title: مردم چچن

text: مردم چچن حنفی‌مذهب‌اند دین اسلام پس از حمله تیمور و به‌ویژه در پی استقرار قزاقها در امتداد رود تِرِک در میان چچنها ریشه گرفت. نفوذ این دین به آهستگی و از مشرق کوه‌های چچن آغاز شد و ظاهراً آوارها و کومیکها اسلام را به میان آنان بردند اینک دو طریقت نقشبندیه و قادریه در این جمهوری فعالیت می‌کنند، گسترش طریقت نقشبندیه در چچن به دهه ۱۸۲۰ برمی‌گردد که نخستین مبلّغان آن از داغستان به این منطقه آمدند. آنان سهم عمده‌ای در گسترش اسلام در چچن داشتند. این طریقت در نیمه نخست سده سیزدهم/ نوزدهم، در مبارزه با سلطه روسها بر منطقه، سهم مهمی داشت طریقت قادریه را کونتاحاجی در ۱۲۷۸/۱۸۶۱ در چچن رواج داد. تعالیم وی در زمینه زهد و عدم خشونت و اجتناب از رویارویی با شر، با استقبال مردم روبه‌رو شد، به‌ویژه آنکه از جنگ سی ساله با روسها، که در ۱۲۷۶/ ۱۸۵۹ پایان یافت، خسته شده بودند.


title: مردم چچن

text: استقرار قبایل ناخ در این منطقه به اواخر هزاره اول پیش از میلاد و راندن طوایف ایرانی برمی‌گردد. در ۱۱۴ میلادی، امپراتوری روم سیطره خود را بر منطقه تثبیت کرد. در اواخر سده سوم میلادی، ایرانیان توانستند به سیطره روم بر منطقه پایان دهند. در سده چهارم میلادی، هونها چچن را تصرف کردند. در اواسط سده ششم آوارها هونها را شکست دادند و چچن را تصرف کردند. در سده هفتم میلادی، امپراتوری خزر بر منطقه سیطره یافت. در نیمه نخست سده اول هجری مسلمانان، وارد منطقه شدند، اما تلاش آنان برای سیطره بر قفقاز شمالی، به نتیجه‌ای نرسید. نبردهای آنان تا اواخر سده دوم ادامه یافت. در سده ششم تحت سیطره آلان‌ها، قبایل ناخ از خودمختاری برخوردار بودند. در دهه ۶۲۷/۱۲۳۰، مغولها وارد منطقه شدند و آلانها را به غرب چچن محدود ساختند. در ۷۹۲/۱۳۹۰، تیمورلنگ به منطقه حمله کرد و بخشی از منطقه، تحت سیطره تاتارهای سپاه تیمور قرار گرفت. در سده دهم، این منطقه محل کشمکش دولتهای روسیه و عثمانی و ایران شد. در همان سده، چچنها به دشتها و دره‌های ترک و ریزابه‌های جنوبی آن سونجا و آرگون سرازیر شدند. در ۹۸۶/۱۵۷۸، تزار روسیه، فئودور اول، به تِرِک و سرزمینهای پست قفقاز رسید و در ۹۹۹ پیشروی خود را به سوی جنوب تا سونجا ادامه داد. در ۱۰۱۳/ ۱۶۰۴، لشکرکشی وسیع بوریس گادونوف به قفقاز به شکست انجامید و قلعه‌هایی که در ۱۰۰۲/۱۵۹۴ فئودور اول در ساحل رودهای ترک و سونجا ساخته بود، بر اثر حملات جنگجویان داغستانی و سپاهیان ایران در ۱۰۶۲/۱۶۵۲ (دوره شاه‌عباس دوم) ویران شدند. در این زمان، حکومت موروثی چچن در نواحی معروفی چون آرگون، شالی و نشاق، با خاندان آوار بود. این خاندان پس از سالها مبارزه با شمخال‌زادگان داغستانی، که در نواحی اِندِری و یخسای داغستان صاحب حکومتی موروثی بودند، منقرض شد و این نواحی به تصرف شمخال‌زادگان درآمد. با این حال، طرلاو، از بازماندگان آوارها، به مبارزه با شمخال‌زادگان پرداخت و آنان را از چچن راند. حکومت خاندان او، که به طرلاو اوغلو شهرت داشت، تا سالهای الحاق چچن به روسیه تزاری ادامه یافت.


title: اندیس جزیره فارو

text: جزیره فارو یک اندیس فلزی است که در استان هرمزگان قرار دارد و مادهٔ معدنی موجود در آن، آهن است.سنگ میزبان این اندیس ژیپس و انیدریت آغشته به مارن و اکسید آهن است و دیرینگی آن به دوران پرکامرین می‌رسد.


title: نشان ملی پرتغال

text: نشان ملی جمهوری پرتغال جایگزین نشان پادشاهی پرتغال شده ولی از آن تأثیر پذیرفته و قسمت میانی آن درست مثل قبلی است و تنها تاج سلطنتی و دو اژدها محافظ حذف و حلقه دار جایگزین آن شده‌است پنج قسمت آبی از نشان آلفونسو اول در جنگ با مسلمین نشات می‌گیرد و پنج بزانت درون آن نمایانگر 5 زخم عیسی مسیح است هفت قلعه کناری نشان هفت قلعه‌ای است که با فتح آن تمام پرتغال از دست مسلمین خارج شد و حلقه دار هم نشان سرزمین‌هایی است که توسط دریانوردان پرتغالی کشف شده است


title: نشان ملی ترکیه

text: ترکیه نشان ملی مشخص ندارد و هر بخشی نشان مخصوص خود را دارد اما در تمام این نشان‌ها ماه و ستاره دو رنگ قرمز و سفید وجود دارد.


title: نشان ملی دانمارک

text: نشان ملی پادشاهی دانمارک که نخست در ۱۱۹۰ میلادی طراحی شد و سپس با اصلاحاتی در سال ۱۸۱۹ میلادی به شکل امروزین درآمد سه شیر آن از نشان والدمار دوم پادشاه دانمارکی نشات می گیرد و گفته شده نه قلب موجود در آن در واقع نیلوفر زرد بوده که بعدها به صورت قلب در آمده است


title: خانات تالش

text: خانات تالش که با نام خانات لنکران نیز شناخته می‌شود، خان‌نشینی در منطقه کنونی جنوب شرقی جمهوری آذربایجان و نواحی شمالی استان گیلان در ایران امروزی بود که از دوران امپراتوری صفوی تا ۱۸۲۸ بر تالش حکم می‌راند که قسمت بزرگی از آن در نتیجه جنگ‌های ایران و روسیه برپایه پیمان ترکمنچای از ایران جدا شد. این خانات در سال ۱۷۴۷ میلادی توسط سادات ترک زبان بنیان گذاشته شد که اولین خان این خانات میرجمال الدین خان از یاران نزدیک نادرشاه و آخرین آن‌ها میرحسن خان بود.پایتخت این خان‌نشین، شهر لنکران و مردم این خانات را تالش‌ها و آذربایجانی‌ها تشکیل می‌دادند.


title: خانات تالش

text: نخستین حکمران تالش میرجمال‌الدین بیگ، از سادات لنکران بود که نسب خود را به زید بن علی می‌رساند. پدر میرزابیگ، میرعباس‌خان، از سادات ضیابری بود که در عصر شاه عباس دوم صفوی به الوف لنکران مهاجرت کرده و به فرمان شاه، خلیفه صوفیان آن منطقه شده بود. میرجمال‌الدین در جنگ داغستان (۱۱۵۳–۱۱۵۴) همراه نادرشاه بود. نادر او را به سبب تیره بودن چهره‌اش قراخان لقب داده بود. نادر پس از سرکوب مردم تالش که به علت به علت فشارهای مالیاتی قیام کرده بودند، میر جمال‌الدین تالش را به حکومت آن منطقه گماشت. بعدها قره‌بیگ‌خان ضمن اطاعت از جانشینان نادر و حتی کریم خان زند، توانست بر مدعیان محلی فائق‌آید و حکومت خود را در آن ناحیه تثبیت کند. میر جمال‌الدین خان پس از قتل نادرشاه و در هنگامه جنگ‌های مدعیان سلطنت ایران، بر قلمرو خود افزود و بخش بزرگی از سرزمین تالش را تصرف کرد. جانشینان کریم خان زند نتوانستند حضور خود را در تالش حفظ کنند و این سرزمین در دوره آنان با تاخت و تاز مدعیان غیرتالش مواجه بود که بر سر کسب قدرت با یکدیگر در ستیز بودند. قراخان برای مقابله با این مدعیان به روسیه تزاری متوسل شد.


title: خانات تالش

text: پس از درگذشت قراخان در ۱۲۰۱، فرزند بزرگش، میرمصطفی‌خان، حاکم تالش شد. نخستین سال‌های حکومت میرمصطفی‌خان مصادف با به قدرت رسیدن آقامحمدخان قاجار بود. میرمصطفی‌خان که یارای مقابله با آقامحمدخان را نداشت، کوشید تا حمایت حاکمان قفقاز را جلب کند. به این منظور، هیئتی را نزد اراکلی، پادشاه گرجستان فرستاد و در جلسه‌ای که هیئتی نیز از سوی محمدخان، حاکم ایروان در آن حضور داشت، سه طرف توافق کردند که ضمن جلب حمایت روسیه، در مقابل آقامحمدخان قاجار متحد شوند. میرمصطفی خان یکپارچگی و استقلال تالش را در سر می‌پروراند و استراتژی خود را به گونه‌ای انتخاب کرده بود که به این هدف برسد. برای این منظور هرگونه اتحاد استراتژیک سیاسی و نظامی با محورهای قدرت آن زمان را در برنامه خود داشت. زمانی که حکومت مرکزی قاجار قصد تصرف تالش را داشت میرمصطفی خان از نیروهای روسیه برای مقابله با این حملات کمک می‌گرفت و زمانی هم که نیروهای روسیه به سمت سرزمین تالش حمله می‌کردند، با نیروهای حکومت متحد می‌شد؛ ولی هدف اصلی او محکم کردن پایه‌های سیاسی تالش برای استقلال بود. آقامحمدخان که در صدد سرکوب قیام‌های اقوام در گوشه و کنار کشور بود، با ارسال نامه‌هایی به خانات نواحی مختلف قفقاز و تالش از آن‌ها خواست که از حکومت مرکزی تبعیت کنند. میرمصطفی‌خان به پشت‌گرمی روسیه پاسخ منفی به نامه آقامحمدخان داد و در ۱۲۰۹ به هنگامی که آقامحمدخان قصد تصرف گرجستان را داشت، ضد نیروهای قاجار وارد عمل شد. آقامحمدخان نیز نیروهایی را به تالش گسیل داشت و لنکران مرکز حکومت میرمصطفی‌خان را به تصرف درآورد. میرمصطفی‌خان به کوه‌های اطراف روانه شد و پس از آنکه نیروهای آقامحمدخان، لنکران را ترک کردند، به آنجا بازگشت و کوشید تا بیش از پیش قدرت و نیروهای خود را تقویت کند.


title: خانات تالش

text: میرمصطفی در ۱۲۱۲ پس از آگاهی از خبر قتل آقامحمدخان، همراه آقاعلی شفتی، حاکم موروثی شفت، به نیروهای مستقر در گیلان حمله برد و رشت را تصرف کرد، اما اقامت او در رشت دیری نپایید و پیش از رسیدن سپاهیان فتحعلی‌شاه به گیلان، به تالش بازگشت.


title: خانات تالش

text: میرمصطفی‌خان در آغاز سلطنت الکساندر اول، نماینده‌ای به دربار روسیه فرستاد و حمایت آنان را درخواست کرد. دولت روسیه که آماده پذیرش چنین درخواستی بود، قوایی به تالش فرستاد و میرمصطفی‌خان نیز آنان را در قلعه کهنه آستارا و قریه گرمی اوجارود و شهر لنکران جای داد.


title: خانات تالش

text: در دوره سلطنت فتحعلی‌شاه قاجار و با آغاز دوره نخست جنگ‌های ایران و روسیه، عباس میرزا و قائم‌مقام فراهانی کوشیدند با گفتگو میرمصطفی‌خان را از نزدیکی به روسیه بازدارند. در این زمان میرمصطفی‌خان گاهی به سمت ایران و گاهی به سمت روسیه تمایل پیدا می‌کرد، اما سرانجام تحت شرایط حاکم بر آن زمان و نتیجه بخش نبودن مذاکرات با نمایندگان حکومت، هیئتی از جانب خود برای پذیرش تحت‌الحمایگی به دربار روسیه گسیل داشت.میرمصطفی خان در روز ۱۶ مرداد ۱۱۹۳ خورشیدی درگذشت و پس از او پسر ارشدش به نام میر حسن، به جای او نشست.


title: خانات تالش

text: میر حسن خان تالشی ملقب به اسبق‌المجاهدین آخرین حاکم مستقل تالش بود که پس از پدرش، میر مصطفی خان، به قدرت رسید. پس از مرگ مرگ میر مصطفی خان در روز یک‌شنبه ۷ اوت ۱۸۱۴ میلادی (۱۶ مرداد ۱۱۹۳ خورشیدی)، روس‌ها به ناچار حکومت پسر ارشد وی، میر حسن خان را به رسمیت شناختند، اما میر حسن خان برخلاف روش پدر، با اهداف توسعه‌طلبانه روس‌ها به مخالفت برخاست. در دوره دوم جنگ‌های ایران و روسیه با شکست نیروهای ایران در نقاط سرحدی و تصرف تبریز و بعضی از شهرهای ایران، مقام‌های ایرانی به پای میز مذاکره کشیده شدند و عباس میرزا در اثر سماجت پاسکویچ، فرمانده لشکریان روس، ضمن انعقاد عهدنامه ترکمانچای در تاریخ ۲۲ فوریه ۱۸۲۸ میلادی (۲ اسفند ۱۲۰۶ خورشیدی)، تالش شمالی را به روسیه واگذار کرد. عباس میرزا از میر حسن خان درخواست کرد تالش شمالی را به روسیه تحویل دهد و در عوض حکومت شهر اردبیل همراه با ولایت کرگانرود و اسالم و ویلکیج را دریافت کند اما میر حسن خان با رد خواسته عباس میرزا، حاضر به تخلیه تالش شمالی نشد.سرانجام پس از کش و قوس فراوان و چند درگیری و نیز وارد شدن تلفات سنگین به نیروهای میر حسن خان در اثر هجوم نیروهای روسی، نیروهای میر حسن خان در ژوئیه ۱۸۲۸ میلادی (تیر ۱۲۰۷ خورشیدی) از تالش شمالی خارج شدند. با وقوع قتل الکساندر گریبایدوف در روز چهارشنبه ۱۱ فوریه ۱۸۲۹ میلادی (۲۲ بهمن ۱۲۰۷ خورشیدی) و انتشار خبر آن، میر حسن خان، فرصت را مناسب یافته و با حضور در تالش شمالی، کوشید تا منطقه را از سلطه روس‌ها خارج کند، اما دستگیر شد و به بالا خان (حاکم کرگانرود) و سپس جهانگیر میرزا (حاکم اردبیل) تحویل داده شده و به دستور عباس میرزا در قلعه نمین زندانی شد. او پس از تحمل چند ماه حبس، دوباره به تالش شمالی فرار کرد و چندین بار برای تصرف منطقه کوشید که با حمله سپاهیان روس، سربازان شیروانی و مزدوران تالشی، به تالش جنوبی وارد شد و سپس به انزلی گریخت و از آنجا به مازندران نزد پسر فتحعلی شاه رفت. میر حسن خان در روز در روز پنج‌شنبه ۲۱ تیر ۱۲۱۱ خورشیدی در زندان و بر اثر بیماری استسقاء درگذشت. با مرگ میر حسن خان، حکومت تنها بخشی از تالش جنوبی که با نام "الوف آستارا" شناخته می‌شد به میر کاظم خان (پسر او و داماد نایب‌السلطنه عباس میرزا) رسید. دودمان خانات تالش از نسل میر حسن خان، حدود ۱۰۰ سال، حکومت "الوف آستارا" را در اختیار داشتند تا این که انجام برخی اصلاحات ارضی در زمان رضاشاه، موجب از بین رفتن شیوه حکومتی ملوک الطوایفی شده و در پی آن، فرمانداری‌ها، در شهرستان‌ها تأسیس شد.


title: خانات تالش

text: مردم منطقه به زبان تالشی و ترکی آذربایجانی تکلم می‌کردند.


title: نشان ملی رومانی

text: نشان ملی جمهوری رومانی جایگزین نشان رسمیجمهوری خلق رومانی گردید و تا حد زیادی تاثیر گرفته از نشان رسمی پادشاهی رومانی می باشد


title: آنی لاری گیلور

text: آنی لاری گیلور (متولد ۲ نوامبر ۱۹۵۵) از بنیانگذاران بنیاد رهایی از دین است. وی به همراه همسر خود دن بارکر ریاست این سازمان را بر عهده دارد. او همچنین سردبیر روزنامه "اندیشه آزاد امروز" است. او خود را لیبرال و فمینیست می‌داند و کتاب‌هایی در این زمینه‌ها نوشته‌است. برنامه رادیویی هفتگی یک‌ساعته رادیو آزادی اندیشه به میزبانی گیلور و بارکر از ۶ اکتبر ۲۰۰۷ در "ایر آمریکا" پخش می‌شود.


title: شاپور مرحبا

text: شاپور مرحبا (زاده ۱۳۳۶ در آستارا) سیاستمدار و نماینده دوره‌های چهارم، پنجم و هفتم حوزه انتخابیه آستارا در مجلس شورای اسلامی است. شاپور مرحبا برادر یوسف مرحبا می‌باشد که در اوایل انقلاب اسلامی رئیس دادگاه انقلاب، نماینده حاکم شرع، فرمانده عملیات و قائم مقام سپاه شهرستان آستارا بود و در یکم شهریور سال ۱۳۶۰ بدست مجاهدین خلق ترور شد. دو هفته پس از آن نیز شاپور مرحبا مورد حمله تروریستی قرار گرفت.


title: شاپور مرحبا

text: او به همراه برادران و همرزمانش از بنیانگذاران سپاه پاسداران انقلاب اسلامی آستارا و سپس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی تالش بشمار می‌رود. وی در اوایل انقلاب و همزمان با حضور در جبهه و جنگ، عضو شورای فرماندهی، مسئول آموزشی، مسئول پرسنلی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی شهرستان آستارا بوده‌است.


title: شاپور مرحبا

text: برادر او یوسف مرحبا که نمایندهٔ حاکم شرع و معاون دادستان آستارا بود، ظهر روز ۱ شهریور ۱۳۶۰ در آستارا ترور شده


title: شاپور مرحبا

text: چند روز پس از این ترور،در روز ۱۵ شهریور سازمان مجاهدین خلق اقدام به ترور شاپور مرحبا می کنند که وی در این ترور زخمی می شود. ضارب این دو برادر، یکی از رهبران سازمان مجاهدین خلق آستارا به نام بهنام مهرانی‌پور بود که پس از فرار از صحنهٔ ترور شاپور مرحبا، طی درگیری مسلحانه در لوندویل دستگیر شده و در ۲۱ شهریور با حکم دادگاه انقلاب اسلامی آستارا اعدام شد. کمی پس از اعدام، خانه تیمی و اسلحه‌هایش نیز کشف شده بود.


