title: The Clash

text: En 1988, dans une autre interview, Joe Strummer avoue qu'il pense encore de temps en temps à ces musiciens : . The Clash tourne de l'hiver jusqu'au début de l'été. À l'occasion de "Scargill's Christmas Party", un spectacle caritatif donné en à l'attention des mineurs, le groupe annonce la sortie de son prochain album dans le courant de l'année.


title: The Clash

text: Les sessions d'enregistrement de "Cut the Crap" sont chaotiques, surtout avec Bernie Rhodes et Strummer travaillant à Munich. La plupart des parties musicales sont jouées par des musiciens de studio, que Sheppard et plus tard White survolent en enrichissant de "bouts de guitare". Luttant contre Rhodes pour avoir le contrôle du groupe, Strummer, concernant le projet, décide de s’en laver les mains et retourne chez lui. À la même période, le groupe part en tournée. Appliquant des règles strictes qui permettent aux membres de transporter uniquement 10 livres sterling et des sous-vêtements de rechange, le groupe voyage séparément ou par deux. Ils se retrouvent uniquement pour des concerts dans des espaces publics à travers le Royaume-Uni où ils jouent des versions acoustiques de leurs tubes ainsi que des reprises telles que "Twist and Shout" et "Stepping Stone".


title: The Clash

text: Après un concert à Athènes, Strummer s'exile en Espagne pour faire le point. Début 1986, lui et Paul Simonon dissolvent officiellement le groupe. Tandis que Strummer est parti, le premier single "This Is England" issu de "Cut the Crap" sort avec un accueil principalement négatif. La chanson, comme la plupart du reste de l'album qui suit plus tard la même année, a été en grande partie remixée par Rhodes, ajoutant des synthétiseurs, des boites à rythme et des chants aux enregistrements inachevés de Strummer. D'autres chansons jouées lors de la tournée restent inédites aujourd'hui, parmi lesquelles figurent "Jericho", "Glue Zombie" et "In the Pouring Rain". Bien qu'Howard fût un batteur émérite, paradoxalement toutes les pistes à la percussion ont été produites à l'aide de boîtes à rythme.


title: The Clash

text: Pour Joe Strummer, le son live de The Clash est comme celui d'. Sur scène, le style du groupe est extrêmement rythmé. Au départ, Paul Simonon n'est qu'un novice et c'est Mick Jones qui s'occupe d'accorder sa basse. Le son n'est pas parfait mais le public apprécie l'énergie qu'ils dégagent. Joe Strummer, quant à lui, hurle au point que peu de personnes le comprennent. Au milieu des autres membres, la rage qu'il emploie pour chanter attire la majorité des regards vers lui.


title: The Clash

text: Leurs différentes prestations leur valent d'acquérir assez rapidement une solide réputation. Les critiques les comparent alors aux Who et Rolling Stones des débuts ou encore à Bruce Springsteen. La rage qu'ils dégagent sur scène devient leur marque de fabrique. Et la totale implication des membres dans leurs performances scéniques impressionne le public lors de leurs tournées.


title: The Clash

text: Malgré leur succès, les membres restent accessibles et proches de leurs fans. Cette attitude altruiste les détache du reste de la scène rock de l'époque. Dans une interview, Lester Bangs, chroniqueur de "Rolling Stone" et de "Creem", explique sa fascination pour cette approche marginale : .


title: The Clash

text: Comme le déclare Mick Jones, les textes de leurs chansons sont plus des slogans que des paroles traditionnelles. Aux débuts du groupe, les membres les réutilisent d'ailleurs pour confectionner leurs propres tee-shirts. Sortie en face B du single de "White Riot" mais non présente sur le premier album, la chanson "1977" est caractéristique de cette époque avec son passage accrocheur . Il résume l'esprit qui règne en 1977 lors de l'explosion du mouvement punk. Le groupe respecte néanmoins ces artistes qui influencent leur musique. La critique vise la production musicale de cette époque, qui est devenue une simple histoire de profits.


title: The Clash

text: Dans les années 1970, le vide laissé au Royaume-Uni par le parti travailliste pousse l'émergence du punk et de son engagement politique. Idéalistes, avec une sensibilité poussée de gauche, The Clash est l'un des groupes incarnant le plus cet aspect du punk, principalement porté par son leader Joe Strummer. dit d'ailleurs Strummer.


title: The Clash

text: La majeure partie des groupes punks britanniques contemporains des Clash ne font pas preuve d'un aussi grand sens politique, comme The Sex Pistols ou The Damned. Même la scène américaine des Ramones, Talking Heads et Blondie est dénuée de sens politique. Pour beaucoup, dont Billy Bragg, l'apport de The Clash et en particulier de Joe Strummer dans ce domaine est donc déterminant : . Issu de la tradition des musiciens engagés, l'un des combats politiques du groupe est de pousser la jeunesse à se rebeller contre le conservatisme oppressif du thatcherisme. .


title: The Clash

text: Pour Lester Bangs, ce qui crédibilise le discours du groupe, c'est son authenticité plus que les origines sociales de ses membres. Ainsi, dans son article "The Clash" long d'une trentaine de pages, il écrit à leur sujet :


title: The Clash

text: Inspiré par le précepte du do it yourself, le groupe choisit pourtant à ses débuts de signer dans une major plutôt que chez un label indépendant. Lorsque le groupe signe avec la firme CBS Records pour £ , certains fans sont donc décontenancés. Mark Perry déclare même à ce sujet : . Conscient de ces critiques, Joe Strummer répond dans une interview pour "Melody Maker" : . Mais au même moment le mouvement punk commence à se transformer en un vaste business, la communauté éprouve donc de la défiance pour cette annonce et le groupe Crass compose la chanson "Punk Is Dead" dans laquelle il hurle : .


title: The Clash

text: Le groupe pense pourtant avoir la main sur le côté artistique. Mais lorsque CBS sort le single sans demander l'avis des membres, ceux-ci sont irrités. En réponse, ils écrivent la chanson "Complete Control" qui attaque leur maison de disques.


title: The Clash

text: L'argent a toujours été le problème récurrent du groupe The Clash. Ainsi, lors de la tournée "Anarchy Tour", après l'annulation de la plupart des concerts, d'autres salles plus petites sont trouvées, diminuant ainsi les recettes. Par provocation, sur la scène de Leeds, Joe Strummer arbore un Tee-shirt où l'on peut lire : (« sécurité sociale £9,70 »), soit la modique somme qu'il touche par semaine. Le déchainement du public pendant les concerts du groupe aboutit à des dégradations lourdes lors de nombreux concerts, que le groupe s'attache à payer… D'ailleurs, Bernie Rhodes couvre les dépenses de sa poche durant cette période. De la même manière, lorsqu'en 1980 le groupe sort son quatrième album, "Sandinista !", il décide d'abandonner ses royalties sur les 200 000 premiers exemplaires. En sortant ce triple album au prix habituel d'un double (voire moins), les membres de The Clash souhaitent fournir au public le maximum de morceaux possible pour une somme abordable. Paul Simonon résume alors la pensée qui pousse le groupe à agir de la sorte : . Ainsi, malgré l'argent amassé par les tournées du groupe, dont celle aux États-Unis avec les Who, le groupe est régulièrement proche de la banqueroute. En 1981, malgré les succès de leurs quatre premiers albums, les membres se battent avec leur maison de disques pour toucher un salaire hebdomadaire d'environ par personne.


title: The Clash

text: Opposition à l'impérialisme, dénonciation de l'injustice raciale, critique du capitalisme, The Clash avec à leur tête Joe Strummer abordent de nombreux thèmes qui leur sont chers pour ouvrir les yeux de la jeunesse. Dans leur répertoire de chansons, les Clash ont avec "Remote Control" un titre qui dénote une certaine paranoïa. Inspiré par "1984" de George Orwell, la chanson est illustrée dans "The Clash Song Book" (1978) par le message . Empreinte de colère envers les oppresseurs (gouvernement local, politiciens, monde des affaires, police), cette chanson remet en cause l'ordre établi, si critique envers le mouvement punk.


title: The Clash

text: Les membres de The Clash sont perçus comme les pionniers du punk politique et se voient affublés du nom de () dès 1977 dans un article de Tony Parsons de "NME". Leur vision politique s'exprime explicitement dans leurs paroles, dès leurs premiers enregistrements tels que "White Riot". Inspiré à Joe Strummer à la suite des émeutes du carnaval de Notting Hill de 1976, le texte de cette chanson encourage la jeunesse blanche désabusée à s'engager politiquement de façon active à l'instar de la minorité noire. Alors que l'Angleterre est en pleine récession, la jeunesse punk anglaise se reconnait dans ces paroles qui expriment la frustration de l'époque.


title: The Clash

text: "Career Opportunities" en est un autre exemple, dénonçant les emplois sous-payés, le style d'emplois en usine et le manque d'alternatives. La chanson "London's Burning", quant à elle, traite de la complaisance politique. L'aspect politique de leurs textes est un des traits caractéristique du groupe ("Spanish Bombs", "The Guns of Brixton", "Something About England", "Straight to Hell"...).


title: The Clash

text: Dès 1976, dans une interview pour "Sniffin' Glue", Strummer explique que la musique se doit d'être un moyen d'expression plus qu'un simple loisir : . "Washington Bullets" en est un exemple. Dans ce titre de "Sandinista!", l'armée américaine est décriée pour son implication dans divers renversements politiques à travers le monde et en particulier l'Amérique du Sud. Sur un rythme disco et avec Headon au chant, ils s'amusent même à comparer les deux blocs américain et soviétique en 1980 dans "Ivan Meets GI Joe", morceau évocateur de l'époque.


title: The Clash

text: Au fil des albums et de divers entretiens, le groupe claironne son scepticisme envers les médias, en particulier ceux de masse. Dans une interview, Joe Strummer explique sa perception des médias : . Alors que CBS refuse de sortir leur premier album aux États-Unis et leur impose le producteur Sandy Pearlman pour le suivant, The Clash attaquent frontalement l'industrie musicale avec leur deuxième disque de 1978. Intitulé , il signifie littéralement . La pochette qui l'accompagne montre un cadavre dévoré par des vautours, une métaphore des maisons de disques.


title: The Clash

text: Les années 1970 voient les États-Unis dominer culturellement l'Angleterre. The Clash dénonce cette Amérique toute puissante et son impérialisme. Ainsi, Joe Strummer explique : Antimilitaristes, les musiciens de The Clash chantent des thèmes en rapport avec la guerre à plusieurs reprises. "The Call-Up" appelle à la désertion du service militaire avec ses paroles . C'est à la fois les jeunes soviétiques avec la guerre d'Afghanistan et les Américains avec la crise iranienne des otages qui sont alors concernés par cette chanson. Dans la même veine, "Charlie Don't Surf", inspirée par "Apocalypse Now" de Francis Ford Coppola, a une approche ironique de la guerre. Ceci renforce l'attaque dirigée contre ceux qui veulent imposer leur vision du monde. Dans la chanson "Career Opportunities", sortie sur l'album "The Clash" en 1977, un passage exprime le rejet de l'autorité militaire et le refus d'aller se battre lors de son service national ().


title: The Clash

text: À l'image de nombreux groupes de la première vague punk, The Clash proteste contre la monarchie et l'aristocratie au Royaume-Uni et à travers le monde. Néanmoins, ils ne partagent pas la même vision nihiliste de la politique qu'ont la plupart de ces groupes. Ceci leur attire d'ailleurs de nombreuses critiques de la part d'autres groupes influents tels que Crass et Angelic Upstarts. En 1978, à l'occasion du spectacle "Rock Against Racism" organisé par l'Anti-Nazi League, Joe Strummer porte un tee-shirt controversé portant la mention « "Brigate-Rosse" » accompagnée de l'insigne de la Fraction armée rouge (Andreas Baader-Ulrike Meinhof). Il affirmera plus tard que ce geste n'avait pas pour but d'apporter son soutien aux brigades terroristes d'extrême gauche d'Allemagne et d'Italie, mais seulement faire parler de lui. Dans le film Rude Boy, Strummer, interrogé sur la signification de son T-shirt, affirme que c'est le nom d'une pizzeria. De même, dans la chanson "Tommy Gun", son attitude est ambiguë. Caroline Coon apporte un éclairage sur ce que les Clash faisaient en réalité à cette époque : (« ces chansons, dures et militaristes, étaient ce dont nous avions besoin alors que nous entrions dans le thatcherisme »).


