title: نبرد سویتت

text: در میان سال‌های ۱۰۹۶ تا ۱۱۰۱، یونانی‌های بیزانسی ورود صلیبیون را در سه موج جداگانه به داخل قسطنطنیه تجربه کردند. در ابتدای تابستان ۱۰۹۶، گروه پرتعداد و آشفته‌ای از صلیبیون به خارج از دیوارهای قسطنطنیه رسیدند. طبق گزارش‌ها، این موج فاقد انضباط نظامی و تجهیزات کافی مورد نیاز یک سپاه برای حمله یا تسخیر منطقه‌ای بودند. این گروه نخستین را، معمولاً جنگ صلیبی عوام‌الناس یا جنگ‌صلیبی مردم نامیده‌اند که بوسیلهٔ پیتر راهب و والتر فقیر فرماندهی می‌شد.


title: نبرد سویتت

text: موج دوم نیز همانند موج اول، فاقد رهبرانی همچون پادشاهان اروپایی بود که این موج همراه با فرماندهانشان تشکیل و حرکت خود را به سمت شرق آغاز کردند. تعداد این گروه و نخستین موج روی هم رفته، ۶۰٬۰۰۰ تن تخمین زده می‌شود.


title: نبرد سویتت

text: موج دوم توسط اوگ یکم، کنت ورماندو؛ برادر فیلیپ یکم، پادشاه فرانسه رهبری می‌شد. همچنین ریموند چهارم، کنت تولوز و سپاهی از پروانسی‌ها در موج دوم شرکت داشتند. «این موج دوم از صلیبیونی بود که از میان آسیای کوچک گذر کردند و انطاکیه را در ۱۰۹۸ تصرف و سرانجام اورشلیم را در ۱۵ ژوئیه ۱۰۹۹ تسخیر کردند.»


title: نبرد سویتت

text: موج سوم، مرکب از گروه‌هایی از لمباردی، فرانسه و باواریا بود که در ابتدای تابستان ۱۱۰۱ به اورشلیم رسیدند.


title: نبرد سویتت

text: پس از سخنرانی پاپ و به دستور وی، عده‌ای از کشیشان و راهبان در غرب اروپا شروع به تبلیغ و تهییج و تشویق مردم به شرکت در جنگ کردند. مشهورترین آن‌ها پطروس، روبر آربرسیلی و والتر بودند. بر اثر تبلیغات و مواعظ کشیشان، مردم عادی از جمله کشاورزان و بردگان و حتی کسانی که کارشان دزدی و راهزنی بود به دعوت پاپ پیوستند. برخی نیز زنان و کودکان را همراه آوردند و ۱۵ هزار نفر بدون کوچک‌ترین ابزار و تدارک جنگی و آگاهی از نظم سپاهیگری از مارس تا اکتبر ۱۰۹۶ به همراه پطروس زاهد از غرب اروپا به سوی اراضی مقدس در شرق به راه افتادند و کسانی نیز در میانه راه با آن‌ّا همراه شدند و سرانجام پس از عبور مناطق فرانسوی وارد منطقه راینلاند و ایالت کلونی شدند.


title: نبرد سویتت

text: والتر با چند هزار نفر فرانسوی، پس از عید پاک، در مارس ۱۰۹۶، بدون درنگ در کولونی، از مجارستان و بلغارستان گذشتند و برای تأمین مایحتاج خود به تاراج آبادی‌ها دست زدند و مرتکب فجایعی بسیار در طول مسیرشان شدند. این کارها، البته پیامدهای منفی نیز داشت و به درگیری کشید و شمار زیادی از افراد والتر در بلگراد کشته و عده‌ای نیز در یک کلیسا سوزانده شدند. سرانجام، والتر سفر را ادامه داد و در در مه یا ژوئیه ۱۰۹۶، او و همراهانش به حومه قسطنطنیه رسیدند و در همان‌جا به‌توصیه آلکسیوس کومننوس، امپراتور بیزانس (روم‌شرقی)، اردو زدند و منتظر افراد و لشکر پطروس منزوی ماندند.


title: نبرد سویتت

text: سپاه پطروس منزوی که به آن «ارتش خدا» می‌گفتند و در گزارشی‌مبالغه‌آمیز ۰۰۰، ۱۸۰ نفر بودند. از کولونی، حرکت کرد و از سرزمین مجارستان گذشت و ژوئن۱۰۹۶ به‌شهر زمون واقع در مرز مجارستان با روم‌شرقی‌رسید. این شهر همان‌جا بود که شماری از افراد والتر در آن‌جا کشته شده بودند، از این‌رو در پی یک مشاجره کم‌اهمیت، نبردی خونین درگرفت. چهار هزار نفر از مردم این شهر به خونخواهی کشته شده‌های گروه والتر به قتل‌رسیدند، آن‌ها شهر را نیز غارت‌کردند. سپاهیان پطروس منزوی سپس به سرزمین روم شرقی وارد شدند، بلگراد را غارت‌کردند و به آتش کشیدند و شهر نیش در قلب بالکان را ویران‌کردند که‌همین‌امر باعث خشم فرماندار شهر شد و به سپاهیانش دستور داد آن‌ها را سرکوب و تارومار کنند. پطروس پس از این شکست، با باقیمانده سپاهش به راه خود ادامه داد و به صوفیه رسید و در آن‌جا اردو زد، فرستادگان امپراتور به نزدش آمدند و از او تعهد گرفتند که بیش از سه روز در شهرهای امپراتوری اقامت نکند، در مقابل آنان نیز وعده تأمین غذای سپاهیانش را دادند. سپاه پطروس منزوی سرانجام در اول اوت به حومه قسطنطنیه رسید.


title: نبرد سویتت

text: امپراتور در ملاقات با پطروس دریافت که او و سپاهیانش بسیار بی‌تجربه‌اند، از این رو به آنان توصیه کرد که تا رسیدن سپاه امیران و تیولداران اروپا صبر کنند ولی این توصیه کارگر نیفتاد، چرا که نفوذ پطروس رو به کاهش بود چون افراد وی به غارت و تجاوز و تعرض به مردم پایتخت و آبادی‌های مجاور دست‌زدند، امپراتور ناگزیر آنان‌را از بسفور عبور داد و به اردوگاه سیوتوت (کیبوتوس)، نزدیک شهر هلنوپولیس در کرانه جنوبی خلیج نیکومدیا (اِزمیت)، منتقل کرد. گروه والتر (فرانسوی‌ها)، که اینک مردمی از ژرمن‌ها و ایتالیایی‌ها نیز با آن‌ها همراه شده بودند، همگی به سپاه پطروس منزوی پیوستند. در نیمه سپتامبر صلیبیان فرانسوی با پیش‌رفتن تا دروازه‌های نیقیه (ازنیق)، پایتخت قلیچ ارسلان سلجوقی، به غارت روستاها و آبادی‌های اطراف و کشتار ساکنان آن‌ها که مسیحی بودند دست زدند. به فاصله اندکی، ژرمن‌ها و ایتالیایی‌ها (بالغ‌بر ۶ هزار نفر) نیز به فرماندهی رینالد لومباردی دژ مستحکم زریگوردون/ زیریگوردوس را که‌جزو قلمرو سلجوقیان‌بود، تصرف‌کردند و آن را قرارگاه‌خود ساختند.


title: نبرد سویتت

text: در پی این تجاوز آشکار، قلیچ ارسلان با سپاهی مجهز، به مقابله برخاست و قلعه‌را پس‌از هشت‌روز محاصره، باز پس گرفت و ژرمن‌ها را قلع‌و قمع‌کرد و رینالد و شمار زیادی را به‌اسارت گرفت. پطروس منزوی به قسطنطنیه رفت تا از امپراتور کمک گیرد اما هرگز بازنگشت. ترکان سپس تله‌هایی در کنار رود و روستای دراکون برای سپاهیان والتر و سایر لشکریان عوام قرار دادند و بیش‌تر آنان‌از جمله والتر در ۲۱ اکتبر ۱۰۹۶ کشته شدند. بازماندگان این گروه با کمک کشتی‌های بیزانسی به قسطنطنیه بازگشتند و در حومه شهر اسکان یافتند. بدین‌ترتیب، حمله‌عوام با تلفات انسانی بسیار، به شکست انجامید. پس‌از عزیمت پطروس منزوی، سه‌لشکر از ژرمن‌ها به رهبری مردی نه‌چندان مشهور به نام فولکمار (۱۲هزار نفر)، گوتشالک، از مریدان پطروس (پانزده‌هزار نفر) و یکی‌از اشراف‌زادگانِ مشهور به یاغیگری به‌نام امیش (۱۵هزار نفر) راهی مشرق زمین شدند ولی بر اثر جنایاتی هولناک که از ابتدای حرکت دربارهٔ یهودیان انجام دادند و نیز به سبب غارتگری و ایجاد ناامنی، پس از رسیدن به مجارستان سرکوب شدند.


title: نبرد سویتت

text: پس از پایان جنگ صلیبی عوام، پاپ از شاهزادگیان و بزرگان غرب اروپا برای شرکت در جنگ صلیبی برای فتح اراضی مقدس دعوت کرد و پس از مدتی ۴ ارتش برای حرکت به سمت شرق آماده شد. چهار سپاه اصلی صلیبی طبق زمان تعیین شده، در اوت ۱۰۹۶، اروپا را ترک کردند. آن‌ها مسیرهای مختلفی را به سوی قسطنطنیه برگزیدند و در بیرون دیوارهای شهر در بین نوامبر ۱۰۹۶ و آوریل ۱۰۹۷، گرد آمدند؛ اوگ ورماندو، نخستین کسی بود که به آنجا رسید، پس از او گادفری، ریموند و بوهموند نیز از راه رسیدند. در این هنگام، امپراتور الکسیوس از آمادگی بیشتری در مقابل صلیبی‌ها برخوردار بود و همچنین حوادث خشونت‌بار کمتری در طول مسیر روی داد.


title: کوهستان روونزوری

text: کوهستان روونزوری () یک رشته کوه در شرق استوایی آفریقا است که در مرز بین اوگاندا و جمهوری دموکراتیک کنگو واقع شده‌است. این کوه‌ها یخچال‌های طبیعی زیادی وجود دارد و یکی منابع از رودخانه نیل است. پیش‌تر این رشته کوه به نام «دامنه روونزوری» () شهرت داشت که این نام حدود سال ۱۹۸۰ برای مطابقت بیشتر و نزدیک با نام محلی روونجورا "Rwenjura" تغییر یافت. در اروپای دوران قدیم گاهی این کوه‌ها به عنوان منبع رود نیل با نام افسانه‌ای «کوه‌های ماه» نام برده شده‌است.


title: کوهستان روونزوری

text: بلندترین نقطه کوه‌های روونزوری به ارتفاع ۵٬۱۰۹ متر (۱۶٬۷۶۲ فوت) رسیده‌است. بالاترین قله کوه‌های روونزوری به‌طور دائم پوشیده در برف است. پارک ملی روونزوری و پارک ملی ویرونگا که به عنوان میراث جهانی یونسکو ثبت شده‌اند در محدوده کوه‌های روونزوری واقع‌اند.


title: کوهستان روونزوری

text: کوه‌های روونزوری بالاترین و دائمی‌ترین منابع رود نیل هستند و حوضه‌های حیاتی نیل و منطقه را تشکیل می‌دهند. بسیاری از رودخانه‌های سریع آن، آبشارهای شکوهمند و پوشش گیاهی، منظره‌های زیبا و و کوه‌های متنوع در آفریقا را به نمایش می‌گذارند.


title: ویلی هاوک

text: ویلی هاوک (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.


title: ویلی هاوک

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آرسنال، باشگاه فوتبال ای‌اف‌سی بورنموث، و باشگاه فوتبال آنژه اشاره کرد.


title: جیمی هاول

text: جیمی هاول (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.


title: جیمی هاول

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آرسنال، باشگاه فوتبال پورتسموث، باشگاه فوتبال نوتس کانتی، باشگاه فوتبال تورکی یونایتد، باشگاه فوتبال برایتون اند هوو آلبیون، باشگاه فوتبال برجس هیل تاون، و باشگاه فوتبال برجس هیل تاون، اشاره کرد.


title: مارک هاورد

text: مارک هاورد (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.


title: مارک هاورد

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کاردیف سیتی، باشگاه فوتبال آرسنال، باشگاه فوتبال آبردین، باشگاه فوتبال بلکپول، باشگاه فوتبال شفیلد یونایتد، باشگاه فوتبال سوانزی سیتی، باشگاه فوتبال فالکیرک، و باشگاه فوتبال سنت میرن اشاره کرد.


title: پت هاورد

text: پت هاورد (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بریتانیا است.


title: پت هاورد

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال بیرمنگام سیتی، باشگاه فوتبال بری، باشگاه فوتبال آرسنال، باشگاه فوتبال بارنزلی، و باشگاه فوتبال نیوکاسل یونایتد اشاره کرد.


title: حمله عاشورا ۱۳۹۵ بلخ

text: حمله عاشورا ۱۳۹۵ بلخ یک حمله مسلحانه در ولسوالی بلخ افغانستان بود که حدود ساعت ۳:۳۰ دقیقه بعدازظهر روز ۲۱ میزان/مهر ۱۳۹۵ هنگام خروج مردم از مسجد پس از عزاداری عاشورا رخ داد. در این حمله ۱۴ تن کشته و دستکم ۷۰ تن دیگر زخمی شدند. قربانیان این حمله از مردم هزاره و شیعیان تشکیل می‌داد و در بین قربانیان زنان و کودکان نیز حضور دارد.


title: حمله عاشورا ۱۳۹۵ بلخ

text: حمله حوالی ساعت ۳:۳۰ دقیقه بعدازظهر روز ۲۱ میزان/مهر ۱۳۹۵ و هنگام خروج مردم از مسجد پس از مراسم روز عاشورا رخ داد. به گفته برخی شاهدان عینی، ابتدا به سمت عزاداران یک بمب دستی پرتاب شده و پس از آن صدای شلیک گلوله و انفجارهای دیگر نیز شنیده‌اند. برخی مقامات محلی در بلخ گفته‌اند که انفجار توسط یک بمب جاسازی شده که از طریق کنترل از راه دور، منفجر شده‌است. مسئولان درمانی محلی به رادیو آزاد اروپا گفته‌اند که بیشتر مجروحان این حمله را اطفال تشکیل می‌دهد.داعش مسئولیت حمله به این مسجد را بر عهده گرفت.


title: لوبیا پخته

text: لوبیا پخته خوراکی است بیشتر شامل لوبیا که گاهی تنوری شده اما معمولاً به صورت آب‌پز است و در سس خاصی قرار دارد. بیشتر کنسروهای لوبیا، از لوبیا چیتی تشکیل شده‌است. در ایرلند و بریتانیا لوبیا معمولاً در سس گوجه فرنگی ارائه می‌شود و معمولاً آن را دوباره سرخ می‌کنند یا به عنوان بخشی از صبحانه کامل انگلیسی، ایرلندی یا اسکاتلندی خورده می‌شوند.


title: لوبیا پخته

text: لوبیا پخته بوستون در سسی که از ملاس و گوشت خوک نمک سود شده تهیه شده، ارائه می‌شود این نوع خوراک لوبیا چنان شهرت یافته که گاهی به شهر آن شهر لوبیا گفته می‌شود. در سراسر آمریکا لوبیای قرمز به همراه سسی از شکر قهوه‌ای، شکر، شربت ذرت به فراوانی یافت می‌شود.


title: لوبیا پخته

text: خوراک لوبیای استان کبک کانادا با شیره درخت افرا درست می‌شود. این خوراک لوبیا کاملاً پخته‌است و بی درنگ پس از بازکردن در کنسرو می‌توان آن را خورد.


title: لوبیا پخته

text: در ایران نیز لوبیا بیشتر در ساندویچی ها به صورت آماده با روغن حیوانی یا روغن زیتون و... سرو می شود.


title: نشان ملی ویتنام

text: نشان ملی ویتنام () نشانی مدور با پس زمینهٔ قرمز و یک ستاره زرد رنگ در وسط است که حزب کمونیست ویتنام، تاریخ انقلابی و آینده روشن ویتنام را نمایندگی می‌کند. چرخ دنده و خوشه‌های برنج نشان دهنده همکاری کارگران بخش‌های کشاورزی و صنعت است.


title: نشان ملی ویتنام

text: برطبق قانون اساسی ویتنام:


title: ائتلاف پرتاب و راه‌اندازی

text: ائتلاف پرتاب و راه‌اندازی ، (ULA) ارائه‌دهندهٔ خدمات پرتاب و راه‌اندازی فضاپیما به دولت ایالات متحده است. این شرکت به عنوان یک سرمایه‌گذاری مشترک بین سیستم‌های فضایی لاکهید مارتین و بوئینگ، دفاع فضایی و امنیتی در دسامبر ۲۰۰۶ با ترکیب تیم‌های دو شرکت شکل گرفت. مشتریان "ائتلاف پرتاب و راه‌اندازی" (ULA) دولت ایالات متحده شامل وزارت دفاع و ناسا و همچنین سازمان‌های دیگر هستند. با ULA، لاکهید و بوئینگ، بیش از یک دهه؛ تا زمانی که نیروی هوایی ایالات متحده قرارداد ماهواره‌ای GPS را به SpaceX در سال ۲۰۱۶ اعطا کرد، این گروه یک انحصار در راه‌اندازی اسپیس‌اکس داشته‌است. ULA. ک (ULA) خدمات راه‌اندازی را با استفاده از دو سیستم پرتاب و راه‌اندازی دلتا ۴-(Delta IV) و اتلس ۵(Atlas V). اجرا و راه‌اندازی می‌کند. خانواده‌های اتلس و دلتا برای بیش از ۵۰ سال برای حمل انواع مختلف مأموریت از جمله هوا، مخابرات و ماهواره‌های امنیت ملی و ماموریت‌های عمیق اکتشاف فضایی و بین‌المللی در حمایت از تحقیقات علمی استفاده می‌شوند. ULA همچنین سرویس‌های راه‌اندازی را برای ماهواره‌های غیردولتی فراهم می‌کند: لاکهید مارتین حقوق بازاریابی و ارائهٔ تجارتی اتلس را برای خود نگهداشته‌است.


title: کی (ایزدبانو)

text: کی (Ki) ایزدبانوی زمین در دین سومری است. کی و آنو با یکدیگر برادر و خواهرند و هر دو از فرزندان انشار و کیشار هستند. آنوناکی فرزند کی است. کی به همراه انلیل کنترل زمین را به دست گرفته است.ویکی‌پدیای انگلیسی


title: بهرام سیاره

text: بهرام سیاره (۱۳۲۳، شهرضا - ۲۰ مرداد ۱۳۹۰، شهرضا) شاعر طنزپرداز معاصر ایرانی بود. تخلص وی «پریش» بود.


title: بهرام سیاره

text: سبک اشعارش آمیخته‌ای از اصفهانی و عراقی است و خمیر مایهٔ کلامش توحید، عاشقانه زیستن، آزادگی و بی‌نیازی است. در سروده‌هایش از مضمون‌های ابداعی و تازه به سبک غزل با همهٔ ترکیب‌ها بهره گرفته‌است ابتکار تازهٔ پریش سرودن اشعار فولکلور است که بسیار مورد علاقهٔ مردم بوده و هست.


title: بهرام سیاره

text: بهرام فرزند قاسم سیاره یکی دیگر از شعرای شهرضا است. تخلص قاسم سیاره «آشفته» بود. این پدر و پسر در یک روز و به فاصله سه ساعت (نخست پسر و سپس پدر) از دنیا رفتند.


