title: الحاجی گرو

text: در روز ۱۹ مرداد، گرو برای نخستین بار در برد ۳–۰ استقلال برابر تراکتورسازی به عنوان بازیکن تعویضی به جای وریا غفوری به میدان رفت. او نخستین گلش برای این باشگاه را در مرحلهٔ یک‌هشتم جام حذفی برابر سایپا از روی نقطه پنالتی به ثمر رساند. وی سرانجام در ۲۵ آذر با وجودی ناکامی در گلزنی در لیگ، در حالی که تنها چهار ماه از پیوستنش به استقلال می‌گذشت، قراردادش را به صورت توافقی با این تیم فسخ کرد.


title: الحاجی گرو

text: در روز ۲۵ فوریه ۲۰۱۹، گرو به تیم سابقش اوسترشوندس بازگشت. با این حال در ۹ ژوئیه ۲۰۱۹ از اوسترشوندس جدا شد و به باشگاه تازه صعود کردهٔ هلسینگبورگس پیوست.


title: الحاجی گرو

text: گرو سابقه بازی در تیم ملی زیر ۲۰ سال نیجریه را دارد ۱۵ بازی انجام داده و ۶ گل در این رده سنی به ثمر رسانده‌است.


title: الحاجی گرو

text: گرو سابقه دعوت شدن به تیم ملی بزرگسالان نیجریه را دارد در سال ۲۰۱۳ یک بازی برابر ساحل عاج انجام داد.


title: الحاجی گرو

text: برادر کوچک‌تر گرو، احمد نیز بازیکن فوتبال است.


title: فنا (فیلم)

text: فنا یک فیلم سینمایی هندی در ژانر فیلم رمانتیک و دلهره‌آور محصول سال ۲۰۰۶ و به کارگردانی کونال کوهلی است. در این فیلم بازیگرانی همچون عامر خان، کاجول، ریشی کاپور، کیرون کهیر، شارات ساکسنا، تابو، ساتیش شاه، شاینی آهوجا، شروطی ست، گائوتامی کاپور، سانایا ایرانی، جاسپال بهاتی، لیلیت دوبی، وراجش هیجری، سورش منون و لارا دوتا ایفای نقش کرده‌اند.


title: فنا (فیلم)

text: «زونی» (کاجول)، دختری کشمیری که در کودکی بینایی‌اش را از دست داده، با مردی به نام «ریحان» (عامرخان) ازدواج می‌کند. «ریحان» راهی برای درمان «زونی» می‌یابد اما وقتی پس از عمل، «زونی» چشم‌هایش را باز می‌کند، ساعتی از کشته‌شدن «ریحان» در یک عملیات تروریستی گذشته‌است…


title: لیلیت دوبی

text: لیلیت دوبی (زاده ۷ سپتامبر ۱۹۵۳) بازیگر، کارگردان هندی است.


title: لیلیت دوبی

text: از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به فنا اشاره کرد.


title: لیلیت دوبی

text: فهرست برخی از فیلم‌هایی که لیلیت دوبی در آنها به ایفای نقش پرداخته است:


title: سانایا ایرانی

text: سانایا ایرانی بازیگر، مدل، رقصنده هندی است.


title: سانایا ایرانی

text: از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به فنا، عشق من اشاره کرد.


title: گائوتامی کاپور

text: گائوتامی کاپور (زاده ۲۱ ژوئن ۱۹۷۴) بازیگر، مدل هندی است.


title: گائوتامی کاپور

text: از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به فنا، دانش‌آموز سال، عشق، چه کرده‌ای؟، حقیقت تنها پیروزی است ۲ و روی دیگر ازدواج اشاره کرد.


title: سلیمان لایق

text: سلیمان لایق (زاده در ولایت پکتیا – درگذشته در کابل) روزنامه‌نگار، یکی از رهبران جنبش چپ افغانستان و پیرو مارکسیسم بود.


title: سلیمان لایق

text: سلمان لایق در ۹ میزان/مهر ۱۳۰۹ خورشیدی در روستایی در ولایت پکتیا در جنوب‌شرق پادشاهی افغانستان زاده شد. او پسر «عبدالغنی» ملای قبیله خروتی (زیرمجموعه قبیله‌های پشتون) بود. پدر لایق از خلیفه‌های عرفان صوفی‌گری نقشبندیه بود. در آن زمان رهبری این عرفان به دست خاندان مجددی‌ها بود که در هند و افغانستان جایگاه بالای مذهبی داشت. بنابراین پدر سلیمان با این امید که روزی پسرش مرید و پیرو این خاندان شود (که هرگز نشد)، نام او را «غلام‌مجدد» نامید.


title: سلیمان لایق

text: پدر غلام تحت تأثیر مریدانه خاندان محافظه‌کار مجددی‌ها، شعر و شاعری را کنار گذاشت، اما خود غلام چند دفتر شعر چاپ کرد.


title: سلیمان لایق

text: غلام‌مجدد در سال ۱۳۲۶ در مدرسه شرعیه پغمان به تحصیل طلبگی پرداخت شد. اما در سال ۱۳۳۱ به دلیل شرکت در اعتراضات علیه مدیران و مدرسان این مدرسه دولتی، اخراج شد. سال بعد دانشجوی دانشکده شرعیات دانشگاه کابل شد. اما در همان سال به دلیل شرکت در اعتراضات ضددولتی از این دانشگاه اخراج شد و دیگر هرگز نتوانست به دانشکده شرعیات یا مراکز مذهبی دیگر بازگردد. این اخراج‌ها مسیر مسیر زندگی او را تغییر داند.


title: سلیمان لایق

text: غلام‌مجدد با کمک افرادی با نفوذ در دولت افغانستان، در ۱۳۳۳ وارد دانشکده ادبیات دانشگاه کابل شد. تحصیل در این دانشکده نقش مهمی در روی آوردن او به فلسفه و آشنایی با افراد و گروه‌های چپ‌گرا از جمله میراکبر خیبر (از نظریه پردازان حزب دموکراتیک خلق افغانستان) ، «جوانان بیدار»، «حزب وطن» و «حزب خلق»، میرغلام‌محمد غبار و عبدالرحمان محمودی داشت. او با گرفتن گرایش چپ، نام عمومی خود را از «غلام‌مجدد» به «سلیمان لایق» (ترکیب نام دو جد خود) تغییر داد.


title: سلیمان لایق

text: سلیمان لایق از سال‌های پایانی دهه ۱۳۳۰ و آغازین دهه ۱۳۴۰ با گروه‌های چپی روابط نزدیکی پیدا کرد. برای نمونه، او در کنگره تأسیس حزب دموکراتیک خلق در ۱۱ جَدی/دی ۱۳۴۲ شرکت کرد اما به عضویت کمیته مرکزی این حزب در نیامد. او با تأسیس نشریه «پرچم» به روزنامه‌نگاری و تبلیغ ایدئولوژی چپ پرداخت و برای دستیابی به اهداف خود، در دو انتخابات پارلمانی ۱۳۴۴ و ۱۳۴۸ شرکت کرد اما از ورود به مجلس، باز ماند.


title: سلیمان لایق

text: لایق آرزو داشت که حزب دموکراتیک خلق افغانستان سنت‌ها و آموزه‌های مذهبی را «رعایت» کند و با موضع‌گیری‌های اقتصادی خود بر پایه «تضاد طبقاتی» به نفع تولیدکنندگان، یعنی کارگران، دهقانان و کسبه‌کاران» تغییراتی به‌وجود آورد. اما حزب به دلیل دیدگاه‌های گوناگون موجود، پیرو ایده‌های او نبود.


title: سلیمان لایق

text: در ثور/اردیبهشت ۱۳۵۷ با ترور میراکبر خیبر و برگزاری مراسم خاک‌سپاری بزرگ برای او، نظام جمهوری محمد داوود خان احساس خطر کرد. در نتیجه، دولت، بسیاری از رهبران حزب را دستگیر و زندانی کرد. لایق نیز که از خانه خود خارج شد، خود را به پلیس تسلیم کرد تا «سرنوشت همه یکی شود». در مدت کوتاهی پس از افتادن به زندان، در صبح ۷ ثور ۱۳۵۷ حفیظ‌الله امین (از رهبران حزب دموکراتیک خلق) علیه دولت اعلام کودتا کرد. هنگامیکه او و همفکرانش از زندان بیرون آمدند سوار بر تانک به ایستگاه رادیو رفته و «پیام انقلاب» را اعلام کردند. لایق در کابینه «خلق» جمهوری دموکراتیک افغانستان وزیر رادیو تلویزیون شد و تا سال‌ها در سمت‌های مهم حکومتی خدمت می‌کرد. حزب دموکراتیک خلق در زمان فرمانروایی خود در افغانستان، همه منتقدان و چهره‌های مذهبی خود را (از جمله ده‌ها نفر از خاندان مجددی‌ها) بی‌درنگ سرکوب می‌کرد. سرانجام، حزب دموکراتیک علیه دولت مرکزی افغانستان، اعلام جهاد کرد و هر دو طرف با یکدیگر دشمن شدند.


title: سلیمان لایق

text: سلمان لایق به دنبال آسیب‌هایی که در حمله انتحاری سال ۱۳۹۸ برداشته بود در ۱۰ اسد/تیر ۱۳۹۹ در کابل دیده از جهان فرو بست.


title: شاینی آهوجا

text: شاینی آهوجا (زاده ۱۵ می ۱۹۷۳) بازیگر، مدل هندی است.


title: شاینی آهوجا

text: از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به فنا اشاره کرد. فهرست برخی از فیلم‌هایی که شاینی آهوجا در آن‌ها به ایفای نقش پرداخته است:


title: مارموز

text: مارموز فیلمی به کارگردانی کمال تبریزی، نویسندگی آیدین سیارسریع و تهیه‌کنندگی جواد نوروزبیگی محصول سال ۱۳۹۶ است. این فیلم در اوایل با نام "خودسر" معرفی شد ولی چندی بعد نام فیلم به مارموز تغییر یافت.


title: مارموز

text: این فیلم در تاریخ ۲۱ آذر ۱۳۹۷ در سینماهای ایران اکران شده‌است.


title: مارموز

text: داستان فیلم دربارهٔ مردی به نام قدرت (حامد بهداد) است که طی عملی خودسرانه به قهرمان شهر تبدیل می‌شود. او که سودای رسیدن به قدرت و سخنرانی در مجلس را دارد، با اتفاقات گوناگونی مواجه می‌شود که سرنوشت او را تغییر می‌دهد…


title: پارک آبی رامایانا

text: پارک آبی رامایانا یک پارک آبی در پاتایا، استان چونبوری، تایلند است که ۱٫۵ ساعت با رانندگی از بانکوک فاصله داشته و در ۲۰ کیلومتری جنوب شهر پاتایا قرار دارد. این یکی از بزرگترین پارک‌های آبی در آسیای جنوب شرقی است.


title: پارک آبی رامایانا

text: پروژه پارک رامایانا در سال ۲۰۱۱ آغاز شد و مراسم کلنگ زنی در نوامبر ۲۰۱۱ برگزار شد. پروژه با ۱٫۷ میلیارد بات در ماه مه ۲۰۱۶ تکمیل شد و افتتاح رسمی در تاریخ ۵ می ۲۰۱۶ صورت گرفت.


title: پارک آبی رامایانا

text: رامایانا با مساحتی بیش از ۱۸ هکتار (۴۵ جریب) جزو ۳ پارک آبی برتر آسیا و ۲۰ پارک آبی برتر دنیاست. پارک روزانه از ساعت ۱۰ صبح تا ۶ بعد از ظهر فعالیت می‌کند. پارک آبی رامایانا در ۲۰ کیلومتری جنوب مرکز پاتایا نزدیک به تصویر بزرگ بودا (کاهو چی چان) و در کنار تاکستان سیلورلیک واقع شده است.


title: پارک آبی رامایانا

text: پارک آبی رامایانا از ۴ بخش مختلف تشکیل شده است:


title: پارک آبی رامایانا

text: بیش از ۱۰ سرسره مختلف در محوطه رامایانا وجود دارد:


title: پارک آبی رامایانا

text: تفریحات آبی شامل موارد زیر می‌شود: این استخر با ساحل ۱۶۰ متری به دو بخش تقسیم می‌شود. نیمی از استخر دارای موج‌های بلند و نیمی از آن بدون موج است. این رودخانه دارای مسیری ۶۰۰ متری با درختانی در اطراف و آبشارهای کوچک است.مجموعه‌ای از قایق‌های مختلف هستند که بر روی آبراه‌ها تشکیل می‌شوند و محلی برای فروش محصولات غذایی مختلف و محلی محسوب می‌شوند. این هزارتو به شکل حرف R و لوگو رامایانا ساخته شده است.


title: بن هینو

text: بن هینو (زاده ۶ ژانویه ۱۹۸۵) خواننده انگلیسی است.


title: بن هینو

text: او در سال ۲۰۱۴ و در فصل یازدهم ایکس فاکتور بریتانیا اول شد .


title: فلور ایست

text: فلور ایست (زاده ۲۹ اکتبر ۱۹۸۷) خواننده انگلیسی است.


title: فلور ایست

text: او در سال ۲۰۱۴ و در فصل یازدهم ایکس فاکتور بریتانیا دوم شد.


title: تئاتر دولتی درام آق‌دام

text: تئاتر دولتی درام آق‌دام به‌نام «عبد الرحیم بیگ حقوردیف» (به ترکی آذربایجانی: Əbdürrəhim bəy Haqverdiyev adına Ağdam Dövlət Dram Teatrı) یکی از تئاترهای درام فعال در جمهوری آذربایجان و نمونه‌های فرهنگ قره‌باغ می‌باشد.


title: تئاتر دولتی درام آق‌دام

text: اولین تئاتر در شهرستان آق‌دام با کوشش و تکاپوهای فروان روشنفکران محلی و «عبد الرحیم بیگ حقوردیف» در سال ۱۹۰۲ گشایش یافته‌است. پس از دو سال تلاش‌های راسخ و سخت نهایتاً در سال ۱۹۰۴ تئاتر با نمایش نمایش‌نامه‌هایی از «میرزا فتحعلی آخوندزاده» و «عبد الرحیم بیگ حقوردیف» درهای خود را بر روی تماشاگران باز کرده‌است. این تئاتر برای سال‌های طولانی، بر اساس کارهای اجتماعی فعالیت کرده‌است.


title: تئاتر دولتی درام آق‌دام

text: بر پایه فرمان کابینه وزرا به تاریخ سال ۱۹۶۸، به‌عنوان تئاتر دولتی درام آق‌دام به‌نام «عبد الرحیم بیگ حقوردیف» شرع به فعالیت نموده‌است. از سال ۱۹۹۴ تا ۲۰۱۴ «ائلخان میکائیلف» از سال ۲۰۱۴ الی ۲۰۱۷ نیز «سرور علی اف» کارگردان ارشد این تئاتر بوده‌اند. در سال ۲۰۱۷ «نوروز جعفرف» به این سمت منصوب شده‌است.


title: تئاتر درام ملی آکادمی دولت آذربایجان

text: تئاتر درام ملی آکادمی دولت آذربایجان (به زبان ترکی آذربایجانی: Azərbaycan Dövlət Akademik Milli Dram Teatrı) تئاتری است واقع در باکو، پایتخت جمهوری آذربایجان.


title: تئاتر درام ملی آکادمی دولت آذربایجان

text: دانش آموزان مدرسهٔ «رئالنی» باکو و روشنفکران و متفکران برجسته به ریاست «حسن بیگ زردابی» با نمایش نمایش‌نامه «وزیر خان لنکران» «میرزا فتحعلی آخوندزاده» در «باشگاه نجیب‌زادگان» در ۱۰ مارس سال ۱۸۷۳، بنیاد تئاتر ملی حرفه ای، به عبارت دیگر تئاتر درام ملی آکادمی دولت آذربایجان را گذاشتند. اگرچه این تئاتر در ابتدا به شکل‌های مختلف گروهی در عده‌های تئاتر فعال تحت انجمن‌های «نجات»، «صفا» «حاکمیت» و «یگانگی‌های فرهنگ و معارف» و همچنین به صورت «اتحاد هنرپیشگان مسلمان درام» و «مدیریت برادران حاجی بیگف» تماشاهایی ترتیب می‌داد، از سال ۱۹۱۹ واجد امتیاز تئاتر دولتی است.


title: تئاتر درام ملی آکادمی دولت آذربایجان

text: اسم آن در دوران مختلفی «تئاتر حکومتی»، «تئاتر دولتی متحد»، «تئاتر درام تُرک آذربایجان» بوده و نیز فی‌مابین سالهای ۱۹۲۳ الی ۱۹۳۳ نام «داداش بنیادزاده» و در میان سالهای ۱۹۳۳ تا ۱۹۹۱ اسم «مشهدی عزیز بیگف» را به یدک کشیده‌است. از سال ۱۹۹۱ نیز تئاتر درام ملی آکادمی دولت آذربایجان نامیده می‌شود.


title: شورای عالی سیاسی

text: شورای عالی سیاسی () یک هیئت اجرایی برای حکومت کردن بر یمن است که توسط انصارالله و حزب کنگرهٔ ملی خلق یمن(GPC) تشکیل شده‌است. این شورا در ۲۸ ژوئیه سال ۲۰۱۶ تشکیل شد. شورای ریاست جمهوری متشکل از ۱۰ عضو است و به ریاست صالح علی الصماد به عنوان رئیس‌جمهور و قاسم لبزه به عنوان معاون رئیس‌جمهور است.شورای عالی سیاسی به عنوان رئیس دولت در یمن است و مدیریت امور دولت یمن را انجام می‌دهد و تلاش می‌کند خلاء سیاسی موجود در جنگ داخلی یمن را پر کند. هدف این شورا طراحی پایه‌هایی برای اداره کشور و مدیریت امور دولت بر اساس قانون اساسی موجود است.


title: شورای عالی سیاسی

text: همین‌طور این شورا عبد العزیز بن حبتور را به پست رئیس دولت در حکومت نجات ملی منصوب کرد.


title: شورای عالی سیاسی

text: اعضای شورا در ۱۴ اگوست ۲۰۱۶ سوگند خوردند و در ۱۵ اگوست کمیتهٔ عالی انقلابی یمن قدرت را به این شورا واگذار کرد با این حال این شورا در سطح بین‌المللی به رسمیت شناخته نشده‌است.


title: هستار مولکولی

text: هستار مولکولی یا موجودیت مولکولی (Molecular Entity)، هر اتم، مولکول، یون، جفت یون، رادیکال، همتافت، کمپلکس، صورت بندی و غیره که از لحاظ ایزوتوپی و سازه‌ای متمایز و قابل شناسایی باشد را می‌گویند. یک هستار مولکولی موجودیت منحصر به فردی است که صرف نظر از ماهیتش، به‌طور خلاصه می‌تواند واکنشهای شیمیایی را انجام دهد: به عنوان مثال، اتم‌ها، مولکول‌ها، یون‌ها و غیره می‌توانند همه واکنش شیمیایی داشته باشند.


title: هستار مولکولی

text: گونه‌های شیمیایی معادل ماکروسکوپیک هستارهای مولکولی هستند و به مجموعه ای از هستارهای مولکولی اشاره دارند.


title: هستار مولکولی

text: طبق توضیح آیوپاک: «توصیف یک هستار مولکولی به زمینه کار بستگی دارد. برای مثال مولکول هیدروژن یک تعریف کافی از یک هستار مولکولی خاص برای بعضی از اهداف است، در حالی که برای شرایط دیگر ضروری است که تراز انرژی یا ارتعاش مولکولی یا اسپین مولکول هیدروژن را تشخیص دهیم.»


