title: مکعب (مسابقه)

text: تنها یک نفر توانست تمامی ۷ مرحله از این بازی را به پایان برساند که نام او «محمد فرح» بود. وی در سال ۲۰۱۲ میلادی در یک سریال حضور پیدا کرد و مدال طلای بریتانیایی ورزشکار مسابقات را دریافت کرد.


title: ابر آتش‌کومه‌ای

text: ابر آتش‌کومه‌ای یا پیروکومولوس (Pyrocumulus cloud) پدیدهٔ گرمایی است که در اثر گرم شدن سریع و شدید یک ناحیه و تبدیل آن به رسانای گرما ایجاد می‌شود و در نهایت به ابر کومولوس (کومه‌ای) تبدیل می‌گردد. آتشفشان‌ها، آتش‌سوزی‌های جنگلی، و انفجارهای هسته‌ای (به شکل ابر قارچی‌شکل) همگی از دلایل اصلی تشکیل ابرهای آتش‌کومه‌ای به‌شمار می‌آیند.


title: کوچولوی چشم‌آبی

text: کوچولوی چشم آبی نوعی گیاه یکساله است که از ایالت اورگن تا ایالت کالیفرنیا در آمریکا انتشار دارد. طول این گیاه به ۲۰ سانتیمتر می‌رسد. گل آن از ماه فوریه تا ماه جون شکوفا می‌شود و اندازهٔ قطر گل آن بین ۱ و نیم تا ۲ و نیم سانتیمتر است. این گیاه معمولاً برنگ‌های آبی یا سفید وجود دارد. کوچولوی چشم آبی دارای سه گونه است:


title: بیشه‌دوست

text: بیشه‌دوست یا نموفیلا نام یک سرده است. گل‌های بیشه‌دوست به رنگ آبی، سفید یا بنفش است. این گیاه دارای ۱۱ گونه است و بیشتر در قسمت غرب آمریکا یافت می‌شود.


title: یاسر تبارا

text: یاسر تبارا عضو هیئت اجرایی شورای سوری آمریکایی، وکیل بین‌المللی در زمینهٔ حقوق بشر و حامی حقوق مردمان عرب و مسلمان آمریکایی و از فعالین سیاسی سوریه است. تبارا تاکنون برای ورود اصلاحات آکادمیک به سوریه تلاش‌های فراوانی کرده‌است. در جریان خیزش سوریه ۲۰۱۲-۲۰۱۱ او به جمع معترضان دولت بشار اسد پیوست. هم‌اکنون یاسر تبارا سخنگوی شورای ملی سوریه، از گروه‌های اصلی اپوزیسیون سوریه است. تبارا کیفرخواستی به منظور تعقیب دولت بشار اسد به اتهام ارتکاب جنایات علیه بشریت تنظیم و به دادگاه بین‌المللی لاهه تقدیم کرده‌است. هم‌چنین او در نامه‌ای به شورای امنیت سازمان ملل متحد خواستار کمک و اقدامات اضطراری این رکن برای حل بحران سوریه شده‌است.


title: پنج‌لکی

text: پنج‌لکی یا نموفیلا ماکولاتا نوعی گیاه یکساله است که در ایالت کالیفرنیا در شمال آمریکا انتشار دارد. طول این گیاه از ۷ تا ۳۰ سانتیمتر می‌رسد. ساقه و برگ‌های آن پرزدار هستند. گل آن از ماه آوریل تا ماه ژوئن شکوفا می‌شود و اندازهٔ قطر گل آن بین ۲ و نیم تا ۵ سانتیمتر است. رنگ آن سفید است و در وسط لبهٔ گلبرگ آن دارای یک لکه بنفش و همچنین دارای شیارهایی به رنگ بنفش تیره است. هر گل دارای ۵ پرچم است.


title: نبرد موسی قلعه

text: نبرد موسی قلعه عملیاتی نظامی در ولایت هلمند در جنوب افغانستان بود که در ۷ دسامبر ۲۰۰۷ توسط ارتش ملی افغانستان و نیروهای بین‌المللی کمک به امنیت افغانستان (آیساف) علیه طالبان آغاز شد. پس از سه روز نبرد سنگین، طالبان در ۱۰ دسامبر به کوه‌ها عقب نشینی کردند. در ۱۲ دسامبر با پیشروی سربازان ارتش افغانستان به مرکز موسی قلعه، خبر تسخیر شهر رسماً اعلام شد.


title: نبرد موسی قلعه

text: رمز عملیات "گودال لانهٔ مار" بود. افسران ارشد آیساف، از جمله سرهنگ آمریکایی دان کی. مک‌نیل، فرمانده کل آیساف، در ۱۷ نوامبر ۲۰۰۷ با این حمله موافقت کردند. این عملیات پس از نه ماه اشغال شهر توسط طالبان انجام گرفت. در آن زمان موسی قلعه بزرگ‌ترین شهر تحت تصرف طالبان بود. پیشتر نیروهای آیساف شهر را تحت اشغال خود در آورده بودند تا اینکه در اواخر سال ۲۰۰۶ مجبور به یک عقب‌نشینی بحث‌برانگیز شدند.


title: نبرد موسی قلعه

text: عملیات گودال لانهٔ مار نخستین نبرد در درگیری افغانستان بود که واحدهای ارتش افغانستان مسئولیت جنگیدن علیه طالبان را بر عهده داشتند. بیانیه‌های وزارت دفاع بریتانیا بر این امر تأکید کردند که عملیات توسط افغان‌ها رهبری و هدایت شده بود. اگرچه در طول نبرد توانایی واحدهای افغانی برای رهبری نبرد بدون کنترل ناتو مورد تردید قرار گرفت. نبرد نظامی در موسی قلعه جزئی از درگیری‌های گسترده‌تر بین نیروهای ائتلاف و طالبان در ولایت هلمند بود. هم پیش و هم پس از نبرد، نبردهای مرتبطی در گسترهٔ منطقهٔ وسیع‌تری گزارش شده بود، بالاخص در منطقهٔ سنگین در جنوب موسی قلعه.


title: نبرد موسی قلعه

text: موسی قلعه شهری با جمعیت حدود ۱۵،۰۰۰ تا ۲۰،۰۰۰ نفر است و ۲۵،۰۰۰ نفر دیگر نیز در اطراف آن زندگی می‌کنند. در ابتدا نیروهای آیساف در اواسط ژوئن سال ۲۰۰۶ و به عنوان قسمتی از راهبرد «خانه پلاتون» در شهر مستقر شدند. این طرح شامل حفاظت از منطقه هلمند شمالی توسط گروه‌های کوچک سربازان بریتانیایی آیساف نیز می‌شد که به درخواست محمد داوود فرماندار وقت ولایت هلمند انجام می گرفت. این اقدام با مقاومت سرسختانه و غیرمنتظره طالبان و افراد محلی منطقه مواجه شد که به جای استفاده از تاکتیک‌های نامتقارن از روش‌های سنتی برای عقب راندن نیروهای ائتلاف از موقعتیشان بهره می‌بردند. پادگان بریتانیایی که خود را منزوی، تحت محاصره و حملات پیاپی می‌دید The isolated British garrison found itself under siege and constant attack for long periods, and their replacements could only be brought in after a full battle group operation, codenamed Snakebite, broke through Taliban lines in early August.[18]


title: ماریا نوربرنت

text: ماریا نوربرنت(به انگلیسی:Maria Nordbrandt) یکی از مهاجمان تیم ملی فوتبال زنان سوئد است که در حال حاضر برای باشگاه اومئا آی‌کی و در لیگ برتر سوئد( دامال سوئنسکان) بازی می کند.او همچنین در تیم های سونانا اس.کی وکیف اوربرو بازی کرده است.او در مرحله اول حضور خود در اومئا موفق به کسب دو جام اروپایی یوفا شد.در سال ۲۰۰۳ همراه با تیم زیر ۱۹ سال زنان سوئد در جام ملتهای اروپا شرکت کرد.


title: گلوریوسا (سرده)

text: گلوریوسا یا شعلهٔ زنبق نام یک سرده از گیاهان است که در آفریقا و آسیا انتشار دارد. این سرده دارای ۵ تا ۶ گونه می‌باشد.


title: گلوریوسا (سرده)

text: یکی از گونه‌های این نوع گیاه به نام گلوریوسا سوپربا "G. superba"، گل ملی کشور زیمبابوه است.


title: سوسن آتش

text: سوسن آتش نام یکی از گونه‌های سردهٔ سوسن‌های آتش است. این گیاه چند ساله در سرزمین‌های استوایی آفریقا و آسیا انتشار دارد. در هند ریشهٔ این گیاه برای مارزدگی استفاده می‌شود. طول آن ۳–۱ متر است. برگ آن هم به شکل دراز و هم به صورت تخم‌مرغی است و نوک آن پیچ خورده‌است. فصل گل‌دهی آن تابستان است. هر گل شش گلبرگ دارد و درازای هر گل به ۸–۵ سانتیمتر می‌رسد. نخست رنگ گل آن سبز سپس زرد رنگ و در آخر به رنگ قرمز تند در می‌آید.


title: سوسن آتش

text: سوسن آتش گل ملی کشور زیمبابوه است.


title: نگون‌سار

text: نگون‌سار، پَنْجهٔ مَرْیَم، بخور مریم یا سیکلامن نام یک سرده از گیاهان است. این سرده دارای ۲۳ گونه می‌باشد. این گیاه را از گیاهان بومی منطقهٔ قفقاز و مدیترانه دانسته‌اند. در ایران بیشتر در نواحی کوهستانی شمال کشور مانند گرگان، گیلان، مازندران، و نواحی غرب مانند آذربایجان و کردستان می‌روید.


title: نگون‌سار

text: نگونسار گیاهی است علفی از خانوادهٔ پامچالیان (پریمولاسه). این گیاه ساقه‌ای غده‌ای و زیرزمینی و برگ‌هایی پهن و قلبی شکل یا کنارهٔ دندانه‌دار به رنگ‌های سبز روشن یا نقره‌ای، و گل‌هایی به رنگ‌های سفید، بنفش مایل به ارغوانی تیره یا صورتی و قرمز و سرنگون در میان برگ‌ها دارد. یکی از انواع مشهور آن نگون‌سار ایرانی است.


title: نگون‌سار

text: نیای نخستین نگون‌سارها از کوه‌های ایران قدیم منشأ گرفته‌اند که شامل ایران امروز، میان‌رودان، سوریه، مصر، بخش‌هایی از آسیای کوچک و هند بوده‌است. نگون‌سارها در سرتاسر منطقه مدیترانه رشد می‌کنند، از جمله در مناطق حاشیه ای شامل ساحل جنوب غربی دریاچه خزر در شمال ایران و مکانی در سومالی در شاخ آفریقا. نگون‌سار وحشی ایرانی به دلیل گل‌های ظریف آن بسیار محبوب است و گلبرگ‌های آن از سفید خالص تا صورتی تغییر نموده و بوی مطبوعی دارد. در بین گیاهان آلی، سرده نگون‌سار به دلیل تولید برخی ترکیبات آلی در بخش‌های زیرزمینی و هوایی توجه خاصی را به خود اختصاص داده‌است. بسیاری از گونه‌های نگون‌سار به‌طور گسترده در طب سنتی برای درمان بواسیر و پوست‌آماس و دفع کرم‌های مجرای گوارشی به کار رفته‌اند.


title: نگون‌سار

text: در سبب نام‌گذاری این گیاه و انتساب آن به مریم گفته‌اند که چون در بیابان حضرت مریم را درد زایمان گرفت، در زیر درخت خرمایی گیاه خودرویی را چنگ زد و در پنجهٔ خود گرفت و فشرد تا حضرت عیسی را به دنیا آورد. از آن‌رو، این گیاه به نام او شهرت یافته‌است. در فرهنگ پزشکی اسلامی و فرهنگ و ادب فارسی گیاهانی چند از نوع سیکلامِن به پنجهٔ مریم یا شجرهٔ مریم معروف‌اند. آن را چنگ مریم هم نامیده‌اند. در متون دارو پزشکی اسلامی کهن گیاهانی مانند بَنْجَنْگُشْت [= پنج انگشت، صورت عربی آن فنجنکشت و بنجنکشت]، شجرهٔ مریم، کَفّ مریم[دست مریم]، کَفّ العَذراء (دست دوشیزه، کنایه از مریم عذرا یا مریم باکره)، کف عائشه، کف الکلب، کف الاسد، کف السَبُع و… را نیز به گیاه بخور مریم اطلاق کرده‌اند. در فارسی به نگون‌سار هم معروف است.


title: نگون‌سار

text: نگون‌سارها جابجایی را دوست ندارند و از نظر زمان گل دادن، دارای انواع بهاره و پاییزی هستند.


title: نگون‌سار

text: نگون‌سارها نیازمند به نورغیرمستقیم، جریان هوا، گلدان و خاک مناسب اند. برای گلدهی هر سه ماه یکبار در فصل رشد کود مخصوص گلدهی با دوز مناسب اقدام کنید.


title: نگون‌سار

text: در میان مردم برخی سرزمین‌های مسلمان‌نشین، همچون دورهٔ باستان با توجه به آنکه پنجهٔ دست همچون عامل دفاعی در برابر چشم‌زخم به کار می‌رفته، ارزش جادویی داشته‌است. یکی از روش‌های کارآمد برای دفاع در برابر چشم‌بد میان مردم، به ویژه میان مردم آفریقای شمالی و برخی بخش‌های خاورمیانه، دراز کردن دست راست با پنجه‌های گشوده به سوی کسی است که احتمال می‌رود آسیبی از نگاهش برسد.


title: تیره کرگل

text: تیره کرگل یا تیره میرسیناسه دارای ۳۵ سرده و تقریباً ۱۰۰۰ گونه است. در اروپا، سیبری، ژاپن، مکزیک و فلوریدا و جنوب نیوزیلند، آمریکای جنوبی و آفریقای جنوبی انتشار دارد.


title: تلویزیون وضوح بسیار بالا

text: تلویزیون وضوح بسیار بالا (یا یواچ‌دی‌تی‌وی، ۴۳۲۰پی، و ۸کی) ، قالبی پیش‌نهادی برای ویدیوی دیجیتال است که از سوی آزمایشگاه‌های تحقیقاتی دانش و تکنولوژی ان‌اچ‌کی مطرح شد. تفکیک‌پذیری آن حدود ۱۶برابر پیکسل‌های تلویزیون وضوح بالا است که آن را تقریباً با سطح جزئیات آی‌مکس یکی می‌کند. درحال حاضر ال جی و سامسونگ این تلویزیون با این تکنولوژی را به بازار عرضه کرده‌اند. این تلویزیونها با داشتن بالاترین جزئیات تصویر، بهترین تجربه تماشای تصویر را ایجاد می‌کند.


title: تلویزیون وضوح بسیار بالا

text: ان‌اچ‌کی از این قالب ویدئویی با عنوان سوپر های‌ویژن حمایت می‌کند.


title: تلویزیون وضوح بسیار بالا

text: وبگاه‌های رسمی ان‌اچ‌کی


title: مظنون

text: واژه مظنون به معنای گمان برده شده و دانسته شده‌است. گاهی این واژه را به معنی گمان برنده یعنی به جای ظان نیز به کار می‌برند. مشکوک، مورد شک و گمان واقع شده، نامعلوم و نامحقق و یقین ناشده و شبهه دار، پنداشته شده، ظنین و متهم نیز از دیگر معانی این واژه می‌باشند.


title: مظنون

text: مظنون به فردی گفته می‌شود که رفتار و کردارش مشکوک و گفتار و اظهاراتش غیرمنطقی و غیرواقع، وضع ظاهرش غیرعادی و شک برانگیز و دچار نوعی حالت عصبی و هیجان و گاهی برافروخته و عرق کرده و زمانی رنگ باخته و مضطرب باشد.


title: باتااوشی

text: باتااوشی یک ورزش ژاپنی است که بین سربازان دانشکده نظامی ژاپن برگزار می‌شود. در این ورزش افراد دو تیم مقابل، با استفاده از یک تیر چوبی در مقابل هم قدرت نمایی می‌کنند.


title: باتااوشی

text: این ورزش در اصل یکی از بازی‌های قدیمی کشور ژاپن است. قدمت بازی بوتااوشی مانند بازی تخته نرد، به سال‌های ۱۹۵۴ تا ۱۹۵۵ برمی گردد. در این سال‌ها روش بازی به این شکل بود که تیم مهاجم می‌بایست تیر چوبی را تا ۴۵ درجه پایین بیاورد تا تیم حریف را از پا درآورد. در سال ۱۹۷۳ در قوانین بازی اصلاح انجام شد.


title: باتااوشی

text: بازی از دو تیم ۷۵ نفره تشکیل شده‌است که همه آن‌ها در یک صف کاملاً منظم در کنار تیر چوبی و مقابل همدیگر قرار می‌گیرند و سعی می‌کنند به هر طریق ممکن تیر چوبی را از دست نفرات تیم حریف خارج سازند. بازیکنان حتی از لگد زدن و چنگ زدن نفرات تیم حریف دریغ نمی‌کنند.


title: باتااوشی

text: قانون بازی در سال ۱۹۷۳ اصلاح شد و تیم مهاجم برای برنده شدن در رقابت می‌بایست تیر چوبی را تا ۳۰ درجه پایین بیاورد. بازیکنان تیم مهاجم فقط دو و نیم دقیقه فرصت دارند تیر چوبی را پایین بیاورند. در غیر اینصورت تیم حریف برنده‌است. این بازی تقریباً شبیه مسابقه طناب کشی است که بازیکنان هر تیم سعی دارند طناب را به سمت خود بکشند. این بازی نوعی تمرین برای سربازان نظامی است تا تحت سخت‌ترین شرایط، تمرکز خود را در برابر حملات افراد مهاجم از هر سمت و سو حفظ کنند.


title: بوچ کسیدی

text: رابرت لروی پارکر معروف به بوچ کسیدی متولد بیور یوتا (۱۳ آوریل ۱۸۶۶ - ۳ نوامبر ۱۹۰۸)، دزد بدنام آمریکایی، سارق قطار، بانک و سردسته "گروه جنایتکار غرب" بود. وی بعد از چندین سال جمع‌آوری پول از کارهای تبهکارانه در آمریکا و به دلیل فشارهای ناشی از تحت تعقیب بودن بوِیژه به وسیله آژانس کارآگاهی پینکرتون، مجبور شد به همراه دوست و معاونش به نام هری آلونزو لانگاباو معروف به "ساندنس کید" و دوست دختر وی اتا پِلیس ابتدا به آرژانتین و سپس به بولیوی بگریزد. گفته می‌شود "بوچ کسیدی" و "ساندنس" طی یک درگیری و تیراندازی در نوامبر ۱۹۰۸ در بولیوی کشته شده‌اند.


title: ماتریس توپلیتز

text: در جبر خطی، یک ماتریس توپلیتز یا ماتریس قطر-ثابت، یک ماتریس است که در آن هر زیرقطر از سمت چپ به سمت راست دارای مقدار ثابت است. این ماتریس ها نخستین بار به وسیله ریاضیدان آلمانی اتو توپلیتز معرفی و به کار گرفته شدند.


title: ماتریس توپلیتز

text: برای نمونه، ماتریس زیر را در نظر بگیرید:


title: ماتریس توپلیتز

text: هر ماتریس "n"×"n" با نام "A" که به شکل زیر باشد:


title: ماتریس توپلیتز

text: یک ماتریس توپلیتز است. اگر عنصر "i","j" ماتریس "A" را با "A" نشان دهیم، آنگاه خواهیم داشت


title: ماتریس توپلیتز

text: اگر "A" یک مارتیس توپلیتز باشد، رابطه مارتیس به شکل زیر سیستم توپلیتز خوانده می شود


title: ماتریس توپلیتز

text: اگر "A" یک ماتریس توپلیتز formula_5 باشد، آنگاه درجه آزادی سیستم به جای "n"، تنها 2"n"−1 خواهد بود. در این حالت انتظار داریم که حل سیستم توپلیتز ساده باشد، که واقعاً همینطور نیز هست.


