title: Pégase

text: Un autre point que note Jacques Desautels réside dans les relations qu'entretiennent les divinités Athéna et Poséidon avec le cheval dans la mythologie grecque. Poséidon est associé à l'épithète "hippio", soit « équestre » ou « hippique », et partage son caractère imprévisible avec son animal favori qu'il a créé d'un coup de trident (ce premier cheval, est apparu lors de la fondation d'Athènes, il est parfois confondu avec Pégase). C'est lui qui demeure le seul dieu capable de contrôler et maîtriser les coursiers avant l'invention du mors par sa rivale, Athéna, qui porte l'épithète « au mors » et a peut-être, de ce fait, chevauché Pégase. C'est pourquoi, après avoir fait don du mors à Bellérophon, la déesse lui demanderait d'effectuer un sacrifice au dieu des mers afin de l'apaiser, avant de lui enseigner l'art de mener un cheval à la guerre. La cité de Corinthe, où a eu lieu le domptage de Pégase par Bellérophon, était réputée pour le culte rendu à ces deux divinités.


title: Pégase

text: Suivant la logique de Jacques Desautels, la venue de Bellérophon à la cour du roi de Tirynthe, sa rencontre avec Sthénébée qui le trahit et fait qu'il vient à la cour du roi de Lycie, Iobatès, porteur d'un message disant de le tuer, viennent après le dressage de Pégase. Iobatès exige de Bellérophon qu'il tue la Chimère, persuadé que le héros y trouvera la mort.


title: Pégase

text: Le combat contre la Chimère est une seconde association évidente entre le héros et le cheval, ces combats contre des monstres chtoniens formant un thème fréquent dans la mythologie grecque. Bellérophon est censé survoler la Chimère sur Pégase, sa , et vaincre le monstre , grâce à un arc et des flèches ou, d'après Robert Graves, en utilisant une lance lestée de plomb qui aurait fondu dans la gueule enflammée du monstre, lui brûlant les entrailles.


title: Pégase

text: Lors de ce combat, quelques auteurs anciens mentionnent un hypothétique compagnon de Bellérophon, Bargyte, que Pégase aurait blessé gravement d'une ruade dans le ventre alors qu'il tentait de s'emparer du cheval ailé. Il serait mort et Bellérophon aurait fondé une ville à son nom pour lui rendre hommage. Aucun compagnon de Bellérophon n'existe dans les sources littéraires classiques, bien que des représentations antiques du combat contre la Chimère montrent Bellérophon accompagné.


title: Pégase

text: Paul Diel a noté qu'en capturant Pégase avec une bride dorée et en le chevauchant, Bellérophon est capable de vaincre la Chimère mais que cette victoire et passagère le rend vaniteux et, par là même, précipite sa chute. Bellérophon croit pouvoir accéder à l'immortalité en atteignant l'Olympe, mais Pégase ne reste pas soumis à un orgueilleux bien longtemps. La symbolique de la chute de Bellérophon du dos de Pégase lors de l'ascension de l'Olympe est celle de l'orgueil qui finit par causer la perte de l'homme qui veut s'élever au niveau des dieux : abandonné par son allié, Pégase, il chute.


title: Pégase

text: Jacques Duchaussoy fait la même remarque dans "Le bestiaire divin" et note que Bellérophon est foudroyé en chemin car non-initié, rapprochant ce mythe de celui de Phaéton, qui veut conduire le char de son père. Il peut aussi être rapproché de celui d'Icare, avec lequel il présente un parallèle évident : un héros parvient à voler, devient orgueilleux, n'écoute plus les conseils et chute, soit en se tuant sur le coup, soit en survivant mais en devenant fou.


title: Pégase

text: Dans un fragment d'une tragédie d'Euripide, Bellérophon, ayant dompté Pégase, se venge de la reine Sthénébée qui l'a autrefois accusé faussement auprès de son père, le roi de Tirynthe, en lui proposant de chevaucher avec lui au-dessus des flots. II fait monter Sthénébée sur le cheval ailé et s'élève dans les airs, au-dessus de la mer. Parvenu dans les parages de l'île de Mélos, il la fait tomber en la précipitant du haut du cheval.


title: Pégase

text: La version pour la chute de Bellérophon qui met en scène un taon est souvent évoquée depuis le :


title: Pégase

text: Cette version où Zeus envoie un taon est reprise par Robert Graves, qui précise que l'insecte piqua le cheval ailé sous la queue et que celui-ci se cabra en jetant Bellérophon à terre. Cette version met en avant le fait que le roi des dieux envoie un simple insecte volant piquer « les fesses » d'une autre créature volante qui se livre à un rodéo dans le ciel, induisant une grande déchéance, et signifiant selon les termes de Carl Gustav Jung que Zeus dégonfle l'ego du héros qui s'estime à son niveau.


title: Pégase

text: Pégase était assurément le cheval messager de la colère du roi des dieux, en relation étroite avec Zeus qu'il assistait peut-être pour transmettre des messages entre les différentes divinités. C'est surtout dans sa fonction de dieu du Tonnerre , que Zeus fait appel à Pégase avant la venue du monothéisme. Il s'agit d'un grand honneur pour le cheval ailé que de porter l'attribut de Zeus. Dans son ouvrage consacré aux structures anthropologiques de l'imaginaire, Gilbert Durand rappelle aussi que le Pégase, fils de Poséidon et démon de l'eau, porte les foudres de Jupiter et que son galop est isomorphe du claquement du tonnerre, provoquant un son effrayant.


title: Pégase

text: Les Romains ont fait de Pégase le servant d'Éos, ou l'Aurore, déesse vêtue d'une robe couleur safran qui l'attellerait lorsqu'elle n'utilise pas les deux chevaux du soleil, Lampus et Phaéton, pour parcourir le ciel et chasser la nuit. Toujours selon les Romains, Pégase devient la monture du dieu du Soleil, Apollon, lorsqu'il n'utilise pas son char. Lorsque le dieu solaire est mis au service d'Admète, Pégase aurait fait partie du troupeau. Ils associaient l'empereur Auguste au dieu Apollon et ce dernier aurait été enlevé par Pégase après sa mort, de nombreuses représentations attestant de cette légende, notamment en numismatique.


title: Pégase

text: La transformation en constellation vise probablement à remercier le cheval ailé de ses bons et loyaux services. À l'instant de cette transformation et sous l'action de Zeus, un ajout au mythe veut qu'une plume blanche soit tombée sur le sol près d'une ville qui prit le nom de Tarse en hommage.


title: Pégase

text: Un scoliaste d'Homère fait de Pégase le père des Centaures, qui naquirent, dit-il, . Une autre interprétation tardive dit que Pégase a eu un frère du nom de Celeris, associé à la constellation du Petit Cheval.


title: Pégase

text: Le symbolisme de Pégase a changé au fil du temps, depuis les mythographes du Vatican jusqu'aux travaux des psychanalystes, il est devenu celui de la sagesse, de la Renommée, de la poésie, de l'imagination et de l'érection. Les astrologues qui ont étudié la constellation de Pégase disent que ceux qui naissent sous ce signe aiment la gloire et les armes. Ils ajoutent qu'ils ont beaucoup de talent pour la poésie.


title: Pégase

text: Entre 1181 et 1202, Maître Albéric, chanoine de Saint-Paul de Londres, interprète les mythes et leurs allégories. Dans la traduction effectuée par Philippe Dain en 2005, le chanoine assure que pour quelques-uns de ses contemporains, Pégase représente la sagesse, la mise à mort de Méduse étant le commencement de celle-ci : le nom de Méduse signifierait , soit la crainte du commencement de la sagesse. Pégase naît de la mort de Méduse une fois que la crainte, fruit de la déraison, est dissipée et réduite à néant et que la sagesse s’introduit dans l’esprit de chacun. Avec ses ailes, la sagesse survole ensuite ce qui existe dans le monde à la rapidité de la pensée. Il interprète la Chimère comme « les vagues de la passion » et voit dans le combat de Bellérophon aidé par Pégase une lutte contre le plaisir des sens, qui est contraire à la vertu.


title: Pégase

text: À partir du Moyen Âge, peut-être à la suite des écrits de Fulgence, Pégase devient un symbole de la Renommée acquise par la pratique de la "virtù". Pour cet auteur, .


title: Pégase

text: Cette image est reprise par les trois mythographes du Vatican et Boccace, qui est cité par l'auteur anonyme du manuscrit médiéval de l"'Histoire des deux destructions de Troie" : « Pégase, cheval qui vole par les airs, n’est autre chose que la Renommée des gestes des conquérants ». L'auteur du manuscrit le décrit comme un monstre portant deux cornes sur la tête, avec l'haleine de feu et des pieds de fer. Selon son interprétation, .


title: Pégase

text: La transformation de Pégase en constellation signifierait que la Renommée reste éternellement gravée dans la mémoire des hommes, à l'instar des étoiles dans le ciel. Selon eux, lorsque le courage a surmonté les obstacles et éliminé la crainte, il fait naître la renommée. Les poètes auraient considéré la Renommée qui entoure les héros comme un thème pour leurs écrits. Ce symbolisme se développe tout particulièrement à la Renaissance, dans le domaine de la sculpture.


title: Pégase

text: C'est après l'Antiquité classique, à partir du et principalement au que Pégase obtient, . Il devient le symbole de la poésie et par extension de l'inspiration poétique, « la Poésie qui d'un bond s'élance jusqu'aux cieux ». Dans sa fonction d'allié des poètes, probablement popularisée par Boiardo, les ailes de Pégase ne sont plus celles d'un psychopompe mais symbole d'un appel de l'inspiration, du besoin de s'élever dans les solitudes célestes, du bondissement de l'âme que la pensée arrache au sol.


title: Pégase

text: Pégase est décrit comme l'allié des poètes qu'il assiste quels que soient leurs écrits. D'après Jacques-Paul Migne et plusieurs ouvrages du , les Muses, déesses des Arts, portaient le surnom de , c'est-à-dire .


title: Pégase

text: Cette symbolique donne naissance à des expressions littéraires liées à la poésie, mentionnées par l'Académie française au ou signifie « avoir de l'inspiration » et écrire des vers, c'est-à-dire de la poésie. ou désigne les mauvais poètes.


title: Pégase

text: Le lien entre cette fonction d'allié des poètes et la symbolique originelle de Pégase dans la geste de Bellérophon semble découler du fait qu'en exerçant leur art, les poètes . Écrire de la poésie demande, entre autres qualités, d'avoir de l'intuition et de l'imagination, indispensable pour le poète : il aurait beau manier les mots avec la plus grande habileté, s'il n'a pas d'imagination, il ne peut être poète. La bride offerte par Athéna devient l'objet modérant la fougue poétique. Si l'animal ailé est indispensable au poète, la bride permet de ne pas être dominé par lui dans une forme d'envoûtement passionnel.


title: Pégase

text: Selon l'Adepte Fulcanelli dans "Les demeures philosophales", le latin ' et le grec ancien ', qui signifient tous deux « cheval de somme », auraient un rapport étroit avec la Cabale hermétique, signifiant par là qu'elle soutient la somme des connaissances antiques et de la chevalerie ou "cabalerie" médiévale, ainsi que des vérités ésotériques transmises à travers les âges. La langue secrète des "cabaliers", "cavaliers" ou "chevaliers" serait la langue du cheval, connue des seuls initiés et intellectuels de l'Antiquité.


title: Pégase

text: Pégase y symboliserait la "cavale", le véhicule spirituel qu'ils enfourchaient pour accéder à la plénitude du savoir. Lui seul permettrait aux élus d'accéder aux régions inconnues du savoir, de tout voir et de tout comprendre à travers l'espace et le temps, l'éther et la lumière. Connaître la Cabale signifierait donc parler la langue de Pégase, la langue du cheval. De plus, l'étymologie de Pégase le relie à la source hermétique des alchimistes. Il symboliserait la connaissance rédemptrice, .


title: Pégase

text: La figure de Pégase a fait l'objet d'études par le biais de la psychanalyse et de la psychologie analytique, notamment grâce aux élèves de Carl Gustav Jung. Une conférence réunissant des psychanalystes est consacrée à l'image du cheval ailé en 1984. De manière générale, il s'agit d'un symbole de quête lié à l'inconscient, aux instincts et à l'intuition, dont les ailes symbolisent .