title: بهرام سیاره

text: عشق را بی معرفت معنا مكن عشق را بی معرفت معنا مكن زر نداری مشت خود را وا مكن


title: بهرام سیاره

text: گر نداری دانش تركيب رنگ              بين گلها زشت يا زيبا مكن


title: بهرام سیاره

text: خوب ديدن شرط انسان بودن است      عيب را در اين و آن پيدا مكن


title: بهرام سیاره

text: دل شود روشن ز شمع اعتراف           با كس ار بد كرده ای حاشا مكن


title: بهرام سیاره

text: ای كه از لرزيدن دل آگهی                هیچ كس را هیچ جا رسوا مكن


title: بهرام سیاره

text: زر بدست طفل دادن ابلهی ست          اشك را نذر غم دنيا مكن


title: بهرام سیاره

text: پيرو خورشيد يا آئينه باش                هرچه عريان ديده ای افشا مكن


title: بهرام سیاره

text: ای بس آبادی که بوم یوم شد             بر سر یکمشت گل دعوا مکن


title: بهرام سیاره

text: چون خدا بر تو خدائی میکند            اضطراب از روزی فردا مکن


title: بهرام سیاره

text: متحد گردید وطوفان شد نسیم           دوستی با بیسر وبی پا مکن


title: بهرام سیاره

text: پشت بر محراب دل کردن خطاست       قامتت را جای دیگر تا مکن


title: بهرام سیاره

text: چون بشمعی میرسی پروانه باش         وز نگاه این آن پروا مکن


title: بهرام سیاره

text: پیش بیرنگان که مست حیرتتند            گر دورنگی میکنی با ما مکن


title: بهرام سیاره

text: گر زآب  برکه  میترسی  پریش            دعوی غواصی  دریا  مکن قدر مادر


title: بهرام سیاره

text: اوی بِچا قدر نه نا را بدونید/هوچ زمون با نه نه دون قهر نکنید


title: بهرام سیاره

text: بچه تا مادِر دارِد غم ندارِد/با مادِر زندگی ماتم ندارد


title: بهرام سیاره

text: همه وقت اونا بالا بالاش بنشونید/تاختی وخزید جا نومازشا پهن کنید


title: بهرام سیاره

text: یه دعاشون تا خداتون می‌برد/اگه بفهمی تا کجادون می‌برد؟


title: بهرام سیاره

text: منا اینجا یه دعا اوردِسُم/از خدا هر چی کو خواستم دادِسُم


title: بهرام سیاره

text: بکنید کار که توقع ندارِد/خنده مادِر غما از دل می‌برد


title: بهرام سیاره

text: مادِرس کو حق آب و گل دارِد/با نه نه ش هر بچه مُونگ دل دارد


title: بهرام (ابهام‌زدایی)

text: بهرام از مفاهیم زرتشتی و از ایزدان ایرانی است.


title: بهرام (ابهام‌زدایی)

text: بهرام همچنین ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: ابوالفتح گیلانی

text: ابوالفتح گیلانی، حکیم و دانشمند ایرانی متولد ۹۵۴ ه. ق در لاهیجان بود که پس از روی کار آمدن حکومت شیعه صفوی در ایران او هم مانند بسیاری از علمای ایرانی سنی از ترس جان خویش از گیلان به هند گریخت و صدراعظم اکبرشاه شد. از وی به عنوان ابداع‌کننده قلیان یاد می‌شود.


title: ابوالفتح گیلانی

text: ابوالفتح گیلانی، در ۹۵۴ ه. ق در لاهیجانمتولد شد. وی فرزند مولانا عبدالرزاق گیلانی،از دانشمندان بنام گیلان بود و مدت‌ها صدارت خان احمد کارکیا، حاکم بخش بزرگی از گیلان (بیه پیش)(چالوس تا لاهیجان) را بر عهده داشت، اما پس از فتح گیلان به دست شاه طهماسب صفوی، دستگیر و به بند کشیده شد و پس ازچندی در زندان درگذشت. او به همراه دو برادر کوچکتر خود، حکیم نجیب‌الدین همام و نورالدین محمد قراری، پس از فتح گیلان و ترس از جانشان از گیلان به اردبیل گریختند و در مدرسه‌ای علوم دینی را آموختند، پس از مدتی به همراه بازرگانان، درحالی که بر جان خود بیم داشتند، روانه هندوستان شدند.


title: ابوالفتح گیلانی

text: ۳ برادر در ۹۸۳ق (۱۵۷۵م) به خدمت اکبرشاه رسیدند و به دربار وی راه یافتند.اکبرشاه به گرمی از آنان استقبال کرد. در این میان ابوالفتح، که برادر بزرگتر بود به سبب شایستگی علمی و آشنایی بیشتر با آداب دربار، نسبت به دیگر برادران منزلت بیشتری یافت. وی چند سال بعد به دستور اکبرشاه به صدارت رسید و در جنگ‌های بسیاری حضور داشت. ابوالفتح در ۹۹۷ هجری قمری در رکاب اکبر به جنگ با افغانان رفت. وی در این سفر به همراه دو تن دیگر مسئول انتظام اردو بود، اما چندی بعد در پی یک بیماری درگذشت و به دستور اکبر، جسد ابوالفتح به حسن ابدال در ۳۵ کیلومتری راولپندی انتقال یافت و در مقبره‌ای که خواجه شمس‌الدین خوافی برای خود ساخته بود، به خاک سپرده شد.


title: ابوالفتح گیلانی

text: وی در دربار اکبرشاه، مناصبی همچون صدارت، مشاغل دیوانی (مانند نوشتن و ثبت فرمان‌ها، محاسبات دیوانی وامینی دیوان) را نیز برعهده داشت. اگرچه ابوالفتح خود سخنور چیره‌دستی بود و شعر می‌سرود اما بیشتر به جهت حمایت بی‌دریغ از شعرا، ادبا و دانشمندان زمان خود شهرت یافته‌است. یکی از مهم‌ترین انگیزه‌های مهاجرت شعرای ایرانی به هند، حمایت ابوالفتح از آنان بوده‌است. سخنوران بنامی مانند عرفی شیرازی، خواجه حسین ثنائی (که در مشهد از ابوالفتح حمایت کرده بود)، حیاتی گیلانی، قاضی نورالله شوشتری و بسیاری دیگر از بزرگان و دانشمندان آن دوره، پس از رسیدن به هند، به کمک ابوالفتح به خدمت اکبرشاه درآمدند، یا به مناصب دولتی دست یافتند.


title: ابوالفتح گیلانی

text: ابوالفتح ازنظر علمی نیز در هند شهرت فراوانی یافت. در زمان اکبرشاه، تنباکو نخستین بار به هند رسید و به دربار وی راه یافت. ابوالفتح که این ماده را نمی‌شناخت، نخست، شاه را به شدت از کشیدن آن منع کرد. اکبرشاه نیز اگر چه به اطرافیان خویش اجازه کشیدن تنباکو را داد، ولی خود به احترام ابوالفتح از کشیدن آن اجتناب کرد، اما از او خواست تا دربارهٔ این ماده تحقیق کند. ابوالفتح پس از آزمایش، آن را زیان‌آور و مسموم‌کننده تشخیص داد، اما پس از چندی دود تنباکو را جهت خنک کردن و کاهش زیان آن از ظرف آبی گذراند و بدین گونه قلیان را اختراع کرد. ازسوی دیگر کمال‌الدین، پزشک ایرانی تأکید کرده‌است که تنباکو نخستین با در۱۰۱۴ ق/۱۶۰۵م، پس از مرگ ابوالفتح، به هند رسیده‌است، اما سید حسین نصر حتی رساله‌ای دربارهٔ قلیان و تنباکو به ابوالفتح نسبت داده‌است که به گفته او منشأ اقسام قلیان‌هایی است که اکنون در کشورهای اسلامی به کار می‌رود.


title: دوران نوسنگی و مس‌سنگی در ایران

text: دوران نوسنگی و مس‌سنگی در ایران تقریباً از ۱۰۰۰۰ سال پیش آغاز می‌شود و تا حدود ۵۲۰۰ سال پیش ادامه می‌یابد. البته در همه مناطق ایران امروزی، این دوره بندی یکسان نیست. در این دوره انقلاب نوسنگی رخ می‌دهد، کشاورزی و دامپروری پدید می‌آید و یکجانشینی شکل می‌گیرد. بتدریج دولتشهرهای اولیه ظهور می‌کنند.


title: دوران نوسنگی و مس‌سنگی در ایران

text: این دوره به دوره پیش‌ایلامی ختم می‌شود که تقریباً مقارن با اختراع خط و عصر برنز است.


title: دوران نوسنگی و مس‌سنگی در ایران

text: باستان‌شناسان سکونت‌گاه‌های دوران نوسنگی را به دو گروه کلی «نوسنگی پیش‌ازسفال» و نوسنگی با سفال تقسیم می‌کنند. ایشان همچنین قائل به وجود دوران گذاری بین دوران نوسنگی و عصر برنز هستند که به «دوران مس‌سنگی» موسوم است.


title: دوران نوسنگی و مس‌سنگی در ایران

text: دوره نوسنگی در ایران از ۱۰۰۰۰ سال پیش تا ۷۵۰۰ سال پیش را دربرمی گیرد. به علت سردی آب و هوا، تقریباً هزار سال طول کشید تا عصر نوسنگی از هلال حاصل‌خیز به فلات ایران برسد و امکان کشاورزی مهیا شود. سکونتگاه‌های نوسنگی یافت شده در ایران همگی در محل‌هایی هستند که امکان کشت دیم فراهم بوده‌است. از سوی دیگر، احتمالاً دامپروری از سرزمین کردستان آغاز شد و سپس به دیگر نواحی گسترش یافت. البته تا کنون فقط نواحی غرب و جنوب غرب ایران در کوه پایه‌های زاگرس و دشت خوزستان مورد کاوش قرار گرفته‌است.


title: جنگ‌های سلجوقیان و بیزانس

text: جنگ‌های بیزانس و سلجوقیان ()، به مجموعه جنگ‌هایی در منطقه آسیای صغیر و سوریه و اروپا میان ترکان سلجوقی تازه مستقر شده در منطقه و امپراتوری بیزانس که به مدت ۳ قرن تا زمان سقوط سلجوقیان روم به درازا کشید. از مهم‌ترین این نبردها می‌توان به "نبرد ملازگرد" اشاره کرد که آلب ارسلان توانست امپراتور بیزانس را شکست و اسیر کند.


title: جنگ‌های سلجوقیان و بیزانس

text: از مدت‌ها قبل از سلطنت طغرل، ترکمانان حملات متعددی به سرزمین آناتولی یا روم شرقی، بیزانس، داشتند؛ اما در دورهٔ سلطنت طغرل و برای نخستین بار در سال ۴۴۰ ه.ق، ترکمانان به سرکردگی ابراهیم ینال، بخش‌هایی از روم شرقی را آماج حملات خود قرار دادند. زمانی که گروهی از غزها تصمیم گرفتند که به قلمرو ابراهیم ینال وارد شوند، ابراهیم به این بهانه که سرزمین‌های تحت تصرف او ظرفیت سکونت آنان را ندارد، غزها را در جهت کسب غنیمت و جهاد در راه خدا، برای حمله به روم شرقی تحریض و دعوت نمود و وعدهٔ همراهی خود در این راه را به آنان داد. در نتیجه غزها، به سمت سرزمین روم گسیل شدند و ابراهیم ینال نیز به دنبال آنان رهسپار آن نواحی شد. آنان پس از وصول بدان مناطق، در نبردهای سختی که با سپاهیان پرتعداد رومی و اهالی آبخاز در مناطقی همچون ملازگرد (منازکرت)، ارزن روم (ارزنه‌الروم)، قالیقلا و طرابوزان داشتند، پس از تحمل شکست‌ها و کسب پیروزی‌هایی، سرانجام به همراه ابراهیم ینال، موفق به کسب پیروزی نهایی شدند که در طی آن بسیاری از رومیان کشته، اسیر یا متواری شدند.


title: جنگ‌های سلجوقیان و بیزانس

text: در طی این نبردها، بسیاری از پاتریک‌ها در کنار قاریط، پادشاه آبخاز، به اسارت درآمدند. پس از این رخدادها، ابراهیم ینال با دست‌اندازی بر مناطق متعدد در سرزمین روم، توانست حتی تا فاصلهٔ پانزده روزه از پایتخت سرزمین روم یعنی قسطنطنیه، پیشروی کند. همچنین پس از نبردهای مذکور، مهاجمان توانستند مقدار زیادی از مردمان آن نواحی را به همراه چهارپایان، اموال و تجهیزات جنگی به چنگ آورند.


title: جنگ‌های سلجوقیان و بیزانس

text: و نفوذ سلجوقیان در مرزهای شرقی قلمرو بیزانس و در پی لشکر کشی و پیشروی آلب ارسلان به قفقاز و آناتولی رومی‌ها را هراسان کرد. رمانوس دیوگنس امپراتور جدید، فکر کرد می‌تواند با عملی کردن اندیشه خود دولت نوپای سلجوقی را نابود کند به همین منظور با گرد آوری سپاهی مرکب از مقدونیها، بلغاریها، فرانکها و جز آنان به سوی انطاکیه حرکت کرد و شهر منبج (هیروپولیس) و ارتاح را تصرف کرد به حلب نزدیک شد، اما قحطی و سوزانده شدن مواد غذایی از سوی ترک‌ها موجب شد که دیوگنس بازگردد. به علت ناآرامی‌هایی که درمصر بود و دعوت مصریان از آلب ارسلان او به سوی سوریه لشکرکشید. او شهرهای سر راه از جمله ملازگرد و ارجیش را به سرعت فتح نمود؛ و از طریق دیار بکرو رها، به حلب حمله کرد و امیران حلب و دیار بکر را وادار به اطاعت کرد. آلب ارسلان می‌خواست به مصر برود که فرستاده امپراتور روم نزد او آمد و تخلیه شهرهای تصرف شده را خواستار شد و به. او لشکرکشی به مصر را نیمه تمام گذاشت و راهی آذربایجان شد و هنگامی که به خوی رسید به او خبر رسید که رمانوس با لشکری ۲۰۰هزار نفری به سمت او می‌آید. آلب ارسلان با لشکری که تعداد آن‌ها به ۱۵ هزار نفر می‌رسید در روزه جمعه ۲۷ ذیقعده که مبارک بودن آن روزتایید شده بود برای پیروزی یا شهادت در ملازگرد از توابع اخلاط با سپاه روم رو به رو شد این اولین رویارویی بزرگ میان رومی‌ها و ترک‌ها بود. آلب ارسلان ابتدا معتقد بود پروزی همه‌جانبه بر سپاه روم موقعیت را به نفع وی رقم خواهد زد او با اعقاد به این موضوع با سرعت و شجاعت به خط مقدم سپاه روم حمله کرد آن ر ا نابود کرد اما به زودی متوجه شد که جنگ با سپاه عظیم بی فایده است پس عقل و دانایی حکم می‌کرد که آلب ارسلان راه صلح را در پیش گیرد او این پیشنهاد را به امپراتور روم داد ولی او قبول نکرد. از خود گذشتگی سپاه آلب ارسلان باعث شد در این جنگ رمانوس شکست بخورد و اسیر شد آلب ارسلان با او با احترام رفتار کرد و او را به وطنش بازگرداند و البته عده ایی معتقد هستند که هنگامی پادشاه روم اسیر شد سربازان بسیار بر او تازیانه زدند. امپراتور روم پیش از رهایی از اسارت، آزادی اسیران مسلمان و پرداخت غرامت و مالیات دادن به دولت سلجوقی را به مدت ۵۰ سال پذیرفت. نبرد ملازگرد و پیروزی آلب ارسلان در این جنگ یکی از رویدادهای مهم تاریخ اسلام به‌شمار می‌رود، از این زمان به بعد مسلمانان و ترک‌ها به تدریج بر آسیای صغیر چیره شدند و این موضوع باعث شد تمدن اسلامی در آسیای صغیر جایگزین تمدن مسیحی شود و در آنجا استقرار پیدا کرد و پیروزی آلب ارسلان در این جنگ او در جهان اسلام به شهرت رساند.


title: جنگ‌های سلجوقیان و بیزانس

text: اندکی پس از شورای کلرمونت و سخنرانی پاپ اوربان دوم، در سال ۱۰۹۵ میلادی، ارتش‌های غربی به سوی شرق رهسپار شدند. از آسیای صغیر عبور کردند، به انطاکیه رسیدند و آن‌جا را به تصرف درآوردند. آنگاه در دو مسیر ساحلی و داخلی (روج - معره نعمان - شیزر - مصیاف - اکراد) حرکت کردند، بار دیگر در طرابلس به یکدیگر پیوستند و از آن‌جا راهشان را به سوی بیروت و صیدا تا قیساریه و سپس به‌سوی اورشلیم ادامه دادند. پس از تسخیر اورشلیم، صلیبی‌ها به سازمان دادن دولت‌های خود پرداختند و پادشاهی اورشلیم و شاهزادنشین انطاکیه و کنت‌نشین ادسا را که حکومت‌هایی خودمختار بودند، شکل دادند. برخی از شهرها همانند معره نعمان در مقابل تهاجم صلیبیون مقاومت کردند ولی حاکمان برخی دیگر از شهرها مثل حماه، شیزر و طرابلس، حمص ترجیح دادند با مهاجمان از در صلح درآیند ولی کشتارهای صلیبیون، پس از رسیدن به آسیای صغیر، در طول مسیر و هنگام رسیدن به انطاکیه و در ادامه در اورشلیم و دیگر شهرهای فلسطین سبب خشم مسلمانان شد و این‌چنین خود را آماده نبرد با صلیبیون کردند. در این دوران بود که امارت‌های پراکنده شام تضعیف شده و قدرت مقابله با مبارزطلبی صلیبیون را نداشتند. در شمال، قلیچ ارسلان از رهبران سلاجقه توان پایداری نداشت و پایتختش، نیقیه، توسط صلیبیون اشغال شد و در نتیجه قدرت خود را از دست داد. آناتولی نیز تحت سیطره دانشمندیه بود که از نیرومندترین امارت‌های سلاجقه در بخش شمال شبه جزیره آسیای صغیر به‌شمار می‌رفت. امیر دانشمندی، ملک غازی که با پیروزی بر صلیبیون شهرت فراوانی کسب کرد، توانست بوهمند را در نبرد ملطین به اسارت درآورد و در شمار نخستین رهبران مسلمان قرارگیرد که بر یک سپاه صلیبی پیروز شده‌است.


title: جنگ‌های سلجوقیان و بیزانس

text: در اواخر سال ۱۰۹۹، خبر بازپس‌گیری سرزمین اورشلیم بوسیلهٔ مسیحیان به اروپا رسید و مردم با شور و شادمانی از آن استقبال کردند. در زمستان سال بعد شمار بسیاری از فرماندهان صلیبی همراه سربازانشان به سرزمین‌های خود بازگشتند. سخن همه کسانی که به اروپا بازگشته بودند، این بود که شرق نیاز به جنگجو و آبادگرانی دارد تا کار خدا را ادامه دهند، و در مشرق اموال و املاک فراوانی است که در انتظار مردمان حادثه جو به سر می‌برد. آنان بر جنگ صلیبی جدیدی، که مردان کلیسا آن را تبرک می‌دانستند، اصرار می‌ورزیدند. به این ترتیب جنگ صلیبی دیگری با شرکت جنگجویان لمباردی‌ها، آلمانی‌ها و فرانسوی‌ها آغاز شد، اما این تهاجم به ویژه پس از حمله به آنقوره با مقاومت مستمر سلجوقیان روم روبه‌رو شد. سپس در سال ۱۱۰۱، جنگ سرنوشت‌سازی میان مسلمانان ترک و صلیبی‌ها در مرسیفان روی داد و ترکان موفق شدند نیروهای صلیبی را در هم شکنند. پس از آن دو حمله به وسیله آلمان‌ها و فرانسوی‌ها صورت گرفت، که چیزی بیش از حمله‌های پیشین نصیب آنان نشد و ترکان موفق شدند نیروهایشان را نابود سازند.