title: ماتریس توپلیتز

text: سیستم توپلیتز را می توان با استفاده از در  ("n")  مرحله حل کرد هم خانواده های این الگوریتم نشان داده اند که پایداری کمی دارند (این الگوریتم ها تنها برای سیستم های پایداری عددی تنها برای سیستم های خطی خوش رفتار ممکن است). این الگوریتم را می توان برای پیدا کردن دترمینان ماتریس توپلیتز در "O"("n") مرحله نیز استفاده کرد


title: ماتریس توپلیتز

text: یک ماتریس توپلیتز را می توان در "O"("n") مرحله تجزیه (فاکتوریزه کردن) کرد الگوریتم بارِیس برای یک تجزیه LU پایداری (عددی) خود را نشان داده است تجزیه LU یک روش سریع برای محاسبه دترمینان، و همچنین حل سیستم توپلیتز است. الگوریتم های سریعتر از بارِیس و لوینسون نیز وجود دارد


title: ماتریس توپلیتز

text: یک ماتریس توپلیتز را می توان یک ماتریس نوعی "A" تعریف کرد که به ازای اعداد ثابت های  "c" … "c"  داشته باشیم "A" = "c". مجموعه "n"x"n" ماتریس توپلیتز، یک از ماتریس "n"x"n"


title: ماتریس توپلیتز

text: دو ماتریس توپلیتز را می توان در  "O"("n") مرحله جمع و در "O"("n") مرحله ضرب کرد.


title: ماتریس توپلیتز

text: ماتریس های توپلیتز


title: ماتریس توپلیتز

text: هستند. ماتریس های توپلیتز متقارن، هم


title: ماتریس توپلیتز

text: و


title: ماتریس توپلیتز

text: هستند.


title: ماتریس توپلیتز

text: ماتریس های توپلیتز به سری فوریه بسیار نزدیک هستند، زیرا


title: ماتریس توپلیتز

text: به کمک به یک فضا با ابعاد محدود


title: ماتریس توپلیتز

text: می شود را می توان با این گونه ماتریس ها نمایش داد.


title: ماتریس توپلیتز

text: تمام ماتریس های توپلیتز به طور  هستند.


title: ماتریس توپلیتز

text: عمل کانولوشن را می توان با استفاده از ضرب ماتریسی انجام داد. برای انجام این کار یکی از ورودی ها باید به شکل ماتریس توپلیتز دربیاید. برای مثال، کانولوشن formula_6 و  formula_7 را می توان به شکل زیر فرموله کرد


title: ماتریس توپلیتز

text: این روش را می توان به منظور محاسبه خودهمبستگی، ، و غیره بسط داد.


title: اصحاب کسا

text: پنج تنِ آلِ عبا یا اصحابِ کسا که به‌اختصار آلِ کسا یا آلِ عبا نیز خوانده می‌شوند، یکی از مفاهیم و اصطلاحاتِ اسلامی است که به محمد پیامبر اسلام، فاطمه زهرا دختر محمد، علی بن ابی‌طالب داماد و پسرعموی محمد، و حسن مجتبی و حسین بن علی نوه‌های محمد و فرزندانِ فاطمه و علی اشاره دارد. این پنج نفر با توجه به ماجرای حدیث کساء، به آل عبا یا آل کسا مشهور شده‌اند. این مفهومِ اسلامی نزد شیعه از اهمیتِ بیشتری برخوردار است و شیعیان با توجه به این روایت، به حقّانیّتِ جانشینی علی بن ابی‌طالب و امامانِ پس از محمد استناد می‌نمایند. براساس تفاسیرِ شیعه و سنی، ماجرای کساء مربوط به نزول آیهٔ ۳۳ از سورهٔ احزاب است که در منزلِ یکی از همسران محمد نازل شده‌است. براساس شأن نزول‌های نقل‌شده در کتاب‌های تفسیر، پس یا پیش از نزولِ آیه تطهیر، پیامبر اسلام عبای خویش را بر سرِ فاطمه، علی و حسن و حسین انداخته و برای دوریِ خاندانش از پلیدی‌ها دعا می‌کند.


title: اصحاب کسا

text: از دیدگاه شیعه، این حدیث به‌خاطر معرفیِ جانشینِ پیامبر و بیانِ مقامِ عِصمَت برای اهل بیت مورد اهمیت است. در منابعِ شیعی، روزِ وقوعِ این رویداد، «روز کسا» خوانده شده‌است. براساس آموزه‌های شیعی، علتِ تفاوت گذاشتن میان پنج تنِ آل عبا و چهارده معصوم، فضیلت و مقاماتِ مشترک میان این پنج تن است. اهمیتِ حدیث کسا و ماجرای اصحاب کسا در اعتقاداتِ شیعه سبب شده‌است تا جایگاهِ ویژه‌ای در فرهنگِ شیعه یابد. این حدیث در مراسم‌های مدایح و مناقب، عزاداری‌ها، اطعام و تَوَسُّل بازتاب داشته‌است و به‌عقیدهٔ شیعیان، خواندن این حدیث برای شفای بیماری و رفع حاجت‌ها مؤثر خواهد بود. ازاین‌رو و با توجه به اهمیتِ این حدیث، شاعران فارسی‌زبانِ بسیاری این حدیث را به نظم درآورده‌اند. از میان کسانی که با موضوعِ پنج تن یا حدیث کسا، اشعاری را سروده‌اند می‌توان به ابن داغر، شیخ حر عاملی، سنایی و ناصرخسرو اشاره کرد. «آلِ عبا» یا «پنج تنِ آلِ عبا»، یکی از مفاهیم اسلامی است که در فرهنگِ اسلام به پنج نفر از جمله محمد، علی بن ابی‌طالب، فاطمه زهرا، حسن بن علی و حسین بن علی اطلاق می‌شود. به این افراد، اصحاب یا آل کِساء (عبا) نیز گفته می‌شود. به‌گفتهٔ الگار در "دانشنامهٔ ایرانیکا" و دفتری در "دانشنامهٔ اسلام"، علت نام‌گذاریِ این گروه به این نام، حدیثی موسوم به «حدیثِ کساء» است که براساس آن، تمامِ این پنج نفر در زیر عبای پیامبر اسلام جمع شده و پس از ملحق شدنِ جبرئیل به این پنج تن، خدا آیه‌ای را نازل کرد که بر طبق معنای آن، این پنج نفر از هرگونه پلیدی و زشتی، مصون خواهند ماند. این آیه که به «آیهٔ تطهیر» شناخته می‌شود؛ آیه سی و سوم از سورهٔ اَحزاب است. به روزی که این واقعه در آن رخ داده‌است، اصطلاحاً «روز کِسا» گفته می‌شود. بنابر گزارش "دانشنامه جهان اسلام"، علت تفاوت گذاشتنِ میان پنج تن آل عبا با چهارده معصوم، فضیلت و مقاماتِ مشترک میان این پنج تن است. از دیگر نام‌های مصطلح در خصوص این پنج تن، «خَمسهٔ طَیِّبه» است.


title: اصحاب کسا

text: حدیث کسا در هر دو دسته منابعِ شیعه و سنی گزارش شده‌است. از دیدگاه شیعه، رویداد کساء از مهم‌ترین وقایع در زمینهٔ معرفیِ جانشینِ پیامبر و بیانگرِ جایگاهِ اهل بیتِ پیامبر اسلام است. ری‌شهری در "حکمت‌نامهٔ پیغمبر"، سندِ این رویداد را معتبر دانسته و این حدیث را از نظرِ حدیث‌شناسی، «مُستَفیض» دسته‌بندی کرده و مدعی است می‌توان برای آن ادعای «تَواتُر» کرد. با این وجود، منابع به‌طور کامل و جامع، این رویداد را گزارش نکرده‌اند و هر منبع بخشی از واقعه را پوشش داده‌است. براساس گزارشی که ری‌شهری آن را به‌صورتِ جمع‌بندی از روایاتِ نقل‌کننده از این ماجرا می‌آورد، محمد به خانهٔ اُمِّ‌سَلَمه وارد شد و از همسرش خواست تا هیچ‌کس را به خلوتش راه ندهد؛ با این وجود، فاطمه با ظرفی از غذا نزد محمد آمد و به‌دستورِ محمد، برای همراه کردنِ علی و حسنین، راهیِ منزلِ خویش شد. با جمع شدنِ پنج تنِ آل عبا — محمد، علی، فاطمه و حَسَنَیْن — آیهٔ تطهیر نازل شد. پس از آن پیامبر عبایی را بر سر خاندانش انداخت و از آمدنِ ام‌سلمه به زیر عبا جلوگیری کرد. منابعْ این واقعه را مربوط به سال ۱۰ ه.ق/۶۳۱ م، یعنی همان سالِ رویداد مباهلهٔ محمد با نَجرانیان دانسته‌اند. تعدادِ روایاتی که به ماجرای حدیث کساء اشاره داشته‌اند، بیش از ۷۰ مورد است که از این میان، ۴۰ حدیث متعلق به منابع اهل سنت و ۳۰ حدیث از منابع شیعی است.


title: اصحاب کسا

text: ری‌شهری پس از اشاره به حدیث کسای مشهوری که در "مَفاتیحُ الْجَنان" نیز وارد شده، آن را از لحاظِ سندی دچار تزلزل دانسته‌است و برای اثباتِ ادعای خویش، دلایلی را ذکر می‌کند که عبارتند از: عدم نقلِ این روایت در کتاب‌های معتبرِ فَریقَیْن، عدم گزارشِ این روایت در منابعِ پیش از "مُنتَخَبِ طُرَیْحی" و ضعفِ سندِ ذکرشده در حاشیهٔ "عَوالِمُ الْعُلوم". ناصر مکارم شیرازی نیز روایتِ مفصلِ "مفاتیح الجنان" را غیرمُتَواتِر دانسته، اما روایتِ مختصرِ ذکرشده در منابع را متواتر گزارش کرده‌است.


title: اصحاب کسا

text: بخش اولِ آیهٔ ۳۳ سورهٔ احزاب، در ادامهٔ دستورها و توصیه‌ها به زنان پیامبر است که به‌عقیدهٔ مکارم شیرازی، فقیه شیعی، به‌خاطر تأکیدِ بیشتر، مورد خطاب قرار گرفته‌اند. در میان مُفَسِّرانِ اهل سنت، برخی با استناد به چهار روایت نقل‌شده از عَکرَمه، مُقاتِل، عُروه و ابن‌عباس، شأنِ نزولِ آیه را به‌طور خاص، زنان پیامبر می‌دانند. ثَعلَبی، مفسر سنی‌مذهب در "اَلْکَشفُ و الْبَیان"، روایتی را از ابن‌عباس و روایت دیگری را از عکرمه گزارش می‌کند که آیه در حقِّ زنان پیامبر نازل شده‌است. با این حال، شیعیان اجماع دارند که شأن نزول آیه، علی، فاطمه، حسن و حسین هستند. از این‌رو شیعیان بر این باورند که احترام به آنان و اطاعت از ایشان بخشی اساسی در دین و بلکه از اصولِ دین است. علّامه طباطبایی، مفسر شیعه در بحثِ جامعی در تفسیرِ این آیه در "اَلْمیزان"، مخاطبِ این آیه را اصحاب کسا می‌داند و به احادیث آن — که تعدادشان بیش از هفتاد حدیث است و بیشتر از طریق اهل سنّت هستند — اشاره می‌کند. در میان تفاسیرِ شیعه و سنی، مصداقِ واحدی برای عبارت «اهل بیت» بیان نشده‌است. تفاسیرِ سنی اغلب منظور از اهل بیت را همسران محمد و چند شاخه از بنی‌هاشم می‌دانند؛ و منابع شیعه بر اینکه منظور از اهل بیت تنها پنج تن آل عبایند، اتفاق نظر دارند. آلوسی، مفسر اهل سنت در "روح‌ُالْمَعانی" ضمن بیان روایات مختلف دربارهٔ مصداقِ اهل بیت در این آیه، به حدیثِ کسا اشاره می‌کند و اهل بیت را همان اصحاب کسا می‌داند. به‌نوشتهٔ ویلفرد مادلونگ، شرق‌شناس مسیحی، علی‌رغم رویکرد شیعی در این موضوع، حتی در منابع اهل سنّت مانند "تفسیر طبری" نیز مصداق این آیه، محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین هستند. بِیْضاوی، مفسر سنی‌مذهب، در "اَنوارُ التَّنزیل" نیز می‌گوید شیعیان معتقدند که این آیه دربارهٔ علی، فاطمه و دو فرزندشان است و دربارهٔ عصمتِ آنان به این آیه احتجاج می‌کنند، اما این احتجاج با قبل و بعد آیه، متناسب نیست و احادیث هم تنها به این اشاره دارد که اینان از اهل بیتِ پیامبر به‌شمار می‌روند. ابن کثیر، مفسر سنی، در "تفسیرُ الْقرآنِ الْعَظیم" حدیثِ ایستادنِ پیامبر بر در خانهٔ فاطمه و صدازدنِ اهل بیت برای نماز به‌مدت شش ماه و حدیث کسا را بیان می‌کند. ابن عَطیّه، مفسر سنی، در "اَلْمُحَرَّرُ الْوَجیز" با اشاره به حدیثی از پیامبر می‌گوید این آیه در حق پیامبر، علی، فاطمه، حسن و حسین نازل شده‌است. تریتون روایتی را از منابعِ اسلامی گزارش می‌کند که براساس آن، محمد هنگام ملاقات با نمایندهٔ نجرانیان در سال ۱۰ ه.ق، عبایی سفید و سیاه بر تن داشت و فاطمه، علی، حسن و حسین را در زیر جامهٔ خود در آغوش گرفت و آیهٔ «إِنَّمَا یُرِید الله لیذْهب عَنْکُم الرجس أهل الْبَیْت وَیُطَهِّرکُمْ تَطْهِیرا» را خواند. الگار و دفتری نیز به این نکته اشاره می‌کنند که محمد در روز مباهله با نجرانیان، اهل بیتش را با خود همراه کرد و تنها فاطمه، علی و حسنین را با خود به مباهله با نجرانیان برد. مُتَکَلِّم سنی مذهب، ماتُریدی در "تَأویلاتُ أَهلِ السُّنَّة" می‌گوید شیعیان با استناد به حدیث کسا، این آیه را دربارهٔ اهل بیت — علی، فاطمه، حسن و حسین — می‌دانند. فخر رازی، مفسر سنی‌مذهب در "تفسیر کبیر"، با اشاره به اختلافات در بیان مصادیق اهل بیت، می‌نویسد که قولِ ارجح آن است که منظور از اهل بیت، زنان و فرزندانِ محمد هستند و علی نیز به سبب ازدواج با دخترِ پیامبر و ملازمت با محمد، از اهل بیت به‌شمار می‌آید. سَمهودی، مفسر سنی‌مذهب، نیز پس از بیان ماجرای اصحاب کسا، منظور از اهل بیت در آیهٔ تطهیر را اصحاب کسا دانسته‌است. به‌نوشتهٔ لَئورا وِچّا وَلیِری در "دانشنامه اسلام"، با وجود آنکه آیاتِ پیش از آیهٔ تطهیر دربارهٔ دستورالعمل‌هایی برای زنان پیامبر است و افعال و ضمایر به‌صورتِ جمعِ مُؤَنَّث هستند، اما در این آیه که خطاب به اهل بیت است، ضمایر به‌صورت جمعِ مُذَکَّر هستند؛ بنابراین گفته شده‌است که دیگر بحثِ زنان پیامبر مطرح نیست، یا دست‌کم صرفاً آنان نیستند. عبارتِ اهل بیت فقط می‌تواند معنی «خانوادهٔ پیامبر» را بدهد. این امتیاز به‌طور طبیعی به همهٔ خویشاوندان محمد اطلاق می‌شود، چه آنانی که در قبیلهٔ او بودند، چه انصار و درواقع همهٔ جامعهٔ مسلمانان. ولیری در ادامه به داستانِ اصحاب کسا اشاره دارد که در بسیاری از احادیث منعکس شده و براساس آن، محمد عبای خویش را در موقعیت‌های گوناگون از جمله رویداد مباهله، بر روی نوه‌هایش حسن و حسین، دخترش فاطمه و دامادش علی افکنده و بدین ترتیب، این پنج تن هستند که عنوانِ اصحاب کسا به آنان داده می‌شود و اهل بیتِ پیامبر لقب گرفته‌اند. تلاش‌هایی صورت گرفته تا زنانِ پیامبر را هم به این گروه اضافه کنند؛ ولی عموماً شمارِ افرادی که واجد این امتیاز هستند محدود به پنج است. براساس قولی که به زِیْد بن اَرقَم منسوب است، منظور از اهل بیت کسانی هستند که خداوند بر آنان زَکات را حرام کرده‌است و شامل آل علی، آل جعفر و آل عقیل نیز می‌شود. براساس این قول، منظور از تطهیر در آیهٔ تطهیر، پاک شدن از دریافت و مصرفِ صدقه و زکات است. روایتِ زید بن ارقم در تفسیرِ ثعلبی، با افزودن «و آل عباس» گزارش شده‌است. در "دانشنامه اسلام"، دلیل وارد شدن آل طالب و آل عباس در دایرهٔ اهل بیت محمد، اهمیتِ این دو خاندان در طایفهٔ بنی‌هاشم عنوان شده‌است. عباسیان برای وارد شدن به سیطرهٔ معناییِ اهل بیت تلاش‌هایی کردند. از میان بزرگان اهل سنت، مالک بن اَنَس و ابوحَنیفه معنای اهل بیت را گسترش دادند تا شاملِ تمامِ بنی‌هاشم شود و شافعی بنی مُطَّلِب را نیز به مصادیقِ اهل بیت افزود. با این وجود گروهی بر این باورند که معنای اهل بیت، شاملِ تمامِ اُمَّتِ اسلامی است. بنابر گزارش طَبرِسی در "مَجمَع‌ُالْبیان"، ابوحَمزهٔ ثُمالی، مفسر و راویِ شیعه در تفسیرِ منسوب به وی، نقل می‌کند که فاطمه حَریره‌ای را برای پیامبر در خانه ام‌سلمه آورد. به‌سفارشِ پیامبر، علی و حسنین نیز برای خوردنِ حریره نزد پیامبر آمدند و پس از آن، پیامبر کسای خِیْبَری بر سر آنان انداخت و گفت: «اللّهم هؤلاء اهل بیتی و عترتی فاذهب عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیرا». شبیه به همین روایت را ثعلبی در "الکشف و البیان" گزارش کرده‌است. ابوبکر نقّاش، مفسر سنی‌مذهب در تفسیر خویش و محمد بن احمد بنیس، سنی مالکی مذهب در "لَوامِعُ اَنوارِ الْکَوْکَبِ الدُّرّیّ"، گزارش می‌کنند که اکثرِ مفسران در شأنیتِ این آیه برای اصحاب کسا اتفاق نظر دارند. به این موضوع، ابوبکر حَضرَمی، از فقیهان اهل سنت در "رَشْفَةُ الصّادی" اشاره دارد. ابن حَجَر هِیْتَمی نیز از دیگر مفسرین سنی مذهبی است که در "اَلصَّواعِقُ الْمُحْرِقَة"، شأن نزول آیه را فاطمه، همسر و فرزندان او می‌داند. بنابر آنچه در "شَرحُ مُشکِلِ الْآثار" و "تفسیر طبری" از پیامبر اسلام گزارش شده‌است، محمد این آیه را در مقابل درِ خانهٔ فاطمه زهرا تلاوت می‌نمود. بنابر گزارش ابوسعید خِدْری، صحابهٔ پیامبر و ابوالقاسم حَسْکانی، راویِ سنی‌مذهب، شأن نزول بخشِ دومِ آیه را پنج نفر دانسته‌اند که عبارتند از: محمد، علی، فاطمه، حسن و حسین. از ابوسعید خدری، روایت دیگری گزارش شده‌است که پیامبر چهل صبح به در خانهٔ فاطمه زهرا آمده و در سلام دادن بر اهل بیتِ خود عبارت «السَّلَام عَلَیْکُم أهل الْبَیْت وَرَحْمَة الله وَبَرَکَاته الصَّلَاة رحمکم الله، إِنَّمَا یُرِید الله لیذْهب عَنْکُم الرجس أهل الْبَیْت وَیُطَهِّرکُمْ تَطْهِیرا، انا حَرْب لمن حَارَبْتُمْ أَنا سلم لمن سَالَمْتُمْ» را خوانده‌است. سُیوطی، دیگر مفسرِ اهل سنت، روایت دیگری را از اَبِی‌الْحَمراء گزارش می‌کند که محمد در دورانِ حضورش در مدینه، هیچ‌گاه به مسجد برای اقامهٔ نماز در نیامد مگر آنکه بر درِ خانهٔ علی و فاطمه می‌ایستاد و خطاب به اهالی آن چنین می‌گفت: «الصَّلَاة، الصَّلَاة، إِنَّمَا یُرِید الله لیذْهب عَنْکُم الرجس أهل الْبَیْت وَیُطَهِّرکُمْ تَطْهِیرا». همانند این روایت را سیوطی از ابن‌عباس گزارش کرده‌است. ملا علی قاری، فقیه سنی‌مذهب در "شَرحُ کتاب الْفِقه الْاَکبر لِابنِ حَنیفه"، از شرافتِ اولادِ فاطمه بر اولادِ عُمَر و ابوبکر یاد، و در نهایت، آیهٔ تطهیر را در شأن آنان گزارش می‌کند. ابن عَساکِر شافعی نیز دلیل نزولِ آیه را به‌طور خاص، فاطمه، علی و حسنین می‌داند. قُندوزی حَنَفی در "یَنابیعُ الْمَوَدَّة"، با اشاره به مذکر بودنِ ضمیرهای «یطهرکم» و «عنکم»، منظور از آیه را علی، فاطمه و حسنین می‌داند و این قول را به اکثرِ مفسران نسبت می‌دهد. بنابر روایتِ ثعلبی، پس از دعای پیامبر اسلام بخشِ دومِ آیهٔ ۳۳ احزاب نازل شد. ثعلبی روایتی را از ابوسعید خدری و روایت دیگری را از عَطاء بن اَبی‌رَباح، تابعی و مفسر سدهٔ اولِ هجری قمری، به نقل از ام‌سلمه گزارش می‌کند که آیه در ماجرای حدیث کسا و در حقِّ فاطمه، علی و حسنین نازل شده‌است. همچنین در تفسیر "الکشف و البیان"، از روایات دیگری یاد شده‌است که ماجرای حدیث کسا در منزلِ عایشه یا زینب صورت پذیرفته و آیهٔ تطهیر پس از ماجرا کسا نازل شده‌است. تعدد این‌گونه گزارش‌ها سبب شده‌است تا بعضی مفسران، نزولِ این آیه را چندباره و در منزلِ فاطمه زهرا، ام‌سلمه، زینب و عایشه بدانند. به‌گزارش "دانشنامهٔ اسلام"، اهل سنت «رِجْس» را به‌معنای «کُفر» عنوان کرده‌اند و در مقابل، شیعیان آن را به ارتباط با دنیای ناپاک توصیف کرده‌اند.


