title: جیمز می

text: زندگی شخصی می در هامرسمیث، غرب لندن، با منتقد هنری سارا فراتر زندگی می کند، که از سال 2000 با او در ارتباط بوده است. در ژوئیه 2010، مه دانشگاهی از دانشگاه لنکستر، که قبلاً در آن موسیقی خوانده بود، به دکترای افتخاری اعطا شد. او دارای مدرک دکترای ادبیات است.


title: جیمز می

text: در آگوست 2014 ، می یکی از 200 شخصیت عمومی بود که در نامه ای به گاردین امضاء کردند و ابراز امیدواری کردند که اسکاتلند در همه پرسی ماه سپتامبر در مورد این موضوع علیه استقلال از بریتانیا رای منفی دهد.


title: جیمز می

text: در ژوئن 2016 وی از ماندن در همه پرسی اتحادیه اروپا حمایت کرد.می گرایش های سیاسی خود را "لیبرال" توصیف کرده است.


title: جیمز می

text: در سال 2020 می نیمی از مالکیت یک میخانه در Swallowcliffe ، Wiltshire به نام The Royal Oak را خریداری کرد که متعلق به اوایل قرن 18 است و درجه II ذکر شده است.


title: جیمز می

text: وسایل نقلیه می مالک اتومبیل های زیادی از جمله Saab 9-5 Aero 2005 ، Bentley T2 ، Rolls-Royce Phantom ، Triumph 2000 ، Rover P6 ، Alfa Romeo 164 ، 1971 Rolls-Royce Corniche ، Triumph Vitesse ، Jaguar XJS ، 1992 Range Rover Classic Vogue ، فیات پاندا ، Datsun 120Y ، Vauxhall Cavalier Mk1 ، فراری 308 GTB ، تویوتا میرای 2015 ، فراری F430 ، فراری 458 ایتالیا ، 1984 پورشه 911 ، 2005 پورشه باکستر S (که به گفته وی اولین خودرویی است که تا به حال خریداری کرده است).


title: جیمز می

text: می در حال حاضر دارای فیس لیفت پورشه 911 کاررا S 2009 ، BMW i3 2016 ، Alpine A110 2018 ، تسلا مدل S 100D 2019 تویوتا میرای 2021 ، [54] و فراری 458 Speciale 2015 است که پس از خروج سفارش داد. از Top Gear و VW Beach Buggy در The Grand Tour Special "The Beach Buggy Boys" استفاده می شود. او اغلب از دوچرخه تاشو برومپتون برای رفت و آمد استفاده می کند. او در رانندگی دوم امتحان رانندگی خود را با موفقیت پشت سر گذاشت و این را با گفتن "همه بهترین افراد در بار دوم قبول می شوند" توجیه کرد.


title: جیمز می

text: می در اکتبر 2006 مجوز خلبانی هواپیمای سبک را دریافت کرد و در فرودگاه وایت والتهام آموزش دید. او دارای یک Luscombe 8A 'Silvaire' ، یکCessna A185E Skywagon ، و یک قهرمان آمریکایی 8KCAB Super Decathlon با ثبت G-OCOK است.


title: جیمز می

text: جیمز دانیل می در بریستول متولد شد ، پسر مدیر یک کارخانه آلومینیوم بود. او یکی از چهار فرزند بود. او دو خواهر و یک برادر دارد. [2] می در مدرسه ابتدایی Caerleon Endowed در نیوپورت تحصیل کرد. او دوران نوجوانی خود را در یورکشایر جنوبی گذراند ، جایی که در مدرسه جامع اوک وود در روترهام حضور داشت و در گروه کلیسای ویستون سرپرست گروه کر بود. [3]


title: جیمز می

text: می در کالج پندل ، دانشگاه لنکستر ، موسیقی آموخت ، جایی که نواختن فلوت و پیانو را آموخت. [4] [5] پس از فارغ التحصیلی ، می برای مدتی در بیمارستانی در چلسی به عنوان افسر پرونده کار کرد و مدت کوتاهی در خدمت خدمات ملکی بود. [6]


title: صندل (کفش)

text: صندل نوعی پاافزار رو باز و سبک است که معمولاً با بندی که در پشت مچ پا قرار می‌گیرد پوشیده می‌شوند. صندل‌ها به دلیل راحتی در مناطق گرم محبوبیتی فراوانی در بین مردم دارد.


title: صندل (کفش)

text: قدیمی‌ترین صندل کشف شده مربوط می‌شود به غار راک‌فورت در ایالت اورگن کشور آمریکا که قدمت آن ده هزار سال تخمین زده شده‌است.


title: صندل (کفش)

text: در یونان باستان صندل را با استفاده از شاخ و برگ گیاهان می‌ساختند که بازیگران کمدی و فیلسوفان از آن استفاده می‌کردند. گاهی برای ضخامت بیشتر صندل از چوب پنبه نیز استفاده می‌کردند.


title: صندل (کفش)

text: مصریان باستان نیز صندل را از برگ‌های درخت نخل و پاپیروس می‌ساختند. این‌گونه صندل در مجسمه‌های مصریان نیز دیده شده‌است.


title: صندل (کفش)

text: صندل‌ها ممکن از چرم، پلاستیک، چوب، طناب یا دیگر مواد ساخته شود. معمولاً صندل با یک یا دو بند که در پشت پا یا بین انگشتان پا قرار می‌گیرد طراحی می‌شود. صندل‌ها در اندازه‌ها و مدل های متنوعی به صورت لژدار، تخت، بنددار، انگشتی، پاشنه کوتاه یا پاشنه بلند نیز تولید می‌شوند.ویکی‌پدیای انگلیسی


title: جریان‌پذیری

text: جریان پذیری بیشینه مقدار جریان الکتریکی هست که یک هادی یا یک وسیله می‌تواند قبل از شکست تحمل کند. همچنین از آن به نرخ جریان یا ظرفیت تحمل جریان نیز یاد می شود.


title: جریان‌پذیری

text: در تعریفی دیگر جریان پذیری، یک جریان RMS الکتریکی هست که یک وسیله می‌تواند به شرط باقی‌ماندن در محدوده دمایی مجاز خود به صورت مداوم تحمل کند . جریان پذیری یک کابل به پارامتر های زیر وابسته است :


title: احترام برومند

text: احترام برومند (زاده ۲۰ فروردین ۱۳۲۶) مجری تلویزیون و بازیگر اهل ایران است.


title: احترام برومند

text: احترام برومند مجری برنامهٔ کودک تلویزیون ایران پیش از انقلاب بود. او از سال ۱۳۴۶ با برنامه کودک در تلویزیون فعالیت هنری خود را آغاز کرد و به مدت ۱۱ سال یعنی تا سال ۱۳۵۸ به این فعالیت ادامه داد. پس از انقلاب چند نوار قصه برای بچه‌ها منتشر کرد و همچنین در فیلم دیشب باباتو دیدم آیدا (۱۳۸۳) ساخته رسول صدرعاملی نقشی فرعی داشت. او پس از سال‌ها دوری از صحنه در نهم اردیبهشت ماه سال ۱۳۸۹ به عنوان مجری در جشن انجمن تئاتر کودک و نوجوان حضور یافت.


title: احترام برومند

text: او خواهر مرضیه برومند و راضیه برومند است.


title: زبان‌های ترکیه

text: زبان‌های ترکیه آن‌دسته از زبان‌ها هستند که در خاک ترکیه امروزی بدان‌ها تکلم می‌شده یا می‌شود. مطابق اصل چهل و دوم قانون اساسی ترکیه هیچ زبانی به عنوان زبان مادری اهالی ترکیه به جز ترکی استانبولی نباید در مدارس و مراکز آموزشی تدریس گردد. این مسئله اعتراضات بسیاری را از سوی متکلمان زبان‌های دیگر در پی داشته‌است.


title: زبان‌های ترکیه

text: این نقشه‌ها بر اساس سرشماری سال ۱۹۶۵ ترکیه (1965 Turkish census) است و از آن پس به دلایل سیاسی و امنیتی، در سرشماری‌های ترکیه قومیت پرسیده نشده‌است.


title: زبان‌های ترکیه

text: آمارهای قومی از سایت ( http://www.ethnologue.com)گرفته شده‌اند.


title: کلات (تنگستان)

text: کلات، روستایی از توابع بخش دلوار در شهرستان تنگستان استان بوشهر ایران است.این روستا از غرب به دریای خلیج فارس از شرق به کوه‌های مند از جنوب به روستای هدکان از شمال به روستای کری ختم می‌شود.


title: کلات (تنگستان)

text: کلات روستایی با قدمتی دیرینه است. فاصله روستا تا مرکز استان بوشهر حدود ۷۵ کیلومتر می‌باشد. گویش مردمان این روستا گویش دشتی یا دشتیاتی است و تمام اهالی شیعه مذهبند. آب و هوای این منطقه گرم و مرطوب می‌باشد. روستای کلات در مسیر ساحلی استان بوشهر بعد از روستاها و بنادر دلوار، محمدعامری، باشی، دل آرام، بوجیکدان، بربو، رستمی، گاهی، ابوالخیر، عامری، خورشهاب، بنجو، سالم آباد، کری، کلات، هدکان، چاه پهن قرار دارد. شغل اکثر افراد در این روستا صیادی و تجارت با کشورهای اسلامی حاشیه خلیج همیشه فارس است. از مناطق گردشگری و توریستی آن که کنار دریا واقع شده‌اند به نامهایی چون خنیا (kheniya)، مهره (mehreh)و سرپوزه (serpoozeh) می‌توان اشاره کرد. از مناطق دیگر که بیشتر جنبه تاریخی دارند، بتیه (betiyeh)، تُل سفری (tol seferi)، نودرار (noderar)، سارخره (sarkhrarreh)، پیره (peyrah) را می‌توان نام برد. وجود امامزاده بی بیا (بی بی حلیمه خاتون) در این روستا که مردم این روستا اعتقاد خاصی به آن دارند چهره خاصی با گنید سبز رنگش به روستا بخشیده است. روستای کلات مانند تمام روستای خط ساحلی استان بوشهر از ساحلی زیبا برخوردار است که می‌تواند مکانی برای سرگرمی، تفریح و شنا محسوب شود. اما از امکانات موجود در روستا می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:


title: کلات (تنگستان)

text: این روستا در دهستان بوالخیر قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۰ جمعیت آن ۳۹۰نفر (۹۸خانوار) می‌باشد. و در سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۶۹نفر (۷۹خانوار، 185 مرد و 184 زن) بوده‌است .


title: حکم تأسیسی و حکم امضایی

text: حکم تأسیسی و حکم امضایی نوعی دسته‌بندی احکام شرعی در فقه اسلامی است. بر اساس این تقسیم‌بندی سنت‌ها و مقرراتی که پیش از اسلام وجود داشته و شارع اسلام نیز آن‌ها را پذیرفته احکام امضایی و احکامی که پیش از اسلام وجود نداشته و شارع برای نخستین بار آن‌ها را وضع کرده حکم تأسیسی نامیده می‌شوند.


title: حکم تأسیسی و حکم امضایی

text: اهمیت تمایز احکام تأسیسی و امضایی در این است که شرایط و مفاد حکم تأسیسی را تقریباً تنها از دلایل شرعی می‌توان به دست آورد. اما اگر حکمی امضایی باشد، می‌توان با مطالعهٔ اعتقادات مردم، عرف و نحوهٔ اجرای آن در زمان امضا به نتایجی رسید و به همین جهت انعطاف‌پذیری و اجتهادپذیری بیشتری دارند.


title: حکم تأسیسی و حکم امضایی

text: در حقوق نیز این تقسیم‌بندی به این صورت وارد شده که قوانینی که پیش از تصویب توسط مردم رعایت می‌شده‌اند؛ قوانین امضایی و قوانینی که برای اولین بار توسط قانون‌گذار وضع شده‌اند؛ قوانین تأسیسی نامیده می‌شوند. از احکامی که به عنوان حکم تأسیسی نام برده شده‌اند می‌توان به حجاب، حرمت ورود مشرکان به مسجدالحرام (توبه: ۲۸)، تعیین کعبه به عنوان قبله (بقره: ۱۴۴)، ممنوعیت ربا، حرمت نکاح شِغار، منع ازدواج همزمان یک مرد با دو خواهر (نساء: ۲۳)، خیار مجلس و خیار حیوان، و بیشتر احکام عبادی اشاره کرد.در صورتی که تغییرات و اصلاحات شکل قابل ملاحظه‌ای داشته باشد معمولاً آن حکم را تأسیسی محسوب می‌کنند، مانند روزه که پیش از اسلام در برخی ادیان و اجتماعات دیگر از جمله یهودیت نیز وجود داشته اما با توجه به شکل متفاوت روزه در اسلام نسبت به انواع دیگر روزه آن را حکم تأسیسی طبقه‌بندی می‌کنند و همین طور حجاب.


title: حکم تأسیسی و حکم امضایی

text: از احکامی که به امضایی معروفند نیز می‌توان به اکثر مقررات مربوط به عقود و ایقاعات و معاملات مثل حلیت ِ بیع، اعتبار عقد ضَمان، اعتبار نکاح و مالکیت خصوصی، حق حِضانت اطفال، اصل لزوم در عقود، اعتبار عقد اجاره، عقد مضاربه، صلح، ختنه، ممنوعیت جنگ در ماه‌های حرام، قاعدهٔ غرور، اصل صحت، دیه، برده‌داری، حجیت و اعتبار اَمارات و پاک‌کنندگی بعضی چیزها اشاره کرد.


title: احکام

text: احکام فردی، خانوادگی و اجتماعی


title: احکام

text: احکام تکلیفی:۱ -واجب۲ -حرام۳- مستحب۴- مکروه۵- مباح


title: احکام

text: احکام عبادی (عبادات) معاملات (عقودوایقاعات)وسیاسات و


title: احکام

text: عبادات:۱-نماز (صلوه)۲-روزه (صوم)۳-خمس۴-زکات۵-حج۶-جهاد۷-امر به معروف۸-نهی از منکر۹-تولی۱۰-تبری


title: احکام

text: عقود:بیع- اجاره-رهن-امانت- نکاح-قرض-وصیت- عاریه-شرکت-وقف-وکالت-جعاله-مزارعه مساقات-سلف-سلم-مضاربه و


title: احکام

text: ایقاعات:طلاق سوگند ایلاء


title: احکام

text: سیاسات :قصاص-حدود-تعزیرات-دیات


title: احکام

text: احکام اولیه


title: احکام

text: اگر حکمی برای نفس موضوعی بدون در نظر گرفتن برخی از عوارض و عناوین ثانوی مانند اضطرار و همچنین بدون در نظر گرفتن حالت شک و جهلِ مکلف، نسبت به حکم واقعی جعل گردد، حکم اوّلی گفته می‌شود. مانند؛ وجوب وضو برای نماز.


title: احکام

text: منظور از حکم ثانوی، احکامی است که به لحاظ اضطرار و دیگر عناوین ثانویه بر موضوع مترتب می‌شود، به عبارت دیگر، به احکامی ثانوی می‌گویند که به خاطر عارض شدن حالتی؛ نظیر اکراه، اضطرار، عسر و حرج یا عناوینی؛ مثل نذر، عهد، یمین، و تقیّه (عناوین ثانوی) برای مکلف، جعل می‌گردد؛ برای مثال، با این‌که حکم روزه ماه رمضان وجوب است، ولی همین حکم نسبت به مضطر، مریض، زنان در بعضی از حالات و پیران تغییر می‌کند؛ پس حکم در این حالات را؛ حکم ثانوی می‌گویند و چون بیشترین کاربرد آن از عناوین ثانوی، حالت اضطراراست، به آن حکم اضطراری نیز گفته شده‌است و و و


title: احکام

text: در قانون اساسی در مسایل جامعه همین امر پیش‌بینی شده‌است بدین صورت چنانچه مجلس شورای اسلامی ضرورت یا مصلحت تصویب قانونی خلاف احکام اولیه یا قانون اساسی را بدهد وشورای نگهبان با ان مخالفت کند مورد بمجمع تشخیص مصلحت نظام ارائه می‌شود تامجمع تصمیم بگیرد (حکم ثانوی) البته درموردی نیز رهبری دارای چنین اختیاری است. پیامبر فرمودند بعد از خود دو چیزرابیادگارمیگذارم یکی کتاب خدا ودیگری عترتم که مراد از اولی احکام اولیه ودومی احکام ثانوی است که توسط امامان در هر زمان جاری می‌شود. و


title: احکام

text: حکم ارشادی و حکم مولوی یاحکم حکومتی و


title: احکام

text: حکم تأسیسی و حکم امضایی


title: بی‌بی‌سی اسپورت

text: بی‌بی‌سی اسپورت یکی از بخش‌های شبکه بی‌بی‌سی است که از سال ۲۰۰۰ کار خود را آغاز کرد. این شبکه برنامه‌های ورزشی چون مسابقات فرمول یک و تنیس ویمبلدون و فوتبال را پخش می‌کند.


title: بی‌بی‌سی اسپورت

text: ویکی انگلیسی


title: زبان کوری

text: زبان کوری (; ; )، یا کوری باستان یک زبان بالتیک منقرض‌شده‌است که توسط کورونی‌ها یک قبیله بالتیک که در شبه جزیره کورلند (لاتویای غربی امروزی) زندگی می‌کردند، گفتگو می‌شد. برخی از پژوهشگران به این باورند که کوری یک زبان بالتیک شرقی بود. در سال ۱۹۱۲ میلادی زبان‌شناس لاتویایی، ژانیس اندزلینز ثابت کرد که کوری یک زبان بالتیک است. با توجه به او، کوری زبانی میان لاتویایی و لیتوانیایی بوده‌است.


title: زبان کوری

text: این زبان در سده ۱۶ میلادی منقرض شد. هیچ نوشته‌ای از این زبان باقی نمانده اما برخی از نوشته‌های باقی مانده از لیتوانیایی کهن اثرات زبان کوری را نشان می‌دهد. پس از انحلال و نابودی اتحاد جماهیر شوروی، کشورهای بالتیک مانند لاتویا و لیتوانی قصد احیای فرهنگی زبان‌ها و قبایل منقرض شده بالتیک مانند پروسی باستان، کوری و یوتوینگی را دارند.


title: مهدی سمائی

text: سید مهدی سمائی (متولد دی ۱۳۳۸، تنکابن) نویسنده، مترجم و زبان‌شناس ایرانی، عضو گروه واژه‌گزینی فرهنگستان زبان و ادب فارسی، معاون پژوهشی پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران و مدیر گروه اصطلاح‌شناسی این پژوهشگاه است. این کتاب که با استقبال زیادی روبرو بود، پس از مدتی اجازهٔ تجدید چاپ نیافت. "فرهنگ لغات زبان مخفی" را درحال‌حاضر فقط می‌توان مخفیانه از دست‌فروشان جلو دانشگاه تهران خرید. مؤلف کتاب می‌گوید برای تدوین آن پنج سال وقت صرف کرده و از گفت‌وگو با جوانان و روش‌های ابداعی دیگر کمک گرفته‌است. کتاب در ۱۱۶ صفحه تنظیم شده که ۶۴ صفحهٔ آن به «مقدمه‌ای دربارهٔ جامعه‌شناسی زبان»، تعریف زبان مخفی و ضرورت گردآوری واژه‌های این زبان، و روش کار مؤلف اختصاص دارد. در بخش اصلی کتاب، واژه‌ها، ترکیب‌ها و عبارت‌هایی در ۵۲۴ مدخل فهرست شده‌اند. "لغات زبان مخفی" در سیزده بخش به‌صورت موضوعی تفکیک شده و برای هر مدخل دارای معنی و مثال‌های مختلف است. حوزه‌هایی چون «اسامی مزاحمان و افعال مربوط به مزاحمت»، «اسامی جنس مخالف»، «الفاظ و افعال مربوط به امنیت و اطلاعات و حفظ اسرار»، «ایجاد ارتباط و ابراز عواطف» و «نام اشخاص غیرمتجدد» از بخش‌های مختلف این کتاب هستند.


