title: بابیه

text: باب در آثارش از نزدیکی ظهور موعود می‌گوید و برای زمان ظهور او به سال نه و سال نوزده اشاره می‌کند. اندکی پس از یک دهه از آغاز دعوت باب در سال ۱۸۴۴، یعنی چند سال پس از اعدام وی در سال ۱۸۵۰، بیش از ۲۵ نفر ادعای من یظهره‌اللهی کردند. دنیس مکین نام بیست نفر از مدعیان را فهرست کرده‌است. نوزده سال بعد از دعوت باب، بهاءالله در سال ۱۸۶۳ در جمع یارانش و بعدتر در سال ۱۸۶۶ به صورت عمومی تر ادعای من یظهره اللهی کرد و عموم بابیان به وی ایمان آوردند. گروه اندکی که به طرفداری از میرزا یحیی ازل بابی باقی ماندند "ازلی" نام گرفتند. ازلیان ظهور من یظهره الله را در فاصله ای خیلی دور پیش‌بینی می‌کردند و معتقد بودند ظهور موعود زودتر از دست کم ۲۰۰۰ سال از ظهور باب و قبل از مورد قبول گرفتن دین باب در بسیاری از کشورها رخ نخواهد داد. با این وجود ازلیان در پی تبلیغ و جهانگیر کردن آئین بابی بر نیامدند و با تقیه و پنهان کردن هویت دینی خود عملاً در جامعه اسلامی حل شدند.


title: بابیه

text: ادوارد براون مفهوم کلیدی ظهور «مَن یُظهرُه الله» در آئین بابی را چنین خلاصه می‌کند:


title: بابیه

text: باب در تکاپوی عرضه کردن مذهب خویش به دو طریق، که هر دو نشان از استقلال از شخصیت خودش می‌داد، بود. اول اینکه، او اعلام کرد که این مذهب را اصلاً پایانی نیست و ظهور «من یظهره الله»، را پیش‌بینی کرده بود که برای کامل کردن مذهبی که باب آن را بنیان نهاده بود خواهد آمد. ثانیاً باب صلاحیت معنوی را حتی طی دوران زندگی خود به تنهایی روی خودش متمرکز نکرده بود و پیشوایی دینی را به واحد اول بیان که شامل خود او و هیجده حواری اولیه وی، حروف حی، بود سپرده بود.


title: بابیه

text: باب در آثارش به نزدیکی ظهور مَن یُظهِرُهُ الله، کسی که نتیجه و ثمره آئین بابی باید شناخت و ایمان به او باشد، اشاره می‌کند. وی همچنین از بابیان می‌خواهد که در شناسایی و ایمان خود کاملاً مستقل عمل کنند و موعود را به خود او بشناسند و نگذارند افراد دیگر، حتی خود باب و حروف حیّ، یا آثار باب مانع شناسایی آنان شوند. از این رو در آئین بابی وصیّ (جانشین) و مفسّر آثار به آن مفهوم که در سایر ادیان هست وجود ندارد و جانشینی که باب تعیین کرد در واقع رهبر اسمی جامعه بابی بعد از وی بود.


title: بابیه

text: کمی قبل از اعدام سید علی‌محمد باب، عبدالکریم قزوینی، یکی از کاتبان باب توجه او را به اهمیت تعیین جانشین جلب کرد و باب تعداد مشخصی لوح نوشته، آن‌ها را به عبدالکریم داد تا به دست میرزا یحیی و بهاءالله برساند.


title: بابیه

text: باب در لوحی که معمولاً به عنوان وصیت‌نامه باب از آن یاد می‌شود، میرزا یحیی به عنوان رهبر بابیان پس از بنیان‌گذار جنبش تعیین نمود. در همین لوح به وی دستور داده شده‌است که از من یظهره‌الله در زمان ظهورش پیروی کند. رهبری وی جنجال‌برانگیز بود. وی کمتر در میان بابی‌ها حاضر می‌شد. منوچهری ادعا می‌کند که دلیل در خفا ماندن او بخشی از وصیت‌نامه سید علی محمد شیرازی است که او را به محافظت از خویش توصیه کرده‌بود. براوان معتقد است رهبری میرزا یحیی در عراق رهبری اسمی بود و در عمل ساماندهی امور را بهاءالله، برادر ناتنی وی انجام می‌داد. دنیس مکین بر این نظر است که تعیین میرزا یحیی به عنوان جانشین رسمی باب، تنها برای حفظ بهاءالله از خطر و با پیشنهاد بهاءالله و عبدالکریم قزوینی و موافقت باب بوده‌است. خطری که بهاءالله را تهدید می‌کرد از جانب امیر کبیر بود. به گفته سعیدی اگر امیر کبیر به نقش کلیدی بهاءالله در جامعه بابی پی می‌برد حتماً او را به قتل می‌رساند. این تحلیل اول بار توسط عباس افندی در «مقاله شخصی سیاح» مطرح شد. شوقی افندی نیز می‌گوید: باب، میرزا یحیی را به عنوان «مرجع اسمی» جامعه بابی انتخاب کرده بود و به نقل از «مقاله شخصی سیاح» تحلیلی مشابه تحلیل فوق ارائه می‌دهد.


title: بابیه

text: پس از تیرباران باب، پیروانش که به «بابی» مشهور بودند بر طبق بیانات باب در کتاب بیان به دنبال مظهر ظهور بعدی که در این کتاب به «ظهور من یظهره الله» اشاره شده‌است، می‌گشتند. بهاءالله در سال ۱۸۶۳ و بعد از یک دهه تبعید در عراق و در آستانه مهاجرتش به استامبول خود را من یظهره‌الله موعود کتاب بیان معرفی کرد. اکثر بابیان به او ایمان آورده و بهائی نامیده شدند. گروه اندکی که به طرفداری از میرزا یحیی ازل بابی باقی ماندند ازلی نام گرفتند. ازلیان با تقیه و پنهان کردن هویت دینی خود عملاً در جامعه اسلامی حل شدند. تعداد این‌ها اکنون اندک است.سید علی محمد باب در مورد حلال و حرام می‌گوید: حلال محمد تا روز قیامت حلال است و حرام او نیز تا روز قیامت حرام است.


title: بابیه

text: به اعتقاد بابیان، ظهور باب همان قیامت است، یعنی حلال و حرام محمد و دیانت اسلام تا زمان اظهار امر باب پابرجا بوده‌است و از زمان ظهور باب و شروع دیانت بابی، بسیاری از موارد تغییر کرده‌است. برخی از احکام آئین بابی از این قرار است:


title: بابیه

text: باب در یکی از ابواب کتاب بیان می‌گوید که پیروان شریعت بیان باید به جز کتاب بیان و آیات باب، از قرائت سایر کتب خودداری کنند و تمام کتاب‌ها را محو نمایند. در کتاب بیان فارسی البته ذکر کرده‌اند که مقصود از محو کتاب‌ها چه نوع کتاب‌هایی است. مقصودشان از محو کتاب را کتاب‌هایی ذکر می‌کنند که علما و فقها در فنون مختلفه نوشته‌اند؛ مثلاً کتاب‌هایی که متکلمین اسلام در مسائل علم نوشته‌اند، تمامش ایراد و اشکال و اعتراض بر یکدیگر و جنگ و جدال و سایر شئونی است که به درد دنیا نمی‌خورد. غالب کتب فلاسفه که در مسائل مختلفه نوشته‌اند، به درد کسی نمی‌خورد جز این که برای خوانندگان اضطراب فکر و تشتت حواس ایجاد می‌کنند.


title: بابیه

text: دیانت بابی، به عنوان دینی مستقل از دیگر ادیان الهی دارای نماز مخصوص به خود است، این نماز، نمازی ۱۹ رکعتی می‌باشد که بر هر فرد بابیِ بالغ فرض واجب بوده‌است که آن را ادا کند.


title: بابیه

text: یکی دیگر از احکام دیانت بابی روزه می‌باشد. بر هر فرد بابی بالغ واجب است که در ماه روزه دیانت بابی، روزه بگیرد در باب هیجدهم از واحد هشتم کتاب بیان ذکر شده‌است که نوزده روز آخر سال بیانی را روزه بگیرند و تا سن کسی به یازده نرسیده روزه بر او واجب نیست و همچنین پس از چهل دو سال واجب نخواهد بود و مدت هر روز از طلوع شمس است الی غروب و حقیقت روزه در آن باب مفصل تشریح شده‌است.


title: بابیه

text: تقویم بابی ۱۹ ماه ۱۹ روزه‌است و بابیان یک ماه کامل خود را از طلوع خورشید تا غروب آفتاب از خوردن و آشامیدن پرهیز می‌کنند و به تعدیل اخلاق می‌پردازند.


title: بابیه

text: شرح کامل نام ماه‌ها و نام روزها در کتاب بیان ذکر گردیده‌است.


title: بابیه

text: گاه‌شمار آئین بیانی بر اساس تقویم شمسی تنظیم شده‌است. نوروز مبدأ سال است و سال به ۱۹ ماه نوزده روزه تقسیم شده‌است به همراه ۴ یا ۵ روز اضافه. هر ۱۹ سال یک «واحد» نام دارد و هر نوزده واحد یک «کل شی».


title: بابیه

text: حکومت و روحانیون ابتدا توجه زیادی به حرکت بابی نکردند اما در اواخر تابستان ۱۸۴۵ میلادی وقتی از گسترش سریع آن آگاه شدند، تصمیم به کنترل آن گرفتند؛ لذا باب که تازه از مکه به بوشهر آمده بود به شیراز برده شده محبوس گردید.


title: بابیه

text: حاکم فارس بسیار با او بدرفتاری کرد. او در برابر حاکم توسط سر دسته روحانیون مورد بازپرسی قرار گرفت و توسط وی مرتد اعلام شد و دستور داده شد که او باید با فلک تنبیه شود و در خانه عبد الحمید خان داروغه محبوس گردد.


title: بابیه

text: بعد از آن، سید علی محمد شیرازی به ضمانت دایی خود به منزل او رفت.


title: بابیه

text: قدوس که به دستور سید علی محمد شیرازی به شیراز رفته بود و یکی دیگر از بابیان را در آن شهر به دستور حاکم فارس دستگیر شدند و شکنجهٔ بسیار تحمل کرده و از شیراز تبعید شدند.


title: بابیه

text: پس از مدتی، بیماری وبا در شهر شیراز مُسری شد و در همین حین، باب از شیراز خارج شد. وی در تاریخ سپتامبر ۱۸۴۶ به اصفهان تبعید شد. در ابتدا در اصفهان در منزل امام جمعهٔ آن شهر ساکن شد.


title: بابیه

text: حاکم اصفهان در آن موقع منوچهرخان معتمدالدوله بود و او علی‌محمد باب را با احترام پذیرفت و مدت یک سال از او مهمانداری و حمایت کرد. ادوارد براون در این خصوص می‌نویسد: «داروغه شیراز در این امر همراهی کرد در غیر اینصورت انتقال سریع زندانیش به همراه دو تن از پیروانش به شهر ثانی (اصفهان) محال بود.» این واقعه حدوداً در ماه مه۱۸۴۶ رخ داد. به مدت تقریباً یک سال باب در اصفهان ماند. او تحت حمایت قویترین اشراف آن زمان بود که هم قادر و هم خواهان پشتیبانی و حمایت او از کینه‌ورزی‌های دشمنانش بودند که در بین آن‌ها روحانیون خطرناک‌ترین بودند. اما در اوایل سال ۱۸۴۷ حامی او فوت کرد و گرگین خان که جانشین دولت اصفهان شد حس مشابهی با حاکم قبلی نداشت و فوراً باب را تحت یک همراهی مسلحانه به تهران که در آن زمان تحت حکومت محمد شاه و وزیر نابخردش حاج میرزا آقاسی بود فرستاد.


title: بابیه

text: پس از مدتی و در ژانویه ۱۸۴۷ به دستور محمّد شاه قاجار به سمت تهران حرکت کرد. اما صدر اعظم او حاجی میرزا آغاسی از حضور سید علی‌محمد باب در تهران نگران شد و با شاه تصمیم گرفتند بدون این که باب وارد تهران شود او را به ماکو، واقع در شمال غربی ایران بفرستند. به همین دلیل سید علی محمد شیرازی بعد از گذراندن مدت زمانی در خارج از شهر تهران و بدون آنکه بتواند با شاه ملاقات داشته باشد، بنا بر نامه‌ای از طرف شاه به تبریز تبعید شد و سپس در قلعهٔ ماکو در منطقه‌ای به همین نام زندانی شد. آن مکان به گمان حاج میرزا آغاسی از این جهت مناسب بود که اکثر مردم آنجا سنی مذهب و ترک‌زبان بودند و محصور میان دول روس و عثمانی و بعید از همه جا بود و در نتیجه کسی به سوی باب جذب نمی‌شد؛ ولی حتی در ماکو هم نتوانستند مانع تماس باب با طرفدارانش شوند و در آنجا نیز نامه هائی به باب می‌رسید یا طرفدارانش به ملاقات او می‌آمدند.


title: بابیه

text: باب را مجدّداً به تبریز فرستادند و به علما دستور داده شد تا حکم نهایی را در مورد او صادر نمایند. علما هم مجلسی تشکیل دادند و در آن مجلس از باب سوالاتی در مورد ادعای او پرسیدند. ادوارد براون می‌نویسد: اقدام قانونی علیه باب تماماً با شرم آورترین بی انصافی‌ها و بی‌احترامی‌ها همراه بود. آن‌ها به او گفتند: «اگر تو دروازه دانش هستی البته باید قادر باشی به هر سؤالی که ما انتخاب می‌کنیم و می‌پرسیم جواب دهی.» و بی‌درنگ شروع به پرسش دربارهٔ اصطلاحات و ریزه کاری‌های فنی طب، دستور زبان، فلسفه و منطق و امثال آن کردند.


title: بابیه

text: بگفته مک ایون باب به صورت غیررسمی در مجلس علما از سوی بسیاری از علمای حاضر محکوم به مرگ شد. اما رأی بر جنون در این زمان مطرح شد تا مانع اعدام باب شوند.


title: بابیه

text: محمد ترابیان در کتاب حالات و مقالات استاد شهاب فردوسی در این خصوص می‌نویسد: اینکه در برخی کتاب‌ها نوشته‌اند سید باب مخبط و مجنون بوده‌است از انصاف و عدالت دور است زیرا همهٔ آثار او حکایت از یک مجذوب به افکار خود دارد و در همه موارد به مقدسات اسلامی جداٌ احترام می‌گذارد و به اصول و نوامیس اخلاقی و اجتماعی کاملاً متوجه‌است و مطلقاً علایم جنون در آثار وی دیده نمی‌شود.


title: بابیه

text: ادوارد براون می‌نویسد:


title: بابیه

text: مسیو نیکلا، منشی اول سفارت فرانسه در ایران، می‌نویسد: در صفحه بعد از ۱۳۲کتاب نقطةالکاف که به همت ادوارد براون منتشر گردیده‌است در ذیل تصویر این قلعه و رودخانه نوشته شده‌است.


title: بابیه

text: در اینجا فقط با نامه‌ای مخفی شده در گردو یا نوشته‌هایی که به صورت ضدآب دوخته شده بودند و در شیر غوطه ور شده بودند و امثال این‌ها ارتباط بین "باب" و پیروانش ممکن بود. "باب" که اکنون محکوم به بیش از سه سال حبس شدید شده بود، عملاً نمی‌توانست به‌طور مستقیم مسئول گرایش به دفاع مسلحانه احتمالی توسط پیروانش در نظر گرفته شود. با این وجود دولت او را سرچشمه آن تعالیمی می‌دانست که کل امپراتوری ایران را دچار تشنج کرده بود و تصمیم به مرگ او گرفت. آنان تصور می‌کردند که با مرگ او کل جنبش باید از هم بپاشد.


title: بابیه

text: میرزا تقی‌خان امیرکبیر که در زمان ناصرالدین شاه، صدر اعظم دولت ایران بود و با قتل و آزار بابیان نتوانسته بود از گسترش آئین بابی که به زعم وی موجب اشاعه کفر و وهن بر دستگاه دولت و روحانیت شده بود جلوگیری کند و تبعید باب را در کوه‌های آذربایجان بی‌نتیجه و اثر می‌دید، به شاه پیشنهاد اعدام باب را داد.


title: بابیه

text: بدین ترتیب از سوی شاه به تبریز امر شد که باب را از زندان خارج کنند و او را حسب الظاهر محاکمه کنند و سپس به قتل برسانند. بنا به این دستور ناصرالدین شاه، باب را چند ساعت در کوچه و بازار تبریز گرداندند و نوکرهای حکومت و بعضی از مردم و طبقه روحانیون او را مورد انواع تحقیر قرار دادند و قبل از غروب آفتاب او را به محل اعدام بردند.


title: بابیه

text: باب را به همراه محمدعلی زنوزی یکی از مریدانش، در فاصله چند قدمی یکدیگر آویزان نمودند. پس از شلیک تفنگ‌ها، دود چند لحظه آن دو نفر را از نظرها پنهان نمود. پس از متفرق شدن دود باروت مردم توانستند محل اعدام را مشاهده کنند، ندای حیرت و وحشت از مردم بلند شد، چون باب آنجا نبود؛ زیرا گلوله‌ها فقط به طناب‌ها خورده بود و سبب بازشدن طناب و نجات باب شده‌بود. باب را در اتاقی یافتند و دوباره به محل اعدام آوردند و مثل سابق بستند. اما این بار سربازان از امر شلیک سرباز زدند. گروهی دیگر را آوردند و فرمان شلیک دادند و این بار باب کشته شد.


title: بابیه

text: ادوارد براون می‌نویسد: ملاحسین بشرویه‌ای به سرعت به سمت روستای بدشت پیشرفت که در نزدیکی مرز استان مازندران قرار داشت و در آنجا با گروه دیگری از هم دینان خویش به رهبری ملا محمدعلی بارفروشی متحد شد. اصلاحات اجتماعی باب که زنان را در رتبه برابری با مردان بالا برد موجب گردید که زرین تاج دختر حاج ملا محمد صالح قزوینی که به نام قرةالعین معروف بود نیز به سمت تعالیم و آموزش‌های باب جذب شود. اکنون در میان بابی‌ها در انجمن بدشت ظاهر شد. تصمیم گرفته شد و معین گردید که این زن خوش بیان، شجاع و زیبا متعهد به تشویق و ترغیب وفاداران شود.


title: بابیه

text: دربارهٔ اهداف واقعه بدشت، افسانه نجم‌آبادی گفته‌است که بدنبال شدت گرفتن سرکوب بابیان، رهبران بابی در بدشت جمع شدند تا در مورد سمت و سوی آینده آئین جدید تصمیم بگیرند. از دیدگاه جوان کول، هدف از گردهم‌آیی بدشت آزادسازی سیدعلی‌محمد باب بود که در آن زمان در قلعه ماکو در زندان بود. ماریون وودمن هدف کنفرانس را اعلام جدایی و استقلال کامل آئین باب از اسلام دانسته‌است.


title: بابیه

text: طاهره در اجتماع بدشت سخنرانی نمود و با حاضر شدن بدون نقاب روبنده حاضرین را شوکه نمود. او همچنین "جدائی دین بابی از دین اسلام و نسخ احکام و سنن قدیم" را اعلام نمود. این اتفاق باعث افزایش نگرانی‌های دولتیان و علما در آن زمان شد.


