title: پاک‌سازی قومی

text: فروپاشی امپراتوری عثمانی و همچنین رشد ناسیونالیسم خصوصاً در بالکان، باعث ایجاد درگیری‌ها، جابه‌جایی‌ها و پاک‌سازی‌هایی در آن منطقه شد. در نتیجه شمار زیادی از مردم بوسنیایی، بلغار، کُرد، ارمنی، پوماک، چرکس، یونانی، تاتار و ترک مجبور به جابه‌جایی شدند. پس از شکست‌های امپراتوری عثمانی و از دست دادن بخش‌های زیادی از اروپا در جنگ اول بالکان در سال ۱۹۱۲–۱۹۱۳، پاک‌سازی قومی علیه مسلمانان ساکن بلغارستان و مقدونیه که شامل تهدید و حملات خشن به آنان بود، شروع شد. نتیجهٔ این حملات کاهش جمعیت مسلمانان در این نواحی بود. این پاک‌سازی قومی در زمان جنگ جهانی اول (۱۹۱۴–۱۹۱۸) و کمی پس از آن بیشترین شدت را داشت.


title: پاک‌سازی قومی

text: در طول جنگ جهانی اول امپراتوری روسیه و عثمانی گروه‌هایی را که فکر می‌کردند به اندازه کافی وفادار نیستند، به اجبار مهاجرت می‌دادند. مهاجرت‌های اجباری در امپراتوری عثمانی به نسل‌کشی نیز انجامید.


title: پاک‌سازی قومی

text: جنبش ترکان جوان پس از به‌قدرت رسیدن در سال ۱۹۰۸ میلادی در عثمانی، رفته‌رفته به تمایلات پان ترکیستی گروید. آن‌ها تمایل به گسترش مرزهای سرزمینی خود داشتند اما بیشتر سرزمین‌های اروپایی تحت سیطرهٔ خود را از دست داده‌بودند. به همین سبب ترکان جوان به فکر شکست دادن امپراتوری روسیه و گسترش مرزهای خود در شرق و ضمیمه ساختن مناطق ترک‌زبان قفقاز و آسیای مرکزی به امپراتوری عثمانی افتادند. همچنین با توجه به آموزه‌های پان‌ترکیستی، در پی ایجاد کشوری با نژادی واحد برای ترک‌ها و تسخیر همهٔ سرزمین‌های ترک‌زبان-مسلمان برآمدند. بر همین اساس، ترکان عثمانی شروع به پاک‌سازی مناطق غیرترک‌نشین امپراتوری کردند. در این راستا، ارمنیان که بزرگترین اقلیت غیرترک ساکن در عثمانی و همچنین جداکنندهٔ مناطق ترک‌زبان قفقاز و ترکان عثمانی از منظر جغرافیایی بودند، قربانی نخستین نسل‌کشی قرن بیستم شدند. هم‌زمان اقوام دیگر نظیر یونانیان و آشوریان مسیحی نیز در همین راستا نسل‌کشی شدند.


title: پاک‌سازی قومی

text: در خلال جنگ جهانی اول و در فاصلهٔ سال‌های ۱۹۱۵ تا ۱۹۱۷، دولت عثمانی که در آن هنگام به دست ترکان جوان اداره می‌شد، به کشتار و پاک‌سازی نژادیِ مردم غیرنظامیِ ارمنی و آشوریِ ساکنِ بخش‌های شرقی این امپراتوری اقدام کرد. البته پیش از جنگ جهانی اول نیز کشتاری علیه ارمنیان، به دست سلطان عبدالحمید دوم صورت گرفته بود، اما میزان و ابعاد قتل‌عام ارمنیان به دست ترکان جوان در زمان جنگ جهانی اول، بسیار فراتر از کشتار ایشان به دست عبدالحمید دوم بود. ترکان عثمانی پیش از آغاز نسل‌کشی، با تبلیغات وسیع، سعی در معرفی ارمنیان و آشوریان به عنوان خائن به کشور و هم‌دستان امپراتوری روسیه در جنگ با عثمانی کردند. دولت عثمانی در این پاک‌سازی، به غیر از شیوهٔ دستگیری و اعدام‌های رسمی ارمنی‌ها، اقدام به تبعید مردان، زنان و کودکان ارمنی از خانه و شهرهایشان و تحمیل راهپیمایی‌های طویل المسافت به‌سمت جنوب و به بیانی دقیق‌تر بسوی صحراهای سوریه و میان‌رودان بدون دسترسی به آب و غذا و به همراه اذیت و آزار جنسی و غیر جنسی در طول مسیر توسط افسران ترک نمود. دولت عثمانی در مدت چند سال با این شیوه توانست سرزمین‌های وسیعی از بخش‌های شرقی این امپراتوری را خالی از جمعیت ارمنی کند. در این میان حدوداً یک تا یک و نیم میلیون ارمنی به طرق مختلف جان خود را از دست دادند.


title: پاک‌سازی قومی

text: در همین میان و با استفاده از شیوه‌های مذکور، ترکانِ عثمانی جامعه صد الی صدوپنجاه هزار نفریِ آشوریان را نیز نابود کردند. ترکانِ عثمانی حتی، در اوایل سال ۱۹۱۵، با اشغال مناطق شمال غربی ایران، وارد خاک این کشور شده و دست به کشتار و غارت آشوریان حائل در مرز ایران-عثمانی و حتی آشوریان ساکن در ایران زدند. در ژانویهٔ سال ۱۹۱۵ و پس از عقب‌نشینی نیروهای ارتش روسیه تزاری از ارومیه، سربازان ترک عثمانی به همراه دسته‌جات مسلح کُرد، دست به کشتار آشوریان ایران زدند. به عنوان نمونه، در یک مورد نیروهای متجاوز، اقدام به محاصره، غارت و نابودی «روستای گلپشن» —بزرگترین و ثروتمندترین روستای آشوری‌نشین ارومیه— نمودند. این روستای آشوری‌نشین، دو هزار و پانصد نفر جمعیت داشت که در این حمله، همهٔ آشوریان روستا بجز دویست نفر کشته شدند. در «روستای هفتوان» —دیگر روستای آشوری‌نشین ایران نزدیک ارومیه— ۷۵۰ نفر گردن زده شدند و پس از آن ۵ هزار زن و کودک آشوری به اسارت کُردها درآمدند. در پی کشتارهای آشوریان، تنها ۲۵ هزار نفر از آشوریان ایران موفق به فرار از مرگ شده و در قفقاز جنوبی پناه گرفتند.


title: پاک‌سازی قومی

text: در خلال سال‌های فروپاشی امپراتوری عثمانی، جنگ اول بالکان و جنگ جهانی اول و همچنین رشد پان‌ترکیسم در میان سردمداران عثمانی و همچنین جنبش‌های ملی‌گرایانه در بالکان و شرق اروپا که مناطق تحت سلطه عثمانی بود، ترکان عثمانی شروع به جابه‌جایی، کشتار و پاک‌سازی همه‌جانبهٔ جمعیت یونانی باقی‌مانده در امپراتوری عثمانی کردند. این کشتارها که مقارن با حملهٔ یونان به ترکیه بود. در خلال جنگ‌های یونان و ترکیه (۱۹۲۲–۱۹۱۹) و پس از پیروزی ملی‌گرایان ترک در سال ۱۹۲۲، یونانیان بسیاری مجبور به مهاجرت گسترده شدند. در آن هنگام یونانیان بیشتر در شمال آناتولی، پنتوس، تراس و ناحیهٔ اژه ساکن بودند. در شهر ازمیر، تا پیش از این جنگ، یونانیان نیمی از جمعیت این شهر را تشکیل می‌دادند. ترکان عثمانی با توسل به تبعید، پیاده‌روی‌های طولانی بدون دسترسی به آب و غذا به همراه آزارهای افسران ترک در میان راه و کشتار، باعث فراری دادن و نابودی جمعیت بزرگی از یونانیان ساکن در آناتولی شدند. یونانیانی که از کشتار جان سال به دربردند نیز پس از پایان جنگ‌های یونان و ترکیه بر اساس قرارداد لوزان، به خاک کشور رقیب کوچانده شدند. البته معیار ترک یا یونانی بودن مذهب انتخاب شد و نه اینکه خود شخص خود را ترک یا یونانی محسوب کند. اجباری بودن جابه‌جایی و سختی‌هایی که به مهاجران وارد شد، آن را تبدیل به پاک‌سازی قومی‌کرد.


title: پاک‌سازی قومی

text: امپراتوری روسیه، در خلال جنگ جهانی اول، حدود یک پنجم یهودیان روسیه و همچنین کسانی که نژاد آلمانی داشتند را از منطقه جنگی جابه‌جا کرد. یهودیان روسیه در «قلمروی اسکان» که جزو مناطق جنگی محسوب می‌شد می‌زیستند. روس‌ها آنان را به همدستی و جاسوسی برای دشمنان روسیه در جنگ جهانی اول متهم کرده و به این بهانه، بسیاری را اعدام و جابه‌جا کردند. زمینه جابه‌جاییِ یهودیان از مناطق مرزی، به دلیل جَو یهودستیز حاکم بر جامعهٔ آن زمان روسیه و اتهاماتی که بر همهٔ یهودیان روسیه زده می‌شد، همراه با سانسور شدید نظامی، فراهم شده بود. این جابه‌جایی به دلیل عقب‌نشینیِ ارتش روسیه و مرزِ جنگی شدنِ مناطق یهودی‌نشین، شتاب روزافزونی یافت. جابه‌جایی یهودیان در ۱۵ مارس ۱۹۱۵ آغاز و ۳ مه همان سال، یعنی زمانی که ۲۰۰ هزار یهودی ساکن در کانوو و کورلند دستوری مبنی بر خروجی ۴۸ ساعته از منطقه را دریافت کردند، به اوج خود رسید. در این پاک‌سازی در حدود ۶۰۰ هزار یهودی از خانه‌های خود بیرون و جابه‌جا شدند.


title: پاک‌سازی قومی

text: موج دوّم پاک‌سازی قومی در جنگ جهانی دوم به اوج رسید. آلمان نازی از طریق مهاجرت‌های اجباری قصد داشت که نقشهٔ قومیتی اکثر سرزمین‌های اروپایی شرقی و مرکزی را ناحیه‌ای تحت سلطه نژاد «آریایی» دربیاورد. به عنوان مثال جهت افزایش آلمانیان در غرب لهستان، صدها هزار لهستانی را اخراج کردند. بعدها در طول جنگ، هاینریش هیملر تصمیم گرفتند که میلیون‌ها اسلاوِ اوکراینی و روس سفید را به سمت شرق اخراج کنند که بیشتر این نقش‌ها به دلیل شکست آلمان‌ها عملی نشد.


title: پاک‌سازی قومی

text: با به‌قدرت رسیدن حزب ناسیونال سوسیال کارگران در آلمان، مبانی اندیشه پان‌ژرمنیسم در دستور کار حکومت قرار گرفت. یکی از اجزاء اصلی ایدئولوژی نازی‌ها، فراهم کردن «فضای حیاتی» برای «ملت آلمان» در شرق اروپا بود. این اندیشه، محرک اصلی توسعه‌طلبی و پاک‌سازی‌های قومی نازی‌ها در شرق اروپا گردید. مناطق اشغالی لهستان توسط آلمان‌ها، نخستین آزمایشگاه واقعی برای پیاده‌سازی «سیاست لبنسراوم» بود. هیتلر از طریق مهاجرت‌های اجباری قصد داشت نقشهٔ قومیتی اکثر اروپای شرقی و مرکزی را تغییر داده و آن را به ناحیه‌ای تحت سلطه آلمان و نژاد «آریایی» دربیاورد. وی قصد اخراج ۸ میلیون غیر آلمانی ساکن در بخش‌هایی از لهستان که به خاک رایش سوم ضمیمه شده‌بود را داشت. نازی‌ها قصد داشتند غیر آلمانی‌ها را به بخش باقی‌مانده از لهستان که «دولت عمومی» می‌نامیدندش اخراج کنند. بسیاری از لهستانی‌های اخراجی به دولت عمومی نیز در اردوگاه‌ها، به کار اجباری مشغول می‌شدند. در این راه، هیتلر جهت افزایش نسبی آلمانیان در غرب لهستان، صدها هزار لهستانی را اخراج کرد. بعدها در طول جنگ هاینریش هیملر تصمیم گرفت میلیون‌ها اسلاو اوکراینی و روسی سفید را به سمت شرق اخراج کنند که اکثر این نقشه‌ها به دلیل شکست آلمان‌ها عملی نشد.


title: پاک‌سازی قومی

text: پس از تشکیل حزب نازی در ۱۹۱۹ میلادی و با به‌قدرت رسیدن آن حزب در سال ۱۹۳۳ با صدراعظم شدن آدولف هیتلر در آلمان، تبلیغات نژادپرستانه رو به گسترش نهاد. آن‌ها دست به تبلیغات وسیعی برای توجیه کشتار یهودیان اروپا زدند. ترکیبی از تنفر نژادی، خودنکوپنداری و پارانویا، سبب‌ساز نسل‌کشی یهودیان اروپا در جنگ جهانی شد. هولوکاست یهودیان با پاک‌سازی‌های قومی دیگر تفاوت داشت، از این نظر که هدف کلی هولوکاست نسل‌کشی بود و نه پاک‌سازی قومی، زیرا جابه‌جایی یهودیان معادل تمام کردن کار یهودیان نبود. اما از طرف دیگر تصمیم اولیهٔ آلمان‌ها پاک‌سازی قومی یهودیان بود و زمانی که به این نتیجه رسیدند که امکان عملی پاک‌سازی قومی وجود ندارد به سمت نسل‌کشی روی آوردند. تصمیم اولیه آلمان‌ها این بود که یهودیان اروپا را به ماداگاسکار یا به نقاط دوری در روسیه منتقل کنند. برخی از این نقشه‌ها - اگر انجام می‌شد - به دلیل سختی‌های احتمالی‌ای که در راه انتقال به یهودیان متحمل می‌شدند، منجر به نسل‌کشی می‌شد. اما عملی نبودن آن‌ها نیز باعث شد که نازی‌ها به نسل‌کشی و کشتار دسته‌جمعی یهودیان در مناطق تحت کنترل آلمان دست بزنند. در طول جنگ جهانی دوم، نزدیک به ۶ میلیون یهودی به طرق مختلف جان خود را از دست دادند.


title: پاک‌سازی قومی

text: رومانیایی‌ها نیز در خلال جنگ جهانی دوم در بوکوفینای شمالی و بیسارابیا به پاک‌سازی قومی علیه یهودیان روی آوردند. آن‌ها، یهودیان را متهم به کمک به روس‌ها ساختند و قتل‌عام یا اخراجشان کردند. رومانیایی‌ها در هنگام اشاره به عملشان از لفظ «پاک کردن زمین» استفاده می‌کردند. گروهی از یهودیان کشته شده و گروهی دیگر به ترنسنیستریا تبعید شدند. در هنگام تبعید، برخی از یهودیان در طول مسیر کشته شدند و برخی از قحطی و بیماری و سرما مردند. از میان ۱۲۵ هزار تا ۱۵۰ هزار یهودی اخراج شده تنها ۵۰ هزار نفر پس از جنگ زنده ماندند.


title: پاک‌سازی قومی

text: هیئت عالی شوروی، در ۲۶ اوت ۱۹۴۱ یعنی در اوج جنگ جهانی دوم و درگیری شوروی با آلمان، در فرمانی، آلمانی‌های ساکن شوروی را به ظن جاسوسی و خرابکاری به نفع آلمان نازی، به مناطقِ نووسیبیرسک، امسک، سرزمین آلتایی و قزاقستان تبعید کرد. در این فرمان، هیئت عالی شوروی، آلمانی‌های ساکن در شوروی را ده‌ها هزار جاسوس و خرابکار معرفی کرد که منتظر اشارهٔ نازی‌ها برای شروع خرابکاری ضد شوروی هستند. این اولین فرمان تبعید آلمانی‌های شوروی بود که فقط آلمانی‌های «جمهوری آلمانی‌های ولگا» را دربر می‌گرفت. هیئت عالی شوروی در ۷ سپتامبر همان سال، در فرمانی دستور برچیدن «جمهوری شوروی سوسیالیستی آلمانی ولگا» را هم صادر کرد و فردای آن روز یعنی ۸ سپتامبر، فرمان تبعید همهٔ آلمانی‌های ساکن در سرزمین‌های شوروی را به دست ارتش سرخ صادر کرد. بر اثر این فرمان‌ها، جمعیتی میان ۹۵۰ هزار تا یک میلیون و دویست هزار آلمانی ساکن در شوروی تبعید و نابود شدند.


title: پاک‌سازی قومی

text: حکومت شوروی به غیر از آلمانی‌ها، سایر مردمانی را هم که بالقوه جاسوس خارجیان می‌پنداشت، تبعید کرد. در سال ۱۹۴۰، فنلاندی‌های اینگریای استانِ لنینگراد به‌طور گسترده تبعید شدند. در همین راستا، از اکتبر ۱۹۳۹، ۱/۵ میلیون لهستانی به سیبری تبعید شدند. این تبعیدها را دولت شوروی در مورد لهستانی‌هایی انجام می‌داد که به باور خود، «عناصر ضد شوروی» می‌پنداشت. پس از حملهٔ آلمان به شوروی، دولت مسکو شش قوم روسیهٔ جنوبی، که مظنون به همدستی با آلمان‌ها بودند را نیز تبعید کرد. در نخستین مرحله یعنی فوریهٔ ۱۹۴۳، ۴۰۰ هزار چچن را تبعید کرد. این درحالی بود که ارتش آلمان بجز اندکی، وارد سرزمین چچن‌ها نشده‌بود. پس از آن نوبت به تبعید ۱۰۰ هزار اینگوش، همسایگان چچن‌ها در قفقاز، رسید. در نوامبر و دسامبر همان سال ۷۰ هزار قره‌چای و ۱۰۰ هزار کلموک نیز تبعید شدند. در آخر نیز در مه ۱۹۴۴، ۵۰ هزار بالکار و ۲۰۰ هزار تاتار کریمه تبعید شدند. بدیهی‌است که به دلیل عدم هشدار قبلی به مردمان تحت تبعید و شرایط انتقال بد و بدون امکانات آنان به تبعیدگاه‌ها، تقریباً نیمی از جمعیت‌های تبعیدی در میانه راه جان خود را از دست می‌دادند.


title: پاک‌سازی قومی

text: در مناطق مختلف شرق و جنوب شرقی اروپا، سیاست‌های ملی گرایان محلی افراطی به پاک‌سازی قومی محلی در طول جنگ جهانی دوم منجر شد. در بالکان، حکومت فاشیستی کرواتی که دولت دست‌نشاندهٔ آلمان‌ها در یوگسلاوی بود، شروع به کشتار و اخراج صرب‌ها کرد. همچنین اوکراینی‌ها و لهستانی‌های مسلح هم در مناطقی که در کنار یکدیگر زندگی می‌کردند، دست به جنگ علیه یکدیگر با هدف پاک‌سازی قومی دیگری زدند.


title: پاک‌سازی قومی

text: در خلال و پس ازجنگ جهانی دوم، فرایندی برای اخراج آلمانی‌های ساکن در کشورهای دیگر شکل گرفت. در طول جنگ، اتحاد جماهیر شوروی، حکومت خودمختار آلمانی‌های ولگا را برانداخت و صدها هزار نفر از آلمانی‌های آن منطقه را به سیبری تبعید کرد. پس از جنگ نیز در «کنفرانس پوتسدام»، کشورهای پیروز جنگ یعنی شوروی، بریتانیا و ایالات متحده آمریکا، بر اساس توافق سه جانبه فی‌مابین، به کشورهای لهستان، چکسلواکی، مجارستان و یوگسلاوی اجازه دادند که آلمانی‌زبانان ساکن در خاکشان را اخراج کنند. البته دولت‌های ایالات متحده آمریکا و بریتانیا تلاش‌های زیادی را در جهت معتدل‌تر کردن فرایند اخراج آلمانی‌ها در برابر شدت عمل روس‌ها به کار بستند. در حدود ۳ میلیون آلمانی پس از جنگ، از سودتنلند و دیگر مناطق آلمانی‌نشینِ شمال و غرب چکسلواکی، به روش‌های گوناگون به خاک آلمان کوچانده شدند.