دادستانی ایالات متحده در ناحیه جنوبی نیویورک () افسر ارشد اجرایی فدرال در هشت بخش نیویورک شامل: نیویورک (منهتن)، برانکس، وستچستر، پوتنام، راکلند، اورنج، داچس و سولیوان می‌باشد. پریت بارارا که در سال ۲۰۰۹ توسط باراک اوباما به سمت دادستان ایالات متحده آمریکا منصوب شده بود بعد از شروع دوره ریاست جمهوری دونالد ترامپ استعفا داد اما استعفایش رد شد تا اینکه توسط دونالد ترامپ در ۱۱ مارس ۲۰۱۷ اخراج شد. بارارا این پست را از لو ال. داسین دریافت کرد. لو ال. داسین بعد از مایکل جی. گارسیا دادستان شد. مایکل جی. گارسیا توسط رئیس‌جمهور جرج دابلیو بوش در سال ۲۰۰۵ به این سمت منصوب شده بود اما در دسامبر ۲۰۰۸ برای پیوستن به شرکت کرکلند و الیس از دادستانی کناره‌گیری کرد. دادستان کنونی جون اچ. کیم است که در ۱۱ مارس ۲۰۱۷ شروع به کار کرد. دادگاه منطقه‌ای ایالات متحده در منطقه جنوبی نیویورک صلاحیت قضاوت در مورد تمام پرونده‌های دادستانی ایالات متحده را دارد.


title: دادستانی ایالات متحده در ناحیه جنوبی نیویورک

text: نیویورک تایمز دفتر این دادستانی را «یکی از قدرتمندترین باشگاه‌های شهر نیویورک» نامیده‌است. ده‌ها تن از وکلای مدافع سابق ایالات متحده که در آنجا مشغول به کار بودند، در حرفه‌های برجسته خصوصی و در سطح فدرال قرار دارند.


title: ایستگاه چم سنگر

text: ایستگاه چم سنگر (همچنین با نام چم شکار نیز شناخته می‌شود)، روستایی از توابع بخش پاپی شهرستان خرم‌آباد در استان لرستان ایران است.


title: ایستگاه چم سنگر

text: این روستا در دهستان چم سنگر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۱۵ نفر (۱۰۳خانوار) بوده‌است.


title: آمارا بابی

text: آمارا بابی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.


title: آمارا بابی

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال لو مان، باشگاه فوتبال اوسر و باشگاه فوتبال رویال شارلوا اشاره کرد.


title: آمارا بابی

text: وی همچنین در تیم ملی فوتبال سنگال بازی کرده‌است.


title: نیکولاس پنتای

text: نیکولاس پنتای (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.


title: نیکولاس پنتای

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال والنسین، باشگاه فوتبال باستیا، باشگاه فوتبال رویال شارلوا، و تیم ملی فوتبال زیر ۲۱ سال فرانسه اشاره کرد.


title: دیوید پولت

text: دیوید پولت (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بلژیک است.


title: دیوید پولت

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال استاد رنس، باشگاه فوتبال لن، باشگاه فوتبال رویال شارلوا، باشگاه فوتبال اندرلشت، باشگاه فوتبال خنت، و باشگاه فوتبال رویال شارلوا اشاره کرد.


title: دیوید پولت

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال Belgium U18 Belgium U19 Belgium U20 Belgium U21 بازی کرده‌است.


title: گجو زاجکوف

text: گجو زاجکوف (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل جمهوری مقدونیه است.


title: گجو زاجکوف

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال رابوتنیچکی، باشگاه فوتبال رن، باشگاه فوتبال رویال شارلوا، و تیم ملی فوتبال مقدونیه اشاره کرد.


title: گجو زاجکوف

text: وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال Macedonia U-19 Macedonia U-21 Macedonia بازی کرده‌است.


title: کلمنت تینمونت

text: کلمنت تینمونت (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است.


title: کلمنت تینمونت

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال استاد رنس، باشگاه فوتبال آمیان، و باشگاه فوتبال رویال شارلوا اشاره کرد.


title: ناصر میرزایی

text: ناصر میرزایی (زاده فروردین ۱۳۳۳ در خرم‌آباد، درگذشته ۷ شهریور ۱۳۹۰) بازیکن و مربی فوتبال بازنشسته اهل ایران بود.


title: ناصر میرزایی

text: وی سابقه بازی در باشگاه‌هایی چون پاس خرم‌آباد ۱۳۵۱ و ۱۳۵۲، ایران‌نوین ۱۳۵۳، تراکتورسازی۱۳۵۳ تا ۱۳۵۶، ماشین‌سازی۱۳۵۷، تهران ۱۳۶۱، هما۱۳۶۲، پیام ۱۳۶۳،راه‌آهن ۱۳۶۶،لرستان ۱۳۵۸ و ۱۳۶۷ و نیز مربی‌گری در باشگاه فوتبال خیبر خرم‌آباد ۱۳۶۸ تا ۱۳۷۰ و ۱۳۸۱ و ۱۳۸۳،پیام ۱۳۷۲ تا ۱۳۷۳، باشگاه فوتبال فجر خرم‌آباد ۱۳۷۵ تا ۱۳۷۸ باشگاه فوتبال تربیت خرم‌آباد ۱۳۸۲، باشگاه فوتبال پیام ارتباطات خرم‌آباد ۱۳۸۴ و ۱۳۸۵ و مدارس فوتبال تهران در دهه ۷۰ را در کارنامه داشت.


title: ناصر میرزایی

text: میرزایی از سال‌های ۱۳۵۷ تا ۱۳۶۰ به‌طور مستمر به اردوی تیم ملی دعوت شد و در بازی‌های مقدماتی جام جهانی ۱۹۷۸ آرژانتین نیز حضور داشت.


title: ناصر میرزایی

text: فروردین ۱۳۸۷ هنگام دویدن و تمرینات ورزشی دچار عارضه مغزی و خانه‌نشین شد. وی هفتم شهریور ۱۳۹۰ بر اثر تومور بدخیم مغزی درگذشت و در قطعه هنرمندان و نام‌آوران آرامستان صالحین خرم‌آباد به خاک سپرده شد.


title: روزهای نارنجی

text: روزهای نارنجی فیلمی به کارگردانی آرش لاهوتی، نویسندگی آرش لاهوتی و جمیله دارالشفایی و تهیه‌کنندگی علیرضا قاسم‌خان محصول سال ۱۳۹۶ است که اولین نمایش جهانی آن در چهل و سومین دوره جشنواره فیلم تورنتو(TIFF) انجام پذیرفته‌است. همچنین این فیلم نامزد بهترین فیلم بخش نگاه نو از سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر نیز شده‌است. روزهای نارنجی پس از چندین حضور بین‌المللی و نامزدی در بخش بهترین فیلم جشنواره‌های بین‌المللی فیلم زوریخ و سائوپائولو، روز یکشنبه چهارم مهرماه ۱۳۹۷، موفق شد سه جایزه بهترین فیلم (با عنوان سینماگر بزرگ تازه‌وارد)، جایزه کلیسای جهانی و جایزه فیپرشی را از جشنواره بین‌المللی فیلم مانهایم آلمان از آنِ خود کند. همچنین بازی هدیه تهرانی در این فیلم مورد تقدیر ویژه هیئت داوران جشنواره قرار گرفت.همچنین در آخر فیلم سینمایی روزهای نارنجی پس از ۳۵ حضور بین المللی برنده ۹ جایزه شد. این فیلم داستان زندگی پر فراز و نشیب «آبان» زنی میانسال است، که واسطه استخدام کارگران زن فصلی برای کار در باغهای مرکبات شمال کشور می‌باشد.روزهای نارنجی برای نخستین بار، روز سه شنبه ۲۰ شهریورماه ۱۳۹۷(۱۱ سپتامبر ۲۰۱۸)، در بخش کشف جشنواره بین‌المللی فیلم تورنتو به نمایش درآمد. کانادا با جشنواره بین‌المللی فیلم کلگری، از روز یکشنبه اولین روز مهرماه ۱۳۹۷(۲۳ سپتامبر ۲۰۱۸)، میزبان فیلم روزهای نارنجی بوده‌است. روزهای نارنجی در سومین حضور بین‌المللی، از روز چهارشنبه ۱۱ مهرماه ۱۳۹۷(سوم اکتبر ۲۰۱۸)، در جشنواره بین‌المللی فیلم زوریخ به نمایش درآمد. برزیل نیز از روز پنجشنبه ۱۸ اکتبر ۲۰۱۸(۲۶ مهرماه ۱۳۹۷)، با جشنواره بین‌المللی فیلم سائوپائولو، روزهای نارنجی را اکران کرده‌است. روزهای نارنجی همچنین از روز یکشنبه ۲۹ مهرماه ۱۳۹۷(۲۱ اکتبر ۲۰۱۸)، در لهستان با جشنواره بین‌المللی فیلم‌های عصیانگر تافی فست اکران شده‌است. ایتالیا، کانادا، ترکیه و آلمان به ترتیب با جشنواره‌های بین‌المللی فیلم‌های مدیترانه ای رم، فیلم سینه ایران تورنتو، مالاتیا و مانهایم، از روزهای چهارشنبه ۲۳ آبان ماه ۱۳۹۷(۱۴ نوامبر ۲۰۱۸)، شنبه ۲۶ آبان ماه ۱۳۹۷(۱۷ نوامبر ۲۰۱۸) و سه شنبه ۲۹ آبان ماه ۱۳۹۷(۲۰ نوامبر ۲۰۱۸)، میزبان فیلم روزهای نارنجی بوده‌اند. روزهای نارنجی در جشنواره بین‌المللی چنای در هند نیز از روز شنبه ۲۴ آذرماه ۱۳۹۷(۱۵ دسامبر ۲۰۱۸) به نمایش درآمده است. آمریکا برای نخستین بار با جشنواره بین‌المللی فیلم پالم اسپرینگز، از روز چهارشنبه ۱۹ دی ماه ۱۳۹۷(۰۹ ژانویه ۲۰۱۹)، میزبان فیلم روزهای نارنجی بود. روزهای نارنجی همچنین در بلغارستان با جشنواره بین‌المللی فیلم صوفیا منار، از روز جمعه ۰۵ بهمن ماه ۱۳۹۷(۲۵ ژانویه ۲۰۱۹)، به نمایش درآمد. نخستین نمایش فیلم روزهای نارنجی در ایران، ۱۲ بهمن ماه ۱۳۹۷(۰۱ فوریه ۲۰۱۹)، با جشنواره فیلم فجر بود. همچنین هند برای دومین بار با جشنواره بین‌المللی فیلم بنگلور روز شنبه چهارم اسفندماه ۱۳۹۷(۲۳ فوریه ۲۰۱۹)، روزهای نارنجی را اکران کرد. روزهای نارنجی برای نخستین بار روز شنبه سوم فروردین ماه ۱۳۹۸(۲۳ مارس ۲۰۱۹)، در هنگ کنگ با جشنواره بین‌المللی فیلم هنگ کنگ به نمایش درآمد. ایران برای دومین بار، با جشنواره بین‌المللی فیلم فجر، روز یکشنبه، یکم اردیبهشت ماه ۱۳۹۸(۲۱ آوریل ۲۰۱۹)، میزبان فیلم روزهای نارنجی بود. روزهای نارنجی برای دومین بار در آمریکا، روز دوشنبه ۳۱ اردیبهشت ماه ۱۳۹۸(۲۰ مه ۲۰۱۹)، با جشنواره بین‌المللی فیلم سیاتل، به نمایش در می‌آید. اسپانیا برای نخستین بار با جشنواره بین‌المللی فیلم ایمجین ایندیا، روز یکشنبه پنجم خردادماه ۱۳۹۸(۲۶ مه ۲۰۱۹)، میزبان فیلم روزهای نارنجی خواهد بود.


title: کریستال‌های شارکوت-لیدن

text: کریستال شارکوت لیدن بلورهای میکروسکوپی که در افرادی مبتلا به بیماری‌های آلرژیک مانند آسم یا عفونتهای انگلی مانند پنومونی انگلی و آسکاریازیس است.


title: کریستال‌های شارکوت-لیدن

text: پروتئین کریستال شارکوت-لیدن با لیزوفسفولیپیاز های ائوزینوفیل واکنش می‌دهد.


title: کریستال‌های شارکوت-لیدن

text: کریستال‌ها در اندازه متفاوت هستند و ممکن است به بزرگی 50 میکرون باشند. کریستال شارکوت–لیدن بلند و باریک و در هر دو انتها تیز هستند، متشکل از یک جفت هرم شش ضلعی در قاعده. در حالت طبیعی بی‌رنگ هستند، با رنگ آمیزی تری کروم (trichrome) به رنگ قرمز-ارغوانی در می‌آیند. این کریستال‌ها شامل لیزوفسفولیپیاز (galectin-10)، یک آنزیم سنتز شده توسط ائوزینوفیل است و با تخریب این سلول‌ها تولید شده‌است.


title: کریستال‌های شارکوت-لیدن

text: اینها نشان دهنده یک بیماری مربوط به التهاب ائوزینوفیلیک یا تکثیر هستند، برای مثال در واکنش‌های آلرژیک و عفونت‌های انگلی مانند انتامبا هیستولیتیکا یافت می‌شوند.


title: کریستال‌های شارکوت-لیدن

text: کریستال شارکوت–لیدن اغلب در بیماران مبتلا به آسم به صورت پاتولوژیک دیده می‌شود.


title: کریستال‌های شارکوت-لیدن

text: فریدریش آلبرت فون زنکر اولین کسی بود که در سال ۱۸۵۱ متوجه این کریستال شد و پس از آن به‌طور مشترک توسط ژان مارتین شارکوت و چارلز فیلیپ رابین در سال ۱۸۵۳ و در سال ۱۸۷۲ توسط ارنست ویکتور فون لیدن توضیح داده شد.


title: جشنواره بین‌المللی جهان موسیقی مقامی

text: جشنواره بین‌المللی جهان موسیقی مقامی (به ترکی آذربایجانی: "Muğam Dünyası" Beynəlxalq musiqi festivalı) فستیوال بین‌المللی موسیقی می‌باشد، که در جمهوری آذربایجان برگزار می‌شود. این رویداد فرهنگی مهم به ابتکار بنیاد حیدر علی‌اف به تاریخ ۱۸ الی ۲۵ مارس سال ۲۰۰۹ در باکو برگزار شده‌است.


title: جشنواره بین‌المللی جهان موسیقی مقامی

text: هدف از برگزاری جشنواره بین‌المللی جهان موسیقی مقامی تبلیغ و آشنایی جهانیان با موسیقی مقامی آذربایجان و قرارگیری موسیقی سنتی مردم آذربایجان در جیگاه شایسته به خود در میراث موسیقی جهان می‌باشد.


title: جشنواره بین‌المللی جهان موسیقی مقامی

text: سمپوزیوم بین‌المللی علمی اختصاص یافته به موسیقی مقامی در طول سه روز در حاشیهٔ جشنواره بین‌المللی موسیقی به سال ۲۰۰۹ برگزار گردید. پس از اتمام این جلسه، کتابی در مورد نتایج سمپوزیوم به انتشار رسید.


title: جشنواره بین‌المللی جهان موسیقی مقامی

text: در این سمپوزیوم قریب به ۳۰ دانشمند و موسیقیدان از کشورهایی نظیر ایالات متحده آمریکا، بریتانیا، روسیه، فرانسه، ایتالیا، آلمان، ترکیه، هلند، مجارستان، چین، تونس، ازبکستان، ایران، مراکش، هند و تاجیکستان حضور داشتند. علما و موسیقیدانانی همچون «استیون بلوم» استاد دانشگاه نیویورک در رشته موسیقی قومی و کارشناس یونسکو، «دیتر کریستِنسِن» استاد دانشگاه کلمبیا واقع در نیویورک، «اوم وان زاتن» معاون رئیس «شورای بین‌المللی موسیقی سنتی» تحت یونسکو، «ژان دورینگ» استاد فرانسوی، «یورگن ائلسنر» استاد دانشگاه هومبولت برلین، «خیرومی لرّین ساکاتا» استاد دانشگاه کالیفرنیا، «لوسی دوران» و «جیمز پارکین» مجریان برنامه «World Routes» در رادیو بی‌بی‌سی، «برنارد کلیکامپ» صاحب شرکت «Pan Records»، استاد «روشن یونسف» از ازبکستان، «ویلتا یونس اوا» استاد کنسرواتوار مسکو و «عبد الولی عبد العاشورف» رئیس آکادمی «ماکوما» واقع در شهر دوشنبه در این سمپوزیوم شرکت و سخنرانی نمودند.


title: جشنواره بین‌المللی جهان موسیقی مقامی

text: سخنرانی‌هایی راجع به فرهنگهای موسیقی جمهوری آذربایجان، ترکیه، ایران، پاکستان، هند، تونس، ازبکستان و تاجیکستان در حین این رویداد فرهنگی تقدیم به حاضرین شد.


title: جشنواره بین‌المللی جهان موسیقی مقامی

text: موسیقی مقامی


title: آلی‌وب

text: ALIWEB کوتاه شده (Archie Like Indexing for WEB) نخستین موتور جستجوی وب محسوب می‌شود، چرا که پیشینیانش با اهداف مختلف (Wanderer، Gopher) ساخته می‌شوند یا به طور معنایی فقط شاخص‌های (Archie، Veronica و Jughead) ساخته می‌شوند.


title: آلی‌وب

text: نخستین بار در ماه نوامبر 1993 توسط مارتیجن کستر توسعه دهنده در هنگام کار در Nexor اعلام شد و در ماه مه 1994 در نخستین کنفرانس بین‌المللی در شبکه جهانی وب در سرن در ژنو ارائه شد. ALIWEB چند ماه پیش WebCrawler را معرفی کرد.


title: آلی‌وب

text: ALIWEB به کاربران اجازه داد مکان‌های فایل‌های شاخص را در سایت‌های خود ارسال کنند که موتور جستجو را به صفحات وب اضافه کرده و توضیحات صفحه و کلمات کلیدی نوشته شده توسط کاربر را اضافه کند. این مدیران قدرتمند برای تعریف شرایطی که کاربران را به صفحات خود هدایت می‌کنند و همچنین از ربات‌های تنظیم شده (مانند the Wanderer, JumpStation) که پهنای باند را استفاده می‌کنند، اجتناب کرد. همان‌طور که تعداد کمی از مردم سایت‌های خود را ارسال کردند، ALIWEB به‌طور گسترده‌ای مورد استفاده قرار نگرفت.


title: آلی‌وب

text: مارتیجن کستر، که همچنین در ایجاد استاندارد محرومیت ربات‌ها نقش مهمی داشت، پیشینه و اهداف ALIWEB را با مرور کلی عملکرد و چارچوب آن در مقاله ای که درسرن ارائه تکرده‌است، شرح می‌دهد.


title: هانا بیکر

text: هانا بیکر (به انگلیسی: Hannah Baker) یک شخصیت خیالی داستانی است که توسط نویسنده آمریکایی جی اشر خلق شده‌است. اولین حضور این شخصیت در رمان سیزده دلیل برای اینکه نوشته جی اشر می‌باشد که در سال ۲۰۰۷ منتشر شد. در اقتباس سریالی این رمان که در سال ۲۰۱۷ توسط نت‌فلیکس ساخته شد، بازیگر استرالیایی، کاترین لانگفورد نقش این شخصیت را ایفا کرد. فصل اول این سریال در تاریخ ۳۱ مارس ۲۰۱۷ در دسترس قرار گرفت. کاترین لانگفورد در فصل دوم سریال نیز که در سال ۲۰۱۸ پخش شد دوباره نقش هانا بیکر را ایفا کرد. با وجود اینکه بازی کاترین لانگفورد در هردو فصل سریال با استقبال مواجه شد اما در تاریخ ۲۵ مه ۲۰۱۸ و زمانی که تنها یک هفته از پخش فصل دوم گذشته بود، لانگفورد در طی مصاحبه ای اعلام کرد که دیگر در فصل سوم در نقش هانا بیکر ظاهر نخواهد شد. لانگفورد اعلام کرد که کارش با این شخصیت تمام شده و می‌خواهد به دنبال تجربه ای جدید بگردد.


