecque (98 % de la population), le mouvement des « Hellènes » serait en fait un « hellénisme » réinventé moderne et d'origine savante, déconnecté des traditions historiques antiques, ne donnant aucune preuve crédible d'une survie clandestine de l'ancienne religion hellénique, et à considérer comme une secte. La principale raison avancée par le gouvernement pour refuser l’ouverture des sites religieux antiques au culte olympien moderne est la protection du patrimoine historique. L'administration des monuments historiques s'oppose, par exemple, à ce que les « Hellènes » pratiquent leurs rituels dans des sites comme le temple de Zeus olympien d'Athènes, où ils veulent fêter le nouvel an antique selon un calendrier commençant en 776 avant notre ère. Malgré cela, le côté « exotique » et spécifiquement grec de ce culte olympien, dit aussi « dodécathéiste », lui donne dans les médias grecs un côté sympathique qui le rend attractif pour de nouveaux adeptes.


title: Paganisme

text: De nos jours, on qualifie aussi de paganisme, du moins avec le regard de la culture chrétienne d'Europe, des religions lointaines qui n'ont jamais participé à la fondation du mot, comme l'hindouisme.


title: Paganisme

text: Dans le cadre de la mondialisation, les mouvements néopaïens modernes ont fait leur jonction en 1998 avec les autres religions polythéistes, au sein du Congrès mondial des religions ethniques (WCER), et espèrent être reconnus. À une époque où le développement de l'islam en Europe, le rejet du christianisme et l'essor de l'évangélisme remettent en question les équilibres établis depuis le , le propos n'est plus utopique.


title: Paganisme

text: La question de la transformation des temples païens anglais en églises d’après les instructions de Grégoire le Grand permet de réfléchir au concept de païen. Le terme « "paganus" » ne se trouve que dans le Registre des lettres du pape où, clairement "pagani" est synonyme de "gentiles". Grégoire ne considère pas les païens forcément d’une façon négative. À l'époque carolingienne, la correspondance d’Alcuin révèle un réel souci chez le conseiller de Charlemagne pour la conversion des païens. Lors des campagnes militaires contre les Saxons, il préconise toujours la persuasion, rappelant à plusieurs reprises qu’on ne saurait donner la foi à un païen par la violence. Mais dans les faits il ne fut guère suivi et cela n'empêcha pas en 785 Charlemagne de promulguer le capitulaire "De partibus Saxoniæ" : les païens doivent se convertir sous peine de condamnation à mort.


title: Paganisme

text: La péninsule arabique a connu plusieurs religions polythéistes avant que les populations locales ne se convertissent au judaïsme, au zoroastrisme ou au christianisme, puis à l'islam. Les spécialistes distinguent trois groupes importants dans l'Arabie méridionale, centrale et septentrionale. Dans le Coran, plusieurs divinités de cette époque sont mentionnées, parmi lesquelles Quzeh, Al-'Uzzā, Wadd (l'Amour), Amm, Yagût, Nasr ; elles sont considérées comme des idoles ou assimilées aux "djinns". Cependant, tous les Arabes n'étaient pas des "païens" : les communautés israélites et chrétiennes (notamment nestoriennes) étaient nombreuses en Arabie, et Mahomet a d'ailleurs tenu à leur accorder un statut de "dhimmis".


title: Paganisme

text: Il existait différents cultes des morts chez les Arabes, mais ils sont mal connus. Les tombeaux étaient des lieux saints, de rituels de vénération ou propitiatoires. La Ka'ba était déjà vénérée par certains Arabes païens et elle devint par la suite le lieu de pèlerinage principal de l'Islam lors du Hajj, un des cinq piliers de l'islam.


title: Médias de masse

text: Les médias de masse (francisation de l') sont l'ensemble des moyens de diffusion de masse de l'information, de la publicité et de la culture, ils sont capables d'atteindre et d'influencer un large public. Les principaux moyens de communication de masse sont la presse, l'affiche, le cinéma, la radiodiffusion, la télévision et plus récemment l'internet. Le terme média est souvent utilisé comme une abréviation de "mass media" (ou médias de masse).


title: Médias de masse

text: Jusqu'en 1930, seule la presse écrite était considérée comme un moyen d'information pouvant toucher un large public. À partir des années 30, le cinéma parlant en se développant, contribue à faire évoluer, la presse, les magazines et la radio. La communication de masse apparaît comme un problème social.


title: Médias de masse

text: En 1969, l'Académie française propose le terme de "masses-média" pour franciser l'expression anglaise "mass média," mais ce terme ne sera pas utilisé.


title: Médias de masse

text: Le chercheur canadien Marshall McLuhan présente le phénomène des « médias de masse » sous quatre caractéristiques principales :


title: Médias de masse

text: Jusqu'au développement du web 2.0, du fait des techniques employées, les médias de masse se caractérisent par une logique "push", c'est-à-dire que l'information est poussée par un émetteur vers des destinataires, à grande échelle, d'où un coût par contact très faible pour l'annonceur. Ainsi la télévision est considérée comme le "média de masse par excellence."


