title: کینک (گرایش جنسی)

text: رفتارهای جنسی که در چهارچوب کینک انجام میشود، فراتر از روابط و اعمال جنسی متعارف و رمانتیک بین افراد است. برخی از آنها تمایز بین فتیشیسم و کینک را مشخص می‌کنند، اولی را به عنوان افزایش دهنده صمیمیت بین طرفین و دومی به عنوان جایگزین آن معرفی می‌شود. به دلیل ارتباط کینک با ابعاد جنسی هم‌نوایی جامعه، که خود بسته به زمان و مکان نیز متفاوت است، تعریف چیستی کنیک و مواردی که برای تعریف این عبارت کاربرد دارند بسیار متفاوت است.


title: کینک (گرایش جنسی)

text: توافق طرفین نقش مهمی در اینگونه روابط ایفا میکند.


title: کینک (گرایش جنسی)

text: تحقیقی در سال ۲۰۰۹ نشان داد، افرادی که در رابطه اس‌ام مبتنی بر رضایت دوطرفه فعالیت می‌کنند شرایط بهتری را به لحاظ سلامت روانی تجربه می‌کنند، این افراد عصبیت کمتری داشته، برون‌گراتر هستند، نسبت به تجربیات جدید دید بازتری دارند، باوجدان‌ترند و احساس طردشدگی کمتری را تجربه می‌کنند و از بهزیستی ذهنی بالاتری برخوردارند و نتیجتاً بودن در این روابط می‌تواند به حس اعتماد به نفس آنها کمک شایانی بکند. به‌طور مثال تحقیقی در همان سال نشان داد که افرادی که در یک رابطه اس‌ام قرار داشتند در سطح پایین‌تری از هرمن استرس قرار داشته و رابطه جنسی باکیفیت تری را تجربه می‌کنند. تحقیقی دیگر نشان داد که افرادی که در یک رابطه بی دی اس ام در نقش سویئچ ظاهر می‌شوند اضطراب ذهنی کمتری دریافت می‌کنند.


title: کینک (گرایش جنسی)

text: کینک تعریفی پزشکی یا تخصصی ندارد و در مجموع صفتیست برای اشاره به هرگونه فعالیت خارج از حیطه روابط عمدتا جنسی معمول.برپایه یک مطالعه در سال ۲۰۱۵ در ایالات متحده، بیش از ۲۲ درصد فعالیت‌های جنسی افراد شامل بازیگری جنسی بوده و بیش از ۲۰ درصد روابط شامل بازی‌هایی چون بسته شدن و اسپنک جنسی بوده‌است. تحقیقی دیگر نیز نشان داد که از بین ۱٬۰۴۰ شرکت‌کننده دستکم نیمی از آنها به اعمال مربوط به کینک علاقه داشتند حتی اگر وقتی برای تجربه و بررسی‌های بیشترش نداشته باشند. علی‌رغم اینکه کلیشه‌های رایج رفتارهای فوق را ممکن است به منزله بیماری قلمداد کنند اما بررسی‌ها نشان میدهد که افراد علاقمند به این حوزه از سلامت روانی حتی بالاتر از سطح استاندارد برخوردارند.


title: کینک.کام

text: در سال ۲۰۱۳، "کینک (فیلم)"، مستندی دربارهٔ این شرکت ساخته شد.


title: کینک (فیلم)

text: Kink یک مستند آمریکایی تولید سال ۲۰۱۳ می‌باشد که توسط جیمز فرانکو دربارهٔ وب سایت بی‌دی‌اس‌ام محور Kink.com تهیه شده‌است.


title: سوسایدگرلز

text: سوسایدگرلز یک وب سایت مبتنی بر جامعه آنلاین است که حول محور مجموعه عکس‌های پین آپ از مدل‌هایی که تحت عنوان "سوسایدگرلز" شناخته می‌شوند، می‌چرخد.


title: سوسایدگرلز

text: این وب سایت در سال ۲۰۰۱ توسط سلنا مونی ("میسی‌سوساید") و شان سوهل("اسپوکی") تأسیس شد.


title: عملیات پتک

text: عملیات پتک () عملیاتی مربوط به متفقین جنگ جهانی دوم بود که هدفشان عبور از کانال مانش و حمله به اروپا بود. اولین هدف مرحله‌ای از این عملیات ایجاد یک جبهه دوم در جبهه غربی بود تا فشاری که بر روی ارتش سرخ شوروی بود را کاهش دهند. این طرح عملیاتی قرار بود جایگزین «عملیات ارزیابی (۱۹۴۲)» شود که یک کد عملیاتی برای تهاجم به شمال فرانسه بود. همان طرح اصلی‌ای بود که در ۱۹۴۳ توسط متفقین برای حمله به اروپا در نظر گرفته شده بود.


title: عملیات پتک

text: این عملیات توسط ارتش ایالات متحده و همچنین اتحاد جماهیر شوروی مورد استقبال قرار گرفت، اما انگلیسی‌ها با آن مخالفت کردند، چرا که ارزیابی‌شان این بود که فرود در فرانسه زودرس است بنابراین غیر عملی است. حتی انجام عملیات با ریسک عدم موفقیت در اوت ۱۹۴۲ تقویت شد. اما در نهایت این عملیات پتک هیچگاه انجام نشد.


title: آلترناتیو پورن

text: آلترناتیو پورن، (همچنین به عنوان آلت پورن، پورن آلترناتیو، نیز شناخته می‌شود) تمایل به وارد کردن خرده فرهنگ‌هایی چون گوت، پانک، ایمو، اسکیت بازها یا ریورز به پورنوگرافی است و بیشتر توسط وب سایت‌های کوچک یا فیلمسازان مستقل نیز صورت می‌گیرد. افراد شرکت‌کننده بیشتر شامل مدل‌های آینده با تزئینات بدنی مانند خال کوبی، پرسینگ، یا زخم آرایی یا تزئیناتی موقتی مانند موهای رنگ شده، هستند. اصطلاح ایندی پورنو نیز گاهی اوقات مورد استفاده قرار می‌گیرد، هرچند این اصطلاح بدون توجه به وابستگی با هر نوع خرده فرهنگ جایگزین دیگری، بیشتر به عنوان مترادف برای پورنوگرافی مستقل استفاده می‌شود.


title: پورنوگرافی آماتور

text: پورنوگرافی آماتور دسته ای از پرنوگرافی که شامل مدل‌ها، بازیگران یا افراد غیر حرفه ای می‌باشد که بدون پرداخت حقوق کار می‌کنند، یا بازیگری پورنوگرافی تنها شغل آنها نیست. "پورنوگرافی واقعیت‌محور"، پورنوگرافی حرفه‌ای است که به دنبال شبیه‌سازی سبک پورنوگرافی آماتور است. پورن آماتور به عنوان یکی از ژانرهای سودآور و ماندگار عرصه پورنوگرافی شناخته می‌شود.


title: آندری بات

text: آندری بات (؛ زادهٔ ) هنرپیشه، تهیه‌کننده فیلم، خواننده رپ اهل روسیه است.


title: آندری بات

text: وی بازیگر فیلم‌هایی همچون مردگان متحرک، کشتن و موجه بوده است.


title: مسابقات جهانی باریستا

text: مسابقات جهانی باریستا یک رقابت سالانه برای انتخاب و گزینش قهرمان جهانی باریستا است. این مسابقات سالانه برگزار می‌گردد و باریستاها برای کسب عنوان قهرمان جهان به رقابت می‌پردازند. این رویداد هر ساله در یک شهر متفاوت برگزار می‌گردد. رقابت بعدی در ماه مه سال ۲۰۲۰ میلادی و در شهر ملبورن استرالیا خواهد بود.


title: مسابقات جهانی باریستا

text: مسابقات جهانی باریستا هر سال برگزار می‌شود. قهرمانان بیش از ۵۰ کشور مختلف در این مسابقات بر سر دریافت معتبرترین جایزه دنیای قهوه به رقابت می‌پردازند. مسابقه به این صورت است که باریستاها در ظرف مدت ۱۵ دقیقه باید ۴ اسپرسو، ۴ کاپوچینو و ۴ نوشیدنی مخصوص خود را آماده کنند. داوران تایید شده WBC اجرای باریستاها را قضاوت کرده و آن‌ها را رتبه‌بندی می‌کنند. شرکت‌کنندگانی که امتیازات بالاتر را کسب کنند، به مرحله نیمه‌نهایی و پس از آن به فینال راه پیدا می‌کنند.


title: وست ویلج

text: وست ویلج محله ای در بخش غربی محله بزرگتری گرینویچ ویلج در منهتن جنوبی، نیویورک است.


title: وست ویلج

text: مرزهای سنتی وست ویلج رودخانه هادسن از غرب، خیابان ۱۴ام غربی از شمال، خیابان گرینویچ از شرق و خیابان کریستوفر از جنوب هستند.


title: وست ویلج

text: قیمت‌های فروش املاک مسکونی در وست ویلج از گرانترین‌ها در آمریکا هستند که نوعاً از ۲۱۰۰ دلار برای هر فوت مربع (۲۳٬۰۰۰ دلار برای متر مربع) در سال ۲۰۱۷ فراتر می‌روند.


title: شیخلر، باکو

text: شیخلر (به ترکی آذربایجانی: Şıxlar) یک منطقه مسکونی است در جمهوری آذربایجان است که در حومه باکو و شهر الت و شهرستان قره‌داغ واقع شده‌است.


title: آگاهی‌افزایی

text: آگاهی‌افزایی () شکلی از کنشگری است که در سال‌های آخر دههٔ ۶۰ میلادی در ایالات متحده آمریکا رواج یافت.


title: آگاهی‌افزایی

text: این فعالیت اغلب در قالب تشکیل گروهی از افراد است که تلاش می‌کنند توجه گروه بزرگ‌تری را به مسئله یا وضعیتی جلب کنند.


title: آگاهی‌افزایی

text: مسائل عمومی شامل بیماری‌ها (مثلاً سرطان پستان، ایدز) منازعات (مثلاً نسل کشی دارفور، گرمایش جهانی) جنبش‌ها (مثلاً صلح سبز، پتا، ساعت زمین) و احزاب سیاسی یا سیاستمداران است.


title: آگاهی‌افزایی

text: از آنجا که آگاهی‌بخشی به مردم درباره یک دغدغه عمومی معمولاً نخستین گام برای تغییر رویکرد نهادها به آن مساله است، بالا بردن آگاهی عمومی اغلب اولین فعالیت هر گروه فعال اجتماعی است.


title: آگاهی‌افزایی

text: گروه‌های آگاهی‌افزایی یکی از کلیدی‌ترین اشکال کنشگری در موج دوم فمینیسم بود. فلسفه این جلسات برگرفته از ایده «حرف زدن از رنج برای به یاد آوردن رنج» بود. این جلسات نه مبتنی بر متن‌خوانی یا اصول تئوریک فمینیسم که بر اساس تجربیات دسته اول زنان شکل گرفت. قاعده گروه‌های آگاهی‌افزایی زنان بر این است که اعضای گروه در بازه زمانی مشخصی در تعداد محدودی جلسه گرد هم می‌آیند و درباره زندگی شخصی خود و فرایندی که در آن زن شده‌اند گفتگو می‌کنند. این جلسات خود را از هر گونه گروه‌درمانی مجزا می‌کند با این استدلال که تمرکز این جلسات بر فرد و روان فردی نیست بلکه محور اصلی جلسات نظام سیاسی است که شیوه‌های خاصی از زیستن را بر زنان متحمل کرده است. از این رو برخلاف گروه‌درمانی، این جلسات درصدد هماهنگی اعضای شرکت‌کننده با استاندارهای دنیای بیرون نیست، بلکه تلاش می‌کند ساز و کاری ایجاد کند که در آن زنان به این آگاهی برسند که دنیای بیرون بایستی خود را با خواسته‌ها و امیال آن‌ها هماهنگ کند. جلسات برآن است که زنان در فرایند حرف زدن از زندگی شخصی خود و گوش سپردن به زنان دیگر به این درجه از آگاهی برسند که بیشتر مسائلی که در قامت یک زن با آن‌ها دست‌وپنجه نرم می‌کنند تنها مربوط به شخص آن‌ها نیست، و زنان دیگر، چه بسا از خاستگاه‌های اجتماعی دیگر، با همین مشکلات درگیرند.


title: آگاهی‌افزایی

text: این گروه‌ها توسط زنان رادیکال نیویورک، یکی از اولین گروه‌های رهایی‌بخش زنان در نیویورک سیتی، تشکیل شدند و به سرعت در سراسر ایالات متحد آمریکا رواج یافتند.


title: آگاهی‌افزایی

text: در نوامبر ۱۹۶۷ گروهی شامل شولامیث فایراستون، آن کت، کتی ساراچایلد و کارول هنیش دیدارهایشان را در آپارتمان آن کت شروع کردند. دیدارها اغلب شامل قدم زدن در اتاق و گفتگو درباره مسائل زندگی‌های خودشان بود.


title: آگاهی‌افزایی

text: اعضای گروه معمولاً هفته‌ای یکبار گرد هم می‌آیند و درباره سوالی مشخصی از قبیل «تجربه دختربچه بودن،» «تجربه اولین قاعدگی،» «اولین تجربیات جنسی» و «رابطه با شریک زندگی» گفتگو می‌کنند. هر جلسه از اعضا و مدیر جلسه و در مواردی یادداشت‌نویس تشکیل شده. گروه‌های آگاهی بخشی معولا اعضا را ملزم می‌کنند تا در همه جلسات شرکت کنند، چرا که نمی‌خواهند جلسات به دورهمی‌های گاه‌گاهی تبدیل شود و در عوض هدف سیاسی اجتماعی مستقلی داشته باشند. بعد از چند جلسه اولیه، گروه معمولاً عضو جدیدی نمی‌پذیرد تا به اعتماد بین فردی که در جلسات اولیه به وجود آمده با ورود عضو جدید خللی وارد نشود. در هر جلسه پس از بازگو کردن روایات شخصی، نتیجه‌گیری ارائه می‌شود. رازداری یکی از از مهم‌ترین اصول جلسات است و اعضا از هر گونه قضاوت، به سخره گرفتن تجربیات دیگران، نصیحت کردن، در میان حرف هم پریدن به شدت نهی می‌شوند.


title: آگاهی‌افزایی

text: consciousness raising" in Pilcher, J. & Whelehan, I. (2004). "Fifty key concepts in gender studies" London: SAGE Publications Ltd doi: 10.4135/9781446278901"


title: آگاهی‌افزایی

text: National Women’s liberation, “Conscious Raising Group Toolkit”


title: آگاهی‌افزایی

text: in


آگاهی‌افزایی


title: شیخلر، خاچماز

text: شیخلر (به لاتین: Şıxlar) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان خاچماز واقع شده است.


title: شیخلر، قوبوستان

text: شیخلر (به لاتین: Şıxlar) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان قوبوستان واقع شده‌است.


title: لا اسپورتیوا

text: لا اسپورتیوا ، یک برند ایتالیاییِ ملزومات کمپینگ و کوهنوردی، پیاده‌گردی و ورزش‌های زمستانی است که توسط « نارچیزو دلادیو » در سال ۱۹۲۸ میلادی تأسیس شد.


title: لا اسپورتیوا

text: وی تجارت خود را با تولید چکمه و قلاب برای کشاورزان و چوب‌بر ها آغاز کرد. در جنگ جهانی دوم ، با ساخت چکمه های مخصوص کوهنوردی به ارتش ایتالیا کمک کرد. در اوایل دهه ۵۰ میلادی او کفش های مخصوص اسکی با برند لا اسپورتیوا راهی بازار کرد.


title: لا اسپورتیوا

text: امروزه محصولات لا اسپورتیوا در سراسر دنیا به فروش می‌رسد و از مشهور ترین برند های لوازم کوهنوردی است.


title: شیخلر، آقدام

text: شیخلر (به زبان ترکی آذربایجانی: Şıxlar یا Şıxlar-Karvend) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آق‌دام واقع شده‌است. شیخلر از ۱۹۹۴ تحت کنترل نیروهای ارمنستانی است.


title: چنارطلا

text: چنارطلا (به ترکی آذربایجانی: Çinartala) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان خاچماز واقع شده‌است.