title: شاپور مرحبا

text: وی از اوایل انقلاب دارای مسئولیت‌های شهرستانی، استانی، کشوری و پارلمانی مختلفی بوده که به شرح ذیل می‌باشد:


title: شاپور مرحبا

text: شاپور مرحبا به زبان‌های عربی، روسی و انگلیسی مسلط است و نویسنده چندین کتاب می‌باشد. کتاب‌های چاپ شده وی به شرح زیر است:


title: زلاتکو سوداچ

text: زلاتکو سودیچ (متولد ۲۴ ژانویه ۱۹۷۱) یک کشیش کاتولیک رومی وابسته به اسقف نشینان krk در کرواسی است. او بهترین راه حل برای شواهد خود را شناخته شده‌است. سودیچ در شهر کوچکی در جزیرهٔ krk به دنیا آمد. او پس از اتمام دورهٔ اجباری سربازی خود در ارتش یوگسلاوی مطالعات مذهبی خود را آغاز کرد. در حال حاضر سودیچ به برگزاری مجالس و سمینارهای مذهبی می‌پردازد. سودیچ در کرواسی و همچنین در جهان چهٔ شناخته شده‌ای است. البته بیشتر شهرت او به خاطر صلیبی است که بر روی پیشانی او حک شده‌است وعلاوه بر پیشانی بر روی مچ دست‌ها و پاهای او نیز حک شده‌است. زلاتکو علاوه بر تعالیم مذهبی به نقاشی نیز علاقه‌مند بوده ونقاش نیز می‌کشد.


title: نشر ناکجا

text: ناکجا ناشر الکترونیک کتاب‌های فارسی در کشور فرانسه است که با رعایت قوانین کنوانسیون بین‌المللی کپی‌رایت به انتشار کتاب می‌پردازد. مخاطبان از سراسر دنیا به شکل آنلاین به آثار منتشرشدهٔ «ناکجا»، دسترسی دارند.


title: نشر ناکجا

text: انتشارات ناکجا از ماه فوریه، سال ۲۰۱۲ فعالیت خود را به‌طور رسمی با مدیریت تینوش نظم‌جو و همکاری گلناز برومندی آغاز کرده‌است.


title: نشر ناکجا

text: مجموعه کتاب‌های نشر ناکجا به شکل چاپ، آنلاین در فرمت‌های PDF و ePUB و کتاب گویا از وبسایت انتشارات قابل خریداری و دریافتند. این کتاب‌ها در فرمت‌های مختلف برای استفاده بر روی آیپد، آیفن، کتابخوان‌های الکترونیک، کیندل و غیره تولید شده‌اند.


title: نشر ناکجا

text: ناکجا همچنین بخشی را برای معرفی نویسندگان و شعرا در نظر گرفته که در آن می‌توان مجموعه مقالات، یادداشت‌ها، گفتگوها، ویدئوها و آثار آنان را مورد مطالعه قرار داد.


title: نشر ناکجا

text: آموزش استفاده از ابزار نوین کتابخوانی یکی دیگر از اهداف انتشارات ناکجا است که در بخش ویدئو و یادداشت در دسترس اند.


title: نشر ناکجا

text: نشر ناکجا به عنوان یکی از اولین ناشران کتاب‌های الکترونیک فعال است و کتاب‌های نویسندگان ایرانی و غیر ایرانی داخل و خارج از کشور را با نگارش یا ترجمه فارسی در اختیار مخاطبان قرار می‌دهد.


title: نشر ناکجا

text: این مجموعه در حوزه‌های ادبیات، فرهنگ با زیر مجموعه‌های شعر، داستان و نمایشنامه در دسترس مخاطبان قرار گرفته و در کنار آن روش‌های آموزش و اطلاع رسانی در حیطه استفاده بهتر از کتاب آنلاین وجود دارد.


title: نشر ناکجا

text: ناکجا ضمن انتشار کتاب‌های فارسی زبان، ترجمه آثار برتر ادبیات دیگر زبان‌ها را نیز انجام می‌دهد.


title: نشر ناکجا

text: شاهین نجفی،رضا قاسمی، حسین مرتضائیان آبکنار، ابوتراب خسروی، جواد جواهری، آزاده دواچی، شورش رها، شبنم آذر، شهرام رحیمیان، روجا چمنکار، سپیده جدیری، محسن یلفانی، مرجان محمدپور، ماتئی ویسنی‌یک، کرسمان تایلور، هارولد پینتر، مارگریت دوراس، اریک امانوئل اشمیت، ساموئل بکت, یون فوسه، ژان لوک لاگارس، نغمه ثمینی، محمد چرمشیر و... از جمله نویسندگان، شعرا و نمایشنامه نویسانی هستند که آثارشان توسط نشر ناکجا منتشر شده‌است.


title: نشر ناکجا

text: ناکجا همچنان پذیرای انتشار کتاب نویسندگان فارسی زبان از داخل و خارج ایران است.


title: زیوه (سنقر)

text: این روستا در دهستان پیرسلیمان در استان همدان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۴ نفر (۱۹خانوار) بوده‌است.


title: فرهاد قاری حلیم‌اف

text: فرهاد قاری حلیم‌اُف غیچک‌نواز و بداهه‌نواز اهل سمرقند است.


title: فرهاد قاری حلیم‌اف

text: فرهاد قاری حلیم‌اُف زادهٔ ۱۹۶۳ در سمرقند است. وی از ۱۹ تا ۲۳ سالگی به آموختن ساز غیچک در انستیتوی آموزشی صدرالدین عینی پرداخت و عضو آنسامبل سازی گلدسته به رهبری روشن حَمراقُل‌اُف شد.


title: فرهاد قاری حلیم‌اف

text: او گذشته از این‌که صاحب کارگان وسیعی در دو زبانِ فارسی تاجیکی و ازبکی است، آوازهای متعددی نیز روی اشعار کلاسیک تصنیف کرده و به‌خصوص در بداهه‌نوازی که در این منطقه بسیار نادر است تبحر دارد.


title: فرهاد قاری حلیم‌اف

text: از آثار وی آلبوم آواز فارسی در سمرقند است که در اردی‌بهشت سال ۱۳۹۱ در انتشارات ماهور ایران منتشر شده‌است. این مجموعه دوازده قطعه دارد و متن دفترچهٔ آن نوشتهٔ ژان دورینگ و ترجمهٔ ساسان فاطمی است.


title: فرهنگ باستان‌شناختی

text: فرهنگ باستان‌شناسی یا فرهنگ باستان‌شناختی مجموعه‌ای برگشتنده از دست‌ساخته‌های بشری وابسته به زمان و مکانی خاص است که تصور می‌شود برجای‌مانده‌های فرهنگ مادی دورهٔ ویژه‌ای از جامعهٔ انسانیِ باستانی را تشکیل دهد. ارتباط بین دست‌ساخته‌ها، بر اساس درک و تفسیر باستان‌شناسان است و لزوماً ارتباطی با گروه انسانیِ حقیقی‌ای در گذشته ندارد.


title: فرهنگ باستان‌شناختی

text: مفهوم فرهنگ باستان‌شناسی، از اصول بنیادی باستان‌شناسی فرهنگی-تاریخی است.برگرفته از ویکی‌پدیا فارسی


title: بزرگراه ارتش (گرجستان)

text: بزرگراه ارتش مسیری کوهستانی و جنگلی در گرجستان است که شهر تفلیس را به ولادی‌قفقاز در روسیه متصل می‌کند. این مسیر باستانی در ابتدا جاده‌ای سخت‌گذر (صعب‌العبور) و خاکی بود که در ابتدای سده نوزدهم میلادی به دست روس‌ها بازسازی شد. این مسیر برای دسترسی به آنانوری و نیز معدن فیروزه ژینوالی استفاده می‌شد. هم‌اکنون دسترسی به پیست اسکیِ گودائوری و گذرگاه جواری از این بزرگراه امکان پذیر است.


title: ریچل کارسون

text: ریچل لوئیز کارسون (۲۷ مه ۱۹۰۷ - ۱۴ آوریل۱۹۶۴) نویسنده زیست‌شناسی دریایی و محیط زیست آمریکایی بود.


title: ریچل کارسون

text: ریچل کارسون در سال ۱۹۰۷ در منطقه روستایی Springdale در ایالت پنسیلوانیای آمریکا متولد شد و رشد کرد. او عشق به طبیعت و جهان زنده را از مادر خود به ودیعه گرفت که نخست به صورت یک نویسنده و سپس در قالب دانشجوی زیست‌شناسی دریایی بروز پیدا کرد. کارسون در سال ۱۹۲۹ تحصیلات خود را در رشته زیست‌شناسی دریایی به پایان رساند و از کالج دخترانه پنسیلوانیا درجه لیسانس دریافت کرد. سپس در رشته جانورشناسی تحصیلات خود را ادامه داد و در سال ۱۹۳۲ از دانشگاه جان هاپکینز موفق به اخذ درجه فوق لیسانس شد.


title: ریچل کارسون

text: او سپس برای نوشتن بیانیه‌های رادیویی توسط اداره شیلات آمریکا استخدام شد و در ضمن برای نشریه بالتیمور سان مقالاتی در زمینه تاریخ طبیعی می‌نوشت.


title: ریچل کارسون

text: در سال ۱۹۳۶ وارد سرویس فدرال آمریکا شد و به مدت ۱۵ سال در آنجا به عنوان دانشمند و ویراستار خدمت کرد. او جزوات متعددی در مورد حفاظت از منابع طبیعی نوشت و مقالات علمی زیادی را ویراستاری کرد، اما در اوقات فراغتش از پژوهشهای رسمی و دولتی به نثر ادبی و عاطفی گریز می‌زد که نخستین ثمره آن مقاله‌ای بود تحت عنوان زیر دریا (ماهنامه آتلانتیک ۱۹۳۷) و سپس کتابی به نام زیردریا- باد (۱۹۴۱). در سال ۱۹۵۲ او کتاب دریای پیرامون ما را منتشر کرد که برنده جایزه اقیانوس‌شناسی شد و به دنبال آن کتاب کرانه دریا را در سال ۱۹۵۵ به چاپ رسانید. این کتاب‌ها متضمن نوعی شرح حال از اقیانوسها بودند و ریچل کارسون را به عنوان طبیعت‌دان و دانشمندی که برای عموم مردم می‌نویسد بر سر زبان‌ها انداخت. کارسون در سال ۱۹۵۲ از سرویس دولتی استعفا داد تا بتواند همهٔ وقت خود را صرف نویسندگی کند.


title: ریچل کارسون

text: او پس از جدالی طولانی با بیماری سرطان سینه، سرانجام در سال ۱۹۶۴ درگذشت. تلاشهای او برای شناساندن زیبایی و کمال زندگی الهام بخش نسلهای جدیدی است که می‌خواهند از عالم حیات و همه موجودات آن محافظت نمایند.


title: ریچل کارسون

text: او به منظور آموزش مردم درباره شگفتی و زیبایی دنیای زنده چندین مقاله دیگر هم به رشته تحریر درآورد که برخی از آن‌ها عبارتند از:


title: ریچل کارسون

text: به کودکان خود کمک کنید بپرسند (۱۹۵۶)، سواحل همیشه در تغییر ما (۱۹۵۷) و کتاب دیگری را هم در موضوع بوم‌شناسی حیات تنظیم کرد. موضوعی که در همه نوشته‌های کارسون به چشم می‌خورد این بود که نوع بشر فقط بخشی از طبیعت ست که به واسطه نیروی خود در دگرگونی طبیعت که اغلب این دگرگونی‌ها برگشت‌ناپذیرند از بقیه انواع متمایز شده‌است.


title: ریچل کارسون

text: کتاب بهار خاموش او برندهٔ ۸ جایزه معروف و از پرفروش‌ترین کتابهایی است که دنیا را در مورد آلودگیهای کره زمین به تکان واداشته‌است. بهار خاموش گفتاری است درباره آلاینده‌های ساخته دست بشر که حیات روی زمین را تهدید به نابودی می‌کنند.


title: ریچل کارسون

text: پس از جنگ جهانی دوم استفاده بی‌رویه از سموم شیمیایی آفت کش توجه کارسون را به خود جلب کرد و او را واداشت تا مردم را از اثرات درازمدت سموم آفت کش آگاه سازد. وی در کتاب بهار خاموش (۱۹۶۲) شیوه‌های متخصصین علوم کشاورزی را به چالش خواند و همگان را به تحول در دیدگاه بشر نسبت به دنیای طبیعت دعوت کرد. کارسون پس از آن آماج حملات صنایع شیمیایی و برخی کارکنان دولت که او را اخلال گر می‌نامیدند قرار گرفت، اما با شهامت از موضع خود دفاع می‌کرد و می‌گفت: نباید فراموش کنیم که ما هم بخشی آسیب پذیر از دنیای طبیعت هستیم و به اندازه سایر بخشهای اکوسیستم در معرض خطر می‌باشیم. در سال ۱۹۶۳ کارسون از کنگره آمریکا تقاضا کرد تا سیاست‌های جدیدی برای حفاظت سلامتی انسان‌ها و محیط زیست اتخاذ نمایند.


title: ریچل کارسون

text: کتاب بهار خاموش او در ۱۹۶۲ جنبشی زیست‌محیطی را پدید آورد که موجب بازنگری اساسی در جایگاه علم در زندگی انسان شد. شرکت‌های شیمیایی بزرگ و متحدان تجاری آن‌ها نزدیک به ۲۵۰۰۰۰ دلار برای بی‌اعتبار کردن تحقیقات او در این کتاب و خراب کردن شخصیت او هزینه کردند و جنسیت او را به عامل مهمی در مبارزات خود علیه کتاب تبدیل کردند و او را «پیردختری عصبی و احساساتی» نامیدند که «از گربه‌ها نگهداری می‌کند» و «از علم ژنتیک حالش به هم می‌خورد».


title: قطعه گسلی

text: قطعات گسلی یا بلوک‌های گسلی به قطعات بسیار بزرگی از سنگ گفته می‌شوند که به وسیلهٔ تنشهای زمین‌ساختی و محلی در پوستهٔ زمین به وجود آمده‌اند. قطعات گسلی گاه تا صدها کیلومتر کشیده شده‌اند. پهنه‌های عظیم سنگ بستر توسط گسل‌ها به بلوک‌هایی مجزا تقسیم می‌شوند که این بلوک‌ها با سنگ‌شناسی نسبتاً یک‌پارچهٔ خود از یکدیگر متمایز می‌شوند. بزرگ‌ترین بلوک را قطعهٔ پوسته‌ای یا بلوک پوسته‌ای می‌نامند.


title: پولی‌کش

text: پولر، کِشنده یا پولی‌کش وسیله‌ای است که برای بیرون کشیدن پولی به کار می‌رود. این ابزار با وارد آوردن فشار به صورت هم‌زمان از سمت‌های مختلف می‌تواند یک چرخ‌دنده یا قرقره را به‌سادگی از محورش بیرون بکشد، در حالی اگر بخواهیم این کار را با استفاده از میله و اهرم انجام دهیم می‌تواند موجب آسیب‌دیدن وسیله شود. معمولاً پولی‌کش‌ها دارای دو/سه فک هستند. در برخی از انواع آن در انتهای پولی‌کش پیچی وجود دارد که برای تنظیم فاصلهٔ بین فک‌ها به کار می‌رود.


title: پولی‌کش

text: از پولی‌کش می‌توان برای بیرون‌آوردن بلبرینگ‌ها، پولی‌ها، پروانه‌های خنک‌کنندهٔ موتور و آن دسته از لوازم مکانیکی که با استفاده از یک خار طولی گردنده بر روی محور موتور محکم شده‌اند استفاده کرد. انواع رایج پولی‌ها بین دو تا پنج فک کششی دارند. از پولی‌کش می‌توان برای باز کردن پروانهٔ خنک‌کن پلاستیکی یا آلومینیومی بیرون موتورها و بیرون‌آوردن بوش‌ها از روی میله یا شفت استفاده کرد. برای درآوردن بلبرینگ‌های کف دستگاه‌ها (مانند کف پنکهٔ سقفی) از پولی‌کش‌های بلند ضربه‌ای استفاده می‌شود. هنگامی که بلبرینگ می‌شکند و کُنس آن روی شفت باقی می‌ماند می‌توان با استفاده از پولی‌کش کُنس بلبرینگ را بیرون کشید.


title: پولی‌کش

text: برای بیرون‌آوردن پولی یک الکتروموتور باید پیچ اصلی پولی‌کش را بر روی محور الکتروموتور و فک‌های پولی را زیر پولی قرار می‌دهیم و پیچ اصلی را محکم می‌کنیم تا فک‌ها به پولی بچسبند. سپس با فشار آوردن پیچ به محور و کشش بازوها پولی از محور موتور خارج خواهد شد. در صورتی که پولی از جنس آلومینیوم باشد از پولی‌کش‌هایی با تعداد فک‌هاش بیشتر استفاده می‌شود تا با تقسیم فشار بین فک‌ها، لبهٔ پولی بر اثر فشار نشکند.


title: باشگاه فوتبال گوانگ‌ژو

text: باشگاه فوتبال گوانگ‌ژو (به چینی: 广州恒大足球俱乐部) یک باشگاه فوتبال در گوانگ‌ژو، گوانگ‌دونگ در کشور چین می‌باشد که در سوپر لیگ فوتبال چین بازی می‌کند.


title: باشگاه فوتبال گوانگ‌ژو

text: این باشگاه در سال ۱۹۵۴ میلادی تأسیس شده‌است.


title: باشگاه فوتبال گوانگ‌ژو

text: این تیم در لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۳ و لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۵ به مقام قهرمانی رسیده‌است.


title: باشگاه فوتبال گوانگ‌ژو

text: گوانگ‌ژو با هشت قهرمانی ازجمله هفت قهرمانی پیاپی (ازسال۲۰۱۱ تا۲۰۱۷) در سوپر لیگ فوتبال چین، پرافتخارترین تیم این مسابقات به حساب می‌آید. همچنین این تیم سابقهٔ دو قهرمانی در جام حذفی چین و چهار قهرمانی در سوپر جام چین را دارد.


title: باشگاه فوتبال گوانگ‌ژو

text: این باشگاه در مسابقات جام باشگاه‌های جهان دو بار و در سال‌های ۲۰۱۳ و ۲۰۱۵ به مقام چهارمی نیز دست یافته‌است.


title: باشگاه فوتبال گوانگ‌ژو

text: همچنین این تیم پرطرفدارترین باشگاه چین و یکی از پرطرفدارترین باشگاه‌های آسیا است.


title: شناسه آی۱۰

text: شناسه آی۱۰ ، شاخصی برای سنجش اعتبار مقالات ارائه‌شده توسط یک نویسنده است که از تیرماه سال ۱۳۹۰ توسط شرکت گوگل و در زیرمجموعه گوگل اسکالر رونمایی شده است.


title: شناسه آی۱۰

text: این شناسه بیان می‌دارد که چند مقاله از یک نویسنده دارای حداقل ۱۰ ارجاع می‌باشد.


title: ملوک هرمز

text: ملوک هرمز حکومتی پادشاهی در خلیج فارس بود که از قرن سوم تا قرن دهم هجری در طول تنگه هرمز گسترده بود. نام این حکومت از شهر هرمز کهنه پایتخت تاریخی آن برآمده. این حکومت از آغازش تا زمانی که به سلطه پرتغالی‌ها درآمد خراج‌گذار پادشاهان ایران بوده‌است.


title: پوست موز (فیلم)

text: پوست موز فیلمی به کارگردانی علی عطشانی، محصول سال ۱۳۸۷، با بازی حمید فرخ‌نژاد، بهنوش طباطبایی، بهزاد فراهانی، هوشنگ حریرچیان و مهران رجبی است.


title: پوست موز (فیلم)

text: داستان دربارهٔ جوان ثروتمندی به نام حمید است که بر اثر تصادف به کما می‌رود و روحش در عالم برزخ عاشق روح دختری جوان می‌شود. جسمش در این دنیا به‌تدریج بهبود می‌یابد و از کما درمی‌آید. اینک او می‌خواهد دوباره به آن دنیا برگردد، اما خودکشی حرام است و قطعاً او را به جهنم خواهند برد...