title: هانا بیکر

text: در داستان، هانا بیکر به عنوان یکی دانش آموز سال دومی که در دبیرستان لیبرتی تحصیل می‌کند به خواننده معرفی می‌شود. هانا دختری با روحیات عجیب است که درگیر مشکلات بسیار زیادی در دبیرستان و زندگی خود می‌شود که همین ماجراها خط اصلی رمان را تشکیل می‌دهند. او در دبیرستان با پسر درونگرایی به اسم کلی جنسن ارتباط برقرار می‌کنند. این دو همچنین در سالن سینما هم با یکدیگر همکار هستند. کلی با اینکه عاشق هانا است اما هیچوقت به‌طور مستقیم چیزی به او در این مورد نمی‌گوید و هانا که مشکلات ریز و درشت بسیاری را تحمل کرده راهی جز خودکشی برای پایان دادن به غم‌هایش پیدا نمی‌کند. در واقع هم داستان رمان و هم داستان سریال از طریق نوارهایی که هانا پیش از مرگ دلخراش خود ضبط کرده روایت می‌شود. نوارهایی که هانا داستان زندگی خود را در آن‌ها تعریف کرده تا دیگران از انگیزه او برای خودکشی آگاه شوند.


title: هانا بیکر

text: سریالی اقتباسی نتفلیکس که به عنوان یکی از بهترین ساخته‌های این شرکت از آن یاد می‌شود، با حواشی بسیار زیادی همراه بود.منتقدان و مردم و البته روانشناسان اجتماعی در دو جبهه مخالف و موافق قرار گرفتند. بسیاری از محققان اجتماعی معتقدند سریال تصویر درستی از تصمیم شخصیت هانا برای خودکشی نشان نمی‌دهد و به جای آنکه نوجوانان را از این کار منصرف کند، آن‌ها را تحریک به خودکشی می‌کند. اما منتقدان و بسیاری از تماشاگران نیز شجاعت سازندگان سریال را برای پرداختن به چنین موضوعاتی ستودند و گفتند که سریال از ارزش هنری بالایی برخوردار است.


title: هانا بیکر

text: بازی کاترین لانگفورد در نقش هانا بیکر مورد استقبال عموم قرار گرفت و برای او شهرت بسیاری زیادی به همراه داشت. کاترین برای بازی در این نقش، نامزد بهترین بازیگر نقش اول سریال درام جایزه گلدن گلوب شد و این افتخار را بیست و دومین دوره جایزه ستلایت نیز تکرار کرد.


title: هانا بیکر

text: هانا تنها فرزند اندی و اولیویا بیکر است. خانواده بیکر که تازه به شهر نقل مکان کرده‌اند صاحب یک داروخانه هستند و از این طریق نیز درآمد کسب می‌کنند. هانا در دبیرستان لیبرتی مشغول درس خواندن است و هم‌زمان به عنوان پیشخدمت در یک سالن سینما همراه با پسری به نام کلی جنسن کار می‌کند. طبق توصیف نویسنده، هانا دختر عجیب و غریبی است که با دیگر هم سن و سالان خود تفاوت دارد. او اهل مطالعه و تفکر است و احترام زیادی برای افرادی که در زندگیش هستند قائل است. سادگی دیگر ویژگی شخصیت هانا است. هانا خیلی زود مجذوب دیگران می‌شود و سعی می‌کند با همه مهربان باشد اما این ویژگی به مرور زمان و با توجه به اتفاقات تلخ بسیار زیادی که برایش رخ می‌دهد از بین می‌رود.


title: هانا بیکر

text: در ابتدای داستان، متوجه می‌شویم که هانا بر اثر خودکشی (در کتاب با خوردن قرص و در سریال با زدن رگ دستانش) مرده‌است. مرگ او موجب به وجود آمدن جو نامناسبی در دبیرستان لیبرتی شده و و اکثر بچه‌ها را درگیر خود می‌کنند. دوستان هانا بر روی کمد او گل و یادگاری آویزان می‌کنند و یادش را گرامی می‌دارند. در این میان اما دربارهٔ دلایل خودکشی «هانا» نظرات مختلفی مطرح می‌شود اما هیچ‌کس از انگیزه او برای این کار آگاه نمی‌شود. در این میان، کلی جنسن که یک روز در حال بازگشت به خانه است با بسته عجیبی رو به رو می‌شود. او بسته را باز می‌کند و متوجه می‌شود سیزده نوار کاست در آن وجود دارد. کلی یکی از نوارها امتحان می‌کند و در کمال تعجب با صدای ضبط شده هانا مواجه می‌شود. هانا می‌گوید که قصد دارد در این سیزده نوار داستان زندگی خود و به خصوص دلایلش را برای خودکشی شرح دهد و «کلی» باید همه نوارها را تا آخر گوش بدهد. کلی که بسیار گیج شده شروع به گوش دادن نوارها می‌کند و به مرور متوجه واقعیت‌های تلخ زندگی هانا می‌شود.


title: هانا بیکر

text: سیزده دلیلی که هانا بخاطر آن‌ها خودکشی کرده هر کدام مربوط به یکی از بچه‌های دبیرستان لیبرتی هستند. نوارها با جاستین فولی شروع می‌شود. پسری که اولین دوست پسر هانا محسوب می‌شود اما رابطه این دو خیلی زود بر اثر اشتباهی که جاستین مرتکب می‌شود به هم می‌خورد. سپس نوبت به کسانی همچون جسیکا دیویس، الکس استندال، تایلر داون، کورتنی کریمسن، مارکوس کول، زک دمپسی، رایان شیور، شری هالند، کلی جنسن، برایس واکر و در نهایت به کوین پورتر مشاور مدرسه می‌رسد. در این میان سهم برایس واکر نسبت به بقیه بسیار بیشتر است زیرا کاری که او با هانا می‌کند ضربه آخر را به وی وارد و او را برای خودکشی مصمم می‌کند. گرچه یکی از سیزده نوار به کلی جنسن ارتباط دارد اما در همان نوار هانا اعلام می‌کند که کلی را دوست دارد و او مقصر مرگ او نیست و فقط برای اینکه کلی بداند چرا هانا چنین تصمیمی گرفته او را به این ماجرا کشانده‌است.


title: هانا بیکر

text: جی اشر رمان سیزده دلیل برای اینکه را با الهام از اتفاقاتی را که برای یکی از نزدیکانش افتاده بود نوشت و البته از بسیاری از حوادث و تجربه‌هایی که در دوران دبیرستان پشت سر گذاشته بود نیز استفاده کرد. او مدت زیادی را صرف تحقیق و مصاحبه با دختران نوجوان و دبیرستانی کرد و از آن‌ها خواست تا بدترین تجربه‌هایی را که پشت سر گذاشته‌اند را برای او بازگو کنند. زمانی که رمان منتشر شد خیلی از منتقدین و خوانندگان این انتقاد را نسبت به رمان داشتند که شخصیت هانا به عنوان یک دختر بسیار ضعیف و ناتوان شخصیت پردازی شده‌است؛ به‌طوری که حتی نمی‌تواند در برابر تجاوز از خودش دفاع کند. برای همین هم بود که سازندگان سریال در اقتباس خود شخصیت هانا را کمی قوی و مقتدرتر نسبت به رمان به تصویر کشیده‌اند. یکی از نویسندگان روزنامه بریتانیایی گاردین به نام کاترین هیوز در مطلبی که دربارهٔ کتاب نوشته بود، اشاره کرد که شخصیت هانا بیکر به عنوان یک دختر بسیار حساس معرفی می‌شود، اما این حساسیت درست در جایی که باید استفاده شود کارایی خود را از دست می‌دهد. در واقع شخصیت هانا بیشتر از اینکه دختر با احساسی باشد که روح و جسمش آسیب دیده شبیه به دخترهای ضعیف و لوس شخصیت پردازی شده‌است.


title: هانا بیکر

text: البته بعضی از منتقدین نیز نظری مخالف کاترین هیوز داشته و شخصیت پردازی هانا را بسیار درست و واقعی توصیف کردند. کوئین کنی منتقد نویسنده مجله پاپ شوگر دربارهٔ رمان و شخصیت هانا نوشته‌است: «ویژگی اصلی هانا بیکر این است که این دختر درست مثل من و شماست. مثل همه کسانی است که در نزدیک ما زندگی می‌کنند و ما هر روزه با آن‌ها برخورد می‌کنیم. او باهوش است، برای آینده تلاش می‌کند، پدر و مادر خوبی دارد که به آن‌ها عشق می‌ورزد اما اینها کافی نیست. مثل هر دختری هانا می‌خواهد کسی را داشته باشد که او را صادقانه دوست بدارد. او مشکلات زیادی دارد و سعی می‌کند آن‌ها را پشت سر بگذارد اما فقط وقتی تسلیم می‌شود که ایمان میاورد در این دنیا تنهاست. او فقط می‌خواهد که دوست داشته شود.» مائورین رایان در ورایتی شجاعت اشر در پرداختن به سوی تاریک زندگی نوجوانان را ستود و نوشت: «سختی‌های زندگی بخش جدایی و انکار ناپذیر آن هستند. همه ما در زندگی دوره‌های سختی پشت سر گذاشته‌ایم اما چیزی که شخصیت هانا بیکر را این چنین خاص و کتاب را این چنین بی رحم کرده این است که زندگی روی زشت خود به هانا را پیش از رسیدن به جوانی نشان می‌دهد. حتی تصور اینکه یک نوجوان دبیرستانی با چنین سختی‌هایی مواجه شود هم دردناک است.» سارا هیوز،منتقد دیلی تلگراف و اندی سوئیفی،منتقد تی وی لاین نیز در نوشته‌های خود دربارهٔ شخصیت هانا، او را جذاب و حساس توصیف کردند و اشاره کردند او نماد بسیاری از نوجوانان و جوانانی است که در دوران ما زندگی می‌کنند.


title: هانا بیکر

text: در بسیاری از بخش‌های داستان اشاره می‌شود که شخصیت هانا در واقع در حال مبارزه با دبیرستان است که نماد واضحی از نوجوانان آمریکاست و وضعیت بدی که در آن قرار دارند. در داستان بارها هم به صورت واضح و هم به کنایه اشاره می‌شود که بسیاری از نوجوان از جمله هانا در سلامت و آرامش روانی کامل به سر نمی‌برند و مشکلات ریز و درشتی که مدرسه و جامعه به آن‌ها تحمیل می‌کند سبب می‌شود تا آن‌ها زیر این فشارها خم شوند. نویسنده در بخشی از داستان و از زبان هانا بیان می‌کند که زخم‌هایی که دبیرستان به روح انسان وارد می‌کند به مراتب عمیق‌تر از زخم‌های جسم هستند. در بخش‌های پایانی داستان، که هانا نزد مشاور دبیرستان یعنی آقای پورتر می‌رود تا با او دربارهٔ مشکلاتش صحبت کند، جی اشر از عبارت‌هایی همچون «افسرده» و «پریشان» برای توصیف حال او استفاده می‌کند که نشان می‌دهد وضعیت هانا تا چه حد وخیم است.


title: هانا بیکر

text: خیلی از نویسندگان و منتقدین و حتی خوانندگان، رمان سیزده دلیل برای اینکه را به خاطر نوع روایت عجیب و متفاوتش تحسین کردند و البته بسیاری نیز با این شیوه داستان‌گویی مشکل داشته و آن را پیچیده عنوان کردند. شخصیت هانا بیکر به صورت تکنیکی هیچ حضور فیزیکی در داستان ندارد. ما به عنوان خواننده فقط صدای او را از نوارها همچون یک راوی می‌شنویم. البته در بخش‌هایی از کتاب هانا در تصورات کلی یا فلش بک‌ها ظاهر می‌شود.جی اشر در طی مصاحبه‌ای که با انترتینمنت ویکلی انجام داد، توضیحات جالبی در این مورد بیان کرد: «هنگامی که می‌خواستم شروع به نوشتن داستان کنم، مهمترین چالش و سؤالی که پیش رویم قرار داشت این بود که بالاخره راوی واقعی داستان کیست؟ درست است که کل کتاب دربارهٔ زندگی هانا است اما باید به این نکته توجه کرد که او مرده‌است و در واقع این کلی است داستان را پیش می‌برد. من تصمیم گرفتم یک روایت دوگانه خلق کنم. داستانی که کلی و هانا هردو راوی آن باشند. در واقع شخصیت کلی جنسن حکم چشم و گوش خواننده را دارد. کلی کسی است که خواننده به کمک وارد داستان می‌شود. در واقع کلی پل ارتباطی خواننده با دنیای کتاب و شخصیت هانا بود.»


title: هانا بیکر

text: در اقتباس سریالی نتفلیکس از کتاب، کاترین لانگفورد نقش هانا بیکر را بازی کرده‌است. لانگفورد ابتدا برای نقش جسیکا دیویس تست داد اما توماس مک‌کارتی که تهیه‌کنندگی و کارگردانی سریال را بر عهده دارد، بعد از دیدن بازی او گروه را راضی کرد که کاترین بهترین انتخاب ممکن برای نقش هانا است. کاترین لانگفورد در تست‌های اولیه همکاری بسیار خوبی با دیلان مینت بازیگر نقش کلی جنسن داشت و برای همین سازندگان مطمئن شدند که آن‌ها بهترین زوجی هستند که می‌شود برای نقش‌های اصلی پیدا کرد. پیش از اینکه بحث ساخت سریال از روی رمان مطرح شود و در سال ۲۰۱۱،یونیورسال استودیوز قصد داشت تا بر اساس کتاب، فیلمی اقتباسی بسازد و نقش هانا بیکر را نیز به خواننده معروف، سلنا گومز بسپارد اما پروژه به سرانجام نرسید. اکتبر ۲۰۱۵ نت‌فلیکس حق فروش کتاب را خرید و تصمیم گرفت تا بر اساس آن یک سریال بسازد زیرا مدیران نتفلیکس فکر می‌کردند داستان کتاب کشش لازم برای ساخت یک سریال را دارد. ابتدا قرار شد باز هم گومز نقش هانا بیکر را بازی کند اما گومز دیگر تمایلی به انجام این کار نداشت و تنها قبول کرد به عنوان تهیه‌کننده اجرایی با پروژه همکاری کند. گومز همچنین قطعاتی نیز برای سریال خواند که با استقبال بالایی همراه بود.


title: هانا بیکر

text: اگرچه روانشناسان و محققان اجتماعی واکنش‌های متفاوت و ضد نقیضی نسبت به شخصیت هانا بیکر از خود نشان دادند اما با این حال این کاراکتر در میان تماشاگران و منتقدان بسیار محبوب شد. کاترین لانگفورد بخاطر بازی در این نقش تحسین شد و البته به شهرت زیادی نیز رسید. خوانندگان کتاب معتقد هستند که لانگفورد به خوبی توانسته شخصیت هانا را درک و عواطف و احساسات او را بازسازی کند. جسی شیدن در آی‌جی‌ان به تحسین بازی کاترین لانگفورد پرداخت و در این باره نوشت: «لانگفورد در نقش اصلی سریال درخشیده و به خوبی موفق شده غم و اندوه و دیگر احساسات پیچیده هانا را برای ما زنده کند.» دنیل فینبرگ از هالیوود ریپورتر نظر مشابهی دارد. او در بخشی از نقد خود نوشته: «لانگفورد در نقش هانا بیگر تابناک است. او با حضورش انرژی پویا به داستان تزریق می‌کند و مهم‌تر از همه کاری می‌کند که بیننده به خوبی با کاراکترش همذات پنداری کرده و سرنوشتش برای مخاطب مهم شود.» میتو گیلبرت در بوستون گلوب شیمی رابطه‌ای که بین کلی و هانا در سریال وجود دارد را مورد ستایش قرار داد و آن را این‌گونه توصیف کرد: «تماشای صحنه‌های دو نفره کلی و هانا لذت خالص است.»


title: زمین‌لرزه زیردریایی

text: زمین‌لرزه زیردریایی یکی از انواع زمین‌لرزه است که در زیر آب و در بستر یک پهنه آبی، به ویژه یک اقیانوس روی می‌دهد. این نوع زمین‌لرزه عامل اصلی بروز سونامی است و بزرگی و شدت آن با استفاده از مقیاس بزرگای گشتاوری و مقیاس شدت مرکالی اندازه‌گیری می‌شود.


title: زمین‌لرزه زیردریایی

text: مفاهیم نظریه زمین‌ساخت صفحه‌ای به تشریح عامل ایجاد زمین‌لرزه زیردریایی کمک می‌کند. سطح زمین یا سنگ‌کره از تعدادی صفحه زمین‌ساختی تشکیل شده که ضخامت متوسط آنان حدود ۵۰ مایل است و به‌طور پیوسته و با سرعت بسیار کم بر روی بستر ماگمایی در استنوسفر و گوشته درونی حرکت می‌کنند. زمانی که دو صفحه حرکت همگرا داشته باشند، یکی از آن‌ها به زیر دیگری فرومی‌رود یا در زمانی که فقط تنش برشی وجود دارد، به صورت افقی از روی هم عبور می‌کنند. حرکت‌های کوچک که خزش گسل نامیده می‌شود، جزئی بوده و قابل اندازه‌گیری نیستند. با رسیدن صفحه‌ها به یکدیگر، اگر نقاط ناهموار باعث توقف حرکت در لبه صفحه شوند، حکت صفحه‌ها ادامه می‌یابد و زمانی که این نقاط قادر به تحمل فشار وارده و نگه‌داری صفحه‌ها نباشند، فشار ناشی از صفحه‌ها به صورت حرکت ناگهانی آزاد شده و این حرکت ناگهانی در زیر بستر دریا یک زمین‌لرزه زیردریایی را پدیدمی‌آورد. این نقطه لغزشی عمودی و افقی رومرکز نام دارد و با دارا بودن بالاترین بزرگای زمین‌لرزه، بیشترین خسارت‌ها را به بار می‌آورد.


title: زمین‌لرزه زیردریایی

text: همان‌گونه که زمین‌لرزه‌های قاره‌ای با آسیب به سازه‌ها، آتش‌سوزی و … باعث بروز خسارت و تلفات می‌شوند، زمین‌لرزه‌های زیردریایی نیز با تغییر بستر دریا بسته به بزرگی و مدت زمان لرزه باعث ایجاد امواج بلند و سونامی شده که نتیجه آن تخریب شهرهای ساحلی و وارد شدن خسارات مالی و جانی فراوان است.


title: زمین‌لرزه زیردریایی

text: زمین‌لرزه‌های زیردریایی همچنین می‌توانند باعث آسیب به کابل‌های ارتباطی زیردریایی در آن نقطه شوند. این وضعیت در آسیا بیشتر دیده می‌شود که در آن بسیاری از شبکه‌های ارتباطی زیردریایی از نقاط مستعد زمین‌لرزه زیردریایی مانند حلقه آتش در اقیانوس آرام گذر می‌کند.


title: زمین‌لرزه زیردریایی

text: فهرست زمین‌لرزه‌های زیردریایی بزرگ از سده ۱۷ میلادی


title: سوی دیگر امید

text: سوی دیگر امید () فیلمی در ژانر درام و کمدی به کارگردانی آکی کائوریسماکی است که در سال ۲۰۱۷ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به ساکاری کوسمانن، کاتی اوتینن، ویله ویرتانن، تیمو توریکا و دمه کاروکسکی اشاره کرد.


title: در جسم و روح

text: در جسم و روح () یک فیلم درام مجاری به نویسندگی و کارگردانی ایلدیکو انیدی است که در سال ۲۰۱۷ منتشر شد. این فیلم در نودمین دوره جوایز اسکار نامزد جایزه اسکار بهترین فیلم خارجی‌زبان شد و در شصت و هفتمین جشنواره بین‌المللی فیلم برلین برنده خرس طلایی شده‌است.


