title: سوسیال امپریالیسم

text: این اصطلاح همچنین به عنوان یک ابزار مفهومی توسط دانشگاهیان چپ‌گرا، به‌ویژه در رابطه با تاریخ مدرن آلمان، استفاده شده‌است. کاربرد آکادمیک این عبارت معمولاً برای توصیف دولت‌هایی است که در امپریالیسم به منظور حفظ صلح اجتماعی داخلی شرکت می‌کنند. هانس اولریش ولر، مورخ چپ‌گرای آلمانی، سوسیال امپریالیسم را اینگونه تعریف کرده‌است: «انحراف از تنش‌های داخلی و نیروهای تغییر به منظور حفظ وضعیت موجود اجتماعی و سیاسی» و به‌عنوان «ایدئولوژی دفاعی» برای مقابله با «اختلال‌کننده‌ها». اثرات صنعتی شدن بر ساختار اجتماعی و اقتصادی آلمان. به نظر وهلر، سوسیال امپریالیسم وسیله ای بود که به دولت آلمان اجازه می‌داد توجه عمومی را از مشکلات داخلی منحرف کند و نظم اجتماعی و سیاسی موجود را حفظ کند. وهلر استدلال می‌کرد که نخبگان مسلط از سوسیال امپریالیسم به عنوان چسبی برای نگه داشتن جامعه ای از هم گسیخته و حفظ حمایت مردمی از "وضعیت موجود استفاده می‌کنند". وهلر استدلال کرد که سیاست استعماری آلمان در دهه ۱۸۸۰ اولین نمونه از سوسیال امپریالیسم در عمل بود و توسط طرح تیرپیتز برای گسترش نیروی دریایی آلمان از سال ۱۸۹۷ دنبال شد. از این منظر، گروه‌هایی مانند انجمن استعماری و اتحادیه نیروی دریایی به عنوان ابزاری برای دولت در جهت بسیج حمایت عمومی در نظر گرفته می‌شوند. خواسته‌ها برای الحاق بیشتر اروپا و آفریقا در جنگ جهانی اول توسط ولر به عنوان اوج سوسیال امپریالیسم تلقی می‌شود.


title: سوسیال امپریالیسم

text: جف الی، مورخ مارکسیست بریتانیایی، معتقد است که نظریه امپریالیسم اجتماعی وهلر سه نقص دارد. اولین مورد این است که وهلر به رهبرانی مانند دریاسالار آلفرد فون تیرپیتز و شاهزاده برنهارد فون بولو از بینش بیشتری نسبت به آنچه در حقیقت برخوردار بودند، اعتبار می‌بخشد. دوم این که بسیاری از گروه‌های فشار در سمت راست که از سیاست امپریالیستی برای آلمان دفاع می‌کردند، ساخته‌های دولت نبودند و در واقع اغلب خواستار سیاست‌های تهاجمی‌تر از آنچه دولت بود. مورد سوم این بود که بسیاری از این گروه‌های لابی گر امپریالیستی علاوه بر امپریالیسم در خارج، خواستار سیاست اصلاحات سیاسی و اجتماعی در داخل بودند. ایلی استدلال می‌کرد که آنچه در اندیشیدن به سوسیال امپریالیسم لازم است، تصویری گسترده‌تر با تعاملی از بالا و پایین، و دیدگاهی گسترده‌تر از رابطه بین امپریالیسم خارج از کشور و سیاست داخلی است.


title: سوسیال امپریالیسم

text: یکی از قابل توجه‌ترین کاربردهای مفهوم سوسیال امپریالیسم توسط مورخ مارکسیست بریتانیایی تیموتی میسون بود که استدلال کرد جنگ جهانی دوم توسط سوسیال امپریالیسم ایجاد شد. به عقیده میسون، سیاست خارجی آلمان تحت تأثیر ملاحظات سیاسی داخلی قرار داشت و آغاز جنگ جهانی دوم در سال ۱۹۳۹ به بهترین وجه به عنوان «نوع وحشیانه سوسیال امپریالیسم» شناخته شد. میسون استدلال می‌کرد که «آلمان نازی همیشه "در برخی زمان‌ها" متمایل به یک جنگ بزرگ توسعه‌ای بود». با این حال، میسون بیان می‌کند که زمان وقوع چنین جنگی توسط فشارهای سیاسی داخلی، به ویژه در رابطه با یک اقتصاد در حال شکست، تعیین شد. به گفته میسون، تا سال ۱۹۳۹، «گرم شدن بیش از حد» اقتصاد آلمان ناشی از تسلیح مجدد، شکست برنامه‌های مختلف تسلیح مجدد ناشی از کمبود کارگران ماهر، ناآرامی‌های صنعتی ناشی از فروپاشی سیاست‌های اجتماعی آلمان و کاهش شدید زندگی بود. استانداردهای طبقه کارگر آلمان، هیتلر را مجبور کرد که در زمان و مکانی به جنگ برود که انتخاب او نبود. میسون ادعا کرد که در مواجهه با بحران عمیق اجتماعی-اقتصادی، رهبری نازی تصمیم گرفته بود سیاست خارجی بی‌رحمانه‌ای را برای تصرف سرزمین‌هایی در اروپای شرقی که می‌توانستند بی‌رحمانه برای حمایت از استانداردهای زندگی در آلمان غارت شود، آغاز کند. میسون سیاست خارجی آلمان را ناشی از سندرم فرصت طلب «قربانی بعدی» پس از آنشلوس توصیف کرد "،" که در آن «بی بند و باری نیات تهاجمی» با هر حرکت موفق سیاست خارجی تغذیه می‌شد. به نظر میسون، تصمیم برای امضای پیمان عدم تجاوز آلمان و شوروی و حمله به لهستان و خطر جنگ با بریتانیا و فرانسه، کنار گذاشتن هیتلر از برنامه سیاست خارجی خود بود که در کتاب "نبرد من" و "Zweites ب"یان شده‌است. بوخ، و به دلیل نیاز به تصرف و غارت سرزمین‌های خارج از کشور به منظور جلوگیری از فروپاشی اقتصاد آلمان، او را مجبور کرد. تئوری میسون در مورد جنگ جهانی دوم به عنوان یک عمل سوسیال امپریالیسم و به عنوان یک «فرار به جنگ» ناگهانی در سال ۱۹۳۹ قرار بود او را در دهه ۱۹۸۰ در مناظره ای با ریچارد آوری مورخ بریتانیایی شرکت دهد.


title: مادرم (فیلم)

text: مادرم (به فرانسوی: Ma Mère) فیلمی در ژانر درام، اروتیک به کارگردانی کریستف اونوره محصول کشور فرانسه است که در سال ۲۰۰۴ منتشر شده‌است. در این فیلم ایزابل هوپر، لویی گارل و ایما دو کون به ایفای نقش می‌پردازند. کریستوف اونره، فیلمنامه اثر را بر اساس رمانی جنجالی به همین نام از ژرژ باتای و پس از مرگ او در سال ۱۹۹۶ نوشته‌است. این فیلم در جزایر قناری و گران کاناریا اسپانیا فیلمبرداری شده‌است این فیلم در می ۲۰۰۴ در بازار جشنواره فیلم کن منتشر شده‌است. این فیلم دربارهٔ گونه ای از انحراف در رابطه است. ایزابل هوپر و کریستوف اونره برای این فیلم، نامزد دریافت جایزه شده‌اند.


title: مادرم (فیلم)

text: «پی یر» که نزد مادر بزرگ خود زندگی و رشد کرده و انسانی مذهبی است، به دیدار پدر و مادر خود می‌رود. او عاشق «والی» (مادر) است. اما مادر و پدر از نوعی انحراف رنج می‌برند که دلیل جدایی از پسرشان است و آن را از پی پر مخفی می‌کنند. بعد از یکماه، پدر برای دیدن معشوقه اش به نیس سفر می‌کند و والی که با این موضوع مشکلی ندارد پس از چند روز خبر مرگ او در تصادف را به پی یر می‌دهد. پی یر به شدت درونگراست و با کسی ارتباط نمی‌گیرد. بالاخره مادر اعتراف می‌کند و می‌گوید که او آدم محترمی نیست و بدکاره، هرزه و نفرت‌انگیز است. سپس کلید اتاق و کشوی پدر پی یر را به او می‌دهد تا پی یر بیشتر با واقعیت رابطه آن دو آشنا شود. پی یر در اتاق لوازم شکنجه وعکس‌ها و مجلات مرتبط را پیدا می‌کند. تنها کسانی که در منزل او را دوست دارند پیشخدمت «مارتا» و همسر او «رابرت» است. پی یر به شدت افسرده شده‌است و والی او را برای لذت بردن و شاد زیستن با دوست خود «ریا» آشنا می‌کند و با درخواست مادر در خیابان، رابطه برقرار می‌کنند. پی یر که عوض شده‌است، مارتا و روبرت مهربان را اخراج می‌کند. والی که پی یر به حقیقت او پی برده‌است، او را ترک می‌کند، و با دادن پول او را به دختری به نام «هنسی» می‌سپارد. هنسی بعد از اینکه با پی یر، خدمتکار خود «لولو» را مورد کتک، اذیت و آزار جنسی قرار می‌دهند، اعتراف می‌کند، که والی از او قول گرفته‌است که اینکار را با پی یر تکرار کنند و مشخص می‌شود لولو، هنسی و ریا با والی در این نوع رابطه بوده‌اند. مادر پی یر برمیگردد ولی بخاطر فشار بیماری روانی، خودکشی می‌کند.


title: مادرم (فیلم)

text: پی یر زیر باران قسمتی از انجییل را می‌خواند:


title: مادرم (فیلم)

text: "همانطور که آنها تمایلی به قدردانی از خداوند نداشتند، خداوند آنها را به خال خود رها کرد تا کارهای ناشایست انجام دهند و غرق در فساد و تباهی شوند. بعضی از کسانی که قانون خداوند را درک می‌کنند و رفتار می‌کنند؛ به راه راست هدایت می‌شوند و مرگ با ارزشی دارند. "


title: منوچهر مرادی

text: منوچهر مرادی متواد ۱۳۴۰ کرمانشاه ایران است و در ۰۷ دی ۱۳۹۷ استوارنامه خود بعنوان سفیر ایران را به رئیس‌جمهوری اوکراین تسلیم نمود.


title: دنده درپاخل

text: دنده درپه خیل یک روستا در پاکستان است که در وزیرستان شمالی واقع شده‌است. به‌دلیل درگیری‌های طالبان و ارتش آمریکا در این منطقه این روستا طبق سرشماری ۲۰۱۷ بدون سکنه شده‌است.


title: مکعب یا حقیقت باب‌اسفنجی

text: مکعب یا حقیقت قسمتی از انیمیشن باب اسفنجی است که توسط آلن اسمارت، لوک بروکشایر، اندرو اورتوم، تام یاسومی و نیت کش کارگردانی شده و استوری بورد و انیمیت آن توسط آلن اسمارت و پال تیبیت و همچنین آهنگ سازی‌های آن را نیکولاس کار، جرمی واکفیلد و سیج گای تون انجام گرفته‌است. این قسمت در ۶ نوامبر ۲۰۰۹ از نیکلودئون منتشر شد و بیشتر آن توسط شبکه "پرشین تون" دوبله و پخش شد. داستان این قسمت در مورد پچی دزد دریایی است که به استودیو نیکلودئون آمده تا باب اسفنجی را ملاقات کند، و وقتی به او می‌گویند باید منتظر بماند، او تصمیم می‌گیرد تا برنامه مخصوص ۱۰ سالگی کلوپ طرفداران باب اسفنجی خود را بسازد. او کمی شیطونی می‌کند و به چند فرد مشهور مشهور زنگ می‌زند. مانند "تینا فی، ویل فرل و لبران جیمز" تا اینکه یکی از مهمانان می‌گوید که او هم یک شوی تلویزیونی دارد و مهمان امشبش هم "رابین ویلیامز" است؛ بنابراین پچی تصمیم می‌گیرد تا رابین ویلیامز را بدزدد. در همین زمان در بیکینی باتم آقای خرچنگ سالگرد هفتادمین سال افتتاح رستوران را می‌گیرد. می‌گوید این فرصت خوبی برای پلنکتون است تا فرمول را بدزدد و باب را مسئول تزئینات می‌کند. بعد از اتمام تزئینات باب سوپرایزی دارد که در فریزر است. اختاپوس، باب، پاتریک و آقای خرچنگ همگی به فریزر می‌روند تا سوپرایز باب را ببینند. سوپرایز باب یک همبرگر یخی بزرگ است. اما اتفاقی در فریزر قفل می‌شود و همه در آن گیر می‌افتند. آنها می‌خواهند از کانال کولر خارج شوند اما بدتر در کانال کولر "رستوران خرچنگ گیر می‌افتند" گیر می‌افتند.


title: موسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی

text: مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی به عنوان اولین مؤسسه فرهنگی آستان قدس رضوی بعد از پیروزی انقلاب و در سال ۱۳۶۲ تأسیس و در زمانی اندک توانست جایگاه خود را به عنوان مؤسسه چاپ در کشور پیدا کند. این مؤسسه در طول بیش از سی و پنج سال فعالیت خود، در حوزه چاپ توانسته مسیر توسعه و پیشرفت را هر ساله به سرعت بپیماید. آنطور که در سال ۱۳۶۴ چاپخانه افست این مرکز فعالیت خود را آغاز کرد و تنها پس از گذشت یک دهه از آغاز فعالیت، در اوایل دهه هفتاد، با تجهیز چاپخانه مؤسسه به یک دستگاه ماشین چاپ دو رنگ و مجموعه سیستم‌های صحافی کتاب، نخستین گام توسعه چاپخانه برداشته شد. همچنین واحد چاپ صنعتی این مؤسسه با نصب و بهره‌برداری از دو دستگاه پیشرفته چاپ فلسکو، از سال ۱۳۷۶ فعالیت خود را آغاز کرده‌است. تحولات فرهنگی و اقتصادی آستان قدس رضوی با ملاحظه سند چشم‌انداز ۲۰ ساله آن، توسعه عمیق‌تر مؤسسه را به‌طور جدی ضروری می‌ساخت و همین مسئله باعث شد که گام بعدی، گامی بزرگ‌تر باشد. چاپ و صحافی قرآن کریم، آن هم با بالاترین سطح کیفیت و در شمارگان بالا به منظور برآوردن نیاز زائران حرم حضرت رضا (ع) و همچنین دیگر کشورهای اسلامی، هدفی بسیار بزرگ بود که باعث گردید در چهاردهم آذرماه ۱۳۸۸ مرکز بین‌المللی چاپ و نشر قرآن کریم تأسیس شود. پیش از تحقق این هدف بزرگ، تجهیز چاپخانه به ماشین آلات پیشرفته و مدرن از مهم‌ترین زیرساخت‌های مورد نیاز بود.


title: موسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی

text: توجه به مسئله چاپ کتاب در آستان قدس رضوی، آن هم ۱۴۵ سال پیش، نشان می‌دهد متولیان این آستان، از سده‌های قبل، دغدغه چاپ و نشر کتاب‌های مورد نیاز آستان قدس و افزون بر آن، چاپ و نشر کتاب به عنوان یک کالای مهم فرهنگی را مورد توجه قرار داده‌اند. در اسناد موجود از «"دارالطبع رضوی"» با عنوان‌هایی نظیر «"کارخانه چاپ آستانه حضرت رضویه"»، «"کارخانه آستانه مقدسه رضوی"»، «"دارالطباعه آستان قدس"» و مانند آن یاد می‌شود. محل این چاپخانه در صحن نو (صحن آزادی فعلی) قرار داشت و تا سال ۱۳۰۵ شمسی به فعالیت خود ادامه داد. پس از انقلاب، به دستور تولیت آستان قدس رضوی نخستین مؤسسه فرهنگی با هدف چاپ و انتشار تعالیم وحیانی قرآن و معارف مکتب نورانی اسلام، در این نهاد در آذرماه ۱۳۶۲ شمسی با عنوان مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی تأسیس و این اقدام منجر به ورود جدی این آستان به صحنه چاپ و نشر کتاب در چند دهه اخیر شد.


title: موسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی

text: فرزانه مدیر عامل مؤسسه چاپ و انتشارات در مصاحبه‌ای تصریح می‌کند: امروزه به همت مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی، خدمات مربوط به مشاوره‌های کمی، کیفی و طراحی محصول و همچنین انجام پروژه و تأمین مواد مصرفی در حوزه محصولات چاپی در عرصه‌های منطقه‌ای، ملی و فراملی برای عموم مشتریان قابل انجام است.در سال ۱۳۸۸ با افتتاح مرکز بین‌المللی چاپ و نشر قرآن کریم به یکی از چاپخانه‌های کشور و منطقه در زمینه چاپ قرآن و سایر کتب تبدیل گردید.مدیرعامل مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی با اشاره به اینکه ترجمه قرآن کریم در آستان قدس به دو زبان انگلیسی و اردو در سطح بین‌المللی انجام می‌شود، ابراز کرد: اساتید ترجمه قرآن کریم همچون مکارم شیرازی، رسولی محلاتی، الهی قمشه‌ای، مشکینی، غلامعلی حداد عادل ترجمه فارسی و علی برائی ترجمه انگلیسی این قرآن‌ها را انجام داده‌اند. این مرکز که با هدف انتشار قرآن کریم با کیفیت خوب و شمارگان بالا به منظور بهره‌برداری از قرآن و در راستای تأمین نیازهای معرفتی جهان اسلام شکل گرفته، به تکنولوژی مناسبی در صنعت چاپ دنیا مجهز بوده و در سه واحد پیش از چاپ، چاپ و صحافی تجهیز و ساخته شده‌است. شایان ذکر است این چاپخانه قادر به چاپ قرآن‌های هشت رنگ با کیفیت مناسب تجلید است که برای نخستین بار در کشور از سیستم‌های پیشرفته و تمام اتوماتیک صحافی جلد نازک و جلد سخت با سرعت زیاد استفاده می‌کند.


title: موسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی

text: در این انتشارات خدمات تکمیلی، حوزه بسته‌بندی، چاپ دیجیتال و چاپ بنر آماده بهره‌برداری می‌باشد که قابلیت انجام کلیه خدمات پیش از چاپ، چاپ و پس از چاپ و تأمین جامع نیازهای شرکت‌ها و موسسات علمی فرهنگی، صنعتی، هنری و اجتماعی و سایر مشتریان را دارا می‌باشد.


title: موسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی

text: بخش انتشارات به یمن وجود امکانات فرهنگی غنی از جهت دسترسی به منابع تحقیق، گام‌های نخستین را استوار و سریع و پرثمر برداشته است. این بخش، از همکاری‌های علمی جمعی کثیر از دانشگاهیان، صاحبنظران و اساتید حوزه در گروه‌های تخصصی زیر بهره‌مند است:


title: ناسا ایکس-۵۷ مکسول

text: ناسا ایکس-۵۷ مکسول (به انگلیسی: NASA X-57 Maxwell) یک هواپیمای آزمایشی تمام الکتریکی است که توسط ناسا توسعه داده شده‌است. هدف از این هواپیما کاهش مصرف سوخت و الاینده‌ها و صدای تولید شده توسط هواپیماها است. اولین پرواز این هواپیما در ۲۴ فوریه ۲۰۲۲ انجام خواهد شد.


title: ناسا ایکس-۵۷ مکسول

text: ایکس-۵۷ از هواپیمای ایتالیایی Tecnam P2006T توسعه داده شده‌است، در ایکس-۵۷ به جای دوموتور موجود در P2006T از ۱۴ موتور الکتریکی توزیع شده بر روی بال استفاده شده‌است. در حالت برخاست همه ۱۴ موتور فعال هستند اما در حالت پرواز پیمایشی، پروانه ۱۲ تا از موتورهای کوچکتر به عقب تا شده تا نیروی درگ کاهش یابد و فقط دو موتور اصلی که در انتهای بال قرار دارند نیروی پیشرانه را تأمین می‌کنند.