title: شاخه زرین

text: شاخهٔ زرین (The Golden Bough) نام کتابی از جیمز جورج فریزر (۱۸۵۴ ـ ۱۹۴۱) پژوهشگر و مردم‌شناس شهیر اسکاتلندی است.


title: شاخه زرین

text: سر جیمز جورج فریزر در سال ۱۸۵۴ میلادی در شهر گلاسگو در اسکاتلند به دنیا آمد. پدرش دانیل فریزر، داروساز بود و مادرش کاترین باگل، از خانواده‌های اصیل انگلیسی به‌شمار می‌رفت. در سال ۱۸۶۹ وارد دانشگاه گلاسگو شد و زیر نظر ویلیام تامسون به خواندن فیزیک روی آورد. سپس به ترینیتی کالج کمبریج رفت و بین سال‌های ۱۸۷۴ تا ۱۸۷۸ به مطالعهٔ فلسفه و متون کلاسیک پرداخت. در سال ۱۸۷۹ برای پایان‌نامه‌ای که دربارهٔ افلاطون نگاشت، با رتبهٔ ممتاز به عضویت ترینیتی کالج برگزیده شد. در سال ۱۸۸۲ به مقام وکالت رسید، اگر چه هیچ‌گاه از آن استفاده نکرد. در سال ۱۸۹۶ با یک بیوهٔ فرانسوی با نام لیلی‌گرو (لیدی فریزر) ازدواج کرد که دو دختر داشت. شهرت جهانی جیمز فریزر به سبب نگارش کتاب ۱۲ جلدی «شاخهٔ زرین» است. از دیگر آثار وی می‌توان به : «توتمیسم و برون همسری» (۴ جلد)؛ ترجمه و تفسیر «توصیف یونان» اثر پوزانیاس (۶ جلد)؛ «دانش عوام در عهد عتیق» (۳ جلد)؛ «رشد نظریهٔ مثل افلاطون» و ... اشاره کرد. جیمز فریزر در اواخر عمر نابینا شد و در تاریخ ۷ ماه مه ۱۹۴۱ درگذشت؛ با فاصلهٔ چند ساعت همسرش نبز بدو پیوست و هر دو در گورستان سنت‌گیلز در کمبریج آرام گرفتند. وی علاوه بر استادی دانشگاه کمبریج، در سال ۱۹۱۰ کرسی مردم شناسی اجتماعی دانشگاه لیورپول را نیز به دست آورد. او همچنین به جهت خدمات ارزشمندی که به دولت بریتانیا ارائه کرد، به افتخار لقب سر نائل آمد.


title: شاخه زرین

text: شاخهٔ زرین عنوان یکی از برجسته‌ترین آثار جیمز فریزر است که دارای شهرت جهانی است. شاخهٔ زرین یک پژوهش تطبیقی است که با رویکردی اجتماعی، با تکیه بر دو محور اسطوره و دین، به تحقیق در مبانی خرافه‌پرستی، ادیان ابتدایی و اعتقادات و مناسک مردمان اولیه می‌پردازد و در صدد اثبات این ادعاست که سیر اندیشهٔ انسان‌ها برای توجیه وقایع زندگی و طبیعت پیرامون‌شان، و نیز برای گره‌گشایی یا گریز از پیچیدگی‌های حیات، چگونه ابتدا به جادو و خرافه‌ها روی آورد و بعد از آن به دین گروید و سرانجام از دین به علم متمایل گشت. او در این کتاب، به دنبال یافتن وجه مشترک ادیان و اساطیر مردمان جهان است. عنوان شاخهٔ زرین، برگرفته از تابلویی با همین نام از ویلیام ترنر (۱۷۷۵ - ۱۸۵۱) نقاش نامدار بریتانیایی است و در واقع اشاره به درختی مقدس است که شکنندهٔ شاخه‌ای از آن می‌توانست برای تصاحب منصب کهانتِ معبد دایانا در ایتالیا، با کاهن پیشین معبد مبارزه کند. شاخهٔ زرین در نخستین جاپ در سال ۱۸۹۰ در ۲ جلد منتشر شد؛ در ویرایش دوم در سال ۱۹۰۰ به ۳ جلد رسید و در ویرایش سوم که به شکلی تفصیلی بین سال‌های ۱۹۰۶ تا ۱۹۱۵ به‌وسیلهٔ مؤلف انجام شد، با افزودن شواهد و نمونه‌های بسیار به کتاب به ۱۲ جلد رسید. جیمز فریزر در سال‌های پایانی عمرش پیوستی به کتاب افزود که شمار مجلدات کتاب را به عدد ۱۳ رساند. در سال ۱۹۹۰ خلاصه‌ای از کتاب شاخهٔ زرین با مقدمه، ویرایش و گزینش دقیق رابرت فریزر (نوهٔ نویسنده) در یک جلد منتشر شد. کتاب اخیر به‌وسیلهٔ کاظم فیروزمند ترجمه شد تا پس از گذشت ۱۱۴ سال از چاپ اولیهٔ اثر، نخستین برگردان شاخهٔ زرین به زبان فارسی انتشار یابد. شاخهٔ زرین اثری ارزشمند و محققانه است که ستایش‌ها و نکوهش‌های بسیاری را به دنبال داشته اما در کل، تأثیر عمیق کتاب بر نویسندگان و پژوهشگران بعدی این حوزه را نمی‌توان نادیده گرفت.


title: مه (فیلم ۱۹۸۰)

text: مه فیلمی ترسناک به کارگردانی جان کارپنتر محصول آمریکا در سال ۱۹۸۰ است. موسیقی فیلم را خود جان کارپنتر ساخته است.


title: مه (فیلم ۱۹۸۰)

text: اعمال کثیف مردمی در یک شهر کوچک، باعث خلق مخلوقاتی عجیب می‌شود که از دل مه بیرون می‌آیند.


title: مه (فیلم ۱۹۸۰)

text: برای ساخت این فیلم تنها یک میلیون دلار هزینه شد اما در گیشه بیش از بیست و یک میلییون دلار فروش کرد.


title: فرار از نیویورک

text: فرار از نیویورک عنوان فیلمی اکشن و آخرالزمانی به کارگردانی جان کارپنتر می‌باشد که در سال ۱۹۸۱ اکران عمومی شد. خواننده معروف سبک سول و ریتم اند بلوز ایزاک هیز در این فیلم ایفای نقش کرده‌است.


title: فرار از نیویورک

text: شهر نیویورک به زندانی بزرگ تبدیل شده است . در این میان هواپیمای رییس جمهور آمریکا دزدیده شده و در نیویورک سقوط میکند.اسنیک پلیکسین ( با بازی کورت راسل ) که به زهری مرگبار مبتلا گردیده ، مجبور می‌شود تا ماموریتی را در شهر نیویورک انجام داده و رییس جمهور را از چنگ آدم ربایان، قبل از اینکه زهر او را از پای درآورد، فراری دهد و پادزهر را به خود تزریق کند اما ...


title: باشگاه فوتبال روخ خوژوف

text: باشگاه فوتبال روخ خوژوف باشگاه فوتبال لهستانی است که در شهر خوژوف قرار دارد و هم‌اکنون در لیگ برتر فوتبال لهستان بازی می‌کند.


title: باشگاه فوتبال روخ خوژوف

text: این باشگاه در تاریخ ۲۰ آوریل ۱۹۲۰ تأسیس شده‌است.


title: باشگاه فوتبال الیرموک کویت

text: باشگاه الیرموک (به عربی: نادی الیرموک) یک باشگاه فوتبال از کویت است که در شهر مشرف قرار دارد.


title: باشگاه فوتبال الیرموک کویت

text: این باشگاه ۲ بار به مقام قهرمانی در مسابقات جام امیر کویت رسیده است و سابقهٔ نایب قهرمانی در این مسابقات را نیز دارد.


title: باشگاه فوتبال الیرموک کویت

text: این باشگاه در سال ۱۹۶۵ میلادی میلادی تأسیس شده است.


title: کمیته مرکزی منونایت

text: کمیتهٔ مرکزی منونایت یک آژانس امدادرسانی، خدماتی، و صلح‌طلب است که نمایندگی ۱۵ هیئت منونایت، برادران در مسیح، و آمیش را بر عهده دارد. مقر آمریکایی این کمیته در آکرون پنسیلوانیا واقع است و مقر کانادایی آن در وینیپگ مانیتوبا.


title: رآس ریور (تانزویل)

text: رآس ریور یا رودخانه رآس ، رودخانه ایست در شمال شرقی ایالت کوئینزلند استرالیا که از دریاچه سد رآس سرچشمه گرفته و پس از عبور از شهر تانزویل به دریای مرجانی در اقیانوس آرام می ریزد. این رودخانه منبع اصلی تأمین آب شیرین شهر تانزویل و نواحی اطراف آن می‌باشد .


title: باشگاه فوتبال کوریتیبا

text: باشگاه کوریتیبا (به پرتغالی: Coritiba Foot Ball Club) یک باشگاه فوتبال از کوریتیبا٬ پارانا واقع در کشور برزیل است که در لیگ برتر برزیل بازی می‌کند.


title: باشگاه فوتبال کوریتیبا

text: این باشگاه در سال ۱۹۰۹ تأسیس شده‌است.


title: باشگاه فوتبال کوریتیبا

text: این باشگاه یک قهرمانی در لیگ برتر برزیل را در کارنامهٔ خود دارد.


title: باشگاه فوتبال کوریتیبا

text: کوریتیبا با ۲۴ برد متوالی، رکورد بیشترین برد متوالی را در بین باشگاه‌های فوتبال جهان دارد. این رکورد از فوریه تا مه سال ۲۰۱۱ رقم خورده است.


title: گوگل پاندا

text: گوگل پاندا نام الگوریتم جدید شرکت گوگل در رتبه‌بندی صفحات است که برای اولین بار در فوریه ۲۰۱۱ آغاز به کار کرد. این الگوریتم نتایج جستجو را تا حدی تغییر داده و به شدت با متن‌های کپی‌شده و کم‌ارزش مبارزه می‌نماید.


title: گوگل پاندا

text: گوگل پاندا از زمان شروع به کارش، به روزرسانی‌های بسیاری را تجربه کرده‌است. گوگل برای حمایت از ناشرانِ مطالب، توصیه‌هایی را در بلاگ گوگل منتشر کرده‌است و مسیر درست برای بالا بردن کیفیت مطالبِ وب‌سایت‌ها را توضیح داده است.


title: گوگل پاندا

text: در فروردین ماه ۱۳۹۱ تأثیرات این الگوریتم روی زبان پارسی توسط مدیران سایت‌ها شناسایی شد.


title: گوگل پاندا

text: آنچه جالب است بدانید، این است که نام این الگوریتم از نام خرس پاندا گرفته نشده است، بلکه از نام یکی از مهندسین گوگل، که برای اولین بار توانست الگوریتم را پیاده‌سازی کند، به نام Navneet Panda گرفته شده است که با ایجاد بستر نرم‌افزاری برای پیاده‌سازی الگوریتم‌ها، گوگل را از دردسر بزرگی نجات داد.


title: گوگل پاندا

text: بهینه‌سازی سایت بر اساس گوگل پاندا ۵ راهکار کلی دارد:


title: گوگل پاندا

text: ۱. افزایش زمان ماندگاری در سایت


title: گوگل پاندا

text: ۲. افزایش گردش در سایت


title: گوگل پاندا

text: ۳. کاهش فرار از سایت


title: گوگل پاندا

text: ۴. شبکه‌های اجتماعی


title: گوگل پاندا

text: ۵. برندسازی اینترنتی


گوگل پاندا


title: گوگل پاندا

text: برخی از پارامتر هایی که باعث جریمه شدن یک سایت توسط الگوریتم پاندا میشود :


title: گوگل پاندا

text: ظاهر نامناسب تبلیغات آزاردهنده : گوگل میتواند به خوبی نسبت محتوا به تبلیغات را در یک صفحه تشخیص دهد. تکرار بیش از حد کلمات کلیدی در متن مقالات کیفیت پایین محتوا تکرار بیش از حد کلمه کلیدی (Keyword Stuffing) ریدایرکت و هدایت کاربران به صفحات تبلیغاتی و یا نمایش بیش از حد تبلیغات به صورت پاپ آپ و ... از پرتکرارترین اشتباهاتی بود که سایت‌های جریمه شده مرتکب شده بودند.


title: گوگل پاندا

text: به روز رسانی الگوریتم پاندا، تعدادی از پدیده‌های پیچیده در Google SERPs را شامل می‌شود:


title: گوگل پاندا

text: به عنوان مثال، یک شرکت پالایش ممکن است 10 صفحه ایجاد کند. یکی برای هر شهری که کار می کند، برای هر شهر تقریباً یکسان باشد؛ در حالی که در صفحات فقط نام‌های شهر جایگزین شده است (به عنوان مثال "دودکش‌های ما در دونر" در یک صفحه و "دودکش‌های تمیز در بولدر" را در کنار یکدیگر می‌گذاریم و بعد "دودکش‌ها را در Aspen تمیز می‌کنیم").


title: گوگل پاندا

text: یک نماینده گوگل اعلام کرد که سایت‌هایی که قصد جلوگیری از تاثیر پاندا را دارند، باید به عنوان مقامات کار کنند تا موضوع و اشخاص آن‌ها شناخته شوند و به عنوان  یک کاربر انسانی در دادن اطلاعات کارت اعتباری خود احساس راحتی کنند و به رسمیت شناخته شوند.


title: گوگل پاندا

text: به عنوان مثال، از یک مزرعه محتوا ممکن است یک وب‌سایت باشد که تعداد زیادی از نویسندگان را با دستمزد پایین استخدام می‌کند تا مقالات کوتاهی ایجاد کند که انواع وسیعی از جستجوهای موتور جستجو را پوشش می‌دهد و یک بدنه محتوا را تولید می‌کند که فاقد اختیار و ارزش برای خوانندگان است؛ چرا که هدف اصلی آن این است که رتبه‌بندی موتور جستجو برای هر عبارت قابل تصور را بدست آورد.


title: گوگل پاندا

text: به عنوان مثال، یک صفحه وب ممکن است به عنوان « کوپن‌ها برای تمام غذاها » نامگذاری شود، اما وقتی روی آن کلیک می‌کنید، ممکن است کوپن وجود نداشته باشد و ممکن است فقط یک صفحه از تبلیغات وجود داشته باشد که موجب ناامیدی می‌شود.


title: اسلاون بیلیچ

text: اسلاون بیلیچ (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال پیشین و سرمربی فوتبال اهل کرواسی است. او در جام ملتهای اروپا ۱۹۹۶ و جام جهانی فوتبال ۱۹۹۸ بازی کرد.


title: اسلاون بیلیچ

text: بیلیچ در کنار زبان مادری کرواتی به آلمانی، انگلیسی، ایتالیایی مسلط است و مدرکی در حقوق دارد. او عضو یک گروه موسیقی راک در کرواسی است و گیتار ریتم می‌نوازد.


title: حمیده

text: حمیده از اسیران مغربی و فرزند صاعد بربری می‌باشد که در مدینه به عنوان کنیز وارد خانه محمد باقر شد و سپس به همسری پسرش، جعفر صادق درآمد.


title: حمیده

text: همچنین گفته می‌شود که به دنبال مرگ فاطمه، همسر اول صادق، که دو پسر به نامهای اسماعیل بن جعفر (امام ششم فرقهٔ اسماعیلی) و عبدالله افطح برایش به دنیا آورده بود، صادق برده‌ای به نام حمیده خاتون خریداری کرده، او را آزاد کرد و به مانند یک عالم دینی او را تربیت کرده سپس با او ازدواج کرد. حمیده برایش دو پسر به نامهای موسی کاظم (امام هفتم شیعیان دوازده امامی) و محمد دیباج که فرزندان او در اهواز هستند و قبیله های عچرش و دغاغله و آ لبوزهر و... به دنیا آورد. حمیده مورد احترام شیعیان مخصوصاً زنانی است که او را به خاطر درایت و دانایی اش می ستایند. جعفر صادق عادت داشت تا زنان را به حضورش فرستاده تا عقاید اسلامی را از او یاد بگیرند.


title: حمیده

text: همچنین روایت شده که صادق در مورد حمیده گفت: «حمیده همچون طلای ناب بود که در کوره رفته و از ناخالصی‌ها پیراسته شده باشد. فرشتگان الهی همیشه از او محافظت می‌کردند تا به دست من رسید، تا کرامتی الهی بر من و مادری برای امام پس از من باشد.» برخی مورخان حمیده را اندلسی و ملقب به لوءلوء دانسته‌اند. حمیده را حمیده بربریه، حمیده المضاه و حمیده الاندسیه نیز گفته‌اند. او غیر از موسی کاظم، مادر اسحاق و فاطمه نیز بوده است.


title: باسل اسد

text: باسل اسد (زاده ۲۳ مارس ۱۹۶۲ – درگذشته ۲۱ ژانویه ۱۹۹۴) پسر ارشد حافظ اسد، رئیس‌جمهور پیشین سوریه و برادر بزرگ بشار اسد، رئیس‌جمهور کنونی سوریه بود. باسل اسد دانش‌آموخته رشته مهندسی و سَرگُرد ارتش سوریه بود. وی فرمانده گارد ریاست جمهوری سوریه و مسئول حفاظت از رئیس‌جمهور و کاخ ریاست جمهوری سوریه بود.


title: باسل اسد

text: در حالی که از وی به عنوان «اصلی‌ترین جانشین» حافظ اسد یاد می‌شد، باسل اسد، روز ۲۱ ژانویه ۱۹۹۴ در ۳۱ سالگی بر اثر سانحه رانندگی در دمشق کشته شد.


title: باسل اسد

text: پس از مرگ باسل، در تاریخ ۲۱ ژانویه ۱۹۹۴ برخی معتقد بودند که ماهر اسد به عنوان جانشین پدرش، حافظ اسد معرفی خواهد شد، اما چون در آن زمان، او خیلی جوان بود، بشار اسد به عنوان رئیس‌جمهور سوریه انتخاب شد.


title: تعرفه انتخاباتی

text: برگه انتخاباتی یا تعرفه انتخاباتی برگه ای است که مردم نام نامزد مورد نظر خود را در انتخابات‌های مختلف درون آن می‌نویسند و در صندوق اخذ رای می‌اندازند.


title: ترافرست

text: ترافرست ، فرایندی‌ست که طی آن نوکلئیک اسید لخت یا خالص شده را به صورت عامدانه وارد سلول‌های یوکاریوتی می کنند. همچنین این اصطلاح ممکن است اشاره به روش‌ها و انواع دیگری از سلول‌ها نیز داشته باشد، گرچه که برای توصیف انتقال غیر-ویروسی DNA در باکتری‌ها و سلول‌های یوکاریوتی غیر-جانوری شامل گیاهان، واژه تراریختی (transformation) ارجحیت دارد. در سلول‌های جانوری، استفاده از اصطلاح "ترافرست" ارجحیت دارد، چرا که واژه تراریختی را در آن‌جا جهت اشاره به پیشروی سلول‌های جانوری به حالت سرطانی دارد. جهت توصیف انتقال ژن به سلول‌های یوکاریوتی به کمک ویروس‌ها، از واژه Transduction (در پیام‌رسانی سلولی هم از این واژه استفاده می شود) استفاده می گردد.


title: آخرین پایمرد

text: آخرین پایمرد یک فیلم سینمایی آمریکایی در ژانر اکشن به کارگردانی و نویسندگی والتر هیل محصول سال ۱۹۹۶ آمریکا. این فیلم برداشتی‌ست از فیلم "یوجیمبو" به کارگردانی آکیرا کوروساوا است.


