title: آنا بائومگارت

text: آنا بائومگارت (؛ زادهٔ ۱۹۶۷ میلادی) یک نقاش، هنرمند مجسمه‌ساز و کارگردان فیلم است.


title: آنا بائومگارت

text: او بابت چیدمان‌های بزرگ و فیلم‌هایش شهرت دارد و مرکز فعالیت‌هایش شهر ورشو است.


title: آندژی مای

text: آندژی مای (؛ ۱ سپتامبر ۱۹۵۰ – ) یک فیلم‌نامه‌نویس، کارگردان نمایش، و کارگردان فیلم اهل لهستان بود.


title: آندژی مای

text: او در اواسط دههٔ ۱۹۷۰ میلادی، جزئی از هنرمندان پیونیتسا پد بارانامی بود و بعدها دو فیلم مستند دربارهٔ پیوتر اسکژنتسکی و یژی ترلا ساخت.


title: آندژی فیدیک

text: آندژی فیدیک (؛ زادهٔ ) یک کارگردان و تهیه‌کننده فیلم اهل لهستان است.


title: آندژی فیدیک

text: او بابت فیلم مستندش به نام «"رژه"» شهرت دارد که دربارهٔ رژه‌های تمرین‌شده و هماهنگ بسیار بزرگ در مراسم جشن چهلمین سالگرد تأسیس کره شمالی است که در سال ۱۹۸۸ انجام شد.


title: رامپور کاپ

text: رامپور کاپ نام روستایی در منطقه روتاهات در ناحیه نارایانی در جنوب شرقی کشور نپال است.


title: رامپور کاپ

text: در سرشماری سال ۱۹۹۱، جمعیت این روستا ۳۱۹۴ نفر اعلام شد که شامل ۵۹۴ خانوار می‌شد.


title: سیستم حیاتی

text: یک سامانه حیاتی سامانه ای است که می‌بایست علاوه براینکه بدون صرف هزینه زیاد پویا و قابل توسعه باشد می‌بایست تا سطح بسیار بالایی قابل اطمینان باشد. به شکل کلی سامانه‌های حیاتی به چهار دسته کلی تقسیم‌بندی می‌شوند: سامانه حیاتی برای تأمین ایمنی، سامانه حیاتی برای عملیات، سامانه حیاتی امور بازرگانی، سامانه حیاتی برای تأمین امنیت


title: سیستم حیاتی

text: به منظور ساخت و توسعه سامانه‌های حیاتی باید متدها و تکنیک‌های معتبر و قابل اعتماد مورد استفاده قرار بگیرند. به همین دلیل سامانه‌های حیاتی با استفاده از تکنیک‌های توسعه می‌یابند که از هر جهت مورد آزمون قرار گرفته باشند و از استفاده از تکنینک‌های جدید که تجربه آزمون بلند مدت را نداشته باشند خودداری می‌شود. به منظور توسعه چنین سامانه هایی از متخصصینی استفاده می‌شود که به لحاظ ذاتی و رفتاری محافظه کار هستند و ترجیح می‌دهند به جای استفاده از تکنیک‌های به روز که به نظر بهتر می‌آیند اما مشکلات استفاده بلند مدت از آنها هنوز شناسایی نشده‌اند، از روش‌هایی استفاده کنند که به دلیل قدمت این روش‌ها نقاط قوت و ضعف این روش‌ها به شکل کامل مشهود بوده و شناسایی شده‌اند. گاهی تکنیک‌های مهندسی نرم‌افزار پر هزینه که برای سامانه‌های غیر حیاتی به صرفه نیستند، برای توسعه و تولید سامانه‌های حیاتی به کار گرفته می‌شوند. به عنوان نمونه روش‌های صوری توسعه نرم‌افزار به شکل موفقیت‌آمیزی برای توسعه سامانه های حیاتی امنیتی و ایمنی مورد استفاده قرار می‌گیرند. یکی از دلایل استفاده از روش‌های صوری این است که میزان نیاز به تست را کاهش می‌دهند. برای سامانه‌های حیاتی هزینه ارزیابی و اعتبار سنجی به شکل کلی بسیار بالا هستند - بیشتر از ۵۰٪ کل هزینه‌های تولید چنین سامانه هایی.


title: سیستم حیاتی

text: دسته‌بندی یک سامانه حیاتی بر مبنای پی آمدهایی صورت می‌گیرد که در صورت نبود یا عدم عملکرد صحیح آن سامانه صورت خواهد پذیرفت. بر همین اساس، سامانه های حیاتی به دو دسته کلی «عملگر توأم با خطا» و «غیر عملگر در صورت خطا» تقسیم‌بندی می‌شوند.


title: سیستم حیاتی

text: سامانه های "حیاتی برای تمین ایمنی" به سناریوها و شرایطی سر و کار دارند که می‌توانند منجر به از بین رفتن حیات، وارد آمدن آسیب جدی به افراد، یا آسیب به محیط زیست شود. از این قبیل سامانه های می‌توان به سامانه کنترل مربوط به کارخانه تولید مواد شیمیایی حساس، هواپیما، یا سامانه کنترل سامانه ریلی بدون راننده مترو شهری، یا مدارات کنترل نیروگاه‌های هسته ای اشاره کرد.


title: سیستم حیاتی

text: این قبیل سامانه ها برای حصول اطمینان از اتمام یا کامل شدن مأموریت محوله یا رسیدن به نتیجه مطلوب استفاده می‌شود. این نمونه از سامانه‌های حیاتی را می‌توان در مدارات کنترل فضاپیما یا سامانه تحویل بار خودکار در فرودگاه‌ها مشاهده نمود.


title: سیستم حیاتی

text: این سامانه‌ها به این منظور طراحی می‌شوند که از به وجود آمدن هزینه‌های سنگین اقتصادی مانند از بین رفتن کسب و کار تجاری به شکل کامل، یا وارد آمدن آسیب به شهرت یک کسب و کار جلوگیری کند. این موارد در اغلب اوقات به دلیل غیرقابل استفاده بودن سامانه به وجود می‌آیند. این قبیل سامانه‌ها را می‌توان در سامانه مدیریت حساب بانکی افراد، سامانه‌های خرید و فروش ارز و بورس، سامانه‌های برنامه‌ریزی منابع سازمانی یک شرکت، یا موتورهای جستجو مشاهده نمود.


title: سیستم حیاتی

text: این سامانه‌ها به منظور پیشگیری از از دست رفتن داده‌ها و اطلاعات رایانه ای به دلیل دستبرد رایانه ای یا سایر حوادث طراحی و استفاده می‌شوند.


title: سید محمد صحفی

text: سید محمد صحفی (زاده ۱۵تیرماه ۱۳۳۵قم) نویسنده، فعال سیاسی اصلاح‌طلب و مدیر ارشد فرهنگی ایران است. وی در دولت محمد خاتمی معاون امور مطبوعاتی و تبلیغاتی وزارت ارشاد، مشاور وزیر نفت و مدیرکل روابط عمومی وزارت نفت و پیش از آن هشت سال رئیس مرکز هنرهای تجسمی و سرپرست موزه هنرهای معاصر تهران بوده‌است. وی عضو هیئت علمی پژوهشگاه صنعت نفت ایران و رئیس مرکز نشر این مرکز علمی و پژوهشی بوده است.


title: سید محمد صحفی

text: بر اساس مشخصات شناسنامه ای سید محمد صحفی ۱۵ تیر ۱۳۳۵ در قم متولد شده اما به گفته خودش روز تولد حقیقی وی ۲۰ فروردین ماه ۱۳۳۷ است. پدر و مادرش اصالتاً اهل قم و خانواده او از سمت پدر به روحانیون مشهور قم منتسب بودند.پدر وی مرحوم سید علی صحفی صاحب کتابفروشی صحفی قم از قدیمی تر ین کتابفروشی‌های این شهرو دارای سابقه ای بیش از ۷۰ سال است . جد وی مرحوم حجت‌الاسلام حاج سید محمد صحفی امام جماعت مسجد جامع قم و تولیت مدرسه علمیه رضویه از مدارس علوم دینی قدیم قم بوده‌است.


title: سید محمد صحفی

text: محمد صحفی سال ۵۷ دیپلم ریاضی را از دبیرستان حکیم نظامی قم اخذ کرد و با پیروزی انقلاب اسلامی به تهران آمد و در این شهر ساکن شد. سپس داوطبانه به جهاد سازندگی پیوست و در منطقه اورامانات کرمانشاه به اجرای برنامه‌های فرهنگی و آموزشی اشتغال پیدا کرد. وی پس از وقوع جنگ ایران و عراق و در دوره استانداری سید محمد غرضی در استان خوزستان، مدیرکل ارشاد این استان شد (۱۳۵۹تا ۱۳۶۰). سپس با حکم بیژن زنگنه معاون امور فرهنگی وزارت ارشاد (دوره عبدالمجید معادیخواه) معاون اداره کل تبلیغات و انتشارات این وزارت خانه شد. صحفی سپس به دعوت محمد غرضی وزیر نفت دولت میرحسین موسوی به وزارت نفت رفت و طی سال‌های ۱۳۶۲تا ۱۳۶۹ رئیس روابط عمومی وزارت نفت شد. در زمان تصدی صحفی مرکز آرشیو سمعی و بصری شرکت ملی نفت ایران تأسیس، نشریه خبری تحلیلی" پیک نفت" راه اندازی و فیلم‌های مستند متعددی تولید و کتاب"صنعت نفت ایران و جنگ " منتشر شد.


title: سید محمد صحفی

text: وی در سال ۱۳۶۹ رئیس مرکز هنرهای تجسمی و سرپرست موزه هنرهای معاصر تهران شد. مدیریت وی که در وزارت ارشاد محمد خاتمی آغاز شده بود با وزارت علی لاریجانی، مصطفی میرسلیم و عطاء الله مهاجرانی تداوم یافت. در دوره تصدی وی توسعه هنرهای تجسمی در کشور شتاب گرفت. مجوز تأسیس ده‌ها نگارخانه در کلانشهر تهران و شهرستانهای ایران صادر شد و پایه‌گذاری دوسالانه‌های نقاشی، گرافیک، مجسمه‌سازی، نگارگری ایرانی، عکس، سفال معاصر و جشنواره خوشنویسی جهان اسلام، جشنواره‌های استانی هنرهای تجسمی، نمایشگاه و کارگاه نقاشی اختصاصی زنان نقاش آسیا با همکاری یونسکو و نیز برگزاری فستیوال هنر ایران در دوسلدورف آلمان با حضور ۱۴۰ هنرمند ایرانی از جمله آنها است. در این دوره همچنین آثار فراوانی از هنرمندان مشهور ایرانی به گنجینه موزه هنرهای معاصر افزوده شد و برنامه معاوضه تابلوی معروف ویلیام دکونینگ با نسخه قدیمی شاهنامه طهماسبی که -در اختیار یک کلکسیونر انگلیسی بود- به انجام رسید.


title: سید محمد صحفی

text: در سال ۱۳۷۶ صحفی با حکم بیژن زنگنه وزیر نفت، مشاور وزیر و مدیر کل روابط عمومی وزرات نفت شد.در زمان تصدی وی هفته نامه" مشعل" با رویکرد تازه انتشار یافت، نمایشگاه بین‌المللی نفت، گاز و پتروشیمی معروف به "اویل شو" با حضور صدها شرکت ایرانی و بین‌المللی برگزار شد، انتشارات روابط عمومی رونق گرفت، موزه صنعت نفت ایران تأسیس شد، گردهمایی‌های ادواری به نام " هم اندیشی مدیران ارشد صنعت نفت " دایر گردید و ارتباط رسانه‌های ایرانی و غیر ایرانی با این اداره کل تقویت شد. صحفی در دولت دوم خاتمی با حکم احمد مسجد جامعی، معاون امور مطبوعاتی و تبلیغاتی وزارت ارشاد شد در این دوره برغم فشارهای فزاینده برای اعمال محدودیت بر مطبوعات و حرفه روزنامه‌نگاری، حدود ۱۰۰۰مجوز جدید برای تأسیس روزنامه، مجله و نشریه‌های سراسری و استانی صادر گردید و اقدامات دیگری از جمله برگزاری نمایشگاه مطبوعات و خبرگزاریها، پرداخت یارانه به روزنامه‌ها و مجلات فرهنگی و هنری و مطبوعات استانی گسترش یافت. گزارش رویدادهای این دوره به قلم وی در کتاب "مطبوعات ایران، جستاری در راهبردها و چالش‌های مطبوعات ایران" منتشر شده‌است. از رویدادهای خبرساز این دوره می‌توان به مرگ زهرا کاظمی خبرنگار ایرانی – کانادایی، درگیری فیزیکی بین عیسی سحرخیز و غلامحسین محسنی اژه ای نماینده قوه قضاییه ایران در هیئت نظارت بر مطبوعات، پوشش خبری امدادرسانی به آسیب دیدگان زلزله بم در استان کرمان با حضور حدود ۵۰۰ خبرنگار و شبکه‌های رادیو تلویزیونی جهانی اشاره کرد. صحفی ریاست کمیته تحقیق پرونده مرگ زهرا کاظمی را بر عهده داشت. نظام بخشی به رسانه‌ها نیز از طریق تدوین "لایحه قانونی شورای مطبوعات"،" میثاق اصول اخلاقی حرفه روزنامه نگاری"، سند " توسعه مطبوعات" صورت پذیرفت. صحفی پس از ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد (۱۳۸۴) از مقام خود استعفا کرد و تا سال ۱۳۹۵عضو هیئت علمی پژوهشگاه صنعت نفت بود. در این دوره وی عضو هیئت رئیسه پژوهشگاه و رئیس مرکز نشر این مرکز علمی و پژوهشی بود انتشار بیش از یکصد کتاب علمی و پژوهشی حاصل این دوره بوده‌است. همچنین وی جزو رد صلاحیت شدگان اصلاح طلب در انتخابات مجلس شورای اسلامی سال ۱۳۹۴ بود.


title: جانی نام من است

text: جانی نام من است فیلمی محصول سال ۱۹۷۰ و به کارگردانی ویجی آناند است. در این فیلم بازیگرانی همچون دو آناند، هما مالینی، پران، جوان، پریم نات، آی. اس جوهر، افتخار ایفای نقش کرده‌اند.


title: عبدالعزیز بن حبتور

text: عبدالعزیز بن حبتور (؛ زادهٔ ) سیاست‌مدار اهل یمن وفادار به انصارالله ست.


title: اشک و لبخند (فیلم ۱۹۷۰)

text: اشک و لبخند فیلمی محصول سال ۱۹۷۰ و به کارگردانی پی. ماداوان است. در این فیلم بازیگرانی همچون پادمینی، بیندو، کیشور کومار، هما مالینی، اوم پراکاش، پاریکشیت سهنی، شبنم ایفای نقش کرده‌اند.


title: بازیگر (فیلم ۱۹۷۰)

text: اشک و لبخند فیلمی محصول سال ۱۹۷۰ و به کارگردانی سوبده موکرجی است. در این فیلم بازیگرانی همچون شاشی کاپور، هما مالینی، نیروپا روی ایفای نقش کرده‌اند.


title: خالاتالا

text: خالاتالا (به لاتین: Xalatala ، ) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان بالاکن واقع شده است. خالاتالا ۲۷۳۱ نفر جمعیت دارد.


title: خالاتالا بینه

text: خالاتالا بینه (به لاتین: Xalatalabinə) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان زاقاتالا واقع شده است.


title: جام بزرگ والیبال قهرمانان جهان ۱۹۹۳

text: جام بزرگ والیبال قهرمانان جهان در سال ۱۹۹۳ از ۲۳ تا ۲۸ نوامبر ۱۹۹۳ (۲ تا ۷ آذر ۱۳۷۲خورشیدی) در ژاپن برگزار شد.  قوانین رقابت های جام قهرمانان جهان در سال ۱۹۹۳، سیستم تک حذفی بود. هر تیم یک بار در برابر هر ۵ تیم باقی مانده بازی می کند. در کل مسابقات امتیازات جمع می شد و جایگاه پایانی با کل امتیازات کسب شده مشخص می شد.فهرست تیم مارکو براچی, کلودیو گالی, آندره آ گاردینی, آندره‌آ جیانی, پاسکواله گراوینا, آندره‌آ زورزی, لوکا کانتاگالی, دیوید بلینی, دامیانو پی پی, میشل پاسیناتو, لورنزو برناردی سرمربی: خولیو ولاسکو


title: کی آدامز کورلئونه

text: کی آدامز کورلئونه () نام شخصیت داستانی-سینمایی کتاب و فیلم پدرخوانده ساختهٔ ماریو پوزو و فرانسیس فورد کاپولا می‌باشد که توسط دایان کیتن نقش‌آفرینی شد. او همسر مایکل کورلئونه طی سال‌های ۱۹۵۱ تا ۱۹۶۰ بود و در نهایت با طلاق از مایکل جدا شد.


title: کلودیو گالی

text: کلودیو گالی (زاده ۱۲ ژوئیه ۱۹۶۵) بازیکن والیبال ایتالیایی است. وی در المپیک تابستانی ۱۹۸۸ و المپیک تابستانی ۱۹۹۲ به رقابت پرداخت.


title: صفحه اول (فیلم ۱۹۷۴)

text: صفحه اول فیلمی محصول سال ۱۹۷۴ و به کارگردانی بیلی وایلدر است. در این فیلم بازیگرانی همچون جک لمون، والتر ماتائو، سوزان ساراندون، وینسنت گاردنیا، دیوید وین، آلن گارفیلد، چارلز دارنینگ، هرب ادلمن، آستین پندلتن، کارول برنت، مارتین گابل، هارولد گلد، پال بندیکت، دیک اونیل، بیف الیوت ایفای نقش کرده‌اند.


title: من می‌دانم که چه کسی مرا کشت

text: من می‌دانم که چه کسی من را کشت فیلمی محصول سال ۲۰۰۷ و به کارگردانی کریس سیورتسون است. در این فیلم بازیگرانی همچون لیندزی لوهان، جولیا اورموند، نیال مک‌دوناف، برایان گراتی، گارسل بووی، اسپنسر گرت، کنیا مور ایفای نقش کرده‌اند.


title: انتقام پدرخوانده

text: انتقام پدرخوانده () رمانی است که در سال ۲۰۰۶ به نویسندگی نوشته شده‌است. این رمان در ادامهٔ رمانی است که در سال ۲۰۰۴ با نام منتشر شد. این کتاب، چهارمین کتاب از مجموعه رمان‌های پدرخوانده است و از نظر ترتیب زمانی به عنوان آخرین کتاب از این مجموعه، قرارمی‌گیرد.


title: انتقام پدرخوانده

text: داستان از سال ۱۹۶۳ تا ۱۹۶۴ اتفاق می‌افتد و ماجرا را از جایی که کتاب «بازگشت پدرخوانده» به اتمام رسیده، دنبال می‌کند. این رمان به گناه مایکل کورلئونه در مورد وقایع ، به ویژه دستور مرگ برادرش ، پرداخته‌است. از دیگر حوادثی که در این داستان به آن پرداخته‌شده می‌توان به؛ برنامه‌های «نیک گراچی» برای انتقام‌جویی از کورلئونه‌ها و درگیر شدن در یک قتل و طرح‌ریزی یک نبرد و جنایت سازمان‌یافته بر ضد خانوادهٔ «شی» که تشابهی با خانواده کندی دارد، نام‌برد.


title: انتقام پدرخوانده

text: این رمان نقدهای مختلفی را دریافت کرد. همچنین توسط پارامونت پیکچرز که حق تکثیر فیلم‌های پدرخوانده را داراست، مجوز نگرفت.


