title: چونگ نیول

text: چونگ نیول (؛ – ) از سال ۱۲۷۴ تا سال ۱۳۰۸ میلادی بیست و پنجمین پادشاه در پادشاهی گوریو (در کشور کره) امروزی بود. وی پسر ون جونگ بود و زمامدارای این کشور را در هنگام حمله مغول به ژاپن در دست داشت.


title: چونگ نیول

text: چونگ نیول اولین حاکم گوریو بود که با عنوان wang (ونگ) به معنای «پادشاه» از وی یاد می‌شود. حاکمان قبلی نام‌های معابد را با پسوند jo جو (祖) یا jong جونگ (宗) داشتند که به معنی «جد ارجمند» و عنوانی است که معمولاً به امپراتورها اختصاص داشت. پس از آنکه گوریو خراجگزار دودمان یوآن شد امپراتور یوان قوبلای خان این عمل را کاهش قدرت خود تلقی کرد و دستور داد که حاکمان گوریو از این پس نتوانند چنین نام‌هایی را داشته باشند.


title: چونگ نیول

text: چونگ نیول، به عنوان ولیعهد، پیشنهاد ازدواج با دختر قوبلای خان را داد. قوبلای خان موافقت کرد و از آن پس بیش از ۸۰ سال، پادشاهان گوریو با اعضای سلطنتی مغول ازدواج کردند. به وراث تاج و تخت نام‌های مغول داده شد و آنان تا رسیدن به بزرگسالی به خان بالق فرستاده شده و در آنجا بزرگ شدند.


title: ابزار هماهنگ ساز

text: ابزار هماهنگ ساز یا هماهنگ ساز اسلحه، که گاهی اوقات با دقت کمتر قطع کننده نامیده می‌شود، ابزاری است که در هواپیماهای تک موتوره با پیکربندی کشنده (کشش هواپیما رو به جلو توسط پروانه) به تسلیحات متصل می‌شود تا خلبان بتواند از بین پروانه در حال چرخش بدون اینکه گلوله‌ها به تیغه‌های آن اصابت کند، تیراندازی نماید. در این ایده تسلیحات ثابت مانده و به جای نشانه‌گیری با خود اسلحه، کل هواپیما به سمت هدف نشانه می‌رود.


title: ابزار هماهنگ ساز

text: در این حالت مشکلات عملی زیادی به وجود می‌آید که بیشتر آن‌ها ناشی از ماهیت ذاتی دقت پایین اسلحه خودکار هنگام شلیک، سرعت بسیار زیاد (و متغیر) تیغه‌های پروانه درحال چرخش و سرعت بسیار بالای مورد نیاز برای ابزار هماهنگ‌کننده این دو است.


title: ابزار هماهنگ ساز

text: به دنبال ایده‌های آگوست اویلر که به نظر می‌رسد اولین کسی بود که پیشنهاد شلیک اسلحه ثابت در جهت پرواز هواپیما را در سال ۱۹۱۰ ارائه کرد؛ طراحی و آزمایش هماهنگ ساز اسلحه در سال‌های ۱۹۱۳ و ۱۹۱۴ در فرانسه و آلمان در حال انجام بود. با این حال اولین ابزار هماهنگ ساز عملی که فاصله زیادی با نمونه قابل اطمینان نهایی داشت، بر روی جنگنده تک‌باله آیندکر (خود در آلمانی به معنای تک‌باله) نصب شد که در اواسط سال ۱۹۱۵ وارد "نیروی هوایی امپراطوری آلمان" گردید. موفقیت آیندکر منجر به طراحی ابزارهای متعدد هماهنگ ساز اسلحه شد که با ابداع وسیله هیدرولیک کنستانتینسکو در بریتانیا با اطمینان قابل قبول در سال ۱۹۱۷ به اوج خود رسید. تا پایان جنگ جهانی اول مهندسان آلمانی تلاش زیادی برای دستیابی به یک ابزار الکتریکی به جای موارد مکانیکی یا هیدرولیکی جهت ایجاد پیوند بین موتور و اسلحه کردند.


title: ابزار هماهنگ ساز

text: از سال ۱۹۱۸ تا اواسط دهه ۱۹۳۰، تسلیحات استاندارد یک جنگنده دو اسلحه هماهنگ شده با کالیبر تفنگ سبک بود که از میان تیغه‌های پروانه رو به جلو شلیک می‌کردند. با این وجود در اواخر دهه ۱۹۳۰ نقش اصلی این جنگنده‌ها به‌طور فزاینده ای مقابله با بمب افکن‌های بزرگ و تمام فلزی به حساب می‌آمد که تسلیحات «سنتی» سبک آنها بدین منظور ناکافی بود.


title: ابزار هماهنگ ساز

text: از آنجایی که استفاده از بیش از یک یا دو قبضه اسلحه در فضای محدود موجود در جلوی بدنه هواپیمای تک موتوره غیرممکن بود، نصب تسلیحات روی بال‌ها که مسیر شلیک آن‌ها خارج از محل چرخش پروانه بود، افزایش پیدا کرد. استفاده از این طراحی تا حدودی ثمر بخش بود اما استفاده از ابزار هماهنگ ساز تا معرفی پیشرانه‌های جت و عدم وجود پروانه ای در آن‌ها که با اسلحه هماهنگ شود، متوقف نشد.


title: دوایت مک‌نیل

text: دوایت مک‌نیل (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل انگلستان است.


title: دوایت مک‌نیل

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال برنلی اشاره کرد.


title: دوایت مک‌نیل

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۰ سال انگلستان و زیر ۲۱ سال انگلستان بازی کرده‌است.


title: خدمات لیبر

text: خدمات لیپر است "یک سازمان غیر انتفاعی تاسیس در سال 2015 در فرانسه" ارائه یک پلت فرم برای اهدای پول به تیم های سازمان ها و افراد است. خدمات نه اتهام هزینه کمک های مالی گذشته از آن مورد نیاز آن توسط پردازنده های پرداختبه جای تامین مالی فعالیت خود را از طریق کمک های مالی به کار گرفته شده توسط این سرویس خود را در همان راه به عنوان کمک های مالی به اشخاص ثالث انجام می شود.


title: لیس موسه

text: لیس موسه (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.


title: لیس موسه

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ای‌اف‌سی بورنموث، باشگاه فوتبال شفیلد یونایتد، و باشگاه فوتبال لو آور اشاره کرد.


title: لیس موسه

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۰ سال فرانسه و زیر ۲۱ سال فرانسه بازی کرده‌است.


title: مینورو هاتا

text: مینورو هاتا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.


title: اریک پیترس

text: اریک پیترس (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل هلند است.


title: اریک پیترس

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اوترخت، باشگاه فوتبال پی‌اس‌وی آیندهوون و باشگاه فوتبال استوک سیتی اشاره کرد.


title: اریک پیترس

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال هلند، زیر ۱۹ سال هلند، زیر ۲۱ سال هلند و هلند بازی کرده‌است.


title: تیم ملی فوتبال زیر ۱۹ سال هلند

text: تیم ملی فوتبال زیر ۱۹ سال هلند () نماینده کشور هلند در مسابقات فوتبال زیر ۱۹ سال اروپا و جهان است که زیر نظر اتحادیه فوتبال سلطنتی هلند فعالیت می‌کند.


title: مصطفی مکری

text: مصطفی مکری (۱۵ آذر ۱۳۰۰ – ۱۴ دی ۱۳۸۳ در تهران) فوتبالیست بازنشسته ایرانی است. او بیشتر بازی خود را در باشگاه توفان انجام داد. او همچنین رئیس سابق فدراسیون فوتبال ایران و پرسپولیس بود.


title: مصطفی مکری

text: مکری در سال ۱۳۲۰ وقتی حسین صدقیانی عضو این تیم بود به توفان پیوست. آن سالها آنها برای مسابقات قهرمانی لیگ تهران رقابتی بزرگ با دارایی داشتند. وی در سال ۱۳۲۳ به قهرمانی لیگ تهران رسید و به تیم منتخب تهران (یازده نفر تهران) دعوت شد.


title: مصطفی مکری

text: مکری دو بار رئیس فدراسیون فوتبال ایران شد. او سهم خوبی داشت و باعث ایجاد انقلابی در سیستم فوتبال ایران در دوران ریاست خود شد. دوره اول بین سالهای ۱۹۵۸ و ۱۹۶۰ بود که او "جام منطقه ای ایران"، اولین لیگ فوتبال را تشکیل داد که تیم هایی از مناطق مختلف ایران را در آن تشکیل می داد. در دوره دوم، بین سالهای ۱۹۶۷ و ۱۹۷۲، تیم ملی فوتبال ایران دو بار قهرمان جام ملتهای آسیا شد. مسعود برومند در این مدت معاون وی بود.


title: مصطفی مکری

text: مکری در سال ۱۳۵۲ توسط علی عبده به عنوان رئیس باشگاه پرسپولیس انتخاب شد و تا زمان انقلاب در سال ۱۳۵۷ در این پست ماند.


title: مصطفی مکری

text: مکری در سال ۱۹۴۴ از فوتبال بازنشسته شد. او به فرانسه رفت و فارغ التحصیل رشته تربیت بدنی و سوارکاری شد. سپس در سال ۱۳۲۷ با یک زن فرانسوی ازدواج کرد. همسر وی در سال ۱۳۷۶ درگذشت.


title: قره‌گول

text: قره‌گول () دریاچه ای واقع در مرز مشترک شهرستان لاچین، جمهوری آذربایجان و گوریس، ارمنستان است. این دریاچه مرزی دارای چشم‌انداز آلپی می‌باشد.


title: قره‌گول

text: دریاچه قره‌گول از اهمیت هیدرولوژیکی و کشاورزی ویژه ای برخوردار است. مردم ساکن در این منطقه از دریاچه در عرصه‌های دامداری، کشاورزی و ماهی‌گیری بهره می‌برند. مساحت خشک دریاچه از نوع منظره چمن‌های آلپی کوهستانی است. وضعیت زیست‌محیطی و آب نامساعد باعث کمبود حیات وحش در درون آب شده‌است. با این وجود، زئوپلانکتون‌ها و دوجورپایان از ساکنین دریاچه هستند.


title: قره‌گول

text: دریاچه هم‌اکنون در وضعیتی اسف‌بار قرار دارد. استفاده بی‌رویه از چمن‌ها به عنوان چراگاه آسیب بزرگی به پوشش گیاهی رسانده‌است.


title: مینوری ساتو

text: مینوری ساتو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.


title: مینوری ساتو

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه ورزشی المعیذر، باشگاه فوتبال اسکونتو، باشگاه فوتبال ونتسپیلس، باشگاه فوتبال گوانگجو، باشگاه فوتبال زسکا خاباروفسک، باشگاه فوتبال داینامو برست، و باشگاه فوتبال بنیادکار اشاره کرد.


title: میو اوتانی

text: میو اوتانی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است که در تیم ملی فوتبال زنان ژاپن بازی کرده‌است.


title: میوا یونتسو

text: میوا یونتسو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است که در تیم ملی فوتبال زنان ژاپن بازی کرده‌است.


title: میهو فوکوموتو

text: میهو فوکوموتو (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است.


title: میهو فوکوموتو

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اوکایاما یونوگو بل اشاره کرد.


title: میهو فوکوموتو

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۰ سال زنان ژاپن و زنان ژاپن بازی کرده‌است.


title: میهو مانیا

text: میهو مانیا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است که در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال زنان ژاپن و زنان ژاپن بازی کرده‌است.


title: مییوکی ایزومی

text: مییوکی ایزومی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ژاپن است که در تیم ملی فوتبال زنان ژاپن بازی کرده‌است.


title: مارماهی باغچه‌ای

text: مارماهی باغچه‌ای از خانواده مارماهی دریایی است و در هند و اقیانوسیه زندگی می‌کند، اما گونه‌هایی نیز در قسمت‌های گرمتر اقیانوس اطلس (از جمله کارائیب) و شرق اقیانوس آرام یافت می‌شود. این مارماهی‌های کوچک در کف دریا زندگی می‌کنند و نامشان را به خاطر بیرون آوردن سرشان از سوراخشان در حالی که بیشتر بدن آنها پنهان مانده‌است گرفته‌اند.


title: حقیقتی دیگر

text: کتابِ حقیقتی دیگر، باز هم گفت و شنودی با دون خوان A Separate Reality: Further Conversations With Don Juan توسط انسان‌شناس / نویسنده، کارلوس کاستاندا، در سال ۱۹۷۱ منتشر شده‌است، مربوط به وقایعی است که در طول دوره کارآموزی وی با دون خوان ماتوس، بین سال‌های ۱۹۶۰ تا ۱۹۶۵ رخ داده‌است.


title: حقیقتی دیگر

text: در کتاب کاستاندا Castaneda توضیحات مربوط به کارآموزی خود را، تحت آموزش دون خوان ادامه می‌دهد. تمرکز اصلی کتاب متمرکز بر تلاش‌های دون خوان برای دیدنِ شاگردش است، عملی که به بهترین شکل توصیف شده‌است، «درک مستقیم انرژی همان‌طور که در جهان جریان دارد».


title: حقیقتی دیگر

text: این کتاب شامل یک مقدمه، یک داستان و دو بخش جداگانه است. قسمت اول، مقدمات " دیدن "، شروع دوباره کارآموزی وی، و همچنین معرفی یک بروخو (ساحر) دیگر، به نام دون خنارو (گنارو) Don Genaro هست. قسمت دوم، کار" دیدن " و به تشریح فرایندهای ذهنی درگیر با دیدن می‌پردازد.


title: حقیقتی دیگر

text: زندگی تمرینی است در بزنگاه.


title: حقیقتی دیگر

text: در لحظه مرگ تمام مفهوم‌های ناشی از منطق فرومی‌ریزد.


title: حقیقتی دیگر

text: مشاوره با مرگ منجر به رفتار بی‌عیب و نقص می‌گردد.


title: حقیقتی دیگر

text: از ابهام دنیا درس بگیریم و سر تعظیم فرو آوریم.


title: حقیقتی دیگر

text: این کتاب تحت عنوان حقیقتی دیگر بازهم گفت وشنودی با دون خوان به شماره شابک ۰ - ۶ - ۹۰۲۵۵۹ - ۹۴۶ به چاپ رسیده‌است.


title: حقیقتی دیگر

text: · Castaneda, Carlos. The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge, 30th Anniversary Edition. New York: Washington Square Press, 1998


title: حقیقتی دیگر

text: · Castaneda, Carlos. A Separate Reality. New York: Pocket Books, 1971


title: حقیقتی دیگر

text: Parada, Sergio. Guardians of the Separate Reality. New York: Lulu Press, 2010


title: باشگاه فوتبال توفان تهران

text: توفان یا طوفان یک باشگاه فوتبال در تهران، ایران بود. اولین تیمی که صاحب تماشاگر اختصاصی بود تیم کلوپ تهران بود که بعدها به توفان تغییر نام داد. توفان تا ۱۵ سال یکه‌تاز قدرت و محبوبیت بود اما وقتی در سال ۱۳۲۱ تیم دارایی تأسیس شد، تعدادی از تماشاگران خود را با این تیم تقسیم کرد.


title: باشگاه فوتبال توفان تهران

text: توفان در اوایل دهه ۱۳۲۰ تیم بزرگی بود و در آن سال‌ها رقابت جدی برای قهرمانی جام باشگاه‌های تهران بین توفان و دارایی وجود داشت.


title: باشگاه فوتبال توفان تهران

text: دیدار توفان و دارایی در سال ۱۳۲۴، اولین مسابقه مهم و تاریخ ساز باشگاهی در ایران بود که ۱۵ هزار تماشاگر داشت. مصطفی مکری و حسین مبشر، دو رئیس فدراسیون بعدی فوتبال ایران در این دو تیم بازی می‌کردند.


title: باشگاه فوتبال توفان تهران

text: در اوایل دهه ۱۳۲۰، بازیکنان بزرگی در این تیم بازی می‌کردند، مانند مصطفی مکری، مصطفی بهارمست (پدر اسفندیار بهارمست)، قاسم سلیمی، هدایت کلانتر، مصطفی سلیمی، هدایت گیلانشاه، برادران فرزانگان، اکبر حیدری (معروف به توفان)، حسام محسنی، عباس قریب و حسین صدقیانی و حسین خان سردار هم مسوولیت سرپرستی این تیم را بر عهده داشت.


title: باشگاه فوتبال توفان تهران

text: کلوپ توفان در سال ۱۳۰۲ در نخستین مسابقات رسمی جام باشگاه‌های تهران به همراه کلوپ ایران و اسپرت ارامنه حضور داشت که در این مسابقات کلوپ ایران قهرمان شد. در سال بعد نیز دو تیم اجتماعیون و شعاع به مسابقات اضافه شدند اما دوباره تیم کلوپ ایران قهرمان مسابقات شد.


title: باشگاه فوتبال توفان تهران

text: جام قهرمانی تهران:


title: باشگاه فوتبال توفان تهران

text: قهرمان: ۱۳۱۱، ۱۳۱۲، ۱۳۱۷، ۱۳۲۳


title: شاه‌ماهی خزر

text: شاه‌ماهی خزر نام یک گونه از سرده شاه‌ماهی رودخانه است.


title: خلیج ترکمن‌باشی

text: خلیج تُرکَمَن‌باشی (به ترکمنی: Türkmenbaşy aýlagy؛ روسی: залив Туркменбашы) یا خلیج شاه‌قَدَم خلیجی است در دریای خزر در سواحل ترکمنستان که جزئی از استان بلخان این کشور به‌شمار می‌آید.


title: خلیج ترکمن‌باشی

text: کرانه شمالی این خلیج را شبه‌جزیره کراسنوودسک و کرانه جنوبی آن را شبه‌جزیره چهارکان تشکیل داده‌است. خلیج ترکمن‌باشی ۴۶ کیلومتر به سمت غرب در دریا گسترش می‌یابد و دهانه آن ۱۸ کیلومتر پهنا دارد.


title: خلیج ترکمن‌باشی

text: در گوشه شمال غربی آن باتلاق‌های نمکی بالاایشَم قرار دارد که نمایانگر دهانه رودخانه خشک‌شده اوزبوی هستند. خلیج ترکمن‌باشی در سال ۱۹۶۸ به بخشی از ذخیره‌گاه طبیعی خزر تبدیل شد. از جانداران این خلیج شاه‌ماهی خزر و فک خزری شایسته ذکر است.


title: خلیج ترکمن‌باشی

text: این محدوده در قدیم با نام فارسی شاه‌قدم شناخته می‌شد. در نقشه‌های قرن ۱۸ میلادی دریای خزر، این خلیج با عنوان خلیج بَلخان شناخته می‌شد فرض بر این بود که بسیار عمیق‌تر است. این خلیج نخستین بار توسط فدور ایوانوویچ سویمونف در سفر اکتشافی ۱۷۱۹ دریای خزر که تا ۱۷۲۷ ادامه یافت با دقت بررسی و نقشه‌برداری شد. این خلیج از آن زمان نام خلیج کراسنوودسک به خود گرفت اما بعداً نام این خلیج و شهر ساحلی آن به ترکمن‌باشی تغییر یافت.


