title: لیتل میکس

text: از آنجا که این گروه یکی از موفقیت آمیزترین هنرمندان "ایکس فاکتور" است، از آن زمان این گروه موفق به کسب سه تک‌آهنگ رتبه یک در بریتانیا شده‌است: «بال‌ها» در ۲۰۱۲، «جادوی سیاه» در ۲۰۱۵ و «تشکر می‌کنم از دوست‌پسر سابقم» در ۲۰۱۶.


title: یلو مجیک ارکسترا

text: یلو مجیک ارکسترا یک گروه موسیقی الکترونیک ژاپنی است. این گروه از سه نفر به نام‌های هارومی هوسونو، یوکیهیرو تاکاهاشی، و ریوئیچی ساکاموتو تشکیل شده‌است.


title: پنتکاست ۳

text: پنتکاست ۳ یک آلبوم چندآهنگه از گروه موسیقی دوم متال آناتما است که در سال ۱۹۹۵ منتشر شد. این البوم یک سال قبل‌تر یعنی در سال ۱۹۹۴ ضبط شده بود.دارن وایت خواننده اصلی گروه در این دوره از گروه اخراج شد و اعضای باقیمانده به کار روی آلبوم بعدی خود "سایلنت انگیما" ادامه دادند. این ای‌پی به همراه یک ای‌پی دیگر به نام کریستفلن در یک سی‌دی در سال ۲۰۰۱ دوباره منتشر شد.


title: عکاسی صریح

text: عکاسی صریح، ژانری از عکاسی می‌باشد که در واکنش به افراط در اصول زیبایی شناختی عکاسان پیکتوریالیسم پدید آمد و بر ارائه جزئیات و ثبت دقیق و خودکار واقعیت، تأکید می‌داشت.


title: عکاسی صریح

text: چارلز شیلر پس از تهیه عکس‌هایی از خانه‌اش در پنسیلوانیا در سال ۱۹۱۷، آغاز زیبایی‌شناسی صریح را اعلام نمود. از ویژگی‌های این تصاویر می‌توان به کیفیات صوری آشکار نقاشی‌های کوبیستی اشاره کرد که در تقابل با محوسازی‌های پیکتوریالیستی بودند.


title: عکاسی صریح

text: از عکاسان مدافع عکاسی صریح می‌توان به هانری کارتیه برسون، ادوارد وستون، انسل آدامز، آلفرد استیگلیتس و پل استرند اشاره داشت.


title: چارلز شیلر

text: چارلز شیلر نقاش و عکاس آمریکایی بود که پس از تهیه عکس‌هایی از خانه‌اش در پنسیلوانیا در سال ۱۹۱۷، آغاز عکاسی صریح را اعلام نمود. از ویژگی‌های تصاویر وی می‌توان به کیفیات صوری آشکار نقاشی‌های کوبیستی اشاره کرد که در تقابل با محوسازی‌های پیکتوریالیستی بودند.


title: سلطان محمد نگارگر

text: نظام‌الدین سلطان محمد تبریزی، یک نقاش ایرانی بود که در دوران صفوی می‌زیست. در تبریز سلطان‌محمد از محضر استاد بهزاد بهره برد، و به سال ۹۲۴ قمری، و پس از فوت بهزاد، جانشین‌اش در ریاست کارگاه‌های سلطنتی گردید.


title: سلطان محمد نگارگر

text: سبک نگارگری سلطان‌محمد، دوره دوم مکتب تبریز شناخته می‌شود. آثار وی در میانهٔ نخست زندگی هنری، متأثر از شیوهٔ هنری ماقبل صفویان در غرب ایران بوده، اما پس از آن، جریان‌های نوین رایج در دربار صفوی را منعکس می‌کند. برای پارهٔ نخست می‌توان از آثارش در شاهنامه تهماسبی (مشهور به هافتون)، و برای پارهٔ متاخر، نگاره‌های وی در دیوان حافظ (۱۵۳۱ تا ۱۵۳۳ میلادی) نسخه محفوظ در مجموعه لویی کارتیه پاریس، را برشمرد.


title: سلطان محمد نگارگر

text: در سال ۹۰۶ قمری، شاه اسماعیل صفوی، تبریز را فتح کرده و بر کارگاه‌های هنری بازمانده از آق قویونلوها استیلا یافت. در این میان سلطان‌محمد نگارگر نیز به خدمت وی درآمد. در سال ۹۱۶ قمری، شاه اسماعیل هرات را فتح کرده، وارث دستاوردهای باشکوه هنری دربار تیموریان گردید، و فرزند خردسالش تهماسب میرزا را به امارت آن دیار گماشت. روایت است که تهماسب در شش سالگی از محضر سلطان‌محمد نگارگر در تبریز فنون نقاشی را آموخت. تهماسب زمانی که در سال ۹۳۰ قمری به تخت نشست، هنرمندانی را از هرات به تبریز منتقل نمود، که از آن میان کمال‌الدین بهزاد شاخص‌ترین آنان است. بهزاد از سال ۹۲۸ قمری ریاست کتابخانهٔ شاهی و کارگاه‌های وابسته به آن را به دستور شاه اسماعیل بر عهده داشت.


title: سلطان محمد نگارگر

text: برجسته‌ترین آثار سلطان محمد در شاهنامه تهماسبی، خمسهٔ تهماسبی و دیوان حافظ جلوه‌گر است. سرپرستی صد صفحهٔ نخست از شاهنامهٔ تهماسبی بر عهدهٔ وی بوده، و نگاره‌های دربار کیومرث، جشن سده، شکست دیوان به دست تهمورث و کشته شدن دیو سیاه به دست هوشنگ از نگاره‌های برجستهٔ وی در این شاهنامه است. همچنین وی آثاری در مثنوی جمال و جلال محمد آصفی، کلیات میرعلی‌شیر نوایی، مثنوی گوی و چوگان (خالنامه) عارفی نگارگری کرده‌است. او درصدد ساختن ظروف چینی به سبک چینی برآمد و مقدمات کار را نیز تا حدی فراهم کرد، ولی عمر او برای تکمیل این فکر کفایت نکرد.


title: سلطان محمد نگارگر

text: در سال ۱۳۹۴ فیلم مستندی با نام سلطان محمد نقاش دربارهٔ احوال و آثار این نقاش به تهیه‌کنندگی و کارگردانی سید وحید حسینی نامی ساخته شد.


title: عکاسی جدایی‌طلب

text: عکاسی جدایی‌طلب ژانری از عکاسی بود که در سال ۱۹۰۲ توسط آلفرد استیگلیتس پایه‌گذاری شد تا جدایی از پیکتوریالیسم مسلط بر فضای عکاسی آمریکا را ابلاغ نماید. این جنبش با گذار از پیکتوریالیسم به عکاسی صریح، نشانگر آغاز مدرنیسم در عکاسی می‌باشد. پایان رسمی این جنبش، با پیوستن آلفرد استیگلیتس به جنبش عکاسی صریح و تحت تأثیر پل استرند به وقوع پیوست.


title: عکاسی جدایی‌طلب

text: تبلیغات برای عکاسی جدایی‌طلب و گالری های کوچک عکاسی جدایی‌طلب، طراحی شده توسط ادوارد استیچن. منتشر شده در Camera Work No. 13 ، 1906


title: آلفرد اشتیگلیتس

text: آلفرد اشتیگْلیتْس یا آلفرد استیگْلیتْس عکاس آمریکایی، پایه‌گذار جنبش عکاسی جدایی‌طلب و از مدافعان عکاسی صریح بود و در طول فعالیت حرفه‌ای خود نقش به‌سزایی در قبولاندن عکاسی به عنوان یک شاخه از هنر داشت. اشتیگلیتس، همانند اکثر عکاسان هم‌عصر خود، عکس‌هایی با مشخصه حکایت‌گونه می‌گرفت. یعنی عکس‌هایی که سرگذشتی را روایت می‌کردند و اساساً از نقاشی‌های مردم‌پسند الهام گرفته شده بودند. آثار او آنقدر طبیعی و واقع‌نما بود که وقتی در ۱۸۹۶ یکی از عکس‌هایش در نشریه فتوگرافیک تایمز به چاپ رسید، بسیاری از خوانندگان آن را تصویر یک نقاشی پنداشتند. وی هنرمندی بود که با کوشش‌های مجدانهٔ خود، به نخستین عکاسان قرن بیستم امکان داد که سبک متداول آن دوران را که شامل تقلید از موضوعات و جلوه‌های هنر نقاشی بود، کنار بگذارند و به تلقی نوین و خاص‌تری از عکاسی روی آوردند. اشتیگلیتس در افزودن بر اهمیت امور بصری برای قرن بیستم سهم بسزایی داشت و مشروعیت دعوی عکاسی را مبنی بر این که نوعی قالب هنری به معنی کامل کلمه است، به اثبات رساند.


title: آلفرد اشتیگلیتس

text: آلفرد استیگلیتز در ۱۸۶۴ در نیوجرزی از پدر و مادری آلمانی زاده شد. پدر او مردی ثروتمند و نقاشی غیر حرفه‌ای بود؛ بنابراین استیگلیتز در فضای آزادی طلبانه‌ای رشد کرد. در ۱۸۸۱ به آلمان رفت تا در آنجا به تحصیل مکانیک بپردازد، اما دو سال بعد به عکاسی علاقه‌مند شد و به زودی مکانیک را برای همیشه کنار گذاشت. عکاسی سریعاً مبدل به مشغله فکری حقیقی استیگلیتز شد و او را بر آن داشت که نه تنها بر جنبه فنی این رشته، بلکه بر وجه هنری آن نیز تسلط یابد. در ۱۸۸۷، در نمایشگاهی که رئیس هیئت داوران آن عکاس مشهور پیتر هنری امرسون بود، جایزه اول را دریافت کرد. استیگلیتز در سال ۱۹۰۵ نخستین نگارخانه از مجموعه نگارخانه را با نام نگارخانه ۲۹۱ افتتاح کرد. نگارخانه ۲۹۱ میانجی و محل برخورد و مرکزی برای هنر و هنرمندان پیشرو بود. گرچه نگارخانه ۲۹۱ آثار متعددی از هنر اروپا را به نمایش گذاشت، اما استیگلیتز توجه خاصی به هنر آمریکا داشت. استیگلیتز سرانجام در ۱۳ ژوئیه ۱۹۴۶ در شهر نیویورک در گذشت.


title: شگفتی‌های بیکران آفرینش

text: شگفتی‌های بیکران آفرینش سومین آلبوم استودیویی لوکا توریلی، آهنگساز، ترانه‌نویس و نوازندهٔ ایتالیایی و آخرین فصل از سولوی سه‌گانهٔ او موسوم به «حماسهٔ ادیسهٔ تقدیری» است که در سال ۲۰۰۶ و به موازات فعالیت‌های توریلی در گروه راپسودی آو فایر، با خوانندگی اولاف هایر و بریجیت فوگله منتشر شد.


title: شگفتی‌های بیکران آفرینش

text: آهنگسازی، ترانه‌سرایی و تنظیم برای ارکستر تمامی قطعات این آلبوم را لوکا توریلی انجام داده است. این آلبوم دارای ۱۰ ترک به شرح زیر است:


title: شگفتی‌های بیکران آفرینش

text: در نسخهٔ با تیراژ محدود آلبوم علاوه بر این ۱۰ قطعه، یک قطعهٔ اضافه نیز که اجرایی از ترک «ارتفاعات» با پیانو با مدت‌زمان ۳ دقیقه و ۲۰ ثانیه است نیز گنجانده شده‌است. همچنین در این نسخه یک سی‌دی اضافه شامل پروژهٔ بعدی لوکا توریلی با نام لوکا توریلیز دریم‌کوئست نیز وجود دارد که شامل ۴ قطعهٔ زیر است:


title: شگفتی‌های بیکران آفرینش

text: اصلی


title: شگفتی‌های بیکران آفرینش

text: مهمان


title: فریدون میرزا

text: فریدون میرزا فرمانفرما (۱۲۲۵–۱۲۷۲ قمری) شاهزاده قاجار و پسر پنجم عباس میرزا بود. فریدون از کودکی فرزند محبوب پدرش بود.


title: فریدون میرزا

text: در ۱۲۴۷ قمری، وقتی عباس‌میرزا برای سرکوب شورش‌ها به خراسان رفت، فریدون‌میرزا را به عنوان نائب والی آذربایجان منصوب کرد. پس از مرگ عباس‌میرزا و در دوران نائب‌السلطنگی محمدمیرزا در آذربایجان، فریدون‌میرزا والی تبریز بود.


title: فریدون میرزا

text: پس از تاجگذاری محمدشاه (۱۲۵۰ قمری)، فریدون‌میرزا در جنگ با ترکمن‌ها در گرگان، فرماندهی لشکر سلطنتی را برعهده داشت و قاری‌قلعه (قاری‌قالا) را تصرف کرد. محمدشاه پس از این پیروزی، لقب «فرمانفرما» را به فریدون‌میرزا داد، او را به والی‌گری فارس منصوب کرد و میرزا تقی قوام‌الدوله را به وزارت او گماشت. ظاهرا فریدون‌میرزا در اوایل رسیدنش محبوب بوده اما پس از سه سال مردم شیراز به‌خاطر سوءاستفاده‌های خزانه‌دار معتمد او، میرزا احمدخان تبریزی، علیه او شوریدند. فریدون‌میرزا شکایت‌ها و حتی گزارش‌هایی را که وزیر خود او در مورد میرزا احمدخان به گوشش رسانده بود نادیده گرفته بود. اعتراض‌ها به محل اقامت والی شهر کشید و محمدشاه، فریدون‌میرزا را از مقامش عزل کرد و او را به تهران فراخواند. از آن به بعد، علیرغم تلاش‌های وزیر اعظم حاجی میرزا آقاسی، محمدشاه حاضر نشد فریدون‌میرزا به هیچ سمت دولتی دیگری بگمارد.


title: فریدون میرزا

text: در زمان پادشاهی ناصرالدین‌شاه، فریدون‌میرزا در سال ۱۲۶۹ هجری به عنوان والی خراسان منصوب شد و صلح و آرامش را به این ولایت بازگرداند. او موفق شد محمدامین‌خان (امیر خیوه) را که ظاهرا سپاهی ۴۰هزار نفره داشت شکست بدهد و او را همراه با چهارده شاهزاده دیگر به قتل برساند. فریدون‌میرزا بابت این پیروزی مهم، هدایای ارزشمندی از شاه دریافت کرد.


title: فریدون میرزا

text: روایت شده است که فریدون‌میرزا یکی از شاهزادگان خردمندتر سلسله قاجار بوده و نسبت به مردم فارس خیرخواهی نشان می‌داده است. او با نام ادبی «فرخ» شعر می‌سرود که نمونه‌های آن را می‌توان در مجمع‌الفصحاء نوشته رضاقلی‌خان هدایت، و حدیقة الشعرا نوشته احمد دیوان‌بیگی پیدا کرد.


title: فریدون میرزا

text: فریدون میرزا در سال ۱۲۷۲ در مشهد بر اثر بیماری وبا درگذشت.


title: فریدون میرزا

text: از او یک پسر و شش دختر باقی ماند. پسرش سلیمان میرزا شعاع‌الدوله بود و یکی از دخترانش به نام شمس‌الحاجیه با حسین‌قلی خان مخبرالدوله ازدواج کرد.


title: قلعه پری

text: قلعه پری محوطه ای باستانی در روستای پری (پیروز) در نزدیکی شهرستان ملایر است. این قلعه محل تولد کریم‌خان زند ‚ سرسلسله خاندان زند است که خود را وکیل الرعایا می‌خواند. وی یکی از افراد نامدار ارتش نادرشاه بود که پس از پایان سلسله افشاریه، به حکومت رسید و سلسله زندیه را بنیان نهاد. در کل در تپه پری ۱۵۰ قبر شناسایی و مطالعه اولیه شده که اکثر سنگ قبرها از جنس سنگ آذرین و ساختار آن مستطیل شکل هستند. روی قبور زنان زندیه معمولاً نقش مهر و تسبیح، شانه دوطرفه، آئینه و جانماز حک و روی قبور مردان مهر و تسبیح، قلیان، خنجر، تفنگ برنو و گاهی اسب نقش شده‌است. باباپیری افزود: «بالای قبر خان‌ها و بزرگان ایل یک سنگ ایستاده قرار می‌گرفت. روی این سنگ معمولاً صحنه‌های آوردن قلیان و چای برای خان یا بزرگ ایل به تصویر کشیده شده است.» وی افزود: «همچنین بررسی‌ها روی سیستم آبرسانی قلعه زندیه کشف شده در تپه پری نشان دهنده شباهت سیستم آبرسانی در این قلعه با حمام فین‌کاشان است. در این سیستم، لوله‌های سفالی به صورت مارپیچ از رودخانه به طرف قلعه کشیده شده‌اند تا بتوان آب را با فشار به داخل بنا رساند.» کشف ۲ قطعه لوله سفالی یا تن‌پوشه که حدود ۴۵ سانتی‌متر طول و ۱۵ سانتی‌متر قطر دارد، باستان شناسان را متوجه سیستم آبرسانی محوطه تپه پری کرد. لوله‌های سفالی کشف شده مربوط به دوره زندیه است و اطراف آن با ساروج و نخاله‌های خشت پخته پوشانده شده است. این لوله‌ها در جبهه‌غربی گمانه‌های زده شده در حاشیه رودخانه پری به دست آمده است. مسیر لوله‌های آبرسانی شناسایی شده و با توجه به آثار به دست آمده مقصد این سیستم ابرسانی قلعه زندیه است. این قلعه برای نخستین بار در سال ۱۳۴۹ توسط مهندس حکیمی کاوش شد و منجر به پیدایی قبور مربوط به هزاره اول میلادی گردید. قرار گرفتن اسکلت در درون قبر به این شکل بود که مرده روی بازوی چپ یا راست (بسته به زمان دفن مرده) قرار داده می‌شد، به طوری که زانوها خم می‌شد و دست‌ها روی سینه قرار می‌گرفت. قراین و شواهد نشان می‌دهد که طرز تدفین مرده‌ها ارتباط مستقیم با سمت استقرار خورشید در آسمان داشت و سعی بر این بود که صورت جسد رو به خورشید قرار گیرد. پیدایش قبور در این تپه همچنین نشان می‌دهد که ظروف و تزئیناتی از قبیل دست‌بند، گردن‌بند و انگشتر را، که در زمان حیات با شخص بوده است همراه جسد دفن می‌کردند. ارتفاع تپه در حدود ۱۵ متر است و در ۲۰۰ متری جاده آسفالته اراک - ملایر واقع شده است. به رغم قدمت تاریخی این تپه و ارزش باستان‌شناسی آثار به دست آمده از آن، هنوز هم این مکان به ثبت نرسیده و از آن استفاده باستان‌شناسی یا جهانگردی نمی‌شود.


title: عکاسی آنی

text: عکاسی آنی یا اسنپ شات در تعریف کلی آن به عکس‌هایی اطلاق می گردد که توسط آماتورها و با دوربین‌های ساده، جهت ثبت اتفاقات ساده گرفته می‌شوند.