title: ناسا ایکس-۵۷ مکسول

text: موتورهای الکتریکی توزیع شده در طول بال جریان هوای اطراف بال را افزایش می‌دهند و این پدیده به افزایش نیروی لیفت کمک می‌کند. افزایش نیروی لیفت به ایکس-۵۷ امکان برخاست از باندهای کوتاه و کاهش اندازه بال را می‌دهد.


title: سادات قیری

text: سادات قیری خاندانی از سادات شهر شوشتر و اولین کاشفان نفت و قیر در ایران هستند. این خاندان در زمان قاجار چشمه‌های طبیعی نفت را در محلی به نام دره خرسان در شرق شوشتر (قیلارستان یا مسجدسلیمان امروزی) کشف کرده و روشی برای استحصال قیر ابداع نمودند.


title: سادات قیری

text: این خانواده از خانواده‌های شناخته‌شده شوشتر در استان خوزستان هستند و نسب خود را به امام هفتم شیعیان می‌رسانند. شغل سنتی این خانواده تا پیش از کشف چشمه‌های نفت و قیر، تجارت بین شهرهای مختلف بود. ضمن اینکه از دوره صفویه مالکیت زمینهای قیلارستان (قیرلارستان یا مسجدسلیمان امروزی) و تولیت امامزاده هفت شهیدان در اختیار این خاندان بود. پس از کشف این چشمه‌ها در دوره قاجار شغل آنها به استحصال قیر از دره خرسان و حمل آن به شوشتر برای تجارت و فروش به سایر شهرها و کشورها تغییر یافت. این خاندان به همین دلیل به خاندان قیری مشهور شد. کشف چشمه‌های طبیعی نفت و استحصال قیر مقدمه‌ای بود بر عقد قرارداد قیری-دارسی در سال ۱۹۰۷ میلادی و حفر چاه نفت شماره یک توسط کمپانی ویلیام ناکس دارسی. در مذاکرات خاندان قیری با مجلس شورا در موضوع قراردادهای نفتی، احتشام‌السلطنه نمایندگی این خانواده را بر عهده داشت. ضمن اینکه اجاره‌دهندگان زمین چاه نفت به ویلیام ناکس دارسی، سید لطف اله ولد مرحوم سید کریم قیری و آقا سید آقایی ولد مرحوم سید محمد قیری ذکر شده‌اند.


title: سادات قیری

text: سید نعمت الله جزایری مؤلف تذکرۀ شوشتر مالکیت سادات را بر اراضی چشمه‌های نفت و قیر، که آن را قیرلارستان می‌نامد، از دوره صفویه تأیید و تأکید کرده است که: «هفتصد سال این اراضی نسل بعداز نسل در تصرف سادات بوده است. چشمۀ قیرلارستان که در آن محل واقع است از قدیم از متعلقات آن سرکار است و در رقم امضای شاه طهماسب ماضی مورخ به سال نهصد و پنجاه و دو که به اسم سیدمحمد تَلغری صدور یافته و در آنجا میرسداهل تصحیح نسب ایشان نموده است، چشمۀ قیرلارستان منجمله موقوفات معدود شده و اینکه الحال مستمر شده که تیولداران همه ساله وجهی از آنجا بازیافت مینمایند از جمله بِدَع حادثه است و در پروانچۀ قدیم به اسم سیدعزالدین و سیدشهاب الدین احمد که الی الآن باقی است مورخ به سال هفتصد و بیست و شش عصارخانه و بساتین و قری و مزارع بسیار تفضیل یافته که الحال اکثر آنها معدوم و به هیچ وجه حقیقت آنها معلوم نیست»


title: سادات قیری

text: سادات قیری که خاندانی اهل تجارت بودند، در مسیر تجارت خود بین شوشتر و اصفهان، هنگام عبور از دره خرسان (قیلارستان یا قیرلارستان که همان مسجدسلیمان امروزی است)، به چشمه‌هایی برخوردند که مایع سیاه‌رنگی از آن تراوش می‌کرده است. بعدها درمی‌یابند این ماده همان قیری است که در شاهنامه از آن سخن گفته شده و در زمان‌های دور از آن برای قیراندود کردن آثار تاریخی شوشتر همچون بندقیر و بند قیصر و نیز به‌عنوان جنگ‌افزار استفاده شده است.


title: سادات قیری

text: خاندان سادات قیری برای استفاده از این مایع سیاه رنگی که کشف کرده بودند، ابزاری ساختند و با استفاده از دیگی به ارتفاع ۴ متر و قطر ۲ متر، نفت را چند روز متوالی گرم نموده و غلیظ سازی می‌کردند تا حدی که مواد اضافه آن تبخیر شود و قیر مذاب باقی بماند. سپس با تخلیه این مواد در آب سرد، قیر لایه لایه شده و در آخر برای فروش به شهرها و کشورهای دیگر به شوشتر حمل می‌کردند.


title: سادات قیری

text: در حدود سال‌های ۸۶-۱۲۸۵ خورشیدی اولین بار ژاک دو مورگان (باستان شناس فرانسوی) از وجود قیر در اطراف شوشتر در درّه خرسان مطلع شد. قیرهای استحصال شده انگلیسی‌های جویای نفت از جمله کمپانی دارسی را نیز به منطقه کشاند. پس از آن انگلیسی‌ها با حمایت دولت وقت ایران موفق شدند سادات قیری را راضی به بستن قرارداد با کمپانی دارسی کنند.  خانواده سادات قیری علی‌رغم میل باطنی با این قرارداد موافقت نمودند و ابتدا مقرر شد در درّه خرسان، در قیرلارستان شوشتر (محلی که بعداً شهر مسجدسلیمان شکل گرفت) چاه نفت حفر شود و کمپانی دارسی سالانه 1000 من نفت و 900 قران احمدشاهی (نقره) به سادات قیری بپردازند. اما خانواده قیری که از این معامله خشنود نبودند اعتراض کرده و اعلام نمودند آن منطقه سرزمین اجدادی آنهاست. سپس با مداخله دولت مقرر شد که سادات قیری زمین‌هایشان را به انگلیسی‌ها اجاره بدهند. این تصمیم در نهایت موجب بسته شدن قرارداد قیری-دارسی شد.


title: سادات قیری

text: قرارداد دارسی و کمپانی نفت جنوب با بختیاری ها منجر به نادیده گرفتن حق مالکیت سادات قیری شوشتر بر اراضی قیلارستان (قیرلارستان یا مسجدسلیمان امروزی) گردید. این اراضی در ابتدا به کمپانی نفت جنوب اجاره داده شده بود، اما اهمیت اقتصادی آن سبب گردید تا کمپانی نفت جنوب مدعی مالکیت بر آنها شود و حق تملک سادات قیری را نادیده بگیرد. سادات قیری با انتخاب عبدالحسین دهدشتی به عنوان وکیل خویش موفق شدند مالکیت خود را بر آن زمین ها اثبات و منافع اقتصادی- سیاسی کمپانی نفت جنوب را متزلزل کنند. به پیشنهاد و پیگیری وکیل سادات قیری «مدیریت اداری و حسابرسی نفت» در خوزستان تشکیل و سودجویی های درباریان و افراد متنفذ، از منابع نفت، متوقف و محدود گردید.


title: سادات قیری

text: فیلمی از خاطرات عبدالحسین مطهر (قیری) از استحصال قیر توسط این خاندان


title: کلیفات

text: در کابالای لوریایی و قبالای هرمسی کلیفات () نیروهای منفی شیطانی در عرفان یهودی هستند. این نیروها متضاد سفیروتها در درخت زندگی هستند. دنیای شیطانی همچنین به نام سیترا آچرا (آرامی: به معنی طرف دیگر) شناخته می‌شود.


title: کلیفات

text: "کلیفات" برای اولین بار در زوهر ذکر شده‌است، جایی که آنها را به عنوان آفریده شده توسط خدا توصیف کرده‌اند تا به عنوان یک ظرف عمل کند. این متن متعاقباً تفسیری باطنی از متن کتاب پیدایش ۱:۱۴ را بازگو می‌کند، که توصیف می‌کند خداوند ماه و خورشید را خلق کرده تا به‌عنوان «مصابیح» در آسمان ایجاد کرد. این آیه از یک املای معیوب کلمه عبری برای «مصابیح» استفاده می‌کند، که در نتیجه یک شکل نوشتاری مشابه با کلمه عبری «نفرین» است. در متن زوهر، به تفسیر آیه به عنوان «لعنت» خواندن ماه و خورشید اهمیت عرفانی داده شده‌است، که با توصیف ماه در حال فرود آمدن به قلمرو بریعه، جایی که شروع به کوچک شمردن خود و کم رنگ شدن خود کرد، تجسم یافته‌است. تاریکی ایجاد شده زاینده کلیفات می‌شود. با انعکاس این، آنها از این پس به‌طور کلی مترادف با خود "تاریکی " هستند.


title: کلیفات

text: بعداً، زوهر نام‌های خاصی را برای برخی از "کلیفات می‌گذارد"، و آنها را به عنوان همتای شیطانی "سفیروت" معینی منتقل می‌کند: مشچیت ( "mašḥīṯ"، "ویرانگر") به "چسد، آف"( "ʾap̄"، "خشم") به "گبورا"، و "چمه" ( "حما"، «غضب») به "تیفرت". "همچنین آوون را" نامگذاری کرده‌است ( "ʿāvōn"، "عصمت")، "توهو" ( "ṯōhū"، "بی شکل")، "بوهو" ( "ḇōhū"، "باطل")، "Esh" ( "ēēš"، "آتش")، و تهوم ( "təhōm"، "عمیق")، اما آنها را به هیچ سفیرا مرتبط ربط نمی‌دهد. اگرچه زوهر روشن می‌کند که هر یک از سفیروت و کلیفات تناظر یک به یک دارند، حتی به دلیل داشتن معادل "پارتزوفیم"، همه نام‌های آنها را ذکر نمی‌کند.


title: کلیفات

text: در کیهان‌شناسی کابالیستی آیزاک لوریا، کلیفات «پوسته‌ها» یا «پوسته‌های» استعاری هستند که تقدس را احاطه کرده‌اند. آنها موانع روحی فطری برای تقدس هستند و وجود خود را فقط به صورت بیرونی و شرایطی از خداوند دریافت می‌کنند نه به صورت درونی و مستقیم. از این نظر، کلیفات عملکرد کمی مفید دارد، همان‌طور که پوست از میوه محافظت می‌کند، بنابراین کلیفات از نظر فنی از پراکنده شدن جریان الوهیت (مکاشفه وحدت واقعی خدا) با نفوذ در تمام جنبه‌های مختلف خلقت جلوگیری می‌کند. با این وجود، در نتیجه، کلیفات این قداست را پنهان می‌کند، و بنابراین مترادف با آنچه مخالف تفکر یهودی است، مانند بت‌پرستی، ناپاکی، رد وحدت الهی (دوآلیسم)، و با "سیترا اچرا"، قلمرو درک شده در مقابل تقدس است. کلیفات مانند همتایان مقدس خود در یک سدر هیشتالشلوس (زنجیره هستی) "نزولی" از طریق زیمزم (عمل خدا در انقباض اور این سوف، "نور بی نهایت" به منظور فراهم کردن فضایی برای خلقت ظاهر می‌شود. کابالا بین دو "قلمرو" در کلیفات، سه کلیفات کاملاً ناخالص تمایز قائل می‌شود ( "هتمعوت"، به معنای لغوی "نجس ها") و باقیمانده کلیفات متوسط ( "nōgah"، به معنای واقعی کلمه "نور"). "کلیفات" "نوگاه" "قابل بازخرید" هستند و می‌توان آنها را اصلاح و تصعید کرد، در حالی که "کلیفات هتمعوت" فقط با نابودی خود آنها را می‌توان بازخرید کرد.


title: کلیفات

text: شبیه به تعبیر خاصی از درخت زندگی کابالیستی، کلیفات گاهی اوقات به عنوان مجموعه ای از دایره‌های متحدالمرکز تصور می‌شود که نه فقط جنبه‌های خدا، بلکه یکدیگر را نیز احاطه کرده‌است. چهار اصطلاح متحدالمرکز آنها برگرفته از عبارات مختلفی است که در رؤیای معروف حزقیال از تخت خدا (حزقیال ۱: ۴) به کار رفته‌است، که خود کانون مکتبی از اندیشه عرفانی یهودی است، "و نگاه کردم و دیدم که "گردبادی" از آن بیرون آمد. شمال، "ابر بزرگی بود" و "آتشی در خود فرو" می‌رفت و "نوری" در اطراف آن بود. . " گردباد، ابر بزرگ، و آتش در حال تاشو با سه کلیفات «نجس» فوق‌الذکر همراه است، با «روشنایی» مرتبط با کلیفات «واسطه». در کابالای قرون وسطی، اعتقاد بر این بود که شخینا (حضور خدا) توسط گناهان انسان از سفیرو جدا می‌شود، در حالی که در کابالای لوریایی اعتقاد بر این بود که شخینا به دلیل «شکستن» الوهیت به توهو و تیکون به کلیفات تبعید شده‌است. که بخشی طبیعی از مدل کیهانی آفرینش آن است. این به نوبه خود باعث می‌شود که «جرقه‌های تقدس» مختلف سفیروت نیز در قلیپ‌پات تبعید شوند و در نتیجه باعث می‌شود که این کلیفات مربوطه به صورت "کلیفات nogah" یا "کلیفات hatme'ot ظاهر شوند". از آنجا "کلیفات نوگاه" با رعایت "میتزوه" بازخرید می‌شود، در حالی که "کلیفات نوگاه" به‌طور غیرمستقیم با رعایت ممنوعیت‌های منفی که در احکام ۶۱۳ بیان شده‌است، «بازخرید» می‌شود. علاوه بر زندگی صالح، توبه واقعی همچنین اجازه می‌دهد که کلیفات بازخرید شود، زیرا به‌طور گذشته گناه را به فضیلت و ظلمت را به نور تبدیل می‌کند و در نتیجه زندگی را ازکلیفات سلب می‌کند. طبق دکترین لوریان، زمانی که تمام جرقه‌های قدوسیت از قفل آزاد شوند، دوران مسیحایی آغاز خواهد شد.


title: کلیفات

text: در فلسفه حسیدی، است که توسط ایده‌های طبیعت محور و وحدتگرا تفکر، کلیفات به عنوان یک نماینده از نهایت مشاهده acomistic خود آگاهی از خلقت است. طرح کابالیستی کلیفات به عنوان یک تمرین روانشناختی، با تمرکز بر خود، در مقابل "devekut"، یا تمرین «خود ابطال» به منظور درک بهتر تفکر عرفانی، درونی می‌شود.


title: کلیفات

text: در برخی از دیدهای غیریهودی قبالای هرمسی، تماس با کلیفات بر خلاف ممنوعیت یهودی اخلاقی - عرفانی، به عنوان بخشی از روند دانش انسان از خود است. در مقابل، کابالای عملی یهودیان مذهبی توسط تمرین‌کنندگان آن شبیه به جادوی سفید درک می‌شد که تنها به تقدس دسترسی داشت، در حالی که خطر در چنین اقدامی که از آمیختن جادوی ناخالص وجود داشت، تضمین می‌کرد که این عمل جزئی و محدود در تاریخ یهود باقی بماند.


title: کلیفات

text: کریستین کر فون روزنروث لاتین "Kabbala denudata" (1684) (ترجمه "کابالای رونمایی" شده توسط مک گرگور ماترز) این نیروها را برابر با پادشاهان ادوم می‌داند و همچنین پیشنهاد می‌کند که آنها نتیجه عدم تعادل نسبت به گدولا، ستون رحمت یا جنبه رحمانی خدا، و از آن زمان نابود شده‌است.


title: کلیفات

text: در آموزه‌های هرمسی بعدی، کلیفات، مانند سفیروت، تمایل داشتند که به‌عنوان عوالم یا موجودات عرفانی تعبیر شوند و با ایده‌هایی که از شیطان‌شناسی به دست می‌آیند ادغام شوند.


title: کلیفات

text: در اغلب توصیف، هفت بخش از وجود دارد جهنم ("هاویه به" یا "Tehom"؛ "ABADDON" یا "Tzoah Rotachat" ; "Be'er Shachat" (בְּאֵר שַׁחַת، "Be'er Shachath" - "گودال فساد") یا "Mashchit"؛ "بور Shaon به" (בּוֹר שָׁאוֹן - "مخزن صدا ") یا "چرخ ریسک هکتار Yaven" (טִיט הַיָוֵן -" گل چسبیده ")؛ "دومه" یا "Sha'are Mavet" (שַׁעֲרֵי מָוֶת، "Sha'arei Maveth" -" دروازه‌های مرگ ")؛ "Neshiyyah" (נְשִׁיָּה -" فراموشی "،" Limbo ") یا "Tzalmavet"؛ و "Eretz Tachtit" (אֶרֶץ תַּחְתִּית، "Erets Tachtith" - "پایین‌ترین زمین") یا "Gehenna"), دوازده دستور کلیفاتیک قبل از شیاطین و قدرت سه تایی دو دیو که با ۲۲ حرف الفبای عبری مطابقت دارند.


title: کلیفات

text: با توجه به آلیستر کراولی، سه شکل شیطانی (قبل از سمائیل)، گفته می‌شود قمتیال، بلیال، و اوتیل.


title: کلیفات

text: به گفته اسرائیل رگاردی، «درخت کلیفات» از ۱۰ کره در تقابل با سفیروت روی درخت زندگی تشکیل شده‌است. به این دوقلوهای شیطانی نیز گفته می‌شود. آنها همچنین «شیاطین شیطانی ماده و پوسته‌های مردگان» هستند.


title: کلیفات

text: بیل هیدریک تفسیر خود را در مورد درخت وارونه ارائه می‌دهد و می‌گوید که املاها «بیشتر بازسازی با جایگزین هستند. با این وجود، اعتقاد بر این است که اکثر موارد فوق اگر کامل نباشند حداقل مناسب هستند. او همچنین ادامه می‌دهد که «این نام‌ها گاهی اوقات به جای دستورات شیطانی، «سفیروث نامطلوب» خوانده می‌شود. ا.ی. ویت این نکته را بعداً در کتاب کابالای مقدس خود، صفحه ۲۵۶ بیان می‌کند."


title: محاسبات دفاعی (رایانه)

text: محاسبات دفاعی شکلی از تمرین برای کاربران کامپیوتر است که با اجتناب از روش‌های محاسباتی خطرناک، به کاهش خطر مشکلات محاسباتی کمک می‌کند. هدف اولیه این روش محاسباتی این است که علی‌رغم هر گونه شرایط نامطلوب یک سیستم کامپیوتری یا اشتباهات دیگر کاربران بتوانیم شرایط بالقوه مشکل ساز را قبل از وقوع آنها پیش‌بینی کرده و برای آن آماده باشیم. این را می‌توان از طریق پیروی از انواع دستورالعمل‌های عمومی و همچنین تمرین تکنیک‌های محاسباتی خاص به دست آورد.


title: محاسبات دفاعی (رایانه)

text: استراتژی‌های محاسبات دفاعی را می‌توان به دو بخش امنیت شبکه و پشتیبان‌گیری و بازگردانی اطلاعات تقسیم کرد.


title: محاسبات دفاعی (رایانه)

text: کاربران هنگام دسترسی به اینترنت و دیگر شبکه‌ها، رایانه خود را در خطر می‌اندازند. استفاده از هر یک از این دو به دیگران این اجازه را می‌دهد که به سیستم و اطلاعات با اهمیت کاربر دسترسی داشته باشند. با اجرای چند استراتژی معین، کاربران تدافعی تلاش می‌کنند خطرات مربوط به دسترسی شبکه را کاهش دهند.


