title: اتم هیدروژن

text: حل معادلهٔ شرودینگر (معادلات موج) برای اتم هیدروژن با بهره‌گیری از این واقعیت است که نیروی کولن پدید آمده توسط هسته، همسانگرد است (از نظر شعاعی در فضا متقارن است و تنها به فاصله از هسته بستگی دارد).


title: اتم هیدروژن

text: تراز انرژی هیدروژن و از جملهٔ آن ریزساختار از رابطهٔ زیر بدست می‌آید: که در آن "α" ثابت ریزساختار و "j" عددی است برابر گشتاور زاویه‌ای مقدار ویژه‌است. مقدار ثابت ریدبرگ نام دارد و از مدل بور می‌توان آن را به‌دست آورد: در این رابطه، "m" جرم الکترون و "q" بار الکترون است. "h" ثابت پلانک و "ε" ثابت گذردهی خلأ است.


title: اتم هیدروژن

text: ثابت ریدبرگ با کمک معادلهٔ زیر با ثابت ریزساختار رابطه پیدا می‌کند:


title: اتم هیدروژن

text: این ثابت بیشتر در فیزیک اتمی در یکای انرژی ریدبرگ کاربرد دارد:


title: اتم هیدروژن

text: مقدار دقیق ثابت ریدبرگ در بالا با این فرض است که هسته نسبت به الکترون دارای جرم بی‌نهایت است. برای هیدروژن-۱، هیدروژن-۲ (دوتریوم) و هیدروژن-۳ (تریتیوم) این ثابت باید اندکی اصلاح شود تا بتوان در سامانه به جای جرم ساده شدهٔ الکترون، جرم کاهش یافته را به‌کار برد. البته چون هسته بسیار سنگین تر از الکترون است، می‌توان گفت مقدار این دو یکسان است. ثابت ریدبرگ "R" برای یک اتم هیدروژن (با یک الکترون) برابر است با:formula_5 که در آن "formula_6" جرم الکترون و M جرم هستهٔ اتم است. برای هیدروژن-۱ مقدار formula_7 در حدود ۱/۱۸۳۶ است. این مقدار برای دوتریوم و تریتوم به ترتیب ۱/۳۶۷۰ و ۱/۵۴۹۷ می‌باشد.


title: اتم هیدروژن

text: در دستگاه مختصات کروی، تابع موج عمود بر سطح شده (نرمال شده) عبارت است از:


title: اتم هیدروژن

text: که در آن:


title: اتم هیدروژن

text: مقدار ویژه برای عملگر گشتاور زاویه‌ای به قرار زیر است:


title: تصادف (فیلم ۱۹۹۶)

text: تصادف نام فیلمی کانادایی/بریتانیایی محصول سال ۱۹۹۶ به کارگردانی دیوید کراننبرگ و براساس رمانی به همین نام به قلم جی. جی. بالارد در سال ۱۹۷۳ است. داستان فیلم دربارهٔ گروهی است که از تصادف ماشین‌ها لذت جنسی می‌برند، که می‌تواند نوع خاصی از انحراف جنسی باشد. در این فیلم جیمز اسپیدر، هالی هانتر، الیاس کوتیاس و دبورا کارا آنگر به ایفای نقش پرداخته‌اند.


title: تصادف (فیلم ۱۹۹۶)

text: فیلم پس از اکران باعث هیاهوی زیادی میان منتقدان گردید و بازتاب‌های بسیار متفاوتی گرفت. در حالی که بعضی از منتقدان فیلم را به دلیل جرات بالا و سبک منحصربه‌فرد آن ستایش می‌کردند گروهی دیگر نقدهای تند و سختی به دلیل صحنه‌های بسیار خشن و محتوای بی‌پرده‌ی جنسی دربارهٔ آن می‌نوشتند. با اینکه "تصادف" برای جایزه نخل طلای جشنواره کن نامزد شده بود اما در در نهایت موفق به بردن آن نشد اما جایزه هیأت داوران را برد. موسیقی متن فیلم توسط هاوارد شور نوشته شده‌است.


title: تصادف (فیلم ۱۹۹۶)

text: جیمز بالارد(جیمز اسپیدر) فیلمبرداری است که به همراه همسرش، کاترین(دبورا کارا آنگر) تصمیم گرفته است تا راه‌های تازه‌ای را برای رسیدن به ارگاسم بیازماید. آن‌ها در مرحله‌ی اول این اقدام، روابطی آزاد را آغاز می‌کنند. جیمز بالارد با دستیارش وارد رابطه می‌شود و کاترین با مردی از دوستانش، در حالی که هنوز چیزی راضی‌کننده نیست. یک شب جیمز در حال بازگشت به خانه در حال رانندگی است که با یک ماشین تصادف می‌کند. راننده‌ی ماشین-که یک متخصص امور تغذیه بوده- در دم می‌میرد. اما همسر او-هلن- زنده می‌ماند. درست پس از تصادف، گروهی ناشناس جیمز و بقایای ماشینش را به یک بیمارستان متروکه در یک فرودگاه می‌برند(که تنها جهت مداوای مصدومین سوانح هوایی طراحی شده است.) و به کاترین خبر می‌دهند که به سراغ او بیاید. مسئول این اقدام مردی است به نام وان که در ابتدا به نظر پزشک یا پلیس به نظر می‌رسد، اما پس از مدتی مشخص می‌شود که سرپرست یک فرقه‌ی زیرزمینی است، تشکیل شده از افرادی که پس از تصادف رانندگی و زخم برداشتن در پی تصادف به آن‌ها احساس لذت جنسی دست می‌دهد. جیمز در روز پس از مرخصی از بیمارستان با احساسی غریب رانندگی را دوباره آغاز می‌کند، و پس از آن که به هلن برخورد تلاش می‌کند تا او را به مقصدش-فرودگاه- برساند. ماشین تازه‌ی جیمز(که درست مشابه قبلی است) تصادف می‌کند و جیمز و هلن در این حال با هم می‌آمیزند. هلن جیمز را به بهانه‌ی تعمیر ماشین نزد وان-مرد درون بیمارستان- می‌برد. آن‌ها در یک پرفورمنس شهری با اجرای وان و کالین(پیتر مک‌نیل) و تعدادی بدلکار شرکت می‌کنند، که اقدامی است برای بازسازی تصادف‌های مشهور و مرگ‌بار تاریخ. از جمله تصادف جیمز دین. این پرفورمنس با ضربه مغزی شدن کالین و حمله‌ی مأمورین حمل و نقل شهری به صحنه به پایان می‌رسد. جیمز، هلن و وان کالین را به خانه‌اش می‌برند و در آن‌جا جیمز با عضور دیگرِ فرقه، زنی به نام گابریل(رزانا آرکت) و خانواده‌ی کالین آشنا می‌شود. رابطه‌ی جیمز و کاترین گرم‌تر شده و کاترین پس از مدت‌ها با تصور کردن رابطه‌ی بین جیمز و وان به ارگاسم می‌رسد. پس از این مدت، جیمز به تصادف معتاد می‌شود و دیگر خیابان‌های خلوت را بر نمی‌تابد. اعضای گروه که به صورت موازی با یکدیگر در رابطه‌اند، مدام ماشین‌های تازه می‌خرند، سر صحنه‌های تصادف ظاهر می‌شوند و با یک‌دیگر می‌آمیزند. مردان و زنان(جیمز، هلن، گابریل و کاترین؛ وان و کاترین) و حتی مردان با مردان(جیمز و وان) و زنان با زنان(گابریل و هلن). یک روز وان تصمیم می‌گیرد با اجیر کردن یک روسپی از پارکینگ فرودگاه تجربه‌ی «رابطه در حال رانندگی» را با شخصی بیرون از فرقه به اشتراک بگذارد، و جیمز از همراهی ممانعت می‌کند و به عنوان راننده از تصادف سر باز می‌زند. رابطه‌ی وان و روسپی یک رابطه‌ی معمولی است. وان در روز بعد جیمز را به نزد یک متخصص خالکوبی می‌برد و پس از آن که ادعا کرد یک «نبی»ست، بر ستون پشت خود، تصویر یک تصادف رانندگی و بر پشت جیمز تصویر سپر یک مرسدس‌بنز(ماشینی که نخستین بار با آن تصادف کرد) را حک می‌کند. در پایان داستان، جیمز و کاترین در یک بزرگراه به شدت تصادف می‌کنند. کاترین نیمه‌جان به کناری از اتوبان افتاده و جیمز پس از اطمینان از زنده و سالم بودن او، با او در همان حالت می‌آمیزد.


title: تصادف (فیلم ۱۹۹۶)

text: جیمز اسپیدر در نقش جیمز بالارد، فیلمبردار


title: تصادف (فیلم ۱۹۹۶)

text: هالی هانتر در نقش هلن رمینگتون


title: تصادف (فیلم ۱۹۹۶)

text: الیاس کوتیاس در نقش وان، سرپرست فرقه


title: تصادف (فیلم ۱۹۹۶)

text: دبورا کارا آنگر در نقش کاترین بالارد، همسر جیمز


title: تصادف (فیلم ۱۹۹۶)

text: رزانا آرکت در نقش گابریل، عضو فرقه


title: تصادف (فیلم ۱۹۹۶)

text: پیتر مک‌نیل در نقش کالین سی‌گریو، دستیار وان


title: تصادف (فیلم ۱۹۹۶)

text: یولاند جولین در نقش روسپیِ فرودگاه


title: تصادف (فیلم ۱۹۹۶)

text: شریل شوارتز در نقش ورا سی‌گریو، همسر کالین


title: حزب نهضت اسلامی تاجیکستان

text: حزب نهضت اسلامی تاجیکستان یکی از احزاب سیاسی در تاجیکستان و تنها حزب اسلامی قانونی ثبت‌نام شده در آسیای میانه است. این حزب در ۲۶ اکتبر سال ۱۹۹۱ میلادی تأسیس شد. رهبری حزب نهضت اسلامی تاجیکستان در حال حاضر به عهده محی‌الدین کبیری است.


title: حزب نهضت اسلامی تاجیکستان

text: این حزب ارزش‌ها و اهداف خود را چنین بیان می‌کند: «با عنایت خداوند متعال، پیروی از پیامبر گرامی با اعتماد به نیروی خِرد مردم، نائل شدن به بنیاد جامعهٔ پیشرفته، آزاد و با ثبات، رسیدن به اولویت قانون و عدالت اجتماعی، مردم‌سالاری، شایسته‌سالاری و کرامت انسانی براساس ارزش‌های ملی، مذهبی و حقوق بشر.»


title: حزب نهضت اسلامی تاجیکستان

text: در دوران جنگ داخلی تاجیکستان، حزب نهضت اسلامی به همراه دیگر احزاب اسلامی چون یکجا با حزب دموکرات و سازمان لعل بدخشان علیهٔ دولت وقت کمونیستی سنگر گرفته بود. در اوایل سال ۱۹۹۳ دادگاه عالی تاجیکستان فعالیت این حزب را ممنوع کرد. این حزب در ۲۹ سپتامبر سال ۲۰۱۵ از طرف دادگاه عالی جمهوری تاجیکستان منحل شد.


title: سالو ال

text: سالو ال (زاده ۱۷ مارس ۱۹۶۴) مورخ و شاعر و روزنامه نگار استونیایی است. او به عنوان یک روزنامه نگار و نویسنده به تخصص خود به در تاریخ ورزشی استونیایی اشاره می‌کند.


title: دریاچه ایپالا

text: دریاچهٔ ایپالا دریاچه‌ای آتشفشانی واقع در جنوب شرقی استان چیکیمولا در گواتمالا در آمریکای مرکزی است. مساحت این دریاچه که در عمق ۱۵۰ متری از دهانهٔ ۱ کیلومتری آتشفشان ۱۶۵۰ متری ایپالا قرار گرفته است به ۰.۵۹ کیلومتر مربع می‌رسد. این دریاچه در ارتفاع ۱۴۹۳ متری واقع است.


title: پورتج

text: پورتج یک سامانه مدیریت بسته است که جنتو لینوکس از آن استفاده می‌کند و بر اساس مفهوم ports collections ایجاد شده است. پروژه Gentoo/Alt وظیفه سازگار کردن ابزار پرتج برای سایر سیستم عامل‌ها مانند بی‌اس‌دی، اواس‌ده و سولاریس (سیستم‌عامل) را بر عهده دارد؛ که معروفترین آن Gentoo/FreeBSD نام دارد.


title: پورتج

text: پرتیج شبیه به سامانه مدیریت بسته در بی‌اس‌دی می‌باشد که مجموعه پورت‌ها نام دارد. پرتیج بوسله پایتون نوشته شده است و به نوعی هسته مرکزی جنتو لینوکس می‌باشد. دو عنصر اصلی در پرتیج emerge و ebuild می‌باشند که بوسیله ابزار emerge، می‌توان سورس کد پکیج مورد نظر را (که مشخصات آن درون ebuild مشخص می‌شود) دریافت و بعد آن را کامپایل نمود.


title: محمود محمودی خوانساری

text: محمودی خوانساری صدایی گرم داشت و در آواز از سبکی مخصوص به خود برخوردار بود. او ضرب می‌نواخت و به سه‌تار علاقه‌مند و آشنا بود. مطالعات مستمرش در شعر و موضوع تلفیق شعر و هنر آواز تأثیر زیادی بر آثارش گذاشت.


title: محمود محمودی خوانساری

text: محمود محمودی خوانساری در ۲۳ خرداد ماه سال ۱۳۱۳ در محله «رئیسان» خوانسار در خانواده‌ای مذهبی به دنیا آمد. پدرش سید جمال‌الدین موسوی محمودی از نوادگان سید ابوالقاسم خوانساری (میرکبیر) از روحانیون نامدار خوانسار بود و تسلط نسبی محمودی خوانساری بر زبان عربی و تعلیمات دینی را می‌توان حاصل ۱۳ سال زندگی در کنار پدرش دانست.


title: محمود محمودی خوانساری

text: پس از فوت پدر در سال ۱۳۲۶ خورشیدی، به همراه دایی‌اش به تهران آمد و در دبیرستان ادیب به تحصیل ادامه داد. هرچند در همان سال‌ها در تهران برای امرار معاش مجبور به کار بود، اما از آواز خواندن غافل نشد. چند سال بعد با هنرمندانی چون ناصر مسعودی و قاسم جبلی آشنا شد. دوستی با ناصر مسعودی باعث آشنایی و ورود او به محافل هنری زمان شد و این امکان برای او به وجود آمد تا برای اولین بار برای پخش صدایش به رادیوی نیروی هوایی برود. او در سال ۱۳۳۵ پس از اتمام دوره سربازی، در محفلی با ابوالحسن صبا آشنا شد و به پیشنهاد او به یادگیری ردیف موسیقی ایرانی اقدام کرد. آشنایی او با ابوالحسن صبا در سال ۱۳۳۵ آغاز کار هنری محمودی خوانساری بود که تا پایان عمرش ادامه یافت.


title: محمود محمودی خوانساری

text: پس از فوت صبا در سال ۱۳۳۷ تهران را ترک کرد و به شیراز رفت و در آنجا با رادیو شیراز به همکاری پرداخت. او علاوه بر اجرای برنامه، سرپرستی موسیقی اصیل این رادیو را نیز به عهده داشت. این برنامه‌های هنری با اقبال مردم شیراز روبرو شد و به سرعت به چهره‌ای شناخته‌شده تبدیل شد.


title: محمود محمودی خوانساری

text: خوانساری در سال ۱۳۳۹ به تهران برگشت و به دعوت داوود پیرنیا، بنیانگذار برنامه گل‌ها، در استودیو گل‌ها شروع به فعالیت کرد و اولین کار هنری خود را در برنامه برگ سبز شماره ۵۶ ضبظ نمود. محمودی خوانساری از سال ۱۳۴۹ در برنامه نوائی از موسیقی ملی که با سرپرستی اسدالله ملک و همکاری منوچهر جهانبگلو تهیه می‌شد، همکاری کرد.


title: محمود محمودی خوانساری

text: او که در سال‌های ابتدایی فعالیت هنری، تنها به اجرای آواز پرداخته بود، در این برنامه به اجرای ترانه نیز پرداخت. "نوائی از موسیقی ملی" به سرعت در میان هنردوستان و عاشقان موسیقی اصیل مقبولیت یافت و ترانه‌های ارزنده و به‌یادماندنی مرغ شباهنگ در مایه افشاری، میخانه در مایه دشتی، سکوت و مستی در سه‌گاه هر سه از ساخته‌های اسدالله ملک و لاله پرپر ساخته فرهنگ شریف حاصل همکاری محمودی خوانساری با برنامه نوائی از موسیقی ملی طی این سال‌ها می‌باشد.


title: محمود محمودی خوانساری

text: از آن پس آثار متعدد دیگری را تحت عناوین گلهای رنگارنگ، برگ سبز، یک شاخه گل و گل‌های تازه در کنار هنرمندانی چون مرتضی محجوبی، احمد عبادی، حبیب‌الله بدیعی، پرویز یاحقی، امیر ناصر افتتاح، جهانگیر ملک، همایون خرم، حسن کسائی، جلیل شهناز، فرهنگ شریف ،مجید نجاحی ، لطف‌الله مجد و رضا ورزنده به‌وجود آورد. ثلث آخر زندگی وی به همکاری با اسدالله ملک سپری شد.


title: محمود محمودی خوانساری

text: سرانجام محمود محمودی خوانساری در دوم اردیبهشت ۱۳۶۶ درگذشت. در قطعه ۱۰۱ ردیف ۸۵ شماره ۱۹ بهشت زهرا در تهران به خاک سپرده شد.


title: محمود محمودی خوانساری

text: آثار ثبت شده محمودی از میان بیش از دویست اثرش به ترتیب است:غزل آواز از خواجوی کرمانی (گوییا عزم ندارد که شود روز امشب - یا درآید ز در آن شمع شب افروز امشب، گر بمیرم به جز از شمع کسی نیست که او - برمن خسته بگرید ز سر سوز امشب، مرغ شب خوان که دم از پردهٔ عشاق زند - گو نوا از من شب‌خیز بیاموز امشب، بنشان شمع جگر سوخته را گر چه کسی - منشیناد بروز من بد روز امشب، بی لب لعل و رخت خادم خلوتگه انس - گو صراحی منه و شمع میفروز امشب،، اگر آن عهدشکن با تو نسازد خواجو - خون دل میخور و جان می‌ده و می‌سوز امشب) شور با همكارى فرهنگ شريف ، اصغر بهارى، منصور صارمى و منصور نريمان. غزل آوار و تصنيف از حافظ.