title: Médias de masse

text: La puissance de pénétration dans les foyers par les médias de masse va intéresser :


title: Médias de masse

text: À partir des années 1930, le développement de la consommation de masse crée un formidable tremplin pour la communication de masse. Les médias capables de « faire passer des messages » à grande échelle à de vastes publics, se développent, à l'initiative des producteurs, pour :


title: Médias de masse

text: Durant les années 1960 et 1970, le renouveau du pouvoir d'achat et la prospérité relative retrouvée donnent naissance à des catégories sociales nouvelles qui sont soucieuses de reconnaissance (par exemple au travers de la consommation ostentatoire), et vont devenir les cibles majeures des hommes de marketing :


title: Médias de masse

text: Par le recours aux médias de masse, les annonceurs peuvent diffuser leurs messages en direction d'un très vaste public, répartis sur des espaces élargis pour un coût relativement raisonnable. La mesure de l'efficacité de ces diffusions donne lieu à un suivi spécifique (mesure de l'audience : audimat, coût par contact, etc.). Le développement des réseaux sociaux remet en cause le financement des médias de masse par la publicité.


title: Médias de masse

text: Dans un second temps, depuis l'arrivée des nouvelles technologies — et en particulier de l'internet, — l'univers des médias de masse a été considérablement révolutionné du fait d'un recul des contraintes techniques. Il devient désormais possible de combiner « action de masse » avec :


title: Médias de masse

text: On distingue aujourd'hui plusieurs médias de masse.Dans son livre "La Troisième Vague" publié en 1980, le sociologue Alvin Toffler reprend la classification de l'économie en trois secteurs de Colin Clark et de Jean Fourastié avec l'époque primaire (agriculture), secondaire (industrie) et tertiaire (services) pour découper l'histoire en trois grandes vagues successives : la révolution agricole, la révolution industrielle et la révolution post-industrielle. Selon lui, cette dernière période est caractérisée par la révolution numérique, le développement d'une nouvelle infosphère et technosphère, et la démassification des médias, la multiplication des « médias autres » en opposition des médias de masse (médias de proximité, médias communautaires, médias alternatifs, autopublication) entraînant un tourbillon informationnel fatal aux médias traditionnels de la deuxième vague, qui tendaient à normaliser et à uniformiser les informations, au détriment de la diversité et de la complexité du réel. Le sociologue Francis Balle remet en cause cette uniformisation par les médias de masse dont les techniques de distribution très individualisées (multiplication des réseaux mobiles, essor du « nomadisme ») et la création, au sein de leur groupe, de médias spécialisés, favorisent la diversification.


title: Médias de masse

text: Selon Toffler, la démassification et l'explosion de l'information conduit à une « société d'hyperchoix » et à la déstandardisation de la culture qui devient éclatée (« démassification des mentalités »). Cette troisième vague renverse les médias mainstream qui voient leur influence diminuer et les médias démassifiés favorisent . Balle pense au contraire que l'abondance de choix ne permet plus, paradoxalement, une véritable liberté de choix, et qu'elle ouvre plus grande la porte aux stratégies d’influence, d'instrumentalisation et de propagande. Les sociologues et Kevin Robins ne partagent pas cette vision optimiste de Toffler, considérant que les nouvelles technologies de l'information neutralisent les relations sociales et prolongent le contrôle et les formes de domination qui sont en place depuis longtemps déjà dans les sociétés capitalistes. Le réalisateur Pascal Bonitzer analyse le contradiction entre la multiplicité des médias télévisuels et la diversité de l'information : . Le sociologue Lucien Sfez partage ces analyses en créant le néologisme tautisme (contraction de tautologie et autisme) pour désigner une pathologie sociale relative à la dépendance du sujet à l’égard de ces nouvelles techniques et de la multiplication des sources qui génèrent, par la redondance de leurs contenus et le filtrage (chambre d'écho, bulle de filtres), un enfermement et un automatisme qui consiste à prendre la représentation de la réalité pour son expression.


title: Ophrys

text: Le genre Ophrys regroupe des orchidées (famille des "Orchidaceae") terrestres euro-méditerranéennes et est répandu du sud de la Scandinavie à l'Afrique du Nord et des îles Canaries à la mer Caspienne.


title: Ophrys

text: Ce sont des plantes présentant 2 ou 3 tubercules, des feuilles en rosette basale et une hampe florale laxiflore et en général pauciflore (1 à 14 fleurs). Les fleurs ont les sépales et les pétales latéraux étalés. Le labelle est sans éperon, plus ou moins entier, muni à la fois d'une pilosité importante et d'une zone glabre appelée macule. C'est sans doute cette pilosité qui a valu son nom au genre, le mot "ophrus" signifiant en grec « sourcil ».


title: Ophrys

text: La particularité la plus remarquable dans ce genre est constituée par les relations qui se sont développées avec les insectes et, en particulier, différentes espèces d'abeilles sauvages. Le labelle des Ophrys, en imitant un corps d'hyménoptère (exceptionnellement de coléoptère), provoque de furieuses pseudocopulations de la part des mâles, attirés par des substances émises par les Ophrys qui évoquent des phéromones sexuelles de la femelle correspondante.


title: Ophrys

text: Suivant les espèces, on a une pollinisation céphalique (le mâle emportant les pollinies collées sur la tête) ou une pollinisation abdominale quand la pseudocopulation se fait dans la position inverse (exceptionnellement en position latérale). Ce mécanisme est très précis et explique la radiation évolutive rencontrée dans ce genre qui compte environ 150 à 300 espèces et sous-espèces d'ophrys sur leur aire de répartition.