title: اصحاب کسا

text: به‌باورِ سید حسین نصر، این آیه و ماجرای کساء، نشان از انتقالِ ولایتِ کلیِ پیامبر اسلام در قالبِ ولایت جزئی به فاطمه زهرا دارد. بعدها ماجرای کساء به‌عنوان کهن‌الگویی برای اعطا و تفویضِ خرقه در تَصَوُّف مطرح شد. به‌باور الگار، این احتمال داده می‌شود که ماجرای حدیث کساء با توجه به روایتِ گزارش‌شده از طَبَرانی دربارهٔ جمع کردنِ علی، فاطمه و حسنین از سوی محمد و به‌همراه خودش در زیر قُبّه‌ای نزدیک به عرش الهی، به نوعی جلوهٔ پیش‌بینانهٔ زمینی و دنیوی از حضور این خاندان در زیر قُبّهٔ آسمانی باشد.


title: اصحاب کسا

text: جز آیهٔ تطهیر، آیاتِ دیگری نیز با شأنِ نزولِ این پنج تن نازل شده‌اند. از این میان می‌توان به آیهٔ اِطعام (داستان نذرِ علی، فاطمه و حسنین)، آیهٔ مُباهِله (داستان مباهلهٔ نجرانیان با پیامبر اسلام و همراهی علی، فاطمه و حسنین با پیامبر در این مباهله) و آیهٔ مَوَدَّت (عنوانِ دوستیِ اهل بیت پیامبر از جمله علی، فاطمه و حسنین به‌عنوان پاداشِ رسالت) اشاره کرد. براساس بعضی تفاسیر، منظور از «کَلِمات» در دو آیهٔ «و اذ ابتلی ابراهیم ربّه بکلماتٍ فاتمهّن» و «فتلقّی آدم من ربّه کلمات»، نام‌های پنج تن یا نام‌های الهیِ مُشتَقّ از این پنج نام بوده‌است.


title: اصحاب کسا

text: به‌باور شیعیان، خداوند در قرآن، در آیهٔ اطاعت، تبعیت و پیروی از اُولِی‌الْاَمْر را در کنارِ اطاعت از پیامبر واجب کرده‌است. براساس این باور، با توجه به عطفِ «اولی‌الامر» بر «اَلرَّسول» و عدم تکرارِ فعلِ «اَطیعوا»، ملاکِ وجوبِ اطاعت از اولی‌الامر، همان ملاکِ اطاعت از پیامبر اسلام است؛ و نیز با در نظر گرفتنِ رهبری الهی به‌عنوان ملاکِ اطاعت از پیامبر اسلام و ثبوتِ مقامِ عِصمَت بر رهبر الهی، این آیه گواهِ معصوم بودنِ اولی‌الامر نیز است. از سوی دیگر، آیهٔ تطهیر و روایاتِ مربوطش، مصادیقِ اولی‌الامر را در آیهٔ اطاعت مشخص می‌نمایند. آنان اصحاب کسا هستند و بر همین اساس، اطاعت از آنان نزد شیعه به‌خاطر عصمت و جانشینیِ پیامبر اسلام، واجبِ شرعی قلمداد می‌شود.


title: اصحاب کسا

text: حدیث کساء به‌عنوان یکی از اعتقاداتِ شیعیان، در فرهنگِ ایرانیان جایگاه ویژه‌ای دارد. این حدیث در مراسم‌های مدایح و مناقب، عزاداری‌ها، اِطعام و تَوَسُّل بازتاب داشته‌است. به‌عقیدهٔ شیعیان، خواندنِ این حدیث به‌نیتّ شفای بیماری و رفعِ حاجت‌ها مؤثر خواهد بود. ازاین‌رو و با توجه به اهمیتِ این حدیث، شاعرانِ فارسی‌زبانِ بسیاری این حدیث را به نظم درآورده‌اند. از این میان می‌توان به چند بَحرِ طَویل اشاره داشت. مُلّا زُلْفْعلی بختیاری، منظومه‌ای را در ۱۳۲ بیت سروده که در بخشِ میانی آن، به شرحِ حدیث کساء با گویش بختیاری پرداخته و در آن، با تعبیرها و صحنه‌آرایی‌های خاص به داستان اصحاب کسا رنگی محلی داده‌است. این اشعار بر سر عَلَم‌ها، پرچم‌ها، گنبد و گلدسته، منبرها، پیاله‌ها و دیگر اشیاء نقش می‌بندد. از میان کسانی که با موضوعِ پنج تن یا حدیث کسا اشعاری را سروده‌اند می‌توان به شاعرانی چون ابن داغر، شیخ حر عاملی، سنایی و ناصرخسرو اشاره کرد. از دیگر آداب و رسوم دربارهٔ پنج تن، روشن کردنِ پنج شمع یا شعله در مراسمِ عزاداری یا اِطعام است که نشانگرِ پنج تنِ آل عباست. نشانهٔ پنجهٔ دستِ فلزی نیز از دیگر نمادهای پنج تن آل عباست. نصب سردرهایی منقوش به نامِ پنج تن یا نقش دادنِ انگشتری با نام این پنج نفر، از دیگر رسومِ فرهنگیِ مسلمانان به‌حساب می‌آید. گوشهٔ پنج تن، یکی از مهم‌ترین گوشه‌ها در فرهنگِ تعزیه محسوب می‌شود.


title: اصحاب کسا

text: در تهران قدیم، مادران برای شفای بیماری فرزندان‌شان به بامِ خانه‌هاشان می‌رفتند و چادر از سر برمی‌داشتند و موها را پریشان می‌نمودند و خدا را به حقِّ پنج تن قسم می‌دادند. همواره استفاده از پنج تن در سوگندها، نفرین‌ها و دعاها در بین مردم رواج داشته‌است. در میان مردمِ بُروجِرد پنج تن به‌عنوان پشتیبان و گواه همواره کاربرد داشته‌است و شاهدی بر حق بودن محسوب می‌شود. در شاهرود نام پنج‌تن با دارچین بر شله زردهای نذری نوشته می‌شود. بنابر رسومِ مناطقِ مختلف، دو قطعه چوب از درخت بید که بر روی آن نام پنج تن نقش بسته‌است، همراهِ جسد در قبر قرار خواهد گرفت تا مَیِّت در قیامت از شفاعت‌یافتگان باشد و از این دو چوب به‌عنوان عصا در قیامت استفاده کند. در اَبیانه نیز انگشتری منقش به نام پنج تن و مُهرِ نمازی را همراهِ میّت دفن می‌نمایند تا از نمازخوانان به‌شمار آید.


title: اصحاب کسا

text: براساس آنچه در منابع مورد استناد قرار گرفته‌است، پنج تنِ آل عبا بر چهارده معصوم برتری دارند و در میان پنج تن آل کسا، محمد بر دیگران، سپس علی بر فاطمه و حسنین برتری دارند. دربارهٔ برتری فاطمه زهرا بر حسنین یا برعکس، اختلافاتی گزارش شده‌است. ابومحمد حسن شَریعی — از غُلات و رهبرِ فرقهٔ شَریعیه — پنج تنِ آل عبا را دارای مقام اُلوهیَّت می‌دانست. اهلِ فُتُوَّت از مریدانِ پنج تن محسوب می‌شوند که ارادتِ ویژه‌ای نسبت به اصحاب کسا داشتند. در "تُحفَةُ الْاِخْوان"، پس از بیانِ اصولِ فتوت، علی بن ابی‌طالب «سَروَرِ فَتَیان» نامیده شده‌است. کاشفی در "فتوت‌نامهٔ سلطانی" معتقد است که سلمان فارسی تاجی با پنج وصله داشته‌است که پنج تنِ آل عبا به او داده‌اند و هر وصله‌اش نشانهٔ رشتهٔ ارادت و محبت به یکی از پنج تن بوده‌است. کاشفی در جای دیگر، نردبانی را که محمد در شب مِعراج از آن به آسمان رفته بود، دارای پنج پله دانسته که هر کدام نمادِ یکی از پنج تن بوده‌است. به‌گفتهٔ کاشفی، این پنج پله آدمی را به مراتبِ عالیه می‌رساند. افزون‌بر چاپِ حدیث کسا به‌صورتِ متن عربی و ترجمه به زبان‌های مختلف، این حدیث با شرح‌های مختلفی به چاپ رسیده‌است. اصغر ارادتی، کتابی را با عنوان "حدیث کساء در ادب فارسی" تحریر کرده‌است. سید مرتضی عسکری نیز کتابی با عنوان "حدیث کساء در کتب معتبر اهل سنت" تألیف کرده‌است. وی همچنین کتابی را با عنوان "حدیث کساء در منابع معتبرِ مکتبِ خلفاء و مکتبِ اهل بیت" در دو مجلد به چاپ رسانده که به فارسی ترجمه شده‌است. سید جعفر مرتضی عاملی نیز کتابی با عنوان "حدیث کسا فی مَصادره" را تألیف نموده‌است. مهدی صاحب الکنهویی نیز کتابی را به زبان اردو در بیان سندِ این روایت تألیف نموده‌است. حسین استاد ولی، کتابی را در تشریحِ منزلتِ این حدیث نگاشته‌است. همچنین این حدیث به‌صورت شعر نیز به چاپ رسیده‌است. از میان مترجمانی که حدیث کساء را به شعرِ فارسی ترجمه نموده‌اند می‌توان به سید محمد شاه‌رکنی، میرزا آقا ولادی وافی و علی خاموش یزدی اشاره کرد. نیز گروهی از نویسندگان مانند سید افسر عباس زیدی و مقبول احمد دهلوی این حدیث را به زبان اردو و به نظم درآورده‌اند.


title: اصحاب کسا

text: به‌خاطر باورِ عمیقِ ایرانیانِ شیعه به پنج تنِ آل عبا، برخی از آرامگاه‌ها و امامزادگان به نامِ پنج‌تن آل عبا یا «امامزاده پنج تن» نامیده شده‌اند. از جمله این امامزاده‌ها می‌توان به امامزادگانی در تهران، لَویزان، شمیران، لواسان، دشت لار، لَمسَک در گرگان، روستای نوین حسین مهرعلی در گرگان و زَهَک در سیستان و بلوچستان اشاره کرد.منابع فارسی


title: نگون‌سار برگ‌گرد جنگلی

text: نگون‌سار برگ گرد جنگلی گیاهی پایا و چند ساله و نام یکی از گونه‌های سردهٔ نگون‌سار یا سیکلامن است. این گیاه دارای برگ‌های گرد و قلبی شکل و مسطح و مرمری شده و گل‌های کوچک با سایه‌های مختلف از رنگ‌های سفید، صورتی میخکی، ارغوانی روشن و قرمز است. ارتفاع آن در حدود ۷ و نیم سانتیمتر است. نگون‌سارها از نظر زمان گل دادن، دارای انواع بهاره و پاییزی هستند. این نوع در اواخر زمستان یا اوائل بهار، گل می‌دهد. با وجود اینکه نگون‌سارهای معمولی در خاکی مرطوب و حاوی موادآلی بهترین وضع رشد و نمو را از خود نشان می‌دهند، این نوع نگون‌سار در خاک‌های ضعیف و در زیر درختان به شرط آن که کمی مالچ یا کود سرک به آن‌ها داده شود، باز هم می‌رویند و به گل می‌نشینند. این نوع نگون‌سار آزادانه بذر خود را می‌پراکند و شاید به ازای هر پنج سال یک بار به تقسیم بوته یا جداسازی و کاشت غده‌ها در اواخر بهار یا پاییز نیاز دارند. این گیاه از راه کاشت بذر گونه‌های مقاوم در بهار در گلخانه سرد تکثیر می‌شود.


title: آنچارتد

text: آنچارتد عنوان یک سری بازی ویدئویی به سبک اکشن ماجراجویی، سکوبازی است که توسط استودیوی ناتی داگ برای کنسول‌های خانگی و دستی شرکت سونی ساخته شده‌اند و توسط شرکت سونی اینتراکتیو انترتینمنت منتشر شده‌اند. داستان تمام نسخه‌های این مجموعه دربارهٔ جوینده گنج خوش چهره به نام نیتن دریک است که با همکاری دوستانش ویکتور سالیوان و چارلی کاتر که بعداً به آن‌ها می‌پیوندد، به دنبال گنج‌های باستانی و افسانه‌ای در سراسر جهان می‌گردند.


title: آنچارتد

text: این مجموعه شامل چهار قسمت اصلی شامل ""، ""، "" بر روی کنسول پلی‌استیشن ۳ و شماره چهارم آن با نام "" در ۱۰ مه ۲۰۱۶، همراه با نسخه فرعی "" برای کنسول پلی‌استیشن ۴ منتشر شد و همچنین دو نسخه فرعی دیگر به نام‌های "" و "" بر روی کنسول بازی دستی پلی‌استیشن ویتا منتشر شده‌است.


title: آنچارتد

text: یک فیلم سینمایی به نام آنچارتد، دربارهٔ این سری بازی در حال ساخت است که شخصیت اصلی آن نیتن دریک با بازی تام هالند خواهد بود. همچنین مجموعه آنچارتد پس از عرضه قسمت چهارم، فروشی بیش از ۴۱ میلیون نسخه در سراسر جهان داشته‌است.


title: آنچارتد

text: اولین شماره این مجموعه به نام آنچارتد: اقبال دریک در جنگل‌های آمازون و جزیره‌ای ناشناخته در آمریکای جنوبی رخ می‌دهد. مکان‌های جزیره شامل مناطق کوهستانی، مناطق جنگلی و زیرزمین‌های تاریک می‌شوند.


title: آنچارتد

text: شماره دوم به نام آنچارتد: در میان دزدان در مکان‌های بیشتری شامل کوهستان‌های پوشیده از برف تبت، موزه‌ای در استانبول، جنگل‌های بورنئو و مناطق شهری نپال انجام می‌شوند. شماره دوم از نگاه وسعت مناطق بسیار بزرگتر از شماره اول است و در هر مکان، راه‌های مختلفی برای پیشروی در آن وجود دارد.


title: آنچارتد

text: شماره سوم بازی در مکان‌های بسیار بیشتری اتفاق می‌افتد که شامل خیابان‌های لندن و کلمبیا، قصر چاتو در فرانسه، کاخی در سوریه و شهری در یمن اتفاق می‌افتد. اما مهم‌ترین مکان بازی بیابان ربع الخالی است.


title: آنچارتد

text: روند بازی تمام قسمت‌ها مجموعه سرزمین‌های ناشناخته، ترکیبی از عناصر سبک‌های تیراندازی سوم شخص، سکوبازی سه بعدی و اکشن ماجراجویی است. نیتن دریک در بازی‌های این مجموعه کارهایی مانند پریدن، شنا کردن، از لبه‌ها آویزان شدن و حرکت کردن، از دیواره‌ها بالا رفتن و دیگر حرکات آکروباتیک را انجام می‌دهد که به بازی‌کننده کمک می‌کند تا چالش‌هایی که در برابر ناتان دریک وجود دارد را به زیباترین شکل ممکن انجام دهد.


title: آنچارتد

text: سلاح‌های بسیاری از قبیل سلاح کمری، مسلسل، تفنگ ساچمه‌زنی، تفنگ تک‌تیراندازی، آرپی‌جی، نارنجک دستی در بازی‌های این مجموعه وجود دارد که بازی‌کننده می‌تواند آن‌ها را از دشمنانی که کشته یا از گوشه و کنار مراحل جمع‌آوری کنید. علاوه بر آن بازی‌کننده می‌تواند با استفاده از نبرد تن به تن با دشمنان مبارزه کند که البته در مکان‌های شلوغ و بازی در حالت سخت کاربرد چندانی ندارد.


title: آنچارتد

text: بیشتر روندبازی این مجموعه شامل پیاده‌روی و مبارزه و ماجراجویی با پای پیاده می‌شود؛ اما در بعضی نقاط سازندگان وسایل نقلیه را هم وارد روندبازی کرده‌اند. برای مثال در اقبال دریک، ناان دریک به همراه النا فیشر در حالی که با یک خودروی جیپ نارنجی در حال فرار از دشمنان است، به سوی آن‌ها تیراندازی می‌کند. یا در جای دیگری از همین بازی ناتان به همراه النا در حالی که کنترل یک جت اسکی را برعهده دارد، از بین دشمنان فرار می‌کند. در اواخر قسمت سوم بازی، قابلیت سوارکاری نیز به ناتان داده شده‌است.


title: آنچارتد

text: شماره اول این مجموعه قابلیت چند نفره و بازی آنلاین را نداشت. اما از شماره دوم، این قابلیت به بازی‌های این مجموعه اضافه شد. بخش چندنفره این مجموعه شامل دو حالت همکاری و رقابتی می‌شد. در حالت همکاری، حداکثر سه بازی‌کننده می‌توانند در نقش یک شخصیت از جوخه قهرمانان قرار بگیرد که ناتان دریک هم جزو آن‌ها است و در قسمت رقابتی تا ۱۰ نفر اجازه بازی کردن دارند.