title: صابون‌چی (آرارات)

text: صابون‌چی (به لاتین: Sabunchi) یک منطقه مسکونی در ارمنستان است که در استان آرارات واقع شده است. در کیلومتری شمال آرتاشات، مرکز استان آرارات واقع شده‌است.


title: صابون‌چی (آرارات)

text: صابون‌چی نفر جمعیت دارد و در ارتفاع متر بالاتر از سطح دریا قرار گرفته‌است.


title: صابون‌چی (زاقاتالا)

text: صابون‌چی (به لاتین: Sabunçu) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان زاقاتالا واقع شده است.


title: هاچاتالا

text: هاچاتالا (به لاتین: Haçatala) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان قوسار واقع شده است. هاچاتالا ۲۷۱ نفر جمعیت دارد.


title: جیران‌لی

text: جیران‌لی (به لاتین: Ceyranlı) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان شابران واقع شده است.


title: جاده بلند (آلبوم کشا)

text: جاده بلند چهارمین آلبوم استودیویی خواننده و ترانه‌سرا آمریکایی کشا است. در تاریخ ۳۱ ژانویه سال ۲۰۲۰ از طریق RCA و Kemosabe Records منتشر شد. اعلام انتشار این آلبوم که در اواخر سال ۲۰۱۹ اعلام شد و کشا در این آلبوم با ترانه سازان مختلف و سازندگان ضبط همکاری کرد تا به ترجیح مطلوب خود برسد، این آلبوم ترکیبی از ژانرها از جمله رقص پاپ، هیپ هاپ، الکترونیکی و گاسپیل را در بر است.


title: زور (آرتساخ)

text: زور () یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری آرتساخ است که در استان کاشاتاق واقع شده‌است.


title: خرخان (شوشی)

text: خرخان () یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری آرتساخ است که در استان کاشاتاق واقع شده‌است.


title: اوین ون دیشوک

text: اوین ون دیشوک (زاده ۱۳ ژوئن ۱۹۵۵ در لیدن) اخترشناس و شیمیدان هلندی است. او استاد نجوم مولکولی در رصدخانه لیدن، و رئیس اتحادیه بین‌المللی اخترشناسی است. وی یکی از پیشگامان اخترشیمی است و تحقیقات او با هدف تعیین ساختار اشیاء کیهانی با استفاده از طیف‌های مولکولی آنها انجام شده‌است.


title: اوین ون دیشوک

text: ون دیشوک روی مولکولهای محیط میان‌ستاره‌ای شامل تکامل فیزیکی و شیمیایی در هنگام تشکیل ستاره کار می‌کند.


title: خارخار (گدابیگ)

text: خارخار (به لاتین: Xarxar) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان گدابیگ واقع شده است. خارخار ۱۵۵۰ نفر جمعیت دارد.


title: علی‌محمد صفایی

text: علی‌محمد صفایی (زادهٔ ۱۲۷۶ – درگذشتهٔ ۱۳۱۸) نوازنده و سازندهٔ ساز اهل ایران بود. علی‌محمد صفایی٬ فرزند «صفاءالملک» در سال ۱۲۷۶ خورشیدی متولد شد. وی نوه‌ٔ «علی‌محمد صفای لواسانی»، خوشنویس سرشناس دوران قاجار بود. او در ۱۵ سالگی٬ نواختن ساز «سه‌تار» را به‌صورت خودآموز آغاز نمود و پس از ۳ سال به کلاس «درویش‌خان» راه یافت و آموخته‌های خود را تکمیل کرد. وی نوازنده‌ای برجسته بود که بر ردیف موسیقی ایرانی تسلط کامل داشت. او همچنین در ساختن ساز٬ به‌ویژه ساختنِ سه‌تار٬ مهارت داشت. از ویژگی ظاهری سه‌تارهایی که ساخته است می‌توان به: کاسهٔ چند ترک٬ استفاده از صدف در انتهای کاسه و تزئین دستهٔ ساز با صدف اشاره نمود. او در خوشنویسی نیز٬ خطی نیکو داشت.


title: علی‌محمد صفایی

text: یکی از سه‌تارهای نفیس ساختهٔ او در موزه موسیقی ایران نگه‌داری می‌شود. به نوشتهٔ روح‌الله خالقی در کتاب «سرگذشت موسیقی ایران»٬ علی‌محمد صفایی «در ریزه‌کاری٬ سرآمد همهٔ سه‌تارسازان بوده و سه‌تار را با قطعات متعدد کوچک به‌طرز زیبایی می‌ساخته است».


title: علی‌محمد صفایی

text: یکی از سه‌تارهای مشهور او٬ سازی است با نام «برلیان». علی‌محمد صفایی سه‌تار برلیان را برای «نصیرالدوله اعتمادی» ساخته بود. این ساز به دلیل وجود دسته گلی کوچک از جنس صدف بر روی صفحه و کارگذاشتن صدف مابین ترک‌های آن در نور چراغ می‌درخشید. او برای خود نیز سه‌تاری ساخته بود که کاسه‌اش کتابی بود و آن‌را زیر پالتو یا عبا می‌گرفت و در مکان‌های دور از جمعیت می‌نواخت. درویش‌خان به سبب ساخت سه‌تارهای زیبا به او مدالی هدیه داده بود.


title: علی‌محمد صفایی

text: علی‌محمد صفایی در اواخر عمر به اختلال حواس و جنون مبتلا شد و در سال ۱۳۱۸ در ۴۲ سالگی درگذشت.


title: علی‌اکبر حکیمی

text: علی‌اکبر حکیمی (زاده حدود ۱۲۶۲ خورشیدی در تبریز) نخستین وزیر کشاورزی ایران بود.


title: علی‌اکبر حکیمی

text: خانواده حکیمی از بروجرد به تبریز مهاجرت کرده و وارد خدمت مظفرالدین میرزا ولیعهد شده بودند. پدرش میرزا ابوالحسن حکیم‌باشی، پزشک مخصوص مظفرالدین میرزا بود. دو ساله بود که پدرش درگذشت و سمت او به عمویش میرزا محمود خان رسید.


title: علی‌اکبر حکیمی

text: چند سالی در دارالفنون درس خواند و در ابتدای مشروطیت وارد وزارت فوائد عامه شد. مراحل ترقی را در آن وزارتخانه پیمود تا اینکه در سال ۱۳۰۹ این وزارتخانه منحل و به دو وزارت‌خانه طرق و شوارع و اقتصاد ملی تقسیم شد و او به وزارت اقتصاد ملی رفت. در خرداد ۱۳۱۰ وزارت اقتصاد ملی به سه اداره کل تجارت، صناعت و فلاحت تقسیم شد، مهدی‌قلی هدایت نخست وزیر ریاست اداره فلاحت را که مستقیم زیر نظر خودش اداره می‌شد و حق حضور در هیئت دولت نیز داشت، به حکیمی سپرد. اما حکیمی بیش از یک سال در این مقام نماند و کنار رفت.


title: علی‌اکبر حکیمی

text: در شهریور ۱۳۲۰ و با اشغال ایران که محمدعلی فروغی نخست وزیر شد، اداره کل کشاورزی را وزارت‌خانه کرد و پنج روز پس از کناره‌گیری رضاشاه حکیمی را به عنوان نخستین وزیر این وزارتخانه به مجلس شورای ملی معرفی کرد. او تا هنگامی که فروغی در اسفند آن سال کابینه خود را برای آخرین بار تمدید کرد، این سمت را عهده‌دار بود.


title: علی‌اکبر حکیمی

text: علی‌اکبر حکیمی کوچکترین برادر ابراهیم حکیمی (حکیم‌الملک) بود که در دوران محمدرضا شاه پهلوی به نخست وزیری رسید.


title: جمعه‌لر

text: جمعه‌لر (به لاتین: Cumalar) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان بردع واقع شده است. جمعه‌لر ۵۸۱ نفر جمعیت دارد.


title: یونش الکترونی

text: یونش الکترونی (EI)، که قبلاً با عنوان یونیزاسیون ضربه الکترونی و یونیزاسیون بمباران الکترونی نیز شناخته می‌شد یک روش یونیزاسیون است که در آن الکترونهای پرانرژی با اتمها یا مولکولهای فاز جامد یا گازی برای تولید یونها در تعامل هستند. یونش الکترونی یکی از اولین تکنیک‌های یونیزاسیون بود که برای طیف‌سنجی جرمی توسعه یافت. با این حال، این روش هنوز هم یک روش پراستفاده یونیزاسیون است. این روش یک روش یونیزاسیون سخت (قطعه قطعه شدن بالا) محسوب می‌شود، زیرا از آن برای تولید یون‌ها از الکترون‌های بسیار پرانرژی استفاده می‌کند که منجر به تکه‌تکه شدن گسترده می‌شود و می‌تواند برای تعیین ساختار ترکیبات ناشناخته مفید باشد. یونش الکترونی برای ترکیبات آلی که وزن مولکولی زیر ۶۰۰ دارند، پرکاربردتر است. همچنین چندین ترکیب دیگر از نظر حرارتی پایدار و فرار در حالت جامد، مایع و گازی با استفاده از این روش هنگام همراهی با روشهای مختلف جداسازی قابل تشخیص است.


title: یونش الکترونی

text: یونیزاسیون الکترونی برای نخستین بار در سال ۱۹۱۸ توسط آرتور جی. دمپستر فیزیکدان کانادایی-آمریکایی در مقاله "روش جدیدی از تحلیل اشعه مثبت " توصیف شد. این اولین طیف‌سنج جرمی مدرن بود و از اشعه‌های مثبت برای تعیین نسبت جرم به بار اجزای مختلف استفاده کرد. در این روش، منبع یون از پرتوی الکترون به کار رفته در یک سطح جامد استفاده می‌کند. آند با استفاده از فلزی که قرار بود مورد مطالعه قرار گیرد، به صورت استوانه ای ساخته شده‌است. پس از آن، توسط سیم پیچ متمرکز گرم می‌شود و سپس با الکترون‌ها بمباران می‌شود. با استفاده از این روش، دو ایزوتوپ لیتیم و سه ایزوتوپ منیزیم با وزن اتمی و نسبت‌های نسبی خود قادر به تعیین بودند. از آن زمان این تکنیک با اصلاحات و پیشرفت‌های بعدی مورد استفاده قرار گرفته‌است. استفاده از پرتو متمرکز یکنواخت الکترونها برای یونیزاسیون اتمها و مولکولهای فاز گاز توسط Bleakney در سال ۱۹۲۹ ساخته شد.


title: یونش الکترونی

text: در این فرایند، یک الکترون از مولکول آنالیت (M) در طی فرایند برخورد به بیرون منتقل می‌شود تا با تعداد کمی الکترون، مولکول را به یک یون مثبت تبدیل کند. واکنش فاز گازی زیر فرایند یونیزاسیون الکترونی را توصیف می‌کند


title: یونش الکترونی

text: از اوایل قرن بیستم یونیزاسیون الکترونی به دلیل تعداد زیاد کاربردهای ان یکی از محبوب‌ترین تکنیک‌های یونیزاسیون است. این کاربردها را می‌توان با روش درج نمونه استفاده شده طبقه‌بندی کرد. نمونه‌های مایع گازی و بسیار فرار از مانیفولد خلاء استفاده می‌کنند، مواد جامد و مایعات کم فرار از یک کاوشگر درج مستقیم استفاده می‌کنند و مخلوط‌های پیچیده از کروماتوگرافی گازی یا کروماتوگرافی مایع استفاده می‌کنند.


title: یونش الکترونی

text: با استفاده از EI به عنوان روش یونیزاسیون در طیف‌سنجی جرمی مزایای مختلفی وجود دارد. این موارد در زیر آمده‌است.


title: اولاف کیمس

text: اولاف کیمس (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: اولاف پیدرسن

text: اولاف پیدرسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: فصل برداشت: نور امید

text: فصل برداشت: نور امید یک بازی نقش‌آفرینی شبیه‌سازی مزرعه است که شرکت تابت برای کنسول‌های مختلف ساخته‌است. این بازی در تاریخ ۱۴ نوامبر ۲۰۱۷ برای رایانه‌های شخصی، در تاریخ ۲۹ مه ۲۰۱۸ برای پلی‌استیشن ۴ و سوئیچ، و در ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸ برای آی‌اواس و اندروید منتشر شد.


title: فصل برداشت: نور امید

text: ماجرای این بازی در یک روستای بندری اتّفاق می‌افتد و هدف آن احیای فانوس دریایی روستا است. مانند اکثر بازی‌های مجموعهٔ فصل برداشت و داستان فصل‌ها، بازیکن قادر به کشاورزی و پرورش دام است. علاوه بر آن، بازیکن می‌تواند ازدواج کند، بچّه‌دار شود، به اهالی روستا کمک کند یا حیواناتش را خریدوفروش کند.


title: اولوف پیدرسن

text: اولوف پیدرسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: راسموس راسموسن (ژیمناست)

text: راسموس راسموسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: استین دو

text: استین دو (; – ) بازیکن هاکی روی چمن اهل دانمارک بود.


title: سوئن الفره ینسن

text: سوئن الفره ینسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: آنه یوئنسن

text: آنه یوئنسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: آنه نیلسون

text: آنه نیلسون (؛ زادهٔ ) قایقران کانو اهل دانمارک است.


title: کریستین فردریکسن

text: کریستین فردریکسن (؛ زادهٔ ) قایقران کانو اهل دانمارک است.


title: درده هولم

text: درده هولم (؛ زادهٔ ) ورزشکار کرلینگ اهل دانمارک است.


title: دونس پیدرسن

text: دونس پیدرسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: فریتزه کارستنسن

text: فریتزه کارستنسن (؛ ۱۸ ژوئیه ۱۹۲۵ – ۵ اوت ۲۰۰۵) شناگر اهل دانمارک بود.


title: فریتزه کارستنسن

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۱ مدال نقره شده‌است.


title: گئو وست

text: گئو وست (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: هنس ایله پیدرسن

text: هنس ایله پیدرسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: هنس فو

text: هنس فو (; – ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک و کانادا بود.


title: هنس لائوریدس سوئنسن

text: هنس لائوریدس سوئنسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: ینس لمبگ

text: ینس لمبگ (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: ینس لائورسن

text: ینس لائورسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: یوهانس وینده

text: یوهانس وینده (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: کنو کیئگلوگه

text: کنو کیئگلوگه (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: لودوی دم

text: لودوی دم (; – ) شناگر اهل دانمارک بود.


title: ماریوس لیفه

text: ماریوس لیفه (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: مارتین تاو

text: مارتین تاو (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: نیلس بلک

text: نیلس بلک (; – ) بازیکن هاکی روی چمن اهل دانمارک بود.


title: پیده لارسن پیدرسن

text: پیده لارسن پیدرسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: پل مارک

text: پل مارک (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: او یوئنسن

text: او یوئنسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: او یوئنسن

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده‌است.


title: بنی نیلسن

text: بنی نیلسن (؛ زادهٔ ) شناگر اهل دانمارک بود.


title: برنهاد ینسن

text: برنهاد ینسن (; – ) قایقران کانو اهل دانمارک بود.


title: کریستین نیلسن (قایقران قایق بادبانی)

text: کریستین نیلسن (; – ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک بود.


title: ایوا آنت

text: ایوا آنت (؛ ۲۷ نوامبر ۱۹۱۹ – ۱۸ ژوئن ۱۹۹۳) شناگر اهل دانمارک بود.


title: ایوا آنت

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال نقره شده‌است.


title: فرده هنسن

text: فرده هنسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: فردریک هنسن

text: فردریک هنسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: هانس کریستین نیلسن

text: هانس کریستین نیلسن (؛ ۱۰ مه ۱۹۲۸ – ۵ مارس ۱۹۹۰) بازیکن فوتبال اهل دانمارک بود.


title: هانس کریستین نیلسن

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه ورزشی آرهوس اشاره کرد.


title: هانس کریستین نیلسن


title: هنس یاکوبسن

text: هنس یاکوبسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: هنس مولنگراکت-مسن

text: هنس مولنگراکت-مسن (; – ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک بود.


title: کریستین هنسن

text: کریستین هنسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: کریستین مسن

text: کریستین مسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: پل اندرسن (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۳۰)

text: پل اندرسن (; – ) بازیکن فوتبال اهل دانمارک بود.


title: پل اندرسن (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۳۰)


title: توبن گریمل

text: توبن گریمل (؛ زادهٔ ) تیرانداز اهل دانمارک است.


title: اکسل بونه

text: اکسل بونه (؛ ۲۹ مه ۱۹۱۸ – ) قایقران روئینگ اهل دانمارک بود.


title: اکسل بونه

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال نقره شده‌است.


title: آلفرد فروکیه یوئنسن

text: آلفرد فروکیه یوئنسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: آلفرد اوله‌روب یوئرنسن

text: آلفرد اوله‌روب یوئرنسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: هلیه موکسول اسکوآ

text: هلیه موکسول اسکوآ (؛ ۲۷ نوامبر ۱۹۲۴ – ) قایقران روئینگ اهل دانمارک بود.


title: هلیه موکسول اسکوآ

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۳ مدال نقره شده‌است.


title: ایب استروم لارسن

text: ایب استروم لارسن (; – ) قایقران روئینگ اهل دانمارک بود.


title: یوهانس پیدرسن

text: یوهانس پیدرسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: کریستین لارسن

text: کریستین لارسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: نیلس اریک نیلسن

text: نیلس اریک نیلسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: نیلس کریستین نیلسن

text: نیلس کریستین نیلسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: اوله ریبه راسموسن

text: اوله ریبه راسموسن (; – ) تیرانداز اهل دانمارک بود.


title: پیتر دورف پیدرسن

text: پیتر دورف پیدرسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: پل ینسن

text: پل ینسن (; ) بازیکن فوتبال اهل دانمارک بود.


title: پل ینسن

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال وایله بلدکلوب اشاره کرد.


title: پل ینسن

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال دانمارک و دانمارک بازی کرده‌است.


title: اسون تومسن

text: اسون تومسن (; – ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک بود.


title: سوئن سوئنسن

text: سوئن سوئنسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: تامی ترولسن

text: تامی ترولسن (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل دانمارک بود.


title: تامی ترولسن


title: تامی ترولسن

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده‌است.


title: تامی ترولسن

text: ترولسن علاوه بر رقابت‌های حرفه‌ای فوتبال در یلینگ معلم مدرسه بود. ترولسن پس از کناره‌گیری از فوتبال، کار حرفه ای مجری‌گری در رادیو دانمارک را پذیرفت و در آغاز با تفسیر بازی‌های فوتبال شروع کرد. ترولسن مجری برنامه افسانه ای «اسپورتس لورداگ» بود، شهرتش در این بود که هر شنبه رقابت‌های فوتبال انگلیس را تفسیر و توضیح می‌داد که این به ارتقای بازی در دانمارک کمک می‌کرد. در ۱۹۹۹ به صورتی ناگهانی وی از رادیو دانمارک اخراج شد. در ۲۰۰۱، او مجری بازی‌های دیویزیون ۱ کانال ۴ دانمارک شد وی همچنین میزبان گفتگوها این کانال بود. ترولسن در اوت ۲۰۰۴ بازنشسته شد.


title: تامی ترولسن

text: ترولسن پس از یک بیماری طولانی مدت در سن ۸۰سالگی در ۹ مارس ۲۰۲۱ درگذشت.


title: فروده کیئگبیه

text: فروده کیئگبیه (; – ) سوارکار اهل دانمارک بود.


title: هارال کلم

text: هارال کلم (; – ) ژیمناست هنری در بازی‌های المپیک ۱۹۰۶ و ۱۹۰۸ و شناگر در بازی‌های المپیک ۱۹۰۸ اهل دانمارک بود.