title: جوایز موسیقی ملل

text: جوایز موسیقی ملل (به اختصار: WMAs) مراسمی جهانی است که هر ساله به برترین هنرمندان موسیقی ملل جایزه می‌دهد.


title: جوایز موسیقی ملل

text: این مراسم در طول مدت فعالیتش ۳ نوع جایزه ویژه عرضه کرده‌است: جایزه اسطوره به هنرمندان زیر اهدا شده‌است:


title: جوایز موسیقی ملل

text: در سال ۲۰۰۰ جایزه‌ای با نام «جایزه هزاره» به دو هنرمند، مایکل جکسون (بخش مردان) و ماریا کری (بخش زنان) اهدا شد. شرایط این جایزه، پرفروش بودن آن هنرمند دراکثر کشورها در تمام دوران‌ها بود. این جایزه از سال ۲۰۰۱ به هنرمندان اهدا می‌شود. شرایط برنده شدن، فروش بیش از یک‌صد میلیون نسخه از آلبوم‌های آن هنرمندان است. به خاطر این شرایط، جایزهٔ الماس هر ساله اهدا نمی‌شود.


title: جوایز موسیقی ملل

text: تا به امروز ۶ هنرمند موفق به دریافت این جایزه شده‌اند:


title: زبان ساموگیتی

text: زبان ساموگیتی از زبان‌های بالتیک میباشد که آنرا گویشی جداشده از زبان لیتوانیایی دانسته‌اند.این زبان در کشور لیتوانی و بویژه در ناحیه ساموگیتیا رایج است.این زبان بشدت زیر تاثیر زبان کوری قرار داشته است.به این نحو که بیشتر ساکنان ساموگیتیا مهاجران کوری تشکیل میداده اند. زبان کوری از میان رفت و زبان ساموگیتی جای آن را گرفت.نخستین نگارش های این زبان در حدود قرن نوزدهم پدید آمد. هم‌اینک نزدیک به پانصد هزار تن گویشور دارد.


title: زبان گالیندی

text: زبان گالیندی زبانی مرده و بسیار ناشناخته است که احتمالاً از شاخه زبان‌های بالتیک بوده است.این زبان که در شمال لهستان و مناطقی از روسیه رایج بوده در حدود قرن چهاردهم میلادی از میان میرود.هیچ نوشته‌ای تاکنون از این زبان بدست نیامده است.


title: موزه ملی کره

text: موزه ملی کره با ۲۲۰ هزار اثر در شهر سئول، کره جنوبی از سال ۱۹۴۵ میلادی شروع به کار کرد. این مجموعه پرچم‌دار معرفی و بسط تاریخ و هنر کره است و در زمینه مطالعات و تحقیقات فعال در مورد باستانشناسی، تاریخ، هنر و برگزاری کلاس‌ها و نمایشگاه‌های موقت فعالیت دارد.


title: موزه ملی کره

text: طی مجموعه پروژه‌های عمرانی در اکتبر ۲۰۰۵ موزه در ساختمان جدید واقع در باغ فامیلی یونگسان با ۱۳ هزار اثر که برای اولین بار نمایش داده شده‌اند بازگشایی شد و همچنین ساختمان قدیمی موزه در مقابل زلزله ۶ ریشتری مقاوم‌سازی شد.


title: موزه ملی کره

text: این موزه دارای بخش‌های: نمایشگاه‌های موقت، امکانات آموزشی، موزه کودکان، نمایشگاه روباز به وسعت زیاد، رستوران، کافی‌تریا، فروشگاه و موارد دیگر می‌باشد.


title: کفش پاشنه‌بلند

text: کفش پاشنه‌بلند کفشی است که پاشنه‌هایی بلندتر از دیگر انواع کفش‌ها دارد. از این‌گونه کفش در مهمانی‌ها به دلیل زیبایی، بیشتر استفاده می‌شود. در بیشتر کفش‌های پاشنه بلند، پاشنه کفش را به صورت باریک و بلند می‌سازند که خود انواع مختلفی دارد.


title: کفش پاشنه‌بلند

text: پاشنه نزدیک شش سانتی‌متر را پاشنه کوتاه و پاشنه ۸٫۵ سانتی‌متر را پاشنه متوسط بیش از این را پاشنه بلند می‌گویند. گرچه کفش پاشنه‌بلند امروزه به صورت انحصاری توسط زنان و دختران استفاده می‌شود اما در سده‌های گذشته، مردان از طبقات مختلف اجتماع، از کفش‌ها و چکمه‌هایی با پاشنهٔ بلند استفاده می‌کردند.


title: کفش پاشنه‌بلند

text: نخستین کفش‌های پاشنه‌بلند، گونه‌ای پای‌افزار نظامی بودند. در آغاز، تنها، مردان کفش پاشنه بلند می‌پوشیدند. در سده ۱۵ (میلادی) ایرانیان (صفویان) و عثمانی‌های برای ایستادن و کشیدن کمان و تیر‌انداختن، نیاز به کفش‌هایی با پاشنه‌های محکم داشتند که پاهای آنها را به خوبی بر رکاب اسب نگه دارد. در سال ۱۵۹۹ هنگامیکه شاه عباس یکم برای جلب اتحاد اروپایی‌ها در برابر عثمانی‌ها بود فرستادگانی را با کفش پاشنه‌بلند روانه اروپا کرد و از همانجا کفش‌پاشنه بلند رایج شد. موجی از علاقه به آنچه ایرانی‌ها با خود داشتند اروپای غربی را فرا گرفت. ثروتمندان اروپایی به کفش‌های طرح ایرانی روی آوردند تا به ظاهر خود جلوه‌هایی از مردانگی بدهند. به نظر می‌رسید که فقط کفش‌های پاشنه‌بلند می‌توانند چنین جلوه‌ای را برای آنان فراهم کنند. الیزابت یکم انگلستان نیز برای نشان‌دادن همپایی خود با مردان، کفش پاشنه بلند می‌پوشید.


title: کفش پاشنه‌بلند

text: در سده ۱۷ (میلادی) در شهرهای بزرگ اواخر دوران رنسانس، ونیز و فلورانس و اسپانیا کفش‌هایی می‌پوشیدند که گاهی به بلندی ۷۵ سانتیمتر هم می‌رسید. این کفش‌ها "چوپینز" نامیده می‌شدند و نشانهٔ ثروتمند افراد بود. هرچه پاشنه، بلند‌تر بود پوشاک بلند‌تر و تزئین‌شده‌تری نیاز بود که آنها را بپوشاند و خدمتکاران بیشتری برای کمک به راه‌رفتن نیاز داشتند. بلند‌ترین چوبینزی که تا به امروز باقی مانده، یک جفت کفش ونیزی است که نزدیک نیم‌متر پاشنه دارد و صاحب آن باید دو خدمتکار در دو طرف خود داشت که بتوانند او را سرپا نگه دارند.


title: کفش پاشنه‌بلند

text: لوئی چهاردهم محبوبیت کفش پاشنه‌بلند را به اوج رساند. او این کفش‌ها را به خاطر قد کوتاه خود می‌پوشید. کفش‌های پاشنه‌بلند قرمز رنگ او، منبع الهام کریستین لوبوتین، برای طراحی کفش‌های زنانه شدند. رنگ قرمز پاشنه، نشانگر جایگاه طبقاتی دارنده آن بود زیرا ساخت آن رنگ، گران تمام می‌شد و به نوعی، جنگاوری و رزم‌آور بودن فرد را نیز نشان می‌داد. در دهه ۱۶۷۰ (میلادی)، لوئی چهاردهم فرمانی صادر کرد مبنی بر آنکه تنها اعضای دربارش اجازه داشتند «کفش‌های پاشنه‌بلند قرمزرنگ» بپوشند. از دهه ۱۷۴۰ (میلادی) مردان، دیگر، کفش پاشنه‌بلند نپوشیدند. ۵۰ سال پس از آن و با انقلاب فرانسه، زنان اروپایی هم کفش پاشنه‌بلند نپوشیدند. اما در میانه سده ۱۹ (میلادی) و با پیدایش و گسترش عکاسی، بار دیگر پوشیدن کفش پاشنه‌بلند مد شد.


title: کفش پاشنه‌بلند

text: تا سال ۱۹۵۰ پاشنه کفش‌ها بیشتر از چوب ساخته می‌شدند. این چوب باید بسیار محکم و در عین‌حال سبک می‌بود. بنابراین در انگلستان بهترین چوب برای پاشنه کفش پاشنه‌بلند، درخت راش و در ایالات متحده آمریکا درخت افرا بود. همچنین موادی به دور پاشنه‌ها افزوده می‌شد که تا جای ممکن، آن را محکم می‌کردند. از سال ۱۹۵۷ به جای چوب برای ساخت پاشنه بلند از پلی‌استر فشرده استفاده شد. امروزه در ساخت پاشنه‌های بلند از میلهٔ فولادی با نوک فلزی استفاده می‌شود.


title: کفش پاشنه‌بلند

text: در دوره نوشته‌شدن رمان غرور و تعصب، مردها شبیه شلوار‌های تنگ تا مچ پا می‌پوشیدند. این شلوارها حلقه‌ای در کف پا داشتند. برای آنکه آن حلقه در کف پا ثابت بماند، باید کفش پاشنه می‌داشت که شلوار در آن، گیر کند. ویژگی‌های ظاهری فیتس‌ویلیام دارسی در داستان غرور و تعصب نیز مانند شلوارهای همان دوران بوده است. بنابراین احتمالا او هم کفش پاشنه‌بلند می‌پوشید.


title: کفش پاشنه‌بلند

text: کفش‌های پاشنه‌بلند باعث می‌شوند زنان از نظر جنسی "پذیراتر" به نظر برسند. زیرا باعث می‌شوند کمر شکل قوس شده و نشیمنگاه برآمده شود. این ویژگی‌ها بین پستانداران از نشانه‌های آمادگی برای داشتن آمیزش جنسی هستند.


title: کفش پاشنه‌بلند

text: با اختراع عکاسی، انقلابی در پورنوگرافی رخ داد و پورن از شکل توصیفی و نوشتاری یا نقاشی، نگاره‌های واقعی از آدم‌ها منتشر می‌شدند. از همان نخستین نگاره‌های پورنوگرافی، سوژهٔ بیشتر نگاره‌های فرانسوی حتی اگر کاملا برهنه بودند چکمه و کفش‌های پاشنه بلند دارند. به زودی، پاشنهٔ بلند نشانه‌ای از شهوت و تن‌کامگی شد.


title: کفش پاشنه‌بلند

text: یک مایل در کفش‌های او یک راهپیمایی است که در آن مردان برای پشتیبانی از قربانیان خشونت خانگی، با کفش‌های پاشنه‌بلند قرمز، را می‌دوند.


title: کفش پاشنه‌بلند

text: استیلتو نوعی کفش پاشنه‌بلند است که در سال ۱۹۵۳ در ایتالیا طراحی و ساخته شد. پاشنه این کفش، بسیار نازک و مانند تیغ چاقو یا خنجر استیلتو است. استیلتو نام گونه‌ای چاقو یا خنجر است که از اوایل سده ۱۷ (میلادی) در ایتالیا استفاده می‌شود. به خاطر همانندی این پاشنه با ظاهر آن چاقو یا خنجر، طراح کفش، نام استیلتو را بر آن نهاد.


title: کفش پاشنه‌بلند

text: پوشیدن کفش پاشنه‌بلند باعث افزایش خطر بیماری‌های عضلانی و استخوانی، پینه و تاول و درد می‌شود. این کفش‌ها برای راه‌رفتن و پیاده‌روی ساخته نشده‌اند و بهتر است از کفش ورزشی استفاده شود.


title: کفش پاشنه‌بلند

text: میانگین زمانی که فرد می‌تواند کفش پاشنه بلند بپوشد یک ساعت و شش دقیقه و ۴۸ ثانیه است. اما یک پنجم آدم‌ها می‌گویند فقط ده دقیقه می‌توانند آن را تحمل کنند.


title: گنگجو

text: شهر گنگجو یا گنگجو-سی که همچنین کنگجو نیز تلفظ میشود در استان چونگچانگ جنوبی در کشور کره‌جنوبی واقع شده‌است.


title: هلند (ابهام‌زدایی)

text: هلند ممکن است مفاهیم زیر را داشته باشد:


title: زبان لاتگالی

text: زبان لاتگالی از زبان‌های بالتیک است که در کشور لتونی حدود یکصد و پنجاه هزار تن بدان سخن میگویند.


title: زبان لاتگالی

text: این زبان در حدود قرن هجدهم توسط مردم مناطق شرقی لتونی به عنوان زبان ادبی و نوشتاری تا حد زیادی ارتقا پیدا کرد.نخستین کتاب این زبان در سال 1753 نوشته شد که ترجمه‌ای بر انجیل بود.سیستم نگارش این زبان از خط لهستانی وام گرفته شد و ابتدا برای نگارش متون عهد عتیق بکار میرفت.بیشتر کتاب‌های زبان لاتگالی توسط کشیش‌های کاتولیک در قرن نوزدهم نوشته شد که به ادبیات و تقویم مسیحی اختصاص داشتند.پس از استقلال لتونی تلاش برای حفظ و بهبود وضعیت این زبان افزایش یافت و امروزه کتاب‌های قدیمی و جدید بسیاری از این زبان چاپ و منتشر می‌شود.


title: زبان لاتگالی

text: این زبان نیز به نوبه ی خود به سه گویش مختلف شمالی - مرکزی و جنوبی تقسیم بندی می‌شود که هرکدام از این گویش‌ها بر حسب منطقه لهجه هایی درون خود دارند.شمار اندکی از گویشوران این زبان نیز در روسیه و صربستان بسر میبرند.زبان ادبی قرن هجدهم بیشتر تحت تأثیر گویش جنوبی این زبان ارتقا یافت.


title: زبان لاتگالی

text: برای این زبان الفبای لاتین را با رسم الخطی وام گرفته از خط لهستانی بکار میبرند.نوشتار این زبان تا حد زیادی نزدیک به لاتویایی است با این تفاوت که چند حرف این زبان در لاتویایی موجود نیست.حروف الفبای لاتگالی بدین شرح است:


title: زبان لاتگالی

text: این زبان آثار ادبی و شعری قابل توجهی دارد.آرماند کوچنس از شاعران به نام لاتویایی به این زبان اشعاری را سروده است.برای نمونه به این قطعه میتوان اشاره کرد:


title: زبان لاتگالی

text: Tik skrytuļam ruodīs: iz vītys jis grīžās, A brauciejam breinums, kai tuoli ceļš aizvess, Tai vuorpsteite cīši pret sprāduoju paušās, Jei naatteik - vacei gi dzejis gols zvaigznēs.


title: زبان لاتگالی

text: Pruots naguorbej ramu, juos lepneibu grūžoj, Vys jamās pa sovam ļauds pasauli puormeit, Bet nak jau sevkuram vīns kuorsynoj myužu I ramaņu jumtus līk īguodu kuormim.


title: زبان لاتگالی

text: Na vysim tai sadar kai kuošam ar speini, Sirds narymst i nabeidz par sātmalim tēmēt, A pruots rauga skaitejs pa rokstaudža zeimem, Kai riedeits, kod saulei vēļ vaiņuku jēme.


title: زبان سلونی

text: زبان سلونی زبانی مرده از شاخه زبان‌های بالتیک است که در حدود قرن شانزدهم میلادی ازمیان رفته است.این زبان در حدود امروزی کشورهای لاتویا و لیتوانی رایج بوده است.


title: زبان سمیگالی

text: زبان سمیگالی زبانی مرده از شاخه زبان‌های بالتیک بوده که در حدود قرن شانزدهم میلادی از میان رفت.بنظر میرسد علت نابودی این زبان که در شمال لتونی رواج داشته‌استحاله و همگون شدن با لتونی‌ها بوده باشد.منابع شناخت این زبان نوشته‌هایی هستند که پیش از قرن شانزدهم نگارش یافته‌اند.


title: کاخ آشور

text: کاخ آشور بنایی در سبک معماری پارتی (اشکانی) ساخته شده در قرن یکم میلادی است. در شرق عراق .این بنا بعدها در قرن سوم میلادی گسترش یافت.


title: کاخ آشور

text: کاخ آشور یک بنای چهار ایوانی است. این نقشه صدها سال در معماری ایران بکار گرفته شده‌است. البته چهار ایوان آن در یک زمان ساخته نشده و دو ایوان آن بعدها در دوره پارتی احتمالاً در قرن دوم میلادی به آن اضافه شده‌است. کاخ دارای سه میانسرا (حیاط) است که رواقی گرداگرد یکی از آنها قرار گرفته‌است.


title: کاخ آشور

text: در کاخ الحضرا نیز ترکیب ایوان، میانسرا و فضاهای وابسته دیگر دیده می‌شود. بیشتر این محققین بر این اعتقاد هستند که این طرح از خراسان به این منطقه آمده‌است.


title: گارد سفید

text: گارد سفید نام رمانی از میخائیل بولگاکف رمان‌نویس روس که به خاطر رمان برجسته مرشد و مارگاریتا معروف شد.


title: گارد سفید

text: داستان در اوکراین، در پایان سال ۱۹۱۸ آغاز می‌شود، و به سرنوشت خانواده توربین در طول جنگ ارتش‌های مختلف جنگ روسیه -سفیدها، قرمزها، ارتش پادشاهی آلمان، و ناسیونالیست‌های اوکراین- بر سر کی‌یف می‌پردازد. شخصیت‌های تاریخی مثل پیوتر ورانگل، پتلیورا و پاولو اسکوپادسکی در حالی که خانواده توربین در این شرایط ناپایدار گرفتار آمده‌اند، در داستان پدیدار می‌شوند.


title: گارد سفید

text: رمان گارد سفید پیش از چاپ و نشر در روزنامه روسیا به صورت پاورقی چاپ می‌شد؛ سپس، بولگاکف موفق شد آن را در دو جلد در پاریس به چاپ برساند اما در اتحاد جماهیر شوروی ۴۰ سال بعد به چاپ رسید. طرح بولگاکف از داستان، گویا نوشتن یک سه‌گانه بود که کتاب‌های مختلف آن با فازهای بزرگ انقلاب در ارتباط بوده‌اند. در عنوان‌های این سه‌گانه (صلیب نیمه‌شب یا گارد سفید، بیرق زرد و گام سرخ) طبعاً سه رنگ سفید، زرد و سرخ ارزش نمادین داشته‌اند.


title: گارد سفید

text: در این داستان نشانه‌های اتوبیوگرافیک فراوانی وجود دارد. اصل داستان متأثر از مرگ مادر نویسنده (زنی مقتدر و دارای کمالات) است که پس از مرگش خانواده مستاصل و یتیم شد، همانند خانواده توربین‌ها. نیکولا نام برادر کوچک بولگاکف است که به ارتش دنیکن پیوسته است و خانواده بیش از یک سال از او بی‌خبر است، و برادر سومش ایوان نیز همین سرنوشت را دارد. همه فکر می‌کنند این دو کشته شده‌اند. هر دو سالمند، یکی در زاگرب است و دیگری در کی‌یف. بعدتر دو برادر به فرانسه مهاجرت می‌کنند. نیکولا در انستیتو پاستور فرانسه بیولوژیست است. النا هم خیلی ویژگی‌های مادر را به ارث برده است، خواهری که شوهرش از ولخرجی و گستاخی بولگاکف انتقاد دارد، این فرد الهام‌بخش تالبرگ است. میشلایوسکی و شروینسکی هم دو تن از وابستگان و نزدیکان خانواده بولگاکف‌اند. حتی پدر الکساندر هم در دنیای واقعی، عقد ازدواج بولگاکف (۱۹۱۳) و انجام مراسم خاکسپاری مادرش(۱۹۲۲) را به عهده دارد. واسیلی پاولویچ لیستوویچی مالک واقعی آپارتمان شماره ۱۳ است و نویسنده در این دوران در کی‌یف زندگی می‌کرد. آپارتمان، مجموعه‌ای از عناصر جان‌دار و بی‌جان است که در کلیت روح کانون خانواده را تشکیل می‌دهند: النا، آنیوتا، خدمتکار، اتاق‌های مجزا و کتابخانه در مرکز آمدوشد بین این اتاق‌ها و حتی پارتیشن فاوست که در تمام طول رمان روی پیانو بازمانده است. ساختار رمان، از سه بخش نامساوی تشکیل شده که اولی سرگشتگی‌ها، دومی سقوط شهر و سومی تلاش برای رستاخیزی دیگر را شرح می‌دهد.