title: منطقه حفاظت شده قره‌گول

text: منطقه حفاظت شده قره‌گول () در سال ۱۹۸۷ و در مساحت ۲۴۰ هکتار با هدف حفظ سیستم محیط زیستی نادر و منابع طبیعی اطراف حوزه آب دریاچه قره‌گول تأسیس شد، دریاچه ای که از ذوب شدن یخ‌های کوهستانهای مجاور به وجود آمده‌است.


title: منطقه حفاظت شده قره‌گول

text: دریاچه قره‌گول که در منطقه حفاظت شده قره‌گول قرار دارد، عمدتاً با آب‌های بارندگیها و چشمهها تغذیه می‌شود. دریاچه قره‌گول در بلندی ۲۶۵۷٫۵ متر از سطح دریا، در سمت جنوبی فلات آتشفشانی قره‌باغ قرار دارد، که در مجاورت دامنه‌های چند کوهی با ارتفاع ۳۲۰۰–۳۵۰۰ متر واقع است. دریاچه یادشده روزگاری به عنوان منبع آب مورد استفاده بود، که در دهانه آتشفشانی غیره فعال شکل گرفته بود. این دریاچه با طول ۱۹۵۰ متر، حداکثر عرض ۱۲۵۰ متر، طول ساحل ۵۵۰۰ متر، حداکثر عمق ۷–۸ متر و با حجم آب ۱۰ میلیون متر مکعب دارای مساحت ۱۲ کیلومتر مربع می‌باشد.


title: منطقه حفاظت شده قره‌گول

text: دریاچه اساساً با آب‌های یخ‌های ذوب شده و باران و تا حدودی با آب‌های چشمه‌ها تغذیه می‌شود. از لحاظ منطقه جغرافیایی فلات قره‌باغ بین مناطقی از قفقاز و ارمنستان و ایران واقع است، که این امر نیز باعث وجود تنوع‌های کونه‌گون گیاهان در آن شده‌است. پوشش گیاهی فلات شامل ۱۰۲ شاخه و زیرشاخه آوندداران از ۶۸ رسته و ۲۷ خانواده است. دلیل کمبود انواع گیاهی در اینجا این است، که منطقه حفاظت شده فقط دریاچه را پوشش می‌دهد، و جاهایی که در آن‌ها گونه‌های گیاهی نادر و بومی به عمل می‌آیند مشمول این منطقه نیستند. ساحل دریاچه را چمنزاری پر از شبدر، گون و تراگانتانا پوشانده‌است. به دلیل قرارگیری منطقه در ارتفاعات، تنوع‌های گیاهان باتلاقی در آنجا کمیابند. زیر آب دریاچه دو تنوع گیاهان آمفیبیوم چندضلعی و راناکولوس زندگی می‌کنند.


title: منطقه حفاظت شده قره‌گول

text: در سال ۱۹۶۷، ماهیهای قزل‌آلای سوان، از زیرخانواده ماهی آزاد، که در فهرست قرمز گونه‌های در معرض خطر ثبت شده‌است، به دریاچه آورده شدند. این منطقه، یک منطقه حفاظت شده بین جمهوری‌ها ست. منطقه حفاظت شده قره‌گول هم انکون تحت اشغال نیروهای مسلح ارمنستان به سر می‌برد. در مناطقی در مجاورت مرز منطقه حفاظت شده قره‌گول گونه‌های گیاهان نادر و در معرض انقراض همچون گل خوش و پنجه‌برگ و غیره… رشد می‌کنند، که نیاز فوری به نگهداری خاص دارند.


title: منطقه حفاظت شده قره‌گول

text: منطقه حفاظت شده قره‌گل که در حال حاضر در اشغال نیروهای ارمنستان به سر می‌برد، تعطیل شده‌است.


title: شبه‌جزیره آگراخان

text: شبه‌جزیره آگراخان () یک شبه‌جزیره باریک در دریای خزر است که در سواحل شمال غربی این دریا واقع شده‌است. نام دیگر آن «اوچ‌کوسه» است. شبه‌جزیره آگراخان پناهگاه انواع پرندگان دریایی است که در انتهای شمالی توسط یک منطقه حفاظت شده به نام ذخیره‌گاه داغستان محافظت می‌شوند. قلمرو شبه جزیره مکانی محبوب برای ماهیگیران و گردشگران است و برای چرا نیز استفاده می‌شود.


title: شبه‌جزیره آگراخان

text: این شبه‌جزیره که در جمهوری داغستان فدراسیون روسیه واقع شده از ساحل به سمت شمال شرق کشیده شده‌است. در انتهای شمالی شبه‌جزیره یک آبراهه باریک و در پشت آن جزیره چچن قرار دارد.


title: شبه‌جزیره آگراخان

text: آگراخان شبه‌جزیره‌ای باریک و دراز است. مساحت شبه جزیره ۲۱۲ کیلومتر مربع است. درازای آن ۵۰ کیلومتر و پهنایش ۸ کیلومتر است. ارتفاع نسبی آن نیز تا ۱۰ متر بالاتر از دریای خزر است. این شبه‌جزیره عمدتاً توسط آب‌رُفت‌های شنی رودخانه تِرِک تشکیل شده و روبه‌روی دلتای وسیع این رود واقع شده‌است.


title: شبه‌جزیره آگراخان

text: این شبه‌جزیره از غرب به خلیج آگراخان محدود شده و از نظر اداری تابع شهرستان مخاچ‌قلعه است. در دهه‌های اخیر، خلیج آگراخان تقریباً به‌طور کامل توسط رسوبات جدید شاخه‌های رود ترک پوشانده شده‌است.


title: شبه‌جزیره آگراخان

text: مشخصه سطح شبه‌جزیره وجود تپه‌ها و باتلاق‌های نمکی، پوشیده از پوشش گیاهی پراکنده نیمه‌بیابانی است. بر تپه‌های آن بوته‌های گز می‌رویند. زمستان‌های آن کم‌برف و ملایم و تابستان‌هایش خشک است. وزش باد در آن شدید است.


title: شبه‌جزیره آگراخان

text: در نوک شمالی شبه جزیره ویرانه‌های شهر قدیمی لوپاتین واقع شده‌است. بقایای خط آهن باریکی نیز در این منطقه وجود دارد که از روستای سولاک به لوپاتین می‌رفته‌است - از آن برای انتقال ماهی به یک کارخانه ماهی استفاده می‌شد.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۹ کوتاباتو

text: زمین‌لرزه ۲۰۱۹ کوتاباتو () یک گروه زمین‌لرزه بود که در اکتبر در جزیره میندانائو فیلیپین رخ داد و تلفات و خساراتی را ایجاد کرد که سه مورد از این گروه زمین‌لرزه بزرگتر از بزرگای گشتاوری ۶٫۰ با مقیاس شدت مرکالی بود.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۹ کوتاباتو

text: اولین مورد در ۱۶ اکتبر، با بزرگای گشتاوری ۶٫۳ با رومرکز در نزدیکی تولونان بود، که در آن دست‌کم ۷ نفر کشته و ۲۱۵ نفر زخمی شدند. زمین لرزه دوم در ۲۹ اکتبر، به بزرگای گشتاوری ۶٫۶ با رومرکز منطقه‌ای در نزدیکی بوئل رخ داد. زمین لرزه سوم در ۳۱ اکتبر به بزرگای گشتاوری ۶٫۵ با رومرکز در نزدیکی تولونان، کوتواتو رخ داد. در اثر این دو زمین‌لرزه آخر ۲۱ نفر جان باختند و ۴۳۲ نفر دیگر زخمی شدند.


title: کاروزریا گیا

text: کاروزریا گیا (؛ بنا نهاده ۱۹۱۶ در تورین) یک شرکت ایتالیایی طراحی و بدنه‌سازی خودرو است که توسط جاچینتو گیا و گاریجلیو با نام کاروزریا گیا اند گاریجلیو بنیانگذاری شده‌است. مقر اصلی این شرکت در کورسو والنتینو ۴ در تورین قرار دارد.


title: آکشاک

text: آکشاک (سومری: 𒌔𒆠، akšak) شهری در سومر باستان بود که در مرز شمالی اکد واقع شده بود. گاهی اوقات آن را همان شهر اوپی منابع بابلی می‌دانند.


title: آکشاک

text: محل دقیق آکشاک نامشخص است. نویسندگان قدیم آن را در جایی قرار داده‌اند که رودخانه‌های دجله و فرات در نزدیک‌ترین فاصله به هم هستند و در متون اولیه از آن به همراه شهر کیش یاد شده‌است. باستان‌شناسان در دهه ۱۹۰۰، آکشاک را در محل تل عمر حدس زدند یعنی محلی که دو محدوده باستانی در دو سوی دجله ادامه یافته است، اما وقتی که لیروی واترمن از مدرسه آمریکایی تحقیقات شرقی این محل را کاوش کرد، معلوم شد دو محدوده یادشده سلوکیه قدیم (احتمالاً همان اوپی) است، هرچند که اگرچه قطعه‌ای از یک اثر با نام آکشاک هم در آنجا یافت شد. مایکل سی استور محل آکشاک را در کناره دجله قرار می‌دهد، یعنی در حومه جنوبی بغداد امروزی.


title: دنیل پسینا

text: پسینا کار خود را به عنوان یک بازیگر هنرهای رزمی در فیلم "Teenage Mutant Ninja Turtles II: Secret of the Ooze" ساخته سال ۱۹۹۱ آغاز کرد، وی در این فیلم به عنوان یکی از سربازان قبیلهٔ فوت شردر ظاهر شد.


title: دنیل پسینا

text: در خلال ایجاد بازی ویدیویی مورتال کمبت در سال ۱۹۹۲، وی در نقش جانی کیج و شخصیت‌های نینجا مانند ساب-زیرو، اسکورپیون و Reptile بازی کرد و به عنوان هماهنگ‌کننده هنرهای رزمی برای این بازی خدمت کرد. سپس در "مورتال کامبت دوم" او نقش‌های خود در بازی قبلی را تکرار و همچنین نقش‌های اسموک و نوب سایبات را بازی کرد.


title: علم آفرینش

text: علم آفرینش یا آفرینش‌گرایی علمی شاخه‌ای از آفرینش‌گرایی است که مدعی است برای روایتِ آفرینشِ پیدایش در سِفرِ پیدایش ساپورت علمی ارائه می‌کند و فکت‌ها، تئوری‌ها و پارادایم‌های علمی دربارهٔ زمین‌شناسی، کیهان‌شناسی، فرگشت زیست‌شناختی، باستان‌شناسی، تاریخ، و زبان‌شناسی را نادرستیشان را ثابت می‌کند یا بازتبیینشان می‌کند.


title: آرتوش آساطوریان

text: آرتوش آساطوریان از تهران بازیکن سابق فوتبال ایران است و سابقه ۳ بازی ملی در تیم ملی ایران را دارد.


title: آرتوش آساطوریان

text: وی عضو اولین تیم ملی فوتبال ایران در سال ۱۹۴۱ در بازی مقابل تیم ملی فوتبال افغانستان بوده است.


title: محمد بلورفروشان

text: محمد بلورفروشان از تهران بازیکن سابق فوتبال ایران است و سابقه بازی ملی در تیم ملی ایران را دارد.


title: محمد بلورفروشان

text: وی عضو اولین تیم ملی فوتبال ایران در سال ۱۹۴۱ در مقابل تیم ملی فوتبال افغانستان بوده است.


title: خدایان شاخدار

text: خدایان به تصویر کشیده شده با شاخ در ادیان مختلف در سراسر جهان یافت می‌شوند.


title: خدایان شاخدار

text: هاتور معمولاً به عنوان الهه گاو با شاخ‌هایی بر سر به تصویر کشیده می‌شود که در آن دایره‌ی خورشیدی اورائوس نصب شده است. در دوره‌های بعدی یک گردنبند منات نیز به تزئینات اضافه می‌شود. هاتور ممکن است همان الهه گاو باشد که پیشتر در لوح نارمر و روی یک سنگ قبر از سلسله اول فراعنه قرار گرفته است که نشان‌دهنده نقشی به عنوان الهه آسمانی و رابطه او با هوروس است که به عنوان خدای خورشید در او سکنی گزیده است.


title: خدایان شاخدار

text: هاتور رابطه ای پیچیده با رع داشت، در یک اسطوره چشم اوست و دختر او در نظر گرفته می‌شود، اما بعدها وقتی رع نقش هوروس را در پادشاهی به عهده گرفت، او را مادر رع می‌دانند. او این نقش را از الهه گاو دیگری با نام 'Mht wrt' ("سیل بزرگ") که مادر رع در اسطوره خلقت بود جذب کرد و او را بین شاخ‌های خود حمل کرد. به عنوان مادر هر روز صبح رع را در افق شرق را به دنیا می‌آورد و به عنوان همسر هر روز او را در آمیختن با او در طول روز آبستن می‌شد.


title: خدایان شاخدار

text: بت (Bat) الهه گاو دیگری در اساطیر مصر است که به صورت چهره‌ای انسانی با گوش و شاخ گاو به تصویر کشیده شده است. در زمان پادشاهی میانه، هویت و ویژگی‌های او در الهه هاتور قرار گرفت. پرستش بت به دوران پیشین می‌رسد که ممکن است منشأ آن ریشه در گله‌های گاو در اواخر دوران پارینه‌سنگی داشته باشد. بت الهه اصلی سشش (Seshesh) بود که با نام هو (Hu) یا دیوپولیس پاروا (Diospolis Parva)، نام خانواده هفتمین نوم (nome) مصر علیا شناخته می‌شد. تصویرسازی بت به عنوان یک گاو الهی به طرز چشمگیری شبیه به هاتور، الهه موازی از مصر سفلا بوده است. تفاوت قابل توجه در تصویر آن‌ها این است که شاخ‌های بت به سمت داخل و منحنی شاخ‌های هاتور کمی به سمت بیرون متمایل است. این امکان وجود دارد که این تفاوت بر اساس تفاوت در نژادهای مختلف گله‌های گاو در زمان‌های متفاوت باشد.


title: خدایان شاخدار

text: در مصر، گاو به عنوان آپیس، تجسم پتاح و بعداً ازیریس پرستش می‌شد. مجموعه‌ای طولانی از گاوهایی که به لحاظ آیینی "کامل" بودند توسط کاهنان به عنوان خدا شناسایی شدند که طول عمر خود در معبد می‌گذراندند، سپس در یک تابوت‌دان غول پیکر، مومیایی و محصور می‌شدند. یک توالی طولانی از تابوت‌های سنگی یکپارچه در سراپیوم نگهداری می‌شد که توسط آگوست ماریت در سال ۱۸۵۱ در سقاره کشف شد. گاو به عنوان منویس نیز پرستش می‌شد، تجسم آتوم-رع، در هلیوپولیس. "کا" میان افسانه‌های مصر هم مفهومی مذهبی از نیروی زندگی/قدرت است و هم در کلمه به معنی گاو نر است.


title: خدایان شاخدار

text: منویس به عنوان یک گاو زنده شناخته می‌شد. این ممکن است بقایایی از قربانی کردن پادشاهان پس از یک دوره سلطنت باشد، که به عنوان فرزندان بات یا هاتور به عنوان خدایان گاو باستانی فرقه‌های اولیه خورشیدی در نظر گرفته می‌شدند. بنابراین، همانگونه که به عنوان نمادی از خدای بعدی خورشید، رع نیز دیده می‌شود، منیویس هم اغلب در هنر با دایره‌ای خورشیدی مادرشان هاتور در بین شاخ‌های آن دیده می‌شود.


title: خدایان شاخدار

text: خدایان کنعانی مولوخ (طبق انجیل) غالباً به صورت یک گاو به تصویر کشیده و در روایات ابراهیمی به یک دیو گاو تبدیل شده. گاو نر در فرهنگ‌های یهودی-مسیحی از دوره‌ای از انجیل پدیدار می‌شود که در آن تمثال گوساله طلایی توسط هارون ساخته می‌شود و توسط عبری‌ها در بیابان سینا ("سفر خروج") مورد عبادت قرار می‌گیرد. از متن کتاب مقدس عبری می‌توان فهمید که این بت بیش از آنکه به عنوان یک خدای جدید معرفی شود، به عنوان نماینده یک خدای جداگانه یا به عنوان نماینده یهوه معرفی می‌شود، شاید از طریق ارتباط یا هماهنگی با خدایان گاو مصری یا شام.


title: خدایان شاخدار

text: در کتاب مقدس در خروج 32: 4 چنین آمده است: "او آنها را (گوشواره‌های طلای قوم را) از دست ایشان گرفته، آن را با قلم نقش کرد و از آن گوساله ریخته شده ساخت و ایشان گفتند: «ای اسرائیل این خدای تو است که تو را از زمین مصر بیرون آورد.»"


title: خدایان شاخدار

text: نحمیا ۹:۱۸": حتی وقتی آنها بت را مانند گوساله درست کردند و گفتند: این خدای شما است که شما را از مصر بیرون آورده است، آنها کفرهای وحشتناکی مرتکب شدند."


title: خدایان شاخدار

text: بتهای گوساله بعداً در تناخ (انجیل عبری)، مانند کتاب هوشع نبی، به صورت دقیق‌تری به عنوان عنصری ثابت از فرهنگ‌های غرب آسیایی دیده می‌شوند.


title: خدایان شاخدار

text: به گفته کتاب پادشاهان سلیمان 7:25"دریای برنز" پادشاه سلیمان بر روی دوازده گاو نر برنزی ایستاده است.


title: خدایان شاخدار

text: گاوهای جوان به عنوان نشانگرهای مرزی در تل دان و در بثل در مرزهای پادشاهی اسرائیل قرار گرفته بودند.


title: خدایان شاخدار

text: قوچ در مصر باستان در امور باروری و جنگ مورد احترام بود. خدایان اولیه با شاخ‌های موج دار و بلند قوچ شامل خنوم و خدای معادل آن در مصر سفلی، بانبتد «خدای قوچ جدت (Djedet)» ( مندس ) است که به طور معمول با چهار سر قوچ نشان داده شده بود تا نمایانگر چهار روح (بع) خدای خورشید باشد. بانبدت همچنین ممکن است با چهار خدای نخستین حاکم بر مصر، اوسیریس، گِب، شو و رع - اتوم نیز مرتبط باشد، با زیارت‌گاه‌های گرانیتی بزرگ که به هر یک در پناهگاه مندس اختصاص داده شده‌است. کتاب "گاو آسمانی" قوچ مندس را به عنوان بع برای اوسیریس توصیف می‌کند، اما این یک ارتباط انحصاری نبود.


title: خدایان شاخدار

text: فهرست خدایان مصری مرتبط با قوچ:


title: خدایان شاخدار

text: پرستش آمون در دوره اولیه احتمالاً به واسطه مستعمره یونان در سیرن وارد یونان شد که احتمالاً بلافاصله پس از جایگیری پیوندی با معبد بزرگ آمون در اوآسیس برقرار کرده باشد. آمون یک معبد و مجسمه، هدیه‌ای از حال پیندار، در تبس، داشت و یکی دیگر در اسپارت که ساکنانش آن‌گونه که پوسانیاس می‌گوید، بیشتر از پیشگوی آمون در لیبی مشورت می‌گرفتند تا از دیگر یونانی‌ها. در ایفیتیس، خالکیدیکه، آمون از زمان لیساندر پرستش شد، به همان اندازه با اشتیاق که در مناطق آمونیه پرستش می‌شد. پوندار شاعر سرودی در ستایش او سرود. در مگاپولیس خدا با شاخ قوچ (Paus. viii.32 1) نمایان شد و یونانیان سیرنیکا یک ارابه با مجسمه آمون را به دلفی اهدا کردند.