title: مهمانی (فیلم ۲۰۱۷)

text: مهمانی () یک فیلم کمدی به کارگردانی سالی پاتر است که در سال ۲۰۱۷ منتشر شد.


title: سرزمین شیرین

text: سرزمین شیرین () یک فیلم به کارگردانی وارویک تورنتون است که در سال ۲۰۱۷ منتشر شد. از بازیگران آن می‌توان به سام نیل اشاره کرد.


title: مکس رایدر

text: مکس رایدر (؛ زادهٔ ) بازیگر پورنوگرافی و مدل اهل ایالات متحده آمریکا است. وی بین سال‌های ۲۰۱۲ تا ۲۰۱۴ میلادی فعالیت می‌کرد.


title: نبرد کوادونگا

text: نبرد کوادونگا، نبردی که اولین پیروزی نیروی‌های نظامی جامعه مسیحیت بعد از فتح اسپانیا توسط مسلمانان (۷۱۱–۷۱۸) است که در ایبریا به احتمال زیاد در تابستان سال ۷۲۲ اتفاق افتاده‌است این در نبرد پس از شروع از یک حکومت مستقل مسیحی در کوه‌های شمال غربی شبه‌جزیره ایبری به پادشاهی آستوریاس تبدیل شد این حکومت تبدیل به یک بنیاد مسیحی مقاوم در برابر گسترش حکومت مسلمانان و بازپس‌گیری اندلس شد.


title: نبرد کوادونگا

text: طبق نوشته‌های مظاراب در شمال ایبریا در قرن نهم ویزیگوت‌ها (۷۱۸ بعدازمیلاد) یک نجیب‌زاده به اسم پلاگیوس را به عنوان فرمانروا یا رهبر خود انتخاب کردند. پلاگیوس (لرد پلاگیوس در اسپانیا) اولین پادشاه دولت استوریاس نوه پادشاه سابق اسپانیا چینداسونیف پسر فاویلا که در دربار اژیکا پادشاه ویزیگوت حاکم بود مرکز فرماندهی خودش را در کانگاس د انیس قرار داد و و قیام علیه امویان را آغاز کرد. ازآغاز حمله مسلمانان به ایبریا مبارزان و پناهندگان برای جلوگیری از اختیارات اسلامی از جنوب شبه جزیره ایبریا به سمت شمال حرکت کردند. بعضی از آنها به کوه‌های دور افتاده ایبرین پناه بردند پلاگیوس در آنجا از میان غارتگران جنوب گروهی از مبارزان خود را استخدام کرد. اولین اقدام وی این بود که از پرداخت جزیه جلوگیری کرد و به نیروهای کوچک اموی در این منطقه مستقر بودند حمله کرد. در نهایت او موفق به اخراج فرماندار آستوریاس به نام منوسه شد او قلمرو خود در برابر تلاش مسلمانان برای برگرداندن کنترل خود تأسیس کرد که دولت او تبدیل به یک قلعه مسیحی دربرابر گسترش حکومت مسلمانان شد. برای چند سال اول این شورش و قیام برای اربابان جدید اسپانیا که در کوردوبا قدرت داشتند تهدید جدی به حساب نمی‌آمد بنابراین تنها یک واکنش جزئی وجود داشت. پلاگیوس همیشه قادر به دور نگه داشتن مسلمانان از استوریاس نبود ولی مسلمانان نیز نمی‌توانستند او را شکست دهند پس به محض خروج مسلمانان پلاگیوس دوباره قدرت را در درست گرفته و کنترل را برقرار می‌کرد. نیروی‌های اسلامی بر حمله‌های ناربون و گل متمرکز بودند. کمبود نیروی‌های انسانی برای کاهش قیام نامطلوب در کوه‌های وجود داشت.


title: نبرد کوادونگا

text: پلاگیوس هرگز این مسئله را نپذیرفت در روز ۹ سال ۷۲۱ نیروی مسلمان در حال عبور از کوه پیرنه به پادشاهی فرانک‌ها حمله کرد، توسط آنها در نبرد تولوز، در فرانسه امروزی، شکست خورد. این شکست صحنه را برای نبرد کودانگا آماده کرد، این نخستین شکست جدی مسلمانان در جنوب غربی اروپا بود. والی اموی، عنبسه بن سحیم الکلبی، با توجه به این که می‌خواست به قرطبه رو با شنیدن چنین خبر ناامیدکننده‌ای تصمیم گرفت که قیام آستوریاس را در راه برگشت به خانه سخت سرکوب کند و روحیه سربازان خود را برای پیروزی آسان افزایش دهد.


title: نبرد کوادونگا

text: در سال۷۲۲ نیروهای اموی به فرماندهی علقمه و منوسه و به دستور آنها براساس افسانه همراه با اسقف ایپیاس از سویل به سمت آستوریاس حرکت کردند. همان‌طور که علقمه بیشتر مناطق را گرفته بود. فولکلور به ایپیاس پیشنهاد داد که تلاش کند تمام مردان مسیحی همراه او تسلیم شوند تا آنها بتوانند مناطق را تسخیر کنند، اما در این تلاش ناکام ماند. پلاگیوس به همراه تمام نیروهای خود به عمق کوه‌های استوریاس عقب‌نشینی کرد و در نهایت به دره باریکی در کنارکوه هارفت؛ که دلیل عدم امکان حمله گسترده از سوی دشمن این مکان به راحتی قابل دفاع بوده‌است. احتمال می‌رود را پلاگیوس تا آن زمان ۳۰۰ نفر را با خود را همراه کرده بود. در نهایت علقمه به کودانگا رسید و یک فرستاده نزد پلاگیوس فرستاد تا او را متقاعد کند، اما پلاگیوس رد کرد. در نهایت علقمه بهترین نیروهای خود را برای جنگ به دره فرستاد. آستورین‌ها تیرها و سنگ‌ها را از دامنه کوه رها کردند، سپس در حین کوهنوردی پلاگیوس شخصاً یک تعداد از نیروهای خود را به خارج از دره هدایت کرد؛ و آنها در غاری پنهان شدند به طوری که نیروهای اموی آنها را ندیدند. گزارش‌هایی که در منابع مسیحی آمده‌است ادعا می‌کنند که کشتار در میان مسلمانان بسیار وحشتناک و زیاد بوده‌است اما گزارش‌هایی که در منابع اموی آمده است عکس این موضوع را بیان می‌کند. علقمه در نبرد سقوط کرد و کشته شد و سربازانش از میدان جنگ خارج شدند. پس از پیروزی پلاگیوس مردم روستاهای فتح شده از آستوریاس خود با سلاح‌های خود به تعدادی از نیروهای علقمه که عقب‌نشینی کرده بودند حمله کرده و آنها را کشتند. منوسه با توجه به تجربه‌ای که در جنگ گذشته به دست آورده بود، و با جمع‌آوری نیروهای بازمانده از جنگ کودانکا نیروی جدیدی سازمان دهی کرد. پلاگوس و منوسه یک بار دیگر در نزدیکی شهر مدرن پروزابا هم برخورد کردند و بار دیگر پلاگیوس پیروز شد و منوسه در این جنگ کشته شد. آنها هرگز بار دیگر استقلال پادشاهی آستوریاس را به چالش نکشیدند.


title: رابرت جکسن

text: رابرت هاووت جکسن (; – ) وکیل و قاضی آمریکایی است که به عنوان قاضی دیوان عالی ایالات متحده فعالیت کرد. او پیشتر سلیسیتر کل ایالات متحده آمریکا و دادستان کل ایالات متحده آمریکا بود و تنها کسیست که هر سهٔ این مناصب را بر عهده داشته‌است. جکسن همچنین به خاطر کارش به عنوان دادستان ارشد ایالات متحده در دادگاه متهمان جنگی نازی پس از جنگ جهانی دوم در نورنبرگ شناخته شده‌است.


title: لوید آیستن

text: لوید آیستن (; – ژوئیه ۱۹۹۴) یک بازیکن فوتبال اهل بریتانیا بود.


title: لوید آیستن

text: از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ترانمره راورز، باشگاه فوتبال پرستون نورث اند، باشگاه فوتبال لیورپول، باشگاه فوتبال لیدز یونایتد، باشگاه فوتبال ناتینگهام فارست، باشگاه فوتبال نوتس کانتی و باشگاه فوتبال کارلایل یونایتد اشاره کرد.


title: مسلم لیگ پاکستان

text: مسلم لیگ پاکستان () نام احزاب متعددی در پاکستان است که از دهه ۱۹۶۰ بر سیاست دست راستی این کشور سیطره داشته‌اند. اولین مسلم لیگ پاکستان را رئیس جمهور ایوب خان در سال ۱۹۶۲ به عنوان خلف مسلم لیگ اصلی که جنبش پاکستان را رهبری کرد تأسیس کرد. این حزب کوتاه مدتی پس از بنیادش به دو جناح تقسیم شد: مسلم لیگ کنونشنل که حامی رئیس جمهور و قانون اساسی جدید بود و مسلم لیگ شورایی که مخالف قانون اساسی بود و آن را غیردمکراتیک می‌دانست. پس از استعفای ایوب نورالامین از سیاستمداران کهنه‌کار راستگرا سعی کرد دو جناح مسلم لیگ را متحد کند. تلاش او در ۱۹۷۳ نتیجه داد و مسلم لیگ فنکشنل (ف) تأسیس شد. در دوره ذوالفقار علی بوتو این گروه‌ها رو به افول گذاردند و بسیاری از اعضای آن به حزب چپ‌گرای مردم پاکستان پیوستند.


title: هوش جامع مصنوعی

text: هوش عمومی مصنوعی هوش ماشینی است که می‌تواند با موفقیت هر کار فکری‌ای را که یک انسان قادر به انجام آن باشد، اجرا کند. این مطلب هدف اصلی برخی از پژوهش‌های حوزهٔ هوش مصنوعی و موضوعی رایج در داستان‌های علمی و نیز آینده‌پژوهی است. به هوش مصنوعی عمومی، با عناوین «هوش مصنوعی قوی»، «هوش مصنوعی کامل» یا توانایی یک ماشین در انجام یک «عمل هوشمند عمومی» نیز اشاره شده است. منابع دانشگاهی «هوش مصنوعی قوی» را برای اشاره به ماشین‌های قادر به تجربهٔ آگاهی محفوظ نگاه داشته‌اند.


title: هوش جامع مصنوعی

text: بعضی از مراجع بر تمایز میان هوش مصنوعی قوی و «هوش مصنوعی کاربردی» (که «هوش مصنوعی ناچیز» یا «هوش مصنوعی ضعیف» نیز نامیده می‌شود) تأکید دارند: استفاده از نرم‌افزار برای مطالعه یا انجام موفقیت‌آمیز وظایف تعیین شده‌ای شامل حل مسئله یا استدلال. هوش مصنوعی ضعیف، برخلاف هوش مصنوعی قوی، تلاشی بر انجام گسترهٔ کامل توانایی‌های شناختی انسان نمی‌کند.


title: آریبرت وشر

text: آریبرت وشر (؛ ۱ دسامبر ۱۸۹۵ – ۱۴ دسامبر ۱۹۶۱) یک بازیگر تئاتر و بازیگر سینما اهل آلمان بود.


title: آریبرت وشر

text: از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به رامبرانت، بل آمی، آمفیتروئون، بادبزن خانم ویندیرمیر و مادام بوواری اشاره کرد.


title: زیگ آرنو

text: زیگ آرنو (؛ ۲۷ دسامبر ۱۸۹۵ – ۱۷ اوت ۱۹۷۵) بازیگر سینما اهل آلمان بود.


title: زیگ آرنو

text: از فیلم‌هایی که در آن نقش داشته می‌توان به داستان پام بیچ، جعبه پاندورا و گوژپشت نتردام اشاره کرد.


title: حسن صباح

text: حسن صباح (حسن بن علی بن جعفر صباح حمیری؛ ۴۴۵ هجری قمری / ۱۰۵۰ میلادی – ۲۶ ربیع‌الثانی ۵۱۸ / ۱۲ ژوئن ۱۱۲۴) بنیان‌گذار دولت اسماعیلیان الموت در فلات ایران و حجت امام و داعی بزرگ مذهب اسماعیلیهٔ نزاری بود. وی در سال ۴۴۵ ه.ق / ۱۰۵۰ م، در خانواده‌ای از شیعیان امامی در شهر قم زاده شد. در رابطه با کودکی صباح اطلاعات زیادی در دست نیست. پدر او علی بن محمد بن جعفر صباح حمیری از اهالی کوفه بود، اما ادعا داشت که نسبش به حمیری یمنی می‌رسد.


title: حسن صباح

text: حسن در ری به عنوان شیعهٔ دوازده امامی تعلیم یافت، اما پس از آشنایی با امیره ضراب و ابونصر سراج، به مذهب اسماعیلی متمایل شد و مورد توجه عبدالملک بن عطاش، داعی بزرگ عراق عجم، قرار گرفت. تا پیش از سی سالگی، وی با سفر به مصر، تحصیلات خود را کامل کرد و از اوضاع خلافت فاطمیان آگاه شد. صباح پس از بازگشت از مصر، به عنوان داعی اسماعیلی در فلات ایران مشغول به تبلیغ برای فاطمیان شد و به نقاط مختلفی از جمله گرگان، ساری و دماوند رفت. وی در سال ۴۸۳ ه.ق / ۱۰۹۰ م الموت را برگزید، تا پناهگاهی برای اسماعیلیان در مقابل سلجوقیان باشد. او پس از تصرف قلعهٔ الموت، اقدام به تصرف دژهای مختلف از جمله شاهدژ، قهستان، لمسر در مناطق مختلف ایران کرد، تا با توجه به موقعیت استراتژیک و خاص دژها برای دفاع در مقابل سلجوقیان و همچنین سهولت کار برای ترویج اسماعیلیه، از آنها بهره‌برداری کند.


title: حسن صباح

text: پس از درگذشت المستنصر بالله، خلیفهٔ فاطمی، در سال ۴۸۷ ه.ق / ۱۰۹۴ م در قاهره و بروز اختلاف بر سر جانشینی وی، حسن صباح از نزار حمایت کرد و با قتل وی، به عنوان حجت امام، رهبری نزاریان در آسیای مرکزی، ایران، عراق و شام را بر عهده گرفت و ارتباط خود با خلافت فاطمی را به‌طور کامل قطع کرد. وی حکومت اسماعیلیهٔ الموت را بنا نهاد و به جنگ با سلجوقیان برخاست. صباح از تأثیرپذیری سلجوقیان در امر مشروعیت از خلافت بنی عباس و سیاست اقطاع و طبقه‌بندی زمین‌ها ناراضی بود و با تمام نیرو به مقابله با آن‌ها برخاست. او درگیری‌هایی با ملکشاه، برکیارق، سنجر و محمد تپر داشت و در دورهٔ وی، ملکشاه و وزیر مقتدرش، خواجه نظام‌الملک، توسط حشاشین ترور شدند.


title: حسن صباح

text: حسن صباح از علوم مختلف از جمله فلسفه، هندسه، نجوم و سیاست آگاهی داشت. وی دائماً مشغول نوشتن آیین اسماعیلیه بود و کتاب "فصول اربعه" و همین‌طور مقدمه کتاب "سیدنا" از نوشته‌های صباح است. وی دعوت جدید اسماعیلیه را در برابر دعوت فاطمیان، موسوم به دعوت قدیم ایجاد کرد. او در ۲۶ ربیع‌الثانی سال ۵۱۸ ه.ق / ۱۲ ژوئن ۱۱۲۴ م در حالی از دنیا رفت که به عنوان یک رهبر فرهمند سرمشق دیگر نزاریان بود. وی دو پسر داشت که هر دو را به قتل رساند؛ یکی را به جرم نوشیدن شراب و دیگری را به جرم دخالت در قتل داعی حسین قائنی، که پس از مدتی مشخص شد نقشی در آن ماجرا نداشته‌است. این عمل صباح، نشانگر سخت‌گیری او پیرامون اصول دینی بوده‌است. صباح قبل از مرگ خود کیا بزرگ امید را از لمسر فراخواند و او را به عنوان جانشین خود معرفی کرد. مقبرهٔ حسن صباح تا سال ۶۵۴ ه.ق / ۱۲۵۶ م پابرجا بود و جزو زیارتگاه‌های نزاریان به‌شمار می‌آمد تا سرانجام به دست مغولان ویران شد.


title: حسن صباح

text: پژوهشگران تاریخ اسماعیلیه در مسیر شناخت آنان، با شرایطی روبرو هستند که برای محققان سایر سلسله‌های پادشاهی ناشناخته است، زیرا تمامی سالشمارهای اسماعیلی در طول تاریخ دستخوش تغییرات گوناگونی قرار گرفته‌اند و محققان در این زمینه باید به سالنامه‌نویسان سنی مذهبی متکی باشند که دشمنی با اسماعیلیان را پیشهٔ خویش ساخته و چشمانشان را به روی تحولات جامعهٔ اسماعیلی بسته بودند. اگرچه در این میان استثنایی همچون رشیدالدین فضل‌الله وجود دارد که از جهت‌گیری و غرض‌ورزی دوری گزید و با در پیش گرفتن انصاف، حتی شالودهٔ مطالب خویش پیرامون آنان را بر اطلاعات موجود در سالنامه‌های اسماعیلی استوار کرد. به عبارت دیگر، دشمنی وقایع‌نگاران با این گروه، همچون سدی در برابر آگاهی محققان امروزی قرار گرفته‌است و منجر به عدم تسلط و شناخت بر نهادها و پیش‌فرض‌های فکری اسماعیلیان گشته‌است. برای آگاهی از اوضاع جاری در میان مسلمانان سنی مذهب، به منبع گسترده‌ای از منابع و آثار به‌جای مانده دسترسی داریم که متأثر از سنت و تواتر فرهنگی سنیان است، اما سنت اسماعیلی تنها قادر به ضبط مقدار اندکی از نوشته‌های ادوار گذشته در گذر زمان شده‌است، که دایرهٔ آن، محدود به چند کتاب و رسالهٔ تعلیمی می‌شود. این شرایط موجب شده که حتی در مواقعی که بر تاریخ یک رویداد مشخص به همراه سیما و نشانه‌های آن وقوف داریم، قادر به درک و معناکاوی آن در قالب اسماعیلی نباشیم. آشنایی اولیهٔ جهان غرب با اسماعیلیان نیز بر روایت‌ها و تفاسیر جنگجویان صلیبی و سنی مذهبان استوار بود، که منجر به شکل‌گیری تصویری منفی از اسماعیلیان شد. تصویری که نمایانگر فرقهٔ آدمکشانی بود که شرارت و دژخویی از صفاتشان بود و تحت رهبری پیر کوهستان که رییسی مرموز اما بلند همت و قدرتمند بود و وفاداری به وی، منش و خصلت انسانی را از یاد برده‌بودند. اما دیگر بر این زاویهٔ دید نمی‌توان تکیه کرد و آن را جدی گرفت، زیرا زمانی که به تحقیق و تفحص در اسناد اسماعیلی به‌جای مانده می‌پردازیم و از زاویه‌ای انتقادی به سالنامه‌ها می‌نگریم، هویت پیش‌ساخته و افسانه‌ای تصویر مذکور بر ما آشکار می‌گردد. اگرچه لازم است ذکر شود که حتی وقایعی که با بهره‌گیری از این منابع، پیش روی مخاطب قرار می‌گیرد، باعث شگفتی بوده و رنگی افسانه‌ای دارد. واقعیتی به رنگ افسانه که در آن روستانشینان و تهیدستان با تکیه بر تفکری که در مواجهه با عالم اسلام در اقلیت است و استواری بر اندیشه‌ها و خیالات و اهداف بلند خویش، دهه‌ها در برابر سیل فشارها و تهاجمات از تمامی قلمرو اسلامی مقاومت کردند و تفکرات خویش را همواره بازسازی نمودند. تصویری که منابع از حسن صباح ارائه می‌کنند، وی را برتر از رهبری عادی به تصویر می‌کشد که شخصیتش برای دیگر اسماعیلیان الهام‌بخش بوده‌است، به نحوی که سرسختی و مقاومت را با قاطعیت و به وسیلهٔ تکیه بر شخصیت رهبرشان، پیشهٔ خویش ساخته‌بودند. پیرامون شخصیت صباح نیز اسناد و مدارک نسبتاً دقیقی در دست می‌باشد.منابع ثانویه که اطلاعات بسیاری دربارهٔ اسماعیلیه و به‌خصوص حسن صباح در اختیار مورخان می‌گذارد، عبارت‌اند از: تاریخ جوینی، جامع‌التواریخ و زبده التواریخ است. این کتاب‌ها که در دوران ایلخانان نوشته شده‌است، از کتابی به نام "سرگذشت سیدنا" بهره برده‌است که تنها در همان دوره در دسترس بوده و پس از آن از بین رفته‌است. ظفرنامه، تاریخ وصاف، الکامل فی التاریخ و مجمع التواریخ السلطانیه نیز اطلاعات مفیدی از حسن صباح دربردارند. کتب نویسندگانی همچون ابن تغری، ابن ازرق، ابن میسر و ابن خلکان نیز به شکل‌گیری نزاریه و فاطمیان پرداخته‌است.


