title: اخلاقیات فضیلت

text: هرچند خوش‌روانی برای نخستین بار توسط ارسطو مشهور گردید، اما حالا به‌طور کل به تمامی نظریه‌های فضلیت مربوط است. از دید یک نظریه‌پرداز فضیلت، خوش‌روانی به حالتی گفته می‌شود شخصی دارای زندگی سعادت‌مند به آن دست یافته‌است، پیامدی که نیل به آن تنها با تمرین فضایل ممکن است. فضیلت به عادت یا خصیصهٔ گفته می‌شود که به دارندهٔ آن اجازه می‌دهد تا در اهداف خود موفق شود. به عنوان مثال، فضیلت یک چاقو، تیزی آن است؛ یکی از فضیلت‌های اسب مسابقه، سرعت آن است. از این‌رو، برای این‌که فضایل انسان را شناسایی کرد، نخست باید دانسته شود که هدف زندگی انسان چیست.


title: اخلاقیات فضیلت

text: نظریه فضیلت همانند بیشتر نظریه‌های سنت غربی ظاهراً از فلسفه یونان باستان سرچشمه گرفته‌است.


title: اخلاقیات فضیلت

text: اخلاق فضیلت با سقراط آغاز گردید و سپس توسط افلاطون، ارسطو و رواقی‌گراها بیشتر توسعه داده شد. اخلاق فضیلت به مجموعهٔ از فلسفه‌های اخلاق هنجاری گفته می‌شود که تأکید بر ذاتی بودن دارد تا انجام دادن. به عبارت دیگر، در اخلاق فضیلت، اخلاقی بودن ریشه در شخصیت یا هویت یک فرد دارد نه در پژواک اعمال (یا پیامدهای اعمال) آن فرد. امروز در میان طرفداران گوناگون اخلاق فضیلت پیرامون این‌که کدام فضایل مشخص از نظر اخلاقی درخور ستایش هستند، بحث وجود دارد. با این حال، بیشتر نظریه پردازان موافقت دارند که اخلاقی بودن در نتیجه فضایل درونی بدست می‌آید. فضایل درونی رابط‌های معمول هستند که فلسفه‌های هنجاری متمایز را در حوزه اخلاق فضیلت متحد می‌نماید. فضایل که افلاطون و ارسطو بیان می‌کنند هم‌سان نیستند. افلاطون معتقد است که فضیلت خود هدف غایی است که باید طلب گردد و برای آن یک دوست می‌تواند واسطهٔ خوبی باشد. ارسطو می‌گوید که فضیلت وسیلهٔ است برای تحکیم روابط انسان، به‌ویژه دوستی صادقانه و بدون آن تلاش انسان برای رسیدن به خوشحالی ناکام می‌گردد.


title: اخلاقیات فضیلت

text: مباحثی در مورد چهار فضیلت بنیادین حکمت، عدالت، شکیبایی و خویشتن‌داری را می‌توان در کتاب "جمهور" افلاطون یافت. بحث فضایل در نظریه اخلاقی ارسطو در اخلاق نیکوماخوسی نیز برجسته است. نظریه فضیلت توسط مورخین چون لیویس، پلوتارک و تاسیتوس وارد مطالعات تاریخ گردید. ایده یونانی فضایل از طریق سیسرون به فلسفه رومی وارد گردیده و سپس توسط امبروس اسقف اعظم میلان وارد الهیات اخلاقی مسیحیت گردید. در جریان عصر فلسفه مدرسی، جامع‌ترین بحث فضایل از نقطه نظر الهیات توسط توماس اکویناس مقدس در کتابش مدخل الهیات و تفسیر وی از اخلاق نیکوماخوسی ارایه شده‌است. بعد از اصلاحات (ریفورم)، کتاب اخلاقیات نیکوماخوسی ارسطو تا اواخر قرن هفدهم میلادی همواره اصلی‌ترین اسناد رشته اخلاقیات در دانشگاه‌های پروتستان بود و تا قبل از ۱۶۸۲م بیشتر از پنجاه تفسیر پروتستان از اخلاق نیکوماخوسی به چاپ رسید.


title: اخلاقیات فضیلت

text: هرچند این سنت در چند قرن پسین به پس‌زمینه افکار فلسفی اروپایی کشانده شد، اما اصطلاح «فضیلت» تا امروزه باقی‌مانده‌است و در واقع به‌طور غالب در سنت‌های جمهوری‌گرایی کلاسیک و لیبرالیسم کلاسیک دیده می‌شود. این سنت در زندگی عقلانی ایتالیایی قرن شانزده و هم‌چنین بریتانیا و آمریکایی قرن هفده و هجده غالب بود؛ اصطلاح «فضیلت» در واقع در کارهای نیکولا ماکیاولی، دیوید هیوم، جمهوری خواهان عصر جنگ داخلی انگلستان، ویگ‌های انگلیسی قرن هژدهم میلادی، شخصیت‌های بارز در عصر روشن‌گری اسکاتلند و پدران بنیان‌گذار آمریکا به‌طور مکرر دیده می‌شود.


title: معدن نقره تاریخی در تارنووسکیه گوره

text: معدن نقره تاریخی در تارنووسکیه گوره () یک میراث جهانی یونسکو در تارنووسکیه گوره، سیلزی در لهستان است. این مکان بازمانده یک معدن صنعتی نقره است.


title: کانال آگوستوف

text: کانال آگوستوف () یک آبراهه میان‌مرزی است که در سده نوزدهم ساخته شد و در استان پودلاسکی لهستان و منطقه گرودنو در بلاروس قرار دارد.


title: کلیسای جامع واول

text: کلیسای جامع واول () یک کلیسای جامع کاتولیک است که در دژ واول در کراکوف، لهستان واقع شده‌است. این کلیسا که پیشینه‌اش به ۹۰۰ سال پیش بر می‌گردد، جایگاه مقدس ملی لهستان است و به‌طور سنتی تاج‌گذاری فرمانروایان لهستان را میزبانی کرده‌است.


title: پارفه موندوندا

text: پارفه موندوندا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل جمهوری دموکراتیک کنگو است.


title: پارفه موندوندا

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آلتای اسپور، باشگاه فوتبال دینامو بخارست، باشگاه فوتبال رویال شارلوا، و باشگاه فوتبال بوردو اشاره کرد.


title: پارفه موندوندا

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال فرانسه و جمهوری کنگو بازی کرده‌است.


title: ریفی موندوندا

text: ریفی موندوندا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.


title: ریفی موندوندا

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آژاکسیو و باشگاه فوتبال کان اشاره کرد.


title: ریفی موندوندا

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۸ سال فرانسه، زیر ۱۹ سال فرانسه، و تیم ملی پایه کنگو بازی کرده‌است.


title: مساویه ماردینی

text: یحیی بن مساویه الماردینی یا مساویه جوان پزشک داروساز آشوری قرن دهم میلادی بود که در ماردین، بین‌النهرین علیا به دنیا آمد.


title: مساویه ماردینی

text: پس از کار در بغداد به خدمت خلیفه فاطمی حاکم بامر الله درآمد. او در سال ۱۰۱۵ در سن نود سالگی در قاهره درگذشت.


title: مساویه ماردینی

text: او به دلیل کتاب‌هایش در طب و داروسازی مورد توجه بود.


title: مساویه ماردینی

text: ترجمه لاتین کتاب او به نام Antidotarium sive Grabadin medicamentorum برای قرن‌ها کتاب استاندارد داروسازی در غرب باقی ماند.


title: مساویه ماردینی

text: وی بر روی روش‌های تقطیر روغن‌های امبریوماتیک کار می‌کرد که منجر به اختراع روشی برای استخراج نفت شیل شد.


title: هروه لومبوتو

text: هروه لومبوتو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل جمهوری دموکراتیک کنگو است.


title: هروه لومبوتو

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ویتا اشاره کرد.


title: هروه لومبوتو

text: وی همچنین در تیم ملی فوتبال جمهوری کنگو بازی کرده‌است.


title: لوییز آبینادر

text: لوئیس رودولفو آبیندر کورونا (زاده ۱۲ ژوئیه ۱۹۶۷) یک اقتصاددان، بازرگان و سیاستمدار دومینیکنی است که به عنوان رئیس‌جمهور فعلی جمهوری دومینیکن خدمت می‌کند. او به عنوان نامزد حزب انقلابی مدرن برای ریاست جمهوری دومینیکن در انتخابات عمومی ۲۰۱۶ و ۲۰۲۰ حضور داشت و انتخاب شد.


title: ماجراهای جدید هاچ زنبور عسل

text: داستان سریال پس از پایان فصل اول آغاز می‌شود که هاچ مادر خود، ملکه زنبور، ها را پیدا می‌کند و با مادر و خواهرش، آیا، زندگی میکند. اما اندکی بعد هاچ و خواهرش، آیا، مادر خود را بر اثر حمله زنبور های قرمز از دست می‌دهند و پادشاهی آنها نیز از دست می‌رود. در نتیجه هاچ و آیا با یکدیگر سفری خطرناک را آغاز می‌کنند تا به مکانی به نام «تپه زیبا» برسند و آنجا دوباره پادشاهی خود را بازسازی کنند. در این سفر تِن‌تِن، یک کفشدوزک، با هاچ و آیا دوست می شود و به دنبال پدر گم شده خود، در این سفر به آنها می پیوندد. در همین هنگام آنها باید با زنبور قرمزی به نام آپاچی، که به دنبال انتقام از هاچ است زیرا بر این باور است که او پدرش را کشته، مقابله کنند. در نهایت پس از ٢۶ قسمت، سریال با پایان خوش تمام می‌شود و هاچ و مایا و تِن‌تِن پس از سفری سخت به تپه زیبا می‌رسند.


title: بارتکوویاک

text: بارتکوویاک یک فیلم جنایی و ورزشی محصول سال ۲۰۲۱ سینمای لهستان به کارگردانی دانیل مارکوویچ، نویسندگی فیلمنامه‌نویس استرالیایی دانیل برناردی و با بازی شیمون بابروفسکی، یانوش چابیور و زوفیا دومالیک است.


title: بارتکوویاک

text: یک مبارز رسوا شده MMA است که پس از مرگ برادرش در تصادف اتومبیل، کلوپ شبانه خانواده را تصاحب می‌کند و به زودی می‌فهمد که مرگ خواهر و برادرش تصادفی نبوده‌است و …


title: حقوق سالمندان

text: حقوق سالمندان، حقوق افراد مُسن است (معمولاً آن‌هایی که در دهه هفتم زندگی یا بالاتر از آن قرار دارند، هرچند این تعریف قابل مناقشه است)، این افراد در کشورهای مختلف به عنوان یک طبقه تحت حمایت قانون شناخته نمی‌شوند اما به دلیل سن شان از جوانب مختلف مورد تبعیض قرار می‌گیرند.


title: حقوق سالمندان

text: مشکلات حقوق مشترکی را که سالمندان با آن روبرو می‌شوند عبارت از: تبعیض‌های شغلی مرتبط با سن (مثل سن بازنشستگی اجباری)، عدم دسترسی به درمان به دلیل سن یا موانع مرتبط سنی، درک اجتماعی توانایی/ ناتوانی مبنی بر سن و آسیب‌پذیری در مقابل آزار و اذیت مالی، فیزیکی، روانی، اجتماعی و جنسی به دلیل توانایی تحلیل رفته و عدم دسترسی/ توانایی استفاده از فناوری.


title: حقوق سالمندان

text: در سال ۱۹۹۱ میلادی مجمع عمومی UNHRC اصولی را برای رهنمایی و تشویق برنامه‌های توسعهٔ دولتی تأسیس کرد تا با حصول اطمینان از استقلال، اشتراک، مراقبت، خودشکوفایی و عزت سالمندان از حقوق آنان حمایت کنند.


title: حقوق سالمندان

text: حمایت و حفاظت از حقوق سالمندان برای رسیدگی به مشکلات مرتبط با سالخوردگی و سن‌گرایی می‌باشد. با افزایش سریع نفوس افراد مُسن در سراسر جهان، در دهه گذشته تلاش‌های بین‌المللی پیرامون مشکلات مرتبط با سالخوردگی و حفاظت از سالمندان وجود داشته‌است. در نتیجه، سالخوردگی به عنوان یک معضل جهانی شناخته شده و مورد مطالعه قرار گرفت. یک مثال آن نظرسنجی از ده‌ها هزار فرد در بیشتر از ۵۰ کشور است که نشان داد اکثریت مشارکت کنندگان در مورد سن‌گرایی، نگرش‌های معتدل تا بالا داشتند. برای ارتقای سلامت جمعیت مبنی بر شواهد رو به رشد تأثیرات مضر سالخوردگی بر سلامت افراد سالمند، شناسایی و مبارزه با شیوع گسترده سالخوردگی الزامی است.


title: حقوق سالمندان

text: نینا کان، جنبش حقوق سالمندان را اینگونه تعریف کرده‌است: «تلاش‌های جمعی مؤسسات و افراد است… که به صورت یک‌جا و بر محور یک هدف مشترک تغییردادن، ساختارهای اجتماعی، سیاسی و حقوقی می‌چرخد. تا به سالمندان اجازه دهد که به‌صورت کامل از حقوق و آزادی‌های مدنی و بشری خود برخوردار گردند». مفهوم مجموعه نیازها و حقوق منحصر به فرد سالمندان، در دهه ۱۹۳۰ میلادی در عصر رکود بزرگ آغاز شد که تمرکز اصلی آن بر نیاز برای یک برنامه ملی معاش بازنشستگی برای فراهم‌آوری امنیت مالی به سالمندانی بود که دیگر کار نمی‌کردند. برنامه‌های احیای متعدد دیگری (برنامه تاون سند، جنبش مک‌کلین، جنبش هام و اگز) نیز ساخته شد تا به این معضل رسیدگی کند. نهایتاً، به عنوان بخشی از قرارداد جدید فرانکلین دلانو روزولت، مصوبه امنیت اجتماعی برای رسیدگی به این نیازها تصویب گردید.


title: حقوق سالمندان

text: با سالخوردگی جمعیت و ثروت‌مندتر شدن سالمندان در نیمه دوم قرن بیستم، تأثیرات سیاسی آن‌ها افزایش یافت. مؤسساتی مثل انجمن بازنشستگان آمریکایی و سازمان‌های دولتی مثل «اداره سالمندی» نیز برای رفع نیازهای آن‌ها ایجاد شد. مسایل بسیار فراتر از امنیت مالی صرف مورد توجه قرار گرفت. «مگی کوهن» که به دلیل بازنشستگی اجباری‌اش در سن ۶۵ سالگی برآشفت، «پلنگ‌های خاکس‌تری» را در سال ۱۹۷۰ راه اندازی کرد. «پلنگ‌های خاکستری» از بدو تأسیس از مسکن ارزان، میان‌نسلی و سیستم مراقبت سلامت تک پرداختی حمایت کرده‌است. امروزه این جنبش «گروه سهام‌داران در مورد سالخوردگی»، مؤسسهٔ از زیرشاخه‌های خودش که به هدف ایجاد یک شبکه بین‌المللی سالمندان و فعالان حقوق سالخوردگی راه اندازی شده‌است، را رهبری می‌کند. «بنیاد قانون ملی سالمندان» به دلیل نگرانی از این‌که سالمندان ممکن است دارای نیازهای قانونی خاصی باشند، ایجاد شد. مجوز مجدد سال ۲۰۰۶ قانون سالمندان آمریکایی شامل یک پروژه‌ای بنام گزینه‌های استقلال می‌شد تا گزینه‌های مراقبتی مرتبط با مصرف‌کننده، مبتنی بر اجتماع (برخلاف انتخاب‌های مجزا مانند خانه‌های سنتی سالمندان) و دراز مدت را ایجاد کند.


title: حقوق سالمندان

text: «خدمات حفاظتی بزرگ‌سالان» به افراد سالمندی که مورد آزار و اذیت، بی‌توجهی یا استثمار قرار گرفته‌اند، خدمات ارائه می‌کند. اخیراً، از طریق تصویب مصوباتی مانند «پیش‌گیری از سالمند آزاری و پی‌گیرد قانونی ۲۰۱۷»، تلاش‌هایی در راستای تحقیق و رسیدگی به مسایل سالمند آزاری صورت گرفته‌است.


title: حقوق سالمندان

text: یکی از اولین تلاش‌های دولت فدرال ایالات متحده برای حفاظت از حقوق مالی سالمندان، تأسیس مزایای امنیت اجتماعی از طریق قانون امنیت اجتماعی در سال ۱۹۳۵ میلادی بود که به افراد متقاعد واجد شرایط درآمدی را فراهم می‌کرد. این قانون در سال ۱۹۷۲ تعدیل شده و عایدات امنیتی تکمیلی به آن افزود گردید، که بر اساس آن به افراد ۶۵ ساله یا بالاتر کمک‌های نقدی فراهم می‌کرد. تصویب «مصوبه تبعیض سنی در استخدام در سال ۱۹۶۷ میلادی» با منع کارفرمایان از تبعیض در برابر افراد ۴۰ ساله یا بالاتر از آن، از حقوق مالی سالمندان بیشتر حمایت کرد.


title: حقوق سالمندان

text: حوزه‌های که سالمندان به صورت خاص در آن آسیب‌پذیر هستند، مراقبت‌ها و تصمیم‌گیری سلامت است. بدتر شدن امراض مزمن، اختلالات شناختی و محدودیت‌های وضعیت عمل‌کرد، همه مثال‌های تغییراتی است که در سنین واپسین زندگی رخ داده و می‌تواند سطح وابستگی سالمندان یک مراقب را بیشتر سازد. این وابستگی، سالمندان را در معرض ریسک بزرگ‌تر آزار و اذیت قرار می‌دهد. بر اساس انستیتوت ملی سالمندی، سالمند آزاری می‌تواند زمانی رخ دهد که افراد سالمند به دور از خانه و در مرکز پرستاری یا خانه سالمندان یا حتی هم‌راه با خانواده زندگی کنند. اگرچه آزار و اذیت می‌تواند به هرکسی اتفاق بی‌آفتد، سالمندانی که اختلالات شناختی دارند به دلیل زوال عقل یا نیاز بیشتر طبی، بسیار آسیب‌پذیر اند. علایم آزار و اذیت عبارت از: ظاهر ژولیده، کبودی یا زخم‌های غیرقابل توضیح، کاهش وزن غیرقابل توضیح، زخم‌های بستری مکرر و نبود آله‌های حمایوی طبی مانند عینک یا آله‌های شنوایی.


title: حقوق سالمندان

text: در حالی‌که سالمند آزاری یک مشکل جاری باقی می‌ماند، برخی از محافظت‌ها برای سالمندان درنظر گرفته شده‌است. یکی از این محافظت‌ها «برنامه درازمدت مراقبت‌های مأمور شکایات» است؛ این برنامه از حقوق بزرگ‌سالان در بیمارستان‌های خصوصی، خانه سالمندان و سایر بسترهای رهایشی حمایت می‌کند. با وجود چنین برنامه‌هایی، هنوز هم پیشرفت‌های بیشتری باید در راستای دفاع از حقوق سالمندان صورت گیرد.


title: حقوق سالمندان

text: همه‌گیری کووید-۱۹، آسیب‌پذیری‌های خانه سالمندان که قبلاً نادیده گرفته می‌شد را برملا کرد، مخصوصاً قرار داشتن سالمندان در معرض جراحت‌ها و امراض قابل جلوگیری. بر اساس گزارش سال ۲۰۲۱ توسط دیدبان حقوق بشر، بیشتر از ۱۷۸٬۰۰۰ مرگ و میر ناشی از کووید-۱۹ مربوط به بیمارستان‌ها بود که از آن جمله ۴۰ درصد مجموع مرگ و میرها در ایالات متحده اتفاق افتاده‌است. این مرگ‌ها به دلیل کمبود کارمند از زمان‌های دور و بی‌توجهی به آن ناشی شده‌است.