title: کمیته یهودیان آمریکا

text: کمیته یهودیان آمریکا در سال۱۹۰۶ (۱۲۸۵) تأسیس گردید. این سازمان هدف خود را ایجاد اتحاد در میان یهودیان آمریکا برای دفاع از حقوق یهودیان در آمریکا و جهان اعلام داشته‌است. این سازمان یکی از قدیمی‌ترین ارگانهای یهودیان آمریکا به شمار می‌رود. نیویورک تایمز این سازمان را «پیش کسوت سازمانهای یهودی آمریکا» ارزیابی می‌کند.


title: کمیته یهودیان آمریکا

text: دیوید هریس رئیس و کنت بندلر سخنگوی این کمیته هستند.


title: کمیته یهودیان آمریکا

text: بان کی‌مون دبیر کل سازمان ملل در پیامی ویدئویی به مناسبت نشست سالانه این کمیته در سال۲۰۰۷ تعهد خود برای امنیت اسرائیل و ارائه راه حل‌های منصفانه در سازمان ملل را ابراز داشت.


title: کمیته یهودیان آمریکا

text: کارشناس این سازمان در سال ۲۰۰۸ از روابط رو به گسترش ایران و ونزوئلا ابراز نگرانی کرده و آن را تهدیدی برای امنیت آمریکا دانست.


title: زبان مخفی

text: زبان پنهان گونه‌ای از زبان رمزگونه است که به وسیلهٔ گروه‌های مختلف شامل جوانان، نوجوانان، سارقان (و سایر مجرمان) و ... به منظور پیشگیری از درک دیگران مورد استفاده قرار می‌گیرد. این زبان دارای سابقهٔ کهنی است.


title: تاریخ بصره

text: زیستگاهی قدیمی‌تر توسط یک سریانی به نام پرت دی مایشان در همسایگی نزدیک شناخته شده‌است. شهر کنونی در سال ۶۳۶ به عنوان یک اردوگاه و پادگان برای مردان عرب ایلیاتی که ارتش امیر عمر بن خطاب را تشکیل می‌دادند، در چند مایلی جنوب شهر کنونی تأسیس شد؛ جایی که محل آن را هنوز یک گفته مشخص می‌کند. در زمان شکست نیروهای ساسانی در آنجا، فرمانده مسلمان اتبع ابن غزوان ابتدا اردوگاهی را همانجا بر روی محل یک زیستگاه قدیمی‌تر پارسیان (که واهستاباد ارداسیر نامیده می‌شد) برپا نمود، که به واسطهٔ هجوم اعراب ویران شد نام ال–بصره، که در زبان عربی به معنای «دیده بانی برفراز» یا «دیدن هرچیزی»، به جهت نقش بصره به عنوان یک پایگاه نظامی در برابر پادشاهی ساسانی به آن داده شده‌است. به هر حال دیگر منابع می‌گویند مبدأ پیدایش نام آن از کلمه فارسی بس – راه یا بسوراه به معنای «جائی که بسیاری راه‌ها به یکدیگر می‌رسند» می‌باشد


title: تاریخ بصره

text: عمر این اردوگاه را به عنوان شهری با پنج ناحیه بنا نمود و ابو موسی ال – اشعری را به عنوان اولین فرماندار آن گمارد. ابو موسی فتح خوزستان را از سال ۶۳۹ تا سال ۶۴۲ رهبری نمود. پس از این عمر به او دستور کمک به عثمان ابن العس را داد، سپس با ایران از یک منطقه شرقی تر جدید «مصر» در توواج به جنگ پرداخت.


title: تاریخ بصره

text: در سال ۶۵۰، امیر عثمان مرز فارسی را مجدداً سازمان داد، عبداله ابن عمیر را به عنوان فرماندار بصره منصوب نموده، و جناح جنوبی تهاجم را تحت مسئولیت بصره قرار داد. ابن عمیر قوای خویش را تا پیروزی نهائی ایشان بر یزدگرد سوم، پادشاه پارسی رهبری نمود. در نتیجه بصره نزاعهائی چند با عثمان داشت و بنابراین در سال ۶۵۶ چند مرد را به نمایندگی در برابر او فرستاد. در قتل عثمان، بصره به رسمیت شناختن علی ابن ابوطالب را رد نموده، در عوض به حمایت از حکومت اشرافی مکه که در آن هنگام توسط عایشه، ال – زبیر، و طلحه رهبری شد پرداخت. علی این قوا را در جنگ جمل شکست داد.


title: تاریخ بصره

text: امام علی در ابتدا عثمان ابن حنیف و سپس عبدالله ابن‌عباس را به عنوان فرماندار بصره منصوب نمود. این مردان شهر را تا اواخر عمر در سال ۶۶۱برای علی نگاهداری نمودند.


title: تاریخ بصره

text: سفیانی‌ها بصره را تا مرگ یزید در سال ۶۸۳ در دست داشتند. اولین فرماندار ایشان یک بنی امیه‌ای به نام عبدالله بود، کسی که ثابت کرد ارتشبدی بزرگ می‌باشد (تحت فرماندهی او، کابل مجبور به پرداخت خراج شد) اما شهرداری ضعیف بود.


title: تاریخ بصره

text: در سال ۶۶۴ معاویه او را با زیاد ابن ابو سفیان که اغلب «ابن ابیهی» (پسری از خود او دارای پدری ناشناخته)" نامیده می‌شد، تعویض نمود، که به جهت روش‌های بی‌رحمانه‌اش در نظم عمومی مشهور شد.


title: تاریخ بصره

text: به علت مرگ زیاد در سال ۶۷۳، پسر او عبیدالله ابن زیاد فرماندار شد. در سال ۶۸۰، یزید اول به عبیدالله فرمان برقراری نظم در کوفه را در واکنش عمومی آنجا نسبت به حسین ابن علی داد؛ امام حسین پیش از این به‌سرعت از شهر خارج شده بودند، بنابراین عبیدالله پسر عموی او مسلم ابن عقیل را اعدام نمود. (مترجم: مسلم به عنوان سفیر امام حسین و قبل از ایشان به کوفه فرستاده شده بودند که عبیدالله ایشان را شهید کرد)


title: تاریخ بصره

text: در سال ۶۸۳، عبدالله ابن زبیر به عنوان خلیفه جدید در حجاز اعلام شد. در سال ۶۸۴ اهالی بصره عبیدالله را مجبور به پناه دادن به مسعود العضدی نموده و عبدالله ابن الحریث را به عنوان فرماندار خود برگزیدند. ابن الحریث به‌سرعت دعوی ابن ال – زبیر را تصدیق نموده، و مسعود اقدامی نابهنگام و مهلک بابت عبیدالله انجام داد، و بنابراین عبیدالله مجبور به فرار شد.


title: تاریخ بصره

text: ابن الحریث سال خویش را صرف اشتغال به سعی در خواباندن شورش خارجیت نفیع ابن الرزاق در خوزستان نمود. عرف اسلامی او را به عنوان بیگانه سست و فاسد در خانه محکوم نموده، اما به علت ماهیت عقیده و نمازخوان بودن او را می‌ستاید.


title: تاریخ بصره

text: در سال ۶۸۵، ابن ال – زبیر نیاز به مردی اهل عمل داشت، بنابراین عمر ابن عبیدالله ابن معمر را منصوب نمود


title: تاریخ بصره

text: در نهایت ابن ال-زبیر برادر خود مصعب را منصوب نمود. در سال ۶۸۶، مختار به خون خواهی حسین بن علی در کوفه قیام کرد، و در جنگی نزدیکی شهر موصل به کار عبیدالله ابن زیاد پایان داد. در سال ۶۸۷، مصعب او را به کمک کوفی‌هائی که به مختار خیانت کرده بودند شکست داد


title: تاریخ بصره

text: عبدالمالک بصره را در سال ۶۹۱ دوباره فتح نمود، و بصره در طول زمان تمرد ابن اشعث از سال ۶۹۹–۷۰۲ به فرماندار خویش الحجاج وفادار باقی ماند. به هر حال بصره از تمرد یزید ابن ال – محلب در برابر یزید دوم در طی سال ۷۲۰ حمایت کرد. در سال ۷۴۰، بصره به سود السفاح (از عباسیان) سقوط نمود.


title: تاریخ بصره

text: طی مدت زمانی طولانی تا زمانی‌که به وسیلهٔ امپراتور عثمانی در سال ۱۶۶۸ تسخبر شد، یک مرکز آباد تجاری و فرهنگی بود، پس از این از اهمیت آن کاسته شد، اما توسط ترک‌ها و فارس‌ها مورد جنگ واقع شد و صحنه تکرار سعی و تلاش‌ها در مقاومت شد.


title: تاریخ بصره

text: در سال ۱۹۱۱، «دائرةالمعارف بریتانیکا» گزارش کرد که برخی یهودیان و تعداد کمی مسیحی در بصره زندگی می‌کنند، اما غیر از افسران عثمانی هیچ ترکی زندگی نمی‌کند. «نقیب» یا سردسته طبقه نجبا (مثل اولاد خاندان پیامبر، کسانی که به پوشیدن عمامه سبز رنگ ملقب شده بودند)، ثروتمندترین و بانفوذ قدرت‌ترین شخصیت در بصره بود. در سال ۱۸۸۴ عثمانی‌ها به فشار داخلی شیعیان جنوب به واسطهٔ جداسازی مرزهای جنوبی ولایت بغداد و ایجاد یک ولایت جدید از بصره پاسخ دادند.


title: تاریخ بصره

text: پس از نزاع بصره در سال (۱۹۱۴) در طی جنگ جهانی اول توسط انگلستان اشغال شد. کارهای طراحی شده توسط آقای جرج بوچانان، بندر را به طرز نوین درآورد، و بصره بندر اصلی عراق شد.


title: تاریخ بصره

text: در طی جنگ جهانی دوم بندری کاملاً مهم بود که بسیاری از کالاها و تدارکات از طریق آن توسط دیگر متحدانش به روسیه فرستاده شد. در پایان جنگ جهانی دوم جمعبت در حدود ۹۳۰۰۰- نفر بود.


title: تاریخ بصره

text: دانشگاه بصره در سال ۱۹۶۷ تأسیس شد.


title: تاریخ بصره

text: تا سال ۱۹۷۷ جمعیت این شهر به حدی بالا و در حدود ۵/۱ میلیون نفر رسیده بود. در طی جنگ ایران و عراق میزان جمعیت کاهش پیدا کرد. دراواخر سال ۱۹۸۰ تا زیر ۹۰۰۰۰۰ نفر رسید، ممکن است در طی بدترین شرایط جنگ به یک حد پائینی تنها بالای ۴۰۰۰۰۰ نفر رسیده باشد، شهر بارها توسط ایران گلوله‌باران شد و و محل بسیاری از نزاع‌های سهمگین، همچون عملیات رمضان بود، اما سقوط نکرد.


title: تاریخ بصره

text: پس از اولین جنگ خلیج فارس در سال ۱۹۹۱ بصره مکان شورشی گسترده در برابر صدام حسین بود، که با کشتار و خرابی بسیاری (که به شهر ضربه وارد کرد) سرکوب شد.


title: تاریخ بصره

text: دومین شورش در سال ۱۹۹۹ منتج به توقیف عده کثیری در داخل و اطراف بصره شد، متعاقباً دولت عراق عمداً از شهر غفلت نمود و بیشتر تجارت‌ها به ام قصر معطوف شد. این سواستفاده‌های ذکر شده جهت نمایاندن جمله اتهامات در برابر رژیم قبلی جهت در نظر گرفته شدن توسط دیوان عالی عراق اقامه شده به وسیلهٔ دولت موقت عراق متعاقب تهاجم سال ۲۰۰۳ می‌باشند.


title: تاریخ بصره

text: کارگران در صنعت نفت بصره در سازمانی گسترده و منازعات کارگری گرفتار شده‌اند. آن‌ها در اوت سال ۲۰۰۳ یک اعتصاب دو روزه برگزار نمودند، و در ژوئن میلادی یک هسته مرکزی مستقل تشکیل دادند؛ اتحادیه کل کارگران نفت (جی یو او ای). اتحادیه در ژوئیه ۲۰۰۵ یک اعتصاب یک روزه برگزار کرد، و به‌طور عمومی طرح‌هایی را جهت خصوصی کردن صنعت ارائه داد.


title: تاریخ بصره

text: در تهاجم سال ۲۰۰۳به عراق، از ابتدای مارس تا انتهای ماه مه سال ۲۰۰۳، حومه بصره صحنه نزاعی سنگین بود. نیروهای بریتانیایی، توسط ائتلافی از هفتمین تیپ مسلح انگلیسی هفتمین تیپ مسلح رهبری شد، در ۶ آوریل سال ۲۰۰۳ شهر گرفته شد. این شهر در طی تهاجم به عراق در سال ۲۰۰۳، اولین مکان توقف آمریکا و بریتانیا بود.


title: تاریخ بصره

text: در ۲۱ آوریل سال ۲۰۰۴، انفجارهای بمب در میان شهر به صدا درآمده فضای شهر را شکافته، تعداد قابل توجهی از مردم را کشت. بخش چند ملیتی (جنوب – شرق) (عراق)، تحت فرمان بریتانیایی‌ها، به‌طور جاری متعهد امنیت و ثبات نیروهای اعزامی صلح به فرمانداری بصره و نواحی اطراف شد.


title: تاریخ بصره

text: علی‌رغم ضدیت سنی‌های عراقی و کردهای مادی تر، گزارش داده شده‌است گروه‌های سیاسی وایدئولوژی آن‌ها که در بصره قدرت دارند ارتباطات نزدیکی با احزاب سیاسی پیشین در قدرت در حکومت عراق، دارند. در انتخابات ژانویه سال ۲۰۰۵ چند سیاستمدار افراطی، که توسط احزاب مذهبی حمایت می‌شدند، قدرت را به دست آوردند.


title: تاریخ بصره

text: تا نیمه اول سال ۲۰۰۵، بصره به عنوان یک هسته مرکزی رویارویی‌های فرهنگ عراقی عامه و مسلمانان شیعه مورد توجه واقع شده بود در مارس ۲۰۰۵، گروهی از دانشجویان دانشگاه بصره جهت نواختن موسیقی و رقصیدن، و به جهت سرگرم شدن به آنچه که روابط بدون قید میان زن و مرد تصور می‌شود مورد ضرب و شتم قرار گرفتند. تصاویر ویدئویی اخیرالذکر که درست پیش از زد و خورد گرفته شده نشان می‌دهد که مردان با یکدیگر می‌رقصیده‌اند، و زنان در کناری ایستاده بودند.


title: تاریخ بصره

text: افراد شبه نظامی، احتمالاً از نظامیان مهدی از مقتدی صدر چند دانشجو را زده، و یک زن جوان را چنان به‌شدت زدند که گزارش شده‌است که بینایی خویش را از دست داده‌است. بر خلاف گزارش‌های اخیر، هیچ دانشجوئی عملاً نمرده‌است. یکی از بحث‌ها راجع به این ماجرا این بود که افراد پلیس عراقی (آی پی‌ها) ایستادند بدون اینکه کاری انجام دهند. این در بصره کاملاعادی بوده و باقی است، هر دو به دلیل این که به‌شدت در داخل پلیس عراق توسط گروه‌های شبه نظامی گوناگون نفوذ وجود دارد، و عمل به تنهائی یا در قالب گروه‌های کوچک بی‌نهایت برای افراد پلیس خطرناک می‌باشد.


title: تاریخ بصره

text: طرفداران مقتدی صدر فعالیت‌های شبه نظامیان را مورد ستایش قرار داده‌اند نواختن موسیقی و فروشگاه‌های لوازم موسیقی غالباً هدف گروه‌های شیعه می‌باشد، کسانی که معتقدند موسیقی مخالف اصول اسلام است. چند فروشگاه لوازم موسیقی بمب‌گذاری شده‌است.


title: تاریخ بصره

text: در سوم اوت سال ۲۰۰۵، یک روزنامه‌نگار آمریکایی در بصره به قتل رسید. استیون وینسنت نویسنده‌ای آزاد برای نیویورک تایمز و کریستین ساینس مانیتور بود و در آن زمان به صورت ناشناس در بصره فعالیت می‌کرد. او کتابی دربارهٔ تاریخ بصره می‌نوشت و با افراد محلی مصاحبه می‌کرد. او و مترجمش توسط افرادی که اعتقاد بر این بود احتمالاً از افراد نیروی پلیس عراقی باشند، ربوده شدند. صبح بسیار زود روز بعد، او را مرده یافتند، سه گلوله به او اصابت کرده بود. مترجم او زنده مانده بود، رها شده بود تا بمیرد. چند روز پیش از آن آقای وینسنت مقاله‌ای بسیار هشدار دهنده راجع به فساد و نفوذ شبه نظامیان در دولت محلی و نیروی پلیس بصره در نیویورک تایمز منتشر کرده بود.


title: تاریخ بصره

text: در ادامه تعقیب یک ماشین دو سرباز بریتانیایی در بصره توسط پلیس عراقی دستگیر شدند. مقامات رسمی پلیس آن‌ها را به کشتن یک پلیس و مجروح کردن دیگری در حالی که ملبس به لباس غیرنظامیان بودند کردند. طبق گزارش‌ها دو سرباز پس از قرار گرفتن در دسترس پلیس عراقی، به روی پلیس آتش گشودند، پس از این که آن‌ها توقیف شدند که باعث بروز درگیری هائی شد که در آن دو خودرو زرهی مورد حمله قرار گرفتند. بنا به گزارش واصله دو غیرنظامی کشته شده و سه سرباز بریتانیایی مجروح شدند. توقیف دو مقام بلندپایه ارتش مهدی مقتدی صدر بازداشت‌هایی را در پی داشت.


title: تاریخ بصره

text: مقامات رسمی وزارت دفاع بریتانیا جهت تأمین هدف آزادی مردان، که طبق گزارش‌ها تحت پوشش کار می‌کردند، اصرار به مذاکره با مقامات عراقی داشتند. عضو ارتش بریتانیا که در عکس‌های مربوطه زخمی به نظر می‌رسید، تنها جهت جراحت‌های جزئی مورد درمان قرار گرفت. اما آن‌ها اعتراف کردند که در حالیکه نیروهای بریتانیایی سعی در «دستگیری» مردان داشتند، یک دیوار منفجر شده‌است. به هرحال، منابع داخلی وابسته به وزارت خارجه به عراق گفتند در عملیات نجات، شش تانک جهت درهم شکستن دیوار مورد استفاده قرار گرفته‌اند. شاهدان به آسوشیتد پرس گفتند در طی عملیات حدود ۱۵۰ زندانی فرار کردند؛ مقامات رسمی عراقی اخیراً فرار هر زندانی را تکذیب کردند.