title: بابیه

text: ادوارد براون در تشریح جنگ قلعه طبرسی می‌نویسد: آغاز این جنگ بنابر آنچه که جهانگیر میرزا مؤلف (تاریخ نو) نگاشته، دو ماه قبل از وفات محمد شاه بوده‌است. اردشیر میرزا حاکم مازندران سعی در سرکوبی پیروان باب نمود. بواسطه عدم موفقیت به پایتخت مراجعه نموده و امیرزاده خانلر میرزا در اواخر ماه رمضان ۱۲۶۴ هجری قمری به جای وی انتخاب و به مازندران وارد می‌شود. وی نیز به جهت شورش‌ها و مبارزات پی در پی امکان تحرک نیافته با دریافت خبر مرگ محمد شاه به دارالخلافه مراجعت می‌نماید. این شورش‌ها نتیجه تبلیغات و آگاهی‌های اجتماعی ای که بابیان پس از کنفرانس بدشت و پراکنده شدنشان در سطح مازندران انجام داده‌اند و البته در این میان نقش قرةالعین را نمی‌توان نادیده گرفت. در ابتدا خوانین محلی و ملایان وابسته، به درگیری با نیروهای تحت فرماندهی ملاحسین بشرویه، که وی را دوم رجل نهضت بابیه به حساب آورده‌اند، می‌پردازند. وی حدود ۸۰۰ هواخواه داشته‌است. نواب امیرزاده مهدی قلی میرزا را به جای نواب خانلر میرزا مأمور داشتند و به اکابر آن ولایت در باب قلع و قمع این طایفه و لحقه فرمان صادر شد.


title: بابیه

text: ملاحسین در ۲۰کیلومتری بارفروش - بابل در نقطه‌ای که مزار شیخ طبرسی در آنجا بود به ساختن قلعه‌ای حصین و بروجی مشیّد و خندقی عمیق و خاکریزی متین پرداخت


title: بابیه

text: در اکتبر ۱۸۴۸ ارتش شاه برای سرکوبی بابیان از تهران به مازندران گسیل گردید (تقریباً ۲ هزار نفر)، این نیروها هم از بابی‌ها شکست خورد. نیروهای تازه‌نفسی در حدود ۷۰۰۰ تن از تهران به سوی قلعه شیخ طبرسی فرستاده شد و محاصره دژ بابی‌ها آغاز گردید. روحانیون علیه بابی‌ها فتوای (جهاد) دادند اما ارتش شاه نیز کامیابی بدست نیاورد. سرانجام ارتباط ایشان با روستاهای پیرامون بریده شد.


title: بابیه

text: با این حال باز هم یورش بابی‌ها ادامه داشت. در دهم ربیع‌الاول سال ۱۲۶۶، یورش شبانهٔ آنان نیروهای مسلح را وادار به هزیمت کردند. در این شب با بشکه‌های نفت مکان استقرار لشکریان را به آتش کشیدند و بسیاری از جمله دو تن از فرماندهان لشکر را به قتل رساندند.


title: بابیه

text: مؤلف کتاب فتنه باب می‌نویسد: با اعزام نیروهای جدید و تمام شدن آذوقه اهالی قلعه که از هفته‌ها قبل آخرین آذوقه‌ها را نیز به پایان برده بودند، قلعه پس از چهار ماه محاصره سقوط کرد. گویا تعداد اسیر شدگان ۲۱۴ نفر بوده‌اند که محمدعلی بارفروش نیز از آن جمله بوده‌است. بجز تنی چند که گریختند، جمله بابیان را یک به یک شکم دریدند.


title: بابیه

text: پس از جنگ قلعه طبرسی، قیامی به رهبری ملا محمدعلی زنجانی ملقب به حجت در زنجان شکل گرفت.


title: بابیه

text: ادوارد براون در خصوص این قیام می‌نویسد: پس از جنگ قلعه طبرسی و قیام بابیان زنجان قیامی دیگر در شهر نیریز فارس درگرفت.


title: بابیه

text: ادوارد براون در همین خصوص می‌گوید: در تابستان ۱۸۵۰ میلادی در حالیکه محاصره زنجان در حال پیشرفت بود، شورش (قیام) بابی دیگری در نیریز در جنوب ایران روی داد. دولت که کاملاً هوشیار شده بود تصمیم گرفته بود که جنبش بابی را ریشه کن کند. باب که اکنون محکوم به بیش از سه سال حبس شدید در ماکو و قلعه چهریق شده بود، عملاً نمی‌توانست به‌طور مستقیم مسئول گرایش به مقاومت مسلحانه احتمالی توسط پیروانش در نظر گرفته شود. با این وجود دولت او را سرچشمه آن تعالیمی می‌دانست که کل امپراتوری ایران را دچار تشنج کرده بود و تصمیم به مرگ او گرفت. آنان تصور می‌کردند که با مرگ او کل جنبش باید از هم بپاشد. درست در روز کشته‌شدن باب قیام نیریز و چندین هفته بعد درگیری زنجان با نهرهای خون سرکوب شدند.


title: بابیه

text: درست در روز کشته‌شدن باب قیام بابی‌های نیریز و چندین هفته بعد از قیام بابیان زنجان که با کشتار عمومی سرکوب شدند. در بین این دو رویداد، کشته‌شدن هفت تن از بابی‌ها اتفاق افتاده که بدون هیچ اثباتی متهم بر طرح نقشه علیه نخست‌وزیر، میرزا تقی خان بودند.


title: بابیه

text: ادوارد براون می‌نویسد: آن‌طور که ما از دفتر خاطرات یک بانوی انگلیسی که همسرش سمت مهمی در سفارت بریتانیا را داشت فهمیدیم وفاداری آنان، همدردی و دلسوزی همگان را برانگیخت و در بین هم کیشان خود لقب شهدای سبعه را دریافت کردند. در بین آن‌ها حاج سید علی، دایی سید علی محمد باب که بعد از فوت پدرش تحت سرپرستی او بود نیز کشته شد.


title: بابیه

text: در سال ۱۸۵۲ میلادی پس از ترور نافرجام ناصرالدین شاه در تهران، کشتار وحشیانه‌ای در تهران صورت پذیرفت و در طی آن انسان‌هایی بواسطه عقایدشان به فجیع‌ترین شکل ممکن کشته شدند.


title: بابیه

text: سلخ ذی قعده سال ۱۲۶۸ قمری زمان این نسل‌کشی می‌باشد.


title: بابیه

text: در طول این سال‌ها، باب اعدام شده بود و عده‌ای از هواداران او به قصد انتقام، به ناصرالدین شاه در نیاوران و در روز ۲۸ شوال ۱۲۶۸ هجری قمری تیراندازی کردند. این ترور نافرجام ماند. شاه نیز در عوض دستور کشتار بابی‌ها را صادر کرد.سلیمان خان یکی از پیروان کتاب بیان بود. او در هنگام کشتار بابی‌ها در تهران، شمع‌آجین و کشته شد.


title: بابیه

text: ادوارد براون می‌نویسد: دو بابی زنده مانده تحت شکنجه قرار گرفتند گرچه مجبور شدند دین و نیت خود را آشکار کنند اما از گفتن نام هر یک از هم دینان خود یا فاش کردن محل تجمعشان امتناع کردند. توداری سرسختانه آنان به هر حال بی‌فایده بود و تحقیق و بررسی شدیدی که توسط پلیس مخفی تهران آغاز شده بود منجر شد به دستگیری حدوداً چهل تن از بابیون که در خانه سلیمان خان غافلگیر شدند. پنج یا شش تن از این‌ها به انضمام بهاءالله که اکنون ادعای بیعت با اکثریت بزرگی از بابی‌ها را می‌کنند بخشیده شده اما بقیه همگی به مرگ محکوم شدند.


title: بابیه

text: نخست‌وزیر از ترس انتقام جویی این فرقه، تصمیم به وادار کردن تمام گروه‌ها در کشتار زندانیان گرفت. برای این منظور او آن‌ها را در بین ادارات مختلف دولتی، اصناف تجار و سایر بخش‌های جامعه پخش کرد و در همان زمان به هر گروه فهماند که شاه روی وفاداری و پذیرش هر یک از گروه‌ها در نحوه برخورد و رفتار آن‌ها با قربانیان قضاوت خواهد کرد. وزارت جنگ، وزارت امور خارجه، تجار، روحانیون، درویش‌ها، پیش خدمت‌های در خدمت شاه، حتی دانشجویان دانشگاه‌ها که در آن زمان بر اساس یک مدل اروپایی تأسیس شده بود، هر یک زندانی مختص خود را دریافت کردند. انواع مرگ‌های تحمیل شده بسیار وحشتناک بودند که برخی از آن‌ها با تعصب و افراط‌گری وحشیانه، ترس از سوءظن یا جنون تمام عیار به ستمگری و قساوت طراحی شده بودند. از بداقبالی بابی‌ها برخی تکه‌تکه شدند، برخی با اره از هم جدا شدند، برخی با تازیانه پوستشان کنده شد و برخی با شلیک دهانه تفنگ منفجر شدند.


title: بابیه

text: قرةالعین نیز در این ماجرا کشته شد. او که از سال ۱۲۶۵ هجری قمری دستگیرشده بود، در زمان سوء قصد در منزل کلانتر تهران محبوس بود ولی دو هفته بعد از واقعه استنطاق و اعدام شد.


title: بابیه

text: دکتر پولاک، پزشک اتریشی که در آن زمان در خدمت شاه بود، با یادداشت‌های خود به اعدام این زن واقعاً شهادت می‌دهد.


title: بابیه

text: دربارهٔ شمار بابیانِ قتل‌عام، عدد دقیقی در دست نیست. یکی از پژوهش‌های متأخر، این عدد را کمی بیش از «۳٫۰۰۰ (سه هزار)» نفر، برآورد کرده‌است که بیشترشان در درگیری‌های طبرسی، نیریز و زنجان، کشته شدند. تعداد، احتمالاً از این مقدار، بیشتر است، به ویژه به دلیل اینکه نام‌ها و مسئلهٔ اعدام بابیانی که در سال ۱۸۵۲ کشته شدند، جایی ثبت نشده‌است. بیشتر کشته‌شدگان، مرد بودند؛ البته به فهرست کشته‌شدگان مورد نظر، آن دسته از زنان، کودکان و سالمندانی که از سختی و گرسنگی، درگذشتند نیز باید افزود. در منابع بهائی، عدد کشته‌شدگان را کم و بیش، «۲۰٫۰۰۰ (بیست هزار)» تن، اعلام شده‌است. برخی از افراد قتل‌عام شدهٔ پیش‌گفته، بهائی بودند.


title: بابیه

text: ازلیان با تقیه و پنهان کردن هویت دینی خود عملاً در جامعه اسلامی حل شدند. میرزا یحیی صبح ازل، چنان‌که خود نگاشته‌است، از سید علی محمد باب دستور داشت تا خود را حفظ کند، حتی اگر هیچ‌کس در جهان به او نگرود. بر همین اساس بود که وی در بغداد مخفیانه می‌زیست و برادرش میرزا حسینعلی، را رابط خود و بابیان قرار داده بود.


title: بابیه

text: به دلیل همین نهان زیستی تلاش‌های سیاسی، فرهنگی فعالان پیرو کتاب بیان در مخالف با حکومت قاجار و تدارک انقلاب مشروطه و تشکیل مدارس از دیده محققین دور مانده‌است.


title: بابیه

text: ملا محمد جعفر کرمانی که از بابیان نخستین بود و پسرش، شیخ احمد روحی، داماد صبح ازل بود، در کرمان، کرسی فقه و اصول داشت و در مسجد خود دفن شد.


title: بابیه

text: ملا محمد جعفر نراقی که از سوی صبح ازل مرجع بابیان کاشان بود بر فراز منبر به گونه‌ای سخن می‌گفت که مردم او را یک شیعه اثنی عشری راسخ تصور می‌کردند و به هم دین‌های بیانی خود سفارش می‌نمود که در کمال مستوری، سلوک و رفتار نمایند تا منجر به فتنه نباشد. وی از جانب صبح ازل دستور داشت تا همه جا به شکل شیعیان رفتار نماید.


title: بابیه

text: برادرش ملا محمد تقی نراقی هم که از سوی صبح ازل مرجع بابیان نراق تعیین شده بود، در تهران امام جماعت یکی از مساجد بود.


title: بابیه

text: میرزا نورالله (فرزند صبح ازل) در رشت طبابت می‌کرد و با علمای آنجا مراوده داشت


title: بابیه

text: بابیان گاه ایمان خود را با فرزندان خود در میان نمی‌گذاشتند و تنها در زمان رشد عقلی با ایشان موضوع را مطرح می‌کردند. میرزا مهدی امین (داماد صبح ازل) در شرح حالش نگاشته‌است، زمانی که به سن رشد رسید، دانست که پدرش بابی بوده‌است.


title: بابیه

text: میرزا یحیی دولت‌آبادی، ریاست "مدرسه علمیه جلالیه "را در دست داشت. مدرسه‌های سادات و ادب را بنیان نهاد. وی در تأسیس مدارس جدید کوشش فراوان نمود و برای آموزش و پرورش در ایران زحمت‌های فراوان کشید که تأسیسات مدارس، مدیریت و نوشتن و نشر کتب درسی ابتدائی از آن جمله هستند. در دوره دوم مجلس از طرف مردم کرمان به مجلس رفت. در دوره پنجم مجدداً نماینده مجلس شد و در همین مجلس یکی از پنج نماینده‌ای بود که با انقراض قاجاریه و پیدایش سلطنت پهلوی، به دلیل واهمه از ایجاد دیکتاتوری جدید مخالفت کرد. در تمام مدتی که در اروپا زندگی می‌کرد سرپرستی محصلین ایرانی آن دوران را از جانب وزارت فرهنگ وقت به عهده داشت.به‌همراه دیگر مبارزان در مشروطه و ملی کردن نظام ایران قدم‌های فراوان برداشت.


title: بابیه

text: علی‌محمد فره‌وشی که از بابیان (پیرو سید علی محمد باب) دولت‌آباد اصفهان بود. از فعالان سیاسی عصر قاجار بود و در تکاپوهای مشروطه خواهی نیز دست داشت. وی کار خود را در وزارت فرهنگ با سرپرستی دبستان دانش و آموزگاری زبان و ریاضی در مدرسه کمالیه شروع کرد. مترجم همایون سپس به عنوان کارمند وزارت فرهنگ، و در مناصب و مسئولیت‌های مختلف فرهنگی به شهرهای مختلف ایران، همچون کرمان، زنجان، تبریز، ارومیه و اصفهان انتقال یافت و عمدتاً در رده‌های بالای فرهنگ (آموزش و پرورش) شهرستان‌ها و استان‌های مختلف خدمت کرد. وی در دوران خدمت خویش، مدارس بسیاری را در نقاط مختلف ایران تأسیس نمود.


title: بابیه

text: هادی دولت‌آبادی، که جانشین یحیی صبح ازل نوری (از سوی صبح ازل، ملقب به «اسم‌الله الودود»)) و پیشوای دوم ازلیان (پیشوای سوم بابیه) ایران بود، چند سال پیش از درگذشت صبح ازل، فوت کرد. صبح ازل، پس از مرگ پدر، پسرش میرزا یحیی دولت‌آبادی را به عنوان جانشین خود و رهبر جامعهٔ ازلی گماشت؛ ولی میرزا یحیی، وقت خود را بیشتر، صرف آموزش و ادبیات کرد. دربارهٔ میزان درگیر بودن او در سازمان‌دهی فعالانهٔ ازلیان، شواهد اندکی وجود دارد. میرزا یحیی، مطالب چندانی دربارهٔ موضوعات بابی ننوشت و به جای پذیرش رهبری دینی، نقش یک اصلاحگر سکولار را برگزید. بابیهٔ ازلیه با درگذشت ازلیانی که در انقلاب مشروطه، فعال بودند، وارد رکودی شد که هرگز از آن، التیام نیافت و در دوره‌ای نه چندان طولانی، اثرگذاری خود را از دست داد.


title: بابیه

text: میرزا آقاخان کرمانی در ۱۳۰۲ هجری قمری (۱۲۶۳ خورشیدی) با شیخ احمد روحی از کرمان هجرت کرد و به اصفهان رفت. ورود او به اصفهان همراه با تشکیل یک سری جلسات سری و خصوصی شد که بانی آن "میرزا هادی دولت‌آبادی" نماینده صبح ازل در ایران بود. از دیگر حاضران در این جلسات حاج میرزا نصرالله بهشتی ملقب به ملک المتکلمین و سید جمال الدین واعظ اصفهانی پدر محمدعلی جمال‌زاده بودند. یحیی دولت‌آبادی در سال ۱۲۴۱ خورشیدی در دولت‌آباد اصفهان به دنیا آمد. پدرش حاج سید میرزا هادی دولت‌آبادی از مجتهدان مؤثر محلی و مشهور به رهبری شاخه ازلی بابیه بود. میرزا هادی، جانشین صبح ازل بود.


title: بابیه

text: وقایع منتهی به انقلاب مشروطه فصل جدیدی در زندگی یحیی دولت‌آبادی و برادر کوچکترش علی محمد گشود. آنان در میان اولین اعضای حلقه‌ای کوچک ولی اثرگذار از معتقدان ازلی بودند که جمال الدین واعظ اصفهانی و ملک المتکلمین را نیز شامل می‌شد. افکار شیخ محمد منشادی یزدی که گفته می‌شد از شاخه ازلی است در او و جمال الدین واعظ اصفهانی و ملک المتکلمین تأثیر داشته‌است. در سال ۱۳۰۹ به تهران آمد و مدرسه‌های سادات و ادب را بنیان نهاد. وی با توجه به تحصیلاتش در مکتب‌خانه‌ها و شناخت آن‌ها از نزدیک، در تأسیس مدارس جدید کوشش فراوان نمود و برای آموزش و پرورش در ایران زحمت‌های فراوان کشید که تأسیسات مدارس، مدیریت و نوشتن و نشر کتب درسی ابتدائی از آن جمله هستند. بعد از خلع محمدعلی شاه در دوره دوم مجلس از طرف مردم کرمان به مجلس رفت. درجنگ اول همانند بسیاری از رجال دیگر کشور مهاجرت کرد. در دوره پنجم مجدداً نماینده مجلس شد و در همین مجلس یکی از پنج نماینده‌ای بود که با انقراض قاجاریه و پیدایش سلطنت پهلوی، به دلیل واهمه از ایجاد دیکتاتوری جدید مخالفت کرد. سال‌ها ساکن اروپا بود و در تمام مدتی که در اروپا زندگی می‌کرد سرپرستی محصلین ایرانی آن دوران را از جانب وزارت فرهنگ وقت به عهده داشت.


title: بابیه

text: در عین حال، خود دولت‌آبادی، انتساب خانواده‌اش را به آئین بابی در کتاب خود رد می‌کند و چون اتهام بابی در آن زمان، مذموم بود، دربار و ظل‌السلطان و روحانیان قشری، آن اتهام را بر ضد آزادی‌خواهان و مشروطه‌طلبان، به کار می‌بردند.


title: بابیه

text: کسروی در کتاب تاریخ مشروطه ایران می‌نویسد: بابیان در جنبش مشروطه در ظاهر، بی‌طرفی می‌نمودند و در نهان، هواخواه محمدعلی میرزا بودند؛ ملایان هوادار استبداد، نام آنان را بر مشروطه‌خواهان گذارده و تکفیر کرده و خون‌هاشان را می‌ریختند.


title: بابیه

text: نام سید جمال الدین واعظ به همراه ملک‌المتکلمین، میرزاجهانگیرخان، سید محمد رضا مساوات در لیست چهار نفری بود که محمدعلی شاه قبل از به توپ بستن مجلس، درخواست تبعید آن‌ها ر ا از ایران کرده بود.


title: بابیه

text: جمال‌الدین واعظ همراه با ملک‌المتکلمین رهبریِ گروه‌های بزرگی از مشروطه‌گرایان را به عهده داشت.


