title: آلیاژهای آلومینیوم و لیتیم

text: با اینکه آلیاژ های آلومینیوم و لیتیم نسبت به آلیاژ های آلومینیوم و مس و آلیاژ های آلومینیوم و روی نسبت استحکام به وزن بالاتری دارند ولی از نظر استحکام خستگی به شدت دچار ضعف هستند.تا حدودی این مشکل در سال ۲۰۱۶ میلادی برطرف شد ولی نه به صورت کامل. قیمت بالا (حدود ۳ برابر دیگر آلیاژ های تجاری آلومینیوم)، مقاومت به خوردگی ضعیف و میزان ناهمسان‌گردی بالا در خواص مکانیکی ورق های نورد شده باعث کم بودن استفاده از این آلیاژ در صنایع متفاوت می باشد.


title: آلیاژهای آلومینیوم و لیتیم

text: علاوه بر اینکه هر آلیاژ آلومینیوم را با چهار عدد اصلی شناسایی می کنند، یک آلیاژ آلومینیوم و لیتیم دارای نسل های متفاوتی است که براساس زمان اولین بار که تولید شده و میزان لیتیم موجود در آن طبقه بندی می شود. نسل اول از اولین پژوهش های انجام شده بر روی این زمینه در اوایل قرن بیست میلادی آغاز شد، تا اولین کاربرد این آلیاژ در هواپیما به طول انجامید. نسل دوم به این منظور تولید شد که دقیقاً جای آلیاژ آلومینیوم ۷۰۷۵ و آلیاژ آلومینیم ۲۰۲۴ را بگیرد. این نسل میزان لیتیم بالایی در خود جای می داد (حداقل ۲ درصد) که این باعث کاهش چگالی می شد ولی نتایج منفی از جمله کاهش چقرمگی شکست را به دنبال خود داشت. نسل سوم که نسل کنونی می شود قابل توجه بسیاری از شرکت های هواپیما سازی قرار گرفته.(برعکس دو نسل قبل)این نسل حدود 0.75 تا 1.8 درصد لیتیم دارد و این میزان هم باعث کاهش چگالی و هم خواص منفی را کمتر می سازد. چگالی آلیاژ های نسل سوم بین ۲٫۶۳ تا ۲٫۷۲ گرم بر سانتی متر مکعب است.


title: آلیاژهای آلومینیوم و لیتیم

text: آلیاژهای آلومینیوم


title: آلیاژهای آلومینیوم و لیتیم

text: آلومینیوم


title: آلیاژهای آلومینیوم و لیتیم

text: لیتیم


title: آلیاژهای آلومینیوم و لیتیم

text: فلزات سبک


title: کاخ سن مارتین

text: کاخ سن مارتین در نزدیکی میدان سن مارتین در محله رتیرو بوئنوس آیرس آرژانتین قرار دارد و به عنوان ستاد تشریفات مرکزی برای وزارت امور خارجی فعالیت می‌کند. کاخ به سبک مدرسه هنرهای زیبا یا سبک بوزار در سال ۱۹۰۵ توسط معمار آلخاندرو کرستوفرسن برای مرسدس کاستلانوس دو آنچوراطراحی شد.


title: کاخ سن مارتین

text: این ساختمان در سال ۱۹۰۹ به پایان رسید و در سال ۱۹۳۶ توسط دولت آرژانتین به دست آمد و مقر وزارت امورخارجی شد. مقر جدید در سال ۱۹۹۳ تکمیل شد.


title: کاخ سن مارتین

text: در حال حاضر این کاخ به عنوان مقر برگزاری مراسم وزارت امور خارجه فعالیت می‌کند.


title: کاخ سن مارتین

text: این کاخ شامل آثار هنری بسیاری از هنرمندان آرژانتینی و آمریکایی از قرن بیستم از جمله آنتونیو برنی، لینو اینی اپیلیمبرگ، پابلو کوراتلا پانز، و روبرتو ماتا است


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: ترور سرهنگ پل شفر و جک ترنر بامداد روز چهارشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۳۵۴ در محله قیطریه تهران توسط عوامل سازمان مجاهدین خلق ایران انجام شد.


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: ترور دو کلنل ارتش آمریکا در شمال شرقی قیطریه در کوچه «امیر» نزدیک خانه کلنل ترنر و کلنل شفر روی داد. ساعت ۶:۴۰ صبح روز چهارشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۳۵۴ هنگامی که کلنل ترنر و شفر به سمت دفتر خود در جنوب شرق تهران می‌رفتند. محسن بطحایی با یک پیکان سپید رنگ راه را بر فورد سیاه رنگ آن‌ها بست. همزمان یک ژیان سرخ رنگ که سیدمحسن سیدخاموشی آن را می راند، از پشت به خودروی آنان کوبید. آنگاه سیدمحسن سیدخاموشی و محمدطاهر رحیمی پیاده و به خودروی کلنل ترنر و شفر نزدیک شدند و به راننده ایرانی مستشاران دستور دادند که در کف اتومبیل بخوابد، سپس دو مستشار آمریکایی را از سوی چپ و راست خودرو به گلوله بستند. مهاجمان کیف‌های دستی دو سرهنگ را دزدیدند و سوار بر خودروی دیگری شدند و متواری شدند.


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: عملیات ترور دوم نیز که در همان روز یعنی ۳۱ اردیبهشت ۱۳۵۴ از سوی تیم دیگر ترور مجاهدین صورت گرفت، کلنل لوئیس هاوکینز دیگر مستشار آمریکایی را در عباس‌آباد موردهدف قرار داد.


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: ایران بزرگترین خریدار سلاح از آمریکا بود و دو سرهنگ منصوب به مأموریت نظامی آمریکا در ایران بودند. سرهنگ شفر به عنوان خلبان نیروی هوایی در کره و ویتنام فعالیت کرده بود. دو فرزند و ترنر سه فرزند داشت. همسر ترنر از این اتفاق هنگام مسافرتش در آلمان غربی با خبر شد. وزارت خارجه آمریکا اعلام کرد جسد آن‌ها روز پنج شنبه به آمریکا فرستاده می‌شود.


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: در این روز شاه و فرح از سفر ونزوئلا و مکزیک و ایالات متحده آمریکا بازگشتند. هنگام ورود شاه، امیرعباس هویدا نخست‌وزیر ترور دو کلنل نیروی هوایی آمریکا را به آگاهی وی رساند. شاه از این ترور ابراز اندوه کرد و دستور دستگیری تروریست‌ها از سوی نیروهای انتظامی با پیگیری شبانه‌روزی را داد.


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: شاه مهاجمین را این گونه خطاب کرد گفت: «خائنین، تروریست‌ها، کسانی که از کشتن زن و بچه بیگناه هم رحم نمی‌کنند..»


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: رئیس‌جمهور آمریکا جرالد فورد اندوه ژرف خود را از ترور کلنل ترنر و کلنل شفر ابراز داشت.


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: وزارت امور خارجه آمریکا اعلام کرد: «ما اطمینان حاصل کردیم که مقامات ایران در حال تلاش برای دستگیری قاتلان هستند.»


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: سازمان مجاهدین خلق در اطلاعیه‌ای اعلام کرد: «همزمان با بازگشت شاه جنایتکار از مسافرت توطئه‌آمیزش به آمریکا، حکم اعدام انقلابی دو تن از مستشاران تجاوزکار آمریکایی در ایران، «سرهنگ شفر» و «سرهنگ ترنر»، توسط یک واحد از رزمندگان سازمان اجرا گردید.» به نوشته نشریه «پیام مجاهد» در اردیبهشت ماه ۱۳۵۴: «اندکی پس از اجرای موفق این عملیات، زن ناشناسی به عنوان «سخنگوی سازمان مجاهدین خلق ایران» به دفتر خبرگزاری «آسوشیتدپرس» در تهران، تلفن و اعلام کرد که اعدام دو نفر مستشار مزبور، جوابی است به قتل ۹ نفر از زندانیان سیاسی توسط نیروهای پلیس در ماه قبل.»


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: مهاجمان از سوی ساواک دستگیر و در سوم بهمن ۱۳۵۴ تیرباران شدند.


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: عوامل ترور کیف دستی‌های دو مستشار مزبور را که حاوی اسناد و مدارک بسیار باارزشی بوده از ماشین خارج کرده و تحویل مسولان خود می‌دهند و آنها نیز این اسناد و مدارک را تحویل دولت شوروی برای جلب حمایت و پشتیبانی آن دولت، می‌دهند.


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: در بولتن ویژه ساواک با نام «درباره اعترافات وحید افراخته در زمینه تبادل اطلاعات با سفارتخانه‌های شوروی در خارج از کشور» که همان زمان به اطلاع شاه و نصیری رئیس ساواک رسید. وحید افراخته فرمانده تیم سیاسی ـ نظامی گروه مجاهدین خلق در اعترافات خود در مورد این موضوع توضیح می‌دهد:


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: پس از بررسی و ترجمه اوراق و نوشته‌های داخل کیف‌های دو سرهنگ (این مدارک به وسیله حسن حسنان ترجمه شده‌است) اعضای گروه متوجه شدند که اطلاعات ذی‌قیمتی در مورد تأسیسات مستشاری «آرمیش مگ» در ایران، نحوه خرید هواپیماهای فانتوم از آمریکا، نحوه پرداخت پول و سررسید آن‌ها، پایگاه‌هایی که هواپیماهای فانتوم در آن مستقر می‌باشند، تعداد هواپیماهای تحویلی به ایران در هر نوبت، توضیحاتی راجع به پایگاه‌های نظامی مستشاران در ایران، مطالبی دربارهٔ مشخصات باند فرودگاه‌ها و قابلیت استفاده از آن‌ها، اطلاعاتی در مورد خطوط ارتباطی تله کمونیکاسیون و محل پایگاه‌های جاسوسی، تعدادی نقشه با علایم رمز روی آن مشخص شده، مشخصات تعدادی از مقامات ایرانی که با امریکایی‌ها در تماس هستند، گزارش‌هایی در مورد مسافرت معاون «شلزینگر» به تهران و شهرستان‌ها، قبوض خرید اسلحه از آمریکا، کروکی منزل یکی از مستشاران نظامی آمریکا در تهران و تعدادی عکس‌های خانوادگی و مدارک شخصی در کیف‌های مورد بحث وجود دارد. مدارک شخصی دو سرهنگ به وسیله دو نفر از اعضای گروه با اضافه نمودن چند جزوه و نشریه گروه مجاهدین به پشت بام ساختمان خبرگزاری فرانسه در تهران انداخته شد و مراتب نیز تلفنی به کارمندان خبرگزاری مذکور اعلام گردید تا آن‌ها را به خانواده افسران نامبرده تحویل نمایند. مدارک مکشوفه در پشت‌بام خبرگزاری فرانسه در تهران به وسیله مأموران ساواک جمع‌آوری و با کسب اجازه به مقامات آمریکایی تحویل شد.


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: پس از آنکه این بولتن به دست رئیس ساواک رسید، نعمت‌الله نصیری در حاشیه صفحه دوم آن نوشت: «پیش از این اوامر مبارک شاهانه شرف صدور یافت که برای ارتش فرستاده شود و از مستشاری سؤال شود که چرا این مدارک به این ترتیب از بایگانی خارج می‌شود که مورد دستبرد قرار گرفته و در نتیجه در اختیار دولت شوروی قرار گیرد.»


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: در سال ۲۰۰۵ بنای یادبود به افتخار سرهنگ شفر توسط بنیاد جنگ در ترور ساخته شد.


title: ترور پل شفر و جک ترنر

text: چهل و یک سال پس از ترور در سال ۲۰۱۷، پسر بزرگ کلنل جک ترنر، دنیل ترنر که ۵۸ سال داشت در مصاحبه‌ای با روزنامه «دنور پُست» گفت:اکنون پس از چهار دهه، خانواده ترنر از رژیم اسلامی ایران به دادگاه شکایت برده‌است و درخواست ۳۵ میلیون دلار خسارت ترور پدرش را کرده‌است. دنیل ترنر افزود که به ۵۲ گروگان سفارت آمریکا در تهران و قربانیان ترور برج‌های دوقلو در روز یازدهم سپتامبر ۲۰۰۱ میلیون‌ها دلار خسارت پرداخت شده‌است، ولی نامی از آمریکاییانی که نخستین قربانیان ترور در خاورمیانه بودند و به دست مجاهدین خلق و دیگر تروریست‌ها در ایران ترور شده‌اند برده نشده‌است.


title: فرهنگ در ترکیه

text: فرهنگ ترکیه شامل فرهنگ‌ها و آیین‌هایی به شدت متنوع و ناهمگن است که از غرب آسیا، آسیای میانه، اروپای شرقی و سنت‌های قفقاز گرفته شده‌است. بسیاری از این سنت‌ها در ابتدا توسط امپراتوری عثمانی، یک کشور چند قومی و چند مذهبی گرد هم آمده بودند.


title: فرهنگ در ترکیه

text: ترکیهٔ نوین در حال سرمایه‌گذاری بر بخش‌هایی است که به جهانی‌سازی کشور کمک می‌کند. برای مثال، بخش‌های هنری و معماری مورد توجه ترکیهٔ نوین بوده‌اند. نخبگان کشور در تلاش بوده‌اند تا کشور با سرعت بیشتری فرهنگ غربی را بپذیرد با این حال، فرهنگ ملی، بومی و مذهبی کشور را نیز حفظ کردند. به شکل کلی، حکومت ترکیه در تلاش بوده‌است تا ملی‌گرایی و فرهنگ ملی را تقویت و در کنار آن به جهانی‌سازی کشور بپردازد.


title: فرهنگ در ترکیه

text: با شکل‌گیری امپراتوری عثمانی، در سال‌های ۱۳۰۰–۱۴۵۳، هنرمندان عثمانی در جستجوی شکل تازه‌ای از معماری بودند و پس از دستیابی به آن، آثاری را در ترکیه به جای گذاشتند. در طول تاریخ، بناهایی با معماری ارزشمند و ویژه، در ترکیه ساخته شدند که شامل مساجد و کاخ‌ها می‌شود. ترکیه امروزی نیز باوجود استفاده پیوسته از معماری غربی و مدرن، به معماری ملی خود وفادار بوده‌است.


title: فرهنگ در ترکیه

text: نخستین قانون اساسی جمهوری ترکیه که در سال ۱۹۲۴ میلادی تهیه شده‌است دین رسمی ترکیه را اسلام تعیین نموده‌است. لیکن در اصلاحات قانون اساسی سال ۱۹۲۸ این ماده قانونی حذف و با تأکید بر جدایی دین از سیاست، ترکیه کشوری با دولت و حکومت سکولار (جدایی دین از سیاست) معرفی شده‌است. بنابر آخرین آمار، در ترکیه حدود ۹۹/۸ درصد جمعیت این کشور را مسلمانان و ۰/۲ درصد را مسیحیان و کلیمیان و پیروان دین‌های دیگر تشکیل می‌دهند.


title: فرهنگ در ترکیه

text: حجاب اسلامی در ترکیه دچار دگرگونی‌هایی شده‌است. بر اساس قوانین ترکیه، کارمندان زن در ادارات دولتی اجازهٔ استفاده از روسری و سایر پوشش‌های مشابه را ندارند؛ همچنین بر اساس بخشنامه‌ای تحت عنوان «نحوه پوشش در مراکز آموزش عالی ترکیه» که در سال ۱۹۹۷ میلادی صادر شده، دانشجویان دختر دانشگاه‌های دولتی اجازهٔ استفاده از حجاب در دانشگاه‌ها را ندارند و در سال ۲۰۰۶ این قانون برای دانشگاه‌های غیردولتی نیز لازم‌الاجرا شد.


title: فرهنگ در ترکیه

text: اکنون در این کشور حجاب «اختیاری» شده‌است و با این وجود همچنان حجاب توسط بسیاری از بانوان این کشور رعایت می‌شود.


title: فرهنگ در ترکیه

text: آشپزی ترکیه به‌طور عمده میراث آشپزی عثمانی همراه با ترکیبی از آشپزی آسیای میانه، خاورمیانه و بالکان است. آشپزی ترکیه نیز بر آشپزی این مناطق و مناطق همجوار و حتی آشپزی اروپای غربی تأثیرگذار بوده‌است. عثمانی‌ها رسوم و آشپزی مناطق تحت سلطه خود در خاورمیانه را با عناصر محلی آسیای میانه درآمیختند و در واقع آشپزی سرشار از سلیقه و فن به‌وجود آوردند. از همین جهت مناطق مختلف تحت تسلط امپراتوری عثمانی گلچینی از غذاهای دوران عثمانی را در آشپزی امروزی خود دارند. آشپزی کشور همچنین تحت تأثیر آشپزی عربی، یونانی، ارمنی و ایرانی بوده‌است.


title: فرهنگ در ترکیه

text: تبعیض جنسیتی بر اساس قانون اساسی ترکیه ممنوع است. جنبش فمینیستی ترکیه در قرن نوزدهم و در زمان فروپاشی امپراتوری عثمانی آغاز شد. آرمان برابری جنسیتی پس از اعلام جمهوری ترکیه، توسط دولت مصطفی کمال آتاتورک پذیرفته شد و اصلاحات بزرگی پس از آن انجام پذیرفت. جامعه ترکیه مرد سالار است، با این حال سوابق تاریخی هم وجود دارد که نشان می‌دهد زنان در جامعه کشور نقش مهمی داشته‌اند.


title: فرهنگ در ترکیه

text: زنان در ترکیه از نابرابری‌های جنسیتی در آموزش و اشتغال رنج می‌برند با این حال در دهه‌های اخیر شرایط آنان بسیار بهتر شده‌است. زنان در این کشور از آزادی‌های اجتماعی بهتری نسبت به کشورهای جهان سوم و بزرگ منطقه، همانند ایران برخوردارند. به نحوی که برخی از زنان از کشورهای همسایه برای ادامه فعالیت و بهبود وضعیت شغلی خود به ترکیه مهاجرت می‌کنند. با این وجود آزادی‌ها و عدالت اجتماعی برای زنان ترکیه‌ای، قابل قیاس با کشورهای توسعه‌یافته نیست.


title: فرهنگ در ترکیه

text: زنان در ترکیه هنوز از مشکلات آموزشی رنج می‌برند و زنان روستایی این کشور تحصیلاتی ندارند. بسیاری از روستایی‌های ترکیه فرزندان دخترشان را به مدرسه نمی‌فرستند. اما در سال‌های اخیر پیشرفت‌های بزرگی در بهبود وضعیت آموزشی زنان کشور حاصل شد. دولت ترکیه و سازمان‌های داخلی و خارجی بسیاری در تلاشند تا مشکلات آموزشی زنان را کاهش دهند و ترکیه به سرعت در حال نزدیک شدن به کشورهای اروپایی است.


title: جام ملت‌های خلیج ۲۰۱۹

text: جام ملت‌های خلیج ۲۰۱۹ بیست و چهارمین دوره رقابت‌های دوسالانه فوتبال برای هشت عضو فدراسیون فوتبال جام خلیج است، هشت تیم مشارکت خود را در این مسابقات تأیید کرده‌اند.


title: جام ملت‌های خلیج ۲۰۱۹

text: در ۱۵ ژوئیه ۲۰۱۹، AGCFF اعلام کرد که این مسابقات از ۲۴ نوامبر تا ۶ دسامبر ۲۰۱۹ در قطر برگزار می‌شود.


title: جام ملت‌های خلیج ۲۰۱۹

text: در تاریخ ۱۲ نوامبر ۲۰۱۹، تیم‌های ملی بحرین، عربستان سعودی و امارات متحده عربی پس از تحریم زودتر تصمیم به شرکت در این رقابت‌ها گرفتند.


