title: فینال جام یوفا ۱۹۸۰

text: فینال جام یوفا ۱۹۸۰، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۸۰ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال اینتراخت فرانکفورت و باشگاه فوتبال بروسیا مونشن‌گلادباخ برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۰

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۷ مه ۱۹۸۰ و ۲۱ مه ۱۹۸۰ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۳ بر ۳ و با توجه به قانون گل زده در خانه حریف به سود باشگاه فوتبال اینتراخت فرانکفورت به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۱

text: فینال جام یوفا ۱۹۸۱، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۸۱ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال ایپسویچ تاون و باشگاه فوتبال آلکمار برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۱

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۶ مه ۱۹۸۱ و ۲۰ مه ۱۹۸۱ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۵ بر ۴ به سود باشگاه فوتبال ایپسویچ تاون به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۲

text: فینال جام یوفا ۱۹۸۲، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۸۲ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال گوتبورگ و باشگاه فوتبال هامبورگ برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۲

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۵ مه ۱۹۸۲ و ۱۹ مه ۱۹۸۲ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۴ بر ۰ به سود باشگاه فوتبال گوتبورگ به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۳

text: فینال جام یوفا ۱۹۸۳، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۸۳ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال اندرلشت و باشگاه فوتبال بنفیکا برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۳

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۴ مه ۱۹۸۳ و ۱۸ مه ۱۹۸۳ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۲ بر ۱ به سود باشگاه فوتبال اندرلشت به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۴

text: فینال جام یوفا ۱۹۸۴، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۸۴ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال تاتنهام و باشگاه فوتبال اندرلشت برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۴

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۹ مه ۱۹۸۴ و ۲۳ مه ۱۹۸۴ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۲ بر ۲ به پایان رسید. در ضربات پنالتی باشگاه فوتبال تاتنهام با نتیجه ۴ بر ۳ به پیروزی رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۵

text: فینال جام یوفا ۱۹۸۵، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۸۵ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال رئال مادرید و باشگاه فوتبال ویدئوتون برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۵

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۸ مه ۱۹۸۵ و ۲۲ مه ۱۹۸۵ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۳ بر ۱ به سود باشگاه فوتبال رئال مادرید به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۶

text: فینال جام یوفا ۱۹۸۶، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۸۶ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال رئال مادرید و باشگاه فوتبال کلن برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۶

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۳۰ آوریل ۱۹۸۶ و ۶ مه ۱۹۸۶ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۵ بر ۳ به سود باشگاه فوتبال رئال مادرید به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۷

text: فینال جام یوفا ۱۹۸۷، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۸۷ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال گوتبورگ و باشگاه فوتبال داندی یونایتد برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۷

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۶ مه ۱۹۸۷ و ۲۰ مه ۱۹۸۷ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۲ بر ۱ به سود باشگاه فوتبال گوتبورگ به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۸

text: فینال جام یوفا ۱۹۸۸، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۸۸ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال بایر لورکوزن و باشگاه فوتبال اسپانیول برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۸

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۴ مه ۱۹۸۸ و ۱۸ مه ۱۹۸۸ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۳ بر ۳ به پایان رسید. در ضربات پنالتی باشگاه فوتبال بایر لورکوزن با نتیجه ۳ بر ۲ به پیروزی رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۹

text: فینال جام یوفا ۱۹۸۹، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۸۹ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال ناپولی و باشگاه فوتبال اشتوتگارت برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۸۹

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۳ مه ۱۹۸۹ و ۱۷ مه ۱۹۸۹ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۵ بر ۴ به سود باشگاه فوتبال ناپولی به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۰

text: فینال جام یوفا ۱۹۹۰، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۹۰ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال یوونتوس و باشگاه فوتبال فیورنتینا برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۰

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۲ مه ۱۹۹۰ و ۱۶ مه ۱۹۹۰ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۳ بر ۱ به سود باشگاه فوتبال یوونتوس به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۱

text: فینال جام یوفا ۱۹۹۱، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۹۱ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال اینتر میلان و باشگاه فوتبال آ. اس. رم برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۱

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۸ مه ۱۹۹۱ و ۲۲ مه ۱۹۹۱ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۲ بر ۱ به سود باشگاه فوتبال اینتر میلان به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۲

text: فینال جام یوفا ۱۹۹۲، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۹۲ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال آژاکس و باشگاه فوتبال تورینو برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۲

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۲۲ آوریل ۱۹۹۲ و ۱۳ مه ۱۹۹۲ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۲ بر ۲ و با توجه به قانون گل زده در خانه حریف به سود باشگاه فوتبال آژاکس به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۳

text: فینال جام یوفا ۱۹۹۳، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۹۳ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال یوونتوس و باشگاه فوتبال بروسیا دورتموند برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۳

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۵ مه ۱۹۹۳ و ۱۹ مه ۱۹۹۳ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۶ بر ۱ به سود باشگاه فوتبال یوونتوس به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۴

text: فینال جام یوفا ۱۹۹۴، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۹۴ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال اینتر میلان و باشگاه فوتبال ردبول سالزبورگ برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۴

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۲۶ آوریل ۱۹۹۴ و ۱۱ مه ۱۹۹۴ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۲ بر ۰ به سود باشگاه فوتبال اینتر میلان به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۵

text: فینال جام یوفا ۱۹۹۵، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۹۵ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال پارما و باشگاه فوتبال یوونتوس برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۵

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۳ مه ۱۹۹۵ و ۱۷ مه ۱۹۹۵ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۲ بر ۱ به سود باشگاه فوتبال پارما به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۶

text: فینال جام یوفا ۱۹۹۶، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۹۶ میلادی است که مابین دو تیم بایرن مونیخ و باشگاه فوتبال بوردو برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۶

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۱ مه ۱۹۹۶ و ۱۵ مه ۱۹۹۶ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۵ بر ۱ به سود بایرن مونیخ به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۷

text: فینال جام یوفا ۱۹۹۷، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۹۷ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال شالکه ۰۴ و باشگاه فوتبال اینتر میلان برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۷

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۷ مه ۱۹۹۷ و ۲۱ مه ۱۹۹۷ انجام شده‌است در مجموع با نتیجه ۱ بر ۱ به پایان رسید. در ضربات پنالتی باشگاه فوتبال شالکه ۰۴ با نتیجه ۴ بر ۱ به پیروزی رسید.


title: یخ‌پرداز

text: یخ پرداز دستگاهی است که به منظور تمیز کردن و نرم کردن سطح یخ به کار برده می‌شود. این دستگاه معمولاً در زمین‌های اسکیت و یخی کاربرد دارد.


title: لم جردن

text: در آنالیز مختلط، لم جردن، نتیجه‌ای است که از آن برایِ محاسبه‌ی انتگرال‌هایِ مسیر یا انتگرال‌هایِ ناسره، بهره می‌برند. استفاده از این لم، به خصوص با همراهیِ قضیه مانده صورت می‌گیرد. این لم به نامِ کامیل جردن، ریاضیدانِ فرانسوی، نامیده شده‌است.


title: لم جردن

text: مسیرِ دایره‌ایِ زیر را در نظر می‌گیریم:


title: لم جردن

text: با توجه به محدوده‌ی زاویه‌ها، این نیم‌دایره در نیم‌صفحه‌ی بالایی قرار دارد، مرکزِ آن مبداءِ مختصات است و R>0 شعاعِ آن را نشان می‌دهد. حال تابعِ پیوسته‌ی f را که دامنه‌ی آن اعدادِ مختلط هستند با ضابطه‌ی زیر و بر رویِ این مسیر در نظر می‌گیریم:


title: لم جردن

text: که a>0 است. لمِ جردن، لمی است که حدِ بالاییِ انتگرالِ f بر رویِ این مسیر را مشخص می‌کند. این حد برابر است با:


title: لم جردن

text: به شکلی مشابه، لمِ جردان برایِ نیم‌دایره‌ای که در نیم‌صفحه‌ی پایینی قرار گرفته نیز صادق است، اگر که a<0 باشد.لمِ جردن، در محاسبه‌ی انتگرال‌هایِ حقیقی که بر رویِ محورِ اعدادِ حقیقی تعریف می‌شوند می‌تواند بسیار مفید باشد. تابعِ


title: لم جردن

text: را در نظر می‌گیریم که در نیمه‌ی بالاییِ صفحه‌ی اعدادِ مختلط، همه‌جا هولومورفیک (تحلیلی) و پیوسته است مگر در تعدادِ متناهی نقطه و این نقطه‌ها را که هیچ‌کدام بر رویِ محورِ اعدادِ حقیقی قرار ندارند، با "z" و "z" و ... تا "z" نمایش می‌دهیم. مسیرِ بسته‌ی C را که در شکل نشان داده شد در نظر بگیرید، این مسیر از اجتماعِ مسیرهایِ C و C تشکیل می‌شود و بنا به تعریف داریم:


title: لم جردن

text: اما بر رویِ مسیرِ C، از آن‌جایی که متغیرِ Z، تنها شاملِ عددهایِ حقیقی می‌شود، به جایِ متغیرِ z می‌توان تنها بخشِ حقیقیِ آن را قرار داد و در نتیجه انتگرالِ دوم، به انتگرالِ حقیقیِ معمولی تبدیل می‌شود:


title: لم جردن

text: سمتِ چپِ معادله را نیز می‌توان به کمکِ قضیه‌ی مانده، محاسبه کرد. اگر R بزرگتر از ماکزیممِِ |"z"| و |"z"| و ... تا |"z"| باشد، آن‌گاه بنا به قضیه‌ی مانده:


title: لم جردن

text: که مانده‌ی تابعِ f در تکینگی‌هایِ Z را نشان می‌دهد. اگر f شرطِ (*) را برآورده کند، آن‌گاه میل دادنِ R به سمتِ بی‌نهایت، باعث می‌شود که انتگرالِ مسیر بر رویِ C بنا به لمِ جردن صفر شود و در نتیجه، در نهایت مقدارِ انتگرالِ ناسره را این چنین به دست بیاوریم:


title: لم جردن

text: تابعِ زیر،


title: لم جردن

text: شرایطِ لازم برایِ برقراریِ لمِ جردن را دارا است. به ازایِ R>1 داریم:


title: لم جردن

text: در نتیجه شرطِ (*) نیز برقرار است. از آن‌جایی که تابع در نیمه‌ی بالایی تنها یک نقطه‌ی تکینگی دارد و آن هم در z = i قرار گرفته‌است، داریم:


title: لم جردن

text: از آن‌جایی که z = i، قطبِ ساده‌ی تابعِ f است، و با توجه به اینکه  = ، خواهیم داشت:


title: لم جردن

text: از آن‌جایی که formula_15 پس بخشِ حقیقیِ جوابی که ما یافتیم برابر خواهد بود با مقدارِ انتگرالِ زیر:


title: لم جردن

text: این نتیجه نشان می‌دهد که با استفاده از ابزارهایی که در آنالیزِ مختلط در دست داریم، چه‌طور می‌توان به سادگیِ تمام انتگرالِ تابع‌هایی را محاسبه کرد (تابع‌هایی چون formula_17) که محاسبه‌شان در حالتِ عادی بسیار دشوار و گاه حتی ناممکن است.


title: لم جردن

text: بنا به تعریفِ انتگرال مسیر مختلط داریم:


title: لم جردن

text: حال از نامساویِ زیر بهره می‌بریم:


title: لم جردن

text: در نتیجه خواهیم داشت:


title: لم جردن

text: حال M را این‌گونه تعریف می‌کنیم:


title: لم جردن

text: با توجه به اینکه تابعِ sin تابعی متقارن است ( = ) می‌توانیم کران‌هایِ انتگرال را به جایِ (صفر تا π) از (صفر تا π/2) در نظر بگیریم. در نتیجه و با توجه به تعریفی که از M ارائه دادیم داریم:


title: لم جردن

text: به علاوه به راحتی می‌توان اثبات کرد که در بازه‌ی ، داریم:


title: لم جردن

text: در نهایت لمِ جردن این‌گونه به اثبات می‌رسد:


title: لم جردن

text: لم تخمین


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۸

text: فینال جام یوفا ۱۹۹۸، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۹۸ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال اینتر میلان و باشگاه فوتبال لاتزیو برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۸

text: این مسابقه که در تاریخ‌های ۶ مه ۱۹۹۸ انجام شده‌است با نتیجه ۳ بر صفر به سود باشگاه فوتبال اینتر میلان به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۹

text: فینال جام یوفا ۱۹۹۹، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۹۹ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال پارما و باشگاه فوتبال المپیک مارسی برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۱۹۹۹

text: این مسابقه که در تاریخ ۱۲ مه ۱۹۹۹ انجام شده‌است با نتیجه ۳ بر صفر به سود تیم باشگاه فوتبال پارما به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۰

text: فینال جام یوفا ۲۰۰۰، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۰ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه ورزشی گالاتاسرای و باشگاه فوتبال آرسنال برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۰

text: این مسابقه که در تاریخ ۱۷ مه ۲۰۰۰ انجام شده‌است با نتیجه صفر بر صفر به پایان رسید. در ضربات پنالتی باشگاه ورزشی گالاتاسرای با نتیجه ۴ بر ۱ به پیروزی رسید.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۱

text: فینال جام یوفا ۲۰۰۱، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۱ میلادی است که مابین دو تیم لیورپول و آلاوز برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۱

text: این مسابقه که در تاریخ ۱۶ مه ۲۰۰۱ انجام شده‌است با نتیجه ۵ بر ۴ به سود لیورپول به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۲

text: فینال جام یوفا ۲۰۰۲، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۲ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال فاینورد و باشگاه فوتبال بروسیا دورتموند برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۲

text: این مسابقه که در تاریخ ۸ مه ۲۰۰۲ انجام شده‌است با نتیجه ۳ بر ۲ به سود تیم باشگاه فوتبال فاینورد به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۳

text: فینال جام یوفا ۲۰۰۳، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۳ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال پورتو و باشگاه فوتبال سلتیک برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۳

text: این مسابقه که در تاریخ ۲۱ مه ۲۰۰۳ انجام شده‌است با نتیجه ۳ بر ۲ به سود تیم باشگاه فوتبال پورتو به پایان رسید.


title: تفنگ نظافت فلزکاری

text: تفنگ نظافت فلزکاری دستگاهی است که به‌منظور تمیزکردن و زدودن تکه‌های فلزی یا زنگ‌زده مورد استفاده قرار می‌گیرد. نوک تفنگ از سوزن‌هایی تشکیل شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۴

text: فینال جام یوفا ۲۰۰۴، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۴ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال والنسیا و باشگاه فوتبال المپیک مارسی برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۴

text: این مسابقه که در تاریخ ۱۹ مه ۲۰۰۴ انجام شده‌است با نتیجه ۲ بر ۰ به سود تیم باشگاه فوتبال والنسیا به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۵

text: فینال جام یوفا ۲۰۰۵، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۵ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال زسکا مسکو و باشگاه اسپورتینگ پرتغال برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۵

text: این مسابقه که در تاریخ ۱۸ مه ۲۰۰۵ انجام شده‌است با نتیجه ۳ بر ۱ به سود تیم باشگاه فوتبال زسکا مسکو به پایان رسید.


title: شوینده پرفشار

text: شویندهٔ پرفشار دستگاهی است که برای تمیز کردن و زدودن لکه‌های رنگ، جِرم‌های اضافی، و تکه‌های پس از ریخته‌گری، غبار، و مانند آنها به کار می‌رود. این دستگاه با پاشیدن پرفشارِ آب بر روی سطوح به کار گرفته می‌شود. این دستگاه شامل پمپ آب، موتور الکتریکی و موتور بنزینی یا گازوئیلی است امروزه خودروهایی با این نام برای تمیز کردن جدول‌های خیابان به کار می‌رود.


title: شوینده پرفشار

text: دستگاه شوینده پرفشار از نظر میزان فشار کاری، نوع منبع تغذیه و دمای آب خروجی به چند دسته تقسیم می‌شود.


title: شوینده پرفشار

text: دستگاه شوینده پرفشار از نظر میزان فشارکاری به سه گروه نیمه فشار قوی (فشار کمتر از ۲۵۰ بار)، فشار قوی (فشار ۲۵۰ تا ۱۰۰۰ بار) و فوق فشار قوی (فشار حداکثر تا ۳۰۰۰ بار) تقسیم می‌شوند.


title: شوینده پرفشار

text: دستگاه شوینده پرفشار از نظر نوع منبع تغذیه به سه گروه الکتریکی (تک فاز و سه فاز)، بنزینی و دیزلی تقسیم می‌شوند. نوع شوینده سه فاز بیشتر به منظور شستشو در محیط‌های صنعتی با دسترسی به برق سه فاز قابل استفاده است.


title: شوینده پرفشار

text: از نظر دمای خروجی نیز دو دسته واترجت آب گرم و واترجت آب سرد وجود دارد.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۶

text: فینال جام یوفا ۲۰۰۶، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۶ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال سویا و باشگاه فوتبال میدلزبورو برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۶

text: این مسابقه که در تاریخ ۱۰ مه ۲۰۰۶ انجام شده‌است با نتیجه ۴ بر ۰ به سود تیم باشگاه فوتبال سویا به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۷

text: فینال جام یوفا ۲۰۰۷، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۷ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال سویا و باشگاه فوتبال اسپانیول برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۷

text: این مسابقه که در تاریخ ۱۶ مه ۲۰۰۷ انجام شده‌است با نتیجه ۲ بر ۲ به پایان رسید. در ضربات پنالتی باشگاه فوتبال سویا با نتیجه ۳ بر ۱ به پیروزی رسید.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۸

text: فینال جام یوفا ۲۰۰۸، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۸ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال زنیت سن پترزبورگ و باشگاه فوتبال رنجرز برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۸

text: این مسابقه که در تاریخ ۱۴ مه ۲۰۰۸ انجام شده‌است با نتیجه ۲ بر ۰ به سود تیم باشگاه فوتبال زنیت سن پترزبورگ به پایان رسید.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۹

text: فینال جام یوفا ۲۰۰۹، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۹ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال شاختار دونتسک و باشگاه فوتبال وردر برمن برگزار شده‌است.


title: فینال جام یوفا ۲۰۰۹

text: این مسابقه که در تاریخ ۲۰ مه ۲۰۰۹ انجام شده‌است با نتیجه ۲ بر ۱ به سود تیم باشگاه فوتبال شاختار دونتسک به پایان رسید.


title: فینال لیگ اروپا ۲۰۱۰

text: فینال لیگ اروپا ۲۰۱۰ رقابت پایانی لیگ اروپا در سال ۲۰۱۰ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال اتلتیکو مادرید و باشگاه فوتبال فولام برگزار شده‌است.


title: فینال لیگ اروپا ۲۰۱۰

text: این مسابقه که در تاریخ ۱۲ مه ۲۰۱۰ انجام شده‌است، با نتیجه ۲ بر ۱ به سود تیم باشگاه فوتبال اتلتیکو مادرید به پایان رسید.