title: تاریخ بصره

text: دو خودرو زرهی مورد تعقیب مبارزان مسلح بریتانیایی که توسط بمب‌های بنزینی متعدد در تصادمات مورد اصابت گلوله قرار گرفت، به ایستگاه پلیس جایی که سربازان نگهداری می‌شدند فرستاده شدند. مقامات رسمی بریتانیا این موضوع را اعلام نکردند که دو مرد تحت پوشش انجام می‌شده‌است. جمعیت معترضان خشمگین بمب‌های بنزینی و سنگهائی پرتاب کردند که موجب مجروح شدن سه نظامی و چند غیرنظامی شد. تصاویر تلویزیونی سربازان را در میان ادوات جنگی در حال بالا رفتن از یکی از ای اف وی‌های شعله‌ور و نجات خودشان نشان می‌دهد. به عبارتی، وزیر دفاع جان رید بریتانیا اظهار داشت سربازانی که از خودروها فرارکردند جهت جراحت‌های جزئی درمان شدند. آقای رید افزود که مطمئن نیست چه چیزی باعث آشوب شده بود. این مقام سیاسی افزود «ما جهت کمک به حکومت عراقی به اعزام نیرو ادامه خواهیم داد برای یک مدت طولانی آنان تشخیص خواهند داد که حضور یک ائتلاف جهت تأمین امنیت لازم است،». گزارش‌های اخیر خبرگزاری وزارت دفاع بریتانیا اظهار داشت سربازان علی‌رغم دستورات وزارت داخله عراق، توسط افراد پلیس عراقی به دست شورشیان عراقی افتادند. از آنجایی که نیروهای پلیس در استان بصره به نفوذ شدید توسط شبه نظامیان معروف شده‌اند این گزارش کلاً عین حقیقت می‌باشد. سطح نفوذ آنقدر بالا بود که حتی ایستگاه‌های پلیس اختصاصی جهت گروه‌های خاص، بیشتر گروه‌های بدر مجلس اعلای انقلاب عراق (اس سی آی آر آی) یا شاخه بصری شبه نظامیان مهدی مقتدی صدر، خویشاوندی‌ها را حفظ کرده بودند. تیم کولینز، فرمانده سابق یگان‌های عراق، حادثه ازدحام جمعیت را همچون یک «شب شلوغ در بلفاست توصیف کرد»


title: تاریخ بصره

text: در فوریه سال ۲۰۰۶ نمایش ویدئویی گروهی از سربازان بریتانیایی در حال زدن چند نوجوان عراقی روی اینترنت، و کمی بعد، روی شبکه‌های تلویزیونی مهم دنیا منتشر شد.


title: تاریخ بصره

text: ×نبرد بصره (۲۰۰۸)


title: لبخند بزن مونالیزا

text: لبخند بزن مونالیزا عنوان کتابی از طرح‌ها و کاریکاتورهای علی دیواندری کاریکاتوریست با سابقهٔ ایرانی است که در سال ۱۳۸۰ توسط انتشارات روزنه در ۲۷۰ صفحه، به صورت سیاه و سفید و به شماره شابک ۸-۰۸۴-۳۳۴-۹۶۴ منتشر شد. طرح‌ها و کاریکاتورهای این مجموعه گزیده‌ای است از آثار وی در بین سال‌های ۱۳۵۵ تا ۱۳۸۰ که بدون رعایت تقدم و تأخر زمانی صفحه آرایی شده‌اند. در صفحات انتهایی کتاب نیز بیوگرافی او به چند زبان به نقل از کاتالوگ‌ها و نشریات متعدد خارجی همراه با چهرهٔ دیواندری به قلم کاریکاتوریست‌های برجستهٔ دنیا آورده شده است. طراحی گرافیک این مجموعه را جمال رحمتی بر عهده داشته است. دیواندری در مقدمهٔ کتاب آورده است:


title: لبخند بزن مونالیزا

text: لبخند بزن مونالیزا در نشر روزنه


title: تسخیر نیشابور

text: تسخیر نیشابور یا ابرشهر اشاره گر بر ورود سپاه دولت راشدین به فرماندهی احنف بن قیس در دورهٔ خلافت عمر بن خطاب و در زمان امپراتوری ساسانیان به محدوده ابرشهر(شهر نیشابور) و تسخیر بدون جنگ آن در سال ۲۲ هـ ق-۶۴۳ (میلادی) دارد. در کتاب تاریخ نیشابور نوشته ابوعبدالله الحاکم تسخیر نیشابور توسط صحابه پیامبر ضبط شده‌است.


title: تسخیر نیشابور

text: تاریخ تسخیر نیشابور توسط مسلمانان به دو صورت نوشته شده‌است. بیشتر تاریخ نویسان، تسخیر نیشابور را در سال ۲۲ هـ ق-۶۴۳ (میلادی)- به هنگام خلافت عمر بن خطاب و به سرداری عبداله ابن عامر ثبت کرده‌اند.


title: تسخیر نیشابور

text: برخی نیز، از جمله یاقوت حموی در معجم البلدان رویداد را در زمان حکومت عثمان بن عفان در سال ۲۹ ه. ق-۶۵۰ (میلادی)- نوشته‌اند؛ الحاکم نویسنده تاریخ نیشابور ،فتح این شهر را به صلح می داند.


title: تسخیر نیشابور

text: وجود تعدادی از صحابه پیامبر در سپاه مسلمانان برای تسخیر نیشابور یکی از دلایل فتح بدون جنگ این شهر ذکر شده‌است. همچنین این اصحاب پیامبر اسلام نقش مهمی در اقبال مردم نیشابور به دین اسلام و علوم اسلامی داشتند.


title: مارگارت تاد

text: مارگارت جورجینا تاد (زاده ۱۸۵۹ - درگذشته ۱۹۱۸) یک نویسنده و دکتر اسکاتلندی بود که در سال ۱۹۱۳ پیشنهاد عبارت ایزوتوپ را به فردریک سودی که یک شیمی‌دان بود داد.


title: سدیم سولفات

text: سدیم سولفات نمک سدیم سولفوریک اسید است. در صورتی که بی‌آب باشد کریستالی سفید با فرمول NaSO تشکیل می‌دهد که آن را تناردیت نیز می‌نامند; و هنگام آب‌پوشی به فرمول NaSO·10HO (دکاهیدرات) تبدیل می‌شود که به آن نمک گلوبر نیز می‌گویند. جامد دیگری از آن هپتاهیدرات(NaSO·7HO) است. با تولید سالانه ۶ میلیون تن از پرمصرف‌ترین مواد شیمیایی است.


title: سدیم سولفات

text: این ماده در تولید مواد شوینده و تهیه خمیر کاغذ کاربرد دارد. معمولاً در طبیعت به شکل دکاهیدارت یافت می‌شود. سولفات سدیم | Sodium Sulfate


title: سدیم سولفات

text: سولفات سدیم: نمک سدیم سولفوریک اسید


title: سدیم سولفات

text: فرمول شیمیایی : Na2SO4


title: سدیم سولفات

text: سدیم سولفات تناردیت با فرمول Na2SO4


title: سدیم سولفات

text: سدیم سولفات دکاهیدرات با فرمول Na2SO4·۱۰H2O


title: سدیم سولفات

text: سدیم سولفات هپتاهیدرات با فرمول (Na2SO4·۷H2O) نمک گلوبر


title: سدیم سولفات

text: سدیم سولفات یکی از عمومی‌ترین مواد بسیاری از آب‌های معدنی همانند آب دریا می‌باشد، همچنین سولفات در ریزش‌های جوی وجود داشته و یکی از اصلی‌ترین محلول‌های موجود در برف و باران می‌باشد. بسیاری از دریاچه‌های شور در سرتاسر دنیا مقادیر مختلفی سولفات سدیم دارند. این ماده از نظر شیمیایی بسیار پایدار است.


title: سدیم سولفات

text: سولفات سدیم به عنوان یک ماده معدنی در طبیعت یافت می‌شود و یا از طریق برخی از فرایندهای صنعتی به عنوان یک محصول جانبی تولید می‌شود. سولفات سدیم در رده مواد شیمیایی غیرسمی در شرایط عادی قرار گرفته و کاربردهای صنعتی فراوانی دارد . این ماده با گرید و خلوص مختلف در صنایع مختلفی همچون شیشه سازی، دارو سازی، بافندگی ، مواد شوینده و …. کاربرد فراوان دارد.


title: سدیم سولفات

text: خوراک دام


title: سدیم سولفات

text: صنایع داروسازی


title: سدیم سولفات

text: صنایع شیشه سازی


title: سدیم سولفات

text: صنایع پودر شوینده و پاک‌کننده


title: سدیم سولفات

text: صنایع بافندگی و صنعت رنگرزی


title: سدیم سولفات

text: صنایع نظامی ,عکاسی, سولفور سدیم


title: سدیم سولفات

text: صنایع کاغذ ( کاغذ کرافت ) و غیره ….


title: سدیم سولفات

text: بخش عمده‌ای از مصرف سولفات سدیم در مواد شوینده در طول سالیان اخیر به عنوان یک ماده پرکننده بوده‌است. البته کاربرد سولفات سدیم به عنوان پرکننده در شوینده‌های پودری رو به کاهش است که این موضوع ناشی از رویکردی است که در زمینه استفاده از شوینده‌های مایع غلیظ به جای استفاده از فرمول‌های پودری که حجیم تر هم هستند پدید آمده‌است.


title: سدیم سولفات

text: سالانه صدها هزار تن سولفات سدیم در جهان در صنایع نساجی برای رنگرزی پارچه‌ها استفاده می‌شود. این ماده موجب نفوذ یکنواخت و هم سطح رنگ درون بافت‌های پارچه می‌شود و بر خلاف کلرید سدیم موجب زنگ زدگی لوله‌های فولادی نمی‌شود. سولفات سدیم در رنگرزی به عنوان تعدیل‌کننده بارهای روی سطح منسوج و پارچه، در چاپ کالاهای نساجی کاربرد دارد.


title: سدیم سولفات

text: سولفات سدیم کاربرد فراوانی در صنعت کاغذ و چوب (پالپ چوب) در فرایند کرافت (فرایند سولفات) به منظور تولید پالپ چوب دارد و به‌طور گسترده در ساخت کاغذ و برخی از مواد ساختمانی استفاده می‌شود.


title: سدیم سولفات

text: سولفات سدیم صنایع شیشه‌سازی و شیشه‌آلات نیز کاربرد دارد. سولفات سدیم مانع از به وجود آمدن سفیدی توسط شیشهٔ مذاب در طی پالایش می‌شود. سولفات سدیم به عنوان عامل استخراجی در شیشهٔ ذوب شده عمل می‌نماید و موجب حذف حباب‌های کوچک هوا در فرایندهای دمیدن و قالب‌سازی شیشه می‌شود.


title: سدیم سولفات

text: اگرچه سدیم سولفات به عنوان یک مادهٔ غیرسمی شناخته می‌شود, اما باید با دقت استفاده شود. غبار آن می‌تواند به آسم موقت یا صدمات چشمی منجر شود اما به راحتی با محافظ چشم یا ماسک می‌توان از آن جلوگیری کرد. حمل و نقل آن محدود نشده‌است و در فهرست ایمنی و حفاظتی قرار ندارد.


title: ورزشگاه ناگای

text: ورزشگاه ناگای یک ورزشگاه ورزشی در اوساکا، ژاپن.میزبان بازی های خانگی باشگاه سرزو اوزاکا در رقابت های جی لیگ است و گنجایش ۵۰٬۰۰۰ هزار نفر دارد.


title: ورزشگاه ناگای

text: وقتی ورزشگاه ناگای در سال ۱۹۶۴ افتتاح شد، گنجایش ۲۳٬۰۰۰ هزار نفر داشت و مراسم افتتاح آن مسابقه فوتبال بازی های المپیک تابستانی ۱۹۶۴ بود. ورزشگاه در سال ۱۹۹۶ بعد توسعه یافتن به گنجایش ۵۰،۰۰۰ هزار نفر رسید که برای پنجاه دومین دوره ورزش ملی ژاپن در سال ۱۹۹۷.


title: ورزشگاه ناگای

text: ورزشگاه ناگای یکی از مکانهای برگزاری بازی های جام جهانی ۲۰۰۲ بود. و مسابقات زیر را برگزار کرده ویکی‌پدیای انگلیسی


title: تنگه اوترانتو

text: تنگهٔ اوترانتو (به ایتالیایی: "Canale d'Otranto"، به آلبانیایی: "Kanali i Otrantos") گذرگاهی آبی بین جنوب شرقی ایتالیا و غرب آلبانی است که دریای آدریاتیک را به دریای ایونی متصل می‌سازد. این تنگه که منطقه‌ای برابر با ۱۳۱٬۰۵۰ کیلومتر مربع (۵۰٬۵۹۰ مایل مربع) را در بر می‌گیرد در حدود ۸۰۰ کیلومتر (۵۰۰ مایل) طول و بین ۷۱ کیلومتر (۴۴ مایل) تا ۱۶۰ کیلومتر (۱۰۰ مایل) عرض دارد و عمق آن در عمیق‌ترین قسمت به ۱۳۲۴ متر (۴٬۰۳۵ فوت) می‌رسد.


title: زبان یاتوینگی

text: زبان یاتوینگی یا زبان سودووی از زبان‌های مرده بالتیکی است که در حوالی لیتوانی امروزی تکلم میشده و در قرن هفدهم از میان رفته است.


title: زبان پروسی باستان

text: زبان پروسی باستان یک زبان مرده از زبان‌های بالتیک است که تا قرن هجدهم نیز در منطقهٔ پروس در شمال‌شرق اروپا و نزدیکی لهستان و حتی در بخش‌هایی از آلمان امروزی بدان تکلم می‌شده‌است. این زبان تا حد زیادی به زبان‌های یاتوینگی، گالیندی و کوری شباهت دارد.


title: ورزشگاه راین پارک

text: ورزشگاه راین پارک یا ورزشگاه ملی لیختن‌اشتاین که در شهر فادوتس، لیختنشتاین قرار دارد.این ورزشگاه میزبان بازی های تیم ملی فوتبال لیختنشتاین است و میزبان بازی های خانگی باشگاه اف‌سی فادوتس در بلاترین مرحله رقابت های لیختنشتاین است.


title: ورزشگاه راین پارک

text: ویکی‌پدیای انگلیسی


title: کوئینسی جونز

text: کوئینسی جونز (زادهٔ ۱۴ مارس ۱۹۳۳) آهنگساز، تنظیم‌کننده و تهیه‌کننده موسیقی اهل آمریکا است.


title: کوئینسی جونز

text: بیشتر معروفیت او به‌خاطر تهیه‌کنندگی سه آلبوم مایکل جکسون با نام‌های "غیر معمول"، "تریلر" و "بد" و همچنین ترانهٔ «ما دنیاییم» است.


title: کوئینسی جونز

text: جونز تا به امروز ۷۹ بار نامزد دریافت جایزهٔ گِرَمی شده که ۲۷ بار را برنده شده‌است. او از بزرگ‌ترین برندگان مراسم جوایز گِرَمی می‌باشد.


title: کوئینسی جونز

text: نام وی در تالار مشاهیر راک اند رول ثبت شده‌است.


title: ورزشگاه کاشیما ساکر

text: ورزشگاه کاشیما ساکر یک ورزشگاه فوتبال در شهر کاشیما، استان ایباراکی، ژاپن است. این ورزشگاه میزبان بازی‌های خانگی باشگاه کاشیما آنتلرز در رقابت‌های جی‌لیگ است. گنجایش این ورزشگاه ۴۰٬۷۲۸ هزار نفر است.ورزشگاه کاشیما ساکر یکی از مکان‌های برگزاری بازی‌های جام جهانی ۲۰۰۲ بود.


title: ورزشگاه کاشیما ساکر

text: ورزشگاه کاشیما ساکر یکی از مکانهای برگزاری بازی‌های جام جهانی ۲۰۰۲ بود؛ و مسابقات زیر را برگزار کرده


title: فهرست بزرگ‌ترین بازارهای مصرف

text: این فهرست بزرگترین بازارهای مصرف‌کننده جهان است. کشورها در مصارف خانگی خود را در مصرف نهایی (HFCE) که نشان دهنده هزینه‌های مصرف‌کننده در شرایط اسمی است مرتب شده‌اند. ارقام از سازمان ملل متحد بخش آمار منتشر شده‌است.


title: آرمین ۲ای‌اف‌ام

text: آرمین زارعی (زادهٔ ۵ اردیبهشت ۱۳۶۵) که با نام‌های هنری آرمین 2AFM و آرمین نیز شناخته می‌شود، خوانندهٔ موسیقی پاپ اهل ایران است.


title: آرمین ۲ای‌اف‌ام

text: "2AFM" کوتاه شدهٔ نام خود او (آرمین) و سه نفر دیگر از دوستان همکار او در عرصهٔ موسیقی است (علی، آرمین، فرهاد و مِهراد).


title: آرمین ۲ای‌اف‌ام

text: وی از ابتدای فعالیت خود در موسیقی تا ۱۳۹۵ بدون داشتن مجوزی از سوی نهادهای دولتی در ایران آهنگ منتشر کرد و در حالی که بیش از سه سال از عدم فعالیت وی در موسیقی می‌گذشت، در اسفند ۱۳۹۸، نخستین آهنگ خود با نام "رفت" را با مجوز وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی منتشر کرد.


title: آرمین ۲ای‌اف‌ام

text: وی فعالیت هنری خود را با همکاری رضایا شروع کرد. آرمین و رضایا، ترانهٔ «نازی، ناز گل من» را با همکاری شاهین فلاکت اجرا کردند؛ اما پس از مدتی رضایا تصمیم گرفت که دیگر با خوانندگان دیس لاو همکاری نکند و این دو نفر از هم جدا شدند. آرمین بعد از قطع همکاری با رضایا با امیرصالح جوادی آشنا شد و با همکاری او به کار خود ادامه داد.


title: آرمین ۲ای‌اف‌ام

text: وی پس از چند سال فعالیت هنری بدون مجوز در ایران، در پی گرفتن مجوز از وزارت ارشاد جمهوری اسلامی اقدام کرد و پس از سه سال و هشت ماه سکوت و عدم فعالیت هنری، سرانجام توانست مجوز فعالیت رسمی در ایران را از وزارت فرهنگ و ارشاد دریافت کند. پس از سال‌ها عدم فعالیت، در ۱۴ اسفند ۱۳۹۸ نخستین تک آهنگ رسمی آرمین به نام «رفت» با مجوز وزارت ارشاد و توسط شرکت ترانهٔ شرقی منتشر شد.


title: آرمین ۲ای‌اف‌ام

text: در شهریور ۱۳۹۵، آرمین به دادسرای فرهنگ و رسانه احضار شد.


title: چیدوریگافوچی

text: چیدوریگافوچی خندقی است که در شمال غربی کاخ امپراتوری توکیو واقع شده‌است. این خندق در دوره ادو ساخته شده‌است. در سال ۱۹۰۰ میلادی بعضی از قسمت‌های این خندق برای ساخت خیابان پر شد و از آن زمان این خندق به صورت چندین قسمت مجزا در آمده‌است. پارک چیدوریگافوچی و نیپون بودوکان در نزدیکی آن واقع شده‌اند. خندق و اطراف آن یکی از زیباترین و معروفترین مکان‌های توکیو جهت دیدن ساکورا بخصوص از نوع یاما-زاکورا در اوایل بهار است. در خندق امکان قایقرانی وجود دارد.


title: فروپاشی یوگسلاوی

text: فروپاشی یوگسلاوی یا تجزیهٔ یوگسلاوی به مجموعه‌ای از دگرگونی‌ها و درگیری‌هایی اشاره دارد که به چندپارگی یوگسلاوی انجامید.


title: فروپاشی یوگسلاوی

text: یوگسلاوی کشوری بود گسترده‌شده از اروپای مرکزی تا بالکان، متشکل از مردمان گوناگونی که در درازای تاریخ با هم درگیری‌هایی هم داشته‌اند و روی هم رفته مجموعه‌ای نامتجانس را تشکیل می‌دادند از شش جمهوری منطقه‌ای صربستان، اسلوونی، کرواسی، بوسنی و هرزگوین، مقدونیه و مونته‌نگرو و دو استان خودمختار کوزوو و وویوودینا. این مجموعه در دههٔ ۱۹۹۰ به چندین کشور مستقل تجزیه‌شد. در میان این مناطق بوسنی با داشتن جمعیت پیرامون ۵۰ درصدی صرب و کروات بیشترین مورد مناقشه را دارا بود.