title: The Clash

text: Le groupe apportera aussi son soutien à d'autres concerts caritatifs, dont les plus célèbres sont ceux de pour la population du Cambodge, organisé par Paul McCartney. L'album sorti à la suite de ces concerts contient d'ailleurs une chanson de The Clash, "Armagideon Time". The Clash offre également son soutien aux sandinistes au Nicaragua et à d'autres mouvements marxistes d'Amérique latine (comme en témoigne le titre de leur album de 1980, "Sandinista!"). À l'époque de leur album "London Calling", sorti en décembre 1979, le groupe essaie de garder l'énergie punk tout en développant de plus en plus d'expérimentations musicales. Bien que particulièrement méfiants vis-à-vis de leur célébrité naissante, ils réservent toujours un bon accueil à leurs fans en coulisse après leurs concerts, faisant preuve d'ouverture d'esprit, d'intérêt intellectuel et de compassion dans leurs relations avec eux. Le titre de "London Calling" évoque la devise du journaliste radio américain Edward R. Murrow durant la Seconde Guerre mondiale. Ses paroles annoncent d'ailleurs : . Elle met en garde ceux qui espèrent qu'ils soient les sauveurs : , dresse un sombre portrait de l'époque : mais appelle ceux qui écoutent à sortir de leur hébétude droguée et à reprendre le combat sans constamment se tourner vers les Clash eux-mêmes pour des réponses — — demandant finalement, .


title: The Clash

text: Pendant l'existence de The Clash, les musiciens ne sont jamais guidés par l'argent. Même contre leurs intérêts, les tickets pour leurs concerts sont vendus à des prix raisonnables. Le groupe insiste également auprès de CBS pour que leurs double et triple albums, "London Calling" et "Sandinista!", soient vendus au prix d'un simple (environ £5). Pour cela, ils cèdent leurs royalties jusqu’à atteindre les 200 000 ventes. Cette logique du « en avoir pour son argent » a pour effet de les laisser toujours sous l'emprise de leur label. Ce n'est qu'à partir de 1982 qu'ils peuvent maitriser complètement leur propre carrière musicale.


title: The Clash

text: La sortie de "White Riot" est accompagnée d'un malentendu : certains critiques et journalistes relaient l'idée que The Clash est un groupe nationaliste. Pourtant, la chanson crie l'inverse. The Clash participe d'ailleurs à un concert pour la Ligue antinazie, puis au Rock Against Racism. Lancé par Red Saunders et Roger Huddle en 1976, le mouvement "Rock Against Racism" recueille le soutien de nombreux musiciens et intellectuels et prend rapidement de l'ampleur. En , le Rock Against Racism Carnival rassemble 100 000 personnes de Trafalgar Square jusqu'à Victoria Park. Le concert en plein air qui est donné pour l'occasion voit se succéder The Clash, The Buzzcocks, Steel Pulse, X-Ray Spex, The Ruts, Sham 69, Generation X et le Tom Robinson Band. L'importance des Clash est telle dans ce mouvement que Red Saunders expliquera : .


title: The Clash

text: Durant sa tournée promotionnelle internationale "White Riot Tour" (avec les Buzzcocks et The Jam) du premier album, le groupe commence à se créer une image conflictuelle, en partie à cause des arrestations de ses membres pour vandalisme. Le , après un concert à St Albans, la police anglaise stoppe le car transportant les membres et l'entourage du groupe. Strummer et Headon sont arrêtés pour avoir volé des taies d'oreiller et une clé d'un hôtel Holiday Inn de Seaton Burn près de Newcastle. Ils seront condamnés chacun à une amende de .


title: The Clash

text: Tout au long de leur carrière, les membres du groupe connaissent régulièrement des démêlés avec la justice. Le , Joe Strummer et Topper Headon sont arrêtés à Londres après avoir écrit le nom du groupe sur un mur. Le , Joe Strummer et Paul Simonon sont arrêtés cette fois-ci à Glasgow pour ivresse et désordre sur la voie publique. Pendant les trois premières années de leur carrière, les membres du groupe sont basés dans ce qui s'appelle maintenant « The Stables » Market à Camden Town, à Londres. Le , lors d'un enregistrement, Topper Headon et Paul Simonon sont arrêtés pour avoir abattu des pigeons depuis le toit de leur studio avec un fusil à air comprimé. Ces volatiles se sont révélés être en réalité des pigeons voyageurs d'une grande valeur.


title: The Clash

text: Mais si la police s'est déplacée ce jour-là pour arrêter les deux musiciens, c'est parce que la police britannique des transports ferroviaires () possèdent des bureaux non loin du studio. En se basant sur la réputation « anti-establishment » du groupe punk, elle pense que ceux-ci souhaitent tirer sur les trains. Un hélicoptère et des officiers du département d'enquête criminelle () sont déployés pour l'arrestation. À la suite de cet incident, le groupe compose la chanson "Guns on the Roof" sur l'album "Give Em Enough Rope".


title: The Clash

text: Issus du même mouvement, les Sex Pistols et The Clash ont une histoire commune. Au départ, malgré la concurrence entre Malcolm McLaren et Bernie Rhodes pour installer leur groupe respectif comme chef de file du mouvement punk, les deux groupes tournent en même temps. Les Pistols sont les têtes d'affiche, les Clash un des groupes de support. Pourtant, les deux groupes n'ont pas la même philosophie, ni les mêmes buts. Comme l'explique Mick Jones, .


title: The Clash

text: D'ailleurs, Mark Perry, éditeur et créateur du fanzine "Sniffin' Glue", considère que le groupe The Clash délivrait un véritable message. Selon lui, les Pistols n'avaient pas de véritable sens et se concentraient principalement sur la haine et la dérision. En revanche, The Clash abordaient des thèmes inspirés des problèmes quotidiens, comme le chômage ou la misère, la base même du mouvement punk. Musicalement, Joe Strummer affirmait, en interview, que même dans un style basique et primaire comme le punk, le batteur devait obligatoirement être doué et expérimenté sous peine de plomber les concerts, tandis que les Pistols revendiquaient, tout comme The Ramones, la volonté, quel que soit l'instrument, de jouer même sans savoir.


title: The Clash

text: Fan du groupe et de son leader, Sharleen Spiteri, la chanteuse du groupe Texas, utilise la même guitare que ce dernier, une Fender Telecaster noire. En effet, à ses débuts, Strummer s'achète une Telecaster de 1966 pour qu'il personnalise en la peignant lui-même en noir. D'ailleurs, en 2007, en écho au fait que Strummer ait gardé la sienne toute sa carrière, le fabricant réalise la « Telecaster Joe Strummer ». En hommage au groupe, la compilation "Burning London: The Clash Tribute" est sortie en 1999 avec des reprises par No Doubt, Third Eye Blind, 311 et Silverchair entre autres. Babyshambles, The Paddingtons, Dirty Pretty Things, Guillemots, The Kooks et environ 20 autres artistes ont également sorti une reprise de "Janie Jones" pour le Strummerville Music Charity.


title: The Clash

text: À ses débuts avec Hot Pants, Manu Chao a The Clash pour groupe de référence. Même si au départ il n'est pas spécialement attaché au mouvement punk, il est emballé par un concert que donne le groupe britannique au Palais des Sports.


title: The Clash

text: Noir Désir a également été influencé par The Clash. Lors d'une interview donnée à "Vibrations Magazine", Bertrand Cantat déclare que l'album "London Calling" fait partie de sa discothèque privilégiée :  Les membres du groupe Téléphone ont de nombreuses fois évoqué la parenté entre leur démarche et celles des Clash, citant Strummer et Jones comme leurs auteurs et compositeurs favoris. En 1984, les Têtes Raides, alors qu'ils se font encore appeler "Red Ted", commencent par jouer du punk, également inspiré de The Clash. En 2009, les éditions Buchet Chastel publient un recueil de nouvelles intitulé « London Calling - 19 histoires rock et noires » sous la direction de Jean-Noël Levavasseur. Dix-neuf auteurs principalement issus du roman noir français s'y approprient les 19 chansons de l'album pour y puiser 19 nouvelles.


title: The Clash

text: L'une des particularités de ce groupe punk est son éclectisme musical. Dès son premier album, The Clash impose à CBS la reprise de "Police and Thieves", un titre reggae de Junior Murvin. Cette démarche d'ouvrir le répertoire punk à d'autres morceaux les démarque du reste des groupes de l'époque. Au cours de son existence, le groupe explore un maximum de courants musicaux, s'essayant par exemple au groove avec "Magnificent Seven" et "Lightning strikes" et continue quasi systématiquement de s'inspirer de la musicalité du reggae ("(White Man) In Hammersmith's Palais" entre autres).


title: The Clash

text: Le groupe considère néanmoins que puiser dans les rythmes reggae et les racines de la musique noire reste une démarche typiquement punk. Ainsi, à l'occasion de la sortie de "Sandinista!", Paul Simonon déclare dans "Rolling Stone" : . L'enregistrement de cet album (qui devient un triple-album en raison de la liste des morceaux enregistrés qui s'allongeait) est réalisé dans une ambiance créative qui ne se donne pas de limite. Ainsi, le « son » du groupe, travaillé au fil des albums par l'ingénieur du son Bill Price, a du mal à garder son identité sur certains morceaux, par l'apport d'instruments inhabituels chez les punks (synthétiseurs, boîtes à rythme, violons…). Strummer se souviendra que, dans l'enthousiasme débridé qui a régné pendant les enregistrements, il aurait joué de la balalaika s'il en avait trouvé une dans le studio. C'est pourtant l'envie de s'inspirer de nouvelles sonorités qui pousse le groupe à se séparer.


title: The Clash

text: En 1983, Mick Jones souhaite continuer à insérer des références hip-hop dans les chansons qu'ils composent, à l'instar de ce qui a été fait pour l'album "Sandinista!". Mais après avoir exploré le rap ("The Magnificient seven"), le dub avec entre autres "Robber Dub", le ska, le rockabilly ("Brand New Cadillac" de Vince Taylor) ou même la soul ("Stagger Lee"), Joe Strummer et Paul Simonon cherchent à retourner aux sources du punk pour l'album suivant. Ce point de divergence participera à l'éviction de Mick Jones.


title: The Clash

text: En 1986, Strummer collabore avec son ancien compère Mick Jones sur le second album de BAD, "No. 10 Upping St.". Il le coproduit et coécrit sept chansons. Strummer joue la comédie dans quelques films, notamment dans "Walker" d'Alex Cox et "Mystery Train" de Jim Jarmusch. Il effectue également une apparition caméo pour Aki Kaurismäki dans "I hired a Contract Killer" où il chante "Burning Lights/Afro-Cuban Be-Bop". Il se fait remarquer à cette période pour sa participation à des bandes originales, dont "Love Kills" pour le film Sid and Nancy. Il coproduit plus tard celle de "Grosse Pointe Blank" avec John Cusack qui rencontre du succès. Après quelques expérimentations avec des groupes de soutien au succès limité, il refait surface en 1989 en réalisant son premier album solo. "Earthquake Weather" n'est ni un succès critique, ni un succès commercial. Strummer part néanmoins en tournée avec une nouvelle troupe de musiciens, le Latino Rockabilly War, avant de sortir le single "Trash City". En 1991/1992, Strummer rejoint les Pogues après l'éviction de l'ancien chanteur Shane MacGowan pour une série de concerts à travers l'Europe.


title: The Clash

text: Finalement, à la fin des années 1990, Joe Strummer rassemble des musiciens de haut vol sous le nom de The Mescaleros. Le , Joe Strummer and The Mescaleros donne un concert caritatif pour les pompiers londoniens (FBU) à l'Acton Town Hall de Londres. À cette occasion, Mick Jones rejoint le groupe sur scène sur "Bankrobber", "White Riot" et "London's Burning".


title: The Clash

text: La dernière fois que Strummer monte sur scène est le à la Liverpool Academy. Il meurt subitement le mois suivant d'une crise cardiaque à l'âge de 50 ans. "Streetcore", l'album des Mescaleros sur lequel il travaillait, sort à titre posthume en 2003. Sa réception critique est élogieuse. Mick Jones avouera plus tard à la presse que cette mort est intervenue alors que les ex-membres de The Clash songeaient sérieusement à se remettre ensemble pour une tournée mondiale. Leurs retrouvailles pour le documentaire "Westway to the World" de Don Letts (2001) leur avait redonné l'envie.