title: جنگ‌های سلجوقیان و بیزانس

text: تثبیت دوبارهٔ قدرت ترکان در آناتولی مرکزی موجب افزایش نیروی آنان شد. سقمان، حاکم ارتقی ماردین، و جکرمش، اتابک موصل، که از تجاوزها و پیشروی‌های صلیبیون بیمناک بودند، درصدد یکپارچه ساختن نیروهای خود برآمدند. تلاش آنان برای حمله به ادسا منجر به حملهٔ پیش‌دستانهٔ صلیبیون به قلعهٔ حران شد و در نبردی در سال ۱۱۰۴ و بر ساحل رودخانه بلیخ، که به نبرد حران، مشهور شده، باعث شکست صلیبیون شد. این چند شکست، افسانه «شکست ناپذیری صلیبیون» را از میان برد و امارت حلب نیز از خطر تهدید صلیبیون رهایی یافت.


title: جنگ‌های سلجوقیان و بیزانس

text: در جنوب شام، یعنی مصر، فاطمیان از نظر سیاسی و نظامی قدرتمند بودند و نیروی دریایی نیرومندی در اختیار داشتند. با وجود این‌که فاطمیان در آغاز کوشیدند تا با صلیبیون به تفاهم برسند، اما با نظر منفی روبه‌رو شدند و اورشلیم را از دست دادند. به دنبال آن لشکر مصر درهم شکست و فاطمیان درصدد برآمدند تا از دو شکست اورشلیم و اشکلون انتقام بگیرند. وزیر فاطمی، افضل، سپاه نیرومندی را تدارک دید و فرماندهی آن را به غلام خود، سعدالدوله طواشی سپرد. این سپاه در مه ۱۱۰۱، به اشکلون رسید و چندین نبرد در رمله انجام شد که طی آن‌ها مسلمانان و صلیبیون، به تناوب، بارها پیروز شدند. در ماه مه ۱۱۰۲، فاطمیان ارتشی متشکل از بیست هزار نیروی عرب و سودانی به فرماندهی شرف المعالی، پسر افضل، بسیج کردند. این ارتش بر صلیبیون متمرکز در رمله پیروز شد. اما صلیبیون در یافا از پیروزی مصری‌ها جلوگیری کردند.


title: ردی به جا نگذار

text: ردی به جا نگذار () فیلمی در ژانر درام به کارگردانی دبرا گرانیک است که در سال ۲۰۱۸ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به بن فاستر، جف کوبر و دیل دیکی اشاره کرد.


title: پایین به سمت استخوان

text: پایین به سمت استخوان () فیلمی در ژانر درام به کارگردانی دبرا گرانیک است که در سال ۲۰۰۴ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به ورا فارمیگا و هوگو دیلون اشاره کرد.


title: زمین بازی (فیلم)

text: زمین بازی فیلمی محصول سال ۲۰۱۱ و به کارگردانی ویتراماران است. در این فیلم بازیگرانی همچون دنوش، تاپسی پانو، جایاپالان ایفای نقش کرده‌اند.


title: محاصره معمره نعمان

text: محاصره معمره نعمان ()، نبردی است که ذر اواخر سال ۱۰۹۸ در نزدیکی شهر معمره نعمان واقع در سوریه امروزی طی نخستین جنگ صلیبی رخ داد که با پیروزی صلیبیون همراه بود.


title: آمپرالی (فیلم)

text: آمپرالی فیلمی محصول سال ۱۹۶۶ و به کارگردانی لک تاندون است. در این فیلم بازیگرانی همچون ویجینتی مالا، سونیل دات، پریم نات، کی.ان. سینگ، مادهوی ایفای نقش کرده‌اند.


title: خاندان کاپت

text: خاندان کاپه یا کاپتی‌های اصلی که خاندان فرانسه نیز خوانده می‌شدند، از سال ۹۸۷ تا ۱۳۲۸ میلادی حاکم پادشاهی فرانسه بودند. این خاندان، خط ارشد دودمان کاپه بود که شاخه ای از روبرتی‌ها شمرده می‌شد. تاریخ نگاران سده نوزدهم از عنوان کاپتی‌ها هم برای خاندان حاکم بر فرانسه و هم محدوده وسیعتری از جانشینان مذکر هوگو کاپه استفاده می‌کردند. گاهی این خاندان را نسل سوم شاهان می‌خواندند که پس از مروونژی‌ها (نسل اول) و کارولنژی‌ها (نسل دوم) به حکومت رسیدند. نام کاپه از لقب هوگو که نخستین شاه کاپتی بود، گرفته شده‌است.


title: خاندان کاپت

text: پس از آن که هیچ فرزند ذکوری از سه پسر فیلیپ چهارم نماند تا بر تخت پادشاهی فرانسه بنشیند، خط اصلی خاندان کاپه در سال ۱۳۲۸ مختومه شد. با مرگ شارل چهارم، حکومت به خاندان والوا که از برادر کوچکتر فیلیپ چهارم منشعب می‌شد، منتقل شد. پس از آن نیز به شاخه ای دیگر از کاپتی‌ها به نام خاندان بوربون که به کوچکترین پسر لوئی نهم منسوب بود و سپس به خاندان اورلئان انتقال یافت و همواره در دست یکی از فرزندان ارشد نسل هوگو کاپه ماند.


title: خاندان کاپت

text: اوگ کاپه نخستین حاکم کاپتی بود. او یک اشراف‌زاده فرانکی اهل ایل-دو-فرانس بود که پس از مرگ لویی پنجم آخرین شاه کارولنژی، برای حکومت بر فرانسه انتخاب شد. سپس با انتخاب و تاج‌گذاری پسرش روبر دوم، به عنوان شاه مشترک، حکومت را موروثی کرد. پس از مرگ اوگ، حکومت به صورت مسالمت آمیز به روبر رسید و او نیز مانند بسیاری از پیشینیان خود از همین روال پیروی کرد.


title: خاندان کاپت

text: نخستین شاهان کاپتی حاکمان ضعیفی بودند که تنها بر مناطق کوچکی در ایل-دو-فرانس و اورلئانه به صورت مستقیم حکومت می‌کردند و این مناطق نیز از شاه فرمان نمی‌بردند. بقیه فرانسه توسط والیان محلی مانند دوک نرماندی، کنت بلوا، دوک بورگوندی و دوک آکیتن کنترل می‌شد. همه این حاکمان نیز کم و بیش دچار مشکلاتی مشابه در مناطق زیر نظر خود بودند. البته خاندان کاپه به اندازه کافی خوش‌اقبال بود که از حمایت کلیسا برخوردار باشد و به استثنای سه حاکم (فیلیپ یکم، لوئی نهم و ژان یکم) سایر شاهان کاپتی در بزرگسالی به حکومت رسیدند.


title: خاندان کاپت

text: در زمان حکومت لوئی هفتم (۱۱۲۰–۱۱۸۰)، قدرت کاپتی‌ها در فرانسه افزایش یافت. لوئی با الینور (۱۱۲۲–۱۲۰۴) وارث دوک نشین آکیتن ازدواج کرد و دوک شد. البته این ازدواج ناموفق بود. حاصل آن تنها دو دختر بود و منجر به جدایی لوئی از الینور شد. (الینور بعداً با هنری دوم انگلستان (۱۱۳۳–۱۱۸۹) ازدواج کرد) لوئی دو بار دیگر ازدواج کرد تا این که در نهایت پسری از او زاده شد. این پسر را فیلیپ دیودون (خداداد) نام نهادند که با عنوان فیلیپ دوم (۱۱۶۵–۱۲۲۳) به حکومت رسید و قدرت خاندان آنژوین (خانواده الینور و هنری دوم) را در فرانسه در هم شکست.


title: خاندان کاپت

text: لوئی هشتم (۱۱۸۷–۱۲۲۶) که بزرگترین پسر و وارث فیلیپ بود، با بلانش کاستیلی (۱۱۸۸–۱۲۵۲) از نوادگان الینور و هنری دوم، ازدواج کرد. سپس به نام او ادعای حکومت انگلستان را کرد، به دعوت بارون‌های انگلیسی به این کشور حمله کرد و برای مدت کوتاهی شاه انگستان خوانده می‌شد. هرچند کاپتی‌ها نتوانستند قدرت خود را در انگستان تثبیت کنند. لوئی وادار به امضای پیمان لمبت شد و قانوناً اعلام کرد هرگز شاه انگلستان نخواهد شد. سپس با سرافکندگی به نزد همسر و پدر خود در فرانسه بازگشت. رخداد مهمتری که در دوران کوتاه حکومتش اتفاق افتاد، فتح پواتو و بخشی از زمین‌های لانگداک بود. این مناطق در جنگ صلیبی کاتاری توسط پاپ از مالکان پیشین گرفته شده بود. این زمین‌ها به مالکیت فرانسه درآمد و باعث افزون شدن قدرت خاندان کاپه شد.


title: خاندان کاپت

text: لوئی نهم (۱۲۱۵–۱۲۷۰) در کودکی جانشین لوئی هشتم شد و سال‌ها قادر به حکومت نبود. دولت در اختیار مادرش ملکه بلانش بود. بلانش توسط مادربزرگش الینور برای ازدواج با وارث تاج و تخت فرانسه انتخاب شده بود، زیرا او را برای قرار گرفتن در جایگاه ملکه فرانسه مناسب‌تر از خواهرش اوراکا می‌دانست. هنگامی که بلانش در مقام نایب‌السلطنه قرار گرفت، درستی تصمیم الینور را ثابت کرد. نه تنها در دوران کودکی پسرش، بلکه حتی در زمان حکومت او، در اداره حکومت همکاری می‌کرد. خود لوئی نیز نشان داد شاهی توانمند است. هرچند هزینه و تلاش زیادی برای جنگ‌های صلیبی تلف کرد، به عنوان شاه فرانک‌ها با ریاضت، قدرت، شجاعت، عدالت و وقف خود برای فرانسه تحسین می‌شد. دو دودمان کاپتی مهم از او منشعب شد: خاندان آنژو (با اهدای کنت نشین آنژو به برادرش شارل) و خاندان بوربون (با اهدای کلرمون به پسرش روبر در سال ۱۲۶۸ و پیش از ازدواج روبر با بئاتریس وارث بوربون). خاندان آنژو در سال‌های بعد حاکم سیسیل، ناپل و مجارستان شد و خاندان بوربون در نهایت تاج و تخت فرانسه را به دست آورد و ناوار را ضمیمه حکومت خود کرد.


title: خاندان کاپت

text: هنگام مرگ لوئی نهم، فرانسه قدرت برتر غرب اروپا بود. پسرش فیلیپ سوم (۱۲۴۵–۱۲۸۵) و نوه‌اش فیلیپ چهارم (۱۲۶۸–۱۳۱۴) نیز این وضعیت را حفظ کردند. هر دو با کمک مشاوران خود به اداره کشور پرداختند و هر دو ازدواج قابل توجهی داشتند. نخستین همسر فیلیپ سوم، ایزابل (۱۲۴۷–۱۲۷۱) دختر خامس اول آراگون بود. سال‌ها پس از مرگ ایزابل، فیلیپ ادعای تخت حکومت آراگون را برای پسرش شارل (۱۲۷۰–۱۳۲۵) کرد. شوربختانه این تلاش با شکست روبرو شد.


title: خاندان کاپت

text: فیلیپ چهارم با ژان وارث ناوار و شامپانی ازدواج کرد و به این ترتیب، این سرزمین‌ها را به قلمرو فرانسه افزود. او درگیر مشاجراتی با پاپ‌ها شد. در نهایت، بونیفاس هشتم را ربود و کشیشی فرانسوی به نام برتران دو گوت را با عنوان پاپ کلمنت پنجم به مقام پاپی منصوب کرد. از سوی دیگر در سال ۱۳۰۷ فرقه معبد را برانداخت و دارایی‌های آن را تصرف کرد. همچنین در سال ۱۲۹۵ پیمان اتحادی با اسکاتلند بست تا برابر سلطه انگلیس مقاومت کند. فیلیپ در سال ۱۳۱۴ و کمتر از یک سال پس از اعدام سران معبد درگذشت. گفته می‌شد توسط ژاک دو موله (درگذشته ۱۳۱۴) رهبر بزرگ شوالیه‌های معبد (که به عنوان مرتد سوزانده شده بود) به نزد خداوند احضار شده‌است. همچنین گفته می‌شد دو موله، شاه و خانواده اش را نفرین کرده‌است.


title: خاندان کاپت

text: پایان خاندان کاپه با فیلیپ چهارم آغاز شد. ربع نخست سده چهاردهم شاهد حکومت پیاپی سه پسر فیلیپ بود: لوئی دهم (۱۳۱۴ تا ۱۳۱۶)، فیلیپ پنجم (۱۳۱۶ تا ۱۳۲۲) و شارل چهارم (۱۳۲۲ تا ۱۳۲۶).


title: خاندان کاپت

text: فیلیپ چهارم که اطلاع یافته بود عروسانش با دو شوالیه زنا کرده‌اند، دو تن از آنان را در سال ۱۳۱۳ دستگیر و در زندان‌های پادشاهی محبوس کرد. (طبق برخی منابع، دخترش ایزابلا این خبر رو به او داده بود) مارگارت (۱۲۹۰–۱۳۱۵) همسر لوئی دهم که بزرگترین پسر و وارث بلافصل فیلیپ بود، از همسرش یک دختر به نام ژوان داشت که اکنون نسب دخترش مشکوک بود. از سوی دیگر، لوئی که تمایلی به حفظ زندگی خود با مارگارت نداشت، به دنبال ازدواج مجدد بود. پس از مرگ مشکوک مارگارت در سال ۱۳۱۵ (که گفته می‌شد به دستور شاه خفه شده‌است) لوئی با کلمانس مجاری ازدواج کرد. یک سال بعد، هنگام مرگ لوئی دهم، کلمانس باردار بود. فرانسوی‌ها که نمی‌دانستند چه کسی را جانشین لوئی کنند، فیلیپ (برادر لوئی که کنت پواتیه بود) را به عنوان نایب السلطنه انتخاب کردند و امیدوار بودند فرزند لویی پسر باشد. (دو مدعی اصلی ژوان و فیلیپ بودند) این چنین شد؛ ولی نوزاد که شاه ژان یکم نامیده شد، پس از پنج روز درگذشت و بحرانی برای جانشینی او ایجاد شد. در نهایت تصمیم گرفتند بر پایه چند دلیل قانونی (که بعداً به شکل قانون سالیک تفسیر شد) ژوان را فاقد صلاحیت به ارث بردن حکومت معرفی کنند و تخت حکومت فرانسه به فیلیپ رسید. او نیز از همسرش ژوان دوم کنتس بورگوندی پسر زنده ای از خود بر جای نگذاشت و پس از مرگش، حکومت به برادرش شارل چهارم رسید. فیلیپ با ازدواج با ژوان، این منطقه را به قلمرو خود افزوده بود و پس از مرگش بورگوندی دوباره مستقل شد.


title: خاندان کاپت

text: شارل چهارم به سرعت همسر زناکارش بلانش بورگوندی را که فرزندی از او نمانده بود و از سال ۱۳۱۳ در زندان بود، طلاق داد و با ماری لوکزامبورگی فرزند امپراتور هاینریش هفتم ازدواج کرد. ماری در سال ۱۳۲۴ فرزندی مرده به دنیا آورد و خودش چند روز بعد درگذشت. سپس شارل با دخترعمویش ژان اورو ازدواج کرد؛ ولی از او تنها صاحب یک دختر شد. هنگامی که شارل درگذشت، ژان باردار بود و فیلیپ والوا کنت آنژو و والوا به عنوان نایب السلطنه تعیین شد. پس از آن که ژان یک دختر به دنیا آورد، فیلیپ با عنوان فیلیپ ششم به پادشاهی رسید و به دوران حکومت شاخه اصلی خاندان کاپه پایان داد. دودمان والوا به عنوان شاخه ای از کاپتی‌ها وارث حکومت فرانسه شد.


title: خاندان کاپت

text: آخرین اعضای شاخه اصلی کاپه دختران سه پسر فیلیپ چهارم و دختر فیلیپ چهارم به نام ایزابلا بودند. به دلیل زن بودن این وارثان، آنان نمی‌توانستند حکومت را به فرزندان خود منتقل کنند. ایزابلا که همسر ادوارد دوم شاه انگلستان بود، همسرش را به نفع پسر خود ادوارد سوم (۱۳۱۲–۱۳۷۷) و معشوقش راجر مورتیمر (۱۲۸۷–۱۳۳۰) عزل کرد؛ ولی ادوارد سوم مورتیمر را اعدام و ایزابلا را از قدرت خلع کرد. ایزابلا پس از مرگ برادرش شارل چهارم ادعای جانشینی پدرش را کرد و تقاضا کرد حکومت به پسرش (که هم مرد بود و هم به سن قانونی رسیده بود و می‌توانست مدعی خوبی برای تخت شاهی باشد) منتقل شود؛ ولی ادعای او رد شد و در نهایت دلیلی برای آغاز جنگ صدساله فراهم کرد.


title: خاندان کاپت

text: ژوان (۱۳۱۲–۱۳۴۹) دختر لویی دهم پس از مرگ شارل چهارم به حکومت ناوار رسید. او آخرین حاکم مستقیم کاپتی ناوار بود و پس از مرگش، پسرش شارل دوم جانشین او شد. همسر ژوان، فیلیپ اورو عضو خاندان کاپتی اورو بود. ژوان و پسرش چند بار ادعای حکومت فرانسه و سپس دوک نشین بورگوندی را کردند.


title: خاندان کاپت

text: از دختران فیلیپ پنجم و ژوان دوم، دو نفر به قدرت رسیدند. ازدواج ژوان سوم کنتس بورگوندی با اودوی چهارم دوک بورگوندی باعث اتحاد دوک نشین و کنت نشین بورگوندی شد. خط وراثت او با مرگ نوه اش فیلیپ یکم (۱۳۴۶–۱۳۶۱) به پایان رسید و دوباره اتحاد بورگوندی شکسته شد. خواهرش مارگارت (۱۳۱۰–۱۳۸۲) با لویی یکم کنت فلاندر ازدواج کرد و با مرگ فیلیپ یکم، وارث کنت نشین بورگوندی شد. نوه و وارثش مارگارت سوم (۱۳۵۰–۱۴۰۵) با پسر ژان دوم فرانسه به نام فیلیپ دوم، دوک بورگوندی ازدواج کرد و دوباره دو قلمرو را متحد کرد.


title: خاندان کاپت

text: از فرزندان شارل چهارم، دختر کوچکش بلانش (۱۳۲۸–۱۳۹۲) که تولدش باعث پایان حکومت خاندان کاپه شد، به بزرگسالی رسید. او با فیلیپ والوا پسر فیلیپ ششم ازدواج کرد؛ ولی فرزندی از او زاده نشد. با مرگ بلانش در سال ۱۳۹۲ خاندان کاپه منقرض شد.


title: قبه الهوا

text: قبه الهوا () یک کوه صخره‌ای است که در ناحیه غربی رود نیل در نزدیک اسوان واقع شده‌است. ارتفاع این کوه صخره‌ای تقریباً ۱۳۰ متر می‌باشد که در آن مقبره‌های کنده شده برای برجستگان و نخبگان و شخصیت‌ها و روحانیون مصریهای دوران قدیم و باستان کنده شده و ساخته شده‌است. کما اینکه در راس این کوه در سمت جنوب آن قبر یکی از رهبران مسلمانان به نام «سیدی علی بن الهوا» قرار دارد که این محل نیز به همین خاطر به این اسم نامیده می‌شود. این مقبره عبارت است از یک آرامگاه سفید با دو گنبد قوسی که از راه دور نیز دیده می‌شود، علاوه بر این در پایین همین محل می‌توان آثار باقی‌مانده از یک دیر قبطی به نام سان جورج را مشاهده نمود.