title: آخرین پایمرد

text: «جان اسمیت» (ویلیس) به گنگسترهای «دویل» (کلی) می پیوندد. اما وقتی با او دربارهٔ دختری به نام «فلینا» (لومبارد)، که در چنگ آنان اسیر است اختلاف پیدا می‌کند، به گروه «استروتزی» (آیزنبرگ)، دشمن «دویل»، ملحق می‌شود. «اسمیت» که به هیچ کس جز خودش وفادار نیست، «استروتزی» و «دویل» را به جان هم می اندازد، گرچه در ظاهر به هر دو گروه خدمت می‌کند …


title: یوجیمبو

text: یوجیمبو یک فیلم سیاه و سفید ژاپنی به کارگردانی آکیرا کوروساوا محصول سال ۱۹۶۱ است. سرجو لئونه فیلم خود "به خاطر یک مشت دلار" را براساس این فیلم ساخت.


title: یوجیمبو

text: در یکی از شهرهای ژاپن، در شهری که قانونی وجود ندارد و کلانتر شهر فاسد و خودفروخته است، یک تن برای اجرای عدالت از راه می‌رسد…


title: یوجیمبو

text: این فیلم کاندیدای ۱ اسکار (کاندیدای اسکار بهترین طراحی لباس) در سال ۱۹۶۲ شد.


title: سمانه مغربیه

text: سمانه مغربیه معروف به سیده و کنیه اش ام‌الفضل،مادر علی الهادی و همسر محمد التقی (به ترتیب امامان دهم و نهم شیعهٔ دوازده امامی) می باشد. نام او را اسماء نیز گفته‌اند. سمانه، کنیزی بود که به دستور محمدالتقی به هفتاد دینار خریداری شد. او بسیار روزه می‌گرفت و نماز می‌خواند. مرقد سمانه، در سامرا، در حرم عسکریین و در مجاورت علی الهادی، حسن العسکری، نرجس خاتون ( ، حکیمه ( و حٌدَیث (همسر علی الهادی) است. سمانه در زمره زنان راوی حدیث نام برده شده است.


title: سمانه مغربیه

text: در جنّات الخلود آمده است که آن بانو، همیشه روزه مستحبی می‌گرفت و در زهد و تقوا مثل و مانند نداشت.


title: سمانه مغربیه

text: تمام فرزندان محمدالتقی از سمانه زاده شدند. پسران سمانه، علی الهادی، موسی مبرقع، ابواحمد حسین و ابوموسی عمران و دخترانش، فاطمه، خدیجه، ام‌کلثوم و حکیمه هستند.


title: سمانه مغربیه

text: علی الهادی (ع) درباره مادرش گفته است:أُمِّي عَارِفَةٌ بِحَقِّي، وَ هِيَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، لَا يَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ مَارِدٌ، وَ لَا يَنَالُهَا كَيْدُ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وَ هِيَ مَكْلُوءَةٌ بِعَيْنِ اللَّهِ الَّتِي لَا تَنَامُ، وَ لَا تَتَخَلَّفُ عَنْ أُمَّهَاتِ الصِّدِّيقِينَ وَ الصَّالِحِينَ.ترجمه:


title: سمانه مغربیه

text: مادرم عارف به حق من(حق امامت) است، اهل بهشت است، شیطان سرکش به او راهی ندارد و نزدیکش نمی‌شود و مکر و حیله جبار سرکش به وی نمی‌رسد، تحت نظر الهی است که غلفت در او راه ندارد، او با مادران صدیق و صالح فرقی ندارد.


title: باستت

text: باستت در اساطیر مصر باستان،به عنوان یکی از ایزدبانویانی که به شکل شیر ماده‌ای بود و از هنگام حداقل دودمان دوم مصر پرستیده میشد. نام او به صورت‌های دیگر بَست، باست، اوباستی، و باسِت نیز خوانده می‌شود.


title: باستت

text: نام اصلی این خدا در مصر باستان "باست" ("Bast") بوده است. با این حال از آنجا که در خط هیروگلیف اغلب به پایان واژه، نشانی چسبانده می‌شده تا خوانش آن را درست‌تر گرداند، مصرشناسان آغازین در ابتدا نام او را "باستت" ("Bastet") برگرداندند.


title: باستت

text: باستت یکی از خدایانی در آیین باستانی مصر است که تاریخ پر فراز و نشیبی از فراموش‌شدگی و بازگشت به مرکز توجه داشته. هرودوت می‌نویسد که نیایشگاه او در بوباستیس، که او آن را در زمان زندگی دیده بود، یکی از زیباترین نیایشگاه‌های کشور بوده و پیروان باورمند و بسیار داشته. ویرانه‌های این معبد هنوز در تل بسطه در مصر وجود دارند.


title: باستت

text: جدای از تقدس محلی باستت در شهر بوباستیس، آیین باستت به آرامی در سراسر مصر گسترش پیدا کرد. در دودمان ششم و در دوره پپی دوم احترام بسیار زیادی به باستت گذاشته شد و اعتبار آن تا به اعتبار خدای هاثور در شهر دندره نیز رسیده بود.


title: باستت

text: پرستش باستت در انتها به دوره پایانی مصر در سقاره رسید. در مجموعه آرامگاه تتی، اشیای بسیاری که پیشکش شاه به خدای گربه‌سان بوده‌اند پیدا شده. در گورستان سقاره نیز هنوز هزاران مومیایی گربه که توسط پیروان آیین باستت به خاک سپرده شده‌اند، وجود دارد.


title: زنان نقال ایران

text: بیشتر نقالی ایرانی که روایت‌گری داستان‌های ایرانی در ایران باستان و دوره اسلامی بوده‌است بر عهده مردان در قهوه‌خانه‌ها بوده‌است اما در طول تاریخ زنان داستان‌سرایی بوده‌اند که در گردهمایی مردم به داستان‌های ایرانی و به ویژه شاهنامه فردوسی به عنوان پیشه، می‌پرداختند.


title: زنان نقال ایران

text: نقالی آوازی همراه با موسیقی را در ایران باستان خنیاگری یا رامشگری می‌نامیدند. اصطلاح «نقالی» در دوره صفویه در ایران رایج شده و پیشتر با اصطلاحهای دیگری نیز شناخته می‌شده‌است که از آن جمله می‌توان به واقعه‌خوانی، قصه‌سرایی موزون، نقالی آوازی، خنیاگری، رامشگری، روضه‌خوانی، صورت‌خوانی، مناقب‌خوانی، سخنوَری، ذاکری، پرده‌خوانی، قوالی، معرکه‌گیری و واگویه اشاره داشت.


title: زنان نقال ایران

text: نخستین زنان نقال که روایتگر داستان‌های ایرانی بودند با همراهی نوازندگان به داستان‌گویی می‌پرداختند. پس از زمان ساسانیان، بانوان نقال بدون ساز هم نقالی می‌کرده‌اند اما هم‌چنان‌که مشخص است نقال، واژه‌ای عربی است که در آن زمان این واژه رایج نبوده‌است.


title: زنان نقال ایران

text: نخستین زن نقّال ایران در زمان ساسانیان در شاهنامهٔ فردوسی با نام آزادهٔ رومی یاد می‌شود که خنیاگر بهرام گور بوده و نقّالی موسیقایی انجام می‌داده‌است.


title: زنان نقال ایران

text: زنان نقالی که در شاهنامه نام آنان برده شده‌است شخصیت‌های مشهوری هم‌چون مشک‌ناز، مشکنک، نازتاب، سوسنک، ماه‌آفرید، فرانک و گُردیه بوده‌اند.


title: زنان نقال ایران

text: مهم‌ترین بانوی نقّال پس از اسلام، همسر فردوسی بوده که خدای‌نامک یا شاهنامه‌های منثور به زبان پهلوی را برای فردوسی می‌خوانده‌است که در سرآغاز داستان بیژن و منیژه، فردوسی به داستان‌سرا بودن همسر خود اشاره دارد. بدین روی همسر فردوسی را نخستین زن نقال شاهنامهٔ فردوسی و روایتگر تاریخ ایران می‌توان شمرد.


title: زنان نقال ایران

text: این عنوان دروغین برای اولین بار توسط روزنامه‌های ایران و به اشتباه به هر دو نقال زن: ساقی عقیلی بنیان‌گذار بنیاد نقالی و فاطمه حبیبی زاد داده شد و سپس باعث شد این عنوان توسط دیگر رسانه‌ها با هدف تبلیغات برای خودشان اسنفاده شود.مقاله‌های گوناگونی در اثبات به دروغین بودن این ادعا با تکیه بر اسناد تاریخی نوشته و در رسانه‌های مختلف انتشار یافت.این اشتباه تا جایی پیش رفت که فیلمی با عنوان اولین زن نقال ایران ساخته شد که در آن علی‌رغم اشاره به مرشد بلقیس(زن نقالی که در محله ماشین دودی نقالی می‌کرده) فاطمه حبیبی زاد به عنوان اولین زن نقال ایران معرفی می‌شود. ساقی عقیلی در مصاحبه‌های بسیار با شبکه صدای آمریکا و شبکه خبری الآن و سایت ایران تئاتر این عنوان را رد کرده‌است و آن را تنها یک عنوان تبلیغاتی می‌داند. فاطمه حبیبی زاد هنوز این عنوان را رد نکرده‌است و در وبگاه شخصی خود، خود را به عنوان نخستین زن نقال ایران معرفی می‌کند.


title: زنان نقال ایران

text: در تاریخ ایران، زنان نقال زیر در داستان‌گویی سرآمد بودند:


title: زنان نقال ایران

text: زنان خنیاگری که با ساز و گاهی با آواز نقالی عرفانی انجام می‌داده‌اند:


title: زنان نقال ایران

text: ۱- فاطمه لُره (۵ ه.ق) نیمی از شهرت باباطاهر را برای تنبورنوازی و آوازخوانی فاطمه لُره همراه با خوانش اشعار او می‌دانستند. (فرخ‌زاد: ۵۶۹) ۲- بی‌بی تبریز اورامی (۴ ه.ق) (صفی‌زاده: ۶۲) ۳- ریحان خانم لرستانی (۵ ه.ق) (صفی‌زاده: ۶۹) ۴- خاتون دایراک رزبار (۸ ه.ق) بخشی از ترجمه فارسی شعری از او عبارت است از: «... زمانی هم‌چون سیمرغ به کمک رستم شتافته‌ام.» (صفی‌زاده: ۱۲۲) ۵- شعوانه (۴ ه.ق) (اجتهادی: ۶۵۰) ۶- عفت (۱۳ ه.ق)، دختر فتحعلی‌شاه (اجتهادی: ۷۰۹)


title: زنان نقال ایران

text: زنان خنیاگری‌که با ساز (عود، چنگ، دف، نقاره و…) و آواز نقالی بزمی انجام می‌داده‌اند:


title: زنان نقال ایران

text: ۱- دِنانیز (۲ ه.ق) ۲- مهستی‌گنجه‌ای (۶ ه.ق) ۳- فاطمه قوال (۱۳ه.ق) (فرخ‌زاد: ۵۶۰) ۴- فردوس مطربه (۵ ه.ق) حمداله مستوفی نیز در «تاریخ گزیده» از او یاد کرده‌است. (فرخ‌زاد: ۶۰۴) ۵- ملّا فاطمه (۱۲ ه.ق) بزرگ‌ترین نقّال زمان کریم‌خان زند که بیست هزار بیت شعر را حفظ بود. (رستم‌الحکما: ۳۴۱) ۶- بانو فلفل (۱۲ ه.ق) (فرخ‌زاد: ۶۳۷)


title: زنان نقال ایران

text: نقالی بر پایهٔ نوشته‌های بهرام بیضایی و سخنان فریدون جنیدی و باستانی پاریزی، واژه‌ای نو برای هنر و پیشه‌ای کهن است که نام‌های گوناگونی را در طول تاریخ، عوض کرده‌است. نخستین مرد نقّال به درستی شناخته شده نیست و نیز نخستین زن نقال نیز از این ناشناختگی مستثنی نیست. چنان‌که اشاره شد یافتن نام و نشان نخستین زن نقال ایران در تاریخ و پیش از تاریخ این سرزمین ناممکن می‌نماید؛ چرا که نام و نشان او در هزارتوی تاریخ و پیش از تاریخ پنهان است. نخستین زن نقالی که نام‌اش ثبت شده آزادهٔ رومی است. (نقّالان)


title: زنان نقال ایران

text: در دورهٔ پهلوی دوم، زنی نقال به نام بلقیس می‌زیسته و به گفته هوشنگ جاوید، بلقیس زن معرکه‌گیری بوده که به محله گارت‌ماشین (ایستگاه ماشین‌دودی) در محله شوش شهر تهران می‌آمده‌است. بینایی مرشد بلقیس ضعیف بود و زندگی خود را از راه نقالی می‌گذرانده‌است. (فاطمه حبیبی‌زاد: روزنامهٔ کارگزاران. ش ۵۳۴) مرشد بلقیس پس از انقلاب ایران نیز حضور داشته و مدیحه‌خوانی انجام می‌داده‌است.شاید بتوان نخستین زنان نقال ایران را که در ایران و جهان در سال‌های اخیر فعالیت نمودند چنین فهرست نمود:


title: زنان نقال ایران

text: فهرست نقالان عضو بنیاد فردوسی به سی نفر می‌رسد که از آن میان کسانی که بیشترین اجراهای نقالی را بر عهده داشته‌اند بانوان نقال ایران بوده‌اند. این اجراها در نشستهای تخصصی شاهنامه‌پژوهی در سرای اهل قلم، نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران و پاتوق شاهنامه‌خوانی باشگاه فردوسی فرهنگ‌سرای اندیشه در شهر تهران و کنگره‌های جهانی فردوسی از سال ۱۳۸۶ تا کنون بوده‌است.


title: زنان نقال ایران

text: شیرین امامی، پریسا سیمین‌مهر، مرجان صادقی‌نایینی، سارا عباسپور، فاطمه حیدری‌فر، فهیمه باروتچی و فاطمه غلامی از جمله اعضای زنان نقال بنیاد فردوسی در ایران هستند.


title: زنان نقال ایران

text: از برترین اجراهای این بانوان که به دعوت رسمی بنیاد فردوسی در کشورهای اروپایی انجام شده‌است، می‌توان به اجرای سارا عباسپور در جشن هزارهٔ شاهنامه در تالار کنفرانس عمومی یونسکو (۱۱ فروردین ۱۳۸۹) در پاریس فرانسه اشاره نمود. هم‌چنین اجرای دیگری برای مرجان صادقی‌نایینی در پنجمین کنگره جهانی فردوسی (۸ خرداد ۱۳۸۹) در مرکز کنسرت‌هاوس شهر برلین آلمان به کوشش بنیاد فردوسی فراهم آمد.


title: زنان نقال ایران

text: تدوین پروندهٔ ثبت جهانی نقالی با همکاری سازمان میراث فرهنگی و گردشگری، بنیاد فردوسی، خانهٔ تئاتر و مرکز هنرهای نمایشی کشور ایران انجام پذیرفته‌است. ثبت پروندهٔ «نقالی» در ششمین اجلاس میراث معنوی ناملموس یونسکو در تاریخ ۲۷ نوامبر ۲۰۱۱ به ثبت جهانی رسید.


title: زنان نقال ایران

text: در سند پشتیبانان پروندهٔ ثبت نقالی در یونسکو افزون بر نهادهای کارگزار رسمی یاد شده ایران، برگی متعلق به نمایندگان نقالان ایران به چشم می‌خورد که نام دو تن از زنان نقال ایران،


title: زنان نقال ایران

text: ساقی عقیلی و فاطمه حبیبی‌زاد هم وجود دارد.


title: شهرداری دزفول

text: شهرداری دزفول یکی از شهرداری‌های کشور و اولین شهرداری استان خوزستان و ششمین شهرداری کشور است که در سال ۱۲۹۹ ه.ش تأسیس شد. و تا کنون عمری بیش از ۱۰۰ ساله را پشت سر نهاده‌است. پس از تصویب «قانون بلدیه» در ۱۹ خرداد ۱۲۸۶ شمسی تا سال ۱۳۰۰ مجموعاً ده شهر شهرداری تأسیس شد این شهرها عبارت بودند از اصفهان در سال ۱۲۸۶ ،شیراز و همدان در سال ۱۲۹۰، تبریز در سال ۱۲۹۶، مشهد و آستارا در سال ۱۲۹۷، دزفول در سال ۱۲۹۹ و مراغه، کرمان و ماکو در سال ۱۳۰۰".


title: شهرداری دزفول

text: درجه این شهرداری ۱۰ و تعداد پرسنل آن جدای از سازمان‌های وابسته قریب به ۱۶۰۰ نفر می‌باشد. شهرداری دزفول در حال حاضر دارای هشت سازمان و ۳ منطقه می‌باشد و سازمان‌های وابسته عبارتند از: سازمان اتوبوسرانی دزفول و حومه، سازمان پارک‌ها و فضای سبز، سازمان باغ بهشت، سازمان نظارت بر تاکسیرانی، سازمان خدمات موتوری، سازمان نوسازی و بهسازی، سازمان آتش‌نشانی و خدمات ایمنی، سازمان عمران و بازآفرینی فضاهای شهری.


title: شهرداری دزفول

text: اوج فعالیت و فداکاری پرسنل زحمتکش شهرداری دزفول همانا سال‌های سرنوشت ساز دفاع مقدس بوده که پابه پای مردم در تمامی صحنه‌های نگ حضور فعال خود را حفظ نموده تا آنجا که برابر کمک به آسیب دیدگان ناشی از موشک باران دشمن زبون نیروهای آتش‌نشانی و خدمات خود را اضافه بر دزفول و شهرهای اطراف حتی گاهی به شهرهای دورتر در استان لرستان و ایلام نیز اعزام نموده‌است.


title: شهرداری دزفول

text: شاهد محکم این فداکاری‌ها تقدیم ۱۰ شهید و ده‌ها مجروح و جانباز و آزاده به پیشگاه انقلاب اسلامی و ولایت فقیه است. شهر دزفول در طول جنگ تحمیلی آسیب فراوان دید آنچنان که حدود ۵٪ از واحدهای مسکونی شهر از ۲۰ تا ۱۰۰٪ تخریب و بسیاری از تأسیسات شهری دچار آسیب کلی گردید.


title: شهرداری دزفول

text: همچنین به دلیل آنکه کلیه نیروها و ماشین آلات شهرداری در خدمت جبهه و جنگ قرار داشت آسیب‌های فراوان به این امکانات وارد آمد.


title: اقلیم بیابانی

text: اقلیم بیابانی نوعی اقلیم با میزان بارندگی ناچیز است که هیچ نوع پوشش گیاهی در آن دوام نمی‌آورد، مگر در بهترین حالت خار و خاشاک‌هایی پراکنده.


title: آخرین پادشاه اسکاتلند

text: آخرین پادشاه اسکاتلند نام فیلمی محصول ۲۰۰۶ به کارگردانی کوین مک‌دونالد و نویسندگی جرمی براک و پیتر مورگان است. فارست ویتاکر بازیگر این فیلم در نقش عیدی امین برنده جایزه اسکار بهترین بازیگر نقش اول مرد شد.