title: Ophrys

text: Certains orchidologues belges influents classent ces espèces en une vingtaine ou trentaine de groupes empiriques de définition partiale (la plupart étant supposés monophylétiques). D'autres orchidologues en restent à définir 6 à 12 sections (ou sous-sections), englobant parfois plusieurs de ces groupes. Sur les bases de travaux phylogénétiques les plus récents, seules 6 à 8 sections pourraient être objectivement reconnues. On dénombre plus de 37 espèces , 71 sous-espèces, 4 variétés et au moins 137 hybrides (plus de 200 répertoriés sur ). Cette liste est cependant éminemment variable et subjective selon la flore considérée, la classification adoptée et l'avancement des connaissances, particulièrement s'agissant d'orchidées.


title: Padoue

text: Padoue (, , ) est une ville italienne de la région de la Vénétie, située au nord de la péninsule dans la plaine du Pô, à de Venise, sur la rivière Bacchiglione.


title: Padoue

text: Saint Antoine de Padoue (1195-1231), originaire de Lisbonne, doit son nom à cette ville.


title: Padoue

text: La commune de Padoue a son propre blason et étendard, reconnu par décret daté du 22 août 1941.


title: Padoue

text: Le , Padoue se dote d'un blason décrit ainsi ": « una croce rossa su campo d’argento a forma di scudo, sormontato da corona »", soit une croix rouge sur un champ d'argent. L'écu est défini ovale, mis dans un cartouche avec des grappes, et surmonté d'une couronne. Il est dit toutefois que les représentations modernes utilisent un écu classique, surmontée d'une couronne « de haut rang ». Son blasonnement plus orthodoxe serait : "d'argent à la croix de gueules ; l'écu timbré d'une couronne ducale."


title: Padoue

text: Padoue est la capitale de la province du même nom, à une altitude de . Les grandes villes les plus proches sont : Venise , Vicence , Vérone , Ferrare et Bologne .


title: Padoue

text: La ville est pittoresque, avec un réseau dense de rues à arcades s'ouvrant sur de grandes places et de nombreux ponts traversant les diverses branches du Bacchiglione qui entoure les anciens murs comme un fossé.


title: Padoue

text: Selon les chiffres communiqués en 2016 par l'Agence européenne pour l'environnement, la moyenne annuelle de concentration de particules en suspension atteint 30 µg/m3 à Padoue, alors que la limite européenne autorisée est de 25.


title: Padoue

text: Padoue est une ancienne cité vénéte de la plaine du Po. À l’époque d’Auguste, Padoue devint partie de la romaine ("Regio decima Venetia et Histria").


title: Padoue

text: Les Padouans défendirent la République romaine à la bataille de Cannes et la ville devint l'allié fidèle de Rome. Padoue devint si importante qu'on prétendait qu'elle pouvait lever deux cent mille hommes. En 89, Gnaeus Pompeius Strabo octroya à la communauté de "Patavium" le droit d'élire ses propres magistrats, d'intégrer les légions romaines, d'occuper des fonctions donnant des droits et plus tard d'obtenir de plein droit la citoyenneté romaine. En 49, Jules César donna à Padoue la pleine citoyenneté romaine octroyant à ses habitants les mêmes droits qu'aux habitants de Rome. Padoue est la ville natale de Tite-Live, Valerius Flaccus, Asconius Pedianus et Thrasea Paetus.


title: Padoue

text: Padoue, comme le reste de l'Italie, eut à souffrir des Huns qui attaquèrent la ville en 452. La ville passa ensuite au pouvoir des rois goths Odoacre et Théodoric le Grand, avant de se soumettre à l'Empire byzantin en 540. La ville fut conquise par les Goths sous Totila mais reprise par les troupes byzantines de Narsès en 568 .


title: Padoue

text: Padoue fut ensuite soumise aux Lombards. Cette période est marquée par une révolte de la ville contre le roi Agilulf en 601 qui fut sévèrement réprimée dans le sang. La cité ne s'était pas encore remise lorsque Charlemagne devint roi des Lombards.


title: Padoue

text: Pendant la domination franque la ville releva du duché ou marquisat de Frioul, jusqu'en 828. Cette année-là à la diète d'Aix-la-Chapelle le marquisat fut scindé en quatre comtés dont l'un prit le nom de la ville.


title: Padoue

text: La ville ne tarda pas à tomber sous le seul contrôle de ses évêques-comtes de Pietro en 897 à Sinibaldo (1106-1124). Pendant la Querelle des Investitures sa politique pencha pour l'Empire, ses évêques étant pour la plupart d'origine germanique.


title: Padoue

text: Cependant d'autres mouvements encore imperceptibles commencèrent à se faire sentir. Au début du les citoyens établirent une constitution, composée d'un conseil général — assemblée législative — et d'une " credenza" — assemblée exécutive. Et pendant le siècle suivant la ville fut en conflit avec Venise et Vicence pour des droits d'eaux sur le Bacchiglione et la rivière Brenta.


