title: زمین‌لرزه ۲۰۱۰ کانتربری

text: حدود پنج ماه پس از وقوع این زلزله، زمین لرزه دیگری با قدرت بیشتر شهر کرایست چرچ را لرزاند که خسارات بیشتری را به شهر وارد کرد.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۰ کانتربری

text: زمین‌لرزه کانتربری در تاریخ میلادی، ساعت ۱۶:۳۵:۴۷٫۸ به زمان یوتی‌سی در زلاند نو ، منطقه جزیره جنوبی رخ داد.ژرفای این زلزله ۱۲٫۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۷٫۱ در مقیاس Mw بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۰ کانتربری

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۱۰٫۱ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۱۲٫۰ کیلومتر ثابت شده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۱۷۸، °۸۲، ° ۱) یا (° ۸۸، °۸۹، ° ۱۷۲) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه اکتبر ۲۰۱۰ سوماترا

text: زمین‌لرزه سوماترا در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۴:۴۲:۲۲٫۵ به زمان یوتی‌سی در اندونزی ، منطقه سوماترا رخ داد.ژرفای این زلزله ۲۰٫۱ کیلومتر بود. بزرگی آن ۷٫۷ در مقیاس Mw بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه اکتبر ۲۰۱۰ سوماترا

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۳۷٫۳ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۱۲٫۰ کیلومتر ثابت شده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۳۱۶، ° ۸، ° ۹۶) یا (°۱۳۰، °۸۲، ° ۸۹) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۰ صربستان

text: زمین‌لرزه صربستان در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۰۰:۵۶:۵۳٫۹ به زمان یوتی‌سی در صربستان رخ داد.ژرفای این زلزله ۱۳٫۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۵٫۳ در مقیاس Mw بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۰ صربستان

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۶٫۸ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۱۳٫۸ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۲۷۸، °۷۶، ° ۷) یا (°۱۸۶، °۸۳، ° ۱۶۶) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۰ جزایر بونین

text: زمین‌لرزه جزایر بونین در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۷:۱۹:۴۰٫۷ به زمان یوتی‌سی در ژاپن ، منطقه جزایر اوگاساوارا رخ داد.ژرفای این زلزله ۱۴٫۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۷٫۴ در مقیاس Mw بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۰ جزایر بونین

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۱۲٫۹ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۱۵٫۶ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۱۱۰، °۴۰، °-۱۳۷) یا (°۳۴۵، °۶۴، ° -۵۸) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۰ ایندیانا

text: زمین‌لرزه ایندیانا در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۲:۵۵:۲۱ به زمان یوتی‌سی در ایندیانا ، منطقه گرین‌تاون، ایندیانا رخ داد.ژرفای این زلزله ۴٫۹ کیلومتر بود. بزرگی آن ۳٫۸ در مقیاس ریشتر بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ جاوه

text: زمین‌لرزه جاوه در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۲۰:۰۶:۴۲٫۰ به زمان یوتی‌سی در اندونزی رخ داد.ژرفای این زلزله ۲۴٫۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۶٫۷ در مقیاس mb بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ جاوه

text: شمار کشتگان نزدیک به ۱ نفر گزارش شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ جاوه

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۹٫۲ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۱۸٫۹ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۸۶، °۴۴، °-۱۳۲) یا (°۳۱۸، °۵۹، ° -۵۷) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ میاگی

text: زمین‌لرزه میاگی در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۴:۳۲:۴۱٫۰ به زمان یوتی‌سی در ژاپن ، منطقه میاگی رخ داد.ژرفای این زلزله ۲۵٫۶ کیلومتر بود. بزرگی آن ۷٫۱ در مقیاس Mw بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ میاگی

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۱۰٫۴ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۵۳٫۲ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۱۹، °۳۷، ° ۸۲) یا (°۲۰۹، °۵۳، ° ۹۶) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ فوکوشیما

text: زمین‌لرزه فوکوشیما در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۰۸:۱۶:۱۳٫۰ به زمان یوتی‌سی در ژاپن ، منطقه فوکوشیما رخ داد.ژرفای این زلزله ۱۳٫۱ کیلومتر بود. بزرگی آن ۷٫۱ در مقیاس Mw بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ فوکوشیما

text: بیشینهٔ شدت آن در مقیاس مرکالی، VIII اعلام شده‌است.شمار کشتگان نزدیک به ۴ نفر گزارش شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ فوکوشیما

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۶٫۸ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۱۲٫۰ کیلومتر ثابت شده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۳۰۳، °۴۴، ° -۹۹) یا (°۱۳۶، °۴۷، ° -۸۱) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ گوررو

text: زمین‌لرزه گوررو در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۳:۲۴:۰۶٫۰ به زمان یوتی‌سی در مکزیک، منطقه گوررو رخ داد.ژرفای این زلزله ۱۰٫۲ کیلومتر بود. بزرگی آن ۵٫۷ در مقیاس Mw بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ گوررو

text: بیشینهٔ شدت آن در مقیاس مرکالی، VII اعلام شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ گوررو

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۴٫۳ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۲۹٫۴ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۶۰، °۱۴، ° ۲۳) یا (°۳۰۷، °۸۴، ° ۱۰۳) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ اسپانیا

text: زمین‌لرزه اسپانیا در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۶:۴۷:۲۵٫۰ به زمان یوتی‌سی در اسپانیا ، منطقه مورسیا رخ داد.ژرفای این زلزله ۱٫۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۵٫۱ در مقیاس بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ اسپانیا

text: بیشینهٔ شدت آن در مقیاس مرکالی، VII اعلام شده‌است.شمار کشتگان نزدیک به ۹ نفر گزارش شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ اسپانیا

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۵٫۳ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۱۲٫۰ کیلومتر ثابت شده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۲۳۰، °۵۲، ° ۳۲) یا (°۱۱۸، °۶۵، ° ۱۳۷) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ کوتاهیا

text: زمین‌لرزه کوتاهیا در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۲۰:۱۵:۲۳٫۰ به زمان یوتی‌سی در ترکیه ، منطقه سیماوو رخ داد.ژرفای این زلزله ۴٫۶ کیلومتر بود. بزرگی آن ۵٫۸ در مقیاس بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ کوتاهیا

text: بیشینهٔ شدت آن در مقیاس مرکالی، VII اعلام شده‌است.شمار کشتگان نزدیک به ۲ نفر گزارش شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ کوتاهیا

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۵٫۴ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۱۲٫۰ کیلومتر ثابت شده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۲۷۵، °۴۵، °-۱۰۲) یا (°۱۱۱، °۴۶، ° -۷۸) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ دره فرغانه

text: زمین‌لرزه دره فرغانه در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۹:۳۵:۴۳٫۰ به زمان یوتی‌سی در قرقیزستان ، منطقه دره فرغانه رخ داد.ژرفای این زلزله ۱۷٫۸ کیلومتر بود. بزرگی آن ۶٫۱ در مقیاس بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ دره فرغانه

text: شمار کشتگان نزدیک به ۱۴ نفر گزارش شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ دره فرغانه

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۷٫۵ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۲۸٫۵ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۶۵، °۲۶، ° ۶۷) یا (°۲۷۰، °۶۶، ° ۱۰۰) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ سنت لوسیا

text: زمین‌لرزه سنت لوسیا در تاریخ میلادی، برابر با ، در سنت لوسیا ، منطقه کاستریس رخ داد. بزرگی آن ۵٫۳ در مقیاس ریشتر بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ کلرادو

text: زمین‌لرزه کلرادو در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۰۵:۴۶:۱۹٫۰ به زمان یوتی‌سی در کلرادو، منطقه ترینیداد، کلرادو رخ داد. ژرفای این زلزله ۴٫۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۵٫۳ در مقیاس Mw بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ کلرادو

text: بیشینهٔ شدت آن در مقیاس مرکالی، V (Moderate) اعلام شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ کلرادو

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۲٫۹ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۱۲٫۰ کیلومتر ثابت شده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۱۸۶، °۴۴، °-۱۰۲) یا (° ۲۳، °۴۷، ° -۷۹) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ ویرجینیا

text: زمین‌لرزه ویرجینیا در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۷:۵۱:۰۳٫۰ به زمان یوتی‌سی در ویرجینیا ، منطقه پیدمونت رخ داد.ژرفای این زلزله ۱٫۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۵٫۹ در مقیاس mb بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ ویرجینیا

text: بیشینهٔ شدت آن در مقیاس مرکالی، VII (very strong) اعلام شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ ویرجینیا

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۴٫۳ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۱۲٫۰ کیلومتر ثابت شده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۲۸، °۴۷، ° ۱۱۹) یا (°۱۶۹، °۵۰، ° ۶۲) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ اندونزی

text: زمین‌لرزه‌های اندونزی در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۷:۵۵:۱۳٫۰ به زمان یوتی‌سی در اندونزی ، منطقه آچه رخ داد.ژرفای این زلزله ۱۱۰٫۱ کیلومتر بود. بزرگی آن ۶٫۶ در مقیاس mb بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ اندونزی

text: شمار کشتگان نزدیک به ۳ نفر گزارش شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ اندونزی

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۲٫۰ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۹۴٫۴ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۱۰۲، °۱۲، °-۱۲۸) یا (°۳۲۱، °۸۱، ° -۸۳) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ هند

text: زمین‌لرزه هند در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۲:۴۰:۴۸٫۰ به زمان یوتی‌سی در هندوستان رخ داد.ژرفای این زلزله ۱۹٫۷ کیلومتر بود. بزرگی آن ۶٫۹ در مقیاس Mw بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ هند

text: شمار کشتگان نزدیک به ۱۱۱ نفر گزارش شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ هند

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۱۴٫۲ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۴۷٫۴ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۳۱۳، °۷۳، °-۱۶۳) یا (°۲۱۷، °۷۴، ° -۱۸) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۱۳۹۰ هندوکش

text: زمین‌لرزه هندوکش در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۱:۵۹:۳۲٫۰ به زمان یوتی‌سی در افغانستان ، منطقه بدخشان رخ داد.ژرفای این زلزله ۲۱۹٫۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۵٫۵ در مقیاس Mw بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۱۳۹۰ هندوکش

text: زمین‌لرزه هیچ کشته‌ای نداشته است.


title: زمین‌لرزه ۱۳۹۰ هندوکش

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۱٫۴ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۲۱۶٫۸ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۱۶۵، °۳۵، ° ۸۹) یا (°۳۴۷، °۵۵، ° ۹۱) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ مکزیک

text: زمین‌لرزه مکزیک در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۰۱:۴۷:۲۶٫۴ به زمان یوتی‌سی در مکزیک رخ داد.ژرفای این زلزله ۶۴٫۹ کیلومتر بود. بزرگی آن ۶٫۵ در مقیاس Mw بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ مکزیک


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ مکزیک

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۳٫۴ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۵۸٫۹ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۲۸۶، °۳۵، ° -۸۲) یا (° ۹۷، °۵۵، ° -۹۵) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ جزیره‌های ساندویچ جنوبی

text: زمین‌لرزه جزیره‌های ساندویچ جنوبی در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۰۹:۵۴:۵۶٫۵ به زمان یوتی‌سی در جزایر ساندویچ جنوبی رخ داد.ژرفای این زلزله ۱۲۱٫۹ کیلومتر بود. بزرگی آن ۶٫۲ در مقیاس Mw بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۱ جزیره‌های ساندویچ جنوبی

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۳٫۸ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۱۲۳٫۳ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۱۴۰، °۴۸، ° ۱۳۲) یا (°۲۶۶، °۵۷، ° ۵۳) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۲ فیلیپین

text: زمین‌لرزه فیلیپین در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۰۳:۴۹:۱۶٫۹ به زمان یوتی‌سی در فیلیپین ، منطقه نگرو شرقی رخ داد.ژرفای این زلزله ۲۰٫۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۶٫۷ در مقیاس mb بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۱۲ فیلیپین

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۲٫۵ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۱۲٫۰ کیلومتر ثابت شده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۳۱، °۴۴، ° ۹۹) یا (°۱۹۹، °۴۷، ° ۸۱) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۰۷ کره جنوبی

text: زمین‌لرزه کره جنوبی در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۱:۵۶:۵۳٫۷ به زمان یوتی‌سی در کره جنوبی رخ داد.ژرفای این زلزله ۱۰٫۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۴٫۴ در مقیاس mb بدست آمده‌است.


title: زمین‌لرزه ۲۰۰۷ کره جنوبی

text: پروژهٔ جهانی تنسور گشتاور مرکزوار پارامتر زمان مرکزوار زمین‌لرزه را با اختلاف ۱٫۶ ثانیه نسبت به زمان رخداد اشاره شده در بالا و مختصات مرکزوار را در محاسبه کرد و همچنین، ژرفا در ۲۲٫۶ کیلومتر بدست آمده‌است. در این محاسبات زاویه‌های (راستا، شیب، ریک) گسل سازندهٔ زمین‌لرزه و صفحه عمود بر آن برابر با (°۲۹۶، °۸۵، ° -۲) یا (° ۲۶، °۸۸، °-۱۷۵) حاصل شده‌است.


title: زمین‌لرزه‌های ۲۰۰۷–۲۰۰۸ نزکو

text: زمین‌لرزه‌های نزکو در ۲۰۰۷-۲۰۰۸ میلادی یک رشته زمین‌لرزه‌های آتشفشانی با بزرگی کمتر از ۴٫۰ در مقیاس ریشتر بود که در فاصله زمانی تا میلادی، برابر با تا خورشیدی در کانادا ، منطقه بریتیش کلمبیا رخ دادند. ژرفای این زلزله‌ها نزدیک به ۲۵ کیلومتر و بیشینهٔ شدت آن‌ها در مقیاس مرکالی I (دستگاهی) اعلام شده‌است.


title: حسین صادقی (جراح ایرانی)

text: حسین صادقی (بهمن ۱۳۰۸) جراح قلب اهل ایران است.


title: حسین صادقی (جراح ایرانی)

text: حسین صادقی پنجم بهمن ۱۳۰۸ در خانواده‌ای ادب دوست در شهر چکنه، بخش سرولایت شهرستان نیشابور به دنیا آمد.  تحصیلات ابتدایی را در همان شهر و در مدرسه‌ای آغاز نمود که توسط پدر ایشان تأسیس یافته بود. او برای ادامه تحصیل یه شهرهای نیشابورقوچان و مشهد رفت.


title: حسین صادقی (جراح ایرانی)

text: صادقی در سال ۱۳۲۹ در آزمون‌های مرسوم آن زمان جهت ورود به دانشگاه شرکت کرد، و موفق گردید در کنکور دانشکده‌های پزشکی، فیزیک و اعزام به خارج پذیرفته شود و پس از آن جهت ادامه تحصیل راهی سوئیس گردید، تا اینکه در سال ۱۳۳۶ دکترای پزشکی خود را از دانشگاه پزشکی لوزان دریافت داشت. سپس جهت اخذ تخصص عازم آمریکا گردید و توانست در سال ۱۳۴۲ بورد تخصصی جراحی عمومی و فوق تخصص جراحی قلب و ریه را از دانشگاه‌های معتبر ایالات متحده آمریکا دریافت دارد.


title: حسین صادقی (جراح ایرانی)

text: وی در طی دوران تحصیل و همچنین پس از آن از بهترین شاگردان و همکاران کریستیان بارنارد جراح مشهور قلب محسوب می‌گردید.


title: حسین صادقی (جراح ایرانی)

text: صادقی پس از بازگشت به ایران مدتی در بیمارستان مسیحی مشهد به کار پرداخت و بعد از مدتی خدمت به هموطنان خویش، دوباره جهت مطالعات بیشتر عازم سوئیس گردید و به سمت ریاست بخش جراحی قلب و عروق دانشگاه لوزان منصوب شد. ایشان به مدت نزدیک سی سال ریاست بخش قلب و عروق و کرسی استادی این رشته را در دانشگاه لوزان برعهده داشت تا اینکه در سال ۱۳۷۵ بازنشسته گردید.


title: حسین صادقی (جراح ایرانی)

text: صادقی در طی سالیان تدریس و تحقیق در دانشگاه لوزان، ابداعات جدیدی در امر جراحی قلب و عروق به‌وجود آورد. خود ایشان در این باره می‌گویند صادقی در مدت اشتغال در حدود دو هزار نفر از هموطنان خویش را عمل جراحی قلب نموده‌است. همچنین به دلیل تبحر بسیار و نتایج درخشان، دو نفر از رؤسای جمهور سوئیس را نیز عمل جراحی قلب نموده‌است.


title: حسین صادقی (جراح ایرانی)

text: صادقی پس از بازنشستگی بیشتر به کارهای ادبی پرداخت، وی بواسطه آشنایی دیرین با ادبیات فارسی، تصمیم به ترجمه رباعیات عمر خیام به زبان‌های انگلیسی و فرانسه نموده که با تلاش ایشان اثری مشتمل بر ۱۱۰ رباعی منسوب به عمر خیام با خط غلامحسین امیرخانی و تابلوهای محمود فرشچیان به چاپ رسید. مصاحبه با پروفسور حسین صادقی/بخش اول


title: حسین صادقی (جراح ایرانی)

text: با پروفسور حسین صادقی/بخش دوم


title: جوکیم نوا

text: جوکیم سیمون نوا متولد ۱۹۸۵ در شهر نیویورک بازیکن حرفه‌ای بسکتبال ان بی ای است که برای شیکاگو بولز توپ می‌زند.


title: جوکیم نوا

text: این ملی‌پوش تیم ملی بسکتبال فرانسه به سبب بازی خود دارای شهرت زیادی در لیگ ان بی ای است.


title: لوال دنگ

text: لوال دنگ متولد ۱۹۸۵ در سودان جنوبی بازیکن حرفه‌ای بسکتبال ان بی ای است که برای لس آنجلس لیکرز توپ میزند. وی در سال ۲۰۰۴ وارد ان بی ای شد. این ملی‌پوش تیم ملی بسکتبال مردان انگلیس به سبب بازی خود دارای شهرت زیادی در لیگ ان بی ای است. لوال دنگ، بسکتبالیست لس آنجلس لیکرز با ۵۰ میلیون یورو در کنار گواردیولا در رتبه نهم ثروتمندترین ورزشکار بریتانیا قرار گرفته است.


title: آب قلیل

text: آب قلیل به آبی گفته می‌شود که حجم آن کم تر از آب باشد و در حال جوشش و حرکت نباشد. از مثال‌های بارز آب قلیل می‌توان به آبی که درون یک آفتابه یا کوزه اشاره کرد.


title: آب قلیل

text: اگر لباس یا فرش به وسیلهٔ ادرار نجس شود، با آب قلیل دو مرتبه شسته می‌شود. و لباسی که به وسیله خون نجس شده با آب قلیل یک دفعه شسته می‌شود تا پاک شود. در چیزهایی مانند لباس و فرش علاوه بر شستن، لازم است آن جسم فشار داده شود تا آب از آن خارج شود.ظرفی اگر به آب دهان سگ متنجس شود، بعد از سه دفعه خاک مالی کردن با آب قلیل شسته می‌شود. و بعد از سه دفعه ظرف پاک می‌گردد.