title: خدایان شاخدار

text: شهرت او در بین یونانیان کلاسیک آن‌چنان مشهور بود که اسکندر پس از نبرد ایسوس و در زمان اشغال مصر، به آنجا سفر کرد، جایی که او توسط اوراکل (موبد و پیشگوی معبد) فرزند پسر آمون اعلام شد. اسکندر پس از آن خود را الهی دانست. حتی در طول این اشغال، آمون از سوی این یونانیان به عنوان شکلی از زئوس شناخته شد. و همچنان به عنوان خدای اصلی محلی تبس بود.


title: خدایان شاخدار

text: یونانیان سیرنائیکی به جای خدای اصلی خود زئوس، معابدی برای خدای لیبیایی آمون ساختند. آنها بعداً خدای متعال خود زئوس را به عنوان آمون لیبی شناختند. برخی از آنها به پرستش خود آمون ادامه دادند. فرقه آمون در بین یونانیان چنان گسترده بود که حتی اسکندر تصمیم گرفت که توسط موبدان لیبیایی آمون به عنوان فرزند زئوس در معبد سیوان اعلام شود.


title: خدایان شاخدار

text: اگرچه منابع جدیدتر از وجود آمون در اساطیر بربرهای لیبیایی چشم‌پوشی می‌کردند، اما او شاید بزرگترین خدای باستان بربران بود. وی در یونان باستان مورد استقبال یونانیان باستان قرار گرفت و به علت نفوذ لیبی با خدای فینیفی/ کارتاژی بال هامون متحد شد. برخی از تصاویر قوچ در شمال آفریقا متعلق به دوره لیتی است که بین ۹۶۰۰ سال و ۷۵۰۰ پیش از میلاد واقع شده‌است. معروفترین معبد آمون در لیبی باستان معبد در واحه سیوا بود. از سوی برخی از محققان گفته شده که نام باستانی برخی قبایل بربر مانند گارامانتس و ناسامونی ممکن است به نام آمون مربوط باشد.


title: خدایان شاخدار

text: در آولیمیدن (Awelimmiden ) طوارق، نام آمانای (Amanai) ممکن است که معنای نام خدا را داشته باشد. لیبیایی‌های باستان احتمالاً غروب خورشید را به عنوان تجسد آمون می‌پرستیدند که با شاخ‌های قوچ معرفی می‌شد.


title: خدایان شاخدار

text: در کارتاژ و شمال آفریقا، بعال-هامون به طور ویژه‌ای با قوچ مرتبط بود و به عنوان بعل قرنیم (ارباب دو شاخ) در یک پناهگاه روباز در جبل بو کورنین (تپه دو شاخ) در سراسر خلیج کارتاژ مورد پرستش واقع می‌شد.


title: خدایان شاخدار

text: خدای مصری آمون-رع با شاخ قوچ به تصویر کشیده شده است. قوچ به دلیل رفتارهای فحلی نمادی از مردانگی در نظر گرفته می‌شده است. شاخ‌های آمون نیز ممکن است نمایانگر شرق و غرب عالم باشد و یکی از عناوین آمون "دو شاخ" بود. اسکندر در اثر فتح مصر باستان در سال ۳۳۲ قبل از میلاد با شاخهای آمون به تصویر کشیده شد، جایی که کاهنان او را به عنوان پسر خدای آمون پذیرفتند، که توسط یونانیان باستان با زئوس، پادشاه خدایان شناسایی شده بود. خدای ترکیبی زئوس-آمون چهره مشخصی در اساطیر یونان باستان بود. به گفته پنج مورخ باستان (آریان، کورتیوس، دیودوروس، ژوستین و پلوتارک)، اسکندر به نزد پیشگوی آمون در واحه سیوا در صحرای لیبی و شایعاتی منتشر شد مبنی بر اینکه اوراکل پدر اسکندر را آشکار کرده است و او خدای آمون است و نه فیلیپ. اسکندر خود را به عنوان فرزند زئوس-آمون معرفی کرد و حتی خواست تا به عنوان یک خدای عبادت شود: به نظر می‌رسد که وی نسبت به واقعی بودن الوهیت خود اطمینان پیدا کرده و نیاز به پذیرش آن توسط دیگران داشته‌است... شهرهای دیگر لاجرم تبعیت کردند، اما در خود اسپارت فرمان او به طرزی استهزاءآمیز چنین خوانده شد: "از آنجا که اسکندر آرزو دارد یک خدا باشد، بگذارید باشد."


title: خدایان شاخدار

text: پان خدای شبانان و گله‌ها ، وحشی‌های کوهستانی و موسیقی روستایی بود.


title: خدایان شاخدار

text: در فرهنگ‌های سلتیک تصویرسازی‌ها از چهره‌های دارای شاخ گوزن اغلب به عنوان سرنانوس ("شخص شاخ‌دار" در لاتین) شناخته می‌شوند. شواهد اصلی برای این امر از ستونی در پاریس است که منقوش به خدای رومی ژوپیتر است .


title: خدایان شاخدار

text: کوسیدیوس نام خدای جنگ رومی و انگلیس و خدای محلی در منطقه اطراف دیوار هادریان بود، که بعضی اوقات به صورت شاخ‌دار نشان داده می‌شود. او با جنگ و جنگل ارتباط دارد و بیشتر توسط افراد نظامی و طبقات پایین پرستش می‌شد.


title: خدایان شاخدار

text: الیفاس لوی غیب باور قرن ۱۸م، معتقد بودند که خدای "شبه‌تاریخی بافومه" (که کلیسای کاتولیک روم ادعا کرده بود به عنوان بدعت توسط شوالیه‌های معبد پرستش می‌شود)، در واقع خدای شاخدار کاهنان لیبیایی (آمون) یا بز مندس بود.


title: خدایان شاخدار

text: برای سال‌ها محققین تصاویر پاتیل گاندستروپ را از منظر خدایان سلتی تفسیر می‌کنند. شمایل شاخدار در صفحه A عموماً به عنوان سرنانوس شناخته می شود.


title: خدایان شاخدار

text: یک خدای وخشوری به شکل قوچ که نام آن ناشناخته است (بائل هامون - فنیقی / کارتاژی) توسط قبایل لیبی در سیوا پرستش می‌شده. این چهره توسط مصریان در به تصویر کشیدن خدای خود آمون گنجانیده شده‌است که به "تعبیر یونانی" ( Interpretatio graeca) " زئوس - آمون در نظر گرفته شده‌است.


title: خدایان شاخدار

text: پیروان اودینانی (آیین عامیانه سنتی مردم ایگبو در جنوب شرقی نیجریه ) خدای شاخ‌دار ایکنگو خدای موفقیت صادقانه می‌دانند و می‌پرستند، که دو شاخ آن نمادی از اراده شخصی است. مجسمه های چوبی کوچک از او به عنوان محراب شخصی ساخته شده و مورد ستایش قرار می‌گیرند.


title: خدایان شاخدار

text: مهر پاشوپاتی ، مهر کشف شده در حفر حفاری موهن‌جو دارو در پاکستان ، به عنوان نماینده احتمالی یک چهره "پیش-شیوا" توجه را مطرح شده است. این " پاشوپاتی " (پروردگار موجودات شبیه به حیوانات - سانسکریت: ' ) مهری را نشان می‌دهد که دارای شاخ ، احتمالاً در حالت نعوض است که توسط حیوانات احاطه شده.


title: خدایان شاخدار

text: چندین مهر در دره ایندوس صحنه جنگ بین جانوری ببر مانند و مردی را با شاخ ، سم و دم نشان می‌دهد که با مرد گاونژاد بین النهرین انکیدو که یار گیلگمش بود مقایسه شده‌است و حکایت از انتقال اساطیر بین‌النهرین دارد.


title: خدایان شاخدار

text: مار شاخ‌دار در اساطیر بسیاری از بومیان آمریکایی ظاهر می شود . جزئیات در بین قبایل متفاوت است و بسیاری از داستان‌ها شمایلی اسرارآمیز را با آب، باران، رعد و آذرخش مرتبط می‌کنند. مارهای شاخ‌دار مؤلفه‌های اصلی مجتمع‌های مراسمات جنوب شرقی پیش از تاریخ آمریکای شمالی بودند.


title: خدایان شاخدار

text: خدایان کنعانی ، بعل و ال احتمالاً در اصل گاو خدایان شاخ‌دار بوده‌اند.


title: خدایان شاخدار

text: "شاخ همه شریران را قطع خواهم کرد اما شاخ صالحان بلند خواهند شد."


title: خدایان شاخدار

text: از نظر عظمت او ( یعقوب ) مانند گاو تازه تولد یافته‌است. شاخ‌های او شاخ گاو نر وحشی است. با آنها ملت‌ها را به خون خواهد کشید ، حتی آن‌هایی را که در انتهای زمین هستند.


title: خدایان شاخدار

text: سپس جانور دوم را دیدم که از زمین بیرون می‌آید. این دو شاخ مانند بره داشت اما مانند اژدها صحبت می‌کرد.


title: خدایان شاخدار

text: باید که کاهن قدری از خون را بر شاخ‌های مذبح بخور معطر که در خیمه اجتماع است، به حضور خداوند بپاشد. و همه خون گوساله را بر بنیان مذبح قربانی سوختنی که به در خیمه اجتماع است بریزد.


title: خدایان شاخدار

text: به تصویر کشیدن موسای شاخ‌دار ریشه در توصیف چهره موسی به عنوان "cornuta" ("شاخ‌دار") در ترجمه لاتین ولگاته از سفر خروج دارد که در آن موسی پس از دریافت ده فرمان برای بار دوم به نزد مردم باز می‌گردد. انجیل دوئه-رنس Douay-Rheims ترجمه ولگاته را چنین به انجام رسانده: "و هنگامی که موسی از کوه سینا پایین آمد ، او دو لوح شهادت را در دست داشت ، و او نمی‌دانست که شمایلش در اثر مکالمه با خداوند شاخ‌دار شده است."


title: خدایان شاخدار

text: به نظر می‌رسد این ایده که شیاطین شاخ دارند، از فصل ۱۳ کتاب کتاب مکاشفه گرفته شده‌است. کتاب مکاشفه ظاهراً الهام بخش بسیاری از تصاویرسازی‌های شیاطین بوده‌است. این ایده همچنین با تصویرسازی از برخی خدایان باستانی مانند مولوخ، شدو و غیره همراه بوده‌است که به صورت گاو به تصویر کشیده شده‌اند، به عنوان مردانی با سر یک گاو، یا با به سر کردن شاخ گاو به عنوان تاج.


title: خدایان شاخدار

text: نماد "خدای شاخ‌دار" شیطانی معروف به بافومه، مبتنی بر یک خدای قوچ مصری است که در مندس پرستش می‌شد به نام بانبتد (به معنای تحت‌اللفظی بع پروردگار جد (djed) و با عنوان "ارباب مندس") که روح ازیریس بود. مطابق کتاب "اساطیر مصری: راهنمای خدایان و الهه‌ها" کتاب "سنت‌های مصر جرالدین هریس" نویسنده آن‌ها اظهار می‌دارد: خدایان قوچ رع-آمون (رجوع کنید: فرقه آمون) و بانبتد، به صورت اثیری با ملکه مصر آمیختند. تا نسلی برای به ارث بردن تاج و تخت فراهم آید (نظریه ای مبتنی بر تصویری که در چندین معبد تبسی در مندس یافت شده‌است).


title: خدایان شاخدار

text: یک نهان‌شناس به نام الیفاز لووی در "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1855) تصاویر کارت شیطان در تاروت مارسی را ترکیب کرد و قوچ بانبتد را به عنوان یک بز مذکر بازسازی کرد و آنرا "بافومه مندز" (یا "بز مندس") توصیف کرد. ردپای این توصیف نادرست می‌تواند به "کتاب دوم تاریخ" هرودوت بازگردد، جایی که در آن هرودوت خدای مندس را به داشتن سر و پشم بز توصیف می‌کند، در حالی که در حقیقت بانبتد به صورت یک قوچ و نه یک بز نشان داده می‌شده‌است.


title: خدایان شاخدار

text: بافومه لوی قرار بود به چهره مهمی در کیهان‌شناسی تلما، یعنی نظام خفیه‌ای که توسط آلیستر کراولی در اوایل قرن بیستم تأسیس شده بود بدل شود. ویژگی‌های بافومه در کیش کلیسای کاتولیک گنوسی که به صورت جمعی در آیین ستایش گنوسی این‌گونه در این جمله تلاوت می‌شود: "و من به مار و شیر، سر اسرارها، به نام او بافومه اعتقاد دارم."


title: خدایان شاخدار

text: بافومه لووی بعدها منبع تصویر شیطان در تاروت Rider-Waite شده‌است. مفهوم پنتاگرام سمت پایین روی پیشانی او از روی توصیفات لووی در بحث خود (بدون تصویر سازی) از بز مندس مزین به چنین پنتاگرامی برگرفته شده‌است. او در تضاد با مرد ریزساخته (microcosmic man) قرار گرفته که دارای یک پنتاگرام مشابه اما سر بالا بود.  تصویرسازی واقعی یک بز با یک پنتاگرام به سمت پایین برای اولین بار در کتاب "La Clef de la Magie Noire" در سال ۱۸۹۷ توسط استانیسلاس دی گوایتا ظاهر شد، بعداً به عنوان نمادی رسمی به نام سیگیل بافومت توسط کلیسای شیطان پذیرفته شد و استفاده از آن در میان شیطان‌پرستان همچنان ادامه دارد.


title: خدایان شاخدار

text: تعداد کمی از سنت‌های بازسازی شده نوپاگانی ابلیس و یا شیطان آشکار (متظاهر) را به رسمیت می‌شناسند. با این حال، بسیاری از گروه‌های نئوپاگان به نوعی یک خدای شاخ‌دار را پرستش می‌کنند، به عنوان مثال به عنوان همسر الهه‌های سه‌گانه در ویکا. این خدایان معمولاً چهره‌های اساطیری مانند سرانوس یا Pan را منعکس می‌کنند و به نظر می‌رسد هرگونه شباهتی که ممکن است با شیطان مسیحی داشته باشد فقط به قرن نوزدهم بر می‌گردد، زمانی که در یک واکنش مسیحی به اهمیت روزافزون پان در ادبیات و هنر در آن دوران، منجر به ترجمه تصویر او به عنوان شیطان شد.  در سال ۱۹۸۵، مورخ دوره کلاسیک جورج لاک، در کتاب "Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds"، این تئوری را مطرح کرد که ممکن است ریشه‌های فرقه جادوگر به اواخر عهد عتیق بازگردد، به عنوان فرقه ایمانی که در درجه اول برای پرستش خدای شاخ‌دار طراحی شده‌است. او استنتاج می‌کند از ادغام سرانوس، خدای شاخ‌دار سلتی، با پان / Faunus یونانی-رومی، ترکیبی از خدایان که خدای جدیدی ایجاد کرده و پیرامون آن مشرکان باقی مانده، آنهایی که از رجوع به مسیحیت امتناع می‌ورزند و این که این خدایان نمونه‌ای از پیش تصورات مسیحیان بعدی از شیطان را فراهم می‌آورد و نمازگزاران او توسط کلیسا به عنوان جادوگران معرفی می‌شدند.


title: خدایان شاخدار

text: ارتباط ضمنی بین شیطان و بعل‌الذباب ( "ارباب مگس‌ها") وجود دارد. او در اصل یک نیمه خدای ادیان سامی به نام بعل (تحت‌اللفظی: "خداوند") بود. بعل‌الذباب شناخته‌شده‌ترین شیطان در کتاب مقدس است که نام او همتراز شیطان است. نویسنده، نهان‌شناس و متافیزیک‌شناس میشل بلانگر معتقد است که بعل‌الذباب (به سخره از نام اصلی) در اصل خدای شاخ‌دار بعل حداد است که نماد اصلی فرقه‌اش گاو نر بود. به گفته "دانشنامه جادوگران، جادوگری و ویکا"، او حکمران جادوگران سابات ("synagoga") بود و این که جادوگران مسیح را با نام او تکذیب کرده و با شعار "بعل حداد" می‌رقصید.


title: خدایان شاخدار

text: همچنین تصور شده که بعل‌الذباب نفوذ خود را در ماجرای سالم، ماساچوست نیز گذاشته باشد: نام وی بارها و بارها در طول محاکمه جادوگران سالم برده می‌شود که در آخرین ابراز خشم گسترده در مقیاس عمومی نسبت به جادوگران در آمریکای شمالی یا اروپا و پس از آن بود. پس از آن بود که کشیش کوتون ماتر جزوه ای با نام "از بعل‌الذباب و توطئه او" نوشت.


title: خدایان شاخدار

text: در سال ۱۹۳۳ مارگارت موری مصرشناس، کتابی را با عنوان "خدای جادوگران" منتشر کرد که در آن فرضیه پردازی کرده بود که پان فقط یکی از انواع خدایان شاخ‌داری بوده که توسط فرقه جادوگران در عرصه اروپا پرستش می‌شده‌است. این نظریه بر مفهوم نئوپاگان‌ها از خدای شاخ‌دار، به عنوان یک آرکی تایپ از مردانگی و تمایلات جنسی مردان تأثیر گذاشت. در ویکا، آرکی‌تایپ خدای شاخ از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است و به اعتقاد معتقدان به آن توسط خدایانی همچون سرنونوس سلتیک، پاشوپاتی هندی و پان یونانی نمایان می‌شود. خدای شاخ‌دار در ویکا بر اساس ادیان نئوپاگان است که خدای خورشید را اغلب به همراه پوشش گیاهی به عنوان پادشاه مقدس و یا پادشاه بلوط در آیین‌های نوپاگانی معرفی می‌کند. بیشتر اوقات، خدای شاخدار به عنوان خدای باروری مرد در نظر گرفته می‌شود. استفاده از شاخ به عنوان نمادی از قدرت به دوران باستان باز می‌گردد. از مردم مصر باستان و کنعانیان عبادت بعل تا یونانیان، رومی‌ها، سلت‌ها و فرهنگ‌های مختلف دیگر. شاخ‌ها تاکنون در تصاویر مذهبی به عنوان نمادی از باروری و قدرت حضور داشته‌اند. و تا زمانی که مسیحیت شاخ‌داری را به عنوان بخشی از نمادنگاری خود به شیطان نسبت دادند خدایان شاخ‌دار در اسطوره‌شناسی غربی نشانی با شر در نظر گرفته نمی‌شدند.