title: محاسبات دفاعی (رایانه)

text: فایروال مجموعه ای از اقدامات امنیتی است که از رایانه در برابر ترافیک مضر ورودی خروجی در سطح اینترنت محافظت و از دسترسی غیرمجاز سیستم‌های رایانه‌ای جلوگیری می‌کند.این اقدامات امنیتی در قالب نرم‌افزار ویژه‌ای ادغام می‌شوند که به‌طور مستقل یا بر روی سیستم‌های رایانه‌ای منفرد یا به صورت خارجی از طریق نرم‌افزار داخلی در روترها و مودم‌ها اجرا می‌شوند.


title: محاسبات دفاعی (رایانه)

text: همه نرم‌افزارهای فایروال از رایانه‌ها در برابر ارسال ترافیک‌های مضر یا غیرمجاز خروجی محافظت نمی‌کنند. یک استراتژی محاسبه تدافعی مهم، جست و جو و پیاده‌سازی نرم‌افزار فایروال باکیفیتی است که هم ترافیک ورودی و خروجی را فیلتر کند.


title: محاسبات دفاعی (رایانه)

text: یک استراتژی اساسی برای همه کاربران دفاعی رایانه، نصب و استفاده از نرم‌افزارهای ضد بدافزار است. فایروال‌ها ممکن است به‌طور کامل از رایانه محافظت نکنند. نرم‌افزارهای مخرب ممکن است بتوانند از طریق فایروال وارد سیستم شوند. نرم‌افزارهای ضد بدافزار مانند آنتی‌ویروس، ضد فیشینگ و نرم‌افزارهای فیلتر ایمیل، محافظت در برابر نرم‌افزارهای مضر موجود در رایانه را ارائه می‌دهند. تعداد نرم‌افزارهای مخرب موجود در اینترنت به‌طور پیوسته در حال افزایش است. برای کاربران دفاعی مهم است که از ضد بدافزاری استفاده کنند که هم مؤثر باشد و هم به راحتی به روز شود تا با گونه‌های جدیدی از نرم‌افزارهای مخرب توسعه‌یافته مبارزه کند.


title: محاسبات دفاعی (رایانه)

text: طرف دیگر ضد بدافزار این است که خود دارای آسیب‌پذیری‌های جدی است. یک بدافزار می‌تواند از آسیب‌پذیری‌های ضد بدافزار برای راه اندازی کدهای مخرب استفاده کند.


title: محاسبات دفاعی (رایانه)

text: ضد بدافزار با اسکن فایل‌ها و اتصالات شبکه برای امضاهای شناخته شده کار می‌کند. این امضاها هرگز نمی‌توانند به روز باشند. برای اینکه بتوان اتصالات شبکه را اسکن کرد، رمزگذاری (SSL/TLS) باید توسط نرم‌افزار ضد بدافزار دور زده یا حتی شکسته شود. هنگامی که نظارت بر ایمیل‌های ضد بدافزار همه پیوست‌ها را برای تجزیه و تحلیل باز می‌کند، یک اشکال در این اسکنر می‌تواند به عنوان نقطه شروع بدافزار استفاده شود. مهاجمان فقط باید بدافزار را به صندوق پستی بفرستند که به‌طور خودکار اسکن می‌شود.


title: محاسبات دفاعی (رایانه)

text: اینکه آیا اسکنرهای بدافزار مفید هستند یا خیر جای سؤال دارد. رابر اوکالاهان، توسعه‌دهنده سابق موزیلا در وبلاگ خود می‌نویسد که نرم‌افزار ضد بدافزار باید غیرفعال شود (به جز ویندوز دیفندر).


title: محاسبات دفاعی (رایانه)

text: یکی از جنبه‌های مهم محاسبات تدافعی این است که کاربران نسبت به داده‌هایی که از طریق اینترنت به آنها دسترسی دارند شک داشته باشند. نرم‌افزارهای مخرب می‌توانند به اشکال مختلف وجود داشته باشند و بسیاری از آنها برای کاربران عمومی رایانه و حتی برخی از نرم‌افزارهای ضد بدافزار گمراه کننده هستند. کاربران دفاعی دربارهٔ اطلاعاتی که می‌توانند به آنها دسترسی داشته باشند، به‌طور انتقادی فکر می‌کنند تا شانس خود را برای دانلود و انتشار نرم‌افزارهای مخرب کاهش دهند. استراتژی‌ها شامل اسکن پیوست‌های ایمیل قبل از باز کردن آنها و فیلتر کردن دستی ایمیل‌های مشکوک از صندوق ورودی است. کاربران باید از موضوعات و عناوین متقاعدکننده در ایمیل‌ها از هر آدرسی آگاه باشند، زیرا ممکن است در واقع حاوی نرم‌افزار مخرب یا هرزنامه باشند که می‌تواند کاربران را به سمت تبلیغات نادرست و در نتیجه سرقت هویت گمراه کند. کاربران دفاعی می‌توانند فایل‌هایی را که دانلود می‌کنند قبل از باز کردن آن‌ها اسکن کنند و همچنین می‌توانند رایانه‌های خود را طوری پیکربندی کنند که پسوند فایل‌ها را نشان دهد و فایل‌های بالقوه خطرناکی را که بی‌ضرر به نظر می‌رسند آشکار کنند. شک و تردید را می‌توان در مورد وب سایت‌های بازدید شده توسط کاربران نیز اعمال کرد. همانند ایمیل‌ها، کاربران می‌توانند به سمت تبلیغات نادرست سوق داده شوند. همچنین، نرم‌افزارهای مخرب را می‌توان ناخودآگاه دانلود کرد و تنها با مراجعه به یک وب سایت خاص، رایانه را آلوده کرد.


title: محاسبات دفاعی (رایانه)

text: علی‌رغم تلاش‌های یک کاربر دفاعی رایانه، از دست دادن داده‌های مهم می‌تواند به دلیل بدافزار، قطع برق، خرابی تجهیزات و سوء استفاده عمومی رخ دهد. اگرچه نمی‌توان به‌طور کامل از دست دادن داده‌ها جلوگیری کرد، اما کاربران دفاعی می‌توانند اقداماتی را برای به حداقل رساندن مقدار داده‌های از دست رفته انجام دهند و سیستم‌ها را به حالت قبلی خود بازگردانند.


title: محاسبات دفاعی (رایانه)

text: یک استراتژی دفاعی در برابر از دست دادن اطلاعات ناخواسته، پشتیبان‌گیری منظم از فایل‌های مهم است. کاربران می‌توانند چندین کپی از داده‌های مهم تهیه کرده و آنها را در یک رایانه یا در دستگاه دیگری مانند یک دیسک فشرده یا یک هارد دیسک خارجی ذخیره کنند. کاربران همچنین می‌توانند فایل‌های مهم را به شرط دسترسی به خدمات ذخیره‌سازی اینترنتی در اینترنت آپلود کنند.


title: محاسبات دفاعی (رایانه)

text: برخی از سیستم عامل‌ها به کاربران این امکان را می‌دهند که رویه ای را انجام دهند که کامپیوتر را به حالت از پیش تعیین شده بازیابی می‌کند. اگر هیچ گزینه ای در دسترس نباشد، کاربر می‌تواند نرم‌افزار بازیابی مناسب برای سیستم خود را دریافت کند. در صورت خرابی سیستم یا یک مورد جدی از دست دادن اطلاعات، کاربر می‌تواند فایل‌های از دست رفته یا تغییر یافته را بازیابی کند و فایل‌های مخربی را که قبلاً وجود نداشته‌اند حذف کند. اولویت‌های محاسبات دفاعی توسط مایکل هوروویتز دسامبر ۲۰۰۹


title: هلدینگ فناوری و نوآوری صاد

text: هلدینگ فناوری و نوآوری صاد(به اختصار: هلدینگ صاد)، متعلق به بانک صادرات ایران است که در زمینه فناوری اطلاعات، بانکداری الکترونیک و فناوری مالی(فین تک)فعالیت می‌کند. این شرکت در مهرماه سال 1400 اقدام به افتتاح آکادمی بانکداری دیجیتال جهت برگزاری دوره‌های آموزش عالی بلندمدت و میان‌مدت تخصصی بانکداری دیجیتال و همچنین آزمایشگاه خلاقیت به منظور اجرایی سازی طرح‌های فناورانه پیشرفته نظیر بلاک‌چین و اینترنت اشیاءنمود.وب‌گاه رسمی


title: هلدینگ فناوری و نوآوری صاد

text: شرکت توسعه فناوری اطلاعات خوارزمی


title: هلدینگ فناوری و نوآوری صاد

text: شرکت پرداخت الکترونیک سپهر


title: هلدینگ فناوری و نوآوری صاد

text: شرکت داده پردازی خوارزمی


title: هلدینگ فناوری و نوآوری صاد

text: شرکت فناوری و راه‌حل‌های هوشمند سپهر


title: هلدینگ فناوری و نوآوری صاد

text: خبرهای هلدینگ صاد در پایگاه خبری راه پرداخت


title: هلدینگ فناوری و نوآوری صاد

text: خبرهای هلدینگ صاد در خبرگزاری جمهوری اسلامی


title: بلبل (فیلم)

text: بلبل () فیلم درام آمریکایی محصول سال ۲۰۱۴ است و الیوت لستر آن را کارگردانی و فیلم‌نامه این فیلم را فردریک منچ نوشته‌است. دیوید اویلوو از بازیگران این فیلم است. این فیلم در ۲۹ ماه مه ۲۰۱۵ در اچ‌بی‌او منتشر شد.


title: بلبل (فیلم)

text: فیلم با اعتراف یک مرد به‌نام پیتر اسنودن در اواخر سی سالگیش، شروع می‌شود که مشغول به ضبط ویدیویی‌ست که در آن به قتل مادرش اعتراف می‌کند. او توضیح می‌دهد که مادرش به او اجازه نمی‌داد در تأمین مخارج خانه کمک کند و به همین جهت، خانه را متعلق به خود نمی‌دانست و از انجام کارهایی که دوست داشت مثل دعوت کردن یک کهنه سرباز جنگ به خانه، محروم بود. سپس او در توضیحات خود اشاره می‌کند که هیچ حس گناهی درمورد قتل مادرش ندارد اما دیدن خون‌ریزی و مقدار خونی که مادرش طی قتل از دست داد، او را از کارش پشیمان کرد. هنگامی که پیتر می‌گوید که نمی‌تواند این ویدیو را منتشر یا در جایی بارگذاری و سپس دوربین را خاموش می‌کند؛ بر مخاطبان آشکار می‌شود که او یک وبلاگ‌نویس است.


title: بلبل (فیلم)

text: روز بعد پیتر بر روی میز آشپزخانه می‌نشیند و آوازی شاد می‌خواند و از خوردن غلات صبحانه لذت می‌برد. هنگامی که آماده می‌شود تا به محل کارش برود، لحظه ای فراموش می‌کند که شب قبل، مادر خود را به قتل رسانده و مادر خود را از رفتنش مطلع می‌کند. اکنون حالت چهره پیتر، واقعیت جدیدی را آشکار می‌سازد…در ۹ جولای سال ۲۰۱۳، اعلام شد که دیوید اویلوو در فیلم بازی خواهد کرد.


title: بلبل (فیلم)

text: فیلم در تاریخ ۱۷ ژوئن سال ۲۰۱۴ در فستیوال فیلم لس‌آنجلس اکران شد. همچنین در تاریخ ۲۹ مه سال ۲۰۱۵ در اچ‌بی‌او پخش شد.


title: بلبل (فیلم)

text: فیلم بلبل نظرات مثبتی دریافت کرد و درخشش اویلوو در فیلم، ستایش گردید. فیلم امتیاز ۸۲٪ از سایت راتن تومیتوز دریافت کرد. در متاکریتیک نیز امتیاز ۶۷ از ۱۰۰ را دریافت نمود و نظرات مطلوبی به‌همراه داشت.


title: خدا در مسیحیت

text: خدا در مسیحیت، یک ذات عالی ابدی است که همه چیز را خلق کرده و نگه می‌دارد. مسیحیان به خدای یکتاپرستی معتقدند که هم متعالی است (کاملاً غیروابسطه و مجزا از عالم مادی) و هم در همه‌جا حاضر (در جهان مادی). تعالیم مسیحیت در مورد تعالی، همه‌جا حاضر بودن پروردگار و عشق او به بشر، این عقیده که خدا از همان ماده که کائنات را آفریده، ساخته شده‌است را مستثنی ساخته (رد همه‌خدایی) ولی این که ماهیت ملکوتی خدا در یک واقعه بنام تجسد، در شخص عیسی مسیح با جوهر انسانی عجین شده‌است را می‌پذیرد.


title: خدا در مسیحیت

text: دیدگاه‌های مسیحیت اولیه در نامه‌های پائولین و کیش‌های مسیحی بیان شده‌اند که در آن وجود خدای واحد و الوهیت عیسی هر دو در یک جا در نامه اول به قرنتیان () بیان می‌شوند: «چرا که حتی اگر خدایان بسیاری در آسمان و زمین باشند (واقعاً 'خدایان' یا 'اربابان' زیادی وجود دارند)، برای ما فقط یک خدا، یعنی خدای پدر وجود دارد که تمام چیزها را آفریده و ما را نیز بوجود آورده تا از آن او باشیم. همچنین می‌دانیم که فقط یک سرور و خداوند وجود دارد، یعنی عیسی مسیح، که همه چیز به وسیلهٔ او آفریده شده و حیات ما از اوست.» «با وجود این که شاخه یهودی و عیسوی ابیونی‌ها در مخالفت با این ایزدانگاری عیسی اعتراض کردند، در حالی که خیل عظیمی از مسیحیان پولسی آنرا پذیرفتند.» اینجا بود که دیدگاه مسیحیت پولسی در رابطه با خدا از تعالیم سنتی یهودیت آن زمان جدا شد.


title: خدا در مسیحیت

text: الهیات مربوط به صفات و ماهیت خدا، از اولین روزهای عیسویت مورد بحث بود، ایرنئوس در قرن دوم چنین می‌نویسد: «در بزرگی او هیچ کاستی وجود ندارد، اوست که شامل همه چیزاست». در قرن هشتم میلادی، یوحنای دمشق ۱۸ صفت خداوند را فهرست کرد که تا امروز به صورت گسترده قابل پذیرش است. با گذشت زمان، دانشمندان خداشناسی، قهرست‌های نظام‌مندی در مورد این صفات را ایجاد نمودند که برخی از آنها براساس نوشته‌های انجیل بوده (مثلاً، دعای ربانی بیان می‌دارد که پدر در بهشت است) و برخی دیگر براساس منطق خداشناسی ایجاد گردیده‌اند. پادشاهی خدا یک اصطلاح برجسته در انجیل‌های هم‌نوا است، در حالی که تقریباً هیچ توافق متفق‌القولی میان دانشمندان وجود ندارد که نشان دهد این یک عنصر کلیدی تعالیم عیسی بوده باشد و جهت تفسیر آن توافق اندک آکادمیک وجود دارد.


title: خدا در مسیحیت

text: این مقاله اساساً خدا را از منظر «عیسویت نایسین» مورد بحث قرار می‌دهد. هرچند در کتب عهد جدید هیچ دکترین رسمی برای تثلیث وجود ندارد اما با وجود آن «مکرراً در مورد پدر، پسر و روح‌القدس … به گونه‌آی صحبت می‌کنند که یک فهم تثلیثی از خداوند به دست می‌دهد.» از این نوشته‌ها برداشت سه‌خدایی برداشت نمی‌شود، به عبارت دیگر از آن نتیجه نمی‌شود که سه خدا وجود دارد. در حدود سال ۲۰۰ میلادی، ترتولیان یک نسخه دکترین تثلیث را ترتیب کرد که الوهیت عیسی را تأیید نموده و به تعریف که توسط شورای جهانی ۳۸۱ ارائه گردید نزدیک شد. دکترین تثلیث را می‌توان بدین شکل خلاصه نمود: «یک خدا در سه شخص و یک ماهیت وجود دارد. خدای پدر، خدای پسر و خدای روح‌القدس.» معتقدین به تثلیث که اکثریت عیسویان را شکل می‌دهند، دکترین تثیلیث را هسته ایمانی خویش بر می‌شمرند. آنهاییکه به تثلیث عقیده ندارند پدر، پسر و روح‌القدس را به طرق مختلف تعریف می‌نمایند.


title: خدا در مسیحیت

text: مسیحیان نیز همچون مسلمانان و یهودیان معتقدند که خداوند خود را بر ابراهیم سه شه‌پدری انجیلی هویدا ساخت. همه بر این نکته معتقدند که ابراهیم اولین کسی بود که وحدانیت را تأیید کرده و یک رابطه ایده‌آل با خداوند داشت. ادیان ابراهیمی بر این عقیده هستند که خداوند در طول هزاره‌ها با اولادان حضرت ابراهیم در ارتباط بوده و این میثاق در انجیل عبرانی ثبت شده که بسیاری از مذاهب مسیحیت معتقدند که به کتاب عهد قدیم اشاره دارد.


title: خدا در مسیحیت

text: دیدگاه‌های اولیه مسیحیان در مورد خدا (قبل از اینکه انجیل‌ها نوشته شوند) در رساله پولس در اول قرنتیان () که در ۵۳ – ۵۴ میلادی، یعنی حدود بیست سال بعد از به صلیب کشیدن عیسی نوشته، بیان شده‌است:


title: خدا در مسیحیت

text: جدا از اثبات وحدانیت خدا، رساله پولس (که احتمالاً بر مبنای اعترافات پیش از پولس می‌باشند) شامل یک تعداد عناصر برجستهٔ دیگر نیز می‌باشد: او با یکی خواندن عیسی و پدرو با دادن لقب الهی «خدا» به عیسی و مسیح خواندن او، دین مسیحیت را از پیشینه یهودی آن‌زمان تفکیک کرد.


title: خدا در مسیحیت

text: در کتاب اعمال ()، در جریان «خطبه آرئوپاگ» که توسط پولس ارائه شد، خصوصیات تعالیم عیسویت وقت را بیشتر می‌شکافد:


title: خدا در مسیحیت

text: در باره رابطه میان خدا و مسیحیان گفت:


title: خدا در مسیحیت

text: رساله‌های پولس شامل یک تعداد منابع در مورد روح‌القدس نیز است قسمی که در اول تسالونیکیان () آمده‌است «... خدا، همان خدایی که روح مقدس‌اش را به او می‌دهد» در تمام رساله‌هایش ذکر می‌شود. در عیسی چنین می‌گوید «روح‌القدس که پدر او را به اسم من می‌فرستد».


title: خدا در مسیحیت

text: در انتهای قرن اول میلادی، کلمنس رومی به پدر، پسر و روح‌القدس مکرراً اشاره کرده و پدر را با خلقت ربط داده‌است، اول کلمنس ۱۹٫۲ بیان می‌دارد: «بیایید به صورت ثابت به پدر و خالق کائنات ببینیم». تا اواسط قرن دوم، ایرنئوس در کتاب «Against Heresies» (کتاب چهارم، فصل پنجم) تأکید کرده‌است که خالق همان «خدای یکتا» و «خلق کننده آسمان و زمین» است. این نوشته‌ها قبل از ارائه رسمی مفهوم تثلیث توسط ترتولیان در اوایل قرن سوم میلادی بود.


title: خدا در مسیحیت

text: عصر اواخر قرن دوم تا آغاز قرن چهارم (تقریباً ۱۸۰ – ۳۱۳) معمولاً بنام «عصر کلیسای بزرگ» و هم‌چنین عصر ماقبل نایسین یاد می‌شود، پیشرفت‌های چشم‌گیر خداشناسی و توحید و ترتیب تعدادی از تعالیم عیسویت در آن رخ داد.