title: فروپاشی یوگسلاوی

text: ریشهٔ اختلافات این سرزمین‌ها به تشکیل پادشاهی یوگسلاوی، جنگ داخلی این کشور، تشکیل دولت مستقل کرواسی در گرماگرم اشغال نظامی یوگسلاوی به دست نازی‌ها در جنگ جهانی دوم و نسل‌کشی‌های سازمان‌یافته در این کشور به دست اوستاشه (حزب فاشیست کروات)، ایدهٔ صربستان بزرگ و رواج پان اسلاویسم در بالکان بازمی‌گردد.


title: فروپاشی یوگسلاوی

text: فروپاشی یوگسلاوی با درگیری‌ها و چندین جنگ همراه بود، جنگ استقلال کرواسی میان سال‌های ۱۹۹۱تا ۱۹۹۵، جنگ بوسنی ۱۹۹۲–۱۹۹۵ و جنگ کوزوو در ۱۹۹۸. سرانجام یوگسلاوی به هفت کشور مستقل تبدیل شد. آخرین این کشورها کوزوو بود که در ۲۰۰۸ مستقل‌شد ولی هنوز هم بر سر استقلال آن درگیری‌هایی وجود دارد.Wikipedia contributors, "Breakup of Yugoslavia," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Breakup_of_Yugoslavia&oldid=421577219 (accessed April 28


title: لیدفیلد

text: لیدفیلد ، یک محدوده ثبت‌نشده تاریخی و معدنی در شهرستان اینیو، کالیفرنیا بود. این شهر که هم‌اکنون به شهر ارواح تبدیل شده‌است در کانیون تیتوس در کوه‌های گریپ‌وین، شرق دث ولی در پارک ملی دث ولی قرار دارد. لیدفیلد که ۱٬۲۳۷ متر از سطح دریا ارتفاع دارد جزء مکان‌های تاریخی ثبت‌شده در ایالات متحده به حساب می‌آید.


title: لیدفیلد

text: از سال ۱۹۰۵ از کانیون تیتوس سنگ‌های معدنی استخراج می‌شد، ولی قدمت شهر لیدفیلد به سال ۱۹۲۵ و ۱۹۲۶ بر می‌گردد. شهر در نتیجهٔ تبلیغات گسترده و دروغین شرکت معدن سرب غربی و سی.سی. جولیان به یک‌باره توسعه یافت. پوسترهای تبلیغاتی او قایق‌هایی را نشان می‌داد که در رودخانهٔ آمارگوسا به سوی لیدفیلد در حرکت بودند و کاملاً از این حقیقت که رودخانهٔ آمارگوسا در اغلب اوقات خشک است و حداقل در بیست مایلی لیدفیلد جریان دارد، چشم‌پوشی می‌کرد.


title: لیدفیلد

text: یک جادهٔ ۱۵ مایلی در دره ساخته شد تا لیدفیلد را به بیتی، نوادا متصل کند. هم‌چنین پی بتونی یک آسیاب ریخته شد و تیرهای برق برای کشاندن خطوط برق به منطقه نصب شد.


title: لیدفیلد

text: عکس‌های تاریخی وجود تعدادی ساختمان فلزی را تأیید می‌کند و شواهدی مبنی بر وجود تعدای خندق نیز موجود است، اما اکثریت ساکنین لیدفیلد در چادرهایی با اندازه‌ها و ساخت‌هایی گوناگون زندگی می‌کردند. جمعیت لیدفیلد در سال ۱۹۲۶ با رسیدن به تقریباً ۳۰۰ نفر به اوج خود رسید. در اوت همان سال یک دفتر پست در لیدفیلد افتتاح شد، با این وجود در فوریهٔ ۱۹۲۷ دفتر پست تعطیل و شهر خالی از سکنه شد.


title: لیدفیلد

text: جولیان ناپدید شد و ساکنین لیدفیلد به زودی سرخورده و پراکنده شدند. اهمیت این مکان در این نکته نهفته است که به عنوان از یک از ترفندهای زود پولدار شوی دههٔ ۱۹۲۰ به شمار می‌آید.


title: جونیچی واتانابه

text: جونیچی واتانابه نویسنده ژاپنی است که عشقبازی خارج از ازدواج مردمان میان سال را به تصویر می‌کشد. رمان ۱۹۹۷ او بهشتی گمشده پرفروش‌ترین در ژاپن و آسیا شد. این کتاب به فیلم در آمده‌است و یک سری تلویزیونی از آن ساخته شده‌است.


title: استرومبولی

text: جزیرهٔ استرومبولی (به ایتالیایی: "Isola di Stromboli"، به لاتین: "Strongyle") شمال شرقی‌ترین جزیره از مجمع‌الجزایر آتشفشانی لیپاری (ایولی) در دریای تیرنی (بخشی از دریای مدیترانه) در شمال شرقی سیسیل در جنوب ایتالیاست. مساحت این جزیره که بر اثر فعالیت‌های آتشفشانی در طول ۲۰۰ هزار سال به‌وجود آمده است ۱۲ کیلومتر مربع (۵ مایل مربع) است و جریان مداوم گدازه، از دهانهٔ آتش‌فشان فعال آن به نام استرومبولی به دریا می‌ریزد. خرما، زیتون و انواع میوهها از جمله محصولاتی است که در این جزیره کشت می‌شود و وجود سواحل، آب و هوا و آتشفشان فعال آن، این جزیره را به یکی از جاذبه‌های گردشگری بدل ساخته است. جمعیت جزیره در گذشته به هزاران نفر می‌رسید اما امروزه تنها چندصد نفر در آن زندگی می‌کنند.


title: استرومبولی

text: استرومبولی کوه آتشفشانی فعال به ارتفاع ۹۲۶ متر (۳٬۰۳۸ پا) از سطح دریا است که درجزیرهٔ استرومبولی واقع شده است. از نظر تاریخی نخست فعالیت‌های این آتشفشان به ۲۴۰۰ سال پیش باز می‌گردد و مطالعات سن‌یابی با استفاده از کربن پرتوزا نشان می‌دهد که استرومبولی برای دست‌کم ۱۴۰۰ سال به‌طور مداوم فعال بوده است. در عصر حاضر نیز فوران‌های این آتشفشان از سال ۱۹۳۲ میلادی تا کنون بدون وقفه ادامه دارد و به‌همین دلیل به‌عنوان یکی از فعالترین آتشفشان‌های اروپا شناخته می‌شود. فوران‌های کوچک و ادواری استرومبولی توده‌هایی از گدازهٔ تابان را به بیرون می‌راند و فوران‌هایش تا مسافت‌های طولانی در شب قابل مشاهده هستند. همین موضوع سبب شده است تا این کوه را «فانوس دریایی مدیترانه» لقب دهند. این جریان گدازه به‌طور مرتب از دهانهٔ آتشفشان استرومبولی به سمت پایین روان است و در نهایت به داخل دریا می‌ریزد.


title: استرومبولی

text: آتشفشان استرومبولی برای فوران‌های دیدنیش که فواره‌هایی از از سنگ مذاب را از دهانهٔ گدازه‌پوشش به بیرون پرتاب می‌کند شهره است و همین موضوع سبب شده تا زمین‌شناسان، اصطلاح «آتشفشان‌های نوع استرومبولی» را برای توصیف فعالیت‌های مشابه آتشفشانی در دیگر کوه‌ها به کار برند.


title: گئورگ گورجیف

text: جورج ایوانویچ گورجیف , , , (زادهٔ ۱۴ ژانویه ۱۸۶۶ – درگذشته ۲۹ اکتبر ۱۹۴۹) را عارف دانسته‌اند که آموزهٔ خود را «کار» (به معنای "کار روی خود") بنا به اصول و رهنمودهای گورجیف، یا" راه چهارم" نامید. در یک جا آموزه‌اش را «مسیحیت رازورمزگرا» توصیف کرد.


title: گئورگ گورجیف

text: گورجیف در دوران زندگی خود بارها برای آموزش کار، کلاسهایی در سراسر بنیاد نهاد و بست. می‌گفت که آموزه‌ای را که از تجربه‌ها و سفرهای آغازین خود به باختر برده بیانگر حقیقتی است که در دین‌های باستانی و آموزه‌های خرد و فرزانگی یافته که به آگاهی از خود در زندگی روزمره مردمان و جایگاه مردمیت در عالم مربوط می‌شود. نام سلسلهٔ سوم نوشته‌هایش "زندگی واقعی است، تنها زمانی‌که "من هستم""، بیانگر جوهر آموزه‌هایش است. سلسلهٔ نخست کتابهایش "قصه‌های بلزباب برای نوه‌اش" همه و همه چیز نام دارد.


title: گئورگ گورجیف

text: گورجیف در دامن مادری ارمنی و پدری یونانی در الکساندروپل (گیومری، ارمنستان امروز) به دنیا آمد، که در آن زمان بخشی از امپراطوری روسیه بود. مسلمانان پیرامون گورجستان، به مردم آن سرزمین گورجی می‌گویند که ممکن است ریشه نام «گورجیف» از آن گرفته شده باشد.


title: گئورگ گورجیف

text: تاریخ دقیق به دنیا آمدنش ندانسته باقی می‌ماند گمانه‌زنی‌ها میان ۱۸۶۶ (۱۲۴۵) تا ۱۸۷۷ (۱۲۵۶) است. نویسندگانی (مانند مور) به شکل ترغیب‌کننده‌ای ۱۲۴۵ را به عنوان تاریخ احتمالی پیش می‌کشند و شماری دیگر (مانند پِتِرسون) ۱۲۵۶ را؛ در پاسپورتی تاریخ تولد ۲۸ نوامبر ۱۸۷۷ (۱۲۵۶) ثبت شده، اما گورجیف گفته که درست نیمه شب سرآغاز سال نو (تقویم جولین) به دنیا آمده است. او در کارس بزرگ شد و پیش از بازگشت به روسیه برای چندسالی در ۱۹۱۲ (۱۲۹۱) به بخش‌های زیادی از دنیا سفر کرد (از جمله آسیای مرکزی، مصر و رم). دیرتر گفته بود: «از روسیه شروع کن، با روسیه تمام کن.» تنها شرحی که از زندگی گورجیف پیش از پدیدار شدنش در مسکو در ۱۲۹۱ (۱۹۱۲) وجود دارد، در کتابش با نام "ملاقات با مردمان برجسته" است. با این حال، این متن را نمی‌توان خود ـ زندگی‌نامه‌نویسی صاف و پوست‌کنده پنداشت. در دورهٔ پیش از ۱۲۹۱ در سفری که خود در ملاقات با مردمان برجسته روایت کرده با نقشهٔ «مصر پیش از شن» روبه‌رو می‌شود که او را در جهت مطالعه با گروهی رازورمزگرا، همان به اصطلاح انجمن برادری سارمونگ رهنمون می‌سازد.


title: گئورگ گورجیف

text: از ۱۲۹۲ تا ۱۳۲۸ (۱۹۱۳–۱۹۴۹) گاهشماری بر پایهٔ موادی است که از راه اسناد، شاهدان عینی، منابع قابل مقایسه و دریافت و نتیجه‌گیری بخردانه تأییدشدنی است. در روز سال نو ۱۲۹۱ گورجیف به مسکو می‌رسد و نخستین شاگردانش را به سوی خود می‌کشاند. در همان سال با جولیا اوستروسکای لهستانی در سنت‌پترزبورگ عقد زناشویی می‌بندد. در ۱۲۹۳ باله‌اش کشاکش جادوگران را تبلیغ و بر نوشتن طرح «آن‌هایی از حقیقت» از سوی شاگردانش نظارت می‌کند. در ۱۲۹۴ پی.دی. آسپنسکی را در مقام شاگرد می‌پذیرد، و در ۱۲۹۵ توماس دو هارتمن موسیقیدان و همسرش اولگا را. در این زمان کمابیش سی شاگرد داشته‌است. در ۱۲۹۶ در هنگامهٔ شورش انقلابی در روسیه، پتروگراد را ترک می‌کند تا به خانهٔ خانواده‌اش در الکساندروپل بازگردد. در زمان انقلاب بلشویکی اجتماعات مطالعاتی ناپایداری در اسنتوکی در قفقاز، و سپس در توآپسه، مایکوپ، سوچی و پُتی در کرانهٔ دریای سیاه در جنوب روسیه برپا و به شکل فشرده‌ای با بسیاری از شاگردان روسی خود کار می‌کند.


title: گئورگ گورجیف

text: در ماه مارس ۱۲۹۷ پی.دی. آسپنسکی از گورجیف جدا می‌شود. چهار ماه بعد بزرگ‌ترین خواهر گورجیف و خانواده‌اش به عنوان پناهنده نزد او به اسنتوکی می‌روند و به او خبر می‌دهند که ترکها در کشتار همگانی ارمنی‌ها (۱۲۹۴–۱۳۰۲) پدرش را در ۱۵ ماه مه با گلوله می‌کشند. از آنجا که جنگ داخلی پیوسته بیشتر بر اسنتوکی سایه می‌انداخت، گورجیف داستانی از خود می‌سازد و در روزنامه منتشر می‌کند و در آن از «سفر علمی مطالعاتی» به کوه ایندوک در آیندهٔ نزدیک سخن می‌گوید. خود را دانشمند جامی‌زند و با چهارده همراه (که خانوادهٔ خودش و پی.دی. آسپنسکی را دربرنمی‌گرفت) رهسپار این سفر می‌شود. آن‌ها با قطار به مایکوپ می‌روند که به مدت سه هفته دشمنی‌ها در آنجا به تأخیر می‌افتد. در بهار ۱۲۹۸ گورجیف با الکساندر سالزمنِ هنرمند و همسرش ژان ملاقات می‌کند و آن‌ها را به شاگردی می‌پذیرد. در همان سال گورجیف با دستیاری ژان سالزمن نخستین نمایش رقصهای مقدس خود را به روی صحنه می‌برد (حرکات در تالار اپرای تفلیس، ۲۲ ژوئن).


title: گئورگ گورجیف

text: در پائیز ۱۲۹۸، گورجیف و نزدیک‌ترین شاگردانش به تفلیس رفتند. آنجا همسر گورجیف، جولیا اوستروسکا، آقا و خانم استجوئرنوال، آقا و خانم دو هارتمن و آقا و خانم دو سالزمن بسیاری از زیربناهای آموزهٔ او را گردآوری کردند. گورجیف روی بالهٔ هنوز بر صحنه نرفتهٔ خود کشاکش جادوگران متمرکز بود؛ توماس دو هارتمن (که نخستین پاگشایی هنری (دِبو) خود را سال‌ها پیش به نام سزار تمام روسیه پشت سر گذاشته بود) روی موسیقی این باله کار می‌کرد؛ و الگا ایوانوونا لازوویچ میلانف هینزنبرگ (که سالاها بعد با فرانک لوید رایت آرشیتکت آمریکایی عقد زناشویی بست) رقصهای باله را تمرین می‌کرد. در ۱۲۹۸ گورجیف نخستین نهاد برای تکامل هماهنگ مردم (انسان) را بنیاد نهاد. گفته شده که انگار نیکولای مار، باستان‌شناس و تاریخدانی گورجی تأثیر زیادی روی او داشته‌است.


title: گئورگ گورجیف

text: در اواخر ماه مه ۱۲۹۹ زمانی که شرایط سیاسی در گورجستان تغییر کرد و نظم کهن در حال فروریختن بود، گورجیف و یارانش پای پیاده به باتومی در کرانهٔ دریای سیاه و سپس به استانبول رفتند. گورجیف آپارتمانی در خیابان کومباراجی در پرا اجاره کرد و سپس در خانهٔ شمارهٔ ۱۳ خیابان عبدالطیف یمنسی سوکاک نزدیک برج گالاتا منزل کرد. این آپارتمان نزدیک خانقاه فرقهٔ مولویه درویشان بود، جایی‌که گورجیف، پی.دی. آسپنسکی و توماس دوهارتمن سماع چرخ درویشان را تجربه کردند. در استانبول گورجیف با کاپیتان جان جی بِنِت ملاقات کرد که در آن زمان رئیس سازمان مخفی ارتش انگلیس در قسطنطنیه بود. دیرتر بِنِت از پیروان گورجیف و آسپنسکی شد.


title: گئورگ گورجیف

text: در ماه اوت ۱۳۰۰ و ۱۳۰۱ گورجیف در اروپای باختری به سفر پرداخت، در عین حال که سخنرانی هم می‌کرد و کارش را در شهرهای گوناگون مانند برلن و لندن به نمایش می‌گذاشت. بسیاری از شاگردان برجستهٔ پی.دی. آسپنسکی (از همه چشمگیرتر ا.آر. اوراژ) در همین زمان وفاداری خود را به او اعلام کردند. پس از آنکه در دادخواست قانونی مدنی خود برای خرید املاک هلرو در بریتانیا شکست خورد، نهاد تکامل هماهنگ مردم (انسان) را در جنوب پاریس در پریوره دِ بَسه در فونتن‌بلو ـ آون نزدیک کاخ پرآوازهٔ فونتن‌بلو بنیاد نهاد. پس از مرگ کاترین مَنسفیلد که در ۹ ژانویه ۱۳۰۲ تحت مراقبت گورجیف به دلیل بیماری سل درگذشت، این اتهام به گورجیف زده شد که او باعث مرگ کاترین منسفیلد شده‌است. با این حال، جیمز مور (نقل قول دقیق لازم است) و آسپنسکی به شکل خاطرجمع‌کننده‌ای نشان می‌دهند که کاترین منسفیلد می‌دانست که به زودی از این دنیا رخت برمی‌بندد و این‌که این گورجیف بود که آخرین روزهای این زن پژوهشگر را کامیابانه و خرسندکننده ساخت.


title: گئورگ گورجیف

text: از ۱۳۰۳ گورجیف شروع به دیدار از آمریکای شمالی کرد که در نهایت شاگردانی را که آلفرد ریچارد اوراژ درس می‌داد، به زیر بال خود گرفت. در ۱۳۰۳ هنگام رانندگی، تنها از پاریس به فونتن‌بلو تصادف مرگباری با ماشین داشت. با پرستاری همسر و مادرش، آرام‌آرام ـ برخلاف انتظار پزشکی روز ـ بهبود یافت. هنوز در حال بازیافتن تندرستی خود بود که در ۲۶ اوت نهادش را «از هم پاشاند» (در واقع تنها شاگردانی را که کمتر به او وفادار بودند پراکنده کرد) و شروع به نوشتن "همه و همه چیز" کرد.


title: گئورگ گورجیف

text: در ۱۳۰۴ همسر گورجیف به بیماری سرطان دچار شد و در ژوئن ۱۳۰۵ با وجود پرتودرمانی و درمانهای مغناطیسی گورجیف رخت از این جهان بربست. پی.دی. آسپنسکی هم در مراسم خاکسپاری او شرکت داشت.


title: گئورگ گورجیف

text: در ۱۳۱۴ گورجیف از نوشتن "همه و همه چیز" دست کشید. دو بخش نخست این سه‌تایی را کامل کرده بود، و سلسلهٔ سوم را آغاز کرد (که با نام "زندگی واقعی است، تنها زمانی‌که "من هستم"" به چاپ رسید). در سراسر جنگ جهانی دوم در آپارتمان شمارهٔ ۶ خیابان کلنل رنارد در پاریس ماند و به آموزش ادامه داد. گورجیف در ۲۹ اکتبر ۱۳۲۸ در بیمارستان آمریکایی در نویی ـ سور ـ سن، فرانسه چشم بر این دنیا فروبست. مراسم به خاک‌سپاری او در کلیسای اعظم سنت الکساندر نورسکی ارتدکسهای روسی در شمارهٔ ۱۲ خیابان دارو پاریس برگزار شد و در گورستان فونتن‌بلو ـ آون به خاک سپارده شد.


title: گئورگ گورجیف

text: گورجیف باور داشت که مردمان نمی‌توانند واقعیت را در حالات در جریان خود ببینند زیرا آگاهی ندارند، بلکه بیشتر در حالت «خواب بیداری» هیپنوتیسمی زندگی می‌کنند.