title: هلیه هلگیه

text: هلیه هلگیه (; – ) قایقران روئینگ اهل دانمارک بود.


title: کنو داین

text: کنو داین (; – ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک بود.


title: کنو هولم

text: کنو هولم (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: لوئی لارسن

text: لوئی لارسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: ماریوس توسن

text: ماریوس توسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: نیلس اتو موله

text: نیلس اتو موله (; – ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک بود.


title: پیتر اسلوده

text: پیتر اسلوده (; – ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک بود.


title: استین هرشند

text: استین هرشند (; – ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک بود.


title: ویکتور راسموسن

text: ویکتور راسموسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: ویلهلم وت

text: ویلهلم وت (; – ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک بود.


title: ویلیام بینتسن

text: ویلیام بینتسن (; – ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک بود.


title: او هوی-پیترسن

text: او هوی-پیترسن (؛ – ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک بود.


title: کارل اندرسن

text: کارل اندرسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: کارل منیکوس-هنسن

text: کارل منیکوس-هنسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: سوریل اندره‌سن

text: سوریل اندره‌سن (; – ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک بود.


title: اریک کلم

text: اریک کلم (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: هارال بوکدل

text: هارال بوکدل (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: کای گنوتسمن

text: کای گنوتسمن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: اوله گونا پیترسن

text: اوله گونا پیترسن (؛ زادهٔ ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک است.


title: پیتر دو

text: پیتر دو (؛ زادهٔ ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک است.


title: پل مایا

text: پل مایا (; – ) بازیکن فوتبال اهل دانمارک بود.


title: پل مایا

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال وایله بلدکلوب اشاره کرد.


title: روبرت مسن

text: روبرت مسن (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: یوئن راون

text: یوئن راون (; – ) ژیمناست هنری اهل دانمارک بود.


title: نیلس مارکوسن

text: نیلس مارکوسن (; – ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک بود.


title: په کیه‌گا نیلسن

text: په کیه‌گا نیلسن (؛ زادهٔ ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک است.


title: استین کریستنسن

text: استین کریستنسن (؛ زادهٔ ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک است.


title: سوئن هانگه

text: سوئن هانگه (؛ زادهٔ ) قایقران قایق بادبانی اهل دانمارک است.


title: جانلورنزو بلنجینی

text: جانلورنزو بلنجینی (زاده ۲۹ دسامبر ۱۹۷۱) مربی والیبال اهل ایتالیا سرمربی سابق تیم ملی والیبال ایتالیا و فعلی باشگاه لوبه است. بلنجینی پس از چند سال کار به عنوان دستیار در کنار سرمربی سابق ایتالیا یعنی مائورو بروتو در سال ۲۰۱۵ جانشین وی شد. بلنجینی با تیم ملی ایتالیا در سال ۲۰۱۵ در مسابقات جام جهانی نشان نقره و در مسابقات قهرمانی اروپا نشان برنز به دست آورد. بلنجینی تیم ملی ایتایا را با هدایت خود در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ ریو دو ژانیرو موفق به نشان نقره رساند و نایب قهرمان شد.


title: بزرگراه کوهسار

text: بزرگراه کوهسار یا سردار سلیمانی یکی از بزرگراه‌های شیراز در راستای شمال-شمال غرب شهر به طول ۷ کیلومتر می باشد این بزرگراه از اواسط بلوار جمهوری شروع شده و پس گذر از تونل کوهسار، باغات نیایش، تونل ایمان و بلوار چمران به چهارراه قصردشت در تقاطع با بلوار ایمان شمالی امتداد دارد.


title: بزرگراه کوهسار

text: نام این بزرگراه در دی ماه ۱۳۹۸ به عنوان یاد بود توسط شورای شهر شیراز به‌طور رسمی به «بزرگراه سپهبد سلیمانی» تغییر یافت.


title: شاه‌ولی‌لی

text: شاه‌ولی‌لی () یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری آرتساخ است که در استان هادروت واقع شده‌است.


title: شاه‌ولی‌لر

text: شاه‌ولی‌لر (به لاتین: Şahvəlilər) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان بردع واقع شده‌است. شاه‌ولی‌لر ۱۰۲۰ نفر جمعیت دارد.


title: قبادلی شیخ‌لی

text: قبادلی شیخ‌لی (به لاتین: Qubadlı Şıxlı) یک منطقه مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در شهرستان گوی‌چای واقع شده‌است. این روستا ۶۹۰ نفر جمعیت دارد.


title: با من برقص آمادئوس

text: «با من برقص آمادئوس» ترانه‌ای از فالکو خوانندهٔ اهل اتریش است. این یکی از قطعات سومین آلبوم استودیویی او به‌نام "فالکو ۳" و تک‌آهنگ اصلی آن آلبوم بود که در سال ۱۹۸۵ منتشر شد. فالکو «با من برقص آمادئوس» را دو سال پس از فیلم آمادئوس میلوش فورمن و در ستایش شخصیت ولفگانگ آمادئوس موتسارت نوشته‌است.


title: با من برقص آمادئوس

text: «با من برقص آمادئوس» در زمان انتشارش وارد جدول پرفروش‌ترین ترانه‌های ۲۷ کشور مختلف شد (که در اغلب آن‌ها شمارهٔ ۱ بود) و باعث شد فالکو به یک خوانندهٔ محبوب بین‌المللی تبدیل شود. این تک‌آهنگ در ۲۹ مارس ۱۹۸۶ به صدر جدول ۱۰۰ آهنگ داغ بیلبورد رسید و برای مدت سه هفته آن جایگاه را حفظ کرد. این در حالی بود که در کشور خاستگاه فالکو، «با من برقص آمادئوس» برای دو هفته پرفروش‌ترین ترانهٔ روز بود. پیرو استقبال گستردهٔ شبکه‌های رادیو و تلویزیونی ایالات متحده از این ترانه، "فالکو ۳" هم موفق‌ترین آلبوم او در آن کشور شد. تا به امروز «با من برقص آمادئوس» تنها ترانهٔ آلمانی‌زبان است که توانسته شمارهٔ ۱ جدول‌های فروش آمریکا باشد.


title: با من برقص آمادئوس

text: وبسایت آل‌میوزیک در مورد «با من برقص آمادئوس» نوشته‌است: «این احتمالاً بدترین آهنگ پاپ ضبط شده در تمام دههٔ ۱۹۸۰ میلادی است، اما آن‌چنان شگفت‌انگیز فقدان خودآگاهی را نمایش می‌دهد که در نهایت نمی‌توانیم از آن متنفر باشیم.» واشینگتن پست این اثر فالکو را یک نماد اتریشی از موسیقی دههٔ ۸۰ و آمیزه‌ای از رپ نبوغ‌آمیز وینی با پاپ بین‌المللی دانسته که تأثیر آن تا به‌امروز بر فرهنگ پاپ آمریکایی‌ها ادامه داشته‌است. مجلهٔ رولینگ استون که در زمان انتشار «با من برقص آمادئوس» از آن با عنوان «اسف‌بار» یاد کرده بود، در سال ۲۰۱۱ طی یک نظرسنجی از خوانندگانش رتبهٔ ششم «بدترین ترانه‌های دههٔ ۸۰ میلادی» را به آن اختصاص داد.


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: شبکه قاب یا فریم‌نت، پروژه‌ای در در برکلی، کالیفرنیا است، که منابع الکترونیکی را بر اساس یک نظریه معنایی که معناشناسی قاب نام دارد، می‌سازد. برای مثال، شبکه قاب آشکار می‌سازد که جمله «جعفر یک ماشین به مریم فروخت» در اساس یک وضعیت اساسی (قاب معنایی) مشابه را با «مریم یک ماشین از جعفر خرید» (تنها با یک دیدگاه متفاوت) توصیف می‌کند. یک «قاب معنایی» را می‌توان به صورت یک ساختار مفهومی در نظر گرفت که یک واقعه، رابطه، یا شیی و مشارکت کنندگان در آن ساختار را توصیف می‌کند. پایگاه داده واژگانی شبکه قاب شامل بیش از ۱٬۲۰۰ «قاب معنایی»، ۱۳٬۰۰۰ «واحد واژگانی» (جفت سازی واژه با معنای آن؛ واژه‌های چندمعنایی توسط چندین واحد واژگانی نمایش می‌یابند) و ۲۰۲٬۰۰۰ «جمله مثال» می‌باشد. شبکه قاب به صورت گسترده توسط ساخته شده‌است، فیلمور نظریهٔ «معناشناسی قاب» را ایجاد کرد، که پروژه بر اساس آن می‌باشد، و ایشان در موقع شروع پروژه در سال ۱۹۹۷، رهبر پروژه بودند. کولین بیکر در سال ۲۰۰۰ مدیر این پروژه شد. پروژه شبکه قاب هم در زبان‌شناسی و هم در پردازش زبان طبیعی تأثیر گذار بوده‌است، که در نهایت منجر به فعالیت خودکار برچسب‌گذاری نقش معنایی شد.


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: یک قاب یک نمایش طرح‌واره ای از یک وضعیت است، که مشارکت کنندگان مختلف، پشتیبان‌ها، و دیگر نقش‌های مفهومی را درگیر می‌کند. یک مثال از شبکه قاب codice_1 و codice_2 می‌باشد. یک قاب در «شبکه قاب» شامل یک توصیف متنی از چیزی که نمایش می‌دهد (یک توصیف قاب)، عناصر قاب مرتبط، واحدهای واژگانی، جمله‌های مثال، و رابطه‌های قاب-به-قاب است.


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: عناصر قاب با کوته‌نوشت FE برای ساختار معنایی یک جمله، اطلاعات اضافی تهیه می‌بیند. هر قاب، تعدادی FE هسته‌ای و غیر هسته‌ای دارد، که می‌توان به صورت نقش‌های معنایی آنها را در نظر گرفت. FEهای هسته ای برای معنای قاب اساسی می‌باشند، در حالیکه FEهای غیر هسته‌ای معمولاً توصیفی‌اند (مثل زمان، مکان، حالت، و غیره).


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: بعضی از مثال‌ها شامل:


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: «شبکه قاب» شامل «داده کم‌عمق» در نقش‌های معنایی است که «عناصر قاب» در جمله‌های مثال بازی می‌کنند. برای مثال، برای در جمله‌ای مثل «او تقریباً در سال ۴۶۰ پس از میلاد متولد شد»، شبکه قاب، «او» را به صورت عبارت اسمی نشان‌گذاری می‌کند، که به عنصر codice_4 FE ارجاع می‌کند، و «در سال ۴۶۰ پس از میلاد» به صورت یک عبارت اسمی متناظر با عنصر قاب codice_5 نشان‌گذاری می‌شود. جزییات آنکه چگونه «عناصر قاب» می‌توانند در یک جمله تشخیص داده شوند، مهم است زیرا این موضوع اطلاعات مهمی دربارهٔ قاب‌های زیرطبقه‌بندی آشکار می‌سازد، و همچنین اطلاعات مهمی دربارهٔ نوع دیگر مورب از نظر نظری ممکن (مثلاً «جعفر شیشه پنجره را شکست» دربرابر «شیشه پنجره شکسته شد») را برای یک فعل آشکار می‌سازد.


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: واحدهای واژگانی (وابسته به فرهنگ لغات)، با کوته‌نوشت LU، اصول موضوعی، با رده جزء کلام خودشان، هستند، که یک قاب معنایی را فراخوانی می‌کنند. به زبان دیگر، موقعی که یک LU در یک جمله شناسایی گردد، آن LU خاص می‌تواند با قاب (های) خاص خود مرتبط گردد. برای هر قاب، تعداد زیادی LU مرتبط می‌تواند موجود باشد، و نیز قاب‌های زیادی می‌تواند موجود باشد که در یک LU خاص شریک هستند، این موضوع معمولاً در مورد LUهایی صحیح است که چندین معنای واژه ای دارند. در کنار قاب، هر واحد واژگانی با «عنصرهای قابی» خاص از طریق «جمله‌های مثال» که از قبل نشان‌گذاری شده‌اند، مرتبط می‌باشند.


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: مثال:


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: واحدهای واژگانی که قاب codice_16 (قاب شکایت کردن) را فراخوانی می‌کنند، (یا به صورت دقیق تر نسخه‌های تصویری اختصاصی تر آن را فراخوانی می‌کنند)، شامل «شکایت کردن»، «غر زدن»، «نالیدن» و غیره است.


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: قاب‌ها با «جمله‌های مثال» مرتبط می‌باشند، و «عناصر قاب» در داخل آن جمله‌ها نشان‌گذاری شده‌اند؛ بنابراین، جملهٔ


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: «او در سال ۴۶۰ پس از میلاد متولد شد»


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: با قاب codice_1، مرتبط است، در حالیکه «او» توسط «عنصر قاب» codice_4 نشان‌گذاری شده‌است و «۴۶۰ پس از میلاد» به عنوان codice_5 نشان‌گذاری شده‌است. (گزارش نشان‌گذاری شبکه قاب برای codice_20 را ببینید). از ابتدا، پروژه «شبکه قاب» متعهد بوده‌است که دنبال مدارکی در «استفاده زبان اصلی» بگردد، مثل مدارکی که در مجموعه متن‌هایی مثل پیدا می‌شود). بر اساس «جمله‌های مثال»، ابزارهای برچسب‌گذاری نقش معنایی خودکار می‌توانند قاب‌ها را شناسایی کنند و «عناصر قاب» را در جمله‌های جدید نشان‌گذاری کنند.


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: شبکه قاب همچنین آماری در مورد "ظرفیت قاب‌ها" آشکار می‌کند، که بیانگر تعداد و محل عناصر قاب در داخل جمله‌های مثال می‌باشد. جملهٔ


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: او در سال ۴۶۰ پس از میلاد متولد شد. ("She was born about AD 460")


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: در الگوی ظرفیتی زیر قرار می‌گیرد: NP Ext, INI --, NP Dep که دو بار در جمله‌های مثال در «شبکه قاب» رخ می‌دهد، اگر بخواهیم ذکر کنیم، در: بعلاوه شبکه قاب، «رابطه» بین قاب‌های مختلف را توسط رابطه‌ها در اختیار می‌گیرد. این رابطه‌ها شامل این موارد می‌باشد:


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: مفید بودن «شبکه قاب» در بعضی از کاربردهای محاسباتی اثبات شده‌است، زیرا رایانه‌ها به دانش اضافی نیاز دارند تا تشخیص دهنده که دو جمله «جعفر یک ماشین به مریم فروخت» و «مریم یک ماشین از جعفر خرید» به صورت اساسی یک وضعیت را توصیف می‌کنند، علی‌رغم آنکه این دو جمله از دو فعل کاملاً متفاوت و حرف اضافه متفاوت و ترتیب واژه متفاوت استفاده می‌کنند. از «شبکه قاب» در کاربردهایی مثل پاسخ‌گویی به سؤال، بازنویسی، تشخیص نتیجه متنی، و استخراج اطلاعات، هم به صورت مستقیم و هم توسط ابزارهای برچسب‌گذاری نقش معنایی استفاده می‌شود. اولین سیستم خودکار برای برچسب‌گذاری نقش معنایی (SRL که گاهی به آن به عنوان «تجزیه معنایی کم‌عمق» ارجاع می‌شود) توسط دانیل گیلدا و بر اساس «شبکه قاب» در سال ۲۰۰۲ ایجاد شد. برچسب‌گذاری نقش معنایی از آن موقع تبدیل به یکی از وظایف استاندارد در پردازش زبان طبیعی شد، ویرایش نهایی «شبکه قاب» (ویرایش ۱٫۷)، امروزه کاملاً در پشتیبانی می‌شود.


title: شبکه قاب (فریم‌نت)

text: از آنجاییکه قاب‌ها به صورت اساسی توصیف‌های معنایی هستند، این توصیف‌ها در بین «زبان‌های متفاوت»، مشابه می‌باشند. چندین پروژه در این سال‌ها ظهور کرده‌اند که متکی به «شبکه قاب اصلی» بوده‌اند. شبکه قاب اصلی مبنایی برای شبکه قاب‌های دیگر مثل غیر انگلیسی، مثلاً برای شبکه قاب «اسپانیایی»، «ژاپنی»، «آلمانی»، و «لهستانی» بوده‌است.


title: فهرست نقش‌آفرینی‌های باران کوثری

text: باران کوثری (زادهٔ ۲۵ مهر ۱۳۶۴ در تهران) بازیگر، طراح صحنه، طراح لباس و منشی صحنه اهل ایران است.


title: فیلم‌شناسی مریلا زارعی

text: مریلا زارعی (زاده ۲۵ فروردین ۱۳۵۳) بازیگر سینما و تلویزیون اهل ایران است.


title: فهرست نقش‌آفرینی‌های پگاه آهنگرانی

text: پگاه آهنگرانی (زادهٔ ۲ مرداد ۱۳۶۳ در اراک) بازیگر و مستندساز ایرانی است. پگاه فرزند منیژه حکمت، از کارگردانان ایرانی، و جمشید آهنگرانی، کارگردان سینما است.


title: فیلم‌شناسی هدیه تهرانی

text: هدیه تهرانی بازیگر ایرانی است. وی همچنین در زمینه عکاسی فعالیت دارد. هدیه تهرانی برنده دو سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول زن از جشنواره فیلم فجر برای نقش آفرینی در فیلم‌های "قرمز" و "چهارشنبه سوری"، و همچنین برنده جایزه بهترین بازیگر نقش اول زن از دوره نهم جشنواره پیونگ یانگ برای بازی در فیلم "پارتی" است.


title: فیلم‌شناسی فاطمه معتمدآریا

text: فاطمه "سیمین" معتمدآریا (زاده ۷ آبان ۱۳۴۰، تهران ) بازیگر سینما تلویزیون و تئاتر اهل ایران است. او در فیلم‌های کارگردانان نام‌آوری چون بهرام بیضایی، رخشان بنی‌اعتماد، بهمن فرمان‌آرا، ایرج طهماسب و محسن مخملباف بازی کرده و بازی او بارها مورد توجه و ستایش قرار گرفته‌است.


title: فیلم‌شناسی هانیه توسلی

text: هانیه توسلی (زادهٔ ۱۴ خرداد ۱۳۵۸ در همدان) بازیگر سینما، تلویزیون و تئاتر ایرانی است. او دیپلم علوم تجربی دارد و دانش‌آموختهٔ کارشناسی نمایشنامه‌نویسی از دانشگاه آزاد اسلامی تهران است. از نخستین کارهایش در سینما حضور همچون سیاهی‌لشکر در "سگ‌کشی" بهرام بیضایی بود. با فاصلهٔ یکی دو سال تندیس بهترین بازیگر نقش اول زن را برای بازی در "شب‌های روشن" از «هفتمین جشن خانه سینما» (۲۲ شهریور ۱۳۸۲) گرفت. وی همچنین در سی و یکمین دوره جشنواره فیلم فجر در سال ۱۳۹۱، برای بازی در فیلمِ "دهلیز" برنده سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول زن شد.


title: فیلم‌شناسی نوید محمدزاده

text: نوید محمدزاده بازیگر ایرانی است. نقش‌آفرینی وی در فیلم "عصبانی نیستم" موجب تحسین بسیاری از منتقدین گردید، تا جایی که بسیاری محمدزاده را شایستهٔ دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد در سی‌ودومین دوره جشنواره فیلم فجر می‌دانستند. همچنین وی ۲ بار پیاپی موفق به دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل مرد جشنواره فیلم فجر و همچنین تندیس بهترین بازیگر مرد جشن حافظ گردیده‌است.