title: آخرین پادشاه اسکاتلند

text: این فیلم که نظر منتقدان بسیاری را به خود جلب کرد، برگرفته شده از رمانی با همین نام می‌باشد که در سال ۱۹۹۸ منتشر شد. این رمان بر پایه خاطرات یک شخصیت خیالی که دکتری اسکاتلندی است با نام نیکولاس گریگان (با بازی جیمز مک‌آووی) که به استخدام عیدی امین رئیس‌جمهور دیکتاتور اوگاندا (سال‌های ۱۹۷۱ تا ۱۹۷۹) نوشته شده و صرف نظر از وجود این کاراکتر رخدادها کم و بیش مبتنی بر وقایع تاریخی است.


title: بازار کهنه (دزفول)

text: بازار کهنه دزفول در گذشته مهمترین مراکز خدماتی دزفول مجاور محله قلعه قرار داشته‌است و چنان‌که در سفرنامه‌ها آمده‌است بازار به صورت میدان بوده‌است که همه معاملات در آن انجام می‌گرفته‌است.


title: بازار کهنه (دزفول)

text: این مراکز خدمات شهری از طرفی مجاور مسجد جامع و از طرف دیگر به دو سرْمیدان ختم می‌شود. بازار در مرتفع‌ترین شیب شهر بنا شده‌است و امتداد گذرهای محلات به بازار ختم می‌شود. مراکز محلات و گذرهای اصلی بازار شهر بر اساس توپوگرافی زمین شکل گرفته‌اند و حرکت پیاده از طریق گذرها همگی به بازار ختم می‌شود. قدیمی‌ترین بنای موجود در بازار دزفول مقبره شیخ اسماعیل قصری است که وفات او در سال ۵۵۵ هجری شمسی ذکر گردیده‌است. اما دو دوره‌های اخیر به‌طور کامل بازسازی شده‌است.


title: بازار کهنه (دزفول)

text: چهار راسته موازی، بازار قدیم دزفول را تشکیل می‌دهند، که هریک مخصوص صنف خاصی بوده‌است؛


title: بازار کهنه (دزفول)

text: در مجاورت مسجد جامع و در جهت حرکت مشرق به مغرب به طرف دروازه شوشتری چندین کاروانسرای قدیمی وجود داشته‌است که متأسفانه به جز یکی دو بنای نیمه مخروبه بقیه از بین رفته‌اند.


title: بازار کهنه (دزفول)

text: انواع صنایع دستی از قبیل خراطی (شامل ساخت شمعدانی و قلیان و…) کپو و کرتله بافی، گلیم بافی، سجاده بافی، ورشو سازی ، طلاسازی و نمدمالی در بازار قدیم دزفول دیده می‌شود.


title: بازار کهنه (دزفول)

text: کاروانسرای زیبایی موسوم به کاروانسرای بازار در میان این بازار خودنمایی می‌کند که حال و هوای داد و ستد در دوران گذشته را تداعی می‌کند. بازار قدیم در مرکز شهر دزفول قرار دارد و در حال حاضر نیز به عنوان یکی از مراکز اصلی تجارت شهر فعال است. وجود شغلها و راسته‌های قدیمی با شکل خاص معماری مغازه‌ها و فروش برخی صنایع دستی معروف دزفول در این بازار موجب استقبال ویژه گردشگران می‌شود.


title: بازار کهنه (دزفول)

text: دزفول


title: مسجد جامع دزفول

text: اولین و قدیمی‌ترین مسجدی که در دزفول ساخته شده‌است ٬جامع است که در مرکز شهرستان دزفول٬در خیابان امام خمینی قرار دارد. ساخت این مسجد که به سبک معماری دوره ساسانی است ٬بین قرن‌های سوم و چهارم هجری قمری صورت گرفته‌است. البته اختلاف نظراتی وجود دارد و برخی مأخذها تاریخ ساخت مسجد جامع دزفول را سده هفتم هجری قمری می‌دانند.


title: مسجد جامع دزفول

text: درکتاب «یادگارهای خوزستان» نوشته ایرج افشار آمده که این مسجد در سدهٔ ۷ و ۱۲ بازسازی شده و ایوان شرقی آن از بناهای دوران صفویه است که در سال ۱۱۱۰ ه. ق بنا شده است؛ و سردر و گلدسته‌های آن از قرن ۱۲ است و درساختن این بنا از شیوه معماری کاخ ایوان کرخه استفاده شده است.


title: مسجد جامع دزفول

text: مرحوم "سید محمد علی امام" اتاق شرق مسجد جامع را قدیمی‌ترین قسمت مسجد نوشته‌است که به آن " غریب خانه " هم می‌گویند.


title: مسجد جامع دزفول

text: مسجد جامع دزفول،بزرگ ترینو مهم ترین مسجد دزفول است که در خیابان امام خمینی و در یک خیابان فرعی متصل به آن با گستردگی کوچکی در جلو در اصلی خود واقع گردیده است. این بنا که در یک طبقه ساخته شده دارای یک صحن بزرگ بوده که در دو جبهه آن ساخت و ساز انجام گرفته‌است ونماهای آجری سقف‌ها و ستون های سنگی بسیار زیبایی دارد. .کالبد اصلی بنا در جبهه جنوبی آن که هسته اولیه مسجد است،سنگی می باشد. مسجد دارای یک نمازخانه و محراب اصلی و دو شبستان پر ستون در دو طرف است و در قسمت شرقی نیز فضاهایی به عنوان فضاهای خدماتی و پشتیبانی واقع شده‌است. این مسجد در دوره های مختلف تکامل یافته و در هنگام جنگ نیز قسمتی ازآن مورد اصابت موشک قرار گرفته و تخریب شده‌است.که در همان زمان دوباره بازسازی گردیده است. در قسمت‌های مختلف نیز بخش‌های مختلفی به این مسجد الحاق گردیده است.که از آن جمله سرویس‌ها وبخش های خدماتی شمال شرقی بناست. ازجمله دخل و تصرفات انجام شده تغییر نمای بیرونی قدیمی مسجد و اجرای نمای آجری جدید و همچنین اجرای نیمه کاره مقرنس در ورودی اصلی بنا. نصب ازاره های سنگی جدید و سکو سازی نیز اصالت بنا را خدشه دار کرده است. این بنا در قسمت دارای یک گنبد زیبا و دوم ناره در جلو شبستان‌ها و در وسط محور محراب است. این بنا یک شوادان نسبتاً بزرگ وعمیق دارد که ورودی آن در وسط صحن مسجد است.


title: مسجد جامع دزفول

text: معضلات اصلی بنا رفتگی دیوار اسپر غربی بنا و همچنین وجود موریانه و رطوبت زدگی پای دیوارها و همچنین ترک های سقف ناشی از افزایش وزن کاهگل است . این بنا تقریباً هزار متر مربع زیر بنا داردکه عمده آن قسمت نمازخانه "شبستان" است که فضای نیمه باز می باشد. مناره های بنا تاحدودی دچار رفتگی گردیده است.


title: مسجد جامع دزفول

text: بنای مسجد در یک طبقه ساخته شده و دارای صحنی بزرگ است. کالبد اصلی بنا در جبهه جنوبی آن، که هسته اولیه مسجد است، سنگی می‌باشد. دیوارهای مسجد بسیار قطور و شبستان آن ایستادگی خود را از ۲۰ ستون سنگی می‌گیرد که در وسط شبستان مسجد قرار داشته و جای شمعدان در آن تعبیه شده‌است. مصالح به کار رفته در دیوارها عمدتاً آجر و در ستون‌ها، سنگ‌های چهار تراش است و از ملات ماسه و آهک جهت ساخت دیوارهای و ستون‌های باربر استفاده شده‌است. محراب مسجد در وسط شبستان واقع است که دارای گچبری‌های زیبایی است. در مجاورت محراب منبری سنگی با ده پله قرار دارد که در دو طرف آن گلدسته‌های کوچک و سفید رنگی قامت افراشته‌اند.


title: مسجد جامع دزفول

text: ایوان مسجد که در وسط واقع شده، در دو طرف خود، گلدسته‌هایی به ارتفاع ۱۵ متر دارد که شکوه معماری اسلامی و ایرانی آن را به رخ می‌کشد و با کاشی کاری‌های زیبایی مزین شده‌است. در گذشته بانگ مؤذن مسجد از این گلدسته‌ها نمازگزاران را به به راز و نیاز فرا می‌خوانده‌است.


title: مسجد جامع دزفول

text: نوع سقف‌های مسجد سنتی و تلفیقی از طاق، تویزها، کلمبوها و طاق گهواره‌ای است و سقف ایوان اصلی بنا با کاربندی و آجرهای رنگی جدا و ۴ تیپ متنوع دارد. سقف ایوان‌های مسجد نیز گنبدی شکل و از آجر هستند. از دیگر بخش‌های مسجد جامع دزفول، شوادانی عمیق با مساحت ۲۰۰ متر است که دارای ۲۵ پله و اتاق‌های کوچکی در وسط پلکان است که در نداشته و در اصلاح به آن‌ها کت گفته می‌شود. برای تهویه هوای شوادان مسجد دو روزنه وجود دارد که از ویژگی‌های معماری دزفول در بناهای تاریخی و بافت قدیم دزفول می‌باشد که در دزفولی آن‌ها را «دریزه» می‌نامند.


title: مسجد جامع دزفول

text: در ورودی شوادان مسجد در صحن اصلی آن قرار داشته و از قدیم برای استراحت نمازگزاران در تابستان‌های گرم خوزستان مورد استفاده قرار می‌گرفته‌است.


title: مسجد جامع دزفول

text: محراب غریب خانه سوی خاوری و سوی جنوبی این بنا کوچه و طرف باختری آن خیابان امام خمینی شمالی است که با یک ردیف مغازه که در سال 1332 هـ. ش ساخته شده‌اند از مسجد فاصله گرفته‌است. در ضلع شمالی در اصلی مسجد قرار گرفته که به واسطه یک میدان کوچک و کوچه ای کوتاه به خیابان امام خمینی متصل میشود.


title: مسجد جامع دزفول

text: در پشت دیوار شمالی مسجد و در ضلع شرقی میدان جلوی در اصلی مسجد حمامین مسجد قرار داشته که در اثر موشکهای رژیم بعثی عراق این حمامین به‌طور کامل ویران گشت. مسجد جامع دزفول از مساجد شبستانی قرون اولیه اسلام است که شبستان اصلی آن در ضلع جنوبی،غریب خانه و شبستان کوچکتری در ضلع شرقی آن ساخته شده و ضلع غربی و شمالی به صورت نماکاری قرینه ضلع مقابل خویش،اطراف حیاط دلباز و بزرگی به طول 27 متر و 60 سانتیمتر و به عرض 26 متر قرار گرفته‌اند.


title: مسجد جامع دزفول

text: کف سازی حیاط آجرفرش بوده که بعد از مرمت آن را موزائیک کرده‌اند.


title: مسجد جامع دزفول

text: در طرف شرقی حیاط مسجد،شبستان درازی به طول 14متر و عرض 6متر و 50 سانتیمتر قرار دارد. این شبستان را که جایگاه غربا بوده غریب خانه نامند اما دیرگاهی است که فقط در ایام زمستان از آن استفاده می شود. و در تعمیر اخیر مسجد قسمتی از آن را مجزا کرده و جهت انبار از آن استفاده می شود. کهنگی این شبستان و کیفیت ساختمانی آن به خوبی میرساند که به‌طور یقین قدیمیترین قسمت مسجد می باشد به این معنی که به احتمال زیاد در قرن سوم یا چهارم هجری این شبستان را ساخته‌اند.


title: مسجد جامع دزفول

text: نقشه کنونی شبستان شرقی وضعیت قدیم آن را نشان نمی‌دهد؛بلکه الحاقات و تصرفاتی که ضمن وسعت دادن مسجد و افزودن ابنیه دیگر به عمل آمده تا اندازه ای آن را از صورت اولیه بیرون آورده‌است. لیکن با ملاحظه گوشه و کنار شبستان و بررسی آن از بالای پشت بام و دیواره‌ها به خوبی ثابت میگردد که شبستان نامبرده ابتدا عبارت از ساختمان منفرد و مجزای طولانی بوده‌است که سازنده آن را به سبک کاخ عهد ساسانیان که در سه فرسخی دزفول یعنی ایوان کرخه دیده می شود بنا نهاده است.(نقل از کتاب مسجد جامع دزفول و تاریخچه آن به قلم سید محمدعلی امام دزفولی)


title: مسجد جامع دزفول

text: قسمت جلوی غریب خانه(در ورودی غریب خانه در وسط ایوان شرقی مسجد قرار دارد.)حد فاصل حیاط و غریب خانه در سال 1110هجری به بنای مسجد اضافه شده‌است،شامل یک دهانه بزرگ در وسط و در هر دو طرف دو دهانه کوچکتر ساخته شده‌است.


title: مسجد جامع دزفول

text: بخش جنوبی مسجد در سده هفتم ساخته شده‌است . این قسمت شامل یک دهانه بزرگ به عرض7 متر و به طول 19متر و80سانتیمتر است که از سمت مغرب دو دهانه و از سمت شرق سه دهانه دیگر شبستان را در میان گرفته‌است.


title: مسجد جامع دزفول

text: این پنج دهانه شبستان که در اطراف ایوان اصلی قرارگرفته اند،هر یک به عرض سه متر ونیم است و طول این شبستان‌ها با دهانه بزرگ مساوی است. فاصله بین دیوار شرقی و غربی در شبستان جنوبی 30متر و80سانتیمتر است و ضخامت دیوارهای مسجد معمولاً یک متر ونیم می باشد.


title: مسجد جامع دزفول

text: در زیرطاق اصلی کاربندی زیبایی با آجرهای نقاشی شده بکار رفته و در دو طرف ایوان دومناره قرار گرفته که از سطح حیاط تا بالا بوسیله کاشیهای رنگی (لاجوردی،فیروزه ای،مشکی وسفید)تزیین شده‌اند.


title: مسجد جامع دزفول

text: محراب مسجد جامع در انتهای دهنه وسط ضلع جنوبی قرارگرفته و ابعاد آن به طول 1متر و30سانتیمتر و عمق 1متر و10سانتیمتر میباشد و در کنار آن منبرسنگی به عرض 1متر و15سانتیمتر که دارای10پله است قرار دارد. محراب دارای در مشبک چوبی است که به صورت عمودی بالا و پایین می رود.


title: مسجد جامع دزفول

text: در طرفین ایوان اصلی مسجد (ایوان جنوبی) دو گلدسته (مناره) کوتاه مشاهده میشود که احتمال می رود در زمان محمدعلی میرزا دولتشاه ساخته شده و با کاشی مزین شده‌اند.


title: مسجد جامع دزفول

text: غیر از حاشیه های زینتی که در گلدسته‌ها بکار رفته،پنج قسمت متمایز با توجه به نقوش به کاررفته در تزئینات مناره‌ها دیده می شود؛قسمت اول که بالاتر از ایوان اصلی قرار گرفته با واژه علی،قسمت دوم حدفاصل ارتفاعی ایوان اصلی و سقف شبستان با کلمات(الله،محمد،علی)و در سومین قسمت سوره اخلاص در سه سطر و قسمت‌های چهارم و پنجم با نقوش زیبایی تزئین شده‌اند.


title: مسجد جامع دزفول

text: ارتفاع کلی گلدسته‌ها از سطح حیاط به ترتیب، تا لبه نمایی شبستان 6.5متر تا نمای ایوان بزرگ 11متر و تا انتهای مناره 15متر می باشد. نمای غربی صحن مسجد که قرینه نمای شرقی آن می باشد دارای 5 طاق نماکه 4تای آن‌ها به صورت دوبه دو(قرینه)در اطراف طاق نمای وسط که دهنه بزرگتری دارد قرار گرفته‌اند.


title: مسجد جامع دزفول

text: در بالای طاق نمای وسط اشکال هندسی زیبایی با کاشیهای الوان ترسیم شده‌است. و در زیر طاق آن 4طاق نمای کوچک دیده می شود که به وسیله کاشی نوشته های زیرین از راست به چپ بر بالای سه طاق نمای پائینی به ترتیب" لااله الالله","محمدرسول الله","1366هـ.ق" و "علی ولی الله" کار شده‌است. در بالای طاق نمای بالایی زمان تعمیر و تجدید بنای قسمت غربی بنا و معمار آن بر کتیبه ای با کاشیهای الوان نوشته شده‌است.


title: مسجد جامع دزفول

text: متن کتیبه به این شرح می باشد؛


title: مسجد جامع دزفول

text: "تجدید ساختمان سمت غربی به تولیت سید محمد علی امام جمعه عمل حسن بن محمدجواد1326هـ.ش."


title: مسجد جامع دزفول

text: در زمان قدیم در تابستان که هوا گرم بوده نماز جماعت ظهر و عصر را در مسجد برگزار کرده‌اند. با توجه به هوای گرم تابستان دمای هوا در زیرزمین های سنتی دزفول(شوادون) نسبت به سطح زمین اختلاف دمایی در حدود 30درجه سانتیگراد دارد.


title: مسجد جامع دزفول

text: لازم به ذکر است که در جنگ تحمیلی عراق علیه ایران شوادون‌ها نقش عمده ای در مقاومت مردم داشته‌اند.


title: مسجد جامع دزفول

text: عمق زیاد و استحکام آن ها(جنس زمین که به‌طور طبیعی دیوارها و سقف شوادون را تشکیل می دهداز کنگلومرا می باشد.)باعث این امر شده‌است که مساجد به عنوان پناهگاه و محل امنی برای پایگاه های مقاومت بسیج مورد استفاده قرار بگیرد.


title: مسجد جامع دزفول

text: ظاهراً در آغاز سده دوازدهم هجری قمری، در گوشه دیوار خارجی شمال غربی مسجد(جایی که در روزگار ما در بزرگ مسجد و میدان جلوی آن به نظر می رسد)بدین گونه نبوده‌است و به جای آن دو خانه قرار داشته که به وسیله مرحوم آقا سید عبدالباقی آقامیر،خریداری شده و به جای آن در بزرگ فعلی و میدان جلوی آن را احداث کرده‌اند.


title: مسجد جامع دزفول

text: و در زیر آن دو زیر زمین ساخته اندکه از حدود سال 1143( سال درگذشت مرحوم آقا سیدعبدالباقی آقامیر)تا سال1324هجری قمری،مدفن خانوادگی خاندان آقامیر دزفول بوده و نشان این مقابر چهارطاقی(چهارطوقی) است که برفراز بام بنا شده‌است.


title: مسجد جامع دزفول

text: در شهری که بر قدمگاه عرفاً،گنبد و بارگاه باشکوه می سازند، مردی با ارج چون آقامیر(تاآن جا که تاریخ نشان می دهد نخستین دانشمند دینی دزفول بوده)با صرف هزینه ای که از قرائت مطالب بالا مقدار آن بر خواننده گرامی روشن می شود خود و فرزندان را سرسپرده بارگاه ایزد یکتا می شناساند . از این جهت است که اکنون از اهالی قدرشناس شهر دزفول ،آن‌ها که با علامات آشنا هستند ،هنگام ورود به این مسجد،فاتحه ای به روح آن شادروان و فرزندانش نثار می نمایند و همچنین در موقع خروج نیز فاتحه ای می خوانند و از روان آن مربیان استمداد می جویند.


title: مسجد جامع دزفول

text: رقبات مسجد جامع دزفول در اطراف مسجد و بازار قدیم و خیابانهای اطراف که محل تجاری و بازار شهر است پراکنده می باشد. در جداره خود مسجد، رقبات آن شامل دو باب حمام مردانه و زنانه است که در جنگ تحمیلی بوسیله موشک های بعثی ویران گشتند. دیگر رقبات مسجد شامل چندباب مغازه در جداره مسجد و چندین باب دیگر در بازار قدیم و خیابان امام خمینی می باشد .