title: پاک‌سازی قومی

text: در خلال جنگ و پس از آن، در حدود ۷ میلیون آلمانی، از مناطقی که پس از جنگ به لهستان واگذار شده‌بود، به سوی غرب خط اودر - نایسه تبعید شدند. مناطق مبدأ در این تبعیدها، سرزمین‌های تاریخاً آلمانی مانند سیلسی، پومرانی، پروس شرقی، پروس غربی به مرکزیت بندر دانزیگ، براندنبورگ شرقی و دیگر مناطق مورد اختلاف میان آلمان - لهستان بود. در این پاک‌سازی‌ها، بسیاری از مردمان آلمانی را ترس از توسل به زور توسط ارتش سرخ که در حال پیشروی بود، به سوی غرب گریزاند. بسیاری دیگر نیز بر اساس «قرارداد پوتسدام»، قانوناً مجبور به ترک سرزمین‌های تاریخی خود شدند. در خلال این روند، حدود ۲ میلیون آلمانی نیز از مجارستان، رومانی و یوگسلاوی به سوی خاک اصلی آلمان رانده‌شدند. کشورهای مذکور، آلمانی‌های ساکن در کشورشان را به همدستی با نازی‌ها متهم می‌کردند. آن‌ها با این اتهام، خواه درست یا نادرست، حدود ۱۲ میلیون و به استناد برخی دیگر از منابع ۱۴ میلیون آلمانی را جابه‌جا و از سکونتگاه تاریخی خود اخراج کردند. در این میان حدود ۲ میلیون آلمانی نیز به دلایلی مانند سرما، گرسنگی، بیماری و جنگ جان باختند.


title: پاک‌سازی قومی

text: پایان قیومیت بریتانیا بر فلسطین در سال ۱۹۴۸ به جنگ اول اعراب و اسرائیل و مهاجرت و اخراج دست کم هفتصدهزار پناهنده فلسطینی منجر شد. البته گروهی کوچکی از اعراب در اسرائیل ماندند. در مورد دلیل این جابه‌جایی و میزان برنامه‌ریزی صهیونیست‌ها در بیرون راندن فلسطینی‌ها نزاع و اختلاف نظر وجود دارد. از مباحثی که نزاع بر آن متمرکز شده نقشه دالت می‌باشد که توسط نیروهای نظامی صهیونیستی هگانا علیه ساکنان فلسطینی اعمال شد. مورخین دو تفسیر متفاوت از این نقشه ارائه کرده‌اند: یکی عملیاتی نظامی علیه نواحی مسکونی فلسطینی‌ای که در پشت خطوط یهودیان قرار داشته‌اند، و دیگری نقشه‌ای برای اخراج فلسطینی‌ها از محل زندگی‌شان. اینکه از ابتدا نقشه‌ای مرکزی برای اخراج فلسطینی‌ها وجود داشته یا نه، یا گزینه‌های دیگری مانند اینکه نیروهای هگانا به‌تدریج و در طی عملیاتشان دریافتند که حملات آن‌ها می‌تواند به پاک‌سازی قومی منجر شود، همه مورد بحث و مناظره هستند.


title: پاک‌سازی قومی

text: موج سوم پاک‌سازی‌های قومیِ قرن بیستم، در آغاز، میان و پس از پایان جنگ سرد بوقوع پیوست. اگرچه این فرایند در زمان جنگ سرد هرگز متوقف نشد ولی آهنگِ روندِ آن بسیار نسبت به پیش کُند شد. مهم‌ترین پاک‌سازی قومی در خلالِ جنگ سرد، درگیری‌های خشونت‌آمیز میان یونیانیان و ترک‌های جزیرهٔ قبرس و پس از آن حملهٔ نظامیِ ترکیه به قبرس بود که باعث تجزیهٔ جزیره و به وجود آمدن نواحیِ جدا از هم ترک و یونانی گردید. این تفکیک بر اساس زبان و قومیت ساکنان جزیره به وجود آمد. پس از پایان جنگ سرد، دوباره جریان تازه‌ای از پاک‌سازی‌های قومی در جهان سربرآورد که از آن جمله می‌توان به نسل‌کشی‌های یوگسلاوی و پاک‌سازی‌ها در قفقاز جنوبی اشاره کرد.


title: پاک‌سازی قومی

text: در قانون اساسی قبرس که پس از استقلال از بریتانیا نگاشته شد، چنین آمده بود که ادارهٔ کشور بر اساس همکاری و تقسیم قدرت میان دو قوم ترک و یونانی صورت خواهد گرفت. در سال ۱۹۷۴ دولت سراسقف ماکاریوس با کودتایی که هدفِ بانیان آن یکدست‌سازی قدرت به نفع یونانیان در قبرس بود سرنگون شد. در ۲۰ ژوئیهٔ همین سال ترکیه با واحدهایی از ارتش خود، با ادعای حفاظت از حقوق اقلیت ترک قبرس در برابر کودتاگران یونانی، در عملیاتی موسوم به «آتیلا» به این جزیره حمله کرد و یک سوم از قبرس را به اشغال خود درآورد. این حمله، جزیره را به دو بخش تقسیم کرد و خط میان آن دو بخش، «خط آتیلا» نام گرفت. پس از حملهٔ ترکیه دویست هزار نفر از هر دو سوی این خط به طرف مقابل مهاجرت کردند. بدین‌سان جزیره قبرس در هر دو بخش یونانی و ترک‌نشینش درگیر پاک‌سازی قومی شد. این پاک‌سازی محصول جداسازی دو قوم ساکن در قبرس بود.


title: پاک‌سازی قومی

text: عبارتِ پاک‌سازی قومی، برگردان عبارتی با همین مفهوم در زبان صربی—کرواتی است. این عبارت برای کشتارهایی که در طول دههٔ ۹۰ سدهٔ بیستم میلادی علیه گروه‌های غیرنظامی در جریان فروپاشی یوگسلاوی صورت گرفت، مورد استفاده واقع شد. از گروه‌هایی که تحت پاک‌سازی قومی در یوگسلاوی قرار گرفتند می‌توان به مسلمانان بوسنیایی در منطقه بوسنی و هرزگوین، صرب‌های منطقه کرایینا در کرواسی، آلبانیایی‌ها و پس از آن صرب‌های کوزوو اشاره کرد. البته ریشهٔ استعمال این عبارت در یوگسلاوی، به سال ۱۸۷۸ بازمی‌گردد. در آن سال مسئولان صرب تصمیم گرفتند ساکنان آلبانیایی‌تبار بیش از ۱۰۰ روستا در حوضهٔ فوقانی منطقهٔ موراوای علیا و جنوب نیش —مناطقی که به‌تازگی به دست آورده بودند— را اخراج کنند. تا پیش از سال ۱۹۹۲، بوسنی و هرزگوین پذیرای صرب‌های ارتودوکس، کروات‌های کاتولیک و بوسنیایی‌های مسلمان بود. در فوریه و مارس سال ۱۹۹۲، بوسنی و هرزگوین با یک همه‌پرسی، استقلال خود را از یوگسلاوی اعلام داشت. در همه‌پرسی مذکور استقلال بوسنی توسط اکثریت مسلمان بوسنیایی —که ۴۴ درصد از جمعیت بوسنی را تشکیل می‌دادند— و کروات‌ها —که ۱۷ درصد از جمعیت را تشکیل می‌دادند— حمایت شد، اما صرب‌های بوسنی —که ۳۱ درصد از جمعیت بوسنی را شامل می‌شدند— آن را تحریم کردند.


title: پاک‌سازی قومی

text: استقلال بوسنی و هرزگوین در همان سال مورد پذیریش بین‌المللی واقع شد. آتش جنگ و کشتار با حمله مسلمانان بوسنیایی به یک عروسی صرب‌ها در سارایوو و سپس حمله و کشتار زنان و کودکان صرب در روستای سیه‌کوواس شعله‌ور گردید. صرب‌ها نیز در پاسخ، اقدام به بستن راه‌های خروجی سارایوو نمودند. تا پیش از آوریل ۱۹۹۲ زد و خوردها و کشتارها کوچک بود اما در آوریل ۱۹۹۲، با کشتار مسلمانان بوسنیایی توسط صرب‌ها در «بیه‌لینا»، جنگ ابعاد تازه‌ای یافت. محاصرهٔ سارایوو از سوی صرب‌ها یکی از نقاط عطف جنگ بود. اگرچه کروات‌های بوسنی و بوسنیایی‌های مسلمان در همه‌پرسی استقلال بوسنی از یوگسلاوی، متحد محسوب می‌شدند، اما دیری نپایید که گروه‌های شبه‌نظامی دو طرف نیز به پاک‌سازی یکدیگر از مناطق تحت نفوذ خود مبادرت ورزیدند. بر همین اساس در غرب بوسنی، جنگ میان کروات‌های بوسنی و بوسنیایی‌های مسلمان پیرامون شهر تاریخی «موستار» —مرکز جمهوری کروات‌های بوسنی و هرزگوین— با شدت آغاز شد. در میانهٔ مارس ۱۹۹۲، اتحادیه اروپا پیشنهاد کرد که بوسنی و هرزگوین بر اساس نقشهٔ قومی، به سه بخش صرب‌نشین، کروات‌نشین و مسلمان‌نشین تقسیم شود. اما این پیشنهاد از سوی بوسنیایی‌های مسلمان رد شد. در پایان تابستان ۱۹۹۲، صرب‌های بوسنی —که از سوی ارتش یوگسلاوی حمایت می‌شدند— موفق به اشغال دو سوم از بوسنی و هرزگوین شدند. آن‌ها در سرزمین‌های زیر کنترل خود، «سیاست پاک‌سازی قومی» علیه بوسنیایی‌های مسلمان و کروات‌ها را در ابعادی وسیع به اجرا درآوردند. در این راه صرب‌ها با تبعید و کشتار بسیاری از مناطق تحت کنترل خود را از جمعیت کروات و بوسنیایی خالی کردند. تلاش‌های بین‌المللی برای صلح نیز به دلیل عدم پذیرش کنترل مناطق پاک‌سازی شده توسط صرب‌ها به دست آنان بی‌نتیجه ماند. برای همین در اوایل ۱۹۹۴ میلادی، بر اثر فشارهای آمریکا، کروات‌های بوسنی و بوسنیایی‌های مسلمان علیه صرب‌ها متحد شدند. در این میان جابه‌جایی جمعیت به صورت صلح‌آمیز میان کروات‌ها و مسلمانان بوسنیانی هنوز جریان داشت. در تابستان ۱۹۹۵ میلادی، نیروی‌های مشترک کروات‌ها و بوسنیایی‌های مسلمان توانستند مناطق اشغال شده توسط صرب‌ها از سال ۱۹۹۲ به بعد را بازپس بگیرند. پس از این بازپس‌گیری، صرب‌ها به‌طور جدی حاضر به آغاز مذاکرات صلح شدند. سرانجام با امضای قراداد صلح در ۱۴ دسامبر ۱۹۹۵ میلادی در پاریس، جنگ بوسنی به پایان رسید.


title: پاک‌سازی قومی

text: از علل به وجود آمدن این پاک‌سازی‌ها در بوسنی می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:


title: پاک‌سازی قومی

text: کمیسیونی که از کارشناسان سازمان ملل، جهت رسیدگی به وقایع بوسنی و هرزگوین تشکیل شده‌بود، اولین تعریف‌ها را از پاک‌سازی قومی و سازوکارهای انجام آن اینگونه بیان کرد: یکی از اعمال صرب‌ها برای پیاده‌سازی سیاست‌های پاک‌سازی قومی علیه مسلمانان بوسنی و هرزگوین، تجاوز جنسی سربازان صرب به زنان بوسنیایی مسلمان بود. آنان به زنان مسلمان تا زمانی که باردار شوند تجاوز می‌کردند و سپس تا زمان بی‌خطریِ سقط جنین، آنان را زندانی کرده و سپس آن‌ها را آزاد می‌کردند. منطق این کار، پاک‌سازی نژادی توسط بچه‌دار کردن به وسیلهٔ نژاد صرب، و همچنین وادا کردن مسلمانان به مهاجرت بود.


title: پاک‌سازی قومی

text: مجموعه حوادث و درگیری‌های میان جمهوری آذربایجان با نیروهای ارمنی قره‌باغ و ارمنستان بر سر مالکیت منطقهٔ قره‌باغ در فاصلهٔ میان سال‌های ۱۹۸۸ تا ۱۹۹۴، منجر به کشتارها، مهاجرت‌ها و پاک‌سازی‌های قومی وسیعی در این منطقه شد. در سال ۱۹۲۳، ژوزف استالین —رهبر وقت شوروی— در راستای سیاست‌های یکدست‌سازی و همگن کردنِ مردم شوروی و کم‌رنگ کردن هویت‌های قومی-محلی، منطقهٔ قره‌باغ که ۹۰ درصد از جمعیتش را ارمنی‌ها تشکیل می‌دادند، به جمهوری آذربایجان ملحق کرد. در دههٔ هشتاد قرن بیستم میلادی، شوروی شاهد اصلاحات و بازتر شدن فضای سیاسی بود. در پی این اصلاحات، ارامنهٔ قره‌باغ —که هنوز ۷۵ درصد از جمعیت آن منطقه را تشکیل می‌دادند— با برپایی تظاهرات خیابانی و درخواست حکومت محلی قره‌باغ در فوریهٔ سال ۱۹۸۸، خواستار جدایی از جمهوری آذربایجان و الحاق سرزمین خود به جمهوری شوروی سوسیالیستی ارمنستان شدند.


title: پاک‌سازی قومی

text: این درخواست تغییر مرز، از سوی حکومت مرکزی شوروی رد شد. با افزایش تنش‌های قومی در منطقه، جنگ میان ارمنستان و پارتیزان‌های ارمنی قره‌باغ از یک سو و جمهوری آذربایجان از سوی دیگر اجتناب‌ناپذیر شد. آتش این درگیری‌ها با فروپاشی شوروی شعله‌ورتر شد. در این جنگ‌ها، پاک‌سازی قومی دوسویه‌ای بوقوع پیوست. از یکسو آذری‌های ساکن قره‌باغ، بر اثر خشونت و کشتارها مجبور به فرار و مهاجرت به جمهوری آذربایجان شدند، و از سوی دیگر آذری‌ها با کشتار و آزار ارمنی‌های ساکن در شهرهای جمهوری آذربایجان موجبات فرار حدود ۳۵۰ هزار ارمنی ساکن در باکو و سومقاییت را فراهم کردند. در برخی موارد نیز این خشونت‌ها — مانند رخداد سومقاییت — به کشتار منجر شد. در طرف مقابل نیز، خشونت‌های صورت گرفته از سوی ارامنه باعث فرار و کشته شدن آذری‌های بسیاری در مناطق ارمنی‌نشین شد. یکی از این موارد، کشتار آذری‌های خوجالی پس از سقوط این شهر به دست نیروهای ارمنی‌است که در آن صدها آذری — شامل مردان، زنان و کودکان — کشته شدند.


title: پاک‌سازی قومی

text: پاک‌سازی قومی در رواندا، قتل‌عامی‌ست سامانمند و سازمان یافته که در سال ۱۹۹۴ میلادی توسط عناصر افراطی قوم «هوتو» علیه قوم «توتسی» و هر آن کَس که مخالف انجام کشتارها بود صورت گرفت. کشتارِ توتسی‌های و عناصر ملایم هوتو، در بازه‌ای ۱۰۰ روزه میان ماه‌های آوریل تا ژوئیهٔ سال ۱۹۹۴ میلادی به وقوع پیوست. قوم هوتو از نظر جمعیتی در رواندا اکثریت و توتسی‌ها اقلیت محسوب می‌شدند. برآورد می‌شود که حدود ۲۰۰ هزار هوتو با تحریک و تبلیغاتِ رسانه‌های رواندا، در این کشتارها شرکت جستند. بیش از ۸۰۰ هزار شهروند رواندا —در وهلهٔ نخست توتسی‌ها و پس از آن هوتوهای میانه‌روتر— کشته شدند.


title: پاک‌سازی قومی

text: کمیسیونی از کارشناسان سازمان ملل که جهت رسیدگی به وقایع بوسنی و هرزگوین تشکیل شده بود، در ماه فوریه ۱۹۹۳ اعلام کردند که پاک‌سازی قومی جرمی علیه قوانین بین‌المللی می‌باشد. اگرچه امروزه مفهوم پاک‌سازی قومی به‌خوبی فهمیده شده، اما پاک‌سازی قومی بر خلاف نسل‌کشی وارد متون حقوقِ بین‌الملل نشده‌است و به عنوان شکلی از جرایمی که پیشتر تعریف شده مانند جنایت علیه بشریت و جنایات جنگی طبقه‌بندی می‌شود که این تلقی در مواردی می‌تواند با مصوبهٔ کنوانسیون نسل‌کشی در تناقض باشد.


title: پاک‌سازی قومی

text: از لحاظ حقوقی تمایز میان نسل‌کشی و پاک‌سازی قومی این است که در پاک‌سازی قومی هدف تنها حذف گروه یا گروه‌هایی، از مکان‌هایی‌است که می‌تواند از طریق جابه‌جایی اجباری آن‌ها انجام شود. اما در نسل‌کشی هدف تخریب قوم و قتل‌عام است؛ بنابراین پاک‌سازی قومی در حالت افراطی که حذف یک گروه به وسیلهٔ قتل‌عام آن‌ها انجام شود، یا اینکه روش استفاده شده برای اخراج به گونه‌ای باشد که افراد زیادی در این فرایند کشته شوند، بیشترین شباهت را با نسل‌کشی پیدا می‌کند. تمایز میان پاک‌سازی قومی و نسل‌کشی زمانی مشکل می‌شود که نبردی برای پاک‌سازی قومی وجود داشته باشد اما مواردی از نسل‌کشی هم در این فرایند انجام پذیرد.


title: پاک‌سازی قومی

text: وقوع پاک‌سازی قومی در مقیاس بزرگ، بدون همکاری هزاران نفر از مردم یک جامعه امکان‌پذیر نیست، و سؤالی که پیش می‌آید این است که چه می‌شود که افراد عادی جامعه چنین جنایاتی را انجام دهند؟ معروف‌ترین پاسخ مبتنی بر آزمایش میلگرم است که میزان اطاعت شرکت‌کنندگان در آزمایش از قدرت، و دشواری‌ای که در رد کردن قدرت و مقام علمی را دارند را نشان می‌دهد. آزمایش معروف دیگری، به نام آزمایش زندان استنفورد، نشان می‌دهد که مردم عادی قادر به انجام ظالمانه‌ترین کارها هستند اگر اجازه انجام آن توسط نهادهای مشروع داده شود. به‌طور کلی می‌توان عاملان پاک‌سازی قومی را به نُه دسته تقسیم کرد:


title: پاک‌سازی قومی

text: افراد مختلف ممکن است ترکیبی از انگیزه‌های فوق را داشته باشند. نقش محیط در توضیح وقوع پاک‌سازی قومی نیز اهمیت دارد. مایکل مان می‌نویسد که اگر من در دهه ۱۹۳۰ در آلمان و در فضای دانشگاهی آن دوران بودم، به احتمال خیلی زیاد تحت تأثیر ملی‌گرایی محافظه‌کارانه قرار می‌گرفتم و تا حدی با اهداف نازی‌ها احساس همدردی می‌کردم، و اگر زیست‌شناس بودم تحت تأثیر نژادگرایی علمی قرار می‌گرفتم. اوتو اهلندرف یک جامعه‌شناس بود که تحقیقات دانشگاهیش در مورد فاشیسم نهایتاً او را به یک نازی تبدیل کرد. اگرچه در ابتدا به دلایل اخلاقی با رهبران نازی دچار مشکل شد، اما نهایتاً وظیفه‌اش را در هدایت یکی از جوخه‌های اعدام انجام داد. به گفتهٔ مایکل مان، تمامی انسان‌ها در صورتی که در شرایط مشخص قرار بگیرند می‌توانند به انجام پاک‌سازی قومی خونبار نزدیک بشوند.


title: پاک‌سازی قومی

text: از پاک‌سازی قومی در زیرشاخه‌های مختلف فلسفه صحبت به میان رفته‌است که در اینجا نمونه‌هایی از آن را ذکر می‌کنیم.