title: دریاچه موهانک

text: دریاچه موهانک () دریاچه‌ای در شهرستان اولستر، نیویورک است که در ۲۳ کیلومتری شمال غربی شهر پوکیپسی قرار دارد. در کنار این دریاچه کوچک هتلی تاریخی به نام «موهانک ماونتن هاوس» قرار دارد که امور این دریاچه را برعهده دارد. طول دریاچه موهانک ۸۰۰ متر و عمق آن ۱۸ متر است. ساختمان هتل کنار این دریاچه در قرن نوزدهم میلادی ساخته‌شده‌است. در سال ۲۰۲۰ سریالی به نام بارگذاری منتشر شد که لوکیشن فیلمبرداری آن دریاچه موهانک، هتل و مناطق اطراف آن بود.


title: نوروزلو، لاچین

text: نوروزلو () یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری آرتساخ است که در استان کاشاتاق واقع شده‌است.


title: زبان فرمان چاپگر

text: زبان فرمان چاپگر که به اختصار PCL نامیده می‌شود یک زبان توصیف صفحه است که توسط هیولت پاکارد به عنوان یک پروتکل چاپگر ساخته شد. ابتدا در سال ۱۹۸۴ برای چاپگرهای جوهر افشان توسعه یافت و در آینده در سطح‌های مختلف برای چاپگرهای حرارتی، ماتریس سوزنی و لیزری نیز توسعه داده شد.


title: زبان فرمان چاپگر

text: PCL 1 تا 5e / 5c زبان‌های مبتنی بر دستور هستند که از توالی‌های کنترلی که به ترتیب دریافت شده پردازش و تفسیر می‌شوند استفاده می‌کنند. در سطح مصرف‌کننده، جریان‌های داده مرتبط با PCL توسط راه انداز چاپگر تولید می‌شوند. خروجی PCL نیز توسط برنامه‌های کاربردی سفارشی به راحتی قابل تولید است.


title: زبان فرمان چاپگر

text: در سال ۱۹۹۵ با چاپگرهای سری HP LaserJet 4000 معرفی شد که شامل:


title: نوروزلو، آق‌دام

text: نوروزلو () یک منطقهٔ مسکونی در جمهوری آذربایجان است که در منطقه قره‌باغ واقع شده‌است.


title: حیوانات اجتماعی

text: حیوانات اجتماعی (به انگلیسی: "Social Animals") یک فیلم کمدی آمریکایی محصول سال ۲۰۱۸ که در اولین کارگردانی توسط ترزا بنت نوشته و کارگردانی شده‌است. بازیگران اصلی فیلم جاش ردنر، آیا کش، کارلی چایکین و سمیرا وایلی هستند.


title: حیوانات اجتماعی

text: این فیلم در یک انتشار محدود و از طریق ویدئو هنگام درخواست در تاریخ اول ژوئن ۲۰۱۸ توسط کمپانی پارامونت پیکچرز منتشر شد.


title: حیوانات اجتماعی

text: زوئه زنی تقریباً ۳۰ ساله است یک زن عقیم شکست خورده سعی می‌کند تا کسب و کار ضعیف خود را نجات دهد و عشق را برای اولین بار با مردی که دوستش دارد در آغوش بگیرد و…


title: حیوانات اجتماعی

text: فیلمبرداری اصلی در سپتامبر سال ۲۰۱۶ در آستین، تگزاس آغاز شد.


title: فهرست نقش‌آفرینی‌های فرهاد اصلانی

text: فرهاد اصلانی (زاده ۱۸ خرداد ۱۳۴۵ در بیجار) بازیگرِ تئاتر، سینما و تلویزیون اهل ایران است.


title: محمدرضا احمدی سنگری

text: محمدرضا احمدی (زاده 1348 در بخش سنگر از توابع رشت) بازنشسته سپاه پاسدارانو نماینده حوزه انتخابیه رشت و خمام در مجلس یازدهم است. وی در ۱۹ سالگی به جبهه جنگ ایران و عراق اعزام شد و در همان سال اسیر شد و ۴ سال بعد به ایران بازگردانده شد. پس از بازگشت ادامه تحصیل را تا مقطع دکترای زبان انگلیسی ادامه داد. وی باتوجه به سابقه اسارت به زبان عربی نیز مسلط است.. وی در انتخابات یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی، منتخب مردم شهرستانهای رشت و خمام با ۳۳۹۹۲ رای شد.


title: محمدرضا احمدی سنگری

text: وی موافق طرح صیانت از حقوق کاربران در فضای مجازی بوده و عواقب و مشکلات پیش آمده در قبال اجرای این طرح مورد پذیرش وی است. و اکثریت مردم که زندگی و مشغله خود را در گرو این طرح می‌دانند بسیار نگران بوده‌اند که ایا زیرساخت لازم برای همچین طرح عظیمی آماده گشته یا خیر. او در زمستان سال ۱۳۹۹ طی سخنانی رانندگان تاکسی را بنگاه تبلیغاتی ضد نظام خواند.


title: محمدرضا احمدی سنگری

text: دیپلمات و نمایندهٔ ویژهٔ جمهوری اسلامی ایران در آفریقا و آسیا مدرس دانشگاه‌های تهران و گیلان  مسئول خانهٔ فرهنگ ایرانیان مقیم کشور مالزی  مربی و داور بین‌المللی ووشو  نایب رئیس ورزشهای رزمی استان گیلان  چاپ بیش از پنجاه مقاله در مجلات معتبر اروپایی و امریکایی(Scopus)  عضو ارشد انجمن آموزش زبان انگلیسی ایران  عضو هیئت تحریریهٔ نشریهٔ بین‌المللی تحقیقات در آموزش زبان انگلیسی  مدیریت و مؤسس جمعیت فارغ التحصیلان ایرانی (در کشور مالزی)  مدیریت شرکت اتحادیهٔ ایران و آفریقا


title: جرمی چیم استین

text: جرمی چیم استین (متولد ۱۷ اکتبر ۱۹۶۰) یک اقتصاددان کلان آمریکایی است. وی استاد اقتصاد در دانشگاه هاروارد، رئیس گروه اقتصاد در دانشگاه هاروارد و مشاور صنعت سرمایه‌گذاری است. استین در سال ۲۰۰۸ رئیس انجمن مالی آمریکا و از سال ۲۰۱۲ تا ۲۰۱۴ عضو هیئت مدیره فدرال رزرو ایالات متحده آمریکا بود.


title: جرمی چیم استین

text: استین در خانواده ای یهودی به دنیا آمد، او پسر ریاضی‌دان (الیاس م. استین) و (الی اینتراستر) است. والدین او در جنگ جهانی دوم از آن دسته پناهندگان یهودی بودند که به ایالات متحده مهاجرت کردند. در سال ۱۹۸۳، وی لیسانس اقتصاد خود را از دانشگاه پرینستون گرفت. همچنین در سال ۱۹۸۶، وی دکترای اقتصاد را از ام.آی.تی. به دست آورد. مقاله او در سال ۱۹۹۸ با عنوان «مدیریت ریسک، بودجه ریزی سرمایه و سیاست ساختار سرمایه برای مؤسسات مالی: یک رویکرد یکپارچه» جایزه جنسن را کسب کرد.


title: جرمی چیم استین

text: پس از گذراندن دوره کارآموزی یک ساله در گروه گلدمن ساکس، او از سالهای ۱۹۸۷–۱۹۹۰ به عنوان استادیار مالی در دانشکده تجارت هاروارد و دانشکده مالی مدیریت اسلون MIT مشغول به کار بود.


title: جرمی چیم استین

text: استین جایزه Fama-DFA را دریافت کرد، که یک جایزه سالانه مختص به نویسندگانی با مقالات تحقیقی دربارهٔ قیمت گذاری دارایی است.


title: جرمی چیم استین

text: وی از سال ۲۰۰۵ تا ۲۰۰۷ استراتژی‌های کمی برای مدیریت دارایی را برای همکارانش طراحی کرد، او همچنین مشاور ارشد وزیر خزانه داری بود و در سال ۲۰۰۹ در شورای ملی اقتصادی مشغول کار بوده است.


title: جرمی چیم استین

text: در تاریخ ۲۷ دسامبر سال ۲۰۱۱، رئیس‌جمهور باراک اوباما اعلام کرد که قصد دارد استین را برای پر کردن یکی از دو جای خالی در هیئت مدیره فدرال رزرو نامزد کند. نامزدی استین توسط جمهوری خواهان در مجلس سنا ایالات متحده تأیید شد. در ۱۵ می ۲۰۱۲، هری رید، رهبر اکثریت مجلس سنا، خواستار شکستن پرونده برای نامزدها استین و پاول شد. در ۱۷ مه ۲۰۱۲، رأی‌گیری مجلس سنا در مورد نامزدی اشتاین با آستانه ۶۰ رأی لازم برای تأیید برگزار شد. سناتورها همچنین ۲۴ تا ۷۰ رای دادند تا استین را تأیید کنند.


title: جرمی چیم استین

text: در تاریخ ۳ آوریل ۲۰۱۴، استین اعلام کرد که از مقام خود در فدرال رزرو استعفا می‌دهد و تا ۲۸ ماه می به هاروارد باز خواهد گشت.


title: ایزابل کوری

text: ایزابل کوری (; – ) هنرپیشه، و مدل (شخص) اهل فرانسه بود. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "شوهران جوان"، "و خداوند زن را آفرید"، "بوب قمارباز، و "گلادیاتور شکست‌ناپذیر" اشاره کرد.


title: فهرست آثار عزت‌الله انتظامی

text: عزت‌الله انتظامی (زاده ۳۰ خرداد ۱۳۰۳، سنگلج، تهران – درگذشته ۲۶ مرداد ۱۳۹۷، تهران) بازیگر و کارگردان تئاتر، سینما و تلویزیون، مشهور به «آقای بازیگر» سینمای ایران بود. او نخستین بازیگر ایرانی بود که از یک جشنواره بین‌المللی جایزه گرفت. انتظامی در سال ۱۳۸۲ به عنوان یکی از چهره‌های ماندگار ایران انتخاب شد.


title: فهرست آثار عزت‌الله انتظامی

text: او فعالیت هنری خود را با نمایش‌های تئاتر آغاز کرد. انتظامی در سال ۱۳۲۰ اولین نمایش حرفه‌ای خود را به نام اولتیماتوم در تئاتر پاریس خیابان لاله‌زار اجرا کرد و تا سال ۱۳۲۶ در ده‌ها نمایش تئاتر حضور داشت. اولین حضور انتظامی در سینما به سال ۱۳۲۸ و نقش آفرینی در فیلم واریته بهاری ساخته پرویز خطیبی بازمی‌گردد. فیلم «گاو» در سال ۱۳۴۸ به کارگردانی داریوش مهرجویی و بازی عزت‌الله انتظامی ساخته شد. او در این فیلم که از روی کتاب دسته عزاداران بیل ساخته شده بود، با جمشید مشایخی و علی نصیریان همبازی بود.


title: فهرست آثار عزت‌الله انتظامی

text: او یک بازیگر صاحب سبک و بی بدیل در سینمای ایران بود که با اغلب کارگردان‌های برجسته سینمای ایران مثل داریوش مهرجویی، علی حاتمی، ناصر تقوایی، مسعود کیمیایی و محسن مخملباف کار کرد. انتظامی، بازیگر پرکاری بود و در کارنامهٔ سینمایی اش نام بیش از پنجاه فیلم دیده می‌شود. از میان فیلم‌هایی که بازی کرده بود، از بازیگری در فیلم‌های گاو داریوش مهرجویی، حاجی واشینگتن علی حاتمی و ناصرالدین شاه آکتور سینمای محسن مخملباف، به عنوان سخت‌ترین تجربه‌های بازیگری اش یاد می‌کرد. در فیلم رئالیستی و سیاه «دایره مینا»، در نقش سامری، یک دلال خون سودجو و فاسد ظاهر شد که با فروش خون آلودهٔ معتادها کاسبی می‌کرد؛ فیلمی که به خاطر رئالیسم انتقادی گزنده اش و هجو نظام پزشکی در ایران و برملا کردن فساد و تباهی اجتماعی در زمان شاه، توقیف شد و بعد از انقلاب به نمایش درآمد. در کمدی «اجاره نشین‌ها» نیز در نقش عباس آقا سوپرگوشت، مردی حریص و طماع، شخصیت متفاوتی ارائه کرد.


title: فهرست آثار عزت‌الله انتظامی

text: عزت‌الله انتظامی در مصاحبه‌ای با ماهنامه فیلم در شهریور ۱۳۶۷، اظهار داشت که در چهارصد نمایش تلویزیونی به عنوان بازیگر و کارگردان حضور داشته‌است.بخشی از این سریال‌ها و نمایش‌های تلویزیونی (تله‌تئاترها) به شرح زیر است:


title: فهرست نقش‌آفرینی‌های بهروز وثوقی

text: بهروز وثوقی (زادهٔ ۲۰ اسفند ۱۳۱۶ در خوی) ستاره سینما و تئاتر اهل ایران است. او برادر چنگیز وثوقی و شهراد وثوقی است که هر دو در ایران به کار هنرپیشگی مشغول‌اند. وثوقی قبل از بازیگری در سینما، کارمند ادارهٔ دارایی و بعد دوبلور و گویندهٔ رادیو تلویزیون بود. بهروز وثوقی محبوبیتی افسانه‌ای میان مردم و سینمادوستان دارد، و یکی از محبوب‌ترین چهره‌های سینمای ایران بوده‌است.


title: فهرست نقش‌آفرینی‌های بهروز وثوقی

text: بهروز وثوقی در آثار کارگردانان نامداری چون ساموئل خاچیکیان، ناصر تقوایی، امیر نادری، فریدون گُله، مسعود کیمیایی، خسرو هریتاش، علی حاتمی، ژان نگولسکو، رضا بدیعی، شیرین نشاط، جیمز فارگو، بهمن قبادی، جلال مقدم و شاپور قریب بازی کرده و در موفقیت بهترین فیلم‌های مسعود کیمیایی همچون قیصر، گوزن‌ها، داش آکل، رضا موتوری و خاک تأثیر فراوان داشته‌است.


title: فهرست نقش‌آفرینی‌های بهروز وثوقی

text: او در طول فعالیت هنری‌اش بارها نامزد و برنده جوایز جشنواره‌های مختلف شد که از مهم‌ترین آن‌ها می‌توان به کسب دو مجسمهٔ سپاس بهترین بازیگر نقش اول مرد برای فیلم‌های قیصر و رضا موتوری، و جایزهٔ بز بالدار جشنواره جهانی فیلم تهران برای فیلم گوزنها اشاره کرد. بهروز وثوقی به‌خاطر نقش شمایل‌وارش در فیلم "قیصر" از سوی سینمادوستان ایرانی به «قیصر سینمای ایران» ملقب شده‌است.


title: فیلم‌شناسی محمدعلی کشاورز

text: محمدعلی کشاورز (زادهٔ ۲۶ فروردین ۱۳۰۹ در اصفهان – درگذشتهٔ ۲۵ خرداد ۱۳۹۹ در تهران) بازیگر پیشکسوت سینما، تئاتر و تلویزیون ایران بود. او دارای نشان درجه یک فرهنگ و هنر جمهوری اسلامی ایران بود.


title: فیلم‌شناسی محمدعلی کشاورز

text: کشاورز با فیلم‌سازان نامداری چون فرّخ غفّاری، ابراهیم گلستان، والریو زورلینی، بهرام بیضایی، ناصر تقوایی، نادر ابراهیمی، علی حاتمی، داریوش مهرجویی و عباس کیارستمی همکاری کرده‌است و با بازیگرانی غیرایرانی چون آنتونی کوئین و ماکس فون سیدو همبازی بوده‌است.


title: فیلم‌شناسی محمدعلی کشاورز

text: در سال ۱۳۴۷ به تلویزیون رفت و کارگردانی هنری قسمت‌هایی از سریال "خانهٔ قمر خانم" را به عهده گرفت. از آثار ماندگار وی می‌توان به مجموعه‌های تلویزیونی "دایی‌جان ناپلئون"، "آتش بدون دود"، "هزاردستان" (در نقش شعبان استخوانی)، "سربداران" (در نقش خواجه قشیری)، "افسانه سلطان و شبان" (در نقش خواب‌گزار اعظم)، "پدرسالار" و "گرگ‌ها" اشاره کرد.


title: فیلم‌شناسی محمدعلی کشاورز

text: او برای نخستین بار در سال ۱۳۴۳ با فیلم شب قوزی ساخته فرخ غفاری بازیگری سینما را نیز تجربه کرد و تاکنون در ۴۷ فیلم سینمایی ایفای نقش کرده‌است. از جمله کارهای قابل توجه او می‌توان بهرگبار، خشت و آینه، برزخی‌ها، کمال الملک، مردی که موش شد، کفش‌های میرزا نوروز، مادر، جستجو در جزیره، ناصرالدین شاه آکتور سینما، دلشدگان، آقای بخشدار، زیر درختان زیتون، روز واقعه و کمیته مجازات اشاره کرد.


title: فهرست نقش‌آفرینی‌های پارسا پیروزفر

text: پارسا پیروزفر (زاده ۲۲ شهریور ۱۳۵۱ در تهران) بازیگر سینما و تلویزیون؛ مدرس، بازیگر و کارگردان نمایش، نقاش، نمایشنامه‌نویس و مترجم ایرانی است.


title: فهرست نقش‌آفرینی‌های علی نصیریان

text: علی نصیریان (زادهٔ ۱۵ بهمن ۱۳۱۳ در تهران)، بازیگر، نویسنده و کارگردان سینما، تئاتر و تلویزیون ایرانی است. او در سال ۱۳۸۰ به‌عنوان چهره‌های ماندگار ایرانی در رشتهٔ بازیگری تئاتر و سینما شناخته شد و نشان درجه یک هنری را دریافت کرد.


title: فهرست نقش‌آفرینی‌های علی نصیریان

text: در ۱۳۴۴ خورشیدی که تالار سنگلج گشایش یافت و در جشنواره مهر، او هم در میان ۱۰ نمایش برگزیده، نمایش امیرارسلان را اجرا کرد. نصیریان کار در تلویزیون را از ۱۳۳۹ خورشیدی با بازی و کارگردانی تله تئاتر شروع کرد و تا ۱۳۵۴ خورشیدی در بیش از ۵۰ تله تئاتر حضور داشت. ایفای نقش کریم بوستان در مجموعه تلویزیونی برادرجان و بزرگ آقا دیوان سالار در مجموعه شبکه نمایش خانگی شهرزاد، آخرین هنرنمایی های علی نصیریان تاکنون در قاب تلویزیون بوده است.فیلم گاو ساخته داریوش مهرجویی نخستین فعالیت سینمایی علی نصیریان در مقام بازیگر بود. کفش‌های میرزا نوروز، شیر سنگی، ناخدا خورشید، هزاردستان، سال‌های خاکستر، بوی پیراهن یوسف و مسخره باز از دیگر آثار شاخص وی در دوران بازیگری در سینما محسوب می شوند.


title: فهرست نقش‌آفرینی‌های داوود رشیدی

text: داوود رشیدی (زادهٔ ۲۵ تیر ۱۳۱۲، خیابان ری تهران – درگذشتهٔ ۵ شهریور ۱۳۹۵، تهران) هنرپیشه تئاتر، سینما و تلویزیون ایران بود. او بیشتر با نقش‌هایی مانند «آقا حسینی» در فیلم کندو، «مفتش شش‌انگشتی» در سریال هزاردستان و همچنین با بازی تأثیرگذارش در فیلم فرار از تله جلال مقدم شناخته می‌شود. داوود رشیدی همراهِ علی نصیریان، جمشید مشایخی، عزت‌الله انتظامی و محمدعلی کشاورز پنج چهرهٔ برجسته‌ای بودند که در دههٔ چهل شمسی از تئاتر پا به عرصهٔ سینما گذاشتند. وی به‌خاطر فعالیت‌هایش نشان درجه یک فرهنگ و هنر را دریافت کرده بود.