title: آب قلیل

text: آب قلیل به محض تماس پیدا کردن با نجاست، نجس می‌شود. مثلاً اگر قطره خونی در آن بیفتد تمام آن نجس می‌شود. و هم چنین آب قلیل اگر روی چیز نجسی ریخته شود، نجس می‌شود. مگر این که آب قلیل از بالا به نجاستی که پایین است بریزد که در این صورت مقداری که با نجاست تماس پیدا کرده نجس می‌شود.


title: آب قلیل

text: اگر آب قلیل نجس، به آب جاری یا به آب کر وصل شود، یا باران بر آن ببارد پاک می‌گردد. پس اگر ظرفی، پر از آب نجس باشد و آب جاری به آن متصل شود یا باران بر آن ببارد یا ظرف به گونه‌ای در آب کر پاک، فرو رود که آب تمام قسمت‌های آن‌را فرا گیرد؛ آب و ظرف هر دو پاک خواهند شد.


title: تیم ملی بسکتبال مردان بریتانیا

text: تیم ملی بسکتبال مردان بریتانیا ، نام تیم رسمی مردان بزرگسال بریتانیای کبیر است.


title: تیم ملی بسکتبال مردان بریتانیا

text: این تیم در رده‌بندی برتر تیمهای بسکتبال جهان در سال ۲۰۱۲ در رتبه ۴۳ قرار داشت.


title: فلزنقشیان

text: فلزنقشیان (Riodinidae) نام خانواده‌ای از پروانه‌ها است. نام آن‌ها به لکه‌های کوچک فلزگون که معمولاً بر روی بالشان می‌شود یافت اشاره دارد. حدود هزار گونه از پروانه‌های فلزنقش در جهان وجود دارد. اگر چه پراکنش آن‌ها در مناطق نوگرمسیری است، این خانواده در مناطق نوشمالگانی و بر قدیم نیز یافت می‌شود.


title: کارلوس بوزر

text: کارلوس آستین بوزر پسر یا بوذر جونیور یا کارلوس بوزر (زاده ۲۰ نوامبر ۱۹۸۱) در آشافنبورگ در آلمان بازیکن حرفه‌ای بسکتبال ان بی ای است که برای شیکاگو بولز توپ میزند.


title: کارلوس بوزر

text: این ملی‌پوش تیم ملی بسکتبال مردان آمریکا به سبب بازی خود دارای شهرت زیادی در لیگ ان بی ای است.


title: کارلوس بوزر

text: بوذر به عنوان عضوی از تیم ملی آمریکا مدال برنز المپیک ۲۰۰۴ و مدال طلای المپیک ۲۰۰۸ را کسب کرد.


title: کارلوس بوزر

text: او در شهر جونو، آلاسکا بزرگ شد و پدرش وقتی که او یک بچه بوده بیرون مدرسه در هوای سرد آلاسکا تمرین بسکتبال می‌کرد. کارلوس با همسرش CeCe در سال ۲۰۰۳ ازدواج کرده و در سال ۲۰۰۹ از هم جدا شدند. اونا سه تا بچه دارند. کارلوس یک برادر کوچکتر به نام کارلس داره که قبلاً برای Iowa State Cyclones بازی می‌کرد. گزارش شده که بوذر با Michelle Money هنرپیشهٔ هالیوود رابطه داشته که Money خودش بعداً این مسئله رو تایید کرده.


title: کارلوس بوزر

text: بوذر دارای ۲٫۰۶ قد و ۱۲۱ کیلوگرم وزن هست. این بازیکن از سال ۱۹۹۹ تا ۲۰۰۲ در کالج Duke بازی کرده و در سال ۲۰۰۱ با این تیم قهرمان NCAA شده. فاصلهٔ سال‌های ۲۰۰۲ تا ۲۰۰۴ رو برای کیلیولند کاوالیرز بازی کرده و بعد از اون به یوتا جاز رفته و تا سال ۲۰۱۰ برای این تیم بازی کرده. از سال ۲۰۱۰ تا ۲۰۱۴ در شیکاگو بولز بازی می کرد. بوذر توانایی دو دست بازی کردن خودش رو مدیون پدرش می‌دونه.


title: حسین صادقی (بازیگر)

text: حسین صادقی قهرمان ورزش «کونگ‌فو» و «ووشو»،


title: حسین صادقی (بازیگر)

text: حسین صادقی متولد ۱۹۸۱ (میلادی) در ارزگان (دایکندی کنونی) در خانواده‌ای از قوم هزاره است. وی در ۲۷ سالگی، در سال ۱۹۹۹ (میلادی) با داشتن دو مدال طلای ملی در رشتهٔ کانگ فوی شائولین در افغانستان، با تعصب علیه قومیت و مذهبش، تبدیل به هدفی برای طالبان گردید. او برای نجات جان خود از تیر رس آنان به همراه ۱۴۷ سرنشین دیگر توسط قایق به خاک استرالیا پناهنده گردید.


title: حسین صادقی (بازیگر)

text: بعد از رسیدن به خاک استرالیا، او به همراه دیگر سرنشینان به بازداشتگاه منتقل گردید و شش ماه از عمرش تا زمان مصاحبه با مسئولان در بازداشتگاه بندر «هدلند» سپری شد. او در سال ۲۰۰۷ (میلادی) در مصاحبهٔ رسانه‌ای با «تیم کرونت» با یادآوری این دوران گفت:


title: قهوه‌ای نرم‌چشم

text: پروانه قهوه‌ای نرم‌چشم از گونه‌هایی است که در سال ۱۷۷۵ توصیف علمی شد. زیستگاه این پروانه در جنوب آسیا (مثل هند و سری لانکا) و استرالیا می‌باشد. در قدیم در هند به آن «پروانه کاکاسیاه» می‌گفتند اما به خاطر بار معنایی توهین‌آمیز نژادی این نام، در کتب زیست‌شناسی استرالیایی نام آن به پروانه قوه‌ای نرم‌چشم تغییر یافت. سری‌لانکا، بیهار، بنگال غربی، سیکیم، آسام، ناگالند، پنجاب (هند)، اوتار پرادش، میانمار، تایلند، یون‌نان، جزایر آندامان، مالزی، اندونزی، فیلیپین، گینه نو، جزایر نیکوبار و استرالیا زیست‌گاه این گونه می‌باشد.


title: قهوه‌ای نرم‌چشم

text: بال‌های این پروانه در حالت باز ۴۵ تا ۵۵ میلی متر می‌باشد.


title: قهوه‌ای نرم‌چشم

text: تخم‌های این گونه زرد و کروی می‌باشد.


title: آندره ایگودالا

text: آندره تایلر ایگودالا متولد سال ۱۹۸۴ در شهر اسپرینگفیلد، ایلینوی، بسکتبالیست حرفه‌ای آمریکایی است. او با تیم ملی بسکتبال مردان آمریکا در سال ۲۰۱۰ در ترکیه قهرمان جهان شد.


title: آندره ایگودالا

text: او کاپیتان سابق تیم فیلادلفیا سونتی سیکسرز بود اما در سال ۲۰۱۳ به تیم گلدن استیت واریرز پیوست.


title: زمین‌لرزه ۱۹۴۷ ژاپن

text: زمین‌لرزه ژاپن در تاریخ میلادی، برابر با ، ساعت ۱۶:۰۱:۵۷ به زمان یوتی‌سی در ژاپن رخ داد. ژرفای این زلزله ۱۱۰ کیلومتر بود. بزرگی آن ۷٫۴ در مقیاس mB اعلام شده‌است. زمین‌لرزه به وقت محلی در روز شنبه، ساعت ۱ روی داده و منطقه زمانی آن یوتی‌سی +۹ بوده‌است .


title: زمین‌لرزه ۱۹۴۷ ژاپن

text: شمار کشتگان زلزله حدود ۵ نفر بوده‌است.


title: ساتبیز

text: ساتِبیز یک حراج‌خانه چندملیتی آمریکایی است که یکی از بزرگترین حراجی‌های آثار هنری، جواهر و مجموعه‌ها را اداره می‌کند. فعالیت‌های ساتبیز سه بخش است: حراجی، مالی، توزیع.


title: ساتبیز

text: ساتبیز چهارمین حراجی قدیمی جهان است که هم‌چنان در ۹۰ مرکز در ۴۰ کشور فعال است. در دسامبر ۲۰۱۱ ساتبیز ۱۴۴۶ کارمند در جهان داشت و در آن سال بزرگترین تجارت آثار هنری را در جهان با مجموع فروش ۵٫۸ میلیارد دلار در اختیار داشت.


title: خواب و بیدار

text: خواب و بیدار سریالی است به نویسندگی و کارگردانی مهدی فخیم‌زاده ساخته سال ۱۳۸۰ که از شهریور تا اسفند سال ۱۳۸۱ از شبکه ۱ سیما به روی آنتن رفت.


title: خواب و بیدار

text: توران که به ناتاشا شهرت دارد و یک خلاف‌کار حرفه‌ای می‌باشد، پس از سال‌ها به ایران بازمی‌گردد. او با عبدالله پلنگ که یک خلاف کار سابقه‌دار بوده و سالهاست کار خلاف را کنار گذاشته‌است، شروع به سرقت مسلحانه می‌کنند و پلیس در پی دستگیری آن ها است که...


title: زبرجدی سیر

text: زبرجدی سیر (Viridian) یک پرده از رنگ سبز است. این رنگ از اکسید کروم(III) گرفته می‌شود و اشباعی متوسط و رنگی سیر دارد. زبرجدی سیر مایه‌هایی از آبی نشان می‌دهد اما بیشتر سبز است تا آبی.


title: زبرجدی سیر

text: رنگ آن به رنگ زبرجد ماننده‌است اما تیره‌تر از آن است.


title: زبرجدی سیر

text: ویکی‌پدیای انگلیسی.


title: کوپل‌پورت

text: کوپل‌پورت (Koppelpoort) دروازه‌ای قرون وسطایی در شهر آمرسفورت کشور هلند است.ساختن این دروازه در حدود سال ۱۴۲۵ پایان یافت. دروازهٔ کوپل‌پورت نمونه‌ای از معماری دفاعی قرون وسطی است، ترکیبی از دروازه زمینی و آبی و بخشی از دیوار دوم شهر آمسفورت، که بین سال‌های ۱۳۸۰ و۱۴۵۰ میلادی ساخته شده‌است. دروازه کوپل‌پورت ظاهر کنونی خود را مدیون مرمت پیر کایپرس در سال ۱۸۸۵و۱۸۸۶است. در میان دیگر تغییرات، کایپرس پله بین دو دروازه را حذف و آن را با یک شیب جایگزین کرد. از سال ۱۹۶۹تا سال ۱۹۹۳تئاتر عروسکی خیمه‌شب‌بازی درون دروازه قرار داشت.


title: کوپل‌پورت

text: آخرین بازسازی در سال ۱۹۹۶ به پایان رسید.در طول اجرای بازسازی، مصالح قدیمی ساختمانی بسیار با احتیاط و با احترام خاصی به اثار باستانی جابه جا می‌شدند، در نتیجه در طول بازسازی کمترین صدمه ممکن به مصالح قدیمی وارد آمد. به خاطراین بازسازی شهر آمسفورت، برندهٔ جایزه اروپا نوسترا شد.


title: نظریه جیمز-لانگه

text: ویلیام جیمز و کارل لانگه هر کدام به طور جداگانه تبیین‌های یکسانی را برای حالت‌های هیجانی عنوان کردند که در مجموع از آن با نام نظریهٔ جیمز-لانگه یاد می‌شود. بر پایه این نظریه موقعیت‌های هیجان انگیز سبب برانگیختن پاسخ‌های فیزیولوژیکی ویژه‌ای می‌شود مانند،لرزیدن، عرق کردن و افزایش ضربان قلب. هم چنین رفتارهایی مانند، گره کردن مشت یا جنگیدن را نیز فرا می‌خواند. مغز از عضلات و اندامهایی که این واکنش‌ها را ایجاد می‌کند، پسخوراند حسی در یافت کرده و این پسخوراند است که احساس‌های مربوط به هیجان را به وجود می اورد. جیمز می‌گوید، احساس‌های هیجانی ما مبتنی بر عملی است که از ما سر می‌زند و پسخوراند حسی که از عضلات و اندام‌های درونی دریافت می‌کنیم. بنابراین هنگامی که خود را در حال لرزیدن و حالت تهوع می‌یابیم ترس را تجربه می‌کنیم.


title: رز زرشکی

text: پروانه رز زرشکی از گونه‌های مربوط به خانواده پرستودمان است. زیستگاه و پراکندگی این گونه در هند، سری‌لانکا و ساحل غربی میانمار می‌باشد.


title: رز زرشکی

text: این گونه هم در جنگل و هم در دشت ها و زمین های باز زندگی می کند. در فصل خشک این پروانه در ارتفاع ۲۴۰۰ متری از سطح دریا و در جنوب هند دیده می شود.


title: رز زرشکی

text: بال جنس نر سیاه با لکه‌های پهن ناپیوسته سفید می‌باشد. دو بال سینه‌ای پروانه دارای لکه‌های سفید و دو بال پایینی دارای لکه‌های زرشکی است. تیرگی سیاهی پروانه در جنس ماده کم‌رنگ‌تر است.


title: کارل لانگه

text: کارل لانگه(۱۹۰۰-۱۸۳۴) پزشک و روان شناس دانمارکی بود . او و ویلیام جیمز هر یک به‌طور جداگانه نظریه موسوم به نظریه احساسات جیمز-لانگه را گسترش دادند.


title: بامدادی گندمی

text: پروانه بامدادی گندمی از گونه‌های مربوط به خانواده پشیزبال است. زیستگاه و پراکندگی این گونه در هند و آسیای جنوب شرقی می‌باشد.


title: بامدادی گندمی

text: این گونه پروانه در ساراواک، مگالایا، مانیپور، میزورام، میانمار، هندوچین، تایلند، ویتنام، لائوس، مالزی، سوماترا و بورنئو زندگی می‌کند.


title: بامدادی گندمی

text: این گونه پروانه کم تراکم و نادر است.


title: دهستان شاهرود

text: دهستان شاهرود نام دهستانی در بخش شاهرود شهرستان خلخال، استان اردبیل در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۶۴ نفر (۵۷۴ خانوار) بوده‌است.


title: دهستان شاهرود

text: روهستاهای شاهرود عبارتند از:خمس، اسکستان، اسبو، درو، کلور، دیلمده، شال، خانلر(قشلاق گیلوان)، گیلوان، خانقاه، طارمدشت، صومعه رودبار، علی‌آباد (آل وار)، ماجولان، کهل و دشت اندر.اولکش ، فرج آباد ، گلوزان ، عزیزآباد ، تیل لرد ، دیز ، قشلاق دیز ، میانرودان ، سجرود ، وفراوارد ، تازه کند


title: دهستان پلنگا

text: دهستان پلنگا نام دهستانی در بخش شاهرود شهرستان خلخال، استان اردبیل در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۰۵۷ نفر (۱۲۰۰ خانوار) بوده‌است.


title: دهستان خورش رستم شمالی

text: دهستان خورش رستم شمالی نام دهستانی در بخش خورش رستم شهرستان خلخال، استان اردبیل در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۲۸۴ نفر (۱۲۰۱ خانوار) بوده‌است.


title: دهستان خورش رستم جنوبی

text: دهستان خورش رستم جنوبی نام دهستانی در بخش خورش رستم شهرستان خلخال، استان اردبیل در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۷۷۵ نفر (۱۳۶۵ خانوار) بوده‌است.


title: دهستان خانندبیل شرقی

text: دهستان خانندبیل شرقی نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان خلخال، استان اردبیل در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵۱۰۲ نفر (۳۵۷۶ خانوار) بوده‌است.


title: دهستان خانندبیل غربی

text: دهستان خانندبیل غربی نام دهستانی در بخش مرکزی شهرستان خلخال، استان اردبیل در ایران است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۵۷۲ نفر (۱۳۵۱ خانوار) بوده‌است.


title: ریکاردو الیویرا

text: ریکاردو دِ الیویرا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال در پست مهاجم اهل برزیل است که برای باشگاه اتلتیکو مینیرو در لیگ برتر فوتبال برزیل به عنوان مهاجم بازی می‌کند.


title: ریکاردو الیویرا

text: او همراه تیم ملی برزیل در دهه ۲۰۰۰، برنده دو جام کوپا آمریکا و جام کنفدراسیون‌ها شد.


title: تریکانا پوویرا

text: تریکانا پوویرا (Tricana poveira) سبکی سنتی از جامه‌های زنانه در شهر پووا دوارزیم پرتغال است.


title: تریکانا پوویرا

text: این‌گونه جامه، متشکل از لباس‌های رنگارنگ، از دهه ۱۹۲۰ تا دهه ۱۹۶۰ مد روز و در این شهر رایج بود. زنانی که به سبک تریکانا پوویرا لباس می‌پوشیدند به عنوان دختران تریکانا معروف بودند.


title: تریکانا پوویرا

text: در اوج روزگار رواج این لباس، دختران تریکانا به‌طور معمول یک شال، یک پیش‌بند، دامن، دستمال و دمپایی‌های براق پاشنه‌بلند می‌پوشیدند. در آن زمان از آن‌ها به عنوان مظهر زیبایی منطقه پووا یاد می‌شد. خوزه آزودو، نویسنده پرتغالی، با اشاره به سبک راه رفتن و جامه پوشیدن دختران تریکانا، آن‌ها را «مردم عادی با رفتار سلطنتی» نامید.


title: تریکانا پوویرا

text: گرچه این نوع لباس از سنت ماهیگیران منطقه سرچشمه می‌گیرد اما دختران تریکانا اغلب فرزندان پیشه‌ورانی چون کفاشان و درودگران و غیره بودند و خودشان نیز بیشتر در حرفه خیاطی مشغول بودند.


title: تریکانا پوویرا

text: این دختران خیاط دانش دوزندگی را که به ارث برده و از آن در حرفه خود استفاده می‌کردند به مرور به جامه‌های شخصی خود هم منتقل کرده و این سبک از لباس را وارد زندگی خود کردند. در این دوره محله بایرو دامارتیز (Bairro da Matriz) به عنوان مرکز دوخت تریکاناهای زیبا مشهور بود.


title: تریکانا پوویرا

text: در همین حال، زنان شاغل در صنعت ماهیگیری، لباس‌های سنتی خود را می‌پوشیدند که اگرچه ظاهری مشابه با دختران تریکانا داشت اما به وضوح فقیرانه‌تر و با دامن‌های بلندتر ساخته شده از پارچه‌هایی با کیفیت پایین و در رنگ‌های تیره‌تر بود.


