title: تیوریدازین

text: تیوریدازین مشتق پیپریدینی از گروه فنوتیازین‌ها است. مکانیسم اصلی اغلب این داروها مهار گیرنده‌های دوپامینی در سلول‌های مغز است.


title: تیوریدازین

text: به دلیل احتمال عوارض قلبی و چشمی کاربرد آن محدود شده‌است. سایر عوارض مانند آثار آنتی کولینرژیک (خشکی دهان، تاری دید و یبوست)، سندرم نورولپتیک بدخیم، افت فشارخون و …


title: تیوریدازین

text: Thioridazine فاصله QTc را بصورت وابسته به دوز طولانی‌تر می‌کند.عوارض جانبی اکستراپیرامیدال به مراتب کمتر از اکثر داروهای ضد روانپریشی نسل اول ایجاد می‌کند. استفاده از آن، همراه با استفاده از سایر داروهای ضد روانپریشی تیپیک، با رتینوپاتیهای دژنراتیو همراه بوده‌است. گرایش بالاتری برای ایجاد عوارض جانبی آنتی کولینرژیک همراه با میل کمتری در ایجاد عوارض جانبی اکستراپیرامیدال و آرام بخشی نسبت به کلرپرومازین دارد، اما همچنین شیوع بالایی ازهایپوتانسیون و کاردیوتوکسیسیتی دارد. همچنین نسبت به سایر داروهای ضد روانپریشی نقش نسبتاً بالایی در ایجاد ارتوستاتیک هایپوتانسسیون دارد. به‌طور مشابه با سایر داروهای ضد روانپریشی نسل اول، اثر نسبتاً بالایی در افزایش پرولاکتین دارد. این یک خطر متوسط برای ایجاد افزایش وزن است. همان‌طور که با تمام داروهای ضد روانپریشی، تیوریدازین به مواردی از dyskinesia tardive (یک اختلال عصبی غالباً دائمی که با حرکات کند، تکراری، بدون هدف و غیرارادی همراه است، اغلب در عضلات صورت مرتبط است، که معمولاً با سالها ادامه درمان با داروهای ضد روانگردان صورت می‌گیرد، به خصوص آنتی سایکوتیک‌های نسل اول (یا "معمولی") مانند تیوریدازین) و سندرم بدخیم نورولپتیک (یک عارضه بالقوه کشنده در درمان آنتی سایکوتیک). دیسکرازی خونی مانند اگرانولوسیتوز، لکوپنی و نوتروپنی با درمان تیوریدازین امکان‌پذیر است. Thioridazine همچنین پس از سالها استفاده با رنگدانه غیرطبیعی شبکیه همراه است.


title: تیوریدازین

text: روان‌پریشی


title: تیوریدازین

text: داروهای ضدروان‌پریشی


title: اپرای عروسکی مولوی

text: اپرای عروسکی مولوی نمایش عروسکی است به کارگردانی، نویسندگی و طراحی صحنه بهروز غریب‌پور و اجرای گروه نمایشی آران که برای اولین بار در بهمن ماه سال ۱۳۸۸ در تالار فردوسی بنیاد فرهنگی هنری رودکی به روی صحنه رفت.


title: اپرای عروسکی مولوی

text: اپرای عروسکی مولوی براساس اشعار مثنوی معنوی و کلیات شمس نوشته شده و موسیقی آن بر اساس موسیقی کلاسیک ایرانی، دستگاه‌ها و ردیف‌های آوازی با آهنگسازی بهزاد عبدی ساخته شده است. خوانندگانی چون محمد معتمدی و همایون شجریان روایت آوازین این اپرا را بر عهده دارند. ضبط موسیقی این اثر در اکراین انجام شده است. بیش از ۱۰۰ عروسک ریسمانی در آن به کار گرفته شده‌اند.


title: اپرای عروسکی مولوی

text: اپرای عروسکی مولوی نخستین اجرای خود را در بخش میهمان بین‌الملل در بیست و هشتمین جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر انجام داده است. این نمایش در کشورهای خارجی همچون گرجستان و امارات متحده عربی اجرا گردیده است.


title: اپرای عروسکی مولوی

text: موسیقی این اثر در دستگاه‌های نوا، همایون، ماهور، شور، چهارگاه و آوازهای بیات اصفهان، شوشتری و دشتی است. اپرای مولانا دومین همکاری مشترک بهروز غریب پور به عنوان نویسنده لیبرتو و بهزاد عبدی است که در سال ۱۳۸۸ به رهبری ولادمیر سیرنکو ضبط شد. این اپرا نیز همانند اپرای عاشورا با دو استیل آواز کلاسیک ایرانی و آواز کلاسیک غربی تنظیم شده‌است که محمد معتمدی، همایون شجریان، حسین علیشاپور، علی خدایی، ملیحه مرادی، مصطفی محمودی، اسحاق انور، مهدی امامی، کیوان فرزین، سارا رضازاده، علی یاری، رضا نجفی مهیاری، علی نجفی ملکی، سولماز بدری در آواز ایرانی و محمد رضا صادقی، عامر شادمان، مهدی جاور، سجاد پورقناد و احسان نصیری خوانندگان کلاسیک آن هستند.


title: اپرای عروسکی مولوی

text: اپرای عروسکی مولوی به صورت نسخه تصویری دی وی دی، توسط انتشارات نی داوود در سال ۱۳۸۸ انتشار یافت.


title: باشگاه ورزشی التلال

text: باشگاه ورزشی التلال یک باشگاه فوتبال یمنی که در شهر عدن، یمن واقع شده است. تاریخ تأسیس این باشگاه سال ۱۹۰۵ میلادی است.


title: جان میچل

text: جان میچل (زاده ۲۵ دسامبر ۱۷۲۴ - درگذشته ۲۹ آوریل ۱۷۹۳)، فیلسوف طبیعی و زمین‌شناس انگلیسی بود که آثارش درطیف وسیعی از دانش‌ها از جمله ستاره‌شناسی، زمین‌شناسی، نورشناسی و گرانش گسترده است. او هم یک نظریه‌پرداز و هم یک آزمایشگر تجربی بود. او در کوئینز کالج دانشگاه کمبریج دانش آموخت و بعدها در جرگه اساتید این دانشکده در آمد. او کارشناسی ارشد علوم انسانی خود را در سال ۱۷۵۲ و کارشناسی الهیات را در سال ۱۷۶۱ کسب نمود. وی در سال ۱۷۶۰، همزمان با هنری کاوندیش به عضویت انجمن سلطنتی برگزیده شد.


title: جان میچل

text: او با عنوان اینکه «زمین‌لرزه و امواج انرژی ناشی از آن به خاطر حرکت لایه‌های سنگی، کیلومترها زیر زمین است.» نخستین کسی شد که علت بروز زمین‌لرزه را توضیح داد. به همین دلیل او را از پدران دانش لرزه‌شناسی می‌دانند.


title: ریزسیاه‌چاله

text: ریزسیاه‌چاله سیاه‌چاله بسیار کوچکی است که به نام سیاه‌چالهٔ مکانیک کوانتومی یا سیاه‌چالهٔ خرد نیز خوانده می‌شود و تأثیرات مکانیک کوانتومی در مورد آن اهمیت زیادی می‌یابد.


title: پژواک‌یابی در جانوران

text: پژواک‌یابی در جانوران، که با نام‌های زیست‌سونار و بایوسونار نیز شناخته می‌شود، روشی مبتنی بر به کارگیری سونار توسط جانوران برای اهدافی چون موقعیت‌یابی، جهت‌یابی، و پیدا کردن طعمه است. جانورانی که پژواک‌یابی می‌کنند صدایی را به محیط دور خود گسیل می‌کنند و با گوش سپردن و تجزیه و تحلیل پژواک آن، موقعیت اشیا در محیط اطراف را متوجه می‌شوند.


title: پژواک‌یابی در جانوران

text: چندین گونه جانور از پژواک‌یابی برای اهداف گوناگون بهره می‌گیرند. از جمله این جانوران می‌توان به خفاش‌ها و نهنگ‌های دندان‌دار اشاره کرد. دسته‌های کوچکتری از جانوران از جمله حشره‌خوران و دو گونه پرنده غارزی نیز توانایی به کارگیری پژواک‌یابی را دارند. این پرندگان نمونه‌های ساده‌تری از پژواک‌یابی را در مقایسه با آنچه خفاش‌ها و آب‌بازسانان دارا هستند، در هنگام پرواز میان درخت‌ها و غارهای محل زندگیشان به کار می‌برند.


title: تنظیم ولتاژ

text: تنظیم ولتاژ که آن را با VR نیز نمایش می‌دهند، در مهندسی برق و مخصوصاً مهندسی قدرت، توانایی سیستم برای تولید یک ولتاژ ثابت را در محدوده‌ای از بار نشان می دهد.


title: تنظیم ولتاژ

text: تنظیم ولتاژ کمیت بدون بعدی است که به صورت زیر تعریف می‌شود (مقادیر در انتهای خط هستند):


title: تنظیم ولتاژ

text: که در آن "V" ولتاژ بی‌باری و "V" ولتاژ بار کامل هستند


title: قوام‌الدین ابوالقاسم درگزینی

text: قوام‌الدین ابوالقاسم ناصر بن علی انس‌آبادی درگزینی از وزرای سلجوقیان بود و در زمان محمود بن محمد بن ملکشاه و سلطان سنجر (دوران زندگی ۱۱۸۶-۱۱۵۷) سمت وزرات داشت. وی از اهالی درگزین همدان بود. ناصر مردی فاضل، سخی و پرمایه بود. در شعر و ترسل ماهر بود حکیم سنایی و عمادی غزنوی در مدح وی اشعاری سروده‌اند. در زمان قدرت در تمام مملکت حکم وی بسیار نافذ بود. از طرف دیگر از نظر اخلاقی بسیار تندخو و سختگیر و در خون ریختن بی‌پروا بود. در صدور حکم علما و رجال هرگز مراعات و تأمل نداشت و به کوچک‌ترین دستاویزی آنان را دربند کرده، دستور کشتن می‌داد. چنان که به سعایت حسودان و مغرضان و فتوای علمای زمان فرمان داد تا عین‌القضات همدانی (۵۲۵-۴۲۹ هجری قمری) را که اعلم علمای وقت بود، بر در مدرسه‌ای که در آن جا تدریس می‌کرد، بر دار زدند و پوست از تنش برکندند.


title: قوام‌الدین ابوالقاسم درگزینی

text: همچنان عزالدین اصفهانی را که از مستوفیان سلطان سنجر بود، به خاطر کدورتی که داشت، چندان در زندان نگاه داشت تا بمرد. عاقبت خود نیز در زمان سلطان سنجر از وزارت معزول شد و پس از چندی در سال ۵۲۶ هجری قمری در روزگار طغرل دوم و به فرمان او به قتل رسید.


title: میان‌شهر

text: میان‌شهر، شهری از توابع بخش شیبکوه شهرستان فسا در استان فارس ایران است. نام این شهر تا اواخر سال ۱۳۹۰ میانده بود. از مهم ترین خصلت مردمان قدیمی این دیار می توان به بی پروایی در مقابل زورگویان و مستکبران اشاره کرد.گویند در دوره پهلوی قوام السلطنه به همراه سربازان بیگانه روس قصد عبور از این منطقه را داشتند که در آن زمان کربلایی ملاحسین(پدر صغری تهمتن) خان ده، بودند که با نهیبی قوام و لشکریانش را از این دیار بیرون کردندو حتی اجازه عبور از ده را به بیگانگان ندادند. در این منطقه گاوداری هایی وجود دارد که در بین خانه های مسکونی مردم قرار گرفته و بوی تعفن فضولات این گاوها و کک و مگس و حشرات موذی ناشی از این گاوداری ها موجب آزار و اذیت همگان می شود و قاضی این منطقه یعنی محمدرضا ملک حسینی در مقابل شکایت اهالی این منطقه هیچ گونه رسیدگی نمی کند و اگر اهالی اعتراضی کنند آنها را مجازات می کند و برای گاوداری ها در مقابل اعتراض مردم،حق شکایت قائل است.


title: میان‌شهر

text: این شهر در ۳۰ کیلومتری جنوب شهر فسا واقع است ،که جزء بخش شیب‌کوه‌است. شیب‌کوه یکی از بخش‌های چهارگانه شهرستان فساست. عمدهٔ این جمعیت فارسی‌زبان هستند و درصدی از این عشایری هستند که به گویشی مرکب از لغات عامیانهٔ عربی و فارسی تکلم می‌کنند. میان شهر قدمتی چهارصد تا پانصد ساله دارد. وجه تسمیه آن به این خاطر است که سابقاً اهالی در مکانی نزدیک به مکان فعلی و در شرق آن به‌نام «باقی‌آباد» زندگی‌می‌کردند که چون بلایای طبیعی آن بنای آباد را ویران کرد به جایگاه کنونی نقل مکان کردند. این‌جای جدید را میان شهر نامیدند چراکه پیش از سکونت در دهکدهٔ باقی‌آباد، نیز، در غرب مکان فعلی در دهکده‌ای دیگر ساکن بوده‌اند که آن هم به قهر طبیعت گرفتارشده‌بود.


title: میان‌شهر

text: بخش شیبکوه ششمین بخش پرجمعیت استان فارس می باشد.


title: میان‌شهر

text: لیست ۱۰ بخش پرجمعیت استان فارس که در آینده شهرستان خواهند شد.


title: میان‌شهر

text: هم اکنون جمعیت بخش شیبکوه از شهرستان زیر بیشتر است براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۵٬۴۹۵ تن (۱٬۴۷۳خانوار) بوده‌است. در سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر به ۵،۹۱۲ تن افزایش یافت.


title: علی اکبرزاده

text: دکتر علی اکبرزاده در سال ۱۳۳۵ در روستای مردانقم از توابع شهرستان اهر قدیم بعداً" کلیبر و خداآفرین فعلی به دنیا آمد و در سن چهارسالگی پدر خویشتن را از دست داد و بعد از طی مراحل ابتدایی تحصیل عازم تبریز شد در سال ۱۳۵۶ بعد از اتمام دوره متوسطه وارد دانشگاه تبریز شدند و با رهبری امام خمینی در تمام حوادث و حرکات انقلابی از جمله جریانات تاریخ ساز ۲۹ بهمن – ۱۸ اردیبهشت دانشگاه تبریز و سایر فعالیت‌های انقلابی شرکت کردند. جهاد سازندگی؛ سپاه پاسداران؛ بخشداری خداآفرین؛ ورزقان؛ اهر؛ معاونت فرمانداری اهر؛ فرمانداری بیله سوار مغان؛ مشاورت اجرائی مدیر عامل شرکت ملی مس ایران در مس سونگون؛ قائم مقامی مس سونگون و ...  سپس از وزارت کشور به وزارت نیرو منتقل و بعد از مدتی کوتاه کاندیدای نمایندگی مردم ورزقان و خاروانا شد که با همت دوستانشان شانس راه رایابی به مجلس برای ایشان مهیا شد در مجلس شورای اسلامی شد و در مجلس به عضویت گروه دوستی ایران و آذربایجان درآمد و به سمت خزانه داری این گروه رسید البته لازم به ذکر است وی در دوره ششم مجلس به‌دلیل امضای نامه جام زهر دوم ردصلاحیت شد که بعداً توسط شورای نگهبان تأیید شدند ولی به خاطر حمایت از نمایندگان رد صلاحیت شده و تحصن در صحن مجلس دوباره ردصلاحیت شدند. وی جز نمایندگان حامی میرحسین موسوی در انتخابات ریاست جمهوری بود. وی مدیر مسئول هفته نامه پیام نو می‌باشند.


title: علی اکبرزاده

text: در دوره پنجم انتخابات ابطال گشت و او در میاندوره مجدداً" به مجلس راه یافت. در سایت مجلس شورای اسلامی درصد و میزان آرا آقای اکبرزاده در دو دوره متوالی عیناً یکسان می‌باشند که صحیح نیست. طرفداران وی بعد از رد صلاحیت شدن او توسط شورای نگهبان به طرفداری از علیزاده پرداختند و توانستند وی را راهی مجلس کنند که بعداً" اکبرزاده به همین خاطر مورد انتقاد عده‌ای از اهالی محترم منطقه واقع شد.


title: جوزف گوردون لویت

text: جوزف لئونارد گوردون-لویت (زاده ۱۷ فوریه ۱۹۸۱) بازیگر سینما و تلویزیون آمریکایی است که در کودکی و بزرگسالی در مجموعه‌های تلویزیونی و فیلم‌ها و تله‌فیلم‌ها بازی کرده‌است.


title: جوزف گوردون لویت

text: او برای بازی در فیلم مستقل ۵۰۰ روز سامر نامزد جایزه گلدن گلاب شد، همچنین با بازی در فیلم کمدی ۵۰/۵۰، فیلم علمی تخیلی تلقین و شوالیه تاریکی برمی‌خیزد شناخته می‌شود.


title: شخصیت تیپ آ و بی

text: این جستار نباید با اختلال‌های شخصیت (Cluster A personality disorder or Cluster B personality disorder) اشتباه شود


title: شخصیت تیپ آ و بی

text: الگوی شخصیتی A توسط دو پزشک متخصص کاردیولوژیست به نام روزنمن و فریدمن در دهه ۵۰ تشخیص داده شد. آنها متوجه شدند که فقط لبه جلویی صندلی‌های اتاق انتظار مطب، پاره شده است. روزنمن و فریدمن دریافتند که بسیاری از بیماران قلبی ناشکیبا هستند، افرادی‌اند که به موقع به قرار ملاقات پزشکی خود میرسند و بسیار عجله دارند که زودتر آنجا را ترک کنند. این دو پزشک نتیجه گرفتند که این بیماران دقیقًا بر روی لبه صندلی‌ها می‌نشینند و نمی‌توانند انتظار را تحمل کنند. آن‌ها به مشاهدات خود ادامه دادند تا به تیپ شخصیتی A رسیدند. تئوری شخصیت تیپ A و B به انگلیسی (Type A and Type B personality theory) تئوری تیپ‌های شخصیت در اصل در دهه ۱۹۵۰ مطرح شده‌است، انگاره یا تئوری تیپ‌های شخصیتی (هم چنین به عنوان تئوری جاکوب گلداسمیت شناخته می‌شود) یک تئوری است که دو گونه عمومی گونه‌های شخصیت – شخصیت پر انرژی گونه A و شخصیت ساده گیر شخصیت B - را دسته‌بندی می‌کند.


title: شخصیت تیپ آ و بی

text: انسان‌ها از نظر ویژگی‌های شخصیتی وابسته به دو تیپ مختلف هستند. شخصیت تیپ A و شخصیت تیپ B


title: شخصیت تیپ آ و بی

text: شخصیت تیپ A پر انرژی، پرخاشگری، تهاجم، جاه طلبی، سخت کوشی، فعالیت زیاد، کم حوصلگی، تمایل به شرکت در فعالیت‌های رقابت آمیز، عهده‌دار بودن مشاغلی که فشار زیاد به آنان می‌آورد تا بیشتر تولید کنند و مسئولیت‌های فراوانتری را متحمل شوند، سخن‌های پرجوش و پرحرارت، بی قراری، حرکات ناگهانی دست با مشت‌های گره شده، حرکات صورت با پوست کشیده افراد این گروه ممکن است از تماشای مناظر لذت کافی نبرند یا هنگام تماشای فیلم سینمایی ترجیح می‌دهند ان را در چند بازه تقسیم کنند.


title: شخصیت تیپ آ و بی

text: شخصیت تیپ B آرام، صبور، ملایم، با اخلاق متعادل، همه وقت خود را صرف کسب موفقیت‌های حرفه‌ای یا رقابت‌های اجتماعی نمی‌کنند، کار یکنواخت و پایدار دارند، دچار کمبود وقت و فرصت نیستند، وقت مناسبی را هم برای فعالیت‌های مورد علاقه خویش در بیرون از محیط کار اختصاص می‌دهند، آرام و شمرده صحبت می‌کنند.


title: شخصیت تیپ آ و بی

text: برخی از عوامل رفتار (A) ممکن است در ابتلاء به بیماریهای شریان اکلیلی (کرونر) قلب اهمیت بیشتری داشته باشند. برای نمونه خشم و رنجش ابراز نشده، از متغیرهای عمده در ترکیب عواملی هستند که استعداد بیماری شریان اکلیلی را ایجاد می‌کند. در مورد کارمندان دفتری، نداشتن فعالیت جسمی و نپرداختن به ورزش، بیش از فشار کاری در ابتلای آنان به بیماری شریانی قلبی اهمیت دارد.


title: شخصیت تیپ آ و بی

text: شخصیت


title: شخصیت تیپ آ و بی

text: بخشی از این مقاله ترجمه از ویکی‌پدیای انگلیسی می‌باشد http://en.wikipedia.org/wiki/Type_A_personality


title: ستاره تاریک

text: ستاره تاریک شیئی نظری و سازگار با قوانین مکانیک نیوتنی است که به دلیل جرم بسیار زیادش، سرعت گریز در سطح آن برابر یا بیشتر از سرعت نور خواهد بود.


title: ستاره تاریک

text: اینکه چگونه در مکانیک نیوتنی نور می‌تواند تحت تأثیر نیروی گرانش قرار گیرد جای پرسش دارد؛ اما اگر شتاب گرفتن آن همانند شتاب گرفتن یک موشک از سطح زمین باشد، هر پرتو نوری که از سطح چنین ستاره ای منتشر شود در دام نیروی گرانش می‌افتد و از این رو این ستاره‌ها تاریک خواهند بود.