title: جایزه بزرگ بحرین ۲۰۱۹

text: جایزه بزرگ بحرین ۲۰۱۹ ()، که به‌طور رسمی با نام جایزه بزرگ بحرین گلف ایر ۲۰۱۹ فرمول یک شناخته می‌شود، یک مسابقهٔ موتوری در رشتهٔ اتومبیل‌رانی فرمول یک بود که در تاریخ ۳۱ مارس ۲۰۱۹ در پیست بین‌المللی بحرین واقع در صخیر، بحرین برگزار شد. این مسابقه دومین مسابقه از مسابقات فرمول یک فصل ۲۰۱۹ بود به‌عنوان پانزدهمین برگزاری جایزه بزرگ بحرین به‌عنوان یکی از راندهای مسابقات قهرمانی جهان فرمول یک به ثبت رسید.


title: جایزه بزرگ بحرین ۲۰۱۹

text: پیش از فرارسیدن این گراند پری، والتری بوتاس با اختلاف ۸ امتیاز با هم‌تیمی خود، لوئیس همیلتون، در ردهٔ نخست قهرمانی قرار داشت. تیم مرسدس نیز با اختلاف ۲۲ امتیاز با فراری در جایگاه اول رده‌بندی قهرمانی سازندگان قرار داشت و پس از آن نیز تیم فراری قرار گرفته‌بود.


title: جایزه بزرگ بحرین ۲۰۱۹

text: تیم‌ها و رانندگان وارد شده به این مسابقه دقیقاً همانند مسابقهٔ پیشین بودند و هیچ رانندهٔ جایگزینی برای تمرین یا مسابقه در نظر گرفته نشد.


title: جایزه بزرگ بحرین ۲۰۱۹

text: پیش از مسابقه، اعلام شد که علاوه بر مناطق دی‌آراس بین پیچ ۱۵ و ۱، و بین پیچ ۱۰ و ۱۱، یک منطقهٔ اضافه برای استفاده از سامانه کاهش پسار (DRS) بین پیچ ۳ و ۴ به پیست افزوده می‌شود. انتظار می‌رفت که این تغییر باعث افزایش سبقت‌گیری‌ها و انجام پیت استاپ‌های بیشتر در طول مسابقه شود.


title: جایزه بزرگ بحرین ۲۰۱۹

text: در نخستین مرحلهٔ تمرین حادثهٔ مهمی اتفاق نیفتاد و فراری توانست با کسب مقام اول توسط شارل لکلرک و مقام دوم توسط سباستین فتل، جایگاه‌های اول و دوم را از آن خود کند. همچنین زمان ثبت‌شده توسط لکلرک نزدیک به یک ثانیه سریع‌تر از سریع‌ترین سازندهٔ بعد از فراری بود. مراحل دوم و سوم تمرین نیز با کسب آسان مقام‌های اول و دوم توسط فراری به پایان رسید؛ اگرچه تنها در مرحلهٔ دوم برعکس مراحل اول و سوم فتل بجای لکلرک در جایگاه نخست قرار گرفت.


title: جایزه بزرگ بحرین ۲۰۱۹

text: شارل لکلرک نخستین پول پوزیشن در دوران حرفه‌ای خود در فرمول یک را در آخر هفتهٔ جایزه بزرگ بحرین ۲۰۱۹ کسب کرد و هم‌تیمی او در فراری، سباستین فتل نیز با اختلاف ۰٫۳ ثانیه در جایگاه دوم در صف شروع مسابقه قرار گرفت. پس از آنکه فراری در مراحل تمرین آزاد نسبت به مرسدس عملکرد بهتری را ارائه کرد، مرسدس موفق شد تا در مرحلهٔ تعیین خط شنبه فاصلهٔ خود با تیم ایتالیایی را کمتر کند، اما با این حال باز هم برای مسابقهٔ روز یکشنبه ردیف دوم را از آن خود کرد و لوئیس همیلتون و والتری بوتاس به‌ترتیب در جایگاه‌های سوم و چهارم در صف شروع مسابقه قرار گرفتند. مکس فرستاپن با اختلاف زمانی ۰٫۵ ثانیه از والتری بوتاس، جایگاه پنجم را کسب کرد، و کوین مگنوسن نیز با اختلاف ۰٫۰۰۵ ثانیه پس از رانندهٔ هلندی در صف شروع قرار گرفت. پس از او نیز کارلوس ساینز در جایگاه هفتم و بالاتر از دیگر رانندهٔ هاس یعنی رومن گروژان با مقام هشتم جای گرفت و سپس کیمی رایکونن در یک رده بالاتر از لاندو نوریس با خودروی مک‌لارن، در جایگاه نهم صف شروع مسابقه قرار گرفت.


title: جایزه بزرگ بحرین ۲۰۱۹

text: پیر گسلی که دوباره با رد بول در بحرین از مرحله سوم تعیین خط بازمانده‌بود، پس از دنیل ریکاردو با مقام یازدهم و الکساندر آلبون با مقام دوازدهم، جایگاه سیزدهم را از آن خود کرد. سرجیو پرز با ثبت زمانی که ۰٫۳ ثانیه سریع‌تر از دانیل کویات با خودروی تورو روسو بود، در یک رده بالاتر از او و در ردهٔ چهاردهم جای گرفت.


title: جایزه بزرگ بحرین ۲۰۱۹

text: نیکو هولکنبرگ با خودروی رنوی خود خروج شوکه‌کننده‌ای را در در مرحلهٔ اول تعیین خط تجربه کرد و با قرار گرفتن در یک رده پایین‌تر از آنتونیو جوویناتزی با مقام شانزدهم، و یک رده بالاتر از لانس استرول با مقام هجدهم، موفق شد جایگاه هفدهم را برای شروع مسابقه از آن خود کند. تیم ویلیامز باری دیگر در انتهای صف شروع قرار گرفت؛ جورج راسل با فاصلهٔ ۱٫۵ ثانیه‌ای با استرول مرحلهٔ تعیین خط را به پایان رساند، و رابرت کوبیکا نیز در ردهٔ آخر، زمان ۱:۳۱٫۷۹۹ را در مقایسه با سریع‌ترین زمان برابر با ۱:۲۸٫۴۹۵ به ثبت رساند.


title: دانکن کمبل اسکات

text: دانکن کمبل اسکات (؛ – ) یک شاعر، نویسنده، نثرنویس، دیوان‌سالار و سیاستمدار اهل کانادا بود. وی به‌همراه تنی چند از شاعران دیگر، از «شاعران کنفدراسیون کانادا» محسوب می‌شود.


title: دانکن کمبل اسکات

text: وی مدتی طولانی، از سال ۱۹۱۳ تا ۱۹۳۲ میلادی، سرپرست و قائم‌مقام «ادارهٔ امور سرخپوستان» در کانادا بود و یکی از افراد مؤثر در پروژهٔ همگون‌سازی و تطبیق اقوام اولیه کانادا با جامعهٔ استعمارگران و ساکنان جدید کانادا محسوب می‌شد.


title: دانکن کمبل اسکات

text: با آنکه اسکات را عموماً به‌واسطهٔ آثار ادبی و اشعارش می شناختند، اما میراث و اعتبارش به‌خاطر کارهایی که در «ادارهٔ امور سرخپوستان» انجام داد، لکه‌دار شد. در واقع، پس از وارسی و موشکافی فعالیت‌های او در قرن ۲۱، آنها را نوعی نسل‌کشی فرهنگی و پاکسازی نژادی قلمداد کردند.


title: کارخانه چوب‌بری

text: کارخانه چوب‌بری یا کارخانه اره کشی کارخانه‌ای است که در آن تنه درختان برش داده شده و به الوار تبدیل می شود. در کارخانه های چوب‌بری مدرن از اره های برقی برای برش چوب در طول و عرض استفاده می شود تا قطعات چوب با اندازه های استاندارد ساخته شود.


title: ولین (فیلم)

text: ولین () یک فیلم در ژانر درام و جنگی به کارگردانی ویچخ اسماژوفسکی است که در سال ۲۰۱۶ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به یاتسک براچیاک و گابریلا موسکاوا اشاره کرد.


title: بدن (فیلم)

text: بدن () یک فیلم در ژانر درام به کارگردانی ماوگوژاتا شوموفسکا است که در سال ۲۰۱۵ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به یانوش گایوس، اوا داوکوفسکا، ووادیسواف کووالسکی، و مایا اوشتاشفسکا اشاره کرد.


title: آنجلینا نیکونوا

text: آنجلینا نیکونوا (؛ زادهٔ ) کارگردان اهل روسیه است.


title: رژیم غذایی برات

text: رژیم غذایی برات () شامل موز، برنج، سس سیب و نان تست می‌شود؛ که اوقاتیکه افراد مبتلا به آنفلوآنزا با حالت تهوع یا ناراحتی شدید دستگاه گوارش مواجه می‌شوند، بهتر است از این «رژیم غذایی برات» بهره بگیرند که غذاهای ساده و مغذی‌ای هستند که معده براحتی می‌تواند آنها را تحمل کند.


title: فرهنگ در امارات متحده عربی

text: امارات متحده عربی جامعه متنوعی دارد. جمعیت تاریخی این کشور به عنوان یک جامعه قبیله ای کوچک با ورود سایر اتباع، در ابتدا توسط ایرانی‌ها و همچنین سایر کشورهای عربی در دهه‌های ۵۰ و ۱۹۶۳ تغییر یافته‌است. علاوه بر این، این کشور تا زمان ۱۹۷۱ تحت استعمار انگلیس بوده‌است.


title: فرهنگ در امارات متحده عربی

text: تأثیرگذاری معماری، موسیقی، لباس، غذاها و سبک زندگی بسیار برجسته است. آخرین روز هفته روز جمعه است و این روز مقدس‌ترین روز برای مسلمانان است.


title: فرهنگ در امارات متحده عربی

text: شهر العین در ابوظبی یک ممیراث جهانی یونسکو است. در سال ۱۹۹۸، امارات شارجه در سال ۱۹۹۸ توسط یونسکو "پایتخت فرهنگی جهان عرب" و "پایتخت فرهنگ اسلامی برای سال ۲۰۱۴" از طرف سازمان همکاری اسلامی نامگذاری شد.


title: فرهنگ در امارات متحده عربی

text: فرهنگ اماراتی مبتنی بر فرهنگ عربی است و به شدت تحت تأثیر فرهنگ پارسی قرار گرفته‌است. معماری عربی و معماری ایرانی الهام بخشی از بیان هویت محلی اماراتی است. تأثیر ایرانیان بر فرهنگ اماراتی در معماری سنتی اماراتی و هنرهای عامیانه قابل ملاحظه است. به عنوان مثال، " بادگیر " به نشانه مشخصی از معماری سنتی اماراتی تبدیل شده و به نفوذ ایرانیان نسبت داده شده‌است. برخی از رقص‌های محلی، مانند "ال هببان" در اصل رقص ایرانی است. فرهنگ محلی اماراتی‌ها نیز تحت تأثیر فرهنگ‌های آفریقای شرقی و شبه‌قاره هند بوده‌است.


title: فرهنگ در امارات متحده عربی

text: اماراتی‌ها مردم‌هایی هستند که شهروندی و قومیت کشور امارات متحده عربی را دارند. این مردم بیشتر دارای فرهنگ و دینی یکسان (اسلام) و گویش عربی هستند. جمعیت کل اتباع اماراتی ۹۹۰٬۰۰۰ نفر براساس سرشماری سال ۲۰۰۹ بوده‌است که این میزان، کمتر از ۱۷ درصد کل جمعیت ساکن در کشور امارات را تشکیل می‌دهد.


title: فرهنگ در امارات متحده عربی

text: ریشه و اصالت بیشتر اماراتی‌ها، به طایفه بنی یاس برمی‌گردد. اما قوم‌های بلوچی، ایرانی، بستک،خنجی عمانی، یمنی، بحرینی و اوزی نیز در طول زمان با این قوم آمیخته شدند.


title: فرهنگ در امارات متحده عربی

text: معماری امارات متحده عربی الهام گرفته از معماری اسلامی، معماری عرب و معماری ایرانی است. معماری عربی و پارسی الهام بخشی از بیان هویت محلی اماراتی است. به عنوان مثال، " بادگیر " به نشانه مشخصی از معماری سنتی اماراتی تبدیل شده و به نفوذ ایرانیان ساکن در این سرزمین نسبت داده شده‌است.


title: فرهنگ در امارات متحده عربی

text: آشپزی سنتی کشور امارات است که شباهت‌های قابل ملاحظه‌ای با آشپزی کشورهای همسایه مانند عمانی، عربستانی، خاورمیانه‌ای و آسیایی دارد. آشپزی و غذاهای مدرن اماراتی دربرگیرنده غذاهایی از سراسر دنیاست.


title: فرهنگ در امارات متحده عربی

text: غذای اماراتی از ترکیب بین یک رژیم غذایی بادیه‌نشینی تشکیل شده‌است که شامل گوشت و شیر شتر، و غذاهای دریایی است که عمدتاً از ماهی‌های متداول در خلیج فارس است و رژیم غذایی کشاورزان که عمدتاً از خرما تشکیل می‌شود. همچنین ترکیبی از ادویه جات، ترشی جات مانند دارچین، زعفران و زردچوبه اساس غذاهای متداول مصرف شده و غذاهای سنتی فعلی اماراتی را تشکیل می‌دهد.


title: فرهنگ در امارات متحده عربی

text: میهمانان هنگام ورود به مجلس از سمت راست به سمت چپ اتاق شروع به احوالپرسی می کنند، مگر اینکه مهمان سالمندی باشد که ابتدا باید به او سلام کرد. برای مردان، خوشامدگویی سنتی اماراتی، خوشمک یا لمس بینی است . زنان با دست دادن و بوسیدن گونه به یکدیگر سلام می کنند. در امارات متحده عربی بوسیدن بالای سر نیز یکی از روش‌های احوالپرسی است.


title: فرهنگ در امارات متحده عربی

text: ورزش در امارات متحده عربی به‌طور گسترده توسط مردم امارات انجام می‌شود. فوتبال محبوب‌ترین ورزش در امارات است. از جمله دستاوردهای قابل توجه ورزشی امارات، لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۰۲–۰۳ توسط العین باشگاه است که در لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۰۵ به مقام دوم رسید. امارات برای اولین بار و تنها بار در سال ۱۹۹۰ در جام جهانی فیفا صعود کرد.


title: فرهنگ در امارات متحده عربی

text: فوتبال محبوب‌ترین ورزش در امارات است. باشگاه‌های فوتبال امارات العین، الوصل، باشگاه فوتبال الشباب امارات، شارجه، الوحده، و الاهلی محبوب هستند. تیم ملی فوتبال امارات در مسابقات جام جهانی فیفا در سال ۱۹۹۰ با مصر صعود کرد. این سومین جام جهانی پیاپی با کسب دو کشور عرب، پس از کویت و الجزایر در جام جهانی فوتبال ۱۹۸۲، و عراق و الجزایر در جام جهانی فوتبال ۱۹۸۶ بود. امارات همچنین اخیراً در جام ملت‌های خلیج که در ژانویه ۲۰۰۷ در ابوظبی برگزار شد، قهرمان شد.


title: فرهنگ در امارات متحده عربی

text: کریکت دومین ورزش محبوب در امارات متحده عربی است که عمدتاً به دلیل جمعیت مهاجران جنوب آسیا است. استادیوم‌های کریکت زیادی در کشور وجود دارد که از محبوب‌ترین آنها استادیوم انجمن کریکت شارجه، استادیوم شیخ زاید، ورزشگاه الجزیره محمد بن زاید، آژمان اوال و استادیوم بین‌المللی کریکت دبی است. دبی همچنین محل برگزاری شورای بین‌المللی کریکت، هیئت مدیره اصلی این ورزش است.


title: پارک بیسبال

text: baseball park یا یک پارک بازی برای ورزش بیس بال، که با نام "بال پارک" یا الماس شناخته می شود، برای برگزاری بازی بیس بال. یک پارک بیس بال شامل زمین بازی و صندلی تماشاگر اطراف.


title: پارک بیسبال

text: اصطلاح "بال پارک" گاهی به کل ساختار ورزشگاه یا گاهی اوقات فقط به زمین بازی بیس بال اشاره دارد.


title: فرهنگ در سری‌لانکا

text: فرهنگ سری‌لانکا عناصر مدرن را با جنبه‌های سنتی آمیخته و به دلیل تنوع منطقه ای آن شناخته شده‌است. فرهنگ سریلانکا مدتهاست که تحت تأثیر میراث تروادادا بودیسم از هند گذشته، و میراث این آیین به ویژه در مناطق جنوبی و مرکزی سریلانکا قوی است. تأثیرات فرهنگی جنوب هند به ویژه در شمالی‌ترین مناطق کشور به چشم می‌خورد. تاریخ اشغال استعمار نیز بر هویت سریلانکا اثر برجسته ای گذاشته‌است که عناصر پرتغالی، هلندی و انگلیس با جنبه‌های مختلف سنتی فرهنگ سریلانکا در هم آمیخته‌اند. علاوه بر این، فرهنگ اندونزی نیز بر برخی جنبه‌های فرهنگ سریلانکا تأثیر گذاشته‌است. از نظر فرهنگی، سریلانکا، به ویژه مردم سیناله، پیوندهای محکمی با هند و آسیای جنوب شرقی دارد.


title: فرهنگ در سری‌لانکا

text: این کشور دارای یک سنت هنری غنی است و دارای اشکال خلاق و مشخص است که شامل موسیقی، رقص و هنرهای تجسمی می‌شود. فرهنگ سریلانکا در سطح بین‌المللی با کریکت، آشپزی سریلانکایی، یک عمل طب هالیستی، نمادنگاری مذهبی مانند پرچم بودایی و صادرات مانند چای، دارچین و سنگهای قیمتی و همچنین یک صنعت گردشگری قوی همراه است. سری لانکا روابط طولانی مدت با شبه قاره هند دارد که می‌توان ان در پیش از تاریخ ردیابی کرد. جمعیت سریلانکا به‌طور عمده شامل قوم سینهالی با اقلیت‌های قابل توجهی تامیل، هندی تامیل، سریلانکا مالایی و اقلیت‌های بورگر وجود دارد.


title: فرهنگ در سری‌لانکا

text: تاریخچه سری لانکا با تاریخچه شبه قاره وسیع هند و مناطق اطراف آن در هم تنیده‌است و شامل مناطقی از جنوب آسیا، جنوب شرق آسیا و اقیانوس هند است.


title: فرهنگ در سری‌لانکا

text: اولین بقایای انسانی که در جزیره سریلانکا یافت شده‌است مربوط به حدود ۳۵۰۰۰ سال پیش (مرد بالانگودا) است. دوره نخستین تاریخی تقریباً از قرن ۳ آغاز می‌شود و براساس تواریخ‌های پراکریث مانند ماهاوامسا، دیپاوامسا و کولاوامسا است. آنها تاریخچه را از زمان ورود سینالیسی (هندوستان اروپایی) از شمال هند شرح می‌دهند اولین اسناد اسکان در جزیره در این تواریخ‌ها یافت می‌شود. این تواریخ‌ها مربوط به دوره پس از تأسیس پادشاهی تامباپانی در قرن ششم قبل از میلاد توسط نخستین اجداد سینالیسی‌ها است. اولین حاکم سریلانکا از پادشاهی آنورادپورا، پاندوکابایا، برای قرن چهارم پیش از میلاد ثبت شده‌است. آیین بودایی در قرن ۳ قبل از میلاد توسط آرهات مهیندا (فرزند امپراتور هندوستان آشوکا) در این سرزمین معرفی شد. اولین حاکم تامیل پادشاهی آنورادپورا، اللان (الارا)، یک مهاجم بود که برای قرن ۲ قبل از میلاد ثبت شده‌است.