title: محمود محمودی خوانساری

text: آواز "حاشا که من به موسم گل ترک می کنم - من لاف عقل می‌زنم این کار کی کنم،


title: محمود محمودی خوانساری

text: از قال و قيل مدرسه حالی دلم گرفت - یک چند نیز خدمت معشوق و می کنم،


title: محمود محمودی خوانساری

text: از نامه سیاه نترسم که روز حشر - با فیض لطف او صد از این نامه طی کنم،


title: محمود محمودی خوانساری

text: کی بود در زمانه وفا جام می بیار - تا من حکایت جم و کاووس کی کنم،


title: محمود محمودی خوانساری

text: این جان عاریت که به حافظ سپرد دوست - روزی رخش ببینم و تسلیم وی کنم"


title: محمود محمودی خوانساری

text: تصنيف "بود آیا که در میکده‌ها بگشایند-  گره از کار فروبسته ما بگشایند،


title: محمود محمودی خوانساری

text: در میخانه ببستند خدایا مپسند - که در خانه تزویر و ریا بگشایند،


title: محمود محمودی خوانساری

text: اگر از بهر دل زاهد خودبین بستند - دل قوی دار که از بهر خدا بگشایند،


title: محمود محمودی خوانساری

text: به صفای دل رندان صبوحی زدگان - بس در بسته به مفتاح دعا بگشایند"(به دورانی که شد قحط وفای دل‌ها - چرا هر دم نگویم من خدا خدا)


title: محمود محمودی خوانساری

text: (به گریه گریه ترا خانه خانه می‌جویم - نشانه‌های تو را بی نشانه می‌جویم، ترا ز هر سر کویی گذشته می‌بینم - ترا به هر سرراهی فسانه می‌جویم، بهانه راه عزیزان راه گمشده بود - بهانه جز تو ندارم، بهانه می‌جویم، خیال خانه ات از آشیان برید مرا - شکسته بالیم و آشیان می‌جوییم، خدا خدا کنم و از خدا نمی‌ترسم - که ای یگانه، ترا بی یگانه می‌جویم، غزل سرایی ما هم در این میان کاریست - و گرنه راهِ دگر زین میانه می‌جویم)غزل آواز از سعدى (آن نه رويست كه من وصل جمالش دانم - اين حديث از دگرى پرس كه من حيرانم)


title: محمود محمودی خوانساری

text: تصنيف از سعدى و حافظ (دلبرا پیش وجودت همه خوبان عدمند - سروران بر در سودای تو خاک قدمند، خون صاحب نظران ریختی ای کعبه حسن - قتل اینان که روا داشت که صید حرمند،گاه گاهی بگذر در صف دلسوختگان - تا ثنائى بگویند و دعایی بدمند،هر خم از جعد پریشان تو زندان دلیست - تا نگویی که اسیران کمند تو کمند) (گفتم غم تو دارم گفتاغمت سر آید - گفتم که ماه من شو گفتا اگر برآید، گفتم ز مهرورزان رسم وفا بیاموز - گفتا ز خوبرویان این کار کمتر آید)  غزل آواز از سعدى (اى كه گفتى هيچ مشكل چون فراق يار نيست - گر امید وصل باشد همچنان دشوار نیست)


title: محمود محمودی خوانساری

text: تصنيف از با با طاهر (دو زلفونت بود تار ربابم - چه میخواهی ازین حال خرابم، ته که با مو سر یاری نداری - چرا هر نیمه شو آیی بخوابم) (شیشه می‌در شب‌یلدا شکست - ازغم عشقت دل‌شیدا شکست، بس كه زدم ریگ بیابان بکف - خارمغیلان همه درپا شکست)


title: محمود محمودی خوانساری

text: غزل آواز از وصال شيرازى (شد در شكوه ما با سر گيسوى تو باز - شب وصل است بسی کوته و این قصه دراز)


title: محمود محمودی خوانساری

text: تصنيف از مولانا (با من صنما دل یک دله کن - گر سر ننهم آنگه گله کن، مجنون شده‌ام از بهر خدا - زان زلف خوشت یک سلسله کن، سی پاره به کف در چله شدی - سی پاره منم ترک چله کن، ای مطرب دل زان نغمه خوش - این مغز مرا پرمشغله کن)


title: فریدریش لانکامرر

text: فردریش لانکامرر (۱۳۰۲ - ۱۳۸۰) صحاف ایرانی آلمانی‌تبار بود. وی پدر صحافی جدید در ایران می‌باشد . او مهم‌ترین آورنده شیوه‌های صحافی اروپایی به ایران و تلفیق‌دهنده این شیوه‌ها با شیوه صحافی گذشته ایران است. نمونه کارهای صحافی او در موزه‌ها و مجموعه‌های عمومی و خصوصی ایران نگهداری می‌شود.


title: فریدریش لانکامرر

text: لانکامرر پس از یک دوره بیماری، روز پنجشنبه ۲۹ آذر ماه ۱۳۸۰ در آستانه هشتاد سالگی درگذشت.


title: هتل پارسیان آزادی خزر

text: هتل پارسیان آزادی خزر (قبلا هتل‌هایت خزر و سپس هتل انقلاب خزر نیز نامیده شد) هتل ۵ ستاره ایست که در شهرستان چالوس واقع شده‌است. ضلع شمالی این هتل مشرف به دریای خزر می‌باشد و ضلع جنوبی رو به جنگل مازندران قرار دارد. هتل پارسیان آزادی خزر روبروی نمک آبرود و در ۱۲ کیلومتری شهر چالوس واقع شده‌است. این هتل در سال ۱۳۵۴ مورد بهره‌برداری قرار گرفت. هتل هایت چالوس در حال حاضر دارای ۳۸۶ تخت، ۱۵۳ اتاق و ۱۷سوئیت می‌باشد. هتل‌هایت یا هتل پارسیان امروزی جزئی از ۵ هتل برتر دنیا بود که در سال ۱۳۴۷ با سرمایه‌گذاری بانک عمرانی و توسط شرکت مرکوری و مهندسین آمریکایی تأسیس شد و در سال۱۳۵۵ توسط شاه و سادات افتتاح شد.


title: هتل پارسیان آزادی خزر

text: پس از انقلاب با عنوان هتل انقلاب خزر تحت پوشش بنیاد علوی قرار گرفت.


title: هتل پارسیان آزادی خزر

text: پس از ان با واگذاری ان به بنیاد مستضعفان تحت پوشش سازمان سیاحتی و مراکز تفریحی و در مجموعه هتل‌های زنجیره ای شرکت هتل‌های بین‌المللی پارسیان در آمد.


title: هتل پارسیان آزادی خزر

text: این هتل دارای ۱۶۳ باب اتاق و سوئیت است که از این تعداد ۲باب سوئیت رویال، ۳باب سوئیت لاکچری، ۱۰باب سوئیت جونیور و ۱۴۶ باب اتاق ۲و۳ تخته رو به دریا و جنگل است.


title: هتل پارسیان آزادی خزر

text: دارای رستوران صدف، کافی شاپ، چشم‌انداز، فست فود، سالن‌های سمینار الماس، اریانا و مروارید می‌باشد.


title: هتل پارسیان آزادی خزر

text: کافی شاپ، الاچیق، بوفه و…


title: هتل پارسیان آزادی خزر

text: زمین تنیس، سونا، جکوزی، شهر بازی، بازارچه، پیست کارتینگ، دوچرخه سواری و… اولین مدیر هتل بعد از راه اندازی آقای یوسف محسن زاده بود


title: شهرستان سنت کلیر

text: شهرستان سنت کلیر ممکن است به یکی از مکان‌های زیر اشاره بدارد:


title: حسن دانشفر

text: حسن دانشفر (۱۳۰۱–۱۳۸۴) از ادبا، محققین برجسته و استادان خوشنویس پیرو شیوه میرزا غلامرضا اصفهانی بود که در همدان زندگی و فعالیت می‌کرد. در حافظ‌شناسی و بیشتر در خیام‌شناسی نیز تبحری استادانه داشت. وی مؤلف پنج کتاب است که با خط خود او نوشته و منتشر شده‌اند.


title: حسن دانشفر

text: حسن دانشفر در سال ۱۳۰۱ خورشیدی در همدان زاده شد. خوشنویسی را در حضور میرزا غلامحسین اسلامبولچی در همدان فرا گرفت و سپس در تهران به کلاس درس استاد حسن زرّین خط راه یافت. او برای شرکت در این کلاس هر هفته از همدان به تهران می‌رفت. در همان حین که در یکی از ادارات دولتی همدان به‌کار اشتغال داشت، به تحقیق و تتبع در آثار بزرگان خوشنویسی پرداخت و بیش از همه شیفته کارهای میرعماد الحسنی، محمد رضا کلهر، میرزا غلامرضا اصفهانی و محمد حسین خان عمادالکتاب گردید. دانشفر خود را پیش از موعد بازنشسته کرد تا همه وقت خویش را به فرهنگ و هنر اختصاص دهد. او فرزندی نداشت و اکثر عمر خویش را در کنار همسرش "خانم عالیه متقیان" طی کرد. دانشفر از ورود و حضور در انجمن خوشنویسان ایران خودداری ورزید و یکی از منتقدان رویه انجمن و به زعم او ساده‌انگاری در آموزش خوشنویسی و صدور مدرک بود. جز مواردی معدود که تنها برخی از آثارش را به نمایش عموم گذاشت از برگزاری نمایشگاه رویگردان بود. از میان اساتید انجمن خوشنویسان ایران، آثار غلامحسین امیرخانی، عباس اخوین و در مواردی عبدالله فرادی را بیشتر می‌پسندید اما در همین حال متواضعانه و مستدل یکی از منتقدین آثار بسیاری از سرشناسان انجمن خوشنویسان بود. او همچنین با بسیاری از بزرگان ادب و هنر مأنوس و هم‌گفتار بود که از آن جمله می‌توان به مجتبی مینوی، محسن هشترودی، دیجور همدانی و پرویز یاحقی اشاره کرد. هر جمعه صبح خانه‌اش محفل شاگردان و دوستدارانش بود. او هیچگاه در انتخاب شاگردانش سن، موقعیت، جنسیت یا عقاید آن‌ها را ملاک قرار نمی‌داد و صرفاً به استعداد هنری و تلاش آن‌ها نظر داشت. حسن دانشفر، علاوه بر تحقیق و تالیفات درباره خیام که به وی در این زمینه شهرت بخشید، به حافظ علاقه و ارادت خاصی داشت و آخرین اثر ادبی خود را در در سال ۱۳۸۴ و در سن هشتاد و دو سالگی درباره غزلیات حافظ به خط تحریر منتشر نمود.حسن دانشفر در روز ۱۲ تیرماه ۱۳۸۴ زندگی پربار خویش را بدرود گفت.


title: حسن دانشفر

text: حسن دانشفر همدانی در نستعلیق بیش و پیش از همه به شیوه میرزا غلامرضا اصفهانی دلبند بود و سبک او را دنبال کرد. در عین حال سیاه مشق‌هایش اغلب پیروی از شیوه عمادالکتاب را به نمایش می‌گذارند. آثار حسن دانشفر تنها به نستعلیق محدود نمی‌شوند. وی در شکسته نستعلیق نیز دستی توانا داشت و از الگوهای تعلیمی درویش عبدالمجید طالقانی سرمشق می‌گرفت. دانشفر در کنار خوشنویسی، به تذهیب و نواختن ویولن هم می‌پرداخت و در این دو هنر نیز استادی قوی‌دست و سرشار از خلاقیت بود. بیشتر آثارش با مرکب دست‌ساز، کاغذهای آماده‌شده و تذهیب خودش به انجام رسیده‌است. وی در ترکیب رنگ‌ها و رنگینه‌نویسی هم ذوق فراوانی داشت. دایره فعالیت‌های حسن دانشفر تنها به حوزه هنر محدود نمی‌شد و در ادبیات نیز به تحقیق و تألیف و تحریر اهتمام خاصی می‌ورزید. پنج کتاب که به زندگی، افکار و اشعار عین القضات، خیام، باباطاهر و حافظ اختصاص یافته‌اند تألیف و آن‌ها را با خط خود به تحریر درآورده و به دست چاپ سپرد.


title: حسن دانشفر

text: از جمله خصوصیات خط دانشفر قلم‌هایی بود که استفاده می‌کرد. زیانه تراشیده شده این قلم‌ها جزم و زاویه زبانه قلم تقریباً ۱۸۰ درجه بود. مورب نبودن قلم، قدرت مانور را تاحد زیادی از نویسنده می‌گیرد و نشاندن شش دانگ قلم بر روی کاغذ سخت‌تر می‌شود. به همین دلیل قدرت خط او بیشتر در دودانگ مشقی متبلور شده است.


title: محمد شیرعلی شهرضا

text: محمد شیرعلی شهرضا از دانش آموختگان دبیرستان علامه حلی تهران (از مدارس سمپاد) و از دانشجویان ممتاز دانشگاه صنعتی شریف بود. او در دورهٔ کارشناسی خود، ۸۰ مقاله در کنفرانس‌های بین‌المللی و ۱۳ مقاله در مجلات معتبر علمی پژوهشی داشت و یک اختراع ثبت شده نیز از خود به جای گذاشت. محمد در سال ۱۳۸۵ به عنوان پژوهشگر جوان ممتاز انجمن رمز ایران برگزیده شد.


title: محمد شیرعلی شهرضا

text: وی در سال ۱۳۶۵،در شهرستان شهرضا چشم به جهان گشود و مرداد ماه ۱۳۸۷ در اثر بیماری، چشم از جهان فرو بست.


title: محمد شیرعلی شهرضا

text: او در زمینه کپچا یا سیستم‌های تفکیک کاربران انسانی از ماشین، برای زبان فارسی تحقیق می‌کرد و در این زمینه اختراع ثبت شده و مقاله علمی دارد.او یک کتاب به عنوان «آموزش الگوریتم‌ها» نوشت و ۲ بخش از دایره المعارف Encyclopedia of Mobile Computing &commerce و کتاب Handbook of on secure Multimedia Distribution را تالیف کرد. زمینه‌های پژوهش مورد علاقه او نهان‌نگاری اطلاعات، برنامه‌نویسی تلفن همراه و سیستم‌های تفکیک کاربران انسانی از ماشین بود.


title: خلیج هاکاتا

text: خلیج هاکاتا خلیجی است که در شمال غربی استان فوکوئوکا قرار گرفته‌است. این خلیج از مشرق به مغرب ۲۰ کیلومتر و از شمال به جنوب ۱۰ کیلومتر طول دارد و مساحت آن در حدود ۱۳۳٫۳ کیلومتر مربع است. این خلیج دو بار در سال‌های ۱۲۷۴ و ۱۲۸۱ صحنه نبرد نیروهای ژاپنی با نیروهای مهاجم مغول در جنگ گنکو بوده‌است.


title: فهرست نویسندگان و شاعران بلژیکی

text: در زیر فهرست نویسندگان و شاعران اهل بلژیک آورده شده‌است.


title: استاندارد چارترد

text: استاندارد چارترد (، ، ) شرکت چندملیتی خدمات مالی و بانکداری است، که در سال ۱۹۶۹ تأسیس شد و هم‌اکنون شعبهٔ مرکزی آن در لندن قرار دارد. بانک استاندارد چارترد، یکی از مهم‌ترین بانک‌ها در بریتانیا محسوب می‌شود و خدمات آن عمدتاً در آسیا، خاورمیانه و آفریقا متمرکز است.


title: استاندارد چارترد

text: در تاریخ ۶ اوت ۲۰۱۲ میلادی، اداره امور مالی ایالت نیویورک اعلام کرد که این بانک در طول یک دهه، در پولشویی مبلغ ۲۵۰ میلیارد دلار با ایران همدستی کرده‌است. به گفته این سازمان، استاندارد چارترد در مورد ۶۰ هزار مبادله مالی با نهادهای مالی ایرانی که مشمول تحریم‌های اقتصادی آمریکا بود، فعالیت‌های بانکی مخفی داشته‌است.


title: استاندارد چارترد

text: در نهایت در تاریخ ۱۵ اوت ۲۰۱۲ میلادی، بانک استاندارد چارتر با قبول اتهامات دادستان‌ها و مقام‌های ناظر بر فعالیت‌های بانکی در آمریکا، به پرداخت مبلغ «۳۴۰ میلیون دلار» به عنوان جریمه به دولت ایالات متحده آمریکا توافق کرد تا از دادگاهی شدن پرونده‌اش جلوگیری شود.


title: ژاکلین کاروالیو

text: ژاکلین ماریا پریرا د کاروالیو اندرس (زادهٔ ۳۱ دسامبر ۱۹۸۳ در ریسیف) یک والیبالیست برزیلی است.


title: ژاکلین کاروالیو

text: ژاکلین زمانی که تیم برزیل در مقابل تیم روسیه در فینال شکست خورد و به مدال نقره دست یافت به عنوان بهترین دریافت کنندهٔ مسابقات والیبال جهانی ۲۰۰۶ ژاپن شناخته شد. او در بازی‌های پان آمریکن (قاره آمریکا) گوادالاخارا همراه با تیم ملی برزیل به مدال طلا دست یافت. او جایزهٔ گرند پری ۲۰۱۰ را به عنوان بهترین اسپایکر از طرف فدراسیون والیبال دریافت کرد.


title: رضا بنفشه‌خواه

text: رضا بنفشه‌خواه (زاده ۱۴ بهمن ۱۳۲۲ تهران) یک بازیگر ایرانی است. وی پدر بیژن بنفشه‌خواه و برادر محمود بنفشه‌خواه می‌باشد.


title: رضا بنفشه‌خواه

text: رضا بنفشه خواه در چهاردهم بهمن ماه سال ۱۳۲۲ در دروازه شمران تهران به دنیا آمد و در سال ۱۳۴۲ پس از دریافت دیپلم به «هنرکده آناهیتا» رفت و نخستین بازی تئاتر خود را در همان سال بازی کرد. نخستین بازی تلویزیونی وی در فیلم مخمصه در سال ۱۳۶۲ بود و نخستین کار سینمایی وی بازی در فیلم شب مکافات در سال ۱۳۶۳ بود. وی پس از گذراندن دوره‌های بازیگری، مدتی آموزگار بازیگری و فن بیان و گویندگی نیز بود. رضا بنفشه خواه کارمند وزارت کار و امور اجتماعی و بازنشسته از این سازمان است.


title: یاگید

text: یاگید دهی در شرق تاجیکستان است که در جماعت نول‌وند ناحیهٔ درواز در ولایت مختار کوهستان بدخشان قرار دارد.