title: مت ریدل

text: متیو فردریک ریدل (زاده ۱۴ ژانویه ۱۹۸۶) یک کشتی‌گیر حرفه‌ای و مبارز سابق هنرهای رزمی ترکیبی است که در حال حاضر استخدام کمپانی دبلیودبلیوئی است و در شوی رای آنجا با نام ریدل کوتاه شده از نام قبلی او، مت ریدل فعالیت می‌کند.


title: مت ریدل

text: وی در سال ۲۰۱۸ قراردادی با دبلیودبلیوئی امضا کرد و در برند ان‌اکس‌تی حاضر شد و در آنجا به همراه پیت‌داون قهرمان کمربند تگ تیم ان‌اکس‌تی شدند.


title: مت ریدل

text: مت ریدل در ۳۰ می ۲۰۲۰ به بالاترین سطح دبلیودبلیوئی راه یافت و بعد در ماه فوریه ۲۰۲۱ در پی‌پرویوی الیمنیشن چیمبر قهرمان کمربند ایالات متحده دبلیودبلیوئی شد و در اوت ۲۰۲۱ هم قهرمان تگ تیم راو شد.


title: حاکمیت عوام

text: حاکمیت عوام (به )، اصلی است که اقتدار یک حکومت و دولت توسط رضایت مردم، از طریق نماینده‌های منتخب آن‌ها (حاکمیت توسط مردم) که منبع تمام قدرت سیاسی هستند، به وجود آمده و حفظ می‌شود. حاکمیت عوام با فیلسوفان قرارداد اجتماعی هم‌چون توماس هابز، جان لاک و ژان-ژاک روسو، ارتباط نزدیکی دارد. حاکمیت عوام یک مفهوم را نشان می‌دهد و الزاماً یک واقعیت سیاسی را بازتاب یا توصیف نمی‌کند. بنجامین فرانکلین این مفهوم را زمانی توضیح داد که نوشت: «در دولت‌های آزاد، حاکمان خدمت‌گزاران مردم و مردم سروران و حاکمان آن‌ها اند».


title: حاکمیت عوام

text: حاکمیت عوام در معنی مدرن آن ایده ایست که تاریخ آن به مکتب قراردادهای اجتماعی (اواسط قرن ۱۷ تا اواسط قرن ۱۸) بر می‌گردد که توسط توماس هابز (۱۵۸۸–۱۶۷۹)، جان لاک (۱۶۳۲–۱۷۰۴) و جان جاک روسو (۱۷۱۲–۱۷۷۸)، مؤلف قرارداد اجتماعی، یک اثر برجسته سیاسی که به وضوح ایدهآل‌های «اراده عمومی» را برجسته ساخته و نظریه حاکمیت عوام را پخته‌تر ساخت، نمایندگی می‌شود. اصل اساسی این است که مشروعیت حاکمیت یا قانون، مبتنی بر رضایت حکومت‌شوندگان می‌باشد؛ بنابراین حاکمیت عوام در بیشتر جمهوری‌ها و برخی از سلطنت‌ها یک اصل اساسی است. هابز، لاک، و روسو تأثیرگذارترین متفکرین این مکتب بوده و همه مدعی بودند که افراد تصمیم می‌گیرند وارد قرارداد اجتماعی با یکدیگر شوند، بنابراین به صورت داوطلبانه بخشی از آزادی‌های طبیعی خود را در ازای محفاظت خطرات ناشی شده از آزادی دیگران، از دست می‌دهند. چه مردان به‌طور طبیعی بیشتر در معرض خشونت و تجاوز (هابز) یا همکاری و مهربانی (روسو) قرار بگیرند، این ایده که نظام اجتماعی مشروع تنها زمانی بدست می‌آید که آزادی‌ها و وظایف میان شهروندان برابر باشد، متفکران قرارداد اجتماعی را به مفهوم حاکمیت عوام گره می‌زند.


title: حاکمیت عوام

text: توسعه ابتدائی نظریه حاکمیت عوام را می‌توان در میان «مکتب سالامانکا» یافت (به‌طور مثال به «فرانسسکو دی وکتوریا» (۱۴۸۳–۱۵۴۶) یا فرانسیسکو سوارز (۱۵۴۸–۱۶۱۷) مراجعه کنید) که (مانند نظریه‌پردازان حق الهی پادشاهان و لاک) حاکمیت را نشأت گرفته از خدا می‌دانست، اما (برخلاف نظریه‌پردازان حق الهی، و در توافق با لاک) از طرف خدا به همه مردم مساوی منتقل می‌شود، نه فقط به پادشاهان.


title: حاکمیت عوام

text: جمهوری‌ها و سلطنت‌های مردمی از لحاظ نظری مبتنی بر حاکمیت عوام هستند. با این حال، یک مفهوم قانونی حاکمیت عوام لزوماً مفهوم دموکراسی مؤثر و کارا را نمی‌رساند: یک حزب یا حتی یک فرد دیکتاتور می‌تواند ادعا کند که اراده مردم را تمثیل می‌کند، به نام آن‌ها حاکمیت کرده و وانمود کند که "آئوکتوریتاس" حفظ می‌کند. این کار با نگرش هابز درباره موضوع معادل است، اما نه با مدرن‌ترین تعاریف که دیموکراسی را به عنوان یک شرط ضروری حاکمیت عوام می‌بینند.


title: حاکمیت عوام

text: «کریستین جی. فریتز» در اثر خود با عنوان «"حاکمان آمریکا: مردم و سنت مشروطه آمریکا قبل از جنگ داخلی"» اشاره می‌کند که، به کاربرد دکترین حاکمیت عوام در تاریخ آمریکا تأکید خاصی شده‌است. دونالد اس لوتز، دانش‌مند علوم سیاسی، در توصیف این‌که آمریکایی‌ها چگونه تلاش کردند تا این دکترین را قبل از جنگ‌های سرزمینی بر سر برده‌داری که منجر به جنگ داخلی شد اعمال کنند، به کاربردهای متعدد آمریکایی اشاره کرد:


title: حاکمیت عوام

text: همان‌طوری که در زمینه تاریخی اروپا مورد بحث و استفاده قرار گرفته بود، انقلاب آمریکا بیان‌گر یک انحراف در مفهوم حاکمیت عوام است. هدف انقلابیون آمریکایی این بود که حاکمیت را در شخص پادشاه جورج سوم، با یک حاکمیت جمعی که متشکل از مردم است، جایگزین کنند. از آن پس، انقلابیون آمریکایی عموماً با این اصل موافق و متعهد بودند که دولت‌ها تنها در صورتی مشروعیت دارند که بر حاکمیت عوام تکیه کنند. این موضوع اغلب با مفهوم رضایت حکومت‌شوندگان نظریه مردم به عنوان حاکمیت مرتبط بود و ریشه‌های روشن‌فکری در قرون ۱۷ و ۱۸ تاریخ انگلیس داشت.


title: حاکمیت عوام

text: در دهه ۱۸۵۰، درآستانه جنگ داخلی، دموکرات‌های شمالی به رهبری سناتور لوئیس کاس از میشیگان و استیون ای. داگلاس از ایلینوی، حاکمیت عوام را به‌عنوان موضع میانی در مورد مسئله برده‌داری ترویج کردند. گفته شد که ساکنان حقیقی سرزمین‌ها باید بتوانند از طریق رای دهی تصمیم بگیرند که آیا برده‌داری در کشور مجاز باشد یا خیر. دولت فدرال مجبور نبود این تصمیم را بگیرد و کاس و داگلاس با توسل به دموکراسی امیدوار بودند بتوانند مسئله حمایت یا مخالفت با برده‌داری را یک طرفه کنند. دگلاس در قانون کانزاس نبراسکا که در سال ۱۸۵۴ از سوی کنگره تصویب شد، حاکمیت عوام را بر کانزاس اعمال نمود. این قانون دو نتیجه غیر متوقعه داشت. با کنار گذاشتن سازش ۱۸۲۰ (که گفته بود برده‌داری هیچ‌گاهی در کانزاس مجاز نخواهد بود)، یک تقویت بزرگ در گسترش برده‌داری بود. خشم، یک شبه نیروهای ضد برده‌داری را در سراسر شمال به جنبش «ضد نبراسکا» متحد ساخت که به زودی با تعهد قوی برای متوقف ساختن گسترش برده‌داری، به عنوان حزب جمهوری‌خواه نهادینه شد. ثانیاً، عناصر طرف‌دار و ضد برده‌داری به نیت رای دهی به نفع یا ضد برده‌داری به کانزاس رفتند که منجر به جنگ داخلی شدید در سطح ایالت شد که بنام «کانزاس خونبار» یاد می‌شود. آبراهام لینکلن در مناظره‌های لینکلن-داگلاس سال ۱۸۵۸، حاکمیت عوام را هدف قرار داده و داگلاس را در موقعیتی قرار داد که دموکرات‌های جنوبی طرف‌دار برده‌داری را که فکر می‌کردند او در حمایت از برده‌داری بسیار ضعیف است، از خود براند. دموکرات‌های جنوبی با او قطع رابطه کرده و کاندیدا خود را در برابر لینکلن و داگلاس در سال ۱۸۶۰ میلادی معرفی کردند.


title: ام بشیر بنت عقبه

text: ام بشیر بنت عقبه، یا ام بشیر بنت ابی مسعود، از همسران حسن بن علی بن ابی‌طالب است که برای او به نقلی سه فرزند به دنیا آورده‌است. منابع در نام فرزندان او دچار اختلاف شده‌اند و گروهی دختری به نام ام الخیر و فرزندی به نام عقیل و حسن را علاوه بر فرزندان معروف او به نام‌های زید، ام‌الحسن و ام‌الحسین؛ گزارش کرده‌اند. او پیش از حسن بن علی با سعید بن زید بن عمرو و عبدالرحمن بن عبدالله بن ابی‌ربیعه ازدواج کرده بود. او از همسران قبلی خود نیز صاحب فرزند بوده‌است.


title: ام بشیر بنت عقبه

text: ام بشیر بنت عقبه با نام کامل ام بشیر بنت ابی مسعود عقبه بن عمرو بن ثعلبه خزرجی یکی از همسران حسن بن علی است. برخی به نام او افزوده‌اند که: ثعلبه بن أسیره بن عمیره بن عطه الأنصاری. در منابعی دیگر، کنیه پدرش را ابومعوذه آورده‌اند. به گزارش ابن عساکر در "تاریخ دمشق"، در کتاب "نسب قریش"، نام او را ام بشر آورده‌اند. او برای حسن سه فرزند به نام‌های زید، ام الحسن و ام الحسین به دنیا آورده‌است. برخی منابع از ام الحسین به عنوان فرزند او و حسن بن علی یادی به میان نیاورده‌اند و در مقابل برخی منابع نام یکی از دختران او را ام الخیر گزارش کرده‌اند. در نساء حول اهل البیت اثر فوزی آل سیف، آمده است که عقیل و حسن بن حسن، از فرزندان ام بشیر هستند. گروهی نیز به جای ام الحسین، ام الخیر را گزارش کرده‌اند و به این ترتیب ام الخیر، همان ام الحسین دانسته شده‌است.


title: ام بشیر بنت عقبه

text: او پیش از حسن مجتبی، با سعید بن زید یا سعید بن عبدالرحمن بن عمرو بن نفیل و پس از او با عبدالرحمن بن عبدالله بن ابی ربیعه مخزومی ازدواج کرده‌است. او از همسران قبلی خود نیز صاحب فرزندانی بوده‌است. ابن عساکر آنها را عمر فرزند عبدالرحمن و ام سعید، فرزند سعید بن زید گزارش می‌کند.


title: جفری جولیانو

text: جفری جولیانو (؛ زادهٔ ۱۱ سپتامبر ۱۹۵۳) نویسنده، شخصیت رادیویی و بازیگر فیلم اهل ایالات متحده آمریکا است که به خاطر زندگی‌نامه‌هایش از اعضای گروه بیتلز، جان لنون، پل مک‌کارتنی، جرج هریسون، و موسیقی‌دان پیت تاونزند مشهور است. همچنین به خاطر درگیری‌اش در پروندهٔ مک‌لیبل نیز شناخته می‌شود. اخیراً او با حضور در مجموعهٔ موفق نتفلیکس، "بازی مرکب"، در نقش وی‌آی‌پی چهار توجه بین‌المللی را به خود جلب کرده‌است.


title: سنگ‌راهه

text: سنگ‌راهه () مجموعه‌ای از سنگ‌ها هستند که به منظور تشکیل یک پل یا میان‌گذر ساده ساخته شده‌اند که به یک عابر پیاده اجازهٔ عبور از یک آب‌گذر می‌دهد، مانند یک رود؛ یا یک آب‌نما در یک باغی که در آن آب اجازهٔ عبور از پله‌های سنگی را دارد. برخلاف دیگر پل‌ها، آنها هیچ دهانه‌ای ندارند. اگرچه خاستگاه آنها مشخص نیست اما سنگ‌راهه همراه با پل‌های چوبی، احتمالاً از شکل‌های اولیهٔ ساخته شده توسط انسان برای عبور از پهنهٔ آبی است.


title: سنگ‌راهه

text: نسخهٔ مرگبار سنگ‌راهه که شامل کاشی‌های شیشه‌ای است، در مجموعهٔ نتفلیکس محصول کره جنوبی، "بازی مرکب"، به عنوان بازی پنجم در این مجموعه نمایش داده شد.


title: داکجی

text: کارت مورد استفاده برای بازی "داکجی" () با تا کردن دو قطعه کاغذ مربع شکل در یکدیگر ساخته می‌شود. بازیکن با برگرداندن کارت بازیکن دیگر برنده می‌شود. ورایتی شوی پرطرفدار و مشهور کره‌ای، "رانینگ من"، گاهی اوقات در ماموریت‌های خود از داکجی استفاده کرده‌است که به آگاهی نسبت به این بازی در سایر نقاط جهان کمک کرده‌است. مجموعهٔ اصلی نتفلیکس، "بازی مرکب" نیز در قسمت یک خود این بازی را توسط شخصیت اصلی نشان داده‌است.


title: داکجی

text: مجموعهٔ نتفلیکس کره‌ای در ژانر درام بقا، "بازی مرکب"، این بازی را نشان می‌دهد. این بازی در طول یک چالش اولیه بین شخصیت فروشنده گونگ یو و قهرمان اصلی سونگ گی-هون (لی جونگ-جه)، انجام می‌شود.


title: کریستاینه پیلکه

text: کریستاینه پیلکه (؛ زادهٔ ) شناگر اهل آلمان بود.


title: کریستل اشتفین

text: کریستل اشتفین (؛ زادهٔ ) شناگر اهل آلمان بود.


title: باربل فورمن

text: باربل فورمن (؛ زادهٔ ) شناگر اهل آلمان بود.


title: باربل فورمن

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده‌است.


title: باربارا کلارک

text: باربارا کلارک (؛ زادهٔ ) شناگر اهل کانادا بود.


title: باربارا کلارک


title: آنگلا اشتاینباخ

text: آنگلا اشتاینباخ (؛ زادهٔ ) شناگر اهل آلمان بود.


title: دیوید دیکسون

text: دیوید دیکسون (؛ زادهٔ ) شناگر اهل استرالیا بود.


title: دیوید دیکسون

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال برنز شده‌است.


title: گیل آمندراد

text: گیل آمندراد (؛ زادهٔ ) شناگر اهل کانادا بود.


title: گیل آمندراد

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۵ مدال نقره، ۶ مدال برنز شده‌است.


title: گئورگی کولیکوف

text: گئورگی کولیکوف (؛ زادهٔ ) شناگر لتونیایی‌تبار اهل شوروی بود.


title: گوردون داونی

text: گوردون داونی (؛ زادهٔ ) شناگر اهل بریتانیا بود.


title: گوردون داونی

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.


title: گرگ راجرز

text: گرگ راجرز (؛ زادهٔ ) شناگر اهل استرالیا بود.


title: گرگ راجرز

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.


title: هارولد آنیسون

text: هارولد آنیسون (; – ) شناگر اهل بریتانیا بود.


title: هارولد آنیسون


title: خرده فرهنگ فیوری

text: فندوم یا شیفتگی فری (فیوری) ، یک خرده‌فرهنگ علاقه‌مند به شخصیت‌های حیوانی انسان نما با شخصیت و ویژگی‌های انسانی است. نمونه‌هایی از ویژگی‌های انسان انگاری شامل نشان دادن هوش و حالات چهره انسان، صحبت کردن، راه رفتن روی دو پا و پوشیدن لباس است. اصطلاح "Furry fandom" همچنین برای اشاره به جامعه افرادی استفاده می‌شود که در اینترنت و در کنوانسیون‌های خزدار (خزدار "معادل" فارسی فیوری است) گرد هم می‌آیند یا به شکل دیگری در خرده فرهنگ شرکت می‌کنند. اعضای منفرد فندوم به عنوان " Furries " خزداران یا فیوری‌ها شناخته می‌شوند. (مخفف: خزدار).


title: خرده فرهنگ فیوری

text: فیوری‌ها در اینترنت به خوبی شناخته شده‌اند


title: خرده فرهنگ فیوری

text: نویسندگی و هنر خزدار در میان هواداران آن رایج است و معمولاً کارتون‌های فانتزی با حیوانات انسان‌نما را نشان می‌دهد. جنبه‌های دیگر فندوم شامل صنایع دستی، نقش‌آفرینی، همایش‌ها و جوامع آنلاین است.


title: خرده فرهنگ فیوری

text: اوایل شکل‌گیری این خرده فرنگ اینترنتی به سال ۱۹۷۰ در جریان همایش‌های کمیک و کارتون برمی گردد…


title: خرده فرهنگ فیوری

text: در دهه ۹۰ میلادی اینترنت برای عموم مردم در دسترس قرار گرفت و به محبوب‌ترین وسیله برای معاشرت طرفداران خزدار تبدیل شد.


title: خرده فرهنگ فیوری

text: سپس در دهه ۲۰۱۰ مطالعات جدی در مورد فندوم آغاز شد. با گسترش اینترنت و وبسایت‌ها و رسانه‌ها این خرده فرهنگ در کشورهای بیشتری در خارج از آمریکای شمالی شناخته شد و سریع محبویت بدست آورد.


title: خرده فرهنگ فیوری

text: رمان‌های تمثیلی، از جمله آثار علمی تخیلی و فانتزی، و کارتون‌هایی که حیوانات انسان‌نما را به نمایش می‌گذارند، اغلب به‌عنوان اولین منابع الهام‌بخش هواداران ذکر می‌شوند. نظرسنجی انجام شده در سال ۲۰۰۷ نشان داد که در مقایسه با یک گروه خارج از این فندوم شیفتگان فیوری در کودکی کارتون‌ها را «بسیار زیاد» دوست داشتند و به یاد می‌آورند که به‌طور قابل توجهی بیشتر آن‌ها را تماشا کرده‌اند. و احتمالاً از آثار علمی تخیلی نسبت بنه افراد خارج از این خرده فرهنگ بیشتر لذت می‌برند.


title: خرده فرهنگ فیوری

text: بر اساس یک نظرسنجی در سال ۲۰۰۸، اکثر هواداران خزدارها معتقدند که هنرهای بصری، کنوانسیون‌ها، ادبیات و جوامع آنلاین برای این فندوم بسیار مهم هستند.