title: ویلشه

text: ویشله (به لاتین: Viləşə) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان آستارا واقع شده‌است.


title: ویلشه

text: ویلشه از دو واژه تالشی "ویل" به‌معنای "گل" و "ویشه یا بیشه" به‌معنای "جنگل" تشکیل شده‌است و معنای آن به‌صورت "گل جنگلی یا جنگل گل‌دار" است.


title: در ستایش سایه‌ها

text: در ستایش سایه‌ها ( (این‌ای رایسان)) مقاله‌ای از جون‌ایچیرو تانیزاکی در باب زیبایی‌شناسی ژاپنی است.


title: برونی (ابهام‌زدایی)

text: برونی، کشوری در جنوب شرقی آسیا است.


title: برونی (ابهام‌زدایی)

text: برونی همچنین می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته‌باشد:


title: فیلم کودکان

text: فیلم کودکان یا فیلم خانوادگی یک ژانر فیلم است که بیشتر بازیگران یا نقش‌های کلیدی آن توسط کودکان اجرا می‌شود و داستان و محتوای چنین فیلم‌هایی راجع به دنیای کودکان و چالش‌ها و داستان‌های آنان در خانه و خانواده یا مدرسه و غیره است. فیلم‌های کودکان به‌طور ویژه برای کودکان ساخته می‌شوند و نه مخاطب عام، هرچند که توسط بزرگسالان هم قابل دیدن هستند، در طرف دیگر، فیلم‌های خانوادگی برای تماشا توسط هر دو بزرگسالان و کودکان ساخته می‌شوند.


title: اسکار کالیس

text: اسکار کالیس (; – ) نقاش اهل استونی بود. آثار وی در سبک ملی‌گرایی رمانتیک بوده است.


title: خطر آگاهانه توافقی

text: خطر آگاهانه توافقی گاهی توسط فعالان بی‌دی‌اس‌ام استفاده می‌شود و دیدگاهی را توصیف می‌کند که در آن انجام برخی از رفتارهای جنسی پرخطر، تا جایی که شرکت کنندگان از خطرات آن آگاه باشند، مجاز دانسته می‌شود یا دست کم نسبت به آن سهل‌گیری می‌گردد. این عمل عموماً بر خلاف آنچه که در بی دی اس ام به عنوان ایمن، عاقلانه و مورد توافق در نظر گرفته می‌شود، است.


title: پورنوگرافی واقعیت‌محور

text: پورنوگرافی واقعیت‌محور یک ژانر پورنوگرافی است که صحنه‌های برقراری رابطه جنسی، معمولاً به صورت سینما وریته، فیلمبرداری می‌شوند و درواقع دخول جنسی مقدم است.


title: نهالستان هفت‌باغ

text: نهالستان هفت‌باغ، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: نهالستان هفت‌باغ

text: این آبادی در دهستان قناتغستان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: عبدالله‌آباد (ماهان)

text: عبدالله‌آباد، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: عبدالله‌آباد (ماهان)


title: صمدانی

text: صمدانی، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: صمدانی


title: ده اقارضی

text: ده اقارضی، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: ده اقارضی


title: حاجی‌آباد (ماهان)

text: حاجی‌آباد، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: حاجی‌آباد (ماهان)


title: جوادآباد (ماهان)

text: جوادآباد، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: جوادآباد (ماهان)


title: تلمبه مستضعفین دو

text: تلمبه مستضعفین دو، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه مستضعفین دو


title: باغ سرکارآقا

text: باغ سرکارآقا، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: باغ سرکارآقا


title: شب‌پره خرنوب

text: شب‌پره خرنوب یا کرم گلوگاه انار نام گونه از راسته پروانه‌سانان است.


title: شب‌پره خرنوب

text: ابن حشره یکی از حشرات انباری محسوب می‌شود که هرساله خسارت‌های به انبارهای خشکبار وارد می‌کند.


title: شب‌پره خرنوب

text: از آنجایی که بیشتر در شب پرواز و فعالیت می‌کند جزء شب‌پره‌ها محسوب می‌شود. لارو این آفت روی پسته، گردو، انجیر، بادام زمینی، خرمای خشک، کشمش و میوهای خشک زندگی می‌کند. آستانه حداقل حرارتی شب‌پره خرنوب ۹/۵ درجه سانتی‌گراد و مجموع نیاز حرارتی برای دوره زندگی این حشره ۷۶۹ درجه روز محاسبه شده‌است.


title: وولفگانگ کهلر

text: وولفگانگ کهلر (؛ ۲۱ ژانویه ۱۸۸۷ – ) روان‌شناس و پدیدارشناس اهل آلمان بود.


title: وولفگانگ کهلر

text: او همانند ماکس ورتهایمر و کورت کافکا در ایجاد روانشناسی گشتالت نقش داشته‌است. کولر از سال ۱۹۰۵ تا ۱۹۰۶ در دانشگاه توبینگن، از سال ۱۹۰۶ تا ۱۹۰۷ در دانشگاه بن و از سال ۱۹۰۷ تا ۱۰۹۰ در دانشگاه هومبولت برلین تحصیل کرده‌است.


title: خدمات میزبانی اینترنتی

text: سرویس میزبانی اینترنت سرویسی می باشد که سرورهای متصل به اینترنت را اجرا می کند و به افراد و سازمانها امکان می دهد محتوا یا خدمات میزبان متصل به اینترنت را ارائه بدهند.


title: خدمات میزبانی اینترنتی

text: نوع رایج میزبانی ، میزبانی وب است. بیشتر ارائه دهندگان هاستینگ ترکیبی از خدمات را ارائه می دهند - به عنوان مثال میزبانی ایمیل ، میزبانی وب و میزبانی پایگاه داده. سرویس میزبانی DNS ، نوع دیگری از خدمات که معمولاً توسط ارائه دهندگان میزبانی ارائه می شود ، اغلب با ثبت نام دامنه همراه است.


title: خدمات میزبانی اینترنتی

text: میزبانهای اختصاصی سرور ، یک سرور را ارائه می دهند که معمولاً در یک مرکز داده قرار دارد و به اینترنت متصل است که در آن مشتری ها می توانند هر چیزی را که می خواهند (از جمله وب سرورها و سایر سرورها) اجرا کند. ارائه دهنده میزبانی خدمات اینترنتی را با پهنای باند بالادست خوب و منابع تغذیه قابل اطمینان تضمین می کند.


title: خدمات میزبانی اینترنتی

text: نوع محبوب دیگر خدمات میزبانی، میزبانی مشترک است. این نوعی از خدمات میزبانی وب می باشد ، جایی که ارائه دهنده میزبانی خدمات میزبانی چندین مشتری را در یک سرور فیزیکی فراهم می کند و منابع را بین مشتری ها به اشتراک می گذارد. می توان گفت مجازی سازی کلید ساختن این اثر به طور موثر است.خدمات میزبانی محدود یا مختص برنامه شامل :خدمات میزبانی اینترنت شامل این می شود که اینترنت هم متصل باشد. آنها ممکن است در هر حدود یک ماه یک نرخ ثابت یا هر پهنای باند استفاده شده را شارژ کنند. یک برنامه پرداخت مشترک فروش معمولی اندازه پهنای باند از پیش تعیین شده و هزینه برای هرگونه "اضافه کار" (استفاده بالاتر از حد از پیش تعیین شده) است که مشتری ممکن است به ازای هر گیگابایت متحمل شود.میانگین هزینه اولیه در ابتدای قرارداد توافق می شود.


title: خدمات میزبانی اینترنتی

text: فن آوری میزبانی وب باعث ایجاد اختلافاتی شده است ، زیرا ادعا می کند که مالک حق ثبت اختراع برخی از فن آوری های معمولی میزبانی از جمله استفاده از کنترل پنل تحت وب برای مدیریت سرویس میزبانی وب با 19 حق ثبت اختراع خود است. به اضافه ، وب دات کام هم از GoDaddy به دلیل نقض حق ثبت اختراع مشابه شکایت کرد.


title: مایکل سیتوف

text: مایکل سیتوف (؛ زاده ۱۴۶۸/۶۹ – درگذشته ۱۵۲۵) نقاش اهل استونی بود.


title: مایکل سیتوف

text: وی عنوان نقاش پرتره دربار برای ایزابلا کاستیا، دودمان هابسبورگ و کشورهای دیگر همچون اسپانیا و هلند کار می‌کرد. سیتوف از مهم‌ترین نقاشان دوران خود محسوب میشد.


title: تلمبه کوثرخیز

text: تلمبه کوثرخیز، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه کوثرخیز

text: این آبادی در دهستان قناتغستان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، سکنه دائم آن کمتر از سه خانوار بوده‌است.


title: تلمبه رضا خداداد

text: تلمبه رضا خداداد، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه رضا خداداد


title: ایستگاه تولید بذر و نهال منابع طبیعی

text: ایستگاه تولید بذر و نهال منابع طبیعی، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: ایستگاه تولید بذر و نهال منابع طبیعی


title: تلمبه مستضعفین یک

text: تلمبه مستضعفین یک، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه مستضعفین یک


title: ده دهنه گلومک بند باغین

text: ده دهنه گلومک بند باغین، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: ده دهنه گلومک بند باغین


title: کریم‌آباد (قناتغستان)

text: کریم‌آباد، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: کریم‌آباد (قناتغستان)


title: موتور دانشجوها

text: موتور دانشجوها، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: موتور دانشجوها


title: تلمبه مهدی سفیدکار

text: تلمبه مهدی سفیدکار، یک آبادی از توابع بخش ماهان، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه مهدی سفیدکار


title: باب خیدوییه سفلی

text: باب خیدوییه سفلی، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: باب خیدوییه سفلی

text: این آبادی در دهستان حسین‌آباد گروه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: باب مادوییه

text: باب مادوییه، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: باب مادوییه


title: پشتلان

text: پشتلان، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: پشتلان


title: چهل‌محراب

text: چهل‌محراب، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: چهل‌محراب

text: این آبادی در دهستان گروه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: قتلی

text: قتلی، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: قتلی


title: شوره (کرمان)

text: شوره، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: شوره (کرمان)


title: سنگ زخم

text: سنگ زخم، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: سنگ زخم


title: رابند

text: رابند، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: رابند


title: دهنو دو (راین)

text: دهنو دو، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: دهنو دو (راین)


title: ده صفر (کرمان)

text: ده صفر، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: ده صفر (کرمان)


title: کندر خون‌آلو

text: کندر خون‌آلو، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: کندر خون‌آلو


title: کندر صفحه‌ای

text: کندر صفحه‌ای، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: کندر صفحه‌ای


title: مرغزاری پهن

text: مرغزاری پهن، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: مرغزاری پهن


title: نیاب (کرمان)

text: نیاب، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: نیاب (کرمان)


title: هنگرگزی

text: هنگرگزی، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: هنگرگزی


title: یوسف‌چی

text: یوسف‌چی، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: یوسف‌چی

text: این آبادی در دهستان حسین‌آباد گروه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: باغ رمضان

text: باغ رمضان، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: باغ رمضان

text: این آبادی در دهستان حسین‌آباد گروه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، سکنه دائم آن کمتر از سه خانوار بوده‌است.


title: حسین‌آباد دو (راین)

text: حسین‌آباد یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: حسین‌آباد دو (راین)

text: این آبادی در دهستان گروه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، سکنه دائم آن کمتر از سه خانوار بوده‌است.


title: فتح‌آباد (راین)

text: فتح‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: فتح‌آباد (راین)


title: رین تام

text: رین تام (؛ زادهٔ ) نسل‌شناس اهل استونی است.


title: رین تام

text: وی تحصیلات دانشگاهی را در دانشگاه تارتو از سال ۲۰۰۱ تا ۲۰۰۵ و سپس مقطع کارشناسی ارشد را در همین دانشگاه از سال ۳۰۰۵ تا ۲۰۰۷ گذراند و بعد از آن تحصیل در مقطع دکترا را آغاز کرد. تام هم‌اکنون به عنوان هیئت علمی در دانشگاه تارتو مشغول به تدریس است و مقالات زیادی از وی در ژورنال‌های علمی منتشر شده‌است.


title: کهن زاکو

text: کهن زاکو، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: کهن زاکو


title: باب خیدوییه علیا

text: باب خیدوییه علیا، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: باب خیدوییه علیا

text: این آبادی در دهستان حسین‌آباد گروه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۸ نفر (۶ خانوار) بوده‌است.


title: باب طاهونه

text: باب طاهونه، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: باب طاهونه

text: این آبادی در دهستان گروه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۸۰ نفر (۲۹ خانوار) بوده‌است.


title: پل (کرمان)

text: پل، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: پل (کرمان)

text: این آبادی در دهستان حسین‌آباد گروه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۱۳ نفر (۳۷ خانوار) بوده‌است.


title: حجت‌آباد (راین)

text: حجت‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: حجت‌آباد (راین)

text: این آبادی در دهستان راین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: چشمه‌گزوئیه

text: چشمه‌گزوئیه، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: چشمه‌گزوئیه


title: جلال‌آباد (راین)

text: جلال‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: جلال‌آباد (راین)


title: توکل‌آباد (راین)

text: توکل‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: توکل‌آباد (راین)


title: پرواز ۱۹۱ امریکن ایرلاینز

text: پرواز ۱۹۱ امریکن ایرلاینز پروازی از مبدأ فرودگاه بین‌المللی اوهر شیکاگو به مقصد فرودگاه بین‌المللی لس‌آنجلس بود که در تاریخ ۲۵ مه ۱۹۷۹ مک‌دانل داگلاس دی‌سی-۱۰ هواپیمای این پرواز هنگام بلند شدن از باند 32R موتور سمت چپ آن دچار مشکل شده و از بال جدا می‌شود و هواپیما به زمین برخورد می‌کند.


title: پرواز ۱۹۱ امریکن ایرلاینز

text: همه ۲۵۸ مسافر و ۱۲ خدمه که در هواپیما حضور داشتند و ۲ فرد دیگر که بر روی زمین اطراف بودند کشته شدند.


title: پرواز ۱۹۱ امریکن ایرلاینز

text: با ۲۷۳ کشته این مرگبارترین تصادف هوایی است که در ایالت متحده آمریکا رخ داده‌است.


title: تلخه‌ای

text: تلخه‌ای، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلخه‌ای


title: باب مردوئیه

text: باب مردوئیه، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: باب مردوئیه


title: اورسال

text: اورسال، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: اورسال


title: افغانی (کرمان)

text: افغانی، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: افغانی (کرمان)


title: اسلام‌آباد (راین)

text: اسلام‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: اسلام‌آباد (راین)


title: ادوری (راین)

text: ادوری، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: ادوری (راین)


title: احمدیه (کرمان)

text: احمدیه، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: احمدیه (کرمان)


title: احمدآباد یک (راین)

text: احمدآباد یک، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: احمدآباد یک (راین)


title: هاشم‌آباد (راین)

text: هاشم‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: هاشم‌آباد (راین)


title: نراب (راین)

text: نراب، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: نراب (راین)

text: این آبادی در دهستان راین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: نجم‌آباد (کرمان)

text: نجم‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: نجم‌آباد (کرمان)


title: آرتور آلیکسار

text: آرتور آلیکسار (; – ) شاعر اهل استونی بود.


title: آرتور آلیکسار

text: اشعار وی که بیشتر در سبک شعر سپید است با مضامین آزادی فرد و نقد دوران سروده شده و مورد ستایش بسیاری قرار گرفته است.


title: آرتور آلیکسار

text: آلیکسار در سال ۱۹۴۲ در دانشگاه تارتو شروع به تحصیل در رشته حقوق کرد اما در سال ۱۹۴۳ تا ۱۹۴۴ به‌عنوان سرباز در وافن اس‌اس خدمت کرد، در سال ۱۹۴۴ در جبهه شرقی در مقابل ارتش سرخ جنگید.


title: آرتور آلیکسار

text: وی پس از جنگ به تارتو بازگشت و در راه‌آهن مشغول به کار شد اما در سال ۱۹۴۹ توسط شوروی دستگیر و به خیانت متهم شد، در سال ۱۹۵۷ پس از آزادی اجازه بازگشت به استونی را پیدا نکرد و در شهر وولوگدا زندگی را ادامه داد، در سال ۱۹۵۸ مخفیانه به تارتو بازگشت و در کارخانه آبجوسازی و ساخت‌وسازهای راه‌آهن به کار پرداخت و همچنان به نویسندگی ادامه داد. آلیسکار تحت بی‌عدالتی و ظلم کشور شوروی علاوه‌بر حبس در خانه سوخته شده مجبور به زندگی در زمین خاکی شده بود در حالی که همسر و فرزندش مبتلا به سینه‌پهلو بودند. وی در سال ۱۹۶۶ بر اثر سرطان روده بزرگ درگذشت.


