title: راه بندگی

text: هایک نگران نگاهی بود که در فضای دانشگاهی بریتانیا، فاشیسم را واکنشی سرمایه دارانه به سوسیالیسم می‌دانست و "کتاب جاده ای به سوی بردگی" را پاسخی به این نگرانی می‌دانست. عنوان کتاب از تفکر فرانسوی لیبرال کلاسیک الکسی دو توکویل گرفته شده بود که همچنین نویسندهٔ کتاب فرانسوی «جادهای به سوی بردگی» است. کتاب برای اولین بار در بریتانیا توسط روتلج در مارس ۱۹۴۴ منتشر شد و بسیار محبوب گردید و منجر شد هایک آن را کتابی غیرقابل دسترس (نایاب) بنامد، همچنین به دلیل این که در بخشی از دوران جنگ کاغذ سهمیه بندی شده بود. هنگامی که کتاب در ماه سپتامبر آن سال توسط دانشگاه شیکاگو در ایالات متحده منتشر شد، محبوبیت بیشتری نسبت به بریتانیا به دست آورد؛ و یک ویرایشگر به نام ماکس ایستمن (سوسیالیستی سرسخت) را تحریک کرد تا خلاصه‌ای از آن را در در آوریل ۱۹۴۵ در مجله آمریکایی "ریدرز دایجست" نیز منتشر کندکه باعث شد جاده ای به سوی بردگی مخاطبانی خارج از محدودهٔ دانشگاهی پیدا کند. این کتاب به‌طور گسترده‌ای در میان کسانی که از فردگرایی و لیبرالیسم کلاسیک دفاع می‌کنند، محبوب است.


title: غار (ابهام‌زدایی)

text: غار حفره‌ای‌ست که به‌طور معمول بر اثر حل شدن سنگ‌ها با آب و ذوب شدن یخ‌ها ایجاد می‌شود.


title: غار (ابهام‌زدایی)

text: غار همچنین می‌تواند به موارد زیر نیز اطلاق شود:


title: آگاهی طبقاتی

text: در فلسفه سیاسی و به خصوص در مارکسیسم، آگاهی طبقاتی () مجموعه‌ای از عقاید است که شخص درباره طبقه اجتماعی خود، جایگاه اقتصادی‌اش در جامعه، ساختار طبقه و منافع طبقه خود دارد. به عقیده کارل مارکس، آگاهی طبقاتی در شعله‌ور کردن انقلابی که منجر به برپایی دیکتاتوری پرولتاریا می‌شود، امری کلیدی است. گئورگ لوکاچ معتقد است آگاهی طبقاتی مسلزم حالت پیشین آگاهی کاذب است.


title: رودلف هیلفردینگ

text: رودلف هیلفردینگ، (۱۸۷۷–۱۹۴۱) نظریه‌پرداز اتریشی و از اقتصاددانان بین‌الملل دوم است که بر درک مارکسیست‌ها از سرمایه‌داری انحصاری تأثیر فراوان گذاشته‌است.


title: رودلف هیلفردینگ

text: هیلفردینگ که از رهبران برجسته حزب سوسیال دموکرات آلمان بود، در کتاب مهم خود با عنوان «سرمایه مالی، مرحله جدید تکامل سرمایه‌داری» تفاوت میان سرمایه‌داری مالی انحصارگر و سرمایه‌داری رقابتی اولیه دوران لیبرال را تشریح کرده‌است. او اگرچه به قانونمندی‌های سرمایه‌داری دولتی پای بند نبود، اما به امکان ظهور این شیوه تولیدی اشاره کرده‌است.


title: رودلف هیلفردینگ

text: هیلفردینگ در دانشگاه وین به تحصیل پزشکی پرداخت اما علاقه زیادی به اقتصاد داشت و بعد از اتمام تحصیل در رشته طب، در روزنامه دای‌نیوزیت که ناشر نظریه‌های مارکسیستی بود و پس از مرگ انگلس توسط کارل کائوتسکی اداره می‌شد، در مورد سوسیالیسم مقاله می‌نوشت و از مواضع حزب سوسیال دموکرات آلمان که مخالف اعطای اعتبار برای مقاصد جنگ جهانی اول بود، حمایت می‌کرد.


title: رودلف هیلفردینگ

text: هیلفردینگ در طول جنگ، به عنوان پزشک در جبهه اتریش خدمت نمود و در اوایل ۱۹۲۰ تبعیت آلمان را پذیرفت و به عنوان وزیر دارایی در دو کابینه آلمان از ۱۹۲۳ تا ۱۹۲۹ خدمت کرد. وی از ۱۹۲۴ تا ۱۹۳۳ عضو مجلس آلمان نیز بود.


title: رودلف هیلفردینگ

text: او با به قدرت رسیدن هیتلر آوارگی را برماندن در آلمان ترجیح داد و در نقاط مختلف اروپا سرگردان بود تا بالاخره در سال ۱۹۴۰ در منطقه آزاد فرانسه اقامت گزید. اما حکومت ویشی فرانسه دستگیرش نمود و تحویل گشتاپو داد.


title: رودلف هیلفردینگ

text: رودلف هیلفردینگ در زندان بر اثر شکنجه و کار اجباری جان داد.


title: رودلف هیلفردینگ

text: کتاب مشهور هیلفردینگ «سرمایه مالی، مرحله جدید تکامل سرمایه‌داری» است که هفت سال پیش از پیروزی انقلاب اکتبر در سال ۱۹۱۰ انتشار یافت.


title: رودلف هیلفردینگ

text: کتاب مزبور با بحث پیرامون پول و اعتبار آغاز می‌شود و پس از توضیح مختصات «پول اعتباری» (سپرده‌های دیداری در مقایسه با اسکناس و مسکوک)، رشد بانک‌ها در ایجاد بنگاه‌های جدید و جدایی روزافزون مالکیت عمومی و مدیریت بنگاه‌ها را بحث کرده‌است.


title: رودلف هیلفردینگ

text: وی در این کتاب می‌کوشد با آوردن موضوع انحصارها و بانکداری مبتنی بر اعتبارات، درک تازه‌ای از مارکسیسم عرضه کند.


title: رودلف هیلفردینگ

text: مارکس در کتاب سرمایه در مبحث بحران‌های اقتصادی، «نظریه عدم تناسب» و «طرح تولید مجدد» را پیش می‌کشد تا رابطه میان صنایع تولید کالاهای مصرفی و سرمایه‌ای را نشان دهد. به نظر کارل مارکس می‌بایست این رابطه میان صنایع تولید کالاهای مصرفی و سرمایه‌ای حفظ شود تا نظام سرمایه‌داری بتواند ادامه حیات دهد.


title: رودلف هیلفردینگ

text: هیلفردینگ در کتاب سرمایه مالی با اشاره به طرح تولید مجددمارکس نشان داده که رشد انحصارها احتمال نقض شدن برنامه تولید مجدد را دوچندان کرده‌است.


title: رودلف هیلفردینگ

text: هیلفردینگ سرمایه مالی را باعث تقویت انحصارها می‌دانست که رقابت را محدود می‌کنند و در عین حال راه سرمایه‌های خارجی را باز کرده و تمایلات امپریالیستی حکومت‌ها را دامن می‌زند.


title: رودلف هیلفردینگ

text: وی استدلال می‌کرد سرمایه‌داری قرن نوزدهم به دنبال آزادی تجارت بود، اما سرمایه‌داری در «مرحله نهایی» آن متوسل به تعرفه‌های گمرکی برای حمایت از انحصارهای داخلی و تقویت روحیه امپریالیستی می‌شود.


title: رودلف هیلفردینگ

text: هیلفردینگ در اواخر کتاب ضمن اشاره به رابطهٔ بانک‌ها و سرمایه صنعتی، بحران‌های اقتصادی و رابطه آن‌ها با تمایل رشد یابنده به سوی امپریالیسم را تشریح نموده، نقش مخرب کارتل‌ها را توضیح می‌دهد.


title: رودلف هیلفردینگ

text: نظرات هیلفردینگ، در درک اکثر مارکسیستها از پدیدهٔ سرمایه‌داری دولتی نقش داشته و کتاب سرمایهٔ مالی وی همراه با کتاب «مطالعاتی دربارهٔ امپریالیسم» اثر «جان آتکینسون هابسون» که در سال ۱۹۰۲ تحت عنوان امپریالیسم منتشر شد، تأثیر زیادی روی لنین گذاشته‌است.


title: رودلف هیلفردینگ

text: کتاب امپریالیسم، آخرین مرحله سرمایه‌داری او که در سال ۱۹۱۶ منتشر شد، از دو کتاب فوق تأثیر گرفته‌است.


title: رودلف هیلفردینگ

text: رودلف هیلفردینگ جدا از سرمایه مالی، در پاسخ به کتاب «ختم نظام مارکسیستی» نوشته بوم- باورک که در سال ۱۸۹۶ منتشر شده بود، کتابی انتشار داد و با استفاده مستقیم از زبان مارکس و انگلس گفتگوی سازنده میان مارکسیسم و اقتصاد بورژوایی را زیر سؤال برد.


title: رودلف هیلفردینگ

text: بوم- باورک، مارکس را با معیارهای خود مورد انتقاد قرار داده بود و هیلفردینگ به انتخاب این معیارها اعتراض داشت و به ماهیت انتقادها کاری نداشت.


title: رودلف هیلفردینگ

text: هیلفردینگ با تأکید بر دو خصلت عمومی سرمایه‌داری انحصاری یعنی تراکم سرمایه و رابطهٔ ارگانیک میان بانک‌ها و سرمایهٔ صنعتی، از سرمایهٔ مالی به عنوان مضمون اصلی کارتلها و تراستها یاد کرده‌است.


title: رودلف هیلفردینگ

text: از آنجا که رابطه شخصی و تشکیلاتی میان سرمایه صنعتی و بانکی و تسلط بانکداران بر مدیران صنایع، از ویژگی‌های توسعه آلمان و اتریش بود و مشخصه فوق عمومیت نداشت، تجزیه و تحلیل هیلفردینگ برای فهم روندهای اقتصادی در بیرون از اروپای مرکزی تردید برمی‌دارد.


title: رودلف هیلفردینگ

text: نیکلای بوخارین در کتاب «امپریالیسم و اقتصاد جهانی» دیدگاه هیلفردینگ، را نقد کرده و به وضوح نشان داده‌است که نظام سرمایه‌داری به واسطهٔ نیاز به ارزش اضافه و کسب نرخ سود بیشتر به منظور انباشت سرمایه، لاجرم به سمت جهانی شدن و ایجاد کارتلهای بین‌المللی می‌رود.