title: فرهنگ در سری‌لانکا

text: سری لانکا دارای انواع سبک‌های رقص از جمله درام‌های کلاسیک، عامیانه و رقص مانند رقص کندی است.


title: فرهنگ در سری‌لانکا

text: خاستگاه رقص‌های سریلانکا مربوط به مردم بومی این کشور یعنی وانیالا-آئتو و یاکاها است.


title: فرهنگ در سری‌لانکا

text: رقصی به نام «تِلمه» را مربوط به شاه راوانا می‌دانند که پنج هزار سال پیش میِیسته‌است. به گفته افسانه‌های سینهالی رقص‌های کاندی از ۲۵۰۰ سال پیش سرچشمه می‌گیرند. یک رویدادنامه باستانی به نام مهاوامسا می‌نویسد که زمانی که شاه ویجایه در سال ۵۴۳ پیش از میلاد از راه دریا به سری‌لانکا رسید، آواز موسیقی و رقص مراسم عروسی را از دور شنید.


title: فرهنگ در سری‌لانکا

text: غذاهای سری لانکا در درجه اول تحت تأثیر غذاهای جنوب هند، اندونزی و هلند قرار دارد. برنج یک ماده اصلی است و معمولاً روزانه مصرف می‌شود، و در هر مناسبت خاص می‌توان آن را یافت، در حالی که کنسروهای تند غذاهای مورد علاقه برای ناهار و شام هستند. یک نوشیدنی الکلی بسیار محبوب "عرق خرما می‌باشد که با اب گرم مخلوط شود" و از شیره درخت خرما است. برنج و کاری در طیف وسیعی از غذاهای سریلانکا وجود دارد.


title: فرهنگ در سری‌لانکا

text: از عوامل تاریخی و فرهنگی بسیاری تأثیر پذیرفته‌است. ارتباط با تجار خارجی که باعث ورود غذاهای جدید به این آشپزی شده در کنار نفوذ فرهنگی کشورهای همسایه و همچنین سنت‌های محلی گروه‌های قومی این کشور، همه به شکل‌دادن آشپزی سریلانکایی کمک کرده‌اند. آشپزی‌های هندی، اندونزیایی و هلندی تأثیرات مشهودی در آشپزی سریلانکایی داشته‌اند، در حالی که این آشپزی ارتباط تنگاتنگی با آشپزی کشورهای همسایه جنوبی خود دارد. امروزه، برنج، نارگیل و ادویه از اقلام غذایی اصلی این آشپزی است.


title: فرهنگ در سری‌لانکا

text: مردم سریلانکا آیین‌های مختلفی دارند. از سرشماری سال ۲۰۱۱، ۷۰٫۱ درصد از سریلانکاها بودایی‌های تروداه، ۶/۱۲ درصد هندوها، ۹/۹ درصد مسلمانان (عمدتاً اهل سنت) و ۶٫۲ درصد کاتولیک رومی و ۱٫۴ درصد دیگر بودند. بوداییسم مذهبی رسمی سریلانکا به حساب می‌آید و در قانون اساسی سریلانکا امتیازات ویژه ای برای بودایی‌ها لحاظ شده‌است. با این حال، قانون اساسی همچنین آزادی دین و حق برابری را در بین همه شهروندانش فراهم می‌کند. در سال ۲۰۰۸، بر اساس نظرسنجی گالوپ، سریلانکا سومین کشور مذهبی جهان بود که ۹۹٪ از سریلانکا گفتند دین بخش مهمی از زندگی روزمره آنها است.


title: فرهنگ در سری‌لانکا

text: ورزش نقش مهمی در فرهنگ سریلانکا ایفا می‌کند. محبوب‌ترین ورزش در سریلانکا کریکت است، و به همین ترتیب، بسیاری از رشته‌های کریکت وجود دارد که در این جزیره پراکنده شده‌اند تا کودکان و بزرگسالان بتوانند این ورزش را انجام دهند.


title: فرهنگ در ازبکستان

text: فرهنگ ازبکستان ترکیبی گسترده از اقوام و فرهنگ‌های قومی دارد، ازبک‌ها اکثریت گروه جمعیتی کشور را شامل می‌شوند. در سال ۱۹۹۵، حدود ۷۱٪ از جمعیت ازبکستان ازبک بودند. گروه‌های اصلی اقلیت روس‌ها (۸٫۴٪)، تاجیک‌ها (رسماً ۵٪، اما اعتقاد بر این است که بسیار بالاتر)، مردم قزاق (۴٫۱٪)، تاتارها (۲٫۴٪) و مردم قره‌قالپاق (۲٫۱٪) و سایر گروه‌های اقلیت شامل مردم ارمنی و کوریو سارام هستند. با این حال گفته می‌شود که به تدریج روسها و سایر اقلیت‌های اقلیم ساکن در ازبکستان تعداد افراد غیر بومی ساکن در ازبکستان رو به کاهش است و ازبک‌ها از دیگر قسمت‌های اتحاد جماهیر شوروی سابق بازمی‌گردند.


title: فرهنگ در ازبکستان

text: اماکن میراث فرهنگی در ازبکستان که در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار دارند شامل موارد زیر است:


title: فرهنگ در ازبکستان

text: غذاهای ازبکستان مانند بیشتر کشورها تحت تأثیر کشاورزی محلی است. کشاورزی غلات در ازبکستان وجود دارد، بنابراین نان و نودل از اهمیت بالایی برخوردار هستند و غذاهای ازبکستان به عنوان «غنی از رشته فرنگی» توصیف شده‌است. گوشت گوسفند به دلیل فراوانی گوسفند در این کشور از محبوبیت زیادی برخوردار است و بخشی از غذاهای مختلف ازبکی است.


title: فرهنگ در ازبکستان

text: از سنت‌های مردم ترک در سراسر آسیای مرکزی سهم می‌برد. ازبکستان مزارع غلات فراوانی دارد، از این رو نان و نودل از اهمیت ویژه‌ای در این آشپزی برخوردار است. عمده گوشت مصرفی در غذاهای ازبکی، گوشت گوسفند بوده که علت آن فراوانی تعداد گوسفندان این کشور است.


title: فرهنگ در ازبکستان

text: با گذشت قرن‌ها ورزش در ازبکستان بیشتر به صورت سنتی در ورزش‌های سوارکاری و کشتی شکل گرفته‌است. همچنین ورزش‌هایی همانند فوتبال، بسکتبال، بوکس، کشتی و جودو نیز در کشور ازبکستان وجود دارد.


title: فرهنگ در ازبکستان

text: فوتبال محبوب‌ترین ورزش در ازبکستان است. لیگ برتر فوتبال ازبکستان لیگ ازبکستان است که از سال ۲۰۱۰، قبل از ۱۶ سال، ۱۴ تیم را در اختیار دارد. قهرمان فعلی لوکوموتیو تاشکند می‌باشد و تیمی که بیشترین قهرمانی را دارد، تیم پاختاکور تاشکند با هشت قهرمانی است.


title: فرهنگ در ازبکستان

text: باشگاه‌های معروف در لیگ فوتبال ازبکستان شامل باشگاه فوتبال نسف قرشی، باشگاه فوتبال پاختاکور تاشکند و باشگاه فوتبال بنیادکار می‌باشند. تیم نسف قرشی در سال ۲۰۱۱ موفق به پیروزی در ای اف سی کاپ آسیا شد.


title: فرهنگ در ازبکستان

text: تیم فوتبال زیر شانزده سال ازبکستان در سال ۲۰۱۲ قهرمان مسابقات زیر شانزده سال آسیا شد. تیم زیر هجده سال ازبکستان نیز در سال ۲۰۱۸ قهرمانی مسابقات زیر هجده سال آسیا را بدست آورد. بهترین نتیجه تیم رده بزرگسال ازبکستان، حضور در یک چهارم نهایی جام ملت‌های ۲۰۱۱ آسیا بود.


title: فرهنگ در ازبکستان

text: روشن ایرماتوف داور ازبکستانی در پنج سال (۲۰۰۸٬۲۰۰۹٬۲۰۱۰٬۲۰۱۱٬۲۰۱۴) به عنوان بهترین داور آسیا انتخاب شد.


title: فرهنگ در ازبکستان

text: روسلان چاگائف بوکسور حرفه ای است که نماینده ازبکستان در اتحادیه جهانی بوکس است. وی پس از شکست دادن نیکولای والوئف روسی، در سال ۲۰۰۷ عنوان قهرمان WBA را کسب کرد. چگائف قبل از از دست دادن در برابر ولادیمیر کلیچکو در سال ۲۰۰۹، دو بار از عنوان خود دفاع کرد.


title: فرهنگ در قطر

text: فرهنگ قطر به شدت تحت تأثیر فرهنگ سنتی بادیه نشین است و تأثیر آن کمتر از هند، آفریقای شرقی و جاهای دیگر خلیج فارس ناشی می‌شود. شرایط سخت آب و هوایی شبه جزیره، ساکنان آن را وادار کرد که برای حفظ غذا به دریا روی آورند؛ بنابراین، تأکید مشخصی در فرهنگ محلی بر دریا وجود دارد. ادبیات و مضامین فولکلور غالباً مربوط به فعالیت‌های دریایی است.


title: فرهنگ در قطر

text: هنرهای شفاهی مانند شعر و آواز به دلیل محدودیت‌هایی که اسلام در بازنمایی موجودیت احساساتی قرار می‌داد از نظر تاریخی بیشتر از هنر فیگوراتیو رواج داشته‌است. با این حال، برخی از رشته‌های هنرهای تجسمی مانند خوشنویسی، معماری و هنرهای نساجی به‌طور گسترده‌ای مورد استفاده قرار گرفت. هنرهای تجسمی به تدریج در دوره نفت در فرهنگ کشور جذب شدند.


title: فرهنگ در قطر

text: صلاح بن غانی آل علی از سال ۲۰۱۶ وزیر فرهنگ و ورزش قطر بوده‌است.


title: فرهنگ در قطر

text: به دلیل موضع اسلام در مورد هنر انایکنیزم در اسلام، نقاشی‌ها و هنرهای پلاستیکی تا زمان کشف نفت در اواسط قرن بیستم نقش نسبتاً ناچیزی در فرهنگ قطر داشتند. سایر هنرهای تجسمی مانند خوشنویسی و معماری از لحاظ تاریخی غالب‌ترین بیان بصری اسلامی بودند. بخاطر ارتباط تنگاتنگ با اسلام، خوشنویسی بیشترین ارزش را در جامعه داشت. خوشنویسی اغلب در طراحی نشان‌واره رسمی ایالتی، به عنوان مثال، آرم چشم‌انداز ملی ۲۰۳۰ قطر استفاده می‌شود.


title: فرهنگ در قطر

text: موسیقی عامیانه قطر ارتباط نزدیکی با دریا دارد. آهنگ‌های مربوط به شکار مروارید محبوب‌ترین ژانر موسیقی مردان است. هر آهنگ، متناسب با ریتم، فعالیت متفاوتی از سفر مروارید را روایت می‌کند، از جمله پخش بادبان، غواصی و قایقرانی کشتی.


title: فرهنگ در قطر

text: آواز جمعی بخشی جدایی ناپذیر از هر سفر مروارید بود و هر کشتی یک خواننده مشخص داشت، که به صورت محلی به "نام النعام معروف بود".


title: فرهنگ در قطر

text: "موسیقی قطر" بر پایه ترانه، رقص و شعر عامیانهٔ دریا شکل گرفته‌است. رقص‌های سنتی در دوحه در بعد از ظهرهای روز جمعه اجرا می‌شوند؛ یکی از این رقص‌ها رقص عرضه بوده که یک رقص رزمی سبْک‌دار شده‌است و توسط دو ردیف از رقصنده‌هایی که توسط صفی از سازهای کوبه‌ای نظیر الرس، (طبل بزرگی که پوست روی آن با آتش گرم می‌شود)، دایره زنگی، سنج‌ها و درام‌های کوچک همراهی می‌شوند، اجرا می‌شود. دیگر سازهای محلی شامل بربط، ربابه، که هر دو سازهای زهی هستند، و همچنین نی می‌شوند.


title: فرهنگ در قطر

text: عرضه، که یک رقص محلی است، امروزه نیز همچنان در قطر اجرا می‌شود. این رقص توسط دو ردیف از مردانی که در جهت مخالف یکدیگر قرار گرفته‌اند و هر یک ممکن است در حال گرداندن یک شمشیر باشند اجرا شده و بوسیلهٔ سازهای کوبه‌ای و شعر دکلمه‌ای همراهی می‌شود.


title: فرهنگ در قطر

text: دو نوع اصلی رقص عرضه کشورهای اطراف خلیج فارس، عرضه زمینی ("عرضه بریه") و عرضه دریایی ("عرضه بحری") هستند. رقص عرضهٔ قطری ترکیبی از این دو نوع است. در بعضی اجراها مردان پوشاک مخصوص رقص عرضه زمینی را به تن کرده و در تشکیلاتی ساحلی با پشتیبانی گروه نوازندگان سازهای کوبه‌ای به سبک دریایی به اجرای رقص می‌پردازند.


title: فرهنگ در قطر

text: هیچ کشور‌ی به اندازه قطر بر روی «قدرت نرم» سرمایه گذاری نکرده و برنامه قدرت نرم هیچ کشوری به اندازه قطر، با «ورزش» عجین نبوده است. فوتبال با توجه به پایگاه بازیکنان و تماشاگران محبوب‌ترین ورزش است. علاوه بر این دو و میدانی، بسکتبال، هندبال، والیبال، شتر سواری، اسب سواری، کریکت و شنا به‌طور گسترده‌ای انجام می‌شود. در حال حاضر ۱۱ باشگاه چند ورزشی و ۷ باشگاه تک ورزشی در کشور وجود دارد.


title: فرهنگ در قطر

text: "ورزش در قطر" از نظر مشارکت و محبوبیت در درجه اول بر فوتبال متمرکز است. علاوه بر این، دو و میدانی، بسکتبال، هندبال، والیبال، شترسواری، اسب سواری، کریکت و شنا نیز به‌طور گسترده‌ای برگزار می‌شود. در حال حاضر ۱۱ باشگاه چند ورزشی در کشور قطر و ۷ باشگاه تک ورزشی وجود دارد.


title: فرهنگ در قطر

text: بزرگترین رویداد ورزشی که در قطر برگزار شد بازی‌های آسیایی ۲۰۰۶ بود که به میزبانی این کشور در شهر دوحه برگزار شد. همچنین در ۲ دسامبر ۲۰۱۰، قطر حق میزبانی مسابقات جام جهانی ۲۰۲۲ را بدست آورد و بدین ترتیب به اولین کشور عربی میزبان این مسابقات شد.


title: فرهنگ در قطر

text: از آنجا که قطر از قانون شرع پیروی می‌کند، الکل و محصولات گوشت خوک را نمی‌توان وارد کشور کرد.


title: فرهنگ در قطر

text: غذاهای قطری منعکس کننده غذاهای سنتی عرب و لوانتین است. همچنین به شدت تحت تأثیر آشپزی ایرانی و هندی قرار دارد. غذاهای دریایی و خرما کالاهای اساسی غذایی هستند.


title: فرهنگ در قطر

text: از آشپزی سنتی عربی نشأت گرفته‌است. کبسه غذایی حاوی گوشت، برنج و سبزیجات، به عنوان غذای ملی قطر شناخته می‌شود. خوراک دریایی و خرما اقلام اصلی غذایی در این کشور هستند.


title: فرهنگ در قطر

text: کنگره رسانه‌های چند ملیتی شبکه رسانه ای الجزیره در دوحه مستقر است و کانال‌های متنوعی از آن وجود دارد که الجزیره عربی، الجزیره انگلیسی، کانال مستند الجزیره، الجزیره موباشر، بی‌ان اسپورتس عربی شامل می‌شود.


title: ویندوز مووی میکر

text: ویندوز مووی میکر که در سال ۲۰۰۹ به ویندوز لایو مووی میکر شهرت داشت، یک نرم‌افزار فیلم‌سازی است که در حال حاضر، در ویندوز ۷، ویندوز ۸، ویندوز ۸٫۱، ویندوز ۱۰، ویندوز ام‌ئی، ویندوز اکس‌پی، ویندوز ویستا و ویندوز لایو دردسترس است. مایکروسافت صاحب برنامه، امکان اشتراک‌گذاری در وان‌درایو، فیسبوک، ویمیو، یوتیوب و فلیکر را ارائه کرده‌است.


title: ویندوز مووی میکر

text: مووی میکر در ۱۰ ژانویه ۲۰۱۷ متوقف شد.


title: فرهنگ در اردن

text: فرهنگ اردن در عناصر عربی و اسلامی با تأثیر چشمگیر غربی بنا شده‌است. اردن در تقاطع سه قاره جهان باستان ایستاده و دارای جغرافیا و فرهنگ متنوعی است. جنبه‌های قابل توجه این فرهنگ شامل موسیقی و لباس سنتی اردن و علاقه به ورزش است. اینها شامل فوتبال و بسکتبال و همچنین سایر ورزشهای وارداتی، عمدتاً از اروپای غربی و ایالات متحده است.


title: فرهنگ در اردن

text: بیش از ۴۰٪ از جمعیت در کلان‌شهر عمان زندگی می‌کنند و فرهنگ اردن را در آن شهر متمرکز می‌کنند. موسیقی، فیلم، مد اروپایی و آمریکایی در بین مردم اردن محبوب است.


title: فرهنگ در اردن

text: موسیقی سنتی اردن قدمتی طولانی دارد. اخیراً اردن شاهد ظهور چندین دی جی و ستاره‌های برجسته است.


title: فرهنگ در اردن

text: اردن صنعت فیلم‌سازی ندارد. تنها فیلم اردنی "کاپیتان ابو رائد است". اگرچه این تنها فیلم اردنی است که در اردن ساخته شده‌است، فیلم‌های متعدد هالیوودی در مکان‌هایی در اردن مانند "لارنس عربستان" و "ایندیانا جونز و آخرین جنگ صلیبی" فیلمبرداری شده‌است. برنده اسکار بهترین فیلم، "مهلکه" در سال ۲۰۱۰ نیز در اردن فیلمبرداری شد. اخیراً فیلمبرداری مریخی در وادی رم انجام شد.


title: فرهنگ در اردن

text: مطالعه باستان‌شناسی اردن در قرن نوزدهم با کشف پترا توسط یوهان لودویگ برکارتت آغاز شد. با این حال بیشترین توجه باستان‌شناسی در قرن نوزدهم روی فلسطین متمرکز بود، زیرا باستان شناسان خارجی تمایل داشتند که با گسترش مکانهای کتاب مقدس واقع در آنجا مشغول به کار باشند. وزارت آثار باستانی در عمان در سال ۱۹۲۳ تأسیس شد. پلا، ام قیس، پترا، جرش، کرک (اردن) از آثار کشف شده قرن اخیر در اردن هستند. تندیس‌های دوران نوسنگی در سال ۱۹۸۳ در محل دهکده ماقبل تاریخ عین غزال یافت شد. موزاییک‌های قرن چهارم در کلیسا در بنای یادبود موسی در کوه نبویافت شده‌اند.


title: فرهنگ در اردن

text: غذاهای اردن سبک سنتی آماده‌سازی مواد غذایی نشات گرفته از روش آشپزان اردنی یا روش استفاده معمول در اردن است که در طی قرن‌های متمادی از تغییرات اجتماعی و سیاسی توسعه یافته‌است.