title: مهدی‌آباد (راین)

text: مهدی‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: مهدی‌آباد (راین)


title: مومنی (کرمان)

text: مومنی، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: مومنی (کرمان)


title: محمدآباد (راین)

text: محمدآباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: محمدآباد (راین)


title: گودبرآفتاب

text: گودبرآفتاب، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: گودبرآفتاب


title: گهورئیه

text: گهورئیه، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: گهورئیه


title: گودال چهار

text: گودال چهار، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: گودال چهار


title: گودال سه

text: گودال سه، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: گودال سه


title: گودال دو

text: گودال دو، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: گودال دو


title: گودابی

text: گودابی، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: گودابی


title: کریم‌آباد (راین)

text: کریم‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: کریم‌آباد (راین)


title: قنات سفید

text: قنات سفید، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: قنات سفید

text: این آبادی در دهستان راین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: فخرآباد (راین)

text: فخرآباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: فخرآباد (راین)


title: علی‌آباد دو (راین)

text: علی‌آباد دو، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: علی‌آباد دو (راین)


title: علی‌آباد یک (راین)

text: علی‌آباد یک، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: علی‌آباد یک (راین)


title: صولت‌آباد (کرمان)

text: صولت‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: صولت‌آباد (کرمان)


title: شیشوئیه (راین)

text: شیشوئیه، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: شیشوئیه (راین)


title: شاه‌بروئیه

text: شاه‌بروئیه، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: شاه‌بروئیه


title: زمان‌آباد (راین)

text: زمان‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: زمان‌آباد (راین)


title: ده اکبرآباد

text: ده اکبرآباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: ده اکبرآباد


title: دولت‌آباد (راین)

text: دولت‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: دولت‌آباد (راین)


title: تلمبه هاشم‌آباد یک

text: تلمبه هاشم‌آباد یک، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه هاشم‌آباد یک


title: خضرآباد (کرمان)

text: خضرآباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: خضرآباد (کرمان)


title: تلمبه محسنی‌ها

text: تلمبه محسنی‌ها، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه محسنی‌ها

text: این آبادی در دهستان راین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، سکنه دائم آن کمتر از سه خانوار بوده‌است.


title: تلمبه ماشاالله عزیز

text: تلمبه ماشاالله عزیز، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه ماشاالله عزیز


title: تلمبه کشاورزی احمد زمانی

text: تلمبه کشاورزی احمد زمانی، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه کشاورزی احمد زمانی


title: یاک پانکسپ

text: یاک پانکسپ (؛ ۵ ژوئن ۱۹۴۲ – ) دانشمند در زمینه علوم اعصاب و علوم اعصاب رفتاری اهل استونی بود.


title: یاک پانکسپ

text: وی تحصیلات خود را در دانشگاه پیتسبرگ و دانشگاه ماساچوست در امهرست (پی‌اچ‌دی) انجام داد و در دانشگاه‌های همچون دانشگاه ساسکس، دانشگاه ایالتی بولینگ گرین، دانشگاه ایالتی واشینگتن و دانشگاه نورت‌وسترن به تدریس پرداخت.


title: یاک پانکسپ

text: پانکسپ در ۱۸ آوریل ۲۰۱۷ به علت سرطان در بوولینگ گرین، اوهایو، اوهایو در ۷۳ سالگی درگذشت


title: تلمبه سعیدآباد قعر ملکی

text: تلمبه سعیدآباد قعر ملکی، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه سعیدآباد قعر ملکی


title: تلمبه بچه‌های جعفر

text: تلمبه بچه‌های جعفر، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه بچه‌های جعفر


title: تلمبه ۴۰۷ بختیار رضایی

text: تلمبه ۴۰۷ بختیار رضایی، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه ۴۰۷ بختیار رضایی


title: تلمبه ۳۹۰ اصغرآباد

text: تلمبه ۳۹۰ اصغرآباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه ۳۹۰ اصغرآباد


title: بندر گودر

text: بندر گودر، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: بندر گودر


title: افضل‌آباد (کرمان)

text: افضل‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: افضل‌آباد (کرمان)


title: احمدآباد دو (راین)

text: احمدآباد دو، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: احمدآباد دو (راین)


title: ملوسو

text: ملوسو، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: ملوسو


title: گودال یک

text: گودال یک، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: گودال یک


title: قیاس‌آباد بهرامجرد

text: قیاس‌آباد بهرامجرد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: قیاس‌آباد بهرامجرد


title: ستوده‌تو

text: ستوده‌تو، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: ستوده‌تو

text: این آبادی در دهستان راین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، سکنه دائم آن کمتر از سه خانوار بوده‌است.


title: حسین‌آباد (راین)

text: حسین‌آباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: حسین‌آباد (راین)


title: چشمه ستون

text: چشمه ستون، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: چشمه ستون


title: هنجارگذاری

text: هنجارگذاری به‌طور معمول به معنای بازگو کردن استانداردهای ارزش‌گذارانه است. در جوامع انسانی، هنجارگذاری پدیده‌ایست که طی آن برخی رفتارها یا بازخوردها به‌لحاظ درستی، خوش‌آیندی، روایی، یا نادرستی، ناخوش‌آیندی و ناروایی‌شان تعیین می‌شوند.


title: هنجارگذاری

text: در مفهوم هنجاری‌سازی، یک هنجار به معنی استانداردی برای ارزشگذاری یا قضاوت درمورد یک رفتار یا بازخورد است. هنجارگذاری در جوامع تعادی بودن پدیده ای است که در جوامع بشری تعیین برخی اقدامات یا پیامدهای خوب یا مطلوب یا مجاز و برخی دیگر بد یا نامطلوب یا غیرمجاز است. هنجار در این مفهوم هنجاری به معنای استانداردی برای ارزیابی یا داوری دربارهٔ رفتار یا پیامدهای است. همچنین، هنجارسازی گاهی به معنای، بیان توصیفی یک استاندارد: انجام دادن کارهایی که به‌طور معمول انجام می‌شود یا آنچه در انتظار دیگران است، بی‌آنکه پیش‌داوریی داشته باشد.


title: هنجارگذاری

text: بسیاری از محققان در این مورد سعی کردند تا استفاده از اصطلاح هنجارسازی را به معنای ارزیابی محدود کنند و به توصیف رفتار و پیامدهای آن به عنوان قطعیت، توصیفی یا پیش‌گویانه مراجعه نمایند.


title: عباس‌آباد دو (راین)

text: عباس‌آباد دو، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: عباس‌آباد دو (راین)

text: این آبادی در دهستان راین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۴۶ نفر (۱۴ خانوار) بوده‌است.


title: تلمبه هاشم‌آباد دو

text: تلمبه هاشم‌آباد دو، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه هاشم‌آباد دو

text: این آبادی در دهستان راین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۴۲ نفر (۱۱ خانوار) بوده‌است.


title: تلمبه کشاورزی چهارغدیری عشایری

text: تلمبه کشاورزی چهارغدیری عشایری، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه کشاورزی چهارغدیری عشایری

text: این آبادی در دهستان راین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۳۲ نفر (۱۰ خانوار) بوده‌است.


title: تلمبه کشاورزی اکبرآباد

text: تلمبه کشاورزی اکبرآباد، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه کشاورزی اکبرآباد

text: این آبادی در دهستان راین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۳۸ نفر (۱۱ خانوار) بوده‌است.


title: تلمبه علی عباسی

text: تلمبه علی عباسی، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه علی عباسی

text: این آبادی در دهستان راین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۴ نفر (۷ خانوار) بوده‌است.


title: تلمبه تهرودیها

text: تلمبه تهرودیها، یک آبادی از توابع بخش راین، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه تهرودیها

text: این آبادی در دهستان راین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۵۸ نفر (۱۸ خانوار) بوده‌است.


title: بیدوییه (چترود)

text: بیدوییه، یک آبادی از توابع بخش چترود، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: بیدوییه (چترود)

text: این آبادی در دهستان معزیه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: باباگل

text: باباگل، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: باباگل

text: این آبادی در دهستان اندوهجرد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: تلمبه پورشیخ‌علی

text: تلمبه پورشیخ‌علی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه پورشیخ‌علی

text: این آبادی در دهستان اندوهجرد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، سکنه دائم آن کمتر از سه خانوار بوده‌است.


title: مزرعه مهدی محمدی

text: مزرعه مهدی محمدی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: مزرعه مهدی محمدی


title: تلمبه آزادی

text: تلمبه آزادی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه آزادی


title: تلمبه استقلال

text: تلمبه استقلال، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه استقلال


title: تلمبه زواریها

text: تلمبه زواریها، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه زواریها


title: دهنو (شهداد)

text: دهنو، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: دهنو (شهداد)


title: رودخیز

text: رودخیز، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: رودخیز


title: سانتوئیه

text: سانتوئیه، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: سانتوئیه


title: سومون

text: سومون، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: سومون


title: کهنوج شاه

text: کهنوج شاه، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: کهنوج شاه


title: کهنوج علی میرزا

text: کهنوج علی میرزا، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: کهنوج علی میرزا


title: مزرعه امیر گودیزی

text: مزرعه امیر گودیزی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: مزرعه امیر گودیزی


title: یوهانس پاسوکه

text: یوهانس پاسوکه (; – ) عکاس، کارگردان فیلم، و فیلم‌بردار اهل استونی بود.


title: یوهانس پاسوکه

text: او اولین فیلم‌ساز کشور استونی محسوب می‌شود که از حدود ۴۰ فیلم وی هم‌اکنون ۱۰ فیلم آن موجود است، پاسوکه عکاسی را در سنین نوجوانی شروع کرد و در سال ۱۹۱۳ در یک پروژه بزرگ از اراضی و مناطق مختلف استونی به صورت پیاده به عکاسی پرداخت که از صدها عکس هم‌اکنون ۳۱۷ عکس آن باقی مانده‌است. وی در اوت ۱۹۱۳ نمایشگاه عکس خود را افتتاح کرد که تصاویر جزایر سارما و موهو با استقبال زیادی روبه‌رو شد.


title: یوهانس پاسوکه

text: پاسوکه در سال ۱۹۱۵ به‌عنوان پیاده‌نظام درجه دو در گردان‌های ذخیره‌ای هنگ لیتوانی به خدمت پرداخت. او در سال ۱۹۱۸ بر اثر تصادف قطار در شهر اورشا، بلاروس در سن ۲۵ سالگی درگذشت.


title: انجیر اسپیده

text: انجیر اسپیده، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: انجیر اسپیده

text: این آبادی در دهستان سیرچ قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: احمدآباد دهنه درودی

text: احمدآباد دهنه درودی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: احمدآباد دهنه درودی

text: این آبادی در دهستان سیرچ قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، سکنه دائم آن کمتر از سه خانوار بوده‌است.


title: کاروانسرا دو

text: کاروانسرا دو، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: کاروانسرا دو


title: کاروانسرا یک

text: کاروانسرا یک، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: کاروانسرا یک


title: فردوس (سیرچ)

text: فردوس، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: فردوس (سیرچ)


title: شکرو

text: شکرو، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: شکرو


title: سنگه‌سا

text: سنگه‌سا، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: سنگه‌سا


title: سنگ‌زرد دو

text: سنگ‌زرد دو، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: سنگ‌زرد دو


title: سنگ‌زرد یک

text: سنگ‌زرد یک، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: سنگ‌زرد یک


title: سربند (کرمان)

text: سربند، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: سربند (کرمان)


title: زارچوییه

text: زارچوییه، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: زارچوییه


title: ریزه‌هزار

text: ریزه‌هزار، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: ریزه‌هزار


title: رنگرزو

text: رنگرزو، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: رنگرزو


title: رجنو

text: رجنو، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: رجنو


title: دره ملاشاهی

text: دره ملاشاهی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: دره ملاشاهی


title: درزوئیه

text: درزوئیه، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: درزوئیه

text: این آبادی در دهستان سیرچ قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: دربرآفتاب

text: دربرآفتاب، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: دربرآفتاب


title: خرم‌آباد (سیرچ)

text: خرم‌آباد، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: خرم‌آباد (سیرچ)


title: خاک‌سفیدی

text: خاک‌سفیدی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: خاک‌سفیدی


title: حمایتی

text: حمایتی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: حمایتی


title: جودگردو

text: جودگردو، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: جودگردو


title: جلال‌آباد (سیرچ)

text: جلال‌آباد، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: جلال‌آباد (سیرچ)


title: پشته (سیرچ)

text: پشته، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: پشته (سیرچ)


title: پشت‌گلی

text: پشت‌گلی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: پشت‌گلی


title: پاتل بادامی

text: پاتل بادامی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: پاتل بادامی


title: بندگیلیون

text: بندگیلیون، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: بندگیلیون


title: بن‌سوز

text: بن‌سوز، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: بن‌سوز


title: رولاند لسینگ

text: رولاند لسینگ (؛ زادهٔ ) ورزشکار دوگانه اهل استونی است.


title: رولاند لسینگ

text: وی در بازی‌های المپیک زمستانی ۲۰۰۲، ۲۰۰۶، ۲۰۱۰، ۲۰۱۴ و ۲۰۱۸ شرکت کرده‌است.


title: چنار سرگزون

text: چنار سرگزون، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: چنار سرگزون


title: مهرآباد (سیرچ)

text: مهرآباد، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: مهرآباد (سیرچ)


title: مشهد شهدا غدیر

text: مشهد شهدا غدیر، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: مشهد شهدا غدیر

text: این آبادی در دهستان سیرچ قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: مزرعه حسین‌اکبر

text: مزرعه حسین‌اکبر، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: مزرعه حسین‌اکبر


title: مارگیری

text: مارگیری، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: مارگیری


title: گودال انجیرو

text: گودال انجیرو، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: گودال انجیرو


title: گود بیدو

text: گود بیدو، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: گود بیدو


title: کل‌کوهی

text: کل‌کوهی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: کل‌کوهی


title: محمودآباد (سیرچ)

text: محمودآباد، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: محمودآباد (سیرچ)

text: این آبادی در دهستان سیرچ قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، سکنه دائم آن کمتر از سه خانوار بوده‌است.


title: تلمبه زندوکیلی

text: تلمبه زندوکیلی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه زندوکیلی

text: این آبادی در دهستان تکاب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: پیرندیدیگان

text: پیرندیدیگان، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: پیرندیدیگان


title: ایستگاه تثبیت شن ده‌نو

text: ایستگاه تثبیت شن ده‌نو، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: ایستگاه تثبیت شن ده‌نو


title: ایستگاه تثبیت شن استحکام

text: ایستگاه تثبیت شن استحکام، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: ایستگاه تثبیت شن استحکام


title: اکبرآباد رشیدفرخی

text: اکبرآباد رشیدفرخی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: اکبرآباد رشیدفرخی


title: مهدی‌آباد (شهداد)

text: مهدی‌آباد، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: مهدی‌آباد (شهداد)


title: مشاع شهید مطهری

text: مشاع شهید مطهری، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: مشاع شهید مطهری


title: مشاع شهید چمران

text: مشاع شهید چمران، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: مشاع شهید چمران


title: مشاع شهید بهشتی

text: مشاع شهید بهشتی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: مشاع شهید بهشتی


title: کمپ کویری

text: کمپ کویری، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: کمپ کویری


title: شیخ‌آباد (شهداد)

text: شیخ‌آباد، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: شیخ‌آباد (شهداد)


title: شاه‌آباد (شهداد)

text: شاه‌آباد، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: شاه‌آباد (شهداد)


title: تلمبه شهید زمانی

text: تلمبه شهید زمانی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه شهید زمانی


title: تلمبه شهید دستغیب

text: تلمبه شهید دستغیب، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه شهید دستغیب


title: تلمبه شماره یک مظفری

text: تلمبه شماره یک مظفری، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه شماره یک مظفری


title: تلمبه شماره پنج دادگاه انقلاب

text: تلمبه شماره پنج دادگاه انقلاب، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه شماره پنج دادگاه انقلاب


title: تلمبه شماره سه دادگاه انقلاب

text: تلمبه شماره سه دادگاه انقلاب، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه شماره سه دادگاه انقلاب

text: این آبادی در دهستان تکاب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: ده‌خان (شهداد)

text: ده‌خان، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: ده‌خان (شهداد)

text: این آبادی در دهستان تکاب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۸۵ نفر (۵۱ خانوار) بوده‌است.