title: فهرست نقش‌آفرینی‌های داوود رشیدی

text: داوود رشیدی فعالیت هنری خود را در سال ۱۳۴۲ با تله‌تئاتر «در جزیره‌ای غریب» و حضور در کنار هنرمندانی از جمله منوچهر فرید و محمدعلی کشاورز آغاز کرد. از سال ۱۳۴۵ تا ۱۳۴۹، داوود رشیدی در هفت تله‌تئاتر به عنوان کارگردان هنری حضور داشت. داوود رشیدی در سال ۱۳۵۱ با ایفای نقش در ۴ فیلم گذر اکبر، فدایی، جهنم + من و تجاوز یکی از پرکارترین سال‌های کاری‌اش را تجربه کرد.


title: فیلم‌شناسی پرویز صیاد

text: پرویز صیاد (زادهٔ ۱ فروردین ۱۳۱۸) بازیگر، نمایشنامه‌نویس، کارگردان، و تهیه‌کنندهٔ ایرانی است.


title: فیلم‌شناسی علی حاتمی

text: علی حاتمی (۱۳۷۵-۱۳۲۳) فیلم‌ها و کارهای تلویزیونی چندی دارد که اینجا فهرست می‌شود.


title: فیلم‌شناسی علی حاتمی

text: او کار هنری خود را با نویسندگی در تئاتر آغاز کرد و نمایشنامه‌های «ساتن»، «قصهٔ حریر و ماهیگیر»، «حسن کچل»، «چهل گیس» و شهر «آفتاب و مهتاب» را برای تئاتر نوشت. علی حاتمی در کلاس‌های نمایشنامه‌نویسی اداره هنرهای دراماتیک واقع (درآب سردار) شرکت نمود و بعدها که این اداره به نام دانشکده هنرهای دراماتیک تغییر نام داد او در رشته ادبیات نمایشی تحصیلات خود را ادامه داد. او در سال ۱۳۴۴ نمایش دیب (دیو) را که از اولین نوشته‌های خود بود،۸ در تالار دانشکده و با کودکان مؤسسه آموزشی فرهنگ آرزو به اجرا درآورد.


title: فیلم‌شناسی علی حاتمی

text: حاتمی که از سال‌های اولیه دهه هفتاد، مطالعه و تحقیق دربارهٔ زندگی جهان‌پهلوان تختی را آغاز کرده بود، بعد از پشت سر گذاشتن دشواری‌هایی سرانجام در سال ۱۳۷۵، ساخت فیلم جهان پهلوان تختی را آغاز کرد. متأسفانه پس از آنکه تنها بخش‌هایی از فیلم را فیلم‌برداری کرده بود بیماری سرطان به سراغش آمد و در بیمارستان بستری شد و مجبور شد پروژه اش را نیمه‌کاره رها کند. بهروز افخمی پس از درگذشت علی حاتمی ادامه پروژه را به عهده گرفت.


title: اپیکور

text: اپیکور یا اپیکورس که در منابع اسلامی به او ابیقور هم گفته شده‌است (؛ ۳۴۱ – ۲۷۰ پیش از میلاد)، فیلسوف و حکیم اهل یونان باستان بود که مکتب اپیکوریسم را بنا نهاد. او در جزیرهٔ یونانی ساموس در حدود آتن زاده شد. وی تحت تأثیر دموکریت، آریستیپوس، پیرهون، و احتمالاً مکتب کلبیون قرار گرفت و با عقاید افلاطونی ناسازگاری نمود و مکتب خود را در آتن با نام «باغ» تأسیس کرد. اپیکور و پیروانش به خورد و خوراک ساده و بحث دربارهٔ طیف گسترده‌ای از موضوعات فلسفی شناخته‌شده بودند. گفته می‌شود که اپیکور بشخصه بیش از ۳۰۰ اثر در موضوعات مختلف تألیف کرد، لیکن بخش گسترده‌ای از این نوشتارها باقی نمانده‌اند. تنها سه نامهٔ او — نامه‌هایش به "منوسئوس"، "پیتوکلس" و "هرودوت" — و دو مجموعه از گفتاوردهایش — "آموزه‌های بنیادین" و "گفتارهای واتیکان" — دست‌نخورده و سالم باقی مانده‌است؛ همچنین برخی نوشته‌های ناقصش جسته و گریخته به دست آمده‌اند. غالب آموزه‌های او از نوشته‌های نویسندگان متأخرتر به‌دست آمده‌است؛ به خصوص شرح‌حال‌نویس دیوژن لائرتیوس، شاعر اپیکوری رومی لوکرتیوس و فیلسوف اپیکوری فیلودموس. همین‌طور در میان نقدهای مخالف اپیکور، توسط فیلسوف مکتب پیرهونی، سکستوس امپریکوس، و سیاستمدار شک‌گرا، سیسرون، نقل‌قول‌های دقیقی از او آورده شده‌است.


title: اپیکور

text: از نظر اپیکور هدف فلسفه می‌بایست کمک به مردم برای رسیدن به زندگی شاد و آرام باشد، که آن را با عبارات "آتاراکسیا" (صلح و آزادی از ترس) و "آپونیا" (فقدان درد) بیان می‌کند. او معتقد بود مردم زمانی می‌توانند به‌خوبی پی فلسفه بروند که در زندگی مستغنی و خودکفا و در حیطهٔ دوستانشان باشند. وی آموخت که ریشهٔ همهٔ عصبیت‌های انسانی انکار مرگ است و گرایش انسان به فرض وحشتناک و دردناک بودن مرگ، باعث اضطراب غیرضروری، رفتارهای خودمحافظانه، خودخواهانه و ریاکاری می‌شود. طبق تعلیمات اپیکور، مرگ پایان کار، هم برای جسم و هم برای روح است و این چیزی نیست که آدمی از آن بهراسد. او آموخت که گرچه خدایان وجود دارند، اما در کار انسان‌ها دخالتی ندارند. وی می‌گفت مردم باید اخلاقی رفتار کنند، نه از ترس مجازات خدایان یا برای رسیدن به پاداش آنان، بلکه به دلیل این که رفتار غیراخلاقی بار گناهشان را سنگین می‌کند و مانع از رسیدن آنان به "آتاراکسیا" می‌شود.


title: اپیکور

text: مانند ارسطو، اپیکور یک تجربه‌گرا بود، یعنی معتقد بود که حواس تنها منابع قابل اتکای انسان در شناخت دنیای اطراف هستند. او بخش عظیم فیزیک و کیهان‌شناسی خود را از فیلسوف درگذشته، دموکریتوس (460 –۳۷۰ پ‌م)، به دست آورد. همچون دموکریتوس، اپیکور هم قائل به بی‌نهایت و ابدی بودن دنیا بود و معتقد بود هر ماده‌ای از اجزای بسیار ریز و نامرئی تشکیل شده‌است. این دیدگاه، که به مکتب اتم‌گرایی معروف است، همچنین می‌گوید که تمامی وقایع موجود در جهان طبیعی نتیجهٔ حرکت‌ها و تعاملات اتم‌ها در فضای خالی است. اپیکور با شرح مبحث «انحراف» اتم‌ها، تغییراتی در تعلیمات دموکریتوس ایجاد کرد؛ اتم‌ها در نظر او می‌توانستند از مسیری که برایشان مقدر شده‌است منحرف شوند و این تفاوت به ارادهٔ آزاد انسان و نقض باور جبرگرایی می‌انجامید.


title: اپیکور

text: آموزه‌های اپیکور همواره پرطرفدار و در عین حال بحث‌برانگیز بودند. این مکتب در واپسین سال‌های جمهوری روم به اوج محبوبیت خود رسیده بود. در اواخر دوران باستان اپیکوریسم به علت عداوت مسیحیت با آن محو شد؛ در قرون وسطی شکلی نادرست از آن طرفدارانی یافت و به‌عنوان حامی مستان، فاحشگان و شکم‌پرستان شناخته می‌شد. آموزه‌های اپیکور در قرن پانزدهم میلادی، بر اثر کشف مجدد متون یونانی، بیشتر شناخته شد، ولی مورد مقبولیت قرار نگرفت تا آن که در قرن هفدهم یک کشیش فرانسوی، به نام پی‌یر گاسندی، نسخه‌ای اصلاح‌شده از تعالیم اپیکور را منتشر کرد و نویسندگان دیگری، مانند والتر چارلتون و رابرت بویل، موجب اشاعهٔ آن شدند. تأثیرات باورهای اپیکور در طول عصر روشنگری و پس از آن بیشتر شد و تأثیری عمیق بر اندیشه‌های متفکران بزرگی همچون جان لاک، توماس جفرسون، جرمی بنتام و کارل مارکس نهاد.


title: اپیکور

text: در ماه فوریهٔ ۳۴۱ پیش از میلاد، اپیکور در جزیره‌ای به نام ساموس، که از قلمروهای آتنی‌ها در اژه بود، زاده شد. والدین او، نئوکلس و چائرستراته، زادهٔ آتن بودند و پدرش شهروند آتن محسوب می‌شد. سال‌های رشد اپیکور مصادف با اواخر دوران کلاسیک یونان است. سه سال پیش از تولد اپیکور، افلاطون درگذشته بود و در هفت‌سالگی او اسکندر مقدونی موفق به عبور از داردانل و ورود به قلمرو هخامنشیان شد. اپیکور به عنوان یک کودک از آموزش معمول یونان باستان برخوردار بود. از این رو، بنا بر دیدگاه نورمن ونتورث د ویت، «این غیرقابل تصور است که او توانسته باشد از آموزش افلاطونی هندسه، دیالکتیک و بلاغت گریخته باشد» این را می‌دانیم که اپیکور احتمالاً به مدت هفت سال، توسط یک افلاطونی سامی‌تبار به نام پامفیلوس آموزش دید. بنا بر آنچه در "نامه به منوسئوس" و دیگر آثار باقی ماندهٔ اپیکور یافته شده، به احتمال قریب به یقین، او در علم بلاغت آموزش وافری یافت. پس از درگذشت اسکندر مقدونی، پردیکاس ساکنان مهاجر آتنی را از جزیرهٔ ساموس اخراج کرد و به کولوفون، در سواحل غربی ترکیهٔ امروزی، فرستاد. اپیکور پس از پایان دورهٔ خدمت سربازی خود، به خانواده‌اش در آنجا محلق شد. او تحت تعلیم نوزیفانس، که از پیروان مکتب دموکریت، و سپس مکتب پیرهون بود، قرار گرفت. اپیکور شیوهٔ زندگی وی را تحسین کرد.


title: اپیکور

text: آموزه‌های اپیکور شدیداً تحت‌تأثیر فیلسوفان پیشین، به ویژه دموکریتوس، است. در عوض اپیکور در چندین مورد دربارهٔ جبرگرایی دیدگاهی متفاوت از پیشینیان داشت و آنان را «سردرگم» می‌دانست و تأثیر پذیرفتن خود از آن‌ها را شدیداً انکار می‌کرد. او اصرار داشت که «خودآموز» است. بنا بر گفتهٔ د ویت، تعلیمات اپیکور همچنین تأثیر مکتب کلبیون، که معاصر آن بوده، را بروز می‌دهد. زمانی که اپیکور برای تمرین‌های نظامی، در قلمرو آتن به سر می‌برد، دیوژن کلبی هنوز در قید حیات بود و امکان ملاقات این دو وجود دارد. همچنین شاگرد دیوژن کلبی به نام کراتس تبس ( 365 – ۲۸۵ پ‌م)، هم‌عصر با او بوده‌است. اپیکور آرای کلبیون در زمینهٔ صداقت را پذیرفت، اما «گستاخی و ابتذال» آنان را مورد نکوهش قرار داد و معتقد بود صداقت باید همراه با ادب و مهربانی باشد. اپیکور این دیدگاه را با نویسندهٔ معاصر طنز، مناندر، به اشتراک گذاشت.


title: اپیکور

text: "نامهٔ منوسئوس" که احتمالاً اثر اولیهٔ اپیکور است، به سبک فصیحی شبیه به بلاغت آتنی ایسوکراتس (۴۳۶–۳۳۸ پیش از میلاد) نوشته شده‌است، ولی در آثار بعدی اپیکور، او علناً از روش روشن‌فکرانهٔ ریاضیات اقلیدس بهره برده‌است. معرفت‌شناسی اپیکور به میزان نامشخصی، تحت‌تأثیر باورهای ارسطو (۳۸۴–۳۲۲ پ‌م) بود که باور اساسی عقل افلاطونی را رد می‌کرد و در عوض از طبیعت و شواهد تجربی به عنوان منابع آگاهی بشر از جهان، نام می‌برد. در سال‌های فعالیت اپیکور دانش یونان دربارهٔ بقیه جهان به دلیل گسترش هلنیسم در خاور نزدیک و ظهور دیادوخوی، افزایش یافته بود. نتیجتاً فلسفهٔ اپیکور از جهان‌بینی شامل‌تر و جهانی‌تری نسبت به پیشینیانش برخوردار بود زیرا هم از اقوام غیر یونانی و هم از یونانیان شناخت داشت. شاید او به نوشته‌های گم‌شدهٔ مورخ و مردم‌شناس، مگاستنس، که در زمان سلوکوس یکم (حکمرانی در ۳۰۵–۲۸۱ پ‌م) نوشته شده‌بود، دسترسی داشت.


title: اپیکور

text: در دورهٔ زندگی اپیکور فلسفهٔ غالب در آموزش عالی، مکتب افلاطون بود. مخالفت اپیکور با افلاطونیسم، بخش بزرگی از آموزه‌های او را تشکیل می‌دهد. بیش از نیمی از چهل مورد "آموزه‌های بنیادین" اپیکور، در تضاد مستقیم با افلاطون‌گرایی هستند. در حدود ۳۱۱ پ‌م، اپیکور که نزدیک به سی سال سن داشت، تدریس در موتیلنه را آغاز کرد. حوالی همین ایام زنون رواقی، بنیان‌گذار مکتب رواقی‌گری، که بیست و یک ساله بود، وارد آتن شد؛ اما او در آن ایام مباحثی که منجر به تشکیل مکتبش شده را آغاز نکرده‌بود. گرچه متون متأخر همچون نوشتاری در قرن یکم پیش از میلاد از راوی رومی، سیسرون، مکاتب اپیکوری و رواقی را رقیب یکدیگر معرفی می‌کند، اما به نظر می‌رسد که این رقابت پس از مرگ اپیکور رخ داده‌است.


title: اپیکور

text: بیان عقاید اپیکور منجر به نزاع در موتیلنه شد و او مجبور به ترک شهر شد. او پس از بازگشت از آتن در ۳۰۶ پ‌م، مکتب خود را در شهر لامپساکوس دایر کرد؛ جایی که تا هنگام مرگ در آن زیست. در این شهر بود که مکتب خود را به نام باغ (κῆπος) بنا نهاد، چراکه محل برگزاری جلساتش باغی بود که تقریباً در نیمهٔ راه جایگاه برگزاری دو مکتب فلسفی رواق مسقف و آکادمی افلاطون بود. باغ بیش از یک مکتب صرف بود؛ «جامعه‌ای متشکل از متفکران و هم‌فکران و یک روش خاص زندگی بود.» از معروف‌ترین اعضا و شاگردان اولیهٔ این مکتب هرمارخوس، سرمایه‌گذار ایدومنئوس، لئونتئوس و همسرش ثمیستا، طنزپرداز کولوتس، ریاضی‌دان پلیائنوس، و مترودروس جوان را می‌توان نام برد و در زندگی‌نامهٔ او که توسط دیوژن لائرتیوس نوشته شده، فهرست زنانی که شاگرد او بودند، من‌جمله لئونشن و نیکیدیون، آمده‌است. بنا بر نقل سنکای جوان در ۲۱اُمین رساله از "رساله‌های اخلاقی به لوسیلیوم"، بر سردر باغ این نوشته نصب بود: «ای میهمان تو در اینجا شاد و خرم خواهی زیست؛ زیرا در اینجا کمال و خیر اعلی است»


title: اپیکور

text: طبق گفته‌های دیسکین کلای، اپیکور هر ساله زادروز خود را با طبخ خوراک‌های مرسوم جشن می‌گرفت و او را «قهرمان مؤسس» باغ (heros ktistes) می‌نامیدند. او مقرر داشت که هر سال در تاریخ مشخصی (دهم ماه گاملیون) برایش جشن تولد بگیرند. جوامع اپیکوری به برپایی این سنت ادامه دادند، اپیکور را «ناجی» (soter) خود می‌نامیدند و از او به عنوان یک قهرمان تجلیل می‌کردند. این احتمال وجود دارد که فرقهٔ قهرمان اپیکور گونه‌ای دین مدنی از باغ را به وجود آورده باشند. در هر حال، به نظر می‌رسد فرقهٔ قهرمان اپیکور، همچون فرقهٔ خودش، به خاطر سنگینی مفاهیم و تفاسیر فلسفی به وجود آمده پس از مرگ اپیکور، از بین رفت. اپیکور هیچ وقت ازدواج نکرد و فرزند شناخته‌شده‌ای ندارد. یحتمل او گیاه‌خوار بوده‌است.


title: اپیکور

text: دیوژن لائرتیوس گزارش داده که بنا بر نقل شاگرد و جانشین اپیکور، هرمارخوس، او در سال ۲۷۰ پ‌م و در سن ۷۲ سالگی، بر اثر سنگ مثانه، آرام و دردناک درگذشت. علی‌رغم وجود درد بسیار، اپیکور روحیهٔ شاد خود را حفظ نمود و به تدریس ادامه داد. این احتمال وجود دارد که "رسالهٔ ایدومنئوس"، که بسیار مختصر است، مرگ اپیکور را بیان کرده‌باشد و دیوژن لائرتی آن را در پنجمین کتابش، "زندگی و عقاید فیلسوفان برجسته" گنجانده باشد. میزان صحت این نامه نامشخص است و ممکن است یکی از طرفداران اپیکور این داستان جعلی را، برای تقابل با نقدهای زیادی که علیه اپیکور وجود داشت، نوشته باشد.


title: اپیکور

text: این نامه را در روزی برای شما نوشتم که برای من مبارک است؛ و آن هم آخرین روز زندگی من است؛ زیرا من به ناتوانی دردناکی در ادرار کردن، و همچنین اسهال خونی، دچار شده‌ام. چنان دردآور است که هیچ چیز نمی‌تواند به دردهای من بیافزاید. اما شاد بودن ذهن من، که از یادآوری همهٔ تأملات فلسفی من ناشی می‌شود، متعادل‌کنندهٔ این همه مصائب است. از شما می‌خواهم که مراقب فرزندان متودوروس باشید، این مرد جوان به من نشان داده، به روشی که شایستهٔ تحسین است، به فلسفه می‌پردازد.


title: اپیکور

text: اگر این مطلب معتبر باشد، تأیید کنندهٔ این باور است که اپیکور حتی در بحبوحهٔ درد و مصائب خود می‌تواند تا آخر شادمان زندگی کرد. همچنین این مطلب می‌تواند نشان‌دهندهٔ نگرانی ویژه‌اش برای خوشبختی کودکان باشد.