title: The Clash

text: Après son expulsion de The Clash, Mick Jones forme brièvement (fin 83 début 84), le groupe Top Risk Action Company (T.R.A.C.) en compagnie de Topper Headon (batterie) Leo E-Zee Kill Williams (Bass) et John Boy Lennard (Saxophone). Le groupe ne donnera aucun concert mais réalisera une K7 démo de plusieurs titres. Parallèlement, Mick Jones s'investit dans la création du premier album de General Public "All the rage" mais n'apparait pas dans les crédits de l'album lors de sa sortie (alors qu'on peut entendre sa guitare sur certains titres).


title: The Clash

text: Puis il forme Big Audio Dynamite (ou BAD) en 1984 accompagné notamment de Don Letts, réalisateur de plusieurs vidéos sur les Clash. Leur premier album, "This is Big Audio Dynamite", sort l'année suivante. Le disque suivant, "No. 10 Upping St.", réunit Jones et Strummer. En 1988 le groupe sort Tighten Up Vol 88, puis un ultime album l'année suivante nommé "Mégatop Phoenix" très orienté acid house, et se sépare.


title: The Clash

text: Mick Jones, met en place un nouveau groupe sous le nom de Big Audio Dynamite II, qui enregistre un premier album "Kool Aid" puis "The globe" l'année suivante dans une version remaniée dont le morceau d'ouverture nommé "Rush" connait un certain succès, ce qui permettra au groupe de partir dans une longue tournée à travers le monde en ouvrant pour le groupe U2. En 1994, sous le nom Big Audio, le groupe sort "Higher power", puis "F-Punk" sous le nom de Big Audio Dynamite.


title: The Clash

text: Producteur, Mick Jones travaille avec les Libertines pour leurs deux albums studio et Babyshambles pour leur premier. Depuis, il joue et a enregistré un nouvel album, "The Last Post", avec son nouveau groupe Carbon/Silicon.


title: The Clash

text: À la suite de l'éclatement de The Clash, Simonon forme un groupe appelé Havana 3a.m., lequel enregistre seulement un album au Japon avant de rapidement abandonner. Il retourne alors à ses racines en devenant artiste peintre, exposant dans plusieurs galeries d'art et contribuant à la couverture du troisième album de Mick Jones et BAD, "Tighten Up Vol. 88". Le refus de Simonon de rejouer de la musique est l'une des principales explications données pour laquelle The Clash est l'un des quelques groupes punks des années 1970 à ne pas s'être reformé lors de la période nostalgique punk de la fin des années 1990.


title: The Clash

text: Simonon collaborera avec Damon Albarn de Blur et de la formation virtuelle Gorillaz, Simon Tong de The Verve et Tony Allen, principal fondateur de l'afrobeat et batteur de Fela Kuti. Ensemble, ils créent The Good, the Bad and the Queen dont le premier concert a été donné le au Roundhouse de Camden Town.


title: The Clash

text: La contribution de Headon à The Clash n'est pas limitée à son jeu à la batterie. Il compose et arrange la musique pour "Ivan Meets G.I. Joe" (où il chante aussi) et "Rock The Casbah" pratiquement tout seul. Ce dernier titre est d'ailleurs leur plus gros hit aux États-Unis où il atteint la 8 place du Billboard en 1982. À cette époque cependant, Headon est viré du groupe pour son addiction à l'héroïne.


title: The Clash

text: À l'exception d'un petit groupe de RnB avec qui il enregistre un LP intitulé "Waking Up" et le 12" E.P. "Drumming Man" en 1986, Headon disparaît du milieu musical jusqu'au documentaire rétrospectif de Don Letts "Westway to the World". Il y fait son "mea culpea" au sujet de sa toxicomanie, vivant des royalties provenant des Clash, atteint d’hypercyphose, et après plusieurs années d'échec dans sa quête d'une réhabilitation, il est maintenant sain et monte sur scène à nouveau.


title: Tension

text: La tension en physique est une variable d'extension.


title: Tamoul

text: Le tamoul ou le tamil (, ), est une langue originaire du Sud de l'Inde parlée par les Tamouls. Elle est la langue officielle de l'État du Tamil Nadu en Inde du sud, et l'une des langues officielles du territoire de Pondichéry (Inde), du Sri Lanka et de Singapour. C'est aussi une langue enseignée en Malaisie. Elle est parlée par la diaspora tamoule aux Fidji, en Malaisie, en Birmanie, en Afrique du Sud, à l'île Maurice, à l'Ile de La Réunion et dans la Caraïbe, notamment en Guadeloupe, Martinique, Guyana, Trinidad et Tobago… Mais aussi en Europe, en Amérique du Nord et en Océanie (notamment en Australie). Le nombre total de locuteurs est évalué à , dont en Inde. Proportionnellement, c’est la langue la plus utilisée en Inde par ses locuteurs sur Internet (42 % des tamoulophones utilisent Internet).


title: Tamoul

text: Le tamoul appartient à la famille des langues dravidiennes. Il s'écrit au moyen d'un alphasyllabaire dérivé du grantha, provenant lui-même de la brahmi, qui a été conçu selon le modèle de l'ancien-tamoul. La langue comprend cependant de nombreux dialectes assez éloignés les uns des autres.


title: Tamoul

text: Une analyse de datation au carbone du riz avec de la terre, trouvée dans une urne funéraire à Sivakalai dans le district de Thoothukudi du Tamil Nadu, par le Beta Analytic Testing Laboratory basé à Miami a donné la date de 1155 avant JC, indiquant que la civilisation Thamirabarani remonte à .


title: Tamoul

text: Le tamoul appartient au sous-groupe méridional de la famille des langues dravidiennes. L’histoire de la langue tamoule est habituellement subdivisée en trois stades, le vieux tamoul, le moyen tamoul et le tamoul moderne. Le passage d’un stade à l’autre correspond à un certain nombre de changements phonologiques et grammaticaux, ainsi qu’à des évolutions de la syntaxe.


title: Tamoul

text: Le vieux tamoul couvre la période allant du au . Les premiers écrits en vieux tamoul sont d’abord de courtes inscriptions datés des et , trouvés sur les parois des grottes près de Madurai et Villupuram, et sur les poteries. Ces inscriptions utilisent une variante de l’écriture Brahmi appelée Tamil-Brahmi. Le plus ancien recueil connu de cette époque, donc aussi de la langue tamoule est le Tolkāppiyam, dont les premières couches remonteraient à la fin du 2e siècle, traite de la phonétique, la rhétorique, la grammaire. La littérature du Sangam s’inscrit pour la plupart dans la moitié de cette période. Ses œuvres qui nous sont parvenues sont regroupées dans un corpus constitué de 2381 poèmes composés par 473 auteurs, dont au moins 27 poétesses.


title: Tamoul

text: Les limites exactes du moyen tamoul restent floues. Il est généralement admis que le passage du vieux au moyen tamoul est achevé au . Les changements les plus importants par rapport à la phase précédente sont, en phonétique, la quasi disparition du phonème appelé "āytam" (ஃ), la coalescence de la consonne nasale alvéolaire en nasale dentale et enfin la transformation de l’occlusive alvéolaire en rétroflexe. En grammaire la période médiévale se voit émerger un 3e temps, le présent, en plus du passé et du futur. La marque grammaticale ou l’affixe "kiṉṟa" (கின்ற) permettant désormais de conjuguer un verbe au présent est issue de la combinaison de l’aspect duratif du verbe ou encore de l’indication sur le déroulement de ce dernier "kil" (கில்) et d’une marque de temps "ṉ" (ன்).


title: Tamoul

text: Le moyen tamoul emploie une écriture probablement issue du Tamil-Bhrami, le Vatteluttu qui se traduit littéralement par « écriture arrondie ». Nombre de temples médiévaux, tel que les parois du grand temple Brihadesvara de Thanjavur, en est couvert.


title: Tamoul

text: Aux alentours du , le moyen tamoul évolue pour donner naissance au malayalam dans la partie montagneuse occidentale. Le moyen tamoul est donc l’ancêtre du tamoul moderne et du malayalam, parlé dans l'actuel état de Kérala.


title: Tamoul

text: Il existe une grande divergence entre la langue tamoule écrite (s"entamizh") et la langue parlée ("koduntamizh"). D'une façon générale, il existe un tamoul littéraire, utilisé dans les journaux, les livres, etc., qui respecte des règles strictes d'orthographe, de grammaire et de syntaxe ; et un tamoul populaire, utilisé à l'oral ou dans les médias ; une telle situation peut être qualifiée de diglossie. Le tamoul populaire est extrêmement variable d'un pays à l'autre, d'une région à l'autre, voire d'un village à l'autre : même un locuteur maîtrisant le tamoul littéraire, c'est-à-dire officiel, peut ne rien comprendre à cette langue, qui utilise en abondance des noms étrangers ("lugéj" : bagage, de l'anglais "luggage", "zanti" : gentil, du français…) souvent adaptés à la prononciation de la langue. Ceci s'explique par le fait qu'une communauté tamoule importante réside dans des pays étrangers, la population vivant dans ces pays mélangeant le tamoul avec la langue parlée dans le pays.


title: Tamoul

text: Depuis le début du , les grammairiens tamouls tentent de rapprocher la langue écrite de la langue parlée, tout en conservant les particularités de cette écriture très ancienne.


title: Tamoul

text: L’histoire littéraire du tamoul, longue de plus de deux millénaires est marquée par diverses périodes marquées par une alternance de rapprochement et d’éloignement par rapport au sanskrit jusqu’à une époque relativement récente, le milieu du où l’on a entrepris en Inde tamoule de purifier la langue écrite en la dépouillant d’une partie de son lexique sanskrit.


title: Tamoul

text: Sur le plan de la syntaxe, cependant, la proximité avec les langues dravidiennes dérivées des états voisins : malayalam (Kerala), télougou (Andhra Pradesh et Telangana), kannada (Karnataka) reste très grande et sur le plan culturel, les affinités sont extrêmement fortes entre ces différents états de l’Inde du Sud.


title: Tamoul

text: Le tamoul de Sri Lanka, lui, n’a été touché par ces transformations que dans une moindre mesure et a conservé davantage de lexique sanskrit dans sa langue écrite tout en ayant aussi gardé des éléments de tamoul ancien qui ont disparu du tamoul indien. Les contacts prolongés avec la langue et la culture singhalaise et l’histoire même de Sri Lanka et des migrations tamoules lui confèrent d’autres caractéristiques qui le distinguent clairement du tamoul indien même s’il s’agit bien de la même langue et si de nombreux traits culturels sont semblables.


title: Tamoul

text: La romanisation est donnée selon la norme ISO 15919.Le tamil est noté à l’aide d’un alphasyllabaire – tout comme les autres langues indiennes et sud-asiatiques d’origine indienne – composé de douze voyelles - உயிர் எழுத்து (Lettres de l’âme) - (5 courtes : a, i, u, e, o – 5 longues : ā, ī, ū, ē, ō et 2 diphtongues : ai, au) et de dix-huit consonnes, classées en trois classes (6 consonnes rudes, 6 moyennes et 6 douces). Cinq autres consonnes, dites "grantha" sont ajoutées à ce système pour retranscrire les sons des mots étrangers, historiquement sanskrits, mais de plus en plus anglais. Le graphème d’une consonne est doté par défaut d’une voyelle, le plus souvent un /a/, pour former une syllabe. D’autres signes, ajoutés en linéaire à la consonne, viennent modifier la voyelle par défaut pour former de nouvelles syllabes finissant par /i/, /u/, etc. Le tableau ci-dessous recense les différentes combinaisons possibles.


title: Tamoul

text: Ainsi, le mot "uyir" (« vie, âme ») s’écrit உயிர், c’est-à-dire u + yi + rLes cinq lettres dites "grantha" sont les suivantes : ஜ (ja), ஷ (ṣa), ஸ (sa), ஹ (ha) et la qui n'est plus utilisée ஶ (śa).