title: پاک‌سازی قومی

text: یکی از ارکان اصلی انتقادات مکتب اعتراضی تعالی‌گرایی، اعتراض به پاک‌سازی قومی سرخپوستان توسط دولت آمریکا بود. در بحث مربوط به تروریسم، نظر برخی فلاسفه درباب تروریسم و پاک‌سازی قومی چنین است که اگر راهی بجز دست زدن به اقدامات تروریستی برای قوم تحت نسل‌کشی یا پاک‌سازی باقی نماند، تحرکات تروریستی قوم مورد پاک‌سازی موجه است. از پاک‌سازی قومی و نسل‌کشی در استدلال‌های مربوط به مسئولیت جمعی (که در آن کل افراد یک گروه مسئول اشتباهاتی شناخته می‌شوند) استفاده می‌شود. یکی از مباحث پیرامونی پاک‌سازی قومی، مسئله «مداخله مسلحانه بشردوستانه» دولت‌های خارجی در کشور مجری پاک‌سازی قومی‌ست. پرسش اصلی در این باب این است که دقیقاً در چه صورتی می‌توان مداخله دولت‌های خارجی را توجیه کرد. در فلسفه اخلاق، ریچارد رورتی، فیلسوف پست‌مدرن، معتقد است که میان نحوه فکر عاملان پاک‌سازی قومی و فلاسفه اخلاق خویشاوندی وجود دارد. به عقیده رورتی فلسفه - در پایه‌ای‌ترین شکل آن - منجر به محروم کردن برخی انسان‌ها از خصایص انسانی شده‌است. فرانسیس ریوز در نقد نظریات پست‌مدرن رورتی می‌نویسد که او در فلسفه‌اش هیچ دلیل منطقی‌ای نمی‌تواند ارائه کند که از انجام رفتارهای بشردوستانه در مقابل انجام رفتارهایی مانند نسل‌کشی حمایت کند. برای پست‌مدرن‌هایی مانند رورتی، مهربان بودن و ظالم بودن از لحاظ استدلال منطقی به یک میزان قابل توجیه هستند.


title: پاک‌سازی قومی

text: برخی از محققان در فلسفه و علوم سیاسی به رابطه‌ای که به عقیده آن‌ها میان دموکراسی و پاک‌سازی قومی وجود دارد اشاره کرده‌اند. به گفتهٔ دیوید ویلیامز مطالعه تاریخ آمریکا بیانگر پارادکسی‌است که چگونه «امپراتوری آزادی جفرسون» با پاک‌سازی قومی سرخپوستان آغاز شد. ویلیامز می‌نویسد که فلاسفه‌ای مانند میشل فوکو و هاجیمه تانابه از مطالعه سوژه به این نتیجه رسیده‌اند که ترس بخشی از شالوده ذاتی دموکراسی را تشکیل می‌دهد. دموکراسی نیازمند سوژه‌است و این سوژه شامل قدرتی می‌شود که نابود کردن دشمنانش را تهییج کرده و ظرفیت انجام آن را به وجود می‌آورد. به عقیده برخی از فلاسفه رمز موفقیت و شکوفایی دموکراسی این است که با تأکید پیوسته بر جنبه‌های مثبتش خودش را گمراه می‌کند و تصویری وهم‌آلود و فریبنده از خودش ترسیم می‌کند. مایکل مان استدلال می‌کند که احتمال اینکه دموکراسی‌های جدید دست به پاک‌سازی قومی بزنند حتی از رژیم استبدادی پایدار بیشتر است. مان می‌پذیرد که دموکراسی یک ایدئال است، و می‌نویسد که دموکراسی‌های کمی بوده‌اند که دست به پاک‌سازی قومی زده‌اند، اما دموکراسی همواره با خودش امکان مبدل شدن به وسیله‌ای برای پاک‌سازی قومی را همراه داشته‌است. آیدین صالحیان در نقد نظریه مایکل مان می‌نویسد که بسیاری رژیم‌هایی که پاک‌سازی قومی را انجام داده‌اند را دموکراتیک محسوب نمی‌کنند؛ بنابراین موضوع اصلی تعریف صحیح از دموکراسی‌است. میلتون آسمان معتقد است که تفسیر مایکل مان از داده‌های تاریخی همانند دیگر مطالعات مورد اختلاف نظر خواهد بود.


title: بارش شهابی دلتا خرچنگی

text: بارش شهابی دلتا خرچنگی بارش شهابی متوسطی است که همه‌ساله از ۱۴ دسامبر تا ۱۴ فوریه روی می‌دهد. بارش مهم و اصلی هم از روز اول ژانویه تا چهاردهم فوریه رخ می‌دهد.


title: بارش شهابی اتا شاه‌تخته‌ای

text: بارش شهابی اتا شاه‌تخته‌ای یک بارش شهابی است که هرساله در حول‌وحوش روز چهاردهم ژانویه شروع می‌شود و تا حدود روز بیست و هفتم همان ماه ادامه دارد. نورباران این بارش شهابی در نزدیکی ستارهٔ متغیر مشهور اتا شاه‌تخته قرار دارد.


title: بارش شهابی آلفا قنطورسی

text: بارش شهابی آلفا قنطورسی بارشی شهابی است که هرساله در اوایل فوریه رخ می‌دهد. این بارش در سال ۱۹۶۹ کشف شد.


title: هولدن

text: هولدن شرکت خودروسازی استرالیایی بود، که دفتر مرکزی و کارخانجات صنعتی آن در ملبورن، ویکتوریا قرار داشت. این شرکت در سال ۱۸۵۶ با قصد تجارت زین تأسیس شد و در طول دهه‌های بعدی، فعالیت در صنعت خودروسازی را آغاز کرد و در سال ۱۹۳۱ توسط شرکت آمریکایی جنرال موتورز خریداری شد.


title: هولدن

text: شرکت هولدن پس از مدتی نماینده جنرال موتورز در استرالیا شد و از طرفی مالک فرعی شرکت جی‌ام دوو در کره جنوبی به‌شمار می‌آمد. در طول سال‌ها، هولدن اقدام به ساخت و عرضه خودروهای مختلفی در بازار خودروی استرالیا نمود و از طرفی مدل‌های شرکت جنرال موتورز را وارد می‌کرد. هولدن در پی همکاری با شرکت‌های شورولت، نیسان، سوزوکی، تویوتا و واکسول، تولیدات مشترکی داشته‌است.


title: بارش شهابی امیکرون قنطورسی

text: بارش شهابی امیکرون قنطورسی یک بارش شهابی است. نورباران این بارش در قنطورس قرار دارد و از این رو از نیمکره شمالی قابل رویت نیست. این بارش شهابی در ماه‌های ژانویه و فوریه روی می‌دهد.


title: ماریان استامپ داوکینز

text: ماریان الینا استامپ داوکینز ( متولد ۱۳ فوریه ۱۹۴۵)، زیست‌شناس بریتانیایی استاد دانشگاه آکسفورد و مدیر گروه مطالعات جانورشناسی آن دانشگاه است. او در ۱۹ آگوست ۱۹۶۷ با زیست‌شناس فرگشتی ریچارد داوکینز ازدواج کرد. آن‌ها در ۱۹۸۴ از هم جدا شدند.


title: سید ابراهیم امینی

text: ابراهیم امینی (زاده ۱۳۳۸ در شهرستان ممسنی) عضو هیئت رئیسه حزب اعتماد ملی، استاد دانشگاه، حقوقدان، وکیل و سیاستمدار و نایب رئیس پیشین شورای شهر تهران بوده‌است.


title: سید ابراهیم امینی

text: ابراهیم امینی در سال ۱۳۳۸ در روستای خومه زار از توابع شهرستان ممسنی در شمال غربی استان فارس متولد شد. وی دوران ابتدایی را در همان روستا گذراند. برای تحصیل در دوره راهنمایی به شهر نورآباد ممسنی آمد. پس از اتمام دوران راهنمایی، در هنرستان فنی نورآباد و در رشته اتومکانیک تحصیل را ادامه داد و دیپلم خود را گرفت.


title: سید ابراهیم امینی

text: پس از اخذ دیپلم برای گذراندن دوران سربازی به تهران رفت اما با اوج‌گیری انقلاب و فرمان خمینی مبنی بر فرار از خدمت سربازی وی به بهانه تهیه لباس سربازی به شهرستان مراجعت نمود و دیگر بازنگشت.


title: سید ابراهیم امینی

text: ابراهیم امینی پس از پیروزی انقلاب به خدمت برگشت و دوران خدمت خود را در شیراز و خوزستان به اتمام رسانید. ایشان پس از پایان خدمت سربازی مدتی سرپرست جمعیت هلال احمر شهرستان شد. در سال ۱۳۶۳ در کنکور گروه علوم انسانی شرکت کرد و در رشته حقوق دانشگاه تهران (مجتمع آموزش عالی قم) قبول شد، پس از اتمام دوره لیسانس خود مدرک کارشناسی ارشد خود را نیز از دانشگاه شهید بهشتی و در گرایش حقوق خصوصی به پایان رسانید.


title: سید ابراهیم امینی

text: ابراهیم امینی به نوشته خود در کنکور دکتری اعزام به خارج قبول شد، ولی به دلیل برخی مشکلات از ادامه تحصیل در خارج از کشور بازماند. امینی به‌عنوان عضو هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه شیراز در سال ۱۳۷۰ شروع به کار کرد.


title: سید ابراهیم امینی

text: متعاقباً در کنار تدریس و وکالت در دادگستری مدرک دکتری حقوق خصوصی خود را از دانشگاه تربیت مدرس گرفت. او اولین رئیس دانشگاه پیام نور ممسنی بود و در سال ۱۳۷۴ ماهنامه آوای نور را منتشر کرد که تا چند سال پیش منتشر می‌شد.


title: سید ابراهیم امینی

text: وی در دوره ششم مجلس به نمایندگی مردم ممسنی انتخاب شد. قبل از آن یکبار در انتخابات شرکت کرده که موفق به ورود به بهارستان نشده بود. در مجلس ششم مدتی نایب رئیس کمیسیون قضایی و حقوقی مجلس بود سپس به‌عنوان عضو هیئت رئیسه مجلس انتخاب گردید. پس از پایان دوره مجلس ششم، برای مجالس هفتم و هشتم داوطلب شرکت در انتخابات شد که هر دو بار صلاحیت او توسط هیئت نظارت شورای نگهبان رد شد.


title: سید ابراهیم امینی

text: بعد از دوران نمایندگی به عضویت حزب اعتماد ملی درآمد و جزو هیئت مؤسسان این حزب نیز به‌شمار می‌رود، وی همچنین با حکم آقای محمد خاتمی به عنوان عضو هیئت پیگیری و نظارت بر اجرای قانون اساسی انتخاب شد.


title: سید ابراهیم امینی

text: او که از اعضای هیئت رئیسه حزب اعتماد ملی بود، در انتخابات بحث‌برانگیز ریاست جمهوری دهم نیز از مهدی کروبی حمایت کرد.


title: سید ابراهیم امینی

text: او پس از اعتراضات مردم ایران به نتایج انتخابات ریاست جمهوری (۱۳۸۸) به دلیل حمایت و نمایندگی از طرف کروبی در کمیته دفاع از بازداشت شدگان توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد و مدتی را در زندان گذرانید.


title: سید ابراهیم امینی

text: امینی در انتخابات پنجمین دوره شورای شهر تهران که در اردیبهشت ۱۳۹۶ خورشیدی برگزار شد با قرارگیری در لیست امید توانست با کسب ۱۲۶۵۸۶۸ رأی به شورا شهر تهران راه یابد. در ۲۸ مرداد ۱۳۹۶ خورشیدی، وی با کسب رأی تمامی اعضای شورای شهر تهران، به عنوان نایب‌رئیس شورای شهر انتخاب شد.


title: عارضه‌نگاری

text: عارضه‌نگاری یا توپوگرافی یا جانگاری ، به تحقیق بر روی شکل سطح زمین، ویژگی‌های سیارات، بدن انسان و ... به وسیله تصویر برداری یا نقشه‌برداری صورت می‌گیرد. همچنین در این روش علمی شرحی برای تحقیق از سطح مورد نظر و ویژگی‌های آن سطح همراه با توصیف آن در نقشه به کار می‌رود.


title: عارضه‌نگاری

text: در معنای وسیعتر، از مکان‌نگاری به‌طور کلی می‌توان برای نمایش جزئیات محلی، نه تنها نمایش برجستگی‌ها بلکه نمایش گستره گیاهی، عوارض طبیعی و اجسام و ویژگی‌های ساخته شده توسط انسان و حتی نمایش جزئیات مکانهای تاریخی و فرهنگی استفاده کرد.


title: عارضه‌نگاری

text: استفاده از مکان‌نگاری قدیمی، هنوز هم در اروپا با عنوان کارهای مطالعاتی و تحقیقاتی رایج است. در توپوگرافی به صورت خاص کارهایی از قبیل ضبط برجستگی‌های زمین یا سطح زمین (دشت‌ها) و با تصویربرداری و کیفیت سه‌بعدی و به صورت خاص برای مطالعه دقیق و دقیق شدن بر شکل زمین انجام می‌شود و به همین علت، مکان‌نگاری با عنوان "جغرافیای اندازه‌گیری تصویری" شناخته می‌شود.


title: عارضه‌نگاری

text: در عصر حاضر این نسل نوین مکان‌نگاری با استفاده از انبوهی از اطلاعات به صورت الکترونیکی بکار گرفته می‌شود. به علت ساختار پیچیده آن، اغلب اوقات به عنوان عامل گرافیکی‌ای در نظر گرفته می‌شود که توانایی تصویر برداری از تغییرات سطح زمین در اثر عوامل طبیعی و نقشه‌برداری از آن را به روش‌های مختلف از جمله خطهای نقشه برجسته، "Hypsometric tints" و سایه‌های برجستگی‌ها، داراست.


title: اورانگوتان

text: اورانگوتان‌ها تنها سردهٔ باقی‌مانده از کپی‌های بزرگ در منطقهٔ آسیا هستند. این جانداران، بومی اندونزی و مالزی بوده و در حال حاضر تنها در جنگل‌های بارانی جزیره‌های بورنئو و سوماترا یافت می‌شوند.


title: اورانگوتان

text: آن‌ها در زمرهٔ باهوش‌ترین نخستی‌سانان هستند، و از انواع ابزار پیچیده استفاده می‌کنند و هر شب با استفاده از شاخ و برگ درختان، لانه‌ای مخصوص خواب می‌سازند. آن‌ها معمولاً تهاجمی نیستند و بیشتر به صورت منزوی به جستجوی غذا می‌پردازند. اورانگوتان‌ها، بزرگ‌ترین جانوران موجود درخت‌پیما هستند و بازوهای درازتر و پاهای کوتاه‌تری نسبت به دیگر کپی‌های بزرگ دارند. رنگ موی آن‌ها معمولاً قرمز مایل به قهوه‌ای یا به رنگ معمول دیگر کپی‌های بزرگ یعنی سیاه است.


title: اورانگوتان

text: سنگواره‌هایی از آن‌ها در جاوه، شبه‌جزیرهٔ تای-مالای، ویتنام و چین یافت شده‌است. در حال حاضر تنها ۳ گونه از این سرده باقی مانده‌است، که هر ۳ گونه در بحران انقراض هستند. این گونه‌ها عبارت‌اند از: اورانگوتان بورنئویی (نام علمی: "P. pygmaeus")، (شامل ۳ زیرگونه)، اورانگوتان سوماترایی (نام علمی: "P". "abelii") و اورانگوتان تاپانولی (نام علمی: "P". "tapanuliensis"). گونه ی اورانگوتان ویتنامی (نام علمی: "P". "hooijeri") منقرض شده است.


title: اورانگوتان

text: واژهٔ اورانگوتان در زبان مالایی به معنی «مرد جنگل» است. اورانگ (مرد) + اوتان (جنگل).


title: اورانگوتان

text: اورانگوتان‌ها نخستین بار در ۱۷۵۸ توسط کارل لینه، به‌طور علمی، شناسایی و معرفی شدند. در حال حاضر تنها ۳ گونه از این سرده باقی مانده‌است، که هر ۳ گونه در بحران انقراض هستند. این گونه‌ها عبارت‌اند از: اورانگوتان بورنئویی (نام علمی: "P. pygmaeus")، (شامل ۳ زیرگونه)، اورانگوتان سوماترایی (نام علمی: "P". "abelii") و اورانگوتان تاپانولی (نام علمی: "P". "tapanuliensis)."


title: اورانگوتان

text: سرده "پونگو"


title: اورانگوتان

text: قد یک اورانگوتان در حالت ایستاده ۱٫۲ تا ۱٫۵ متر و وزن آن‌ها به‌طور متوسط، ۳۳ تا ۸۲ کیلوگرم است. اورانگوتان‌ها دارای دودیسی جنسی واضحی هستند. ماده‌ها عموماً ۱۱۵ سانتی‌متر قد و ۳۷ کیلوگرم وزن دارند. نرها اندازه‌های بزرگ‌تری داشته و می‌توانند به‌طول ۱۳۷ سانتی‌متر و وزن ۷۵ کیلوگرم یا بیشتر هم برسند. دست اورانگوتان‌ها شبیه دست انسان است؛ آن‌ها چهار انگشت کشیده و بلند و یک انگشت شست دارند. پای آن‌ها هم چهار انگشت کشیده و یک شست پای بزرگ دارد. آن‌ها می‌توانند هم با دست‌ها و هم با پاها اجسام را نگه دارند. گستره دستان بزرگ‌ترین نرها به ۲ متر می‌رسد.


title: اورانگوتان

text: اورانگوتان‌ها بدنی حجیم و بزرگ، گردنی ضخیم، و بازوانی بسیار دراز، و پاهایی کوچک و خمیده دارند، و فاقد دم هستند. بیشتر بدن آن‌ها با موی قهوه‌ای مایل به قرمز پوشیده شده، و رنگ آن در میان گونه‌های مختلف، متغیر است. برای مثال اورانگوتان سوماترایی پوششی روشن‌تر و کم‌پشت‌تر دارد. اورانگوتان‌های نر دارای دندان‌های نیش بلند و گاه دارای پوششی از مو مشابه ریش، در صورت خود هستند.


title: اورانگوتان

text: اورانگوتان‌ها، روز خود را با خوردن غذا به مدت ۲ تا ۳ ساعت آغاز می‌کنند. آن‌ها جانورانی میوه‌خوار هستند و میوه‌ها ۵۷ تا ۸۰ درصد رژیم غذایی اورانگوتان‌ها را تشکیل می‌دهند. این جانوران، میوه‌های دارای بافت نرم و میوه‌های از نوع اریل، شفت را ترجیح داده و از انواع توت‌هانیز تغذیه می‌کنند. انجیر از میوه‌های رایجی است که استفاده می‌کنند، چون جمع‌آوری و هضم آن آسان است. آن‌ها همچنین از عسل، برگ‌ها، گیاهان، پوست درختان، تخم پرندگان، حشرات و دیگر جانوران کوچک مثل پرندگان و پستانداران کوچک مانند چشم‌گرد تنبل نیز تغذیه می‌کنند. اورانگوتان‌ها حتی برای نوشیدن آب شاخه‌های درخت را ترک نمی‌کنند، و از آبی که در سوراخ بین شاخه‌ها جمع شده استفاده می‌کنند.


title: اورانگوتان

text: مانند دیگر کپی‌های بزرگ، اورانگوتان‌ها از جملهٔ باهوش‌ترین نخستی‌ها هستند. از دههٔ ۱۹۶۰ میلادی استفادهٔ شامپانزه‌ها از ابزار، مشاهده شده بود. استفاده از ابزار در میان اورانگوتان‌ها، توسط بیروت گالدیکاس مشاهده شده‌است.


title: اورانگوتان

text: پژوهشی در سال ۲۰۰۸ بر روی دو اورانگوتان در باغ وحش لایپزیگ نشان داد که اورانگوتان‌ها نخستین گونهٔ غیرانسان هستند که «معاملهٔ حساب‌شده» در آن‌ها رواج دارد. به این شکل که آن‌ها سود و ضرر هزینهٔ تبادل هدیه را در طول زمان حساب می‌کنند.