title: فرهنگ در اردن

text: طیف گسترده‌ای از تکنیک‌های موجود در آشپزی اردنی مورد استفاده قرار می‌گیرد، اعم از تنوری کردن، تف دادن و کباب کردن با چاشنی سبزیجات (هویج و برگها، بادمجان و غیره), گوشت و مرغ. همچنین یک زوش متداول در غذاهای اردنی برشته کردن یا تهیه غذاها با انواع سس‌های مخصوص است.


title: فرهنگ در اردن

text: به عنوان یکی از بزرگترین تولیدکنندگان زیتون در جهان روغن زیتون اصلی تربن روغن پخت‌وپز در اردن است. سبزیها، سیر، پیاز، سس گوجه فرنگی و لیمو ترش از طعم‌هایی هستند که معمولاً در غداهای اردن یافت می‌شوند. ترکیبی از ادویه جات ترشیجات به نام za'atar شامل یک گیاه محلی معروف به نام سماقاست. سماق یک گیاه وحشی است که در غذاهای اردن و کشورهای همسایه و نزدیک به آن در منطقه مدیترانه استفاده می‌شود.


title: فرزاد انصاری‌فر

text: فَرزاد انصاری‌فر (زادهٔ ۸ اسفند ۱۳۷۰ – درگذشتهٔ ۲۵ آبان ۱۳۹۸ در بهبهان خوزستان) یکی از کشته‌شدگان اعتراضات آبان ۱۳۹۸ ایران بود.


title: فرزاد انصاری‌فر

text: فرزاد انصاری‌فر، ۸ اسفند سال ۱۳۷۰ متولد شد. پدرش امین انصاری‌فر، از جانبازان جنگ ایران و عراق و از بازماندگان عملیات کربلای ۴ است. او فرزند اول خانواده بود به سرامیک‌کاری اشتغال داشت.


title: فرزاد انصاری‌فر

text: ظهر روز ۲۵ آبان ۱۳۹۸ پس از پایان کار به منزل مراجعه می‌کند، دقایقی بعد لباس کارش را تعویض می‌کند و راهی کوچه می‌شود تا هم سر و گوشی آب بدهد و هم ۲ برادر کوچک‌ترش را که نگرانشان بود، به منزل برگرداند. چند نفر دیگری هم داخل کوچه نوریان، (جنب کلانتری یازده سابق) پرسه می‌زده‌اند. جایی که فرزاد ایستاده بوده کاملاً از محل درگیری‌ها دور بوده‌است. حوالی ساعت ۱:۴۵ دقیقه ظهر، فرزاد انصاری‌فر و سه نفر دیگر (یک دختر ۱۳ ساله و هر دو برادران دشتی) که در همان نقطه بوده‌اند، هدف گلوله قرار می‌گیرند. آن‌ها از پشت سر مورد اصابت گلوله قرارگرفته‌اند. گلوله‌ای که در مغز فرزاد باقی‌مانده بود از اسلحه کلاشینکف بوده‌است. او در ۱۰۰ متری منزلشان مورد هدف قرار گرفت.


title: فرزاد انصاری‌فر

text: پیکر وی توسط نیروهای امنیتی ابتدا به اهواز منتقل شد و ۲ روز بعد مجدداً به بهبهان برگردانده و تحویل خانواده شده و ظهر روز ۲۸ آبان ۱۳۹۸ در بهبهان به خاک سپرده شد. ۱۹ آبان ۱۴۰۰ در نخستین روز دادگاه بین‌المللی مردمی آبان برای رسیدگی به کشتار و سرکوب در جریان اعتراضات سراسری سال ۱۳۹۸، امین انصاری‌فر، پدر فرزاد به عنوان شاهد در دادگاه گفت: «جسد ۶ نفر از کشته‌شدگان بهبهان را به اهواز منتقل کردند و آنجا مورد کالبدشکافی قرار گرفتند. کالبدشکافی نشان داد که با اسلحه کلاشنیکف به سر فرزاد شلیک کردند.» او افزود در ده روز اول بعد از کشته شدن فرزاد شکایتی در دادگستری ثبت کردیم اما تا امروز هیچ پاسخی به شکایت ما داده نشده است. وی همچنین اظهار داشت که دخترش را به جرم دادخواهی خون برادرش بازداشت کردند و ۷ روز در زندان اهواز بود و پرونده او هنوز مفتوح است. همچنین برادرش را هم به اتهام تبلیغ علیه نظام بازداشت کردند.


title: فرزاد انصاری‌فر

text: یک منبع نزدیک به خانوادهٔ انصاری‌فر، به بخش فارسی صدای آمریکا گفت که هم‌زمان با برگزاری دور دوم دادگاه مردمی آبان ۹۸ در لندن، مقامات قضایی ضمن تحت فشار قرار دادن خانواده انصاری‌فر، برای فرزانه انصاری‌فر سه پرونده جداگانه تشکیل داده‌اند. او با تأکید بر این که مقامات قضایی به خانواده انصاری‌فر «دارند خیلی فشار می‌آورند»، گفت: «به سراغ هر کسی که با آنها رفت‌وآمد داشته رفته‌اند و او را [برای بازجویی و تهدید] برده‌اند.» وی افزود علاوه بر تشکیل سه پرونده برای فرزانه انصاری‌فر، برای پدر، برادر و خواهر او نیز اخطاریه ارسال شده که ظرف مدت پنج روز در دادگاه (انقلاب) بهبهان حاضر شوند، اما آنها مراجعه نکرده‌اند. فرد نزدیک به خانواده انصاری‌فر همچنین گفت که پیش از این، خانه و ماشین خواهر او را آتش زده‌اند و دو عموی او را بازداشت کرده‌اند.


title: پروتکل انتقال ابرمتن نگارش ۳

text: پروتکل انتقال ابرمتن نگارش ۳ (به )و یا به‌طور خلاصه(H3) سومین نسخه اصلی پروتکل انتقال ابرمتن است که برای تبادل اطلاعات در شبکه وب جهان‌گستر مورد استفاده قرار می‌گیرد.


title: پروتکل انتقال ابرمتن نگارش ۳

text: نگارش سوم پروتکل انتقال ابرمتن یک پیش‌نویس مبتنی بر یک پیش‌نویس قبلی RFC میباشد بعد تر به نام "پروتکل انتقال ابرمتن (HTTP) بر روی QUIC" نام نهاده شد.QUIC یک لایه انتقال و پروتکل انتقال میباشد که به صورت بدوی توسط گوگل توسعه داده شده است. کنترل ازدحام در این فضای کاربری روی یک پروتکل داده‌نگاری کاربران(UDP) استفاده میشود.


title: پروتکل انتقال ابرمتن نگارش ۳

text: در روز ۲۸ اکتبر ۲۰۱۸ در یک گفت گوی داخل میلینگ لیست مارک ناتینگام بر کرسی کارگروه مهندسی اینترنت (IETF) نشست. این کارگروه بواسطه گروه های کاربری HTTP و QUIC طی یک درخواست رسمی خواست تا نام پروژه از HTTP-over-QUIC به HTTP/3 (نگارش سوم پروتکل انتقال ابرمتن) تغییر کند. این درخواست بدین منظور صورت گرفت که شناسایی آن از دیگر مفاهیم اتصال HTTP به‌صورت پروتکل سیمی شفاف و قابل‌شناسایی شود و بدین صورت مردم تفکیک این از QUIC را متوجه شدند. فعالیت اخیر به این دلیل نیز انجام شد ، که توسعه این ابزار پس از نهایی شدن و انتشار پیش‌نویس از گروه کاربری QUIC به گروه کاربری HTTP محول شود. مدتی بعد پیشنهاد ناتینگام توسط همکارانش در کارگروه مهندسی اینترنت در نوامبر ۲۰۱۸ مورد قبول گرفت.


title: پروتکل انتقال ابرمتن نگارش ۳

text: پشتیبانی از نگارش سوم HTTP در سپتامبر ۲۰۱۹ به گوگل کروم اضافه شد ، همچنین در نوامبر ۲۰۱۹ نیز فایرفاکس این پشتیبانی را اضافه کرد.


title: پروتکل انتقال ابرمتن نگارش ۳

text: کتابخانه هایی متن‌باز که منطق کلاینت یا سرور را برای HTTP/3 یا QUIC پیاده کرده اند به شرح زیر هستند. کتابخانه quiche (ساخته کلادفلر) میتواند به انجین‌اکس متصل شود. بر طبق برنامه ریخته شده HTTP/3 از نسخه ۱.۱۷ انجین‌ایکس پشتیبانی میشود.


title: پروتکل انتقال ابرمتن نگارش ۳

text: تعدادی کتابخانه وجود دارند که پیش‌نویسی قدیمی‌تر از پروتکل یا نگارش های گوگل از QUIC را پیاده‌سازی کرده اند.(مانند : Q046 در گوگل کروم ، نسخه ۷۶)


title: فرهنگ در امپراتوری عثمانی

text: فرهنگ امپراتوری عثمانی طی چندین قرن تکامل یافته زیرا دولت حاکم بر مردمان ترک فرهنگ‌های مختلف بومی سرزمین‌های فتح شده و مردمانشان را جذب، سازگار و اصلاح کرد. تأثیر شدیدی از آداب و رسوم و زبان‌های جوامع اسلامی، به ویژه زبان عربی، وجود داشت، در حالی که فرهنگ پارسی از طریق امپراتوری سلجوقی در پیشینیان عثمانی نقش بسزایی داشت. علی‌رغم ادغام‌های جدیدتر، سلسله عثمانی مانند پیشینیان خود در سلطان رم و امپراتوری سلجوقی، در فرهنگ، زبان، عادات و آداب و رسوم خود کاملاً فارسی شده و به همین دلیل، از این امپراتوری به عنوان یک امپراتوری پارسی شده یاد می‌شود.


title: فرهنگ در امپراتوری عثمانی

text: با گسترش امپراتوری عثمانی، فرهنگ مناطق بیشماری را تحت سیطره خود و فراتر از آن تحت تأثیر بیزانس، فرهنگ عربی خاورمیانه اسلامی و فرهنگ فارسی ایران قرار گرفت.


title: فرهنگ در امپراتوری عثمانی

text: مانند بسیاری از اشکال هنری ترکی عثمانی، اشعاری که برای محفل دربار عثمانی سروده شده‌است، تأثیر شدیدی از سنتهای ادبیات فارسی کلاسیک دارد. تعداد زیادی از وامواژه‌ها فارسی وارد زبان ادبی، مورد استفاده می‌شود.


title: فرهنگ در امپراتوری عثمانی

text: شامل قطعات شفاهی و متون نوشته شده به زبان ترکی استانبولی می‌شود، چه در شکل عثمانی چه در اشکال کمتر ادبی آن مانند گونه‌ای که امروزه در جمهوری ترکیه به آن صحبت می‌شود. زبان ترکی عثمانی که اساس بیشتر مجموعه نوشتارها را تشکیل می‌دهد، تحت تأثیر فارسی و عربی بود و به الفبای ترکی عثمانی نوشته می‌شد.


title: فرهنگ در امپراتوری عثمانی

text: در قرن ۱۴ برتری عثمانی‌ها در آسیای صغیر افزایش یافت. عثمانی‌ها ادبیات پارسی را برای مدت پنج و نیم قرن پشتیبانی کردند و تعداد زیادی از نویسندگان و هنرمندان را مخصوصاً در قرن ۱۶ جذب کردند. یکی از نامدارترین شاعران پارسی دربار عثمانی فتح‌الله عارف چلبی بود. که همچنین وی یک نقاش و یک مورخ و همچنین آفریننده سلیمان نامه که زندگینامه سلیمان باشکوه بود نیز محسوب می‌شد. در اواخر قرن ۱۷ آن‌ها زبان پارسی را به عنوان زبان دربار و اداری امپراتوری عثمانی رها کردند و ترکی را جایگزین آن نمودند. تصمیمی که مغول‌های پارسی‌زبان هندوستان را به حیرت واداشت. سلطان سلیمان حتی دیوان شعری به زبان پارسی دارد.


title: فرهنگ در امپراتوری عثمانی

text: معماری عثمانی تلفیقی از سنتهای معماری سلجوقی است که تحت تأثیر ایرانیان قرار گرفته‌است، همان‌طور که در ساختمانهای قونیه، معماری مملوک و معماری بیزانسی مشاهده می‌شود. این شهر در ساختمانهای بزرگ عمومی، مانند مساجد و کاروانسرا، قرن شانزدهم به بزرگترین پیشرفت خود رسید.


title: فرهنگ در امپراتوری عثمانی

text: مهمترین چهره این رشته، معمار و مهندس معمار قرن شانزدهم معمار سنان، یک مسلمان با تبار ارمنی بود و پیشینه ای در ینی‌چری داشت. مشهورترین آثار وی مسجد سلیمیه در ادرنه و مسجد سلیمانیه در قسطنطنیه است. یکی از شاگردانش بنام صادفکار محمد آقا، اوایل قرن ۱۷ هجری مسجد سلطان احمد مشهور به مسجد آبی را طراحی کرد، که آخرین بنای عالی معماری کلاسیک عثمانی محسوب می‌شد.


title: فرهنگ در امپراتوری عثمانی

text: معماری عثمانی به سبک معماری که در قرن چهارده و پانزدهم در امپراتوری عثمانی در شهرهای بورسا و ادیرن به وجود آمد اطلاق می‌گردد. معماری امپراتوری نسخه توسعه یافته معماری سلجوقی است و از معماری بیزانسی، ایران و همچنین سنن مملوکی بعد از سقوط قسطنطنیه الهام گرفته‌است. برای حدود چهارصد سال آثار معماری بیزانسی مانند مسجد ایاصوفیه به عنوان الگویی برای بسیاری از مساجد عثمانی استفاده می‌شد. به‌طور کلی معماری عثمانی به عنوان ترکیبی از معماری عثمانی با سنن معماری مدیترانه و خاورمیانه شناخته می‌شود.


title: فرهنگ در امپراتوری عثمانی

text: نگارگری عثمانی گونه‌ای از هنر در امپراتوری عثمانی بوده که به نگارگری ایرانی شباهت و نزدیکی دارد به طوری که می‌توان گفت از نگارگری ایرانی تقلید شده‌است؛ و همچنین تأثیراتی از هنر چینی دارد. این هنر همراه با تذهیب، خوشنویسی، کاغذ ابری و صحافی کتاب است. از تصاویر برای توصیف بهتر جملات و مضامین استفاده می‌شد. نقاشان در کارگاهی برای نقاشی جمع می‌شدند.


title: فرهنگ در امپراتوری عثمانی

text: رنگ‌ها توسط رنگدانه‌های طبیعی مخلوط می‌شد و با افزودن پودر سفیده تخم مرغ و بعد از آن با مخلوط شدن با صمغ عربی رقیق می‌گشت. به این ترتیب رنگهایی با خلوص بسیار بالا و درخشان بدست می‌آمد.


title: فرهنگ در امپراتوری عثمانی

text: در این نوع سبک پر استفاده‌ترین رنگها، رنگ‌های قرمز روشن، قرمز مایل به زرد، آبی و سبز بوده‌است.


title: فرهنگ در امپراتوری عثمانی

text: هنر قالی بافی در امپراتوری عثمانی از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. بافندگی اینگونه فرشها در فرهنگ‌های عشایری آسیای مرکزی سرچشمه گرفته‌است و سرانجام در جوامع مستقر در آناتولی گسترش یافت. قالی ترکی، فرش آناتولی یا سجاده ترکی، یک اصطلاح عامیانه است که امروزه معمولاً برای نشان دادن فرش‌ها و سجاده‌های بافته شده در آناتولی (یا آسیای صغیر) و مناطق مجاور آن استفاده می‌شود. از نظر جغرافیایی، منطقه تولید آن را می‌توان با سرزمین‌هایی که از نظر تاریخی تحت سلطه امپراتوری عثمانی قرار داشتند، مقایسه کرد. این یک کف پوش بافته یا شمع بافته یا روکش دیوار است که برای مصارف خانگی، فروش محلی و صادرات تولید می‌شود.


title: فرهنگ در امپراتوری عثمانی

text: طرح فرش آناتولی یا همان قالی ترکی، رشته‌های مختلفی از سنت را در خود جای داده‌است. عناصر خاص از نزدیک با تاریخ اقوام ترک و تعامل آن‌ها با فرهنگ‌های اطراف، در اصل آسیای مرکزی آن‌ها و همچنین در هنگام مهاجرت، و خود در آناتولی ارتباط دارد. مهمترین تأثیرات فرهنگی ناشی از فرهنگ چینی و اسلام بود. فرش‌های مناطق برگاما و قونیه به عنوان نزدیک‌ترین فرش‌های آناتولی مرتبط هستند و اهمیت آن‌ها در تاریخ این هنر بهتر درک می‌شود.


title: بمیر، بمیر عزیزم

text: «بمیر، بمیر عزیزم» ترانه‌ای از گروه هارر پانک میس‌فیتس است. این ترانه در ماه می ۱۹۸۴ (۷ ماه پس از فروپاشی گروه میس‌فیتس) توسط شرکت نشر مستقل پلَن ناین منتشر شد. نام ترانه الهام گرفته از فیلم ترسناک متعصب (۱۹۶۵) است که در ایالات متحده آمریکا با عنوان «بمیر، بمیر عزیزم!» اکران شد. طرح جلد تک‌آهنگ برگرفته از شمارهٔ نوزدهم کتاب کامیک تالار لرز منتشر شده در سپتامبر ۱۹۵۳ است.


title: بمیر، بمیر عزیزم

text: این ترانه در سال ۱۹۸۱ و به‌عنوان یکی از قطعه‌های آلبوم "با ما قدم بزن" ضبط شد اما در آن آلبوم گنجانده نشد و در سال ۱۹۸۴ به‌همراه ۲ ترانهٔ دیگر، در قالب تک‌آهنگ منتشر شد.


title: بمیر، بمیر عزیزم

text: گروه متالیکا، درسال ۱۹۹۸ نسخهٔ جدیدی از «بمیر، بمیر عزیزم» را در کاور آلبوم گاراژ اینک. منتشر کردند.


title: بمیر، بمیر عزیزم

text: ویکتور والدویا از آل‌میوزیک در نقد مثبتی که راجع به «بمیر، بمیر عزیزم» نوشت آن را جزو بهترین ترانه‌هایی دانست که میس‌فیتس ضبط کرده‌اند و با عبارت «یک انرژی خالص و وحشیانهٔ آزادشده» از آن یاد کرد.


title: بمیر، بمیر عزیزم

text: آرون لاریویه در استریوگام «بمیر، بمیر عزیزم» را بهترین ترانهٔ میس‌فیتس لقب داد. ریتم کوبنده‌ای که ترانه با آن آغاز می‌شود، تمام مدت تکرار می‌شود و تا پیش از پایان آشفتهٔ آهنگ، حتی کوبنده‌تر هم می‌شود و به عقیدهٔ لاریویه این، یک بدرقهٔ بی‌نقص برای یکی از بهترین گروه‌های پانک تمام دوران است.


title: بمیر، بمیر عزیزم

text: جف یانیاک (خوانندهٔ گروه دیسچارج) بر این باور است بودجهٔ پایین گروه‌ها بعضاً باعث می‌شود بهترین آثارشان را خلق کنند و این قطعه را مصداق آن وضعیت می‌داند. او نسخهٔ متالیکا را «بسیار وحشتناک» توصیف کرده و معتقد است آن‌ها ترانه را نابود کرده‌اند.