title: اپیکور

text: اپیکور و پیروان او دیدگاه معرفت‌شناسی گسترده‌ای داشتند که در رقابت با دیگر مکاتب موجود گسترش یافته بود. اپیکور رساله‌ای به نام "قانون" (Κανών) نوشت و در آن روش‌های تحقیق و نظریهٔ دانش خود را توضیح داد. از این کتاب حال نسخه‌ای باقی نمانده‌است، و حتی متن دیگری که به‌طور کامل و واضح معرفت‌شناسی اپیکوری‌ها را تبیین کند، وجود ندارد و تنها بر حسب نوشته‌های نویسندگان متفرقه می‌توان آن را بازسازی کرد. اپیکور یک تجربه‌گرای سرسخت بود. او معتقد بود که حواس تنها منابع قابل اتکای بشر برای آگاهی از محیط هستند. او ایدهٔ افلاطون، که «برهان» یا «استدلال» را فارغ از حواس، منبعی قابل اعتماد برای دریافت دانش می‌دانست، نفی می‌کرد. همچنین با پیرهونی‌ها و آکادمیک شک‌گرایی به تلخی مخالفت می‌کرد، زیرا آن‌ها معتقد بودند که نه تنها توانایی احساس‌ها برای اثبات صحت اطلاعات دربارهٔ جهان کفایت نمی‌کند، بلکه حتی ممکن است شناخت و دانستن دربارهٔ کل عالم غیرممکن باشد.


title: اپیکور

text: اپیکور می‌گفت حواس پنج‌گانه هیچ‌گاه انسان را فریب نمی‌دهند بلکه ممکن است به اشتباه تفسیر شوند. اپیکور معتقد بود هدف از دانش و آگاهی یافتن بایستی کمک به نیل بشر به "آتاراکسیا" باشد. او چنین تدریس می‌کرد که آگاهی انسان، بیش از این که ذاتی و فطری باشد، از تجربه حاصل می‌شود و می‌پذیرفت که حقیقت اساسی چیزهایی که یک شخص درک کرده، برای سلامت اخلاقی و معنوی یک فرد، ضروری است. در "نامه به پیتوکلس"، او اذعان می‌کند که «اگر فردی با شواهد صریح برگرفته از حس‌های خود مبارزه کند، هرگز قادر نخواهد بود آسودگی واقعی را به اشتراک گذارد.» اپیکور حس درونی که دلیلش را نمی‌دانیم را منبعی غائی برای امور اخلاقی قلمداد می‌کرد و می‌گفت احساس شخص خواه درست یا غلط باشند، در هر حال نسبت به مسائل انتزاعی، قوانین سخت‌گیرانه مدون و حتی خود استدلال، راهنمای بسیار دقیق‌تری هستند.


title: اپیکور

text: اپیکور اذعان داشت که هر جمله‌ای که مستقیماً مغایر با ادراک انسان نباشد امکان صدق دارد. با این وجود، هر چیزی که خلاف تجربهٔ شخص باشد را هم می‌توان نادرست دانست. اپیکوری‌ها اغلب از تجربه‌های روزمره برای اثبات استدلالشان دربارهٔ موارد به اصطلاح «غیرقابل تصور» استفاده می‌کردند، این شامل هر چیزی که انسان نمی‌تواند درک کند می‌شد، مانند حرکت اتم‌ها. در راستای این اصل عدم تناقض، اپیکورییان معتقد بودند که رخدادهای جهان طبیعی ممکن است علل متعددی داشته باشند که همگی به یک اندازه ممکن و محتمل هستند. لوکرتیوس در "من‌باب طبیعت چیزها" شعری دارد که می‌گوید: به علاوه گاه مواردی وجود دارد، که تنها یک دلیل معین ندارند؛ بلکه واقعیت‌های گوناگونی هست که یکی از بین‌شان صادق است: هان، اگر جوینده‌ای، از دورادور لاشهٔ بی‌جان کسی پیداست، آنست که دلایل مرگش را تماماً برشماری. دلایل مرگش را این گونه می‌توان نام برد: بر شواهد گو بایست هلاک شده باشد، ولی نه با فولاد، نه توسط سرما، و نه حتی با زهر و مرض، لیکن چیزی همچون اینان بر سرش آمده. ما می‌دانیم — گرچه موارد متعددی را برشمرده‌ایم.


title: اپیکور

text: اپیکور شدیداً به ارائهٔ توضیحات طبیعت‌گرایانه به ازای موارد مذهبی علاقمند بود. در "نامه به پیتوکلس" او چهار توضیح طبیعی احتمالی برای وجود رعد و برق، شش راه گوناگون برای توجیه وجود نور، سه‌تا برای برف، سه مورد برای ستاره‌های دنباله‌دار، دو راه برای رنگین‌کمان، دو تا برای زلزله و… را برشمرده‌است. اکنون همه این توضیحات نادرست شناخته شده‌اند، اما آن‌ها گامی مهم در تاریخ علم بودند، زیرا اپیکور سعی داشت با استفاده از توضیحات طبیعی، پدیده‌های طبیعت را تبیین کند، نه این که به خلق داستان‌هایی از خدایان و قهرمانان اسطوره‌ای متوسل شود.


title: اپیکور

text: اپیکور یک هدونیست بود، بدین معنی که اعتقاد داشت آنچه موجب شادی فرد شود، از نظر اخلاقی خیر، و آنچه برایش دردناک باشد شر است. او به شکلی ساده «لذت» را فقدان رنج و درد تعریف می‌کرد و بر این باور بود که تمامی انسان‌ها بایستی به دنبال دستیابی به "آتاراکسیا" و به عبارتی یک حالت «بی‌عیب و نقص» باشند تا عاری از رنجش و درد گردند. وی تصریح کرد که بیشتر رنج‌هایی که انسان متحمل می‌شود ناشی از ترس غیرمنطقی از مرگ، غضب الهی و مجازات پس از مرگ است. در "نامه به منوسئوس"، اپیکور تشریح می‌کند که مردم به خاطر این ترس‌ها به دنبال ثروت و قدرت هستند و بر این باورند که داشتن پول بیشتر، اعتبار یا اعتقاد سیاسی آن‌ها، از مرگ نجاتشان خواهد داد. او بدین ترتیب ادعا می‌کند که مرگ پایان وجود است و داستان‌های وحشتناک مجازات در زندگی پس از مرگ خرافاتی مسخره‌اند؛ فلذا نبایست کسی از مرگ بترسد. او در "نامه به منوسئوس" نوشته‌است: «خودتان را به این ایمان خو دهید که مرگ چیز مهمی برای ما نیست، زیرا خیر و شر به معنای نفس است، و مرگ پایان کار همهٔ نفوس است؛ پس چون وقتی هستیم، مرگ نیامده است و وقتی مرگ فرا رسید، ما نیستیم، مرگ— این دهشتناک‌ترین شر— برای ما مسئله‌ای نیست…» این آموزهٔ اپیکورین‌ها پایهٔ جمله‌ای است که می‌گوید: «من نبودم؛ من بودم؛ من نیستم؛ من اهمیتی نمی‌دهم» (Non fui, fui, non-sum, non-curo). این جمله بر سر محل دفن پیروان اپیکور نوشته می‌شد و بر سنگ قبرهای زیادی از عهد حکومت امپراتوری روم دیده می‌شود. این نقل‌قول هنوز هم در مراسم‌های تدفین انسان‌گرایانه ادا می‌شود.


title: اپیکور

text: تترافارماکوس خلاصه‌ای از نکات کلیدی آموزه‌های اخلاقی اپیکوریسم را این گونه ارائه داده‌است:


title: اپیکور

text: اگرچه اپیکور را معمولاً به عنوان طرفدار لذت بردن بی حد و حصر و نامحدود می‌شناسند، اما در حقیقت او اظهار داشته که شخص تنها با زندگی عاقلانه، هوشیارانه و اخلاقی می‌تواند خوشحال و عاری از درد و رنج باشد.او به شدت هشدار داده که باید از خوشحالی بی‌حد و حصر خودداری کرد و شخص باید عواقب چنین اعمالی، که منجر به رنجش او در آینده می‌شوند، را در نظر بگیرد، او می‌نویسد: «زندگی دلپذیر نه با مجموعه‌ای از مشروبات الکلی و شادابی‌های آنی و نه با لذت بردن از پسران و زنان و نه با خوردن ماهی و چیزهای دیگری که در فهرستی گران باشند، بلکه با استدلال هوشیارانه به دست می‌آید.» او همچنین نوشت که یک تکه پنیر می‌تواند همچون جشن کاملی، به اندازهٔ کافی خوشایند باشد. علاوه بر این، اپیکور آموخت که «بدون لذت، تعقل و نجابت و عدل نمی‌توان زندگی کامروایی داشت»؛ زیرا شخصی که به اعمال ناعادلانه یا بی‌عدالتی دست می‌زند، به خاطر کاری که کرده دچار عذاب خواهد شد. عذاب وجدان گناه او با این ترس دائمی در طول زندگیش همراه خواهد شد که شاید دیگران به اعمال ناشایست او پی برند. اما فردی که با دیگران مهربان و عادل است، هیچ ترسی نخواهد داشت و به احتمال زیاد به "آتاراکسیا" نائل می‌شود.


title: اپیکور

text: اپیکور میان لذائذ تفاوت دوگانه‌ای قائل شده‌است: لذت‌های «آنی» (κατὰ κίνησιν ἡδοναί) و لذت‌های «ایستا» (καταστηματικαὶ ἡδοναί). لذت‌های «آنی» هنگامی رخ می‌دهند که در زمان ارضای فرد، یکی از حس‌های او در حال تحریک باشد. پس از برآورده شدن چنین خواسته‌هایی (مثلاً زمانی که فرد با خوردن غذا سیر شده)، لذت به سرعت از بین می‌رود و شخص مدتی بعد میلی آمیخته به رنجش برای برآورده کردن دوبارهٔ آن لذائذ دارد. از نظر اپیکور لذت‌های «ایستا» خیلی بهترند چون لذت‌های آنی سریعاً محو می‌شوند و همواره با درد و رنج همراهند. اپیکور در مورد ازدواج و رابطهٔ جنسی نظرات کمی دارد، هر دوی آنان را دارای ارزش مشکوکی می‌داند. در عوض، او اظهار داشت که دوستی‌های افلاطونی برای زندگی سالم و شاد ضروری است. یکی از بندهای "آموزه‌های بنیادین" اپیکور اظهار داشته: «در چیزهایی که خرد برای سعادت زندگی به دست می‌آورد، بزرگترین چیز داشتن دوست است.» او همچنین آموخت که فلسفه به خودی خود لذت‌بخش است. یکی از نقل‌قول‌های آمده از اپیکور در "گفتارهای واتیکان" اذعان دارد: «در سایر حرفه‌ها، میوهٔ پیروزی سخت در پایان کار به دست می‌آید؛ اما در فلسفه لذت با دانش قدم می‌گذارد. لذت بعد از پایان درس سر نمی‌رسد، بلکه لذت و یادگیری هم‌زمان اتفاق می‌افتد.»


title: اپیکور

text: اپیکور خواسته‌ها و تمایلات بشر را به سه دسته تقسیم می‌کند: طبیعی و لازم، طبیعی و نالازم، پوچ و خالی. تمایلات طبیعی و لازم همچون نیاز به خوراک و سرپناه هستند. برآورده کردن آن‌ها آسان است، اما از بین بردنشان دشوار است، هنگام رضایت خاطر لذت‌آورند و طبعاً محدود هستند. فراتر رفتن از این محدودیت‌ها، خواسته‌های غیر ضروری مانند تمایل به غذاهای لوکس را ایجاد می‌کند. اگرچه غذا ضروری است، اما غذای لوکس ضروری نیست. به موجب همین مسئله، اپیکور از زندگی هدونیستی دارای اعتدال با کاهش امیال دفاع می‌کند، چنان‌که می‌پندارد کنار نهادن بدبختی‌ها معلول امیال به فرجام نرسیده‌است. هوس‌های بیهوده شامل آرزوهایی برای قدرت، ثروت و شهرت است. برآورده کردن این‌ها دشوار است، زیرا هر چقدر هم فرد به آنان دست یابد، همیشه می‌تواند بیشتر بخواهد. این دسته از خواسته‌ها توسط جامعه و اعتقادات دروغین به ما تلقین می‌شوند. این‌ها طبیعی نیستند و باید مورد تردید واقع شوند.


title: اپیکور

text: آموزه‌های اپیکور به فلسفه پزشکی وارد شد و پزشکی اپیکوریست به نام آسکلپیادس بیتونیایی، که برای نخستین بار آموزه‌های پزشکی یونان را به رم منتقل کرده بود، از آن‌ها استفاده کرد. آسکلپیادس رفتاری دوستانه، دلسوزانه، خوشایند و بدون درد با بیماران داشت. وی طرفدار برخورد انسانی با اختلالات روانی بود؛ افراد مجنون را از حصر آزاد می‌کرد و آن‌ها را با درمان طبیعی مانند رژیم و ماساژ تحت درمان قرار می‌داد. روش‌های او به‌شکل تعجب‌برانگیزی مدرن است؛ بنابراین آسکلپیادس یک پزشک پیشگام در روان‌درمانی، فیزیوتراپی و پزشکی مولکولی محسوب می‌شود.


title: اپیکور

text: اپیکور در "نامه به هرودوت" می‌نویسد «هیچ چیز از هیچ حاصل نمی‌شود» ، این یعنی از نظر او تمامی حوادث علت‌هایی — شناخته شده یا ناشناخته — دارند. به همین ترتیب، او همچنین می‌نویسد که هیچ چیز هرگز به به عدم نمی‌رسد، زیرا «اگر یک شیء که از منظر ما از بین رفته، کاملاً نابود می‌شد، بالاخره همه چیز در جهان از بین می‌رفت، زیرا آن چیزی که در آن چیزها متلاشی شوند، وجود نداشت.» او به این نتیجه می‌رسد که «کلیت امور همیشه به یک صورت موجود بوده‌است و همیشه به همین صورت باقی می‌ماند؛ زیرا هیچ چیز وجود ندارد که بتواند تغییر کند، به این دلیل که هیچ چیز خارج از چارچوب کلی نیست که بتواند نفوذ کرده و تأثیر بگذارد.» همان‌طور که پیش‌تر دموکریتوس هم اظهار می‌داشت، اپیکور بر این باور بود که تمام ماده‌ها از اجزای ریزتری به نام «اتم» تشکیل می‌شوند (؛ ""، به معنی «غیرقابل تقسیم»). برای اپیکور و یارانش، وجود اتم‌ها حاصل یک مشاهدهٔ تجربی بود؛ یکی از پیروان اپیکور، شاعر رومی به نام لوکرتیوس، از فرسایش تدریجی حلقه‌ها بر اثر به دست گذاشتنشان، مجسمه‌ها بر اثر بوسه زدن، سنگ‌ها در اثر چکیدن آب و جاده‌ها از عبور افراد، به عنوان شواهد در طبیعت اشیاء نام می‌برد تا وجود اتم‌ها را به عنوان ذرات ریز و غیرقابل تصور نشان دهد.


title: اپیکور

text: همچنین اپیکور مثل دموکریتوس یک ماده‌گرا بود که اعتقاد داشت تنها اتم و پوچی وجود دارند. پوچی یا خلأ جایی رخ می‌دهد که اتم‌ها حضور نداشته باشند. اپیکور و پیروانش بر این باور بودند که اتم و پوچی هیچ‌یک حد و مرزی ندارند و بنابرین جهان بی‌انتهاست. لوکرتیوس در نوشتهٔ "در طبیعت چیزها" با آوردن مثال مردی که در کرانهٔ فرضی جهان هستی نیزه‌ای به سمت بیرون پرتاب می‌کند، این دیدگاه را اثبات کرده‌است. او استدلال کرد که اگر نیزهٔ مذکور بتواند از حد و مرز هستی خارج شود، مرز و کرانه معنی خود را از دست می‌دهند و اگر چیزی راه نیزه را مسدود کند، بدین معناست که چیزی در آن سوی کرانه وجود دارد که توانسته مانع نیزه شود و این ناقض فرض است. نتیجتاً اپیکور و مریدانش به بی‌نهایت بودن هستی و اتم‌ها معتقد بودند و می‌گفتند بایستی چندین دنیای نامحدود در هستی وجود داشته باشد.


title: اپیکور

text: اپیکور آموخت که حرکت اتم‌ها ثابت، ابدی و بدون شروع یا پایان است. او دو نوع حرکت قائل شد: حرکت اتم‌ها و حرکت اجسام قابل مشاهده. هر دوی این حرکات واقعی بوده و وهمی نیستند. دموکریتوس معتقد بود که اتم‌ها نه تنها در حرکتی جاودانه‌اند، بلکه در فضا پرواز می‌کنند، ترکیب می‌شوند، برخورد دارند و می‌توانند در صورت لزوم از یکدیگر جدا شوند. اپیکور در یک اختلاف نظر نادر با دموکریتوس، مفهوم «انحراف» اتم‌ها ( ""؛ کلینامن) را مطرح کرد که یکی از شناخته‌شده‌ترین مفاهیم بنا نهاده توسط اوست. بنا بر این نظریه، اتم‌هایی که در فضا در حال حرکت هستند، ممکن است از مسیری که انتظار می‌رود طی کنند مقداری منحرف شوند. اپیکور این آموزه را به این خاطر مطرح نمود که می‌خواست ضمن حفظ مدل فیزیکی جبرگرایانهٔ اتم‌گرایی، مفاهیم اختیار و مسئولیت اخلاقی را حفظ کند. لوکرتیوس این مسئله را این گونه توضیح داده: «این انحراف ناچیز از مسیر اولی، در مکان و زمانی مجهول، موجب می‌شود بتوانیم خاطرمان را از تجربهٔ اجبار ذاتی هرچیز به جبر و رنجی همچون بردگان در زنجیر، حفظ کنیم.»


title: اپیکور

text: اپیکور نخستین کسی است که توانست اختیار عمل انسان را بنا بر اصول بنیادین عدم قطعیت در حرکت اتم‌ها، توجیه کند. این استدلال موجب شد برخی از فلاسفه تصور کنند اپیکور می‌گوید ارادهٔ بشر "مستقیماً بر حسب اتفاق" به وجود آمده. لوکرتیوس در "در طبیعت چیزها" اظهار داشته که این شناخته‌شده‌ترین قسمت از موضع‌های اپیکور است. اپیکور در "نامه به منوسئوس" از ارسطو پیروی کرده و می‌گوید "سه" احتمال وجود دارد: «بعضی چیزها از روی ضرورت وجود دارند، بعضی دیگر از روی احتمالات و دیگر چیزها به واسطهٔ نمایندگی ما.» ارسطو گفته بود برخی چیزها «وابسته به ما» ("eph'hemin") هستند. اپیکور ضمن موافقت با این مسئله، می‌گفت این مورد آخر است که ستایش و سرزنش طبعاً به آن اشاره دارند. از دیدگاه اپیکور نظریهٔ «انحراف» اتم‌ها به سادگی جبرگرایی را، برای نمایندگی استقلال و اراده، شکست می‌دهد.