title: اورانگوتان

text: اورانگوتان‌ها، همچون دیگر کپی‌ها مانند شامپانزه و گوریل اصواتی خنده‌مانند در هنگام ارتباط فیزیکی مانند دنبال هم دویدن و قلقلک از خود بروز می‌دهند.


title: اورانگوتان

text: طبق فهرست سرخ آی.یو.سی.ان، هر سه گونهٔ اورانگوتان در بحران انقراض قرار دارند.در مالزی و اندونزی از آن‌ها به شکل قانونی در برابر شکار، آسیب دیدن یا کشته شدن محافظت می‌شوند و در ضمیمه ۱ معاهده سایتس فهرست شده‌اند که تجارت بدون مجوز آن‌ها را طبق قوانین بین‌المللی منع می‌کند.


title: فرزاد فرهادیان

text: فرزاد فرهادیان (زاده ۱۱ آبان ۱۳۴۵ - اسلام‌آباد غرب) والیبالیست اهل ایران است.


title: فرزاد فرهادیان

text: فرزاد فرهادیان یازده آبان ماه سال ۱۳۴۵ در شهرستان شاه آباد غرب در استان کرمانشاه متولد شد.


title: فرزاد فرهادیان

text: فعالیت ورزشی خود را به عنوان دروازه‌بان فوتبال از سن دوازده سالگی آغاز کرد و سالها در این رشته فعال بود. بعدها به توصیه معلم ورزش مدرسه اش (آقای فریبرز حمزه ای) به ورزش والیبال روی آورد. به همراه تیم منتخب والیبال کرمانشاه در لیگ والیبال ایران خود را نشان داد و از سال ۱۳۶۶ تا سال ۱۳۷۵ عضو تیم ملی والیبال ایران در مسابقات بین‌المللی و آسیایی بود.


title: فرزاد فرهادیان

text: در رده‌های باشگاهی هم سالها عضو باشگاه‌های بانک تجارت کرمانشاه و بانک تجارت و پیکان تهران بود. با باشگاه بانک تجارت تهران به مقام قهرمانی جام باشگاه‌ها و جام حذفی تهران رسید. با همین باشگاه چندین بار نایب قهرمان لیگ ایران شد. از سال ۱۳۷۳ با انحلال باشگاه بانک تجارت تهران به باشگاه پیکان تهران پیوست. به همراه این تیم هم قهرمانی باشگاه‌ها، جام حذفی تهران، لیگ سراسری ایران و نایب قهرمانی باشگاه‌های آسیا(۱۳۷۵) را کسب کرد. در مسابقات بین‌المللی دهه فجر در ایران و در مسابقات بین‌المللی بلغارستان و مجارستان و به همراه تیمهای ذوب آهن اصفهان، دخانیات تهران و تیم ملی ایران، در کسب مقام قهرمانی سهیم بود. با تیم ملی والیبال ایران در مسابقات قهرمانی آسیا، در سالهای ۱۹۹۱ (استرالیا) و ۱۹۹۳ (تایلند) به مقام پنجم آسیا رسید.


title: فرزاد فرهادیان

text: او دارای کارت مربیگری درجه یک ایران و درجه سه هلند می‌باشد. فرهادیان در سال ۱۳۷۵ که با تیم پیکان تهران به مقام قهرمانی لیگ ایران و باشگاه‌های تهران رسید، به ادامه فعالیتهای ورزشی اش در ایران پایان داد و برای تحصیل به کشور هلند مهاجرت کرد. سال ۱۹۹۹ با باشگاه لیکرخوس (lycurgus) از شهر خرونگین، سوپر لیگ هلند را تجربه نمود و از سال ۲۰۰۳ تا سال ۲۰۰۹ بعنوان بازیکن و مربی در باشگاه آکتیف (Actief)، مشغول به فعالیت بود.


title: خاچاتوریان

text: خاچاطوریان یا خاچاطوریان () نام خانوادگی است در میان ارمنیان کاربرد دارد


title: فهرست شعارهای ملی

text: این صفحه شامل فهرست شعارهای کشورهای مستقل جهان است. شعار برخی از کشورها هنوز به رسمیت شناخته می‌شود اما برای بعضی از آن‌ها دیگر استفاده نمی‌شود. شعار یک حکومت برای توصیف قصد یا انگیزهٔ یک حکومت در یک عبارت کوتاه است. این شعارها می‌تواند در پوشش یک نشان، سکه یا اسکناس باشد. بعضی از کشورها شعاری ندارند.


title: هزاره فردوسی

text: هزارهٔ فردوسی یا جشن هزارهٔ فردوسی (کنگرهٔ هزارهٔ فردوسی)، مجموعهٔ آیین‌هایی بود که به مناسبت هزارمین سال میلاد فردوسی در سال ۱۳۱۳ خورشیدی در تهران، طوس، و دیگر شهرهای ایران برگزار شد. در کنگرهٔ هزارهٔ فردوسی، که نخستین اجتماع بزرگ علمی در ایران بود، ۴۰ تن از ایران‌شناسان برجسته از ۱۷ کشور و ۴۰ تن از دانشمندان و ادیبان ایرانی شرکت داشتند. به مدت ۵ روز، از ۱۲ تا ۱۶ مهر ۱۳۱۳، سخنرانی‌هایی در تالار دارالفنون در تهران ایراد شد و تعدادی از آنها در کتاب "هزارهٔ فردوسی" به چاپ رسید. جشن هزارهٔ فردوسی به سال ۱۳۱۳ یکی از رویدادهای مهم فرهنگیِ قرن، و مهم‌ترین کنگرهٔ علمی بود که در ایران معاصر برگزار شد.


title: هزاره فردوسی

text: در کنگرهٔ علمی هزاره فردوسی بیش از چهل تن از خاورشناسان برجسته به نمایندگی از کشورهای خود حضور یافتند و به ارائه سخنرانی‌ها و مقالات خود پرداختند، از جمله: بهرام‌گور آنکلساریا (هند)، جمشید جی اونوالا (از پارسیان هند)، یوگنی برتلس (از شوروی)، سباستیان بک (آلمان)، آنتونیو پاگلیارو (ایتالیا)، ادوارد دنیسن راس (انگلستان)، جمیل صدقی زهاوی (عراق)، یان ریپکا (چکسلواکی)، روماسکویچ (شوروی)، فریدریش زاره (آلمان)، عبدالحمید عبادی (مصر)، عبدالوهاب عزام (مصر)، فرایمان (شوروی)، فهیم بیر قدارویچ (یوگسلاوی)، آرتور کریستنسن (دانمارک)، ارنست کوهنل (آلمان)، کونتنو (فرانسه)، یوری نیکولایویچ مار (شوروی)، هانری ماسه (فرانسه)، سید عبد الکریم حسینی (حیدرآباد دکن، هند)، ولادیمیر مینورسکی (انگلستان)، آشیکاگا آتسوجی (ژاپن)، محمد آقااوغلو (آمریکا)، جان درینک‌واتر (انگلستان)، ال.آ. مایر (اسرائیل).


title: هزاره فردوسی

text: نزدیک به چهل تن از ادیبان و دانشمندان ایرانی نیز شرکت‌کنندگان کنگره بودند، از جمله: ادیب‌السلطنهٔ سمیعی، اعتصام‌الملک، عباس اقبال آشتیانی، بدیع‌الزمان فروزانفر، احمد بهمنیار، محمدتقی بهار، ابراهیم پورداود، محمدعلی تربیت، حکیم‌الملک، صادق رضازاده شفق، نصرالله فلسفی، عبدالعظیم قریب، احمد کسروی، مشیرالدوله پیرنیا، مجتبی مینوی، سعید نفیسی، وحید دستگردی، جلال‌الدین همایی، رشید یاسمی.


title: هزاره فردوسی

text: اولین جلسهٔ کنگره صبح روز پنجشنبه ۱۲ مهرماه در تالار دارالفنون تشکیل شد. محمدعلی فروغی خطابه‌ای در تشکر از خاورشناسان و نمایندگان دولت‌های خارجی شرکت‌کننده ایراد کرد. پس از او علی‌اصغر حکمت خطابه‌ای به زبان فرانسوی ایراد کرد. سپس اعضای هیئت رئیسهٔ کنگره انتخاب شدند، و حسن اسفندیاری (محتشم‌السلطنه) به عنوان رئیس کنگره انتخاب شد.


title: هزاره فردوسی

text: دومین جلسهٔ کنگره صبح روز جمعه ۱۳ مهر در تالار دارالفنون تشکیل شد. در این جلسه سفیران شوروی و آلمان نیز شرکت داشتند. اولین سخنران جلسه سفیر شوروی بود و اعلام داشت که دولت متبوع او مجموعه‌ای از هدایای تاریخی را برای نگاهداری در موزهٔ ملی ایران تقدیم می‌دارد که شامل روگرفتی از نسخهٔ خطی شاهنامهٔ فردوسی به تاریخ ۱۳۳۳ میلادی است. پس از او فون بلوخر وزیر مختار آلمان در ایران طی سخنرانی خود سابقهٔ ممتد آشنایی ملت آلمان با شاهنامهٔ فردوسی را یادآوری کرد و اظهار داشت که اینک در جشنی که به یاد این شاعر ارجمند گرفته می‌شود آلمان با منتهای علاقه شرکت می‌کند. سپس اعلام داشت که فهرست لغات و اسامی و اعلام شاهنامه که حاوی مقایسه سه طبع معروف شاهنامه می‌باشد تألیف دکتر فریتز ولف از خاورشناسان آلمانی را به ملت ایران تقدیم می‌دارد، و نیز دیپلم دکترا در فلسفه از دانشگاه فردریک ویلهلم برلین به محمدعلی فروغی و دیپلم عضویت انجمن شرقی آلمان از جانب این انجمن را به علی‌اصغر حکمت و حسین علا تقدیم داشت.


title: هزاره فردوسی

text: پس از خاتمهٔ بیانات فون بلوخر، رئیس کنگره بیاناتی مبنی بر اظهار تشکر از سفیر شوروی و وزیر مختار آلمان و دولت‌های شوروی و آلمان ایراد کرد. پس از آن فهرست سخنرانی‌ها در میان حاضران در جلسه توزیع گردید و برنامهٔ سخنرانی‌های کنگره آغاز شد.


title: هزاره فردوسی

text: جلسه‌های کنگره در روزهای بعد پی گرفته شد و هفتمین جلسه که جلسهٔ پایانی کنگره بود در روز ۱۶ مهر برگزار شد.


title: هزاره فردوسی

text: همزمان با کنگرهٔ هزارهٔ فردوسی در بیشتر شهرهای ایران نیز مراسمی برگزار شد، و در آنها سخنرانی‌هایی ایراد شد، و شعرهایی خوانده شد و نمایش‌هایی از داستان‌های شاهنامه اجرا گردید. در شهرهای مختلف، خیابان‌ها و دبستان‌ها و دبیرستان‌هایی به نام فردوسی نام‌گذاری شد.


title: هزاره فردوسی

text: پس از خاتمه کنگره هزارهٔ فردوسی، شرکت‌کنندگان کنگره به مشهد سفر کردند، و بنای آرامگاه فردوسی در توس که احداث آن از هشت سال پیش از آن آغاز شده بود، با حضور رضا شاه پهلوی افتتاح شد.


title: هزاره فردوسی

text: در خارج از ایران نیز در پاریس، لندن، رم، مسکو، برلین و برخی از دیگر شهرهای اروپا و آسیا با تشکیل جلسه‌های سخنرانی مراسم بزرگداشت فردوسی اجرا شد.


title: هزاره فردوسی

text: برگزاری آیین‌های هزارهٔ فردوسی، سرآغاز تحقیقات وسیع شاهنامه‌شناسی در ایران و جهان گردید. علاوه بر مقالات روزنامه‌ها، در ایران دو دورهٔ متن شاهنامه به سرمایهٔ کتابفروشی‌های خاور و بروخیم به چاپ رسید. مجلهٔ ادبی مهر شماره‌های مهر و آبان ۱۳۱۳ خود را یکجا به نام فردوسی‌نامهٔ مهر شامل مقالاتی در بارهٔ شاهنامه و فردوسی منتشر کرد. مجلهٔ باختر در اصفهان نیز شماره‌ای ویژهٔ فردوسی انتشار داد.


title: هزاره فردوسی

text: همچنین به مناسبت هزارمین سالگرد تصنیف شاهنامه، نمایشگاهی شامل نگاره‌های مختلف از این اثر فردوسی در موزه پرگامون برلین در سال ۲۰۱۱ برگزار شد.


title: آرکادی بوغوسیان

text: آرکادی بوغوسیان (؛ زاده ۱۳۱۱) دوبلور و صداگذار ایرانی است.


title: آرکادی بوغوسیان

text: بوغوسیان در سال ۱۳۱۱ خورشیدی (۱۹۳۲ میلادی) در ارومیه به دنیا آمد. از سال ۱۳۳۲ با تأسیس «عکاسی سایه» فعالیت‌های هنری اش را آغاز کرد. عمده فعالیت سینمایی بغوسیان در زمینه صداگذاری و دوبله بود در سال ۱۳۴۵ «استودیو دوبلاژ آوازه» را تأسیس کرد که اولین استودیوی دوبله شانزده میلی‌متری محسوب می‌شود. به‌طور عمده برنامه پخش تلویزیون ثابت پاسال را تأمین می‌کرد در سال ۱۳۴۹ استودیوی شخصی خود به نام تلویزیون فیلم تأسیس کرد و به همکاری با تلویزیون ثابت پاسال و سپس تلویزیون ملی ایران در زمینه دوبله و صداگذاری فیلم‌ها و مجموعه‌های خانه کوچک، مزرعهٔ چاپارل کارتون‌های تن‌تن و دکتر بن کیسی از آن جمله‌اند. بغوسیان به عنوان یکی از همکاران گروه صدا در «استودیو فیلمکار» با روبیک منصوری همراه بود که پس از مرگ منصوری فعالیت در این زمینه ادامه دارد. سال‌ها نیز نمایندگی پخش فیلم‌های کمپانی پارامونت، و ورلد ویژن آمریکا، و آی‌تی‌سی انگلستان را برعهده داشت.


title: کاظم راست‌گفتار

text: —۱


title: کاظم راست‌گفتار

text: کاظم راست‌گفتار (زاده ۲ فروردین ۱۳۴۲ در شیراز) کارگردان ایرانی است. ! فیلم و سریال !! سال ساخت !! توضیحات آشوب (مجموعه نمایش خانگی)


title: باغ‌وحش فیلادلفیا

text: باغ‌وحش فیلادلفیا تأسیس ۱۸۵۹، نام یکی از باغ‌وحش‌های معروف ایالات متحده آمریکا است و در شهر فیلادلفیا ایالت پنسیلوانیا قرار دارد.


title: باغ‌وحش فیلادلفیا

text: این باغ‌وحش حاوی ۱۵۰۰ جاندار، و در میان ۱۰ باغ وحش برتر آمریکا قرار دارد.


title: کوه تونوداکه

text: تُونُوداکِه ( Tōnodake، 塔ノ岳) در استان کاناگاوا (神奈川県) قرار دارد. ارتفاع این کوه ۱۴۹۰ متر است. این کوه جزء سلسله کوه‌های سلسله کوه‌های تانزاوا (丹沢主脈) محسوب می‌شود.


title: قلمرو حیوانات دیزنی

text: قلمرو حیوانات دیزنی تأسیس ۱۹۸۹، نام یکی از باغ وحش‌های معروف ایالات متحده آمریکا است و در شهر اورلندو قرار دارد.


title: قلمرو حیوانات دیزنی

text: این باغ وحش حاوی ۱۷۰۰ جاندار، و در میان ۱۰ باغ وحش برتر آمریکا قرار دارد.


title: کوه نابه واری (کاناگاوا)

text: نابِه واری یاما ( Nabewari، 鍋割山) در استان کاناگاوا (神奈川県) قرار دارد. ارتفاع این کوه ۱۲۷۳ متر است. این کوه یکی از کوه‌های تشکیل دهندهٔ سلسله کوه‌های تانزاوا (丹沢主脈) محسوب می‌شود.


title: وارطان آنتانسیان

text: وارطان آنتانسیان (۱۳۶۳–۱۳۲۷)، یک مستندساز، کارگردان، فیلم‌بردار و تهیه‌کننده ایرانی ارمنی‌تبار بود که طی ۱۵ سال، بیش از یکصد برنامهٔ تلویزیونی را تهیه و کارگردانی کرد.


title: وارطان آنتانسیان

text: وی در سال ۱۳۲۷ خورشیدی در اراک به دنیا آمد. تحصیلاتش را در مدرسه عالی تلویزیون و سینما و سپس در رشته کارگردانی دانشکده هنرهای دارماتیک دانشگاه تهران به پایان رساند. او از کارگردانان فعال سینمای ایران بود و فعالیت مستمری با گروه ورزش شبکه اول و به خصوص برنامه "ورزش و مردم" داشت. او علاوه بر کارگردانی فیلم‌های مستند در دانشکده صدا و سیما نیز تدریس می‌کرد.


title: وارطان آنتانسیان

text: فیلم‌های مستند "جهان‌پهلوان تختی"، "کشتی کج گردان" (۱۳۶۳) و "لوچو" (۱۳۶۱) حاصل همکاری‌اش با ورزش است که فیلم اخیر در "جشنواره فیلم‌های ورزشی ترنتینو"، ایتالیا (۱۳۶۲) به نمایش درآمد و برندهٔ «دیپلم افتخار» شد.


title: وارطان آنتانسیان

text: وارطان آنتانسیان در ۱۳۶۳ خورشیدی در سن ۳۶ سالگی براثر ابتلاء به بیماری سرطان درگذشت.


title: بوستان گیاه‌شناسی و باغ وحش سینسینتی

text: بوستان گیاه‌شناسی و باغ وحش سینسینتی تأسیس ۱۸۷۵، نام یکی از باغ وحشهای معروف ایالات متحده آمریکا است و در شهر سینسینتی قرار دارد.


title: بوستان گیاه‌شناسی و باغ وحش سینسینتی

text: این باغ وحش حاوی ۵۱۰ جاندار، و در میان ۱۰ باغ وحش برتر آمریکا قرار دارد.


title: کوه تانزاوا

text: کوه تانزاوا در استان کاناگاوا (神奈川県) قرار دارد. ارتفاع این کوه ۱۵۶۷ متر است. این کوه جزء سلسله کوه‌های تانزاوا (丹沢主脈) محسوب می‌شود.


title: باغ‌وحش هیوستون

text: باغ‌وحش هیوستون تأسیس ۱۹۲۲، نام یکی از باغ وحش‌های معروف ایالات متحده آمریکا است و در شهر هیوستون ایالت تگزاس قرار دارد.


title: باغ‌وحش هیوستون

text: این باغ‌وحش حاوی ۴۵۰۰ جاندار، و در میان ۱۰ باغ‌وحش برتر آمریکا قرار دارد.


title: کوه اویاما (کاناگاوا)

text: اویاما ( Oyama، 大山) در استان کاناگاوا (神奈川県) قرار دارد. ارتفاع این کوه ۱۲۵۲ متر است. این کوه جزء سلسله کوه‌های سلسله کوه‌های تانزاوا (丹沢主脈) محسوب می‌شود.


title: باغ وحش فورت ورث

text: باغ وحش فورت وورث تأسیس ۱۹۰۹، نام یکی از باغ وحش‌های معروف ایالات متحده آمریکا است و در شهر فورت وورث قرار دارد.


title: باغ وحش فورت ورث

text: این باغ وحش حاوی ۴۵۰ گونه جاندار، و در میان ۱۰ باغ وحش برتر آمریکا قرار دارد.


title: باغ‌وحش فینیکس

text: باغ‌وحش فینیکس تأسیس ۱۹۶۲، نام یکی از باغ‌وحش‌های معروف ایالات متحده آمریکا است و در شهر فینیکس ایالت آریزونا قرار دارد.


title: باغ‌وحش فینیکس

text: این باغ‌وحش حاوی ۱۳۰۰ جاندار، و در میان ۱۰ باغ‌وحش برتر آمریکا قرار دارد.


title: لاین کانتری سافاری

text: لاین کانتری سافاری تأسیس ۱۹۶۷، نام یکی از باغ وحش‌های معروف ایالات متحده آمریکا است و در شهر وست پالم بیچ، فلوریدا قرار دارد.