title: خدایان شاخدار

text: بسیاری از نوپاگان‌های مدرن پرستش خود را بر یک خدای شاخ‌دار یا اغلب "خدا شاخ‌دار و یک یا چند الهه" متمرکز می‌کنند. عبادت الهه‌هایی مانند پان و دیونیسوس همانند سرنانوس سلتی به عبادات نوپاگان‌ها همچون مفاهیم سلتیک سرنانوس و Gwynn ap Nudd (یکی از رهبران اسطوره وایلد هانت) به نوپاگانیسم وارد شده است


title: فناوری مصر باستان

text: فناوری مصر باستان دستگاه‌ها و فناوری‌های اختراع شده یا مورد استفاده در مصر باستان را توصیف می‌کند. مصریان بسیاری از ماشین‌های ساده مانند رمپ و اهرم را برای کمک به مراحل ساخت و ساز اختراع و استفاده کردند. آنها برای محکم کردن پرتوهای کشتی از خرپا طناب استفاده می‌کردند. کاغذ مصری، ساخته شده از پاپیروس، و سفال‌ها به صورت انبوه تولید و در حوضه مدیترانه صادر می‌شدند. چرخ برای تعدادی از اهداف مورد استفاده قرار می‌گرفت، اما ارابه‌ها فقط پس از دوره میانی دوم مورد استفاده قرار گرفتند. مصریان همچنین نقش مهمی در توسعه فناوری دریایی مدیترانه از جمله کشتی‌ها و فانوس دریایی ایفا کردند.


title: فناوری مصر باستان

text: پیشرفت‌های چشمگیر در مصر باستان در تاریخ مصر شامل نجوم، ریاضیات و پزشکی است. هندسه آنها نتیجه لازم برای نقشه‌برداری برای حفظ چیدمان و مالکیت زمین‌های زراعی بود که هر ساله توسط طغیان رودخانه نیل از بین می‌رفت. مصر همچنین برای بسیاری از کشورهای غربی مرکز تحقیقات کیمیاگری بود.


title: فناوری مصر باستان

text: کلمه "کاغذ" از اصطلاح یونانی برای ماده نوشتاری مصری باستان به نام پاپیروس گرفته شده‌است که از نوارهای ضرب شده نی مردابیپاپیروس ایجاد شده‌است. پاپیروس در اوایل ۳۰۰۰ سال در مصر تولید شد، پیش از میلاد مسیح، و به یونان باستان و روم فروخته می‌شد. پتأسیس کتابخانه اسکندریه، تهیه پاپیروس را برای دیگران محدود کرد. با توجه به مورخ رومی پلینیوس (تاریخ طبیعی ثبت، xiii.21)، در نتیجه این کاهش تولید پاپیروس، تحت حمایت اومینیس دوم پرگامون برای ساخت کتابخانه رقیب خود را در پرگامون پوست اختراع شد. با این حال، این یک افسانه است؛ مدتها قبل از ظهور پرگامون در آناتولی و جاهای دیگر استفاده می‌شده‌است.


title: فناوری مصر باستان

text: نامی جدید برای متونی کهن است که در آیین خاک‌سپاری مصریان مورد استفاده قرار می‌گرفت. برای نخستین بار در دوران پادشاهی نوین مصر مصریان (حدود ۱۵۵۰ پیش از میلاد) از این متون استفاده شد و تا ۵۰ پیش از میلاد ادامه داشت. با توجه به این که مصریان باستان به زندگی پس از مرگ باور داشتند، نسخ مصوری از دست‌نوشته‌ها را، همراه با سایر وسایل مورد مصرف روزانه در کنار فرد درگذشته به خاک می‌سپردند تا در زندگی پسین و ضمن استفاده از دیگر وسایل، کتابهای مصوری را نیز برای مطالعه در اختیار داشته باشند.


title: فناوری مصر باستان

text: برخی از ابزارهای قدیمی که در ساخت مسکن مصر مورد استفاده قرار می‌گرفت شامل نی و خاک رس بود. طبق گفته‌های لوکاس و هریس، «نی‌ها برای جلوگیری از گرما و سرما بیشتر از خشت با گچ ساخته شده‌اند.» ابزار دیگری که مورد استفاده قرار گرفته «سنگ آهک، سنگ‌های صیقلی، چکش‌های چوبی و چکش‌های سنگی» بود. با این ابزارها، مصریان باستان توانستند چیزی بیش از فقط مسکن، بلکه مجسمه ای از خدایان خود ایجاد کنند.


title: فناوری مصر باستان

text: امروزه بسیاری از معابد مصر باستان پابرجا نیستند. برخی در معرض فرسودگی و زوال هستند، در حالی که برخی دیگر کاملاً ناپدید شده‌اند. ساختارهای مصر از بزرگترین سازه‌هایی است که تاکنون توسط انسان تصور و ساخته شده‌است. آنها یکی از قدرتمندترین و ماندگارترین نمادهای تمدن مصر باستان را تشکیل می‌دهند. معابد و مقبره‌های ساخته شده توسط حتشپسوت فرعونی مشهور برای پروژه‌های او، عظیم بودند و بسیاری از مجسمه‌های عظیم او را شامل می‌شدند. مقبره سنگی بریده شده فرعون توت‌عنخ‌آمون در دره پادشاهان مملو از جواهرات و عتیقه‌های آن بود. در بعضی از اسطوره‌های اواخر، پتاح به عنوان تپه مقدماتی شناخته شده و آفرینش را به وجود آورده بود، او را خدای صنعتگران و به ویژه صنایع دستی مبتنی بر سنگ می‌دانست. ایمهوتپ که در پانتئون مصر گنجانده شده بود، اولین مهندس مستند بود. یکی از عجایب هفتگانه جهان است و به شکل برجی بود که در اسکندریه مصر قرار داشت. فانوس اسکندریه برجی بود که برفراز آن آتشی بود تا شب‌ها راهنمای ملوانان برای رسیدن به بندر اسکندریه باشد. این برج در جزیره کوچک فاروس بنا شده بود و از همین جاست که کلمه فاروس (و با تلفظی دیگر: فانوس) به معنای چراغ دریایی را برای این نوع ساختمان‌ها و مناره‌هایی که چراغ دریایی بر فراز آن است به کار می‌برند. برج دریایی اسکندریه در زمان پادشاهی جانشین اسکندر، یعنی «بطلمیوس دوم» (۲۴۷ – ۳۰۴ پیش از میلاد) به وسیله معماری به نام «سوسترات» ساخته شد.


title: فناوری مصر باستان

text: از مهمترین و باشکوه‌ترین سازه‌های بر جای مانده از تمدن مصر باستان هستند که نمادهای این تمدن نیز به‌شمار می‌روند. تعداد ۱۳۸ هرم شناخته شده تا سال ۲۰۰۸ در مصر موجود بودند که بیشتر آن‌ها آرامگاه فرعون‌ها و شهبانوهایشان در دوره‌های دودمانی کهن و میانه هستند.


title: فناوری مصر باستان

text: نخستین هرم‌های ساخته شده در مصر در سقاره، شمال غربی ممفیس قرار دارند. قدیمی‌ترین این هرم‌ها، هرم جوزر است که مربوط به شاه جوزر از دودمان سوم می‌شود. هرم و مجموعه آرامگاه کنار آن توسط وزیر دانشمند جوزر، ایمهوتپ، طراحی و ساخته شدند و قدیمی‌ترین سازه‌های ساخته شده توسط بشر از سنگ‌تراش‌خورده به‌شمار می‌روند.


title: فناوری مصر باستان

text: ابلیسک‌ها به فراوانی در معماری مصر باستان دیده شده‌اند. مصریان آن‌ها را به صورت جفت در ورودی معبدها می‌گذاشتند. امروزه کاربرد واژهٔ ابلیسک بیشتر به ریشهٔ یونانی آن بازمی‌گردد. چون هرودوت جهان‌گرد یونانی از نخستین کسانی بود که دربارهٔ ابلیسک‌ها مطلب نوشت. شماری از ابلیسک‌های مصر و همچنین ابلیسک ناتمام از گذر زمان جان سالم به در برده‌اند. آن‌ها در معدن سنگ مادر خودشان در اسوان، همانجایی که ساخته شده بودند پیدا شدند. این ابلیسک‌ها در سراسر جهان پراکنده شدند و تنها کمتر از نیمی از آن‌ها در مصر باقی‌ماند.


title: فناوری مصر باستان

text: نخستین ابلیسک معبد که هنوز سر جایش هست، ۲۰٫۷ متر (۶۸ پا) بلندی و ۱۲۰ تُن سنگینی دارد. این ابلیسک گرانیتی و قرمز رنگ است و به دستور سنوسرت یکم از دودمان دوازدهم مصر بر پا داشته شد، و در مطریه بخشی از هلیوپلیس جای دارد.


title: فناوری مصر باستان

text: نور دندره یک نقاشی است که روی دیواره معبد نقاشی شده‌است و به همین اسم نامیده شده‌است، دربارهٔ این نقاشی حکایت‌های مختلف و اسطوره‌ای روایت شده‌است، یکی از این روایت‌های این است که مصریهای قدیم در کار نور استاد و متخصص بودند و توانسته بودند که برق را نیز کشف کنند. روی این دیوار شما می‌توانید نقش و تصویر گل لوتس (نیلوفر) را مشاهده کنید که یک مار روی دیوار آشکار کرده‌است، در این رابطه و تفسیر این نقاشی بین دانشمندان باستان‌شناس اختلاف وجود دارد.


title: فناوری مصر باستان

text: سال مصریان بی‌گمان در ایام بسیار دور قمری بوده‌است. مصریان باستان با دریافت نظم مشخص طغیان نیل، و همچنان طلوع منظم ستاره شعری از آن به عنوان معیاری برای گذشت زمان استفاده کردند. آن‌ها از تقویمی خورشیدی-نجومی استفاده می‌کردند که در آن یکسال شامل ۱۲ ماه ۳۰ روزه بود. آن‌ها متوجه شده بودند که به تدریج تغییر فصل در روزهای غیرمشابه سال انجام می‌شد و گویی زمان تغییر فصل در تقویم در حال حرکت می‌باشد. در حدود ۴۰۰۰ سال پیش از میلاد تصمیم گرفتند که در پایان هر سال ۵ روز به سال اضافه کنند تا مشکل تغییر فصل را حل کنند. این ۵ روز برای آن‌ها جز روزهای جشن و تعطیلات محسوب می‌شد و در این روزها کار نمی‌کردند.مصریان افسانه ای در اینباره داشتند:خدایی به نامتحوتبا ماه گوی بازی کرد و بخشی از نور ماه را در بازی برد.سپس تحوت این نور را به 5 روز افزوده شده به تقویم بخشید. در حقیقت از ابتدای تاریخ مصر یعنی سلسلهٔ اول فراعنه سال شمسی و ۳۶۵ روزه بوده‌است که ۳۶۰ روز ایام ثابت سال و پنج روز خمسه مسترقه (Epahomene) داشتند که مؤلفین اسلامی آن را ابوغمنا می‌نامیدند. در کنار سال و ماه شمسی حساب و شمار و ماه قمری را نیز نگاه می‌داشتند و هرگاه روز معینی از ماه قمری با همان روز از سال شمسی برخورد و تقارن می‌یافت آن روز را جشن می‌گرفتند و این شباهت بسیاری با مطابقت نام روز و ماه ایرانی دارد که آن را طی هر ماه جشن می‌گرفتند. تقسیم سال به هفتاد و دو خمسه یا هفتاد و دو واحد پنج روزه چون بابل و آشور و ایران معمول بود و هم چنین سال را به سی و شش قسمت ده روزه بخش می‌کردند که ماه توت مصری محسوب می‌شد. روزهای خمسه مسترقه ایامی نحس محسوب می‌شد و هر روز نامی داشت منسوب به یکی از خدایان و این پنج روز عید ارواح و مردگان به‌شمار می‌آمد که شباهت تامی با همان پنجه دزدیده در گاه‌شماری اوستایی نو دارد.


title: جم آدریان

text: جم آدریان (؛ زادهٔ ) موسیقی‌دان اهل ترکیه است. وی از سال ۲۰۰۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.


title: سنگ زیربنا

text: سنگ زیربنا اولین سنگ در ساخت پی یک بنا است و همه سنگ‌های دیگر با ارجاع به آن تنظیم می‌شوند از این رو موقعیت کل ساخت‌وساز را مشخص می‌کند.


title: سنگ زیربنا

text: در طول زمان، یک سنگ زیربنا، یا یک کپی آن، یک سنگ بنایی تشریفاتی می‌شود که در جایی ثابت، با توضیحات که تاریخ ساخت و نام‌های معمار، کارگر ساختمان و سایر اشخاص قابل مهم، بیرون از بنا قرار می‌گیرد. مراسم قرار دادن سنگ زیربنا یک عنصر فرهنگی مهم در معماری شرقی و معماری مذهبی به طور عمومی است.


title: دین هندرسون

text: دین هندرسون (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل انگلستان و دروازه‌بان تیم فوتبال منچستر یونایتد است.


title: دین هندرسون

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال گریمزبی تاون، شفیلد یونایتد و باشگاه فوتبال استوک‌پورت کانتی اشاره کرد.


title: دین هندرسون

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۶ سال انگلستان، زیر ۱۷ سال انگلستان، زیر ۲۰ سال انگلستان و زیر ۲۱ سال انگلستان بازی کرده‌است.


title: مارتین دوبراوکا

text: مارتین دوبراوکا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اسلواکی است.که در باشگاه فوتبال نیوکاسل یونایتد در لیگ جزیره و همچنین در تیم ملی فوتبال اسلواکی بازی میکند.


title: مارتین دوبراوکا

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ژیلینا، باشگاه فوتبال اسپارتا پراگ، باشگاه فوتبال نیوکاسل یونایتد، و باشگاه فوتبال اسلوان لیبرتس اشاره کرد.


title: مارتین دوبراوکا

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال اسلواکی و اسلواکی بازی کرده‌است.


title: مارتین دوبراوکا

text: ژیلیناافتخارات شخص


title: امینلی

text: امینلی (به ترکی آذربایجانی: Əminli) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان ماساللی واقع شده‌است. امینلی ۹۲۳ نفر جمعیت دارد. دهیاری امینلی شامل روستاهای امینلی و شهریار است.


title: خوار ری

text: خوار ری در جلد دوم شاهنامه و در داستان نوذر یا جنگ ایران و توران آمده‌است. طبق متون برکه یا مرغزاری است در دشت ری که افراسیاب بار اول زمانیکه ری را مرکز فرماندهی یا پایتخت خویش قرار داده بود به این نقطه رجوع می‌کند.


title: خوار ری

text: پس از فتح دو شهر مهم ایرانیان یعنی آمل و ری توسط افراسیاب، دیگر کار جنگ رو به اتمام بود و فقط تعقیب و گریز اتفاقی و پاکسازی سررشته امور لشکر توران قرار داشت. زمانیکه افراسیاب هزار و دویست نفر باضافه نوذر را به اسارت درآورد بجز نوذر، همه آنها را به برادرش اغریرث سپرد تا در ساری یا آمل در بند نگهداشته‌شوند. ولی اغریرث که از آغاز با حمله به ایران مخالف بود اُسرای ایرانی را آزاد نمود تا کشواد آنها را به زابل ببرد و همینگونه هم شد.


title: خوار ری

text: افراسیاب وقتی موضوع را شنید بسیار خشمگین برادر را احضار کرد و پس از یک مشاجره لفظی در دم اغریرث را به دو نیم کرد. زال با شنیدن این خبر گفت کار افراسیاب دیگر رو به پایان است آنوقت سپاه زابلی را آماده حمله نمود تا کار افراسیاب را تمام کند. افراسیاب وقتی با خبر شد متقابلاً آماده پاسخ جانانه بود پس اینگونه سپاهش را به خوار ری آورد:


title: فرهنگ در سوریه

text: سوریه یک جامعه سنتی است و دارای یک تاریخچه طولانی فرهنگی است. اهمیت زیادی به خانواده، دین، تحصیلات و تأدیب نفس و احترام گذاشته می‌شود. سلیقه سوریه برای هنرهای سنتی در رقص‌هایی مانند السامه، دبکه در همه تنوع و رقص شمشیر بیان شده‌است. مراسم ازدواج موارد مناسبی برای نمایش سرزنده آداب و رسوم مردمی است.


title: فرهنگ در سوریه

text: کاتبان شهر اوگاریت (راس شامرای جدید) در قرن ۱۴ام قبل از میلاد الفبای خط میخی را ایجاد کردند. الفبای به ترتیب آشنایی که امروزه مانند زبان انگلیسی استفاده می‌کنیم، با وجود کاراکترهای مختلف، نوشته شده‌است.


title: فرهنگ در سوریه

text: باستان شناسان نوشتارها و شواهد و مدارکی گسترده از فرهنگی را که با عراق و مصر در داخل شهر باستانی ابلا (با نام جدید ماردیخ)، کشف کرده‌اند. بعدها دانشمندان و هنرمندان سوری در اندیشه و فرهنگ هلنی و رومی مشارکت کردند. سیسرون شاگرد آنتیوکوس آسکلون در آتن بود؛ و نوشته‌های پوسیدونیوس از افامیا تحت تأثیر لیوی و پلوتارک بوده‌است.


title: فرهنگ در سوریه

text: سوریه به کمک ادبیات عربی برای قرن‌ها، و نویسندگان سوریه نقش بسیار مهمی در بازی النهضه یا احیای ادبی و فرهنگی اعراب در قرن ۱۹ داشته‌است. نویسندگان برجسته معاصر سوریه، از جمله، آدونیس، محمد مگوت، حیدر حیدر، غادا السمان، نزار قببانی و زکریا تامر را شامل می‌شوند.


title: فرهنگ در سوریه

text: سوریه همواره یکی از مراکز نوآوری شعر عربی بوده و دارای یک افتخار شعر شفاهی و نوشتاری است. این کشور بیشتر از همه در ژانرهای کلاسیک و سنتی عربی با تأثیرپذیری از تأثیرات عاشقانه فرانسوی که در زمان تحت سلطه فرانسه به این کشور آورده شده، به شعر عربی کمک کرده‌است.


title: فرهنگ در سوریه

text: پایتخت سوریه، دمشق، از دیرباز یکی از مراکز نوآوری فرهنگی و هنری جهان عرب به ویژه در زمینه موسیقی کلاسیک عرب بوده‌است. سوریه همچنین چندین ستاره پان عربی مانند اسمهان، فرید الاطرش و خواننده لنا چمامیان تولید کرده‌است. شهرستان حلب برای تواشیح آن و همچنین به عنوان ستاره‌های محبوب مثل صباح فخری شناخته شده‌است.


title: فرهنگ در سوریه

text: موسیقی محلی سوریه است در بیشتر قسمت ان بر اساس عود و نی و طبل، و آواز همراه است. در مناطق عشایری، موسیقی بادیه نشین مبتنی بر میزمار و رباب محبوبیت دارد. موسیقی مدرن سوریه به ویژه با موسیقی عامیانه تضاد دارد. از ارکستری متشکل از سازهای اروپایی با یک خواننده اصلی و یک گروه کر پشتیبان استفاده می‌کند. سوریه یکی از اولین مراکز سرود مسیحی بود. یکی از محبوب‌ترین رقص‌های سوریه دبکه است. یشتر در عروسی‌ها و سایر مراسم‌های شاد انجام می‌شود. از دیگر رقص‌های عامیانه فولکلور می‌توان به "Arāḍa" (عربی: عراضة)، رقصی با شمشیر و همچنین رقص شرقی برای زنان اشاره کرد.


title: فرهنگ در سوریه

text: اپرای ملی سوریه است که در «میدان اُمویه» در مرکز شهر دمشق واقع شده‌است. مؤسسه عالی هنرهای زیبا، مرکز عالی موسیقی و باله ملی سوریه در ساختمان اپرای دمشق مستقر هستند.