title: فینال لیگ اروپا ۲۰۱۱

text: فینال لیگ اروپا ۲۰۱۱ بازی نهایی لیگ اروپا ۱۱–۲۰۱۰ بود. این بازی در ورزشگاه آویوا در دوبلین جمهوری ایرلند در ۱۸ مه ۲۰۱۱، بین دو تیم پرتغالی پورتو و براگا برگزار شد.


title: فینال لیگ اروپا ۲۰۱۱

text: پورتو با نتیجه ۱ بر ۰ پیروز شد و توانست برای دومین بار قهرمان شود.


title: محمدعلی زنوزی

text: محمد علی زنوزی یکی از پیروان کتاب بیان بود. او هم‌زمان با سید علی محمد باب تیر باران گردید. باب را به همراه محمدعلی زنوزی یکی از مریدانش، در فاصله چند قدمی یکدیگر آویزان نمودند. پس از شلیک تفنگ‌ها، دود چند لحظه آن دو نفر را از نظرها پنهان نمود. پس از متفرق شدن دود باروت مردم توانستند محل اعدام را مشاهده کنند، ندای حیرت و وحشت از مردم بلند شد، چون باب آنجا نبود؛ زیرا گلوله‌ها فقط به طناب‌ها خورده بود و سبب باز شدن طناب و نجات باب شده‌بود. باب را در اتاقی یافتند و دوباره به محل اعدام آوردند و مثل سابق بستند. اما این بار سربازان از امر شلیک سرباز زدند. گروهی دیگر را آوردند و فرمان شلیک دادند و این بار باب کشته شد.


title: محمدعلی زنوزی

text: جسد باب و انیس که با او تیرباران شده‌بود در خندقی انداخته شد. حتی گفته شد که سگ بدن آنان را خورده‌است. این کار جاستین شیل نماینده وقت انگلیس در ایران را بر این داشت که در نامه‌ای به نخست‌وزیر انگلستان این عمل را وحشیانه بنامد. در عین حال منابع بابی می‌گویند که جسد باب با تلاش سلیمان خان میلانی به تهران منتقل شد.


title: محمدعلی زنوزی

text: معتقدین به کتاب بیان (بیانی‌ها) محل دفن پیکر سید علی محمد باب و محمد علی زنوزی را در امامزاده معصوم تهران می‌دانستند و این مکان را یکی از اماکن زیارتی خویش می‌دانستند. ادوارد براون نیز در کتاب یکسال در میان ایرانیان چنین می‌نگارد: از سوی دیگر منابع بهائی معتقدند باقی‌مانده‌های جسد با دستور بهاءالله از امام زاده حسن خارج شده و برای ۵۰ سال مخفیانه از جایی به جای دیگر برده شده و سرانجام در کوه کرمل در مقام اعلی دفن شده‌است.


title: لاکی دایمند ریچ

text: لاکی دایمند ریچ (زادهٔ ۱۹۷۱ در زلاندنو) دارندهٔ رکورد بیشترین خالکوبی و تتو بر روی بدن در جهان است. سراسر بدن او خالکوبی است؛ حتی داخل دهان، گوش و سطح آلت مردی او نیز از تتو پُر است. او از سال ۲۰۰۶ در رکوردهای جهانی گینس رکوردار بیشترین تتوی بدن (۱۰۰٪) است. او همچنین به نمایش‌های خیابانی مانند شمشیربلعی، تک چرخ بازی و ژانگولربازی علاقه‌مند است.


title: آبی تمام‌عیار

text: آبی تمام‌عیار یک انیمیشن ژاپنی در ژانر تریلر روان‌شناختی به کارگردانی ساتوشی کن و محصول سال ۱۹۹۷ کشور ژاپن است. فیلم‌نامه این فیلم توسط سادایوکی مورایی بر اساس رمان "آبی تمام‌عیار: دگردیسی کامل" نوشته یوشیکازو تاکئوچی به رشته تحریر درآمده است. از صداپیشگان آن می‌توان به جونکو ایوائو، ریکا ماتسوموتو، شیهو نیئاما، ماساکی اوکورا، شینپاچی سوجی و امیکو فوروکاوا اشاره کرد.


title: آبی تمام‌عیار

text: فیلم درباره‌ی دختری به اسم میما کریگوی است. کسی که اگرچه به عنوان خواننده‌ی اصلی یک گروه موسیقی پاپ هواداران کشته-مُرده‌ی بسیاری دارد، اما تصمیم می‌گیرد خوانندگی را ترک کند و وارد دنیای بازیگری شود. اولین پروژه‌ی او بازی در نقش بسیار کوتاهی در یک سریال جنایی سیاه است. سریالی که طرفدارانش را ناامید می‌کند و همین باعث می‌شود تا او توسط مرد مرموزی که همیشه او را زیر نظر دارد پیامی با عنوان «خیانتکار» دریافت کند. اما رونا هیداکا به عنوان مدیر برنامه‌هایش به او قوت قلب می‌دهد که باید این چیزها را نادیده بگیرد. از یک طرف میما می‌خواهد هرچه سریع‌تر در حوزه‌ی بازیگری هم به جایگاهی که با خوانندگی به آن به‌دست پیدا کرده بود برسد و از طرفی دیگر تنها راهی که فعلاً پیش‌رو دارد پیشنهادی است که نویسنده‌ی سریال به او می‌دهد: اگر او قبول کند بازی در یک صحنه‌ی غیر اخلاقی را قبول کند، نقش او پررنگ‌تر می‌شود. میما قبول می‌کند و این آغازی است بر شروع فروپاشی روانی او. چون این کار به معنی از بین رفتنِ تصویر ستاره‌ی معصوم و پاکی است که به عنوان خواننده در ذهن مردم بر جای گذاشته بود. در همین حین، او با وبسایتی به اسم «اتاق میما» برخورد می‌کند که وقایع و جزئیات زندگی روزمره‌ی او را از زبان خودش برروی اینترنت منتشر می‌کند. نویسنده‌ی وبسایت پرسونای خواننده‌ی میما را ستایش می‌کند و از بدبختی‌هایی که بعد از رها کردن آن برای میما ایجاد شده حرف می‌زند. میما شگفت‌زده می‌ماند که این کیست که این‌گونه از افکار و جزئیات احساسات او خبر دارد. اتفاقات بدتری که در ادامه برای میما می‌افتد، باعث می‌شود تا او رسماً خط اتصالش با دنیای واقعی را از دست بدهد و در وضعیت روانی بی‌ثبات و شکننده‌ای قرار بگیرد. او در توهماتش خود گذشته‌اش را می‌بیند که دائماً او را مورد سرزنش قرار می‌دهد و می گوید: من میمای واقعی هستم، نه تو!


title: آبی تمام‌عیار

text: مدتی بعد افرادی که با میما ارتباط کاری داشته‌اند یا به او نزدیک بوده‌اند به طرز وحشتناکی کشته می‌شوند. میما که حالش بدتر شده، قادر به تشخیص واقعیت از خیال نیست و حتی نمی‌داند اتفاقاتی که می‌افتند واقعی هستند یا تنها در توهمات او رخ می دهند. یک شب که رومی به خانه اش می‌آید، در لباس رسمی گروه چم جلویش ظاهر می‌شود و می‌گوید: من میمای واقعی هستم! رومی که دچار جنون شده بود، تصور می کرد میمای واقعیست و می خواست میما را به قتل برساند و ثابت کند که تنها یک میما وجود دارد و او خودش یعنی رومی است. وبسایتی که وقایع روزانه میما را می نوشت هم رومی ساخته بود و با نوشتن مطالبی همچون: «من پشیمانم که بازیگر شدم»، «دوست دارم برگردم و دوباره با گروه چم بخونم»، «اونا منو مجبور می کنن که این کارا رو انجام بدم!»و... قصد داشت ثابت کند که میمای واقعی همان میمای خواننده است و مطالب سایت از زبان خود میماست. میما می ترسد و از دست رومی فرار می‌کند. اما توهماتش رومی را به شکل گذشته خودش در می آورند و او دائماً به جای رومی، خودش را می بیند که به قصد کشت با شیء تیزی دنبالش افتاده و تعقیبش می‌کند. در میان تعقیب و گریز، ماشینی به هردوی آن‌ها اصابت می‌کند و رومی و میما روی زمین می افتند. در سکانس پایانی فیلم، میما به دیدن رومی در تیمارستان می‌رود. سپس سوار ماشینش می‌شود، به آینه نگاه می‌کند و می گوید: من واقعی هستم!


title: آبی تمام‌عیار

text: این انیمه بسیار مورد توجه منتقدان قرار گرفت و بعدها الهام بخش فیلم‌هایی از جمله فیلم "قوی سیاه" (۲۰۱۰) شد.


title: روغن سیاه

text: روغن سیاه یا ایکتیول ماده‌ای است با فرمول CHSO(NH)


title: روغن سیاه

text: این ماده در پزشکی سنتی برای بیرون کشیدن عفونت، چرک و غده‌های زیرپوستی و خارج کردن آنها بدون نیاز به جراحی استفاده می‌شود. از این ماده برای درمان کیست پیلونیدال و بیماری‌های مشابه در پزشکی سنتی استفاده می‌شود که جایگزین عمل جراحی این بیماری در پزشکی نوین است. این دارو برای کاربرد بیرونی است و خوردن آن آسیب‌رسان است.


title: جیمی بافت

text: جیمی بافت (زاده ۲۵ دسامبر ۱۹۴۶، پاکاگولا، می‌سی‌سی‌پی) خوانندهٔ سبک کانتری آمریکایی است. او خوانندگی را از دههٔ ۶۰ آغاز کرده و هنوز به تولید موسیقی مشغول است. سبک وی شامل کانتری راک، کانتمپروری راک و سافت راک است.


title: جیمی بافت

text: او همچنین در فیلم کنگو بازی کرده است.


title: جیمی بافت

text: او در می‌سی‌سی‌پی به دنیا آمد و در آلاباما بزرگ شد. سال‌های پایانی دههٔ ۶۰ بود که برای خواندن موسیقی کانتری به ناشویل رفت. بعد از بستن قرارداد با لیبل بارنابی، در سال ۱۹۷۰ آلبوم رو به زمین را منتشر کرد. (بارنابی آلبوم دوم او را گم کرد، با وجود اینکه بعد از رسیدن وی به شهرت آلبوم را پیدا و منتشر کردند. بعد از انتشار آلبوم اول به کی وست، فلوریدا رفت و در آن‌جا شروع به خواندن در سبک استوایی و راک مردمی کرد، که همین باعث جذب میلیون‌ها نفر به موسیقی وی شد.


title: جیمی بافت

text: بعد از بستن قرارداد با ای‌بی‌سی-دونهیل (بعدها با ام‌سی‌ای ادغام شد)، بافت به میزانی شهرت دست یافت، ولی این اتفاق با انتشار آلبوم دوم وی (کت سفید ورزشی و خرچنگ صورتی) همزمان نبود. روی این آلبوم ترانهٔ "چرا ما مست نمی‌شویم" برای اولین بار قرار گرفت. بافت با ترانهٔ دوشنبه بیا بود، که برای اولین بار به جدول پرفروش‌ترین ترانه‌ها راه یافت. ترانهٔ مارگریتاویل اولین ترانهٔ وی بود که در بین ۱۰ ترانهٔ برتر قرار گرفت. این ترانه در عین حال در آلبوم تغییر ارتفاع و عرض جغرافیایی نیز منتشر شد. با این ترانه او در سال ۱۹۷۷ مدتی به یک خوانندهٔ پاپ تبدیل شد.


title: جیمی بافت

text: در دههٔ ۸۰ آلبوم‌های سالیانهٔ وی موفقیت چندانی ازآن وی نکردند. از این دوباره به خواندن کانتری روی آورد. در اواسط دههٔ ۸۰ تورهای تابستانهٔ وی بود که پول زیادی برای او به ارمغان آورد. او در همین زمان بود که اولین خط تولید لباس مارگاریتاویل و باشگاه مارگاریتاویل را راه‌اندازی کرد. او در این دوره به نویسندگی هم پرداخت که وی را در لیست نویسندگان با رمان‌های پرفروش قرار داد.


title: جیمی بافت

text: در دههٔ ۹۰ و ۲۰۰۰ تعدادی از آلبوم‌های وی به تعداد بیش از ۱ میلیون به فروش رفتند. او در این دورهٔ زمانی تعداد از ترانه‌های خود را به صورت مجموعه یا اجرای زنده منتشر کرد.


title: جیمی بافت

text: او در جدول تک‌آهنگ‌ها توانسته تا رتبه ۱ با ترانهٔ مارگریتاویل بالا رود. در عین حال در سال‌های اخیر با آهنگ ای خوشگله در جدول ترانه‌های کاونتری سال ۲۰۰۴ رتبه ۸ را به دست آورد.


title: عدی بن حاتم

text: عدی بن حاتم با کنیه ابوطریف، یکی از طرفداران علی بود. که نسب ایشان به قبیله ی طي می رسد در خوزستان بنی ساله و بني طرف و گطارنه از میراث دار قبیله ی طی هستند .


title: عدی بن حاتم

text: وی پسر شاعر معروف، حاتم طایی است که پس از مرگ پدرش، ریاست قبیلهٔ طائی را به ارث برد.


title: عدی بن حاتم

text: عدی قبل از مسلمان شدن، همانند پدرش، مسیحی بود. در سال ۹ هجری (۶۳۰ میلادی) که ریاست عدی بر قبیله اش در معرض تهدید قرار داشت، اسلام آورد. او مالیات قبیله طائی و اسد را برای محمد جمع آوری می‌کرد.


title: عدی بن حاتم

text: عدی می‌دانست که چگونه از خطر ارتداد قبیله‌اش جلوگیری کند. او به همراه خالد به عراق رفت و در فتوحات آنجا به عنوان فرماندهٔ بخش خود شرکت نمود. در نبرد رودخانه، قباد سردار ایرانی را کشت.


title: عدی بن حاتم

text: عثمان به وی روستای روهه در نهر عیسی (نزدیک بغداد) را بخشید. با این حال، خط مشی وی از عثمان جدا گردید. از تاریخ طبری این طور استنتاج می‌گردد که وی به قاتلین عثمان مرتبط بود.


title: عدی بن حاتم

text: عدی در جنگ جمل برای علی جنگید. وی در چهار هفتهٔ متارکه جنگ در جنگ صفین به همراه چندی دیگر به عنوان نماینده علی به نزد معاویه فرستاده شد.


title: عدی بن حاتم

text: عدی در کوفه به زندگی خود ادامه داد و گرایش‌های علوی خود را ترک نکرده و از کسانی از قبیله اش که مورد آزار و اذیت زیاد بن ابیه فرماندار عراق قرار می‌گرفتند، مراقبت نمود. وی در سال ۶۷ هجری (۶۸۶-۶۸۷ میلادی) در سن ۱۲۰ سالگی درگذشت.


title: کیوسک (ابهام‌زدایی)

text: کیوسک ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: الکساندر همن

text: الکساندر همن (زاده ۹ سپتامبر ۱۹۶۴) نویسنده آمریکایی-بوسنیایی و برنده جایزه ادبی مک‌آرتور است.


title: الکساندر همن

text: همن در سارایوو از پدری اوکراینی-بوسنیایی و مادری بوسنیایی-صرب متولد شد. پدر پدربزرگ همن، تئودر همن پیش از جنگ جهانی اول از غرب اوکراین به بوسنی مهاجرت کرد؛ زمانی که هر دو کشور بخشی از امپراطوری اتریش - مجارستان بودند. الکساندر همن از دانشگاه سارایوو فارغ‌التحصیل شد و آثارش در جمهوری فدرال سوسیالیستی یوگسلاوی زمانی که ۲۶ سال داشت به چاپ رسیده بود. همن از سال ۱۹۹۲ در آمریکا زندگی کرد و شغل‌هایی نظیر رای جمع‌کن صلح سبز، کارگر ساندویچی و فروشنده کتاب‌فروشی را تجربه کرد. اولین داستانش به زبان انگلیسی را در سال ۱۹۹۵ منتشر کرد. او همچنین یک ستون هفتگی به زبان بوسنیایی در یکی از مجلات سارایوو داشت. همن به عنوان نویسنده‌ای که زبان انگلیسی را در بزرگسالی یادگرفت شباهت‌هایی به جوزف کنراد دارد، اگرچه براساس اشاراتی که در کتاب «"سؤال از برونو"» می‌کند اغلب او را با ولادیمیر ناباکوف مقایسه می‌کنند. اکثر داستان‌های او به نحوی در ارتباط با جنگ‌های یوگسلاوی، بوسنی یا شیکاگو است.


title: الکساندر همن

text: همن اولین کتابش را به نام سؤال از برونو در سال ۲۰۰۰ به چاپ رساند. این کتاب شامل داستان‌های کوتاه و یک رمان کوتاه بود که با نقدهای مثبتی روبرو شد.ترجمه داستان «زنبورها؛ بخش اول» توسط نشر ماهی با ترجمه امیرمهدی حقیقت در مجموعه داستان خوبی خدا منتشر شده‌است.


title: الکساندر همن

text: همچنین رمان دیگر وی «مردی از ناکجا»با ترجمه محمدرضا ترکتتاری توسط نشر ماهی منتشر شده‌است.


title: کارلی ری جپسن

text: کارلی ری جپسن (زادهٔ ۲۰ نوامبر ۱۹۸۵) نوازنده، خواننده و ترانه‌سرای کانادایی زاده و بزرگ شده در میشن، بریتیش کلمبیا است. وی در سال ۲۰۰۷ در مقام سوم کانادین آیدل (فصل پنجم) قرار گرفت.


title: کارلی ری جپسن

text: در فوریهٔ ۲۰۱۲ ترانهٔ وی با نام «شاید به من زنگ بزند» با موفقیت بسیار زیادی رو به رو شد و در بسیاری از چارت‌ها اول یا جزو برترین‌ها گشت و آلبوم او در آن سال پرفروش‌ترین آلبوم شد.


title: کارلی ری جپسن

text: Wikipedia contributors, "Carly Rae Jepsen," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Carly_Rae_Jepsen&oldid=489828257 (accessed April 30, 2012).


title: سوزن درمانی

text: آنچه سوزن درمانی می‌نامیم درمانی متکی به این اصل است که نوعی ارتباط عصبی بین اندامهای بدن و سطح خارجی بدن هست. آنگاه که اندامی بیمار یا عضوی دردناک می‌شود مکانهایی خاص روی سطح بدن یا به واقع زیر پوست بدن که آنها را نقاط سوزنی می‌نامند حساس یا بهتر است بگوییم حساس تر می‌شوند. شخص بیمار خود آگاهی آن نقاط حساس تر شده را حس می‌کند یا ممکن است تنها وقتی درمانگری ماهر آن نقاط را فشار می‌دهد حالت برجسته و غیرعادی آنها را حس کند. درمانگران چین می‌گویند این نقاط حساس تر شده پس از درمان، خواه درمان سوزنی یا درمان پزشکی متعارف یا درمان هومیوتی و غیره باشد، ناپدید می‌شوند. سوزن درمانی آن نقاط سوزنی را با سوزنهایی خاص تحریک می‌کند و این تحریک به شکلی صورت می‌گیرد که فعالیت‌های آن نقاط را تعدیل کند و از این طریق اندام بیمار شده را شفا دهد، یا درد بیمار را تسکین دهد، یا او را بیهوش کند، یا آثار مطلوب دیگر تولید کند.