title: بابیه

text: جمال‌الدین واعظ اصفهانی پس از واقعهٔ بمباران مجلس با لباس مبدل و به قصد رفتن به نجف راهی همدان شده و به مظفر الملک که یکی از دوستان وی بود پناهنده گردید ولی وی به او خیانت نموده و او را به بروجرد فرستاد و به دستور محمدعلی‌شاه قاجار توسط حاکم بروجرد در این شهر کشته شد. از جرم‌های او مشارکت در نگارش کتابچه ضد استبدادی «رؤیای صادقه» بود.


title: بابیه

text: پس از تیرباران سید علی‌محمد باب در سال ۱۸۵۰، پیروانش که به «بابی»، مشهور بودند، بر پایهٔ گفتهٔ باب در کتاب بیان، در پی موعود آیین بابی-که در کتاب بیان با عنوان «من یظهره الله» از او شده‌است-می‌گشتند. در سال ۱۸۶۳ بهاءالله، برادر بزرگ‌تر میرزا یحیی نوری، خود را «من‌یظهره‌الله»، موعود کتاب بیان، معرفی کرد؛ بیشتر بابیان به او باورمند شده و بهائی نامیده شدند؛ با این حال، گروه اندکی که به پیروی از میرزا یحیی نوری (معروف به صبح ازل) بابی ماندند، ازلی نام گرفتند. ازلیان با پنهان کردن هویت دینی خود، عملاً در جامعه اسلامی، حل شدند.


title: روح‌سوار (فیلم ۲۰۰۷)

text: گوست رایدر یا روح سوار عنوان فیلمی در ژانر ابرقهرمانی به نویسندگی و کارگردانی مارک استیون جانسون می‌باشد که بر پایه شخصیتی از مارول کامیکس به همین نام ساخته شده‌است. این فیلم در ۱۶ فوریه ۲۰۰۷، اکران عمومی شد. در این فیلم صد و ده دقیقه‌ای نیکلاس کیج در نقش جانی بلیز / روح‌سوار، در کنار اوا مندس، وس بنتلی، سم الیوت، دانل لوگ، مت لانگ، و پیتر فوندا حضور دارند.


title: روح‌سوار (فیلم ۲۰۰۷)

text: جانی بلیز (نیکلاس کیج) که یک بدلکار موتورسوار است برای نجات جان عزیزش، روح خود را به شیطانی به نام مفیستو می‌فروشد. او نمی‌داند که این کارش چه بهای سنگینی در بردارد.


title: روح‌سوار (فیلم ۲۰۰۷)

text: سال ۲۰۰۷ میلادی این فیلم با بازی نیکلاس کیج و با کارگردانی مارک استیون جانسون ساخته شد. منتقدین از خام بودن فیلمنامه و دیالوگ‌ها انتقاد کردند ولی سکانس‌های اکشن و جلوه‌های ویژه را متوسط اعلام کردند. نیکلاس کیج برای این فیلم برنده جایزه تمشک طلایی بدترین بازیگر سال شد.


title: روح‌سوار (فیلم ۲۰۰۷)

text: دنباله‌ای بر این فیلم با نام "" در ۱۷ فوریه ۲۰۱۲ اکران شده‌است.


title: روح‌سوار (فیلم ۲۰۰۷)

text: در سال ۲۰۰۷ یک بازی رایانه‌ای به همین نام قبل از اکران فیلم گوست رایدر عرضه شد. داستان بازی برگرفته از کتاب‌های مصور گوست رایدر بود و نه داستان فیلم.


title: روح‌سوار (فیلم ۲۰۰۷)

text: ویکی‌پدیای انگلیسی


title: منجمد کردن

text: منجمد کردن عکس در عکاسی، حالتی است که سوژه‌های متحرک را به صورت ایستا و ثابت ثبت می‌کند. برای ثابت‌کردن حرکت در عکس باید از سرعت بالای شاتر استفاده کرد.


title: دوربین سوراخ‌سوزنی

text: دوربین سوراخ‌سوزنی، اتاقک تاریک یا جعبه تاریک یا (camera obscura)، اولین دوربین عکاسی ساده‌ای است که لنز ندارد و نور از سوراخ کوچکی وارد آن می‌شود. در این نوع دوربین‌ها عمق میدان بی‌نهایت بوده و تمام تصویر کانونی می‌شود.


title: دوربین سوراخ‌سوزنی

text: دوربین سوراخ‌سوزنی در اصل، جعبه یا اتاقکی است که فقط بر روی یکی از سطوح آن روزنه‌ای ریز، وجود دارد و عبور نور از این روزنه باعث می‌شد که تصویری نسبتاً واضح اما به صورت وارونه در سطح مقابل آن ایجاد شود.


title: دوربین سوراخ‌سوزنی

text: ده‌ها سال قبل از اختراع عکاسی، اساس کار دوربین عکاسی وجود داشته‌است؛ موزی، ارسطو و اقلیدس در سدهٔ ۵ و ۴ پیش از میلاد نحوهٔ کارکرد دوربین سوراخ سوزنی را شرح داده‌بودند. در یونان باستان عقیده بر این بود که نور از چشم به سمت اشیاء می‌تابد و بازتاب آن باعث دیدن و دیده شدن، می‌شود. ارسطو و اقلیدس با استفاده از تئوری سوراخ‌سوزنی تلاش کردند خلاف آن نظریه را ثابت کنند. آن‌ها در پشت دوربین‌های سوراخ سوزنی صفحه‌ای نیمه‌مات قرار می‌دادند تا تصویر بازتاب شدهٔ روی آن با چشم دیده شود. در قرن ششم میلادی، آنتمیوس در آزمایش‌های خود از دوربین تاریکخانه‌ای استفاده کرد.


title: دوربین سوراخ‌سوزنی

text: ابن هیثم پدر علم فیزیک نور، در سدهٔ پنجم هجری/یازدهم میلادی، تئوری دوربین سوراخ سوزنی را گسترش داد و در مشاهدات خورشید گرفتگی خود از وسیله‌ای به نام «جعبه تاریک» استفاده کرده بود. او برای نخستین‌بار از دوربین سوراخ سوزنی و دوربین تاریکخانه‌ای در آزمایش‌هایش جهت بررسی خواص نور، استفاده نمود و آن را به جهان معرفی کرد. این دوربین در زمان جنگ‌های صلیبی به اروپا راه یافت و به شدت مورد توجه نقاشان قرار گرفت و همهٔ نقاشان به‌ویژه نقاشان ایتالیایی سدهٔ شانزدهم از آن برای طراحی دقیق چشم‌اندازها و دیدن دورنمایی صحیح بهره می‌بردند، به این ترتیب که کاغذی را بر روی سطح مقابل روزنه قرار می‌دادند و تصویر شکل گرفته را ترسیم می‌کردند. بعدها نقاشان با استفاده از این ابزار توانستند با مشاهده و رونوشت برداری از تصویر رویت شده در داخل آن با کمک آینه‌ای، پرسپکتیو مناظر مختلف را درک و آن را تئوریزه و شرح دهند که تبدیل به علم ژرفانمایی یا پرسپکتیو شد.دوربین‌های سوراخ‌سوزنی ویژگی‌های خاص دیگری نیز دارند، مانند قابلیت عکسبرداری مضاعف با استفاده از سوراخ‌های چندگانه، یا امکان گرفتن عکس‌هایی با ژرفانمایی استوانه‌ای یا کروی با خم‌کردن صفحه فیلم.


title: قانون یک‌سوم

text: قانون یک‌سوم یا نسبت یک‌سوم قانونی در عکاسی و نقاشی است که تاکید می‌کند، قرار گرفتن عناصر مهم تصویر در محل برخورد خطوط افقی و عمودی که تصویر را به سه قسمت تقسیم می‌کنند، بیش‌ترین توجه را جلب می‌کند.


title: قانون یک‌سوم

text: اگر عکس را از دو راستا به سه قسمت مساوی تقسیم کنیم، هرکدام از خط‌ها، یک مسیر مهم و هرکدام از نقاط برخورد، یک نقطهٔ مهم در عکس هستند و بهتر است که نقاط کلیدی و مفهومی تصویر بر روی این نقاط و خطوط ثبت شود.


title: حفظ سادگی

text: حفظ سادگی نوعی ترکیب‌بندی در عکاسی است که فضای عکس را شلوغ نمی‌کند و با حفظ سادگی باعث می‌شود که سوژه توجه بیش‌تری را جلب کند و برجسته‌تر به نظر برسد. در این نوع ترکیب‌بندی باید از عمق میدان کم استفاده کرد و فقط سوژه فوکوس باشد.


title: غراب معمولی

text: غُراب معمولی یا غُراب سیاه یا غُراب شمالی پرنده‌ای از خانوادهٔ کلاغان است که تقریباً در تمام نیمکرهٔ شمالی دیده می‌شود و بیشترین پراکندگی را در بین تمامی اعضای تیرهٔ کلاغ‌ها در سطح جهان دارد. این پرنده به همراه غراب منقارکلفت بزرگترین نوع کلاغ و احتمالاً سنگین‌تر پرنده در میان تمامی اعضای راستهٔ گنجشک‌سانان است.


title: غراب معمولی

text: غراب معمولی حدود ۶۳ سانتی‌متر طول ۱۰۰ تا ۱۵۰ سانتی متر فاصلهٔ بین دو بال و ۱٫۲ کیلوگرم وزن داشته و به طور معمول ۱۰ تا ۱۵ سال عمر می‌کند، هرچند عمر بیش از ۴۰ سال هم مشاهده شده‌است. پرندگان جوان‌تر ممکن است گله‌ای زندگی کنند اما بعد از مدتی یک شریک زندگی انتخاب کرده و قلمرویی را برای خود در نظر می‌گیرند. رفتارهای مربوط به جفتگیری از سنین بسیار کم دیده می‌شود اما انتخاب همسر دائمی ممکن است تا دو یا سه سالگی انجام نشود. پس از تعیین جفت دو پرنده آشیانه خود را در لبه‌های صخره‌ها، روی درختان بلند یا لبهٔ ساختمان‌ها می‌سازند. هر دو جفت در خوابیدن روی تخم و تغذیه جوجه‌ها شرکت می‌کنند. تعیین جفت دائمی در غراب هم مثل بسیاری از پرندگان دیگر لزوماً به معنای انحصار روابط جنسی نیست و از این نظر شیوه‌های رفتاری مختلفی در غراب‌ها دیده شده‌است.


title: غراب معمولی

text: غراب معمولی هم مثل انواع دیگر غراب پرنده‌ای همه‌چیزخوار است و موفقیت آن تا حدی به دلیل رژیم‌غذایی فرصت‌طلبانه و بسیار انعطاف‌پذیر آن است. این پرنده از لاشه، حشرات، غلات، میوه‌ها، تخم پرندگان دیگر، فضولات، باقی‌مانده‌های غذاها و غذاهای انسان‌ها مثل نان، تغذیه می‌کند و گاهی حیوانات کوچک مثل خرگوش و موش را هم شکار می‌کند. این پرنده در بسیاری از نقاط در کنار انسان‌ها زندگی می‌کند و تعداد زیاد آن در برخی نقاط باعث شده تا توسط انسان‌ها آفت قلمداد شود.


title: غراب معمولی

text: این پرنده بسیار باهوش است و برخی از برجسته‌ترین نمونه‌های حل مسئله در حیوانات توسط غراب‌ها انجام شده‌است. معروف است که غراب‌ها علاقه زیادی به اشیاء درخشنده دارند اما تحققات نشان داده غراب‌های جوان نسبت به هر چیز جدیدی کنجکاو هستند و به ویژه اشیاء روشن و مدور به دلیل شباهتشان به تخم پرندگان توجه آن‌ها را به خود جلب می‌کند. اما غراب‌های بالغ کنجکاوی خود را از دست داده و خلق و خوی برعکس یافته و از چیزهای جدید پرهیز می‌کنند.


title: غراب معمولی

text: تفاوت‌های ظاهری این پرنده با کلاغ شامل اندازهٔ بزرگ‌تر، منقار بزرگ‌تر و کلفت‌تر و سیاه‌رنگ، کرک‌های بلند در منطقهٔ گلو و اطراف منقار، و دم گوه‌مانند می‌شود.


title: رانب

text: رانِب، که با نام‌های نب‌رِ و نِبرا نیز شناخته می‌شود، نام هوروسی یکی از پادشاهان دودمان دوم مصر باستان در دوره آغازین است. طول دوران فرمانروایی او مشخص نیست چرا که به دلیل آسیب دیدن فهرست پادشاهان تورین خواندن زمان دقیق فرمانروایی او امکان‌پذیر نبوده است. تاریخ‌دان مصری، مان‌تو، دوران او را ۳۹ سال ذکر می‌کند، با این حال عده‌ای از مصرشناسان این عدد را بزرگنمایی می‌دانند و طول دقیق فرمانروایی او را چیزی میان ۱۰ تا ۱۴ سال حدس می‌زنند.


title: رانب

text: مصرشناسان به نام سرخی رانب توجه ویژه‌ای نشان داده‌اند چرا که این نام با نشان هیروگلیفی خورشید به تصویر کشیده شده است. این در حالی است که خورشید تا آن هنگان هنوز به عنوان خدایگان پرستش نمی‌شد و نخستین شواهد بر وجود خدایگان خورشید رع، در دوران فرعون جوزر در آغاز دودمان سوم دیده می‌شوند. از این رو بازگردانی نام سرخی رانب چالش‌برانگیز بوده است و برگردان واژه به واژه نام او که «خورشید، خُدایِ من‌است» نمی‌تواند درست باشد چرا که این معنی را می‌رساند که خورشید در آن هنگام به عنوان خدایگان مطرح بوده. از این رو مصرشناسان ترجیح می‌دهند نام او را «خدای خورشید (هورس)» بازگردانی کنند که اشاره به کنترل کامل فرعون بر اجرام آسمانی - که در عین حال در زیر فرمان هوروس نیز بوده‌ند - دارد.


title: رانب

text: مکان دقیق آرامگاه رانب مشخص نیست. مصرشناسانی چون ولفگانگ هلک و پیتر مونرو بر این باورند که رانب در مقبره گالری B در زیر گذرگاه تشییع کنندگان گورستان اوناس در سقاره قرار دارد. بیشتر وسایل و ابزارهایی که نام رانب بر خود داشته‌اند در این مکان پیدا شده بودند.


title: آزمایش تصادفی

text: آزمایش تصادفی به دسته‌ای از آزمایش‌ها گفته می‌شود که برای یافتن تاثیر یک عامل بخشی از جامعه آماری تحت تاثیر عامل مورد نظر و بخش دیگر بدون تاثیر آن عامل مورد مطالعه قرار می‌گیرد. این روش در آزمایش تاثیر داروها کاربرد فراوانی دارد و در بین روش‌های آماری بهترین دقت و قابلیت اطمینان را دارد.


title: لینوکس-لیبره

text: لینوکس-لیبره نام پروژه‌ای از بنیاد نرم‌افزار آزاد آمریکای لاتین است که به نگهداری و نشر هسته‌ای صددرصد آزاد بر پایهٔ هستهٔ لینوکس می‌پردازد. بدین منظور کلیهٔ نرم‌افزارهایی که بدون کد متن در لینوکس به کار رفته‌اند یا کد متنشان تا حدودی گیج‌کننده یا پنهان است، یا از پروانه‌های غیر آزادی استفاده می‌کنند که اجازهٔ تغییر در نرم‌افزار را نمی‌دهد، یا به نوعی لازم می‌دارند که از نرم‌افزارهای ناآزاد دیگر استفاده شود، کنار گذاشته می‌شود.


title: سپتمبر (خواننده)

text: پترا لینیا پائولا مارکلاند که بیشتر با نام هنری سپتمبر شناخته می‌شود، یک خواننده و ترانه سرای سوئدی است.


title: سپتمبر (خواننده)

text: پترا متولد تاریخ ۱۲ سپتامبر ۱۹۸۴ از مادری اهل اسلوونی و پدری سوئدی در شهر استکهلم سوئد است. مادر پترا سابقه فعالیت در زمینه موسیقی دارد و پدرش یک استاد اختر فیزیک است. پترا در ۱۲ سالگی شروع به ضبط موسیقی در استدیو کرد و در ۱۸ سالگی اولین تک آهنگش را منتشر کرد.


title: سپتمبر (خواننده)

text: سپتمبر تا کنون چهار آلبوم رسمی منتشر کرده‌است.


title: باغ‌موزه دفاع مقدس (کرمان)

text: باغ‌موزهٔ دفاع مقدس کرمان، به‌عنوان یکی از بزرگ‌ترین باغ‌موزه‌های دفاع مقدس کشور، در زمان ریاست‌جمهوری اکبر هاشمی رفسنجانی در شهر کرمان ساخته شد. این ساختمان، با الهام از معماری ایرانی و سنتی کرمان و با توجه به اقلیم و سازه‌های سنتی، از قبیل بادگیرهای کرمان، و با توجه به اقلیم و استفاده از مصالح اقلیمی طراحی و ساخته شده‌است. موزهٔ دفاع مقدس، خاطرات جنگ و دوران دفاع مقدس و دلاورمردی‌ها و رشادت‌های لشکر ۴۱ ثارالله در دوران دفاع مقدس، خاطرات دفاع و روزهای جنگ و انقلاب را در خود برای نسل‌های آینده نگه می‌دارد.


title: باغ‌موزه دفاع مقدس (کرمان)

text: این بنا در داخل شهر کرمان قرار گرفته‌است و دسترسی کاملی را داراست.


title: باغ‌موزه دفاع مقدس (کرمان)

text: کرمان، ابتدای بلوار شهید عباس‌پور (پارادیس)، بعد از مجتمع مسکونی صداوسیما، سمت راست، موزهٔ دفاع مقدس. راه ارتباطی تا کنار این بنا آسفالت گرم با عرض معبر بیشتر از ۱۸ متر است و امکان حضور انواع اتوبوس و سایر وسایط نقلیه تا کنار این بنا وجود دارد.


title: اوربیتال (گروه موسیقی)

text: اوربیتال یک گروه موسیقی رقص الکترونیک بریتانیایی است.


title: بنه قیطاس

text: در لغت‌نامه دهخدا آمده‌است تانکی دهی از دهستان سلطان آباد بخش رامهرمز است که در شهرستان اهواز واقع شده‌است . و 110 تن سکنه دارد. (از فرهنگ جغرافیائی ایران ج 6).


title: بنه قیطاس

text: روستای قیطاس در سی کیلومتری جاده رامهرمز به بهبهان قرار دارد.از جنوب شرقی به دهستان سلطان آباد ، از شمال غربی به روستای بن رشید ،از شرق به کوههای زاگرس و از غرب به رودخانه مارون و بیشه زارهای حاشیهٔ آن می‌رسد.روستایی کوچک که زمین‌های کشاورزی اهالی روستا آن را دربرگرفته‌اند.بر خلاف دیگر روستاهای این منطقه که در غرب جاده اصلی و نزدیک به رودخانه قرار دارند،بنه قیطاس در شرق جاده و به کوه نزدیکتر است.چرایی این کار شاید علاقهٔ درونی و دیرینهٔ ایل بهمئی به گذشتهٔ پدران به خاک خفتهٔ خود در کوههای سربه فلک کشیده زاگرس باشد که این پیوند دیرینه هنوز فرزندانش را به خود می خواند.


title: بنه قیطاس

text: نام روستا برگرفته شده از نام یکی از بزرگان و ریش سفیدهای روستا بنام کا قیطاس است.کاقیطاس بهمئی از طایفه ویسی و ایل بهمئی گرمسیر بود. مشهور است که تیراندازی زبانزد بود و در سوارکاری تبحر داشت.وی از ایل بهمئی بود. بهمئیل ویسیل (به گویش محلی یعنی بهمئی‌های ویسی) واژه‌ای است که گاهی مردم روستاهای همجوار برای اشاره به اهالی روستای قیطاس نیز بکار می برند.