title: عکاسی آنی

text: عکس‌های آنی در اثر پیشرفت‌های تکنیکی نظیر تکنولوژی شاتر سرعت بالا از اویل دهه ۱۸۶۰ و پیشرفت رو به رشد فیلم‌های سریع تر و حساس تر، امکان‌پذیر گردیدند.


title: عکاسی آنی

text: زیبایی شناسی آنی، اشکال متفاوتی به خود گرفته‌است. یکی رویکرد درونی شخصیتی و پذیرفته شده توسط هنرمندانی نظیر آلفرد استیگلیتس و دیگری رویکرد محکم ثبت واقعیت است که مفهوم لحظه قطعی هانری کارتیه برسون، تبلور آن می‌باشد.


title: عکاسی آنی

text: عکاسی آنی بر عکاسان جدید خیابانی نظیر ویلیام کلاین و گری وینوگراند اثر گذاشت. همچنین در ایجاد روش شاعرانه تری از عکاسی شهری در سنت عکاسی اومانیستی نیز مؤثر بود.


title: اسکندر میرزا

text: اسکندر میرزا شاهزاده قاجار و پسر ششم عباس میرزا بود.


title: اسکندر میرزا

text: در ۵ رجب ۱۲۲۶ به دنیا آمد. در سال ۱۲۶۴ هـ. ق که شهر تبریز دچار طاعون شده بود، او تنها فرزند عباس میرزا بود که نترسید و در شهر ماند تا نظم شهر را حفظ کند و به همین جهت مورد توجه فراوان پدر قرار گرفت و پس از مرگ عباس میرزا، وی از طرف محمد میرزا (بعداً محمدشاه قاجار) به حکومت خوی و سلماس رسید. اما پس از به سلطنت رسیدن محمدشاه، در خانه خویش در تبریز انزوا اختیار کرد. در زمان سلطنت ناصرالدین شاه وی به صوابدید میرزا تقی خان امیرکبیر حاکم قزوین شد. اما میرزا آقاخان نوری پس از رسیدن به صدارت بلافاصله او را عزل کرد. اسکندر میرزا پس از آن شغل دولتی نپذیرفت و به تبریز بازگشت و در ۲۲ ذی‌الحجه ۱۲۷۳ در آن شهر درگذشت.


title: اسکندر میرزا

text: او مردی درس خوانده بود و فرزندان خویش را نیز تحصیل کرده و دانش دوست تربیت کرد. از جمله پسرانش محمدطاهر میرزا معلم فرانسه مظفرالدین شاه قاجار و مترجم رمان‌های کنت مونت کریستو و سه تفنگدار بود.


title: اسکندر میرزا

text: اسکندر میرزا از یک همسر صاحب پنج فرزند بود:


title: ژاپنیسم

text: هنر ژاپن از میانه دهه ۱۸۶۰ تا اوایل قرن بیستم تأثیر عمیقی بر هنر مغرب زمین گذاشت و از این تأثیرگذاری تحت عنوان ژاپنیسم یاد می شود.


title: ژاپنیسم

text: عکاسان از مختصات ژاپنیسم از جمله سادگی، ترکیب بندی های نا متقارن، زوایای دید غیرمعمول، تمایل به انتزاع و تخت بودن اثر و کیفیات تزئینی آن استفاده بردند.


title: تالار مشاهیر

text: تالار مشاهیر سرسرا، مجموعه یا موزه‌ای است که در هر زمینه‌ای برترین‌های آن زمینه را معرفی می‌کند. برای مثال، در تالار آوازهٔ بیمه، از سال ۱۹۵۷ تا سال ۲۰۱۱، بیش از ۱۰۰ نفر تا کنون به عنوان اعضای آن تالار معرفی شده‌اند که همگی در گسترش صنعت بیمه یا نوآوری در آن نقش داشته‌اند.


title: قهرمان میرزا

text: قهرمان میرزا شاهزاده قاجار، پسر هشتم عباس میرزا و برادر تنی محمدشاه قاجار و بهمن میرزا بود.


title: قهرمان میرزا

text: در سال ۱۲۴۷ هجری قمری از طرف پدر حاکم سبزوار با وزارت میرزا محمد رضا فرهانی پسر عموی میرزا ابوالقاسم قائم مقام بوده و یک سال بعد حکومت یزد یافت. پس از مرگ عباس میرزا، محمد میرزا برادر ارشد قهرمان میرزا که برای تعیین تکلیف ولیعهدی به تهران می‌رفت، نیابت حکومت خراسان رابا وزارت میرزا محمد رضا خان فراهانی و سرداری(فرمانده قشون) دائیشان نورمحمد خان دوّلو قاجار پسر میرزا محمد خان دوّلو امیرکبیر بیگلربیگی به او واگذار کرد.


title: قهرمان میرزا

text: او در سال1251 قمری با پیشکاری میرزا محمدخان زنگنه به حکومت آذربایجان رسید و در سال ۱۲۵۵ هجری قمری درگذشت و در قم به خاک سپرده شد. همسرش حاجیه همایون سلطان (هما) خانم دختر بهمن میرزا بهاالدوله بود از او فرزندی به نام کیومرث میرزا عمیدالدوله داشت.


title: اردشیر میرزا

text: اردشیر میرزا شاهزاده قاجار و پسر نهم عباس میرزا پسر فتحعلی شاه قاجار بود.


title: اردشیر میرزا

text: در سال ۱۲۳۰ قمری از مادری ارمنی از اهالی تفلیس به نام شمایل خانم متولد شد. در زمان پدرش به حکومت گروس و سپس به حکومت استرآباد و آذربایجان و خراسان رسید. در سال ۱۲۷۳ هـ. ق لقب رکن‌الدوله یافت و در سال ۱۲۸۳ هـ. ق (یا ۱۲۷۴) بر اثر بیماری کبدی جان سپرد.


title: اردشیر میرزا

text: رکن‌الدوله مردی فاضل بود و با تخلص «آگاه» شعر می‌گفت. مرگ او را براثر اثر زیاده روی در نوشیدن شراب دانسته‌اند.


title: اردشیر میرزا

text: رکن‌الدوله دو پسر و یک دختر داشت. دخترش نورالعین خانم با الله‌یارخان آجودان‌باشی (متوفی ۱۲۹۴ قمری) ازدواج کرد و صاحب پسری شد به نام حسن خان سردارکل.


title: احمدقلی احمدی

text: احمدقلی احمدی استاد بزرگ دوتار (۱۳۰۴–۱۳۸۵ خورشیدی) وی از ده سالگی آموزش دوتار را نزد دائی خویش خان محمد قیطاقی آموخت و ۶۰ سال تجربه و آموزش او را یکی از «بخشی‌گران» برجسته زمان خویش بار آورد. وی یکی از بزرگترین و اصیل‌ترین بخشی‌ها، از نسل تکرارناپذیر در موسیقی و فرهنگ شمال خراسان بود. استاد او مرحوم خان محمد قیطاقی سرسلسله و استاد اکثر بخشیان بنام معاصر منطقه قوچان (همچون مرحوم حاج حسین یگانه، حاج قربان سلیمانی، مرحوم اسماعیل ستارزاده، مرحوم رستم جعفرآبادی و حاج غلام حسین و...) بود.  کوک‌های معمول دوتار نوازندگان و بخشیان شمال خراسان در حال حاضر محدود و متمرکز به دو کوک شده‌است که احمدی از این جرگه خارج و ضمن حفظ عین فواصل استادش همانند او از یکی از کوک‌های مهجور و بسیار قدیمی استفاده می‌کرد.  در آواز سبک خاصی در استفاده از حنجره و صداسازی داشت و در نواختن نیز پایبندی عامدانه و وسواس احمدی به حفظ دقیق و پرهیز از دخل و تصرف در آموخته هایش، چشمگیر بود.  وی پس از حدود ۸۱ سال زندگی در آخرین ساعات روز آخر آذرماه ۱۳۸۵ در اولین لحظات ورود به محل سکونت خود (شهر کهنه قوچان) در برگشت عاجلانه از تهران در پی شرکت در جشنواره  در مسیر منزل، دار فانی را وداع گفت. تنها شاگرد او سعید طهرانی زاده می‌باشد.


title: قرار موقت

text: قرار موقت نشان‌دهندهٔ توافق بین دول و طرفینی است که عقیده‌شان با هم متفاوت است به نحوی که خود طرفین بر اختلاف‌نظر توافق دارند. Modus به معنی حالت و روش و vivendi به معنای زندگی است. جمع این دو واژه به معنای روش زندگی کردن است یا به طور ضمنی دلالت دارد بر توافق و اجازهٔ طرفین اختلاف به این‌که زندگی ادامه پیدا کند. برای مثال زمانی‌که طرفین علی‌رغم ناسازگاری‌های سیاسی، تاریخی، فرهنگی در خصوص یک منطقهٔ حاکمیتی مناقشه و اختلاف دارند و به قرار موقت متوسل می‌شوند، در واقع به خاطر نگرانی از حدوث امر نامطلوب و محتمل‌الوقوع یک توافقی در رابطه با اختلافشان ایجاد می‌شود. در حقوق بین‌الملل و روابط بین‌الملل این سند معمولاً برای تعهدات موقت به کار می‌رود و بیان‌گر ارادهٔ طرفین در ایجاد توافقنامه‌های غیر رسمی و موقتی خصوصاً در امور سیاسی است. هم‌چنین از این سند برای تعهداتی که زمینهٔ صلح و آشتی طرفین را فراهم می‌سازد، استفاده می‌شود. از آن‌جا که قرار موقت در اغلب موارد غیر رسمی است، نیاز به تصویب قوهٔ مقننه ندارد.


title: مردم‌سالاری مشارکتی

text: کوشش مردم سالاری مشارکتی ، ایجاد فرصت‌هایی برای تمام اعضای گروههای سیاسی جهت مشارکت مفید در امر تصمیم‌گیری است و تلاش می‌کند حوزه خود - افرادی که به چنین فرصت‌هایی دسترسی می یابند - را بیشتر کند .


title: ابوالاعور سلمی

text: ابوالاعوار عمرو بن سفیان سلمی از فرماندهان سپاه معاویه بود.


title: ابوالاعور سلمی

text: وی از قبیله قدرتمند سلیم بود. پدرش در جنگ احد در لشکر بت پرستان قریش قرار داشت و مادرش مسیحی بود.


title: ابوالاعور سلمی

text: به نظر نمی‌رسد که ابوالاعور جزو صحابیون نزدیک محمد بوده باشد و احتمالاً به همراه سپاهی به فرماندهی یزید بن ابوسفیان به شام رفت. وی در جنگ یرموک فرماندهی بخشی از سپاه بود. از آن زمان به بعد، وی به بنی امیه پیوست و از کسانی بود بعد از نبرد صفین، علی وی را لعنت کرد. وی در فتح مصر به عمروعاص یاری رساند و فرماندهی لشکر کشی‌های متعددی در حوالی دریای اطراف آن را بر عهده داشت. ابوالاعور همچنین توانایی‌های دیپلماتیک خود را نیز به نمایش گذاشت و در مذاکرات حکمیت صفین شرکت داشت و مقدمات دیدار حکمین در اذرح را فراهم نمود. او همچنین مأموریت یافت که مالیات جدیدی را برای کشاورزان فلسطین تعیین کند. معاویه با دیدن خود مختاری‌های عمروعاص در اداره مصر، در نظر داشت که ابوالاعور را به جای وی گمارد که این امر محقق نشد و ابوالاعور به امارت اردن منصوب شد. به خاطر خدمات قابل توجه وی به معاویه، مورخان وی را در زمرهٔ بهترین طرفداران معاویه قلمداد می‌کنند. ابوالاعور پیش از مرگ معاویه از صحنه سیاست به کنار رفت.


title: دانشگاه سابانجی

text: دانشگاه سابانجی () یک دانشگاه در ترکیه است که در فاصله ۴۰ کیلومتری از مرکز شهر استانبول واقع شده‌است. این دانشگاه در سال ۱۹۹۴ میلادی تأسیس شده‌است و اولین دوره تحصیلی آن در ۲۰ اکتبر ۱۹۹۹ آغاز شد.


title: دانشگاه سابانجی

text: دانشگاه سابانجی از سه دانشکده و یک مدرسه زبان تشکیل شده‌است که عبارتند از:


title: دانشگاه سابانجی

text: بر اساس رتبه‌بندی دانشگاه‌های جهان در آموزش عالی توسط موسسهٔ تایمز در سال ۲۰۱۹، دانشگاه سابانجی ترکیه در میان ۴۰۰ دانشگاه برتر جهان قرار دارد، در حالی که براساس نظامِ رتبه‌بندی QS در سال ۲۰۱۹، این دانشگاه در میان ۵۱۰ دانشگاه برتر دنیا قرار دارد و رتبه سوم را در بین دانشگاه های ترکیه از آن خود کرده است.


title: دانشگاه سابانجی

text: آزمون سنجش زبان انگلیسی از دانشجویانی که از طریق کنکور وارد دانشگاه شده‌اند به عمل می‌آید. دانشجویانی که در آزمون سنجش زبان فادر به کسب موفقیت نمی‌شوند وارد مدرسه زبان شده و به صورت فشرده زبان انگلیسی و ترکی می‌خوانند. دانشجویانی که با موفقیت آزمون را پشت سر می‌گذارند می‌توانند سال اول تحصیلی خود را آغاز نمایند. تمامی دانشجویان در مقطع کارشناسی در سال اول تحصیلی به مدت دو ترم درسهای ذیل را می‌گذرانند:


title: دانشگاه سابانجی

text: در ترکیه برای ورود به دانشگاه در مقطع کارشناسی ارشد و دکتری جهت متقاضیان خارجی کنکور وجود ندارد. در دانشگاه سابانجی جهت پذیرش در هر رشته تعدادی اسناد و مدارک از جمله مدرک تافل (TOEFL) و GRE با کمترین نمره مورد نیاز برای این مدارک تعیین گردیده‌است. مدارک مورد نیاز می‌بایست در بازه زمانی تعیین شده برای دانشگاه ارسال گردند. پس از ارزیابی مدارک از متقاضیان واجد شرایط برای یک آزمون کتبی یا مصاحبه دعوت به عمل خواهد آمد. سپس هیئت داوران در مورد پذیرش دانشجو تصمیم نهایی را صادر کرده و این تصمیم کتباً به دانشجو اعلام خواهد شد.


title: دانشگاه سابانجی

text: کمپ اصلی دانشگاه در ۱۵ کیلومتری شرق استانبول، در منطقه توزلا (Tuzla) قرار گرفته‌است. مساحت کمپ ۱۳۵۳۰۰۰ مترمربع و شامل سه بخش است. سمت شمالی کمپ شامل خوابگاه‌های دانشجویی، مرکز بهداشت، مرکز ارتباط و سوئیت‌های استادان می‌باشد. دانشکده‌ها و دفتر رئیس دانشگاه در قسمت مرکزی کمپ قرار گرفته‌است. در سمت جنوب غربی دانشگاه سالن ورزشی، مرکز نمایش، دریاچه مصنوعی، رستوران، زمین فوتبال و پیست پیاده‌روی جای گرفته‌است.


title: دموکراسی شوروی

text: دموکراسی شوروی یا دموکراسی شورایی ، یک نظام سیاسی است که در آن حاکمیت مردم بر شوراهایی مبتنی است که به صورت مستقیم انتخاب شده‌اند. شوراها به صورت مستقیم در برابر انتخاب‌کنندگان مسئول هستند و به دستورالعمل‌هایی که از مدل بازنمایندگی غیرمستقیم استفاده می‌کنند مقید هستند. این تعهد الزام‌آور برخلاف تعهد آزاد است که در آن نمایندگان منتخب تنها در برابر وجدان خود مسئول هستند. از این رو نمایندگان ممکن است در هر زمانی از منصب خود برکنار شوند و یا از طریق انتخابات برکناری رأی به عزل آن‌ها داده‌شود.


title: دموکراسی شوروی

text: در دموکراسی شوروی رأی‌دهندگان در واحدهای پایه سازمان می‌یابند، به عنوان مثال کارگران یک کارخانه، ساکنان یک منطقه، و یا سربازان یک سربازخانه. آن‌ها به طور مستقیم نمایندگان را به عنوان مأموران عمومی انتخاب می‌کنند که توأمان به عنوان قانون‌گذار، دولت و دادگستری عمل می‌کنند. برخلاف مدل‌ها اولیۀ دموکراسی که جان لاک و منتسکیو مطرح کرده‌اند، در اینجا تفکیک قوا وجود ندارد. شوراها در چندین سطح انتخاب می‌شوند: در سطح مناطق سکونت و تجارت نمایندگان راهی شوراهای محلی در مجامع عمومی می‌شوند. این‌ها به نوبۀ خود می‌توانند اعضایی را به عنوان نماینده به سطح بعدی بفرستند. نظام نمایندگی تا سطح کنگرۀ شوراها در سطح کومتی ادامه می‌یابد. فرآیند انتخابات بدین صورت از پایین به بالا صورت می‌گیرد. این سطوح معمولاً به سطوح اجرایی گره خورده‌است. The electoral processes thus take place from the bottom upwards. The levels are usually tied to administrative levels.


title: دموکراسی شوروی

text: در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی و شکلی از دموکراسی بود که در آن شوراهای کارگری (سوویت) ارگان‌های قدرت را از طریق کسب قوه مجریه و قوه مقننه بدست می‌گرفت. شوراهای کارگری شامل نمایندگانی است که از سوی کارگران انتخاب شده‌است. دامنه شوراها از سطح محلی تا مجمع ملی است. طبق آرای ولادیمیر لنین و سایر ایدئولوگ‌های اتحاد جماهیر شوروی، شوراها نمایانگر خواست و اراده دموکراتیک طبقه کارگر هستند و از اینرو تجسم و انگارهٔ دیکتاتوری پرولتاریا می‌باشند.


title: دموکراسی شوروی

text: منتقدان اصل لنین و دموکراسی شوروی، مانند کمونیسم شورایی ادعا می‌کنند شوراهای کارگری (سوویت‌ها) در زمان لنین نیز سرنگون شده بودند و در واقع هیچ قدرتی نداشتند. هواداران تروتسکیسم موافق این نظرند اما ادعا می‌کنند سرکوب شوراها پس از تحکیم قدرت ژوزف استالین (و نه کاملاً در زمان لنین) صورت گرفت. هواداران مائوئیسم و خوجه‌ایسم نیز بر این اعتقادند که شکاف‌هایی که در سیستم لنینی-استالینی به وجود آمد به سبب فقدان ایمان حزبی توده‌ها بود و این منجر به جدایی حزب و نیازهای مردم شد. پیامد این جریان، برآمد تجدیدنظرطلب‌ها (رویزیونیست‌ها) بود که پس از مرگ لنین، اتحاد شوروی را از دور نمود.


title: مردم‌سالاری رادیکال

text: مردم سالاری رادیکال ، به عنوان یک ایدئولوژِی توسط ارنستو لاکلائو و چنتل موف در کتاب شان « » در سال 1985 مطرح شد . این دو نظریه پرداز استدلال میکردند که آن جنبش‌های اجتماعی که در پی تغییر سیاسی و اجتماعی هستند به راهبردی نیاز دارند که تصور نئولیبرال‌ها و نومحافظه کاران را از مفهوم دموکراسی به چالش بکشد . این راهبرد همان بسط تعریف لیبرالی از دموکراسی است که بر پایه آزادی و برابری بنا شده‌است و در عین حال تفاوت‌ها و اختلافات را بر میتابد .