title: خرده فرهنگ فیوری

text: یکی از جهانی‌ترین رفتارها در طرفداران خزدار، ایجاد فورسونا است - یک نمایش یا آواتار حیوانی انسان‌وار. بیش از ۹۵٪ از شیفتگان خزدارها فورسونا دارند - یک آواتار انسان‌نما یا نمایشی از خودشان. نزدیک به نیمی از طرفداران این فندوم گزارش می‌دهند که آنها تنها یک فورسونا داشته‌اند تا خودشان را نمایندگی کنند. تا حدی، این به دلیل این واقعیت است که برای بسیاری از فیوری‌ها، فورسوناها نمایانگر شخصی مهم و معنادار از خود ایده‌آل آنها هستند. از محبوب‌ترین گونه‌های فورسونا می‌توان به گرگ، روباه، سگ، گربه سانان بزرگ و اژدها اشاره کرد.


title: اسپیریتوالیسم

text: اسپیریتوالیسم (به )، یک جنبش نوپدید دینی مبتنی براین عقیده است که ارواح مردگان وجود دارند و توانایی و تمایل برای برقراری ارتباط با زندگان را دارند. زندگی پس از مرگ یا «دنیای ارواح» که توسط اسپیریتوالیست‌ها دیده شده‌است نه تنها یک مکان ایستا نیست، بلکه در آن‌جا ارواح به‌طور مداوم در تکامل هستند. این دو باور، یعنی ممکن بودن تماس با ارواح و این‌که ارواح نسبت به انسان‌ها پیشرفته‌تر هستند، باعث به‌میان آمدن باور سومی در اسپیریتوالیست‌ها شده‌است: این‌که ارواح این قابلیت را دارند تا دانش مفید پیرامون موضوعات اخلاقی و فلسفی و هم‌چنین در باب ماهیت خدا فراهم نمایند. برخی از اسپیریتوالیست‌ها از مفهومی صحبت می‌کنند که خود آن را «روحِ راهنما» می‌گویند. ارواح مشخص که اغلب با آن‌ها برای راهنمای روحی تماس برقرار می‌شود. امانوئل سویدنبرگ مدئی است که پدر اسپیریتوالیسم است. روح‌گرایی، شاخه‌ای از اسپیریتوالیسم که توسط آلن کاردک توسعه داده شده و امروز در بیشتر اروپای قاره‌ای و آمریکایی لاتین به ویژه در برزیل پیروی می‌گردد، بر تناسخ تأکید دارد.


title: اسپیریتوالیسم

text: اسپیریتوالیسم از دهه ۴۰ قرن نزدهم میلادی تا دهه ۲۰ قرن بیستم میلادی رشد نموده و از نظر تعداد پیروان به اوج خود رسید، به ویژه در کشورهای انگلیسی زبان. تا ۱۸۹۷ گفته می‌شد که اسپیریتوالیسم دارای بیش از هشت میلیون پیرو در ایالات متحده و اروپا است، که بیشتر این پیروان از طبقات متوسط و بالای جامعه بودند.


title: اسپیریتوالیسم

text: اسپیریتوالیسم بدون داشتن متون کانونی یا سازمان رسمی برای نیم قرن شکوفا بود و از طریق دوره‌ها، تورها توسط استادان خلسه، جلسات کمپ و فعالیت‌های تبلیغی مدیوم‌های برجسته سازمان‌دهی می‌شد. بیشتر اسپیریتوالیست‌های سرشناس زنان بودند و همانند بیشتر اسپیریتوالیست‌ها از آرمان‌هایی چون لغو بردگی و حق رأی زنان حمایت می‌نمودند. در اواخر دهه ۸۰ قرن نزدهم میلادی اعتبار جنبش رسمی به دلیل اتهامات ارتکاب تقلب توسط مدیوم‌ها تضعیف شده بود و سازمان‌های روح‌گرایی رسمی شروع به ظهور کرد. روح‌گرایی امروزه اساساً از طریق فرقه‌های گوناگون کلیساهای روح‌گرا در ایالات متحده، کانادا و انگلستان پیروی می‌گردد.


title: اسپیریتوالیسم

text: معنویت‌گرایی و نظام عقیده آن به عنوان خصوصیات محافظت شده تحت نام آلن پاور در UKEAT (محکمه استیناف) لندن، انگلستان در ۲۰۰۹ ثبت شد.


title: اسپیریتوالیسم

text: اسپیریتوالیست‌ها به امکان برقراری ارتباط با ارواح مردگان باور دارند و آن‌ها را «انسان‌های بی‌کالبد» می‌نامند. آن‌ها باور دارند که به مدیوم‌های روح این نعمت ارزانی شده‌است تا این چنین ارتباط را برقرار نمایند، اما هر کسی می‌تواند با مطالعه و تمرین یک مدیوم شود. آن‌ها باورمند هستند که ارواح قابلیت توسعه و به کمال رسیدن و رفتن به سپهرها و سطوح بالاتر را دارند و این‌که زندگی پس از مرگ یک حالت ایستا نیست بلکه ارواح در آن تکامل می‌نمایند. این دو باور تماس با ارواح ممکن است و این‌که ارواح در سطوح بالاتر زیست می‌نمایند. باعث ایجاد یک باور سومی شده‌است، این‌که ارواح این قابلیت را دارند تا دانش مفید پیرامون موضوعات معنوی و اخلاقی و هم‌چنین در باب ماهیت خدا و زندگی پس از مرگ فراهم نمایند. بنابرین بیشتر معتقدین در مورد «روحِ راهنما» صحبت می‌کنند. ارواح مشخص که اغلب با آن‌ها برای راهنمایی‌های دنیوی و روحی تماس برقرار می‌شود.


title: اسپیریتوالیسم

text: از نظر روح‌گراها هر کسی می‌تواند پیام‌های روحی دریافت کند، اما جلسات رسمی احضار ارواح (séances) توسط مدیوم‌ها تدویر می‌گردد، کسانی که مدعی هستند از طریق این جلسات در مورد زندگی پس از مرگ معلومات دریافت می‌کنند.


title: اسپیریتوالیسم

text: اسپیریتوالیسم به عنوان یک جنبش غیررسمی دارای مجموعه قواعد تعریف شده نیست، اما موسسات مختلف روح‌گرا در ایالات متحده یک قسمت یا تمامی «اعلامیه اصول» که میان سال‌های ۱۸۹۹ تا ۱۹۴۴ میلادی توسعه داده شده بود را پذیرفت و به تازگی در ۲۰۰۴ آن را بازنگری نمودند. یک «اعلامیه اصول» شش مادهٔ در اکتوبر ۱۸۹۹ توسط «انجمن ملی اسپیریتوالیسم» (NSA) طی یک گردهمایی در شیکاگو، ایالت ایلینوی تصویب شد. دو اصل اضافی دیگر در اکتوبر ۱۹۰۹ توسط انجمن ملی اسپیریتوالیسم طی گردهمایی در راچستر ایالت نیویورک اضافه گردید. سرانجام، نهمین اصل در اکتبر ۱۹۴۴ توسط انجمن ملی کلیساهای اسپیریتوالیسم طی یک گردهمایی در سنت لویس، ایالت میسوری تصویب گردید.


title: اسپیریتوالیسم

text: سازمان اصلی که از اسپیریتوالیسم در انگلستان نمایندگی می‌کند اتحادیه ملی ارواح گراها (SNU) است که تعالیم آن مبتنی بر هفت اصل می‌باشد.


title: اسپیریتوالیسم

text: اسپیریتوالیسم نخستین بار در دهه ۴۰ قرن نزدهم میلادی در «شهرستان سوخته» بالاایالت نیویورک ظهور کرد، جای که چندی قبل جنبش‌های دینی چون میلریسم و مورمونیسم در جریان بیداری بزرگ دوم ظهور کرده بود، هرچند میلریسم و مورمونیسم خود را به اسپیریتوالیسم مرتبط نمی‌دانستند.


title: اسپیریتوالیسم

text: این منطقه در ایالت نیویورک جای بود که بیشتر مردم فکر می‌کردند ارتباط مستقیم با خدا یا فرشته‌گان در آن‌جا ممکن است و خدا درآن‌جا برخورد سخت‌گیرانه ندارد؛ مثلاً، خدا نوزادانی که غسل تعمید داده شده‌اند را محکوم به جاودانگی در جهنم نمی‌کند.


title: اسپیریتوالیسم

text: نوشته‌های امانوئل سویدنبرگ (۱۶۸۸ – ۱۷۷۲ میلادی) و آموزه‌های فرانتس مسمر (۱۷۳۴ – ۱۸۱۵ میلادی) در چنین محیطی، الگویی بود برای آن‌های که در تلاش برای دانش شخصی مستقیم از زندگی پس از مرگ بودند. سویدنبرگ کسی بود که ادعا نمود در حالت بیداری با ارواح ارتباط برقرار می‌نماید و ساختار دنیای ارواح را توصیف کرد. دو ویژگی نظریه وی به‌ویژه در میان اسپیریتوالیست‌های اولیه طنین انداز بود: اول، این‌که تنها یک جهنم و یک بهشت وجود ندارد، بلکه تعدادی از بهشت‌ها و جهنم‌های بالاتر و پایین‌تر وجود دارد. دوم، این‌که ارواح واسطهٔ میان خدا و بشر است و خدای متعال بعضاً از آن‌ها به عنوان وسیلهٔ برای ارتباط استفاده می‌کند. اگرچه سویدنبرگ بر علیه تلاش برای تماس با روح هشدار داد، اما کارهای وی ظاهراً دیگران را برای انجام این کار الهام بخشیده‌است.


title: اسپیریتوالیسم

text: سویدنبرگ قبل از اسپیریتوالیسم یک دانشمند و مخترع برجسته پنداشته می‌شد، چندین نوآوری در حوزه مهندسی انجام داده بود و به مطالعه فیزیولوژی و آناتومی می‌پرداخت. پس از آن، «وی در ۱۷۴۱ میلادی یک سلسله تجربه‌های اسرار آمیز شدید، خواب‌ها و رؤیاها را تجربه نمود و مدعی شد که خدا وی را فراخوانده است تا مسیحیت را اصلاح نموده و یک کلیسای جدید معرفی کند».


title: اسپیریتوالیسم

text: مسمر در ایجاد هیچ عقیده دینی نقش نداشت، بلکه شیوهٔ را که بعداً مشهور به هپنوتیزم شد به‌میان آورد و ادعا می‌شد که می‌تواند باعث رفتن به خلسه/حالت بین خواب و بیداری گردیده و ارتباط افراد را با موجود فرا طبیعی برقرار نماید. در نمایش‌های مسمریسم (مغناطیس حیوانی) نمایش‌گری به‌طور کاملاً حرفهٔ صورت می‌گرفت و متخصصین که در میانه قرن نزدهم میلادی در آمریکای شمالی تدریس می‌نمودند سعی می‌کردند تا مخاطبین خود را سرگرم نموده و هم‌چنین روش‌های برقراری تماس شخصی با خدای متعال را تشریح نمایند.


title: اسپیریتوالیسم

text: شاید از جمله معروف‌ترین کسانی که آموزه‌های سویدنبرگ و مسمر را در یک ترکیب ویژه‌ای آمریکای شمالی تلفیق نمود «اندرو جکسون دیویس» بود، کسی که سیستم خود را «فلسفه هارمونیال» نامید. دیویس یک مسمریست، درمان‌گر عقیدتی و روشن‌بین اهل بلومینگ گراو، نیویورک بود. وی هم‌چنین قویاً تحت تأثیر نظریه‌های سوسیالیستی فوریریسم قرار داشت. کتاب وی در ۱۸۴۷ میلادی تحت عنوان «"اصول طبیعت، الهام‌های متعال وی و یک صدای بشریت"» در حالی‌که او در خلسه بود به یک دوست دیکته شد، این کتاب در نهایت به چیزی نزدیک به یک کار کانونی در جنبش اسپیریتوالیسم مبدل شد، اما فردگرایی شدید وی از انکشاف آن به عنوان یک نظریه جهانی سازگار جلوگیری کرد.


title: اسپیریتوالیسم

text: اسپیریتوالیست‌ها اغلب ۳۱ مارس ۱۸۴۸ را به عنوان آغاز جنبش خود تعیین می‌کنند. در آن تاریخ «کیت و مارگریت فاکس» اهل «هایدوایل نیوروک» گزارش دادند که با روحی تماس برقرار نموده‌اند، بعداً ادعا گردید که این روح مربوط به یک دست‌فروش بوده که به قتل رسیده و جسد آن در خانه یافت گردیده‌است، اما هیچ مدرکی از این چنین یک شخص هیچ‌گاهی یافت نشد. گفته شده بود که روح با صداهای دق الباب/ کوبیدن در و تپ زدن که برای ناظر قابل شنیدن بود ارتباط برقرار نمود. شواهد این حس‌ها برای آمریکایی‌های که ذهنیت عملی داشتند مجذوب شد و خواهران فاکس به یک شور و هیجان مبدل شدند. به عنوان اولین مدیوم‌های نامور، خواهران فاکس سریعاً بخاطر جلسات احضار روح که آن‌ها در ملأ عام تدویر می‌کردند مشهور شدند. با این حال، خواهران فاکس در ۱۸۸۸ میلادی پذیرفتند که «تماس» با روح یک حقه بود، اما پس از مدت کوتاهی دوباره این حرف خود را پس گرفتند.


title: اسپیریتوالیسم

text: «ایمی و آیزاک پوست» که «کوئیکرهای هکسایت» اهل راچستر، نیویورک بودند از مدت‌ها با خانواده فاکس آشنایی داشتند و این دو دختر را در اواخر بهار سال ۱۸۴۸ به خانه خود بردند. آن‌ها بلافاصله به حقیقت بودن ارتباطات خواهران با ارواح صحه گذاشتند و به عنوان اولین کسانی که به دختران ایمان آورده بودند مبدل شده و دو مدیوم جوان را به حلقه رادیکال دوستان کوئیکر معرفی کردند. در نتیجه، بیشتر شرکت‌کنندگان اولیه در اسپیریتوالیسم، کوئیکرهای رادیکال و سایر افرادی شامل در جنبش اصلاح‌گرای میانه قرن نوزدهم بودند. این اصلاح‌گراها از عملکرد کلیساهای مسلط وقت راضی نبودند چون آن کلیساها تلاش بسیار اندکی برای مبارزه با برده‌داری و حتی کمتر از آن برای آرمان حقوق زنان انجام می‌دادند.


title: اسپیریتوالیسم

text: این چنین ارتباطاتی با جنبش‌های اصلاح‌گرا، اکثراً با سوسیالیست‌های رادیکال، آن‌گونه که الگوهای اندرو جکسن دیویس نشان می‌دهد از قبل در دهه ۴۰ قرن نوزدهم میلادی تهیه شده بود. پس از ۱۸۴۸ میلادی، بیشتر سوسالیست‌ها به اسپیریتوالیست‌های دو آتشه یا نهان‌گرا مبدل شدند. ایده‌های سوسیالیسیت، به ویژه در رگ‌های فوریریستی، تأثیر بنیادین روی کاردک و دیگر اسپیریتوالیست‌ها داشت.


title: اسپیریتوالیسم

text: مشهوترین آموزگر خلسه قبل از جنگ داخلی آمریکا کورا ال.وی. سکات (۱۸۴۰–۱۹۲۳ میلادی) بود. زن جوان و زیبا که ظاهر شدن وی بر صحنه، مردان را به وجد می‌آورد. مخاطبین وی از مقایسه میان ظاهر دخترانه و شیوایی که او پیرامون موضوعات روح صحبت می‌کرد مبهوت می‌شدند و با این مقایسه به این نتیجه می‌رسیدند که ارواح از طریق او صحبت می‌کند. کورا چهار بار ازدواج کرد و هر بار نام خانوادگی شوهر خود را می‌پذیرفت. هنگام اوج فعالیت خود، بنام «کورا هچ» شناخته می‌شد.


title: اسپیریتوالیسم

text: یکی دیگر از اسپیریتوالیست‌های زن مشهور «آکسا دبلیو. اسپراگ» متولد ۱۷ نوامبر ۱۸۲۷ در «پلیماوت ناچ، ورمانت» بود. وی در ۲۰ سالگی به مریضی تب روماتیسمی دچار شد و بهبود غایی خود را به پا درمیانی ارواح نسبت داد. وی که یک استاد بسیار مشهور خلسه بود تقریباً به تمامی ایالات متحده قبل از مرگ خود در ۱۸۶۱ میلادی سفر نمود. اسپراپ یک ابولویشینیست (طرفدار لغو برده‌داری) و مدافع حقوق زنان بود.


title: اسپیریتوالیسم

text: یکی دیگر از اراح‌گراهای مشهور و مدیوم خلسه قبل از جنگ داخلی آمریکا پاسکال بیورلی راندولف (۱۸۲۵–۱۸۷۵) بود، مردی دارای نژاد مختلط که نقشی در جنبش لغو برده‌داری نیز داشت. با این وجود، بیشتر ابولوشنیست‌ها و اصلاح‌گراها خود را از جنبش اسپیریتوالیسم مجزا می‌دانستند؛ از جمله شک‌گراها باورمند به معنویت‌گرایی ابولوشنیست مشهور فردریک داگلاس بود.


title: اسپیریتوالیسم

text: یکی دیگر از جنبش‌های اجتماعی اصلاح‌گرا که رابطه نزدیک با اسپیریتوالیسم داشت تلاش‌ها برای بهبود شرایط آمریکایی‌های بومی بود. آن‌گونه که کاترین تاوی در مطالعه ارواح هندی در جلسات احضار روح می‌نویسد:


title: اسپیریتوالیسم

text: بدون شک، ارواح گراها تا حدودی ارواح هندی را که در جلسات احضار روح حاضر می‌شد، به عنوان نمادی از گناهان و معصیت متعاقب ایالات متحده در برخورد با آمریکایی‌های لاتین، می‌شناختند. اسپیریتوالیست‌ها با حضور هندی‌ها کاملاً روح زده می‌شدند. اما برای بیشتر مردم آن عصیان فروکش نکرده بود: به‌جای این‌که با این روح زدگی مقابله صورت گرفته و اصلاح شود، روح‌زدگی به عمل مبدل می‌گردید. بنابرین کنش‌گرایی سیاسی اسپیریتوالیست‌ها به نیابت از هندی‌ها نتیجهٔ ترکیب عصیان سفید پوستان و ترس از داوری خدا هم‌راه با یک حس مسئولیت و هدف جدید بود.


title: اسپیریتوالیسم

text: پس از این‌که مردم با هیجان از خواهران فاکس استقبال نمودند، در عرض چند سال نمایش‌های واسطه‌گری روح (مثلاً جلسات احضار روح و نوشتن خودکار) به یک کار پر درآمد مبدل گردید و بزودی به یک شکل مشهور سرگرمی و کاتارسیس روحی مبدل شد. خواهران فاکس با کارهای خود می‌خواستند درآمدی بدست بی‌آورند و دیگران از آن‌ها تبعیت کردند. نمایش‌گری به‌طور فراینده به یک بخش مهم اسپیریتوالیسم تبدیل شد و با رقابت مدیوم‌ها (واسطه روحی) برای درآمد بیشتر از شرکت‌کنندگان شواهد دیداری، شنیداری و لمسی مبنی بر وجود روح نیز افزایش یافت. زمانی که کمیسیون‌های تحقیق کننده که برجسته‌ترین آن‌ها «کمیسیون سیبرت» در ۱۸۸۷ بود، به‌طور مکرر ایجاد می‌گردید، تقلب به صورت گسترده وجود داشت و برخی پرونده‌ها در محکمه فیصله داده می‌شدند.