title: مسجد جامع دزفول

text: سقف شبستان‌ها و ایوان‌ها و قسمت های مختلف مسجد جامع دزفول هم از نظر نوع پوشش و هم از نظر نقش و نگاری که به وسیله آجر توأماً با پوشش کار شده‌است،از تنوع زیادی برخوردار است. معمار چیره دست این بنا نقوش هندسی بسیار زیبایی را با آجر بر روی سقف و قرنیزهای مسجد انداخته و به وسیله رنگ‌های گیاهی زیبایی خاصی به این سقف‌ها بخشیده است. پوشش سقف‌ها با توجه به آجر چینی آن‌ها چهار تیپ، همچنین نوع آجرکاری قرنیزها نیز چهار تیپ می باشد.ضمناً سقف ایوان اصلی با کاربندی و آجرهای رنگی جدا از 4 تیپ یاد شده می باشد.


title: مسجد جامع دزفول

text: سازه بنا سازه ای ماسونری و سنگین با دیوارهای باربر با جرز ضخیم و ستون های عریض با مقطع مربعی شکل با ابعاد تقریبی یک متر است مصالح به کار رفته در دیوارها عمدتاً آجر و در ستون‌ها، سنگ های چهارتراش است. و از ملات ماسه و آهک جهت ساخت دیوارها و ستون های باربر استفاده گردیده است نوع سقف‌ها نیز ترکیبی از انواع سقف های سنتی؛شامل طاق وتویزه ها، کلمبوها و طاق های گهواره ای است. به این صورت که طاق و تویزه‌ها و طاق های گهواره ای در فضا های وسط نیرو را در یک راستا به گوشه‌ها منتقل کرده و در گوشه‌ها با استفاده از طاق های گرد و تویزه های دو طرفه و کلمبوها نیروهای متعامد کنترل میگردد سازه این بنا در قسمت نوساز سازه ای جدید شامل تیر آهن با دیوارهای باربر آجری جدید میباشد.


title: مسجد جامع دزفول

text: با توجه به قدمت مسجد که به قرون اولیه هجری برمی گردد؛مصالح به کار گرفته شده در آن به جز آجر،خشت و گل که در اکثر ساختمان های بافت قدیم دزفول نیز به کار رفته از سنگهای رسوبی واقع در کوه های شمال دزفول برای پی‌ها و ساختن ستون‌ها استفاده شده‌است.علاوه بر مصالح ذکر شده از کاشی های الوان به رنگ های سیاه،آبی فیروزه ای،لاجوردی و سفید جهت کاشی کاری نما نیز استفاده گردیده و برای پوشش نهایی پشت بام از کاهگل و برای سطوح داخلی و در برخی فضاها از گچ استفاده شده‌است. کف شبستان ها،صحن و دیگر فضاهای مسجد قبل از مرمت اخیر،با آجر مفروش بوده که بعد از مرمت،موزائیک را جانشین آن ساخته‌اند. 1-زمین زیر پی:


title: مسجد جامع دزفول

text: زمین زیر پی بنا در مسجد جامع دزفول مانند سایر زمین‌ها در این شهر بافتی متراکم از سنگ های کنگلومرایی است که خاک رس ناخالص منطقه به صورت ملات جهت چسبندگی این بافت و استحکام فوق العاده آن گردیده است به صورتیکه در بسیاری جاها به جای استفاده از پی از همین زمین به عنوان پی استفاده می گردد. در هرحال این خاک مقاومت کافی جهت تحمل وزن ساختمان را دارا می باشد. ولی این خاک در مقابل نفوذ دائم آب مقاومت نداشته و استحکام خود را از دست میدهد.


مسجد جامع دزفول


title: مسجد جامع دزفول

text: کف فضاها در گذشته کفپوش آجری مربع شکل 20×20 بوده‌است که در حال حاضر کف حیاط با موزائیک 30 سانتیمتری مفروش گردیده است.کف فضاهای نیمه باز و بسته از کف حیاط 15 سانتیمتر بلندتربوده و آن‌ها نیز با موزائیک فرش شده‌است. ازاره‌ها در قدیم آجری و یا از سنگ چهارتراش بوده که اکنون در کنار دیوارها سکوهایی الحاق شده که از سنگ مرمر است.


title: مسجد جامع دزفول

text: 3-سقف:


title: مسجد جامع دزفول

text: سقف مسجد جامع تلفیقی از سقفهای سنتی شامل طاق و تویزه‌ها ،کلمبوها و طاقپهای گهواره ای است که بر حسب نیاز در قسمت‌های نیمه باز که نیاز به ارتباط فضاها با یکدیگر و پوشاندن گستره ای وسیع بوده ؛از طاق و تویزه و سقف های کلمبو با تویزه های دوطرفه با طاق ضربی آجری نشسته بر ستون‌ها و در جاهایی که دارای استقلال بوده اند؛ از طاق گهواره ای احداث شده بر دیوارهای باربر استفاده گردیده است. و سقف های کلمبو نیز در گوشه های بنا قرار گرفته‌اند. بام این بنا نیز در قسمت طاق و تویزه‌ها دارای عوارض و بالا و پائین های حاصل از نوع سقف می باشد. و در قسمت طاق های گهواره ای تسطیح و شیب بندی گردیده است. کلاً بام بنا با کاهگل ایزوله گردیده است.


title: مسجد جامع دزفول

text: همانطور که گفته شد زمین زیر پی در این بنا خود می تواند در حکم پی ساختمان عمل کند. با این حال به احتمال قریب به یقین پی این ساختمان شامل سنگ کنگلومرا با ملات شفته آهک است که این نوع بسیار مقاوم و محکم می باشد. باتوجه به خصوصیات شفته آهک این پی در مقابل نفوذ آب نیز دارای مقاومت نسبی بوده و به آسانی دچار مشکل نمی‌شود. آنچه در منطقه مرسوم است احداث پی با ارتفاع تقریبی یک متر می باشد که احتمالاً در این بنا نیز چنین می باشد با این حال برای شناسایی بهتر پی باید در هنگام شروع کار کارگاهی در اطراف پی گمانه زد و ساختار آن را کاملاً روشن نمود.


title: مسجد جامع دزفول

text: 5-دیوارها:


title: مسجد جامع دزفول

text: دیوارها در این بنا آجری با ملات ماسه آهک می باشد و اگر ستون‌ها را نیز دیوارهایی با طول کم در نظر بگیریم در این قسمت‌ها به جای آجر از سنگ های چهارتراش استفاده گردیده است دیوارها در این بنا جزئی از ماسونری بوده و مانند سایر بناهای سنتی دارای ضخامت زیادی می باشد. آجر استفاده شده در دیوارها و آجرهای مربعی شکل بیست و پنج سانتیمتری می باشد. دربعضی قسمت های بنا ترکیب ستون و دیوار باد و مصالح سنگ و آجر دیده می شود که درست در راستای ستون های گذرنده از دیوار می باشد.


title: مسجد جامع دزفول

text: 1-در سالنامه فرهنگ خوزستان(صفحه 133-25-1324)آمده است:


title: مسجد جامع دزفول

text: در دزفول قریب به شصت مسجد وجود دارد و از آن جمله مسجد جامع را که در قرن سوم هجری ساخته شده‌است می توان نام برد.


title: مسجد جامع دزفول

text: از اماکن تاریخی شهرستان دزفول میتوان مسجد جامع آن را نام برد که از یادگارهای سده هفتم هجری است.


title: مسجد جامع دزفول

text: ... مسجد جامع دزفول که بنای آن متعلق به قرن سوم بوده:و اندکی بعد از مسجد جامع شوشتر ساخته شده‌است.


title: مسجد جامع دزفول

text: مسجد جامع دزفول که قدیمی ترین قسمت آن مربوط به قرن سوم یا چهارم هجریست و با اقتباس از سبک معماری ساسانی ایجاد شده و شبستان های با روح آن مربوط به سده هفتم است وآرامگاه نخستین دانشمند دینی این شهرستان شادروان سید عبدالباقی آقامیر در زیر شبستان بزرگ این مسجد زیارتگاه مردم این شهرستان و مورد ستایش عام و خاص است.


title: مسجد جامع دزفول

text: 5-بعضی ازکتب مانند کتاب جغرافیای تاریخی دشت میشان و شمران از تاریخ طبیعی و سیاسی خوزستان به قلم آقا حاج عبدالصاحب آرمند (صفحه 103)،نشریه اطلاعات و رادیو خوزستان در سال 1345 در ذیل مقاله ای تحت عنوان آثار باستانی خوزستان و در مرآت البلدان ناصری جلد چهارم قدمت مسجد جامع دزفول را به قرن اول هجری نسبت داده‌اند همچنین در بین خود مردم دزفول این عقیده وجود داردکه روزگاری این بخش از مسجد(غریب خانه در قسمت شرقی بنای فعلی مسجد جامع دزفول)پرستشگاه زرتشتیان و یا دیگر ادیان پیش از اسلام در دزفول بوده‌است.


title: مسجد جامع دزفول

text: مسجد جامع در گذر زمان از ابتدای احداث همواره در کانون توجهات بوده و به دلیل اهمیتی که داشته در دوره‌های مختلف بازسازی و مرمت شده‌است. از روی سنگ نوشته‌هایی که در مسجد موجود است آخرین مرمت‌های این مسجد در دوره‌های صفویه و قاجاریه بوده، از جمله بر روی یکی از سنگ‌ها، تاریخ تعمیر، مقارن با پادشاهی شاه سلطان حسین صفوی است و به همین خاطر رنگ‌های آبی و فیروزه و کاشی‌های آبی که شاخصه معماری آن دوران است در بخش‌هایی از مسجد دیده می‌شود؛ یا بر روی یکی از کاشی‌ها تاریخ ۱۲۵۳ یعنی در زمان محمد شاه قاجار ذکر شده است. از دیگر دلایل قدمت بالای مسجد، سبک معماری آن است که الگو گرفته از معماری کاخ ایوان کرخه و معماری دوره ساسانی است.


title: مسجد جامع دزفول

text: همانطور که در بخش های پیش آمد،هسته اولیه مسجد در قرن سوم هجری ساخته شده که همان قسمت غریب خانه است و در ادوار مختلف بخش هایی به آن اضافه شده ،که با توجه به کتب و کتیبه هایی که در مسجد است به تاریخ آن‌ها اشاره شده‌است. درضمن در بخش‌های مختلف مسجد در دوره های متفاوتی مورد مرمت و بازسازی قرار گرفته‌است.


title: مسجد جامع دزفول

text: بعد از غریب خانه توسعه مسجد در ضلع جنوبی با پیدایش شبستان جنوبی مسجد در قرن هفتم شروع شده‌است.


title: مسجد جامع دزفول

text: ایوان جلوی غریب خانه(ضلع شرقی صحن) چنانکه از سنگ نبشته بالای در برمی آید متقارن با زمان پادشاهی سلطان حسین صفوی ساخته شده(1110 هـ. ق)


title: مسجد جامع دزفول

text: ساخت گلدسته ظاهراً در روزگار محمدعلی میرزا دولتشاه انجام شده‌است و شرح مناره‌ها در معرفی مسجد قبل از این ذکر شده‌است.


title: مسجد جامع دزفول

text: قدیمی ترین سنگ نوشته ای که تعمیر مسجد را نشان می دهد در سردر اصلی مسجد نصب شده که تاریخ آن 1157 هـ. ق(1157تا1160)سلطنت نادرشاه افشار می باشد که در آن مقرنس سردر مسجد تجدید شده‌است .


title: مسجد جامع دزفول

text: در دو سوی خاوری دیوار ضلع شمالی بر ستون اتاق دفتر هیئت امنا و کتابخانه به‌طور برجسته کلمات"الله","محمد","علی","فاطمه","حسن","حسین"و تاریخ 1253 هـ.ق نوشته شده که نشان دهنده تعمیر این بخش از مسجد است(در زمان سلطنت محمدشاه قاجار).


title: مسجد جامع دزفول

text: بر بالای در غریب خانه بر بالای آجر ششم از بالای در عدد 1331 برجسته نشان داده شده است که تاریخ آخرین تعمیر بخش خاوری و حوضخانه مسجد را می نمایاند .ضمناًدر تاریخ مذکور که زمان امامت آقاسیدمحمدسیدآقامیری بوده کف ایوان شرقی و شبستان های جنوبی رابا آجر نیز مفروش ساخته اند.


title: مسجد جامع دزفول

text: بازسازی ورودی مسجدجامع دزفول که در جنگ تحمیلی عراق ویران گشت متأسفانه تابع هیچگونه اصول و قوانین مرمتی نبوده است.حتی شکل ظاهری سردر قدیمی مسجد در نما و ابعاد و اندازه نیز آن را حفظ نکرده اند.همچنین از جمله مواردی که میتوان ذکرکرد:


title: مسجد جامع دزفول

text: 1-وجود دو مناره که در سردر اصلی(قدیمی) وجود نداشته


title: مسجد جامع دزفول

text: 2-قرارگیری چهارطاقی که از گوشه سمت راست به قسمت وسط سردر


title: مسجد جامع دزفول

text: 3-تغییر ارتفاع و ابعاد ورودی


title: مسجد جامع دزفول

text: 4-استفاده از آجر به جای سنگ در ساختن در و... (توضیح اینکه از نوع سنگ به کاررفته در مسجدجامع دزفول در روستاهای شمالی این شهر به وفور یافت میشود.)


title: مسجد جامع دزفول

text: ضلع شمالی صحن مسجدجامع دزفول در جنگ تحمیلی مورد اصابت موشک قرار گرفت و به کلی ویران گشت؛در بازسازی بخش شمالی علاوه بر ایراد و اشکالاتی که به قسمت ورودی و سردر اصلی وارد است در اجرای طاق نما و ایجاد بازشو ها و نوع کاشی کاری و محل آنها در مقایسه با نمای قدیم باز هم معایب و نقایصی وجود دارد.


مسجد جامع دزفول


title: مسجد جامع دزفول

text: بازبینی شده توسط معمار بزرگ دکتر سید محمد غفاری در 97/2/4


title: مافدت

text: در دین مصر باستان، مافدت یا مافتت خدای مؤنثی بوده که مردم را از آسیب مارها و عقرب‌ها به دور نگاه می‌داشته و اغلب به شکل یک گربه‌سان یا خدنگ به تصویر کشیده می‌شده.


title: مافدت

text: مافدت از آغاز دودمان نخست وارد فهرست خدایان مصر باستان شد. او نماد عدالت قانونی و شاید اعدام بوده‌است. او همچنین خدایی مرتبط با محافظت از اتاق زندگی شاه و دیگر مکان‌های مقدس بوده که وظیفه پاسداری از جان شاه در برابر زهر جانوران سمی را داشته، جانورانی که در برابر ماعات سرکشی کردند.


title: مافدت

text: از آنجا که جانورانی سمی همچون مار و کژدم توسط گربه‌سانان کشته می‌شوند، مافتت به شکل یک گربه‌سان مؤنث به تصویر کشیده شد، با این حال مشخص نیست که او در ابتدا به شکل گربه بوده‌است یا گربه زباد، یا خدنگ. به عنوان نمایشگری از روش کشتن این جانوران، او لقب‌هایی چون "قاتل مار بزرگ" داشته‌است.


title: مافدت

text: حضور این خدا در دوره فرعون دودمان یکم، دن، زیاد بوده و تصاویر او در تکه کاسه‌های سنگی مربوط به آن دوران و نیز بخش مربوط به دن در سنگ پالرمو دیده می‌شوند. در متون هرم مربوط به پادشاهی کهن نیز حضور دارد و خدای خورشید، رع، را از گزند مارها محافظت می‌کند.


title: سلطان مبارزان (فیلم)

text: سلطان مبارزان عنوان فیلمی رزمی و فانتزی است که براساس سری بازی ویدئویی سلطان مبارزان ساخته شده است. کارگردان این فیلم گوردن چان می‌باشد. فیلم محصول آمریکا و ساخته سال ۲۰۱۰ میلادی است.


title: منهیت

text: در دین مصر باستان، مِنهیت یک خدای جنگ مونث بود که از قبایل نامصری به فرهنگ مصر باستان وارد شد. نام او معنایی رزمی داشته و به شکل "(اویی که) کشتار می‌کند" بوده.


title: منهیت

text: هنگام معرفی شدن این خدا به دیگر خدایان مصر باستان، او هم‌راستا با آنهور گشت. گفته می‌شود که او از نوبه به همراه آنهور آمد، کسی که همسر او نیز به شمار می‌رفت.


title: منهیت

text: به دلیل ویژگی‌های تخاصمی نسبت داده شده به این خدا و روش‌های شکار ماده‌شیر، بیشتر آنچه در مصر باستان با جنگ و نبرد در ارتباط بود به شکل شیر به تصویر کشیده میشد و منهیت نیز از این قاعده مستثنا نبود. او به شکل یک ایزدبانوی ماده‌شیر به تصویر کشیده شد. باور مصریان بر این بود که او در صحنه نبرد در جلوی ارتش مصر حرکت می‌کرد و دشمنان را با پنجه‌های تیزش می‌درید.


title: منهیت

text: در سومین خره مصر علیا، به ویژه در اسنا، باور بر این بود که منهیت همسر خنوم و مادر هکا بوده است. از آنجا که مرکز آیین او رو به سوی مرزهای جنوبی مصر در مصر علیا داشت، او به شدت هم‌رده سخمت خدای ماده‌شیر جنگ در مصر علیا شد. پس از یکپارچه شدن دو مصر، این خدا به سادگی تنها نمودی دیگر از سخمت گشت.


title: سپاه بین‌المللی امداد و نجات

text: سپاه بین‌المللی امداد و نجات سازمانی داوطلبانه جهت امدادرسانی و نجات به هنگام بروز فجایع است که در مقر آن در گرانگموت اسکاتلند واقع می‌باشد.


title: سپاه بین‌المللی امداد و نجات

text: این سازمان، یک امدادرسانِ مستقلِ (بدون بودجهٔ دولتی) ثبت‌شده در سازمان ملل متحد و مورد تأیید شبکهٔ ملی کالج آزاد بریتانیا در زمینهٔ جستجو و امداد و نجات شهری است. سپاه بین‌المللی امداد و نجات که سازمانی خیریه محسوب می‌شود، تماماً به کمک اعانه‌های مردمی و حمایت‌های صنایع گردانده می‌شود. اعضای این سازمان، داوطلبانی هستند که هیچ حقوقی دریافت نمی‌کنند و تمامی خدمات ارائه شده توسط این سازمان رایگان است. تنها هدف این سازمان نجات جان انسان‌هاست.


title: سخمت

text: سخمت ، به معنای "او که می‌خراشد"، ایزدبانویی در دین مصر باستان بود. او به صورت زنی با سر شیر و نماد خورشید در پشت آن به تصویر کشیده میشد. از دهان سخمت بادهای صحرا بیرون می‌آمدند.


title: سخمت

text: خدایگان جنگ به صورت نمودهای خورشید به نمایش گذاشته می‌شدند؛ خورشید ابزار انتقام رع بر ضد شورش مردمان بوده است و نه تنها بدنش تن شورشیان را می‌سوزاند که تیرهای درخشانش دشمنان شاه را نابود می‌کرد.


title: سخمت

text: سخمت همسر پتاح و مادر نفرتوم است. ایزدبانوی گربه، باستت نیز گاه به عنوان سخمت معرفی میشد، اگرچه گفته می‌شود باستت سبز و سخمت قرمز می‌پوشیده است.


title: سخمت

text: سخمت کسی بود که بادهای میاسمایی را که باعث بیماری می‌شدند تولید می‌کرد. رع برای آنکه جلوی او را بگیرد تا همه انسان‌ها را نکشد نوشیدنی‌ای به رنگ قرمز ساخت تا عطش او به خون را فرو بنشاند. نوشیدنی سمی بود و باعث شد که هاثور جای او را بگیرد. این داستانی است که در یکی از جشنواره‌های مصر باستان نقل میشد؛ جایی که در آن مردم از عمد میزان بسیار زیادی نوشیدنی زیتوس می‌نوشیدند.