شکوی الغریب عن الاوطان الی علماء البلدان عنوان رساله‌ای کوتاه به زبان عربی از عین‌القضات همدانی است. عین‌القضات این رساله را در زندان بغداد و اندکی پیش از مرگ نوشته‌است. این رساله برای نخستین بار توسط یک محقق مراکشی تصحیح و در سال ۱۹۳۰ میلادی در پاریس به چاپ رسید سپس سی و دو سال بعد مقدمه آن به عربی توسط "عفیف عسیران" نوشته و در سال ۱۳۴۱ شمسی توسط انتشارات دانشگاه تهران چاپ شد. ترجمهٔ این اثر به فارسی از روی طبع اخیر و توسط قاسم انصاری انجام گرفته‌است. این کتاب با عنوان دفاعیات عین‌القضات همدانی در سال ۱۳۶۰ در ۹۸ صفحه و توسط انتشارات منوچهری در تهران به چاپ رسیده‌است.


title: شکوی الغریب عن الاوطان الی علماء البلدان

text: این رساله، نامهٔ سرگشاده‌ای است که عین‌القضات، در زندان بغداد، در دفاع از خود در برابر اتهاماتی مانند دعوی نبوت، صوفی‌گری و اعتقاد به اتحاد خالق و مخلوق، نوشت و برای علمای مسلمان فرستاد. به دلیل آن که زبان علمی عالمان مسلمان هم‌عصر عین‌القضات عربی بود، متن رساله به زبان عربی است.


title: لیگ دسته اول فوتبال کرواسی

text: باشگاه فوتبال دینامو زاگرب با ۱۷ قهرمانی پرافتخارترین این سری مسابقات به حساب می‌آید.


title: ماده تباهیده

text: ماده تباهیده ماده‌ای است که چگالی آن به طرز غیرمعمولی زیاد است، به گونه‌ای که عامل اصلی فشار آن را می‌توان به اصل طرد پاولی نسبت داد. فشار حفظ شده توسط بدنه یک جسم تباهیده را فشار تبهگنی می‌نامند و از آنجا ناشی می‌شود که بنا بر اصل طرد پاولی ذرات تشکیل دهنده نمی‌توانند وضعیت‌های کوانتومی یکسانی را اشغال کنند.


title: ماده تباهیده

text: تبهگن یک حالت ناپایدار است. حالتی است که خود به خود از بین می‌رود؛ مثلاً سطح صاف یک قله و یک چاله را در نظر بگیرید. یک گلوله در روی یک سطح صاف در حالت پایدار قرار دارد. در توی چاله این پایداری بیشتر است چرا که اگر گلوله با نیرویی رانده شود اگر در روی سطح صاف باشد دیگر به حالت قبل بر نمی‌گردد. اما در چاله بسته به شکل چاله و عمق آن و همچینن میزان نیروهای وارد بر گلوله؛ گلوله ممکن است دو باره به حالت قبل خود بر گردد. اما در روی قله اگر نیروهای وارد بر گلوله دقیقاً یکدیگر را خنثی کنند گلوله آن بالا می‌ایستد ولی با کوچکترین نیرویی از آن حالت خارج شده و دیگر به آن نقطه باز نخواهد گشت. نوع نیروهای وارد بر گلوله در بعد از این نقطه با نوع نیروها در آن نقطه متفاوت خواهد بود که در حالت سطح صاف چنین نیست یعنی گلوله بعد از جابجایی کمابیش حالتی مانند قبل از جابجایی را دارد. با این مقدمه به قله؛ یک حالت تبهگن می‌گوییم. تبهگنی در فیزیک کوانتوم: این البته در فیزیک کوانتومی و هسته ای شکل پیچیده تری دارد. در آنجا آنچه به عنوان تبهگنی شناخته می‌شود تبهگنی در حالت انرژی است. یک اتم یا یک هسته را با انرژی ای که به آن نسبت می‌دهیم مشخصه گذاری می‌کنیم؛ یعنی این انرژی یکی از مختصاتی است که رفتار اتم یا هسته را بیان می‌کند. حالا با توجه به این انرژی و نوع ذره رفتار آن را معین می‌کنیم. در بعضی از انرژی‌ها ذره رفتار ناپایداری را نشان می‌دهد که به این حالت حالت تبهگن می‌گویند.


title: ماده تباهیده

text: فشار در یک ستاره کوتوله سفید به دلیل ترکیب ویژگی‌های ذره و موج مانند الکترون بالا می‌رود. طبق مکانیک کوانتومی، فقط امکان دارد تعداد معینی از الکترون‌ها در یک فضای ثابت به زور جا داده شوند، در هستهٔ خورشید در این لحظه فضای زیادی وجود دارد، ولی هنگامی که هسته به یک ستارهٔ کوتولهٔ سفید تبدیل شود، خیلی خیلی کوچک‌تر شده و اندازه‌ای چگال خواهد شد که یک قاشق چایخوری از مواد جمع شده از ستاره جرمی به بزرگی یک کامیون مواد را شامل می‌شود. الکترون‌ها در فضای کوچک‌تری چپانده می‌شوند و مقاومت آن‌ها به دلیل به زور جای‌گرفتن باعث به وجود آمدن فشار وحشتناکی می‌شود (اصطلاح تکنیکی آن فشار تبهگنی الکترون است) که رمبش ستاره را درون خود متوقف می‌کند. فشار تبهگنی الکترون فقط می‌تواند ستاره‌ها را در یک جرم بحرانی معین پشتیبانی کند. این جرم بحرانی، حد چاندراسخار (Chandrasekhar Limit) گفته می‌شود، که تقریباً یک چهارم مرتبه از جرم خورشید پرجرم‌تر است.


title: ماده تباهیده

text: ستاره نوترونی ستاره‌ای است که توسط فشار تبهگنی نوترونی از رمبش حفظ می‌شود. درست شبیه فشار تبهگنی الکترون ولی با این تفاوت که از نوترون‌ها بیشتر از الکترون‌ها استفاده کرده‌است. نوترون‌ها فقط وقتی این فشار را اعمال می‌کنند که در یک فضای بی‌نهایت کوچک چپانده شده باشند. اگر بر فرض مثال هستهٔ ستاره‌ای برای تشکیل یک ستارهٔ نوترونی برمبد، در کسری از ثانیه اندازه‌اش برای مثال از بیست هزار کیلومتر به بیست کیلومتر کاهش می‌یابد. قبل از رمبش، هسته شدیداً چگال بوده‌است. بعد از آن، یک قاشق چایخوری از موادی که از ستارهٔ نوترونی برداشته‌ایم، حاوی جرمی معادل با یک کوه خواهد بود. می‌دانیم که ستارهٔ نوترونی به این روش تشکیل می‌شود، چون بعضی از ستاره‌های نوترونی پالس‌هایی از امواج رادیویی گسیل می‌کنند و این پالس‌ها موقعیت رخداد برای ابرنواختر آشکار می‌نمایند. احتمال دیگر این است که رمبش هرگز متوقف نمی‌شود. وزن بیشینه‌ای وجود دارد که می‌تواند با فشار تبهگنی نوترونی خنثی شود و اگر این وزن افزوده شود، هیچ چاره‌ای برای توقف رمبش ستاره وجود ندارد. که در این صورت یک سیاه‌چاله به وجود خواهد آمد.


title: دیوید فینکلشتین

text: دیوید ریتز فینکلشتاین (زاده ۱۹ ژوئیه ۱۹۲۹ در نیویورک سیتی درگذشته در ۲۴ ژانویه ۲۰۱۶) فیزیک‌دان آمریکایی موسسه فناوری جورجیا بود. او مدرک دکترای فیزیک را در سال ۱۹۵۳ از مؤسسه فناوری ماساچوست دریافت نمود. وی از سال ۱۹۶۴ تا ۱۹۷۶ استاد فیزیک دانشگاه یشیوا بود.


title: کریم طاهرزاده بهزاد

text: کریم طاهرزاده بهزاد (زادهٔ ۱۲۶۷، تبریز - درگذشتهٔ ۱۳۴۲، تهران) مهندس و معمار ایرانی و از فعالان جنبش مشروطه‌خواهی در تبریز بود.


title: کریم طاهرزاده بهزاد

text: کریم طاهرزاده بهزاد در سال ۱۲۶۷ خورشیدی در تبریز متولد شد. در سن ۱۹ سالگی به مشروطه‌خواهان پیوست و سپس وارد فرقه اجتماعیون عامیون (سوسیال دموکرات) و عضو فداییان تبریز شد. او عهده‌دار سرپرستی مدافعان سنگر محله چرنداب تبریز بود و پس از تسلیم کلیه محلات شهر به گروه محله امیرخیز به رهبری ستارخان پیوست.


title: کریم طاهرزاده بهزاد

text: پس از کشته شدن شمار زیادی از مشروطه‌خواهان او به ناچار ایران را ترک کرد و به استانبول رفت و در رشته معماری تحصیل کرد. سپس تحصیلات خود را در همین رشته در آکادمی معماری برلین ادامه داد. او در سال ۱۳۰۵ به ایران بازگشت و به فعالیت در رشته معماری پرداخت. کتاب "سرآمدان هنر" (۱۳۰۲) که پژوهشی درباره هنر و معماری ایران است حاصل کار او و چند تن از روشنفکران مهاجر در برلین است.


title: کریم طاهرزاده بهزاد

text: کریم طاهرزاده بهزاد در مردادماه ۱۳۴۲ در تهران در سن ۷۵ سالگی درگذشت و در امامزاده قاسم به خاک سپرده شد. او برادر نقاش معروف، حسین طاهرزاده بهزاد بود.


title: زیر خاکستر

text: زیر خاکستر، عنوان کتابی است از علی‌اکبر سعیدی سیرجانی که مشتمل بر سی و یک قطعه از منتخبات اشعار وی می‌باشد، و در سال ۱۳۴۴ خورشیدی به چاپ رسیده‌است. گرچه تمامی قطعات این کتاب، دارای مضامین بکر و کم سابقه تا آن روز بود، امّا شهرت آن بیشتر بخاطر قطعه شعری به نام سیه چهرهٔ لاغر اندامکی بود که در آن سعیدی سیرجانی به توصیفی کم نظیر و بی سابقه از نشئگی افیون و خواص وافور پرداخته بود.


title: زیر خاکستر

text: حبیب یغمائی در خرداد ماه ۱۳۴۶، ضمن چاپ این قطعه شعر و معرفی کتاب زیر خاکستر در مجله یغما، در توصیف این شعر نوشت: «مانند مضمون آن در ادبیات فارسی سابقه ندارد» و سپس پیش بینی کرد که: «از این پس هم چونین وصفی دقیق نخواهد شد»


title: زیر خاکستر

text: ابیات ذیل گزیده ای از محبوبترین و مشهورترین شعر سعیدی سیرجانی در این کتاب است:


title: زیر خاکستر

text: سیه چرده ای، لاغراندامکی؛ نجاتم دهد از غم روزگار


title: زیر خاکستر

text: به زهرش کنم تلخی غم علاج؛ به افعی پناهنده گردم ز مار


title: زیر خاکستر

text: چو در پرتو آتش افتد به تاب؛ مُکم، قیرگون شیرۀ جان او


title: زیر خاکستر

text: خزد، نرم نرمک به گور سیاه؛ سیه جسم بی جان پیچان او


title: زیر خاکستر

text: نفیرافکن از تاب آتش خزد، به غار سیه مار چنبر زده وزان رخنه گردد به کامم روان؛ سیاه اژدر تن به آذر زده


title: زیر خاکستر

text: فریبا، خیال آفرین، پرشکنج؛ بر آتش برقصد چو جادوگران


title: زیر خاکستر

text: ببندد به افسون جادوئیش؛ سبک، دیدگانم به خوابی گران


title: زیر خاکستر

text: فرود آورد پنجۀ زهرگین؛ به لرزان و پیچان عصب‌های من به روز اندرم دیده بر هم نهد؛ رُباید ز سر خواب شب‌های من


title: زیر خاکستر

text: به نیروی سیّالۀ نشئه بخش؛ فراز فلک بال وپر، وا کنم


title: زیر خاکستر

text: رها از کمند زمان و مکان؛ جهان تا جهان را تماشا کنم


title: زیر خاکستر

text: منم شاه اقلیم وارستگی؛ سیه دود او، هالۀ تاج من


title: زیر خاکستر

text: قوی فکرتان، آسمان همتان؛ گه نشئه بینند معراج من


title: زیر خاکستر

text: تو گر زهر خوانیش و گر پادزهر؛ مرا پادزهر است و داروی غم


title: زیر خاکستر

text: که جز نیش سوزن نیارد برون؛ بن خار در پای کرده ورم


title: زیر خاکستر

text: تو ای فارغ از غم، به انکار من؛ چه کوشی که جانت غمین نیست نیست!


title: زیر خاکستر

text: بدانستی ار درد من داشتی؛ که مارا دوائی جز این نیست نیست!


title: تاس

text: تاس ممکن است اشاره به یکی از موارد زیر باشد:


title: جام کرواسی

text: باشگاه فوتبال دینامو زاگرب با ۱۵ قهرمانی پرافتخارترین این سری مسابقات به حساب می‌آید.


title: مونتری

text: مونتری ، شهر پایتخت ایالت شمال خاوری نوئوو لئون در کشور مکزیک است. این شهر در مکزیک به عنوان نهمین شهر بزرگ این کشور شناخته می‌شود. مونتری به عنوان یک مرکز تجاری در شمال کشور است و پایهٔ بسیاری از شرکت‌های مکزیکی و بین‌المللی که در مکزیک کار می‌کنند در این شهر است. شهر مونتری جایگاه دوم را از دیدگاه ثروت در کشور مکزیک و جایگاه ۶۳ را درجهان دارد، با اقتصادی که تولید ناخالص داخلی آن در سال ۲۰۰۸ میلادی به ۱۰۲ میلیارد دلار می‌رسد.


title: مونتری

text: مونتری با بالاترین درآمد سرانه در کشور یکی از پیشرفته‌ترین شهرهای مکزیک است؛ و به عنوان یک شهر بسیار توسعه یافته در نظر گرفته می‌شود. اگر چه این شهر تاریخ و فرهنگ با شکوهی دارد، ولی به‌طور گسترده در مکزیک از این شر به عنوان شبیه‌ترین شهر به شهرهایی «آمریکایی» یاد می‌شود.مونتری در شمال خاوری مکزیک، در دامنه کوه سیرا مادرهٔ خاوری (Sierra Madre Oriental) واقع شده. پیش از بنیاد این شهر به دست اروپایهای مهاجر هیچ سندی از وجود دولت یا قبلی به‌طور شهری در این منطقه نیست.


title: مونتری

text: در سده ۱۶ میلادی، منطقه‌ای که شهر مونتری در آن بنیاد شده، تا حد زیادی توسط استعمارگران اسپانیایی ناشناخته بود. نخستین تلاش بنیاد شهر، به دست آلبرتو دل کانتو (Alberto del Canto) انجام شد، و این شهر را سانتا لوسیا (Santa Lucia) نامگذاری کرد، ولی این بنیان‌گذاری ناموفق بود، چون مردم بومی (سرخپوست‌ها), مردم این شهر جدید را مورد حمله قرار دادند و آن‌ها فرار کردند.


title: مونتری

text: تاریخچه شهر مونتری از سال ۱۵۹۶، با برپایی آن توسط دیه گو ده مونته مایور (Diego de Montemayor) آغاز می‌شود. این شهر در دوران استعمار اسپانیا همیشه کوچک بود، شمار مردمی که در آن زندگی می‌کرد در طول این زمان از چند صد نفر نمی‌گذشت و بیشتر به عنوان شهر میانه بین سن آنتونیو (که شهر مهمی برای تجارت با استعمارگران شمال «انگلیسی‌ها» به شمار می‌رفت)، سالتییو (که این شهر مرکز تجارت شمال کشور با پایتخت مکزیکو سیتی بود) و تامپیکو (که بندر مهمی برای گرفتن کالاها که از اروپا می‌رسید) بود.


title: مونتری

text: در سال‌های پس از جنگ استقلال مکزیک، مونتری به یک مرکز تجاری مهم تبدیل شد. شهر مونتری محل نبرد خونین در طول جنگ آمریکا و مکزیک که به جانگ تن به تن در مرکز شهر کشیده شد و هر دو طرف تلفات سنگینی داشتند و به تسلیم شدن سربازان مکزیک انجامید.


title: مونتری

text: گفتنی است که بسیاری از ژنرال‌های ارتش مکزیک در طول حمله فرانسه به مکزیک زادهٔ این شهر بودند.


title: مونتری

text: در نخستین تلاش بنیاد این شهر، این شهر را سانتا لوسیا (Santa Lucia) نامگذاری کردند، که ناموفق بود و در سال ۱۵۸۲ دوباره این شهر بنیاد شد ولی این بار با نام «سن لویس ری د فرانسیا» / «سن لویس پادشاه فرانسه» (San Luis Rey de Francia) این بنیاد گذاری هم ناموفق بود و از سال ۱۵۸۸ و به مدت ۸ سال کسی در این شهر زندگی نمی‌کرد، تا اینکه در ۲۰ سپتامبر ۱۵۹۶ دیه گو ده مونته مایور همراه با ۱۳ خانواده، دوباره دست به بنیاد این شهر زدند و این بار در کنار چشمه سانتا لوسیا و با نام «شهر متروپولیتن بانوی ما مونتری» (Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey) که کم‌کم به شهر مونتری تبدیل شد.