title: بمیر، بمیر عزیزم

text: دَن آزی در وبسایت دیفیوزر، با اشاره به نام و محتوای ترانه از آن با عنوان کتاب درسی میس‌فیتس یاد کرده‌است.


title: فرهنگ در کویت

text: فرهنگ عامه کویت، در قالب شعر گویش، فیلم، تئاتر، رادیو و تلویزیون، شکوفا می‌شود و حتی به کشورهای همسایه نیز صادر می‌شود. در کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس، فرهنگ کویت نزدیکترین فرهنگ به بحرین است.


title: فرهنگ در کویت

text: کویت دارای قدیمی‌ترین جنبش هنر نوگرا در شبه جزیره عربستان است. با شروع از سال ۱۹۳۶، کویت اولین کشور خلیج فارس بود که بورسیه‌های هنری را اعطا کرد. هنرمند کویتی، مژب الدواری اولین هنرمند شناخته شده هنرهای تجسمی در منطقه خلیج فارس بود. وی به عنوان بنیانگذار هنر تک‌چهره در منطقه شناخته می‌شود. گالری سلطان اولین گالری هنری حرفه ای عربی در خلیج فارس بود.


title: فرهنگ در کویت

text: کویت محل تولد ژانرهای مختلف موسیقی محبوب مانند اره است. موسیقی کویت به‌طور قابل توجهی بر فرهنگ موسیقی در سایر کشورهای عربی تأثیر گذاشته‌است. موسیقی سنتی کویت بازتابی از میراث دریایی این کشور است، که به ژانرهایی چون فیجری مشهور است. کویت پیشگام موسیقی معاصر خلیجی بود، کویتی‌ها اولین هنرمند ضبط تجاری در منطقه خلیج بودند. اولین ضبط‌های شناخته شده کویت بین سال‌های ۱۹۱۲ و ۱۹۱۵ ساخته شده‌اند.


title: فرهنگ در کویت

text: کویت در سالهای اخیر چندین نویسنده برجسته معاصر همچون اسماعیل فهد اسماعیل، نویسنده بیش از بیست رمان و مجموعه‌های داستان کوتاه داشته‌است. همچنین شواهدی وجود دارد که ادبیات کویت مدتهاست که با ادبیات انگلیسی و فرانسه تعامل داشته‌است.


title: فرهنگ در کویت

text: گرگیعان یا قرقیعان نام یک آیین سنتی رایج بین عرب‌های خوزستان، استان هرمزگان، عراق، بحرین، کویت، و شرق عربستان (احساء و قطیف) و امارات متحده عربی است که در شهریور ماه ۱۳۹۵ به عنوان میراث معنوی مردم عرب ایران به ثبت ملی رسید. این آیین که ریشه‌ای تاریخی دارد در نیمهٔ ماه رمضان در مناطق عرب‌نشین توسط کودکان اجرا می‌شود. برای ریشه این مراسم روایات مختلفی ذکر شده اما برجسته‌ترین آن، به مناسبت میلاد امام دوم شیعیان ذکر شده‌است. این آئین در همه ساله در بسیاری از شهرهای ایران برگزار می‌شود اما به صورت رسمی تاکنون دو بار در بخش جنبی نمایشگاه قرآن در موزه هنرهای معاصر اهواز به صورت نمادین برگزار شد که با استقبال پرشور کودکان و علاقه‌مندان مواجه شد.


title: فرهنگ در کویت

text: ترکیبی از آشپزهای عربی، ایرانی، هندی و مدیترانه‌ای است. کبسه غذای برجسته آشپزی کویتی است که از ترکیب برنج باسماتی، ادویه‌جات، مرغ یا گوشت گوسفند تهیه می‌شود. غذای دریایی به‌ویژه ماهی بخشی مهمی از رژیم غذایی کویتی است. ماهی هامور به دلیل بافت و طعم ویژه‌اش با بریانی برنج، به‌همراه ماهیان زبیدی، صافی و صبیتی از ماهیان پرطرفدار محلی هستند، که به‌صورت گریل‌شده و سرخ‌شده مصرف می‌شوند.


title: فرهنگ در کویت

text: غذاهای دریایی قرن‌ها است که پایه اصلی غذاهای کویت بوده‌است.


title: فرهنگ در کویت

text: ورزش در کویت از نظر مشارکت و محبوبیت در درجه اول بر فوتبال متمرکز است. پس از فوتبال این کشور در ورزش‌های بسکتبال، هاکی، کریکت و هندبال نیز فعالیت داشته‌است.


title: فرهنگ در کویت

text: فوتبال


title: فرهنگ در کویت

text: فوتبال محبوب‌ترین ورزش در کویت است. اتحادیه فوتبال کویت (KFA) هیئت مدیره فوتبال کویت است. KFA تیم‌های ملی مردان، زنان و فوتسال را سازمان می‌دهد. تیم آقایان در این ورزش موفقیت‌های محدودی کسب کرده‌است که تیم ملی در سال ۱۹۸۲ در هشت مسابقه جام حذفی آسیا و یک جام جهانی فیفا با هم به رقابت پرداخت. لیگ برتر کویت لیگ برتر فوتبال کویت است که هجده تیم در آن حضور دارند. کویت در بسیاری از باشگاه‌های فوتبال از جمله العربی، الفحیحیل، الجهرا، الکویت، النصر، السالمیه، الشباب، القادسیه، ال یرموک، کاظمه، خیطان و الصلیبیخات قرار دارد. التضامن کویت یکی از کشورهای موفق‌ترین باشگاه‌ها در فوتبال آسیا است. تیم ملی کویت همچنین قهرمان جام ملت‌های آسیا در سال ۱۹۸۰، نایب قهرمان جام ملت‌های آسیا در ۱۹۷۶، و مقام سوم جام ملت‌های آسیا ۱۹۸۴ را به دست آورده‌اند. کویت همچنین یک بار سابقه حضور در جام جهانی سال ۱۹۸۲دارد.


title: فرهنگ در کویت

text: بسکتبال


title: فرهنگ در کویت

text: بسکتبال یکی از ورزش‌های محبوب کویت است. بسکتبال در کویت توسط انجمن بسکتبال کویت (KBA) اداره می‌شود. تیم ملی هرگز در یک مسابقات جهانی بسکتبال (FIBA) نرفته‌است و تیم ملی نیز هرگز در یک بازی المپیک در بسکتبال حضور نداشته‌است، اما تیم ملی یازده بار در مسابقات قهرمانی آسیا در بسکتبال حضور داشته‌است، اما پیروز نشد. هر مدال کویت یکی از موفق‌ترین کشورهای بسکتبال در خاورمیانه است. عبدالله الصرف یکی از بهترین و مشهورترین سبد خرید کویت است. وی در حال حاضر برای القادسیه در کویت بازی می‌کند.


title: پاور آو سیبری

text: پاور آو سیبری () یک خط لوله انتقال است که توسط شرکت گازپروم روسیه احداث شده‌است و حدود ۳۰۰۰ کیلومتر طول دارد. این خط لوله از میادین گازی چایاندا و کوفیکتا در سیبری به بلاگووشچنسک در نزدیکی مرز چین امتداد پیدا می‌کند.


title: علی محمدوف

text: علی محمدوف (; – ) قهرمان ملی جمهوری آذربایجان است، که در سال ۱۹۹۲ در جنگ قره‌باغ کشته شد.


title: علی محمدوف

text: علی محمدوف در ۱۱ اوت سال ۱۹۵۵، در شهر نخجوان جمهوری خودمختار نخجوان در آذربایجان شوروی به دنیا آمد. از آنجا که در دوران کودکی‌اش، خانواده اش به باکو منتقل شد، در مدرسه شماره ۲۵۵ این شهر تحصیل گرفت. در سال ۱۹۷۵، دوره خدمت سربازی خود را در یگان‌های ارتش شوری مستقر در مجارستان سپری کرد.


title: علی محمدوف

text: علی محمدوف دانش‌آموخته آکادمی نیروی انتظامی آذربایجان می‌باشد. او بعدها به عنوان سروان پلیس در قسمت تحقیقات جنایی وزارت کشور مشغول به کار بود.


title: علی محمدوف

text: از سال ۱۹۹۲، علی محمدوف زود زود به خط مقدم جبهه قره‌باغ اعزام می‌شده‌است. در ۲۴ سپتامبر ۱۹۹۲، به عملیات دفاع از شهرستان لاچین پیوست. با وجود اینکه به همراه هم‌رزمانش توانستند ارتفاع «قیزارتی» را بازپس‌گیرند، ولی بامداد اول اکتبر مورد حمله شدید ارتش ارمنستان قرار گرفتند. وی هنگام تلاش برای تخلیه مجروحان از میدان جنگ به جاهای امن از ناحیه سر مورد اصابت گلوله قرار گرفته و در مصاف نبرد جان خود را از دست داد.


title: علی محمدوف

text: علی محمدوف متأهل و دارای ۲ فرزند بود.


title: علی محمدوف

text: طبق فرمان شماره ۲۷۳ رئیس‌جمهور آذربایجان، مورخ ۱۹ اکتبر سال ۱۹۹۲، به علی محمدوف فرزند علی‌حسین در پاس اقدامات قهرمانانه‌اش، پس از مرگش نشان قهرمان ملی این کشور اعطاء گردید.


title: علی محمدوف

text: یکی از خیابان‌های شهر باکو وامدار اسم علی محمدوف است.


title: سالراو

text: آنتونی سالرنو (۱۵ اوت ۱۹۱۱–۲۷ ژوئیه‌ی ۱۹۹۲) یک گانگستر آمریکایی بود که از سال ۱۹۸۱ تا زمان محکومیتش در سال ۱۹۸۶ به عنوان رئیس و سرپرست خانواده تبهکار جنووسه در شهر نیویورک فعالیت می‌کرد. او معمولا با کلاه شاپو و سیگار برگش به یاد آورده می‌شود. به سالرنو به دلیل اضافه وزنش لقب «تونی چاقه» داده بودند.


title: ابرمانورپذیری

text: اَبَرچابکی یا ابرمانورپذیری یک توانایی در برخی هواپیماهای جنگنده است که یک هواپیمای معمولی با ابزار سنتی توانایی انجام آن را ندارد. با بهره‌گیری از فناوری جهت‌دهی رانش این توانایی برای خلبان فراهم می‌شود. چنین میزان چابکی موجب می‌شود که خلبان بتواند هواپیمای خود را به جهتی خاص سُر بدهد و با تغییر دادن دینامیک پرواز بتواند زاویهٔ حملهٔ خود را عوض کند. این توانایی برای نخستین بار در سال ۱۹۷۵ به دست ایالات متحده آمریکا معرفی شد که در جنگندهٔ آزمایشی و مفهومی مک‌دانل داگلاس اف-۱۵ اس‌تی‌اوال/ام‌تی‌دی (نسخه آزمایشی f-15)به‌کار رفته بود ولی هرگز به سرانجام نرسیدند. مهندسان آمریکایی این ویژگی را ناکارآمد و مربوط به نبرد سنتی خواندند و نیروی هوایی آمریکا تصمیم گرفت این پروژه را رها کرده و به مسائل دیگر بپردازد. دلیل رها کردن این پروژه، آن بود که مهندسان آمریکایی روش درگیری «فرای بُرد دید» (BVR) را در دستور کار قرار دادند. این روش به اینصورت است که درگیری از راه دور و در فاصلهٔ ۳۷ کیلومتری و بیشتر از ۳۷ کیلومتر انجام می‌شود و در چنین شرایطی نیازی به درگیری‌های هوایی به روش سنتی و تن به تن در آن وجود ندارد. از سوی دیگر کشور روسیه این پژوهش‌ها را ادامه داد و در سال ۱۹۸۳ نخستین هواپیمای میگ-۲۹ روسیه با ویژگی جهت‌دهی رانش معرفی شد. شرکت میگ، یک عدد میگ-۲۹ام را با این ویژگی آزمایش کرد و نام آن را میگ-۲۹-OVT گذاشت. سپس این دانش طی ۱۳ سال تکمیل شد و درنهایت در سال ۱۹۹۶ در جنگندهٔ سوخو-۲۷ به طرزی بهینه و گسترده مورد بهره‌برداری قرار گرفت و امروزه بعنوان ویژگی استاندارد در همهٔ جنگنده‌های نسل چهار پلاس و پنج روسیه به‌کار می‌رود. با اینکه مکانیزم این فناوری در هواپیماهای روسی چندان روشن و عمومی نشده‌است، ولی به وضوح مشخص است که مهندسان روسی با بهره‌گیری از جهت‌دهی رانش، تغییراتی در فرایند پساواماندگی ایجاد کرده‌اند و توانستند مانور کبرا را اختراع کنند. روسها با تکیه بر درگیری‌های نزدیک در سرعتهای کم به توسعهٔ هواپیماهای خود پرداختند که بتوانند در سرعت پایین، مانور بالایی داشته باشند که در تضاد با شیوهٔ غربی بود. شیوهٔ غربی به آن سو گرایش پیدا کرد که باید با حفظ انرژی جنبشی هواپیما در سرعتهای بالا، از راه دور با دشمن درگیر شد. فناوری جهت‌دهی بردار رانش در چند هواپیمای پیش‌نمونه مورد آزمایش و بررسی قرار گرفت و در صنعت هوایی روسیه جنگندهٔ سوخو-۲۷ و در آمریکا جنگندهٔ اف-۲۲ رپتور نخستین هواپیماهایی بودند که با این فناوری به تولید انبوه رسیدند. سرانجام ایالات متحده آمریکا نیز این فناوری را ضروری ارزیابی کرد و مجبور شد جهت‌دهی رانش را در اف-۲۲ رپتور به کار بگیرد که البته نازل موتور اف-۲۲ تنها در راستای بردار Y (بالا و پایین) حرکت می‌کند. درحالیکه نازل موتور جنگنده‌های سوخو در راستای سه محور X - Y - Z حرکت می‌کنند.


title: الدار محمدوف

text: الدار محمدوف (; – ) پرسنل نظامی اهل جمهوری آذربایجان بود. وی قهرمان ملی جمهوری آذربایجان است، که در جنگ قره‌باغ کشته شده‌است.


title: الدار محمدوف

text: الدار محمدوف در ۱۰ ژانویه سال ۱۹۶۸، در شهر باکوی آذربایجان شوروی چشم به دنیا گشود. او دانش‌آموخته دانشگاه افسری جمشید نخجوانسکی (۱۹۸۵ تا ۱۹۸۹) بود. پس از فارغ‌اتحصیلی، به تحصیلات خود در رشته علوم سیاسی در آکادمی افسری ریگا ادامه داد.


title: الدار محمدوف

text: الدار محمدوف تا سال ۱۹۹۱ به عنوان یکی از نیروهای عمل کننده ارتش روسیه در استان اورنبورگ خدمت می‌نمود. پس از بازگشت به آذربایجان، در یگان موشکی نیروی هوایی ارتش جمهوری آذربایجان استخدام شد. او بعد به ریاست یکی از بخش‌های نیروی مرزبانی جمهوری آذربایجان، از شاخه‌های وزارت امنیت ملی قبلی این کشور، رسید.


title: الدار محمدوف

text: الدار محمدوف به دنبال شروع جنگ قره‌باغ عازم خط مقدم جبهه شد. او به هنگام دفاع از منطقهٔ مسکونی آق دره و نجات سربازان آذربایجانی از ازتش ارمنستان، در نتیجه درگیری حادث شده در ۲۴ فوریه ۱۹۹۳ در شهرستان «آق‌دره» از، قره‌باغ کوهستانی، کشته شد.


title: الدار محمدوف

text: طبق فرمان شماره ۲۴۷ ریاست جمهوری آذربایجان مورخ ۱۱ دسامبر سال ۱۹۹۴، بعد از مرگش از الدار محمدوف در پاس اقدامات قهرمانانه‌اش در حین جنگ قره‌باغ با اعطاء نشان قهرمان ملی این کشور تقدیر گردید.


title: الدار محمدوف

text: پست مرزی ۲۲ واحد مرزی گوی‌تپه نیروی مرزی جمهوری آذربایجان نام الدار محمدوف را به یدک می‌کشد.


title: پروین شاکر

text: پروین شاکر ( – ) یک شاعر اردو زبان، و یک نویسنده، معلم و کارمند رسمی دولت پاکستان بود.


title: پروین شاکر

text: انتشار اولین مجموعه اشعار وی با عنوان "خوشبو" در سال ۱۹۷۶ جایزه ادبی آدامجی را به دست آورد. در سال ۱۹۹۰ جایزه افتخار حسن کارکرد رئیس‌جمهور پاکستان که یکی از بالاترین جوایز مدنی این کشور است برای کمک‌های برجسته او به شعر اردو را برایش به ارمغان آورد.


title: پروین شاکر

text: شاکر به عنوان یک دانشجوی فوق‌العاده و برجسته، مدرک کارشناسی ارشد در رشته‌های ادبیات انگلیسی، زبانشناسی و مدیریت بانکی و دکترا در مدیریت بانکی را به دست آورد و همچنین در مدیریت دولتی از دانشگاه هاروارد فوق لیسانس گرفت.


title: پروین شاکر

text: شاکر از نظر شغلی برای مدتی طولانی مدرس زبان انگلیسی در دانشگاه بود و سپس به خدمات دولتی پیوست و با صعود در رده‌های مختلف، دبیر دوم دفتر فدرال پاکستان شد. شاکر در طول کار خود، همچنان به انتشار کتاب‌های جالب توجه اشعار خود پرداخت. از جمله "صد برگ" (۱۹۸۰)، "خودکلامی" (۱۹۹۰)،"انکار" (۱۹۹۰)، "ماه تمام" (۱۹۹۴). شاکر با نوشتن از دید یک زن جوان و با استفاده از واژه دختر (به اردو لڑکی) در اشعار خود برای اولین بار توانست قالب مردسالار آن زمان را شکسته و با بیان صریح و آشکار وضعیت زن از نظر عاطفی و واقع گرایانه، سنت شکنی کند.


title: پروین شاکر

text: مؤسسه اعتماد پروین شاکر در سال ۱۹۹۴ تأسیس شد که یک جشنواره ادبیات اردو است و هدف آن پرورش نسل بعدی چهره‌های ادبی زبان اردو است.


title: علی مصطفی‌اف

text: علی مصطفی‌اف (; – ) قهرمان ملی جمهوری آذربایجان است، که در جنگ قره‌باغ به عنوان خبرنگار برای پوشش اخبار از نقاط داغ جنگ داشت. او دارنده مدال «خبرنگار افتخاری آذربایجان»، عضو «اتحادیه خبرنگاران آذربایجان»، شاعر و خبرنگار تلویزیون بود.


title: علی مصطفی‌اف

text: علی مصطفی‌اف ۱۴ آوریل ۱۹۵۲، در روستای قزاق‌بیلی شهرستان قزاق در آذربایجان شوروی زاده شد. در سال ۱۹۶۹، آموزش متوسطه خود را در مدرسه روستای «داش‌صلاح‌لی» پشت سر گذاشت. بین سال‌های ۱۹۷۱ تا ۱۹۷۳، خدمت سربازیاش را در ارتش شوروی گذراند.


title: علی مصطفی‌اف

text: علی مصطفی‌اف دانش‌آموخته رشته خبرنگاری از دانشگاه دولتی باکو (۱۹۸۱) است. او ابتدا در بخش خبری تلویزیون آذربایجان (شبکه آذتی‌وی) فعالیت داشت. بعد از آغاز جنگ قره‌باغ، علی مصطفی‌اف مأمور تهیه گزارش‌ها از جبهه شد.


