title: ساخت اجتماعی فناوری

text: همان‌گونه که فناوری‌ها برای گروه‌های مختلف دارای معانی متفاوت است، همیشه راه‌های متعددی برای ساختن فناوری وجود دارد. یک طرح به‌خصوص صرفاً نشان دهنده نقطه‌ای در حوزه بزرگ احتمالات فنی بوده و منعکس کننده تفاسیر گروهای مرتبط مشخصی می‌باشد.


title: ساخت اجتماعی فناوری

text: تفاسیر گوناگون اغلب باعث بروز تضاد در میان معیارهایی می‌شود که از نظر فناوری به سختی قابل حل است (مثلاً، در رابطه با مورد دوچرخه، یکی از مشکلات این بود که چگونه یک زن می‌تواند با دامن کوتاه دوچرخه براند و همزمان معیارهای آداب و اصول اجتماعی را نیز رعایت کند) یا تضاد میان گروه‌های مرتبط («مخالفین دوچرخه سواری» که برای منع دوچرخه لابی‌گری نمودند). گروه‌های مختلف در جوامع مختلف مشکلات مختلفی می‌سازند و این امر باعث می‌شود تا طراحی‌های مختلفی ایجاد گردد.


title: ساخت اجتماعی فناوری

text: مرحله دوم روش‌شناسی SCOT این است تا نشان دهد که بستار چگونه صورت می‌پذیرد.


title: ساخت اجتماعی فناوری

text: با گذشت زمان و پیشرفت فناوری‌ها، انعطاف‌پذیری تفسیری و طراحی از طریق سازوکار بستار فرو می‌ریزند. دو مثال از سازوکارهای بستار به قرار ذیل اند:


title: ساخت اجتماعی فناوری

text: بستار دائمی نیست. گروه‌های اجتماعی جدید ممکن است انعطاف‌پذیری تفسیری جدیدی شکل دهند یا آنرا دوباره معرفی نمایند و باعث ایجاد گفت‌گوها یا تضادهای جدیدی در مورد فناوری شوند (به عنوان مثال، اتوموبیل‌ها در دهه ۱۹۸۰ میلادی نسبت به وسایل نقلیه‌ای که با نیروی اسب رانده می‌شدند، به عنوان بدیل «سبز» و فناوری پاک‌ترِ سازگار با محیط زیست پنداشته می‌شدند؛ در دهه ۱۹۶۰ میلادی، گروه‌های اجتماعی جدید، تفاسیر جدیدی در مورد تأثیرات زیست‌محیطی اتوموبیل معرفی و نتیجه مخالف را استنتاج نمودند).


title: سنتز پیرول نور

text: سنتز پیرول نور یک واکنش شیمیایی پرکاربرد است که پیرول‌های استخلافی (۳) را سنتز می‌کند. این روش شامل واکنش یک α-آمینوکتون (۱) و ترکیبی حاوی یک گروه الکترون کشنده (به عنوان مثال یک استر همان‌طور که نشان داده شده‌است) α به یک گروه کربونیل (۲) است.


title: جامعه‌شناسی جنسیت

text: جامعه‌شناسی جنسیت (به )، یکی از زیرشاخه‌های مشهور در جامعه‌شناسی است. تعامل اجتماعی که مستقیماً از نظرساختار اجتماعی با جامعه‌شناسی مرتبط است. یکی از ساختارهای اجتماعی بسیار مهم عبارت از پایگاه اجتماعی است. این ساختار بر حسب موضعی که یک فرد داراست تعیین شده که آن هم تحت تأثیر نحوه برخوردی که با او در جامعه می‌شود قرار دارد. یکی از پایگاه‌های اجتماعی بسیار مهم که فرد آن را اعلام می‌کند، جنسیت است. خِرد جمعی و ادبیات آکادمیک معمولاً اصطلاح "جنسیت" را به معنی نرینگی یا مادینگی ادراک شده یا بیان شده (تشخیص خودی) یک شخص به‌کار می‌برند.


title: جامعه‌شناسی جنسیت

text: اصطلاح "نقش جنسیتی" نخستین بار توسط «جان مانی» در مقاله‌ای در ۱۹۵۵ میلادی ابداع گردید و این اصطلاح را چنین تعریف نمود: «تمامی آن چیزهایی که یک فرد می‌گوید یا انجام می‌دهد تا جنسیت خود را به عنوان پسر/مرد یا دختر/زن آشکار سازد».


title: جامعه‌شناسی جنسیت

text: از نگاه نظریه‌پرداز آمریکایی جنسیت، جودیت باتلر، جنسیت یک شخص مغلق است و ویژگی‌های بی‌شماری چون ظاهر، صحبت، تحرک و سایر عواملی که تنها محدود به جنسیت زیست‌شناختی نیستند را شامل می‌شود. جوامع معمولاً تمایل به داشتن «نظام‌های جنسیتی دوگانه‌ای» هستند که در آن همگی به عنوان نر یا ماده دسته‌بندی می‌شوند. برخی جوامع جنسیت سومی را نیز شامل می‌شوند، مثلاً مردم «دو روح» آمریکایی بومی و «هجرا» های هندی. در رابطه به این‌که جنسیت تا چه اندازه یک ساخت اجتماعی یا یک ساخت زیست‌شناسی است، بحث‌هایی وجود دارد.


title: جامعه‌شناسی جنسیت

text: جنبش زنان در دهه‌های ۶۰ و ۷۰ قرن بیستم میلادی، حرکتی را آغاز نمودند که منتهی به تشکیل نظریه فمینیستی شد. یکی از کتاب‌هایی که باعث این جنبش گردید، کتاب "رازوری زنانه" اثر بتی فریدان بود. این کتاب تشریح نمود که از زنان چه انتظاراتی برای انجام کارهای خانه وجود دارد. این کتاب سریعاً در میان زنان زیادی طنین انداز شده و پر فروش‌ترین کتاب تبدیل گردید و در نتیجه آن یک جنبش افروخته شد. در جریان این جنبش که هم‌چنین از آن بنام جنبش حقوق زنان یا جنبش آزادی زنان یاد می‌گردد، زنان برای دسترسی به حقوق مساوی و آزادی‌های شخصی در تمامی ابعاد زندگی مانند سیاست، کار، خانواده و گرایش‌جنسی مبارزه نمودند. «سازمان ملی زنان» (NOW) در ژوئن ۱۹۶۶ میلادی توسط فعالان حقوق زنان: «بتی فریدان» ، پالین مری، شرلی چیزم و «موریل فاکس» جهت دادخواهی برای برابری سیاسی و اجتماعی زنان تأسیس گردید. هرچند این سازمان بلافاصله پس از تأسیس موفقیت چندانی نداشت اما سازمان ملی زنان در ۱۹۶۹ توانست به‌گونه راحت‌تری برای اصلاحات زنان در واشینگتن لابی‌گری نماید. کنگره آمریکا در سال ۱۹۷۲ میلادی، «متمم حقوق برابر» (ERA) را تصویب کرد. با وجود این که این امر یک موفقیت برای فمینیسم به حساب می‌آمد، اما تصویب متمم حقوق برابر باعث نقدهایی از طرف افراد ضد فمینیسم گردید، آن‌ها استدلال نمودند که تصویب متمم حقوق برابر باعث بی‌اعتباری قوانین همجنس‌گرایی گشته و در نتیجه منتهی به ازدواج همجنس‌گراها خواهد شد. متمم حقوق برابر طی ده سال در ۳۸ ایالت تصویب گردید و در سه ایالت تصویب نشد. این موج دوم فمینیسم بود که پس از موج اول در قرن نزدهم میلادی جهت دادخواهی برای حق رأی زنان و ایجاد نظریه اولیه فمینیسم بوجود آمد.


title: جامعه‌شناسی جنسیت

text: در جریان دهه ۷۰ قرن بیستم میلادی، هیچ اتفاقی نظری مبنی بر کاربرد اصطلاحات وجود نداشت. در ویرایش ۱۹۷۴ «"نرینگی/مادینگی یا انسان"» ، مؤلف اصطلاحات «جنسیت مادرزادی» و «نقش‌های جنسیتی اکتسابی» را به‌کار می‌برد، اما در نسخه ۱۹۷۸، کاربرد اصطلاحات جنس و جنسیت برعکس گردید. در ۱۹۸۰ میلادی، بیشتر نوشته‌های فمینیستی توافق نمودند تا اصطلاح جنسیت ("جندر") را تنها برای خصیصه‌های پذیرفته شده اجتماعی فرهنگی به‌کار برند.


title: جامعه‌شناسی جنسیت

text: نظریه فمینیستی یک اصطلاح وسیع بوده و شامل انواع مختلف نظریه‌هایی است که تمامی آن‌ها بر تجربه‌های زنان و این باور که جامعه تابع زنان است تأکید می‌نمایند. لیبرال فمینیسم برین باور است که تمامی افراد باید آزاد باشند تا استعدادهای خود را توسعه بخشیده و منافع خود را تعقیب نمایند. افراد سعی می‌نمایند تا با برداشتن موانع در اجتماع برابری را گسترش دهند. فمینیسم سوسیالیستی فکر می‌کند که نظام سرمایه‌داری با متراکم نمودن ثروت و قدرت در دست افراد معدود، باعث تقویت پدر سالاری می‌شود. ساختار سنتی خانواده باید از طریق یک انقلاب جمعی جایگزین شود. فمینیسم رادیکال برین باور است که ریشه پدر سالاری به حدی در جامعه عمیق است که حتی یک انقلاب جامعه‌شناختی نیز نمی‌تواند به آن پایان دهد؛ جامعه باید خود جنسیت را حذف نماید.


title: جامعه‌شناسی جنسیت

text: نظریه‌های اولیه فمینیستی سکس و جنسیت و بی‌عدالتی‌ها را براساس این دسته‌بندی‌های جنسیتی مورد هدف قرار دادند. با این حال، جنبش اولیه فمینیستی تنها متمرکز بر برابری زنان سفیدپوست طبقه متوسط بود. این جنبش سایر اقلیت‌های زنان، به‌ویژه زنان سیاه‌پوست را مستثنی نمود. اقلیت‌های زنان به تجربه‌ها و مشقت‌های متفاوتی نسبت به زنان سفیدپوست طبقه متوسط مواجه هستند، اما با این حال این حقیقت در نظریه اولیه فمینیسم به‌طور گسترده نادیده انگاشته شده بود. با این وجود، این نظریه تولد فمینیسم را در پی‌داشت، نظریه‌ای که روی توانمندسازی زنان، آزادی زنان و بهبود حس زنان به خودشان متمرکز بود. با گذشت زمان، فمینیسم را می‌توان به چهار موج مجزا تقسیم کرد: موج اولی از قرن نزدهم تا اوایل قرن بیستم میلادی، موج دومی فمینیسم از دهه ۶۰ تا دهه ۷۰ قرن بیستم میلادی، موج‌های سوم و چهارم فمینیسم از دهه ۹۰ قرن بیستم میلادی تا به امروز ادامه دارد. هر یک از موج‌های فمینیسم اهداف مشخص خود را دارد که بر اهمیت برابری میان مردان و زنان از نظر برابری اجتماعی، سیاسی و اقتصادی متمرکز می‌باشند. فمینیست‌ها در موج اول روی حق رأی زنان تمرکز داشتند. موج اول جنبشی بود که برای برابری سیاسی پافشاری می‌نمود تا زنان نیز بتوانند در سیاست اشتراک کنند. اما این جنبش تنها برای حق رأی زنان سفیدپوست دادخواهی نموده و زنانی که در اقلیت قرار داشتند را مستثنی نمود. مستثنی سازی اقلیت‌های زنان در جنبش اولی اعلام وصول گروه‌های اقلیت در جنبش دوم را جرقه زد. هرچند، هدف اصلی جنبش دومی تأمین حقوق گرایش‌جنسی و تولید مثل بود. تلاش‌های این جنبش با تصویب «متمم حقوق باربر» (ERA) نتیجه بخشیده و این متمم حقوق برابر تمامی افراد را بدون مدنظر قرار دادن جنسیت آن‌ها ضمانت نمود. با پایان این موج، جامعه شروع به درک این مسئله نمود که جنسیت، این ایده که «زن» بودن به چه مفهومی است و انتظارات جامعه از این‌که یک زن چه است، از نظر اجتماعی پذیرفته شده‌است. این درک باعث ظهور موج سوم فمینیستی شد. این موج بر افشا سازی ایده غالب که جامعه در مورد زن و موقعیتشان در اجتماع داشت، تمرکز نمود. در این جنبش مفاهیم «دخترانه» یا «زنانه» بودن از پا درآورده می‌شود تا تعریفی که جامعه از زن بودن دارد مجدداً تعریف گردد. مرزهای جنسیتی مجدداً بازسازی می‌گردد تا به افراد اجازه دهد تا سیالیت جنسیتی را تجربه کنند. با این حال، این جنبش هم‌چنین در مبارزه با جنسیت‌زدگی و پدر سالاری قرار دارد، یا نظامی که در آن مردان تمامی قدرت را در دست دارند. این امر از طریق حاکمیت فرهنگ جنسیت‌زدگی نشان داده شده‌است، فرهنگی که در آن تنها دید از بالا به پایین بر روی زنان وجود دارد، آن هم به دلیل همان تجربه‌ها یا کارهایی که مردان نیز در آن سهیم اند.


title: تپه گرانشی

text: توهم تپهٔ گرانشی که با نام‌های تپهٔ مغناطیسی، تپهٔ مرموز، جاذبه معکوس، ضد جاذبه نیز شناخته می‌شود؛ به سرازیری‌ای گفته می‌شود که به دلیل حالت خاص تپوگرافی محیط اطراف آن، خطای دید به وجود آورده و بیننده دچار توهم می‌شود که در سربالایی قرار دارد. در جاده‌هایی که این توهم در آن اتفاق می‌افتد، اگر رانندگان خودروهای خود را در حالت خلاص قرار دهند، به نظر می‌رسد که خودرو در حال حرکت برخلاف جهت شیب جاده است. صدها تپه گرانشی شناخته شده در سراسر جهان وجود دارد.


title: تپه گرانشی

text: این توهم دیداری در مناطق مختلفی از جهان شایع است به طوری که بعضی از عامهٔ مردم به غلط معتقد هستند ماجرای این تپه‌ها به یک تغییر ناگهانی در نیروی جاذبهٔ زمین برمی‌گردد. عده‌ای هم می‌گویند به‌دلیل نوسان در میدان مغناطیسی یا نیروهای ماورا است. تحقیقی که نشریهٔ «فیزیولوژیکال ساینس» (Psychological Scuence) در سال ۲۰۰۳ به چاپ رساند، حاکی از آن بود که توهم تپهٔ گرانشی معمولاً در اثر دو اتفاق رخ می‌دهد. نخست، افق باعث این توهم می‌شود. به این معنی که اگر شما بتوانید نقطهٔ ناپدید شدن جاده را روی خط افق ببینید، مغز شما افق را یک خط صاف می‌بیند و می‌انگارد، حتی اگر خط افق شیب تندی داشته باشد. همچنین، صرف نظر از شیب واقعی، اگر خط افق به سمت بالا باشد، به نظر شما می‌رسد که شیب آن به‌طرف پایین است، و برعکس این هم اتفاق می‌افتد. این تحقیق می‌گوید دلیل دوم شیب متنی است؛ یعنی این‌که شما شیب این تپه را براساس شیب دور و اطراف آن تفسیر می‌کنید. به عبارت دیگر ، هنگامی که جاده در کنار شیب تند قرار گرفته باشد، یا کنار سراشیبی باشد، شیب جاده رو به بالا به نظر می‌رسد. به طور کلی، چشم‌انداز کلی ذهن انسان را فریب می‌دهد و باعث این تصور می‌شود که جاده سراشیبی است.


title: تپه گرانشی

text: این توهم تقربیا شبیه به توهم «اتاق ایمز» است.


title: رئوس مطالب خودروها

text: خودرو (یا اتومبیل) – وسیله نقلیه چرخ‌دار و سرنشین‌دار که پیشرانهٔ خود را حمل می‌کند. بیشتر تعاریف برای این اصطلاح نشاندهندهٔ این هستند که خودروها به‌طور کلی برای حرکت بر روی جاده‌ها و داشتن جای کافی برای نشستن یک تا شش نفر طراحی می‌شوند و معمولاً دارای چهار چرخ بوده و اصولاً بیشتر به‌منظور حمل و نقل افراد ساخته می‌شوند تا حمل بار. تا سال ۲۰۰۲، در سراسر جهان ۵۹۰ میلیون خودروی سرنشین‌دار وجود داشته‌است (حدود یک خودرو به‌ازای هر یازده نفر) که از میان آن‌ها، ۱۴۰ میلیون خودرو در ایالات متحده آمریکا قرار داشته‌اند (حدود یک خودرو به‌ازای هر دو نفر).


title: رئوس مطالب خودروها

text: خودروهای پایه تحت مالکیت خصوصی قرار داشته و به‌منظور جابجایی مالک و سرنشین‌های دیگر نزدیک به او مورد استفاده قرار می‌گیرند. برای اطلاعات بیشتر، مقالهٔ خودرو را ببینید. سایر انواع خودروها به شرح زیر هستند:


title: ریگ روان (رمان)

text: ریگ روان رمانی نوشته استیو تولتز است که در سال ۲۰۱۵ منتشر شده‌است. این کتاب در مورد دو دوست به نام‌های لیام و آلدو است. لیام یک نویسنده و آلدو یک کارآفرین شکست خورده‌است و داستان کتاب بیشتر حول آلدو می‌چرخد.


title: ریگ روان (رمان)

text: تولتز در مصاحبه ای گفته جزء از کل را دربارهٔ ترس از مرگ و ریگ روان را دربارهٔ ترس از زندگی نوشته‌است.


title: تقریب الکترون مستقل

text: در فیزیک ماده چگال، تقریب الکترون مستقل ساده‌سازی است که در سیستم‌های پیچیده، متشکل از الکترون‌های فراوان، استفاده می‌شود که برهم‌کنش الکترون-الکترون در کریستال‌ها را پوچ می‌کند. این یک الزام برای مدل الکترون آزاد و مدل الکترون تقریباً آزاد است که در کنار قضیه بلوخ استفاده می‌شود. در مکانیک کوانتومی، این تقریب اغلب برای ساده کردن مسئله چندپیکره کوانتومی به تقریب‌های تک-ذره‌ای استفاده می‌شود.


title: تقریب الکترون مستقل

text: برای مثالی از سودمندی تقریب الکترون مستقل در مکانیک کوانتومی، یک "کریستال N-اتمی" با یک الکترون آزاد در هر اتم (هر کدام با عدد اتمی "Z") را در نظر بگیرید. با نادیده گرفتن اسپین، همیلتونی سیستم به شکل زیر در می‌آید:


title: تقریب الکترون مستقل

text: ، که formula_2 ثابت پلانک کاهش یافته، e بار بنیادی، "m" جرم سکون الکترون، و formula_3 عملگر گرادیان برای الکترون "i" است. حرف بزرگ formula_4 جانمایی شبکه "I" -ام (موقعیت تعادل هسته‌های "I-ام") است و حرف کوچک formula_5 موقعیت الکترون "i-"ام است.