title: یاگید

text: مردم یاگید به فارسی تاجیکی سخن می‌گویند و پیرو مذهب شیعه اسماعیلی هستند.


title: لئون برونشویگ

text: لئون برونشویگ (زادهٔ ۱۰ نوامبر ۱۸۶۹ در پاریس — درگذشتهٔ ۱۸ ژانویهٔ ۱۹۴۴ در اکس له بن) فیلسوف ایدئالیست فرانسوی سدهٔ نوزدهم و بیستم است. او به دو معنا ایدئالیست است. از یک‌سو می‌خواهد کانت و هگل را ادامه دهد و کامل کند. از سوی دیگر به افلاطون، دکارت، اسپینوزا، و حتیٰ پاسکال می‌پیوندد و از آنان اندیشه‌هایی در نظام خود می‌گیرد. وی هوادار ریاضیات‌گرایی و قراردادگرایی به غایت اصولی است و در ریاضیات بالاترین مرتبه‌ای را می‌بیند که تفکر انسانی به آن تواند رسید.


title: قضیه میمون نامتناهی

text: قضیهٔ میمون نامتناهی بیان می‌کند که اگر یک میمون به صورت تصادفی کلیدهای یک ماشین تحریر را بفشارد و این کار را به صورت نامتناهی ادامه دهد به احتمال قریب به یقین هر متنی را تایپ خواهد کرد، مثلاً آثار کامل ویلیام شکسپیر را.


title: قضیه میمون نامتناهی

text: در این تعریف مفهوم «قریب به یقین» یک مفهوم ریاضی است که معنای مشخصی دارد. میمون یک میمون واقعی نیست بلکه کنایه‌ای است از یک وسیلهٔ انتزاعی که یک دنبالهٔ تصادفی از حروف و نشانه‌گذاری‌ها را "تا ابد" ایجاد می‌کند. برهان این نظریه قابل بحث است —احتمال اینکه یک میمون یک اثر کامل شکسپیر مانند هملت را دقیق تایپ کند به قدری پایین است که شانس وقوع آن در یک دورهٔ زمانی حتی یکصد هزار برابر سن جهان به شدت پایین است (اما صفر نیست).


title: قضیه میمون نامتناهی

text: شیوه‌های دیگر بیان این قضیه این است که چند یا حتی بی‌نهایت تایپیست وجود داشته باشد، همچنین متن هدف می‌تواند نوشتن یک کتابخانهٔ کامل یا یک جمله مشخص باشد. تاریخچهٔ این گفته‌ها به رساله "در کون و فساد" اثر ارسطو و کتاب "در ماهیت خدایان" اثر سیسرون می‌رسد و در آثار بلز پاسکال و جاناتان سوییفت نیز ذکر آن هست تا آنکه در نظریه‌های امروزی با به میان آوردن مثال ماشین تحریر ظاهر شده‌است. در اوایل قرن بیستم میلادی، امیل بورل و آرتور استنلی ادینگتون از این نظریه برای به‌تصویرکشیدن بازه‌های زمانی اشاره‌شده در پایه‌های مکانیک آماری استفاده کردند.


title: قضیه میمون نامتناهی

text: با اینکه عجیب به نظر می‌رسد ولی قضیه میمون نامتناهی با استفاده از احتمال پایه ثابت می‌شود و قسمت سخت و تقریباً غیرممکن اثبات تجربی این قضیه است.


title: قضیه میمون نامتناهی

text: همان‌طور که می‌دانید اگر A و B دو رویداد مستقل باشند داریم : formula_1مثلاً اگر احتمال بارش در یک روز ۰٫۳ و احتمال زمین لرزه در همان روز ۰٫۰۸ باشد، احتمال اینکه هردو در یک روز اتفاق بیفتد برابر است با formula_2.


title: قضیه میمون نامتناهی

text: اکنون فرض کنید یک ماشین تایپ دارای ۵۰ کلید است و کلمه "banana" تایپ شده‌است. اگر کلیدها به صورت تصادفی و مستقل فشرده شوند، این بدان معنی است که هر کلید دارای احتمال فشرده شدن یکسان است. اکنون احتمال اینکه اولین کلید فشرده شده "b" باشد برابر با formula_3است. سپس احتمال اینکه دومین کلید فشرده شده "a" باشد نیز برابر formula_3است. در نتیجه احتمال تایپ کلمه "banana" برابر است با: (formula_3)


title: قضیه میمون نامتناهی

text: گرچه این احتمال بسیار کم است ولی صفر نیست یعنی اتفاق افتادن آن ممکن است.


title: قضیه میمون نامتناهی

text: در نتیجه احتمال تایپ نکردن "banana" برابر با (formula_3)formula_7است. از آنجایی که هر قسمت از نوشته به صورت مستقل تایپ می‌شود احتمال اینکه در هیچ‌یک از n قسمت نوشته شده از ابتدا، این کلمه ۶ حرفی وجود نداشته باشد برابر با:


قضیه میمون نامتناهی


title: قضیه میمون نامتناهی

text: در فرمول بالا هرچه n بزرگتر شود مقدار formula_9کوچکتر می‌شود در نتیجه وقتی n به سمت بی‌نهایت میل می‌کند ، formula_9به سمت صفر میل می‌کند یعنی احتمال نوشته نشدن کلمه "banana" به صفر نزدک می‌شود درنتیجه احتمال نوشته شدن کلمه به ۱ نزدیک می‌شود.


title: قضیه میمون نامتناهی

text: اکنون اگر formula_12را احتمال این را نشان دهد که هیچ‌یک از n میمون نتوانسته باشند در تلاش اول کلمه "banana" را درست تایپ کنند وقتی formula_13آنگاه formula_14. یعنی احتمال درست نوشته شدن کلمه "banana" توسط یکی از میمون‌ها به ۱ میل می‌کند.


title: قضیه میمون نامتناهی

text: در سال ۲۰۰۳ استادان و دانشجویان Plymouth medical lab از کمک هزینه ۲۰۰۰ پوندی خود برای یک مطالعه عملی روی میمون‌های واقعی استفاده کردند. آن‌ها یک صفحه کلید کامپیوتر را در قفس میمون در یک باغ وحش در پرینستون گذاشتند و با استفاده از امواج رادیویی نتایج را کنترل می‌کردند ولی آزمایششان موفقیت‌آمیز نبود و نتیجه گرفتند که میمون‌ها تولیدکننده عدد تصادفی نیستند و پیچیده‌تر از آن هستند.


title: قضیه میمون نامتناهی

text: سپس در سال ۲۰۱۱ یک برنامه‌نویس آمریکایی به نام جسی اندرسون (Jesse Anderson) یک نرم‌افزار براساس قضیه میمون نامتناهی ایجاد کرد. در این آزمایش میمون‌های مجازی در واقع یک میلیون برنامه کوچک بودند که توالی‌های تصادفی با ۹ کاراکتر تولید می‌کردند و هرگاه آن رشته ایجاد شده با یکی از رشته‌های کتاب شکسپیر یکسان بود آن رشته تأیید می‌شد. این پروژه ۱٫۵ ماه طول کشید و تا کنون ۵٫۵ تریلیون کلمه مناسب به دست آمده‌است ولی هنوز نتوانسته یک اثر (مانند یکی از آثار شکسپیر) را کامل کند. با این حال توانست به مشکلات دنیای واقعی مانند توالی DNA کمک به سزایی بکند.


title: قضیه میمون نامتناهی

text: این قضیه در واقع بیشتر انتزاعی است و نمی‌توان آن را به‌طور کامل و دقیق در عمل انجام داد زیرا نیازمند مقدار نامتناهی زمان و منابع است. با این وجود این قضیه الهام بخش تولید متون تصادفی است. طبیعتاً برای تولید یک زبان طبیعی از روش‌های پیچیده تری استفاده می‌شود زیرا در این صورت تولیدکننده تصادفی باید علاوه بر تولید کلمات معنی دار، اصول و قوانین گرامری آن را نیز باید رعایت کند.


title: قضیه میمون نامتناهی

text: آر.جی. کالینگ وود () معتقد بود که هنر تصادفی نیست. وی معتقد بود هر کسی که کاری برای انجام دادن ندارد می‌تواند زمان نوشته شدن یک قطعه شکسپیر توسط یک میمون با ماشین تایپ را محاسبه کند ولی شناسایی آثار شکسپیر از تعدادی حرف نوشته شده بر روی کاغذ نیازمند وضوح ذهنی است.


title: قضیه میمون نامتناهی

text: جورج جی.ای. گریسا (Jorge J. E. Gracia) معتقد بود که اگر میمونی یکی از آثار هنری، مثلاً هملت، را تایپ کند از آنجا که هیچ درکی از موضوع و محتویات آنچه تایپ می‌کند ندارد پس نمی‌تواند نویسنده تلقی شود، وی صرفاً عامل یا کاربر متن است و هیچ ارتباطی به هنر نهفته در آن ندارد.


title: قضیه میمون نامتناهی

text: اما سؤالی که پیش می‌آید این است که اگر میمون قبل از متولد شدن شکسپیر موفق به تایپ این اثر بشود، چه نتیجه ای می‌توان گرفت؟


title: فهرست رهبران کره شمالی

text: آنچه در پی می‌آید فهرستی از رهبران جمهوری دموکراتیک خلق کره است.


title: فهرست رهبران کره شمالی

text: تاکنون به سه رهبر کره شمالی از سه نسل یک خانواده رهبر معظم اطلاق شده‌است.


title: فهرست رهبران کره شمالی

text: کیم جونگ-ایل در ۱۷ دسامبر ۲۰۱۱ درگذشت، ولی پس از مرگ «رئیس ابدی کمیسیون ملی دفاع» خوانده شده‌است لذا پسرش کیم جونگ اون لقب رئیس را نگرفته‌است.


title: روتاری بین‌الملل

text: روتاری بین‌الملل یا کلوپ روتاری یک کلوپ سرویس بین‌المللی ست؛ که هدف عنوان شده آن در کنار هم آوردن رهبران حرفه‌ای و بیزنسی به منظور فراهم آوردن خدمات انسان دوستانه، تشویق معیارهای عالی اخلاقی و کمک به ایجاد صلح در جهان است. این گروه سکولار دارای ۳۴ هزار کلوب در دنیا با ۱٫۲ میلیون عضو است. به اعضای آن روتارین گفته می‌شود.


title: روتاری بین‌الملل

text: باشگاه روتاری هدف خود را گردهم آوردن رهبران تجاری و حرفه‌ای جهان برای خدمات انسان دوستانه، افزایش اصول اخلاقی و کمک به صلح جهانی عنوان کرده‌است.


title: روتاری بین‌الملل

text: مجمع فقهی مسلمانان در اولین دوره خود در مکه مکرمه در سال ۱۳۹۸ هجری قمری، بیانیه‌ای صادر و در آن اعلام کرد که اصول جنبش‌های فراماسونری، لاینز و روتاری کاملاً با قوانین اسلام مغایرت دارد.


title: روتاری بین‌الملل

text: در سال ۱۹۲۹ میلادی، واتیکان منشوری با متن زیر صادر کرد: برای حفظ اعتقادات و فضیلت، روحانیون اجازه عضویت در هیئت نام برده (کلوب روتاری) یا شرکت در جلسات آن را ندارند غیر روحانیون نیز ملزم اند منشور شماره ۶۸۴ متعلق به انجمن‌های سری محرمانه و شبهه دار را مراعات کنند


title: روتاری بین‌الملل

text: پیوستن به روتاری در صورتی امکانپذیر است که فرد از طرف گروه دعوت شود و یا خود درخواست عضویت دهد. باشگاههای روتاری البته تا حد زیادی مجاز می‌باشند که برای پذیرش اعضای تازه قواعد خودشان را داشته باشند. روتاری به ۵ گروه تقسیم‌بندی می‌شود: عضو عامل، عضو عامل ذخیره (اضافی)، عضو عامل قدیمی، عضو بازنشسته و عضو افتخاری. عضو عامل ذخیره (اضافی) یعنی پذیرفتن عضو دوم از یک حرفه. عضویت ذخیره اغلب نصیب فرزند عضو اول یا شریک او می‌شود. وجود یک عضو یعنی یک واحد حرفه‌ای با هدف کسب یک تجربه کاری فنی برای روتاری و دورکردن آن از کشمکش‌ها و درگیری‌ها. از سال ۱۹۰۵ تا دهه ۱۹۸۰ زنان حق عضویت در روتاری را نداشتند. با این حال بعضی از همسران روتارین‌ها همچون همسر پل هریس عضو سازمان کوچکی درون باشگاه می‌شدند. کلوب روتاری از چند کمیسیون تشکیل شده‌است که مهمترین آنها عبارت اند از: کمیسیون خدمات بین‌المللی برای افزایش نزدیکی بین کشورها و ملت‌ها و از بین بردن سلاح، کمیسیون خدمات حرفه‌ای برتی تقویت روابط میان اصحاب حرفه‌های مختلف شهر، کمیسیون خدمات اجتماعی برای کمک به محافظه کاران در مبارزه با آلودگی و حفظ محیط زیست، کمیسیون جوانان برای ایجاد روحیه تفاهم بین‌المللی میان جوانان، کمیسیون تقسیم‌بندی برای ایجاد ارتباط میان اعضا، کمیسیون نشریه و مجله برای تضمین سیر فعالیت‌های تبلیغاتی و کمیسیون خدمات کلوب برای تنظیم امور مرتبط به حضور اعضا. کلوب‌های روتاری به ارائه خدمات عمومی و انسان دوستانه می‌پردازند و اهداف و منافعی را دنبال می‌کنند که با منافع جمعی بشر همسو باشند و پیوسته برای تقویت تفاهم میان ملت‌ها و از بین بردن عوامل تفرقه و دشمنی میان ملت‌ها تلاش می‌کنند.در عین‌حال آنها مخالفان و منتقدان سر سختی هم در میان وابستگان حکومتهای خودکامه، نظامهایی با خط‌مشی فاشیستی و رژیمهای اقتدارگر و سلطه‌جو و هم بنگاههای مذهبی دارند. این مخالفان این نظریه را تبلیغ و تقویت میکنند که باشگاههای روتاری هم مانند بسیاری دیگر از سازمانهای مردم‌نهاد فعال در زمینه دمکراسی، بهداشت و آموزش در واقع با این هدف بین جوامع نفوذ می‌کنند که از طریق تأسیس کلوب‌های فعال، زمینه تجزیه ملت‌ها و افزایش کینه‌ها و تضمین تجزیه کشورها و سرزمین‌ها به قسمت‌های کوچک تسلط بر آنها را آسان کنند و جنگ‌ها و کشمکش‌های مرزی میان کشورهای جهان به وجود آورند.کفاش، حامد؛ شفیعی سروستانی، فاطمه(۱۳۹۳) دائرةالمعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم؛ انتشارات سایان (ص ۱۳۰ الی ۱۳۲)


title: در کون و فساد

text: در کون و فساد رساله‌ای فلسفی از ارسطو است.


title: در کون و فساد

text: ارسطو در این کتاب به بررسی هست شدن اشیاء پیشتر ناموجود (کون) و نیست شدن اشیاء پیشتر موجود (فساد) می‌پردازد. ارسطو در فرق بین کون و استحاله بحث می‌کند و آراء فیلسوفان دیگر را شرح می‌دهد و نقد می‌کند. همچنین در این کتاب از علل اربعه و عناصر اربعه سخن می‌رود. همچنین ارسطو در این کتاب نظریه وجود جزء لایتجزا یا اتم را رد می‌کند.


title: در کون و فساد

text: این کتاب را اسماعیل سعادت به فارسی ترجمه کرده‌است و در سال ۱۳۷۷ توسط مرکز نشر دانشگاهی منتشر شده‌است.


title: آننربه

text: آننربه یک اندیشگاه رایش آلمان بود که خود را یک «جامعه مطالعاتی برای تاریخ باستانی روشن‌فکری» معرفی می‌کرد. هدف آننربه که در ۱ ژوئیه ۱۹۳۵ توسط هاینریش هیملر، هرمان ویرت و والتر داره تأسیس شد؛ پژوهش در خصوص تاریخ انسان شناسانه و فرهنگی نژاد آریایی، آزمایش و سفر اکتشافی با هدف اثبات این بود که جمعیت‌های پیشاتاریخی و اسطوره‌ای نوردیک زمانی بر جهان حکومت می‌کردند.


title: آننربه

text: این گروه رسماً، شتودینگزل‌شافت فوئا گایشتزوئه‌گشیشته، دویچز آننربه (جامعه مطالعاتی تاریخ روشنفکری نخستین، میراث نیاکانی آلمانی، جامعه ثبت شده) خوانده می‌شد و در ۱۹۳۷ به فورشونگز آوند لرگماینشافت داس آننربه (گروه تحقیق و آموزش میراث نیاکانی، جامعه ثبت شده) تغییر نام داد.


title: آننربه

text: دکتر فرانتس آلتهایم در ۱۹۳۸ به یک سفر اکتشافی در خاورمیانه رفت.


title: دودمان یوآن

text: سلسله یوآن یکی از شعبه‌های امپراتوری مغول بود که توسط قوبلای خان ایجاد شد و از سال ۱۲۷۱ تا ۱۳۶۸ میلادی بر چین حکمرانی کرد.


title: دودمان یوآن

text: در اواخر قرن ششم هجری (اوایل قرن دوازدهم میلادی)، کشور چین بین دو سلسله تقسیم می‌شد: یکی سلسلهٔ کین (۱۱۱۵–۱۲۳۴) که رؤسای یک دسته زردپوستان بنام مردم جورجی (امروزه قوم منچو) بودند که بر چین شمالی تسلط داشته و نسبت به چینی‌ها قومی خارجی به‌شمار می‌آمدند و پایتخت این سلسله شهر کایفنگ بود و سلسلهٔ دیگر سونگ جنوبی بود که از چینی‌های اصلی بودند و بر چین جنوبی حکومت می‌کردند.


title: دودمان یوآن

text: میان سالهای ۱۲۱۱–۱۲۳۴ میلادی جنگ مغول-کین، مابین امپراتوری مغول و مردم جورجی در شمال چین روی داد و به مدت ۲۳ سال ادامه داشت و عاقبت به سقوط سلسله کین به دست مغول انجامید. همچنین، با این پیروزی دامنه متصرفات مغولان تمام شمال چین را دربر گرفت.