title: مردم‌سالاری رادیکال

text: لاکلائو و موف ادعا دارند که لیبرال دموکراسی در کوشش خود جهت ساختن اجماع و وفاق ، به آرای مخالف ، نژادها ، طبقات ، جنیست‌ها و جهان بینی‌های گوناگون ستم روا می دارد . در جهان ، در یک سرزمین و در یک جنبش اجتماعی ، اکثریت خاموشی قرار دارند که علیه این اجماع مقاومت می‌کنند . رادیکال - دموکراسی تنها پذیرش تفاوت‌ها ، تخاصمات ، تنوعات و اختلافات آرا نیست بلکه وابسته به آن‌ها است . آرای لاکلائو و موف بر این فرض استوار است که مناسبات قدرتمدار ظالمانه‌ای در جامعه وجود دارد و این مناسبات باید آشکار و سپس اصلاح گردند . با ساختن مردم سالاری پیرامون اختلافات و تفاوت‌ها ، روابط ظالمانه قدرت موجود در جامعه قادر خواهند بود به صف مقدم آمده به چالش کشیده شوند .


title: عایشه بنت طلحه

text: عایشه بنت طلحه یکی از مشهورترین زنان عرب و دختر طلحه بن عبیدالله تیمی، صحابی محمد و نوهٔ ابوبکر از طرف مادرش ام کلثوم و بنابراین خواهرزاده عایشه همسر محمد است.


title: عایشه بنت طلحه

text: در منابع به اصالت خانوادگی بالا و روحیات مغرورش و زیبایی منحصربه‌فردش اشاره شده‌است  او بیشتر از دیگر وابستگان به خاله اش عایشه دختر ابوبکر شباهت داشت.  آن قدر که توجه همه را برمی‌انگیخت و این موضوع باعث نگرانی‌اش می‌شد. او زنی عشوه‌گر بود و شعر غزل می‌خواند و در برانگیختن احساسات و جلب نظر مخاطبانش چیره‌دست بود. تا جایی که حتی باعث عزل امیر مکه حارث بن خالد مخزومی گردید که نماز را به خاطر منتظر ماندن برای اتمام طواف عایشه به تأخیر انداخته بود و به عایشه برای انجام طواف خدم و حشم داده بود. او با مردان متعددی ازدواج نمود. ابتدا با عبدالله بن عبدالرحمن ابوبکر پسر داییش، سپس با مصعب بن زبیر پسر خاله اش و پس از مرگ مصعب با عمر بن عبیدالله بن معمر تیمی ازدواج نمود. او یک‌سال در مکه و یک‌سال در مدینه اقامت می‌کرد و گاهی نیز برای رسیدگی به اموالش به طائف می‌رفت و در آن‌جا قصری داشت عایشه همواره از پوشاندن صورتش امتناع می‌ورزید و عقیده داشت که «خداوند به من زیبایی عطا کرده است و می‌خواهم مردم بدانند که من از کدام طبقه‌ام. من روی خود را نخواهم پوشاند و کسی نمی‌تواند به این دلیل مرا مقصر بداند».


title: مفضل بن عمر جعفی

text: ابو محمد مُفَضَّل بن عُمَر جُعْفی کوفی از فقهای شیعه و اصحاب و شاگردان امامان شیعه دوازده امامی جعفر بن محمد (امام ششم)، موسی بن جعفر (امام هفتم) و علی بن موسی (امام هشتم) است. او وکیل جعفر صادق در کوفه بود. او در اواخر قرن اول هجری در شهر کوفه به دنیا آمد. او روایات زیادی را از جعفر صادق و موسی کاظم نقل کرده و از روات بزرگ حدیث شناخته می‌شود.


title: مفضل بن عمر جعفی

text: غالب علمای شیعه چون کلینی، شیخ مفید، شیخ طوسی، او را صحابی خاص امام ششم و امام هفتم شیعیان می‌دانند و محدث قمی گوید: «اختلافات شیعیان را حل می‌کرد و نماینده امام صادق و امام کاظم علیهم السلام بوده‌است.» هر چند در ذمّ او نیز روایاتی نقل شده‌است و نسبت‌هایی چون «فاسد المذهب»، «مضطرب الروایه»، «خطابی» بودن به او داده شده‌است ولی غالب علمای شیعه روایات مذمت او را جواب داده‌اند و روایاتی که در مدح اوست را بیشتر و محکم تر دانسته‌اند. از روایات متعددی برمی آید که وی مورد وثوق و اعتماد ائمه شیعه بوده‌است.


title: مفضل بن عمر جعفی

text: روایات و اخبار در ذم او وی را ظاهراً زمانی با خطابیه مرتبط می‌داند و ادعا شده گاه روایاتی آمیخته با عقاید غالیان روایات کرده‌است و بیش از همه در ارتباط میان اسماعیل بن جعفر با خطابیه نقش داشته‌است. به ضبط رجال کشی، جعفر صادق گاه وی را کافر خطاب می‌کرده و خشم خود را نسبت به ارتباط وی با اسماعیل ابراز می‌کرده‌است. نجاشی او را متهم به غلو می‌کند و دربارهٔ او می‌نویسد: «فاسد المذهب، مضطرب الروایه، لا یعبأبه و قیل انّه کان خطّابیاً و لقد ذکرت له منصفات لایعول علیها» کشی به‌طور گسترده روایاتی که در مدح او وارد شده و هم روایاتی که در ذم او می‌باشد رانقل می‌کند و نتیجه‌گیری را برعهده خواننده می‌گذارد. اما شیخ مفید مفضل را از صالحان می‌داند و آیت الله خویی نظر شیخ مفید را مقدم می‌داند و غلو خواندن او را مصداق غلو اصطلاحی کلامی نمی‌داند.


title: مفضل بن عمر جعفی

text: مفضل سرانجام پس از هشتاد سال عمر در شهر کوفه درگذشت.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: مردم‌سالاری اسلامی یا دموکراسی اسلامی، به نوعی ایدئولوژی سیاسی اشاره می‌کند که در پی به کار بستن اصول اسلامی در سیاست‌گذاری عمومی در قالب دموکراسی است. نظریهٔ سیاسی اسلامی، ویژگی های اصلی مردم‌سالاری اسلامی را تعیین می‌نماید: نخست اینکه رهبران باید توسط مردم انتخاب شوند و دوم نظام تابع شریعت باشد.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: در نزد اهل سنت، خلافت، غلبه و شورا مهمترین نظریه‌های حکومت اسلامی اند ولی نزد شیعیان دوازده‌امامی، نظریه‌های امامت و ولایت حاکم شرع غالب هستند.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: مردم سالاری اسلامی، بر دو نوع حکومت که عملاً در برخی کشورهای اسلامی وجود دارد اشاره می‌کند:


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: گروهی بر این باورند؛ که مفاهیم لیبرالیسم یا آزادی‌خواهی و مشارکت دموکراتیک پیش‌تر در قرون وسطی اسلامی وجود داشته‌است. حامیان خلافت راشدین آن را به عنوان یک نمونه آغازین از یک حکومت دموکراتیک اسلامی مطرح می‌کنند، برخی ادعا میکنند که توسعه دموکراسی در دنیای اسلامی، نهایتاً با روابط شیعه-سنی متوقف شده است.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: در دیدگاه برخی از شیعیان دوازده‌امامی به ویژه در جمهوری اسلامی ایران، دو نظریهٔ اساسی برای حکومت اسلامی هست: امامت و ولایت فقیه. در سدهٔ اخیر نظریه‌های دیگری نیز برای تحقق حکومت اسلامی مطرح شده‌است. این دو نظریه ارتباط تنگاتنگی دارد.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: یکی از نظریه‌های مبنایی حکومت اسلامی بنا بر جمعی از نظر فقیهان شیعه نظریهٔ ولایت حاکم شرع است، که بنابراین فقیه به عنوان حاکم شرعی حق ولایت و حکومت بر امت را داراست.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: در این میان شیوهٔ تعیین حاکم شرعی یا ولی فقیه بنابر نظر برخی فقیهان انتخاب و برخی دیگر انتصاب است. قانون اساسی جمهوری ایران به گونه‌ای است که با هر دو نظریه سازگار است، ولی نظریهٔ انتخاب قوی‌تر است.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: مصباح یزدی در کتاب «حکومت اسلامی و ولایت فقیه» و عبدالله جوادی آملی در کتاب «پیرامون وحی و رهبری» بیش از همه به شرح این نظریه پرداخته‌اند. البته این دیدگاه خاص این دو نیست و افرادی چون ناصر مکارم شیرازی و لطف‌الله صافی گلپایگانی نیز دیدگاهی این چنینی دارند.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: بر پایهٔ این دیدگاه، مشروعیت حکومت در زمان غیبت با حکم الهی و مشروعیت ولی فقیه ناشی از نصب او توسط امام معصوم است. به این ترتیب این نظام است که مشروعیت خود را از ولی فقیه می‌گیرد -نه برعکس- و همهٔ کارهای قوای سه‌گانه زمانی اعتبار دارد که رضایت ولی فقیه را به همراه داشته باشد.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: جوادی آملی، ولایت فقیه را نقطه مقابل وکالت فقیه و آن را مطرح در کلام و فقه کلان دانسته و می‌گوید: «امامت انتصابی است نه انتخابی. آن هم که جانشین امام است، یعنی ولی فقیه، او هم از طرف خود امام تعیین می‌شود یا با نصب عام، یا با نصب خاص. سخن از وکالت فقیه نیست. سخن از ولایت فقیه‌است.» وی در تحلیلی عقلی از قاعده لطف به مثابه استدلالی برای انتصابی بودن ولایت فقیه بهره می‌گیرد. موافقان این نظریه به نوشته‌ها و فعالیت‌های روح‌الله خمینی نیز استناد می‌کنند. او در کتاب بیع در استدلال عقلی خود بر ولایت فقیه می‌نویسد: «هرآنچه دلیل امامت است، عین همان ادله دلیل بر لزوم حکومت بعد از غیبت ولی امر است.» و مسلم است که در نگرش رایج شیعه ادله‌امامت بر وجوب نصب امامان معصوم از جانب خداوند دلالت دارند.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: نظر و انتخاب مردم در این نظریه هیچ مشروعیتی به حکومت فقیه نمی‌دهد و رأی به خبرگان در واقع رجوع به بینه‌است. یعنی مردم کارشناسان مذهبی را انتخاب می‌کنند تا آنان فقیه اصلح و اعلم را کشف کنند و شهادت آن‌ها موجب یقین دیگران می‌شود.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: همچنین مصباح سخنان روح‌الله خمینی در زمان انتصاب مهندس بازرگان، استفاده از کلمه «منصوب می‌کنم» در تنفیذ احکام ریاست جمهوری بنی‌صدر، رجایی و خامنه‌ای و به ویژه فرمان تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام که در اختیارات رهبر در قانون اساسی پیش‌بینی نشده بود را شاهدی بر فراتر بودن ولی فقیه از قانون، و اعمال ولایت مطلقه فقیه می‌داند. او تشکیل مجمع تشخیص مصلحت را نشانه تمثیلی بودن اختیارات رهبر که در اصل ۱۱۰ بیان شده، می‌داند. یعنی در شرایط عادی ولی فقیه در همین چارچوب است اما در شرایط فوق‌العاده رهبر به اقتضای ولایت مطلقه الهی خود می‌تواند تصمیمات مقتضی را اتخاذ کند.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: مدافعان این نظریه همچنین اصول ۵ و ۱۰۷ قانون اساسی را نیز گواهی بر نظریهٔ خود می‌دانند. همچنین مکارم شیرازی در انتقاد مردم سالاری اسلامی می‌گوید: «اگر به آراء مردم مراجعه نشود موجب اتهام به حکومت استبداد می‌شود از این رو جایز است که رای مردم در درجه دوم باشد.» محمدتقی مصباح یزدی نیز کم و بیش همین نظر را دارد. جناح اصولگرایان ایران نیز اکثراً این عقیده را در قبال ولایت فقیه دارند.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: بر پایهٔ این دیدگاه، در زمان غیبت امامان معصوم و در شرایطی که نماینده‌ای نیز از جانب او مشخص نشده‌است، بر مردم واجب است که از فقیه جامع‌الشرایط اطاعت نمایند هر چند این نظریات، طبیعتی انتقادی دارند و با توجه به مشکلات نظری و عملی نظریهٔ نصب و تجربه ولایت فقیه در جمهوری اسلامی شکل گرفته‌اند. آثار متعددی در این زمینه نوشته شده که کتاب «ولایت فقیه، حکومت صالحان» اثر نعمت‌الله صالحی نجف‌آبادی و به ویژه «دراسات فی ولایة الفقیه» اثر حسینعلی منتظری از مهمترین آن‌ها هستند.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: ایاد رئوف جمال‌الدین روحانی شیعه سکولار عراقی که شانزده سال از تبعیدش توسط رژیم بعث را در ایران سپری کرده‌است می‌گوید نظریهٔ ولایت فقیه، رهبر کل قوا را به کسی تبدیل می‌کند که معصوم، بی گناه و لغزش ناپذیر است. او می‌گوید مفهوم معصوم، قدرت نهایی و مطلق را در اختیار رهبر کل قوا قرار می‌دهد مانند ایران.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: عبدالکریم سروش انتقاداتی را نسبت به تئوری ولایت فقیه وارد کرده و گفته است: «تئوری ولایت فقیه، عین استبداد دینی است و با این تئوری اصولاً نمی‌توان نظام دموکراتیک به وجود آورد. حتی هیچ‌کس نمی‌تواند در ذیل تئوری ولایت فقیه، عدالت بورزد چون همان‌گونه که فیلسوفان قدیمی گفته‌اند، قدرت مطلقه فساد مطلق می‌آورد. پارساترین فرد هم اگر در راس جامعه با قدرت غیرپاسخگو قرار گیرد بعد از چند سال بسیار از عدالت فاصله خواهد گرفت؛ لذا تئوری ولایت فقیه خمینی از همان آغاز یک تئوری غیراخلاقی بود.»


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: بر خلاف اهل سنت، در دیدگاه شیعه نظام امامت، خدا امام را می‌گمارد و مشروعیت امام از خدا است. البته حاکمیت تنها یکی از شأن‌های امام است که در زمان علی بن ابیطالب و حسن بن علی (مجتبی) بخشی از آن محقق شد.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: هرچند امامت بتواند مؤلفه‌های ذاتی مردم‌سالاری یعنی مشارکت عمومی و اقتدار جمعی را بپذیرد، ولی مؤلفه‌های زمینه‌ای آن را برنمی‌تابد و رضایت مردم در آن مبنای مشروعیت نیست.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: در میان اهل‌سنت نظریهٔ "شورا" در مردم‌سالاری اسلامی جایگاه ویژه‌ای دارد در شیوهٔ مشروعی برای حکومت و قدرت سیاسی. آنان معتقد اند حکومتی که از راه شورا مستقر شده باشد مشروعیت پیدا می‌کند. ریشهٔ شورا به حکومت‌های صدر اسلام بر می‌گردد که پس از پیامبر اسلام، با سه شیوهٔ انتخاب توسط اهل حل و عقد، تعیین خلیفه، شورا انتخاب شدند، و بعدها شیوه استیلا و غلبه نیز یکی از راه‌های مشروع حکومت مطرح گردید. مبنای مشروعیت چنین شیوه‌ای برای استقرار حکومت در دیدگاه اهل سنت عمل صحابه است زیرا گفتار و کردار صحابه هم‌پایه قرآن و سنت منبع اصلی احکام سیاسی به‌شمار می‌رود و به همین جهت شرایط و شیوه‌های استقرار خلفای راشدین را نمونه آرمانی و مشروع حکومت اسلامی دانسته و مشروعیت عمل سیاسی حاکمان را بر پایه همین امر توجیه می‌نمایند.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: حتی برخی معقتد اند اگر ولایت فقیهی باشد در اصل برای شورا است و برای همین خداوند هرگز پیامبر خود را مأمور به تعیین خلیفه نکرده و او می‌بایست پایبند به شورا باشد و سیاست امت را به خود آنان واگذارد. البته دربارهٔ حکم فقهی شورا دیدگاه‌های متفاوت است و برخی شورا را مستحب و برخی واجب می‌دانند. کسانی که واجب می‌دانند نیز نظرهای گوناگونی دارند.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: بر اساس قانون اساسی مالزی، پادشاه، از میان ۹ سلطان ایالت‌های مختلف مالزی از ۱۳ ایالت، به‌طور دوره‌ای و برای مدت ۵ سال انتخاب می‌شود. در چهار ایالت دیگر که سلطان ندارند بالاترین مقام رسمی، فرمانداران انتصابی هستند که آن‌ها نیز با ترتیب خاصی انتخاب شده و مقام تشریفاتی و اختیارات رسمی سلاطین را دارا می‌باشند.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: در اندونزی در ۱۷ ژوئن ۱۹۹۹ به دستور یوسف حبیبی ژنرال دامیری به فرماندهی منطقه تیمور شرقی رسید که مردم آن خواهان استقلال بودند. در چهارم ژوئیه ۱۹۹۹ بانک جهانی با اعطای وام یک میلیارد دلاری به اندونزی موافقت کرد. انتخابات ریاست جمهوری پس از ۳۰ سال انجام شد و رقیب یوسف حبیبی، خانم مگاواتی سوکارنو پوتری از حزب دموکرات بالاخره در ۲۳ ژوئیه ۲۰۰۱ به ریاست جمهوری رسید و حزب گلکار یعنی حزب وابسته به سیستم حاکمیت شکست خورد. در آخرین روزهای حکومت یوسف حبیبی مردم تیمور شرقی با نظارت سازمان ملل به استقلال خویش رای دادند. بعد از مگاواتی سوکارنو پوتری، ژنرال بازنشسته سوسیلو بامبانگ یودهویونو که زمانی افسر اطلاعات و فرماندار تیمور شرقی بوده‌است در ۲۸ اکتبر ۲۰۰۴ در انتخابات ریاست جمهوری به پیروزی رسید. اندونزی در سال‌های اخیر پیشروی قابل توجهی برای تقویت دموکراسی و احترام به حقوق بشر داشته‌است. آن‌ها اسلام میانه‌رو را سرلوحه خود قرار دادند و به عنوان نمونه‌ای از دموکراسی اسلامی ستایش‌های بین‌المللی به همراه داشت. برای مثال در نوامبر ۲۰۱۰ باراک اوباما زمانی که از جاکارتا بازدید می‌کرد «روح رواداری مذهبی که در قانون اساسی اندونزی مقدس است و یکی از ویژگی‌های امیدبخش و معنابخش است که در این کشور باقی مانده‌است» را تحسین کرد.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: جمهوری اسلامی ایران از جمله نظام‌هایی ست که از نظریهٔ شیعی ولایت فقیه پیروی می‌کند. رهبر آن ولی فقیه است که با رای مستقیم مردم انتخاب نمی‌شود بلکه به واسطهٔ خبرگان منتخب مردم تعیین می‌شود. رئیس جمهور در این نظام با رای مستقیم انتخاب می‌شود و شخص دوم است و به عنوان رهبر شناخته نمی‌شود؛ ولی فقیه نظام جمهوری اسلامی ایران به صورت دوره‌ای تغییر نمی‌کند و فرماندهی کل نیروهای مسلح و ارگان‌های اصلی اطلاعاتی در اختیار ولی فقیه است. منتقدان نظام جمهوری اسلامی اعم از شیعه و غیر شیعه وجود کامل مردم‌سالاری در ایران را نفی می‌کنند. حتی برخی نظام را مردم‌سالار نمی‌دانند و مردم‌سالاری اسلامی در ایران را ظاهرسازی می‌دانند.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: پس از پیروزی انقلاب، برای برقراری نظام جمهوری اسلامی در ایران در فروردین ۱۳۵۸ همه‌پرسی‌ای برگزار شد که بیش از ۹۹٪ مشارکت‌کنندگان به جمهوری اسلامی آری گفتند. سپس سید روح‌الله خمینی رهبر انقلاب برقراری جمهوری اسلامی در ایران را اعلام کرد.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: پس از همه‌پرسی نظام جمهوری اسلامی، خبرگان برگزیدهٔ مردم در انتخابات مردادماه، پیش‌نویس قانون اساسی را بررسی و ویرایش و تصویب کردند، و در همه‌پرسی‌ای در آذر همان سال از تصویب مردم گذشت.سپس در سال ۱۳۶۸ قانون اساسی زیر نظر شورای بازنگری ویرایش شد و در همه‌پرسی به تصویب مردم رسید.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: در مقدمهٔ قانون اساسی آمده‌است: «طرح حکومت اسلامی بر پایه ولایت فقیه که در اوج خفقان و اختناق رژیم استبدادی از سوی امام خمینی ارائه شد انگیزه مشخص و منسجم نوینی را در مردم مسلمان ایجاد نمود و راه اصیل مبارزه مکتبی اسلام را گشود که تلاش مبارزان مسلمان و متعهد را در داخل و خارج کشور فشرده‌تر ساخت.» و «بر اساس ولایت امر و امامت مستمر، قانون اساسی زمینه تحقق رهبری فقیه جامع‌الشرایطی را که از طرف مردم به عنوان رهبر شناخته می‌شود (مجاری الامور. بید العلماء بالله الامناء علی حلاله و حرامه) آماده می‌کند تا ضامن عدم انحراف سازمان‌های مختلف از وظایف اصیل اسلامی خود باشد.».