title: سوزن درمانی

text: سوزن درمانی یک دانش فنی باستان چین است که پیشینه اش به زمان آغاز تاریخ بشر می‌رسد. حکایت شده است که ۳۰۰۰سال پیش از میلاد برخی هوشمندان چینی دیدند که بیماریهای مزمن سربازانی که زخمهای سطحی با تیر و کمان خورده بودند به خودی خود خوب شدند. خواه آن حکایت حقیقت داشته باشد یا نه، چینیان نظامی طبی را که با فروکردن سوزنهایی خاص در نقاطی خاص از سطح بدن انسانها دردها و بیماریهای آنان را درمان می‌کرد پروردند. گرچه عنوان این روش اشاره به استفاده از سوزنها دارد سوزنها ضروری نیستند و در روزگار کهن گاهی از تراشه‌های سنگی به جای آن استفاده می‌شد. برخی روستاییان آفریقایی با خاریدن شدید نقاطی خاص از سطح بدن بیماریها را درمان می‌کنند؛ قبایل اسکیمو از تکه سنگهای لبه تیز به همین قصد استفاده می‌کنند؛ یک قبیله در جنگلهای آمازون تیرهای سوزن مانند را با نی دمیدنی روی نقاط سوزنی سطح بدن شخص بیمار پرتاب می‌کند. سوزنهای آهنی در عصرآهن وارد این نظام طبی شدند ولی احتمالاً این روش پیش از عصر آهن وجود داشته و درمانگران آن ازتراشه چوبهای نوک تیز یا خارهای بلند گیاهان خاردار استفاده می‌کرده‌اند. برخی درمانگران چینی حدود ۲۵۰۰سال پیش از میلاد تصور می‌کردند که فلزات متفاوت که در ساخت سوزنها استفاده می‌شدند آثار متفاوت در بدن می‌گذاشتند.


title: تقلید

text: تقلید در اصل به معنی پیروی و دنباله‌روی است و در شریعت اسلامی به معنی اجرای حکمی است که مرجع تقلید بیان می‌کند. عموماً گفته می‌شود تقلید در اصول دین جایز نیست و باید با تحقیق به آن‌ها رسید، ولی در احکام اغلب اوقات باید از شخص متخصص که به او مجتهد جامع‌الشرایط یا مرجع تقلید می‌گویند تقلید نمود. البته در تعیین حوزه لزوم تقلید، اختلاف نظر وجود دارد.


title: تقلید

text: تقلید مصدر عربی باب تفعیل از مادّه «قَلَد»، و در لغت به معنای چیزی را ملازم کسی یا شخصی قرار دادن و گردن نهادن به کاری است. این واژه در اصطلاح فقهی به معنای التزام به عمل و گفتار مجتهد معیّن است. البته این واژه در متون فقهی در مبحث حج به معنای «علامتی بر گردن قربانی آویختن تا معلوم شود برای قربانی در حج است» هم به کار رفته‌است. در منابع اصولی و فقهی دو گونه تعریف برای تقلید مطرح شده شماری از فقها تقلید را امری متمایز از عمل کردن به حکم شرعی و آن را اخذ فتوای مجتهد یا پذیرفتن آن یا التزام داشتن به آن تعریف کرده‌اند. در برابر، بیشتر فقها ماهیت تقلید را همان پیروی عملی از فتوای مجتهد دانسته‌اند.


title: تقلید

text: از دیدگاه فقه اسلامی، تقلید در برخی موارد، از جمله دربارهٔ احکام ضروری و یقینی، مجاز نیست، زیرا در سیرهٔ عقلا، تقلید تنها در مواردی صورت می‌گیرد که علم و قطع برای خود شخص وجود نداشته باشد. مورد دیگری که تقلید در آن ممکن نیست، عقایدی است که باید نسبت به آن‌ها اعتقاد یقینی حاصل شود (مانند اصول دین)، حال آنکه تقلید یقین‌آور نیست. البته در برخی عقاید فرعی مذهبی رجوع جاهل به عالم می‌تواند برای مکلف یقین‌آور باشد، مانند رجوع به پیامبر اسلام برای تعیین امام و جانشینان پس از او؛ ولی این امر مصداق تقلید مصطلح شمرده نشده‌است. اهل سنّت نیز تقلید در عقاید را جایز نمی‌دانند زیرا در این‌گونه امور تفکر و رسیدن به اطمینانْ مطلوب و تقلید مذموم است. آیة ۲۲ سورهٔ زخرف پیروی بی‌دلیل از روش گذشتگان را ناپسند شمرده و پیامبر اسلام نیز به تفکر در آیات مربوط به معرفت الهی توصیه کرده‌است. تنها به ظاهری مذهبان جواز تقلید در عقاید نسبت داده شده‌است.


title: تقلید

text: موارد دیگر ممنوعیت تقلید در منابع فقهی امامی عبارت اند از: مسائل اصول فقه؛ مقدّمات اجتهاد، مانند صرف و نحو؛ شناختن مفهوم آن دسته از موضوعات احکام شرعی که جنبهٔ عرفی یا لغوی دارند، بر خلاف مواردی که شرع آن‌ها را ایجاد نموده (مانند نماز و روزه)؛ و بالاخره احکام غیرالزامی مانند مستحبات و مکروهات که نیازی به تقلید ندارند و می‌توان آن‌ها را به امید رسیدن به پاداش الاهی انجام داد. در پاره‌ای منابع فقهی سه مورد نخست هم، به استناد سیره عقلا، مشمول ادلهٔ جواز تقلیدند.


title: تقلید

text: در مذاهب مختلف اسلامی، تقلید بر مجتهد حرام است اما فرد غیرمجتهد یا کسی که در برخی موضوعات، عامی محسوب می‌شود، باید تقلید کند.


title: تقلید

text: تقلید در مذهب شیعه از عصر امامان آغاز شد. آنان پیروانشان را به راویان حدیث یا یاران نزدیک خود، ارجاع می‌دادند و گاهی یاران خود را به حضور در مساجد و مراکز عمومی برای فتوادادن و ارشاد مردم تشویق می‌نمودند. ظهور تقلید در عصر امامان و تشویق آنان به این امر، بعلت فاصلهٔ زیاد میان شهرها، فراهم نبودن امکانات ضروری برای مسافرت مردم و در نتیجه دشواری دسترسی به امام یا دسترسی نداشتن به وی، عاملِ تقیه در بسیاری موارد و بالاخره پدید آمدن مشکلات شخصی و عسر و حرج برای امامان در صورت مراجعة مستقیم مردم به آن‌ها بود. در عصر غیبت صغرا نیاز به تقلید در احکام شرعی بیشتر احساس شد و بنا بر توقیعی که از آخرین امام شیعیان (امام دوازدهم شیعه) نقل شده‌است، مرجع شناخت احکام در موضوعات جدید را فقیهانی معرفی کرده که دارای شرایطی هستند و مردم باید از آن‌ها تقلید کنند.


title: تقلید

text: در عصر غیبت کبرا نیز مسئلهٔ تقلید همواره در میان شیعیان مطرح بوده و در دوره‌های گوناگون کمتر دربارهٔ ضرورت داشتن آن تردید شده، هر چند که در ضوابط و شرایط آن بین اصولیون و اخباریون اختلافاتی وجود داشته‌است.


title: تقلید

text: به نظر می‌رسد سابقهٔ پژوهش در بارهٔ اجتهاد و تقلید به عصر تدوین علم اصول فقه برمی گردد. این موضوع در کتاب‌های اصولی امامی، از زمان نگارش الذریعه الی اصول الشریعه (تألیف سید مرتضی علم الهدی، متوفی ۴۳۶) تا عصر حاضر، بررسی شده‌است. در کتب فقه استدلالی نیز گاه برخی مباحث مربوط به تقلید، ضمن بررسی شرایط فقیه جامع‌الشرایط، بیان می‌شود. از قرن دهم به بعد، آثار مستقلی در این باره با عنوان الاجتهاد و التقلید یا عناوین دیگر نگاشته شد و پس از شیخ انصاری آغاز رساله‌های عملی با این مبحث رواج یافت. از زمان تألیف کتاب العروةالوثقی، اثر سید محمدکاظم طباطبائی یزدی (متوفی ۱۳۳۷) نیز مباحث اجتهاد و تقلید در ابتدای کتب فقهی مطرح گردید.


title: تقلید

text: نظر مشهور فقهای شیعه بر وجوب یکی از سه امر اجتهاد، احتیاط یا تقلید برای مکلف است اما در نوع این وجوب اختلاف نظر وجود دارد. برخی این وجوب را شرعی دانسته‌اند؛ یا از آنرو که ادله وجوب شرعیِ فراگیری احکام بر آن دلالت دارد یا از آن جهت که تقلید مقدمة انجام دادن تکالیف شرعی است و «وجوب مقدَّمی» دارد. برخی دیگر این وجوب را عقلی دانسته‌اند، زیرا عقل درک می‌کند که مکلف در صورت انجام دادن حرام و ترک کردن واجب مستوجب عِقاب است، پس باید مستند و حجتی بیابد که او را از عذاب و عقاب ایمن سازد. این حجت از یکی از سه راه مذکور (اجتهاد، احتیاط، تقلید) حاصل می‌شود. بر این اساس، تقلید در کنار دو راه دیگر وجوب تخییری دارد و مکلف می‌تواند از راه تقلید، احکام شرعی خود را فرا گیرد؛ بنابراین اگر اجتهاد برای او ممکن نباشد، تقلید واجب تعیینی می‌شود. به تصریح فقها حکم تقلید، خود نمی‌تواند مورد تقلید قرار گیرد، بلکه مقلد باید با یقین خود و به استناد حکم عقل تقلید نماید و گرنه دور باطل لازم می‌آید، هر چند دربارهٔ جزئیات احکام تقلید، امکان تقلید وجود دارد. سید محمد جواد غروی در کتاب خود چنین می‌نویسد که مقلد هم باید در شناخت احکام الهی به علم برسد از اینرو تبعیت از یک فقیه رفع مسئولیت از او نمی‌کند و باید با حکمیت عقل، از هر فقیهی که مسئله یا مسائل احکام را با استناد به کتاب خدا و سنت قطعیه عقلیه بیان می‌نماید، پیروی کند. پس مقلد می‌تواند در هر حکمی از یک مجتهد، مستقلاً تبعیت نماید نه اینکه در تمامی مسائل، از یک فقیه تقلید کند و در مسائل ثابت شرع نیازی نیست که فقیه در قید حیات باشد.


title: تقلید

text: دلایل چهارگانه فقهی جواز و وجوب تقلید به تفصیل شامل: عقل، وحی و حدیث و اجماع می‌باشند.


title: تقلید

text: برای وجوب یا جواز تقلید ادلهٔ متعددی مطرح شده، از جمله آنکه جواز تقلید بدیهی و فطری است و نیاز به دلیل ندارد، زیرا هر جاهلی به اقتضای فطرت خویش برای رفع جهل خود به عالم رجوع می‌کند. دلیل دیگر این است که سیرهٔ عقلا بر حسب دریافت عقلایی خویش، رجوع به متخصص در هر رشته‌است و از آنجا که شارع این سیره را منع نکرده، مورد تأیید اوست و گرنه برای شناخت احکام و اطاعت از دستورهای دین راه دیگری معرفی می‌کرد.


title: تقلید

text: آیات متعددی دلیل دیگر جواز تقلیدند، از جمله آیة ۷ سوره انبیاء که سؤال کردن از عالمان و «اهل ذکر» را بر غیر عالمان لازم دانسته‌است اما گفته‌اند که این آیه دربارهٔ اعتقادات است که تقلید در آن راه ندارد. همچنین برخی آیة ۱۲۲ سوره توبه را، که بر وجوب سفر برای تفقّه در امر دین دلالت دارد، دلیل جواز تقلید از فقها دانسته‌اند.


title: تقلید

text: در قرآن دو نوع تقلید مطرح شده‌است: تقلید ناپسند و تقلید پسندیده.


title: تقلید

text: در آیات مختلف قرآن، تقلید از رهبران شرک، تقلید از مستکبران و تقلید از نیاکان از روی تعصب و جهل، ناپسند و مذموم دانسته شده‌است. همچنین تقلید کورکورانه در اصول دین را امری جاهلانه و خلاف عقل دانسته‌است. به علاوه، آیه ۳۱ سوره توبه، تقلید چشم‌بسته و پیروی بی چون و چرای یهود از پیشوایان دینی خود را نکوهیده‌است.


title: تقلید

text: تقلید در اصول دین و عقاید، مذموم و ناپسند است؛ ولی آیات متعددی، تقلید در فروع دین و احکام تأیید شده، و بر آن تأکید شده‌است. علمای تفسیر و فقه از آیه ۱۲۲ سوره توبه لزوم تقلید «جاهلان به احکام دین» از فقیهان و عالمان برداشت کرده‌اند: گروهی از علمای اسلام به آیه یاد شده در مسئله جواز تقلید استدلال کرده‌اند، و چنین استدلال نموده‌اند که فراگیری تعلیمات اسلام و رساندن آن به دیگران در مسائل فروع دین و لزوم پیروی‌شوندگان از آنان، همان تقلید است. برخی مفسران و فقیهان از آیات ۴۳ سوره نحل و ۷ سوره انبیاء، ضرورت تقلید و رجوع انسان‌های «ناآگاه از مسایل فرعی دین» به عالمان و مجتهدان برداشت کرده‌اند: برخی علما برای جواز تقلید عامی و رجوع غیرمجتهد به مجتهد در مسائل فرعی، به این آیه استدلال کرده‌اند. علامه طباطبایی هم معتقد است این آیه، ارشاد به یک اصل کلّی و عقلایی است و آن رجوع جاهل به اهل علم و خبره‌است.


title: تقلید

text: البته، برداشت‌هایی که مفسرین و فقها از آیات قرآن در این زمینه انجام داده‌اند، با توجّه به مفهوم آیات است، زیرا تقلید از نیاکان جاهل و هدایت نشده مورد سرزنش قرار گرفته و مفهوم آن جواز تقلید از عاقلان عالم و هدایت شده‌است.


title: تقلید

text: احادیثی که گاه فقهای امامیه برای جواز تقلید به آن‌ها استناد کرده‌اند، چند دسته‌اند:


title: تقلید

text: دلیل دیگر جواز تقلید، اجماع انکارناپذیر فقها بر جواز پرسش و استفتا در احکام شرعی است، بدون آنکه دلیل حکم سؤال شود. البته گفته می‌شود که چنین اجماعی وجود ندارد و تقلید در قرون اخیر در بین شیعیان رواج یافته‌است. برای مثال ابن زهره که از علمای بزرگ شیعه می‌باشد تقلید را از نظر علمای شیعه حرام می‌داند. او می‌گوید: «جایز نیست فتواگیرنده از فتوادهنده تقلید کند؛ چرا که تقلید ناپسند است، و نیز طایفه [امامیه] بر این معنی مجتمع‌اند که عمل جز بر اساس علم جایز نیست؛ و کسی نمی‌تواند بگوید که: وجود دلیل - یعنی اجماع طایفه - بر وجوب مراجعه عامی به مرجع و عمل به گفتار او با توجه به اینکه جایز الخطاست، او را از اقدام به قبیح مصون می‌دارد، و این را اقتضا دارد که عمل خود را به علم مستند کند. زیرا ما قبول نداریم که در صورت جایز الخطا بودن فقیه، علمای امامیه بر عمل به نظر وی اجماع داشته باشند؛ و این مسئله‌ای است اختلافی. بلکه آن چیزی که افراد به آن مأمورند فقط مراجعه فرد عامی به مفتی و مرجع است؛ و اما اینکه موظف به عمل به نظر وی باشد از روی تقلید، این گونه نیست». آیت‌الله منتظری نیز در کتاب مبانی فقهی حکومت اسلامی دلایل نقلی و عقلی تقلید را زیر سؤال می‌برد. او می‌نویسد آیات قرآن همگی بر تشویق به دانش آموزی و مراجعه به دانشمندان تأکید دارد همانگونه که همه مردم در هر رشته‌ای عمل می‌کنند و این به معنای تقلید نیست. احادیث وارده نیز یا مانند آیات قرآن به دانش تشویق می‌کنند یا اگر مجوز تقلید باشند دارای سند ضعیف می‌باشند. آیت‌الله منتظری دلایل عقلی را نیز خدشه پذیر می‌داند و می‌گوید عقلا از متخصصین رشته‌های مختلف تقلید نمی‌کنند بلکه برای کسب علم اجمالی به نظرات متخصصین مراجعه می‌کنند؛ حال در یک مورد با نظر یک متخصص قانع می‌شوند و در یک مورد نیز به چند متخصص مراجعه می‌کنند و حتی ممکن است در نهایت نیز به نظر فرد با دانش کمتر عمل نمایند. در واقع عقل حکم نمی‌کند که انسان فقط به نظر یک متخصص متکی باشد و خود را از نظر سایر صاحبنظران محروم کند. موضوع تقلید در میان اهل سنّت فراز و نشیبهای بسیاری داشته‌است. برخی مؤلفان، از این منظر، فقه اهل سنّت را به چهار دوره تقسیم کرده‌اند: ۴) مرحلهٔ رواج مجدد اجتهاد و تقلید: بعضی علمای پیشین اهل سنّت، مانند ابوالفتح شهرستانی (متوفی ۵۴۸) و ابواسحاق شاطبی (متوفی ۷۹۰)، به بسته بودن باب اجتهاد و افتا معترض و خواهان گشودن آن بودند. در قرن اخیر نیز شماری از عالمان اهل سنّت و شیوخ الازهر، به استناد اجماع مسلمانان در صدر اسلام مبنی بر جواز تقلید از هر یک از صحابه، انحصار اجتهاد در چهار مذهب را مردود دانسته‌اند و اجتهاد علمی دوباره رواج یافته‌است. بر این اساس، مکلفان سنّی مذهب می‌توانند از هر یک از ائمهٔ مذاهب فقهی که بخواهند تقلید کنند و حتی جایز است که دربارهٔ مسائل مختلف، از میان آرای مذاهب چهارگانهٔ اهل سنّت، آسانترین رأی فقهی را برای تقلید برگزینند. این دیدگاه در میان فقهای پیشین اهل سنّت نیز مدافعانی داشته، هر چند برخی از آن‌ها مانند کیاهراسی و ابن تیمیّه (متوفی ۷۲۸) با آن به مخالفت برخاسته‌اند.