title: مونتری

text: شهر مونتری دارای موقعیت‌های برجسته در بخش‌های از قبیل فولاد، سیمان، شیشه و قطعات خودرو است. ثروت اقتصادی این شهر در بخشی به دلیل نزدیکی به مرز آمریکا و پیوندهای اقتصادی به این کشور است.


title: مونتری

text: این شهر از لحاظ کیفیت زندگی در آمریکای لاتین در روتبیه پنجم قرار دارد. بیش از۱۳٬۰۰۰ شرکت‌های تولیدی، ۵۵٬۰۰۰ فروشگاه‌های خرده فروشی، و بیش از ۵۲٬۰۰۰ شرکت‌های خدمات در مونتری مشغول به کار هستند.


title: مونتری

text: این شهر به عنوان یک مرکز مهم تجاری و صنعتی و میزبان مجموعه‌ای از شرکت‌های مکزیکی، از جمله پمکس (Pemex)، سمکس (Cemex)، اوکسو (OXXO)، بیمبو، دینا، آبجوسازی کواکتموک مکتسوما (Cervecería Cuauhtémoc Moctezuma)، و شرکت‌های بین‌المللی از جمله سونی، توشیبا، ویرلپول، سامسونگ، تویوتا، دوو، اریکسون، نوکیا، دل، بوئینگ، اچ‌تی‌سی، جنرال الکتریک، ال جی، مرسدس بنز و ب ام و است.


title: مونتری

text: تا همین اواخر، این شهر به عنوان یکی از بی خطرترین شهرها در آمریکای لاتین شناخته می‌شد؛ ولی به تازگی، شهر مونتری به یک نقطه داغ در جنگ مواد مخدر در مکزیک تبدیل شده‌است، در جایی که دو کارتل بزرگ مواد مخدر «کارتل لوس زتاس» و «کارتل دل گلفو» همزمان برای قلمرو خود علیه ارتش مکزیک در جنگ هستند.


title: مونتری

text: متروی مونتری در سال ۱۹۹۱ تأسیس شده و هم‌اکنون دارای ۲ خط و ۳۱ ایستگاه می‌باشد.


title: مونتری

text: مونتری ۱۹ شهر خواهرخوانده دارد


title: باشگاه ورزشی الفیصلی

text: باشگاه الفیصلی (امان) یک باشگاه فوتبال اردنی که در شهر امان، اردن واقع شده است. در تمام مسابقاتی که زیر نظر فدراسیون فوتبال اردن برگزار میشود حضور دارد(لیگ اردن، جام حذفی اردن، جام اتحادیه اردن و سوپر جام اردن). رکورد ۳۱ عنوان قهرمانی لیگ اردن، ۱۶ بار قهرمان جام حذفی ، ۶ بار جام اتحادیه و ۱۳ بار وپر جام اردن تصاحب کرده. بیشتر بازیکن های این تیم در تیم ملی فوتبال اردن بازی می‌کنند. تیم الفیصلی ۲ دوره پشت هم قهرمان جام ای اف سی در سال های ۲۰۰۵ و ۲۰۰۶ شده.


title: گمنام

text: گمنام (Anonymous) ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: روی کر

text: روی پاتریک کِر (; زاده ۱۶ می ۱۹۳۴) ریاضیدان نیوزیلندی است که بیش از هر چیزی به دلیل کشف متریک کِر (خلأ کِر) مشهور است. متریک کر یک جواب دقیق برای معادلات میدان اینشتین در نظریه نسبیت عام است. راه حل او میدان گرانشی اطراف یک جسم پرجرم چرخنده بدون بارالکتریکی (مانند یک سیاهچاله چرخان) را مدلسازی می‌کند.


title: ازرا نیومن

text: اِزرا تد نیومن (زادهٔ ۱۷ اکتبر ۱۹۲۹ – درگذشتهٔ ۲۴ مارس ۲۰۲۱) که به دلیل مشارکت‌های بسیارش در نظریه نسبیت عام انیشتین شناخته شده بود. او اکنون استاد بازنشسته دانشگاه پیتسبورگ بود. وی در سال ۲۰۱۱ موفق به دریافت جایزه انیشتین از انجمن فیزیک آمریکا شد.


title: سیرا مادره خاوری

text: برگردان نام این رشته کوه به فارسی کوهه مادره خاوری است.


title: قطار اسپانیایی و داستان‌های دیگر

text: قطار اسپانیایی و داستان‌های دیگر دومین آلبوم استودیویی کریس دی برگ، خواننده و ترانه‌سرای ایرلندی/ بریتانیایی است که توسط کمپانی ضبط موسیقی ای اند ام رکوردز در سال ۱۹۷۵ منتشر شد. این آلبوم دارای ۱۰ ترانه است.


title: قطار اسپانیایی و داستان‌های دیگر

text: تمامی ترانه‌های این آلبوم توسط خود کریس دی برگ سروده شده‌است.موضوع «قطار اسپانیایی» که ترانهٔ همنام با نام آلبوم است، دربارهٔ قطاری است که روح انسان‌های مرده را به دنیای مردگان می‌برد. در این بین خدا و شیطان به بازی پوکر و قمار برسر ارواح مشغولند. ترانه با این بند به پایان می‌رسد که: "«جایی در دوردست‌ها،"  "خدا و شیطان اینبار با یکدیگر شطرنج بازی می‌کنند،" "و شیطان همچنان با تقلب ارواح بیشتری را به‌چنگ می‌آورد،" "و خداوند اما، خوب او دارد نهایت تلاشش را می‌کند»." این ترانه در آفریقای جنوبی کفرآمیز قلمدادشده و انتشارش ممنوع شد. ای‌اندام رکوردز در مقابل دست به اقامهٔ دعوایی قانونی زد تا این ممنوعیت برداشته شود. بااین‌حال این شرکت در زمانی که پرونده در جریان بود، خود با حذف ترانهٔ "قطار اسپانیایی" اقدام به انتشار آلبومی با عنوان "آسمان تنها و ترانه‌های دیگر" نمود. از آنجا که این آلبوم با عنوان تغییریافته تیراژ بالایی نداشت و امروزه کم‌یاب است، در زمرهٔ اقلام کلکسیونی به‌شمار می‌آید.


title: ورنر اسرائیل

text: وِرنِر اسرائیل (زاده ۴ اکتبر ۱۹۳۱) فیزیکدان کانادایی است که در شهر برلین آلمان زاده شد و در شهر کِیپ تاون آفریقای جنوبی بزرگ شد. وی مدرک کارشناسی خود را در سال ۱۹۵۱ و مدرک کارشناسی ارشد را در سال ۱۹۵۴ از دانشگاه کیپ‌تاون و مدرک دکترا را در سال ۱۹۶۰ از ترینیتی کالج دانشگاه دابلین دریافت نمود.


title: ورنر اسرائیل

text: در سال ۱۹۹۰ وی به همراه اریک پواسون در زمینه مطالعه ساختار درونی سیاهچاله ها پیشگام شدند و با دنبال کردن پیشنهادی از سوی راجر پنروز موفق به کشف پدیده مهم تورم جرم گردیدند.


title: براندون کارتر

text: براندون کارتر (زاده ۱۹۴۲) فیزیکدان نظری اهل استرالیاست که شهرتش ناشی از کارهای است که در زمینه خواص سیاهچاله‌ها انجام داده‌است و همچنین اینکه اولین فردی است که اصل انسان‌نگر را در شکل معاصر آن نام گذاری و استفاده نموده‌است.


title: جگ

text: جَگ یا شیشَم درختی خزان‌کننده با قامتی متوسط بومی شبه جزیره هند و ایران است. جگ عمدتاً در کناره رودها زیر ارتفاع ۹۰۰ متر می‌روید اما ممکن است در مناطق با ارتفاع تا ۱۳۰۰ متر هم بروید.


title: جگ

text: جگ در مناطق کوهستانی نیمه‌گرمسیری جنوب ایران در استان‌های کرمان، سیستان و بلوچستان، هرمزگان و خوزستان در رویشگاه‌هایی به صورت گسسته و غالباً به شکل دهلیزی و دالانی رویش دارد. چون این گونه در نهایی‌ترین حد غربی رویشگاه طبیعی خود در محیطی کم‌باران و با تبخیر و دوره خشکی شدید و طولانی به سر می‌برد از این رو ارتفاعات بالاتری را نسبت به سایر گونه‌ها اشغال می‌نماید و به طور کلی آن بالندگی و رویشی را که در شبه قاره هند دارد در ایران دارا نیست.


title: جگ

text: علاوه بر استفاده از چوب آن، برای تهیهٔ سایه کاربرد زیادی دارد. مهم‌ترین ویژگی آن رشد نسبتاً سریع و سازگاری با هوای گرم و خشک است. خاک‌های متخلخل همراه با رطوبت کافی بهترین خاک برای جگ است، ولی می‌تواند در زمین‌های با تهویهٔ ضعیف و خاک‌های رسی سنگین نیز به رشد خود ادامه دهد.


title: جگ

text: بیشترین رویش در سیستان و بلوچستان در خاش بخش ایرندگان به فراوانی یافت میشود


title: جگ

text: واژه جَگ یا جَغ در زبان فارسی برگرفته از واژه پارسی میانه جَغ است که در نوشته‌های زرتشتی و ساسانی از آن یاد شده است. واژه شیشَم یا ساسَم در نوشته‌های قدیمی فارسی آمده که خاستگاهی هندوستانی دارد. چنانچه در اردو و هندی بدان «شیشم» ، در گجراتی بدان «سیسَمَ» ، در مراتهی بدان «شیسَوی» و در نپالی بدان «سیسَوْ» گویند.


title: جگ

text: جگ درختی است با تاج پوشش بسیار ضعیف و همیشه‌سبز که ارتفاعش به ۱۰ تا ۳۰ متر می‌رسد. برگ‌هایش متناوب و شانه‌ای است و دارای پنج برگچه تخم‌مرغی با نوک کشیده تیز و پشت‌خزی است. گل‌هایش پروانه‌ای‌شکل کوچک و سفید است و در گل‌آذین خوشه‌ای قرار گرفته‌است. میوه آن نیام است. درخت جگ در برابر خشکی خاک و هم در برابر آب و رطوبت بردبار است و در کنار آب هم به‌خوبی می‌روید. سرعت رشد آن زیاد و پوست خارجی ساقه به رنگ سفید و چوب داخلی قهوای است.


title: تولوکا

text: درهٔ تولوکا از سالیان قدیم محلی مسکونی برای بومیان مکزیک بوده‌است. این منطقه به دست ماتلاتسینکا‌ها (Matlatzinca)، اوتومی‌ها (Otomi)، ماسوهوا‌ها (Mazahua)، ناهوا‌ها (Nahua)، مشیکا‌ها (Mexica) و قبل از رسیدن اسپانیاییها به دست آزتک‌ها اداره می شد.


title: تولوکا

text: در سال ۱۵۲۱ میلادی (۸۹۹ خورشیدی) پس از اینکه اسپانیاییها در این دره به پیروزی رسیدن و کنترل دره به دست آنان بود شاه وقت اسپانیا، کارل پنجم، همهٔ امتیازهای این منطقه را به ارنان کورتس داد.


title: تولوکا

text: در سال ۱۵۲۴ میلادی (۹۰۲ خورشیدی)، مسیحی‌سازی بومیان در شهر تولوکا آغاز شد. در سال ۱۵۳۰ میلادی (۹۰۸ خورشیدی) نخستین گروه اسپانیایی در این شهرآغاز به زندگی کرد. تنها در سال ۱۶۷۷ میلادی (۱۰۵۵ خورشید) این منطقه به شهر تبدیل شد. در سال ۱۷۹۳ میلادی (۱۱۷۱ خورشیدی)، ساخت جاده به مکزیکو سیتی آغاز شد، ولی شاه وقت اسپانیا، کارل چهارم، این منطقه را در سال ۱۷۹۹ میلادی (۱۱۷۷ خورشیدی) با نام شهر شناخت.


title: تولوکا

text: در زمان استقلال مکزیک در سال ۱۸۱۰ میلادی (۱۱۸۸ خورشیدی) میگل ایدالگو قبل از این که راهی نبرد مونته د لاس کروسس (نبرد کوه سلیبها) بشود چند روزی در این شهر ماند. یک سال بعد در همین شهر گروهی از بومیان مکزیک به دست سربازان اسپانیایی برای انتقام جویی از شکست در آن نبرد تیرباران شدند. در سال ۱۸۲۱ میلادی استقلال به دست مقامات محلی در این شهر اعلام شد.


title: تولوکا

text: در سال ۱۸۳۰ میلادی (۱۲۰۸ خورشیدی)، پس از اینکه چندین بار پایتخت این ایالت جا به جا شد، تولوکا در نهایت به عنوان پایتخت قانونی استادو د مخیکو برگزیده شد.


title: تولوکا

text: هنگامی که تولوکا برای نخستین بار به دست قبیله ماتلازینکا (Matlazica) بنیان گذاشته شد، نام اصلی آن نپینتاهیهویی (Nepintahihui) (سرزمین ذرت ، "tierra del maíz") بود. نام فعلی بر اساس نامی است که به زبان ناهواتل برای این منطقه توسط آزتکها در سال ۱۴۷۳ میلادی بر گزیده شد. این نام از نام "تولوکن" (Tolocan) واژهی که نام یکی از خدایان آزتک "تولو" را در بر دارد و پسوند مکانی "کن"، میتوان برگردان آن را به فارسی "مکان تولو" گفت.


title: تولوکا

text: نام "تولوکا د لردو" در سال ۱۸۶۱ میلادی (۱۲۳۹ خورشیدی) به افتخار رئیس جمهور "سباستین لردو د تخادا" (Sebastián Lerdo de Tejada) برگزیده شد.


title: تولوکا

text: تولوکا در مرکز اقتصادی مکزیک واقع شده‌است. این شهر یک منطقه مهم اقتصادی به‌شمار میرود، به دلیل این که دارای صنایع و زیرساخت صنعتی در ساخت نوشیدنی، مواد غذایی، منسوجات، اتومبیل، محصولات برقی است.


title: تولوکا

text: از شرکتهایی که در پارک‌های صنعتی تولوکا مشغول به کار هستند می‌شود از کرایسلر، ب ام و ، مرسدس بنز، کوکاکولا، بیمبو، نیسان، نستله، فایزر، بایر، اچ‌اس‌بی‌سی، بارسل و کنور نام برد.


title: تولوکا

text: این شهر خانهٔ موزهای بسیاری است، و دوومین شهر در داشتن موزه (پس از مکزیکو سیتی) در مکزیک است. و همچنین دانشگاه‌های بسیاری دارد.


title: تولوکا

text: این شهر با اتوبانهای بزرگ به شهر مکزیکو سیتی و گوادالاخارا پیوسته است و این اتوبانها کمک بسیاری به اقتصاد این شهر می‌کنند. گفتنی است که از راه این اتوبان شهر تولوکا تنها ۷۰ کیلومتر با مرکز شهر مکزیکو سیتی (پایتخت کشور) فاصله دارد.


title: تولوکا

text: شهر تولوکا ۸ شهر خواهرخوانده دارد


title: باشگاه السویق

text: باشگاه السویق یک باشگاه فوتبال عمانی است که در کشور عمان فعالیت می کند.


title: لایت‌ویو تری‌دی

text: Lightwave 3D نرم‌افزار لایت ویو تری دی (Lightwave 3D) یک نرم‌افزار گرافیکی کامپیوتری و پویا افزار است که توسط شرکت گسترش یافته است. آخرین نسخهٔ عرضه شده از این نرم‌افزار قابل اجرا در ویندوز وMac os می‌باشد. این نرم‌افزار دارای قابلیت ایجاد و پردازش تصاویر سه بعدی و همچنین تبدیل آنها به انیمیشن و تصاویر ثابت است. موارد استفاده از این برنامه در ساخت انیمیشن‌ها، کارتون‌ها، افکت‌های مرئی (VFX), بازی‌های ویدئویی و طراخی‌های معماری است. علاوه بر این برنامه از نرم‌افزارهای دیگر نظیر Autodesk 3DS Max , مایا (نرم‌افزار) , سافت ایمیج، Maxon Cinema 4D , بلندر نیز برای موارد فوق استفاده می‌شود. Lightwave 3D برای ایجاد تصاویر واقعی تر از سیستم نورپردازی پیچیده ای نظیر Radiosity و Custics برای شبیه‌سازی استفاده می‌کند


title: لایت‌ویو تری‌دی

text: این نرم‌افزار پکیجی شامل دو نرم‌افزار پیشرفته و یک نرم‌افزار ساده است؛ که به شرح ذیل است. Modeler: برای ایجاد مدل‌های دو بعدی و سه بعدی و ایجاد بافتدر آن‌ها است. Layout:برای تبدیل مدل‌ها به انیمیشن، نورپردازی و افکت دهی آنهاست. ایجاد بافت در این برنامه نیز ممکن است. Hub: برناتمه ای ساده‌تر از دو مورد قبلی است که بین آن دو مبادلهٔ اطلاعات انجام می‌دهد.


title: لایت‌ویو تری‌دی

text: در سال ۱۹۸۸ آلن هاستینگس (Allen Hastings) برنامه ای با نام Videoscape که یک نرم‌افزار انیمیشن و گرافیکی بود را عرضه کرد. دوستش Stuart Ferguson نیز یک نرم‌افزار Modeler که طراحی سه بعدی انجام می‌داد را گسترش داد. این دو نرم‌افزار توسط Aegis Software به بازار عرضه شد. شرکت Newtek نقشهٔ یکی کردن این دو نرم‌افزار را با نرم‌افزار ویرایشگر ویدئویی خود که Video Toaster نام داشت را کشید. ابتدا"Newtek 3D Animation System for the Amiga" نام گرفت. سپس Hastings دو کلمهٔ Intelligent Light و Wavefront را ترکیب کرد و نام Lightwave 3D را بر روی این محصول نهاد. در سال ۱۹۹۰ پکیج Video Toaster ارائه شد که این پکیج شامل نرم‌افزار Lightwave بود که تنها بر روی کامپیوترهای Commodore Amiga قابل اجرا بود. از سال ۱۹۹۴ این نرم‌افزار به صورت مستقل عرضه شد. از ورژن ۹٫۳ به بعد نیز هم بر روی و هم بر روی ویندوز قابل اجرا بود. این نرم‌افزار در بین سالهای ۱۹۹۴–۲۰۰۴ یازده بار برنده جایزه Emmy شد.


title: لایت‌ویو تری‌دی

text: فیلم‌های سینمایی: نظیر: آواتار، هری پاتر و زندانی آزکابان، گارفیلد، مرد عنکبوتی، راز داوینچی، الیور توئیست، مرد آهنی، تایتانیک، جنگ ستارگان، مرد آهنی، شگفت انگیزان، پارک ژوراسیک سریال‌های تلویزیونی : فرار از زندان، لاست، ۲۴ و شماری از بازی‌های کامپیوتری و تبلیغات‌های شرگت‌های مهم تجاری نظیر بنز، تویوتا، سامسونگ، هیوندا، سونی و…


title: لایت‌ویو تری‌دی

text: طرفداران این نرم‌افزار از طریق سایت‌های زیر به بحث و مبادله نظر پیرامون این برنامه می‌پردازند:


title: لایت‌ویو تری‌دی

text: منابع انگلیسی:


title: ورزشگاه ردبول آرنا

text: ممکن است یکی از ورزشگاه‌های زیر باشد


title: سخنرانی استالین در تئاتر بالشوی

text: سخنرانی استالین ۱۱ دسامبر ۱۹۳۷ که مدّت‌ها از آثار وی حذف شده بود، درس‌های قابل تأمّلی دارد و با توجه به زمان سخنرانی، از اهمیت زیادی برخوردار است.