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: اصل ششم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران می‌گوید امور کشور باید به اتکاء آراء عمومی اداره شود از راه انتخابات:انتخاب "رئیس جمهور"، "نمایندگان مجلس شورای اسلامی"، اعضای شوراها و نظایر اینها، یا از راه همه پرسی در مواردی که در اصول دیگر این قانون معین می‌گردد. اما صلاحیت نامزدان انتخابات‌ها باید در چارچوب نظارت استصوابی شورای نگهبان قانون اساسی احراز شود.رهبر با واسطهٔ مجلس خبرگان تعیین می‌شود. مجلس خبرگان رهبری متشکل از فقهای «واجد شرایط» است که بر اساس اصل ۱۰۷ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران مسئولیت تعیین و نظارت بر ولی فقیه (رهبر جمهوری اسلامی) را دارد. مدت هر دورهٔ این مجلس که اعضای آن به وسیلهٔ انتخابات و توسط رأی مستقیم و مخفی مردم انتخاب می‌گردند، هشت سال می‌باشد.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: طبق قانون اساسی رئیس‌جمهور پس از رهبری شخص دوم کشور و مسئول اجرای قانون اساسی در کشور است. مراحل انتخاب مسئولیت آنان نیز متفاوت است، رئیس مجلس شورای اسلامی منتخب مردم یک شهر و منتخب نمایندگان مجلس و رئیس دستگاه قضا منصوب رهبری است اما رئیس جمهور منتخب ملت و منصوب رهبری است.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: سید علی خامنه‌ای رهبر و ولی فقیه جمهوری اسلامی ایران معتقد است سید روح‌الله خمینی رهبر انقلاب اسلامی با حکمت و درایت خود مردم‌سالاری اسلامی را اساس کار جمهوری اسلامی ایران قرار داد. او در عین حال که تأکید می‌کند مغز و مادهٔ اصلی مردم‌سالاری اسلامی همان اسلام است و از آن نباید هیچ تخطی‌ای شود، می‌گوید ملت ایران مردم‌سالاری را از اسلام آموخته و مردم‌سالاری در نظام جمهوری اسلامی وظیفه‌ای دینی است.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: به فتوای وی، تصمیمات و اختیارات ولی فقیه در مواردی که مربوط به مصالح عمومی اسلام و مسلمین است، در صورت تعارض با اراده و اختیار آحاد مردم، بر اختیارات و تصمیمات آحاد امّت مقدّم و حاکم است، و این توضیح مختصری دربارهٔ ولایت مطلقه‌است.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: از دیدگاه عباس میلانی جمهوری اسلامی یک نظام تمامیت‌خواه است که سعی می‌کند شکل جامعه را پیرو ارزش‌های اسلامی تغییر دهد و مشابه دیگر نظام‌های تمامیت‌خواه، انتخابات در ایران برای نظام یک عامل مزاحم اما ضروری است و انتخابات عنصر کلیدی ظاهرسازی دموکراتیک است برای پوشاندن روح استبدادی چنین نظام‌هایی.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: از دیدگاه منتقدان، نظام جمهوری اسلامی در ایران در واقع یک نظام مردم‌سالار نیست و مردم سالاری اسلامی در ایران فقط یک ظاهرسازی ست که به ولی فقیه فعلی آن خامنه‌ای اجازه می‌دهد تا کنترل و قدرت خودش را در حالی به حداکثر برساند که حداقل‌های حقوق سیاسی جامعه را به کمترین میزان می‌رساند. قوانین جمهوری اسلامی کاملاً بر اساس اسلام و قرآن هستند و از جمله نظام‌هایی ست که زندانیان سیاسی مسلمان دارد. رهبر و ولی فقیه نظام جمهوری اسلامی ایران به صورت دوره‌ای تغییر نمی‌کند. امکان عزل و نصب رهبری توسط مجلس خبرگان وجود دارد اما رهبر توسط مردم انتخاب نمی‌شود. هر گونه انتخابات مجلس خبرگان تحت شرایط تعریف شده و محدود انجام می‌شود. طی سال‌های ۱۳۸۸ تا ۱۳۹۲ در پی به چالش کشیدن رهبری توسط محمود احمدی‌نژاد، خامنه‌ای هشدار داده بود که ریاست جمهوری حذف شود. این در حالی است که در قانون اساسی تصریح شده که «تعیین رهبر به عهده خبرگان منتخب مردم است» مردم رهبر را به واسطهٔ خبرگان انتخاب می‌کنند، و هیچ نقل قول مستندی به خامنه‌ای مبنی بر حذف ریاست‌جمهوری ارائه نشده‌است.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: این نظام بارها به اتهام نقض حقوق بشر مورد نقد قرار گرفته‌است و این موضوع بر تحریم‌های وضع شده علیه ایران نیز تأثیر داشته‌است. طی دوران حکومت جمهوری اسلامی ایران مجمع عمومی سازمان ملل بجز یکی دو سال، تقریباً همه ساله قطعنامه‌ای درباره نقض حقوق بشر بوسیلهٔ حکومت جمهوری اسلامی صادر کرده‌است. در آخرین قطع‌نامهٔ مجمع عمومی سازمان ملل متحد به شمارهٔ A/RES/۶۴/۱۷۶ که در فروردین ماه ۱۳۸۹ منتشر شد، این مجمع ایران را در بسیاری موارد محکوم کرد. از جمله در برخورد دولت با معترضان نتایج انتخابات ریاست جمهوری ایران (۱۳۸۸). حکومت جمهوری اسلامی ایران به صورت سختگیرانه‌ای آزادی‌های مدنی از جمله آزادی سخنرانی، مطبوعات، تجمعات، انجمن‌ها و آزادی‌های شخصی را زیر پا می‌گذارد و در مسیر آزادی‌های مذهبی نیز مانع ایجاد کرده‌است.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: ایالات متحده نیز تحریم‌هایی را به دلیل نقض حقوق بشر علیه افراد خاصی در این نظام وضع کرده‌است. اتهام به فعالیت‌های تروریستی، گروگان‌گیری و فعالیت هسته‌ای از مواردی بوده‌اند که بارها موجب وضع شدن تحریم از سوی شورای امنیت سازمان ملل متحد، اتحادیه اروپا و تحریم‌های کشورهای مختلف علیه این نظام یا مصادره شدن اموال شده‌اند.


title: مردم‌سالاری اسلامی

text: سینا دهقان، سهیل عربی و محمدنوری از مردمی هستند که در مردم‌سالاری جمهوری اسلامی ایران به جرم سب النبی به اعدام یا زندان محکوم شدند. اما لغو اعدام به جرم قاچاق مواد در این نظام در دست بررسی است.


title: سازوکار کانونی

text: سازوکار کانونی زمین‌لرزه، تغییرشکل‌های ناکشسانی که در سرچشمهٔ امواج لرزه‌ای روی می‌دهد را تشریح می‌کند. در مواردی که مرتبط با گسل است، سازوکار کانونی زمین‌لرزه به جهت‌گیری صفحهٔ گسل و بردار لغزش اطلاق می‌گردد.


title: دموکراسی غیرلیبرال

text: مردم‌سالاری غیرلیبرال یا مردم‌سالاری کاذب (حزبی)، سیستم حاکمی است که در آن با وجود آن‌که انتخابات صورت می‌گیرد، آزادی‌های مدنی وجود ندارد و از این رو شهروندان از فعالیت‌های قدرت‌مداران واقعی بی‌اطلاع می‌مانند. این وضع ناشی از نبود چارچوبی قانونی و کافی جهت آزادی‌ها است. دولت‌های با چنین سامانه ای، خود را در هنگام برگزاری انتخابات، قیم می‌دانند و از سویی نبود آزادی‌هایی چون آزادی بیان و آزادی تجمع هر نوع مخالفتی را دشوار می‌سازد. قدرت در دموکراسیهای غیرلیبرال بین شاخه‌های دولت مرکزی و دولت محلی متمرکز است. رسانه‌ها اغلب توسط دولت کنترل می‌شوند و قویا از حکومت حمایت می‌کنند. طبیعتاً سازمان‌های غیردولتی نیز با محدودیتهای بسیاری روبرو هستند و حتی ممنوع اعلام می‌شوند.


title: دموکراسی غیرلیبرال

text: دموکراسی غیر لیبرال طیف وسیعی از دموکراسی‌های شبه لیبرال تا دیکتاتوری‌ها را شامل می‌شود. یک معیار غیرلیبرال بودن دمکراسی این است که دریافت شود آن دمکراسی تا چه حد به انتخابات آزاد و عادلانه و رقابتی برای احراز مقام‌های دولتی اهمیت دهد.


title: کالج هنر و طراحی ماساچوست

text: کالج هنر و طراحی ماساچوست (که همچنین با نام مس آرت یا MassArt نیز شناخته می‌شود) دانشگاه هنرهای تجسمی و هنر کاربردی با بودجه عمومی است که در سال ۱۸۷۳ تأسیس شده‌است. این دانشگاه یکی از قدیمی‌ترین دانشگاه‌های هنر ایالات متحده آمریکا قدیمیترین دانشگاه هنر بوستون است. مس آرت اعتباردهی شده توسط انجمن کالج ها و مدارس نیوانگلند و انجمن ملی مدارس هنر و طراحی است. این کالج یکی از اعضای انجمن دانشکده‌های مستقل هنر و طراحی و کالج‌های فنوی (که یک کنسرسیوم دانشگاهی در منطقهٔ پزشکی و علمی لانگ وود می‌باشد) است.


title: کالج هنر و طراحی ماساچوست

text: دانشگاه مس آرت جزو ده کالج برتر ایالات متحده است. مجله بیزنس ویک این کالج را به عنوان یکی از برترین کالج‌های هنر جهان معرفی می‌کند.همچنین یواس نیوز اند ورلد ریپورت نیز دورهٔ کارشناسی ارشد هنرهای زیبای مس آرث را به عنوان برترین دوره آموزشی در ماساچوست اعلام کرد. پذیرش از رشته‌های مقطع تحصیلات تکمیلی بسیار گزینشی است. طبق آمار انجمن دانشکده‌های مستقل هنر و طراحی(AICAD) در برنامهٔ کارشناسی ارشد در ایالات متحده مس آرت در میان سه کالج برتر قرار دارد.


title: عکس سر

text: عکس سر یک فن عکاسی است که فوکوس عکس در آن روی سر یک فرد است. یک عکس سر نوع خاصی از عکس پرتره است. این نوع عکس تصویری ست که یک فرد را همان طور که هست نشان می دهد، با وجود اینکه ممکن است ساده یا دارای فرم باشد. یک عکس پرتره محیطی در تضاد با عکس سر، یک فرد را به همراه عناصر حیاتی اش چون کار او، علایق اش و ... نشان می دهد.


title: عکس سر

text: هنرمندان فیلم و سینما و موسیقی اغلب برای تقاضای شغل در رزومه‌شان باید یک عکس سر را در آن بگذارند. این عکسها معمولاً هنری هستند و تلاش دارند موضوع را به بهترین وجه نمایش دهند.


title: فهرست کوه‌های نپال

text: نپال بخشی از هیمالیا، مرتفع‌ترین رشته‌کوه جهان را در خود جای داده است. هشت کوه از چهارده کوه هشت‌هزار متری جهان، چه به صورت کامل یا در امتداد مرزهای تبت یا هندوستان در این کشور واقعند. فهرست برخی از این کوه‌ها در جدول زیر آمده است:


title: مارکو وی

text: مارکو ویهلندی: "Marco V"


title: مارکو وی

text: ) (زادهٔ ۳ آوریل ۱۹۶۶؛ با نام واقعی مارکو ورکایلن در هیسویجک - دینثر) یک دی‌جی موسیقی الکترونیک هلندی موفق است.


title: بهزاد بهزادی

text: بهزاد بهزادی (زاده ۱۳۰۶ آستارا - درگذشت ۱۳۸۶ آمریکا) محقق، نویسنده، مترجم و پژوهشگر است.


title: بهزاد بهزادی

text: بهزادی فعالیت روزنامه‌نگاری را در دههٔ ۳۰ آغاز کرد. ترجمه فارسی دده قورقود، نوشته‌ی ترکان اوغوز، تألیف فرهنگ آذربایجانی به فارسی و لغت‌نامه تشریحی زبان آذربایجانی (در سه مجلد) از آثار وی هستند. بهزادی که حقوقدان هم بود، از سال ۸۲ صاحب‌امتیاز و مدیرمسئول فصلنامهٔ آذری بود. . آثار استاد بهزادي


title: بهزاد بهزادی

text: حوزه‌هاي فعاليت بهزاد بهزادي وسيع است.  و آثاري كه تاكنون از ايشان به چاپ رسيده مي‌شود:


title: بهزاد بهزادی

text: 1-   سيماي معنوي ملت‌ها (اثر كالنين) سال 1326.


title: بهزاد بهزادی

text: 2- ترجمه درباره جنبش دموكراتيك آذربايجان«اثر ميرزه ابراهيم» سال 1331


title: بهزاد بهزادی

text: 3- گفتگو درباره‌ي بيمه‌ي عمر سال 1340 تأليف


title: بهزاد بهزادی

text: 4- ترجمه‌ي دو نمايشنامه اثر ميرزا ابراهيم اف سال 1369


title: بهزاد بهزادی

text: 5- ايكي نومايشنامه ميرزه ابراهيم اوف 1369 چاب دوم


title: بهزاد بهزادی

text: 6- آذربايجان‌جا- فارسجا سوًزلوٍك (فرهنگ آذربايجاني – فارسي) چاپ اول 1369 چاپ دوم نشر معاصر


title: بهزاد بهزادی

text: 7- فارسجا- آذربايجان‌جا سوًزلوٍك (فرهنگ فارسي آذربايجاني) چاپ اول 1377 (در دوجلد) چاپ دوم در يك جلد انتشارات نخستين


title: بهزاد بهزادی

text: 8- آذربايجان ديلي‌نين ايضاحلي لوغتي (سه جلد) از انتشارات آكادمي علوم آذربايجان شوروي 1376


title: بهزاد بهزادی

text: 9- درباره‌ي نگارش زبان آذربايجان 1379


title: بهزاد بهزادی

text: 10- كتاب ده‌دم قورقود شاهكار ادبي – حماسي تركان اوغوز


title: بهزاد بهزادی

text: 11- «آذربايجانجاديل قوروشو» ويژه نامه‌ي آذري (16 و 17)


title: بهزاد بهزادی

text: 12- آذربايجان دموکرات نشر دوزگون خبر  1384


title: بهزاد بهزادی

text: 13- مقاله‌ها، مصاحبه، … 1385


title: بهزاد بهزادی

text: 14- حقانيت،  شكست «خاطرات» 1385


title: بهزاد بهزادی

text: بهزاد بهزادی که به دلیل نارسایی خونی برای معالجه به آمریکا سفر کرده بود، هشتم اسفندماه در این کشور درگذشت و همان‌جا به خاک سپرده شد


title: رمینگتون مدل ۷۰۰

text: رمینگتون مدل ۷۰۰ نام یک سری جنگ‌افزار گلنگدنی ساخت کارخانه اسلحه‌سازی رمینگتون است که از سال ۱۹۶۲ میلادی تاکنون تولید آن ادامه‌دارد. عملکرد آن با ضربهٔ مستقیم سوزن گلنگدن به ته فشنگ است. خشابهای گوناگون سه تا پنج‌تیره دارد و از لحاظ بدنه، کالیبر و جنس مواد اولیه از بسیار متنوع‌است.Wikipedia contributors، "Remington Model 700،" Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Remington_Model_700&oldid=502799550 (accessed July 20، 2012).


title: بندر بن سلطان

text: بندر بن سلطان بن عبدالعزیز (متولد ۱۹۴۹ میلادی) از اعضای خاندان آل سعود است. وی ریاست شورای امنیت ملی عربستان را از سال ۲۰۰۵ تاکنون برعهده دارد و از ژوئیه ۲۰۱۲ تا آوریل ۲۰۱۴ ریاست استخبارات عمومی (سازمان اطلاعات و امنیت) عربستان سعودی را بر عهده داشت. وی یکی از نوه‌های ملک عبدالعزیز اولین پادشاه عربستان سعودی است. بندر بن سلطان بیش از ۲۰ سال از ۱۹۸۳ تا ۲۰۰۵ سفیر عربستان سعودی در آمریکا بود.


title: بندر بن سلطان

text: بندر رسماً در 2 مارس 1949 در طائف متولد شد.[1] به گفته خودش و به گفته اندیشکده های غربی، تاریخ واقعی تولد او دیرتر است. او ظاهراً تولد خود را تغییر داده بود (سن خود را بیش از حد اعلام کرده بود) تا در نوجوانی وارد نیروی هوایی سلطنتی عربستان شود.


title: بندر بن سلطان

text: پدر و مادر بندر شاهزاده سلطان بن عبدالعزیز و کنیز اتیوپیایی او خزیران بودند. پدر و مادر بندر هر دو در زمان تولد او بسیار جوان بودند: مادرش خزیران فقط شانزده سال داشت و در اولین تماس با سلطان به عنوان خدمتکار در قصر مشغول به کار بود. خاندان سلطنتی پس از تولد بندر، مستمری ماهانه سخاوتمندانه ای به خزیران دادند، اما به او گفتند که فرزندش را بگیرد و با خانواده خود زندگی کند.