title: تقلید

text: در میان اهل سنّت دو دیدگاه اساسی در بارهٔ جواز یا حرمت تقلید وجود دارد. برخی فقهای متقدم تقلید را حرام شمرده‌اند. از امامان مذاهب چهارگانه (ابوحنیفه و مالک بن انس و شافعی و احمدبن حنبل) عدم جواز تقلید نقل شده‌است. در مقابل، از برخی فقیهان متقدم اهل سنّت، از جمله از فقیه بزرگ حنفی، محمدبن حسن شیبانی، جواز تقلید نقل شده‌است. شافعی نیز در مواردی دلیل نظر خود را پیروی از یک صحابی یا تابعی دانسته‌است. علاوه بر آن از کتاب شافعی و نیز از فقهایی مانند ابن سرّاج، احمد بن حنبل و سفیان ثوری، جواز تقلید عالم از عالم نقل شده‌است. ابن قیّم جوزیّه این اختلاف نظر را این‌گونه توجیه کرده که برای عالم، تقلید از دیگری فقط به هنگام ضرورت مجاز است و در سایر موارد جایز نیست. ابن حزم هم تقلید را باطل می‌دانسته و پیروان خود و دیگر مذاهب را به اجتهاد فرامی خوانده‌است.


title: تقلید

text: فقهای متأخر اهل سنّت قائل به جواز تقلید و وجوب آن برای عامی (غیر عالم) هستند، زیرا هر فرد، مکلف به انجام دادن احکام شرعی است و نبودن حجت برای اثبات تکلیف، موجب زوال آن و طرد شریعت می‌شود.


title: اریتما

text: اریتِما در پزشکی سرخ شدن پوست به سبب هیپرامی در مویرگ‌های موجود لایه‌های زیرین گفته می‌شود. اریتما در پی تروما، عفونت یا التهاب نمایان می‌گردد.


title: اریتما

text: "اریتما" را نباید با قرمز شدن عصبی (اریتروفوبیا) یا سرخ شدن در اثر خجالت اشتباه گرفت.


title: اریتما

text: محل سرخ شده را اگر با انگشت فشار دهیم، سرخی محو شده و پس از برداشتن انگشت دوباره بر می‌گردد در حالیکه این حالت در دیگر بیماری‌ها مانند پورپورا و خونریزی زیر پوستی وجود ندارد و همچنین در اریتما هیپرترمی یا گرم شدن بیشتر موضع (به دلیل عمقی بودن) نسبت به اطراف آن وجود ندارد.


title: اریتما

text: از دلایل ایجاد اریتما می‌توان به انواع التهاب، عفونت، فشار و ماساژ نقطه‌ای، درمان رخ‌جوش، آلرژی، اشعهٔ آفتاب یا آفتاب‌سوختگی، ویتامین ب۳ و مسمومیت پرتوی اشاره نمود.


title: اریتما

text: از عوارض ویژه در پرتودرمانی توسط پرتو یونیزه‌کننده نیز ایجاد اریتما است و نیز مسمومیت با ویتامین آ از دیگر دلایل بروز اریتما می‌باشد


title: مریم الهه سرور

text: مریم الهه سرور (زاده ۱ ثور ۱۳۶۸ در اصفهان) یک خواننده جوان اهل افغانستان است. الهه سرور با شرکت کردن در برنامه ستاره افغان شبکه طلوع به شهرت رسید.


title: مریم الهه سرور

text: فیلم کوتاه مستند «آوازِ مریم» دربارهٔ او و شور و شوق و مشکلات دختران افغان ساخته شده‌است.


title: مریم الهه سرور

text: سبک موسیقیِ الهه سرور، سبکی نو در موسیقی افعانستان است و از سبکِ هندی که در تاریخ موسیقی افغانستان تأثیر زیادی گذاشته‌است، پیروی نمی‌کند. همچنین از نظر محتوایی می‌توان وی را یک نوع صدایِ «ضدتاریخ (anti-historic)» دانست چرا که نماینده «صدایِ اقلیت» است و آهنگ‌هایش (مانند آهنگ بی بهونه) دارای بار سیاسی و اعتراضی و در واقع «نفیِ انسانیت» است. او خود می‌گوید: از سیاستزدگی در دنیایِ هنر و اینکه هنرمندان مفاهیم و شعارهایِ جعلی را در پیکربندیِ هنری وارد می‌کنند، به شدت نفرت دارد و در عینِ حال معتقد است که هنر نمی‌تواند به «عدالت» بیتوجه باشد.


title: مریم الهه سرور

text: خانوادهٔ الهه سرور به دنبال تهاجم شوری پیشین به افغانستان به ایران مهاجرت کردند و ۱۴ سال مقیم ایران بودند. پس از سقوط طالبان الهه سرور به افغانستان بازگشت. الهه به عنوان گزارشگر خبری در یک ایستگاه رادیویی محلی در شهر کندز واقع در شمال افغانستان و همچنین در خبرگزاری بختار افغانستان مشغول به کار شد. در همان زمان به دختران جوان و زنان همسایه که طبق قانون طالبان مجاز به تحصیل نبودند ریاضی و ادبیات تعلیم می‌داد. الهه به عنوان یک زن جوان در کندُز (که مردمانش تحت تأثیر حکومت طالبان در آن زمان قرار گرفته بودند) ترسی از به چالش کشیدن دیدگاه‌های سنتی و مبارزه برای یک جامعهٔ برابر نداشت. او به عنوان یک فعال سیاسی در آن منطقه شناخته می‌شد و در نتیجه او و خانواده‌اش پس از تهدید شدن به مرگ از طرف گروه‌های افراطی مجبور به ترک کندز شدند.


title: مریم الهه سرور

text: «الهه پس از نقل مکان به کابل در سال ۲۰۰۷ به موسیقی علاقه‌مند شد. او در مدرسهٔ موسیقی ثبت نام کرد و در حالیکه در موسیقی سنتی افغانستان تخصص می‌گرفت به مطالعهٔ هارمونی غربی هم می‌پرداخت و همکاری با گروه موسیقی «آریان» را آغاز کرد. این اقدامات در حالت مخفیانه و بدون رضایت و حمایت خانواده‌اش که مخالف شغل او به عنوان یک موسیقی‌دان حرفه‌ای بودند انجام می‌گرفت. به محض اینکه خانواده‌اش موضوع را فهمیدند به مدت یکسال از آوازخوانی او جلوگیری کردند.


title: مریم الهه سرور

text: در سال ۲۰۰۹ صدای الهه توسط داوران برنامهٔ تلویزیونی ستارهٔ افغان که همتای امریکن آیدل است کشف شد و به عنوان نخستین زن خوانندهٔ هزاره‌ای که در تلویزیون ملی آواز می‌خواند محبوبیت در میان جامعهٔ افغانستانی سرتاسر دنیا بدست آورد.


title: مریم الهه سرور

text: نخستین آهنگ‌هایش با نام‌های «ابی جان» و «بی‌بهانه» در سال ۲۰۰۹ منشر شدند. در سال ۲۰۱۰ آهنگ «سنگسار» را منتشر کرد که قانون سنگسار را مورد انتقاد قرار می‌داد. این موضوع باعث شد گروه‌های افراطی سعی کنند در چندین مورد او و خانواده‌اش را به قتل برسانند.


title: مریم الهه سرور

text: در سال ۲۰۱۱ زندگی الهه در افغانستان در معرض خطر دائمی قرار گرفت و او مجبور شد از کشور فرار کرده و به‌طور موقت در هندوستان اقامت کند. در زمان اقامت در هندوستان دو آهنگ دیگر با نام‌های «دیوانگی» و «میان تاریکی» منتشر کرد که مورد استقبال جوانان افغان قرار گرفت. او در سال ۲۰۱۲ تصمیم گرفت به انگلستان مهاجرت کند و در ۲۰۱۳ آخرین تک ترانه اش به نام «دختر و بهار» را منتشر کرد. از آن زمان تاکنون الهه به‌طور مرتب بین اروپا و استرالیا در سفر بوده‌است و اخیراً زندگی جدید هیجان انگیزی را با موسیقی دانان لندن آغاز کرده‌است. او همچنین دانشجوی رشتهٔ انیمیشن در دانشگاه هنر لندن است و در حال تهیه یک آلبوم مشترک با یک گروه موسیقی بین‌المللی به نام «کفایه» است.


title: مریم الهه سرور

text: الهه در سال ۱۳۹۵ در مسابقهٔ استعدادیابی و خوانندگی ایرانی در شبکهٔ منوتو با نام استیج شرکت کرد.


title: خال (جانورشناسی)

text: خال در جانورشناسی به الگوهایی بر روی خز یا پوست گفته می‌شود که اغلب شکلی همچون گل رز بر بدن جانور تشکیل می‌دهند. بسیاری از اعضای خانواده گربه‌سانان دارای چنین الگوهایی بر پوست خود هستند و از آن برای استتار به منظور دفاع یا شکار بهره می‌گیرند.


title: خال (جانورشناسی)

text: خال‌های جانوران گوشت‌خوار و مهاجم به آن‌ها کمک می‌کند که در میان محیط‌های سایه‌دار و تاریک پنهان شوند و پس از به اندازه کافی نزدیک شدن به طعمه‌شان، به آن حمله کنند. شکل این خال‌ها گوناگون است و می‌تواند الگوهای متمرکز یا پراکنده داشته باشد.


title: خال (جانورشناسی)

text: گربه‌سانان زیر دارای خال بر پوست خود هستند:


title: لاله باغچه‌ای

text: لالهٔ باغچه‌ای یا لالهٔ ژسنر از گونه‌های تَک‍پر و دیررس لاله است. بیشتر رقم‌های گل لاله از این گونه منشأ گرفته‌اند. منشأ این گل نامشخص است و مانند بسیاری از لاله‌های دیگری که از امپراتوری عثمانی به اروپا آورده شده، منشأ آن می‌تواند ترکیه باشد. در حال حاضر از گیاهان بومی جنوب غربی اروپا به شمار می‌آید.Tulipa gesneriana


title: سرعت طرح

text: سرعت طرح اصطلاحی در راهسازی است و به معنی سرعتی است که برای تعیین حداقل مشخصات هندسی مربوط به طرح هندسی راه یا راه‌آهن مانند پیچ‌ها، شیب‌ها و فواصل دیدهای قطعه مورد نظر راه انتخاب می‌شود. سرعت طرح در طول و انحنای پیچ و خم‌ها، شیب‌ها و دورها تأثیر مستقیم دارد.


title: سرعت طرح

text: سرعت طرح یک راه الزاماً برابر با بیشینه سرعت آن راه نبوده و می‌تواند کمتر یا بیشتر از آن باشد.


title: قله قلی‌داش

text: قله قلی داش با ارتفاع 2203 متر در 13 کیلومتری شهر گرمی در استان اردبیل واقع است. مرز ایران و جمهوری آذربایجان از قله این کوه عبور می کند. مردم منطقه به آن گدیک داغی نیز می گویند.


title: بازرگانی

text: بازرگانی یا کامِرس سامانه یا محیطی است که بر چشم‌انداز کسب‌وکار یک اقتصاد یا ملت‌دولت تأثیر می‌گذارد. در حالی که کسب‌وکار (سوداگری) به فعالیت‌های ارزش‌آفرین یک سازمان به منظور سود اشاره دارد، بازرگانی به معنای کل سامانهٔ اقتصاد است که محیطی برای تجارت تشکیل می‌دهد. این سامانه شامل سامانه‌های قانونی، اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، و فناورانه است که در حال عملیات در هر کشوری هستند. همچنین می‌توان از آن تحت عنوان دومین جزء کسب‌وکار یاد کرد که شامل همهٔ فعالیت‌ها، عملکردها و مؤسسات درگیر در انتقال کالا از تولیدکننده به مصرف‌کننده می‌باشد.


title: تیم ملی بسکتبال کانادا

text: تیم ملی بسکتبال کانادا، نام تیم رسمی بزرگسالان کشور کانادا است.


title: تیم ملی بسکتبال کانادا

text: این تیم در سال ۲۰۱۲ در رده‌بندی جهانی فیبا در رتبه بیست و چهارم جهان بود.


title: تیم ملی بسکتبال کانادا

text: از آنجا که این کشور اعتبار خود را برای معرفی مخترع بازی از آن خود کرده است ، تیم ملی کانادا اغلب در مرحله جهانی رقیب اصلی بوده است. با این حال ، هنوز منتظر کسب عنوان اول خود در مسابقات بین المللی بزرگ است.به خصوص در دهه ۱۹۷۰و ۱۹۸۰، تیم کانادا به طور مداوم در بین تیم های برتر جهان قرار گرفت. ظهور استیو نش باعث تقویت این تیم در دهه ۱۹۹۰شد..در سپتامبر ۲۰۰۹، کانادا در مسابقات قهرمانی امریکا به رتبه چهارم رسید. با این رده کانادا راهی جام جهانی ۲۰۱۰ شد، این تیم آخرین (ششم) گروه D را به پایان رساند و در رتبه ۲۲ جام جهانی قرار گرفت.منتقدان عدم حضور نش ، دالمبرت ، جامالا مگلوایر و مت بونر را باعث عملکرد ناامیدکننده کانادا در مسابقات جام جهانی مقصر دانستند.


title: چوب‌ساب

text: چوب‌ساب نوعی سوهان است که به منظور شکل دادن چوب و سایر مواد به کار گرفته می‌شود. چوب‌ساب‌ها از یک دسته و یک میله که یک سویش حالت محدبی دارد تشکیل شده‌است. میله چوب‌ساب دندانه‌های برجسته و نسبتا تیزی دارد و از سوهان درشت تر می‌ساید.


title: فوروو

text: فوروو وبگاهی مشارکتی است که آوایش واژه‌ها و عبارات را به همه زبان‌های زنده دنیا با هدف آسان‌کردن آموزش و یادگیری زبان، در اختیار کاربران خود می‌گذارد. فورو پروژه‌ای مشارکتی بوده که همه‌کس به صورت رایگان می‌تواند در آن عضو شود و واژه‌هایی به زبان مادری خود آوایش کند. فوروو متعلق به شرکت رسانه‌ای فورو که در سن سباستین اسپانیا قرار دارد. فورو بزرگترین وبسایت مربوط به راهنمای آوایش کلمات در اینترنت است. همهٔ واژه‌ها و عبارات موجود در وبسایت توسط کاربران آن آوایش شده‌است.


title: پتی میلز

text: پاتریک سامی میلز متولد ۱۹۸۸ میلادی در کانبرا بازیکن حرفه‌ای ان بی ای و ملی پوش تیم ملی بسکتبال استرالیا است.


title: پتی میلز

text: او سپس در سال ۲۰۰۹ در درفت سرتاسری ان بی ای در رتبه ۵۵ توسط پورتلند تریلبلیزرز گزینش گردید اما در آنجا موفق نبود. سپس مدتی را در چین بازی کرد و نهایتاً پس از مصدومیت دائم و بازنشستگی تی جی فورد به جای وی به تیم سن آنتونیو اسپرز پیوست و در آنجا نقش ذخیره تونی پارکر را به‌خوبی ابفا نمود.


title: پتی میلز

text: او در نقش گارد راس بازی میکند.


title: چاقوی جیبی

text: چاقوی جیبی نوعی چاقو است که حالت تا شونده دارد. چاقوهای جیبی ممکن است یک یا چند تیغه داشته باشند. تیغه‌ها با قابلیت تاشوندگی با یک ضامن داخل دسته جای می‌گیرند. این چاقوها طوری طراحی می‌شوند که درون جیب جای می‌گیرند. به این چاقوها چاقوهای جک نیز می‌گویند. طول تیغه‌ها معمولاً" بین ۵ تا ۱۵ سانتی متر است ولی اندازه‌های ۱ تا ۳۰ سانتی متری هم ساخته شده‌است.


title: استیون جکسون

text: استیون جسی جکسون متولد ۱۹۷۸ میلادی در هیوستون در تگزاس بازیکن حرفه‌ای ان بی ای است. او در سال ۱۹۹۷ در درفت سرتاسری ان بی ای در رتبه ۴۳ توسط فینیکس سانز گزینش گردید اما در آنجا موفق نبود. طولی نکشید که سر از سن آنتونیو اسپرز در آورد و به همراه تیم دانکن به قهرمانی ان بی ای در سال ۲۰۰۳ دست یافت.


title: استیون جکسون

text: سپس چند صباحی را با شارلوت بابکتس و گلدن استیت واریرز گذراند اما نهایتاً باز به تیم سن آنتونیو اسپرز بازگشت و در کنار تونی پارکر و تیم دانکن به‌خوبی انجام وظیفه نمود. او در نقش‌های متعدد از جمله فوروارد کوچک بازی می‌کند.


title: اسکالپل

text: نیشتر یا اسکالپل یا تیغ بیستوری نوعی تیغ جراحی است که بسیار برنده بوده و برای جراحی بدن، کالبدشکافی و بعضی مواقع در صنایع دستی کاربرد دارد. اسکالپل‌ها ممکن است یک بار مصرف یا با کاربرد همیشگی باشند. تیغه برخی از آن‌ها را می‌توان تعویض کرد ولی برخی دیگر قابلیت تعویض ندارند ولی می‌توان آن‌ها را تیز کرد. به آن در زبان فرانسوی بیستوری (فرانسوی: Bistouri) نیز می‌گویند.  تیغه و دسته بیستوری (اسکالپل‌ها) به اشکال مختلف وجود دارند. اکثراً از جنس استیل کربن و برنجی می‌باشند. تیغه‌ها و دسته‌ها، سایزهای گوناگونی دارند لذا بسته به عمق ناحیه عمل، جراح چاقوی مناسب را درخواست می‌کند. برای نمونه دسته بیستوری شماره ۳، رایج‌ترین الگو در ست جراحی می‌باشد. تیغ شماره ۱۱ عمدتاً جهت ایجاد شکاف کوچک بکار می‌رود و در عمل حجامت کاربرد دارد.جا انداختن و در آوردن تیغ حتماً بایستی به کمک سوزن‌گیر صورت گیرد. انتهای تیغ، مایل بوده و گردن دسته اسکالپل نیز یک شیار یا لبه مایل دارد و بایستی جهت تیغ موقع جا انداختن طوری باشد که آن دو با هم موازی و منطبق شوند. قسمت بالا و کند تیغه، به وسیله پنس گرفته می‌شود و سپس داخل شیار بیستوری قرار می‌گیرد. برای در آوردن تیغ، انتهای آن را با سوزن‌گیر گرفته و در حالی که دهانه رو به پایین قرار دارد (تا به شخصی که احتمالاً روبروی شما ایستاده آسیبی نرسد)،آن را به جلو رانده تا تیغ خارج گردد.


title: ریک (زمین‌شناسی)

text: ریک یا پیچ در زمین‌شناسی ساختاری، «زاویهٔ بین یک خط (یا عارضه) و خط راستای صفحه‌ای است که آن خط (یا عارضه) در آن قرار دارد». جهت‌یابی سه‌بعدی خط را می‌توان با لخشه و روال نشان داد. چون در زمین‌شناسی عارضه‌ها (خط‌ها) اغلب در یک سطح مسطح قرار دارند، ریک بازنمود سودمندی برای یک خط است. در این موارد می‌توان ریک را برای جهت‌یابی سه‌بعدی خط نسبت به آن سطح مسطح بکاربرد. باین‌ترتیب می‌توان انتظار داشت که بتوان آن را حتا وقتی اندازه‌گیری مستقیم بسختی انجام‌پذیر است، تعیین نمود (مثلاً به عدم توانایی در اندازه‌گیری در رخنمون).