title: Pégase

text: Wilhelm Stekel évoque dans un livre publié en 1943 l'un de ses patients qui voit la moitié d'un cheval ailé tenter de s'extraire du sol où il git en battant d'une aile unique. Cet homme gagne sa vie comme journaliste, mais aurait voulu devenir romancier. Selon son interprétation, le rêve symbolise son ambition et son impuissance : le cheval ailé représente Pégase, la monture des poètes, coupée à moitié à cause des limites imposées par la fonction de journaliste. Wilhelm Stekel dit à son patient que son Pégase est mutilé car son métier de journaliste ne lui permet d'exprimer que la moitié de son imagination.


title: Pégase

text: Selon le "Dictionnaire des symboles" et Paul Diel, Pégase représente l'imagination et l'inspiration créatrice sublimées. Dans l'iconographie moderne, les ailes blanches de Pégase sont semblables à celles des anges. Pour l'écrivain de jeunesse Nathaniel Hawthorne, elles sont en métal, précisément en argent, mais il arrive aussi qu'elles soient décrites comme d'or, à l'instar de celles de Méduse. Si la bride donnée par Athéna permet à Bellérophon de diriger le vol de sa monture où bon lui semble, les ailes de Pégase, dans leur fonction d'ailes de l'imagination, sont un don de naissance que rien ni personne ne peut « fabriquer » ou « produire ». En psychologie analytique, l'imagination est assimilée aux ailes du cheval Pégase, une forme de grâce transcendante qui peut être méritée ou pas. Ceux qui en bénéficient doivent respecter leur don.


title: Pégase

text: Gilbert Durand parle du cheval dans ses "Structures anthropologiques de l'imaginaire", distinguant plusieurs types d'animaux, comme le chtonien, l'ailé, ou le solaire. Il voit dans Pégase un symbole de la fulgurance des changements psychiques, souvent terribles, car il est associé au tonnerre.


title: Pégase

text: Un patient du psychanalyste Joseph E. Henderson fait mention d'un médaillon au cheval ailé portant un cavalier, apparu dans un rêve alors qu'il se posait des questions sur sa réussite professionnelle. Ce dernier a vu dans l'apparition de Pégase un symbole de l'instinct incontrôlé qui, avec suffisamment de doigté, peut acquérir les ailes lui permettant de se libérer de la matière. Il met en avant le paradoxe soulevé par la figure de Pégase, à la fois introvertie et extravertie, terrestre et céleste, verticale (le vol) et horizontale (le galop). Il conclut que son patient pensait que son cheval ailé devait être mis au service de sa réussite professionnelle et qu'il ne le laisserait pas voler au-delà des limites imposées par le contrat social. Il s'agit d'un exemple où le rêveur choisit de ne pas faire l'expérience du « vol transcendant » que Pégase permet.


title: Pégase

text: Le patient que Wilhelm Stekel évoque dans son ouvrage de 1943 dit que Pégase était aussi le surnom que sa femme donnait à son pénis, et que lorsqu'il n'avait pas d'érection, celle-ci lui disait que . La figure du pénis ailé est vue par Carl Gustav Jung comme un archétype très ancien. C'est un certain Thomas Wright qui parle le premier de « triple phallus » et y voit, outre un symbole de l'érection, une créature dotée de trois extrémités, c'est-à-dire d'un « corps », d'une « tête » et d'une « queue ». Cette figure est aussi évoquée par Freud vers 1900. Pour voler, c'est-à-dire avoir une érection, le pénis doit posséder deux ailes en état de fonctionner. La figure de Pégase est ici en relation avec la libido, qui n'a toutefois pas qu'une valeur sexuelle selon la conception de Jung.


title: Pégase

text: Pégase est le sujet d'une iconographie très riche, à toutes les époques, même après l'antiquité. Au Moyen Âge, les œuvres sont peu nombreuses et incluent une tapisserie de l'histoire de Persée réalisée vers 1400. Il faut attendre la Renaissance pour voir l’image de Pégase abondamment reprise, surtout au où elle figure la « Renommée ».


title: Pégase

text: Le regain d'intérêt pour la mythologie grecque à la Renaissance permet au mythe de Pégase d'être abondamment représenté par la peinture et la sculpture, le succès du cheval ailé dans l'art ne se dément pas jusqu'à l'époque actuelle.


title: Pégase

text: À partir des années 1970, Pégase devient une créature de jeu de rôle et rejoint le bestiaire inspiré de la fantasy. Son attribut, les ailes, est parfois mélangé à celui de la licorne, la corne, pour donner un cheval ailé et cornu. Boris Vallejo figure parmi les artistes de fantasy qui font ce type de représentations.


title: Pégase

text: Le mythe de Pégase est omniprésent dans la littérature classique et dans la poésie, à tel point qu'on ne compte plus les auteurs qui lui ont dédié un ou plusieurs textes, en particulier des poèmes où il fait référence à l'appel de l'inspiration. Voltaire, Honoré de Balzac, Friedrich von Schiller, Heinrich Heine, Victor Hugo, Alice de Chambrier, José-Maria de Heredia ou encore Jean Cocteau ont rendu hommage au cheval ailé de la mythologie grecque à travers leurs œuvres.


title: Pégase

text: En héraldique, le « pégase » est un nom commun qui désigne la figure héraldique imaginaire du cheval ailé, dont la symbolique est conforme à l'image mythologique. Le pégase est assez souvent utilisé.


title: Pégase

text: En France, Pégase est le symbole du département de la Mayenne, en Italie, il figure sur le drapeau de la région de Toscane et en Angleterre, sur les armoiries de l'Inner Temple et du Robinson College.


title: Pégase

text: Pégase et sa légende continuent à être énormément employés ou évoqués dans la culture populaire, que ce soit par le nom et la symbolique, comme en dressage équestre où un "pégase en pesade" est une figure équestre où le cheval s'élève, comme s'il s'apprêtait à s'envoler, ou comme emblème et logo, principalement par des entreprises, l'armée, le domaine aéronautique et en numismatique. À l'instar d'autres créatures telles que la licorne ou le dragon, Pégase a trouvé sa place au cinéma, dans les littératures de l'imaginaire et dans les bestiaires de nombreux jeux de rôle et jeux vidéo.


title: Zoroastre

text: Zoroastre, Zarathushtra ou Zarathoustra (en persan : زرتشت ; en avestique : Zaraϑuštra ; en grec : Ζωροάστρης, en kurde "Zerdest") est un « prophète », fondateur du zoroastrisme. Il est difficile, étant donné l'époque et l'importance du personnage, sources de nombreuses affabulations, de donner des dates et des lieux précis à son sujet. Il serait né dans le Nord ou l'Est de l'actuel Iran. Traditionnellement, l'histoire de sa vie est présentée comme se déroulant entre les mais de nouvelles études tendent aujourd'hui à repousser cette estimation pour finalement situer sa vie entre les .


title: Zoroastre

text: Quelques bribes de sa vie sont connues grâce aux hymnes gathiques (en persan ) de l'Avesta (en persan ), rédigés dans une langue indo-iranienne archaïque, vieille d'environ , l'avestique. Celle-ci se montre très proche des textes védiques indiens du "Rig-Véda", où l'on retrouve le même type de grammaire que dans le livre saint de Zoroastre. On le connaît aussi à travers la tradition qui rapporte un récit épique de sa vie, tel un scénario exemplaire empli d'événements surnaturels et de miracles. Il est donc perçu comme un personnage historique, mais les dates à son sujet sont très discutées.


title: Zoroastre

text: Depuis les années 1980, une partie des chercheurs ont toutefois émis l'hypothèse que Zarathustra ne serait pas une figure historique, mais mythologique. En effet, en dehors des témoignages étrangers ou tardifs, les "Gathâs", la partie la plus ancienne de l"'Avesta", font de Zarathustra la figure idéale du prêtre, et non l'auteur ou le prophète à l'origine d'une réforme religieuse comme on a tendance à le croire. En tout état de cause, il convient en fait d'envisager un personnage si ancien avec la plus grande prudence.


title: Zoroastre

text: Le nom "zaraϑ-uštra" est un composé bahuvrihi en avestique de "zarəta-" (« ancien, faible ») et de "uštra" (« chameau »), qui se traduit par « celui qui a de vieux chameaux » mais aussi par « celui qui est proche de l'exaltation ». Selon le "Traité de la Magie", le mot ("Zôroástrên") signifie « qui sacrifie aux astres ».  Une ancienne traduction erronée rapprochait "zarəta-" de "zaray" (« or » ou « jaune ») qui donnait « celui qui possède les chameaux jaunes » — traduction certes plus romantique, qui a, par cumul d'erreurs, amené des traductions encore plus fantaisistes : « le porteur de l'aurore dorée » ("zaray ushas").


title: Zoroastre

text: D'autre part, "uštra" devenu "ashtar" en vieux-perse et "shotor" en persan (« chameau ») pourrait signifier en même temps « astre » (en français), "star" en anglais, "stella" en latin et "sétaré" en persan actuel et ("to astéri") en grec.


title: Zoroastre

text: La relation pouvait venir du voyage de l'astre dans le ciel, en comparaison de celui du chameau sur la terre comme seul moyen de déplacement et de voyage de cette époque. Ainsi, la composition "zaraϑ" = or et "uštra" = astre, pouvait donner « astre doré », et en même temps le « chameau doré ».


title: Zoroastre

text: Bien que ces dernières fantaisies n'aient pas été très correctes, elles semblent démontrer un certain désir de grandeur, au-delà de « celui qui a de vieux chameaux ».


title: Zoroastre

text: Une autre traduction propose « le conducteur de chameaux ».


title: Zoroastre

text: En persan moderne, le nom de Zoroastre prend la forme "Zartošt" (زرتشت) ou "Zardošt". En kurde moderne, le nom de Zoroastre prend la forme de "Zerdüşt" ou "Zerdeşt". De là pourraient découler d'autres significations. "Zer" (jaune en kurde) découle du mot "zêr" qui signifie « or » ; "deşt" signifie « plaine » mais il a peut-être évolué et originellement le terme était peut-être "dest" qui signifie « main ». Zerdest pourrait être « Celui à la main d'or » en raison des miracles qu'il aurait accomplis. Ou bien, Zerdeşt pourrait être l'homme des « plaines dorées ».


title: Zoroastre

text: Zoroastre, dit « fils d'Ormuzd », « fils d'Horomasde » ou « fils de Pouruchaspa », ce qui est une métaphore car ce nom n'est pas celui de son père biologique mais de sa divinité, Ohrmazd, aurait commencé sa vie comme prêtre de la religion régnant alors en Perse, le mazdéisme, qui comportait entre autres de nombreux rites sacrificiels, en particulier d'animaux. Il eut une série de visions, dans lesquelles il vit Ahura Mazda (en persan : اهورامزدا), divinité suprême, et commença alors une prédication passionnée, prêchant :


title: Zoroastre

text: L'ancienne religion perse était soutenue essentiellement par les familles aristocratiques guerrières. Or les arguments de justice et de conscience personnelle heurtèrent profondément les coutumes et les mentalités de ces mêmes vieilles familles. Non seulement ses idées ne plurent pas, mais surtout elles remettaient en cause le pouvoir établi. Pourchassé par le peuple, il dut s'enfuir pour sauver sa vie.


title: Zoroastre

text: Après plusieurs années d'exil au cours desquelles il aurait eu des entretiens mystiques avec Ahura Mazda, il finit par trouver à Bactres un protecteur puissant, Hystaspès, un personnage semi-légendaire. Hystaspès suivra son enseignement à travers un parcours initiatique.


title: Zoroastre

text: Cette première victoire de Zoroastre va en engager d'autres : Hystaspès contraint ses sujets, puis les sujets qu'il a vaincus à la guerre, à se convertir au zoroastrisme. La religion s'étendit, surtout en Perse et chez les Parthes qui en firent une religion officielle, et la dotèrent d'une véritable institution ecclésiastique – la caste des Mobads – qui eut une grande influence dans les affaires de l'État ainsi que la politique.


title: Zoroastre

text: Encore une fois, les dates de naissance et de mort de Zoroastre sont des données imprécises et discutées, qui varient grandement selon les sources. Dans la mythologie persane, notamment le "Šahnāma", mais également dans ce que l'on peut entendre de la tradition orale, Zoroastre aurait vécu entre l'an -1000 et l'an -400.


title: Zoroastre

text: Ce que l'on sait de la vie de Zoroastre nous vient principalement de l'Avesta, dont les Gathas sont la partie la plus ancienne, des textes grecs, de la tradition orale, et des preuves archéologiques.


title: Zoroastre

text: Le "Spena Nask", section de l'Avesta, décrit la vie de Zoroastre. Ce chapitre, transmis oralement, n'a plus aucune cohérence. Les biographies dans les sept livres du Dēnkard () et le Šahnāma (livre des Rois, en Persan شاهنامه) ont été démontrées comme fausses.