title: بندر بن سلطان

text: بنابراین بندر سالهای اولیه خود را در محیطی غیر سلطنتی گذراند و با مادر و عمه خود زندگی کرد و تا حدود هشت سالگی با پدرش ارتباط چندانی نداشت. در این زمان، خانواده سلطنتی تسلیم شدند و از خزیران دعوت کردند تا بندر را با خود بیاورد و با مادر بیوه شاهزاده سلطان، حسه بنت احمد السدیری، در قصر زندگی کند. خزیران در اکتبر 2019 در ریاض درگذشت


title: بندر بن سلطان

text: بندر در سال 1968 از کالج نیروی هوایی سلطنتی کرانول فارغ التحصیل شد. او آموزش های تکمیلی را در پایگاه نیروی هوایی ماکسول و دانشکده صنعتی نیروهای مسلح دریافت کرد.او یک خلبان آموزش دیده است و با هواپیماهای جنگنده متعددی پرواز کرده است. دوران سربازی بندر در سال 1977 پس از سقوط هواپیمای خود و آسیب شدید کمرش به پایان رسید.[3] پس از آن، او مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشته سیاست عمومی بین‌الملل در دانشکده مطالعات بین‌المللی پیشرفته پل اچ. نیتز دانشگاه جان هاپکینز دریافت کرد.


title: بندر بن سلطان

text: یکی از همکلاسی های او در کرانول، بندر بن فیصل، پسر ملک فیصل و برادر زن آینده اش بود.


title: بندر بن سلطان

text: بندر در 19 ژوئیه 2012 به جای مقرن بن عبدالعزیز به عنوان مدیرکل آژانس اطلاعات عربستان منصوب شد. اگرچه هیچ دلیل رسمی برای این انتصاب ارائه نشد،این انتصاب پس از افزایش تنش بین سنی ها و شیعیان در استان شرقی عربستان سعودی رخ داد. همچنین با توجه به چالش های منطقه ای ناشی از ایران و سوریه، این اقدام عربستان سعودی برای نمایش سیاست خارجی تهاجمی تر تلقی می شد. شاهزاده بندر همچنین عضو شورای خدمات نظامی است.


title: بندر بن سلطان

text: بندر سفر مناف طلاس را که در 6 ژوئیه 2012 از سوریه فرار کرد، به عربستان سعودی در آخرین هفته ژوئیه 2012 ترتیب داد.


title: بندر بن سلطان

text: بندر در سال 2013 گفت که سعودی‌ها بر سر سیاست سوریه و ایران از ایالات متحده «عدم» خواهند شد.


title: بندر بن سلطان

text: بر اساس تعدادی از مطالب، بندر ظاهراً برای شکستن بن بست در سوریه با ولادیمیر پوتین مقابله کرده است. این شامل امنیت بازی های المپیک زمستانی در سوچی در صورت عدم توافق بود. او گفت: "من می توانم به شما تضمینی بدهم که از المپیک زمستانی سال آینده محافظت کنید. گروه های چچنی که امنیت بازی ها را تهدید می کنند توسط ما کنترل می شوند."[47] پوتین سپس با عصبانیت این پیشنهاد را رد کرد و گفت: "ما می دانیم که شما به مدت یک دهه از گروه های تروریستی چچنی حمایت کرده اید. و این حمایت، که شما صراحتاً در مورد آن صحبت کردید، کاملاً با اهداف مشترک مبارزه با تروریسم جهانی که ذکر کردید ناسازگار است.


title: بندر بن سلطان

text: بندر وظیفه مدیریت سیاست عربستان سعودی در جنگ داخلی سوریه را بر عهده داشت، اما در اوایل سال 2014 توسط شاهزاده محمد بن نایف وزیر کشور جایگزین وی شد. بندر لحن تقابلی با ایالات متحده داشت و جان کری وزیر امور خارجه ایالات متحده به طور خصوصی به عنوان یک "مشکل" خوانده شد. با این حال، بندر همچنین با مشکلات بهداشتی ناشی از سقوط هواپیما در سال 1977 دست و پنجه نرم می کرد، که منجر به گمانه زنی ها مبنی بر این بود که چرا او جایگزین شده است.


title: بندر بن سلطان

text: نوری المالکی، نخست‌وزیر عراق، از حمایت محرمانه عربستان سعودی از گروه‌های شبه‌نظامی گلایه کرد و گفت: «آنها از طریق سوریه و به صورت مستقیم به عراق حمله می‌کنند و همان‌طور که در سوریه اعلام کردند، جنگ را به عراق اعلام کردند و متأسفانه عراق اعلام کردند. بر مبنای فرقه ای و سیاسی است.


title: بندر بن سلطان

text: گاردین در گزارشی از اسناد موسوم به ۲۸ صفحه آورده است: چندین شماره تلفن در دفتر تلفن «ابوزبیده»، یک عامل ارشد القاعده که در ماه مارس ۲۰۰۲ در پاکستان دستگیر شد، کشف شده که احتمالاً دست‌کم به صورت غیرمستقیم با شماره تلفن‌هایی در داخل آمریکا مرتبط بوده است. یکی از این شماره‌ها در داخل آمریکا متعلق به شرکت «ASPCOL» است که در آسپن کلورادو واقع است و در حقیقت امور مربوط به اسکان بندر بن سلطان را عهده‌دار بوده است. بندر خود را محافظه‌کار آمریکایی همیلتونی می‌داند. قبل از قطعی شدن انتخابات ریاست جمهوری ایالات متحده در سال 2000، او از جورج اچ. دبلیو بوش دعوت کرد تا در یک "اتحاد مجدد طوفان صحرا" در املاک انگلیسی خود به تیراندازی قرقاول برود. پس از حملات 11 سپتامبر در سال 2001، وی در مصاحبه ای در نیویورک تایمز اظهار داشت: «بن لادن زمانی که آمریکا از طریق سیا و عربستان سعودی به برادران مجاهد ما در افغانستان کمک می کردند تا از شر سکولاریست کمونیست خلاص شوند، نزد ما می آمد. نیروهای اتحاد جماهیر شوروی، اسامه بن لادن آمد و گفت: "متشکرم. ممنون که آمریکایی ها را برای کمک به ما آوردی." در آن زمان فکر می‌کردم که او نمی‌تواند هشت اردک را به آن طرف خیابان هدایت کند».


title: بندر بن سلطان

text: بندر استدلال می کند که برخی از محققان "یاد می گیرند که چند کلمه به زبان عربی صحبت کنند و خود را در مورد امور کشور من متخصص می نامند."


title: بندر بن سلطان

text: به گفته مارتین اس ایندیک، دیپلمات آمریکایی و سفیر سابق آمریکا در اسرائیل، بندر دیدگاه ضد فلسطینی قوی دارد که ریشه در حمایت فلسطین از عراق صدام حسین در حمله به کویت دارد.


title: دیوید هاینمیر هانسن

text: دیوید هاینمیر هانسن (معروف به DHH در جامعه روبی) یک برنامه‌نویس دانمارکی که چارچوب نرم‌افزاری وب روبی آن ریلز را ایجاد کرد.


title: مقرن بن عبدالعزیز آل سعود

text: مقرن بن عبدالعزیز بن عبدالرحمن بن فیصل بن ترکی بن عبدالله بن محمد بن سعود بن محمد آل مقرن بن محمد بن مقرن آل سعود (زادهٔ ۱۹۴۵ میلادی)، ولیعهد سابق عربستان سعودی، سی‌وپنجمین و کوچک‌ترین فرزند ملک عبدالعزیز است. وی پیش از بندر بن سلطان، رئیس سرویس اطلاعاتی خارجیِ عربستان سعودی بود.


title: مقرن بن عبدالعزیز آل سعود

text: شاهزاده مقرن در ۱۵ سپتامبر سال ۱۹۴۵ متولد شد و تحصیلات اولیه خود را در مرکز نمونه پایتخت آغاز کرد و پس از آن زندگی حرفه‌ای خود را با درجه افسری در نیروی هوایی عربستان شروع کرد تا اینکه در سال ۱۹۸۰ بازنشسته شد. وی بیشتر عمر خود را صرف کسب تخصص در زمینه پروازهای نظامی کرده و در همین راستا به نیروی هوایی عربستان پیوست و در سال ۱۹۶۸ با درجه کمک خلبانی در رشته خلبانی در انگلیس فارغ‌التحصیل شد و پس از آن در سال ۱۹۷۴ تحصیلات خود را در دوره ستاد و فرماندهی آمریکا ادامه داد و مدرک دیپلم دریافت کرد و پس از آن نیز به عنوان معاون مدیر عملیات هوایی و رئیس بخش برنامه‌ریزی و عملیات نیروی هوایی عربستان تعیین شد. شاهزاده مقرن پس از بازنشستگی در سال ۱۹۸۰ به عنوان امیر منطقه حایل برگزیده شد و تا ۲۰۰۰ در این منصب بود و پس از آن نیز به عنوان امیر منطقه مدینه منوره تعیین و تا سال ۲۰۰۵ عهده‌دار این منصب بود و بعد از آن نیز به عنوان رئیس دستگاه اطلاعات عربستان و جانشین شاهزاده نواف بن عبدالعزیز تعیین شد. در تاریخ ۱۹ ژوئیه ۲۰۱۲ نیز به عنوان مشاور ملک عبدالله بن عبد العزیز و فرستاده ویژه وی و در اول فوریه ۲۰۱۳ نیز به عنوان معاون دوم نخست وزیر منصوب گشت.


title: مقرن بن عبدالعزیز آل سعود

text: مقرن فقط ۳ ماه ولیعهد عربستان بود.


title: مقرن بن عبدالعزیز آل سعود

text: مقرن پس از درگذشت ملک عبدالله، ازسوی سلمان بن عبدالعزیز ولیعهد ملک عبدالله و پادشاه فعلی عربستان سعودی به ولایت‌عهدی منصوب شد. اما چند ماه بعد در ۲۸ آوریل ۲۰۱۵ طی فرمانی توسط ملک سلمان از ولایتعهدی برکنار شده و جای خود را به برادرزاده خود محمد بن نایف آل سعود داد. در حکم ملک سلمان اشاره شده که این بر کناری به درخواست خود شاهزاده مقرن بوده. محمد بن نایف آل سعود پیش از این جانشین ولیعهد بود.


title: مقرن بن عبدالعزیز آل سعود

text: مقرن بن عبدالعزیز ۱۳ فرزند دارد.


title: مقرن بن عبدالعزیز آل سعود

text: منصور بن مقرن، فرماندار استان عسیر که در جریان سقوط هلی‌کوپتر در ۵ نوامبر ۲۰۱۷ کشته‌شد.


title: سعود الفیصل

text: سعود الفیصل بن عبد العزیز آل سعود (زاده ۲ ژانویه ۱۹۴۰ در ریاض – درگذشتهٔ ۹ ژوئیهٔ ۲۰۱۵)، دومین فرزند فیصل بن عبدالعزیز، از اعضای خاندان سلطنتی آل سعود و به مدت ۴۰ سال (۱۹۷۵–۲۰۱۵) وزیر امور خارجه عربستان سعودی بود، و از این حیث با سابقه‌ترین وزیر امور خارجه در جهان بود. وی برادرزادهٔ سلمان بن عبدالعزیز پادشاه فعلی عربستان بود.


title: سعود الفیصل

text: بندر بن فیصل، برادر سعود الفیصل، روز یکشنبه ۱ آذر ۱۳۹۴ (۲۲ نوامبر ۲۰۱۵) در سن ۷۲ سالگی درگذشت.


title: سعود الفیصل

text: سعود الفیصل در تاریخ ۲ ژانویه ۱۹۴۰ در شهر طائف عربستان به دنیا آمد. او دومین پسر فیصل بن عبدالعزیز و عفت الثنیان بود. او دوران دبیرستان را در مدرسه‌ای در پرینستون سپری کرد و سپس به دانشگاه پرینستون رفت و در رشته اقتصاد از آن دانشگاه فارغ‌التحصیل شد. سعود فیصل از سال ۱۹۷۱ به مدت چهار سال معاون وزیر نفت عربستان بوده و در اکتبر ۱۹۷۵ و هفت ماه پس از آنکه پدرش ملک فیصل به دست یکی از برادرزاده‌های خود ترور شد از سوی پادشاه تازه به مقام وزارت خارجه منصوب شد. و به مدت ۴۰ سال در این مقام فعالیت داشت. سعود الفیصل نقش مهمی در پایان دادن به جنگ داخلی لبنان (۱۹۷۵–۱۹۹۰) ایفا کرد و همچنین سیاست خارجی عربستان سعودی در دوران جنگ ایران و عراق، و حمله عراق به کویت (۱۹۹۱) زیر نظر او رهبری می‌شد. او هم‌چنین مجری طرح صلح ملک عبدالله برای صلح با اسرائیل در ازای خروج از اراضی اشغالی و قطعنامه‌ای برای حل مشکل آوارگان بود که اسرائیل با این طرح موافقت نکرد. سعود الفیصل در تاریخ ۲۹ آوریل توسط ملک سلمان به سبب بیماری از مقام وزارت خارجه این کشور برکنار و عادل الجبیر سفیر ریاض در واشینگتن جانشین او شد.


title: سعود الفیصل

text: وی در تاریخ ۹ ژوئیهٔ سال ۲۰۱۵ (۱۸ تیر ۱۳۹۴) چند ماه پس از کنار گیری از وزارت امور خارجه عربستان درگذشت.


title: سعود الفیصل

text: سعود الفیصل با جواهره عبدالرحمان ازدواج کرد و از این ازدواج دارای ۲ دختر و ۳ پسر بود. وی که به زبان انگلیسی مسلط بود رئیس هیئت مدیره دانشگاه الفیصل در ریاض بود.


title: گویش علامرودشتی

text: گویش علامرودشتی که مردم بخش و شهر علامرودشت بدان سخن می‌گویند، یکی از این گویش‌های زبان فارسی رایج در جنوب استان فارس است که هنوز ویژگی‌هایی را از زبان پهلوی، به‌ویژه در حوزه لغات و بسیاری از ویژگی‌های آوایی، صرفی و نحوی فارسی دری در سده‌های نخستین را در خود نگه داشته‌است. این گویش طبعاً اشتراکاتی با زبان معیار و نیز با دیگر گویش‌ها داردُ امّا تفاوت‌های چشمگیری نیز چه با زبان معیار و چه با گویش‌های دیگر به‌ویژه گویش‌های مناطق همجوار و نزدیک دارد. وجود ده مصوت، تفاوت در صامت‌ها، دگرگونی‌های واجی متعدد و گاهی متفاوت از نکات مورد اعتنا در این گویش است. در این نوشتار ویژگی‌های آوایی، صرفی و برخی از خصوصیات نحوی گویش علامرودشتی معرفی شده و پیوند این گویش با زبان فارسی دری و برخی ویژگی‌های کهن زبان فارسی نشان داده شده‌است.


title: گویش علامرودشتی

text: گویش علامرودشت چون سایر گویش‌های امروز سخت تحت تأثیر گویش معیار هستند و دستگاه‌های رسانهٔ طبعاً و به‌تدریج سیطره گویش معیار را در همه جا می‌گسترانند. امروزه این گویش سه شکل دارد: اول: نسل گذشته و افراد مسن که شکل قدیمی گویش راحفظ کرده‌اند؛ دوم: نسل میان‌سال که هم ویژگی گویش گذشته را می‌شناسد و به کار می‌برد وهم ویژگی‌های متحول شده امروز را در گفتار خود دارد؛ سوم: نسل جدید و افراد جوان و نوجوان که با واژگان و اصطلاحات قدیمی گویش کم‌تر آشنا هستند و امروز زبان معیار را با لهجه و گویش محلی به کار می‌برند. یعنی بیش‌تر از واژگان زبان معیار در دستگاه دستوری گویش محلی استفاده می‌کنند.


title: گویش علامرودشتی

text: ۱- -َ (a): اسپ


title: گویش علامرودشتی

text: ۲- -َ کشیده (a:): بَدَ (بعداً)


title: گویش علامرودشتی

text: ۳- –ِ (e): اِمرو (امروز)


title: گویش علامرودشتی

text: ۴- -ُ(o): عُمر


title: گویش علامرودشتی

text: ۵- آ (â): آسمون (آسمان)


title: گویش علامرودشتی

text: ۶- ای (i): این‌جا


title: گویش علامرودشتی

text: ۷– او (u): او – بون (بام)


title: گویش علامرودشتی

text: ۸- -ِی (ey): دی (مادر)، کی


title: گویش علامرودشتی

text: ۹- -ُو (ow): تو (تب)، او (آب)


title: گویش علامرودشتی

text: ۱۰- ـُ مجهول (ô): خولَه(xôla): کج، پولَه (pôla): جایگاهی که حیوانات از آن آب می‌خورند.


title: گویش علامرودشتی

text: همان‌گونه که ملاحظه می‌شود ده مصوت مشخص در این گویش وجود دارد که شش‌تای آن در زبان معیار تلفظ می‌شود. دو مصوت ترکیبی شماره ۸ و ۹ نیز در گویش‌های دیگر هست. مصوت دوم یعنی ـَ کشیده، در واژه‌هایی ظاهر می‌شود که با هجای cvc (صامت + مصوت کوتاه + صامت) شروع می‌شود اما واج سوم این صامت تلفظ نمی‌شود و به‌جای آن واج دوم یعنی مصوت کوتاه امتداد می‌یابد و به شکل ـَ کشیده تلفظ می‌شود. مثال: بَدَ ba:da (بعداً) ، نَحس na:s (نحس)، مَدَ ن ma:dan (معدن) ، دَوا da:va (دعوا)، کرَ ka:ra (بزغاله)، زَ لَه za:la (زَهره)، گَدُم ga:dom (مشرق).


title: گویش علامرودشتی

text: با توجه به مثال‌های دیگری که در این گویش وجود دارد مشخص می‌شود که صامت‌هایی چون ((ع)) و ((ه)) در چنین ترکیب‌هایی تلفظ نمی‌شوند و مقدار بازدم برای تلفظ آن‌ها در مصوت (a:) ادغام می‌شود.


title: گویش علامرودشتی

text: از مجموع بیست‌وسه صامت زبان معیار امروز، بیست‌ویک صامت آن در گویش علامرودشتی، موجود است و به همین صورت تلفظ می‌شود. اما دو صامت (ژ) و (ق) و واج‌گونهٔ دیگر آن (غ) وضعیتی دیگر دارند.


title: گویش علامرودشتی

text: - صامت (ژ) در کلمات اندکی وجود دارد، از جمله در اسم خاص ((منیژه)) اما این صامت به صورت (ج) تلفظ می‌شود: منیجه.