title: قبه الهوا

text: برای رسیدن به این مقبره‌های کنده شده در دل کوه صخره ای دو راه مایل در سمت رود نیل در سمت شرقی آن وجود دارد، این دو مسیر بدون هیچ پیچ و خمی مستقیم به سمت مقبره‌ها، برای بالا رفتن و پایین آمدن مردم درست شده‌اند، هر کدام از این دو مسیر دارای دو دیواره سنگی در طرفین خودش می‌باشد. مقبره برجستگان و نخبگان و شخصیت‌ها و روحانیون مصریهای دوران قدیم و باستان در سه طبقه در ارتفاع تقریبی وسط این کوه صخره‌ای قراردارند. تعداد این مقبره‌ها مربوط به مصریهای دوران باستان ۱۰۰ مقبره می‌باشد که در آن‌ها تقریباً ۱۰۰۰ نفر از مردان و زنان و کودکان دفن شده‌اند، اغلب آن‌ها به دوران حکومت و دولت باستان و قدیم مصر و دولت و حکومت عصر جدید مصر برمی‌گردد. مقبره‌های قبه الهوا بخاطر اینکه مربوط به برجستگان و نخبگان و شخصیت‌ها و نگهبانان منطقه النوبه و همین‌طور اعیان و ثروتمندان شاغل در این منطقه در زمان فراعنه می‌باشد از بقیه مقبره‌های دیگر متمایز است. این مقبره‌ها عبارت است از اتاق‌های کنده شده و حفر شده در داخل سینه کوه با دیواره‌های تزیین شده و نقاشی شده و در ابعاد و طراحی‌های مختلف. نقاشی‌های تزیینی کشیده شده روی دیواره‌ها بیانگر نوع زندگی رایج در زمان مصریهای باستان می‌باشد مانند: منظره‌های ذبح گاوها، دیدار دوستان و آشنایان، نحوه صید ماهی، نحوه صید پرندگان، اشخاصی که کمان حمل می‌کنند و گروه‌های موسیقی در قدیم و… از مهم‌ترین وسایلی که در این نقطه یافت شده‌است می‌توان از قالبهایی نام برد که مصریهای باستان برای ریختن مواد معدنی مانند برنز و طلا و نقره بداخل آن برای درست کردن مجسمه از آن‌ها استفاده می‌کردند. این قالب‌های مجسمه‌سازی در یک ظرف سفالی بزرگ که در کنار تابوب سوبک حتب در مقبره او در قبه الهوا قرار داشت پیدا شد وکشف گردید، سوبک حتب یکی از فرمانداران و محافظین منطقه الفنتین در دوره سنوسرت دوم بوده‌است. مصریهای باستان توانسته بودند که به فن ریخته‌گری برنز و دیگر فلزات گرانبها مانند طلا و نقره دست پیدا کنند، گواه این مسئله مجسمه پپی اول است که در موزه مصر قرار دارد، این مجسمه اولین مجسمه بزرگ برنزی است که در دوره خاندان ششم فراعنه مصر در ۲۳۰۰ سال قبل از میلاد درست شده‌است. تصور ما از ریخته‌گری برنز در نزد مصری‌های باستان با دیدن نقاشی‌های موجود بر دیواره مقبره مریروکا که به ۲۳۰۰ سال قبل از میلاد برمی‌گردد و مقبره رخمیرع که به ۱۴۵۰ سال قبل از میلاد بر می‌گردد تکمیل می‌کند.


title: قبه الهوا

text: مقبره‌های موجود در قبة الهوا شامل مقبره برگزیدگان و نخبگان و اشخاص برجسته در دولت‌های باستان مصر و حتی در زمان حکومت بطالمه (یونانی‌ها) در مصر و همین‌طور در زمان حکومت رومی‌ها بر مصر می‌باشد. بیشتر این مقبره‌ها به دودمان ششم مصر تا دودمان دوازدهم مصر برمی‌گردد. جزیره «ابو» که در حال حاضر «الفنتین» نامیده می‌شود در قسمت انتهایی مرز جنوبی مصر واقع شده‌است، در عین حال در همان زمان این محل یک محل تجاری مهم و یک مقر و مرکز برای اداره مناطق جنوبی مصر و برای ارتباط با کشورهای دیگر آفریقایی در جنوب بوده‌است. همیشه از طرف فرعون یک فرماندار و حاکم و امیر برای این منطقه تعیین می‌شدکه در عین حال فرمانده نیروهای نظامی در این منطقه نیز محسوب می‌شد. جهانگرد آلمانی یوهان بورکارت که در نزد ساکنین محلی به نام شیخ ابراهیم بن عبدالله نیز شناخته می‌شود در سال ۱۸۱۹ از این محل «قبه الهوا» در کتابش یاد کرده‌است. بورکارت در کتابش از اماکنی که در سفرهایش در النوبه کشف کرده، نوشته‌است. عملیات جستجو و کاوش و حفاری در این منطقه در سال ۱۸۸۵ شروع گردید. باستان‌شناس و کاوشگر بریتانیایی سر فرانسیس حرینفیل در سال‌های ۱۸۸۵ و ۱۸۸۶ اقدام حفاری در این منطقه نمود و توانست تعدادی از این مقبره‌ها را کشف نماید، بعد از وی کاوشگر و باستان‌شناس ایتالیایی ارنستو شیابا ریلی در سال ۱۸۹۲ اقدام به حفاری در این منطقه نمود و توانست به مقبره حرخوف دست پیدا کند، باستان‌شناس جاک دی مورگان نیز توانست با اقدامات حفاری که در این منطقه انجام داد در سال ۱۸۹۴ تعداد دیگری از این مقبره‌ها را کشف نماید. در بین سال‌های ۱۹۰۳ تا ۱۹۰۴ خانم باستان‌شناس ولیام سیسیل توانست در حفاری‌هایی که انجام داد به یک طبقه دیگر از این مقبره‌ها دست پیدا کند. در سال ۱۹۴۶ دانشمند باستان‌شناس مصری بنام لبیب حبشی شروع به عملیات حفاری در این منطقه نمود که تا سال ۱۹۵۱ طول کشید. بعد از آن دانشگاه بون در آلمان در سال ۱۹۵۹ یک هیئت به این منطقه برای حفاری اعزام نمود که در راس این هیئت المار ایدل قرار داشت، کار این هیئت تا سال ۱۹۸۴ ادامه داشت. کما اینکه در این اقدامات حفاری «ولیس بدج» و باستان‌شناس مصری «محی الدین» و «میشیل جنکینز» شرکت داشتند. کار این حفاری‌ها توسط انستیتو آلمانی برای کشف آثار تاریخی(DAI) و تحت سرپرستی و ریاست کارل سیفرید کماکان ادامه دارد.


title: قبه الهوا

text: مقبره‌های شماره ۲۵ و ۲۶ که متعلق به سابنی و محو می‌باشد، این دو مقبره مربوط به یک پدر و پسر می‌باشد که به هم وصل می‌باشند، این دو نفر در دوره فرعون پپی دوم از دودمان ششم مصر زندگی می‌کردند. بنظر می‌رسد که این دو از یک خانواده ثروتمندی بودند، مقبره این دو توسط دو نردبان به ساحل نیل راه دارد، این پدر و پسر از فرمانداران و کدخدایان منطقه الفنتین در آن زمان بوده‌اند.


title: قبه الهوا

text: ورودی مقبره با یک راهرویی شروع می‌شود که به یک هال بزرگی که به مقبره سابنی وصل می‌گردد ختم می‌گردد. این هال به یک اتاق بزرگ با سه ردیف ستون شش تایی راه دارد که محل مقبره محو می‌باشد. این مقبره تقریباً ۱۵۰ متر مربع مساحت دارد. بر روی دیوار پشتی آن یک درب اصلی ساختگی و مصنوعی در پشت اتاق عبادت قرار دارد، قبل از اتاق عبادت و پرستش، اتاق اصلی این مقبره قرار دارد که در آن یک میز سنگی از گرانیت برای نذر کردن و قربانی کردن قرار درد، کما اینکه این اتاق دارای ۴ درب مصنوعی دیگر نیز می‌باشد منجمله دو درب که در سمت غرب اتاق قرار دارد و یک درب در سمت جنوب و دو درب دیگر در نزدیکی درب اصلی روی دیوار پشتی این اتاق و مقبره. محو با القابی مانند «سرپرست و مدیر و مسئول کشورهای غربی»، «فرمانروای وریث» و «تنها دوست» مورد خطاب قرار می‌گرفته‌است. محو در طول حکومت خود بر این منطقه چند حمله و تهاجم به مناطق مختلف در نوبه داشته‌است. وی در زمانی که یک حمله به کشور واوات انجام داد در صحرا به قتل رسید. فرزند وی سابنی اقدام به برگزاری مراسم‌های سوگواری برای محو نمود، برای دفن وی تعداد ۱۰۰ الاغ جنازه محو و روغن‌های معطر و عسل و لباسهایی ازکتان و بشکه‌های نوشیدنی و شراب را حمل می‌کردند.


title: قبه الهوا

text: مساحت مقبره سابنی تقریباً ۱۲۰ متر مربع است. این مقبره دارای یک هال بزرگ است که دارای ۱۴ ستون با اضلاع مستحکم است که در دو ردیف در کنار هم قرار گرفته‌اند. این مقبره دومین مقبره بزرگ این محل بعد از مقبره پدرش محو می‌باشد. وی نیز مانند پدرش سرپرست و مدیر و مسئول این منطقه بوده‌است و با القابی مانند فرمانروا و دارنده مهر پادشاهی (حکم پادشاهی) و استاندار شهرهای جنوبی کشور مصر و همین‌طور کاهن و روحانی مراسم‌ها و آیین‌ها، مورد خطاب قرار می‌گرفت. از نوشته‌های نقاشی شده بر دیوارهای این مقبره برداشت می‌شود. او بعد از اینکه اقدام به بازگرداندن جسد پدرش که در صحنه نبرد در خلال حمله و ارسال هیئت به جنوب کشته شده بود، مورد کرم و بزرگداشت فرعون پپی دوم قرار گرفت. فرعون پپی دوم برای وی بهترین مواد مومیایی و نحوه مومیایی و مواد غذایی بسیار فرستاد. در قسمت دیوار پشتی این مقبره تصویری از سابنی و دخترانش کشیده شده‌است که در حال صید پرندگان و ماهیها هستند. این نقاشی رنگی است و رنگ‌ها همچنان سرزنده و در حالت خیلی خوبی قرار دارند. این نقاشی از بهترین نقاشی‌هایی رنگی است که در این محل و مقبره‌ها وجود دارد.


title: قبه الهوا

text: مقبره سوبک حتب مقبره شماره ۲۹ در قبة الهوا می‌باشد. مساحت این مقبره تقریباً ۱۵ متر مربع می‌باشد. این مقبره شامل یک اتاق بزرگ است که در وسط آن یک ستون قرار دارد. این ستون باعث می‌شود که داخل مقبره از سمت دیوار پشتی که مجموعه ای از درب‌های مصنوعی است، دیده نشود. از این اتاق اصلی دو گودال ویا تونل منشعب می‌گردد. نقاشی‌ها و نوشته‌های روی دیوار در حالت خوبی قرار ندارد. در این مقبره تعداد ۵۵ قواره پارچه کشف گردید که روی آن‌ها نیز نقاشی و نوشته ترسیم شده‌است، تمامی نوشته‌ها و نقاشی‌ها دلالت بر کارهای صاحب مقبره دارد. این مقبره در زمان فرعون پپی دوم حفاری شده‌است. در مقبره سوبک حتب در قبة الهوا تعداد زیادی قالب‌های مجسمه‌سازی و ریخته‌گری برنز یافت شده‌است. این قالب‌ها در یک ظرف سفالی بزرگ که در کنار تابوت سوبک حتب قرار داده شده بود یافته شده‌است و این موضوع بیشتر از مهم بودن این یافته‌ها دلالت برکار و صنعت ریخته‌گری و مجسمه‌سازی با برنز در زمان مصریهای باستان دارد.


title: قبه الهوا

text: مقبره سارنبوت اول مقبره شماره ۳۶ می‌باشد که جزو مقبره‌های پادشاهی میانه مصر می‌باشد. سارنبوت اول در دوره سنوسرت اول فرمانروا و استاندار النوبه بوده‌است. نقاشی‌ها و نوشته‌های موجود بر روی دیواره‌های این مقبره دلالت بر مطیع بودن تام و تمام وی به فرعون بوده‌است، کما اینکه سنوسرت اول حاکمی مسلط و حق‌شناسی برای سارنبوت بوده‌است. مقبره سارنبوت یکی از مقبره‌های بزرگ در قبة الهوا می‌باشد. ورودی این مقبره به اتاق بزرگ با ۶ ستون و یک سکو برای محل قربانی کردن ختم می‌شود. بعد از بالا رفتن از یک نردبان با ۹ پله انسان وارد یک دهلیز (تونل) طویلی می‌شود که در طرفین آن ۶ اتاق کوچک قرار دارد، یعنی در هر طرف سه اتاق. بعد از آن انسان وارد یک هال بزرگ با ۴ ستون می‌گردد و سپس وارد یک اتاق خاص برای سوگواری می‌گردد، کما اینکه در یک طرف هال یک اتاق درازی قرار دارد که مخصوص قربانی کردن می‌باشد.


title: محمدحسین صومی

text: محمد حسین صومی (متولد ۱۳۴۱ - اهر، آذربایجان شرقی) فوق تخصص گوارش و کبد کشور ایران و مدیر خلاق، برجسته، توانمند و پر تلاش دانشگاه علوم پزشکی تبریز بود. تلاشها و اقدمات قابل توجه ایشان در زمینه ایجاد و ارتقا کلیت دانشگاه اعم از زیر ساختهای آموزشی، تحقیقاتی و درمانی دانشگاه، ارتقا قابل توجه زیر ساخت فناوری اطلاعات و افزایش ضریب نفوذ سیستم های اطلاعاتی، ارتقای رتبه دانشگاه در تمام رتبه بندی های ملی و بین المللی و نیز تجهیز و راه اندازی مراکز بهداشتی و بیمارستان‌های متعدد در سراسر استان آذربایجان شرقی، خوابگاه‌های دانشجویی و بویژه خوابگاه 2500 نفری تلاش و هم چنین تلاش و پیگیری در ارتقای مراکز بهداشتی ودرمانی در سطح استان آذربایجان شرقی مورد توجه و تحسین عموم مردم و نخبگان استانی و کشوری قرار گرفته است. استفاده از ظرفیت و توانایی های نخبگان جوان و اساتید برجسته ای از قبیل پروفسور ابولقاسم جویبان، پروفسور سعید اصلان آبادی، پروفسور محمد سمیعی، پروفسور محبوب نعمتی و دکتر پیمان رضایی در اصلاح فرایندهای دانشگاهی، ارتقاء جایگاه ملی و بین المللی دانشگاه علوم پزشکی تبریز و نیز رویکرد مدیریت نوین و علمی محور دانشگاه در دوره ریاست ایشان و با همکاری، مشارکت و جلب نظر نیروهای کیفی و نخبگان جوان دانشگاهی صورت گرفت.


title: محمدحسین صومی

text: دکترای طب عمومی، متخصص داخلی (بورد)، فوق تخصص گوارش و کبد می‌باشد. در سال ۱۳۹۵ فیش‌های دریافتی حق الزحمه چند ماه او به عنوان ریاست دانشگاه علوم پزشکی تبریز و مبالغ دریافتی به عنوان کارانه پزشکان به‌صورت مغرضانه، ناقص و جهت دار در یکی از سایت‌ها قرار گرفت که با ایشان دچار چالش شده بودند که با شکایت دکتر صومی و محکومیت سایت همراه بوده است.


title: ۴۱۹ (رمان)

text: ۴۱۹ رمانی به قلم ویل فرگوسن، نویسنده کانادایی است. این رمان را انتشارات پنگوئن کانادا در سال ۲۰۱۲ چاپ و منتشر کرده‌است. این رمان در همان سال برنده جایزه اسکاتیا گیلر بانک شده‌است. اسم این رمان برگرفته از کد جنایی معروف در نیجریه گرفته شده که با خرابکاری مرتبط است. اتفاقات جنایی این رمان را معلمی به نام هنری کورتیس رقم می‌زند که در کلگری در شهر آلبرتا سکونت دارد و در یک تصادف مرگبار جان خود را از دست داده و خانواده اش در انزوا قرار می‌گیرند. بعد از مرگ کورتیس، دخترش تصمیم می‌گیرد به لائوس در نیجریه مسافرت کرده و عامل این جنایت را به دادگاه بکشاند. فرگوسن، قبل از انتشار این رمان به نویسنده ژانر طنز معروف بود. در مراسم جایزه گیلر و در یک مصاحبه مطبوعاتی اعلام کرد که ایده اولیه این رمان از آنجا شروع شد، که یک ملکه نیجریه ای وجود دارد و به دلیل بی‌پولی امکان رسیدن به آزادی را ندارد… اما وقتی نوشتن این داستان را شروع کردم، مسیر تیره این رمان خود را در روند شکل گیری آن جای داد.


title: ۴۱۹ (رمان)

text: این رمان توانست نظر مثبت منتقدین را به خود جلب کند. "گلوب و ایمیل" آن را تحریک آمیز معرفی کرد.  "تورنتو استار" هم از آن به عنوان یک اثر داستانی منطبق بر واقعیت یاد کرد.


title: نمودار هوانوردی

text: نمودار هوانوردی نقشهای است که برای کمک به ناوبری هواگرد طرحی شده است. نمودار هوانوردی مانند نمودار دریانوردی برای شناور یا نقشه راه برای خودرو است. با استفاده از این نمودارها و دیگر ابزارها، خلبانان می‌توانند موقعیت مکانی خود، بلندای ایمن، بهترین مسیر برای رسیدن به مقصد، کمک‌های ناوبری در مسیر، منطقه‌های قابل فرود در صورت وضعیت اضطراری، و دیگر اطلاعات مفید مانند فرکانس‌های رادیویی و مرزهای هوایی را بیابند. این نمودارها برای همه چیزهای روی زمین و نمودارهای دوربرد برای جابجایی‌های بین اقیانوس هستند.


title: نمودار هوانوردی

text: نمودارهای ویژه برای هر فاز پرواز استفاده می‌شوند و ممکن است از نقشه یک مجموعه فرودگاهی ویژه تا نگاه کلی به مسیرهای ابزاری که همه یک قاره (مانند نمودارهای ناوبری جهانی) و گونه‌های بسیاری که بین این دو قرار می‌گیرند، فرق کند.


title: نمودار هوانوردی

text: نمودارهای پرواز دیداری برپایه سنجه دسته‌بندی شده‌اند که به‌اندازه منطقه‌ای که یک نقشه پوشش می‌دهد بستگی دارد. هنگامی که منطقه بزرگتری در نمودار نشان داده می‌شود از مقدار جزئیات نشان داده شده کاسته می‌شود.هنگامیکه یک هواگرد تحت قوانین پرواز ابزاری پرواز می‌کند در بیشتر مواقع، خلبان هیچ دسترسی دیداری به زمین ندارد و بنابراین باید به کمک ابزارهای درونی (مانند سامانه موقعیت‌یاب جهانی) یا بیرونی (مانند محدوده همه سویه فرکانس بسیار بالا) برای ناوبری کمک می‌گیرد. اگرچه در برخی موقعیت‌ها ممکن است مراقبت پرواز، با فرستادن جهت‌های راداری، مسیر هواگرد را هدایت کند. این کار معمولاً برای روان‌سازی جریان ترافیک هوایی انجام می‌شود و به معنی ناوبری یک سویه هواگرد به یک نقطه مهم (مانند مکانی که قرار است هواگرد آغاز به فرود کند) نیست.


title: نمودار هوانوردی

text: در نمودارهای مورد استفاده در قوانین پرواز ابزاری با توجه به موقعیت مکانی هر نقطه‌مسیر، اطلاعات بسیار زیادی وجود دارند که به آنها مکان ثابت می‌گویند. مکان ثابت با اندازه‌گیری گونه‌های مختلف برج دیدبانی الکترونیک و مسیرهای پیوند دهنده این نقطه‌مسیرها تعریف می‌شود. در نمودارهای قوانین پرواز ابزاری اطلاعات مکان‌نگاری محدودی نشان داده می‌شوند. اگرچه کمینه بلندای ایمن پرواز در مسیرها نشان داده شده‌اند.