title: Padoue

text: Mais alors que la ville croissait en puissance et en indépendance, de grandes familles, les Camposampiero, D'Este et Da Romano, commencèrent à émerger et à se partager les quartiers de la ville. Afin de protéger leurs libertés, les citoyens élurent un "podestà". Leur premier choix se porta sur un membre de la maison d'Este (vers 1175).


title: Padoue

text: Les premiers succès de la Ligue lombarde semblèrent renforcer la ville mais des rivalités internes l'affaiblirent et en 1236 Frédéric II de Hohenstauffen n'eut aucun mal à établir Ezzelino III da Romano comme son vicaire à Padoue. À sa mort en 1259 la ville connut une courte période de prospérité, l'université s'accrut, la construction de la basilique commença et la ville contrôlait celle de Vicenza.


title: Padoue

text: Le l'université fut fondée à la suite d'un mouvement de masse d'étudiants et professeurs en provenance de l'université de Bologne. Jusqu'en 1399 les disciplines qui y étaient enseignées étaient droit civil, droit canonique et théologie ("Universitas Iuristarum"), à partir de cette date va naître l'Université des artistes ("Universitas Artistarum"). Les nouvelles disciplines comprennent astronomie, dialectique, philosophie, grammaire, médecine et rhétorique. André Vésale, Albertino Mussato, Le Tasse, Pic de la Mirandole, Nicolas Copernic et Galilée fréquentèrent cet établissement. Galilée y enseigna de 1592 à 1610.


title: Padoue

text: La ville ne tarda cependant pas à tomber sous la domination de Cangrande della Scala, seigneur de Vérone en 1311.


title: Padoue

text: Pour avoir libéré la ville des Della Scala, Jacopo de Carrara fut élu seigneur de Padoue en 1318. De cette date à 1408, à part les deux années (1388-1390) lorsque Giangaleazzo Visconti dirigea la ville, neuf membres de la famille de Carrara se succédèrent comme seigneurs de Padoue. Mais ces seigneurs étaient continuellement en guerre et disparurent devant les puissances montantes qu'étaient Venise et les Visconti.


title: Padoue

text: À partir de 1405 la ville fut sous la domination vénitienne. Durant une brève période, pendant la guerre de la Ligue de Cambrai en 1509, la ville changea de mains. Le , les représentants de la papauté, de la France, du Saint-Empire romain germanique et de Ferdinand II d'Aragon conclurent une alliance (la Ligue de Cambrai) contre la République. L'accord prévoyait le démembrement complet du territoire de Venise en Italie et son partage entre les signataires : l'empereur Maximilien de Habsbourg devait recevoir Padoue, en plus de Vérone et d'autres territoires. En 1509, Padoue passa pendant quelques semaines sous le contrôle des partisans de l'Empire. Les troupes vénitiennes récupérèrent rapidement la ville qui fut défendue avec succès durant le siège de Padoue par les troupes impériales (1509).


title: Padoue

text: Venise y avait deux représentants, l'un civil (le podestat), l'autre militaire (le capitaine), chacun élu pour seize mois. La ville conservait néanmoins ses lois datant de 1276 et 1362. Elle avait deux chambellans responsables du trésor et déléguait tous les cinq ans un représentant noble à Venise pour y représenter ses intérêts.


title: Padoue

text: Entre 1507 et 1544, Venise construisit à Padoue de nouveaux murs, agrémentés d'une série de portes monumentales.


title: Padoue

text: Une communauté juive existe à Padoue dès le Moyen-Âge. En 1601, elle est confinée dans un ghetto. Deux synagogues ont longtemps subsisté : la synagogue Ashkenazi incendiée en 1943 par les fascistes, la synagogue italienne toujours en fonctionnement.


title: Padoue

text: Entre le et le , la ville de Padoue était peuplée en grande partie par des Juifs qui habitaient un ghetto édifié en 1516. Il fut le théâtre de violences dirigées contre ses citoyens juifs, dont une partie faillit se faire lyncher. Une rumeur malveillante selon laquelle leurs coreligionnaires de Buda auraient commis des actes de cruauté contre les chrétiens de la ville hongroise déclencha cette flambée de brutalité dirigée contre la communauté juive de la ville. C'est grâce à l'intervention d'un père franciscain nommé Marco, qui écrivit une lettre afin de dénoncer cette mystification, que la communauté juive échappa au massacre annoncé. Une grande partie de la communauté juive ashkénaze de Padoue décida à la suite de ces événements d'émigrer sous d'autres cieux plus cléments. Certains arrivèrent en Corse, et un mythe persistant veut que les habitants les nommèrent Padovani, ce qui signifie : venus de Padoue. En réalité le nom de famille Padovani très répandu de nos jours en Corse est une référence à Saint Antoine de Padoue


title: Padoue

text: Giambattista Tiepolo réalisa en 1720 une fresque pour la résidence de la famille Baglioni sur le thème des continents, qu'il reprendra pour les Clerici à Milan en 1740 puis pour le grand escalier de la Résidence de Würzburg.


title: Padoue

text: En 1797, la République de Venise est rayée de la carte par le traité de Campo-Formio, Padoue est cédée à l'Empire autrichien. Bonaparte conclut la paix avec l'Autriche qui donnait la Belgique et les Îles Ioniennes à la France et assurait sa mainmise sur l'Italie et sur la rive gauche du Rhin. Après la chute de Napoléon, à la suite des décisions du Congrès de Vienne en 1815, la ville fait partie du Royaume lombardo-vénitien, gouvernement de Vénitie, chef-lieu de la province de même nom.