title: اسپیریتوالیسم

text: علی‌رغم برملا شدن مواردی بسیاری از فریبکاری، کشش اسپیریتوالیسم هنوز هم قوی بود. از جمله کسانی که بیشترین باور به اسپیریتوالیسم را داشتند آن‌هایی بودند که در سوگ مرگ دوست داشته‌های خود نشسته بودند. خانواده‌های زیادی در جریان جنگ داخلی آمریکا مردان خود را می‌دیدند که از خانه می‌روند اما هیچ‌گاهی بازنمی‌گردند و تصاویری که از میدان جنگ توسط رسانه‌های تصویری جدید منتشر می‌شد، نه تنها نشان می‌داد که عزیزان آن‌ها به تعداد بسیار زیاد، بلکه به گونه وحشتناکی کشته شده بودند. یکی از این چنین موارد مشهور مری تاد لینکلن بود، کسی که به‌خاطر سوگ از دست دادن پسرش در قصر سفید جلسات احضار روح برگزار کرد و شوهرش رئیس‌جمهور آبراهام لینکلن نیز در آن شرکت نمود. افزایش موج اسپیریتوالیسم در این عصر و سپس در جریان جنگ جهانی اول، واکنشی مستقیم بر تلفات سنگین در میدان جنگ بود.


title: اسپیریتوالیسم

text: افزون بر آن، جنبش اسپیریتوالیسم برای اصلاح‌گرایان مجذوبیت پیدا کرد و آن‌ها به‌طور اتفاقی دریافتند که ارواح نیز به نحوی طرفدار آرمان‌های لغو برده‌داری و حقوق مساوی برای زنان بودند. اسپیریتوالیسم هم‌چنین برای آن‌ها که دارای میل ماتریالستی داشتند و دین منسجم را نمی‌پذیرفتند مجذوب بود. سوسیالیست خیالی رابرت اوون نیز بعد از «نشست‌ها» با مدیوم آمریکایی ماریا بی. هایدن (که بابت معرفی اسپیریتوالیسم در انگلستان تحسین می‌شود) به اسپیریتوالیسم گروید؛ اوون در نشریه خود فصل‌نامه منطقی برای همه مردم عقیده جدید خود اظهار نمود و بعدتر در رسالهٔ نوشت، آینده نژاد انسان؛ یا تکامل بزرگ، شکوه‌مند و آینده از طریق ارواح عزیمت کرده مردان و زنان خوب و متعالی متأثر خواهد شد.


title: اسپیریتوالیسم

text: تعدادی از دانش‌مندانی که به پژوهش این پدیده پرداختند نیز به اسپیریتوالیسم گرویدند. این دانش‌مندان شامل شیمی‌دان و فیزیک-دان ویلیام کروکز (۱۸۳۲–۱۹۱۹)، زیست‌شناس تکاملی آلفرد راسل والاس (۱۸۲۳–۱۹۱۳) و فیزیک‌دان سر اولیور لادج بود. برنده جایزه نوبل پیرکوری تحت تأثیر نمایش‌های واسطه‌گری روح یوساپیا پالادینو قرار گرفته بود و از مطالعه علمی آن طرفداری کرد. سایر پیروان پیشتاز شامل روزنامه‌نگار و صلح‌جو ویلیام تی استد (۱۸۴۹–۱۹۱۲) و فیزیک‌دان و نویسنده آرتور کانن دویل (۱۸۵۹–۱۹۳۰) بود.


title: اسپیریتوالیسم

text: کانن دویل که فرزند خود، کنگسلی را در جنگ جهانی اول از دست داده بود نیز عضوی «باشگاه ارواح» بود. این کولب که در ۱۸۶۲ میلادی در لندن پایه‌ریزی شده بود، متمرکز بر مطالعه علمی فعالیت‌های به اصطلاح پراهنجار بود تا وجود این چنین پدیده‌های پرا هنجار را ثابت (یا رد) کند. اعضای معروف این باشگاه شامل چارلز دیکنز، سر ویلیام کروکز، سر ویلیام اف. برت و هاری پرایس بود. در جلسات احضار روح که یوساپیا پالادینو در پاریس برگزار کرده بود، پیرکوری پرشور و ماری کوری مشکوک اشتراک نمودند. فیزیک‌دان مشهور شهر نیویورک، جان فرانکلین گرای یکی از ارواح‌گراهای بلندآوازه بود. توماس ادیسون می‌خواست یک «تلفن روحی» بسازد، یک ابزار فرا زمینی که آواز مردگان را برای زندگان احضار نموده و برای نسل‌های آینده ثبت نماید.


title: اسپیریتوالیسم

text: ادعاهای اسپیریتوالیست‌ها و دیگران در رابطه به واقعیت بودن ارواح توسط جامعه پژوهش‌روانی، که در ۱۸۸۲ میلادی در لندن تأسیس شده بود، تحقیق گردید. این جامعه یک کمیته را در خانه‌های روح‌زده تنظیم نمود.


title: اسپیریتوالیسم

text: محققین برجسته که قضایای جعلی را افشا نمودن دارای حوزه‌های تخصصی گوناگون بودند، شامل پژوهش‌گران حرفه‌ای مانند فرانک پودمور از جامعه پژوهش‌روانی و هری پرایس از آزمایشگاه ملی پژوهش‌روانی و جادوگرهای حرفه‌ای مانند جان نیویل مسکیلین. مسکلین با وارد شدن در میان مخاطبین در جریان نمایش‌های برادران دیوین پورت و تشریح این‌که ترفندها چه‌گونه انجام می‌شود، آن‌ها را افشا نمود.


title: نخستین جنگ داخلی لیبریا

text: جنگ داخلی اول لیبریا یک درگیری داخلی در لیبریا از سال ۱۹۸۹ تا ۱۹۹۷ بود. این درگیری حدود ۲۰۰٬۰۰۰ نفر کشته برجای گذاشت و در نهایت به مشارکت جامعه اقتصادی کشورهای غرب آفریقا (ECOWAS) و سازمان ملل متحد منجر شد. این صلح، دوام زیادی نیاورد و در سال ۱۹۹۹ جنگ داخلی دوم لیبریا آغاز شد.


title: نخستین جنگ داخلی لیبریا

text: ساموئل دو، شورشی را رهبری کرده بود که دولت منتخب را در سال ۱۹۸۰ سرنگون کرد و در سال ۱۹۸۵ انتخاباتی برگزار کرد که به‌طور گسترده تقلبی تلقی می‌شد. در دسامبر ۱۹۸۹، چارلز تیلور، وزیر دولت پیشین، از ساحل عاج به لیبریا نقل‌مکان کرد تا شورشی را برای سرنگونی دولت دو آغاز کند.


title: نخستین جنگ داخلی لیبریا

text: نیروهای تیلور، در سال ۱۹۹۰، شهر جانسون پایتخت مونروویا را تصرف کرده و ساموئل دو را به طرز وحشیانه‌ای اعدام کردند.


title: نخستین جنگ داخلی لیبریا

text: مذاکرات صلح و دخالت دولت‌های خارجی منجر به برقرار بک آتش‌بس در سال ۱۹۹۵ شد که سال بعد و پیش از توافق نهایی صلح و برگزاری انتخابات ملی جدید در سال ۱۹۹۷ شکسته شد. تیلور در ژوئیه ۱۹۹۷ به عنوان رئیس‌جمهور لیبریا انتخاب شد. در سال ۱۹۹۷، لیبریایی‌ها به تیلور رای داده بودند به این امید که او به جنگ و خونریزی‌ها پایان دهد. خونریزی‌ها به میزان قابل‌توجهی کاهش یافت، اما به پایان نرسید. پس از پایان احتمالی جنگ، رویدادهای خشونت‌آمیز به‌طور مرتب شعله‌ور می‌شدند. تیلور، علاوه بر این، متهم به حمایت از چریک‌ها در کشورهای همسایه و استفاده از پول به‌دست آمده از فروش الماس برای خرید تسلیحات برای ارتش‌های شورشی و تجملات، برای خود بود. ناآرامی‌های ضمنی که در اواخر دهه ۱۹۹۰ آغاز شد، از تبعات از سقوط شدید اقتصاد ملی و فروش متداول الماس و الوار در ازای اسلحه‌های کوچک بود.


title: نخستین جنگ داخلی لیبریا

text: پس از پیروزی تیلور، لیبریا به اندازه کافی در صلح بود که پناهندگان شروع به بازگشت کردند. اما رهبران سایر گروه‌ها مجبور به ترک کشور شدند. گروه LURD با هدف بی‌ثبات کردن دولت و به‌دست آوردن کنترل معادن الماس، جنگی را در شهرستان لوفا آغاز کرد که در نهایت، منجر به جنگ داخلی دوم لیبریا شد.


title: ناصر شیردل

text: ناصر شیردل بازیکن سابق فوتبال و مربی فوتبال اهل ایران است.


title: ناصر شیردل

text: شیردل سابقه بازی در تیم‌های برق شیراز، پیکان و استقلال اهواز را دارد.


title: مارک پینگر

text: مارک پینگر (؛ زادهٔ ) شناگر اهل آلمان بود.


title: مارک پینگر

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.


title: ماریون لی

text: ماریون لی (؛ زادهٔ ) شناگر اهل کانادا بود.


title: ماریون لی

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۵ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.


title: کارن موراس

text: کارن موراس (؛ زادهٔ ) شناگر اهل استرالیا بود.


title: کارن موراس

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۱ مدال برنز شده‌است.


title: لسلی سوج

text: لسلی سوج (; – ) شناگر اهل بریتانیا بود.


title: لسلی سوج

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده‌است.


title: هایدی پششتاین

text: هایدی پششتاین (؛ زادهٔ ) شناگر اهل آلمان بود.


title: هایدی پششتاین

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.


title: شهدخوار شاهانه

text: شهدخوار شاهانه یک گونه از پرندگان از خانواده شهدخواران است. بومی جنگل‌های کوهستانی آلبرتین ریفت است.


title: شهدخوار شاهانه

text: شهدخوار شاهانه گونه‌ای کوچک است. نر بالغ دارای سر و روتنه دارای بال‌ها و دم‌ها سبزطلایی تیره، و سینه و شکم قرمز و زرد پررنگ است. ماده بالغ دارای روتنه زیتونی مات، با بخش‌های زیرتنه رگه‌دار کم‌رنگ مایل به زرد است. پرنده نر متمایز است، اما ماده را می‌توان با شهدخوار راکفلر ماده ( "Cinnyris rockefelleri" ) اشتباه گرفت، اگرچه گلوی آن رنگ پریده‌تری دارد. شهدخوار دویقه رونزی ماده ("Cinnyris stuhlmanni") و شهدخوار دویقه شمالی ماده ("Cinnyris reichenowi") نیز مشابه هستند، اما این پرنده‌ها روتنه سبزتر و زیرتنه زردتری دارند. یکی دیگر از گونه‌های مشابه شهدخوار گونه‌گون ("Cinnyris venustus") است، اما شهدخوار شاهانه را می‌توان با زیتونی‌تر بودن روتنه و زیتونی مایل به زرد یکنواخت زیرتنه تشخیص داد.


title: شهدخوار شاهانه

text: محدوده شهدخوار شاهانه کل جنگل‌های کوهستانی آلبرتین ریفت (از اوگاندا تا تانزانیا) را دربر می‌گیرد، جایی که بین بالاتر از سطح دریا است. زیستگاه آن شامل جنگل کوهستانی همیشه‌سبز، جنگل مختلط، جنگل با رشد ثانویه، بوته‌زار و بامبو است.


title: شهدخوار شاهانه

text: شهدخوار شاهانه گونه‌ای رایج با دامنه پراکنش بسیار گسترده است. تصور می‌شود که روند جمعیت به دلیل از بین رفتن زیستگاه جنگلی رو به کاهش است. با این حال، هیچ تهدید خاصی شناسایی نشده است و اتحادیه بین‌المللی حفاظت از طبیعت وضعیت حفاظت از این پرنده را به عنوان " کمترین نگرانی " ارزیابی کرده است.


title: ناتالیا مشچریاکووا

text: ناتالیا مشچریاکووا (؛ زادهٔ ) شناگر اهل روسیه بود.


title: مایک وست

text: مایک وست (؛ زادهٔ ) شناگر اهل کانادا بود.


title: مایک وست

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۲ مدال برنز شده‌است.


title: معمای یوتیفرو

text: معمای یوتیفرو (به )، در محاوره "یوتیفرو افلاطون" دیده می‌شود، زمانی‌که سقراط از یوتیفرو می‌پرسد، «آیا خدایان پارسایان (τὸ ὅσιον) را دوست دارند چون پرهیزگاراند، یا پارسایان پرهیزگاراند چون خدایان آنان‌را دوست دارند»؟


title: معمای یوتیفرو

text: هرچند این معما در ابتدا به پانتئون یونان باستان به‌کار می‌رفت، امروزه به ادیان یکتاپرست اشاراتی دارد. گوتفرید لایبنیتس پرسید آیا خوب و عادلانه «به این دلیل خوب و عادلانه است که خدا آن را می‌خواهد یا خدا آن را می‌خواهد چون خوب و عادلانه است». از زمان بحث اولیه افلاطون، این سؤال معضلی را به خداباوران پیشکش می‌کند، اگرچه تعداد دیگری آن را یک معمای کاذب خوانده‌اند و امروزه هم‌چنان موضوع بحث‌های الهیات و فلسفه باقی‌مانده‌است.


title: معمای یوتیفرو

text: سقراط و یوتیفرو در یوتیفروی افلاطون، در مورد ماهیت تقوی بحث می‌کنند. یوتیفرو پیشنهاد می‌کند که پرهیزگار (τὸ ὅσιον) درست همان چیزی است که خدایان (τὸ θεοφιλές) آن را دوست دارند، اما سقراط در این پیشنهاد مشکلی را می‌آبد: خدایان ممکن است بین هم اختلاف داشته باشند. یوتیفرو بعداً تعریف‌اش را به این شکل بازبینی می‌کند که پرهیزگاری تنها همان چیزی است که تمام خدایان یک‌جا آن را دوست دارند.


title: معمای یوتیفرو

text: در این مرحله است که معما ظاهر می‌شود. سقراط می‌پرسد که آیا خدایان پرهیزگاران را دوست دارد چون پرهیزگار هستند، یا این‌که پرهیزگاران تنها در صورتی پرهیزگاراند که خدا آنان را دوست بدارد. سقراط و یوتیفرو هردو به گزینه اول فکر می‌کنند: مطمئناً خدایان پرهیزگاران را دوست دارند چون آن‌ها پرهیزگاراند. اما سقراط استدلال می‌کند که این به این معنی است که ما مجبور شده‌ایم گزینه دوم را رد کنیم: این حقیقت که خدایان چیزی را دوست بدارند نمی‌تواند دلیل پارسایی پرهیزگاران را توضیح دهد. سقراط بیان می‌دارد که اگر هردو گزینه درست می‌بود، آن‌ها به‌صورت یک‌جا یک حلقه باطل را ایجاد می‌کردند یعنی خدایان پرهیزگاران را دوست می‌دارد چون آن‌ها پرهیزگاراند و پرهیزگاران پرهیزگاراند چون خدا آن‌ها را دوست می‌دارد. سقراط استدلال کرد: و به نوبهٔ خود این یعنی، پرهیزگاران آن‌های نیستند که خدایان آن‌ها را دوست بدارند، یعنی آنچه پرهیزگاران را پرهیزگار می‌سازد همان چیزی نیست که دوستان خدا را دوستان خدا می‌سازد. بالاخره، آنچه دوستان خدا را دوستان خدا می‌سازد این حقیقت است که خدا آن‌ها را دوست دارد، از سوی دیگر آنچه پرهیزگاران را پرهیزگار می‌سازد چیز دیگری است؛ بنابراین نظریه یوتیفرو ماهیت پرهیزگاران را نه بلکه کیفیت پرهیزگاری را به‌دست ما می‌دهد.


title: معمای یوتیفرو

text: این معما می‌تواند تغییر داده شده و بر الهیات فلسفی تطبیق گردد، جایی که هنوز موضوع بحث الهیات و فلسفه، مخصوصاً در سنت‌های مسیحیت، یهودیت و اسلام است. همان‌طوری‌که فیلسوف و ریاضی‌دان آلمانی گوتفرید لایب‌نیتس این نسخه از معما را ارائه کرد: «به‌طور کلی توافق شده‌است که آنچه را خدا می‌خواهد، خوب و عادلانه است. اما این سؤال باقی می‌ماند که آیا چیزی خوب و عادلانه است چون خدا آن را می‌خواهد یا این‌که خدا آن را می‌خواهد از آن سبب خوب و عادلانه است؛ به عبارت دیگر، آیا عدالت و خوبی اختیاری اند یا این‌که آن‌ها مربوط به حقایق الزامی و ابدی در مورد ماهیت اشیا اند».


title: معمای یوتیفرو

text: از زمان افلاطون بیشتر فیلسوفان و الهی‌شناسان به معمای یوتیفرو پرداخته‌اند، اما نه صرفاً با اشاره به محاوره افلاطونی. به گفته دانش‌مند ترنس اروین، این معضل و ارتباط آن با افلاطون در قرون هفده و هژدهم، توسط رالف کادورث و سامویل کلارک احیا شد. اخیراً، این معما توجه خاص فیلسوفان معاصر که روی فرااخلاق و فلسفه دین کار می‌کردند، را جلب کرد. فیلسوفان و الهی‌شناسان که از خداباوری در برابر تهدید این معما دفاع می‌کنند، پاسخ‌های متعددی ایجاد کرده‌اند.


title: معمای یوتیفرو

text: شاخه اول این معما (یعنی آنچه درست است خدا به آن دستور می‌دهد چون درست است) به نام‌های مختلفی یاد می‌شود، از جمله روشن‌فکری، عقل‌گرایی، واقع‌گرایی، طبیعت‌گرایی و عینیت‌گرایی. تقریباً دیدگاه این است که معیارهای اخلاقی مستقل وجود دارد: برخی از کارها، صرف نظر از دستورهای خداوند، به خودی خود درست یا نادرست هستند. این نظریهٔ است که در محاوره افلاطون توسط سقراط و یوتیفرو پذیرفته شده‌است. مکتب مذهبی اسلامی معتزله نیز از این دیدگاه دفاع کرده‌است (به‌طور مثال، نظام معتقد بود که خداوند نمی‌تواند در بی عدالتی و دروغ سهمی داشته باشد)، به گونه‌ای که فیلسوف اسلامی ابن رشد نیز چنین کرد. توماس آکویناس هیچ‌گاهی به وضوح به معمای یوتیفرو نپرداخته‌است، اما دانش‌مندان آکویناس اکثراً او را در این سمت از موضوع قرار می‌دهند. آکویناس میان آنچه که به خودی خود خوب یا بد هستند و آنچه که بنا بر دستورهای خداوند خوب یا بد می‌باشند، با معیارهای اخلاقی غیرقابل تغییر که بخش عمدهٔ از قوانین طبیعت را تشکیل می‌دهند، تمایز قایل می‌شود. بنابراین او ادعا می‌کند که حتی خدا هم نمی‌تواند ۱۰ فرمان را تغییر دهد (اما اضافه می‌کند که خدا می‌تواند آنچه افراد در شرایط خاص سزا وار آن هستند را تغییر دهد، در مواردی که ممکن است احکام دینی برای قتل یا سرقت به‌نظر برسد). در میان دانش‌مندان متأخر، گابریل واسکیز به‌صورت خاص در مورد موجودیت مکلفیت‌ها قبل از خواست هرکسی، حتی خدا، مطمئن است. بر اساس نظریه مدرن قانون طبیعت، گروتیوس و لایب‌نیتس نیز اخلاقیات را قبل از اراده خداوند قرار می‌دهند، حقایق اخلاقی را با حقایق غیرقابل تغییر ریاضی‌کی مقایسه می‌کنند و داوطلبانی مثل پوفندورف را در مناقشه‌های فیلسوفی دخیل می‌سازند. افلاطون‌گرایان کامبریج مثل بنجامین وایکوت و رالف کادورث حملات اساسی بر نظریه‌های داوطلبان انجام داده و راه را برای فرا اخلاقیات خردگرایانه بعدی سامویل کلارک و ریچارد پرایس هم‌وار کردند؛ آنچه ظهور کرد نگرشی بود که بر اساس آن معیارهای اخلاقی ابدی، که به یک شکلی به خدا وابسته بودند، به‌صورت مستقل از خواست خدا و قبل از دستورهای خدا، وجود دارند. فیلسوفان معاصر دینی که این شاخه از معمای یوتیفرو را پذیرفتند عبارت از: ریچارد سواینبورن و تی.جی. ماوسون.