title: Zoroastre

text: Il est aisé cependant d'affirmer que Zoroastre a vécu au nord-est de l'Iran actuel. Les Grecs s'y réfèrent en l'appelant le "Bactrien" (un habitant de la Bactriane, l'actuel Afghanistan du nord, un Mède ou un Perse d'il y a ). Son épouse est dénommée "Hvōvi". Ils ont trois filles : "Freni", "Friti" et "Pourucistā", ainsi que trois fils : "Isat Vastar", "Uruvat-Nara" et "Hvare Ciϑra". Sa mère s'appelait Dughdova ; son père était "Pourushaspa Spitāma". Son grand-père s'appelait "Haecadaspa Spitāma".


title: Zoroastre

text: Zoroastre aurait eu une illumination concernant le dieu Ahura Mazda, à l'âge de 30 ans. Il créa les bases de sa religion et y convertit son épouse, ses enfants et son cousin Maidhyoimangha.


title: Zoroastre

text: Les Grecs ont beaucoup fabulé sur sa vie et notamment son enfance. D'après Pline, Zoroastre aurait ri le jour de sa naissance et aurait vécu dans la sauvagerie. Plutarque le compare à Lycurgue et Numa Pompilius ("Numa", 4). Dion Chrysostome compare l'Ahura Mazdā de Zoroastre à Zeus. Plutarque, en s'inspirant de Théopompe, compare le zoroastrisme et l'histoire d’"Isis et Osiris".


title: Zoroastre

text: Les Gathas sont un recueil de prophéties et d'admonitions sous forme poétique, qui relatent un dialogue entre le Dieu et les Aməa Spəntas « Immortels » (en pahlavi "Amahraspandān"). Cependant, ces textes contiennent des allusions personnelles — sa difficulté à transmettre la religion, les insultes de l'entourage…


title: Zoroastre

text: Il est important de reconnaître deux personnages différents, ou plutôt deux différentes visions du personnage : le Zoroastre tel que décrit dans l'Avesta et le Zoroastre des Gathas. Dans l'Avesta, on le décrit se battant avec les Daēva (démons immortels, en pahlavi "Dēwān"), et, dans les Yasht, il est tenté par Ahriman (en persan اهریمن) qui lui demande de renoncer à sa foi (Yasht, 17,19).


title: Zoroastre

text: Enfin le Vendidad relate les dialogues entre Ahura Mazda et Zoroastre. Ce sont les dernières traces de son discours au sujet de sa doctrine exposée à la cour du Roi Vištaspa ; bien que son authenticité soit à de très nombreuses reprises remise en cause, y compris par certains spécialistes du zoroastrisme, telle que , et même par des mobeds.


title: Zoroastre

text: Divers ouvrages sont, dès l'Antiquité, attribués, à tort, à Zoroastre. . Citons :


title: Zoroastre

text: Certains auteurs amateurs de légendes admettent plusieurs Zoroastre, de la même façon que Varron plusieurs Hermès. Pline l'Ancien s'interroge : Antoine Fabre d'Olivet soutient que « le premier Zoroastre » établit une monarchie théocratique mille ans avant la naissance de la Perse avec Ninus. « Quand l'Assyrien Ninus fit la conquête de la Perse » (vers 2200 av. J.-C.) apparut ; « le dernier des Zoroastres » apparut en Perse au


title: Zoroastre

text: Zoroastre est plus connu comme un sage, un magicien, dans la culture moderne, bien qu'on ne découvrît ses idées qu'à la fin du . On l'associait alors avec les francs-maçons et autres groupes prétendant que Zoroastre avait atteint un « savoir ». Un personnage nommé Sarastro apparaît dans l'opéra "La Flûte enchantée" de Mozart, et représente l'ordre et la morale – par opposition à la Reine de la nuit.


title: Zoroastre

text: Les écrivains et philosophes des Lumières, dont Voltaire, engagèrent des travaux sur le zoroastrisme, y voyant une forme de déisme éclairé, qu'il juge préférable aux dogmes du christianisme. Avec la transcription de l'Avesta par Abraham Anquetil-Duperron, l'étude du zoroastrisme put réellement débuter. Au , le philosophe allemand Friedrich Nietzsche utilisa, de façon parodique, le nom de Zoroastre dans son livre "Ainsi parlait Zarathoustra". Nietzsche en fait un personnage dramatique et, critique envers ses œuvres et prétentions philosophiques, développe son idée de la mort de Dieu. Poète-prophète, Zarathoustra se retire dans la montagne et revient parmi les hommes pour leur parler : des vertus, du "Surhomme", de l'éternel retour, des prédicateurs de la mort, des faibles et des forts, des nobles et des esclaves...


title: Zoroastre

text: Nietzsche


title: Zoroastre

text: Richard Strauss, inspiré par Nietzsche, écrivit son "Opus 30", connu sous le titre "Also sprach Zarathustra" et qui fut utilisé dans de nombreux films, dont notamment "2001, l'Odyssée de l'espace", de Stanley Kubrick.


title: Zoroastre

text: Dans l'Avesta, les "gâthâ" (chants, cantiques, hymnes) de "Yasna" , 29, 30, 31, 32, 33, 34, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 53. Khosro Khazai Pardis rappelle ceci : ce n'est qu' "en 1861 que le brillant philologue allemand Martin Haug réussit à isoler les dix-sept hymnes des "Gathas" du reste de l’"Avesta" et à les traduire ("Die fünf Gathas", 1858-1862)" ("Les gathas", Albin Michel, 2011, p. 35).


title: Écriture bicamérale

text: Une écriture bicamérale est une écriture comprenant des lettres minuscules et des lettres capitales. Plus précisément, elle oppose deux œils de format (ou « casse ») — et parfois de tracé — différents pour chaque caractère. Par opposition, une écriture dans laquelle il n’existe pas une telle opposition est qualifiée de "monocamérale" ou "unicamérale".


title: Écriture bicamérale

text: On appelle les lettres d’un format normal et non marqué des "minuscules", tandis que les lettres d’un format plus grand, utilisées dans certains cas régis par la grammaire et l’orthotypographie, sont les "majuscules" (à ne pas confondre avec "capitales").


title: Écriture bicamérale

text: On compte, entre autres, au nombre de ces écritures :


title: Écriture bicamérale

text: L'alphabet géorgien n'est pas bicaméral. Ce qu'Unicode considère comme majuscules est la variante asomtavruli, les minuscules constituant la variante mkhedruli.


title: Écriture bicamérale

text: Voici, à titre d'illustration, les sept premières lettres dans les deux casses (d’abord capitales puis minuscules) pour les cinq alphabets cités :


title: Écriture bicamérale

text: En écriture japonaise, trois types de caractères sont utilisés : les sinogrammes han, alors appelés kanji, et les kanas, typiquement japonais apparus plus récemment qui n'ont qu'une propriété phonétique, représentant des mores et déclinés en deux versions : hiragana pour les mots d'origine japonaise et katakana pour les mots d'origine étrangère (généralement non chinoise sauf certaines exceptions). Ces caractères ne permettent pas d'exprimer d'eux-mêmes tous les mores du japonais, des combinaisons de plusieurs d'entre eux ont donc été mis en place afin de pallier ce manque. Lorsque cette combinaison est faite, une hauteur d'œil différente est utilisée pour le second caractère. Par exemple, pour écrire « kyu » en hiragana, on combine le caractère et une version à plus petite hauteur d'œil du caractère , ce qui donne en hiragana, l'équivalent en katakana est . Les trois caractères principaux ayant un œil plus petit sont en hiragana : , , et en katakana : , , , respectivement et . Notons également l'usage d'une version plus petite de つ () qui sert à noter l'allongement de la consonne de la more suivante, par exemple combiner っ avec て (te) donne って (), l'équivalent en katakana est ッテ ().


title: Écriture bicamérale

text: Dans certains cas plus rares, d'autres sont aussi déclinés dans une version à plus petite hauteur d'œil : .  Ils servent alors à retranscrire des phonèmes qui n'existent pas en japonais. Par exemple fa = ファ et vo = ヴォ.


title: Écriture bicamérale

text: Le toki pona usuel utilise un alphabet monocaméral (ASCII partiel minuscule) (exceptions : les mots « non officiels » comme noms propres).


title: Essey-lès-Nancy

text: Essey-lès-Nancy est une commune française située dans le département de Meurthe-et-Moselle en région Grand Est.


title: Essey-lès-Nancy

text: Ses habitants sont appelés les Ascéens.


title: Essey-lès-Nancy

text: La ville d'Essey-lès-Nancy est située au nord-est de la France, dans la banlieue est de Nancy.


title: Essey-lès-Nancy

text: Adhérente du District Urbain de Nancy à sa création dès 1959, la commune reste membre de cette intercommunalité à son passage en 1996 en communauté urbaine du Grand Nancy, puis en 2016 en Métropole du Grand Nancy aux côtés de dix-neuf autres communes.


title: Essey-lès-Nancy

text: Ses communes limitrophes sont les suivantes : Agincourt, Seichamps, Pulnoy (à est), Saulxures-lès-Nancy (au sud), Tomblaine, Saint-Max et Dommartemont à (l'ouest).


title: Essey-lès-Nancy

text: Le Grémillon est le plus important ruisseau qui passe sur le territoire d'Essey. Il prend sa source à Pulnoy au lieu-dit "la Moissonnerie" à d'altitude. Avant travaux d'assainissement il recevait un affluent de Seichamps. Il traverse Essey sur puis entre à Saint-Max et se jette dans la Meurthe à Tomblaine près de la piscine du Lido. Durant son parcours d'environ , il recevait les eaux de nombreux autres petits ruisseaux (la Noue de Saint-Max / Dommartemont aujourd'hui dévié, ainsi que les ruisseaux issus des coteaux d'Essey).


title: Essey-lès-Nancy

text: Plusieurs voies de communication, lieux-dits et commerces portent son nom.


title: Essey-lès-Nancy

text: Le risque d’inondation existe, en cas de ruissellement trop important. Du 21 au , des pluies diluviennes ont submergé plusieurs rues et entraîné un mort par noyade et d'importants dégâts matériels. À la suite de cela, la rivière qui était partiellement canalisée dans des buses souterraines sur le territoire de commune recouvre l'air libre et bénéficie à partir de 2017 d'un ouvrage de rétention des crues de dans cette commune .


title: Essey-lès-Nancy

text: En 1876, la Compagnie générale française de tramways (CGFT) instaure une ligne reliant Préville à la Grande Rue d'Essey (actuelle avenue Foch). Le tramway sur deux rails est alors tiré par des chevaux. Les tramways électriques arrivent progressivement à partir de 1898. Cette ligne devient la ligne B de l'Ancien tramway de Nancy en 1909. La ligne 3 électrique entre Laxou et Essey est créée en 1906.


title: Essey-lès-Nancy

text: En 1958, l'utilisation de tramways est abandonnée au profit des trolleybus. Enfin, en 2001 est créé le réseau Stan (Service de transport de l'agglomération nancéienne) et avec lui la ligne 1 d'un nouveau tramway sur pneu. Cette ligne relie Essey au Centre hospitalier régional et universitaire de Nancy, situé à Vandœuvre-lès-Nancy. Trois arrêts sont situés sur le territoire de la commune : "Clinique Pasteur", "Essey Roosevelt" et le terminus "Essey Mouzimpré". Essey-lès-Nancy est reliée au Grand Nancy grâce aux lignes du réseau de transport de l'agglomération nancéienne appelé Réseau Stan :


title: Essey-lès-Nancy

text: Réseau Transport En Département (Ted) aujourd'hui de compétence Région Grand Est :La commune est desservie par la voie verte du Grémillon inaugurée le 13 juillet 2019. Elle relie Nancy Port Sainte Catherine à Seichamps Martinchamps en desservant les rives de Meurthe (connexion V50 / V52) Tomblaine, Essey et Pulnoy. Le souhait est de rejoindre la Voie Verte de l'Amezule.


title: Essey-lès-Nancy

text: D'autres voies sont envisagées par la ville vers Saulxures, Saint-Max, Seichamps (direct) et Agincourt.


title: Essey-lès-Nancy

text: Routes Nationales et départementales


title: Essey-lès-Nancy

text: La RN74 RN 413 / RD 913 , la RD 32 et RD 83 traversaient la commune. Elles sont désormais intégrées dans le réseau de voirie métropolitaines


title: Essey-lès-Nancy

text: L'aéroport de Nancy-Essey qui, malgré son nom, se situe majoritairement sur le territoire de la ville de Tomblaine, est composé d'une tour de contrôle, d'une aérogare et d'une piste de . L'ouverture de l'aéroport Metz-Nancy-Lorraine en 1991 a entraîné une réduction importante du trafic de celui d'Essey. C'est à partir de cette date qu'il est devenu réservé aux vols privés et commerciaux.