title: اپیکور

text: در "نامه به منوسئوس"، که خلاصه‌ای از آموزه‌های اخلاقی و کلامی خود اپیکور است، اولین قطعهٔ توصیه‌ای که او در اختیار مریدانش قرار می‌دهد این است: «ابتدا بیندیشید که خدا مطابق تصور عمومی یک جانور فناناپذیر و خجسته است و هیچ چیز نامناسبی به فناناپذیری خدا یا چیز نفرت‌انگیزی به خجستگی و برکتش نسبت ندهید» اپیکور اظهار داشت که او و یارانش می‌دانند که خدایان وجود دارند زیرا «دانش ما از آن‌ها یک برداشت آشکار و واضح است»، این یعنی از نظر اپیکور مردم می‌توانند به صورت تجربی حضور خدا را حس کنند. منظور او این نبود که مردم می‌توانند خدایان را در حالت فیزیکی بنگرند، بلکه معتقد بود می‌توان در رؤیا تصور خدایان را، که از مناطق دورافتادهٔ فضای میان ستارگان به جایی که آنان حضور دارند فرستاده شده، مشاهده نمود. آن گونه که جورج ک. استروداچ می‌گوید، اپیکور به آسانی قادر بود بدون آن که تغییری در جهان‌بینی ماده‌گرایانه‌اش ایجاد کند، خدایان را حذف کند. اما خدایان هنوز یک نقش و مأموریت مهم در الهیات اپیکور به عهده داشتند؛ آنان معیار فضیلت‌های اخلاقی برای تقلید و تحسین بودند.


title: اپیکور

text: اپیکور دیدگاه متعارف یونانیان در مورد خدایان، که به عنوان موجوداتی انسان‌نما همچون مردم عادی روی زمین قدم می‌زدند، فرزندان نامشروع را پس از رابطه با فانی‌ها به دنیا می‌آوردند و کینه و دشمنی‌های شخصی را پیگیری می‌کردند، را رد می‌کرد. درعوض، آموزه‌های او بر آن بودند که خدایان از نظر اخلاقی بی‌نقص هستند، اما موجوداتی جدا و غیرقابل دسترس هستند که در مناطق دورافتادهٔ فضای بین ستارگان زندگی می‌کنند. در راستای این آموزه‌ها، اپیکور با قاطعیت این عقیده که خدایان به هر طریقی در امور انسانی دخیل هستند را تکذیب می‌کند. اپیکور اظهار داشت که خدایان کامل و بی‌عیب هستند و آنقدر از جهان دور شده‌اند که قادر به شنیدن نماز و ادعیه یا انجام کاری به غیر از تعقل کمال خود نیستند. در "نامه به هرودوت" او به‌طور خاص انکار می‌کند که خدایان هرگونه کنترلی بر پدیده‌های طبیعی داشته باشند، و استدلال می‌کند این امر با ماهیت بنیادین آن‌ها مغایرت دارد، زیرا هر نوع دخالت دنیوی، کمال آن‌ها را متزلزل می‌کند. وی در ادامه هشدار داد که اعتقاد به این که خدایان کنترل پدیده‌های طبیعی را برعهده دارند، مردم را در ایمان به دیدگاه‌های خرافاتی گمراه می‌کند و فکر می‌کنند که خدایان انسان را به دلیل کارهایی که مرتکب می‌شوند، مجازات خواهند کرد. این امر فقط موجب القای ترس می‌شود و از رسیدن افراد به "آتاراکسیا" جلوگیری می‌کند.


title: اپیکور

text: خود اپیکور در "نامه به منوسئوس" و "نامه به هرودوت" با لحنی محدود و معتدل، از دین عامه‌پسند انتقاد می‌کند. اپیکوریان بعدها عمدتاً همان عقاید استادشان را دنبال کردند و به وجود خدایان اعتقاد داشتند، اما عقیده به مشیت الهی را به‌طور جدی رد می‌کردند. با این حال نکوهش‌های آن‌ها به ادیان عامه‌پسند از ملایمت کمتری برخوردار است. در "نامه به پیتوکلس", که یکی از پیروان متأخر اپیکوریسم نوشته‌است، دیدگاه تحقیرآمیزی نسبت به ادیان وجود دارد و پیرو فدایی اپیکور، لوکرتیوس شاعر، ( ۹۹ پ‌م – ۵۵ پ‌م) نیز در اشعار فلسفی خود در کتاب "در طبیعت چیزها" به ادیان عامه‌پسند می‌تازد. در شعری از لوکرتیوس، او می‌گوید اعمال دینی عامه نه تنها فضیلت‌بخش نیستند، بلکه منجر به «اعمال ناشایست بزهکارانه و گناه» می‌شوند، او قربانی کردن ایفیگنیا در داستان‌های اساطیری را به عنوان نمونه ذکر می‌کند. لوکرتیوس معتقد است که خلقت و مشیت الهی غیرمنطقی است، نه به این دلیل که خدایان وجود ندارند، بلکه بیشتر به این دلیل است که این تصورات با اصول اپیکوریان دربارهٔ فناناپذیری و برکت‌بخش بودن خدایان ناسازگار است. فیلسوف پیرهونیست دیگری، به نام سکستوس امپریکوس ( 160 – ۲۱۰ میلادی) آموزه‌های اپیکوریان دربارهٔ خدایان را رد کرده و کلامی «دگماتیست» می‌داند.


title: اپیکور

text: مسئلهٔ اپیکور یا معمای اپیکور نسخه‌ای از مسئله شر است. لاکتانتیوس در کتاب "د ایرا دئی" ("De Ira Dei")، ۱۳، ص ۲۰–۲۱، طرح این مسئله را به اپیکور نسبت داده‌است: او می‌گوید، خدا یا می‌خواهد شرارت‌ها را از بین ببرد و قادر نیست؛ یا او قادر است، و مایل نیست؛ یا او نه مایل و نه قادر است؛ یا هم مایل و هم قادرست. اگر خدا بخواهد و ناتوان باشد، ضعیف است، که مطابق با شخصیت خدا نیست. اگر او قادرست ولی مایل نیست، بدخواه است، که با شناخت ما از خدا مغایر است. اگر او نه مایل باشد و نه قادر، بدخواه و ضعیف است و بنابراین خدا نیست. اگر او هم مایل و هم قادر باشد، برای عنوان خدا مناسب است ولی در این صورت منبع بدی‌ها از کجا است؟ یا چرا او شرارت را نابود نمی‌کند؟ دیوید هیوم هم در کتاب "گفتگوها در باب دین طبیعی" (۱۷۷۹) همین مسئله را بیان کرده‌است: سؤال قدیمی اپیکور همچنان بی‌پاسخ مانده‌است. آیا او مایل به جلوگیری از شر است، اما قادر نیست؟ پس او ناتوان است. آیا او قادر است اما تمایل ندارد؟ پس او بدخواه است. آیا هم توانایی و هم تمایل دارد؟ پس منشأ شر از کجاست؟ هیچ نوشتاری از اپیکور وجود ندارد که این مطلب را بیان کرده باشد. با این حال، بخش عمده‌ای از نوشته‌های اپیکور گم شده‌است و این احتمال وجود دارد که نوشتارهای حاوی این استدلال در رسالهٔ گمشده‌اش دربارهٔ خدایان، که دیوژن لائورتوس به عنوان یکی از بزرگترین آثار او توصیف کرده، یافت شود. اگر اپیکور واقعاً نوعی این استدلال را به وجود آورده باشد، استدلالی بر ضد وجود خدایان نبود، بلکه برهانی علیه مشیت الهی است. نوشته‌های ماندگار اپیکور نشان می‌دهد که او به وجود خدایان ایمان داشته‌است. علاوه بر این، مذهب چنان بخش جدایی‌ناپذیر از زندگی روزمره در یونان در اوایل دورهٔ هلنیستی بود که جای تردید است که کسی در آن دوره می‌توانسته به معنای مدرن کلمه یک آتئیست باشد. حتی عبارت یونان آتئیست (؛ "átheos") که معنای «بی‌خدا» دارد، در آن بازهٔ زمانی به عنوان یک توهین استفاده می‌شد، نه بیان‌کنندهٔ عقاید شخصی کسی.


title: اپیکور

text: اپیکور تئوری نوآورانهٔ عدالت را به عنوان یک قرارداد اجتماعی ارتقا داد. به گفتهٔ اپیکور، عدالت توافقی است که نه به کسی آسیب می‌رساند و نه آسیبی می‌بیند، و ما باید چنین قراردادی داشته باشیم تا از مزایای زندگی مشترک در یک جامعه نظم یافته به‌طور کامل بهره‌مند شویم. برای کنترل احمقانی که کارهای ناشایست می‌کنند، قوانین و مجازات لازم است. اما فرد خردمند سودمندی عدالت را می‌بیند و در هر صورت، در راستای تمایلات محدود خود، دیگر نیازی به اعمال رفتارهای منع‌شده توسط قوانین را ندارد. قوانینی که برای ارتقاء شادی مفید هستند، عادلانه‌اند، اما مواردی که از این جهت مفید نیستند، عادلانه هم نیستند. (آموزه‌های بنیادین، ۳۱–۴۰)


title: اپیکور

text: اپیکور از مشارکت در سیاست کناره جست؛ زیرا این کار منجر به آشفتگی و جستجوی موقعیت‌ها می‌شود. به جای آن، او خواهان توجه افراد به درونیات خودشان بود. این اصل با عبارت "lathe biōsas" () به معنی «زندگی در گمنامی» یا «زندگی را بدون جلب توجه به خودت به دست آور» است؛ یعنی زندگی بدون این که در پی جلال یا ثروت یا قدرت باشی، بلکه به صورت ناشناس از چیزهای کوچک مانند غذا، جمع دوستان و غیره لذت ببری. پلوتارک در مقالهٔ خود "آیا جملهٔ «زندگی در گمنامی» صحیح است؟" این موضوع را بررسی می‌کند.


title: اپیکور

text: اپیکور نویسنده‌ای پرکار بود. به گفتهٔ دیوژن لائرتیوس، وی حدود ۳۰۰ رساله درمورد موضوعات مختلف نوشت. نوشته‌های اصل اپیکور بیش از هر فیلسوف یونانی دیگری از عصر هلنیستی تا امروزه باقی مانده‌است. با این وجود اکثر قریب به اتفاق مکتوبات او از بین رفتند و دیگر در دسترس نیستند و بیشتر آنچه که در مورد آموزه‌های اپیکور شناخته شده‌است از نوشته‌های پیروان بعدی او، به ویژه شاعر رومی لوکرتیوس ناشی می‌شود. تنها آثار کاملی که از اپیکور باقی مانده، سه نامهٔ اوست که در جلد دهم کتاب دیوژن لائرتیوس به نام "زندگی و عقاید فیلسوفان برجسته" گنجانده شده‌بود، همچنین دو کتاب اپیکور هم سالم باقی مانده‌اند: "آموزه‌های بنیادین" (Κύριαι Δόξαι)، که به واسطهٔ نقل‌قول‌های دیوژن هم حفظ شده‌بود، و "گفتارهای واتیکان"، که در سال ۱۸۸۸ میلادی، در میان دست‌نویس‌های موجود در کتابخانه واتیکان یافت شد. در "نامه هرودوت" و "نامه پیتوکلس"، اپیکور خلاصه‌ای از فلسفه‌اش در باب طبیعت را بیان می‌کند، و در "نامه منوسئوس"، آموزه‌های اخلاقی‌اش را خلاصه کرده. قطعات پرشماری از رساله‌های گمشده سی و هفت جلدی کتاب "در باب طبیعت" اپیکور در میان قطعات پاپیروس گچی ویلا پاپیری در هرکولانیوم یافت شده‌است. محققان برای اولین‌بار در سال ۱۸۰۰ تلاش‌هایی برای کشف و رمزگشایی از این قطعات گسسته انجام دادند، اما تلاش‌ها بسیار پر دردسر بود و هنوز هم ادامه دارد.


title: اپیکور

text: بنا بر گفتهٔ دیوژن لائرتیوس (۱۰٫۲۷–۹)، مهم‌ترین آثار اپیکور این‌ها بودند:


title: اپیکور

text: اپیکوریسم از همان ابتدا بسیار محبوب بود. دیوژن لائرتیوس اظهار داشت که تعداد اپیکورین‌ها در سراسر جهان از کل جمعیت شهرنشین فراتر رفته‌است. با این وجود، اپیکور در بین همه مورد تحسین قرار نگرفت و در طول زندگیش، به عنوان یک لودهٔ نادان و عیاش مغرور مورد هجوم واقع می‌شد. وی تقریباً در حدود پنج قرن آتی، توأمان تحسین‌برانگیزترین و تحقیرشده‌ترین فیلسوف در مدیترانه باقی ماند. اپیکوریانیسم به سرعت در سراسر سرزمین یونان و سرتاسر جهان مدیترانه‌ای گسترش یافت و تا قرن اول پیش از میلاد، پایه و اساس محکمی در ایتالیا ایجاد کرده بود. راوی رومی، سیسرو (۱۰۶–۴۳ پ‌م)، که منتقد و ناسزاگوی اپیکوریان بود، ابراز تاسف کرده: «اپیکوریایی‌ها ایتالیا را همچون طوفانی درنوردیده‌اند.»


title: اپیکور

text: اکثریت قریب به اتفاق منابع یونانی و رومی باقی‌مانده نسبت به اپیکورانیسم دیدگاهی منفی دارند و به گفتهٔ پاملا گوردون، آن‌ها معمولاً خود اپیکور را «هیولا یا مضحک» جلوه می‌دادند. به ویژه بسیاری از رومیان دیدگاه اپیکوری‌ها که پیگیری «لذت» (voluptas)، در تقابل با ایدهٔ فضایل رومی (virtus) بود، را با نظری منفی می‌نگریستند. بنابرین رومی‌ها اغلب اپیکور و پیروانش را به صورت افرادی سست و متخنث کلیشه کردند. از برجسته‌ترین منتقدان فلسفهٔ او عبارتند از نویسندگان نامدار سنکا جوان، از رواقی‌های رومی (حدود ۴ پ‌م - ۶۵ میلادی) و پلوتارک از افلاطونیان میانه (حدود ۴۶ – ۱۲۰ میلادی)، که هر دوی آن‌ها اپیکوریسم را غیراخلاقی و بدنام می‌دانستند. گوردون خطابه‌ها علیه اپیکوریسم را «خام‌دست» می‌داند و معتقدست اطلاعات ارائه شده دربارهٔ نظرات اپیکور نادرست بوده و گاه «مضحک» می‌شده. سنکا در کتاب "De vita beata" گفته‌است: «فرقهٔ اپیکور… شهرت بدی دارد» و در مقایسه می‌گوید شبیه به «یک مرد در لباسی زنانه است: عفت شما باقیمانده است، نبوغ شما ناپایدار است، بدن شما از نظر جنسی تسلیم نشده‌است، اما در دست شما یک طبل است.»


title: اپیکور

text: اپیکوریانیسم یک مکتب فلسفی مشهور و بسیار محافظه‌کار بود؛ اگرچه پیروان بعدی اپیکور فلسفهٔ او را گسترش دادند، اما آن‌ها به شکلی جزم‌آمیز آنچه را که او در ابتدا آموخته بود، بدون اصلاح حفظ کردند. اپیکوریان و تحسین‌کنندگان اپیکورانیسم، اپیکور را به عنوان یک معلم بزرگ اخلاق، ناجی و حتی همچون خدایی بزرگ تکریم می‌کردند. تصویر او بر روی نگین انگشترها حک شده بود، تصویرهایی از وی در اتاق‌های نشیمن به نمایش درمی‌آمد و پیروان ثروتمند او، مجسمه‌های مرمرینش را برای تکریمش نصب می‌کردند. تحسین کنندگان او سخنان او را به عنوان رسالات الهی مورد احترام قرار می‌دادند، کپی‌هایی از نوشته‌های او را با خود حمل می‌کردند و نسخه‌های نامه‌هایش را مانند رساله‌های پیامبران گرامی می‌داشتند. در روز بیستم هر ماه، ستایش‌کنندگان آموزه‌های او برای ادای احترام به یاد و خاطره‌اش مراسم تشریفاتی بر پا می‌کردند.در عین حال، مخالفان آموزه‌های او با سرسختی و تعصب او را محکوم کردند.


title: اپیکور

text: با این وجود، در قرن اول و دوم میلادی، اپیکوریانیسم به تدریج شروع به افول کرد زیرا نتوانست با رواقی‌گری، که سیستم اخلاقی‌اش بیشتر مطابق با ارزش‌های سنتی رومیان بود، رقابت کند. در پی گسترش مسیحیت، که به سرعت در سراسر امپراتوری روم رواج یافته بود، اپیکوریانیسم دچار انحطاط شد. از بین کلیه مکتب‌های فلسفی یونان، اپیکورانیسم یکی از مخالف‌ترین تعالیم با آیین نوین مسیحی بود، زیرا اپیکوری‌ها معتقد بودند که روح و جان فانی هستند، وجود آخرت را انکار می‌کردند، نقش فعال خداوند در زندگی انسان را قبول نداشتند و از لذت به عنوان هدف اصلی وجود انسان دفاع می‌کردند. به همین خاطر نویسندگان مسیحی مثل ژوستین شهید (حدود ۱۰۰– ۱۶۵ م)، آتناگراس (حدود ۱۳۳– ۱۹۰)، ترتولیان (حدود ۱۵۵– ۲۴۰)، کلمنت اسکندریه (حدود ۱۵۰– ۲۱۵)، آرنوبیوس (متوفی حدود ۳۳۰) و لاکتانتیوس همگی انتقادی گزنده و شدیدی علیه این مکتب ارائه داده‌اند.


title: اپیکور

text: علی‌رغم همهٔ این‌ها، دی‌ویت استدلال می‌کند که اپیکورانیسم و مسیحیت زبان مشترک زیادی دارند و اپیکورانیسم را «اولین فلسفه مبلغین» و «فلسفه جهان نخستین» می‌نامند. هم اپیکوریانیسم و هم مسیحیت بر اهمیت عشق و بخشش تأکید جدی داشتند و تصویرهای اولیهٔ مسیحیان از عیسی اغلب شبیه به تصورات اپیکوریان از اپیکور است. دی‌ویت معتقد است که اپیکوریانیسم از بسیاری جهات با «کمک به ایجاد شکاف بین روشنفکری یونان و شیوه زندگی دینی» و «جلوگیری از تأکید بر سیاسی در برابر فضیلت‌های اجتماعی»، راهی برای گسترش مسیحیت ایجاد کرده‌بود و آنچه را که ممکن است دین بشریت نامیده شود، ارائه می‌داد.


title: اپیکور

text: در اوایل قرن پنجم میلادی، اپیکوریسم تقریباً منقرض شده بود. پدر روحانی مسیحی، آگوستین (۳۵۴–۴۳۰ م) گفته‌است: «خاکستر آن‌ها چنان سرد است که جرقه‌ای ازشان برنمی‌خیزد.» در حالی که ایده‌های ارسطو و افلاطون به سهولت توانستند با جهان‌بینی مسیحی تطبیق یابند، تعالیم اپیکور چنین فرصتی نیافت. به همین ترتیب، فلسفهٔ ارسطویی و افلاطونی در طول قرون وسطی دارای ارج و قربی شدند ولی اپیکوریسم به چنین جایگاهی نرسید دستیابی به تعالیم اپیکور مقدور بود، چنان‌که کتاب "در باب طبیعت چیزها" اثر لاکرتیوس و گفتاوردهای او در گرامرهای لاتین قرون وسطایی، "گلچین‌ها" و دانشنامه‌هایی نظیر "اتیمولوژی" اثر ایزیدور سویل (قرن هفتم) و "د یونیورسو" اثر رابانوس مائوروس (قرن نهم) موجود است؛ اما شواهد کمی مبنی بر اینکه این آموزه‌ها به‌طور منظم مورد مطالعه یا درک قرار گرفته باشند، وجود دارد.