title: ولادیمیر کوسینسکی

text: ولادیمیر کوسینسکی (؛ – ) شناگر اهل روسیه بود.


title: سوزان اسلون (شناگر)

text: سوزان اسلون (؛ زادهٔ ) شناگر اهل کانادا بود.


title: سوزان اسلون (شناگر)

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال برنز شده‌است.


title: پترا زیندلر

text: پترا زیندلر (؛ زادهٔ ) شناگر اهل آلمان بود.


title: پیتر دوک

text: پیتر دوک (؛ زادهٔ ) شناگر اهل استرالیا بود.


title: پیتر دوک

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال برنز شده‌است.


title: پاملا رای

text: پاملا رای (؛ زادهٔ ) شناگر اهل کانادا بود.


title: پاملا رای

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.


title: رابرت کاستینگ

text: رابرت کاستینگ (؛ زادهٔ ) شناگر اهل کانادا بود.


title: رابرت کاستینگ

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۴ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.


title: سارا هاردکستل

text: سارا هاردکستل (؛ زادهٔ ) شناگر اهل بریتانیا بود.


title: سارا هاردکستل

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۴ مدال نقره، ۷ مدال برنز شده‌است.


title: شانون اسمیت

text: شانون اسمیت (؛ زادهٔ ) شناگر اهل کانادا بود.


title: شانون اسمیت

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده‌است.


title: محدثه میرزایی

text: محدثه میرزایی اولین خلبان زن غیرنظامی در افغانستان است.


title: محدثه میرزایی

text: اولین پرواز در افغانستان که خلبانان و کادر پرواز آن همگی زن بودند، روز چهارشنبه، ۶ اسفند ۱۳۹۹، از کابل به هرات و برعکس انجام شد. این پرواز در شرکت خصوصی کام‌ایر، با هواپیمای بویینگ۷۳۷ بود. خلبان این پرواز، محدثه میرزایی و کمک‌خلبان آن، ویرونیکا بوریسووا بود.


title: آگوستین روسی

text: آگوستین روسی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل آرژانتین است.


title: آگوستین روسی

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال بوکا جونیورز و باشگاه فوتبال استودیانتس اشاره کرد.


title: آگوستین روسی

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۰ سال آرژانتین و آرژانتین بازی کرده‌است.


title: کیت انسل-پیرسون

text: کیت انسل-پیرسون (زاده ۱۱ نوامبر ۱۹۶۰) فیلسوف بریتانیایی است. وی متخصص در آثار فردریش نیچه، هانری برگسون و ژیل دلوز است. او در حال حاضر استاد فلسفه در دانشگاه واریک است.


title: کیت انسل-پیرسون

text: انسل-پیرسون از دانشگاه ساسکس فارغ‌التحصیل شد و در دانشگاه مالاوی در جنوب آفریقا و کالج کوئین مری در لندن تدریس کرد. او گروه فلسفه پیوست دانشگاه وارویک در سال ۱۹۹۳ و یک صندلی شخصی از سال ۱۹۹۸ برگزار کرده‌است.


title: کیت انسل-پیرسون

text: او در هیئت تحریریه "مجلات" "نیچه‌شناسی"، "مطالعات دلوز"، "کیهان و تاریخ" و مجموعه کتاب‌های "نیچه اکنون" حضور دارد. او همچنین در کمیته علمی "نیچه" کار می‌کند.


title: کیت انسل-پیرسون

text: آنسل-پیرسون به خاطر کارش در مورد نیچه، برگسون و دلوز و برای کاوش در آثار آنها در زمینه فلسفه زیست‌شناسی مدرن شناخته شده‌است. او اخیراً بر متون دوره میانی مورد غفلت نیچه، به ویژه "سپیده دم" تمرکز کرده‌است.


title: خدا در مورمونیسم

text: در مورمونیسم ارتدکس، واژه خدا معمولاً به خدای پدر که در انجیل آمده‌است اشاره دارد که قدیسان آخرالزمان به آن الوهیم می‌گویند و واژه سرخدا اشاره می‌کند به ترکیب سه شخصیت الهی مختلف که از خدای پدر، عیسی مسیح (اولین پسر او، که قدیسان آخرالزمان به آن "یهوه" می‌گویند) و روح‌القدس تشکیل شده‌است. قدیسان آخرالزمان معتقدند که خدای پدر، خدای پسر و روح‌القدس سه موجود مختلف هستند، که از آن‌جمله خدای پدر و عیسی دارای جسم‌های کامل، متعالی و فیزیکی بوده در حالی‌که روح‌القدس روحی‌است که فاقد جسم فیزیکی می‌باشد. قدیسان آخرالزمان هم‌چنین معتقدند که خدایان و الهه‌های دیگر نیز خارج از این الوهیت وجود دارند، مانند مادر بهشتی، کسی که همسر خدای پدر است. قدیسان آخرالزمان که در زندگی بعدی به خدایی می‌رسند. جوزف اسمیت می‌آموزد که خدا، قبل از این‌که به خدایی برسد، زمانی در سیاره دیگر یک بشر بوده‌است.


title: خدا در مورمونیسم

text: این مفهوم از تثلیث سنتی مسیحیت از جهات متعددی متفاوت است، یکی از تفاوت‌ها این است که مورمونیسم دکترین اعتقادنامه نیقیه که بیان می‌دارد خدای پدر، خدای پسر و روح‌القدس موجود مشابه یا از یک ماده هستند، را نپذیرفته یا ادامه دهنده آن نیست. هم‌چنین، مورمونیسم تعلیم می‌دهد که ذکاوت موجود در هر انسان یک‌جا با خدا، ابدی است. مورمون‌ها از واژه قادرمطلق برای توصیف خدا استفاده می‌کنند و او را خالق می‌خوانند: آن‌ها خدا را یک موجود متعالی و ابدی اما تابع قانون طبیعی ابدی می‌دانند که مستلزم ذکاوت، عدالت و ماهیت ابدی ماده است (یعنی خدا دنیا را نظم بخشیده اما آن را از هیچ نیافریده است). مفهوم خدا از دید مورمون‌ها هم‌چنین از سنت یهودی وحدانیت اخلاقی که در آن الوهیم (אֱלֹהִים) یک مفهوم کاملاً متفاوت است، نیز تفاوت قابل ملاحظهٔ دارد.


title: خدا در مورمونیسم

text: این نحوه توصیف خدا، ارتدکس مورمون را نشان می‌دهد که در سال ۱۹۱۵ براساس تعالیم قبلی، شکل گرفته‌است. سایر شاخه‌های موجود و تاریخی مورمونیسم دیدگاه‌های مختلفی، هم‌چون دکترین آدم – خدا و تثلیث‌گرایی، را در مورد خدا پذیرفته‌اند.


title: خدا در مورمونیسم

text: قدیمی‌ترین قدیسان آخرالزمان از یک پیشینه پروتستانت آمده و به دکترین تثلیث که در جریان قرون اولیه مسیحیت توسعه داده شد، معتقد هستند. قبل از سال ۱۸۳۵، تعالیم الهی‌شناسی مورمون مشابه به آن دیدگاه بود. با این حال تعالیم بنان‌گذار جوزف اسمیت در مورد ماهیت الوهیت Godhead در طول زندگی او توسعه یافته و تا چند سال قبل از کشتن آن در سال ۱۸۴۴ توسعه یافته‌ترین حالت‌اش رسید. اسمیت با آغازکردن از توصیف وضاحت داده نشده خدای پدر، خدای پسر و روح‌القدس به عنوان «یک» موجود، در سال ۱۸۳۲ میلادی تعلیم داد که خدای پدر و خدای پسر دارای شخصیت‌های متفاوت Godhead هستند. تعالیم بعدی اسمیت در محضر عام خدای پدر و خدای پسر را دارای جسم‌های فیزیکی متفاوت توصیف کرده و یکی بودن آن با روح‌القدس را نه از لحاظ مادی بلکه از لحاظ روح، تعالی و هدف بیان کرد. دانش‌مندان مورمون و غیرمورمون هم‌چون دیوید ال پاولسن، ریچارد بوشمن، کریگ بلومبرگ و استیفن اچ ویب این مفهوم را به عنوان تثلیث‌گرایی اجتماعی توصیف کردند، در حالی‌که رابرت ام بومن جونیور سه خدایی یا «چندخدایی اخلاقی» را ترجیح می‌دهد.


title: خدا در مورمونیسم

text: مورمون‌ها مفهوم الوهیت Godhead خود را به‌عنوان احیای دکترین اصلی مسیحیت که توسط مسیح و حواریون تدریس شده بود، می‌بینند. عناصر این دکترین به مرور زمان و به صورت تدریجی به اسمیت آشکار شد. مورمون‌ها تعلیم می‌دهند که در قرون بعد از مرگ حواریون، دیدگاه‌ها در مورد ماهیت خدا آغاز به تغییر یافتن کرد چون الهی‌شناسان با وجودی‌که پیامبر نبودند و وحی دریافت نمی‌کردند، دکترین و روی‌کردهای را برای کلیسا توسعه دادند. مورمون‌ها، تأثیر شدید فرهنگ و فلسفه یونان (یونانی شدن Hellenization) را در این دوره به‌عنوان کمک به انحراف دیدگاه سنتی یهودی-مسیحیت در مورد خدای مجسم می‌بینند که بشر در پرتو تصویب و مشابهت به آن ساخته شده‌است. این الهی‌شناسان آغاز به توصیف خدا به‌عنوان سه شخصیت، یا "اقنوم" کردند که یک جوهر غیر مادی الهی، یا ousia را در اشتراک دارند. مفهومی که بعضی‌ها ادعا می‌کنند هیچ پشتیبان در کتاب مقدس ندارد، اما عناصر فلسفه یونانی مانند نیوپلاتونیسم را به خوبی در آن بازتاب دادند. مورمون‌ها معتقدند که فرایند توسعه‌ای که منجر به دکترین تثلیث شد آن را در برابر خطاهای انسانی آسیب‌پذیر ساخت، چون این مفهوم بر اساس طرح تثبیت شده توسط خدا از طریق وحی مستمر به پیامبران، بیان‌گذاری نشده بود.


title: خدا در مورمونیسم

text: کتاب مورمون تعلیم می‌دهد که خدای پدر، پسرش عیسی مسیح و روح القدس «یکی» اند، طوری‌که عیسی قبل از تولد در یک جسم روحانی و بعد از زنده شدن دوباره در یک جسم قابل لمس ظاهر می‌شود. این کتاب «روح خداوند» را «در قالب یک مردی» توصیف می‌کند که به مثل یک انسان صحبت می‌کند.


title: خدا در مورمونیسم

text: قبل از تولد عیسی، کتاب مورمون او را به‌عنوان یک روح «بدون گوشت و خون» تعریف می‌کند که دارای روح «جسمانی» است که مشابه به آنچه که در جریان زندگی فیزیکی‌اش ظاهر خواهد شد، می‌باشد. به علاوه عیسی خود را این‌گونه توصیف کرده‌است: «اینک، من کسی هستم که از آغاز جهان آماده شدم تا مردمم را رهایی بخشم. ببینید، من عیسی مسیح هستم. من خدای پدر و خدای پسر هستم. از سوی من همه مردم زندگی خواهند یافت و آن‌هم ابدی، حتی کسانی که به نام من ایمان بی‌آورند. آن‌ها پسران و دختران من خواهند بود». در قسمت دیگری از کتاب مورمون، پیامبر آبینادی چنین می‌گوید،


title: خدا در مورمونیسم

text: کتاب مورمون بیان می‌کند که عیسی بعد از رستاخیر و صعود به آسمان‌ها، گروهی از مردم را در آمریکا ملاقات کرد، آن‌ها دیدند که او یک جسم دوباره زنده شده و قابل لمس دارد. در جریان این ملاقات، او با صدای خدای پدر فراخوانده شد، و مردم آن‌جا روح‌القدس را احساس کردند، اما تنها خدای پسر را دیدند که عیسی چنین گفته‌است:


title: خدا در مورمونیسم

text: کتاب مورمون بیان می‌دارد که عیسی، خدای پدر و روح‌القدس «یکی» اند. بزرگ‌ترین فرقه مورمونیسم، کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان (کلیسای LDS)، این «یگانگی» را یک یگانگی استعارهٔ در روح، هدف و تعالی تعبیر می‌کند، نه یگانگی فیزیکی یا جسمی. از سوی دیگر، برخی از فرقه‌های قدیسان آخرالزمان هم‌چون اجتماع مسیح Community of Christ، کتاب مورمون را در سازگاری با تثلیث‌گرایی می‌دانند. بعضی از دانش‌مندان هم‌چنین، پیشنهاد می‌کنند که دیدگاه کتاب مورمون در مورد عیسی با مودلیسم وحدانیت نیز سازگار است، یا هم بیشترین سازگاری را دارد.


title: خدا در آیین سیک

text: در سیکیسم، خدا ذات واحدیست که تمام آفرینش و فراتر از آن را گسترده‌است. او در درون تمام مخلوقات ساکن می‌باشد. بنابراین با نماد Ik Onkar شناخته می‌شود. این ذات واحد، قابل وصف نبوده اما قابل فهم و درک برای آن‌عده انسان‌هایی است که از خودخواهی گذشته و به او سر تعظیم فرود می‌آورند. رهبران مذهبی سیک در نوشته‌های شان خدا را به اشکال مختلف توصیف کرده‌اند که تمام آن‌ها در کتاب گورو گرانت صاحب، کتاب مقدس سیکیزم درج گردیده‌اند، در تمام آن نوشته‌ها واحد بودن خداوند پیوسته تأکید شده‌است.


title: خدا در آیین سیک

text: خدا در مول مانتار (تحت الفظی سخنان زبده)، اولین پاراگراف در گورو گرانت صاحب، تعریف شده‌است: آئین سیک، مونوتئیست (وابسته به توحید) است و معتقد است که تنها یک خدا وجود دارد. گورو نانک، بنیان‌گذار آئین سیک جداً هر نوع Pakhand (دو رویی یا دوگانگی) را تقبیح می‌کند. نانک عدد «Ik» (یک) را به واژه Onkar یک‌جا ساخت تا بالای وحدانیت خداوند تأکید کرده باشد؛ اظهار داشت که خالق، نگهدارنده و نابودکننده یکی‌ست. تعالیم سیک با خدای یگانه آغاز شده و بعداً به سوی خدای جهانی می‌رود و از آن‌جا به حقیقت کیهانی خالق بزرگ می‌پردازد. با وجودی‌که خدا بدون جنسیت گفته شده‌است، هم‌چنین با استعاره‌های متعددی نیز تعریف گردیده‌است، هم‌چون: آئین سیک با مفهوم یگانه‌انگاری سازگاری دارد: نگرشی که تمام موجودات به یک منبعی که متفاوت از آن‌است بر م گردند. باور بر این است که تمام آنچه حواس ما درک می‌کنند یک خیال و خطای حسی بوده و این خداست که حقیقت محض است. هر آن چیزی‌که متأثر از زمان باشد، گذراست. تنها حقیقت خداست که ابدی و پایدار است. تعلیم سیکیزم قسمی‌است که آتما (روح) از پارام آتما (روح متعالی) متولد شده و بازتاب دهندهٔ آن می‌باشد، دوباره به آن خواهد پیوست درست قسمی که آب دوباره به آب و قطرهٔ به بحر می‌پیوندد.


title: خدا در آیین سیک

text: خدا و روح قسمی یک‌سان اند که آتش و شعله؛ اساساً مشابه به آنچه که در سات‌گورو سری گورو گرانت صاحب جی بیان شده‌است، «Aatam meh Ram, Ram meh Aatam»، یعنی «خدای غایی ابدی همان روح است و روح همان خدای غایی ابدی». درست قسمی که از یک جریان آب، میلیون‌ها موج ظهور می‌کند و هنوز هم آن موج‌ها، که از آب ساخته شده‌اند، دوباره آب می‌شوند؛ به عین ترتیب تمام ارواح از موجود کیهانی سرچشمه گرفته‌اند و دوباره به آن عجین خواهند شد.


title: خدا در آیین سیک

text: در دیدگاه تمام ادیان مختلف در گورو گرانت صاحب، اشارات متعددی به خدا شده‌است. گورو گرانت صاحب دیدگاه خدا در تمام ادیان را تأیید می‌کند. گورو گرانت صاحب تعلیم می‌دهد که خدا، قدرت واحد متعالی است.


title: خدا در آیین سیک

text: فلسفه سیک معتقداست براین که ذات یکتا، بنیادگر عالی کائنات است. او به تنهایی آفریدگار، نگهدارنده و نابودگر است؛ Ek. خدا کارتا پوراک است، موجود آفرینندهٔ که کاینات فضائی و فانی را از خود خلق کرده‌است؛ کائنات تجلی خودش است. گورو آرجن دفاع می‌کند که: «ذات یکتا حقیقت بوده و آفرینش آن نیز حقیقت است؛ زیرا تمام آن از خود خدا نشأت کرده‌اند» (SGGS Ang294).


title: خدا در آیین سیک

text: گورو نانک می‌گوید: خدا، قبل از آفرینش، کاملاً به‌صورت Nirgun و در حالت Sunn Samadhi یا تفکر عمیق، تنها بود.


title: خدا در آیین سیک

text: پس از آن خدا خواست و کائنات را آفرید و خود را در طبیعت به‌صورت Sargun پخش کرد. هر زمانی که او بخواهد، دوباره به حالت بی‌زمان و بدون‌فرم خود بازمی‌گردد.


title: خدا در آیین سیک

text: گورو گوبیند سینگ این فرایند را به ترتیب، آفرینش و انحلال Udkarkh (از واژه سانسکریت utkarsana) و Akarakh (از واژه سانسکریت akarsana)، می‌خواند.


title: خدا در آیین سیک

text: «هرزمانی که تو، ای آفریدگار، باعث udkarkh (افزایش، توسعه) شوی، آفرینش جسم بی‌کران را بخود می‌گیرد؛ و زمانی که akarkh (جذب، انقباض) را اجرا کنی، تمام هستی مادی در تو مدغم می‌شود» (بیناتی چوپای).


title: خدا در آیین سیک

text: تنها خدا می‌داند که این فرایند آفرینش و انحلال برای چندمین بار تکرار شده‌است؛ بنابراین یک پاراگراف در سوکمانی صاحب نوشته گورو آرجن، ساحه بی‌کران آفرینش را چنین مجسم می‌کند:


title: این مرد از همان موقع بوی مرگ می‌داد

text: این مرد از همان موقع بوی مرگ می‌داد یکی از رمان‌های نویسنده و منتقد ادبی محمد حنیف است که نامزد جوایزی از جمله جایزه ادبی شهید جبیب غنی پور شده‌است.


title: این مرد از همان موقع بوی مرگ می‌داد

text: داستان رمان از لحظه ازدواج دختر بزرگ سرهنگ شیروانی، «سیما» با گماشته‌اش «عبدالله» که عبدو می‌خوانندش شروع می‌شود. ازدواجی که به طرد سیما از خانواده و آغاز زندگی مشترکش با عبدو رفیعی در جنوب آغاز و در ادامه پس از تولد «کیومرث» که حسون می‌خوانندش ماجراها و شخصیت‌های متعدد و جذاب وارد داستان می‌شود. رمان «این مرد از همان موقع بوی مرگ می‌داد» از قبل از انقلاب سال ۱۳۵۷ شروع می‌شود و تا سه دهه بعد از آن ادامه می‌یابد. این رمان توجه خواننده را به دنیاهای موازی می‌کشاند، دنیای قدیم و جدید شخصیت‌های داستان و دنیای واقعی و جادویی مردم ایران.