title: حسن صباح

text: نیمهٔ دوم سدهٔ ۵ ه. ق، رخدادهای مهمی از جمله تثبیت و اوج قدرت امپراتوری سلجوقیان در ایران، غلبهٔ طغرل سلجوقی بر آل بویه، اقدامات آلپ ارسلان و ملکشاه در گسترش و تقویت حکومت سلجوقیان، شکوفایی دوبارهٔ خلافت عباسی در بغداد، خلافت طولانی مدت المستنصر بالله فاطمی در قاهره و جدایی دو مذهب مستعلوی و نزاری در بین اسماعیلیان را دربرداشت. از خصوصیات بارز این دوره می‌توان به تحکیم مباحث فقهی، زوال علوم عقلی و گسترش تضادهای مذهبی در بین مذاهب اسلامی و تأثیرگذاری شدید نهاد وزارت در سلطنت و خلافت به ویژه توسط خواجه نظام‌الملک اشاره کرد.


title: حسن صباح

text: در اوایل سلطنت طغرل، القائم بامرلله، خلیفه عباسی، به شدت در معرض فشار صاحب‌منصبانی همچون ارسلان بساسیری، سپهسالار ترک، که حامی خلیفهٔ فاطمی، المستنصر بالله، بود، قرار گرفت و به همین سبب از طغرل درخواست کمک کرد و طغرل نیز با تصرف غرب ایران تا بین‌النهرین، القاب بزرگی همچون «سلطان المعظم و ملک المشرقین و محی الاسلام»، «معین الامام و یمین خلیفه الله» را توسط خلیفهٔ عباسی دریافت کرد. طغرل پیش از مرگش فرزند چغری، سلیمان، را به جانشینی برگزید، اما ادارهٔ قلمرو سلجوقی نیازمند حاکمی قدرتمند بود. به دنبال این انتخاب، عده‌ای از رجال قزوین، به نام ابوشجاع آلپ ارسلان محمد خطبه خواندند و نظام‌الملک هم که ستارهٔ بخت خود را در به قدرت رسیدن وی می‌دانست، تلاش کرد تا آلپ ارسلان به حکومت برسد. زمانی که وی قدرت را به دست گرفت، رسولی نزد خلیفه فرستاد تا سلطنت او را تأیید کند و همچنین ارسلان خاتون، که بیوهٔ طغرل و دختر القائم بود، را به خانه بازگرداند. پس اینچنین شد که خلیفه او را «فرزند معتمد» خواند و در سال ۴۵۶ ه.ق / ۱۰۶۴ م به او لقب «عضدالدوله» را داد. در این زمان شکوفایی فرهنگی، فکری، تجاری، کشاورزی و… شکل گرفت که می‌توان این دورهٔ ۳۰ ساله، که عصر وزارت خواجه نظام‌الملک توسی بود، را «دوله‌النظامیه» دانست، که مشخصهٔ آن تبین اصول ملک‌داری با استفاده از کتاب سیاست نامهٔ خواجه نظام‌الملک بود. آلپ ارسلان در سال ۴۵۸ ه.ق / ۱۰۶۶ م ملکشاه را به عنوان وارث خود برگزید. وی پیروزی‌های پدر را ادامه داد و در زمان او حکومت سلجوقی به اوج گسترش خود رسید، اما این پیشرفت‌ها تنها توسط یک شخص صورت نگرفته‌بود؛ نظام‌الملک سهم بزرگی در بهبود اوضاع داشت. وی همچنین در تکاپو بود تا مذهب سنت عراق و ایران را احیا کند و مذاهب و گسست‌هایی که توسط آل‌بویه ایجاد شده و وارد ایران شده‌بود را خنثی کند. در اواخر عصر ملکشاه بود که فدائیان و اسماعیلیان در چندین ناحیهٔ قلمرو سلجوقی ظهور یافتند و با تصرف دژهای مختلف، روند بازگشت به مذهب سنت را کند کردند و این موارد باعث درگیری طولانی مدت سلجوقیان و اسماعیلیان شد.


title: حسن صباح

text: فاطمیان مصر حدود دو قرن (۹۰۹ م / ۱۱۷۱ م) بر بخش بزرگی از شمال آفریقا، خاورمیانه و دریای مدیترانه حکمرانی می‌کردند. آن‌ها پیشوایان مذهب اسماعیلی بودند و به گسترش علم، هنر و بازرگانی پرداختند. شهر قاهره، که مرکز خلافت فاطمیان بود، به دستور خلیفه المعز لدین‌الله (خلافت ۳۶۵–۳۴۱ ه.ق/۹۷۵–۹۵۲ م) ساخته‌شد؛ وی در ۶ رمضان ۳۶۲ ه.ق به تخت نشست. او مسجد الازهر را بنا کرد و در سال ۳۷۸ ه.ق / ۹۸۸ م بود که آن را به دانشگاه تبدیل کرد و تا اتمام دوران فاطمیان، داعیان در آن مشغول تدریس و تحصیل بودند. وی همچنین اصلاحاتی در تعلیم اسماعیلیان ایجاد کرد. داعیان اسماعیلی موفق شدند پیش از سال ۳۴۷ ه.ق / ۹۵۸ م حاکم سند را به کیش اسماعیلی درآورند و مولتان را به دارالهجره تبدیل کنند. در زمان ابومنصور نزار العزیزبالله (خلافت ۳۸۶–۳۶۵ ه.ق/۹۹۶–۹۷۵ م) فاطمیان به اوج قدرت خود رسیدند و بر سرزمین‌های مختلف از جمله شام، یمن، حجاز و شمال آفریقا تا اقیانوس اطلس تسلط یافتند.


title: حسن صباح

text: الحاکم بامرالله (خلافت ۴۱۱–۳۸۶ ه.ق/۱۰۲۰–۹۹۶ م) دارالحکمه یا دارالعلم‌هایی ایجاد شد. این کانون بزرگ با بیت‌الحکمه مأمون مقایسه می‌شد و مرکز آثار و کتب اسماعیلی بود. در زمان وی کیش اسماعیلی به سرعت گسترش یافت و داعیان در خارج از مرزهای حکومت مشغول گسترش عقاید اسماعیلی بودند. از ابتدای سدهٔ پنجم ه. ق، تلاش داعیان اسماعیلیه، که حامی خلافت فاطمی بودند، افزایش یافته‌بود؛ به شکلی که در جوانی حسن صباح، فعالیت داعیانی همچون ناصرخسرو قبادیانی، ابونصر (بونجم) سراج و عبدالملک بن عطاش، شرق و غرب ایران را فرا گرفته‌بود.


title: حسن صباح

text: از سال ۴۲۷ ه. ق، المستنصر بالله، فرزند ۷ سالهٔ خانوادهٔ فاطمی، به حکومت رسید و مدت ۶۰ سال خلیفه بود. به دلیل کم سن بودن المستنصر بالله، مادرش قدرت را به دست گرفت و از بدرالجمالی در جهت ادارهٔ امور یاری خواست. در دوران حکومت المستنصر بالله، حکومت فاطمیان به اوج خود رسید. وی از طریق ناصر خسرو قبادیانی با سلجوقیان ارتباط برقرار کرد. پس از مرگ المستنصر بالله، پسر بدرالجمالی، مانع به حکومت رسیدن پسر ارشد خلیفه شد و المستعلی را به حکومت رساند و نزار در اسکندریه به قتل رسید. با این اقدام افضل، اولین انشعاب در بین اسماعیلیان رخ داد.


title: حسن صباح

text: حسن صباح در سال ۴۴۵ ه.ق / ۱۰۵۰ م در خانواده‌ای از شیعیان امامی در شهر قم متولد می‌شود. پدر وی از مردمان کوفه بوده‌است اما ادعا داشت که نسبش به اعقاب پادشاهان حمیری عربستان جنوبی می‌رسد. در کتاب تاریخ خلفای فاطمی شجره نامه او را چنین ذکر کرده‌اند: «"محمد الصباح بن یوسف الحمیری_ الحسین_ جعفر_ محمد_ علی_ الصباح_ حسن".» پدر صباح با پای پیاده از یمن به کوفه می‌آید و در آن‌جا مشغول خرید و فروش و تجارت فلزات و سنگ‌های قیمتی می‌شود و پس از به دست آوردن سرمایهٔ فراوان کوفه را ترک می‌کند و رهسپار قم می‌شود. وی پس از تولد صباح عازم ری، که مرکز مهمی برای اندیشه شیعه و فعالیت داعیان اسماعیلیه بود، می‌شود. از مسیر ترک کوفه و هجرت وی به قم و ری اطلاعی در دست نیست. در آن زمان اسماعیلیه جنبشی در حال رشد در ایران و قسمت‌های شرقی مصر بود.


title: حسن صباح

text: در رابطه با دوران کودکی و نوجوانی صباح مطلبی در دست نیست. او به عنوان شیعهٔ دوازده امامی در ری مشغول به تحصیل شد؛ صباح در سن ۱۷ سالگی با یکی از داعیان به نام امیره ضراب آشنا شد و در رابطه با مذهب اسماعیلیه اطلاعاتی به دست آورد. وی سپس توسط ابونصر سراج به این مذهب متمایل شد و نسبت به امام اسماعیلی زمان، یعنی خلیفهٔ فاطمی «المستنصر بالله»، سوگند وفاداری به جای آورد. صباح موفق شد در رمضان سال ۴۶۴ ه.ق / ژوئن ۱۰۷۲ م، توجه عبدالملک بن عطاش را جلب کند. ابن عطاش متوجه استعداد و نبوغ حسن شده و به او مقامی را واگذار کرد و صباح را در سال ۴۶۷ ه.ق / ۷۵–۱۰۷۴ م همراه خود به اصفهان برد؛ زیرا مرکز اصلی فعالیت‌های اسماعیلیان، اصفهان بود. پس از آن در سال ۴۶۹ ه.ق / ۷۷–۱۰۷۶ م از صباح خواست برای تکمیل تحصیلات خود عازم مصر شود.


title: حسن صباح

text: در داستان سه یار دبستانی، که ادوارد فیتز جرالد بر دیباچهٔ ترجمه انگلیسی رباعیات خیام آورده‌است، خیام (۵۱۰–۴۲۷ ه.ق)، خواجه نظام‌الملک (۴۸۵–۴۰۸ ه.ق) و حسن صباح (۵۱۸–۴۴۵ ه.ق)، به هم ارتباط داده‌شده‌اند، اما بر اساس تفاوت سنی آن‌ها، این ماجرا بیشتر شبیه به افسانه است، زیرا در صورت صحت این روایت، حسن و خیام باید بیش‌از ۱۲۰ سال عمر کرده باشند. همچنین، معاصران خیام نیز هیچ‌کدام به این ماجرا اشاره نکرده‌اند. ماجرا از این قرار است که این سه شخصیت، یاران دبستانی بودند که هم‌قسم شدند که هرکدام زودتر به مقام و منصبی رسید، دیگران را یاری دهد. از این سه، نظام‌الملک پیش از دو تن دیگر، منصب یافت و به وزارت سلجوقی رسید. وی به عهد خود وفا کرد و به این خاطر که خیام مردی دانشمند و اهل علم بود و به مشاغل دولتی علاقه‌ای نداشت، سالی ده هزار دینار به او داد تا به مطالعات خود مشغول شود و به حسن صباح مقام عالی در دستگاه حکومت اعطا کرد. اما دیری نپایید که میان حسن صباح و نظام‌الملک اختلاف افتاد و خواجه سرانجام توانست با نیرنگ، حسن را در چشم سلطان سلجوقی خوار کند. حسن سوگند یاد کرد که انتقام بگیرد و در آخر خواجه نظام‌الملک را کشت. این یکی از افسانه‌هایی است که در ارتباط با اسماعیلیان نزاری در مشرق زمین شیوع یافت.


title: حسن صباح

text: حسن صباح پس از سفر به اصفهان، عازم میافارقین شد و در آن‌جا به تبلیغ اسماعیلیه مشغول گشت که به همین خاطر توسط مأموران رانده شد. وی سپس وارد دمشق شد و به علت جنگی که در جنوب شام، به واسطهٔ ترکان پیش آمده‌بود، به بیروت رفت و با کشتی در ۱۸ صفر سال ۴۷۱ ه.ق / اوت ۱۰۷۸ م وارد قاهره شد؛ صباح مورد استقبال دربار فاطمی قرار گرفت. رشیدالدین می‌گوید: حسن صباح به مدت ۳ سال در مصر بود. در آن زمان، بدرالجمالی، که وزیر فاطمیان و امیر سپاهیان بود، به عنوان داعی الدعاه، جانشین موید فی الدین شیرازی شده‌بود. صباح ابتدا در قاهره و سپس در اسکندریه ماند اما موفق نشد المستنصر بالله را ببیند و حمایت و یاری هیئت حاکمه مصر را برای مواجه ایرانیان با ترکان سلجوقی به دست آورد. حسن در مصر به دلیل مشکلاتی که با بدرالجمالی پیدا کرده‌بود به اسکندریه رفت، زیرا این شهر پایگاه مخالفان بدرالجمالی بود. این مشکلات و مناظرات به خاطر جانشینی المستنصر بالله بود؛ حسن برای حمایت از نزار، ولیعهد او اعلام آمادگی کرد؛ اما بر اساس روایت دیگری، المستنصر بالله شخصاً به او گفته‌بود که جانشین، نزار است. به هرحال حسن در ذیحجه سال ۴۷۳ ه.ق / ژوئن ۱۰۸۱ م به اصفهان بازگشت. او در دورانی که در مصر اقامت داشت، متوجه چیزهای بسیاری شد که مدتی بعد، از آن‌ها در سیاست انقلابی‌اش بهره برد. وی آگاه بود که دولت فاطمیان رو به انحطاط است و توان لازم برای کمک به اسماعیلیان ایران در مبارزه با سلجوقیان ترک را ندارد.


title: حسن صباح

text: در سال‌هایی که حسن صباح مشغول یادگیری آموزه‌های اسماعیلی و سفر به مصر بود، سلجوقیان به کمک نظام‌الملک طوسی بسیار قدرتمند شدند و ملکشاه، سومین سلطان مقتدر سلجوقی بود، که با خلافت عباسی و خلیفه عبدالله بن محمد بن القائم رابطهٔ دوستانه داشت. نگرانی مشترک خلافت و سلطنت در این دوران، شورش‌های ایجاد شده در سوریه بود که تا مصر، مرکز خلافت فاطمی، راه یافته بود. حسن پس از بازگشت از مصر، ۹ سال به عنوان داعی اسماعیلی در ایران سفر کرد و سیاست انقلابی خود را طرح کرد و همچنین قدرت نظامی سلجوقیان را در مناطق مختلف مورد بررسی قرار داد. او ابتدا به کرمان و یزد رفت و چند ماهی مشغول اشاعه آئین اسماعیلی شد و پس از آن چند ماه در خوزستان و به مدت ۳ سال در دامغان ماند؛ وی سپس به گرگان، ساری، دماوند و قزوین رفت. صباح تا حدود سال ۴۸۰ ه.ق / ۱۰۸۷ م، توجه خود را به سواحل دریای مازندران، به خصوص منطقهٔ کوهستانی دیلم متمرکز کرده‌بود. این منطقه از دوران قدیم پناهگاهی برای علویان و شیعیان بود و از مراکز قدرت سلجوقیان در مرکز و مغرب ایران فاصلهٔ بسیار داشت. علاوه بر این‌ها، دعوت اسماعیلیه در دیلم که سنگر شیعیان زیدی بود، تا حدودی گسترش یافته بود. در همین زمان صباح به دنبال مکانی مناسب برای شورش ضد سلجوقیان بود، که بتواند پایگاه عملیاتی خود را در آنجا بنا کند.


title: حسن صباح

text: او سرانجام در اواخر سال ۴۸۳ ه.ق / ۱۰۹۰ م قلعهٔ الموت را در منطقهٔ رودبار برگزید. دعوت اسماعیلی تحت رهبری عبدالملک بن عطاش در ایران ادامه داشت، اما حسن که داعی دیلم شده‌بود، سیاست مستقلی پیش گرفت و به تحکیم دعوت خود در شمال ایران مشغول شد. الموت در آن زمان، در دست مهدی علوی قرار داشت. حسن عده‌ای از داعیان ماهر خود را به آن ناحیه فرستاد تا اهالی را به مذهب اسماعیلی دعوت کنند و همچنین اسماعیلیان را از مناطق مختلف فراخواند و در الموت ساکن کرد. وی سرانجام عازم قزوین شد و در اوایل سال ۴۸۳ ه.ق / ۱۰۹۰ م به اشکرود و انجرود از توابع الموت رفت. او در شب چهارشنبه، ۶ رجب سال ۴۸۳ ه.ق / ۴ سپتامبر ۱۰۹۰ م مخفیانه وارد قلعه شد و تا مدتی هویت خود را آشکار نساخت و به عنوان معلمی با نام «دهخدا» به کودکان محافظان قلعه درس داد؛ بدین ترتیب بسیاری از محافظان به مذهب اسماعیلیه پیوستند. پیروان صباح در داخل و خارج قلعهٔ الموت افزایش یافت و مهدی علوی برای آن که رهبران اسماعیلی را بشناسد، ابتدا اظهار کرد که مذهب اسماعیلی را پذیرفته‌است، اما پس از مدت کوتاهی رازش برملا شد و چاره‌ای جز کناره‌گیری نداشت، پس قلعه را به صباح واگذار کرد. اسماعیلیان به راحتی در اواخر پاییز سال ۴۸۳ ه.ق / ۱۰۹۰ م قلعه را به دست گرفتند. براساس آنچه در سرگذشت سیدنا نوشته شده‌است، صباح به خواست خود دستور داد براتی به مبلغ ۳۰۰۰ دینار به عنوان غرامت به مهدی علوی بدهند و این برات که به عهدهٔ رئیس مظفر بود؛ در زمان مشخص خود پرداخت شد. تسخیر این قلعه آغاز مرحلهٔ قیام مسلحانهٔ اسماعیلیان ایران ضد سلجوقیان و همچنین نشان تأسیس دولت مستقل اسماعیلیان الموت بود.