title: گویش علامرودشتی

text: ـ صامت (ق)؛ گویشوران قدیمی این صامت را «ک» تلفظ می‌کنند: قوم ——> کوم ، قوطی ——> کوطی ، قدیم ——> کدیم،


title: گویش علامرودشتی

text: در برخی موارد این صامت به (خ) تبدیل می‌شود: فقیر ——> فخیر


title: گویش علامرودشتی

text: ـ صامت «غ» این صامت در تلفظ گویشوران قدیمی به‌ندرت وجود دارد و اغلب به صورت (خ) تلفظ می‌شود: خُلملی ->غلامعلی خُل = غُل مخز = مغز،


title: گویش علامرودشتی

text: گویشوران نسل جدید با تأثیر از زبان رسمی رسانه‌ها به‌تدریج این دو صامت را به شکل ق و غ، تلفظ می‌کنند.


title: گویش علامرودشتی

text: - صامت ذ (ذال معجمه): هر گاه صامت «د» پس از مصوت بیاید، ذ (۸) تلفظ می‌شود. (نوک زبان بین دندان‌های بالا و پایین قرار می‌گیرد)


title: گویش علامرودشتی

text: در گویش علامرودشت تحولات واجی به این شرح دیده می‌شود:


title: گویش علامرودشتی

text: ۱- حذف؛ صامت پایانی بدون قاعده خاصی در بسیاری از کلمات حذف می‌شود:  امرو (امروز)، ای (این)، دُز (دزد)، دو (دوغ)، ماس (ماست)، گا (گاو)، گف (گفت).


title: گویش علامرودشتی

text: اما این صامت در برخی کلمات هم باقی می‌ماند: روز، داس، سوز، سگ، بار، دیوار... .


title: گویش علامرودشتی

text: گاهی نیز یک هجا یا صامتی در میانه واژه حذف می‌شود: نزیک: (نزدیک)، خزوک: (خبز دوک)، نه (na:): (نگه – نگاه).


title: گویش علامرودشتی

text: حذف «و» در اسم مصدرهای قدیمی و حفظ «ت» در پایان آن: گارِشت ——> گوارشت


title: گویش علامرودشتی

text: ۲- ابدال؛ این فرایند به‌طور چشم‌گیر در گویش علامرودشتی وجود دارد و برخی از واج‌ها به واجی دیگر تبدیل می‌شوند.


title: گویش علامرودشتی

text: - تبدیل «ب» به «و»: ابر: اَور؛ کتاب :کتاو ؛ ابرو :اَورو


title: گویش علامرودشتی

text: - تبدیل «ق» به «ک» :کور :قبر ؛ کن :قند ؛ کسَم :قسم ؛ کسمت :قسمت


title: گویش علامرودشتی

text: - تبدیل «غ» به «خ»: روخن:روغن ؛ مَخرِو :مغرب ؛ تیخ:تیغ


title: گویش علامرودشتی

text: - تبدیل «ش» به « خ»: پخچ: پخش؛ پَخچَه: پشه


title: گویش علامرودشتی

text: - تبدیل آ به —َ (تخفیف): کلاه ——> کلَه، راه——> رَ (ه تلفظ نمی‌شود)، نگاه——> نگَه


title: گویش علامرودشتی

text: - تبدیل «او» به «ِی»؛ کوچه: کیچَه :؛ کوزه: کیزَه ؛ بود: بید (البته این واج در برخی از کلمات مانند روزه، کور، مور و … به شکل خود باقی می‌ماند).


title: گویش علامرودشتی

text: - تبدیل صدای «ر» به «ل»: َبلگ (برگ)، انجیل (انجیر)، نَلم (نرم)


title: گویش علامرودشتی

text: - تبدیل «ق» به «گ»: گار (قیر)، گوزَک (قوزک)


title: گویش علامرودشتی

text: ۳- قلب و ابدال: کلف (قفل)؛ لَمر (رَمل)؛ تَهل (تلخ)؛ کرویت (کبریت)


title: گویش علامرودشتی

text: ۴- بدیل و ادغام: صامت «د» هنگامی که در کنار صامت «ن» باشد به «ن» تبدیل و آن‌گاه دو صامت «ن» در هم ادغام می‌شوند و واژه نزدیک به مشّدد تلفظ می‌شود: خونّم (خوندُم = خواندم)، مونّم (موندم = ماندم)، کنّم (کندُم = کندَم)، دنّون (دندون)، کنّون (کندون = قندان)، مونّنی (ماندنی).


title: گویش علامرودشتی

text: ۵- واج «ب» در کنار واج «س» به صورت «پ» تلفظ می‌شود: اسپ، چسپ، کسپ


title: گویش علامرودشتی

text: ۶- افعال بایست / بایستی به باتی تبدیل شده‌است: باتی بِری (باید بروی)


title: گویش علامرودشتی

text: - فعل شاید به شات یا شاتی تبدیل شده‌است: شات رفته وو (شاید رفته باشد)


title: گویش علامرودشتی

text: ۷- مصوت a در شناسه‌ها و ضمیرهای متصل، به (e) یا (o) تبدیل می‌شود: خودُم، کتابُم، رفتُم، خودُش / خودِش


title: گویش علامرودشتی

text: ۸- اگر پس از کلمه «تو» کلمه هم بیاید صدای «o» در «تو» به «a:» تبدیل و «م» از پایان کلمه «هم» حذف می‌شود: تَه (ta:) تَه گفتی: (تو هم گفتی؟)


title: گویش علامرودشتی

text: ۹- اگر پس از «آ» آغاز کلمه صامت «ه» باشد حذف شده و «آ» کشیده‌تر تلفظ می‌شود: آهن —–>آن (a:n)، آهسته ——> آسَه (a:sa)


title: گویش علامرودشتی

text: ۱۰- خوشه uw در کلمات زیر به همین صورت باقی مانده‌است: Suwar= سوار، juwal = جوال، duwa:za = دوازده


title: گویش علامرودشتی

text: ۱۱- صامت «ر» در مضارع اخباری و التزامی فعل «پریدن» مشدد تلفظ می‌شود: miparre = می‌پرد، bepparre = بپرد. این صامت در فعل امر دوم شخص جمع هم مشدد تلفظ می‌شود اما در امر مفرد دوم شخص اگر پس از آن حرف عطف «و» بیاید مشدد است: beparr- o – boro = (بپر و برو).  (معنی پریدن در این افعال مجازی است یعنی زود برو).


title: گویش علامرودشتی

text: ۱۲- برخی کلمات مشدد، بدون تشدید تلفظ می‌شوند: dokun = دکان، sokun = سکان


title: گویش علامرودشتی

text: ۱۳- حذف صامت «t» از گروه صامتی «st»: دست ——>دس، ماست ——> ماس


title: گویش علامرودشتی

text: ۱۴- در برخی ترکیبات «t» حذف و «r» مشدد تلفظ می‌شود، آستر ——>آسّر ،


title: گویش علامرودشتی

text: ۱- دستگاه صرفی؛ شناسه افعال:


title: گویش علامرودشتی

text: شناسه‌های مضارع:  om (_ُ) می رُم = می‌روم - im (یم) می‌ریم = می‌رویم - i (ی) می‌ری: می‌روی - it (یت) می‌ریت = می‌روید - e (–ِ) می‌رِ: می‌رود - en (–ِن) می‌رِن = می‌روند


title: گویش علامرودشتی

text: البته این شناسه‌ها در همه افعال مضارع به همین صورت عمل نمی‌کنند، بلکه برخی از افعال مضارع، گاهی شناسه ندارند (سوم شخص مفرد) علت آن التقای دو مصوت است. می‌گُم، می‌گویی، می‌گو؛ می‌گوییم، می‌گوییت، می‌گواِن


title: گویش علامرودشتی

text: مضارع التزامی: بُرُم، بِری، بِرِ؛ بریم، بریت، بِرِن مضارع مستمر: دارُم می‌رُم، داری می‌ری، دارِ می‌رِ ؛ داریم می‌ریم، داریت می‌ریت، دارِن می‌رِن


title: گویش علامرودشتی

text: شناسه‌های ماضی: (—ُ م): گفتُم - (یم): گفتیم - (ی): گُفتی - (یت): گفتیت - گُ: (گفت) - (—ِ ن): گفتن


title: گویش علامرودشتی

text: در برخی از افعال ماضی سوم شخص مفرد یک یا دو صامت آخر حذف می‌شود:  رَ (رفت)، گُ (گفت)، اومَ (آمد)؛ بازی ک (بازی کرد)


title: گویش علامرودشتی

text: ۲- صرف افعال ماضی


title: گویش علامرودشتی

text: ماضی ساده: اُفتاذُم، اُفتاذی، اُفتا، اُفتاذیم، اُفتاذیت، اُفتاذِن


title: گویش علامرودشتی

text: ماضی استمراری: مِفتاذُم، مِفتاذی، مِفتا، مِفتاذیم، مفتاذیت، مِفتاذِن


title: گویش علامرودشتی

text: ماضی نقلی: اُفتاذَم (—َ کشیده a:)، اَفتاذَی، اُفتاذِ، اُفتاذَیم، اُفتاذَیت، اُفتاذَن


title: گویش علامرودشتی

text: ماضی مستمر: داشتُم می‌رَفتُم، داشتی می‌رَفتی، داش می‌رَ؛ داشتیم می‌رفتیم، داشتیت می‌رَفتیت، داشتِن می‌رفتِن


title: گویش علامرودشتی

text: ماضی بعید: رفتَ ویذُم، رفتَ ویذی، رفتَ وی؛ رفتَ ویذیم، رفتَ ویذیت، رفتَ ویذِن


title: گویش علامرودشتی

text: ماضی التزامی: رفتَ‌وُم، رفتَ‌وی، رفتَ‌وو؛ رفت‌َویم، رفتَ‌ویت، رفتَ وِن


title: گویش علامرودشتی

text: توضیح: فعل بودن، یک بن مضارع قدیمی دارد: بو (بُوَم، بُوی، بود ...)


title: گویش علامرودشتی

text: صامت «ب» در این فعل حذف و «و» شناسه می‌گیرد بُوَم ——> وُم، و به جای «باشم»» به کار می‌رود


title: گویش علامرودشتی

text: فعل ماضی «بود» به صورت «بید» و سپس با تبدیل «ب» و حذف «د» به «وی» تغییر یافته‌است. البته هنگامی که این فعل به‌تنهایی استفاده می‌شود حرف «ب» به‌شکل خود باقی می‌ماند ولی صامت «د» از پایان آن حذف می‌شود: بی ——> بید (بود)


title: گویش علامرودشتی

text: ۳- فعل اسنادی: از مصدر بودن، شکل‌های گوناگون فعل «هست» به این شرح تلفظ می‌شود:  هِسُّم، هِسّی، هِ ه (هِسِّه) ؛ هِسّیم، هِسّیم، هِسِّن -  مثال: علی خونَه هِه؟ ها، هِسّه (بله، هست)


title: گویش علامرودشتی

text: ۴- فعل امر


title: گویش علامرودشتی

text: فعل امر در بیش‌تر موارد مانند زبان معیار است اما تفاوت‌ها و تغییراتی نیز دارد:


title: گویش علامرودشتی

text: در افعال مختوم به مصوت «آ» این مصوت به «او» (ow) تبدیل می‌شود: بیا ——> بیو (biyow): یک صامت میانجی می‌گیرد.


title: گویش علامرودشتی

text: در افعالی که بن مضارع آن‌ها مصوت (ow) دارد، هجای امر «بِ» در همگونی به «و» تبدیل می‌شود: بودو: (بُدو)


title: گویش علامرودشتی

text: ۵- فعل آینده


title: گویش علامرودشتی

text: در گویش علامرودشتی، شکل ویژه فعل آینده به‌کار نمی‌رود، بلکه از مضارع التزامی به همراه فعل خواستن یا از قیدها و فعل مضارع اخباری برای بیان فعل آینده استفاده می‌شود: می‌خوام بُرُم: می‌خواهم بروم، می‌خوام بِنَیسُم: می‌خواهم بنویسم،  فردا می‌رُم کُه: فردا به کوه می‌روم ، اِمرو پَسین می‌یاره: امروز عصر می‌آورد.


title: گویش علامرودشتی

text: ۶- فعل مرکب:


title: گویش علامرودشتی

text: نکته در خور اعتنا دربارهٔ کاربرد فعل‌های ساده و مرکب این است که گاهی به جای فعل ساده، فعل مرکبی به‌کار می‌رود که از بن مضارع و فعل کمکی از مصدر «کردن» استفاده می‌شود. این عمل معمولاً در فعل‌هایی صورت می‌گیرد که بن مضارع آن‌ها یک هجا دارد:  دوکن : به جای بدو - رو کن : به جای برو - خو کردُم: خوابیدم


title: گویش علامرودشتی

text: ۷- ضمایر شخصی جدا:


title: گویش علامرودشتی

text: مو(mo) - ما - تو - شما - او - اُوا (uwa:)


title: گویش علامرودشتی

text: ۸- ضمایر پیوسته:


title: گویش علامرودشتی

text: —ُ م (om) - —ِ مون (emun) - —-ِ ت (et) - —-ِ تون (etun) - —-ِ ش (es) - —ِ شون (esun)


title: گویش علامرودشتی

text: مثال: کتاوُم، کتاوِت، کتاوِش، کتاوِمون، کتاوِتون، کتاوِشون


title: گویش علامرودشتی

text: ضمیر مشترک کاربرد چندانی ندارد اما ضمیر مشترک خود گاهی با ضمایر پیوسته تلفیق می‌شود و به این شکل به کار می‌رود:


title: گویش علامرودشتی

text: خوذُم، خوذِت، خوذِش، خومون (خودمان)، خوتون (خودتان)، خوشون (خودشان) مثال: ما خومون رفتیم


title: گویش علامرودشتی

text: ۹- ضمیر اشاره:


title: گویش علامرودشتی

text: همان واژه‌های زبان رسمی هستند که با تغییر شکل به این صورت تلفظ می‌شوند: ای (این) ، اِیا (این‌ها)، او (آن)، اُوا (آن‌ها).  مثال: او چِنِن؟ : آن چیست؟


title: گویش علامرودشتی

text: ۱۰- ضمیرهای پرسشی


title: گویش علامرودشتی

text: کی (که، چه کسی) ، کامو (کدام) ، کاموتا (کدام یک)، کوآ (کجا)


title: گویش علامرودشتی

text: ۱۱- اسم


title: گویش علامرودشتی

text: مقوله‌های زیر دربارهٔ اسم، در گویش علامرودشتی در خور توجه است:


title: گویش علامرودشتی

text: شمار: اسم‌های مفرد فقط با تک‌واژ «ها» جمع بسته می‌شوند و این تک‌واژ معمولاً بدون صامت «ه» و به صورت «آ» تلفظ می‌شود: مردا، ظرفا


title: گویش علامرودشتی

text: در کلماتی که یک هجا دارند و آن هجا سه واج دارد یعنی به صورت «cvc» است مصوت موجود در هجا مقداری کشیده تلفظ می‌شود: بُزا (bo:za:) بزها، دُزا (do:za:) دزدها، گُلا (go:la:) گل‌ها


title: گویش علامرودشتی

text: ۱۲- معرفه و نکره


title: گویش علامرودشتی

text: تک واژ «u» نشانه معرفه است : مردو: آن مرد، مردی که می‌شناسیم. کفشو: آن کفش


title: گویش علامرودشتی

text: اگر اسمی به مصوت ختم شده باشد، علامت –ُو (ow)، نشانه معرفه است: خونه: خونو (xunow) :آن خانه - برّه: برّو (barrow) آن بّره صدا: صداو (sedow) آن صدا


title: گویش علامرودشتی

text: برای نکره معمولاً علامت‌های «ی» در آخر اسم و «یک» پیش از اسم یا «یک» پیش از اسم و «ی» درآخر اسم می‌آید؛ همان گونه که در زبان رسمی و معیار نیز اسم به همین صورت نکره می‌شود:  یه چو وَردار بیار: یک چوب را بردار بیاور


title: گویش علامرودشتی

text: ۱۳- تصغیر


title: گویش علامرودشتی

text: دو تک‌واژ «چه» و «_َ ک» برای تصغیر به کار می‌روند:


title: گویش علامرودشتی

text: کلچه (گُود)؛ دولچه (دلو کوچک)، کارچک (کارد کوچک، چاقو)، پاتیلک (دیگ کوچک)، گِزَک (گز، نام درخت است)


title: گویش علامرودشتی

text: ۱۴- جنس در اسم


title: گویش علامرودشتی

text: نشانه خاصی برای تفاوت اسم مذکر و مونث نیست اما در نام‌گذاری‌ها، اسم‌های متفاوت، جنس را نشان می‌دهد:


title: گویش علامرودشتی

text: بُز: مطلق نام این حیوان، به‌ویژه جنس ماده - پازَن: جنس نر بز - گیسه: جنس ماده و جوان بز - گاو: مطلق نام این حیوان، به‌ویژه جنس ماده - جُنگه: گاو نر - گووَر: گوساله - نووَر: گوساله بزرگ‌تر - میش: گوسفند - کووَ: گوسفند نر - شیشَک: بره جوان


title: گویش علامرودشتی

text: در مورد انسان، لفظ بچه بیش‌تر برای پسر به کار می‌رود ودختر را با همین کلمه دختر می‌نامند.


title: گویش علامرودشتی

text: اسمهای خانوادگی:  پدر: بوآ bua: - پدر زن: بوآ زن - مادر: دی dey - مادر زن: دی زن - خواهر: دادا - خواهر زن: دادا زن - برادر: کاکا - داماد: دوماذ - عمه: عمّو ammow - خاله: خالو xa:low - دایی: خالو xa:lu - پدربزرگ پدری: باپیر - پدربزرگ مادری: باخالو - مادربزرگ مادری: دی خالو - مادربزرگ پدری: دی بوآ - مادربزرگ مادری: دی خالو - شوهر: شیگَر - باجناغ: هم‌ریش - جاری: هم‌بِیگ - هوو: هم‌جا - دوقلو: همزا (همزاد) - فرزندان پشت‌سرهم: دُم‌زا (دنبال‌زاد)


title: گویش علامرودشتی

text: ۱۵- اصوات


title: گویش علامرودشتی

text: - اسم صوت‌ها:


title: گویش علامرودشتی

text: خَمچا خَمچ: صدای خوردن چیزهایی مثل سبزی وکاهو - تِرِک: صدای شکستن چیزهایی مثل چوب - تَهک: (ta;hk) صدای تیر - غَرَ رَنگ / غرنگ: صدای ناگهانی ابرها قبل از بارندگی یا صدای فروریختن چیزی مثل دیوار سنگی - تُهپ: صدای اُفتادن جسمی سنگین بر زمین


title: گویش علامرودشتی

text: - صوت‌ها (شبه جمله‌ها):


title: گویش علامرودشتی

text: گِج: صدایی که با آن گوساله را می‌رانند - هُشت: صدایی که با آن گاو را می‌رانند -هایش / هاش: صدایی که با آن الاغ را می‌رانند یا نگه می‌دارند - چُخ / چُخَه: صدایی که با آن سگ را می‌رانند - کش / کشَّه: مرغ را با این صدا می‌رانند - تی‌تی، تی‌تی: مرغ را با این صدا فرا می‌خوانند (برای خوردن دانه) - تُتَ: گربه را می‌رمانند -  گولو گولو: با آن گربه را صدا می‌زنند. توضیح این که گاهی برای فریب گربه نیز این کلمه را تکرار می‌کنند و می‌رساند که این کلمه از واژه گول (نادان، فریفتن) و پسوند «و» ساخته شده‌است.