title: سخنرانی استالین در تئاتر بالشوی

text: بعد از تیرباران امثال گریگوری زینوویف و لو کامنف زمانی که کم‌کم «آردان مارکیزوف» و «لو شوبنیکوف» و نیکلای بوخارین و «آلکسی ایوانویج ریکوف» و «ژنرال میخائیل توخاچفسکی»... هم، دستگیر و محاکمه می‌شدند، در دورانی که زندانیان سیاسی مجبور بودند خودشان را ضدانقلابی، نفوذی دشمن و همکار نازی‌ها معرفی کنند، رهبر وقت اتحاد جماهیر شوروی با خوش آمدگویی نیکیتا سرگیویچ خروشچف رئیس سازمان حزبی پایتخت، در تالار بولشوی مسکو شروع به صحبت کرد و ضمن اشاره به انتخابات، خط و نشان هم کشید. (۱۱ دسامبر ۱۹۳۷)


title: سخنرانی استالین در تئاتر بالشوی

text: استالین در سخنرانی ۲۵ دقیقه‌ای خودش که حدود ۳۰ مرتبه با کف زدنهای طولانی همراه بود. گفت انتخابات آزاد و واقعاً دموکراتیک تنها می‌تواند در یک سیستم سوسیالیستی انجام شود و انتخابات در شوروی واقعاً آزاد و واقعاً دموکراتیک است و هیچ سابقه‌ای در تاریخ بشر ندارد.


title: سخنرانی استالین در تئاتر بالشوی

text: شما می‌توانید با خیال راحت روی رفیق استالین حساب کنید. رفیق استالین می‌تواند وظیفه خودش را نسبت به طبقه کارگر، دهقانان و روشنفکران به انجام رساند...


title: سخنرانی استالین در تئاتر بالشوی

text: استالین در پایان صحبتش به نقل از نیکلای گوگول نویسندهٔ بزرگ روس گفت:


title: سخنرانی استالین در تئاتر بالشوی

text: آدمهایی هستند که مشخص نیست کیستند و چکار می‌کنند. هیچ جوری‌شان معلوم نیست. نیو گُورادِه باگدان. نیو سِله سِلیفان بعد اضافه نمود در هر خانواده‌ای بالاخره کسی هست که با بقیه جور نیست. در هر خانواده‌ای گوسفند سفید و سیاه، هردو پیدا می‌شود. و صفوف بلشویکها هم چنین است...


title: سخنرانی استالین در تئاتر بالشوی

text: استالین با اشاره به سخن نیکلای گوگول نه تنها به تصفیه‌های خونینی که جریان داشت، گوشه زد، نشان داد تصفیه‌ها ادامه خواهد داشت و این مسئله در فضای رعب‌انگیزی محاکمه‌های مسکو معنای ویژه خودش را داشت.


title: سخنرانی استالین در تئاتر بالشوی

text: استالین که در اواخر صحبتش چند بار تعبیر «کاک لنین»(شبیه لنین) را تکرار نمود، با اشاره به لنین که باید چون او بی‌باک در میدان نبرد و بی رحم نسبت به دشمنان مردم بود و نباید از چیزی و کسی هراسید و باید چون او در تصمیمات سخت و پیچیده همه جوانب امور را در نظر گرفت و عاشق مردم بود. در واقع عملکرد خودش را با روش و منش لنین این همانی می‌کرد.


title: سخنرانی استالین در تئاتر بالشوی

text: سخنرانی استالین در تئاتر بزرگ مسکو (۱۱ دسامبر ۱۹۳۷) تا سالها از آثار استالین حذف شده بود.


title: نظریه بدون مو

text: نظریهٔ بدون مو بیان می‌دارد که همهٔ جواب‌های سیاهچاله‌ایِ معادلات گرانش و الکترومغناطیس اینشتین-ماکسوِل در نسبیت عام را می‌توان به‌وسیلهٔ سه پارامتر کلاسیک قابل مشاهده از بیرون مشخص کرد: جرم، بار الکتریکی و تکانهٔ زاویه‌ای. همهٔ اطلاعات دیگر (که در این نظریه به "مو" تشبیه شده‌اند.) دربارهٔ موادی که سیاهچاله را تشکیل داده‌اند یا موادی که به درون آن ریزش می‌کند، در پشت افق رویداد سیاهچاله ناپدید می‌شوند و برای همیشه از دسترس مشاهده ناظرین خارجی خارج می‌شود.


title: نظریه بدون مو

text: دو سیاهچاله را در نظر بگیرید که جِرم، بار و تکانهٔ زاویه‌ایِ یکسانی دارند. یکی از آن‌ها از مادهٔ معمولی تشکیل شده‌است، درحالی‌که دیگری از ضد ماده. این دو سیاهچاله از دیدِ ناظری در بیرونِ افقِ رویداد قابل تمایز نخواهند بود.


title: نظریه بدون مو

text: همچون بیشتر ایده‌های برپایهٔ نظریهٔ نسبیت عام، نظریهٔ بدون مو نیز تنها با خواصی سروکار دارد که از چارچوب مرجع (دیدگاه ناظر) مستقل هستند. بنابراین، این نظریه سخنی در مورد مکان و سرعت سیاهچاله به‌میان نمی‌آورَد.


title: نظریه بدون مو

text: به‌طور کلی‌تر، هر سیاهچالهٔ ناپایدار به‌سرعت به سیاهچال پایدار تبدیل می‌شود و یک سیاهچالهٔ پایدار را می‌توان در هر زمان با یازده عددِ زیر توصیف کرد:


title: نسخه بازخوانی

text: نسخهٔ بازخوانی، آهنگ بازخوانی یا دوباره‌خوانی به ضبط و اجرای یک آهنگ قبلاً منتشر شده توسط یک فرد جدید می‌گویند. معمولاً آهنگ‌هایی بازخوانی می‌شود که در بین مردم و شنوندگان موسیقی محبوب باشد.


title: نیومن متریک (کر)

text: متریک کر-نیومن جوابی برای معادلات انیشتین-ماکسول در نظریه نسبیت عام است که هندسه فضا-زمان را در ناحیه پیرامون یک جرم چرخنده دارای بار الکتریکی توصیف می‌کند. در این راه حل ثابت کیهانی برابر با صفر در نظر گرفته می‌شود. این جواب برای توصیف پدیده‌های اخترفیزیکی استفاده نمی‌شود، زیرا از میان اجسام فضایی مشاهده شده تاکنون هیچ یک بار الکتریکی خالص قابل اندازه گیری ندارند و نیز اکنون تصور می‌شود که ثابت کیهانی مقداری غیر صفر دارد. در عوض این جواب بیشتر برای مقاصد نظری و ریاضی کاربرد دارد.


title: باشگاه العروبه یمن

text: باشگاه العروبه یمن یک باشگاه فوتبال یمنی که در شهر صنعا، یمن واقع شده‌است. در سال ۲۰۰۸ تأسیس شد.


title: روش گاوس-سایدل

text: روش گاوس سایدل در جبر خطی عددی روش تکراری است که برای حل دستگاه معادلات خطی استفاده می‌شود. نام این روش از روی ریاضی‌دانان آلمانی کارل فریدریش گاوس و فیلیپ لودویگ ون سایدل نهاده شده‌است. اگرچه از این روش می‌توان در هر ماتریسی که دارای درایه قطری صفر نباشد استفاده کرد، اما فقط در صورتی همگرایی تضمین می‌شود که ماتریس مثبت معین یا قطری‌غالب باشد.


title: روش گاوس-سایدل

text: برای یک سیستم مربعی با "n" معادلهٔ خطی و دارای مجهول x داریم:


title: روش گاوس-سایدل

text: که در آن:


title: روش گاوس-سایدل

text: اگر "A" را به ماتریس پایین مثلثی و بالا مثلثی "L" و "U" تجزیه کنیم:


title: روش گاوس-سایدل

text: معادلات خطی سیستم به شکل زیر بازنویسی خواهند شد:


title: روش گاوس-سایدل

text: روش گاوس سایدل از روش تکراری برای حل قسمت چپ عبارت جهت به دست آوردن x بهره می‌برد، و بدین منظور از مقدار قبلی x در سمت راست عبارت استفاده می‌کند. می‌توان آن را به صورت زیر نوشت:


title: روش گاوس-سایدل

text: و با استفاده از خواص ماتریس مثلثی "L" می‌توان x را به صورت زیر به دست آورد:


title: روش گاوس-سایدل

text: می‌خواهیم از معادله زیر


title: روش گاوس-سایدل

text: به شکل


title: روش گاوس-سایدل

text: استفاده کنیم، که در آن:


title: روش گاوس-سایدل

text: باید formula_13 به جمع دو ماتریس پایین مثلثی و بالا مثلثی formula_14 و formula_15 تجزیه شود:


title: روش گاوس-سایدل

text: معکوس formula_14 برابر است با:


title: روش گاوس-سایدل

text: و حالا می‌توانیم مقدار زیر را پیدا کنیم:


title: روش گاوس-سایدل

text: و با استفاده از formula_22 و formula_23 مقدار formula_24 را به صورت تکرار به دست می‌آوریم.


title: روش گاوس-سایدل

text: باید مقدار اولیه را به صورت حدس انتخاب کنیم، برای همین فرض می‌کنیم:


title: روش گاوس-سایدل

text: حال می‌توانیم محاسبه کنیم:


title: روش گاوس-سایدل

text: و همانگونه که انتظار داشتیم به مقدار دقیق همگرا شد:


title: شرکت داو کمیکال

text: داو کمیکال شرکت صنایع شیمیایی آمریکایی چندملیتی است، که دفتر مرکزی آن در شهر میدلند، میشیگان در ایالات متحده آمریکا مستقر می‌باشد. در سال ۲۰۰۷ این شرکت، پس از شرکت ب‌آاس‌ف، به عنوان دومین شرکت بزرگ تولیدکننده مواد شیمیایی معرفی شد و در سال ۲۰۰۹ با یک پله نزول، پس از شرکت‌های ب‌آاس‌ف و دوپونت، در رتبه سوم این فهرست، جای گرفت.


title: شرکت داو کمیکال

text: داو کمیکال در سال ۱۸۹۷ توسط شیمی‌دان آمریکایی کانادایی‌تبار؛ هربرت هنری داو تأسیس شد. این شرکت هم‌اکنون بزرگترین تولیدکننده پلاستیک در جهان بوده و محصولاتش را در ۱۶۰ کشور جهان توزیع می‌نماید، که بخش عمده محصولات آن، به‌عنوان مواد اولیه به صنایع دیگر عرضه می‌شود.


title: شرکت داو کمیکال

text: برای جلوگیری از به خطر افتادن جان انسان‌ها این شرکت در سال ۱۹۶۶ نماد خطر، خطر زیستی را طراحی کرد و هدف این شرکت از طراحی این نماد ایجاد یک نماد بین‌المللی بود که مورد پذیرش تمام مردم جهان بوده و پیام سریعی داشته و با چیز دیگری اشتباه گرفته نشود.


title: واسکس ساندز

text: واسکس ساندز یک گروه موسیقی آماتور خانوادگی متشکل از دو برادر (آبلاردو واسکس، گوستاو واسکس) و خواهر آنها (آنجلا واسکس) است. آنجلا خواننده گروه و دو برادر او نوازندگان گروه هستند.


title: واسکس ساندز

text: کار اصلی این گروه موسیقی بازخوانی چند آهنگ معروف بوده است. این گروه با ساخت کلیپی از آهنگ Rolling in the Deep از ادل و انتشار آن در یوتیوب با بازدید ۱۵۰ میلیون به شهرت رسیدند. این کلیپ در برخی از شبکه‌های تلویزیونی نیز پخش شد.


title: واسکس ساندز

text: آن‌ها اهل مکزیک (ایالت باخا کالیفرنیا)هستند. مادر آنها خواننده است. پدر خانواده نیز موسیقی دان و مالک یک استودیوی ضبط موسیقی است.


title: دانشگاه ناتینگهام

text: دانشگاه ناتینگهام یکی از دانشگاه‌های انگلستان در شهر ناتینگهام است که در سال ۱۷۹۸ میلادی تأسیس شده‌است. پردیس اصلی این دانشگاه که با ۳۳۰ جریب مساحت در منطقه‌ای سرسبز واقع شده، یکی از جذاب‌ترین پردیس‌های دانشگاهی در میان دانشگاه‌های بریتانیا به‌شمار می‌آید. پردیس ۳۰جریبی ژوبیلی Jubilee یک مایل دورتر از پردیس اصلی دانشگاه واقع شده و میزبان دانشکده‌های مدیریت و امور مالی، علوم کامپیوتر، آموزش، و البته ۷۵۰ محل اسکان دانشجویی است.


title: جایزه اسطوره گرمی

text: جایزهٔ اسطورهٔ گرمی یا جایزهٔ افسانهٔ گرمی که با نام‌های جایزهٔ اسطورهٔ زندهٔ گرمی نیز شناخته می‌شود، جایزه‌ای مخصوص است که توسط مراسم جایزهٔ گرمی به هنرمندانی داده می‌شود که تأثیر و نفوذ قابل توجهی بر صنعت موسیقی و ضبط داشته باشند. همچنین هنرمندی که نامزد این جایزه می‌شود باید در قید حیات باشد. تا به امروز ۱۴ هنرمند موسیقی و یک گروه موسیقی موفق به دریافت این جایزه شده‌اند.


title: جایزه اسطوره گرمی

text: جایزهٔ اسطورهٔ گرمی نخستین بار در سال ۱۹۹۰ میلادی به اندرو لوید وبر، لیزا مینلی، اسموکی رابینسون و ویلی نلسون اهدا شد. در سال ۱۹۹۱ میلادی، ۴ موسیقی‌دان دیگر این جایزه را دریافت کردند: آرتا فرانکلین، بیلی جوئل، جانی کش و کوئینسی جونز. در سال ۱۹۹۲ باربارا استرایسند و در سال ۱۹۹۳ مایکل جکسون دریافت‌کنندگان این جایزه بودند.


title: جایزه اسطوره گرمی

text: پس از آن که جایزهٔ اسطورهٔ گرمی در سال ۱۹۹۴ به کورتیس مایفیلد و فرانک سیناترا اهدا شد، به مدت ۴ سال به کسی اهدا نشد و سپس در سال ۱۹۹۸ به لوچیانو پاواروتی، خوانندهٔ تِنور اُپرا اهدا شد. در سال بعد، التون جان برندهٔ این جایزه شد. در سال ۲۰۰۳ نیز گروه بی جیز این جایزه را بردند.


title: جایزه اسطوره گرمی

text: مراسم جایزهٔ گرمی (یا در اصل: جایزهٔ گرامافون) از سال ۱۹۵۸ میلادی، توسط آکادمی ملی علوم و هنرهای ضبط به اهدای جایزه‌های گوناگون به برترین هنرمندان موسیقی سال می‌پردازد. این مراسم معتبرترین مراسم در صنعت موسیقی و ضبط است و ارزش آن همانند جایزه اسکار در صنعت فیلم، جایزه امی در تلویزیون و جایزه تونی در تئاتر است.


title: جایزه اسطوره گرمی

text: مکان برگزاری این مراسم موسیقی در کشور آمریکا است. از مکان‌های معروف برگزاری می‌توان به سالن استیپلز سنتر، تالار موسیقی رادیو سیتی و مدیسن اسکوئر گاردن اشاره کرد.


title: جایزه اسطوره گرمی

text: در سال ۱۹۹۰ میلادی و ۳۲ سال بعد از اولین مراسم گرمی، جایزهٔ "اسطوره" (یا افسانه) که با نام جایزهٔ "اسطورهٔ زنده" (یا افسانهٔ زنده) نیز شناخته می‌شود، برای اولین بار اهدا شد. این جایزه آخرین بار در سال ۲۰۰۳ اهدا شد.


title: قانون مغناطیسی گاوس

text: قانون مغناطیسی گاوس در واقع به عدم وجود تک‌قطبی‌های مغناطیسی اشاره دارد. در نظر بگیرید که ما یک آهن‌ربا را به سمت بی‌نهایت تکه خورد می‌کنیم. تکه‌های موجود هنوز دارای دو قطب formula_1 و formula_2 هستند. کوچک‌ترین آهن‌ربای موجود یک دوقطبی مغناطیسی است. این قانون همچنین به صفر بودن شار مغناطیسی در هر صفحهٔ بستهٔ گائوسی، اشاره می‌کند. در مقایسه با قانون گاوس برای میدان‌های الکتریکی: در هر دو تساوی، انتگرال برای یک سطح بسته مورد محاسبه قرار می‌گیرد.


title: بازگشت (فیلم ۲۰۰۶)

text: بازگشت فیلمی اسپانیایی به کارگردانی پدرو آلمودوار است که در سال ۲۰۰۶ اکران شد. بازیگران آن پنه‌لوپه کروز، کارمن مائورا، لولا دوئنیاس، بلانکا پورتیو، یوهانا کوبو و چوس لامپره‌آبه بودند. فیلم دربارهٔ خانواده‌ای محلی و زنانهٔ عجیبی است که از روستایی بادخیز در جنوب مادرید می‌آیند. پنه‌لوپه کروز نقش ریموندا*، زنی از طبقه کارگر را بازی می‌کند که مجبور می‌شود گامهایی بلندی برای محافظت از دختر ۱۴ ساله‌اش، پائولا بردارد که در دفاع از خودش، مرتکب قتل شده است. بحران خانواده، با بازگشت مادر او، ایرِنه، از دنیای مردگان اوج می‌گیرد که برای پایان دادن به پرسش‌هایی از گذشته می‌آید.


title: بازگشت (فیلم ۲۰۰۶)

text: داستان فیلم در ادامهٔ فیلم پیشین آلمودوار، "گل اسرار من" (۱۹۹۵) است که در آن به شکل یک رمان است که برای چاپ رد می‌شود اما دزدیده شده و به فیلمی به نام "فریزر" تبدیل می‌شود. فیلم "بازگشت" از نئورئالیسم اواخر دهه ۱۹۴۰ و اوایل دهه ۵۰ و کارهای کارگردانان بزرگ آن دوره تأثیر گرفته است که با عناصری همچون سوء استفاده جنسی، تنهایی و مرگ، و ترکیب ژانرهای لودگی، تراژدی، ملودرام و واقع‌گرایی جادویی خود را می‌نمایاند.


title: بازگشت (فیلم ۲۰۰۶)

text: این فیلم و دست‌اندرکارانش برنده جایزه‌های بسیاری شدند. "بازگشت" پس از پخش به عنوان بخشی از گلچین رسمی جشنواره فیلم کن ۲۰۰۶، با تشویق ایستادهٔ بینندگان مواجه شد و برنده جایزه بهترین فیلم‌نامه (جشنواره فیلم کن) و جایزه بهترین بازیگر نقش اول زن (جشنواره فیلم کن) شد که بین شش بازیگر فیلم مشترک بود. پنلوپه کروز نامزد دریافت جایزه اسکار بهترین بازیگر نقش اول زن در جایزه اسکار، بفتا و جایزه انجمن بازیگران فیلم شد. فیلم برنده هیئت ملی بازبینی فیلم برای بهترین فیلم خارجی‌زبان شد. این فیلم نامزد دو جایزه در شصت و سومین مراسم گلدن گلوب: جایزه گلدن گلوب بهترین بازیگر زن فیلم درام برای پنه‌لوپه کروز و بهترین فیلم خارجی‌زبان شد.تانگوی "بازگشت" اثر کارلوس گاردل* با ترانه‌سرایی آلفردو له پرا* به فلامنکو تبدیل شده و در فیلم توسط استره‌یا مورنته خوانده شده و پنلوپه کروز آن را لب‌زنی می‌کند. آهنگ رقص آن در صحنهٔ مهمانی ریموندا در فیلم توسط گروه بریتانیایی سنت اتین اجرا شد.