title: خدا در مسیحیت

text: از قرن دوم میلاد بدینسو، کیش‌های غربی با تصدیق عقیده به «خدای پدر (متعال)» آغاز یافته و بیان ابتدائی این اصطلاح به شکل «خدا در ظرفیت پدر و خالق کائنات» بود. این اظهارات نه‌تنها حقیقت «پدر ابدی کائنات پدر عیسی مسیح نیز بود» را نفی نکرد بلکه «پذیرفتن مؤمنان از روی لطف بحیث فرزندانش» را نیز اظهار داشت. کیش‌های شرقی (آنهایی که می‌دانیم بعداً ظهور کردند) با عقیده «خدای یکتا» ظهور کرده و همیشه با افزودن: «پدر متعال، سازنده تمام اشیای مرئی و نامرئی» یا کلمات مشابه به آن، توسعه یافت.


title: خدا در مسیحیت

text: آگوستین هیپو، توماس آکویناس و سایرین، خدا را با اصطلاح لاتینی "ipsum esse" که می‌توان آنرا «موجودیت خود» ترجمه کرد، تعریف کرده‌اند. واجب‌الوجود بودن خدا، باعث می‌شود که خدای مسیحیت به «یک موجود» تبدیل نشود، بلکه «موجودیت خودی» شده که می‌تواند با اصطلاحاتی همچون «ذاتی که برای موجودیت، اتکا به هیچ چیز خارجی ندارد» یا «ذاتی که همه چیز برای موجودیت به او نیاز دارند» آن را توضیح داد.


title: خدا در مسیحیت

text: با گذشت زمان، دانشمندان خداشناسی و فیلسوفان درک دقیق تر ماهیت خدا را توسعه دادند و مصروف ایجاد فهرست‌های نظام مندی از صفات (خصوصیات یا کیفیات) خدا شدند. صفات خداوند از لحاظ جزئیات متفاوت اند اما اساساً تحت در طبقه قرار می‌گیرند، آنهایکه بر مبنای نفی هستند (خدای فاقد حس درد) و آنهایکه بر مبنای مثبت متعالی بودن خداوند است (خدا بی‌اندازه خوب است). ایان رامزی پیشنهاد می‌کند که طبقه سومی نیز وجود دارد و برخی از صفات هم‌چون بی‌آلایشی و کامل بودن در مقایسه با صفاتی هم‌چون "سادگی" و "بی‌نقص"، دینامیک‌های منطقی متفاوتی نسبت به "بی‌نهایت خوب بودن"دارند زیرا از نوع اخیر، شکل‌های نسبی آن موجود است اما از نوع اولی خیر.


title: خدا در مسیحیت

text: در طی پیشرفت ایده‌های مسیحیت در مورد خدا، در جهان غرب، انجیل «هم از لحاظ نظری و هم از لحاظ حقایق، تأثیرات غالبی داشته‌است».


title: خصوصی‌سازی پول

text: خصوصی‌سازی پول (به انگلیسی The Denationalisation of Money)" کتابی است که در سال ۱۹۷۶توسط فردریش هایک نگاشته شده‌است و در آن نویسنده از ایجاد پولهای خصوصی رقابتی حمایت کرده‌است. در سال ۱۹۷۸هایک نسخه اصلاح شده و بزرگ شده‌ای را با عنوان خصوصی‌سازی پول: استدلال اصلاح شده منتشر کرد"، در آن کتاب او حدس زد که به جای بکارگیری تعداد غیرقابل مدیریت ارزها، بازارها بر روی یک یا تعداد محدودی از استانداردهای پولی همگرا می‌شوند، که موسسات بر آن اساس پول‌های خود را منتشر می‌کنند.


title: خصوصی‌سازی پول

text: به گفته هایک، به جای اینکه یک دولت ملی یک ارز خاص صادر کند، که استفاده از آن به زور در قالب قوانین مربوط به پول قانونی بر همه اعضای اقتصاد آن تحمیل شده‌است، باید به مشاغل خصوصی اجازه داده شود که اشکال پول خود را منتشر کنند و تصمیم بگیرند که چگونه به تنهایی این کار را انجام دهند.


title: خصوصی‌سازی پول

text: هایک از سیستم پول خصوصی دفاع می‌کند که در آن موسسات مالی ارزهایی را ایجاد می‌کنند که برای پذیرفته شدن رقابت می‌کنند. فرض بر این است که ثبات در ارزش، عامل تعیین‌کننده برای پذیرش است. هایک این فرض را مطرح می‌کند که رقابت به نفع ارزهایی خواهد بود که دارای بیشترین ثبات در ارزش هستند، زیرا یک ارز با ارزش کاهشی به طلبکاران آسیب می‌زند و یک ارز با افزایش ارزش به بدهکاران آسیب می‌زند. از این رو، کاربران پول‌هایی را انتخاب می‌کنند که انتظار داشته باشند تقاطع قابل قبولی بین تنزل ارزش پول و افزایش قدرت خرید ارائه دهند. هایک پیشنهاد می‌کند که موسسات ممکن است از طریق آزمایش دریابند که سبدی گسترده از کالاها پایه پولی ایده‌آل را تشکیل می‌دهد. موسسات پول خود را در درجه اول از طریق وام دادن و در درجه دوم از طریق خرید و فروش ارز صادر و تنظیم می‌کنند. فرض بر این است که مطبوعات مالی اطلاعات روزانه را در مورد اینکه آیا مؤسسات در حال مدیریت ارزهای خود در یک تولرانس تعریف شده قبلی هستند یا خیر، گزارش می‌کنند. کار هایک توسط اقتصاددانانی همچون جورج سلگین، ریچارد تیمبرلیک و لارنس وایت مورد ارجاع قرار گرفته‌است.


title: خصوصی‌سازی پول

text: میلتون فریدمن، از جمله اقتصاددانانی بود که به نوشته‌های هایک در دهه ۱۹۷۰ دربارهٔ اصلاحات پولی انتقاد داشت. فریدمن با اشاره به دفاع شدید هایک از تکامل دست نامرئی که به گفته هایک، نهادهای اقتصادی بهتری را نسبت به برنامه‌ریزی مرکزی ایجاد کرده‌است، مدعی شد که هایک پیشنهاد جایگزینی سیستم پولی ایجاد شده با ساختار طراحی شده دلبخواهی خودش را داشت. علاوه بر این، فریدمن ادعا کرد، هیچ چیزی در قانون فعلی اکثر اقتصادهای توسعه یافته وجود ندارد که از تبادل داوطلبانه دوجانبه از طریق هر وسیله ای که آزادانه توسط دو طرف پذیرفته شود، جلوگیری کند.


title: خصوصی‌سازی پول

text: دیوید اچ هاوارد، اقتصاددان، در بررسی کتاب در سال ۱۹۷۷ نیز خاطرنشان کرد که هایک از پرداختن به میزان تکامل نهادهای پولی موجود برای برآوردن نیازهای واقعی اقتصادی غافل شده‌است. علاوه بر این، هاوارد بیان می‌کند که رژیم پول‌های رقابتی هایک ممکن است منجر به ایجاد یک انحصار جدید مشابه سیستم موجود شود. به گفته هاوارد، هایک هزینه‌های واقعی و سایر ناکارآمدی‌های سیستمی از پول‌های رقیب را که ممکن است به چنین نتیجه ای منجر شود، در نظر نگرفت.


title: خصوصی‌سازی پول

text: لارنس اچ وایت، اقتصاددان مکتب اتریشی، از فرض هایک مبنی بر اینکه باثبات‌ترین ارزها مقبولیت بازار را به دست خواهند آورد، انتقاد داشت.


title: خصوصی‌سازی پول

text: بر اساس گزارش بانک مرکزی اروپا، تمرکززدایی از پول ارائه شده توسط بیت کوین ریشه‌های نظری خود را از "کتاب خصوصی‌سازی پول:استدلال‌های اصلاح شده کسب کرده‌است"، در حالی که فیلسوف سیاسی آدام جیمز تبل استدلال کرده‌است که تفاوت‌های مهمی نیز بین دیدگاه هایک و ارز دیجیتال وجود دارد؛ زیرا دومی تمرکززدایی را یک گام فراتر از آنچه هایک تصور می‌کرد پیش می‌برد.


title: اوبونتو جی‌اوز

text: اوبونتو جی‌اوز صورتی از سیستم عامل کدباز اوبونتو است که به عنوان "یک نوعی کارآمد از اوبونتو که به طور خاص برای وسایل مجازی پیکربندی شده " توصیف می‌شود. و مفهومی است برای اینکه یک سیستم عامل در زمینه یک ابزار مجازی چگونه باید عمل کند. JeOS مخفف سیستم عامل است. JeOS با Ubuntu Core جایگزین شده‌است که اکنون به‌طور رسمی یک نسخه حداقلی از اوبونتو پشتیبانی می‌شود.


title: اوبونتو جی‌اوز

text: اولین نسخه آن Ubuntu JeOS 7.10 بود و از زمان انتشار Ubuntu 8.10 به عنوان یک گزینه به عنوان بخشی از نسخه استاندارد سرور اوبونتو گنجانده شده‌است.


title: اوسه گرودا اسکارد

text: اُوسه گرودا اسکارد ، یک روانشناس اهل نروژ بود.پیش از ازدواج نام خانوادگی اُوسه گرودا (کوت) بود که بعد از ازدواج با زیگموند اسکارد، (استاد ادبیات آمریکایی) به اسکارد تغییر یافت.اُوسه گرودا اسکارد، در زمان حیات خود بر اساس مطالعات و انتشار مطالب روانشناسی کاربردی و امور مربوط به بهداشت روان و تربیت کودکان به شهرت جهانی دست یافت.


title: اوسه گرودا اسکارد

text: اُوسه گرودا اسکارد، در دوره بین سالهای ۱۹۴۷ تا ۱۹۷۳ میلادی در دانشگاه اسلو روانشناسی تدریس می‌کرد. کتابهای وی در مورد کودکان و دوران رشد کودک، به چندین زبان ترجمه شده‌است.  اُوسه گرودا، سالها سردبیر یک مجله آموزشی نروژی بود. او دارای دکترای افتخاری از دانشگاه برگن؛ و همزمان در چند مؤسسه ملی و بین‌المللی صاحب مقام بود.


title: اوسه گرودا اسکارد

text: اُوسه گرودا اسکارد، در تاریخ ۲ دسامبر ۱۹۰۵ در اسلو به دنیا آمد. پدر وی استاد دانشگاه در رشته تاریخ و سیاستمدار حزب کارگر نروژ و بین سالهای ۱۹۳۵ تا ۱۹۴۰ وزیر امورخارجه کشور نروژ بود. مادر اُوسه گرودا یک معلم و از فعالین جنبش تساوی حقوق برای زنان بود. در تاریخ ۵ ژانویه ۱۹۳۳ اُوسه گرودا اسکارد، با استاد دانشگاه در رشته ادبیات آمریکایی (سیگموند اسکارد) ازدواج کرد و طبق رسوم آن زمان نام خانودگی او از «کوت» به «اسکارد» تغییر پیدا کرد.اُوسه گرودا اسکارد، دوران کودکی را در یک محیط فرهنگی در شهرکی نزدیک پایتخت نروژ به نام بروم گذراند و همان‌جا دوران دبیرستان را در سال ۱۹۲۳ میلادی با موفقیت به پایان رساند. بعد از اتمام تحصیلات متوسطه او چند ماهی را ضمن مطالعه علوم پایه در ایتالیا گذراند. در سال ۱۹۲۷ میلادی اُوسه گرودا به مطالعه و تحصیل در رشته تاریخ هنر و روانشناسی آغاز کرد. اما تمرکز اصلی او روی رشته روانشناسی بود که در آن زمان علمی ناشاخته و جدید در نروژ محسوب می‌شد. در سال ۱۹۳۱ اُوسه گرودا موفق به اخذ مدرک کارشناسی ارشد در رشته روانشناسی شد. او اولین دانشجویی بود که در نروژ دوره آموزش کارشناسی ارشد در رشته روانشناسی را به اتمام رساند. قبل از وی تنها ۳ زن دیگر در نروژ دارای مدرک کارشناسی ارشد از دانشگاه اسلو بودند و هیچ‌کسی در رشته روانشناسی دارای مدرک کارشناسی ارشد نبود.پایانامه تحصیلی وی مربوط به تفاوتهای بیانی بود که در بین دختران و پسران وجود داشت. این پایانامه به زبان فرانسه منتشر شد و مطالب آن مربوط به مطالعاتی بود که اُوسه گرودا در طول اقامت خود در پاریس در حین سالهای ۱۹۲۸ و ۱۹۲۹ میلادی انجام داده بود. اُوسه گرودا اسکارد، در سال ۱۹۳۳ پس از یک سال تحصیل تکمیلی در ایالات متحده آمریکا و آشنایی نزدیک و برقراری ارتباط با روانشناسان صاحب نظر آن زمان به عضویت هیئت علوم روانشناسی در دانشگاه اسلو پذیرفته شد و به عنوان دستیار در امور پژوهشی مشغول به کار در دانشگاه اسلو شد. بعد از مدتی اُوسه گرودا در اداره بهداشت روانی در اسلو استخدام شد و این شغل زمینه آشنایی وی با اقشار فقیر و به خصوص کودکان محروم را فراهم کرد. این آشنایی تحولی آشکار در اقدامات بعدی او ایجاد کرد و باعث شد که وی برای آشنایی و ایجاد ارتباط با محیط مدارس و آموزگاران تلاش کند. بین سالهای ۱۹۳۳ تا ۱۹۳۸ اُوسه گرودا در وقت آزاد خود اولین مقدمات تشکیل مؤسسات مشاوره تربیتی برای کودکان در نروژ را پایه‌ریزی کرد.اُوسه گرودا اسکارد، در سال ۱۹۳۸ میلادی برای تدریس در کالج تربیت معلم در نروژ درخواست کار کرد. اما درخواست وی در محافل خاصی با مخالفت شدید روبرو شد. عقاید و نظرات وی که ریشه در علم نوین روانشناسی داشت بحث‌برانگیز بود و با استقبال کمتری روبرو گشت. در سال ۱۹۳۸در یک سخنرانی رادیویی، به خصوص اشاره وی به اینکه رفتارکودکان نیز می‌تواند دارای گرایشهای جنسی باشد باعث برانگیختن حس نفرت در افراد و گروهای خاصی شد. وی قبلاً نیز در سال ۱۹۳۵ با ترجمه کتابی از یک نویسنده آمریکایی در زمینه روشنگری جنسی برای کودکان بحث برانگیخته بود. نهایتاً درخواست وی برای تدریس در کالج تربیت معلم رد شد. اما موفق شد تا با دریافت بورس تحصیلی همراه با خانواده خود برای تحصیل در مقطع دکترا به تروندهایم سفر کند و تا آغاز جنگ در آنجا زندگی کند. در سال ۱۹۴۰ اُوسه گرودا به همراه خانواده ابتدا به سوئد و سپس ایالات متحده آمریکا نقل مکان کرد. در سالهای اشغال نروژ وی یک ناینده و سخنگوی برجسته برای مردم نروژ بود و بعد از جنگ در سال ۱۹۴۵ به نمایندگی نروژ در مقدمات تشکیل یونسکو شرکت داشت.اُوسه گرودا اسکارد، از سال ۱۹۴۷ تا ۱۹۷۳ میلادی استاد مدرس و رئیس بخش روانشناسی در دانشگاه اسلو بود. همچنین وی در سه سال اول پس از پایان جنگ جهانی دوم ریاست انجمن روانشناسان نروژ را بر عهده داشت. بین سالهای ۱۹۵۲ تا ۱۹۵۵ اُوسه گرودا رئیس انجمن بهداشت روانی اسلو بود. بین سالهای ۱۹۶۲ تا ۱۹۶۸ اُوسه گرودا اسکارد، رئیس انجمن بین‌المللی آموزش کودکان از بدو تولد(OMEP) بود و در این سمت به شهرت جهانی رسید.در دهه ۱۹۳۰ اُوسه گرودا با ایجاد هسته‌های مطالعاتی برای زنان شاغل، به آموزش و ترویج دانش روانشناسی و علم تربیت و تعلیم کودکان در بین عامه مردم پرداخت. وی سالها در رادیو و تلویزیون، سخنگوی اصلی آرمان کودکان در کشور نروژ بود و در جنبش کارگری نروژ محبوبیت زیادی به دست آورد. یکی از مهمترین برنامه‌های تحقیقاتی وی، مطالعاتی بود که روی ۱۹ نفر از فرزندان کارگران از بدو تولد تا پایان ۱۶ سالگی به انجام رساند. این مطالعات سازمان یافته اطلاعات ارزشمندی را در مورد دشواریهای زندگی کودکان عادی به دست می‌دهد. اما آنچه بیشتر از هر عامل دیگری در محبوبیت اُوسه گرودا اسکارد، در میان مردم عادی نروژ نقش داشته‌است، ترجمه و انتشار مطالب روانشناسی به زبان ساده و همه فهم در کتابها و مجلات پر شمار بوده‌است. به همین مناسبت در سال ۱۹۷۶ جایزه شورای پژوهش مردمی سازی علم روانشناسی به وی تعلق گرفت. در سال ۱۹۸۰ دانشگاه برگن با تقدیم دکترای افتخاری از زحمات وی قدردانی کرد و در همان سال نشان سنت اولاف به وی اهدا شد.


title: جغرافیای موزامبیک

text: کشور موزامبیک در کرانه خاوری جنوب آفریقا، مستقیماً در غرب جزیره ماداگاسکار واقع شده‌است. موزامبیک بیش از ۸۰۰ هزار کیلومتر مربع مساحت دارد که سه برابر بریتانیای کبیر و حدوداً اندازه مساحت ترکیه است. است. این کشور که در جنوب شرق قاره آفریقا قرار دارد، با شش کشور دیگر، یعنی تانزانیا، مالاوی و زامبیا در شمال، زیمبابوه در غرب، آفریقای جنوبی و سوازیلند در جنوب مرز مشترک دارد.


title: جغرافیای موزامبیک

text: سرزمین این کشور بیشتر از جلگه پَست ساحلی به اضافه ارتفاعات در مرکز کشور و فلات‌های مرتفع در شمال غربی تشکیل شده‌است. در غرب کشور نیز کوه‌هایی وجود دارد. در این کشور، جُلگه گسترده، کم‌ارتفاع و مرتعی از ساحل به سمت کوه‌های شمال و غرب بالا می‌رود. این فلات پست تقریباً نیمی از مساحت کشور را پوشش می‌دهد.


title: جغرافیای موزامبیک

text: موزامبیک از نظر ناهمواری‌های جغرافیایی توسط رود زامبزی به دو منطقه تقسیم شده‌است. در سمت شمال این رودخانه، نوارهٔ باریک ساحلی جای خود را به تپه‌های داخلهٔ کشور و دشت‌های پست می‌دهد. بلندی‌های سخت‌گذر در سمت غرب این نواحی واقع شده‌اند. در جنوب رود زامبزی، زمین‌های پست پهنای بیشتری دارند و در جنوبی‌ترین نواحی کشور فلات ماشونالند و کوهستان لبومبو قرار گرفته‌اند.


title: جغرافیای موزامبیک

text: جمعیت کشور در امتداد ساحل و دره‌های حاصلخیز رودخانه متمرکز شده‌است. زامبزی بزرگترین رودخانه از ۲۵ رودخانه این کشور است. بخش مهمی از موزامبیک را جنگل فرا گرفته‌است.