title: Padoue

text: Sous la domination autrichienne, Padoue commence son développement industriel ; l'une des premières lignes ferroviaires italiennes, Padoue-Venise, est construite en 1845.


title: Padoue

text: Mais les Autrichiens sont impopulaires auprès des milieux progressistes dans le nord de l'Italie. À Padoue, l'année des révolutions voit une révolte étudiante qui se déroule le au cours de laquelle les étudiants et les Padouans ordinaires combattent côte à côte.


title: Padoue

text: En 1866, la bataille de Sadowa donne à l'Italie la possibilité de repousser les Autrichiens de l'ancienne république de Venise, le reste de la Vénétie est annexé au récent Royaume unifié de l'Italie.


title: Padoue

text: Padoue se trouve alors au centre de la région la plus pauvre du Nord de l'Italie, Malgré cela, la ville prospère au cours des décennies suivantes à la fois économiquement et socialement, en développant son industrie, un important marché agricole et en ayant le très important centre culturel et technologique de l'Université. La ville a accueilli également un grand commandement militaire et de nombreux régiments.


title: Padoue

text: Lorsque l'Italie entra dans la Grande Guerre, le , Padoue est choisie comme centre de commandement principal de l'armée italienne. Le roi Victor-Emmanuel III, et le commandant en chef Cadorna vivent à Padoue pour la période de guerre. Après la défaite de l'Italie à la bataille de Caporetto, à l'automne 1917, la ligne de front est située sur le Piave, juste à de Padoue ; la ville est désormais à portée de l'artillerie autrichienne. Toutefois, le commandement militaire italien ne se retire pas. La ville est bombardée à plusieurs reprises (environ 100 morts parmi les civils).


title: Padoue

text: Un an plus tard, le danger sur Padoue est écarté. À la fin octobre 1918, l'armée italienne remporte la bataille décisive de Vittorio Veneto (exactement un an après Caporetto), et les forces autrichiennes sont effondrées. L'armistice est signé à Padoue, à la Villa Giusti, le , avec l'Autriche-Hongrie.


title: Padoue

text: Pendant la guerre, l'industrie progresse fortement, ce qui a donné une base pour le développement de l'après-guerre Padoue se développe en dehors de la ville historique mais connaît comme dans beaucoup d'autres villes italiennes de grands bouleversements sociaux dans les années immédiatement après la Grande Guerre. La ville est marquée par des grèves et des affrontements, des usines sont soumises à l'occupation, et les anciens combattants ont du mal à réintégrer la vie civile. De nombreuses délégations appuient une nouvelle politique : le fascisme. Comme dans d'autres parties de l'Italie, le parti fasciste à Padoue en vient bientôt à être considéré comme le défenseur de la propriété et l'ordre contre la révolution.


title: Padoue

text: La ville est également le lieu d'un des plus grands rassemblements de masse fasciste, avec quelque qui assistent à un discours de Mussolini.


title: Padoue

text: De nouveaux bâtiments, à l'architecture fasciste typique, se construisent dans la ville. Des exemples peuvent en être trouvés aujourd'hui dans les bâtiments environnants Piazza Spalato (aujourd'hui Place Insurrezione), de la gare, la nouvelle partie de l'hôtel de ville, et une partie du Palais Bo, siège de l'Université.


title: Padoue

text: Après la défaite de l'Italie dans la Seconde Guerre mondiale le , Padoue devient une partie de la République sociale italienne, l'État fantoche de l'occupant nazi. La ville accueille le ministère de l'Instruction publique du nouvel État, ainsi que les commandes militaires et des milices et un aéroport militaire. L'un des principaux dirigeants a été le vice-chancelier de l'Université Concetto Marchesi.


title: Padoue

text: Padoue est bombardée à plusieurs reprises par les avions alliés. Les zones les plus touchées sont la gare et le quartier nord d'Arcella. Lors d'un de ces raids, l'église Eremitani, avec des fresques d'Andrea Mantegna, est détruite.


title: Padoue

text: La ville est finalement libérée par les partisans et les troupes néo-zélandaises, le . Un petit cimetière militaire du Commonwealth se trouve dans la partie ouest de la ville, pour rappeler le sacrifice de ces soldats.


title: Padoue

text: Après la guerre, la ville se développe rapidement, ce qui reflète le passage de la Vénétie du statut de région la plus pauvre dans le nord de l'Italie à l'une des régions les plus riches et les plus actives de l'Italie moderne.


title: Padoue

text: La zone industrielle de Padoue est créée en 1946 dans l'aire orientale de la ville, et depuis est continuellement en expansion. Il s'agit d'une des plus grandes zones industrielles d'Europe, avec une superficie de . Il s'y trouve plus de , avec une considérable diversification productive et industrielle, plus de provenant de toute la Vénétie y travaillent. On y trouve le plus grand "Interporto multimodale" d'Italie et l'un des plus importants d'Europe. Presque toutes les marchandises provenant d'Europe ou à envoyer à des destinataires européens transitent, en effet, par Padoue. L'interoporto de Padoue dispose, au-delà de ses infrastructures, d'une ligne ferroviaire dédiée (Padoue Interporto - Padoue).