title: فرهنگ در سوریه

text: خانه‌های سنتی شهرهای قدیمی در دمشق، حلب و برخی دیگر از شهرهای سوریه حفظ شده‌است و به‌طور سنتی محوطه‌های زندگی در اطراف یک یا چند حیاط مرتب شده‌اند، به‌طور معمول با یک چشمه در وسط جهت تأمین آب و تزئین شده با درختان مرکبات، انگور انگور، و گل ساخته شده‌اند. یک سبک معماری مربوط به متناوب یا نوسان ردیف‌های سنگی متشکل از سنگ‌های تیره و روشن است. سوابق تاریخی نشان می‌دهند که آغاز استفادهٔ این چنین از مصالح به جنوب سوریه بر می‌گردد.


title: فرهنگ در سوریه

text: غذاهای سوری از نظر مواد تشکیل دهنده آن غنی و متنوع هستند و با مناطقی از سوریه که غذای خاصی از آن سرچشمه گرفته‌است ارتباط دارد. غذاهای سوریه بیشتر از غذاهای مدیترانه جنوبی، یونانی و جنوب غربی آسیا تشکیل شده‌است. برخی از غذاهای سوری نیز از پخت‌وپزهای ترکی و فرانسوی پدید آمده‌است. غذاهایی مانند و کباب، کدو سبز پر شده، دلمه (برگهای انگور پر شده).


title: فرهنگ در سوریه

text: غذاهای اصلی که آشپزی سوریه را تشکیل می‌دهند کبه، حمص، تبوله، فتوش، ماست چکیده، کباب پز ترکی، باسترما، سوجوک و باقلوا هستند. باقلوا از خمیر فیلو پر شده با آجیل خرد شده و در عسل خیس شده‌است.


title: فرهنگ در سوریه

text: شامل طیف گسترده‌ای از غذاهایی می‌شود که توسط مردمان کرد تهیه می‌شود.


title: فرهنگ در سوریه

text: پیروان ادیان گوناگونی در سوریه زندگی می‌کنند. ۷۴٪ مردم سوریه سنی مذهب و ۱۳٪ شیعه، علوی و اسماعیلی هستند. مسیحیان نیز حدود ۱۰٪ جمعیت سوریه را تشکیل می‌دهند. ۳٪ باقی‌مانده از پیروان سایر ادیان مانند دروزیها و یزیدیان می‌باشد. البته تعداد بسیار اندکی یهودی نیز در سوریه زندگی می‌کنند.


title: فرهنگ در سوریه

text: سال نو آشوری برابر با اول آوریل برگزار می‌گردد. در گذشته آغاز اعتدال بهاری، برابر با آغاز سال نو آشوری بود که با پذیرش گرگوری به اول آوریل تغییر یافت. این جشن را با نام باستانی "آکیتو" و نام نوین "خاب‌نیسان" (آغاز بهار) می‌شناسند. آغاز سال ۱۳۸۶ خورشیدی برابر است با آغاز سال ۶۷۶۹ آشوری. آشوریان که در گذشته‌های دور همسایه ایران بودند و سپس خود نیز در حوزه تمدنی ایران قرار گرفتند، همچون دیگر اقوام این حوزه تمدنی، سال نو را هم‌زمان با نوروز ایرانی آغاز می‌کردند اما از زمانی که آشوریان همچون دیگر اقوام مسیحی تقویم میلادی را برگزیدند، این روز به اول آوریل انتقال یافت.


title: فرهنگ در سوریه

text: یکی از جشنواره‌های فیلم آسیا است که در دمشق پایتخت سوریه برگزار می‌شود. این جشنواره که به میزبانی دولت سوریه برگزار می‌شود در سال ۱۹۷۹ توسط محمد شاهین کارگردان سوری بنیان گذاشته شد. جشنواره دمشق به همراه جشنواره‌های قاهره، مراکش، کارتاژ و دبی یکی از پنج جشنواره سینمایی مهم جهان عرب شناخته می‌شود.


title: دوستان فرشته

text: دوستان فرشته (به انگلیسی: Angel's Friends) یک مجموعهٔ کمیک ایتالیایی است که توسط سیمونا فری ساخته شده‌است و در مارس ۲۰۰۷ شروع به کار کرد. در ۱۲ اکتبر ۲۰۰۸، یک سریال با همین نام برای اولین بار در ایتالیا وان پخش شد و در ژانویه ۲۰۱۱ اعلام شد که یک فصل دوم با ۵۲ تا قسمت قرار است پخش شود. این مجموعه در روسیه برای اولین بار در ۲۹ آوریل ۲۰۱۲ پخش شد.


title: کریستوفر پورکو

text: کریستوفر پورکو (متولد 9 ژوئیه 1983) مردی آمریکایی است که در رابطه با مرگ پدرش پیتر پورکو و زخمی شدن و بی حرمتی زیاد به مادرش ، جوآن پورکو ، محکوم به قتل درجه دو و اقدام به قتل درجه دو است. این جنایت در 15 نوامبر 2004 در دلمار ، نیویورک رخ داده است.


title: کریستوفر پورکو

text: در 15 نوامبر 2004 ، پیتر پورکو ، 52 ساله کارمند بخش استیناف ایالتی ، در خانه خود در دلمار ، نیویورک در اثر مصدومیت شدید سر جان خود را از دست داد. همسر او جوآن پورکو ، آسیب شناس گفتار کودکان ، در بستر خونی به علت ضربه شدید به سر ، کشف شد. او از حمله جان سالم به در برد ، اما یک چشم و بخشی از جمجمه خود را از دست داد و دچار به هم ریختگی شدید صورت شد.


title: کریستوفر پورکو

text: تبر متعلق به خانواده بود، که در این حمله مورد استفاده قرار گرفت و در اتاق خواب این زوج پیدا شد. پلیس بتلفیلم به زودی تحقیقات خود را بر روی کریستوفر پورکو ، پسر جوانتر این زوج ، که دانشجوی دانشگاه روچستر در 368 کیلومتر دورتر بود متمرکز کرد. خود کریستوفر پورکو هنگام کشف جسد پدر و مادرش در دانشگاه روچستر حضور داشت. وی بعداً گفت که از یک گزارشگر این حمله را یاد گرفته است. او آن شب به دلمر بازگشت.


title: کریستوفر پورکو

text: در اواخر نوامبر 2004 ، پاول کلین ، دادستان ولسوالی آلبانی ، در حال خروج ، یک هیئت منصفه بزرگ را برای شنیدن شهادت که دلالت کریستوفر پورکو در قتل دست دارد ، تشکیل داد. گزارش شده است که افرادی که در جلسات شهادت داده بودند شامل دوستان پورکو از کالج ، یک افسر ایمنی دانشگاه و یک دوست دختر سابق بودند. هیئت منصفه بزرگ قبل از ارائه کیفرخواست علیه کریستوفر در نوامبر 2005 ، یک سال پس از حملات ، شهادت های بیشتری را صادر می کند.


title: کریستوفر پورکو

text: در جریان تحقیقات ، مقامات مشخص کردند که پورکو سابقه رفتارهای ضد اجتماعی داشت که شامل سرقت از خانه والدینش می شود. در سال 2005 ، کارآگاهان پلیس بیت لحم برای بازیابی یک رایانه لپ تاپ که کریستوفر پورکو از والدینش در 21 ژوئیه 2003 به سرقت برد ، به سن دیگو ، کالیفرنیا سفر کردند. Porco لپ تاپ را در eBay فروخته بود. پلیس اظهار داشت که هشت ماه قبل ، در 28 نوامبر 2002 ، کریستوفر در خانه والدینش دزدی کرد که در آن یک رایانه لپ تاپ Macintosh و یک رایانه لپ تاپ دل را به سرقت برد. دوربینی که مفقود شده بود، از حیاط جلوی این زوج کشف شد. یک ماه قبل از حمله ، هر دو کریستوفر و جاناتان پورکو حساب های eBay خود را بلاک کردند زیرا آنها همان آدرس Delmar را به اشتراک می گذاشتند. کریستوفر مواردی را که از حساب وی پرداخت کرده بودند برای چندین مشتری ارسال نکرده بود. در طی تحقیقات ، دادستان متوجه شدند که کریستوفر به عنوان برادر خود این کار را کرده است ، و به طور جعلی ایمیل به مشتریان می فرستد و اظهار داشت که برادرش فوت کرده است و قادر به تحویل اقلام نیست.


title: کریستوفر پورکو

text: شهادت دادگاه نشان داد که در 15 نوامبر 2004 ، کد مخفی خانواده پورکو برای غیرفعال کردن سیستم امنیتی در خانه آنها استفاده شده. ساعاتی بعد ، یک خط تلفن در خارج از خانه پورکو قطع شد. دادستان ها ادعا کردند که کریستوفر پورک زنگ را غیرفعال کرده و بعداً خط تلفن را قطع کرد تا تهاجم به خانه والدینش سرقت به نظر برسد.


title: کریستوفر پورکو

text: در سفر به انگلستان در مارس 2004 ، کریستوفر ایمیلی از حساب جوآن پورکو دریافت کرد که به او در کلاسهای مردود شده در کالج جامعه هادسون ولی در تروی ، نیویورک هشدار می داد. در این پیام ، جوآن و پیتر از فرزند خود شکایت کردند ، "شما فقط وقتی خارج شدید و (ما) نمی‌توانیم اعتقاد داشته باشیم (ما) به گزارش کلاس موقت شما نگاه می کنیم. شما می دانید که آنها چه می گویند ،" سه اعتصاب و بیرون خودت رو معرفی کن." عنوان موضوع ایمیل "نمادهای شکست خورده-شما دوباره این کار را کردید!" چند روز بعد ، کریستوفر در پیامی به پدرش پاسخ داد. او با سرزنش دفتر ثبت نام کالج جامعه ، نوشت: "بدیهی است که آنها نادرست هستند ... پایین ترین درجه من که در هر چیزی کسب کردم ، B در یک تست فیزیک بود ... به نتیجه نرسید ، من من خوبم " Porco با رونویسی جعلی از HVCC مجدداً به دانشگاه روچستر رسید. قاضی بری از اجازه دادرسان برای استفاده از نسخه های جعلی به عنوان مدرک در پرونده جنایی خود علیه کریستوفر پورکو خودداری کرد.


title: کریستوفر پورکو

text: پیش از این حمله ، بین کریستوفر پورکو و والدینش درمورد پول ، دعوایی سر گرفته بود بود ، از جمله وامهایی که کریستوفر برای پرداخت شهریه خود و پرداخت یک جیپ Wrangler جدید خرید کرده بود. پس از ترم 2003 پاییز ، مسئولان دانشگاه روچستر کریستوفر پورکو را مجبور به ترک تحصیل به دلیل نمرات ضعیف کردند. در سال بعد که او پذیرفته شد ، او 31000 دلار وام را برای پرداخت هزینه های خود دریافت کرد و نام پدرش را به عنوان یک متخصص بازپرس جعل کرد. کریستوفر که از پدر و مادرش ناراضی بود ،در تلاش بود تا شهریه پاییز 2004 را با پول وام بپردازد. در اوایل پاییز ، او به دروغ به والدین خود گفت که دانشگاه روچستر شهریه او را متقبل شده است زیرا یک استاد امتحان نهایی او را از ترم پاییز قبلی اشتباه گرفته است.


title: کریستوفر پورکو

text: دو هفته قبل از قتل ، پیتر در نامه ای با پسرش درباره بی حرمتیهای خود روبرو شده بود: "آیا امضای من را به عنوان همیار امضاء کردی؟ من امروز صبح با Citibank تماس می گیرم تا آنچه را که شما انجام داده اید دریابم و به آنها می گویم که من به عنوان مشترک امضاء نمی‌شوم. "


title: کریستوفر پورکو

text: روز بعد ، به پیتر پورکو اطلاع داده شد که کریستوفر برای تأمین اعتبار جیپ وانگلر نیز از اعتبار Citibank برای بدست آوردن دوباره جیپ وانگلر استفاده کرده است ، و مجدداً از نام پدرش به عنوان کیسه استفاده کرد. پیتر یک بار دیگر به پسرش نوشت ، که طی چند هفته به تماس های تلفنی والدینش پاسخ نداد: "می خواهم بدانید که اگر دوباره از اعتبار من سوءاستفاده کنید ، مجبور می شوم پرونده های جعلی را برای سلب مسئولیت تهیه کنم و این امر صدق می کند. اگر سعی کنید دوباره آن را فعال کنید یا از اعتبار من برای به دست آوردن وام دیگر استفاده کنید ، به وام کالج Citibank است. این ایمیل نتیجه گرفت: "ما ممکن است از شما ناامید شویم ، اما من و مادر شما هنوز هم شما را دوست داریم و به آینده شما اهمیت می دهیم."


title: کریستوفر پورکو

text: برادر پورکو ، جاناتان ، در جلسه دادگاه شهادت داد. طبق "اعلام اتحادیه" آلبانی "تایمز" ، شهادت جاناتان بر هیئت منصفه تأثیر زیادی گذاشت. رفتار او نسبت به برادرش "سرد" بود و روابط آنها را "بسیار بد" گزارش کردند.


title: کریستوفر پورکو

text: پلیس ادعا کرد که رفتار کریستوفر پورکو با تشخیص روان پریشی یا جامعه شناسی سازگار است ، دو اختلال مشابه اما نه یکسان که با فریب های آسیب شناختی ، کلاهبرداری و گول زدن دیگران ، و عدم وجدان یا پشیمانی شناخته می شوند. به عنوان مثال ، پورکو دروغ گفت که هم یک ماشین و هم شهریه پرداخت می کند. او همچنین به دانشجویان دیگر دروغ گفت تا به نظر برسد که وی از خانواده ثروتمندی با خانه های ساحل اقیانوس است. میشل مک کی ، یک کارمند حقوقی که با پیتر پورکو همکاری داشت ، گفت که وی جوانترین فرزند خود را به عنوان یک جامعه شناس توصیف کرده است.


title: کریستوفر پورکو

text: پروفسور فرانک پری اظهار داشته است که مصاحبه های پلیس با کریستوفر پورکو به طور جدی ناقص بوده است زیرا به نظر می رسد روش های سؤال از پلیس به دلیل روانی احتمالی پورکو نتوانسته است حساب کند.


title: کریستوفر پورکو

text: کریستوفر پورکو به محققان گفت که در شب 14 نوامبر ، وی برای خوابیدن به خوابگاه و بیدار شدن در یک خوابگاه بازنشسته شد. نظریه پلیس این بود که وی در ساعات ابتدایی 15 نوامبر بیش از سه ساعت رانندگی کرده تا به آلبانی برسد تا به والدین خود حمله کند. یک جمع کننده عوارض ایالت نیویورک Thruway در خارج از روچستر گفت: یک جیپ Wrangler زرد با لاستیک های بزرگ در حدود ساعت 10:45 از ایستگاه عبور کرده است.   ساعت 14 بعد از ظهر در 14 نوامبر ، و یک مامور در آلبانی "سرعت بیش از حد" یک جیپ Wrangler زرد رنگ نزدیک به پلاک را کمی قبل از 2 صبح به یاد آورد.   در تاریخ 15 نوامبر


title: کریستوفر پورکو

text: چهار دوربین امنیتی در دانشگاه روچستر جیپ Wrangler زرد مانند خروج پورکو از دانشگاه را در ساعت 10:30 بعد از ظهر ضبط کردند. در روز 14 نوامبر و بازگشت در ساعت 8:30 صبح 15 نوامبر ، این دوره زمانی است که دادستان ادعا می کند که به خانواده پورکو حمله شده است.


title: کریستوفر پورکو

text: بعضی از همسایگان خانواده پورکو بعداً در محاکمه شهادت دادند که در شامگاه حمله جیپ زرد پورکو را در مسیر خانه دیده اند. همچنین ، دانشجویان دانشگاه روچستر شهادت داده اند که پورکو را ندیده اند که در شب حمله در خوابگاه خوابیده باشد.


title: کریستوفر پورکو

text: کارفرمای پورکو ، دامپزشک جان کرنی ، در محاکمه شهادت داد که پورکو در زمینه تمیز کردن محل عمل جراحی حیوانات آموزش دیده است. پس از محاکمه ، اعضای هیئت منصفه اظهار داشتند که این شهادت به توضیح این واقعیت کمک کرده است که پلیس پس از حمله در وسیله نقلیه پورکو خون پیدا نکرد.


title: کریستوفر پورکو

text: کریستوفر بادیش ، کارآگاه پلیس بیثلهم ، اظهار داشت که همانطور که پرسنل پزشکی برای حضور در خانه جوآن پورکو می رفتند ، وی لحظه ای از او پرسید که آیا می تواند مهاجم خود را شناسایی کند. بویدش گفت هنگامی که از جوآن پرسید آیا یکی از اعضای خانواده مرتکب جرم شده است ، جوآن از سر خود برای نشان دادن "بله" استفاده کرده است. بادیش اظهار داشت که وقتی از او سؤال کرد که آیا این پسر بزرگترش جاناتان ، مأمور نیروی دریایی مستقر در کارولینای جنوبی بوده است ، او سر خود را تکان داد تا نشان دهد "نه". با این حال ، هنگامی که افسر بادیش از وی پرسید که آیا پسرش کریستوفر مسئول است ، گفته می شود که سرش را به بالا و پایین کرده است و نشانگر "بله" است. او همچنین به روشهای مشابه به سایر سؤالات جداگانه پاسخ داد.


title: کریستوفر پورکو

text: پس از آنکه جو پورکو از حالت کما ناشی از بیماری بیرون آمد ، اظهار داشت که نمی‌تواند این حمله را بخاطر بیاورد و ادعا کرد که وی پسرش کریستوفر را بی گناه دانسته است. در طول شهادت فیلمبرداری که در دسامبر 2004 به هیئت منصفه ارسال شده بود ، جوآن درباره خانواده اش شهادت داد ، اما پسرش را به عنوان یک مهاجم معرفی نکرد. نه ماه بعد ، او نامه ای را برای انتشار در "اتحادیه" آلبانی "تایمز نوشت" که در آن از مقامات خواسته بود کریستوفر را تنها بگذارند و "به جستجوی قاتل یا قاتلان واقعی پیتر بپردازند ، تا او بتواند در آرامش باشد و من فرزندانم در امنیت زندگی کنیم.


title: کریستوفر پورکو

text: وکیل دفاع ، ترنس کیندلون تأکید کرد که اداره پلیس بیت لحم هیچ مدرک جسمی در ارتباط کریستوفر پورکو با حمله به والدینش ندارد. هیچ اثری از اثر انگشت از روی تبر آتش که در صحنه جنایت پیدا شده است ، پیدا نشد..


title: کریستوفر پورکو

text: در اظهارات مطبوعاتی و دادرسی کیفری ، کیندلون اظهار داشت که اداره پلیس بیت لحم گناه کریستوفر پورکو را به یک نتیجه نهایی تبدیل کرده است. کیندلون در طی سخنان آغاز شده خود به اعضای هیئت منصفه در تاریخ 27 ژوئن 2006 ، پلیس بتلفیله را ناآشنایی از تحقیقات جدی در مورد جنایات توصیف کرد و آنها را به عنوان دپارتمانی توصیف کرد "که اسکیت بازان را از 7-11 دور می کند ... این FBI نیست".