title: Essey-lès-Nancy

text: Essey-lès-Nancy est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  Elle appartient à l'unité urbaine de Nancy, une agglomération intra-départementale regroupant et en 2017, dont elle est une commune de la banlieue.


title: Essey-lès-Nancy

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Nancy, dont elle est une commune du pôle principal. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Essey-lès-Nancy

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires artificialisés (59 % en 2018), en augmentation par rapport à 1990 (52,9 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  zones urbanisées (29,4 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (26,9 %), terres arables (25,1 %), cultures permanentes (8 %), forêts (4,6 %), prairies (3,2 %), espaces verts artificialisés, non agricoles (2,7 %).


title: Essey-lès-Nancy

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Essey-lès-Nancy

text: La ville est découpée en quatre quartiers principaux :


title: Essey-lès-Nancy

text: Le nombre de logements sur la commune a été estimé à en 2007. Ces logements se composent de résidences principales, 10 résidences secondaires ou occasionnels ainsi que 166 logements vacants.


title: Essey-lès-Nancy

text: Plusieurs origines ont été attribuées au nom Essey-lès-Nancy. Comme c'était le cas de nombreuses cités romaines, il viendrait du nom d'un homme influent ayant une propriété dans les environs. Dans notre cas, il s'agirait d'Accius ce qui donne "Acciacum" : propriété d'Accius.


title: Essey-lès-Nancy

text: Le nom apparait en 1263 dans un acte d'hommage de Milon au duc de Lorraine Ferry III pour la seigneurie d'Aci (Essey).


title: Essey-lès-Nancy

text: On le trouve ensuite dans l'acte de 1337 qui est à l'origine du partage de la seigneurie d'Aci (Essey), en deux maisons fortes : Bas-Château et Haut-Château (Haut-Meix).


title: Essey-lès-Nancy

text: Essey-lès-Nancy prendrait son nom actuel en 1631. À noter que la préposition "lès" vient du latin "latus" qui signifie « à côté de » ou « près de ».Au cours du dernier millénaire avant Jésus-Christ, les Leuques (un peuple gaulois occupant le sud de la Lorraine) s'installent sur la butte Sainte-Geneviève dans une enceinte d'environ 20 hectares. La situation de la butte est propice à une défense efficace ainsi qu'à une vie communautaire organisée et stable. Ils y développent le commerce avec d'autres tribus, comme les Médiomatriques présents aux alentours de Metz. Au cours des fouilles de 1909 et 1910, les ruines d'une trentaine de cabanes et d'un silo à grain ont été révélées. De nombreux objets, tels que des couteaux en fer ou des pièces de monnaie en argent et en bronze ont également été retrouvés. La plupart de ces objets font actuellement partie de la collection du Musée lorrain de Nancy.


title: Essey-lès-Nancy

text: Les Leuques entreprennent très tôt de commercer avec les Romains. Lors de la conquête de la Gaule par Jules César, ils ne se joignent pas aux tribus soutenant Vercingétorix. Cette neutralité favorisa l'intégration des Romains dans la tribu et donc la formation d'un nouveau peuple : les Gallo-romains. Le village gaulois devient un vicus, mais la construction d'un oppidum s'avère très vite nécessaire en raison des nombreux peuples envahisseurs cherchant à conquérir l'Empire romain.


title: Essey-lès-Nancy

text: Le meilleur exemple concernant Essey est le cas des Alains, un peuple scythique nomade, qui envahissent la Gaule en 406 Ils rencontrent sur le territoire d'Essey en 408, des troupes romaines composées d'hommes des camps d'Essey et de Ludres, et y sont entièrement mis en défaite.


title: Essey-lès-Nancy

text: Des fouilles, entreprises en 1843 et 1866, ont attesté la présence de l'oppidum. Quelques vestiges des fortifications ainsi qu'une tombe de guerrier sont encore visibles aujourd'hui.


title: Essey-lès-Nancy

text: Au début du Moyen Âge, le village est partagé entre quatre communautés religieuses qui, en l'échange d'un impôt : la dîme, assurent la protection des habitants et de leurs biens. Ces communautés sont celles de Bouxières-aux-Dames, Salonnes, Flavigny et Gorze.


title: Essey-lès-Nancy

text: En 959, à la suite du partage de la Lotharingie, le village est intégré au duché de Lorraine.


title: Essey-lès-Nancy

text: Deux seigneuries se mettent en place : le Haut et le Bas-Château. Aucune source n'indique un quelconque conflit important entre ces deux seigneuries. Toutefois, du au , elles sont convoitées par les évêques de Metz alliés aux comtes de Baret doivent subir leurs multiples incursions. Le Haut-Château n'est jamais pris, mais des habitations de paysans sont de nombreuses fois brulées ou ravagées.


title: Essey-lès-Nancy

text: En 1630, la peste arrive à Essey. Elle n'en part que dix ans plus tard après avoir tué près d'un tiers de la population.Durant la guerre de Trente Ans, en 1633 plus précisément, Nancy et le Haut-Château sont assiégés par les troupes françaises de Louis XIII et Richelieu. Essey et ses châteaux sont ravagés par les assaillants. Mais le village se reconstruit tout de même, et le Haut-Château est entièrement rebâti au style de la Renaissance française en moins de 50 ans. Il accueille d'ailleurs en 1681 et durant une nuit, Louis XIV et son épouse.


title: Essey-lès-Nancy

text: Les maisons construites sur les hauteurs sont petit à petit abandonnées, et le village se développe dans la plaine.


title: Essey-lès-Nancy

text: Essey n'est pas épargné par les guerres napoléoniennes, ni par celle de 1870. Les habitants sont contraints de loger des officiers ennemis, et à verser de très lourdes indemnités de guerre. Le conseil municipal réussit à plusieurs reprises à faire baisser les sommes demandées.


title: Essey-lès-Nancy

text: En 1905, l'électricité commence à être installée. Elle fonctionne dès février 1906.


title: Essey-lès-Nancy

text: Comme toutes les communes françaises, Essey reçoit, le , l'ordre de mobilisation générale. Durant les quatre années de guerre, aucune bataille ne se déroule sur le territoire du village. Les communes voisines n'ont cependant pas toutes cette chance. Citons Dommartin-sous-Amance, Agincourt, Pulnoy et Malzéville.


title: Essey-lès-Nancy

text: Vers 1920, le village obtient le statut de commune urbaine en dépassant les .


title: Essey-lès-Nancy

text: L'eau courante est disponible à partir de 1932. Elle est alors captée dans la Moselle à Messein.


title: Essey-lès-Nancy

text: Lors de la Seconde Guerre mondiale, l'aéroport de Nancy-Essey est occupé par les Allemands. Les premiers bombardements sur cette position stratégique, mais également sur la ville, commencent le . Le dimanche 17 septembre de cette même année, à , les troupes américaines commandées par le général Patton entrent à Essey.


title: Essey-lès-Nancy

text: Essey intègre le District Urbain en 1959. Il s'agit d'un regroupement de douze communes qui devient la communauté urbaine du Grand Nancy en 1996 puis métropole du Grand Nancy le .


title: Essey-lès-Nancy

text: Emmanuel Macron arrive en tête dans la commune d'Essey-lès-Nancy lors du premier tour de l'élection présidentielle de 2017, obtenant 25,5 % des votes.


title: Essey-lès-Nancy

text: On décompte 6,32 % d'électeurs qui ont voté blanc.


title: Essey-lès-Nancy

text: Avec 67,74 % des voix au second tour de la présidentielle à Essey-lès-Nancy, Emmanuel Macron (En Marche!) arrive à la première place. Marine Le Pen (FN) récolte 32,26 % des voix.


title: Essey-lès-Nancy

text: En 1975, après deux ans de travaux, la mairie prend la forme qu'on lui connait aujourd'hui. Elle se situe sur la place de la République, en plein cœur d'Essey.


title: Essey-lès-Nancy

text: Le premier conseil municipal dans ce nouveau bâtiment se tient le .


title: Essey-lès-Nancy

text: La mairie fait partie d'un ensemble administratif qui regroupe un bureau de poste, et la trésorerie de la ville.


title: Essey-lès-Nancy

text: La commune d'Essey-lès-Nancy est jumelée à celle de Brigachtal (Allemagne - Land de Bade-Wurtemberg) depuis septembre 1984.


title: Essey-lès-Nancy

text: Avant 1903, le courrier est trié à Nancy et la distribution est assurée par cette ville. Mais le , un bureau des Postes, télégraphes et téléphones ouvre à l'angle de la rue du Parc (actuelle rue du Général-Leclerc) et de la Grande-Rue (avenue Foch). Le , le bureau de Poste est déplacé rue Haute (actuelle rue Patton). Enfin, il est implanté le dans l'ensemble administratif de la place de la République, à côté de la mairie.


title: Essey-lès-Nancy

text: Selon l'INSEE, Essey-lès-Nancy fait partie de l'unité urbaine et de l'aire urbaine de Nancy.


title: Essey-lès-Nancy

text: Le faible nombre d'habitants en 1710 (78) est probablement dû au rude hiver de 1709 et à la famine qui s'en est suivie.


title: Essey-lès-Nancy

text: La présence de Nancy à quelques kilomètres à l'ouest est un facteur important de l'évolution démographique. Dans les années 1870, la guerre franco-allemande provoque un exode en provenance des régions conquises vers les villes et villages frontaliers comme Essey. On dénombre ainsi habitants en .


title: Essey-lès-Nancy

text: Le nombre d'habitants ne cesse alors d'augmenter jusqu'à la Seconde Guerre mondiale au cours de laquelle il chute considérablement.


title: Essey-lès-Nancy

text: Pendant les trente glorieuses, la commune se repeuple, pour se stabiliser aux alentours de entre 1975 et 2006.


title: Essey-lès-Nancy

text: Depuis 2006, la population augmente de nouveau significativement, avec au .


title: Essey-lès-Nancy

text: La commune propose les structures d'enseignement suivantes :


title: Essey-lès-Nancy

text: Les deux principaux événements culturels se déroulant à Essey-lès-Nancy sont :


title: Essey-lès-Nancy

text: Essey-lès-Nancy abrite la polyclinique Louis-Pasteur, située non loin du parc municipal Maringer. Sa construction débute le au 7 rue Parmentier. Elle ouvre ses portes le et se compose alors de trois services : chirurgie, gynécologie et obstétrique.


title: Essey-lès-Nancy

text: À son inauguration en décembre 1970, elle porte le nom de clinique Sainte-Lucie.


title: Essey-lès-Nancy

text: Elle obtient le statut de polyclinique en avril 1988 après son regroupement avec la clinique Jeanne-d'Arc de Nancy.


title: Essey-lès-Nancy

text: La crèche Pitchoum, gérée par la polyclinique, est inaugurée le au 2 rue Aristide-Briand. Elle se situe désormais sur le site des casernes Kléber.


title: Essey-lès-Nancy

text: Le , la commune acquiert un bâtiment au 74 avenue Foch. Le , grâce à une subvention du conseil général, un projet d'aménagement du bâtiment en « foyer du » est voté. Il devient alors le foyer Foch, un lieu de rassemblement pour les personnes âgées et les associations.


title: Essey-lès-Nancy

text: Il existe trois églises catholiques sur le territoire d'Essey.


title: Essey-lès-Nancy

text: L'église Saint-Georges, dont la structure fait plus penser à une place forte médiévale qu'à une église, possède un autel en marbre datant du . À droite du chœur se trouve une peinture de Demange Prot Dominique datée de 1672 : "La Vierge à l'Enfant, entourée de saints et d'armoiries". Très peu de messes sont célébrées dans cette église à l'heure actuelle. Elle est toutefois utilisée pour commémorer, à leur date respective, les armistices des deux guerres mondiales.


title: Essey-lès-Nancy

text: En raison de l'accroissement démographique d'Essey-lès-Nancy, la taille de l'église Saint-Georges devint insuffisante et engendra le besoin d'une seconde église sur le territoire de la commune. La construction de l'église Saint-Pie X - Saint-Luc débute donc en 1965. Elle est consacrée le par monseigneur Émile Pirolley, évêque de Nancy et par l'abbé Paul Home, prêtre de la paroisse.


title: Essey-lès-Nancy

text: Il faut rajouter enfin la Chapelle de la Maison de retraite du Bas-Château.