title: تریکانا پوویرا

text: سیک تریکانا لباس اصلی در میان نوجوانان طبقه متوسط این شهر بود تا زمانی که در دهه ۱۹۷۰ لباس‌های آماده به سبک جدید به بازار آمد. هم‌اینک تریکانا پوویرا تنها در برنامه‌های گروه‌های فرهنگی شهر و در دسته‌های جشن و غیره پوشیده می‌شود. امروزه این لباس‌ها گران هستند ولی توجه به آن‌ها هم‌چنان قوی است و هرساله در جشن‌های پطرس مقدس که ۲۸ و ۲۹ ژوئن در این شهر برگزار می‌شود می‌توان دختران تریکاناپوش را دید.


title: تریکانا پوویرا

text: Wikipedia contributors, "Tricana poveira," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tricana_poveira&oldid=491700225 (accessed May 11, 2012).


title: گلوجه

text: گلوجه نام چند روستاست:


title: امیرهادی انواری

text: امیرهادی انواری (متولد ۲۵ اردیبهشت ۱۳۶۳، تهران) روزنامه‌نگار سیاسی و اقتصادی ایرانی. سابقه همکاری با روزنامه‌های: هم‌میهن، شرق، اعتماد ملی، اعتماد، آرمان، کارگزاران، جهان صنعت، پول، دنیای اقتصاد و مجلات شهروند امروز، ایران‌دخت، چلچراغ و همشهری ماه را در کارنامه دارد. وی همچنین همکار سایت‌های آینده نیوز، بازتاب و عصر ایران بوده‌است.


title: امیرهادی انواری

text: در سال ۱۳۸۶ در حالی که در روزنامه کارگزاران مشغول به کار بود مطلبی تحت عنوان «هر دو روز یک انتصاب در ۲۸ روز در سازمان میراث فرهنگی» در روزنامه کارگزاران منتشر کرد. اندک زمانی پس از انتشار گزارش با شکایت اسفندیار رحیم مشایی رئیس وقت سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری به شعبه دوم بازپرسی کارکنان دولت فراخوانده شد. دادگاه وی در بهمن ۱۳۸۷ برگزار شد، اما به دلیل واهی بودن اتهامات، وی از حضور در دادگاه خودداری کرد و دادگاه نیز با توجه به مستندات ارائه شده رای به تبرئه کامل وی داد.


title: امیرهادی انواری

text: در سال ۸۹ به دنبال افشای صادرات خون ایرانیان به خارج کشور توسط این نویسنده سازمان انتقال خون از وی شکایت کرد، این پرونده هنوز مفتوح است.


title: امیرهادی انواری

text: در بهمن ماه سال ۸۸، سؤال و جواب چالشی وی با احمدی‌نژاد در مقابل دوربین زنده تلویزیون ایران که بر سر بازدداشت‌های بدون حکم وزارت اطلاعات ایران انجام شد، به موضوع مورد توجه رسانه‌ها تبدیل شد. پس از اعتراضات سال ۱۳۸۸ موسوم به جنبش سبز، این اولین بار بود که از تلویزیون ایران، خبرنگاری روی در روی احمدی‌نژاد از وی در مورد بازدداشت‌های بدون حکم و بازجویی‌های وزارت اطلاعات سؤال پرسیده بود.


title: امیرهادی انواری

text: در ۱۶ آذرماه ۱۳۸۹ به همراه علی خدابخش (سرمایه‌گذار روزنامه شرق) احمد غلامی (سردبیر روزنامه شرق)، کیوان مهرگان (دبیر سیاسی روزنامه شرق) مهران فرجی و ریحانه طباطبایی (خبرنگاران روزنامه شرق) به اتهام تبلیغ علیه نظام توسط نیروهای امنیتی در مقابل منزل بازدداشت شد. دادگاه این روزنامه‌نگار به ریاست قاضی صلواتی در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تشکیل و وی به یک سال حبس تعلیقی محکوم شد.


title: تیل

text: همچنین، نام دو روستای زیر است:


title: ویدال ساسون

text: ویدال ساسون (۱۷ ژانویه ۱۹۲۸ - ۹ مه ۲۰۱۲) طراح برجسته بریتانیایی مد و آرایش مو و خالق مدل موی معروف به باب بود. ویدال ساسون مبتکر طرح آرایش بشور- بپوش است که انقلابی در آرایش زنانه بشمار می‌رفت. تا دهه شصت میلادی سلیقه و سبک عمومی، موی بلند زنان را می‌پسندید.


title: ویدال ساسون

text: نوآوریهای ویدال ساسون در آرایش و پیرایش زنانه امروزه بعنوان یکی از مکاتب پایه‌ای آرایش در جهان شناخته می‌شود و از چین و ژاپن گرفته تا اروپا و آمریکا شیوه‌های او در آموزشگاه‌های آرایشی تدریس می‌شود. ویدال ساسون آرایشگر شماری از ستارگان سرشناس جهان موسیقی و سینما بوده و مدتی نیز مجری یک برنامه تلویزیونی در آمریکا بود.


title: ویدال ساسون

text: آرایشگاه‌های زنجیره‌ای ویدال ساسون در لندن گرچه در دهه پنجاه از شهرت برخوردار بودند؛ اما تا زمانی که سبک و سلیقه عمومی آرایش را تغییر نداده بود؛ به شهرت جهانی دست نیافته بود.


title: ویدال ساسون

text: ویدال ساسون در دهه پنجاه میلادی نخستین سالن آرایش خود را در لندن بنیان گذاشت، اما شهرت جهانی اش را مدیون نوآوریهایش در آرایش مدرن به هنگام اقامت در آمریکاست. اما هنگامی که ساسون از لندن به لس آنجلس رفت تا میا فارو هنرپیشه آمریکایی را برای بازی در فیلم «بچه رزماری» ساخته رومن پولانسکی آرایش و پیرایش کند، با کوتاه کردن موهای میافارو آغازگر فصل نوینی در آرایش موی زنانه شد.


title: ویدال ساسون

text: سبکی که به گفته او، زنان را از سیطره آرایشگاه‌ها رهانید. این رهایی انقلابی در شیوه آرایش زنانه ارزیابی شد و به زنان امکان داد وقت اندکی صرف آرایش موی خود کنند. این رویداد با هنگامه رشد شتابان اشتغال زنان در بیرون از خانه، همخوانی داشت. از این رو با استقبال زنان روبرو شد. طرحی که به بشور - بپوش مو، معروف شد.


title: ویدال ساسون

text: او در زمینه آرایش و پیرایش موی زنان سه کتاب نیز تالیف کرده که همواره در شمار پرفروش‌ترین کتابهای حوزه آرایش زنانه بوده‌اند. «بانوی من متاسفم از این که معطل شدید»، «یک سال زیبایی و تندرستی» و «آرایش مو: راه ویدال ساسون» کتابهای او هستند.


title: ویدال ساسون

text: تولید شماری از لوازم آرایش از جمله شامپو؛ رنگ مو؛ و ابزار آرایش از جمله محصولات شرکت آرایشی ویدال است.


title: ویدال ساسون

text: ویدال که همواره دوستدار بازی فوتبال و یکی از هواداران تیم فوتبال چلسی بود، گفته بود در اصل می‌خواست فوتبالیست شود؛ اما مادرش اصرار داشت که آرایشگر شود. ویدال ساسون در ۸۴ سالگی در خانه‌اش در لس آنجلس درگذشت.


title: عبدالله روزبه النکتی

text: عبدالله روزبه النکتی قدیمی‌ترین شاعر پارسی‌گوی بومی هندوستان است که از او چند شعر به ما رسیده‌است. وی در روزگار سلطان مسعود غزنوی در لاهور زندگی می‌کرد.


title: عبدالله روزبه النکتی

text: سعید نفیسی در مقاله‌ای به عنوان «ادبیات فارسی در هندوستان» (مجلهٔ ارمغان شمارهٔ ۸-۹ سال دهم، ص ۵۶۹) می‌نویسد: «تخلص او را بعضی از تذکره‌نویسان به خطا «مکنتی» ضبط کرده‌اند ولی پس از مدتی تتبع بر من معلوم شد که «نکهتی» تخلص می‌کرده و «نکهتی» را «نکتی» تحریف کرده‌اند». دکتر محمد غنی در «The Early Persian Poets of India» تخلص وی را Alankati نوشته‌است.


title: عبدالله روزبه النکتی

text: محمد عوفی اولین تذکره‌نویسی است که نام نکتی را در «لباب‌الالباب» خویش درج کرده ولی متأسفانه اشعاری که از او داریم چندان کم است که نمی‌توان در مورد شعر و مقامش درست قضاوت کرد. به گفتهٔ عوفی «تقریر نکت نکتی کاری دراز است، چه نکات لطیف او از حد و عد افزون است و نقود شعر او لطیف و موزون» (لباب‌الالباب، ج۲، ص۵۷)


title: عبدالله روزبه النکتی

text: قصیده‌ای از او که در مدح سلطان محمود غزنوی سروده به نقل از عوفی:


title: عبدالله روزبه النکتی

text: نیز از اوست در توصیف منجنیق:


title: عبدالله روزبه النکتی

text: هم از اوست:


title: جوانشیر جعفروف

text: جوانشیر خلیل اوغلو جعفروف (۱۹۵۳ - ) رهبر ارکستر اهل جمهوری آذربایجان است. وی در سال ۱۹۷۷ فارغ‌التحصیل کنسرواتوار سنت پیترزبورگ شده‌است. او در اکتبر ۲۰۰۰ لقب خادم هنر افتخاری آذربایجان و نیز در سال ۲۰۰۵ لقب هنرمند خلق آذربایجان را دریافت کرد.


title: شهادت ثالثه

text: شهادت ثالثه، یعنی سومین گواهی که بعد از شهادتین (دو گواهی قبلی: شهادت دادن به توحید و نبوت)، شهادت دادن به امامت و ولایت علی بن ابی طالب است.


title: شهادت ثالثه

text: شهادتین در مواضع مختلفی به کار برده می‌شود:


title: شهادت ثالثه

text: همه مسلمانان، از جمله شیعیان، معتقدند که گفتن «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ» و «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ» برای ورود به اسلام کفایت می‌کند، و نیز همین دو عبارت جزء اذان و اقامه و نیز تشهد نماز هستند.


title: شهادت ثالثه

text: مراجع تقلید شیعه هم معتقدند «أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیًّا وَلِیُّ ٱللَّٰهِ» جزء شهادتین اسلام، و نیز جزء تشهد و اذان نیست؛ ولی در مورد این‌که آیا گفتن آنها به عنوان استحباب جایز است یا نه:


title: شهادت ثالثه

text: البته همراه با بیان این‌که شهادت به ولایت و امامت علی بن ابی طالب جزء اذان نیست، مراجع تقلید شیعه یادآوری کرده‌اند که امامت و ولایت امامان معصوم در تشیع از ارکان دین است، و اقرار و شهادت به آن شعار شیعه است:


title: شهادت ثالثه

text: میرزا جواد تبریزی در پاسخ به این سؤال که «"أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیًّا وَلِیُّ ٱللَّٰهِ" از کدام زمان در اذان رایج شده؟» می‌نویسد: گفتن «أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیًّا وَلِیُّ ٱللَّٰهِ- صَلَوَاتُ ٱللَّٰهِ عَلَیْهِ-» از وقتی که شیعه از تقیه خارج شده رایج شد، و این شعار مذهب است.


title: شهادت ثالثه

text: از ابوالفرج اصفهانی نقل کرده اند که در قطیعه که در مدینه واقع میباشد شنیده که کسی اذان میگفته و در اذان خود اشهد ان علیا ولی الله میگفته است ابوالفرج(۲۴۲_۲۸۹) بنقل از کتاب نشوار المجاضره و اخبار المذاکره که اصل کتاب در کتابخانه موزه بریطانیا است نوشته قاضی تنوخی شافعی و مرگلیوث مستشرق معروف از روی نسخه موزه بریطانیا آنرا چاپ کرده ابن بطوطه هم در سفرنامه خود اورده که در شهر قطیف عربستان در اذان شهادت بر ولایت امیرالمومنین علی بن ابیطالب را میگفته اند


title: علی بن حامد کوفی

text: علی بن حامد کوفی شاعر پارسی‌گوی ایرانی است که در قرن هفتم هجری به سند آمد و سکنی گزید.


title: علی بن حامد کوفی

text: با انقراض دودمان برهمنان و پس از استقرار عرب (۹۲ ه. ق) طبعاً زبان فاتحین به‌تدریج در سند رواج یافت، ولی چگونه و در چه تاریخ زبان فارسی جانشین زبان عربی گردیده‌است، هنوز هم بر ما روشن نیست. بعضی از نویسندگان معتقدند که زبان فارسی با سپاهیان عرب به سند آمد زیرا قسمت عمدهٔ سپاه محمد بن قاسم که در شیراز فراهم آمد از جنگجویان ایرانی تشکیل یافته بود. برخی دیگر بر این عقیده‌اند که زبان فارسی در اواسط سدهٔ سوم هجری در سند انتشار یافت زیرا یعقوب لیث که در آن هنگام در سند سلطه و نفوذی داشت زبان عربی نمی‌دانست و در اشاعهٔ زبان و ادب فارسی تعصب شدیدی داشت. بنا به نوشتهٔ دو جغرافیدان معروف عرب قرن چهارم هجری، ابن حوقل و محمد مقدسی، مردم سند در آن تاریخ به زبان‌های مادری و عربی تکلم می‌کرده‌اند. بنابراین به احتمال قوی زبان فارسی هم در آنجا رواج داشته به سند راه یافته‌است. به هر حال، چون مدرک تاریخی در دست نیست نمی‌توان به طور قطع در این باره اظهار نظر کرد. حتی در دوره‌ای که قسمتی از سند تحت حکمفرمایی ناصرالدین قباچه بود (در سال ۶۲۵ هجری در آب غرقه شد) یا هنگامی که سند از طرف علاءالدین خلجی (۶۹۵-۷۱۵ ه. ق.) مورد حمله قرار گرفت. هیچ‌گونه اطلاعات صحیحی دربارهٔ چگونگی زبان و ادب فارسی در سند در دست نداریم.


title: علی بن حامد کوفی

text: ما فقط در تاریخ به نام دو شاعر خارجی برمی‌خوریم که در قرن هفتم هجری به سند آمدند و در آنجا اقامت گزیدند؛ یکی از آنان علی بن حامد کوفی است و دیگری عثمان مروندی.


title: علی بن حامد کوفی

text: چون علی‌بن حامد کوفی هنگام ترجمهٔ چچ‌نامه در ۶۱۳، ۵۸ ساله بوده، احتمالاً حدود ۵۵۵ متولد شده‌است. خاندان وی، چنان‌که نسبتش به کوفی نشان می‌دهد، اصالتاً اهل کوفه بودند و علی‌بن حامد هم در آن‌جا به دنیا آمد و پرورش یافت. وی اوایل عمرش را در زادگاهش در «فراغت و نعمت» گذراند. در دههٔ نخست سدهٔ هفتم، هنگامی که حدود پنجاه سال داشت، به سبب حوادث ناگوار، وطن را ترک کرد و به سند رفت و در ابتدای فرمانروایی ناصرالدین قُباچه (حک:۶۰۲-۶۲۴) در شهر اُچ، پایتخت وی، سکنی گزید. علی‌بن حامد نزد شرف‌الملک رضی‌الدین ابوبکربن محمد اشعری، وزیر ناصرالدین قُباچه، تقرب یافت و تا وی زنده بود، در حمایت او زندگی کرد. با درگذشت شرف‌الملک و به وزارت رسیدن پسرش، عین‌الملک فخرالدین حسین اشعری، اوضاع علی‌بن حامد به سبب رقابت و ستیزهٔ حاسدان دگرگون شد و با سختی مواجه گردید. از این‌رو، در ۶۱۳ کارهایی را که در دست داشت رها کرد و به مطالعه پرداخت. وی در اندیشهٔ تألیف کتابی دربارهٔ فتح سند به دست مسلمانان، از اُچ به شهرهای اَرور و بَکَّر (بَهکَر) رفت. او با مولانا قاضی اسماعیل‌بن علی‌بن محمد ثقفی، از بازماندگان محمدبن قاسم ثقفی (فاتح سند، متوفی ح ۹۸)، ملاقات کرد و ثقفی کتابی به عربی دربارهٔ فتح هند و بلاد سند به علی‌بن حامد نشان داد. این کتاب به خط یکی از اجداد ثقفی رونویسی یا تألیف شده بود. علی‌بن حامد این کتاب را از عربی به فارسی ترجمه کرد و به عین‌الملک فخرالدین، وزیر ناصرالدین قباچه، تقدیم نمود.


title: علی بن حامد کوفی

text: ظاهراً علی‌بن حامد بار دیگر به اُچ رفته تا کتاب خود را به وزیر تقدیم کند و گویا چندی در آن‌جا مانده‌است. بنا بر پاره‌ای قراین، وی به ارور بازگشت و باقی عمر را تحت حمایت قاضیان آن‌جا به تألیف گذراند و در همان‌جا وفات یافت. سیدمحب‌اللّه بَکَّری در تاریخ سند، به‌جز چچ‌نامه از آثار دیگر کوفی، از جمله ترجمهٔ تنقیح الاسناد فی تشریح الامصار و البلاد و تألیف کتاب الانساب، یاد کرده، اما نام کوفی را به اشتباه علی‌بن ابراهیم نوشته‌است.


title: علی بن حامد کوفی

text: علی بن حامد کوفی قدیمی‌ترین تاریخ موجود سند یعنی «منهاج‌الدین و الملک» را در سال ۶۱۳ ه. ق. به فارسی ترجمه کرد و نام آن را «چچنامه» نهاد. در این کتاب علی، برخی از اشعار خود را آورده که بیشتر در مدح ناصرالدین قباچه سروده‌است. وی ظاهراً پیشاهنگ شاعران فارسی‌زبان در سند است.


title: علی بن حامد کوفی

text: چچ‌نامه از نمونه‌های بسیار لطیف نثر پارسی است و اثر ترجمه از عربی به فارسی در آن آشکار است، ولی این امر به شیوهٔ پارسی‌گویی مترجم آسیبی نرسانده‌است. در دیباچهٔ کتاب، لغات و ترکیبات عربی بیشتری به کار رفته‌است، اما متن کتاب، همچون دیگر آثار پارسی قرن ششم، نثری ساده و روان، با جمله‌های کوتاه و استوار دارد. کاربرد آرایه‌های ادبی در این ترجمه محدود است، به‌طوری که معنا فدای لفظ نشده‌است. علی‌بن حامد کوفی که در نظم فارسی توانایی داشته، پاره‌ای ابیات خود را در چچ‌نامه درج کرده‌است.