title: نمودار هوانوردی

text: سنجه نمودار در مسیر که بلندی‌های کم و زیاد را نشان می‌دهد بستگی به انبوهی اطلاعات ناوبری لازم در نزدیکی آن دارد.


title: نمودار هوانوردی

text: اطلاعات بدست آمده از نمودارهای قوانین پرواز ابزاری به سامانه مدیریت پرواز یا خلبان خودکار داده می‌شوند تا کارهای لازم برای ادامه پرواز در مسیر مورد نظر یا انحراف از مسیر را آسان‌تر کند.


title: نمودار هوانوردی

text: مستندات چاپ شده برای فرایند پایانه مانند جزوه‌های مسیر فرود پایانه استاندارد، جزوه‌های برخاست ابزاری استاندارد و دیگر اسنادی هستند که جزئیات فرود، برخاست، و دیگر فعالیت‌های پروازی را در هر فرودگاه تایید شده با داشتن دستکم بخشی از) امکانات ابزاری را توضیح می‌دهند.


title: نمودار هوانوردی

text: نمودارهای هوانوردی را می‌توان در اپراتور پایگاه-ثابت، اینترنت، یا برگه‌دان لوازم هوانوردی یافت. همچنین می‌توان آنها را به صورت برخط در وبگاه اداره هوانوردی فدرال دید. در بخش پیوند به بیرون این نوشتار برخی وبگاه‌های ارائه دهنده این نمودارها آورده شده‌اند.


title: دیوید مک فارلین

text: دیوید مک فارلین (متولد ۱۹۵۲ در همیلتون انتاریو) روزنامه‌نگار و نمایشنامه نویس و رمان‌نویس کانادایی است.


title: دیوید مک فارلین

text: اولین رمان او به نام «تابستان گذشت» در سال ۱۹۹۹ نامزد جایزه گیلر و برنده جایزه ادبی اولین رمان کتاب کانادا شد.


title: دیوید مک فارلین

text: خاطرات خانواده نیوفاندلند او به نام «درخت خطر» (که با نام «از دور می‌آید» در آمریکا) سال ۱۹۹۱ چاپ شده بود، مورد توجه منتقدین بی شماری قرار گرفت.


title: دیوید مک فارلین

text: جدیدترین رمانش با نام «شکل زیبایی» در سال ۲۰۱۳ به چاپ رسید و برنده جایزه ادبی بسانی شد. این رمان در نشریه وال استریت اینگونه توصیف شد «داستانی جذاب از عشق، سرنوشت و افسوس»


title: دیوید مک فارلین

text: آثار مک فارلین در نشریات و روزنامه‌های مختلف برایش جایزه ملی روزنامه و جوایز متعدد ملی نشریه را به همراه داشتند.


title: دیوید مک فارلین

text: یکی از آثار او به نام نمایشنامه «بسته‌بندی ماهی» در تئاتر تاراگون به نمایش درآمد.


title: دیوید مک فارلین

text: پرتره موسیقی شهری که او در آن زندگی می‌کند با نام «سوئیت تورنتو» توسط گروه موسیقی سالزبورگ در تئاتر گلن گولد اجرا شد.


title: دیوید مک فارلین

text: مک فارلین با همکاری موسیقیدانی با نام داگلاس کمرون، اثری با نام «از دری که تو آمدی» که با اجرای موسیقی دو نفره بر اساس داستان‌های «درخت خطر» را اجرا کرده‌است.


title: دیوید مک فارلین

text: او تا سال ۲۰۰۳ برای ستون هنر نشریه گلوب اند میل مطلب می‌نوشت.


title: قتل‌عام پورتلا دلا جینسترا

text: قتل‌عام پورتلا دلا جینسترا () یکی از خشونت‌بارترین رویدادهای تاریخ سیاسی ایتالیا است، زمانی که دراول ماه مه سال ۱۹۴۷ در شهرداری پیانا دلی آلبانزی در روزهای ماه مه در سیسیل ۱۱ نفر کشته و ۲۷ تن زخمی شدند. اگر چه سالوادور جولیانو، رهبر گروه جدایی طلب شورشی مسئول این حمله بود، اما انگیزه‌ها و نیت‌هایشان از این تهاجم هنوز موضوع بحث و مناقشه است.


title: قتل‌عام پورتلا دلا جینسترا

text: در اول ماه مه سال ۱۹۴۷صدها دهقان عمدتاً فقیر در پورتلا دلا جینسترا، در سه کیلومتری شهر پیانا دلی آلبانزی در جاده سان جوسپه یاتو برای تظاهرات روز جهانی کارگر جمع شده بودند. در ساعت ۱۰:۱۵، درحالیکه دبیرکل حزب کمونیست از پیانا دلی آلبانزی مشغول سخنرانی برای جمعیت بود به روی آنان آتش گشوده شد. بعداً مشخص شد که از تپه‌های اطراف و همچنین عده ای سوارکار به سوی آنان شلیک کرده‌اند. در این تهاجم یازده نفر، از جمله چهار کودک کشته و بیست وهفت نفر زخمی شدند، در میان زخمی‌ها یک دختر کوچک نیز وجود داشت، که گلوله فک او را خرد کرده بود.


title: قتل‌عام پورتلا دلا جینسترا

text: بنا بر اظهارات سالوادور جولیانو رهبر گروه شورشی و جدایی طلب، هدف او مجازات نیروهای چپ‌گرا در انتخابات اخیر بود. وی در یک نامه علنی، به تنهایی مسئولیت قتل‌ها را بر عهده گرفت و ادعا کرد که او فقط می‌خواست مردانش به بالای سر جمعیت شلیک کنند و کشته شدن آدمها یک اشتباه بوده‌است. بطوری که قتل‌عام، جولیانو در نظر بسیاری، به عنوان یک رابین هود مدرن تعبیر می‌شد که گویا برای کمک به فقیرنشینان سیسیلی دست به حمله به سیسیل ثروتمند، زده‌است.


title: قتل‌عام پورتلا دلا جینسترا

text: قتل‌عام باعث رسوایی ملی شد. کنفدراسیون کارگری حزب کمونیست ایتالیا اعلام اعتصاب عمومی کرد. رهبران حزب کمونیست در گردهمایی ۶٬۰۰۰٬۰۰۰ کارگر، درسراسر ایتالیا این کشتار را محکوم کردند. در گزارش روزنامه‌ها، به احتمال بروز جنگ داخلی نیز اشاره می‌شد.


title: قتل‌عام پورتلا دلا جینسترا

text: وزیر کشور، ماریو سلبا، دموکرات مسیحی، روز بعد در گزارشی به مجلس اعلام کرد تا روشن شدن نتیجه تحقیقات پلیس تیراندازی پورتلا دلا جینسترا را غیر سیاسی فرض می‌گیریم. بحث حول این موضوع، با نزاع بین چپ و راست پایان یافت و تقریباً ۲۰۰ نماینده در این نزاع شرکت داشتند.


title: پری برکشلی

text: پری برکشلی (زادهٔ آذر ۱۳۲۴) نوازنده و مدرس پیانو، موسیقی‌شناس، موسیقی‌دان و رئیس سابق کنسرواتوار موسیقی شهر لوسه فرانسه اهل ایران است.


title: پری برکشلی

text: پری برکشلی آذر سال ۱۳۲۴ در تهران متولد شد. پدرش مهدی برکشلی، موسیقی‌دان، فیزیک‌دان و رئیس دانشکده فیزیک دانشگاه تهران، نخستین معلم موسیقی او بود.


title: پری برکشلی

text: وی آموزش‌های مقدماتی نواختن پیانو را نزد گیتی امیرخسروی فراگرفت و به هنرستان عالی موسیقی راه یافت. در سن ۱۲ سالگی در تالار فرهنگ تهران به اجرای کنسرت پرداخت. پس از پایان دوره اول متوسطه کنسرتی را در شهر پاریس فرانسه برگزار نمود و این شهر را برای تحصیلات عالی موسیقی برگزید.


title: پری برکشلی

text: او ابتدا در «آکادمی مارگرت لونگ» سپس در «کنسرواتوار امی ین» و پس از آن در «کنسرواتوار عالی موسیقی پاریس» تحصیلات عالی موسیقی خود را پی گرفت و در مدت ۱۰ سال با درجه ممتاز و دریافت جایزه نخست، فارغ‌التحصیل شد. از جمله استادان پیانو او می‌توان به «ایوون لوریو» ، «ایوون لوفه بور» و «ژرمن مونیه» اشاره نمود. در همان زمان جایزه «بهترین اجرا کننده باخ» به او اهداء شد و آثار موسیقی الیویه مسیان را نزد وی آموخت.


title: پری برکشلی

text: پس از آن به ایران بازگشت و طرح برنامه ای با عنوان «شناخت موسیقی کلاسیک» را به تلویزیون ملی ایران ارائه داد. در این سلسله برنامه، پس از معرفی آهنگسازان غربی آثارشان مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار می‌گرفت. پس از آن به دانشگاه تهران دعوت شد و ابتدا به سمت استادیار و سپس با مرتبه دانشیار، به استخدام دانشگاه تهران درآمد. پس از آن به عنوان مدیر دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران برگزیده شد که تا پیش از آن هیچ زن دیگری به این سمت نرسیده بود. او مدت ۱۲ سال در ایران ماند و کنسرت‌های متعددی را به اجرا درآورد. وی پس از انقلاب سال ۱۳۵۷ ایران مجدداً به فرانسه بازگشت و به سمت استادی در «کنسرواتوار مونتارژی» و «کنسرواتوار سنت نوم لابروتش» دست یافت. او تا پیش از بازنشستگی استاد آموزش هنری، پروفسور پیانو و رئیس «کنسرواتوار موسیقی شهر لوسه» فرانسه بود.


title: پری برکشلی

text: از جمله فعالیت‌های هنری پری برکشلی به موارد زیر می‌توان اشاره نمود:


title: پری برکشلی

text: همکاری با ارکستر سمفونیک تهران به رهبری فرهاد مشکات، «جان گاروی» و «آدرین سان شاین» ، همکاری با ارکستر مجلسی رادیو و تلویزیون ملی ایران، همکاری با با ارکستر سمفونیک شهر نوور فرانسه، تدریس در دانشگاه تهران، تدریس در «کنسرواتوار مونتارژی» فرانسه، تدریس در «کنسرواتوار سنت نوم لابروتش» فرانسه، تدریس در آکادمی تابستانی «پارتونی» فرانسه، مدیر دوره‌های تابستانی کارآموزی پیانو و ارکستر مجلسی دربورگونی، ریاست «کنسرواتوار موسیقی لوسه» فرانسه، اجرای کنسرت‌های متعدد در فرانسه، اتریش و آمریکا، اجرای کنسرت «موسیقی قرن بیستم» در ژانویه ۱۹۹۳ در «کنسرواتوار مونتارژی» با آثاری از آهنگسازان جهانی نظیر الیویه مسیان و بلابارتوک و علیرضا مشایخی، اجرای کنسرت موسیقی کلاسیک با آثاری از موتزارت، بتهوون و علیرضا مشایخی


title: پری برکشلی

text: از جمله آثار پری برکشلی به موارد زیر می‌توان اشاره کرد:


title: آرامگاه شاهزاده حسین (جوپار)

text: مجموعه شاهزاده حسین در شهر جوپار از بخش ماهان، شهرستان کرمان واقع شده‌است که متشکل از حسینیه، سقاخانه، بازارچه، دو زائرسرا، حیاط، حرم، گنبد، رواق و… است. تزئینات رواق اطراف حرم مربوط به دورة صفویه است. داخل ضریح، قبر سه امامزاده از فرزندان موسی کاظم است که عبارتند از: امامزاده حسین امامزاده قاسم و امام زاده عبدالله. امام‌زاده‌ها در حدود سال‌های بعد از درگذشت علی بن موسی الرضا در این محل درگذشته‌اند. شهرت محل مربوط به فرزند موسی کاظم است، شخصیت مدفون در این مکان را «حسین بن حسین بن زید» شهید بن امام علی بن الحسین سجاد می‌داند. تاریخ درگذشت او مربوط به سال‌های ۲۰۰ هجری قمری است که به دستور «هرثمه بن اعین» حاکم خراسان و کرمان کشته‌شد. این مقبره در بخش جوپار از توابع شهر ماهان قرار دارد. ساختمان امامزاده مربوط به دوره صفویه است. این گنبد با الهام از سبک معماری و طرح گنبد ماهان ساخته شده‌است. هم‌اکنون اکثر اراضی اطراف حرم خریداری و طرح جامع بقعه در حال تهیه است. این بنا در دوره قاجاریه تعمیر و تکمیل گردیده‌است. زائر سرا قدیمی در دو طبقه بنا شده وجود حوض و درختهایی در وسط آن و اتاق‌های دور تا دور آن جلوه خاصی را به این مکان بخشیده‌است. کاشی‌کاری و آئینه‌کاری داخل رواق‌ها فضاهای روحانی بر این محل حاکم کرده‌است. از جمله الحاقات این بنا کاروان‌سرایی است که در مجاورت و متصل به بقعه ساخته شده‌است.


title: انتخابات فرمانداری ماساچوست (۲۰۰۶)

text: انتخابات فرمانداری ماساچوست () در ۷ نوامبر ۲۰۰۶ برگزار شد.


title: انتخابات فرمانداری ماساچوست (۲۰۰۶)

text: دوال پاتریک معاون دادستان کل ایالات متحده آمریکا (سابق) برای چهار سال از ۴ ژانویه ۲۰۰۷ تا ۶ ژانویه ۲۰۱۱ به عنوان فرماندار ماساچوست انتخاب شد. پاتریک دومین سیاه‌پوست آفریقایی آمریکایی است که در دوران بازسازی ایالات متحده آمریکا، به عنوان فرماندار و معاون فرمانداری ماساچوست در چارچوب انتخابات عام در آمریکا انتخاب می‌شود. انتخابات اولیه در ۱۹ سپتامبر ۲۰۰۶ برگزار شد.


title: انتخابات فرمانداری ماساچوست (۲۰۰۶)

text: میت رامنی کاندید حزب جمهوریخواه (ایالات متحده آمریکا) تنها برای یک دوره در انتخابات فرمانداری شرکت کرد و دوباره ثبت نام نکرد، دوره وی در ۴ ژانویه ۲۰۰۷ به پایان رسید.


title: انتخابات فرمانداری ماساچوست (۲۰۰۶)

text: کری هیلی معاون فرماندار ماساچوست که باعث شد در ۲۰۰۶ میت رامنی فرماندار ماساچوست شود برای کاندید شدن خود به عنوان فرماندار ماساچوست حمایت میت رامنی را به همراه داشت.


title: نمودار هوانوردی جهانی

text: نمودار هوانوردی بین‌المللی گونه‌ای نمودار هوانوردی است که خلبانها از آن برای ناوبری هواگردهای سرعت متوسط و هواگردهای پرواز کننده در بلندای زیاد استفاده می‌کنند. این نمودارها در سنجه ۱:۱,۰۰۰,۰۰۰ تهیه می‌شوند.


title: نمودار هوانوردی جهانی

text: نمودار هوانوردی بین‌المللی، شبیه به نمودار بخشی است و هر دو از نمادهای یکسانی استفاده می‌کنند. چون در نمودار هوانوردی بین‌المللی، جزئیات کمتر در سنجه کوچکتری وجود دارند، بنابراین به ندرت برای قوانین پرواز دیداری در سرعت‌های پایین‌تر یا برای پروازهای محلی از آن استفاده می‌شود. نمودار هوانوردی بین‌المللی، اطلاعات مکان‌نگاری، فرودگاهها، و فرکانس‌های رادیویی کمک ناوبری را نشان می‌دهد. این اطلاعات برای برنامه‌ریزی پرواز راهبردی، سودمند است. زیرا داشتن دید به همه منطقه پرواز، سودمند است.


title: نمودار هوانوردی جهانی

text: این نمودارها هر ساله بازبینی می‌شوند. چندین نمودار از آلاسکا و کارائیب/مکزیک هر ۲ سال بازبینی می‌شوند. نمودارهای هوانوردی بین‌المللی در استرالیا هر ۳ تا ۵ سال بازبینی می‌شوند.


title: نمودار هوانوردی جهانی

text: در ۲۵ ژوئن ۲۰۱۵ اداره هوانوردی فدرال ایالات متحده آمریکا اعلام کرد که دیگر هیچیک از نمودارهای هوانوردی بین‌المللی را پشتیبانی نمی‌کند. اخيراً ارتش جمهورى اسلامى ايران رسماً مدعى شده كه نقشه هاى ديجيتال هوانوردي را بومى سازي كرده و ايران اولين كشوري است كه اين نوع فناوري را از انحصار امريكا خارج كرده D Gh


title: نمودار هوانوردی جهانی

text: یک گروه از ۱۲ نمودار هوانوردی بین‌المللی سرزمین اصلی ایالات متحده آمریکا و ۸ نمودار هوانوردی بین‌المللی دیگر، آلاسکا را پوشش می‌دادند. مرز هوایی کانادا ۱۸ نمودار هوانوردی بین‌المللی را پوشش می‌دهد. در استرالیا ۴۳ نمودار هوانوردی بین‌المللی بر پایه نام جغرافیایی یا یک شماره ۴ رقمه وجود دارند.


title: نمودار هوانوردی جهانی

text: بر خلاف نمودارهای بخشی، نمودار هوانوردی بین‌المللی آمریکای شمالی بر پایه یک سامانه شبکهای نامگذاری شده‌اند که ترکیبی از حرف و شماره هستند. برای نمونه، نمودار هوانوردی بین‌المللی CF-16 شمال باختر اقیانوس آرام و E-15 منطقه بریتیش کلمبیا را پوشش می‌دهد. حرف‌ها از A در قطب شمال آغاز شده و تا U در پایین‌ترین بخش آرژانتین ادامه می‌یابند. شماره‌ها از "۱" در نصف‌النهار مبدأ آغاز و تا "۲۹" در جهت خاور افزوده می‌شوند. این افزایش به تعداد نمودارهای لازم در آن عرض جغرافیایی بستگی دارد.


title: رستم دوم

text: رستم دوم دوازدهم حاکم از سلسله باوند از ۹۶۴ تا ۹۷۹ میلادی بود. او برادر و جانشین شهریار دوم بود.


title: رستم دوم

text: رستم فرزند شروین دوم بوده‌است. در ۹۶۴ شهریار به دلیل حمایت از سیاست‌های طرفدارانه‌اش از زیاریان توسط برادرش رستم که حامی خاندان بویی بود، خلع شد. رستم اولین اسپهبد باوند است که به مذهب تشیع در اسلام درآمده. شهریار بعدها سعی کرد تا تاج و تخت باوند را به کمک مهاجمان به طبرستان و ارتشی سامانی در ۹۶۸ بازپس گیرد، اما فایده‌ای نداشت. رستم در سال ۹۷۹ درگذشت و پسر او مرزبان بن رستم بر جایش نشست.


title: نکرومانتیک

text: نکرومانتیک () یک فیلم سودجوی ترسناک آلمانی محصول سال ۱۹۸۷ است.


title: نکرومانتیک

text: این فیلم به دلیل مضمون هنجارشکن در بسیاری از کشورها توقیف شد و موقعیتی کالت در سینما بدست آورد.


title: جان کانلیف

text: جان کانلیف (; – ) پدیدآور، مجری اهل بریتانیا بود. وی بین سال‌های ۱۹۸۱ تا ۲۰۱۸ میلادی فعالیت می‌کرد.


title: جان کانلیف

text: جان کانلیف، خالق شخصیت عروسکی تلویزیونی پت پستچی بود. اولین سری از این مجموعه در سال ۱۹۸۱ پخش شد و مجموعه انیمیشنی آن در بیش از ۵۰ کشور جهان پخش شده‌است.


title: نمودار در-مسیر

text: نمودار در-مسیر گونه‌ای نمودار هوانوردی است که به خلبان برای پرواز تحت قوانین پرواز ابزاری کمک می‌کند.