title: Tamoul

text: Le système de numération décimal tamoul utilise les lettres dérivées du grantha :


title: Tamoul

text: Ce système de notation n'est plus utilisé depuis plusieurs siècles, mais on retrouve de telles inscriptions sur les temples hindous. On utilise aujourd'hui les chiffres dits « arabes » ou « hindou-arabes », originaires de l'Inde du Nord et transmis au reste du monde par les Arabes.


title: Tamoul

text: Le tamoul est une langue post-positionnelle principalement SOV, et possède une syntaxe très stricte : Le tamoul compte trois temps : le passé, le présent et le futur. Le contexte de la phrase permet de situer avec plus de précision. Point important : il n'existe pas de verbe en tamoul pour exprimer la possession ; on a recours à une formule employant un datif (complément indirect). Le premier dictionnaire français-tamoul, constamment réédité depuis 1850, a été publié par un missionnaire français, Louis-Savinien Dupuis M.E.P. (1806-1874), aidé de Louis-Marie Mousset (1808-1888).


title: Tamoul

text: En grammaire tamoule, on compte une seule déclinaison, puisque tous les noms prennent à leurs divers cas les mêmes terminaisons. Les grammairiens ne sont pas unanimes sur le nombre de cas, même si probablement sous l'influence du sanskrit on retient sept cas plus le vocatif comme le huitième cas. Ces cas portent le nom de leur numéro d'ordre (ex. ", ...") ou le nom de leur terminaison : Comme toutes les langues dravidiennes, le tamoul possède deux pronoms à la première personne du pluriel, le premier exclusif nāṅkaḷ/நாங்கள் qui n'intègre pas l'interlocuteur dans le groupe (eux, moi - mais pas toi ou vous), le second inclusif nām/நாம் qui inclut la personne qui écoute (eux, moi mais également toi). À la troisième personne du singulier et du pluriel, on distingue deux séries de pronoms personnels, la première commençant par i/இ exprimant la proximité du locuteur avec la ou les personnes désignées ("ivaN"/இவன், il la personne proche) et la seconde par a/அ exprimant l'éloignement ("avaN"/அவன், il la personne éloignée). Les pronoms personnels de la troisième personne servent également d'adjectifs démonstratifs. Le tamoul se distingue aussi par l’existence des pronoms honorifiques ou de politesse spécifiques aux deuxième et troisième personnes du singulier. Exemple : « partir » La syntaxe est marquée par la position du verbe conjugué, toujours à la fin de la phrase. Les verbes sont divisés en 2 groupes :


title: Tamoul

text: Généralement, seul le verbe principal est conjugué en fonction du sujet ; les autres verbes prennent une forme infinitive ou dépendant de leur rôle et ne portent pas la marque de la personne.


title: Tamoul

text: Le tamoul possède dans son paradigme verbal deux flexions distinctes, positive et négative. Voir : Négation (linguistique).


title: Tamoul

text: Les termes français dérivés du vocabulaire tamoul sont rares. Parmi eux, le terme marin de "catamaran". D'origine tamoule et plus largement dravidienne aussi, les termes "" et "curry" (cari en français vieilli).


title: Télougou

text: Le télougou (autonyme : , "") est une langue dravidienne du sud de l'Inde. Il est parlé dans les États d'Andhra Pradesh et du Telangana, où il a le statut de langue officielle, ainsi qu'à Yanaon (territoire de Pondichéry), dans l'arrière-pays tamoul, à l'est du Karnataka, au Maharashtra, en Orissa. Il existe une diaspora télougoue en Birmanie, en Malaisie, à Maurice, en Arabie saoudite, dans les émirats du Golfe, en Afrique du Sud, aux îles Fidji, en Amérique du Nord, au Royaume-Uni et en France. En 2011, en Inde, avaient le télougou comme langue maternelle dont en Andhra Pradesh.


title: Télougou

text: En 2008, le gouvernement indien donne au télougou la distinction de « langue classique ». Seules six langues indiennes ont reçu cette distinction qui consiste à mettre en avant la richesse historique et culturelle d'une langue.


title: Télougou

text: Le télougou s'est différencié des autres langues dravidiennes probablement lors de la période s'étendant de 1500 à 1000 Cette période correspond également à la naissance de la langue tamoule en prenant comme référence l'activité littéraire. Le télougou appartient à la sous-famille des langues dravidiennes du centre. Sont identifiées comme telles les langues originaires du « proto-dravidien » parlées dans la partie centrale du plateau du Deccan. D'autres langues rustiques très proches du télougou telles que le "gondi", le "konda", le "koui" et le "kouvi" font également partie de cette sous-famille.


title: Télougou

text: La première grammaire du télougou, l’"Andhra Shabda Chintamani", composée en sanskrit, est l'œuvre du poète Nannayya (). Ce traité reprend le plan d'exposition des grammaires plus anciennes de la langue sanskrite, l’"Aṣṭādhyāyī" et le "Vālmīkivyākaranam", mais contrairement au grammairien Pāṇini, Nannayya a divisé son ouvrage en cinq chapitres, consacrés respectivement aux adjectifs ("samjnā"), à la prononciation ("sandhi"), aux déclinaisons ("ajanta"), à l'élision ("virama") et aux verbes ("kriya").


title: Télougou

text: L'étymologie du mot "télougou" est sujette à débat. En télougou, on distingue le "karta" (le cas nominatif ou le sujet), le "karma" (l'objet du verbe) et le "kriya" (l'action ou le verbe), qui suivent une séquence. Il existe aussi le "vibhakthi" (la préposition).


title: Télougou

text: Le télougou est souvent considéré comme une langue agglutinante, où certaines syllabes sont ajoutées à la fin d'un substantif afin d'indiquer son cas grammatical.


title: Télougou

text: Ces agglutinations s'appliquent généralement à tous les substantifs, au singulier et au pluriel.


title: Télougou

text: En télougou, la conjugaison prend en compte dans la flexion non seulement le temps mais aussi la négation et l'interrogation. Par exemple :


title: Télougou

text: Le télougou utilise des chiffres de et un système d'écriture décimale positionnelle. Pour les nombres supérieurs à , les décimales sont regroupées selon la numération indienne.


title: Télougou

text: Les nombres de ont des noms irréguliers. En voici la liste : Au delà de 20, les nombres ont des noms réguliers. Entre les noms sont formés par le nom de la dizaine suivi de celui de l'unité. Voici un tableau présentant quelques nombres télougous.


title: Transcription des hiéroglyphes

text: En égyptologie, la transcription des hiéroglyphes est le processus qui tente de reproduire la "prononciation" des mots à partir des hiéroglyphes de l'égyptien ancien, langue morte depuis longtemps. On a l'habitude de dire qu'il y a autant de règles de transcription des hiéroglyphes qu'il y a d'égyptologues. En d'autres termes, il ne semble pas exister de transcription universelle des hiéroglyphes. Cela s'explique simplement par l'existence d'obstacles difficiles à franchir pour transcrire fidèlement les hiéroglyphes, obstacles qui obligent à des extrapolations qui rendent illégitime toute suprématie d'un système sur un autre.


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Il faut cependant différencier les transcriptions courantes, celles que l'on peut rencontrer pour désigner des personnages ou des notions célèbres de l'Antiquité égyptienne , transcriptions figées, ambiguës (un même phonème de l'égyptien sera rendu par un grand nombre de signes différents) et propres à une langue ("Néfertiti" se dit "Nofretete" en allemand) des transcriptions scientifiques, utilisées en linguistique et en grammatologie (étude de l'écriture) égyptiennes. Cette seconde, plus rigoureuse, utilise un symbole unique pour un même phonème, même si la valeur de ce phonème n'est pas sûre.


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Le système de notation scientifique peut varier d'une langue à l'autre : il garde cependant une base constante. Son principal défaut est qu'il reste imprononçable : c'est plus une translittération abstraite qu'une transcription indiquant une lecture réelle. La transcription scientifique ne peut être utilisée par le profane, qui ne peut la lire et donc l'apprendre aisément. De plus, elle s'éloigne grandement des usages déjà implantés dans les langues modernes.


title: Transcription des hiéroglyphes

text: On peut ainsi comparer les deux versions des mots cités : "pr ʿ3" est la transcription scientifique du mot que l'on écrit "pharaon", "oudjat" se transcrit, entre autres possibilités, "wḏ3.t", "Néfertiti" vaut "nfr.t jy(j).tj" et "ka" "k3".


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Le système d'écriture des hiéroglyphes est maintenant bien connu. Cependant, même si cela peut paraître contradictoire, la manière dont était prononcée la langue transcrite par les hiéroglyphes (l'égyptien) est difficile à reconstituer, cette langue étant morte depuis des siècles. Les seuls indices dont nous disposons à son sujet sont :


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Pour avoir une idée de la faible fiabilité des citations grecques, il suffit de comparer la façon dont nous transcrivons le nom de la capitale de la Chine ("Pékin") avec la romanisation qu'utilisent les Chinois eux-mêmes ("Běijīng"). Rien ne prouve que les mots égyptiens employés par les Grecs étaient prononcés à la manière égyptienne. De plus, ils ne pouvaient que les adapter à leur propre système phonologique, très éloigné de celui de l'égyptien. Or, nombre de termes égyptiens courants — comme "pharaon", "oudjat" ou les noms de dieux — nous viennent du latin "via" le grec. On imagine aisément comment ils ont pu être déformés : de l'égyptien au grec, du grec au latin puis du latin au français.


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Malgré tout, par regroupement des différentes sources et application des connaissances que l'on a des autres langues afro-asiatiques (comme le copte, l'arabe, l'hébreu, l'akkadien ou encore le haoussa), les égyptologues arrivent à se mettre plus ou moins d'accord sur un certain nombre de sons, et à créer des conventions arbitraires qui ont pour but de permettre aux contemporains de prononcer les mots égyptiens. Car en plus de ces difficultés de transcription des caractères écrits, il faut savoir que, comme dans les systèmes d'écriture sémites, seules les consonnes sont écrites : l'écriture égyptienne est en effet un abjad. Les voyelles, elles, étaient déduites intuitivement (tâche impossible sans une connaissance précise de la langue). Les voyelles du copte peuvent, d'une certaine manière, donner une idée de la vocalisation possible. Il ne faut cependant pas perdre de vue que les sons d'une langue sont en constante évolution : le copte ne peut donner qu'un indice.


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Il faut savoir également qu'il n'existait pas de règles orthographiques rigides et donc que certains mots pouvaient, à l'époque, être écrits d'une multitude de façons. Enfin, l'ordre des hiéroglyphes dans un mot n'était pas forcément linéaire. En effet leur ordre pouvait être bouleversé par pur souci esthétique ou pour marquer le respect envers une divinité dont le nom, par exemple, entre dans la composition d'un mot et qui se trouve alors placé en tête. Par exemple, le nom du pharaon Toutankhamon s'écrivait en fait "Amon-toutankh". Ceci explique que pour certains pharaons peu connus, nous ne soyons pas certains de l'ordre dans lequel il convient de lire les hiéroglyphes.


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Le nom du dieu Amon (voir ci-contre) est composé de trois hiéroglyphes dont on s'accorde à dire qu'il s'agit des phonèmes, tous trois des consonnes, "j", "m" et "n" (à noter qu'ici "j" n'est pas un "j" de Jean" ou un "j" de Jan" en néerlandais, mais une « consonne faible », vraisemblablement un « coup de glotte » comparable à la "hamza" arabe).


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Il est évident que ce squelette de consonnes, comparable à celui des radicaux sémitiques, était prononcé avec des voyelles. Le placement de ces voyelles dans le radical consonantique se nomme la "vocalisation". L'écriture hiéroglyphique n'ayant pas noté cette vocalisation, ce n'est qu'indirectement qu'on peut la reconstituer, restitution d'autant plus hasardeuse que la valeur des consonnes elle-même n'est pas toujours claire. Par exemple, le "j" initial est ─ c'est établi ─ une consonne faible dont la prononciation n'a eu que peu d'incidence sur le mot et qui a pu servir à écrire la voyelle /a/ (de la même façon que le "aleph" hébreu ou le "alif" arabe, qui notent la même consonne et qui ont, du reste, donné le "alpha" grec prononcé /a/). Le seul squelette réel qui reste se limite donc à "mn".