title: قاب پایه

text: قاب پایه (تلفظ ) ساختار فلزی داخل یک بسته تراشه است که سیگنال‌ها را از دای به خارج منتقل می‌کند. قاب پایه از یک پد مرکزی تشکیل شده‌است، جایی که دای در آن قرار می‌گیرد، که توسط پایه‌ها احاطه شده‌است، رساناهای فلزی برجسته از دای به دنیای خارج منتهی می‌شوند. انتهای هر پایه که در نزدیک‌ترین نقطه به دای قرار دارد به یک پد بَندی ختم می‌شود. سیم‌های بَند کوچک دای را به هر پد بَند متصل می‌کند. اتصالات مکانیکی تمام این قسمت‌ها را در یک ساختار سفت و سخت ثابت می‌کند، که باعث می‌شود کل قاب پایه به‌طور خودکار کار کند.


title: قاب پایه

text: قاب پایه‌های با برداشتن مواد از صفحه مسطح مس، آلیاژ مس یا آلیاژ آهن نیکل مانند آلیاژ ۴۲ ساخته می‌شوند. دو فرایند مورد استفاده برای این کار عبارتند از: زدایش (مناسب برای پایه‌هایی با چگالی بالا)، یا مُهرْزنی (مناسب برای چگالی کم پایه‌ها). فرایند خمش مکانیکی را می‌توان پس از هر دو تکنیک اعمال کرد.


title: قاب پایه

text: دای به پد دای داخل قاب پایه چسبانده یا لحیم می‌شود و سپس سیم‌های بَند بین دای و پد بَندها متصل می‌شوند تا دای را به پایه‌ها متصل کنند. در فرآیندی به نام پوشیه‌دارسازی ، یک محفظه پلاستیکی در اطراف قاب پایه و دای قالب‌گیری می‌شود و تنها پایه‌ها را در معرض دید قرار می‌دهد. پایه‌ها در خارج از بدنه پلاستیکی و هر گونه ساختار نگهدارنده نمایان‌شده بریده می‌شوند. سپس پایه‌های خارجی به شکل دلخواه خم می‌شوند.


title: قاب پایه

text: در میان سایر موارد، قاب پایه‌ها برای تولید یک بسته بسته بدون-سر تخت چهارطرفه (QFN)، یک بسته تخت چهارطرفه (QFP) یا یک بسته بستهٔ ردیفی دوطرفه (DIP) استفاده می‌شود.


title: انجمن سلطنتی نقاشان رنگ روغن انگلستان

text: انجمن سلطنتی نقاشان رنگ روغن انگلستان () که به اختصار آراوآی شناخته می‌شود یک انجمن نقاشان مستقر در لندن انگلستان می‌باشد و تنها انجمن هنری می‌باشد که در عرصه نقاشی رنگ روغن به فعالیت می‌پردازد. این انجمن عضو جامعه فدراسیون هنرمندان بریتانیا می‌باشد. انجمن سلطنتی نقاشان رنگ روغن انگلستان در سال ۱۸۸۲ بنیانگذاری شد. هنرمندان تاریخی همچون آنری فانتن لاتور، لاورنس آلما-تادما، والتر سیکرت، لورا نایت، جان کالیر و اگوست رودن که با انجمن به شهرت رسیده‌اند.


title: علیرضا بدیع

text: علیرضا بدیع (زادهٔ ۱۳۶۴ خورشیدی در نیشابور) ترانه‌سرا، شاعر و مجری ایرانی است که شاعری را از دانش‌آموزی (سال ۱۳۷۶) آغاز کرد. او حضوری فعال در جشنواره‌ها داشته که مهمترین آن‌ها رتبه دوم جشنواره بین‌المللی شعر فجر بوده‌است. وی با خوانندگانی چون سالار عقیلی، حسام‌الدین سراج، محمد معتمدی و قاسم افشار همکاری مشترک داشته‌است. بدیع پس از سرودن ماه و ماهی که اولین اثر مشترکش با حجت اشرف‌زاده بود، به شهرت رسید.تصنیف ماه و ماهی از مجموعه شعر «شجره نامهٔ یک جن» منجر به شهرت شاعر (علیرضا بدیع) و خوانندهٔ اثر (حجت اشرف‌زاده) شد. این تصنیف در چند مقالهٔ پژوهشی ادبیات و روانشناسی مورد بررسی قرار گرفت بدیع درمورد این ترانه گفته‌است: در سال ۸۷ که شعر ماه و ماهی را نوشتم حال و هوای خاصی داشتم. در نیشابور زندگی می‌کردم و با آقای اشرف‌زاده در کوچه‌های نیشابور قدم می‌زدیم و حال و هوای هر دوتایمان خیلی شاعرانه بود. شعر را در یک حجره فیروزه‌تراشی نوشتم و حجت هم حضور داشت و قسمت شد که خودش آن را بخواند.


title: علیرضا بدیع

text: همچنین از برخی ترانه‌های علیرضا بدیع در تیتراژ پایانی مجموعه‌های تلویزیونی نظیر سریال یادداشت‌های یک زن خانه‌دار استفاده شده است.


title: علیرضا بدیع

text: از دیگر آثار وی می‌توان به «خش خش… صدای خزان است» با اجرای حجت اشرف‌زاده، «دلبر داشتی» با اجرای مهدی یغمایی و «راه رهایی (وطن)» با صدای حسام‌الدین سراج اشاره کرد.


title: علیرضا بدیع

text: بدیع اولین فعالیت اجرای خود در صدا و سیما را در سال ۱۳۸۶ و با برنامه «سبز، آبی مهر» در شبکه شبکه استانی خراسان رضوی تجربه کرد، سپس به «سایه‌سار ادب»، «هنر پنجم»، «قند پارسی» و «چشم شب روشن» راه یافت.


title: علیرضا بدیع

text: او هم‌اکنون یکی از اعضای شورای شعر و ترانه صدا و سیما نیز هست.در فروردین ماه ۱۳۹۷ تعدادی از شاعران بیانیه‌ای علیه حمید هیراد صادر، و نسبت به تضییع حقوق مؤلفین توسط وی اعتراض کردند. علیرضا بدیع نیز که از پیشگامان این اعتراض (در برنامه تلویزیونی «چشم شب روشن») بود، این بیانیه را رسانه‌ای کرد. نهایتاً اعتراض شاعران با عذرخواهی رسمی حمید هیراد و توافق احقاق حق شاعران پایان یافت و بدیع از نتیجه آن اظهار رضایت کرد.


title: چین گردن

text: چین گردن یک لایه پوستی درازی است که در زیر فک پایین یا گردن بسیاری از مهره‌داران آویزان است. در حالی که این اصطلاح معمولاً در این زمینه خاص استفاده می‌شود، می‌توان از آن برای ساختارهای دیگری که در همان ناحیه بدن با جنبه‌ای مشابه رخ می‌دهند، استفاده کرد، مانند ساختارهایی که توسط چانه دوتایی یا کیسه آوایی زیرفکی قورباغه ایجاد می‌شوند. به‌طور کلی‌تر، این اصطلاح به هر توده آویزانی از پوست، مانند چین پوستی شل روی گردن یک فرد پیر، یا غبغبک پرندهاشاره دارد. چین گردن می‌تواند به عنوان آویزه گوشتی، که «یک زائده گوشتی کوچک است، تعریف شود که یک بخش طبیعی از کالبدشناسی یک جانور است».


title: چین گردن

text: بسیاری از پستانداران مانند سگ‌ها، خرگوش‌ها و گوزن‌ها دارای چین گردن هستند. در گاو کوهان‌دار، چین گردن در گویش عامیانه به عنوان «چین کیف‌دستی» شناخته می‌شود. چین گردن در خرگوش‌های ماده مانند خرگوش سفید نیوزیلند یافت می‌شود. خرگوش ماده در دوران بارداری، خز را دور لانه برای نوزادانش می‌گذارد. اگرچه می‌توان به این توده‌ها به عنوان چین گردن اشاره کرد، اما توسط چربی ذخیره‌شده تشکیل می‌شوند. در گوزن موس نیز در هر دو جنس دیده می‌شود.


title: چین گردن

text: بسیاری از خزندگان دارای چین گردن هستند، به ویژه خانواده آنولان از مارمولک‌ها، که دارای چین گردن پوستی بزرگی هستند که می‌توانند کشیده و جمع شوند. خانواده آنولان بینایی پیشرفته‌ای برای درک رنگ و عمق دارند. این خانواده قادر به دیدن رنگ‌های چین گردن از فاصله دور هستند که به آن کاربرد و اهمیت می‌دهد. این چین‌های گردن معمولاً رنگ‌های متفاوتی از سایر بخش‌های بدن خود دارند و وقتی بزرگ می‌شوند، مارمولک را بسیار بزرگ‌تر از آنچه که هست نشان می‌دهند. چین گردن در درجه اول برای نشان دادن مرزهای قلمرو و برای نرها برای جذب ماده‌ها در طول فصل جفت‌گیری استفاده می‌شود. مطالعات نشان داده‌است که رنگدانه‌های تولیدکننده این رنگ پترین‌ها و کاروتنوئید‌ها هستند. این دو رنگدانه به راحتی از طریق چشم آنول قابل مشاهده هستند. رنگدانه‌های پترین و کاروتنوئید در سرتاسر بافت پوست سر قرار دارند و رنگ‌های زرد و قرمز ایجاد می‌کنند. مارمولک‌ها معمولاً چین گردن را با حرکت سر خود و سایر نمایش‌ها همراه می‌کنند. چین گردن از طریق گسترش و انقباض حرکت می‌کند. عضلات ایجاد کننده این حرکت به عنوان عضلات سراتوهیوئید (ceratohyoid) متصل به دستگاه هیوئید شناخته می‌شوند. این عضلات کنترل‌کننده حرکت چین گردن پیرامون گلو و حنجره هستند. این همان جایی است که نورون‌های حرکتی، نورون‌هایی که حرکت چین گردن را سیگنال می‌دهند، پیدا می‌شوند. اگرچه ابهامات زیادی در مورد هدف این نمایشگرها وجود دارد، اما تصور می‌شود که رنگ چین گردن و بخش‌های سر تقویت‌کنندهٔ ایجاد صدای متضاد پس‌زمینه هستند.


title: آموزشیار (نرم افزار)

text: آموزشیار، نرم‌افزار اطلاعات دانشگاه یا نرم‌افزار یکپارچه دانشگاهی یک نرم‌افزار مالکیتی تحت وب ایرانی برای دانشگاه‌ها است.سازنده نرم‌افزار شرکت مدار گسترش است.


title: آموزشیار (نرم افزار)

text: دانشجویان از طریق این سامانه که قابلیت ثبت نام هم دارد شهریه پرداخت می‌کنند یا انتخاب واحد انجام می‌دهند.


title: آموزشیار (نرم افزار)

text: دانشگاه آزاد اسلامی از ۱۴۰۰حدود ۴۵۰ واحد


title: آموزشیار (نرم افزار)

text: دانشگاه فنی و حرفه ای ایران تا ۱۴۰۰ (نرم‌افزار تغییر کرد)


title: کورکورهای سرخاکستری

text: کورکورهای سرخاکستری سرده‌ای از پرندگان شکاری است. دو عضو آن شبیه به هم، با سر خاکستری‌رنگ، با بخش رویی سیاه و بخش زیرین سفید هستند. آنها عبارتند از:


title: کورکورهای سرخاکستری

text: کورکور سرخاکستری گونه‌ای گسترده‌است که از شرق مکزیک و ترینیداد به سوی جنوب تا پرو، بولیوی و شمال آرژانتین زادآوری می‌کند. با این حال، کورکور یقه‌سفید محدود به شمال شرقی برزیل است و به عنوان «در بحران انقراض» رده‌بندی می‌شود.


title: کورکور دم‌تخت

text: کورکور دم‌تخت یک پرنده شکاری میان‌جثه در خانواده بازان است، که همچنین دربرگیرندهٔ بسیاری دیگر از پرندگان شکاری روزگرد مانند کورکورها، عقاب‌ها و سنقرها است.


title: کورکور دم‌تخت

text: طبیعت‌شناس آلمانی یوهان یاکوب کاوپ کورکور دم‌تخت را در سال ۱۸۴۷ توصیف کرد.


title: کورکور دم‌تخت

text: بالغان کورکور دم‌تخت یک پرنده شکاری با اندازه متوسط با ویژگی‌های زیر است:


title: کورکور دم‌تخت

text: کورکوردم‌تخت یک شکارگر تخصصی در تاج درختان است و می‌توان آن را در چندین زیستگاه مختلف از جمله جنگل‌های باز و معتدل، جنگل‌ها، بوته‌ها، کوهستان‌ها، درختان رودخانه‌ای و ساوانا یافت. کورکورهای دم‌تخت را می‌توان در مناطق شهری با پوشش گیاهی خوب مانند زمین‌های گلف و پارک‌ها نیز یافت. آنها به ندرت روی زمین یافت می‌شوند.


title: اسدالله اصفهانی

text: اسدالله اصفهانی یا اسدالله اصفهان، (قرن ۱۷) (شمشیرساز، و صنعتگر ایرانی شناخته شده (به انگلیسی: "saber") بود که شمشیری را به شاه عباس اول ایران تقدیم کرد که بعدها توسط نادرشاه پادشاه ایران گرفته شد. او در سراسر جهان در هنر و مهارت شهرت داشت.


title: اسدالله اصفهانی

text: آثار اصفهانی در مجموعه‌های موزه‌های معروفی از جمله موزه متروپولیتن هنر و موزه ویکتوریا و آلبرت موجود است. پسرش "اسماعیل بن اسدالله اصفهانی" نیز شمشیرساز معروفی بود.


title: مریم جهان نجاتی

text: مریم جهان نجاتی (زاده ۱۳۶۲/۷/۱) بازیکن و مربی فوتبال ایرانی است که در باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان در لیگ کوثر حضور دارد.


title: مریم جهان نجاتی

text: وی دارای مدرک کارشناسی ارشد در رشته مدیریت و برنامه‌ریزی ورزشی بوده و به مدت ۷ سال در لیگ برتر و دسته یک و دو مربیگری کرده و از ابتدای سال ۹۲ به عنوان مربی تیم ملی فوتبال نوجوانان بانوان فعالیت می‌کند.


title: مریم جهان نجاتی

text: وی در حال حاضر در باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان حضور دارد.


title: زهرا علیزاده

text: زهرا علیزاده (زاده ۱۳۷۹-۰۹-۱۷) بازیکن فوتبال ایرانی است که در باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان در لیگ کوثر حضور دارد.


title: زهرا علیزاده

text: علیزاده متولد ۱۷ آذر ۱۳۷۹ در یاسوج است.


title: زهرا علیزاده

text: وی از بازیکنان تیم ملی زنان ایران است.


title: زهرا علیزاده

text: او بازیکن تیم کارا شیراز در لیگ برتر فوتسال بود و همچنین لیگ دست ۳ فوتسال کشور با تیم شهر یاسوج قهرمان شده‌است. وی در حال حاضر با پیراهن شماره ۶ در باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان حضور دارد.


title: رقیه جلال نسب

text: رقیه جلال نسب (زاده ۱۳۸۲-۰۸-۱۲) بازیکن فوتبال ایرانی است که در باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان در لیگ کوثر حضور دارد.


title: رقیه جلال نسب

text: جلال نسب زاده ۱۲ آبان ۱۳۸۲ در رامهرمز است.


title: رقیه جلال نسب

text: وی یکی از بایکنان تیم ملی زنان ایران است. نونهالان کشورمان در مسابقات قهرمانی جنوب و مرکز آسیا به میزبانی تاجیستان موفق به کسب عنوان سوم شدند و رقیه جلال نسب فوتبالیست کشورمان موفق شد به عنوان بهترین بازیکن این دوره از بازی انتخاب شود.


title: رقیه جلال نسب

text: وی در حال حاضر با پیراهن شماره ۱۰ در پست مهاجم در باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان حضور دارد.


title: کورکور دم‌پرستویی

text: کورکور دم‌پرستویی یک پرنده شکاری از زیرخانوادهٔ سارگپه‌عسلیان است که از جنوب شرقی ایالات متحده تا شرق پرو و شمال آرژانتین زادآوری می‌کند. این تنها گونه از سردهٔ "Elanoides" است. بیشتر زادآوران آمریکای شمالی و مرکزی و زمستان را در در آمریکای جنوبی می‌گذرانند، جایی که این گونه در تمام سال ساکن است.


title: کورکور دم‌پرستویی

text: کورکور دم‌پرستویی نخست به عنوان "باز دم‌پرستویی" با نام ""accipiter cauda furcata"" (باز دم‌چنگالی) توسط طبیعت‌شناس انگلیسی مارک کیتسبی در سال ۱۷۳۱ توصیف شد. نام علمی دوجمله‌ای "Falco forficatus" توسط کارل لینه در ویرایش دهم "سامانه طبیعت" که در سال ۱۷۵۸ منتشر شد به آن داده شد. او این گونه را در نسخه ۱۲ام از ۱۷۶۶ این "Falco furcatus" تغییر داد. املای اخیر به‌طور گسترده در قرن ۱۸ و ۱۹ مورد استفاده قرار گرفت، اما املای اصلی دارای اولویت است. سرده "Elanoides" توسط پرنده‌شناس فرانسوی لویی ژان پیر ویلو در سال ۱۸۱۸ معرفی شد. این نام از یونان باستان برای "بادبادک" و برای "شبیه کردن" است.


title: کورکور دم‌پرستویی

text: طول این گونه طول، با گستردگی بال تقریباً است. افراد نر و ماده شبیه هم به نظر می‌رسند. وزن بدن است. بدن دارای تضاد زیاد سیاه و سفید است. پرهای پرواز، دم، پاها، نوک همه سیاه هستند. بخش رویی بالها به همراه دم، پاها و منقار سیاه است. بخش زیرین بالها تا حدی سیاه و در بخشی سفید است. ویژگی دیگر دم دراز و دوشاخه دراز به طول است، از این رو نام به وی نام «دم‌پرستویی» دادند. بالها نیز نسبتاً کشیده هستند، زیرا اندازه بال است. قلم پا نسبت به اندازه پرنده ۵۰ تا ۶۸ سانتی‌متر کوتاه است. طول دم چنگالی ۲۷٫۵ تا ۳۷ سانتی‌متر است.


title: کورکور دم‌پرستویی

text: کورکورهای دم‌پرستویی جوان نسبت به بالغان رنگ تیره‌تری دارند و دم آن به خیای دوشاخه نیست.


title: هستی فروزنده

text: هستی فروزنده (زاده ؟) بازیکن فوتبال ایرانی است که در باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان در لیگ کوثر حضور دارد.


title: هستی فروزنده

text: وی در تیم ملی فوتبال جوانان دختر ایران حضور داشته است. او همچنین به تیم ملی فوتبال زنان ایران دعوت شد.


title: هستی فروزنده


title: عارفه سادات سیدکاظمی

text: عارفه سادات سیدکاظمی (زادهٔ ۷ اسفند ۱۳۷۶) بازیکن تیم ملی فوتبال زنان ایران است که در باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان در لیگ کوثر حضور دارد.


title: عارفه سادات سیدکاظمی

text: سیدکاظمی زاده ۷ اسفند ۱۳۷۶ در گلباف است.


title: عارفه سادات سیدکاظمی

text: ملی


title: عارفه سادات سیدکاظمی

text: او از بازیکنان تیم ملی زنان ایران و کاپیتان تیم ملی است. وی در سن ۱۴ سالگی به عنوان پدیده فوتبال ساحلی کشور شناخته شد.


title: عارفه سادات سیدکاظمی

text: وی در حال حاضر با پیراهن شماره ۱۲ در پست دروازه‌بان در باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان حضور دارد.


title: سهیلا نظام آبادی

text: سهیلا نظام آبادی (زاده ۱۳۶۸-۰۳-۰۱) بازیکن فوتبال ایرانی است که در باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان در لیگ کوثر حضور دارد.