title: ریک (زمین‌شناسی)

text: در گسلها به‌طور خاص ریک جهت حرکت گسل نسبت به راستا است که به صورت پادساعتگرد از خط افقی به‌سوی پایین اندازه‌گیری گردیده، جهت بالای آن مثبت در نظر گرفته می‌شود و به این ترتیب گستره تغییر آن بین °۱۸۰− تا °۱۸۰ است. ریک گونهٔ گسل و در نتیجه نوع زمین‌لرزه را مشخص می‌کند. چند گونه گسل و مقدارهای ریک آن‌ها به این صورت است:


title: ریک (زمین‌شناسی)

text: Structural Geology


title: خرده‌فروشی

text: خرده‌فروشی شامل فروش کالاها و اجناس فیزیکی برای مصرف مستقیم توسط خریدار است که از محلی معین، همچون فروشگاه، بوتیک یا کیوسک، یا از مرکز خرید، در قالب بخش‌های کوچک یا منفرد تهیه شده باشد. خرده‌فروشی می‌تواند شامل خدمات فرعی همچون تحویل باشد. خریداران می‌توانند افراد یا سوداگری‌ها باشند. در بازرگانی، خرده‌فروش، کالاها یا محصولات را در مقادیر زیاد از سازندگان می‌خرد (مستقیماً یا از طریق عمده‌فروش)، و سپس مقادیر کمتر را به مشتری نهایی می‌فروشد. مؤسسات خرده‌فروشی اغلب مغازه یا فروشگاه خوانده می‌شوند. خرده‌فروشان در انتهای زنجیره تأمین قرار دارند. بازاریابان سازنده به فرایند خرده‌فروشی بعنوان بخش لازم راهبرد کلی توزیع می‌نگرند. همچنین عنوان خرده‌فروش به شرایطی که در آن ارائه‌کنندهٔ خدمات به نیازهای تعداد زیادی از افراد خدمت می‌رساند نیز بکار گرفته می‌شود، همچون خدمات عام‌المنفعه مثل برق.


title: ریک

text: ریک ممکن است در یکی از موردهای زیر بکار رود:


title: هفته‌نامه مرسل

text: هفته نامه مرسل یکی از نشریه‌ها در افغانستان می‌باشد که در تیتراژ بالا پیرامون مسایل زنان و خانواده‌ها در این کشور نشر می‌گردد. این نشریه محبوب‌ترین و پرتیراژترین هفته نامهٔ مستقل برای زنان و خانواده‌ها است که در سراسر افغانستان به‌طور هفتگی توزیع می‌شود.


title: هفته‌نامه مرسل

text: این نشریهٔ تصویری، به زبان فارسی دری و پشتو در کابل به دست مرکز نشراتی کلید منتشر می‌شود و دربارهٔ مسایل اجتماعی، فرهنگی، علمی و جوانان در افغانستان است. قیمت هر جلد این هفته‌نامه ۱۵ افغانی است.


title: هفته‌نامه مرسل

text: "مرسل" در ابتدا به صورت ضمیمهٔ "هفته نامه کلید" به دست «گروه رسانه‌ای کلید» منتشر می‌شد، سپس مستقل شد.


title: هفته‌نامه مرسل

text: به گفتهٔ "کلید گروپ"، سیاست هیئت تحریر "هفته نامهٔ مرسل" با تاسی از سیاست "کلید گروپ" بر این اصل استوار است: مالکیت افغانی فرایند افغانستان، و متعهد به یک اصل است: حق مردم به دسترسی به معلومات و شنیده شدن خواسته‌های آنان. این امر اساس دولت داری خوب، حسابدهی و شفافیت است. مأموریت "مرسل"، ابزار و وسیلهٔ مستقل آگاهی دهی و سواد آموزی برای زنان است در کشوری که اکثر معلومات و دانش در کنترل مردان است.


title: حسین بوزالقانلی

text: حسین مشهدی جعفرقولو اوغلو قولی‌یئف بوزالقانلی، معروف به عاشیق حسین بوزالقانلی (۱۲۳۸–۲۲ آبان ۱۳۲۰) از استادان بنام شعر تجنیس است. او متولد روستای بوزالقانلی در جنوب شهر تووز در جمهوری آذربایجان است. از ۱۲ سالگی نوشتن شعر را آغاز کرد و در ۱۶ سالگی به تنهایی مجالس عاشقی را اداره می‌کرد.


title: امتداد و شیب

text: راستا (یا امتداد) و شیب زاویه‌هایی هستند که برای جهت‌یابی عارضه‌های زمین‌شناسی بکار میروند. خط راستای یک بستره، گسل یا دیگر رخساره‌های مسطح، خط تقاطع (هم‌بُر) آن رخساره با صفحهٔ افقی است. خط راستا بر روی نقشه‌های زمین‌شناسی با خطی مقطع نشان داده‌می‌شود. زاویه راستا (به اختصار: راستا یا امتداد) یا به صورت جهت یک‌چهارم در قطب‌نما (مثلاً N25°E) داده‌می‌شود یا بر حسب خاور یا باختر ِ شمال یا جنوب واقعی، یعنی به صورت یک عدد سه رقمی که نشانگر سمت است. در مورد اخیر معمولاً عدد کوچکتر داده می‌شود، مثلاً راستای N25°E به صورت 025 خواهد شد و نه 205 (۲۵+۱۸۰=۲۰۵). روش دیگر برای نشان دادن مقدار سمت با علامت درجه است، مثلاً °25.


title: امتداد و شیب

text: شیب بیشترین زاویهٔ رو به پایین یک رخسارهٔ شیب‌دار نسبت به سطح افقی است و با عددهای °0 تا °90 همراه با یکی از حرفهای N ,S ,E ,W برای جهت تقریبی شیب داده می‌شود. مثلاً 40N یعنی سطح شیب‌دار با سطح افقی ۴۰ درجه زاویه دارد و شیب آن تقریباً رو به شمال است. تکنیک دیگر با یک قرارداد انجام می‌شود و آن این است که همیشه راستا را جوری بدهیم که جهت شیب، ۹۰ درجه به سمت راستِ راستا باشد. در حالت اخیر می‌توان حرف مربوط به جهت شیب (N,S,E,W) را انداخت. نماد نقشهٔ شیب، خطهایی کوتاه هستند که به نماد راستا پیوسته‌اند و با آن زاویه ۹۰ درجه دارند و جهت آن‌ها جهت پایین‌رونده سطح شیب‌دار را نشان می‌دهد. در نقشه‌های زمین‌شناسی مقدار شیب بدون نماد درجه نوشته می‌شود. رخساره‌هایی که شیب ۹۰ درجه دارند یعنی عمودی هستند با نماد شیب در هر دو سوی نماد راستا نشان داده می‌شوند و رخساره‌های افقی (زاویه ۰) مشابه نماد عمودی است ولی با دایره‌ای در پیرامون آن. برای هر دو نماد سطوح عمودی یا افقی، عددی کنار آن‌ها نوشته نمی‌شود چون با نماد می‌توان فهمید که زاویه‌ها ۹۰ یا ۰ درجه هستند.


title: امتداد و شیب

text: روش دیگر برای بیان راستا و شیب، استفاده از شیب و جهت شیب است. جهت شیب سمت شیب است که با تصویر کردن روی سطح افقی بدست می‌آید و ۹۰ درجه با زاویه راستا تفاوت دارد. برای نمونه یک بستره یا گسل با شیب ۳۰ درجه به سوی جنوب که دارای راستای خاوری-باختری باشد، با روش راستا و شیب به صورت و با روش شیب و جهت شیب به صورت 30/180 نوشته می‌شود.


title: امتداد و شیب

text: راستا و شیب در سر ِ زمین با قطب‌نما و شیب‌سنج یا ترکیب هر دو مثل آن چیزی که در کمپاس برونتون وجود دارد، اندازه‌گیری می‌شود. قطب‌نما-شیب‌سنجهایی که شیب و جهت شیب را باهم (شکل را ببینید) اندازه‌گیری می‌کنند را اغلب "stratum" یا "Klar" می‌نامند. برونتون از نام یک معدن‌چی اهل کلرادو و klar نام یک پروفسور آلمانی هستند.


title: امتداد و شیب

text: هر عارضه سطحی را می‌توان بوسیلهٔ راستا و شیب نشان داد که شامل بستره‌های رسوبی، گسلها و شکستگیها، کواستاها، آذرین‌لایه‌ها و آذرین‌تیغه‌ها و برگوارگی دگرگونی می‌شود. رخساره‌های خطی با روش‌های همانندی اندازه‌گیری می‌شوند به این صورت که لخشه با زاویه شیب و روال به جهت شیب مانسته است.


title: امتداد و شیب

text: شیب ظاهری شیب اندازه‌گیری شده در سطحی عمودی است که بر خط راستا عمود نباشد. شیب واقعی را می‌توان با دانستن زاویه راستا و با استفاده از روابط مثلثاتی از شیب ظاهری محاسبه نمود. برای کشیدن مقاطع عرضی زمین‌شناسی زمانی‌که زاویه آن‌ها عمود بر راستا نباشد از شیب ظاهری سود برده می‌شود.


title: امتداد و شیب

text: شیب


title: امتداد و شیب

text: سمت (ستاره‌شناسی)


title: امتداد و شیب

text: ریک (زمین‌شناسی)


title: امتداد و شیب

text: azimuth


title: وفیات الأعیان

text: وَفیاتَ الأعیان با عنوان کامل وفیاتَ الأعیان و أنباءِ أبناءِ الزمان ممّا ثَبَت بالنَقلِ والسَماع وأثبَتَهُ العِیان اثر برجستهٔ ابن خلکان است که مجموعه زندگی‌نامهٔ بیش از هشتصد تن از سرشناسان به‌ترتیب الفبای عربی است که میان سال‌های ۱۲۵۶-۷۴م (۶۵۴-۷۱ق) نگاشته شده‌است.


title: وفیات الأعیان

text: در این کتاب شرح حال حدود ۸۵۰ تن از بزرگان علما، امرا، وزرا و عرفا، به ترتیب حروف معجم (تهجی) آمده‌است و تنها به ذکر سال وفات و تولد، و احیاناً شعری یا رساله‌ای از بزرگان و علما اکتفا شد. در تدوین این کتاب، از سرگذشت صحابه و تابعین و خلفای راشدین، به علت شهرت آنان ذکری نشده، فقط از چند نفر اینها، آن هم خیلی مختصر، گفته شده‌است. زیرا به اعتقاد نویسنده کتاب که می‌گوید:


title: وفیات الأعیان

text: شمس الدین، ابوالعباس احمدبن ابراهیم بن ابی بکربن خلکان، که مشهور هم به ابن خلکان است. او قاضی، مورخ و ادیب مشهور، شافعی مذهب، در اربیل، سال ۶۰۸ هـ ق، متولد شد. خانواده اش همه از علما و فقها بودند و به تصریح پسر او، خود را به خالدبن برمکی، منسوب می‌داشتند. او در جوانی به حلب رفت، مدتی نزد بزرگان و اهل علم شاگردی کرد و بعد به موصل و دمشق راهی شد و سپس در سال ۶۳۵ هـ ق، به مصر رفت. سال‌ها در مصر نایب قاضی و بعد به فرمان سلطان ییبرس از ممالیک، او قاضی القضات دمشق شد و در همین دوران تدریس در ۷ مدرسه معروف آنجا شام را بر عهده گرفت. این نویسنده بارها از منصب قضاوت عزل و دوباره قاضی شد و در اواخر عمرش، دیگر به تدریس مشغول بود. او همیشه اهتمام زیادی به فقه و اصول داشت و در تاریخ و نحو و ادب عرب، ماهر و شیفته شعر و دلبسته به مطالعات تاریخی بود. ابن خلکان نویسنده کتاب در مذهب اهل تسنن و جماعت، تعصب زیادی داشت و این باور او در لابه لای سطور کتابش و داوری‌هایش، به خوبی پیداست. وی در ۷۳ سالگی از دنیا رفت و قبر او در دامنه کوه قاسیون در دمشق، می‌باشد.


title: وفیات الأعیان

text: ابن خلکان، تدوین این کتاب را در سال ۶۵۴ هـ ق، در قاهره شروع کرد و در سال ۶۵۹ هـ ق زمانی که به شرح یحیی بن خالدبن برمک رسید به دمشق منتقل شد. او به ناچار کارش را متوقف کرد ولی در سال ۶۹۹ هـ ق، مجدداً به قاهره برگشت و نوشتن کتاب را ادامه داد و سرانجام تألیف این کتاب را در سال ۶۹۹ (البته به روایتی هم در سال ۶۷۲ هـ ق) به پایان رساند.


title: وفیات الأعیان

text: نویسنده کتاب، خودش زحمت کتاب را بر عهده گرفت. از این رو نسخه دستنویس او در موزه بریتانیا، کاتالوگ شماره ۱۵۰۵ می‌باشد. کتاب وفیات الاعیان، به زبان‌های ترکی و اروپائی ترجمه و بارها در ایران و مصر به چاپ رسید. بر آن تکمله‌ای نوشته شده بنام فوات الوفیات توسط محمدبن شاکر کتبی، متوفی ۷۶۴ هـ ق که این مهم‌ترین و معروفترین تکمله، نسبت به این کتاب در شرح حال ۵۷۲ نفر از بزرگان می‌باشد. دسلان این کتاب را در سال ۷۱–۱۸۴۲ م، به انگلیسی ترجمه کرد.


title: دختر همسایه (فیلم ۲۰۰۴)

text: دختر همسایه فیلمی آمریکایی در سبک کمدی محصول سال ۲۰۰۴ و به کارگردانی لوک گرینفیلد است.


title: دختر همسایه (فیلم ۲۰۰۴)

text: متیو کیدمن (امیل هرش) پسری است که در سال آخر دبیرستان درس می‌خواند. او دانش‌آموزی مؤدب و درس‌خوان است که تنها هدفش قبولی در یک کالج سطح بالاست و بنابراین توجهی به دختران ندارد. در همین احوال دختر جذاب و زیبایی به اسم دانیله (الیشا کاتبرت) همسایه متیو می‌شود و زیبایی او توجه متیو را جلب می‌کند. بزودی رابطه‌ای عاطفی بین آن دو شکل می‌گیرد اما در ادامه دوستان متیو به او اطلاع می‌دهند دانلیه ستاره فیلم‌های بزرگسالان است، هر چند که تصمیم دارد این کار را کنار بگذارد. متیو با شنیدن این خبر دچار پریشانی روحی می‌شود و سپس تصمیم می‌گیرد هر طور شده به دانیله کمک کند تا این حرفه را برای همیشه کنار بگذارد. متیو درس را رها می‌کند و تمام وقت خود را صرف این کار می‌کند، اما حل این مشکل کار ساده‌ای نیست زیرا دوست پسر سابق دانیله (تیموتی اولیفانت) و تهیه‌کننده فیلم‌های او شدیداً مخالف این کار است و برای حفظ دانیله اقدام به تهدید و ارعاب متیو می‌کند.


title: تنقیح المقال

text: تنقیح المقال فی احوال الرجال یا تنقیح المقال فی علم الرجال کتابی است فراگیر و فربه در دانش رجال، به زبان عربی. این اثر، شاید وسیع‌ترین کتاب رجالی شیعه امامیه و مفصل‌ترین اثر در علم رجال باشد. نویسنده آن عبدالله مامقانی عالم و فقیه شیعه نیمه نخست سده چهاردهم است. در این کتاب، مولف شرح احوال اصحاب ائمه و تابعین و صحابه پیغمبر و دیگر راویان را تا سده چهارم هجری و بعضی از علمای حدیث و مولفان بنام در دانش رجال را آورده است. به تعبیر خود مولف، اهل تحقیق با دسترسی به این کتاب، از مراجعه به کتاب‌های پیشین، بی‌نیاز هستند.


title: تنقیح المقال

text: عبدالله مامقانی از فقیهان و دانشمندان رجال در سده چهاردهم است، محدث، فقیه اصولی رجالی و ادیب و مرجع تقلید شیعیان در سال ۱۲۹۰ هـ ق، در نجف به دنیا آمد. نیاکان اش از مامقان از نزدیکی تبریز بودند. وی از ۵ سالگی شروع به تعلیم قرآن کرد و بعد به تحصیل مقدمات علوم دینی و متداوله پرداخت. پس از تکمیل ادبیات در سال ۱۳۰۸ هـ ق، در حوزه درس اصولی استدلالی و سال بعد در حوزه فقه استدلالی با تمام تلاش و سعی و اهتمام ورزید. او به دستور استادش حسن خراسانی ملقب به میرزا شروع به تالیف کرد و از سال ۱۳۰۹ هـ ق، باب دیات و بعد باب نکاح و همین طور به تدریج، تألیفات و تصنیفات دیگری انجام داد تا این که دست به کار تألیف تنقیح المقال شد.


title: تنقیح المقال

text: مامقانی، در نیمه شعبان ۱۳۵۱ هـ ق، فوت کرد و در نجف در مقبره پدرش به خاک سپرده شد.


title: تنقیح المقال

text: تعداد رجال ذکر شده در این کتاب ۱۶۳۰۷ نفر است. این کتاب شامل مقدمه، متن و خاتمه است. ۱- مقدمه دارای چهار مقام، شامل تعریف موضوع جایگاه علم رجال، ۳۰ فایده از اصول و قواعد علم رجال. ۲- متن اصلی دارای چهار فصل، اسماء، القاب، کنیه‌ها، نام‌های زنان راوی حدیث. در هر کدام از این فصول، نام راوی و نسب او، و اقوال و آرای رجالی موجود درباره او، به ترتیب حروف الفبا و با شماره ذکر و از نامهای مشابه، متمایز گشته و در نهایت نتیجه‌گیری شده است. ۳- خاتمه دارای ده بخش، موارد آن در همین اصول و قواعد است.


title: تنقیح المقال

text: این اثر، فهرستی با عنوان نتایج التنقیح فی تمییز السقیم من الصحیح در اول کتاب دارد که در این فهرست، اوصاف راویان از نظر ثقه، حسن، موثق، مجهول، مهمل و موارد خاص، در مقابل نام هر راوی، آمده که این در حکم چکیده آرای مولف در مورد رجال ذکر شده در کتاب است که از ویژگی مهم کتاب به شمار می‌آید.


title: تنقیح المقال

text: برخی این کتاب را مورد انتقاد قرار داده و برخی آن را بسیار ستوده‌اند.  محمدتقی شوشتری از نظر جامعیت و گردآوری اقوال رجالیان، آن را متقن می‌داند؛ ولی بسیار از آن، انتقاد کرده و خود در این زمینه، کتابی با نام قاموس الرجال نوشته است.  آقا بزرگ تهرانی با اینکه این اثر و مؤلفش را ستوده، معتقد است که باید کتاب، بازنگری و بررسی شود.


title: تنقیح المقال

text: نکته قابل ذکر این که: تنقیح المقال که آخرین اثر ممقانی است، تألیف و ترتیب و تهذیب و بازبینی آن، به طرز عجیبی در مدّت کمتر از سه سال به پایان رسید و این به خاطر عشق و علاقۀ فراوان مامقانی به کار بوده و این که از تمام اوقات خود، نهایت استفاده را می‌کرده است. به تاریخ مرداد ۱۳۰۸ ش، شروع و مهر ماه ۱۳۱۰ ش، نگارش و در زمان حیات مؤلف به چاپ رسید.