title: Essey-lès-Nancy

text: Un site préhistorique de l'âge de fer est situé sur la butte Sainte-Geneviève. Il est entouré de falaises naturelles et de remparts. Les fouilles ont révélé la présence de caves et d'objet divers. Il est inscrit à l'inventaire des monuments historiques par arrêté du .


title: Essey-lès-Nancy

text: Essey était découpé en deux seigneuries : le Haut-Château et le Bas-Château.


title: Essey-lès-Nancy

text: Au , le Bas-Château est transformé en maison de retraite : la maison de retraite Saint-Joseph, propriété de la congrégation des sœurs de la Charité, puis d'un organisme laïc en 1875.


title: Essey-lès-Nancy

text: Comme de nombreux châteaux en France et en Lorraine, le Haut-Château est détruit vers le début du par ordre de Richelieu. Il est toutefois reconstruit une cinquantaine d'années plus tard par les habitants au style de la Renaissance.


title: Essey-lès-Nancy

text: Il est acheté en 1985 par la commune. Le conseil municipal décide alors de le réhabiliter et d'y aménager des salles de réunion et d'exposition. L'inauguration se déroula le , son jardin devenant un parc d'agrément.Histoire de la caserne Kléber d'Essey :


title: Essey-lès-Nancy

text: En 1942, la commune achète la propriété d'un certain Albert Maringer. Elle se compose alors de quelques bâtiments renfermant un stand de tir (une extension du stand de tir Saint-Georges de Nancy), ainsi qu'un vaste parc utilisé pour des fêtes et cérémonie en tout genre. La commune donne à cette acquisition le nom de parc municipal du Grémillon en référence au ruisseau du même nom. Mais elle se voit attribuer, le , le nom de parc municipal et salle des fêtes Albert-Maringer par décision du conseil municipal.


title: Essey-lès-Nancy

text: Depuis, le rôle de cet espace, plus communément appelé ensemble Maringer, n'a pas beaucoup changé. Il reste en effet un lieu de rassemblement et accueil de nombreuses manifestations chaque année. Il sert également d'espace de réunion pour les associations locales.Jean-Paul Sartre, dans "Le Sursis", met en scène des hommes mobilisés en 1938, à la veille des accords de Munich, notamment Maurice, qui doit prendre le train pour Essey-lès-Nancy.


title: Essey-lès-Nancy

text: Dans le logo, le dessin des deux « S » représente les deux axes de communication qui traversent la ville de part en part. ils symbolisent l’ouverture de la ville sur l’extérieur. Les masses de couleurs représentent la surface des deux parties de la ville ; leur gémellité est soulignée par la présence des deux « e ». Le trait de soulignement vert sert à relier « Essey » à « lès Nancy » aussi bien qu’il unifie les quartiers de la ville. Quant au tracé du « Y », qui enchâsse la surface verte (qui représente le pôle d'activités « Porte Verte »), il évoque les nouvelles voies récemment ouvertes, tout en finissant de donner à la ville son homogénéité. Les lettres tracent des arabesques en un trait vigoureux et fluide. Les masses de couleur sont vivantes, spontanées et généreuses...


title: Emmanuel Kant

text: Emmanuel Kant ( ), né le à Königsberg en Prusse (aujourd'hui appelé Kaliningrad en Russie), et mort le dans cette même ville, est un philosophe prussien, fondateur du criticisme et de la doctrine dite « idéalisme transcendantal ».


title: Emmanuel Kant

text: Grand penseur de l"" (Lumières allemandes), Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, la philosophie analytique, la phénoménologie, la philosophie moderne, et la pensée critique en général. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois "Critiques" – à savoir la "Critique de la raison pure", la "Critique de la raison pratique" et la "Critique de la faculté de juger" – fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes.


title: Emmanuel Kant

text: Emmanuel Kant naît en 1724 à Königsberg en Prusse-Orientale (actuellement Kaliningrad en Russie) dans un milieu modeste : son père, Johann Georg Kant (né en 1683 à Memel ; mort en 1746 à Königsberg) d'origine écossaise, est sellier, et sa mère, Anna Regina (né en 1697 à Königsberg, mort en 1737 ibid), née Reuter, s'étaient mariés le . Il qualifia sa mère de très intelligente et foncièrement piétiste. Il est le quatrième des onze enfants du couple. Il fréquente durant sept ans le Collège Fridericianum , dirigé par Franz Albert Schultz, pasteur piétiste qui considère la piété de l'âme comme supérieure au raisonnement.


title: Emmanuel Kant

text: En 1740, il entre à l'université de Königsberg pour étudier la théologie. Il suit les cours de Martin Knutzen, professeur de mathématiques et de philosophie ; ce professeur, lui aussi piétiste et disciple de Wolff, combat le dualisme et en revient à la pure doctrine de Leibniz, suivant laquelle la force représentative et la force motrice participent l'une de l'autre et se supposent réciproquement.


title: Emmanuel Kant

text: C'est là qu'il découvre Newton et la physique, preuve, selon lui, qu'une science "a priori" de la nature est possible (c’est-à-dire les mathématiques et la physique). Plus tard, il créditera aussi l'astronomie de nous avoir « appris bien des choses étonnantes », dont la plus importante est qu'elle nous a « découvert l'abîme de l'ignorance, dont la raison humaine, sans [cette connaissance], n'aurait jamais pu se représenter qu'il était aussi profond ; et la réflexion sur cet abîme doit produire un grand changement dans la détermination des fins ultimes à assigner à notre usage de la raison ».


title: Emmanuel Kant

text: En 1746, la mort de son père l’oblige à interrompre ses études pour donner des cours : il est engagé comme précepteur par des familles aisées et il accomplit cette tâche durant neuf ans. C'est également cette année-là qu'il publie sa première dissertation : "Pensées sur la véritable évaluation des forces vives". Le philosophe n'a jamais été au-delà d'un rayon de soixante kilomètres autour de son lieu de naissance, il ne s'est jamais marié; même la rumeur d'une aventure amoureuse n'a pas été confirmée. Sa vie était une routine de conférences, de corvées académiques et de séances d'écriture si exigeantes et si régulières qu'on raconte que ses voisins réglaient leurs montres sur sa promenade quotidienne destinée à maintenir sa constitution fragile. Le poète Heinrich Heine alla jusqu'à dire que le récit de la vie de Kant était facile à faire : il n'y avait ni vie ni récit.


title: Emmanuel Kant

text: En 1755, il obtient une promotion universitaire et une habilitation grâce à une dissertation sur les principes premiers de la connaissance métaphysique. Il commence à enseigner à l’université de Königsberg avec le titre de "Privatdozent" (enseignant payé par ses élèves).


title: Emmanuel Kant

text: Kant est le premier grand philosophe moderne à donner un enseignement universitaire régulier. Ses cours, tout comme ses publications à cette période, sont très diversifiés : mathématiques et physique apprises chez Newton, morale inspirée de Rousseau, Shaftesbury, Hutcheson et Hume, pyrotechnie, théorie des fortifications.


title: Emmanuel Kant

text: À partir de 1760, ses cours ont pour nouveaux objets la théologie naturelle, l'anthropologie, et surtout la critique des « preuves de l'existence de Dieu » ainsi que la doctrine du beau et du sublime.


title: Emmanuel Kant

text: En 1766, Kant demande et obtient le poste de sous-bibliothécaire, à la Bibliothèque de la Cour, fonction qu'il occupe jusqu’en . C’est la seule démarche qu’il ait jamais faite pour obtenir une faveur.


title: Emmanuel Kant

text: En 1770, il est nommé professeur titulaire, après avoir écrit une dissertation intitulée "De la Forme des principes du monde sensible et du monde intelligible".


title: Emmanuel Kant

text: En 1781 paraît la première édition de la "Critique de la raison pure". Cet ouvrage, fruit de onze années de travail, ne rencontre pas le succès espéré par son auteur. Une seconde édition voit le jour en 1787.


title: Emmanuel Kant

text: En 1786, il devient membre de l'Académie royale des sciences et des lettres de Berlin.


title: Emmanuel Kant

text: En 1788 est publiée la "Critique de la raison pratique" et, en 1790, la "Critique de la faculté de juger". Toutes ses autres œuvres majeures ("Fondation de la métaphysique des mœurs" et "Vers la paix perpétuelle" notamment) sont écrites durant cette période.


title: Emmanuel Kant

text: Kant n'a jamais quitté sa région natale mais il fut très attentif aux mouvements du monde, comme en témoignent de nombreuses publications qui traitent de sujets variés et contemporains de son époque. Il recevait également très souvent de nombreux amis à dîner et déjeunait chaque jour avec un inconnu. La tradition rapporte que Kant ne modifia son emploi du temps immuable et la trajectoire de sa promenade quotidienne que deux fois : la première en 1762 pour se procurer le "Contrat social" de Jean-Jacques Rousseau, la seconde en 1789 afin d'acheter la gazette après l'annonce de la Révolution française. Cette image apparaît sujette à caution à certains universitaires qui y voient une exagération et un transfert des habitudes de ponctualité de son ami à partir de 1764, Joseph Green, célèbre pour son rigorisme au point d'avoir été en son temps le sujet du livre satirique "L'homme d'après l'horloge" de Theodor Gottlieb Hippel (un autre ami de Kant).


title: Emmanuel Kant

text: Favorable à la révolution française, il affirme, après Thermidor, que « les méfaits des Jacobins ne sont rien comparés à ceux des tyrans du passé ».


title: Emmanuel Kant

text: D'après le récit biographique de Thomas de Quincey, œuvre littéraire, les capacités mentales du philosophe se seraient affaiblies de manière importante vers la fin de sa vie : l'un des signes . Selon Harald Weinrich, les « symptômes » décrits par le narrateur Wasianski dans l'ouvrage de Quincey, notamment les pertes de mémoire de Kant, pourraient faire penser à la maladie d'Alzheimer. Il avance cependant cette hypothèse médicale avec précaution et sans aucune certitude.


title: Emmanuel Kant

text: Désormais célèbre, bien qu'incomplètement compris par ses contemporains, Emmanuel Kant meurt en 1804 à Königsberg. Ses derniers mots furent : « Es ist gut » (« c'est bien » ou « c'est suffisant »). Son tombeau est situé à l'extérieur nord-est de la Cathédrale de Königsberg (aujourd'hui Kaliningrad).


title: Emmanuel Kant

text: Les trois grandes branches de la philosophie kantienne sont les suivantes : philosophie de la connaissance (développée surtout dans la "Critique de la raison pure"), philosophie pratique (exposée dans la "Critique de la raison pratique" et les "Fondements de la métaphysique des mœurs") et esthétique (dans la "Critique de la faculté de juger").Les enjeux de la philosophie kantienne sont multiples car Kant a apporté d'importantes contributions tant en théorie de la connaissance, qu'en éthique, en esthétique, en métaphysique et en philosophie politique.


title: Emmanuel Kant

text: Sa première grande contribution fut d’avoir fondé, dans la "Critique de la raison pure", la théorie de la connaissance en tant que telle : il en fit une discipline relativement autonome aussi bien de la métaphysique que de la psychologie.


title: Emmanuel Kant

text: D’autre part, et à partir des acquis de la "Critique de la raison pure", Kant élabore une philosophie morale profondément nouvelle qui part du concept de loi morale valable pour tout « être raisonnable », universelle et nécessaire, et de son corrélat, la « liberté transcendantale ». Exposée en particulier dans la "Critique de la raison pratique", l'éthique kantienne a été qualifiée de déontologique, c'est-à-dire qu'elle considère l'action en elle-même et le devoir ou obligation morale, indépendamment de toute circonstance empirique de l'action. Elle s'oppose donc aussi bien à l'éthique conséquentialiste, qui estime la valeur morale de l'action en fonction des conséquences prévisibles de celles-ci, qu'à l'eudémonisme, qui considère que l'éthique doit viser le bonheur. Du fait du caractère absolument impératif de la notion de devoir, et de la connexion non nécessaire entre le bonheur et la morale, la position kantienne a souvent été qualifiée de rigoriste.


title: Emmanuel Kant

text: Kant accepte ce terme de rigoriste - il le perçoit comme un compliment. Chez Kant, ce terme n'est pas synonyme d'austérité ou de puritanisme. Il s'agit uniquement de précision dans la pensée et de rigueur intellectuelle. Cette rigueur sait aller sur des terrains populaires, lorsque Kant écrit, par exemple, "Fondements de la métaphysique des mœurs", où il pratique la vulgarisation philosophique. Pour autant il dénonce certaines pratiques d'autres philosophes populaires, communes à son époque, qui reposent, selon Kant, non pas sur le sérieux de leur réflexion, mais sur d'obscures notions de bon sens, de crainte de Dieu ou autre sentiment moral syncrétique.