title: گئورگ گورجیف

text: «مردم (انسان) زندگیش را در خواب زندگی می‌کند؛ و در خواب می‌میرد.» در نتیجهٔ چنین شرایطی، هر کس چیزها را از چشم‌اندازی به‌طور کامل ذهنی‌فردی درک‌ودریافت می‌کند. گورجیف می‌گفت که رویدادهای زیانبار مانند جنگ‌ها و این و آن نمی‌توانستند پیش آیند اگر مردمان بیشتر بیدار بودند. می‌گفت مردمان در حالت نمونه‌وارشان به صورت مردم‌ماشینی‌های خودکار ناخودآگاه زندگی می‌کنند، اما می‌توان «بیدار شد» و گونهٔ به کلی متفاوتی از مردم (آدم) شد.


title: گئورگ گورجیف

text: مقالهٔ اصلی: راه چهارم


title: گئورگ گورجیف

text: بحث گورجیف این بود که بسیاری از شکلهای موجود سنت دینی و معنوی روی زمین، پیوند خود را با معنا و سرزندگی آغازین خود از دست داده‌اند و بنابراین دیگر نمی‌توانند از راهی به مردمیّت خدمت کنند که در زمان شکل‌گیریشان نیت آن را داشتند. در نتیجه مردمان در بازشناسی راستی‌ودرستی‌ها (حقایق) آموزه‌های باستانی کوتاهی می‌کردند و بیشتر بیشتر همانند مردم‌ماشین‌های خودکاری می‌شدند که می‌شد آن‌ها را از بیرون کنترل کرد و به شکل فزاینده‌ای توانایی نشان دادن رفتارهای برخاسته از روان‌پریشی توده‌ای می‌یافتند که در جنگ جهانی ۱۹۱۴–۱۹۱۸ شاهدش بودیم. در بهترین حالت، فرقه‌ها و مکتب‌های گوناگون بازمانده تنها می‌توانستند تکاملی یک‌سویه فراهم کنند که پیامدش مردمی به‌طور کامل یک‌پارچه شده نبود. بنا به گورجیف، تنها یک بُعد از سه بُعد شخص ـ یعنی یا عواطف، یا تن فیزیکی یا ذهن ـ می‌توانستند در چنین مکتب‌ها و فرقه‌هایی تکامل یابند و در کل به بهای قوا یا به قول گورجیف مرکزهای دیگرشان. در نتیجه این مسیرها نمی‌توانند مردمی درست متوازن شده تولید کنند. از این گذشته، هر کس که می‌خواهد یکی از مسیرهای رسیدن به دانش و شناخت معنوی را بپیماید (که گورجیف آن‌ها را به سه مسیر ـ یعنی مسیر فقیر یا مرتاض، مسیر راهب و مسیر یوگی ـ کاهش می‌داد) لازم است از زندگی در دنیا کناره بگیرد؛ بنابراین گورجیف به "راه چهارم" تکامل بخشید" که می‌توانست پاسخگوی نیازهای مردمان نوینی باشد که زندگی نوینی را در اروپا و آمریکا زندگی می‌کنند. به جای تکامل بخشیدن به تن، ذهن یا عواطف به‌طور جداگانه؛ آموزهٔ گورجیف روی هر سه کار می‌کرد تا تکامل درونی همه‌سویه و متوازن هر سه را به بار آورد.


title: گئورگ گورجیف

text: گورجیف موازی با سنت‌های معنوی دیگر، یاد می‌داد که هر کس باید تلاش چشمگیری نشان دهد تا آن گونه دگرگونی و تحولی را به وجود آورد که به بیداری برسد. گورجیف به تلاشی که هر کس در عمل نشان می‌دهد، کار یا کار روی خود می‌نامید. بنا به گورجیف: «... کار روی خود به اندازهٔ آرزو و خواستن کار کردن و آهنگ آن کردن دشوار نیست.» هر چند گورجیف هیچ‌گاه روی «راه چهارم» پافشاری نمی‌کرد و هیچ‌وقت این اصطلاح را در نوشته‌هایش به کار نبرد، شاگردش پی.دی. آسپنسکی این اصطلاح از ۱۹۲۴ (۱۳۱۳) تا ۱۹۴۷ (۱۳۲۶) نام آموزهٔ خود از انگاره‌های گورجیف و کاربردش را نکتهٔ کانونی آموزهٔ خود ساخت. پس از مرگ پی.دی. آسپنسکی، شاگردانش کتابی به نام "راه چهارم" را بر پایهٔ آموزش‌هایش به چاپ رساندند.


title: گئورگ گورجیف

text: آموزهٔ گورجیف به پرسش جایگاه مردمیّت در عالم و اهمیت تکامل بخشیدن به توانمندی‌های نهان می‌پرداخت ـ توانمندی‌هایی که به صورت استعداد و موهبت طبیعی ما در مقام مردمان پنداشته می‌شد، اما به ندرت به بار رسانده می‌شد. او یاد می‌داد که سطح‌های عالیتر آگاهی، کالبدهای عالیتر، رشد و تکامل درونی، امکاناتی واقعی است که با این حال نیازمند کار آگاهانه برای به بار نشستن است.


title: گئورگ گورجیف

text: گورجیف در آموزهٔ خود معنای مشخصی به متن‌های گوناگون باستانی مانند انجیل و بسیاری از دعاهای دینی می‌داد. او ادعا می‌کرد که آن متن‌ها معنای بسیار متفاوتی از آنچه معمولاً به آن‌ها نسبت داده می‌شود دارند. «نخواب»، «بیدار شو، زیرا ساعتش را نمی‌دانی»؛ و «پادشاهی آسمانها در درون است» نمونه‌هایی از گفته‌های انجیل است که به آموزه‌ای روانشناسانه اشاره دارد که جوهرش فراموش شده‌است.


title: گئورگ گورجیف

text: گورجیف به مردمان یاد می‌داد که چگونه توجه و انرژی خود را بالا ببرند و آن را از راه‌های گوناگون متمرکز کنند تا رؤیابافی و حواس‌پرتی را به کمترین میزان برسانند. بنا به آموزهٔ او، این تکامل درونی در خود، سرآغاز روند ممکن تغییر بیشتر است که هدفش دگرگونی مردمان به چیزی است که گورجیف باور داشت باید باشند.


title: گئورگ گورجیف

text: با بی‌اعتمادی به «اخلاق» که به توصیف او از فرهنگ به فرهنگ تغییر می‌کند، اغلب سطحی و سرشار از ناسازگاری است، گورجیف بر اهمیت وژدان (وجدان) بسیار تأکید داشت. این را در همهٔ مردمان یکی می‌پنداشت که در زیرخودآگاهشان مدفون شده، بنابراین هم از آسیب خوردن به دلیل روش زندگی مردمان درامان مانده و هم بدون «کار روی خود» دسترس‌پذیر نیست.


title: گئورگ گورجیف

text: برای فراهم آوردن شرایطی که بتوان با شدت بیشتری روی توجه درونی کار و تمرین کرد، گورجیف به شاگردانشان «رقصهای مقدس» یا «حرکات» را آموزش می‌داد که دیرتر با نام حرکات گورجیف شناخته و به صورت گروهی اجرا می‌شدند. از این گذشته او مجموعه‌ای از موسیقی به جا گذاشت که از آنچه در دیدارهایش از معابد دورافتاده و جاهای دیگری شنیده بود الهام گرفته بود و با همکاری یکی از شاگردانش توماس دو هارتمن برای پیانو نوشته شدند. گورجیف تمرینهای گوناگونی را هم مانند تمرین «ایست» به کار می‌گرفت تا مشاهدهٔ خود را در شاگردانش را پرورش دهد. وارد کردن شوکهای دیگر به منظور کمک به بیدار شدن شاگردانش از حالت رؤیابافی پیوسته و پایدار همیشه در هر لحظه‌ای ممکن بود.


title: گئورگ گورجیف

text: کار در جوهر خود، آموزشی در تکامل آگاهی است. گورجیف در زمان زندگیش روش‌ها و دست‌مایه‌های متفاوتی را در این راه به کار می‌برد که ملاقات، موسیقی، حرکات (رقص مقدس)، نوشته، سخنرانی و شکلهای نوآورانه‌ای از کار گروهی و فردی را دربرمی‌گرفت. بخشی از کارکرد این روش‌های گوناگون برای از دور خارج کردن و از کار انداختن الگوهای عادتی ذهن و آوردن آن‌هایی از بینش بوده‌است. از آنجا که هر فردی نیازهای متفاوتی دارد، گورجیف نگرشی یک ـ سایزی ـ که ـ تن ـ همه ـ برود نداشت و بنا به نیازهای وضعیت، نگرشی را سازگار یا نوآوری می‌کرد. در روسیه او را چنین توصیف می‌کردند که آموزه‌اش را به دایره یا محفل کوچکی محدود کرده بود در حالی که در پاریس و آمریکای شمالی نمایشهای همگانی بسیاری را ارائه کرد.


title: گئورگ گورجیف

text: گورجیف احساس می‌کرد که روش‌های سنتی شناخت خود ـ روش‌های مرتاض، راهب و یوگی (که به ترتیب از راه درد، جانسپاری و مطالعه به دست می‌آید) ـ به تنهایی کافی نبودند و اغلب به شکلهای گوناگونی از ایستایی و رکود و یک سویه بودن می‌رسیدند. روش‌های گورجیف به شکلی طراحی شده بودند که مسیرهای سنتی را با هدف شتاب بخشیدن به روند تکامل پرنیروتر کنند. خود گاه این روش‌ها را راه رند می‌نامید چون گونه‌ای میان‌بر در روندی بود که می‌توانست در غیر این صورت بدون رسیدن به هیچ نتیجهٔ جوهری ادامه داده شود. آموزگاری که آگاه است نیازهای فردی روهرو را می‌بیند و تکالیفی برایش می‌گذارد که به دگرگونی آگاهی در آن فرد می‌رسد. همانندهای آموزندهٔ تاریخی را می‌توان در تاریخچه ذن بودیسم یافت که آموزگاران روش‌های گوناگون (گاه بی‌اندازه نامعمولی) را به کار می‌بردند تا به پیدایش بینشی در شاگرد برسد.


title: گئورگ گورجیف

text: موسیقی گورجیف به سه دوره مشخص تقسیم می‌شود. دورهٔ نخست دربرگیرندهٔ موسیقی برای باله کشاکش جادوگران و موسیقی حرکات است که تا پیش از ۱۹۱۸ ساخته شد.


title: گئورگ گورجیف

text: دورهٔ دوم که به شکل بحث‌پذیری به خاطرش بسیار شناخته شده، با همکاری آهنگ‌ساز روسی توماس دو هارتمن آهنگ‌سازی شده و نام موسیقی گورجیف ـ دو هارتمن را بر خود دارد. این دوره که تا میانهٔ سال‌های بیست میلادی ادامه داشته ذخیرهٔ پرمایه‌ای از موسیقی را با ریشه‌های موسیقی مردمی‌محلی و دینی قفقازی و آسیای مرکزی، موسیقی عبادی راست‌دین‌های روسی و مایه‌های دیگر را دربرمی‌گیرد. این موسیقی اغلب اول‌بار در تالار پریوره جایی که آهنگ‌سازی می‌شد، شنیده می‌شد. از زمان انتشار چهار جلد از این رپرتوآر پیانو که به تازگی از سوی شات کامل شده، ضبط‌های تازهٔ فراوانی از آنها، از جمله نسخه‌های اجرا شده با ارکستر که از سوی گورجیف و دو هارتمن برای نمایشهای حرکات در سال‌های ۱۳۰۲–۱۳۰۳ آماده شده بود، بیرون آمده است.


title: گئورگ گورجیف

text: آخرین دورهٔ موسیقایی، قطعه‌های فی‌البداهه با هارمونیم است که اغلب پس از شامهایی که گورجیف در آپارتمانش در پاریس در دوران اشغال فرانسه و سال‌های پس از جنگ تا زمان رخت بربستن از این دنیا در ۱۳۲۸ برگزار می‌کرد، بداهه‌نوازی می‌کرده‌است. نوارهای بازمانده از این فی‌البداهه‌نوازی‌های گورجیف با هارمونیم به تازگی انتشار یافته که کمابیش دائرةالمعارفی برای خود است. در کل گورجیف با همکاری دوهارتمن حدود ۲۰۰ قطعه آهنگ‌سازی کرده‌است.


title: گئورگ گورجیف

text: مقالهٔ اصلی: حرکات گورجیف


title: گئورگ گورجیف

text: حرکات یا رقصهای مقدس بخش جدایی‌ناپذیری از کار گورجیف را می‌سازد. خود گاه با نام «آموزگار رقصیدن» از خود یاد می‌کرد و توجه آغازین به خود را برای تلاشهایی به سوی خود کشاند که برای باله‌ای در مسکو با نام کشاکش جادوگران از خود نشان داده بود. فیلم نمایشهای حرکات گاه از سوی بنیادهای گورجیف برای بازدید خصوصی نشان داده می‌شود و یکی از آن‌ها در فیلم پیتر بروک به نام ملاقات با مردمان برجسته نشان داده شده‌است.


title: گئورگ گورجیف

text: گورجیف یاد می‌داد که تلاشهای گروهی، تلاشهای فردی را هم نیرو می‌بخشد و هم آن‌ها را فراتر می‌برد و افراد را برای آداب روان‌شناسی تازه‌ای از تکامل آماده می‌کند. برای دست‌یابی به آن، گورجیف نیاز داشت که پیوسته ساعت‌های شماته‌دار تازه‌ای برای بیدار کردن شاگردان خوابش نوآوری کند. شاگردان مرتب با گردانندگان گروه ملاقات می‌کردند، هم جداگانه و هم در نشست‌های گروهی و برای «دوره‌های کار» با هم جمع می‌شدند تا کار شدت‌یافتهٔ آگاهانه را که با شکلهای یادشده در بالا پیوند داشت پیش ببرند. کار در آشپزخانه تکلیفی ویژه بود و گاه خوراکهای بسیار پر رنگ و بویی آماده می‌شد. این خوراک پست‌ترین از سه خوردنی، یعنی خوراک، هوا و تأثیرات بود. هوا و تأثیرات حتی مهم‌تر پنداشته می‌شدند و تمرینهای ویژه‌ای برای آن‌ها داده می‌شد.


title: گئورگ گورجیف

text: بنا به گورجیف، کار مکتب‌های راه چهارم هرگز برای مدتی دراز یک‌سان نمی‌مانند. در مواردی این باعث جدایی شاگرد و آموزگار می‌شد که جدایی پی.دی. آسپنسکی از گورجیف یک نمونهٔ آن است. ظاهر بیرونی مکتب و کار گروهی می‌تواند بنا به شرایط و اوضاع تغییر کند. او بر این باور بود که تمرین به یاد آوردن خود همراه با مشاهدهٔ خود و ابراز نکردن عواطف منفی همیشگی است و هرگز نمی‌تواند تغییر کند، زیرا تکامل بخشیدن به خود نهایی را تضمین می‌کند.


title: گئورگ گورجیف

text: از این گذشته، هرگز نباید یک اصل بنیادین را در کار گروهی که تضمین‌کنندهٔ تکامل هماهنگ کار است زیر پا گذاشت: آداب ملاحظهٔ بیرونی. هرگاه کار گروهی شکست بخورد، رد شکست را می‌توان در ملاحظه‌نکردن بیرونی در میان اعضا دنبال کرد.


title: گئورگ گورجیف

text: یکی از پیروان گورجیف، ناشر سابق مجلهٔ تاروپودهای آمریکایی، ویلیام سیگل از دوره‌هایی از کار سخت بیست‌وچهارساعته سخن می‌گوید که در سیستم گورجیف به آن «اَبَرتلاش» گفته می‌شود. بنا به گورجیف تنها ابرتلاش‌ها در کار اهمیت دارند سیگل در ۱۳۲۷ و ۱۳۲۸ هراز گاه با گورجیف در تماس بوده که در آن زمان آموزگار لزبین آوانگارد جین هیپ بوده‌است. در ۱۳۳۰ پیتر بروک ۲۶ ساله شاگرد هیپ در لندن می‌شود و سیگل مجلهٔ جنتری (خوب زاده و بزرگ شده) را منتشر می‌کند. همان‌طور که سیگل در شعر «روشنی خاموشی» نوشته: «... از راه تن که اینجا می‌نشیند/ به سرشت راستین خود می‌روم.» آوایی در مرزهای خاموشی به این بیت پایان می‌یابد: «... از راه ذهن که بی‌جنبش می‌ایستد/ سرشت راستینم را تجربه می‌کنم.»


title: گئورگ گورجیف

text: گورجیف انتشار سه جلد اثری را که خود به نام "همه و همه چیز" نوشته بود تأیید کرد. نخستین جلد "قصه‌های بلزباب برای نوه‌اش" اثری تمثیلی است که شرح توضیحهای بلزباب به نوه‌اش در بارهٔ موجودات سیارهٔ زمین را دربرمی‌گیرد. از این اثر منحصربه‌فرد دو ترجمهٔ انگلیسی وجود دارد، یکی زیر نظارت اکید خود او در زمان حیاتش صورت گرفته (بلزباب ۱۹۵۰–۱۹۹۹) و دیگری پس از مرگش اول‌بار در ۱۹۹۱ بدون گوشزد به خوانندگان منتشر می‌شود. گورجیف به شکلی ارادی کوشیده تا تلاش لازم برای خواندن و دریافتن این اثر را دشوار سازد. در نتیجه شاید این کتاب بهترین راه آشنایی با انگاره‌های گورجیف نباشد، زیرا بخشی از نیّت کتاب به سرخوردگی کشاندن و زورستانی کردن از الگوهای معمولی اندیشه است. جلد دوم "ملاقات با مردمان برجسته" به شیوهٔ دسترس‌پذیری نوشته شده و چنین می‌نماید که زندگی‌نامهٔ خودش در سال‌های آغازین زندگی است و در عین حال گفته‌های تمثیلی زیادی را هم دربردارد. جلد سوم که در ظاهر ناتمام می‌نماید دست استاد را نشان می‌دهد. "زندگی واقعی است، تنها زمانی که ”من هستم“" دربرگیرندهٔ پاره‌هایی از زندگی‌نامهٔ سال‌های آخر او و هم‌چنین رونوشت چند سخنرانی است.


title: گئورگ گورجیف

text: در کل، نوشته‌های خود گورجیف بهترین راه برای آشنایی با اندیشهٔ او پنداشته نمی‌شود. نوشته‌های خود او آن گونه نظام‌مندی را که به روشنی در آموزش‌های خصوصی او وجود داشته نشان نمی‌دهد. چندین شاگرد گورجیف این آموزه‌ها را بر کاغذ آورده و شرحهای خود را از آن‌ها منتشر کرده‌اند. مهم‌ترین آن‌ها اثر پی.دی. آسپنسکی به نام در "جستجوی معجزه‌آسا" پنداشته می‌شود.


title: گئورگ گورجیف

text: همان‌طور که گورجیف به آسپنسکی توضیح می‌دهد… «برای دریافت دقیق به زبان دقیق نیاز است.» در نخستین سلسلهٔ نوشته‌های خود گورجیف توضیح می‌دهد که گزینش زبانی معمولی برای درست و دقیق رساندن اندیشه‌هایش چه کار دشواری است. در ادامه می‌گوید … "زبان روسی مانند زبان انگلیسی است … هر دو این زبانها مانند خوراکی است که در مسکو به آن "سولیانکاً می‌گویند که در آن همه چیز هست به جز شما و من…" با وجود دشواریها واژگان ویژهٔ زبان تازه‌ای را تکامل می‌بخشد که همه ساختهٔ خود اوست. او این واژه‌های تازه را به ویژه در نخستین سلسلهٔ نوشته‌هایش به کار می‌برد. با این حال در نوید فرارسیدن خوبی، یک واژهٔ خاص را برای نخستین‌بار به کار می‌برد: «تزورنوهارنو» که گفته می‌شود شاه سلیمان این واژه را نوآوری کرده‌است.