title: دودمان یوآن

text: منگوقاآن (زمان حیات ۱۲۰۹ تا ۱۲۵۹) پسر تولی‌خان (چهارمین و کوچکترین پسر چنگیز خان) که چهارمین خاقان حکومت مغول بود، برادر کوچکتر خویش قوبلای خان را به فتح چین جنوبی که ماچین نیز خوانده می‌شود مأمور کرد. قوبلای تا سال فوت منگوقاآن از طریق تبت و دره علیای رودخانه یانگ تسه کیانگ به تسخیر سرزمین سونگ جنوبی مشغول بود و قسمتی از آن را به همراه منگوقاآن که از نواحی دیگر به این کشور حمله کرده بود گشود. در هنگامهٔ جنگ منگوقاآن به علت بیماری درگذشت و قوبلای تهاجم خود را رها کرده برای تعیین خاقان به چین شمالی رفت. قوبلای خود را جانشین امپراتور سابق چین معرفی کرد و در واقع به تمدن و معارف و آداب چینی گرویده بود. او مقر سلطنت خود را در شهر قدیم پکن قرار داد. بعد از غلبه بر مخالفان خویش قوبلای در مدت ۲۰ سال توانست با جنگ‌های بسیار تمام چین جنوبی را بگیرد و سلسلهٔ سونگ را براندازد.


title: دودمان یوآن

text: پس از مرگ تیمور خان به دلیل ضعف و بی‌لیاقتی امپراتوران بعدی و نیز رقابت بر سر قدرت میان اشراف و بزرگان، دودمان یوآن به تدریج رو به زوال نهاد و دچار مشکلات اقتصادی و اجتماعی بزرگی شد. از حدود سال ۱۳۵۰ میلادی قیام‌های متعدد وشورش های زیاد علیه دولت امپراتوری یوآن صورت گرفت که سرانجام به فروپاشی این حکومت در چین و تأسیس سلسله مینگ انجامید. با این حال بقایای دودمان یوآن تا حدود قرن ۱۷ میلادی در مغولستان به حکومت خود ادامه دادند و همچنان مدعی حکومت بر چین بودند. اما هیچ‌گاه نتوانستد حکومت خود را در چین احیا کنند.


title: اداره اصلی نژاد و اسکان اس‌اس

text: اداره اصلی نژاد و اسکان اس‌اس یا به طور مختصر روشا سازمان مسئول «صیانت از خلوص نژادی اس اس» درون آلمان نازی بود.یکی از وظایف آن نظارت بر ازدواج‌های کارکنان اس اس در ارتباط با ایدئولوژی آریایی حزب نازی بود. روشا فقط با تکمیل تحقیق مفصل زمینه تناسب نژادی هر دو والد اجتمالی جواز ازدواج صادر می‌کرد. روشا توسط هاینریش هیملر و والتر داره در ۱۹۳۱ تأسیس شد. داره، اولین مدیر آن مبلغ ایدئولوژی «خون و خاک» بود.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: یهودی ابدی یک فیلم مستند ساخته ۱۹۴۰ در رایش آلمان است. این عنوان فیلم در آلمانی کاراکتر یهودی سرگردان در فولکلور قرون وسطی ست. فیلم به درخواست یوزف گوبلز توسط فریتس هیپلر ساخته شد. این فیلم بعد از حمله نازیها به لهستان ایجاد شد. در این زمان جمعیت یهودی لهستان چیزی حدود سه میلیون نفر بود که ده درصد جمعیت این کشور را تشکیل می‌دادند. فیلم توسط هری گیزه روایت می‌شود.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: هیتلر و گوبلز اعتقاد داشتند که فیلم ابزار بسیار قدرتمندی در ایجاد نفرت از یهودیان در بین مردم آلمان است. در سال ۱۹۳۰ حزب نازی یک دپارتمان فیلمسازی ایجاد کرد. گوبلز نیز به صورت شخصی علاقه‌مندی خود را به همکاری در این بخش ابراز کرده بود. گوبلز قصد داشت سه فیلم ضد یهودی به نامهای «یهودی ابدی»، «زوس یهودی» و «روتشیلدها» بسازد. در سال ۱۹۳۷ شاخه پروپاگاندای حزب نازی نمایشگاهی هنری به نام یهودی ابدی در مونیخ برپا کرد. در این نمایشگاه ۲۵۶ عکس که به عقیده حزب نازی نشاندهنده بد بودن نژاد یهودی بود نمایش داده شده بود. در سال ۱۹۳۸ گوبلز به سخنرانیهای شدید علیه یهودیان پرداخت که باعث اتفاق کریستالناخت شد. با اینکه کریستالناخت از نظر احساسی بسیاری از سران ضد یهود حزب نازی را ارضا می‌کرد ولیکن هیتلر آن را اتفاقی بسیار بد در عرصه بین‌المللی می‌دانست. هیتلر اعتقاد داشت که حزب نازی نباید مردم را تشویق به خشونت علیه یهودیان کند، بلکه باید با ایجاد زمینه کاری کند که مردم خود علیه یهودیان خشونت نشان دهند. گوبلز به دستور هیتلر شروع به تهیه سه فیلم ضدیهودی نمود. گوبلز بیشتر مایل بود پیام ضد یهودی فیلم به صورت مخفی مانند فیلم «سوس یهودی» باشد و از روش استفاده شده در فیلم «یهودی ابدی» که در آن پیام ضدیهودی توسط گوینده خوانده می‌شد خوشش نمی‌آمد.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: به دستور گوبلز تهیه فیلم آغاز شد. تولید فیلم حدود یکسال طول کشید. گوبلز در این زمان وقت زیادی صرف تهیه این فیلم نمود. او از سال ۱۹۳۸ مایل بود که فیلمسازان او به لهستان رفته و از گتوی یهودیان فیلم تهیه کنند؛ ولیکن در این زمان دولت لهستان اجازه اینکار را به آلمانیها نداد. بعد از تسخیر لهستان در سال ۱۹۳۹ او به هیپلر دستور داد که به همراه تیم فیلمسازی خود به لودز، ورشو، کراکف و لوبلین رفته و از یهودیان لهستان فیلم تهیه کند.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: این فیلمها که از یهودیان لهستان گرفته شده بود برای مقایسه زندگی واقعی یهودیان با آنچه در ادامه فیلم زندگی آنها با نقاب در بین مسیحیان انجام می‌شد استفاده شد. گوبلز و هیپلر یهودیان را مجبور کردند که به روش زندگی روزمره خود بپردازند در زمانی که تیم فیلمبرداری از زندگی آنها فیلمبرداری می‌کردند. در یکی از صحنه‌های فیلم یهودیان در کنیسه نشان داده می‌شوند که به خود تفیلین بسته‌اند؛ ولیکن در ابتدا گوینده می‌گوید که امروز سه شنبه است حال آنکه کنیسه در روز سه شنبه به خواندن تورات نمی‌پردازد.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: فیلم به چند بخش اصلی تقسیم شده است:


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: فیلم بیشتر سعی دارد به تضادی که در ذهن نازیها بین نژاد بد یهودی و نژاد خوب آلمانی وجود دارد اشاره کند. فیلم بر اساس نظر گوبلز قرار بود نژاد انگل‌گونه یهودی را نشان داده و دشمنی با آنها را توجیه کند. فیلم تلاش می‌کند که نشان دهد یهودیان کلاهبردار هستند، دارای روح نیستند و با آلمانیها متفاوتند. کشتن آنها یک جرم نیست بلکه یک نیاز است همانگونه که کشتن موشها کار بدی نیست و باعث تمیزی می‌شود.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: مجله رسمی حزب نازی در زمان تولید این فیلم، آن را دربارهٔ مهاجرت ۲۰۰۰ ساله موشها دانست. نویسنده می‌نویسد که فیلم زندگی کامل یهودیان را نشان می‌دهد و بهترین روش برای مقابله با نژاد انگل را نشان می‌دهد. نویسنده مهاجرت یهودیان از خاورمیانه به مصر را مهاجرت دسته جمعی موشها برای از بین بردن اموال دیگران می‌خواند. او می‌گوید که روش یهودیان رسیدن به مقصد و کنترل اقتصاد است. نویسنده ذبح مذهبی یهودیان را مورد انتقاد قرار داده و آن را غیرانسانی می‌داند.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: ریچارد تیلور معتقد است که مهمترین پیام این فیلم این است که یهودیان گروهی وحشی هستند که به طرزی هوشمندانه به جوامع اروپایی نفوذ کرده و از آن به صورت انگل‌گونه استفاده می‌کنند. این مسئله از ابتدای فیلم مورد تأکید قرار می‌گیرد.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: فیلم اشاره می‌کند که یهودیان متمدن شده که در آلمان دیده می‌شوند تنها بخش کوچکی از واقعیت یهودی است. سپس فیلم به سراغ گتوی یهودی در لهستان می‌رود، و اشاره می‌کند که یهودی قبل از اینکه ظاهر آلمانی خود را مخفی کند در چنین شرایطی زندگی می‌کند.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: سپس فیلم یهودیان را به صورت موجوداتی بیتمدن، انگل‌گونه و بدون وضعیت اجتماعی نشان می‌دهد. بیشتر این تصاویر از یهودیان واقعی در گتوی ورشو تهیه شده بوده است. این افراد به عمد از بین طبقه فقیر و بدلباس انتخاب شده بودند. محل گرفتن این تصاویر بسیار کثیف است. بیشتر پیام فیلم در این صحنه‌ها این است که یهودیان به صورت تاریخی در گتو زندگی کرده‌اند و این انتخاب آنان بوده است. فیلم اظهار می‌کند که این وضعیت طبیعی یهودیان است. حال آنکه افرادی نظیر رایمر اعتقاد دارند وضعیت نشانداده شده در فیلم در اثر حمله نازیها به وجود آمده است.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: فیلم سعی زیادی می‌کند که یهودیان و موشها را یکسان نشان دهد. در یک صحنه فیلم گله‌ای موش را نشان می‌دهد که از لوله‌های فاضلاب در حال حمله به مقصدی هستند. فیلم سعی می‌کند این صحنه را با مهاجرت یهودیان به اروپا یکسان بداند. گوینده می‌گوید که همانگونه که موشها در بین حیوانات بسیار کثیف و منبع آلودگی هستند، یهودیان نیز در بین انسانها پایینتر سطح انسان و کثیفترین آنان هستند؛ ولیکن گوینده ادامه می‌دهد که یهودیان دارای قدرت غیرقابل باوری در تغییر قیافه و شبیه‌سازی خود به میزبان خود هستند. سپس فیلم یک یهودی با ریش بلند و لباس یهودی نشان می‌دهد و در صحنه بعد همان شخص را در کت و شلوار و لباس مدرن نشان می‌دهد و می‌گوید که تنها یک چشم تمرین یافته می‌تواند بفهمد که این فرد همان یهودی کثیف است. فیلم ادامه می‌دهد


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: سپس فیلم یهودیان را مقصر در نرخ بیکاری بالای آلمان می‌داند. فیلم ادعا می‌کند که آنها به وسیله رباخواری به تمامی حرفه‌ها نفوذ کرده و اموال آلمانیها را از چنگ آنها ربودند:


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: فیلم به منبعی برای این اعداد اشاره نمی‌کند؛ ولیکن عددهای ذکر شده در فیلم مشابه اعدادی است که پژوهشگرانی که جزو حزب نازی نبودند در این زمان ذکر کرده‌اند.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: در سال ۱۹۳۳، در آلمان ۵۶۰۰ پزشک یهودی و ۳۰۳۰ وکیل یهودی وجود داشته است که مطابق درصد ذکر شده در فیلم است. در جمهوری وایمار تعداد بسیار زیادی پرونده شهروندی به دست وکلای یهودی به موفقیت رسید. قوانین نورنبرگ به صورت مشخصی دستور داد که قاضیهای آلمانی تمامی حکمهای قاضیهای یهودی را لغو کنند و سیستم بیمه آلمان به پزشکان یهودی پولی پرداخت نکند.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: عدد ذکر شده در مورد ثروت یهودیان احتمالاً ثروت خانواده روتشیلد را هم در نظر گرفته است. خانواده روتشیلد در قرن ۱۹ ثروتمندترین خانواده در تمامی دنیا بودند. در زمان روی کار آمدن حزب نازی شاخه اتریشی خانواده روتشیلد ممنوع شد و بانکهای آن ملی شدند.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: فیلم ادعا می‌کند که یهودیان به طرز غیرقابل باوری در جنایات مدیریت شده حضور دارند. فیلم می‌گوید که یهودیان ۸۲٪ سازمانهای مافیا، و ۹۸٪ تجارت روسپیگری را در اختیار دارند. فیلم می‌گوید که بیشتر لغات استفاده شده توسط مجرمین دارای ریشه عبری است.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: فیلم بسیار به این مسئله اشاره می‌کند که فرهنگ اروپایی توسط یهودیان فاسد شده است. فیلم سپس به یهودیانی که مورد خشم آدولف هیتلر بودند نظیر آلبرت انشتین و روزا لوکسمبورگ اشاره می‌کند. انشتین به عنوان یهودی نسبی گرا که نفرت خود را از آلمانیها پشت سر علم تقلبی خود مخفی می‌کند مورد اشاره قرار می‌گیرد. سپس فیلم بازیگران یهودی آلمانی را مورد انتقاد قرار می‌دهد. در سکانس بعدی چارلی چاپلین نیز یهودی خوانده می‌شود.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: سپس فیلم چندین صحنه از فیلم هالیوودی خانه روتشیلدها محصول سال ۱۹۳۴ را نشان می‌دهد. در این صحنه میر روتشیلد که مردی بسیار ثروتمند است برای کلک زدن به مأمور مالیات لباسی مندرس به تن می‌کند. صحنه بعدی او را در حال نصیحت به پسرانش نشان می‌دهد که می‌گوید که بانکداری بین‌المللی ایجاد کنند و از کشورها در زمان جنگ ثروتمند شوند.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: فیلم می‌گوید که یهودی به صورت ذاتی به هرچیزی غیرطبیعی و بیمار علاقه‌مند است. فیلم برای این موضوع صحنه‌ای از فیلم فریتز لانگ به نام ام را نشان می‌دهد که در آن یک قاتل کودکان خود را بیمار می‌داند و طلب آزادی می‌کند. در این صحنه فیلم تلاش می‌کند که بگوید که یهودیان به صورت ذاتی بیمارند و باید بمیرند.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: فیلم سپس به آثار هنری فاسد کننده که توسط یهودیان تولید شده است می‌پردازد. هنر فاسد به نظر فیلم هنر ابستراسیون و آثار هنری افرادی نظیر جورج گروسز و امیل نولده است.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: بعد از اینکه فیلم نشان می‌دهد که چگونه یهودیان مسئول فاسد کردن علم، هنر، تجارت و موسیقی غربی هستند صحنه‌ای از ذبح کوشر توسط یهودیان را نشان می‌دهد. در این صحنه یک گاو به صورت کوشر ذبح می‌گردد. در این صحنه و صحنه‌های بعدی گاوها و گوسفندها به صورت کوشر ذبح می‌شوند و خون آنها خارج می‌شود. این صحنه به دلیل مخالفت هیتلر با خشونت با حیوانات و ممنوع کردن ذبح کوشر توسط وی به فیلم اضافه شده بود. این صحنه‌ها از نسخه فیلم که برای کودکان تهیه شده بود حذف شد.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: فیلم با نمایش سخنرانی هیتلر در رایشستاگ به پایان می‌رسد که در آن او می‌گوید: صحنه آخر فیلم نیروهای ارتش آلمان را در حال رژه نشان می‌دهد.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: این فیلم با اینکه کمی پس از فیلم بسیار پرفروش یهودستیزانه «سوس یهودی» منتشر شد فروش بسیار کمی داشت. در فیلم سوس یهودی پیام فیلم در قالب یک درام است و به صورت مستقیم نیست ولیکن این فیلم پیام ضدیهودی خود را مستقیم بیان می‌کند. همچنین فیلم سوس یهودی از بازیگران مطرح آلمانی در آن زمان استفاده نمود ولیکن فیلم یهودی ابدی دارای صحنه‌های معمولی از گتوی یهودیان بود. بر اساس آمار موجود کمتر از یک میلیون نفر از این فیلم در سینما بازدید کردند که در مقایسه با فیلم سوس یهودی بسیار ناچیز بود.


title: یهودی ابدی (فیلم ۱۹۴۰)

text: نمایش این فیلم در آلمان امروزی ممنوع است و تنها در موسسات آموزشی به همراه کسانی که در تاریخ هولوکاست مدرک دارند امکانپذیر است؛ ولیکن نسخه‌های ترجمه شده این فیلم در اینترنت به راحتی قابل دسترسی است.


title: مشهد (ابهام‌زدایی)

text: مشهد یکی از بزرگ‌ترین شهرهای ایران است و می‌تواند به موارد زیر نیز اطلاق شود:


title: فاستر د پیپل

text: فاستر د پیپل یک گروه ایندی پاپ آمریکایی است که در سال ۲۰۰۹ در لس‌آنجلس شکل گرفت.


title: فاستر د پیپل

text: آهنگ "Pumped Up Kicks" از این گروه در چارت Billboard's Alternative Songs اول و در Billboard Hot 100 سوم شد. این گروه نامزد ۲ جایزه گرمی در سال ۲۰۱۲ شدند.


title: شروعش کن

text: شروعش کن تک‌آهنگ پیت‌بول به همراه شکیرا می‌باشد. بعد از آهنگ لوکا و رابیوسا این سومین کار مشترک پیت بول با شکیرا می‌باشد.