title: تنقیح المقال

text: این اثر، در ۳ جلد در نجف و قم چاپ شده است. نیز دیباچه این اثر را محمد قربان زاده به فارسی ترجمه و با نام «نکاتی از دانش رجال» چاپ کرده است. چاپ جدید این کتاب در قم و در ۵۰ جلد در حال انجام است که ۳۵ جلد آن وارد بازار نشر شده است.


title: تنقیح المقال

text: متن کتاب در اینترنت http://alkafeel.net/islamiclibrary/menscience/storemeaning/index.html


title: مرکزوار

text: مرکزوار یا مرکز هندسی یا گرانیگاه در ریاضیات و فیزیک، به نقطه‌ای از یک شکل مسطح اطلاق می‌شود که میانگین مختصات تمام نقاطِ موجود در شکل است. به عبارتی، نقطه‌ای است که یک شکل می‌تواند تعادل خود را برروی نوک یک سوزن، در آن مکان حفظ نماید. در مورد مثلث، این نقطه محل تلاقی سه میانه است.


title: مرکزوار

text: این تعریف برای هر شیء در فضای n بُعدی، بدین شکل گسترش می‌یابد: مرکزوار آن، میانگین مختصات کلیه نقاط در تمام جهات سیستم مختصات است.


title: مرکزوار

text: در فیزیک، مرکز جرم مجموعه‌ای از ذرات، میانگین وزن‌دار مکان‌های آن ذرات است. اگر جسم فیزیکی دارای چگالی یکنواخت باشد، آنگاه مرکز جرم آن با مرکزوار آن شکل یکی خواهد بود. در حالی که در هندسه اصطلاح «مرکز سنگینی سراسری» مترادف با مرکزوار یک شکل دو بعدی‌است، در اخترشناسی و اخترفیزیک، «مرکز سنگینی سراسری» مرکز گرانیگاه دو جرم (یا بیشتر) است که در حال چرخش به دور یکدیگرند.


title: نقشه‌های کهن

text: نقشه‌های کهن یا نقشه‌های نخستین تصوراتی است از دوره عصر آهن تا پایان دوره قرون وسطی (سده‌های میانه) و عصر اکتشاف، نوآوری و ظهور جغرافیای مدرن را در بر می‌گیرد. نقشه‌ها در این دوره تصور انسان‌های اولیه را از جهان نشان می‌دهد که تفکر آن‌ها بسیار بسیط بوده‌است. نقشه بابلیون قدیمی‌ترین نقشه است که تصور مردم را از جهان نشان می‌دهد، بعدها در نقشه‌های جهان، دنیا به هفت دریا و هفت اقلیم کاچ (تقسیم) شده‌است؛ که دریای پارس و سرزمین پارس یکی از هفت اقلیم است.


title: نقشه‌های کهن

text: بر اساس اسناد نام خلیج فارس، میراثی کهن و جاودان تا دوره اکتشافات جدید هیچگاه جغرافی دانان شرقی یا غربی زمین را به شکل گرد کروی تصور نکرده‌اند. گرد گردو (کره‌ای) با گرد سینی دایره ای متفاوت است. جغرافی دانان تا قرن هفده همگی زمین را به‌شکل سینی گرد تصور کرده‌اند. نقشه کهن بابلی در اصل مرکز هفت اقلیم را با دایره مشخص کرده دور تا دور هفت اقلیم را بحر المحیط یا اقیانوس سراسری دربرگرفته‌است شماره ۹–۷ دریای پائین یا همان خلیج فارس است. مثلث‌های بیرون از دایره دریای اقیانوس در واقع قله‌های کوه قاف است. یکی از آن قله‌ها کوه دماوند و دیگری قله زاگرس است. قدیمی‌ترین لوحه‌های و نقشه‌ها ی ترسیمی کشف شده به مصری‌ها و بابلی‌ها منصوب شده‌اند. نقشه‌ای از بابلیون حک شده بر گل پخته پیدا شده که در موزه بریتیش لندن به شماره ۱۵۳/۹۲۶۸۷ نگهداری می‌شود و متعلق به ۵۰۰ سال قبل از میلاد است. اما نسخه شبیه به آن گویا به دوره سارگون پادشاه اکد ۲۳۰۰ق. م مربوط است که در آن خلیج فارس بدون اسم ترسیم شده‌است.


title: نقشه‌های کهن

text: یونانی‌ها و رومی‌ها و فنیقی‌ها این حرفه را توسعه داده‌اند و به ویژه بطلیموس ۱۶۸ م و استرابون ۶۴ ق.م در این حرفه کوشا بوده‌اند. در دوره عباسیان که دانشمندان و مدیران ایرانی بر امور خلافت تسلط داشتند و وجوب جهت‌یابی قبله برای مسلمانان به ویژه کشورهای دور دست ضرورت اهمیت کارتوگرافی را ایجاب می‌کرد. بدستور مأمون ۸۳۳–۸۱۴ م ترجمه آثار یونانی شروع شد و نقشه‌ای از جهان تهیه گردید. خوارزمی ۸۲۱، استخری ۹۲۵، ابن حوقل ۹۷۷ ق و ادریسی حمودی ۱۱۶۵ ق (۸۲ نقشه در کتاب نزهه المشتاق) نقشه‌هایی از دیار عرب، بلاد فارس، بحر فارس و روم و شام ترسیم کردند که پایه و اساس نقشه‌های قرون بعدی توسط اروپائیان گردید. در تمام این نقشه‌ها خلیج فارس نام خود را تحت عنوان بحر فارس حفظ کرده‌است. هم‌اکنون صدها نقشه دستی با ارزش در موزه‌های جهان نگهداری می‌شود که نام خلیج فارس و بحر فارس را به همراه دارند که تعدادی از آن‌ها نیز درموزه‌های کشورهای عربی است. به یقین می‌توان گفت هیچ نام جغرافیایی در جهان به اندازه نام خلیج فارس در کتب جغرافی و کارتوگرافی قدمت، اصالت ندارد و از نظر حضور در نقشه‌های کلاسیک و مدرن رکورددار نام‌های جغرافیایی بوده‌است. نقشه‌های منسوب به افراد ذیل اگر چه نسخه اولیه آن‌ها وجود ندارد اما در دوره‌های مختلف تاریخی و توسط افراد متعدد باز سازی شده‌است و می‌توان فهمید که در آن روزگار جهان را چگونه تصور می‌کرده‌اند در همه این نقشه‌های کهن هفت اقلیم و هفت دریا و خلیج فارس وجود دارد.


title: نقشه‌های کهن

text: قدیمی‌ترین نقشه بجای مانده ۵۰۰ سال قبل از میلاد از تمدن میان رودان نقشه جهان موسوم به بابلیون است.


title: نقشه‌های کهن

text: بنا بر اسنادی که تا کنون کشف شده، قدیمی‌ترین نگاره‌ها و نقشه‌ها ی ترسیمی کشف شده به سرزمین مصر و بین‌النهرین منصوب شده‌اند. نقشه‌ای از سرزمین بابلیون (عراق) حک شده بر گل پخته پیدا شده‌است که در موزه بریتانیا به شماره ۱۵۳/۹۲۶۸۷ نگهداری می‌شود و متعلق به۵۰۰ سال قبل از میلاد و به دوره بابلی جدید (از سلطه پارسها بر بابل) است اما گفته شده این نسخه از نسخه‌ای مشابهه که گویا متعلق به دوره سارگون پادشاه اکد (۲۳۰۰ق. م) بوده‌است نسخه‌برداری شده‌است که در آن خلیج فارس بدون اسم ترسیم شده‌است.


title: نقشه‌های کهن

text: در دورهٔ عباسیان که دانشمندان و مدیران ایرانی بر امور خلافت تسلط داشتند، نیازبه جهت‌یابی قبله برای مسلمانان، به ویژه کشورهای دور دست، ضرورت کارتوگرافی را ایجاب می‌کرد و به دستور مأمون (۸۳۳–۸۱۴ م) ترجمه آثار یونانی شروع شد و نقشه‌ای از جهان تهیه شد. خوارزمی(۸۲۱ ق)، اسطخری (استخری)(۹۲۵ ق)، ابن حوقل(۹۷۷ ق)، ادریسی حمودی (۱۱۶۵ ق) (با ترسیم هشتادو دو نقشه در کتاب نزهه المشتاق) نقشه‌هایی از دیار عرب، بلاد فارس بحر فارس و روم و شام ترسیم کردند که پایه و اساس نقشه‌های قرون بعدی توسط اروپائیان گردید. گفتنی است که در تمام این نقشه‌ها خلیج فارس نام خود را تحت عنوان بحر فارس یا خلیج فارس حفظ کرده‌است. به نقل از کتاب اسناد نام خلیج فارس، میراثی کهن و جاودان دکتر عجم ۹۸–۱۲۲ - ص ۱۰۶–۱۰۷


title: نقشه‌های کهن

text: اقلیم ایران و خلیج فارس در همه نقشه‌های کهن بکار رفته‌است. در کتاب اسناد نام خلیج فارس، میراثی کهن و جاودان، به جزئیات کامل این اطلس‌ها اشاره شده‌است. در نقشه بابلیون دریای شور وجود دارد اما بدرستی نمی‌توان آن را منطبق با خلیج فارس دانست بنا بر این این گونه نقشه را نقشه های غیر انطباقی یا افسانه ای باید دانست. ولی از کهن‌ترین نقشه هاس جغرافیایی به‌طور نمونه می‌توان به نقشه جهان از اناکسیماندر (۶۱۰–۵۴۶ ق. م)، (Anaximander)، جغرافیدان یونانی که در کتاب Kleinere schriften، اثر (Joachim Lelewel (1836 بازسازی شده‌است، نقشه جهان هکاتئوس (۵۵۰–۴۷۶ ق. م)، (Hecataeus)، از سرشناس‌ترین جغرافیدانان یونانی، و به نقشه جهان بطلمیوس (۱۶۸–۹۰ م)، (Claudius Ptolemy) منجم و جغرافیدان مشهور اسکندریه و نخستین کسی که اطلسی شامل ۳۶ نقشه از نقاط مختلف جهان تهیه کرده‌است اشاره نمود که می توان نام های آنرا بر جغرافیا مطابقت داد..


title: نقشه‌های کهن

text: آناکسیماندر ( حدود 546 پ. م. درگذشته است) یکی ازاولین نقشه های جهان را که به شکل دایره ای بود ایجاد کرده‌است که سرزمین های شناخته شده جهان را که در حوالی دریای اژه در مرکز قرار دارند نشان می دهد وهمه این‌ها همه توسط اقیانوس احاطه شده است.


title: نقشه‌های کهن

text: ۳۳۰ یا ۳۷۴ قطعه بسیار کوتاه از کتاب دوجلدی «تشریح زمین» (Periegesis or Periodos ges) در نوشته‌های نویسندگان پس از او باقی‌مانده‌است. کتابی که یک جلد آن "آسیا" و جلد دیگرش "اروپا" نام داشت و بیشتر به دادن اطلاعات جغرافیایی در مورد شهرها، رودخانه‌ها و کوهستان‌ها و توضیح در مورد اقوام و ملت‌ها و مرزهای آنان و همچنین حیات وحش و آداب و سنن و به ویژه افسانه‌هایی در مورد بنیان‌گذاران شهرها می‌پرداخت.


title: نقشه‌های کهن

text: ۳۰۴ قطعه از نوشته‌های هکاتئوس در این کتاب در واژه نامه جغرافیاییِ استفان بیزانسی به نام "اِتنیکا (Ethnica)" آمده‌است.


title: نقشه‌های کهن

text: نقشه هکاتئوس بر اساس و با اصلاح نقشه آناکسیماندر تهیه شده‌است. او خشکی‌های دنیا را در یک صفحه مدور مشخص کرده که دور تا دور آن را اقیانوس فرا گرفته‌است. وی خشکی‌های زمین را به سه قسمت اروپا، آسیا، و لیبیا تقسیم کرده بود. نقشه جهان إراتوستنس (276 – 194 BCE)


title: نقشه‌های کهن

text: اراتوستن (276-194 BCE) نقشه جهان را توسعه داد و فتوحات اسکندر و جانشینانش را ترسیم کرد. آسیا او تصور از جهان را کمی توسعه داد. نقشه جهان استرابو (c.64. 24)مسالک و ممالک به معنای «راه‌ها و ایالت‌ها» است. این کتاب نیز در زمینه جغرافیا است و شبیه کتاب الاقالیم است. این کتاب دویست سال بعد از نوشته شدنش توسط استخری، ترجمه گردیدو دارای چندین نسخه خطی است.


title: نقشه‌های کهن

text: «مسالک و ممالک» از نفیس‌ترین نُسخ خطی اثر استخری در زمینه تاریخی و جغرافیایی است که در قرن چهارم هجری قمری (۱۰ میلادی) نوشته شده‌است. از مهم‌ترین نقشه‌های این کتاب می‌توان به موقعیت و نام خلیج فارس با عنوان «بحر صوره فارس» اشاره کرد. این نسخهٔ خطی به همراه نقشه‌های آن دوم دی ماه ۱۳۸۷ در فهرست کمیته ملی حافظه جهانی یونسکو و به شمارهٔ ۱۰۰۵ به ثبت رسیده و اکنون در موزه دوران اسلامی، موزه ملی ایران نگهداری می‌شود. نزهة المشتاق فی اختراق الآفاق، نوشته ابی عبدالله شریف ادریسی مراکشی، یکی از علماء و فلاسفهٔ و جغرافی‌دان قرن ششم هجری قمری. مورخین، تاریخ نوشتن این کتاب را به سال ۶۰۰ هجری قمری گزارش کرده‌اند. کتابی است برجسته و تنها کتاب جغرافیایی است که در سده ششم تألیف شده‌است. این کتاب در دوران حکومت پادشاه راجر دوم پادشاه سیسیل نوشته شده‌است؛ و نقشه جهان آن شهرت دارد.


title: فهرست فینال‌های جام در جام اروپا

text: جام در جام اروپا یک رقابت فصلی فوتبال بین تیم‌های عضو یوفا بود که از سال ۱۹۶۰ تا ۱۹۹۹ میلادی مابین قهرمانان جام حذفی کشورهای اروپایی برگزار می‌شده‌است. در تاریخ ۳۹ ساله این بازی‌ها، جام برندگان جام اروپا همیشه یک تورنمنت حذفی و به‌صورت رفت و برگشتی برگزار می‌شد و بازی نهایی به‌صورت تک‌بازی و در زمین بی‌طرف انجام می‌شد. تنها استثنا فینال سال اول بود که رفت و برگشتی بود. فیورنتینا از ایتالیا، اولین قهرمان این رقابت‌ها بود که با برتری ۴ بر ۱ در فینال ۱۹۶۱، برابر گلاسگو رنجرز اسکاتلند، به این عنوان دست یافت. این رقابت‌ها در سال ۱۹۹۹ لغو شد که در آن تیم لاتزیو از ایتالیا موفق شد با نتیجهٔ دو بر یک رئال مایورکا را شکست دهد و آخرین قهرمان جام در جام اروپا لقب گیرد.


title: فهرست فینال‌های جام در جام اروپا

text: بارسلونا با کسب چهار عنوان قهرمانی، موفق‌ترین تیم در تاریخ این رقابت‌ها است. تیم‌های اندرلشت (بلژیک)، آ.ث. میلان (ایتالیا)، چلسی (انگلستان) و دینامو کی‌یف (شوروی / اوکراین) موفق به کسب دو جام قهرمانی شدند. بارسلونا، اتلتیکو مادرید، رئال مادرید (همگی از اسپانیا)، اندرلشت (بلژیک)، رنجرز (اسکاتلند)، آرسنال (انگلستان) و راپید وین (اتریش) رکورددار بیشترین شکست در فینال‌ها، هر کدام با دو فینال می‌باشند. باشگاه‌های انگلیسی با کسب هشت عنوان، رکورددار قهرمانی در این رقابت‌ها هستند.


title: تراریوم

text: تراریوم در لغت خاکزی‌دان که باغ شیشه‌ای هم نامیده می‌شود.


title: تراریوم

text: معمولا عبارت است از یک محفظه شیشه‌ای مهر و موم شده حاوی خاک و گیاه که می‌توان آن را برای رسیدگی باز نمود تا به گیاهان داخل آن دسترسی داشت. با این وجود تراریا می‌تواند به جای مهر و موم بودن، باز نیز باشد. تراریا اغلب به عنوان وسایل زینتی نگهداری می‌شود. تراریوم بسته، یک محیط منحصر به فرد برای رشد گیاه ایجاد می‌کند، زیرا دیواره‌های شفاف باعث می‌شود نور و گرما به تراریوم وارد شود.


title: تراریوم

text: ظرف مهر و موم شده همراه با گرمای ورودی به تراریوم امکان ایجاد چرخه آب در مقیاس کوچک را فراهم می‌کند. زیرا رطوبت حاصل از خاک و گیاه در داخل تراریوم تبخیر می‌شود و سپس این بخار آب روی دیواره‌های ظرف متراکم شده و در نهایت آب تقطیر شده دوباره به خاک و گیاه می‌ریزد. این امر به دلیل تأمین مداوم آب به ایجاد یک محیط ایده‌آل برای رشد گیاهان کمک کرده و از این طریق از خشک شدن بیش از حد گیاه جلوگیری می‌کند. علاوه بر این، نوری که از مواد شفاف تراریوم عبور می‌کند باعث می شود گیاهان درون آن فتوسنتز کنند، این جنبه بسیار مهمی از رشد گیاه است.


title: تراریوم

text: اولین تراریوم توسط گیاه‌شناس ناتانیل باگشاو وارد در سال ۱۸۴۲ ساخته شد. وارد علاقه‌ای به مشاهده رفتار حشرات داشت و به‌طور تصادفی یکی از شیشه‌ها را بدون مراقبت رها کرد. یک هاگ سرخس در شیشه رشد کرد و جوانه به گیاه تبدیل شد، این شیشه به اولین تراریوم تبدیل شد. تمایل به این کار به سرعت در دوران ویکتوریا در میان انگلیسی‌ها گسترش یافت. به جای تراریوم، از عنوان «مورد واردیان» () استفاده می‌شد.


title: تراریوم

text: آقای وارد برای ساختن موارد واردیان خود نجاری استخدام کرد تا گیاهان بومی انگلیس را به سیدنی استرالیا صادر کند. پس از ماه‌ها سفر، گیاهان به خوبی رسیده و شکوفا شدند. به همین ترتیب، گیاهان از استرالیا با همان روش به لندن فرستاده شدند و آقای وارد گیاهان استرالیایی خود را در شرایط عالی دریافت کرد. آزمایش او نشان داد که گیاهان می‌توانند بدون تهویه، مهر و موم شده و به رشد خود ادامه دهند. موارد واردیان برای چندین دهه توسط باغ‌های گیاه‌شناسی پادشاهی کیو و دیگران برای حمل گیاهان در اطراف امپراتوری بریتانیا مورد استفاده قرار گرفت.