title: نانوثانیه

text: یک نانوثانیه با نماد ns یک میلیاردم (۱۰) یک ثانیه است. نسبت یک نانوثانیه به یک ثانیه مانند نسبت یک ثانیه به ۳۱٫۷ سال است.


title: نانوثانیه

text: کلمه نانوثانیه ترکیبی از پیشوند اس‌آی نانو و واحد ثانیه‌است.


title: نانوثانیه

text: یک نانوثانیه برابر ۱۰۰۰ پیکوثانیه یا یک میکروثانیه است. به این دلیل که واحد بعدی اس‌آی ۱۰۰۰ برابر بزرگتر است، زمان‌های ۱۰ و ۱۰ معمولاً به صورت ده یا صد نانوثانیه بیان می‌شوند.


title: نانوثانیه

text: از این زمان معمولاً در مخابرات، پالس لیزر و الکترونیک استفاده می‌شود. بعضی از اندازه‌گیری‌های مهم برحسب نانوثانیه عبارتند از:


title: چچ‌نامه

text: چَچ‌نامه یا فتح‌نامهٔ سِند کتابی در تاریخ سند و فتح آن به دست مسلمانان، که در اوایل قرن هفتم هجری قمری به قلم علی بن حامدبن ابی‌بکر الکوفی بر اساس متن کهن‌تری که به زبان عربی بوده، به فارسی ترجمه و تالیف شده‌است.


title: چچ‌نامه

text: موضوع کتاب «چچ‌نامه»، تاریخ منطقهٔ سند در دوران پیش از اسلام و فتح این منطقه به دست اعراب مسلمان است. کتاب «فتحنامهٔ سند» افزون‌بر ارزش تاریخی، به لحاظ ادبی نیز پایهٔ بلندی دارد. نثر این کتاب ساده و سلیس است و در آن معنی فدای لفظ نشده‌است. کتاب حاضر یکی از متون کهن تاریخی منطقهٔ سند است که در خصوص گشودن سند به دست مسلمانان و اندکی از تاریخ پیش از آن در زمرهٔ منابع دست اول به شمار می‌رود.


title: چچ‌نامه

text: به جز فصل‌های نخستین کتاب که در آن به تاریخ سلسلهٔ بدهگان (رایان) و برهمنان (آخرین خاندان‌های حاکم سند پیش از فتوحات مسلمانان) اشاره شده بقیهٔ مطالب کتاب، شرح جنگ‌ها و لشکرکشی‌های مسلمانان به سرزمین سند و نخستین حکمرانان مسلمان در آن نواحی است.


title: چچ‌نامه

text: اگر زمان تألیف چچ‌نامه (نسخهٔ عربی) را سدهٔ سوم یا چهارم بدانیم، این کتاب را باید کهن‌ترین اثری دانست که دربارهٔ تاریخ مسلمانان در شبه‌قارهٔ هند تألیف شده‌است، ولی چون نسخهٔ عربی آن در دست نیست، چچ‌نامهٔ فارسی نخستین کتاب در تاریخ سند است که به دست ما رسیده‌است.


title: چچ‌نامه

text: از نام مؤلف و عنوان اثر وی اطلاع دقیقی نداریم؛ احتمال داده شده‌است که تألیف شخصی به نام خواجه‌امام ابراهیم باشد.


title: چچ‌نامه

text: چون علی‌بن حامد کوفی هنگام ترجمهٔ چچ‌نامه در ۶۱۳، ۵۸ ساله بوده، احتمالاً حدود ۵۵۵ متولد شده‌است. خاندان وی، چنان‌که نسبتش به کوفی نشان می‌دهد، اصالتاً اهل کوفه بودند و علی‌بن حامد هم در آن‌جا به دنیا آمد و پرورش یافت. وی اوایل عمرش را در زادگاهش در «فراغت و نعمت» گذراند. در دههٔ نخست سدهٔ هفتم، هنگامی که حدود پنجاه سال داشت، به سبب حوادث ناگوار، وطن را ترک کرد و به سند رفت و در ابتدای فرمانروایی ناصرالدین قُباچه (حک:۶۰۲-۶۲۴) در شهر اُچ، پایتخت وی، سکنی گزید. علی‌بن حامد نزد شرف‌الملک رضی‌الدین ابوبکربن محمد اشعری، وزیر ناصرالدین قُباچه، تقرب یافت و تا وی زنده بود، در حمایت او زندگی کرد. با درگذشت شرف‌الملک و به وزارت رسیدن پسرش، عین‌الملک فخرالدین حسین اشعری، اوضاع علی‌بن حامد به سبب رقابت و ستیزهٔ حاسدان دگرگون شد و با سختی مواجه گردید. از این‌رو، در ۶۱۳ کارهایی را که در دست داشت رها کرد و به مطالعه پرداخت. وی در اندیشهٔ تألیف کتابی دربارهٔ فتح سند به دست مسلمانان، از اُچ به شهرهای اَرور و بَکَّر (بَهکَر) رفت. او با مولانا قاضی اسماعیل‌بن علی‌بن محمد ثقفی، از بازماندگان محمد بن قاسم ثقفی (فاتح سند، متوفی ح ۹۸)، ملاقات کرد و ثقفی کتابی به عربی دربارهٔ فتح هند و بلاد سند به علی‌بن حامد نشان داد. این کتاب به خط یکی از اجداد ثقفی رونویسی یا تألیف شده بود. علی‌بن حامد این کتاب را از عربی به فارسی ترجمه کرد و به عین‌الملک فخرالدین، وزیر ناصرالدین قباچه، تقدیم نمود.


title: چچ‌نامه


title: چچ‌نامه

text: علی‌بن حامد از ترجمهٔ خود اغلب با عنوان فتحنامه یاد کرده‌است ولی پس از او، این کتاب با نام چچ‌نامه مشهور گشت، زیرا کتاب مذکور با شرح‌حال چَچ، راجای ارور، که حملهٔ مسلمانان به سند در عهد جانشینان او انجام گرفت، آغاز می‌شود. از چچ‌نامه با نام‌های دیگر نیز یاد شده‌است، از جمله منهاج‌المسالک، منهاج‌الدین و الملک، تاریخ قاسمی، تاریخ هند و فتح سند، تاریخ سند و فتحنامهٔ سند.


title: چچ‌نامه

text: چچ‌نامه با دیباچهٔ مترجم آغاز می‌شود و پس از آن، شامل این مطالب است: گزارشی از تاریخ سند پیش از اسلام و دودمان‌های حاکم بر این ناحیه، مانند سلسلهٔ بودایی سیهَرس؛ شورش چچ‌بن سیلائج برهمایی و دستیابی وی بر تاج و تخت و تداوم سلسلهٔ سیلائج تا زمان فتح اسلامی؛ تاریخ والیان مسلمان ثَغر هند و سند و حملات مسلمانان به مُکران و سند در زمان خلفای راشدین و امویان تا روزگار ولیدبن عبدالملک؛ شرح و تفصیل لشکرکشی‌های مسلمانان و فتوح محمدبن قاسم ثقفی در سند و پیشروی او به نواحی شمالی هند، سرانجامِ وی و سرنوشت دو دختر داهر، پادشاه شکست‌خوردهٔ سند؛ و خاتمهٔ مترجم.


title: چچ‌نامه

text: مطالب مربوط به تاریخ سند پیش از اسلام، که ربع اول کتاب را تشکیل می‌دهد و چچ‌نامه تنها منبع آن به‌شمار می‌رود، مبتنی بر روایات محلی ارور و احتمالاً بخشی از تاریخ شفاهی خاندان برهمایی چچ بوده‌است. این بخش، تحت‌تأثیر تاریخ‌نگاری هند در سده‌های میانه، متضمن پاره‌ای مطالب عاشقانه و افسانه‌ای است و عمدتاً در مورد مسائل نظام طبقاتی کاست در هند، یعنی پاکی و پلیدی در بین خاندان‌های رقیب شاهی سند، ترتیب یافته‌است. به نظر می‌رسد که نویسنده در این بخش، با صحه گذاشتن بر حقوق و امتیازات برهمنها و وضع پَست طبقات پایین، خواسته شریعت اسلام را با ساختار اجتماعی هند، که در تضاد شدید با جهان‌بینی اسلامی است، سازگار نشان دهد. افزون بر این، در بخش فتح سند، پاره‌ای روایات نشان‌دهندهٔ دیدگاه برهمایی دربارهٔ حوادث است، از جمله گزارش منسوب به براهمه ارور و روایت رام سیه برهمن.


title: چچ‌نامه

text: بخش مربوط به لشکرکشی‌های مسلمانان و فتوح ثقفی، که قسمت اعظم چچ‌نامه را شامل می‌شود، مبتنی بر روایات قدیم اسلامی، به‌ویژه روایات ابوالحسن علی‌بن محمد مدائنی (متوفی ۲۲۵ یا ۲۱۵) است. روایات مدائنی منبع اصلی مورخان بعدی، همچون بلاذری، دربارهٔ سند بوده‌است. مؤلف چچ‌نامه احتمالاً از آثار از میان رفتهٔ مدائنی، مانند ثغرالهند، عمّال الهند، فتح مکران و اخبار ثقیف، بهره گرفته‌است. چون هیچ‌یک از آثار مهم مدائنی برجای نمانده‌است، اهمیت چچ‌نامه به‌سبب گزارش جامع فتح سند و انتقال این روایت تاریخی مهم بیشتر آشکار می‌گردد. مؤلف چچ‌نامه، به واسطهٔ مدائنی، از برخی راویان اولیه، مانند هُذَلی، نیز روایاتی نقل کرده‌است.


title: چچ‌نامه

text: روایت چچ‌نامه دربارهٔ فتح سند، در بسیاری موارد با روایات ابن‌قتیبه، بلاذری، یعقوبی و خلیفه بن خیاط همخوانی دارد. با این حال، بلاذری، خلیفه‌بن خیاط، محمد جریر طبری و ابوریحان بیرونی گاه آگاهی‌هایی افزون‌تر از چچ‌نامه و متفاوت با آن به دست داده‌اند). پاره‌ای اطلاعات چچ‌نامه را در جای دیگر نمی‌توان یافت، از جمله حضور سپاهیان اسلامی در قَنْدابیل و فرماندهی ثاغربن ذُعْر بر لشکریان ثغر هند در زمان علی بن ابی‌طالب.


title: چچ‌نامه

text: چچ‌نامه از نخستین تواریخ اسلامی به گونه‌ای دیگر نیز متمایز است، از جمله این‌که دربارهٔ برخی روایات، که در منابع دیگر به اختصار آمده، در چچ‌نامه به تفصیل صحبت شده‌است، مثلاً بلاذری (ص۴۳۷) از مبادلهٔ نامه‌هایی میان حجاج‌بن یوسف و محمدبن قاسم ثقفی به اشاره سخن گفته، اما در چچ‌نامه متن حدود بیست نامه آمده‌است. بعضی اطلاعات چچ‌نامه، مانند آغاز خلافت علی بن ابی‌طالب در سال ۳۸ و آغاز خلافت معاویه در ۴۴، نادرست است و پاره‌ای روایات آن، مانند سرنوشت محمدبن قاسم ثقفی، از داستان‌پردازی خالی نیست.


title: چچ‌نامه

text: چچ‌نامه مأخذ اصلی مورخان هندی-ایرانی برای تاریخ سند پیش از اسلام و آغاز دورهٔ اسلامی بوده‌است. سیدمحمد معصوم بکّری جزء اول کتاب خود، تاریخ سند یا تاریخ معصومی، را عمدتاً بر اساس چچ‌نامه نوشت. احمدبن محمد مقیم هروی در طبقات اکبری، عبدالباقی نهاوندی در مآثر رحیمی و میرعلی شیر قانع در تحفه الکرام (ج ۳، بخش ۱، ص ۱۱-۱۵) نیز مطالب چچ‌نامه را به اختصار نقل کرده‌اند.


title: چچ‌نامه

text: چچ‌نامه از نمونه‌های بسیار لطیف نثر پارسی است و اثر ترجمه از عربی به فارسی در آن آشکار است، ولی این امر به شیوهٔ پارسی‌گویی مترجم آسیبی نرسانده‌است. در دیباچهٔ کتاب، لغات و ترکیبات عربی بیشتری به کار رفته‌است، اما متن کتاب، همچون دیگر آثار پارسی قرن ششم، نثری ساده و روان، با جمله‌های کوتاه و استوار دارد. کاربرد آرایه‌های ادبی در این ترجمه محدود است، به‌طوری که معنا فدای لفظ نشده‌است. علی‌بن حامد کوفی که در نظم فارسی توانایی داشته، پاره‌ای ابیات خود را در چچ‌نامه درج کرده‌است.


title: چچ‌نامه

text: چچ‌نامه نخستین بار در ۱۳۱۸ شمسی، به‌کوشش عمربن محمد داود پوته، بر اساس نسخ خطی متعدد و برخی ترجمه‌های انگلیسی، تصحیح و در دهلی به چاپ رسید. پس از آن، نبی‌بخش‌خان بلوچ چچ‌نامه را با مقابله با دو نسخهٔ دیگر و مراجعه به پاره‌ای منابع عربی و تاریخی، تصحیح و همراه با تعلیقات و حواشی به زبان انگلیسی، در اسلام‌آباد (۱۴۰۳ ه. ق. /۱۹۸۳ م.) به‌چاپ رساند. چچ‌نامه به برخی زبان‌ها ترجمه و منتشر شده‌است: ترجمهٔ انگلیسی از میرزا قلیچ بیگ (کراچی ح ۱۳۱۸/۱۹۰۰)؛ ترجمهٔ زبان اردو از الف. رِضوی (حیدرآباد، سند، ۱۳۴۲ ش/۱۹۶۳)؛ ترجمهٔ سندی از مخدوم امیراحمد و نبی‌بخش‌خان بلوچ (حیدرآباد، سند، ۱۳۴۵ ش/۱۹۶۶). ترجمهٔ جدیدی نیز به عربی از این کتاب در دست است (تحقیق سهیل زکّار، بیروت ۱۴۱۲/۱۹۹۲ ه. ق.). گزیده‌هایی از چچ‌نامه به صورت جداگانه ترجمه شده‌است.


title: ویروس اوریون

text: ویروس اوریون یا گوشک از خانواده paramyxovirus و عامل شناخته شده بیماری اوریون است. اوریون بیماری شایع دوران کودکی است که با تورم غدد پاروتید و دیگر بافت‌های اپیتلیال، باعث ناخوشی و در برخی موارد عوارض جدی تر از قبیل ناشنوایی می‌شود. به طور معمول این بیماری محدود به انسان است و ویروس از طریق تماس مستقیم، گسترش قطرات، یا اشیاء آلوده منتقل می‌شود.


title: میکروثانیه

text: میکروثانیه یک واحد اس‌آی و برابر با یک میلیونم (۱۰) یک ثانیه و نماد آن µs است.


title: میکروثانیه

text: یک میکروثانیه برابر با ۱۰۰۰ نانوثانیه یا / میلی‌ثانیه است. به این دلیل که واحد بعدی اس‌آی ۱۰۰۰ برابر بزرگتر است معمولاً زمان‌های ۱۰ و ۱۰ به‌صورت ده و صد میکروثانیه بیان می‌شوند.


title: اودد فهر

text: اودد فهر (زاده ۲۳ نوامبر ۱۹۷۰)، بازیگر اسرائیلی است که از مهمترین نقش آفرینی وی می‌توان به حضور در فیلم‌های مومیایی، بازگشت مومیایی، و بازی در نقش کارلوس اولیویرا در رزیدنت ایول (، و ) اشاره کرد.اپیزود: اپیزود: اپیزود:


title: فهرست تک‌آهنگ‌های رتبه اول ۱۰۰ آهنگ داغ بیلبورد (۲۰۰۹)

text: این صفحه فهرست ترانه‌هایی است که در فهرست ۱۰۰ آهنگ داغ بیلبورد که میزان فروش در ایالات متحده آمریکا است در سال ۲۰۰۹ حداقل به مدت یک هفته به رتبه یک دست یافتند.


text: Wikipedia contributors, "List of Hot 100 number-one singles of 2009 (U.S.)," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_Hot_100_number-one_singles_of_2009_(U.S.)&oldid=487249814 (accessed May 11, 2012).


title: سویل حاجیوا

text: سویل اینشالا گزه حاجیوا (۲۳ آوریل ۱۹۷۵، باکو - ) رهبر ارکستر اهل جمهوری آذربایجان است. او فارغ‌الحصیل رشتۀ پیانو از مدرسۀ موسیقی شارویف است و در سال‌های ۱۹۹۳-۱۹۹۹ مدرک لیسانس و فوق‌لیسانس خود را در رهبری ارکستر از آکادمی موسیقی باکو دریافت کرده‌است و از سال ۲۰۰۳ سررهبر گروه کر آکادمی ملی اپرا و تئاتر باله آذربایجان است. او در سال ۲۰۰۵ لقب خادم هنر افتخاری جمهوری آذربایجان را دریافت نمود.


title: کالوین هریس

text: کالوین هریس (با نام اصلی آدام ریچارد وایلز;متولد ۱۷ ژانویه ۱۹۸۴) یک دی‌جی، خواننده، ترانه‌سرا و تهیه‌کننده موسیقی اهل اسکاتلند است. وی حرفه خود را به‌طور رسمی در سال ۲۰۰۷ آغاز نموده و به جوایزی چون جایزه گرمی، جایزه بریتو… دست یافته. او تا کنون بیش از دویست میلیون نسخه از تک آهنگ‌های خود را به فروش رسانده.


title: کالوین هریس

text: آدام ریچارد وایلز در تاریخ ۱۷ ژانویه ۱۹۸۴ در دامفریس، اسکاتلند به دنیا آمد. مادر و پدر او انگلیسی هستند و قبل از اینکه به اسکاتلند بروند در آکسفورد ازدواج کردند. او یک خواهر بزرگتر به نام سوفی و یک برادر بزرگتر به نام ادوارد دارد. او پس از ترک مدرسه در سوپرمارکت‌ها و در یک کارخانه ای مشغول به کار شد تا بتواند لوازم مربوط به دی جی را بخرد.


title: کالوین هریس

text: هریس برای اولین بار در دوران نوجوانی بود که به موسیقی الکترونیک علاقه پیدا کرد و در سن ۱۸ سالگی دو آهنگ به نام‌های "Da Bongos" و "Brighter Days" را منتشر کرد. هریس پس از این به انگلستان مهاجرت کرد به این امید که در آن جا چیزهایی را یاد بگیرد. در مدت زمانیکه در لندن بود فقط یکی از آهنگ‌هایش به نام "Let Me Know" را انتشار داد. با کمبود فرصت‌های شغلی و همچنین نداشتن پول، هریس مجبور به بازگشت به خانه در دامفریس شد و در آن جا ضبط‌های انفرادیش را در مای اسپیس قرار داد.