title: سهیلا نظام آبادی

text: نظام آبادی زاده ۱ فروردین ۱۳۶۸ در بم، استان کرمان است.


title: سهیلا نظام آبادی

text: وی با پیراهن شماره ۲۰ در تیم ملی زنان ایران بازی می‌کند.


title: سهیلا نظام آبادی

text: وی در حال حاضر با پیراهن شماره ۲۰ در باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان به عنوان کاپیتان حضور دارد.


title: زبان برنامه‌نویسی سی++ (کتاب)

text: زبان برنامه‌نویسی سی++ یک کتاب برنامه‌نویسی کامپیوتر است که اولین بار در اکتبر ۱۹۸۵ منتشر شد. این اولین کتابی بود که زبان برنامه‌نویسی C++ را که توسط خالق این زبان، بیارن استروستروپ نوشته شده بود، توصیف کرد. در غیاب استاندارد رسمی، این کتاب برای چندین سال به‌عنوان "مستندسازی واقعی" برای زبان C++ در حال تکامل استفاده شد، تا زمان انتشار "ISO/IEC 14882:1998: زبان برنامه‌نویسی C++" استاندارد در ۱ سپتامبر ۱۹۹۸. همان‌طور که استاندارد با استانداردسازی زبان و الحاقات کتابخانه و با انتشار تصحیح‌های فنی تکامل یافت، نسخه‌های بعدی کتاب برای گنجاندن تغییرات جدید به روز شد.


title: زبان برنامه‌نویسی سی++ (کتاب)

text: اولین نسخه "زبان برنامه‌نویسی C++" در سال ۱۹۸۵ منتشر شد. با تکامل C++، نسخه دوم در ژوئیه ۱۹۹۱ منتشر شد که منعکس کننده تغییرات ایجاد شده بود.


title: زبان برنامه‌نویسی سی++ (کتاب)

text: چاپ سوم کتاب برای اولین بار در ۳۰ ژوئن ۱۹۹۷ منتشر شد. نسخه گالینگور نسخه سوم، با دو ضمیمه جدید، بعداً با عنوان "زبان برنامه‌نویسی C++: نسخه ویژه" در ۱۱ فوریه ۲۰۰۰ منتشر شد. هم نسخه سوم جلد نرم و هم «نسخه ویژه» جلد سخت از آن زمان تاکنون چندین بار با اصلاحات تجدید چاپ شده‌اند.


title: زبان برنامه‌نویسی سی++ (کتاب)

text: "راه حل‌های C++" () یک کتاب همراه با ویرایش سوم "زبان برنامه‌نویسی C++ است". که شامل راه حل‌هایی برای تمرین‌های منتخب "زبان برنامه‌نویسی C++ است".


title: زبان برنامه‌نویسی سی++ (کتاب)

text: ویرایش چهارم این کتاب، که شامل C++11 است، در ۱۹ می ۲۰۱۳ منتشر شد.


title: حدیث بساط شیر

text: حدیث بساط شیر (زاده ۱۳۷۶-۰۶-۲۲) بازیکن فوتبال ایرانی است که در باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان در لیگ کوثر حضور دارد.


title: حدیث بساط شیر

text: بساط شیر زاده ۲۲ شهریور ۱۳۷۶ در ایلام، استان ایلام است. او دانشجوی کارشناسی ارشد رشته تربیت بدنی دانشگاه ایلام است.


title: حدیث بساط شیر

text: وی با پیراهن شماره ۲۷ در تیم ملی زنان ایران بازی می‌کند.


title: حدیث بساط شیر

text: وی در حال حاضر با پیراهن شماره ۹ در باشگاه فوتبال زنان شهرداری سیرجان به عنوان مدافع حضور دارد.


title: شهباز سیاه‌پوش

text: شهباز سیاه‌پوش یک گونه از پرندگان شکاری از خانواده بازان است. در ارتفاعات گینه نو یافت می‌شود. زیستگاه طبیعی آن جنگل‌های دشت مرطوب نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است.


title: جی.دی چاکراوارتی

text: جی. دی چاکراوارتی (زاده ۱۶ آوریل ۱۹۷۲) بازیگر و کارگردان هندی است.


title: جی.دی چاکراوارتی

text: از کارهای معروف او می‌توان به بازی در فیلم روزی روزگاری اشاره کرد.


title: جی.دی چاکراوارتی

text: فهرست برخی از فیلم‌هایی که جی.دی چاکراوارتی در آنها به ایفای نقش پرداخته است:


title: سد اکسو

text: سد اکسو () یک سد نیروگاه آبی است که در مراحل اولیه ساخت و ساز در نزدیکی شهر آکسو بر روی رودخانه چوروه در استان ارزروم، ترکیه قرار دارد.ظرفیت نصب شده آن ۱۶۰ مگاوات خواهد بود.


title: سد دیم

text: سد دیم () یک سد سنگی با سطح بتنی بر روی رودخانه دیم است که در ۱۲ کیلومتری شرق آلانیا در استان آنتالیا، ترکیه قرار دارد. این سد یک نیروگاه برق آبی ۳۸ مگاواتی را با آب تأمین می‌کند.


title: سد آلتینیازی

text: سد آلتینیازی () بین سال‌های ۱۹۶۵ تا ۱۹۷۰ بر روی جریان بسامکلار در ادرنه برای اهداف آبیاری و کنترل سیل ساخته شده‌است و دارای حوضه جمع‌آوری آب با ظرفیت انتقال آب از سد کاجبرن است. حجم بدنه سد که از نوع خاکی پرکننده است ۵۲۴۰۰۰ مترمکعب، ارتفاع آن از بستر رودخانه ۲۱٫۵۰ متر، حجم دریاچه در سطح آب نرمال ۳۰٫۸۰ میلی‌متر مکعب و مساحت دریاچه در سطح آب معمولی ۴٫۲۵ متر است. در این سد، کپور و گونه‌های آن توسط تعاونی شیلات آلتینیازی صید می‌شوند.


title: سد چاتالان

text: سد چاتالان () یک سد خاکی بر روی سد رودخانه سیهان در استان آدانا ترکیه است. در ۲۲ کیلومتری (۱۴ مایلی) شمال شهر آدانا قرار دارد و بین سال‌های ۱۹۸۲ و ۱۹۹۷ توسط شرکت هیدرولیک دولتی ترکیه ساخته شد.


title: سد آسیشیگاوا

text: سد آسیشیگاوا () یا (浅瀬石川ダム، Aseishigawa damu) یک سد چند منظوره بر روی رودخانه آسیشی، شاخه ای از رودخانه ایواکی در شهر کورویشی در استان آئوموری، ژاپن است. ساخت سد در سال ۱۹۷۱ آغاز شد و در سال ۱۹۸۸ به پایان رسید.


title: سد ساکوما

text: سد ساکوما () سدی بر روی رودخانه تنریو است که در مرز تویونه، ناحیه کیتاشیتارا، استان آیچی در جزیره هونشو، ژاپن واقع شده‌است. این سد یکی از بلندترین سدهای ژاپن است و از یک نیروگاه برق آبی ۳۵۰ مگاواتی پشتیبانی می‌کند. در نزدیکی یک ایستگاه مبدل فرکانس نصب شده‌است که امکان تبادل برق بین شبکه‌های AC 50 هرتز و ۶۰ هرتز ژاپن را فراهم می‌کند.


title: رودخانه خضرآباد

text: رودخانهٔ خضرآباد یا کال خضرآباد؛ نام یکی از رودهای حوضه آبریز کویر مرکزی است که در استان خراسان رضوی در محدودهٔ شهرستان‌های کوهسرخ و ششتمد جریان می‌یابد. این رودخانه یکی از ریزابه‌های رودخانهٔ سنگرد و سپس کال شور خارتوران است.


title: سد چینه

text: سد چینه () یک سد در ترکیه است. ساخت ان توسط شرکت هیدرولیک دولتی ترکیه پشتیبانی شد. این اولین سد بزرگ بتنی غلتکی در ترکیه است. سد چینه با ارتفاع ۱۳۷ متری یکی از بلندترین سدهای جهان است.


title: سد کسیکوپرو

text: سد کسیکوپرو () یک سد خاکی به ارتفاع ۴۹ متر (۱۶۱ فوت) بر روی رودخانه سرخ در نزدیکی آنکارا، ترکیه است. ساخت ان توسط شرکت هیدرولیک دولتی ترکیه پشتیبانی شد. ساخت این سد در سال ۱۹۵۹ آغاز شد و در سال ۱۹۶۶ به پایان رسید. این سد مساحت ۶۶۰۰ هکتار را آبیاری می‌کند و حداکثر تولید برق آبی ۷۶ مگاوات دارد.


title: سد سارایوو

text: سد سارایوو () سد سارایوزو یک سد در استان آماسیا، ترکیه است که بین سال‌های ۱۹۸۶ و ۱۹۸۹ ساخته شده‌است. توسعه ان توسط شرکت هیدرولیک دولتی ترکیه پشتیبانی می‌شود. حجم بدنه سد که از نوع خاکی پرکننده است ۱۴۰۰۰۰/۱ مترمکعب، ارتفاع آن از بستر رودخانه ۰۰/۵۷ متر، حجم دریاچه در سطح آب معمولی ۰۰/۱۳ میلی‌متر مکعب و مساحت دریاچه در سطح آب معمولی ۰٫۸۸ کیلومتر مربع است. این سد به مساحت ۳۶۰۰ هکتار را آبیاری ارائه می‌کند.


title: سد پاتنوس

text: سد پاتنوس () یک سد در ترکیه است. توسعه آن توسط شرکت هیدرولیک دولتی ترکیه پشتیبانی شد. حجم بدنه سد ۱٫۳ میلیون مترمکعب، ارتفاع بستر رودخانه ۳۸٫۰۰ متر، حجم آب معمولی دریاچه در ۳۳٫۴۰ میلی‌متر مکعب، مساحت دریاچه در ۴٫۳۵ کیلومتر مربع است. این سد ۵٫۹۷۳ هکتار آبیاری را پشتیبانی می‌کند.


title: داروسازی باریج اسانس

text: داروسازی باریج اسانس شرکت داروسازی ایرانی استکه در سال ۱۳۷۱ در زمینی به مساحت حدود ۳۰ هزار مترمربع در مشهد اردهال کاشان توسط سید حسین حجازی احداث شد و تاکنون نیز با فعالیت قدرتمند مرتضی استوار با سمت مدیر تولید هدایت می‌شود . داروسازی باریج اسانس به عنوان بزرگ‌ترین تولیدکنندهٔ داروهای گیاهی در ایران شناخته شده و بیش از ۱۰ درصد از سهم تولید بازار داروی گیاهی کشور را به خود اختصاص داده‌است. این داروسازی صاحب ۷ برند دارویی در زمینه انسانی، دامی، غذایی و فرآوردهای آرایشی و بهداشتی است ۱۳ شرکت زیر مجموعه داروسازی باریج اسانس فعالیت می‌کنند و همچنین بزرگترین خط تولید سافت ژل در ایران را داراست این شرکت باشگاه والیبالی به همین نام در سال ۱۳۸۶ تأسیس کرده‌است.


title: داروسازی باریج اسانس

text: سید حسین حجازی


title: داروسازی باریج اسانس

text: لاله حجازی


title: داروسازی باریج اسانس

text: باشگاه والیبال باریج اسانس


title: رودخانه سنگرد

text: رودخانهٔ سنگرد یا کال سنگرد؛ نام یکی از رودهای حوضه آبریز کویر مرکزی است که در استان خراسان رضوی در محدودهٔ شهرستان ششتمد جریان می‌یابد. این رودخانه یکی از ریزابه‌های کال شور خارتوران است. از سدهای این رودخانه می‌توان از سد سنگرد نام برد.


title: پیامبران کنار جاده

text: پیامبران کنار جاده فیلمی محصول سال ۱۹۹۲ و به کارگردانی هربرت راس است. در این فیلم بازیگرانی همچون جان دو، اد-راک، دیوید کارادین، جان کیوسک، آرلو گوتیره، تیموتی لیری، دان چیدل، فلی، لین شی، استیون توبولوسکی و آرون لوستیگ ایفای نقش کرده‌اند.


title: فروش شخصی

text: فروش شخصی یا پرسونال سیلینگ زمانی اتفاق می افتد که یک نماینده فروش با یک مشتری بالقوه به منظور انجام معامله


title: فروش شخصی

text: ملاقات می کند. بسیاری از نمایندگان فروش بر فرآیند فروش متوالی متکی هستند که معمولاً شامل 9 مرحله است. برخی از نمایندگان فروش اسکریپت هایی را برای تمام یا بخشی از فرآیند فروش توسعه می دهند. این فرآیند فروش را می توان در برخوردهای حضوری و در بازاریابی تلفنی استفاده کرد.


title: فروش شخصی

text: فروش شخصی را می‌توان اینگونه تعریف کرد: «فرایند ارتباط شخص به فرد بین فروشنده و مشتری احتمالی، که در آن فروشنده در مورد نیازهای مشتری می‌آموزد و با ارائه فرصتی به مشتری برای خرید چیزی ارزشمند به دنبال ارضای آن نیازها است. مانند یک کالا یا خدمات. این اصطلاح همچنین ممکن است برای توصیف وضعیتی استفاده شود که در آن یک شرکت از نیروی فروش به عنوان یکی از راه های اصلی ارتباط با مشتریان استفاده می کند.


title: فروش شخصی

text: فروش شخصی شیوه‌ای از فروش است که در آن، سازمان‌ها و کسب و کارها، برای فروش کالاها و خدمات (و در یک کلام: محصولات) خود، به برخورد فرد به فرد فروشندگان با مشتریان تکیه می‌کنند.


title: فروش شخصی

text: در این سازمان‌ها معمولاً اصطلاح نیروی فروش یا نیروهای فروش را زیاد می‌شنویم.


title: فروش شخصی

text: استفاده از فروش شخصی به معنای حذف سایر شیوه‌های بازاریابی یا شیوه‌های تبلیغات نیست. بلکه فروش شخصی هم یکی از ابزارهایی است که می‌تواند در کنار سایر ابزارها مورد استفاده و بهره‌برداری قرار بگیرد.


title: وینسینزو میرابلا

text: وینسینزو میرابلا (; – ) تاریخ‌نگار، باستان‌شناس، و معمار بود.


title: گوش دیونیسوس

text: گوش دیونیسوس () غار سنگ آهکی است که از تپه تمه‌نیتس در شهر سیراکوز، در جزیره سیسیل در ایتالیا کنده شده‌است.


title: گوش دیونیسوس

text: نام غار در سال ۱۶۰۸ توسط نقاش کاراواجو پس از اینکه ریاضیدان، باستان‌شناس و باستان‌شناس، وینسینزو میرابلا را به بازدید از غار برد، ابداع شد. این نام به دیونیسوس یکم سیراکوس اشاره دارد.


title: میرمسیا گلوزا

text: میرمسیا گلوزا ، که همچنین با نام عمومی گاومورچه قرمز یا گاومورچه غول پیکر یا هوپی جو نیز شناخته می‌شود، گونه‌ای از مورچه بولداگ از سردهٔ میرمسیا است. در سراسر استرالیای شرقی فراوان است.


title: میرمسیا گلوزا

text: اولین نمونهٔ میرمسیا گلوزا در سال ۱۷۷۰ توسط جوزف بنکس جمع‌آوری شد و آن را به یکی از اولین حشرات استرالیایی تبدیل کرد که توسط یک اروپایی جمع‌آوری و طبقه‌بندی شد.


title: بازاریابی انتظار

text: بازاریابی انتظار سرویسی است که توسط کسب‌وکارها و سازمان‌ها در اندازه‌های مختلف برای ارائه اطلاعات به تماس‌گیرندگانی که در انتظار برقراری تماس هستند یا در حین انتقال آنها استفاده می‌شود. بازاریابی صوتی نیز نامیده می شود، پیام در انتظار یک حوزه تخصصی بازاریابی و برندسازی است. به دنبال نمایش شخصیت یک تجارت در رسانه صوتی است.


title: بازاریابی انتظار

text: مفهوم بازاریابی انتظار یک مفهوم بسیار ساده است، در واقع هر کجا که مشتری در حال انتظار کشیدن باشد و با تبلیغی مواجه می‌شود مسلما به آن توجه می‌کند و در معرض بازاریابی انتظار آن تبلیغات قرار می گیرد. البته به شرطی که بازاریابان از فرصت استفاده کرده باشند و با هدف قبلی از زمان انتظار مشتری در جهت تبلیغات خود استفاده کنند، به این روش بازاریابی انتظار یا wait marketing  می گویند.


title: بازاریابی انتظار

text: مثل: انتظار در مطب دکتر، ایستگاه قطار، اتوبوس و بیلبوردهای تبلیغاتی یا صف انتظار در فست فودها و حتی نانوایی و ...


title: بازاریابی انتظار

text: مهم ترین نکته در بازاریابی انتظار تناسب مکان تبلیغات با نوع تبلیغ است. باید مکان مورد نظر شما متناسب با تبلیغات باشد.


title: بازاریابی انتظار

text: نکته بعدی متناسب بودن تبلیغ از نظر روانشناسی است.شخصی که از مترو استفاده می کند به تبلیغات یک جنس لوکس و گران قیمت عکس العمل نشان نمی دهد، زیرا کسانی که از مترو استفاده می کنند در حال صرفه جویی هستند، پس به یک تبلیغ لوکس و تجملاتی گران قیمت عکس العمل نشان نمی دهند.


title: سالروز تاسیس شرکت

text: در بازاریابی، سالگردتاسیس شرکت ، جشنی است برای ادامه حیات یک شرکت پس از چند سال خاص. این جشن یک رویداد رسانه ای است که می تواند به یک شرکت کمک کند تا به اهداف بازاریابی متنوعی دست یابد، مانند ارتقای هویت شرکتی، تقویت روحیه کارکنان، ایجاد اعتماد بیشتر سرمایه گذاران، و تشویق فروش. به عنوان یک فرصت روابط عمومی، راهی برای یک شرکت جهت تبلیغ دستاوردهای گذشته و در عین حال تقویت روابط با کارکنان، مشتریان و سرمایه گذاران است. مدت زمان خود جشن می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد، از یک ساعت یا روز تا فعالیت هایی که در طول سال اتفاق می افتد. بسیاری از کسب و کارها از سالگرد برای ابراز قدردانی از موفقیت گذشته استفاده می کنند.به طور کلی، شرکت های بزرگتر ابزاری برای برگزاری جشن های مفصل تر دارند.


title: سالروز تاسیس شرکت

text: بازاریابان متغیرهای مربوط به سالگرد را برای دستیابی به اهداف تبلیغاتی خاص انتخاب می کنند. در حالی که مدت زمان جشن گرفته شده توسط یک سالگرد اغلب بر پنج تقسیم می شود، مانند سالگرد 10، 15، 30، 50، یا 80، هیچ قانون سخت و سریعی وجود ندارد. برای مثال، گوگل سیزدهمین سالگرد خود را با یک "doodle" ویژه برای صفحه جستجوی اصلی خود جشن گرفت که تصویری رنگارنگ از "کیک، هدایا و بادکنک ها" را نشان می داد. طبق یک دیدگاه، سن شرکت مهم نیست . یک سالگرد نه تنها می تواند یادآور سال تاسیس یک شرکت باشد، بلکه معرفی یک موفقیت شرکت، یک ادغام، یک حق ثبت اختراع، یا برخی نقطه عطف دیگر است. طیف گسترده ای از ترفندها و جذابیت های بازاریابی وجود دارد که می توانند جشن سالگرد را همراهی کنند: قرعه کشی، مسابقات،نامه های تشکر، نسخه های ویژه محصول، مهمانی ها، نمایش های تولد در وب سایت ها، هدایا، معرفی محصولات جدید، شیرین کاری های تبلیغاتی، حمایت های مالی، آتش بازی، اجرای موسیقی زنده، بسته بندی های یادبود، حلقه های سالگرد، تبلیغات، علائم در فروشگاه‌های خرده‌فروشی، کمک‌های مالی، کمک هزینه‌های تحصیلی، کاهش یا تخفیف‌های موقت قیمت، بازتاب در مورد دستاوردهای گذشته،کمپین‌های تبلیغاتی ویژه، آرم‌های جدید، و غیره .