title: لاین کانتری سافاری

text: از این باغ وحش با خودرو (به شیوه سافاری) دیدن می‌کنند، و در میان ۱۰ باغ وحش برتر آمریکا قرار دارد.


title: باغ‌وحش سن دیگو

text: باغ‌وحش سن دیگو نام یکی از باغ‌وحش‌های معروف ایالات متحده آمریکا است که در شهر سن دیگو ایالت کالیفرنیا قرار دارد. این باغ‌وحش عمومی در سال ۱۹۱۵ تأسیس گردیده‌است.


title: باغ‌وحش سن دیگو

text: در باغ‌وحش سن دیگو ۴۰۰۰ نوع جاندار نگهداری می‌شود. این باغ‌وحش یکی از ۱۰ باغ‌وحش برتر ایالات متحده آمریکا است.


title: آکواریوم و باغ وحش کلمبوس

text: باغ وحش و آکواریوم کلمبوس تأسیس ۱۹۰۵، نام یکی از باغ وحش‌های معروف ایالات متحده آمریکا است و در شهر کلمبوس ایالت اوهایو قرار دارد.


title: آکواریوم و باغ وحش کلمبوس

text: این باغ وحش حاوی ۵۸۰۴ جاندار، و در میان ۱۰ باغ وحش برتر آمریکا قرار دارد.


title: پطروس پالیان

text: پطروس پالیان ( زاده ۱۳۱۰ خورشیدی در تهران)، فیلم‌بردار ارمنی‌تبار اهل ایران است.


title: پطروس پالیان

text: در سال ۱۳۱۰ خورشیدی (۱۹۳۱ میلادی) در تهران به دنیا آمد پس از گذراندن دوره سینمایی شعبه دانشگاه سیراکیوس در تهران به سال ۱۳۳۲ خورشیدی (۱۹۵۳ میلادی) از ابتدا در دیانا فیلم و سپس در اداره کل هنرهای زیبای کشور به عنوان فیلمبردار خبری و آثار مستند مشغول به کار شد. از میان مهم‌ترین فیلم‌های مستندی که فیلمبردارشان بود به "شقایق سوزان" به کارگردانی هوشنگ شفتی و "طلوع جدی" به کارگردانی (احمد فاروقی قاجار در ۱۳۴۲ خورشیدی / ۱۹۶۳ میلادی) اشاره کرد. شقایق سوزان یکی از آثار ماندگار مستند در زمینه مردم‌شناسی بر محور زندگی ایل بختیاری است و طلوع جدی اثری متفاوت که گردشی در کوچه‌ها و محله‌ها و مکان‌های تاریخی اصفهان همراه با پسرکی بازیگوش. پالیان از ۱۳۳۸ خورشیدی (۱۹۵۹ میلادی) با فیلم "هالو" ساخته حسین امیرفضلی به سینمای حرفه‌ای روی آورد. پس از فیلمبرداری شیطان برای اکبر صادقی ۱۳۵۸ خورشیدی (۱۹۷۹ میلادی) به ایالات متحده آمریکا رفت و آنجا را به عنوان محل اقامت برگزید وی هم‌اکنون ساکن ایالت کالیفرنیا است. وی بیش از ده عنوان فیلم بلند را در کارنامه اش ثبت کرد. "شب قوزی" (فرخ غفاری، ۱۳۴۳ خورشیدی / ۱۹۶۴ میلادی) و "سیاوش در تخت جمشید (فریدون رهنما، ۱۳۴۶ خورشیدی / ۱۹۶۷ میلادی) از مهم‌ترین آثار سینمایی است که پالیان فیلمبرداری اش را بر عهده داشت


title: پطروس پالیان

text: فیلم "طلوع جدی" در ۱۳۴۳ خورشیدی (۱۹۶۴ میلادی) جایزه بهترین فیلم برای جوانان را در جشنواره کن به دست آورد و همچنین پلاک نقره جشنواره کارتاژ تونس را نیز گرفت. در دوره پنجم جشنواره سینمایی سپاس در سال ۱۳۵۲ خورشیدی (۱۹۷۳ میلادی) پالیان بخاطر فیلمبرداری فیلم "یک اصفهانی در نیویورک" برنده مجسمه سپاس بهترین فیلم‌برداری رنگی شد.


title: پطروس پالیان

text: پان آمریکن، تارهای پشم، چهره‌ها و رنگ‌ها، رقص‌های محلی خراسان، شقایق سوزان، شهر تهران، طلوع جدی، موزه‌های ایران، ...


title: آرتم اوهانجانیان

text: آرتم اوهانجانیان (; زاده ۱۳۱۵ در تهران) مستندساز ایرانی ارمنی‌تبار است.


title: آرتم اوهانجانیان

text: اوهانجانیان در سال ۱۳۱۵ خورشیدی در تهران به دنیا آمد. تحصیلات متوسطه اش را در زادگاهش به پایان برد سپس به اتریش رفت و در ۱۳۴۳ از دانشگاه هنر اتریش در رشته کارگردانی سینما فارغ‌التحصیل شد و از همین دانشگاه مدرک دکترای تاریخ گرفت پس از بازگشت به ایران به عنوان کارگردان آثار مستند با وزارت فرهنگ و هنر همکاری کرد.


title: آرتم اوهانجانیان

text: مستندهای "گلیم" (۱۳۵۳)، "قالی" (۱۳۵۵) و "دیرهای ارامنه" (۱۳۵۵) حاصل این دوران هستند.


title: آرتم اوهانجانیان

text: او بیش از شصت فیلم مستند ساخته و با تلویزیون اتریش نیز همکاری داشته‌است فیلم مستندش با نام "فرش ایران" (۱۳۵۱) در «جایزه اول بیست و ششمین کنگره فیلم‌های علمی مادرید» را به دست آورد همچنین فیلم دیگرش با نام "انرژی" جایزه اول سالانه را برای نحوه تبلیغ در اتریش (۱۳۶۵) گرفت جایزه دوم سالانه فیلم‌های اقتصادی آلمانی زبان را به دست آورد


title: آرتم اوهانجانیان

text: از آخرین فیلم‌هایی که اوهانجیان برای تلویزیون اتریش ساخته است می‌توان به "نفت و گاز ایران" (۱۳۸۱) اشاره کرد


title: کوه هینوکی بورامارو

text: هینوکی بُورامارو ( Hinokiboramaru، 檜洞丸) در استان کاناگاوا (神奈川県) قرار دارد. ارتفاع این کوه ۱۶۰۰ متر است. این کوه جزء سلسله کوه‌های سلسله کوه‌های تانزاوا (丹沢主脈) محسوب می‌شود.


title: دره یوشین کیکوکو

text: درهٔ یوشین کیکُوکو ( Hinokiboramaru، ユーシン渓谷) یکی از مناطق و مسیرهای طبیعت‌گردی در استان کاناگاوا (神奈川県) است.


title: بابکن آویدیسیان

text: بابکن آودیسیان (، زاده ۱ مرداد ۱۳۰۷ در آبادان – درگذشته ۲۸ اسفند ۱۳۷۸) تهیه‌کننده سینما ایرانی ارمنی‌تبار بود.


title: بابکن آویدیسیان

text: بابکن آودیسیان متولد ۱۳۰۷ آبادان، دارای مدرک تحصیلی دیپلم بود. وی فعالیت سینمایی را با تهیه‌کنندگی فیلم "بی ستاره‌ها" به کارگردانی خسرو پرویزی آغاز کرد. از دیگر فعالیت‌های او می‌توان به مدیر دفتر واردات و توزیع فیلم و مؤسس استودیو تهران - شهرستان فیلم اشاره کرد.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: هُوْهانِس خان ماسحیان ملقب به مساعدالسلطنه ( و معروف به آوانس خان مساعد (۹ اسفند ۱۳۴۲ تهران - ۱۳۱۰) نویسنده، مترجم و دیپلمات ارمنی‌تبار ایرانی و نخستین سفیر ایران در ژاپن بود.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: هوانس (آوانس) در کوچه ارامنه، محله شاه‌عبدالعظیم، تهران دیده به جهان گشود.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: برای تسلط و آموزش زبان فرانسه، هوانس را به شهر تبریز نزد دایی‌اش، آندون خان یرواندیان فرستادند که به مظفرالدین میرزا ولیعهد زبان فرانسه تعلیم می‌داد. هوهانس مدت سه سال نزد دایی‌اش به فراگیری و تکمیل زبان فرانسه پرداخت. در سال ۱۲۶۰ برای ادامه تحصیل به کلژ دو فرانس پاریس رفت. پس از سه سال فارغ‌التحصیل شد و به تهران بازگشت.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: پس از بازگشت به ایران ابتدا سمت مترجمی و سپس مشاورت سفیر ایران در لندن، برلین، درسدن و توکیو را عهده‌دار بود. در سال‌های فعالیت در تهران سمت دبیری وزارت امورخارجه و مدیریت بخش‌های متعدد آن را به عهده داشت. وی همچنین در سال ۱۳۰۶ (۱۹۲۷) به عنوان نماینده ارامنه وارد مجلس شورای ملی شد.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: هوهانس در تهران در دارالترجمه دولتی استخدام شد و مترجمی ناصرالدین‌شاه را به عهده گرفت. شاه به او لقب خان داد. در سال ۱۲۶۶ همراه با هیئتی سیاسی به نمایندگی ناصرالدین شاه برای تبریک به ملکه ویکتوریا که پنجاهمین سال ولادتش را جشن گرفته بود به عنوان مترجم به انگلستان رفت. در همین سال ملقب به عمادالوزاره شد و یک قطعه نشان شیر و خورشید درجه سوم دریافت کرد.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: در سال ۱۲۷۳ هیئتی سیاسی از دربار ایران به قصد عرض تسلیت برای درگذشت الکساندر سوم و تبریک تاجگذاری فرزندش نیکلای دوم به دربار سن پترزبورگ رفت. هوهانس خان که ملقب به مساعدالسلطنه شده بود، به سمت مترجمی آن هیئت برگزیده شد. در این سفر تزار نیکلای دوم به هوهانس خان مساعدالسلطنه نشان درجه سوم سنت آنا اعطا کرد.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: سال بعد، مساعد السلطنه به ریاست دفتر وزیر داخله (کشور) منصوب شد و در سال ۱۲۷۶ به عنوان مترجم، همراه هیئتی سیاسی از ایرانیان، برای عرض تبریک دربار ایران به مناسبت شصتمین سالگرد تولد ملکه ویکتوریا به انگلستان سفر کرد. پس از بازگشت به ایران به وزارت خارجه منتقل شد و سرپرستی دارالترجمه وزارت امور خارجه را به عهده گرفت. در سال ۱۲۷۷ تدریس حقوق بین‌الملل و تاریخ جهان را در شعبه علوم سیاسی مدرسه دارالفنون آغاز کرد. در سال ۱۲۸۴ به عنوان معاون کنسول ایران در برلین تعیین شد و در همان سال نمایندگی دولت ایران را در کنفرانس بین‌المللی 'کشتیرانی و سواحل دریاها و ایستگاه‌های رادیوئی به عهده داشت.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: او تا سال ۱۲۹۰ در سفارتخانه ایران در برلین خدمت می‌کرد و در همان سال رئیس دفتر میرزا ابوالقاسم خان ناصرالملک نایب السلطنه احمدشاه قاجار شد. سال بعد به وزیر مختار ایران در آلمان به برلین بازگشت.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: هوهانس خان که پس از رواج شناسنامه و حذف القاب در ایران با نام آوانس خان مساعد شناخته می‌شد، در سال ۱۳۰۵ به نمایندگی ارمنیان جنوب ایران در مجلس شورای ملی انتخاب شد اما در ۲۵ تیر ۱۳۰۶ استعفا داد و به سمت وزیر مختاری ایران در انگلستان برگزیده شد. سه سال بعد در هفدهم تیر ۱۳۰۹ به عنوان نخستین سفیر ایران در ژاپن معرفی شد و آخرین سفر خود را آغاز کرد.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: هوهانس خان به زبان‌های فرانسه، انگلیسی، آلمانی، فارسی و ارمنی تسلط کامل داشت. او در کنار سیاست، فعالیت چشمگیری نیز در عرصه ادبیات داشت و یکی از بهترین مترجمین آثار شکسپیر و چهرهٔ درخشان ترجمهٔ معاصر زبان ارمنی شناخته می شود. وی همچنین آثاری جند به زبان فارسی ترجمه کرده‌است. از جملهٔ کارهای او می‌توان به ترجمه پانزده اثر شکسپیر به زبان ارمنی و همچنین ترجمه سفرنامه برادران شرلی به فارسی اشاره کرد.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: هوهانس خان نزدیک به پنجاه جلد کتاب از نویسندگان مشهور اروپا مانند: الکساندر دوما، پیر لوئی، چارلز دیکنز و نویسندگان دیگر، برای مطالعه ناصرالدین شاه ترجمه کرد. همچنین تعدادی نمایشنامه از آثار نویسندگان اروپایی ترجمه کرد و در اختیار انجمن دوستداران تئاتر گذاشت که در سال ۱۲۶۰ تأسیس شده بود. او با شرکت انتشاراتی ارمنیان در شهر تفلیس برای چاپ نمایشنامه‌هایی که از ویلیام شکسپیر ترجمه می‌کرد قراردادی بست. نخستین نمایشنامه او هملت بود که در سال ۱۸۹۴ میلادی منتشر شد. از دیگر ترجمه‌های او از شکسپیر می‌توان به آثار:(آن طور که می‌خواهید، رومئو و ژولیت و نمایشنامه تاجر ونیزی) را نام برد و همچنین ترجمه نمایشنامه‌های مکبث و اتلو که در سال‌های ۱۳۰۰ تا ۱۳۰۲ در وین به چاپ رساند.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: هوهانس خان در سال ۱۲۸۷ به نمایندگی دولت ایران در کنفرانس بین‌المللی نویسندگان در شهر برلین (۳۸۴) و در بهار ۱۲۹۵ در مجمعی به نام شکسپیرشناسی در شهر لندن شرکت کرد.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: هوانس خان ماسحیان همچنین دارای فعالیت مطبوعاتی بود و در سال ۱۲۷۳ (۱۸۹۴) اولین روزنامه ارمنی‌زبان تهران را به نام "شاویق" با همکاری تعدادی از ارمنیان منتشر کرد. او تا سال ۱۲۷۶ (۱۸۹۷) و پیش از سفر به روسیه سردبیری شاویق را به عهده داشت.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: هوهانس خان پس از گشایش سفارت ایران در ژاپن و انجام مأموریتش، بیمار و رهسپار ایران شد و در راه بازگشت در شهر خاربین منچوری در گذشت. او را به تهران بردند و در دوازدهم فروردین ۱۳۱۱ با تشریفات رسمی در ده ونک در محوطه کلیسای میناس مقدس دفن کردند. به این مناسبات در روزنامه ایران روز پنجشنبه یازدهم فروردین ۱۳۱۱ اطلاعیه‌ای به این شرح درج شد: مقبره او هم‌اکنون در کلیسای مریم مقدس تهران قرار دارد.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: پس از درگذشت اوانس خان روزنامه‌های خارج از کشور، به او لقب «ارمنی بزرگ» دادند.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: هوهانس خان طی چهل سال فعالیت ادبی خود، تعداد بسیاری کتاب به زبان فارسی ترجمه کرده‌است؛ ولی از تعداد اندکی از ترجمه‌های او آگاهیم.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: در سال ۱۹۶۴ میلادی (۱۲۴۳ خورشیدی) که برابر با چهارصدمین سال تولد شکسپیر و صدمین سال تولد اوانس خان ماسحیان مساعدالسلطنه بود، ارمنیان تهران برای بزرگداشت او مراسم باشکوهی برپا و از اوانس خان تجلیل کردند.


title: هوهانس خان ماسحیان

text: هوانس خان در طول سال‌های فعالیتش مفتخر به دریافت مدال‌ها و نشان‌های فراوانی گشته که از آن جمله می‌توان به نشان‌های درجه یک و دو شیر و خورشید و نشان استانیسلاوسکی از روسیه اشاره کرد. مدال و نشان‌هایی که هوهانس خان از دولت ایران و دولت‌های دیگر گرفته به ترتیب سال دریافت آنها به شرح زیر است:


title: کوه هیروگاتاکه

text: هیروگاتاکه ( Hirugatake، 蛭ヶ岳) در استان کاناگاوا (神奈川県) قرار دارد. ارتفاع این کوه ۱۶۷۲ متر است. هیروگاتاکه جزء سلسله کوه‌های تانزاوا (丹沢主脈) و مرتفع‌ترین کوه آن محسوب می‌شود.


title: رشته‌کوه‌های تانزاوا

text: سلسله کوه‌های تانزاوا در استان کاناگاوا (神奈川県) قرار دارد و یکی از سلسله کوه‌های تشکیل دهندهٔ منطقه کوهستانی تانزوا (丹沢山地) است.


title: کوه اومورو (تانزاوا)

text: اُومورُو ( Omuro، 大室山) در استان کاناگاوا (神奈川県) و استان یاماناشی (山梨県) قرار دارد. ارتفاع این کوه ۱۵۸۸ متر است. اُومورُو یکی از کوه‌های منطقه کوهستانی تانزاوا (丹沢山地) محسوب می‌شود.


title: کوهستان تانزاوا

text: کوهستان تانزاوا در شمال غربی استان کاناگاوا در ژاپن قرار دارد. از غرب به شرق در حدود ۴۰ کیلومتر و از شمال به جنوب در حدود ۲۰ کیلومتر بالغ می‌شود. یک ششم مساحت استان کاناگاوا را این کوهستان فرا گرفته‌است. مرتفع‌ترین کوه این منطقه کوه هیروگاتاکه است که ۱۶۷۲ متر ارتفاع دارد. در این منطقه همچنین چندین پارک بزرگ ملی وجود دارد.


title: حسن زارع‌زاده اردشیر

text: حسن زارع زاده اردشیر دبیرکل کمیته دانشجویی دفاع از زندانیان سیاسی است. این کمیته در سال ۱۳۷۷ در تهران تأسیس شده‌است. زارع زاده اردشیر قبلاً در ایران سخنگوی جیهه متخد دانشجویی بود و به عنوان یکی از رهبران حرکت دانشجویی ۱۸ تیر ۱۳۷۸ به شمار می‌رود.


title: حسن زارع‌زاده اردشیر

text: وی در ایران ۱۲ بار دستگیر شده و حدود دو سال را در سلول‌های انفرادی بازداشتگاههای پلیس، سپاه پاسداران، قوه فضائیه و وزارت اطلاعات سپری کرده است.


title: حسن زارع‌زاده اردشیر

text: زارع زاده اردشیر یک بار در سال ۱۳۷۷ به یک سال حبس و یک بار در سال ۱۳۸۳ در شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب توسط قاضی حداد به هفت سال حبس و ۵ سال محرومیت از حقوق اجتماعی محکوم شده‌است. وی به دنبال حضور در خارج از کشور برنده چند جایزه بین‌المللی حقوق بشری نیز شده‌است. وی در حال حاضر در تورنتو مدیر اجرایی مرکز بین‌المللی حقوق بشر هستند.


title: کوه کوموتسوروشی

text: کوه کُومُوتسوروشی در استان کاناگاوا (神奈川県) قرار دارد. ارتفاع این کوه ۱۳۴۸ متر است. این کوه جزء سلسله کوه‌های سلسله کوه‌های تانزاوا (丹沢主脈) محسوب می‌شود و در مرز بین استان کاناگاوا و یاماناشی قرار دارد. در این کوه درخت راش زیاد یافت می‌شود. رفت و برگشت تا قله به زمانی بیشتر از یک روز احتیاج دارد و یک شب را می‌توان پناهگاه کوه توقف کرد.


title: کوه یاکه (تانزاوا)

text: یاکه یاما در استان کاناگاوا (神奈川県) در نزدیک شهر ساگامی هارا قرار دارد. ارتفاع این کوه ۱۰۶۰ متر است. یاکه یاما یکی از کوه‌های سلسله کوه‌های تانزاوا (丹沢主脈) محسوب می‌شود. کوه‌پیمایان این کوه نسبتاٌ نادر هستند.　در فصل تابستان مخصوصاً پس از بارندگی، زالوی کوهستانی در این مسیر کوهستانی فراوان وجود دارد بنابراین توصیه می‌شود در فصل گرما از رفتن به این مسیر خودداری شود.