title: کریستوفر پورکو

text: همیار و همسر مشاور کیندلون ، لوری شانکس اظهار داشتند که پلیس از این احتمال غافل شده است که مرگ پیتر پورکو نتیجه انتقام گرفتن از عمویش فرانک پورکو ، کاپیتان خانواده جنایت بونانو در شهر نیویورک است. فرانک پورکو دو سال خدمت در زندان کرده بود loansharking و اخاذی ، اگر چه شانکس نادرست هیئت منصفه گفت که او به خاطر دخالت در قتل تحت تعقیب بوده است. شانکس خاطرنشان کرد که نام مستعار فرانک پورکو با اوباش "مأمور آتش نشان" بوده است که می تواند ارتباطی با نوع اسلحه قتل کشف شده ، تبر آتش داشته باشد. او در اداره آتش نشانی شهر نیویورک خدمت کرده بود.


title: کریستوفر پورکو

text: محاکمه پورکو در تاریخ 27 ژوئن 2006 آغاز شد. دادگاه به دلیل پوشش رسانه ای شدید در منطقه آلبانی ،در اورنج کانتی برگزار شد.


title: کریستوفر پورکو

text: در تاریخ 2 آگوست 2006 ، دادستان پرونده خود را علیه پورکو تکمیل کرد ، و پرونده دفاعیات که بسیار کوتاه تر بود ، آغاز شد.


title: کریستوفر پورکو

text: صبح روز 10 اوت 2006 ، هیئت منصفه شروع به بحث و بررسی کرد. بعداً در همان روز ، پورکو مقصر در قتل درجه دوم و اقدام به قتل شد.


title: کریستوفر پورکو

text: در 12 دسامبر 2006 ، قاضی جفری بری پورکو را به 50 سال زندان   به ازای هرسال زندگی او محکوم کرد ، در مجموع حداقل به 50   سال زندان محکوم شد. به نقل از قاضی بری ، "خیلی می ترسم آنچه که در ساعات اولیه صبح 15 نوامبر اتفاق افتاد ، اتفاقی باشد که دوباره می تواند رخ دهد." پورکو در دسامبر 2052 واجد شرایط برای آزادی موقت است.


title: کریستوفر پورکو

text: پورکو در مرکز اصلاحات کلینتون زندانی است. پورکو محکومیت خود را به بخش استیناف ، بخش سوم و دادگاه تجدید نظر نیویورک تجدید نظر ارجا ، اما هر دو دادگاه تجدید نظر وی را قبول نکردند.


title: کریستوفر پورکو

text: این پرونده در یک قسمت از برنامه " پرونده های پزشکی قانونی " پخش شده است.


title: کریستوفر پورکو

text: در سال 2006 ، پرونده پورکو موضوع قسمت یک ساعته 48 ساعت CBS بود. در سال 2013 ، Lifetime فیلمی با عنوان "رومئو قاتل: داستان کریس پورکو را پخش کرد" . پورکو در تلاش برای جلوگیری از اکران فیلم شکایت کرد.


title: پردیس سینمایی لاله پارک

text: پردیس سینمایی لاله پارک یک پردیس سینمایی در شهر تبریز، ایران است.


title: پردیس سینمایی لاله پارک

text: این سینما که متعلق به بخش خصوصی می‌باشد در سال ۱۳۹۸ با چهار سالن افتتاح شده‌است.


title: کانبان (توسعه)

text: کانبان یک واژه برگرفته از زبان ژاپنی می‌باشد. (به ژاپنی به معنای تخته اعلان یا بیلبورد می‌باشد) روشی ناب برای مدیریت و بهبود کار در سیستم‌های انسانی است. این رویکرد با هدف مدیریت کردن کارها از طریق متعادل کردن تقاضا با ظرفیت‌های موجود، و همچنین بهبود عملکرد تنگناهای سطح سیستم انجام می‌شود.


title: کانبان (توسعه)

text: آیتم‌ها یا نمونه‌های کار به صورت تصویری ارائه می‌شوند تا به شرکت کنندگان نمایی از پیشرفت و روند کار از ابتدا تا پایان ارایه دهند، معمولاً این نما از طریق تابلوی کانبان نمایش داده می‌شود. کار بجای اینکه سمت فرایندهایی که در لحظه درخواست شده کشیده شود به سمت ظرفیت‌های مجوز داده شده کشیده می‌شود.


title: کانبان (توسعه)

text: در کار دانش و در توسعه نرم‌افزار، هدف ارایه یک سیستم مدیریت فرایند دیداری می‌باشد که به تصمیم‌گیری در مورد اینکه چه چیزی را در چه زمانی و به چه مقداری تولید کنیم کمک می‌کند. روش اساسی Kanban از ساخت یا تولید ناب منشأ گرفته‌است که از سیستم تولید تویوتا الهام گرفته شده‌است. همچنین Kanban معمولاً در ساخت نرم‌افزارها در ترکیب با سایر روش‌ها و چارچوب‌هایی مانند Scrum استفاده می‌شود.


title: کانبان (توسعه)

text: کتاب ۲۰۱۰ دیوید آندرسون، "Kanban" , تکامل رویکرد یک پروژه ۲۰۰۴ در مایکروسافت با استفاده از یک تئوری رویکرد محدودیت‌ها و ترکیب یک طناب طبل-بافر (که قابل مقایسه با سیستم کشش کانالبان است) توصیف می‌کند. به یک پروژه ۲۰۰۶–۲۰۰۷ در Corbis که در آن روش kanban مشخص شد. در سال ۲۰۰۹، دون رینرتسن کتابی را در مورد توسعه محصول ناب نسل دوم که توصیف اتخاذ سیستم کانبان و استفاده از جمع‌آوری داده‌ها و یک الگوی اقتصادی برای تصمیم‌گیری مدیریت است. کمک‌های اولیه یکی دیگر از کوری Ladas، که ۲۰۰۸ کتاب "Scrumban" آمد پیشنهاد کرد که Kanban و می‌تواند باعث بهبود نوعی بازی فوتبال راگبی برای توسعه نرم‌افزار. لاداس اسکرامبان را انتقال از اسکرام به کانبان دانست. جیم بنسون و Tonianne DeMaria بری منتشر شده "Kanban و شخصی،" استفاده از Kanban و به افراد و تیم‌های کوچک، در سال ۲۰۱۱. در "Kanban و از داخل" (۲۰۱۴)، مایک باروز اصول Kanban و در، شیوه‌ها و ارزشها توضیح داد و آن را به تئوری‌ها و مدل‌های قبلی در "مدیریت پروژه Agile با Kanban" (2015)، اریک برچنر ارائه اجمالی از Kanban در عمل در مایکروسافت و Xbox ارائه می‌دهد. "Kanban Change Leadership" (2015)، توسط Klaus Leopold و Siggfried Kaltenecker , این روش را از منظر مدیریت تغییر توضیح داده و راهنمایی‌هایی را برای تغییر ابتکارات ارائه داده‌است. یک راهنمای متراکم برای این روش در سال ۲۰۱۶ منتشر شد، که شامل پیشرفت‌ها و برنامه‌های افزودنی از پروژه‌های اولیه kanban است.


title: کانبان (توسعه)

text: در اینجا نمودار پیشرفت کار توسعه نرم‌افزار را در تابلو کانبان نشان می‌دهد. تابلوهای کانبان، بر اساس محتوایی که در آن استفاده می‌شود به صورت اختصاصی طراحی می‌شوند بنابراین، به‌طور قابل توجهی با یکدیگر تمایز دارند و ممکن است انواع کالای کاری را نشان دهند (در اینجا منظور «ویژگی‌ها» و «داستانهای کاربر» است)، ستون‌هایی داشته باشند که فعالیت‌های پیشرفت کار را مشخص می‌کنند، همچنین خط مشی‌های صریح و خطوط جریان(Swimlane) (ردیف‌هایی هستند که از چندین ستون عبور می‌کنند و نشان دهنده و متمایز کننده بر اساس داستان کاربر هستند در اینجا بر اساس ویژگی‌ها) نشان دهند. هدف این است که پیشرفت عمومی کار و پیشرفت موارد خاص برای شرکا و ذینفعان روشن شود.


title: کانبان (توسعه)

text: همانطوری‌که در کتاب‌های Kanban برای توسعه نرم‌افزار توضیح داده‌شده‌است، دو شیوه اصلی Kanban عبارتند از:


title: کانبان (توسعه)

text: تابلو کانبان در نمودار فوق، بر سه شیوه کلی اولیه کانبان تأکید دارد که دارای ویژگی‌های زیر است:


title: کانبان (توسعه)

text: کانبان پیشرفت کار را مستقیماً روی تابلو کانبان مدیریت می‌کند. محدودیت‌های WIP در مراحل توسعه، از مشکلات رایج در پیشرفت کار بازخورد فوری به تیم توسعه ارائه می‌دهد.


title: کانبان (توسعه)

text: به عنوان مثال در تابلو کانبان که در بالا نشان داده شده‌است، مرحله «استقرار» دارای محدودیت WIP پنج (۵) است و در حال حاضر ۵ قسمت در آن مرحله نشان داده شده‌است. تا زمانی که یک یا چند کار در آن مرحله را انجام ندهند، موارد کار دیگری نمی‌توانند مستقر شوند. این محدودیت از افراط در مرحله «استقرار» جلوگیری می‌کند. اعضای تیم که در زمینه «پذیرش ویژگی» کار می‌کنند (مرحله قبل) ممکن است منفعل باشند زیرا نمی‌توانند کارهای جدید را مستقر کنند. البته آنها می‌توانند دلیل این را به راحتی روی تابلو ببینند و به استقرار کار فعلی کمک کنند.


title: کانبان (توسعه)

text: پس از تحویل پنج قسمت از مرحله «استقرار»، دو قسمت از زیر مجموعه «آماده» زیر ستون «پذیرش ویژگی» (مرحله قبلی) را می‌توان به ستون «استقرار» منتقل کرد. هنگامی که آن دو حماسه تحویل داده می‌شود، هیچ حماسه دیگری قابل اجرا نیست (با فرض اینکه هیچ حماسه جدید آماده نیست). اکنون اعضای تیم که روی استقرار کار می‌کنند به بن‌بست می‌خورند. آنها می‌توانند دلیل را سریعاً ببینند و در پذیرش ویژگی‌ها کمک کنند.


title: کانبان (توسعه)

text: این کنترل پیشرفت کار به‌طور مشابه برای هر مرحله کارایی دارد. مشکلات واضح و آشکار هستند و برنامه‌ریزی مجدد می‌تواند به‌طور مداوم انجام شود. مدیریت کار با محدود کردن کار در حال انجام امکان‌پذیر است به گونه‌ای که اعضای تیم بتوانند در هر زمان مشاهده و پیگیری کنند.


title: کانبان (توسعه)

text: اگرچه معمولاً برای تیم‌های توسعه نرم‌افزار و تیم‌های نرم‌افزاری استفاده می‌شود، اما روش کانبان در سایر جنبه‌های کار دانش نیز به کار رفته‌است. عملکردهای تجاری که از کانبان استفاده کرده‌اند شامل موارد زیر است:


title: جاناکپور

text: جاناکپور (به لاتین: Janakpur) یک منطقهٔ مسکونی در نپال است که در منطقه جاناکپور واقع شده و در قرن ۱۸ میلادی نبیان‌گذاری شده‌است. جاناکپور ۱۰۰٫۲۰ کیلومتر مربع مساحت و ۱۷۳٬۹۲۴ نفر جمعیت دارد و ۷۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.


title: جاناکپور

text: این شهر که در ۲۲۵ کیلومتری جنوب شرقی شهر کاتماندو قرار دارد هفتمین شهر پرجمعیت کشور نپال است. فرودگاه جاناکپور که یک فرودگاه داخلی محسوب می‌شود تنها مقصد پروازی آن شهر کاتماندو است، همچنین ایستگاه راه‌آهن جانکاپور که به راه‌آهن نپال متصل است این شهر را به ایستگاه سیراها در مرز نپال-هند متصل می‌کند.


title: جاناکپور

text: جاناکپور که با توجه به وجود معابدی همچون معبد جاناکی یکی از شهرهای مهم فرهنگی و گردشگری نپال محسوب می‌شود. معبد جاناکی که یکی از بزرگترین معابد نپال است در سال ۱۸۹۸ میلادی توسط ملکه بریسابانو کونواری تیکامگار ساخته شده‌است. معبد سری رام قدیمی‌ترین معبد این شهر است که توسط عمار سینگ تاپا ژنرال نپالی ساخته شده.


title: جاناکپور

text: جشن‌های و جشنواره‌های بزرگ هندوها همچون ویواها پانچامی، دیپاوالی و ویجایاداشمی در شهر جانکاپور برگزار میشود. همچنین هولی نیز از دیگر جشن‌هایی است که در این شهر انجام میشود.


title: جاناکپور

text: کتابخانه عمومی گانگاساگار در سال ۱۹۵۵ تاسیس شده بود که در سال ۲۰۱۲ توسط کارگران جوان محلی دوباره بازگشایی شد، این کتابخانه در روز به مدت سه ساعت برای استفاده عموم باز است اما استقبال کمی از آن میشود.


title: جاناکپور

text: جانکاپور یکی از شهرهای در حال توسعه سریع نپال است. این شهر از خدمات درمانی مناسبی برخوردار است. دانشکده‌های پزشکی و مهندسی ساخته شده در این شهر وابسته به دانشگاه تریبووان هستند. اقتصاد شهر بیشتر مبتنی بر جهانگردی، کشاورزی و صنایع محلی است.


title: جاناکپور

text: جاناکپور که در اقلیم نیمه‌گرمسیری مرطوب قرار دارد در ماه‌های آوریل تا ژوئن دارای هوای گرم، خشک و باد می‌باشد، فصل‌های بارانی از ماه ژوئیه تا سپتامبر است، پس از آن یک فصل خشک و خنک از اکتبر تا ژانویه و یک بهار کوتاه از فوریه تا مارس وجود دارد.


title: لطفا، لطفا، لطفا

text: " خواهش می‌کنم، لطفاً، لطفاً " یک آهنگ ریتم و بلوز است که توسط جیمز براون و The Famous Flames اجرا شده‌است. در سال ۱۹۵۶ توسط براون و جانی تری نوشته و به صورت تک آهنگ در Record Records منتشر شد، در چارت R&B به شماره ششم رسید. ضبط اولین گروه و اولین بار در چارت، این آهنگ به عنوان آهنگ امضای آنها شناخته شده‌است.


title: لطفا، لطفا، لطفا

text: در سال ۱۹۵۲، جیمز براون پس از حمایت از بابی برد و خانواده اش از یک بازداشتگاه جوانان در توکووا، جورجیا آزاد شد. سرپرست براون به شرط عدم بازگشت براون به آگوستا با آزادی موافقت کرد. پس از آزادی، براون قبل از شروع حرفه ای موسیقی خود به عنوان خواننده انجیلی با گروه خوانندگان انجیل Ever-Ready Gospel، مدت کوتاهی در ورزش فعالیت کرد. وقتی یکی از اعضای گروه آوازی بابی بردد، ایوانز، در سال ۱۹۵۴ درگذشت، برد از براون خواست که به گروه بپیوندد. یک سال بعد، پس از بازی به عنوان پنج رویال، آنها به flames تبدیل شدند و در تمام جورجیا و کارولینای جنوبی بازی کردند.


title: لطفا، لطفا، لطفا

text: به گفته اتتا جیمز، براون و گروهش برای اولین ترانه خود این ایده را به دست آوردند، زیرا براون "قبلاً دستمال پارچه ای قدیمی را با خود حمل می‌کرد، زیرا ریچارد کوچک کلمات " لطفاً، لطفاً، لطفاً "را نوشته بود، و جیمز مصمم بود آهنگی از آن بسازد ".


title: لطفا، لطفا، لطفا

text: «خواهش می‌کنم، لطفاً، لطفاً» در ۴ مارس ۱۹۵۶ منتشر شد. اگرچه در ابتدا به آرامی فروخته شد، این رکورد تا اواخر تابستان به صدر جدول دهتایی چارتهای تحقیق و توسعه رسید و درنهایت در شماره ششم به اوج خود رسید و بین یک تا سه میلیون نسخه فروخت.


title: لطفا، لطفا، لطفا

text: در سال ۲۰۱۱، «لطفاً، لطفاً، لطفاً» در لیست «۵۰۰ عالیترین آهنگ‌های همه زمان» در فهرست مجله "Rolling Stone" در رتبه ۱۴۳ قرار گرفت.


title: لطفا، لطفا، لطفا

text: اجرای اولیه این ترانه فرعی بود، اما خود گروه نیز با استقبال خوبی روبرو شد. چندین سال طول کشید تا اینکه Flames یک روال معمول برای اجرای برنامه ایجاد کرد. با شروع از سال ۱۹۵۹، براون آهنگ را با خستگی شدید اجرا می‌کند، هنگامی که به زانو می‌افتد و به پایین صحنه سقوط می‌کند. در همین حال، یک flames همکار (گاهی اوقات بابی بیرد و در بعضی اوقات بابی بنت) یک پتو یا حوله بزرگ را دور کمر براون می‌اندازد و به او کمک می‌کرد تا از آن خاموش شود. براون قبل از خارج شدن کامل، حوله را از هم جدا کرده و به میکروفون خود برمی‌گشت و بر هیجان مخاطبان خود افزود.


title: لطفا، لطفا، لطفا

text: تحت تأثیر ریچارد کوچک و کشتی‌گیر حرفه ای Gorgeous George، که هر دو لباس شنای خود را می‌پوشیدند، براون شروع به پوشیدن کیپ کرد. "با شعله‌های آتش:"


title: لطفا، لطفا، لطفا

text: "به علاوه:"در سال ۱۹۶۴، در یک نزاع قرارداد بین براون و شاه سوابق سر سید ناتان، برچسب صدور مجدد اصلی ۱۹۵۶ عملکرد «لطفاً، لطفاً، لطفاً» با overdubbed سر و صدای جمعیت در تلاش برای آن را به عنوان یک ضبط زندگی می‌کنند. مجدداً به شماره ۹۵ در "Billboard" Hot 100 رسید.


title: لطفا، لطفا، لطفا

text: براون همچنین این آهنگ را چند بار بعد در حرفه خود دوباره ضبط کرد. او در آلبوم ۱۹۷۲ خود "در فیلم Get on the Good Foot"، نسخه ای عالی و جذاب را اجرا کرد که بیش از دوازده دقیقه به طول انجامید. سال 1974's "Hell" شامل یک نسخه سالسا از این ترانه بود که در آن صحبت کردن براون به زبان اسپانیایی بود. برای آلبوم "Hot" در سال ۱۹۷۶ براون، او یک نمایش عالی تصنیف، ضبط کرد، که خوانندگان پس زمینه مرد را به سبک طوفان آرام موسیقی باری وایت به نمایش گذاشت.


title: لطفا، لطفا، لطفا

text: ایکه و تینا ترنر نسخه زنده ای از «لطفاً، لطفاً، لطفاً» را به صورت تک آهنگ از آلبوم 1968 "Revue Live منتشر کردند." آنها همچنین ترانه را در نمایشگاه بزرگ تی.ان. تی در سال ۱۹۶۵ اجرا کردند.