title: پکهت

text: پَکهت در مصر باستان ، به معنای او که می‌خراشد، ایزدبانوی ماده‌شیر جنگ بود. او یکی از چندین ایزدباونی شیرشکل بود که در فهرست خدایان مصر باستان وظیفه محافظت از جان فرعون را بر دوش داشت. پکهت به شکل یک ماده‌شیر و فرستاده‌ای از خدای رع برای نابودی نسل بشر به تصویر کشیده می‌شد. او را می‌توان در ارتباط با صورت فلکی گاو هاثور-سخمت-باستت (هر سه از دختران رع) دانست. پکهت خدایی وحشتناک و ترس‌آفرین بود.


title: پکهت

text: مردم مصر از آن رو او را گرامی می‌داشتند که او توانایی نابودی مصر را در صورتی که می‌خواست، داشت. نیایشگاهی برای او در کنار آب در بنی حسن بر پا شده بود. این نیایشگاه اسپئوس آرتمیدوس نام داشت و توسط چند فرمانروای گوناگون ساخته شد.http://en.wikipedia.org/wiki/Pakhet


title: نینجای آدمکش

text: نینجای آدمکش عنوان فیلمی آمریکایی محصول سال ۲۰۰۹ در سبک هنرهای رزمی، اکشن و درام به نویسندگی متیو سند و کارگردانی جیمز مک‌تیگو است. "نینجای آدمکش" توسط استودیو وارنر برادرز در ۲۵ نوامبر ۲۰۰۹ در ایالات متحده به نمایش درآمد.


title: نینجای آدمکش

text: گروهی آدمکش نینجا، به دلایلی نامعلوم قتل‌های فجیعی را مرتکب می‌شوند و از سویی دیگر به دنبال نینجایی هستند که به آن‌ها پشت کرده و علیه آن‌ها می‌جنگد. این نینجای جوان قصد دارد از طایفه خود انتقام بگیرد و…


title: نینجای آدمکش

text: در تاریخ ۹ ژوئن ۲۰۱۰، رین شخصیت اصلی داستان، جایزه «بزرگترین کله‌خر» را در مراسم جایزه سینمایی ام‌تی‌وی به خاطر نقش‌آفرینی در فیلم نینجای قاتل، از آن خود کرد.


title: نینجای آدمکش

text: این فیلم در ۱۶ مارس سال ۲۰۱۰ به صورت دی‌وی‌دی و بلو-ری عرضه شد.


title: جیمز مک‌تیگو

text: جیمز مک‌تیگو (؛ زاده )، کارگردان استرالیایی است. وی به عنوان دستیار کارگردان در بسیاری از فیلم‌ها، از جمله "شهر تاریک" (۱۹۹۸)، "مجموعه ماتریکس" (۱۹۹۹–۲۰۰۳) و "" (۲۰۰۲) حضور داشته، و با اولین ساخته خود، وی مثل وندتا در سال ۲۰۰۵ میلادی به شهرت رسید. پس‌از "وی مثل وندتا" او در سه فیلم "تهاجم"، "نینجای آدمکش"، و "حسی"؛ به عنوان کارگردان با واچوفسکی‌ها همکاری کرد.


title: دیوید سیلورمن (فعال)

text: دیوید سیلورمن (متولد ۱۹۶۶) رئیس فعلی خداناباوران آمریکایی است، سازمانی ناسودبر که از حقوق بی‌خدایان دفاع می‌کند، و از تبلیغات دینی که دولتی تفسیر شوند جلوگیری می‌کند.


title: دیوید سیلورمن (فعال)

text: دیو سیلورمن یک فعال اجتماعی اهل ماربلهد، ماساچوست است. او از به چالش کشیدن عمومی دین از زمان دبیرستانش مشهور شد، و در مصاحبه‌ها اعلام کرده از ۶ سالگی بی‌خدا بوده‌است. او مدرک کارشناسی خود را در رشته علوم کامپیوتر از دانشگاه برندایس، و ام‌بی‌ای بازاریابی را از دانشگاه ایالتی پن دریافت کرد. سیلورمن یک مخترع است و ۷۴ ابداع خود را ثبت کرده‌است. وی مقاله‌هایی برای "Inventors digest" نوشته‌است. او نزدیک دو دهه با ناشر هیلدی سیلورمن ازدواج کرده، و این زوج یک دختر نوجوان دارند.


title: دیوید سیلورمن

text: دیوید سیلورمن (؛ زادهٔ ) کارگردان اهل ایالات متحده آمریکا است که بیشتر برای کارگردانی قسمت‌های متعددی از سریال تلویزیونی سیمپسون‌ها شناخته شده است.


title: عملیات امداد و نجات

text: عملیات جستجو و نجات به مجموعه اقدامات و فعالیت‌ها در حین حادثه با هدف امدادرسانی رهاسازی و نجات مجروحان و مصدومان گرفتار در صحنه آسیب گفته می‌شود و شامل افرادی که در اثر جستجو به آن‌ها دسترسی پیدا می‌شود یا افرادی که هویدا هستند عملیات امداد و نجات واژه‌ای است که بسیاری از متخصصی با کاربرد آن مخالف هستند. در بسیاری از متون از لغت تخصصی عملیات جستجو و نجات یاد شده‌است. عملیات امداد خود به تنهایی شامل مجموعه اقداماتی است که دامنه فعالیت آن از قبل و حین و پس از سوانح ممکن است تا مدت زیادی ادامه داشته باشد اما عملیات جستجو و نجات محدوده زمانی مشخصی دارد. حوزهٔ کلی جستجو و نجات، خود شامل زیرحوزه‌های فراوانی است آتش نشانی حرفه ایی ترین و مهم ترین شغل در ارتباط با آتش سوزی و امداد و نجات و...است.


title: ۱ پیکومتر

text: در این صفحه فهرستی از طول‌های میان متر و متر یا و آورده شده‌است.


title: ۱ پیکومتر

text: طول‌های کوتاه تر از ۱ پیکومتر طول‌های بلندتر از ۱۰ پیکومتر


title: میرزا محمود اصولی

text: میرزا محمود اصولی (۱۳۲۹-۱۲۴۷هجری شمسی) از نام‌آوران ارومیه بود. میرزا محمود فرزند احمد الشرع از علمای درجه اول و مجتهدین بزرگ ارومیه در قرن اخیر است. این عالم به سال ۱۲۴۷ شمسی (۱۲۸۵قمری) در این شهر متولد شده و پس از اتمام تحصیلات ابتدایی به عتبات عالیات رفته و پس از سال‌ها کسب علم و دانش و کسب درجهٔ اجتهاد به زادگاه خود برگشت و در مسجد میرزا حسین آقا مجتهد مشغول ارشاد مردم شد. اصولی پس از بیماری ممتد در بهمن ماه ۱۳۲۹ شمسی (۱۳۷۰ قمری) در ارومیه درگذشت. وی در علم اصول تبحر خاصی داشت. او در فتنهٔ جیلوها و کردها رهبر و راهنمای مردم ارومیه بوده‌است.


title: مهدی حسن (خواننده)

text: مهدی حسن مشهور به «شَهنَشاهِ غزل» آوازخوان مشهور پاکستانی بود. وی به غیر از پاکستان در هند و افغانستان نیز از محبوبیت زیادی برخوردار بود. او در طول دوران خوانندگی‌اش آهنگ‌هایی با اشعار فارسی از شاعران پارسی‌سرایی چون بی‌دل نیز خوانده‌است.


title: مهدی حسن (خواننده)

text: لتا منگیشکر، آوازخوان پر آوازه هندی، آهنگ‌های او را شبیه «صدای خدا» تشبیه کرده است.


title: پساخداباوری

text: پساخداباوری گونه‌ای از ناخداباوری است که در پی نفی دین نیست بلکه دورهٔ آن را منسوخ می‌داند، و خدا را متعلق به بخشی از رشد بشر می‌داند که دوره‌اش به سر آمده‌است. در داخل خداناباوری این دیدگاه در تضاد با ضدخدایی قرار می‌گیرد. این واژه در متون مسیحیت لیبرال و پسامسیحیت نیز کاربر دارد.


title: حمد بن عیسی بن علی آل خلیفه

text: حمد بن عیسی بن علی آل خلیفه (زاده ۶ فوریه ۱۸۷۲ ) امیر سابق کشور بحرین می‌باشد. وی در ۱۹۳۲ در بحرین به قدرت رسید و در ۲۰ فوریه ۱۹۴۲ درگذشت


title: حمد بن عیسی بن علی آل خلیفه

text: او شخصی حکومت طلب و زیر دست انگلیس بود


title: زنبق پروانه‌ای

text: زنبق پروانه‌ای یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است که به گروه که بطور اختصار به آن oncos اطلاق می‌شود تعلق دارد. ارتفاع گیاه ۱۵ سانتیمتر است. گل‌های سفید مایل به خاکستری با نوارهای تیره و مجزای آن فوق العاده ظریف بوده و به علت غیرعادی و فوق‌العاده بودن گیاهی فراموش نشدنی است. آویزها بطول ۴ تا ۷ سانتیمتر که تا ۲ و نیم سانتیمتر عرض داشته و درفش‌ها قدری بزرگتر از آنها هستند. در دشت‌های خشک و سنگلاخی یا دامنهٔ تپه‌ها و از ارتفاع ۱۳۰۰ تا ۳۰۰۰ متری در خراسان یا آذربایجان یافت می‌شود. فصل گلدهی فروردین تا اردیبهشت است.


title: زنبق پروانه‌ای

text: برای مشاهده عکس به سایت‌های زیر مراجعه شود.


title: زنبق دماوند

text: زنبق دماوند یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است. این زنبق با گونهٔ یا زنبق ارومیه بسیار نزدیک است و گیاه‌شناسان اکنون آن را به عنوان زیرگونه ای از گونهٔ نامبرده به شمار می‌آورند ولی این گیاه به دلیل برگ‌های قدری پهن‌تر و گل‌های بنفش ارغوانی تیره‌تر خود با آن اختلاف دارد. ارتفاع گیاه ۲۰ سانتیمتر است. در دامنهٔ کوه‌ها و معمولاً در بالاتر از ارتفاع ۲۳۰۰ تا ۳۳۰۰ متری در کوه‌های البرز از ناحیهٔ کندوان تا ناحیهٔ فیروز کوه می‌روید. فصل گلدهی خرداد تا تیر است.


title: زنبق دماوند


title: زنبق خراسانی

text: زنبق خراسانی یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است. ارتفاع گیاه ۲۰ سانتیمتر است که در زمان گل‌دهی ساقهٔ برگ‌دار آن نیز به خوبی رشد می‌کند. این گیاه در شرایط اقلیمی مساعد، ممکن است تا ارتفاع ۳۰ سانتیمتر رشد کند و تعداد گل آن به ۹ عدد برسد. در روی دامنه‌های سنگلاخی از ارتفاع ۹۰۰ تا ۲۹۰۰ متری در ناحیهٔ فیروز کوه به طرف شرق تا خراسان در استپ‌های خشک می‌روید. فصل گل‌دهی اسفند تا اردیبهشت است.


title: زنبق خراسانی


title: میرزا مسیح مجتهد

text: میرزا مسیح استرآبادی معروف به میرزا مسیح مجتهد (۱۱۹۴ ق تهران) از روحانیان قرن سیزدهم و فرزند محمد سعید و نسب او از استرآباد بود. میرزا مسیح مجتهد تهرانی یکی از فقها و مراجع مکتب تهران و قم بود که در جریان حمله مردم تهران به سفارت روسیه و قتل گریبایدوف رهبری مردم را به عهده داشت.


title: میرزا مسیح مجتهد

text: وی در سال ۱۱۹۳ هق در شهر استرآباد یا گرگان فعلی متولد شد. پدرش قاضی سعید نامی بوده‌است. دوران کودکی وی مصادف با هرج و مرج و ناامنی در سرتاسر ایران بوده‌است. در این شرایط پدرش قاضی سعید سعی می‌کند تا فرزندانش را در محیطی با تکیه بر آداب و باورهای دینی و فرهنگ اهل بیت پرورش دهد. میرزا مسیح پس از تحصیل نزد پدرش، برای ادامه تحصیلاتش راهی قم می‌شود. او در قم نزد میرزای قمی تلمذ می‌کند و استفاده‌های فراوان می‌برد. او در آثار خودش از میرزای قمی با القابی همچون «شیخنا» یاد کرده‌است.


title: میرزا مسیح مجتهد

text: وی پس از تحصیلات مقدماتی برای ادامه تحصیل عازم عتبات شد و پس از تکمیل و رسیدن به درجه اجتهاد به تهران بازگشت. میرزا مسیح به سبب فتوای معروفی که -به فتوای گریبایدوف معروف است -رهبری مردم علیه شورش بر سفارت روس را بر عهده گرفت و همین امر باعث تبعید وی شد. وی در مقابل بیگانگان به مردم هشدار می‌داده که باید از ارزش‌های دینی و مذهبی دفاع کنند. چرا که این ارزش‌ها سد محکمی در برابر غارت منابع و بهره‌برداری سیاسی از این سرزمین است. در رجب ۱۲۴۳ قمری پاسکویچ ژنرال فاتح جنگ‌های دوم ایران و روس خواهر زاده خود الکساندر گریبایدوف را که عضو لژهای فراماسونری بود،به عنوان سفیر روسیه به ایران فرستاد. مطابق مفاد عهدنامه ترکمانچای گریبایدوف مأموریت داشت مردان و زنان گرجی را که بعد از دو جنگ ایران و روس اسیر شده بودند و ساکن ایران شده بوند را در صورت تمایل خودشان به روسیه بازگرداند. مأموران گریبایدوف با این بهانه و بدون اجازه افراد؛ به شناسایی ارمنی‌ها و گرجی‌های مقیم تهران و به ویژه زنان برآمدند و آن‌ها را با وجود اینکه به عقد مسلمانان درآمده بودند و دارای چندین فرزند بودند؛ به سفارت روسیه می‌بردند. و آنان را مجبور به ترک اسلام می‌کردند. ورود بی اجازه مأموران وی به منازل مردم به بهانه یافتن زنانی که سابقاً در مناطق جدا شده از ایران زندگی می‌کردند؛ خشم مردم را برانگیخت. حاج میرزا حسن حسینی فسایی می‌نویسد: «...(گریبایدوف) اسرای گرجستان و ارمنستان را که از زمان قدیم در حرمسرای دولت و ارباب شوکت صاحب اولاد بودند از فرط غرور مطالبه می‌نمود.» جهانگیر میرزا هم در تاریخ خود آورده‌است که گریبایدوف زنان اهل اسلام را به زور و با حالتی توأم با ضرب و جرح به خانه خود برده، شب‌ها نگهداری می‌کرد؛ که این اعمال او در نظر اهل اسلام ناپسند آمد. به دنبال اسارت دو نفر از زنان گرجی مسلمان شده در سفارت روسیه؛ میرزا مسیح مجتهد با ارسال نمایندگانی به سفارت روسیه درصدد بازگشت آن‌ها برآمد. این نمایندگان با برخورد زننده گریبایبدوف روبرو شدند. گریبایدوف همچنین ۲۰۰ محافظ در اطراف خانه‌اش مستقر کرد. سرانجام میرزا مسیح مجتهد فتوا داد که نجات زنان مسلمان از چنگال کافران مجاز است. یک روز پس از صدور فتوا، بازار تهران بسته شد و گروهی از مردم به طرف خانه گریبایدوف حرکت کردند. سفارت روسیه محاصره شد و با قتل پسر بچه‌ای ۱۴ ساله توسط محافظان سفارت؛ مردم به درون سفارت ریختند و گریبایدوف را به قتل رساندند. دولت روسیه به دلیل درگیری در بالکان با عثمانی تمایلی به درگیری مجدد با ایران نداشت؛ لذا با پذیرفتن هیئت ایرانی قضیه قتل گریبایدوف خاتمه یافت.


title: میرزا مسیح مجتهد

text: وی به خاطر فعالیت‌هایی که منجر به قتل گریبایدوف شد؛ به عتبات تبعید شد و ۱۸ سال در تبعید بود و سپس به تهران (در سال ۱۲۴۵ قمری) بازگشت. وی در سن ۷۰ سالگی در سال ۱۲۶۳ قمری در حالی که مجدداً به عراق بازگشته بود؛ درگذشت و در نجف به خاک سپرده شد.


title: زنبق نیمروز

text: زنبق نیمروز نام مترادف یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است. ارتفاع گیاه از ۸ تا ۵۰ سانتیمتر است. غده کروی آن با پوشینه‌های الیافی توری مستور است. برگ های ناودانی آن در حدود ۵ میلی‌متر عرض و آویزهای گل از ۲ و نیم تا ۳ و نیم سانتیمتر طول دارد. بواسطهٔ ویژگی نسبتاً فنی خامهٔ گل این گونه با سایر زنبق ها متفاوت بوده و روی همین اصل اغلب به جنس آفریقایی Gynandriris نسبت داده می‌شود. معمولاً در مزارع یا نزدیک آنها از ارتفاع ۱۰ تا ۱۶۰۰ متری روئیده و دارای منطقهٔ پراکنشی وسیعی است ولی به نظر می‌رسد که در فلات مرکزی ایران نسبتاً نادر باشد . فصل گلدهی اسفند تا فروردین است.


title: زنبق نیمروز


title: زنبق دورنگ

text: زنبق دورنگ یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است. ارتفاع گیاه ۱۵ سانتیمتر است. ترکیب نامعقول رنگ گل آویزهای به رنگ زرد با حاشیهٔ سفید و درفش‌های بنفش خمیده با هیچیک از گونه‌های دیگر اشتباه نمی‌شود. آویزها در حدود ۴سانتیمتر و درفش‌ها در حدود ۲ و نیم طول دارند. برخلاف سایر زنبق‌های گروه Juno به صورت توده‌ای انبوه روئیده و ربشه‌های واقع در قاعده پیاز آن خیلی باریک است. این گونه در استپهای خشک و در ارتفاع ۷۰۰ تا ۲۰۰۰ متری گرگان و خراسان دیده می‌شود. فصل گلدهی اسفند تا فروردین است.


title: زنبق دورنگ


title: اسلش‌دات

text: اسلش‌دات (گاهی اوقات مخفف آن ./) یک وبگاه خبری مرتبط با فناوری است که مالک آن BizX است.


title: اسلش‌دات

text: این وبگاه ترافیکی معادل ۳٫۷ میلیون کاربر در ماه دارد و تا به حال بیش از ۲۰ جایزه را برنده شده‌است که شامل جایزه وبی در سال ۲۰۰۰، برای «بهترین وبگاه جامعه» و «بهترین وبگاه خبری» نیز هست.


title: زنبق شفاف

text: زنبق شفاف یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است. ارتفاع گیاه ۱۰ سانتیمتر است. دارای رنگ گل‌های متغیر بسیار گمراه‌کننده‌است. گل‌های فوق به رنگ‌های سبز مایل به خاکستری، بنفش، دودی تا آبی یا بعضی مواقع مایل به زرد دیده می‌شوند که همیشه نیمه شفاف هستند. ریشه‌های کلفت و ترد این گیاه به سادگی به هنگام بیرون آوردن پیاز می‌شکنند و برگ‌های آن دارای حاشیه و رگ‌برگ‌های سفید نقره‌ای بسیار جالب هستند. از ناحیهٔ دماوند بطرف غرب تا آذربایجان در استپ‌های خشک دشت‌ها یا در روی تپه‌های خشک و دامنهٔ کوه‌ها از ارتفاع ۶۰۰ تا ۳۴۵۰ متری دیده می‌شود. فصل گلدهی اسفند تا اردیبهشت است.