title: رودلف هیلفردینگ

text: در نقد دیدگاه هیلفردینگ که ویژگی سرمایه‌داری انحصاری را تراکم سرمایه و رابطه تنگاتنگ میان بانک‌ها و سرمایه صنعتی می‌دانست، ادوارد برنشتاین، ادعا نمود تراکم هرچه بیشتر سرمایه، مبشر مرحلهٔ جدیدی از ثبات اقتصادی و صلح سیاسی خواهد بود چرا که کارتل‌ها و تراست‌ها با استفاده از اقتصاد برنامه‌ریزی شده می‌توانند به نوسانات بازار و بحران‌های سرمایه‌داری پایان دهند…


title: رودلف هیلفردینگ

text: هیلفردینگ در پاسخ به نظریه برنشتاین خاطر نشان کرد که سرمایه مالی با ایجاد شرکت‌های فرا ملی و سودهای کلان ناشی از سرمایه‌گذاری در کشورهای توسعه نیافته، هرچه بیشتر به گرایش‌های امپریالیستی در سرمایه‌داری دامن می‌زند..


title: رودلف هیلفردینگ

text: با شعله‌ور شدن جنگ جهانی اول و قربانی‌های بیشمار آن، هیلفردینگ در تحقق دمکراسی سوسیالیستی، دچار نوعی یأس شد و سال ۱۹۱۵ چنین جمع‌بندی کرد: «به جای پیروزی سوسیالیسم، امکان یک جامعهٔ حقیقتاً سازمان یافته، اما به شیوه‌ای سلسله مراتبی و نه مردم سالار، ظاهر شده و ما سرمایه‌داری سازمان یافته‌ای خواهیم داشت که بهتر از گذشته می‌تواند نیازهای مادی توده‌ها را برآورده کند.»


title: رودلف هیلفردینگ

text: نوشته هیلفردینگ با دیدگاه کائوتسکی شباهت داشت. کائوتسکی می‌گفت با وحدت امپریالیستهای جهان، یک کارتل جهانی صلح‌آمیز جایگزین تنش‌های نظامی و سیاسی میان کشورها خواهد شد.


title: رودلف هیلفردینگ

text: در جریان کنگرهٔ ششم کمینترن، آوتیس میکاییلیان (سلطان زاده) تئوری سرمایهٔ مالی هیلفردینگ را به چالش کشید و مخالفت خود با عصر امپریالیسم به مثابهٔ دوران سیادت سرمایهٔ مالی را به وضوح اعلام کرد… سلطان زاده در ادامهٔ سخن رانی خود تئوری سرمایهٔ مالی هیلفردینگ را در تضاد با نظریهٔ مارکس می‌داند و او را مرتد و جای گاه تئوری اش را زباله‌دان تاریخ می‌خواند.


title: رودلف هیلفردینگ

text: نیکلای بوخارین در کتاب امپریالیسم و اقتصاد جهانی نتیجه‌گیری هیلفردینگ را دربارهٔ امکان به وجود آمدن یک کارتل جهانی صلح‌آمیز مورد حمله قرار داد. وی نشان داد که نظام سرمایه‌داری به سبب نیاز به ارزش اضافه و نرخ سود هرچه بالاتر برای انباشت سرمایه، به سمت جهانی شدن و ایجاد کارتل‌های بین‌المللی حرکت می‌کند. در عین حال سرمایه‌داری در سطح ملی برای حفظ سرمایه خود موظف به اتخاذ سیاست‌های حفاظتی در سطح داخلی و رقابت هرجه بیشتر با دیگر دولت‌های سرمایه‌داری است و این دو گرایش مخالف در نهایت جنگ را به دنبال خواهد داشت.


title: صفی‌الدین ارموی

text: صفی‌الدین عبدالمؤمن بن ابی‌المفاخر یوسف بن فاخر اُرمَوی (۶۱۳ ه.ق – ۱۸ صفر ۶۹۳ ه.ق) موسیقی‌دان، خوش‌نویس، ادیب و عروضدان و پیشتاز مکتب منتظمیه بود.


title: صفی‌الدین ارموی

text: ارموی در کودکی به بغداد مهاجرت کرد و بیشتر عمرش را در آنجا گذراند. قسمتی از این دوره در زمان خلافت عباسی بود و قسمت دیگرش پس از فتح بغداد توسط هلاکو و تحت سلطهٔ مغولان رخ داد. صفی‌الدین که در موسیقی و خوشنویسی بسیار توانا بود در هر دو دوره صاحب جایگاه درباری بود. رابطهٔ وی با خاندان جوینی در موفقیتش در زمان حکومت مغولان بر بغداد مؤثر بود اما نهایتاً با تزلزل جایگاه خاندان جوینی او نیز حمایت خود را از دست داد و در حالی که به خاطر بدهکاری به زندان افتاده بود درگذشت.


title: صفی‌الدین ارموی

text: از صفی‌الدین دو رسالهٔ بسیار مهم بر جای مانده‌است: رسالهٔ "الأدوار" که بسیاری آن را آغازگر مکتب منتظمیه و یکی از شاخص‌ترین آثار در زمینهٔ تئوری موسیقی ایرانی-اسلامی می‌دانند، و "رسالهٔ شرفیه" که بالغ بر ۳۰ سال بعد نگاشته شده و علی‌رغم محتوای مفصل‌ترش، کمتر از "الأدوار" مورد توجه بوده‌است. وی همچنین به تعلیم شاگردانی چند در زمینهٔ خوشنویسی و موسیقی پرداخت و چند رسالهٔ دیگر نیز نگارش کرد.


title: صفی‌الدین ارموی

text: بر اساس مصوبه شورای عالی فرهنگ عمومی، ششم بهمن ماه، روز مصادف با وفات استاد برجسته نوای خوش، صفی الدین ارموی بنام روز «آواها و نواهای ایرانی» برای نخستین بار در گاهشمار رسمی کشور در سال ۱۴۰۱ درج خواهد شد.


title: صفی‌الدین ارموی

text: دوران زندگی صفی‌الدین را می‌توان به دو بخش تقسیم کرد: پیش از حمله مغول به ایران و پس از آن.


title: صفی‌الدین ارموی

text: دورهٔ اول مصادف است با خلافت عباسیان. ناصر (حکومت ۵۷۵ تا ۶۲۲ قمری) توانسته بود با کمک خوارزمشاهیان سلطنت سلجوقیان را براندازد. وی که به دنبال تکرار دورهٔ طلایی خلافت عباسی بود، به علوم و هنرها توجه نشان داد و این امر توسط خلیفهٔ بعدی (مستنصر، حکومت ۶۲۳ تا ۶۴۰ قمری) ادامه یافت. مستنصر مدرسه‌ای به نام مستنصریه در بغداد بنیان نهاد و در کتابخانه‌اش بیش از هشتاد هزار کتاب گردآورد. مستعصم آخرین خلیفهٔ عباسی بود (حکومت از ۶۴۹ تا ۶۵۶ قمری) و خلافت او با حملهٔ هلاکو به بغداد و فتح آن در سال ۶۵۶ قمری به پایان رسید. صفی‌الدین از این حمله جان به در برد و به کمک هنرش توانست که در دربار مغولان نیز صاحب جایگاه بشود. در این دوره، نقش خاندان جوینی و رابطهٔ صفی‌الدین با این خاندان نیز حائز اهمیت بود. بهاءالدین جوینی که در دربار مغولان صاحب منصب بود توانست پسرش عطاملک جوینی را نیز به سمت دبیری دربار امیر ارغون وارد کند. بعداً سمت عطاملک به برادرش شمس‌الدین محمد جوینی واگذار شد. شمس‌الدین محمد در زمان حملهٔ هلاکو به بغداد با او همراه بود و بعداً وظیفهٔ تعلیم و تربیت فرزندان خودش (بهاءالدین محمد درگذشتهٔ حدود ۶۷۸ قمری، و شرف‌الدین هارون کشته‌شده در ۶۸۵ قمری) را بر عهدهٔ صفی‌الدین نهاد.


title: صفی‌الدین ارموی

text: صفی‌الدین در ۶۱۳ هجری قمری در ارومیه به دنیا آمد. از پیشینهٔ خانوادگی او اطلاعات دقیقی در دسترس نیست اگر چه قطب‌الدین شیرازی از او با لفظ «افضلِ ایران» یاد کرده که می‌تواند به ایرانی بودن تبار او اشاره داشته باشد. برخی مورخان نام پدرش را یوسف و نام جدش را فاخر نگاشته‌اند. از آنجا که زادگان و اصلیت وی مورد اختلاف بوده، مورخان مختلف با نام‌های دیگری همچون «»، «»، «» و «» نیز از او یاد کرده‌اند. سال تولد ارموی نیز در منابع گوناگون مورد اختلاف است اما از آنجا که ابن فوطی (درگذشتهٔ ۷۲۳ ه.ق) در کتاب "" سن صفی‌الدین را در زمان فوت وی (سال ۶۹۳ ه.ق) حدود هشتاد سال گزارش کرده‌است، سال تولد وی می‌بایست بین ۶۰۸ تا ۶۱۸ قمری باشد.


title: صفی‌الدین ارموی

text: در ابتدای سدهٔ هفتم هجری، مهاجرت به بغداد (که از دورهٔ امویان آغاز شده بود) کماکان تداوم داشت و گفته شده که پدر صفی‌الدین نیز در همین دوره به بغداد مهاجرت کرد. در بغداد صفی‌الدین ابتدا فقه شافعی را فراگرفت و سپس به مدرسهٔ مستنصریه رفت و در آنجا علوم مختلف و هنر خوشنویسی را آموخت. وی در زمینهٔ خوشنویسی و انشا از سرآمدان روزگار خود شد. به گفتهٔ خودش در همین دوران موسیقی و نواختن عود را هم فراگرفت اما علی‌رغم چیره‌دستی در این هنر، بیشتر شهرتش در آن زمان از خوشنویسی حاصل شد. یکی از برادرزادگان ابواسحاق اینجو به نام شجاع چنین نقل کرده که در دورهٔ کودکی، صفی‌الدین را در دربار مستعصم به فراگیری خط و یاقوت مستعصمی را به فراگیری موسیقی گذاشته بودند، اما بعد از مدتی که پیشرفت آن‌ها در این هنرها متوقف شد تصمیم بر آن شد که بالعکس، صفی‌الدین به فراگیری موسیقی بپردازد و یاقوت به فراگیری خوشنویسی، و هر یک از آن‌ها در آن هنر سرآمد همگان شدند. اما از اسناد دیگر چنین بر می‌آید که یاقوت خود شاگرد صفی‌الدین بوده و از او خوشنویسی یادمی‌گرفته‌است و در نتیجه در این روایت شجاع تردید وارد است.