title: تلمبه شهید طالبی

text: تلمبه شهید طالبی، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه شهید طالبی

text: این آبادی در دهستان تکاب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۳۰ نفر (۳۶ خانوار) بوده‌است.


title: تلمبه شماره دو دادگاه انقلاب

text: تلمبه شماره دو دادگاه انقلاب، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه شماره دو دادگاه انقلاب

text: این آبادی در دهستان تکاب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، سکنه دائم آن کمتر از سه خانوار بوده‌است.


title: تلمبه شماره یک دادگاه انقلاب

text: تلمبه شماره یک دادگاه انقلاب، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: تلمبه شماره یک دادگاه انقلاب


title: پسران هارپی

text: پسران هارپی () قسمت چهارم از فصل پنجمِ مجموعهٔ تلویزیونیِ خیال‌پردازانهٔ "بازی تاج‌وتخت" و قسمت ۴۴ از کلِ این سریال است.


title: پسران هارپی

text: فیلم‌نامه‌نویس این قسمت دیو هیل و کارگردان آن مارک مایلود است. این قسمت در ۳ مه ۲۰۱۵ میلادی منتشر شد و پیش از پخش تلویزیونی آن، ۳ قسمت پیشین سریال به‌طور غیرقانونی به اینترنت راه یافته بود.


title: پسرک را بکش

text: پسرک را بکش () قسمت سوم از فصل پنجمِ مجموعهٔ تلویزیونیِ خیال‌پردازانهٔ "بازی تاج‌وتخت" و قسمت ۴۳ از کلِ این سریال است.


title: پسرک را بکش

text: فیلم‌نامه‌نویس این قسمت بریان کاگمن و کارگردان آن جرمی پودسوا است.


title: پسرک را بکش

text: این قسمت از سریال که در ۱۰ مه ۲۰۱۵ منتشر شد، آخرین حضور ایان مک‌الینی در مجموعه است.


title: پسرک را بکش

text: عنوان سریال اشاره به نصیحتی است که «استاد ایمون» به جان اسنو می‌کند: «پسرکِ [درونت] را بکش و بگذار مرد [درونت] زاده شود.»


title: پویفای مالایپورن

text: پویفای مالایپورن (؛ زاده در استان نونگ کای) هنرپیشه و خواننده سبک مو لام و لوک تانگ اهل تایلند است.


title: دشتوئیه (شهداد)

text: دشتوئیه، یک آبادی از توابع بخش شهداد، شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.


title: دشتوئیه (شهداد)

text: این آبادی در دهستان اندوهجرد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، خالی از سکنه دائم بوده‌است.


title: سگ‌بند

text: سگ‌بند فیلمی کمدی و اجتماعی به کارگردانی مهران احمدی و نویسندگی حمید اکبری خامنه تهیه‌کنندگی محمدحسین قاسمی محصول سال ۱۳۹۸ ایران است. این فیلم آخرین بازی سیروس گرجستانی در سینما بود.


title: سگ‌بند

text: "سگ‌بند"، برگرفته از نام یکی از فنون کشتی پهلوانی است. این فیلم دومین ساخته مهران احمدی بعد از مصادره بوده و برای سی و هشتمین دوره جشنواره فیلم فجر آماده گردید.


title: سگ‌بند

text: در خلاصه داستان این فیلم آمده‌است؛ هیچ وقت گول اسم و ظاهر آدم‌ها رو نخورید؛ لشکر هیتلر با اون عظمت، اسمش نازی بود.


title: بونساگ سونگسانگ

text: بونساگ سونگسانگ () یک هنرپیشه و خواننده اهل تایلند بود. وی در استان کون کن متولد شد.


title: ایگوتئیزم

text: ایگوتئیزم یا نفس‌خداباوری به معنی خود را به خدایی انگاشتن است، یا این دیدگاه که اندیشه خدا چیزی بیش از پیش‌پندار یا مفهوم‌آفرینی از خویش نیست. موضع آخر غیرممکن‌بودن وحی الهی را پیش‌فرض قرار می‌دهد. ایگوتئیزم، اعتبار ایمان و بیشتر سنن خداباورانه به جز دئیسم را انکار می‌کند.


title: ایگوتئیزم

text: دین شیطان‌پرستی به طور واضحی خودایزدانگاری را می‌آموزد. نسخه‌ای از ایگوتئیزم در فرقه پاگان آنتینوس وجود دارد، جایی که تحت عنوان هوموتیئوسس شناخته می‌شود.


title: برونی (نام خانوادگی)

text: نام خانوادگی برونی می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته‌باشد:


title: آمادئوس (ابهام‌زدایی)

text: آمادئوس از آثار نمایشی پیتر شِیفر است.


title: آمادئوس (ابهام‌زدایی)

text: آمادئوس همچنین می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته‌باشد:


title: آمادو

text: آمادو می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته‌باشد:


title: عبدالله قرداش

text: عبدالله قرداش معروف به حاجی عبدالله العفری و ملقب به پروفسور و ویرانگر یکی از اعضای داعش و شخصی است که گفته می‌شد جانشین ابوبکر بغدادی است. به نوشتهٔ روزنامهٔ تایمز، سابقهٔ آشنایی قرداش با بغدادی به سال ۲۰۰۳ بازمی‌گردد. این‌دو در آن زمان به جرم همکاری با القاعده در کمپ بوکای بصره زندانی بودند.


title: عبدالله قرداش

text: دو روز پس از مرگ بغدادی، دونالد ترامپ در توئیتر اعلام کرد «گزینهٔ نخست برای جانشینی ابوبکر بغدادی» هم کشته شده‌است. ترامپ در توئیتش نامی از این شخص نبرده بود اما آمریکا همزمان با مرگ بغدادی خبر کشته شدن ابوالحسن مهاجر (سخنگوی داعش) به همراه یکی از مقام‌های رده بالای این گروه را داده بود.


title: عبدالله قرداش

text: در ۹ آبان ۱۳۹۸ داعش در یک بیانیهٔ صوتی ابو ابراهیم الهاشمی القریشی را به‌عنوان خلیفهٔ جدیدشان معرفی کردند.


title: آمادئو

text: آمادئو می‌تواند به افراد زیر اشاره داشته‌باشد:


title: جعبه استنلی

text: جعبه استنلی فیلمی محصول سال ۲۰۱۱ و به کارگردانی آمول گوپته است. در این فیلم بازیگرانی همچون دیویا دوتا، پرتو گوپتا، دیویا جاگداله، راجندرانات زوتشی، آموله گوپته، راهول سینگ، ویدیوت جاموال ایفای نقش کرده‌اند.


title: یوتل‌ست ۱۶ بی

text: یوتلست ۱۶ درجه شرقی به انگلیسی و مختصر شده(Eutelsat16E) یک ماهواره مخابراتی متعلق به شرکت یوتلست می‌باشد که هم‌اکنون در ۱۶درجه شرقی خدمات خود ارائه می‌دهد. همچنین این ماهواره جایگزین ماهواره‌های قدیمی همچون هاتبرد۴، آتلانتیک‌برد ۴، نایل‌ست ۱۰۳ می‌باشد.


یوتل‌ست ۱۶ بی


title: فرعی (فیلم ۱۹۶۵)

text: فرعی فیلمی محصول سال ۱۹۶۵ و به کارگردانی ریتویک گاتاک است. در این فیلم بازیگرانی همچون آبی باتاچاریا، مادهابی موکرجی، ساتیاندرا باتچاریا، بیجون باتچاریا، پیتمبار ایفای نقش کرده‌اند.


title: کشتار پالمیری

text: کشتار پالمیری () از سری کشتارهایی بود که با توسل به زور توسط آلمان نازی طی جنگ جهانی دوم اعمال شد. این کشتار در نزدیکی روستای پالمیره واقع در جنگل کامپینوسکا در شمال‌شرقی ورشو صورت گرفت.


title: کشتار پالمیری

text: حوالی دسامبر ۱۹۳۹ و ژوئیه۱۹۴۱ بیش از ۱۷۰۰ شهروند یهودی لهستانی (قوم) که عمدتاً زندانیان زندان پاویاک بودند توسط اس‌اس و پلیس آلمان نازی در جنگل گلید نزدیک روستای پالمیره به جوخه اعدام سپرده شدند.


title: کشتار پالمیری

text: بهترین مستند این کشتار در ژوئن ۱۹۴۰ بود که ۳۵۸ نفر از اعضای نخبگان سیاسی، فرهنگی و اجتماعی لهستان در یک کشتار جمعی به قتل رسیدند. بنابر این پالمیره یکی از بدنام‌ترین مکان‌های جنایات و اماکن کشتار جمعی آلمان نازی در لهستان است، این مکان در کنار کشتار کاتین به نمادی از محل کشته شدن لهستانی‌ها به نام اینتلیجنتسیا در حین جنگ جهانی دوم به‌شمار می‌رود.


title: جورج هاکن‌اشمیت

text: جورج هاکن‌اشمیت (; – ) وزنه‌بردار، کشتی‌گیر کشتی حرفه‌ای اهل استونی بود.


title: جورج هاکن‌اشمیت

text: وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون تالار شهرت دبلیو دبلیو ای شده‌است.


title: اسب هفتم خورشید

text: اسب هفتم خورشید فیلمی محصول سال ۱۹۹۲ و به کارگردانی شیام بنگال است. در این فیلم بازیگرانی همچون راجیت کاپور، آمریش پوری، نینا گوپتا، راجشواری ساچدف، پالاوی جوشی، ایلا آرون، راوی جانکال ایفای نقش کرده‌اند.


title: جام طلایی آقاخان

text: جام طلایی آقاخان () نام رقابتی بود که در میان سال‌های ۱۹۵۸ تا ۱۹۸۱ با شرکت تیم‌های مطرحی در سطح آسیا برگزار می‌شد. لیگ قهرمانان آسیا به‌طور کلی به عنوان جایگزین این رقابت‌ها به حساب می‌آید. چهل و نهمین امام شیعیان نزاری، کریم آقاخان چهارم، بانی این جام بود و به همین دلیل بدین نام شناخته شده‌است. سپیدرود رشت و برق شیراز دو تیم ایرانی‌ای بودند که موفق به قهرمانی در جام آقاخان شدند.


title: جمال آدامز

text: جمال لی آدامز (متولد ۱۷ اکتبر ۱۹۹۵) یک بازیکن فوتبال آمریکایی است که برای تیم نیویورک جتس در پست مدافع بازی می‌کند. وی در تیم LSU فوتبال کالجی بازی می‌کرد.


title: جمال آدامز

text: آدامز در هر ۱۳ بازی به عنوان یک دانشجوی تازه‌وارد در LSU در سال ۲۰۱۴ بازی کرد و ۶۶ تکل داشت.


title: روز جهانی سرطان

text: روز جهانی سرطان یک روز بین‌المللی مشخص شده در تاریخ ۴ فوریه برای بالا بردن آگاهی از سرطان و تشویق برای پیشگیری، تشخیص و درمان آن است. روز جهانی سرطان توسط اتحادیه کنترل بین‌المللی سرطان () برای حمایت از اهداف اعلامیه جهانی سرطان هدایت می‌شود، که در سال ۲۰۰۸ پیشنهاد شد. هدف اصلی روز جهانی سرطان کاهش چشمگیر بیماری و مرگ ناشی از سرطان است و فرصتی برای تجمع جامعه بین‌المللی برای پایان دادن به بی عدالتی ناشی از رنج قابل پیشگیری از سرطان است. سازمان ملل متحد از ناظرین این روز است. روز جهانی سرطان اطلاعات غلط را هدف قرار می‌دهد، آگاهی را افزایش می‌دهد و بدنامی اجتماعی را کاهش می‌دهد. ابتکارات متعدد در روز جهانی سرطان برای نشان دادن حمایت از مبتلایان به سرطان اجرا می‌شود. یکی از این حرکات #NoHairSelfie است، یک جنبش جهانی برای کوتاه کردن موهای سر خود از نظر جسمی یا مجازی است تا نمادی از شجاعت برای افرادی باشد که تحت معالجه سرطان قرار دارند. سپس تصاویر شرکت کنندگان در رسانه‌های اجتماعی به اشتراک گذاشته می‌شود. صدها رویداد در سراسر جهان نیز اتفاق می‌افتد.


title: روز جهانی سرطان

text: روز جهانی سرطان توسط جامعه بین‌المللی سرطان، دولت‌ها و افراد در سراسر جهان مشخص شده‌است. هر ساله بیش از ۹۰۰ فعالیت در بیش از ۱۰۰ کشور مختلف برگزار می‌شود که خود این روز یک موضوع پرطرفدار در توییتر است.


title: روز جهانی سرطان

text: در سال‌های اخیر، شهرها با روشن کردن علائم مهم به رنگ‌های نارنجی و آبی، از این روز حمایت می‌کنند. در سال ۲۰۱۹، ۵۵ نشانه در ۳۷ شهر در طرح روشنایی نقطه عطف شرکت کردند.


title: روز جهانی سرطان

text: حداقل ۶۰ دولت به‌طور رسمی بر روز جهانی سرطان را نظارت می‌کنند.


title: بزرگراه ۳۰ آمریکا، آیووا

text: بزرگراه ۳۰، بزرگراهِ شرقی-غربی بزرگی در ایالات متحده است که به طول در ایالت آیووا قرار دارد. این طولانی‌ترین بزرگراه در ایالت است و توسط وزارت حمل و نقل آیووا (Iowa DOT) نگهداری می‌شود. مسیر در آیووا از گذرگاه رودخانه میزوری در بلر، نبراسکا آغاز می‌شود و از گذرگاه رودخانه می‌سی‌سی‌پی در کلینتون به پایان می‌رسد.


title: بزرگراه ۳۰ آمریکا، آیووا

text: «بزرگراه ۳۰» در ابتدا به عنوان بخشی از بزرگراه لینکلن، اولین بزرگراه بین قاره ای در ایالات متحده تصور می‌شد. عبور این مسیر از آیووا به دلیل پیوند مهم بین اوماها، نبراسکا و شیکاگو، ایلینوی صورت گرفت. با به وجود آمدن سیستم بزرگراه ایالات متحده در دهه ۱۹۲۰ و تبدیل شدن بزرگراه لینکلن به بزرگراه ۳۰، خزانه فدرال هزینهٔ آسفالت کردن جاده‌های خاکی آیووا را پرداخت و تا سال ۱۹۳۱، آن را در سراسر ایالت آسفالت کرده بود.


title: بزرگراه ۳۰ آمریکا، آیووا

text: «بزرگراه ۳۰» از غرب به شرق در قسمت مرکزی آیووا امتداد دارد. شهرهای کوچکی در طول مسیر وجود دارد و شهرهای بزرگ‌تری چون دنیسون، آمس، سرو رپیدز و کلینتون نیز از طریق این بزرگراه به یکدیگر متصل شده‌اند. بین اوگدن و کوه ورنون، بخش قابل توجهی از بزرگراه به آزادراه چهار خطه ارتقا یافته‌است.


title: آناتولی کریکون

text: آناتولی کریکون (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق بسکتبال اهل استونی بود که برای کشور شوروی در مسابقات شرکت می‌کرد.


title: همسنگار

text: همسنگار فیلمی ایرانی به کارگردانی احسان عبدی‌پور است که اولین بار در ۱۳۹۰ در تلویزیون به نمایش درآمد.