title: حسن صباح

text: الموت از نظر طبیعی صخرهٔ برج‌گونه‌ای دارای دامنه‌های شیب‌دار در اطرافش است و قلهٔ آن به حدی بزرگ است که می‌توانند بر روی آن ساختمان‌هایی ایجاد کنند. بدین ترتیب، قلعهٔ الموت که بر روی این کوه بنا شده‌بود، در منطقه‌ای کوهستانی و استراتژیک قرار داشت و دسترسی به آن ساده نبود. قلعه مشرف بر راه کوتاهی بین قزوین و مازندران بود و نظارت بر آن، جادهٔ بین عراق عجم و مازندران را می‌بست. ساکنان این منطقه جنگجو و با گرایش شیعی بودند. صباح پس از سال ۴۸۵ ه.ق / ۱۰۹۲ م یعنی در دوران نزاع‌های خانگی سلجوقیان، الموت را به شکل غیرقابل دسترسی سازمان داد. او استحکامات قلعه را توسعه داد و انبارهای بسیار بزرگی برای آذوقه و تدارکات خود ترتیب داد. گفته شده‌است او انبارهایی را در دل کوه حفر کرد، که مقدار فراوانی غذا در آن نگهداری می‌شد، بدون این که ضایع شود. همچنین سیستم آبیاری برای مزارع اطراف الموت شکل داد و قلعه را از نظر طبیعی بی‌نیاز کرد، به شکلی که الموت توان مقاومت در برابر محاصره‌های طولانی‌مدت را داشته و تسخیرناپذیر باشد. صباح سپس نفوذ خود را در سرتاسر دیلم و رودبار افزایش داد و همچنین مردم بیشتری را به مذهب اسماعیلی دعوت کرد. وی قلعه‌های بسیاری را تسخیر ساخت یا بنا کرد. پس از مدت کوتاهی، سپاه سلجوقی به فرماندهی امیر یورنتاش، که نواحی الموت جز اقطاع او بود، به قلعهٔ الموت حمله کرد و از این هنگام اسماعیلیان ایران وارد مبارزه طولانی مدت با سلجوقیان شدند.


title: حسن صباح

text: حسن در سال ۴۸۴ ه.ق / ۱۰۹۱ م، یکی از داعیان اسماعیلی به نام حسین قائنی را به قهستان، در جنوب شرقی خراسان، فرستاد. اسماعیلیان از توهین سلجوقیان به خاندان سیمجوری، که مورد احترام اهالی قهستان بود، استفاده کردند و با سرعت و در سطح گسترده، به قیام عمومی ضد سلجوقیان دست زدند. آن‌ها شهرهای مهم قائن، طبس، تون و زوزن را به تصرف خود درآوردند. به این ترتیب اسماعیلیان در قهستان، موفق به تثبیت قدرت خود شدند و آن منطقه به دومین سرزمین عمده و مهم اسماعیلیان ایران تبدیل شد و ادارهٔ آن در دست رهبری انتصابی از الموت قرار گرفت، که «محتشم» خوانده‌می‌شد. صباح در آن زمان در رودبار و قهستان دولتی مستقل تشکیل داد و به مبارزه با سلجوقیان پرداخت. اسماعیلیان در سال ۴۸۴ ه.ق / ۱۰۹۱ م قلعهٔ دیگری به نام صنم‌کوه در نزدیکی ابهرکوه را نیز تصرف کردند. آن‌ها به موازات الموت در حاشیهٔ شرقی رشته کوه البرز، تعدادی از شهرهای شمالی و جنوبی را به تصرف خود درآوردند. ملکشاه سلجوقی به توصیهٔ نظام‌الملک در سال ۴۸۵ ه.ق / ۱۰۹۲ م، لشکریانی را برای نبرد با اسماعیلیان راهی رودبار و قهستان کرد. تعداد اسماعیلیان در قلعه الموت محدود بود؛ پس حدود ۳۰۰ نفر از اسماعیلیان قزوین و ری به یاری آن‌ها برخاستند و همچنین اسماعیلیان ساکن در قسمت‌های مختلف رودبار به یاری آنان شتافتند که به سبب آن، موفق شدند سلجوقیان را شکست دهند. قبل از این‌که حملهٔ دیگری شکل گیرد، ملکشاه و نظام‌الملک در همان سال به قتل رسیدند.


title: حسن صباح

text: در زمان گسترش قیام اسماعیلیان ایران به رهبری صباح، خلیفهٔ فاطمی المستنصر بالله در سال ۴۸۷ ه.ق / ۱۰۹۴ م در قاهره درگذشت و درگیری بر سر جانشینی وی، اسماعیلیه را به دو بخش نزاری و مستعلی تقسیم کرد. صباح سیاست مستقلی را پیش گرفت و رهبری اسماعیلیان را در سرزمین سلجوقی عهده‌دار شد. او در رابطه با جانشینی المستنصر بالله، از نزار حمایت کرد. نزار ولیعهد المستنصر بالله بود، اما وزیر قدرتمند فاطمی به نام افضل، پسر بدرالجمالی، نزار را از جانشینی محروم ساخت و خواهر افضل به عقد یکی از پسران جوان المستنصر بالله، که ابوالقاسم احمد ملقب به مستعلی نام داشت، درآمد. اکثر اسماعیلیان در یمن، مصر، گجرات و شام جانب مستعلی را گرفتند و او را به عنوان امام خود پذیرفتند، اما تمام اسماعیلیان در ماوراءالنهر، عراق، بدخشان از نزار حمایت کردند و او را به عنوان نوزدهمین امام خود و جانشین به حق پدرش پذیرفتند. نزار به همراه تعدادی از نظامیان ضد افضل و با حمایت قاضی اسماعیلی اسکندریه، به آنجا پناه برد و امامت و حکومت او با لقب «المصطفی لدین‌الله» حامیانی پیدا کرد. وی سپس شورش کرد و سال بعد سرکوب شد. نزار در سال ۴۸۸ ه.ق / ۱۰۹۵ م در زندان به همراه یکی از پسرانش و با دستور مستعلی به قتل رسید. تا حدود ۷۰ سال پس از مرگ نزار، نام او را روی سکه‌هایی که در الموت ضرب می‌شد، حک می‌کردند و به نسل او بدون آن که نامی از آن‌ها برده شود، سلام و دعا می‌فرستادند. با آغاز حکومت مستعلی، حسن سریعاً رابطهٔ خود را با دولت فاطمی قطع ساخت و به این ترتیب مستعلی را که بر تخت نشسته بود، تأیید نکرد. افضل نیز از سیاست سخت‌گیرانهٔ پدر خود استفاده کرد و راه او را ادامه داد. دولت مصر در طول این دوران هیچ نوع حمایتی از اسماعیلیان ایران نکرد. آن‌ها نیز پس از آن هیچ پیوندی با فاطمیان نداشتند و بدون ترس از دخالت قاهره، سیاست‌های خود را ادامه دادند. لازم است ذکر شود که اسماعیلیان ایران در زمان وقوع این حوادث، تحرکی از خویش نشان ندادند و هیچ‌یک از نوادگان نزار را به عنوان مدعی قدرت در مصر به رسمیت نشناختند.


title: حسن صباح

text: این اختلاف یک توجیه آئینی بود، که اسماعیلیان به وسیلهٔ اسماعیل، پسر جعفر صادق، ششمین امام شیعه، با آن پیوند داشتند. به عبارتی جعفر صادق، اسماعیل را به عنوان جانشین خود انتخاب کرده‌بود و تعیین فرزند بعدی او نمی‌توانست انتخاب اول را خنثی کند. افضل ادعا می‌کرد که المستنصر بالله در بستر مرگ مستعلی را جانشین خود ساخته‌است، اما اسماعیلیان، نزار را که جانشین نخستین بود، به امامت خود پذیرفتند. مسئلهٔ دیگر این بود که نزار جانشینی برای خود انتخاب نکرده‌بود و کسی نمی‌توانست ادعای امامت کند. پس صباح دعوت مستقل نزاریه را شکل داد، اما هیچگاه نام جانشین نزار را علنی نساخت و از آن پس اسماعیلیان ایران با نام نزاریه شناخته شدند. در این دوره آن‌ها امامی نداشتند و همانند دورهٔ پیش از برپایی خلافت فاطمی، دورهٔ ستر، دورهٔ غیبت امامشان، را تجربه کردند. در این زمان مردم حسن صباح را که مهم‌ترین داعی بود، به عنوان حجت امام پذیرفتند.


title: حسن صباح

text: حجت در سلسله مراتب روحانی به شخصیتی گفته می‌شد که بعد از امام قرار داشت، اما در این زمان کاربرد آن بسیار حساس‌تر شده‌بود، زیرا صباح تا ظهور امام، رهبری اسماعیلیه را بر عهده داشت و در آن زمان به عنوان مؤمن شناخته شده‌بود. حسن، ظهور قریب‌الوقوع امام را پیشگویی می‌کرد و خودش را حجت او می‌دانست. گسترش این باور باعث واکنش دستگاه اهل سنت و عباسیان شد و غزالی از طرف خلیفه مستظهر وظیفه پیدا کرد که رسالهٔ جامعی در رابطه با رد «باطنیه» بنویسد. او قبل از سال ۴۸۸ ه.ق / ۱۰۹۵ م رساله‌ای به نام «فضائح‌الباطنیه» نوشت، که بعداً به رسالهٔ المستظهری شهرت یافت و در آن عقیدهٔ تعلیم را رد کرد و از آن پس اسماعیلیه ایران به تعلیمیه معروف شد و این امر نشان از ارزش بسیار عقیدهٔ تعلیم در نزد آن‌ها بود.


title: حسن صباح

text: از زمان مرگ ملکشاه تا هنگام جانشینی برکیارق اوضاع سلجوقیان نابسامان بود؛ پس از مرگ ملکشاه، خاندان و جانشینان او، به ویژه محمود و برکیارق و بعدها سنجر و محمد وارد نزاع‌های خانوادگی شدند. محمود در برابر برادرش برکیارق قرار گرفت و تتش، عموی آن‌ها نیز در سوریه اعلام قدرت کرد. فوت محمود در سال ۴۸۷ ه.ق و کشته شدن تکش خوارزمشاه در سال ۴۸۸ ه. ق، راه سلطنت برکیارق را هموار کرد و خلیفهٔ عباسی، المستظهر سلطنت او را به رسمیت شناخت و تا زمان مرگ برکیارق اوضاع نسبتاً آرام بود. اسماعیلیان در بروز درگیری‌های میان سلجوقیان نقش داشتند، اما حسن صباح در چنین شرایطی ترجیح می‌داد مستقیماً درگیر نشود؛ چرا که امکان داشت سلجوقیان متحد و مشغول مبارزه با اسماعیلیان شوند. پس در چنین شرایطی بهترین تصمیم این بود، که اسماعیلیان اقتدار و نفوذ خود را در ایران افزایش دهند. اسماعیلیان در ایران با توجه به شرایط و ساختار حکومت سلجوقی، روش‌های مبارزه‌ای خاصی را به کار گرفتند. صباح به خوبی از ماهیت غیر متمرکز حکومت سلجوقیان آگاهی داشت و می‌دانست که پس از سلطان ملکشاه، سلطان قدرتمند دیگری نیست که نیاز به براندازی به وسیلهٔ سپاهی بزرگ را داشته باشد. قدرت نظامی و سیاسی حکومت سلجوقی بین امیرانی تقسیم شده‌بود که هر کدام، ناحیه‌ای را در اختیار داشتند؛ پس حسن از طریق قلعه‌های نفوذناپذیر توانست بر آن‌ها غلبه کند. این قلعه‌ها دستورهای خود را از الموت دریافت می‌کردند، اما آزادی عمل داشتند.


title: حسن صباح

text: اسماعیلیان به کمک رئیس مویدالدین مظفر اسماعیلی که به ظاهر از امیران باوفای سلجوقی بود، در سال ۴۹۲ ه.ق / ۱۰۹۹ م یکی از امیران سلجوقی را مجبور ساختند تا قلعهٔ گردکوه را از برکیارق بازستاند و مظفر را در آنجا بگمارد. (فرهاد دفتری) بیان می‌کند که امیرداد حبشی از نیت مظفر و اسماعیلی شدن او به دست عبدالملک بن عطاش خبر نداشت و پس از گرفتن قلعه، او را به رئیس مظفر واگذار کرد و بدین طریق قلعهٔ گردکوه به تصرف رئیس مظفر درآمد. او همانند صباح برج‌های دژ را مستحکم ساخت و آذوقهٔ فراوانی برای مقابله با محاصره‌های طولانی‌مدت گردآورد. در جنگی که در سال ۴۹۳ ه.ق / ۱۱۰۰ م در قهستان، بین حامیان رئیس مظفر و سلطان سنجر رخ داد، سلجوقیان موفق شدند راه را برای برکیارق هموار کنند؛ آن‌ها با پنج هزار نفر اسماعیلی جنگیدند و در پایان، نبرد به نفع برکیارق به پایان رسید و حامی رئیس کشته شد؛ سپس رئیس مظفر گنجینهٔ خاص خود را به گردکوه انتقال داد. اسماعیلیان قلعه‌های اطراف دامغان و ناحیهٔ شرقی کوه‌های البرز که قومس نام داشت و چند قلعه در منطقهٔ مرزی خوزستان و فارس در ناحیهٔ ارجان را به تصرف خود درآوردند. رهبر ارجان ابوحمزه بود که همانند صباح، برای تکمیل معلومات خود چند سالی را در مصر گذرانده بود. اسماعیلیان در رودبار نیز قلعه‌های مهمی را به تصرف خود درآوردند و البته در همان دوران ضعف سلجوقیان، صباح موفق شد ابو محمد زعفرانی را که در نزدیکی ری و دامنه‌های جنوبی البرز جلوه‌گری می‌کرد، شکست دهد.


title: حسن صباح

text: در دورهٔ سلطنت برکیارق، اسماعیلیهٔ ایران همچنان در حال پیشروی بود و تا نزدیکی اصفهان، پایتخت سلجوقیان نیز پیش رفته بودند و تلاش عبدالملک عطاش در اصفهان و اطراف آن برای دعوت به اسماعیلیه همچنان ادامه داشت و بدین شکل دروازه‌های پایتخت سلجوقی در معرض خطر قرار گرفته‌بود. در چنین اوضاعی، سلجوقیان با یکدیگر متحد شدند تا علیه اسماعیلیان وارد عمل شوند. در این زمان رابطهٔ امرای برکیارق با اسماعیلیان جالب نبود و از طرفی نیروهای مخالف برکیارق، همهٔ افراد او را به اسماعیلی بودن متهم کرده‌بودند. از نظر جغرافیایی، اسماعیلیان میان قلمرو سنجر در شرق و قلمرو برکیارق و جانشین وی، محمد تپر، در غرب قرار داشتند. در سال ۴۹۴ ه.ق / ۱۱۰۱ م که برکیارق در غرب و سنجر در خراسان دچار واهمه شده‌بودند، توافق کردند هر یک به نحوی به مبارزه با اسماعیلیان بپردازند؛ آن‌ها دانستند اسماعیلیان تهدید بزرگی برای امپراطوری سلجوقی به‌شمار می‌آیند و علیه آن‌ها وارد عمل شدند. برکیارق افراد بسیاری را در اصفهان و بغداد و شهرهای دیگر به جرم گرایش به اسماعیلیه کشت و همین امر باعث واهمهٔ سرهنگان سپاه شد و تعدادی از آن‌ها گریختند. سنجر نیز از طریق تعدادی از دوستان اسماعیلی خود که با افراد اسماعیلی آشنایی داشتند، نفوذیان این مذهب را به قتل رساند و قشونی علیه آن‌ها به قهستان فرستاد که ویرانی‌های بسیاری را به جای گذاشت. او سه سال بعد لشکر دیگری را ارسال کرد و تا حدی که می‌توانست آن‌جا را ویران کرد؛ این لشکرکشی عنوان «جهاد» به خود گرفت و داوطلبان سنی مذهب را به سمت خود کشاند؛ آن‌ها پس از اتمام جنگ اسرای اسماعیلی را به عنوان «مرتد» به بردگی گرفتند. به گفتهٔ (لوئیس) یک سال بعد اسماعیلیان ترشیز در قهستان بر سر یکی از کاروان‌های سنیان قرار گرفتند که از غرب به سمت ری می‌رفت و کاروان را غارت کردند؛ اسماعیلیان همچنین در رودبار نیز موقعیت خود را محکم کردند. آشفتگی درون سلجوقیان و نزاع بین برکیارق و محمد تپر باعث شد نزاریان حکومت قلاع خود را افزایش دهند. تا مرگ برکیارق در سال ۴۹۸ ه.ق / ۱۱۰۵ م، صباح داعیان اسماعیلی را به رهبری حکیم منجم در سال ۴۹۶ ه.ق / ۱۱۰۳ م از الموت به حلب، شمال شام فرستاد و آن‌ها فعالیت‌های خود را در شام گسترش دادند و سلجوقیان نیز موفق نشدند از پیشروی آن‌ها جلوگیری کنند.


title: حسن صباح

text: سنجر از سال ۴۹۰ تا ۵۱۱ ه.ق از جانب برکیارق به عنوان حاکم خراسان انتخاب شد و پس از درگذشت او در سال ۵۱۱ ه.ق / ۱۱۱۸ م، سلطنت خود را در قلمرو شرقی سلجوقیان آغاز کرد. سال‌های نخست حکومت وی در خراسان و ماورالنهر با آرامش همراه بود؛ اما در حوالی خوارزم، خوارزمشاهیان، در جنوب غوریان و در شرق غزان قدرت یافته‌بودند؛ این مسائل باعث افزایش مشکلات سنجر در این مناطق شده‌بود؛ ولیکن هیچ‌کدام از این قدرت‌ها در دو دههٔ آغازین حکومت وی مشکل اساسی ایجاد نکردند. دغدغهٔ اصلی سنجر زمانی آغاز شد که رقابت‌های جانشینی در غرب قلمرو بین برکیارق و محمد بن ملکشاه شکل گرفت و سنجر نیز خود را شایستهٔ مداخله در این بحث دید. به دستور سلطان سنجر، برغش، سپهسالار او، همراه با اشخاصی که از اسماعیلیان ناراضی بودند، به آن‌ها حمله کردند؛ البته باید در نظر داشت که صباح در تلاش بود تا با سلطان سنجر از در صلح وارد شود، پس برای ایجاد وحشت در او به چنین اقدامی دست زد:  این مسئله باعث شد سنجر بنا به سه شرط با صباح صلح کند؛ اول این‌که قلعهٔ جدیدی ایجاد نکند، سلاح و مهمات خریداری نکند و مردم را به آئین خود دعوت نکند. اما این کار باعث شد فقها سنجر را نهی کنند و ملحد شناخته شود. با این حال مدتی بین این دو صلح برقرار بود.


title: حسن صباح

text: سلطان محمد بن ملکشاه سلجوقی، مبارزهٔ سخت‌تری نسبت به اسماعیلیه در پیش گرفت و با حکمرانی وی بسیاری از مبارزات سلسله‌ای و منازعات داخلی پایان پذیرفت. در این زمان رضوان در سوریه، بارها اسماعیلیان را قتل‌عام کرد. آن‌ها با مرگ فخرالملک رضوان در سال ۵۰۷ ه.ق / ۱۱۱۳ م از حلب به مناطق دیگر رفتند تا محل امنی را بیابند.


title: حسن صباح

text: هرچند سپاهیان سلجوقی موفق نشدند قلعهٔ الموت را تصرف کنند، اما کار قیام نسبتاً پایان گرفته‌بود. اسماعیلیان حدود ۳۰ سال در تکاپو بودند تا در سراسر قلمرو سلجوقی نفوذ یابند. آنان توانستند در اصفهان و اطراف آن قدرت بسیاری کسب کنند اما پس از مدتی حامیان و دوستانشان در همین شهرها قتل‌عام شدند یا قلعه‌هایشان نابود گشت. در واقع نیرویی که باقی مانده بود، تا زمانی که به صورت کامل بازسازی نمی‌شد یا قوای تازه‌ای کسب نمی‌کرد، توان قیام عمومی را نداشت. قیام اسماعیلی در مناطقی همچون رودبار و قهستان به پیروزی دست یافته‌بود، زیرا آن‌ها خود را مستقل از سلجوقیان می‌دانستند و حتی از این استقلال دفاع می‌کردند، اما انتظار می‌رفت با شکست‌هایی که آن‌ها متحمل شده‌بودند، افراد باقی‌مانده به گروه‌های محلی تقسیم بشوند و براساس مقاصد خاص جذب ساخت سیاسی و اجتماعی سنی شوند، اما اسماعیلیان اینچنین برخورد نکردند و ارتباط میان خود را حفظ کردند و تا جایی که توان داشتند به مبارزه ادامه دادند.