title: گئورگ گورجیف

text: آرای متفاوتی دربارهٔ نوشته‌ها و فعالیت‌های گورجیف وجود دارد. همدلان او را استادی فرهمند می‌بینند که فرهنگ باخترزمین را با دانش و شناخت تازه‌ای آشنا کرده، با روان‌شناسی و کیهان‌شناسی تازه‌ای که بینشهایی فراتر از آن‌هایی را که علوم جاافتاده در اختیار می‌گذارند، به دست می‌دهند. از سوی دیگر، شماری از منتقدان می‌گویند که شارلاتانی با منیی بالا و نیازی پایدار به تجلیل از خود بوده‌است. گفته می‌شود که گورجیف تأثیر نیرومندی بر بسیاری از عارفان، نویسندگان، اندیشمندان داشته‌است از جمله اوشو (باگاوان شری راجنیش)، فرنک لوید رایت، کیث جرت، جورج راسل (آهنگ‌ساز)، آلن واتز، تیموثی لیری، رابرت آنتون ویلسون، رابرت فریپ، جکوب نیدلمن، جان شرلی، کارلوس کاستندا، دنیس لوئیس، پیتر بروک، کیت بوش، پی.ال. تراورس، رابرت اس دو رُپ، والتر انگلیس اندرسون، جین تومر، آلخاندرو خودوروسکی، لوئیس پوولس، جیمز مور، عبدالله عیسی نیل دوگان. شاگردان برجستهٔ خود گورجیف، ژان دو سالزمن، ویلم نیلند، لرد پنتلند (هانری جان سینکر)، پی.دی. آسپنسکی، اولگا دو هارتمن، توماس دو هارتمن، ژان هیپ، جان جی بنت، آلفرد ریچارد اوراژ، موریس نیکول، لنزا دل واستو، جورجی و هلن ادی و کاترین منسفیلد را از جمله در برمی‌گیرد. آهنگ‌ساز و خوانندهٔ ایتالیایی فرانو باتیاتو گاه از کار گورجیف الهام گرفته، برای نمونه آوازش مرکز ماندگار نیروی جاذبه Centro di gravità permanente ـ یکی از مردم‌پسندترین آوازهای نوین پاپ ایتالیایی. آلیستر کرآلی از نهاد او دست‌کم یک‌بار دیدار و در خلوت او را ستایش می‌کند، هر چند با میزانی از پروا. هنگام جنگ جهانی اول، آلجرنون بلک‌وود به جاسوسی می‌پردازد و به جان بوچان نویسندهٔ سی و نه گام گزارش می‌دهد. پس از جنگ در زمان دههٔ بیست غرنده، بلک‌وود با گورجیف و پی.دی. آسپنسکی کار و مطالعه می‌کند.


title: گئورگ گورجیف

text: گورجیف زندگی تازه و شکل عملی به آموزه‌های باستانی خاور و باختر می‌بخشد. برای نمونه، تأکید سقراطی و افلاطونی بر «زندگی کندوکاوشده» در آموزهٔ گورجیف در قالب آداب مشاهدهٔ خود بازگشت دارد. آموزه‌هایش در بارهٔ خودانضباطی و خودداری بازتاب آموزه‌های رواقی‌گری است. برداشت هندویی و بودایی دلبستگی در آموزه‌های گورجیف در قالب مفهوم شناسایی کردن بازگشت دارد. به همین سان کیهان‌شناسی او را به ترتیب می‌توان در برابر مایه‌ها و منابع نوافلاطونی و در منابعی مانند برخورد رابرت فلاد با ساختارهای مهین‌کیهانی موسیقایی گذاشت.


title: گئورگ گورجیف

text: یک جنبه از آموزه‌های گورجیف که در این دهه‌ها برجسته شده، شکل هندسی انیگرام راه چهارم است. برای بسیاری از شاگردان سنت گورجیف، انیگرام یک کوآن باقی می‌ماند، به مبارزه‌طلبیده شدنی که هرگز به‌طور کامل توضیح نمی‌یابد. تلاشهای زیادی برای ردیابی سرآغازهای این نسخهٔ انیگرام پیش برده شده‌است؛ همانندی‌هایی با شکلهای یافته شدهٔ دیگری دارد، اما چنین می‌نماید که گورجیف نخستین کسی است که شکل انیگرام را که بنا به پی.دی. آسپنسکی در "معجزه‌آسا" مهر سلیمان و سنگ فیلسوفان می‌نامد، همگانی کرد و تنها خود مایه و منبع درستش را می‌شناخت. دیگران از شکل انیگرام در پیوند با تحلیل شخصیت بهره برده‌اند، به ویژه در انیگرام شخصیت که اسکار ایچازو و کلودیو نارانجو، هلن پالمر و دیگران به آن تکامل بخشیدند.


title: گئورگ گورجیف

text: جان شرلی نویسندهٔ کتابهای علمی ـ تخیلی و ترسناک پیشگفتاری در بارهٔ گورجیف برای پنگوئن / ترچر به نام گورجیف: آشنایی با زندگی و انگاره‌هایش نوشته است.


title: گئورگ گورجیف

text: مقالهٔ اصلی: بنیاد گورجیف


title: گئورگ گورجیف

text: گورجیف پس از مرگش الهام‌بخش شکل‌گیری گروه‌های زیادی شد که همه تا به امروز کار و از انگاره‌های او پیروی می‌کنند. بنیاد گورجیف، بزرگترین سازمانی است که به شکلی مستقیم در اوایل دههٔ ۵۰ میلادی از سوی ژان دوسالزمن بر پایهٔ انگاره‌های گورجیف بنیاد نهاده و با همکاری دیگر شاگردان او رهبری شد. چهار شاخهٔ اصلی بنیاد را شاگردان گوناگون گورجیف و شاگردان مستقیمش، گروه‌های دیگری را شکل بخشیدند. ویلهم نیلند، یکی از نزدیک‌ترین شاگردان گورجیف در اوایل ۱۳۴۰ از بقیه جدا شد تا بنیاد گورجیف نیویورک را بنیان‌گذاری کند. جین هیپ از سوی گورجیف به لندن فرستاده شد و تا زمان مرگش در ۱۳۴۳ گروه‌هایی را در آنجا رهبری کرد. لوئیس گوئپفرت مارچ که در ۱۳۰۸ شاگرد گورجیف شد، گروه‌های خود را در ۱۳۳۶ پایه گذاشت و اتحادیهٔ هنر مردمی راچستر را در منطقهٔ فینگر لیکس ایالت نیویورک بنیاد نهاد؛ تلاشهایش از نزدیک با بنیاد گورجیف نیویورک پیوند داشت. گروه‌های مستقلی از سوی جان جی بنت و خانم استاولی بنیاد نهاد و رهبری شد. در ۱۳۸۴ آلن فرانسیس پس از همکاری در بنیان‌گذاری بنیاد گورجیف در ارگان در ۱۳۷۸، مرکز روسی برای مطالعات گورجیف در مسکو را که مستقل است بنیاد نهاد.


title: گئورگ گورجیف

text: شاگرد گورجیف لرد پنتلند گروه ـ کار گورجیف را با پیدایش گروه‌های برخورد پیوند می‌زند. گروه‌ها اغلب برای نمایش یا اجرایی که دیگران هم به آن‌ها دعوت می‌شوند گردهم می‌آیند.


title: گئورگ گورجیف

text: لوئیس پاوولس در میان دیگران از گورجیف به دلیل پافشاری بر «خواب» دیدن مردمان، حالتی که از نزدیک به «خواب هیپنوتیسمی» می‌ماند انتقاد می‌کند. گورجیف گفته حتی به ویژه گاه یک مرد پارسای خوب و پابند اخلاق از لحاظ معنوی تکامل یافته‌تر از دیگران نیست، همه به یک اندازه «خواب هستند.»


title: گئورگ گورجیف

text: هنری میلر این را که گورجیف خود را مقدس نمی‌دید تأیید می‌کرد؛ اما پس از نوشته دیباچه کوتاهی برای کتاب فریتز پیتر به نام کودکی با گورجیف، میلر نوشت قرار نیست مردم «زندگی هماهنگی» را رهبری کند، و این خلاف چیزی است که گورجیف ادعا می‌کرد و نهادش را هم همین نامید.


title: گئورگ گورجیف

text: منتقدان می‌گویند گورجیف برای بیشتر عناصری که زندگی مردم (انسان) میان‌حال را می‌سازد، هیچ ارزشی قائل نمی‌شود. بنا به گورجیف هر چیزی که «مردم میان‌حال» دارد و به دست می‌آورد و انجام می‌دهد و احساس می‌کند به‌طور کامل تصادفی و بدون ابتکار و آغازگری است. هر مردم معمولی روزمره، ماشین به دنیا می‌آید و ماشین می‌میرد بی‌آنکه هیچ بختی برای چیز دیگری بودن داشته باشد. این باور در ظاهر با سنت یهودی ـ مسیحی در تضاد است که مردم را جانی زنده می‌بیند. گورجیف بر این باور بود که داشتن جان (حالت یگانگی روان‌شناسانه‌ای که او با «بیدار» بودن یکی می‌گرفت) «عشرت‌طلبی» است که هر رهرویی تنها با توان‌فرساترین کار در مدت زمانی دراز می‌تواند به دست آورد. بیشتر مردمان ـ که معنای راستین انجیل نتوانست در آن‌ها ریشه بگیرد ـ «پهن راهی» را می‌پیمایند که به «نابودی می‌رسد.» گورجیف گرایش مردمی به فساد و نادانی معنوی را به تأثیرات نجومی (به ویژه تأثیر ماه) نسبت می‌داد. الهیات مسیحی توان گناه اولیه را دلیل شکست تمایل بیشتر مردمان در رسیدن به رستگاری می‌داند.


title: گئورگ گورجیف

text: "در قصه‌های بلزباب به نوه‌اش" (ر.ک. کتاب‌شناسی) گورجیف احترامی را که برای بنیان‌گذاران دینهای اصلی خاور و باختر دارد بیان می‌کند و خشمش را از چیزی که نسل‌های پیاپی باورمندان از آن آموزه‌های دینی ساختند. بحث‌هایش در بارهٔ «ارتدوکس‌دورَکی» و «هترودوکس‌هیدورَکی» ـ ابلهان راست‌دین و ابلهان غیرراست‌دین، از واژهٔ روسی دورَک (ابله) ـ او را در جایگاه منتقد تحریف دینی و به نوبهٔ خود آماج نقد از سوی کسانی در درون آن سنتها می‌سازد. گورجیف از سوی عده‌ای از جمله پی.دی. آسپنسکی چنین تعبیر شده که هیچ ملاحظه‌ای برای دین باب روز، کار مردم دوستانه و ارزش رفتار درست و نادرست در کل نداشت.


title: گئورگ گورجیف

text: شاگردان پیشین او که از او انتقاد کرده‌اند چنین بحث می‌کنند که با وجود تظاهر به نداشتن هیچ‌گونه «تقدس مرشدی» داستان‌های زیادی از رفتار گاه غیرقراردادی اوست که شخصیت ناپسند و ناپاک مردی را نشان می‌دهد که پیروانش را به شکل ریشخندآمیزی دستکاری می‌کرد. شاگردان خود گورجیف برای فهمیدن او سخت تلاش می‌کردند. برای نمونه، در دادوستد لوک دیتریچ و هانری تراکول به تاریخ ۱۳۲۲ آمده: ل. د: از کجا می‌دانی که گورجیف خوبی تو را می‌خواهد؟ ه. ت: گاه احساس می‌کنم کمترین علاقه‌ای به من ندارد ـ و گاه چه‌قدر به من علاقه دارد. از راه آن نیروی احساس نیت‌مندانه را می‌سنجم."


title: گئورگ گورجیف

text: لوئیس پوولس که کتاب" موسیو گورجیف" را نوشته (چاپ اول در پاریس، ۱۳۳۳) در گفتگویی در بارهٔ کار گورجیف می‌گوید: «... پس از دو سال تمرینهایی که مرا روشن کرد و سوزاند، خود را روی تخت بیمارستان با رگ گرفتهٔ چشم چپ و ۵۰ کیلو وزن یافتم… دلهره‌ای وحشتناک و مغاکهایی در برابرم گشوده. اما اشتباه خودم بود.»


title: گئورگ گورجیف

text: پاوولس ادعا می‌کند که کارل هوشوفر، پدر ژئوپلیتیکس (زمین‌سیاست) که دست‌نشانده‌اش معاون رایش فورر رودلف هس بود، یکی از اعضای واقعی «جستجوگران حقیقت» بود که گورجیف توصیف کرده‌است. بنا به روم لاندو که در سال‌های سی میلادی روزنامه‌نگار بود، بنا به گزارش اچمد عبدالله به او: در آغاز سدهٔ بیستم، گورجیف مأمور مخفی روسیه در تبت بود که با نام «همبرو آکوآن دورژیف» (یعنی آگوان دورجیف)، آموزشگر اصلی دالای لاما در آنجا بوده‌است. با این حال، بنا به گزارش‌هایی دورژیف برای زندگی به معبدی بودایی در سنت‌پترزبورگ رفته و پس از انقلاب از سوی استالین دستگیر شده‌است. جیمز وب گمان می‌برد که شاید گورجیف دستیار دورژیف، اوشه نارزونوف بوده، اما این توجیه‌پذیر نیست.


title: گئورگ گورجیف

text: کالین ویلسون می‌نویسد: "... گورجیف در اغوای شاگردان زن خود پرآوازه بوده. (در ۱۳۲۹، در پروویدانس رود آیلند مردی به من نشان داده و گفته شد که از فرزندان نامشروع گورجیف بود. پروفسوری که این را به من گفت به من اطمینان بخشید که گورجیف فرزندان زیادی را گرداگرد امریکا باقی گذاشته است)"


title: گئورگ گورجیف

text: در اوایل سال‌های ۳۰ میلادی گورجیف در برابر همه یکی از شاگردانش آلفرد ریچارد اوراژ را مسخره می‌کند. در پاسخ، همسر اوراژ، جسی دوایت شعر زیر را در بارهٔ گورجیف می‌نویسد:


title: گئورگ گورجیف

text: «خود را مردی نیرنگ‌باز می‌نامد، ببر ترکستان؛ و بزرگتر از خدا یا شیطان، دوری کننده از خوبی و موعظه‌گر بدی. پیروانش که شکم‌چرانی اویند، برایش هیچ چیز جز پشم و گوشت نیستند، و باز هم می‌آیند و با دهانی باز بهت‌زده می‌نشینند. با خروش ببر و تجاوز ببر. چرا نه، آنها می‌گویند، این مرد خداست؛ در کلام مقدس آن را داریم. کتابش دنیا را به آتش می‌کشاند. خودش می‌گوید ـ مگر خدا می‌تواند دروغگو باشد؟ اما زن چیست، گورجیف می‌گوید، نه چیزی جز دستمال مرد. من هر روز دستمالی نو می‌خواهم، بگذار دیگران برای شستنش بپردازند.»


title: گئورگ گورجیف

text: در کتاب نسخهٔ اوراژی، دکتر سی. دالی کینگ این گمان را پیش می‌کشد که مشکلی که گورجیف با آموزش‌های اوراژ داشت این بود که «نسخهٔ اوراژی» به اندازهٔ کافی عاطفی نبود و بر پایهٔ «زودباوری» و ایمان استوار نشده بود. کینگ نوشته که گورجیف به این روشنی و مشخصی آن را نگفته، و البته بی‌درنگ می‌افزاید هیچ چیزی که گورجیف می‌گفت مشخص یا روشن نبود.


title: گئورگ گورجیف

text: بنا به اوشو، سیستم گورجیف ناکامل بود، از منابع درویشی که با کوندالینی دشمنی داشتند گرفته بود. برخی فرقه‌های صوفی مانند نقش‌بندیه از کوندالینی گرفته و نسبت به آن پذیرا هستند.


title: گئورگ گورجیف

text: دیدگاه‌های گورجیف به شکل بحث‌پذیری به بهترین شکل از راه آثار منتشرشدهٔ شاگردانش شناخته شده‌است. پی.دی. آسپنسکی که برای مدتی شاگردش بود کتاب "در جستجوی معجزه‌آسا": پاره‌هایی از آموزه‌ای ناشناخته را نوشت که رودنی کالینز از جمله آن را دیباچه‌ای بسیار مهم برای آشنایی با این آموزه توصیف کرده‌است. دیگران به کتابهای خود گورجیف به عنوان متنهای آغازین اشاره می‌کنند.


title: گئورگ گورجیف

text: شرحهای منتشر شدهٔ زمانی که با گورجیف گذشت از جمله عبارت است از آن‌هایی که از سوی اشخاص زیر نوشته شده‌است: ا.آر. اوراژ، چارلز استنلی نات، توماس و اولگاه دو هارتمن، فریتز پیترز، رنه دومال، جان. جی. بنت، موریس نیکول، مارگارت اندرسون و لوئیس پاوولس. بسیاری دیگر خود را مجذوب «میز انگاره‌های» او دیده‌اند، از جمله فرانک لوید رایت، کاترین هولمه، پی.ال. تراورس، کاترین منسفیلد، ژان تومر و اثل مرستون.


title: گئورگ گورجیف

text: سه کتاب گورجیف پس از مرگش به زبان انگلیسی در آمریکا چاپ شد: "قصه‌های بلزباب برای نوه‌اش" در ۱۳۲۹ (۱۹۵۰). "ملاقات با مردمان برجسته" ۱۳۴۲ و "زندگی واقعی است تنها زمانی که "من هستم"" که به صورت خصوصی پرینت شد و در ۱۳۵۷ باز برای توزیع خصوصی به چاپ رسید. این سه‌تایی لگومینیسم گورجیف است که باهم، "همه و همه چیز" نامیده می‌شود. لگومینیسم بنا به گورجیف "یکی از راه‌های انتقال دانسته‌ها در بارهٔ رویدادهای خاص گذشته از راه رازآموختگان" است. کتابی از گفتارهای نخستین او به نام دیدگاه‌هایی از دنیای واقعی: گفتارهای نخستین در مسکو، اسنتوکی، تفلیس، برلن، پاریس، نیویورک و شیکاگو که شاگردان به یاد می‌آورند در ۱۳۵۲ به چاپ رسید.


title: گئورگ گورجیف

text: در فیلم داستانی ملاقات با مردمان برجسته (۱۳۵۸) که بر اساس کتاب گورجیف با همین نام است، اجراهای کمیاب رقصهای مقدس یا حرکات را که به شاگردان جدی کارش آموزش داده می‌شد به نمایش می‌گذارد. مادام دوسالزمن و پیتر بروک فیلم‌نامه را نوشتند، بروک آن را کارگردانی و دراگان ماکسیوویک و ترنس استمپ و همین‌طور نمایشنامه‌نویس آفریقای جنوبی و بازیگر آثول فوگارد در آن بازی کردند. جان. جی. بنت از پیروان گرجیف نقل کرده که در دوران زندگی او در پاریس، بارها دیده بود که برای گرجیف نامه‌ها و بسته‌هایی می‌رسید که نشانی فرستنده در شهر کرمانشاه بوده‌است. او می‌گوید که حتی کیسه‌هایی از برنج برای او از کرمانشاه فرستاده می‌شده‌است. بنت خود می‌نویسد که همواره به آن بخش از کرهٔ زمین که «میان زاخو و همدان» قرار دارد احساسی ویژه داشته‌است. محمدرضا همزه‌ای بر اساس این نقل‌ها معتقد است که روش‌ها، جهان‌بینی و باورهای گرجیف به عارفان ایران بازمی‌گردد.


title: پارانا (ایالت)

text: پارانا یکی از ایالت‌های برزیل است که در جنوب این کشور قرار دارد.


title: پارانا (ایالت)

text: این ایالت از شمال با ایالت سائوپائولو، از جنوب با ایالت سانتا کاتارینا و آرژانتین، از غرب با ماتوگروسو جنوبی و پاراگوئه همسایه است.


title: پارانا (ایالت)

text: در مرز این ایالت با آرژانتین، پارک ملی ایگوئاچو وجود دارد که در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار دارد.