title: این مرد از همان موقع بوی مرگ می‌داد

text: عکس جلد کتاب عکس یک فرد مرده‌است و در گوشه جلد یک ربان مشکی آمده‌است، و در آن می‌توان ویژگی‌های یک رمان پسامدرن و نظریه‌هایی چون نظریه مرگ مؤلف یا نویسنده را یافت.


title: این مرد از همان موقع بوی مرگ می‌داد

text: سطرهایی از رمان این مرد از همان موقع بوی مرگ می‌داد: با اینکه بعد از رفتن حَلما چیزی جز مطالعه برایش اهمیتی نداشت، با شنیدن آن صدای سوزناک چنان از خود بی‌خود شده بود که زیر دوش بارها آن شعر را زمزمه کرد.


title: چک دیسک

text: در محاسبات، CHKDSK (مخفف عبارت «check disk») یک نرم‌افزار سیستم و فرمان در داس، دیجیتال ریسرچ FlexOS , آی بی ام / توشیبا 4690 OS , IBM OS/2، مایکروسافت ویندوز و سیستم عامل‌های مربوطه است. چک دیسک یکپارچگی سامانه فایل بندی یک حجم را بازبینی می‌کند و تلاش می‌کند خطاهای منطقی فایل سیستم را برطرف کند. چک دیسک مشابه دستور fsck در یونیکس و شبیه به است که همزمان با codice_1 در ویندوز 9x و ام اس-داس 6.x وجود داشته‌است.


title: چک دیسک

text: یک پیاده‌سازی ابتدایی از چک دیسک، CheckDisk بوده‌است که بخشی از عیب‌شناسی سخت‌افزار دیجیتال ایکویپ‌منت کورپوریشن بود که در اوایل دهه ۱۹۷۰ بر روی TENEX و TOPS-20 اجرا می‌شد.


title: چک دیسک

text: codice_1 اولین بار در سال ۱۹۸۰ توسط تیم پترسون اجرا شد و در محصولات کامپیوتری سیاتل داس-۸۶ گنجانده شد.


title: چک دیسک

text: این دستور در MS-DOS در نسخه‌های ۱ و بالاتر موجود است. codice_1 به عنوان یک فرمان خارجی پیاده‌سازی می‌شود. در نسخه‌های 2.x - 4.x ام اس-داس از codice_4 به عنوان فایل قابل اجرا استفاده می‌شود. در نسخه‌های ام اس-داس 5.x به بعد از codice_5 به عنوان فایل قابل اجرا استفاده می‌شود.


title: چک دیسک

text: codice_1 و codice_7 در MS-DOS 5.0 دارای یک اشکال هستند که می‌تواند داده‌ها را خراب کند: اگر جدول تخصیص فایل یک دیسک از ۲۵۶ بخش(sector) استفاده کند، اجرای codice_8 می‌تواند باعث از دست رفتن داده‌ها شود و اجرای codice_7 می‌تواند نتایج غیرقابل پیش‌بینی ایجاد کند. این معمولاً دیسک‌هایی با ظرفیت تقریباً مضربی از ۱۲۸ مگابایت را تحت تأثیر قرار می‌دهد. این بر روی codice_10 و codice_11 که دارای datastamp از تاریخ 9 آوریل 1991 هستند صدق میکند. این باگ در نسخه MS-DOS 5.0a رفع شد.


title: چک دیسک

text: codice_1 را می‌توان از , Windows Explorer, Windows Command Prompt,


title: چک دیسک

text: Windows PowerShell یا Recovery Console اجرا کرد.


title: چک دیسک

text: در سیستم عامل های Windows NT, همچنین codice_1 می‌تواند سطح دیسک را برای بد سکتور بررسی کرده و آنها را علامت‌گذاری کند (در MS-DOS 6.x و Windows 9x، این کاری است که انجام میدهد) نسخۀ Windows Server ازcodice_1 دارای RAID- aware است و در صورت سالم بودن سایر دیسک‌های مجموعه، می‌تواند به‌طور کامل داده‌ها را در بد سکتورهای دیسک در آرایه های یا


title: چک دیسک

text: بخش‌هایی از فایل‌ها و دایرکتوری‌هایی که به عنوان مثال در نتیجۀ قطع شدن برق در حین نوشتن، یکی یا هر دو مورد بیش از حد بودن طول نام فایل و کاراکترهای نامعتبر در نام فایل، خراب تلقی می‌شوند، به فهرستی در زیر ریشه پارتیشن به نام codice_15 منتقل میشوند و به فایل‌ها و دایرکتوری‌های شماره‌دار هگزادسیمی عمومی(generic) تغییر نام داده میشوند که به ترتیب با codice_16 و codice_17 شروع می‌شوند.


title: چک دیسک

text: در خانواده ویندوز NT، یک اسکن استاندارد codice_1 شامل سه مرحله آزمایش فراداده فایل است. به دنبال خطاها می‌گردد اما تا زمانی که صریحاً به آن دستور داده نشده باشد آن ها را برطرف نمیکند. همین امر در مورد اسکن سطح نیز صدق می‌کند - این آزمایش، که ممکن است روی دیسک‌های بزرگ یا با کارایی پایین بسیار وقت گیر باشد، انجام نمی‌شود مگر اینکه صریحاً درخواست شود. codice_1 برای انجام تعمیرات، انحصارا به دسترسی نوشتن ولوم نیاز دارد.


title: چک دیسک

text: به دلیل نیاز به دسترسی انحصاری به درایو، codice_1 نمی‌تواند دیسک سیستم را در حالت عادی سیستم بررسی کند. در عوض، سیستم بیت کثیف را روی ولوم دیسک تنظیم می‌کند و سپس کامپیوتر را مجددا راه اندازی می‌کند(ریبوت). در طول راه اندازی ویندوز، یک نسخه ویژه از codice_1 به نام codice_22 (یک برنامه کاربردی حالت بومی) توسط SMSS.EXE شروع می‌شود و اگر بیت کثیف تنظیم شده باشد، سیستم فایل را بررسی و تعمیر می‌کند.


title: چک دیسک

text: به دلیل نیاز به دسترسی انحصاری و ماهیت زمان‌بر عملیات codice_1 ، ویندوز ویستا یک مدل سلامت سیستم فایل جدید را پیاده‌سازی کرد که در آن سیستم‌عامل خطاها را در ولوم‌هایی که با آنها مواجه می‌شود برطرف می‌کند. در صورتی که مشکل جدی باشد و نیاز به اسکن کامل باشد، Action Center به کاربر اطلاع می‌دهد که در اولین فرصت ولوم را آفلاین کند.


title: چک دیسک

text: ویندوز ویستا و ویندوز سرور ۲۰۰۸ علاوه بر ارائه فرمان codice_1 ، قابلیت خوددرمانی را که به‌طور پیش‌فرض روشن شده‌است، اضافه کردند. این قابلیت خطاهای سیستم فایل فیزیکی را شناسایی می‌کند و در حین پروسه آنها را برطرف می‌کند؛ بنابراین، بسیاری از مشکلاتی که قبلاً در اجرای codice_1 کشف شده بودند هرگز ظاهر نمی‌شوند. این قابلیت توسط فرمان codice_26 اداره می‌شود.


title: چک دیسک

text: تمایل codice_27 برای اصلاح خودکار سیستم فایل در زمانی که کاربر آن را به صراحت درخواست نکرده و ممکن است بخواهد از پیش از داده‌های خود نسخه پشتیبان تهیه کند، مورد انتقاد قرار گرفته است، زیرا تلاش برای تعمیر ممکن است مسیرهای فایل و دایرکتوری را به هم بزند، تضعیف کند و از مالکیت خارج کند، مخصوصا در نصب مالتیبوت که در آن چندین سیستم عامل ممکن است به صورت تداخلی روی یک پارتیشن نوشته شده باشند.


title: چک دیسک

text: قبل از انتشار ویندوز ۷، "InfoWorld یک" ادعا از نشت حافظه در codice_1 را گزارش کرد. بر اساس این گزارش، دستور codice_29 باعث می‌شود مصرف حافظه به حداکثر برسد و سیستم از کار بیفتد. Randall C. Kennedy از "InfoWorld" گزارش اصلی را به " منابع مختلف وب " نسبت داد و گفت که در آزمایشات او، اگرچه خرابی را تجربه نکرده، مصرف حافظه به بالای ۹۰٪ رسیده‌است. با این وجود، کندی مصرف حافظه را یک باگ حیاتی که راه اندازی ویندوز ۷ را از مسیر خود خارج می‌کرد، در نظر گرفت و مایکروسافت را محکوم کرد. تام وارن از Neowin اهمیت ارزیابی کندی از افشای اتهامی رد کرد. استیون سینوفسکی از مایکروسافت نیز پاسخ داد که مایکروسافت نیز نمی‌تواند یک خرابی را بازتولید کند، اما طراحی مایکروسافت برای بهبود عملکرد باعث مصرف بالای حافظه میشود، نه نشت. Ed Bott از "ZDNet" نیز این ادعا را با آزمایش‌های خود بررسی کرد و مشاهده کرد که هیچ خرابی ای رخ نمی‌دهد. بات با اشاره به اینکه codice_29 ، بنا بر نوع طراحی، زمانی که ویندوز آنلاین است روی درایو سیستم کار نمی‌کند، نتیجه‌گیری کرد: «مسلماً این یک خاصیت است، نه یک باگ، و احتمال اینکه سیستمی از این طریق خراب شود، بسیار بسیار کم و کاملاً قابل اجتناب است."


title: چک دیسک

text: DR DOS 6.0 همچنین شامل یک پیاده سازی از دستور است.


title: چک دیسک

text: نسخه FreeDOS توسط Imre Leber توسعه یافته و تحت مجوز GNU GPL 2 است.


title: چک دیسک

text: پیاده سازی ReactOS بر پایه یک کلون رایگان است که در سال 1998 توسط مارک راسینویچ برای سیس اینترنالز توسعه داده شد.در سال 1999، توسط Emanuele Aliberti با ReactOS تطبیق داده شد و ولوم‌ها را با استفاده از سیستم فایل FAT32 پشتیبانی می‌کند. این فرمان از ولوم‌ها با استفاده از سیستم فایل Btrfs پشتیبانی نمی‌کند، اگرچه ReactOS از نسخه 0.4.1 از آن پشتیبانی می‌کند.


معاهده بین‌المللی منابع ژنتیکی گیاهی برای غذا و کشاورزی، (به ) (که به ITPGRFA، معاهده بین‌المللی بذر یا معاهده گیاهی نیز یاد می‌شود)، یک معاهده جامع بین‌المللی در هم‌سویی با کنوانسیون تنوع زیستی بوده که هدف آن تضمین امنیت غذایی از طریق محافظت، تبادل و استفاده پایدار منابع ژنتیکی گیاهی جهان برای غذا و زراعت (PGRFA)، توزیع منصفانه و عادلانه سود به دست آمده از استفاده از آن، هم‌چنین به رسمیت شناختن حقوق کشاورزان است. این معاهده در سال ۲۰۰۱ میلادی در مادرید به امضا رسیده و در ۲۹ جون ۲۰۰۴ اجرایی شد.


title: معاهده بین‌المللی منابع ژنتیکی گیاهی برای غذا و کشاورزی

text: تا فوریه ۲۰۲۰، ۱۴۷ کشور جزو طرف‌های قرارداد معاهده گیاهی اند (۱۴۶ کشور و ۱ مؤسسه میان دولتی، اتحادیه اروپا).


text: این معاهده در تابعیت از قوانین ملی، حقوق کشاورزان را در موارد ذیل به‌رسمیت می‌شناسد: الف) حفظ دانش سنتی مرتبط با منابع ژنتیکی گیاهی برای غذا و زراعت؛ ب) حق اشتراک عادلانه در توزیع سود ناشی‌شده از استفاده منابع ژنتیکی گیاهی برای غذا و زراعت؛ و ج) حق اشتراک در تصمیم‌گیری، به سطح ملی، در مسائل مرتبط با تحفظ و استفاده پای‌دار از منابع ژنتیکی گیاهی برای غذا و زراعت. این معاهده سیستم چندجانبه دسترسی و توزیع سود را ایجاد می‌کند تا مبادلات ژرم‌پلاسم گیاهی و توزیع سود از طریق توافق‌نامه انتقال معیاری مواد (SMTA) تسهیل گردد.


text: با این حال، رجین اندرسن از پروژه حقوق کشاورزان، در میان دیگران، شامل اولیور دی شوتر، گزارشگر ویژه سازمان ملل در مورد حق دسترسی به غذا، استدلال می‌کند که تعبیر و تحقق حقوق کشاورزان ضعیف بوده و در تمام کشورها مشابه نیست. بدون تمرکز پای‌دار و قوی بین‌المللی بر احقاق حقوق کشاورزانی که از PGRFA برای نگهداری، استفاده، تبادله و فروش بذرهای نگهداشته شده در مزرعه، استفاده پای‌دار می‌کنند، تنوع ژنتیکی محصولات و تنوع‌زیستی زراعتی مرتبط به آن آسیب خواهد دید. به‌طور مثال، هند تعبیری از حقوق کشاورزان را در قانون محافظت از تنوع گیاهی و حقوق کشاورزان (PPV&FR) خود، در سال ۲۰۰۱ میلادی گنجانیده‌است که به کشاورزان این حق را می‌دهد تا بذرهای را که در مزرعه تولید کرده‌اند ذخیره و به‌فروشند، حتی اگر حاوی ژن‌های گونه‌های محافظت شده باشند.


text: در سال ۲۰۱۹ میلادی، پذیرش اعلامیه سازمان ملل در مورد حقوق روستائیان و سایر افراد نواحی روستایی کار می‌کنند، حقوق کشاورزان که در معاهده گیاهی آمده‌است را تأیید دوباره کرد.


text: این معاهده یک سیستم چندجانبه (MLS) را برای دسترسی و اشتراک منافع، میان آن کشورهای که این معاهده را پذیرفته‌اند، برای فهرستی از ۶۴ مورد از مهم‌ترین محصولات غذایی و علوفه برای امنیت غذائی و وابستگی متقابل، اعمال کرده‌است. جنس‌ها و گونه‌ها در ضمیمه ۱ معاهده فهرست شده‌اند.


text: این معاهده توسط سازمان غذا و زراعت (فائو) کمیسیون سازمان ملل در مورد منابع ژنتیکی برای غذا و زراعت (CGRFA) مورد مذاکره قرار گرفته و از سال ۲۰۰۶ به بعد، تحت نظارت فائو، ارگان حاکم خود را دارد. نهاد حاکمه، قرار ماده نوزدهم، ارگان ارشد معاهده بوده و شامل نماینده‌های تمام طرف‌های قرارداد می‌باشد که وظیفه ابتدائی آن ترویج تطبیق کامل معاهده، شامل ارائه رهنمود پالیسی در مورد تطبیق معاهده است. نهاد حاکمه، رئیس و معاونین خود را در تطابق با مقررهای داخلی خود انتخاب می‌کند. آن‌ها به‌صورت جمعی به نام «هیئت اداری–دیوان» یاد می‌شوند.


text: برخی‌ها معتقدند که این معاهده می‌تواند یک مثال حاکمیت مسئولانه جهانی برای تضمین دسترسی به منابع اساسی ژنتیکی گیاهی برای امنیت غذایی حال و آینده برای کشاورزان و حوزه عمومی باشد. فصل هفتم گزارش دوم دربارهٔ وضعیت منابع ژنتیکی گیاهی جهان برای غذا و زراعت (SoWPGR-2) که به نام «دسترسی به منابع ژنتیکی گیاهی، اشتراک منافع ناشی شده از استفاده و احقاق حقوق کشاورزان» یاد می‌شود، اساساً به معاهده بین‌المللی اختصاص یافته‌است.


title: آریانا گرینبلات

text: آریانا گرینبلات (۲۷ اوت ۲۰۰۷ در نیویورک) یک بازیگر کودک از ایالات متحده آمریکا است. او با بازی در نقش "دافنه دیاز" شخصیت اصلی سریال "گیر افتاده در میان" از شبکهٔ دیزنی به شهرت رسید. او همچنین در فیلم‌های "ایوان منحصربه‌فرد" (۲۰۲۰)، "عشق و هیولاها" (۲۰۲۰) و "" (۲۰۱۸) بازی کرده‌است.


title: آریانا گرینبلات

text: آریانا گرینبلات در ۲۷ اوت ۲۰۰۷ در نیویورک متولد شد. او اسپانیایی‌تبار است.


title: آریانا گرینبلات

text: او در سال ۲۰۱۶، در سریال کمدی "گیر افتاده در میان" در شبکه دیزنی، نقش اصلی را به دست آورد و در ۲۰۱۷ اولین نقش سینمایی خود را در فیلم "کریسمس مادرهای بد" بازی کرد.


title: آریانا گرینبلات

text: پس از ایفای نقش گامورای جوان در فیلم ""، گرینبلات در صنعت فیلم شناخته شد و پس از آن در فیلم‌هایی مانند "در هایتس" و "عشق و هیولاها" ظاهر شد و در فیلم‌های پویانمایی "اسکوب" و "" به ترتیب صداپیشگی ولما دینکلی جوان و تابیتا دختر بزرگ تیم، را انجام داد.


title: آریانا گرینبلات

text: او قرار است در اقتباس فیلم آینده "سرزمین‌های مرزی" نقش تینی تینا را بازی کند و همچنین در کنار آدام درایور در فیلم علمی تخیلی "۶۵" در سال ۲۰۲۲ ظاهر خواهد شد.


title: گروه کویمبرا

text: گروه کویمبرا () یا (GC) یک انجمن بین‌المللی متشکل از ۴۱ دانشگاه در اروپا است. این گروه دانشگاهی در سال ۱۹۸۵ تأسیس شد.< این انجمن با ترویج «بین‌المللی‌سازی، همکاری دانشگاهی، پیشگامی در یادگیری و تحقیق و خدمت به جامعه» از طریق «ایجاد پیوندهای ویژهٔ دانشگاهی و فرهنگی»، با لابی‌گری در سطح اروپا، و توسعه بهترین شیوه، به نفع اعضای خود کار می‌کند.


title: گروه کویمبرا

text: تا ژوئیهٔ ۲۰۲۰، گروه کویمبرا شامل ۴۱ دانشگاه در ۲۳ کشور بوده‌است:


title: ال. آر. فورد جونیور

text: لستر رندالف فورد جونیور (؛ – ) ریاضی‌دان آمریکایی متخصص در مسائل شبکه شاره بود. وی پسر لستر آر. فورد ریاضی‌دان بود.


title: ویرونوم

text: ویرونوم () یک شهر در امپراتوری روم بود که امروزه در کرنتن یکی از ایالت‌های کشور اتریش قرار دارد.


title: مرا رها نکن (ترانه)

text: «مرا رها نکن» ترانه‌ای از ژاک برل، خواننده و آهنگساز بلژیکی است که در سال ۱۹۵۹ منتشر شد. اثر به زبان فرانسوی توسط بسیاری از خوانندگان بازخوانی گردیده‌است و همچنین به بسیاری از زبان‌های دیگر نیز ترجمه و اجرا شده‌است. اقتباس مشهور آن، با شعر انگلیسی از راد مک‌کوئین، "اگر بروی" نام دارد.