title: کوه هینوکیداکا

text: هینوکیداکا ( 檜岳، Hinokidakka) در استان کاناگاوا (神奈川県) قرار دارد. ارتفاع این کوه ۱۱۶۶ متر است. کوه هینوکیداکا یکی از کوه‌های منطقه کوهستانی تانزاوا (丹沢山地) محسوب می‌شود.


title: آرین روبن

text: آرین روبن زاده ۲۳ ژانویه ۱۹۸۴ بازیکن فوتبال  بازنشسته اهل هلند است.


title: آرین روبن

text: او در تورنمنت‌هایی همچون یورو ۲۰۰۴، جام جهانی فوتبال ۲۰۰۶، یورو ۲۰۰۸ و جام جهانی فوتبال ۲۰۱۰، یورو ۲۰۱۲ و جام جهانی فوتبال ۲۰۱۴ حضور داشت، روبن فوتبال خود را از سنین کودکی آغاز کرد و توانایی‌های وی در کنترل توپ و تکنیک بالا، او را به یک بازیکن ارزشمند تبدیل کرد، و همین زمینه‌ای بود تا روبن مورد توجه بسیاری از تیم‌های باشگاهی قرار بگیرد و در سال ۱۹۸۹ به باشگاه فوتبال شهر خود، بدوم پیوست و بعد از گذشت ۷ سال در سال ۱۹۹۶ به باشگاه خرونینگن که در شمال شرقی هلند قرار داشت پیوست و توانایی خود را با پای چپ در سمت راست زمین نشان داد. وی پس از ۱۰ سال بازی برای تیم بایرن‌مونیخ در پایان بوندس‌لیگا فصل ۲۰۱۹–۲۰۱۸ از این تیم جدا شد. پس از جدایی از این تیم در روز ۴ ژوئیه سال ۲۰۱۹، حدود یک ماه پس از جدایی از بایرن مونیخ از دنیای فوتبال خداحافظی کرد. بعد از یک سال از خداحافظی صرف نظر کرد و دوباره به خرونینگن برگشت تا فوتبال خود را ادامه دهد.


title: آرین روبن

text: باشگاه‌هایی که روبن در آنها بازی می‌کرد باشگاه فوتبال خرونینگن، باشگاه فوتبال پی‌اس‌وی آیندهوون، باشگاه فوتبال چلسی، باشگاه فوتبال رئال مادرید و باشگاه فوتبال بایرن مونیخ اشاره کرد.


title: آرین روبن

text: آرین روبن با به ثمر رساندن ۳ گل در فصل ۱۹۹۹–۲۰۰۰ در باشگاه خرونینگن و بازی‌های چشمگیر توانست به تیم اول این باشگاه راه پیدا کند، و در فصل ۲۰۰۰–۲۰۰۱ به عنوان بازیکن سال لیگ هلند را بدست آورد. آرین روبن در ۵۰ بازی ۸ گل برای باشگاه خرونینگن هلند به ثمر رساند و با تبدیل شدن به یک ستاره در این باشگاه برای فصل ۲۰۰۲–۲۰۰۳ با قراردادی به ارزش ۳٫۹ میلیون یورو راهی باشگاه فوتبال پی اس وی آیندهوون شد.


title: آرین روبن

text: آرین روبن در فصل ۲۰۰۲–۲۰۰۳ در ۳۳ بازی ۱۲ گل به ثمر رساند و به همراه هم تیمی خود، ماتیا کژمان به عنوان بازیکن سال لیگ هلند انتخاب شد. این انتخاب باعث شد تا هواداران آیندهوون به این دو بازیکن لقب بتمن و رابین راه بدهند. (لقب کژمان بتمن بوده و تلفظ روبن هم مانند رابین می‌باشد). همچنین روبن در این فصل هفدهمین جایزه بازیکن با استعداد هلند را بدست آورد. با شروع خوب آرین روبن در باشگاه آیندهوون، توجه سران بسیاری از باشگاه‌های بزرگ را به خود جلب کرد. اولین باشگاهی که به وی پیشنهاد داد منچستر یونایتد انگلیس بود. سر الکس فرگوسن این بازیکن را به انگلیس برد تا با ارائه پیشنهادی به مبلغ ۷ میلیون یورو این بازیکن ریز نقش را به خدمات بگیرد، ولی رئیس باشگاه آیندهوون این مبلغ را بسیار پایین دانست و این پیشنهاد را رد کرد و همین امر باعث شد تا رومن آبراموویچ مالک باشگاه چلسی با ارائه پیشنهاد مبلغ ۱۸ میلیون یورو (۱۲ میلیون پوند) به باشگاه پی اس وی آیندهوون این بازیکن را در سال ۲۰۰۴ به لندن بیاورد. روبن که چند ماهی از قرار داد خود در آیندهوون باقی مانده بود در لیگ هلند بسیار ناامیدکننده ظاهر شد و از ناحیه همسترینگ دچار مصدومیت شد و ادامه مسابقات را از دست داد. روبن در باشگاه فوتبال آیندهوون بعد از گذشت ۲ سال در ۵۶ بازی ۱۷ گل به ثمر رساند. روبن در آیندهوون درگیری‌هایی هم داشت. او پس از ابتلا به سرطان و پشت سر گذاشتن آن با موفقیت، درگیری‌های شدیدی با گاس هیدینک داشت. هیدینک که رفتارهای بچه گانهٔ او در هنگام بازی، تمارض‌ها و درخواست‌هایش از داور به ستوه آمده بود، این موضوع را با مدیران باشگاه در میان گذاشت.


title: آرین روبن

text: آرین روبن با پیوستن به باشگاه چلسی در نوامبر ۲۰۰۴ در یک بازی دوستانه پیش فصل مقابل آ اس رم ایتالیا مصدوم شد و هفته‌های ابتدایی لیگ برتر انگلیس را از دست داد. آرین روبن در این مصدومیت استخوان متاتارس پای راستش شکست و همین امر این بازیکن را به یک چالش بزرگ کشید. این مصدومیت به ناحیه بیضه‌ها آسیب وارد کرده بود و پزشکان باشگاه چلسی به سرعت تست سرطان بیضه را از آرین روبن گرفتند تا وضعیت این بازیکن مشخص شود و پس از نتایج این تست‌ها و منفی بودن جواب‌ها پای راست روبن مورد مداوا قرار گرفت تا برای ادامه بازی‌های چلسی در لیگ جزیره مشکلی نداشته باشد. روبن پس از مصدومیت چند روز به ترکیب چلسی بازگشت و در همان ماه نوامبر سال ۲۰۰۴ به عنوان بازیکن ماه لیگ برتر انگلیس انتخاب شد تا ثابت کند بازیکن بزرگی است و برای چلسی بسیار مهم است. روبن فصل ۲۰۰۴–۲۰۰۵ را با به ثمر رساندن ۷ گل به پایان رساند و خود را به عنوان یکی از نامزدهای دریافت جایزه بهترین بازیکن جوان لیگ برتر انگلیس معرفی کرد، اما وین رونی مهاجم منچستر یونایتد این افتخار را کسب کرد. آرین روبن در فصل ۲۰۰۵–۲۰۰۶ در بازی مقابل بلکبرن بار دیگر دچار مصدومیت شد و بازی‌های چلسی در لیگ قهرمانان اروپا را از دست داد. روبن با بهبود یافت مصدومیتش برای قهرمانی چلسی در لیگ برتر نقش به سزایی را ایفا کرد و در ۲۶ بازی ۶ گل به ثمر رساند. پپه رینا دروازه‌بان لیورپول در بازی مقابل چلسی در ورزشگاه استمفورد بریج در دقایق پایانی در یک درگیری با آرین روبن پس از کلمات تحریک‌کننده با دست خود را به طرف صورت آرین روبن برد و روبن با حرکات نمایش روی چمن افتاد و داور را فریب داد و موجب اخراج رینا از زمین شد. رینا در پایان بازی خطاب به آرین روبن گفت: روبن باید به خاطر این حرکتش که داور را فریب داد جایزه اسکار دریافت کند. همچنین رافائل بنیتز سرمربی پیشین لیورپول در مصاحبه‌ای به شوخی اعلام کرد: می‌خواهم به بیمارستان برم و از وضعیت وخیم آرین روین مطلع شوم. روین با پشت سر گذاشتن فصلی درخشان در سال ۲۰۰۷ مورد توجه سرمربی سابق رئال مادرید برند شوستر قرار گرفت. شوستر که در سال ۲۰۰۷ هدایت رئال مادرید را به عهده گرفته بود خواستار به خدمت گرفتن میشائیل بالاک و آرین روین از چلسی شد. رامون کالدرون رئیس سابق باشگاه رئال مادرید با این دو بازیکن وارد مذاکرات شد تا بتواند دو مهره ارزشمند را به مادرید بیاورد. پس از مذاکرات سران باشگاه رئال مادرید با این دو بازیکن با آرین روبن به توافق رسیدند و شرایط را برای حضور روبن در سنتیاگو برنابئو فراهم کردند. روبن در پیامی به هواداران رئال مادرید به خبرنگار روزنامه آ اس اسپانیا گفت: نمی‌دانم این انتقال چه زمانی رخ می‌دهد ولی این را می‌دانم که بازی در رئال مادرید برای من یک آرزو بوده و امیدوارم این انتقال هر چه زود تر انجام بگیرد. رئال مادرید در اوت سال ۲۰۰۷ میلادی با قراردادی به مبلغ ۳۵ میلیون یورو آرین روبن هلندی را رسماً به خدمت گرفت. آرین روبن در مصاحبه‌ای با وب سایت باشگاه چلسی بیان کرد: برای من ترک لندن بسیار دشوار است زیرا من ۳ سال در اینجا به افتخارات بزرگی دست پیدا کردم و با هواداران و بازیکنان رابطه خوبی دارم و برای چلسی و بازیکنانش آروزی موفقیت می‌کنم.


title: آرین روبن

text: آرین روبن در ۲۲ اوت ۲۰۰۷ میلادی با عقد قراردادی ۵ ساله به مبلغ ۳۵ میلیون یورو (۲۴ میلیون پوند) به رئال مادرید پیوست. آرین روبن اولین بازی خود را برای رئال مادرید در تاریخ ۱۸ سپتامبر در چارچوب رقابتهای لیگ قهرمانان اروپا مقابل وردربرمن انجام داد، روبن در این دیدار در ابتدا از روی نیمکت بازی را دنبال می‌کرد و در نیمه دوم به عنوان بازیکن تعویضی به جای رائول به بازی آمد. همچنین روبن اولین گل خود را در ۱۰ فوریه ۲۰۰۸ در بازی مقابل وایادولید به ثمر رساند، رئال مادرید در این بازی با پیروزی ۷–۰ وایادولید را شکست داد. روبن به سرعت در ترکیب رئال جا گرفت و در پست بال راست به خدمت گرفته شد و با سرعت خیره‌کننده خود تبدیل به یک مهره کلیدی برای رئال تبدیل شد. آرین روبن در بازی الکلاسیکو سال ۲۰۰۸ در جایی که رئال مادرید موفق به پیروزی ۴ بر ۱ در ورزشگاه سنتیاگو برنابئو مقابل بارسلونا شد نقش مهی را ایفا کرد و گل دوم تیمش را به ثمر رساند. آرین روین در فصل ۲۰۰۸–۲۰۰۹ با انجام ۳۵ بازی ۸ گل برای رئال مادرید به ثمر رساند. با برکناری رامون کالدرون از ریاست باشگاه رئال مادرید و به کار آمد فلورنتینو پرز، و پیشنهادهایی برای جذب کاکا و کریستیانو رونالدو توسط پرز، آرین روبن با پیشنهادهایی از باشگاه‌های بزرگی روبرو شد در این میان باشگاه بایرن مونایخ با ارائه مبلغ ۲۵ میلیون یورو خواهان به خدمت گرفت آرین روبن شد، و پس از انجام مذاکرات با این بازیکن روبن راهی مونیخ شد. روبن در مصاحبه‌ای ادعا کرد: من مجبور به ترک رئال شدم، می‌خواستم در اینجا بمانم ولی باشگاه قصد فروش مرا داشت.


title: آرین روبن

text: آرین روبن در ۲۸ اوت ۲۰۰۹ میلادی با مبلغ ۲۵ میلیون یورو به باشگاه بایرن مونیخ پیوست و شماره ۱۰ روی ماکای هم وطن خودش را بر تن کرد. روبن اولین بازی خودش در این باشگاه به عنوان بازیکن جایگزین در مقابل وولفسبورگ انجام داد و با ورودش در نیمه دوم بازی، دو گل برای تیمش به ثمر رساند. آرین روبن در ۷ آوریل ۲۰۱۰ میلادی در پیروزی بایرن مونیخ در لیگ قهرمانان اروپا مقابل منچستر یونایتد نقش مهمی را ایفا کرد و با به ثمر رساندن گل زیبا در ورزشگاه اولدترافورد موجب حذف منچستر یونایتد از این جام شد. روبن در ۱۷ آوریل به اولیل هت‌تریک خود در ورزشگاه آلیانز آرنا برابر هانوفر در رقابتهای بوندسلیگا آلمان رسید، و ۸ می۲۰۱۰ با به ثمر رساند دو گل برای تیمش مقابل هرتابرلین موجب قهرمانی بایرن مونیخ در بوندسلیگا آلمان شد و در پایان فصلی درخشان به عنوان بهترین گلزن بایرن مونیخ شناخته شد. یک هفته بعد بایرن مونیخ در فینال جام حذفی آلمان مقابل وردربرمن به میدان رفت و با نتیجه ۴ بر صفر این تیم را شکست داد و قهرمان جام حذفی شد، آرین روبن در این بازی از روی نقطه پنالتی اولین گل بایرن را به ثمر رساند. روبن در سال ۲۰۱۰ با کسب ۷۲٫۱٪ آرا به عنوان مرد سال فوتبال آلمان معرفی شد و نام خود را به عنوان اولین بازیکن هلندی که این جایزه را در آلمان بدست آورده ثبت کرد. آرین روبن در تمرینات تیم ملی هلند از ناحیه همسترینگ دچار مصدومیت شد و به مدت ۲ ماه از میادین دور ماند، این مصدومیت عصبانیت مسئولان باشگاه بایرن مونیخ را به همراه داشت و رئیس باشگاه بایرن مونیخ کارل هاینز رومنیگه از اتحادیه فوتبال هلند شکایت کرد و خواستار گرفتن خسارت شد. روبن در سال ۲۰۱۰ به همراه هم وطن خود وسلی اسنایدر نامزد دریافت جایزه بهترین بازیکن اروپا شد، اما نتوانست این جایزه را بدست بیاورد. آرین همچنین در این سال یکی از نامزدهای دریافت توپ طلای جهان، نامزد دریافت جایزه پوشکاش توسط فیفا، نامزد جایزه بهترین گل سال و … شد. آرین روبن تمام این افتخارات را مدیون بازی فوق‌العاده خود ترکیب بایرن مونیخ است. آرین روبن در ۳ مه سال ۲۰۱۲ میلادی قرارداد خود را تا سال ۲۰۱۵ با باشگاه بایرن مونیخ تمدید کرد. یکی از روزهای تلخ آرین روبن در دوران فوتبالیش به فینال لیگ قهرمانان اروپا بر می‌گردد، جایی که بایرن مونیخ در فصل ۲۰۱۱–۲۰۱۲ مقابل چلسی انگلیس قرار گرفت. بازی این دو تیم در پایان ۹۰ دقیقه تلاش با نتیجه ۱–۱ به تساوی رسید و کار به وقت‌های اضافه کشیده شد. در دقیقه ۹۵ بازی بایرن مونیخ صاحب یک ضربه پنالتی در جریان بازی شد و آرین روبن این پنالتی را از دست داد تا اینکه بایرن نتواند در وقت‌های اضافه بازی پیروز شود و کار به ضربات پنالتی کشیده شد، تا بایرن مونیخ با نتیجه ۴–۳ در ضربات پنالتی مغلوب چلسی شود و قهرمانی را از دست بدهد. آرین روبن فردای این بازی اعلام کرد که تا صبح در هتل محل اقامت باشگاه بایرن نتوانسته پلک بر روی هم بگذارد. روبن به دلیل از دست دادن این پنالتی و موقعیت‌های بسیار دیگر محبوبیت خود را در میان هواداران بایرن مونیخ از دست داد و در مواقعی که روبن پا به توپ می‌شد از سوی تماشاگران ورزشگاه آلیانز آرنا هو می‌شد. در فصل ۲۰۱۲–۲۰۱۳ بایرن مونیخ بار دیگر به فینال لیگ قهرمانان اروپا با درخشش آرین روبن حاضر شد و این با در مقابل بورسیا دورتموند آلمان به پیروزی ۲–۱ رسید و پنجمین قهرمانی خود را جشن گرفت. در نیمه اول بازی آرین روبن با از دست دادن چندین موقعیت گل شرایطی روحیی خود را از دست داد و از سوی تماشاگران تحت فشار قرار گرفت، اما در دقیقه ۸۹ بازی آرین روبن با حرکتی زیبا دفاع بورسیا دورتموند را جا گذاشت و با وایدنفلر تک به تک شد و توپ را به آرامی وارد دروازه دورتموند کرد تا کابوس ناکامی در فینال لیگ قهرمانان اروپا را از بین ببرد. روبن با این گل بار دیگر محبوبیت خود را میان هواداران کسب کرد.


title: آرین روبن

text: آرین روبن در آخرین بازی خود برای بایرن مونیخ در لیگ بوندس‌لیگا به میدان رفت و با گلزنی در مقابل فرانکفورت خداحافظی باشکوهی را جشن گرفت.


title: آرین روبن

text: او پس از یک سال خداحافظی اش از فوتبال با قراردادی یک ساله به باشگاه سابقش خرونینگن بازگشت. شایعاتی مبنی بر پیوستن او به النصر امارت به گوش می‌رسید ولی در نهایت او پیوستن به باشگاه سابقش را ترجیح داد. او در اولین بازی اش برای خرونینگن مصدوم شد و حدود دو ماه دور از میادین بود. وی در سال ۲۰۲۱ بعد از یک سال حضور در باشگاه خرونینگن برای همیشه از فوتبال خداحافظی کرد. قهرمان اردیویسه: ۲۰۰۳


title: آرین روبن

text: قهرمان سوپرکاپ هلند: ۲۰۰۳، ۲۰۰۴


title: آرین روبن

text: قهرمان لیگ برتر انگلیس: ۲۰۰۵، ۲۰۰۶


title: آرین روبن

text: قهرمان جام حذفی انگلیس: ۲۰۰۷


title: آرین روبن

text: قهرمان جام اتحادیه انگلیس: ۲۰۰۵، ۲۰۰۷


title: آرین روبن

text: قهرمان سوپرکاپ انگلیس: ۲۰۰۵، ۲۰۰۶


title: آرین روبن

text: قهرمان لالیگا: ۲۰۰۸


title: آرین روبن

text: قهرمان سوپرکاپ اسپانیا: ۲۰۰۹


title: آرین روبن

text: قهرمان لیگ قهرمانان اروپا: ۲۰۱۳


title: آرین روبن

text: قهرمان بوندسلیگا: ۲۰۱۰، ۲۰۱۳، ۲۰۱۴، ۲۰۱۵، ۲۰۱۶، ۲۰۱۷، ۲۰۱۸، ۲۰۱۹


title: آرین روبن

text: قهرمان دی.اف.بی. پوکال: ۲۰۱۰، ۲۰۱۳، ۲۰۱۴، ۲۰۱۶، ۲۰۱۹


title: آرین روبن

text: قهرمان سوپرکاپ آلمان: ۲۰۱۱، ۲۰۱۳، ۲۰۱۷، ۲۰۱۸، ۲۰۱۹


title: آرین روبن

text: قهرمان سوپرکاپ یوفا: ۲۰۱۳


title: آرین روبن

text: قهرمان جام باشگاه‌های جهان: ۲۰۱۳


title: آرین روبن

text: نایب قهرمان جام جهانی ۲۰۱۰ سوم جام جهانی ۲۰۱۴


title: آرین روبن

text: وی پس از ناکامی تیمش در راهیابی به جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه، از بازی‌های ملی خداحافظی کرد. در این ۱۴ سال، او در ۹۶ دیداری که برای لاله‌های نارنجی انجام داد، ۳۷ گل زد و ۲۹ پاس گل داد؛ و پس از پایان بازی با سوئد، در گفتگوی کوتاهی با خبرنگاران گفت که اکنون زمان خوبی است تا فرصت به جوانان داده شود.