title: کالوین هریس

text: در فضای مجازی هریس محبوبیت یافت و فردی به نام مارک گلیسپی، یک استعدادیاب، موفق شد تا با هریس در شرکت تازه تأسیس خود قرارداد ببندد که در واقع اولین قرارداد آن شرکت هم به حساب می‌آمد.


title: کالوین هریس

text: آلبوم اول وی با نام «من دیسکو را خلق کردم» در سال ۲۰۰۷ عرضه شد و به موفقیت تجاری دست یافت. دو سال بعد دومین آلبوم استودیویی خودرا با نام «آماده برای آخر هفته» منتشر کردو آهنگ‌های «من تنها نیستم» و «با من برقص» به صدر جدول‌های انگلستان رسیدند همچنین با من برقص بنده جایزه NME شد. در سال ۲۰۱۱ تک‌آهنگ خود را با نام «bounce» منتشر کرد. دومین تک‌آهنگ وی به اسم «حس نزدیکی» در آگوست سال ۲۰۱۱ منتشر شد به اولین آهنگ او در جدول (صد آهنگ برتر) بیلبورد تبدیل شد و محبوب‌ترین آهنگ هریس تبدیل شد. یک ماه بعد در سپتامبر ۲۰۱۱ تک‌آهنگ او با همکاری ریحانا به نام «ما عشق را پیدا کردیم» منتشر شد و در چارت‌های بیلبورد انگلستان و آیتونز به رتبه یک رسید و ۱۱ هفته را در رتبه یک جدول بیلبورد ماند و تبدیل به یکی از آهنگ‌های تاریخ شد که بیشترین مدت زمان را در رتبه یک ماند و با فروش بیش از ۱۴ میلیون نسخه در دنیا جایزه الماس را از طرف RIAA دریافت کرد. در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۲ سومین آلبوم خود را با نام «۱۸ ماه» (18months) منتشر کرد و نامزد جایزه بهترین آلبوم الکترونیک در the Grammys شد و تاکنون حدود یک میلیون نسخه از آن در سراسر دنیا فروش رفته همچنین تک‌آهنگ‌های «sweet nothing» و «بزن بریم» (let's go) نامزد بهترین آهنگ‌های الکترونیک/دنس در گرمی شد. کالوین هریس همچنین با داشتن نُه آهنگ در ده آهنگ برتر انگلستان رکورد مایکل جکسون را شکست و اسم خودرا به این رکورد ثبت کرد. در سال ۲۰۱۳ ترانه تابستان را منتشر کرد و تبدیل به یکی از بزرگترین ترانه‌های او شد و رتبه ۷ را در جدول بیلبورد بدست آورد. در ۳۱ اکتبر سال ۲۰۱۴ چهارمین آلبوم خود را با عنوان حرکت منتشر کرد و رتبه چهار را در جدول ۲۰۰ آلبوم برتر بیلبورد گرفت. وی در این آلبوم با هنرمندانی چون الی گولدینگ، جان نیومن، بیگ شان همکاری داشته. در سال ۲۰۱۵ تک ترانه «عمق عشقت چقدر است» را منتشر کرد و با فروش شش میلیون نسخه تبدیل به یکی از بزرگترین ترانه‌های وی شد در سال ۲۰۱۶ تک‌آهنگ خود را با نام «این چیزی است که برایش آمدی» با همکاری ریحانا منتشر کرد و رتبه ۳ را در جدول ۱۰۰ آهنگ برتر بیلبورد دست یافت، مدت‌ها بعد کالوین هریس اعلام کرد که دیگر تمایلی به انتشار آلبوم ندارد و آخرین کار او با نام «راه من» که توسط وی خوانده شده در ماه اوت ۲۰۱۶ منتشر شد. وی آهنگی با Dua lipa به نام one kiss نیز به همراه دارد که در سال ۲۰۱۸ منتشر شد و در مراسم brits برنده جایزه بهترین تک آهنگ بریتانیایی شد.


title: کالوین هریس

text: Wikipedia contributors, "Calvin Harris," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Calvin_Harris&oldid=491257263 (accessed May 11, 2012).


title: مومیایی: مقبره امپراتور اژدها (بازی ویدئویی)

text: مومیایی: مقبره امپراتور اژدها عنوان یک بازی ویدئویی است که براساس برای پلی استیشن ۲، وی و نینتندو دی اس ساخته و در سال ۲۰۰۸ میلادی عرضه شد.


title: ساس‌های بوسه‌زن

text: ساس‌های بوسه‌زن یا ساس‌های آدم‌کش (Triatominae) یک تیره از راسته نیم‌بالان و رده حشرات است که دارای ۱۳۰ گونه می‌باشد. این حشرات خون‌خوار هستند. این ساس‌ها هنگام خون‌خواری از میزبان، باعث بیماری شاگاس می‌شوند.


title: رقاص چرخان

text: رقاص چرخان یا خطای سیلوئت یک خطای دید متحرک است که در آن زنی بر روی یک پا می‌چرخد (حرکت Pirouette در رقص باله). این خطای دید که اولین بار در سال ۲۰۰۳ توسط طراح وب، نوبویوکی کایاهارا طراحی شد، در اثر جهتِ ظاهریِ حرکتِ شکل به وجود می‌آید. در نگاه اول برخی رقاص را در حال چرخش در جهت ساعتگرد می‌بینند (دید از بالا) و برخی در جهت پادساعتگرد.


title: رقاص چرخان

text: این خطای دید به دلیل فقدان اطلاعات بصری از عمق ناشی می‌شود. مثلاً هنگامی که دستان رقاص از سمت چپ بیننده به سمت راست حرکت می‌کنند، ممکن است تصور شود که دستان رقاص از فضای بین رقاص و بیننده عبور می‌کنند (یعنی از جلوی تصویر که در این صورت رقاص در جهت پادساعتگرد و بر روی پای راست می‌چرخد) و همچنین ممکن است تصور شود که دستان رقاص از پشت بدنش عبور می‌کنند (یعنی از پشت تصویر که در این صورت رقاص در جهت ساعتگرد و بر روی پای چپ می‌چرخد).


title: رقاص چرخان

text: هنگامی که رقاص رو به چپ یا راست ایستاده‌است، پستان‌ها و موهای دم‌اسبی‌اش جهتی را که رو به آن ایستاده‌است، به‌وضوح مشخص می‌کنند ولی نمی‌توان پای چپ یا راستش را از یکدیگر تشخیص داد. با این وجود، همان‌طور که رقاص از وضعیت ابتدایی‌اش منحرف می‌شود، می‌توان تصور کرد که رقاص رو به هر یک از دو راستای متفاوت قرار گرفته‌است (از دید دو بینندهٔ متفاوت و نه یک شخص خاص). در ابتدا، این دو راستا نسبتاً به هم نزدیک‌اند (مثلاً هر دو به سمت چپ ولی یکی اندکی رو به جلو و دیگری اندکی رو به عقب) اما به مرور زمان از یکدیگر فاصله می‌گیرند تا در نهایت به موقعیتی می‌رسیم که موهای دم اسبی و پستان‌های رقاص در یک امتداد با بیننده قرار می‌گیرند (در نتیجه نه پستان‌ها و نه موهای دم اسبی رقاص را نمی‌توان به آسانی دید). در این موقعیت، رقاص هم می‌تواند رو به بیننده قرار گرفته باشد و هم پشت به بیننده؛ در نتیجه، دو موقعیتی که دو بینندهٔ متفاوت می‌توانند ببینند، ۱۸۰ درجه نسبت به هم زاویه دارند.


title: بحتری

text: ابوعُباده بُحْتُری (۸۲۲م-۸۹۹م) (نسب ولید بن عبیدالله بحتری) شاعر عربی شامی بود.


title: بحتری

text: در مَنْبِجْ و در خانواده‌ای از بحتر، شاخه‌ای از قبیلة طَیّ، به دنیا آمد (برخی زادگاه او را روستایی مجاور منبج به نام خُرْدُفنه می‌دانند). بحتری هرگز پیوند خود را با زادگاهش نگسست، بلکه با ثروت سرشاری که طی سالیان دراز از راه شاعری دربار فراهم آورده بود املاک فراوانی در آن شهر خرید و با استفاده از اصل و نسب خود مناسبات پرمنفعتی نیز با اولیای امور برقرار کرد.


title: هورست فاس

text: هورست فاس (متولد ۲۸ آوریل ۱۹۳۳ در برلین - مرگ ۱۰ مه ۲۰۱۲) عکاس خبری آلمانی بود.


title: هورست فاس

text: او دو بار موفق به دریافت جایزه پولیتزر شده‌است.


title: هورست فاس

text: کارش را از سال ۱۹۵۱ آغاز کرد که دوران جنگ هندوچین و مذاکرات صلح در سال ۱۹۵۴ در ژنو در صدر اخبار بود. از سال ۱۹۵۶ به آسوشیتد پرس پیوست. هورست فاس از سال ۱۹۶۲ تا ۱۹۷۴ رئیس بخش عکاسی آسوشیتد پرس در جنوب آسیا بود و سال‌ها در سایگون زندگی کرد.


title: هورست فاس

text: او علاوه بر جنگ انقلاب در کشورهای مختلف و المپیک را هم پوشش می‌داد.


title: هورست فاس

text: در سال ۱۹۶۷ از ناحیه پا بشدت آسیب دید. اولین جایزه پولیتزر را به خاطر عکسی که از یک کودک ویتنامی که در اثر بمب ناپالم دچار سوختگی شده و برهنه در حال دویدن است گرفت و در ابتدا گمان می‌رفت چون کودک لخت است عکس در روزنامه چاپ نشود. دومین جایزه پولیتزر را بخاطر مجموعه عکس‌هایش از جنگ بنگلادش دریافت کرد.


title: هورست فاس

text: در سال ۲۰۰۵ در هانوی بشدت بیمار و فلج شد و سلامتی‌اش روز به روز بدتر شد و از ماه فوریه سال ۲۰۱۲ در بیمارستان بستری بود.


title: بردگوری سرپیر

text: بردگوری سرپیر ۶ در شهرستان اردل، روستای سرپیر واقع شده و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۳۸۸۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.


title: پیکوثانیه

text: پیکوثانیه برابر با ۱۰ یک ثانیه است. یعنی یک تریلیونم ثانیه یا یک میلیون میلیونم ثانیه یا ۰٫۰۰۰٬۰۰۰٬۰۰۰٬۰۰۱ ثانیه. نسبت یک پیکوثانیه به یک ثانیه مانند نسبت یک ثانیه‌است به ۳۱٬۷۰۰ سال.


title: پیکوثانیه

text: پیکوثانیه ترکیبی از پیشوند اس‌آی پیکو و واحد ثانیه است که به‌صورت ps نمایش داده می‌شود.


title: پیکوثانیه

text: یک پیکوثانیه برابر است با ۱۰۰۰ فمتوثانیه یا / نانوثانیه. به این دلیل که واحد اس‌آی بعدی ۱۰۰۰ برابر بزرگتر است، مقادیر ۱۰ و ۱۰ معمولاً به‌صورت ده و صد پیکوثانیه بیان می‌شوند.


title: ورزشگاه مینیرو

text: مینیرو (اسپل پرتغالی: minejˈɾɐ̃w)، نام رسمی ورزشگاه گورنادور ماگاهاس پینتو در سال ۱۹۶۵ در بلو هوریزونته تأسیس شد، بزرگترین ورزشگاه فوتبال در ایالت میناس گرایس، برزیل و دومین ورزشگاه بزرگ کشور بعد از ورزشگاه ماراکانا است. این ورزشگاه میزبان مسابقات جام جهانی ۲۰۱۴ بود.


title: ورزشگاه مینیرو

text: این ورزشگاه میزبان دو رویداد دیگر نیز بوده‌است یکی جام کنفدراسیون‌ها ۲۰۱۳ و بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶.


title: عبدالله بن وهب راسبی

text: عبدالله بن وهب راسبی از اولین بزرگان گروه خوارج بود و به علت سجده‌های زیادش، ملقب به ذوالثَفِنات (دارندهٔ پینه بر پیشانی) شده بود. در سال ۳۷ هجری/۶۵۸ میلادی، خوارج پس از آنکه از علی بن ابی‌طالب جدا شدند، وی را به خلافت منصوب کردند. وی در مه یا ژوئن همان سال در جنگ خونین نهروان کشته شد.


title: علی‌محمد آزاد

text: علی محمد آزاد (زاده ایلام) استاندار پیشین استان سیستان و بلوچستان و استاندار پیشین استان همدان در دولت دهم و استاندار پیشین استان ایلام در دولت نهم بود. آزاد که سابقه فرماندهی سپاه پاسداران استان ایلام را در کارنامه خود دارد در شهرستان‌های مهران و دره‌شهر فرماندار بوده‌است.


title: علی‌محمد آزاد

text: وی رئیس ستاد بسیج اقتصادی استان ایلام، رئیس ستاد بازسازی مناطق جنگی استان ایلام و معاونت عمرانی استانداری را هم در کارنامه خود ثبت کرده‌است.


title: علی‌محمد آزاد

text: گفتنی است علی محمد آزاد در مبارزات انقلابی در دوران نظام شاهنشاهی به درجه جانبازی رسیده‌است.


title: علی‌محمد آزاد

text: فرزند وی، امیرحسین آزاد، در اسفند ۱۳۹۷ و تنها در سن 32 سالگی برای پرونده تعاونی‌های البرز ایرانیان و ولیعصر که در مجموع ۱۴۰۰ میلیارد تومان اختلاس و با ۹۱۰۰۰ نفر شاکی (۶۰۳۶ پرونده شکایت ثبت شده) با عنوان اتهامی اخلال عمده در نظام اقتصادی کشور در دادگاه حاضر شده‌است. وی، داماد «فریدون همتی» نماینده پیشین مجلس و استاندار فعلی هرمزگان است.


title: علی‌محمد آزاد

text: مؤسسه البرز ایرانیان در سال ۷۸ و به عنوان مؤسسه امیرالمومنین با سرمایه ۷ میلیون و ۵۰۰ هزار ریال و تعاونی ولیعصر در سال ۸۸ با سرمایه اولیه ۶ میلیون ریال تأسیس شده‌اند.


title: علی‌محمد آزاد

text: بانک مرکزي شاکي اصلي تعاوني البرز ايرانيان است. مسعود جمشیدی نائینی وکيل بانک مرکزی در جلسات دادگاه البرز ايرانيان با تشريح شکايات متعدد آن بانک عنوان دادستان تهران، همدان، کرمانشاه، سنندج و قروه به توضيح تخلفات آن تعاوني و دفاع از عملکرد بانک مرکزي در قبال تعاوني هاي اعتبار غيرمجاز پرداخت.


title: مذهب دیلمیان

text: دیلمیان مردمی ساکن دیلم، طوایفی کوه‌نشین بودند که جغرافی‌دانان عرب قرن دهم میلادی آن‌ها را همان ساکنان منطقهٔ دیلمان در ارتفاعات گیلان می‌دانستند. گرچه می‌توان توزیع گسترده‌تری تا جنوب ارمنستان و قفقاز هم می‌توان نتیجه گرفت. این مردم که پیش از اسلام، تقیدات مذهبی خاصی نداشتند، پذیرای علویان شدند؛ به مذهب زیدیه گرایش یافتند و به طرفداری از آن برخاستند.


title: مذهب دیلمیان

text: مطالب زیادی در خصوص مذهب دیلمیان در این دوره موجود نیست. تعداد کمی مسیحی و زرتشتی در بینشان بوده‌اند ولی غالباً پاگان بوده‌اند که عملاً چیزی دربارهٔ آن طریقت پگان دیلمیان نمی‌دانیم. بنا بر گفتهٔ بیرونی در آثارالباقیه آن‌ها از قانون تعیین‌شده توسط افریدون افسانه‌ای پیروی می‌کردند که به مردها فرمان داده بود سرور خانواده‌شان باشند و آنان را کَذخُذا می‌خواند. این به طرز معماواری توسط خالد الناصر الاطروش منسوخ شد و نتیجتاً آن‌ها به شرایطی که مردم در عصر ضحاک بیورسپ ظالم می‌زیستند بازگشتند، زمانی که در خانه‌هایشان شیاطین سکنیٰ داشتند و مردم در برابرشان بی‌دفاع بودند. جدا از کذخذاها که نقش رئیس خانواده را داشتند، دیلمیان حکمرانانی که از القابی چون وردان شاه، وهریز به وجودشان پی می‌بریم و حتی شاهانی (مانند موتا) داشتند. نقش این آخری در قرون نهم و دهم پس از میلاد و در ارتباط با همکاری آن‌ها با علویان فهمیده می‌شود. امام زیدی «ناصرالحق» این قاعدهٔ فریدون را از بین برد و بین پیروانش قانون اسلام را اعمال کرد.


title: مذهب دیلمیان

text: مسعودی، نوشته ساکنان کوهستان‌های دیلمان مردمانی بودند که هیچ اطلاعی از ادیان استقراریافته نداشتند. قدامه بن جعفر در مور دیلمیان می‌گوید آنان پس از اسلام آوردن چند بار از این دین برگشتند. در زمان وی دیلمیان کودکان خود را می‌کشتند و به مساجد احترام نمی‌گذاشتند و از نماز خواندن و دیگر تکالیف دینی سر باز می‌زدند. از ادامه دیلمان و گیلان به نظر می‌رسد که تعداد اسلام آوردگان در قرن اول هجری چندان زیاد نبوده‌است.