title: بازگشت (فیلم ۲۰۰۶)

text: بازگشت در صدر بسیاری از فهرست‌های ۱۰ فیلم برتر سال ۲۰۰۶ حضور دارد: ۱۰ فیلم برتر (بدون رتبه‌بندی)


title: بازگشت (فیلم ۲۰۰۶)

text: جایزه‌های دریافت شده با حروف ضخیم نوشته شده‌اند:


title: بازگشت (فیلم ۲۰۰۶)

text: "بازگشت" هنگام پخش به عنوان بخشی از گلچین رسمی جشنواره فیلم کن ۲۰۰۶، تشویق ایستادهٔ حاضران را دریافت کرد و برنده جایزه بهترین فیلم‌نامه (جشنواره فیلم کن) و جایزه بهترین بازیگر نقش اول زن (جشنواره فیلم کن) شد که بین شش بازیگر فیلم مشترک بود.


title: بازگشت (فیلم ۲۰۰۶)

text: پنلوپه کروز نامزد دریافت جایزه اسکار بهترین بازیگر نقش اول زن در جایزه اسکار، بفتا و جایزه انجمن بازیگران فیلم شد. فیلم برنده هیئت ملی بازبینی فیلم برای بهترین فیلم خارجی زبان شد. این فیلم نامزد دو جایزه در شصت و سومین مراسم گلدن گلوب: جایزه گلدن گلوب بهترین بازیگر زن فیلم درام برای پنه‌لوپه کروز و بهترین فیلم خارجی‌زبان شد.


title: جووانی آمندولا

text: جووانی آمندولا (; زاده ۱۵ آوریل ۱۸۸۲ ناپل - درگذشته ۷ آوریل ۱۹۶۲ کن) روزنامه‌نگار، فیلسوف، نمایندهٔ پارلمان و سیاست‌مدار ایتالیایی بود. او یکی از سرسخت‌ترین رهبر مخالفان بنیتو موسولینی در جریان ورود او به عرصهٔ قدرت و از مخالفان جنبش فاشیسم بود. آمندولا در سالرنو به دنیا آمد. بعد از فارغ‌التحصیلی در رشتهٔ فلسفه با چند روزنامهٔ ایتالیایی شروع به همکاری کرد. بعد از آن به عنوان رئیس بخش فلسفه نظری در دانشگاه پیزا مشغول به کار شد. در جریان ورود و جذب‌اش به عرصهٔ سیاست، سه دوره در مجلس نمایندگان ایتالیا به عنوان نماینده حضور داشت. علی‌رغم این‌که آمندولا حامی جنبش آزادی‌خواهان ایتالیایی بود اما کاملاً در جهت خلاف مرام جووانی جولیتی (آزادی‌خواه ایتالیایی جناح چپ) حرکت می‌کرد. در جریان جنگ جهانی اول توانست سیاست الحاق و اعاده نقاط ایتالیایی زبان به ایتالیا را تصویب کند.


title: جووانی آمندولا

text: آمندولا نخستین کسی بود که در قرن بیستم اصطلاح توتالیتاریسم را در توصیف نظام و دولت موسولینی به کار برد. از او هم‌چنین می‌توان به عنوان یکی از مخالفان امضاکنندگان مانفیست روشنغکران ضد فاشیست که در اول ماه می سال ۱۹۲۷ منتشر شد، نام برد. سرانجام در اثر درد و آثار مهلک بر جای مانده از آخرین تعرض یکی از گروه‌های پیراهن سیاه موسولینی، معروف به سکواردیستی درگذشت. پسر او جورجو آمندولا یکی از نویسندگان و سیاستمداران طرفدار حزب کمونیست ایتالیا است.


title: ابو عبدالله محمد بن حمویه جوینی

text: ابو عبدالله محمد بن حمویه جوینی (۵۳۰–۴۴۹ هجری قمری) از صوفیان اهل خراسان بود. در قرن پنجم هجری و در زمان او حیات او تصوف در خراسان بزرگ گسترش و رونق بسیاری داشت. مانند برادران غزالی، ابوحامد غزالی و احمد غزالی از اصحاب ابوعلی فارمدی بود. وی مؤسس خاندان بزرگ حموی وجد بزرگ صوفی مشهور قرن هفتم سعدالدین حمویه (متوفی ۶۵۰ هجری قمری) بود. رساله‌ای کوتاه به نام "مقامات الصوفیه" از او در دست است که هنوز به چاپ نرسیده‌است


title: ابو عبدالله محمد بن حمویه جوینی

text: عین‌القضات همدانی (۵۲۵–۴۹۲ هجری قمری) شاگرد او بود. عین‌القضات همدانی معتقد بود که در زمان وی ۱۰ تن بوده‌اند که از دو نوع علوم ظاهری و علوم ذوقی و کشفی بهره برده‌اند. به قول او مصداق راسخان در علم شده بودند. قاضی همدانی از ابو عبدالله محمد بن حمویه جوینی، احمد غزالی و ابوحامد غزالی نام برده‌است و از ۷ تن دیگر نامی نبرده‌است.


title: ابو عبدالله محمد بن حمویه جوینی

text: عین‌القضات در یکی از نامه‌های خود نوشته‌است، کسی که از سالکان بود و علم ظاهر نیز داند، کم باشد به‌غایت، و مگر کم از ده تن باشند و از این ده تن یکی را به یقین نمی‌دانم که هست یا نه. خواجه امام ابو حامد غزالی و برادرش احمد از این جمله بودند، و خواجه محمد حمویه از این جمله است، چه دانم که علم داند و از این بزرگان است در سلوک.


title: هندریک آورکامپ

text: هندریک آورکامپ (به هلندی هندریک آفرکامپ) نقاش هلندی است که به‌ویژه نقاشی‌هایش از مناظر زمستانی و صحنه‌های اسکیت روی یخ در زمستان هلند، مشهور است.


title: هندریک آورکامپ

text: هندریک آورکامپ متولد ۲۷ ژانویه ۱۵۸۵ در آمستردام بود. او در اواخر قرن شانزدهم متولد شد، و در ۱۵ می ۱۶۳۴ درگذشت.


title: هندریک آورکامپ

text: او در سالهای ۱۶۶۰–۱۵۶۹ زیر نظر نقاش دانمارکی (پیتر ایساک Pieter Isaacks) و احتمالاً با (دیوید وینکبونز David Vinckboons) آموزش نقاشی دید. در سال ۱۶۰۸، او از آمستردام به محلهٔ کامپن، افریسل، در استان افریسل نقل مکان کرد. او از محبوبیت زیادی برخوردار بود و نقاشی‌های خود را که بسیاری از آنها با تکنیک آب‌رنگ کار شده بودند به قیمت بالایی فروخت که در آلبوم‌های جمع‌آوری شده قرار گرفته‌اند.


title: هندریک آورکامپ

text: اورکمپ ناشنوا و لال بود و به عنوان "Mute of Kampen" (کامپن بی‌صدا یا کامپن گنگ) شناخته شده بود.


title: هندریک آورکامپ

text: او نمایشگاه کار خود را تحت عنوان «عصر یخبندان کوچک» ارائه کرد.


title: هندریک آورکامپ

text: سرانجام در ۱۵ می ۱۶۳۴ و در سن ۴۹ سالگی درگذشت.


title: ژرف‌نمایی جوی

text: پرسپکتیو هوایی یا ژرفانمایی هوایی (جوّی) به اثری گفته می‌شود که اتمسفر روی تصویر یک شیء می‌گذارد و باعث می‌شود آن شیء، دورتر به نظر آید. در فرم‌هایی که در فضاهای دورتر قرار می‌گرند به نوعی تغییرات رنگی ایجاد می‌شود. در چنین حالتی فرم‌ها اغلب روشن‌تر، سردتر و بیشتر متمایل به رنگ آبی وخاکستری به چشم می‌آیند. این اتفاق با توجه به لایه رطوبت، گردوغبار وذرات معلق آلاینده‌ها که در فاصله بین ناظر و فرم قرار گرفته، صحیح به نظر می‌رسد. این پدیده به پرسپکتیو جوَی تعبیر می‌شود. در این تکنیک نقاشی به ویژه از رنگ برای عمق‌بخشی به تصویر استفاده می‌شود و بر اساس مشاهدات در هوای آزاد است که توسط نقاش برای رسیدن به اثر دلخواه استفاده می‌شود.


title: ژرف‌نمایی جوی

text: اثرهای فاصله روی رنگ‌ها در یک منظره:


title: ژرف‌نمایی جوی

text: رنگ‌های سرد شامل طیف رنگ‌های سبزآبی، آبی و بنفش آبی، اشیاء را در فاصله دورتری از دید ناظر قرار می‌دهند؛ برعکس رنگ‌های مکمل آن‌ها در دایره رنگ که رنگ‌های گرم هستند، طیف رنگ‌های قرمز، زردقرمز و زرد باعث نزدیک تر به نظر رسیدن سطوح واشیاء در چشم ناظر می‌شوند. این تأثیر، به‌خصوص زمانی که این دسته از رنگ‌ها با دسته رنگ‌های سرد استفاده می‌شوند بیشتر می‌شود. موقعیت رنگ‌ها در فضا به تجزیه طیف رنگ در عدسی چشم ما نیز بستگی دارد. طیف رنگ‌های قرمز در نقطه‌ای پشت شبکیه و رنگ‌های مایل به آبی در نقطه‌ای واقع در جلوی شبکیه قرار میگرند. در تمرکز روی تصاویر متمایل به طیف قرمز، عدسی چشم به صورت محدب و برای تمرکز روی تصاویر متمایل به آبی، عدسی چشم به صورت مقعر در می‌آید. وضعیت مقعر عدسی‌ها تصاویرمتمایل به آبی رابه سمت عقب می‌کشد در نتیجه این تصاویرکوچک ترو دورتربه نظرمی رسند.


title: پینی‌کر

text: پینی‌کر، پینیکیر ایزدبانوی عیلامی و مظهر آفرینش بوده‌است. نام این ایزدبانو در لوحه ای که حاکی از پیمانی میان شاهان عیلام و بابل است ذکر شده‌است. همچنین تندیسی از این ایزدبانو در کاوش‌های انجام شده به دست آمده‌است، که او در آن کودکی را در آغوش گرفته و در حال شیر دادن به اوست. این تندیس در نیایشگاهی یافت شده‌است که ویژهٔ عبادت همین الهه بوده‌است.


title: پینی‌کر

text: در قدیمی‌ترین متن بازمانده عیلامی، که عبارت از عهدنامه‌ای مربوط به ۲۲۸۰ پیش از میلاد است، تقریباً همهٔ خدایانی را می‌بینیم که در عیلام در ۶۴۰ پیش از میلاد نیز مورد پرستش بودند. در این جهان خدایان، پینی‌کر بیش از همه اهمیت داشت، عهدنامه‌ای که در بالا بدان اشاره کردیم با این جمله آغاز می‌شود «ای پینی‌کر رب النوع و شما ای خدایان نیکوی آسمان، بشنوید!» بعدها عیلامی‌ان پینی‌کر را خدای آسمان و دارای قدرت نفرین دانستند، و نامش را به صورت بخشی از اسامی خاص آوردند. مردم بین‌النهرین پینی‌کر را نوعی ایشتار می‌نامیدند، که در حقیقت در نظر عیلامیان، بزرگ مادر خدایان بود. این امر که یک الهه، برتر و جدا از سایر خدایان عیلامی بود، حاکی از آن است که پیروان مذهب عیلامی جنبهٔ مادرسالاری به آن می‌دادند.


title: نقره استرلینگ

text: نقره استرلینگ آلیاژی از نقره است که ۹۲۵ در هزار از نقره و ۷۵ واحد از فلزی دیگر (معمولاً مس) تشکیل می‌شود. نقره استرلینگ نقره استاندارد جواهرسازی است و بیشتر زیورآلات نقره با این آلیاژ تولید می‌شوند.


title: نقره استرلینگ

text: نقره خالص بسیار نرم است و برای ساخت زیورآلات و ظروف مناسب نیست از این رو با افزودن مس هم مقاومت آن افزایش یافته و هم چکش‌خوری آن بیشتر می‌شود. البته از هر فلزی می‌توان برای این منظور استفاده کرد اما قرن‌ها تجربه نقره‌سازی نشان داده که بهترین فلز همراه نقره مس است که علاوه بر افزایش سختی و ماندگاری آن، رنگ نقره را تغییر نمی‌دهد. همچنین برای ایجاد خصوصیاتی خاص در نقره ممکن است به جای مس از فلزات دیگری برای افزودن به نقره استفاده شود و بخشی از مس یا تمام آن با فلزاتی چون پلاتین، ژرمانیوم، روی جایگزین شود.


title: نقره استرلینگ

text: نقره استرلینگ در جواهرسازی برای افزایش درخشندگی معمولاً با لایه نازکی از نقره ۹۹۹ عیار روکش می‌شود، گاهی هم از روکش رودیم یا طلا استفاده می‌شود.


title: نقره استرلینگ

text: واژه استرلینگ در واحد پول بریتانیا یعنی پوند استرلینگ هم برگرفته از نام نقره استرلینگ است چرا که در اصل یک پوند استرلینگ معادل یک پوند (۴۵۳ گرم) نقره استرلینگ ارزش داشته‌است.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان به آثار بجای مانده، آئین‌ها و عقاید مردم ساکن فلات ایران در ارتباط با مرگ و مردگان می‌پردازد. ایرانیان در دوره‌های باستان گاه جسد را با موم می‌پوشاندند و آن‌گاه آن را دفن می‌کردند چنان‌که در جنوب ایران متداول بود. گاه جسد را می‌سوزاندند و این عمل به دلیل فراوانی چوب و وجود جنگل بیشتر در جنوب دریای مازندران و دیگر مناطق پرجنگل انجام می‌شد. گاهی نیز اجساد را در دخمه‌هایی می‌گذاردند تا طعمهٔ لاشخورها شوند. گاه نیز اموات را در تابوت‌ها یا کوزه‌های سفالین دفن می‌کردند. پس از فراگیری دین زرتشت و هنگامی که این دین به صورت دین رسمی ایرانیان درآمد، سوزاندن، غرق کردن و به خاک سپردن جسد گناه بزرگی شمرده شد. در آیین زرتشت آتش و آب و خاک مقدس هستند. اگر جسد را مدفون کنند خاک را آلوده ساخته‌اند و اگر در آب غرق کنند آب را ناپاک نموده‌اند و اگر در آتش بسوزانند با آلوده ساختن این فروغ آسمانی بزرگترین معاصی صورت گرفته‌است. به عقیدهٔ پیروان مزدیسنا باید جسد را در دسترس مرغان و جانوران لاشه‌خور قرار داد یا بالای برج‌های خاموشی در معرض نابودی گذاشت.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: در اوستا از سوزاندن مردگان یاد شده و آن را گناهی بزرگ دانسته‌اند و این می‌رساند که در عهد وندیداد یعنی در دوران اشکانی، این رسم هنوز در بین بخش‌هایی از ایران وجود داشته‌است.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: کول‌تپه به جائی اطلاق می‌شود که تودهٔ بزرگی از خاکستر به صورت طبقه‌طبقه، روی هم انباشته شده و به صورت تپه‌ای مانند درآمده‌باشد. در آذربایجان غربی به ویژه کناره‌های دریاچه ارومیه که مرکز آتشکده‌های ایران بوده‌است، کول‌تپه‌های زیادی برجا مانده‌است. روستائیان از این خاکسترها برای کود دادن بزمین بهره می‌برده‌اند و سالیان دراز است که آن‌ها در کشتزارهای خود استفاده می‌کنند تا موجب باروری زمین گردند، بطوری که برخی از این توده‌های خاکستر یا کول‌تپه‌ها اکنون اثری برجا نمانده‌است. این خاکسترها لایه‌لایه‌اند و در میان هر لایه مقداری خاک و گاه اشیاء قدیمی به ویژه کاسه و کوزه و ظروف مختلف پیدا می‌شود.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: دربارهٔ علت پیدایش این تپه‌های خاکستر در آذربایجان ایران حدس‌های گوناگونی زده می‌شود. بیشتر دانشمندان برآنند که این تودهٔ خاکستر بازماندهٔ هیزمی است که در آتشکده‌ها می‌سوخته و در طی سده‌ها تلی از خاکستر برپا گشته‌است. اما به سبب اینکه در جاهای دیگر ایران حتی نزدیک به آتشکده‌های بزرگ تپهٔ خاکستر وجود ندارد، برخی دیگر از محققان این نظریه را قبول ندارند. نظریهٔ دیگری که عنوان شده‌است به اینصورت است که شاید علت را در ویژگی آئین مردم این ناحیه باید جستجو کرد. ناحیهٔ اطراف دریاچه ارومیه، نخستین جای فرود آمدن نیاکان مادی بوده‌است که مزداپرست بوده‌اند و در سحرگاه مهاجرت هنوز از آئین زرتشت آگاه نبوده‌اند و شاید هم زرتشت هنوز پا به جهان نگذاشته بوده‌است. مزداپرستان گویا مانند هم‌تباران هندی خود مردگان را در جایگاهی ویژه می‌سوزاندند و این خاکستر فراوان، بازماندهٔ چوب و هیزمی است که جسد را در میان آن به آتش می‌کشیده‌اند و بنابر سنن کهن پس از سوزاندن جسد برای زندگی پس از مرگ شخص درگذشته، در میان خاکسترها ظروف سفالین یا فلزی می‌گذاشته‌اند و روی این تودهٔ خاکستر خاک نرم می‌ریخته‌اند تا هنگامی که شخص دیگری درمی‌گذشته، برای سوزاندن او دوباره بتوانند بر پهنهٔ خاک هیزم قرار بدهند. استخوان‌های سوخته شده را سپس گرد آورده و آن‌ها را در استودان‌های کنار آتشکده می‌ریختند همچنانکه امروز هنگامی که جسد در دخمه‌ها پوسید و عاری از گوشت و پوست شد، استخوان‌ها را در چاه استودان می‌ریزند.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: اعتقاد به روح و روان و زندگی پس از مرگ به اشکال گوناگون در سراسر نقاط و مراکز جهان باستان از جمله ایران وجود داشته‌است. بر اساس و مبنای همین اعتقاد در گور مردگان اسباب و لوازم زندگی و خوراک و پوشاک قرار می‌دادند. در ادواری قدیم‌تر بر اساس شغل متوفا ابزار پیشه‌اش را نیز پهلوی دستش قرار می‌دادند. اغلب مردگان را در عمق کمی که گاهی از ۲۰ سانتیمتر نیز تجاوز نمی‌کرد، دفن می‌کردند. شکل اسکلت‌هایی که باقی مانده به شکل خمیده و منحنی است. برخی اوقات مرده را طوری خمیده دفن می‌کردند که تمام اعضای بدنش به جانب شکم کشیده شده باشد.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: با پیدایش و کشف فلزات، زینت مردگان با اشیاء طلاه و نقره و سنگ‌های گران‌ب‌ها رسم و شایع شد. این رسم خدمت مهمی به فهم هنر و دانستنی‌های دیگر باستان‌شناسان کرده‌است زیرا که تقریباً تمامی جواهراتی که از زمان‌های باستان به دست ما رسیده‌است از مقابر و گورها یافت شده‌است.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: در ادوار قدیم جسد مرده را با رنگ قرمزی می‌پوشانیده‌اند که از اکسید آهن به دست می‌آمده و در فلات ایران فراوان بوده‌است. این نظر هم وجود دارد که ممکن است زندگان بدن خود را به دلایلی با همین ترتیب رنگ می‌کردند و چون فوت می‌شدند، اثر این رنگ بر بدنشان باقی می‌مانده‌است. در دوران‌های متأخرتر بجای اکسید آهن بر استخوان‌بندی متوفا با رنگی سرخ‌فام، با گِلِ اُخرا نقش‌هایی ایجاد می‌کردند.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: رسم دفن مردگان در جاهای مختلف خانه، احتمالاً بنابراین اندیشه بوده‌است تا با بازماندگان مجالست و مصاحبت داشته باشند چه به بقای روح و زندگی پس از مرگ سخت معتقد بوده‌اند. این رسم تا مدتی دوام داشت و هنوز آن زمانی فرا نرسیده بود تا از مردگان در ترس و هراس افتند.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: در بسیار از اقوام و ملل ترس از مردگان وجود داشته‌است و شاید این نشانی از آغاز دوران نیاکان‌پرستی باشد. بازماندگان برای مردگان قربانی می‌کردند، هدیه می‌فرستادند و می‌کوشیدند تا همچون خدایان شر، دلشان را نرم و مهرآمیز نمایند. در برخی نقاط چون مرده‌ای پیدا می‌شد، وی را درون خانه دفن کرده و خود در جایی دور خانه می‌ساختند تا روح متوفا آنان را پیدا نکند یا درهای ورودی و خروج خانه را پس از فوت یک نفر مسدود کرده و از آنجا می‌گریختند تا روح محبوس فرصت تعقیب پیدا نکند. آثار چنین اندیشه‌هایی در دین ایرانی نیز بر جای مانده‌است.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: در هرات رسم بر آن جاری بود که چون در خان‌ای کسی می‌مرد، سرنشینان وخویشان آن خانه را ترک می‌کردند. در بند نهم از فرگرد دوازدهم وندیداد آمده‌است، «ششمین سرزمین که اهورامزدا آفرید، هرات هَرَئیوَه است، که در آن ترک کردن خانه‌ها به هنگام مرگ رواج دارد. آفتی که اهریمن پرمرگ در این سرزمین آفرید، سرشک (سرسکه)، وشیون و زاری (دری‌ویکه) بود.»