title: صفی‌الدین ارموی

text: پس از روی کار آمدن مستعصم، صفی‌الدین به دربار راه یافت و در امور مختلف اعم از امور دیوانی، کتابت و کتاب‌داری، و نیز در مقام خطاط و سرپرست تشکیلات موسیقی به کار گرفته شد. در این زمان خلیفهٔ عباسی سالانه پنج هزار دینار (معادل ۶۰٬۰۰۰ درهم آن زمان) برای او مقرری تعیین کرده بود. صفی‌الدین مصحفی برای مستعصم نگارش کرد که به سبب آن در زمرهٔ ملازمین آن خلیفه درآمد. در روایات آمده که در ابتدای اشتغال ارموی در دربار، مستعصم به این که وی عود می‌نوازد آگاه نبود و بعداً به واسطهٔ زن خواننده‌ای در بغداد به نام لحاظ (که آهنگی از ساخته‌های صفی‌الدین را برای مستعصم اجرا کرد) مستعصم به تسلط ارموی بر موسیقی آگاه شد. بر اساس همین روایات، ارموی فردی خوشگذران توصیف شده که مهمانی‌هایی پر از اسراف می‌گرفت و برخلاف صدرالدین علی (دیگر کتابدار دربار) که سعی می‌کرد در زمان حضور مستعصم در کتابخانه، دستمالی پر از عرایض مردم را به خلیفه بدهد تا او ناچار به پاسخگویی به آن‌ها باشد، ارموی اسباب بزم و طرب خلیفه را فراهم می‌کرد و از همین رو توجه خلیفه به وی بیشتر شد چنان‌که در اواخر دورهٔ خلافتش دستور تأسیس کتابخانه‌ای تازه در دربار را داد که کتاب‌های گرانبهایی به آن منتقل شدند و ارموی را کلیددار آن کتابخانه کرد. در این کتابخانه، ارموی اتاقی کوچک برای کتابت تهیه کرده بود که در آن وقت می‌گذراند.


title: صفی‌الدین ارموی

text: روزگار خلافت مستعصم برای ارموی دوران خوشی و کامرانی بود. از مهم‌ترین دستاوردهای این دوره از زندگی صفی‌الدین، نگارش رسالهٔ "الأدوار" است (قدیمی‌ترین نسخهٔ به دست آمده از این اثر در سال ۶۳۳ قمری نگاشته شده‌است).


title: صفی‌الدین ارموی

text: در پی حملهٔ هلاکو به بغداد و فتح آن در سال ۶۵۶ قمری، عدهٔ کثیری (از جمله خلیفه) به قتل رسیدند و اکثر مدارس و کتابخانه‌ها ویران گشت. اما صفی‌الدین در این میان با توسل به هنرش توانست خود و خانواده‌اش را از تعرض مصون نگاه دارد چنان‌که هلاکو مقرری وی را به ده هزار دینار در سال افزایش داد. غیاث‌الدین خواندمیر دربارهٔ پیوستن صفی‌الدین به دربار هلاکو نوشته‌است که وی توانست پنهانی خود را از قتل و غارت بغداد دور کند و به درگاه هلاکو برساند و در آنجا ایستاده مشغول نواختن عود شد و بعد از چند ساعت یکی از مغولان خبر ساز نواختن وی را برای هلاکوخان رساند و خان که از هنر ارموی خوشش آمده بود او را به منصبی گماشت و برایش مقرری تعیین کرد. اما روایت دیگری از این داستان را حسن اربلی از زبان خود ارموی نقل کرده و بعدها ابن فضل‌الله عمری آن را در کتاب "مسالک الأبصار" نقل کرده‌است به این شرح که در زمان حملهٔ مغولان به بغداد، یکی از امیران مغول که به محلهٔ زندگی ارموی حمله کرده بود وی را تهدید به سوزاندن خانه‌اش کرده و مجبور می‌کند که خود را تسلیم کند. ارموی که در این زمان دارای اموال بسیار بوده و پنجاه کنیز آوازه‌خوان (رامشگر) داشته، این امیر و سی نفر سربازی که همراهش بودند را تطمیع می‌کند و شراب می‌دهد و بعد رامشگران یک به یک برای آن‌ها موسیقی اجرا می‌کنند و اسباب خوشی مغولان را فراهم می‌کند. ارموی امیر مغول را با وعدهٔ مهمانی‌های مجلل‌تر در روزهای بعد از خانه روانه می‌کند و سپس با کمک متمولان محله، پول و جواهرات و اسب و دیگر چیزهای ارزشمند فراهم می‌کند که فردا پیشکش آن امیر کنند. اما فردا صبح امیر به دنبال وی می‌رود و می‌گوید که هلاکو از خبر پیشکش‌های ارموی به امیر خوشش آمده و ارموی را به نزد خود خواسته‌است. ارموی به همراه امیر به نزد هلاکو می‌رود و در نزد وی زانو زده زمین را می‌بوسد و ثنای هلاکو را می‌گوید و سپس به دعوت وی برایش ساز می‌زند و زنی خواننده به نام ضیاء هم همزمان شروع به آواز خواندن می‌کند و هلاکو به خواب می‌رود. زمانی که هلاکو بیدار می‌شود به ارموی پیشنهاد می‌کند چیزی از او بخواهد؛ ارموی تنها تقاضای مالکیت یک باغ (به نام سمیکه) را می‌کند و این قناعت وی نیز بر هلاکو خوش می‌آید و در این زمان است که هلاکو سپاهش را موظف به حمایت از ارموی و منزل و دارایی‌هایش می‌کند.


title: صفی‌الدین ارموی

text: صفی‌الدین در این دوره به آموزش بهاءالدین محمد جوینی و برادرش شرف‌الدین هارون جوینی مشغول بود. ارتباط وی با خاندان جوینی کمک کرد تا صفی‌الدین به ریاست دیوان انشا در بغداد برسد. در سال ۶۶۰ قمری وی به همراه بهاءالدین محمد به اصفهان رفت. در همین دوره صفی‌الدین دو ساز ابداع کرد که یکی «مُغنی» و دیگری «نَزهه» نام داشت؛ نزهه توسط نویسندگان آن زمان به عنوان سازی بسیار خوش‌آهنگ توصیف شده‌است. صفی‌الدین همچنین تولیت موقوفات در بغداد را به عهده داشت تا سال ۶۶۵ قمری که این منصب به خواجه نصیرالدین طوسی واگذار شد. مهم‌ترین اثر صفی‌الدین در دورهٔ دوم زندگی‌اش نوشتن "رسالهٔ شرفیه" است که آن را حدود سال ۶۷۴ قمری نگاشته‌است. این رساله اگر چه مفصل‌تر از رسالهٔ "الأدوار" است اما به اندازهٔ آن شهرت نیافته‌است.


title: صفی‌الدین ارموی

text: در سال ۶۸۳ قمری ارغون‌خان به حکومت بغداد رسید. او که پیشتر با آزار و اذیت عطاملک جوینی باعث مرگ وی شده بود، با رسیدن به حکومت دستور قتل پسران و بستگان وی را نیز صادر کرد. در این زمان شوکت خاندان جوینی رو به زوال نهاد و صفی‌الدین نیز بزرگترین حامی خود را از دست داد و به فقر دچار شد. خود ارموی نیز در سال‌های پایانی عمرش در تبریز برای اربلی نقل کرده که پس از مرگ عطاملک جوینی و کشته شدن برادرش شمس‌الدین محمد جوینی، زندگی او به دشواری رفته چرا که به دلیل کهنسالی از کسب درآمد مکفی برای خرج فرزندان متعددش و بازپرداخت دیوناتش برنمی‌آمده‌است. در سال‌های آخر عمر، ارموی به خاطر ناتوانی در بازپرداخت بدهی‌اش به یکی از طلبکارانش (فردی به انم مجدالدین که غلام شخصی به اسم ابن صباغ بود) به زندان افتاد و در ۱۸ صفر ۶۹۳ ه.ق در هشتادسالگی در زندان قاضی درگذشت. تاریخ درگذشت او در برخی منابع ۲۸ صفر ۶۹۳ ه.ق معادل ۲۸ ژانویه ۱۲۹۴ م. و در برخی منابع ۲۰ صفر آن سال ذکر شده‌است.


title: صفی‌الدین ارموی

text: نام دو پسر صفی‌الدین در منابع مختلف نقل شده‌است: جلال‌الدین محمد که از ادبای عصر بود و عزالدین علی (درگذشتهٔ ۷۰۱ قمری) که مانند پدرش به کتابت اشتغال داشت. نویباور در "دانشنامه اسلام"، از پسر دیگری به نام کمال‌الدین احمد نیز نام می‌برد که او نیز گویا به کتابت اشتغال داشته‌است.


title: صفی‌الدین ارموی

text: ارموی از جهات مختلف تأثیرات ماندگاری بر هنر موسیقی و خوشنویسی ایران گذاشت؛ نخست شاگردانی که در خط و موسیقی ترتیب کرد و برخی از آن‌ها سرآمد این هنرها شدند، دوم رساله‌های مهمی که در زمینهٔ موسیقی نوشت، سوم سازهایی که با دخل و تصرف در سازهای قدیمی ابداع کرد، چهارم نظریاتی که در زمینهٔ تئوری موسیقی ابداع کرد یا بر نظرات قدما افزود و دست آخر استفاده از روشی نظام‌مند برای ثبت و ضبط موسیقی به شکل مکتوب.