title: جغرافیای موزامبیک

text: خط ساحلی این کشور به طول ۲۵۰۰ کیلومتر دارای سواحل مناسب متعددی است که تالاب‌ها، صخره‌های مرجانی و رشته‌هایی از جزایر کوچک را در کنار خود جای داده‌اند. بلندترین نقطه موزامبیک مونته بینگا با ۲٬۴۳۶ متر ارتفاع و پست‌ترین نقطه آن کناره اقیانوس هند (صفر متر) است.


title: جغرافیای موزامبیک

text: موزامبیک سرشار از منابع معدنی مانند طلا، زمرد، مس، سنگ آهن و بوکسیت است و در حال حاضر به اکتشاف نفت مشغول است.


title: جغرافیای موزامبیک

text: موزامبیک دارای آب و هوای استوایی با دو فصل است، یک فصل مرطوب از اکتبر تا مارس و یک فصل خشک از آوریل تا سپتامبر.


title: جغرافیای موزامبیک

text: شرایط آب و هوایی بسته به ارتفاع متفاوت است. بارندگی در امتداد ساحل زیاد و در شمال و جنوب کمتر است. بارش سالانه بسته به منطقه با میانگین ۵۹۰ میلی‌متر از ۵۰۰ تا ۹۰۰ میلی‌متر متغیر است. طوفان در فصل مرطوب نیز رایج است. محدوده دمای متوسط در ماپوتو از ۱۳ تا ۲۴ درجه سانتی‌گراد در ماه ژوئیه تا ۲۲ تا ۳۱ درجه سانتی‌گراد در ماه فوریه است. آب و هوای ساحلی شمال موزامبیک گهگاه تحت تأثیر طوفان‌های استوایی قرار می‌گیرد. کرانه‌های کشور معمولاً در طول سال آفتابی است.


title: جغرافیای موزامبیک

text: آب و هوای دشت‌ها و کنار ساحل گرم و مرطوب است. مناطق کوهستانی خنک‌ترند، اگرچه گاهی اوقات به همان اندازه مرطوب‌اند. فصل گرم و بارانی از اکتبر تا آوریل ادامه دارد. بقیه سال آب و هوای معتدل‌تری دارد و خنک‌ترین ماه‌ها در ژوئن و ژوئیه است. بارندگی ناهموار و غیرقابل پیش‌بینی است. خشکسالی و سیل دوره‌ای رخ می‌دهد. موزامبیک در فوریه و مارس ۲۰۰۰ سیل‌های شدیدی را تجربه کرد که باعث تلفات جانی و ویرانی‌های زیادی شد.


title: خنده در وایکیکی

text: خندهٔ در وایکیکی یک مجموعهٔ تلویزیونی ساخت کرهٔ جنوبی در سال ۲۰۱۸ است. در این مجموعهٔ کیم جونگ-هیون، لی یی کیونگ و سون سونگ-وون نقش‌آفرینی می‌کنند. این سریال در روزهای دوشنبه و سه‌شنبه ساعت ۲۳:۰۰ (کی‌اس‌تی) از ۵ فوریهٔ تا ۱۸ آوریل ۲۰۱۸ از جی‌تی‌بی‌سی پخش شد.


title: خنده در وایکیکی

text: در ۶ ژوئن ۲۰۱۸ اعلام شد که فصل دومی برای این سریال خواهند ساخت. که در ۲۵ مارس ۲۰۱۸ پخش شد.


title: خنده در وایکیکی

text: این مجموعهٔ داستان سه جوان را روایت می‌کند، کانگ دونگ گو (کیم جونگ-هیون) آرزو دارد روزی یک کارگردان بشود ولی متاسفانه او خیلی بدشانس است. لی جون کی (لی یی کیونگ) میخواهد مثل پدرش یه بازیگر معروف بشود ولی درحال حاضر او یک بازیگر معمولی است. بونگ دو شیک (سون سونگ-وون) به سئول آمده تا فیلمنامه‌نویس بشود ولی همه چیز آنطور که فکر می‌کرده آسان نیست. مهمانخانه‌ای که این سه نفر در سئول به نام "وایکیکی" باز کردند نیز با مشکلات مالی مواجه شده است در این موقع هم سر و کله یک بچهٔ مرموز با مادرش پیدا می‌شود…


title: ابلاست‌های خودمختار اتحاد شوروی

text: استان‌های خودمختار اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی واحدهای اداری بودند که برای تعدادی از کشورهای کوچکتر ایجاد شده بودند که در پانزده جمهوری اتحاد جماهیر شوروی به آنها خودمختاری داده شد. در حالی که قانون اساسی روسیه شوروی در سال ۱۹۷۸ تصریح می‌کرد که استان‌های خودمختار تابع کرایس هستند، این بند در تجدید نظر در ۱۵ دسامبر ۱۹۹۰ حذف شد، زمانی که مشخص شد که استان‌های خودمختار باید مستقیماً تابع جمهوری فدراتیو سوسیالیستی روسیه شوروی باشند. در ژوئن ۱۹۹۱، پنج استان خودمختار در روسیه شوروی وجود داشت که چهار مورد از آنها در ۳ ژوئیه ۱۹۹۱ به وضعیت جمهوری ارتقا یافتند:


title: ابلاست‌های خودمختار اتحاد شوروی

text: سایر استان‌های خودمختار نیز در مقاطع اولیه تاریخ شوروی وجود داشتند: * کاراکالپاک خودمختار (۱۹۲۵–۱۹۳۲؛ تا سال ۱۹۳۰ در قزاقستان خودمختار شوروی سوسیالیستی جمهوری، ۱۹۳۰–۱۹۳۲، از ۱۹۳۲ تا ۱۹۳۶ در روسیه شوروی؛ از ۱۹۳۶ متعلق به جمهوری شوروی سوسیالیستی ازبکستان تا انحلال اتحاد شوروی بود. در حال حاضر به‌نام قره‌قالپاقستان)


title: ماکروی قرمز (ماهی)

text: "ماکروی قرمز با نام عملی Maylandia estherae که به نامهای ماکروی پرتقالی، مبونا گورخری قرمز، سیچلاید گورخری قرمز نیز نامیده میشود یک سیچلاید صخره زی است. این ماهی صخره ای یا مبونا بومی دریاچه مالاوی است. این ماهی، مانند اکثر سچلایدهای دریاچه مالاوی، دهان‌پرور است. ماده‌ها تخم‌های بارور شده خود را در دهان نگه می‌دارند و سپس در حدود 21 روز بعد متولد و آزاد میشوند.


title: ماکروی قرمز (ماهی)

text: "Maylandia estherae" بومی دریاچه مالاوی است. به طور خاص، این گونه از ماهی های گرمسیری آب شیرین را می توان در امتداد ساحل شرقی دریاچه از ریف چیلوچا در نزدیکی متانگولا تا نارونگو یافت.


title: ماکروی قرمز (ماهی)

text: ماده ها می توانند تا و نرها تا رشد کنند .


title: فالن لندن

text: فالِن لندن یا لندن سقوط کرده ، در اصل اِکو بازار ، یک بازی داستانی تعاملی مبتنی بر مرورگر است که توسط فیل بتر گیمز توسعه یافته‌است. در «فالن لندن»، لندن ویکتوریایی با فضایی وحشی ساخته شده‌است. این فرنچایز بعداً به بازی‌هایی دیگر، از جمله سانلس سی و دنباله آن سان‌لس اسکایس (Sunless Skies) گسترش یافت.


title: فالن لندن

text: این بازی از اکتبر ۲۰۰۹ به‌طور مداوم در حال اجرا است. در ژوئن ۲۰۱۸، وب‌سایت با طراحی مجدد صفحه و همچنین مقیاس‌بندی بهتر در بین دستگاه‌ها و ادغام اچ‌تی‌تی‌پی‌اس، یک به‌روزرسانی گرافیکی بزرگ دریافت کرد.


title: فالن لندن

text: چهل سال پیش لندن، اولین شهر امپراتوری بریتانیا، به غاری زیر زمین سقوط کرد و تبدیل به پنجمین شهر دزدیده شده در Neath(یک غار وسیع در زیر زمین) شد. خیابان‌های شهر تبدیل به هزارتویی شده‌اند که مرکز آن بازار اکو است. در حالی که لندن یک پادشاه، یک پارلمان و یک شهردار دارد اما اربابان بازار (موجودات غیرانسانی پوشیده‌ای که بر حوزه‌های تجارت نظارت می‌کنند و برنامه‌های اسرارآمیز را اجرا می‌کنند) قدرت واقعی را به دست دارند. حتی قوانین فیزیکی برتری خود را در نبود نور خورشید از دست می‌دهند. در خیابان موش‌ها و گربه‌ها برایتان زبان و دم تکان می‌دهند. دیگر نمی‌توان به ساعت‌ها و نقشه‌ها اعتماد کرد و مرگ اغلب یک ناراحتی موقتی است. به نظر می‌رسد دیگر نور خورشید را نخواهیم دید.


title: فالن لندن

text: در حالی که در لندن ویکتوریایی صنعت و طبقه‌های اجتماعی همچنان باقی مانده‌است، آداب و رسوم سختگیرانه جامعه توسط گروه‌هایی عجیب و غریب که در خیابان‌ها پرسه می‌زنند، مختل شده‌است. جهنم سفارتی در شهر دارد و با ارواح تجارت می‌کند که کلیساها را به وحشت انداخته‌است. هنرمندان و دانشگاهیان به کشف امکانات جدیدی می‌پردازند که قبل از سقوط لندن غیرقابل تصور بود. جوجه تیغی‌ها (کودکان یتیم و بی خانمان شهر)، جنایتکاران و انقلابیون به خاطر پاسبان‌ها در پشت بام‌ها پنهان می‌شوند. در سراسر اقیانوس وسیع Unterzee، امپراتوری خانات، قاره غیرقابل نفوذ الدر، و جزیره فریادها به اسم پلیترم(Polythreme) قرار دارد که کارگران سفالی (مردان سفالی کارگر) را به لندن صادر می‌کند.


title: فالن لندن

text: افرادی که در رسوایی گرفتار می‌شوند به مستعمرات مقبره تبعید می‌شوند، جایی که افراد «تقریباً مرده» آخرین روزهای خود را سپری می‌کنند. مجرمان دوران محکومیت خود را در زندان نیو گیت که در میان قندیل‌های نمکی سقف غار(Neath) ساخته شده می‌گذرانند. مردگان موقتاً خود را در یک قایق کند می‌بینند که در نزدیکی سرزمین مردگان حرکت می‌کند. کسانی که تسلیم کابوس‌ها و جنون می‌شوند در هتل رویال بِت لِحِم(Royal Bethlehem) مورد استقبال قرار می‌گیرند یا به قلمرو رؤیایی به نام پارابولا(Parabola) می‌روند که از سطح زمین به لندن نزدیک تر است و گاهی اوقات از طریق آینه‌ها قابل مشاهده است.


title: فالن لندن

text: بازیکنان در نقش تازه واردان به دنبال شانس خود به زیرزمین می‌روند و راه خود را به دسته ای از فعالیت‌های قانونی و غیرقانونی شهر باز می‌کنند. بازیکنان، موجودات مهربان و آسوده‌ای هستند، که اسرار لندن سقوط کرده را جابه‌جا می‌کنند. زندگی آنها هیچ هزینه ای ندارند، و اگرچه بازیکنان می‌توانند برای درآمد روزانه حرفه ای را انتخاب کنند، آنها می‌توانند روزنامه منتشر کنند، محکومیت‌های مکرر را در زندان بگذرانند و غذای پیک‌های یک کارخانه آدم‌خوار تأمین کنند، بدون اینکه به امنیت شغلی آنها آسیبی وارد شود.


title: فالن لندن

text: از آمار برای ردیابی توانایی‌های شخصیت بازیکن و موقعیت آنها در خطوط جستجو استفاده می‌شود. یک کاراکتر ممکن است صدها کاراکتر جمع کند. چهار تن از این اصلی شخصیت هستند ویژگی (ناظر، سایه، خطرناک، متقاعد کننده) و به‌طور مداوم برای موفقیت در اقدامات استفاده می‌شود، هر چند شکست نیز ممکن است تهدید مربوطه (کابوس، سوء ظن، زخم، رسوایی) افزایش می‌دهد. اگر خطری بیش از حد بالا برود، شخصیت به یک مکان جانبی (مانند تبعید Disgrced در Tomb-Colonies for Scandal) منتقل می‌شود تا از بین برود.


title: فالن لندن

text: بازی را نمی‌توان برد، اما می‌توان از دست داد. یک کوئستلاین برای «به دنبال نام مستر ایتن»، در مورد وسواس مخرب، از بازیکن می‌خواهد که به‌طور مکرر به شخصیت خود آسیب برساند، تا زمانی که تکمیل آن شخصیت را برای همیشه غیرقابل بازی کند. بازی از بازیکنان می‌خواهد که در این کوئستلاین شرکت کنند و به آن‌ها از بازی کردن آن هشدار می‌دهد.


title: فالن لندن

text: الکسیس کندی توسعه انفرادی "فالن لندن را" به عنوان یک پروژه آماتور در ژوئن ۲۰۰۹ آغاز کرد و زمینه را ایجاد کرد، سایت را ساخت و محتوای اولیه را نوشت. او در ابتدا قصد داشت این بازی یک تجربه کاملاً مبتنی بر متن باشد، اما به سرعت متوجه شد که هنر پروژه را بهبود می‌بخشد و دوستی به نام پل آرنت را به خدمت گرفت.کندی می‌گوید: «پل وارد پروژه شد چون می‌توانم بنویسم و کدنویسی کنم، اما نمی‌توانم نقاشی کنم. طرح اولیه این بود که به آرنت برای کار تصویرگری اش به‌طور کامل پول پرداخت شود. من گفتم، من می‌خواهم به شما پول بدهم، زیرا می‌خواهم این یک چیز حرفه ای باشد. او گفت: "آن را برای من یک درصد کاهش دهید" و من گفتم: "حتماً، عالی است! الان لازم نیست بهت پول بدهم! اما می‌دانید که ما احتمالاً نمی‌خواهیم از آن پول دربیاوریم؟ "دست‌هایش را به هم می‌زند. ما الان سه سال است که حقوق می‌گیریم، بنابراین… درست شد."این سایت ابتدا در اکتبر ۲۰۰۹ به عنوان یک سایت کاملاً رایگان راه اندازی شد و عناصر بازی رایگان را در ژانویه ۲۰۱۰ معرفی کرد. کندی و آرنت تعدادی از دوستان دیگر را برای نوشتن محتوای اضافی به خدمت گرفتند و در طول سال‌ها، نوشتن "لندن سقوط کرده" به یک تلاش جمعی تبدیل شد.


title: فالن لندن

text: "فالن لندن" بر روی موتور فیل‌بتر استوری‌نکسوز ساخته شده‌است. کندی توضیح داده‌است که ایجاد استوری‌نکسوز انگیزه اصلی ایجاد "فالن لندن" بوده‌است. برنامه این شرکت توسعه استوری‌نکسوز به عنوان یک پلت فرم باز بود، اما بعداً استوری‌نکسوز را به عنوان یک «شکست» توصیف کرد.


title: فالن لندن

text: فالن لندن در سال ۲۰۰۹ به عنوان یک بازی مرورگر منتشر شد. نسخه‌های آی‌اواس و اندروید نیز در سال ۲۰۱۶ منتشر شدند، اما در سال ۲۰۱۸ بازنشسته شد.


title: فالن لندن

text: "فالن لندن" نقدهای مثبتی دریافت کرده‌است، و از نوشته‌های آن و جهان‌سازی بسیار تحسین شده‌است. دن زاکارلی از "Gamezebo"، که این بازی را «یکی از بهترین بازی‌های مرورگر [آنها] که تا به حال بازی شده می‌داند»، به داستان «متقاعد کننده اما نه غافلگیرکننده» بازی به عنوان ویژگی اصلی آن اشاره کرد. "آدام اسمیت از سنگ، کاغذ، شاتگان" به نفع سبک نوشتاری آن همراه با «محیط مبتکرانه» آن نوشت، «چکیدن افسانه». او خاطرنشان کرد که چگونه بیشتر اکتشافات ناشی از این است که بازیکن برای خودش کارها را انجام می‌دهد.


title: فالن لندن

text: امیلی شورت آن را «تقریباً به‌طور کامل در مورد تنظیم» یافت. او به کیفیت متن بازی و جهان‌سازی «به‌طور منطقی استوار» آن اعتبار می‌داد، اگرچه فکر می‌کرد که بازی می‌تواند برای «چیزی قابل چاپ» استفاده شود. شورت به «پرزحمت بودن» بازی اشاره کرد، اما سرمایه‌گذاری روزانه برای انجام بازی را به اندازه ای کوچک دانست که «کوچک بودن» گیم پلی آن را نادیده گرفت.


title: فالن لندن

text: با این حال، شورت متعاقباً تبدیل به نویسنده بازی شد و در اواخر سال ۲۰۱۹ به عنوان کارگردان خلاق به فیل بتر پیوست.


title: فالن لندن

text: این بازی برنده جایزه "The Escapist" «بهترین بازی مبتنی بر مرورگر» برای سال ۲۰۰۹ شد.


title: فالن لندن

text: "سانلس سی" و "دنباله‌اش، سانلس اسکایس"، اسپین‌آف‌های سرکش از "فالن لندن هستند".


title: فالن لندن

text: در ۲۲ سپتامبر ۲۰۱۸، فیل بتر گیمز Skyfarer RPG را منتشر کرد، یک بازی نقش‌آفرینی مستقل با قلم و کاغذ بسیار سبک با قوانین و با روایی بالا برای همراهی سانلس اسکایس.


title: فالن لندن

text: "داستان‌های فالن لندن: درخت نقره ای"، پیش‌درآمدی برای "فالن لندن"، در ۲۳ اکتبر ۲۰۱۲ منتشر شد. "درخت نقره ای" همچنین یک بازی ماجراجویی مبتنی بر مرورگر است که خودتان انتخاب کنید، اما تقریباً پانصد سال قبل از زمان "سقوط لندن" رخ می‌دهد و بر رویدادهای مربوط به سقوط چهارمین شهر، کاراکوروم، پایتخت امپراتوری مغول تمرکز دارد. یک بازی رومیزی با عنوان "چاقو و شمع" (نامگذاری شده برای ورزش رقابتی در محیطی که عناصر برچسب و یک قتل آزاد برای همه را ترکیب می‌کند) در حال توسعه بود، اما جان هارپر اظهار داشت که این بازی «باهم نشد».


title: فالن لندن

text: فیل بتر در حال حاضر در حال توسعه یک رمان بصری رمانتیک جدید در دنیای "فالن لندن" به نام "Mask of the Rose است" که به عنوان پیش‌درآمدی برای سایر بازی‌های این فرنچایز عمل می‌کند.


title: ماکروی آبی

text: ماکروی آبی با نام علمی (Sciaenochromis fryeri) که بنام فرایر نیز شناخته می‌شود، گونه‌ای از سیچلاید‌های بومی دریاچه مالاوی است که در امتداد مناطق صخره‌ای ساحلی در اعماق زندگی می‌کند. طول آن می‌تواند به نیز برسد. نام خاص فرایر به افتخار جفری فرایر (متولد ۱۹۲۷) که افسر تحقیقات شیلات، سازمان تحقیقات شیلات مشترک رودزیای شمالی و نیاسالند بود، بر روی این گونه گذاشته شده‌است.


title: شب خاموش (فیلم ۲۰۲۱)

text: شب خاموش () فیلمی در ژانر کمدی سیاه به نویسندگی و کارگردانی کامیل گریفین است که در ۲۰۲۱ منتشر شد. بازیگران این فیلم کیرا نایتلی، متیو گود، رومن گریفین دیویس، آنابل والیس، لی‌لی-رز دپ، سوپه دیریسو، کربی هوول باپتست، لوسی پانچ و روفس جونز هستند.