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: چنین به نظر می‌رسد که به خاک سپردن مردگان یک آئین پارسی بوده که بعدها به تدریج متروک شده‌است. سندی بسیار جالب در این مورد از برده‌ای ایرانی به نام "اوفراتس" (Eufhrates) به دست آمده‌است. «مرا مسوزان، آتش را از برخورد تن من میالای، من پارسیم، نیاکانم نیز پارسی بودند و گناه آلودن آتش به نزد ما گران‌تر از مرگ است. مرا به خاک بسپار، مولایم، ولی برتنم، آب تطهیر نیفشان چون من آب‌ها را نیز گرامی می‌دارم.»


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: سیسرو، اسبیوس، هرودوت، و استرابو نقل می‌کنند که مغان زرتشتی جسدها را در برابر سگ‌ها یا لاشخورها قرار می‌دادند. پارسی‌های دوره هخامنشی آن‌ها را مومیایی می‌کردند؛ ولی طبق گفته گزنفون کوروش می‌گوید:


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: «ای فرزندانم، بدن مرا بعد از مرگم نه در طلا و نه در نقره قرار مدهید، بلکه بلافاصله در زمین بگذارید».


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: این مطلب نشان می‌دهد که مراسم مربوط به مردگان در مورد هخامنشیان با آنچه در دین زرتشتی رایج می‌باشد، اختلاف داشته‌است.(اگر فرض ما بر گفته ی دانشمدان غربی استوار باشد مبنی بر رابطه نقش رستم یا "سلخ" با مقبره های هخامنشی) از ملاحظه گور داریوش و خاندان هخامنشی در نقش رستم واضح می‌شود که شاهان هخامنشی قانون منع و جلوگیری از دفن مرده را در سرزمین رعایت نمی‌کرده‌اند. در کتاب اوستا دفن جسد مرده در زمین منع شده‌است، ولی این امر مانع نمی‌شد که استخوان‌های خشک جسد مدفون گردد، یعنی در محلی به نام استودان ریخته شود.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: ایران‌ویج زادگاه آریایی‌ها و زرتشتیان سرزمینی سرد و یخبندان و بیشتر ماه‌های سال زمین سرد و سخت و یخین بود. به دلیل عدم جنگل‌ها و کوهستانی بودن، آریایی‌ها مرده‌های خود را روی کوه‌های بلند و قله‌ها می‌گذاشتند تا خوراک کرکس‌ها شده، زودتر از بین بروند و جلوی بروز و شیوع بیماری گرفته شود. اندک اندک برخی از ایرانیان از جمله مادها روی کوه‌ها و مکان‌های دور از اجتماع آدمیان برج‌هایی مشهور به دخمه ساختند که زرتشتیان به آن «دادگاه» و پارسیان «دخمو» می‌گفتند که در منابع انگلیسی ایران‌شناسی، tower of silence ذکر شده و «برج سکوت» ترجمه شده‌است. در وسط دخمه چاهی به نام «سراده» یا «استه‌دان» (استودان:استخوان‌دان) وجود داشت که استخوان مردگان پس از پاک شدن از پوست و گوشت در این چاه ریخته می‌شد.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: در آیین زرتشت آتش و آب و خاک مقدس هستند اگر جسد را مدفون کنند خاک را آلوده ساخته‌اند و اگر در آب غرق کنند آب را ناپاک نموده‌اند و اگر در آتش بسوزانند با آلوده ساختن این فروغ آسمانی بزرگترین معاصی صورت گرفته‌است. به عقیدهٔ پیروان مزدیسنا باید جسد را در دسترس مرغان و جانوران لاشه‌خور قرار داد یا بالای برج‌های خاموشی در معرض نابودی گذاشت.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: استفاده از تابوت در آئین مزدیسنا ممکن است به رعایت آئین آلوده نساختن خاک یا تدفین بقایای اجساد ارتباط داشته‌باشد.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: وندیداد که بخشی از اوستا می‌باشد، احتمالاً اندکی پیش از میلاد نوشته شده‌است، اما با تمام این احوال بسیاری از جنبه‌های دینی و فرهنگی پیش از تاریخ را در خود نگاه داشته‌است. معنای وندیداد «قانون یا شریعت ضد دیو» است. تا آنجا که مربوط به اوستا می‌شود، تمام دستورات و مقررات به ترتیب امور مردگان در وندیداد آمده است. از آنجا که این اثر شامل مواد گوناگون از دوره‌های مختلف است، شگفت‌آور نیست که دست کم از نظر اصطلاحات اختلافاتی میان بخش‌های آن همچنین تضادهایی در طرق مختلف رویارویی با جسد مرده دیده می‌شود. به گونه‌ای که آشکار است در هنگام تدوین این کتاب، مراسم مربوط به تشییع و بردن مردگان به دخمه یکسان نبوده‌است.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: طبق وندیداد، زرتشتیان در هر دهکده یا خانه، جایگاه مخصوصی بنام «کَتَ»(Kata) برای مردگان داشتند (زنان و مردان و کودکان به‌طور جداگانه) همان‌طور که امروزه نیز در بمبئی در خانه هر پارسی محل پاکیزه و خاصی در جلو خانه برای این کار اختصاص دارد.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: بر اساس آنچه از وندیداد بر می‌آید از همان زمان که نفس و جنبش جسم انسان را ترک می‌کرد، جسد و لاشه عنصری می‌شد سخت نجس و مورد پرهیز. موجب مرگ دیوی به نام دروخش نسوش دانسته می‌شد که خطرناک‌ترین دیوها بود. این دیو هنگامی که در تن کسی حلول می‌کرد، آن شخص می‌مرد. به همان میزان که این دیو ناپاک و نجس و خطرناک بود، لاشه و مرده نیز نجس و خطرناک محسوب می‌شد. آشکار است که در میان مردم وندیداد ترس و بیمی بسیار از گزندِ مردگان وجود داشته‌است. این مردم بر آن بودند که روح مرده در بالای جسدش همواره در پرواز است تا به هر نحوی شده به بازماندگان خود گزندی وارد کند. هر کس از سه قدمی به مرده‌ای نزدیک‌تر می‌شد، ناپاک شده و لازم بود مراسم دیوزدایی و غسلِ میت درباره‌اش انجام شود، تا پاک گردد.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: مسئلهٔ جالب توجه در سه بند آخر فرگرد دوازدهم نجس نبودن اموات کافران است از دیدگاه مغان هر که کافر باشد و بر دین آنان باور نداشته باشد، در زمان حیات نجس است و بر اثر تماس مستقیم و غیرمستقیم می‌تواند آفریده‌ها و مخلوقات اهورامزدا را نجس و ناپاک نماید اما دروخش نسوش (دیو نسو) فقط مردگان مغ دینان یا مجوس را آلوده کرده و به مردگان کافران صدمه‌ای نمی‌رسانند.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: در اوستای بزرگ زمان ساسانی که تدوین شدهٔ مغان بود به موجب کتاب نهم دینکرد در سوتکَرنَسک که نخستین نسک از بیست و یک نسک اوستا بود، در فرگرد یازدهم دربارهٔ عدم شیون و زاری در سوگواری مطالبی وجود داشته‌است. هم چنین در گزارش اَرداویراف از جهان پسین، به موجب فصل شانزدهم، رودی سهمگین در دوزخ جاری است که گناهگارانی در آن غوطه‌ور بوده و عذاب می‌بینند و توضیح داده می‌شود که این رود از اشک چشم و بر اثر مویه و شیون و سوگ کسانی به وجود آمده که در پس مردگان خود به سوگواری و گریه پرداخته‌اند و اینک به عذاب در این جایگاه به سر می‌برند. در رسالهٔ مینوی خرد فرگرد ۴۳ بند ۲۹ نیز با نکوهش گریه و سوگواری مواجه می‌شویم. در مجموعهٔ سد در نثر بند ۹۶ نیز همان مطالب سوتکَرنَسک آمده‌است. در جلد اول از روایات داراب هرمزدیار نکوهیدگی و اهریمنی بودن در گریه و مویه و سوگواری ملاحظه می‌شود.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: این مراسم که نشان دادن جنازه به سگ است، میراث گذشته روزگاران قدیم ایرانیان قبل از زرتشت است. از دیدگاه زرتشتیان زمانی که جان از بدن خارج می‌شود اگر سگی در کنار پای جسد بسته باشد چون نسوش (دیوی که بر اجساد آدمی دست می‌یابد و آن را پلید می‌سازد) بر وی هجوم برد و چنانچه سگ آن جسد را ببیند، نسوش رانده می‌شود. به احتمال زیاد رسم سگ‌دید که عبارت بود از آوردن سگی بر بالین محتضر یا مرده و نشان دادن جسد به سگ و مالیدن پوزه به آن جسد، از همین عقیده سرچشمه گرفته‌است.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: اساس این عقیده بر این بود که سگ که دزد و گرگ و دشمن مادی را می‌راند، قادر به راندن دروج و نسوش پلیدی که از سوی باختر، جایگاه دیوان بر جسد مرده حمله می‌کند، هم هست. سود و خاصیت طبیعی و طبی رسم «سگدید کردن» این است که حیوان مذکور در شناخت مرگ توانا و در مرگ مفاجا و بی‌هوشی قادر به تشخیص مردگان از زندگان است. تا چندی پیش با نهادن قطعه نانی بر سینهٔ جسد و بردن سگ برای برداشتن آن رسم سگدید کردن به ذهن‌ها القا می‌شد.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: قبل از فرارسیدن مرگ، موبد بالای سر محتضر حاضر می‌شود و به خواندن ادعیه و اوراد خاص می‌پردازد و از او می‌خواهد که به گناهان خود اعتراف کند و طلب مغفرت نماید. پس از شستن میّت او را با پارچه‌ای کتانی می‌پوشانند و در اطراف او اجتماع کرده و سرود اَشم وُهو (نمازهای اَشم وُهو و یتا آهو در آغاز و انجام بیشتر نیایش‌ها می‌آید) را به زبان پازند در گوشش می‌خوانند. اهمیت این کار در سروش یشت هادخت تأکید شده‌است و گاهی چند قطره هوم مخلوط به آب، در دهان مرده ریخته می‌شود تا سبب آمرزش و جاودانگی او گردد.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: پس از مرگ، همین که جان از بدن جدا شد بی‌درنگ دُروج نَسو عفریت و دیو نامرئی، به پیکر مگسی همچون پلیدترین خرّفستران از سرزمین‌های اباختر (شمال) می‌آید و برتن مرده می‌تازد، در نتیجه این تازش است که جسد میت ناپاک و فاسد می‌گردد و لمس آن گناه به حساب می‌آید؛ بنابراین افراد ویژه‌ای حق دست زدن به مرده را دارند و اگر فردی غیر از آنان جسد را لمس کند، باید ۹ روز تمام با گمیز (ادرار گاو) غسل کند.که این روش بیشتر در هندوستان رواج داشته است. در اینجا ثنویت زرتشتی که در ادوار بعد از زرتشت رنگ و بوی خاصی به خود گرفت، به خوبی خود را نشان می‌دهد. این ثنویت با آن که مثل ثنویت‌ها گنوستیکی خیر و شر را به صراحت با روح و ماده منطبق نمی‌کند، باز تمایل به این دعوی را نشان می‌دهد که آنچه تعلق به قلمرو خیر دارد حیات است و مرگ مثل دروج (اهریمن یکی از دیوان ماده) متعلق به قلمرو شر است.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: ظاهراً به استناد همین نکته است که پسودن مردگان همچنان که از وندیداد برمی‌آید تطهیر با گُمیز، (ادرار گاو) را الزام می‌کند، چرا که در تعلیم زرتشت تن انسان وقتی که به کلی از حیات خالی باشد در تصرف اهریمن واقع می‌شود و تطهیر که به سبب پسودن آن هست، از اینجاست.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: برای حمل هر جسد حتی کودکان، دو نفر نعش‌کش لازم است آنان در حالی که سرود «سروش بَغ» را می‌خوانند، در دستشان پارچه‌ای به نام پیوند دارند و سرود سروش بغ را تا کلمه اَشَه(Asahe) می‌خوانند، سپس سکوت کرده و جسد را به جز صورت می‌پوشانند، با سکوت خود آنان مرده را در حمایت آن دعا قرار می‌دهند. سپس در سه قدمی جسد می‌ایستند و گات‌ها یعنی اَهونَوَیتی را در دو بخش می‌خوانند. بعد نوبت اقوام نزدیک است که آخرین دیدار را با او داشته باشند سپس آیین سگ‌دید انجام می‌شود. سگ در آیین زرتشت جانور مقدسی است و آزار وی شایسته کیفر است. برای راندن دروج نسو باید یک سگ سفید با گوش‌های زرد نزدیک جسد حاضر نمایند. هنگامی که چشم سگ به جسد مرده افتد، دروج نسو به شکل مگسی به مناطق شمال می‌گریزد. قبل از بیرون بردن جسد از خانه تا رساندن آن به دخمه این سگ باید به دنبال آن برود در اتاق مرده (در خانه) آتشی با چوب صندل برافروخته می‌شود. نعش را هر چه زودتر در روز هنگام و اگر شب فوت کرده باشد تا روز بعد می‌باید برای انجام مراسم ببرند و برای مواردی که مصادف با آمدن برف و باران باشد، ترتیبات دیگری هست، در مواقع معمولی نعش‌کش‌ها جنازه را از روی تخته‌سنگ یا توده شن برمی‌دارند تا در تابوت آهنین بنهند.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: موبدان که سخت پایبند طهارتند، هیچگاه کمتر از سه گام به جنازه نزدیک نمی‌شوند و به آن دست نمی‌زنند. هنگام بردن جسد به دخمه، مشایعت کنندگان دو نفر، دو نفر با ریسمان یا پارچه پیوند در دستشان در کنار هم قرار می‌گیرند و برای دور ماندن از نجاست سرود سروش بغ را زمزمه می‌کنند. سرانجام پس از مراسم همگی آداب طهارت مخصوص را انجام می‌دهند تا از پلیدی مرگ پاک شوند. نعش کش‌ها جسد را از طاقه‌ای که در دیوار، مخصوص به این کار تعبیه شده، عبور می‌دهند و بسوی برج خاموشان می‌برند. نیز علت این کار را متذکر می‌شود که با خروج جسد از در خانه، فرّه خانه با آن می‌رود.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: در بیرون دخمه حجاب از روی صورت مرده برداشته می‌شود تا برای آخرین بار خانواده او را ببیند، سپس آن دو نفر نعش‌کش که لباس‌های سفید دارند، لباس‌های مخصوص دخمه را می‌پوشند. قفل آهنی در را باز می‌کنند و جسد را به درون می‌برند، سر را به طرف جنوب (چون شمال مقرّ دیوان است) می‌گردانند و روی یک سنگ به نام "کیش" قرار می‌دهند. سپس لباس‌ها را از روی جسد برمی‌دارند و او را عریان می‌کنند. لباس‌ها به دلیل نجاست باید به درون چاه وسط برج خاموشان انداخته شوند. کرکس‌ها و لاشخورها که خود را مهیا کرده‌اند، ظرف دو ساعت همه چیز را می‌خورند و تمام می‌کنند. آنگاه مأموران برج، استخوان‌ها را در داخل چاه می‌ریزند. در طی این مراسم در محلی خاص که در دخمه ساخته شده‌است، مراسمی نیز توسط خانواده متوفی انجام می‌شود و سرود سروش بغ به زمزمه خوانده می‌شود.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: در فصل دوازدهم وندیداد مدت سوگواری یا اوپَه‌مانَه، بطورکلی برای گناهکاران دو برابر ثواب کار اعلام شده‌است. برای فرد عادی پارسا و نیکوکار مدت سوگواری یک ماه، برای فرد گناهکار دو ماه برای رئیس و بزرگ خاندان و همسر وی شش ماه در صورت ثواب کار بودن و یک سال در صورت گناهکار بودن تعیین شده‌است.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: به توجه به اینکه به موجب بند نهم از فرگرد نخست وندیداد، سوگواری از آفریده‌های اهریمن به‌شمار آمده‌است، فصل دوازدهم وندیداد و مطالب آن تضادهایی را از سویی با معتقدات خود مغان و از سویی دیگر با معتقدات زرتشتی و آریایی نشان می‌دهد. گلدنر در فقه اللغه ایرانی جلد دوم بر آن است که مقایسه فرگرد دوازدهم موجود با فهرستی که از وندیداد دوره ساسانی، در کتاب هشتم دینکرد آمده است نشان می‌دهد که فصل دوازدهم اصلی در سدهٔ نهم میلادی از بین رفته بود و فرگرد دوازدهم فعلی با زبان سستی که دارد، به خوبی تشخیص داده می‌شود که مجعول و بسیار جدید است.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: یکی از منابع مهم در جهت شناخت فرهنگ، آئین‌ها و مذاهب بررسی تدفین‌های انجام شده در گورهای باستانی است. جامعه‌شناسی و تاریخ ادیان و فلسفهٔ مذاهب نمی‌تواند بدون توجه به آثار بجای مانده از اقوام باستانی که به نوعی به فلسفهٔ مرگ و نیستی و برخورد انسان نسبت بدان مربوط می‌شود به نتیجه‌گیری صحیح و بازسازی اعتقادات پیشینیان و تأثیر آن در حرکت و تحول انسان و تاریخ آن دست یازند.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: عموماً یکی از وسایل و طرق شناخت جابه‌جا شدن اقوام، یعنی ورود قومی به منطقه‌ای کهن را می‌توان از روی تحول و دگرگونی‌ای که در طرز تدفین آشکار می‌شود، شناخت و این چنین روشی همراه با تحول در سیلک کاشان به چشم می‌آید در این منطقه به نظر می‌رسد که قومی بر بومیان تسلط یافته و روش‌هایی تو به وجود آورده‌اند. این تحول عبارت از این بوده‌است که قبر یا گورها را دیگر در کف اتاق یا جاهای مختلف خانه قرار نمی‌دادند بلکه چند صد متر دورتر از محل زندگی عمومی، در گورستانی مردگان‌شان را دفن می‌کردند و این گورستان به منزلهٔ شهر مردگان محسوب می‌شد. مهاجران در گورها متجاوز از سد قطعه چیزهای مختلف می‌نهادند که سلاح‌های جنگی در درجهٔ اول اهمیت قرار داشت و از این میان کلاه‌خودهایی که از چرم ساخته می‌شد، فراوان‌تر بود. چرم‌ها اکنون پوسیده شده و از بین رفته‌اند لیکن ورقه‌های سیمین که روی آن‌ها نقوش و کنده‌کاری‌هایی شده و از اجزای تزئینی آن کلاه خودها بوده، باقی مانده‌است.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: به کارگرفتن آهن با تناسب زمان جای را برای خود کاملاً باز کرده بود در گورهای جنگجویان جنگ ابزارهایی چون سپر، خود، پیکان، خنجر، شمشیر، لگام و تزئیناتی از برای سر و سینهٔ اسب می‌نهادند. غذا و خوراک مردگان نیز از نظر دور نبوده‌است و برای این منظور از دیگ‌های بزرگ و دسته‌داری که از مفرغ ساخته می‌شد و استعمال آن نزد سکاها متداول بود، استفاده می‌کردند. زینت آلات سیمین و مفرغی که از لحاظ تنوع مورد توجه می‌باشند وضع هنری و پیشهٔ فلزکاری و جواهرسازی و زرگری آن مردم را آشکار می‌سازد. از ظروف باقی‌مانده و تنوع شکل رنگ و نقش آشکار است که هنر و پیشهٔ کوزه‌گری رواج داشته‌است. کوزه‌گران به ترکیب و تلفیق رنگ‌ها اهمیتی بسیار می‌دادند. ظروف به دست آمده از این آریایی‌های ابتدایی به رنگ‌های مختلف می‌باشد.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: کوزه‌گری بومیان در منطقهٔ کاشان تاریخی کهن داشته و این روش پیشین هنر نگارگری بومیان، با آمدن مهاجران متروک نشد بلکه دچار دگرگونی تکامل‌گرایانه گشت. یک وجه مشخص در این هنر نو، نوعی گریز است از زمینهٔ تهی و هنرمندان و نقش گران می‌کوشیده‌اند تا زمینهٔ ظروف را از نقش‌هایی مختلف پر کنند. نقش و تصویر انسان در تپه سیلک از یونان کهن‌تر و قدیم‌تر است. از سدهٔ هشتم پیش از میلاد نیم رخ انسان بر روی ظروف گلی به هیئت تکامل یافتهٔ آن به دست آمده‌است. نمایاندن خورشید و پرتو آن به اشکال هندسی رواجی بسیار داشت. تصاویر بز کوهی که از دید واقع‌گرایانه دور بود، بسیار نقش می‌شد اما اسب به زودی آن را متروک و مهجور ساخت. اسب و خورشید که از نظرگاه تمامی اقوام هندواروپایی به هم مربوط بودند به آهستگی در هنر اهمیت شایانی پیدا کردند.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: شکل گورها نظیر آرامگاه کورش بزرگ بوده‌است. سطح فوقانی گورها از الواحی سنگی یا از گل پخته تشکیل می‌شد به شکل شیروانی که از دو طرف شیب داشت در این جا رابطه و همانندی بسیاری را مشاهده می‌کنیم میان گورسازی این مردم و شکل نُردیک (وابسته به شمال اروپا) وابسته به نژاد اسکاندیناوی و بریتانیای شمالی که بیشتر میان مهاجمان هندواروپایی رواج داشت.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: تپه‌حصار در جنوب شهر دامغان در استان سمنان قرار گرفته‌است. قدمت تمدن پیش از تاریخ این تپه از هزارهٔ چهارم تا هزارهٔ اول پیش از میلاد می‌رسد. در تپهٔ حصار سه طبقهٔ متمایز مربوط به دوران پیش از تاریخ تشخیص داده شد که هر کدام از این سه طبقه نیز به تقسیمات کوچک‌تری طبقه‌بندی شده‌اند. در مناطق قدیمی‌تر طبق آمار بیشتر مردگان به جانب مشرق یعنی مقابل طلوع آفتاب خوابانده شده‌اند و این نشاندهندهٔ اینست که خورشید یکی از خدایان مهم این مردم به‌شمار می‌رفته‌است.