title: Padoue

text: Padoue est le lieu où se déroule la majeure partie de l'action de "La Mégère apprivoisée" de Shakespeare.


title: Padoue

text: L’Académie des Ricovrati (en italien "Accademia dei Ricovrati") fut fondée à Padoue en 1599 à l'initiative d'un noble vénitien, l’abbé Federico Cornaro, en présence de vingt-cinq autres personnes distinguées, parmi lesquelles Galilée. Elle fut la première à admettre des femmes en son sein dont, en 1679, la première femme en Europe à obtenir un diplôme universitaire, Elena Cornaro Piscopia.


title: Padoue

text: L’Académie Delia (en italien "Accademia Delia)", est une académie de chevalerie qui fut créée en 1608 et qui fonctionna jusqu'en juillet 1801.


title: Padoue

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title: Padoue

text: Au début du XVII s., l'université comptait 1 500 étudiants venus d'une vingtaine de pays. On y dénombrait 41 enseignants répartis en deux facultés : celle du droit (19) et celle des arts (22).


title: Padoue

text: L'université abrite également le plus ancien jardin botanique (1545) dans le monde, l'Orto Botanico di Padova. Il a été fondé comme un jardin d'herbes curatives au profit du corps professoral de l'Université de la médecine. Il contient encore une importante collection de plantes rares.


title: Padoue

text: La place de Padoue dans l'histoire de l'art est presque aussi important que sa place dans l'histoire intellectuelle. La présence de l'université a attiré de nombreux artistes de renom, tels que Giotto, Fra Filippo Lippi et Donatello. Il existait également l'école de Francesco Squarcione, d'où sortait le grand Andrea Mantegna.


title: Padoue

text: Padoue est aussi le lieu de naissance du célèbre architecte Andrea Palladio, dont les villas (maisons de campagne) du , dans la région de Padoue, Venise, Vicence et Trévise sont parmi les plus belles de l'Italie. Elles ont souvent été copiées au cours des .


title: Padoue

text: Elle est également la ville natale de Giovanni Battista Belzoni, aventurier, ingénieur et égyptologue.


title: Padoue

text: Le sculpteur Antonio Canova a produit sa première œuvre à Padoue, dont l'une est parmi les statues du Prato della Valle (actuellement une copie est exposée en plein air, tandis que l'original est dans le Museo Civico).


title: Padoue

text: Le Museo Civico conserve l'original d'une des statues du Prato della Valle réalisées par le sculpteur Antonio Canova (une copie est exposée en plein air). On peut y voir également le tableau de Giambattista Tiepolo "Saint Patrick évêque d'Irlande", de 1746.


title: Padoue

text: Le jardin botanique est le plus ancien d'Europe (1545). Il héberge plus de de plantes rares ou menacées, médicinales ou tropicales. Parmi les perles de ce site inscrit au patrimoine mondial de l'Unesco, on trouve aussi des arbres vénérables : un platane d'Orient du , un ginkgo et un magnolia du , un cèdre de l'Himalaya importé au début du et surtout un palmier planté en 1585, dit « palmier de Goethe ». Il ne faut pas manquer la serre aux orchidées et celle consacrée aux plantes carnivores.Il existe 3 autoroutes (Autostrade en italien) qui desservent Padoue : L'A4 qui va de Turin à Trieste. L'A13 de Bologne-Padoue. Une autoroute périphérique de plus de 20 sorties entoure la ville, reliant les districts et les petites villes de la région environnante.


title: Padoue

text: Padoue a deux gares ouvertes au service des passagers. "Padova Centrale" est l'une des plus grandes gares en Italie. La station est utilisée par plus de 20 millions de passagers par an. Les autres gares sont "Padova Ponte di Brenta" (qui sera bientôt fermée), "Padova San Lazzaro" (prévu), "Padova Campo Marte", utilisée comme une station de fret, qui deviendra bientôt l'une des stations du "Servizio Ferroviario Metropolitano Regionale".


title: Padoue

text: De Padoue, les trains à grande vitesse relient Milan, Rome, Bologne, Florence et Venise; on peut rejoindre Milan en 1h et 51 min, à Rome en 3 heures et 20 min et Venise en 20 min.


title: Padoue

text: Padoue est relativement proche des aéroports de Venise, Vérone, Trévise et Bologne. L'aéroport de Padoue, le "Gino Allegri" ou Aeroporto civile di Padova "Gino Allegri", ou Aeroporto di Padova, n'est plus desservi par des vols réguliers. Padoue est, cependant, le siège d'un des quatre centres de contrôle régional italien.


title: Padoue

text: Venise, à environ , est le port le plus proche.


title: Padoue

text: Les transports publics urbains comprennent les autobus publics avec un tramway Translohr (reliant Albignasego, dans le sud de Padoue, avec la Fornace, dans le nord de la ville, grâce à la nouvelle ligne construite en 2009) et les taxis privés.


title: Padoue

text: Le centre-ville est partiellement fermé à la circulation, sauf pour les résidents et les véhicules autorisés. Il existe des parkings qui entourent le quartier.