title: سالروز تاسیس شرکت

text: برنامه ریزی یک سالگرد می تواند سال ها طول بکشد. در برخی موارد، مشاوران بازاریابی ویژه و برنامه ریزان رویداد برای هماهنگی این تلاش ها استخدام شده اند. شرکت‌های بزرگ معمولاً با آژانس تبلیغاتی شرکت خود و همچنین بخش‌های بازاریابی و فروش خود برای برنامه‌ریزی کمپین‌های گاهی مفصل، اغلب با موضوع خاصی برای مناسبت، همکاری نزدیک دارند. به عنوان مثال، استارباکس چهلمین سالگرد خود را با طراحی مجدد لوگو و کمپین رسانه ای جشن گرفت. کارخانه آبجوسازی گینس 250مین سالگرد خود را با یک تلاش تبلیغاتی جهانی جشن گرفت..در سال 1972، مجله تایم پنجاهمین سالگرد خود را با رویدادهایی در طول سال جشن گرفت:


title: مجلس ایالتی زاکسن-آنهالت

text: مجلس ایالتی زاکسن-آنهالت بازوی قانونگذاری دولت ایالت فدرال زاکسن-آنهالت در کشور آلمان است. این مجلس در شهر ماگدبورگ پایتخت ایالت زاکسن آنهالت تشکیل جلسه می‌دهد و در حال حاضر از ۹۷ عضو از شش حزب تشکیل شده‌است. اکثریت فعلی در مجلس، ائتلافی از حزب سوسیال دموکرات، حزب دموکرات آزاد و اتحادیه دموکرات مسیحی است که از کابینه رئیس‌الوزرای ایالت راینر هازلوف حمایت می‌کند.


title: مجلس ایالتی زاکسن-آنهالت

text: پس از انتخابات ۶ ژوئن ۲۰۲۱، ترکیب لندتاگ به شرح زیر است:


title: مجلس ایالتی زاکسن-آنهالت

text: انتخابات با استفاده از سیستم نمایندگی تناسبی، با حداقل ۵ درصد از سهم رای برای دریافت هر کرسی انجام می‌شود.


title: سفیر برند

text: سفیر برند (گاهی اوقات سفیر شرکت نیز نامیده می شود) فردی است که توسط یک سازمان یا شرکت به کار گرفته می شود تا یک برند را با دید مثبت معرفی کند و با این کار به افزایش آگاهی و فروش برند کمک کند. سفیر برند به معنای تجسم هویت سازمانی در ظاهر، رفتار، ارزش‌ها و اخلاق است. عنصر کلیدی سفیران برند توانایی آنها در استفاده از استراتژی های تبلیغاتی است که رابطه مشتری-محصول-خدمت را تقویت می کند و مخاطبان زیادی را برای خرید و مصرف بیشتر تحت تأثیر قرار می دهد.


title: سفیر برند

text: یک سفیر برند عمدتاً به عنوان یک سخنگوی مثبت، یک رهبر عقیده یا یک تأثیرگذار جامعه شناخته می شود که به عنوان یک عامل داخلی یا خارجی برای افزایش فروش محصول یا خدمات و ایجاد آگاهی از برند منصوب می شود. امروزه، "سفیر برند" به عنوان یک اصطلاح، فراتر از برندسازی افراد مشهور به برندسازی شخصی یا مدیریت برند شخصی گسترش یافته است. چهره‌های حرفه‌ای مانند سفیران خیرخواه و غیرانتفاعی، مدل‌های تبلیغاتی، گواهی‌نامه‌ها و حامیان برند به عنوان بسط همین مفهوم، با در نظر گرفتن نیازهای هر شرکتی شکل گرفته‌اند.


title: سفیر برند

text: اصطلاح سفیر نام تجاری به کالایی اشاره دارد که همه انواع کارکنان رویداد را پوشش می دهد، که بین میزبانان نمایشگاه تجاری، اعضای تبلیغاتی در فروشگاه و تیم های خیابانی متفاوت است.پیش از این، شغل سفیر برند معمولاً توسط یک فرد مشهور یا فردی با حضور شناخته شده انجام می شد که اغلب برای زمان و تلاش خود دستمزد قابل توجهی دریافت می کردند. اما امروزه سفیر برند می تواند هر کسی باشد که دانش داشته باشد یا بتواند نیازهای خاصی را که یک برند به دنبال آن است شناسایی کند. صنعت مد، با این حال، هنوز تنها به مشتریان مشهور متکی است تا سفیران برند باقی بمانند.علاوه بر این، سفیران برند به عنوان فروشنده کلیدی برای یک محصول یا خدمات ارائه شده در نظر گرفته می شوند. آن‌ها باید در مورد برندی که نمایندگی می‌کنند، به‌خوبی آگاه بمانند، زیرا ماهیت آن‌ها این است که وقتی سؤالاتی از سوی مصرف‌کنندگان مطرح می‌شود، افراد مراجعه‌کننده هستند.وظیفه سفیر برند این است که نتایج را از طریق ابزارهای ارتباطی به صورت عمومی، مانند رسانه های اجتماعی، یا خصوصی از جمله ایمیل، پیام رسانی و کانال های یک به یک دیگر، هدایت کند.


title: سفیر برند

text: مفاهیم برندها و بازاریابی برند در طول چندین دهه تکامل یافته است. به طور سنتی، مصرف کنندگان تنها با چند سرویس تبلیغاتی محصولاتی که در بازار موجود بودند آشنا بودند. از دهه 1870، تعدادی از شرکت‌ها شروع به تولید «محصولات برند شده» کردند که مصرف‌کنندگان را با برندهای بیشتری آشنا کرد. از سال 1915 تا دهه 1920، برندهای تولیدکننده تأسیس و توسعه بیشتری یافتند، که باعث افزایش اتکای شرکت ها به تبلیغات و بازاریابی برند شد. با این حال، رکود بزرگ منجر به یک کاستی شدید در پیشرفت برند شد، زیرا شرکت‌ها با راه‌های کمی برای افزایش درآمد و بازگرداندن کسب‌وکارشان به مسیر اصلی باقی مانده بودند. شرکت هایی مانند پروکتر اند گمبل، جنرال فودز و یونیلور به خاطر برند و بقای خود در بازاری ناامید، رشته مدیریت برند را توسعه دادند. «سیستم مدیر برند» به نوع ساختار سازمانی اطلاق می شود که در آن برندها یا محصولات به مدیرانی که مسئولیت عملکرد آنها را بر عهده دارند، اختصاص می یابد.


title: ثابت بن محمد جرجانی

text: ابوالفتوح ثابت بن محمد جرجانی از نحویان و ادیبان مشهور قرن چهارم و پنجم بوده‌است که بین سال‌های ۳۵۰ تا ۴۳۱ ه.ق زیسته‌است. وی در گرگان متولد شد و زندگانی ابتدایی خود را در آنجا گذراند و بعدها به بغداد و سپس اندلس عزیمت کرد.


title: ثابت بن محمد جرجانی

text: ابوالفتوح ثابت بن محمد جرجانی از نحویان و ادیبان مشهور قرن چهارم و پنجم بوده‌است. وی به سال ۳۵۰ ه.ق در گرگان امروزی به دنیا آمد و همچون نیاکانش در همانجا زندگی کرد. ابن خطیب بغدادی، او را استرآبادی نیز خواند است. در نسب او عدوی نیز گزارش شده‌است. به گزارش ابن خطیب وی پیش از آنکه به اندلس مهاجرت داشته باشد، در بغداد ساکن بوده‌است و در آنجا علم می‌آموخته است. تاریخی که بغدادی برای این مرحله از زندگانی ثابت بن محمد گزارش می‌کند، ۳۷۵ ه.ق مصدف با ۹۸۸ میلادی است.


title: ثابت بن محمد جرجانی

text: گزارش شده‌است که ثابت در سال ۴۰۹ ه.ق مصادف با ۱۰۱۵ میلادی و همزمان با پایان خلافت امویان در اندلس و آغاز حکومت ملوک الطوایف در این ناحیه، وارد اندلس شده‌است. او در غرناطه سکنا داشته و نخستین امیری که وی در اندلس با او ملاقات داشته و مورد توجه او قرار گرفته است، مجاهد بن یوسف عامری، ابوالجیش الموفق بوده‌است. به گزارش حمیدی و ابن بسام، ثابت در حمله‌ای که مجاهد عامری به جزیره ساردنی داشته‌است، او را همراهی کرده‌است. ثابت بن محمد در غرناطه به سپاهیان بربر پیوسته بود و در آنجا یدیر بن حباسه — پسر عموی بادیس بن حبوس المظفر الناصر — طبق یک پیشگویی مبنی بر امتداد پادشاهی‌اش تا ۳۰ سال آینده در منطقه غرناطه، اقدام به تصاحب امارت کرد و بر ضد بادیس توطئه نمود. با آگاهی بادیس از این توطئه، ثابت به سوی اشبیلیه گریخت. با این حال دستور دستگیری خانواده ثابت صادر شد و با رسیدن این خبر به ثابت بن محمد، او تصمیم گرفت تا به امید عفو به نزد بادیس رفته و از او تقاضای عفو کند. پس از رسیدن ثابت به دربار بادیس، خواهش او سودی نبخشید و سرانجام در مجلسی در غرناطه، به قتل محکوم شد. تاریخ مرگ او را ۴۳۱ ه.ق گزارش کرده‌اند.


title: ثابت بن محمد جرجانی

text: ثابت در شناسایی شعر جاهلی از اشعار اسلامی توانا بود و واژه های بیابانی نایاب و غریب را به خوبی حفظ داشت. او با فلسفه، منطق و نجوم آشنایی داشت و مردی سوارکار و جنگاور توصیف شده‌است. او را روایتگر ادبیات و لغت دانسته‌اند و در بغداد از کسانی چون ابواحمد عبدالسلام بصری و ابن جنی و علی بن عیسی ربعی روایت کرده‌است.


title: ثابت بن محمد جرجانی

text: تنها اثر منسوب به ثابت بن محمد ، "شرح الجمل زجاجی" است که در اندلس آن را بر طلاب علم املاء کرده‌است. نسخه‌ای خطی از این اثر را در کتابخانه اسکوریال نگهداری می‌کنند.


title: مجلس ایالتی تورینگن

text: مجلس ایالتی تورینگن پارلمان ایالت فدرال تورینگن در کشور آلمان است. این مجلس در شهر ارفورت پایتخت ایالت تورینگن تشکیل جلسه می‌دهد و در حال حاضر از ۹۰ نماینده از شش حزب تشکیل شده‌است. طبق قانون اساسی ایالتی، وظایف اصلی مجلس ایالتی تصویب قوانین، انتخاب رئیس‌الوزرا و کنترل دولت تورینگن است.


title: مجلس ایالتی تورینگن

text: انتخابات هر پنج سال یکبار با استفاده از نظام نمایندگی نسبی-مختلط (MMP) برگزار می‌شود. آستانه انتخاباتی ۵ درصد از سهم رای برای دریافت هر کرسی برای ورود هر حزب به مجلس تعیین شده‌است. همه شهروندان آلمانی ۱۸ ساله یا بیشتر که در تورینگن زندگی می‌کنند در این انتخابات حق رای دارند.


title: ذهن، خود و جامعه

text: ذهن، خود و جامعه کتابی است بر اساس آموزه‌های جامعه‌شناس آمریکایی جورج هربرت مید (۲۷ فوریه ۱۸۶۳–۲۶ آوریل ۱۹۳۱) که سه سال پس از مرگش در ۱۹۳۴ توسط شاگردانش منتشر شد. به عنوان منبع نظریه کنش متقابل نمادین اعتبار دارد. چارلز دبلیو. موریس ((۲۳ مه ۱۹۰۱-۱۵ ژانویه ۱۹۷۹) بر اساس گفتمان شفاهی و یادداشت‌های شاگردان مید، نسخه «ذهن، خود و جامعه» را آماده و منتشر ساخت.


title: ذهن، خود و جامعه

text: جورج هربرت مید تحلیل روان‌شناختی را از طریق رفتار و تعامل خود فرد با واقعیت نشان می‌دهد.


title: ذهن، خود و جامعه

text: این رفتار بیشتر از طریق تجربیات و برخوردهای جامعه شناختی شکل می‌گیرد. چنین تجربیاتی منجر به رفتارهای فردی می‌شود که عوامل اجتماعی ایجاد کننده ارتباطات در جامعه را تشکیل می‌دهد. ارتباط را می‌توان به عنوان درک حرکات فرد دیگر توصیف کرد. مید توضیح می‌دهد ارتباط یک کنش اجتماعی است زیرا به دو یا چند نفر برای تعامل نیاز دارد.


title: ذهن، خود و جامعه

text: او همچنین توضیح می‌دهد خود یک فرایند اجتماعی با ارتباط بین «من I»، شکل ناب خود، و «به‌من Me»، شکل اجتماعی خود است. «من I»، پاسخی به «به‌من Me» می‌شود و بالعکس. هم «من I» که با پاسخ یک فرد سروکار دارد و هم «من Me» که نگرش‌هایی است که شما اتخاذ می‌کنید، هر دو مربوط به خود اجتماعی هستند.


title: ذهن، خود و جامعه

text: جورج هربرت مید جامعه‌شناس و فیلسوف آمریکایی بود. او در ۲۷ فوریه ۱۸۶۳ در هدلی جنوبی، ماساچوست زاده شد و در ۲۶ آوریل ۱۹۳۱ در شیکاگو، ایلینوی درگذشت. جورج هربرت مید در کالج اوبرلین و دانشگاه هاروارد تحصیل کرد. مید از ۱۸۹۱ تا ۱۸۹۴ مدرس فلسفه و روان‌شناسی اجتماعی در دانشگاه میشیگان بود. در سال ۱۸۹۴، مید در دانشگاه شیکاگو حضور یافت. مربی شد و تا پایان عمرش در آنجا ماند. مید به سبب فعالیت‌هایش در زمینه روان‌شناسی اجتماعی و پراگماتیسم شناخته شده بود.


title: ذهن، خود و جامعه

text: مشارکت جورج مید در روان‌شناسی اجتماعی نشان داد چگونه خود انسان در فرایند تعامل اجتماعی به وجود می‌آید. مید یکی از متفکران اصلی در میان پراگماتیست‌های آمریکایی بود که به‌شدت تحت تأثیر نظریه نسبیت و دکترین ظهور قرار گرفت. هدف نسبی‌گرایی مرکز کار فلسفی مید است. ذهن‌های بزرگی مانند مید مورد بهره‌برداری فیلسوفان بزرگ دیگری مانند جان دیویی (۲۰ اکتبر ۱۸۵۹–۱ ژوئن ۱۹۵۲) و جوشیا رویس (۲۰ نوامبر ۱۸۵۵-۱۴ سپتامبر ۱۹۱۶) قرار گرفت. مید هرگز کتابی را منتشر نکرد. شاگردانش، سخنرانی‌ها و یادداشت‌های او را از نوارهای ضبط‌شده و مقالات منتشرنشده ویرایش کردند و آثارش را پس از مرگش منتشر کردند.


title: ذهن، خود و جامعه

text: مفهوم اصلی بین «من I» و «به‌من Me» این است که خود یک فرایند اجتماعی است. وقتی می‌گوید انسان یا فرد یک فرایند اجتماعی است یعنی ناتمامیم. این پرسش بزرگی است که امروزه بسیاری از جامعه شناسان در حال بررسی آن هستند. چگونه خود می‌تواند اجتماعی و در عین حال ناتمام باشد؟ کتاب به این مفهوم از منظر رفتار و نگرش‌های اجتماعی می‌پردازد که چگونه «من I» و «به‌من Me» بخشی از یک کل هستند که «خود» را تشکیل می‌دهند.


title: ذهن، خود و جامعه

text: «من I» همان «من I» و «به‌من Me» همان «به‌من Me» است. آنها نمی‌توانند یکی یا دیگری باشند یا به هیچ وجه بر یکدیگر برتری داشته باشند زیرا اگرچه آنها جدا هستند و در زمان‌های مختلف رخ می‌دهند ولی دست در دست هم و با هم کار می‌کنند. برای کمک به افراد در جهت‌یابی جامعه و در شرایط مختلف ممکن است خودمان را با آنها معرفی کنیم.


title: ذهن، خود و جامعه

text: در وضعیت «من I»، فرد احساس می‌کند در جامعه موقعیتی دارد که دارای کارکرد یا امتیاز خاصی است ولی آنها به‌طور کامل از آن مانند حالت «به‌من Me» آگاه نیستند. فرد خواستار پاسخ است و می‌تواند جامعه ای را با نگرش خود سازماندهی کند زیرا «به‌من Me» یک خود اجتماعی، قابل اعتماد و پیش‌بینی است - که آگاهانه است و درک درستی از هنجارهای اجتماعی جامعه دارد در حالی که «من I» شکل ناب کوچکی از خود است که وجود ما در آن عمل می‌کند، در کسری از ثانیه تصمیم می‌گیریم و فاقد خود است - همچنین پاسخ فوری آگاهانه و غیرقابل پیش‌بینی «من I» تا پس از آن در دسترس نیست. براساس کتاب، به یاد آوردن «آنچه بودی» یک دقیقه پیش، یک روز پیش یا یک سال پیش.


title: ذهن، خود و جامعه

text: براساس کتاب، در نظر گرفتن نگرش، «به‌من Me» را معرفی می‌کند و سپس به عنوان یک «من I» به آن واکنش نشان می‌دهد. به این معنا که فرد «من I» است و در کسری از ثانیه زمانی که تصمیم گرفته شد، «من I» به «به‌من Me» تبدیل می‌شود و سپس به «من I» برگردیم. این یک دایره ممتد کنایه آمیز است زیرا پرسش اینکه کدام یک پیش از دیگری قرار می‌گیرد، همان قیاس مشهور است: «چه چیزی اول می‌آید: مرغ یا تخم مرغ». معمولاً «من I» از نظر زمانی خیلی دیرتر اجرا می‌شود، «به‌من Me» در موقعیت‌ها حضور بیشتری دارد و سریع‌تر عمل می‌کند. «من I» به معنای خاص همان چیزی است که ما خود را با آن می‌شناسیم.


title: ذهن، خود و جامعه

text: «من I» پاسخی به نگرش‌های دیگران است در حالی که «به‌من Me» نگرش‌هایی است که فرد با دیگران به اشتراک می‌گذارد یعنی «به‌من Me» همان باورهای مشترک و «من I» واکنشی به باورهای دیگران است.


title: ذهن، خود و جامعه

text: ساختار «ذهن، خود و جامعه» براساس یک «آرزوی شخصی بدون در نظر گرفتن سایر کنشگران اجتماعی، اسناد موجود و محدودیت‌های عملی» ایجاد نشده‌است. در ساختار کتاب «چندین پروژه برای جلب توجه بیشتر به مید» وجود داشت. به گفته اسمیت و رایت، تصمیم گرفته شد این کتاب‌ها به این صورت نوشته شوند که «یادنامه مید - به همراه جیمز اچ. تافتز، ادیسون دبلیو. مور و ادواردز اس. ایمز - قبلاً چاپ شده بود.»