شروعش کن


title: باشگاه مشتریان

text: باشگاه مشتریان در اثر گردآوردن مشتریان یک مجموعه کنار هم و ثبت اطلاعات آن‌ها به وجود می‌آید. اطلاعات آن‌ها که در یک بانک اطلاعاتی ثبت شده و می‌توان برای آن‌ها برنامه ریزی مدون انجام داد. بستری برای رفع نیازهای مشتریان، توجه ویژه به آن‌ها و مدیریت صحیح ارتباط با مشتریان. ابزار نسبتاً جدیدی که توسط برخی از شرکت‌های تجاری استفاده می‌شود، مشتریان فعلی و آینده نگر را با انگیزه‌هایی ویژه‌ای برای پیوستن به این باشگاه تشویق می‌کنند. همانند تعریف باشگاه که در مفهوم کلی به معنای گردآمدن گروهی از افراد در یک تشکل منسجم است "باشگاه مشتریان" نیز به معنای گردآمدن مشتریان یک مجموعه/برند تجاری در کنارهم گفته می‌شود. البته نباید آن را با باشگاه‌های ورزشی و... اشتباه گرفت چون اساساً این گروه توسط مجموعه‌هایی نظیر فروشگاه‌های زنجیره‌ای، فروشگاه‌های پوشاک، بانک‌ها و.. شکل می‌گیرد که عملکردی متفاوت با باشگاه به مفهوم عام دارد.


title: باشگاه مشتریان

text: باشگاه مشتریان برای تأمین نیازها و ایجاد منافع بیشتر مشتریان در برندهای تجاری شکل می‌گیرد. گردآمدن مشتریان در یک تشکل ارزش مشتریان را بیشتر نموده و حس وفاداری آن‌ها را به مجموعه‌ها نیز بیشتر کند. معمولاً باشگاه مشتریان همراه با اجرای برنامه وفاداری خواهد بود.


title: باشگاه مشتریان

text: باشگاه مشتریان دارای ویژگی‌های مختلفی است از جمله: ارتباط بر پایه گفتگو، ارزش گرا بر پایه ایجاد منافع مادی و غیر مادی که هدف آن ایجاد یک رابطه عاطفی بین مشتری و عرضه‌کننده خدمات/کالا است که البته با رفتار اعضاء شکل خواهد گرفت، و کمک می‌کند به اینکه آن را از سایر موارد مشابه مانند باشگاه‌های تفریحی، تخفیفی، وفاداری و... متمایز نماید.


title: باشگاه مشتریان

text: باشگاه‌های مشتریان هدفمند بوده و برنامه‌های منظم و پیوسته‌ای جهت مشتریان دارد. یکی از اهداف آن در جهت فروش بیشتر و کسب منافع برای دو طرف است. پس از جمع‌آوری اطلاعات مشتریان، باشگاه از سلایق، علاقه‌مندی و درخواستهای آن‌ها اطلاع یافته و به وسیلهٔ آن آینده مجموعه‌های تجاری را ترسیم و بهینه می‌کند. تولیدات، خدمات و سایر فعالیت‌های هر مجموعه‌ای با استفاده از اطلاعاتی که از این بخش بدست می‌آید، می‌تواند توسعه یافته و در جهت رضایت مشتریان گام بردارد.


title: باشگاه مشتریان

text: معمولاً پس از ایجاد و گردهم آمدن مشتریان در کنارهم، باشگاه مشتریان پیش برنده اهداف برنامه وفاداری خواهد بود. به این مفهوم که اعضا ارزش‌های افزوده‌ای کسب می‌کنند که سایر مشتریان از آن‌ها بی بهره‌اند. البته می‌توان باشگاه مشتریان ایجاد کرد و برنامه وفاداری نداشت. این امر باعث تنزل یک باشگاه مشتریان در حد عضویت ساده می‌شود. و یا اینکه برنامه وفاداری داشت ولی باشگاه مشتریان را ایجاد نکرد. ولی همیشه این دو مقوله می‌توانند در کنار هم بسیار موفق تر باشند. عملکردی که مرتبط با بخش مدیریت ارتباط با مشتری نیز شناخته می‌شود.


title: باشگاه مشتریان

text: شاید مهم‌ترین هدف باشگاه مشتریان ایجاد ارتباط دو سویه با مشتری و ایجاد منافع مشترک است. تکرار خرید مشتری به همراه رضایت او از مجموعه تجاری. پر واضح است که راضی بودن مشتریان وابسته به عملکرد مجموعه تجاری است. بنابراین باشگاه مشتریان با استفاده از اطّلاعات جمع‌آوری شده می‌تواند آینده را ترسیم کرده و از دیدگاه اعضاء بهره ببرد و فروش خود را نیز بیشتر نماید. این کار باعث ایجاد رضایت مشتری، منافع بیشتر برای مشتری و همچنین فروش بیشتر برای مجموعه تجاری و در نتیجه رضایت طرفین خواهد شد. اصطلاح معروف برنده برنده


title: باشگاه مشتریان

text: از دیگر اهداف مهم ایجاد باشگاه مشتریان در مجموعه‌ها، مقوله داده کاوی (data mining) اعضاست. با امکان فراهم شده در یک باشگاه مشتریان می‌توان از پردازش اطلاعات فروش و اطلاعات مشتریان در کنارهم بهره برد. به‌طور مثال از رنج سنی، تحصیلاتی، منطقه سکونت، جنسیت و... خریداران مطلع گشت و بر اساس آن داده‌های با ارزشی از بخش فروش/خدمات بدست آورد. مثلاً متوجه شد که یک کالای خاص برای چه گروهی از مشتریان و با چه اطلاعات دموگرافیکی مناسبتر است. یا اینکه در چه ساعاتی از روز چه اقشاری برای خرید از مجموعه‌های تجاری اقدام می‌کنند و یا اینکه پراکندگی مشتریان بر اساس معیارهای مختلف فروش به چه میزان است. حتی در موارد پیشرفته تر می‌توان با استفاده از نظرسنجی از سایر خصوصیات نظیر علایق و سلایق مشتریان اطلاع یافت و با کمک آن به ارائه خدمات/کالاهای پرفروشتر روی آورد.


title: باشگاه مشتریان

text: باشگاه مشتریان پس از شکل‌گیری باید تفاوتی بین افرادی که عضو این باشگاه هستند و دیگر مشتریان قائل شود. بنابراین هر فردی که از مجموعه خرید می‌کند لزوماً نباید عضو باشگاه شود. حضور داوطلبانه و ایجاد حداقل‌های شرایط عضویت (مثلاً خرید به میزان تعیین شده)، یکی از مهم‌ترین سیاست‌های اجرای باشگاه مشتریان و عضوگیری است. زیرا داشتن اعضای فراوان نشانگر موفق بودن باشگاه نیست. بلکه باید اعضای باشگاه، فعال- آگاه و از اینکه عضو باشگاه مشتریان هستند خرسند باشند.


title: باشگاه مشتریان

text: چگونگی راهبری باشگاه مشتریان بسیار پراهمیت تر از داشتن چنین تشکلی است. اگر باشگاهی ایجاد شود و خدمات متناسب و وابسته به مشتریان ایجاد نشود، از اهداف آن فاصله می‌گیرد. شاید به راحتی بتوان تضمین کرد که اگر درست و با برنامه پیش رفت به فروش بیشتر و سود فراوان تر خواهد رسید. نتیجه‌ای که هدف نهایی ایجاد باشگاه مشتریان برای مجموعه‌های اقتصادی است.


title: باشگاه مشتریان

text: معمولاً تشکیل سطوح مشتری و تفکیک در بین اعضا می‌تواند نوع باشگاه را متفاوت نماید: برخی باشگاه‌های مشتریان در یک سطح پایه‌گذاری و اداره می‌شوند، این باشگاه‌ها به تمام اعضای باشگاه مشتریانشان به یک دید نگاه می‌کنند و بدین ترتیب رفتار مشابه‌ای با تمام اعضای باشگاه دارند.


title: باشگاه مشتریان

text: برخی نیز پس از مدتی اعضا باشگاه را به دسته‌های مختلف تفکیک می‌کنند، تا برای اعضای فعالتر خدمات بهتری فراهم کرد. باشگاه مشتریان همزمان با بزرگتر شدن می‌تواند دسته‌بندی بین اعضا ایجاد کرده و خدمات را برای هر دسته متفاوت تعریف نماید. ایجاد گروه مشتریان خیلی مهم (VIP) می‌تواند پس از شکل‌گیری اولیه باشگاه مشتریان و بررسی رفتار مشتریان، انجام پذیرد. این نوع باشگاه که به باشگاه مشتریان افراد خیلی مهم(VIP Club) معروف است، برخی اوقات از ابتدا مورد نظر ایجاد کنندگان باشگاه‌است.


title: باشگاه مشتریان

text: در خیلی از باشگاه‌ها هم از همان ابتدا، می‌توان مشتریان را به دسته‌های مختلفی تفکیک کرد و برنامه و خدمات خاصی برای هر گروه از آن‌ها داشت. این تفکیک معمولاً به میزان خرید مشتری و جایگاه او بر می‌گردد. ایجاد اشتراک و دسته‌های: اولیه، نقره‌ای، طلائی و پلاتینیوم بر اساس همین نگاه شکل می‌گیرد. تفکیک مشتریان می‌تواند با نگاه‌های متفاوتی بسته به هر تجارت پایه‌گذاری شود. در اجرای چنین عملکردی مسلماً مشاور خوب و با تجربه تضمین‌کننده موفقیت پروژه‌است.


title: کندانسور (نور)

text: کندانسور، یک عدسی دوتایی است، که برای واگرایی پرتوهای نوری (ایجاد پرتوهای موازی) که از یک منبع نور نقطه‌ای ساطع شده است، بکار می‌رود.


title: کندانسور (نور)

text: کندانسور بخشی ضروری از هر دستگاه تصویر برداری از قبیل آگراندیسور، اسلاید پروژکتور، میکروسکوپ، و تلسکوپ است.


title: هاشم گدا

text: هاشم گدا که هاشم گدایف هم نامیده می‌شود، هنرپیشه، نویسنده، فیلم‌بردار و کارگردان تئاتر و سینمای اهل تاجیکستان است. وی برندهٔ جایزهٔ رودکی جمهوری سوسیالیستی تاجیکستان شوروی در سال ۱۹۷۳ میلادی برای بازی در فیلم رستم و سهراب جایزهٔ جمهوری اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۸۷ میلادی و جایزهٔ هنرپیشهٔ مردمی اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۸۸ میلادی بوده‌است.


title: هاشم گدا

text: هاشم گدا هنرپیشگی را از سال ۱۹۶۱ آغاز کرده و در اجرای نمایش‌های بسیاری همچون سهراب، اسماعیل سامانی، هملت و ادیپ حضور داشته‌است.


title: جوبو

text: جوبو، یک شرکت آلمانی تولید کننده تجهیزات آزمایشگاهی در زمینه عکاسی آنالوگ و دیجیتال است که در سال ۱۹۲۳ در محل Gummersbach-Derschlag تأسیس شده‌است.


title: جوبو

text: گفته می‌شود در آمد این شرکت در ماه مه ۲۰۰۶ بالغ بر هشت میلیون یورو بوده‌است. این شرکت در Gummersbach و ایالات متحده در دوران اوج خود، بیش از ۱۰۰ کارمند داشت. اما حالا با کاهش ۳۰٪ نیروی انسانی بکار خود ادامه می‌دهد.


title: جوبو

text: مهم‌ترین محصول این شرکت تانک‌های ظهور فیلم و کاغذ می‌باشد.


title: احمدرضا طالبیان

text: احمدرضا طالبیان (متولد ۲۹ اردیبهشت ۱۳۶۸ در اصفهان)، عضو تیم ملی قایقرانی جمهوری اسلامی ایران است.


title: احمدرضا طالبیان

text: احمدرضا طالبیان از سال ۱۳۸۴ به تیم ملی راه یافت. او یازده مدال طلا، دو نقره و ۳ برنز در رقابت‌های مختلف آسیایی و جهانی کسب کرده‌است. او همچنین دارندهٔ مدال طلای مسافت ۱۰۰۰ متر رشته کایاک بازی‌های آسیایی و قهرمان فینال ب جهان است.


title: اسب عربی

text: اسب عربی که بعضی اوقات در ایران به آن اسب اصیل می‌گویند یکی از نژادهای اسب سبک در جهان و متعلق به منطقه خاورمیانه می‌باشد. شناسایی این نژاد به دلیل شکل سر متمایز و دم بلند آن آسان می‌باشد.


title: اسب عربی

text: این اسب یکی از قدیمی‌ترین نژادها در جهان محسوب شده به طوری که کشف‌های باستان‌شناسی اصول این نژاد را به ۴۵۰۰ سال قبل برمی‌گرداند. اسب‌های عربی در منطقه خاورمیانه به وجود آمده و از آن جا از طریق بازرگانی یا جنگ‌ها به تمام جهان انتشار یافته‌اند؛ همچنین از این نژاد برای بهبود بخشیدن ویژگی‌های دیگر نژادها از قبیل قدرت تحمل بالا، فرمان پذیری و سرعت استفاده می‌شود. نژاداسب عربی در طول تاریخ به دست مردم عرب کوچ نشین پرورش و تکامل یافت تا آن جا که به‌طور معمول این اسب با صاحب خویش در یک چادر می‌زیسته است. این ارتباط نزدیک و تنگاتنگ با انسان تا به امروز در این نژاد حفظ شده‌است و آن را به مورد اعتمادترین نژاد اسب برای استفاده در جنگ‌ها مبدل کرده بود، این شیوه پرورش اسب عربی هم‌اکنون توسط مربیان اروپایی نیز دنبال می‌شود به طوری که مربی اسب با آن مانند یک دوست رفتار می‌کند. انضباط و فرمانبرداری این اسب سبب می‌شود که به صورت یکی از قویترین نژادها در مسابقات اسب دوانی درآید و این نژاد یکی از ده نژاد محبوب در بسیاری از مناطق جهان شامل ایالات متحده آمریکا، کانادا، بریتانیای کبیر، استرالیا، اروپا، آمریکای جنوبی و همچنین سرزمین اصلی آن خاورمیانه است. اهمیت این نژاد در جهان تا به آن حد پیش رفته که سازمانی بین‌المللی مخصوص آن با عنوان سازمان جهانی اسب عرب برای حفظ این نژاد زیبا تشکیل شده‌است که ایران نیز از اعضای آن می‌باشد.


title: اسب عربی

text: نژادی که امروز بنام عرب شناخته می‌شود، کهنترین گونه اسب و تنها نژاد کاملاً خالص و اصیل می‌باشد که نقشی اساسی در تاریخ انسان و اسب بازی کرده‌است. اسب عرب در مراتع غنی در امتداد بین‌النهرین (که اکنون شامل کشورهای عراق، سوریه، قسمتهایی از ایران و شبه جزیره عربستان می‌گردد) رشد و تکامل یافت. اجداد اسب عرب کمی کوچکتر از اسب عرب امروزی بوده‌اند ولی در سایر موارد اسب عرب امروزی بسیار شبیه به اجداد باستانی خود است. جندین خصوصیت ویژه اسب عرب را ازدیگر نژادهای اسب متمایز کرده‌است که برجسته‌ترین آن‌ها سر اسب عرب است. ویژگی‌های سر در اسب عرب نیمرخ مقعر، چشمان برجسته، منخرین بزرگ، پوزه ظریف و گوش‌های کوچک و شکیل است. در باور عرب، در سیمای اسب اصیل مفاهیم روحانی و الهی متجلی است. پیشانی فراخ در بردارنده تقدیر الهی، دم بلند سمبلی از غرور و سربلندی و گردن قوسی شکل و یال بلند نمایانگر رشادت و دلاوری است. به درستی مشخص نیست اسب عرب در ابتدا برای کار مورد استفاده قرار گرفت یا برای سواری. اما آنچه مسلم است این نژاد حدود ۱۵۰۰ سال قبل از میلاد مسیح توسط مردم مشرق زمین اهلی شد و با گذر زمان به یک ضرورت جهت تضمین بقای مردم بدوی بدل شد. اسب‌ها اعتبار بزرگی برای قبایل بدوی بودند. بزرگ هر قبیله می‌توانست تاریخ شفاهی و اصل و نسب هر خانواده از اسبان را به خوبی شجره نامه اجداد خانواده خود در عشیره شرح دهد. در اکثر نژادهای اسب، نریان‌ها از شان و جایگاه بالاتری نسبت به مادیان‌ها برخوردارند در حالی که در مورد نژاد عرب مسئله متفاوت است. بدوی‌ها مادیان اصیل را جزء ارزشمندترین دارایی‌های قبیله محسوب می‌کردند. مادیان‌ها بهترین مرکب جهت میادین رزم بودند چرا که (بر خلاف نریان‌ها) در پاسخ به نزدیک شدن اسبان دشمن شیهه نمی‌کشیدند و ایجاد خطر برای مردان قبیله نمی‌کردند. بهترین مادیان‌های جنگی در صحنه پیکار رشادت و قدرت خود را به نمایش می‌گذاشتند و بدون اینکه به زمین بخورند سنگینی بار و زخم سرنیزه‌ها را تحمل می‌کردند. یک سوارکار ماهربدوی می‌توانست به کمک چنین مرکبی به دشمن قبیله خود حمله کرده و با تصاحب رمه‌های گوسفند، شتر و بز دشمن، آن‌ها را به دارایی‌های قبیله خود بیفزاید. پیروزی در این پیکارهای محلی مستقیماً وابسته به قدرت، سرعت و چالاکی اسبان هر قبیله بود. بدوی‌ها با اسبان خود مسابقه نیز می‌دادند و برنده مسابقه بهترین اسب از قبیله مغلوب را دریافت می‌کرد. دریافت یک مادیان به عنوان هدیه افتخار بزرگی محسوب می‌شد. در مورد مادیان‌های اصیل خرید و فروش معمول نبود ولی در صورت معامله، مبلغ مورد معامله بین طرفین اغلب باور نکردنی بود. ارزش و جایگاهی که عرب بدوی برای مادیان قائل بود موجب شد نام و نشان هر دسته از اسبان بر اساس نام ونشان مادرانشان تعیین شود و طبیعتاً اگر مادر اسبی مادیانی خوشنام بود این محبوبیت به او نیز به ارث می‌رسید اسم فامیل (تیره) اسبان اغلب بر اساس نام قبیله یا شیخ پرورش دهنده آن‌ها تعیین می‌شد. عرب بدوی بیش از هر چیز برای خلوص نژاد اسبانش ارزش قائل بود و هر قبیله معمولاً پرورش دهنده تیره‌ای خاص بود


title: اسب عربی

text: اسب عرب ویژگی‌های ظاهری ای دارد که آن را از سایر نژادهای اسب متمایز می‌سازد، از جمله پوزهٔ کوچک، چشم‌ها و مجراهای تنفسی درشت، گوش‌های کوچک و رو به جلو، گردن ظریف و قوس دار، بالا گرفتن دم به هنگام حرکت و یال و دمی ابریشم مانند. بعضی از اسب‌های عرب نسبت به سایر نژادهای اسب از یک مهرهٔ کمر یا یک جفت دنده کمتر برخوردارند.


title: اسب عربی

text: قد اسب‌های عرب به‌طور متوسط بین ۱۴۲ تا ۱۵۴ سانتی‌متر است اما در سال‌های اخیر به دلیل شرایط نگهداری و رسیدگی‌های ویژه پرورش دهندگان اسب عرب می‌توان شاهد قدهای بلندتری تا ۱۶۲ سانتی‌متر بود. وزن بیشتر اسب‌های این نژاد بین ۳۵۰ تا ۴۵۰ کیلوگرم می‌باشد.