title: نمودار در-مسیر

text: نمودار در-مسیر اطلاعات جزئی سودمندی را برای پرواز ابزاری ارائه می‌دهد که شامل اطلاعات کمک‌های ناوبری رادیویی مانند محدوده همه سویه فرکانس بسیار بالا و بیکون غیرجهت‌دار، مکان ثابتهای ناوبری (نقطه‌مسیر و تقاطع‌ها)، مسیرهای هوایی استاندارد، محل فرودگاهها، کمینه بلندای پرواز و مانند آن‌ها می‌شود. اطلاعات مرتبط غیرمستقیم با ناوبری ابزاری مانند دیدنی‌ها و عوارض زمینی در نمودارهای در-مسیر نشان داده نمی‌شوند.


title: نمودار در-مسیر

text: نمودارهای در-مسیر به دو دسته بالا و پایین تقسیم می‌شوند. در هر دسته، به ترتیب، اطلاعات مسیرهای هوایی و کمک‌های ناوبری رادیویی برای بلندای زیاد و کم آورده شده‌اند. جدایی بین بلندای کم و زیاد، معمولاً به صورت بلندایی تعریف می‌شود که تغییر در بلندای سطح پرواز را مشخص می‌کند. در ایالات متحده آمریکا بر پایه یک پیمان، این بلندا ۱۸،۰۰۰ پا از سطح آب‌های آزاد است.


title: توانایی حرکت در گیاهان

text: توانایی حرکت در گیاهان ، کتابی از چارلز داروین در مورد نورگرایی و دیگر انواع حرکت در گیاهان است. داروین در این کتاب کار خود را در تولید مدارک برای نظریهٔ انتخاب طبیعی ادامه می‌دهد. از آنجایی که این کتاب از آخرین نوشته‌های داروین است و پس از چاپ آن تنها کتاب تشکیل کپک گیاهی از طریق عمل کرم‌ها منتشر شد، پسرش فرانسیس در انجام آزمایش‌های لازم و تهیه دست‌نوشتهٔ آن به پدرش کمک می‌کرد. کتاب "توانایی حرکت در گیاهان" در ۶ نوامبر ۱۸۸۰ منتشر شد و ۱۵۰۰ نسخهٔ آن به سرعت توسط ناشرش جان موری فروخته شد.


title: توانایی حرکت در گیاهان

text: این کتاب نقطه اوج خط سیر طولانی مطالعه در مورد گیاهان است و بلافاصله بدنبال کتاب «"اشکال مختلف گل‌های گیاهان همان گونه"» منتشر شد. (۱۸۷۷)(برای نشریات اضافی در مورد گیاهان، کتاب‌شناسی داروین را ببینید) این مطالعات روی گیاهان ابتدا در کتاب «"روش‌های مختلفی که توسط آن‌ها ارکیدهای بریتانیایی و خارجی توسط حشرات بارور می‌شوند"، بیان شد. (۱۸۶۲)، این کتابی بود که بلافاصله بدنبال آن کتاب "خاستگاه گونه‌ها بوسیله انتخاب طبیعی" منتشر شد.


title: توانایی حرکت در گیاهان

text: او این مقاله را با همکاری پسرش فرانسیس داروین (که در گیاه‌شناسی تخصص داشت) نوشت و طرفدارش جرج رومنس در ویرایش کتاب به داروین کمک کرد. نوشتن کتاب در اواخر سال۱۸۷۷ شروع شد، بعد از کارش روی کتاب بالا رفتن گیاهان(۱۸۷۵) و گیاهان حشره‌خوار(۱۸۷۵) به این موضوع علاقه‌مند شد. آن زمان، داروین از پایان کار خود ناامید بود؛ زیرا این کتاب از انتظارات اصلی او فراتر رفته بود:


title: توانایی حرکت در گیاهان

text: همان‌طور که کتاب نزدیک به اتمام بود، او دیدگاه اصلی خود را خلاصه کرد:


title: توانایی حرکت در گیاهان

text: این کار به خودی خود به چگونگی پاسخ گیاهان به محرک‌های خارجی بستگی دارد و این مراحل را در گیاهان منحصر به فرد مورد بررسی قرار می‌دهند تا تعدادی از اصول کلی مؤثر بر رشد و زندگی آن‌ها را درک کنند.در این کتاب داروین کارش در توضیح چگونگی کارکرد انتخاب طبیعی و به‌طور مشخص چگونگی سازش گیاهان با محیط‌های مختلف را ادامه می‌دهد در حالی که در همان زمان به تعدادی از مخالفت‌های زمان خودش پاسخ می‌دهد که معتقد بودند نمی‌توان در تغییر پاسخ‌های رفتاری روی فرگشت حساب کرد.داروین در نتیجه گیری‌های خود ویژگی‌های کلیدی گیاهان را از چشم‌انداز فرگشتی ارائه داده و نشان می‌دهد تغییر تدریجی این فرایندها در پاسخ به نیروهای انتخاب طبیعی مانند: نور و آب می‌تواند توانایی گسترده‌ای را برای انطباق فراهم کند،


title: توانایی حرکت در گیاهان

text: فرایند ایجاد حرکت دایره‌ای یا بیضوی ساقه و نوک گیاهان به عنوان یکی از مهم‌ترین ویژگی‌ها در توانایی گیاهان برای فرگشت و سازگاری با تقریباً هر محیطی در این سیاره شناخته شد.داروین به تشابه بین گیاهان و حیواناتمثل: حساسیت به لمس کردن (بساوش‌گردی)،حساسیت به نور (نورگرایی) و جاذبه (زمین‌گرایی) هم توجه کرد.داروین از روش‌های مختلف پژوهش : معمولاً آزمایش‌های دقیق کنترل‌شده که به‌طور واضح در متن توضیح داده شده‌است،گزارش نتایج و سپس نتیجه گیری کلی استفاده کرد.بویژه مطالعه در مورد شب‌تنجی به علت استراحت داروین و همینطور گیاهان بسیار دشوار بود: این کتاب به فصل‌های زیر تقسیم شده‌است، هر کدام از آن‌ها نوعی از حرکت گیاهان را براساس آزمایش‌های خاص داروین و نتایج آن‌ها را توصیف می‌کند.


title: توانایی حرکت در گیاهان

text: براساس گفتهٔ فرانسیس پسر داروین، این کتاب «به‌طور گسترده‌ای مورد بررسی قرار گرفت و هیجان بسیاری در میان تودهٔ مردم برانگیخت.» مقالهٔ مهمی در تایمز لندن در تاریخ ۲۰ نوامبر ۱۸۸۰، یادداشتهایی را از آشنایان و دوستان گردآوری کرد. دکتر ژولیوس ویسنر استاد دانشگاه وین بر این کتاب نقدی نوشت.


title: توانایی حرکت در گیاهان

text: در مقدمه نسخه اصلی چاپ انتشارات داکاپو، پیکارد اقرار می‌کند که: «اگر خواسته شود گزارش علمی را را که به وضوح نشانگر آغاز مطالعه مدرن رشد گیاهان است ، انتخاب شود. گروه بزرگی از گیاه‌شناسان کتاب "توانایی حرکت در گیاهان" نوشته داروین را انتخاب خواهند کرد. او تأثیرات تکنیک‌های داروین را در پژوهش‌های دیگری توسط بویسن جنسن ،فریتز ونت و دیگران بررسی می‌کند که سرانجام منجر به کشف اکسین به عنوان عامل اصلی رشد شد و یادآوری می‌کند که داروین پیشگام استفاده از ساقه‌پوش در مطالعه روی رشد گیاهان است.»


title: انتخابات فرمانداری ماساچوست (۲۰۱۸)

text: انتخابات فرمانداری ماساچوست () در ۶ نوامبر ۲۰۱۸ برگزار خواهد شد.


title: انتخابات فرمانداری ماساچوست (۲۰۱۸)

text: چارلی بیکر به عنوان فرماندار ایالت ماساچوست از حزب جمهوری‌خواه ایالات متحده و کارین پولی‌تو به عنوان معاون فرماندار برای انتخاب مجدد در دوره دوم فرمانداری به رقابت با کوانتین پال‌فری از حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا خواهند پرداخت. نامزدها در روز ۴ سپتامبر ۲۰۱۸ در انتخابات مقدماتی شرکت کردند.


title: انتخابات فرمانداری ماساچوست (۲۰۱۸)

text: چارلی بیکر در سال ۲۰۱۴ با فاصله کمی بر مارتا کاکلی پیروز شد و به ریاست دادستان‌کل انتخاب شد، با این حال، به‌طور مداوم به عنوان یکی از محبوب‌ترین فرمانداران در کشور شناخته می‌شود. برخی از دموکرات‌ها از جمله مایک کپوانو عضو کنگره و سخنگوی مجلس، رابرت کاپانی سیاستمدار و باب دل‌یو بر این باورند که بیکر نامزد حزب دموکرات برنده نهایی فرمانداری ماساچوست خواهد شد. از طرفی در سال ۲۰۱۶، UIP جایگاه حزب رسمی خود را پس از آنکه نتوانست ۱ درصد از رای‌دهندگان ماساچوست را به عنوان اعضا ثبت کند، از دست داد.


title: سوارکاری می‌آید

text: سوارکاری می‌آید فیلمی آمریکایی در سبک وسترن و درام به کارگردانی آلن جی پاکولا است که در سال ۱۹۷۸ منتشر شد. ستارگان این فیلم جین فوندا، جیمز کان، جیسون روباردز، ریچارد فارنزورث می‌باشند. فارنزورث به خاطر ایفای نقش در این فیلم نامزد دریافت جایزه اسکار بهترین بازیگر نقش مکمل مرد شد.


title: موزه هنر هاروارد

text: موزه هنر هاروارد () بخشی از دانشگاه هاروارد می‌باشد که شامل موزه فوگ، موزه بوش رایزینر و موزه ام.ساکلر می‌باشد. این مجموعه شامل دویست و پنجاه هزار شی قیمتی از اروپا، آمریکای شمالی، آفریقای شمالی، خاورمیانه، آسیای جنوبی، آسیای شرقی و آسیای جنوب شرق می‌باشد.


title: باشگاه هاکی روی یخ بایرن مونیخ

text: باشگاه هاکی روی یخ بایرن مونیخ یکی از زیرمجموعه‌های مجموعهٔ ورزشی بایرن مونیخ آلمان بود که از سال ۱۹۰۹ تا ۱۹۶۶ تحت نام ام ای وی ۱۸۸۳ و از سال ۱۹۶۶ تا ۱۹۶۹ تحت نام بایرن مونیخ در لیگ هاکی روی یخ بوندسلیگا حضور یافت. این باشگاه پس از انحلال تیم هاکی روی یخ «ام ای وی ۱۸۸۳ مونیخ» در تابستان ۱۹۶۵ برای بار دوم کار خود را با نام جدید دپارتمان هاکی روی یخ «اف‌سی باواریا» آغاز کرد. این رخداد در تاریخ ۷ ژانویه ۱۹۶۶ صورت گرفت و این تیم در فصل ۱۹۶۶–۶۷ در لیگ هاکی روی یخ آلمان با نام بایرن مونیخ در مسابقات شرکت کرد. آن‌ها در سال ۱۹۶۵ (در اوبرلیگا) مقام سوم، در سال ۱۹۶۶ (در اوبرلیگای جنوب) مقام دوم، در سال ۱۹۶۷ (در بوندسلیگای جنوب) مقام چهارم و در سال ۱۹۶۸ (در بوندسلیگای جنوب) مقام ششم رقابت‌های هاکی روی یخ را به دست آوردند. آن‌ها موفق به قهرمانی در جام دی‌ای‌وی در سال ۱۹۶۷ شدند. فینال این رقابت‌ها بین برندگان صعودکنندگان لیگ‌های جنوب و غرب برگزار می‌شد. این باشگاه در سال ۱۹۶۹ برای نخستین بار در صدر جدول رقابت‌های بوندسلیگای جنوب قرار گرفت که مدتی نگذشت این صدرنشینی با انحلال کامل و تلخ این باشگاه به اتمام رسید.


title: ساختار و گستره صخره‌های مرجانی

text: این کتاب اولین جلد از سه کتابی بود که داروین در مورد زمین‌شناسی که در طی سفر در مورد آن پژوهش کرده بود نوشت و به‌طور گسترده به عنوان کار علمی مهمی که در آن همهٔ مشاهدات ممکن در این موضوع مهم ارائه می‌شود، شناخته شده‌است. در ۱۸۵۳، داروین به خاطر این رساله و کار پژوهشی‌اش روی کشتی‌چسب‌ها مدال سلطنتی انجمن سلطنتی را دریافت کرد. نظریه داروین که معتقد است صخره‌های مرجانی در اثر فرونشست پوستهٔ جزایر و مناطق اطراف آن‌ها شکل گرفته‌اند بوسیله تحقیقات مدرن تأیید شده‌است؛ و دیگر مورد بحث نیست، در حالی که دلیل بالاآمدگی و فرونشست بخش‌هایی از پوسته هنوز هم به عنوان موضوعی مورد بحث باقی مانده‌است.


title: ساختار و گستره صخره‌های مرجانی

text: زمانی که در سال ۱۸۳۱ کشتی بیگل مسافرت خود را شروع کرد، چگونگی تشکیل آب‌سنگ‌های حلقوی مرجانی یک معمای علمی بود. آگهی پیش‌روی کشتی در ۲۴ دسامبر در مجله آتنائوم منتشر شد. این مجله پژوهش در مورد این موضوع را به عنوان «جالب‌ترین بخش پژوهش کشتی بیگل» با دورنمای «بسیاری از نکات فراتر از یک پژوهش علمی صرف نقشه‌برداری» توصیف کرد. در سال ۱۸۲۴ و ۱۸۲۵ طبیعی‌دانان فرانسوی کوا و گیمار مشاهده کرده بودند که جانداران مرجانی در اعماق نسبتاً کم زندگی می‌کنند، اما جزایر در اقیانوس‌های عمیق ظاهر می‌شوند. در کتاب‌هایی که در کتاب سفر بیگل به عنوان منبع استفاده شده‌اند، هنری د لا بیچ، فردریک ویلیام بیچِی و چارلز لایل این عقیده را منتشر کرده بودند که صخره‌های مرجانی در کوه‌های زیر آب یا آتشفشان‌ها رشد کرده‌است چون آب‌سنگ‌های حلقوی شکل دهانه‌های آتشفشانی زیرزمینی را می‌گیرند.دستورالعمل‌های دریایی برای سفر اظهار می‌کنند:


title: ساختار و گستره صخره‌های مرجانی

text: داروین در ۱۸۲۷ که دانشجوی دانشگاه ادینبرو بود، هنگام کمک به رابرت ادموند گرانتِ کالبدشناس مطالبی در مورد بی مهرگان دریایی یادگرفت؛ و در ۱۸۳۱ در آخرین سال دانشجویی در دانشگاه کمبریج زیر نظر آدام سجویک زمین‌شناسی مطالعه کرده بود؛ بنابراین زمانی که به‌طور غیرمنتظره پیشنهاد همراهی در سفر اکتشافی کشتی بیگل را دریافت کرد، به عنوان یک طبیعی‌دان نجیب‌زاده بسیار مناسب هدف فیتزروی از بردت یک همراه بود. فیتزروی همراهی را می‌خواست تا زمانی که در کشتی مشغول نقشه‌برداری از آب‌ها بودند، روی مسائل زمین‌شناسی آن منطقه پژوهش کند. پیش از حرکت فیتزروی اولین جلد کتاب اصول زمین‌شناسی چارلز لایل را به داروین داد. در ژانویه ۱۸۳۲ در اولین توقف‌شان در ساحل جزیره سانتیاگو، داروین ساختارهای زمین‌شناسی را دید که با استفاده از مفهوم همدیس‌گرایی لایل به این ترتیب توضیح داد که نیروهای مؤثر موجب می‌شوند که زمین در مدت زمان بسیار طولانی به آرامی برآمده یا نشست کند و فکر کرد که خودش می‌تواند کتابی در رشته زمین‌شناسی بنویسد.اولین جلد کتاب لایل شامل طرح مختصری از این ایده بود که آب‌سنگ‌های حلقوی در دهانه‌های آتشفشانی تشکیل می‌شوند، و جلد دوم، که طی سفر بیگل برای داروین فرستاده شد، جزئیات بیشتری را ارائه می‌کرد. کتاب در نوامبر ۱۸۳۲ به دست داروین رسید.


title: ساختار و گستره صخره‌های مرجانی

text: در حالی که کشتی بیگل از فوریه ۱۸۳۲ تا سپتامبر ۱۸۳۵ مشغول بررسی و نقشه‌برداری از سواحل آمریکای جنوبی بود، داروین چندین سفر داخلی انجام داد و شواهد گسترده‌ای از بالا آمدن تدریجی قاره پیدا کرد. پس از مشاهدهٔ فوران آتشفشان از کشتی، زلزلهٔ ۱۸۳۵ شهر کنسپسیون را تجربه کرد. در ماه‌های آینده حدس زد که با بالا آمدن زمین، نواحی زیادی از بستر اقیانوس‌ها فرونشست می‌کنند؛ و به ذهنش رسید که این مطلب می‌تواند شکل‌گیری آب‌سنگ‌های حلقوی را توضیح دهد.


title: ساختار و گستره صخره‌های مرجانی

text: نظریهٔ داروین پس از آن مطرح شد که او متوجه شد پولیپ‌های مرجانی در دریاهای تمیز مناطق گرمسیری که آب متلاطم دارند رشد می‌کنند، اما تنها می‌توانند در عمق محدودی از آب درست از جایی که جزر و مد شروع می‌شود زندگی کنند. جایی که سطح زمین زیرین تغییر نمی‌کند، مرجان‌ها در اطراف ساحل رشد کرده و آنچه را که او صخره‌های حاشیه‌دار نامید تشکیل می‌دهند، و سرانجام می‌توانند از ساحل دور شده و به صخرهٔ مرجانی تقریباً موازی ساحل تبدیل شوند. جایی که زمین بالا می‌آید صخره‌های حاشیه‌دار می‌توانند در اطراف ساحل رشد کنند، اما مرجان‌های بالا آمده از سطح دریا مرده و تبدیل به سنگ آهک سفیدرنگ می‌شوند. اگر زمین به کندی فرونشست کند، صخره‌های حاشیه‌دار با بالا آمدن روی پایهٔ مرجان مرده سرعت خود را حفظ کرده و با محصور کردن یک تالاب بین صخره و زمین یک صخرهٔ مرجانی تقریباً موازی ساحل را تشکیل می‌دهند. صخرهٔ مرجانی موازی ساحل می‌تواند دور یک جزیره تشکیل شود. و زمانی که جزیره در زیر سطح دریا فرومی‌رود یک آب‌سنگ حلقوی تقریباً دایره‌ای از مرجان‌های رشد یافته در سطح دریا مانده و یک تالاب را تشکیل می‌دهند. با فرونشست خیلی سریع زمین یا بالا آمدن خیلی سریع سطح دریا مرجان به دلیل قرار گرفتن در عمقی پایین‌تر از عمق قابل سکونتش می‌میرد.


title: ساختار و گستره صخره‌های مرجانی

text: زمانی که کشتی بیگل در ۷ سپتامبر ۱۸۳۵ به سمت جزایر گالاپاگوس حرکت کرد، داروین در مورد ضروریات اساسی نظریه‌اش در مورد تشکیل آب‌سنگ‌های حلقوی فکر کرده بود. در حالی که دیگر تشکیل شدن آب‌سنگ‌های حلقوی در روی آتشفشانهای زیر آب را باور نداشت، برخی از نکات موجود در این جزایر-۱۶ دهانهٔ آتشفشانی شبیه آب‌سنگ حلقوی در یک طرف اندکی بیشتر بالا آمد، و ۵ تپه تقریباً با ارتفاع یکسان پدیدار شدند. - را که از آن نظریهٔ حمایت می‌کرد مورد توجه قرار داد. سپس موضوع نبودن صخره‌های مرجانی در جزایر گالاپاگوس را مطرح کرد که با هر دو نظریه سازگار بود. یک احتمال نبود موادآهکی در اطراف جزایر بود، اما پیشنهاد اصلیش، که فیتزروی به او پیشنهاد داده بود، سرد بودن زیاد دریاها بود. همان‌طور که آرام حرکت می‌کردند، داروین در مورد رکورد درجه حرارت دریا که در ژورنال آب و هوای کشتی نگهداری می‌شد یاداشت برمی‌داشت.