title: رونا میترا

text: رونا ناتاشا میترا (زادهٔ ۹ اوت ۱۹۷۵ در لندن) بازیگر انگلیسی سینمای هالیوود است.


title: رونا میترا

text: رونا در زادهٔ ۹ اوت ۱۹۷۵ در لندن متولد شد. پدرش آنتونی میترا یک جراح زیبایی دورگه هندی-انگلیسی است.


title: رونا میترا

text: رونا میترا کار حرفه ایش را با بازی رومانتیک در نقش‌های کوچک سینمایی آغاز کرد، او در چند سال اخیر با گرفتن نقش‌های اکشن در هالییود مثل بازی در فیلم "" مطرح شده‌است. ه م چنین وی در سریال دروازه‌ها که پس از یک فصل کنسل شد نقش اصلی را ایفا می‌کرد، او همچنین در فیلم روز رستاخیز بازی کرده‌است.


title: فریسیان

text: فریسیان (لاتین: pharisæus گرفته شده از لغت عبری פְּרוּשִׁים پروشیم به معنی گروه جدا) گروهی سیاسی، اجتماعی و فکری در بین یهودیان در زمان معبد دوم بودند.


title: فریسیان

text: اختلاف میان فریسیان و صدوقیان اختلافی فرهنگی و مذهبی بود، که به زمان اسارت گرفته شدن یهودیان در بابل بازمی‌گشت. این اختلاف در طبقه اجتماعی این دو گروه نیز نمود داشت. صدوقیان بیش‌تر ثروتمند و اشراف‌زاده بودند و فریسیان این گونه نبودند. اختلاف دیگر فرهنگی بود که میان کسانی که طرفدار هلنیزیسیون (یونانی شدن) و مخالفان آن وجود داشت. اختلاف سوم، مذهبی بود میان کسانی که به معبد دوم اهمیت زیادی می‌دادند و میان کسانی که به بقیه قوانین موسی و رفتارهای پیامبران اهمیت می‌دادند. اختلاف مذهبی دیگری نیز بین صدوقیان و فریسیان وجود داشت از آنجا که صدوقیان فقط تورات نوشتاری را قبول داشته و تورات شفاهی (تلمود) را قبول نداشتند. همچنین صدوقیان اعتقادی به زنده شدن مردگان پس از مرگ نداشتند.


title: فریسیان

text: نخستین سند تاریخی بازمانده که در آن به فریسیان اشاره گشته، نوشته مورخ رومیِ یهودی یوسفوس (به انگلیسی Josephus) است، که در چهار مکتب فکری از آنان نام می‌برد. یوسفوس که خود فریسی بود، ادعا کرده‌است که فریسیان بیش‌تر مورد توجه عامه مردم بودند و از پشتیبانی آنان برخوردار بودند در حالی که صدوقیان جزو طبقه اشراف بودند. صدوقیان به روحانیان معبد اهمیت زیادی می‌دادند و معتقد بودند آن‌ها باید تورات را تفسیر کنند، در حالی که فریسیان ادعا می‌کردند که به تفسیر موسی و بقیه پیامبران پایبند اند.


title: فریسیان

text: کوچ یا تبعید شماری نامشخصی از یهودیان به دست بختنصر در ۵۹۷ پیش از میلاد و ویران شدن هیکل سلیمان در ۵۸۷ پیش از میلاد باعث تغییرات چشمگیری در آیین یهودی گردید. در ۵۳۹ پیش از میلاد با تسخیر بابل از سوی ایرانیان و آزاد کردن یهودیان دوباره تغییری در این دین پدید آمد. بعد از نابودی معبد دوم به دست رومیان در سال ۷۰ بعد از میلاد مسیح، فریسیان پایه و اساس یهودیت ربانی شدند که پایه و اساس تمامی شاخه‌های یهودیت فعلی غیر از قرائیّه (مکتبِ قرائیم) است.


title: فریسیان

text: به غیر از تاریخ یهودیان، از فریسیان به دفعات در انجیل عهد جدید یاد شده‌است و اختلافات آن‌ها با یحیی و عیسی اشاره شده‌است. همچنین در عهد جدید از این مطلب یاد شده‌است که پولس طرسوسی نیز یک فریسی بود.


title: فریسیان

text: اولین نوشته تاریخی از فریسیان توسط تاریخ‌نویس یهودیِ رومی یوسفوس وجود دارد که در آن از چهار مکتب فکری یهودیان یاد کرده‌است. این چهار مکتب اسنی‌ها، صدوقیان و فریسیان و گروه چهارم دیگری بودند.


title: فریسیان

text: میشنا که پایه و اساس تلمود است، در واقع شکل نوشته شده قوانین فریسیان است. بیشتر نویسندگان میشنا در زمان بعد از نابودی معبد دوم زندگی می‌کردند که در زمان تبدیل شدن فریسیان به یهودیت متجدّد است.


title: فریسیان

text: بعد از نابودی معبد اول و به اسارت کشیده شدن یهودیان توسط بابلیان فرهنگ و دین یهودی دچار تغییرات گسترده‌ای شد. بعد از آزاد شدن یهودیان از بابل توسط پارسیان، کورش به یهودیان اجازه بازگشت به اورشلیم و ساخت معبد دوم را داد؛ ولیکن او به آن‌ها اجازه نداد که خود مختار بوده و از روحانیون خود تبعیت کنند. در نبود شاهنشاهی مستقل برای اسرائیل، روحانیون معبد در زندگی عادی مردم قدرت گرفتند. در این زمان صدوقیان به عنوان یک طبقه خاص اجتماعی مطرح شده که شامل روحانیون و نخبگان بودند؛ ولیکن به دلیل اینکه معبد دوم تحت یک قدرت خارجی (پارسیان) ایجاد شده بود، سئوالهایی در مورد مشروعیت آن مطرح بود. در این زمان چندین فرقه در بین یهودیان ایجاد شد که هریک معتقد بودند که دارای تفسیر درست از یهودیت هستند و ازدواج با فرقه‌های دیگر را منع می‌کردند. در این زمان شورای سنهدرین که قوانین عهد عتیق را اجرا می‌کرد تشکیل شد.


title: فریسیان

text: معبد در این زمان تنها محل مهم زندگی یهودیان نبود. در این زمان صومعه‌ها و خانه‌های عبادت نیز به عنوان محل‌های مهم زندگی یهودیان به‌شمار می‌رفتند. با اینکه بیشتر یهودیان به‌طور روزانه به معبد سر نمی‌زدند، ولیکن بیشتر آن‌ها به صومعه‌ها برای نماز صبح و ظهر و عصر می‌رفتند. در روزهای دوشنبه، پنجشنبه و شبات قسمت‌هایی از تورات در این صومعه‌ها خوانده می‌شد.


title: فریسیان

text: با اینکه روحانیون معبد، وظایف خود را انجام می‌دادند، روحانیون دیگر که بعداً ربی (در عبری به معنی سرور من) نامیده می‌شدند دارای اهمیت زیادی گردیدند. این خاخام‌ها برای سنتهای شفاهی که بعداً پایه و اساس تلمود شد اهمیت زیادی قائل بودند. فریسیان از این گروه ریشه گرفتند.


title: فریسیان

text: بعد از اینکه اسکندر مقدونی پارسیان را شکست داد و ایران را تحت سیطره گرفت فرایند یونانی‌کردن (هلنیزاسیون) آغاز شد. در این زمان اختلاف بین صدوقیان و فریسیان بالا گرفت. در زمان سلوکیان شاه آنتیوکس چهارم دستور داد که قدرت معبد گرفته شود و یهودیان را مجبور کرد سنتهای خود را ترک کرده و به سنت یونانیان درآیند. در این زمان شورش مکابی رخ داد و اورشلیم آزاد شد و معبد قدرت خود را بازیافت.


title: فریسیان

text: بعد از شکست خوردن سلوکیان، یهودای مکابی (یوداس مکابیوس) یک پادشاهی جدید به کمک روحانیون حشمونی ایجاد کرد. با اینکه حشمونی‌ها به خاطر مبارزه با سلوکیان قهرمان بودند، به دلیل نداشتن نژاد داوود در بین مردم مشروعیت زیادی نداشتند.


title: فریسیان

text: فریسیان (گروه جدایی خواه) به عنوان گروه مخالفی که به دنبال بازگرداندن قدرت به روحانیون قبلی بودند مطرح شدند. معنی نام آن‌ها کاملاً مشخص نیست که ممکن است مربوط به رد کردن یونانی شدن یا رد کردن هاسمونی‌ها باشد.


title: فریسیان

text: به صورت کلی صدوقی‌ها محافظه کار، اشرافی و طرفدار پادشاهی بودند در حالی که فریسیان مردمی و دموکرات بودند. در نظر فریسیان یک زنازادهٔ آگاه، بهتر از یک روحانی نادان بود.


title: فریسیان

text: صدوقی‌ها دلبستگی فریسیان به تورات شفاهی (تلمود) را رد کرده و تنها از روی تورات اصلی به تفسیر می‌پرداختند. به‌طور مثال یک اختلاف بین صدوقی‌ها و فریسیان این بود که در مورد آیه «چشم برای چشم» فریسیان اعتقاد داشتند که فقط بهای چشم باید پرداخت شود در صورتی که صدوقی‌ها اعتقاد داشتند که چشم فرد باید در مقابل چشم از دست رفته از او گرفته و کور شود (قصاص). از نظر صدوقیان، فریسیان می‌خواستند قوانین خدا را تغییر دهند.


title: فریسیان

text: مهم شدن تلمود به عنوان فقه یهود به همین اختلاف آن‌ها با صدوقیان بازمی‌گردد که در نهایت تفکر فریسیان بر تفکر صدوقیان غلیه کرده و تمام یهودیان امروزی دنباله رو فریسیان هستند.


title: فریسیان

text: در انجیل عهد جدید بارها به فریسیان اشاره شده‌است. بیشتر مطالب در مورد درگیری‌های بین یحیی و عیسی مسیح با فریسیان است.


title: فریسیان

text: در انجیل فریسیان دارای علاقه بیش از حد به قوانین ایجاد شده توسط آدمیان هستند در حالی که عیسی بیشتر توجه به علاقه خدا دارد. فریسیان انسان‌های بسیار گناهکاری هستند که عیسی قصد دارد آن‌ها را طرد کند. به همین دلیل معمولاً لغت فریسی در زبان انگلیسی به کسی اطلاق می‌شود که بسیار مغرور و خود شیفته بوده در حالی که رفتاری منافقانه دارد. یهودیان معمولاً این تفکر را توهین آمیز می‌دانند و حتی بعضی استفاده از این لغت را یهودستیزانه می‌دانند.


title: فریسیان

text: یک مثال از اختلاف‌های بین عیسی مسیح و فریسیان در داستان شفا دادن یک مرد گناهکار است که فریسیان او را کافر می‌خوانند. در این داستان، عیسی اشاره می‌کند که فریسیان به قوانین ایجاد شده توسط آدمی بیش از حد پایبند هستند و این وابستگی چشم آن‌ها را کور کرده‌است و دلهایشان را سخت گردانیده‌است.


title: فریسیان

text: مثالی دیگر از مجادله عیسی و فریسیان در داستانی است که عیسی فردی بیمار را در روز شبات شفا می‌بخشد و فریسیان قصد دارند او را به خاطر این امر مجازات کنند.


title: فریسیان

text: عیسی هفت مسئله اساسی را به عنوان اعمال منافقانه فریسیان ذکر می‌کند:


title: فریسیان

text: ۱- آن‌ها به خدا فکر می‌کنند ولیکن او را دوست ندارند - آن‌ها به پادشاهی بهشت وارد نمی‌شوند و اجازه وارد شدن بقیه را به آن نیز نمی‌دهند.


title: فریسیان

text: ۲- آن‌ها خدا را تبلیغ می‌کنند ولیکن مردم را به دین مرده می‌گروند، و از این رو این گروندگان به صورت دوبرابر فرزندان جهنم خواهند بود همانگونه که خود نیز هستند.


title: فریسیان

text: ۳- آن‌ها فکر می‌کنند که سوگند خوردن در معبد مهم نیست و تنها وقتی مهم است که به طلای معبد یا به یک هدیه قربانی باشد. طلا و هدیه‌ها به تنهای مقدس نیستند ولیکن معبد مقدس است و طلا و هدیه فقط به دلیل مربوط بودن به معبد دارای درجه کمتری از قداست هستند. معلمان و فریسیان معبد را می‌پرستند و در قربانگاه برای آن قربانی می‌کنند زیرا می‌دانند آن مقدس است. حال چگونه می‌توانند سوگند در این مکان را نامقدس بدانند در حالی که در چنین مکان مقدسی انجام شده‌است.


title: فریسیان

text: ۴- آن‌ها قانون خدا را درس می‌دهند ولیکن به مهم‌ترین قسمت‌های آن که عدالت، محبت و ایمان به خدا است عمل نمی‌کنند. آن‌ها فقط به مخلفات و مزه کمی از قانون عمل می‌کنند و به گوشت اصلی آن بی توجهند.


title: فریسیان

text: ۵- آن‌ها خود را ظاهراً مطهر می‌دانند در حالیکه دارای باطن کثیفی هستند. آن‌ها به دنبال شهوات دنیوی هستند. آن‌ها پر از بخل و خودپرستی هستند.


title: فریسیان

text: ۶- آن‌ها خود را درستکار می‌دانند چون به قوانین عمل می‌کنند ولیکن در واقع درستکار نیستند. نقاب درستکار بودن آن‌ها دارای لایه داخلی افکار و احساسات غیرخدایی است. آن‌ها پر از بدجنسی هستند. آن‌ها مانند قبرهایی هستند که شسته شده باشند، از بیرون زیبا هستند ولیکن در درون حاوی اجساد مردگان هستند.


title: فریسیان

text: ۷- آن‌ها اظهار می‌کنند که به پیامبران قبلی ارادت دارند و می‌گویند که هیچگاه آن‌ها را تحت فشار نمی‌گذاشته و به قتل نمی‌رساندند ولیکن آن‌ها از همان نسل قاتل‌ها و آزاردهندگان هستند. خون قاتلان در رگ آن‌ها در جریان است.


title: پتک جادوگران

text: چکش جادوگران یا مالوس مالیفیکاروم ؛ دیگر زبان‌ها، مالوس مالیفیکاروم برای چکش جادوگران می‌باشد چکش جادوگران یک رساله نفرت انگیز دربارهٔ جادوگران است که در ۱۴۸۶ بدست هنریش کرمر (به انگلیسی Heinrich Kramer) یک مفتش عقاید وابسته به کلیسای کاتولیک نوشته شده و نخستین بار در ۱۴۸۷ در آلمان چاپ شده‌است.


title: پتک جادوگران

text: هدف اصلی مالوس کوشش برای رد سیستماتیک استدلال‌هایی است که ادعا می‌کند جادوگری وجود خارجی ندارد، و رد کسانی که کوشش می‌کنند تا درباره واقعیت آن شک ایجاد کنند، و ادعای این که جادوگران بیشتر زن هستند نه مرد، است.


title: پتک جادوگران

text: مسیحیت هم همچون اسلام و زرتشت، مخالف سرسخت جادوگری بوده است، با این تفاوت که در قرون وسطی سرنوشت غمبارتری در انتظار جادوگران بود: مرگ . کلیسای کاتولیک ،ساز و کار دقیقی برای شناسایی و کشتن و آتش زدن آنان داشت و آن این که از طریق کتابی تحت عنوان چکش جادوگران(Malleus Maleficarum) این افراد را تحت تعقیب قرار می داد ، شناسایی می کرد و عاقبت می کشت.کتاب "چکش جادوگران " یا مالوس مالیفیکاروم،در حقیقت یک کتاب راهنما برای شکار جادوگران در سراسر قرون وسطی در اروپا بود.این کتاب را دو تن از مفتشان عقاید کلیسای کاتولیک به نام های«هنریش کرمر» و «جیمز اسپرانگر»(که همچنین جاکوب اسپرانگر نیز شناخته می‌شد)در سال ۱۴۸۷ میلادی چاپ کردند.چاپ اول این کتاب در سال ۱۴۸۷ در آلمان منتشر شد.هدف مهم این دو فرد از نگارش این کتاب،تکذیب استدلال های مورد ادعا در اعمال جادوگران بود تا بدین طریق این افراد شناسایی و محاکمه شوند.کرامر در سال ۱۴۸۴ اولین تلاش هایش را برای شکنجه و آزار جادوگران در منطقه تایرول (Tyrol) -ناحیه ای در شرق کوه های آلپ واقع در غرب اتریش و شمال ایتالیا– آغاز کرد.تلاش او البته، موفقیت آمیز نبود و کرامر از این منطقه بیرون انداخته شد و اُسقف محلی به او لقب "پیرمرد خرف" را داد!کرامر بعد از این شکست و تحقیر، تصمیم گرفت برای انتقام کتابی علیه جادوگران بنویسد.کتاب چکش جادوگران سال ۱۴۸۴ نوشته شد و فرمان پاپ به عنوان مقدمه ای در ابتدای آن آورده شد.مقدمه، مورد تأیید کالج الهیات دانشگاه کلن آلمان قرار گرفت.بین سال های ۱۴۸۷ تا ۱۵۲۰ ،کتاب ۱۳ مرتبه به چاپ رسید و در فاصله سال های ۱۵۷۴ تا ۱۶۶۹ هم جمعاً ۱۶ بار تجدید چاپ شد.


title: پتک جادوگران

text: در مالوس مالیفیکاروم گفته می‌شود که سه عنصر برای جادوگری لازم است: نیت شیطانی جادوگر، کمک شیطان، و اجازه خدا. این رساله به سه بخش تقسیم گشته‌است. بخش نخست کوشش می‌کند کسانی که جادوگری ویچ کرافت را رد می‌کنند، نقد نماید. بخش دوم دربارهٔ شکل‌های واقعی ویچ کرافت می‌باشد. بخش سوم در واقع کمک به قاضی در کشمکش با جادوگر می‌باشد.


title: باشگاه ورزشی الوحدات

text: باشگاه ورزشی الوحدات () باشگاه ورزشی در شهر امان، اردن است.


title: باشگاه ورزشی الوحدات

text: این باشگاه که در سال ۱۹۵۶ تأسیس شده از گذشته رقابت شدیدی با رقیب محلی خود یعنی باشگاه فوتبال الفیصلی دارد. این باشگاه در لیگ اردن موفق به کسب یازده بار قهرمانی و هفت بار جام حذفی اردن را برنده شده. این باشگاه بقیر از فوتبال در رشته‌های دیگر مثل والیبال، بسکتبال، تنیس روی میز نیز فعالیت می‌کند. زین


title: پازل (ابهام‌زدایی)

text: پازل کاربردهای مختلفی دارد:


title: صدوقیان

text: صدوقیان ؛ فرقه یا گروهی از یهودیان بودند که از دویست سال پیش از میلاد آغاز شده و تا سال ۷۰ میلادی زمان تخریب معبد سیلمان فعالیت داشتند. آن‌ها در زمان دوران دوم معبد زندگی می‌کرده‌اند. این فرقه از سوی یوسفیوس ؛ (به یونانی:Ἰώσηπος Ματθίου παῖς) تاریخ نگار رومی یهودی به عنوان طبقات بالای جامعه یهودی شناخته شده‌اند.


title: صدوقیان

text: دوره دوم معبد، از ۵۱۶ پیش از میلاد دوره باستانی زمان ساخت معبد تا انهدام آن از سوی رومی در ۷۰ میلادی ادامه دارد. در این دوران حکمرانی در قدس چند بار جابجا شد.


title: صدوقیان

text: هیکل سلیمان در زمان چیرگی ایرانیان بر شهر بیش از یک مرکز دینی شد و در واقع مرکز جامعه یهودیان گشت.