title: اسب عربی

text: اسب‌های عرب اصیل به رنگ‌های کهر، نیله (خاکستری)، کرنگ، مشکی و ابرش یافت می‌شوند. عمده‌ترین رنگ‌هایی که در این نژادیافت می‌شوند به ترتیب کهر، نیله و کرنگ می‌باشند. رنگ مشکی جزو رنگ‌های کمیاب به‌شمار می‌آید. اسب‌های عرب ممکن است نشانه‌هایی به رنگ سفید بر روی سر یا قلم‌های دست و پای خود داشته باشند. پوست تمامی اسب‌های عرب در تمام قسمت‌های بدنشان، به غیر از قسمت‌هایی که نشانه‌های سفید رنگ دارند، به رنگ مشکی است.


title: اسب عربی

text: اسب‌های عرب اسب‌هایی خون‌گرم، باهوش، زیرک و حساس می‌باشند که این ویژگی‌ها باعث ارتباط قوی تر بین آن‌ها و سوارکارشان می‌شود اما همین ویژگی‌ها نیز می‌تواند سبب این شوند که عادت‌های بد را سریع تر از بسیاری از نژادهای دیگر فرا بگیرند.


title: اسب عربی

text: از اسب عرب در مسابقات زیبایی، کورس، درساژ و استقامت استفاده می‌شود. این اسب‌ها همراهان خوبی نیز می‌توانند برای صاحبان خود باشند.


title: چوگان (ابهام‌زدایی)

text: وازه چوگان می‌تواند به هر یک از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: چوگان (فراهان)

text: چوگان روستایی است از توابع شهرستان فراهان در استان مرکزی. این روستا در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.


title: چوگان (فراهان)

text: روستای چوگان در فاصله ۱۲۰ کیلومتری شهر اراک و ۱۸۰ کیلومتری شهر قم قرار دارد؛ جمعیت این روستا در حدود ۳۰۰ نفر می‌باشد؛ مختصات جغرافیایی روستای چوگان ۴۹ درجه و ۴۹ دقیقه طول شرقی و ۳۹ درجه و ۲۴ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قرار دارد.


title: چوگان (فراهان)

text: ارتفاع این روستا از سطح دریا ۱۷۰۰ متر می‌باشد؛ روستای چوگان از شرق با روستای کسراصف و از غرب با روستای گورچان همسایه است؛ روستای چوگان تا سال ۹۰ زیر نظر شهرستان کمیجان بود ولی از سال ۹۱ به شهرستان فراهان انتقال داده شد.


title: چوگان (فراهان)

text: فاصله این روستا تا شهر کمیجان ۲۵ کیلومتر و تا شهر فرمهین ۵۰ کیلومتر است.


title: چوگان (فراهان)

text: علت نامگذاری این روستا به نام چوگان


title: چوگان (فراهان)

text: مقدمه: از روزگاران گذشته جستارهای های فراوانی پیرامون نام روستای چوگان وجود داشته است. این جستارها در حالی انجام می شوند که در کمتر بحثی نام روستا موشکافانه و از دید ریشه یابی مورد بررسی قرار می‌گیرد در اینجا قصد دارم تا به شکل تحلیلی به واکاوی ریشه نام روستای چوگان بپردازم. ریشه واژه چوگان در زبان پارسی


title: چوگان (فراهان)

text: چوگان در فارسی میانه چوپَکان و چووِگان است و در پَشتو چَوْگان می باشد. جهانگیری در کتاب خود آن را چوب بلند سرکجی برای استفاده در بازی گوی معنا کرده است و مولف فرهنگ نظام از آن به عنوان چوب دستی سرخمیده‌ای که بدان گوی بازی کنند نام برده است و دکتر میرزا علی‌اکبرخان نفیسی ناظم‌الاطبا می‌گوید چوبی است که دسته آن راست و باریک و سرش کمی خمیده است و بدان در بازی مخصوصی گوی زنند. محمد غیاث‌الدین بن جلال‌الدین رامپوری در فرهنگ غیاث و به تبع او آنندراج می‌نویسند که چوگان مخفف چولگان، است مرکب از چول به معنی خمیده و گان که پسوند نسبت است. (پسوندهای نسبت ساز در زبان فارسی «ی، ین، ینه، گان، گانه، انه، ئیه/یه» هستند. شواهد زبانی نشان می دهد که با اتصال این پسوندها به واژه، غیر از مفاهیم هسته ای «منسوب به» و «مربوط به» در بعضی از کلمات مفاهیم حاشیه ای از قبیل دارندگی، شباهت، امکان، الزام، منشأ، جهت، غایت، مرتبه، شیوه، محدوده، کمیت، واسطه و ... نیز برداشت می شود.) داعی الاسلام نیز در فرهنگ نظام آورده است: شاید چولگان به معنی منسوب به چوله لفظی بوده که الف و نون نسبت ملحق به چوله شده و «ها» مبدل به گاف شده اگرچه خود لفظ چولگان از میان رفته ، لیکن چوله (به معنی کج ) هنوز وجود دارد و استعمال می شود.  چول در برهان قاطع خم و خمیده آمده است و نفیسی نیز چوله را خمیده و منحنی بیان کرده. در نتیجه واژه چوگان را می‌توان به‌صورت "گرد و خمیده" معنی کرد.


title: چوگان (فراهان)

text: ریشه چوگان در زبان ترکی


title: چوگان (فراهان)

text: در دیوان لغات الترک محمود کاشغری واژه چوگان به صورت"چووقان یا چؤوْگَن" آمده است. چؤگَن یا چؤوْگَن در لهجه قشقایی نیز به نوعی چوبدستی گفته می شود که سری خمیده شکل داشته و برای گرفتن بزغاله‌ها و بره‌ها از فاصله دور استفاده می‌شود. (در لهجه کوره‌ای (روستای کوره در نزدیکی روستای چوگان) نیز این واژه به صورت چؤگَن یا چؤوْگَن بیان می شود که با گویش قشقایی آن هماهنگی دارد. این موضوع از آن حیث قابل توجه است که برخی از اهالی روستای چوگان اجداد خود را منسوب به شیراز می دانند، منطقه تنگ چوگان از توابع استان فارس [تنگه‌ای در نزدیکی شهر بیشاپور در کازرون] که نام، زبان و لهجه‌ای مشابه روستای چوگان دارد.) واژه چؤگن متشکل از ریشه+پسوند فاعلی استمراری(پسوند فاعلی در ترکی شرقی) می باشد. واژه "چؤ" ریشه‌ی واژه‌های فراوانی در زبان ترکی مانند: "چؤپ(چوب) ، چؤکمک (خم شدن، زانو زدن)، چؤلمک (ظرف گرد، دیزی)، چؤمه (گرد) ، چؤل(خارج از خانه، در معنای حقیقی پشت و عقب) و ..." می باشند. این ریشه معنای کلی "خمیدگی و گردی" را با خود حمل می‌کند. در نتیجه واژه چؤوْگَن را می توان به‌صورت "گرد و خم شونده" معنی کرد. باتوجه به ریشه یابی واژه چوگان که در هر دو زبان فارسی و ترکی انجام گرفت، به احتمال قوی می‌توان ادعا کرد که نام روستای چوگان بر اساس شکل منطقه آن که به صورت خمیده می‌باشد در آن زمان انتخاب شده است. (بنا‌بر احتمال اهالی قدیمی روستای چوگان با توجه به مسیر حرکت رودخانه متوجه این خمیدگی شده بودند که نقشه‌های هوایی منطقه این نظریه را تصدیق می‌کنند.)


title: چوگان (فراهان)

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت چوگان در سال ۱۳۹۵ برابر با ۳۰۰ نفر بوده‌است. این روستا ۵۰ خانوار دارد.


title: کنجکاوی (ابهام‌زدایی)

text: کنجکاوی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: میدانک

text: میدانک می‌تواند به هر یک از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: میدانک (کمیجان)

text: میدانکروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان وفس در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد .


title: میدانک (کمیجان)

text: روستای میدانک طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان وفس و بخش مرکزی شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا بامختصات جغرافیایی ۳۴ درجه و ۴۲ دقیقه طول شرقی و ۴۸ درجه و ۵۱ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای میدانک تا مرکز شهرستان ۵۷ کیلومتر می‌باشد.


title: میدانک (کمیجان)

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت میدانک در سال ۱۳۸۵ برابر با ۳۶۱ نفر بوده‌است. این روستا ۸۵ خانوار دارد.


title: چالمیان

text: چالمیانروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان وفس در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد.


title: چالمیان

text: روستای چالمیان طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان اسفندان و بخش مرکزی شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد. فاصله روستای چالمیان تا مرکز شهرستان ۵۷ کیلومتر می‌باشد. زبان رسمی مردم چالمیان زبان ترکی می‌باشد اکثریت اهالی از راه کشاورزی امرار معاش می‌کنند.


title: چالمیان

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت چالمیان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۸۹ نفر بوده‌است. این روستا ۴۶ خانوار دارد. این روستا فاقد مدرسه راهنمایی ودبیرستان ونیز مرکز بهداشت و درمانگاه می‌باشد تهیه نان و مواد غذایی از روستاها و مناطق مجاور صورت می‌گیرد. به دلیل محرومیت از حداقل امکانات رفاهی اکثریت روستاییان به قم کوچ کرده و به صورت فصلی در روستا مقیم می‌شوند.اخیرا در طی سال‌های 1396و 1397 این روستا در طرح‌های محرومیت زدایی در استان مرکزی به عنوان یکی از مراکز پایلوت انتخاب و طرح تعریض وترمیم معابر داخلی روستا در دست انجام می‌باشد مراتع وسیع روستا به علت وضعیت وقوع جغرافیایی دامداری و کشاورزی را به عنوان اصلی‌ترین راه‌های ارتزاق و کسب و کاراهالی روستا قرار داده است.


title: فرک

text: فرک روستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان وفس در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد. مردم فرک به زبان تاتی صحبت می‌کنند.


title: فرک

text: روستای فرک طبق تقسیمات اخیر کشوری، از توابع دهستان وفس و بخش مرکزی شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا با مختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد. فاصله روستای فرک تا مرکز شهرستان ۵۵ کیلومتر می‌باشد.


title: فرک

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت فرک در سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۵۱ نفر بوده‌است. این روستا ۵۱ خانوار دارد.


title: حسن زرافشان

text: حسن زرافشان (بهار سال ۱۳۴۳ - ۱۲ اسفند ۱۳۸۲) فعال ملی و مربی کوهنوردی اهل قزوین بود. وی سنگنورد و کوهنوردی با تکنیک و نیز مربی کاراته بود.


title: حسن زرافشان

text: حسن زرافشان در ۱۸ اسفند سال ۱۳۴۳ در قزوین به دنیا آمد ؛ از همان کودکی به کوهنوردی علاقه فراوانی داشت ؛ در سنین نوجوانی دو رشته ورزشی کاراته و کوهنوردی را به‌طور جدی آغاز کرد ؛ و تا رسیدن به درجه استادی از تجربیات مربیان همچون حسن میرابی ، سید علی سیاهپوش ، عبداله اشتری ، عزیز خلج ، محمد نوری و بردیا خواجه بهرمند شد .


title: حسن زرافشان

text: از مهمترین فعالیت‌های زرافشان تأسیس گروه کوهنوردی «سیمرغ» در سال ۱۳۷۹ خورشیدی بود ؛این گروه علاوه بر کوهنوردی و سنگنوردی به فعالیت زیست محیطی نیز می‌پردازد .زرافشان در طول عمر خود صعودهای شاخص بسیاری انجام داد که برخی از آنها برای اولین بار در ایران انجام گرفته‌است. بازگشایی مسیر خط الراس جنوبی به شمال علم کوه در زمستان (گردون کوه، خرسان جنوبی، خرسان شمالی، علم کوه) یکی از صعودهای کم‌نظیر زرافشان و همنوردانش استحسن زرافشان در آستانه ورود به چهل سالگی در ۱۲ اسفند ۱۳۸۲ به‌هنگام صعود به قله علم کوه در رشته کوه هفت خوان به علت عارضه‌ای که بعدها بیماری حاد قلبی اعلام گردید، درگذشت.


title: خیرآباد (کمیجان)

text: خیرآبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی قرار دارد. .


title: خیرآباد (کمیجان)

text: روستای خیرآباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای خیرآباد تا مرکز شهرستان ۲۰ کیلومتر می‌باشد .


title: خیرآباد (کمیجان)

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت خیرآباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۶۳ نفر بوده‌است. این روستا ۱۴ خانوار دارد.


title: هجرا

text: در جنوب آسیا بسیاری از هجراها به صورت یک اجتماع و گروه که توسط یک گورو رهبری می‌شود زندگی می‌کنند. این گروه‌ها پسرانی را که از خانواده طرد شده یا فرار کرده را به فرزندخواندگی می‌پذیرند و به این صورت نسل خود را گسترش می‌دهند. همچنین بسیاری از این افراد اقدام به تن‌فروشی می‌کنند


title: هجرا

text: اصطلاح هجرا از زبان اردو است که از ریشه عربی هجر به معنای ترک کردن قبیله وارد زبان اردو شد و به صورت وام‌واژه وارد زبان هندی شده‌است. ترجمه اصطلاح هجرا از زبان هندی به معنای هرمافرودیت یا خواجه است اکثر هجراها با بدنی مردانه متولد می‌شوند و تنها تعداد کمی از آن‌ها از ابتدا اینترسکس هستند بعضی از هجراها در مراسمی که nirwaan نامیده می‌شود بیضه و آلت تناسلی خود را از بین می‌برند. امروزه بعضی سازمان‌های مردم نهاد غربی (NGO) هجرا را به عنوان جنسیت سوم شناسایی و معرفی می‌کنند.


title: هجرا

text: هجرا به انگلیسی: hijra، به هندی: हिजड़ा, به اردو: هِجڑا، به بنگالی: হিজড়া, به کانارا: ಹಿಜಡಾ, به تلگو: హిజ్ర) و همچنین چاکا (chhakka) در کانارا خسرا (khusra) در زبان پنجابی و کوجا (kojja) در زبان تلگو است.


title: هجرا

text: واژه هجرا در زبان اردو در واقع یک نوع توهین محسوب می‌شود و به جای هجرا از اصطلاح خواجه‌سرا استفاده می‌شود. در زبان هندی نیز پیش از این از اصطلاح Kinner استفاده می‌شد که خصوصاً به هجراهایی گفته می‌شد که از احترام و مقبولیت بیشتری در جامعه برخوردار بودند. اصطلاحات دیگر در زبان هندی (Khasuaa (खसुआ) , khusaraa (खुसरा است. در زبان بنگالی نیز به هجرا হিজড়া , هجرا، هیجلا، هیجره، هیزرا یا هیزره گفته می‌شود. در زبان تلگو به هجرا (napunsakudu (నపుంసకుడు), kojja (కొజ్జ یا (maada (మాడ گفته می‌شود. در تامیل نادو کلمه مترادف برای هجراها thiru nangai (به معنای خانم آقا یا آقا خانم) , aravanni , aravani , aruvani است. در زبان پنجابی مانند پاکستان و هند از اصطلاح khusra استفاده می‌شد البته اصطلاح jankha نیز وجود دارد. در گجراتی اصطلاح (pavaiyaa (પાવૈયા استفاده می‌شود. در شمال هندوستان ایزدبانویی به نام باهوچارا ماتا به وسیله هجراها پرستیده می‌شود. ایزدبانویی به نام رنوکا نیز وجود دارد که بنا بر اعتقاد مردم قدرت تغییر جنسیت افراد را دارد.


title: هجرا

text: اصطلاح کوتی (kothi) نیز در هندوستان بسیار رایج است که معادل اصطلاح کتو ای در تایلند است، کوتی با هجرا تفاوت دارد و به پسران و مردانی گفته می‌شود مانند زنان رفتار جنسی از خود نشان می‌دهند ولی در اجتماعات هجرا شرکت نمی‌کنند، علاوه بر این کوتی‌ها مراسم nirwaan را انجام نمی‌دهند و خود را به هجرا تبدیل نمی‌کنند. به کوتی‌ها در کلکته durani , در کوچین menaka , در نپال meti و در پاکستان zenaan گفته می‌شود.


title: هجرا

text: ترجمه هجرا خواجه یا هرمافرودیت است و در بین دگرباشان جنسی به عنوان یک دگرجنسگونه شناخته می‌شوند.


title: هجرا

text: هویت جنسی این افراد به صورت دقیق در طبقه‌بندی جنسیت و گرایش جنسی مدرن مشخص نیست و ایده‌های غرب برای تشخیص جنسیت و رفتار جنسی را به چالش می‌کشد.


title: هجرا

text: بسیاری از این افراد مانند یک پسر متولد می‌شود ولی ممکن است بعضی از این افراد به صورت خنثی یا با دستگاه تناسلی مبهم به دنیا بیایند. این افراد به عنوان جنسیت سوم شناخته می‌شوندو اکثر این افراد خود را نه مرد میدانند و نه زن و اعتقاد دارند دارای جنسیت سوم هستند. بعضی از این افراد ممکن است خود را به عنوان زن، زن صفت یا دوجنسه بدانند. بعضی دیگر مخصوصاً کسانی که به زبان انگلیسی مسلط هستند و با جامعه بیرون از هند در ارتباط هستند خود را دگرجنسگونه یا تراجنسی میدانند ولی نه مانند تراجنسی‌های دیگر زیرا این افراد مایل نیستند به عنوان یک زن شناخته شوند. مردانی که در رابطه جنسی نقش زن را بازی می‌کنند به عنوان کوتی شناخته می‌شوند. تفاوت کوتی‌ها با هجرا در آن است که کوتی‌ها همیشه لباس زنانه به تن دارند و خود را به عنوان یک زن در جامعه معرفی می‌کنند و با صدای زنانه و همچنین الفاظ زنانه همدیگر را خطاب می‌کنند. افراد مورد علاقه کوتی و هجراها مردان معمولی هستند. اغلب کوتی‌ها و هجراها با این مردان ازدواج می‌کنند ولی ازدواج خود را از جامعه مخفی می‌کنند زیرا ازدواج این افراد معمولاً از سمت قانون و دین پذیرفته نمی‌شود. هجراها و کوتی‌ها مردان مورد علاقه خود را با نام‌های مختلفی صدا می‌زنند مانند panthi در بنگلادش، giriya در دهلی , یا Sridhar در کوچین


title: هجرا

text: اکثر هجراها در شرایط پایین اجتماعی به سر می‌برند و اصطلاح هجرا نیز به نوعی کلمه خفت بار و توهین محسوب می‌شود و شانس پیدا کردن کار برای هجراها بسیار کم است


title: هجرا

text: شغل اغلب هجراها اجرای نمایش، تکدی گری، تن‌فروشی یا در زمان‌های گذشته کار به عنوان خواجه بوده‌است. خشونت علیه هجراها (مخصوصا کسانی که تن‌فروشی می‌کنند) بسیار شدید است و در بین مردم، خانواده یا حتی پلیس به راحتی مشاهده می‌شود. هجراها با تبعیض شدید در مراکز بهداشتی، مسکن، آموزش، استخدام، مهاجرت، قوانین و هرگونه اقدامی که به تشخیص زن یا مرد بودن فرد مربوط می‌شود، مواجه می‌شوند


title: هجرا

text: در کتاب اموزش جنسی کاما سوترا به مردمی با حالات زنانه و بدون جنسیت اشاره شده که سکس دهانی انجام می‌دهند. این بخش از این کتاب به مردمانی اشاره می‌کند که گرایش به همجنس دارند و هردو یا یکی از آن‌ها دگرپوش هستند.