title: شب خاموش (فیلم ۲۰۲۱)

text: "شب خاموش" اولین بار در سپتامبر ۲۰۲۱ در جشنواره بین‌المللی فیلم تورنتو به نمایش درآمد. این فیلم در ۳ دسامبر ۲۰۲۱ از طریق آرال‌جی‌ای فیلمز و ای‌ام‌سی پلاس در ایالات متحده و بریتانیا اکران شده‌است.


title: خدا در هندوئیسم

text: مفهوم خدا در هندوئیسم نظر به سنت‌های متنوع آن فرق می‌کند. هندوئیسم دربرگیرنده عقاید مختلفی هم‌چون هنوتئیسم، مونوتئیسم، چندخدایی، خدافراگیردانی، همه‌خدایی، یگانه‌انگاری، ندانم‌گرائی، خداناباوری و غیرخداباوری می‌باشد.


title: خدا در هندوئیسم

text: اشکال خداباوری در "بهگود گیتا" ذکر شده‌اند. پرستش عاطفی یا محبت‌آمیز (بهاکتی) به یک خدای اولیه هم‌چون آواتارهای ویشنو (به‌طور مثال کریشنا)، شیوا و دوی، در اوایل قرون وسطی ظهور کرده و امروزه به نام جنبش بهکتی خوانده می‌شوند.


title: خدا در هندوئیسم

text: هندوئیسم معاصر را می‌توان به چهار سنت عمده رده‌بندی کرد: ویشنوپرستی، شیواپرستی، شاکتی‌پرستی و سنت اسمارته. ویشنوپرستی، شیواپرستی و شاکتی‌پرستی به ترتیب ویشنو، شیوا و دوی یعنی مادر آسمان را به عنوان خدا پرستش کرده، یا تمام الهه‌های هندو را مثل جوانب یک حقیقت متعالی بدون شکل یا براهمن می‌پندارند. سایر صنف‌های کوچک مثل گاناپتیا و ساورا بر روی گانش و سوریا به عنوان قدرت برتر تمرکز می‌کنند.


title: خدا در هندوئیسم

text: هندوهای‌که از ویدانته ادویته پیروی می‌کنند و بر این عقیده اند که "آتمان" که در وجود هر موجود زنده‌ای بوده و همان ویشنو یا شیوا یا دوی، یا یکسان با موجود مطلق متافزیکی است که در هندوئیسم از آن به نام "برهمن" یاد می‌شود. چنین نظام‌های فلسفی چون ادویته یا عدم دوگانگی، از زمانی که در مکتب ویدانته فلسفه هندو مخصوصاً به گونه‌ای که در اوپانیشادها ذکر شد و توسط آدی شانکارا در قرن نهم میلادی شهرت یافت، روی هندوئیسم تأثیرگذار بوده‌است.


title: خدا در هندوئیسم

text: هندوهایی‌که از دوایته ودانته پیروی می‌کنند بر این عقیده هستند خود شخصی که به جیواتمنس یاد شده و ذات مطلق ابدی متافیزیکی که در هندویزم به نام "برهمن" اطلاق می‌گردد، حقیقت‌های غیر وابسته بوده و یکی نیستند. چنین نظام فلسفی که در دوایته وجود دارد، یا دوگانگی که در مکتب ویدانتای فلسفه هندو خصوصاً از نوعی که در مکتب ویدانته از فلسفه هندو تکوین یافته، بخصوص نمونه‌ای از آن که در وداها و توسط مدهواچاریا در قرن سیزدهم میلادی به شهرت رسید، روی هندوئیسم تأثیرگذار بوده‌است. به‌طور خاص، تأثیرات فلسفه مدهوا روی مکتب چایتانیای ویشناویسم بنگال غالب بوده و بر اساس آن فتوی داده می‌شود. مدهوا می‌گوید در آغاز تنها یک خدا وجود داشت و آن نارایانا یا ویشنو بوده‌است. او هیچ ادعایی مبنی بر این که سایر خدایان هندو هم‌چون برهما یا شیوا، همطراز او بوده‌اند را قبول نکرده و رد می‌کند.


title: خدا در هندوئیسم

text: هینوتئیسم اصطلاحی‌است که توسط پژوهشگرانی چون ماکس مولر برای توضیح عقیده مذهب ودیک استفاده شد. مولر بیان داشت که آیات "ریگ‌ودا"، قدیمی‌ترین کتاب هندویزم، از چندین خدا ذکر به عمل آورده اما آن‌ها را به صورت آیات «یک خدای نهائی و متعالی» و هم‌چنین «یک الهه متعالی» ستایش کرده‌است، بنابراین مدعی شده که ماهیت خدایان یکیست ("ekam") و خدایان چیز دیگری جز مظهر کثیری از همان مفهوم الوهیت (خدا) نیستند.


title: خدا در هندوئیسم

text: این ایده که ممکن است مظاهر متعددی از خدا یا اصل روحانی واحدی وجود داشته باشد، در متون ویدیک مکرراً ذکر شده‌است. به‌طور مثال، به غیر از آیهٔ ۱٫۱۶۴ که این آموزه را بیان داشته، آیهٔ قدیمی‌تر ۵٫۳ "ریگ‌ودا" چنین می‌گوید:


title: خدا در هندوئیسم

text: مونولاتریسم و کاتنوتئیسم اصطلاحاتی هستند که مرتبط با هینوتئیسم می‌باشند. اصطلاح دومی توسیعی از «هینوتئیسم» بوده و از καθ' ἕνα θεόν (kath' hena theon) - «یک خدا در یک زمان» گرفته شده‌است. هینوتئیسم طوری به عقیده پلورالیستی می‌پردازد که بر اساس آن خدایان مختلف مظاهر یک خدا بوده و از ماهیت الهی یک‌سانی برخوردار هستند. برخی از پژوهشگران برای بحث در مورد دینی که در آن یک خدا در مرکزیت قرار داشته اما موجودیت یا موقعیت سایر خدایان را انکار نمی‌کند (کنند)، اصطلاح مونولاتری را در مقایسه با هینوتئیسم ترجیح می‌دهند. اصطلاح دیگر برای هینوتئیسم «ایکویتئیسم» یا ایمان به یکی بودن تمام خداها، است.


title: خدا در هندوئیسم

text: جینیان فولر می‌نویسد که مفهوم خدا یا ذات واحد در عصر ویدیک، نسبت به خدای موحدانه انتزاعی‌تر است، این ذات حقیقت پشت پدیده کائنات می‌باشد. آیات ویدیک این خدا را با «نامحدود، غیرقابل توصیف و اصل مطلق» وصف می‌کند، ازین‌رو خدای ویدیک چیزی از جنس پاننتئیسم است تا هینوتئیسم ساده.


title: خدا در هندوئیسم

text: در اواخر عصر ویدیک و مقرون به آغاز عصر اوپانیشاد (۸۰۰ قبل از میلاد)، گمانه زنی‌های عرفانی ظهور کرده و مفاهیمی را ایجاد کرد که دانشمندان متعدد به آن نادوگانگی یا مونیسم و هم‌چنین انواع نانتئیسم و پانتئیسم می‌گویند. یک مثال برای استسفار مفهوم خدا، بر علاوه آیات هینوتئیسم که اینجا ذکر شد، قسمت‌های اخیر "ریگویدا" هم‌چون ناسادیا سوکتا است.


title: خدا در هندوئیسم

text: هندوئیسم، ذات مطلق میتافیزیکی را برهمن خوانده، تعالی و حلول واقعیت را به آن نسبت می‌دهد. مکتب‌های مختلف فکری، براهمن را به عنوان خدای شخصی، غیر شخصی یا میان شخصیتی تعبیر می‌کنند. ایشور چاندرا شارما براهمن را به عنوان «حقیقت مطلق، فراتر از تمام دوگانگی‌های وجود و عدم وجود، نور و تاریکی، و زمان، فضا و علت» توصیف می‌کند.


title: خدا در هندوئیسم

text: فیلسوفان تأثیرگذار قدیمی و قرون وسطی هندو، پروفسور فلسفه روی پیریت، نظریات روحانی خود را با یک ex nihilo خلق شده در زمین و «مدیریت مؤثر بدون خدایان» تعلیم می‌دهند. در فلسفه هندو، مکتب‌های متعددی وجود دارند. سنت‌های ناخداباورانه هم‌چون سامکیا، نیایای قدیم، میمامسا و سنت‌های‌که در ویدانتا هستند مثل آدوایتا، موجودیت یک خدای متعالی، قادر مطلق، دانای مطلق، کریم مطلق (خدای مؤحدانه) را نپذیرفته در حالی‌که سنت‌های خداباورانه یک خدای شخصی که مورد دلخواه هندوها است را می‌پذیرند. مکتب‌های بزرگ فلسفه هندو، اخلاقیات و ماهیت وجود را همانند سایر ادیان هندی، از طریق دکترین کارما و سامسارا توضیح می‌دهند.


title: خدا در هندوئیسم

text: مونوتئیسم، عقیده به خدای آفریدگار واحد و عدم اعتقاد به آفریدگاران دیگر است. هندویزم یک آئین یک‌پارچه نیست و سایر سنت‌ها ممکن است به چنین عقیدهٔ پابند باشند یا نباشند. دین از منظر هندویزم یک عقیده شخصی است و پیروان آن آزادند تا در چارچوب "کارما" و "سامسارا" تعابیر مختلفی را انتخاب نمایند. بیشتر شکل‌های هندویزم، هم‌چون کریشنائیسم، برخی از مکتب‌های ویدانته و آریه سماج، به خدای موحدانه اعتقاد دارند.


title: هنری سایوت

text: هنری سایوت (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل سنگال است که در پست هافبک بازی می‌کنکد.


title: هنری سایوت

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آنژه، باشگاه فوتبال بوردو، و باشگاه فوتبال نیوکاسل یونایتد اشاره کرد.


title: هنری سایوت

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال فرانسه، زیر ۱۸ سال فرانسه، زیر ۲۱ سال فرانسه و سنگال بازی کرده‌است.


title: آنری دوم، دوک گیز

text: آنری(هانری) دوم، دوک گیز (; – ) یا هانری دوم دو لورن، پنجمین دوک گیز، و کشیش کاتولیک دومین پسر شارل، دوک گیز و هنریت کاترین و اهل فرانسه بود.


title: آنری دوم، دوک گیز

text: در پانزده سالگی اسقف اعظم ریمز شد در نبرد لامارفی در سال ۱۶۴۱ جنگید.به همین دلیل او به اعدام محکوم شد، اما در سال ۱۶۴۱ به بروکسل گریخت.اموال او توسط پادشاه در سال ۱۶۴۱ به جرم جنایت مصادره شد. او در سال ۱۶۴۳ بازگشت و اموال مصادره شده اش به او بازگردانده شد.، در سال ۱۶۴۷ به شورش ماسانیلو پیوست."جمهوری سلطنتی ناپل" اعلام شد با این حال،در سال ۱۶۴۸هنگامی که جمهوری سقوط کرد توسط اسپانیایی ها دستگیر شد و تا سال ۱۶۵۲ در دست آنها بود. او در سال ۱۶۵۴دومین حمله را به ناپل انجام داد، اما تا حدی به دلیل حضور ناوگان انگلیسی تحت حمایت رابرت بلیک در حمایت از ناپل،از اسپانیایی ها شکست خورد. پس از آن، او در پاریس اقامت گزید.در طول سالها دو زن ادعا کردند که همسر او هستند. اولین نفر آنا گونزاگا بود که بعداً به عنوان "شاهزاده پالاتین" شناخته شد،دومی بیوه‌ای بود، اونوره دو برگز، کنتس بوسوت، که مدعی شد در ۱۱ نوامبر ۱۶۴۱ در بروکسل با او ازدواج کرده است. در مارس ۱۶۶۶این ازدواج را معتبر اعلام کرد. اما پادشاه (و خاندان گیز) از به رسمیت شناختن این تصمیم خودداری کردند و در نتیجه در زمینه دریافت ثروت هنگفت دوک فقید،ناکام ماند.جانشین او برادرزاده اش لوئیز جوزف دو لورن شد


title: آتش‌سوزی ۱۹۸۸ یلوستون

text: آتش سوزی ۱۹۸۸ یلوستون طور جمعی بزرگترین آتش‌سوزی در تاریخ ثبت شده پارک ملی یلوستون در ایالات متحده را تشکیل داد. شعله‌های آتش با شروع از تعداد زیادی آتش سوزی کوچکتر، به دلیل شرایط خشکسالی و بادهای فزاینده به سرعت از کنترل خارج شد و در یک آتش‌سوزی بزرگ ترکیب شد که برای چندین ماه ادامه داشت. آتش‌سوزی‌ها تقریباً دو مقصد اصلی بازدیدکنندگان پارک را نابود کردند و در ۸ سپتامبر ۱۹۸۸، کل پارک برای اولین بار در تاریخ خود به روی پرسنل غیر اضطراری بسته شد. آمدن هوای خنک و مرطوب در اواخر پاییز باعث شد آتش سوزی‌ها به پایان برسد. در مجموع ۳٬۲۱۳ کیلومتر مربع یا ۳۶ درصد از پارک تحت تأثیر آتش سوزی قرار گرفت.


title: آتش‌سوزی ۱۹۸۸ یلوستون

text: هزاران آتش‌نشان با کمک ده‌ها هلیکوپتر و هواپیما که برای پرتاب آب و پیشگیرنده آتش استفاده می‌شد، با این آتش سوزی مبارزه کردند. در اوج تلاششان، بیش از ۹۰۰۰ آتش نشان به پارک اختصاص یافت. با آتش سوزی در سراسر اکوسیستم بزرگ یلوستون و سایر مناطق در غرب ایالات متحده، سطوح کارکنان خدمات پارک ملی و سایر سازمان‌های مدیریت زمین برای این وضعیت ناکافی بودند. بیش از ۴۰۰۰ پرسنل نظامی ایالات متحده برای کمک به سرکوب آتش سوزی وارد شدند. تلاش برای اطفای حریق ۱۲۰ میلیون دلار ( در ۲۰۲۱) هزینه داشت. خسارات وارده به سازه‌ها در نزدیکی مناطق اصلی بازدیدکنندگان به حداقل رسید و خسارت اموال را تا ۳ میلیون دلار ( تا ۲۰۲۱) کاهش داد. هیچ آتش‌نشانی در حین مبارزه با آتش‌سوزی یلوستون جان خود را از دست نداد، اگرچه دو مورد مرگ ناشی از آتش سوزی در خارج از پارک رخ داد.


title: آتش‌سوزی ۱۹۸۸ یلوستون

text: در شرق ایالات متحده، با بارندگی قابل توجهی که دارد، آتش سوزی‌های جنگلی نسبتاً کوچک هستند و به ندرت خطر بزرگی برای زندگی و اموال ایجاد کرده‌اند. همان‌طور که سکونتگاه‌ها به سمت غرب به سمت مناطق خشک‌تر حرکت می‌کند، اولین آتش سوزی در مقیاس بزرگ رخ داد. آتش‌سوزی‌های دامنه‌ای در دشت‌های بزرگ و آتش‌سوزی‌های جنگل‌ها در کوه‌های راکی بسیار بزرگ‌تر و مخرب‌تر از آنچه بود که تاکنون در شرق دیده شد. تعدادی از حوادث فاجعه آمیز آتش سوزی در طول سال‌ها بر سیاست‌های مدیریت آتش سوزی تأثیر زیادی گذاشت.


title: شارل، دوک گیز

text: شارل، دوک گیز (؛ – ) کنت و دوک گیز، و نظامی اهل فرانسه بود. چارلز دو لورن، چهارمین دوک گیز و سومین شاهزاده جونویل پسر هنری (آنری) اول، دوک گیز و کاترین کلوز بود و در سال ۱۵۸۸ جانشین پدرش به عنوان دوک گیز شد. در ابتدااو که بخشی از لیگ کاتولیک بود، از هانری چهارم فرانسه حمایت کرد و توسط لویی سیزدهم از فرانسه به عنوان دریاسالار منصوب شد. پس از جانبداری از ملکه مادر، ماری دو مدیچی، در برابر کاردینال ریشلیو، او با خانواده خود به ایتالیا گریخت و در سال ۱۶۴۰ درگذشت.


title: کری ویلیامز

text: کری اریک ویلیامز (؛ زادهٔ ۲۳ دسامبر ۱۹۸۴) بازیکن فوتبال آمریکایی است. او فوتبال کالج را در واشبرن بازی کرد و در دور هفتم درفت NFL 2008 توسط تنسی تایتانز انتخاب شد.


title: کری ویلیامز

text: ویلیامز همچنین برای بالتیمور ریونز، فیلادلفیا ایگلز، سیاتل سیهاوکس و واشینگتن ردسکینز بازی کرده‌است.


title: کری ویلیامز

text: ویلیامز ابتدا در دانشگاه فوردهام تحصیل کرد، اما پس از یک سال زمان محدود بازی، به دانشگاه واشبرن در توپکا، کانزاس منتقل شد.


title: کری ویلیامز

text: ویلیامز به عنوان بازیکن بزرگسالان هفت توپ مهار کرد که در رتبه دوم لیست تک فصل واشبورن قرار گرفت. در آخرین فصل خود، او دو بار بازگشت برای تاچ داون‌ها داشت که رکوردهای فصل واشبرن و دوران حرفه ای را به هم رساند. در سال ۲۰۰۷، در مقابل میسوری جنوبی، او یک بازگشت ۱۰۰ یاردی داشت که رکورد طولانی‌ترین دوندگی را به ثبت رساند. ویلیامز تنها بازیکن «ان سی ای ای» بود که در سال ۲۰۰۷ در بین ۱۰ بازیکن برتر این کشور در قطع توپ و میانگین برگشت در رده‌بندی قرار گرفت.


title: کری ویلیامز

text: ویلیامز این امتیاز را دارد که تنها بازیکن تاریخ واشبرن است که در همان فصل در یک توپ قطع، برگشت و یک دریافت گلزنی کرده‌است. او فارغ‌التحصیل رشته مدیریت ورزشی است.


title: کری ویلیامز

text: کری ویلیامز در ۲۴ نوامبر ۲۰۰۹ توسط بالتیمور ریونز از تیم تمرینی تایتانز اخراج شد. او در آن فصل به تیم‌های ویژه کمک کرد و زمان کمی برای دفاع داشت. او در آن سال ۸ تکل را ثبت کرد که بیشتر در تیم‌های ویژه بود.


title: کری ویلیامز

text: در سال ۲۰۱۰، ویلیامز برای دو بازی اول فصل به دلیل رفتار خلاف سیاست رفتار پرسنل ان اف ال تعلیق شد. جزئیات بسیار کمی در مورد اقدامات ویلیامز فاش شد. علی‌رغم همه اینها، ویلیامز در پیش فصل خوب بازی کرد و یک جایگاه در فهرست کسب کرد. او در سال ۲۰۱۰ ۶ تکل داشت زیرا در اواخر همان سال زمان بیشتری را در مرحله دوم دید. در بازی مقابل میامی دلفینز، ویلیامز یک پاس ساختگی از سم کخ را گرفت و برای اولین بار آن را زد.


title: کری ویلیامز

text: در ۱۰ مارس ۲۰۱۵، ویلیامز با سیاتل سیهاوکس قراردادی سه ساله ۱۸ میلیون دلاری با ضمانت ۷ میلیون دلار امضا کرد.


title: کری ویلیامز

text: در اولین بازی خود با سیاتل در هفته ۱ مقابل سنت لوئیس رامز، ویلیامز ۳ تکل، یک اخراج، یک ضربه زدن اجباری، یک ریکاوری ولنگاری و یک تاچ داون در وقت اضافه ۳۴–۳۱ ثبت کرد. با این حال ویلیامز در طول باقی مانده فصل با مشکل مواجه شد و در ۷ دسامبر ۲۰۱۵، ویلیامز پس از از دست دادن کار اصلی خود به دشان شید در هفته ۱۲ مقابل پیتسبورگ آزاد شد.