title: صدوقیان

text: صدوقیان و فریسیان رقیبان یکدیگر بوده و جنگ‌های فراوانی با هم داشته‌اند.


title: صدوقیان

text: ویرایش کنندگان ویکی‌پدیا انگلیسی، «Sadducees»، نسخه ۳۰ نوامبر ۲۰۱۱


title: حاجی بخشی

text: ذبیح‌الله بخشی (۱۳۱۲ توابع اراک - ۱۳ دی ۱۳۹۰ تهران) معروف به حاجی بخشی از اعضای معروف بسیج در دوران جنگ ایران و عراق و شرکت کنندگان در تجمعات گروه انصار حزب‌الله بود. وی در سن ۴۷ سالگی به جبهه اعزام شد و تا پایان جنگ ایران و عراق حضور و نقش مهمی در تبلیغات جنگ داشت. وی در میان نظامیان ایرانی به حبیب بن مظاهر شهرت داشت. بخشی‌زاده مدعی بود که در دوران اشغال ایران توسط متفقین (و در زمانی که تنها ۸ سال سن داشته‌است) زیر ماشین یک افسر انگلیسی دو عدد دینامیت کار گذاشته‌است و همچنین در عملیات‌های حزب موتلفه اسلامی همکاری داشته‌است. او از مجروحان جنگ بود و دو پسر، برادر و یک داماد او نیز در جنگ کشته شدند.


title: حاجی بخشی

text: مسعود بهنود پس از درگذشت او در مقاله ای از رابطه او با مسعود ده نمکی نوشت:" مسعود ده‌نمکی در دورانی بالای وانت حاج بخشی هنگام حمله به دفتر روزنامه‌ها یا تظاهرات علیه بدحجابی به عنوان (راهپیمایی خانواده شهدا) دیده می‌شد.


title: حاجی بخشی

text: وی اغلب دوران جنگ ایران و عراق در جبهه حضور داشت و در تبلیغات جنگ نقش داشت. مرتضی آوینی دربارهٔ وی گفته‌است:


title: حاجی بخشی

text: وی به روزنامه کریستین ساینس مانیتور گفته بود: «در جنگ، تبلیغات و روحیه مهمترین چیزهاست. اگر به من اکنون بگویند که باید به تظاهرات برویم، من این دمپایی‌ها را درمی‌آورم و پای پیاده می‌دوم.»


title: حاجی بخشی

text: اباصلت بیات (از عکاسان جنگ) دربارهٔ وی گفته‌است: «در منطقه عملیاتی «کربلای۱۰» در پنجوین عراق، حاجی بخشی در حال شکلات دادن به رزمندگان بود؛ همان لحظه به ایشان خبر شهادت پسرش را دادند؛ حاجی بخشی بدون اینکه دستش بلرزد یا تغییری در رفتار و چهره‌اش دیده شود، گفت:"عیب ندارد، اینها همه پسران من هستند.»


title: حاجی بخشی

text: بخشی‌زاده دربارهٔ استعفای میرحسین موسوی گفته بود: «موسوی که استعفا داد، آمد دفتر سیداحمد، من هم آن‌جا بودم. گفتم:خجالت نکشیدی آمده‌ای این‌جا؟! الان وقت استعفا دادن است. الان باید بازوی امام باشید بی‌غیرت‌ها! چه می‌خواهید از جان حضرت امام؟» او همچنین پس از انتخاب سید علی خامنه ای خطاب به وی گفته بود: «وای به آن روزی که در خط امام نباشید! مقابلت می‌ایستیم.»


title: حاجی بخشی

text: بخشی‌زاده بعد از جنگ از شرکت کنندگان و سخنرانان تجمعات گروه موسوم به انصار حزب‌الله در اعتراض به سیاست‌های فرهنگی دولت اکبر هاشمی رفسنجانی محسوب می‌شد.


title: حاجی بخشی

text: او طی سالهای بعد از جنگ، با یک دستگاه اتومبیل بازمانده از دوران جنگ، در خیابان‌های پایتخت به گشت زنی می‌پرداخت و همراه با نیروهای بسیجی و لباس شخصی‌ها، با زنان بدحجاب برخورد می‌کرد.


title: حاجی بخشی

text: بخشی‌زاده هم چنین دربارهٔ اعتراضات دانشجویی ۱۸ تیر ۱۳۷۸ گفته بود: «آقایان اگر نقش بسیج را در خاموش کردن فتنه مشهد، قزوین و اسلامشهر فراموش کرده‌اند باید از تأثیر بسیجیان در خنثی سازی شورش اخیر درس عبرت بگیرند.»


title: حاجی بخشی

text: امیر فرشاد ابراهیمی، عضو پیشین انصار حزب‌الله و منتقد فعلی جمهوری اسلامی ایران، دربارهٔ بخشی‌زاده مدعی است: «همان زمانی که بحث راه اندازی نیروی انصار حزب‌الله راه افتاد، سال ۷۲ یا ۷۳، تندروترین قشر سیاسی جامعه آن روزها افراد انصار حزب‌الله بودند. من به یاد دارم که همان روزها هم خیلی وقت‌ها خود همین آقای الله کرم در جلسات و در زمان بروز برخی بحث‌ها و تصمیم‌گیری‌ها سفارش می‌کرد که مثلاً این مورد را حاجی بخشی نفهمد چون می‌آید برنامه‌های ما را بهم می‌ریزد.»


title: حاجی بخشی

text: او در جریان تحصن نمایندگان مجلس ششم، خواهان پایان تحصن شده بود و خطاب به بهزاد نبوی نائب رئیس مجلس گفته بود: «بیایید بیرون وگرنه می‌آوریم تون بیرون.»


title: حاجی بخشی

text: وی که پس از اعتراضات ایران به نتایج انتخابات ریاست جمهوری (۱۳۸۸) عمدتاً بیمار و بستری بود. او معتقد بود که نیروهای بسیج در جریان اعتراضات پس از انتخابات ریاست جمهوری دهم باید وارد عمل شوند. او دربارهٔ اعتراضات پس از انتخابات ریاست جمهوری دهم گفته بود: «ای داد بیداد! زمانی‌که ما سالم بودیم، جرأت نمی‌کردند پیدای‌شان بشود. می‌آمدیم شعار می‌دادیم «ماشاءالله، حزب‌الله» بچه‌ها را جمع می‌کردیم. جرأت نمی‌کردند بیایند جلو. می‌گفتند حاجی بخشی آمده.»


title: حاجی بخشی

text: وی در سال ۱۳۸۹ نشان ملی ایثار دریافت کرد.


title: حاجی بخشی

text: پیکر وی پس از نماز جمعه ۱۶ دی ماه ۱۳۹۰ تشییع و در کنار مهدیه بهشت زهرا به خاک سپرده شد.


title: حاجی بخشی

text: در پی درگذشت وی، سید علی خامنه‌ای طی نامه‌ای درگذشت وی را تسلیت گفت:


title: دیویسون دل نورته

text: دیویسون دل نورته (اسپانیایی: División del Norte) (فارسی: ارتش شمالی)، ارتشی است که به دست فرانسیسکو مادرو پس از این که مادرو دعوت به قیام مسلحانه و آغاز انقلاب مکزیک در سال ۱۹۱۰ میلادی (۱۲۸۸ خورشیدی) را اعلام کرد تشکیل شده بود و در آغاز به دست «خوسه گونسالس سالاس» (Jose Gonzales Salas) رهبری می‌شد، پس از خودکشی سالاس بعد از این که در «نخستین نبرد ریانو» (First Battle of Rellano) به دست پاسکوال اروسکو (Pascual Orozco) شکست خورد رهبری این ارتش به ویکتوریانو اوارتا (Victoriano Huerta) واگذار شد. پس از روی کار آمدن اوارتا در «ده روز غم انگیز» (اسپانیایی: la Decena trágica) و سرنگونی و قتل مادرو، رهبری این ارتش را پانچو وییا به عهده گرفت. به همین دلیل نام این ارتش با نام پانچو وییا همراه است. وییا اغلب خود این ارتش را در نبرد همراهی و رهبری می‌کرد.


title: دیویسون دل نورته

text: دیویسون دل نورته حدود ۵۰٬۰۰۰ نفر داشت، که این بزرگترین نیروی انقلابی است که تا کنون در آمریکا شناخته شده‌است. محبوبیت وییا بدون شک نقش مهمی در استخدام و داوطلبی تعداد زیادی از مردان عضو این ارتش بود.


title: مهران (طالقان)

text: روستای مهران یکی از روستاهای شهرستان طالقان است. این روستا در بخش بالاطالقان قرار گرفته‌است. در روستای مهران طالقان تقریباً بی سوادی به صفر رسیده‌است. از حدود تقریباً ۹۰ سال پیش در روستا مکتب خانه وجود داشت که در سال۱۳۲۵ شمسی دبستان دولتی به شماره ۲۸۷ در کل کشور در این روستا افتتاح گردید و تا سال ۱۳۵۷ نیز به همین نام مشهور بود و بعد از انقلاب ۱۳۵۷ ایران به نام «آیت الله صدوقی» نامیده شد. یکی از دلایلی که باعث گسترش سطح سواد در روستا شده‌است، وجود شغل مکتب داری و معلمی در این روستا بوده‌است. همچنین هم جواری با استانهای گیلان و مازندران و وجود مکتب خانه‌های بسیار در این مناطق دیگر عوامل بالا بردن سواد اهالی بوده‌است.


title: مهران (طالقان)

text: اهالی مهران تَبَری هستند و به زبان طبری با گویش طالقانی صحبت می‌کنند. طالقانی ها به دو زبان طبری(مازنی) و تاتی سخن می گویند.به عقیده برخی از صاحبنظران ، گویش مردم طالقان به دو دسته مازندرانی و تاتی تقسیم می شود. روستاهایی که بین جوستان و کوه های کندوان قرار گرفته اند به زبان مازندرانی سخن می گویند. از جوستان به سمت باختر "تات" زبان اند. لهجه تاتی آن ها هم فارسی ولایتی است و چندان واژه های کهن را نگه نداشته اند.


title: مهران (طالقان)

text: شرح تاریخ مهران و پیدایش اولین سکنه آن :


title: مهران (طالقان)

text: از تاریخ پیدایش ساکنین اولیه روستای مهران نوشته‌ای مستند در دسترس نمی‌باشد، ولی با مطالعه کتاب تاریخ طبرستان و رویان و چگونگی حکومتهای سادات - علویان در آمل با حدس و گمان به ریشه‌های برخورد می‌کنیم که می‌تواند مبنای واقعیت باشد. سلسله سادات علویان که مدت هشتصد سال در طبرستان رویان و آمل حکومت داشتند و جغرافیای حکمرانی آن‌ها در قلب سلسله جبال البرز بود که از آمل و ساری شروع می‌شود وتا دیلم و سیاهکل فعلی ادامه داشت. این سلسله به حاشیه دریای خزر که پوشیده از جنگل بود دسترسی نداشتند و در قسمت حاشیه جنوبی البرز که سمنان و گرمسار، ری ،تهران و غیره در آن قرار دارد بعلت کویری و بیابان بودن هیچ رفت و آمدی در آن نداشتند و مسیر رفت و آمد آن‌ها بدین طریق بود: از مسیر آمل رودخانه هراز یوش - بلده - میناک - دنا - کندوان - آزادبر - گته ده - جوستان و مسیر دیگر از کجور - دشت نظیر - مرزن آباد - دلیر - ناریان یا انگوران به ناریان یا کلاردشت و رودبارک - هزارچم - پراچان (طالقان) - دیزان (طالقان) - مهران - جوستان و از آنجا به الموت سیاهکل رفت و آمد داشتند و مراجعت گروه دسته سپاه در حوزه حکمرانی علویان از اشکور تا دیلمان از همین مسیر بوده‌است. سلسله سادات علویان کثیرالولاد بودند، هر کدام چند همسر داشتند و در فصول گرم تابستان از محل حکمرانی آمل یا رویان به نقاط ییلاقی می‌رفتند و همچنین آن عده که در سپاه خدمت می‌کردند با زن و فرزند در حوزه‌های خدمتی خود به صورت مأمور رفت و آمد می‌کردند. اگر مکانهای خوش آب و هوایی را در مسیر پیدا می‌کردند در آنجا ساکن می‌شدند. چون زمین‌های حاشیه و رودخانه پرآب برای کشاورزی برای مناسب بوده و به علت مرتفع بودن و دو کوه بلند گذر چال و دوهاله باد کمتری داشت در آنجا سکونت اختیار می‌کردند یا به علت زمستان زودرس و بسته شدن گردنه‌های برفگیر علم کوه، تخت سلیمان و هزارچم اجباراً زمستان و بهار را در آنجا می‌ماندند و این ماندن دایمی شد و خانواده‌های دیگری که در لوچکان ساکن بودند و خرابه‌های منزل آن‌ها باقی است و همچنین چند خانواری که در مزرعه مزراع ساکن بودند بعلت اینکه این دو مزرعه در ارتفاع قرار داشت و پیوسته پوشیده از مه بود به طرف چشمه و آبادی فعلی مهران حرکت کردند تا هم از شر مه و هم از سوز سرما و آزار حیوانات آسوده باشند و در این مکان زندگی مسالمت آمیزی را با هم شروع کردند.


title: مهران (طالقان)

text: از جمله مشاهیر نام‌آور روستای مهران می‌توان به درویش عبدالمجید مهرانی خطاط بزرگ طالقان اشاره کرد. درویش عبدالمجید مهرانی خوشنویس، شاعر و عارف شهیر ایرانی است. او متخلص به «مجید» بود و بزرگترین خوشنویس خط شکسته نستعلیق در تاریخ خوشنویسی ایران به‌شمار می‌رود. وی در خط شکسته مانند میر عماد در نستعلیق استاد بوده‌است.


title: مهران (طالقان)

text: مکان‌های دیدنی این روستا عبارت است از: چشمه‌های زلال و متعدد، مقبره یادبود درویش عبدالمجید، باغ‌ها و دشت‌های سرسبز، کوه‌های سنگی ویژه صخره‌نوردی و…


title: فرانسیسکو مادرو

text: فرانسیسکو ایگناسیو مادرو گونسالس (؛ زاده ۳۰ اکتبر ۱۸۷۳ – درگذشته ۲۲ فوریه ۱۹۱۳) سیاستمدار، نویسنده و انقلابی که از سال ۱۹۱۱ تا ۱۹۱۳ میلادی به عنوان رئیس‌جمهور مکزیک خدمت کرد.


title: فرانسیسکو مادرو

text: او به عنوان یک سیاستمدار محترم، کسی بود که توانست با گردهم‌آوری مخالفان دولت، یک مرکز مخالفت در اطراف دیکتاتوری پورفیریو دیاس ایجاد کند و انقلاب مکزیک را آغاز کند.


title: فرانسیسکو مادرو

text: با این حال، پس از سرنگونی دیاس، مادرو خیلی زود ثابت کرد که توان کنترل دولت را ندارد، و انقلابی که او خود آغاز کرده بود، به سرعت از دست او خارج شد. او با نادیده گرفتن طرفداران باقی‌مانده دیاس، و جایگزینی این افراد با طرفداران انقلابی، به دست ارتش پورفیریستا (اسپانیایی: Porfirista) (طرفداران پورفیریو دیاس) برکنار و به دستور ویکتوریانو اوارتا اعدام شد. اعدام مادرو، خشن‌ترین دوران انقلاب در مکزیک را (۱۹۱۳–۱۹۱۷) به دنبال داشت، تا زمانی که قانون اساسی سال ۱۹۱۷ میلادی تصویب و دولت به دست ونوستیانو کارآنسا به ثبات نسبی رسید.


title: ونوستیانو کارآنسا

text: ونوستیانو کارآنسا (اسپانیایی: Venustiano Carranza) نام کامل ونوستیانو کارآنسا د لا گارسا (اسپانیایی: Venustiano Carranza de la Garza) (زاده ۲۹ دسامبر ۱۸۵۹ – درگذشته ۲۱ مه ۱۹۲۰) یکی از رهبران انقلاب مکزیک بود.


title: ونوستیانو کارآنسا

text: ونوستیانو در ایالت کواویلا در مکزیک به دنیا آمد. پدر او دامدار بود٬ تا اینکه در زمان جنگ اصلاحات مکزیک (۱۸۵۷–۱۸۶۱ میلادی)، که در آن او با پشتیبانی از لیبرالها علیه سرخپوستان جنگیدند. در زمان جنگ مکزیک با فرانسه پدر ونوستیانو به مقام سرهنگ رسید و همچنین، تماس اصلی بنیتو خوارس رئیس جمهور وقت مکزیک در ایالت کواویلا بود. به خاطر پدرش، ونوستیانو، بنیتو خوارس را به‌حد پرستش دوست داشت. ونوستیانو کارآنسا در زمان انقلاب مکزیک حامی مادرو و برنامه‌ریز و سازمان‌دهنده این انقلاب بود.


title: ونوستیانو کارآنسا

text: او فرماندار ایالت کواویلا و در نهایت پس از سرنگونی رژیم دیکتاتوری "ویکتوریانو اوارتا" (Victoriano Huerta) در سال ۱۹۱۴ میلادی رئیس‌جمهور مکزیک شد، در تابستان سال ۱۹۱۴ میلادی در دوران دولت او پیش‌نویس قانون اساسی فعلی مکزیک حاضر شد. او نزدیک به پایان دوره خود به عنوان رئیس‌جمهور مکزیک ۱۹۲۰ میلادی به دست تیمسارهای ارتش خود به خاطر این که اصرار داشت که جانشین او یک غیرنظامی باشد ترور شد.


title: سمفونی سرزمین‌های طلسم‌شده ۲: راز تاریک

text: سمفونی سرزمین‌های طلسم‌شده ۲: راز تاریک ششمین آلبوم استودیویی گروه سمفونیک پاور متال ایتالیایی راپسودی (بعدتر راپسودی آو فایر) است که در ۲۷ سپتامبر ۲۰۰۴ توسط مجیک سیرکل میوزیک منتشر شد. این آلبوم که نخستین فصل از حماسه‌ای تازه باعنوان حماسهٔ «راز تاریک» را روایت می‌کند، آخرین آلبومی است که پیش از تغییر نام گروه به راپسودی آو فایر تحت نام راپسودی انتشار یافت.


title: سمفونی سرزمین‌های طلسم‌شده ۲: راز تاریک

text: آلبوم «سمفونی سرزمین‌های طلسم‌شدهٔ ۲: راز تاریک» شامل ۱۲ ترک است که ترانه‌نویسی تمامی آنها را لوکا توریلی انجام داده و آهنگسازی آن برعهدهٔ توریلی و آلکس استاروپولی بوده است. استاروپولی همچنین کار تنظیم‌های سمفونیک و ارکسترال را برعهده داشته‌است. فهرست ترانه‌های این آلبوم به شرح زیر است:


title: سمفونی سرزمین‌های طلسم‌شده ۲: راز تاریک

text: این آلبوم همچنین به‌صورت محدود در ۳۰٬۰۰۰ نسخه همراه با یک دی‌وی‌دی ۴۰ دقیقه‌ای به شرح زیر منتشرشد:


title: سمفونی سرزمین‌های طلسم‌شده ۲: راز تاریک

text: اصلی


title: سمفونی سرزمین‌های طلسم‌شده ۲: راز تاریک

text: مهمان


title: سرزمین پلیس

text: سرزمین پلیس یک فیلم به کارگردانی جیمز منگولد در ژانر درام و جنایی است که در سال ۱۹۹۷ منتشر شد.