title: علی مصطفی‌اف

text: علی مصطفی‌اف به همراه ۲۲ تن دیگر از مسافران و خدمه بالگردی که بر فراز آسمان روستای «قره‌کند» شهرستان خواجه‌وند، ار توابع قره‌باغ کوهستانی توسط نیروهای ارمنستان ساطق شد، کشته شد. هیچ‌یک از سرنشینان همان هلیکوپتر نتوانست جان سالم به در ببرد.


title: علی مصطفی‌اف

text: علی مصطفی‌اف در خیابان شهدای باکو به خاک سپرده شد.


title: علی مصطفی‌اف

text: علی مصطفی‌اف متأهل و دارای سه فرزند بود.


title: علی مصطفی‌اف

text: مطابق فرمان شماره ۲۹۴ ریاست جمهوری آذربایجان به تاریخ ۶ نوامبر سال ۱۹۹۲، پس از مرگش از علی مصطفی‌اف با اهدای نشان قهرمان ملی این کشور تقدیر به عمل آمد.


title: علی مصطفی‌اف

text: یک مدرسه در شهر باکو، پایتخت جمهوری آذربایجان، وامدار اسم علی مصطفی‌اف است.


title: فرآوری غذایی

text: فرآوری غذایی تبدیل محصولات کشاورزی به خوراک یا یک گونه مواد خوراکی به اشکال دیگر است. فرآوری غذایی شامل شکل‌های بسیاری از پردازش مواد خوراکی است، از آسیاب کردن دانه تا آرد خام گرفته و از آشپزی خانگی گرفته تا روش‌های پیچیده صنعتی که برای تهیه غذاهای آسان استفاده می‌شوند.


title: فرآوری غذایی

text: فرآوری غذایی نخستین برای تهیه بیشتر غذاها ضروری است و پردازش خوراک دومین مواد را به غذاهای آشنا مانند نان تبدیل می‌کند.


title: فرآوری غذایی

text: فرآوری خوراک سومین مسبب پرخوری و چاقی است که دارای مقدار بسیاری قند، نمک و مقادیر بسیارکمی فیبر است و به‌همین دلیل مورد انتقاد قرار گرفته‌است.


title: فرهنگ در مالزی

text: فرهنگ مالزی فرهنگ‌های متنوع مردم ساکن در مالزی را بیان می‌کند. اولین افرادی که در این منطقه زندگی می‌کردند قبایل بومی بودند که هنوز باقی مانده‌اند. مالایی‌ها عمدتاً ساکن شبه جزیره مالزی، شرق سوماترا و ساحل جزیره بورنئو، و همچنین جزایر کوچکتر که میان این مناطق قرار دارند. این مکانها امروزه بخشی از کشورهای مالزی، اندونزی، سنگاپور، برونئی و جنوب تایلند را شامل می‌شوند.


title: فرهنگ در مالزی

text: مجموع گویشوران مالایی در بیش از ۲۵ میلیون نفر می‌باشند که بیش از ۱۴ میلیون نفر از آنان در کشور مالزی زندگی می‌کنند. بیش از ۵ میلیون در اندوزی و نزدیک ۲ میلیون هم در تایلند کنونی ساکن هستند. مردم مالایی به زبان مالایی که یکی از زبانهای جنوب شرقی آسیا محسوب می‌شود، تکلم دارند. مالزی همواره به عنوان یک کشور ساحلی و تجاری با ویژگی‌های فرهنگی خاص شناخته شده‌است.


title: فرهنگ در مالزی

text: فرهنگ‌های دیگر که به شدت بر مالزی تأثیر می‌گذارد عبارتند از ، عربی، انگلیس. بسیاری از قومیت‌های مختلفی که در حال حاضر در مالزی وجود دارد، دارای هویت فرهنگی منحصر به فرد و متمایز خود هستند.


title: فرهنگ در مالزی

text: هنر و موسیقی در مالزی از دیرباز حضور داشته و قدمت هنر مالایی به سلطانهای مالایی بر می‌گردد. هنر سنتی در زمینه‌هایی همچون حکاکی، نقره کاری و بافندگی متمرکز شده‌است.


title: فرهنگ در مالزی

text: موسیقی مالزی ریشه‌های گوناگونی دارد و عمدتاً مربوط به سازهای کوبه ای است. در اوایل ادبیات مالزی مبتنی بر حماسه‌های هندی بود که در دهه‌های اخیر گسترش یافته‌است. ادبیات انگلیسی تا زمان ورود به چاپخانه محدود به طبقه بالاتر جامعه محدود می‌شد. ادبیات چینی و هندی که به صورت محلی ایجاد شده بود در قرن ۱۹ ظاهر شد.


title: فرهنگ در مالزی

text: اگرچه جشنواره‌ها غالباً از پیشینه قومی خاصی سرچشمه می‌گیرند، اما همه آنها را در مالزی جشن می‌گیرند. ورزش‌های سنتی در مالزی محبوب هستند، در حالی که در ورزش‌های بین‌المللی مانند بدمینتون به یک مرکز تبدیل شده‌است. مالزی میزبان بازی‌های کشورهای همسود در سال ۱۹۹۸ بود.


title: فرهنگ در مالزی

text: مالزی از دو منطقه جغرافیایی مجزا تشکیل شده‌است: مالزی شبه‌جزیره‌ای و مالزی شرقی و اختلافات فرهنگی بین این دو بخش همچنان باقی مانده‌است. اگرچه اسلام آیین رسمی دولت است، اما قانون اساسی مالزی آزادی ادیان را تضمین می کند.


title: فرهنگ در مالزی

text: مالزی یک جامعه چند نژادی، چند فرهنگی و چند زبانی است که شامل ۶۵٪مالایایی و دیگر قبایل بومی، ۲۵٪ چینی، و ۷٪ هندی می‌باشد. مالایایی‌هایی که بزرگترین مجموعه را تشکیل می‌دهند، همگی مسلمان می‌باشند چرا که هر فرد باید مسلمان باشد تا از لحاظ قانونی بتواند تحت شرایط امور قانونی مالزی قرار گیرد. مالایایی‌ها از لحاظ سیاسی نقش غالبی را ایفا نموده و گروهی را تشکیل می‌دهند که بومیپوترا نامیده می‌شود. زبان بومی آن‌ها مالایایی، «باهاسا مالایو» است. باهاسای مالزی بسیار شبیه به باهاسا مالایو در کاربردی‌ترین مواردی است که زبان ملی کشور مالزی شمرده می‌شود.


title: فرهنگ در مالزی

text: در گذشته، زبان مالایایی عمدتاً به خط جاوی نوشته می‌شد که یک الگوی خطی بر اساس زبان عربی است. با گذشت زمان، ترکیب لاتین بر الگوی جاوی به عنوان یک الگوی غالب نگارشی چیره شد. این بیشتر در اثر نفوذ نظام آموزشی استعماری بوده که به بچه‌ها نگارش لاتین را به جای الگوی عربی آموزش داده‌است.


title: فرهنگ در مالزی

text: اسلام دین رسمی مالزی است و از تعداد ۳۰ میلیون جمعیت این کشور بر اساس امار سال ۲۰۱۰ حدود ۶۱ درصد از مردم دارای دین اسلام بوده‌اند. مذهب مسلمانان مالزی اغلب شافعی است و البته از برخی فرقه‌های دیگر مثل صوفیه و اسماعیلیه نیز در این کشور تعدادی می‌زیند.


title: فرهنگ در مالزی

text: گرچه قانون اساسی مالزی از لحاظ نظری آزادی مذهبی را تضمین می‌کند، در عمل، این وضعیت چندان هم ساده نیست (نگاه کنید به آزادی مذهبی در مالزی) اغلب غیر مسلمانان در فعالیت‌های خود همچون احداث ساختمان‌های مذهبی با محدودیت‌هایی روبرو هستند. ضمناً، مسلمانان خود را نسبت به اطاعت از تصمیمات احکام شریعت ملزم می‌دانند. به عنوان یک مسئله قانونی هنوز کاملاً مشخص نشده که آیا مسلمانان آزادانه از احکام اسلام پیروی می‌کنند یا خیر. در برخی از موقعیتها، دادگاه‌های مالزی حق آزادی انتخاب مذهب را برای فرد حتی زمانی که از دین اسلام برگشته، نادیده گرفته‌اند. (همچون یوشع جمال الدین در برابر موضع وزارت کشور در دهه ۱۹۸۰)


title: فرهنگ در مالزی

text: در کل، هرکسی که می‌خواهد از دین اسلام برگردد باید به‌طور قانونی اظهار نماید، اما این امر هنوز توسط دادگاه‌های داخلی مالزی به رسمیت شناخته نشده‌است. گفته می‌شود هرکسی می‌تواند ارتداد خود را به یک دادگاه شریعت اظهار کند، اما کلاً دادگاه چنین مجوزی را به وی نمی‌دهد.


title: فرهنگ در مالزی

text: مردم مالزی شخصاً به اعتقادات مذهبی یکدیگر احترام می‌گذارند، و عمدتاً مشکلات مذهبی داخلی از جهت سیاسی به وجود می‌آید.


title: فرهنگ در مالزی

text: موسیقی سنتی مالزی شدیداً تحت تأثیر اشکال چینی و اسلامی قرار گرفته‌است. این موسیقی به‌طور گسترده‌ای حول ابزار موسیقی چون گدانگ (طبل) می‌چرخد، اما دیگر ابزار ضربی (برخی ساخته شده از صدف)، رباب، وسایل موسیقی رشته‌ای یا کششی، سرونای (سرنا)، و ابزار موسیقی دهل مانند (نی دوشاخه)؛ فلوت و ترومپت هستند. این کشور دارای سنت توانمندی از رقص و درام‌های همراه بارقص می‌باشد، که برخی ریشه تایلندی، هندی و پرتغالی دارند. دیگر اشکال هنرمندانه شامل (تئاتر سایه‌ای خیمه شب بازی)، سیلات (هنر رزمی دارای سبک) و صنایع دستی همچون باتیک، بافندگی با نقره و برنزکاری، می‌باشد.


title: فرهنگ در مالزی

text: مردم مالزی در طول سال تعدادی روزهای تعطیلی و جشن دارند. برخی از این تعطیلات جزو تعطیلات عمومی فدرال معرفی شده‌اند و بعضی دیگر توسط خود ایالات به عنوان تعطیلات عمومی معرفی می‌شوند. برخی جشن‌ها نیز که جزو تعطیلات عمومی محسوب نیستند از سوی گروه‌های خاص نژادی یا مذهبی تعطیل محسوب می‌شوند.


title: فرهنگ در مالزی

text: مشهورترین روز تعطیل (در مالزی) «هاری مرداکا» (روز استقلال-National Day) در ۳۱ اوت به یادبود استقلال فدراسیون مالزی در سال ۱۹۵۷ می‌باشد. هاری مرداکا، و نیز روز کارگر (۱می)، روز تولد شاه (اولین شنبه ماه ژوئن) و برخی اعیاد دیگر به عنوان تعطیلات عمومی و رسمی و فدرال در این کشور محسوب می‌شوند.


title: فرهنگ در مالزی

text: مسلمانان در مالزی (ازجمله تمام مالایایی‌ها و دیگر مسلمانان غیر مالایایی) در تعطیلات مسلمین جشن می‌گیرند. معروفترین عید، عید فطر (که «هاری رایا عیدالفطر نیز گفته می‌شود) و ترجمه مالایایی آن عیدالفطر است. کلاً این عید از سوی مسلمانان سراسر جهان در پایان ماه رمضان، ماه روزه داری، برگزار می‌شود. علاوه بر، Hari Raya Puasa، آن‌ها عید قربان (به» هاری رایاً عیدالاضحی نیز گفته می‌شود و ترجمه آن عیدالاضحی (قربان) بوده)، و اول ماه محرم (سال جدید اسلامی)، و مولد الرسول (روز تولد پیامبر (ص)) را نیز جشن می‌گیرند.


title: فرهنگ در مالزی

text: فرهنگ چینی در مالزی به عنوان نمونه جشن‌هایی برگزار می‌شود که از سوی تمام چینی‌های سراسر جهان انجام می‌گیرد. سال جدید چینی معروفترین این جشن‌ها است که ۱۵ روز طول می‌کشد و با " جشن فانوس به پایان می‌رسد. دیگر جشنهای برگزار شده از سوی چینی‌ها عبارتند از جشن کینگمینگ، جشن قایق اژدها و جشن میانه پاییز. علاوه بر جشنهای سنتی چینی، بودائی‌های چینی نیز جشن روز وساک را برگزار می‌نمایند.


title: فرهنگ در فیلیپین

text: فرهنگ فیلیپینی ترکیبی از فرهنگ‌های شرق و غرب است. هویت فیلیپینی در درجه اول در نتیجه فرهنگهای پیش از استعمار، تأثیرات استعماری و تاجران خارجی به هم می‌آمیزد و به تدریج در حال تکامل می‌شوند. در دوران قبل از استعمار، فیلیپین مجموعه ای ملت، جزایر و قبایل بود که توسط پادشاهان، اشراف، اداره می‌شد.


title: فرهنگ در فیلیپین

text: فیلیپین در سال‌های پیش از میلاد یکی از مراکز بازرگانی در منطقهٔ جنوب شرقی آسیا بود. نخستین اروپاییانی که به این جزایر آمدند، همراهان فردیناند ماژلان کاشف معروف بودند که در سال ۹۰۰ش ـ ۱۵۲۱م به همراه او این جزیره را کشف کرده و پای به این سرزمین نهادند.


title: فرهنگ در فیلیپین

text: نفوذ چینی‌ها از طریق تجارت، به ویژه توسط دودمان مینگ و سایر سلسله‌های اولیه از اوایل قرن نهم در سراسر آسیای جنوب شرقی آشکار شده‌است. آمیختگی نفوذ بومی، استعماری و خارجی در هنرها و سنت‌های تاریخی کشور بسیار مشهود است.


title: فرهنگ در فیلیپین

text: اولین مجمع الجزایر فیلیپین توسط نگریتوس مستقر شد. امروزه اگرچه تعداد آنها کم است، اما شیوه زندگی و فرهنگ بسیار سنتی در آنها حفظ شده‌است. پس از آنها، مردمان آسترونزیایی وارد مجمع الجزایر شدند. فرهنگ اتریزی در قومیت‌ها، زبان‌ها، آشپزی‌ها، موسیقی، رقص و تقریباً در همه ابعاد فرهنگ کاملاً مشهود است که به تجارت با سایر اتریزی‌ها، به ویژه در کشورهای همسایه در دریای جنوب شرقی آسیا مشغول تجارت بودند. آنها همچنین با سرزمین اصلی آسیای جنوب شرقی و همچنین ژاپن، چین، شبه قاره هند و عربستان تجارت می‌کردند. در نتیجه، برخی از این فرهنگ‌ها تأثیرات خود را بر فرهنگ فیلیپینی نشان دادند. این امر به تدریج با سیستم‌های اعتقادی بومی تکامل یافت و به آنیتیسم تبدیل شد که بیش از یک هزاره به مذهب غالب آنها تبدیل شد.


title: فرهنگ در فیلیپین

text: اسپانیایی‌ها به مدت ۳۳۳ سال به عنوان مستعمره امپراتوری اسپانیا، معماری استعماری اروپا را به فیلیپین معرفی کردند. معرفی مسیحیت کلیساها و معماری‌های اروپایی را به وجود آورد که بعداً مرکز اکثر شهرها و شهرهای کشور شد. اسپانیایی‌ها همچنین سنگ را به عنوان مصالح ساختمانی به مردم معرفی کردند و فیلیپینی‌ها آن را با معماری موجود خود ادغام کرده و یک معماری ترکیبی منحصر به فرد فیلیپین را به وجود آوردند. معماری استعماری فیلیپین هنوز هم می‌تواند در ساختمانهای قدیمی مانند کلیساهای باروک فیلیپینی، دیده شود. بهترین مجموعه معماری دوران استعمار اسپانیا را می‌توان در شهر دیواری اینتراوروس در مانیل و در شهر تاریخی ویگان یافت.


title: لافایت جی پول

text: لافایت گرین پول (به انگلیسی: Lafayette Green Pool) ملقب به «پدر جنگ» از پرسنل تانک و فرماندهان جوخه‌های زرهی ارتش ایالات متحده در جنگ جهانی دوم بود که یک روز پس از نبرد نرماندی در خط مقدم پیاده شده و ۲۵۸ دستگاه از ادوات سنگین دشمن را (تا پیش از آن که تانک وی در ۱۹۴۴ در آلمان نابود گردد) از بین برد. وی یکی از فرماندهان تک خال یگان‌های زرهی در تمام ادوار تاریخ جنگ است.


title: فرهنگ در سنگاپور

text: فرهنگ سنگاپور ترکیبی از فرهنگ‌های آسیایی و اروپایی است. سنگاپور که تحت تأثیر فرهنگ‌های مالایی، آسیای جنوبی، آسیای شرقی و اوراسیا قرار گرفته‌است.


title: فرهنگ در سنگاپور

text: شواهد نشان می‌دهد که در قرن چهاردهم میلادی تجارت قابل تگاپور تحت حاکمیت پارامسوارا بوده‌است که فرمانروای پیشین را به قتل رساند و وی توسط مجاپاهیت یا سیامی اخراج شد. سپس تحت سلطنت مالاکا و سلطان جوهور قرار گرفت. در سال ۱۸۱۹، سر توماس استمفورد رافلز پیمانی را با جوهور بست که به موجب آن انگلیسها اجازه یافتند بندر تجاری را در جزیره بیابند، که این پیمان منجر به به وجود آمدن مستعمره انگلیس سنگاپور در سال ۱۸۱۹ شد.


title: فرهنگ در سنگاپور

text: سنگاپور از سال ۱۸۲۴ تا ۱۹۶۳ میلادی، به غیر از سه سال در زمان جنگ جهانی دوم یکی از مستعمرات بریتانیا بود. در سال ۱۹۴۲ سنگاپور که هنوز مستعترباکرککلملپیتانیا بود، توسط ژاپن اشغال شد و نیروهای بریتانیایی مجبور به ترک آن شدند. وینستون چرچیل این رخداد را «بدترین فاجعه و بزرگترین تسلیم در تاریخ بریتانیا» نامید. سنگاپور پس از پایان جنگ در سال ۱۹۴۵ میلادی دوباره توسط نیروهای بریتانیایی اشغال شد. هجده سال بعد در سال ۱۹۶۳ سنگاپور به عنوان عضوی از فدراسیون مالزی استقلال خود را از بریتانیا به دست آورد. این کشور در نهایت دو سال بعد در سال ۱۹۶۵ از مالزی جدا شد و به این ترتیب جمهوری سنگاپور شکل گرفت.


title: فرهنگ در سنگاپور

text: به شیوه‌ای از حکومت یا مدیریت گفته می‌شود که در آن دست‌اندرکاران بر پایهٔ توانایی و شایستگی‌شان برگزیده شوند و نه بر پایهٔ قدرت مالی یا موقعیت اجتماعی و فامیلی. فناوری‌های نوین و شتاب تحول و تغییر، نیاز به نیروی انسانی متخصص را بیش از پیش کرده‌است. این امر بنگاه‌ها و دولت را به سوی نظام و سیستمی شایسته سالار رهنمون می‌کند. در جوامع شایسته سالار، نگرش‌های خویشاوندسالاری، قبیله گرایی، حزب سالاری و غیره مطرود است. نظام شایسته سالار، نظامی است که در آن افراد مناسب در مکان و زمان مناسب منصوب شده و از ایشان بهترین استفاده در راستای اهداف فردی، سازمانی و اجتماعی بشود. غذاهای سنگاپور نیز نمونه بارز تنوع و اشاعه فرهنگی در سنگاپور است. سنگاپوری‌ها همچنین از طیف‌های متنوعی از غذاهای دریایی از جمله خرچنگ، صدف، ماهی مرکب و صدف در پخت‌وپز استفاده می‌کنند. یکی از غذاهای مورد علاقه در میان مردم سنگاپور، لقمه‌ماهی کباب شده‌است که روی برگ موز و همراه با فلفل سرو می‌شود.