title: حسن صباح

text: اگر به تقویم رویدادهای سیاسی توجه کنیم، متوجه خواهیم شد، حسن صباح همزمان با قدرت یافتن سلاجقه، دوران جوانی خود را سپری کرده و در زمان اوج آن‌ها نهضتی را پایه‌گذاری کرد، که برای سلجوقیان تهدیدی بزرگ محسوب می‌شد. سیاست صباح را باید به چهار اصل تقسیم کرد:


title: حسن صباح

text: حسن صباح، ترکان را با عنوان «ترک جاهل» یا «جنیان» خطاب می‌کرد. در قیام وی گروه‌های مزدکی نیز بودند که با نام پارسیان همراه شده‌بودند و همچنین کسانی از بین دستگاه سلطنت سلجوقی با وی همدست شدند و در قلعه‌های تسخیر شدهٔ نزاریان جای گرفتند. به گفتهٔ (الله‌یار خلعتبری) می‌توان برخاستن و قدرت یافتن این جنبش را مقابله‌ای با سیاست‌های سلجوقی برشمرد، یا می‌توان از نظر تحولات درون جامعه‌ای مورد بررسی قرار داد و گفت سیاست‌های ضد شیعی سلجوقیان و ستم زمین‌داران از عوامل مهم و تأثیرگذار در پیشروی این نهضت به رهبری اسماعیلیان بوده‌است. گویا نظام‌الملک، وزیر سلجوقی، متوجه این امر شده‌بود که در سیاست‌نامهٔ خود ذکر می‌کند «پایداری ملک به عدل است نه به ظلم». با این حال نظام‌الملک اولین قربانی دشنهٔ فدائیان اسماعیلی بود؛ یکی از فدائیان به نام ابوطاهر ارانی از روستازادگان الموت او را در قسمت غربی ایران، در شهر «صحنه» از پای درآورد.


title: حسن صباح

text: نهضت نوپای نزاری در چنان شرایط سخت سیاسی، اجتماعی و فرهنگی شکل گرفت، که اگر صباح احتیاط نمی‌کرد، ریشه‌های آن را می‌خشکاندند. او در اولین مرحله، قلعه‌های منطقهٔ الموت را به تصرف خود درآورد. صباح در هرجا که تکه‌سنگ مناسبی می‌یافت، قلعه‌ای می‌ساخت. از این‌رو قلعه‌های برافراشته شده بر رفیع‌ترین کوه‌ها، مهم‌ترین کارکرد اجتماعی و سیاسی خود را در دوران اقتدار نزاریان ایفا کردند. فعالیت‌های مخفیانه، دور از دسترس بودن و پیگیری سیاست‌های باطنی، از اقدامات مهم صباح بود. رهبری قیام در سال‌های نخست، در نواحی فعالیتشان متمرکز شده‌بود و دعاه مختلف با یکدیگر همکاری داشتند. بیشتر نهضت‌هایی که هدف خود را اصلاح جامعهٔ اسلامی قرار داده‌بودند، از الگوی هجرت محمد به مدینه بهره می‌بردند. پس اسماعیلیان نیز مکانی را به نام دارالهجره برای عملیات خود به وجود آوردند، که پیشینهٔ سیاسی و مذهبی طولانی داشت و آن‌ها از آن‌جا به صورت موفقیت‌آمیز، همانند بازگشت پیروزمندانهٔ محمد به مکه، به جامعهٔ اسلامی بازمی‌گشتند. دارالهجره‌های مختلفی برای اسماعیلیان وجود داشت که به اندازهٔ گروه‌های محلی بود. آن‌ها تا جایی که می‌توانستند قلعه‌ای را برای خودشان تسخیر می‌کردند و با حاکم منطقه درگیر می‌شدند. این دارالهجره‌ها یک جامعه را شکل می‌داد و اگر یکی از آن‌ها از دست می‌رفت، افراد ساکن در آن، در قلعه‌های دیگر پناه می‌گرفتند. قبل از حسن صباح، فاطمیان نیز دارالهجره‌هایی را در آفریقا بنا کرده‌بودند. دارالهجره‌های صباح در الموت، قهستان، شاهدژ، گردکوه، لمسر، اصفهان و… بود. در هر شهر یک مأمن مخصوص برای اسماعیلیان وجود داشت، که مکانی برای استقرار گروه‌های مسلح مخالف سلجوقیان بود. این‌ها کلید قلعه‌ها را به صورت پایگاه دفاعی به دست می‌آوردند، یا امرای سلجوقی که خواهان حمایت از اسماعیلیان بودند، را به آن‌ها معرفی می‌کردند. این قلعه‌ها به شکل پادگان درآمده بود؛ یعنی لشکر اسماعیلی تحت امر فرماندهان خود بود و اسماعیلیان به وسیلهٔ همین فرماندهان با سلجوقیان ارتباط داشتند و در صورت نیاز، حاضر می‌شدند پادگان نظامی خود را به امیران سلجوقی تسلیم کنند. تسلیم به این معنی بود که قسمتی از مالیات ارضی خود را به سلجوقیان بدهند، یا در جنگ‌ها سربازان آن‌ها را تأمین کنند، تا بدین طریق موقعیت خود را حفظ کنند. وفاداری و عضویت در گروه اسماعیلیه، مخفیانه شکل می‌گرفت و فقط رهبران عمومی، آن هم با شایعات مردم شناخته می‌شدند. الگوی این قیام با زمان هماهنگ بود؛ پس از مرگ ملکشاه، حاکم توانای دیگری نبود و سرزمین‌های تحت حاکمیت آن‌ها حتی پیش از مرگ ملکشاه، تحت تسلط امرای پادگان‌ها درآمد. ساختار اجتماعی شهرها در آن زمان به شکلی بود که قدرت در دست قضات و علما قرار داشت و به ندرت پیش می‌آمد که لشکر منظم آن‌ها هدفی برای تصرف نواحی مختلف داشته باشد؛ یعنی این که به تسلیم یک ناحیه منجر شود.


title: حسن صباح

text: حسن صباح به تربیت گروهی از جان برکفان نهضت پرداخت که در تاریخ به عنوان فدائیان شناخته شدند. این افراد از عوامل مهم در پیشبرد این نهضت بودند، که برای پیروزی نهضت، هر کاری می‌کردند و می‌توانستند در برابر نیروهای نظامی بسیار، با قتل رهبران دینی و نظامی آنان پیروز شوند. فدائیان از نظر مخالفان اسماعیلیه آدم‌کش‌های متعصبی بودند که جنایتی بزرگ را علیه دین و اجتماع آغاز کرده‌بودند؛ اما بنابر آنچه خلعتبری نقل می‌کند، فدائیان معتقد بودند، با انجام فرامین به دستور پیشوای خود عمل کرده، کار نیکی انجام داده و در نهایت وارد بهشت می‌شوند. بی‌محابا بودن آن‌ها باعث شد در رابطه با عمل آن‌ها در تاریخ افسانه‌سازی شود. به خاطر وحشت عمومی، عده‌ای از اسماعیلیان را با القابی همچون باطنیه «مردان باطن، معنی باطنی متون»، ملاحده «کفار» و در سوریه نیز حشاشیه «استفاده‌کننده از حشیش» خطاب می‌کردند. صلیبی‌ها از این نام، واژهٔ را ساختند که به معنی آدم‌کش است؛ این اسم برای اسماعیلیان نزاری به کار می‌رفت و پس از آن برای کسانی که مرتکب قتل‌های عمومی می‌شدند، مورد استفاده قرار گرفت. هانری کوربن معتقد است، افسانه‌هایی که در مورد فدائیان شکل گرفته، به دلیل خیال‌پردازی‌های صلیبیان و مارکوپولو است. در قرن ۱۹ م، جوزف فون هامر اعمالی را به اسماعیلیان نسبت داد، که اروپائیان به فراماسون‌ها نسبت می‌دادند؛ در نتیجه در سال ۱۸۱۸ م، "«کتاب تاریخ آدمکشان»" نوشته‌شد و در سال ۱۸۳۸ م، س. دساسی نیز "«کتاب شرح دیانت دروزیان»" را نوشت و سعی کرد واژهٔ آدمکشان (Assassin) را مشتق شده از واژهٔ حشاشین نشان دهد. به نظر هانری، این مسائل ناشی از تعصبی است که عده‌ای گرفتار آن هستند و قصد دارند اقلیت‌های دینی و فلسفی را به بدترین موارد اخلاقی متهم کنند و اینچنین است که خاورشناسان باعث تبلیغات تند ضد اسماعیلی شده‌اند.


title: حسن صباح

text: رسول جعفریان بیان می‌کند، که فدائیان در زمان حسن صباح، ۴۸ نفر را با دشنه‌های خود در برابر دیگران به قتل رساندند، تا جلوهٔ بیشتری داشته باشد. صباح در امر ترور به روشی روی آورد که غلات، خوارج، شیعه، صلیبیان و خود سلجوقیان نیز آن را به کار می‌بردند، اما این سیاست را به شکلی اغراق‌آمیز به اسماعیلیه ایران و شام نسبت دادند و به همین خاطر، هر قتلی که در سرزمین‌های مرکزی اسلام رخ می‌داد، به فدائیان اسماعیلی نسبت داده‌می‌شد. در سال ۴۶۸ ه.ق / ۱۰۹۳ م شایعه شد، که زوجی در اصفهان جوانان را اغوا می‌کنند و آنان را درون کوچه‌ای طویل و باریک می‌کشانند، به این بهانه که نابینا هستند و توان پیمودن راه را ندارند. پس جوانان آنان را تا خانه‌شان راهنمایی می‌کردند و سپس در همان خانه، با وسایل شکنجه توسط آن زوج به قتل می‌رسیدند. مردم می‌گفتند این افراد اسماعیلی هستند و با این اتهام، آن زوج را به همراه کسانی که به همدستی با آن‌ها متهم شده‌بودند، زنده زنده در آتش سوزاندند.


title: حسن صباح

text: اسماعیلیان در راه تحقق اهداف معینی در زمینهٔ سیاسی و نظامی از وجود فدائیان بهره می‌بردند. در مواقعی که قدرت و امکانات فردی یکی از مقامات به درجه‌ای می‌رسید که به هیچ طریق، توان غلبه بر وی وجود نداشت و علاوه بر آن، این فرد در رتبه‌ای بود که به تحرکات و جریان‌های یک منطقه جهتی می‌داد که بر خلاف میل اسماعیلیان بود، آنان به قتل این شخص از طریق فدائیان روی می‌آوردند تا به وسیلهٔ حذف شخصیت موردنظر، موتور جنبش ضد اسماعیلی در منطقه را متوقف کرده و به عبارت دیگر با حذف رأس هرم، سیستم متحرکهٔ ضد خود را متلاشی سازند چرا که دیگر تعهدی در میان نخواهدبود. به عنوان مثال آنان از این روش در جهت جلوگیری از حمله به قهستان استفاده کردند و با قتل ملکشاه سلجوقی عملاً لشکرکشی به آن ناحیه را پایان بخشیدند زیرا در نظر آنان عامل اصلی حمله به قهستان، نه دولت بلکه شخص ملکشاه بود. آنان پس از مدتی به استفادهٔ منظم از این روش در برابر دشمنان خود به خصوص اشخاص معروف روی آوردند اما اوقاتی نیز اتفاق می‌افتاد که به این حربه متوسل نمی‌شدند. اما اشتهار آنان به این عمل موجب گشت که بسیاری از بزرگان سنی به اقدامات احتیاط‌آمیزی همچون پوشیدن زره در زیر لباس اقدام کنند. فدائیانی که انجام این اعمال را بر عده داشتند، از احترام خاصی برخوردار بودند و در صورت کشته شدن در حین مأموریت خویش، همچون دیگر مسلمانان، از واژهٔ شهید برای آنان استفاده می‌شد.


title: حسن صباح

text: صباح هیچگاه حملهٔ گسترده‌ای را علیه سلجوقیان آغاز نکرد، مگر زمانی که قصد اجرای ضد حمله داشت. ضدحمله‌ها در اواخر حکومت ملکشاه، برکیارق و محمد تپر باعث شد، فشار نیروهای سلجوقی تاحدی کم شود. صباح در تمام این دوران سعی می‌کرد با اقامت در قلعه‌ها، پیروان خود را با شیوه‌های صحیح هدایت کند و جز آموزه‌های دینی، سفارش‌های سیاسی و اجتماعی را نیز به آن‌ها آموزش دهد. با به‌کارگیری این شیوه‌ها، صباح موفق شد از هستهٔ مرکزی خلافت فاطمی جدا شود و در دستگاه سلجوقی نیز رخنه کند و هر دو را در خطری جدی قرار دهد.


title: حسن صباح

text: حسن صباح زمانی‌که متوجه شد، به زودی خواهد مرد، کیا بزرگ امید را از قلعهٔ لمسر احضار کرد و او را به عنوان جانشین خود در الموت معرفی کرد. حلمی بیان می‌کند که حسن صباح شورایی متشکل از ۳ تن از بزرگان نزاری را ترتیب داد، که کیا بزرگ امید را تا ظهور امام نزاری یاری کنند؛ این ۳ تن عبارت بودند از دهدار ابوعلی اردستانی، حسن آدم قصرانی و کیا باجعفر. صباح به دلیل بیماری کوتاهی که داشت، در ۲۶ ربیع‌الثانی سال ۵۱۸ ه.ق / ۱۲ ژوئن ۱۱۲۴ م (یا شاید ۲۰ روز زودتر) درگذشت. او را در نزدیکی قلعهٔ الموت دفن کردند. مقبرهٔ کیا بزرگ امید و دیگر رهبران نزاریه نیز در آن‌جا بود و زیارتگاه اسماعیلیان نزاری به‌حساب می‌آمد، تا زمانی که به دست مغولان در سال ۶۵۴ ه.ق / ۱۲۵۶ م ویران شد.


title: حسن صباح

text: حسن صباح موفق شد دعوت و دولت نزاریه را در ایران بنیان‌گذاری و در آن دوران پرآشوب، رهبری کند. وی متکلم، منجم، فیلسوف، مدبر و مسلط به ریاضی، به خصوص «هندسه»، بود. صباح به امور نظامی و سیاسی آگاهی داشت و به‌خوبی آن‌ها را به انجام می‌رساند؛ او در سیاست رقیب بزرگی به حساب می‌آمد. وی عالمی آگاه، محققی ماهر، خطیبی نافذ و پیشوایی تأثیرگذار بود؛ به شکلی که زندگی زاهدانه وی سرمشق دیگر نزاریان شده‌بود؛ نزاریان بسیار به او علاقه داشتند و صباح را «سیدنا» می‌خواندند. صباح به زبان لاتین و یونانی آگاهی داشت. وی بیش از سی سال در الموت ساکن بود؛ گفته‌شده هیچ‌گاه از آن بیرون نیامده‌است و تنها دو بار از اتاق خود به پشت‌بام رفته و دائماً در حال مطالعه، ادارهٔ دولت و کتابت تعالیم اسماعیلیه نزاری بوده‌است. اما شک بسیاری بر این عزلت‌نشینی وارد است، زیرا صباح، اسماعیلیه را در ایران و سوریه گسترش داد.


title: حسن صباح

text: وی کتاب‌خانهٔ بزرگی در الموت ساخت، که شامل موضوعاتی در رابطه با سنت‌های دینی مختلف، متن‌های علمی، فلسفی و تجهیزات علمی بوده‌است، که تا حملهٔ مغول پابرجا بود. صباح زبان فارسی را، زبان مقدس نزاری‌ها اعلام کرد؛ این تصمیم باعث شد، که برای چندین قرن، تمامی متون اسماعیلیه نزاری در ایران، افغانستان، سوریه و آسیای مرکزی، به فارسی رونویسی شود و علاوه بر به چالش کشیدن مشروعیت زبانی دستگاه خلافت، فرصت مناسبی برای بیان احساسات ملی ایرانی به وجود آید؛ البته پیشینهٔ آن در نزد اسماعیلیان ایران به دوران ناصر خسرو قبادیانی می‌رسید. صباح نسبت به دستورهای شریعت بسیار حساس بود و با دوست و دشمن یکسان سخت‌گیری می‌کرد. از این رو دو پسر خود را به قتل رساند؛ یکی برای قتل داعی حسین قائنی محکوم شد که پس از آن مشخص شد ادعایی کذب بوده و پسرش هیچ دخالتی در این ماجرا نداشته‌است و دیگری که محمد نام داشت، به جرم نوشیدن شراب به قتل رسید. وی همچنین شخصی که در قلعه نی نواخته بود، را بیرون کرد و بعد از آن هرگز اجازهٔ ورود به او نداد. صباح به امر معروف و نهی از منکر بسیار اهمیت می‌داد. صباح به رغم شکست‌های مختلفی که تجربه کرد، هیچگاه دست از تلاش برنداشت و به هدف خود که تشکیل دولت و مبارزه با سلطهٔ سلجوقیان بود، هر روز نزدیک‌تر شد. مارکوپولو در سفرنامهٔ خود، از معادل سوریه‌ای «شیخ الجبل» برای معرفی حسن صباح در اروپا استفاده می‌کند و او را آدم حقه‌بازی می‌داند، که با طراحی نقشه‌ها، مردهای جوان را به نزد خود می‌کشاند.


title: حسن صباح

text: آیین اسماعیلی در قاهره تحول پیدا کرد و داعیان و سایر مقامات در خصوص تعلیم و تعالیم توده‌ای در آن نقش داشتند. معارف جدیدی در رابطه با این نهضت شکل گرفت، که قابل مقایسه با معارف کهن نبود. این مسئله به معنای ایجاد سیستم جدیدی نبود، بلکه به معنای تغییر و تحول آیین جاافتادهٔ قبلی اسماعیلیان، آیین تعلیم، بوده‌است. سنی مذهبان که با نهضت اسماعیلی آشنا بودند، این آیین را تئوری اصلی اسماعیلیان می‌دانستند و نوشته‌های اسماعیلی نیز نشان از آیینی است، که با زمان قیام پیوند داشته‌است. این آیین را به حسن صباح منسوب کرده‌اند، که طی یک رسالهٔ کلامی- فارسی به نام "«فصول اربعه»"، آن را شرح داده‌است؛ شهرستانی نیز این کتاب را تلخیص کرده، اما نمی‌توان گفت که او به تنهایی آن را متحول کرده‌است؛ مثلاً در آن زمان عبدالملک عطاش هم از لحاظ فکری فعال بوده و در برههٔ مطرح شدن این آیین، او نیز از صباح مهم‌تر بوده‌است، اما نوشته‌ای از او باقی نمانده‌است. "«سیدنا»" کتاب دیگری است که توسط مؤلفی ناشناس در هفت باب در رابطه با فرقهٔ اسماعیلیه و حسن صباح نوشته شده‌است. مورخان در آغاز عقیده داشتند، قسمت مقدمهٔ این کتاب به دست صباح به رشته تحریر درآمده، اما با توجه به قدمت کتاب که مربوط به ۸۰ سال پس از مرگ اوست، این احتمال رد شده‌است.