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Actuellement, ce dieu est dénommé "Amon", prononcé /amɔ̃/ par les francophones, /amon/ ailleurs. Cela suppose donc que la vocalisation soit "Jamon". Cette vocalisation nous vient des Romains "via" les Grecs. Les Grecs, en effet, entendaient Ἄμμων "ámmôn", que les Romains ont transcrit "Ammōn" (voire "Hammōn"). Dans les deux cas, le /o/ est long (et ouvert en grec, c'est-à-dire, en API [ɔː]). Les Coptes, cependant, ont conservé ce mot sous la forme αμουν, qui se lit /amun/ (/u/ = "ou" de "loup"). Ces premiers témoignages nous montrent combien la vocalisation est variable d'une langue à l'autre, d'autant plus qu'il existait sans doute des accents différents selon les régions et que les phonèmes évoluent avec le temps. D'autres témoignages rendent l'interprétation du mot encore plus difficile : pour les Babyloniens du au avant l'ère chrétienne, le mot se lisait, d'après leurs textes, "Amāna" (où "ā" est un /aː/) ou "Amānu", "Aman" dans un mot composé. Quant aux Assyriens des , ils entendaient "Amūnu"


title: Transcription des hiéroglyphes

text: De ces témoignages divergents ressortent cependant deux constantes :


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Ainsi, vouloir connaître la prononciation réelle d'un mot aussi fréquent que le nom du dieu Amon s'avère impossible. Cela explique pourquoi il n'est pas impossible de trouver, entre autres possibilités, des transcriptions "Imen", "Imon", "Amen", "Amon" ou "Amun" pour le même mot. Cette ambiguïté se retrouve en français puisqu'on parle couramment du dieu Amon (avec un "o") mais du pharaon Aménophis (avec un "é") alors que le radical "jmn" est commun aux deux mots.


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Le problème est donc double :


title: Transcription des hiéroglyphes

text: La seule transcription qui puisse faire l'unanimité doit se passer des voyelles : c'est "jmn". Elle est scientifique et très abstraite, comme on va le constater.


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Cette transcription est utilisée en linguistique, dans l'étude de la langue égyptienne. Elle vise à la plus grande rigueur et s'apparente presque à une translittération. C'est celle que l'on utilise dans les grammaires, les ouvrages scientifiques, des études grammatologiques consacrées au système d'écriture égyptien. À part quelques détails, ce système est international.


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Les symboles de la colonne « prononciation restituée » suivent les conventions de l'API ; ce ne sont que des suppositions, parmi celles que les égyptologues retiennent majoritairement. La colonne « prononciation courante » respecte les usages français (la lettre "j" note donc le phonème initial de "jeu", etc.).


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Le phonème noté "j" (ou "ἰ" dans certains systèmes de transcription) représente un coup de glotte quand il est écrit "j" / "ἰ", un yod (son initial de "yourte ") quand c'est "y" / "j" (selon le système adopté). En fait, ce coup de glotte ayant évolué en yod avec le temps, il n'est pas aisé de déterminer quelle valeur il adopte. Quand la consonne "j" (ou, plus rarement, "w") est muette et ne s'écrit pas (dans les radicaux "tertiæ" et "quartæ infirmæ", par exemple, ou en tant qu'augment ; consulter l'article sur la langue égyptienne), elle est écrite entre parenthèses : "ms(j)", « mettre au monde ». En sorte, il existe deux sons d'origine différente notés de manière déconcertante :


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Dans nombre d'ouvrages , on écrit les deux facettes du coup de glotte, "ἰ" et "j", de la même manière : "ἰr(j)" (« faire ») sera donc écrit "jr(j)".


title: Transcription des hiéroglyphes

text: La consonne "ȝ" a longtemps été considérée comme un coup de glotte. Or des recherches plus récentes tendent à prouver que c'est plutôt une liquide, un /l/ ou un /r/ roulé.


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Les signes "d" et "ḏ", enfin, sont vraisemblablement des consonnes emphatiques (consulter Phonologie de l'arabe).


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Les symboles "s" / "z" et "s" / "ś" s'utilisent par paire. Un texte qui se servira de "z" n'utilisera pas "ś", et vice versa. Ce qu'un égyptologue écrira "zȝ" correspondra donc à ce qu'un autre écrira "sȝ".


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Il existe quelques conventions à connaître. En premier lieu, les mots égyptiens ne sont jamais vocalisés : c'est un des problèmes majeurs de la transcription. Il est cependant courant qu'on force la vocalisation, même s'il n'est pas possible de la déterminer en détail (la comparaison avec le copte permet cependant quelques avancées) en prononçant "ȝ", "j", "ʿ" et "w", respectivement, /a/, /i/, /ā/ (long), et /u/ (de "loup") après des consonnes. Cette convention n'est probablement pas dénuée de sens car, dans nombre de langues afro-asiatiques, ces consonnes servent aussi à noter ces voyelles (ce sont alors des "mater lectionis"). Quand les phonèmes "j" et "w" sont au contact des autres « semi-voyelles », on les prononce comme des consonnes en position initiale ou médiane, comme des voyelles dans les autres cas, de façon à alterner les consonnes et les voyelles. Par exemple, Le mot "jȝw" sera donc lu /jau/ mais "jwȝ" sera rendu /iwa/. Quand la succession de consonnes n'utilise pas ces signes, ou en nombre insuffisant, on introduit un /e/ bref pour faciliter la prononciation : "nb.t", « dame, maîtresse », pourra être lu /nebet/, "nfr", « beau », /nefer/, etc.


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Enfin, il existe trois signes auxiliaires que l'on utilise pour représenter des notions grammaticales et morphologiques :


title: Transcription des hiéroglyphes

text: Finalement, la transcription scientifique de l'égyptien est plus que déroutante. Elle s'avère surtout utile aux spécialistes et ne peut en aucun cas se substituer aux usages courants pour les mots connus. On peut citer, à titre d'exemple, la phrase suivante, tirée de la "Mittelägyptische Grammatik für Anfänger" d'Erhart Graefe (, chez Harrassowitz, Wiesbaden, 2004) pour montrer la complexité du système :


title: Transcription des hiéroglyphes

text: On pourrait lire cette phrase /reʃwi sedʒed depetenef/, ce qui reste une approximation sans doute très éloignée de la réalité : la transcription scientifique possède donc cet avantage certain que le problème de la lecture est évacué pour permettre une notation précise de phonèmes dont la réalisation, somme toute, importe peu à l'étude d'une langue si ancienne.


title: Chaîne audio

text: Une chaîne audio, composée de plusieurs appareils, utilise diverses technologies qui relèvent du domaine de la physique, telles les mouvements ondulatoires (physique vibratoire), le traitement du signal et l'acoustique.


title: Chaîne audio

text: Trois types d'appareils sont considérés dans cette page : les capteurs, les transformateurs et les restitueurs. Dans les musiques modernes, qui utilisent facilement les musiques amplifiées, on retrouve des configurations de base.


title: Chaîne audio

text: Les capteurs sont appelés microphones (en abrégé « micros »). Il existe des microphones pour la voix et des microphones adaptés pour des instruments acoustiques. Les instruments appelés « électriques » ont des microphones intégrés, et on peut brancher un câble directement sur l'instrument. Actuellement, les technologies de transmission sans fil par ondes radio permettent de limiter l'utilisation des câbles.


title: Chaîne audio

text: Le transformateur principal est l'amplificateur. Celui-ci restitue le son, avec plus ou moins de puissance, selon les réglages. Souvent couplée à l'amplificateur, la table de mixage permet de gérer plusieurs entrées et sorties de son. En effet, c'est sur cette table que l'on effectue la « balance » d'un groupe : chaque niveau est réglé, et le son perfectionné (aigus, graves, effets).


title: Chaîne audio

text: D'autres appareils, intégrés à la table de mixage ou externes, permettent d'ajouter un effet spécial sur un son. En effet, on ajoutera facilement de la réverbération ou de la compression dynamique sur une voie. Certains se trouvent sous forme de pédales d'effet, qui peuvent être actionnées par le pied tout en jouant. Parmi ces effets, on peut citer :


title: Chaîne audio

text: Les haut-parleurs transforment un signal électrique en onde sonore.La manipulation électrique du son est possible grâce à l'électromagnétisme. En effet, une variation du champ magnétique à proximité d'une bobine produit un "courant électrique induit".


title: Chaîne audio

text: Pour vanter les qualités de reproduction de leurs appareils et fournir des indicateurs de comparaison, les fabricants de matériels électroniques de traitement de reproduction sonore, ont, dans les années 1960, introduit la notion de « Haute Fidélité » ou "Hi-Fi" pour "".


title: Chaîne audio

text: Un amplificateur prend en entrée un signal de faible amplitude et l'amplifie à un niveau utile pour l'équipement qui y sera relié en sortie.


title: Chaîne audio

text: Lorsque le signal d'entrée est très faible (quelques millivolts, voire moins), on utilise un préamplificateur dont le rôle est d'amener cette tension à un niveau relativement immune au bruit (quelques volts). La sortie du préamplificateur sera reliée à l'entrée de l'amplificateur de puissance, qui à son tour pourra générer le courant nécessaire à l'alimentation du (ou des) haut-parleur(s).


title: Chaîne audio

text: Les premiers amplificateurs électroniques utilisaient la technologie des tubes, avant d'évoluer vers le transistor bipolaire. Aujourd'hui, on trouve toujours des amplificateurs à tubes, mais la majorité des unités produites utilisent le transistor, bipolaire ou à effet de champ (FET). L'un des avantages des transistors est leur faible encombrement qui rend possible la réalisation de circuits intégrés de puissance, où tout le circuit d'amplification est regroupé dans un seul composant.


title: Chaîne audio

text: Une des différences entre les technologies tube/transistor est la production possible d'harmoniques impaires par les transistors, rendant le signal reproduit moins agréable à l'oreille que celui reproduit par les tubes, qui génèrent des harmoniques paires. Néanmoins, les transistors à effet de champ partagent cet avantage avec les tubes.


title: Chaîne audio

text: Par opposition à analogique, on parle de traitement numérique du son, lorsque les traitements sont accomplis sur le résultat de la numérisation du signal d'entrée.


title: Chaîne audio

text: L'obtention d'un signal (en l'espèce, acoustique) numérisé à partir d'un signal analogique, issu par exemple de la captation d'un son par un microphone, suit le processus suivant :


title: Chaîne audio

text: Le codage sur avec une fréquence d'échantillonnage de est celui utilisé pour les CD audio.


title: Chaîne audio

text: Dans l'industrie de la production sonore, et désormais dans les enregistrements numériques « haute résolution » fournis par certaines plateformes musicales et web-radios, le codage peut être plus performant, souvent sur , voire plus. La norme DSD du disque optique SACD, par exemple, utilise une fréquence de ( supérieure au CD) et permet une plage dynamique de (soit l'équivalent de ).


title: Chaîne audio

text: Parmi les activités sonores les plus étonnantes du : la phonographie.


title: Tri par insertion

text: En informatique, le tri par insertion est un algorithme de tri classique. La plupart des personnes l'utilisent naturellement pour trier des cartes à jouer.


title: Tri par insertion

text: En général, le tri par insertion est beaucoup plus lent que d'autres algorithmes comme le tri rapide (ou "quicksort") et le tri fusion pour traiter de grandes séquences, car sa complexité asymptotique est quadratique.


title: Tri par insertion

text: Le tri par insertion est cependant considéré comme l'algorithme le plus efficace sur des entrées de petite taille. Il est aussi efficace lorsque les données sont déjà presque triées. Pour ces raisons, il est utilisé en pratique en combinaison avec d'autres méthodes comme le tri rapide.


title: Tri par insertion

text: En programmation informatique, on applique le plus souvent ce tri à des tableaux. La description et l'étude de l'algorithme qui suivent se restreignent à cette version, tandis que l'adaptation à des listes est considérée plus loin.


title: Tri par insertion

text: Le tri par insertion considère chaque élément du tableau et l'insère à la bonne place parmi les éléments déjà triés. Ainsi, au moment où on considère un élément, les éléments qui le précèdent sont déjà triés, tandis que les éléments qui le suivent ne sont pas encore triés.


title: Tri par insertion

text: Pour trouver la place où insérer un élément parmi les précédents, il faut le comparer à ces derniers, et les décaler afin de libérer une place où effectuer l'insertion. Le décalage occupe la place laissée libre par l'élément considéré. En pratique, ces deux actions s'effectuent en une passe, qui consiste à faire « remonter » l'élément au fur et à mesure jusqu'à rencontrer un élément plus petit.