title: مرگ و مراسم تدفین در ایران باستان

text: گورستان پارتی همدان در شهر همدان بر روی تپه‌ای طبیعی واقع شده که مجسمهٔ سنگ شیر در بلندترین نقطهٔ جنوب غربی آن قرار دارد. از دوران پیش از اسلام چندین نوع تدفین در آن دیده می‌شود.


title: یهودیت خاخامی

text: یهودیت خاخامی یا یهودیت ربانی یکی از شاخه‌های اصلی یهودیت بود که از زمان تدوین تلمود تا سدهٔ ششم میلادی وجود داشت. یهودیت خاخامی در میان یهودیان آوارهٔ میان سده‌های دوم تا ششم میلادی با تدوین تلمود و میشنا و در نبود نیایشگاه‌های مقدس جریان غالب مذهبی بود. این مذهب بر این باور استوار بود که موسی در کوه سینا نه تنها تورات بلکه قانون شفاهی را نیز تحویل‌داد و موسی نیز این قانون را به صورت شفاهی به مردمانش منتقل نمود.


title: یهودیت خاخامی

text: یهودیت خاخامی در تضاد با یهودیت قرائتی بود که به قانون شفاهی باور نداشتند و تنها نص تورات را ارج‌می‌نهادند.


title: یهودیت خاخامی

text: Wikipedia contributors، "Rabbinic Judaism،" Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rabbinic_Judaism&oldid=457760449 (accessed December ۲۰، ۲۰۱۱).


title: پشتی فیلم

text: پشتی فیلم قسمتی از بعضی دوربین‌های قطع متوسط و قطع بزرگ است که فیلم داخل آن قرار دارد و به تناسب سوژه بر روی دوربین سوار می‌شود. این نوع پشتی برای بعضی از دوربین‌های قطع کوچک هم طراحی و ساخته شده‌است.


title: پشتی فیلم

text: مزیت دوربین‌هایی که دارای پشتی قابل تعویض (Exchangeable) هستند، این است که: مواقعی که عکاس به تناسب رنگ و مشخصات سوژه مورد عکاسی، نیاز به فیلم رنگی، سیاه و سفید، اسلاید، پولاروید یا دیجیتال دارد، می‌تواند با استفاده از یک بدنه و پشتی‌های متعدد که بر روی هر یک، فیلم مورد نظر را سوار کرده‌است، با تعویض پشتی، بهره گرفته و متناسب موضوع عکاسی نماید.


title: پشتی فیلم

text: پشتی دیجیتال در زمان ورود تکنولوژی دیجیتال به صنعت دوربین‌سازی به تدریج جایگرین پشتی فیلم گردید. پشتی‌های دیجیتال برای دوربین قطع متوسط طراحی و ساخته شده‌است که با آداپتورهای مربوطه قابل نصب بر روی دوربین قطع بزرگ نیز می‌باشد. در این پشتی‌ها در محل قرارگیری فیلم منفی (نگاتیو) حسگر (سنسور) قرار داده‌اند که فرایند ثبت تصویر را انجام می‌دهد. به طریقی کاملاً متفاوت با فیلم منفی کار می‌کند با تبدیل نور به امواج الکترونیک تشابه بیشتری با چشم انسان دارد. بیشتر این حسگرها از مشبکی دارای تعداد بسیار زیاد عناصر الکتریکی میکروسکوپی تشکیل شده‌اند که به تعداد مشبک (pixel) شناخته می‌شوند. بدیهی است هرچه تعداد مشبک‌ها (pixel) در یک سطح مشخص بیشتر باشد کیفیت تصویر بالاتر خواهد بود. این حسگرها (سنسورها) در دو نوع (CCD (Charged Coupled Device و (CMOS (complementary metal–oxide–semiconductor ساخته می‌شوند که نوع CCD از تکنولوژی ساخت بسیار پیچیده‌تری برخوردار است. گستره پویایی در پشتی دیجیتال با حسگر CMOS از پشتی دیجیتال با حسگر CCD بیشتر است پیشرفت‌ها در ساخت حسگرها در حال حاضر سریع صورت می‌گیرد.


title: کوین ریچاردسون (موسیقی‌دان)

text: کوین اسکات ریچاردسون متولد ( ۳ اکتبر ۱۹۷۱) خواننده و ترانه سرا آمریکایی است.او عضو گروه بک‌استریت بویز است که قبلاً در سال ۲۰۰۶ از این گروه جدا شده بود، ولی در سال ۲۰۱۲ دوباره به گروه باز گشت.


title: من در بهشت هستم (وقتی مرا می‌بوسی)

text: من در بهشت هستم (وقتی مرا می‌بوسی) ((I'm In Heaven (When You Kiss Me) اولین تک‌آهنگ از آلبوم دوم گروه ای‌تی‌سی٬ آسمان را لمس کن ٬ است.


title: ای. جی. مکلین

text: الکساندر جیمز "اِ.ج." مکلین متولد ( ۹ ژانویه ۱۹۷۸) خواننده و ترانه سرا آمریکایی است.


title: ای. جی. مکلین

text: او عضو گروه بک‌استریت بویز است


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: در قرن اخیر استفاده و خرید و فروش رایانه‌های شخصی (PC) بسیار متداول شده‌است. افزایش رایانه‌ها، افزونی کاربران را نیز به همراه دارد. طبیعی است که هرچه تعداد کاربران بیشتر باشد تفاوت خواسته‌ها بیشتر و بیشتر می‌شود تا جایی که هر کاربر خواستار سیستم عامل مطابق با میل خود است. از سال ۱۹۹۰ به بعد، شرکت مایکروسافت سیستم عامل ویندوز را برای افراد حرفه‌ای و غیرحرفه‌ای هدف قرار داده‌است. این شرکت همراه با فروش ویندوز ۲۰۰۰، شروع به ارائه ویرایش‌های مختلف (برای استفاده‌های گوناگون) کرد. با این کار از یک طرف فروش خود را بهبود بخشید و از طرف دیگر توانست کاربران را راضی و به هر شخص مطابق میل او سرویس دهد.


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: سیستم عامل ویندوز ۷ در شش ویرایش متفاوت به فروش می‌رسد که شامل:


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: این نسخه پایه ای‌ترین ویرایش ویندوز ۷ و اکثراً در نت‌بوک‌ها نصب شده‌است. Windows Sarter دارای کمترین امکانات نسبت به دیگر ویرایش‌ها می‌باشد و به طبع کمترین قدرت سخت‌افزاری را می‌طلبد.


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: این ویرایش در کشورهای جهان اول ارائه نمی‌گردد و سطحی بین ویرایش‌های Starter و Home premium می‌باشد. با توجه به این که تنها تعدادی از کشورها حق فعال‌سازی ویندوز را دارند، این نسخه فقط در محل‌هایی که فروخته شده‌است فعال می‌گردد!


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: Home، ویرایش استاندارد Windows 7 می‌باشد و در اصل برای کاربران خانگی طراحی شده‌است.


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: این ویرایش تمامی امکاناتی که یک کاربر خانگی لازم دارد، فراهم نموده‌است ولی باز محدودیت زیادی در شبکه و پشتیبان‌گیری سیستم قرار داده‌است. که این مشکلات با  ارتقای آن به ورژن‌های دیگر ویندوز رفع گردیده است.


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: (Professional) حرفه ای


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: ویرایش حرفه‌ای Windows 7 برای محیط‌های اداری ساخته شده‌است و در مقایسه با Home امکانات کاملاً متفاوتی را در اختیار کاربران قرار می‌دهد. به‌طور مثال از سیستم پشتیبان‌گیری قدرتمند و سیستم Restore برخوردار می‌باشد. همچنین امکاناتی از قبیل Remote Desktop، پشتیبانی از چاپگرها و Mobility Center، زندگی مدرنی را به رایانه شما به همراه دارد.


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: enterprise برای کاربران خانگی قابل استفاده نمی‌باشد. این ویرایش انحصارا به شرکت‌هایی که با مایکروسافت تعهد نرم‌افزاری (SA) دارند به فروش می‌رسد. این ویرایش همراه با امکانات خاصی که برای شرکت‌های طرف قرارداد می‌باشد ارائه می‌شود. به‌طور مثال دارا بودن لیسانس مایکروسافت برای بوت کردن سیستم عامل‌های مایکروسافت و نصب رایگان هرنوع از این سیستم عامل بر روی هر سیستم مجازی. شرکت مایکروسافت تا سال ۲۰۲۰ از این محصول پشتیبانی کامل می‌کند.


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: امکانات اضافی Enterprise در مقایسه با Professional وابسته به کامپیوترهایی است که در محیط شرکت‌ها، در حال اجرا هستند. به‌طور مثال AppLocker برنامه‌ای است که مدیر سیستم با کمک آن می‌تواند دسترسی دیگر کاربران را به برنامه‌ها محدود یا قطع نماید. یا DiretAccess دسترسی شما را در شبکه‌های کاری از طریق سیستم VPN امکان‌پذیر می‌نماید. برای اطلاعات بیشتر از امکانات اضافی ویرایش‌های Enterprise و Ultimate به مقاله “Unique تکنولوژی منحصر به فرد برای مشتریان شرکت” در سایت مایکروسافت مراجعه کنید.


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: ویرایش Ultimate ویندوز ۷ به جز یک قسمت، هیچ تفاوتی با Enterprise ندارد و آن هم در لیسانسی است که مایکروسافت ارائه می‌کند و فروش این نسخه را برای کاربران خانگی امکان‌پذیر می‌سازد. ارتقا از ویرایش‌های Home Premium و Enterprise به Ultimate امکان‌پذیر می‌باشد و طبق زمانبندی مایکروسافت، تا سال ۲۰۱۵ پشتیبانی خواهد شد و در حال حاضر به علت محبوبیت زیاد این سیستم عامل پشتیبانی همچنان ادامه دارد.


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: مجله الکترونیکی PC World طرح گرافیکی از تفاوت‌های Windows 7 را ایجاد کرده‌است که از طریق پیوند “نمودار گرافیکی” می‌توانید مشاهده نمایید.


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: makeuseof


title: ویرایش‌های ویندوز ۷

text: microsoft


title: سارا کانر

text: سارا کانر می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته‌باشد:


title: قطع فیلم

text: قطع فیلم مجموعه‌ای از ویژگی‌های استاندارد در مورد اندازه فیلم عکاسی است که برای ضبط تصویر استفاده می‌شود.


title: قطع فیلم

text: فهرست فیلم‌های عکاسی


title: قطع فیلم

text: جدول اندازه فیلم‌ها


title: سن مارتن

text: سن مارتن جزیره‌ای به مساحت ۸۷ کیلومتر مربع در شمال‌شرقی دریای کارائیب در تقریباً ۳۰۰ کیلومتری شرق پورتوریکو است.


title: سن مارتن

text: این جزیره به‌نسبت تقریباً ۶۰ به ۴۰ بین ۲ کشور فرانسه و پادشاهی هلند تقسیم‌شده و هریک به ترتیب ۵۳ کیلومتر مربع و ۳۴ کیلومتر مربع از خاک جزیره را در اختیار دارند. اما علی‌رغم وسعت بیشتر منطقهٔ تحت تملک فرانسویان، قسمت هلندنشین جزیره از جمعیت بیشتری برخوردار است.


title: سن مارتن

text: جزیرهٔ سن مارتن یکی از کوچکترین جزیره‌های موجود در جهان است که بین دو کشور تقسیم شده است. این تقسیم اراضی به ۲۳ مارس سال ۱۶۴۸ میلادی و امضای عهدنامه کنکوردیا بین فرانسه و جمهوری هلند می‌رسد که فرانسویان شمال جزیره و هلندی‌ها جنوب جزیره را برای خود برداشتند. بخش جنوبی هلندنشین، شامل سنت مارتن، یکی از چهار کشور جزئی است که پادشاهی هلند را تشکیل می‌دهد و بخش شمالی فرانسوی‌نشین، شامل کولکتیویته دو سن مارتن، یکی از کولکتیویته‌های فراسوی دریاهای فرانسه است. ماریگوت، پایتخت بخش فرانسوی و فیلیپسبورگ، پایتخت بخش هلندی جزیرهٔ سن مارتن است.


title: سن مارتن

text: جمعیت کل جزیره در سرشماری انجام‌گرفته در تاریخ ۱ ژانویه سال ۲۰۰۷ میلادی، ۷۴٬۸۵۲ نفر اعلام شده که از این تعداد، ۳۸٬۰۲۷ نفر در قسمت تحت تملک هلند و ۳۵٬۹۲۷ نفر در قسمت تحت تملک فرانسه جزیره ساکن بودند.


title: سن مارتن

text: فرودگاه بین‌المللی پرنسس جولیانا با کد یاتای SXM، مهمترین فرودگاه جزیره است که در سنت مارتن در بخش هلندنشین جزیره قرار دارد. هواپیماهای جت غول‌پیکری که روزانه توریست‌های بسیاری را به این جزیره می‌آورند در این فرودگاه می‌نشینند. فرودگاه کوچکی نیز در بخش فرانسوی جزیره وجود دارد که ویژهٔ نشست و برخاست هواپیماهای کوچکتر است. هیچ‌کدام از دو بخش جزیره در حوزهٔ پیمان شنگن قرار ندارند و بازرسی کامل مرزی در زمان مسافرت بین جزیرهٔ سن مارتن و اروپا صورت می‌پذیرد. در مرز بین دو بخش جزیره تقریباً بازرسی‌ای وجود ندارد.


title: دمیس روسس

text: آرتمیوس «دمیس» ونتوریس روسوس معروف به دمیس روسس (زاده ۱۵ ژوئن ۱۹۴۶ – درگذشته ۲۵ ژانویه ۲۰۱۵) خواننده و نوازنده یونانی بود، که بیشترین شهرتش را پس از مطرح شدن به عنوان موزیسین اصلی در خلق موسیقی‌های معروف ونگلیس و همین‌طور بعد از اینکه به عنوان نوازنده سولو در مجموعه‌ای از اجراهای بین‌المللی و آثار ضبط شده در طی دهه‌های شصت و هفتاد حضور داشت، بدست آورد. از وی تاکنون بیش از ۴۰ میلیون آلبوم در سراسر جهان به فروش رسیده‌است.