title: مذهب دیلمیان

text: در پایان عهد ساسانیان و هم‌زمان با آغاز حملهٔ اعراب به ایران دسته‌های دیلم در داخل ولایات مرکزی ایران تاخت‌وتاز می‌کرده‌اند و به غارت و راهزنی می‌پرداخته‌اند. ورود مسلمانان به سرزمین دیلم، به‌علت موقعیت خاص جغرافیایی آن تقریباً با تأخیر صورت گرفت. دیلمیان که عادت و تمایل به استقلال داشتند، با کمک وضع طبیعی و کوهستانی سرزمینشان، حملات عرب‌ها را دفع می‌کردند. در فتوح اسلامی مسلمانان بارها به دیلم حمله‌ور شدند ولی کاری از پیش نبردند، دومین هجوم مسلمانان به آن ناحیه در روزگار معاویه بود که مردم طبرستان در موقع عبور آنان از گردنه‌های کوهستان، سنگ‌ها را از قُلَل کوه‌ها غلتانیده و همهٔ سپاه وی را در زیر خروارها سنگ بکشتند. عرب‌ها نیز به‌علت صعب‌العبور بودن راه‌های منتهی بدین سرزمین و بارش‌ها و رطوبت بسیار که با محیط زیستی آنان متفاوت بود، میل چندانی به حملات و محاصره‌های طولانی سرزمین دیلم نداشتند؛ و بدین ترتیب، دیلمیان نه تنها تسلیم عرب‌ها نشدند، بلکه از مردم شهرهای مجاور، ری و قزوین، نیز در مقابل عرب‌ها حمایت کردند. با وجود فتوحات مسلمانان در ایران که از زمان عمر ـ خلیفهٔ دوم ـ آغاز شد، دیلمیان فقط در زمان معاویه بود که مجبور به پرداخت خراج شدند؛ ولی تا مدت‌های مدید بعد از آن حاضر به پذیرش اسلام نبودند و در مناطق کوهستانی مشکلاتی برای شهرهای مسلمان‌نشین اطراف، به‌خصوص قزوین، فراهم می‌ساختند. به همین جهت، خلفا یا حکومت‌های محلی همواره گروه‌هایی از مسلمانان مجاهد را مأمور مقابله با کفار متهاجم دیلمی می‌کردند. مقر اصلی مجاهدان مسلمان که در آن پایگاه نظامی مستقر کرده بودند، قزوین بود که به آن دارالجنه (دروازه بهشت) می‌گفتند؛ چرا که معتقد بودند «هر مسلمانی که اقلاً ۲۴ ساعت در آن با نیت مشارکت در نبرد مقدس علیه کفار بماند، جایی در بهشت را نصیب خود خواهد کرد».


title: مذهب دیلمیان

text: در بخشی از دیلم که استقلال خود را از حکومت مسلمانان حفظ کرده بود، پراکنش اسلام مرتبط با جنبشی مردمی بود. به گفته اصطخری، حسن بن زید امام علوی نخستین مروج اسلام در دیلم بود. او در سال ۸۶۴، مردم چالوس و شهر همسایه آن کلار را در خیزش آنان علیه طاهریان رهبری کرد. دیلم منشأ بخش اصلی حمایت حکومت حسن بن زید و جانشینش محمد بود. آنان در دیلم سلسله جستانی در سوی خود یافتند. محمد بن زید در نبرد با سربازان سامانی در سال ۹۰۰ میلادی کشته شد و در سال ۹۰۲ حاکم جستانی دیلم از طبرستان اخراج شد ولی توانست خود را در مناطق ابتدایی خود حفظ کند.


title: مذهب دیلمیان

text: دیلمیان که پیش از ورود اسلام برخی شان زرتشتی و برخی شان پاگان بودند، ظاهراً تنها زمانی که جنبش علوی پیروزمندانه به نظر رسید به آن پیوستند اما تنها به طور سطحی با اسلام تماس پیدا کردند. اسلام زیدی به آنان آموخت که خلافت عباسی غصبی است. آنان به عنوان شورشیانی علیه حکومت مستقر وارد جهان اسلام شدند. وقتی نسبت به علویان بی علاقه شدند، پیوستگی اندکی نسبت به هر جماعت یا باور دینی داشتند. در این وضعیت، آموزه رادیکال اسماعیلی که پایان اسلام مستقر و فرارسیدن یک دوره جدید را اعلان می کرد، توانست بین آنان گروندگانی پیدا کند. افسار و شیرویه گزارش شده هر دو مدتی تحت تاثیر داعیان اسماعیلی بوده اند.


title: مذهب دیلمیان

text: تقریباً اولین مسلمانانی که از حدود قرن دوم هجری به بعد وارد این سرزمین شدند و توانستند در آن جا اقامت گزینند، علویان بودند که به‌علت مخالفت یا مبارزه با حکام عباسی بدان سرزمین روی آوردند. بدین ترتیب، پذیرش اسلام دیلمیان با مذهب تشیع آغاز شد و از فرق شیعه، مذهب زیدیه، اولین و پرطرفدارترین آنان بود. البته، مذهب اسماعیلیه با تبلیغات و فعالیت ابوحاتم رازی در دیلم، پیروانی پیدا کرد؛ و این مذهب در میان مردم دیلم همچنان پیروانی داشت. در زمان سلجوقیان نیز با استقرار حسن صباح در الموت، این مذهب رونق بسیاری در منطقه دیلم پیدا کرد. مذهب امامیه از طریق فرزندان ناصر کبیر وارد آن منطقه شد و طرفداران بسیاری یافت. حکام محلی دیلم، آل جستان و آل مسافر، در ارتباط سیاسی با زیدیان، به مذهب زیدیه تمایل یافتند و عده‌ای از آنان نیز به مذهب اسماعیلیه متمایل شدند. زیاریان در ابتدای کار به‌علت تصفیه حساب‌های سیاسی مردآویج با داعی صغیر، از زیدیان روی گرداندند. خاندان بویه که از نظر سیاسی و مذهب تشیع نقش مهمی در ایران دورهٔ اسلامی و جهان اسلام ایفا کردند، از مردم دیلم بودند. آنان ـ اگر نه در ابتدا - از معتقدان به تشیع امامی بودند که موجبات ارزش‌گذاری و اعتباریابی سیاسی مذهب تشیع را فراهم آوردند.


title: مذهب دیلمیان

text: با وجود حضور و تبلیغات علویان در سرزمین دیلم و گرویدن عده‌ای از دیلمیان به اسلام شیعی، برخی از مردم ساکن در کوهستان‌های دیلم تا مدت‌ها در کفر باقی بودند. اصطخری اشاره می‌کند: «در کوه‌های دیلمان هنوز کافران هستند.». ابن حوقل نیز خبر می‌دهد: «هنوز در زمان ما (حدود سال ۳۶۷ ه.ق) کافرانی در کوه‌ها سکونت دارند.»


title: مذهب دیلمیان

text: همان‌طور که گفته شد، وضع جغرافیایی و انسانی سرزمین دیلم در این منطقه، محیطی امن و مناسب برای دشمنان و مخالفان خلفای عباسی فراهم آورده بود. بدین جهت، در طول خلافت عباسیان، بارها علویان مخالف خلافت عباسی تحت تعقیب حکومت‌های وقت به این سرزمین پناه آورده بودند.


title: مذهب دیلمیان

text: علویان که در عراق ـ سرزمین خلافت اموی و عباسی ـ در اقلیت قرار داشتند و با مخالفت‌های سیاسی و نظامی آنان روبه‌رو می‌شدند، برای یافتن مکان‌های امن به‌سوی شرق ـ قلمروی خلافت عباسی ـ رهسپار شدند. مسلماً آنان محلی را برای اقامت انتخاب می‌کردند که از تیررس و دسترس حکام خلفا در امان مانده باشد. بدین ترتیب، یکی از مکان‌های امن برای علویان، دیلم بود. خدمات علویان و دیلمیان به یکدیگر، خدماتی متقابل بود: علویان، دیلمیان را با اسلام و تشیع آشنا ساختند؛ دیلمیان نیز با گرویدن به تشیع، راه فعالیت سیاسی شیعیان را هموار کردند. دیلمیان و حکام محلی دیلم در تعاملات سیاسی و مذهبی با علویان قرار گرفتند و خدمات بسیاری به مذهب تشیع ارائه کردند. مهم‌ترین این خدمات از جانب آل بویه بود که چون به حکومت رسیدند، حتی می‌خواستند خلافت سنی عباسیان را به خلافت آل علی تغییر دهند. آنان هرچند بنا به ملاحظات سیاسی از این خواسته منصرف شدند، با غلبه بر خلافت و خلفای عباسی خدمات شایسته‌ای به مذهب تشیع، به‌خصوص شیعهٔ امامی، علما و فقهای شیعه و شیعیان کردند و راه ورود شیعیان را به میدان سیاست باز کردند.


title: مذهب دیلمیان

text: یحیی بن عبدالله که در قیام صاحب فخ شرکت داشت و پس از شهادت صاحب فخ در خفا می‌زیست، برای در امان ماندن از مکر و کشتار عباسیان، به طرف شرق رهسپار و ابتدا وارد طبرستان شد و چون حاکم آن جا از او حمایت نکرد، به دیلمان رفت. او اولین فرد علوی بود که به دیلم پای گذاشت. حضور یحیی مسلماً در اسلام آوردن عده‌ای از مردم دیلم مؤثر بود. مُحلّی می‌گوید: «یحیی در دیلم مسجدی بنا کرد که اولین مرکز و پایگاه دین اسلام در آن سرزمین محسوب می‌شود.». بدین ترتیب، از این زمان، زمینه‌های قیام علویان در مناطق شمالی ایران و اطراف دریای خزر به‌وجود آمد تا سرانجام به تشکیل حکومت علویان انجامید. ابن طقطقی می‌نویسد: «یحیی به ناحیهٔ دیلم رهسپار شد. در آنجا مردم معتقد شدند که وی استحقاق پیشوایی دارد. سپس با او بیعت کردند و گروهی از مردم شهرها گرد وی جمع شدند و رفته‌رفته کارش بالا گرفت. رشید از این بابت در اندوه شد…». هارون‌الرشید ـ خلیفهٔ عباسی ـ «نامه‌ای تهدیدآمیز به شاه (امیر) دیلم نوشت و یحیی را از او خواست»؛ و سپاهی حدود پنجاه‌هزار نفر برای سرکوب او فرستاد. ارسال این تعداد از افراد برای سرکوب یحیی، از کثرت نفرات یحیی و اهمیت قیام او حکایت دارد. فضل بن یحیی برمکی ـ فرمانده سپاه خلیفه ـ یحیی بن عبدالله را به صلح دعوت کرد و سرانجام با تطمیع حاکم دیلمی و وعدهٔ امان از طرف خلیفه، یحیی تحویل فضل شد. خلفای عباسی سعی داشتند حکام و مردم دیلمی را به‌نوعی تطمیع کنند و از حمایت آنان برخوردار شوند؛ از جمله در اختلاف میان مأمون و امین، فرمانده نظامی امین «نامه‌ها برای پادشاهان دیلم و جبال و طبرستان و پادشاهان دیگر نوشت» و با دادن وعده‌هایی، از آنان خواست «راه خراسان را قطع کنند و هر کس را که درصدد کمک رساندن به طاهر است مانع شوند. آن‌ها پذیرفتند.». با وجود این، دیلم همچنان محلی امن برای علویان بود و گریز آنان به دیلم در سال‌های بعد نیز ادامه داشت. در سال ۲۰۳ ه. ق، بعد از درگذشت علی بن موسی الرضا، دیلم مأمن خویشاوندان و پیروان او بود که از مقابل سپاه مأمون می‌گریختند و بدانجا پناه می‌بردند؛ «چون خبر غدری که با رضا کرده، به راه به سادات رسید، هر جا که بودند، پناه به کوهستان دیلمان و طبرستان و ری نهادند. بعضی را همین‌جا شهید کردند و مزار ایشان باقی است و بعضی وطن ساخته.». در زمان طاهریان، ظلم و ستم عمال آنان، مردم برخی از نواحی طبرستان ـ از جمله رویان، چالوس و کلار ـ را به خشم آورد. پس، با کمک دیلمیان به نزد محمد بن ابراهیم علوی رفتند و بیعت با او را خواستار شدند. با راهنمایی او، از حسن بن زید معروف به داعی کبیر که در ری به‌سر می‌برد، دعوت کردند و رهبری او را گردن نهادند. با شروع نهضت حسن بن زید در طبرستان، از آن جا که محل استقرار اولیهٔ او کلار ـ در مجاورت سرزمین دیلم ـ بود، بیشتر مردم دیلم نیز با او بیعت کردند.


title: مذهب دیلمیان

text: حکومت علویان در طول فعالیت همواره علیه حکومت عباسیان اقدام می‌کرد. وهسودان ـ حاکم دیلمی (آل جستان) ـ نیز از حسن‌بن‌زید حمایت کرد. او مذهب زیدیه را پذیرفت و رسماً با خلیفه عباسی مخالفت کرد. در سال ۲۵۲ ه.. ق. با متحدان علوی خود به ری حمله کرد و مردم بسیاری را کشته یا اسیر گرفت. حاکم ری گریخت؛ «مردم ری با تعهد پرداخت درم صلح کردند و پس از پرداخت آن ابن جستان از ری رفت.». وهسودان بعدها از مذهب زیدیه برگشت. در این زمان، تمایل به اسلام شیعی درمیان آنان چنان قوت گرفت که با وجود قطع حمایت حاکم دیلمی از حسن‌بن‌زید، دیلمیان همچنان به خدمت رهبر زیدی درمی‌آمدند. «چهار هزار نفر دیلم به مرگ او [وهسودان، حاکم دیلمی]پیش داعی حسن زید آمدند.». تشکیل حکومت علویان در طبرستان موجب رواج مذهب تشیع زیدی در منطقه شد. پسر وهسودان، جستان، نیز از زیدیان حمایت کرد و حسن‌بن‌زید را در مقابل سپاه خلیفه عباسی پناه داد. دیلمیان در این مبارزه تلفات جانی بسیاری را متحمل شدند. جستان نیز در سال ۲۸۹ ه.. ق. با ناصر کبیر، داعی زیدی دیگر، علیه سامانیان متحد شد؛ ولی برادر و جانشین جستان، علی‌بن‌وهسودان، به اطاعت عباسیان درآمد و مشکلاتی برای زیدیان فراهم آورد تا جایی که حسن‌بن‌قاسم ملقب به داعی صغیر را دستگیر کرد. طاهربن‌محمد، کاتب علی‌بن‌وهسودان ـ که تمایلات شیعی داشت ـ مانع از آن شد که داعی را به بغداد بفرستد. او گفت: «مصلحت آن است با قلعه پدران خویش الموت فرستی». حکام بعدی آل جستان دیدگاه‌های متفاوتی در مورد زیدیان داشتند. خسرو فیروز ـ برادر و جانشین علی ـ داعی را «خلاص داد و با گیلان فرستاد».


title: مذهب دیلمیان

text: مذهب امامیه با حضور و تبلیغات و فعالیت ناصر کبیر، موقعیت مهم و استواری درمیان دیلمیان یافت. ناصر کبیر، مذهب شیعه داشت؛ ولی در مورد زیدی یا امامی بودن او، خبر موثق و مؤکدی وجود ندارد. آنچه مسلم است، «احمدبن‌الناصر (پسر الناصر)، امامی‌المذهب بود» و علی فرزند دیگر ناصر کبیر از شاگردان حسن بن علی العسکری یازدهمین امام شیعه اثنی عشری بوده‌است. پس از کشته‌شدن محمدبن‌زید علوی، ناصر کبیر به دیلمان پناه برد و درمیان آن‌ها زیست و آنان را به اسلام دعوت کرد. «او در سرزمین آنان مساجدی بنا کرد. مسلمانان درمقابل آنها، سرحدهایی مانند قزوین و چالوس داشتند.» در طبرستان، حسین‌بن هارون ـ پدر ابوطالب یحیی و ابوالحسین ـ «امامی‌المذهب بود و در اول ایشان نیز همچنین…». ابوالحسین مردم را به تشیع دعوت کرد و «جمله گیل و دیلم برو بیعت کردند». ابوطالب یحیی که ابتدا مذهب امامی داشت، با پیوستن به قاضی‌القضات عبدالجبار، مذهب زیدی را پذیرفته بود. ابن اسفندیار می‌نویسد: «در میان زیدیه از او مبرز و محقق‌تر دانشمند نبود». مردم دیلم بعد از فوت ابوالحسین، «برو بیعت کردند». سید زاهد شرف‌الدین نیز مذهب امامیه داشت و «اظهار مذهب امامیه و بطلان مذهب زیدیه از شرف‌الدین قوت گرفت در آن حدود». بدین ترتیب، مذهب امامیه، همراه مذهب زیدی و گاه قوی‌تر از آن، در این دوره در طبرستان و دیلمان رواج داشته‌است. خبرها حاکی است که دیلمیان همچنان به مذهب تشیع پای‌بند مانده‌اند؛ ولی در مورد نوع تشیع آنان، خبر صریحی وجود ندارد.


title: مذهب دیلمیان

text: آل مسافر، حکام محلی دیگر دیلمی بودند که بیشتر به تشیع از نوع اسماعیلی گرایش داشتند. تبلیغات ابوحاتم رازی، داعی اسماعیلی (متوفی به سال ۳۲۲ه.. ق) درمیان دیلمیان، موجب این گرایش شد. زرین‌کوب در علت این گرایش می‌نویسد: «ظاهراً بیشتر بهانه اظهار مخالفت با مسوده عباسی بوده‌است تا گرایش واقعی به مذهب». به هر حال، سکه‌های به‌جای‌مانده از آنان فاقد نام خلیفه عباسی است و به‌جای آن عبارت «سیف آل محمد» آمده و اسامی امامان اسماعیلی نقش شده‌است. مسعودی که تألیف خود را در سال ۳۳۶ ه.. ق. نگاشته‌است، خبر می‌دهد: «اکنون مذهب آن‌ها تباهی گرفته و عقایدشان دگرگون شده و بیشترشان ملحد شده‌اند»؛ ولی به‌نظر می‌رسد پیروان این مذهب همچنان به عقاید خود پای‌بند بوده‌اند و تا چند قرن بعد نیز منطقه رودبار و طارم پیروان اسماعیلیه را پذیرا بوده‌است. پیروان اسماعیلی، همچنان در الموت صاحب قدرت بودند، در منطقه نفوذ داشتند و شاخه‌ای از آنان نیز در آذربایجان به‌حکومت رسیدند و مذهب اسماعیلی را تبلیغ کردند.