title: ساختار و گستره صخره‌های مرجانی

text: داروین در ۹ نوامبر اولین بار هنگام عبور از طریق مجمع الجزایر توآموت به آب‌سنگ حلقوی مرجانی پوکا پوکا نگاهی اجمالی انداخت. با رسیدن به تاهیتی در ۱۵ نوامبر، داروین مشاهده کرد که جزیره با آب‌سنگ مرجانی جداشده از ساحل بوسیلهٔ کانال‌ها و حوضچه‌هایی که هنوز آب دارند احاطه شده‌است. او از تپه‌های جزیرهٔ تاهیتی بالا رفت و به شدت تحت تأثیر چشم‌انداز رو به جزیزهٔ موئورئا قرار گرفت. این جزیره جایی بود که ناگهان کوه‌ها از دریاچهٔ شیشه‌ای که از همه طرف توسط یک خط مشخص تعریف شده ازموج‌شکن‌ها از دریای آزاد جدا شده‌است، بیرون می‌آمدند.


title: مارکسیسم و مذهب

text: کارل مارکس، متفکر آلمانی قرن نوزدهمی، بنیان‌گذار و نظریه‌پرداز اصلی مارکسیسم، نگرشی پیچیده و ضد و نقیض نسبت به دین داشت. وی در وهلهٔ اول دین را «افیون توده‌ها» و «روحِ شرایط بی‌روح» می‌دانست که برای طبقهٔ حاکم مفید است زیرا هزار سال بود که به طبقهٔ کارگر امیدهای دروغین می‌داد. در عین حال، مارکس دین را به عنوان نمودی از اعتراض طبقهٔ کارگر نسبت به وضعیت اقتصادی نامناسب و ازخودبیگانگی‌شان، در نظر می‌گرفت. در تعبیر مارکسیست-لنینیستی از نظریهٔ مارکسیستی، که بخشی عمده از آن توسط گرجستانی انقلابی و رهبر شوروی جوزف استالین، توسعه یافته‌است، به دین، به صورت مانعی که پیشرفت بشری را کند می‌کند نگریسته می‌شود. به همین دلیل، تعدادی از حکومت‌های مارکسیست-لنینیست قرن بیستمی، از جمله شوروی پس از ولادیمیر لنین و جمهوری خلق چین تحت رهبری مائو تسه‌تونگ، بی‌خدایی حکومتی را در دستور کار قرار دادند.


title: مارکسیسم و مذهب

text: دیدگاه‌های کارل مارکس به مذهب، موضوع تفسیرهای بسیاری بوده‌اند. او در بخشی مشهور از «"نقد فلسفه حق هگل"» می‌نویسد: رنج مذهبی، در آن و عین حال، تجلی رنج حقیقی و اعتراضی به رنج حقیقی است. دین آهِ مخلوق مظلوم، قلب دنیایی سنگ دل، و روح شرایط بی‌روح است. [دین] افیون توده‌هاست.


title: مارکسیسم و مذهب

text: نابودی دین، که بانی خرسندی دروغین توده‌هاست، خواسته‌ای در راستای [تحقق] خرسندی حقیقی آن‌هاست. دعوت آنان به دست کشیدن از توهمات دربارهٔ وضعیت خود، همانا فراخوانی برای رهایی از وضعیتی است که وهم لازمهٔ آن است. بدین ترتیب نقد دین، در نطفهٔ آن، نقد اشک‌های دروغینیست که دین هالهٔ مقدس آن است.


title: مارکسیسم و مذهب

text: نقد [دین] گُل‌های خیالی نشسته بر زنجیر آن را پرپر کرده، نه از آن رو که انسان باید آن زنجیر را بدون [وجود] وهم و تسلی‌بخشی با خود بکشد، بلکه مگر زنجیر را به دورافکنده و گل‌های حقیقی از شاخه برچیند. نقد مذهب، انسان را از وهم دین رها می‌کند تا بیندیشد، عمل کند، تا واقعیتش را همچون شخصی به‌خود آمده و خودبازیافته برنشاند، تا بر گِرد خویش، و بر گرد خورشید راستین خویش بگردد. دین، تنها خورشید دروغینیست که که بر گرد انسان می‌گردد، مادامی که وی بر گرد خود نگردد.


title: مارکسیسم و مذهب

text: به اذعان هاوارد زین، دیدگاه مارکس نسبت به دین، «همیشه به شکل عبارتی مانند «دین افیون خلق است»، منفی نبود، بلکه نظر مثبت وی به دین در جایی که از آن به عنوان «آهِ مخلوق به تنگنا درآمده»، «جان جهان شقاوت بار» و «روح اوضاع بی‌روح» یاد می‌کند، قابل مشاهده است. این به فهم محبوبیت گستردهٔ شارلاتان‌ها مذهبی در تلویزیون، و همچنان تأثیر الهیات آزادی‌بخش در پیوند زدن روحیهٔ مذهبی به انرژی جنبش‌های انقلابی در کشورهای بسیار فقیر کمک می‌کند». برخی تحقیقات جدید بر این نظراند که عبارت «افیون توده‌ها» خود استعاره‌ای دیالکتیکی ست؛ یک «اعتراض» [به] و یک «تجلی» [از] رنج.


title: مارکسیسم و مذهب

text: برخورد ولادیمیر لنین با دین بسیار منتقدانه بود، او در کتابش "دین" می‌گوید:


title: مارکسیسم و مذهب

text: آتئیسم، بخشی طبیعی و جدانشدنی از مارکسیسم و همچنین بخشی طبیعی و جدانشدنی از سوسیالیسم علمی در عمل است.


title: مارکسیسم و مذهب

text: لنین در "نگرش حزب کارگران به دین" چنین می‌نویسد:


title: مارکسیسم و مذهب

text: دین افیون توده‌ها است؛ این گفتهٔ مارکس یکی از اساسی‌ترین قسمت‌های نگرش مارکسیسم به دین است. تمامی ادیان و مذاهب معاصر و تمامی سازمان‌های دینی و مذهبی از دید مارکسیسم چیزی بیش از ارگان‌هایی ارتجاعی و بورژوا نیستند و در عمل کاربردی به جز دفاع از استثمار شدن کارگران ندارند.


title: مارکسیسم و مذهب

text: با این‌که دید لنین به دین انتقادی بود، او به‌طور مشخص در "برنامه ما" دین را شامل نکرد:


title: مارکسیسم و مذهب

text: در هیچ شرایطی ما نباید سؤال دین را به صورت چکیده، ایده‌آلیست و به صورت سؤالی «روشنفکرانه» که هیچ ارتباطی به طبقه کارگر ندارد جلوه دهیم، به شکلی که دموکرات‌های رادیکال بورژوازی این سؤال را جلوه داده‌اند. احمقانه است اگر فکر کنیم در جامعه ای که بنیادش استثمار و ستم کارگران است، تعصب‌های دینی فقط از طریق تبلیغات از بین خواهند رفت. کوته‌فکری‌ای بورژوا می‌بود، اگر فراموش می‌کردیم که بار سنگین دین برای بشریت محصول و انعکاس بار سنگین اقتصاد در جامعه هست. اگر نبرد علیه نیروهای اهریمنی سرمایه‌داری فکر پرولتاریا را روشن نکند، هیچ چیز نمی‌تواند فکرش را روشن کند. اتحاد در این نبرد انقلابی ستم دیدگان برای ساخت بهشت بر روی زمین، برای ما مهم‌تر است تا اتحاد برای باور در بهشت آسمانی. در کتاب تأثیر برانگیزشان "الفبای کمونیسم"، نیکولای بوخارین و ایوگنی پروبراژنسکی چنین نوشتند: «دین با کمونیسم ناسازگار است.» گرچه، تأکید بر سکولاریسم و برخورد غیر خشونتی علیه دین گذاشته‌شد:


title: مارکسیسم و مذهب

text: اما کمپین علیه عقب ماندگی توده‌ها در موضوع دین، باید با صبر و حساسیت پیش رود، همان‌طور که با انرژی و استقامت پیش می‌رود. جامعه به هر چیزی که به احساساتش ضربه می‌زند، بسیار حساس است. تحمیل کردن آتئیسم بر توده‌ها و مسخره کردن عرف‌های مذهبی، نه تنها به گسترش آتئیسم کمکی نمی‌کند، بلکه جلوی آن را نیز می‌گیرد. اگر کلیساها محکوم شوند، [این امر] موجب ایجاد همدردی میان توده‌ها خواهد شد، چراکه یک محاکمه، توده‌ها را به یاد روزهایی می‌اندازد که بین دین و دفاع ملی اتحادی وجود داشت؛ چنین عملی یهودی‌ستیزی را تقویت می‌کند و در مجموع برای ایده‌ای که اکنون در حال مرگ است، بسیج فراهم می‌کند. از زمان انقلاب بلشویکی ۱۹۱۷، دو مورد از مهم‌ترین و در عین حال کمتر درک شده تأثیر فرهنگی این انقلاب، فلسفه و دین بوده‌است. این تأثیر البته نه‌تنها در اتحاد جماهیر شوروی بلکه بعد از جنگ جهانی دوم در اروپای شرقی که تحت سلطه شوروی بود نیز عظیم بوده‌است. آثار کمونیسم برای فلسفه و دین در سراسر مدار اتحاد جماهیر شوروی به دور از کم پرداختن است و توسط کلیشه‌های مارکسیسم یکپارچه و پی‌در‌پی و خردکننده به کلیسا و ایمان شیطانی حمله شده‌است. بدون تردید مارکسیسم فلسفه حاکم در سراسر اروپای شرقی است. در اتحاد جماهیر شوروی، مارکسیسم-لنینیسم یا ماده گرایی دیالکتیکی فلسفه رسمی و تنها تحمل‌پذیر است و بسیاری از کشورهای اروپای شرقی از نظر شوروی در فلسفه مانند سایر زمینه‌ها پیروی می‌کنند. اما در کشورهای مارکسیسم تنها پس از جنگ جهانی دوم تحمیل شد و گسترش آن همیشه از مدل شوروی کپی برداری نکرده‌است. متفکران اصیل در یوگسلاوی، چکسلواکی، لهستان و مجارستان از طریق نوشته های مارکس و پیروان او راه خود را اندیشیده‌اند و به مواضع مارکسیستی رسیده‌اند که به نظر می‌رسد اغلب با یکدیگر با تفسیرهای اتحاد جماهیر شوروی مغایرت داشته باشد - بعلاوه در سال های‌اخیر (در آن سال‌های اخیر نوشتن کتاب، سال ۱۹۷۴) خود فیلسوفان شوروی نتوانسته اند دیدگاه های مطرح شده توسط شرق شوروی تاثیر گذاشته غرب را نادیده بگیرند.


title: مارکسیسم و مذهب

text: اتحاد جماهیر شوروی یک دولت بی‌خدا بود که در آن، مذهب به شدت پرهیز شده و با پیروان ادیان، گاهی با شدت برخورد می‌شد. براساس منابع مختلف در شوروی و غرب، بیش از یک سوم مردم این کشور اعتقادات مذهبی خود، مسیحیت و اسلام با بیشترین تعداد پیروان، را حفظ کرده بودند. مسیحیان از فرقه‌های مختلف بودند: ارتدوکس‌ها با بیشترین تعداد پیروان، کاتولیک‌ها، تعمیدیون و سایر فرقه‌های پروتستان در رده‌های بعد. اکثریت مسلمانان، سنی بودند و یهودیت نیز پیروان فراوانی داشت. سایر ادیان مانند بودایی و شمن‌باوری پیروان به مراتب کمتری داشتند. با این حال باید توجه داشت که پس از ۱۹۴۱ و در دوران استالین، آزار و تبعیض مذهبی به شدت کاهش یافت. دولت استالین برای به دست آوردن حمایت توده‌ها در جریان جنگ جهانی دوم، هزاران معبد را بازگشایی و انجمن رزمنده‌های آتئیست را منحل کرد. در طول حکومت خروشف، آتئیست‌ها پروپاگاندای خودرا به‌طور محدودی از سرگرفتند و در طول سال‌های برژنف روش ملایم‌تری را اتخاذ کردند.


title: مارکسیسم و مذهب

text: نقش دین در زندگی روزمرهٔ شهروندان شوروی بسیار متفاوت بود، با این حال دو سوم جمعیت شوروی غیر مذهبی بودند. حدود نیمی از مردم، از جمله اعضای حزب کمونیست حاکم و مقامات بلندپایهٔ دولتی، اذعان به بی‌خدایی داشتند. در نظر اکثر شهروندان شوروی، مذهب غیرضروری شناخته می‌شد. تا پیش از فروپاشی در اواخر سال ۱۹۹۱، آمار رسمی مذهب در اتحاد جماهیر شوروی در دسترس نبود. بی‌خدایی دولتی در شوروی با عنوان "gosateizm" شناخته می‌شد.


title: مارکسیسم و مذهب

text: انور خوجه آلبانی را دولتی بی‌خدا اعلان کرد. در دورهٔ نو شکوفایی ملی، دین از سوی دولت آلبانی، در راستای منافع ملی‌گرایانه تشخیص داده شده و ملی‌گرایی نیز، تهدیدی از جانب بیگانگان نسبت به فرهنگ آلبانی به حساب می‌آمد. در اواخر قرن نوزدهم، زمانی که آلبانی تبدیل به یک کشور شد، به منظور متحد و یکپارچه کردن هر چه بهتر مردم، ادیان سرکوب شدند. همچنین ملی‌گرایی نیز برای توجیه مواضع کمونیستی دولت آتئیست حاکم در سال‌های ۱۹۶۷ تا ۱۹۹۱ مورد استفاده قرار گرفت. این سیاست به صورتی بنیادی در درون مرزهای آلبانی محسوس و تأثیرگذار بود و در انتها نیز منجر به بی‌دینی قشر عظیمی از جامعهٔ آلبانیایی‌ها شد.


title: مارکسیسم و مذهب

text: جمهوری خلق چین در سال ۱۹۴۹ میلادی تأسیس شد و در بخشی اعظم از تاریخچهٔ ابتدایی آن، نسبت به مذهب، که به دید نشانه‌ای از فئودالیسم و استعمار خارجی نگریسته می‌شد، برخوردی خصمانه داشت. عبادتگاه‌ها از جمله معابد، مساجد و کلیساها، به ساختمان‌های غیرمذهبی با کاربردهای سکولار تبدیل شدند. با این حال، این مواجههٔ خصمانه در اواخر دههٔ ۱۹۷۰ و با پایان برنامهٔ انقلاب فرهنگی، به شکلی قابل ملاحظه تعدیل شد. قانون اساسی مصوب در سال ۱۹۷۸ جمهوری خلق چین، «آزادی مذهبی» را در کنار محدودیت‌هایی اندک تضمین کرد. از اواسط دههٔ ۱۹۹۰ یک برنامه گسترده برای بازسازی معابد بودایی و تائویی در چین، که در زمان انقلاب فرهنگی تخریب شده بودند، به راه افتاد. با این حال، حتی امروزه نیز حزب کمونیست چین صریحاً بی‌خدا است، مذهب تحت کنترلی سخت‌گیرانه قرار دارد و تنها کلیساها، مساجد و معابد دولتی خاص دارای مجوز هستند.


title: مارکسیسم و مذهب

text: پل پوت رهبر رژیم خمرهای سرخ، مذهب بودایی کامبوجی را سرکوب کرد؛ راهبان خلع لباس شده و معابد و سازه‌ها، از جمله مجسمه‌های بودا، نابود شدند و مردمانی که تمایلات مذهبی دیگری داشته یا آن‌ها را ابراز می‌کردند، اغلب کشته می‌شدند. جوامع مسلمان و مسیحی نیز در میان گروه‌هایی بودند که بیشترین میزان آزار و اذیت را متحمل شدند. کلیسای جامع کاتولیک رومی در پنوم پن نیز نابود شد. خمرهای سرخ، مسلمانان را مجبور به خوردن گوشت خوک می‌کردند، گوشتی که تغذیه آن در شریعت مسلمانان حرام است، و بیشتر افرادی که از این عمل اجتناب می‌کردند، مانند کشیش‌های مسیحی و روحانیون مسلمان اعدام می‌شدند.


title: مارکسیسم و مذهب

text: پس از سرنگونی خمرهای سرخ، یک دولت سوسیالیستی، که بیشتر بازتاب دهندهٔ ارزش‌های مشترک با ویتنام و متحدان اتحاد جماهیر شوروی بود، در کامبوج تشکیل شد. سرکوب گروه‌های مذهبی تقریباً به پایان رسید و روابط بین گروه‌های مذهبی و جمهوری خلق کامپوچیا در طول موجودیتش، تا یک دهه بعدتر و زمان استقرار مجدد سلطنت، بسیار خنثی‌تر بود.


title: مارکسیسم و مذهب

text: در مقایسه با سرکوب خشن سانگا (فرقه‌های بودایی) در کامبوج، دولت کمونیست لائوس هرگز به‌طور جدی به مخالفت یا سرکوب مذهب بودایی در لائوس نپرداخت، بلکه از همان روزهای نخستین، مقامات کمونیستی پاتت لائو به دنبال استفاده از نفوذ و احترام به روحانیت بودایی برای رسیدن به اهداف سیاسی بودند، چرا که کمرنگ و بی اثر کردن مذهب، برای اهداف مارکسیستی زیان آور شناخته شده بود.


title: مارکسیسم و مذهب

text: از همان ابتدای دهه ۱۹۵۰، اعضای پاته لئو با ایجاد اتحاد بین اعضای فرقهٔ بودایی لائوس و جبهه مقاومت کمونیست، سعی در ترغیب حمایت از جنبش کمونیستی داشتند. با وجود مخالفت دولت سلطنتی لائوس، این تلاش‌ها نسبتاً موفقیت‌آمیز بود و منجر به افزایش حمایت از پاتت لائو، به ویژه در جوامع روستایی شد.


title: مارکسیسم و مذهب

text: هیچ چیز ساده‌تر از آن نیست که به پرهیزکاری مسیحی رنگ و لعابی سوسیالیستی بدهیم. مگر مسیحیت خطابه‌های پرشوری علیه مالکیت خصوصی، علیه ازدواج و علیه دولت سر نداده؟ مگر به جای این‌ها، مردم را به صدقه و فقر، تجرد و ریاضت جسمی، زندگی رهبانی و کلیسای مادر موعظه نکرده؟ سوسیالیسم مسیحی چیزی نیست جز آب مقدسی که کشیش به وسیلهٔ آن خشم و حسادت اشراف را تقدیس می‌کند.


title: مارکسیسم و مذهب

text: کمونیسم مسیحی را می‌توان به نوعی، فرم رادیکال سوسیالیسم مسیحی دانست. این نظریه، یک نظریهٔ الهیاتی و سیاسی بر اساس تعالیم عیسی مسیح است که مسیحیان را تهییج می‌کند تا از کمونیسم، به عنوان نظام اجتماعی ایدئال، حمایت کنند. گرچه در مورد تاریخ دقیق پایه‌گذاری کمونیسم مسیحی اتفاق نظری وجود ندارد، اما بسیاری از کمونیست‌های مسیحی مدعی‌اند شواهدی برگرفته از کتاب مقدس حاکی از آنند که نخستین مسیحیان، از جمله حواریون، جوامع کوچک کمونیستی خود را در سال‌های پس از مرگ و رستاخیز مسیح، تشکیل دادند. بدین ترتیب، بسیاری از حامیان کمونیسم مسیحی استدلال می‌کنند که این نظریه جزو تعالیم مسیح بوده و توسط حواریون نیز به اجرا درآمده است.