title: Emmanuel Kant

text: Ce laxisme dans la réflexion mène, selon Kant, non pas à des punitions éternelles dans la menace de l'intégrisme religieux, mais à une perte d'efficacité dans l'action concrète, donc à une perte de liberté. Il appelle , pour les dénoncer, ces philosophes qui acceptent un raisonnement plus ou moins correct, espérant s'attirer les faveurs d'un public, philosophes qui évitent de séparer strictement une action bonne d'une action mauvaise du point de vue de la morale. Il existe, pour lui, un mal radical. Chez lui, en effet, une action humaine est toujours subordonnée à une décision du libre arbitre, les sentiments étant des médiateurs. Ce libre arbitre est concomitant à la morale, qui est pour Kant la raison pratique, une réflexion juste, existante dans tout être humain. Il n'y a pas d'être humain moyen, qui serait participant à une demi-morale. C'est l'acceptation d'occasionnelles déviances qui rend les humains mauvais par nature. Voilà pourquoi la thèse de Kant est qu'il est nécessaire de mener une démarche philosophique rigoriste.


title: Emmanuel Kant

text: Enfin, dans la "Critique de la faculté de juger", il exposa une théorie esthétique qui est le fondement de la réflexion esthétique moderne. La troisième "Critique" est aussi une réflexion sur la nature et la téléologie.


title: Emmanuel Kant

text: Il existe de façon incontestable un « avant » et un « après » Kant dans ces trois domaines. La réflexion kantienne fut prise en compte dès son élaboration, par l'idéalisme allemand (Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer), et poursuivie par le néokantisme (Cassirer).


title: Emmanuel Kant

text: Le point de départ de la réflexion élaborée dans la "Critique de la raison pure" est, de l'aveu même de Kant, le scepticisme empiriste de Hume, qui l'a réveillé de . Hume a, en effet, construit une critique radicale des fondements de la métaphysique de Leibniz et de Wolff, dont Kant avait été un adepte. , dit-il encore dans les "Prolégomènes à toute métaphysique future qui voudra se présenter comme science", œuvre visant à expliquer de façon plus simple le projet de la première "Critique".


title: Emmanuel Kant

text: Le titre même de cet ouvrage explicite le projet kantien : il s'agit, après David Hume, de refonder la métaphysique sur des bases solides, et d'en faire une science rigoureuse, en imitant l'exemple de la révolution copernicienne. De la même façon que Copernic a montré que la Terre tournait autour du soleil et non l'inverse, Kant affirme que le « centre » de la connaissance est le sujet connaissant (l'homme ou l'être raisonnable), et non une réalité extérieure par rapport à laquelle nous serions simplement passifs. Ce n'est donc plus l'objet qui oblige le sujet à se conformer à ses règles, c'est le sujet qui donne les siennes à l'objet pour le connaître. Ceci a pour conséquence immédiate que nous ne pouvons pas connaître la réalité "en soi" (nouménale), mais seulement la réalité telle qu'elle nous apparaît sous la forme d'un objet, ou phénomène.


title: Emmanuel Kant

text: La critique kantienne est ainsi une tentative de dépasser l'opposition entre le « dogmatisme », dont l'idéalisme est selon Kant une forme dominante, et le « scepticisme », représenté par l'empirisme humien : , dit-il ainsi dans la première "Critique". D'après Heidegger, Kant aurait été le premier philosophe à ne pas se contenter de rejeter la métaphysique traditionnelle, mais à comprendre son travail philosophique comme une refondation de la métaphysique.


title: Emmanuel Kant

text: Cette refondation est, dans le même temps, une assignation de "limites" à l'entendement humain : Kant va établir une ligne de partage entre ce qui est accessible à la raison humaine, et ce qui la dépasse, permettant ainsi de distinguer ce qui relève de la science d'une part, et ce qui relève de la croyance (c'est-à-dire de la spéculation) d'autre part. Tout énoncé prétendant formuler une vérité certaine sur Dieu est ainsi qualifié de « dogmatique » : le projet même d'une théologie rationnelle, dans sa forme classique (qui passe par exemple par les « preuves de l'existence de Dieu ») est ainsi invalidé. Réciproquement, toute profession d'athéisme qui voudrait s'appuyer sur la science pour affirmer l'inexistence de Dieu est, elle aussi, renvoyée du côté de la simple croyance : toutes ces questions, qui concernent les (Dieu, l'âme et le monde), sont hors de portée de l'entendement humain. C'est pourquoi Kant écrit, dans sa préface à la seconde édition de "Critique de la raison pure" :


title: Emmanuel Kant

text: Limiter les prétentions de la raison : telle est dans le fond la solution que veut apporter Kant à la crise de la métaphysique. Cette limitation n’est possible que par une critique complète de la raison par elle-même. Il faut entreprendre une critique de la raison par la raison : voilà le sens véritable du titre "Critique de la raison pure". Le terme de "critique" renvoie étymologiquement au grec ancien "", qui signifie « juger une affaire » (au sens juridique). La raison organisera donc un "procès" de ses propres prétentions, « dogmatiques », à connaître des objets situés par delà l’expérience, appelés par Kant noumènes (par opposition aux phénomènes). Bien que restrictive, cette tâche permet aussi, en limitant le savoir et en départageant clairement le champ du savoir et celui de la croyance (spéculation), de mettre en sûreté tous les acquis du savoir contre les attaques du scepticisme.


title: Emmanuel Kant

text: La philosophie pratique de Kant est exposée principalement dans la "Fondation de la métaphysique des mœurs" et dans la "Critique de la raison pratique". La "Fondation de la métaphysique des mœurs" fut d’ailleurs sévèrement critiquée par Schopenhauer, ce dernier établissant, entre autres, le caractère fondamentalement empirique de l’analyse kantienne du processus décisionnel humain et de la morale. Cet ouvrage est une reprise des thèses finales de la "Critique de la raison pure", mais précise sensiblement les thèses kantiennes, surtout en ce qui concerne le statut de la liberté dans la morale. D'autre part, Kant élabore aussi, à côté de cette philosophie morale, une philosophie politique qui lui est liée. Celle-ci est explicitée dans plusieurs opuscules, dont "Vers la paix perpétuelle", qui prône un fédéralisme cosmopolite afin d'établir une véritable paix ; l’"Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique", qui précise les conceptions kantiennes au sujet du progrès du droit et de la morale dans l’histoire, ou encore de ce que Hegel appellera — en en modifiant considérablement l’approche — "La Raison dans l'Histoire" ; ou enfin "Qu'est-ce que les Lumières ?", un opuscule très bref qui formule comme devise de l"'Aufklärung" (les Lumières allemandes) : "Sapere aude" (« Ose penser par toi-même »).


title: Emmanuel Kant

text: L’articulation entre la philosophie théorique et la philosophie pratique est la suivante. Le seul usage légitime des concepts de la métaphysique est un usage dans le cadre de la morale. Dans la "Critique de la raison pure" Kant ne fait encore qu’évoquer cette thèse sans lui donner toute l’importance qu’elle mérite. Il va combler cette lacune avec la "Critique de la raison pratique". Mais dans cet ouvrage, il va montrer que le "devoir moral" est, par essence, inconditionné (c’est l"impératif catégorique" déjà présenté dans la "Fondation de la métaphysique des mœurs") et qu’il est impensable sans les concepts de liberté, de Dieu et d’immortalité de l'âme.


title: Emmanuel Kant

text: D'une manière générale, on peut dire qu'il s'agit d'une éthique déontologique, en ce que la loi morale, telle qu'elle est découverte par la raison pure pratique, ne dérive aucunement de l'expérience empirique et s'impose à la conscience morale commune en tant qu’impératif catégorique. Le devoir — ou obligation morale — par lequel la loi morale se présente à nous, êtres raisonnables finis, ne considère donc pas l'action dans son enchaînement empirique de causes et de conséquences (principal souci d'une éthique conséquentialiste), mais l'acte moral en lui-même. Une illustration des enjeux soulevés par l'approche kantienne est fournie par le débat avec Benjamin Constant à propos du mensonge. Ce dernier critiquait « un philosophe allemand » en ce qu'il interdisait de façon absolue le mensonge, même si cela pouvait avoir des conséquences fâcheuses, ce qui lui a valu une réplique de Kant dans "D'un prétendu droit de mentir par humanité" (1797). De façon assez significative, si Kant interdit catégoriquement le mensonge, il admet la légitimité de la peine de mort, fustigeant ainsi les thèses de Beccaria et la « sensiblerie sympathisante d'une humanité affectée », ainsi que le raisonnement qui fonde « l’illégitimité de la peine de mort sur le fait qu'elle ne peut être contenue dans le contrat social » : pour lui, « tout cela n'est que sophisme et chicane ».


title: Emmanuel Kant

text: Selon Kant, l’acte moral obéit nécessairement à un impératif catégorique (le devoir pour le devoir), et non à un impératif hypothétique (qu'il soit dicté par la prudence, vise le bonheur, ou procède par habileté). Cela signifie que cet acte ne vise pas d’autres fins que lui-même. On agit moralement uniquement pour agir moralement, et non pas par recherche d’un quelconque intérêt personnel. Un impératif catégorique se distingue d’un impératif hypothétique, en ce que ce dernier porte seulement sur les "moyens" à utiliser pour atteindre une fin particulière déjà déterminée.


title: Emmanuel Kant

text: Un acte libre est une action dont le mobile qui détermine la volonté de l'agent à agir n'est pas empirique : il ne peut s'agir de suivre la représentation du bonheur, ou même d'agir par vertu parce que cela nous rendrait heureux, comme dans le cas de l’éthique eudémoniste d’Épicure. Il faut au contraire agir non pas « conformément au devoir », mais « par devoir », c'est-à-dire que le mobile de la volonté doit être la "loi morale" elle-même, laquelle est nécessairement universelle et "".


title: Emmanuel Kant

text: La troisième "Critique", ou "Critique de la faculté de juger", vise principalement à combler l'abîme creusé entre l'usage théorique de la raison, qui est au fondement de la connaissance de la nature par l'entendement ("Critique de la raison pure"), et l'usage pratique de la raison, qui commande toute action morale ("Critique de la raison pratique"). La faculté de juger est ainsi le point d'articulation entre la raison théorique et la raison pratique. Kant veut ainsi achever l'édifice de la métaphysique dont il a entamé la refondation avec la première "Critique".


title: Emmanuel Kant

text: La première partie de la "Critique de la faculté de juger" est consacrée à l'esthétique (analyse du jugement esthétique), la deuxième partie à la téléologie (analyse de la place de la finalité dans la nature). C'est dans cet ouvrage que Kant expose sa distinction entre et . Il y a en fait trois problématiques principales dans cet ouvrage, qui semblent, à première vue, hétérogènes : d'une part le , réflexion qui part d'une critique de l'esthétique telle qu'elle est envisagée par Baumgarten, qui voulait en faire une science rationnelle ; d'autre part une réflexion sur les êtres organisés où se manifeste l'individualité biologique ; enfin une interrogation sur la finalité et la systématicité de la nature.


title: Emmanuel Kant

text: Selon Alain Renaut, qui reprend ainsi une thèse d'Alfred Bäumler de 1923, le point de rencontre entre la problématique de la beauté et des êtres organisés, c'est la question de l'irrationnel. La querelle du panthéisme (ou du spinozisme), qui oppose à partir de 1775 Mendelssohn et Jacobi autour des conséquences du rationalisme des Lumières, forme l'arrière-fond de la troisième "Critique".


title: Emmanuel Kant

text: Le but de Kant n'est pas de proposer des normes du beau, mais d'expliquer pourquoi nous jugeons qu'une chose est belle, et de préciser en quoi consiste . Le beau serait un produit du "sens esthétique". En ce sens, ce n'est pas vraiment l'objet qui est beau, mais la représentation que l'on s'en fait. Kant en donne les définitions suivantes :Kant distingue deux types de beau : la beauté libre et la beauté adhérente.La téléologie est l'étude de la finalité (du grec ancien ', finalité, but, et ', discours, raison). Selon certaines conceptions téléologiques, l’humanité évolue vers un point de perfection.


title: Emmanuel Kant

text: Dans ses "Opuscules sur l'histoire", Kant émettra l’"hypothèse" d'un système téléologique de la nature permettant de faire l'hypothèse du progrès historique de l'humanité. Il ne le présente donc pas comme certain, mais seulement comme un « idéal régulateur ». C'est le fameux « comme si » de Kant ("") : la connaissance des fins dernières de l'humanité échappe à l'expérience, mais cela n'empêche pas de postuler, dans et pour la pratique, l'idée de progrès à des fins morales. C'est en raison de ce même avantage pratique (mais irréductible à l'utilitarisme) que Dieu est pour Kant une idée « pratique ».