title: مذهب دیلمیان

text: در طول تاریخ حکومت علویان، سرداران بزرگ دیلمی، ازجمله لیلی‌بن‌نعمان، در خدمت زیدیان بودند و از جهات سیاسی و نظامی از آنان در مقابل سامانیان حمایت می‌کردند. لیلی‌بن‌نعمان به همین مناسبت به لقب المؤید لدین الله و المنتصر لآل رسول‌الله منسوب شد. او در سال ۳۰۸ ه.. ق. نیشابور را فتح کرد و به‌نام داعی صغیر، حسن‌بن‌قاسم، خطبه خواند و در همین راه نیز جان ازدست داد. مرگ او نه تنها برای سامانیان، بلکه برای عباسیان نیز خوشایند بود؛ زیرا درصورت موفقیت لیلی‌بن‌نعمان، خراسان که نقش مرکزیت خلافت عباسی در شرق فتوحات را داشت، ازدست می‌رفت و قدرت علویان که تهدیدی برای خلافت عباسی محسوب می‌شد، توسعه بیشتری می‌یافت. درمقابل، کشته‌شدن لیلی‌بن‌نعمان خشم بسیاری از سرداران دیلمی را برانگیخت. آنان داعی صغیر را فاقد درایت لازم برای رهبری دانستند و اقدام به جنگ با سامانیان را نتیجه بی‌تدبیری و عدم شناخت صحیح از دشمن ازسوی او قلمداد کردند و درصدد مقابله با او برآمدند. ابن اثیر علت مخالفت دیلمیان با داعی صغیر را این‌گونه بیان می‌کند: «او آن‌ها را به استقامت می‌خواند و از ظلم به مردم و شرابخواری منع می‌کرد.». عامل اصلی تحریک دیلمیان علیه داعی صغیر، هروسندان گیلی ـ دایی مردآویج زیاری ـ بود. دیلمیان به فرماندهی او بر داعی شوریدند و خواستند به‌نام ابوالحسین‌بن‌اطروش خطبه بخوانند؛ ولی نماینده داعی در دامغان او را از توطئه دیلمیان باخبر کرد. او نیز طبق نقشه‌ای از پیش طراحی‌شده، سرداران بزرگ دیلمی، ازجمله هروسندان، را به کاخ خود دعوت کرد و سپس آنان را به‌قتل رساند. این امر نیز بر کینه دیلمیان حاضر در سپاه داعی افزود و به همین جهت، داعی در جنگ با سامانیان شکست خورد و کشته شد. مردآویج «به کینه خال خود ازپی داعی درآمد و زوبینی برو زد و از اسب فرود آورد و بکشت.» همکاری سرداران دیلمی با زیدیان بعد از مرگ لیلی‌بن‌نعمان نیز ادامه یافت. ماکان کاکی ـ پسر برادر نعمان ـ هم هر چند که در خدمت زیدیان شمشیر می‌زد، در اختلافات داخلی آنان نقش به‌سزایی داشت. در اختلاف میان سرداران دیلمی، حکومت طبرستان و دیلمان به مردآویج گیلی رسید که سلسله آل زیار را بنیان‌گذارد. او با کشتن داعی صغیر (به خون‌خواهی هروسندان)، نشان داده بود که مردی کینه‌توز است. مردآویج زمانی که به حکومت رسید، از اعتقادات اسلامی به‌دور بود، آن‌چنان‌که در فتح دینور، تلاش ابن ممشاد دینوری ـ صوفی و زاهد معروف ـ برای جلوگیری از کشتار و غارت مردم به جایی نرسید؛ و او را نیز بااینکه به قرآن متوسل شده بود، کشتند. مردم دینور برای گرفتن کمک به بغداد رفتند. «روهای خود را سیاه کرده با وای گفتن و استغاثه وارد بغداد شدند و قرآن‌ها برچوب زدند و گفتند: مردآویج جیلی آنان را کشتار کرده‌است. استغاثه می‌کردند». فریاد دادخواهی آنان به‌جایی نرسید؛ زیرا خلیفه و وزیرش قدرت جلوگیری از مردآویج را نداشتند. مردآویج که اعتقادات مذهبی خاصی از او به‌ثبت نرسیده‌است، برای تأیید حکومتش نیاز به منشور خلیفه داشت و لازم بود لباس سیاه عباسیان بر تن کند تا بماند و حکومتش رسمیت یابد و چنان کرد. وشمگیر ـ برادر و جانشین مردآویج ـ بااینکه ابتدا از پذیرفتن دعوت مردآویج سرباز زد و او را از اینکه به زیر پرچم خلفای عباسی درآمده و لباس سیاه پوشیده بود، سرزنش کرد، سرانجام با اصرار نماینده مردآویج نزد برادر رفت و شریک اعمالش شد. بدین ترتیب، زیاریان برای استحکام حکومتشان، موجبات تضعیف شیعیان شمال ایران را فراهم ساختند. با وجود این، در سال ۳۵۶ ه.. ق. حرکت جدیدی ازسوی زیدیه رخ داد. ابوعبدالله محمدبن‌حسین ـ معروف به ابن داعی مهدی لدین‌الله ـ که همراه معزالدوله دیلمی ـ حاکم آل‌بویه ـ به بغداد رفته بود، با رنجش از اقدامات جنگی معزالدوله علیه موصلیان زیدی‌مذهب و تعصبات مذهبی عزالدوله دیلمی که با تمایل به شیعیان اثنی‌عشری صورت می‌گرفت، از بغداد گریخت و به دیلمان پناه برد: «با لباسی سفید و شمشیر و قرآن به‌جانب شهر زور و از آنجا به هوسم دیلم رفت.». به گفته ابن اثیر، حدود ده هزار نفر در دیلم گرد او جمع شدند. ابن داعی به مردم عراق نیز نامه نوشت و «آنان را دعوت به جهاد نمود»؛ ولی اقدام او با حضور زیاریان که بر آن منطقه حکومت داشتند، موفق واقع نشد. در سال‌های بعد، زیاریان برای خلاصی از مقابله با زیدیان، آنان را در مقابل هم قرار می‌دادند. از آغاز حاکمیت بیستون پسر وشمگیر بر طبرستان و گرگان، رابطه او با علویان شایان ذکر است. بیستون برای دشمنی با ابومحمد الناصر، حسین الثایر را، که در زمان پدرش زندانی بود، آزاد کرد و او را به رویارویی با ابومحمد واداشت، اما حسین الثائر از ابومحمد شکست خورد و کشته شد. ابوالحسن علی، فرزند حسین الثائر، به خونخواهی پدر برخاست و به گواهی سکه‌هایی که به نام او باقی‌مانده و تاریخ ضرب ۳۶۴ را دارد، توانست ابومحمد را از هوسم بیرون براند. بیستون نیز مفروضاً از ابوالحسن پشتیبانی کرد، زیرا ابوالحسن حکومت و تسلط زیاریان را به رسمیت شناخت. وی در ۳۶۹ هنوز حکومت می‌کرد، در حالی که رقیب اش، ابومحمد، همه قدرت اش را از دست داده بود. بیستون در ۳۶۶ در گرگان درگذشت. از بیستون پسری خردسال به جا مانده بود، اما قابوس بن وشمگیر پس از درگیری کوتاهی بر سر جانشینی توانست حکومت را به دست گیرد و ۳۵ سال حکومت کند. سکه‌های متعددی از بیستون در دست است که استانلی لین پول و به پیروی از او، کلیفورد ادموند بازورث، بخطا تعدادی از این سکه‌ها را به وشمگیر نسبت داده‌اند. این سکه‌ها تا ۳۶۰ با نام بیستون، سپس با لقب ظهیرالدوله دیده می‌شوند. منوچهربن‌قابوس زیاری با مؤید بالله ـ امام زیدی ـ قرارداد صلح بست؛ زیرا «منوچهر ـ جانشین قابوس ـ بیشتر از پدرش، طرفدار تشیع بود.»


title: مذهب دیلمیان

text: همزمان با زیاریان، خاندان بویه که از دیلم برخاسته بودند، بر بسیاری از مناطق تحت نفوذ آل زیار دست یافتند. آنان ازنظر مذهبی، دوره مهمی را در ایران اسلامی رقم زدند. علی بن بویه ـ امیر مسلم آل بویه ـ در ابتدای کار سپاهیگری، به خدمت ناصر کبیر ـ داعی علوی درآمد.


title: مذهب دیلمیان

text: با توجه به رواج مذهب تشیع، به‌خصوص زیدی و امامیه، مذهب آل بویه نیز شیعه بوده و نشانه‌هایی دردست است که آنان در دوران حکومت، معتقد به تشیع بوده‌اند؛ از جمله:


title: مذهب دیلمیان

text: بدین ترتیب، شیعیان در این دوره از تاریخ ایران و اسلام، از موقعیت خوبی برخوردار بودند و آزادی عمل بیشتری داشتند. آنان از گوشه عزلت و خاموشی و تقیه بیرون آمدند.


title: مذهب دیلمیان

text: با شروع غیبت کبرای امام دوازدهم شیعه امامی به سال ۳۲۹ ه.. ق. که تقریباً مقارن با اوایل قدرت‌یابی آل بویه بود، دیدگاه علما و فقها که تعیین‌کننده تعامل میان شیعیان و حکومت‌ها بود، تغییراتی کرد. بدین ترتیب، حکومت آل بویه شیعه‌مذهب در نزد شیعیان مشروعیت یافت و تأیید شد. فقها در دوران آل بویه به‌علت روی‌کارآمدن آل بویه، در تعامل با حکومت، نرمش بیشتری نشان دادند. رکن الدوله، ابوجعفر محمدبن‌بابویه قمی ـ مشهور به شیخ صدوق ـ را بسیار احترام می‌گذاشت. شیخ صدوق در مجالس مناظره با علمای اهل سنت فعالیت داشت و به‌علت همزمانی با حکومت آل بویه، توانست آزادانه در ممالک اسلامی سفر کند. این آزادی برای تبلیغ عقاید شیعی شیخ صدوق فرصت مناسبی بود. شیخ مفید نیز از فضای آزاد سیاسی ـ مذهبی دوره آل بویه استفاده کرد و با شرکت در مجالس مناظره ادیان، نقش مؤثری در اثبات عقاید تشیع امامی و ترویج و تبلیغ آن داشت. عضدالدوله او را اکرام می‌کرد؛ و «عضدالدوله دیلمی پیوسته ملازمتش می‌نمود.». ابواحمد موسوی و پسرانش شریف رضی و شریف مرتضی نیز نقابت علویان، امیرالحاج و ریاست دیوان مظالم را بر عهده داشتند و با دربار آل بویه در مراوده بودند.


title: مذهب دیلمیان

text: در این دوره، دیلمیان که درحقیقت نیروهایی وابسته و طرفدار شیعیان بودند، در امور حکومتی بغداد، وارد شدند. نقش آل بویه در بغداد، در ارزشگذاری و اعتباریابی مذهب تشیع مؤثر بود. آنان از ابتدای تسلط بر بغداد سعی داشتند قدرت حکومتی و سیاسی خلفای عباسی را محدود و حذف کنند؛ به همین جهت، هر زمان لازم می‌دیدند، آنان را خلع می‌کردند. خلفا نیز برای باقی‌ماندن در مسند اسمی خلافت، به داشتن تمایلات شیعی تظاهر می‌کردند. احمدبن‌اسحاق که با لقب القادر با رأی آل بویه به خلافت رسید، وقتی دعوت به خلافت شد، ادعا کرد که شب قبل خواب دیده که علی او را کمک کرده و به او گفته‌است: «من علی بن ابوطالبم. خلافت به تو می‌رسد و عمر دراز خواهی یافت. باید که به اولاد شیعه من رحمت کنی».


title: مذهب دیلمیان

text: در اواخر دوره آل بویه با فعالیت و حرکت‌هایی ازجانب اسماعیلیان نیزرخ می‌داد که گاه وزیر یا حتی امیر دیلمی را هم تحت تأثیر قرار داده‌اند. ازجمله، ابوکالیجار مرزبان پسر سلطان‌الدوله دیلمی برای مدتی کوتاه تحت تأثیر آنان قرار گرفت. در زمان او، مذهب اسماعیلی رونقی گرفت و عده‌ای از دیلمیان بدان مذهب گرویدند. آنان بر دارابگرد مسلط شده بودند. هبهالله‌بن‌ابی‌عمران‌بن‌شیرازی ـ معروف به داعی مؤید فی‌الدین شیرازی ـ که درمیان مردم دیلم مقبولیت داشت، وارد خدمت در دربار اباکالیجار در شیراز شد. ابن بلخی می‌نویسد:


title: مذهب دیلمیان

text: «این مرد اباکالیجار را گمراه کرد و در مذهب سبعی درآورد.»  خلیفه عباسی نفوذ او را در دربار اباکالیجار، خطری برای خلافت عباسی می‌دید؛ و به همین جهت، اباکالیجار را تهدید کرد که درصورت تبعیدنکردن مؤید فی‌الدین ـ داعی اسماعیلی ـ از سلجوقیان خواهد خواست به فارس حمله کنند. اباکالیجار به‌ناچار از داعی اسماعیلی تقاضا کرد فارس را ترک کند. قاضی عبدالله ـ قاضی شیراز ـ نیز با تلاش بسیار توانست او را از نزد اباکالیجار دور و تبعید کند. به مؤید فی‌الدین گفتند: «اگر او را معاودتی باشد، خون او مباح بود و آن مرد به مصر رفت.».


title: مذهب دیلمیان

text: بالأخره، آل‌بویه شیعه‌مذهب بعد از سال‌ها قدرت‌نمایی در ایران و مرکز خلافت عباسی و تسلط بر خلفای سنی‌مذهب، رو به ضعف گذاشت و به‌دست ترکان غزنوی و سلجوقی برافتاد. محمود غزنوی در سال۴۲۰ ه.. ق. شاخه آل‌بویه جبال ایران را شکست داد. او جنگ و پیروزی خود بر آل بویه را رنگ مذهبی بخشید و آن را جنگ با الحاد و پیروزی بر ملحدان قلمداد کرد. محمود غزنوی، مبارزه با آل‌بویه شاخه جبال را جنگ با باطنیان می‌خواند تا عملش را در نزد عامه مردم و دستگاه خلافت توجیه کرده‌باشد. او برای خلیفه عباسی نوشت: «پنجاه زن آزاد اندر سرای مهتر ایشان بود. رستم‌بن‌علی، سی فرزند داشت از این زنان و به مسلمانی اندر بیشتر از چهار زن رخصت نیست.». در عراق نیز خلیفه در سال۴۴۷ ه.. ق. از طغرل سلجوقی دعوت کرد تا به بغداد برود و بر آل بویه مسلط شود.


title: مذهب دیلمیان

text: از دین دیالمه در عهد باستان اطلاعی نیست. در مروج‌الذهب نوشته شده‌است: «دیلم و گیلان از نخست که بودند، دینی را نپذیرفته و آیینی را دوست نداشتند». کسروی، مستند به همین روایت اظهار می‌دارد که دیالمه دین زرتشتی که در دورهٔ ساسانیان دین رسمی بوده را نپذیرفته‌بودند. وی با استناد به روایات حمدالله مستوفی و ظهیرالدین مرعشی، دیالمه را مردمی اصولاً بی‌دین معرفی می‌کند که به بی‌دینی مشهور و بدنام بوده‌اند. کسروی داستان «ملحدان الموت» را نیز یادآوری می‌کند.


title: سوخو سوپرجت ۱۰۰

text: سوخو سوپرجت ۱۰۰ () یک هواپیمای مسافربری کوچک دوموتوره ساخت روسیه برای پروازهای منطقه‌ای در ردهٔ ۸۰ تا ۱۰۰ سرنشین است. توسعه طرح ساخت هواپیما از سال ۲۰۰۰ در بخش هواپیماهای مسافربری شرکت روسی سوخو آغاز شد. این شرکت با بهره‌گیری از پیش‌نمونه‌های خود و همچنین دریافت مشاورهٔ مقطعی از شرکت آمریکایی بوئینگ، کار طراحی را پیش برد و پس از ساخت نمونه‌ها و آزمایش‌های موفقیت‌آمیز، کار تولید انبوه آن‌ها را آغاز نمود.