title: تراریوم

text: به دلیل شرایط مختلف درونی، تراریوم‌ها به دو نوع طبقه‌بندی می‌شوند، بسته و باز.


title: تراریوم

text: انواع گیاهان استوایی ، مانند خزه‌ها، ارکیده‌ها، سرخس‌ها و گیاهان هوازی، به دلیل شرایط مشابه با محیط مرطوب و پناهگاه مناطق گرمسیری، به‌طور کلی در تراریوم‌های بسته نگهداری می‌شوند.


title: تراریوم

text: تراریوم مهر و موم شده باعث گردش آب می‌شود. تراریوم ممکن است یک بار در هفته باز شود تا نم اضافی هوا و دیواره ظرف از بین برود. این کار برای جلوگیری از رشد کپک و جلبک انجام می‌شود که می‌تواند به گیاهان آسیب رسانده و باعث تغییر رنگ دیواره تراریوم شود. تراریا نیز باید گاهی اوقات آبیاری شود، عدم وجود قطرات آب در دیواره‌های تراریوم یا هرگونه پژمردگی گیاهان، شاخصی است که تراریوم به آب نیاز دارد.


title: تراریوم

text: تراریاهای بسته، برای اطمینان از شرایط خوب رشد و هم برای کاهش خطرات آسیب میکروبی به مخلوط ویژه خاک نیاز دارند. یک محیط معمول مورد استفاده "خاک سبک" (peat-lite) است که مخلوطی از خزه پوده‌زار، ورمیکولیت و پرلیت است. برای جلوگیری از فعالیت میکروب‌های بالقوه مضر، این مخلوط باید استریل باشد.


title: تراریوم

text: تراریای باز برای گیاهانی که نم خاک و رطوبت کمتری نیاز دارند، مانند گیاهان معتدل مناسب‌تر است. همه گیاهان به محیط مرطوب تراریاهای بسته احتیاج ندارند و متناسب نیستند. برای گیاهان سازگار با آب و هوای خشک، از تراریوم‌های باز و بدون مهر و موم استفاده می‌شود تا هوای تراریوم از رطوبت بیش از حد آزاد شود. تراریای باز برای گیاهانی که به نور مستقیم خورشید بیشتر نیاز دارند نیز به خوبی کار می‌کند، زیرا تراریاهای بسته می‌توانند گرمای زیادی را به دام انداخته که به طور بالقوه باعث از بین رفتن هر گیاه داخل آن می‌شود.


title: تراریوم

text: توجه داشته باشید که گیاهان گوشتی با وجود اینکه گزینه محبوب هستند، برای تراریا گزینه‌ای ضعیف هستند. کمبود ذاتی زهکشی در تراریوم باعث پوسیدگی ریشه شده و درنتیجه نیاز به آبیاری کم می‌شود.


title: مه ۲۰۱۲

text: مه ۲۰۱۲، یکی از ماه‌های ۲۰۱۲ (میلادی) است.


title: مه ۲۰۱۲

text: آغاز آن، روز سه‌شنبه برابر با ۱۲ اردیبهشت ۱۳۹۱ خورشیدی. مطابق با ۹ جمادی‌الثانی ۱۴۳۳ قمری می‌باشد.


title: اکسیوریده

text: اکسیوریده یک تیره از کرم‌های لوله‌ای است که در رده Secernentea قرار دارد. تیره اکسیوریده شامل هشت سرده است. همچنین کرمک در این تیره قرار دارد.


title: کوتوپاکسی

text: کوتو پاکسی آتشفشان چینه‌ای فعالی به ارتفاع ۵٬۸۹۷ متر واقع در کوه‌های کوردیرای مرکزی در رشته‌کوه آند در مرکز اکوادور در آمریکای جنوبی است. این آتشفشان از سال ۱۷۳۸ تا کنون بیش از ۵۰ بار فوران کرده که آخرین آن در سال ۱۹۴۰ بوده‌است.


title: کوتوپاکسی

text: کوتوپاکسی آتشفشانی متقارن با مخروطی پوشیده از برف است که تقریباً در ۲۸ کیلومتری جنوب شهر کوئیتو در اکوادور قرار دارد. این آتشفشان که در نوع خود فعالترین آتشفشان اکوادور نیز شناخته می‌شود پوشیده از یخچال بوده و مخروط شیبدار آن متشکل از چندین دهانه آتشفشانی است که بزرگترینشان ۵۵۰ در ۸۰۰ متر قطر دارد و ژرفای آن به ۳۶۶ متر می‌رسد. همچنین مخروط کوچکتری موسوم به «کابزا دل اینکا» به‌معنای «سر اینکا» در کنار مخروط اصلی به‌وجود آمده است. گدازهٔ درون دهانهٔ آتشفشان مرتب در حال جوشیدن است که در نتیجهٔ آن زبانه‌هایی از بخار از آن خارج می‌شود.


title: کوتوپاکسی

text: ارتفاع آتشفشان کوتوپاکسی به ۵٬۸۹۷ متر می‌رسد و قلهٔ آن بیش از ۳٬۰۰۰ متر از نواحی اطراف آن بلندتر است. همچنین پایهٔ آن ۲۳ کیلومتر پهنا داشته و در چمنزاری باز و کوهستانی قرار گرفته‌است. کوتوپاکسی و چمنزارهای اطرافش در عین حال مناطقی محافظت‌شده هستند و در پارک ملی کوتوپاکسی که یکی از جاذبه‌های گردشگری اکوادور است قرار دارند.


title: کوتوپاکسی

text: کوتوپاکسی بلندترین آتشفشان به‌طور دائم فعال دنیا شناخته می‌شود و فوران‌های مکرر آن خرابی‌های شدیدی را به بار آورده‌است. این آتشفشان دارای تاریخچه‌ای طولانی از فوران‌های شدید بوده و به‌ندرت برای بیش از ۱۵ سال خاموش مانده‌است. زمین‌ها و نواحی اطراف کوتوپاکسی تاکنون چندین بار بر اثر وقوع زمین‌لرزه نابود شده یا در زیر خاکستر و پومیس پرتاب‌شده از دهانهٔ آتشفشان دفن شده‌اند.


title: کوتوپاکسی

text: شدیدترین فوران‌های کوتوپاکسی در طی سال‌های ۱۷۴۴، ۱۷۶۸ و ۱۸۷۷ روی داده‌است. در سال ۱۸۷۷ جریان‌های آذرآواری از سرتاسر دامنه‌های آتشفشان به سمت پایین سرازیر شد و لاهار یا گل‌روانه‌های به‌وجودآمده تا بیش از ۱۰۰ کیلومتر در درون اقیانوس آرام و حوضهٔ غربی آمازون پیش رفتند. آخرین فوران عظیم کوتوپاکسی در سال ۱۹۰۴ روی داد.


title: کوتوپاکسی

text: الکساندر فون هومبولت نخستین اروپایی‌ای بود که در سال ۱۸۰۲ درصدد صعود به کوتوپاکسی برآمد. اما او در تلاشش برای رسیدن به قله ناکام ماند و در نتیجه این کوه را غیرقابل صعود اعلام نمود. تلاش‌های ناموفق دیگری نیز که در سال‌های ۱۸۳۱ و ۱۸۵۸ انجام گرفت این گفتهٔ هومبولت را تأیید می‌کرد تا آنکه در سال ۱۸۷۲، ویلهلم رایس، سیاح و دانشمند آلمانی توانست با موفقیت در ۲۸ نوامبر آن سال قلهٔ کوتوپاکسی را فتح کند. آ اشتوبل نیز در ماه مهٔ سال ۱۸۷۳ توانست این موفقیت را تکرار کرده و خود را به بالای قلهٔ آتشفشان برساند.


title: کوتوپاکسی

text: کوتوپاکسی در اصل نامی به زبان کچوآیی و به معنای «کوه درخشان» است. این کلمه خود از دو واژهٔ "کوتو" به معنای کوه و "پاکسی" به معنای درخشان درست شده‌است.


title: یه یه یهس

text: یه یه یهس نام گروه ایندی راک آمریکایی است که در سال ۲۰۰۰ در نیویورک تشکیل شد. براساس مصاحبه‌ای که در تلویزیون ای‌بی‌سی پخش شد نام گروه برگفته از زبان اصلی نیویورکی است. یه یه یهس سه آلبوم استودیویی ضبط کرده است. آلبوم دوم گروه (استخوان‌هایت را نشان بده) دومین بهترین آلبوم سال از نظر مجله ان‌ام‌ای انتخاب شد. منتقد مجله تایم نیوز استایل موسیقی یه یه یهس را اینطور توصیف می‌کند: «آرت راکی سه نفره که بر لبه پست-پانک و موسیقی رقصی حاصل از ترکیب بلاندی و سیوسکس اند د بنشیز ایستاده است.»


title: نامیختگی

text: نامیختگی یا اپومیکسیس یک اصطلاح علمی در گیاه شناسی است که از زبان لاتین گرفته شده‌است. اپومیکسی نوعی تولید مثل غیر جنسی است. مثلاً تخم مرغی که بدون آمیزش شدن با خروس به جوجه تبدیل شود نوعی اپومیکسی است. در نباتات نیز چنین تغییرات و تنوعات ژنتیکی به ۱۲ شکل دیده می‌شود. گفته می‌شود که می‌توانیم اپو میکس را یک آیبراید یا نسل جدید بدانیم که بدون گرده‌افشانی بدست می‌آید.


title: نامیختگی

text: در اپومیکس تغییرات و تنوعات ژنتیکی نیز رخ می‌دهد. مثلاً بیش از ۱۲ نوع خربزه و حدود ۶۲ نوع انگور طبیعی در افغانستان وجود دارد که رنگ مزه و مقدار مواد معدنی آن‌ها فرق دارد. همه این‌ها در اثر تغییرات ژنتیکی طبیعی از نوع اپومیکسی، کایمیرا «Chimera» و غیره به وجود آمده‌اند. زمانی‌که باغبان متوجه می‌شود که یکی از شاخه‌های درخت زردآلو می‌تواند میوه‌هایی بزرگتر، سرخ‌رنگ‌تر و با طعم بهتر تولید کند، در سال آینده آن شاخه پندک را گرفته در شاخه‌های دیگر پیوند می‌نماید. اپو میکس می‌تواند غیر مطلوب و غیر مفید هم باشد. تولید نسل از طریق شاخه قلمه و ریشه به‌طور طبیعی اپو مکسی نیست. تنها تغییرات ژنتیکی در داخل تخم یک گیاه اپومیکسی است. نبات‌شناسی بنام هانس وینکلر نوشته‌است که تولید مثل بدون لقاح را اپومیکسی می‌گویند. اپو میکسی به چهار نوع دیده شده‌است.


title: اس‌اف‌آر

text: اس‌اف‌آر مشهور به یکی از ۴ اپراتور بزرگ تلفن ثابت در کشور فرانسه می‌باشد. این شرکت در سال ۱۹۸۷ توسط Compagnie générale des eaux ایجاد شد. در سال ۲۰۱۱ این اپراتور داری ۲۱ میلیون مشتری تلفن همراه و نزدیک به ۵ میلیون مشتری تلفن ثابت (اینترنت سرعت بالا؛ تلفن و تلویزیون) بوده است. در حال حاضر شرکت فرانسوی ویوندی مالک اصلی این شرکت، به‌شمار می‌آید.


title: کتاب پنج شأن

text: پنج شأن اولین کتاب سال هفتم ظهورسیدعلی محمد باب یعنی دوران الوهیت می باشد. آغاز نگارش این کتاب در شب پنجم جمادی‌الاولی سال ۱۲۶۶ بوده و به این موضوع در فهرست همین کتاب نیز اشاره شده است. در این کتاب هر اسم در پنج شأن (آیات، مناجات، خطبه، تفسیر، به زبان فارسی) آمده است.


title: ورزشگاه ژرلان

text: ورزشگاه ژرلان ورزشگاه اصلی شهر لیون است که در محله ژرلان واقع شده و هم‌اکنون باشگاه فوتبال المپیک لیون برای تمرینات و انجام بازی‌های خانگی از آن استفاده می‌کند. چهارمین ورزشگاه فرانسه از نظر گنجایش است و از ۴ اکتیر ۱۹۶۷ در لیست میراث فرهنگی کشور فرانسه ثبت شده‌است.


title: ورزشگاه ژرلان

text: سازنده آن تونی گارنیه است و احداث آن از سال ۱۹۱۴ آغاز شد که جنگ جهانی اول باعث توقف کار شد تا سال ۱۹۱۹ که کار با استفاده از اسرای جنگ آلمانی ادامه پیدا کرد و کار ساخت آن در سال ۱۹۲۰ به پایان رسید. برای بازی‌های جام ملتهای اروپا ۱۹۸۴ بازسازی و برای بازی‌های جام جهانی ۱۹۹۸ فرانسه توسط آلبرت کنستانتین تبدیل به ورزشگاهی مدرن با جایگاه‌های اختصاصی شد. این ورزشگاه گنجایش ۴۰٬۴۹۴ را دارد.در مسابقات جام جهانی ۱۹۹۸ ورزشگاه ژرلاند میزبان چهار مسابقه مقدماتی و یک مسابقه یک چهارم نهایی بود.


title: اپرون

text: در ژنتیک، اپرون واحد عملکرد دی‌ان‌ای ژنومی است که شامل مجموعه‌ای از ژن‌های تحت کنترل یک سیگنال برانگیزنده یا پروموتر است. از هر یک اپرون یک آران‌ای پیام‌رسان ( mRNA) رونویسی می‌شود. البته اپرون علاوه بر یوکاریوتها، در پروکاریوتها و ویروس‌ها نیز وجود دارد.


title: اپرون

text: یک اپرون از چهار بخش اصلی تشکیل شده است:


title: اپرون

text: 1. برانگیزنده یا پروموتر


title: اپرون

text: 2. تنظیم‌کنننده


title: اپرون

text: 3. اپراتور


title: اپرون

text: 4. ژنهای ساختاری


title: اپرون

text: بسیاری اوقات در انتهای یک اپرون یک بخش انتهایی (ترمیناتور) نیز وجود دارد. اپرون لک یکی از معروفترین اپرون‌ها است. اپرون لک اپرون مورد نیاز برای انتقال و سوخت‌وساز لاکتوز در اشریشیا کلی (E.coli) و برخی دیگر از باکتری‌های روده‌ای است. اپرون لک سه ژن ساختاری lacZ ، lacY و lacA دارد. این سه ژن آنزیمهای بتا گالاکتوزیداز ، لاکتوز پرمئاز و گالاکتوزید O-استیل ترانسفراز را کد می‌کنند. این سه آنزیم برای متابولیسم لاکتوز در باکتری ضروریند.


title: مردم نیشابور

text: مردم نیشابور گروهی از مردم ایران‌اند که بیشترین تعداد تمرکز جمعیت‌شان شهر نیشابور و شهرستان نیشابور با جمعیتی نسبتاً ۴۵۰ هزار نفر می‌باشند. نیشابوری هم چنین نام خانوادگی، خاندانی یا انتسابی در کشورهای هند، افغانستان، ترکمنستان، عراق و تونس می‌باشد که در دوره‌های تاریخی از موطنشان مهاجرت کردند.


title: مردم نیشابور

text: طبق آخرین تغییرات در افزایش حریم شهری شهر نیشابور ۲۷۶٫۰۸۹ نفر و بر اساس سرشماری عمومی سال ۱۳۸۵ شمسی ۲۰۵٬۹۷۲ نفر جمعیت دارد. بنابر سرشماری سال ۱۳۸۵، تعداد جمعیت زنان ۱۰۲۲۵۹ نفر و تعداد مردان ۱۰۳۷۱۳ نفر است.


title: مردم نیشابور

text: دین مردم نیشابور در دوره شاهنشاهی ساسانیان مسیحی نسطوری و مزدیسنا بوده‌است. با فتح نیشابور توسط مسلمانان (سال ۶۴۴ میلادی) مردم نیشابور همانند همۀ جای ایران مسلمان شدند.


title: مردم نیشابور

text: اسلام دین نخست نیشابور است. از سال ۶۴۳ میلادی که این شهر به‌دست مسلمانان بدون جنگ فتح شد تاکنون، اسلام دین نخست مردم این شهر به‌شمار می‌رود. با این حال در تاریخ نیشابور وجود اقلیت مسیحیان، زرتشتیان و یهودیان ذکر گردیده‌است. زرتشتیان در نیشابور قدیم در روستای گرینه و مسیحیان در باغک و یهودیان در دیه یهودیه ساکن بودند.


title: مردم نیشابور

text: در اواخر سدۀ سوم هجری قمری نیشابور یکی از مراکز تبلیغ اسماعیلیه در ایران و خراسان بزرگ بوده‌است. اکنون اسماعیلیان نیشابور در دیزباد و گروهی نیز در شهر نیشابور زندگی می‌کنند.


title: مردم نیشابور

text: از سدهٔ سوم تا ششم قمری نیشابور از مراکز تصوف در اسلام به‌شمار می‌رفته‌است. بیشتر صوفیان و مشایخ صوفیه در نیشابور اهل سنت و پیروی مذهب شافعی بودند.


title: اپراتور (ژنتیک)

text: در ژنتیک، اپراتور بخشی از دی‌ان‌ای است که به یک فاکتور رونویسی پروتئین متصل می شود. قسمت اپراتور در یک اپرون بین قسمت برانگیزنده و ژنهای ساختاری قرار دارد.


title: اپراتور (ژنتیک)

text: اپرون ویکی‌پدیا انگلیسی


title: هرمان دالماسیایی

text: هرمان دالماسیایی (Herman Dalmatin) فیلسوف، اخترشمار، و مترجم زبان عربی به لاتین و از شاگردان تئودوریک شارتری بود. وی در شارتر یا پاریس تحصیل کرد و در حدود ۱۱۳۸ ـ ۱۱۴۲ میلادی در اسپانیا و در ۱۱۴۳ میلادی در لانگدوک می‌زیست.


title: هرمان دالماسیایی

text: هرمان دالماسیایی را هرمان اسلاو، یا هرمان قرنطیایی یا هرمانوس دالماسیایی یا هرمان دوم نیز می‌نامیدند.


title: هرمان دالماسیایی

text: برخی از آثار و فعالیت های هرمان به شرح زیر است:


title: هرمان دالماسیایی

text: ۱ـ در ۱۱۳۸ میلادی رساله‌ای در اخترگویی از سهل بن بشر یهودی را به لاتینی ترجمه نمود.


title: هرمان دالماسیایی

text: ۲ـ در حدود ۱۱۴۰ میلادی دست به ترجمه زیج خوارزمی زد.(که البته هنوز از نظر تاریخی به صورت قطعی محقق نشده است).


title: هرمان دالماسیایی

text: ۳ـ در حدود ۱۱۴۰ میلادی کتاب المدخل الی علم احکام النجوم اثر ابومعشر بلخی را ترجمه نمود.(این ترجمه که به رابرت چستری اهدا شده بهتر از ترجمهٴ یوحنای اشبیلی در حدود ۱۱۳۳ میلادی است.).