title: زنبق شفاف


title: تورم‌زدایی

text: تورم زدایی تورم زدایی در اقتصاد، کاهش سطح عمومی قیمت کالاها خدمات است زمانی که نرخ تورم کمتر از ۰٪ باشد نرخ تورم منفی اتفاق می‌افتد. این نباید با کاهش تورم، کند شدن نرخ تورم اشتباه گرفته شود (به عنوان مثال زمانی که کاهش تورم به سطوح پایین تر) برسد، تورم ارزش واقعی پول در طول زمان را کاهش می‌دهد و برعکس، کاهش قیمت باعث افزایش ارزش واقعی پول و ارز یک اقتصاد ملی یا منطقه‌ای می‌شود. این به خرید کالا با همان مقدار پول در طول زمان اجازه می‌دهد.


title: تورم‌زدایی

text: اقتصاددانان به‌طور کلی بر این باورند که تورم زدایی یک مشکل در اقتصاد مدرن است، چرا که آن‌ها باور دارند که ممکن است منجر به کاهش تورم فزاینده شود. از لحاظ تاریخی با دوره رشد اقتصادی فقیر متناظر با کاهش قیمت است. در مدل LM تعادل سرمایه گذاری و پس انداز و تعادل اولویت نقدینگی و مدل تعادل تأمین پول می‌باشد، تورم زدایی ناشی از تغییر منحنی عرضه و تقاضا برای کالاها و خدمات، به ویژه کاهش در سطح کل تقاضا است. که، چقدر از لحاظ اقتصادی تمایل به خرید و قیمت برای کالاها وجود دارد. از آنجا که قیمت کالاها در حال کاهش است، مصرف کنندگان انگیزه‌ای برای به تاخیر انداختن خرید دارند و تا قیمت‌ها بیشتر کم شود، که به نوبه خود فعالیت کلی اقتصادی را کاهش می‌دهد. از آنجایی که این ظرفیت تولیدی را کاهش می‌دهد، سرمایه گذاری نیز کاهش یافته، منجر به کاهش بیشتر در تقاضای کل است. این کاهش فزاینده تورم است. پاسخ به تقاضای در حال سقوط، محرک از بانک مرکزی است، با گسترش عرضه پول یا قدرت مالی برای افزایش تقاضا، و نرخ بهره وامها است که در دسترس نهادهای خصوصی هستند. در تفکر اقتصادی اخیر، تورم زدایی مربوط به خطر که در آن بازگشت ریسک زدوده شده دارایی منفی، سرمایه گذاران و خریداران ارز به جای سرمایه گذاری آن را انبار می‌کنند، حتی در جامد اوراق بهادار این می‌تواند یک تله نقدینگی باشد. بانک مرکزی می‌تواند، نه به‌طور معمول، هزینه سود منفی برای پول را تغییر دهد، که اثر آن تحریک کمتر بر میزان کمی آن است. در یک اقتصاد بسته، به این دلیل شارژ بهره به معنای داشتن بازگشت به اوراق بهادار دولتی، یا حتی بازگشت منفی در سررسید کوتاه است. در اقتصاد در تجارت حمل ونقلی و عدم برابری ارزی ایجاد می‌کنند. ارزش ارز تولید قیمت‌های بالاتر برای واردات لزوماً بدون تحریک صادرات در درجه‌ای برابر است.


title: تورم‌زدایی

text: در نظریه پول گرایان، تورم زدایی دو کاهش در عرضه پول، کاهش در سرعت پول یا افزایش تعداد معاملات همراه است. اما هر یک از این‌ها به‌طور جداگانه و بدون کاهش قیمت ممکن است رخ دهد. این ممکن است به انقباض شدید عرضه پول، یا به پایبندی استاندارد طلا یا دیگر پایه پولی خارجی مورد نیاز نسبت داده شود. با این حال، تورم زدایی شرایط طبیعی اقتصادهای ارزی در زمانی که عرضه پول افزایش می‌یابد تا آنجا که رشد جمعیت و رشد اقتصادی مثبت است. وقتی این اتفاق می‌افتد، به ازای هر نفر مقدار ارز در دسترس کاهش می‌یابد، کمیابی پول و در نتیجه، قدرت خرید هر واحد از ارز را افزایش می‌دهد. کاهش قیمت زمانی اتفاق می‌افتد که بهبود بهره وری تولید، کاهش قیمت کلی کالا. رقابت در بازار، اغلب باعث آن شود که تولید کنندگان پرداخت کمتر برای آن دسته از کالاها داشته باشند و به تبع آن کاهش قیمت رخ می‌دهد، از آنجا که قدرت خرید افزایش یافته‌است. افزایش بهره وری و کاهش هزینه‌های حمل و نقل، کاهش قیمت ساختاری در دوران شتاب بهره وری از ۱۸۷۰–۱۹۰۰ ایجاد کرد، اما تورم ملایم برای حدود یک دهه قبل از تأسیس فدرال در سال ۱۹۱۳ بود. تورم در طول جنگ جهانی اول وجود داشت، اما کاهش قیمت دوباره بازگشت و پس از جنگ و در طول جنگ سرد ۱۹۳۰اکثر کشورها استاندارد طلا را در ۱۹۳۰ رها کردند. به همین دلیل است که انتظار کمتر کاهش قیمت‌ها، جدا از فروپاشی دارایی سوداگرانه، تحت سیستم پولی با رشد بهره وری پایین وجود دارد. در جریان اصلی اقتصاد، تورم منفی ممکن است ترکیبی از عرضه و تقاضا برای کالاها و عرضه و تقاضا برای پول ایجاد شود، به‌طور خاص عرضه پول رو به کاهش است و عرضه کالا در حال بالا رفتن است. قسمت تاریخی تورم منفی اغلب با عرضه کالا (با توجه به افزایش بهره وری)، بدون افزایش در عرضه پول همراه شده‌است، یا (و احتمالاً با رکود بزرگ ژاپن در اوایل ۱۹۹۰) تقاضای پایین برای کالا با کاهش در عرضه پول ترکیب شده‌است. مطالعات رکود بزرگ بن برنانکی، نشان داده‌اند که در پاسخ به کاهش تقاضا، ذخیره فدرال زمان عرضه پول را کاهش می‌دهد، از این رو به کاهش قیمت کمک می‌کند.


title: تورم‌زدایی

text: ساختمان‌های نقدی (احتکار) کاهش قیمت:


title: تورم‌زدایی

text: کاهش در عرضه اعتباری بانک به دلیل ورشکستگی بانک‌ها یا درک خطر پیش فرض توسط اشخاص خصوصی یا انقباض عرضه پول توسط بانک مرکزی سبب افزایش در سرعت استناد پول مورد نیاز می‌گردد.


title: تورم‌زدایی

text: بدهی منفی تورم زدایی یک پدیده پیچیده‌است که در ارتباط با پایان چرخه اعتباری بلند مدت است. به عنوان یک نظریه توسط ایروینگ فیشر (۱۹۳۳) پیشنهاد شد با توضیح کاهش بزرگ قیمت از دیدگاه پول گرایان، تورم زدایی در درجه اول ناشی از کاهش در سرعت پول و / یا میزان عرضه پول به ازای هر نفر است. تجزیه و تحلیل تاریخی سرعت پول و پایه پولی ارتباط معکوس برای کاهش درصد داده شده در پایه پولی را نشان می‌دهد که در نتیجه تقریباً برابر افزایش درصد سرعت پول است، این است که انتظار می‌رود به دلیل پایه پولی (ME)، سرعت پول پایه (VB)، سطح قیمت (P) و خروجی واقعی (Y) تعریف مرتبط M8 * V8 = است. با این حال، مهم است که توجه داشته باشید که پایه پولی تعریف پول بسیار باریک تر از عرضه پول است. علاوه بر این، سرعت پایه پولی، نرخ بهره حساس، بالاترین سرعت در بالاترین نرخ‌های بهره‌است. در تاریخ اولیه ایالات متحده، نبود هیچ پول ملی و تأمین نامناسب اسکناس اکثریت پول در گردش سکه بود. در طول بحران مالی بسیاری از بانک‌ها با شکست مواجه شدند و خود را ورشکست اعلام کردند. همچنین، اسکناس نسبت به طلا و نقره، بسته به قدرت مالی بانک کاهش داشت.


title: تورم‌زدایی

text: در اقتصاد مبتنی بر اعتبار، تورم زدایی شاید توسط بانک مرکزی با کاهش نرخ بهره (برای مثال برای تورم 'کنترل') ایجاد می‌شود، در نتیجه احتمالاً ظاهر حباب دارایی. در یک اقتصاد مبتنی بر اعتبار، کاهش در عرضه پول منجر به اعطای وام به‌طور قابل توجهی کمتر، با کاهش شدید بیشتر در عرضه پول، و در نتیجه سقوط تقاضا برای کالا می‌گردد. کاهش تقاضا باعث کاهش قیمت‌ها به عنوان عرضه می‌گردد. این کاهش تورم فزاینده‌است هنگامی که قیمت‌ها زیر هزینه‌های تولید قرار می‌گیرند. کسب و کار، قادر به ایجاد سود به اندازه کافی مهم نیست بخاطر کم بودن قیمت‌ها، و پس از آن تعطیل می‌شود. بانک‌ها دارایی‌های وام خود را که به طرز چشمگیری در ارزش کاهش یافته دریافت می‌کنند، و اگر کسانی دارایی‌های خود را برای فروش عرضه کنند اشباع بیشتر صورت می‌گیرد، که فقط اوضاع را بدتر می‌کند. برای کاهش سرعت یا توقف کاهش تورم فزاینده، بانک‌ها، اغلب اوقات از جمع آوری وام ها(در ژاپن، و اخیراً آمریکا و اسپانیا) خودداری می‌کنند. این است که فاصله توقف اغلب بیشتر می‌شود، چرا که آن‌ها پس از آن بایدژ اعتبار را محدود کنند، چرا که آن‌ها پول را قرض می‌دهند؟، که کاهش بیشتر تقاضا را نداشته باشند، و به همین ترتیب.


title: تورم‌زدایی

text: ایالات متحده هیچ پول کاغذی ملی تا ۱۸۶۲ نداشت دلار برای تأمین بودجه جنگ‌های داخلی استفاده می‌شد)، اما اینها نیز تا ۱۸۷۷ با کاهش طلا وجود دارد. با کمبود ضرب سکه ایالات متحده سکه خارجی مانند نقره مکزیکی، معمولاً مورد استفاده قرار می‌گرفت. اسکناس ۸۰٪ از پول در گردش قبل از جنگ‌های داخلی است. در بحران مالی ۱۸۱۸-۱۸۱۹ و ۱۸۳۷-۱۸۴۱، بسیاری از بانک‌ها ورشکست شدند، پول شان بی ارزش و بانک‌ها به شدت ضعیف شدند. دولت جکسون باز در طول زمان عرضه سکه‌ها را افزایش داد. پس از ۱۸۴۸ کشف طلا در کالیفرنیا، طلا به اندازه کافی به بازار آمد و نسبت ارزش طلا، نقره برابر شد. با تساوی ارزش دو فلز در ضرب سکه، ضرابخانه ایالات متحده نقره را در ضرب سکه جدید در سال ۱۸۵۳ کاهش می‌دهد.


title: تورم‌زدایی

text: اثرات ناشی از تورم زدایی عبارتند از: تورم زدایی در حال حاضر در طول بیشترین رکود اقتصادی در تاریخ آمریکا بوده‌است کاهش قیمت به‌طور کلی منفی در نظر گرفته شده، که باعث انتقال ثروت از دارندگان وام‌ها و دارایی‌های غیرقابل تبدیل به پول، به نفع محافظ و دارندگان دارایی‌ها و ارز، و به دلیل اشتباه سیگنال‌های قیمت گذاری و بعلت سوء سرمایه گذاری است. در این معنا، خلاف سناریوی معمول تورم است، که تأثیرش بر دارندگان ارز مالیاتی و وام دهندگان (محافظ) بوده و استفاده از درآمد حاصل از یارانه وام، از جمله دولت‌ها، و باعث سوء سرمایه گذاری به عنوان سرمایه گذاری بالا است. بنابراین تورم مصرف کوتاه مدت را تشویق می‌کند و می‌تواند به‌طور مشابه بیش از حد سرمایه گذاری در پروژه‌ها را تحریک کندکه ممکن است در شرایط واقعی ارزشمند باشد (برای مثال مسکن)، در حالی که تورم زدایی سرمایه گذاری حتی زمانی که تقاضا در دنیای واقعی وجود ندارد دیده می‌شود. در اقتصاد مودم، تورم زدایی معمولاً توسط کاهش در تقاضای کل ایجاد می‌شود، و با رکود اقتصادی، همانطور که در رکود بزرگ و رکود طولانی رخ داده‌است. در سال‌های اخیر، به عنوان شرایط وام، در طول رشد تأمین مالی وام (و یا اعمال نفوذ) شایع است در میان بسیاری از انواع سرمایه گذاری، هزینه‌های تورم زدایی به وام دهندگان رشد کرده‌است. تورم زدایی می‌تواند سرمایه گذاری‌های خصوصی، را کاهش دهد به دلیل اینکه انتظار برای کاهش سودهای آینده وجود دارد تا قیمت در آینده پایین بیاید. در نتیجه با کاهش سرمایه گذاری خصوصی، کاهش قیمت فزاینده می‌تواند یک سقوط در تقاضای کل شود. بدون "خطر پنهان تورم"، ممکن است برای موسسات حفظ پول عاقلانه تر باشد، و نه صرف یا سرمایه گذاری (دفن پول). بنابراین پاداش آن‌ها با نگه داشتن پول می‌باشد. این "احتکار" به عنوان رفتار نامطلوب در بیشتر اقتصاددانان دیده می‌شود، به عنوان فینت هایک: این است که توافق کرده‌اند که احتکار پول، چه به صورت نقدی یا مانده سبب کم کردن اثر کاهش تورم می‌گردد. هیچ کس فکر نمی‌کند که کاهش قیمت است که به خودی خود مطلوب است. برخی بر این باورند که در صورت عدم وجود مقدار زیادی از بدهی‌ها، کاهش قیمت یک اثر خوب خواهد بود به دلیل اینکه کاهش قیمت‌ها، قدرت خرید را افزایش می‌دهد. از آنجا که کاهش تورم سبب بی اعتباری بدهکاران (از جمله بسیاری از کشاورزان) می‌گردد، واکنش آن‌ها اغلب افزایش پوپولیستی است. به عنوان مثال، در اواخر قرن ۱۹، پوپولیستها در ایالات متحده آمریکا خواستار بخشش بدهی‌ها یا حرکت به خارج از استاندارد طلا، و رفتن به استاندارد نقره (عرضه نقره افزایش نسبتاً سریع تر نسبت به عرضه طلا و کاهش تورم نقره کمتر از طلا)، استاندارد دو فلزی، یا پول کاغذی مانند دلار شدند.


title: تورم‌زدایی

text: تورم زدایی مارپیچی (فزاینده) وضعیتی است که در آن کاهش در قیمت منجر به کاهش تولید، که به نوبه خود منجر به دستمزد و تقاضای پایین تر، که منجر به کاهش بیشتر در قیمت می‌گردد. از آنجا که کاهش سطح عمومی قیمت‌ها کاهش قیمت‌ها نامیده می‌شوند، کاهش تورم مارپیچی زمانی که کاهش در قیمت منجر به یک دور باطل می‌شود، که در آن تشدید یک مشکل علت خاص خود را دارد. رکود بزرگ توسط برخی به عنوان یک کاهش تورم مارپیچی در نظر گرفته شده‌است. کاهش تورم مارپیچی نسخه اقتصاد کلان دربحث اشباع کلی از قرن ۱۹ است. یکی دیگر از ایده‌ها مربوط به نظریه فیشر است که بدهی بیش از حد می‌تواند باعث تورم زدایی مداوم گردد. چه کاهش تورم مارپیچی در واقع می‌تواند رخ دهد مورد بحث است، و بین اقتصاددانان مدرسه اقتصاد شیکاگو) و اقتصاددانان مکتب اتریشی اختلاف است.


title: تورم‌زدایی

text: در طی تورم زدایی شدید، با هدف قرار دادن نرخ بهره (روش معمول تعیین مقدار پول برای ایجاد) ممکن است بی اثر است، زیرا حتی با کاهش نرخ بهره کوتاه مدت به صفر ممکن است در نتیجه نرخ بهره واقعی بیش از حد بالا بود برای جذب اعتبار وام گیرندگان. بنابراین بانک مرکزی باید به‌طور مستقیم با هدف مقدار پول را کاهش دهد (به نام " کاهش کمی ") و مجموعه‌ای ممکن است روش‌های فوق العاده‌ای برای افزایش عرضه پول استفاده کنند، به عنوان مثال خرید دارایی‌های مالی از یک نوع که توسط بانک مرکزی به عنوان ذخایر (مانند اوراق بهادار وام مسکن مورد حمایت) معمولاً استفاده نمی‌شود. بن بیمانک قبل از اینکه رئیس بانک فدرال ایالات متحده شود، ادعا کرد در سال ۲۰۰۲، "... تزریق کافی پول در نهایت همیشه بر کاهش قیمت تأثیر معکوس دارد اگر چه کاهش تورم مارپیچی توسط ژاپن کمی صورت گرفته بود. تا ۱۹۳۰ معمولاً اعتقاد بر این بود که اقتصاددانان کاهش قیمت را درمان می‌کنند. با کاهش قیمت، به‌طور طبیعی تقاضا افزایش می‌یابد و نظام اقتصادی بدون دخالت از خارج تصحیح می‌گردد..deflation از ویکی انگلیسی


title: مدلن

text: مدئین(;) دومین شهر بزرگ کلمبیا است. جمعیت مدئین در سال ۲۰۱۲ میلادی ۲٫۷ میلیون نفر تخمین زده شده‌بود. این شهر در نزدیکی رشته کوه آند قرار دارد و مرکز بخش انتیوکیا است.


title: مدلن

text: شهر مدئین خاستگاه پابلو اسکوبار و کارتل مدئین بود.


title: مدلن

text: متروی مدلین در سال ۱۹۹۵ تأسیس شده و هم‌اکنون دارای ۲ خط و ۲۷ ایستگاه می‌باشد.


title: مدلن

text: دانشگاه آنتیوکوئیا در این شهر واقع است.


title: مدلن

text: Wikipedia contributors, "Medellín," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Medellín&oldid=497264979 (accessed June 15, 2012).


title: چهارمست

text: روستای چهارمست یکی از روستاهای بخش بام و صفی‌آباد در شهرستان اسفراین استان خراسان شمالی است. این روستا در دهستان بام قرار دارد..


title: چهارمست

text: این روستا در 8کیلومتری غربدهستان بام و در 50کیلومتری شمال غرب شهر صفی آباد واقع گردیده‌است.. روستای چهارمست از طرف شمال بهزمین های کشاورزی روستای جهان ، از غرب به روستای دهنه اجاق، از شرق بهروستای زالی و از جنوب به روستاهای بکر آباد و دستجرد محدود است.


title: چهارمست

text: از مهمترین محصولات این روستا می‌توان به 'بادام - گردو – انگور – زردآلو - هلو اشاره کرد.


title: چهارمست

text: این روستا 100 خانوار و 800نفر جمعیت دارد.


title: چهارمست

text: مشاغل عمده روستا شامل: زراعت، باغداری، دامداری و کارگری است.