title: همسنگار

text: ناخدای لنجی به همراه دستیارش قرار است عده ای از زنان، بچه ها و آدم های سالخورده و درمانده را از شهر آبادان به مقصد بوشهر خارج کند، آبادان در محاصره ی نیروهای عراقی است. در ابتدا انگیزه مالی محرک ناخدا برای این عمل است اما در ادامه و در طی مسیر و فراز و فرودهای بسیار، ناخدا دگرگون می شود و در میانه راه تصمیم می گیرد برخی از همسفرانش را که علی‌رغم میل باطنی وطنشان را ترک کرده‌اند به آن جا بازگرداند. در این هنگام هواپیماهای دشمن به لنج حمله می‌کنند و ناخدا جان عده‌ای را نجات می دهد اما خود و تعدادی از کسانی که هم چنان در لنج مانده‌اند به شهادت می‌رسند.۲ https://www.dana.ir/350041


title: گوجونگ گوریو

text: گوجونگ گوریو (; – ) بیست و سومین پادشاه گوریو (امروزه کره (کشور) بود. مهمترین رویداد در زمان فرمانروایی وی حمله مغول به کره توسط امپراتوری مغول بود. این حمله منجر به تسخیر گوریو شد و نبرد مابین طرفین در سال ۱۲۵۹ برای برقراری صلح به پایان رسید. در زمان سلطنت دیکتاتورهای نظامی خاندان چوئه قدرت را در دست داشتند.


title: گوجونگ گوریو

text: در اوت سال ۱۲۳۲ میلادی وی پایتخت را از کائسونگ به جزیره گانگوا انتقال داد.


title: قاسملی، گدابیگ

text: قاسملی (به لاتین: Qasımlı) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان گدابیگ و در دهیاری اینک‌بوغان واقع شده‌است.


title: روز جهانی رقص

text: روز جهانی رقص یک جشن جهانی رقص است که توسط کمیته رقص مؤسسه بین‌المللی تئاتر (ITI)، همکار اصلی هنرهای نمایشی یونسکو ایجاد شده‌است. این رویداد هر ساله در ۲۹ آوریل، یعنی سالگرد تولد ژان ژرژ نووره (۱۸۱۰–۱۷۲۷)، خالق باله مدرن برگزار می‌شود. در این روز تلاش می‌شود تا از طریق رویدادها و جشنواره‌هایی که در سراسر جهان برگزار می‌شود مشارکت و آموزش رقص را تشویق کند. یونسکو رسماً ITI را به عنوان سازندگان و برگزار کننده این رویداد به رسمیت می‌شناسد. هدف از این نام‌گذاری ارج نهادن به رقص به عنوان زبانی جهانی است؛ زبانی که انسان‌ها را در صلح و دوستی به هم نزدیک می‌کند.


title: روز جهانی رقص

text: همه ساله، از زمان ایجاد آن در سال ۱۹۸۲، یک شخصیت رقص برجسته برای نوشتن پیام برای روز جهانی رقص انتخاب می‌شود. ITI همچنین یک رویداد پرچمدار را در یک شهر میزبان منتخب ایجاد می‌کند، که در آن اجراهای رقص، کارگاه‌های آموزشی، پروژه‌های بشردوستانه و سخنرانی‌های انجام شده توسط سفیرها، مقامات، شخصیت‌های رقص و پیام برگزیده نویسنده برای آن سال برگزار می‌شود.


title: روز جهانی رقص

text: این روز برای کسانی که می‌توانند ارزش و اهمیت هنر رقص هنری را ببینند، جشن می‌گیرند و به عنوان یک بیدارکننده برای دولت‌ها، سیاستمداران و نهادهایی عمل می‌کنند که هنوز ارزش آن را برای مردم نشناخته‌اند.


title: روز جهانی رقص

text: لیست نویسندگان پیام گذشته:


title: رالی قهرمانی جهان ۲۰۱۹

text: رالی قهرمانی جهان (۲۰۱۹) () چهل و هفتمین دوره از این دور از مسابقات بین‌المللی بود که توسط فدراسیون بین‌المللی اتومبیل‌رانی (FIA) برگزار شد. بعد از به پایان رسیدن چهاردهمین دوره از رقابتهای تدارکاتی برای مسابقات رالی قهرمانی جهان که توسط تیم‌ها و رانندگان انجام شد، برندگان این رقابتها شامل تولیدکنندگان، رانندگان و کمک رانندگان شرایط ارزیابی نهایی برای تعیین عنوان رالی قهرمانی جهان را پیدا کردند. براساس مقررات جهانی که در سال ۲۰۱۷ توسط فدراسیون بین‌المللی اتوموبیل‌رانی وضع شد، تنها واجدین شرایط تولیدکنندگانی می‌شدند که منطبق با استاندارد فدراسیون در سال ۲۰۱۷ بودند. این مقررات در مرحله دوم رقابت‌های تدارکاتی در هر دوره مورد ارزیابی قرار گرفت و در مرحله سوم رقابتهای قهرمانی رالی جهان ادامه پیدا نکرد.


title: رالی قهرمانی جهان ۲۰۱۹

text: اوت تاناک راننده استونیایی تیم رالی جهانی تویوتا گازو ریسینگ به همراه هم تیم خود مارتین یارویا که برنده دور سیزدهم مسابقات رالی کاتالونیا شدند و توانستند با برتری بر تیری نویویل، راننده بلژیکی تیم هیوندای از خط پایانی بگذرند، عنوان قهرمانی فصل ۲۰۱۹ رالی جهان را با کسب سی و شش امتیاز از آن خود کردند. سباستین اوجیر و جولیان اینگراسیا مدافع عنوان قهرمانی هم‌اکنون در رده سوم قرار دارند و ده امتیاز عقب مانده‌اند. در رقابتهای شرکت‌های تولیدکننده نیز هیوندای شل موبایل با کسب هجده امتیاز برتری خود را نسبت به تویوتا در اختیار دارد.


title: آیوار رهما

text: آیوار رهما (؛ زادهٔ ) اسکی‌باز صحرانوردی اهل استونی است.


title: آیوار رهما

text: وی در بازی‌های المپیک زمستانی ۲۰۰۶، بازی‌های المپیک زمستانی ۲۰۱۰ و بازی‌های المپیک زمستانی ۲۰۱۴ شرکت میکند.


title: مارتین وونک

text: مارتین وونک (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل استونی است.


title: مارتین وونک

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال سیلامائه کالو، باشگاه فوتبال کورساره، باشگاه فوتبال فلورا تالین، باشگاه فوتبال نومه کالیو و باشگاه فوتبال نئا سالامیس فاماگوستا اشاره کرد.


title: مارتین وونک

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال استونی و استونی بازی کرده‌است.


title: سیم-ساندر ونه

text: سیم-ساندر ونه (؛ زادهٔ ) بازیکن بسکتبال اهل استونی است.


title: سیم-ساندر ونه

text: وی از سال ۲۰۱۷ تا ۲۰۱۹ بازیکن سال بسکتبال استونی شده‌است.


title: ارنست

text: ارنست ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: واکو (دزد دریایی)

text: واکو ، به معنی تحت‌الفظی دزدان دریایی ژاپنی، دزدان دریایی بودند که از قرن چهارم تا شانزدهم میلادی به خط ساحلی کشورهای چین و کُره حمله می‌کردند. واکو از قومیت‌های ژاپنی، کره‌ای و چینی تشکیل شده بود که این ترکیب در طول زمان متفاوت بود و از جزایر دریای ژاپن و دریای چین شرقی به سرزمین‌های اصلی حمله می‌کردند. فعالیت واکو در کره (کشور) پس از پیمان کاکیتسو کاهش یافت اما در دودمان مینگ ادامه داشت و در سال ۱۵۰۰ میلادی به اوج خود رسید. بر اثر انتقام جویی‌های چینی‌ها و فشار شدید مقامات ژاپنی واکو تقریباً تا دهه ۱۶۰۰ از بین رفت.