title: هجرا

text: در دوران راج انگلیس مقامات تحت عنوان «نقض عفت عمومی» برای از بین بردن هجراها تلاش می‌کردند. پس از آن قوانین ضد هجرا از بین رفت اما هنوز قانونی وجود دارد که اخته کردن غیرقانونی است این به آن معنی است که مراسم nirwaan غیرقانونی است البته این قانون کمتر اجرا می‌شود. اخیراً گروهای اجتماعی برای حمایت از هجراها در برابر خشونت به وجود آمده‌اند راهد پاتل یکی از افراد شناخته شده در جامعه هجرا است که تلاش و فعالیت برای قانونی کردن ازدواج هجراها انجام می‌دهد.


title: هجرا

text: در رسوم هندو، هجرا به عنوان یک طبقه اجتماعی شناخته می‌شود. هجراها به دو الهه باهوچارا ماتا و شیوا اعتقاد دارند و این دو الهه را می‌پرستند.


title: هجرا

text: یک ایزدبانو در آئین هندو با دو داستان مجزا است. یک داستان اینگونه‌است که او یک شاهزاده‌است و شوهر خود به دلیل اینکه به جنگل فرار کرده و نقش یک زن را بازی می‌کند اخته می‌کند. داستان دیگر این است که یک مرد می‌خواهد به او تجاوز کند و او با نفرین مرد را اخته می‌کند و وقتی مرد تقاضای بخشش می‌کند او به شرطی وی را می‌بخشد که مرد به جنگل تبعید شود و تا آخر عمر در نقش یک زن بماند. معبد این الهه در گجرات است و مکان زیارتی برای هجراهایی هست که بوچارا ماتا را حامی خود میدانند


title: هجرا

text: یکی از حالات شیوا ادغام شدن با پارواتی است که به خدای آردهاناری تبدیل می‌شوند که نیمی از آن شیوا و نیمی دیگر پارواتی است. آردهاناری در شمال هندوستان به عنوان یک حامی مهم برای هجراها حساب می‌شود


title: هجرا

text: در بعضی نسخه‌های رامایانا وقتی راما، ایودیا را به خاطر تبعید شدنش ترک می‌کند عده زیادی از مردم به طرفداری از راما دنبال او در جنگل می‌روند و زمانی که راما متوجه می‌شوند آن‌ها را جمع کرده و به آن‌ها می‌گوید ناراحت نباشید و و تمام «زنان و مردان» به کار خود در ایودیا باز گردند. پس این اتفاق و سپری شدن ۱۴ سال محکومیت راما و بازگشتش، او در راه بازگشت در محلی که سخنرانی کرده بود دید هنوز عده‌ای هجرا نشسته‌اند و به شهر بازنگشته‌اند. زیرا آن‌ها خود را نه مرد میدانند و نه زن. راما تحت تأثیر این از خود گذشتگی هجراها قرار می‌گیرد و راما به هجراها برکت می‌دهد.


title: هجرا

text: در مهاباراتا پیش از جنگ کوروک شترا، آراوان نیروی حیاتی و خون خود را تقدیم به کالی می‌کند تا از پیروزی وی در پانداواس مطمئن شود و کالی این هدیه را می‌پذیرد. در آخرین شب پیش از شروع جنگ آراوان تصمیم گرفت پیش از مرگ ازدواج کند ولی هیچ زنی حاضر نبود با مردی که تا لحظاتی دیگر می‌میرد ازدواج کند. کریشنا خود را به شکل یک زن زیبا به نام موهینی پدید می‌آورد و با او ازدواج می‌کند. در جنوب هند هجراها ادعا می‌کنند آراوان جد آن‌ها هست و خود را آراوانی می‌خوانند. در تامیل نادو در ماه آوریل و می‌هجراها ۱۸ روز مراسمی به همین مناست می‌گیرند. معبد آراوانی‌ها در روستای کواگام است. در این مراسم هجراها داستان ازدواج آراوان و کریشنا را بازسازی می‌کنند و پس از آن برای مرگ آراوان سوگواری می‌کنند و رقص‌های مخصوصی انجام می‌دهند و النگوهای خود را می‌شکنند.


title: سبزآباد

text: سبزآبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ در بخش میلاجرد این شهرستان قرار دارد .


title: سبزآباد

text: روستای سبزآباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای سبزآباد تا مرکز شهرستان ۵۵ کیلومتر می‌باشد.


title: سبزآباد

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت سبزآباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۸۴ نفر بوده‌است. این روستا ۱۹ خانوار دارد.


title: سردرآباد

text: سردرآبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ در بخش میلاجرد این شهرستان قرار دارد .


title: سردرآباد

text: روستای سردرآباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای سردرآباد تا مرکز شهرستان ۶۲ کیلومتر می‌باشد .


title: سردرآباد

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت سردرآباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۷ نفر بوده‌است. این روستا ۹ خانوار دارد.


title: سوران

text: سوران می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: سوران (کمیجان)

text: سوران روستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ این شهرستان قرار دارد .


title: سوران (کمیجان)

text: روستای سوران طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد. فاصله روستای سوران تا مرکز شهرستان ۵۵ کیلومتر می‌باشد.


title: سوران (کمیجان)

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت سوران در سال ۱۳۸۵ برابر با ۴۸۵ نفر بوده‌است. این روستا ۱۵۸ خانوار دارد.


title: سیجان

text: وازه سیجان می‌تواند به هر یک از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ – ۵۵ کیلوگرم آزاد مردان

text: رقابت‌های ۵۵ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۰ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.


title: سیجان (کمیجان)

text: سیجان روستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ در این شهرستان قرار دارد.


title: سیجان (کمیجان)

text: روستای سیجان طبق تقسیمات اخیر کشوری، از توابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا با مختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد. فاصله روستای سیجان تا مرکز شهرستان ۲۰ کیلومتر می‌باشد.


title: سیجان (کمیجان)

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت سیجان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۰۸ نفر بوده‌است. این روستا ۵۶ خانوار دارد.


title: راک‌استار سن‌دیگو

text: راک‌استار سن‌دیگو نام یک استودیوی بازی‌سازی آمریکایی است که عمده شهرت خود را مدیون ساخت دو بازی فوق العاده زیبا ی و است. این استودیو زیرمجموعه شرکت راک استار گیمز محسوب می‌شود. استودیو راک‌استار سن‌دیگو توسعه دهنده موتور بازیسازی راک‌استار با نام موتور بازی پیشرفته راک‌استار که برای بازی‌های این کمپانی از جمله اتومبیل‌دزدی بزرگ ۴ استفاده کرده‌است.


title: شادقلعه

text: شاد قلعهروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ در بخش میلاجرد این شهرستان قرار دارد .


title: شادقلعه

text: روستای شاد قلعه طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای شاد قلعه تا مرکز شهرستان - کیلومتر می‌باشد .


title: شادقلعه

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت شاد قلعه در سال ۱۳۸۵ برابر با - نفر بوده‌است. این روستا - خانوار دارد.


title: کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ – ۶۰ کیلوگرم آزاد مردان

text: رقابت‌های ۶۰ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۱ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.


title: مورچه درودگر

text: مورچه درودگر یا مورچه نجّار مورچه‌های بومی بسیاری از نقاط جهان هستند که بسیار بزرگ هستند و گاه طول آنها تا ۲٫۵ سانتی‌متر نیز می‌رسد. آنها بر خلاف موریانه‌ها ترجیح می‌دهند که مرده و چوب مرطوب بخورند.


title: عاصم‌آباد

text: عاصم آبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ این شهرستان قرار دارد. .


title: عاصم‌آباد

text: روستای عاصم آباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای عاصم آباد تا مرکز شهرستان - کیلومتر می‌باشد .


title: عاصم‌آباد

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت عاصم آباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۹ نفر بوده‌است. این روستا ۷ خانوار دارد.


title: علی‌آباد (کمیجان)

text: علی آبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ در بخش میلاجرد این شهرستان قرار دارد .


title: علی‌آباد (کمیجان)

text: روستای علی آباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای علی آباد تا مرکز شهرستان - کیلومتر می‌باشد .


title: علی‌آباد (کمیجان)

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت علی آباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۰۷ نفر بوده‌است. این روستا ۲۷ خانوار دارد.


title: کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ – ۶۶ کیلوگرم آزاد مردان

text: رقابت‌های ۶۶ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۲ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.


title: مورچه آتشین

text: مورچه آتشین مورچه‌ای است که دردآورترین گزش را میان مورچه‌ها دارد و ۲۸۵ گونه از آن‌ها در سراسر جهان موجود است. این مورچه نام‌های دیگری مانند مورچه زنجبیل، مورچه آتش‌های گرمسیری، و مورچه قرمز دارد.


title: مورچه آتشین

text: مورچه های اتشین دارای نیش اغشته به جوهره ی مورچه اند و به همین خاطر نام مورچه های اتشین در گروه موجودات خطر ناک وجود دارد. این مورچه ها به هیچ چیز رحم نمی‌کنند .[1] اخیراً این مورچه ها به اهالی استرالیا حمله کردند.[۲]


title: مورچه آتشین

text: [1]:از کتاب "شگفتی های جهان: مورچه ها "


title: جعفرآباد (کمیجان)

text: جعفرآبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ این شهرستان قرار دارد .


title: جعفرآباد (کمیجان)

text: روستای جعفر آباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ شهرستان کمیجان می‌باشد. این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای جعفرآباد تا مرکز شهرستان ۲۰ کیلومتر می‌باشد.


title: جعفرآباد (کمیجان)

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت جعفرآّباد در سال ۱۳۸۵ برابر با - نفر بوده‌است. این روستا - خانوار دارد.


title: کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ – ۷۴ کیلوگرم آزاد مردان

text: رقابت‌های ۷۴ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۰ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.


text: صادق گودرزی کشتی گیر وزن ۷۴ کیلوگرم تیم ملی کشتی آزاد ایران و دارنده ۲ مدال نقره و یک برنز جهان، با قبول شکست مقابل کشتی گیر مطرح آمریکا، به مقام نایب قهرمانی بازی‌های المپیک ۲۰۱۲ لندن بسنده کرد.


title: فریس آباد

text: فریس آبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان وفس در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد .


title: فریس آباد

text: روستای فریس آباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان وفس و بخش مرکزی شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای فریس آباد تا مرکز شهرستان 7کیلومتر می‌باشد .


title: فریس آباد

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت فریس آباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۷۷ نفر بوده‌است. این روستا ۱۸ خانوار دارد.


title: قره‌گل

text: قره‌گل می‌تواند به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: مرگ غم‌انگیز پسر صدفی و قصه‌های دیگر

text: مرگ غم‌انگیز پسر صدفی و قصه‌های دیگر عنوان کتاب شعر مصوری است که توسط تیم برتون تألیف و تصویرگری شد و در سال ۱۹۷۰ انتشار یافت. کتاب مملو از اشعاری با درون‌مایهٔ کمدی سیاه است و داستان موجودات عجیب و غریبی را بیان می‌کند.


title: مرگ غم‌انگیز پسر صدفی و قصه‌های دیگر

text: برخی از شخصیت‌های این کتاب، بعدها در مجموعهٔ کوتاه انیمیشنی به کارگردانی تیم برتون به کار گرفته شدند.


title: مرگ غم‌انگیز پسر صدفی و قصه‌های دیگر

text: کتاب با استقبال مناسبی از جانب منتقدان و خوانندگان مواجه و موفق به دریافت ۴/۷ از ۵ ستاره در سایت آمازون و رتبهٔ B+ در سایت EW.com شد.


title: مرگ غم‌انگیز پسر صدفی و قصه‌های دیگر

text: در ایران کتاب با عنوان «مرگ غم‌انگیز پسر صدفی» با ترجمهٔ احسان نوروزی توسط انتشارات «» در ۱۲۷ صفحه چاپ و انتشار یافت.


title: کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ – ۸۴ کیلوگرم آزاد مردان

text: رقابت‌های ۸۴ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۱ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.


title: قره‌گل (کمیجان)

text: قره گلروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان خسروبیگ در بخش میلاجرد این شهرستان قرار دارد .


title: قره‌گل (کمیجان)

text: روستای قره گل طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ و بخش میلاجرد شهرستان کمیجان می‌باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای قره گل تا مرکز شهرستان ۲۰ کیلومتر می‌باشد .


title: قره‌گل (کمیجان)

text: طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت قره گل در سال ۱۳۸۵ برابر با - نفر بوده‌است. این روستا - خانوار دارد.


title: کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ – ۹۶ کیلوگرم آزاد مردان

text: رقابت‌های ۹۶ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۲ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.


title: کشتی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ – ۱۲۰ کیلوگرم آزاد مردان

text: رقابت‌های ۱۲۰ کیلوگرم آزاد مردان در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در لندن، بریتانیا در ورزشگاه اکس‌سل در ۱۱ اوت ۲۰۱۲ برگزار شد.


text: مدال طلا آرتور تایمازوف و مدال نقره داویت مودزماناشویلی به دلیل مثبت شدن تست دوپینگ در سال ۲۰۱۹ از آنها گرفته شد.


title: پدرم قهرمان است

text: پدرم قهرمان است عنوان فیلمی است رزمی و اکشن به کارگردانی کری یوئن محصول هنگ کنگ و ساخته سال ۱۹۹۵ میلادی.


title: اوردرایو میان‌ستاره‌ای

text: اوردرایور میان‌ستاره‌ای آهنگی در ژانر سایکدلیک راک است که در سال توسط ۱۹۶۶ توسط گروه سایکدلیک راکِ پینک فلوید نوشته‌شده و در اولین آلبومشان ،"نی‌زن بر دروازه‌های سپیده‌دم"، با مدت‌زمان ۱۰ دقیقه نیز منتشر شد. ویرایشی دیگر از آهنگ با مدت زمان ۱۶:۵۲ ثانیه را می‌توان در موسیقی متن فیلم "امشب بگذار همه در لندن عشق بورزیم" شنید. نسخه‌های دیگر در ضبط‌های بوتلگ از پینک فلوید قابل شنیدن است.


title: دای مجستی

text: دای مجستی یک گروه سمفونیک پاور متال ایتالیایی است که در سال ۱۹۹۸ در پالرمو شکل گرفت. موضوع اشعار این گروه رویدادهای تاریخی و نبردهای حماسی است. گروه دای مجستی تا سال ۲۰۱۲ دو آلبوم دمو، یک آلبوم EP و ۴ آلبوم استودیویی منتشر کرده‌است. پنجمین آلبوم استودیویی آن‌ها با عنوان شی‌هوانگ‌دی که به زندگی چین شی هوانگ، امپراتور چین می‌پردازد در ۲۵ سپتامبر ۲۰۱۲ منتشر شد.


title: دای مجستی

text: گروه دای مجستی در سال ۱۹۹۸ توسط نوازندهٔ کیبوردی به نام جوزپه بوندی و درامری به نام کلودیو دیپریما بنیان نهاده شد. این دو نفر پیشر با یکدیگر در یک گروه پاور متال که به بازاجرای کارهای دیگر گروه‌ها می‌پرداخت همکاری داشتند اما اینک خواهان ساخت موسیقی خود بودند. آن‌ها سپس به جستجوی دیگر موسیقی‌دانانی پرداختند که بتوانند با آن‌ها هنکاری کنند و در نهایت موریتزیو مالتا (گیتار)، جووانی سانتینی (گیتار)، میکله کریستوفالو (گیتار بیس) و داریو گریلو (خواننده) به آنان پیوستند. نخستین دموی گروه با عنوان "شکوه جاودانی" در مارس ۱۹۹۹ ضبط و در همان سال عرضه شد. در اوت همان سال شرکت ضبط موسیقی اسکارلت رکوردز قراردادی را با گروه دای مجستی امضا نمود و گروه آمادهٔ ضبط نخستین آلبوم استودیویی خود شد.


title: دای مجستی

text: نخستین آلبوم دای مجستی با عنوان "قدرت ماندگار" در سال ۲۰۰۰ عرضه شد و آنان کار ضبط دومین دموی خود با عنوان "۱۰۶۶" را در ژوئیهٔ ۲۰۰۱ به پایان بردند. در مارس ۲۰۰۲ آن‌ها کار ضبط دومین آلبوم استودیویی خود با نام "هیستینگر ۱۰۶۶" را آغاز کردند. این آلبوم که یک آلبوم مفهومی بود وقایع نبرد هیستینگز را که در سال ۱۰۶۶ روی داده بود پوشش می‌داد. کار ضبط این آلبوم در مهٔ ۲۰۰۲ به پایان رسید و در ۳۰ سپتامبر همان سال عرضه شد. در نوامبر ۲۰۰۳، داریو گریلو، خوانندهٔ گروه از دای مجستی جدا شد و جولیو دی گرگوریو به عنوان خوانندهٔ جدید به گروه پیوست. پس از آن گروه کار بر روی سومین آلبوم خود را که "ژان دارک" نام گرفته بود را در سپتامبر ۲۰۰۴ آغاز نمود که کار ضبط آن تا ژوئن ۲۰۰۵ به طول انجامید. در سال ۲۰۰۶ جولیو دی گرگوریو از دای مجستی جدا شد و داریو گریلو بار دیگر به گروه پیوست. با وجود این او و جووانی سانتینی در سال ۲۰۰۷ و یک ماه پیش از فستیوال فیر دارک از گروه جدا شدند و داریو کاشو به عنوان خواننده و سیمونه کامپیونه به عنوان نوازندهٔ گیتار به دای مجستی پیوستند. همچنین در این سال جوزپه بوندی نیز گروه را ترک کرد و نوازندهٔ کیبرد جدیدی به نام والریو کاستورینو به گروه پیوست. چهارمین آلبوم استودیویی گروه با عنوان "طلوع" در سپتامبر ۲۰۰۸ آماده و توسط دارک بلنس رکوردز عرضه شد. همچنین در این سال موریتزیو مالتا نیز گروه را ترک کرد.