title: Emmanuel Kant

text: La "Critique de la raison pure" montre l'origine des disciplines de la métaphysique classique : « Autant l'entendement se représente d'espèces de rapports au moyen des catégories, autant il y aura aussi de concepts purs de la raison », de sorte que la catégorie de Substance suscite l'Idée de Moi (objet de la psychologie rationnelle), la catégorie de Cause l'Idée de Monde (cosmologie rationnelle) et la catégorie de Communauté fournit « une connaissance transcendantale de Dieu » (ibid. ). Cette théologie transcendantale est illusoire (cf. la critique des trois preuves classiques de l'existence de Dieu) mais la philosophie critique donne un sens pratique à l'Idée et à l'Idéal « Dieu » : Souverain Bien originaire, Volonté sainte, Juge, etc., qui supposent d'autres catégories (cause, substance, nécessité, existence, etc.) -- mais Kant ne donne pas d'exposé synthétique de cette théologie pratique.


title: Emmanuel Kant

text: En ce qui concerne la conception kantienne de la religion, certains critiques ont mis en lumière le déisme de Kant, comme Peter Byrne qui a écrit sur la relation précise de Kant avec le déisme. D'autres ont montré que par la morale Emmanuel Kant se déplace du déisme au théisme, comme Allen W. Wood et Merold Westphal. En référence à "La Religion dans les limites de la simple raison", il a été souligné que Kant a réduit le religieux au rationnel, la religion à la morale et la morale au christianisme.


title: Emmanuel Kant

text: Kant a écrit plusieurs opuscules sur l'histoire, qui réunis et interprétés en lien avec les trois "Critiques" forment sa propre philosophie de l'histoire. Parmi ces opuscules, il y a des textes consacrés au concept de « race » dans le cadre de travaux géographiques et anthropologiques, des textes sur le progrès et le sens de l'histoire, des articles polémiques contre Johann Gottfried von Herder.


title: Emmanuel Kant

text: Kant écrit en 1775 "Des différentes races humaines", où il soutient à la suite de Buffon que l'humanité est une seule espèce biologiquement parlant, à partir du critère de la reproduction possible et des rejetons non stériles. Mais l'humanité se divise en tant qu'espèce en quatre races, les Blancs, les Noirs, les Huns et les Indiens. Le critère de distinction est la transmission de caractère héréditaires, qui ne changent pas même si les membres d'une race sont « transplantés » sur un autre sol et sous un autre climat. Kant fait également remarquer que le métissage est possible entre races.


title: Emmanuel Kant

text: En 1784, Kant publie "L'Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique", son ouvrage principal sur l'histoire. Il y soutient que les humains travaillent à l'accomplissement du dessein de la nature, sans en avoir conscience. Cela ne veut pas pour autant dire que les humains agissent mécaniquement, au contraire cette même nature les a dotés de la et de la par lesquelles ils réalisent les fins de l'humanité. Dans la , Kant écrit : .


title: Emmanuel Kant

text: En 1775 et en 1785, Kant rédige deux opuscules sur la notion de « race », qui s'inscrivent dans une polémique avec les défenseurs d'une polygénèse de l'humanité, selon qui il existerait plusieurs « souches primitives » biologiquement distinctes, entraînant la division de l'humanité en plusieurs espèces. Dans "Des différentes races humaines" puis "Définition du concept de race humaine", Kant s'oppose notamment à Georg Forster, prend position pour l'unité de l'espèce humaine et recourt au concept de "race" pour réduire les différences observables à des variations héréditaires favorisées par l'environnement. Toutefois, le texte "Des différentes races humaines" exprime un certain nombre de préjugés racistes, notamment envers les personnes à peau noire. Les mêmes remarques défendant l'inégalité des humains selon la couleur de peau se trouvent également dans sa "Géographie". Ces passages nourrissent périodiquement des controverses sur l'universalisme kantien. Dans le contexte du mouvement antiraciste de 2020 consécutif à la mort de George Floyd, ils ont également occasionné un débat important dans le monde germanophone.


title: Emmanuel Kant

text: Dans "" (« La Couleur de la raison : l'idée de « race » dans l'anthropologie de Kant »), le philosophe postcolonialiste Emmanuel Chukwudi Eze écrit : . En rapportant ce commentaire de 1764 où, au moment d'évaluer une déclaration énoncée par un Africain, Kant la rejette et ajoute : , Chukwudi Eze commente quant à lui en 1997 : . Les opinions de Kant sur ce point semblent avoir évolué avec le temps : vingt ans après l'épisode rapporté par Chukwudi Eze, l'essai "Définition du concept de race" affirme explicitement que la couleur de peau est le seul caractère héréditaire des "races humaines", et oppose expressément ce trait physique au développement des facultés intellectuelles chez l'individu.


title: Emmanuel Kant

text: L'attitude de Kant vis-à-vis de l'esclavage donne également lieu à des débats. Selon le philosophe Robert Bernasconi, Kant . Ici aussi, les textes tardifs de Kant affirment plus fermement l'égalité des droits de tous les êtres humains : en 1795, dans le « Troisième article définitif pour la paix perpétuelle » de son essai "Vers la paix perpétuelle", Kant écrit explicitement que l'esclavage est incompatible avec les droits naturels de l'humanité.


title: Emmanuel Kant

text: La cosmologie est aussi un centre d'intérêt de Kant. .


title: Emmanuel Kant

text: Ainsi Kant est connu pour avoir développé l'hypothèse de la formation des systèmes solaires dans les nébuleuses, que l'on connaît aujourd'hui sous le nom d'hypothèse de Kant-Laplace. Kant s'appuie sur les observations de l'astronome Thomas Wright pour avancer que les nébuleuses observées sont des « univers-îles » et que la Voie lactée pourrait être un corps en rotation composé d'un nombre immense d'étoiles retenues par la gravitation. Ces hypothèses de Kant, alors spéculatives, seront confirmées par la suite par l'accumulation de connaissances en astronomie.


title: Emmanuel Kant

text: Kant fut également le premier à supposer que les marées lunaires causent un ralentissement de la rotation de la Terre, ainsi que le premier à comprendre que la loi de la gravité écrite par Newton était symptomatique d'un espace à 3 dimensions : Newton dit "La force entre 2 masses dépend de l'inverse de la distance au carré" et Kant comprend que ce carré c'est 3 moins 1 (le 3 étant la hauteur, la largeur et la profondeur). Il y avait déjà chez Kant la compréhension que force et nature de l'espace, en particulier les dimensions, sont liées..


title: Emmanuel Kant

text: La meilleure source de renseignements concernant la biographie de Kant est sa correspondance, deuxième partie du de l’édition Rosenkranz et Schubert des œuvres de Kant, "Kuno Fischer, Geschichte der n. Philosophie", . En français : "Correspondance".


title: Emmanuel Kant

text: On dispose aussi des ouvrages de ses amis Hasse, Borowski, Wasianski et Jackmanu, dont des extraits ont été traduits en français sous les titres : "Kant intime", "Aphorismes sur l'art de vivre".


title: Emmanuel Kant

text: On a si peu de renseignements précis sur la vie de Kant, que l'on se contente souvent de dire qu’il la consacra tout entière à l’étude et à l'enseignement : , écrit-il,


title: Emmanuel Kant

text: L'influence de Kant affecte la majeure partie de la philosophie européenne et américaine.


title: Emmanuel Kant

text: Sa postérité immédiate : l'idéalisme allemand (Fichte, Schelling, Hegel), qui voit la philosophie de Kant comme une propédeutique en vue d'un système qui reste à accomplir. Mais aussi le romantisme allemand (Schiller, Goethe, Novalis...).


title: Emmanuel Kant

text: Le néokantisme (École de Marbourg : Cohen, Natorp, Cassirer ; École de Bade : Windelband, Rickert), qui revendique un retour à Kant par-delà les philosophes postkantiens.


title: Emmanuel Kant

text: Les « maîtres du soupçon » (Schopenhauer, Kierkegaard, Marx, Nietzsche), qui peuvent aussi se montrer très critiques à l'égard de Kant.


title: Emmanuel Kant

text: La phénoménologie, l'existentialisme et l'herméneutique (Dilthey, Husserl, Jaspers, Heidegger, Sartre, Levinas, Merleau-Ponty, Ricœur), héritent tous de Kant.


title: Emmanuel Kant

text: Foucault et sa notion de modernité, Deleuze et son concept d'empirisme transcendantal sont des lecteurs de Kant.


title: Emmanuel Kant

text: La philosophie analytique discute les thèses de Kant, sa philosophie de la connaissance (Russell, Strawson...), sa philosophie morale (voir le débat entre l'éthique déontologique, qui se réclame parfois de Kant, et l'éthique conséquentialiste, à laquelle appartient John Stuart Mill), mais aussi son esthétique.


title: Emmanuel Kant

text: Une partie de la philosophie politique contemporaine (Habermas, Rawls, Apel, Arendt, Alain Renaut, Luc Ferry) se situe dans la postérité de Kant.


title: Champagne (province)

text: La Champagne est une ancienne province française, formée en 1065 à partir d'un comté palatin par la réunion autour de Provins, troisième métropole du Royaume de France, de comtés issus du démantèlement de la fraction occidentale de l'Austrasie mérovingienne, c'est-à-dire le nord-est de la France.


title: Champagne (province)

text: Elle recouvrait l'ancienne région administrative Champagne-Ardenne, le sud du département de l'Aisne et la majeure partie du département de Seine-et-Marne jusqu'à la Brie française. Elle s'étendait à l'ouest sur la Brie mouvante, qui est située entre le cours supérieur de l'Yerres (D20 et D49 approximativement) et la via Agrippa (D209). Au nord, la frontière changeante avec la Principauté de Liège incluait Sugny et excluait Givet. Son terroir a donné son nom au vignoble de Champagne.


title: Champagne (province)

text: Le nom de Champagne, écrit Champaigne pour une prononciation identique, apparaît au Bas Moyen Âge et renvoie aux "Campanenses", les Champenois mentionnés sous ce nom latin une première fois au Haut Moyen Âge. L'extension future du comté de Champagne et sa zone géographique naturelle correspondent alors à six diocèses issus de l'Antiquité, ceux des Lingons de Langres, des Senones de Sens, des Tricasses de Troyes, des Rèmes de Reims, des Meldes de Meaux et des Catalaunes de Châlons.


title: Champagne (province)

text: Cette province devient au Moyen Âge un pôle économique majeur en Occident grâce aux foires de Champagne qui se succèdent dans ses différentes villes tout au long de l'année. À la cour de Champagne avide de raffinement, celle entre autres de Thibault de Champagne, l'importateur de la rose des parfums dite "Rose de Damas", les premiers écrivains français, tel Chrétien de Troyes, inventent la littérature courtoise et érigent la langue vulgaire au rang de standard culturel. En 1129, les comtes de Champagne, protecteurs des juifs tel Rachi, se dotent de la plus prestigieuse des abbayes, le Paraclet, et du premier réseau bancaire. Pairs de France ayant régné un temps sur l'Angleterre, ils jouent, jusqu'à la réunion au domaine royal en 1284 et la ruine organisée par Philippe le Bel, un rôle politique au moins aussi important que celui des évêques de Reims, qui sacrent le roi de France.


title: Champagne (province)

text: Le nom commun "" est l'ancien français de "campagne", lequel en est un doublet savant et italianisant apparu à la Renaissance. C'est aujourd'hui un toponyme désignant un paysage d'étendue ouverte et crayeuse, le plus souvent une plaine, comme l'illustre l'exemple de la Champagne crayeuse, mais pas nécessairement, cela peut être un plateau. Il a ainsi donné son nom à différents lieux ou régions, telles la champagne berrichonne, la champagne de Saintonge ou la champagne genevoise, mais la plus connue reste la région de Champagne.


title: Champagne (province)

text: Le nom de la Champagne apparaît pour la première fois en 1065 quand Thibaud de Blois s'intitule comte de Champagne. Il le fait en spoliant son neveu Eudes de ses comtés, le comté de Troyes et le comté de Meaux. Thibaud signifie par là deux choses. Premièrement, il réunit définitivement les deux comtés de Troyes et de Meaux et son intention est qu'ils ne soient plus transmis séparément. Deuxièmement, ayant perdu la Touraine en 1044, il se détourne de la vallée de la Loire, l'antique Neustrie dont son arrière-grand-père Thibaud s'était proclamé « gouverneur » souverain et le domaine de prééminence de la Maison de Blois, pour fonder un nouveau domaine auquel il donne un nouveau nom, la Champagne.