title: ذهن، خود و جامعه

text: کتاب به چهار بخش عمده تقسیم شده‌است:


title: ذهن، خود و جامعه

text: ذهن، خود و جامعه: از منظر یک جامعه‌شناس رفتارگرا: جورج هربرت مید، مترجم: محمد صفار، با مقدمه و ویرایش علمی علیرضا محسنی تبریزی، تهران: سمت، ۱۴۰۰، ۴۰۰ صفحه. ISBN 9786000222697


title: جریر بن عطیه

text: ابوحرزه جریر بن عطیه بن خطفی تمیمی از شاعران مسلمان عصر اموی است. وی سالیانی را در یافتن جایگاهی در دربار خلفاء کوشش کرد اما به نتیجه مطلوب نرسید و سرانجام از دربار نامید شد و گوشه گیری را برگزید. اشعار او بیشتر در زمینه هجویات است و پس از آن مدح خلفا اموی بیشترین حجم آثار او را در بر گرفته است.


title: جریر بن عطیه

text: ابوحرزه جریر بن عطیه بن خطفی تمیمی از شاعران عصر اموی است. ابوعبیده معمر بن مثنی نام او را حذیفه بن بدر بن سلمه می‌داند. وی در یمانه به دنیا آمده‌است و متعلق به قبیله کلیب بن یربوع است. مادرش را ام قیس بنت معبد بن عمیر گزارش کرده‌اند. تاریخ ولادتش به درستی شناخته شده‌نیست و برخی از معاصرانش او را متولد ۲۸ تا ۳۰ ه.ق گزارش کرده‌اند. او در خانواده‌ای اهل شعر پروش یافته‌است و در همان کودکی نبوغ شعری‌اش کشف شده‌است. نخستین شعری که برایش شهرتی را به ارمغان آورده است، اشعاری است که در جوانی در مذمت بخل پدرش سروده‌است. این اشعار توسط یزید نسبت به پدرش معاویه خواند شد و از همین رو یزید آن اشعار را به خود نسبت داد. از دوران کودکی و نوجوانی او آگاهی بیشتری جز زندگی در بادیه در دست نیست. او در این دوران به هجو شعرای محلی می‌پرداخت و آوازه‌ای چندان نداشت.


title: جریر بن عطیه

text: جریر بعدها در حکومت یزید بن معاویه سفری به شام داشت و از خلیفه اموی صله دریافت کرد. با این حال او اشعاری را در مدح آنان نسرود. با قیام فرزندان زبیر به سال ۶۳ ه.ق، قبیله جریر به جانب داری از زبیریان برخاست، اما در دیوانش، شعری مبنی بر جانبداری از این قیام به وضوح دیده نمی‌شود. او پس از آنکه قیام مصعب بن زبیر به شکست انجامید، برای کسب شهرت و ثروت راهی عراق شد و نخست به دستگاه بشر بن مروان پیوست. او بعدها به نزد حجاج بن یوسف ثقفی که در آن زمان حاکم بصره بود رفت و در بارگاه او منزلتی یافت. او در دوران خلافت عبدالملک مروان، به همراه فرزند حجاج به دمشق رفت. با به قدرت رسیدن ولید بن عبدالملک به سال ۸۶ ه.ق، او به دربارش پا نهاد و با ستودن خلیفه در قصایدی، قصد پیشرفت در دربار را داشت اما به سبب نفوذ عدی بن رقاع در بارگاه ولید، چنین فرصتی را نیافت و حتی تا پای مجازات نیز کشیده شد. با مرگ حجاج در رمضان ۹۵ ه.ق، وی مجبور شد تا به دنبال ولی نعمت دیگری راهی دمشق، رصافه و مصر بشود. وی پس از آن دیگر توفیقی برای حضور پیروزمندانه در دربارهای خلفا را نداشت و سرانجام از دربار خلفاء مأیوس شد و خانه نشینی را پی گرفت. او حتی پس از به خلافت رسیدن هشام بن عبدالملک به سال ۱۰۵ ه.ق و اعتلای قبایل یمنی، همچنان گوشه گیری از دربار را برگزید و به ارسال مدایح در وصف هشام اکتفا کرد.


title: جریر بن عطیه

text: بیشتر اشعار جریر را هجویات او شکل داده‌است. به گزارش دایرة المعارف بزرگ اسلامی، «در روایاتی که بیشتر بوی داستان‌پردازی دارند، آمده است که اخطل در آغاز، شعر جریر را از لحاظ استحکام و زیبایی از شعر فرزدق برتر دانست و به حمایت از او برخاست، اما چون به کوفه درآمد، یکی از بزرگان قبیلۀ بنی مجاشع با هدایایی بسیار نزدش شتافت و از او خواست تا در دفاع از فرزدق به هجو جریر بپردازد» اشعار مدحی جریر پس از هجویات او، بیشترین حجم آثارش را شکل داده‌است. "دیوان جریر" نخستین‌بار در ۱۳۱۳ ه.ق به کوشش محمود عبدالمنعم شواربی در قاهره به چاپ رسید.


title: پارک ملی قره‌قروم مرکزی

text: پارک ملی قراقورام مرکزی () یک پارک ملی است که در منطقه اسکاردو در گیلگیت-بالتستان در پاکستان واقع شده‌است و برخی از بلندترین قله‌های جهان و بزرگترین یخچال‌های طبیعی را در بر می‌گیرد. در سطح بین‌المللی برای کوهنوردی، صخره‌نوردی و فرصت‌های پیاده‌روی شهرت دارد و مساحتی در حدود ۱۰۰۰۰ کیلومتر مربع را پوشش می‌دهد و دارای بیشترین تراکم کوه‌های بلند روی زمین است. این پارک دارای چهار قله بالای ۸۰۰۰ متری چون گاشربروم ۱ (۸۰۶۸ متر)، گاشربروم ۲ (۸۰۳۵ متر) و برود پیک (۸۰۵۱ متر)، و شصت قله بالاتر از ۷۰۰۰ متر است. این پارک در سال ۲۰۱۶ در فهرست موقت میراث جهانی قرار داده شد


title: پارک ملی قره‌قروم مرکزی

text: قره‌قروم مرکزی یک منطقه شدیداً کوهستانی بین سکردو و گلگت است. این پارک در سال ۱۹۹۳ به عنوان پارک ملی قره‌قروم مرکزی (CKNP) اعلام شد و امروزه بزرگترین منطقه حفاظت شده در پاکستان است که بیش از ۱۰۵۵۷٫۷۳ کیلومتر مربع در رشته کوه مرکزی قره‌قروم را پوشش می‌دهد. این منطقه بخشی از سیستم کوهستانی آسیایی هندوکش- قره‌قروم- هیمالیای غربی است و مرتفع‌ترین پارک جهان است.


title: پارک ملی قره‌قروم مرکزی

text: این پارک در یک منطقه زمین‌ساختی بسیار فعال قرار دارد. حدود ۶۰ میلیون تا ۲۰ میلیون سال پیش، صفحه قاره هند به زیر صفحه اوراسیا فرورفت و چندین کوه عظیم تشکیل شد. این پارک طولانی‌ترین یخچال‌های طبیعی خارج از مناطق قطبی را در بر می‌گیرد که ۴۰ درصد از مساحت پارک را تشکیل می‌دهد. این مهم‌ترین و شکننده‌ترین اکوسیستم کل منطقه را تشکیل می‌دهد. یخچال‌های طبیعی مانند هیسپر، بیافو، بالتورو و چوگو لونگما سیستم‌های پیچیده‌ای را تشکیل می‌دهند که دره‌ها و در برخی موارد کل حوزه‌های آبخیز را اشغال می‌کنند. در منطقه‌ای با چنین فعالیت‌های ژئومورفولوژیکی شدید، جای تعجب نیست که لغزش‌ها رایج باشد. منطقه پارک با این رویدادها رابطه دوسوگرایانه ای دارد، از یک طرف فاجعه و ویرانی به همراه دارد، اما در عین حال منظره را دوباره پیکربندی می‌کند و لندفرم‌های جدیدی با پتانسیل سکونت و کشاورزی ایجاد می‌کند. به عنوان مثال، روستاها و مزارع آنها اغلب مستقیماً در زمین‌های ناشی از زمین لغزش‌های قبلی قرار دارند.


title: پارک ملی قره‌قروم مرکزی

text: در داخل پارک اکوسیستم‌های مختلفی وجود دارد، از صخره‌های سنگی گرفته تا زمین‌های درختچه‌ای ارس، جنگل‌های مخروطی و پهن برگ و مراتع آلپی، که سطح بالایی از تنوع زیستی را در خود جای داده‌است. این اکوسیستم‌های متنوع پناهگاهی برای گونه‌های در معرض خطر پستانداران مانند گوزن مشک، پلنگ برفی، گوسفند وحشی اوریال، بزکوهی، سیاه‌گوش هیمالیایی، گوسفند آبی و گرگ خاکستری و همچنین تقریباً ۹۰ گونه پرنده در ۱۳ خانواده است.


title: پارک ملی قره‌قروم مرکزی

text: پارک ملی قراقورام مرکزی مرتفع‌ترین پارک ملی جهان و بزرگترین منطقه حفاظت شده پاکستان است و پوشش می‌دهد. این پارک همچنین شامل بالتورو، پانماه، یخچال بیافو، هیسپر و یخچالهای طبیعی می‌شود و یکی از مهمترین و پارک‌های ملی زیبا در پاکستان است. در سال ۲۰۱۳ اعلام شد که مرزهای دقیق پارک نامشخص است زیرا با گذشت بیست سال از تشکیل آن، پارک هنوز فاقد برنامه مدیریتی است. در زمان ایجاد آن در سال ۱۹۹۳، چهار مختصات برای ترسیم مرزهای پارک ارائه شد. اتحادیه بین‌المللی حفاظت از طبیعت در سال ۱۹۹۴ طرح مدیریتی پیشنهادی را ارائه کرد، اما در آن زمان مورد تأیید قرار نگرفت. یک برنامه مدیریتی باید تمام جنبه‌های پارک از جمله مواردی مانند جنگلداری، معدن، سایر منابع طبیعی، گردشگری، چراگاه‌ها و مدیریت پسماند را پوشش دهد و بدون برنامه مناسب، پارک نمی‌تواند به درستی اداره شود.


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱ (که به‌طور رسمی با نام فرمول ۱ هینیکن گران پرمیو دِ سائو پائولو ۲۰۲۱ شناخته می‌شود) یک مسابقه اتومبیل‌رانی فرمول یک است که در تاریخ ۱۴ نوامبر ۲۰۲۱ در پیست ژوزه کارلوس پیس برگزار می‌شود. این مسابقه نوزدهمین دور از مسابقات جهانی فرمول یک ۲۰۲۱ و اولین دوره جایزه بزرگ سائو پائولو است.


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: این مسابقه اولین بار در تقویم قهرمانی فرمول یک با نام جایزه بزرگ سائوپائولو برگزار می‌شود و نسخهٔ قبلی آن به عنوان جایزه بزرگ برزیل شناخته می‌شد. در نوامبر قراردادی امضا شد که طبق آن فرمول یک تا سال ۲۰۲۵ در اینترلاگوس به مسابقه ادامه می‌دهد، البته تحت عنوان جایزه بزرگ سائو پائولو. این سی و هشتمین بار است که مسابقات قهرمانی در پیست اینترلاگوس برگزار می‌شود. مسابقه سال در ابتدا قرار بود در ۱۴ نوامبر برگزار شود، ابتدا به دلیل به تعویق افتادن جایزه بزرگ استرالیا برای ۷ نوامبر برنامه‌ریزی شده بود، سپس به دلیل کاهش تعداد کلی جایزه بزرگ‌ها از ۲۳ به ۲۲ مسابقه مجدداً به تاریخ اصلی تغییر کرد.


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: ماکس فرستاپن با ۳۱۲٫۵ امتیاز، ۱۹ امتیاز بالاتر از لوئیس همیلتون که در رتبه دوم قرار دارد، پیشتاز جدول قهرمانی رانندگان است. والتری بوتاس با ۱۸۵ امتیاز در رده سوم قرار دارد و با فاصله زیاد از فرستاپن، شانسی برای برای کسب عنوان قهرمانی ندارد. سرجیو پرز با ۱۶۵ امتیاز در رده چهارم و لاندو نوریس با ۱۵ امتیاز کمتر در رده پنجم قرار دارد.


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: در جدول قهرمانی سازندگان، مرسدس با ۴۷۸٫۵ امتیاز، و یک امتیاز بیش‌تر از ردبول ریسینگ که در رده دوم قرار دارد، پیشتاز است. فراری با ۲۶۸٫۵ امتیاز بالاتر از مک‌لارن با امتیاز ۲۵۵ سوم است. آلپاین و آلفاتاوری هر کدام با ۱۰۶ امتیاز پنجم و ششم هستند. آلپاین با داشتن یک برد رده‌ای بالاتر دارد، در حالی که آلفاتوری هیچ بردی نداشته‌است.


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: رانندگان و تیم‌ها همان لیست ورود به فصل خواهند بود و هیچ راننده دیگری برای تمرین و مسابقه حضور ندارد.


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: تأمین کننده تایر مسابقات، پیرلی ترکیبات سی۲ هارد، سی۳ مدیوم و سی۴ سافت را برای استفاده در مسابقه اختصاص داده‌است.


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: آخر هفته شاهد دو جلسه تمرینی خواهیم بود که هر جلسه یک ساعت طول می‌کشد. تمرین اول قرار است در ۱۲ نوامبر در ساعت ۱۲:۳۰ به برگزار شود و تمرین دوم در ساعت ۱۲:۰۰ روز ۱۳ نوامبر برگزار می‌شود.


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: تعیین خط ساعت ۱۶:۰۰ به در تاریخ ۱۲ نوامبر ۲۰۲۱ برگزار شد، و نتایج برای تعیین جایگاه رانندگان در تعیین خط سرعتی انجام شد.


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: پس از جلسه تعیین خط، لوئیس همیلتون به دلیل نقض فنی به استوارت‌ها ارجاع شد. گزارش نمایندگان فنی بیان کرد که شیار باز شدن سیستم کاهش درگ همیلتون بزرگتر از ۸۵ میلی‌متر (۳٫۳ اینچ) مجاز است. مجموعه بال عقب ماشین همیلتون برداشته شد و در انتظار تحقیقات، توقیف شد. او بعداً رد صلاحیت شد، و مجبور شد برای تعیین خط سرعتی، مسابقه را از رده آخر شروع کند.


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: ماکس فرستاپن به دلیل نقض ماده ۲٫۵٫۱ قوانین ورزشی بین‌المللی فیا به استوارت‌ها ارجاع شد، زیرا به نظر می‌رسید او ماشین همیلتون را در حین پارک فرمه لمس کرده است. در نتیجه فرستاپن ۵۰ هزار یورو جریمه شد.


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: یادداشت‌ها


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: تعیین خط سرعتی در تاریخ ۱۳ نوامبر ساعت ۱۶:۳۰ به آغاز و در ۲۴ دور مسابقه‌ای برگزار شد.


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: این مسابقه ساعت ۱۴:۰۰ به ، در تاریخ ۱۴ نوامبر ۲۰۲۱ برگزار شد.


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: جدول رده‌بندی قهرمانی رانندگان


title: جایزه بزرگ سائو پائولو ۲۰۲۱

text: جدول رده‌بندی قهرمانی سازندگان


title: معدن نمک خیرا

text: معدن نمک خهورا (یا معدن نمک مایو) در خره، شمال پیند دادان خان، یک بخش اداری از ناحیه جلوم، منطقه پنجاب، پاکستان است. این معدن در رشته نمک، فلات پوتوهار، که از دشت هندو- گنگتی سرچشمه می‌گیرد قرار دارد، و دومین معدن بزرگ در جهان است.


title: معدن نمک خیرا

text: این معدن به دلیل تولید نمک صورتی رنگ خره که اغلب به عنوان نمک هیمالیا به بازار عرضه می‌شود، مشهور است و یکی از جاذبه‌های گردشگری مهم است و سالانه ۲۵۰۰۰۰ بازدید کننده را به خود جذب می‌کند. تاریخچه آن به کشفش توسط سربازان اسکندر در سال ۳۲۰ قبل از میلاد برمی گردد، اما تجارت آن در امپراتوری گورکانی آغاز شد. تونل اصلی در سطح زمین توسط H. Warth، که یک مهندس معدن بود، در سال ۱۸۷۲ در زمان حکومت بریتانیا ساخته شد. پس از استقلال، BMR این معدن را تا سال ۱۹۵۶ در اختیار گرفت و سپس PIDC تا سال ۱۹۶۵ مالک معادن بود. پس از جنگ هند و پاکستان در سال ۱۹۶۵، WPIDC مدیریت معادن نمک را بر عهده گرفت و در سال ۱۹۷۴، شرکت توسعه معدنی پاکستان این معدن را که هنوز هم بزرگترین منبع نمک در کشور است، با تولید بیش از ۳۵۰۰۰۰ تن از حدود ۹۹٪ هالیت خالص در سال را در اختیار گرفت. برآورد ذخایر نمک در معدن از ۸۲ میلیون تن تا ۶۰۰ میلیون تن متغیر است.


title: معدن نمک خیرا

text: این سازند زمین‌شناسی از یک لایه پایه از هالیت کریستالی تشکیل شده‌است که با نمک‌های پتاس ترکیب شده‌است. این لایه پایه توسط مارن گچی پوشانده شده‌است که توسط بسترهای بین لایه ای از گچ و دولومیت با درزهای نادر از سنگ نفت پوشیده شده‌است. این طبقات بین سنگ‌های رسوبی نئوپروتروزوییک تا ائوسن که همراه با سازند سلسله‌ای نمکی بالا رفته و فرسایش یافته‌اند تا محدوده نمکی را در لبه جنوبی فلات پوتوهار ایجاد کنند.


title: معدن نمک خیرا

text: پالینومورف‌ها (ریزفسیل‌های آلی) برای استنباط در مورد سن سازند رشته نمک و لایه‌های نمکی آن که در معدن نمک خهرا در معرض دید قرار گرفته‌اند، استفاده شده‌است. به عنوان مثال، هنگام کار با سازمان زمین‌شناسی هند در دهه‌های ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰، بیربال صحنی گزارش داد که شواهدی از آنژیوسپرم‌ها، ژیمنوسپرم‌ها و حشرات در داخل معدن پیدا کرده‌است که به نظر او منشأ آن‌ها از دوره ائوسن است. با این حال، بر اساس داده‌های زمین‌شناسی اضافی، تحقیقات بعدی به این نتیجه رسیدند که این پالینومورف‌ها آلاینده بودند. معدن نمک خیرادر تحصیل پند دادن خان ناحیه جهلم است. حدود ۱۶۰ کیلومتر (۱۰۰ مایل) از اسلام‌آباد و لاهور، از طریق بزرگراه M-2، در حدود ۳۰ کیلومتری (۲۰ مایلی) از تقاطع لیلا قابل دسترسی است. این معدن در کوه‌هایی است که بخشی از یک رشته نمک هستند، یک سیستم کوهستانی غنی از مواد معدنی که حدود ۲۰۰ کیلومتر از رودخانه جهلم در جنوب فلات پوتوهار تا جایی که رودخانه جهلم به رودخانه سند می‌پیوندد امتداد دارد..