title: صفی‌الدین ارموی

text: نیمهٔ دوم سدهٔ ۱۳ میلادی توسط برخی از محققان، «مهم‌ترین دوره در تاریخ موسیقی ایرانی و عربی» نام گرفته‌است. صفی‌الدین که در این زمان در بغداد می‌زیست سبکی از توصیف نظری موسیقی را ارائه کرد که بعدها به «مکتب منتظمیه» معروف شد. مکتب منتظمیه نامی است که به گروهی از نظریه‌پردازان موسیقی این دوره داده می‌شود؛ عبدالقادر مراغی و قطب‌الدین شیرازی از دیگر نظریه‌پردازان این مکتب بوده‌اند. اصطلاح مکتب منتظمیه در منابع کهن شرقی (عربی، ترکی یا فارسی) دیده نمی‌شود بلکه ترجمه‌ای است بر عبارت "Systematist School" که توسط محققان غربی برای نامیدن این مکتب به کار می‌رفته‌است.


title: صفی‌الدین ارموی

text: مکتب منتظمیه تعریفی از یک گام موسیقی مبتنی بر نظام کوک خالص ارائه کرد که تمام فواصل موسیقایی رایج در موسیقی جهان اسلام را در خود داشت و «خالص‌ترین گام در زمان خودش بود». مهم‌ترین خصوصیت مکتب منتظمیه که آن را از نظریه‌های پیش از آن متمایز می‌کند آن است که در آن هر اکتاو به هفده فاصله شده‌است. این مکتب همچنین فواصل موسیقایی را از طریق نظریهٔ ادوار (رویکردی نظری به موسیقی که در آن گام‌های موسیقی به صورت دوایری شرح داده می‌شدند و فواصل هر یک از درجات یا «ابعاد» آن‌ها به روش ریاضی محاسبه و شرح داده می‌شد) توصیف کرد. سایر ویژگی‌های مکتب منتظمیه عبارتند از: توجه به مفهوم «ایقاع» (ریتم) که در سنت پیشین مورد توجه نبود، توجه به ویژگی‌های آکوستیک ساز (در چارچوب ابعاد و ادوار) و ابداع مفاهیم و واژگانی نوین (نظیر «دور»، «شد» و «مقام») یا ارائهٔ تعریف جدیدی از واژگان موجود (نظیر «شعبه») برای توصیف نظری موسیقی. در این مکتب، هر گام موسیقی شامل ۱۷ پرده بود که فواصل آن در اصل با روشی که در موسیقی یونانی ریشه داشت (و توسط فیثاغورث تعریف شده بود) محاسبه می‌شدند جز آن که فواصل دیگری (که در محاسبات فیثاغورث نبود و مختص موسیقی اسلامی-ایرانی است) نیز در این روش محاسبه و تعدیل می‌شدند.


title: صفی‌الدین ارموی

text: صفی‌الدین در بغداد شاگردانی در خوشنویسی و موسیقی تربیت کرد. برخی از شاگردان وی در دورهٔ خلافت عباسی عبارتند از: شمس‌الدین احمد بن یحیی سهروردی (درگذشتهٔ ۷۴۱ قمری) که شاگرد یاقوت مستعصمی نیز بود، علی ستایی (سه‌تایی) که نوازندهٔ نوعی سه‌تار بود، حسن زامر که نی می‌نواخت، زیتون که مشخص نیست در چه زمینه‌ای تخصص داشت، و لُحاظ که زنی خواننده بود. خود یاقوت مستعصمی نیز در خوشنویسی شاگرد صفی‌الدین بود. شاگردان وی در دورهٔ حکومت هلاکو نیز عبارت بودند از بهاءالدین محمد جوینی، شرف‌الدین هارون جوینی و حسام‌الدین قتلغ بوغا. جمال‌الدین واسطی (زادهٔ ۶۶۱ قمری) و نظام‌الدین بن حاکم (درگذشتهٔ حدود ۷۶۰ قمری) نیز از شاگردان صفی‌الدین برشمرده شده‌اند. این دو، در گسترش نظریات صفی‌الدین به ایران، عراق، سوریه و مصر نقش داشتند.


title: صفی‌الدین ارموی

text: چنان‌که پیشتر ذکر شد، ارموی دو ساز به نام‌های مغنی و نزهه ابداع کرد.


title: صفی‌الدین ارموی

text: نزهه در حقیقت حاصل ترکیب سازهای چنگ و قانون بود. تنهٔ آن به شکل مربع مستطیل، از چوب بید سرخ ساخته می‌شد و دو خرک و ۸۱ تار داشت که در دسته‌های سه‌تایی با هم کوک می‌شدند. نام این ساز در رساله‌های "درة التاج لغرة الدباج" و "نفائس الفنون فی عرائس العیون" نیز آمده‌است. (در "کنزالتحف" تعداد سیم‌های این ساز ۱۰۸ ذکر شده‌است.)


title: صفی‌الدین ارموی

text: مغنی در حقیقت ترکیبی بود از سازهای قانون، رباب و نزهه. در کتاب "کنز التحف" آمده که ارموی این ساز را در بازگشت از سفری به اصفهان ابداع کرد. تا پیش از زمان او، ساز رباب ساز مخصوص مردم اصفهان و فارس بود و قانون نیز در عراق متداول بود. مغنی از چوب درخت زردآلو ساخته می‌شد، کاسه‌اش از رباب بزرگتر و پهن‌تر بود و دسته‌اش شکل مثلث داشت. درازا و پهنای کاسه در حدود یک وجب و نیم و عمق آن در حدود چهار انگشت بود. درون کاسهٔ ساز را با مخلوطی از سریش و خردهٔ شیشه پر می‌کردند و روی آن پردهٔ نازکی می‌کشیدند. این ساز ۳۳ تار داشت.


title: صفی‌الدین ارموی

text: از ارموی چند رساله به جای مانده‌است و اطلاعاتی نیز راجع به چند قطعهٔ موسیقی از ساخته‌های او در دسترس است.


title: صفی‌الدین ارموی

text: یکی از آثار سرشناس صفی‌الدین، "الأدوار فی الموسیقی" است که با نام کوتاه‌شدهٔ "الأدوار" نیز شناخته می‌شود. در این کتاب، صفی‌الدین به بررسی موسیقی ایران از نظر تئوری موسیقی پرداخته و خصوصیاتی از قبیل پرده‌ها و نغمات را در چارچوب نظریهٔ ادوار شرح داده‌است. وی همچنین نحوهٔ کوک‌کردن سازهایی مثل بربط را تشریح کرده‌است. بعد از نوشته‌های ابن سینا در مورد موسیقی در کتاب شفا، الأدوار قدیمی‌ترین کتاب موجود دربارهٔ نظریهٔ علمی موسیقی ایرانی است. این رساله همچنین سندی است بر به کار گرفتن سیم پنجم در ساز عود در زمان ارموی که در زمان ابن سینا رایج نبود. دیگر جنبه‌های نوین رسالهٔ "الأدوار" عبارتند از استفاده از الفبای ابجد برای توصیف دقیق فواصل هفده‌گانه در گام موسیقی ایرانی-اسلامی، توضیح دقیق دوازده مقام موسیقی و توصیف دقیق وزن در موسیقی رایج آن زمان.


title: صفی‌الدین ارموی

text: این رساله در ۱۵ فصل نگارش شده و بسیار موجز است. عبدالقادر مراغی در آثارش به «شارحان ادوار» اشاره می‌کند که نشان می‌دهد این اثر بلافاصله پس از نگارشش مورد توجه بسیار بوده و توسط موسیقی‌دانان بعدی مورد شرح و توضیح بوده‌است. از جمله ترجمه‌ها و شرح‌های قدیمی که به فارسی بر این اثر نوشته شده می‌توان به شرح شهاب‌الدین صیرفی، ترجمه و شرح و تفسیر ابواسحاق اینجو، شرح نصرالله قاینی، شرح عبدالقادر مراغه‌ای به فارسی (به نام «زبدة الأدوار») که بعداً در تکمیل مطالب آن کتابی به نام «زواید الفواید» نیز نگاشت، شرح لطف‌الله سمرقندی و ترجمهٔ فارسی توسط شخصی به نام محمد اسماعیل اهل اصفهان که به دستور میرزا آقاخان نوری انجام شده اشاره کرد.


title: صفی‌الدین ارموی

text: دومین کتاب مشهور صفی‌الدین، "رسالهٔ شرفیه" است. او این کتاب را حدود سال ۶۶۵ قمری (معادل ۱۲۶۷ میلادی) نوشت و به شاگردش شرف‌الدین هارون جوینی اهدا کرد. صفی‌الدین از طریق خاندان جوینی با نصیرالدین طوسی آشنایی داشت و احتمال می‌رود که طوسی علاقهٔ او را به علوم یونانی برانگیخته باشد؛ چنان‌که در "الأدوار" صفی‌الدین تحت تأثیر علم موسیقی یونانی نبود، اما در رسالهٔ شرفیه این تأثیر وجود دارد. این احتمال هم وجود دارد که صفی‌الدین کتاب دومش را تحت تأثیر آثار فارابی (به خصوص "موسیقی کبیر") نوشته باشد.


title: صفی‌الدین ارموی

text: "رسالهٔ شرفیه" از "الأدوار" مفصل‌تر و متشکل از پنج مقاله است. از جمله کسانی که این رساله را ترجمه کرده یا شرح داده‌اند می‌توان به کارا دو وو اشاره کرد که این رساله را به‌طور خلاصه به زبان فرانسوی ترجمه کرد. همچنین رودولف درلانژه که در سال ۱۹۳۷ ترجمهٔ کاملی از آن را به فرانسوی به چاپ رساند و قطب‌الدین شیرازی رسالهٔ "درة التاج لغرة الدباج" را عملاً در شرح "رسالهٔ شرفیه" نگاشته‌است. یکی از ویژگی‌های "رسالهٔ شرفیه" استفادهٔ همزمان از «افاعیل» و «اتانین» برای ساختار ضرب‌آهنگ قطعات موسیقی است. در آثار پیش از آن، نظیر آثار فارابی، فقط از اتانین برای توصیف ضرب موسیقی استفاده و از افاعیل تنها برای عروض (وزن شعر) استفاده می‌شد.