title: Padoue

text: Padoue possède environ 40 lignes de bus, qui sont desservies par des autobus neufs, (achetés en 2004 et 2010), avec une télévision qui affiche la ligne de l'itinéraire, l'arrêt suivant, les monuments les plus importants et la ligne de connexion et le délai d'attente prévus pour chaque en ligne. Chaque tram / bus est équipé de caméras de sécurité et contrôlé par GPS.


title: Padoue

text: Altichiero, Arcella, Bassanello, Brusegana, Chiesanuova, Forcellini, Guizza, Mandria, Montà, Mortise, Paltana, Ponte di Brenta, Ponterotto, Pontevigodarzere, Sacra Famiglia, Salboro, Stanga, Terranegra, Volta Brusegana.


title: Padoue

text: Abano Terme, Albignasego, Cadoneghe, Legnaro, Limena, Noventa Padovana, Ponte San Nicolò, Rubano, Saonara, Selvazzano Dentro, Vigodarzere, Vigonovo (Venise), Vigonza, Villafranca Padovana.


title: Padoue

text: Voir la catégorie La ville de Padoue est jumelée avec : Le città gemelle di Padova


title: Force ouvrière

text: Force ouvrière ou FO — nom usuel de la Confédération générale du travail - Force ouvrière (CGT-FO), qui témoigne de ses origines cégétistes — est une confédération syndicale française, créée en 1947.


title: Force ouvrière

text: Troisième organisation syndicale en importance, derrière la CFDT et la CGT, FO a recueilli, sur la période 2005-2006, 12,7 % des voix aux élections professionnelles et 15,81 % aux élections prud'homales de 2008. La mesure publiée en mars 2017, à la suite des élections professionnelles tenues de 2013 à 2016, donnent à FO un poids absolu de 15,59 % et un poids relatif de 17,93 %, lui conservant sa place de troisième organisation syndicale.


title: Force ouvrière

text: Dans la fonction publique, à l’issue du scrutin organisé les 20 octobre et 22 novembre 2011, FO devient, avec près de 18 %, la troisième organisation dans toute la fonction publique.


title: Force ouvrière

text: Force ouvrière est l'héritière de la branche réformiste de la CGT, syndicat qui a été, dès sa création en 1895, tiraillé entre une tendance réformiste et une tendance révolutionnaire puis communiste. Cette dernière tendance, minoritaire jusqu'à la Libération, a déjà fait scission en 1921 (création de la CGTU) avant de renforcer ses positions au sein de la CGT réunifiée au moment du Front populaire. L'échec des grèves de 1938 contre Daladier affaiblit l'aile communiste de la CGT, finalement exclue en 1939 au moment de la signature du pacte germano-soviétique.


title: Force ouvrière

text: Cependant, après la Seconde Guerre mondiale, c'est la tendance réformiste (non communiste) qui se trouve en minorité et crée, en 1947, la Confédération générale du travail-Force ouvrière (CGT-FO).


title: Force ouvrière

text: La Première Guerre mondiale montre les premières divergences : la CGT est divisée entre une majorité (dont la direction) ralliée à l'Union Sacrée et à l'effort de guerre, et une minorité, pacifiste, dénonçant la guerre et soulignant la nécessité de maintenir l'activité revendicative.En 1945, le rapport des forces est nettement favorable aux ex-unitaires, qui contrôlent 21 fédérations sur 30. Les ex-confédérés sont, eux, regroupés autour du journal clandestin "Résistance ouvrière", créé en 1943, et autour de Léon Jouhaux, rentré de déportation le 8 mai 1945. "Résistance ouvrière" devient "Force ouvrière".


title: Force ouvrière

text: Dans un premier temps, et pendant plus d'un an, la perspective des confédérés consiste à obtenir ce qu'ils appellent le « redressement interne » de la CGT, sur les principes de la vieille CGT ; il n'est donc pas question d'une scission.


title: Force ouvrière

text: La doctrine des confédérés est celle de l' « indépendance syndicale », indépendance en particulier vis-à-vis du PCF, et du gouvernement, car le PCF a des ministres au gouvernement. Les syndicats contrôlés par le PCF sont fortement encouragés à soutenir la production nationale. C'est l'époque où Maurice Thorez, dirigeant du PCF, déclare :


title: Force ouvrière

text: En septembre 1945, lors du premier comité confédéral national (CCN) depuis la Libération, les ex-unitaires obtiennent la majorité au bureau confédéral et désignent Benoît Frachon comme second secrétaire général. Certains ex-confédérés y voient une politique de prise de contrôle par l'appareil communiste et refusent l'étouffement des revendications.


title: Force ouvrière

text: En août 1946 une scission se produit dans la Fédération des PTT. En septembre, prenant acte de l'échec de la tactique dite du « redressement interne », les confédérés constituent les groupes d'Amis de Force ouvrière, amorce d'une organisation syndicale parallèle à la CGT.


title: Force ouvrière

text: En mai 1947, à la suite du conflit de Renault, les ministres communistes sont exclus du gouvernement. En septembre, Moscou condamne le plan Marshall et exige de tous les partis communistes qu'ils suivent cette condamnation et rompent avec les gouvernements en place. La CGT se range lors de ces conflits du côté du PCF.