title: مسیحیت لیبرال

text: مسیحیت لیبرال (به )، که هم‌چنین به الهیات لیبرال نیز شناخته می‌شود، حرکتی‌است که تعالیم مسیحیت را با مدنظرگرفتن دانش، علم و اخلاقیات مدرن، تعبیر و اصلاح می‌نماید و بر روی اهمیت منطق و تجربه تأکید دارد، نه بر اقتدار تعلیماتی. مسیحیان لیبرال، عقیده‌شان را به‌عنوان جایگزینی هم برای عقل‌گرایی آتئیستی و هم مذاهب مبتنی بر تفاسیر سنتی اقتدار خارجی (مانند کتاب مقدس و رسوم مقدس) می‌دانند.


title: مسیحیت لیبرال

text: الهیات لیبرال از عقل‌گرایی عصر روشنگری و رومانتیسیسم قرون هجدهم و نوزدهم میلادی رشد کرد. در اواخر قرن ۱۹ و آغاز قرن بیستم میلادی، مسیحیت لیبرال با پذیرش تکامل داروینی، استفاده از نقد مدرن کتاب مقدس و شرکت در جنبش «انجیل اجتماعی» ، شناخته می‌شد. همچنین در همین دوره بود که الهیات لیبرال در کلیساهای پروتستان بیشترین غلبه را داشت. تأثیرات الهیات لیبرال با ظهور نئو-اورتودوکسی در دهه ۱۹۳۰ میلادی و الهیات آزادی‌بخش دهه ۱۹۶۰ میلادی رو به زوال گذاشت. اشکال کاتولیک از الهیات لیبرال، در اواخر قرن نوزدهم میلادی ظهور پیدا کردند. در قرن بیست و یکم میلادی، مسیحیت لیبرال به یک سنت جهانی تبدیل شده و هم پروتستانت و هم کاتولیک را در بر می‌گیرد.


title: مسیحیت لیبرال

text: در محدوده الهیات، واژه "لیبرال" به لیبرالیسم سیاسی دلالت نکرده و باید از «مسیحیت مترقی» تفکیک شود. از لحاظ تاریخی، مسیحیت لیبرال به مدرنیسم مسیحیت نیز دلالت می‌کند (مقالات «مدرنیسم کاتولیک» و «جدال بنیادگرایی-مدرنیسم» را ببینید).


title: مسیحیت لیبرال

text: پروتستانتیسم لیبرال در قرن نوزدهم میلادی، بنابر نیاز به سازگاری مسیحیت با یک محدوده مدرن فکری توسعه یافت. با پذیرش نظریه انتخاب طبیعی چارلز داروین، دفاع از برخی از اعتقادات سنتی مسیحیت، مانند بخش‌هایی از روایات آفرینش کتاب پیدایش مشکل شد. به گفته آلیستر مک گرات، الهی‌شناس و مورخ روشنفکر، لیبرال‌هایی که نتوانستند ایمان را به‌طور خاص به کتاب آسمانی یا شخص عیسی مسیح منحصر سازند، «تلاش کردند تا عقیده شان را با آزمایش‌های معمولی بشری پیوند داده و آن را به گونه‌ای تفسیر کنند که با نگرش جهانی مدرن سازگاری داشته باشد». الهیات لیبرال که در آلمان آغاز شد، از چندین رشته فکری، شامل نگرش روشن‌گری عقل‌انسانی و تأکید زهدباوری بر تجربه دینی و تحمل «بینا فرقه‌ای» ، متأثر شد.


title: مسیحیت لیبرال

text: منابع اقتدار دینی که توسط پروتستانتیسم لیبرال مشخص شد، از پروتستانت‌های محافظه کار متفاوت بود. پروتستانت‌های سنتی کتاب مقدس را معتبر می‌دانستند؛ به گونه‌ای که تمام دکترین، تعالیم و خود کلیسا، اقتدارشان را از آن می‌گیرند. بنابراین یک پروتستانت سنتی می‌تواند تأیید کند که «آنچه کتاب مقدس گفته‌است، گفته پروردگار است». مسیحیان لیبرال، دکترین فاقد خطا بودن کتاب مقدس را رد کردند، چون آن را بت‌پرستی (فتیشیسم) کتاب مقدس می‌دانستند. به‌جای آن، لیبرال‌ها تلاش کردند تا کتاب مقدس را از طریق انتقادهای مدرن کتاب مقدس، مثل انتقاد تاریخی بشناسند که در اواخر قرن ۱۷۰۰ میلادی مورد استفاده قرار گرفت تا ببینند که آیا روایت‌های کتاب مقدس براساس متون سابق است یا آیا انجیل‌ها گفته‌های حقیقی عیسی را ثبت کرده‌اند یا خیر. استفاده از این روش‌های تفسیر انجیل، لیبرال‌ها را به این نتیجه‌گیری رهنمون کرد که «هیچ‌یک از نوشته‌های متون عهد جدید را نمی‌توان به آن معنی که به‌طور سنتی ادعا می‌شود رسالتی دانست». این نتیجه‌گیری «فقط کتاب مقدس» را در موقعیت غیرقابل دفاعی قرار داد. به‌عوض آن، لیبرال‌ها عیسی از جنبه تاریخی را به‌عنوان «حکم واقعی کلیسای مسیحی» معرفی نمودند.


title: مسیحیت لیبرال

text: «ویلیام ورد» ، الهی‌شناس آلمانی، چنین نوشت: «مانند هر علم واقعی دیگر، الهیات عهد جدید هدف‌اش را صرفاً در خود دارد و کاملاً در برابر اصول و مذاهب نظام‌مند بی‌تفاوت است». «هرمان گونکل» ، الهی‌شناس، تأیید کرد که «اکنون روحیه تحقیق تاریخی جای دکترین سنتی الهامات را گرفته‌است». اسقف «شلبی اسپانگ» اعلام کرد که تفسیر تحت اللفظی کتاب مقدس، بدعت است.


title: مسیحیت لیبرال

text: این دو گروه هم‌چنین در مورد نقش تجربه در تأیید ادعاهای حقیقت، اختلاف نظر داشتند. پروتستانت‌های سنتی معتقد بودند که کتاب مقدس و وحی همیشه تجربه و منطق بشری را تأیید می‌کند. برای پروتستانت‌های لیبرال، دو منبع نهایی اقتدار دینی موجود بود: تجربه مسیحیت خدا، آنگونه که به صورت عیسی مسیح آشکار شده‌است و تجربه جهانی بشر. به عبارت دیگر، تنها توسل به خرد و تجربه انسان‌ها می‌تواند حقایق ادعا شده توسط مسیحیت را تأیید کند.


title: مسیحیت لیبرال

text: به‌طور کلی، مسیحیان لیبرال نگران وجود خطاها یا تناقضات در انجیل نیستند. لیبرال‌ها، اصول سنتی را در پرتو دانش معاصر ترک کرده یا بازتفسیر نمودند. به‌طور مثال، دکترین سنتی گناه نخستین را به دلیل این‌که از آگستین هیپو گرفته شده‌است، رد کردند. چون اعتقاد بر این بود که دیدگاه‌های او در مورد متون عهد جدید به دلیل دخالت او با آیین مانوی، تحریف شده‌اند. مسیح‌شناسی نیز مجدد تفسیر گردید. لیبرال‌ها بر انسان بودن مسیح تأکید داشتند و الوهیت او «تأیید عیسی به‌عنوان الگویی از ویژگی‌های بود که انسان‌ها می‌توانستند امیدوار باشند که از آن‌ها تقلید کنند».


title: مسیحیت لیبرال

text: مسیحیان لیبرال تلاش کردند تا تعالیم انسانی عیسی را به‌عنوان معیار تمدن جهانی عاری از سنت‌های مذهبی و بازمانده‌های انواع اعتقادات سنتی بت‌پرستانه به ماوراء طبیعه ارتقا دهند. در نتیجه، مسیحیان لیبرال روی وقایع معجزه‌آسای مرتبط با زندگی عیسی تأکید کم‌تری داشتند تا تعالیم او. بحث در مورد این‌که آیا ایمان به معجزات صرفاً خرافه‌ای است یا برای پذیرش الوهیت عیسی الزامی می‌باشد، بحرانی را در کلیسای قرن نوزدهم به بار آورد که برای آن سازش‌های عقیدتی جست و جو شد. اکثر لیبرال‌ها ترجیح می‌دهند معجزات عیسی را به‌عنوان روایات استعاری برای درک قدرت خداوند بخوانند. تمام الهی‌شناسان با تمایلات لیبرال، ممکن بودن معجزات را رد نمی‌کنند، بلکه اکثریت آن‌ها جدلی را رد می‌کنند که مستلزم رد یا تأیید باشد.


title: مسیحیت لیبرال

text: لیبرالیسم قرن نوزدهم در مورد آینده‌ای که در آن بشریت به پیشرفت‌های بیشتر ادامه خواهد داد، دید مثبتی داشت. این نگرش خوش‌بینانه تاریخ، گاهی اوقات به‌عنوان ساخت «پادشاهی خداوند» در جهان تعبیر می‌شد.


title: مسیحیت لیبرال

text: ریشه‌های مسیحیت لیبرال به قرن شانزدهم میلادی بر می‌گردد، زمانی که میسیحیانی مثل اراسموس و دئیست‌ها تلاش کردند تا آنچه را که معتقد بودند عناصر خرافاتی از مسیحیت هستند را حذف کنند و «تنها تعالیم اساسی (عشق منطقی خدا و بشریت) را باقی گذارند».


title: مسیحیت لیبرال

text: الهی‌شناس اصلاح شده، فریدریش شلایرماخر (۱۷۶۸–۱۸۳۴ میلادی) اکثراً پدر پروتستانتیسم لیبرال شناخته می‌شود. شلایرماخر در پاسخ به توهم‌زدایی رومانتیسیسم و عقل‌گرایی روشنگری، استدلال کرد که خدا تنها از طریق احساس می‌تواند تجربه شود نه خرد. در خداشناسی شلایرماخر، دین احساس وابستگی مطلق به خداوند است. انسان از گناه خود و نیاز به رستگاری آگاه است، که تنها توسط عیسی مسیح می‌تواند انجام شود. برای شلایرماخر، ایمان در میان یک جامعه ایمانی تجربه می‌شود، نه در انزوا. این یعنی خداشناسی همیشه یک محتوای مشخص دینی را بازتاب می‌دهد که شلایرماخر را در معرض اتهام نسبی‌گرایی قرار داده‌است.


title: مسیحیت لیبرال

text: آلبرشت ریچل (۱۸۲۲–۱۸۸۹ میلادی) با تأکید شلایرماخر بر احساس مخالف بود. او فکر می‌کرد که عقیده دینی باید مبتنی بر تاریخ باشد، خصوصاً واقعات تاریخی متون عهد جدید. ریچل معتقد بود که اگر متون عهد جدید به عنوان کتاب تاریخ و بدون درنظر داشتن واقعیات معجزه آسا مطالعه شود، مأموریت الهی عیسی را تأیید می‌کند. او دکترین‌هایی چون تولد عیسی از باکره و تثلیث را رد کرد. زندگی مسیحی برای ریچل به فعالیت و توسعه اخلاقی اختصاص داشت، بنابراین او دکترین‌ها را قضاوت‌های ارزشی می‌دانست نه تصریح حقایق. ریچل که از فلسفه ایمانوئل کانت متأثر شده بود، «دین را به‌عنوان پیروزی روح (یا عامل اخلاقی) بر منشأ و محیط انسان‌ها» می‌نگریست. ایده‌های ریچل توسط دیگران پذیرفته شد و ریچلیانیسم تا جنگ جهانی اول یک مکتب مهم عقیدتی در پروتستانتیسم آلمانی باقی‌ماند. پیروان برجسته ریچل شامل این مواردند: «ویلهلم هرمان» ، «ژولیوس کافتان» و آدولف فون هارناک.


title: مسیحیت لیبرال

text: اشکال کاتولیک الهیات لیبرالیسم از قرن نوزدهم به بعد در انگلستان، فرانسه و ایتالیا وجود داشته‌است. در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، یک جنبش عقیدتی لیبرال در کلیسای کاتولیک ایجاد شد که از آن به «مدرن‌گرایی کاتولیک» یاد می‌شد. مدرن‌گرایی کاتولیک مانند پروتستانتیسم لیبرال، تلاشی بود تا آئین کاتولیک را با روشن‌گری سازگار سازد. الهی‌شناسان مدرنیست، انتقاد رادیکال انجیل را تأیید کردند و خواستار زیرسوال بردن دکترین‌های سنتی مسیحیت، مخصوصاً مسیح‌شناسی، بودند. این‌ها نیز روی جوانب اخلاقی مسیحیت تأکید داشتند نه جوانب الهیات آن. نویسندگان مهم مدرنیست عبارت اند از: آلفرد لوازی و «جورج تایرل». مدرنیسم توسط رهبری کلیسای کاتولیک، به‌عنوان بدعت مورد تقبیح قرار گرفت.


title: مسیحیت لیبرال

text: تقبیح مدرنیسم و آمریکانیسم از سوی پاپ، توسعه سنت کاتولیک لیبرال را در ایالات متحده کند ساخت. با این حال، بعد از شورای دوم واتیکان، الهیات لیبرال یک حیات مجدد را تجربه کرده‌است. از الهی‌شناسان لیبرال کاتولیک می‌توان به «دیوید تریسی» و «فرانسس شوسلر فیورنزا» اشاره کرد.


title: جریره (اسلام)

text: جَریره، اصطلاحی اسلامی است به شکل ترکیب «ولاء ضمان جریره» به کار رفته‌است. این واژه در اصطلاح فقهی به معنای ارتباط بین دو نفر از طریق پیوند عقد است. در منابع اهل سنت، این واژه به صورت «ولاء موالات» به همین معنا به کار رفته‌است. بر اساس فقه اسلامی هر گاه دو فرد این عقد را بخوانند، پرداخت دیه و ارث بردن یکی از متعاقدین از دیگری لزوم شرعی پیدا می‌کند.


title: جریره (اسلام)

text: از نظر اشتقاق ادبی، این واژه از ریشه «ج‌رر» در زبان عربی منشق شده‌است و به معنای کشیدن و گستردن چیزی است. واژه جریره به معنای جنایت و گناه نیز به کار رفته‌است که به جهت انشقاق از همین ماده‌است. بر این اساس گناه چیزی است که شخص به سوی خود می‌کشد.


title: جریره (اسلام)

text: یکی از سنت‌های رایج در نظام اخلاقی در قبایل عرب پیش از اسلام، پیمان تناصر بوده‌است که اسبابی چون تحالف (هم قسم شدن) داشته‌است. بر اساس این پیمان، رابطه توارث بین دو فرد کاملا بیگانه، برقرار ساخته می‌شد. پس از ظهور اسلام در منطقه عربستان و با تاکید آموزه‌های اسلامی بر لزوم رعایت عهد و پیمان‌ها؛ این سنت در قالب یک عقد و با اصلاحاتی تایید شد. پس از گسترش سرزمین‌های اسلامی و پدید آمدن روابط میان عرب‌ها با اقوام مختلف در منطقه، هم‌پیمانی در فرهنگ اسلامی و منطقه‌ای ابعاد جدید به خود گرفت و زمینه‌هایی برای ایجاد تفاهم و پیوند میان قبایل و اقوام مختلف عرب شد. در عصر پیامبر اسلام و صحابه، از این موارد روایات بسیاری گزارش شده‌است؛ اما در دوره تابعان اختلاف‌های بسیاری در این خصوص گزارش شده‌است.


title: جریره (اسلام)

text: بنابر گزارش‌هایی عقد یمین در آیه «والذین عقدت ایمانکم فاتوهم نصیبهم» در سوره نساء، اشاره به عقد جریره دارد.


title: جریره (اسلام)

text: در خصوص حوزه ولایت این عقد، بحث و اختلاف‌هایی در منابع دیده می‌شود. در این خصوص و در دوره تابعان، ابارهیم نخعی و عامر شعبی به عنوان نماینده دو گرایش مسعودی و علوی، بر سر این موضوع دچار اختلافی شدند و بنابر نظر ابراهیم نخعی، «اگر کافری به دست مسلمانی اسلام بیاورد و عقد ولاء بین آن دو منعقد شود، در صورتی که آن نومسلمان مرتکب جنایت شد، فرد هدایت‌کنندۀ او موظف است دیۀ جنایت را پرداخت کند و در مقابل از او ارث ببرد. همچنین مادام که دیه را پرداخت نکرده، می‌تواند ولاء را به دیگری واگذار کند و در صورت پرداخت دیه، حق واگذاری به غیر را ندارد.» در دیدگاه مقابل، عامر معتقد بود چنین ولایی شرعی نیست و ولا منحصر به عتق است.


title: جریره (اسلام)

text: سفیان ثوری باور داشت که صرف اسلام آوردن کافر به دست مسلمان و بدون عقد بخصوصی، این رابطه ولاء را ایجاد می‌کند و در صورت نبودن وارث، ارث ثابت می‌شود. همچنین اعتقادی از عالمان سنی مذهب دیگری چون ابن مبارک و اسحاق بن راهویه نیز گزارش شده‌است. با این وجود سرخسی معتقد است که این ولاء جریره تنها منتسب به روافض است. در مکتب فقهی امامیه علاوه بر روایاتی که ذیل آیه چهارم سوره نساء گزارش شده‌است، به صراحت از عقد ولاء ضمان جریره نیز یاد شده‌است و به آن تاکید شده‌است. در فقه امامیه، مشروعیت عقد ضمان جریره و ثبوت ارث از طریق آن حکمی اجماعی است و اخبار پرشماری بر آن دلالت دارد. امروزه نیز برخی از فقهای شیعه، در خصوص احکام مربوط به بیمه، از این ماده فقهی استفاده می‌کنند.


title: خط انتقال زیرزمینی

text: در مهندسی عمران خط انتقال زیرزمینی یا زیرزمینی‌سازی () به تعویض کابل‌های روکار و پایه‌های برق یا مخابرات با کابل‌های زیرزمینی گفته می‌شود. این شیوه نماینگر فناوری‌های بالای کشورهای توسعه یافته است که از آتش‌سوزی و قطع برق خطوط انتقال نیرو در شرایط بروز آذرش‌ها و یا بادها یا یخبندان‌های شدید جلوگیری می‌کند. فایدهٔ دیگر آن باعث افزایش جنبه زیباشناختی منظره با حذف تیرهای برق و سیم‌های متصل در هوا می‌شود. اتصال زیرزمینی باعث افزایش هزینه‌های اولیه تأسیسات برقی سیستم توزیع می‌شود اما ممکن است که به مرور زمان و در طول کل عمر کابل‌ها هزینه‌های عملیاتی سیستم را کاهش دهد.


title: پشت پنجه

text: پشت پنجه؛ نام روستایی متروکه و گردشگری از توابع بخش بررود شهرستان کوهسرخ در استان خراسان رضوی است. بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن خالی از سکنه بوده‌است.


title: پشت پنجه

text: از جاذبه‌های گردشگری این روستا می‌توان از کوه‌های سرخ، مزارهای پشت پنجه پسر و پدر نام برد:


title: جایزه امی ساعات پربیننده بازیگر مرد مهمان برجسته در مجموعه تلویزیونی کمدی

text: این فهرست به برندگان و نامزدهای جایزه امی ساعات پربیننده برای بازیگر مرد مهمان برجسته در مجموعه تلویزیونی کمدی اشاره می‌کند. تا پیش از سال ۱۹۸۸، این رده بر مبنای جنسیت طبقه‌بندی نشده‌بود و به‌همین خاطر با عنوان اجرا کننده مهمان برجسته در مجموعه تلویزیونی کمدی شناخته می‌شد. این جایزه همانند سایر جایزه‌های «مهمان»، در مراسم جایزه امی ساعات پربیننده ارائه نمی‌شود و به‌جای آن در مراسم جایزه امی هنرهای خلاق ارائه می‌شود.