title: صفی‌الدین ارموی

text: سایر رساله‌های ارموی که در منابع مختلف ذکر شده‌اند عبارتند از:


title: صفی‌الدین ارموی

text: برخی مورد اول را دو کتاب مجزا دانسته‌اند؛ یکی با نام "الکافی من الشافی" (که نسخه‌ای از آن در کتابخانهٔ عمومی دمشق است) و دیگری "با نام العروض و القوافی و البدیع" که هنری جورج فارمر به وجود نسخه‌ای از آن در کتابخانه بادلین اشاره کرده‌است. همچنین بنا بر یک روایت، شکرالله احمد اوغلی رسالهٔ "ایقاع" ارموی را که به زبان فارسی نوشته بود، بعداً، در اوایل قرن نهم قمری به زبان ترکی ترجمه کرد و در یکی از کتاب‌های خودش به صورت یک فصل مجزا قرار داد. اما رئوف یکتا بی این فصل کتاب را حاصل تحقیقات خود احمد اوغلی دانسته‌است و محمدتقی دانش‌پژوه نیز آن را متأثر از رسالهٔ "بهجت الروح" (که احتمالاً در حدود دوران صفویه نگارش شده) می‌داند.


title: صفی‌الدین ارموی

text: از رسالهٔ "فائدة فی العلم الموسیقی" نسخه‌ای در کتابخانهٔ اهمالیگه هرزوگلیکه در شهر گوتای آلمان به شمارهٔ ۱۳۵۰ وجود دارد.


title: صفی‌الدین ارموی

text: به جز این رساله‌ها، محمدتقی دانش‌پژوه چند رسالهٔ دیگر هم به ارموی منصوب کرده که البته مورد اتفاق نظر اکثر محققان نیست: '، ' و "".


title: صفی‌الدین ارموی

text: آثار موسیقیِ بر جا مانده از صفی‌الدین به سه دسته تقسیم می‌شوند: صوت، قول و نوبه. صوت‌ها (که دو نمونهٔ از آن‌ها در پایان رسالهٔ "الأدوار" آمده‌است) قطعه‌هایی کوتاهند. قول‌ها، قطعات مفصل‌تری‌اند. قطب‌الدین شیرازی در "درة التاج" یک نمونه از قول‌های منسوب به صفی‌الدین را آورده‌است. هر قول شامل چند بخش به نام «نوبه» می‌شود. اجرای نوبه در زمان صفی‌الدین بسیار طرفدار داشته‌است. بنا به یک روایت، صفی‌الدین بیش از ۱۳۰ نوبه ساخته بود که برخی از این نوبه‌ها را بعداً کُتَیله (موسیقی‌دان معروف حوالی ۷۳۰ قمری) در ماردین و قاهره اجرا کرد.


title: صفی‌الدین ارموی

text: متن ترانهٔ برخی از آثار موسیقی صفی‌الدین توسط ابن فضل‌الله عمری نقل شده‌اند و به مقامی که هر قطعه در آن اجرا می‌شده نیز اشاره شده‌است.


title: صفی‌الدین ارموی

text: اگر چه صفی‌الدین در دوره‌ای می‌زیست که زبان فارسی در حال گسترش بود (چنان‌که ادبای پیش از او و هم دورهٔ او نظیر امام محمد غزالی، مولوی و سعدی آثار شاخصی به فارسی نگاشته بودند) اما از آنجا که وی بیشتر عمرش را در بغداد گذراند آثارش را نیز به زبان عربی نگاشت. اهمیت این آثار و تأثیری که ارموی بر موسیقی داشته چنان است که وی را در کنار فارابی و عبدالقادر مراغه‌ای به عنوان یکی از سه موسیقی‌دان بزرگ ایران و عالم اسلام دانسته‌اند. قطب‌الدین شیرازی که در رسالهٔ "درة التاج لغرة الدباج" از ارموی با احترام کامل یاد کرده‌است نظریات او را برتر از نظریات پیشینیانش همچون فارابی دانسته‌است. عبدالقادر مراغه‌ای نیز از ارموی با احترام بسیار یاد کرده و حتی آنجا که نظریات ارموی را اشتباه دانسته، کماکان به استادی ارموی اشاره کرده‌است. رافائل کیزوتر نیز اهمیت آثار ارموی را چنان دانسته که به وی لقب «زارلینوی خاور» داده‌است (اشاره به نام جوزفو زارلینو، نظریه‌پرداز موسیقی و آهنگ‌ساز اهل جمهوری ونیز در دورهٔ رنسانس).


title: صفی‌الدین ارموی

text: رساله‌های صفی‌الدین در علم موسیقی مورد احترام و تقلید هنرمندان ایرانی و سایر ممالک اسلامی بوده‌است، چنان‌که ابن صیقل (ادیب و لغت‌شناس مشهور، درگذشتهٔ ۷۰۱ ه.ق) از او با القابی همچون «الصدر الکبیر»، «عالم فاضل» و «علامه» یاد کرده‌است. بیشتر مؤلفان بر این باورند که رساله‌های "شرفیه" و "الأدوار" صفی‌الدین منجر به بروز انقلابی بزرگ در موسیقی در سراسر عالم شده‌است تا جایی که ژوزف یکتابیک موسیقی‌شناس نامی ترک در دائرةالمعارف لاوینیاک دربارهٔ صفی الدین ارموی چنین می‌نویسد: «بالاخره موسیقی‌شناس ترک، صفی‌الدین ارموی نام داشته و به روزگار خلافت مستعصم خلیفه عباسی در نیمه دوم قرن هفتم می‌زیسته و توانست دوره ثابت و لاتغییر سابق را به پایان آورد.»


title: صفی‌الدین ارموی

text: به عقیدهٔ نویباور، نقش ارموی در تألیف "الأدوار" جای نقد دارد. از آنجا که صفی‌الدین در زمان نگاشتن این رساله تنها حدود ۲۰ سال سن داشته و با توجه به ماهیت این رساله که بیشتر توصیفی است و در آن به نظریات شخصی مؤلف اشاره نشده‌است، مشخص نیست که چقدر از این رساله زاییدهٔ نظریه‌پردازی خود صفی‌الدین است. آنچه مشخص است آن است که صفی‌الدین در زمان نگارش این رساله در کتابخانهٔ مستعصم عباسی صاحب منصب بوده و به کتاب‌های بسیاری دسترسی داشته‌است.


title: صفی‌الدین ارموی

text: بین نگارش "الأدوار" و "رسالهٔ شرفیه" حدود ۳۰ سال فاصله است و "رسالهٔ شرفیه" از بعضی جهات مبسوط‌تر از "الأدوار" است اما با این حال کمتر از آن مورد توجه بوده‌است. به عقیدهٔ برخی از نظریه‌پردازان معاصر از جمله تقی بینش و محسن محمدی، این رساله مهم‌ترین اثر ارموی است و شایسته‌است که ارموی بابت آن شناخته بشود تا بابت "الأدوار". محتوای این دو رساله نیز از بعضی جهات (نحوهٔ تشریح ادوار یا موضوعات مربوط به اسباب ملایمت و تنافر) با هم متفاوت است که این تفاوت ناشی از آن دانسته می‌شود که "رسالهٔ شرفیه" ریشه در مکتب منتظمیه دارد و از آثار فارابی و ابن سینا ریشه می‌گیرد ولی رسالهٔ "الأدوار" اثری مستقل‌تر است و نظریه‌های نوآورانه‌ای دارد. همچنین، تعریفی که ارموی در این رساله از مفهوم نغمه (صوت) ارائه می‌کند نیز، در تناقض با تعریفی است که در "الأدوار" آمده‌است.


title: امیر غفور

text: امیرِ غفور (زادهٔ ۱۶ خرداد ۱۳۷۰ در کاشان) بازیکن تیم ملی والیبال مردان ایران و باشگاه والیبال سپاهان اصفهان است. امیر غفور در کاشان والیبال خود را شروع کرد. پس از طی کردن مراحل پیشرفت سر از تیم ملی جوانان درآورد و در ادامه لیگ به همراه باریج اسانس کاشان درخشش خاصی داشت و به تیم ملی ایران دعوت شد. او پس از سال‌هایی که در چند باشگاه ایران از جمله پیکان بازی می‌کرد، در سال ۱۳۹۷ به مونزا ایتالیا پیوست و پس از درخششی که در آن تیم و به خصوص در لیگ ملت‌های جهان سال ۲۰۱۹ داشت به پیشنهاد تیم لوبه ایتالیا که قهرمان فصل قبل اروپا بود به آن تیم پیوست.


title: امیر غفور

text: غفور در مسابقات انتخابی المپیک ۲۰۱۲ از ستارگان تیم ملی بود. وی در مسابقات قهرمانی والیبال آسیا ۲۰۱۳ به عنوان بهترین آبشار زن انتخاب شد و اولین جایزه معتبر خود را در این مسابقات به دست آورد. غفور در قهرمانی جهان ۲۰۱۴ یکی از ستاره‌های تیم ملی والیبال ایران بود. در لیگ جهانی ۲۰۱۵ او به علت مصدومیت قادر به بازی در ترکیب ثابت تیم نبود و کواچ در اکثر بازیها از شهرام محمودی به عنوان قطر پاسور تیم ملی استفاده می‌کرد.


title: واژگونی

text: واژگونی یا چپ شدن نوعی سانحه رانندگی است که در آن خودرو به سمت سقف یا کنار برمی‌گردد. رایج‌ترین علت واژگونی، سرعت زیاد هنگام دور زدن است.


title: فرناز زینلی‌زاده

text: فرناز زینلی‌زاده قایقران ملی پوش ایرانی از تیم استان خراسان رضوی است که در رشته کانو پولو فعالیت می‌کند. او مقام اولی را در لیگ کشوری با تیم خرسان رضوی را در کارنامه خود دارد. زینلی‌زاده در دانشگاه علوم پزشکی شاهرود در رشته پزشکی تحصیل می‌کند و جزو استعدادهای درخشان این دانشگاه است.


title: تانسور تنش-انرژی

text: تانسور تنش-انرژی (گاهی اوقات تانسور تنش-انرژی-تکانه) در فیزیک نظری مبین فرم تانسوری شار چگالی و انرژی در گستره فضا-زمان چند بعدی و تعمیم دهنده مفهوم تنش در مکانیک نیوتنی است. مهمترین کاربرد آن نیز در معادلات میدان اینشتین می باشد. در هیدرودینامیک نسبیتی تانسور تنش-انرژی به فرم زیر است: که در آن formula_2 چگالی انرژی و formula_3 چگالی فشار هیدروستاتیک بوده و formula_4 چهار بردار سرعت است به طوریکه و formula_7 متریک یا سنجه می باشند: بنابراین ماتریس تانسور تنش-انرژی چنین خواهد بود:


title: تانسور تنش-انرژی

text: مشتق هموردا (کواریانت) تانسور تنش-انرژی نیز منجر به معادله حرکت اویلر لاگرانژ می شود


title: ستاره مشهور (فیلم ۱۹۹۸)

text: ستاره مشهور فیلمی محصول سال ۱۹۹۸ به کارگردانی وودی آلن است.