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text: La tension consécutive à ces événements précipite la scission, qui se produit lors de la seconde conférence nationale des groupes FO, les 18 et 19 décembre 1947. Le 19 décembre, Léon Jouhaux et quatre secrétaires confédéraux quittent la CGT.


title: Force ouvrière

text: Le congrès constitutif a lieu le . Parallèlement, FO devient une des chevilles ouvrières de la Confédération internationale des syndicats libres (CISL), scission de la fédération syndicale mondiale rejetant l'influence communiste.


title: Force ouvrière

text: FO reçoit le soutien logistique et financier de syndicats belges, allemands, et de l'AFL-CIO américaine sous l'égide de son tout récent FTUC (Free Trade Union Committee) et d'Irving Brown, membre éminent de la CIA qui souhaite « créer en France et en Italie des syndicats non communistes pour affaiblir la CGT et son homologue italienne, la CGIL ». .


title: Force ouvrière

text: Lors de sa création, en 1947, Léon Jouhaux et Robert Bothereau n'ont pas réussi à attirer la majorité du syndicat. La nouvelle organisation est particulièrement peu représentée dans le secteur privé.


title: Force ouvrière

text: La deuxième époque de FO est marquée par le long mandat d'André Bergeron, qui érige en pratique constante la négociation contractuelle, marquant une grande défiance envers la CGT. Bien que membre du Parti socialiste, Bergeron entretient des rapports cordiaux avec les gouvernements gaullistes. Interlocuteur privilégié du pouvoir exécutif et des employeurs, FO joue un rôle modérateur pendant la crise de Mai 68. Elle s'oppose aux communistes comme au projet d'autogestion porté par la CFDT. Elle se montre également sceptique par rapport à l'Union de la gauche et à son Programme commun.


title: Force ouvrière

text: Concernant l'indépendance à l'égard du politique, un danger guettait FO dès sa naissance, à savoir sa dépendance à l'égard du parti socialiste (SFIO). Il aurait pu se faire qu'à la fin des années 1940 et dans les années 1950, FO soit dans l'orbite de la SFIO, comme la CGT l'était pour le PCF, et la CFTC pour le MRP. Même s'il y eut des ambiguïtés et d'inévitables compromissions, cela ne s'est pas réalisé. La tradition de la charte d'Amiens et de la vieille CGT comptait énormément dans l'esprit des militants qui ont fondé FO.


title: Force ouvrière

text: Deux autres facteurs comptent : d'abord, le gaullisme qui, installé au pouvoir, annihile la SFIO ; ensuite le congrès socialiste d'Épinay, en 1971, qui met fin à la SFIO, fonde le Parti socialiste (PS), et amène à la direction du PS « modernisé » un certain nombre de militants partageant plutôt les valeurs de la CFTC, devenue CFDT en 1964.


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text: À la fin des années 1960 et dans les années 1970, FO prend plusieurs positions qui se veulent des manifestations de son indépendance et de son originalité dans le paysage syndical français et européen.


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text: Ainsi, en 1969, FO appelle à voter « non » au référendum proposé par De Gaulle. Ce référendum a un double objectif : la mise en œuvre de la régionalisation et la création d'un Sénat corporatiste, associant dans une même chambre les représentants des intérêts économiques, c'est-à-dire patronat et syndicats. FO fait le rapprochement avec la charte du Travail du régime de Vichy.


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text: En 1984, le syndicalisme enseignant à FO, jusqu'alors quasiment inexistant depuis 1948, se développe après le passage de militants venus de syndicats de la FEN, qui appartiennent notamment à la tendance EE-FUO, réputée proche du Parti des travailleurs, et dont le plus connu est Jean-Jacques Marie.


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text: Après avoir longtemps été l'interlocuteur privilégié du patronat et du gouvernement, FO adopte dans les années 1980 un discours plus combattif, au motif que les négociations entrainaient désormais plus facilement des régressions sociales que des progrès.


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text: Lorsqu'André Bergeron se retire en 1989, son dauphin Claude Pitous est battu par Marc Blondel élu nouveau secrétaire général. Blondel engage FO sur une voie plus combative, marquée notamment par le conflit de 1995 contre le plan Juppé et une symbolique poignée de main avec Louis Viannet, secrétaire général de la CGT.


title: Force ouvrière

text: À l'origine, au plan syndical, de la création de nombreuses structures de protection sociale collective (Unédic - retraites complémentaires, notamment), Force ouvrière a toujours considéré que la pratique contractuelle est un outil important pour construire et développer des droits collectifs à tous les niveaux (interprofessionnel, branches d'activité, entreprises). En ce sens, elle revendique avoir toujours combattu le « tout État » comme le « tout marché ».


title: Force ouvrière

text: Son objectif est de défendre le service public et la sécurité sociale comme des structures assurant des droits égaux aux citoyens en cohérence avec les valeurs républicaines. Cela explique le combat mené en 1995 contre la généralisation aux fonctionnaires et aux entreprises publiques (RATP, SNCF et EDF) des mesures imposées aux salariés du secteur privé par la réforme Balladur des retraites de 1993 ou les conflits avec le patronat sur la refondation sociale, qui est considérée comme la livraison au marché de toutes les structures collectives et solidaires. FO perd, à la suite de ce conflit, la présidence de la Caisse nationale d'assurance maladie (CNAM), après avoir déjà perdue celle de l'Unédic, dont hérite la CFDT.