title: لطفا، لطفا، لطفا

text: این آهنگ تحت پوشش بسیاری از نوازندگان دیگر، از جمله ساکنان و چه کسی در "نسل من" (۱۹۶۵).


title: پولیکراتس

text: پولیکراتس( ; ، در انگلیسی معمولاً Polycrates خوانده می‌شود اما گاهی نیز Polykrates)، فرزند ایسیس، در ۵۴۰ قبل از میلاد تا ۵۲۲ قبل از میلاد حاکم ساموس بود. او به عنوان یک مبارز سرسخت و مستبدی روشنفکر شهرت داشت.


title: بست‌سلر (شرکت)

text: بِست‌سِلر ای/اس یک شرکت پوشاک خصوصی متعلق به خانواده ای است که در دانمارک مستقر است. این شرکت در سال ۱۹۷۵ تأسیس شده و ۱۷ مارک دارد. این شرکت در سال ۱۹۷۵ توسط Troels Holch Povlsen در Brande، دانمارک تأسیس شد. در ابتدا تمرکز آن روی مد زنانه بود. لباس کودکان را در سال ۱۹۸۶ و لباسهای مردانه در ۱۹۸۸ معرفی کرد. بست‌سلر خانوادگی است و این شرکت حدود ۱۵۰۰۰ نفر را استخدام کرده‌است.


title: بست‌سلر (شرکت)

text: بست‌سلر چندین برند مختلف دارد که در زیر مجموعه آنها لباس خود را به فروش می‌رساند. مارک‌های ذکر شده هم در فروشگاه‌های خود شرکت و هم از طریق خرده فروشان مستقل به فروش می‌رسند.پرفروش‌ترین فروشگاه‌ها در اکثر کشورهای اروپایی، خاورمیانه، هند، چین، اروگوئه و کانادا (در کل بیش از ۴۵ کشور) است. بست‌سلر یکی از بزرگترین شرکتهای مد اروپایی در چین است که بیش از ۱۲۰۰ فروشگاه دارد و گفته می‌شود «یکی از تنها شرکت‌های پوشاک خارجی است که در نفوذ در محدوده قیمت متوسط بازار مصرف چین موفق عمل کرده‌است». فروشگاه‌ها یا لباس‌های یک مارک منفرد یا همه مارک‌های شرکت را می‌فروشند. بیش از ۸۰۰ مغازه که Vero Moda را در سراسر جهان می‌فروشند وجود دارد. برند جک و جونز تقریباً در ۲٬۰۰۰ فروشگاه خرده فروشی فروخته می‌شود که ۲۷۰ مورد از آنها حق رای دادن جک و جونز است.


title: بست‌سلر (شرکت)

text: پرفروش‌ترین شرکت از طریق شرکت هلدینگ والدین خود، Heartland، بزرگترین سهامدار ۲۹٫۵٪ از شرکت تجارت الکترونیکی انگلیس ASOS.com است و صاحب ۱۰٪ از خرده فروشان آلمانی Zalando است. در ژوئیه سال ۲۰۱۸، Heartland 300 میلیون دلار در استارتاپ مد آلمانی سرمایه‌گذاری کرد.


title: بست‌سلر (شرکت)

text: در نوامبر ۲۰۱۲، بست‌سلر ۱۰٪ از گروه SmartGuy را خریداری کرد، هنگامی که آنها در بورس سهام دانمارک Nasdaq OMX نقل قول شدند.


title: حالت پایگی

text: حالت پایگی وضعیت یک سه‌صدایی، آکورد هفت یا آکورد نهم است که پایه آکورد بدون تغییر در نت باس است. در یک آکورد ماژور دو، نُتِ دو در پایه آکورد است و فواصل سوم و پنجم در بالای آن قرار می‌گیرد.


title: حالت پایگی

text: \override Score.TimeSignature \override Score.SpacingSpanner.strict-note-spacing = ##t \set Score.proportionalNotationDuration = #(ly:make-moment 1/4) \time 4/4  \relative c' { حالت پایگی در یک آکورد هفت نمایان که ریشهٔ آکورد (نت سل) در باس است.


title: حالت پایگی

text: \override Score.TimeSignature \override Score.SpacingSpanner.strict-note-spacing = ##t \set Score.proportionalNotationDuration = #(ly:make-moment 1/4) \time 4/4  \relative c' { هر گونه صدایی در بخش‌های بالاتر از باس مجاز است به شرطی که پایه آکورد از اجزا آکورد در بخش باس باشد. اما ممکن است هر نوع آرایشی از نت‌های آکورد در بخش بالایی قرار گیرند. از جمله دوبله در اکتاو، فواصل ترکیبی یا حذف یکی از نت‌های آکورد. (به عنوان مثال: «دو - می - سل - دو»، «دو - می - سل - دو - سل»، «دو - می - دو - سل» و غیره).


title: سفر تیم فوتبال ایرانی به افغانستان

text: سفر تیم فوتبال ایرانی به افغانستان در سال ۱۳۲۰، از وقایع مهم در آغاز تاریخ فوتبال و ورزش ایران است. در سال ۱۹۴۱ (شهریور ۱۳۲۰) تیم فوتبالی از ایران برای شرکت در جشن استقلال افغانستان به این کشور سفر کرد و چند بازی با تیم‌هایی هندی و افغانستانی در کابل برگزار کرد. مسابقه بین تیم فوتبال ایرانی و تیم فوتبال افغانستانی در این سفر، توسط فدراسیون جهانی فوتبال، فیفا و بنیاد آماری سند. ورزش. فوتبال به عنوان اولین بازی ملی تیم ملی ایران و تیم ملی افغانستان شناخته شده است که با نتیجه بدون گل به پایان رسیده است.


title: سفر تیم فوتبال ایرانی به افغانستان

text: در بسیاری از منابع، سفر یک تیم ایرانی به کابل، پایتخت افغانستان و بازی‌اش با تیم ملی فوتبال افغانستان به عنوان نخستین بازی تیم ملی فوتبال ایران شناخته شده‌است. گفته می‌شود این بازی که در در تاریخ ۲۸ اوت ۱۹۴۱ برابر ۳ شهریور ۱۳۲۰ انجام شده، بدون گل پایان یافته‌است. صحت این ادعا از چند جهت مورد تشکیک قرار گرفته‌است.


title: سفر تیم فوتبال ایرانی به افغانستان

text: در برخی منابع، تاریخ این بازی یک روز پیش‌تر (۲ شهریور) و نتیجه پایانی ۱–۰ به سود افغانستان است که تک‌گل بازی در دقیقه ۹۰ و با ضربه پنالتی به ثمر رسیده‌است. همچنین گفته می‌شود این تیم، تیم ملی ایران نبوده و «منتخب مشهد» بوده‌است. با این وجود تنها ۲ بازیکن از مشهد در این تیم بوده‌اند و بقیه بازیکنان از اصفهان و تهران بوده‌اند. نکته دیگری که مخالفان این نظر اشاره می‌کنند این است که پیش از این بازی، تیم ایرانی در تاریخ ۱ شهریور به دیدار تیم ملی فوتبال هندوستان رفته‌است که با نتیجه ۱–۰ به پیروزی رسیده‌است. در حالیکه بعید به نظر می‌رسد که تیم منتخب هندوستانی که با ایران مسابقه داده، تیم ملی این کشور بوده باشد. بسیار محتمل است که ایران در مقابل همان تیم یونیون کلاب پیشاور که در مسابقات حضور داشته بازی کرده باشد.


title: سفر تیم فوتبال ایرانی به افغانستان

text: طبق اسناد موجود شصت هزار ریال برای آماده‌سازی تیم و هزینه رفت و برگشت ۱۶ بازیکن و ۳ سرپرست تیم شصت هزار ریال نیاز بوده است که هیات وزیران در جلسه ۱۱ مرداد ۱۳۲۰ با این هزینه موافقت کرده است. بر اساس اسناد مرآت تیمی که به افغانستان رفته تیم مشهد بوده نه تیم منتخب ایران، در حالی‌که در آن تیم تنها دو بازیکن مشهدی بودند و دیگر بازیکنان از شهرهای تهران، اصفهان و ... در تیم حضور داشتند. همچنین برخلاف دیگر نظرهای مکتوب تیم ایرانی در این مسابقات با تیم‌های قندهار، کابل و تیمی از هندوستان مسابقه داده است نه تیم ملی افغانستان.


title: سفر تیم فوتبال ایرانی به افغانستان

text: تیم اعزامی ایران شامل ۱۶ بازیکن و سه همراه بودند. حسین صدقیانی سرمربی تیم، فریدون شریف زاده کمک صدقیانی و شعاع معتمدشیرازی، سرپرست تیم بودند.


title: سفر تیم فوتبال ایرانی به افغانستان

text: در هیچ سندی بازیکنان تیم ایران در این مسابقه درستی ثبت نشده‌اند. اما به طور قطع آرتوش آساطوریان، عباس قریب، اکبر حیدری، ابراهیم رحیمیان، محمد انشاء، احمد گلبو، عباس تنیده گر، احمد خطیبی و محمد بلورفروشان ۹ نفری بودند که به مربیگری حسین صدقیانی در تیم ملی اولیه بازی کردند و بازیکنان نظامی چون فتح الله مین باشیان و عزیز فرزانگان به دلیل درگیری‌های جنگ جهانی دوم اجازه خروج از کشور را نیافتند. گزارش بازی‌ها در ادامه بر اساس گزارش بنیاد آماری سند. ورزش. فوتبال است. هنگامی که تیم فوتبال ایرانی به سمت کابل در حرکت بود و پیش از رسیدن به غزنین در قندهار توقف داشت، مسابقه دوستانه‌ای با تیم منتخب قندهار برگزار کرد. این بازی ۰-۰ نیز گزارش شده است. بعضی از منابع ایرانی گزارش داده اند که در این بازی افغانستان صاحب یک پنالتی شده که بازیکنان ایرانی به آن اعتراض کرده‌اند. ممکن است به دلایل دیپلوماسی این بازی بدون گل گزارش شده باشد.


title: سفر تیم فوتبال ایرانی به افغانستان

text: کالج استقلال کابل، Lycée Esteqlal/Lesa-e-Isteqlaal بود. یک تیم دبیرستانی فرانسوی-افغان. تیم میزبان همچنین با نام Harbia Club (Kabul) گزارش نیز شده است. Harbia College/Maktab-e-Harbia نام کالجی نظامی است.


title: سفر تیم فوتبال ایرانی به افغانستان

text: این بازی تنها توسط یک منبع گزارش شده است.


title: سفر تیم فوتبال ایرانی به افغانستان

text: در طی این مسابقات ایران تحت حمله نیروهای متفقین درآمد و بازیکنان تیم ایران حاضر در جشن استقلال افغانستان با شنیدن این خبر به سمت ایران برمیگردند. در راه رسیدن به مشهد با لشکر سربازان روس نیز برخورد داشتند که موضوع حل و فصل شده است.


title: فرهنگ لبنانی

text: فرهنگ لبنان و مردم لبنان در طول هزاران سال از تمدن‌های مختلف پدید آمده‌است. این کشور خانه فنیقی‌ها بوده و متعاقباً توسط آشوریان، یونانیان، رومی‌ها، پارس‌ها، عرب‌ها، صلیبیون، ترکان عثمانی و فرانسویان فتح و اشغال شد. این تنوع در جمعیت متنوع لبنان، متشکل از گروه‌های مختلف مذهبی و ویژگی‌های آن در جشنواره‌های این کشور، سبک‌های موسیقی، ادبیات، غذاهای لبنان و معماری لبنان منعکس شده‌است. جهانگردی در لبنان با دوره‌های وقفه در هنگام درگیری رواج دارد.


title: فرهنگ لبنانی

text: علیرغم تنوع مذهبی و فرقه ای لبنانی‌ها، همه آنها «یک فرهنگ تقریباً مشترک دارند». بر اساس ماده ۱۱ قانون اساسی لبنان آمده‌است: «زبان عربی رسمی کشور است. همچنین یک قانون مواردی را که در آن از زبان استفاده می‌شود تعیین می‌کند.» صحبت به عربی لبنانی، زبانی است که در زبان عمومی به کار رفته و ترکیبی از زبانهای فرهنگهای مذکور است، غذا، موسیقی و ادبیات ریشه عمیقی «در هنجارهای وسیع مدیترانه و شام» دارند.


title: فرهنگ لبنانی

text: جغرافیای کوهستانی مدیترانه ای لبنان در شکل‌گیری تاریخ لبنان و فرهنگ آن نقش داشته‌است. باستان‌شناسی لبنان برای کشف گذشته این منطقه انجام می‌شود.


title: فرهنگ لبنانی

text: در اواخر قرن بیستم، بیروت با بسیاری از روزنامه‌ها، مجلات و انجمن‌های ادبی، با قاهره به عنوان مرکز اصلی اندیشه مدرن عرب به رقابت پرداخت. علاوه بر این، بیروت با تولیدات متنوعی، به یک مرکز مهم رونق فرهنگ ارمنستان تبدیل شد.


title: فرهنگ لبنانی

text: داوود کوروم (۱۹۳۰–۱۹۶۲)، حبیب سرور (۱۹۳۸–۱۹۶۰) و خلیل صالبی (۱۸۷۰–۱۹۲۸) اولین هنرمندان موفق استودیوی حرفه ای در لبنان به حساب می‌آیند. همه در خارج از لبنان آموزش دیده بودند و کوروم و سرور در آکادمی روم و صالبی در بریتانیا و آمریکا شرکت داشتند.


title: فرهنگ لبنانی

text: مصطفی فرروخ (۱۹۰۱–۱۹۵۷) یکی از برجسته‌ترین نقاشان لبنان بین دهه‌های ۱۹۲۰ و ۱۹۵۰ بود. او که به‌طور رسمی در رم و پاریس آموزش دیده بود، کار خود را در سالن‌هایی از پاریس تا نیویورک تا بیروت به نمایش گذاشت.


title: فرهنگ لبنانی

text: معماری در لبنان میراث قدرتهای مختلف اشغالگر از جمله رومی‌ها، فنیقی‌ها، عثمانی‌ها و فرانسوی‌ها و همچنین تحولات پس از استقلال را شامل می‌شود.


title: فرهنگ لبنانی

text: هنگامی که عثمانی‌ها در سال ۱۶۱۳ فخرالدین دوم را به توسکانی ایتالیا تبعید کردند، او با دودمان مدیچی پیمان بست. با بازگشت به لبنان در سال ۱۶۱۸، او نوسازی لبنان را آغاز کرد. وی صنعت ابریشم را توسعه داد و تولید روغن زیتون را به روز کرد و مهندسین ایتالیایی متعددی را با خود به همراه آورد که شروع به ساخت عمارتها و ساختمانهای عمرانی در سراسر کشور کردند. شهرهای بیروت و سیدون بخصوص به سبک ایتالیایی ساخته شده‌اند.


title: فرهنگ لبنانی

text: خلیل جبران (۱۹۸۳–۱۸۸۳)، که در بشاری متولد شد، به ویژه با کتاب ""پیامبر"" (۱۹۲۳) شناخته می‌شود که به بیش از بیست زبان مختلف ترجمه شده‌است. چندین نویسنده معاصر لبنانی از جمله الیاس خوری، امین معلوف، حنان الشیخ و ژرژ شاده نیز به موفقیت‌های بین‌المللی دست یافته‌اند.


title: فرهنگ لبنانی

text: موسیقی در جامعه لبنان گسترده‌است. در حالی که موسیقی سنتی عامیانه در لبنان محبوبیت خود را حفظ کرده‌است، موسیقی مدرن با سبک‌های عربی غربی و سنتی سازش می‌کند، موسیقی پاپ و تلفیقی به سرعت در حال محبوبیت هستند. ایستگاه‌های رادیویی دارای موسیقی متنوعی از جمله آهنگ‌های سنتی لبنانی، عربی کلاسیک، ارمنی و آهنگ‌های مدرن فرانسوی، انگلیسی، آمریکایی و لاتین هستند. موسیقیدانان برجسته سنتی عبارتند از فیروز، که به عنوان نمادی در زمان جنگ داخلی است، صباح ملاحم بارکات، وادیه الصافی، مجیدا ال رومی و نجاوا کرم که مخاطبان بین‌المللی برای این ژانر ایجاد کردند. چهره تاریخی و پیشکسوت موسیقی لبنان، لیدیا کنعان، در فهرست کاتالوگ سالن مشاهیر راک اند رول و کتابخانه و بایگانی موزه در کلیولند، اوهایو، ایالات متحده قرار گرفته‌است. مارسل خلیفه، موسیقیدانی که موسیقی کلاسیک عربی را با صداهای مدرن، می‌آمیزد دارای محبوبیت بسیار زیاد برای شعر مسائل سیاسی است. هنرمندان برجسته پاپ شامل نانسی عجرم، حیفا وهبه، فضل شاکر، الیسا و میکا هستند.


title: فرهنگ لبنانی

text: تأسیساتی چند منظوره بزرگ در مرکز شهر بیروت است. مجموعه‌های این تأسیسات شامل نمایشگاه‌ها سالن‌های کنفرانس و انجمن‌های موسیقی و کنسرت است.


title: فرهنگ لبنانی

text: فستیوال‌های بین‌المللی مختلفی در لبنان برگزار می‌شوند که هنرمندان پر آوازه جهان و مردم بسیار از لبنان و کشورهای دیگر را به سوی خود جذب می‌کنند. مهم‌ترین آن‌ها فستیوال‌های تابستانی در بعلبک، بیت الدین و بیبلوس است.


title: فرهنگ لبنانی

text: سبکی از آشپزی شامی است که غلات کامل، میوه، سبزیجات، نشاسته، ماهی تازه و غذاهای دریایی به وفور در آن یافت می‌شود، چربی حیوانی نیز به ندرت در این آشپزی مورد استفاده قرار می‌گیرد. میزان مصرف ماکیان بیشتر از گوشت قرمز بوده و گوشت استفاده شده نیز، در مناطق ساحلی بره و در مناطق کوهستانی، بیشتر گوشت بز است. همچنین مقادیر زیادی سیر و روغن زیتون که اغلب با آب لیموترش مزه‌دار شده، در آشپزی لبنانی مورد استفاده قرار می‌گیرد. نخود و جعفری نیز از اقلام اصلی غذاهای لبنانی هستند.


title: فرهنگ لبنانی

text: غذاهای لبنانی مشابه بسیاری از کشورهای حاشیه مدیترانه شرقی مانند سوریه، ترکیه، یونان و قبرس است.


title: فرهنگ لبنانی

text: کبه ظروف ملی لبنان هستند، که شامل یک پای گوشت ساخته شده از گوشت گوسفند ریز چرخ شده و بلغور (گندم ترک خورده) و تبوله، سالادهای ساخته شده از جعفری، گوجه فرنگی، و می‌باشد. اراک نوشیدنی ملی لبنان است، که شامل رازیانه قوی جهت طعم دار کردن مشروب ساخته شده و از تخمیر آب انگور به دست می‌آید و معمولاً با آب و یخ نوشیده می‌شود. اراک روحی قوی شبیه به اوزون یونانی و راکی ترکی است.