title: حسن صباح

text: شیعیان معتقد بودند، سنیان واقعیت‌های مذهبی، به خصوص شریعت را از دیدگاه خود تفسیر کرده‌اند؛ آن‌ها پس از درگذشت محمد، ابوبکر را به جانشینی او برگزیدند، اما درک شیعه از واقعیت‌های مذهبی و شریعت بر اساس تعالیمِ ائمه واقعی بود؛ یعنی کسانی که با تأیید الهی انتخاب می‌شدند. آن‌ها معتقد بودند، علی از جانب خدا به عنوان جانشین انتخاب شده‌است. پس شیعیان در برابر تعبیر و تفسیر خودسرانهٔ سنیان، آیین ویژهٔ خود را ایجاد کردندٔ که براساس این آیینٔ مرجعیت معارف (تعلیم) را باید بر عهدهٔ ائمهٔ علوی گذاشت. حسن صباح در این رابطه چنین بیان می‌کند:


title: حسن صباح

text: امام راستین، امامی است که برای اثبات خود نیازی به دلایل خارجی و عارضی نداشته‌باشد، بلکه وجودش به عنوان برآوردهٔ این نیازها کفایت کند. این تعلیم، موقعیت امام را نشأت گرفته از مقام پیامبر نمی‌دانست، بلکه نبوت را حاصل مقام امام می‌دانست؛ به این ترتیب آموزهٔ اسماعیلی، مستقل از دیگر آموزه‌های جامعه و دقت آن منطبق با جنبشی در حال قیام بوده‌است. می‌توان گفت تکیهٔ این آموزه بر قیام بود نه بر هدفی که جنبش وسیله‌ای برای آن به حساب می‌آمد. تعدادی از منتقدان می‌گویند معلم نهایی چیزی جز صلاحیت خود را آموزش نمی‌داده، اما برای مردم در حال طغیان دقیقاً همین وفاداری به امام که وفاداری به قیام بود، اهمیت داشته‌است. زمانی که افراد درگیر جنبش شدند، مجالی برای اندیشیدن به اختلافات یا پرسش‌های مابینشان نداشتند و در واقع همین آموزهٔ تعلیم حسن صباح بود که توانست آن‌ها را از تفرقه دور کند و وحدت بخشد.


title: حسن صباح

text: رشد و شکوفایی علم و ادب در هر دوره به نظر حاکمان بستگی دارد. نزاریان ایران بیش از هشت دهه بود که جنبش سیاسی، اجتماعی و فرهنگی خود را به رهبری حسن صباح آغاز کرده‌بودند. کانون‌های بسیاری در پی شکل‌گیری قدرت‌های محلی پدید آمد و آنان دربار حاکمان را به محلی برای فعالیت‌های روشن‌اندیشانه تبدیل کردند. این کانون‌ها در اصفهان، ری، شیراز و همدان پراکنده بود و فعالیت گروه‌های مختلف، از جمله حنفی و اسماعیلی را ممکن ساخت. در این دوران، کتاب‌خانه‌ها و دارالعلم‌های بسیاری تشکیل شد که کتابداران آن از فرهیختگان بودند و این امر باعث شد دانشمندان مختلف برای جلوگیری از نابودی کتاب‌هایشان، آن‌ها را به کتاب‌خانه و دارالعلم‌ها اهدا کنند. دستورالمنجمین از نسخه‌های نجات یافته الموت است، که به دلیل دقت و امانت‌داری نویسندهٔ ناشناس، در ذکر منابع و نام مؤلفان کتب موجود در الموت اهمیت بسیاری دارد. نویسندهٔ این اثر، از اتباع حسن صباح بوده، که بین سال‌های ۴۸۷_۵۱۳ ه.ق آن را نوشته‌است.


title: مارپیچ کرشمن

text: مارپیچ کرشمن یافته‌های میکروسکوپی در خلط بیماران مبتلا به آسم هستند که این پلاگ‌های موکوسی مارپیچی شکل، از مجاری غدد موکوس ساب اپیتلیال یا برونشیول‌ها هستند. این حالت ممکن است در بیماری‌های مختلف ریه رخ دهد.


title: مارپیچ کرشمن

text: این اصطلاح ممکن است برگرفته از نمای اپیتلیوم مشاهده شده در نمونه‌های بیوپسی بیماران مبتلا به آسم باشد. این کست‌های میکروسکوپی بر اساس نام پزشک آلمانی هاینریش کرشمن (۱۸۴۶–۱۹۱۰) نامیده شده‌اند. مارپیچ کرشمن اغلب در ارتباط با اجسام کرلا (creola bodies) و کریستال های شارکوت-لیدن دیده می‌شوند. آنها کست‌های میکروسکوپی مخاطی درازی از برونش‌های کوچک هستند که معمولاً در نمونه خلط‌های بیماران مبتلا به آسم دیده می‌شوند. آنها می‌توانند تا طول حدود ۲ سانتیمتر و حتی بیشتر کشیده شوند. آنها یک هسته مرکزی دارند که ممکن است لابه لای باقیمانده‌های سلولی (cell debris) و مخاط محصور شده باشد.


title: حقوق مهاجرت

text: قانون و حقوق مهاجرت به قوانین ملی، ضوابط، مقررات، پیشینه و رویه قضایی مربوط به کنترل مهاجرت در داخل کشور یا به نفی بلد اشاره دارد. به صراحت، از سایر مسائل ازجمله اعطای تابعیت یا شهروندی متمایز است، گر چه اغلب باهم تداخل دارند. با اینحال قوانین مهاجرت در سراسر جهان با هم فرق می‌کنند و تابع جامعه و شرایط سیاسی زمان هستند.


title: حقوق مهاجرت

text: پذیرش مهاجران دامنه گسترده‌ای از طیف‌های عمیقاً ملی‌گرایی تا انزواطلبی را دربر می‌گیرد. کشورها اغلب قوانینی را وضع می‌کنند تا حقوق هر دو طیف چه آنهایی که وارد یا خارج می‌شوند و چه کسانی که شهروند مهاجر هستند مانند مدت اقامتشان را تنظیم کرده و آزادی حرکت و آزادی مشارکت در بازرگانی یا با دولت را تضمین می‌کنند.


title: حقوق مهاجرت

text: قوانین ملی مربوط به مهاجرت و کسب تابعیت کشورهای عضو سازمان ملل زیر چتر و اختیار قانون بین‌الملل و میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی تحت نظارت سازمان ملل متحد قرار دارد که روی ورود مهاجرین و شهروندی ایشان کنترل اعمال می‌کند.


title: حقوق مهاجرت

text: برای کنترل مهاجران، بسیاری از کشورها ضوابط و مقررات مهاجران در ورودی را وضع می‌کنند. برخی از ورودی‌های عام مشترک در همه کشورها عبارتند از نقاط ورودی در فرودگاه‌ها و جاده‌های نزدیک خطوط مرزی. در اداره گمرک پاسپورت یا برگه مسافرتی بررسی می‌شود. برخی اسناد مورد نیاز شامل پاسپورت، یک سند تأیید بین‌المللی واکسیناسیون همراه با بلیط سفر آتی می‌باشد. برخی اوقات مسافران مجبور می‌شوند مقدار پولی را که حمل می‌کنند را اعلام یا ثبت کنند.


title: اولفیلاس

text: اولفیلاس اُرفیلا (زادهٔ پیرامون ۳۱۱- مرگ ۳۸۳ میلادی) اسقف، مترجم کتاب مقدس و میسیونر مسیحی آریانیست گوت بود. تبار او به یونانیان کاپادوکیایی می‌رسید.


title: اولفیلاس

text: نام اولفیلاس لاتینی‌شدهٔ نام وولفینا بود که در زبان گوتیک به معنای "گرگِ کوچک" است.Wikipedia contributors, "Ulfilas," Wikipedia, The Free Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ulfilas&oldid=813227676 (accessed December 26, 2017).


title: احمد حلمی عبدالباقی

text: احمد حلمی عبدالباقی ()، (زاده:۱۸۸۲ – درگذشته: ۱۹۶۳) سیاستمدار و اقتصاددان فلسطینی است.


title: احمد حلمی عبدالباقی

text: در شهر صیدا در سال ۱۸۸۲ به دنیا آمد او با پدرش به نابلس نقل مکان کرد و عربی و اصول دین را آموخت. در طول جنگ جهانی اول رهبری گروه داوطلبان ازمیان فرزندان قبایل در عراق را عهده‌دار شد، که در کنار ارتش عثمانی جنگیدند هنگامی که شاهزاده فیصل بن الحسین در شمال سوریه حاکمیت را بدست آورد، احمد حلمی را به عنوان مدیر کل وزارت دارایی (۱۹۱۹–۱۹۲۰) منصوب نمود. وی بعنوان یکی از پایه‌های حزب استقلال عربی شناخته می‌شد، که این حزب در زمان فیصل بعنوان مظهر شناخته شده جمعیت مخفی عربی دختران تأسیس شد. او در سال ۱۹۲۶ به فلسطین رفت و بعنوان حسابرس کل اوقاف اسلامی تعیین شد وی سپس در سال ۱۹۳۰ از کار خود استعفا داد و با عبدالحمید شومان در ایجاد بانک عرب در فلسطین همکاری نمود و اداره عمومی آنرا برعهده گرفت. سپس بانک کشاورزی را تأسیس نمود تا به کشاورزان برای گرفتن وام‌های کشاورزی کمک کنند. همچنین صندوق ملی را برای نجات زمین‌های عربی مشخص شده‌ای با بدست گرفتن کنترل بر آنها ایجاد نمود.


title: احمد حلمی عبدالباقی

text: در سال ۱۹۳۶، با برخی از اعضای کمیته عالی عرب به سیشل تبعید شد و پس از مرگ جنرال اندرو فرمانده تیپ الجلیل در سال ۱۹۴۸ به فلسطین بازگشت.


title: احمد حلمی عبدالباقی

text: او در ژوئن ۱۹۶۳ در شهر لبنان در سرزمین سوق الغرب درگذشت، و پس از انتقال به اورشلیم به خاک سپرده شود.


title: موزس هارمن

text: موزس هارمن (زادهٔ ۱۲ اکتبر ۱۸۳۰-درگذشتهٔ ۳۰ ژانویهٔ ۱۹۱۰ میلادی) یک آموزگار و ناشر اهل کشور ایالات متحده آمریکا بود. وی یکی از چهره‌ها و حامیان وفادار به حقوق زنان بود. او طبق قوانین کامستاک و به دلیل انتشار مقالاتی در مجلهٔ آنارشیست خود به نام لوسیفر مورد پیگرد قانونی قرار گرفت. وی چندین بار به دلیل انتشار مقالات ادعا شده «غیراخلاقی» دستگیر و زندانی شد. دختر او لیلیان هارمن نیز از چهره‌های آنارشیست شناخته شده بود.


title: موزس هارمن

text: موزس هارمن در تاریخ ۱۲ اکتبر ۱۸۳۰ و در شهرستان پندلتن، ویرجینیای غربی متولد شد.پدر او جاب و ماردش نانسی هارمن نام داشت. پس از آنها به شهرستان کرافورد، میزوری مهاجرت کردند. هارمن به کالج آرکادیا رفت. پس از به پایان بردن دوران تحصیل وی به عنوان کشیش مبلغ و معلم مشغول به کار شد.


title: موزس هارمن

text: هارمن در سال ۱۸۶۶ با سوزان اشنوک ازدواج کرد. با وجود آنکه آنها چندین فرزند داشتند اما تنها دوتای آنها باقی ماندند و سوزان نیز در حین زایمان در سال ۱۸۷۷ درگذشت. هارمن در پی درگذشت همسرش کار برای کلیسا را رها کرد و به مشارکت در به‌نژادی و اصلاحات اجتماعی پرداخت. او در سال ۱۸۸۱ روزنامهٔ "کانزاس لیبرال" را در ولی فالز، کانزاس ویرایش کرد.هارمن به عنوان یکی از بنیانگذاران جنبش به‌نژادی «او آغازگر این تلاش بود. به واسطه مجله‌اش لوسیفر که بعدها نام مجله به نژادی را به خود گرفت و با تشویق حلقه کوچکی از مردان و زنان سرسخت او با تلاش به بالا بردن و ساختن انسان بهتر و قویتر کمک کرد.»


title: موزس هارمن

text: در سال ۱۸۸۱ هارمن ویرایش مشترکی را در "ولی فالز لیبرال" انجام می‌داد که نهایتاً سردبیر آن شد. در ۲۴اوت ۱۸۸۳ نام انتشارات را به "لوسیفر آورنده روشنایی" تغییر داد. او مکان دفتر روزنامه را چندین بار به دلایل فلسفی و مالی به توپیکا، کانزاس در سال ۱۸۹۰ به شیکاگو در سال ۱۸۹۶ و لس آنجلس در سال ۱۹۰۸ تغییر داد. نام روزنامه نیز در سال ۱۹۰۶ به " آمریکن جورنال آو آگنیکس" (یا مجله به‌نژادی آمریکا) تغییر داد.


title: موزس هارمن

text: مقالاتی که در لوسیفر به چاپ میرسدند به بحث دربارهٔ موضوعاتی مانند مذهب، روابط و پرورش فرزندان می‌پرداخت. هارمن در طول حیات کاری خود تمام اشکال دین و حکومت از جمله ازدواج را رد کرد و به ترویج و تبلیغ آزادی، عشق، خرد و استفاده از دانش پرداخت. به دلیل طبیعت رادیکال دیدگاه‌ها و همین‌طور انتشاراتش به‌طور مرتب با تمسخر روبرو می‌شد و همواره درگیر رویاروی با پرونده‌های حقوقی، اتهام بی‌اخلاقی و و مسائل مربوط به پست کردن آنچه که از طریق خدمات پستی ایالات متحده آمریکا مجرمانه محسوب می‌شد بود، به تبع آن هارمن در سالهای ۱۸۹۰ چندین بار توسط دادگاه محکوم و بعد آزاد شد.


title: موزس هارمن

text: او در سن ۷۹ سالگی و در ژانویهٔ ۱۹۱۰ در شهر لس آنجلس درگذشت..


title: بنیاد علمی بین‌المللی علوم مغز و اعصاب

text: بنیاد علمی بین‌المللی علوم مغز و اعصاب یا به طور مخفف آی‌ان‌آی (INI) یک بیمارستان و مرکز پژوهشی خصوصی در زمینه علوم مغز و اعصاب است که توسط مجید سمیعی در هانوفر آلمان و در سال ۱۹۹۸ میلادی تأسیس شد. علاوه بر این، امکان آزمایش و معاینه حیوانات نیز وجود دارد. به دلیل معماری فوق‌العاده آن به «مغز هانوفر» نیز معروف است.


title: آی‌ان‌آی

text: آی‌ان‌آی (INI) ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: برمکیان

text: خاندان برمکی یا آل برمک یا برامکه از خاندان‌های ایرانی بودند که در دستگاه خلیفه‌گری عباسیان به قدرت فراوان رسیدند. تبار ایشان به گردانندگان معبد نوبهار در بلخ می‌رسید. نام آورترین این خاندان خالد پسر برمک و فرزندش یحیی پسر خالد برمک بودند که در سده هشتم میلادی در شهر بغداد اعتبار بسیار یافته بودند. ترجمه بخش بسیار مهمی از آثار ایرانی و حتی یونانی به زبان عربی یعنی در آغاز، نهضت ترجمه مرهون کوشش‌های برمکیان بود. در زمان هارون الرشید عباسی، تمام آن‌ها را نابود کردند زیرا اداره بیشتر امور کشور دست آنان بود و خلیفه فقط یک مقام تشریفاتی داشت.


title: برمکیان

text: این خاندان عنوان خود را از نام جد خود به نام برمک گرفته بود. بدلیسی در شرفنامه در بررسی حاکمان کرد پازوکی گوران (بزرگان) برمکی آنها را به قول خودشان فارس و به قولی دیگر از ایل الثویدی عرب دانسته‌است که در دستگاه خلفا وزیر بوده‌اند برمک ابتدا متولی معبد نوبهار در بلخ بود و ریاست و حکومت بلخ را نیز داشته‌است و پزشکی زبردست نیز بوده‌است که فرزند بیمار عبدالملک بن مروان را نیز درمان کرده بود و با نظر به دلایل سیاسی، در زمان عثمان یا احتمال قوی‌تر در زمان عبدالملک اسلام آورده‌است.


title: برمکیان

text: پایه‌گذاری قدرت برمکیان به دست خالد بن برمک صورت پذیرفت. خالد بن برمک که نزد مروان حمار نیز جایگاه ممتازی داشت در زمان شروع قیام عباسیان خود را در صفوف لشکریان ابومسلم جای داد و به فرماندهی در سپاه رسید. همکاری با قحطبه بن شبیب موجب شد تا بتواند نزد سفاح راه یابد و به او نزدیک شود. چندی بعد متصدی دیوان خراج گشت و هنگام بنای بغداد نیز که وزارت منصور را بر عهده داشت او را از تخریب ایوان کسری که خلیفه می‌خواست مصالح آن را جهت بنای بغداد به کار برد بازداشت.


title: برمکیان

text: در ماجرای خلع عیسی بن موسی از ولایتعهدی نیز کفایت خود را نشان داد و سبب مزید تقرب وی گشت. او چندی در غزای بیزانس بود و چندی نیز در طبرستان و ری و دماوند به حکومت رسید. در زمان منصور به حکومت موصل منسوب گردید تا کردهای آن نواحی را که بر اثر ستمگریهای مسیب بن زهیر دست به طغیان زده بودند آرام کند. پس از آن به ریاست دیوان رسائل و چندی بعد به حکومت فارس تعیین شد. سرانجام در ۱۶۹ هجری بدرود حیات گفت.


title: برمکیان

text: پس از فوت خالد بن برمک پسرش یحیی بن خالد بر جای او تکیه زد و قدرت را چپاول کرد. زمانی که طبرستان و دماوند به خالد سپرده شده بود یحیی بن خالد به جانشینی پدرش در ری حکومت می‌کرد و در همین محل بود که با مهدی عباسی، روابط صمیمانه‌ای برقرار کرد. مدتی حکومت ارمنستان و آذربایجان را داشت، سپس خلیفه مهدی عباسی یحیی بن خالد را مربی هارون کرد و در هارون نفوذ زیادی کسب کرد. مخصوصاً در دوره خلافت هادی از حق ولیعهدی هارون دفاع کرد و به سبب آن به زندان افتاد و سختی فراوان دید و به این خاطر نزد هارون تقرب بیشتری یافت و در زمان خلافت وی وزارت یافت و خود و فرزندانش جعفر بن یحیی و فضل بن یحیی و موسی بن یحیی و محمد بن یحیی در دستگاه خلافت قدرت بی‌مانندی بدست آوردند. در هفده سال نخست خلافت هارون الرشید تقریباً تمام امور خلافت در دست یحیی و فرزندان و خویشان او بود و توانستند ثروت و مکنتی بی حد به دست آورند. هارون الرشید نظر به اعتماد مطلقی که به برامکه داشت تربیت فرزندان خود را بر عهده فرزندان یحیی گذاشته بود، مأمون زیر نظر جعفر قرار گرفت و امین به فضل سپرده شد. هارون الرشید ابتدا کار وزارت خویش را بر عهده فضل گذاشت اما نظر به علاقه‌ای که جعفر داشت و با وساطت یحیی این مقام را به جعفر محول کرد. جعفر نیز پس از رسیدن به این کرسی فضل را قائم مقام و جانشین خود کرد. مأموریت‌های مهمی بر عهده فضل گذاشته شد، از جمله در طغیان یحیی بن عبدالله علوی به طبرستان و گرگان فرستاده شد و توانست با مدارا و لطف یحیی را رام کرده و نزد هارون اعزام دارد.


title: برمکیان

text: فضل از ۱۷۷ تا ۱۸۰ هجری نیز به حکومت خراسان منصوب گردید و در این زمان دو اقدام کرد نخست سپاهیانی به تصرف بامیان؛ شهرهای دره جنوبی هندوکش و کابل اعزام کرد و این مناطق را مطیع خلیفه عباسی کرد و دوم در خراسان سپاهی از عجمان گرفت که آن‌ها را عباسیه نام داد و در بغداد کرنبیان عنوان یافتند.