title: Tri par insertion

text: Le tri par insertion est un tri stable (conservant l'ordre d'apparition des éléments égaux) et un tri en place (il n'utilise pas de tableau auxiliaire).


title: Tri par insertion

text: L'algorithme a la particularité d'être online, c'est-à-dire qu'il peut recevoir la liste à trier élément par élément sans perdre en efficacité.


title: Tri par insertion

text: Voici les étapes de l'exécution du tri par insertion sur le tableau codice_1. Le tableau est représenté au début et à la fin de chaque itération.


title: Tri par insertion

text: Voici une description en pseudo-code de l'algorithme présenté. Les éléments du tableau "T" (de taille "n") sont numérotés de 0 à "n"-1.


title: Tri par insertion

text: La complexité du tri par insertion est Θ("n") dans le pire cas et en moyenne, et linéaire dans le meilleur cas. Plus précisément :


title: Tri par insertion

text: La complexité du tri par insertion reste linéaire si le tableau est "presque" trié (par exemple, chaque élément est à une distance bornée de la position où il devrait être, ou bien tous les éléments sauf un nombre borné sont à leur place). Dans cette situation particulière, le tri par insertion surpasse d'autres méthodes de tri : par exemple, le tri fusion et le tri rapide (avec choix aléatoire du pivot) sont tous les deux en formula_1 même sur une liste triée.


title: Tri par insertion

text: Plusieurs modifications de l'algorithme permettent de diminuer le temps d'exécution, bien que la complexité reste quadratique.


title: Tri par insertion

text: Le tri de Shell est une variante du tri par insertion qui améliore sa complexité asymptotique, mais n'est pas stable.


title: Tri par insertion

text: Le principe du tri par insertion peut être adapté à des listes chaînées. Dans ce cas, le déplacement de chaque élément peut se faire en temps constant (une suppression et un ajout dans la liste). Par contre, le nombre de comparaisons nécessaires pour trouver l'emplacement où insérer reste de l'ordre de "n²/4", la méthode de recherche par dichotomie ne pouvant pas être appliquée à des listes.


title: Tri par insertion

text: En pratique, sur les petites entrées, en dessous d'une taille critique "K" (qui dépend de l'implémentation et de la machine utilisée), les algorithmes de tri en formula_2 basés sur la méthode « diviser pour régner » (tri fusion, tri rapide) sont moins efficaces que le tri par insertion. Dans ce type d'algorithmes, plutôt que de diviser récursivement l'entrée jusqu'à avoir des sous-problèmes élémentaires de taille 1 ou 2, on peut s'arrêter dès que les sous-problèmes ont une taille inférieure à "K" et les traiter avec le tri par insertion.


title: Tri par insertion

text: Pour le cas particulier du tri rapide, une variante plus efficace existe :


title: Tri à bulles

text: Le tri à bulles ou tri par propagation est un algorithme de tri. Il consiste à comparer répétitivement les éléments consécutifs d'un tableau, et à les permuter lorsqu'ils sont mal triés. Il doit son nom au fait qu'il déplace rapidement les plus grands éléments en fin de tableau, comme des bulles d'air qui remonteraient rapidement à la surface d'un liquide.


title: Tri à bulles

text: Le tri à bulles est souvent enseigné en tant qu'exemple algorithmique, car son principe est simple. Mais c'est le plus lent des algorithmes de tri communément enseignés, et il n'est donc guère utilisé en pratique.


title: Tri à bulles

text: L'algorithme parcourt le tableau et compare les éléments consécutifs. Lorsque deux éléments consécutifs ne sont pas dans l'ordre, ils sont permutés.


title: Tri à bulles

text: Après un premier parcours complet du tableau, le plus grand élément est forcément en fin de tableau, à sa position définitive. En effet, aussitôt que le plus grand élément est rencontré durant le parcours, il est mal trié par rapport à tous les éléments suivants, donc permuté avec le suivant jusqu'à arriver à la fin du parcours.


title: Tri à bulles

text: Après le premier parcours, le plus grand élément étant à sa position définitive, il n'a plus à être traité. Le reste du tableau est en revanche encore en désordre. Il faut donc le parcourir à nouveau, en s'arrêtant à l'avant-dernier élément. Après ce deuxième parcours, les deux plus grands éléments sont à leur position définitive. Il faut donc répéter les parcours du tableau, jusqu'à ce que les deux plus petits éléments soient placés à leur position définitive.


title: Tri à bulles

text: Le pseudo-code suivant est repris de Knuth.


title: Tri à bulles

text: Une optimisation courante de ce tri consiste à l'interrompre dès qu'un parcours des éléments possiblement encore en désordre (boucle interne) est effectué sans permutation. En effet, cela signifie que tout le tableau est trié. Cette optimisation nécessite une variable supplémentaire.


title: Tri à bulles

text: Pour le tri non optimisé, la complexité en temps est de Θ("n"), avec "n" la taille du tableau.


title: Tri à bulles

text: Pour le tri optimisé, le nombre d'itérations de la boucle externe est compris entre 1 et "n". En effet, on peut démontrer qu'après la "i"-ème étape, les "i" derniers éléments du tableau sont à leur place. À chaque itération, il y a exactement "n"-1 comparaisons et au plus "n"-1 permutations.


title: Tri à bulles

text: Application du tri à bulles au tableau de nombres « 5 1 4 2 8 » ; pour chaque étape, les éléments comparés sont en gras.Un dérivé du tri à bulles est le "tri cocktail" ou tri shaker. Cette méthode de tri est basée sur l'observation suivante : dans le tri à bulles, les éléments peuvent avancer rapidement vers la fin du tableau, mais ne sont déplacés vers le début du tableau que d'une position à la fois.


title: Tri à bulles

text: L'idée du tri cocktail consiste à alterner le sens du parcours. On obtient un tri un peu plus rapide, d'une part parce qu'il nécessite moins de comparaisons, d'autre part parce qu'il relit les données les plus récentes lors du changement de sens (elles sont donc encore dans la mémoire cache). Cependant, le nombre de permutations à effectuer est identique (voir ci-dessus). Ainsi, le temps d'exécution est toujours proportionnel à "n" donc médiocre.


title: Tri à bulles

text: Le code de ce tri ressemble énormément au tri à bulles. Tout comme le tri à bulles, ce tri fait remonter en premier les plus grands éléments. Toutefois, il ne travaille pas sur des éléments adjacents ; il compare chaque élément du tableau avec celui qui est à la place du plus grand, et permute lorsqu'il trouve un nouveau plus grand.


title: Tri à bulles

text: Une variante du tri à bulles, nommée tri à peigne ('), fut développée en 1980 par Włodzimierz Dobosiewicz et réapparut en avril 1991 dans '. Elle corrige le défaut majeur du tri à bulles que sont les « tortues » et rend l'algorithme aussi efficace que le tri rapide.


title: 2 Tone Records

text: 2 Tone Records est un label de musique britannique indépendant créé en 1979 par le fondateur des Specials Jerry Dammers, avec comme têtes de file les groupes The Specials, Madness, The Beat, The Selecter et Bad Manners.


title: 2 Tone Records

text: Musicalement, le label se consacre principalement à des artistes britanniques jouant du ska, du rocksteady et du reggae. Il a donné son nom à un sous-genre musical, baptisé « 2 tone », une forme de ska influencée par le punk rock et la new wave, dont les représentants sont presque tous signés par ce label.


title: 2 Tone Records

text: Les deux tons ("two tone") peuvent être compris de plusieurs façons. Visuellement, le logo du label 2 Tone représente un échiquier ou juste une bande de carreaux noirs et blancs. Ce qui donne une explication de la base idéologique du mouvement 2 tone : noirs et blancs réunis. Des slogans tels que « "" » (musique contre le racisme) sont très représentatifs du mouvement. Les deux tons sont aussi une allusion au tempo du ska (temps-contre-temps, rythme syncopé), car le two-tone est, musicalement, un sous-genre du ska. « Two-Tone » peut désigner aussi bien le drapeau au damier noir et blanc que la période de 1979 à 1981, ou encore qualifier un groupe ska de cette période (ex : Madness est un groupe 2 Tone). La mascotte du label est Walt Jabsco, dont le design est inspiré d'une vieille photo de Peter Tosh, sur la pochette d'un album des Wailing Wailers de 1964, "Studio One".


title: 2 Tone Records

text: Ces groupes adoptent un look caractéristique reconnaissable au premier coup d'œil ; ils reviennent aux origines du mouvement skinhead en prenant l'apparence des rude boys ; costume noir et chemise blanche, un chapeau nommé "pork pie hat", souvent décoré à sa base de damiers, les vêtements Fred Perry (habits de sports de luxe récupérés par les skinheads) Le damier two-tone est d'ailleurs devenu un des symboles du ska, il vient du fameux drapeau à damier utilisé lors des courses de scooter affectionnées par les Mods (années 1960 jusqu'à 69), puis par les rude boys et skinheads des origines.


title: Teddy Boys

text: Le mouvement des , issu de la sous-culture britannique des années 1950, était constitué de jeunes anglais (les Teddy Boys) portant des vêtements d'inspiration édouardienne et souvent considérés comme violents et durs. La ville de Londres en fut l'épicentre. La mode se répandit très vite à travers le Royaume-Uni et fut dès ses débuts associée au rock 'n' roll. Bien qu'il y eût déjà, au , à Manchester et à Liverpool, des bandes de jeunes, appelés "scuttlers", ayant leurs propres codes vestimentaires, les "Teddy Boys" furent les premiers à s'imposer comme , contribuant ainsi à l'émergence d'une culture de consommation propre à la jeunesse.


title: Teddy Boys

text: Le mouvement tira son nom du gros titre d'un journal de 1953 qui utilisait le diminutif "Teddy" pour "Edward", auquel fut adjoint le terme "boy" (garçon en anglais).


title: Teddy Boys

text: Certains formèrent des gangs qui firent leur notoriété en s'affrontant lors de violentes échauffourées souvent amplifiées par la presse populaire. Les affrontements les plus mémorables furent notamment ceux de Notting Hill, en 1958, au cours desquels les "Teddy boys" furent impliqués en grande part dans des agressions envers des personnes de la communauté des Antilles britanniques.


title: Teddy Boys

text: Ces mœurs violentes sont décrites :


title: Evenks

text: Les Evenks ou Ewenkis (russe :  ; ) constituent l'un des peuples Toungouses de Sibérie (Russie et Nord-Est de la Chine). Leur langue est une langue toungouse, l'evenki. Les Evenks forment au total une population d'environ qui ne pratiquent pas tous la même religion ; certains pratiquent le lamaïsme, d'autres sont orthodoxes et d'autres encore restent dans un système animiste articulé autour du chamanisme. Ils constituent également l'une des nationalités de Chine où, selon le recensement de 2000, ils seraient autour de .


title: Evenks

text: Le recensement de 2010 a dénombré Evenks en Russie contre en Chine.


title: Totémisme

text: Le totémisme est un concept anthropologique qui désigne un mode d'organisation social et religieux, clanique ou tribal, fondé sur le principe du totem. On peut dire, par exemple, comme Anne Stamm, ethnologue membre du CTHS, qui écrivait : « un "totem" est un animal, un végétal, voire un objet fabriqué qui est considéré non seulement comme le parrain du groupe ou de l'individu mais comme son père, son patron ou son frère : un clan se dit parent de l'ours, de l'araignée ou de l'aigle ».


title: Totémisme

text: Le lien entre le groupe social, ou l'individu, et son totem n'est pas seulement fondé sur une analogie de nom ou sur une ressemblance quelconque (la ruse du renard et la ruse d'un individu), mais est un rapport spirituel qu'on a pu qualifier de mystique . Bien que le nom du totémisme provienne du mot « totem », lui-même emprunté à l'ojibwa (langue algonquienne) "ototeman", le totémisme se retrouve dans d'autres cultures qu'en Amérique du Nord, par exemple en Amazonie, chez les Aborigènes d'Australie, en Papouasie-Nouvelle-Guinée, en Afrique (chez les Dinka), etc .