title: آنچارتد

text: شجره‌نامهٔ شخصیت ناتان دریک به فرانسیس دریک می‌رسد که یک شخصیت حقیقی در طول تاریخ است. ناتان در شماره اول این مجموعه برای پیدا کردن گنج گمشده فرانسیس دریک سفر خودش را آغاز می‌کند و در ابتدای بازی دفترچه راهنما و دست نوشته‌های فرانسیس دریک را هم پیدا می‌کند. تقریباً در اواخر بازی ناتان دریک با جسد فرانسیس دریک روبرو می‌شود.


title: آنچارتد

text: عده‌ای معتقدند که فرانسیس دریک موجود در بازی‌های این مجموعه، ربطی به فرانسیس دریک واقعی که یک سیاح و دزد دریایی بود ندارد و تنها یک تشابه اسمی است. اما عده‌ای دیگر می‌گویند که حتی نام ناتان دریک هم از روی فرانسیس دریک واقعی گرفته شده‌است. فرانسیس دریک تا به حال در اقبال دریک و فریب دریک حضور داشته‌است.


title: آنچارتد

text: اولین شماره از این مجموعه که داستان سفر نیتن دریک به جنگل‌های آمازون را روایت می‌کند. پدر بزرگ نیتن دریک یعنی فرانسیس دریک در سفری که قرن‌ها پیش به جزیره‌ای ناشناخته به آمریکای جنوبی داشته، گنج ال دورادو را کشف می‌کند، اما در پی اتفاقاتی آن را از دست می‌دهد. ناتان دریک برای پیدا کردن این گنج پدربزرگ اش به جزیره سفر می‌کند و در پی اتفاقاتی، او هم دست اش از رسیدن به گنج ال دورادو کوتاه می‌ماند. در این سفر، ویکتور سالیوان و روزنامه نگاری به نام النا فیشر، ناتان را همراهی می‌کنند.


title: آنچارتد

text: در شماره دوم از این مجموعه، نیتن دریک برای پیدا کردن شهر گمشده شامبالا، راهی تبت و رشته کوه هیمالیا می‌شود. در شماره دوم از این مجموعه برخی از شخصیت‌های شماره اول مانند ویکتور سالیوان و النا فیشر در کنار شخصیت‌های جدید مانند کلویی فرازر (معشوقه جدید ناتان دریک)، هری فلین (شریک سابق ناتان دریک) و زوران لازارویچ (یک جنایتکار جنگی صرب که شخصیت اصلی منفی شماره دوم است.) حضور پیدا کردند. آنچارتد ۲: در میان دزدان اولین بازی از این مجموعه بود که بخش چندنفره داشت.


title: آنچارتد

text: سومین شماره از این مجموعه همانند دو شماره قبلی توسط استودیوی ناتی داگ ساخته شد و در نوامبر ۲۰۱۱ منتشر شد. داستان بازی بیشتر روی رابطه ناتان دریک با دوست قدیمی‌اش ویکتور سالیوان تمرکز دارد. دوستی که برای ناتان حکم یک پدرخوانده را دارد.


title: آنچارتد

text: نیتن برای پیدا کردن شهری گمشده، راهی شبه‌جزیره عربستان می‌شود و در ابتدای بازی، مدت زیادی را در بیابان ربع الخالی گرفتار می‌ماند که این سکانس به یکی از بهترین سکانس‌های سال ۲۰۱۱ در حوزه بازی‌های رایانه‌ای تبدیل شده‌است. بازیکن در شماره سوم برای اولین بار در این مجموعه می‌توانست به‌طور همزمان با چند دشمن مبارزه کند.


title: آنچارتد

text: چهارمین قسمت در سری بازی‌های آنچارتد که با حفظ سبک بازی‌های پیشین، توسط شرکت ناتی داگ در مه ۲۰۱۶ به‌طور انحصاری برای کنسول پلی‌استیشن ۴ منتشر شد. ناتان دریک شخصیت اصلی این مجموعه یکبار دیگر در این نسخه حضور دارد و به عنوان یک جوینده گنج بازنشسته، به ناچار به دنیای دزدان باز می‌گردد.


title: آنچارتد

text: چهارمین بازی از این مجموعه، دیگر مانند سه شماره قبلی برای کنسول پلی‌استیشن ۳ ساخته نشد و توسط اس‌سی‌ای بند استودیو و زیر نظر استودیوی ناتی داگ به صورت انحصاری و به عنوان یک بازی فرعی برای کنسول دستی پلی‌استیشن ویتا ساخته شد. بازی ابتدا در تاریخ ۱۷ دسامبر ۲۰۱۱ همراه با عرضه خود کنسول پلی‌استیشن ویتا در ژاپن منتشر شد و چند ماه بعد در تاریخ ۲۲ فوریه ۲۰۱۲ در آمریکای شمالی منتشر شد.


title: آنچارتد

text: وقایع بازی مربوط به چند مدت قبل از وقایع آنچارتد: اقبال دریک است، ولی داستان آن ربطی به داستان شماره اول مجموعه ندارد و داستان مستقلی دارد که به اعتقاد وبگاه گیم‌اسپات، بسیار ضعیف است.


title: آنچارتد

text: در جریان نمایشگاه رسانه و تجارت ای۳ ۲۰۱۷ از عنوان جدیدی به نام "آنچارتد: میراث گمشده" خبر داده شد. این بازی در واقع یک بسته الحاقی برای نسخهٔ "" محسوب می‌شود که بازیباز را نه در نقش نیتن دریک بلکه در نقش «کلویی فرازر» قرار می‌دهد و وقایع آن حدود ۶ تا ۱۲ ماه بعد از سری اصلی روایت می‌کند. کلویی که به همراه همکارش، «نیدین راس» به دنبال عاج گانش می‌گردد و در حین این ماجراجویی با گروهی خطرناک مواجه می‌شوند. این بازی به گفتهٔ منتقدین طولانی‌ترین بستهٔ تکمیلی در تاریخ ناتی داگ به‌شمار می‌رود. این بازی در اوت ۲۰۱۷ برای کنسول پلی‌استیشن ۴ عرضه شد.


title: آنچارتد

text: با انتشار نسخهٔ چهارم، بسیاری بر این عقیده بودند که این شماره پایان سری آنچارتد خواهد بود، اما در جریان معرفی بسته تکمیلی میراث گمشده در مصاحبه‌ای شون اسکیگ، نویسنده و کارگردان هنری، با خبرنگار یوروگیمز چنین گفت:


title: آنچارتد

text: "من نمی‌گویم که این پایان کار است. دنیای ما وسعت زیادی دارد و شخصیت‌های بسیاری را نیز در خود جای داده است. ما حتی پیش از این، دو شخصیت سالیوان و کاتر را بررسی کرده و این دو را به هم ربط داده‌ایم و به این ترتیب نقاط قوت و ضعف داستان مشخص شد. ما به دنبال چیزی جدید و تازه بودیم که در پایان شخصیت کلویی به ذهنمان رسید..." "در مورد بسته شدن پرونده‌ی دنیای آنچارتد نیز به شدت بعید می‌دانم که این مجموعه به پایان راه خود رسیده باشد."


title: آنچارتد

text: شون اسکیگ نیز تأیید کرد که در آینده احتمالاً بازی‌های جدیدی از دیگر شخصیت‌ها منتشر خواهد شد.


title: سامانه کنترل عددی

text: سامانه کنترل عددی (Digital Control System) روشی است برای کنترل حرکت ماشین‌ها به کمک اعداد. در این سیستم‌ها حرکت وسایل با داده‌های دودویی موجود بر روی یک نوار کنترل می‌شود.


title: سامانه کنترل عددی

text: در سامانه‌های کنترل عددی، مقادیر عددی نمادین ابتدا به سیگنال‌های الکتریکی، سپس به حرکت خطی یا دورانی و سرانجام به کمیت‌های فیزیکی مطلوب تبدیل می‌شوند. این سیگنال‌ها یا رقمی (پالسی) یا قیاسی (ولتاژهای وابسته به زمان) هستند.


title: نگون‌سار برگ پیچکی

text: نگون‌سار برگ پیچکی نام یکی از گونه‌های سردهٔ نگون‌سار یا سیکلامن است. ارتفاع آن در حدود ۱۵ سانتیمتر است. این گیاه دارای برگ‌های تخم مرغی دراز و دارای اشکال جذاب و گل‌های صورتی میخکی به شکل گوی پردار بدمینتون در هوا و رو به بالا با ساقه‌هایی کوتاه است. نگون‌سارها از نظر زمان گل دادن، دارای انواع بهاره و پاییزی هستند. این نوع در پاییز گل می‌دهد. تکثیر این گیاه از راه تقسیم بوته یا جداسازی و کاشت غده‌ها، بعد از هر چند سال یا کاشت بذر صورت می‌گیرد


title: نگون‌سار ایرانی

text: نگون‌سار ایرانی یا سیکلامن پرسیکوم نام یکی از گونه‌های سردهٔ نگون‌سار یا سیکلامن است. نگون‌سار ایرانی والد نگون‌سارهای پرورشی به‌شمار می‌آید. نگون‌سار گیاهی علفی، چند ساله، با گل‌هایی به رنگ سفید، بنفش مایل به ارغوانی تیره یا صورتی است. در طبیعت این گیاه از ماه دسامبر تا اوایل مه گل می‌دهد. اگر به صورت گلدانی باشد در سایر ماه‌های سال نیز گل می‌دهد. گل‌ها به صورت مجزا روی دمگل‌های قهوه‌ای مایل به بنفش ظاهر می‌گردند و تا هنگام رسیدن میوه‌ها به طرف زمین خم می‌شوند.


title: نگون‌سار ایرانی

text: این گیاه همچنین در جنوب ترکیه، سوریه، لبنان، اردن و اسرائیل یافت می‌شود. ارتفاع آن در حدود ۱۴ سانتیمتر است.


title: دائه جویونگ

text: دائه جویونگ (تجو یونگ) (고왕 یا 高王) مؤسس حکومت بالهایی و شاه بالهایی، احتمالاً از ۶۹۹ بعد از میلاد تا ۷۱۹ بعد از میلاد بود.اصل و نسب او به شدت مورد مناقشه‌است. تعداد زیادی از تاریخ دانان کره‌ای او را از وارثان گوگوریو و برخی از تاریخ دانان در چین او را از دودمان مالگال می‌دانند.


title: دائه جویونگ

text: در سال ۶۶۸، سلسلهٔ گوگوریو که قدرتمندترین دودمان در تاریخ کشور کره بود،توسط سلسله های شیلا و تانگ از بین رفت. در نتیجه بیشتر سرزمین گوگوریو به دست تانگ افتاده و حدود صد هزار تن از پناهندگان گوگوریو مجبور شدند تا به تانگ رفته و در آنجا مورد سو استفاده شدید قرار گرفتند. بعد از سه دهه تحمل رنج و اندوه، قبیله ی گوران در سال ۶۹۸ در منطقه یک شورش را آغاز کرد. در آن زمان بود که یکی از پناهندگان گوگوریو فرصت را غنیمت شمرده و هم وطنان خود را به منطقه ی سابق گوگوریو در مجاورت رودخانه ی لیائو هدایت کرد.این شخص کسی جز دائه جویونگ نبود. تاریخ دقیق تولد دائه جویونگ معلوم نیست. او پسر ژنرال دائه جونگ سانگ بود که در یک تلاش برای نجات کشورش در جنگ کشته شد. دائه جویونگ احتمالاً در اواخر سلسلهٔ گوگوریو متولد شده‌است و به مانند پدرش مصمم بود تا گوگوریو را احیا کند. او با سردستهٔ قبیلهٔ مالگال یعنی گول سابیو متحد شد تا پناهندگان گوگوریو و قبایل مالگال را به منطقهٔ شمال شرقی منتقل کنند. سلسلهٔ تانگ سعی کرد تا دائه جویونگ را شکست دهد ولی دائه جویونگ و ارتش وی دشمن را نابود کردند. بعد از سال‌ها استثمار و مهاجرت‌های متناوب، پناهدگان گوگوریو از لحاظ جسمانی خسته بودند ولی آنها به یک گروه قوی تر تبدیل شده بودند و بهترین مهارت‌های مبارزه ای خود را در نبرد بروز دادند. دائه جویونگ ۱۰۰۰ کمین را در منطقه انجام داد و استراتژی وی در برابر حدود دویست هزار سرباز تانگ موفقت آمیز بود. به لطف شجاعت و استراتژی‌های موفقت آمیزش، دائه جویونگ نبرد را برده و بعد از پیمودن مسافتی ۵۰۰۰ کیلومتری سرانجام در سال ۶۹۸ یک دژ در کوهستان دونگ مو ساخته شده و نام سرزمین جدید ته جین گذاشته شد.


title: دائه جویونگ

text: سرانجام ارتش تانگ دائه جونگ سانگ را کشت. دائه جویونگ نیز ارتش‌های مردمی گوگوریو و سپاهیان قبیله مالگال را یکپارچه کرد و به کشور تانگ (چین امروزی) یورش برد. پیروزی قدرتمندانه او در نبرد چون مون ریونگ بر تانگ، به او توانایی داد تا بتواند امپراتوری گوگوریو را احیا کند. در سال ۶۹۸ ته جویونگ خود را پادشاه جین خواند و کشور جین یا چین (진국 یا 辰國) را بنیان نهاد. او مرکز حکومت خود را در جنوب کوهستان دانگمیو بنا کرد و قلعه قدرتمند دانگمیو را ساخت. جویونگ تلاش کرد که بر سیاست‌های میان تانگ و شیلا، خیتان، گوک‌ترک‌ها و تعدادی از قبایل مستقل مالگال دخالت کند و دوستی آنها با تانگ را تمام کند، پس از چند سال این رؤیای ته جویونگ به حقیقت پیوست و کشورهای زیر دست تانگ علیه چین شوریدند.


title: دائه جویونگ

text: سرانجام در سال ۷۱۲ دائه جویونگ نام امپراتوری خود را بالهایی یا پال هه نهاد. در سال ۷۱۳ دائه جویونگ لقب «شاه شاهان بالهایی» را از امپراتور شوان زونگ اول (امپراتور تانگ) دریافت کرد.


title: دائه جویونگ

text: پس از رسیدن به یک دوره از آرامش در امپراتوری، شاه دائه جویونگ روشن ساخت که دوستی با شیلا امکان‌پذیر نیست زیرا ارتش تانگ با کمک شیلا توانست گوگوریو را شکست دهد (گوگوریو خاستگاه کشور بالهایی بود). این عقیده غیر دوستانه را پسر دائه جویونگ یعنی گومی که جانشین او بود ادامه داد.


title: دائه جویونگ

text: بعد از حدود ۲۳۰ سال از پیدایش آن، بالهه در تاریخ محو شد. در طول زمان این سلسله توجه کمی را به خود جلب کرده بود ولی مؤسس آن یعنی دائه جویونگ به وسیلهٔ احیای شکوه امپراطوری گوگوریو و دادن امید و شجاعت به پناهندگان گوگوریو اثری محو نشدنی را در تاریخ کره از خود به جای گذاشته‌است. دائه جویونگ یک قهرمان تنها نیست زیرا دستاوردهای وی نقشی حیاتی را در شکل‌دادن کره بازی کرده بود.


title: دائه جویونگ

text: سرانجام شاه دائه جویونگ در سال ۷۱۹ از دنیا رفت و پسر او ته مویه (گوم) بر تخت سلطنت نشست و پدرش را دفن کرد و به او لقب پادشاه گو را داد. این لقب به این معناست که دائه جویونگ ادامه دهنده سلطنت گوگوریو است.


title: دائه جویونگ

text: دائه جویونگ دارای دو همسر بود. پسران او از همسر اولش دائه مویه (گوم) بودند. پسران او از همسر دومش ￼￼دائه چویی چین، دائه هو بانگ، دائه نانگ آ بودند.


title: دائه جویونگ

text: سرانجام ￼￼دائه مویه (گوم) از همسر اول ته جویونگ که بزرگ‌ترین پسر او بود به تخت سلطنت نشست.


title: دائه جویونگ

text: دائه جویونگ با ایجاد حکومت قدرتمند بالهایی توانست مردم آواره گوگوریو را نجات دهد و کار مهمی را در تاریخ کره انجام دهد اما به دلیل استعمار ژاپن نقش حکومت بالهایی و دائه جویونگ در نظر مردم کم‌اهمیت شد.


title: دانشگاه کاتولیک لوون

text: دانشگاه کاتولیک لوون یا یو. سی. ال قدیمی‌ترین دانشگاه کشور بلژیک در لوون-ل-نوو (Ottignies-Louvain-la-Neuve) در ۳۰ کیلومتری شهر بروکسل واقع است. این دانشگاه بزرگترین دانشگاه فرانسوی زبان بلژیک و در رده‌بندی دانشگاه‌ها همواره یکی از بهترین دانشگاه‌های فرانسوی زبان جهان تلقی می‌شود.


title: دانشگاه کاتولیک لوون

text: دانشگاه کاتولیک لوون در سال ۱۴۲۵ میلادی، در شهر لوون بلژیک بنا گذاشته شد و همواره در قلب اروپا به عنوان یکی از مراکز مهم دانشکاهی اروپا تلقی می‌شد. تا سال ۱۹۶۸ دانشگاه در شهر لوون قرار داشت که بعلت بالاگرفتن تنش‌های زبانی و قومی مابین هلندی‌زبان‌های بلژیک (فلاماند) و فرانسوی‌زبان‌ها (والونی) و اینکه شهر لوون در بخش هلندی زبان قرار دارد، فرانسوی زبان‌ها مجبور به ترک شهر هلندی زبان شدند و در محلی نزدیک به اوتینی لوون جدید را ساختند. (Louvain-la-Neuve) چنین بود که دانشگاه کاتولیک لوون دو پاره شد و اکنون به دو بخش هلندی زبان Katholieke Universiteit Leuven و فرانسوی زبان Université catholique de Louvain تقسیم شده‌است. امروزه از هر دوی این دو دانشگاه، به عنوان بهترین دانشگاه‌های بلژیک نام می‌برند.


title: فهرست قهرمانان جام اتحادیه فوتبال انگلستان

text: این نوشتار فهرستی از قهرمانان جام اتحادیه باشگاه‌های انگلستان است؛ جام اتحادیهٔ باشگاه‌های انگلستان که با نام لیگ کاپ نیز شناخته می‌شود و هم‌اکنون نیز به دلیل مسائل اسپانسرینگ و تبلیغات حامی مالی با نام کارابائو کاپ شناخته می‌شود، سری مسابقات حذفی فوتبال باشگاهی در انگلستان است که هر ساله توسط اتحادیه فوتبال انگلستان برگزار می‌شود. باشگاه‌های حاضر در چهار سطح برتر فوتبال انگلستان، شامل ۹۲ تیم، مجوز شرکت در این رقابت‌ها را دارند.


title: عبید الماء

text: عبید المای موجودی خیالی در فرهنگ عامه مردم عرب خوزستان موجودی ترسناک است. به باور عامه این موجود که از همهٔ جهات شبیه به انسان است یعنی دارای سر و دو دست و دوپا و همچنین زندگی خانوادگی همسر و شوهر که بچه‌هایی نیز برای آن‌ها ذکر شده‌است. عبید المای یعنی بندهٔ آب.


title: عبید الماء

text: به عقیده مردم این موجود دوزیست است و توانایی زندگی در آب و به صورت محدود در خشکی را دارد. رنگ بدن عبید المای سیاه رنگ و بدنش متشکل از چربی است. ناخنهای بسیار بزرگ و قوی که جهت مبارزه از آنان استفاده می‌کند.


title: عباس باقری

text: عباس باقری (زاده ۱۳۰۹- درگذشته آذر ۱۳۹۰ هجری خورشیدی)، حقوقدان و مترجم آثار فلسفی و ادبی، در تهران به دنیا آمد، تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در همین شهر به پایان برد، سپس وارد دانشگاه تهران شد و در سال ۱۳۴۲ درجه دکتری خود را در حقوق جزا گرفت. وی پس از گرفتن درجه لیسانس به خدمت دادگستری درآمد و مشاغل دادیاری دادگستری خوزستان و ریاست دادگستری دماوند را عهده‌دار شد. پس از مدتی از تمام خدمات دولتی کناره گرفت و به کار وکالت پرداخت و چند سالی نیز معاون مدیر عامل بانک صادرات ایران بود، اما در سال ۱۳۵۶ خورشیدی از آن شغل استعفا کرد.