title: گویش علامرودشتی

text: ۱۶- وندها:


title: گویش علامرودشتی

text: برخی از وندهایی که در زبان معیار کاربرد دارد در گویش علامرودشتی نیز به‌کار می‌رود اما نحوه استفاده از برخی از وندها و نقش معنایی یا دستوری‌ای که این وندها دارند، در خور اعتناست.


title: گویش علامرودشتی

text: - پیشوند وا:


title: گویش علامرودشتی

text: این پیشوند بسیار پر کاربرد است و در ساخت‌های گوناگون معانی مختلفی ایجاد می‌کند. در مصدر: برخی از مصدرها با این پیشوند معنی متفاوت یا همان معنی با مصداق متفاوتی پیدا می‌کنند. مثلاً مصدر «گفتن» اگر با «وا» ترکیب شود یعنی واگفتن به معنی تکرار یک مطلب یا اقرار و دادن اطلاعات و لو دادن است: او ده دفه‌ای حرفو واگفت: او ده بار این سخن را تکرار کرد. - تو دادگاه همه چی وا می‌گُم: در دادگاه همه چیز را می‌گویم. - او واگفت که دُزدی کار کی بیذِه: او اقرار کرد که دُزدی کار چه کسی بوده‌است.


title: گویش علامرودشتی

text: این پیشوند برای فعل امر هم به کار می‌رود: واگو: بگو، وارو: برگرد؛ وادار: بس کن


title: گویش علامرودشتی

text: تفاوت معنایی در مصدرها:


title: گویش علامرودشتی

text: وارفتن: برگشتن - واخوردن: به معنی آشامیدن -  واومدن: (واآمدن)، برگشتن. این پیشوند بر سر فعل «شدن» می‌آید و مصدر مرکب و شکل دیگرش (ویذن = بودن) می‌سازد. لَه واشدن (له شدن)، گُم واویذَن (گم شدن)


title: گویش علامرودشتی

text: - پسوند آ:


title: گویش علامرودشتی

text: این پسوند بیش‌تر در پایان جمله‌ها و پس از فعل می‌آید ومعنی سخن را موکد می‌کند: می‌گُما، رفتُما، بِریا (حتماً بروی). این الف تأکید هم در پایان فعل امر و هم در پایان فعل نهی می‌آید.


title: گویش علامرودشتی

text: پسوند «یز / یزه» در برخی از کلمات دیده می‌شود: مویز (در اصل مو mow انگور) - بنیزَه: بن +یزَه: سقّز (صمغی که از درخت بَن می‌گیرند) -


title: گویش علامرودشتی

text: - پسوند –َ ک: کاربرد فراوانی دارد و بیش‌تر با پسوند «و» (u) می‌آید مردَکو، کلَکو (پسرِه)، چووَکو (چوب کوچک)، آسَک.


title: گویش علامرودشتی

text: معمولاً تعیین دستور و مشخصات نحوی در زبان گفتار مشکل است. در گویش‌ها نیز همین مشکل وجود دارد امّا برخی ویژگی‌های نحوی برجسته و چشمگیر هستند که توجه به آن‌ها آشنایی با نحو فارسی در متون گذشته را بیش‌تر می‌کند. برخی از خصوصیات نحوی را در گویش علامرودشت ذکر می‌کنیم.


title: گویش علامرودشتی

text: ۱- معمولاً فعل بر دیگر اجزای جمله مقدم آورده می‌شود: رفتُم که (کوه) - رفتی مدرسه؟ - گفتی اَ (به) حسین؟


title: گویش علامرودشتی

text: ۲- ضمایر متصل اضافی و مفعولی در ابتدا و پیش از فعل بیان می‌شود: مَگُفت: به من گفت - تَگُفت: به تو گفت - شَگُفت: به او گفت - مونَ گفت: به ما گفت - تونَ گفت: به شما گفت - شونَ گفت: به آن‌ها گفت -


title: گویش علامرودشتی

text: ۳- معمولاً پس از مفعول «را» آورده نمی‌شود و این نکته نشان می‌دهد که متون ادبی ما نیز که در بسیاری از موارد «را» آورده نشده متاَثر از گویش‌ها بوده‌است: سنگا وردار: سنگ‌ها را بردار - دسُم بِگیر: دستم را بگیر


title: گویش علامرودشتی

text: ۴- حرف اضافه «به» به صورت «اَ» بیان می‌شود که خود کوتاه شده «از» است. دربسیاری از جمله‌ها حتی حرف اضافه قید ساز نیز بیان نمی‌شود.  می خوام بُرُم شیراز (به شیراز) - حسن رفته بازی (حسن به بازی رفته است) - چرا نمی‌ری مدرسه؟ (به مدرسه) -


title: گویش علامرودشتی

text: مثال برای از به معنی «به»: ای حرفو اَکی گُفتی؟ : این حرف را به که گفتی ؟ - بُرُم اَ کجا؟ : به کجا بروم؟


title: گویش علامرودشتی

text: ۵- نشانه تعریف «و: u» در ترکیب‌های وصفی همیشه پس از صفت می‌آید: لِواسِ سفیدو بیار می خوام بپوشُم. خونه گِلی یو می خوان خراب کنِن: می‌خواهند آن خانه گلی را خراب کنند.


title: گویش علامرودشتی

text: ۶- واحدهای زبر زنجیری امتداد و تکیه، برای شدّت، تداوم و حتی مقدار کاربرد دارد. مثلاً فعل گفت در جمله «ای کدَ گفت»: (این قدر گفت) با امتداد بیان می‌شود تا مقدار گفتن را بیش‌تر نشان بدهد. یا در جمله «جاده دیرن» (دور است) کلمه دیرن را با کشش مصوت «ی» بیان می‌کنند تا مسافت بیش‌تر را نشان بدهد. به همین ترتیب امتداد یا شدت یک کلمه اهمیت یا دوری یا مقدار یا اموری از این گونه را بهتر و بیش‌تر نشان می‌دهد.


title: گویش علامرودشتی

text: ۷- فعل مجهول در این گویش به دو صورت می‌آید.


title: گویش علامرودشتی

text: - از شکل تغییر یافته شدن (واشُدن = واویذَن) و به صورت ماضی نقلی مفرد: ساتُم گُماویذه: ساعتم گُم شده‌است . ماشینو پنچر واویذِه: ماشین پنچر شده‌است.


title: گویش علامرودشتی

text: - به شکل ماضی نقلی سوم شخص جمع: پارچه‌ها دُزیذَن: (پارچه‌ها را دزدیده‌اند) - میوه‌ها همه بُردَن: همه میوه‌ها را برده‌اند. در این جمله‌ها گر چه فعل به صورت ماضی سوم شخص مفرد و معلوم آورده شده امّا در معنا مجهول و بدون شناخت فاعل حقیقی آن است. از این روش در متون ادبی ما هم استفاده شده و معمولاً برای حکایات فراوان به کار برده شده‌است: آورده‌اند که...


title: گویش علامرودشتی

text: - نشانه نفی به فعل نمی‌چسبد بلکه به صورت قید نفی «نه» و جداگانه آورده می‌شود. ای کتاوو نه مالُ توئِن؟: این کتاب مال تو نیست. نَه مَردُم اگه‌ای کار نکنُم: مرد نیستم اگر این کار را نکنم. دُرُس کردَنِ ای خونه نَه کار شمانِن: ساخت این خانه کار شما نیست. مگو ایطَو، نَه خووِن: اینطور نگو، خوب نیست.


title: گویش علامرودشتی

text: این شیوه در متون نثر و نظم گذشته به فراوانی دیده می‌شود چنان که سعدی گفته‌است: آن نه من باشم که روز جنگ بینی پشت من ** آن منم گر در میان خاک و خون بینی سری (گلستان سعدی، باب اول ص ۶۰)


title: گویش علامرودشتی

text: – برخی از واژه‌ها یا ترکیبات گویش علامرودشتی بازمانده زبان پهلوی جنوبی یا فارسی دری سده‌های نخستین است که گاهی با تغییرات کوچکی بیان می‌شود:  خواردن (xva:rdan): خوردن - بَک: قورباغه - خَوسیدَن: خسبیدن، خوابیدن - زن کردن: ازدواج، زن گرفتن (این ترکیب در متون ادبی وجود دارد. سعدی می‌گوید: اول مردی‌ات را بیازمای آن گاه زن کن) - سِد: نردبان - دَهَن: دهان - پَخچَه/ پَخشَه: پشه (در پهلوی پخشگ) - چِشم/ خِشم - گوسپند: گوسفند - سامان: مرز و حدود؛ چنان‌که فردوسی گفته‌است: برنجید پس هر کسی نان خویش ... بورزید و بشناخت سامان خویش (شاهنامه. ج۱. بیت ۲۹۸) - واپلا: پالایش کن، صاف کن - پخچیدن: پخش کردن - پِشِنگَه (از پشنجیدن): افشاندن - کراندَن: خاراندن، تراشیدن - گپ زدن: سخن گفتن - پلکیدن: دور خود گردیدن، گردش کردن - هشتن: هلیدن (بِهِل – نَهِل) - تاسیدن (برای گیاهان و سبزی‌ها) پژمرده شدن - جاییدن: جویدن - جَخیدَن: جهیدن - فِر کردن: پرواز کردن - خواردن: خوردن - ساویدن: ساییدن - شِنُفتن: شنیدن - بِنجیر: گنجشک.


title: گویش علامرودشتی

text: - برخی معادل‌های زیبا برای کلمات غیر فارسی –ولو پرکاربرد- در گویش علامرودشتی وجود دارد: گَذُم (گاه دَم): جای دمیدن: مشرق - چایدان: فلاسک - چایدمان: زکام، سرماخوردگی - زیر استکان: نعلبکی - ناشتایی: صبحانه - نهیب: رعد - پسین: عصر - آفتاب زنان: طلوع - دست‌نماز: وضو.


title: گویش علامرودشتی

text: - چند ضرب‌المثل و کنایه در گویش علامرودشتی: سرِ کسی پَتی کردَن: از کسی قرض گرفتن - بارکسی گشتن: دچار گرفتاری مالی شدن - دست زیر بار کسی زدن: به آدم گرفتار کمک کردن - که کهنه باد دادن: حرف‌های گذشته و موضوعات کهنه شده را تکرار کردن - باران‌های گُت (بزرگ) را رد کردن: سختی‌ها و گرفتاری‌های بزرگ را پشت‌سر گذاشتن - پاپس شدن: پشیمان شدن - پاشنه در خونه عوض کردن: شایسته نبودن همسر - دوختن: (دوشیدن) - باختن: (بازی کردن) - واپیریش: پریشان کن، حمله کن (از پراشیدن یا از پریشیدن: بر باد دادن).


title: چیتوریو

text: چیتوریو یکی از سبک‌های کاراته است که بدست "تسویوشی چیتوسه" (زاده ۱۸۹۸ - درگذشته ۱۹۸۴) در سال ۱۹۴۶ میلادی بنیان نهاده‌شد. نام این سبک برگرفته از چی (千 - به معنی ۱۰۰۰)، تو (唐 - که به معنی چین آمده‌است اما در اصل به دودمان تانگ در چین اشاره می‌کند) و ریو (流 - به معنی روش) است؛ نام آن در به معنی "روش چینی هزارساله" است.


title: چیتوریو

text: چیتوریو را یک هنر رزمی ژاپنی به حساب می‌آورند چون چیتوسه آن را هنگامی که در کوماموتو (شهری در جنوب شرقی جزیره هونشوی ژاپنی) بود بنیان نهاد. اما با این حال بسیاری از تمرین‌کنندگان فعلی آن آنرا از هنرهای رزمی اوکیناوا به حساب می‌آورند چون تکنیک‌ها و ریشه آن به توده سنتی اوکیناوایی (唐手) برمی‌گردد. این نظر هنگامی تضمین شد که چیتوسه، بنیان‌گذار این سبک، ابتدا موفق به دریافت درجه جودان در سال ۱۹۵۸ و سپس درجه هانشی در سال ۱۹۶۸ از "ذن اوکیناوا کاراته کوبودو رنگو کای" شد.


title: موسیقی نواحی کرمان

text: موسیقی نواحی کرمان یکی از انواع موسیقی نواحی ایرانی است.


title: موسیقی نواحی کرمان

text: استان کرمان در مرکز ایران قرار گرفته و تابه‌حال هیچ بیگانه‌ای به آن حمله نکرده و در نتیجه موسیقی این استان، بکر و دست‌نخورده باقی مانده‌است؛ از سوی دیگر، تقابل فرهنگ‌ها با هم به غنای موسیقی کرمان کمک کرده‌است؛ برای مثال موسیقی نقاطی از کرمان چون منوجان که با استان‌های سیستان و بلوچستان، فارس و هرمزگان همسایه می‌شود، تنوع و گستردگی بیشتری دارد. از سوی دیگر، کرمان پهناورترین استان ایران است و این گستردگی به تنوع موسیقی در این منطقه می‌انجامد تا آن‌جا که موسیقی شمال و جنوب این استان کاملاً متفاوت از یکدیگرند.


title: موسیقی نواحی کرمان

text: لالایی‌ها، ترانه‌های کار، ترانه‌های شادمانی، مناظره‌ها، سوگ‌آواها، ترانه‌های عاشقانه، روایی و حماسی گونه‌های مختلف موسیقی نواحی در کرمان‌اند. برای مثال، هیچ ناحیه‌ای در کرمان وجود ندارد که در آن لالایی یا کارآوایی متناسب با جغرافیای آن منطقه یافت نشود؛ از سوی دیگر ترانه‌های حماسی در شاهنامه تنها به خواندن شاهنامهٔ فردوسی ختم نمی‌شود بلکه در کرمان خواندن شاهنامهٔ «خرم و زیبا» رواج و مقبولیت بیشتری دارد.


title: موسیقی نواحی کرمان

text: کرتی‌خوانی، آوازهای چوپانی، ملخ‌زنی و... در شمار ترانه‌های کار در استان کرمان‌اند و برخی از مراسم آیینی از جمله ترانه‌هایی که همزمان با جشن سده خوانده می‌شود یا طلب باران و کلیدزنی را هم می‌توان گونه‌ای کارآوا به شمار آورد.


title: موسیقی نواحی کرمان

text: موسیقی صوفیانه و قلندری، موسیقی مذهبی و زورخانه‌ای نیز در شمار انواع موسیقی کرمان‌اند. کرمان همواره مرکز توجه صوفیان و عارفان بوده و بی‌شک موسیقی صوفیانه در آن شکل گرفته و تکامل یافته‌است؛ از سوی دیگر وجود کباده‌ای ۴۰۰ ساله در زورخانهٔ عطایی کرمان از سابقهٔ این ورزش و موسیقی ویژه در کرمان سخن می‌گوید. به گزارش ایسنا کرمان در موسیقی پاپ و کلاسیک هم خیلی خوب کار می کند آقایان محمد خسروی دانش، سعید باستانی راد،امین شهابی نژاد، رضا بیجاری، مهدی قاسمی،مجتبی دلزنده و ... از فعالان در این زمینه می باشند.در حوزه موسیقی ردیف دستگاهی نیز موسیقی کرمان جایگاه ویژه‌ای دارد که از فعالان این بخش میتوان به پیروز ارجمند، شهرام ابوعامری ، سورج یاسایی و مجید محیط اشاره کرد.


title: موسیقی نواحی کرمان

text: در کرمان ۳۵ نوع ساز وجود دارد و موسیقی نواحی گرمسیری از نظر گویش افراد و نوع ملودی‌ها، شعرها و حتی سازها، با مناطق سردسیر تفاوت دارد و از این لحاظ موسیقی کرمانی منحصر به فرد است.


title: موسیقی نواحی کرمان

text: سازهای این منطقه را می‌توان به سازهای کوبه‌ای پوست‌دار و بدون پوست، سازهای بادی و سازهای زهی کمانی تقسیم کرد. همچنین سازهایی وجود دارند که در برخی از مناطق شکل بدوی خود را حفظ کرده‌اند که از این میان می‌توان به چوغرو، جوغ، جاریک ، سوتاکو و … اشاره کرد. از این میان، سوتاکو اناری است که آن را خشک و دانه‌هایش را خارج می‌کنند و بر آن یک، چهار یا شش سوراخ می‌گذارند و در آن می‌دمند.


title: پری (ماهنشان)

text: روستای پری از توابع دهستان اورباد در بخش مرکزی شهرستان ماهنشان استان زنجان قرار دارد.


title: پری (ماهنشان)

text: بر اساس سرشماری عمومی سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۷۷۷ نفر (۱۷۷ خانوار) است.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: انتخابات مجلس خبرگان بررسی نهایی قانون اساسی در ۱۲ مرداد ۱۳۵۸ در سراسر ایران برگزار شد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: این مجلس در واقع مجلس مؤسسانی بود و نمایندگان مجلس خبرگان مأمور بودند تا پیش‌نویس قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران را مورد بررسی نهایی قرار دهند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: روند تغییر نظام در جمهوری اسلامی ایران در سه مرحله انجام شد:


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: تدوین قانون‌اساسی در دنیا روندی مشخص دارد. قوانین اساسی کشورها یا برآمده از اصلاحات بر اساس نیازهای روز از سوی طبقه حاکمه بوده‌اند یا به علت انقلاب‌هایی هستند که در نتیجه نهضت‌های مختلف روی داده‌است. در ایران روند ایجاد قانون‌اساسی پیشین با فرمان مشروطیت از سوی مظفرالدین شاه و با توجه به نیاز به اصلاحات در کشور آغاز شد و بعد، با توجه به نیازهای کشور، متمم قانون اساسی نوشته و تصویب شد. انقلاب مشروطه و تلاش برای حفظ این دست‌آوردها مهر تأییدی بر نیاز کشور به تغییرات بنیادین از حکومتی استبدادی و مطلقه به سمت نظامی دموکراتیک بود.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: امروزه در کشورهای مختلف راهکارهایی چند برای تغییرات در قانون اساسی وجود دارد:


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: بعد از پیروزی انقلاب در سال ۵۷ به پیشنهاد شورای انقلاب و تأیید سید روح‌الله خمینی رهبر انقلاب همه‌پرسی نظام جمهوری اسلامی در ایران برگزار شد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: این همه‌پرسی که به علت نوع برگزاری آن و ارائه تنها یک گزینه یعنی جمهوری اسلامی که محتوای نامعین داشت مورد انتقاد قرار گرفت به ایدئولوژی ولایت فقیه وابسته است. این انتقاد در حالی است که در برگ رأی همه‌پرسی تصریح شده‌بود که «قانون اساسی آن (جمهوری اسلامی) از تصویب ملت خواهد گذشت».