title: Totémisme

text: La conception traditionnelle du totémisme par les anthropologues associe plusieurs éléments :Pour autant, ces éléments ne font pas bloc. Par exemple, on peut détacher l'exogamie : il existe des clans totémiques endogames. Le point le plus important est la définition du totem comme apparentement ou amitié entre une espèce naturelle et un groupe humain, en même temps que la définition du totémisme comme organisation sociale du clan (groupe exogame dont les membres se réclament d'un ancêtre commun, en vertu d'un mode de filiation exclusif).


title: Totémisme

text: Le totémisme se distingue de la possession d'un esprit tutélaire, phénomène répandu chez les Nord-Amérindiens.


title: Totémisme

text: C'est à partir d’un terme ojibwé, langue algonquine parlée autour des Grands Lacs de l'Amérique du Nord, que se constitue le « totémisme ». Le mot revient à un anglais, John Long, qui l'utilisa en 1791 pour désigner un esprit bienveillant qui protège les hommes. Un groupe d'hommes est ainsi sous la protection d'un totem. C'est James George Frazer qui introduit le débat sur le totémisme en 1887 et qui propose la définition suivante : « un totem est une classe d'objets matériels que le sauvage considère avec un respect superstitieux et environnemental, croyant qu'il existe entre lui et chacun des membres de la classe une relation intime et tout à fait spéciale ».


title: Totémisme

text: Pour les anthropologues américains, qui révisent les théories britanniques (théories britanniques constituées à partir de l'ethnographie australienne) à la lumière des faits ethnographiques recueillis auprès des peuples autochtones amérindiens, le totem désigne le nom d'un groupe. On privilégie la relation entre le groupe ou l'individu avec l'objet naturel duquel il porte le nom. Franz Boas précise qu'il ne cherche pas à étendre cette analyse, car il n'entend pas faire du totémisme une théorie générale, au contraire de James Frazer, qui cherche une unité dans le totémisme.


title: Totémisme

text: James G. Frazer (et l'école évolutionniste britannique) fait de l'Australie le terrain privilégié du totémisme, qu'il veut constituer en théorie générale. Selon Claude Lévi-Strauss, James G. Frazer confond trois phénomènes distincts : l'organisation clanique, l'attribution aux clans de noms ou emblèmes animaux ou végétaux, la croyance en une parenté entre un clan et un totem.


title: Totémisme

text: Dans "The History of Melanesian Society"  (1914), William H. Rivers distingue trois traits dans le totémisme. 1) Un élément social : il y a connexion entre un groupe exogamique du clan et une espèce animale ou végétale ou une classe d'objets. 2) Un élément psychologique : le « primitif » croit qu'il existe une parenté entre les membres du groupe et un animal, une plante ou un objet. 3) Un élément rituel : le totem mérite respect, on ne peut manger l'animal ou la plante, on ne peut utiliser l'objet.


title: Totémisme

text: Pour Sigmund Freud, le repas totémique est absorption de la vie sacrée, mais l'animal sacrifié est, en réalité, le substitut du père, il permet aux « frères chassés » de s'identifier à leur père.


title: Totémisme

text: Franz Boas – et les anthropologues américains – propose une autre définition du totémisme à partir des faits amérindiens, mais il précise que ce qu'il avance ne concerne que les Indiens Kwakiutl. Il considère davantage le totémisme comme un outil analytique servant à décrire des situations ethnographiques particulières. Pour les Américains , le totémisme « en général » n'existe pas. « Le totémisme se caractérise fondamentalement par l'association entre différents types d'activités ethniques et l'exogamie ou l'endogamie », il vaut donc comme classification.


title: Totémisme

text: A. P. Elkin définit le totémisme comme la croyance qu'il y a partage d'« une même forme de vie », communauté d'essence entre une personne ou un groupe de personnes, d'un côté et, de l'autre côté, des espèces naturelles – animale, végétale, atmosphérique – ou un objet. Il distingue quatre formes du totémisme en Australie. 1) Totémisme individuel. Une personne et une seule, médecin, sorcier, est impliquée dans une relation avec une espèce naturelle ou un membre de cette espèce. Plusieurs cas se présentent. Chez les Wuradjeri, un jeune reçoit un totem lors de son initiation, ou un reptile sert d'auxiliaire ou de second moi, "alter ego" à un médecin indigène… 2) Totémisme sexuel. Chaque sexe peut avoir son emblème, par exemple un oiseau. Les Kurnai prennent deux oiseaux différents comme emblèmes, un pour chaque sexe. Un peu à part, le totémisme conceptuel des Aranda et des Aluridja dépend du lieu où la mère a pris conscience de sa grossesse. 3) Le totémisme collectif : de moitiés, de sections, de sous-sections. Il y a moitié lorsque la société, en régime de filiation unilinéaire, se divise en deux groupes mutuellement exclusifs. Chaque moitié a son totem. 4) Totémisme clanique. Un clan est un groupe qui déclare descendre d'un même ancêtre. Le totem sert alors de symbole d'appartenance commune.


title: Totémisme

text: Claude Lévi-Strauss, dans "Le Totémisme aujourd'hui", tient le totémisme pour une illusion des anthropologues du : « le totémisme est une unité artificielle, qui existe seulement dans la pensée de l'ethnologue, et à quoi rien de spécifique ne correspond au dehors » (). Il ne s'agit que d'une logique de classification. Le « totémisme » ne se contente pas de mettre en correspondance, terme à terme, un individu ou un groupe avec un animal ou une plante qui est considéré comme son totem, il pose un système de différence entre une série naturelle et une série culturelle. « Le terme totémisme recouvre des relations idéalement posées, entre deux séries, l'une naturelle, l'autre culturelle. La série naturelle comprend d'une part des catégories, d'autre part des individus ; la série culturelle comprend des groupes et des personnes. Tous ces termes sont arbitrairement choisis pour distinguer, dans chaque série, deux modes d'existence, collectif et individuel, et pour éviter de confondre les séries. » ().


title: Totémisme

text: La même année, dans "La Pensée sauvage", Lévi-Strauss examine une autre forme de totémisme : non plus le totémisme classificatoire mais le totémisme ontologique. Cette fois, il y a identification entre groupes humains et espèces animales, l'un et l'autre ont des qualités en commun. On trouve ce totémisme chez les Chicasaw, Indiens du sud-est des États-Unis, qui postulent une « analogie entre groupes humains et espèces naturelles » : ils comparent un clan ou hameau au raton laveur – qui se nourrit de poisson et de fruits sauvages –, au puma – qui vit dans les montagnes, évite l'eau, consomme beaucoup de gibier –, etc.


title: Totémisme

text: Parmi les anthropologues contemporains, Philippe Descola a redéfini le totémisme dans un ouvrage remarqué, "Par-delà nature et culture" . Il se place pour cela dans la situation de l'Homme s'identifiant au monde suivant deux perspectives complémentaires : celle de son « intériorité » et celle de sa « physicalité » vis-à-vis des autres, humains et non humains.


title: Totémisme

text: Le totémisme poserait une identité commune des intériorités des existants, humains et non humains, mais aussi une identité commune entre leurs physicalités. L'anthropologue décrit les trois autres « ontologies » qui suivent la perception d'une fusion ou d'une rupture entre intériorité et physicalité, et qui se nomment animisme, analogisme et naturalisme ; les quatre modes (identité/rupture) * (intériorité/physicalité) réunis auraient une vocation universelle, tout en revêtant diverses formes de cohabitation ou de dominance suivant les cultures (qu'elles soient archaïques, traditionnelles ou modernes).


title: Totémisme

text: Pour Descola, le totémisme se caractérise ainsi :


title: Totémisme

text: Le totémisme repose sur cette affirmation : « ressemblance des intériorités » et « ressemblance des physicalités » () entre humains et non-humains – animaux, végétaux, esprits, objets. D'une part, les animaux, les plantes ont la même âme, intériorité – émotions, conscience, désirs, mémoire, aptitude à communiquer… – que les humains. D'autre part, tous partagent « une même substance – la chair, le sang, la peau » et « une même forme de vie » (). Il y a, comme dans l'animisme, classification par prototype, à partir du modèle le plus représentatif, qui est dans le totémisme l'unité d'origine, un ensemble d'attributs identifiant l'espèce emblématique (, 234, 334), par exemple le kangourou, rapide, à sang chaud. « De même que l'animisme est anthropogénique parce qu'il emprunte aux humains le minimum indispensable pour que des non-humains puissent être traités comme des humains, le totémisme est cosmogénique car il fait procéder de groupes d'attributs cosmiques préexistants à la nature et à la culture tout ce qui est nécessaire pour que l'on ne puisse jamais démêler les parts respectives de ces deux hypostases dans la vie des collectifs. » ()


title: Totémisme

text: Sont totémistes les aborigènes australiens, les Algonquins ().


title: Totémisme

text: « Hybridation entre humains et non-humains » : le totémisme admet un croisement d'animaux, plantes, humains, d'espèces ou variétés différentes ; « chez les Mangarrayi et les Yangman, les êtres du Rêve sont des hybrides d'humains et d'animaux » ().


title: Totémisme

text: Dans le "dreamtime" (rêve), des êtres originaires surgirent des profondeurs de la terre en des sites identifiés, certains laissant des traces sous forme de rochers, points d'eau, bosquets, gisements d'ocre ; ils ont laissé derrière eux une partie des existants actuels, les hommes, les plantes et les animaux avec leurs affiliations totémiques respectives et les noms qui les désignent, les rites et les objets cultuels (p. 206).


title: Totémisme

text: « Échanges de femmes, échanges de services, échanges de nourriture, échanges de ressources » caractérisent la vie sociale, en même temps que l'exogamie ().


title: Totémisme

text: « Problème du totémisme : comment singulariser des individus (humains et non humains) au sein d'un collectif hybride ? Solution : distinguer les attributs de l'individu de ceux de l'espèce » ().


title: Totem

text: Le nom totem peut revêtir des significations très différentes selon le contexte.


title: Totem

text: Le mot « totem » est emprunté à l’ojibwa, langue algonquine parlée sur le pourtour des Grands Lacs nord-américains. Il est introduit en occident par J. Long en 1791 et c’est à John Ferguson McLennan (1869-1870) que l’on doit le concept anthropologique correspondant. Un Ojibwa entend « totem » dans le sens de relation d’ordre purement sociologique (apparemment d’amitié) entre deux personnes. Ototeman est l’une des premières versions du terme, dans lequel otem, possessif vient du morphème grammatical ote. Le mot, pour les Ojibwas, précise à la fois une relation collective (parenté entre germains, plus généralement dans un groupe exogame), et traditionnelle. La forme aoutem relevée en Acadie en 1609 ne s’est pas répandue en France. Certains groupes ojibwa sont organisés en clans patrilinéaires exogames, lesquels ont pour éponymes le nom d’espèces animales. Le terme sert parfois à énoncer son appartenance clanique : makwa nitotem « l’ours est mon clan ». Il s’agit en fait d’une formule abréviatique qui recouvre la signification suivante « je suis apparenté avec celui qui appartient au clan dont l’éponyme est l’ours, donc j’appartiens à ce clan » (Bonte et Izard, 1995).  Il a été introduit dans la littérature, à ce qu’il paraît, par J. Long, interprète indien du siècle dernier, qui l’orthographiait totam. Le R.P. Peter Jones, indien Ojibwa, écrit Toodaim ; Warren, dodaim ; Morgan adopte cette dernière orthographe en la considérant comme une variante de la précédente. Francis Assikinak, indien Ottawa écrit Ottotam. Selon l’abbé Thavent, le mot est proprement « ote » : « famille, tribu », dont la forme passive est otem, avec l’adjectif passif on a nind otem, ma famille, kit otem, ta famille (Frazer, 1898 : 3).


title: Totem

text: Le terme renvoie à une appartenance symbolique revendiquée.