title: ستاره مشهور (فیلم ۱۹۹۸)

text: در این فیلم هانک آزاریا، لئوناردو دی‌کاپریو، کنت برانا، جودی دیویس، ملانی گریفیس، فامک جانسن، جو مانتگنا، وینونا رایدر، شارلیز ترون و کارمن دل‌اره‌فیچه بازی کردند. این فیلم بازخورد متوسطی از منتقدان گرفت و عملکرد آن در گیشه خوب نبود.


title: مقصرتراشی

text: مقصرتراشی، کین‌توزی یا رُسانتیمان اصطلاحی روانشناختی و همچنین فلسفی است که به رفتار فرافکنانه در راستای مسئولیت‌گریزی و توجیه ناکامی‌ها اطلاق می‌شود.


title: مقصرتراشی

text: این اصطلاح در معنای فلسفی/روانشناختی آن نخستین بار توسط سورِن کی‌یِرکِگارد به کار برده شد و سپس‌تر از سوی فریدریش نیچه شرح و بسط داده شد.


title: وست‌مینستر

text: وست‌مینستر محدوده‌ای از لندن مرکزی و شهر وست‌مینستر است. این محدوده در ساحل شمالی رودخانه تیمز و در جنوب‌غربی سیتی لندن یک کیلومتری جنوب غربی چرینگ کراس واقع شده‌است.


title: وست‌مینستر

text: پر تراکم‌ترین منطقه تاریخی لندن محسوب می‌گردد که شامل کاخ باکینگهام، کلیسای وست‌مینستر، کلیسای جامع وست‌مینستر و کاخ وست‌مینستر می‌باشد.


title: وست‌مینستر

text: در این منطقه مرکز حکومتی دولت پادشاهی متحد و پارلمان بریتانیا واقع شده‌اند که پارلمان بریتانیا در کاخ وست‌مینستر قرار دارد که این بنا جزو میراث جهانی یونسکو می‌باشد.


title: اوپن‌سولاریس

text: اپن‌سولاریس یک سیستم‌عامل متن-باز برپایه سولاریس بود که توسط شرکت سان مایکروسیستمز ایجاد شد. بعد از خرید شرکت سان مایکروسیستمز توسط اوراکل، توسعه این سیستم‌عامل متوقف شد و جای آن را به انتشار Development از سولاریس داد. (Solaris Express) قبل از این‌که اوراکل حرکتی برای توسعهٔ هسته «پشت درهای بسته» انجام دهد، یک گروه از توسعه‌دهنده‌های اپن‌سولاریس تصمیم گرفتند که چنگالی از نرم‌افزارهای هسته به نام OpenIndiana ایجاد کنند. این پروژه، که از بنیاد Illumos است، توسعه اپن‌سولاریس، را ادامه می‌دهد.


title: اوپن‌سولاریس

text: اپن‌سولاریس هم انتشار توسعه (ناپایدار) و هم انتشار تولید (پایدار) را ارائه می‌داد.


title: تریاک (ابهام‌زدایی)

text: تریاک ممکن است در یکی از معانی زیر به کار رود:


title: فرودگاه پیکانگیکوم

text: فرودگاه پیکانگیکوم یک فرودگاه همگانی با کد یاتا YPM است که یک باند فرود شن دارد و طول باند آن ۱۰۶۹ متر است. این فرودگاه در کشور کانادا قرار دارد و در ارتفاع ۳۴۰ متری از سطح دریا واقع شده است.


title: شهاب‌الدین زیدری نسوی

text: شهاب‌الدین زیدری نسوی یا شهاب الدین نورالدین محمد زیدری نسوی (مرگ ۶۴۷ ه.ق) شاعر، نویسنده و مورخ قرن هفتم هجری در شیروان است. تحصیلات وی در خراسان انجام گرفت. او منشی سلطان جلال‌الدین خوارزمشاه آخرین شاه خوارزمشاهیان بود و در آغاز کار در خدمت امرای محلی نسا (در خراسان) به‌سر می‌برد و سپس به اردوگاه سلطان جلال‌الدین خوارزمشاه در عراق و آذربایجان پیوست. وی از سال ۶۲۲ق صاحب دیوان انشاء سلطان جلال‌الدین شد و تا سال ۶۲۸ ق در این سمت باقی بود. نسوی مدتی در بلاد آسیای صغیر و آذربایجان سرگردان بود. تا عاقبت در میافارقین نزدیک مَلِک مسعود از سلاطین کرد ایوبی رفت. وی در حدود ۶۴۷ق در حلب در گذشت. با توجه به اینکه زیدری سال ۶۲۲ ق منشی سلطان بود، و در ۶۴۷ ق درگذشت، در هنگام مرگ ۲۵ سال از سمت منشی گری او می‌گذرد و اگر میانگین سن یک منشی خاص سلطانی را حدود ۴۰ سالگی در نظر بگیریم که برای آن دوره سن پختگی به حساب می‌آمد، و با توجه به اینکه در جای جای نفثه المصدور تعریف می‌کند که هنوز بر اسب می‌نشسته و شبانه به تنهایی به سفرهای خطرناک بین شهرها آن هم در بیابان دست می‌زده‌است، داشتن چنین آمادگی بدنی نیز، حدود سن چهل تا پنجاه سالگی وی را تأیید می‌کند. همچنین او در نفثه سخن از پیری نمی‌زند پس به احتمال زیاد در دوران میانسالی بوده‌است. در نتیجه می‌توان به قراین بالا تخمین زد که ۴۰ یا ۵۰ +۲۵ یعنی حدوداً هنگام وفات ۶۵ تا ۷۵ سال داشته‌است.


title: شهاب‌الدین زیدری نسوی

text: شهاب‌الدین محمد نسوی، در سال ۶۲۱ق از جانب والی نسا (در خراسان)، به دربار سلطان جلال‌الدین فرستاده شد و تا سال ۶۲۸ق که سال مرگ جلال‌الدین است در خدمت او بود. او در سال ۶۲۹ق در میافارقین اقامت کرد و نفثه‌المصدور را در حدود سال ۶۳۲ق، در آنجا نوشت.


title: شهاب‌الدین زیدری نسوی

text: کتاب دیگر این نویسنده، سیرت جلال‌الدین است که در سال ۶۳۹ق به زبان عربی نوشته شده‌است. وی بیشتر عمر را در خود را در زمان حملهٔ مغول به‌سر برده و شاهد بسیاری از جنایات و وقایع آن عصر بوده‌است.


title: فرودگاه پینیون

text: فرودگاه پینیون (به زبان بومی: Aeroport de Pignon) یک فرودگاه همگانی با کد یاتا PGN است که یک باند فرود چمن دارد و طول باند آن ۱۱۰۰ متر است. این فرودگاه در کشور هائیتی قرار دارد.


title: فرودگاه پینیون

text: Scheduled service: MAF also provides charter service on request to 14 other airstrips within Haiti.


title: فرودگاه صحرایی پییکساماکی

text: فرودگاه صحرایی پییکساماکی (به زبان بومی: ) یک فرودگاه همگانی است که یک باند فرود آسفالت و شن دارد و طول باند آن ۷۴۰ متر است. این فرودگاه در کشور فنلاند قرار دارد و در ارتفاع ۱۱۹ متری از سطح دریا واقع شده است.


title: سرزمین آدم‌کوچولوها

text: ماجرای اصلی این سریال تلویزیونی درباره دختر کوچکی به نام ممول است که به همراه ۲۴۵ نفر از ساکنان سیاره ریرورو به زمین آمده‌اند. ممول با یک دختر انسان به نام ماریل (دختر مهربان) دوست می‌شود که بیمار است و مدتی از وقتش را با او می‌گذراند. ممول با حیوانات وودلند نیز ملاقات می‌کند و از یک جغد به نام "بوبو" برای رفت‌وآمدش استفاده می‌کند.


title: سرزمین آدم‌کوچولوها

text: این سریال نخستین بار در ۲۸ مهر سال ۱۳۷۰ از شبکه ۱ سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شد. در نسخه ایرانی دوست‌دختر اسکار، خواهر او معرفی می‌شود.


title: سرزمین آدم‌کوچولوها

text: همانند بسیاری از مجموعه‌های کارتونی ژاپنی، به دلیل وجود صدای زن در آهنگ تیتراژ این مجموعه، آهنگ تیتراژ با قطعه‌ای به نام Sight On The Sea از آهنگسازان Jean-Pierre Decerf & Gerard Zajd جایگزین شده‌است.


title: عمق سطح فوکوس

text: عمق سطح فوکوس، یک مفهوم اپتیکی در لنز دوربین عکاسی است، یعنی قدرت منطبق کردن سطح تصویر حاصل از لنز با سطح فیلم در داخل دوربین.


title: عمق سطح فوکوس

text: در یک دوربین عکاسی، عمق سطح فوکوس به محدوده‌ای گفته می‌شود که فیلم می‌تواند در آن محدوده جابجا شود بدون اینکه وضوح تصویر کم شود و چنانچه از عنوان سطح برمی‌آید، معمولاً در حد میلی‌متر می‌باشد.


title: سفرهای مارکو پولو

text: سفرهای مارکوپولو یا میلیون نام کتابی‌ست که توسط روستیکلو دا پیزا براساس داستان سفرهای مارکو پولو در قرن سیزدهم میلادی، نوشته شده بود. کتاب در قالب داستان‌هایی است که توسط کاوشگر و جهانگرد ایتالیایی روایت می‌شود. سفرهای پولو در آسیا میان سال‌های ۱۲۷۱ تا ۱۲۹۵ به وقوع پیوست که تجربیات و مشاهدات وی از دربار قوبلای خان را شرح می‌دهد


title: سفرهای مارکو پولو

text: مارکوپولو (Marco Polo)، جهانگرد مشهور ونیزی در سال ۱۲۵۴ میلادی متولد شد. پدرش نیکولوپولو تاجری سرشناس بود که برای تجارت به سرزمین‌های دور دست سفر می‌کرد. سفرنامه مارکوپولو از جمله سفرنامه‌هایی است که پیش از عهد صفویه نگاشته شده‌است و حاوی اطلاعاتی غنی دربارهٔ ایران نیز است.