title: عباس باقری

text: باقری در سال ۱۳۶۱ به اروپا رفت و مدت ۱۴ سال (تا ۱۳۷۵) در پاریس زیست. وی در پاریس، مطالعات خویش را بر سپهرهای اندیشگی غرب متمرکز ساخت و در رشته‌های علوم انسانی همچون فلسفه، سیاست، ادبیات و دین پژوهی، آثار دانشوران و پژوهندگان زبده باختر را مطالعه کرد. وی معتقد بود لزومی ندارد که مترجم هم‌عقیده با کسی که آثارش را ترجمه می‌کند باشد. او تأکید می‌کرد که در کار ترجمه هدفش بر این است که منابع اطلاعاتی مختلف را در اختیار نسل امروز مملکت قرار دهد.


title: عباس باقری

text: ایوان تورگنیف: آدم زیادی، چاپ اول ۱۳۲۸ کانون معرفت، تجدید چاپ ۱۳۸۴ نشر علم


title: عباس باقری

text: عباس باقری: دفاع مشروع [رساله دکتری]، هیأت مشاورین حقوقی و اقتصادی همراز، ۱۳۴۳


title: عباس باقری

text: آلن فینکل کروت: شکست اندیشه، نشر فرزان روز، ۱۳۷۵


title: عباس باقری

text: لوچانو دِ کرشِنتزو: فیلسوفان بزرگ یونان باستان، نشر نی، ۱۳۷۷


title: عباس باقری

text: ژ. دوشن گیمن: اورمزد و اهریمن، نشر فرزان روز، ۱۳۷۸


title: عباس باقری

text: ژولی سادا ژاندرون: تساهل در اندیشه سیاسی غرب، نشر نی، ۱۳۷۸


title: عباس باقری

text: هانری ژری ارس: علم، شبه علم و علم دروغین، نشر نی، ۱۳۷۹


title: عباس باقری

text: کارل پوپر: سرچشمه‌های دانایی و نادانی، نشر نی، ۱۳۷۹


title: عباس باقری

text: هانری لویی برگسون: خنده، انتشارات شباویز، ۱۳۷۹


title: عباس باقری

text: هانا آرنت: اندیشیدن و ملاحظات اخلاقی، نشر نی ۱۳۷۹


title: عباس باقری

text: آلبر کامو: پشت و رو، نشر فرزان روز ۱۳۸۰


title: عباس باقری

text: آلبر ژاکار – ژاک لا کاریر: علم و اعتقاد، نشر نی، ۱۳۸۰


title: عباس باقری

text: رمون پولن: حقیقت‌ها و آزادی، نشر نی ۱۳۸۰


title: عباس باقری

text: فرانسوا دکره: مانی و سنت مانوی، نشر فرزان روز، ۱۳۸۰


title: عباس باقری

text: آلن سورنیا: سفر به دیار پیش سقراطیان، نشر فرزان روز، ۱۳۸۱


title: عباس باقری

text: کارل پوپر: جهان گرایش‌ها، نشر فرزان روز ۱۳۸۱


title: عباس باقری

text: لویی دولو: فرهنگ فردی و فرهنگ جمعی، نشر فرزان روز، ۱۳۸۱


title: عباس باقری

text: سلین اسپکتور: قدرت و حاکمیت در تاریخ اندیشه غرب، نشر نی، ۱۳۸۲


title: عباس باقری

text: برونو برناردی: مردم‌سالاری در تاریخ اندیشه غرب، نشر نی، ۱۳۸۲


title: عباس باقری

text: پیر آدو: فلسفه باستانی چیست؟، نشر علم، ۱۳۸۲


title: عباس باقری

text: نیکلا گریمالدی: انسان پاره پاره، نشر نی، ۱۳۸۲


title: عباس باقری

text: ادگار مورن: عشق شعر حکمت، نشر علم، ۱۳۸۳


title: عباس باقری

text: کارل پوپر: آینده باز است، نشر علم، ۱۳۸۳


title: عباس باقری

text: میکائل کاراندو: لیبرالیسم در تاریخ اندیشه غرب، نشر نی، ۱۳۸۳


title: عباس باقری

text: آیچاک آدیزس: مدیریت دگرگونی: قدرت اعتماد و احترام متقابل در زندگی شخصی، خانوادگی، شغلی و اجتماعی، انتشارات چی چی کا، ۱۳۸۳، چاپ دوم انتشارات دارینوش ۱۳۸۴


title: عباس باقری

text: رژین پیترا: زنان فیلسوف در یونان و رم باستان، نشر فرزان روز، ۱۳۸۴


title: عباس باقری

text: لوچانو دِ کرشِنتزو: فیلسوفان بزرگ قرون وسطا، نشر نی، ۱۳۸۴


title: عباس باقری

text: آلبر ژاکار – آکسل کان: آینده را ننوشته‌اند، نشر علم، ۱۳۸۴


title: عباس باقری

text: ادگار مورن - بوریس سیرولینک: گفت و شنود دربارهٔ سرشت انسان، نشر علم، ۱۳۸۴


title: عباس باقری

text: فردریک روویون: آرمانشهر در تاریخ اندیشه غرب، نشر نی، ۱۳۸۵


title: عباس باقری

text: ژان هِرش: شگفتی فلسفی: سیری در تاریخ فلسفه، نشر نی، ۱۳۸۶


title: عباس باقری

text: آندره کنت اسپو نویل: فلسفه، نشر علم، ۱۳۸۶


title: عباس باقری

text: آنتوان هاتزنبرگ: آزادی، نشر علم، ۱۳۸۶


title: عباس باقری

text: آتیلا اوزر: دولت در اندیشه غرب، نشر فرزان روز، ۱۳۸۶


title: عباس باقری

text: کارل پوپر: زندگی حل مسئله هاست، نشر علم، ۱۳۸۸


title: عباس باقری

text: ماری گای: شهروند در تاریخ اندیشه غرب، نشر فرزان روز، ۱۳۸۸


title: عباس باقری

text: ادگار مورن – امیلیو روژه سیورانا – رائول دو مینگومونا: آموزش برای دوران جهانی، نشر علم، ۱۳۸۸


title: عباس باقری

text: هلن پرایا: خشونت در تاریخ اندیشه فلسفی، نشر فرزان روز ۱۳۸۹


title: عباس باقری

text: ادگار مورن: جهان به کجا می‌رود، نشر فرزان روز، ۱۳۹۰


title: عباس باقری

text: هوبر ریوز: گفتارهایی درباره آسمان و زندگی، نشر فرزان روز، ۱۳۹۰


title: عباس باقری

text: امروز با عباس باقری


title: عباس باقری

text: فلسفهٔ دوران باستان


title: عباس باقری

text: لوچانو دِ کرشِنتزو


title: عباس باقری

text: کارل پوپر


title: عالم (دبی)

text: عالَم یا دی یونیوِرس نام یک مجمع‌الجزایر مصنوعی (ساخت بشر) در دبی، امارات متحده عربی است که به شکل کهکشان راه شیری و سامانه خورشیدی طرّاحی شده است. این مجموعه در خلیج فارس واقع شده است.  این پروژه در سال ۲۰۰۸ میلادی توسط شرکت نخیل، شرکتی که ساخت پروژه‌های بزرگی همچون نخل جمیرا، نخل دیره، نخل جبل علی و جهان را در کارنامهٔ خود دارد آغاز شد. پیش‌بینی شده‌است که این پروژه بین سال‌های ۲۰۲۳ تا ۲۰۲۸ میلادی به اتمام برسد.  اما در سال ۲۰۰۹ پروژه به صورت موقّتی متوقّف شد و در وب‌گاه رسمی شرکت نخیل از آن با «پروژه‌ای در آینده» نام برده شد. در صورت اتمام، این پروژه ۳،۰۰۰ هکتار خشکی ایجاد می‌شود.


title: عالم (دبی)

text: مکان مجمع‌الجزایر "عالم" در بین نخل جمیرا، جزایر جهان، منطقهٔ ساحلی جمیرا و نخل دیره قرار دارد.


title: دله قهوه

text: دله قهوه ، ظرف مسی که به عنوان قهوه جوش توسط اعراب در اکثر مراسم رسمی و غیررسمی برای تهیه قهوه استفاده می‌شود. دله قهوه یکی از ابزارهای فرهنگی مردم عرب است که در مراسم‌های رسمی و حتی در جلسات اداری خوزستان جزایر وغرب هرمزگان و مناطق عرب نشین بوشهر استفاده شده‌است.


title: دله قهوه

text: شکل ظرف دله قهوه را به صورت یک نماد فرهنگی در کشورهای عربی و همچنین در اهواز، آبادان، شادگان، سوسنگرد، حمیدیه، خرمشهر و ملاثانی وقشم و لنگه وعسلویه به صورت نمادی در ابعاد بزرگتر در میدان شهر نصب شده‌است.


title: دله قهوه

text: در پی حذف یکی از این نمادها در شهر آبادان، شهردار آبادان در مورد اعتراض شهروندان برای حذف آن نماد گفت: این موضوع تعمدی نبوده و صرفاً به دلیل ترک خوردن این مجسمه نسبت به برداشتن آن اقدام شده‌است و قول نصب این نماد در ابعاد بزرگ و با شکل جدید و مدرن آن در یکی از میادین آبادان را داد. جنس نماد دله که حذف شده بود، سیمانی بود که نماد جدید نصب شده فلزی است.


title: دله قهوه

text: سر انجام پس از گذشت چند ماه از برچیدن دله‌های قهوه از ورودی شهر آبادان بار دیگر این نماد در یکی از میادین مجاور مکان سابق نصب شد و دله‌های قدیمی با دله‌های جدید جایگزین شده‌اند.


title: دله قهوه

text: در واقع مردم عرب برای نوشیدن قهوه مراسم و قوانین خاصی دارند و با اعتقاد و باورهایی که دارند آن را انجام می‌دهند. برای تهیه آن ابتدا قهوه را با وسیله‌ای دو شاخه به نام مهماس که شبیه منقاش است در ظرفی ریخته و تفت می‌دهند و آنگاه آن را در هاون آسیاب کرده و برای مراسم آماده می‌کنند، پس از آن در ظرفی بزرگ به نام «گم گم» یا «قم قم» که در خوزستان قاف به گاف تلفظ می‌شود، گمگم که چیزی شبیه گلاب پاشهای قدیمی و از جنس ورشو (مفرغ) است، در آن آب ریخته و پس از جوش آمدن، قهوه آسیاب شده را اضافه کرده و از هل هم برای خوش‌بو شدن آن استفاده می‌کنند.


title: دله قهوه

text: هنگامی که قهوه آماده سرو باشد آن را در ظرف کوچکتری به نام «دله» که شبیه همان «گم گم» است ریخته و سپس این مراسم آئینی شیوه خاص فرد توزیع‌کننده آن ادامه می‌یابد. این فرد دله را در دست چپ و فنجان مخصوص قهوه نوشی (که فنجانی بدون دسته‌است و فنیان خوانده می‌شود) را در دست راست گرفته، از سمت راست مجلس شروع به سرو قهوه می‌کنند، اگر در این مجلس سیدی وجود داشته باشد ابتدا از وی پذیرایی آغاز می‌شود و در غیر این صورت این مراسم از ریش سفید مجلس آغاز می‌شود و از سمت راستش قهوه دادن ادامه داده می‌شود. در مقابل شخصی که فنجان را از میزبان می‌گیرد جزء آداب و رسوم است که فنجان را با دست راستش دریافت کند. اگر فنجان را با دست چپ دریافت کند نوعی بی‌احترامی به آداب و رسوم است. قهوه‌ای که از دله در فنجان ریخته می‌شود مقدارش بسیار کم، غلیظ و تلخ است و باید در انتهای ریختن قهوه و قبل از دادن فنجان به میهمان باید یک مرتبه نوک دله را به لبه فنجان قهوه کوبیده تا صدای فنجان بلند شود و پس از آن قهوه را تعارف کند. میهمان نیز پس از دریافت و نوشیدن قهوه، قبل از پس دادن فنجان خالی، باید دستش را یک مرتبه تکان داده، این تکان دادن به معنای آن است که دیگر کافی است و قهوه نمی‌نوشم. سپس میزبان سراغ نفر سمت راستی میهمان می‌رود و همین روند را تا انتها ادامه می‌دهد، ولی موقع پذیرایی از خانم‌ها به احترام او، فرد مقابل پای راست خود را می‌شکند و قهوه به او می‌دهد و طبق آداب سنت گذشته، اگر بیش از ۳ بار او قهوه بدهد، به اصطلاح بین طرفین خواهر و برداری یک طرفه ایجاد می‌شود.


title: دله قهوه

text: مردم عرب برای این آداب و رسوم حساسیت به خرج می‌دهند و آن را قابل احترام می‌شمرند.


title: دله قهوه

text: این قهوه دادن همواره به همراه قوانینش در اکثر مراسم‌های رسمی و غیررسمی به خصوص در مراسم خواستگاری، مهمانی‌های رسمی من‌جمله عید فطر و در مراسم سوگواری اجرا می‌شود. دله‌های قهوه، فنجان‌های مخصوص و کوچکی دارند. راهکارهای تمیز کردن دله قهوه: برای این منظور می‌توان از عصاره آب لیموی تازه با آب لیموی صنعتی به اضافه نمک استفاده کرد به نحوی که مواد را درون دله ریخته و حدود نیم ساعتی گذاشته و با اسفنج می‌شویند البته بعضی برای این منظور از نوشابه‌های گاز دار با طعم لیمو مثل سون آپ هم استفاده می‌کنند اما این روش به دلیل کم بودن خاصیت اسیدی لیمو در آن چندان جواب نمی‌دهد. در کشورهای عربی نظیر عربستان برخی فروشندگان قهوه و دله مواد مخصوص پاک‌کننده دله قهوه را نیز به فروش می‌رسانند.


title: باغ ابوالفتح‌خانی

text: باغ ابوالفتح‌خانی یکی از باغ‌های تاریخی استان فارس واقع در شهر شیراز بوده‌است که به دستور کریمخان زند برای پسرش ابوالفتح‌خان، بنا شده‌است.


title: باغ ابوالفتح‌خانی

text: این باغ در شمال غربی شیراز، در نزدیکی باغ صفا ، باغ ارم و باغ عطاالدوله قرار دارد.بخشی از دیوار شال غربی این باغ در نزدیکی ضلع جنوب شرقی باغ ارم واقع است.


title: باغ ابوالفتح‌خانی

text: فرصت الدوله شیرازی می نویسد:


title: باغ ابوالفتح‌خانی

text: عمارت قدیمی باغ که مانند باغ ارم بوده‌است از بین رفته و بخش‌های زیادی از زمین‌های باغ تفکیک شده‌است.برخی از درختان راهروی اصلی باغ تا هم‌اکنون باقی است که نشان از دوران شکوه و آبادانی آن دارد.


title: آلخاندرو سابه‌یا

text: آلخاندرو سابه‌یا (زاده ۱۹۵۴ در بوئنوس آیرس – درگذشته ۸ دسامبر ۲۰۲۰) سرمربی اسبق تیم ملی فوتبال آرژانتین بود. وی در سال ۲۰۱۱ جانشین سرخیو باتیستا شد که پس از حذف آرژانتین از کوپا آمریکا از سمتش برکنار شده بود. وی پس از نایب قهرمان کردن آرژانتین در جام جهانی ۲۰۱۴ جای خودش را به هموطنش، مارتینو سپرد. سرانجام وی در ۸ دسامبر ۲۰۲۰ به دلیل حمله قلبی درگذشت.


title: آلخاندرو سابه‌یا

text: او در ۸ دسمابر ۲۰۲۰ در حالی که از سرمربی گری بازنشسته شده بود،بر اثر حمله قلبی در سن ۶۶ سالگی در بوئنس آیرس آرژانتین درگذشت.


title: آلخاندرو سابه‌یا

text: آلخاندرو سابه‌یا بازیکنی با استعداد محسوب می‌شد. فوتبال خود را با ریور پلاته شروع کرد ولی بیشتر بازیها ذخیره بود به این خاطر که با یکی از بزرگترین بازیکنان تاریخ باشگاه یعنی نوربرتو آلونسو هم پست و هم دوره بود و در دهه ۷۰ سه بار قهرمان لیگ آرژانتین شد.. در سال ۱۹۷۸ به لیگ دسته انگلیس و تیم شفیلد یونایتد ملحق شد و بعد از تجربه‌ای کوتاه با یه تیم لیگ برتری به اسم لیدز یونایتد، در سال ۱۹۸۱ به آرژانتین برگشت و برای استودیانتس بازی کرد و با این تیم دو بار در سال‌های ۸۲ و ۸۳ قهرمان لیگ آرژانتین شد.


title: آلخاندرو سابه‌یا

text: بعد از بازنشستگی از فوتبال مدت زیادی دستیار دانیل پاسارلا در ریورپلاته و تیم ملی فوتبال آرژانتین (۹۸–۹۵) و همچنین تیم ملی فوتبال اروگوئه و تیم‌های پارما و مونتری مکزیک و کورینتیانس برزیل بود. سابه‌یا اولین بار در سال ۲۰۰۹ به عنوان سرمربی تیم استودیانتس شروع به کار کرد و در فصل ۱۱–۲۰۱۰ قهرمانی لیگ آرژانتین و کوپا لیبرتادورس را به ارمغان آورد. وی در ماه فوریه ۲۰۱۱ از سمتش استعفا داد و پس از آن به عنوان سرمربی تیم ملی آرژانتین انتخاب گردید. وی توانست آرژانتین را پس از ۲۴ سال به دیدار نهایی جام‌جهانی فوتبال رهنمون سازد، گرچه در فینال در مقابل آلمان با بد شانسی شکست خورد.


title: آلخاندرو سابه‌یا

text: قهرمان لیگ آرژانتین ۲۰۱۰–۲۰۰٩.


title: آلخاندرو سابه‌یا

text: قهرمان جام حذفی آرژانتین ۲۰۱۰–۲۰۰۹.


title: آلخاندرو سابه‌یا

text: قهرمان کوپا لیبرتادورس ۲۰۰۹.


title: آلخاندرو سابه‌یا

text: نایب قهرمان جام باشگاه‌های جهان ۲۰۰۹.


title: آلخاندرو سابه‌یا

text: نایب قهرمان جام جهانی فوتبال ۲۰۱۴ برزیل .


title: بدرخش

text: بدرخش یک مجموعه جعبه‌ای شامل ۹ لوح فشرده از گروه موسیقی پینک فلوید است که توسط ای‌ام‌آی رکوردز در بریتانیا و کلمبیا رکوردز در آمریکا همزمان با ۲۵امین سالگرد شکل‌گیری گروه منتشر شد. تمام لوح‌فشرده‌ها به صورت دیجیتال ریمستر شدند.این مجموعه در جهت نمایش بهترین البوم‌های پینک فلوید منتشر شده بود و تصمیم بر این بود که آلبوم‌هایی که برای موسیقی فیلم منتشر شده بودند بمانند "موسیقی متن فیلم بیشتر"، "تیره و تار در پشت ابر" منتشر نشود. این امر شامل حال آلبوم‌هایی نظیر "اوماگوما"، "مادر قلب‌اتمی" و اولین البوم گروه "نی‌زن بر دروازه‌های سپیده‌دم" هم می‌شد و حتی آلبوم "برش نهایی" هم از این مجموعه کنارگذاشته شد.


title: لژ بیداری

text: لژ بیداری اولین لژ فراماسونری منظم و با قاعده در ایران می‌باشد. فرمان تأسیس این لژ در ششم نوامبر ۱۹۰۷ صادر شد و به اصطلاح فراماسون‌ها نور از پاریس به تهران آورده شد. سازمان فراماسونری ایران در نخستین دوره حیات خود چهره‌ای کاملاً فرانسوی داشت. اگر چه در دوره‌های بعد لژهایی با وابستگی، انگلیسی، آمریکایی و آلمانی نیز در ایران تشکیل شد.