title: فرهنگ در سنگاپور

text: باغ بوتانیکی در سنگاپور به وسعت ۷۴ هکتار است. این مساحت یک پنجم باغهای سلطنتی در کیو یا یک پنجم پارک مرکزی نیویورک است. این باغ تنها باغ جهان است که از ۵ صبح تا ۱۲ نصفه شب در همه روزهای سال باز است و جز برای باغ ملی ارکید هیچ ورودیه‌ای ندارد. این باغ از جنوب به جاده هالند و جاده ناپیر، از شرق به جاده کلانی، از غرب به خیابان تیرسال و پارک کلانی و از شمال به بوکیت تیما محصور است. فاصله مستقیم بین شمال و جنوب آن ۲٫۵ کیلومتر است.


title: فرهنگ در سنگاپور

text: مذهب در سنگاپور به دلیل تنوع در اعتقادات مذهبی و شیوه‌های مختلف به دلیل آمیختگی قومی متنوع آن از مردمان نشات گرفته از کشورهای مختلف، مشخص می‌شود.


title: فرهنگ در اندونزی

text: فرهنگ اندونزی با تعامل طولانی بین آداب و رسوم بومی اصلی و تأثیرات متعدد خارجی شکل گرفته‌است. اندونزی در طول مسیرهای تجاری باستانی بین خاور دور، آسیای جنوبی و خاور میانه واقع شده و در نتیجه تحت تأثیر بسیاری از مذاهب از جمله اسلام، هندوئیسم، بودیسم، کنفوسیوس و مسیحیت قرار گرفته‌است. شهرها عمده تجاری است و ترکیبی پیچیده فرهنگی است که بسیار متفاوت از فرهنگهای بومی اصلی است.


title: فرهنگ در اندونزی

text: نمونه‌هایی از ادغام اسلام با هندوئیسم عبارتند از اعتقاد جوان آبانگان، ادغام هندوئیسم، بودایی و روح‌باوری در بودها، و همجوشی هندوئیسم و روح باوری در کاهارنگان. هنر، موسیقی و ورزش سنتی در قالب هنرهای رزمی به نام پنچاک سیلات ترکیب شده‌است.


title: فرهنگ در اندونزی

text: جهان غرب بر فرهنگ اندونزی در علم، فناوری و سرگرمی‌های مدرن مانند نمایش‌های تلویزیونی، فیلم و موسیقی و همچنین سیستم و موضوعات سیاسی تأثیر داشته‌است. فرهنگ هند به ویژه در آهنگ‌ها و فیلم‌های اندونزی تأثیر گذاشته‌است. دانگدوت یک نوع آهنگ محبوب ریتمیک هندی است که اغلب با موسیقی عامیانه عربی و مالایی مخلوط می‌شود.


title: فرهنگ در اندونزی

text: با وجود تأثیر فرهنگ خارجی، برخی از مناطق دور افتاده اندونزی هنوز فرهنگ بومی و منحصر به فردشان را حفظ کرده‌اند. گروه‌های قومی بومی منتاوی، عصمت، دانی، دایاک، تورجا و بسیاری دیگر هنوز در حال انجام مراسم قومی، آداب و رسوم و پوشیدن لباس‌های سنتی هستند.


title: فرهنگ در اندونزی

text: موسیقی در اندونزی انواع گوناگونی داد ولی معروف‌ترین آن موسیقی گاملان است که موسیقی سنتی دربارهای جاوه و بالی به‌شمار می‌آید. امروزه تمام سبک‌های موسیقی پاپ نیز به زبان ملی (اندونزیایی) یا به زبان محلی خوانده می‌شود. افزون بر این سبک‌های عامه‌پسندی مانند کرونتیونگ، دانگ‌دوت، کاپورساری و جایپونگان نیز رایجند.


title: فرهنگ در اندونزی

text: در ۲۹ ژوئن ۱۹۶۵، کوسه پلاس، یک گروه پاپ شناخته شده اندونزیایی در دهه‌های ۱۹۶۰، ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰، به دلیل نواختن موسیقی به سبک غربی در گلودوک، جاکارتا غربی زندانی شد. پس از استعفای رئیس‌جمهور سوکارنو، این قانون از بین رفت و در دهه ۱۹۷۰ زندان گلودوک برچیده شد و با یک مرکز خرید بزرگ جایگزین شد.


title: فرهنگ در اندونزی

text: زبان رسمی این کشور زبان اندونزیایی و واحد پول آن روپیه است. مردم این کشور متشکل از اقوام گوناگونی است که جاوه‌ای‌ها با حدود ۴۰ درصد بزرگ‌ترین قوم هستند و پس از آن‌ها سوندانی‌ها با ۱۵ درصد قرار دارند. جاوه‌ای‌ها بر امور سیاسی اندونزی چیرگی دارند.


title: فرهنگ در اندونزی

text: ۸۶٫۱ درصد از مردم اندونزی مسلمان هستند و اسلام توسط بازرگانان دریانورد مسلمان به این منطقه رسید. اندونزی در ۱۷ اوت ۱۹۴۵ از هلند استقلال یافت و استقلال آن در ۲۷ دسامبر ۱۹۴۹ به رسمیت شناخته شد.


title: فرهنگ در اندونزی

text: حدود ۸۶ درصد از مردم اندونزی مسلمان و بقیه مسیحی، هندو یا بودایی هستند. فرقه اسلامی احمدیه در اندونزی حدود دویست هزار هوادار دارد.


title: فرهنگ در اندونزی

text: اندونزی که پرجمعیت‌ترین کشور مسلمان جهان است همواره به داشتن سنت بردباری مذهبی افتخار می‌کرده و در قانون اساسی این کشور آزادی مذهبی تضمین شده‌است ولی در سال‌های اخیر این آزادی مذهبی مورد تهدید قرار گرفته‌است. امروزه قوانین این کشور تبلیغ افکار ناخداباورانه را جرم دانسته و برای کسانی که بخواهند مؤمنان مسلمان را با باورهای دیگری آشنا کنند تا پنج سال زندان پیش‌بینی کرده‌است. در اندونزی دین نقش مهمی در آموزش خصوصی دارد و در شرایطی که تعداد مدارس دولتی خوب بسیار اندک است غیر از مدارس دینی گزینه دیگری نیست.


title: فرهنگ در اندونزی

text: آچه تنها استان اندونزی است که قوانین شریعت می‌تواند در آن اجرا شود. پارلمان محلی آچه در سال ۲۰۰۹ به تنبیه همجنسگرایان با ترکه چوب رأی داد، اما فرماندار آچه حاضر به اجرای این رأی و تبدیل آن به قانون نشده‌است.


title: فرهنگ در اندونزی

text: در قانون مجازات «کفرگویی» که در سال ۱۹۶۵ در اندونزی به تصویب رسیده‌است هرگونه دگراندیشی از یکی از شش دین رسمی اندونزی ممنوع اعلام شده‌است. در سال ۱۳۸۷ خورشیدی نهادی اسلامی در اندونزی با صدور فتوایی نرمش‌های یوگا را ممنوع اعلام کرد.


title: فرهنگ در اندونزی

text: تابوئیک یا تابوت یکی از اصلی‌ترین مراسم سنتی مربوط به ماه محرم در اندونزی است.


title: فرهنگ در اندونزی

text: در مناطقی چون پاری‌مان در غرب سوماترا، بنگکولو وپی‌دی در آچه، گرسیک و بانیوانگی و چند نقطهٔ دیگر در جزیرهٔ جاوه، مراسم مختلفی در طول ماه محرم وجود دارد. در جزیرهٔ سوماترا به عزای حسینی ذکر «تابوت» گفته می‌شود و محرم در جزیرهٔ جاوه ماه «سورآ» (عاشورا) و در منطقهٔ آچه در سوماترا «ماه حسن و حسین» و در غرب سوماترا مردم پادانگ در منطقهٔ ۶ سیانگ کابائو آن را ماه «تابوئیک» (تابوت) می‌نامند.


title: فرهنگ در اندونزی

text: هنر نقاشی در بالی هنری دارای سنت و پیشینه است. تماس هنرمندان محلی با سبک نقاشی اروپایی در سده بیستم روی داد. امروزه البته در جاوه مرکزی روش‌های نقش‌پردازی کلاقه‌ای که از روش‌های بسیار قدیمی اندونزیایی است رفته‌رفته کاربردهای بیشتری در نقاشی‌ها پیدا می‌کنند.


title: فرهنگ در اندونزی

text: غذاهای اندونزی تحت تأثیر فرهنگ چینی و فرهنگ هندی و همچنین فرهنگ غربی بوده‌است. با این حال، غذاهای اندونزی در غذاهای کشورهای همسایه به ویژه مالزی بسیار محبوب است.


title: فرهنگ در اندونزی

text: جشنواره فیلم اندونزی که به اختصار «FFI» نامیده می‌شود، یک مراسم سالیانهٔ اهدای جایزه به برترین دستاوردهای سینمایی در کشور اندونزی است.


title: فرهنگ در اندونزی

text: این جشنواره در سال ۱۹۵۵ میلادی با عنوانِ «"پکان آپره‌سیاسی فیلم ناسیونال"» آغاز به کار کرد و سپس از سال ۱۹۷۳ میلادی به «جشنواره فیلم اندونزی» تغییر نام داد. این جایزهٔ سینمایی، معادلِ اندونزیاییِ جایزه اسکار در ایالات متحده آمریکا است.


title: فرهنگ در کامبوج

text: در طول تاریخ طولانی کامبوج، دین منبع اصلی الهام فرهنگی در این سرزمین بوده‌است. نزدیک به دو هزار سال، کامبوجی منحصر فرهنگ و تلفیق‌گرایی بومی روح‌باوری و ادیان هندی از بودیسم و هندوئیسم را توسعه داده‌اند.


title: فرهنگ در کامبوج

text: فرهنگ و تمدن هند، از جمله زبانها و هنرهای آن، در حدود قرن اول میلادی به سرزمین اصلی آسیای جنوب شرقی رسید. عموماً اعتقاد بر این است که بازرگانان دریانوردی آداب و رسوم و فرهنگ هند را به بنادر در امتداد خلیج تایلند و اقیانوس آرام در مسیر تجارت با چین آورده‌اند. پادشاهی فونان احتمالاً اولین ایالت خمر بود که از این عقاید هندی بهره‌مند شد. بعدها نیز در دوران استعمار نفوذ فرانسه نیز وجود داشته‌است.


title: فرهنگ در کامبوج

text: فرهنگ کامبوج هم فرهنگ اکثریت قومی دشت پست مرکزی را شامل می‌شود و هم فرهنگ ۲۰ قبیله و قومیتی که در مناطق تپه‌ای و کوهستانی این کشور زندگی می‌کنند. نورودوم سیهانوک، پادشاه پیشین کشور، این قومیت‌ها را «خمر لوئیو» نامید تا همبستگی میان دشت‌نشینان و کوه‌نشینان را تقویت کند.


title: فرهنگ در کامبوج

text: سربندهای پارچه‌ای به نام کراما ازجمله پوشاک ویژه مردم کامبوج است. روش سلام دادن معروف به سامپیا که در آن کف دو دست برهم قرار داده می‌شود روش درود و احترام رایج در میان مردم کامبوج است. فرهنگ خمر در دوران امپراتوری خمر سبک‌های ویژه‌ای از رقص، معماری و پیکرتراشی را پدیدآورد که این فرهنگ با تمدن‌های همسایه در لائوس و تایلند دادوستدهای فرهنگی داشته‌است.


title: فرهنگ در کامبوج

text: بون ام تیوک (جشنواره مسابقه قایق‌ها) که به‌طور سالانه برگزار می‌شود پربازدیدکننده‌ترین جشنواره ملی این کشور است.


title: فرهنگ در کامبوج

text: در برخی سال‌ها به فراخور جشنواره سه‌روزه آب که بزرگترین کارناوال پنوم‌پن است، ۵ میلیون نفر از نواحی مختلف کامبوج به پایتخت می‌آیند. به هنگام این جشنواره در جزیره الماس که پلی آن را به پایتخت کامبوج وصل می‌کند، نمایشگاه‌های مختلف، رستوران و غرفه‌های متعدد برپا می‌شود و معمولاً زنان فروشنده اجناس در مدت این جشنواره به این جزیره می‌آیند.


title: فرهنگ در کامبوج

text: عصر طلایی کامبوج بین قرن نهم و چهاردهم میلادی و در دوره آنگور بود که در طی آن یک امپراتوری قدرتمند و مرفه به وجود آمد.


title: فرهنگ در کامبوج

text: سوابق تفصیلی از ساختار سیاسی در قلمرو آنچه اکنون کامبوج نامیده شده‌است برای اولین بار در سالنامه‌های چینی با اشاره به Funan ظاهر می‌شود، پولی که شامل جنوبی‌ترین بخش شبه جزیره هندوچین در طی قرون ۱ تا ۶ است. از فونان به عنوان قدیمی‌ترین منطقه فرهنگ هندو اشاره شده‌است، که تعامل طولانی مدت اجتماعی و اقتصادی با شرکای تجاری دریایی از Indosphere در غرب را نشان می‌دهد. در قرن ۶ یک تمدن، به نام چنلا یا ژنلا در اسناد چینی، به صورتی پایدار و پایدار جایگزین فونان، به عنوان بزرگتر، کنترل مناطق بیشتری از هندوچین و بیش از یک مرکز منحصر به فرد از قدرت را در اختیار داشت.


title: فرهنگ در کامبوج

text: جایاوارمان دوم در سال ۸۰۲ میلادی خود را پادشاه منطقه اعلام کرد و با بنیاد امپراتوری خمر، این امپراتوری توانست ۶۰۰ سال دوام آورده و با تسخیر بیشتر جنوب شرق آسیا به قدرت و ثروت زیادی دست پیدا کند. این پادشاهی که تحت تأثیر زیاد فرهنگی هندی قرار داشت پرستشگاه‌های عظیمی چون آنگکور وات را بنا نهاد و هندوئیسم و سپس بودیسم را به بیشتر جنوب خاوری آسیا گسترش داد. پس از سقوط آنگکور به‌دست آیوتهایا که در سده پانزدهم رخ داد، کامبوج با پادشاهان محلی اداره می‌شد تا این‌که فرانسه این کشور را در میانه‌های سده نوزدهم مستعمره خود کرد.


title: فرهنگ در کامبوج

text: شاخه هینه‌یانه (تراوادا) از بودیسم مذهب رسمی کشور کامبوج است و بیش از ۹۵ درصد از مردم این کشور پیرو این کیش هستند. سنت‌های بودایی هینه‌یانه در کامبوج ریشه‌دار و گسترده هستند و ۴۳۹۲ نیایشگاه بودایی در سراسر این کشور پراکنده‌است. چینی‌ها و ویتنامی‌های ساکن کامبوج پیرو شاخه مهایانه از بودیسم هستند. خمرهای سرخ در اواخر دهه ۱۹۷۰ مذهب و از جمله بوداگرایی را سرکوب می‌کردند اما بودیسم پس از پایان دوره آن‌ها دوباره با احیا و تقویت روبه‌رو شده‌است.


title: فرهنگ در کامبوج

text: اسلام دین اکثریت در میان اقلیت‌های چام و مالای است و بیشتر آن‌ها سنی‌های شافعی هستند. تعداد مسلمانان کامبوج ۳۰۰ هزار نفر و تمرکز آن‌ها در استان کامپونگ چام است. در کامبوج ۲۰ هزار مسیحی کاتولیک زندگی می‌کنند که ۰٫۱۵ درصد از جمعیت کشور را تشکیل می‌دهند.


title: فرهنگ در کامبوج

text: سینمای کامبوج در دهه ۱۹۵۰ آغاز شد. در دهه ۱۹۶۰ سینماهای متعددی در کشور ساخته و کمپانی‌های فیلم متعددی تأسیس شدند و از این دوره با نام «عصر طلایی» سینمای کامبوج یاد می‌شود.


title: فرهنگ در کامبوج

text: دین مردم کامبوج عمدتاً بودایی است و ۸۰٪ از مردم آن را ترواده، ۱٪ مسیحی و اکثریت جمعیت باقیمانده از اسلام، بیخدایی یا روح‌باوری پیروی می‌کنند.


title: فرهنگ در کامبوج

text: بودیسم حداقل در قرن ۵ قبل از میلاد در کامبوج وجود داشته‌است. ترواده از قرن سیزدهم قبل از میلاد مذهب کامبوج بوده‌است (به استثناء دوره خمر روژ)، و در حال حاضر تخمین زده می‌شود که دین بیش از ۹۰٪ از مردم باشد. اسلام دین اکثریت مردم چام (همچنین به نام خمر اسلامی) و اقلیت‌های مالایی در کامبوج است. به گفته پو دارما، تا اواخر سال ۱۹۷۵ در کامبوج ۱۵۰ تا ۲۰۰ هزار مسلمان وجود داشت. با این وجود، آزار و اذیت تحت خمرهای سرخ تعداد آنها را از بین برد و تا اواخر دهه ۱۹۸۰ احتمالاً قدرت قبلی خود را به دست نیاورد. همه مسلمانان چم اهل سنت مکتب شافعی هستند.


title: فرهنگ در کامبوج

text: لباس در کامبوج یکی از مهمترین جنبه‌های فرهنگ است. مد کامبوج با توجه به گروه قومی و طبقه اجتماعی متفاوت است. مردم خمر به‌طور سنتی روسری شطرنجی به نام "کرما" می‌پوشند. "کراماً همان چیزی است که کاملاً خمر (کامبوجی) را از همسایگان خود تایلندی‌ها، ویتنامی‌ها و لائوتایی‌ها جدا می‌کند. روسری برای اهداف زیادی از جمله سبک، محافظت در برابر آفتاب، کمک (پا) هنگام کوهنوردی در درختان، یک سجاده برای نوزادان، حوله یا به عنوان " سارونگ " استفاده می‌شود. یک "کراماً را نیز می‌توان به راحتی در عروسک کودک کوچک برای بازی شکل داد. تحت خمرهای روژ، کراما از الگوهای مختلف بخشی از لباس استاندارد بود.


title: فرهنگ در کامبوج

text: رقص کامبوج را می‌توان به سه دسته اصلی تقسیم کرد: رقص کلاسیک، رقص‌های عامیانه و رقص‌های بومی.


title: فرهنگ در میانمار

text: فرهنگ میانمار (همچنین به عنوان برمه نیز شناخته می‌شود) () به شدت تحت تأثیر بودیسم قرار گرفته‌است. فرهنگ برمه نیز تحت تأثیر همسایگانش بوده‌است. در دوره‌های اخیر، استعمار انگلیس و غرب‌گرایی بر جنبه‌های فرهنگ برمه از جمله زبان و آموزش تأثیر گذاشته‌است.


title: فرهنگ در میانمار

text: از نظر تاریخی، هنر برمه مبتنی بر کیهان‌شناسی و اسطوره‌های بودایی یا هندوئیسم بوده‌است. چندین تصویر منطقه ای از تصاویر بودا وجود دارد که هر کدام ویژگی‌های مشخصی دارند. به عنوان مثال، سبک ماندالیایی، که در اواخر دهه ۱۸۰۰ شکل گرفت، متشکل از یک بودا به شکل بیضی شکل با ویژگی‌های واقع گرایانه از جمله ابروهای خمیده به‌طور طبیعی، گوش‌های کوچکتر اما برجسته و لباس‌های پارچه ای است.