title: سفرهای مارکو پولو

text: این کتاب حاوی اطلاعاتی دربارهٔ دربار، کاخ‌ها، لشکریان و شکوه امپراتور مغول قوبلای‌خان است و علاوه بر این دارای دانستنی‌هایی از مردم و رسوم آن‌ها، معابد، باغ‌های خیره‌کننده، صحراها و کویرهای آسیا از خاور دور تا خاورمیانه است. مارکو سفر خویش را در معیت پدر و عموی خود، نیکولو و مافئو در سفر دوم آنان به شرق، در حدود سال ۱۲۷۰ میلادی آغاز کرد. سفر مارکو در سرزمین‌هایی مانند فلسطین، ایران، ترکستان و سرانجام چین ادامه یافت و بازگشت وی نیز در سال ۱۲۹۲ میلادی از طریق سوماترا، جاوه، سیلان، سواحل هندوستان، ایران و بالاخره سواحل دریای سیاه، قسطنطنیه صورت گرفت و سرانجام به ونیز رسید. وقتی که مارکوپولو به اروپا برگشت، ونیز محل زندگی‌اش را در جنگ با جنوا دید و برای دفاع از وطنش جنگ کرد. اما در قرن سیزدهم بعد از زد و خورد نیروهای دو کشور در دریا، اسیر نیروهای جنوا شد و به زندان افتاد و به مدت یک سال در زندان بود که داستان سفرهایش را برای هم‌سلولی‌اش، روستیکلو دا پیزا تعریف کرد و او داستان‌های پولو را می‌نوشت، البته از خودش نیز حکایت‌هایی به آن افزود.


title: سفرهای مارکو پولو

text: متن این کتاب خیلی زود در سراسر اروپا پخش شد و با نام سفرهای مارکوپولو شناخته شد. این کتاب سفرهای مارکوپولو در سراسر آسیا را در برابر دیدگان خواننده به نمایش می‌گذاشت و نخستین برداشت را دربارهٔ زندگی در خاور دور، چین، هند، ژاپن و ایران و خاورمیانه را در ذهن اروپاییان پدیدمی‌آورد.


title: سن لورنزو، ونیز

text: سن لورنزو نام یک کلیسا در ونیز واقع در شمال ایتالیا است.


title: سن لورنزو، ونیز

text: این کلیسا در قرن نهم میلادی ساخته شد و به صومعهٔ بندیکت ضمیمه شد و در بین سال‌های ۱۵۸۰-۱۶۱۶ میلادی توسط سیمونه سورلا، بازسازی شد.


title: سن لورنزو، ونیز

text: آرامگاه مارکو پولو، جهانگرد ونیزی در این کلیسا قرار دارد.


title: محمدرضا نکونام

text: محمدرضا نکونام (زاده ۱۳۲۷ در گلپایگان) یکی از مراجع تقلید و نیز مدرس عرفان نظری، اقتصاد اسلامی و (دوره خارج) فقه و فلسفه اسلامی در حوزه علمیه قم است که در علوم مختلف اسلامی، ده‌ها کتاب، نوشته‌است.


title: محمدرضا نکونام

text: محمدرضا نکونام (زاده ۲۰ دی ۱۳۲۷ - گلپایگان) فرزند محمدباقر از اهل و ساکن شهرری است. وی دروس حوزه را در تهران شروع کرد و تا قسمتی از خارج خواند. سپس در قم به درس خارج محمدرضا گلپایگانی، میرزا هاشم آملی، مرتضی حائری، حاضر شد.


title: محمدرضا نکونام

text: تدریس دروس عالی حوزوی و تألیف کتاب از فعالیت‌های علمی اوست. وی همچنین از مبارزان علیه حکومت پهلوی بوده‌است. وی خود در مصاحبه با سایت خبری آران مغان اظهار داشته‌است که از ۱۴ سالگی با سید روح‌الله خمینی آشنا شده و برای تبلیغ قبل از انقلاب به شهرهایی از ایران رفته و به‌خصوص در شهر کرمان در برانگیزی بعضی حرکات انقلابی نقش داشته‌است. همچنین در اظهاراتش آورده که بارها توسط ساواک بازداشت شده و اوایل انقلاب مدتی اداره کیش و سپس بندر امام خمینی (بندر شاهپور سابق) را به عهده گرفته‌است.


title: محمدرضا نکونام

text: وی در تاریخ ۱۱ دی ۱۳۹۳ به دلایل نامعلومی، در پی هجوم مأموران امنیتی، بازداشت شد و در ۲۵ اسفند ۱۳۹۳ آزاد شد که به دلیل وخامت وضعیت جسمی به بیمارستان منتقل شد. سازمان پزشکی قانونی بارها اعلام کرد که او تحمل سپری کردن حبس را ندارد.


title: محمدرضا نکونام

text: نکونام توسط دادگاه ویژه روحانیت قم به ۵ سال حبس تعزیری، شلاق و خلع لباس، محکوم شد.


title: محمدرضا نکونام

text: وی که از چند بیماری، رنج می‌برد، در زندان (ساحلی) قم، نگهداری می‌شود. او در سال ۹۳ در پی سخنان انتقاد آمیزش، با شکایت چند طلبه، بازداشت و در دادگاه ویژه روحانیت به پنج سال حبس، محکوم شد.


title: محمدرضا نکونام

text: رسانه‌ها علت بازداشت وی را انتقاد او از مکارم شیرازی دربارهٔ موضوع اینترنت پرسرعت تحلیل کرده‌اند و گفته شده دو روز پس از آنکه مکارم شیرازی علت بازداشت وی را با موضوع فوق رد کرده نکونام آزاد شده‌است.


title: محمدرضا نکونام

text: وی پس از انتشار مطلبی در روزنامه قانون دوباره بازداشت شد و از اول دی ۱۳۹۵ به خاطر اعتراض به «بی‌عدالتی‌های دادگاه ویژه روحانیت، فشار برای پذیرش شروط غیرشرعی و غیرقانونی آن‌ها برای آزادی و محرومیت از پزشک و درمان بیماری‌هایش» اعتصاب کرد که منجر به وخامت حال وی شده‌است.


title: محمدرضا نکونام

text: نکونام در اعتراض به وضعیت بد خود در زندان، اعتصاب غذا کرد. وی در زندان، یک بار نیز دچار سکته مغزی شد.


title: محمدرضا نکونام

text: از زمان بازداشت وی سایت شخصی او نیز که به انتشار نظرات و عقایدش می‌پرداخت در ایران فیلتر شد و سایت دیگری به نام او و همچنین سایت نشر آثار و افکار او ایجاد گردیده‌است. همچنین شماری از شاگردانش در اعتراض به بازداشت وی، در جلو دفتر سید علی خامنه‌ای تحصن کردند.


title: محمدرضا نکونام

text: دادگاه ویژه روحانیت قم از انتشار رساله فقهی محمد رضا نکونام در ایران جلوگیری کرده و همه نسخه‌هایش را جمع‌آوری کرد.


title: محمدرضا نکونام

text: وی در مصاحبه‌ای در مورد امر به معروف و نهی از منکر گفته‌است:در جامعه اسلامی اصلاً نباید کار به جایی برسد که دولت امر به معروف کند، اگر به این نقطه برسیم مغلوب شده‌ایم. اگر مردم این کار را نکردند، یا مردم نخواستند، ما آنجا مغلوب شده‌ایم دخالت دولت کار را درست نمی‌کند. دیگر امر به معروف نیست، بلکه اجبار و زور است.


title: محمدرضا نکونام

text: وی مطرح‌کننده طرح «پایان جنگ در جهان» است و عامل خشونت‌های امروز جهان را دیکتاتوری عملی سران استکبار، عدم تخصص و صداقت دولتمردان و مذهب‌های جعلی می‌داند. وی عقیده دارد بشر برای جلوگیری از خشونت راهی جز تصویب ممنوعیت جنگ در مجامع جهانی و روی آوردن به میز گفت و گو ندارد.


title: دشت ناامید

text: دشت نااُمید که دَغ نَمَدی هم نامیده می‌شود بیابانی است که در امتداد مرز افغانستان و ایران قرار دارد و ادامه‌ای از دشت کویر، کویر بزرگ واقع در ایران به‌شمار می‌آید. این بیابان زمینی پست در شرق کوهستان‌های شرق ایران است.


title: دشت ناامید

text: دشت ناامید منطقه نسبتاً گسترده‌ای است که سطح آن به‌طور کل هموار یا دارای کمی تپه‌ماهور است ولی بی‌نظمی‌های سطحی در آن کم دیده می‌شود. این دشت در میان چند منطقهٔ پرارتفاع‌تر واقع شده‌است.


title: دشت ناامید

text: بخشی از دشت ناامید به وسیله رودخانه فراه و شاخه‌های فرعی آن آبیاری می‌شود. سطح آن از خاک‌های رسی و شوره‌زارها (سولونچاک) پوشیده شده و پوشش گیاهی آن کویری است. افسنتین و علف شور از گیاهان غالب در منطقه است و در برخی قسمت‌ها هم دسته‌های کم‌پشت از گیاه تاغ سیاه می‌روید. در دشت ناامید در کنار کوه‌های شرق ایران نواری از استپ قرار گرفته‌است. کوچ‌نشینان در منطقه به پرورش گوسفند و شتر می‌پردازند.


title: دشت ناامید

text: بادهای ۱۲۰ روزهٔ سیستان معروف به بادهای لوار، که دنبالهٔ بادهای موسمی هندوستان است و به‌ویژه در بیابان تار این کشور قدرت می‌گیرد با عبور از دشت ناامید و دیگر نواحی کم‌ارتفاع افغانستان وارد ایران می‌شود. این باد بر اثر اختلاف فشار بین ارتفاعات شمالی افغانستان و دشت ناامید تقویت می‌گردد. مرز میان ایران و افغانستان را دو ژنرال انگلیسی ماکلین و ماکماهون در دوره قاجار ترسیم کرده بودند، اما به دلیل این‌که تقریباً ۳۷۵ کیلومتر از مرز نامشخص و مورد اختلاف بود، در سال ۱۳۱۴ پادشاهان دو کشور تصمیم گرفتند با حکمیت ترکیه کل مرز را بازبینی و قطعی کنند. در این باره در ابتدای سند حکمیت آمده: «سرحد بین ایران و افغانستان از ۳۷/۳۵ تا ۵۰/۲۹ درجه از شمال به جنوب تقریبا به طول ۸۱۵ کیلومتر امتداد یافته است - یک قسمت از آن که تقریباً ۱۶۵ کیلومتر است در شمال چهل و پنج سال قبل از طرف ژنرال انگلیسی موسوم به ماکلین و بعد یک قسمت دیگر آن که بیش از ۲۷۵ کیلومتر در انتهای جنوبی طرف سیستان واقع است به توسط کلنل ماکماهون انگلیسی تحدید گردید. سرحدی که از طرف ماکلین تحدید گردیده به علامت نمره ۳۹ واقع در درجه ۲۰/۳۴ و سرحدی که به توسط کلنل ماکماهون در سیاه کوه واقعه در درجه ۳۰/۳۱ تحدید گردیده عمل می شود. قسمتی که تقریبا ۳۷۵ کیلومتر می شود و در بین این دو منطقه واقع است تحدید نگردیده و راجع به تعیین و تحدید قسمت مزبور می باشد که به ما ماموریت داده شده است.»