title: دمیس روسس

text: روسس در ۱۵ ژوئن ۱۹۴۶ در اسکندریه، مصر به دنیا آمد.


title: دمیس روسس

text: پس از اقامت در یونان، روسس فعالیت خود را در برخی از گروه‌های موسیقی آغاز نمود، از جمله هنگامی که ۱۷ ساله بود، کار خود را با «گروه ایدولز» (بتها، اصنام) آغاز نمود و این همان زمانی بود که وی با «اوانگلوس پاپاتاناسیو» (که بعدها به عنوان ونگلیس شناخته شد)، و همین‌طور با «لوکاس سیدراس» ملاقات نمود. ملاقاتی که به شکل‌گیری گروهی به نام بچهٔ آفرودیت انجامید و روسس طی سال‌های ۱۹۶۷ تا ۱۹۷۲ در آن عضویت داشت. وی سپس به «گروه ما پنج نفر» (که غیر از گروه راک فولکلوریکی است که به همین نام در سان فرانسیسکو، کالیفرنیا فعالیت می‌کرد)، پیوست که البته فعالیت این گروه با موفقیت محدودی در یونان مواجه گردید.


title: دمیس روسس

text: او زمانی به مخاطبان بیشتر و گسترده‌تر دست یافت که در سال ۱۹۶۸ به گروه راک تکامل یافتهٔ بچهٔ آفرودیت پیوست، و دوباره در کنار «ونگلیس» و «لوکاس سیدراس» قرار گرفت. پس از ملحق شدن به این گروه، وی در ابتدا به عنوان خواننده با آن‌ها کار می‌کرد، اما بعدها به نواختن گیتار باس نیز پرداخت. فعالیت وی در این گروه به دستیابی به موفقیت عظیم تجاری در فرانسه و اروپا طی سال‌های ۱۹۶۸ تا سال ۱۹۷۲ منجر گردید. مشخصهٔ سبک آوازی او که به آواز اپرا بسیار شبیه‌است، به او کمک کرد، تا این گروه را به سمت شهرت و معروفیت بین‌المللی، سوق بدهد. این مشخصه به ویژه در آخرین آلبوم وی: ۶۶۶، که به یکی از پیشرفته‌ترین نمونه‌های راک کلاسیک در جهان تبدیل شد، شاخص است.


title: دمیس روسس

text: وی همچنین در سال 1976 م - ۱۳۵۵ ه.خ به تهران سفر کرد و در این سفر با هنرمندان ایران نیز ارتباط برقرار کرد! . . .


title: دمیس روسس

text: در تاریخ ۱۴ ژوئن ۱۹۸۵ میلادی، پرواز شمار ۸۴۷ شرکت هواپیمایی تی دبلیو اِی، که دمیس روسس یکی از مسافران آن بود، توسط حزب‌الله لبنان ربوده‌شد. حزب‌الله اما چهار روز بعد او را در بیروت آزاد کرد.


title: دمیس روسس

text: روسوس دربارهٔ گروگان‌گیرها گفته بود: «آن‌ها با من مهربان بودند و به‌من علاقه داشتند».


title: دمیس روسس

text: دمیس روسس مدت ها سرطان معده و کبد رنج میبرد و سر انجام در ۲۶ ژانویه ۲۰۱۵ در آتن و در ۶۸ سالگی درگذشت.


title: آکادمی ملی علوم و هنرهای ضبط

text: آکادمی ملی علوم و هنرهای ضبط (اِن‌اِی‌آراِی‌اِس NARAS) که با نام آکادمی ضبط نیز شناخته می‌شود؛ یک سازمان غیردولتی است که در سال ۱۹۵۷ در آمریکا تأسیس شد. این سازمان به ارتقای سطح موسیق می‌پردازد و سالانه توسط مراسم جایزهٔ گرمی به بهترین موسیقی‌دانان، خوانندگان، نوازندگان، ترانه‌سرایان، تهیه‌کنندگان، مهندسان صوتی و دیگر اشخاص مرتبط با موسیقی جهان جایزه می‌دهد.


title: آکادمی ملی علوم و هنرهای ضبط

text: جایزهٔ گرمی معتبرترین جایزهٔ صنعت موسیقی است.


title: خلیج ایران (ابهام‌زدایی)

text: خلیج ایران ممکن است اشاره به یکی از موارد زیر باشد:


title: محمد مجدآرا

text: مهندس محمد مجدآرا (زاده ۱۳۳۴ در بابل - درگذشته ۳۰ شهریور ۱۳۷۵) استاندار اسبق مازندران (شامل مازندران و گلستان کنونی)، معاون وزیر کشور و نماینده دورهای سوم، چهارم و پنجم مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابی شهرستان بابلسر، فریدونکنار و بهنمیر و پیش از آن حوزه انتخابی بخش های بخش بندپی غربی  بابل و بخش بندپی شرقی  بابل و شهرستان بابلسر (پیش از جداشدن بابلسر از شهرستان بابل) بود.


title: محمد مجدآرا

text: کارشناسی ارشد مهندسی مکانیک از دانشگاه مازندران (دانشگاه صنعتی بابل)بنیاد مشاهیر و مفاخر مازندران


title: شورای کبیر مغان

text: شورای کبیر مغان در سال ۱۱۴۸ ه.ق. به دعوت نادر شاه و برای تصدیق سلطنت او، پس از پیروزی بر دشمنان خارجی و آرام ساختن اوضاع داخلی در محل التقاء رودخانه های ارس و کر (موسوم به سوقویشان که اکنون در جمهوری آذربایجان است) منعقد گردید.


title: شورای کبیر مغان

text: در این شورا نادر در برابر بزرگان، حکم رانان و کدخدایان اعلام کرد که آنچه می‌بایست انجام داده است و تصمیم به کناره گیری از کارها و استراحت دارد. بزرگان کشور که می‌دانستند او مایل به سلطنت است به اتفاق آرا، وی را به سلطنت برگزیدند.


title: شورای کبیر مغان

text: یکی از رجال دعوت شده به شورا، میرزا محمد رحیم شیخ الاسلام اصفهان بود که در مقابل معترضی که گفت: نادر باید از شاهراده گان باشد و او از خانواده اصیلی نیست و پدر او پوستین دوز بوده است،چنین استدلال می کند که: طبق ایات قرانی پیامبران ، امامان و خلفا صاحب حرفه و شغل بوده اند و پادشاهی و بزرگی و عزت و احترام را خدا تعیین می کند نه خانواده و شغلی که انها داشته اند. نادر پس از شنیدن این مباحثه، دستور به خفه کردن معترض و اهدا کردن یک کت وجامه گرانبها به میرزا عبدالرحیم (محمد رحیم) شیخ الاسلام می کند.


title: شورای کبیر مغان

text: به این ترتیب شاه عباس سوم خلع شد و نادر در همان سال تاجگذاری کرد.


title: شورای کبیر مغان

text: از دیگر شرکت کنندگان در این شورا، میرزا ابوتراب جد بزرگ محمدعلی فروغی بود که نمایندگی اصفهان را بر عهده داشت.


title: شورای کبیر مغان

text: در اواخرِ سالِ ۱۱۴۸ ه.ق/۱۷۳۵ م، نادر احساس کرد که از طریقِ سلسله‌پیروزی‌هایش به اعتبارِ کافی دست یافته و موقعیتِ نظامیِ لازم را به‌اندازهٔ کافی تأمین کرده‌است که خود تاج و تخت را به‌دست گیرد. محمدکاظم مروی می‌گوید نادر در آغاز، اندیشه‌اش برای میل به پادشاهی را ابراز نمی‌کرد و حتی به نزدیک‌ترین دوستانش چیزی نگفت. تنها پس از جشنِ شکار در چول‌مغان، رازِ خویش را بر دوستانِ نزدیکش فاش کرد. او نیازِ ایران به یک فرمانروا را بیان کرد و اینکه او تنها کسی است که همه اطاعتش می‌کنند. دوستانش که شامل کسانی مانند تهماسب‌خان جلایر و حسنعلی معیرباشی می‌شدند، مخالفتی نکردند، اما حسنعلی نظری نداد. نادر خودش به آنان یادآوری کرد که در سنجش با بسیاری دیگر در ایران، تنها کسانی هستند که باید تسلیمِ زیاده‌رویِ او نشوند و تهماسب یا عباس سوم را بر او مقدم دارند. حسنعلی در پاسخِ نادر که از چراییِ سکوتش پرسید، گفت بهتر است با دعوت از همهٔ بزرگانِ کشور، سندی به مهر و امضا برسد تا آنگاه نادر با رضایتِ عمومی بر تخت نشیند. نادر تیزبینیِ او را ستود و چنین دستور داد. در تابستان ۱۱۴۸ ه.ق/۱۷۳۵ م، نادر به سراسرِ ایران رقم فرستاد و از حاکمان، رییسان، قاضیان، عالمان، اشراف و اعیانِ ولایات خواست تا پس از اتمامِ کارِ بازگردانیِ ایروان به قلمرو ایران، برای سفر و شرکت در مجمعی در تبریز یا قزوین آماده شوند. اندکی بعد در پیام‌هایی، افراد را دقیقاً مشخص، و محلِ مجمع را دشتِ مُغان تعیین کرد. در شعبان ۱۱۴۸ ه.ق/ژانویهٔ ۱۷۳۶ م، او فرماندهانِ ارتش، حاکمان، اشراف، علما و رهبرانِ عشایری را از سراسرِ قلمرو صفویه در محوطهٔ وسیعی از دشت مغان گردآورد. در مغان نزدیک به یک ماه از دعوت‌شدگان پذیرایی شد. از بزرگان — شاید حدود ۲۰٬۰۰۰ نفر و ازجمله فرستادهٔ عثمانی، گنجعلی پاشا — مطلع شدند که نادر پس از آزادسازیِ ایران آرزو دارد که در خراسان بازنشسته شود و آنان آزاد بودند که یک صفوی را برای حکومت بر آنان انتخاب کنند. البته همه اعتراض کردند که فقط نادر باید شاه‌شان باشد. گفته می‌شود هنگامی‌که نادر شنید میرزا ابُوالْحسن روحانی اظهار داشت که «همه برای سلسلهٔ صفویه هستند»، آن روحانی را دستگیر و روز بعد خفه کرده‌است. سرانِ قوم از او خواستند تا حکومت را بپذیرد. در پاسخ نادر اعلام کرد که سه شرط دارد و از دعوت‌شدگان خواسته شد تا پس از مرگِ نادر، جانشینانش به‌رسمیت شناخته و اطاعت شوند و به آنان خیانت نشود. در ۲۱ شوال ۱۱۴۸ ه.ق/۵ مارس ۱۷۳۶، عالی‌ترین اعضای دعوت‌شدگان در حضورِ نادر جمع شدند و از او خواستند تا پادشاهی را بپذیرد. نادر مجدداً ابتدا از پذیرش خودداری کرد اما سرانجام پذیرفت. پس از چند روز جلسات، مجمعْ نادر را به‌عنوان پادشاهِ قانونی اعلام کرد. شاهِ تازه‌منصوب سخنرانی کرد تا از تصمیمِ حاضران قدردانی کند. وی اعلام کرد که به‌محضِ رسیدن به پادشاهی، بعضی از اعمالِ دینی را که توسط شاه اسماعیل یکم (حک. ۱۵۰۱–۱۰۲۴ م) پایه‌گذاری شده بودند و ایران را به بی‌نظمی فرو می‌بردند، متروک می‌کند، مانند سَبِّ سه خلیفهٔ اول، ابوبکر، عمر و عثمان، که به‌اصطلاحِ سنی‌ها «خُلَفای راشِدین» خوانده شدند، و رَفْض (انکار حق آنها برای اداره جامعه مسلمانان). نادر تصریح کرد که شیعه دوازده‌امامی به‌افتخارِ امام ششم، جعفر صادق به‌عنوان «مذهب جعفری» شناخته می‌شود که به‌عنوانِ مرجعِ اصلیِ آن دانسته می‌شود. نادر خواست که با این مذهب دقیقاً مانند چهار مذهبِ اهل سنت که به‌طورِ سنتی به رسمیت شناخته شده‌اند، رفتار شود. همهٔ افرادِ حاضر در مغان موظف بودند سندی را امضا کنند که حاکی از توافق‌شان با نظراتِ نادر بود. درست پیش از مراسمِ تاجگذاریِ رسمی‌اش در ۸ مارس ۱۷۳۶ م، نادر ۵ شرط برای صلح با امپراتوریِ عثمانی مشخص کرد، بیشترین چیزی که او در طی ده سالِ آینده به جستجویش ادامه داد. آن‌ها عبارت بودند از: در عوض، شاهِ جدید قول داد که شیعیان را از انجامِ اعمالِ ناشایست در قبالِ اهل سنتِ عثمانی منع کند. سه روز بعد در ۲۴ شوال/۸ مارس، موافقت‌نامه‌ای دربردارندهٔ شروط نادر تنظیم شد و سه روز زمان برد تا همهٔ نمایندگان آن را امضا و مهر کنند. نادرشاه رسماً در ۲۴ شوال ۱۱۴۸ ه.ق/۸ مارس ۱۷۳۶ م بر تخت سلطنت نشست.


title: شورای کبیر مغان

text: نادرشاه تلاش کرد تا مشروعیتِ دینی و سیاسی را در ایران در سطوحِ سمبولیک و حقیقی تعریف کند. یکی از نخستین کارهایش به‌عنوان شاه، مرسوم کردنِ یک کلاهِ چهار قلّه — به‌طور ضمنی ارج نهادن به چهار خلیفهٔ سنی «خلفای راشدین» — بود، که به‌عنوان «کلاهِ نادری» معروف شد و جایگزینِ کلاه‌عمامهٔ قزلباش شد که با دوازده تَرک — برگرفته از دوازده امامِ شیعه — ساخته می‌شد. به‌زودی پس از تاج‌گذاری، سفیری به سلطان عثمانی، محمود یکم (حک. ۱۷۳۰–۱۷۵۴ م) همراه با نامه‌هایی فرستاد که در آن، او منظورش از «مذهبِ جعفری» را توضیح می‌داد و ریشه‌های ترکمانِ خود و عثمانی‌ها را به‌عنوان پایه‌ای برای توسعهٔ روابطِ نزدیک یاد می‌کرد. در طی این مذاکره و متعاقبش، عثمانی‌ها تمام پیشنهادهای مربوط به مذهب جعفریِ نادرشاه را نادیده گرفتند اما سرانجام با خواسته‌های نادرشاه در مورد به‌رسمیت شناختنِ یک امیرالحاجِّ ایرانی و مبادلهٔ سفیران و زندانیانِ جنگ موافقت کردند. این مطالبات به موازاتِ مفادِ یک سلسلهٔ طولانی از توافق‌های عثمانی و صفوی بود، به‌ویژه توافق‌نامه‌ای که در سال ۱۱۴۰ ه.ق/۱۷۲۷ م منعقد شد اما هرگز میانِ سلطان عثمانی و اشرف، حاکمِ غل‌زاییِ افغانِ ایران، امضا نشد. در پایان مذاکراتِ ۱۱۴۸ ه.ق/۱۷۳۶ م، هر دو طرف سندی را تصویب کردند که تنها به مسائلِ کاروانِ زیارتیِ حج، سفیران و زندانیان به‌خاطر عدم توافق دربارهٔ موضوعِ مذهب جعفری اشاره شده بود. اگرچه در آن زمان هیچ معاهدهٔ صلحِ واقعی به امضا نرسید، پذیرشِ متقابلِ این موادِ دیگر، مبنای آتش‌بسی کاری شد که چندین سال به طول انجامید. نادرشاه که از راهِ قزوین به پیش‌روی‌اش در جنوب می‌پرداخت، شورشی طرفدارِ صفویه در میان بختیاری‌ها را فرونشاند و زمستان را در اصفهان گذراند. تهماسب و پسرانش در سبزوار زندانی شدند.


title: بانک کارگشایی

text: بانک کارگشایی در سال ۱۳۰۵ در اوایل دوره پهلوی تأسیس شد. جواز این بانک در سال ۱۳۰۳ توسط یکی از یهودیان ایران به نام آقا آشربابازاده از وزارت فرهنگ اخذ شد. اداره بانک به شخصی به نام میرزاآقا جان بابازاده معروف به موسیو ژان سپرده شد.


title: بانک کارگشایی

text: پس از تأسیس بانک ملی در سال ۱۳۰۷ زیر مجموعه این بانک شد و هم‌اکنون نیز یکی از واحدهای تابعه بانک ملی محسوب می‌شود.


title: بانک کارگشایی

text: نام اولیه این بانک، مؤسسه رهنی دولتی بوده‌است که در سال ۱۳۱۸ به دلیل تشابه نام با بانک رهنی ایران (بانک مسکن فعلی)، به بانک کارگشایی تغییر نام داد. هدف اولیه این بانک، رفع فوری نیازهای مردم از طریق گرو نهادن اموال منقول (از قبیل طلا، فرش و …) بود و تا کنون نیز ادامه دارد.


title: بانک کارگشایی

text: -اعطای تسهیلات تا سقف بیست میلیون ریال وام قرض الحسنه با نرخ سود سالانه ۱۱ درصدد و تسهیلات تا سقف دویست میلیون ریال وام جعاله با نرخ سود سالانه ۲۰ درصدد به هر متقاضی درقبال ترهین طلاجات


title: بانک کارگشایی

text: -واگذاری صندوقهای امانی اجاره ای درشعبه مرکزی و امیریه


title: بانک کارگشایی

text: -عرضه مسکوکات طلای بانک مرکزی از طریق مزایدهٔ حضوری (حراج) در بسته‌های صدتایی


title: بانک کارگشایی

text: شعبه مرکزی بانک کارگشایی در تهران – خیابان مولوی - میدان محمدیه - پلاک ۵۸۷ واقع است.


title: نیروگاه هسته‌ای لایب‌اشتات

text: نیروگاه اتمی لایب‌اِشتات پنجمین، تازه‌ترین و بزرگترین مرکز اتمی و نیروگاه هسته‌ای کشور سوئیس است که در ۱۵ دسامبر ۱۹۸۴ آغاز به کار کرد.


title: نیروگاه هسته‌ای لایب‌اشتات

text: این نیروگاه از نوع راکتور آب جوشان با ظرفیت تولید ۱۱۹۰ مگاوات است.


title: نیروگاه هسته‌ای لایب‌اشتات

text: پروژه ساخت این نیروگاه یک پروژه قدیمی بود که در سال ۱۹۶۴ برای ساخت یک نیروگاه اتمی با قدرت ۶۰۰ مگاوات که در ابتدا آب رودخانه برای سیستم خنک‌کننده در نظر گرفته شده بود که این سیستم خنک‌کننده را شورای فدرال سوئیس در سال ۱۹۷۱ رد کرد و برای همین پیشنهاد ساخت برج خنک‌کننده مورد توجه قرار گرفته و پذیرفته شد و قدرت تولید این نیروگاه نیز از ۶۰۰ مگاوات به ۹۰۰ مگاوات افزایش یافت.


title: نیروگاه هسته‌ای لایب‌اشتات

text: در سال ۱۹۸۴ کار ساخت این نیروگاه آغاز شد و پس از ۱۱ سال دوره ساخت این نیروگاه، بعلت بروز حادثه تری مایل آیلند در ۲۸ مارس سال ۱۹۷۹ مقررات ایمنی تازه‌ای به اجرا درآمد و همین باعث شد که کار تکمیل این نیروگاه چندین سال به تعویق بیافتد.