title: زبان طوارقی

text: زبان طوارقی زبان اهالی بربر در شمال غرب آفریقا است که حدود یک میلیون و دویست هزار تن از بربرهای طوارق بدان سخن می‌گویند. این زبان که از گروه زبان‌های آفریقایی-آسیایی رسم‌الخط این زبان شبیه الفبای عربی است با اندکی تغییر به نحوی که برای زبان طوارقی مناسب باشد. این زبان در کشورهای مالی، نیجر، بورکینافاسو، الجزایر و لیبی رایج است. با وجود اینکه در بسیاری از کشورها مانند مالی و بورکینافاسو و نیجر الفبای لاتین رایج است اما این زبان را بیشتر با خط عربی و با واژگان قرضی بسیاری از همین زبان می‌نویسند. الفبای دیگری که خاص این زبان است الفبای تیفیناغ است که خطی بربری به شمار می‌آید.


title: استرومبولی (ابهام‌زدایی)

text: استرومبولی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره نماید:


title: زبان بریگاسکی

text: زبان بریگاسکی گویشی از زبان لیگوری است که در حدود مرزی فرانسه و ایتالیا دست کم هزارتن گویشور دارد.


title: گویش جنوایی

text: گویش جنوایی گویشی از زبان لیگوری است که در جنوا در کشور ایتالیا بدان تکلم می‌شود.شمار دقیقی از متکلمین این زبان در دست نیست.


title: گویش اینتملیو

text: اینتملیو زبانی ست تاریخی که حدود ده هزار نفر در شاهزاده‌نشین موناکو و استان ایمپریا در ایتالیا بدان سخن میگویند.تخمین زده میشود حدود چهل هزار تن در جهان قادر به تکلم به این زبان میباشند.این زبان را گویشی از زبان لیگوری دانسته اند..


title: گویش مونگاسک

text: گویش مونگاسک گویشی از زبان لیگوری است که در موناکو بدان صحبت می‌شود.شمار گویشوران مونگاسک را بیش از سی و پنج هزار تن برآورد کرده‌اند.این زبان در سال ۱۹۷۰ می‌رفت که به نابودی برسد ولی بدنبال تمهیدات اندیشیده شده این زبان نجات یافت و هنوز در مناطق قدیمی شهر موناکو به‌خوبی رایج است.این زبان در مدارس شهر موناکو تدریس می‌شود و تابلوها و علائم شهر موناکو علاوه بر فرانسوی به این زبان نیز حک شده اند. در اینجا سرود ملی مونگاسک که نقش عمده‌ای در حفظ زبان را ایفا کرد ذکر می‌کنیم.این شعر توسط شاعر مونگاسکی بنام لوییس نوتاری سروده شده‌است.


title: گویش مونگاسک

text: Despoei tugiù sciü d'u nostru paiseSe ride au ventu, u meme pavayùn Despoei tugiù a curù russa e gianca E stà l'emblema, d'a nostra libertà Grandi e i piciui, l'an sempre respetà


title: امید نمازی

text: امید نمازی (۸ دسامبر ۱۹۶۵ در پرووو، یوتا، آمریکا) بازیکن سابق و مربی کنونی فوتبال است.


title: امید نمازی

text: او از سال ۱۹۸۸ تا ۲۰۰۵ در ۱۵ تیم آمریکایی توپ زد و ۱۱ گل نیز به ثمر رساند. نمازی حتی در سال ۲۰۰۲ و ۲۰۰۳ نیز برای تیم ملی فوتسال این کشور بازی کرد.


title: امید نمازی

text: در سال ۱۹۹۹ با اخراج "دیو مک ویلیامز" از تیم فیلادلفیا " نمازی که پس از عمل جراحی بر روی زانو در لیست مصدومین قرار گرفته بود، سرمربی این تیم شد.


title: امید نمازی

text: موفقیت‌های وی در این تیم باعث شد تا در ماه ژولای این سال قراردادش تا دو سال دائمی شود. در سال ۲۰۰۱ وی توانست فیلادلفیا را با شکست تیم میلواکی، به لیگ MISL بازگرداند. در سال ۲۰۰۲ فیلادلفیا به قهرمانی این رقابت‌ها می‌رسد، اما در فصل ۲۰۰۲/۲۰۰۳ نمازی در ۴ بازی هدایت تیمش را بر عهده نداشت؛ چراکه هدایت تیم زنان سن دیگو را که در رقابت‌های اتحادیه فوتبال زنان آمریکا فعالیت داشت، پذیرفت.


title: امید نمازی

text: او در همان فصل این تیم را به مرحله پلی آف این رقابت‌ها رساند که این تنها حضور سن دیگو در آن مرحله بود.


title: امید نمازی

text: در پایان فصل نمازی از این تیم جدا شد و به تیم کلیولند فایرز پیوست تا در آن تیم فعالیت کند. در ماه ژوئیه سال ۲۰۰۴ وی به عنوان سرمربی این تیم معرفی و یک ماه بعد قرارداد سرمربیگری وی در این تیم دائمی شد.


title: امید نمازی

text: در ماه سپتامبر وی سرمربی‌گیری تیم سنت لوییز را پذیرفت. با شکست این تیم مقابل بالتیمور، سنت لوییز به رقابت‌های MISL سقوط کرد.


title: امید نمازی

text: پس از این نتایج نمازی به تیم کالیفرنیا رفت و هدایت تیم جوانان را برای یکسال پذیرفت. در سال ۲۰۰۷ وی به دنیای مربیگری بازگشت و هدایت تیم نیوجرسی را بر عهده گرفت. در سال ۲۰۱۰ نمازی سرمربی گری تیم شیکاگو رداستارز را در لیگ فوتبال زنان پذیرفت. وی از سال ۲۰۱۱ تا سال ۲۰۱۴، با عنوان کمک مربی در تیم ملی فوتبال ایران و در کنار کارلوس کیروش قرارگرفت و پس از کسب تجربهٔ کافی‌از کار، در کنار کارلوس کیروش، از فوتبال ایران جدا شد.


title: امید نمازی

text: او در ژانویه ۲۰۱۶ به عنوان سرمربی تیم ملی فوتبال زیر ۱۸ سال آمریکا انتخاب شد.


title: امید نمازی

text: نمازی با شروع فصل ۱۳۹۷–۱۳۹۸ لیگ برتر به عنوان سرمربی باشگاه فوتبال ذوب‌آهن اصفهان کار خود را شروع کرد. در این فصل نتایج ضعیف ذوب‌آهن و خصوصاً باخت ۴ بر ۱ مقابل تراکتورسازی در تاریخ ۱۸ آبان ۱۳۹۷ فشار زیادی را برای جدایی نمازی از ذوب‌آهن ایجاد کرد. این فشارها نهایتاً موجب شد سعید آذری مدیرعامل ذوب‌آهن در تاریخ ۲۳ آبان ۱۳۹۷ تصمیم به قطع همکاری با امید نمازی را قطعی کند.


title: زبان لیگوری (رومی)

text: زبان لیگوری-رومی زبانیست تاریخی که در اروپا حدود دومیلیون نفر بدان تکلم می‌کنند.


title: زبان لیگوری (رومی)

text: این زبان در ایتالیا در مناطق جنوا و توسکان و نیز در فرانسه و موناکو رایج است. همچنین شماری از مردم شهر بوینوس آیرس در کشور آرژانتین لیگوری زبان می‌باشند. زبان لیگوری از شاخه زبانهای ایتالیایی شمالی از گروه زبانهای رومی می‌باشد.


title: زبان لیگوری (رومی)

text: این زبان به نوبه خود به گویش‌های مختلفی تقسیم می‌شود. از مهمترین گویش‌های این زبان می‌توان به گویش مونگاسک در موناکو و گویش جنوایی در ایتالیا و نیز گویش‌های زبان بریگاسکی و زبان اینتملی اشاره کرد.


زبان لیگوری (رومی)


title: ورزشگاه ده لا کارتوخا

text: ورزشگاه ده لا کارتوخا با نام سابق ورزشگاه المپیک سویا ورزشگاهی چندمنظوره در شهر سویا، اسپانیا است.


title: ورزشگاه ده لا کارتوخا

text: بازی‌های خانگی تیم ملی فوتبال اسپانیا در این ورزشگاه برگزار می‌شود.


title: زبان لومبارد

text: زبان لومبارد زبانی است هندواروپایی از شاخه زبان‌های رومی‌تبار که در اروپا بیش از سه و نیم میلیون نفر گویشور دارد. این زبان در مناطق شمالی ایتالیا و و نیز کشور سوئیس رایج است. این زبان به گویش‌های متعددی شامل می‌شود. این زبان به دو گویش لومبارد شرقی و لومباردغربی تقسیم می‌شود. زبان گالی-سیسیلی نیز گاهی گویشی از لومبارد معرفی شده‌است.


title: زبان لومبارد

text: به این نکته توجه کنید که زبان لومبارد از زبان لومباردی متفاوت است. زبان لومبارد از خانواده زبان های رومی تبار است که در ایتالیا و سوئیس گویش می‌شود اما زبان لومباردی زبانی ژرمنی است که فقط در ایتالیا گویشور دارد.


title: ورزشگاه المپیک کمپانی لوییس

text: بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۹۲ در این ورزشگاه برگزار شده‌است، همچنین بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال اسپانیول از سال ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۹ در این ورزشگاه برگزار شده‌است.


title: زبان حرفه‌ای

text: زبان حرفه‌ای یا زبان صنفی اصطلاحی برای اشاره به دایره کلمات، عبارات و اصطلاحاتی‌ست که در یک حوزه تخصصی (تحقیق، سرگرمی، شغل، ورزش و غیره) به کار می‌رود.


title: گویش لومبارد شرقی

text: لومبارد شرقی به مجموعه ای از گویش های نزدیک به هم هاز زبان لومبارد گفته می شود که در کشور ایتالیا حدود یک و نیم میلیون نفر گویشور دارد. بیشتر گویشوران این زبان در مناطق شمالی کشور ایتالیا ساکن هستند..


title: ورزشگاه ویسنته کالدرون

text: ورزشگاه ویسنته کالدرون ورزشگاهی در شهر مادرید در کشور اسپانیا بود که در سال ۲۰۱۹ به دستور شهرداری مادرید تخریب گردید.


title: ورزشگاه ویسنته کالدرون

text: از سال ۱۹۶۶ تا ۲۰۱۷ بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال اتلتیکو مادرید در این ورزشگاه برگزار می‌شد.


title: ورزشگاه ویسنته کالدرون

text: ورزشگاه شهدای مس کرمان با ظرفیت ۳۰۰۰۰ تماشاگر از معماری این استادیوم کپی برداری شده‌است که شرایط ساخت خود را طی می‌نماید.


title: ورزشگاه ویسنته کالدرون

text: پس از انتقال بازی‌های خانگی تیم اتلتیکو مادرید به ورزشگاه واندا متروپولیتانو از سال ۲۰۱۷، شهرداری شهر مادرید در اواسط سال ۲۰۱۹ اقدام به تخریب استادیوم ویسنته کالدرون نمود. بر اساس گزارش‌ها و عکس‌های منتشر شده یک اتوبان در محل این ورزشگاه ساخته شده‌است. اما نکته عجیب آنکه سکوهای شمالی ورزشگاه تخریب نگردیده و احتمال بازسازی آن وجود دارد. به دلیل عدم تخریب سکوهای شمالی ورزشگاه و فرم قرارگیری رمپ بزرگراه در کنار این سکوها، گمانه زنی‌هایی مبنی بر استفاده از این ورزشگاه برای برگزاری مسابقات فرمول یک و رقابت‌های جایزه بزرگ موتورسواری در میان کاربران شبکه‌های اجتماعی و مخاطبان ورزشی مطرح شد. اما هیچ‌یک از این ادعاها تاکنون ثابت نشده‌است.


title: گویش لومبارد غربی

text: لومبارد غربی یکی از دو گویش مهم زبان لومبارد است که در مناطق گسترده‌ای در کشور ایتالیا بدان تکلم میشود.شمار اندکی از گویشوران این زبان نیز در کشور سوییس بسر میبرند.شمار دقیق متکلمین این زبان مشخص نیست.این زبان با زبان لومبارد شرقی نزدیکی فراوان دارد.


title: مصطفی مقربی

text: مصطفی مقربی (زاده ۱۲۹۳ تهران - درگذشته ۱۳۷۷ تهران) نویسنده و پژوهشگر ایرانی و عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی بود.


title: مصطفی مقربی

text: مصطفی مقربی در سال ۱۲۹۳ در تهران به دنیا آمد. او دکترای زبان و ادبیات فارسی را در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران به پایان برد و از سال ۱۳۲۳ تا بهمن ۱۳۳۸ در دانشسرای مقدماتی به تدریس متون پرداخت . همکاری با غلامحسین مصاحب برای تألیف وتدوین دائرةالمعارف فارسی (سه جلدی) از جمله فعالیت‌های دیگر مقربی به شمار می آید. وی در دانشکده افسری، دانشسرای عالی و دانشکده ادبیات دانشگاه تهران کار تدریس را ادامه داد. تألیفاتی که از استاد مقربی به یادگار مانده است شامل کتب و مقالات چاپ شده درمطبوعات کشور است. دکتر مصطفی مقربی سرانجام در ۱۸ مهر سال ۱۳۷۷ در سن ۸۶ سالگی درگذشت.


title: مصطفی مقربی

text: مصطفی مقربی دوره دبستانی را در دبستان اتحادیه و دوره دبیرستانی را در دبیرستان دارالفنون در سال ۱۳۱۲ ش به پایان رسانید. در سال ۱۳۱۵ش از دانشسرای عالی، لیسانس زبان و ادبیات فارسی گرفت و از سال ۱۳۲۲ تا ۱۳۲۴ ش دوره دکترای زبان و ادبیات فارسی را در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران را به پایان برد.


title: مصطفی مقربی

text: مصطفی مقربی با سازمان کتاب‌های درسی و در موسسه فرانکلین با پرویز ناتل خانلری و زهرا کیا (خانلری) و فتح الله مجتبائی همکاری داشت. مصطفی مقربی به مدت یکسال در دبیرستان شاهپور کرمانشاه به تدریس ادبیات پرداخت. مدتی هم در دبیرستان نظام شیراز به تدریس اشتغال داشت. از سال ۱۳۲۳ تا بهمن ۱۳۳۸ ش در دانشسرای مقدماتی به تدریس متون پرداخت. او همچنین در دانشکده افسری و دانشسرای عالی و دانشکده ادبیات دانشگاه تهران نیز تدریس نموده و در سال ۱۳۴۸ ش رسما بازنشسته شد. البته کار تدریس وی در مراکز مزبور تا سال ۱۳۵۸ ش ادامه داشت.


title: مصطفی مقربی

text: از مصطفی مقربی، مقالات زیادی در مطبوعات کشور به جای مانده که می‌توان به مقالاتی در زمینه‌های دستور زبان فارسی، زبانشناسی، حافظ‌پژوهی و نقد کتاب در ماهنامه‌های سخن، راهنمای کتاب (که مدتی سردبیر آن بود)، یغما، آینده و مجله زبان‌شناسی اشاره کرد. او همچنین حدود یک هزار و پانصد مدخل در علوم ادبی، زبان فارسی، رجال و کتاب و ترجمه‌هایی از مقالات خارجی برای دایرةالمعارف فارسی تهیه کرد.


title: مسجد چوبی

text: مسجد چوبی نیشابور در باغی حومه جنوب شرقی شهر نیشابور قرار دارد. دارای درختان بسیاری است و کاملاً از چوب ساخته شده‌است. این مسجد در دهکده چوبین نیشابور قرار دارد و بخشی از مجموعهٔ آثار این دهکده به حساب می‌آید و توسط حمید مجتهدی در سال ۱۳۷۹ ساخته شد.


title: مسجد چوبی

text: این مسجد، اولین مسجد چوبی مقاوم در برابر زلزله در جهان می‌باشد. این بنا ۲۰۰ متر مربع وسعت دارد و سقف آن به صورت شیروانی می‌باشد. دو مناره آن ۱۳ متر از سطح زمین ارتفاع و وزن هر یک تقریباً ۴ تن می‌باشد. شکل ظاهری آن به صورت کشتی‌ای وارونه بر زمین است. در ساخت این مسجد که حدود ۲ سال طول کشیده‌است، ۴۰ تن چوب استفاده شده‌است.


title: مسجد چوبی

text: مسجد چوبی این دهکده در ایران و جهان بی نظیر است. با توجه به زلزله خیز بودن منطقه نیشابور، این مسجد می‌تواند تا ۸ ریشتر زمین لرزه را تحمل کند و بنای آن به گونه‌ای است که تا صدها سال دیگر نیز آسیب نخواهد دید. اسکلت این مسجد به شیوه Two by Four یا Double L ساخته شده‌است. مناره‌ها به سقف به گونه‌ای اتصال دارند که در داخل مسجد ستونی وجود ندارد.


title: مسجد چوبی

text: دیواره‌های آن دوجداره بوده که بین این دو لایه، اسکلت بنا وجود دارد. اسکلت مناره‌ها و سقف و همچنین سقف و دیواره‌ها به روش عنکبوتیی اتصال دارند. این نام به دلیل شیوه ساخت آن که مانند تنیدن تار عنکبوت است می‌باشد بطوریکه اتصال مناره‌ها طوری است که وزن آن‌ها به صورت مساوی، ابتدا روی سقف و سپس به دیواره‌ها و از آنجا به زمین منتقل می‌شود. قابل توجه است که از طریق نردبان داخل مناره‌ها می‌توان به بالای مناره دسترسی پیدا کرد. جالبترآنکه در محل اتصال مناره به سقف، دریچه‌ای تعبیه شده که مانند یک کانال تهویه عمل می‌کند بطوریکه در تابستان هوای گرم و آلوده را از فضای مسجد خارج می‌کند و هوای پاکیزه از طریق بادگیر مخصوصی که در سقف بنا شده، داخل مسجد می‌گردد؛ و به این ترتیب یک تهویه طبیعی انجام می‌پذیرد. دیواره‌ها کمی حالت زاویه‌دار دارند که انتقال وزن را از مناره به زمین ساده‌تر می‌سازد.


title: مسجد چوبی

text: محلی که در آن مسجد ساخته شده، بسیار موریانه خیز است، لذا راهکارهای ویژه‌ای در ساخت این مسجد و دیگر بناهای این مجموعه برای جلوگیری از اثرات مخرب چوب خواران به کار گرفته شده‌است. بطوریکه به عنوان نمونه، خانه سازنده مجموعه با عمر بیش از۲۰ سال، از آسیب چوب خواران به دور مانده‌است. برای ماندگاری دراز مدت دیواره‌های خارجی در برابر نزولات آسمانی، چوبهای ویژه با فرآوری خاص استفاده شده‌است.


title: مسجد چوبی

text: کابینت‌ها، دیواره‌ها و حتی سینی‌های آبدارخانه این مسجد، چوبی است. مسجد دارای یک ایوان بیرونی که کف آن از خشت است می‌باشد. بر روی دیواره‌های داخلی و بیرونی مسجد به ترتیب تعداد ۷ و ۶ کتیبه زیبا از آیات قرانی به همراه قابهایش از چوب درختان گردو وتوت نصب است.


title: مسجد چوبی

text: در ساختمان و تزیینات داخلی چوب‌های مختلفی از درختان مثمر و غیر مثمر مانند انواع کاج‌ها، اشن، سپیدار، گیلاس، گلابی، زبان گنجشک، گردو و توت استفاده شده‌است. نور پردازی ویژه مجموعه، تناسب ویژه‌ای از رنگهای شاد، در شب‌ها جلوه خاصی دارد.


title: کاراول

text: کاراول ("Caravel") یا کاروِل ("Carvel") نوعی کَشتیِ سبک‌وزنِ دو یا سه دکله با بادبان‌هایی سه‌گوش است که بر اساس آن دیگر انواع کشتی‌های بادبانی چون گالئون ساخته شد. - در سده‌های ۱۵، ۱۶ و ۱۷ میلادی رواج زیادی برای مسافرت‌های طولانی داشت.