title: لژ بیداری

text: در اواخر سال ۱۹۰۶ میلادی، حدود ده نفر از فراماسونرهای ایرانی و فرانسوی عضو لژهای فرانسوی تصمیم به ایجاد لژی در تهران گرفتند. دربارهٔ تاریخ دقیق تأسیس آن، نظریات مختلفی ابراز شده‌است، اما بایگانی شرق اعظم در پاریس اعلام می‌دارد که یک لژ موقتی در ۱۹۰۶ میلادی در تهران تأسیس شد و در ۶ نوامبر ۱۹۰۷ از سوی شرق اعظم به رسمیت شناخته و سند شناسایی رسمی آن در ۲۱ نوامبر به تهران ارسال شد؛ که می‌توان دلایل زیر را برای شکل‌گیری و در مرحله بعد ثبات لژ بیداری در ایران برشمرد.


title: لژ بیداری

text: لژ بیداری ایران در بسیاری از دستگاه‌های دولتی کشور از نفوذ و قدرت عمل بالایی برخوردار بوده‌است. بسیاری از رؤسای دولت در این لژ عضو بوده‌اند و وزارتخانه‌های متعددی زیر نظر وزرای ماسون اداره شده‌است.


title: زیست‌فناوری

text: زیست‌فناوری یا بیوتکنولوژی، به‌مفهوم به‌کارگیری سامانه‌های زنده و جانداران برای توسعه یا تولید محصولات یا هر گونه کاربرد فناورانه که از سامانه‌های زیستی، جانداران یا مشتقات آن استفاده می‌کند تا محصولات یا فرایندهای خاصی را ایجاد یا اصلاح نماید، به‌کار برده‌شد. به‌طور کلی هر گونه کنش هوشمندانه بشر در آفرینش، بهبود و عرضهٔ فراورده‌های گوناگون با استفاده از جانداران، به ویژه از راه دستکاری آن‌ها در سطح مولکولی در حوزه این مهم‌ترین، پاک‌ترین و اقتصادی‌ترین فناوری حاضر یعنی زیست‌فناوری، جای می‌گیرد. نام این دانش از این رو در ایران با نام «بیوتکنولوژی» شناخته می‌شود که تقریباً در همهٔ کشورهای جهان با همین نام شناخته می‌شود. پیش‌بینی می‌شود ارزش بازار جهانی زیست‌فناوری تا سال ۲۰۲۵ میلادی به ۷۲۷٫۱ میلیارد دلار آمریکا برسد.


title: زیست‌فناوری

text: زیست‌فناوری از جمله واژه‌های پر سرو صدای سال‌های گذشته‌است. این واژه را درست یا نادرست به مفهوم همه‌چیز برای مردم به‌کار می‌برند. بیوتکنولوژی را در یک تعریف کلی به‌کارگیری ریزاندامگان یا جانداران یا فرایندهای زیستی در صنایع تولیدی یا خدماتی دانسته‌اند. تعریف ساده این پدیدهٔ نوین عبارت است از دانشی که کاربرد یکپارچه علوم پایه‌ای مانند ژنتیک، زیست‌شیمی، زیست‌شناسی سلولی، بافت‌شناسی، میکروب‌شناسی و فناوری‌های تولید را در سامانه‌های زیستی به دلیل استفاده‌ای که در سرشت میان‌رشته‌ای علوم دارد مطالعه می‌کنند. در تعریف دیگر زیست‌فناوری را چنین تشریح کرده‌اند:


title: زیست‌فناوری

text: فنونی که از جانداران برای ساخت یا تغییر محصولات، ارتقا کیفی گیاهان یا جانوران و تغییر صفات میکروب‌ها برای کاربردهای ویژه استفاده می‌کنند. زیست‌فناوری به لحاظ ویژگی‌های ذاتی خود دانشی میان‌رشته‌ای است. کاربرد این گونه دانش‌ها در مواردی است که ترکیب ایده‌های حاصل در طی همکاری چند رشته به تبلور قلمرویی با نظام جدید می‌انجامد و زمینه‌ها و روش‌شناسی خاص خود را دارد و در نهایت حاصل برهم‌کنش بخش‌های گوناگون زیست‌شناسی و مهندسی است. زیست‌فناوری در اصل هسته‌ای مرکزی و دارای دو جزء است: یک جزء آن در پی دستیابی به بهترین کاتالیزور برای یک فرایند یا عملکرد ویژه است و جزء دیگر سامانه یا واکنشگری است که کاتالیزورها در آن عمل می‌کنند. (به مهندسی ژنتیک، کشت سوسپانسیون سلولی، کشت سلول، کشت بافت و فرآوری زیستی مراجعه کنید)


title: زیست‌فناوری

text: پیشینهٔ به‌کارگیری میکروارگانیسم‌ها برای تولید مواد خوراکی مانند نان، سرکه، آبجو، ماست، شراب و پنیر به بیش از ۸ هزار سال پیش برمی‌گردد. نقش میکروارگانیسم‌ها در تولید الکل و سرکه در سدهٔ پیش زمانی کشف شد که گروهی از بازرگانان فرانسوی در جستجوی روشی بودند تا از ترش‌شدن شراب و آبجو هنگام جابه‌جایی آن‌ها با کشتی به نقاط دور جلوگیری کنند. آنان از لویی پاستور درخواست کمک کردند. لویی پاستور پی‌برد که مخمرها در خلأ قند را به الکل تبدیل می‌کنند. این فرایند تخمیر بی‌هوازی نام دارد؛ و نیز دریافت که ترشیدگی و آلودگی بر اثر فعالیت باکتری‌هایی است که الکل را در حضور اکسیژن به اسید استیک تبدیل می‌کنند.


title: زیست‌فناوری

text: کاربردهای سنتی زیست‌فناوری شامل به‌نژادی گیاهان و دام، تهیهٔ نان، مشروبات الکلی، سرکه، ماست و پنیر بوده‌است و امروزه نیز با رایج‌شدن تخمیر صنعتی، رواج تولید پادزیست‌ها (آنتی‌بیوتیک‌ها)، تولید انسولین انسانی و اینترفرون آزمایشگاهی همچنین هم‌اکنون با پیدایش فناوری DNA نوترکیب، دستکاری ژن‌ها و انتقال ژن از یک جاندار به دیگری یا به عبارت دیگر مهندسی ژنتیک، ظرفیت بهره‌گیری از این فناوری به گونهٔ فزآینده‌ای افزایش یافته‌است.


title: زیست‌فناوری

text: اکنون با توجه به افزایش بی‌رویهٔ جمعیت جهان و نیاز به تأمین مواد غذایی این جمعیت رو به تزاید، زیست‌فناوری کشاورزی مورد توجه ویژه‌است و محصولات تراریخته گوناگون پرمحصول و مقاوم کشاورزی مانند ذرت، برنج، سویا، گوجه فرنگی، گندم تولید و به‌کارگیری فنون نوین زیست‌فناوری در افزایش تولید شیر و گوشت دام مؤثر واقع شده‌اند. تراریزش برنج چندسالی است که در ایران آغاز شده‌است ولی به دلیل سرسخت بودن برنج به تراریزش که خود از دشوار بودن کشت‌بافت آن ناشی می‌شود، این رویکرد متوقف شده‌است و به بسیاری از تعمیم نیافته‌است. اگرچه تلاش‌های اندکی به منظور کشت‌بافت برخی از ارقام برنج بومی ایرانی صورت پذیرفته‌است، این مهم نیازمند تلاش بیشتر پژوهشگران در این زمینه می‌باشد.


title: زیست‌فناوری

text: تأمین سلامت و بهداشت جمعیت بیش از هفت میلیارد ساکنان کرهٔ زمین از طریق تولید داروهای نوترکیب و واکسن‌ها، دستیابی به روش‌های درمان کم‌هزینهٔ بیماری‌ها و یافتن درمان بیماری‌های بدون درمان و تشخیص سریع‌تر و موثرتر بیماری‌های گوناگون از جمله بیماری‌های ژنتیکی از وظایف زیست‌فناوری پزشکی است.


title: زیست‌فناوری

text: همچنین رویکرد جدید به محیط زیست در قرن کنونی و درنظرگرفتن آن به عنوان یک جزء از سرمایه ملی کشورها و لزوم حفظ آن با به‌کارگیری زیست‌فناوری از مهم‌ترین دغدغه‌های بشر در سده حاضر است. حذف مؤثر آلاینده‌های محیطی خطرناک از محیط زیست با استفاده از میکروارگانیسم‌های پالایشگر آلودگی و استفاده از فنون نگهداری ذخایر ژنتیکی کشور از جمله کاربردهای زیست‌فناوری در زمینهٔ محیط زیست است. کاربردهای زیست‌فناوری در صنعت که به تولید محصولات با صرف هزینه و انرژی کمتر، ضایعات اندک می‌انجامد و از همه مهم‌تر، کمترین اثر سوء بر محیط‌زیست را برجا می‌گذارد، باعث شد که از این فناوری به عنوان یکی از پاک‌ترین بخش‌های صنعت یاد شود. زیست‌فناوری همچنین تولید محصولاتی که پیش‌تر از روش‌های دیگر امکان تولید آن وجود نداشته یا بسیار سخت و دشوار بوده‌است، ممکن ساخته‌است.


title: زیست‌فناوری

text: کاربرد زیست‌فناوری در مهندسی نساجی، از حدود ۱۰۰ سال پیش، با به‌کارگیری آنزیم‌های آمیلاز استخراج شده از مالت برای زدودن آهارهای نشاسته‌ای آغاز شد. امروزه با پیشرفت زیست‌فناوری، راه‌حل‌های کم هزینه و مؤثر فزاینده‌ای در فرایندهای نساجی به وجود آمده‌است. با پیشرفت‌های صنعت نساجی، کاهش هزینه در تولید انبوه ضروری به نظر می‌رسد. زیست‌فناوری می‌تواند در هر مرحله از تولید و فرایندهای تکمیلی آن، از مواد اولیه الیاف تا مرحله تصفیهٔ پساب، باعث صرفه جویی در هزینه‌ها شود. این فناوری، علاوه بر کاهش هزینه، با کاهش مضرات زیست‌محیطی ناشی از شوینده‌ها و مواد شیمیایی، منجر به ایجاد صنعت دوست دار محیط زیست می‌گردد. از طریق زیست‌فناوری و استفاده از مواد جایگزین با آثار جانبی کمتر به جای مواد شیمیایی رایج در صنعت نساجی، نه تنها مشکل آلودگی زیست‌محیطی حل می‌شود، بلکه کیفیت و پایداری عملیات نیز بهتر می‌گردد. البته کاربردهای عملی امروزی بیشتر شامل به‌کارگیری آنزیم‌ها به ویژه آمیلازها در آهارگیری، سلولازها در زیست پرداخت کالاهای سلولزی و سنگ‌شویی کالاهای جین، پروتئازها در فرآوری پشم و ابریشم و بالاخره آنزیم‌ها در شوینده‌ها می‌باشد. دورنمای استفاده از زیست‌فناوری در سایر زمینه‌ها نیز مورد توجه پژوهشگران بوده و در حال پیشرفت است. حدود ۳۰ سال از عمر این فناوری نو می‌گذرد و ایران نیز سرمایه‌گذاری‌هایی را برای تربیت نیروی انسانی و ایجاد چند مرکز پژوهشی آغاز کرده‌است. مؤسسهٔ واکسن و سرم‌سازی رازی و انستیتو پاستور از مؤسسات کهن ایران هستند که در زمینهٔ تولید سرم و واکسن از زیست‌فناوری استفاده می‌کنند. اما نخستین مرکز تخصصی زیست‌فناوری دو دههٔ پیش در سازمان پژوهش‌های علمی و صنعتی ایران شکل گرفت. بعد از آن مرکز ملی تحقیقات مهندسی ژنتیک و مؤسسات پژوهشی دیگر در بخش‌های مختلف به‌ویژه دانشگاه‌ها فعال‌تر شدند. در دههٔ ۷۰ گروهی از سوی وزارتخانه‌های علوم، جهاد کشاورزی و بهداشت و درمان به خارج اعزام شدند و با بازگشت این گروه، فعالیت‌های پژوهشی رونق گرفت. در سال ۱۳۷۹ گروه زیست‌فناوری به درخواست متخصصان و به دستور محمد خاتمی، رئیس‌جمهور وقت، در وزارت علوم تشکیل شد و برنامهٔ ملی زیست‌فناوری نتایج فعالیت این گروه است. به دنبال پیشرفت‌های حاصل شده و اقدامات شورای عالی زیست فناوری، شورای عالی انقلاب فرهنگی در اسفندماه ۱۳۹۰ سند تشکیل ستاد توسعهٔ زیست‌فناوری را تصویب نمود و این ستاد ذیل معاونت علمی و فناوری رئیس‌جمهور تأسیس گردید.


title: زیست‌فناوری

text: مدرسهٔ ملی زیست‌فناوری ایران توسط انستیتو پاستور و با حمایت ستاد توسعهٔ زیست‌فناوری معاونت علمی و فناوری ریاست‌جمهوری راه‌اندازی شده‌است. دبیر علمی برنامه دکتر داریوش نوروزیان و دبیر اجرایی آن دکتر مجید مسگرطهرانی است. هدف از برگزاری این مدرسه، افزایش مهارت‌آموزی و فن‌آموزی دانش‌آموختگان حوزهٔ علوم زیست‌فناوری است.


title: زیست‌فناوری

text: تولیدات زیست‌فناوری ایران نیز عبارتند از: سرم و واکسن (بیشتر به روش بیوتکنولوژی سنتی)، کشت‌بافت گیاهی، کود و سموم بیولوژیک، فراورده‌های میکروبی و کیت‌های تشخیصی، برخی از مواد دارویی مثل آنتی‌بیوتیک‌ها، هورمون‌ها و فاکتورهای پروتئینی که با روش‌های بیوتکنولوژی و مهندسی ژنتیک تولید می‌شوند و در مراحل مختلف آزمایشگاهی تا تولید قرار دارند. مواد شیمیایی شامل الکل، اوره، استون و اسیداستیک نیز وجود دارند که تا حدودی در تولید آن‌ها از روش‌های بیوتکنولوژی استفاده می‌شود.


title: زیست‌فناوری

text: سیناژن در سال ۱۳۷۳ تأسیس گردیده و مطرح‌ترین داروی تولیدی این شرکت سینووکس، داروی مورد نیاز بیماران ام‌اس می‌باشد این محصول در کشور ایران به عنوان سومین تولیدکننده در جهان به بازار عرضه شده که با همکاری انستیتو فراونهوفر آلمان تولید و صادر می‌شود. فراورده‌های بدست آمده از صنعت زیست‌فناوری در دنیا فراوان بوده و در کشور ایران شامل موارد زیر است.


title: زیست‌فناوری

text: ۱- اینترفرون بتا-۱ای با نام‌های تجاری سینووکس و رسیژن


title: رحیم منزوی اردبیلی

text: رحیم منزوی اردبیلی از شاعران مرثیه سرای ترک‌زبان ایران بود.


title: رحیم منزوی اردبیلی

text: رحیم منزوی اردبیلی فرزند اسدالله در محله (کوچه سید آباد) اردبیل در سال ۱۳۱۶ دیده به جهان گشود. پدرش در کنار شغل حلبی سازی و دواتگری در ایام محرم به شبیه خوانی و تعزیه گردانی می‌پرداخت واین موضوع در رحیم منزوی به مرثیه سرایی تأثیر فراوانی گذاشت. او اولین شعر خود را در سن ۹ سالگی سرود. فضای عاشورایی شهر از سال ۱۳۲۶ به بعد او را به نوحه سرایی شوق داد. در پایان تحصیل وارد ارتش گردید و در مراغه پای درس آیت‌الله سید جواد مجتهد نشست و دروس اسلامی را فرا گرفت. بعد از هفت سال از ارتش استعفا کرد و مدتی بعد به رانندگی پرداخت. در سحرگاه روز ۹ مرداد ۱۳۷۱در پی عارضه قلبی در تهران درگذشت و جنازه‌اش به اردبیل انتقال یافت و در قبرستان بهشت فاطمه به خاک سپرده شد.


title: رحیم منزوی اردبیلی

text: معمولاً در سروده‌های او کلمات فارسی و عربی نسبت به سایر نوحه‌ها کم‌تر است. وی در زمانی اشعار خود را سرود که مداحی ترکی با حضور و پیدایش مداحان بزرگی چون، حاج سلیم مؤذن زاده اردبیلی، حاج غفور شیخ غفوری، حاج داود علیزاده، حاج جواد رسولی و استاد حاج محمد باقر تمدنی و… به تمام لایه‌های اجتماع رسوخ کرده و گسترش فراوانی یافته بود، و درست چنین زمانی است که سروده‌های منزوی با اجراهای بی نظیر مداحان بزرگ مخصوصاً استاد سلیم مؤذن زاده اردبیلی که با توانایی تمام و درست بر طبق دستگاه‌های موسیقی انجام می‌گرفت، مورد استقبال قرار می‌گیرد.


title: رحیم منزوی اردبیلی

text: کاست «اکبره باخ اکبره باخ» حاج سلیم که تماماً از سروده‌های مرحوم منزوی است، دارای اشعاری با سبکی نو است که خلاقیت و اجرای زیبای استاد سلیم مؤذن‌زاده آن را اثری بی‌نظیر ساخته و باعث شروع سبک جدیدی در مرثیه‌سرایی و مداحی ترکی گردیده‌است.


title: رحیم منزوی اردبیلی

text: در مورد شخصیت مرحوم منزوی نقل است که ایشان دربارهٔ مضامین و حتی کلماتی که در سروده‌هایش به کار می‌برد، بسیار حساس بود و اشعارش را در حال و هوای عاشورایی می‌سرود. حتی می‌گویند که برای سرودن شعری در مورد حضرت رقیه (س) مسیری خاردار را که نسبتاً هم طولانی بود، چندین بار با پای برهنه دویده بود تا بتواند شعر سوختن خیام و فرار بچه‌ها به صحرا را بسراید.


title: رحیم منزوی اردبیلی

text: آثار او عبارتند از: آمال منزوی (اولین دیوان اشعارمنزوی)، آثار منزوی، ایثار منزوی، صد سینه زن، صد قافیه، صد منظره، صد زمزمه، صد مرثیه، نهضت حسینی، آلام منزوی.


title: موریل باربری

text: موریل باربری (متولد ۲۸ مه ۱۹۶۹ در کازابلانکا، مراکش) رمان‌نویس مراکشی‌الاصل فرانسوی و استاد فلسفه است. او از دانش‌آموختگان فلسفه مدرسه عالی فونتنی سن-کلود است. نخستین رمان او «پرخوری» در سال ۲۰۰۰ به بازار آمد و اثر مشهور «ظرافت جوجه‌تیغی» در سال ۲۰۰۶ عرضه شد که با فروش میلیونی و جوایز متعدد هم‌راه شد. دو رمان خانم باربری توسط نشر گالیمار در فرانسه منتشر شده‌اند. وی هم‌اکنون در ژاپن زندگی می‌کند.


title: ظرافت جوجه‌تیغی

text: ظرافت جوجه‌تیغی یکی از رمان‌های موریل باربری است. این کتاب اولین بار در اوت ۲۰۰۶ منتشر شد و ترجمه انگلیسی آن در سپتامبر ۲۰۰۸ به چاپ رسید. این کتاب را مرتضی کلانتریان به فارسی ترجمه کرده‌است.


title: نعنای آبی

text: نعنای آبی، پونه آبی یک گیاه دائمی از تیره نعناعیان و بومی اروپا است که جز در مناطق کاملاً شمالی، شمال غربی آفریقا و جنوب غربی آسیا در بقیه جاها رشد می‌کند. همان‌طور که از اسمش پیداست این گیاه در آب و به ویژه کناره جوب، رودخانه و کانال‌های آب و در مرداب‌ها و محل‌های مرطوب نیز رشد می‌کند.