title: مرا رها نکن (ترانه)

text: برخی "Ne me quitte pas" را "موسیقی کلاسیک نهایی برل" می‌دانند. ترانه پس از آنکه معشوقه برل «زیزو» (سوزان گابریلو) وی را از زندگی خود بیرون کرد، نوشته شد. زیزو از برل حامله بود، اما برل از پذیرفتن فرزند به عنوان بچه خود امتناع می‌کرد. زیزو بعداً به دلیل این تصمیم برل سقط جنین کرد. برل اولین بار این آهنگ را در ۱۱ سپتامبر ۱۹۵۹ ضبط کرد و در چهارمین آلبوم او "La Valse à Mille Temps" منتشر شد. اثر توسط انتشارات وارنر-چاپل منتشر شده‌است. در سال ۱۹۶۱ نسخه ای به زبان هلندی با خوانندگی برل توسط انتشارات موسیقی فیلیپس منتشر شد که " "Laat me niet alleen" " نام داشت، متن ترانه به قلم ارنست ون آلتنا، نوشته شده بود.


title: مرا رها نکن (ترانه)

text: طی مصاحبه ای در سال ۱۹۶۶، برل گفت که "Ne me quitte pas" یک آهنگ عاشقانه نیست، بلکه "سرودی برای بزدلی مردان" می‌باشد و درجه‌ایست که آنها حاضرند تا خود را تحقیر کنند. او در این باره گفته که می‌دانسته شنیدن این آهنگ برای زنانی که آن را عاشقانه می‌پندارند، لذت بخش خواهد بود.


title: مرا رها نکن (ترانه)

text: این آهنگ در فصل ۱ قسمت ۱۹ برنامه تلویزیونی تحسین شده "مظنون" و در قسمت آخر "آقای ربات" استفاده شده‌است. همچنین در فصل ۱ پایانی "Theبازماندگان نیز شنیده می‌شود". «Ne Me Quitte Pas» توسط پدرو آلمودوار، فیلمساز اسپانیایی در ششمین فیلم خود، "قانون میل"، در اجرای خیره کننده خواننده برزیلی مایسا ماتارازو مورد استفاده قرار گرفت. همچنین جیجی پرویتی نیز ترانه را بازخوانی نمود.


title: جامع الحکایات

text: جامِعُ الْحِکایات، مجموعه‌ای عمومی با موضوع داستان است که شامل موضوعات داستانی عشقی، ماجراجویی، فکاهی، تاریخی و گاها جنایی است. این مجموعه‌ها، به صورت خطی و بعضا چاپی، در کتابخانه‌های مختلفی نگاهداری می‌شود. تاریخ نگارش هر یک از مجموعه‌ها مختلف و قدیمی ترین آنها مربوط به سده هفتم ه.ق است.


title: جامع الحکایات

text: جامع الحکایات، اصطلاحی عمومی در خصوص مجموعه‌هایی است که مشتمل بر داستان می‌باشند. این مجموعه‌ای داستانی، بیشتر در موضوعات عشقی، ماجراجویی، تعلیمی، فکاهی، تاریخی و اسطوره‌ای نگاشته شده‌اند و گاها در موضوع جنایی نیز می‌باشند. در میان داستان‌های این مجموعه‌ها، داستان‌هایی از جانوران نیز مشاهده شده‌است. اکثر نسخه‌های خطی که تحت عنوان جامع الحکایات قرار می‌گیرند، ناقص بوده و نام مولف و کاتب آن به طور مشخصی بیان نشده‌است.


title: جامع الحکایات

text: در خصوص زمان تالیف این مجموعه‌های داستانی، نمی‌توان به صراحت اظهار نظر داشت. کهن‌ترین مورد گزارش شده از مجموعه جامع الحکایات، نسخه شماره D 327 از کتابخانه بنیاد خاورشناسی سن پترزبورگ است که مولف آن، علاءالدین محمد یکم خلجی است. او والی دهلی بوده و به سال ۶۹۵ ه.ق حکومت خود را در آن منطقه آغاز کرده‌است. او تا سال ۷۱۵ ه.ق بر آن منطقه حکومت داشته‌است. دیگر نسخه‌های این مجموعه، متعلق به سده‌های ۱۱ تا ۱۳ ه.ق مصادف با ۱۷ تا ۱۹ میلادی است.


title: جامع الحکایات

text: تعداد داستان‌های در نسخه‌های مختلف، متفاوت هستند. ذبیح الله صفا، بزرگترین جامع الحکایات را نسخه ۷۹۷ کتباخانه دیوان هند می‌داند که مشتمل بر ۵۲ داستان است؛ اما آنطور که پیداست، داستان‌های شماره ۳۶ تا ۴۴ این مجموعه،شامل داستن‌هایی می‌شود که به صورت فرعی از بختیارنامه است و اشتباها به عنوان داستانی مستقل تلقی شده‌است. به همین ترتیب این مجموعه شامل ۴۴ داستان است. از همین رو، نسخه‌ای دیگر از این مجموعه در کتابخانه فردوسی تاجیکستان که شامل ۵۲ داستان است، بزرگترین جامع الحکایات گزارش شده تا کنون است. علاو بر تعداد،حجم داستان‌ها نیز با هم متفاوت هستند و افسانه‌های یکی دو صفحه‌ای کوتاه‌ترین داستان‌های این مجموعه را شکل داده‌اند.


title: ختم انعام

text: خَتْمِ اَنْعام، مراسمی مذهبی است که در آن سوره انعام با وجود جایگاه ویژه آن در نزد فرهنگ عمومی مردمان ایران، قرائت و ختم می‌شود. این مراسم بنابر شرایط مختلف فرهنگی هر منطقه، به صورت مختلفی برگزار می‌شود. در تهران و قزوین این مراسم بیشتر زنانه تعبیر می‌شود.


title: ختم انعام

text: ختم انعام، اصطلاحی فرهنگی در میان اقوام مختلف ایرانی است که مشخصاً به یک مراسمی مذهبی اطلاق می‌شود. در این مراسم که بیشتر زنانه است، قرائت و ختم سوره انعام صورت می‌گیرد و هدف از آن، برآورده شدن حاجت و نذر می‌باشد. شیعیان برای گره‌گشایی از مشکلات و حاجت‌خواهی، به قرآن متوسل می‌شوند و نذر ختم انعام، از جمله شکل‌های این توسل می‌باشد.


title: ختم انعام

text: سوره انعام، ششمین سوره از قرآن است که به یکباره بر پیامبر اسلام نازل شده‌است. بنابر روایتی در منابع اسلامی، در هنگام نزول این سوره ۷۰ هزار فرشته حاضر بودند و به همین سبب است که این سوره در نزد عامه مردم، اهمیت ویژه‌ای دارد.


title: ختم انعام

text: سیرجانی‌ها به مراسم ختم انعام، اعتقادی فراتر دارند و آن را در برآورده شدن حاجات خویش، مؤثر می‌دانند. گزارش شده‌است که اهالی ایزدخواست در آباده فارس نیز سالی یک مرتبه این مراسم را اجرا می‌کنند. پس از انقلاب اسلامی به سال ۱۳۵۷ در ایران، برپایی مراسم ختم انعام در شب یلدا در میان ساکنان فریدون‌شهر رسم یافت. به گزارش دانشنامه فرهنگ ایران، برگزاری این مراسم در چهارمحال و بختیاری نیز رواج دارد. در میان فرهنگ مردمان ایرانی، در هنگام بروز مشکلاتی چون ازدیاد مرگ و میر و خشکسالی یا برای پیشگیری از مسائلی چون به خطر افتادن سلامت و مادر و جنین و یادبود گذشتگان و سلامتی مسافران در راه و افزایش رزق و روزی، مراسم ختم انعام برگزار می‌شد.


title: ختم انعام

text: در روستای کرود طالقان، بزرگان روستا برای جلوگیری از افزایش مرگ و میر، یک روز صبح در مسجد روستا جمع شده و نذری می‌دهند و ختم انعام برگزار می‌کنند. در اصطلاح محلی آن منطقه، به این مراسم، شیلان کشی گفته می‌شود. این مراسم به دو صورت اجرا می‌شود و در آن یا اهالی روستا پولی جمع کرده و گوسفندی تهیه م یکنند و در پایان مراسم با قربانی کردن گوسفند، اهالی روستا همگی آبگوشت می‌خورند یا آنکه هرکس غذایی را تهیه می‌کند و آن را به مسجد می‌آورد. در فرهنگ قدیمی مردم ایزدخواست نیز گزارش شده‌است که با خشکسالی و کاهش برف و باران، مراسم باران‌خواهی که در اصطلاح محلی دیگ جوش نام‌داشت با همراهی مراسم ختم انعام صورت می‌گرفت. ساکنان شهر لار استان فارس، در مراسمی به نام لول‌اندازون یا قرآن‌اندازون، گردن‌بندی طلا مزین به آیات "قرآن" را تدارک می‌بینند و پس از ختم سورهٔ انعام به گردن دختر باردارشان می‌اندازند تا در تمام دوران بارداری و شیردهی به‌عنوان محافظ در گردن نگاه دارد. این مراسم در تهران و قزوین بیشتر یک مراسم زنانه به حساب می‌آید. در تهران برای مراسم ختم انعام، سفره‌ای نیز تهیه می‌شود که به سفره ختم انعام شناخته می‌شود و با پذیرایی میوه، چای و شربت همراه است. در این مراسم به عنوان تبرک، شله زرد، حلوا و شیرینی نیز تهیه می‌شود. در ایزدخواست، مقداری نمک، چند عدد نان، ظرفی آب و یک بشقاب پنیر در سینی بزرگ وسط اتاق می‌گذارند تا بنا به اعتقاد آنها در هنگام خواندن کلام‌الله، متبرک شوند. بعد از ختم انعام و افطار مهمانان، آب متبرکِ درون ظرف بین مهمانان و صاحب‌خانه تقسیم می‌شود.


title: بیمارستان جرج‌تاون

text: بیمارستان جرج‌تاون () بیمارستانی در شهر جرج‌تاون هالتون هیلز در استان انتاریو کاناداست. این بیمارستان در زمینی به مساحت ساخته و در سال ۱۹۶۱ راه‌اندازی شد تا شهرستان هالتن را تحت پوشش قرار دهد، اما امروزه به شهرستان پیل هم خدمت‌رسانی می‌کند.


title: بیمارستان جرج‌تاون

text: بیمارستان جرج‌تاون شامل بخش‌های زیر است:


title: بیمارستان جرج‌تاون

text: بخش اورژانس این بیمارستان به‌طور شبانه‌روزی فعال و پذیرای ۳۵٬۰۰۰ بیمار در سال است.


title: بی‌بی

text: بی‌بی عنوانی محترمانه در فرهنگ ایرانی است که برای نام بردن زنان مقدس و محترم به کار می‌رود. این واژه همواره برای زنان متشخص، سیده، زنان صاحب احترام و غالبا سالخورده استفاده می‌شود. از این واژه بیشتر برای خطاب کردن مادربزرگ و جده استفاده می‌شود.


title: بی‌بی

text: بی‌بی در لغت به معنای خاتون خانه و زن نیکو دانسته شده‌است و در اصطلاح، عنوانی محترمانه برای نام بردن از زنان مقدس و محترم است؛ این واژه در فرهنگ عامه مردم، به عنوان نسبتی محترمانه است که خطاب به مادربزرگ و یا جده استفاده می‌شود. همچنین این واژه برای نام بردن از زنان دین‌دار و به ویژه سالمند و همینطور زنان سیده از نسل پیامبر اسلام نیز کاربرد دارد. در ادبیات و فرهنگ ایرانی، این واژه گاها از بابت احترام به نام شخصیت‌های مذهبی اضافه می‌شود، از جمله آنها،بی‌بی فاطمه، بی‌بی زینب، بی‌بی معصومه، بی‌بی رقیه و حتی در مواردی، بی‌بی مریم می‌توان یاد کرد. در این میان از دختر حسن بن کیخسور در یزد با نام بی‌بی عایشه ملکه خاتون نیز یاد می‌شود.


title: بی‌بی

text: در میان قصه‌های ایرانی نیز شخصیت‌های موسوم به بی‌بی غالبا شخصیت‌هایی پرقدرت هستند. در مناطق مختلفی از ایران، زیارت‌گاه‌های بسیاری وجود دارد که با عنوان بی‌بی شهره هستند. بی‌بی شهربانو در شهر ری تهران، معروف‌ترین زیارت‌گاه‌ها از این دست است. از دیگر زیارت‌گاه‌هایی که در ایران با عنوان بی‌بی شهره هستند، می‌توان به مواردی همچون: بی‌بی بارگاه و بی‌بی حیات در رفسنجان، بی‌بی یان در قصرشیرین، بی‌بی حکیمه و بی‌بی دختران در کازرون، بی‌بی خاتون در بوشهر و بهبهان، بی‌بی دوست در زابل، بی‌بی کلا (قلعۀ بی‌بی) در قائم‌شهر (شاهی)، بی‌بی حکیمه در جزیرۀ خارک، بی‌بی نور و حور در گرگان، بی‌بی خاتون در نطنز، امامزاده بی‌بی دختران در لار، بی‌بی هور در جهرم، بی‌بی رقیه در آمل، بی‌بی حلیمه در گنبدکاووس و گورستانی در شیراز به نام بی‌بی دختران اشاره کرد. اما این تنها عنوان بی‌بی نیست که این زیارتگاهها بدان موسوم‌اند. بلکه در مواردی به قدمگاه‌ها، مکان‌های مقدس و حتی اشیاء همچون درخت و آتشدان نیز عنوان بی‌بی بابت احترام اطلاق شده‌است. همچون درختی که به بی‌بی فاطمه منسوب است و قدمگاهی که به بی‌بی زهرا یا قدمگاهی با عنوان پیر بی‌بی.


title: بی‌بی

text: آورده‌اند که سامی‌های هندوی سواحل خلیج فارس، بت خود را بی‌بی نور می‌نامیدند. این بت، تندیس بانوی کوچکی بوده‌است. در این خصوص گزارش شده‌است که بی‌بی در این نواحی به عنوان یک عنوان افتخاری و بدون هیچ تمایزی، بر خانم‌ها، قدیسه‌های آسمانی و خانم‌های متشخص اطلاق می‌شده‌است.


title: بی‌بی

text: در میان عشایر ایران، بی‌بی‌ها همیشه از تقدس ویژه‌ای برخوردارند. در امثال و حکم عشایر سیرجان نیز واژۀ بی‌بی، نشان از جایگاه والای او دارد. در میان عشایر بویراحمدی، سوگند به بی‌بی حکیمه (در اطراف دوگنبدان)، بی‌بی رشته (در نزدیکی چرام)، بی‌بی زبیده خاتون (در بهبهان)، و خواهران بی‌بی حکیمه، از سوگندهای رایج میان افراد است.


title: مراقبت‌های سلامت هالتون

text: مراقبت‌های سلامت هالتون () که با نام شرکت خدمات بهداشت و درمان هالتون هم شناخته می‌شود، یک سازمان خدمات بهداشتی-درمانی در کلان‌شهر تورنتو است که از سه بیمارستان تشکیل شده‌است و به مناطق میلتن، اوک‌ویل و هالتون هیلز خدمت‌رسانی می‌کند. این سه بیمارستان در مجموع بیش از ۳۵۰٬۰۰۰ نفر را تحت پوشش دارد. طبق آمار سال ۲۰۱۸–۲۰۱۷، مراقبت‌های سلامت هالتون ۴٬۰۲۲ کارمند، ۱٬۷۵۰ کار داوطلب و ۳۵۰ پزشک داشت.


title: بیمارستان اوک‌ویل-ترافالگار مموریال

text: بیمارستان اوک‌ویل-ترافالگار مموریال () یک بیمارستان تمام‌عیار خدمات حاد و فوری است که در شهر اوک‌ویل استان انتاریو در کانادا واقع شده‌است. این بیمارستان، خدمات جامعی در حوزهٔ مراقبت‌های اولیه و ثانویه و همچنین برخی مراقبت‌های ثالثیه (توان‌بخشی) را انجام می‌دهد و از بیمارستان زیرمجموعهٔ «مراقبت‌های سلامت هالتون» و وابسته به دانشکدهٔ پزشکیِ دانشگاه مک‌مستر است.


title: بیمارستان اوک‌ویل-ترافالگار مموریال

text: این بیمارستان پذیرای بیش از ۱۵٬۰۰۰ بیمار بستری و ۲۴۰٬۰۰۰ بیمار سرپایی است و سالیانه ۲٬۳۰۰ نوزاد در آن متولد می‌شوند. بخش اورژانس این بیمارستان نیز سالیانه بیش از ۷۰٬۰۰۰ مراجعه‌کننده دارد.


title: ذخیرۃ الملوک

text: ذخیرۃ الملوک ، یکی ازز تألیفات میر سید علی همدانی است۔ کتابی است شامل یک مقدمه و دہ باب و خاتمه ای کوتاہ که بگفتهٔ مؤلف باستدعای جمعی از ملوک و حکام و اماجد و اشراف نوشته شدہ و مفصل ترین آثار میر سید علی همدانی است۔ نام مؤلف و کتاب در مقدمه بطور صریح آمدہ و علت تسمیهٔ آن به ذخیرۃ الملوک چنین توجیه شدہ است: ’’ این کتاب را بحکم باعثهٔ اصلی (استدعای ملوک و حکام) ذخیرۃ الملوک نام کردہ شد‘‘۔اکثر مطالب این کتاب در حقیقت ترجمه و تلخیص کتابھائی از احیاء علوم‌الدین ابوحامد محمد غزالی است که مؤلف خود نیز مطالب زیادی بر آنھا افزودہ ولی در متن بھیچ وجه باین نکته اشارہ نکردہ است و تنھا در یک مورد از غزالی و احیاء علوم‌الدین نام بردہ که آن نیز مشعر بمعنی ترجمه و اقتباس نیست۔ این موضوع ایجاب کرد که موارد متعددی از ذخیرۃ الملوک با احیاء علوم‌الدین و کیمیای سعادت غزالی ـ که غزالی خود در آن مقدار زیادی از احیاء علوم‌الدین را بفارسی ترجمه کردہ۔


title: بیمارستان ناحیه‌ای میلتن

text: بیمارستان ناحیه‌ای میلتن () یا به‌اختصار MDH، بیمارستانی در شهر میلتن استان انتاریوی کاناداست که در زمینی به مساحت ساخته شده و از زیرمجموعه‌های «مراقبت‌های سلامت هالتون» است.


title: بیمارستان ناحیه‌ای میلتن

text: این بیمارستان ارائه‌دهندهٔ خدمات طب اورژانس، پزشکی زایمان، پزشک عمومی، بخش مراقبت‌های ویژه، جراحی، توان‌بخشی، تصویربرداری پزشکی و مراقبت‌های پیچیده‌است. بخش اورژانس این بیمارستان شبانه‌روزی است و در کنار بخش سرپایی به بیش از ۳۷٬۰۰۰ مراجعه‌کننده در سال خدمت‌رسانی می‌کند. این بیمارستان بالگردنشین هم دارد.


title: بیمارستان ناحیه‌ای میلتن

text: در سال ۲۰۱۵ دولت محلی استان انتاریو با اختصاص ۵۰۱٫۳ میلیون دلار کانادا، اقدام به توسعه، نوسازی و گسترش این بیمارستان نمود که اجرای آن در سال ۲۰۱۷ به پایان رسید و بیش از ۳۰٬۰۰۰ متر مربع به مساحت کلی بیمارستان اضافه شد. از جمله، فضای بخش اورژانس این بیمارستان سه برابر شد و از آن سال، پذیرای ۴۵٬۰۰۰ مراجعه‌کننده در سال است.


title: پژو اسکوترالک

text: پژو اسکوتر الک یک اسکوتر با موتور الکتریکی بود که توسط پژو در فرانسه به تولید رسید.