text: اجرا کننده مهمان برجسته در مجموعه تلویزیونی کمدی بازیگر مرد مهمان برجسته در مجموعه تلویزیونی کمدی


title: ژان کارلوس

text: ژان کارلوس (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل برزیل است.


title: ژان کارلوس

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال فوئنلابرادا و باشگاه فوتبال رئال مادرید اشاره کرد.


title: ژان کارلوس

text: وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۲۰ سال برزیل بازی کرده‌است.


title: حمام ده‌کهنه

text: حمام ده‌کنه مربوط به دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان لامرد، بخش چاه‌ورز، ده‌کهنه واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۳۳۰۱۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.


title: ادبیات حکمت

text: ادبیات حکمت گونه‌ای از ادبیات رایج در خاور نزدیک باستان بوده‌است. این ژانر شامل سخنان حکیمان، خردمندان و افسانه‌بافی‌هایی آموزنده در مورد الوهیت و فضیلت ارائه می‌کند. اگرچه این گونه از تکنیک‌های داستان سرایی شفاهی سنتی استفاده می‌کند، اما به صورت مکتوب نیز منتشر شده‌است. از مصادیق این نوع ادبیات می‌توان به کتبی مانند قرآن و انجیل، مزامیر اشاره کرد.


title: ادبیات حکمت

text: ژانر ادبی کتاب آیینه‌ای از شاهزادگان که در ادبیات رنسانس اسلامی و غربی سابقه‌ای طولانی دارد، هم‌خانواده سکولار ادبیات حکمت است. در دوران باستان اروپا، اشعار تعلیمی هزیود، به ویژه شعر کارها و روزها به عنوان منبع دانشی مشابه ادبیات حکمت مصر باستان، بابلی‌ها و اسرائیل تلقی می‌شد. سرایش‌های پیش از اسلام مملو از اشعار حکیمانه بسیاری است، از جمله اشعار زهیر بن أبی سُلمی (۵۲۰–۶۰۹). بیشتر اندیشمندان، امروزه موافقند که داستان یوسف یک گونه از ادبیات حکمت می‌باشد که توسط یک نویسنده ساخته و پرداخته شده‌است و در قرن پنجم پیش از میلاد به شکل کنونی خود درآمده. تاریخ ویرایش آن ممکن است شامل اولین «نسخه روبن» باشد که از پادشاهی شمالی اسرائیل سرچشمه گرفته بود و قصد داشت تسلط «خاندان یوسف» را بر سایر قبایل توجیه کند، که بعداً «گسترش یهودا» را دنبال کرد. (فصل‌ها ۳۸ و ۴۹) ارتقای یهودا به عنوان جانشین برحق یعقوب، و در نهایت تزیینات مختلف به طوری کرده که این رمان به عنوان پل بین سفر پیدایش و داستان موسی و خروج بنی‌اسرائیل از مصر عمل کند.


title: ثابت قطنه

text: ثابت بن کعب بن جابر عتکی که به اختصار ثابت قطنی شناخته می‌شود، از شاعران و جنگجویان عرب است که در قرن دوم هجری قمری زیست می‌کرد. از وی دیوانی به جای نمانده است ولی اشعارش در برخی منابع جمع آوری شده است و به چاپ رسیده است. اشعار او بیشتر در زمینه ای تاریخی و مذهب‌شناسی کاربرد دارد.


title: ثابت قطنه

text: ثابت بن کعب بن جابر عتکی که به اختصار ثابت قطنی شناخته می‌شود، از شاعران و جنگجویان عرب است که در قرن دوم هجری قمری زیست می‌کرد. وی از قبیله بنی عتیک و از شاخه ازد بود. احتمالا در بصره متولد شده‌است. سال ولادت محل اختلاف است و میان سال‌های ۲۰ تا ۵۰ ه.ق برای سال ولادت او گزارش شده‌است. لقب قطنه را بلاذری به او نسبت می‌دهد و طبری در خصوص آن معتقد است که وی در یکی از جنگ‌ها چشمش دچار آسیب شد و پنبه‌ای را بر چشمش قرار می‌داد و به همین جهت به این لقب شهره شد. طبری گزارش می کند که با وجود اینکه تاریخ این نام‌گذری مشخص نیست،ولی در سال ۱۰۶ ه.ق این لقب بسیار مشهور بوده‌است.


title: ثابت قطنه

text: ثابت از شاعران دست دومی بود که بیشتر به سلحشوری و جهاد شناخته می‌شد. محل جنگاوری‌های او را مرزهای شرقی اسلام دانسته‌اند. او بیشتر زندگانی خود را در نواحی شرقی اسلام گذراند و در همانجا بود که با خارجیان و مرجئان آشنا شد و به آیین مرجئان گروید. منابع این احتمال را داده‌اند که خوی مسالمت‌آمیز مرجئان سبب شد تا ثابت بتواند با هم امیران خراسان سازش داشته‌باشد. وی در این خصوص اشعاری نیز دارد و در ۱۵ بیت، آیین‌های مرجئه نخستین را شرح داده‌است و پس از آن به نفی خوارج پرداخته‌است. دایرة المعارف بزرگ اسلامی یک سالشمار از زندگانی وی منتشر کرده‌است که بر اساس آن وی به سال ۶۴ ه.ق شعری را در مدح قوم تیمیم سرود که توانستند سپاهیان ترک را که به قصد تصرف قصر اسفاد حمله کرده‌بودند شکست دهند. در سال ۷۸ توانست با ۳ بیت شعری که به ضمیمه یک نامه از ولی وقت خراسان، امیة بن عبدالله به نزد یزید فرستاد، او را عزل نماید.


title: ثابت قطنه

text: ثابت هیچ‌گاه نتوانست مقام مهمی را به دست بیاورد و با این وجود در زمان یزید بن مهلب متصدی برخی از کارهای شد. وی به سال ۱۰۷ ه.ق در جایی به نام اسد بن عبدالله خطبه‌ای قرائت کرد و به لکنت افتاد و از همین روی مورد هجو حاجب الفیل قرار گرفت. این گزارش به خوبی نشان می‌دهد که او در این خصوص تجربه‌ای نداشته‌است.


title: ثابت قطنه

text: اشعار و روایات مرتبط با ثابت قطنه را نخستین بار ابوذر مرهبی گردآوری کرد. به گزارش یاقوت حموی، احمد بن ابراهیم بن حمدون در سده سوم هجری قمری، دیوان ثابت را جمع کرد اما این کتاب از دست رفت. به همین سبب ماجد احمد سامرایی در ۱۹۷۰ میلادی، آنچه از اشعار ثابت یافته بود را گردآوری کرد و به نام "شعر ثابت قطنه العتکی" در بغداد منتشر کرد. اشعار ثابت بیشتر در زمینه تاریخی است و در زمینه مذهب شناسی مفید است.


title: جامعه‌شناسی مهاجرت

text: جامعه‌شناسی مهاجرت شامل تجزیه و تحلیل مهاجرت از نظر جامعه‌شناسی، به‌ویژه با درنظر داشتن نژاد، قومیت، ساختار اجتماعی و خط مشی سیاسی می‌باشد. مفاهیم مهم شامل همگون‌سازی فرهنگی، «فرهنگ پذیری» ، محرومیت اجتماعی، چندگانگی فرهنگی، پسا استعمارگرایی، فراملیتی و «همبستگی اجتماعی» می‌باشد.


title: جامعه‌شناسی مهاجرت

text: بومی‌گرایی در بیشتر جوامع، تاریخی طولانی دارد.


title: جامعه‌شناسی مهاجرت

text: مهاجرت جهانی در قرن بیستم بالاخص در نیمه اول این قرن افزایش یافت. مهاجرین اروپایی به دلیل جنگ جهانی اول و جنگ جهانی دوم به میزان وسیعی (مثلاً) به ایالات متحده آمدند. به‌ویژه در خاتمهٔ جنگ جهانی اول (۱۹۱۸ میلادی) بعضی آمریکایی‌ها مهاجرین اروپایی را برای فرهنگ آمریکایی خطرناک خواندند. کنگره ایالات متحده در سال ۱۹۲۴ میلادی، قانون مهاجرت ۱۹۲۴ را تصویب نموده و در آن سهمیه سخت‌گیرانه‌ای را برای مهاجرینی که به ایالات متحده وارد می‌شدند وضع نمود.


title: جامعه‌شناسی مهاجرت

text: برچسب‌های بدنامی چون «اشغال کنندگان شغل» و «مجرمین» که به مهاجرین زده می‌شد در دهه ۶۰ تا ۹۰ قرن بیستم میلادی فروکش کرد و در عوض امریکایی‌ها مهاجرین را به‌عنوان بانی خیر اقتصاد، فرهنگ و سیستم سیاسی آمریکا می‌دیدند. هرچند برچسب‌های منفی که به مهاجرین در نیمه اول قرن بیستم میلادی زده می‌شد، بر اعمال آن‌ها در جامعه و درک‌خودی آن‌ها تأثیر گذاشت (در جامعه‌شناسی بنام نظریه برچسب‌زنی یاد می‌شود)، اما امروزه مهاجرین توانسته‌اند به آسانی خود را با جامعه همگون ساخته و شبکه‌های اجتماعی قوی بسازند که در راستای بدست‌آوردن سرمایه اجتماعی «معلومات، دانش در مورد مردم یا چیزها و ارتباطات که به افراد کمک می‌کند تا در شبکه‌های اجتماعی وارد شوند، قدرت بدست آورده یا تأثیر بگذارند» به آن‌ها کمک نماید.


title: جامعه‌شناسی مهاجرت

text: جامعه‌شناسان در قرن بیستم و یکم مهاجرت را به‌دقت مورد مطالعه قرار داده‌اند. اکثریت مهاجرینی که در اوایل قرن بیست و یکم وارد ایالات متحده شدند شامل مهاجرین اروپایی بودند، اما در مقایسه قرن بیست و یکم شاهد ورود مهاجرین، اکثراً از آسیا، خاورمیانه و آمریکای لاتین به ایالات متحده بود. جامعه‌شناسان در خلال سال‌های ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۱ میلادی به هزینه‌ها و مزایای جمعیت متنوع و جدید مهاجرین بر نهادها، فرهنگ، وظایف اقتصادی و امنیت ملی توجه ویژه نمودند. جامعه‌شناسان پس از حمله به مرکز تجارت جهانی و پنتاگون در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ میلادی، نمادگرایی فزایندهٔ سخن‌های ضد مهاجرت بر مهاجرین اهل خاورمیانه که از جانب آمریکایی‌ها بیان می‌شد را به‌دقت مورد تجزیه و تحلیل قرار دادند. نظریه‌پردازان «کارکردگرایی ساختاری» نیز اثرات مهاجرت گسترده، ناشی از جنگ‌ها، بی‌ثباتی اقتصادی و تروریسم را بر نهادهای اجتماعی ملت‌های میزبان، بر قوانین بین‌المللی و بر «نرخ‌های همگون سازی» را مورد مطالعه قرار دادند. افزون بر آن، جامعه‌شناسان با به‌کارگیری نظریه تضاد اجتماعی، به‌ویژه تضادهای بازار کار که ادعا می‌شود ناشی از افزایش رقابت در بازار به علت بالارفتن رقابت میان مهاجرین و کارگران بومی برای یافتن کار و تحرک اجتماعی است، را تجزیه و تحلیل نمودند. چون میزان مهاجرت جهانی همواره در حال افزایش است، این حوزه جامعه‌شناسی علاقه خاصی دارد تا مهاجرت در قرن بیست و یکم را نظارت نماید، چون پدیده مهاجرت با نظریات بنیادینی چون کنش متقابل نمادین، تضاد اجتماعی و کارکردگرایی ساختاری مرتبط است.


title: جامعه‌شناسی مهاجرت

text: در مطالعات مهاجرت، دانشمندان علوم اجتماعی تعاریف متفاوتی برای نسل‌های مختلف مهاجرین ارائه می‌نمایند. اصطلاح «نسل» در جامعه‌شناسی به‌عنوان «معیاری برای فاصله از کشور قدیمی» به‌کار برده می‌شود. به این معنی که جامعه‌شناسان افرادی را که در بزرگ‌سالی از یک جامعه دیگر به ایالات متحده نقل مکان می‌نمایند (در مورد مهاجرین که به ایالات متحده مهاجرت می‌کنند) به‌عنوان مهاجرین «نسل اول»، اطفال آن‌ها که در ایالات متحده متولد می‌شوند به‌عنوان مهاجرین «نسل دوم» و به ترتیب اطفال آن‌ها به‌عنوان مهاجرین «نسل سوم» یاد می‌نمایند.


title: جامعه‌شناسی مهاجرت

text: در جریان اواسط قرن بیستم در ایالات متحده، نسل‌های اول، دوم و سوم مهاجرین ویژگی‌های مجزایی از خود نشان دادند. مهاجرین نسل دوم با داشتن والدین مهاجر که شاهد رویدادهای تاریخی در اواسط قرن بیستم بودند، یک هویت اجتماعی مجزا هم در خود و هم در فرهنگ مشهور آمریکایی تشکیل دادند. در اواخر دهه ۳۰ قرن بیستم میلادی، مورخ آمریکایی «مارکوس لی هانسن» «تفاوت‌های مشخصی میان رویه‌های مهاجرین نسل دوم و فرزندان نسل سوم آن‌ها نسبت به هویت قومی» مشاهده نمود. در حالی‌که نسل دوم مشتاق همگون شدن بودند، اما نسل سوم از نظر عاطفی اشتیاق به «قومیت» داشتند که جامعه‌شناس «دالتون کانلی» آن را به‌عنوان «وابستگی یا ویژگی قومی یک فرد» تعریف می‌کند. با این وجود، امروزه مهاجرین قرن بیست و یکم، به ویژه در میان مهاجرینی که به ایالات متحده نقل مکان می‌نمایند، نسبت به پیشینیان قرن بیستمیشان، خود را با جامعه همگون تر می‌کنند، به‌ویژه در تغییر برای استفاده از زبان انگلیسی به عنوان زبان اصلی برای ارتباطات.


title: جامعه‌شناسی مهاجرت

text: هرچند نسل‌های معاصر مهاجرین دارای پس‌زمینه‌ها و فرهنگ‌های قومی مشترکی هستند، اما تفاوت‌هایی در میزان تحرک اجتماعی، دست‌آوردهای اقتصادی، تحصیلات و روابط خانوادگی میان اعضای این نسل‌ها وجود دارد.


title: جامعه‌شناسی مهاجرت

text: «تعامل‌گرایی نمادین» یک «نظریه سطح خرد است که در آن معانی، گرایش‌ها و فرضیات مشترک، انگیزه‌های ابتدایی که پشت کنش‌های افراد قرار دارند را شکل می‌دهد». این نظریه، برخلاف «جامعه‌شناسی کلان» ، متمرکز بر این است که تعاملات رو در رو چه‌گونه دنیای اجتماعی را می‌سازند.


title: جامعه‌شناسی مهاجرت

text: نظریه کنش متقابل نمادین بدین منظور به‌کار گرفته شده‌است تا دانسته شود که برداشت‌های مهاجرین چگونه شکل می‌گیرد یا ساخته می‌شود. مهاجرت به ایالات متحده از ۱۹۶۵ میلادی بدین سو در حال افزایش بوده‌است. نظرسنجی‌های عمومی نشان داده‌اند که «درصد آمریکایی‌هایی که می‌خواستند مهاجرت کاهش یابد، قبل از ۱۹۶۵ بسیار پایین بود، اما این درصد از ۱۹۶۵ تا اواخر دهه ۱۹۷۰ شروع به بالا رفتن کرد و پس از آن تاریخ نیز به‌طور شگرفی افزایش یافت». یکی از دلایل مبنی بر این‌که چرا مردم بومی نسبت به افزایش مهاجرت واکنش منفی نشان می‌دهند، اغلب تصاویر منفی از مهاجرینی است که توسط رسانه‌ها پخش می‌شوند. افزون بر آن، قانون‌مند سازی مهاجرت مانند «لایحهٔ مسئولیت شخصی و توافق بر فرصت‌های شغلی ۱۹۹۶» ، باعث افزایش احساسات ضد مهاجرتی، سخنرانی‌های بومی‌گرایانه و جنبش‌های اجتماعی در ایالات متحده شده‌است. همچنین ثابت شده که تهدیدات گروهی، نقش مهمی در توضیح برخورد امریکایی‌ها نسبت به مهاجرین داشته‌است. ترس از تغییر دادن بخش‌هایی از فرهنگ موجود مانند زبان مادری توسط خارجی‌ها، منتج به افزایش احساسات و چند قطبی شدن بیشتر مردمان بومی می‌گردد. همه این مثال‌ها روی هم رفته، اهمیت «وضعیت اصلی» مهاجرین در شکل‌دهی نوع دیدگاهی که دیگران از آن‌ها دارند و همچنین درکی که آن‌ها از خودشان دارند را نشان می‌دهند؛ مثلاً، انگ نژادی که مهاجرین مکزیکی در ایالات متحده با آن موجه اند «وضعیت پایین و درک‌خودی امریکایی‌های مکزیکی الاصل را افزایش داده‌است». زمانی‌که امریکایی‌های مکزیکی الاصل این درک در مورد نژاد شان را درونی می‌سازند، شروع به عمل مطابق با آن نموده و به‌طور غیر مستقیم این درک را تحکیم می‌بخشند.


title: رویارویی اندونزی و مالزی

text: رویارویی اندونزی و مالزی یا رویارویی برونئو (که به نام اندونزیایی/مالایی Konfrontasi نیز شناخته می‌شود) یک درگیری نظامی از سال ۱۹۶۳ تا ۱۹۶۶ میان اندونزی و فدراسیون مالزی بر سر پیدایش مالزی بود. این رویارویی پس از برکناری رئیس‌جمهور اندونزی احمد سوکارنو در اکتبر ۱۹۶۵ به‌طور صلح‌آمیزی به پایان رسید و کشور مالزی تشکیل شد.


title: رویارویی اندونزی و مالزی

text: تشکیل مالزی در سپتامبر ۱۹۶۳ با ادغام فدراسیون مالایا (امروزه مالزی شبه‌جزیره‌ای)، سنگاپور و مستعمره‌های تاج شمال برونئو و ساراواک (که با هم به نام بورنئوی بریتانیا شناخته می‌شدند و امروزه مالزی شرقی نام دارند) انجام شد. پیش‌زمینه‌های اصلی درگیری شامل سیاست درگیری اندونزی علیه گینه نو هلند از مارس تا اوت ۱۹۶۲ و شورش برونئی در دسامبر ۱۹۶۲ بود. مالزی از حمایت نظامی مستقیم بریتانیا، استرالیا و نیوزلند برخوردار بود. اندونزی نیز از حمایت غیرمستقیم اتحاد جماهیر شوروی و چین برخوردار بود، بنابراین این درگیری به یکی از قسمت‌های جنگ سرد در آسیا تبدیل شد.


title: رویارویی اندونزی و مالزی

text: این رویارویی یک جنگ اعلام‌نشده بود که بیشتر عملیات‌های آن در منطقه مرزی میان اندونزی و مالزی شرقی در جزیره بورنئو (که در اندونزی به نام کالیمانتان شناخته می‌شود) رخ داد. مشخصه این درگیری، نبردهای زمینی محدود و منزوی بود که با تاکتیک‌های کم‌سطح سیاست رفتن تا لبه پرتگاه تنظیم می‌شد. عملیات‌های نبردها معمولاً توسط گروهان‌ها و دسته‌ها در دوسوی مرز انجام می‌شد. عملیات نفوذ اندونزی به بورنئو به دنبال سوء استفاده از تنوع قومیتی و مذهبی در صباح و ساراواک در مقایسه با مالایا و سنگاپور، با هدف از بین بردن کشور پیشنهادی مالزی، بود.