title: آرین روبن

text: روبن در ۹ ژوئن ۲۰۰۷ با برنادین ایلیرت ازدواج کرد. این در دبیرستان با یکدیگر آشنا شده بودند. آن‌ها ۳ فرزند دارند. پسر اول آن‌ها لوکا در سال ۲۰۰۸، پسر کوچک آن‌ها کای در سال ۲۰۱۲ و دختر آن‌ها لین در سال ۲۰۱۰ به دنیا آمدند. مدیر برنامه‌های روبن پدر وی است.


title: حقوق در اسلام

text: به گفته قرآن و مسلمانان، مکتب اسلام مکتبی جامع، جهانی و جاودانی است و به همین دلیل این مکتب، انسان و حقوق او را در ابعاد مختلف مورد توجه ویژه قرار داده‌است. در این مقاله به بررسی دیدگاههای حقوق اجتماعی و سیاسی از نظر اسلام می‌پردازیم.


title: حقوق در اسلام

text: باید توجه داشت که همه مکاتب و نظام‌های حقوقی در صدد بوده و هستند تا با برقراری یک نظام حقوقی عادلانه به ساماندهی مطلوب زندگی مدنی و سیاسی مردم بپردازند.عدالت همیشه یک آرمان بزرگ بشری در میان همه ملت‌ها و اقوام بوده و هست.


title: حقوق در اسلام

text: یکی از اهداف رسولان الهی و نزول کتاب‌های الهی، همین تحقق عدالت در میان جوامع بشری بوده‌است و به همین دلیل نیز نیازی مبرم به معیار و میزان(ابزاری برای سنجش) نیز می‌باشد. باید توجه داشت که پیامبران الهی با برنامه و معیار عدالتخواهانه آمده‌اند و با هرگونه ظلم و بی عدالتی ناسازگارند. علت برقرار نشدن عدالت همان تلاش نکردن مردم بوده‌است و اینکه تلاش برای برقراری عدالت جز با میزان و چیزی که عدالت بر اساس آن سنجیده شود تقریباً غیرممکن است.


title: حقوق در اسلام

text: اهتمام به حقوق مردم و اجرای عدالت در جای جای قرآن کریم و متون معتبر دینی به چشم می‌خورد. فرد یا جامعه‌ای که عدالت را مبنای زندگی خود قرار می‌دهد، آثار آن را که احقاق حقوق مردم در همه چیز است را نظاره خواهد نمود.


title: حقوق در اسلام

text: انسان موجودی اجتماعی است. احساس نیاز به زندگی جمعی نه فقط از جنبه غریزی مورد توجه قرار می‌گیرد، بلکه عوامل دیگری نیز مؤثرند که متشکل هستند از:


title: حقوق در اسلام

text: این عوامل بازگوکننده این مطلب هستند که انسان جز با زندگی جمعی و تشریک مساعی بادیگران، توانایی برخورداری از رفاه مادی و رشد معنوی را ندارد.


title: حقوق در اسلام

text: منظور از حقوق اجتماعی و سیاسی در اسلام، مجموعه امتیازات و قابلیت‌هایی است که در اسلام برای افراد به رسمیت شناخته می‌شود.


title: حقوق در اسلام

text: از نظر مسلمانان، دین که بر پایه فطرت انسانی بنا شده‌است شامل قوانین و مقررات الهی می‌باشد. حقوق در لغت جمع حق است. مفهوم اصلی حق در کاربرد مصدری ثبوت و در کاربرد وصفی ثابت می‌باشد و در همین معنا است که در برابر باطل بکار می‌رود.


title: حقوق در اسلام

text: بنابر آیات قرآن چنین برداشت می‌شود که از آنجا که خداوند، خالق کل هستی است از هر کس به ویژگی‌ها و نیازمندی‌های بشر آگاه‌تر و در ارائه برنامه جامع برای زندگی سعادتمندانه شایسته‌تر است.


title: حقوق در اسلام

text: اصطلاح حقوق در معانی زیر به کار گرفته می‌شود:


title: حقوق در اسلام

text: ۱. حقوق عینی:


title: حقوق در اسلام

text: ۲. حقوق شخصی:


title: حقوق در اسلام

text: ۳.علم حقوق:


title: حقوق در اسلام

text: ۴. فن حقوق:


title: حقوق در اسلام

text: مسلمانان برای بازگو کردن نقش دین در قانون‌گذاری و پایه‌ریزی نظام حقوقی، در ابتدا به بیان ویژگی‌های دین پرداخته‌اند و این ویژگی‌ها را به ۴ قسمت تقسیم کرده‌اند. این ویژگی‌ها عبارتند از:


title: حقوق در اسلام

text: ۱. حقانیت: ۲. جامعیت:


title: حقوق در اسلام

text: در جای جای قرآن بر جامع بودن اسلام تأکید می‌شود: در تفسیر این آیه گفته‌اند:


title: حقوق در اسلام

text: دربارهٔ جامعیت دین دو نظر افراطی و تفریطی وجود دارد که به نظر می‌رسد هر دو گروه به خطا رفته‌اند. این خطا ناشی از تحلیل نادرست جامعیت می‌باشد. جامعیت هر امری را تنها باید با توجه به هدف آن ملاحظه و تفسیر نمود. و هدف دین، رسیدن انسان به سعادت حقیقی است. دین جامع دینی است که همه آنچه انسان برای وصول به سعادت خویش لازم دارد در اختیار او بگذرد.


title: حقوق در اسلام

text: ۳. جهان شمولی:


title: حقوق در اسلام

text: اسلام همه انسان‌ها را مخاطب خود قرار می‌دهد و با وجود تفاوت‌هایی که به لحاظ ظاهری یا اقلیمی میان آدمیان وجود دارد، پیام اسلام فراگیر است. آیات فراوانی در قرآن به روشنی بر این ویژگی دلالت دارند: ۴. جاودانگی: بدین ترتیب می‌توان این برداشت را کرد و این مسئله روشن می‌گردد که حقانیت و جامعیت و جهان شمولی دین برای همه زمان‌ها و مکان‌ها است و گذشت زمان در نقش آفرینی آن ذره‌ای کاستی ایجاد نمی‌کند. خاتمیت نبوت نیز مفهومی جز این ندارد. زیرا اگر دین با گذشت زمان نتواند پاسخگوی نیازهای جامعه باشد، خاتمیت مورد تردید قرار می‌گیرد.


title: حقوق در اسلام

text: اعتقاد به ویژگی‌های چهارگانه دین اسلام، بر لزوم دخالت دین و دریافتهای وحیانی در قانون‌گذاری دلالت دارد و میوه چنین ریشه‌ای یک نظام حقوقی است که پاسخگوی مناسبات اجتماعی در سطح ملی و بین‌المللی و منادی راستین صلح و عدالت در جهان خواهد بود. این نظام، ویژگی‌های زیر را در بر خواهد داشت:


title: حقوق در اسلام

text: در مطالعات حقوقی لازم است به تفاوت میان مفهوم «حق بودن» و «حق داشتن» توجه شود.


title: حقوق در اسلام

text: معنای «حق» در ترکیب «حق بودن»، در مقابل «باطل» قرار دارد. وقتی ما از منظر دین یا اخلاق، یک سلسله افکار، اقوال و اعمال، را مورد توجه قرار می‌دهیم، نمی‌توانیم آن‌ها را به صورت حتمی مورد تأیید قرار دهیم. زیرا برخی افکار، اقوال و اعمال، چنان پوچ و مردودند که نه تنها دین یا اخلاق بر آن‌ها صحه نمی‌گذارد، بلکه عقل سالم نیز آن‌ها را مورد پذیرش قرار نمی‌دهد. وقتی هم که می‌گوییم عقیده یا عملی حق است یعنی از نظر عقل یا اخلاق یا دین خاص، صحیح و مورد تأیید است. بنابراین حق بودن یا نبودن هر چیز، ملاک پذیرش یا رد آن چیز خواهد بود و نوعی ارزش گذاری قلمداد می‌شود. باید به این نکته توجه داشت که اختلاف در برداشت‌های متفاوت از موضوعی خاص دلیل بر نفی حق بودن چیزی نیست و در معنای حق بودن تأثیری ندارد.


title: حقوق در اسلام

text: ترکیب حق داشتن به معنای دارا بودن یک امتیاز، اختیار، صلاحیت یا قدرت است. یعنی آنچه برای یک فرد یا گروه یا جامعه به رسمیت شناخته شده‌است. وقتی از «حق داشتن آزادی بیان» سخن می‌گوییم، ما به محتوای بیان نظری نداریم، آنچه مورد نظر است به رسمیت شناختن آزادی فرد در گفتن یا نگفتن چیزی است که در ذهن دارد. چه بسا آنچه یک فرد بیان می‌کند به لحاظ اخلاقی یا دینی، خطا، مذموم و نادرست باشد. در عالم حقوق به‌طور عام و در حقوق اسلام به‌طور خاص، پذیرش یک سلسله حقوق برای انسان‌ها، هیچ گاه به معنای پذیرش حقانیت آن‌ها به‌طور مطلق نبوده و نیست. حق داشتن همواره ملازم حق بودن نیست. آزادی اندیشه و تفکر در معنای حق داشتن، حقی است برای انسان ولی می‌دانیم که هر اندیشه‌ای در معنای حق بودن، حق نیست.


title: حقوق در اسلام

text: از آنجا که حق امتیازی برای انسان در بهره‌گیری از چیزی است، لازمه آن اختصاص است.


title: حقوق در اسلام

text: حق و تکلیف دو مفهوم متلازم و جدانشدنی از یکدیگر هستند. باید توجه داشت که تلازم حق و تکلیف، یک سویه نیست و تنها به این خلاصه نمی‌گردد که اگر حقی برای فردی (دارنده حق) ثابت شد لازمه اش تکلیف برای دیگران است که آن حق را محترم شمارند. زیرا هر فرد در ازای حقوق و امتیازاتی که در جامعه برای او در نظر گرفته می‌شود، یک سلسله تکالیف و تعهدات نیز متوجه او می‌گردد. در روابط اجتماعی، حقوق در برابر تکلیف قرار می‌گیرد و یک رابطه دوطرفه را تشکیل می‌دهد. حقدار مطلق و مکلف مطلق در هیچ نظام حقوقی وجود ندارد. تنها خداوند حقدار مطلق است و تکلیفی متوجه او نمی‌باشد.


title: حقوق در اسلام

text: از علی ابن ابی طالب نیز نقل شده که فرموده اند:


title: امیرمهدی ژوله

text: امیرمهدی ژوله (زادهٔ ۲۷ مرداد ۱۳۵۸) فیلم‌نامه‌نویس، هنرپیشه و روزنامه‌نگار ایرانی است. وی از نویسندگان سریال‌های طنز مهران مدیری می‌باشد.


title: امیرمهدی ژوله

text: شروع فعالیت وی از نویسندگی مطبوعاتی بود، سپس وارد نویسندگی سینما و تلویزیون شد. پس از آن با استند آپ کمدی، محبوبیتش افزایش یافته و به عنوان هنرپیشه نیز وارد سینما و تلویزیون و شبکه‌های نمایش خانگی شد.


title: امیرمهدی ژوله

text: در مسابقه خنداننده برتر سال ۱۳۹۴ او مطالب طنزی در مورد فوتبالیست‌ها و خواننده‌های زیر زمینی مطرح کرد. در پی این اتفاق عده‌ای از طرفداران امیر تتلو به صفحه اینستاگرام ژوله حمله کردند. او در پی این اتفاقات او اعلام کرد: من یک هفته نیست که صفحه اینستاگرامم را باز کردم و خیلی خوشحال شدم که این چنین مورد استقبال قرار گرفت چون در عرض یک هفته ۵۵ هزار دنبال‌کننده پیدا کرد و این یک رکورد است اما با اتفاقاتی که افتاده تصمیم گرفته‌ام صفحه‌ام را ببندم، چون اگر در این صفحه نتوانم حرمت خودم و همکارانم را نگه دارم، این صفحه به چه درد می‌خورد؟


title: امیرمهدی ژوله

text: ژوله در جریان مسابقات خنداننده برتر، توانست به مرحله فینال راه پیدا کند و همراه با مهران غفوریان جایگاه اول را از آن خود نماید.


title: امیرمهدی ژوله

text: شروع فعالیت ژوله با نویسندگی مطبوعات بود. ژوله در سال ۸۰ به هفته نامه «تماشاگران» رفت، سپس ستونهایی با مضمون طنز ورزشی در مطبوعاتی چون «جهان فوتبال»، «ایران ورزشی» و در نهایت هفته‌نامه «چلچراغ» به قلم درآورد.


title: امیرمهدی ژوله

text: یادداشت‌های «کودک فهیم» جزو پرطرفدارترین ستون‌های هفته‌نامه چلچلراغ بود که از نگاه یک بچه به روایات فوتبال از جمله جام جهانی می‌پرداخت. ۴۰ یادداشت اول کودک فهیم به صورت کتاب چاپ شد که به چاپ چهارم هم رسید.


title: امیرمهدی ژوله

text: پس از کودک فهیم وی وارد طنزهای اجتماعی شد، تا اینکه به نویسندگی سینما و تلویزیون روی آورد.


title: امیرمهدی ژوله

text: او که خود مبتلا به اِم‌اِس می‌باشد، در یکی از برنامه‌های خندوانه با این بیماری شوخی کرد و از تجربیاتش در مبارزه با این بیماری گفت.


title: امیرمهدی ژوله

text: ژوله از جمله ۱۴۰ هنرمند ایرانی بود که با امضاء طوماری در مورخ ۲۲ خرداد ۱۳۹۲، همراه با سایر اصلاح‌طلبان و اعتدالگرایان، ضمن قدردانی انصراف عارف به نفع روحانی، از نامزدی حسن روحانی در انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۹۲ حمایت علنی کرد.


title: راجر میسون

text: راجر میسون متولد ۱۹۸۰ بازیکن حرفه‌ای ان بی ای بود. او از دانشگاه ویرجینیا حرفه خود را آغاز کرد و سپس در ان بی ای برای تیم های واشینگتن ویزاردز و سن آنتونیو اسپرز و نیویورک نیکز توپ زد. او نهایتاً عضو باشگاه میامی هیت گردیده و با آنان در سال ۲۰۱۳ به قهرمانی رسید. او اکنون بازنسیته است.


title: جرج هیل (بسکتبال)

text: جرج جسی هیل متولد ۱۹۸۶ بازیکن حرفه‌ای ان بی ای است.


title: جرج هیل (بسکتبال)

text: او از دانشگاه ایندیانا بوده، و در ان بی ای بسکتبال خویش را با تیم سن آنتونیو اسپرز آغاز و سپس در سال ۲۰۱۱ در ازای ۳ بازیکن دیگر (داویس برترانس از لتونی، کووای لنارد از دانشگاه ایالتی سن دییگو، و ارازم لوربک از اسپانیا) با تیم ایندیانا پیسرز معاوضه شد.


title: وید جایلز

text: وید جایلز یا وید - جایلز (تلفظ با آوانگاری بین‌المللی:/ˌweɪd ˈdʒaɪlz/؛ به چینی ساده شده: 拼音 韦氏؛ به چینی سنتی: 韦氏 拼音؛ به پین یین: Wéi-Shì Pīnyīn؛ و به وید - جایلز: Wei۲ - Shi۴ P'in۱ - yin۱) که گاهی به اختصار وید هم خوانده می‌شود، نوعی سیستم لاتین‌نویسی برای زبان‌های ماندارین به شمار می‌رود. این سیستم نوشتاری، شکل توسعه یافته و تکمیل شدهٔ سیستمی است که توسط "توماس وید" در اواسط قرن نوزدهم میلادی ابداع گردید و به نام خود او(به چینی ساده شده: 威 妥 玛 拼音؛ به چینی سنتی: 威 妥 玛 拼音؛ به پین یین: Wēituǒmǎ Pīnyīn؛ به وید - جایلز: Wei۱-t'o۳-ma۳ P'in۱-yin۱)، شهرت یافت. این سیستم بعدها و در سال ۱۸۹۲ میلادی، توسط مولفین فرهنگ لغت چینی به انگلیسی موسوم به "هربرت جایلز"، تکمیل گردید.


title: وید جایلز

text: سیستم وید - جایلز، تنها سیستم رونویسی و نسخه برداری در دنیای انگلیسی زبان در بخش اعظم قرن بیستم بود، که در چند کتاب مرجع و استاندارد و همچنین در تمامی کتاب‌های منتشر شده در مورد چین قبل از ۱۹۷۹، مورد استفاده قرار گرفت. این سیستم در واقع جایگزین سیستم لاتین‌نویسی مبتنی بر توافق نانجینگ گردید که استفاده از آن تا اواخر قرن نوزدهم شایع بود. سیستم وید جایلز، امروزه بیشتر جای خود را به سیستم پین یین (سیستمی که توسط دولت چین توسعه یافت و استفاده از آن از سال ۱۹۵۸ به تصویب رسید) داده‌است، اما در عین حال استفاده از آن در پاره‌ای از موارد، به ویژه در مورد نام افراد و اسامی برخی از شهرستانها، هنوز هم در جمهوری چین (تایوان) رایج است.


title: آنتونیو مک‌دایس

text: انتونیو کیثفلن مک‌دایِس متولد ۱۹۷۴ ملی پوش و بازیکن حرفه‌ای ان بی ای است.


title: آنتونیو مک‌دایس

text: او از دانشگاه آلاباما بوده، و در ان بی ای بسکتبال خویش را با تیم دترویت پیستونز، نیویورک نیکس، فینیکس سانز و سپس سن آنتونیو اسپرز به نقطه کنونی رسانید.


title: آنتونیو مک‌دایس

text: مک دایس که در سال ۱۹۹۵ در درفت سراسری ان بی ای در رتبه دوم توسط دنور ناگتس انتخاب گردیده بود، به همراه تیم ملی بسکتبال آمریکا به قهرمانی المپیک رسید. او در ان بی ای مجموعاً ۱۰۱۵ بازی انجام داد و سرانجام در سال ۲۰۱۱ با لیگ حرفه‌ای و تیم سن آنتونیو اسپرز خداحافظی کرد.


title: دوان بلر

text: دوان لامانت بلیر متولد ۱۹۸۹ بازیکن حرفه‌ای ان بی ای است.


title: دوان بلر

text: او از دانشگاه پیتسبورگ بوده، و در ان بی ای بسکتبال خویش را با تیم سن آنتونیو اسپرز به شهرت رسانید. او اکنون برای تیم واشینگتن ویزاردز توپ میزند.


title: دوان بلر

text: او در کنار ورزش حرفه‌ای خود خواننده موسیقی رپ نیز بوده‌است.


title: استان‌های سناتوری

text: استان‌های سناتوری، استان‌های رومی بودند که سنای روم فرماندار آن‌ها را بر می‌گزید. این استان‌ها دور از مرزهای امپراتوری بودند و بیم آشوب در آن‌ها نمی‌رفت؛ پس، اگر هم لژیونی در آن‌ها می‌ایستاد (تا از امکان سرکشی سنا در برابر امپراتور بکاهد) بسیار کم شمار می‌بود. این گونه استان‌ها معمولاً در کرانه دریای مدیترانه جای داشتند.این گونه استانداری پس از اگوستوس بر پا شد.


title: استان‌های سناتوری

text: در سال ۱۴ پیش از زایش مسیح، این‌ها استان‌های سناتوری بودند:


title: توزیع لینوکس

text: یک توزیع لینوکس یا توزیع گنو/لینوکس که به اختصار توزیع نیز گفته می‌شود، سیستم‌عاملی است که بر پایهٔ هسته لینوکس یا دیگر هسته‌های بر پایهٔ لینوکس مانند لینوکس-لیبره ساخته شده باشد. معمولاً توزیع‌های لینوکس دسکتاپ نه تنها شامل اجزای اصلی سیستم‌عامل بلکه مجموعهٔ بزرگی از نرم‌افزارهای کاربردی مانند پردازش‌گرهای متنی، صفحه گسترده‌ها، پخش‌کننده‌های چند رسانه‌ای، برنامه‌های پایگاه داده و غیره را نیز شامل می‌گردند.