title: دای مجستی

text: در سال ۲۰۰۹ والریو کاستورینو بنا به دلایلی شخصی از دای مجستی جدا و جوزپه کاروبا به عنوان نوازندهٔ جدید کیبرد جانشین او شد. همچنین با جدایی داریو کاشو در سال ۲۰۱۰ خوانندهٔ جدیدی به نام آلسیو تائورمینا به گروه پیوست و پنجمین آلبوم استودیوی گروه با صدای او ضبط شد. این آلبوم مفهومی که "شی‌هوانگ‌دی" نام دارد و به زندگی چین شی هوانگ، نخستین امپراتور چین می‌پردازد در ۲۵ سپتامبر ۲۰۱۲ توسط اسکارلت رکوردز منتشر شد.


title: دای مجستی

text: اعضای کنونی


title: دای مجستی

text: اعضای پیشین


title: دای مجستی

text: دموها


title: دای مجستی

text: آلبوم‌های چندآهنگه


title: دای مجستی

text: آلبوم‌های استودیویی


title: مترسک (ترانه)

text: مترسک آهنگی از آلبوم "نی‌زن بر دروازه‌های سپیده‌دم" گروه سایکدلیک راک پینک فلوید در سال ۱۹۶۷ است که قبل از انتشارش به همراه آلبوم، به عنوان بی‌ساید تک‌آهنگ «نواختن امیلی را ببین» نیز عرضه شده بود. این تک‌آهنگ توسط گیتارنواز گروه سید برت نوشته شده‌است. آهنگ شامل تم‌های نوظهور اگزیستانسیالیسم است.


title: خسرج مزبان

text: روستای ُمگرن۱ یا «خَسرَج مِزبان» در ۴۸ کیلومتر بعد اهواز ناحیه ی عبدالخان و پشت روستای «فهد کعب عمیر»، است. فاصله این روستا تا اتوبان اهواز - اندیمشک بیش از سه کیلومتر جاده خاکی است. برای رسیدن به روستای مگرن ۱ باید از شهرستان کرخه عبور کرد. دلیل نبودن پل برای تردد مردم این روستا از وسیله‌ای موسوم به دوبه که نوعی شناور ساده برای عبور افراد و خوردوهایشان است استفاده می‌کنند. به دلیل مشکل تردد برای اهالی این روستا، چهار نفر به دلیل دوری مسیر قبل از رسیدن به بیمارستان جان خود را از دست داده‌اند. اگر کسی نخواهد از دوبه استفاده کند مجبور است مسیر طولانی عبدالخان- حمیدیه را دور بزنند تا به این روستا برسد.


title: خسرج مزبان

text: شغل اغلب مردم این روستا کشاورزی است و در زمستان گندم می‌کارند و در تابستان لوبیا و ماش و صیفی جات دیگر. با کم‌آب شدن رودخانه کرخه مردم در تابستان اجازه کشت تابستانه را ندارند. این روستا آب لوله‌کشی ندارند و مردم روستای مگرن ۱ آب شرب خود را از رودخانه کرخه تأمین می‌کنند.


title: خسرج مزبان

text: یک مرکز بهداشت برای واکسن بچه‌ها وجود دارد. در این روستا گاز کشی وجود ندارد و اهالی از کپسول‌های بوتان یا هیزم استفاده می‌کنند.


title: خسرج مزبان

text: جنگل‌های انبوه کرخه که در گذشته زیستگاه شیر و گوزن زرد بود نابود شده‌اند. دهیاری روستای مگرن یک (در سال ۸۵ تأسیس شد). در کنار این روستا دو روستای دیگر با نام‌های مگرن دو (گصاد) و مگرن سه (عشیره خلف) نیز وجود داردند. اهالی هر سه روستا از عشیره خسرج و لطیفی هستند.


title: خسرج مزبان

text: بارش باران شدید به مدت پنج روز در اردیبهشت ۱۳۹۲ باعث به راه افتادن سیلاب در منطقه خسرج شد. این سیلاب به گونه‌ای بود که مسیر ارتباطی پنج روستای مسیر خزرج از جمله مگرن در بخش عبدالخان از توابع شهرستان شوش قطع شد و امدادرسانی تنها از طریق بالگرد به این روستاها امکانپذیر بود. بر اثر این سیلاب بخش اعظمی از زمین‌های زراعتی این روستا از بین رفت.


title: میرزا اسدالله خویی

text: میرزا اسدالله خویی یکی از پیروان کتاب بیان بود. بعد از اعدام باب در سال ۱۸۵۰، تا فاصله ۲۰ سال از مرگ باب، بیش از ۲۵ نفر ادعای من یظهره‌الله ای کردند. میرزا اسدالله خویی دیان یکی از اولین کسانی بود که چنین ادعایی کرد.


title: میرزا اسدالله خویی

text: مَن یُظهِرُهُ الله (به معنی: "کسی که خدا ظاهرش می‌کند") به باور بابیان و بهائیان، فردی است که بنا به کتاب بیان فرستاده خدا است و خداوند بعد از سید علی محمد باب او را به پیامبری برخواهد گزید تا راهنمای بشر و نجاتگر عالم باشد. به اعتقاد بهائیان، مَن یُظهِرُهُ الله، همان بهاءالله، شارع دیانت بهائی است.


title: میرزا اسدالله خویی

text: باب به کرّات در آثار خود به ظهور من یظهره‌الله اشاره می‌کند. به اعتقاد دنیس مکین پس از مرگ باب همه یا دست کم اکثر پیروانش ظهور من یظهره الله را در فاصله‌ای خیلی دور پیش‌بینی می‌کردند. عموماً تصور می‌شد ظهور من یظهره الله زودتر از دست کم ۲۰۰۰ سال از ظهور باب و قبل از مورد قبول گرفتن دین باب در بسیاری از کشورها رخ نخواهد داد. در عین حال باب گفته بود که تنها خدا زمان ظهور وی را می‌داند. وی همچنین گفته بود که هیچ‌کس نمی‌تواند به دروغ چنین ادعایی کند و وی ناگهان ظاهر خواهد شد. بعد از اعدام باب در سال ۱۸۵۰ تعدادی از بابیان و تا فاصله ۲۰ سال از مرگ باب بیش از ۲۵ نفر ادعای من یظهره‌الله‌ای کردند. دنیس مکین نام بیست نفر از مدعیان را (که البته همه آن‌ها را مدعی من یظهره اللهی نمی‌داند) فهرست کرده‌است. میرزا اسدالله خویی دایان یکی از اولین کسانی بود که چنین ادعایی کرد و قبل از این که طرفداران قابل توجهی کسب کند در بغداد احتمالاً با توطئه صبح ازل به قتل رسید. البته ازلیان بهاءالله را قاتل او دانسته‌اند. عمه عبدالبهاء در رساله تنبیه النائمین این امر را به ماجرای پیراهن عثمان تشبیه کرده‌است. بعدها بهاءالله در سال ۱۸۶۳ خصوصی و بعد تر در سال ۱۸۶۶ ادعای من یظهری کرد.


title: میرزا اسدالله خویی

text: پروفسورادوارد براون چنین نگاشته‌است:


title: میرزا اسدالله خویی

text: در حقیقت "باب" در تکاپوی عرضه کردن مذهب خویش به دو طریق بود که تا حد ممکن مستقل از شخصیت خودش بود. اول اینکه، همان‌طور که در ابتدا دیدید، او اعلام کرد که این مذهب را اصلاً پایانی نیست و ظهور «من یظهره الله»، را پیش‌بینی کرده بود که او برای کامل کردن مذهبی که "باب" آنرا بنیان نهاده بود خواهد آمد. ثانیاً او "(باب)" صلاحیت معنوی را حتی طی دوران زندگی خود به تنهایی روی خودش متمرکز نکرده بود، بلکه روی آنچه او آنرا یگانگی و وحدت می‌خواند تکیه کرده بود، یعنی نوعی پیشوایی، که شامل خود او "«نقطه» "و هجده نفر دیگر بنام «حروف حی» بود. جوانی به نام "میرزا یحیی" که توسط "باب" به «صبح ازل» لقب یافته بود بعد از خود "باب" در آن یگانگی بالاترین مرتبه را گرفته بود.


title: میرزا اسدالله خویی

text: Daltaban Peyrevi در مقدمه کتاب فراخوان کامل به بهشت بیان چنین نوشته‌است:  در کتاب تنبیه النائمین و هشت بهشت به نام برخی از این افراد که مدعی مقام من یظهره الله بودند اشاره شده‌است.


title: میرزا اسدالله خویی

text: ابو القاسم افنان در کتاب عهد اعلی آورده:" بعد از شهادت حضرت باب، ۲۵ نفر ادعا کردند که مظاهر حقند یعنی «من یظهره الله» موعود می‌باشند."


title: میرزا اسدالله خویی

text: سپس نام آن‌ها را به شرح زیر می‌آورد:


title: وائل نادر حلقی

text: وائل نادر الحلقی (زادهٔ 4 فوریه 1964 در جاسم) پزشک و سیاست‌مدار سوری است. بشار اسد پس از پیوستن نخست‌وزیر سابقش ریاض فرید حجاب به گروه مخالفان در جنگ داخلی سوریه، در ۹ اوت ۲۰۱۲ او را به عنوان نخست‌وزیر جدیدش معرفی کرد. او که فردی سنی مذهب است پیش از این، وزیر بهداشت سوریه بوده‌است.


title: وائل نادر حلقی

text: دکتر وائل الحلقی در 4 فوریه سال 1964 در جاسم استان درعا متولد شد. او مدرک پزشکی خود را در سال ۱۹۸۷ از دانشگاه دمشق دریافت کرد و در سال ۱۹۹۱ هم موفق به اخذ تخصص در رشته زنان و زایمان از همین دانشگاه گردید. او در سال ۲۰۱۰ رئیس اتحادیه پزشکان سوریه شد و پس از آن به سمت وزیر بهداشت این کشور منصوب شد.


title: وائل نادر حلقی

text: دکتر وائل الحلقی به علت تلاش های زیادی که در سال های آغازین و دروان سخت جنگ داخلی در سوریه برای نجات سوریه از خطر تروریسم انجام داد،لقب رئیس دولت مبارزه با تروریسم در سوریه را به خود گرفت.


title: وائل نادر حلقی

text: وی هم اکنون در دانشگاه خصوصی قاسیون در دمشق به عنوان استاد و رئیس هیئت امناء این دانشگاه مشغول به کار است.


رقابت‌های دو و میدانی در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در ۳ تا ۱۲ اوت ۲۰۱۲ برگزار شده است. این مسابقات در ورزشگاه المپیک لندن با حضور ۲۲۳۱ ورزشکار در ۴۷ رویداد انجام شده است.


title: قانون ۵+۶

text: قانون ۵+۶ قانونی است که در نشست فیفا در مه ۲۰۰۸ به تصویب رسید.


title: قانون ۵+۶

text: بنا بر این قانون، هر باشگاه در شروع بازی می‌بایست حداقل شش بازیکن داخلی (با ملیت خود باشگاه) روانه میدان کند. هدف این قانون احیای فوتبال ملی باشگاه‌هایی است که ترکیب آن‌ها دارای تعداد بسیار زیادی بازیکن خارجی است و همچنین از بین بردن شکاف بین باشگاه‌های کوچک و بزرگ.


title: گصاد

text: روستای مگرن ۲ یا (گصاد) در ۴۸ کیلومتر بعد اهواز در عبدالخان و پشت روستای «فهد کعب عمیر»، است. فاصله این روستا تا اتوبان اهواز - اندیمشک بیش از سه کیلومتر جاده خاکی است.  برای رسیدن به روستای مگرن ۱ باید از رودخانه کرخه عبور کرد. دلیل نبودن پل برای تردد مردم این روستا از وسیله‌ای موسوم به دوبه که نوعی شناور ساده برای عبور افراد و خوردوهایشان است استفاده می‌کنند. به دلیل مشکل تردد برای اهالی این روستا، چهار نفر به دلیل دوری مسیر قبل از رسیدن به بیمارستان جان خود را از دست داده‌اند. این روستا تنها یک مدرسه دارد که کلاس‌های آن کانتینری و از سال ۷۳ دایر شده‌اند. اهالی روستای مگرن و مگرن ۳ نیز از این مدرسه استفاده می‌کنند.


title: گصاد

text: اگر کسی نخواهد از دوبه استفاده کند مجبور است مسیر طولانی عبدالخان- شهرستان کرخه را دور بزنند تا به این روستا برسد. این روستا فاقد دهیار است.


title: گصاد

text: شغل اغلب مردم این روستا کشاورزی است و در زمستان گندم می‌کارند و در تابستان لوبیا و ماش و صیفی جات دیگر. با کم آب شدن رودخانه کرخه مردم در تابستان اجازه کشت تابستانه را ندارند. این روستا آب لوله کشی ندارند و مردم روستای مگرن ۲ آب شرب خود را از رودخانه کرخه یا از «عَبّاره» خشک شده وسط روستا (نوعی کانال خاکی آب) تأمین می‌کنند.


title: گصاد

text: در حاشیه این روستا تپه‌های شنی با وسعت زیادی وجود دارد که یک بار هم مسابقات رالی در آن برگزار شده بود.


title: تفرشی دوزی

text: تفرشی دوزی یا درویشی دوزی یکی از رودوزی‌های سنتی است که عمده تولیدات آن مربوط به شهرستان تفرش می‌شود. تفرشی دوزی تکنیک ساده‌ای دارد و به صورت دوخت در حاشیه‌های پهن پارچه ایجاد می‌شود. این نوع دوخت شباهت زیادی به چشمه دوزی دارد، با این تفاوت که کشش نخ نسبت به چشمه دوزی کمتر است.


title: تفرشی دوزی

text: ابزار دوخت شامل نخ رنگی، سوزن، کاغذ طرح و پارچه زمینه کار است.


title: تفرشی دوزی

text: ابتدا هنرمند طرح مورد نظر خود را روی کاغذ شطرنجی پیاده می‌کند، سپس کاغذ را روی پارچه زمینه قرار داده و اطراف آنرا کوک می‌زند. در مرحله بعد هنرمند با ابزار دوخت اقدام به پیاده کردن طرح روی پارچه می‌کند. در انتهای کار کاغذ طرح را نم دار کرده، از پارچه جدا می‌کند و به اتوکشی و آسترزدن کار می‌پردازد..


title: صعود (ترانه)

text: صعود آهنگ ِموسیقیدان و خواننده مشهور آمریکایی، مایلی سایرس می‌باشد. این آهنگ برای فیلم " هانا مونتانا:فیلم" ساخته شده‌است. نویسندگان این آهنگ جسی الکساندر و جون میب می‌باشند. متن این آهنگ داستانی است که زندگی را به عنوان یک سفر دشوار ولی دارای لذت و پاداش معرفی کرده‌است. این آهنگ او را به یک الگوی کانتری پاپ تبدیل کرد، و این آهنگ اولین آهنگ مایلی است که در رادیو پخش شده‌است. این آهنگ توسط گیتار، پیانو و ویولن ساخته شده‌است.


صعود (ترانه)


title: حداکثر خطر (فیلم ۱۹۹۵)

text: حداکثر خطر (به انگلیسی High Risk) عنوان فیلمی اکشن و رزمی است به نویسندگی، تهیه‌کنندگی و کارگردانی ونگ جینگ محصول هنگ کنگ ساخته سال ۱۹۹۵ میلادی.


title: نگاهت که می‌کنم

text: نگاهت که می‌کنم یک تصنیف است که توسط خواننده و بازیگر مشهور آمریکایی، مایلی سایرس خوانده شده‌است. این آهنگ توسط هیلاری لیندزی و جان شانکس نوشته شده و شانکس تهیه‌کننده این آهنگ است. این آهنگ در ۱۰۰ آهنگ برتر بیلبورد رتبه ۱۶ به دست آورد.


نگاهت که می‌کنم


title: محمد کرام‌الدینی

text: محمد کرام‌الدینی (متولد ۳ خردادماه ۱۳۳۴ - پژوهشگر، مترجم، مؤلف و معلم ایرانی)؛ نویسنده و مترجم مقالات و کتاب‌های علمی-آموزشی، از جمله کتاب‌های درسی رسمی علوم تجربی و زیست‌شناسی دوره‌های مختلف تحصیلی کشور و نیز روزنامه‌نگار علم است . او دارندهٔ عنوان مؤلف و مترجم برگزیدهٔ چهار دوره کتاب سال (۱۳۸۵، ۱۳۸۹، ۱۳۹۰ و ۱۳۹۶)، چهار دوره جشنواره کتاب‌های آموزشی رشد (سومین ۱۳۸۱ ، نهمین ۱۳۹۰ ، دهمین ۱۳۹۲ و پانزدهمین ۱۳۹۶)، بیست و یکمین جشنوارهٔ کتاب‌های دانشگاهی (۱۳۹۱)، هفتمین (۱۳۹۴) و نهمین (۱۳۹۶) جشنوارهٔ کتاب‌های برتر کودکان و نوجوانان و نیز دارندهٔ شش نشان چهارستاره از شورای کتاب کودک (۱۳۹۷) است. محمد کرام‌الدینی هم‌چنین مؤسس المپیاد زیست‌شناسی ایران، عضو هیئت داوران المپیاد جهانی زیست‌شناسی در کشورهای مختلف (سوئد، ترکیه، بلژیک، لتونی، بلاروس، استرالیا، چین، آرژانتین، کانادا، هندوستان، کرهٔ جنوبی، سویس، اندونزی، دانمارک، ویتنام و ایران) و نیز سردبیر کنونی فصل‌نامه رشد آموزش زیست‌شناسی است. به علاوه، او عنوان‌ها و نشان‌های متعدد دیگری نیز دریافت داشته‌است، از جمله معلم نمونهٔ کشور (۱۳۷۰)، کارشناس نمونهٔ سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی وزارت آموزش و پرورش (۱۳۸۱)، سردبیر موفق مجلات علمی آموزشی (۱۳۸۹)، مؤلف پیش‌کسوت شایستهٔ کتاب‌های درسی (۱۳۹۰) و کارشناس شایستهٔ بنیاد ملی نخبگان (۱۳۹۰).