title: رویارویی اندونزی و مالزی

text: زمین جنگلی بورنئو و کمبود جاده در مرز مالزی و اندونزی، نیروهای اندونزی و کشورهای همسود را مجبور به گشت‌زنی طولانی مدت می‌کرد. هر دو طرف بر عملیات پیاده‌نظام سبک و حمل و نقل هوایی متکی بودند، اگرچه نیروهای همسود از مزیت استقرار هلیکوپتر و تدارکات مجدد به پایگاه‌های عملیاتی پیشرو برخوردار بودند. رودخانه‌ها نیز به عنوان روش انتقال و نفوذ استفاده می‌شدند. اگرچه عملیات جنگی عمدتاً توسط نیروهای زمینی انجام می‌شد، نیروهای هوابرد نیز نقش پشتیبانی حیاتی داشتند و نیروهای دریایی امنیت دو جناح دریا را تضمین می‌کردند. بریتانیایی‌ها بیشتر تلاش‌های دفاعی را انجام دادند، اگرچه نیروهای مالزی به‌طور پیوسته کمک‌های خود را افزایش دادند و کمک‌های دوره‌ای نیروهای استرالیا و نیوزیلند در مجموع ذخیره راهبردی خاور دور مستقر در غرب مالزی و سنگاپور نیز وجود داشت.


title: رویارویی اندونزی و مالزی

text: حملات اولیه اندونزی به شرق مالزی به شدت به داوطلبان محلی آموزش‌دیده توسط ارتش اندونزی متکی بود. نیروهای نفوذی با گذشت زمان با گنجاندن بخش مهمتری از نیروهای اندونزی سازماندهی بیشتری پیدا کردند. بریتانیا در سال ۱۹۶۴ برای جلوگیری و مختل کردن حملات رو به رشد اندونزی با راه‌اندازی عملیات مخفیانه خود در کالیمانتان اندونزی تحت نام رمز عملیات کلارت پاسخ داد. اندونزی همزمان با نام‌گذاری «سال زندگی خطرناک» توسط سوکارنو و شورش‌های نژادی ۱۹۶۴ سنگاپور، عملیات گسترده‌ای را در ۱۷ اوت ۱۹۶۴ به غرب مالزی آغاز کرد، که به موفقیت نرسید. تجمع نیروهای اندونزی در مرز کالیمانتان در دسامبر ۱۹۶۴ باعث شد که در سال‌های ۱۹۶۵ و ۱۹۶۶ بریتانیا نیروهای قابل توجهی از فرماندهی استراتژیک ارتش مستقر در بریتانیا و استرالیا و نیوزیلند نیز رولمان نیروهای رزمی از مالزی غربی تا بورنئو را مستقر کند. شدت درگیری‌ها در پی کودتای اکتبر ۱۹۶۵ علیه سوکارنو و قدرت‌گیری ژنرال سوهارتو فروکش کرد. مذاکرات صلح جدی میان اندونزی و مالزی در مه ۱۹۶۶ آغاز شد و توافقنامه صلح نهایی در ۱۱ اوت ۱۹۶۶ که شناسایی رسمی مالزی توسط اندونزی را به همراه داشت، امضا شد.


title: جمهوری پارلمانی فدرال

text: جمهوری پارلمانی فدرال (به )، به فدراسیون ایالت‌ها با شکل حکومت جمهوری اطلاق می‌شود که کم و بیش به اعتماد پارلمان‌ها در سطح ملی و فرعی وابسته است. این نظام ترکیبی از جمهوری دولتی و جمهوری پارلمانی است.


title: جمهوری پارلمانی فدرال

text: چنین جمهوری‌هایی معمولاً از روی ناچاری دارای یک قوه مقننه دو مجلسی در سطح فدرال هستند، به‌گونه‌ای که اجازه می‌دهند مجموعه‌ای، اغلب متشکل از تعداد مساوی نمایندگان نهادهای ملی فرعی در مجلس اعلا بنشینند. با این حال، دولت به ریاست یک رئیس دولت برای ثبات یا مشروعیت خود به مجلس نمایندگان پارلمان وابسته خواهد بود.


title: گلستان (نرم افزار)

text: سیستم جامع یکپارچه دانشگاهی گلستان نام نرم‌افزاری تحت وب ایرانی برای سیستم اطلاعاتی مدیریتی مخصوص اتوماسیون اداره امور یک تعداد از دانشگاه‌های ایران است. سازنده آن شرکت نوپرداز اصفهان، دانشگاه تهران، دانشگاه آزاد نجف آباد، دانشگاه پیام نور و دانشگاه صنعتی اصفهان است. این برنامه ابزار گزارش دهی، گردش کار دارد.


title: گلستان (نرم افزار)

text: سازنده در ساخت آن از دات نت فرمورک، IIS آی آی اس سرور، ام اس اسکیول سرور ۲۰۰۰ و ویندوز سرور ۲۰۰۰ استفاده کرده‌است. بر اساس سه لایه طراحی و پیاده کرده‌است.


title: گلستان (نرم افزار)

text: حدود ۷۶ دانشگاه ایرانی شامل دانشگاه پیام نور، دانشگاه سمنان، دانشگاه فرهنگیان و… یکی از ویژگی‌های قدیمی آن فقط پشتیبانی از مرورگر ویندوز اینترنت اکسپلورر بود.


title: دزد بغداد (فیلم ۱۹۶۱)

text: دزد بغداد یک فیلم ماجراجویانه و فانتزی به کارگردانی آرتور لوبین با بازی استیو ریوز و جورجا مول محصول سال ۱۹۶۱ است.


title: طالع‌بینی هندی

text: طالع‌بینی هندی () جیوتیشا یا جیوتیشیا (از سانسکریت '، از ' «نور، بدن آسمانی») سیستم سنتی طالع بینی هندو است که به عنوان طالع بینی هندو، طالع بینی هندی و اخیراً طالع بینی ودایی نیز شناخته می‌شود. در حالی که "طالع بینی ودایی" یک اصطلاح نسبتاً جدید است، استفاده عمومی از آن در 1970s با کمک به خود از نشریات در آیورودا یا یوگا آغاز شده‌است.


title: طالع‌بینی هندی

text: "ودانگا جیوتیشا" یکی از قدیمی‌ترین متون در مورد نجوم در وداها است. برخی از محققان معتقدند که فال طالع بینی انجام شده در شبه قاره هند ناشی از تأثیرات هلنیستی است، با این حال، این موضوع محل بحث بزرگی در میان اهل فن است و سایر محققان معتقدند که Jyotisha به‌طور مستقل توسعه یافته‌است، اگرچه ممکن است با طالع بینی یونانی تعامل داشته باشد.


title: طالع‌بینی هندی

text: به دنبال حکم دادگاه عالی آندرا پرادش در سال ۲۰۰۱ که به نفع طالع بینی بود، برخی از دانشگاه‌های هند اکنون مدارک پیشرفته ای را در طالع بینی هندو ارائه می‌دهند. اجماع علمی این است که طالع بینی یک شبه علم است.


title: طالع‌بینی هندی

text: Jyotisha، بیان می‌کند Monier-Williams، ریشه در کلمه "Jyotish" به معنای نور است، مانند نور خورشید یا ماه یا بدن بهشتی. اصطلاح "جیوتیشا" شامل مطالعه نجوم، طالع بینی و علم زمان‌سنجی با استفاده از حرکات اجسام نجومی است. هدف آن نگه‌داشتن زمان، حفظ تقویم و پیش‌بینی زمان‌های فرخنده برای آیین‌های ودایی بود.


title: طالع‌بینی هندی

text: جیوتیشا یکی از وداگا، شش رشته کمکی است که برای حمایت از مراسم ودایی استفاده می‌شود. جیوتیشا اولیه به تهیه تقویمی برای تعیین تاریخ برای مراسم قربانی می‌پردازد و آن را مشخص می‌کند، در آن چیزی در مورد سیارات نوشته نشده‌است. در Atharvaveda و Chandogya Upanishad به «شیاطین» عامل کسوف اشاره شده‌است که دومی از Rāhu (موجود سایه‌ای که تصور می‌شود مسئول خسوف‌ها و شهاب‌ها است) نام می‌برد. واژه "گراها" که اکنون به معنای سیاره در نظر گرفته می‌شود، در اصل به معنای دیو است.


title: آرایه مشبک کفه

text: آرایه مشبک کفه (LGA) نوعی بسته‌بندی نصب-سطحی برای مدارهای مجتمع (ICs) است که به دلیل داشتن پین‌هایی روی سوکت (هنگامی که از سوکت استفاده می‌شود) و نه مدار مجتمع، قابل توجه است. LGA را می‌توان با استفاده از سوکت یا لحیم‌کاری مستقیم به برد مدار چاپی (PCB) از لحاظ الکتریکی متصل کرد.


title: آرایه مشبک کفه

text: "آرایه مشبک کفه" یک فناوری بسته‌بندی با شبکه مستطیلی شکل از اتصالات، «کفه‌ها»، در زیر یک بسته‌است. اتصالات باید به شبکه ای از اتصالات روی PCB متصل شوند. همه ردیف‌ها و ستون‌های شبکه نیازی به استفاده ندارند. اتصالات را می‌توان با استفاده از سوکت LGA یا با استفاده از خمیر لحیم کاری ایجاد کرد.


title: مغیرة بن نوفل

text: مغیره بن نوفل بن حارث بن عبدالمطلب از قبیله بنی‌هاشم و ملقب به ابویحیی است. او در زمان حیات محمد، میزیسته و از صحابه او بشمار می‌آید. او دستگیرکننده و زندانی کننده ابن ملجم مرادی پس از ترور علی بن ابی‌طالب بود. از او اشعاری در رثای حسین بن علی گزارش شده‌است. همسر او امامه، پیش از ازدواج با او، همسر علی بن ابی‌طالب بود و به وصیت علی با مغیره ازدواج کرد.


title: مغیرة بن نوفل

text: مغیره بن نوفل بن حارث بن عبدالمطلب، از قریشی نسب‌های و از تیره بنی هاشم است که به ابویحیی مکنی است. وی در زمان حیات محمد و قبل از هجرت پیامبر اسلام به مدینه در مکه به دنیا آمد. به گزارش ابن اثیر، وی در حدود سال ششم از حیات محمد را درک کرده‌است و به عنوان یک صحابی شناخته می‌شود. وی را شخصیتی با نفوذ گزارش کرده‌اند که در زمان خلافت عثمان، قضاوت شهر مدینه را عهده‌دار بوده‌است. وی در جنگ صفین در کنار علی بن ابی‌طالب بود و او را یاری کرد. وی از دستگیر کنندگان ابن ملجم مرادی بود. ابن ملجم که علی را در مسجد کوفه مورد ضربت قرار داد، از مسجد گریخت و هر کس که قصد دستگیری او را داشت، با شمشیر فراری می‌داد؛ تا آنکه مغیره پارچه‌ای را روی صورت ابن ملجم انداخت و او را دستگیر کرد. او همچنین ابن ملجم را در خانه خود حبس کرد تا آنکه علی بن ابی‌طالب از دنیا رفت. از وی اشعاری در مرثیه حسین بن علی نیز گزارش شده‌است. بلاذری این شعر چنین گزارش می‌کند:


title: مغیرة بن نوفل

text: او در زمان حکومت حسن مجتبی، توسط حسن بن علی موظف شد تا مردم کوفه را دعوت به نبرد با معاویه کند.


title: مغیرة بن نوفل

text: از تاریخ مرگ او خبری گزارش نشده‌است اما مشخص است که پس از واقعه کربلا درگذشته است. بنابر گزارشی وی در اوایل خلافت عمر بن خطاب در سال ۱۵ ه.ق و در نقلی دیگر، درگذشتش در سال ۲۰ ه.ق گزارش شده‌است. وی پس از مرگ در بقیع دفن شد.


title: مغیرة بن نوفل

text: همسر او را امام گزارش کرده‌اند که قبل از ازدواج با مغیره، همسر علی بن ابی‌طالب بود. پس از آنکه علی بن ابی‌طالب مورد ضربت قرار گرفت و در بستر بیماری افتاد، وصیت کرد که پس از او امامه به عقد مغیره درآید. پس از درگذشت علی بن ابی‌طالب و با وجود اینکه معاویه بن ابی‌سفیان تقاضای ازدواج با امامه را مطرح کرده بود و از او خواستگاری نموده بود، اما با مخالفت امامه مواجه شد و او به عقد مغیره درآمد.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر نمایشی به نویسندگی و کارگردانی شادی اسدپور و تهیه و تولیدی از موسسه هنری آرتا می باشد که اقتباسی آزاد از نمایش نامه کالیگولا اثر آلبر کامو بوده که در مهر و آبان سال ۱۴۰۰ در مجموعه نمایشی دیوار چهارم به روی صحنه رفته است و مورد استقبال صاحب نظران، اهالی تئاتر و خبرگزاری‌ها قرار گرفته است.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: این اثر اقتباسی آزاد از نمایشنامه کالیگولا اثر آلبر کامو است که به روزهای پایانی زندگی کالیگولا می پردازد، در خلاصه این اثر نمایشی آمده است : همه این تلاش ها از دردِ انسان بودن است. رنجی که در فریادها و ضجه های عاجزانه مان فشرده شده اند. تمامِ قصه‌ی ما از سر دلتنگی است. دلتنگی عشق … .


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: یادداشت فرزین محدث بر نمایش «صفر درجه سانتی‌گراد زیر صفر»


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: در ستایش رنج و سرمستی تئاتری که خاستگاهش آگاهی است


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: ایران تئاتر- فرزین محدث: «دونستن زیادی خیلی بده، آدم رنج می‌بره...»؛ این جمله یادآور آن است که همیشه در طول تاریخ آن‌ها که می‌دانستند، در کنار مردمی که سعی می‌کردند ندانند، بیشتر رنج می‌بردند.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: مهم‌ترین وظیفه هنر، آگاه کردن است؛ آگاه کردن مردم و این آگاهی همراه با رنج است و البته سرمستی، چون هنگام خلق و آگاه کردن، شوق و شور نیز در هنرمند به وجود می‌آید و تئاتری که برگرفته از آگاهی باشد، هم رنجش بیشتر است و هم سرمستی آن.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: این روز‌ها نمایش «صفردرجه سانتی‌گراد زیر صفر» در سالن دیوار چهارم در حال اجراست و همان‌گونه که از نام اثر مشخص است، قرار است نمایشی را به نظاره بنشینیم که با رقص کلمات و واژه‌ها ما را به دنیای تخیل و رؤیا ببرد.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: نمایش «صفردرجه سانتی‌گراد زیر صفر» به نویسندگی و کارگردانی شادی اسدپور و برگرفته از نمایشنامه «کالیگولا» اثر آلبر کامو، اثری مملو از خلاقیت، تخیل و جهان رؤیاگونه‌ای است که رنج انسان مدرن از دانستن، کینه، انتقام، عشق، نداشتن، از دست دادن و قدرت بی‌محابا را نشان می‌دهد.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: اثری که با طراحی میزانسن‌های مقطع، استفاده از خطوط متقاطع و تلاقی خطوط با هم، استفاده از خطوط موازی، رسیدن کاراکترها در خطوط بخصوص و گاهی نرسیدن آن‌ها، تلاش کرده ذهن پریشان، متوهم و دیکتاتورگونه و در عین حال عاشق کالیگولا را به خوبی نشان دهد.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: تلفیق نور و این خطوط در تمامی لحظات نمایش به گونه‌ای است که کارگردان اثر همراه با طراحی میزانسن‌ها برای بازیگران، میزانسن برای نور را هم به وجود آورده است و گاهی این دو طراحی در مواردی به هم می‌رسند و تلفیق می‌شوند.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: برای نمونه، تلفیق نور با خطوط صحنه‌ای در لحظات توهم‌آلود و پریشان‌حال کالیگولا و دروسیلا که رؤیایی است عاشقانه، به‌خوبی نمایانگر طراحی دقیق کارگردان است.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: استفاده از ضرب‌آهنگ و ریتم بدنی بازیگران که به خوبی از توانایی بدنی و حرکتی برخوردار هستند برای نشان دادن تمامی رنج، خشم، انتقام و عشق کاراکتر‌ها، جزو ویژگی‌های این اثر است که به همراه موسیقی خاص و تاثیر‌گذار که کاملا با آوا‌ها و ریتم‌های تند، کند و معلق برای هر صحنه طراحی شده است، نشان از اثری دارد که قرار است تماشاگر را با خود به دنیای متن و فضای ذهنی کارگردان اثر ببرد.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: متن که شاکله هر اثری است، دنیایی را به تصویر می‌کشد که تمامی خواسته‌های بشر را که از دیر زمان در او بوده و تا زمانی که روی این کره خاکی حیات دارد، خواهد داشت، به خوبی نشان می‌دهد؛ خشم، عشق، نفرت، استیصال، انتقام، رنج، سرخوشی، درگیری خود با خود، دانایی مطلق، نادانی، لذت بردن صرف و...


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: اما مهم‌ترین ویژگی اثر حاضر در این است که این اثر اجرای پایان دوره هفت‌ماهه کارگاه ایده تا اجرایی است که خانم اسدپور در موسسه هنری آرتا برگزار کرده و بسیاری از این بازیگران برای بار نخست روی صحنه تئاتر می‌روند اما با این حال نشان داده‌اند که می‌شود به آن‌ها به عنوان بازیگر، اعتماد و اطمینان کرد و ایفای نقش‌های پیچیده و پرچالش را به آن‌ها سپرد.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: و تمام این زحمات برگرفته از آموزش صحیح، درست و کارگردانی پرزحمت و توجه به جزئیاتی است که خانم اسدپور در کنار تدریس، نوشتن و کارگردانی با این گروه جوان لحظه‌ای از طراحی‌های خود کم نگذاشته و بلکه آن‌ها را تا انتها به سرانجام رسانده است.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: دیدن نمایش «صفردرجه سانتی‌گراد زیر صفر» را توصیه می‌کنم؛ آن هم در دوره‌ای که تئاتر دوباره به نفس کشیدن رسیده است. یادداشت مهران رنج بر بر نمایش «صفر درجه سانتی‌گراد زیر صفر»


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: عصیانی از کالیگولا


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: ایران تئاتر- مهران رنج بر: تجربه کردن، حمله عامدانه‌ای است بر واژه مهمی به نام ناشناخته. ناشناخته‌ای که در امر واقع-که فلسفه و روانشناسی‌اش پیش‌تر درکلامِ لاکان بوده است- تعریف می‌شود.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: درواقع، تجربه پس از وقوع و بالفعل شدن، دارای تعریف و اصول می‌شود. شکل می‌گیرد و برای خود سرپناه پیدا می‌کند.


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: تئاتر تجربی و لابراتواری، مفهوم و ارتباط تازه‌ای را کشف می‌کند. به لحاظ استاتیک کاملا فرم‌های انقلابی را دنبال می‌کند و منتقد تئاتر کلاسیک به معنای زیبایی‌شناسانه می‌شود. درواقع هنرجوی آموزشگاهی، در این نوع از تئاتر، آموزش می‌بیند که در مرحله اول ساختار کلاسیک را بشکند و به دو کلیدواژه مهم دست پیدا کند:


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: ۱ . تفاوت


title: صفر درجه سانتی گراد زیر صفر

text: ۲ . همکاری