title: کری ویلیامز

text: ویلیامز دوران حضور خود در سیاتل را با ۴۶ تکل، ۱ اخراج، ۱ انحراف پاس و ۱ ولنگ اجباری به پایان رساند.


title: کری ویلیامز

text: در ۵ ژانویه ۲۰۱۶، ویلیامز با واشینگتن ردسکینز قرارداد امضا کرد.


title: راست (فیلم ۲۰۲۲)

text: راست یک فیلم وسترن آمریکایی معلق (نیمه ساخته) به نویسندگی و کارگردانی جوئل سوزا با بازی الک بالدوین، تراویس فیمل، فرانسیس فیشر و جنسن اکلس است. در ۲۱ اکتبر ۲۰۲۱، پس از یک حادثه تیراندازی با اسلحه گرم که در آن باعث مرگ فیلمبردار فیلم هالینا هاچینز شد، به این دلیل تولید برای مدت نامعلومی به حالت تعلیق درآمد. کارگردان جوئل سوزا نیز با همان شلیک مجروح شد.


title: دودمان گانگا غربی

text: گانگا غربی یک دودمان حاکم مهم کارناتاکا باستانی در هند بود که از حدود ۳۵۰ تا ۱۰۰۰ پس از میلاد ادامه داشت. آنها به عنوان «گانگاهای غربی» شناخته می‌شوند تا آنها را از گنگهای شرقی متمایز کنند که در سدهای بعدی بر کالینگا (اودیشا امروزی) حکومت می‌کردند. باور عمومی این است که گنگهای غربی حکومت خود را در زمانی آغاز کردند که چندین قبیله بومی به دلیل تضعیف امپراتوری پالاوا در جنوب هند استقلال خود را اعلام کردند، رویدادی ژئوپلیتیکی که گاهی به فتوحات جنوبی سامودراگوپتا نسبت داده می‌شود. حاکمیت غربی گانگا از حدود ۳۵۰–۵۵۰ د. م از رودخانه کاوری در منطقه میسور به طول انجامید.


title: دودمان گانگا غربی

text: پس از ظهور چالوکیاهای امپراتوری بادامی، گنگها فرمانروایی چالوکیا را پذیرفتند و برای آرمان اربابان خود علیه پالاواهای کانچی جنگیدند. چالوکیاها در سال ۷۵۳ پس از میلاد توسط راشتراکوتاهای مانیاختا به عنوان قدرت غالب در دکن جایگزین شدند. پس از یک سده مبارزه برای خودمختاری، گنگهای غربی سرانجام فرمانروایی راشتراکوتا را پذیرفتند و با موفقیت در کنار آنها علیه دشمنانشان، دودمان چولا در تانجاوور جنگیدند. در اواخر سده دهم، در شمال رودخانه تونگابهادرا، راشتراکوتاها با امپراتوری نوظهور چالوکیای غربی جایگزین شدند و دودمان چولا شاهد قدرتی دوباره در جنوب رودخانه کاوری بود. شکست گنگهای غربی توسط چولاس در حدود سال ۱۰۰۰ منجر به پایان نفوذ گنگا بر منطقه شد.


title: دودمان گانگا غربی

text: نظریه‌های متعددی در مورد نسب بنیانگذاران دودمان گنگای غربی (قبل از سده چهارم) ارائه شده‌است. برخی از روایت‌های اسطوره‌ای به منشأ شمالی آنها اشاره می‌کنند، در حالی که نظریه‌های مبتنی بر سنگ‌نبشته‌ها منشأ جنوبی را پیشنهاد می‌کنند. مورخانی که منشأ جنوبی را پیشنهاد می‌کنند بیشتر بحث کرده‌اند که روسای کوچک اولیه این قبیله (قبل از به قدرت رسیدن) بومی‌های نواحی جنوبی کارناتاکای مدرن منطقه کنگو نادو در تامیل نادو یا از مناطق جنوبی آندرا پرادش مدرن بودند. این مناطق منطقه ای از جنوب دکن را در بر می‌گیرند که در آن سه ایالت مدرن از نظر جغرافیایی با هم ادغام می‌شوند. این نظریه وجود دارد که گنگ‌ها ممکن است از سردرگمی ناشی از حمله به جنوب هند توسط پادشاه شمالی سامودرا گوپتا قبل از سال ۳۵۰ استفاده کرده و پادشاهی را برای خود ایجاد کنند.


title: یوسف دمیر

text: یوسف دمیر (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اتریش است که در پست وینگر برای باشگاه فوتبال راپید وین در بوندس‌لیگا اتریش بازی می‌کند.


title: یوسف دمیر

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال، زیر ۲۱ سال اتریش و اتریش بازی کرده‌است.


title: لی وون-جونگ

text: لی وون-جونگ (؛ ؛ زادهٔ ۱ ژانویه ۱۹۶۶) بازیگر اهل کره جنوبی است.


title: جون جونگ-سو

text: جون جونگ-سو (؛ ؛ زادهٔ ۵ ژوئیه ۱۹۹۴)، همچنین با نام ریچل جون () نیز شناخته می‌شود، بازیگر اهل کره جنوبی است. او به خاطر نقش هه-می در فیلم "سوزاندن" (۲۰۱۸) شناخته می‌شود. او برندهٔ جایزهٔ بهترین بازیگر نقش اول زن در پنجاه و هفتمین جوایز هنری بکسانگ برای عملکردش در فیلم دلهره‌آور "تماس" (۲۰۲۰) شد.


title: جون جونگ-سو

text: جون جونگ-سو در سئول، کره جنوبی به دنیا آمد و تنها فرزند خانواده است. جون جونگ-سو و خانواده‌اش زمانی که او کودک بود، به کانادا مهاجرت کردند. او در یک مدرسهٔ راهنمایی در کانادا تحصیل کرد، سپس به کره بازگشت و از دبیرستان هنرهای آنیانگ فارغ‌التحصیل شد. او بعد از دبیرستان، در رشتهٔ فیلم دانشگاه سجونگ تحصیل کرد. بعداً، او از دانشگاه انصراف داد تا حرفهٔ بازیگری خود را با آزادی بیشتری دنبال کند.


title: جون جونگ-سو

text: جون جونگ-سو حرفهٔ بازیگری خود را پس از پیوستن به یک آژانس مدیریتی آغاز کرد و اولین ادیشن خود را در سال ۲۰۱۷ برای فیلم "سوزاندن" به کارگردانی لی چانگ-دونگ انجام داد. جونگ-سو یک بازیگر بی تجربه و بدون سابقه در صنعت سرگرمی، برندهٔ رقابت شد و در کنار بازیگران شناخته شده‌ای مانند یو آه-این و استیون ین بازی کرد.


title: جون جونگ-سو

text: جونگ-سو در ابتدا به دنبال نقش هه-می آزادمنش در "سوزاندن" نبود زیرا فکر می‌کرد که هیچ شانسی برای رسیدن به آن ندارد. ادیشن تنها سه روز بعد از اینکه به آژانس استعداد یابی فعلی‌اش پیوست، برگزار شد. "سوزاندن" در مه ۲۰۱۸، در جشنواره کن به نمایش درآمد، و در آنجا جونگ-سو در فرش قرمز ظاهر شد. این فیلم تحسین جهانی را برانگیخت و برای نخل طلا در جشنواره فیلم کن ۲۰۱۸ رقابت کرد، و اولین فیلم کره‌ای بود که به فهرست نامزدهای نه فیلم منتخب نهایی بهترین فیلم خارجی‌زبان در نود و یکمین دوره جوایز اسکار راه یافت.


title: جون جونگ-سو

text: در سال ۲۰۲۰، جونگ-سو در دومین فیلمش به نام "تماس" بازی کرد. او نقش یونگ-سوک را بازی می‌کند که معتقد است تلفن متصل به آینده، تنها امید او برای نجات از تصمیم‌گیری‌های خطرناک است. این فیلم در نوامبر ۲۰۲۰، در نتفلیکس به نمایش درآمد. جونگ-سو برای عملکردش در فیلم "تماس" برندهٔ جایزهٔ بهترین بازیگر نقش اول زن در پنجاه و هفتمین جوایز هنری بکسانگ و سی‌امین جوایز فیلم بوایل شد.


title: جون جونگ-سو

text: او اولین فیلم انگلیسی‌زبان خود را در کنار کیت هادسن و کریگ رابینسون به نام "مونالیزا و ماه خونین" بازی کرد که یک فیلم فانتزی-ماجراجویی اثر نویسنده-کارگردان ایرانی-آمریکایی آنا لیلی امیرپور است و به عنوان شخصیت اصلی مونا بازی می‌کند. این فیلم، اولین بار در هفتاد و هشتمین جشنواره بین‌المللی فیلم ونیز در سپتامبر ۲۰۲۱ به نمایش درآمد.


title: جون جونگ-سو

text: جون جونگ-سو در آینده در فیلم کمدی رمانتیک «"Romance Without Love"» در کنار سون سوک-کو بازی خواهد کرد که نقش یک زن مجرد در اواخر دههٔ بیست سالگی را به تصویر می‌کشد، و توسط جونگ گا-یونگ کارگردانی می‌شود. او اولین بازی خود در یک مجموعهٔ تلویزیونی را در اقتباس کره‌ای درام جنایی اسپانیایی "خانه کاغذی" در نقش توکیو انجام خواهد داد. این مجموعه در نتفلیکس منتشر خواهد شد.


title: جوئل سوزا

text: جوئل سوزا فیلم‌ساز و فیلم‌نامه‌نویس آمریکایی است. از آثار برجسته او می‌توان به فیلم‌های کراون ویک (۲۰۱۹) و راست اشاره کرد.


title: جوئل سوزا

text: جوئل سوزا در منطقه خلیج سان فرانسیسکو زندگی می‌کند، او متأهل و دارای دو فرزند است.


title: جوئل سوزا

text: در اکتبر ۲۰۲۱، جوئل سوزا در حین فیلمبرداری فیلم "راست" بر اثر شلیک اسلحه‌ای که توسط بازیگر الک بالدوین شلیک شد، زخمی شد. هالینا هاچینز فیلمبردار، در این حادثه درگذشت.


title: لرزیدن (ترانه اد شیرن)

text: «لرزیدن» () ترانه‌ای از خوانندهٔ انگلستانی اد شیرن است. این ترانه در ۱۰ سپتامبر ۲۰۲۱ از طریق آسیلوم رکوردز به عنوان دومین تک‌آهنگ از پنجمین آلبوم استودیویی شیرن با عنوان "=" (۲۰۲۱) منتشر شد. «لرزیدن» در جایگاه نخست جدول‌های فروش پادشاهی متحده، ایرلند، آلمان و سوئد قرار گرفت.


title: بلدرچین‌تباران

text: بلدرچین‌تباران تباری از پرندگان در زیرخانواده طاووسیان است . این تبار دربرگیرندۀ بلدرچین‌های دنیای قدیم، کبک‌های برفی و دراج‌های کبکی و غیره است. اعضای این تبار طیف وسیعی در سراسر آفریقا، اوراسیا و استرالیا دارند. این تبار شامل تنها اعضای زیرتیرۀ طاووسیان (Pavoninae) بومی قاره اروپا ("بلدرچین‌های اصلی" و "کبک‌های صخره") و همچنین تنها اعضای خانواده قرقاولان بومی استرالیا ("بلدرچین‌های اصلی" و "بلدرچین‌های کوتوله") هستند. این گروه‌بندی‌های توسط تجزیه و تحلیل تبارشناختی ماکیان‌سانان در سال 2021 پشتیبانی شد و توسط کنگره بین المللی پرنده‌شناسی پذیرفته شده است.


title: آرکیدیا (ترانه لانا دل ری)

text: «آرکیدیا» () ترانه‌ای از خواننده-ترانه‌سرای آمریکایی لانا دل ری است. این ترانه در ۸ سپتامبر ۲۰۲۱ توسط اینترسکوپ و پالیدور رکوردز به عنوان دومین تک‌آهنگ از هفتمین آلبوم استودیویی دل ری با عنوان "بلو بنسترز" (۲۰۲۱) منتشر شد. این ترانه را دل ری و درو اریکسون با هم نوشته و تهیه کرده‌اند. «آرکیدیا» در جایگاه ۴۰ جدول ترانه‌های داغ راک و آلترناتیو ایالات متحده قرار گرفت.


title: خدا در جئینیسم

text: در جینیزم، خداگونگی کیفیت ذاتی هر روح پنداشته می‌شود. با این حال، این کیفیت به وسیله آغشته شدن جیواها با ماده کارمایی رام شده‌است. تمام جیواهایی‌که به حالت طبیعی سعادت نامحدود، علم بیکران، قدرت بی‌نهایت و درک بی پایان دست یافته‌اند، در آیین جئینیسم خدا تلقی می‌شوند. جینیزم نظریه الهه آفرینش که مسؤل ایجاد، خلق، یا حفظ این کاینات است را رد می‌کند. بر اساس دکترین جین، کاینات و آنچه در اوست (روح، ماده، فضا، زمان و اصول حرکت) همیشه موجود بوده‌است. تمام مواد متشکل از کاینات و افعال توسط قوانین طبیعی و روح کامل کیهانی اداره می‌شوند، یک موجود غیرمادی نمی‌تواند یک موجود مادی مانند کاینات را خلق کرده یا بالای آن اثر بگذارد.


title: خدا در جئینیسم

text: از منظر اساسی، روح تمام موجودات زنده از هر لحاظ کامل و مستقل از هر نوع کنش‌های همان موجود بوده و خدا تلقی می‌شود یا خداگونگی دارد. اما عنوان خدا به روحی داده می‌شود که صفات خدا بر اساس ماهیت ذاتی آن روح در آن ظاهر شود.


title: خدا در جئینیسم

text: بر اساس Ratnakaranda śrāvakācāra (منی عمده در جین):


title: خدا در جئینیسم

text: در جینیزم، خداگونگی کیفیت ذاتی تمام جیواها (یا تمام موجودات زنده) پنداشته می‌شود در صورتی که دارای خصوصیات سعادت نامحدود، قدرت بی‌نهایت، «Kevala Jnana» (علم خالص بیکران)، درک بی پایان و مظهر کامل سایر صفات نامحدود (قابل شمارش) باشند. بعد از این نکته دو نظریه محتمل است. یکی این‌که به روح از نقطه نظر خود روح دیده شود. این امر شامل توضیحات خصوصیات روح، ساختار دقیق آن، ترکیب و ماهیت آن، ماهیت حالات مختلفی که از آن بروز می‌کند و خصوصیات منبع آن طوری که در متون عمیق و مرموز Samayasāra, Niyamasara و Pravachanasara ذکر شده‌است. دوم طوری که اشیا را جدا از روح و روابط آن با روح بدانیم. بر اساس این طرزدید، کیفیت یک روح توسط کارماهای روح رام می‌شود. کارماها ذرات اساسی طبیعت در جینیزم هستند. کسی که از طریق عقیده درست، علم درست و رفتار درست به این حالت روح دست می‌ابد، خدا تلقی می‌گردد. این حالت تکامل یافته روح به نام Kevalin یاد می‌شود. بدین ترتیب خدا یک روح آزاد شده می‌گردد، آزاد از غصه، دوران‌های باززایی، جهان، کارماها و نهایتاً آزاد از خود جسم. این حالت را نروانا یا موکشا می‌گویند.


title: خدا در جئینیسم

text: جینیزم برای روشن‌گری، وابستگی به هیچ موجود متعالی را تعلیم نمی‌دهد. تیرتانکارا یک رهنما و استاد است که راه روشن‌گری را نشان می‌دهد، اما تلاش برای روشن‌گری به عهده خود شخص می‌باشد. پاداش‌های معنوی و رنج‌ها، کار هیچ موجود الهی نبوده بلکه نتیجه نظم ذاتی معنوی در کیهان است؛ یک میکانیزم خود تنظیم کننده که به موجب آن فرد حاصل کارهای خودش را از طریق عملکرد کارماها درو می‌کند.


title: خدا در جئینیسم

text: جین‌ها معتقدند که برای رسیدن به روشن‌گری و نهایتاً آزادی از تمام وابستگی‌های کارمائی، یک انسان باید اصول اخلاقی را نه تنها در ذهن، بلکه در گفتار و عمل، رعایت کند. چنین تلاش‌ها در تمام زندگی به سوی رسیدن به خود شخص را حفظ ماهاوراتا («پیمان بزرگ») می‌نامند.


title: خدا در جئینیسم

text: بنابراین خدایان می‌توانند به خداهای مجسم که هم‌چنین arihantas نامیده می‌شوند، و خداهای بدون شکل غیر مجسم که بنام Siddhas یاد می‌شوند، طبقه‌بندی گردند. جینیزم به ارواحی که در نتیجه اعمال نیک در زندگی قبلی شان وارد جنت می‌شوند، devīs و devas می‌گوید. این ارواح برای مدت ثابت در بهشت باقی می‌مانند و حتی برای این‌که به موکشا دست یابند دوباره به شکل انسان حلول می‌کنند.


title: خدا در جئینیسم

text: ازین‌رو، در جینیزم خدایان بی‌شماری وجود دارد که تمام آن‌ها به لحاظ تظاهر تمام صفات، معادل، آزاد شده و نامحدود هستند. نفس و کارماها، موارد جداگانه در جینیزم هستند که اولی زنده بوده و دومی زنده نمی‌باشد. دسترسی به روشن‌گری و کسی‌که در هم‌چو حالتی به‌سر می‌برد، و آنهایی که به چنین حالتی دسترسی پیدا کرده‌اند، خدا خوانده می‌شوند؛ بنابراین، موجودات (Arihant) که به علم مطلق (kevala jnana) دست یافته‌اند به عنوان خدا قابل پرستش اند. کیفیت خداگونگی در تمام آن‌ها یکی و یک‌سان است. جینیزم گاهی اوقات به عنوان یک دین ترا خداباوری قلم‌داد می‌شود، یعنی می‌تواند بر مبنای روشی که یک فرد «خدا» را تعریف می‌کند، آتئیست یا پولی‌تئیست باشد.


title: خدا در جئینیسم

text: در جینیزم، Pañca-Parameṣṭhi (اصطلاح سانسکریت برای «پنج موجود متعالی») سلسله پنج‌گانه مقام‌های مذهبی هستند که سزاوار تقدیس می‌باشند. این پنج موجود متعالی عبارت از:


title: خدا در جئینیسم

text: از انسان‌هایی که تمام هوای نفسانی خود را شکست داده و به علم درست نامحدود ("Kevala Jnana") دست یافته‌اند در جینیزم به arihant یاد می‌شوند. این‌ها هم‌چنین Jinas (فاتحین) یا Kevalin (موجودات همه‌چیزدان) نیز خوانده می‌شوند. arihant کسی است که تمام هوایش را از میان برداشته، کاملاً غیروابسته و بدون هیچ نوع خواسته‌ای است؛ بنابراین توانایی این را دارد که چهار ghātiyā karmas را از بین برده و kevala jñāna، یا علم مطلق، را بدست آورد. چنین انسانی هنوز هم دارای بدن و چهار aghātiyā karmas است. Arihantaها، در ختم زندگی انسانی شان، تمام aghātiyā karmas باقی‌مانده را نیز از بین برده و به Siddhahood دست می‌یابند. دو نوع kevalin یا arihant وجود دارد:


title: خدا در جئینیسم

text: واژه Tīrthaṅkara بنیادگذار tirtha یا مسیر قابل عبور از امتداد یک بحر را می‌رساند. تیرتانکارا «مسیر قابل عبور» از بحر باززایی‌ها و مرگ پایان ناپذیر را نشان می‌دهد. فلسفه جین چرخه زمان را به دو نیمه تقسیم می‌کند، Utsarpiṇī یا چرخه زمان صعودی و avasarpiṇī، چرخه زمان نزولی. دقیقاً ۲۴ تیرتانکارا گفته می‌شود که هر یک از نیمه‌های چرخه زمان کیهانی را مورد لطف قرار می‌دهند. Rishabhanatha/Aadishwar اولین و Mahavira آخرین تیرتانکارای چرخه avasarpiṇī بودند.