title: نعنای آبی

text: فرهنگستان زبان فارسی این گیاه را نعناع جویباری نامیده و در توصیف آن آوردهاست: گونه‌ای نعنا با ساقه‌های رونده و ایستاده به ارتفاع ۲۰ تا ۹۰ سانتی‌متر و با پهنک تخم‌مرغیـ مستطیلی سه‌گوش یا دایره‌ای و گل‌آذین کروی در انتهای ساقه‌ها یا شاخه‌های کوتاه و گل‌های بنفش و ارغوانی.


title: ایالت‌های ایالات متحده آمریکا

text: ایالات متحده آمریکافهرست ایالات به همراه اطلاعات کلی شامل وسعت و جمعیت آن‌ها در جدول زیر خلاصه شده‌است.


title: سامانه کنترل حلقه‌باز

text: سامانه کنترل حلقه باز یا کنترل‌گر حلقه باز که سیستم بدون پسخورد نیز نامیده می‌شود، سیستم کنترلی است که در آن خروجی بر عمل کنترل تأثیری ندارد. در سیستم کنترل حلقه باز خروجی با ورودی مقایسه نمی‌شود. بنابراین خروجی نه اندازه‌گیری می‌شود و نه پسخورانده.


title: سامانه کنترل حلقه‌باز

text: در سیستم‌های کنترل حلقه باز خروجی با ورودی مبنا مقایسه نمی‌شود. بنابراین برای هر ورودی مبنا شرط عمل خاصی وجود دارد. از این رو دقت سیستم به کالیبراسیون آن بستگی دارد. سیستم‌های کنترل حلقه باز باید به دقت کالیبره شوند و در صورتی مفیدند که این کالیبراسیون را حفظ کنند. چنانچه اغتشاشاتی به وجود آید، سیستم حلقه باز وظیفه مطلوب را انجام نخواهد داد. سیستم حلقه باز فقط در صورتی می‌تواند به کار آید که رابطه میان ورودی و خروجی معلوم و هیچگونه اغتشاش درونی یا برونی وجود نداشته باشد. چنین سیستم‌هایی از نوع کنترل پسخوردی نیستند.


title: سامانه کنترل حلقه‌باز

text: اجزای سیستم کنترل حلقه باز را معمولاً می‌توان به دو بخش تقسیم کرد:کنترل‌کننده و فرایند کنترل‌شونده. سیگنال ورودی یا فرمان به کنترل‌کننده اعمال می‌شود. خروجی کنترل‌کننده سیگنال کارانداز است که فرایند کنترل‌شونده را کنترل می‌کند. به این ترتیب متغیر کنترل‌شونده بر اساس استاندارد از پیش تعیین شده‌ای عمل خواهد کرد. http://www.dynomotion.com/Help/BodeScreen/OpenClosedLoop.PNG


title: یکای پول ایران

text: یکای پول ایران ریال ایران است که بنابر ماده یک قانون پولی و بانکی کشور، برابر یکصد و هشت هزار و پنجاه و پنج ده میلیونیم ۰٫۰۱۰۸۰۵۵ گرم طلای خالص است. یک ریال به یکصد دینار تقسیم می‌شود اما چون ریال واحد بسیار کوچکی است، تقسیمات آن در حسابداری به کار نمی‌رود. واحد غیررسمی تومان (ده ریال) نیز برای شمارش پول ایران به‌کار می‌رود. طبق استاندارد ISO-۴۲۱۷ ریال ایران با علامت اختصاری IRR در معاملات جهانی نشان داده می‌شود. استاندارد یونی‌کد برای ریال نویسهٔ سازگاری «نشان ریال» به‌شکل «﷼» را در موقعیت U+FDFC تعریف کرده‌است.


title: یکای پول ایران

text: در تاریخ ایران انواع مختلفی از پول‌ها و سکه‌ها وجود داشته که نقش مهمی در زندگی انسان ایفا کرده‌اند و آدم‌ها از آنها برای معاملات استفاده می‌کردند. آنچه می‌خوانید تاریخچه پول در ایران است.


title: یکای پول ایران

text: از جمله نخستین پول‌های تاریخی در ایران که توسط حکومت‌ها ایجاد شده دریک است. تاریخچه دریک به حکومت هخامنشیان بازمی‌گردد و در آن زمان بسیار مورد استفاده قرار می‌گرفته‌است. دریک به سکه‌های طلا در زمان هخامنشیان گفته می‌شد که روی آن نقش یک کماندار حکاکی شده بود. در زبان عامیانه پشیز را چیز بی‌ارزش می‌پندارند درحالی‌که در زمان‌های گذشته درصدی از یک واحد پولی (درم) در ایران محسوب می‌شده‌است. در حکومت ساسانیان سکه‌هایی مسی و برنزی ضرب می‌شد که به آن پشیز می‌گفتند و به‌عنوان پول از آن استفاده می‌کردند که ارزش آن تقریباً برابر پاپسی یا فلوس بوده‌است. البته نام‌های دیگری مانند فلس، قاز، پاپسی یا پول سیاه نیز برای پشیز به‌کار می‌رفته که در زمان خود رایج بوده‌است. دینار درحال‌حاضر نیز واحد پول کشورهای بسیاری است. دینار در قدیم به نوعی سکه از جنس طلا گفته می‌شد که در زمان ساسانیان از آن برای تشریفات استفاده می‌شد. البته گفته می‌شود در ابتدا نام آن دنار بوده که امروزه در زبان عربی وارد شده و به دینار تبدیل شده‌است. واحد پول حکومت غزنویان به فرماندهی سلطان محمود غزنوی که به‌نظر می‌رسد نام محمودی نیز برگرفته از نام سلطان محمود بوده‌است. در زمان حکومت غزنویان از محمودی به‌عنوان پول استفاده می‌شده و با این پول مبادلات صورت می‌گرفت. با حمله مغول‌ها به ایران و در دست گرفتن حکومت پول رسمی کشور چاو شد. چاو اولین اسکناس کاغذی در ایران بود که در حکومت مغول‌ها تولید شد. می‌گویند صنار مخفف صد دینار است که با تکرار زیاد به این صورت درآمده است. سکه‌های مسی که ارزش آنها برابر صد دینار بود و در زمان صفویان از آن به‌عنوان پول استفاده می‌شد. همچون محمودی، عباسی نیز نوعی سکه در زمان حکومت صفویان بوده که از نام شاه عباس صفوی برگرفته شده‌است. سکه‌هایی از جنس نقره و مس که به‌عنوان پول از آنها استفاده می‌شد. ارزش آنها زیاد نبود و در مقابل به سکه‌های طلا در آن زمان اشرفی گفته می‌شد. در دوران نادر شاه افشار به پول‌های رایج در آن زمان نادری می‌گفتند و با آن معاملات خود را انجام می‌دادند. در اصطلاح عامیانه به پول‌های کم‌ارزش و پول خرد گفته می‌شد که ارزش آن برابر پشیز یا کمتر از آن بوده و به‌عنوان پول از آن استفاده می‌کردند. در حکومت قاجار نوعی واحد شمارش پول بوده که در گذشته ارزش آن برابر پنجاه دینار بوده‌است. سکه‌های شاهی از نوع طلا نیز بوده‌است که ارزش آن برابر دو ریال در آن زمان بوده‌است. واحد پول در زمان حکومت قاجار قران بوده‌است. به‌نظر می‌رسد قران برگرفته از سلطان صاحب قران لقب ناصرالدین‌شاه بوده‌است. ارزش هر قران برابر هزار دینار بوده‌است. تومان یا در زبان عامیانه تومن واحد شمارش پول در زمان قاجار بود. هر تومان برابر ۱۰ ریال است. امروزه نیز از تومان به‌عنوان واحد شمارش پول البته به‌صورت غیررسمی استفاده می‌شود. کلمه تومان به معنی ۱۰ هزار است. در زمان امپراتوری مغول‌ها کسی را که ۱۰ هزار سرباز داشت امیرتومان می‌گفتند. یکای پول ایران از زمان پهلوی که ارزش آن یک دهم تومان است و در واقع ارزش کمی است. اکنون نیز واحد پول رسمی کشور است اما در میان عوام از تومان استفاده می‌شود. در معاملات بین‌المللی از علامت IRR برای نمایش ریال ایران استفاده می‌کنند.


title: یکای پول ایران

text: در طول حکومت‌های برسرکار آمده در ایران انواع پول‌ها و سکه‌های مختلفی به‌وجود آمده و از آن استفاده شده که هر یک پس از مدتی از بین رفته‌اند و جای خود را به پول دیگری داده‌اند.


title: یکای پول ایران

text: فرهنگ معین ریال را چنین تعریف کرده‌است:


title: یکای پول ایران

text: «۱- واحد پول که در زمان محمدشاه قاجار (۱۲۵۰–۱۲۶۴ ه.ق) از مسکوکات نقره و معادل ۱۲۵ دینار بود. در اواخر قاجاریه معادل یک قران و پنج شاهی بود.


title: یکای پول ایران

text: ۲_ واحد رسمی پول ایران که عبارت است از ۱۰۰ دینار (یک ریال).»


title: یکای پول ایران

text: ریال از کلمهٔ اسپانیایی و پرتقالی "real" وارد فارسی شده‌است که هم به معنی «شاهی» است، هم نام سکهٔ نقره رایج در آن دو کشور و در سرزمینهای وابسته به آن بود. این واژه از کلمه لاتینی «رگالیس» (regalis) به معنی شاهنشاهی می‌آید که صفتی است از اسم «رکس» (rex) به معنی شاه. کلمه انگلیسی «رویال» (royal) هم‌ریشه با "real" اسپانیایی و پرتغالی است.


title: یکای پول ایران

text: سکه نقره با نام ریال در اسپانیا از سالِ ۱۴۹۷ تا ۱۸۷۰ میلادی ضرب می‌شد. ریال همچنین واحدِ پولِ بسیاری از مستعمره‌های اسپانیا بود، مثلاً برزیل تا سالِ ۱۹۹۴ واحدِ پولش ریال بود یا به تلفظِ محلی رییِل.


title: یکای پول ایران

text: ریال برای اولین بار در سال ۱۷۹۸ معروف شد و آن سکه‌ای جهانی بود که ۱۲۵۰ دینار یا یک‌هشتم تومان ارزش داشت. در سال ۱۸۲۵، ریال از رواج افتاد و به جای آن قران که معادل هزار دینار (یک دهم تومان) ارزش داشت رواج یافت (به این ترتیب واحد پول ایران وارد سیستم اعشاری شد).


title: یکای پول ایران

text: ریال میان مردم مقبولیت و رواج نیافت و مردم ایران ریال را معادل قران گرفتند و همچنان از کلمات قران و تومان (معادل ده قران) استفاده کردند. میان مردم واژگان تومان و قران (تُمَن و قِرون) کاربرد دارد و واحدهای رسمی ریال و دینار در محاوره مردم استفاده نمی‌شود. حتی در رسانه و نزد مسئولان هم استفاده از تومان مرسوم‌تر است. قبل از تبدیل واحدهای پولی به دستگاه اعشاری در سال ۱۳۱۱ خورشیدی سکه‌ها و واحدهای پولی که در جدول زیر آمده‌اند رواج داشتند. برخی از این الفاظ هنوز استفاده‌های گسترده‌ای در زبان ایرانیان و ضرب‌المثل‌های ایرانی دارند: واحد پول رسمی ایران از سده هفتم هجری تا اواخر دوره قاجار، دینار بود که واحدهای بزرگتر آن نیز، یعنی عباسی، شاهی، قران و تومان نیز به کار می‌رفت. پس از مشروطیت، قران معادل هزار دینار واحد پول رسمی و پشتوانه پول ایران، نقره تعیین شد تا اینکه در ۲۷ اسفند ۱۳۰۸ خورشیدی، حسن مشار وزیر مالیه لایحه‌ای به تصویب مجلس شورای ملی رساند که پشتوانه پول ایران را از نقره به طلا تغییر داد. یکی از دلائل اصلی تغییر پشتوانه پول به طلا، افت ارزش نقره در بازارهای جهانی بود. واحد پول رسمی نیز از قران به ریال تغییر یافت و سکه‌های رایج در کشور از آن پس از این قرار شد: رواج واحد پول جدید به دلیل تأخیر در ساخت ضرابخانه و مشکلاتی که برای چاپ اسکناس در آمریکا به وجود آمد تا تا نوروز ۱۳۱۱ به تأخیر افتاد و از این تاریخ سکه‌ها و اسکناسهای جدید به گردش افتاد. از سال ۱۳۱۴ سکه‌های نیکلی پنج و ده و ۲۵ دیناری و از سال ۱۳۱۶ سکه نقره پنجاه دیناری، مسی شد. نود و یک و نیم درصد از این سکه‌ها مس و هشت و نیم درصد آلومینیوم بود. وبگاه بانک مرکزی ایران وبگاه مرکز خبری بانک و بیمه  وبگاه حافظه قوانین


title: گاشربروم ۳

text: گاشربروم ۳ (به اردو: گاشر برم -3، به چینی ساده: 加舒尔布鲁木III峰، به چینی سنتی:加舒爾布魯木III峰، پین یین: Jiāshūěrbùlǔmù III Fēng) به ارتفاع ۷۹۵۲ متر، یکی از قله‌های تودهٔ گاشربروم در رشته‌کوه قره‌قوروم است که در بین دو قلهٔ دیگر این توده، گاشربروم ۲ و گاشربروم ۴، در مرز بین پاکستان و چین قرار دارد. این کوه که پانزدهمین کوه بلند جهان به‌طور مشترک با کوه گیاچونگ کانگ است تا سال ۱۹۷۴ به‌عنوان بلندترین قلهٔ فتح‌نشدهٔ جهان شناخته می‌شد. نخستین صعود به این کوه در سال ۱۹۷۵ توسط یک گروه کوهنوردی لهستانی شامل واندا روتکیویچ، الیسون چدویک-اونیشکیویچ، یانوش اونیشکیویچ و کریستف زیتوویکی صورت گرفت. گاشربروم ۲