title: توزیع لینوکس

text: از آنجا که هر توزیع لینوکسی به‌سادگی افزونه‌هایی بر هسته‌ی کنونی لینوکس هستند، هر توزیع را یک «فراهسته» می‌نامیم؛ مانند فراهسته‌ی اوبونتو، یا فراهسته‌ی فدورا.


title: توزیع لینوکس

text: سیستم‌عامل، شامل هستهٔ لینوکس و یک سری کتابخانه‌ها و برنامه‌های سودمند دیگر از پروژه گنو، همراه با قابلیت پشتیبانی از گرافیک که به‌وسیلهٔ سامانه پنجره اکس مهیا شده‌است، می‌باشد. یک سری از توزیع‌ها که از نظر اندازه، بهینه‌سازی شده‌اند، ممکن است سامانه پنجره اکس را نداشته و تمایل بیشتری برای استفاده از برنامه‌های سودمند همانند آن مثل busybox, uclibc یا dietlibc را داشته باشند.


title: توزیع لینوکس

text: هم‌اکنون بیش از ششصد توزیع موجود است. اکثر آن‌ها در حال توسعهٔ فعال هستند و به‌طور مداوم مورد تجدید نظر و بهبود قرار می‌گیرند.


title: توزیع لینوکس

text: چون اکثراً هسته و بسته‌های مورد پشتیبانی، از مجموعه‌ای از نرم‌افزارهای آزاد و متن باز تشکیل شده‌اند، توزیع‌های لینوکس شکل‌های زیادی گرفته‌اند، از یک سیستم کاربر خانگی کامل و سیستم‌عامل سرور، تا محیط‌های کوچک (به‌طور معمول برای استفاده در سیستم‌های توکار، یا برای راه‌اندازی از دیسک فلاپی). جدا از نرم‌افزارهای دلخواه معین (همانند نصب کننده‌های بسته و ابزارهای تنظیمات) یک توزیع به‌طور ساده اشاره به یک مجموعهٔ مشخصی از برنامه‌های کاربردی دارد که بر روی یک سری کتابخانه، که با یکی از نسخه‌های هسته هماهنگ شده، نصب شده‌است، طوری‌که قابلیت‌های خارج از جعبه‌اش، اکثر نیازهای مجموعه کاربران نهاییش را تأمین می‌کند.


title: توزیع لینوکس

text: شاید بتوان بین توزیع‌های تهیه شدهٔ تجاری، همانند فدورا (ردهت)، اپن سوزه (ناول)، اوبونتو (کنونیکال) و مندریوا و توزیع‌های جامعه‌ای همانند دبیان و جنتو تمایز قائل شد، اما با این وجود باید دانست که توزیع‌های دیگری هم داریم که نه از شرکت‌ها مشتق شده‌اند نه از جامعه؛ شاید معروف‌ترینشان، اسلکور باشد.


title: توزیع لینوکس

text: قبل از اولین توزیع لینوکس، استفاده کننده‌ای که می‌خواست کاربر لینوکس باشد، باید همانند یک حرفه‌ای در یونیکس می‌بود، نه فقط اینکه بداند چه کتابخانه‌ها و برنامه‌های اجرایی‌ای نیاز است تا یک سیستم بتواند راه‌اندازی شود، بلکه حتی جزئیات مهمی دربارهٔ پیکربندی و جایگاه فایل‌ها در سیستم را هم باید می‌دانست.


title: توزیع لینوکس

text: بعد از آزادسازی لینوکس در ذیل GPL، به سرعت توزیع‌های اولیه با هدف ارائه هستهٔ لینوکس در قالب سیستم‌عاملی متشکل از بسته‌های آزاد گنو پا به عرصه وجود گذاشتند. توزیع‌های اولیه عبارتند از:


title: توزیع لینوکس

text: در این میان تمام این توزیع‌ها، توسط توسعه‌دهندگان به فراموشی سپرده شدند. لینوکس SLS که به دلیل تغییر فرمت با عدم رضایت کاربران روبرو شده بود، در قالب توزیع جدید اسلکور، که پَتریک وولکردینگ با بهینه‌سازی فرایند نصب (یکسان کردن نصب کرنل، گنو و …) از توزیع SLS مشتق کرده بود، در ۱۶ ژوئیه ۱۹۹۳ به صورت عمومی ارائه شد که تاکنون نیز به عنوان قدیمی‌ترین توزیع فعال لینوکس، توسعه آن ادامه دارد.


title: توزیع لینوکس

text: در آغاز کاربران به‌عنوان معادلی برای ام‌اس‌داس و سیستم‌عامل ویندوز مایکروسافت، به سمت توزیع‌های لینوکس جذب شدند. اکثر استفاده‌کنندگان اولیه، در سر کارشان یا در مدرسه با یونیکس آشنا بودند. آن‌ها لینوکس را به دلیل پایدار بودنش، هزینهٔ پایین و موجود بودن کد سورس اکثر نرم‌افزارهای آن پذیرفتند. توزیع‌ها در آغاز به‌طور ساده برای کمک بودند، اما امروزه تبدیل به انتخاب معمول شده‌اند. حتی برای کاربران حرفه‌ای یونیکس و لینوکس. تا این تاریخ، لینوکس محبوبیت خودش را بیشتر در بازار سرورها ثابت کرده، به‌طور اصولی برای سرورهای وب و پایگاه داده (هم‌چنین نگاهی بیندازید به LAMP)، تا در بازار دسکتاپ.


title: توزیع لینوکس

text: یک توزیع معمول لینوکس از قسمت‌هایی شامل هسته لینوکس، کتاب‌خانه‌ها و ابزارهای GNU، نرم‌افزارهای اضافی، مستندات، سیستم پنجره، مدیر پنجره و یک محیط دسکتاپ تشکیل شده‌است. بیشتر نرم‌افزارهای شامل شده، به‌صورت نرم‌افزار آزاد/متن باز موجود هستند که توسط نگهدارندگانشان به‌صورت باینری کامپایل شده و هم به‌صورت سورس توزیع می‌شوند، که به کاربران امکان می‌دهد که کد منبع را در صورت تمایل، کامپایل کنند. نرم‌افزارهای دیگری که در برخی توزیع‌های موجود هستند ممکن است به‌صورت انحصاری باشند و ممکن است به‌صورت متن باز موجود نباشد.


title: توزیع لینوکس

text: بسیاری از توزیع‌ها، سیستم‌های نصب مناسبی، همانند نصب‌هایی که توسط سیستم‌های عامل مدرن دیگر فراهم شده‌است، تولید می‌کنند. توزیع‌هایی که بر پایهٔ خودشان هستند همانند جنتو لینوکس، T2 و «لینوکس از پایه»، سورس کد تمام نرم‌افزار را فراهم می‌کنند و تنها باینری‌های هسته لینوکس، ابزارهای کامپایل و یک نصاب را فراهم می‌کنند؛ نصاب تمام نرم‌افزار را در ساختار معماری خاص کامپیوتر کاربر، کامپایل می‌کند.


title: توزیع لینوکس

text: به‌طور معمول توزیع‌ها از بسته‌ها تشکیل شده‌اند. هر بسته حاوی یک سرویس یا برنامه خاص است. به‌طور مثال بسته‌ای برای مدیریت عکس‌های PNG، بستهٔ شامل فونت یا یک مرورگر وب. به‌طور معمول کدهای کامپایل شده و آماده در بسته‌ها قرار می‌گیرد، بسته‌ها بیشتر توسط سیستم‌ها مدیریت بسته (PMS) نصب و حذف می‌شوند و کمتر به‌صورت یک فایل آرشیوی منتشر می‌گردند. هر بسته برای یک سیستم مدیریت بستهٔ خاص آماده می‌شود و حاوی اطلاعاتی مانند دیگر بسته‌های وابسته، توضیحات بسته، و نسخه می‌باشد. سیستم مدیریت بسته از این اطلاعات برای انجام بروزرسانی خودکار به نسخهٔ جدیدتر، کنترل و نصب خودکار بسته‌های وابسته به یک بستهٔ خاص استفاده می‌کند. تعداد نرم‌افزارهای موجود برای توزیع‌های لینوکس بسیار بیش از تعدادیست که به‌صورت پیش‌فرض در توزیع‌ها پشتیبانی می‌شود، بسیار معمول است که افراد خواستار نصب یک نرم‌افزار که به‌صورت پیش‌فرض در توزیع وجود ندارد را نصب کند، به‌طور مثال نسخهٔ جدیدتر نرم‌افزاری که به‌صورت پیش‌فرض در توزیع شما می‌باشد، یک محیط‌گرافیکی جدید (بصور مثال KDE به‌جای Gnome)، اگر نرم‌افزار اضافی مورد نظر تنها به‌صورت سورس کد موجود باشد شما باید آن را بر روی سیستم خود کامپایل نمایید و نصب و کنترل موجود بودن دیگر بسته‌های مورد نیاز آن نیز به عهدهٔ شما خواهد بود، اما اگر نسخهٔ قدیمی نرم‌افزار در سیستم نصب و پشتیبانی شده باشد، نصب شدن نسخهٔ جدید می‌تواند همسان‌سازی‌های انجام شده با سیستم مدیریت بسته را بهم زده در این صورت سیستم مدیریت بسته دیگر قادر به بروزرسانی آن نرم‌افزار نخواهد بود و شما باید این کار را به‌صورت دستی انجام دهید. اکنون اغلب توزیع‌ها برای نصب بسته‌های حیاتی و اصلی سیستم مانند هسته‌سیستم‌عامل از یک پیکربندی خاص و از پیش تعیین شده پیروی می‌کنند، تنها تعداد اندکی از توزیع‌ها نیاز به پیکربندی و تنظیمات در زمان نصب اولیهٔ سیستم‌عامل را دارند. این کار نصب لینوکس را برای کاربران ساده‌تر و روان‌تر کرده‌است، ولی این سادگی همیشه قابل قبول نیست، اگر شما نیاز به کاربردهای خاص دارید باید زمانی را برای پیکربندی دستی و کنترل کارکرد صحیح نرم‌افزارهایی که نیاز دارید اختصاص دهید. در برخی از توزیع‌ها نیاز به زمان زیادی برای تنظیم و پیکربندی نرم‌افزارهای موجود در همان توزیع دارید ولی در برخی دیگر ابزارهایی برای این کار به شما کمک می‌کنند تا بسیار ساده‌تر انجام شود.


title: توزیع لینوکس

text: یک توزیع لینوکس ممکن است در یکی یا چند دستهٔ زیر قرار بگیرد: تنوع موجود در توزیع‌های لینوکس به نیازهای فنی، سازمانی و اخلاقی تولیدکنندگان و کاربران آن برمی‌گردد، در مجوز نرم‌افزار آزاد هر کاربر علاقه‌مندی که به مقدار کافی اطلاعات داشته باشد قادر است با انجام تغییرات دلخواه در توزیع‌های موجود توزیع مورد علاقهٔ خود که همسو با نیازهایش است تولید کنید.راه‌های خیلی زیادی برای نصب یک توزیع لینوکس وجود دارد:


title: توزیع لینوکس

text: Anaconda یکی از رایجترین نصاب‌ها توسط ردهت انترپرایس، فدورا و سایر توزیع‌ها است که برای ساده‌سازی روند نصب استفاده می‌شود.


title: توزیع لینوکس

text: بعضی از توزیع‌ها مثل WinLinux اجازه می‌دهند که کاربر لینوکس روی سیستم موجود نصب شود. لینوکس روی پارتیشنی که ویندوز نصب شده‌است قرار می‌گیرد و از آنجا و داخل ویندوز شروع به کار می‌کند. یک نمونه دیگر coLinux است. همین‌طور ماشین‌های مجازی (مانند ویرچوال باکس و وی‌ام‌ویر) هم اجازه می‌دهند که لینوکس از داخل سیستم‌عامل دیگر اجرا شود. برنامه‌های ماشین‌مجازی، یک محیط ایزوله را شبیه‌سازی می‌کنند که لینوکس داخل آن نصب می‌شود. بعد از اینکه کار نصب تمام شد، ماشین مجازی عیناً مثل یک کامپیوتر مستقل می‌تواند بوت شود. ابزارهای مختلفی برای ایجاد یک بوت دوگانه کامل، روی سیستم‌هایی که سی‌دی‌درایو ندارند وجود دارد. قابل‌توجه‌ترین آن‌ها عبارتند از:


title: توزیع لینوکس

text: برخی نرم‌افزارهای خاص به هیچ عنوان برای لینوکس وجود ندارند. این مسئله شامل تعداد وسیعی از بازی‌های رایج کامپیوتری می‌شود، اگر چه، در سال‌های اخیر بعضی از سازندگان بازی شروع به انتشار نسخه‌ای از نرم‌افزار هایشان برای لینوکس کرده‌اند. به‌عنوان مثال Epic Games یک نسخه از Unreal Tournament 2004 را برای لینوکس به فروش گذاشته است. این مسئله هم‌چنین مورد توجه قرار گرفته‌است توسط پروژه‌های شبیه‌ساز و مترجم APIهایی همانند Wine و Cadega که امکان اجرای برنامه‌های غیر لینوکسی را در سیستم‌های لینوکس را به کار می‌دهند، امکان‌پذیر می‌باشد. هم‌چنین با شبیه‌سازی سیستم‌عامل‌های اختصاصی یا ترجمهٔ APIهای اختصاصی مانند APIهای WIN32 و DIRECTX مایکروسافت در APIهای محلی لینوکس این امر انجام می‌پذیرد. هم‌چنین می‌توان از ماشین‌های شبیه‌سازی مانند «ویرچوال باکس» یا «وی‌ام‌ویر» نیز استفاده نمود.


title: توزیع لینوکس

text: توزیع لایو یک توزیع لینوکس است که می‌تواند از رسانه‌های ذخیره‌سازی قابل جابجایی مانند دیسک‌های نوری یا درایوهای فلش USB بوت، به جای نصب و بوت در یک درایو دیسک سخت استفاده کند. قابلیت حمل توزیع رایگان-نصب آن را برای برنامه‌های کاربردی مانند نمایش، استفاده از کامپیوتر کسی دیگر، عملیات بازیابی، یا به عنوان رسانه‌های نصب برای توزیع استاندارد سودمند می‌کند. هنگامی که سیستم عامل از یک رسانه فقط خواندنی مانند یک سی دی یا دی وی دی بوت می‌شود، هر گونه اطلاعات کاربر که نیاز دارد تا بین جلسات جابه‌جا شود نمی‌تواند در دستگاه بوت ذخیره شود اما باید در دستگاه‌های ذخیره‌سازی دیگر، مانند یک فلش USB بوت درایو یا یک درایو دیسک سخت نوشته شود.


title: توزیع لینوکس

text: بسیاری از توزیعهای لینوکس نسخه لایو را علاوه بر نسخه موجود فراهم می‌کنند که خود یک تصویر مبتنی شبکه یا قابل حمل رسانه‌ای است که فقط برای نصب و راه اندازی مورد استفاده قرار می‌گیرد. مانند توزیع شامل SUSE، اوبونتو، لینوکس مینت، MEPIS و فدورا. برخی از توزیع‌ها، از جمله ناپیکس، لینوکس، شیطان-لینوکس، SuperGamer, SliTaz گنو / لینوکس و دین: متابولیک، در درجه اول برای نسخه لایو طراحی شده‌اند. علاوه بر این، برخی از توزیع‌های مینیمال می‌توانند به‌طور مستقیم از فضای کمتر یک فلاپی دیسک بدون نیاز به تغییر محتویات هارد درایو، قابلیت اجرا را فراهم کنند.


title: توزیع لینوکس

text: گروه استانداردهای رایگان یک سازمانی است که توسط فروشندگان عمده نرم‌افزار و سخت‌افزار با هدف بهبود قابلیت همکاری بین توزیع‌های مختلف تشکیل شده‌است. استانداردهای ارائه شده خود از استاندارد پایه لینوکس بهره می‌برند، که ABI و پکیج‌های سیستم را برای لینوکس تعریف می‌کنند؛ و نیز ساختار سلسله مراتبی استاندارد فایل سیستم نمودار filenaming استاندارد را توصیه می‌کند، به ویژه نام دایرکتوری عمومی بر روی ریشه درخت از هر فایل سیستم لینوکس.


title: توزیع لینوکس

text: این استانداردها، با این حال، با محدودیت‌هایی، حتی در میان توزیعهای توسعه یافته توسط اعضای سازمان روبه رو شدند.


title: توزیع لینوکس

text: تنوع توزیعهای لینوکس بدان معنی است که همه نرم‌افزار بر بسته به آنچه کتابخانه‌ها و دیگر ویژگی‌های سیستم مورد نیاز است. قابل اجرا روی تمام توزیع‌ها نیستند. بسته‌بندی نرم‌افزار و نرم‌افزار مخازن معمولاً به یک توزیع خاص محدود می‌شود، هر چند نصب و راه اندازی متقابل در برخی توزیع‌های مرتبط ممکن است.


title: توزیع لینوکس

text: فرایند تغییر به‌طور مداوم بین توزیع‌ها را اغلب "distro hopping" می‌گویند. ماشین‌های مجازی مانند VirtualBox و ایستگاه کاری VMware سخت‌افزار را مجازی‌سازی می‌کنند تا به کاربران تست رسانه زنده را روی یک ماشین مجازی اجازه دهند. برخی از وب سایت‌ها مانند DistroWatch لیستی از توزیع‌های محبوب، و لینک به تصاویری از سیستم عامل را به عنوان راهی برای به دست آوردن یک برداشت اولیه از توزیع‌های مختلف ارائه می‌کنند. ابزارهایی برای کمک به مردم در جهت انتخاب توزیع وجود دارند. مانند چندین نسخه از انتخابگر توزیع لینوکس، و از ابزار جستجو بسته whohas. راه‌های آسانی برای امتحان چند توزیع لینوکس قبل از تصمیم‌گیری وجود دارد. مانند Multi Distro که یک توزیع Live CD است که شامل نه توزیع صرفه جویی در فضا است]


title: توزیع لینوکس

text: سخت‌افزار کامپیوتر معمولاً با سیستم عامل‌های دیگر به غیر از لینوکس که در حال حاضر توسط تولیدکننده تجهیزات اصلی (OEM) نصب می‌شود، به فروش می‌رسد. در مورد IBM PC سیستم عامل سازگار معمولاً ویندوز مایکروسافت است، در مورد کامپیوتر اپل مکینتاش همواره یک نسخه از سیستم عامل اپل مورد نیاز است که در حال حاضر MacOS نام دارد. سان مایکروسیستمز با سخت‌افزار SPARC که در سولاریس نصب شده به فروش می‌رسد؛ کنسول‌های بازی ویدئویی مانند ایکس باکس، پلی استیشن، و دیگر دستگاه‌ها سیستم عامل اختصاصی خود را دارند. این قضیه سهم بازار لینوکس را محدودیت می‌کند: مصرف‌کنندگان از وجود یک جایگزین بی‌اطلاع هستند، آن‌ها باید با تلاشی آگاهانه اقدام به استفاده از سیستم عامل‌های مختلف کنند، و باید یا انجام نصب و راه اندازی را خود انجام دهند، یا با کمک یک دوست، فامیل، یا یک حرفه‌ای سیستم را نصب کنند. با این حال، ممکن است سخت‌افزاری همراه با لینوکس نصب شده خریداری شود. لنوو، هیولت پاکارد، دل، Affordy، [۳۶] و System76 و custom-order PC manufacturers سیستم‌های لینوکس را می‌سازند (اما احتمالاً با کلید ویندوز بر روی صفحه کلید). راه حل Fixstars (ترا سافت) کامپیوترهای Macintosh و پلی استیشن ۳ را با لینوکس Yellow Dog نصب شده به فروش می‌رساند. دستگاه‌های رایج تعبیه شده به لینوکس به عنوان پیش‌فرض عبارت اند از: دستگاه ادوات NSLU2 NAS، و TiVos ضبط ویدئوهای شخصی و تلفن‌های مبتنی بر لینوکس (از جمله گوشی‌های اندروید)، PDAها و پخش‌کننده‌های موسیقی قابل حمل.