title: اپیکور

text: در طول قرون وسطی از اپیکور به عنوان فیلسوفی تحصیل کرده یاد می‌کردند، ولی در فرهنگ عامه به صورت دربان باغ خوشی‌ها و «مالک آشپزخانه، میخانه و فاحشه‌خانه» تصور می‌شد. اپیکور در کتاب‌های "ازدواج مرکوری و فیلولوژی" اثر مارتیانوس کاپلا (قرن پنجم)، "پولیکراتیکوس" اثر جان سالزبری (۱۱۵۹)، "میرور د لومه" اثر جان گاور و "حکایت‌های کنتربری" اثر جفری چاسر با چنین ماسکی ظاهر شده‌است. اپیکور و شاگردانش همچنین در "دوزخ" اثر دانته آلیگیری در ششمین سیاه‌چال جهنم ظاهر می‌شوند، جایی که در تابوت‌های شعله‌ور زندانی هستند، زیرا به این باور رسیده‌بودند که روح با بدن می‌میرد.


title: اپیکور

text: در بخشی از "شکند گمانیک ویچار"، از کتاب‌های مهم زرتشتیان که در قرن نهم میلادی نوشته شده‌است، نویسنده برای نقد اسلام از مسئلهٔ شر اپیکور استفاده می‌کند تا نشان دهد الله نمی‌تواند خیرخواه باشد و این‌گونه عبارت بسم الله الرحمن الرحیم را به چالش می‌کشد.


title: اپیکور

text: در سال ۱۴۱۷ کاوشگر کتب خطی به نام پوجو براچیولینی نسخه‌ای از کتاب "در باب طبیعت چیزها" لوکرتیوس را در صومعه‌ای نزدیک دریاچه کنستانس کشف کرد. کشف این دست‌نوشته با شور و هیجان بی‌نظیری روبه‌رو شد؛ زیرا دانشمندان این زمانه مشتاقانه در پی بررسی و مطالعهٔ آموزه‌های فلاسفهٔ کلاسیک بودند و متون مذکور که پیشتر به فراموشی سپرده شده بود، حاوی جامع‌ترین شرح آموزه‌های اپیکور است که به زبان لاتین یافته شده‌است. اولین مقالهٔ پژوهشی در مورد اپیکور "در باب لذت" (De voluptate) نام داشت که روحانی کاتولیک و انسان‌شناس ایتالیایی، لورنزو والا، در سال ۱۴۳۱ منتشر کرد. والا به لوکرتیوس یا شعر او هیچ اشاره‌ای نکرد. به جای این، او رساله را به شکل بحثی میان یک اپیکوری، یک رواقی و یک مسیحی، در مورد ماهیت بالاترین خیر ارائه داد. مناظرات والا سرانجام اپیکوریسم را رد می‌کند، اما با ذکر نام اپیکوری‌ها در میان طرف‌های درگیر مناقشه، به آنان به عنوان یک نحلهٔ فلسفی اعتباری بخشید، که شایستهٔ توجه است.


title: اپیکور

text: هیچ‌یک از انسان‌شناسان دورهٔ کواتروچنتو صریحاً اپیکوریسم را تأیید نکردند، ولی پژوهشگرانی همچون فرانسیسکو زابارلا (۱۳۶۰–۱۴۱۷)، فرانسیسکو فیللفو (۱۳۹۸–۱۴۸۱)، کریستوفورو لاندینو (۱۴۲۴–۱۴۹۸) و لئوناردو برونی ( ۱۳۷۰–۱۴۴۴) تحلیل‌های عادلانه‌تر از اپیکوریسم ارائه دادند و کمتر از گذشتگان به آن رویکرد خصمانه نشان دادند. با این حال، اپیکوریسم بیش از این که معرف یک مکتب فلسفی باشد، واژه‌ای تحقیرآمیز به معنای خودخواهی افراطی در لذت‌گرایی شناخته می‌شد. این شهرت کلیسای ارتدوکس را از مآل‌اندیشی آن که شاید کسی به آموزه‌های نامطلوب اپیکور علاقمند شود، منصرف نمود. اپیکورانیسم تا قرن هفدهم در ایتالیا، فرانسه یا انگلیس جا نیفتاد. حتی بدبینان مذهبی لیبرال که انتظار می‌رفت احتمالش را داشته باشد علاقه‌ای به اپیکوریسم نشان دهند، چنین نکردند و نامی از او ذکر نمی‌کنند؛ اتین دولت (۱۵۰۹–۱۵۴۶) تنها یک بار در نوشته‌هایش از اپیکور نامی برده و فرانسوا رابله (میان ۱۴۸۳ و ۱۴۹۴–۱۵۵۳) هیچ‌کجا اسم اپیکور را نمی‌آورد. میشل دو مونتنی (۱۵۳۳–۱۵۹۲) استثناء این روند است، و به نقل از ۴۵۰ سطر کامل از مطالب "در باب طبیعت چیزها"ی لوکرتیوس در مکتوباتش، به نام "انشاها" (Essais)، می‌پردازد. البته به نظر می‌رسد علاقهٔ وی به لوکرتیوس در درجهٔ اول از نظر ادبی بوده‌است و احساساتش در مورد جهان‌بینی اپیکوری لوکرتیوس مبهم است. طی دوران اصلاحات پروتستانی عبارت «اپیکوری» به عنوان یک توهین میان کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها رد و بدل می‌شد.


title: اپیکور

text: در قرن هفدهم، کشیش کاتولیک و دانشمند فرانسوی، پی‌یر گاسندی (۱۶۰۵–۱۵۹۲) سعی کرد جایگاه بالای فلسفهٔ ارسطویی را با ارائه کردن اپیکوریسم، به عنوان یک جایگزین بهتر و منطقی‌تر، متزلزل کند. در سال ۱۶۴۷, گاسندی کتابش را به نام "زندگی و اخلاقیات اپیکور" را منتشر کرد که در آن به دفاعی پرشور از اپیکوریسم می‌پردازد. در سال ۱۶۴۹ هم او تفسیری بر کتاب "زندگی اپیکور" دیوژن لائرتیوس نوشت. او اثر دیگری به عنوان "خلاصهٔ فیلسوفانه" را، که ترکیبی از آموزه‌های اپیکور بود، در دست نگارش داشت که با مرگش در سال ۱۶۵۵ نیمه‌کاره ماند. نهایتاً این کتاب در سال ۱۶۵۸، پس از تجدید نظر توسط ویراستاران وی، منتشر شد. گاسندی آموزه‌های اپیکور را اصلاح کرد تا آنها را برای مخاطبان مسیحی قابل لمس کند. به عنوان مثال، او استدلال کرد که اتم‌ها از نظر تعداد جاودانه، غیرقابل شمارش و نامتناهی نیستند، در عوض ادعا کرد که تعداد بسیار زیادی اتم اما به شکلی محدود از سوی خدا در زمان خلقت ساخته شده‌است.


title: اپیکور

text: در نتیجه اصلاحات گاسندی، کتاب‌های وی هرگز توسط کلیسای کاتولیک سانسور نشدند. انتشار این کتاب‌ها تأثیر شگرفی بر نوشته‌های بعدی دربارهٔ اپیکور گذاشت. نسخه‌ای که گاسندی از آموزه‌های اپیکور ترویج کرد، در بین برخی از اعضای محافل علمی انگلیسی رواج یافت. با این حال، برای این محققان، اتمیسم اپیکوریایی صرفاً یک نقطهٔ آغاز برای منطبق کردن عقاید خاص خودشان با آن بود. از نظر متفکران ارتدکس، اپیکوریسم همچنان غیراخلاقی و بی‌شرمانه بود. برای مثال لوسی هاچینسون (۱۶۲۰–۱۶۸۱)، که اولین ترجمه از "در باب چیزهای طبیعی" را به انگلیسی انجام داده، اپیکور را «یک سگ شیطانی» معرفی کرده که «آموزه‌های مسخره، مضحک، ملعون» را برساخته است.


title: اپیکور

text: نخستین کسی که آموزه‌های اپیکور را مورد تحسین و احترام قرار داد، فیلسوف طبیعی انگلیسی، والتر چارلتون (۱۶۱۹–۱۷۰۷) بود که در اثری اپیکوری به نام "تاریکی آتئیسم با روشنای طبیعت محو می‌شود" (۱۶۵۲)، از تفکرات اپیکور به عنوان «اتم‌گرایی جدید» نام می‌برد. اثر بعدی او "فیزیولوژی اپیکور-گاسندی-چارلتونی، یا یک علم اصیل طبیعت بر اساس فرضیات اتم‌ها، بنا نهاده توسط اپیکور، بازسازی‌شده توسط گاسندی و کامل‌شده توسط چارلتون" (۱۶۵۴) نام داشت و این ایده را مطرح می‌کرد. این آثار به همراه کتاب "اخلاق اپیکور" (۱۶۵۸) نوشتهٔ دیگر چارلتون، توصیفاتی از فلسفه اپیکور نشر و در اختیار عموم انگلیسی‌ها قرار دادند که به مسیحیان ارتدکس اطمینان داد که اپیکوریسم هیچ تهدیدی برای اعتقادات آن‌ها نیست. انجمن سلطنتی، که در سال ۱۶۶۲ پروانه گرفت، اتم‌گرایی اپیکوری را ترقی بخشید. یکی از پرکارترین مدافعان اتمیسم شیمیدان رابرت بویل (۱۶۲۷–۱۶۹۱) بود، که در مکتوباتی از قبیل "خاستگاه اشکال و کیفیت‌ها" (۱۶۶۶)،، "آزمایش‌ها، یادداشت‌ها و غیره در مورد منشأ مکانیکی و تولید ویژگی‌های خاص آب‌بازها" (۱۶۷۵)، و "از جوانب و زمینه‌های فرضیهٔ مکانیکی" (۱۶۷۴) از آن دفاع نمود. در اواخر قرن هفدهم، اتمیسم اپیکوری توسط اعضای جامعه علمی انگلیس به عنوان بهترین الگوی توضیح جهان فیزیکی پذیرفته شد، اما به حدی اصلاح شده بود که اپیکور دیگر به عنوان نظریه‌پرداز اصلی آن دیده نمی‌شد.


title: اپیکور

text: اسقف انگلیسی، جوزف باتلر، مباحثی ضد اپیکوری را در آثارش، "پانزده خطابهٔ موعظه در عبادتگاه رولز" (۱۷۲۶) و "قیاس مذهب" (۱۷۳۶) مطرح کرد که دیدگاه مسیحیان ارتدکس انگلستان در باقی قرون هجدهم و نوزدهم دربارهٔ اپیکور تحت‌تأثیر آن بود. با این وجود، هیچ نشانه‌ای از بهبود وجههٔ اپیکور در این دوره وجود ندارد. از این هنگام اپیکوریسم تدریجاً ارتباطش با شکم‌پرستی، که همواره از عهد باستان موجب بدنامی آن بوده، را از دست داد. در عوض، واژهٔ «اپیکوری» به معنی فرد شکم‌پرست شد. به‌طور مثال ویلیام شکسپیر در داستان "آنتونیوس و کلئوپاترا" از کلمهٔ اپیکوری به معنای فرد شدیداً پرخور استفاده کرده‌است.


title: اپیکور

text: در همین ایام آموزهٔ اپیکور در مورد «زندگی در خلوت» محبوبیت یافت. در سال ۱۶۸۵ سر ویلیام تمپل (۱۶۲۸–۱۶۹۹) شغل خود به عنوان یک دیپلمات را رها کرده و در بازنشستگی به باغی رفت و مشغول نوشتن مقاله‌هایی در باب تعالیم اخلاقی اپیکور شد. در همان سال‌ها بود که جان درایدن بیتی از کتاب "در باب چیزهای طبیعی" لوکریتیوس را ترجمه کرد: «چه خوش است در کرانه‌ای بیارامی/تلاطم کشتی‌ها و آوای خروش طوفان‌ها را گوش سپاری» مقارن با این‌ها، جان لاک (۱۶۳۲–۱۷۰۴) نسخه‌ای اصلاح‌شده از معرفت‌شناسی اپیکوری گاسندی را ارائه کرد که در شناخت انگلیسی‌ها از این شخصیت تأثیرگذار بود. چندین تن از متفکران عصر روشن‌گری به تمجید از فلسفهٔ اخلاقی اپیکور پرداختند. توماس جفرسون (۱۷۴۳–۱۸۲۶)، یکی از پدران بنیان‌گذار ایالات متحده آمریکا، در سال ۱۸۱۹ گفته‌بود: «من نیز اپیکوری هستم. من معتقدم باورهای اصیل اپیکور (نه آن‌ها که نسبت داده شده‌است) شامل همه چیز منطقی در فلسفه اخلاقی است که در یونان و روم بوده و حال در ما نیست.»


title: اپیکور

text: کارل مارکس (۱۸۱۸–۱۸۸۳)، فیلسوف آلمانی که پایهٔ ایدئولوژی مارکسیسم را برساخت، در دوران جوانی شدیداً تحت‌تأثیر معارف اپیکور بود و رسالهٔ دکترایش تحلیلی دیالکتیکی هگلی در مورد تفاوت‌های فلسفه طبیعی دموکریتوس و اپیکور است. مارکس دموکریتوس را به عنوان شکاکی عقل‌گرا می‌دید که معرفت‌شناسیش ذاتاً متناقض بود، اما اپیکور را به عنوان یک تجربه‌گرای جزم‌گرا می‌دید که جهان‌بینی او از نظر داخلی سازگار و عملی است. شاعر بریتانیایی، آلفرد تنیسون (۱۸۰۹–۱۸۹۲)، هم در شعری که به نام لوکریتوس سروده‌است، از شیوهٔ زندگی اپیکور تعریف کرده. آموزه‌های اخلاقی اپیکور همچنین تأثیر غیرمستقیمی بر فلسفه فایده‌گرایی در انگلستان در قرن نوزدهم داشته‌است.


title: اپیکور

text: علاقه آکادمیک به اپیکور و سایر فیلسوفان هلنیستی در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم افزایش یافت و تعداد بی‌سابقه ای از تک‌نگاری‌ها، مقاله‌ها، خلاصه مقاله‌ها و مقالات همایش در این زمینه منتشر شد. نوشتارهای کتابخانهٔ فیلدموس گادارا در ویلا پاپیری هرکولانیم، که ابتدا میان سال‌های ۱۷۵۰ تا ۱۷۶۵ کشف شدند، در حال ترجمه و رمزگشایی برای انتشار هستند. این کار توسط پژوهندگان پروژهٔ ترجمهٔ فیلدموس انجام می‌شود که موقوفه ملی علوم انسانی ایالات متحده آمریکا و مرکز مطالعات هرکولانیم پاپیری ناپل بنا نهاده شده‌است. سنجش محبوبیت اپیکور در بین غیر دانشوران دشوار است، اما به نظر می‌رسد جذابیت آن تقریباً با مباحث همواره رایج فلسفه یونان باستان همچون ارسطو و افلاطون، قابل قیاس است.


title: فیلم‌شناسی اصغر فرهادی

text: اصغر فرهادی (زادهٔ ۱۷ اردیبهشت ۱۳۵۱، اصفهان) کارگردان، فیلم‌نامه‌نویس و تهیه‌کننده فیلم ایرانی است.


title: فیلم‌شناسی جمشید مشایخی

text: جمشید مشایخی (۱۳۱۳ – ۱۳۹۸) بازیگر ایرانی بود. وی برگزیدهٔ ششمین دورهٔ همایش چهره‌های ماندگار و دارای نشان درجه یک فرهنگ و هنر بود. یکی از تماشاخانه‌های تئاتر خاوران تهران به نام اوست.


title: کانال‌های برنامه‌های تلویزیونی یس

text: کانال‌های برنامه‌های تلویزیونی یس (به انگلیسی: Yes TV Shows Channels) که توسط گروه ارائه دهنده تلویزیون ماهواره‌ای اسرائیلی "یس" (سابقاً یس استار) اداره می‌شود، یک گروه از کانال‌های تلویزیونی اسرائیلی است که برنامه‌های تلویزیونی آمریکایی، انگلیسی و اسرائیلی را پخش می‌کند. از ۵ آوریل ۲۰۱۶ آغاز به‌کار کرده و از چهار کانال تشکیل شده‌است.


title: اچ‌بی‌او اروپا

text: اچ‌بی‌او اروپا (به انگلیسی:HBO Europe) یک کانال تلویزیونی تخصصی از گروه اچ‌بی‌او است که به‌عنوان گروهی از کانال‌های فیلم و خدمات تلویزیونی در حال پخش در مجارستان، لهستان، جمهوری چک، اسلواکی، رومانی، بلغارستان، کرواسی، اسلوونی، صربستان، مونته‌نگرو، بوسنی و هرزگوین و مقدونیه شمالی است، در حالی‌که خدمات VOD با برنامه‌های اصلی در اسپانیا، پرتغال و اسکاندیناوی در دسترس است.


title: اچ‌بی‌او آسیا

text: اچ‌بی‌او آسیا (به انگلیسی:HBO Asia) شاخهٔ جنوب‌شرق آسیای اچ‌بی‌او است. در ابتدا در تاریخ ۱ مه ۱۹۹۲ با نام مووی ویژن راه‌اندازی شد که بعداً در تاریخ ۱ آوریل ۱۹۹۵ دوباره به نام فعلی خود پس از خریداری توسط Home Box Office Inc، تغییر نام داد. دفتر مرکزی این شبکه مستقر در سنگاپور است و خدماتی را در دیگر کانال‌هایی همچون خدماتی اچ‌بی‌او فمیلی، اچ‌بی‌او گو،سینه مکس و ... را در آسیای جنوب شرقی ارائه می دهد.


title: مسابقات قهرمانی فوتسال آسیا ۲۰۰۵

text: قهرمانی فوتسال آسیا ۲۰۰۵ هفتمین دوره از مسابقات قهرمانی فوتسال آسیا، که با حضور ۲۴ تیم از تاریخ ۱ تا ۱۴ خردادماه ۱۳۸۴ در شهر هو شی مین ویتنام برگزار شد.


title: مسابقات قهرمانی فوتسال آسیا ۲۰۰۵

text: تیم‌ها به ۶ گروه A, B, C, D, E, F تقسیم‌بندی شدند.


title: مسابقات قهرمانی فوتسال آسیا ۲۰۰۴

text: قهرمانی فوتسال آسیا ۲۰۰۴ ششمین دوره از مسابقات قهرمانی فوتسال آسیا، که با حضور ۱۸ تیم از تاریخ ۲۸ فروردین‌ماه تا ۶ اردیبهشت‌ماه ۱۳۸۳ در شهر ماکائو چین برگزار شد.


title: مسابقات قهرمانی فوتسال آسیا ۲۰۰۴

text: تیم‌ها به چهار گروه A, B, C, D تقسیم‌بندی شدند.


title: داو باندون

text: داو باندون () یک هنرپیشه و خواننده اهل تایلند است. وی در استان یاسوتون متولد شد.


title: مسابقات قهرمانی فوتسال آسیا ۲۰۰۳

text: قهرمانی فوتسال آسیا ۲۰۰۳ پنجمین دوره از مسابقات قهرمانی فوتسال آسیا بود که با حضور ۱۶ تیم از تاریخ ۵ تا ۱۴ مرداد ۱۳۸۲ در شهرهای تهران و کرج برگزار شد.


title: مسابقات قهرمانی فوتسال آسیا ۲۰۰۳


title: مسابقات قهرمانی فوتسال آسیا ۲۰۰۲

text: قهرمانی فوتسال آسیا ۲۰۰۲ چهارمین دوره از مسابقات قهرمانی فوتسال آسیا، که با حضور ۱۴ تیم از تاریخ ۳۰ مهرماه تا ۸ آبان‌ماه ۱۳۸۱ در شهر جاکارتا اندونزی برگزار شد.


title: مسابقات قهرمانی فوتسال آسیا ۲۰۰۲

text: تیم‌ها به سه گروه A, B, C تقسیم‌بندی شدند.