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: اوپن‌بی‌اس‌دی یک سیستم‌عامل شبه یونیکس است که از بی‌اس‌دی یونیکس مشتق شده‌است. بی‌اس‌دی یونیکس خود از مشتقات یونیکس بود که در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی توسعه می‌یافت. تئو درات پروژهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی را در پایان سال ۱۹۹۵ از پروژهٔ نت‌بی‌اس‌دی منشعب کرد. سیستم‌عامل اوپن‌بی‌اس‌دی تا اندازهٔ زیادی سازگارپذیر است و بر روی نزدیک به ۲۰ گونه سکوی سخت‌افزاری گوناگون اجرا می‌شود. افزون بر خودِ سیستم‌عامل، پروژهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی نرم‌افزارهای سازگارپذیر زیاد دیگری را هم ساخته است که به گستردگی در سیستم‌عامل‌های دیگر بکار برده می‌شوند. پروژهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی بیشتر برای پافشاری توسعه‌دهندگانش بر روی متن‌بازبودن کدهای منبع این سیستم‌عامل، داشتن مستندات باکیفیت، نپذیرفتن هر پروانهٔ نرم‌افزاری، تمرکز بر روی امنیت و درستی کدهای منبع آن شناخته می‌شود. تئو درات این پروژه را از خانهٔ خود در کلگری کانادا هماهنگی و سرپرستی می‌کند. نشان و نماد شانس این سیستم‌عامل، یک بادکنک‌ماهی است.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: توسعه‌دهندگان اوپن‌بی‌اس‌دی پیوسته کدهای منبع آن را برای پیدا کردن مشکلات امنیتی و باگ‌های نرم‌افزاری، بازبینی می‌کنند. پروژهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی سیاست‌های سخت‌گیرانه‌ای برای پروانه‌های نرم‌افزاری به‌کاررفته در اوپن‌بی‌اس‌دی دارد. این سیاست در گذشته، باعث شد کدهایی که پروانهٔ دلخواه توسعه‌دهندگان آن را نداشته‌است را یا از اوپن‌بی‌اس‌دی بزدایند، یا اینکه آن‌ها را با کدهایی با یک پروانهٔ مورد تایید جایگزین کنند.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: همانند دیگر سیستم‌عامل‌های خانوادهٔ بی‌اس‌دی، هسته سیستم‌عامل اوپن‌بی‌اس‌دی، به همراه همهٔ برنامه‌های جانبی و سطح کاربر (مانند پوسته، cat و ps)، همگی با هم در یک مخزن کد منبع، نگهداری و توسعه داده می‌شوند. همچنین، اوپن‌بی‌اس‌دی می‌تواند پرونده‌های باینری دیگر سیستم‌عامل‌ها همچون لینوکس را با یک لایه سازگاری اجرا کند.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: این سیستم‌عامل که نخستین نسخهٔ آن در سال ۱۹۹۶ منتشر شده‌است را توسعه‌دهندگانی داوطلب از سرتاسر جهان توسعه می‌دهند. هر کسی که توانمندی‌های لازم را داشته باشد، می‌تواند در توسعهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی همکاری کند. به کسانی که همکاری دنباله‌دار و برجسته‌ای داشته باشند، دسترسی کامیت و انجام تغییر در کدهای منبع داده می‌شود. تئو درات هم هماهنگ‌کنندهٔ پروژه است و دربارهٔ اینکه سیستم باید چگونه کار کند، چه چیزی باید در سیستم گنجانده شود یا چه کسی باید به مخزن کد منبع دسترسی داشته باشد، سخن آخر را می‌زند.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: همانند دیگر سیستم‌عامل‌های خانوادهٔ بی‌اس‌دی، همهٔ بخش‌های سیستم‌عامل اوپن‌بی‌اس‌دی، در یک درخت کدهای منبع نگه‌داری می‌شوند. ولی این درخت کد منبع، خود شاخه‌های گوناگونی با نام‌های -current، -stable و -release دارد. شاخهٔ -current برای تغییرات تازه و آزمایش‌نشده‌ای است که برای نخستین‌بار عرضه می‌شوند. برای همین، این شاخه از پایداری برخوردار نیست و تنها توسعه‌دهندگان و آزمایش‌کنندگان آن را بکار می‌برند. هر چند روز یک‌بار، نسخه‌ای از اوپن‌بی‌اس‌دی که بر پایهٔ کدهای این شاخه است، عرضه می‌شود که به این نسخه‌ها، تصویر لحظه‌ای یا اسنپ‌شات می‌گویند. هر شش ماه یک‌بار هم کدهای این شاخه در یک شاخهٔ تازه به نام -release گنجانده می‌شود که این شاخه از پایداری کامل برخوردار است و کاربران نهایی می‌توانند آن را بکار بَرَند. شاخهٔ دیگری به نام -stable هم هست که در اصل همان شاخهٔ -release است؛ ولی اشتباه‌ها و مشکلات امنیتی برجسته‌ای که پس از انتشار شاخهٔ -release پیدا شده‌اند، در -stable زدوده شده‌اند. هر چند که این شاخه هم تنها یک شاخهٔ «رو به پیشرفت» است، اما پایدار و قابل اطمینان است و بهره‌مندی از آن خطر کمی برای کاربر نهایی دارد.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: در هر سال، دو نسخه از اوپن‌بی‌اس‌دی در نخستین روز از ماه‌های مه و نوامبر پخش می‌شود. درست پس از انتشار یک نسخه، توسعهٔ نسخهٔ پسین هم در شاخهٔ -current آغاز می‌شود. چهار ماه نخست، برای توسعه و افزودن قابلیت‌های تازه است و دو ماه پایانی، برای بازبینی کدها، پاک‌سازی و پایدارکردن سیستم است. نزدیک به ده هفته پیش از انتشار، توسعه‌دهندگان دست از افزودن قابلیت‌های تازه می‌کشند و دگرگونی‌های انجام‌شده را موبه‌مو بررسی می‌کنند. پس از پایان این دوره، درخت کدهای منبع، برای چندی فریز می‌شود و سپس دیسک‌های نصب اوپن‌بی‌اس‌دی ساخته و آزمایش می‌شوند. پس از عرضه شدن آن نسخه، درخت کدهای منبع دوباره از حالت فریز درمی‌آید و توسعه‌دهندگان دوباره می‌توانند دگرگونی‌های دلخواه خود را در آن انجام دهند.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: کدهای منبع اوپن‌بی‌اس‌دی از کیفیت بالایی برخوردارند و هیچ چیزی در نصب پیش‌فرض نیمه‌کاره و ناآزموده پیاده‌سازی نشده‌است. توسعه‌دهندگان اوپن‌بی‌اس‌دی کدهای انحصاری را در درخت کد منبع اوپن‌بی‌اس‌دی نمی‌گنجانند. همچنین از آنجایی که تولیدکنندگان سخت‌افزار معمولاً از منتشر کردن مستندات سخت‌افزارهای خود روی‌گردانی می‌کنند، گروه توسعه‌دهندگان اوپن‌بی‌اس‌دی معمولاً خود دست به کار شده و در برخی موارد، گرداننده‌های دستگاه‌ها را خود به روش مهندسی معکوس می‌نویسند. آن‌ها به‌ویژه به گونهٔ فعالانه‌ای در برابر لکه‌های دودویی مبارزه می‌کنند و اوپن‌بی‌اس‌دی به نداشتن این‌گونه گرداننده‌های انحصاری سرشناس شده‌است. توسعه‌دهندگان اوپن‌بی‌اس‌دی بر این باور هستند که لکه‌های دودودیی امنیت سیستم را خدشه‌دار می‌کنند، چرا که هیچ‌کس نمی‌داند آن‌ها چکار می‌کنند؛ در حالی که با بالاترین سطح دسترسی هم اجرا می‌شوند. هم‌چنین این گونه گرداننده‌ها، کاربر را به فروشندگان وابسته می‌کنند و افزون بر آن، لکه‌های دودویی را نمی‌توان سازگرد کرد و همچنین شاید آن‌ها را نتوان بر روی سخت‌افزارهای نو اجرا کرد همچنین توسعه‌دهندگان اوپن‌بی‌اس‌دی گرایشی هم به بستن پیمان‌نامه عدم افشا با فروشندگان سخت‌افزارها ندارند و توسعه‌دهندگان لینوکس (و اخیراً فری‌بی‌اس‌دی) را بابت امضاء کردن این‌گونه پیمان‌نامه‌ها نکوهش می‌کنند. درات، بر این باور است که بستن این‌گونه پیمان‌نامه‌ها، بزرگ‌ترین چالشی است که هستهٔ سیستم‌عامل‌های متن‌باز امروزه با آن روبروست. توسعه‌دهندگان اوپن‌بی‌اس‌دی، تولیدکنندگان قطعات سخت‌افزاری را تشویق به منتشرکردن مستندات برای سخت‌افزارهای خود می‌کنند و آن‌ها به‌ویژه از شرکت‌های آسیایی بازخوردهای خوبی دراین‌باره دریافت کرده‌اند.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: اوپن‌بی‌اس‌دی نزدیک به ۸۰ توسعه‌دهنده دارد. توسعه‌دهندگان اوپن‌بی‌اس‌دی هر چند گاه‌به‌گاه از سرتاسر جهان گردهم می‌آیند و رویدادی به نام هکاتون را برگزاری می‌کنند و در آن به کدنویسی و پیاده‌سازی اندیشه‌های خود می‌پردازند. درات دربارهٔ چرایی برگزاری این رویداد بیان داشته‌است که گرد آمدن توسعه‌دهندگان در کنار هم، به پیشرفت کارها شتاب می‌بخشد. هزینهٔ این گردهمایی‌ها بیشتر از دیسک‌هایی فراهم می‌شود که پروژه به فروش می‌رساند. چند بار هم برخی از شرکت‌های تجاری، هزینهٔ هکاتون‌ها را پرداخت کرده‌اند.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: به دو روش می‌توان اوپن بی‌اس‌دی را دریافت کرد. اوپن‌بی‌اس‌دی را می‌توان به رایگان از وب‌گاه رسمی آن دریافت کرد؛ کدهای منبع اوپن‌بی‌اس‌دی را هم می‌توان از یک مخزن سی‌وی‌اس همگانی دریافت کرد. نسخهٔ باینری و از پیش کامپایل‌شدهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی و همچنین تصاویر لحظه‌ای از نسخه‌های «رو به پیشرفت» را هم می‌توان به کمک سرویس‌دهنده‌های اف‌تی‌پی، اچ‌تی‌تی‌پی، rsync و AFS دریافت کرد. افزون بر آن، دیسک‌های نوری از پیش بسته‌بندی‌شده را هم می‌توان به گونهٔ آنلاین و با هزینهٔ اندکی فراهم کرد که این بسته‌ها افزون بر خود سیستم‌عامل اوپن‌بی‌اس‌دی، ترانهٔ آن نسخه را هم در خود دارند. درآمد بدست‌آمده از فروش این بسته‌ها بودجهٔ اصلی پروژه را فراهم می‌کند.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: در دسامبر سال ۱۹۹۴، تئو درات که خود از بنیان‌گذاران و توسعه‌دهندگان برجستهٔ نت‌بی‌اس‌دی بود و در تیم هسته، این پروژه هم عضویت داشت، درخواست کناره‌گیری می‌کند. چرایی انجام این کار به‌درستی دانسته نیست، اما کسانی این‌گونه گمانه‌زنی کرده‌اند که درگیری‌های شخصی در پروژهٔ نت‌بی‌اس‌دی و در لیست پستی این سیستم‌عامل، او را به انجام این کار واداشته‌است. در اکتبر سال ۱۹۹۵، درات، پروژهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی را بنیان نهاد، اوپن‌بی‌اس‌دی پروژه‌ای بود که از نسخهٔ ۱٫۰ نت‌بی‌اس‌دی منشعب می‌شد. نخستین انتشار رسمی اوپن‌بی‌اس‌دی، نسخهٔ ۱٫۲ در ژوئیهٔ سال ۱۹۹۶ (میلادی) انجام شد و در اکتبر همان سال هم نسخهٔ ۲٫۰ منتشر شد.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: هنگامی که پروژهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی بنیان نهاده شد، تئو درات این‌گونه می‌خواست که کدهای منبع آن به آسانی و در هر زمانی در دسترس هرکسی باشد. او برای رسیدن به این آرمان، با کمک Chuck Cranor، یک سرویس‌دهندهٔ CVS همگانی برپا کرد. این کار در نوع خود برای نخستین بار بود که در جهان توسعهٔ نرم‌افزار رخ می‌داد. در آن زمان، رسم بر این بود که تنها شمار اندکی از توسعه‌دهندگان به کدهای منبع یک پروژه دسترسی داشته باشند. Cranor و درات بر این باور بودند که این روش برخلاف فلسفهٔ متن‌باز است و برای مشارکت‌کنندگان در پروژه دردسرآفرین است. این کار درات مایه‌ای برای کاربران شد ا «نقش فعال‌تری» داشته باشند و پایه‌ای شد برای سیاست‌های پروژه در دردسترس‌گذاشن کدهای منبع به گونهٔ همگانی و آزادانه.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: در ۲۵ ژوئیه سال ۲۰۰۷، یکی از توسعه‌دهندگان اوپن‌بی‌اس‌دی به نام باب بک بنیان نهاده شدن بنیاد اوپن‌بی‌اس‌دی را به آگاهی همگان رساند. این بنیاد، برای پشتیبانی از پروژهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی و دیگر پروژه‌های وابسته به آن همچون OpenBGPD، OpenSSH، OpenNTPD و OpenCVS بنیان نهاده شده و کار آن ساماندهی به کمک‌های مالی با ارقام بالا، تجهیزات، اسناد، مستندات و منابعی است که در اختیار پروژه‌های نامبرده گذاشته می‌شود.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: در سپتامبر سال ۲۰۰۵، گروه نوپای BSDCG، پژوهشی برای برشمردن درصد کاربران سیستم‌عامل‌های خانوادهٔ بی‌اس‌دی انجام داد که در آن مشخص شد ۳۲٬۸ درصد از کاربران بی‌اس‌دی (۱۴۲۰ نفر از ۴۳۳۰ نفر شرکت‌کننده) از اوپن‌بی‌اس‌دی بهره می‌برند. بدین گونه، اوپن‌بی‌اس‌دی پس از فری‌بی‌اس‌دی که ۷۷ درصد کاربران را دارد و پیش از نت‌بی‌اس‌دی که ۱۶٬۳ درصد کاربران را دارد، در جایگاه دوم در بین سیستم‌عامل‌های بی‌اس‌دی می‌ایستد.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: بودجهٔ اصلی پروژه، از فروش دیسک‌ها و تی‌شرت‌هایی بدست می‌آید که پروژه آن‌ها را به فروش می‌رساند. همچنین کمک‌های مالی که کاربران و شرکت‌ها به پروژه می‌دهند هم درآمد دیگری برای پروژه است. هرچند که پروژهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی تاکنون محصولات زیادی ساخته که به گستردگی در دیگر پروژه‌های متن‌باز و همچنین در شرکت‌های تجاری بکار برده می‌شوند، اما تنها بخش بسیار اندکی از بودجهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی از سوی این شرکت‌ها می‌آید.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: پیرامون سال ۲۰۰۰، پروژهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی نزدیک به دو سال از پشتیبانی مالی دارپا برخوردار شد. بر پایهٔ گفتهٔ درات، در این دوره، حدود ۳۰٬۰۰۰ دلار سخت‌افزار خریداری شد، به پنج نفر دست‌مزد پرداخت شد تا تمام‌وقت بر روی پروژه کار کنند و همچنین هزینهٔ سه هکاتون هم پرداخت شد. با این همه، هنگامی که در آوریل ۲۰۰۳، تئو درات در مصاحبه‌ای ناخرسندی خود از نبرد آمریکا در عراق را بیان داشت، دارپا این بودجه چند میلیون دلاری را لغو کرد.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: تئو درات در یک مصاحبه نگرانی خود از بابت بودجه را چنین بیان داشته‌است: «من فکر می‌کنم که کمک‌ها در درجهٔ نخست باید از سوی شرکت‌های تجاری، در درجهٔ دوم از سوی اشخاص حقوقی و در درجهٔ سوم از سوی کاربران عادی باشد. اما این روند سراسر وارونه است، به گونه‌ای که افراد عادی با نرخ ۱۵ به ۱ دلار بیشتر کمک می‌کنند، سپاس بسیار کاربران عادی!»


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: در ۱۴ ژانویه ۲۰۱۴، باب بک از بنیاد اوپن‌بی‌اس‌دی، در لیست پستی اوپن‌بی‌اس‌دی بیان داشت که پروژه اوپن‌بی‌اس‌دی نیاز به کمک‌های مالی برای پرداخت هزینهٔ برق و انرژی سرورهای خود دارد و اگر این هزینه برآورده نشود، شاید پروژهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی تعطیل شود.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: پروژه اوپن‌بی‌اس‌دی سالانه ۲۰٬۰۰۰ دلار آمریکا صرف هزینهٔ برق و انرژی سرورهای خود می‌کند که این خود برای شمار زیاد سکوها و معماری‌هایی است که اوپن‌بی‌اس‌دی از آن‌ها پشتیبانی می‌کند.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: پروژه اندکی بعد ۲۰٬۰۰۰ دلار آمریکا از میرسی پاپسکو، خالق رومانیایی MPEx Bitcoin stock exchange دریافت کرد. این مبلغ پروژه را توانا می‌سازد تا بتواند هزینهٔ برق سال ۲۰۱۳ خود را پرداخت کند. در کنار دیگر کمک‌هایی که از جاهای دیگر رسیده‌است، بنیاد اوپن‌بی‌اس‌دی هم‌اکنون روی‌هم‌رفته نزدیک به ۱۰۰٬۰۰۰ دلار آمریکا گردآوری کرده‌است. این پروژه هنوز هم تلاش در جمع‌آوری کمک‌های بیشتر دارد و هدف آن گردآوردن مبلغ ۱۵۰٬۰۰۰ دلار برای سال ۲۰۱۴ است که برای برگزاری هکاتون‌ها و دیگر هزینه‌های مرتبط با توسعه کافی است.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: یک بار دیگر هم پروژه در سال ۲۰۰۶ با مشکلات مالی روبرو شد که کمک‌هایی از سوی نهادهایی همچون بنیاد موزیلا و GoDaddy.com دریافت کرد.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: پروژهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی به داشتن مستندات باکیفیت شناخته می‌شود. با اینکه همهٔ سیستم‌عامل‌های خانواده بی‌اس‌دی از مستندات خوب و با کیفیتی برخوردار هستند، مستندات اوپن‌بی‌اس‌دی نسبت به دیگر سیستم‌عامل‌های خانوادهٔ بی‌اس‌دی هم از کیفیت بالاتری برخوردار است.دو روش برای نصب نرم‌افزارها در اوپن‌بی‌اس‌دی وجود دارد:


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: در روش نخست، نرم‌افزارها از روی کد منبع کامپایل شده و سپس نصب می‌شوند. این کار شاید زمان زیادی به درازا بکشد، به جای آن، کاربر می‌تواند برنامه‌ها را بر پایهٔ نیازهای شخصی و ویژهٔ خود پیکربندی و سفارشی‌سازی کند. از سوی دیگر، بسته‌های باینری که از پیش کامپایل شده‌اند، بی‌درنگ نصب می‌شوند، با این همه، نمی‌توان آن‌ها را سفارشی کرد.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: میزکارهای گرافیکی همچون گنوم و KDE، زبان‌های برنامه‌نویسی مانند پایتون و PHP، مرورگرهای وب همچون کرومیوم و فایرفاکس، مجموعه اداری لیبره‌آفیس، کامپایلر LLVM، ویرایشگرهای متن همانند ایمکس و ویم، سرورهای شبکه مانند مای‌اس‌کیوال، پست‌فیکس و پست‌گرس‌کیوال و همچنین بسیاری برنامه دیگر بخشی از برنامه‌هایی هستند که در پورت‌های اوپن‌بی‌اس‌دی یافت می‌شوند. پورت‌های اوپن‌بی‌اس‌دی روی‌هم‌رفته نزدیک به ۷٬۸۰۰ نرم‌افزار را دربرمی‌گیرد.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: همانند دیگر سیستم‌عامل‌های خانوادی بی‌اس‌دی، اوپن‌بی‌اس‌دی هم یک لایه سازگاری دارد که به کمک آن می‌تواند پرونده‌های باینری برخی از سیستم‌عامل‌های بیگانه همچون لینوکس، فری‌بی‌اس‌دی، بی‌اس‌دی/اواس، SVR4 و SCO/ISC را اجرا کند.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: جدول زیر سکوهایی را نشان می‌دهد که اوپن‌بی‌اس‌دی از آن‌ها پشتیبانی می‌کند، یا در یک دوره زمانی در گذشته از آن‌ها پشتیبانی می‌کرده‌است. "پشتیبانی رسمی" به این معنی است که دیسک‌های نصب اوپن‌بی‌اس‌دی برای این معماری‌ها در دسترس است، همچنین می‌توان بدون کمک‌گرفتن از یک معماری دیگر، اوپن‌بی‌اس‌دی را بر روی این معماری‌ها کامپایل کرد. همچنین بیشتر ابزارهای پایه‌ای سیستم برای این معماری‌ها هم در دسترس است. برخی از سکوها هم به شکل رسمی پشتیبانی نمی‌شوند، اما تلاش بر این است که آن‌ها هم پورت شوند. بر پایهٔ گفته پروژه اوپن‌بی‌اس‌دی، ممکن است با گذشت زمان برخی سکوها دیگر پشتیبانی نشوند.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: یکی از آرمان‌ها و اولویت‌های اصلی پروژه اوپن‌بی‌اس‌دی، امنیت این سیستم‌عامل است و این پروژه تاکنون چندین فناوری گوناگون در رابطه با امنیت سیستم‌عامل ارائه کرده‌است که در دیگر سیستم‌عامل‌ها هم به کار گرفته شده‌اند. کدهای منبع اوپن‌بی‌اس‌دی، پیوسته بازنگری می‌شوند. یکی از سیاست‌های پروژهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی در رابطه با امنیت سیستم، این است که مشکلات و باگ‌های امنیتی را به آگاهی کاربران برسانند و آن‌ها را از کاربران پوشیده نگه ندارند، کاری که بسیاری از شرکت‌ها، حتی برخی از پروژه‌های نرم‌افزار آزاد، از انجام آن سر باز می‌زنند. «ایمن به‌طور پیش‌فرض» یکی از شعارهای پروژهٔ اوپن‌بی‌اس‌دی است. این سخن به این معنی است که در اوپن‌بی‌اس‌دی، همهٔ سرویس‌ها به گونهٔ پیش‌فرض خاموش و غیرفعال هستند تا اینکه کاربر به خواست خود آن‌ها را راه‌اندازی کند. هرچند که شاید این کار کاربر را ناچار کند که تنظیمات بیشتری را نسبت به دیگر سیستم‌عامل‌های شبه یونیکس انجام دهد؛ اما به جای آن، زمان کمتری برای انجام تنظیمات امنیتی هزینه خواهد کرد.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: اوپن‌بی‌اس‌دی نخست دیوار آتشی آی‌پی‌فیلتر که دارن رید نوشته بود را بکار می‌برد. در مه ۲۰۰۱، دارن رید، پروانهٔ دیوار آتش آی‌پی‌فیلتر را تغییر داد و بند «[...] آری، این [حرف] به معنی آن است که آثار اشتقاقی یا تغییریافته، بدون کسب رضایت پیشین نویسندهٔ [نرم‌افزار]، مجاز نیستند.» را به آن افزود. افزودن این بند باعث شد برنامه آی‌پی‌فیلتر دیگر یک نرم‌افزار آزاد نباشد. پیامدی که داشت این بود که در ۲۹ می، آی‌پی‌فیلتر از درخت کد منبع اوپن‌بی‌اس‌دی زدوده شد. با کنارگذاشتن آی‌پی‌فیلتر، پروژه اوپن‌بی‌اس‌دی چندی بدون یک دیوار آتش ماند. آن‌ها دنبال جایگزین‌کردن آی‌پی‌فیلتر بودند تا اینکه دانیل هارتمیر یک دیوار آتش نو به نام پی‌اف نوشت و در درخت کدهای منبع اوپن‌بی‌اس‌دی گنجانده شد.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: در بخش‌های گوناگون اوپن‌بی‌اس‌دی، تدابیر امنیتی اندیشیده شده‌است. دو تابع تازه به نام‌های strlcat و strlcpy، جایگزین توابع strncat و strncpy در کتابخانه استاندارد سی شده‌اند.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: اوپن‌بی‌اس‌دی یک سازوکار حفاظت از حافظه به نام W^X دارد. به کمک این سازوکار، هر صفحه در فضای آدرس یک فرایند، یا خواندنی است یا نوشتنی، اما نمی‌تواند هم‌زمان هم خواندنی و هم نوشتنی باشد؛ به این گونه که اگر برنامه بتواند بر روی صفحه‌ای عمل نوشتن اطلاعات را انجام دهد، به صورت هم‌زمان قادر به اجرا کردن اطلاعات موجود در همان صفحه نخواهد بود. به‌طور مشابه، اگر برنامه بتواند اطلاعات یک صفحه را اجرا کند، در همان حالت اجازه ندارد که اطلاعات را در آن بنویسد. نام این قابلیت از عملگر بولی XOR آمده‌است. این توانایی از بروز برخی حملات سرریز بافر پیشگیری می‌کند.


title: اوپن‌بی‌اس‌دی

text: در اوپن‌بی‌اس‌دی، یک فضای خالی (گپ) با اندازهٔ تصادفی در بالای پشتهٔ برنامه گذاشته می‌شود تا انجام حملات تخریب پشته سخت‌تر شود. همچنین یک مقدار تصادفی به نام "مقدار قناری" در بین قاب‌های پشته گذاشته می‌شود. پیش از اینکه تابع برگردد، این مقدار قناری بررسی می‌شود. اگر تغییر نکرده بود، سرریز رخ نداده است، وگرنه، سرریز رخ داده است. این قابلیت در کامپایلر جی‌سی‌سی گنجانده شده‌است. مقدار قناری، که در هر بار فراخوانی شدن تابع به صورت تصادفی گزینش می‌شود، می‌تواند ۲ حالت گوناگون داشته باشد که احتمال اینکه مهاجم بتواند آن را حدس بزند بسیار بعید است.