title: فرهنگ لبنانی

text: غذاهای رستوران لبنانی با طیف گسترده‌ای از مزه‌های مختلف شروع می‌شود - غذاهای کوچک و خوشمزه مانند سالادها و شیرینی‌ها. به‌طور کلی وعده‌های غذایی با قهوه عربی و میوه تازه به پایان می‌رسد، هرچند که گاهی اوقات انتخابی از شیرینی‌های سنتی نیز ارائه می‌شود.


title: فرهنگ لبنانی

text: مژدهارا، یک خورش غلیظ پیاز، برنج و عدس، و غالباً در اطراف عید توسط مردم خورده می‌شود.


title: فرهنگ لبنانی

text: بیروت و اطراف آن حاوی رستورانهای زیادی با منشأ ملی مختلف است. در عین حال، شراب از محبوبیت رو به رشدی برخوردار است و هم‌اکنون تعدادی از تاکستان‌ها در دره بقاع و جاهای دیگر وجود دارند. آبجو همچنین بسیار محبوب است و لبنان تعدادی از آبجو محلی تولید می‌کند که آلماز شاید محبوب‌ترین آنها باشد.


title: فرهنگ لبنانی

text: غذاهای لبنانی تحت تأثیر سایر غذاهای مدیترانه ای قرار دارد. نان پیتا یک غذای اصلی است. لبنانی‌ها از حمص (نخود پخته، روغن زیتون، ارده، آبلیمو و سیر له شده) و سایر غذاهای لوبیایی لذت می‌برند. برنج تقریباً وعده اصلی است و ماکارونی جز غذاهای محبوب است. ماست ترش در بسیاری از سینی غذاها متداول است. گوشت قرمز و مرغ رایج هستند اما معمولاً به عنوان بخشی از یک سینی غذا میل می‌شوند. غذا خوردن در لبنان با خانواده گره خورده‌است: مردم تقریباً هرگز به تنهایی غذا نمی‌خورند. لبنانی‌ها خوردن را یک تجربه اجتماعی و تقریباً زیباشناختی می‌دانند. در طول عید، مسیحیان ظروف گوشتی می‌خورند و در سنت باربارا، انواع غذاهای مبتنی بر گندم می‌خورند. لبنان میوه و سبزیجات را به کشورهای همسایه عرب و همچنین ایتالیا، فرانسه و ایالات متحده می‌فروشد. شراب در بقاع تولید می‌شود و به اروپا صادر می‌شود


title: فرهنگ لبنانی

text: جامعه لبنان با فرهنگهای خاص مدیترانه مشابه است زیرا این کشور از نظر مذهبی منحصر به فرد متنوع است. اغلب به عنوان دروازه اروپا به آسیای غربی و همچنین دروازه آسیا به جهان غرب در نظر گرفته می‌شود.جامعه لبنان مدرن، تحصیلکرده و قابل مقایسه با جوامع اروپایی مدیترانه است. اکثر لبنانی‌ها دو زبانه هستند و عربی و فرانسه صحبت می‌کنند. به همین دلیل لبنان عضو سازمان بین‌المللی کشورهای فرانسوی زبان است. با این حال زبان انگلیسی مخصوصاً بین دانشجویان لبنانی رایج شده‌است. این کشور نه تنها محل تلاقی مسیحیت با اسلام بلکه دروازه‌ای است که جهان عرب را به اروپا متصل می‌کند.


title: فرهنگ لبنانی

text: لبنان همچنین میزبان دانشگاه‌های معتبر مختلفی همچون دانشگاه لبنان، دانشگاه آمریکایی بیروت، دانشگاه سینت جوزف (لبنان) و دانشگاه آمریکایی لبنان است.


title: رشته افکار

text: قطار اندیشه‌ها، رشته افکار یا مسیر فکری اشاره دارد به ارتباط متقابل رشته ایده‌های مطرح شده در طی ارتباط اندیشه یا گفتمان، به خصوص در خصوص چگونگی هدایت این رشته از یک ایده به ایده دیگر.


title: رشته افکار

text: هنگامی که یک خواننده یا شنونده «رشته افکارش را گم می‌کند» (یعنی رابطه بین جملات یا عبارات متوالی را از دست می‌دهد) درک مطلب از مطالبی که اظهار شده یا هنوز بیان نشده را گم کرده‌است.


title: نیکولا مینیار

text: نیکولا مینیار با نام دیگر مینیار آوینیون، (۷ فوریه ۱۶۰۶ (غسل تعمید) – ۲۰ مارس ۱۶۶۸) نقاش فرانسوی بود که به دلیل نقاشی صحنه‌ها و پرتره‌های مذهبی و اساطیری معروف بود. او بیشتر عمر فعال خود را در آوینیون گذراند و نقاشی‌های مذهبی و اساطیری را برای مؤسسات مذهبی و کارگاه‌های مجسمه‌سازی خلق کرد اما به عنوان نقاش دربار در پاریس به کار خود پایان داد.


title: نیکولا مینیار

text: نیکولا مینیار در سال ۱۶۰۶ در تروا به دنیا آمد. خانواده او صنعتگر بودند. وی برادر بزرگتر پیر مینیار بود که بعدها به یکی از نقاشان برجسته فرانسوی قرن ۱۷ و رقیب شارل لبرون تبدیل شد. وی در آستانه یادبود آلفونس-لوئی دو پلزی، اسقف اعظم و کاردینال لیون و برادر کاردینال ریشلیو به رم سفر کرد. مینیار در سال ۱۶۳۶ پس از اجرای چندین سری چاپ فلزی در رم، عمدتاً پس از آثار آنیباله کاراچی، به آوینیون بازگشت. در آن جا بیشتر برای مؤسسات مذهبی و همچنین تزیینات مربوط به اقامتگاه‌های ییلاقی نقاشی می‌کرد. او با مارگریت آوریل ازدواج کرد. پسرش پل مینیار نقاش شد و پسر دیگرش پیر مینیار دوم نقاش و معمار شد.


title: نیکولا مینیار

text: مینیار صحنه‌های تاریخی و همچنین پرتره‌ها را نقاشی می‌کرد. در حالی که او بیشتر زندگی خود را در آوینیون گذراند، برادر کوچکترش پیر، در پاریس تا حدودی تحت‌الشعاع قرار گرفت. پس از مرگ وی، نقاشی‌های نیکولا مینیار بیشتر در آوینیون یا شهرهای کوچک اطراف آن ماند. در طول انقلاب فرانسه، نقاشی‌های بسیاری از صاحبان آن‌ها سلب مالکیت شد. بسیاری از آثار نیکولا که به این ترتیب مصادره شدند بعداً به اشتباه به برادرش پیر منتسب شدند.


title: سد نویسنده

text: سد نویسنده وضعیتی مرتبط با خلق اثر و نوشتن است که در طی آن نویسنده توانایی تولید اثر جدید را از دست می‌دهد یا کندروی در خلاقیتش را تجربه می‌کند. این شرایط از دشواری در یافتن ایده‌های اصیل، تا عدم توانایی در تولید یک اثر برای سالهای سال، متغیر است. در طول تاریخ، سد نویسنده یک مشکل مشاهده شده و مستند است. مانع نویسنده ممکن است دلایل مختلفی داشته باشد. برخی از مشکلات مربوط به خلاقیت هستند که از کار خود نویسنده سرچشمه می‌گیرند. یک نویسنده ممکن است از چشمه الهام خود دور شود، یا به سبب حوادث دیگری تمرکزش را از دست بدهد. یک نمونه تخیلی از این مشکل را می‌توان در رمان جورج اورول ("به آسپیدیستراها رسیدگی کن") یافت، که در آن شخصیت اصلی گوردون کامستک بیهوده تلاش می‌کند تا شعری حماسی بنویسد که یک روز در لندن را توصیف می‌کند: "برای او خیلی بزرگ بود، حقیقت بود. هرگز واقعاً پیشرفت نکرده بود، بلکه به سادگی متلاشی گشته بود. "


title: خره

text: الاغه ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: بانداج ژاپنی

text: کینباکو به معنی «اتصال محکم» است، در حالی که ' به معنای واقعی کلمه به معنای «زیبایی اتصال محکم» می‌باشد. کینباکو نوعی بانداج ژاپنی یا بی‌دی‌اس‌ام است که شامل بستن شخص با استفاده از الگوهای ساده اما به لحاظ بصری پیچیده می‌باشد و معمولاً با چند قطعه طناب نازک (اغلب چتایی، کنف یا کتان) و بطور کلی حدود ۶ میلی‌متر قطر است که گاهی اوقات نیز به ۴ میلی‌متر قطر، و بین ۷–۸ متر طول می‌رسد). در ژاپنی، این طناب با الیاف طبیعی به عنوان شناخته می‌شود. این شیوه تلمیحی است از استفاده طناب کنف برای مهار زندانیان به عنوان نمادی از قدرت و از همان روشی که در بی‌دی‌اس‌ام غربی برای بانداج استفاده می‌شود الهام گرفته شده. کلمه در دهه ۱۹۹۰ در بعضی از نقاط در غرب برای توصیف هنر اسارت کینباکو استفاده شد. ' یک کلمه ژاپنی است که در معنای واقعی کلمه «گره تزئینی» معنی می‌دهد.


title: زنان در هنگ کنگ

text: به‌طور سنتی، زنان در هنگ کنگ در چارچوب خانواده و جامعه چینی رشد می‌کنند، که در آن با زنان همانند سرزمین اصلی یا زنان تایوانی رفتار می‌شده‌است. با این حال، تفاوت‌های فرهنگی بین شهروندان سرزمین اصلی چین و شهروندان هنگ کنگ وجود دارد. در دوره استعمار انگلیس ظهور فرهنگ غربی (یعنی " غربی شدن ") ترکیبی از فرهنگ سنتی چینی و ارزشهای غربی را ایجاد کرد که یک فرهنگ منحصر به فرد از هنگ کنگ را به وجود آورده‌است. در کنار توسعه سریع اقتصادی و اجتماعی هنگ کنگ از پایان جنگ جهانی دوم، پیشرفت چشمگیری در وضعیت اجتماعی زنان به وجود آمده‌است، در حالی که ساختار جامعه غالباً مردانه هنوز در برخی از جنبه‌های زندگی زنان همچنان پابرجاست.


title: زنان در هنگ کنگ

text: در طول سه دهه گذشته، زنان در هنگ کنگ از نظر اقتصادی مستقل تر، مؤثر و متمرکز بر مشاغل شده‌اند که ممکن است موجب مقایسه آنها با زنان در سایر کشورهای قابل مقایسه با جنوب شرقی آسیا شود. با افزایش تعداد زنان در سمتهای حرفه ای و مدیریتی در دهه‌های اخیر، به ویژه از زمان تصویب قوانین ضد تبعیض از اواسط دهه ۱۹۹۰، اصطلاحات "" یا " ابرزن‌ها " برای توصیف زنان در هنگ کنگ استفاده می‌شود.


title: زنان در هنگ کنگ

text: "همچنین به اقتصاد هنگ کنگ و آموزش در هنگ کنگ مراجعه کنید ."


title: زنان در هنگ کنگ

text: اجرای آموزش اجباری جهانی در سال ۱۹۷۱، به دنبال آن در سال ۱۹۷۸، بر تعداد زنان نخبه افزوده یافته‌است. علاوه بر این، تحول در محیط اجتماعی در هنگ کنگ همچنین به افزایش آموزش زنان کمک می‌کند. در گذشته، اگر یک خانواده پول کافی برای فرستادن هر دو پسر و دختر خود به مدرسه نمی‌داشت، آنها تصمیم به ادامه تحصیل پسر می‌گرفتند. با این وجود، با توجه به رشد اقتصادی از دهه ۱۹۶۰، هنگ کنگ با یک تغییر قابل توجه در جمعیت در همان زمان، به یک جامعه ثروتمند تبدیل شده‌است. میزان تولد در هنگ کنگ به‌طور پیوسته از ۱۶٫۸ درصد در سال ۱۹۸۱ به ۸٫۶ درصد در سال ۲۰۱۴ کاهش یافته‌است. این نشان می‌دهد که ساختار هسته ای خانواده که تنها از یک تا دو فرزند در یک خانواده پیروی می‌کند مشترک است، که در آن دختران به دلیل داشتن منابع متمرکز تر در خانواده می‌توانند آموزش بهتری دریافت کنند.


title: زنان در هنگ کنگ

text: این یک پدیده جهانی است که زنان همواره از مشارکت سیاسی عقب مانده‌اند و آماری که اتحادیه بین‌المجالس در سال ۲۰۱۶ بدست آورده‌است نشان می‌دهد که تنها ۲۲٫۸ درصد از بین تمام نمایندگان مجلس ملی زنان بودند. سنجش توانمندسازی جنسیتی (GEM) توسط سازمان ملل متحد (سازمان ملل) برای اندازه‌گیری برابری جنسیتی از طریق بررسی فرصت‌های زنان در مشارکت سیاسی و قدرت اقتصادی آنها طراحی شده‌است. از آنجا که هیچ اطلاعات پارلمانی در هنگ کنگ وجود ندارد، کمیسیون زنان GEM را در سال ۲۰۰۵ با استفاده از تعدادی از اعضای شورای قانونگذاری زن برای جایگزینی تعداد نمایندگان زن پارلمان محاسبه کرد. GEM از هنگ کنگ ۰٫۷۱۷ بود که در رده نوزدهم در بین ۱۰۹ کشور جهان قرار داشت و این نشان می‌دهد که در مقایسه با سایر کشورهای آسیایی مانند ژاپن (۵۴) و کره جنوبی (۶۴) موقعیت‌های بیشتری برای زنان در عرصه‌های سیاسی و اقتصادی وجود دارد.


title: زنان در هنگ کنگ

text: خشونت علیه زنان، خشونت مبتنی بر جنسیت است که در زندگی عمومی و خصوصی اتفاق می‌افتد و به دلیل جنسیت یا نقش‌های اجتماعی و هدف قرار دادن زنان است و احتمالاً منجر به آسیب‌های جسمی، جنسی و روانی خواهد شد. بررسی خشونت علیه زنان (IVAWS) نشان داده‌است که میزان خشونت در هنگ کنگ ۱۹٫۹٪ است که در مقایسه با سایر کشورها مانند استرالیا (۵۷٪) و دانمارک (۵۰٪) کم است.


title: زنان در هنگ کنگ

text: از سال ۱۹۹۱، جنبش دگرباش جنسی در هنگ کنگ شروع به از بین بردن جنایت همجنس‌گرایی کرد. ائتلاف زنان هنگ کنگ یک سازمان LBGT است که در سال ۲۰۰۲ تأسیس شد. این گروه مسئول تهیه لایحه تبعیض جنسی در دولت در سال ۱۹۹۵ بود. این لایحه از حقوق قانونی، سیاسی و اقتصادی زنان حمایت می‌کرد.


title: خاراکس (راگیانا)

text: خاراکْسْ () شهری سلوکی و پارتی بود که در استان راگیانا، در نزدیکی شهر راگا (ری امروزی) واقع شده بود. خاراکس با توجه به نام یونانی خود که به معنی " نرده دفاعی " است، شهری با استحکامات بوده‌است. بنا به گفته بطلمیوس توسط سلوکی‌ها بنیان‌گذاری شده بود و در نزدیکی آپامیا قرار داشت. ("جغرافیا" ۶٫۴٫۴). به گفته ایزیدور خاراکسی، که به عنوان اصلی‌ترین منبع در نظر گرفته می‌شود، خاراکس یکی از پنج شهر واقع در راگیانا بود که شهر اصلی آن راگا بود. وی همچنین خاطرنشان می‌کند که این مکان "در پای کوهی به نام کاسپیوس (...)" واقع شده‌است که با کوه‌های البرز انطباق دارد.


title: خاراکس (راگیانا)

text: هنگامی که فرهاد یکم قلمرو اشکانیان را در حدود ۱۷۶ سال قبل از میلاد گسترش می‌داد، وی قبیله مردم آمارد را شکست داد و بخشی از آنها را به خاراکس برد. بنا به گزارش، این کار به منظور ایجاد مقر مستحکم برای فتح سرزمین ماد انجام شد.


title: خاراکس (راگیانا)

text: مکان واقعی خاراکس مشخص نیست. گزینه‌های پیشنهادی شامل ایوانکی و اراضی است.


title: زنان در ژاپن

text: در حالی که زنان در ژاپن پس از جنگ جهانی دوم به عنوان حقوقی برابر با مردان شناخته شدند، شرایط اقتصادی زنان نامتوازن مانده‌است. ابتکارات سیاست مدرن برای تشویق مادر و مشارکت در محل کار نتایج متفاوتی داشته‌است.


title: زنان در ژاپن

text: زنان در ژاپن در سال ۱۹۴۷ حق رأی به دست آوردند. در حالی که وضعیت زنان ژاپنی در دهه‌های گذشته بهبود یافته‌است ، انتظارات سنتی از زنان متأهل و مادران به عنوان مانعی برای برابری اقتصادی کامل ذکر شده‌است. سلطنت کاملاً مردانه است و یک شاهزاده خانم هنگام ازدواج با یک فرد معمولی مجبور است از وضعیت سلطنتی خود دست بکشد.


title: زنان در ژاپن

text: میزان حضور زنان در جامعه ژاپن با گذشت زمان و طبقات اجتماعی متفاوت بوده‌است. در قرن هشتم، ژاپن دارای امپراطورانی زن بود و در قرن دوازدهم در دوره هین، زنان در ژاپن می‌توانستند اموال را به نام خود به ارث ببرند و خودشان آن را اداره کنند: "زنان می‌توانستند اموال داشته باشند، تحصیل کنند.


title: زنان در ژاپن

text: از اواخر دوره ادو وضعیت زنان رو به افول گذاشت. در قرن هفدهم میلادی، " اونا دایگاکو (Onna Daigaku)"، یا "Learning for Women" توسط نویسنده کنفوسیونیست کائیبارا اککن ، انتظارات را برای زنان ژاپنی بیان کرد و اظهار داشت که چنین چیزی احمقانه شخصیت اوست ." به ویژه، به عدم اعتماد به نفس و اطاعت از شوهرش " که بر او تحمیل می‌شود.


title: زنان در ژاپن

text: در دوره میجی، صنعتی سازی و شهرسازی اقتدار پدران و شوهرها را کاهش داد، اما در عین حال قانون مدنی میجی ۱۸۹۸ (به‌طور خاص معرفی سیستم ie) حقوق قانونی زنان را نفی کرد و آنها را مطیع خواسته‌های خانواده قرار داد.


title: زنان در ژاپن

text: قانون اساسی ژاپن، تهیه شده توسط ایالات متحده و در دوران پس از جنگ به تصویب رسید، چارچوبی قانونی برای پیشرفت برابری زنان در ژاپن فراهم می‌آورد. در سال ۱۹۴۶ به زنان حق رأی داده شد. این امر به آنها آزادی، برابری بیشتر با مردان و موقعیت بالاتر در جامعه ژاپن را می‌داد. سایر اصلاحات پس از جنگ، مؤسسات آموزش و پرورش را به روی زنان گشود و زنان را ملزم به دریافت حقوق برابر برای کار برابر کرد. در سال ۱۹۸۶، قانون فرصت اشتغال برابر به اجرا درآمد. از نظر قانونی، موانع اندکی برای مشارکت برابر زنان در زندگی جامعه باقی مانده‌است.