title: سرزمین پلیس

text: «فردی هفلین» (استالون) کلانتر شهرکی در نیوجرزی است که بسیاری از مأموران ادارهٔ پلیس نیویورک هم ساکن آن جا هستند. «مو تیلدن» (دنیرو)، بازرس ادارهٔ پلیس نیویورک، در تحقیقاتش دربارهٔ تعدادی پلیس فاسد و کلاهبردار، به این شهرک و کلانترش، «فردی هفلین» می‌رسد. «هفلین» با «تیلدن» هم کاری می‌کند و رفته رفته پی می‌برد که برخی از قهرمانان زندگی اش چندان هم زندگی وارسته‌ای ندارند…


title: سرزمین پلیس

text: برای ساخت فیلم شهرک پلیس پانزده میلیون دلار هزینه شد. این فیلم در گیشه، شصت و سه میلیون و هفتصد هزار دلار فروش کرد.


title: سرزمین پلیس

text: واکنش منتقدین مثبت بود و فیلم را تحسین کردند و بازی سیلوستر استالونه را ستودند.


title: سرزمین پلیس

text: سیلوستر استالونه برای بازی در این فیلم دستمزد بسیار پائینی دریافت کرد و چندین کیلو وزن اضافه کرد.


title: سرزمین پلیس

text: در ژوئن سال ۲۰۰۴ نسخه دی وی دی فیلم با تدوین جدید و مدت زمان ۱۱۲ دقیقه توزیع شد.


title: سرزمین پلیس

text: این فیلم توسط مؤسسه قرن ۲۱ تحت عنوان «شهرک پلیس» در اواخر سال ۱۳۸۲ دوبله و روانه شبکه نمایش خانگی شد.


title: سرزمین پلیس

text: عوامل دوبله:


title: سرزمین پلیس

text: سال ۱۳۸۶ در سالن‌های بسیار محدود در ایران اکران شد.


title: دوسولپین

text: دوسولپین یا دوتیپین یکی از داروهای ضدافسردگی‌های سه حلقه‌ای است. این دارو تحت نام‌های تجاری پروتیادن، دوتپ، تادن و دوپرس فروخته می‌شود. دوسولپین با جلوگیری از بازجذب سروتونین و نوراپی‌نفرین در مغز، سبب افزایش سطح آن‌ها می‌شود. این دارو در درمان افسردگی و دردهای نوروپاتیک مصرف میشود.


title: پژوهشگاه ابن سینا

text: پژوهشگاه ابن سینا مسیر تکامل و توسعه را از شکل‌گیری پژوهشکده ای کوچک در جهاد دانشگاهی در سال ۱۳۷۷ آغاز کرد. در تیرماه ۱۳۷۸ این پژوهشکده به عنوان مرکز تحقیقات بیوتکنولوژی تولید مثل به تصویب شورای گسترش دانشگاه‌های علوم پزشکی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی رسید. فعالیت‌های این مجموعه از ابتدا بر ابعاد مختلف باروری مانند ایمونولوژی، ژنتیک، عفونت‌ها و غدد تولیدمثل و جنبه‌های اخلاقی و حقوقی باروری متمرکز بوده‌است و از نخستین سال‌های شکل‌گیری تلاش بر این بوده تا با برگزاری سمینارهای بین رشته‌ای کشوری، متخصصان و صاحب نظران رشته‌های مختلف به پژوهش در این زمینه ترغیب شوند.


title: پژوهشگاه ابن سینا

text: از مهم‌ترین اهداف شکل‌گیری پژوهشگاه ابن سینا، به انجام طرح‌های پژوهشی پایه، کاربردی و درمانی در زمینه فناوری‌های نوین زیستی و «تولید مثل و سرطان»، پیگیری انجام طرح‌های پژوهشی تا پایان مرحله نهایی، بررسی و شناسایی و کمک به رفع نیازهای پژوهشی بخش‌های تشخیصی و درمانی در زمینه فناوری‌های نوین، فراهم آوردن امکانات لازم و متناسب با برنامه‌ها و طرح‌های پژوهشی، ایجاد ارتباط مطلوب با متخصصان و مبتکران مراکز علمی و پژوهشی کشور، فراهم کردن امکانات در جهت به ثمر رساندن اهداف پژوهشگاه، ارائه خدمات درمانی و تولیدی متناسب با حوزه‌های فعالیت پژوهشگاه، فراهم کردن زمینه‌های جذب دانشجویان فوق لیسانس و دکترا در انجام پایان‌نامه‌های پژوهشی، بهره‌گیری از آخرین نتایج پژوهش‌ها و پیشرفت‌های علمی جهت توسعه اهداف پژوهشگاه و تدوین و ارائه آموزش‌های علمی ـ کاربردی و دوره‌های تحصیلات تکمیلی با همکاری دانشگاه‌ها می‌توان اشاره کرد.


title: پژوهشگاه ابن سینا

text: این پژوهشکده هم‌گام با توسعه فعالیت‌های بنیادین پژوهشگاه ابن سینا در زمینه فناوری‌های نوین علوم زیستی و در راستای اجرای سیاست‌ها و اهداف کوتاه مدت و بلند مدت ستاد نانوتکنولوژی در کشور با ایده محوری بگارگیری فناوری نانو در تشخیص و درمان بیماری‌های صعب العلاج شروع به فعالیت نموده‌است؛ که سه گروه پژوهشی تحت عناوین نانوتکنولوژی، مهندسی بافت و پزشکی بازساختی و حقوق و اخلاق زیستی در این پژوهشکده واقع شده و مشغول فعالیت و تحقیقات هستند.


title: پژوهشگاه ابن سینا

text: این پژوهشکده به منظور ایجاد پایگاهی جهت تمرکز و هماهنگی فعالیتهای پژوهشی و تولیدی در زمینة تولید سلول‌های انسانی و حیوانی مولد آنتی‌بادی‌های منوکلونال، گامی بلند را به سوی توسعه علمی و صنعتی کشور برداشته است. تولید آزمایشگاهی و نیمه صنعتی آنتی‌بادی‌های منوکلونال مورد نیاز مراکز پژوهشی یا شرکت‌های تولیدی و همچنین تخلیص و مطالعة ویژگی آنتی‌بادی‌ها به منظور استفاده در تولید کیت‌های آزمایشگاهی و فراورده‌های بیولوژیک تشخیصی و درمانی نقشی بسیار مؤثر و مفید در پیشبرد طرح‌های ملی - پژوهشی در کشور خواهد داشت که سه گروه پژوهشی تحت عناوین هیبریدوما، ایمونوشیمی و مهندسی آنتی‌بادی- آنتی‌ژن در این پژوهشکده واقع شده و مشغول فعالیت هستند.


title: پژوهشگاه ابن سینا

text: دراین پژوهشکده، همکاری و فعالیت پژوهشی متخصصان علوم پایة پزشکی، (جنین‌شناسی، ایمونولوژی، ژنتیک، بیوشیمی، بیولوژی سلولی و مولکولی و متخصصان بالینی، زنان و زایمان و نازایی، آندرولوژی، غدد درون‌ریز، عفونی و بیماری‌های گرمسیری و …)، در کنار یکدیگر، در انجام طرح‌های پژوهشی و درمانی از جمله وجوه متمایز کنندة با سایر پژوهشکده هاست. با توجه به نوپایی نسبی علوم تولیدمثل و ناباروری و گسترش سریع آن در دودهة گذشته، گستره‌ای وسیع از پژوهش‌ها فراروی محققان قرارگرفته است که البته، دستیابی و برنامه‌ریزی برای تمام این جنبه‌ها امکان‌پذیر نیست. از این‌رو، این پژوهشکده اولویت‌های تحقیقاتی خود را، در حیطة تولیدمثل و ناباروری، بر محورهای سقط مکرر، اندومتریوز، ناباروری با علت نامشخص، سلول‌های بنیادی، حیوانات ترانسژنیک، جنین، ناباروری در مردان و زنان با علل ژنتیکی و عفونت تولیدمثل متمرکز کرده‌است. سه گروه پژوهشی تحت عناوین جنین‌شناسی و آندرولوژی، ایمونوبیولوژی تولیدمثل و سلامت باروری در این پژوهشکده واقع شده و مشغول فعالیت هستند.


title: پژوهشگاه ابن سینا

text: هر پژوهشکده شامل سه گروه پژوهشی می‌باشد که محققان این گروه‌ها در زمینه‌های مختلف مانند علوم و فناوریهای تولیدمثل، نانوتکنولوژی و نانوبیوتکنولوژی، آنتی‌بادیهای منوکلونال، مهندسی بافت، ایمونوشیمی، جنین‌شناسی، مهندسی آنتی‌بادی-آنتی‌ژن و همچنین پژوهش در زمینه حقوق و اخلاق زیستی فعالیت می‌کنند. همچنین زیر نظر این پژوهشگاه، مرکز فوق تخصصی درمان ناباروری و سقط مکرر ابن سینا تأسیس شده که یکی از مراکز مرجع در زمینه درمان ناباروری می‌باشد. مرکز رشد فناوری سلامت ابن‌سینا، مرکزی است که در پژوهشگاه ابن‌سینا از سال ۱۳۸۹ فعالیت خود را آغاز کرده و از کارآفرینان در زمینه‌های متعددی حمایت می‌کند و شرکت‌های مختلفی در این مرکز رشد یافته و درخال حاضر به‌طور مستقل فعالیت می‌کنند. همچنین مرکز خدمات تخصصی بایوفارم، یکی از مراکز مهم پژوهشگاه می‌باشد که تکثیر گاوهای ممتاز از نژادهای داخلی و خارجی با استفاده از فناوری تولید آزمایشگاهی جنین در آن صورت می‌گیرد. این مرکز از سال ۱۳۹۷ تأسیس و راه‌اندازی شده که تمرکز اصلی محققان در این مرکز بر روی اصلاح نژاد حیوانات مزرعه‌ای (دام‌های سنگین از جمله گاو، گاومیش، شتر و …) می‌باشد.


title: علی افخمی

text: علی افخمی عقدا (متولد ۱۳۳۱ در عقدا) زبان‌شناس ایرانی است.  وی بنیانگذار و رئیس دانشکده زبان‌های خارجی دانشگاه تهران به مدت ۱۱ سال و نیز اولین رئیس انتخابی اساتید دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران بوده‌است. همچنین ریاست پردیس دانشکده‌های علوم انسانی دانشگاه تهران، کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران و مؤسسه لغت‌نامه دهخدا و مرکز بین‌المللی آموزش زبان فارسی را بر عهده داشته است. در زمان تصدی ریاست موسسه دهخدا، این موسسه رشد زیادی کرد و در جوامع بین‌المللی به شهرت رسید. وی یکی از کاندیداهای اصلی تصدی ریاست دانشگاه تهران و وزارت علوم توسط اساتید و دانشجویان دانشگاه تهران، در دوره های مختلف بوده است. از وی به عنوان برترین مشاور بین‌الملل دانشگاه تهران یاد می‌شود. او از سال ۱۳۶۷ تا کنون عضو شورای دانشگاه تهران بوده‌است. علی افخمی به مدت دو سال در سال‌های ۱۳۶۵ و ۱۳۶۴ معاون نماینده ایران در سازمان یونسکو و معاون کمیسیون ملی یونسکو بوده‌است. همچنین به مدت ۱۲ سال عضو شورای بررسی متون و کتب علوم انسانی بوده‌است. وی بیش از ۱۱ کتاب در زمینه‌های مختلف زبانشناسی تألیف نموده است. سوابق مدیریتی:


title: علی افخمی

text: -  ریاست موسسه لغتنامه دهخدا و مرکز بین‌المللی آموزش زبان فارسی بعد از مرحوم علامه سید جعفر شهیدی از سال ۱۳۸۷ تا کنون


title: علی افخمی

text: -  ریاست پردیس دانشکده‌های علوم انسانی دانشگاه تهران (شامل دانشکده‌های ادبیات و علوم انسانی، دانشکده زبانهای خارجی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشکده الهیات، دانشکده مطالعات جهان)


title: علی افخمی

text: -  بنیانگذار و رئیس دانشکده زبان‌های خارجی دانشگاه تهران


title: علی افخمی

text: -  ریاست کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران ۱۳۸۷-۱۳۸۵


title: علی افخمی

text: -  ریاست دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران (اولین رئیس انتخابی اعضای هیئت علمی ) به مدت سه سال ۱۳۸۵-۱۳۸۲


title: علی افخمی

text: -  برترین مشاور بین‌الملل دانشگاه تهران


title: علی افخمی

text: -  عضو شورای بررسی متون و کتب علوم انسانی


title: علی افخمی

text: -        عضو شورای مرکزی دانشگاه تهران از سال ۱۳۶۷ تا کنون


title: علی افخمی

text: -        معاون کمیسیون ملی یونسکو به مدت دو سال (۱۳۶۵-۱۳۶۴)


title: علی افخمی

text: -        معاون پژوهشی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران به مدت دو سال ۱۳۸۲-۱۳۸۰


title: علی افخمی

text: -        عضو شورای بررسی متون و کتب علوم انسانی ۱۲ سال


title: علی افخمی

text: -        رییس کمیته زبانشناسی و زبانهای خارجی سازمان سنجش آموزش کشور (کارشناسی،کارشناسی ارشد،دکتری)


title: علی افخمی

text: -        تأسیس دوره کارشناسی زبان‌های ژاپنی و زبان اردو برای اولین بار در کشور و در دانشگاه تهران


title: علی افخمی

text: -        دعوت رسمی دولتهای ژاپن، چین و پاکستان از ایشان به علت بعد جهانی واهمیت این دانشکده مادر و مهم در زمان تصدی ریاست دانشکده زبانهای خارجی


title: علی افخمی

text: -        همکاری با دفترنمایندگی ایران در سازمان یونسکو در زمان اقامت در پاریس و دوران تحصیل و مدتی بعد از آن به مدت دو سال


title: علی افخمی

text: -        همکاری با بخش مطبوعات سفارت جمهوری اسلامی ایران در پاریس به مدت دو سال


title: علی افخمی

text: -        مدیر داخلی و نویسنده مجله پیام اسلام (Le message de l’islam) به زبان فرانسه به مدت دو سال ۱۳۶۵ -۱۳۶۴


title: علی افخمی

text: -        عضو هیأت ممیزه دانشگاه تهران دو دوره به مدت چهارسال


title: علی افخمی

text: -        عضو هیئت ممیزه دانشگاه سیستان و بلوچستان از طرف وزیر محترم علوم و آموزش عالی برای دو دوره


title: علی افخمی

text: -        عضو هیئت ممیزه پژوهشگاه علوم انسانی از طرف وزیر محترم علوم و آموزش عالی یک دوره


title: علی افخمی

text: -        نماینده در انتشارات دانشگاه تهران به مدت دو سال


title: علی افخمی

text: -        مدیرگروه زبان‌شناسی دانشگاه تهران ۶ دوره(هم اکنون)


title: علی افخمی

text: -        مدیریت گروه زبان‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس به مدت 5 سال


title: علی افخمی

text: -        سردبیر و مدیر مسئول مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران به مدت ۳ سال


title: حسین هوشیار

text: حسین هوشیار (زاده ۱۹ بهمن ۱۳۶۲) دروازه‌بان فوتبال اهل ایران است. هوشیار سابقه بازی در تیم‌های پیام مشهد، شهرداری یاسوج و پرسپولیس را دارد، وی در سال ۱۳۹۱ به تیم ابومسلم پیوست.


title: نهضت مقاومت ملی فرانسه

text: نهضت مقاومت ملی فرانسه سازمانی از مقاومت‌کنندگان فرانسوی است که در ژانویهٔ ۱۹۴۳ از گردهم آیی سه گروه اصلی مبارز غیر کمونیست علیه اشغالگران آلمانی فرانسه و حکومت ویشی فرانسه در منطقه جنوبی فرانسه به وجود آمد. این سه گروه عبارت بودند از مبارزه« Combat » با فرماندهی هانری فرناو، فران تیریو« Franc-Tireur » با فرماندهی ژان پیر لوی (Jean-Pierre Lévy) و آزادی جنوب « Libération-Sud » با فرماندهی امانوئل دستیه دو له ویری (Emmanuel d'Astier de La Vigerie), که پیش از آن کمیته هماهنگی جنوب را تاسیس کرده بود . رهبری این نهضت بر عهده ژان مولن فرانسوی فرستاده ژنرال دوگل در منطقه جنوب بود. با افزایش تعداد گروه‌های مقاومت کننده علیه فاشیسم و نازی‌ها گروه‌های شرکت کننده در این نهضت به همراه ۵ نمایندهٔ اصلی دیگر، شورای ملی مقاومت فرانسه را تشکیل دادند.


title: نهضت مقاومت ملی فرانسه

text: ژان مولن به دنبال یک اتحاد گسترده تر از مقاومت هدفش از ادغام این گروهها افزایش بهره وری به ویژه در زمینه کنش سیاست شورش، بدست آوردن قدرت و اقدام توده ها در منطقه جنوب بود. او توانست شورای ملی مقاومت را که جنبش های مقاومت، احزاب سیاسی و سندیکاها را در تشکلی بنام مور MUR جای میداد تاسیس کند. در دسامبر سال ۱۹۴۳ مور MUR به سه قسمت تقسیم شد . یکی دفاع از فرانسه « Défense de la France » دیگری مقاومت « Résistance » و دیگری لورن « Lorraine » و این سه گروه با هم جنبش آزادیبخش ملی(MLN) را تشکیل دادند.


title: زنی در برلین

text: زنی در برلین فیلمی است به کارگردانی مکس فربربوک و با بازی نینا هوس، محصول مشترک آلمان و لهستان. این فیلم بر اساس کتاب خاطرات مارتا هیلرز در برلین تحت اشغال ارتش سرخ ساخته شد و در سال ۲۰۰۸ بر روی پرده رفت.


title: زنی در برلین

text: کتاب "زنی در برلین" نخستین بار در سال ۱۹۵۹ بدون نام نویسنده منتشر شد. در این کتاب، زنی سی و اندی ساله خاطرات خود را از نخستین روزهای اشغال برلین روایت کرده و به موضوع تجاوز به زنان آلمانی توسط سربازان ارتش سرخ پس از اشغال پرداخته بود. انتشار این کتاب اعتراضات فراوانی را برانگیخت. در آلمان غربی آن را توهینی به شرافت خود قلمداد کردند و در آلمان شرقی به تصویر ناخوشایندی که از سربازان ارتش سرخ ترسیم شده بود معترض بودند. این کتاب پس از چاپ به محاق فراموشی رفت. هویت نویسنده تا سال‌ها بعد علنی نشد. تنها پس از مرگ نویسنده در سال ۲۰۰۱ بود که هویت او آشکار شد. او روزنامه‌نگاری بود به نام مارتا هیلرز که در ۲۰ آوریل ۱۹۴۵ در یک زیرزمین شروع به نوشتن خاطرات خود کرد. در سال ۲۰۰۳، کتاب بار دیگر تجدید چاپ شد و در فهرست پرفروش‌ترین کتاب‌ها قرار گرفت و در سال ۲۰۰۸ اقتباس سینمایی آن ساخته شد.


title: زنی در برلین

text: بهار ۱۹۴۵ است. برلین به دست ارتش شوروی اشغال شده‌است. یک زن سی و اندی ساله آلمانی، خاطراتش را از این دوران می‌نویسد. نام او را نمی‌دانیم اما می‌دانیم که روزنامه‌نگاری وطن‌پرست است. همسرش، گِرد، پیش از جنگ نویسنده بوده و حالا در مرز شوروی می‌جنگد. زن به همراه بقیه مردم چند روز نخست اشغال را در پناهگاهی زیر زمینی می‌گذراند. بعد سربازان ارتش سرخ بخش مسکونی برلین را اشغال می‌کنند و تجاوز به زنان آلمانی آغاز می‌شود. این زن که زبان روسی را روان صحبت می‌کند با سرگردی از ارتش سرخ به نام آندری ریبکان، طرح دوستی می‌ریزد تا ژنرال از او در برابر تجاوز دیگر سربازان دفاع کند. به این ترتیب موفق می‌شود برای خود و دوستانش امنیت و آذوقه تهیه کند. اما قضیه به این سادگی تمام نمی‌شود و فرمانده روسی به خاطر حمایت از این زنان توبیخ می‌شود.