title: فرهنگ در میانمار

text: رقص در برمه را می‌توان به رقص‌های نمایشی، عامیانه و روستایی و رقص طبیعی تقسیم کرد که هر یک ویژگی‌های متمایزی دارند. رقص یودایا تنها برای سرگرمی خانواده‌های سلطنتی در دربار سلطنتی است.


title: فرهنگ در میانمار

text: انواع مختلفی از موسیقی برمه از آرایه ای از آلات موسیقی سنتی، شناخته شده‌است. موسیقی سنتی عامیانه در موسیقی جنوب شرقی آسیا غیرقابل توصیف است، زیرا با تغییر ناگهانی در ریتم و ملودی و همچنین تغییر در بافت مشخص می‌شود. ابزاری منحصر به فردی برای در موسیقی برمه، "سونگ گاو"، یک چنگال قوسی است که می‌توان قدمت ان را در دوران پیش از هیتیت دنبال کرد.


title: فرهنگ در میانمار

text: زبان برمه‌ای زبان رسمی برمه است. همچنین این زبان از سوی حکومت این کشور رسماً با نام "میانمار" شناخته می‌شود. اما اغلب همان نام "برمه‌ای" را به کار می‌برند. برمه‌ای زبان بومی نژاد بامار (برمه‌ای) و دیگر زیرشاخه‌های نژادی وابسته است. در برمه ۳۲ میلیون نفر به‌عنوان زبان نخست و اقلیت‌های نژادی به‌عنوان زبان دوم به این زبان سخن می‌گویند. این زبان در خارج از برمه کاربرد ندارد.


title: فرهنگ در میانمار

text: برمه‌ای جزو دسته زبان‌های تبتی-برمه‌ای از زیرشاخه‌های خانواده زبان‌های چینی-تبتی است. برمه‌ای یک زبان نواخت‌بر و منفرد است. این زبان از خط برمه‌ای استفاده می‌کند که از خط زبان مون مشتق شده که از خط برهمایی ریشه گرفته‌است.


title: فرهنگ در میانمار

text: ٪ ۸۹ مردم این کشور پیرو آیین بودا هستند، ٪ ۴ مسیحی، ٪ ۴ مسلمان، ۱٪ روح‌باور و ۲ ٪ معتقد به ادیان دیگر هستند. فوتبال محبوب‌ترین ورزش در میانمار است. شبیه به فوتبال، "چین لون" () یک ورزش بومی است که از توپ خشن استفاده می‌کند.


title: فرهنگ در میانمار

text: غذاهای برمه به‌طور عمده مجموعه ای از غذاهای گوناگون از مناطق مختلف میانمار (برمه) است. همچنین از غذاهای مختلف کشورهای همسایه، به ویژه چین، هند و تایلند تحت تأثیر قرار گرفته‌است.


title: فرهنگ در میانمار

text: غذاهای مدرن برمه به دو نوع کلی تقسیم می‌شوند: ساحلی و داخلی. آشپزی در مناطق ساحلی، مانند آن در شهر اصلی یانگون، استفاده گسترده از محصولات ماهی و محصولات دریایی مانند سس ماهی ونگاپی (غذاهای دریایی تخمیر شده) را در بر می‌گیرد. آشپزی در مناطق داخلی، مانند میانمار بالا و مناطق تپه ای، تمایل به استفاده از گوشت و مرغ بیشتر دارد، اگر چه پخت‌وپز مدرن داخلی نیز ماهی‌های آب شیرین و میگو را به عنوان منبع پروتئین از چندین راه ممکن می‌کند: تازه، شور صاف شده یا صاف نشده، شور و خشک شده، ساخته شده به صورت خمیری شور، یا خمیر ترش و فشرده.


title: فرشته (فیلم ۱۹۸۲)

text: فرشته () یک فیلم در ژانر هنری، صامت، و درام محصول کشور فرانسه است که در سال ۱۹۸۲ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به موریس باکت و ریتا رنوار اشاره کرد.


title: موریس باکت

text: موریس باکت (; – ) هنرپیشه، بازیگر تئاتر، بازیگر سینما، کوهنورد، و بازیگر تلویزیون اهل فرانسه بود.


title: موریس باکت

text: از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "زد"، "جرم موسیو لانگه"، "بابی دیرفیلد"، "جوان خام"، "بخش ویژه، "آخرین مترو"، و "فرشته" اشاره کرد.


title: ریتا رنوار

text: ریتا رنوار (; – ) هنرپیشه، طراح رقص، و بازیگر سینما اهل فرانسه بود.


title: ریتا رنوار

text: از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "صحرای سرخ"، "شاه‌دانه"، و "فرشته" اشاره کرد.


title: همپتنز

text: همپتنز  بخشی از انتهای شرقی لانگ آیلند، متشکل از گروهی از روستاها و آبادی‌ها در شهرهای ساوت‌همپتون و ایست همپتون است که با هم شاخه جنوبی لانگ آیلند در شهرستان سافک، نیویورک را تشکیل می‌دهند. همپتنز یک تفریگاه دریاکنار محبوب و به‌طور تاریخی از مقاصد محبوب تابستانی در شمال‌شرقی ایالات متحده آمریکا است. شاخه مانتاک راه‌آهن لانگ آیلند، بزرگراه مانتاک و سرویس‌های اتوبوس خصوصی همپتنز را به بقیه لانگ آیلند و نیویورک سیتی مرتبط می‌کنند و قایق‌های مسافری ارتباطاتی را با جزیره شلتر، نیویورک و کنتیکت فراهم می‌آورند.


title: انتحاری (فیلم)

text: انتحاری () یک فیلم در ژانر ملودرام و درام به کارگردانی اسکار روهلر محصول کشور آلمان است که در سال ۲۰۰۶ منتشر شد.


title: فرهنگ در لائوس

text: لائوس فرهنگ و آداب و رسوم خود را به عنوان چهارراه داخلی تجارت و مهاجرت در آسیای جنوب شرقی طی هزاره‌ها توسعه داده‌است. از سال ۲۰۱۲، لائوس جمعیتی تقریباً ۶٫۴ میلیون نفری دارد که در بیش از ۲۳۶٫۸۰۰ کیلومترمربع گسترش یافته‌است یکی از کمترین تراکم جمعیت در آسیا را به همراه دارد. با این حال، کشور لائوس دارای تعداد رسمی بیش از چهل و هفت قومیت است که به ۱۴۹ زیر گروه و ۸۰ زبان مختلف تقسیم شده‌است. لائو لاو در طول تاریخ این کشور اکثریت قومی و زبانی را تشکیل داده‌است. در جنوب شرقی آسیا، فرهنگ سنتی لائوس یکی از فرهنگ‌های هند بزرگ (به همراه برمه، تایلند و کامبوج) به حساب می‌آید.


title: فرهنگ در لائوس

text: لائوس از نظر جغرافیایی یک منطقه جدا افتاده کوهستانی است، و مرز و بوم سنتی و سیاسی را با ویتنام تشکیل می‌دهد. بخش اعظم مرزهای غربی لائوس توسط رودخانه مکونگ تشکیل شده‌است که علی‌رغم قابلیت حمل و نقل محدود در طول رودخانه، عمده‌ترین وسایل تجارت داخلی را فراهم می‌کند. امروز لائوس از فرانسه، تایلند، چین، ویتنام، برمه و کامبوج تأثیر فرهنگی دارد.


title: فرهنگ در لائوس

text: ۵۵ درصد از مردم آن از قوم لائو، ۱۱ درصد از قوم خمو، ۸ درصد از تیره همونگ و ۲۶ درصد بقیه از صد گروه قومی مختلف هستند


title: فرهنگ در لائوس

text: زبان لائو زبان رسمی کشور لائوس است. این زبان در شمال تایلند نیز تکلم می‌شود. زبان لائو شاخه‌ای از زبان‌های کرا-دای و زبانی نواخت‌بر است.


title: فرهنگ در لائوس

text: بیش از ۹۰ زبان بومی متمایز وجود دارد که توسط اقوام مختلف لائوس صحبت می‌شود. زبان لائو، زبان رسمی لائوس است که در وینتیان صحبت می‌شود.


title: فرهنگ در لائوس

text: دین مردم لائوس تقریباً ۶۰٪ ترواده است. مذاهب دیگر از جمله اسلام و مسیحیت در اقلیت هستند و جمعاً کمتر از ۲٪ از جمعیت را تشکیل می‌دهند.


title: فرهنگ در لائوس

text: لائوس بیشتر ادبیات سنتی خود را از قرن شانزدهم و هفدهم میلادی Lan Xang می‌گیرد. برجسته‌ترین ژانر شعر حماسی است که با وجود آب و هوای گرمسیری لائوس و تاریخ درگیری و جنگ، چندین شاهکار زنده مانده‌اند.


title: فرهنگ در لائوس

text: لائوس از قرن هجدهم چندین جنگ مهم را تجربه کرده‌است. لائوس به عنوان کشوری با بیشترین بمب‌گذاری در جهان متمایز است. سالها انزوای اقتصادی نیز عوارض زیادی را به دنبال داشته‌است. تجارت بین‌المللی آثار باستانی نیز به دلیل فقر مداوم، بر میراث هنری لائوس تأثیر گذاشته‌است. در نتیجه بخش اعظم هنر و معماری سنتی در لائوس در سه قرن گذشته مورد تخریب قرار گرفته، فروخته شده، نابود شده یا متحمل خسارت قابل توجهی شده‌است.


title: فرهنگ در لائوس

text: لائوس صنعت فیلم یا رسانه ای کمی دارد. رسانه‌های تلویزیونی، فیلم، رادیو و اینترنت از کشور همسایه تایلند بسیار گسترده‌است و منشأ تنش سیاسی و فرهنگی است.


title: فرهنگ در لائوس

text: غذاهای لائویی نشانگر تنوع قومی کشور و همسایگان اطراف آن است. لائوس حتی در بین غذاهای معمولی دارای تغییرات منطقه ای شدید است، به طوری که برنج چسبناک اصلی‌ترین وعده‌های غذایی است.


title: فرهنگ در لائوس

text: فوتبال رایج‌ترین ورزش بین‌المللی است که در لائوس با بازی در ورزشگاه ملی لائوس در وینتیان برگزار می‌شود. لیگ لائو در ۱۹۹۵ تأسیس شد و ده تیم در ان حضور دارد. فدراسیون فوتبال لائوس یک تیم ملی را در بخش آسیا فیفا اداره می‌کند.


title: فرهنگ در لائوس

text: ورزش‌های سنتی شامل هنرهای رزمی کیک بوکسینگ است که در مجموع به عنوان مووی لائو شناخته می‌شوند.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: در علوم کامپیوتر و ریاضیات گسسته، دنبالهای وارونگی دارد که دو عنصر آن از نظم عادی خود خارج هستند. تعداد وارونگیهای یک جایگشت به ما نشان میدهد که آن جایگشت تا چهحد از نظم طبیعی(همان ترتیب عادی)خود خارج است.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: formula_1 را جایگشتی دلخواه درنظربگیرید. اگر در جایگشت formula_1، formula_3 و formula_4 باشد، آنگاه جفت اندیس formula_5 یا جفت عنصر formula_6، یک وارونگی از جایگشت formula_1 نامیده می‌شوند.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: وارونگی معمولاً برای جایگشت‌ها تعریف می‌شود، ولی امکان دارد برای دنباله نیز تعریف شود:


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: formula_8 را یک دنباله (یا جایگشت Multi Set )درنظر بگیرید. اگر formula_3 و formula_10 باشد، به دو اندیس formula_5 یا دو عنصر formula_12 وارونگی formula_8 گفته می‌شود.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: برای دنباله‌ها، وارونگی‌ها طبق تعریف مبتنی بر عنصر، یکتا نیستند، زیرا امکان دارد جفت اندیس‌های متفاوت مقادیر یکسانی داشته باشند.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: مجموعه وارونگی، مجموعه همه وارونگی‌ها است. مجموعهٔ وارونگی یک جایگشت با توجه به تعریف مبتنی بر مکان، همان است که از معکوس مجموعه وارونگی جایگشت با توجه به تعریف مبتنی بر عنصر به دست میآید و بالعکس، تنها با رد و بدل عناصر از جفت‌ها.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: عدد وارونگی شاخص بارز مجموعه وارونگی است. این یک اندازه‌گیری رایج از مرتب‌سازی یک جایگشت یا دنباله است.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: عدد وارونگی تعداد برخوردها در نمودار پیکانی جایگشت است، آن، از جایگاه اصلی و جمع هر یک از بردارهای مربوط به وارونگی که در زیر تعریف شده‌است.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: مهم نیست که از تعریف مبتنی بر مکان یا مبتنی بر عنصر وارونگی برای تعریف عدد وارونگی استفاده شود، زیرا یک جایگشت و معکوس آن دارای تعداد وارونگیهای یکسانی هستند.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: دیگر اندازه‌گیری‌های (پیش-) مرتب‌سازی شامل حداقل تعداد عناصری که می‌توانند از دنباله حذف شوند تا یک دنباله کاملاً مرتب حاصل شود، تعداد و طول «اجراهای» مرتب شده در داخل دنباله، Spearman Footrule (مجموع فاصله‌های هر عنصر از مکان قرارگیری آن پس از مرتب‌سازی) و کمترین تعداد جابجایی مورد نیاز برای مرتب‌سازی دنباله است. الگوریتم‌های مرتب‌سازی مقایسه استاندارد می‌توانند برای محاسبه تعداد وارونگی در زمان سازگار شوند.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: سه بردار مشابه در حال استفاده هستند که وارونگی‌های یک جایگشت را در یک بردار خلاصه می‌کنند که آن جایگشت را به‌طور یکتایی مشخص می‌کند. آنها معمولاً "بردار وارونگی" یا "کد لیمر" نامیده می‌شوند. (لیستی از منابع در یافت می‌شود )


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: این مقاله از اصطلاح "بردار وارونگی استفاده می‌کند" (formula_14) مثل ولفرام. دو بردار باقی مانده گاهی "بردار وارونگی" "چپ" و "راست" نامیده "می‌شوند"، اما برای پیشگیری از اشتباه گرفتن با بردار وارونگی این مقاله آنها "را تعداد معکوس چپ" (formula_15) و "تعداد معکوس راست" (formula_16)می‌نامد.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: بعنوان عدد فاکتوریل تعبیر شده‌است. تعداد وارونگی سمت چپ جایگشت‌ها، شاخصreverse colexicographic و تعداد وارونگی سمت راست آنها، شاخص lexicographic را در اختیار ما قرار می‌دهد.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: بردار وارونگی (formula_14) : با توجه به تعریف "مبتنی بر عنصر،" formula_18 همان تعداد وارونگی‌هایی است که مؤلفه "کوچکتر" (سمت راست) آنها formula_19 است.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: formula_18 تعداد عناصر موجود در formula_1 است که از formula_19 بزرگترند و قبل از formula_19 قرار دارند.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: تعداد معکوس سمت چپ (formula_15) : با تعریف "مبتنی به مکان،" formula_26 تعداد وارونگی‌هایی است که مؤلفه "بزرگتر" (راست) آنها "formula_19" است.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: formula_26 تعداد عناصر موجود در formula_1 بزرگتر از formula_30 قبل از formula_30 .


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: تعداد معکوس سمت راست (formula_16) : (اغلب به نام "" خوانده می‌شود)


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: با تعریف مبتنی بر "مکان،" formula_34 تعداد وارونگی‌هایی است که مؤلفه "کوچکتر" (سمت چپ) آنها formula_19 است.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: formula_34 تعداد عناصری است که در formula_1 قرار دارند، از formula_30 کوچکترند و بعد از formula_30 قرار گرفته‌اند.formula_40


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: formula_14 و formula_16، هردو را می‌توان به کمک نمودار روته یافت؛ که یک ماتریس جابگشت، با ۱هایی است که توسط نقاط نشان داده می‌شوند و یک وارونگی (که اغلب توسط یک صلیب نمایش داده می‌شود) در هر موقعیتی که دارای نقطه ای در سمت راست و زیر آن است، مشخص می‌شود. formula_34 مجموع وارونگی‌های موجود در ردیف i ام نمودار روته است، در حالی که formula_18 مجموع وارونگی‌های موجود در ستون i ام نمودار روته است. ماتریس جایگشت معکوس، ترانهاده شده ماتریس اولیه است بنابراین مؤلفه formula_14 یک جایگشت، مؤلفه formula_16 معکوس آن می‌باشد و بلعکس.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: جدول مرتب‌سازی زیر ۲۴ جایگشت حاصل از چهار عنصر با مجموعه‌های وارونگی مکان محور آنها، بردارهای مربوط به وارونگی و اعداد وارونگی را نشان می‌دهد. (ستون‌های کوچک بازتاب ستون‌هایی هستند که در کنار آنها قرار دارند و می‌توان از آنها برای مرتب کردنشان به ترتیب colexicographic استفاده کرد)


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: مشاهده می‌شود که formula_14 و formula_15 همیشه ارقام مشابهی دارند و این formula_15 و formula_16 هر دو مرتبط به مجموعه وارونگی مکان محور هستند. عناصر غیرمستقیم formula_15 جمع نمودارهای نزولی مثلث نمایش داده شده و همین موارد از formula_16 جمع نمودارهای صعودی آن هستند. (جفت‌های موجود در نمودارهای نزولی دارای مؤلفه‌های راست ۲، ۳، ۴ مشترک هستند، در حالی که جفت‌های موجود در نمودارهای صعودی دارای مؤلفه‌های چپ ۱، ۲، ۳ مشترک هستند). )


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: ترتیب پیش فرض جدول، ترتیب reverse colexicographic جایگشت formula_1 است، که همان ترتیب colexicographic formula_15 است. ترتیب lexicographic formula_1، همان ترتیب lexicographic formula_16 است.


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: در ریاضیات ترتیب lexicographic یا (ترتیب الفبایی) نوعی سازماندهی است که در آن کلمات بهترتیب الفبایی براساس ترتیب الفبایی حروف تشکیل دهندهی آنها مرتب میشوند. همچنین اگر طول دو کلمه باهم متفاوت بود کلمه با طول کمتر اولویت پیدا میکند. این نوع سازماندهی بهصورت کلی در مورد دنبالههایی بهکار میروند که


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: اعضای آنها متناهی باشند و از یک جامعه خاص و متناهی انتخاب شوند که به این جامعه الفبا گفته میشود. در مباحث علوم کامپیوتر چنین دنبالههایی بهاصطلاح رشتهای از کاراکترها یا ارقام نامیده میشوند. بهطوز مثال با این ترتیب داریم : 25 < 34


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: این ترتیب بهطریقی در مقابل ترتیب lexicographic قرار دارد. چون در ترتیب lexicographic بهدنبال اولین رقم از سمت چپ میباشیم که با رقم در همین جایگاه از یک دنباله


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: دیگر متفاوت باشد اما در ترتیب colexicographic، ما بهدنبال آخرین رقم از سمت چپ (اولین رقم از سمت راست) میباشیم که با رقم موجود در همین جایگاه از دنباله دیگر


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: متفاوت باشد. بهطور مثال با ترتیب colexicographic داریم : 34 < 25


title: وارونگی (ریاضیات گسسته)

text: مجموعه جایگشت‌های "n مورد،" می‌تواند ساختار یک دستورالعمل جزئی را بدهد، که ترتیب ضعیف جایگشت‌ها نامیده می‌شود، و یک شبکه تشکیل می‌دهد.