title: سطلی از صدف‌ها

text: سطلی از صدف‌ها () یک نقاشی آبرنگ مربوط به نیمهٔ سده ۱۹ از نقاش آمریکایی، وینسلو هومر است که امروزه در موزه متروپولیتن نیویورک و در شهر نیویورک قرار دارد. این نقاشی یکی از چند اثر هومر است که در شهر گلاستر ماساچوست نقاشی شده‌است. نقاشی نشانگر دو کودک است که هنگام پیاده‌روی در ساحل، سطلی حاوی صدف را حمل می‌نمایند.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: مناظره‌های علی بن موسی الرضا، یا به تعبیر دیگر، مجالس الرضا، مناظرات الرضا و احتجاج الرضا؛ به مجموعه مناظره‌هایی گفته می‌شود که علی بن موسی الرضا (۱۴۸ه.ق مدینه – ۲۰۳ه.ق خراسان) امام هشتم شیعیان، با علمای مذاهب مختلف دینی و کلامی برگزار کرد. اهم این مناظرات که توسط منابع روایی با دقت بیشتری گزارش شده‌است، مربوط به مناظرات در سال‌های ۲۰۱ تا ۲۰۳ ه.ق است که توسط وی در شهر مرو و در کاخ مأمون رخ داده است. وی در این دوران، به منصب ولایتعهدی مأمون منسوب بوده است. علاوه بر مناظرات وی در دوران ولایتعهدی، منابع شیعی برایش مناظراتی در بصره و مدینه نیز گزارش کرده‌اند.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: مناظرتی که علی بن موسی الرضا در کاخ مأمون برگزار می‌کرد، به درخواست و تدارک مأمون فراهم شده بود. در چرایی این تدارک، اختلاف‌هایی وجود دارد؛ معتزلی مسلک بودن مأمون، شیعه‌گری او، نقطه اوج نهضت ترجمه، تخریب چهره علمی علی بن موسی الرضا و دلایل سیاسی، از جمله اهداف و غرایضی است که برای تدارک این جلسات مناظره توسط مأمون، گزارش شده‌است. به هر حال، علی بن موسی الرضا در این دوران مناظراتی با جاثلیقِ مسیحی، رَأسِ جالوتِ یهودی، بزرگِ هیربَدانِ زَرتُشتی و مناظره‌ای با عِمرانِ صابی داشته است. از دیگر مناظراتی که برای علی بن موسی الرّضا گزارش شده، مناظره‌ای با سلیمانِ مَرْوَزی و مناظرهٔ دیگری با علی بن محمد بن جَهْم است.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: شیوه مناظره علی بن موسی الرضا نسبت به طرف مقابل او، متفاوت بوده‌است. وی در مواجهه با زنادقه و ملحدان؛ از دلایل و براهین عقلی استفاده می‌نمود. چرا که این طایفه، هیچ کتاب و نقلی را قبول نداشته و تنها با استناد به عقل، استدلال خود را پیش می‌بردند. او همچنین در مناظره با اهل کتاب نیز از استدلال‌های عقلی استفاده می‌نمود. شیوه وی در مواجه با اختلافات و نظرات مخالف، صبر و سعه صدر بود و سعی در آرام کردن فضای مناظره داشت. شاخصه‌های اصلی مناظرات علی بن موسی الرضا را می‌توان در دو بخش کلی مناظرات درون دینی و مناظرات برون دینی تقسیم بندی کرد. در مناظرات درون دینی علی بن موسی، تشریح جایگاه امامان پس از پیامبر اسلام، اثبات امامت علی بن ابی‌طالب و برخی مجادلات کلامی بین شیعه و سنی؛ مهمترین موضوعات محسوب می‌شود. از میان مباحثی که در مناظرات علی بن موسی الرضا مورد توجه قرار گرفته‌است، بحث و گفتگو پیرامون موضوع امامت بوده‌است. مباحث توحید، صفات خداوند و عدل الهی که در ارتباط مستقیم با مسئله جبر و اختیارست از موضوعات مطرح شده در این مناظرات هستند.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: تحقق این مناظره‌ها در فضایی باز و پس از یک دوره سخت‌گیری بنی‌عباس بر شیعیان؛ با وجود گسترش یافتن مباحثات کلامی در بین فِرَق و گروه‌ها اسلامی، اهمیت این مناظرات برای بیان دیدگاه شیعیان امامی را سبب می‌شود. مناظرات علی بن موسی الرضا، مورد توجه جمعی از محققین و دانشمندان غیر مسلمان نیز قرار گرفته‌است. دیوید واسواشتاین در اینباره از دیوید توماس و استیون واسراسترام یاد می‌کند که هر یک به بخشی از مناظرات علی بن موسی، توجه و به آن بخش پرداخته‌اند. با این حال توماس به دید تردید در مناظره علی بن موسی با جاثلیق مسیحی نگریسته‌است و آن را یک مناظره تاریخ نمی‌داند و یا حداقل تغییر در آن توسط راوی را محتمل می‌داند. در مقابل واسراسترام این مناظره را اساسا تاریخی ندانسته و آن را یک مناظره دینی می‌داند.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: علی بن موسی الرضا که پدرش کنیهٔ او را «اَبُوالْحَسَن» قرار داد؛ به‌خاطر هم‌کنیه بودنِ علی بن موسی با پدرش و نوه‌اش، موسی کاظم و عَلیَّ النَّقی، در منابع حدیث شیعی، وی را «ابوالحسنِ ثانی» می‌خوانند. تاریخ ولادت او را پنجشنبه ۱۱ ذیقَعْدهٔ سال ۱۴۸ ه.ق در مدینه و تاریخ درگذشت او را آخرین روزِ صفر سال ۲۰۳ ه.ق گزارش کرده‌اند. بر اساس روایاتی که از موسی کاظم نقل شده‌است، وی فرزندانش را در مسائل علمی و فقهی به علی بن موسی رهنمود می‌کرد و می‌گفت: «این برادر شما علی بن موسی، عالم آل محمّد است؛ از وی پرسش‌ها و مجهولات خویش را بپرسید… از پدرم [جعفر صادق] چندین بار شنیدم که فرمود: عالم آل محمّد در صُلبِ توست و ای کاش او را درک می‌کردم.» از همین‌رو یکی از القاب علی بن موسی، «عالِمِ آلِ محمّد» است. بیهم دائو می‌گوید به‌نظر می‌رسد که همهٔ منابع، موافق هستند که وی از نظر سیاسی ساکت و علاقه‌مند به تعلیم دینی بوده‌است. برنارد لوئیس می‌گوید علی بن موسی در بخشِ بزرگی از زندگی‌اش، نقشی سیاسی نداشت، اما به‌خاطر علم و تقوایش معروف بود. با درگذشتِ موسی کاظم — امام هفتم شیعیان امامیه — در زندان بغداد در رَجَبِ ۱۸۳ ه.ق، علی بن موسی بنابر وصیت پدرش، وارث و جانشینش او شد.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: دونالدسون می‌گوید علی بن موسی هنگام عهده‌داریِ امامت پس از پدرش، بیست یا بیست و پنج سال سن داشت. هجده سال بعد، مأمون تصمیم گرفت با منصوب کردنِ او به جانشینی‌اش، حمایتِ گروه‌های مختلف شیعه را به سمت خود جلب کند. به‌گفتهٔ جعفر مرتضی عاملی، مورخ شیعه، مأمون و مشاورانش برای آرام کردن علویان در خراسان و سایر سرزمین‌های اسلامی، به فکر انتصاب یکی از علویان به مقامِ ولایتعهدی افتادند. از بین آنها، علی بن موسی الرضا به‌جهت منزلت و اعتبار و نیز عدم شرکت در قیام علیه حکومت، بهترین گزینه بود. از دیگر اهداف مأمون، قداست بخشیدن به حکومتش بود؛ چرا که وی در دید عموم مردم، حتی غیرِشیعیان، قداستِ خاص خود را داشته و این کار، قداست و حس تبعیت از آن حکومت را به‌ویژه در میان علویان ایجاد می‌کرد. در سال ۲۰۰ ه.ق، مأمون برای علی بن موسی الرّضا دعوتنامه‌ای فرستاد و او را با گروهی از مدینه به مرو احضار کرد. سرانجام، به‌گزارش طَبَری پس از آنکه مأمون شرایط علی بن موسی را پذیرفت، او را در دوم رمضان ۲۰۱ ه.ق، به ولایتعهدی خود منصوب کرد. پس از مراسم در روز ۷ رمضان/۳۰ مارس، از سوی خلیفه نامه‌ای رسمی مبنی بر اعلانِ انتصاب تنظیم شد تا در مساجد سراسر امپراتوری خوانده شود.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: یکی از چالش‌های اصلی علی بن موسی الرضا در ابتدای دورهٔ امامتش، شکل‌گیری مذهب واقِفیّه بود. در ابتدا، بعضی از وکلای موسی کاظم به‌ویژه علی بن اَبی‌حَمزهٔ بَطائِنی، زیاد بن مَروان قَندی و عثمان بن عیسی رَواسی درگذشت وی را انکار کردند و اعتقاد به این مذهب را رواج دادند. آنان اموال و دارایی‌هایی را که به‌عنوان خمس و نُذورات از شیعیان در اختیار داشتند، نزد خویش نگاه داشتند و علی بن موسی را به‌عنوان امام نپذیرفتند. واقفی‌ها معتقد بودند موسی بن جعفر از دنیا نرفته و هنوز زنده است و روزی می‌خورد و همو قائم آل محمد است که به غیبت رفته‌است. این مسئله، سبب اختلاف اعتقادی بزرگی در گروه‌های گوناگونِ شیعیان به‌ویژه در کوفه و بغداد شد. پس از آن علی بن موسی متهم به انحراف از آموزه‌های اجدادش در برخی موارد شد.دهخدا معنای مناظره در لغت را هم‌نظر و بحث کردن با هم گزارش می‌کند و معادل فارسی آن را هم‌ویژاری به معنای گفتگو کردن می‌داند. در اصطلاح منظور از مناظره، گفتگو و مکالمه‌ای است که در آن دو طرف قصد دارند با استفاده از اصول پذیرفته‌شده طرف مقابل، دیدگاه و نظر خود را به اثبات برسانند. مناظره در عصر عباسیان، و خصوصا مأمون، با وجود آنکه نوعی جدل بوده و ساختاری غیر از مناظره داشته‌است، اما منابع گزارشگر این نوع مناظره‌ها، آن را به عنوان مناظره دانسته‌اند. همین امر سبب شد تا مأمون، شخصی آزاداندیش شناخته و مناظره‌های صورت گرفته در عصر وی را نشانه وجود فضای باز سیاسی-فکری تلقی شود. وی را یکی از بزرگترین متلکمانی دانسته‌اند که با استقبال او از مناظرات بین ادیان، سبب تحول و انقلاب در فضای مناظرات چه در اسلام و چه در سایر ادیان شده‌است. مأمون برای شرکت در مناظرات، شخصا ورود می‌کرد و برای این منظور، نزد ابوالهذیل محمد بن علاف، شاگردی نمود. دیدگاه مأمون در چنین مناظراتی، علاوه بر مسائل کلامی، مسائل سیاسی نیز بود. براساس آنچه خطیب بغدادی در تاریخ بغداد تشریح کرده‌است؛ مأمون معتقد بود که غلبه بر دشمنان، باید با حجت باشد و نه با قدرت؛ چرا که آن غلبه‌ای که با قدرت باشد، با زوال قدرت از بین خواهد رفت، اما غلبه‌ای که به حجت ثابت شود، هیچ چیز نمی‌تواند آن را زائل نماید. شاهد دیگر این ادعا، مناظره او با یک فرد مانوی بود که پس از مناظره و غلبه بر شخص مانوی، دستور قتل او را صادر کرد. دوران علی بن موسی الرضا، زمانی برای شکوفایی بحث‌های کلامی از ناحیه جریان‌های گوناگون فکری بوده‌است و همین امر سبب ایجاد اختلافات فراوانی در هر زمینه شد. در این گیر و داد، علی بن موسی الرضا نیز سعی داشت تا نظرات خویش را اعلام بدارد. همین دلیلی است بر اینکه عمده روایاتی که از علی بن موسی الرضا گزارش شده‌است به شیوه پرسش و پاسخ و احیانا مناظره بوده‌است. از عوامل گسترش این نوع مناظرات، گسترش سرزمین‌های اسلامی، نهضت ترجمه، پراکنش آثار یونانی و مصری، روحیه معتزلی مأمون، تنازع قدرت در راس هرم حکومت و تغییر برخورد جامعه اسلامی با اندیشه‌ها و مذاهب و فرق اسلامی را می‌توان نام برد. در همین فضا، مأمون، درخواستی را به رومیان ارسال کرد و از آنان طلب آثار فلسفی کرد و دستور به ترجمه آثار آنان داد. این اقدام او به افزایش فضای نقد و گفتگو از حیث درون تمدنی و ارتباط جهان اسلام با سایر ملل کمک کرد. قرشی معتقد است این مناظرات که عموما توسط دستگاه حکومت اجرا می‌شد، برای فهمیدن نظرات و دلایل اعتقادات طرف مقابلشان صورت می‌گرفته‌است. او همچنین گزارش می‌کند که شبیه به این مناظرات در قصرهای برمکیان بین شیعه و سنی صورت می‌گرفته‌است. در حوزه ایدئولوژیک، عصر علی بن موسی الرضا، عصر گسترش فرقه‌ها و توسعه آنان بوده‌است. از جمله این فرقه‌ها، واقفیه، غالیه، زیدیه، اسماعیلیه، مفوضه، حلولیه، مجسمه، فطحیه و... را می‌توان نام برد. علاوه بر فرقه‌های کلامی، فرقه‌های سیاسی نیز گسترش فراوانی داشتند؛ افرادی چون محمد بن جعفر ادعای امامت و خلافت کرد و بر علیه حکومت قیام نمود. زیدالنار نیز به دشمنی با بنی‌عباس در کوفه قیامی خونین به راه انداخت. دلیل این آشفتگی اعتقادی در آن عصر، اختلاف در عملکرد دستگاه حکومتی، گسترش بی‌سابقه سرزمین‌های اسلامی و ورود افراد تازه مسلمان با سوال و شبهه‌های مختلف عنوان شده‌است.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: به گزارش دایرة المعارف فارسی، منابع شیعه و برخی تواریخ، برای علی بن موسی الرضا مناظراتی را با اهل ادیان و متکلمین زمان خویش داشته‌است. برخی منابع از مناظراتی برای علی بن موسی الرضا در بصره و پیش از ولایتعهدی وی گزارش کرده‌اند. محمدباقر مجلسی در بحارالانوار، مناظره علی بن موسی در بصره را مربوط به پیش از ولایتعهدی و عزیمت به سوی خراسان دانسته‌است. این مناظره‌ها بیشتر بر محور رد شبهات، رفع اختلاف‌های درون دینی و اشاعه معارف مکتب اهل‌بیت محمد و تشیع بوده‌است.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: در مناظره‌ای که در بصره برای علی بن موسی گزارش شده‌است، او ابتدا با استناد به شهادت پیامبران پیش از پیامبر اسلام به حقانیت و بعثت محمد، اصل حقانیت اسلام را در قبال سایر ادیان به اثبات می‌رساند و به اثبات جایگاه امامت از منظر تشیع می‌پردازد. او در این مناظره شرایطی را برای امام تشریح می‌کند؛ اعم از اینکه امام پس از پیامبر باید با همه امت‌ها و فرق با کتاب خودشان گفتگو کند و عالم به هم زبان‌ها باشد. او همچنین در این مناظره عصمت را لازمه امامت می‌داند و صفات عدالت، انصاف، حکمت و گذشت و درستکاری را از القاب امام بر می‌شمرد.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: به گزارش جعفر سبحانی، محمد بن عبدالله خراسانی، خادم علی بن موسی الرضا نقل می‌کند که مردی از مادی‌گرایان بر علی بن موسی وارد شد و در میان او و علی بن موسی، مناظره‌ای درگرفت. در این گفتگو بحث‌هایی در خصوص وجود خدا و صفاتش صورت گرفت. این مناظره به شکل پرسش و پاسخ گزارش شده‌است و علی بن موسی به تمام سوالات او پاسخ داده‌است.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: به‌گفتهٔ مادلونگ در "ایرانیکا"، ارتباطِ مأمون و علی بن موسی در مرو، نزدیک و صمیمی بود. مأمون به‌طور علنی می‌خواست که علی بن موسی مستقیماً در همهٔ تصمیمات و مراسم‌های رسمی شرکت کند؛ اما گزارش شده که علی بن موسی تصریح می‌کرد که در امور دولت دخالت نمی‌کند. خلیفه در قضاوت‌ها و فتواهایش به او وابسته بود و مناظراتی را میان او و دانشمندان مسلمان و نیز بزرگانِ جوامع دینیِ دیگر ترتیب می‌داد. به گزارش جعفریان، مناظره‌های علی بن موسی، به جهت انتصاب به ولایتعهدی مأمون، و با توجه به اهداف متعدد مأمون در برقراری جلسات مناظرات و اصرار به آن، بیشتر نمود داشته‌است. از مناظرات علی بن موسی الرضا که با نام‌های مجلس الرضا، احتجاج الرضا، مناظرات الرضا و... یاد شده‌است. وی در دورانِ ولایتعهدیِ خود، مناظره‌ای با جاثلیقِ مسیحی، مناظره‌ای با رَأسِ جالوتِ یهودی، مناظره‌ای با بزرگِ هیربَدانِ زَرتُشتی و مناظره‌ای با عِمرانِ صابی داشت. از دیگر مناظراتی که برای علی بن موسی الرّضا گزارش شده، مناظره‌ای با سلیمانِ مَرْوَزی و مناظرهٔ دیگری با علی بن محمد بن جَهْم است. به گزارش قرشی، این مناظرات مورد توجه انجمن‌ها در خراسان قرار گرفت. این مناظرات در حالی برگزار می‌شدند که بسیاری از شیعیان به جهت سخت‌گیری حاکمان عباسی، ارتباط خویش را با امامانشان از دست دادند و همین امر، موجب اهمیت این گفتگوهای کلامی در نزد شیعه شده‌است.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: به گزارش منابع اسلامی، مأمون برای این منظور، روزهای سه‌شنبه را به مناظره در دربار خود اختصاص داده بود و از عالمان مختلفی برای تشکیل جلسه مناظره، دعوت به عمل می‌آورد. مسعودی در "مروج الذهب"، در شیوه برگزاری مناظرات در دربار مأمون می‌نویسد؛ پس از دعوت از دانشمندان برای مناظره، در روز سه‌شنبه، دانشمندان و فقیهان در دربار مأمون جمع می‌شدند. آنها را به اتاقی مفروش می‌بردند و از آنها با اطعمه و اشربه، پذیرایی می‌کردند؛ سپس به نزد مأمون رفته و تا غروب آفتاب به بحث و گفتگو و مناظره می‌پرداختند. در نهایت با غروب آفتاب، دوباره خوان‌ها گسترده شده و پس از پذیرایی، جمعیت متفرق می‌شدند. در این مناظرات، گروه‌های مختلفی از مردم حضور داشتند؛ طالبیان، هاشمیان، فرماندهان نظامی، علمای مسلمان و غیر مسلمان از شرکت کنندگان در این جلسات بوده‌اند.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: شیوه مناظره علی بن موسی الرضا نسبت به طرف مقابل او، متفاوت بوده‌است. وی در مواجهه با زنادقه و ملحدان؛ از دلایل و براهین عقلی استفاده می‌نمود. چرا که این طایفه، هیچ کتاب و نقلی را قبول نداشته و تنها با استناد به عقل، استدلال خود را پیش می‌بردند. او همچنین در مناظره با اهل کتاب نیز از استدلال‌های عقلی استفاده می‌نمود. شیوه وی در مواجه با اختلافات و نظرات مخالف، صبر و سعه صدر بود و سعی در آرام کردن فضای مناظره داشت. وی در مناظرات به بدی و زشتی از طرف مقابل یاد نمی‌کرد و همواره با انصاف و تمجید از طرف مقابلش، شروع به مناظره می‌نمود. هرگاه مناظره به سکوت و یا پذیرش اشتباه توسط طرف مقابل ختم می‌شد، وی مناظره را خاتمه می‌داد و با ادامه مناظره، سبب خرد شدن و یا توهین به طرف مقابل را فراهم نمی‌ساخت. وی یکی از ویژگی‌های علی بن موسی در مناظرات، اطمینان وی به معلومات خود بود؛ به گونه‌ای که وقتی نوفلی از ترس خود ناشی از طرفین مقابل مناظره در مقابل علی بن موسی، به شخص او گزارش داد؛ علی بن موسی با تبسم به وی گفت: «آیا می‌ترسی که مرا مجاب کنند و ادله مرا باطل نمایند؟» به گزارش قرشی، از علی بن موسی الرضا در جلسات مختلف، بیش از بیست هزار سوال پرسیده شد، به گونه‌ای که کاخ سلطتنی مأمون، به مرکزی برای دانش و علوم مبدل گردید.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: شاخصه‌های اصلی مناظرات علی بن موسی الرضا را می‌توان در دو بخش کلی مناظرات درون دینی و مناظرات برون دینی تقسیم بندی کرد. در مناظرات درون دینی علی بن موسی، تشریح جایگاه امامان پس از پیامبر اسلام، اثبات امامت علی بن ابی‌طالب و برخی مجادلات کلامی بین شیعه و سنی؛ مهمترین موضوعات محسوب می‌شود. اثبات عصمت برای علمای عقل محور افراطی معتزله نیز از دیگر موضوعات این مناظرات محسوب می‌شد. در زمینه مناظرات برون دینی نیز با در نظر داشتن جایگاه علمی امامان شیعه و تسلط آنان بر کتب ادیان دیگر، حاوی نقدهای اساسی بر ادیان مورد مناظره است. راهبردهای علی بن موسی در مناظرات برون دینی، در راستای معرفت‌افزایی و روشنگری دانشمندان سایر ادیان بوده‌است. موضوعات مطروحه در این مناظرات عموماً، اثبات توحید، ذات و صفات خدا، کیفیت آفرینش، نفی تشبیه، نفی تجسیم، اثبات نبوت محمد، نفی الوهیت عیسی و نفی تثلیث بوده‌است. با مقایسه بین محور مناظره‌های علی بن موسی در پیش از ولایتعهدی و پس از آن، این نکته روشن خواهد شد که به اقتضاء جایگاه ولایتعهدی و نیز شرایط اجتماعی و سیاسی دوران، شاخصه دفاع از اسلام در برابر مذاهب و ادیان دیگر، نمو بیشتری داشته‌است. به گزارش جعفریان، از میان مباحثی که در مناظرات علی بن موسی الرضا مورد توجه قرار گرفته‌است، بحث و گفتگو پیرامون موضوع امامت بوده‌است. مباحث توحید، صفات خداوند و عدل الهی که در ارتباط مستقیم با مسئله جبر و اختیارست از موضوعات مطرح شده در این مناظرات هستند.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: مناظرات علی بن موسی الرضا، به دو دسته تقسیم می‌شوند؛ دسته اول مناظراتی است که علی بن موسی الرضا با سفر به برخی مناطق، با علماء علم کلام برگزار نمود. بر اساس گزارش‌های شیعی، علی بن موسی الرضا، دیدارهایی معجزه‌گونه در گردهمایی‌های پیروانش در بصره و کوفه را تدارک کرده‌است که در این دیدارها، مناظراتی نیز رخ داده‌است. دسته دوم دسته‌ایست که توسط مأمون خلیفه عباسی تدارک دیده شده بود؛ برخی بر این باورند که مأمون را علاقه‌مند به علومِ مختلفِ ترجمه‌شده به عربی بود؛ بر همین اساس بود که مناظراتِ زیادی بین علی بن موسی الرّضا و دانشمندانِ دینی و رهبرانِ ادیانِ مختلف — که از سرزمین‌های مختلف به خراسان می‌آمدند — ترتیب می‌داد. در مقابل، برخی روایاتْ حاکی از این است که قصدِ اصلیِ مأمون از ترتیب دادنِ این مناظرات، امیدواریِ وی برای تضعیفِ جایگاهِ علی بن موسی الرّضا نزد عمومِ مردم و عالمانِ اقوام و گروه‌های گوناگون بوده‌است. از زاویه دیگر، تلاش‌های محمد باقر، جعفر صادق و موسی کاظم در تبویب فقه شیعی و شاگردپروری، در عصر مأمون در خطر نابودی، التقاط و قشری مأبی بود. یکی از تدابیر علی بن موسی در این دوران برای احیاء تلاش‌های پدرانش، از مناظره با سران ادیان و فرقه‌های دیگر استقبال کرد. مکارم شیرازی دربارهٔ جمع این نظرات معتقد است که چهار احتمال محتمل است؛ اول گروهی که با بدبینی این مسائل را می‌نگرند و هدف مأمون را خراب کردن وجهه علمی علی بن موسی می‌دانند. استدلال این گروه به گزارش‌هایی است که در این‌باره نقل شده‌است. همچنین پس از وفات علی بن موسی، دیگر مناظراتی به این شکل گزارش نشده‌است. گروه دوم، با پذیرش دلایل سابق، معتقدند مأمون می‌خواست مقام علی بن موسی را تنها در بعد علمی منحصر کند، و تدریجاً او را از مسائل سیاسی کنار بزند، و چنین نشان دهد که مرد عالمی است و پناهگاه امت اسلامی در مسائل علمی است، ولی او کاری با مسائل سیاسی ندارد و به این ترتیب شعار تفکیک دین از سیاست را عملی کند. گروه سوم معتقدند سیاستمداران شیاد و کهنه‌کار اصرار دارند در مقطع‌های مختلف سرگرمی‌هایی برای تودهٔ مردم درست کنند، تا افکار عمومی را به این وسیله از مسائل اصلی جامعه و ضعف‌های حکومت خود منحرف سازند. چهارمین دسته، می‌پندارند مأمون خود آدم بی‌فضلی نبود و تمایل داشت به عنوان یک زمامدار عالم در جامعهٔ اسلامی معرفی گردد، و عشق او را به علم و دانش آنهم در محیط ایران خصوصاً، و در محیط اسلام آن روز عموماً، همگان باور کنند، و این یک امتیاز برای حکومت او باشد و از این طریق گروهی را به خود متوجه سازد. همچنین مأمون برای دعوت از سران اهل کتاب، با آنها به شیوه دستوری وارد مذاکره شده و آنها را با دستور و بیم از سرپیچی به جلسه مناظره دعوت می‌نمود. برای مثال صدوق در دعوت از سران اهل کتاب برای مناظره با علی بن موسی الرضا، آورده است که مأمون آنها را دعوت به مناظره با علی بن موسی کرد و خاطرنشان نمود که از این دستور سرپیچی نشود. قرشی بر این باور است که مأمون با اهداف مختلفی اقدام به برگزاری جلسات مناظرات کرد، از جمله آنها:این مناظرات به تفکیک عبارتند از:


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: مکان این مناظره در دربار مأمون عباسی در شهر مرو برگزار شده‌است. به گزارش مکارم شیرازی، در اولین جلسه مناظره‌ای که مأمون تدارک دیده بود، مأمون پس از معرفی علی بن موسی الرضا به حاضرین، از جاثلیق مسیحی به شرط انصاف و عدم خروج از مسیر عدالت، تقاضای مناظره با علی بن موسی را مطرح کرد. جاثلیق نیز در جواب درخواست مأمون اشکالی را مطرح کرد که چگونه با کسی مناظره کنم در حالی‌که او از کتابی سخن می‌گوید که من قبولش ندارم و از پیامبری نقل قول می‌کند که او را به نبوت نمی‌شناسم. این سخن جاثلیق با واکنش علی بن موسی مواجه و به او اطمینان داده شد که استدلال علی بن موسی از روی کتاب انجیل است. سپس مناظره‌ای بین آن دو صورت گرفت و جاثلیق در نهایت به اشتباه بودن تثلیث آگاه شد و به وحدانیت خدای یگانه اعتراف نمود و ساکت گردید. این مناظره در غالب پرسش و پاسخ صورت گرفته‌است و در آن از برهان خلف استفاده شده‌است.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: مناظره با ایراد جاثلیق به شیوه و مفاد مناظره آغاز شد. جاثلیق به درخواست مأمون جهت شروع مناظره با علی بن موسی می‌گوید: «ای امیر مؤمنان! من چگونه بحث و گفتگو کنم که (با او قدر مشترکی ندارم) او به کتابی استدلال می‌کند که من منکر آنم و به پیامبری تمسک می‌جوید که من به او ایمان نیاوردم.» در این‌جا علی بن موسی شروع به سخن کرده و به وی اطمینان می‌دهد که استدلال‌های من از روی انجیل و مطالب مسیحیان است و سپس از او می‌خواهد تا سوالاتش را بپرسد. از مفاد سخنان جاثلیق برمی‌آید که وی قصد داشته است از قبول نبوت نزد مسلمانان، در اثبات نبوت عیسی استفاده نماید. به همین جهت سه مرتبه از عیسی در جمله ابتدایی خود یاد می‌کند. علی بن موسی نیز در مقام پاسخ، با پذیرش نبوت عیسی به اثبات نبوت محمد می‌پردازد.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: علی بن موسی در این مناظره از واژگان حقانیت برای اثبات ترجیح اسلام بر ادیان پیشین استفاده می‌کند و در این مناظره از دلایل اثبات نبوت محمد سخن به میان می‌آورد. علی بن موسی در جایی از این مناظره از نام فارقلیطا برای اشاره به پیامبر اسلام در کتب سایر ادیان استفاده می‌کند.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: یکی از فنون مناظره که در مناظره علی بن موسی با جاثلیق مورد استفاده قرار گرفته است، دانش به مبنای فکری - اعتقادی طرف مقابل و استفاده از این دانش در جهت اسکات خصم است. علی بن موسی در جایی که جاثلیق از عدم همخوانی اعتقاد طرف مقابل (یعنی علی بن موسی) به مأمون اعتراض می‌کند؛ با این پاسخ از علی بن موسی الرضا مواجه می‌شود که، برای تو از کتاب مورد اعتماد خودت (یعنی انجیل) دلیل ارائه خواهد شد. از دیگر فنون مورد استفاده در این مناظره، استفاده از مقبولات طرف مقابل در راستای نتیجه‌گیری به نفع خویش است. در این راستا، علی بن موسی الرضا پس از آنکه از مسیحی، اعتراف در عبودیت مسیح و عبادت کردن او به جانب خدا گرفته شد؛ بر علیه خود او و برای انکار تثلیث، برهان اقامه شد.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: به گزارش مکارم شیرازی، پس از پایان مناظره با جاثلیق مسیحی، علی بن موسی رو به رأس جالوت (عالم یهودی) رو کرد و از وی خواست تا سؤال مطرح کند؛ پس از سؤال و جواب‌های رأس جالوت دربارهٔ نبوت محمد و نبوت عیسی، سرآخر رأس جالوت به دین اسلام و مذهب علی ابن موسی الرضا ایمان پیدا می‌کند. بر این حدیث، شرح‌های بسیاری نوشته شده‌است که قدیمی‌ترین آن‌ها متعلق به قاضی سعید قمی است. میرزای قمی و ملا عبدالصحاب محمد ابن احمد نراقی نیز بر این حدیث شروحی نوشته‌اند. در این مناظره از روش دیالتیکی استفاده شده است و از جزئیات به کلیات و قیاس ختم می‌شد.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: قرشی و مکارم شیرازی گزارش می‌کنند؛ پس از ایمان رأس جالوت، علی بن موسی رو به بزرگ زرتشتیان حاضر در جلسه کرد و از وی دربارهٔ زرتشت و دلیل ایمان به وی سؤالی پرسید که با بی‌پاسخ ماندن سؤال، علی بن موسی به مناظره خاتمه داد. استدلال مورد استفاده در این مناظره، همان استدلال مورد استفاده در مناظره با راس جالوت و جاثلیق بوده‌است.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: به گزارش مکارم شیرازی، پس از بازماندن بزرگ هیربدان، علی بن موسی از جمع حاضر درخواست کرد که اگر کسی نسبت به اسلام نقدی دارد، بدون هراس آن را مطرح کرده و سوالش را بپرسد؛ در این بین عمران صابی که در مناظره با دانشمندان شهره بود و به ادعای خودش، کسی تا آن لحظه نتوانسته بود او را راضی کند، شروع به صحبت نمود و سوالاتی دربارهٔ توحید و خلقت مطرح کرد. پس از یک گفتگوی طولانی و بیان سخنان مفصل، عمران صابی شهادتین بر زبان جاری کرد و مسلمان شد و سجده نمود. با اسلام آوردن عمران صابی، جلسه به پایان رسید و همگان متفرق شدند. پس از اسلام آوردن عمران صابی، علی بن موسی وی را به عنوان شاگرد نزد خود نگه داشت و پس از آموزش‌های لازم، به عنوان استاد مناظره به شهرهای مختلف فرستاد. علی بن موسی در این مناظره، به بیان صفات خدا و تشریح آن صفات پرداخته است. عمران صابی، فیلسوف و روحانی قبیله صابی بود. محمدتقی جعفری، در توصیف این مناظره آورده‌است که این مناظره از مهمترین مناظرات در زمینه فلسفه است و حاوی مبهم‌ترین سوالات حکمت درباره عقل است. غالبا سوالات در این زمینه سبب سوالات مبهم دیگری می‌شوند اما پاسخ‌های علی بن موسی الرضا به سوالات عمران، روشنگرانه بوده‌است. بر اساس گزارشی که قرشی آن را گزارش می‌کند، محمد بن جعفر صادق -عموی علی بن موسی- پس از این مناظره از دانش او در خصوص حکمت و فلسفه متعجب شد و نسبت به سلامتی علی بن موسی نگران شد و این نگرانی را به حسن بن محمد نوفلی منتقل کرد. او در گفتگویی که با نوفلی داشت، از بیم خود نسبت به حسادت مأمون یاد می‌کند که ممکن است منجر به خطر جانی برای علی بن موسی الرضا بشود. علی بن موسی در این مناظره نیز از فن تشبیه استفاده کرد.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: به گزارش مکارم شیرازی، در ایام داغ مناظرات کلامی در مرو بود که سلیمان مروزی، متلکم بزرگ خراسان، به مرو آمد و مأمون از وی دعوت به مناظره با علی بن موسی کرد؛ اما سلیمان به دلیل اینکه نمی‌پسندد علی بن موسی را نزد عموم مغلوب سازد، پیشنهاد مأمون را رد کرد. اما مأمون او را راضی نمود. در نهایت در روز ترویه تدارک مناظره دیده شد و مناظره با ادعای سلیمان مبنی بر انکار بداء آغاز شد؛ سپس بحث اراده الهی به میان آمد و علی بن موسی با استدلال‌های فراوان سلیمان را قانع کرد که اشتباه می‌اندیشد. پس از مغلوب شدن سلیمان در مناظره، جلسه به پایان رسید و افراد متفرق شدند. علی بن موسی الرضا در این مناظره با مقایسه ادعای او و ادعای یهودیان، به ابطال مدعای او پرداخت.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: در یکی از جلسات مناظره که توسط مأمون تدارک دیده شده بود، علی بن محمد الجهم دربارهٔ عصمت سوالاتی را مطرح کرد؛ و علی بن موسی نیز پاسخ او را به تمام و کمال داده و در نهایت علی بن محمد بن الجهم از گفته خود پشیمان شد و توبه کرد. در این مناظره نیز همچون مناظره با جاثلیق از برهان خلف در رد برخی از اعتقادات علی بن محمد استفاده شده‌است. بنابر آنچه شیخ صدوق در عیون اخبار الرضا گزارش می‌کند، علی بن محمد در این مناظره، آیاتی را در خصوص رد عصمت ادعایی علی بن موسی الرضا اقامه می‌کند و به آیه ۱۲۱ سوره طه، آیه ۸۷ سوره انبیاء، آی ۲۴ سوره یوسف، آیه ۲۴ سوره ص و آیه ۳۷ سوره احزاب اشاره می‌کند. پس از سخنان علی بن محمد، علی بن موسی شروع به پاسخ به او شد. پس از پایان پاسخ‌های علی بن موسی، علی بن محمد از جواب‌های علی بن موسی قانع شد.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: برای علی بن موسی، مناظره‌ای با یک زندیق گزارش شده‌است. در این مناظره، یک زندیق با حضور در جلسه‌ای، با علی بن موسی گفتگویی در خصوص وجود خدا را آغاز نمود. این مناظره بحثی طولانی است که نسخهٔ کامل آن در کتاب محمد حسین طباطبایی ثبت شده‌است. در بخشی از این مناظره، علی بن موسی برای اثبات وجود خدا، استدلالی عقلی اقامه می‌کند و می‌گوید: «نمی‌بینی که اگر حق با تو باشد (خدایی نباشد) ما و شما برابریم؟ هر چه نماز خواندیم، روزه گرفتیم، یا اعتقاد محکمی داشتیم آسیبی به ما نخواهد رساند. اما اگر حق با ما باشد در آن صورت آیا ما نجات پیدا نخواهیم کرد و تو هلاک نخواهی شد؟» در پایان این مناظره، زندیق به سخنان علی بن موسی باور پیدا کرد و مسلمان شد.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: قرشی گزارش می‌کند که ابوقره از خراسان برای پرسش سوالاتی از علی بن موسی الرضا در خصوص حلال‌ها و حرام‌ها و برخی تکالیف دینی به دربار مأمون وارد شد. او از صفوان بن یحیی وقت ملاقاتی با علی بن موسی طلب کرد و پس در موعدی مقرر نزد وی حاضر شد و به گفتگو با او پرداخت. در این گفتگو، از موضوعاتی چون وجود و ماهیت خدا، کتاب‌های الهی و خلقت آنها، مکان خدا، ملائکه و صفت غصب خدا سخن گفته شد. پس از اتمام پاسخ‌های علی بن موسی الرضا، ابوقره که از مخالفان علی بن موسی بود، از جلسه گریخت و دلایل علی بن موسی را نپذیرفت.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: ابوقره، یکی از پیشوایان فرقه مجسمه بود. مناظره‌ای بین او و علی بن موسی الرضا رخ داده‌است که متن آن را صفوان بن یحیی - از اصحاب علی بن موسی الرضا - نقل کرده‌است. بر اساس نقل صفوان، ابوقره که از همکاران فقیهان عراقی به نام شبرمه بود و از صفوان درخواست کرد تا تدارک جلسه‌ای را با علی بن موسی الرضا بدهد. در این جلسه، ابوقره از مسائل بسیاری در خصوص مواریث پرسید و در نهایت سوالات به اصول اعتقادی رسید. در گفتگوی اعتقادی آن دو، از مسائلی چون شیوه سخن گفتن خداوند با موسی و اساسا نوع کلام خدا با پیامبران سخن به میان آمد. علی بن موسی در این مناظره برای حادث بودن قرآن استدلال‌هایی را ارائه می‌کند. در این مناظره جایگاه و مکان خدا، چرایی معراج پیامبر، امکان دیدن خداوند و صفات خدا مورد سوال قرار گرفت و پس از پاسخ‌های علی بن موسی، ابوقره از پاسخ درماند و جلسه را ترک کرد. متن این مناظره در کتاب بحارالانوار، و اصول کافی، گزارش شده‌است.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: ابوقره و شبرمه، هر دو در منابع رجالی، افرادی ناشناخته هستند و برخی گزارش کرده‌اند که ابوقره، از مستبصرین است و به همین دلیل او را با صفت محدث گزارش کرده‌اند. ابن حجر در کتاب التقریب گزارش می‌کند که موسی بن طارق که کنیه‌اش ابوقره بود، از محدثان طبقه نهم است و هم عصر علی بن موسی الرضا زیست می‌کرد. در خصوص شبرمه نی زگزارش شده‌است که او در عصر جعفر صادق زندگی می‌کرده و علی بن موسی رضا را درک نکرده‌است.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: یکی دیگر از گفتگوهای علی بن موسی در این دوران، گفتگوی او با ابویوسف یعقوب بن اسحاق دروقی معروف به ابن سکیت است. در این گفتگو سوالاتی در خصوص معجزات عیسی، موسی و محمد مطرح شد. این گفتگو از کوتاه‌ترین گفتگوهای علی بن موسی الرضا در بین مناظرات اوست. غیر از آن گفتگویی دیگر با مردی ناشناس و همینطور پرسش و پاسخ‌هایی از جانب مأمون با علی بن موسی الرضا در منابع پوشش داده شده‌اند.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: مناظرات علی بن موسی الرضا، مورد توجه جمعی از محققین و دانشمندان غیر مسلمان نیز قرار گرفته‌است. دیوید واسواشتاین در اینباره از دیوید توماس و استیون واسراسترام یاد می‌کند که هر یک به بخشی از مناظرات علی بن موسی، توجه و به آن بخش پرداخته‌اند. با این حال توماس به دید تردید در مناظره علی بن موسی با جاثلیق مسیحی نگریسته‌است و آن را یک مناظره تاریخ نمی‌داند و یا حداقل تغییر در آن توسط راوی را محتمل می‌داند. در مقابل واسراسترام این مناظره را اساسا تاریخی ندانسته و آن را یک مناظره دینی می‌داند. بیهم دائو دربارهٔ گزارشِ برگزاری و شرکت در مناظراتِ میانِ علی بن موسی الرّضا، مُتکلّمانِ مسلمان و چهره‌های برجستهٔ دیگر جوامعِ مذهبی از سوی مأمون، هدف این گزارش‌ها را نشان دادنِ برتریِ علی بن موسی الرّضا از نظرِ علم و دانش نسبت به خلیفه و دیگر دانشمندانِ مسلمان و رقیبانِ غیرمسلمان ادعا می‌کند و ادامه می‌دهد به همین دلیل، تاریخی بودنِ آنها مورد پرسش قرار گرفته است، و می‌توان آنها را سرچشمهٔ تلاش برای قرار دادنِ علی بن موسی الرّضا به‌عنوانِ رقیب در دانشِ زبانزدِ خلیفه در نظر گرفت، همان‌طور که در منابعِ اهل سنت گزارش شده است.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: منابع شیعی، با اشاره به مناظره‌های علی بن موسی، یکی از نتایج حاصل از آن را اثبات علم لدنی امام می‌دانند که به کتاب‌های آسمانی تحریف نشده از ادیان ابراهیمی، مسلط است و به زبان سایر ملل احاطه دارد. جعفریان گزارش می‌کند که مناظرات کلامی در دوران حیات سیاسی امامان شیعه، از اواخر قرن اول شروع می‌شود و در اواخر قرن دوم، گسترش می‌یابد. در این میان، دوران علی بن موسی الرضا و گفتگوهای کلامی او در دورانی که بحث‌های کلامی به اوج گسترش خود رسیده‌است، سبب می‌شود تا گقتارهای او در شکل‌گیری و بیان آراء امامیه، نقش مهمی داشته باشد. جعفر مرتضی عاملی، با اشاره به اینکه مناظرات و جلسات علمی در بارگاه مأمون، پس از درگذشت علی بن موسی الرضا ادامه نداشته‌است، این را گواهی بر کشته شدن علی بن موسی الرضا به دست مأمون می‌داند. البته مرتضی عاملی به برخی از مناظرات شکل گرفته در بغداد اشاره دارد و آنها را در مقایسه با مناظرات صورت گرفته در مرو، ناچیز و غیرقابل قیاس توصیف می‌کند.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: به اعتقاد مجیدی، فارق از اهداف سیاسی مأمون از تشکیل مناظره‌هایی در دوران ولایتعهدی علی بن موسی الرضا، این مناظره‌ها سبب شد تا جایگاه علمی علی بن موسی آشکارتر شده و حتی ابعادی جهانی پیدا کند. این مناظره‌ها در خراسان سبب شد تا پویاترین کانون‌های اسلامی در منطقه شکل بگریند. در روایتی که از نوفلی نقل شده‌است، محمد بن جعفر صادق، کوچکترین فرزند جعفر صادق که در دربار مأمون و به هنگام مناظره علی بن موسی با سران مسیحی، یهودی و زرتشتی حضور داشت، پس از اتمام مناظره علی بن موسی و خروج او به همراه مأمون از جلسه، به نوفلی و در خفا، او را از خطر مأمون در حق علی بن موسی الرضا آگاه می‌سازد و تقاضا می‌کند که علی بن موسی را از این خطر آگاه کند. او چنین می‌اندیشید که مأمون به این سبب، بر او خشم گرفته و حسادت نماید. همین امر سبب قتل او را فراهم خواهد ساخت.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: دربارهٔ زندگی علی بن موسی فراتر از گزارش‌های شیعهٔ امامی، اطلاعاتِ بسیار اندکی به‌دست آمده که عمدتاً گزارش‌هایی متأخر و با ماهیتِ شرح‌حالی هستند و مربوط به دورهٔ مواجههٔ وی با مأمون است که با مناظراتِ علمی پررنگ شده‌است. مناظرات علی بن موسی الرضا را منابع روایی، به صورت گزیده نقل کرده و اهم مطالب مناظره را بیان کرده‌اند. در این منابع اولیه، هیچگونه شرح و توضیحی درباره مناظرات و معانی آن نشده‌است. این منابع عبارتند از: "عیون اخبارالرضا" و "کتاب التوحید" تالیف شیخ صدوق، "بحارالانوار"، تالیف محمدباقر مجلسی، "احتجاج طبرسی"، تالیف شیخ طبرسی و "اثباة الهدایه"، اثر شیخ حر عاملی. "عُیُونُ اَخبارَ الرِّضا" کتابی است که نویسندهٔ آن، اِبنِ بابِوَیْه، معروف به شیخ صدوق، هر چیزی را که دربارهٔ علی بن موسی الرّضا روایت شده، گردآوری کرده‌است. مناظرات دینی و احادیثی که از علی بن موسی نقل شده، چراییِ انتخاب نامِ وی، روایات مربوط به درگذشت و معجزاتی که در حرمش واقع شده، از موضوعات این کتاب است. همچنین گزارش شده‌است که عبدالعزیز جلودی ازدی، از عالمان شیعی مذهب شهر بصره، کتابی را با عنوان "مناظرات علی بن موسی الرضا" تالیف کرده‌است.