title: Totem

text: Le sociologue français Émile Durkheim, dans les Formes élémentaires de la vie religieuse (1912), analyse le fait religieux totémique en Australie : « c’est seulement à la fin du XVIIIème siècle que le mot totem apparaît dans la littérature ethnographique. On le rencontre pour la première fois, dans le livre d’un interprète indien, J. Long, qui fut publié à Londres en 1791 (source : Voyages and travels of an Indian interpreter). Pendant près d’un demi-siècle, [et à partir de ce même texte], le totémisme ne fut connu que comme une institution exclusivement américaine. C’est seulement en 1841 que Grey, dans un passage resté célèbre, signala l’existence de pratiques tout à fait similaires en Australie. On commença dès lors à se rendre compte qu’on se trouvait en présence d’un système d’une certaine généralité. (…). Mac Lennan fut le premier ayant entrepris de rattacher le totémisme à l’histoire générale de l’humanité. Dans une série d’articles parus dans la Fortnightly review, il s’efforça de montrer, non seulement que le totémisme était une religion, mais que de cette religion étaient dérivées une multitude de croyances et de pratiques que l’on retrouve dans des systèmes religieux beaucoup plus avancés ».  Marcel Mauss tend vers la définition généralisante lorsqu’il écrit un peu plus tard : « [Totem] désigne brièvement tout ce que nous devons écrire longuement si nous devons donner une définition claire de ce qu’il désigne : un culte thériomorphique de clan ». Le terme chez Mauss provient de l’algonquin (Mauss, 1905).


title: Totem

text: Nous considérons alors à travers ces définitions combien Sigmund Freud se réapproprie un terme de nature sociologique. Les lectures de la part du psychanalyste des textes contemporains aux deux années 1910-1912, de l’anthropologie anglo-saxonne, sont multiples. Il lit La religion des Sémites de W.R. Smith (1889), les quatre volumes du Rameau d’Or de James George Frazer paraissant jusqu’en 1915, mais aussi les Formes élémentaires de la vie religieuse d’E. Durkheim. Freud y puise des concepts et trouve une inspiration déterminante à l’écriture du texte qui insistera aussi sur l’association au tabou, comme interdiction rituelle.


title: Théisme

text: Le théisme (du grec "theos", dieu) est une conception qui affirme l'existence d'un Dieu à la fois personnel, unique et cause du monde. Le théisme n'est pas nécessairement religieux, il peut aussi être philosophique. Dans le premier cas, la relation de l'homme avec Dieu passe par des intermédiaires (la religion). Selon le théisme philosophique, Dieu régit l'univers directement.


title: Théisme

text: Le théisme est opposé à l'athéisme. Parmi les formes de théisme, on peut notamment citer le déisme (théisme irréligieux), le panenthéisme, le monothéisme et le polythéisme. Et à côté de lui (sur le point de la transcendance) le panthéisme (parfois assimilé à un athéisme).


title: Théisme

text: Le théisme affirme que :


title: Théisme

text: Le théisme religieux ajoute les affirmations suivantes :


title: Théisme

text: Le théisme tend ainsi vers un œcuménisme universel, qui se traduit concrètement dans des institutions telles que le Parlement des religions et les progrès du dialogue interreligieux.


title: Théisme

text: Dans la religion catholique, la déclaration "Nostra Ætate" publiée lors du concile Vatican II constitue une véritable révolution dans son rapport aux autres religions, qu'elle considère désormais comme dignes de respect, même en dehors du monothéisme.


title: Théisme

text: L'islam prône une sorte d'"œcuménisme" temporel. C'est-à-dire qu'il ne prétend pas avoir été fondé en 622 par Mahomet, mais aurait toujours existé depuis la Genèse, sous des formes différentes s'abrogeant successivement. Ainsi, la "vraie" religion avant l'Hégire était le Christianisme, puis avant la prédication de Jésus de Nazareth autour de l'an 30, le Judaïsme, jusqu'à Abraham. Pour les polythéistes n'ayant jamais connu ces religions, la "vraie" était la variante locale qui se rapprochait le plus du monothéisme, tel que l'hénothéisme (le culte d'Odin chez les Scandinaves, celui du Grand-Esprit chez les Animistes, ou, encore, le culte d'Aton sous Amenhotep IV ou Akhenaton en Égypte ramesside), du moins jusqu'à ce que ses adeptes rencontrent la forme valide de monothéisme pour leur époque. Cependant, l'Islam abroge ces versions précédentes après son apparition et pour tous les peuples rencontrés depuis chronologiquement.


title: Théisme

text: Les satanistes prétendent que leur religion est "universelle", indépendamment des variations entre les rituels pour invoquer le Diable, tels qu'ils existent à travers le monde.


title: Théisme

text: Voltaire a ajouté les affirmations suivantes dans le "Dictionnaire philosophique" :


title: Théisme

text: Le théisme philosophique promeut donc le principe de religion naturelle.


title: Théisme

text: On remarquera que le théisme philosophique se rapproche fortement du Déisme dit de l'ingérence, affirmant la vanité des préceptes religieux face aux lois immuables de la Justice et du Bien définies et appliquées par Dieu. Cependant, cette forme est susceptible d'être établie comme une véritable religion, à caractère universel, qui comporterait une liste de règles morales ; alors que le déisme refuse toute possibilité d'établir une interprétation objective, qui soit susceptible d'être institutionnalisée en religion (inconstance de l'interprétation de la parole divine).


title: Théisme

text: On peut citer comme exemples de religions théistes l'hindouisme, le judaïsme, le christianisme et l'islam. En revanche, certaines philosophies, qui ne sont pas fondées sur une ou plusieurs divinités, ne sont donc pas explicitement théistes, comme le bouddhisme, le taoïsme et le confucianisme.


title: Théisme

text: Toutefois, si la philosophie générale du théisme religieux est plutôt indifférentiste, de sorte que l'on peut trouver son salut dans toute religion, les institutions elles-mêmes sont plus ou moins inclusives ou exclusives:


title: Théisme

text: Le théisme religieux est différent d'un déisme institutionnalisé qui, lui, est représenté par la théophilanthropie, pendant la Révolution française, ou par la religion de l’humanité établie au par Saint-Amand Bazard, puis Auguste Comte, à partir de la doctrine de Saint-Simon.


title: Tchétchène

text: Le tchétchène (autonyme : , ) est une langue appartenant au groupe nakh (tchétchène, ingouche et bats), langues caucasiennes du nord-est. Il est parlé principalement par les Tchétchènes en Tchétchénie et par la diaspora tchétchène à travers le monde.


title: Tchétchène

text: La langue écrite est fondée sur le dialecte de Grozny. D'abord écrit avec l'alphabet arabe, le tchétchène a été noté en caractères latins en 1925, avant de passer au cyrillique en 1938. En 1992, après la proclamation de l'indépendance de la Tchétchénie , l'alphabet latin (enrichi de diacritiques) a commencé à être de nouveau utilisé, en rejet à l'alphabet cyrillique considéré comme un symbole de domination et de colonisation russe.


title: Tchétchène

text: La langue Tchétchène contient un alphabet de 49 lettres et plusieurs diphtongues. L'accent est placé sur la premières syllabe du mot. La phonétique de la langue Tchétchène est proche de celle du Français. Il existe des voyelles longues et des voyelles courtes cependant la nasale fait défaut. Cette langue offre 4 genres, le masculin et le féminin mais aussi deux genres neutres. Il existe 8 modes : nominatif, génitif, datif, ergatif, ablatif, instrumental, locatif et comparatif. L'ordre des mots dans la phrase est libre. Les noms s'accordent en genre et en nombre. Quant au verbe, il s'accorde avec le genre de son sujet lorsqu’il s’agit d’un verbe intransitif et s’accorde avec le genre de son complément d’objet direct lorsqu’il s’agit d’un verbe transitif. Dans une phrase interrogative, l’intonation varie en fonction de la réponse attendue.


title: Traité de San Francisco

text: Le traité de San Francisco, ou "traité de paix avec le Japon", est un traité qui a été signé le , en conformité avec la Charte des Nations unies et la Déclaration universelle des droits de l'homme, à la fin de la « Conférence de la paix » concernant les campagnes du Pacifique. Cette conférence s'était ouverte, une semaine plus tôt, le dans la ville de San Francisco : la signature n’a été apposée que par quarante-huit des cinquante et un pays participants. Le traité est entré en vigueur l'année suivante, le .


title: Traité de San Francisco

text: La république de Chine ne participa pas à ce traité : elle signa un traité séparé avec le Japon à Taipei, le .


title: Traité de San Francisco

text: Le Japon reconnaît l’indépendance de la Corée, renonce à Taïwan, aux îles Pescadores, aux îles Kouriles, à la partie sud de Sakhaline, à tout droit sur la zone antarctique et aux îles Spratleys et Paracels, et s'engage à offrir des compensations aux pays et aux victimes de son expansionnisme militaire. Seule la période entre le (date de l’attaque de Pearl Harbor) et le (date de la capitulation du Japon) est concernée par le traité, excluant ainsi les dix premières années de l'expansionnisme du Japon Shōwa, principalement au détriment de la Chine. Selon l'historienne Linda Goetz Holmes, cette obligation n'a jamais vraiment été exécutée puisque l'argent utilisé par le gouvernement japonais provenait de fonds d'aide aux victimes mis sur pied par trois États alliés et confisqué en 1945 par le régime shōwa (à commencer par le royaume de Ryūkyū conquis par le Japon en 1879 qui accueille des troupes d’occupation américaines dans les bases d'Okinawa).


title: Traité de San Francisco

text: Quarante-huit pays alliés de la Seconde Guerre mondiale signèrent ce document. Toutefois, d'importants pays, soit ne furent pas invités à la conférence (comme la république populaire de Chine, que peu d'États occidentaux reconnaissent à l'époque), soit refusèrent d'y participer (Birmanie, Inde, Yougoslavie), soit refusèrent de signer le traité (URSS, Tchécoslovaquie, Pologne).


title: Traité de San Francisco

text: Ce traité entra en application le et donna l'indépendance au Japon, mettant ainsi fin à la période d'occupation qui durait depuis 1945.


title: Organisme thermophile

text: Les organismes thermophiles (du grec "thermê", chaleur et "philein", aimer) ou hyperthermophiles sont des organismes qui ont besoin d'une température élevée pour vivre. Ils font partie des organismes extrémophiles. Les premiers ont été découverts à la fin des années 1960 par Thomas D. Brock dans le parc national de Yellowstone. Les organismes thermophiles peuvent vivre et se multiplier entre 50 et . Ils peuvent croître entre 25 et mais faiblement. Il existe des organismes thermophiles parmi les différents groupes d'organismes eucaryotes comme des protozoaires, des champignons, des algues, et des procaryotes comme des streptomycètes, des cyanobactéries, des "Clostridium", des "Bacillus". Les eucaryotes connus ne peuvent pas vivre à des températures supérieures à . La bactérie "Thermus aquaticus" est un exemple d'organisme thermophile ; la haute résistance thermique de son ADN polymérase est utilisée pour la réaction en chaîne par polymérase.


title: Organisme thermophile

text: Les organismes hyperthermophiles sont ceux qui peuvent optimalement vivre et se multiplier à des températures supérieures à (de 80 et pour ceux que l'on connaît). Ils sont incapables de croître à des températures inférieures à .


title: Organisme thermophile

text: Ils ne sont à ce jour représentés que par des procaryotes, quelques bactéries et surtout Archaea.


title: Organisme thermophile

text: Les organismes thermophiles et hyperthermophiles peuvent être isolés de biotopes comme des systèmes hydrothermaux volcaniques et géothermiques, comme des sources chaudes, cheminées hydrothermales sous-marines…


title: Organisme thermophile

text: Les températures élevées augmentent la fluidité des membranes (à une température critique, les deux feuillets membranaires se séparent, entraînant des fuites du cytoplasme vers l'extérieur) et détruisent de nombreuses macromolécules organiques. Pour maintenir la fluidité et la cohérence optimale des membranes et de leur milieu interne, ces cellules doivent ajuster leur composition en lipide (ratio acide gras saturé et insaturé, liaisons tétra-éther plus solides). Elles forment, au lieu de la bicouche de phospholipides classique, une monocouche partielle (ponts moléculaires entre les chaînes d'acide gras) ou totale de lipides, empêchant ainsi toute fusion à haute température). La température affecte aussi la structure et la fonction des protéines et enzymes dont la stabilité est associée à des changements structurels (augmentation des résidus hydrophobes, des ponts disulfures). Certains espèces hyperthermophiles utilisent également des protéines chaperons qui demeurent à proximité de la cellule et participent au repliage des protéines qui ont été dénaturés. Les gyrases évitent la dénaturation de la double hélice d'ADN.


title: Organisme thermophile

text: Le fonctionnement au niveau moléculaire des protéines et enzymes thermophiles est très étudié afin d'une part, de mieux comprendre l'adaptation aux fortes températures et d'autre part, pour des applications biotechnologiques (biologie moléculaire).