title: پژو اسکوترالک

text: اسکوترالک که در سال ۱۹۹۶ راه اندازی شد، بر اساس زنیث بود که با آن پانل های بدن و قطعات تعلیق را به اشتراک می گذارید. این است که توسط 2.8 کیلو وات (3.8 اسب بخار) موتور DC تغذیه شده از سه مونوبلوک نیکل - کادمیوم Saft دادن باتری 18 V، 100 A·h تغذیه می شود. ساخته شده در اطراف "گهواره دو برابر", قاب نگه می دارد باتری های پایین پایین بین و پشت پای سوار, ارائه یک مرکز بسیار کم از گرانش. کنترل کننده الکترونیکی و شارژر پردازنده در زیر صندلی قرار دارد.


title: پژو اسکوترالک

text: وزن اسکوتر ۱۱۵ کیلوگرم (۲۵۴ پوند) است. دارای برد اسمی ۴۰ کیلومتر (۲۵ می) و ۴۵ کیلومتر بر ساعت (۲۸ مایل در ساعت) است، اما این امر را می توان با استفاده از حالت اقتصاد تمدید کرد که سرعت را به ۳۰ کیلومتر در ساعت (۱۹ مایل در ساعت) محدود می کند. [استناد مورد نیاز]


title: پژو اسکوترالک

text: تولید اسکوترالک در سال ۲۰۰۶ متوقف شد؛ یک مدل جایگزین به نام E-Vivacity برای عرضه در سال ۲۰۱۱ تولید و عرضه شد.


title: نمکزار بونویل

text: نمکزار بونویل یک دریاچه نمک است که از متراکم در شهرستان توئل در شمال غربی یوتا واقع شده‌است. این منطقه بقایای دریاچه پلیستوزن بونویل است و به عنوان بزرگترین منطقه مسطح نمک در غرب دریاچه قرار دارد. این ملک زمین عمومی اداره شده توسط اداره مدیریت زمین است و برای سوابق سرعت زمین در "Bonneville Speedway" شناخته شده‌است. دسترسی به نمکزارها برای عموم باز است.


title: نمکزار بونویل

text: نمکزارها حدود ۱۲ مایل (۱۹ کیلومتر) طول و ۵ مایل (۸ کیلومتر) عرض دارند که پوسته ای تقریباً ۵ فوت (۱٫۵ متر) ضخامت در مرکز و کمتر از یک اینچ (۲٫۵ سانتی‌متر) در کناره‌ها دارند. تخمین زده می‌شود که ۱۴۷ میلیون تن نمک در این بخش وجود دارد که تقریباً ۹۰٪ آن نمک سفره رایج است.


title: نمکزار بونویل

text: زمین‌شناس گرو کارل گیلبرت این منطقه را به نام بنجامین بونویل، افسر ارتش آمریکا که در دهه ۱۸۳۰ به کاوش در غرب بین قاره ای انجام داد، نامگذاری کرد. در سال ۱۹۰۷ بیل ریشل و دو بازرگان محلی با گرفتن یک پیرس-ارو موتورز رانندگی را به صورت آزمایشی بر روی این سطح آغاز کردند.


title: نمکزار بونویل

text: یک خط راه‌آهن در در سراسر نمکزارهای بونیل در سال ۱۹۱۰ به پایان رسید که اولین گذرگاه دائمی را نشان می‌داد. اولین رکورد سرعت زمین در سال ۱۹۱۴ توسط تدی تتزلاف در آنجا ثبت شد.


title: نمکزار بونویل

text: سرگرمی‌های فیلم‌برداری شده در نمکزار شامل بخش‌هایی از "راه رفتن با دایناسورها ویژه - تصنیف بیگ آل"، "شوالیه رایدر"، "وارک"، "روز استقلال" (۱۹۹۶) و ، "SLC Punk" , "Cremaster 2" از "Cremaster Cycle"، "The Brown Bunny"، "The World's Fastest است. هندی"، "جری"، "درخت زندگی"، "تاپ گیر"، "" و "" در کریت. علاوه بر این، Pontiac Bonneville (سندان پرچمدار سابق بخش موتور Pontiac)، موتور سیکلت Triumph Bonneville، و شرکت رسانه بین‌المللی Bonneville همگی به خاطر تخت نمک نامگذاری شده‌اند.


title: نمکزار بونویل

text: نمکزار بونویل میزبان مسابقات قهرمانی تیراندازی با کمان ایالات متحده است. هدف تیراندازی با کمان پرتاب تیرها از کمان در بیشترین فاصله ممکن بدون توجه به هدف است و بنابراین این سطح مسطح وسیع به عنوان یک مکان ایده‌آل برای اندازه‌گیری مسافت خطی پیموده شده توسط فلش‌ها بدون تداخل جغرافیایی عمل می‌کند. هر دو رکورد جهانی ۱۹۷۷ (کماندار دان براون) و ۱۹۸۲ (کماندار آلن وبستر) در فلات نمکی Bonneville به ثبت رسید، در حالی که رکورد جهانی فعلی که در سال ۱۹۸۷ به دست آمد (کماندار دان براون) در نمکزار نزدیک اسمیت کریک به ثبت رسید. نوادا


title: نمکزار بونویل

text: ضخامت پوسته نمک یک عامل حیاتی در استفاده مسابقه ای از مسطح نمک است. اداره مدیریت زمین (BLM) مطالعات متعددی را در این موضوع انجام داده‌است؛ در حالی که یک مطالعه در سال ۲۰۰۷ مشخص کرد که تغییر کمی در ضخامت پوسته نمک از سال ۱۹۸۸ تا ۲۰۰۳ وجود دارد، مطالعات اخیر کاهش ضخامت را نشان داده‌اند، به ویژه در منطقه شمال غربی که مسابقه در آن رخ می‌دهد. مساحت کلی مسطح نمک در طول چند دهه گذشته به‌طور قابل توجهی کاهش یافته‌است. علت یا علل این امر هنوز مشخص نیست، اما بسیاری معتقدند معدن کاری پوتاش تبخیری مجاور عامل اولیه است.


title: نمکزار بونویل

text: همکاری بین سازمان‌های مسابقه‌ای، معدن پتاس و BLM منجر به یک برنامه آزمایشی در سال ۱۹۹۸ شد تا آب نمک اضافی را در طول زمستان در نمک‌زارها آزاد کند. برنامه‌هایی برای افزایش حجم آب نمک برگشتی به نمک‌گاه‌ها امیدوار است که از دست دادن ضخامت پوسته جلوگیری کند، یا احتمالاً آن را در مکان‌هایی که بیش از حد نازک شده‌است که نمی‌تواند استفاده انسانی را حفظ کند، بازیابی کند.


title: نمکزار بونویل

text: مسابقه موتور سواری از سال ۱۹۱۴ در نمکزارهای بونویل صورت گرفته‌است. مسابقه در بخشی از نمکزارهای بونویل شناخته شده به عنوان Bonneville Speedway صورت می‌گیرد. پنج رویداد بزرگ سرعت زمین است که در نمکزار بونویل رخ می‌دهد. بونویل «هفته سرعت» اواسط ماه اوت برگزار می‌شود و به دنبال آن «دنیای سرعت» در ماه سپتامبر و «فینال جهانی» اوایل اکتبر برگزار می‌شود.


title: نمکزار بونویل

text: این سه رویداد از اتومبیل‌ها، کامیون‌ها و موتورسیکلت‌ها استقبال می‌کنند. «Bub موتور سیکلت محاکمه سرعت» تنها برای موتور سیکلت هستند. رکوردهای جهانی در شوت آوت مایک کوک در ماه سپتامبر مورد رقابت قرار می‌گیرد. انجمن زمان‌بندی کالیفرنیای جنوبی و انجمن مسابقه یوتا سالت فلتز رویدادهای چند خودرو را سازماندهی و برنامه‌ریزی می‌کنند، اما تمام مروجان رویداد به آماده‌سازی و حفظ نمک کمک می‌کنند. رویدادهای «هفته سرعت» در ماه اوت برای دومین سال متوالی در سال ۲۰۱۵، به دلیل شرایط بد نمک در بخش‌های خاصی از آپارتمان‌ها لغو شد. آپارتمان نمک در اوایل سال توسط باران‌های شدید باتلاق شده بود، که معمولاً اتفاق می‌افتد، اما باران‌ها نیز باعث گل و لای از کوه‌های اطراف و بر روی بخشی از آپارتمان‌های مورد استفاده برای دوره‌های مسابقه با سرعت زمین


title: نمکزار بونویل

text: در سال ۲۰۰۴ فضاپیمای استارداست کپسول بازگشت نمونه خود را برای فرود در آپارتمان‌های سالت بونویل پس از پروازهای سیارک ۵۵۳۵ آنفرانک در سال ۲۰۰۲ و ستاره دنباله دار وایلد ۲ در سال ۲۰۰۴ منتشر کرد.


title: بستان‌سور

text: بستان‌سور یک تل نوسنگی است واقع در استان سلیمانیه، دولت اقلیم کردستان، عراق است که در کوهپایه‌های غرب زاگرس جای گرفته. این سایت در حاشیه دشت شهریزور، در ۳۰ کیلومتری جنوب شرقی سلیمانیه واقع شده. بستان‌سور در فهرست موقت میراث جهانی یونسکو پیشنهاد شده.


title: شبگرد دم‌چنگی

text: شبگرد دم‌چنگی گونه‌ای از شبگردها از خانواده شبگردان است. در آرژانتین، بولیوی، کلمبیا، اکوادور، پرو و ونزوئلا یافت می‌شود.


title: شبگرد دم‌چنگی

text: "شبگرد دم‌چنگی با" شبگرد دم‌پرستویی در سردۀ خود مشترک است. دارای سه زیرگونه است، زیرگونه نمادین "U. l. lyra" ، "U. l. peruana" و "U. l. argentina ."


title: شبگرد دم‌چنگی

text: شبگرد دم‌چنگی، پگاه‌رو و شب‌زی است. آن را با شور کردن از یک صخره یا نشیمنگاه پایین در امتداد لبه جنگل جستجو می‌کند. ممکن است مسافتی را طی کند، اما معمولاً به همان نشیمنگاه برمی‌گردد. اگرچه رژیم غذایی آن شرح داده نشده است، اما فرض بر این است که حشره‌هایی مانند سایر شبگردها است. در طول روز روی شاخه یا صخره‌ای می‌خوابد که معمولاً حداقل تا حدی توسط پوشش گیاهی پنهان شده است.


title: شبگرد دم‌چنگی

text: تصور می‌شود که شبگرد دم‌چنگی دارای ویژگی چندزنی است. نرها در پرواز به ماده‌ها با پهنه‌های نبرد جفت‌یابی اشتراکی نمایش داده می‌شوند. فصل زادآوری تعریف نشده است، اگرچه به نظر می‌رسد که در محدوده گونه متفاوت است. یک آشیانه به خوبی مطالعه شده، خراشی پاک‌شده از آشغال در یک شومینه بنایی متروک در جنگل آشفته نزدیک یک مرتع بود. ماده از جوجه آشیانه‌ای مراقبت می‌کرد و هیچ نری در آن نزدیکی دیده نمی‌شد.


title: شبگرد دم‌چنگی

text: "آواز شبگرد دم‌چنگی یک" «نُت غلتیدنی... 5 تا 11 نت بالارونده ""wéeou-tee"» است. بیشتر در هنگام غروب، از شاخه یا زمین خوانده می‌شود. همچنین در هنگام پرواز یا تعقیب یک ماده سَرداده می‌شود. پرواز نمایشی نر شامل یک سری "صداهای سریع "weep-weep-weep-weepupup"" است.


title: شبگرد دم‌چنگی

text: آی.یو.سی.انIUCN شبگرد دم‌چنگی را به عنوان کمترین نگرانی ارزیابی کرده است. اگرچه جمعیت آن اندازه‌گیری نشده است، اما به نظر می‌رسد که پایدار باشد. هیچ تهدید فوری شناسایی نشده است، اگرچه ممکن است جنگل‌زدایی در آینده یکی از آنها باشد.


title: سنتز دی‌اکسیندول مارتینت

text: سنتز دی‌اکسیندول مارتینت برای اولین بار در سال ۱۹۱۳ توسط جی. مارتینت گزارش شد. این فرایند یک واکنش شیمیایی است که در آن یک آنیلین نوع اول یا نوع دوم یا آمینِ آروماتیکِ استخلاف‌شده با اتیل یا متیل استرِ مزوگزالیک اسید متراکم می‌شود تا در غیاب اکسیژن، دی‌اکسیندول سنتز شود. دی‌اکسیندول یک ترکیب آلی هتروسیکلی غیر آروماتیک است که از دو حلقه ۶ و ۵ عضوی به هم جوش‌خورده تشکیل شده‌است. این ترکیب مشتق هیدروکسیِ اکسیندول است که نخستین بار از کاهش ایزاتین با ملغمه سدیم در یک محلول قلیایی تهیه شد.


title: سنتز دی‌اکسیندول مارتینت

text: در مرحله اول، گروه آمینویِ رویِ آنیلین (۱) به کربونیلِ اتیل اگزومالونات (۲) حمله می‌کند. یک پروتون از نیتروژن توسط اکسیژن استخراج می‌شود و یک گروه الکل تشکیل می‌شود(۳). کربونیل دوباره تشکیل می‌شود تا یک گروه کتو بسازد و یک مولکول اتانول از ساختار ترک شود(۴). در مرحله بعد، یک واکنش بسته شدن حلقه رخ می‌دهد. حلقه بنزنِ آروماتیک به کربونیلِ تا حدی مثبت حمله می‌کند و یک حلقه پنج عضوی تشکیل می‌دهد (۵). پس از انتقال پروتون (۶)، ایزومری‌شدن یا یک جابجایی هیدرید [۳٬۱] رخ می‌دهد و آروماتیک‌بودن در حلقه شش عضوی، بازیابی می‌شود (۷). در حضور باز، استر، هیدرولیز می‌شود، و اتانول از بین می‌رود (۸) و کربوکسیل‌زدایی رخ می‌دهد (۹). محصول به دست آمده، دی‌اکسیندول مورد نظر(۱۰) است.


title: سنتز دی‌اکسیندول مارتینت

text: در حضور اکسیژن، دی‌اکسیندول از طریق اکسایش به ایزاتین تبدیل می‌شود. سنتز دی‌اکسیندول مارتینت در تهیه مشتقات اکسیندول استفاده می‌شود. مشتقات اکسینول که در محصولات طبیعی یافت می‌شوند به دلیل تنوع ساختاری در تحقیقات علمی محبوبیت دارند. ۳-هیدروکسی-۲-اکسیندول ۳-استخلافی، هسته ساختاری طیف گسترده‌ای از ترکیبات مهم زیستی است که در محصولات طبیعی یافت می‌شود. ساختار ۳-هیدروکسی-۲-اکسیندول ۳-استخلافی دارای خواص آنتی‌اکسیدانی، ضد سرطانی، ضد HIV و محافظت‌کننده عصبی است. استفاده از این هسته ساختاری برای سنتز دارو و مسیرهای سلولی مربوطه به‌طور گسترده مورد مطالعه قرار گرفته‌است. افزودن انانتیوگزینِ مشتقاتِ اکسیندول ۳-استخلافی به الکترون‌دوست‌های مختلف، دسترسی به مشتقات اکسیندول کایرال ۳٬۳-استخلافی را امکان‌پذیر می‌سازد. دی‌اکسیندول یک هسته‌دوست قوی برای افزایش مایکلِ دی‌اکسیندول‌ها به نیتروآلکن‌ها به منظور بدست آوردن مشتقات اکسیندول ۳٬۳-استخلافی است.


title: شادروان (فیلم)

text: شادروان فیلمی به کارگردانی و نویسندگی حسین نمازی و تهیه‌کنندگی عباس نادران محصول سال ۱۴۰۰ است. این فیلم دومین اثر حسین نمازی در مقام کارگردان است.


title: شادروان (فیلم)

text: شادروان به دردسرهای یک خانواده پس از فوت ناگهانی پدرشان می‌پردازد. خانواده آنها که در حاشیه شهر زندگی می‌کنند درآمدی جز فروش سبزی ندارند و حالا با درگذشت پدرشان ماجراهای تازه‌ای برایشان به وجود می‌آید.


title: انسان‌گرایی دینی

text: انسان‌گرایی دینی ترکیبی از فلسفه اخلاقی انسان‌گرایانه با شعائر و فعالیت‌های اجتماعی بوده و روی نیازها، علایق و توانایی‌های انسان تمرکز دارد. آن‌گونه که از نامش پیداست، تفاوت اصلی میان انسان‌گراهای دینی و انسان‌گرایان سکولار در این است که انسان‌گراهای دینی موضع زندگی انسان‌گرایانه را دین خود می‌دانند و با استفاده از مدل اجتماعی سازماندهی می‌نمایند. از انسان‌گرایی دینی بعضاً بنام دین خداناباور نیز یاد می‌گردد.


title: انسان‌گرایی دینی

text: انسان‌گراهای دینی در قرن بیست و یکم معمولاً تحت چتر «فرهنگ اخلاقی» یا «انسان‌گرایی اخلاقی» سازمان‌دهی می‌نمایند. انسان‌گرایی دینی امروزه به‌طور کلی یک پدیده آمریکایی است؛ یک جنبش اخلاقی بریتانیای برای مدت کوتاهی در اواخر قرن نوزدهم تا اوایل قرن بیستم فعال بود، اما در دهه ۱۹۶۰ میلادی جلوه‌های «دینی» خود را به‌طور گسترده ترک کرد و مدعی شد که انسان‌گرایی کمتر دارای هویت دینی است و بیشتر یک برچسب مفید برای تشریح نمودن رویه‌های عقلانی و غیر دینی مرتبط به کردار نیک و اخلاق می‌باشد. گروه‌های فرهنگ اخلاقی و انسان گرایی دینی برای بار نخست در ایالات متحده توسط وزیران یونیتارینیسم تشکیل شد، کسانی که باوجود باور نداشتن به خدا تلاش نمودند تا دینی سکولار متأثر از افکار فیلسوف فرانسوی اگوست کنت بسازند.


title: انسان‌گرایی دینی

text: جنبش‌های انسان‌گرایی در اواخر قرن بیستم میلادی با گروه‌های محافظه کار مسیحی در ایالت متحده در تضاد افتادند. «انسان‌گرایی سکولار» به مشهورترین نوع انسان‌گرایی منظم مبدل شده‌است. با این حال، انجمن انسان‌گرای آمریکایی تذکر می‌دهد که انسان‌گرایی سکولار به‌طور گسترده از میان فرهنگ اخلاقی، توحیدگرایی و جهان‌گرایی ظهور کرد.


title: انسان‌گرایی دینی

text: فرقه عقل (به ) یک دین غیرخداباور بود که توسط ژاک ابر، پیری گسپارد شاومیت و حامیان آن‌ها در جریان انقلاب فرانسه ساخته شد.


title: انسان‌گرایی دینی

text: کلیسای نوتردام پاریس در ۱۷۹۳ در جریان انقلاب فرانسه به «معبد تعقل» مبدل گردید و برای مدتی «بانوی آزادی» جایگزین مریم مقدس در چندین محراب کلیسا شد.


title: انسان‌گرایی دینی

text: اگوست کنت پدر جامعه‌شناسی در دهه ۱۸۵۰ اثبات‌گرایی، «دین انسانیت»، را تأسیس کرد. اگوست کنت شاگرد و منشی کلود هانری سن سیمون، پدر سوسیالیسمِ فرانسه، بود. اگوست کنت برای اولین بار اصطلاح «دگر دوستی» را به‌کار برد.


title: انسان‌گرایی دینی

text: BBC خاطرنشان می‌سازد که «در حالی که غیرخداباوری تنها فقدان عقیده است، انسان‌گرایی رویهٔ مثبت نسبت به جهان است که متمرکز بر تجارب، افکار و امیدهای انسان می‌باشد».