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: لایحه انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی، در هفتم تیرماه ۱۳۵۸ به تصویب دولت موقت و شورای انقلاب رسید و جهت اجرا به وزارت کشور ابلاغ شد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: سید روح‌الله خمینی رهبر انقلاب اسلامی هدف از شورای انقلاب را درست کردن حکومتی موقت و تأسیس مجلس مؤسسان خواند. سپس نیز بارها سخن از راه‌اندازی «مجلس مؤسسان» گفت.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: پس از گفتگوهایی دربارهٔ پیش‌نویس و زمزمهٔ حزب‌ها از جمله ملی گرایان و مارکسیستان دربارهٔ جدایی دین از سیاست و لیبرالی و تشکیل نظام‌ها جمهوری خلق و جمهوری دموکراتیک و نظر سید روح‌الله خمینی به این که پیش‌نویس را نزد مرجعان قم بفرستند، در جلسهٔ شورای انقلاب نزد او در یکم خرداد بحث شد که پیش‌نویس را کامل کرده به رای گذارند یا مجلس مؤسسان درست کنند. شورای انقلاب از پیش سه نظر اصلی داشت:


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: در آن جلسه گروهی می‌گفتند با توجه به وعدهٔ تشکیل مجلس مؤسسان و روند رایج دنیا و برای جلوگیری از تحریک نشدن مخالفان باید مجلس باشد و دیگران می‌گفتند مخالفان تازه بیشتر اعتراض خواهند کرد و فعلاً نیاز کشور به قانون‌اساسی زود است و این کار تقلید از رضاخان و غرب است.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: البته نظرهایی دیگر در این باره مطرح شد:


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: سرانجام قرار شد که شورای انقلاب [به‌عنوان بخش اول مجلس مؤسسان] پیش‌نویس را تدوین کرده خبرگان بررسی نهایی انتخابی مردم او را ویرایش و بررسی کنند سپس همه‌پرسی شود.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: این گونه شد مجلس مؤسسان و خبرگان در عنوان از هم جدا شد و مجلس مؤسسان تشکیل نشد و به همان شورای انقلاب محدود شد و قرار شد مجلس خبرگان تشکیل شود. البته این دعوا تقریباً بر سر نام بود نه چیستی.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: هنگامی که قرار شد جای مجلس مؤسسان چندصد نفری مجلس خبرگانی چندده نفری باشد، اعتراض‌ها شدید شد. چون قرار بود هر استان حدوداً یک یا دو نماینده داشته‌باشد با توجه به محبوبیت فراگیر سید روح‌الله خمینی و نمایندگانش و نیز نفوذ مرجعان تقلید، تقریباً معلوم بود که نامزد موردحمایت ایشان است در هر استان منتخب مردم خواهد بود.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: درگیری‌هایی در بخش‌هایی از کشور و پایتخت شکل گرفت. برخی از مرجعان از تصمیم پیششان برگشتند و از نظر سید روح‌الله خمینی حمایت کردند. به‌ویژه گروه‌های چپ و مارکسیستی سخت با این قضیه مخالفت می‌کردند. حزب‌های دیگر نیز اعتراض کردند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: سید روح‌الله خمینی در سخنرانی‌ای دربارهٔ تعداد کم نمایندگان گفت که نگویید مجلس مؤسسان کوچک نمی‌خواهیم و مجلس مؤسسان پانصد-ششصد نفری می‌خواهیم. مگر مجلس مؤسسان چیست؟ باید حتماً ششصد-هفتصد تا باشند تا نوبت به شما هم برسد؟ اگر تمام ملت پنجاه نفر را تعیین کردند مجلس مؤسسان نمی‌شود؟ تازه ما پس از رسیدن قانون به نظر روحانیان و عالمان و نمایندگان مردم در نظر افکار عمومی می‌گذاریم و خود ملت میزان است. وی دربارهٔ نام مجلس نیز گفت: ما برای این که نِق‌ها کم شود مجلسی درست کرده‌ایم. اگر شما دلتان می‌خواهد غربی باشید اسمش را بگذارید مجلس مؤسسان.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: اعضای دولت موقت نیز بدان «مجلس مؤسسان» می‌گفتند. داریوش فروهر گفت: این مجلس همان مؤسسان است و نباید چیز دیگری گفت زیرا می‌تواند هر تغییری درش بدهد. کریم سنجابی رهبر جبههٔ ملی نیز گفت که اگر مجلس برگزیدهٔ مردم باشد و حق تصویب قانون بدارد همان مجلس مؤسسان است. امیرانتظام، سخنگوی دولت موقت تعداد مشخص را لازم ندانست. مهدی بازرگان نخست‌وزیر نیز بعدها بدان مجلس مؤسسان می‌گفت. بنی‌صدر و بهشتی و صادق طباطبایی سخنگوی جدید دولت موقت نیز گفتند این همان است و حمایت کردند. احمد مفتی‌زاده رهبر اهل‌سنت استان کردستان نیز مجلس مؤسسان معهود را مردم‌سالاری مردم‌فریب خواند و از مجلس خبرگان دفاع کرد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: سید کاظم شریعتمداری نیز گفت: اگر ۷۵ نفر خبره و داری صلاحیت باشند و مواد قانون را بررسی و تصویب کنند اگر همه‌پرسی هم نشود مانعی ندارد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: اعضای شورا با یک نماینده به ازای یک‌میلیون موافق بودند که می‌شود سی‌واندی نماینده. یکی از اعضا گفت با این حساب هر استان یک نماینده خواهد داشت و همه روحانی می‌شوند و بهتر است برای تنوع بیشتر برای هر نیم‌میلیون یک نماینده بذاریم که تصویب شد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: این مجلس به پیشنهاد محمود طالقانی مجلسی با ۷۳ نفر تحت عنوان مجلس خبرگان و همه‌پرسی تأیید قانون اساسی برگزار شد. البته در اعلان اولیه برای برگزاری مجلس مؤسسان با حدود ۳۰۰ نفر عضو پیشنهاد شده‌بود.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: گروه‌های ملی‌گرا و لیبرال، چپگرا و مذهبی در انتخابات شرکت کردند و فهرست دادند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: ائتلاف‌های حاضر در انتخابات عبارت بودند از: «به فرمان امام» (مردم‌سالاری اسلامی)، نهضت آزادی و جبههٔ ملی و حزب ملت ایران، ائتلاف گروه‌های پنجگانه (چپ‌گرایان) و حزب توده


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: گروه‌های مذهبی با هم اختلاف زیادی داشتند، ولی فرجام به توصیهٔ سید روح‌الله خمینی تصمیم گرفتند متحد شوند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: نخست حزب جمهوری اسلامی فهرست ارائه کرد و در پی او جامعه روحانیت قم نیز فهرست خود را ارائه کرد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: حتی عالمان نیز سنتی و روشن‌فکر داشتند؛ مثلاً محمدحسین حسینی طهرانی (علامه طهرانی) که از روحانیان سنتی بود در پی سفارش سید روح‌الله خمینی از ارائهٔ فهرست منصرف شد و حتی نامزد هم نشد. آیت‌الله آشتیانی نیز که از روحانیان سنتی تهران بود نیز به توصیهٔ سید روح‌الله خمینی این کار را نکرد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: این که عالمان و مرجعان و روحانیان سرشناس نامزد شدند یا از گروه‌هایی حمایت کردند، اعتراض گروهی را برانگیخت. طبق ساختار اسلامی در ایران مردم برای عالمان سرشناس ارزشی ویژه قایل بودند و با توجه به این که تعداد مجلس ۷۳ نفر بود، بختی برای قشرهای لیبرال و ملی‌گرا نمی‌ماند. برخی گفتند که این کار عالمان جنبهٔ فتوایی و وجوبی دارد. البته محمد بهشتی نایب‌رئیس خبرگان گفت که این کار عالمان صرفاً جنبهٔ ارشادی دارد و فتوایی نیست.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: پس از توصیهٔ سید روح‌الله خمینی ۱۰ گروه جامعه روحانیت مبارز، جامعه مدرسین، حزب جمهوری اسلامی، سازمان مجاهدین، سپاه پاسداران، انجمن اسلامی معلمان ایران، سازمان فجر اسلام، گروه انقلابی ابوذر، اتحادیه انجمن‌های اسلامی شهرری، جنبش مسلمانان پیشگام با هم ائتلاف کردند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: این گروه بالای برگه‌های خود به فرمان امام را می‌نوشتند که جوری نام ائتلافشان شده‌بود که اعتراض برخی گروه‌ها را برانگیخت.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: سید علی خامنه‌ای و اکبر هاشمی رفسنجانی و محمدرضا مهدوی کنی که می‌خواستند از این ائتلاف نامزد شوند، چون معاون وزارت‌خانه شده‌بودند نتوانستند. البته بنی‌صدر از سمتش استعفا کرد تا نامزد شود.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: این گروه ائتلافی برای سراسر کشور فهرست مشترک ارائه کردند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: شاید حزب خلق مسلمان به رهبری معنوی سید کاظم شریعتمداری نخستین حزبی بود که فهرست داد. ۲۶ تیر این حزب در استان آذربایجان شرقی (ستاد حزب) فهرست شش‌نفره‌ای را ارائه کرد: محمد انگجی، جعفر اشراقی، جعفر سبحانی، احمد علی‌زادهٔ خویی، رحمت‌الله مقدم مراغه‌ای، ابوالفتح ابوالفتحی


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: البته ۱۰ مرداد این حزب به دلیل‌هایی درخواست کرد که انتخابات پس افتد وگرنه شرکت نخواهد کرد. البته با موافقت نکردن وزارت کشور این حزب انتخابات را تحریم کرد. البته برخلاف تصمیم شورای مرکزی در آذربایجان در انتخابات شرکت کردند و به موفقیت نسبی رسیدند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: گروه‌های چپ‌گرا و مارکسیست با هم ائتلاف کردند و با محوریت کاظم سامی «ائتلاف گروه‌های پنج‌گانه» را تشکیل دادند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: این ائتلاف شامل این پنج دسته بود:


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: از جمله افراد شاخص این ائتلاف: مسعود رجوی، حبیب‌الله پیمان، کاظم سامی، مهدی ابریشم‌چی، ناصر کاتوزیان، عبدالکریم لاهیجی، علی‌اصغر حاج‌سیدجوادی، زهرا رهنورد، محمد ملکی، طاهر احمدزاده


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: حزب توده نیز اعلام کرد که در این انتخابات شرکت می‌کند. از جمله نامزدان مورد حمایت این حزب بنی‌صدر و رجوی بودند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: پشت سر حزب خلق نهضت آزادی نیز فهرستی از نامزدان خود ارائه کرد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: داریوش فروهر نیز در مصاحبه‌ای مطبوعاتی نامزدان حزب ملت ایران را اعلام کرد. این حزب نیز در انتخابات شرکت کرد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: برخی جریان‌های چپ‌گرا و جبهه دموکراتیک ملی انتخابات را تحریم کردند. چریک‌های فدایی خلق اعلام کردند که برای افشاگری بر ضد رژیم و مجلس فرمایشی شرکت خواهند کرد. حزب پان‌ایرانیست نیز انتخابات را تحریم کرد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: در پی اعلام حزب خلق مسلمان، ۱۷ گروه دیگر انتخابات را تحریم کرد. جبهه دمکراتیک ملی، جمعیت آزادی، حزب کمونیست کارگران و دهقان، جمعیت اتحاد برای آزادی، حزب آزادی‌خواهان، حزب راه آینده، آزادگان ایران، راه نو، جمهوری فدراتیو خلق‌های ایران، ایران امروز، احزاب وابسته به جبهه ملی و گروه آزادگان اعلام کردند که در انتخابات شرکت نخواهند کرد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: طبق قانون انتخابات مجلس خبرگان رهبری قرار شد انتخابات در یک روز برگزار شود. برای هر نیم‌میلیون یک نماینده اختصاص دادند (براساس استان).


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: وزارت کشور مسئول برگزاری و نظارت بایست باشد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: هیچ محدودیتی برای رای دادن و نامزد شدن نبود. چون هنوز قانون‌اساسی‌ای نبود همه می‌توانستند در انتخابات شرکت کنند. البته چون همه‌پرسی نظام برگزار شده‌بود می‌بایست نامزدان پایبند و وفادار به نظام باشند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: شرایط رای‌دهندگان:این افراد حق نامزدی نداشتند:


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: در این انتخابات ائتلاف مذهبیان به پیروزی‌ای چشمگیر دست یافت.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: در استان تهران که بیشترین نامزد (۱۰ تن) و بیشترین احتمال راه یافتن نامزدان دیگر گروه‌ها را داشت، همهٔ نامزدان ائتلاف مذهبییان به مجلس راه یافتند. (البته برخی از این نامزدان مانند سید محمود طالقانی رای‌اول تهران با ۲٬۰۱۶٬۸۵۱ رای در چند فهرست دیگر نیز بودند). از این فهرست حتی علی‌محمد عرب که کارگری ناشناخته بود نیز از این ائتلاف با ۱٬۳۰۵٬۱۳۶ رای نفر دهم شد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: از ائتلاف گروه‌های پنجگانه یک نفر هم به مجلس نرسید. علی‌اصغر حاج‌سیدجوادی با اختلاف شدید با نفر دهم با ۲۹۸٬۳۶۰ رای یازدهم و مسعود رجوی با ۲۹۷٬۷۰۷ رای دوازدهم شد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: احسان طبری چهرهٔ شاخص حزب توده با ۴۷٬۲۲۵ رای بیست‌ونهم شد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: البته ۹ نامزد نهضت آزادی مشترک بودند که رای آوردند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: در استان‌های دیگر نیز مذهبیان رای آوردند و تقریباً جایی برای دیگران نماند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: ۵۸ نفر از ۷۲ نماینده دارای تحصیلات حوزوی بودند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: سطح سواد ایشان چنین بود:


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: این نتیجه اعتراض خیلی‌ها را برانگیخت. احزاب چپ و ملی‌گرا و دین‌جدایی‌گرا و لیبرال که شکستی سنگین در انتخابات خورده‌بودند و می‌دیدند که قانون‌اساسی عملاً به دست روحانیان تدوین خواهد شد و از اینی که هست نیز اسلامی‌تر خواهد شد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: البته یکی از جلوه‌گاه‌های این اعتراض، تحریم همه‌پرسی قانون‌اساسی توسط برخی از گروه‌های معترض بود. البته با این که مشارکت در انتخابات خبرگان نیم بود، ولی در همه‌پرسی سه‌چهارم مردم شرکت کردند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: در پی شکست‌ها به نتایج انتخابات اعتراض‌هایی شد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: ائتلاف گروه‌های پنجگانه اعتراض شدیدی کرد و نامه‌ای سرگشاده به سید روح‌الله خمینی و نامه‌ای دیگر به رهبران حزب جمهوری اسلامی نوشت.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: ناصر کاتوزیان نامزد همین گروه که در تدوین پیش‌نویس نقش داشت و رای نیاورد در اعتراض به انتخابات گفت: «مبنای گزینش مردم حکم دل است نه داوری عقل. مردم به معتمدان رهبر انقلاب رای دادند، نه یک حزب. نمی‌شود در ظرف چند ماه مردم به یک حزب این‌قدر معتقد شوند، ولی چرا به گونه‌ای تبلیغ شد که مردم تصور کنند معتمدان رهبر انقلاب همین گروه‌اند؟»


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: نشریهٔ مجاهد در چندین شماره اعتراض کرد و حتی شبههٔ دخالت نظامیان و شبه نظامیان و سوءاستفاده از جاذبهٔ مردمی سید روح‌الله خمینی به نفع گروهی خاص را مطرح کرد.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: گروه‌های ملی‌گرا نیز ساکت ننشستند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: حزب ملت ایران در اطلاعیه‌ای نحوهٔ تبلیغ اعضای حزب جمهوری اسلامی در ایام قبل از روز انتخابات، ارائه نام نامزدهای این حزب به مردم در روز انتخابات با عنوان فهرست مورد تأیید امام از سوی پاسداران مسلح، بازخواست کسانی که به افرادی غیر از اسامی ذکرشده در این لیست‌ها رای می‌دادند، حضور پاسداران مسلح درون حوزه‌های رای‌گیری، پر کردن دلخواه اوراق رای بی‌سوادان و عدم توجه به اعتراض این گروه بی‌سواد، شرکت برخی افراد پایین‌تر از ۱۶ سال در انتخابات شهرستان‌ها، حضور مبلغان مجهز به بلندگو در بعضی حوزه‌ها برای تبلیغ نامزدان حزب جمهوری اسلامی، بازرسی برگه‌های رای را موردهای نقض سلامت انتخابات ذکر کرده‌بود.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: جبهه دموکراتیک ملی ایران نیز که انتخابات را تحریم کرده‌بود با عنوان کردن موردهایی مدعی شد: دولت موقت انقلاب با خوشوقتی از پایان آزادترین انتخابات تاریخ ایران خبر می‌دهد و به این ترتیب توطئهٔ بزرگی علیه انقلاب ایران شکل می‌گیرد، توطئه برای قربانی کردن انقلاب ایران در پیشگاه انحصارجویان و ارتجاع‌طلبان، دولت موقت انقلاب در این انتخابات نیز همچنان سیاست پنهان‌کاری را دنبال کرد و هنوز تعداد کل رای‌دهندگان حوزه‌های مختلف اعلام نشده‌است و به این ترتیب هنوز به درستی معلوم نیست که چند نفر در انتخابات شرکت کرده‌اند. در برخی از استانها، تعداد آرای قرائت‌شده از تعداد کل دارندگان حق رای تجاوز می‌کند و در استانهای دیگر تعداد ممتنعان از پنجاه درصد می‌گذرد. این تشکل در پایان بیانیه اش با ادعای انجام تخلف و تقلب در جریان رای‌گیری گفته بود: در جریان شمارش و قرائت آرا نیز خلاف‌کاری و تقلب ناچیز نبود، آنچه همه دارند این انتخابات به تنهایی داشت!


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: اتحاد بزرگ ملی نیز ادعا کرد که گاهی جلو تبلیغشان را گرفته‌اند و تبلیغ‌نامه‌هایشان را پاره کرده‌اند.


title: انتخابات مجلس خبرگان قانون اساسی

text: طبق اعلام‌های وزارت کشور در این انتخابات حدود ۲۱میلیون واجد شرایط بوده و ۱۰٬۷۸۴٬۹۳۲ نفر رای دادند، اگرچه جمع آراء تفکیک شده برابر با بیش از ۱۲میلیون نفر است.


title: راب فلین

text: لارنس متیو کارداین با نام مستعار راب فلین متولد ۱۹ ژوئیه ۱۹۶۸، (۲۸ تیر ۱۳۴۷) در اوکلند، کالیفرنیا موسیقیدان آمریکایی است. او ترانه‌سرای اصلی، گیتارنواز و یکی از بنیانگذاران گروه ترش متال مشین هد است.


title: چندسردم

text: داسنتروس (به معنی دم بسیار نوک تیز)، یک دایناسور گیاه‌خوار مربوط به دورهٔ ژوراسیک پسین می‌باشد که در ۱۵۴ تا ۱۵۰ میلیون سال پیش می‌زیست. سنگوارهٔ این دایناسور در انگلستان،پرتقال و فرانسه کشف شده‌است و در سال ۱۹۰۲ به وسیله لوکاس نام‌گذاری شد. گونه خاص این جنس داسنتروس آرماتوس نام دارد.


title: داچونگواسور

text: داچونگواسور (به معنی سوسمار داچونگوا)، یک دایناسور گیاه‌خوار مربوط به دورهٔ ژوراسیک پیشین می‌باشد که در ۱۹۹ تا ۱۷۶ میلیون سال پیش می‌زیست. سنگوارهٔ این دایناسور در چین کشف شده‌است و در سال ۱۹۸۵ به وسیله چاو نام‌گذاری شد. گونه خاص این جنس داچونگواسور یونانتسیس نام دارد.