title: خدا در جئینیسم

text: Tirthamkara-nama-karmaیک نوع خاص کارما است که ارتباط با آن روح را به حالت متعالی تیرتانکارا بلند می‌برد.


title: گردنبند ملکه (رمان)

text: گردنبند ملکه () رمانی از الکساندر دوما است که در سال‌های ۱۸۴۹ و ۱۸۵۰ (بلافاصله پس از انقلاب ۱۸۴۸ فرانسه) منتشر شد. این رمان، بر اساس ماجرای گردنبند الماس ملکه فرانسه در آن زمان، یعنی ماری آنتوانت است. داستان این رمان شامل کلاهبرداری و رسوایی سلطنتی که در دربار لوئی شانزدهم در دهه ۱۷۸۰ رخ داد، می‌شود. این واقعه در آن زمان رسوایی زیادی برای خاندان سلطنتی به بار آورد و به تیتر اخبار روزنامه‌ها تبدیل گشت.


title: گردنبند ملکه (رمان)

text: ابتدا این رمان به‌صورت سریالی در روزنامه "لاپرس" (اولین روزنامه منتشر شده در فرانسه) چاپ شد. خط داستانی رمان مربوط به وقایع اتفاق افتاده از سال ۱۷۸۴ تا ۱۷۸۵ می‌شود. این دومین رمان از چهار رمانی است که دوما در آن شخصیت آلساندرو کالیوسترو را برای کنترل وقایع داستان انتخاب کرده‌است.


title: گردنبند ملکه (رمان)

text: فصل اول رمان، که شامل یک شام به میزبانی مارشال ریشلیوی پیر است و از متنی به نوشته ژان-فرانسوا دو لا هارپ به نام پیش‌گویی کازوت الهام گرفته شده‌است. در این متن، کنت کالیوسترو برای مهمانان مختلف از جمله لاپیروس، مادام دو باری، مارکی دو کندورسه و گوستاو سوم سوئد، سرانجام غم‌انگیزی که در انتظار آنهاست و اعدام لوئی شانزدهم را پیش‌بینی می‌کند. این آینه‌داری داستان غم‌انگیزی را روشن می‌کند، زیرا خواننده از قبل می‌داند که تلاش‌های قهرمانان داستان، از جمله ملکه، برای اثبات بی‌گناهی‌شان بی‌فایده است و در نهایت شکست خواهند خورد.


title: گردنبند ملکه (رمان)

text: بر اساس کل یا بخشی از داستان این رمان و حقایق تاریخی، فیلم‌ها و برنامه‌های تلویزیونی بسیاری ساخته شده‌است از جمله فیلم "رویداد گردنبند"، به کارگردانی چارلز شایر که در سال ۲۰۰۱ منتشر شد.


title: شوروز

text: شوروز () یک کمون در بخش ایولین فرانسه، در ناحیه ان (ا-دو-فرانس)، شمال مرکزی فرانسه است.


title: شوروز

text: شوروز در قرن دهم تشکیل شد و در سال ۱۹۸۰ هزاره خود را جشن گرفت. پاتریس پلویت، برنده جایزه آمریگو وسپوچی در سال ۲۰۰۸، در سال ۱۹۷۷ در شوروز به دنیا آمد.


title: لاوال-دآکس

text: لاوال-دآکس () یک کمون در بخش دروم در جنوب شرقی فرانسه است.


title: مانیکمپ

text: مانیکمپ () کمونی در ان (ا-دو-فرانس) در بخش آیسن (Hais-de-France) در شمال فرانسه است.


title: دوییه

text: دوییه () یک کمون در بخش آیسن در او-دو-فرانس (Hauts-de-France) در شمال فرانسه است.


title: نانتیویل نوتردام

text: نانتیویل نوتردام () یک کمون در او-دو-فرانس (Hauts-de-France ) در شمال فرانسه است.


title: فهرست نبردهای امپراتوری غزنوی

text: این فهرست، فهرستی از نبردهای سلسله غزنویان است.


title: مسنیل-سنت لوران

text: مسنیل-سنت لوران () یک کمون در بخش ان (ا-دو-فرانس) (Hauts-de-France) در شمال فرانسه است.


title: رنوال

text: رنوال () یک کمون در بخش ان (ا-دو-فرانس) (Hauts-de-France) در شمال فرانسه است.


title: مجید خراطها

text: مجید خراطها (زاده ۷ مهر ۱۳۶۴) خواننده ایرانی است.


title: مجید خراطها

text: مجید خراطها متولد ۷ مهر ۱۳۶۴ در تهران است.


title: مجید خراطها

text: نخستین آلبوم حرفه‌ای او در سال ۱۳۸۴ به نام "تنهاترین تنها" منتشر شد و بعد از آن آلبوم "زخم زبون" در زمستان ۱۳۸۵ منتشر شد. بعد از ساخت تک‌آهنگ‌ها و موزیک و تنظیم آلبوم برای سایر هنرمندان، آلبوم سوم خود را با نام "وداع" به بازار عرضه داشت و آلبوم "آواره" را در زمستان ۱۳۸۷ عرضه کرد. همچنین خراطها توانست در سال ۱۳۹۱ مجوز خود را از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بگیرد و نخستین آلبوم رسمی و مجاز خود را با نام "دیگه میرم" در همان سال منتشر کند. خراطها پس از سه سال در سال ۱۳۹۴ آلبوم دارم میرم و موزیک ویدیو دارم میرم را با مضمون «مبارزه با بیماری سرطان» منتشر کرد.


title: مجید خراطها

text: خراطها در آذر ۱۳۹۷ به دلیل بیماری وضعیت چشمان او را بد و وخیم گزارش داده‌اند. وضعیت خراطها به علت تشخیص اشتباه بیماری و تجویز اشتباه دارو توسط پزشک معالج، رو به وخامت است. پزشکانی که مدارک پزشکی او را بررسی کرده‌اند، احتمال ابتلا به نوعی بیماری نادر چشمی را داده‌اند که در آن اعصاب بینایی دچار التهاب می‌شود.


title: مجید خراطها

text: بر اساس اخباری که در اواخر سال ۹۵ منتشر شد، قضات دادگاهی، یک خواننده پاپ با نام اختصاری (م. خ) را به اتهام تجاوز به دختری جوان، به ۹۹ ضربه شلاق، ۲ سال تبعید و ۵ سال محرومیت از فعالیتهای فرهنگی و خوانندگی محکوم کردند، که همین دردسر بزرگی را برای مجید خراطها ایجاد کرد و به سرعت آنرا تکذیب کرد.


title: مجید خراطها

text: در بسیاری از خبرگزاری‌ها خواننده (م. خ) را مجید خراطها فرض کرده بودند و همین موضوع باعث شد تا مجید خراطها طی مصاحبه ای که با تی وی پلاس انجام داد این اتهام را تکذیب کند.


title: مجید خراطها

text: نخستین کنسرت رسمی مجید خراطها در سالن میلاد نمایشگاه بین‌المللی تهران بود. وی تاکنون کنسرت‌های بسیاری را در شهرهای مختلف ایران برگزار کرده‌است.


title: مجید خراطها

text: از مجید خراطها و چند خواننده دیگر به‌همراه ۲۴ آلبوم منتشر شده در سال‌های ۱۳۹۳ و ۱۳۹۴ در کتابی به‌نام «پاپ‌نامه» مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته‌است.


title: پونت آرسی

text: پونت آرسی () یک کمون در بخش ان (ا-دو-فرانس) (Hauts-de-France) در شمال فرانسه است.


title: میسی له پیرپونت

text: میسی له پیرپونت () یک کمون در بخش ان (ا-دو-فرانس) (Hauts-de-France) در شمال فرانسه است.


title: گاندولو

text: گاندولو () یک کمون در بخش ان (ا-دو-فرانس) (Hauts-de-France) در شمال فرانسه است.


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: سارگپه سینه‌سیاه یک پرنده شکاری بزرگ بومی سرزمین اصلی استرالیا است. نخستین بار توسط جان گولد در سال 1841 توصیف شد، بخشی از خانواده بازان (بازها و عقاب‌ها) است و بیشتر به کورکور دم‌مربعی مرتبط است. این یک شکارچی همه کاره است که به دلیل مهارت خاص خود در شکستن تخم مرغ شناخته شده است. این گونه در بیشتر محدوده خود فراوان است.


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: از نظر اندازه بدن بین عقاب دم‌گوه‌ای بزرگتر و [[عقاب کوچک] کوچکتر ، سارگپه سینه‌سیاه یکی از بزرگترین پرندگان شکاری استرالیا است. اندازه یک سارگپه بالغ 51 تا 61 سانتی‌متر، شامل دم مربع کوتاه آن است. طول بال‌های باز 147–156 سانتی‌متر، پرنده را در هنگام پرواز متمایز می کند زیرا بال‌هایش نسبت به بدن و دم تنومندش به طور آشکار بلند است. این سارگپه از نظر جنسی یک شکل (از نظر ظاهری یکسان) به نظر می‌رسند، اگرچه ماده بالغ کمی بزرگتر است و وزن آن در مقایسه با 1196 گرم نر بالغ، تقریباً 1330 گرم است. این بیشتر به بادبادک دم مربعی وابسته است.


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: سارگپه سینه‌سیاه به دلیل نشانه‌های متمایز پرهای بالغ از نظر ظاهری چشمگیر است. از قسمت زیرین، رنگ مشکی بدن و بال‌ها با لکه‌های سفید ضخیم نزدیک انتهای بال‌ها متضاد است. از بالا، پرهای سیاه توسط خال‌های غنی در پشت و شانه شکسته می شود. پرندگان در مراحل رشد نابالغ و جوان، رنگ قهوه‌ای کم رنگی را نشان می‌دهند که رگه‌های تیره تا سیاه با افزایش سن افزایش می‌یابد. جوجه‌ها دارای رنگ سفید هستند که روی سر آنها "مومانند" توصیف می شود. پرندگان بالغ ممکن است به طور جداگانه در طول پرواز با پرهای پرواز شکسته یا از دست رفته، یا زمانی که نزدیک به هم نشسته‌اند با تفاوت‌های ظریف در سرخی پشت و شانه‌ها شناسایی شوند.


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: صدای رایج سارگپه سینه‌سیاه به صورت فریادهای خشن مکرر یا یخ یا فریاد تیز کوتاه توصیف می‌شود. ماده‌های بالغ نیز با صدای خس‌خس سینه از جفت خود درخواست می‌کنند تا با هم جفت شوند، لانه‌سازی کنند، غذا بجویند و از لانه دفاع کنند. سارگپه‌های جوان همچنین از صدای خس خس سینه برای درخواست غذا از والدین خود استفاده می‌کنند.  [[پرونده:Black-breasted_Buzzard_(Hamirostra_melanosternon)_-_Flickr_-_Lip_Kee_(2).jpg|راست|بندانگشتی| شکل و رنگ متمایز سارگپه سینه‌سیاه در پرواز کامل، رودخانه مری، قلمرو شمالی.]]


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: سارگپه‌های سینه‌سیاه به طور گسترده اما به ندرت در سراسر استرالیای شمالی و داخلی در مناطقی با کمتر از 500 میلی متر بارندگی سالانه پراکنده است. گستره این سارگپه از شمال شرقی استرالیای جنوبی، شمال غربی نیو ساوت ولز، شمال کوئینزلند، قلمرو شمالی و شمال غربی بیرونی استرالیای غربی امتداد دارد. به دلیل آب و هوای معتدل مرطوب‌تر، این سارگپه در ویکتوریا، منطقه پایتخت استرالیا یا تاسمانی حضور ندارد.


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: سارگپه سینه‌سیاه که در زیستگاه‌های جنگلی و باز یافت می‌شود، بیشتر در جنگل‌های کرانه‌ای و جنگل‌های باز و بلند احاطه شده توسط بوته‌زارهای متوسط دیده می‌شود. در مطالعه‌ای در رابطه با زیستگاه جانوران شکارچی در مرکز استرالیا، بیشتر در "جنگل‌های باز رودخانه صمغ قرمز (Eucalyptus camaldulensis" ) مشاهده شد که نشان‌دهنده ترجیح قابل‌توجهی برای این نوع زیستگاه است.


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: [[پرونده:Black_breasted_buzzard_emu_egg_stage_one.jpg|چپ|بندانگشتی| یک کاوشگر اسیر نشان می‌دهد که چگونه از یک سنگ برای شکستن تخم‌مرغ استفاده می‌کند.]] سارگپه سینه‌سیاه انواع خزندگان، پستانداران کوچک و پرندگان را شکار می‌کند و به لانه‌های پرندگان حمله می‌کند تا تخم‌ها و لانه‌ها، از جمله گونه‌های دیگر شکارچیان را بدزدد. رژیم غذایی تخصصی به عنوان یک شکارچی متخصص یا بسیار ماهر در نظر گرفته نمی‌شود، اغلب شامل لاشه پستانداران بزرگی است که ممکن است در جاده‌ها، مسیرها و خطوط نهرها تهیه شوند.


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: از روش‌های مختلفی برای جستجوی غذا استفاده می‌کند، از جمله بالا رفتن روی نواری از پوشش گیاهی کم، انجام شکار مشارکتی با همنوعان و بررسی از بالا بر روی نشیمنگاه‌های آشکار. این سارگپه ممکن است برای حمله به طعمه خود پایین بپرد، جهش کند، شیرجه بزند یا سر بخورد.


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: با مهارت در شکار زمینی، سارگپه سینه‌سیاه به دلیل استفاده از سنگ برای شکستن تخم پرندگان بزرگ لانه‌ساز زمینی مانند [[شترمرغ استرالیایی|Emu]] ("Dromaius novaehollandiae")، [[درنای استرالیا|برولگا]] ("Grus rubicundus") و [[هوبره استرالیایی]] ("Ardeotis australis") مشهور است. سنگ‌ها را یا بر روی تخم مرغ‌ها می‌اندازند یا به سمت آنها می‌اندازند تا باز شوند و به سارگپه اجازه می‌دهد تا به محتویات غذا دسترسی پیدا کند. این سارگپه همچنین ممکن است از نوک خود برای شکستن مستقیم تخم‌ها استفاده کند.


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: سارگپه سینه‌سیاه معمولاً تک همسر است و پیوندهای مادام العمر را تشکیل می‌دهد. این سارگپه در درختانی با ارتفاع و قطر قابل توجه، بزرگتر و مستقل تر از سایر درختانی که عموماً در دسترس هستند، لانه می‌سازد. درختان ممکن است با شاخه‌های خشک باشند، یا زنده و شاخه‌دار باشند، با لانه‌هایی که در شاخه‌های برجسته در بالای تاج درختان قرار گرفته‌اند. هر دو والدین به طور مساوی در لانه‌سازی مشارکت دارند و اغلب به صورت هماهنگ روی ساختار لانه کار می‌کنند. لانه‌ها از چوب‌های خشک و شاخه‌های برگ‌دار ساخته می‌شوند و موادی که از زمین جمع‌آوری می‌شوند یا درختان جدا می‌شوند و با پا یا نوک به محل لانه منتقل می‌شوند. ابعاد لانه 1.2 متر طول x 0.8 متر عرض x 0.4 متر عمق اندازه گیری شده است. ابعاد لانه بزرگتر از هر گونه شکاری دیگر از جمله عقاب دم‌گوه‌ای با جثه بزرگتر است.


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: سارگپه سینه‌سیاه تخم‌های خود را از آگوست تا اکتبر می‌گذارد و گمان می‌رود با افزایش طول روز و همچنین افزایش در دسترس بودن غذا که اغلب با رویدادهای بارندگی مرتبط است، تولیدمثل آن تحریک می‌شود. یک دسته‌تخم معمولی شامل دو تخم است که در فاصله زمانی تقریباً 8 تا 13 روز گذاشته شده و برای یک دوره 32 تا 38 روزه برتخم‌نشینی تبدیل به جوجه می‌شوند. جوجه‌ها بین 68 تا 73 روز قبل از پرواز در ماه دسامبر در لانه می‌مانند. ماده برای اکثر اوقات از لانه مراقبت می‌کند در حالی که نر شکار می‌کند و غذا را تحویل می‌دهد. معمولاً در هر فصل فقط یک جوجه در هر لانه زنده می‌ماند تا بپرد.


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: شاخه‌های برگ تازه، جدا از ساختار اصلی لانه، به طور دوره‌ای در طول چرخه پرورش اضافه می‌شوند. تصور می‌شود که این سبزی اهداف دارویی دارد، مانند کمک به کنترل انگل‌ها و پاتوژن‌ها و یا کاهش باکتری‌ها. سایر فرضیه‌ها نشان می‌دهند که فضای سبز ممکن است در معاشقه نقش داشته باشد و یا به توسعه جفت‌یابی کمک کند. اگرچه مشخص است که در انواع گونه‌های پرندگان از طیف وسیعی از آب و هواها و زیستگاه‌ها در سراسر جهان رخ می‌دهد، این رفتار هنوز به طور کامل درک نشده است.


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: [[پرونده:Hamirostra_melanosternon_-Australia-8.jpg|راست|بندانگشتی| زیستگاه نیمه خشک سارگپه سیاه‌سینه، استرالیا.]] [[فهرست سرخ آی.یو.سی.ان|فهرست سرخ]] کنونی IUCN، سارگپه سینه‌سیاه را در [[کمترین نگرانی]] رتبه‌بندی می‌کند. در حالی که توسط مشترک المنافع استرالیا به عنوان یک نگرانی حفاظتی ذکر نشده است، به عنوان "آسیب پذیر" در نیو ساوت ولز و "نادر" در استرالیای جنوبی ذکر شده است. مطالعات اخیر سارگپه سینه‌سیاه را به عنوان یکی از گونه‌های پرندگان مورد توجه ویژه در بخش غربی نیو ساوت ولز ارزیابی کرده است. تخمین جمعیت جهانی برای سارگپه سینه‌سیاه نامشخص است و بین 1000 تا 10000 فرد متغیر است.


title: سارگپه سینه‌سیاه

text: از زمان استقرار اروپاییان در اواخر دهه 1700، کاهش قابل توجهی در میان گونه‌های شکارچی استرالیایی از جمله سارگپه سینه‌سیاه دیده شده است. سوابق تاریخی حاکی از آن است که سارگپه سینه‌سیاه در برخی از مناطق محدوده قبلی خود در اوایل دهه 1930 منقرض شده است. علل کاهش جمعیت در گونه‌های شکارچی مناطق خشک و نیمه‌خشک استرالیا شامل تغییرات چشم‌انداز در مقیاس وسیع به دلیل دامداری گسترده و پاکسازی پوشش گیاهی بومی، چرای بیش از حد دام، حیوانات وحشی و افزایش جمعیت کانگوروها؛ تغییر رژیم آتش‌سوزی؛ معرفی شکارچیان وحشی مخرب مانند [[گربه|گربه خانگی]] ( "Felis catus" ) و [[روباه سرخ|روباه قرمز]] ( "Vulpes vulpes" ) و شکار غیرسنتی و شیوه‌های مدیریت زمین است. دوره های شدید خشکسالی در طول دهه‌های 1900 و 2000 مشخص شده است که تأثیرات را بر جوامع شکارچی که قبلاً تحت فشار قرار گرفته‌اند، ترکیب کرده است.