title: اخلاقتو خوب کن

text: اخلاقتو خوب کن فیلمی در ژانر کمدی اجتماعی، به تهیه‌کنندگی سید امیر پروین‌حسینی و کارگردانی سید مسعود اطیابی است. فیلمنامهٔ این فیلم را رضا مقصودی نوشته‌است. "اخلاقتو خوب کن" در سال ۱۳۹۰ اکران شدکه مجری طرح و سرمایه‌گذار فیلم جواد فرحانی می‌باشد.


title: اخلاقتو خوب کن

text: فرشته‌ای (رضا عطاران) وظیفه دارد که آدم‌ها را به دنیایی دیگر بفرستد، اما در یک مورد دچار اشتباه می‌شود و دو نفر که به آن دنیا فرستاده، برگشت می‌خورند. در حالی که این دو برای انجام مأموریتی به این دنیا بازگشته‌اند.


title: نینت جر

text: نینِت جِر نام هوروسی سومین پادشاه دودمان دوم از دوره آغازین دودمانی مصر باستان است. طول دوران فرمانروایی او نامشخص است؛ فهرست پادشاهان تورین زمان ناممکن ۹۶ سال را عنوان می‌کند در حالی که این زمان در نوشتار مان‌تو ۴۷ سال است. مصرشناسان هر دو زمان را بزرگنمایی و اشتباه می‌دانند و به صورت کلی طول دوران فرمانروایی او را چیزی میان ۴۳ تا ۴۵ سال ذکر می‌کنند.


title: نینت جر

text: نام نینت جر در آثار باستانی بسیاری که بر ظروف سنگی و لوحه‌های گلین در گور او در سقاره به جای مانده‌اند، دیده می‌شود و می‌توان او را یکی از شناخته شده‌ترین فرعون‌های دودمان دوم دانست. دست‌ساخته‌های بسیاری در بر گیرنده نام اون در گور شاه پریبسن در ابیدوس و نیز گالری‌های زیر هرم پلکانی شاه جوزر به دست آمده‌اند. نام هوروسی نینت جر «آنکه برای خدا تک است» معنا می‌دهد.


title: نینت جر

text: پیشتر گمان می‌شد که مصطبه‌ی بزرگ روآبن - که یکی از کارمندان ارشد بوده‌است - گور نینت جر باشد، با این حال پس از پیدا شدن آرامگاه اصلی شاه این تصور کنار گذاشته شد. دلیل چنین تصوری وجود انبوهی از مهرهای گلین با نقش نام سرخی نینت جر در آن مکان باستانی بود. اکنون مشخص است که گور S۲۳۰۲ متعلق به روآبن است و روآبن در دوران نینت جر در خدمت شاه بوده.


title: نینت جر

text: مقبره نینت جر در زیر گذرگاه تشییع کنندگان در گورستان اوناس سقاره و به ابعاد ۹۴x۱۰۶ قرار دارد. بنیاد باستان‌شناسی آلمان با انجام پنج دوره کاوش به این نتیجه رسید که مقبره نینت جر همانندی بسیاری به گور گالری B دارد که گمان می‌رود متعلق به یکی از دو فرعون رانب یا هوتپ سخموی باشد. این بنیاد نتیجه می‌گیرد که نینت جر باید متاثر از پادشاهان پیش از خود می‌بوده باشد.


title: نینت جر

text: اطلاعات بیشتر درباره زندگی و آرامگاه نینت جر، "FRANCESCO RAFFAELE"


title: تکن ۶

text: تکن ۶ یک بازی ویدئویی به سبک مبارزه‌ای و عنوان ششمین قسمت از مجموعه بازی‌های "تکن" می‌باشد که توسط شرکت باندای نامکو گیمز ساخته و در تاریخ ۲۶ نوامبر ۲۰۰۷ در ژاپن بر روی دستگاه بازی آرکید منتشر شد. آخرین نسخه از این بازی قرار بود در سال ۲۰۰۸ بر روی کنسول‌های خانگی انتشار یابد، اما نامکو از این کار صرفه نظر کرد و یک سال بعد نسخه ارتقاء داده شده بازی به نام تکن ۶: شورش در مسیرخون منتشر شد. نسخه خانگی ارتقاء داده شده بازی در اکتبر ۲۰۰۹ برای کنسول‌های ایکس‌باکس ۳۶۰ و پلی‌استیشن ۳ و نسخه‌ای متفاوت از این بازی نیز برای کنسول قابل حمل پلی‌استیشن همراه یک ماه بعد از آن‌ها منتشر شد.


title: تکن ۶

text: در این بازی، هیهاچی میشیما که مرده است، توسط نوه‌اش جین کازاما که در تورنومنت قبلی جین‌پاچی میشیما را شکست داده و رهبر جدید میشیما زایباتسو شده بود، فرمان مسابقات ششمین مشت‌آهنین را می‌دهد.


title: تکن ۶

text: بازی به‌طور کلی با واکنش‌های مثبتی از سوی منتقدان همراه بود. جلوه‌های بصری و مکانیک جدید مبارزات مورد تحسین قرار گرفت، اما منتقدان نسبت به مدیریت بخش سناریو کمپین انتقاداتی داشتند. با این وجود، نسخهٔ سازگار شده کنسول بازی دستی پلی‌استیشن همراه به دلیل وفاداری به نسخه‌های اولیه کنسولی مورد استقبال قرار گرفت. فروش این بازی به ۳.۵ میلیون نسخه در سراسر جهان رسید. دنبالهٔ مستقیم این بازی به نام "تکن ۷" در ۱۸ مارس ۲۰۱۵، برای دستگاه‌های بازی آرکید ژاپنی عرضه شد، سپس در ۲ ژوئن ۲۰۱۷، برای پلی‌استیشن ۴، اکس‌باکس وان و مایکروسافت ویندوز به صورت بین‌المللی منتشر شد.


title: تکن ۶

text: "تکن ۶" دارای مراحلی با تعامل بالاتر و وسیع‌تری نسبت به نسخه پیشین خود می‌باشد که شامل زمین‌ها و دیوارهایی با قابلیت تخریب‌پذیری بوده که بدین سبب مناطق مبارزه جدیدی را آشکار می‌سازد. قسمت تغییر شکل ظاهری شخصیت‌ها گسترده‌تر از قبل شده و شخصیت‌ها می‌توانند دارای وسایل جانبی خاصی شوند که در برخی از مبارزات از آن‌ها استفاده کنند.


title: تکن ۶

text: یک سیستم جدید با نام «ریج» به این نسخه اضافه شده‌است که به شخصیت ویژگی را می‌دهد که با زدن ضربه به حریف، خون بیشتری از او کم می‌شود و این قابلیت هنگامی فعال می‌شود که درجه سلامتی از یک نقطه خاصی کمتر شود. زمانی که ریج فعال می‌شود، یک هاله انرژی قرمز رنگ دوره شخصیت را احاطه می‌کند.


title: تکن ۶

text: واکنش‌های منتقدان نسبت به "تکن ۶" عموماً مطلوب بود، به‌طوری که نسخهٔ پلی‌استیشن ۳ امتیاز ۷۹، و اکس‌باکس ۳۶۰ نمرهٔ ۸۰ از ۱۰۰ را در وبگاه متاکریتیک کسب کرده‌اند. "آی‌جی‌ان" اضافه شدن حالت‌ها و مکانیک جدید بازی، همچنین فهرست بلند بالای شخصیت‌ها را تحسین کرد، که به نظر آن‌ها باید برای اکثر گیمرها جذاب باشد و نمرهٔ ۸.۸ از ۱۰ را به بازی اهدا کرد. "گیم‌اسپات" نیز موافق بازی بود، و شخصیت‌های جدید به‌ویژه زافینا را به دلیل ظاهر و سبک مبارزه‌اش مورد تحسین قرار داد. آن‌ها خاطر نشان کردند که طرفداران "تکن" از مکانیک‌های جدید بازی لذت خواهند برد، و این به معنی تمرین کمبوهای ترکیبی بیشتر، همانند کمبوهای مداوم هوایی است. از سوی دیگر نظر "یوروگیمر" نسبت به بازی منفی بود، و اظهار داشت در زمان عرضه بازی، عناوین جذاب دیگری در سبک مبارزه‌ای وجود داشتند. آن‌ها معتقد بودند گرافیک بازی از عنوان اخیر "سول کالیبر ۴" بالاتر است، اما به خوبی گرافیک "ورچوئا فایتر ۵" نیست.


title: ابهام (بازی ویدئویی)

text: ابهام (به انگلیسی Obscure) عنوان یک بازی ویدئویی ترسناک در سبک سوروایول هارور است که در سال ۲۰۰۴ در اروپا و در سال ۲۰۰۵ در آمریکا برای ویندوز و کنسول‌های پلی استیشن ۲ و ایکس باکس عرضه شد


title: ابهام (بازی ویدئویی)

text: ویکی‌پدیای انگلیسی


title: فهرست فینال‌های جام جهانی فوتبال

text: جام جهانی فیفا که همچنین با نام جام جهانی فوتبال و یا به‌طور خلاصه، با نام جام جهانی شناخته می‌شود، مسابقات حرفه‌ای فوتبال است که در رده مردان و بین "اعضای فدراسیون بین‌المللی فوتبال" ٬فیفا برگزار می‌شود. این مسابقات از سال ۱۹۳۰ به‌طور مرتب و هر ۴ سال یکبار برگزار می‌شود و تنها در سال‌های ۱۹۴۲ و ۱۹۴۶ و به علت جنگ جهانی دوم برگزار نشده‌است. قهرمان فعلی این مسابقات، کشور فرانسه است که در مسابقات سال ۲۰۱۸ روسیه در مقابل کرواسی با نتیجه ۴ بر ۲ قهرمان شد.جام جهانی بعدی در قطر خواهد بود.


title: فهرست فینال‌های جام جهانی فوتبال

text: تاکنون ۲۱ جام جهانی برگزار شده‌است و تنها ۸ کشور موفق به فتح این مسابقات شدند که کشور برزیل با ۵ قهرمانی، پرافتخارترین تیم این رقابت هاست. و تنها تیمی است که در تمام مسابقات مقدماتی حضور داشته‌است. آلمان و ایتالیا با چهار قهرمانی، دومین تیم پرافتخار دنیا هستند. آرژانتین و اروگوئه و فرانسه با ۲ قهرمانی و انگلستان و اسپانیا کشورهای دیگری هستند که تجربه کسب عنوان قهرمانی را دارند.


title: فهرست فینال‌های جام جهانی فوتبال

text: جام جهانی، پربیننده‌ترین رویداد ورزشی است بطوریکه بازی فینال جام جهانی سال ۲۰۰۶ را که در کشور آلمان برگزار شد، ۷۱۵٫۱ میلیون نفر در سرتاسر دنیا به صورت زنده تماشا کردند.


title: سعید قدمی

text: سعید قدمی (زاده ۱۴ فروردین ۱۳۷۱) بازیکن فوتبال اهل یاسوج است.


title: سعید قدمی

text: قدمی سابقه بازی در تیم‌های فولاد خوزستان، پرسپولیس و داماش گیلان را دارد.


title: سعید قدمی

text: وی همچنین سابقه بازی در تیم ملی فوتبال نوجوانان ایران و تیم ملی فوتبال جوانان ایران و حضور در جام جهانی فوتبال زیر ۱۷ سال ۲۰۰۹ را دارد.


title: فری‌رایس

text: فری‌رایس یا برنج رایگان، یک وبگاه آموزشی است که در آن کاربران در یک بازی به سوالات چندگزینه‌ای پاسخ میدهند تا با گرسنگی جهانی مبارزه کنند. برای هر سوالی که کاربر به درستی پاسخ می‌دهد، ده دانه برنج برای کمک به کسانی که از گرسنگی رنج می‌برند، در نظر گرفته می‌شود. این وبگاه توسط برنامه جهانی غذا سازمان ملل متحد اداره میشود.


title: جایزه آزادی

text: جایزه آزادی توسط "کمیته بین‌المللی نجات" (IRC) به کمک‌های فوق‌العاده به پناهندگان و آزادی انسان‌ها اعطا می‌شود. جایزه آزادی توانایی و توجه یک فرد را برای شکل‌دادن تاریخ و تغییر برای داشتن یک دنیای بهتر و حرکت به سوی آزادی برای همه انسان‌ها را نشان می‌دهد.


title: جایزه آزادی

text: این کمیته به درخواست آلبرت انیشتین در سال ۱۹۳۳ تأسیس شد، و نخستین جایزه آزادی در سال ۱۹۵۷ به سیاستمدار و برنده جایزه صلح نوبل آلمانی ویلی برانت اهدا شد. در سال بعد و در طول جنگ جهانی دوم به وینستون چرچیل، نخست‌وزیر بریتانیا اهدا شد. نخستین گیرندگان مشترک این جایزه لین کرکلند و ایرنا کرکلند بودند که در سال ۱۹۸۱ موفق به کسب آن شدند. لین برای «کمک به پناهندگان» و ایرنا «فعالیت‌های حقوق بشر» توصیف شده بوند. و در سال ۱۹۹۱ لی شازیان و فانگ لیزی از مخالفان حکومت چین به‌طور مشترک برنده این جایزه شدند. از دیگر برندگان مشترک این جایزه دو ریس جمهور آمریکا جورج اچ دبلیو بوش و بیل کلینتون در سال ۲۰۰۵ و آنجلینا جولی هنرپیشه و آنتونیو گوترز کمیساریای عالی سازمان ملل برای پناهندگان در سال ۲۰۰۷ هستند.


title: جایزه آزادی

text: تا کنون این جایزه به ۴۵ نفر که ۲۳ تن از آنها آمریکایی و سیاستمدار هستند اهدا شده‌است. همچنین در سال ۱۹۹۵ این جایزه به‌طور غیابی به مبارز طرفدار دموکراسی برمه و رهبر مخالفان حرب ملی دموکراسی (NLD)، آنگ سان سو چی اعطا شد. دریافت کنندهٔ اخیر این جایزه دبیرکل سابق سازمان ملل متحد کوفی عنان اعطا شده‌است.


title: غلامرضا نجاتی

text: سرهنگ غلامرضا نجاتی (زاده ۱۲۹۷ اراک – درگذشته ۱۳۷۶) محقق و نویسنده و سرهنگ نیروی هوایی بود.


title: واقعیت رایانه‌ای

text: فناوری واقعیّت رایانه‌ای (به انگلیسی: Computer-mediated reality) اشاره به توانایی برای اضافه کردن یا کم کردن اطلاعات یا در غیر این صورت دست‌کاری ادراک فرد از واقعیت از طریق استفاده از رایانه‌های پوشیدنی یا دستگاه دستی دارد. به عنوان مثالی از این فناوری می‌توان به EyeTap، (دوربینی به شکل عینک که می‌تواند تصاویری مجاری را به تصاویر واقعی قابل مشاهده اضافه کند یا فیلم‌برداری کند.) اشاره کرد که مانند یک فیلتر بین واقعیّت و ادراک کاربر از واقعیّت استفاده می‌کند.


title: واقعیت رایانه‌ای

text: واقعیت رایانه برای کمک به افزایش درک تصویری افراد کم بینا استفاده شده‌است. این کار با تغییر جریان نور ورودی تصاویر به داخل چشم کاربر, به یک شکل متناسب تر صورت می‌گیرد.


title: واقعیت رایانه‌ای

text: همچنین برای واسط کامپیوتر عکس العملی (به انگلیسی: interactive computer interface) به کار می‌رود.


title: واقعیت رایانه‌ای

text: استفاده از واقعیت رایانه‌ای برای فهم سریع تر, با پاک کردن و کاهش داده‌های تصویری, برای برنامه‌های معماری استفاده شده‌است و در حال توسعه است.


title: واقعیت رایانه‌ای

text: کمک تصویری در جوشکاری


title: واقعیت رایانه‌ای

text: در طی سال‌های ۱۹۷۰ تا ۱۹۸۰ میلادی (از مخترعین سرشناس این حوزه) عینک‌های دیجیتال نسل-۱ و نسل-۲ را برای دید بهتر درکلاه جوشکاری معرفی کرد. بعدها با بهبود این وسیله به "GlassEyes" تغییر نام پیدا کرد.


title: واقعیت رایانه‌ای

text: از معمول‌ترین مدیریت پنجره‌ها می‌توان به "مدیریت واقعی پنجره" اشاره نمود.


title: واقعیت رایانه‌ای

text: واقعیت رایانه‌ای بی سیم بیشتر دستگاه‌های مجهز به بلوتوث از واقعیت رایانه‌ای استفاده می‌کنند.


title: واقعیت رایانه‌ای

text: با رشد چشمگیر ارتباط‌های بی سیم در دهه‌های اخیر, واقعیت رایانه‌ای می‌تواند نوعی ارتباط جدید را به وجود بیاورد.


title: واقعیت رایانه‌ای

text: به‌طور مثال استفاده از EyeTap در حوزه ی ارتباطات به عنوان "دیدن چشم-تو-چشم " یاد می‌شود.


title: واقعیت رایانه‌ای

text: بازی‌های رایانه‌ای یکی از پر استفاده‌ترین و پر سودترین صنعت‌ها در این حوزه است. میتوان گفت شروع جدیت این موضوع با کنسول نینتندو وی در سال 2006 همراه بود. کمپانی‌های بزرگی از آن پس در این زمینه محصولاتی معرفی کردند که می‌توان به انواع عینک‌های واقعیت مجازی برای کنسول‌ها ی بازی و رایانه‌های شخصی اشاره کرد.


title: واقعیت رایانه‌ای

text: جنبه‌های منفی استفاده ی طولانی مدت از واقعیت رایانه‌ای و تغییر درک و فهم افراد از واقعیت, کاملاً بررسی نشده است ولی با این حال احتمال وجود آن‌ها بالا است. این سه حوزه به‌طور کلی خیلی نزدیک بهم هستند و حتی زمان‌هایی به جای هم به اشتباه به کار می روند. در واقع واقعیت رایانه‌ای حوزه ی اصلی و مادر است و واقعیت افزونه یک زیر حوزه از آن و واقعیت مجازی یک زیر حوزه از واقعیت افزونه است.


title: واقعیت رایانه‌ای

text: وجه تمایز بین واقعیت مجازی و واقعیت رایانه‌ای و افزوده این است که در واقعیت مجازی کلیهٔ عناصر درک شده توسط کاربر را رایانه می سازد. اما در واقعیت افزوده و رایانه‌ای بخشی از اطلاعاتی را که کاربر درک می‌کند، در دنیای واقعی وجود دارند و بخشی توسط کامپیوتر ساخته شده‌اند. در واقعیت افزوده معمولاً چیزی کم نمی‌شود بلکه فقط اضافه می‌شود. همچنین واقعیت افزوده تا حدودی شبیه به واقعیت رایانه‌ای است و تفاوت آن با واقعیت رایانه‌ای می‌توان گفت این است که توسط یک شبیه ساز، دنیای واقعی را تاحد زیادی و نه کامل, شبیه‌سازی می‌کند.


title: کاردان

text: کاردان می‌تواند به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: علی‌محمد کاردان

text: علی‌محمد کاردان (۱ فروردین ۱۳۰۶ در یزد – ۶ دی ۱۳۸۶ در تهران) متخصص تعلیم و تربیت و روان‌شناس ایرانی بود.