title: سوخو سوپرجت ۱۰۰

text: اولین پرواز این هواپیما در سال ۲۰۰۸ و اولین پرواز مسافربری تجاری آن توسط خط هوایی ارمنستانی «آرماویا» از ایروان به مسکو انجام شد. شرکت سوخو برای فروش سوپرجت، در بازارهای آمریکای لاتین و جنوب شرق آسیا در پی بازاریابی است. به دلیل مشکلات فنی فراوان و امنیت پایین سوپرجت، بسیاری از خریداران این هواپیما که پیشاپیش قرارداد خود را نهایی کرده بودند، قرارداد را لغو کرده و تصمیم گرفتند برای خرید هواپیمای ایرکوت ام‌سی-۲۱ نام‌نویسی کنند. در ۲۴ دسامبر ۲۰۱۶، آژانس ترابری هوایی روسیه، تعداد ۷ فروند سوپرجت را به دلیل بروز خستگی از پروازها معلق کرد. این خستگی در دُم هواپیما مشاهده شد و شرکت سوخو مجبور شد تا همهٔ هواپیماها را به‌خوبی بررسی کند. سوخو ادعا کرد که این مشکلات چندان جدی نبوده‌اند.در ۲۱ ژوئیه ۲۰۱۷، پس از یک پژوهش مشخص شد که شکستگی‌هایی در استابلایزر دُم هواپیما مشاهده شده‌است. سوخو به تعمیر این مشکل پرداخت تا طرفهای قرارداد روسی و ایتالیایی را به خرید هواپیما راضی نگه‌دارد.به گزارش بلومبرگ نیوز در ژانویه ۲۰۱۸، شرکت هواپیمایی اینترجت مکزیک تصمیم گرفت به‌جای هزینه کردن برای خرید قطعات سوپرجت، ۲۲ فروند سوپرجت خود را به قطعهٔ یدکی تبدیل کند. زیرا موتور SaM146 برای به‌روزرسانی از سوی روسیه دیرکرد داشته‌است. ولی هواپیمایی اینترجت مکزیک، این خبر را رد و تکذیب کرد که به‌نظر می‌رسد تکذیب این ادعا، از سوی روسیه به این شرکت هواپیمایی ارائه شده باشد تا سوپرجت بدنام نشود. یاکوتیا ایرلاینز روسیه نیز تصمیم به انصراف از خرید سوپرجت کرده و دلیل این کارش را نارضایتی از خدمات پس از فروش سوپرجت اعلام کرده‌است. زیرا موتورهای سوپرجت پس از ۱۵۰۰ تا ۳۰۰۰ پرواز درون کشوری دیگر کارایی نداشته و باید تعویض می‌شدند.سرانجام شرکت اینترجت مکزیک در سپتامبر ۲۰۱۸ رسماً اعلام کرد که قصد دارد تا ایرباس ای۳۲۰نئو را جایگزین تمامی سوپرجت‌های خود کند تا پروازهایش اقتصادی‌تر و پرجمعیت‌تر باشند که احتمالاً مشکلات فنی سوپرجت هم مزید بر علت بوده‌اند. در ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۸، اینترجت دوباره ادعای خود را پس گرفت و آن را تکذیب کرد. به دلیل مشکلات فراوان در زمینهٔ خدمات پس از فروش، دولت روسیه از شرکت سوخو درخواست کرد تا به‌جای تمرکز بر فروش، به خدمات پس از فروش سوپرجت توجه بیشتری داشته باشد. در نهایت در نوامبر ۲۰۱۸ شرکت یونایتد ایرکرفت کورپوریشن تصمیم گرفت بخش تولیدی هواپیماهای مسافربری در شرکت سوخو را به ایرکوت واگذار کند که از تجربهٔ بیشتری در زمینهٔ هواپیماهای مسافربری برخوردار است.بروکسل ایرلاینز با گلایه از اعتمادپذیری و خرابی‌های پیاپی در قطعات گوناگون سوپرجت، تصمیم گرفت هواپیماهای سوپرجت خود را کنار بگذارد. این درحالیست که بروکسل ایرلاینز مالک اصلی آن سوپرجت‌ها نبوده‌است و آنها را از شرکت هواپیمایی سیتی‌جت اجاره کرده بود. سیتی‌جت نیز تمایلی به ادامهٔ همکاری با سوخو ندارد. هواپیمایی بروکسل اعلام کرد که این مشکلات گوناگون، هواپیما را غیرقابل اطمینان کرده‌اند.تا فوریه سال ۲۰۱۹ میلادی، پنج فروند از سوپرجت‌های هواپیمایی بروکسل بلژیک دچار ایراد فنی و زمین‌گیر بودند که همگی به یک شرکت هواپیمایی در اسلوونی واگذار شدند. هواپیمایی بروکسل بلژیک به هواپیمایی آدریا اسلوونی تضمین داد که تا پایان ۲۰۱۸، ۱۵ فروند سوپرجت خود را به شرکت اسلوونیایی خواهد سپرد. در نهایت هواپیمایی آدریا نیز از خرید خود منصرف شد و سفارش خود را در آوریل ۲۰۱۹ لغو کرد.هیچ‌کدام از شرکتهای هواپیمایی بروکسل و سیتی‌جت، دلیل کناره‌گیری خود از سوپرجت را به درستی اعلام نکردند که چرا سوپرجت را از ناوگان خود حذف کرده‌اند. گرچه معلوم است که اعتمادپذیری پایین و کم‌دوامی قطعات، تعمیرات دشوار، و کمبود قطعات یدکی موجب شده‌است تا این قراردادها لغو شوند. شرکت اینترجت مکزیک پس از گذشت ماه‌ها از خریداری سوپرجت از روسیه، درنهایت ۲۲ فروند سوپرجت خود که زمین‌گیر بودند را به‌کلی معلق کرد و حاضر به پرداخت پول برای خرید موتورهای جدید و قطعات یدکی نشده‌است و هزینه‌کرد بیشتر برای این هواپیما را زیان‌بار عنوان کرد. شرکت هواپیمایی اینترجت، دلیل بی‌میلی خود را چنین عنوان کرده‌است که سوپرجت اعتمادپذیری بسیار پایینی داشته و تعمیرات آن با مشکلات فراوانی روبرو است و گفته‌های سیتی‌جت را تأیید می‌کند. در تاریخ ۱۵ می ۲۰۱۹، اینترجت مکزیک اعلام کرد که ۲۰ فروند سوپرجت خود را برای فروش گذاشته‌است و تنها ۵ فروند در اختیار دارد که آنها نیز بزودی به فروش خواهند رسید. اینترجت دلیل این تصمیم خود را نامناسب بودن اندازهٔ سوپرجت برای سفرهای درونی کشور مکزیک عنوان کرده‌است. سرانجام در تاریخ ۲۷ نوامبر ۲۰۱۹ وبسایت معتبر «سیمپل‌فلایینگ» اینگونه تحلیل کرده‌است: «روشن است که اینترجت به‌جای نگهداشتن سوپرجت‌های خود، قصد دارد از شر آنها خلاص شود.» از ماه مه ۲۰۱۹ میلادی شرکت سوخو به دلیل دشواری‌ها برای بازاریابی و فروش سوپرجت، تصمیم گرفته‌است تا این محصول را به‌صورت اقساط در بازارهای بیرون از روسیه به فروش برساند. اعتمادپذیری پایین این جت مسافربری باعث شده تا شرکتهای روسیه نیز تمایلی برای به خدمت گرفتن این محصول نداشته باشند. یامال ایرلاینز دومین کاربر بزرگ سوپرچت اعلام کرد که ادامهٔ سفارش خود برای خرید ۱۰ فروند سوپرجت دیگر را به کلی لغو کرده‌است و دلیل این کار را هزینه‌های هنگفت در تعمیر و نگهداری سوپرجت بیان کرده‌است.مدیر عامل آئروفلوت عنوان کرده‌است که احتمالاً این شرکت هرگز سوپرجت را سفارش ندهد و از این هواپیمای مسافربری پشتیبانی نخواهد کرد. بر اساس گزارش‌ها، از ۴۰ فروند هواپیمای سوپرجت موجود در ناوگان آئروفلوت، به دلیل مشکلات تعمیراتی، تنها ۱۰ فروند از آنها قابل پرواز هستند. ظرف کمتر از یک هفته از حادثهٔ پرواز شماره ۱۴۹۲ آئروفلوت، این شرکت قرارداد خرید ۵۰ فروند سوپرجت را لغو کرد. پس از این رویداد، کمرسانت نیز اعلام کرده‌است که اعتمادپذیری سوپرجت برای آغاز پرواز، کمتر از محصولات ایرباس و بوئینگ است و علت لغو کردن این قراردادها از سوی شرکتهای هواپیمایی به منظور افزایش ایمنی مسافران بوده‌است و حادثه اخیر نیز در دست بررسی می‌باشد.بخش مسافربری شرکت سوخو، در سه ماههٔ نخست سال ۲۰۱۹ میلادی تنها ۳ فروند سوپرجت فروخته‌است که این موضوع باعث کاهش شدیدی در درآمدهای این شرکت شده‌است. در پی این موضوع، شرکت سوخو ۳۲درصد کاهش درآمد خالص داشته‌است. سوخو در راستای جبران هزینهٔ ۱٫۵ میلیارد دلاری که برای پروژهٔ سوپرجت مصرف کرده‌است، نیاز دارد تا سالانه ۳۲ تا ۳۴ فروند سوپرجت بفروشد تا زیان ندهد. با از دست رفتن تمامی خریداران این جت مسافربری، تنها امید شرکت سوخو این است که به نوعی بر اساس قرارداد ۲۰۱۸، سوپرجت‌ها را به شرکت آئروفلوت روسیه بفروشد.


title: سوخو سوپرجت ۱۰۰

text: دولت روسیه ۳٫۲ میلیارد روبل روسیه (۵۱ میلیون دلار آمریکا) برای توسعهٔ پیشرانه و اویونیک بومی هزینه کرده‌است که در نمایشگاه هوایی یورو-آسیا در سال ۲۰۱۸ به نمایش درآمد. سوخو در این نمایشگاه در کنار سوپرجت ۱۰۰، هواپیمایی کوچکتر نیز با نام سوپرچت ۷۵ به نمایش گذاشت که گنجایش ۷۵ مسافر را دارد. بخش مسافربری شرکت سوخو در طی ۲ سال، ۵ میلیارد روبل روسیه ضرر داده‌است و درمجموع میزان بدهکاری بخش صنعتی مسافربری سوخو به ۲۵٫۳ میلیارد روبل می‌رسد؛ ولی سوخو امیدوار است سفارش‌های بیشتری از ایران دریافت کند. زیرا به دلیل تحریم‌های مربوط به برنامه‌های هسته‌ای ایران، قراردادهای بوئینگ، ایرباس و ای.تی. آر ایران لغو شده‌است. ۵۵ تا ۶۰ درصد از قطعات هواپیمای مسافربری سوپرجت-۱۰۰ غیربومی است و از کشورهای دیگر به‌ویژه اروپا به روسیه منتقل شده و مونتاژ می‌گردد. از این رو، با شدت تحریم‌های جهانی علیه روسیه از سوی آمریکا، روسیه تصمیم گرفته‌است تا واحد توان کمکی، کابین هواپیما و سامانهٔ آی.ان. اس را به‌صورت بومی بسازد و در سوپرجت به کار ببرد. این کار باعث می‌شود روسیه بتواند بدون درنظر گرفتن تحریم‌های جهانی، سوپرجت را به هواپیمایی ایران ایرتور و هواپیمایی آسمان بفروشد. این دو هواپیمایی ایرانی در سال ۲۰۱۷ در مجموع ۴۰ فروند سوپرجت سفارش داده‌اند. روسیه همچنان چراغ سبز آمریکا برای فروش سوپرجت به ایران را دریافت نکرده‌است. روسیه در پی آن است که با تعویض موتور فرانسوی شرکت پاورجت و جایگزین کردن آن با یک موتور روسی، تحریم‌های جهانی را بی‌اثر کرده و این هواپیماهای مسافربری را به ایران بفروشد.


title: سوخو سوپرجت ۱۰۰

text: Sources: Sukhoi Civil Aircraft Company, Superjet International, PowerJet.


title: سوخو سوپرجت ۱۰۰

text: هواپیماهای مشابه:


title: آتش‌بازی (ابهام‌زدایی)

text: آتش‌بازی کاری تفریحی و نمایشی‌ست که در برخی از کشورها در جشنها و شادمانی‌ها انجام می‌گیرد.


title: آتش‌بازی (ابهام‌زدایی)

text: آتش‌بازی همچنین در معانی زیر کاربرد دارد:


title: کتابخانه ملی تایلند

text: کتابخانه ملی تایلند در ۱۲ اکتبر ۱۹۰۵ از ادغام سه کتابخانه به وجود آمد. در سال ۱۹۶۲ با توجه به نقش مهم خدماتی کتابخانه، دولت بودجه مخصوصی برای ساختمان جدید کتابخانه تخصیص داد و در ۵ مه ۱۹۶۶ ساختمان جدید به طور ر سمی افتتاح شد. ساختمان جدید کتابخانه ملی با معماری تایلندی دارای ۱۶۰۰۰ متر مربع زیر بنا در ۵ طبقه است که گنجایش بیش از یک میلیون جلد کتاب و هزار صندلی در ۶ سالن مطالعه را دارد.به این ساختمان بعدها ساختمان های دیگری نیز افزوده شد که آخرین آن در ۱۹۸۵ بود. در حال حاضر ۱۵ کتابخانه وابسته در بانکوک و دیگر شهرها دارد. مجموعه کتابخانه اصلی شامل ۸۵۱۹۳۲ جلد کتاب به زبان تایلندی و ۳۳۷۶۳۵ جلد به زبان های دیگر، ۱۲۶۴ عنوان مجله به زبان تایلندی، و ۱۰۳۴ عنوان مجله به زبان های دیگر، ۳۲۴ عنوان روزنامه به زبان تایلندی و ۵۰ عنوان روزنامه به زبان های دیگر، ۳۱۹۲۰ جزوه به زبان تایلندی و ۹۰۰۰ به زبان های دیگر، ۲۱۸۱۲ کتاب مرجع به زبان تایلندی و ۳۰۵۸۲ کتاب مرجع به زبان های دیگر به علاوه تعدادی نقشه، فیلم، ویدئو، اسلاید و نوار است. خدمات مرجع از طریق مراجعه، مکاتبه و تلفن و همچنین تهیه کتاب‌های مرجع و کتابشناسی ها و فهرست های مختلف انجام می گیر د. سیستم مبادله بین کتابخانه ای هم دارد. از فعالیت های دیگر کتابخانه می توان برگزار سمینارها و دوره های آموزشی کتابداری، سخنرانی ها، نمایشگاهها و نمایش فیلم و اسلاید را در پیش برد امر کتابداری نام برد.


title: کتابخانه ملی تایلند

text: کتابخانه ملی تایلند


title: سپ هربرگر

text: سپ هربرگر (زاده ۲۲ مارس ۱۸۹۷ در مانهایم، آلمان؛ درگذشته به ۲۸ آوریل ۱۹۷۷، آلمان) یک بازیکن فوتبال و مربی آلمانی بود. نخستین قهرمانی آلمان در جام جهانی که به «معجزه برن» شهرت یافت بدون شک مرهون «جوزف هربرگر» است، مردی که با موفقیت‌های خود حدود رایج مربیگری فوتبال را از بین برد. او همچنین عنوان بنیان‌گذار فوتبال آلمان جدید پس از جنگ جهانی دوم را به خود اختصاص داد. بسیاری از اصطلاحات متد اول فوتبال به وسیله او ابداع شده‌است که از آن میان می‌توان به «توپ گرد است» «حریف بعدی همیشه سخت‌ترین است»، «بازی ۹۰ دقیقه است» و «بعد از یک بازی همیشه قبل از یک بازی دیگر است» اشاره کرد. مدت مربی‌گری او در تیم ملی آلمان ۳۲ سال بوده‌است که پنج سال از الکس فرگوسن در منچستر یونایتد بیشتر است.


title: سپ هربرگر

text: سپ هربرگر در محیط نسبتاً ساده، تقریباً روستایی بزرگ شد سپ در سال ۱۹۱۱ از مدرسه فارغ‌التحصیل شد و پس از آن به عنوان یک کارگر در سایت‌های ساخت و ساز و در کارخانه‌های صنعتی برای امرار معاش خود و مادر و خواهر به همراه برادر بزرگتر شروع به کار کرد در ماه مارس سال ۱۹۱۶، مدت کوتاهی قبل از ۱۹ سالگی به ارتش ملحق شد و پس از کسب آموزش‌های پایه نظامی در هامبورگ به هنگ شماره ۱۱۰ مانهایم منتقل شد. او برای اولین بار در آوریل ۱۹۱۷ در خط مقدم جنگ بود، در جنگ، او اظهار داشت که هرگز به‌طور مستقیم درگیر نشد و از صدمات جنگ در امان ماند، در ۴ ژانویه سال ۱۹۱۹ سپ به خانه برگشت.


title: سپ هربرگر

text: از همان کودکی علاقه وافر خود را به فوتبال نشان داد در سال‌های ۱۹۱۴ تا ۱۹۳۰ برای تیم‌های والدهوف، vfr مانهایم و بوروسیا برلین بازی کرد. در طول ۳ سال عضویت در تیم ملی آلمان، فقط ۳ بازی انجام داد و در این ۳ بازی ۲ گل به ثمر رساند. ۳۰ساله بود که برای دریافت دیپلم مربیگری در دانشگاه تربیت بدنی برلین شروع به تحصیل دانش کرد. او سپس چهار سال به عنوان مربی ارشد در انجمن ورزشی آلمان غربی در دویسبورگ فعالیت کرد.


title: سپ هربرگر

text: پس از نتایج ضعیف آلمان در المپیک ،۱۹۳۶ سپ جانشین «اتورنز» شد. هربرگر هم مانند نرتس اهل مانهایم بود و در یک خصوصیت دقیقاً شبیه به استاد: از آن جایی که منبعی از قبیل فیلم تلویزیونی و نوار بازی و برنامه رادیویی مستند یا رسانه ورزشی خاصی برای دریافت اطلاعات در اختیار نداشت، مانند نرتس نام همه بازیکنان ریز و درشتی را که پتانسیل حضور در تیم ملی داشتند، به همراه نقاط ضعف و قوتشان در یک دفترچه یادداشت ثبت کرده بود. او تیم خوبی ساخت که برای جام جهانی ۱۹۳۸ آماده بود اما سیاست‌های غلط سبب حذف این تیم در دور مقدماتی شد زیرا از سوی برلین دستور داده شد از بازیکنان اتریشی در این جام استفاده شود. پس از این جام به دلیل جنگ جهانی دوم، جام جهانی ۲ دوره برگزار نشد، اما او همچنان با بازیکنان تماس داشت و در سال ۱۹۵۰ بار دیگر وظیفه دشوار بازسازی تیم ملی آلمان به او سپرده شد آلمان از جام جهانی ۱۹۵۰ اخراج شد، اما پس از چند ماه و برای نخستین بار این تیم به میدان آمد و در یک دیدار دوستانه از اشتوتگارت، تیم سوییس را در برابر ۱۱۵هزار هوادار ۱ _ صفر شکست داد. هربرگر هنرمندانه تیم ملی آلمان را با محوریت کاپیتان «فرتیزوالتر» ساخت و این تیم در حالی به جام جهانی ۱۹۵۴ پای گذارد که از بختی برای قهرمانی برخوردار نبود. تیم بسیار قدرتمند مجارستان که شانس اول قهرمانی بود در دور نخست آلمان را ۸ _ ۳ درهم کوبید. مربی آلمان‌ها به شدت مورد انتقاد قرار گرفت، اما بعدها گفت که با انتخاب تیم دوم خود در پی حصول به برنامه استراتژیکی وسیعتری بوده‌است. آلمان در نهایت به فینال راه یافت اما در شرایطی متفاوت هربرگر به استراتژیک متبحر در فوتبال مبدل شده بود و شناخت او از نقاط ضعف و قوت حریفان به عنوان الگویی مطرح شد.


title: سپ هربرگر

text: چهارم ژوئیه سال ۱۹۵۴ روزی فراموش نشدنی در تاریخ فوتبال آلمان است هنگامی که این تیم در ورزشگاه «وانکدورف» برن به مصاف تیم شکست ناپذیر مجارستان رفت. این تیم با گلزنی فرانس پوشکاش و مربیگری «گوشتاوسبش» غیرقابل کنترل بود، اما این تفکرات مبتنی بر نظم، سختکوشی و روحیه تیمی هربرگر بود که بر مجارهای جادویی غلبه کرد. تفکراتی که در حال حاضر نیز بر فوتبال آلمان حاکم است.


title: سپ هربرگر

text: آلمان پس از دریافت دو گل زود هنگام بازی را در نهایت با نتیجه ۳ _ ۲ به سود خود به پایان داد و آلمان برای نخستین بار قهرمان جهان شد. در سال ۱۹۵۸ نیز آلمان به همراه هربرگر به مقام چهارم دست یافت. در جام جهانی ۱۹۶۲ شیلی، آلمان با قبول شکست در برابر میزبان در یک چهارم نهایی از دور رقابت‌ها حذف شد و هربرگر برای آخرین بار در دیدار با فنلاند در سال ۱۹۶۴ بر روی نیمکت تیم ملی آلمان نشست. سرانجام در ۲۸ آوریل ۱۹۷۷ در سن ۸۰ سالگی، تنها چند ساعت پس از تماشای آخرین فوتبال زندگی اش، بر اثر عفونت ریه درگذشت؛ دیداری که در آن آلمان با ۵ گل تیم ملی هلند را در هم کوبید.


title: عثمان مروندی

text: عثمان مروندی زاده شهر مرند آذربایجان شرقی ایران، که به نام شهباز لعل قلندر شهرت دارد .در خانواده «سید کبیر» در مرند متولد شد. از عرفا و شاعران پارسی‌گوی، عارفی دانشمند، درویشی صاحب کرامات بود و اشعارش عارفانه است. عارف ایرانی ناشناخته در ايران و قطب العارفين در شبه قاره هند . در سال ۶۲۲ ه.ق به شرق هجرت و در مولتان اقامت گزید و در نهایت در ۲۱ شعبان ۶۷۳ پس از عمری فعالیت در عرفان و خدمت در نشر اسلام در شبه قاره، جان به جان آفرین تسلیم کرد و در «سهوان» به خاك سپرده شد. اما اکثر مورخین خارجی او را اهل مروند (میوند) در 70 کیلومتری قندهار افغانستان می‌دانند. خود شهباز لعل قلندر حود را مروندی معرفی می‌کند. حال آنکه اگر او اهل مرند بود خود را مرندی معرفی می‌کرد. هرگز به مرندی، مروندی نمی‌گویند.