title: هرمان دالماسیایی

text: ۴ـ در حدود ۱۱۴۲ میلادی در لیون دو رساله بر ضد اسلام نوشت به نام‌های درباب امت اسلام، و آیین محمدی، که هر دو اول بار همراه ترجمهٴ لاتینی قرآن چاپ شد (بال، ۱۵۴۳ میلادی).


title: هرمان دالماسیایی

text: ۵ـ ترجمهٴ تسطیح‌الاٴُکر بطلمیوس و شرح آن از حکیم مجریطی .لازم به ذکر است که این کتاب را هرمان به لاتینی ترجمه کرده، نه رودلف بروژی. هرمان ترجمهٴ خود را در ۱۱۴۳، در تولوز، به‌اتمام رساند و آن را به استاد خویش تئودوریک شارتری تقدیم کرد. ترجمهٴ مسلمه و برگردان هرمان از آن تنها وسایلی است که تسطیح‌الاٴُکر را برای ما دسترس‌پذیر ساخته است.


title: هرمان دالماسیایی

text: ۶ـ اندرباب جوهرها. رسالهٴ اصیلی که در ۱۱۴۳، تألیف آن‌را در تولوز آغاز کرد و در همان سال در بزیه به‌اتمام رساند، که به رابرت چستری تقدیم کرد.


title: هرمان دالماسیایی

text: آثار دیگری در باب هواشناسی، حساب، هندسه، اخترشناسی و غیره هم به هرمان دالماسیایی منسوب است.


title: هرمان دالماسیایی

text: رساله آیین محمدی (Doctrina Muhamet) ترجمه‌ای است از مکالمهٴ مجعول میان عبدالله بن سَلام یهودی و پیامبر اسلام اثر هرمان دالماسیایی و مربوط به نیمه اول قرن دوازدهم میلادی. این کتاب، احتمالاً با ترجمهٴ قرآن که در ۱۱۴۱ ـ ۱۱۴۳ میلادی به وسیلهٴ رابرت چستری صورت گرفت، ارتباط داشته است.


title: مأموران مخفی پلیس

text: ماموران مخفی پلیس مجموعهٔ تلویزیونی پلیسی محصول کشور استرالیا است که از سال ۱۹۹۸ تا سال ۲۰۰۴ در هشت فصل از شبکه نه استرالیا پخش شد. دلیل توقف ساخت این مجموعه، ریزش تعداد تماشاگران و پایان یافتن زمان ساخت می‌باشد که توسط شبکه نه تعیین شده بود. این مجموعه تلویزیونی در بیش از ۶۵ کشور جهان از جمله کانادا، دانمارک، مصر، فرانسه، ایران، ایرلند، بلژیک، لوکزامبورگ، هلند، نیوزیلند، نروژ، لهستان، پرتغال، آفریقای جنوبی، اسپانیا، سوئد، ترکیه و بریتانیا پخش شده‌است. مدت زمان پخش هر قسمت این مجموعهٔ تلویزیونی در حدود ۴۴ دقیقه بود.


title: مأموران مخفی پلیس

text: این مجموعهٔ تلویزیونی با الهام‌گرفتن از حوادث واقعی، اتفاقات بخش فوق جاسوسی پلیس شهر ویکتوریا استرالیا را به نمایش می‌کشد. در این مجموعه زندگی شخصی افراد این بخش نیز دنبال می‌شود که گاهی با کارهایشان درهم تنیده می‌شود. این مجموعه در حین پخش فصل اول از سوی تماشاگران درجه متوسط را گرفت اما پس از چند تغییر عمده از جمله ایجاد تغییر در شخصیت‌های مجموعه توانست در ادامه به یک مجموعه موفق تبدیل شود.


title: مأموران مخفی پلیس

text: بازیگران اصلی این مجموعهٔ تلویزیونی شامل پیتر فلپس، جو پتروزی، کیت کندال، یان استنلیک، آنیتا هگ و جسیکا ناپیر می‌شوند. همهٔ بازیگران نام برده شده به جز فلپس و کندال پیش از پایان‌یافتن کامل این مجموعه، بازی در این مجموعه را ترک کردند.


title: مأموران مخفی پلیس

text: این مجموعهٔ تلویزیونی از شبکه ۱ سیمای جمهوری اسلامی ایران در یکشنبه هر هفته پخش می‌شد. سرپرست گویندگان این مجموعه اکبر منانی بود.


title: دانشگاه اکلاهمای مرکزی

text: دانشگاه اکلاهمای مرکزی یک دانشگاه دولتی تخصصی در شهر ادمند، اکلاهما، در ایالات متحده آمریکا است. دانشگاه اکلاهمای مرکزی یک واحد دانشگاه سراسری دولتی بشمار می‌آید که در سال ۱۸۹۰ تأسیس شده‌است و هم‌اکنون بیش از ۱۷ هزار دانشجو در آن بتحصیل مشغولند. هم‌اکنون دون بتس ریاست این دانشگاه را برعهده دارد.


title: دانشگاه اکلاهمای مرکزی

text: از دانش‌آموختگان این دانشگاه می‌توان به وینتون مارسالیس، رندال ال. استفنسون، بیگ شو، جرج وینستون، لورن نلسون، لیون راسل، چیک کوریا، جیم بیور و مری فالین اشاره کرد. از دانش‌آموختگان ایرانی دانشگاه اکلاهمای مرکزی نیز می‌توان به بیژن عالی‌پور و محمدجواد عاصمی‌پور، حسین کاظم‌پور اردبیلی، محمد رواقی، مجید هدایت‌زاده و حسین نقره‌کار شیرازی اشاره نمود.


title: اوجغاز سفلی

text: اوجغاز سفلی یکی از روستاهای استان اردبیل است که در بخش مرکزی شهرستان خلخال واقع شده‌است.


title: اوجغاز سفلی

text: «اوجغاز سفلی (Owjqāz-e Soflā) یا آشاغی اوجغاز از آبادی های کرمانجی و ترک نشین دهستان سنجبدشرقی در بخش مرکزی شهرستان خلخال است در گذر زمان میزبان مهاجرانی از  روستاهای  کیوی ,گل تپه , نی و زاویه ترک بوده است همین امر یکی از دلایل رواج زبان ترکی و سخن گفتن مردمان روستا به زبان ترکی آذری می باشد این روستا در ارتفاع 1755 متری از سطح دریا در 37 درجه و 45 دقیقه و 28 ثانیه عرض شمالی و 48 درجه و 30 دقیقه و 13 ثانیه طول شرقی در میان دو رودخانه اوجغازچایی (پیرانلو) و آرپاچایی جای گرفته است.رودخانه معروف آرپاچایی که ازارتفاعات سمت شمالی دهستان در ییلاقات اوجغاز ومیل آغاردان سرچشمه می گیرد باگذر از سمت شرقی روستای اوجغاز به سمت جنوب جریان می یابد. حاصل این مجاورت باغات سبز و وسیع و درختان ستبر و بلندی است که در دو سوی رودخانه قدعلم کرده و زیبایی خاصی به اوجغاز می بخشند. رودخانه پیرانلو یا اوجغاز که یک رودخانه محلی است از ارتفاعات شمال غربی روستای پیرانلو سرچشمه می گیرد و باگذشتن از روستای پیرانلو در حوالی روستای اوجغاز سفلی از سمت غرب به شرق جریان می یابد تا در سمت جنوب شرقی پائین دست روستا به آرپاچایی ملحق شود. مجاورت با این رودخانه ها باغات سبز زیبایی را در روستای اوجغاز بوجود آورده است که در جای خود ممر ددرآمدی برای اهالی به حساب می آید.».


title: اوجغاز سفلی

text: «آشاغی اوجغاز از نظرتوپوگرافیکی در منطقه ای کوهستانی قرار گرفته است و قسمت عمده ای از آبادی در کوهپایه قراردارد.معمولاً هر ارتفاع وبلندی به دره ختم می شود و به همین خاطردرمجاورت اوجغاز نیز دره های عمیقی وجود دارد. روستاهای پیرانلو و مصطفی لو درسمت شمال وروستاهای خداقلی قشلاق و لنبر درسمت جنوب اوجغاز سفلی قرارگرفته است. سمت غربی اوجغاز به ارتفاعات منطقه و سمت شرقی آن به مناطق ییلاقی منتهی می شود.».


title: اوجغاز سفلی

text: « روستای اوجغاز سفلی یا آشاغی اوجغاز درسرشماری عمومی نفوس ومسکن سال 1385 دارای 9 خانوار با 67 نفر جمعیت بود که 33 نفرآن مرد و 34 نفرزن بودند. این تعداد در فاصله 5 ساله بین دوسرشماری با 50 درصدکاهش به 7 خانوار با 33 نفرجمعیت تقلیل می یابد. شغل اصلی اهالی اوجغاز کشاورزی ، باغداری و دامداری است. ».


title: اوجغاز سفلی

text: «اوجغاز سفلی نیز به همراه دیگر روستاهای کردنشین منطقه از سال 1394 در اولویت پروژه های گازرسانی شهرستان خلخال قرار گرفته است و پروژه های گازرسانی آن در شرایط سخت کاری و با توجه به صعب العبور و کوهستانی بودن منطقه اجرا می شود. راه ارتباطی روستای اوجغازسفلی درحد فاصل سه راهی پیرانلو تا اوجغاز خاکی است ، روشنایی معابرومنازل آبادی از طریق شبکه سراسری برق تامین می شود وامکانات تحصیلی در مقطع ابتدایی برای اهالی فراهم است.».


title: اوجغاز سفلی

text: « ناگفته نماند که در دهستان سنجبدجنوبی دو منطقه دیگری به نام اوجغاز وجود دارد که یکی اوجغازعلیا یا یوخاری اوجغاز ودیگری اوجغازییلاقی نامیده می شود.اوجغازعلیا روستای بزرگی است که به نام بلوکانلو معروف است.».


title: اوجغاز علیا

text: اوجغازعلیا (بلوکان) یکی از روستاهای استان اردبیل است که در بخش مرکزی شهرستان خلخال واقع شده‌است.


title: اوجغاز علیا

text: « بلوکانلو (Bolukānlu) یا اوجغازعلیا از آبادی های کرمانج نشین دهستان سنجبدشرقی در بخش مرکزی شهرستان خلخال است که در ارتفاع 1857 متری از سطح دریا در 37 درجه و 47 دقیقه و 38 ثانیه عرض شمالی و 48 درجه و 30 دقیقه و 39 ثانیه طول شرقی در 26 کیلومتری مرکز شهرستان خلخال قرارگرفته است و از سمت شمال به میل آغاردان و آرپاچایی ، از سمت غرب به دهستان سنجبدشمالی شهرستان کوثر ، از سمت جنوب به روستای مصطفی لو و از سمت شرق به ییلاقات لنبر منتهی می شود. بخش وسیعی ازسمت شمال روستا بلوکانلو در فاصله 5 کیلومتری آن در مجاورت جنگلهای گیلان به نام ییلاق بلوکانلو یا ییلاق اوجغازعلیا به مناطق ییلاقی روستا اختصاص دارد. ییلاق بلوکانلو که در میان مناطق باستانی آق ائولر ، میل آغاردان قراردارد به عنوان ییلاق و سکونتگاه تابستانی دامداران روستای بلوکانلو مورد استفاده قرار می گیرد.».


title: اوجغاز علیا

text: « بلوکانلوی خلخال دردامنه کوههای بلند قرار گرفته است. قسمت غرب و شمال غربی آن بوسیله کوه جلوگیر ، سمت شمال شرق آن بوسیله کوه های دره یوردو و طالش بولاغ احاطه شده و تپه ظرف(قصابه) در شمال آن جای گرفته است. این ارتفاعات و کوهها به دره های معروفی به نام های دره کچلانکش در جنوب شرق ، دره آرپاچایی در شمال شرق و جنوب، دره نِهرَه قیران درغرب وجنوب غربی ودره قوروچای (چای خشک) درشمال آبادی منتهی می شوند. بلوکانلو به سبب نزدیکی به دریای خزر و محصور بودن در بین کوه ها و بویژه قرارگرفتن درکنارارتفاعات طالش یا باغرو ازحوضه های آبگیر شهرستان خلخال بشمار می رود. با ذوب شدن تدریجی ذخیره برفی در این نواحی رودهایی در دامنه ی کوه های روستا جریان پیدا می کنند به طوری که رودخانه آرپاچایی ازشرق، رودخانه آبگرم از غرب و رودخانه کچلانکش ازیک کیلومتری شرق آبادی می گذرد. آب و هوای روستای بلوکانلو از نوع آب و هوای سرد نیمه مرطوب است. ارتفاعات طالش یا باغرو که در شرق منطقه بلوکانلو قرارگرفته است مانند سدی دریای خزر(مازندران) را از فلات آذربایجان جدا کرده و مانع نفوذ رطوبت دریای خزر به داخل منطقه می شود. میانگین بارندگی سالیانه روستای بلوکانلو 455 میلی متر و میانگین دمای سالیانه آن4/7 درجه سانتی گراد است. لذا دارای تابستانهای معتدل و زمستانهای سرد است.».


title: اوجغاز علیا

text: «مراتع سبز روستای بلوکانلو که مانندسایر نقاط کوهستانی خلخال وطالش در مجاورت روستا قراردارد از نقاط عمده پرورش دام است. چون این مراتع جزء مراتع ییلاقی تابستانی یا مراتع سردسیری است لذا مردم روستا، آنهایی که دامدار هستند در اوایل فصل تابستان به این مناطق کوچ می کنند.پوشش گیاهی منطقه شامل گیاهانی مثل پونه ، شبدر، بولاغ اوتو ، گل گاوزبان ، گل ختمی ، گزنه ، آویشن ، گلپر و قارچ کوهی و ... است.».


title: اوجغاز علیا

text: « کشاورزی ، باغداری ، دامداری ، پرورش زنبورعسل ،کارگری و گلیم بافی منابع درآمد اهالی روستا را تشکیل می دهد و باغداری شامل سیب درختی ، گیلاس ، گردو ، زردآلو و آلبالو است. در برخی نواحی روستا اقدام به کشت محدود صیفی جات و حبوبات(عدس) ، گندم و جو ، سیب زمینی نموده اند. اما منابع اصلی و درآمد اولیه روستا را دامداری تشکیل می دهد. در این روستا به دلیل وجود مراتع ییلاقی مناسب و آب فراوان دامداری یکی از مشاغل اصلی ساکنان منطقه به شمار می رود و به طور معمول هریک از ساکنان روستا تعدادی دام نظیرگاو ، گوسفند و بز نگهداری می کنند. گوسفند ، دام غالب منطقه را تشکیل می دهد و مردم روستا با فرارسیدن فصل گرم دام خود را از منطقه قشلاق به منطقه ییلاقی هم مرز با منطقه طالش می برند. علاوه بر دامداری در اغلب منازل ساکنان روستا نگهداری مرغ و خروس نیز مرسوم است.».


title: اوجغاز علیا

text: « درسرشماری عمومی نفوس ومسکن سال 1385 دارای 175 خانوار با 821 نفر جمعیت بود که 406 نفرآن مرد و 415 نفرزن بودند.این تعداد درفاصله 5 ساله بین دوسرشماری در سال 1390 به 236 خانوار با 886 نفرافزایش می یابد و روستای بلوکانلو یا یوخاری اوجغاز از لحاظ تراکم جمعیت در بین روستاهای کرمانج نشین رتبه دوم را بعد از روستای لنبر به خود اختصاص می دهد. قومیت اهالی این ناحیه کرد زبان است و مردم به گویش کرمانجی سخن می گویند.».


title: اوجغاز علیا

text: «آب آشامیدنی روستای بلوکانلو توسط چشمه ای به نام «اون ایکی دره» در قسمت شمالی روستا تأمین می شود. آب چشمه موردنظر بوسیله لوله کشی به منبع آب روستا منتقل می شود . تأسیسات مربوط به آب شرب روستا تحت پوشش سازمان آب و فاضلاب روستایی می باشد. این روستا در حال حاضر با تنگنای آب شرب بویژه در فصل تابستان رو به رو است. برای این کار در اوایل سال 91 اهالی روستا تصمیم گرفتند کمبود آب آشامیدنی را از چشمه ای که در منطقه طالش بولاقی قرار دارد جبران کنند.».


title: اوجغاز علیا

text: «روستای بلوکانلو باتوجه به تعداد جمعیت خود از امکانات متعددی مثل مدارس ابتدایی و راهنمایی، شرکت تعاونی روستایی ، مسجد ، مخابرات ، شعبه نفت ، شورای ده و دهیاری روشنایی برق، آب آشامیدنی بهداشتی ، خانه بهداشت وخدمات بهورزی و فروشگاه تعاونی برخوردارمی باشد. راه ارتباطی روستای بلوکانلو که در سال 1391 آسفالت شده در کیلومتر 12 جاده خلخال – اردبیل به سمت شرق از آن جدا می شود و پس از طی 14 کیلومتر در جهت شمال وگذشتن از مجاورت روستاهای نواشنق ، خداقلی قشلاق ، سه راهی لنبر و مصطفی لو به روستای بلوکانلو منتهی می گردد. عملیات اجرایی آسفالت راه روستایی بلوکانلو و مصطفی‌لو درسال 1391 با 260 میلیون تومان و به مساحت 10 کیلومتر آسفالت شده است. در روستای بلوکانلو زیارتگاهی به نام امامزاده وجود دارد که بنای آن در قسمت شمال شرقی روستا جای گرفته است. ساختمان بنای آن در دهه های اخیر بناشده و یا موردمرمت قرار گرفته است.».


title: پیرانلو (خلخال)

text: پیرانلو یکی از روستاهای استان اردبیل است که در بخش مرکزی شهرستان خلخال واقع شده‌است. همچنین در خراسان رضوی ، شهرستان قوچان نزدیک به سدتبارک ، روستایی با همین نام موجودست که به زبان کُردی کُرمانجی تکلم میکنند .


title: خداقلی‌قشلاق

text: خداقلی قشلاق یکی از روستاهای استان اردبیل است که در بخش مرکزی شهرستان خلخال واقع شده‌است. اهالی این روستا اصالتی مغانی دارند و در حدود ۱۵۰ سال پیش از دلیلر کشور آذربایجان کوچ کرده و پس از طی کردن مسیری طولانی در طول چندین سال در این مکان که بعدها با نام صاحب اصلی روستا یعنی خداقلی شناخته شد. زبان مردم این روستا ترکی آذربایجانی است.


title: میل آغاردان

text: میل آغاردان یکی از روستاهای استان اردبیل است که در بخش مرکزی شهرستان خلخال واقع شده‌است.


title: میل آغاردان

text: «میل آغاردان(Mīl Āghārdān)از آبادی های کرمانج نشین دهستان سنجبدشرقی دربخش مرکزی شهرستان خلخال است که درارتفاع 2020 متری ازسطح دریا در 37 درجه و 48 دقیقه و 51 ثانیه عرض شمالی و 48 درجه و 30 دقیقه و 4 ثانیه طول شرقی در شمال دهستان سنجدشمالی]] قرار گرفته است.».