title: علی‌محمد کاردان

text: پس از گذراندن دوره ابتدایی و دروه متوسطه، در دانشسرای مقدماتی یزد به تحصیل مشغول شد. رتبه اول او در دانشسرا باعث شد تا با هزینه دولت به دانشسرای عالی تهران اعزام شود. او زبان فارسی را نزد محمد معین، پرویز خانلری، بدیع‌الزمان فروزانفر و عربی را نزد مهدی الهی قمشه‌ای گذراند. فلسفه قدیم را نزد محمدحسین فاضل‌تونی تلمذ کرد. او با یحیی مهدوی، رضازاده شفق و غلامحسین صدیقی معاصر بود و از آنها کسب فیض کرد.


title: علی‌محمد کاردان

text: علی‌محمد کاردان در روان‌شناسی از کلاس‌های علی‌اکبر سیاسی استفاده کرد و درس‌های علوم تربیتی را نزد محمدباقر هوشیار، عیسی صدیق و اسدالله بیژن و فیزیولوژی را نزد عبدالله شیبانی آموخت. با کسب رتبه اول، به دانشگاه ژنو اعزام شد و در آنجا، فلسفه را از شارل ورنر و روان‌شناسی را از ژان پیاژه آموخت و دکترا گرفت.


title: علی‌محمد کاردان

text: او در سال ۱۳۸۲ به عنوان چهره ماندگار در رشته روان‌شناسی و علوم تربیتی انتخاب شد. او از بدو تأسیس فرهنگستان علوم عضو پیوسته فرهنگستان علوم بود. سرپرستی مؤسسه روان‌شناسی دانشگاه تهران و ریاست دانشکده علوم تربیتی، از دیگر فعالیت‌های او بوده است.


title: با (فرعون)

text: با، که از او با نام هوروس با نیز یاد می‌شود، نام سرخی یکی از پادشاهان دوره آغازین مصر است که احتمال دارد در پایان دودمان یکم، پایان دودمان دوم، یا در طول دودمان سوم فرمانروایی می‌کرده است. هیچ اطلاعاتی درباره طول دوران فرمانروایی او یا هنگام آن در دست نیست.


title: با (فرعون)

text: تنها منابع معتبری که نام با از آن برداشته شده است تکه‌ای سنگ سبز رنگ منقش به نام با پیدا شده در غرفه‌های زیر هرم جوزر در سقاره است به همراه آثاری در مصطبه دودمان ششمی "نی آنخ با" که در زمان خود از بزرگان دربار بوده.


title: اقتصاد بخش عمومی

text: اقتصاد بخش عمومی زیر شاخه‌ای از علم اقتصاد است که به بررسی سیاست دولت از طریق تمرکز بر شیوه‌های اقتصادی مؤثر و عادلانه می‌پردازد.


title: اقتصاد بخش عمومی

text: از زمان آدام اسمیت، نظریه اقتصادی بر نقش بازارهای خصوصی در عرضه کارای کالاها تأکید کرده‌است. با این حال، اقتصاددانان درصدد شناخت محدودیت‌های مهمی هستند که در شایستگی بخش خصوصی برای ایجاد پیامدهای کارا و رسیدگی به نیازهای مشخص اساسی اجتماعی، وجود دارد. تلاش برای اصلاح شکست‌های بازار به افزایش نقش دولت در اقتصاد بازار انجامیده‌است.


title: اقتصاد بخش عمومی

text: اقتصاد بخش عمومی مطالعهٔ خط‌مشی اقتصاد، از طریق تأکید گسترده و توجه ویژه بر موضوعاتی همانند وضع مالیات و نحوهٔ درآمدها و هزینه‌های دولت است. این شاخه از علم اقتصاد درصدد پاسخ‌گویی به موضوعاتی نظیر دلایل شکست بازار ناشی از پیامدهای خارجی و تعیین سیاست‌های مطلوب امنیت اجتماعی و اقتصادی است. به بیان دیگر اقتصاد عمومی از طریق تهیه چارچوبی به تصمیم‌گیری در خصوص نحوهٔ مشارکت دولت در بازاریابی اقتصادی و تعیین محدودهٔ حد و مرز این نقش می‌پردازد. اقتصاد بخش عمومی مؤلف نظریهٔ رفاه اقتصادی است و اساساً در پی ابزاری است تا بتواند رفاه اجتماعی و اقتصادی را ارتقا دهد.


title: اقتصاد بخش عمومی

text: در مطالعه بخش عمومی، اقتصاددانان اثباتی به گستره اقدامات دولت و نتایج سیاست‌های مختلف آن توجه دارند. اقتصاددانان دستوری می‌کوشند سیاست‌های جایگزین را که امکان اتخاذ دارند، ارزیابی کنند.


title: اقتصاد بخش عمومی

text: ریچارد ماسگریو از بزرگترین اقتصاددانان تأمین مالی بخش عمومی قرن بیستم، برای دولت سه وظیفه اقتصادی در نظر گرفت:


title: اقتصاد بخش عمومی

text: الف) وظیفه تخصیص


title: اقتصاد بخش عمومی

text: ب) وظیفه توزیع


title: اقتصاد بخش عمومی

text: ج) وظیفه تثبیت


title: اقتصاد بخش عمومی

text: امروزه فعالیت‌های دولت در هر سه شاخه به هم گره خورده‌است و نمی‌توان آنها را دقیقاً آنطوری که ماسگریو مجسم کرده‌است، طبقه‌بندی کرد. با این حال وظایف سه‌گانه ای که او برای اقتصاد بخش عمومی در نظر می‌گیرد یک راه سهل الوصول برای نگاه به هزاران فعالیتی که دولت با آن سر و کار دارد، فراهم می‌کند


title: جسد (فیلم)

text: جسد عنوان فیلمی ترسناک به کارگردانی پیتر هایمز است که براساس نولی به همین نام در سال ۱۹۹۶ تولید و در سال ۱۹۹۷ اکران عمومی شد. این فیلم صد و ده دقیقه‌ای در حالیکه برای ساختش شصت میلیون دلار هزینه شده بود، در گیشه تنها بیش از سی و سه میلیون دلار فروخت.


title: جسد (فیلم)

text: این فیلم توسط شرکت فرهنگی هنری جهان تصویر دوبله و توزیع گردید.


title: جسد (فیلم)

text: ویکی‌پدیای انگلیسی


title: تیم ملی فوتبال نوجوانان ایران

text: تیم ملی فوتبال زیر ۱۷ سال ایران یا تیم ملی فوتبال نوجوانان ایران نماینده فوتبال کشور ایران در مسابقات نوجوانان آسیا و بین‌المللی است که زیر نظر فدراسیون فوتبال ایران فعالیت می‌کند.


title: تیم ملی فوتبال نوجوانان ایران

text: این تیم در مهر ماه سال ۱۳۹۶ توانست تا مرحله یک چهارم نهایی جام جهانی زیر ۱۷ سال صعود کند اما با شکست مقابل اسپانیا از رسیدن به نیمه نهایی بازماند.


title: مثلث (ساز)

text: مثلث نوعی ساز کوبه‌ای است. این ساز یک سه‌ضلعی فلزی است که یک رأس آن باز است و با نواختن میلهٔ فلزی دیگری بر روی بدنهٔ آن، صدایی موسیقایی تولید می‌شود. این ساز در ارکستر سمفونیک با دیگر سازهای کوبه‌ای همراهی می‌کند.


title: مثلث (ساز)

text: مثلث از میله فولادی با قطری حدود یک سانتیمتر و سوزنی از همان جنس تشکیل شده‌است. میله اصلی در دو نقطه خم می‌شود و شکل مثلث به خود می‌گیرد. مثلث بدون کوک یا ارتفاع صوتی معین است و صدایی تیز و زنگوار تولید می‌کند. دانشنامهٔ موسیقی سنکپ


title: اوپن‌سیم

text: اوپن‌سیم یک نرم‌افزار متن باز برای شبیه‌سازی، مدل‌سازی و آنالیز در زمینه بیومکانیک است. هدف این نرم ارائه ابزار رایگان و گسترده برای تحقیق در زمینه بیومکانیک و علم کنترل موتور است.


title: اوپن‌سیم

text: اوپن‌سیم طیف گسترده‌ای از مطالعات در مورد آنالیز دینامیک راه رفتن، عملکردهای ورزشی، شبیه‌سازی روش‌های جراحی، آنالیز عملکرد مفاصل، طراحی دستگاه‌های پزشکی و شبیه‌سازی حرکات انسان‌ها و حیوانات را فراهم می‌کند. این نرم‌افزار تجزیه و تحلیل دینامیک معکوس و شبیه‌سازی دینامیک رو به جلو را انجام می‌دهد. اوپن‌سیم در صدها آزمایشگاه بیومکانیک در سراسر جهان برای مطالعه حرکت‌ها مورد استفاده قرار گرفته‌است و دارای جامعه توسعه دهنده نرم‌افزاری است.


title: اوپن‌سیم

text: اوپن‌سیم یکی از برنامه‌های شاخص از سیم بایوس در سازمان ملی بهداشت آمریکا در مرکز محاسبات پزشکی در دانشگاه استنفورد است. سیم بایوس که در سال ۲۰۰۴ در جهت توسعه ابزارهای محاسباتی برای فیزیک مبتنی بر مدل‌سازی و شبیه‌سازی ساختارهای زیستی تأسیس شد.


title: اوپن‌سیم

text: اوپن سبم ۱٫۰ در ۲۰، اوت ۲۰۰۷ ارائه شد و دارای قابلیت‌هایی چون بازدید دستگاه عضلانی اسکلتی انسان، وارد کردن مدل‌هایی که در ای آی ام ام (Musculographics Inc.) طراحی شده‌اند، ویرایش مسیرهای عضلانی و تولید مدل شبیه‌سازی شده از روی داده هابود. اوپن سیم ۱٫۱ در ۱۱، دسامبر سال ۲۰۰۷ منتشر شد که قابلیت‌های جدیدی مانند موقعیت دوربین برای ضبط فیلم‌های شبیه‌سازی کاربران. یک آنالیزر با ضریب خطای کم برای محاسبهٔ توابع تک تک عضلات به آن اضافه شد. اوپن سیم ۲٫۲٫۱ در ۱۱ آوریل ۲۰۱۱ منتشر شد. آخرین و جدیدترین اوپن سیم دارای رابط کاربری است و به کاربر اجازه می‌دهد که حرکت‌های عضلانی را مرزبندی کند و محرک‌های مربوط به استاتیک را بهینه‌سازی کند.


title: ناوچه کلاس موج

text: کلاس موج، کلاسی از ناوشکن‌های سبک تولید شده داخل ایران است. به نظر می‌رسد ساخت و طراحی شناورهای کلاس مذکور براساس توسعه طرح ناوچه انگلیسی الوند (از گروه ناوچه‌های سام که برای ارتش ایران ساخته شد) صورت گرفته باشد.


title: ناوچه کلاس موج

text: اولین کشتی از این کلاس [[جماران (کشتی)|نبرد رزمناو جماران]استکه معادل ناو های کیروف روسی به حساب می آید .که در بندر‌امام‌خمینی تکمیل گردیده و تحویل [[نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران]] شده‌است. در تاریخ ۲۳ فوریه ۲۰۰۷ رسانه‌های ایران از آغاز ساخت کشتی دوم تحت عنوان [[ناوشکن ولایت|ولایت]] خبر دادند. سومین فروند از ناوچه‌های کلاس موج، به یاد [[ناوچه سهند (کلاس الوند)|ناوچه سهند]] که در [[عملیات آخوندک]] غرق شد به این نام نامگذاری شده‌است.


title: ناوچه کلاس موج

text: سومین کشتی این کلاس که به یاد ناو سهند کلاس کیروف غرق شده در سال ۱۳۶۷ [[سهند (ناوچه کلاس موج)|سهند]] نام گرفته است و در ۲۸ شهریور ۱۳۹۱ سازه فولادی آن به آب انداخته شد و در سال ۱۳۹۷ وارد خدمت شد. به گفته دریادار سیاری ناوچه‌های ساخته شده به ترتیب نام پروژه قویتر و با تکنولوژی‌های جدیدتری نسبت به ناوچه‌های قبلی ساخته خواهد شد. وی همچنین شمار پروژه‌های ساخته شده و در حال ساخت موج را ۷ عدد اعلام نمود.[[رده:کشتی‌های ساخت ایران]] [[رده:کلاس‌های ناوچه‌ها]] [[رده:ناوچه‌ها]] [[رده:ناوچه‌های کلاس موج]] [[رده:ناوچه‌های نیروی دریایی ایران]]


title: گوست رایدر (بازی ویدئویی)

text: گوست رایدر عنوان یک بازی ویدئویی در ژانر اکشن که براساس یک کمیک به همین نام ساخته شده است. این بازی در فوریه ۲۰۰۷ کمی قبل از اکران فیلم گوست رایدر توسط 2کی گیمز برای پلی استیشن ۲ و پی اس پی و گیم بوی عرضه شد.


title: گوست رایدر (بازی ویدئویی)

text: روند بازی و سبک کنترل آن شباهت زیادی به سری بازی‌های "شیطان هم می‌گرید" و "خدای جنگ" دارد.


title: گوست رایدر (بازی ویدئویی)

text: نسخه گیم بوی آن با دو نسخه دیگر کاملاً متفاوت است.


title: گوست رایدر (بازی ویدئویی)

text: پس از اینکه که بازیکن یک بار بازی را به انتها برساند، می‌تواند برای بار دوم با شخصیت بلید و گوست رایدر 2099 بازی کنید.


title: گوست رایدر (بازی ویدئویی)

text: نسخه پلی استیشن ۲ و پلی استیشن همراه نقد های متوسطی دریافت کرد. ولی نسخه گیم بوی ادونس با تحسین معتقدین همراه بود.


title: نانوک شمالی

text: نانوک شمالی فیلم مستندی دربارهٔ سرگذشت یک اسکیمو به نام نانوک است که به مبارزه با سرما، باد و دشت‌های پوشیده از یخ برخاسته‌است. این فیلم به کارگردانی رابرت فلاهرتی در سال ۱۹۲۲ ساخته شد. او زندگی اسکیموهای کانادایی را در این فیلم به تصویر درآورده‌است. این شیوهٔ زیستن در وجود فردی مشخص (نانوک) و نه در شکل کلی زندگی در چنین محیطی عینیت پیدا می‌کند. زندگی‌ای که بسیار تحت تاثیر شرایط زیست‌محیطی انسان است و در مبارزهٔ مدام برای بقا می‌گذرد. در دیگر فیلم‌های فلاهرتی ارجاعاتی به برخی صحنه‌های این فیلم هست.


title: نانوک شمالی

text: درون‌مایهٔ این فیلم، مبارزهٔ آدمی با طبیعت است. دنیایی که فلاهرتی آن را نمایش می‌دهد، دنیایی است که فرد در آن با وابستگی‌هایی پیچیده دست و پنجه نرم می‌کند و مبارزه‌ای شرافتمندانه را به نمایش می‌گذارد. نشانگر دنیایی پاک در برابر دنیای صنعتی.


title: طالب‌زاده

text: طالب‌زاده می‌تواند به افراد زیر اشاره کند:


title: آینه دندان‌پزشکی

text: "آینهٔ فرو رفته یا آینهٔ دهانی"' از ابزارهای بکار رفته در دندانپزشکی است. سر این آینه معمولاً گرد است و بیشتر از شماره ۴ و ۵ این آینه استفاده می‌کنند. شماره ۲ معمولاً وقتی استفاده می‌شود که از اندازه‌ای کوچک‌تر بخواهیم استفاده کنیم بخصوص در مواقعی که در حال کار روی دندان‌های عقب باشیم و سد دندانی در دهان باشد. دامنه استفاده این آینه وسیع است. از مهم‌ترین مزیت‌هایش، دادن دید غیرمستقیم به دندانپزشک، تاباندن نور به سطوح مورد نیاز و استغفار بافت‌های نرم است. دید غیرمستقیم در جاهایی از دهان که دیده نمی‌شوند یا به سختی قابل دیدن هستند، مورد نیاز است. سطوح خلفی (زبانی) دندان‌های ماگزیلاری، محل‌های مهمی هستند که از آینه دندانپزشکی استفاده می‌شود. بقیه مناطق دهان را به آسانی با استفاده از این آینه می‌توان مشاهده کرد. اگرچه حتی بدون آینه دندانپزشکی هم این سطوح قابل دیدن هستند، مشروط بر اینکه دندانپزشک در وضعیت نامناسب جسمانی خود را قرار دهد. بدون آینه دندانپزشکی، وضیعت‌های نامناسب جسمی برای دندانپزشک هر روز ایجاد می‌شد و باعث بروز دردهای مزمن در ناحیه گردن و کمر می‌گردید. مکان‌های دیگری نیز در دندان قرار دارد که حتی با وجود نور بالای سر بیمار، باز هم روشن نمی‌شوند. در این مواقع، از آینه دندانپزشکی برای منعکس کردن نور به این سطوح استفاده می‌شود. این آینه همچنین بسیار مفید واقع می‌شود اگر به‌طور همزمان نور را منعکس کند و سطوح غیرقابل دیدن را نیز نمایان سازد. همچنین از این آینه برای عقب کشیدن بافت مثل گونه و زبان استفاده می‌شود تا دید بهتری از دندان‌ها بدست آید. مهندس‌ها هم از آینهٔ دندانپزشکی برای دیدن فضاهای باریک و گوشه کنارها استفاده می‌کنند. همچنین در آزمایشگاه‌های لیزر و بینایی هم به صورت مداوم از این آینه استفاده می‌شود.


title: ایوان آیوازوفسکی

text: ایوان کوستانتینی آیوازوفسکی ، (زادهٔ ۲۹ ژوئیه ۱۸۱۷ - درگذشتهٔ ۵ مه ۱۹۰۰)، نقاش ارمنی-روس با شهرت جهانی‌ست. او در شبه جزیره کریمه کار و زندگی می‌کرد. بیشتر او را با چشم‌اندازهای دریایی‌اش، که بیش از نیمی از آثار او را دربرمی‌گیرد، می‌شناسند. بسیاری معتقدند آیوازوفسکی یکی از بهترین نقاشان چشم‌اندازهای دریایی در تمام تاریخ است.


title: ایوان آیوازوفسکی

text: ایوان آیوازوفسکی در شهرفئودوسیا در شبه جزیره کریمه در یک خانودهٔ فقیر ارمنی به دنیا آمد. در سال ۱۸۱۲ خانوادهٔ او از گالیسیا (که آن زمان در لهستان قرار داشت و امروز جزئی از خاک اوکراین است) به کریمه مهاجرت کردند. پدرش نواختن ویولن و زبان‌های لهستانی و اوکراینی را به او آموخت. استعداد او در هنر سبب شد که به مدرسهٔ سیمفروپول شمارهٔ ۱ و پس از آن آکادمی هنرهای سن پترزبورگ راه یابد. او از این آکادمی با مدال طلا فارغ‌التحصیل شد. او برای منظره‌ها و چشم‌اندازهای دریایی‌اش جوایزی به دست آورد، به تعدادی از شهرهای ساحلی شبه جزیرهٔ کریمه برای نقاشی سفر کرد و پس از آن عازم اروپا شد.


title: ایوان آیوازوفسکی

text: در سال ۱۸۴۵ به دعوت سلطان عبدالمجید به استانبول رفت. در فاصلهٔ سال‌های ۱۸۴۵ تا ۱۸۹۰ او ۸ بار از این شهر دیدن کرد.


title: ایوان آیوازوفسکی

text: در ۳۱ سالگی با جولیا گریوز، یک مدیر انگلیسی در سن پترزبورگ ازدواج کرد. آن‌ها ۴ دختر داشتند. این ازدواج در نهایت به طلاق انجامید و آیوازوفسکی در ۶۵ سالگی با بیوهٔ جوان ارمنی به نام آنا بوردازیان ازدواج کرد.