title: مناظره‌های علی بن موسی الرضا

text: پژوهش‌های متعددی در باب مناظره‌های علی بن موسی الرضا صورت گرفته‌است. این پژوهش‌ها بیشتر در زمینه کلامی و فلسفی بوده‌است و کمتر از منظر زبان‌شناسی و تحلیل گفتمان به آن پرداخته شده‌است. حتی در برخی از این پژوهش‌ها که به تحلیل گفتمان پرداخته‌اند، از حیث جامعه‌شناسی، کلامی، اخلاقی و یا تقریبی به بررسی مناظرات پرداخته‌اند. در همین زمینه پژوهشی با عنوان «تحلیل گفتمان مناظره‌های امام رضا» به قلم جسن مجیدی در مجله فرهنگ رضوی منتشر شده‌است. در مقاله علمی و پژوهشی دیگری با عنوان «راهبردهای تقریب ادیان و مذاهب در سیره رضوی با تاکید بر مناظرات و احتجاجات» از فاطمه خادمی که در مجله فرهنگ رضوی منتشر شده‌است، به واکاوی راهبردهای علی بن موسی الرضا در مساله تقریب ادیان و مذاهب پرداخته شده‌است.


title: قایق‌های ماهیگیری، کی وست

text: قایق‌های ماهیگیری، کی وست () یک نقاشی از هنرمند نقاش آمریکایی، وینسلو هومر است که در سال ۱۹۰۳ طرح گردید. این نقاشی با تکنیک آبرنگ طراحی گردیده‌است و امروزه در موزه متروپولیتن نیویورک قرار دارد. نقاشی نشانگر تعدادی از قایق‌های ماهیگیری در منطقه کی وست، فلوریدا است.


title: کریستین کانگور

text: کریستین کانگور (؛ زادهٔ ) بازیکن بسکتبال اهل استونی است.


title: کریستین کانگور

text: وی از سال ۲۰۰۹ تا ۲۰۱۶ بازیکن سال بسکتبال استونی شده است.


title: بازیکن سال بسکتبال استونی

text: بازیکن سال بسکتبال استونی جایزه‌ای است که سالانه به بهترین بازیکن ورزش بسکتبال کشور استونی از سال ۱۹۹۵ تاکنون اهدا می‌شود.


title: مارتین مورسپ

text: مارتین مورسپ (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی بسکتبال اهل استونی است.


title: مارتین مورسپ

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به دالاس ماوریکس، باشگاه بسکتبال زسکا مسکو و میامی هیت اشاره کرد. مورسپ هفت بار به‌عنوان بازیکن سال بسکتبال استونی انتخاب شده‌است.


title: عکاسی شیلرن

text: عکاسی شیلرن که از واژه آلمانی "Schliere" به معنای "رگه یا نوار" گرفته شده‌است، نوعی فرایند عکس برداری علمی است که برای مشاهده و ثبت تغییرات چگالی جریان سیال به کار می‌رود. این روش عکاسی در سال ۱۸۶۴ توسط فیزیکدان آلمانی آگوست توپلر برای مطالعه جریان‌های مافوق صوت اختراع شد، و از این روش به‌طور گسترده‌ای در مهندسی هوافضا برای مطالعه جریان‌های هوای مافوق صوت حول اجسام به کار می‌رود.


title: عکاسی شیلرن

text: در روش کلاسیک سیستم شیلرن نوری، از یک منبع نور با پرتوهای موازی استفاده می‌شود که بر روی شیء هدف یا از پشت آن می‌تابد. اختلاف در ضریب شکست ایجاد شده توسط گرادیان چگالی باعث منحرف شدن نورهای موازی می‌شود. این انحراف نور، باعث اختلاف فضایی در شدت نور می‌گردد که می‌توان آن را مستقیماً توسط یک سیستم سایه نگار مشاهده کرد.


title: عکاسی شیلرن

text: در عکاسی شیلرن کلاسیک، پرتوهای نور موازی توسط یک المان نوری همگرا (معمولا یک عدسی یا آینه همگرا) متمرکز (Focus) می‌شوند، و یک جسم لبه تیز (knife edge) در نقطه کانونی عدسی یا آینه قرار می‌گیرد و طوری تنظیم می‌شود که تقریباً نیمی از نور را بلوکه کند. در جریان سیال با چگالی یکنواخت این عمل فقط باعث می‌شود تصاویر نصف روشنایی کامل را داشته باشد، اما در جریانی که اختلاف چگالی دارد، پرتوهای منحرف شده در نقطه دیگری متمرکز می‌شوند و قسمت‌هایی از نور که بر روی جسم لبه تیز می‌افتند توسط آن بلوکه و مسدود می‌شوند. نتیجه این عمل، ایجاد تصاویری با رگه‌های روشن‌تر و تاریک‌تر است که نشاندهنده گرادیان مثبت و منفی چگالی جریان سیال در راستای عمود بر جسم لبه تیز می‌باشد. اگر از جسم لبه تیز استفاده شود به آن "سیستم شیلرن" می‌گویند، که مشتق اول چگالی را در راستای عمود بر جسم لبه تیز اندازه‌گیری می‌کند. اگر از جسم لبه تیز استفاده نشود معمولاً به سیستم، شادوگراف یا سایه‌نگار می‌گویند، که مشتق دوم چگالی را اندازه‌گیری می‌کند.


title: عکاسی شیلرن

text: در اواسط قرن بیستم، شخصی به نام R. A. Burton، سیستم جدیدی برای عکاسی شیلرن ابداع کرد، که امروزه به آن "شیلرن قابل فوکوس" یا "شیلرن عدسی-و-شبکه" ("lens-and-grid schlieren") گفته می‌شود.


title: جشنواره بین‌المللی فیلم آدانا

text: جشنواره بین‌المللی فیلم آدانا () که با نام توپ طلایی نیز شناخته می‌شود یک جشنواره بین‌المللی فیلم است که هر ساله در ماه ژوئن در شهر آدانای ترکیه است برگزار می‌شود.


title: جشنواره بین‌المللی فیلم آدانا

text: این جشنواره از سال ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۵ به دلیل زمین‌لرزه ۱۹۹۸ آدانا-جیحان، زمین‌لرزه ۱۹۹۹ ازمیت و هم‌چنین یک سری مساپل اقتصادی برگزار نشد.


title: جشنواره بین‌المللی فیلم آدانا

text: از سرشناس‌ترین چهره‌هایی که تا کنون برنده جایزه بهترین فیلم در این جشنواره شده‌اند می‌توان از ییلماز گونی و لیره ترک نام برد.


title: اسب آهنین

text: اسب آهنین () یک فیلم صامت وسترن به کارگردانی جان فورد محصول سال ۱۹۲۴ است.


title: فیل طلایی

text: فیل طلایی () یا جشنواره بین‌المللی فیلم کودکان هند یک جشنواره فیلم است که هر دو سال یکبار در شهر حیدرآباد ایالت تلانگانا در هند برگزار میشود.


title: فیل طلایی

text: در این جشنواره جوایز متعددی برای بخش‌های مختلف همچون بهترین انیمیشن، بهترین اجرای زنده و ... در نظر گرفته شده است.


title: فیل طلایی

text: این جشنواره تحت نظر انجمن فیلم کودکان هند برگزار می‌شود.


title: سمفونی شماره ۷ (شوبرت)

text: سمفونی شماره ۷ () نامی است که به سمفونی چهار موومانی در می ماژور اثر فرانتس شوبرت اطلاق می‌شود. اگرچه این اثر ۱۳۵۰ میزانی به لحاظ ساختاری کامل است، شوبرت تنها ارکستراسیون مقدمه و بخشی از موومان اول را کامل کرده‌است. این گونه به نظر می‌رسد که شوبرت کار بر روی این سمفونی را به خاطر اپرای آلفونسو و استرلا نیمه تمام گذاشته و هیج‌گاه به آن بازنگشته است. نت‌نوشت این اثر را برادر شوبرت به فلیکس مندلسون داد و پس از آن جرج گروو آن را به کالج سلطنتی موسیقی لندن اعطا کرد.


title: زیبایی ابدی

text: زیبایی ابدی () یک فیلم در ژانر درام و رمانتیک به کارگردانی کریگ رابرتس است که در سال ۲۰۱۹ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به سالی هاوکینز، دیوید تیولیس، بیلی پایپر و پنلوپه ویلتون اشاره کرد. نخستین اکران آن در جشنواره فیلم لندن در تاریخ ۸ اکتبر ۲۰۱۹ بوده‌است.


title: جشنواره بین‌المللی فیلم ایندیپندنت دیز

text: جشنواره بین‌المللی فیلم ایندیپندنت دیز () بزرگترین جشنواره فیلم در شهر کارلسروهه آلمان است. همه ساله فیلم‌های مستقلی از سراسر جهان در این جشنواره در بخش‌های مختلف با یکدیگر رقابت می‌کنند.


title: جشنواره بین‌المللی فیلم ایندیپندنت دیز

text: از سال ۲۰۰۷ تاکنون این جشنواره در تئاتر شاوبرگ برگزار می‌شود. عمده فیلم‌هایی که در این جشنواره به رقابت گذاشته می‌شوند فیلم کوتاه هستند، اما گاهی فیلم‌های مستند و انیمیشن نیز در بخش رقابت قرار می‌گیرند.


title: مک‌لارنز بی

text: مک‌لارنز بی (به انگلیسی: McLaren's Bay) یک منطقهٔ مسکونی در کانادا است که در Unorganized North Nipissing District واقع شده‌است. مک‌لارنز بی ۱۹۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.


title: برمنر

text: برمنر (به انگلیسی: Bremner) یک منطقهٔ مسکونی در کانادا است که در Strathcona County واقع شده‌است.


title: تیل کریک تاون

text: تیل کریک تاون (به انگلیسی: Tail Creek Town) یک منطقهٔ مسکونی در کانادا است.


title: رابرتز آرم

text: رابرتز آرم (به انگلیسی: Roberts Arm) یک منطقهٔ مسکونی در کانادا است. رابرتز آرم ۸۰۵ نفر جمعیت دارد.


title: تگیش

text: تگیش (به انگلیسی: Tagish) یک منطقهٔ مسکونی در کانادا است که در یوکان واقع شده‌است. تگیش ۲۴۹ نفر جمعیت دارد.


title: سالت راک

text: سالت راک (به لاتین: Salt Rock) یک شهرک و سد ساحلی در آفریقای جنوبی است که در KwaDukuza Local Municipality واقع شده‌است. سالت راک ۴٫۹۱ کیلومتر مربع مساحت و ۱٬۸۰۶ نفر جمعیت دارد.


title: بارنهارتول

text: بارنهارتول (به انگلیسی: Barnhartvale) یک منطقهٔ مسکونی در کانادا است که در بریتیش کلمبیا واقع شده‌است.


title: سفر زمان (فیلم)

text: سفر زمان فیلمی ایرانی به کارگردانی امیرشهاب رضویان است که اولین بار در ۱۳۹۱ در تلویزیون به نمایش درآمد.