title: Champagne (province)

text: Quant à la cour des comtes de Blois, ce terme de champagne est érigé en nom propre, dans la seconde moitié du donc, c'est par hypostase d'un terme latin et rarissime, "Campanenses", qui désigne « ceux qui habitent dans la plaine » en une référence spécifique et séculaire à la plaine de la future Champagne mais aussi peut être par une allusion savante à l'idyllique Campanie. Le nom commun correspondant désigne alors une grande étendue de pays plat, et s'oppose à "montagne".


title: Champagne (province)

text: Les armes de Champagne moderne sont issues de Champagne ancien, d'azur à la bande d'argent coticée d'or.


title: Champagne (province)

text: C'est une brisure de Blois, fondateurs de la Champagne devenus pairs de France. Blois portait d'azur à la bande d'argent, armes conservées telles quelles par les deux premiers comtes de Sancerre.


title: Champagne (province)

text: Champagne ancien semble avoir été utilisé jusqu'au milieu du c'est-à-dire la fin de la guerre de succession de Champagne sous le règne de Thibaud le Chansonnier.


title: Champagne (province)

text: Les cotices ont été tardivement jumelées et respectivement potencées et contre potencées. Différentes variations des cotices ont été pratiquées par différents souverains de Champagne, chacun individualisant le blason. Par exemple, Thibaut de Navarre, dans la seconde moitié du , adopte des cotices à l'enquerre en forme de vagues grecques. Ces détails n'apparaissent pas sur les petits sceaux, qui montrent alors le Champagne ancien. La devise de Champagne est . Chacun des comtes de Champagne la reprend suivie d'un complément qui l'individualise. Thibaud le Chansonnier criait , jeu de mots qui semble signifier « Là, Thibaud marche en tête » et sous entend « Dans cet acte, le service de l'état passe avant la personne du souverain ». Ce complément devient dans la devise féministe de la régente Marguerite de Bourbon. C'est la formule reprise par les édiles de la ville de Troyes.


title: Champagne (province)

text: Groupe de Cerny.


title: Champagne (province)

text: Tombe de Troyes.


title: Champagne (province)

text: La formation d'un état champenois remonte au Moyen Âge central, à la suite de la poussée démographique de l'an mil, mais sa géographie naturelle et son exploitation économique tendent à la regrouper au sein des mêmes intérêts politiques et familiaux dès le traité de Verdun, qui instaure deux états séparés par la frontière de la Meuse. Le processus aboutit à l'érection du comté de Champagne en 1065.


title: Champagne (province)

text: Le territoire de ce comté regroupe alors celui de trois subdivisions de l'ancienne Gaule :


title: Champagne (province)

text: Sous le Dominat, ce territoire était réparti entre la Belgique, pour la partie correspondant au diocèse de Reims qui s'étend sur les actuels départements des Ardennes et de la Marne, la Sénonaise, qui s'étend jusqu'à Paris, et la Lyonnaise (Lyonnaise I), future Bourgogne. Cette division antique traverse les siècles par le maintien de frontières archidiocésaines identiques. Aux , elle est transcrite en droit féodal. Le comte de Champagne reconnait alors trois suzerains principaux, le roi, l'archevêque de Reims, le duc de Bourgogne, auxquels des extensions territoriales secondaires ajoutent entre autres l'archevêque de Langres et l'Empereur, sans compter les possessions en dehors de la Champagne elle-même.


title: Champagne (province)

text: En 511, lors du partage de la Gaule entre les quatre fils de Clovis, ce territoire est, avec celui de la future Lorraine, au cœur de l'Austrasie, constituée au profit de l'aîné, Thierry. En 566, le neveu de Thierry, Sigebert Ier, prive Reims du statut de capitale au profit de Metz. Déjà cinq ans plus tôt, en 561, à la mort du cadet Clotaire le Vieux, le fils de celui-ci, Gontran, obtient le rattachement du Troyes austrasien à la Bourgogne. Avec le Brenois, le Blaisois, le Bolesnois et le Barrois (celui d'Arc et non de Bar-le-Duc, qui n'existait pas à l'époque), il y restera jusqu'au Partage de Verdun en 843 puis sous le règne des ducs de Bourgogne successifs.


title: Champagne (province)

text: En 837, Aleran, comte de Troyes fonde l'abbaye de Montiéramey. En 852, Charles le Chauve confie le comté à Eudes. De 843 à 855, le territoire champenois, exceptée donc cette partie de Bourgogne qu'est alors le comté de Troyes, est inclus à la suite du traité de Verdun dans l'éphémère Francie médiane puis, en vertu du traité de Prüm dans la tout aussi éphémère Lotharingie. En 858, c'est l'archevêque de Reims Hincmar qui met un terme à l'invasion de la Francie occidentale par Louis le Germanique. Le comté de Troyes est alors confisqué à Eudes, qui a soutenu l'Empereur. En 870, le traité de Meerssen donne le reste du territoire champenois resté lotharingien à Charles le Chauve, roi de France (« Francia »), la séparant ainsi définitivement de la future Lorraine impériale avec laquelle elle formait la première Austrasie.


title: Champagne (province)

text: En 871, Eudes de Troyes récupère légalement le comté de Troyes qui avait été confisqué à son père Eudes. Par le mariage de son frère, Robert Porte Carquois, qui lui succède à sa mort en 876, avec Gisèle, les comtes de Troyes entrent dans une alliance royale. Adalelme, le neveu de Robert Porte Carquois, dont la femme est morte prématurément sans laisser d'enfants, lui succède. En 894, Adalelme meurt à la guerre aux côtés de son frère Adémar d'Angoulême et le comté en déshérence revient légalement à son suzerain, Richard le Justicier, duc de Bourgogne.


title: Champagne (province)

text: En cette fin du , l'antique cité melde, comme elle avait appartenu à Soissons, appartient au comte de Vermandois, le nivelonide Thierry. Son héritier, Herbert de Vermandois, petit-fils par son père du roi carolingien des Lombards déchu Bernard, étend son territoire jusque sur le Vexin pour faire face à l'invasion normande. En 925, Herbert II, le fils d'Herbert de Vermandois, investit Reims et crée un comté de Reims au profit de son fils de cinq ans, Hugues. Six ans plus tard, l'usurpateur Raoul l'en chasse une première fois. En , Hugues, désormais majeur et aidé de son père, reconquiert le Rémois puis le Rethelois, érigé en comté par Artaud de Reims, l'archevêque de Reims déchu, comme une position de repli défendue par le neveu de ce dernier, Manassès. Six ans plus tard, Hugues de Vermandois, son père ayant été pendu trois ans plus tôt, peine infamante, doit de nouveau renoncer à Reims à la suite de l'intervention de l'Empereur Otton, venu avec les troupes de Conrad de Bourgogne restaurer Louis d'Outremer sur le trône de Francie occidentale.


title: Champagne (province)

text: En 950, un des petits-fils d'Herbert, Robert de Meaux, épouse la petite fille de Richard le Justicier, Adélaïde, dite Werra. À la mort de son beau père Gilbert, comte principal des Bourguignons, en 956, il en hérite le comté de Troyes, qui se trouve désormais réuni au comté de Meaux qui lui était échu comme sa part d'héritage dix ans plus tôt. En 984, le fils de Robert, Herbert de Troyes, héritant de son oncle Herbert d'Omois, récupère l'Omois et agrandit le domaine familial du comté de Reims dont son autre oncle, Hugues de Reims, avait été dépossédé par l'Empereur au profit de l'archevêque de Reims.


title: Champagne (province)

text: En dépit de cette instabilité aristocratique, à l'aube du millénaire, l'école cathédrale de chapitre de Reims, dont Gerbert d'Aurillac est écolâtre de 972 à 982, devient un centre intellectuel de premier plan. En moins d'un siècle et demi, les Vermandois herbertiens ont rassemblé les trois comtés fondamentaux de la future Champagne. Deux générations plus tard, l'un de leurs héritiers va s'efforcer de les dominer à lui seul.


title: Champagne (province)

text: En 1021, Eudes de Blois, héritier naturel du titre de son grand oncle, le comte de Reims, frère de sa grand-mère paternelle, hérite en outre de son cousin germain Étienne de Vermandois, sans descendance, des comtés de Troyes, Meaux, Omois et Vitry. Le comte palatin Eudes est le petit-fils de Thibaud de Blois, rival en son temps du marquis Hugues le Grand, et qui s'était proclamé gouverneur de Neustrie affranchi de tout suzerain. Thibaud avait vu sa prééminence éphémère sur la Francie occidentale ravie par le fils d'Hugues le Grand, Hugues Capet, reconnu en 960 duc des Francs par son cousin germain, le roi Lothaire. La réunion du futur territoire de la Champagne dans la main d'un thibaldien menace le capétien Robert le Pieux.


title: Champagne (province)

text: Deux ans plus tard l'archevêque de Reims, Ebles de Roucy, pousse le roi à saisir au profit de l'archevêché le temporel du comté de Reims. La commise est prononcée sans que personne n'ait les moyens de la faire appliquer mais cela suffit pour obliger les vassaux à prêter hommage à l'archevêque, élevé au rang de pair en 1060. Comme en atteste un siècle plus tard la « grande charte champenoise », la mainmise ecclésiastique sur la partie nord de la Champagne la voue à la viticulture, spécialité confiée aux monastères, non seulement parce qu'ils fournissent le vin de messe, dont le marché annuel fait l'objet de contrats très importants, mais aussi parce qu'ils valorisent des terres inadaptées à la culture du blé.


title: Champagne (province)

text: L'immense diocèse rémois, parce que les possessions ecclésiastiques y sont considérables, échappe ainsi durablement avec la ville du sacre à la future maison de Champagne. Celle-ci doit se contenter de réunir le comté de Meaux et celui de Troyes, qui ne sont reliés que par le bourg de Douze Ponts. Le titre de comte de Champagne pour désigner la suzeraineté sur cet ensemble est attesté à partir de 1065, à l'époque du petit-fils d'Eudes de Blois, Eudes de Champagne, puis de l'oncle de celui-ci, Thibaud de Blois, après qu'il a spolié son neveu. L'usage est probablement antérieur mais n'est pas documenté. Il est repris en 1102 par le benjamin d'Eudes de Champagne banni, Hugues de Champagne, lequel, déshéritant son propre fils, le transmet en 1125 au petit-fils du même oncle Thibaud de Blois, Thibaud le Grand, dont le cadet, Étienne de Blois, deviendra roi d'Angleterre.


title: Champagne (province)

text: Pour autant, le comte de Champagne exerce son influence sur le rémois en manœuvrant ses alliances, comme en 1107 quand il annule l'investiture de Gervais de Rethel à l'archevêché de Reims décidée par le roi.


title: Champagne (province)

text: Thibaud le Grand est le fils de sa mère, Adèle de Normandie, sœur du roi d'Angleterre Henri et femme savante qui illustre le règne des femmes provoqué par le départ des maris en croisade et la naissance de la société courtoise. Elle exerce la régence sur le double domaine de la Maison de Blois, val de Loire et Champagne, jusqu'en 1120. C'est l'époque où, les juifs bénéficiant en Champagne d'une relative tolérance, prospèrent les tossafistes.


title: Champagne (province)

text: Émancipé, Thibaud le Grand jouit d'une administration sans égale et d'un réseau d'alliés fiable qui lui permet d'étendre sa suzeraineté sur de nombreuses seigneuries dans le diocèse de Reims et sur le port clef de Nogent. Il négocie avec l'abbaye de Saint-Denis les donations de fiefs qu'elle ne maîtrise plus depuis les invasions normandes mais qui fournissent de nouveau Paris en blé. En 1129, au concile de Troyes, il fonde avec Hugues de Payns l'ordre du Temple, qui devient en quelques décennies le premier réseau bancaire. Avec Pierre Abélard, il fonde la même année une abbaye de prestige, le Paraclet. Sous la direction d'Héloïse refondant la liturgie, l'abbaye devient le premier centre de production musicale de son temps et la première école pour femmes.


title: Champagne (province)

text: Ce n'est qu'à la génération suivante, en 1152, à l'avènement de son fils aîné Henri le Libéral, que la Champagne devient un état distinct, le domaine de Blois revenant au cadet.


title: Champagne (province)

text: Henri le Libéral recueille le bénéfice des alliances de sa mère Mathilde de Carinthie avec les cours les plus importantes et plus encore des institutions mises en place en 1147 par son père Thibaud le Grand :