title: مارکسیسم و مذهب

text: فریدریش انگلس در کتاب "تکامل سوسیالیسم از تخیل به علم" به مقایسهٔ سیستم اشتراکی اتوپیاییِ برخی جوامع مسیحی ابتدایی با جنبش کمونیستی دوران مدرن می‌پردازد؛ یک جنبش کمونیستی علمی، به نمایندگی از پرولتاریا در این دوره و دگرگونی‌هایی تاریخی-جهانی جامعه آن. انگلس به برخی شباهت‌ها و تفاوت‌ها میان این دو اشاره می‌کند.


title: مارکسیسم و مذهب

text: در دهه‌های پنجاه و شصت میلادی، الهیات آزادی‌بخش عرف سیاسی الهیات‌دانان آمریکای لاتین بود که از میان آن‌ها می‌توان گوستاو گوتیرز (از پرو)، لئوناردو بف (از برزیل)، خوان لوئیس سگوندو (از اروگوئه) و جان سابرینو (از اسپانیا) را نام برد که عبارت «حق انتخاب برای فقرا» را مطرح کردند. الهیات آزادی‌بخش، شامل تلفیقی از الهیات مسیحی و تحلیل‌های اجتماعی و اقتصادی است که بر نگرانی اجتماعی برای فقرا تأکید دارد و از آزادی‌بخشی ستمدیدگان حمایت می‌کند. الهیات آزادی‌بخش علاوه بر این که یک مضمون الهیاتی است، اغلب با کنش سیاسی پایا، در پیوند بوده‌است.


title: مارکسیسم و مذهب

text: در حالی که الهیات آزادی‌بخش بیشترین تأثیر را در آمریکای لاتین به جای گذاشت، به بخش‌های دیگر جهان نیز بسط داده شد که از میان آن‌ها می‌توان به الهیات سیاه در آمریکا و آفریقای جنوبی، الهیات آزادی‌بخش فلسطینی، الهیات دالیت در هند و الهیات مینجونگ در کره جنوبی اشاره کرد.


title: مارکسیسم و مذهب

text: در طول جنگ داخلی روسیه، به یهودیان به چشم طرفداران کمونیست‌ها نگاه می‌شد و هزاران نفر از آنان در نوعی پوگروم، توسط ارتش سفید قتل‌عام شدند. در دههٔ ۵۰ میلادی، طی دوران وحشت سرخ در ایالات متحده آمریکا، نماینده کمیته یهودیان آمریکا به کمیته قدرتمند فعالیت‌های غیرآمریکایی اطمینان داد که یهودیت و کمونیسم کاملاً ناسازگارند. از سوی دیگر، برخی یهودیان ارتدوکس، از جمله تعدادی از شخصیت‌های برجسته مذهبی، به شکلی فعال حامی نسخه‌های آنارشیستی یا مارکسیستی از کمونیسم، بوده‌اند. افرادی مانند: خاخام یهودا اشلگ، هوادار صریح کمونیسم لیبرترین، ایزاک استینبرگ، رهبر انقلابی و یهودی سرزمین‌خواه روس و خاخام ابراهیم بیک، فعال کمونیست آمریکایی.


title: مارکسیسم و مذهب

text: در فاصلهٔ میان سال‌های ۱۹۴۰ تا ۱۹۶۰، کمونیست‌ها و اسلام‌گرایان به منظور مقابله با استعمار و رسیدن به استقلال ملی، گاهی با یکدیگر متحد می‌شدند. حزب کمونیست توده ایران، در جریان شورش سرانجام موفقیت‌آمیز علیه محمدرضا پهلوی با اسلام گرایان متحد بود، هرچند پس از سرنگونی شاه، اسلام‌گرایان به متحدان سابق خود پشت کردند. با این حال حزب کمونیست اسلام‌گرای تبعیدی سازمان مجاهدین خلق ایران که از مخالفین جمهوری اسلامی است، همچنان در مرکز فرماندهی خود در اردوگاه تیرانا، تاحدودی صاحب قدرت است.


title: مارکسیسم و مذهب

text: فیلسوف کمونیست میر سعید سلطان قالی‌یئو، از شاگردان ژوزف استالین در کمیساریای خلق در امور ملیت‌ها (نارکومنتس) بود و در ژورنال نارکومنتس، "زندگی ملل"، مقالاتی می‌نوشت.


title: مارکسیسم و مذهب

text: شباهت‌ها و تفاوت‌های بسیاری میان این دو مکتب فکری وجود دارد، اما از بزرگترین اشتراکات، دورهٔ زمانی‌ای است که هر دو ایدئولوژی در آن پایه‌گذاری شده‌اند. همچنین از دیگر شباهت‌های این دو می‌توان به بعضی از دیدگاه‌های اجتماعی و اقتصادی اشاره کرد. کتابی توسط انجمن مطالعات بهائی، به صورت دیالوگ میان دو مکتب به تحریر درآمده است. تحقیقات نشان می‌دهد که بهائیت، به عنوان یک مانیفست تعلیمی و جامعه‌ای متأخراًً سازمان یافته، حائز ماهیتی دربرگیرنده عناصر فکری خاصی است که در برخی مباحث، مشابهت‌هایی با خطوط فکری مارکسیستی، آنارشیستی و لیبرترینیسم نوین، در آن دیده می‌شود. بعضی این عناصر عبارتند از: فقدان روحانیت و تم‌های ایدئولوژیک مشابه با مکاتب فکری موتوالیسم (همیاری متقابل)، سوسیالیسم لیبرترین و فدرالیسم دموکراتیک.


title: مارکسیسم و مذهب

text: برخی بودیسم و کمونیسم را با یکدیگر سازگار دانسته‌اند، چون می‌توان نتیجه گرفت هر دو خداناباورانه‌اند و دیدگاه‌های مشابهی نسبت به دنیای طبیعت و ارتباط ذهن و ماده دارند. با این وجود، بوداییان در حکومت‌های کمونیستی، خصوصاً در چین، مغولستان و کامبوج در زمان خمرهای سرخ، همچنان هدف آزار و اذیت بوده‌اند.


title: مارکسیسم و مذهب

text: بسیاری از طرفداران ویت کنگ، بوداییانی بودند که شدیداً از وحدت ویتنام هواداری می‌کردند. علت مخالفت خیل عظیمی از آن‌ها با ویتنام جنوبی، آزار بوداییان به دستور رئیس‌جمهور سابق ویتنام جنوبی، نگو دین دیم، در اوایل دههٔ ۱۹۶۰ میلادی بود.


title: مارکسیسم و مذهب

text: به رغم فشارهای بسیاری که دولت چین، پس از ظهور مائو تسه‌تونگ و اجرای برنامه انقلاب فرهنگی بر مردم تبّت وارد کرده‌است، دالایی لامای فعلی، تنزین جیاتسو، نظرات مثبتی نسبت به مارکسیسم ابراز می‌کند.


title: مارکسیسم و مذهب

text: عده‌ای کمونیسم را به خاطر ماهیت ظاهراً خداناباورانه‌اش به سرکوب ادیان متهم می‌کنند؛ درحالی‌که عده‌ای بر این باورند که کمونیسم، خود یک دین است.


title: مارکسیسم و مذهب

text: در طی دوران وحشت سرخ دوم، هراس از «کمونیست‌های بی‌خدا» به یک اپیدرم مبدل شد و همچنین تهدیدی برای ایالات متحده در یک جهان در حال تغییر به حساب می‌آمد. با بیشتر شدن نگرانی‌ها نسبت به تهدید سبک زندگی آمریکایی از سوی کمونیست‌های بی‌خدا و ماتریالیسم، «انتخاب بین آمریکانیسم و کمونیسم ضروری بود، بدون هیچ محلی برای سازش.»


title: ایمیج‌نت

text: پروژهٔ ایمیج‌نت () یک پایگاه‌داده تصویری بزرگ است که برای استفاده در تحقیقات تشخیص نرم‌افزاری اشیا طراحی شده‌است. بیش از ۱۴ میلیون نشانی اینترنتی به وسیله ایمیج‌نت برچسب‌گذاری شده‌اند؛ حداقل یک میلیون تصویر، دارای کادر محیطی نیز ارایه شده‌است. ایمیج‌نت بیش از ۲۰ هزار گروه دارد؛ یک گروه معمولی، مانند «بادکنک» یا «توت‌فرنگی»، شامل چند صد تصویر است. پایگاه‌داده ایمیج‌نت نشانی اینترنتی تصاویر وبگاه‌های دیگر را ارائه می‌دهد به نحوی که مالکیت تصاویر به ایمیج‌نت تعلق ندارد. از سال ۲۰۱۰، پروژه ایمیج‌نت یک رقابت نرم‌افزاری سالانه را اجرا می‌کند که در آن برنامه‌های نرم‌افزاری برای طبقه‌بندی صحیح اشیا و صحنه‌ها به رقابت می‌پردازند. مسابقه ایمیج‌نت بر پایهٔ یک فهرست مختصرتر که هزار گروه دارد و همپوشانی ندارند، برگزار می‌شود.


title: ایمیج‌نت

text: در سال ۲۰۱۲ طی چالش ایمیج‌نت روش یادگیری عمیق تدوین شد که انقلاب دهه ۲۰۱۰ محسوب می‌شود که باعث شد توجه جوامع صنعتی به هوش مصنوعی و به خصوص یادگیری عمیق معطوف گردد.


title: ایمیج‌نت

text: ین پروژه در سال ۲۰۰۶ توسط فی-فی لی، استاد دانشگاه استنفورد آغاز شد. انگیزه انجام این پروژه به گفته خود فی-فی لی، مشکل بیش‌برازش الگوریتم های بینایی ماشین بود. پس از ۳ سال جمع آوری عکس، همکاری با کریستی ان فلبام (استاد دانشگاه پرینستون و از سازندگان وردنت) و با استفاده عمده از سرویس Mechanical Turk آمازون برای برچسب گذاری به پایان رسید.


title: ایمیج‌نت

text: این پایگاه‌داده برای اولین بار به عنوان یک پوستر در کنفرانس سال ۲۰۰۹ در «کنفرانس بینایی کامپیوتر و شناخت الگو تصویری» به اختصار (CVPR) در فلوریدا توسط محققانی از بخش علوم کامپیوتر دانشگاه پرینستون ارائه شد.


title: ایمیج‌نت

text: امروزه این پایگاه داده هنوز به عنوان یکی از مراجع اصلی برای تشخیص اشیاء به کار می رود. نسخه ای از این پایگاه داده که برای مسابقه های بینایی ماشین استفاده می شود در سالهای بعد با عنوان چالش تشخیص بصری مقیاس بالای ایمیج نت (ILSVRC) با تعداد ۱۰۰۰ دسته معرفی شد.


title: دوقلوهای الهی

text: دوقلوهای الهی افسانک‌هایی در میان دین مردمان نیا هند و اروپایی بوده‌است.


title: دوقلوهای الهی

text: "لادا و لادو" اسلاو، زن و مردی تجسم یکدیگر که نشان از زیبایی و باروری بودند. گاه همسر و گاه مادر-فرزند دانسته شده‌اند.در ناحیه یوروبا "اریشا-ایبجی" و در هائیتی "Marassa Jumeaux" نمونه‌های مشابهی هستند که در خارج از قلمرو فرهنگی هند و اروپایی رشد یافتند.


title: گد بک

text: گرهارد گد بک (۳۰ ژوئن ۱۹۲۳–۲۴ ژوئن ۲۰۱۲) آموزگار، نویسنده، فعال مدنی، عضو مقاومت و بازمانده هولوکاست بود.


title: گد بک

text: گرهارد بک در برلین آلمان همراه با خواهر دو قلویش مارگوت فرزند «هدویگ» (موسوم به Kretschmar) و «هاینریش بک» به دنیا آمد. پدرش یهودی و مادرش آلمانی اصیل و پروتستان بود که یهودی شده بود. این خانواده در بخش یهودیان مهاجر شهر زندگی می‌کردند. در سن پنج سالگی او و خانواده اش به منطقه وایسنزه مهاجرت کردند که در آنجا او در مدرسه ابتدایی مشغول به تحصیل شد و از طرف همکلاسی‌هایش هدف آزار یهودستیزی قرار گرفت. در سال ۱۹۳۴ او وارد یک مدرسه یهودی شد ولی بعدها مجبور به ترک مدرسه شده و در یک فروشگاه مشغول به کار شد.


title: گد بک

text: وی با عقبه ای نیم یهودی ("Mischling" در ادبیات نازی‌ها) همراه دیگر آلمانی‌ها اخراج نشد و در عوض در برلین ماند. او در اتوبیوگرافی اش می‌گوید که یونیفرم جوانان هیتلر را از یکی از همسایگانش قرض کرده و در رژه سال ۱۹۴۲، قبل از تبعیدش شرکت کرده‌است. در آنجا وی با معشوقش، منفرد لوین آشنا شده و دستگیر و بازداشت می‌شود. وی از یکی از فرماندهان درخواست می‌کند که این جوان را برای ساخت و ساز آزاد کنند که با درخواست او موافقت می‌شود. در بیرون از سالن، لوین این درخواست را رد می‌کند و می‌گوید: «گد، من نمی‌توانم با تو بیایم. خانواده ام به من احتیاج دارد و اگر از آنها جدا شوم، هیچ وقت آزاد نخواهم شد» با این جمله این دو بدون خداحافظی از یکدیگر جدا شدند. «گد به یاد می‌آورد که در آن ثانیه‌ها، که او می‌رفت، بزرگ شده است.» لوین و تمامی اعضاء خانواده اش در آشویتس به قتل رسیدند.


title: گد بک

text: بک به یک گروه زیرزمینی که برای یهودیان فراری از سوئیس بی‌طرف آب و غذا فراهم می‌کردند پیوست. در اوایل سال ۱۹۴۵ یک جاسوس گشتاپو به او و دوستانش خیانت می‌کند. بالاخره او هم به کمپی در برلین منتقل می‌شود.


title: گد بک

text: پس از جنگ جهانی دوم، بک، گروهی تشکیل داد که بازمانده‌های یهودی را به فلسطین امروزی منتقل کنند. او خودش در سال ۱۹۴۷ به فلسطین مهاجرت کرد. در آنجا وی مسئول مرکز آموزش بزرگسالان یهودی در برلین بود.


title: گد بک

text: در سال ۲۰۰۰، بک و تنی چند از بازمانده‌های گی هولوکاست در مستندی به نام پاراگراف ۱۷۵ توسط شرکت اچ‌بی‌او حضور داشتند. همچنین در سال ۲۰۰۰، اتوبیوگرافی سال ۱۹۹۵ بک به نام زندگی زیرزمینی: خاطرات یک همجنسگرای یهودی در برلین نازی منتشر شد که به عنوان یک کتاب موفق در تور آمریکا شرکت کرد.


title: گد بک

text: فیلم مستندی بر اساس زندگی وی ساخته شد اما مورد توجه قرار نگرفت.


title: گد بک

text: بک در ۲۴ ژوئن سال ۲۰۱۲، در خانه سالمندانی در برلین در سن ۸۸ سالگی فوت کرد.


title: سندرم دیسترس جنینی

text: در پزشکی زایمان اصطلاح دیسترس یا اضطراب جنینی  اشاره به نشانه‌هایی در یک زن باردار —قبل یا در طی زایمان—دارد که ممکن‌است بیانگر بروز مشکلاتی برای جنین باشد.


title: سندرم دیسترس جنینی

text: برخی از این علایم پیش بینی کننده قابل اطمینان تری نسبت به سایر علایم هستند. به عنوان مثال، در کاردیوتوکوگرافی احتمال مثبت کاذب بالا است. اسیدوز متابولیک پیش بینی کننده قابل اطمینان تری است اما همیشه در دسترس نیست.احیای داخل رحمی می تواند به زنده نگه داشتن جنین کمک نماید.  توصیه به زایمان سریع از طریق زایمان ابزاری ویا سزارین می شود.


title: سندرم دیسترس جنینی

text: سندروم زجر تنفسی نوزادان


title: کلستاز درون کبدی دوران بارداری

text: کلستاز درون کبدی دوران بارداری (به انگلیسی: Intrahepatic cholestasis of pregnancy)  یک وضعیت پزشکی است که در آن در طول دوره بارداری کلستاز رخ می دهد. به طور معمول با خارش شروع می شود و می تواند منجر به عوارضی برای مادر و جنین شود. این حالت بیشتر در سه ماهه سوم اتفاق می افتد.


title: مهدی حاجتی

text: مهدی حاجتی (۱۳۵۸ در نورآباد ممسنی) فعال سیاسی است. او عضو شورای پنجم اسلامی شیراز و نایب رئیس کمیسیون عمران، حمل و نقل و ترافیک و عضو کمیسیون حقوق شهروندی شورای شهر شیراز بود.


title: مهدی حاجتی

text: مهدی حاجتی در فعالیت‌های خود بیشتر بر مبارزه با فساد و تقویت حقوق شهروندی متمرکز بود. در مهرماه ۱۳۹۷ خبرگزاری‌ها اعلام کردند او به دلیل حمایت از بهائیان بازداشت و پس از آن با قرار وثیقه موقتاً از زندان آزاد شده‌است. بازداشت حاجتی باعث ایجاد اعتراضاتی در داخل و خارج ایران شد. او که متأهل و دارای دو فرزند است، در تاریخ ۹۸/۰۳/۱۲ برای اجرای حکم دادگاه انقلاب زندانی شد.


title: مهدی حاجتی

text: حاجتی هشت ماه بعد در تاریخ سوم بهمن ۹۸ و پس از پذیرش درخواست اعاده دادرسی‌اش توسط مرجع قضایی، از زندان عادل آباد شیراز آزاد شد. او در ۱۸ آبان ۱۴۰۰ با انتشار تصویر احضاریه دادگاه انقلاب برای گذراندن باقی‌ماندهٔ دوران محکومیتش، در توییتر خبر داد که از ایران خارج شده‌است.


title: مهدی حاجتی

text: در خرداد ۱۳۹۷ حاجتی به همراه صد تن دیگر از جوانان اصلاح‌طلب در نامه‌ای به محمد خاتمی خواستار تغییر ترکیب شورای سیاستگذاری اصلاح‌طلبان و تشکیل نهاد ملی اصلاحات شدند. آن‌ها در این نامه هشدار دادند در صورت بی‌توجهی به این توصیه، بیم آن می‌رود که حتی نام و اعتبار خاتمی در انتخابات آینده برای جذب آرای مردم مؤثر نیافتد.


title: مهدی حاجتی

text: به عقیدهٔ امضاکنندگان این نامه فشارها به جریان اصلاحات و برخی ناکارآمدی‌های درونی این جریان، باعث شده که در میان بخش‌هایی از مردم این تصور ایجاد شود که اصلاحات دیگر توان ایجاد تغییر در زیست اجتماعی ایشان را نداشته و باید در جستجوی راه‌های دیگری برای تغییر بود.


title: انفجار بی‌نظم

text: انفجار بی‌نظم عبارت است از انفجاری که در آن واکنشگرها دچار دگرگونی‌های بزرگی می‌شوند در حالی که گرمای چندانی تولید نمی‌شود. تجزیه شیمیایی تری استون تری پراکسید نمونه ای از این نوع انفجار است.


title: روبلاکس

text: در روبلاکس شما می‌توانید شخصیت خود را با بیش از ۱۰۰۰۰ موارد زینتی مختلف بسازید و می‌توانید دوستان نزدیک خود را مشخص و با دنبال کردن انها(follow)همیشه آنها را پیدا کنید. قابلیت بعدی این بازی ساخت گروه و ساخت بازی با اعضای گروه است.


title: روبلاکس

text: از دیگر امکانات این بازی می‌توان به چت خصوصی و چت گروهی نیز اشاره کرد.


title: روبلاکس

text: این بازی دارای شکل‌های مختلفی است که دارای همه نوع سبک بازی‌ها است مانند:بتل رویال، زامبی، شوتر، داستانی، ماجراجویی، رول پلی و نگه داری بچه و… است.


title: روبلاکس

text: این بازی پول های دارد به نام "روباکس" با این پول ها میشود لباس، شلوار، کلاه، صورت، و... خرید.