title: دشت ناامید

text: درباره دشت ناامید در این حکمیت چنین تصمیم گرفته شد: «سرحد تقریبا دشت ناامید را از وسط قطع کرده و در امتداد جنوب شرقی ادامه پیدا نموده و علامت نمره ۷۴ تقریبا در یک مسافت تقریبا ۳۵ کیلومتری علامت سرحدی نمره ۷۳ و تقریبا در ۱۵ کیلومتری غربی چاه مزار قرار داده شده است.»


title: دشت ناامید

text: مرکز دشت ناامید در عرض جغرافیایی ۳۲٫۵۸۳۳۳ و طول ۶۰٫۷۵ قرار گرفته و ارتفاع آن ۶۳۵ متر بالاتر از سطح دریا می‌باشد.


title: دشت ناامید

text: طلوع آفتاب در این دشت (بدون در نظر گرفتن تغییر ساعت تابستانی): ۰۵:۲۲ و غروب خورشید در ۱۹:۲۸ است.


title: دشت ناامید

text: نزدیک‌ترین زمین‌لرزه‌ای که به این دشت رخ داده زمین‌لرزه‌ای در روز دوشنبه ۲۱ نوامبر ۲۰۱۱ بود که در فاصلهٔ ۸۶٫۳۵ کیلومتری دشت ناامید و در شرق ایران روی داد و زمان رخ دادن آن به وقت محلی ۰۱:۱۱ بود. بزرگای این زمین‌لرزه ۴٫۷ در مقیاس ریشتر و عمق آن در ۲۸ کیلومتری زیر زمین بود.


title: دشت ناامید

text: در متن رأی حکمیت دولت ترکیه راجع به تحدید حدود ایران و افغانستان که در تاریخ ۲۴ اردیبهشت ۱۳۱۴ مطابق پانزدهم مه ۱۹۳۵ میلادی صادر شده در مورد دشت ناامید این‌گونه نوشته شده‌است:


title: دشت ناامید

text: «دشت لم‌یزرع که ایرانی‌ها دشت نااُمید و افغان‌ها دغ‌نمدی می‌نامند در طرف جنوب در یک مساحت بیش از هشتاد کیلومتر امتداد یافته و در انتهای جنوبی آن محل یک دریاچه موسوم به دغ‌تندی وجود داشته و در بهار آب‌هایی که از کوه‌های هم‌جوار جاری می‌شود در محل مزبور جمع می‌گردد دریاچهٔ مزبور در فصل تابستان خشک می‌شود و بعد اراضی مختصر ارتفاعی پیدا کرده و کوه‌های پست و بلندی که از هم دور هستند مشاهده می‌شوند دره‌ها به طرف جنوب امتداد پیدا کرده و به دریاچهٔ هامون که در مشرق به وسیله دشت لم‌یزرع و در مغرب به وسیلهٔ کوه‌های مرتفع احاطه شده‌است منتهی می‌گردد.


title: دشت ناامید

text: در قسمت‌های مسطح این منطقه وسیعه ارتفاع متوسط زمین از دریا ۷۰۰ متر بوده در صورتی که ارتفاع پاره‌ای از کوه‌ها از ۱٬۵۰۰ متر متجاوز می‌باشد.


title: دشت ناامید

text: جز سه مزرعه که در یزدان موجود است در این منطقه وسیعه هیچ محل مسکون و مزروعی مشاهده نمی‌شود ولی چند چاه و چشمهٔ آب شیرین و شور با عمق‌های مختلفه در آنجا موجود می‌باشد. این منطقه به واسطهٔ گرمای فوق‌العاده در تابستان غیرقابل سکونت می‌باشد. عشایری که در فصل تابستان در کوه‌های واقعه در مشرق منطقهٔ مزبوره زیست می‌نمایند زمستان را در آنجا به سر می‌برند و نظر به اینکه یک قسمت مهم سال را در آنجا می‌گذرانند منطقهٔ مزبور را مثل منزل خود تصور می‌کنند. عشایر مزبور چادرهای خود را در آنجا زده و شتران و رمه‌های خود را در نزدیکی چاه‌ها نگاه می‌دارند نظر به اینکه بهار در آنجا زود شروع می‌شود، عشایر همینکه بره‌هایشان توانستند این مسافت‌های طولانی را سیر نمایند مجدداً به کوه‌ها می‌روند در زمستان چادرهای سیاه در اطراف هر چاهی شکل قریه به خود می‌گیرد در صورتی که در تابستان فقط قبرهایی از این قرا مهاجر باقی‌مانده و در بین آن‌ها مار و عقرب حرکت می‌کند.


title: دشت ناامید

text: آهوهای زیبا که در زمستان در آنجا خیلی زیاد است در تابستان از آنجا خارج می‌شوند ولی منطقهٔ مزبور که صحرا نامیده می‌شود در واقع این‌طور نیست زیرا گیاه درشتی در آنجا می‌روید که غذای شترها و گوسفندان عشایر بوده و یک نوع درخت‌های کوچکی در آنجا به عمل می‌آید که آن را ساکساول می‌نامند و به مصرف سوخت می‌رسد.


title: دشت ناامید

text: در پاره ایام زمستان یک باد شمال خیلی شدیدی در آنجا ورزیده و از یک هفته الی یک ماه لاینقطع ادامه پیدا می‌کند. در یزدان که در وسط منطقه مزبوره واقع است علائم تمدن قدیم خراسان مشاهده می‌شود. در عهد قدیم چندین قنات که به چاه‌ها اتصال داشته و برای آوردن آب از مشرق به مغرب اختصاص داشت در آنجا وجود داشته و مناطق واقعه در مشرق دغ پترکان مزروع بوده‌اند. فعلاً سه مزرعهٔ موسوم به یزدان و نظرخان و کبوده در آنجا وجود دارد و فقط سه رشته از قنوات قدیمه را دائر کرده‌اند.


title: دشت ناامید

text: مزرعه‌های مزبوره را هر گاه کلیه قنوات تعمیر شود می‌توان توسعه داد و در آنجا ایرانی چادرنشین دیده نمی‌شود زیرا دهقانان ایرانی زارع می‌باشند.


title: دشت ناامید

text: تعداد اهالی این منطقه نامعلوم بوده و فقط عشایر مختلفه که اسامی آن‌ها معروف است در آنجا وجود داشته و اهمیت آن‌ها از تعداد چادرهایشان معلوم می‌شود.»


title: یخ‌قهوه

text: یخ‌قهوه یا آیس کافی یا کافه گلاسه یک نوشیدنی قهوهٔ سرد است مانند یخ‌موکا و یخ‌لاته. در تایلند این نوشیدنی با قهوه سیاه و شیرین، خامه غلیظ و هل سبز تهیه می‌شود. آیس کافی تایلندی گاهی با خامه فُرم‌گرفته و کمی پودر دارچین یا بادیان و وانیل سرو می‌شود. این نوشیدنی در رستوران‌های تایلندی بعد از غذاهای تند سفارش داده می‌شود و طرفدار دارد.


title: مخروطی‌میوه‌ها

text: مخروطی‌میوه‌ها نام سرده‌ای از گیاهان از خانواده گاروم‌زنگیان (Combretaceae) می‌باشد.


title: مخروطی‌میوه‌ها

text: یکی از گونه‌های آن مخروطی‌میوه لنلیولیا است.


title: مخروطی‌میوه‌ها

text: درخت یا درختچه ای است که از نظر اندازه بسیار متنوع بوده و گاهی هم به صورت گسترده روی زمین پهن می‌شود ولی معمولاً به صورت راست و مانند درخت است و ارتفاع آن تا ۲۰ متر و قطر تنه آن به هشتاد سانتی‌متر می‌رسد. رنگ پوسته معمولاً قهوه ای تیره و ترک بردارنده می‌باشد. برگ‌ها به صورت تخم مرغی یا بیضوی است و به طول دو تا ده سانتی‌متر می‌باشند.


title: مخروطی‌میوه‌ها

text: درختی همیشه سبز است که معمولاً در مناطق گرمسیر و خاک شور کاشته می‌شود. مناطق کاشت آن نیاز به زهکشی و مواد معدنی آلی ندارد و مقاومت خوبی در برابر محیط سخت دارد. به عنوان یک درخت مقاوم به شوری و گرما و همچنین کم‌آبی جهت حفاظت از سواحل و اراضی شور کاشته می‌شود و با توجه به مقاومت بالا به خاک‌های شور به خوبی در نواحی نزدیک دریا کاشت می‌شود و همچنین در شهرها در کناره پیاده‌روها و میادین و خط میانی خیابان‌ها کاشته می‌شود.


title: مخروطی‌میوه‌ها

text: به جهت اینکه سایه خوبی دارد برنامه کاشت آن در شهرهای گرم کشور توسط شهرداری‌ها و سازمان‌های مرتبط با سرعت خوبی در حال پی‌گیری می‌باشد. برنامه کاشت آن در کشورهای حوزه خلیج فارس و همچنین عربستان سعودی و عراق و ایران که مناطق گرم و خشک و معمولاً با خاک شور دارند ادامه دارد و نمای زیبایی به شهرها می‌بخشد. از جمله استان‌هایی که در ایران این درخت کاشته می‌شود می‌توان به خوزستان بوشهر و هرمزگان اشاره کرد. این گیاه در نواحی ساحلی می‌روید ولیکن در نواحی ساحلی و خشک نیز قابل گشت است. علاوه بر ایران در سواحل کالیفرنیا، فلوریدا و آمریکای گرم و مرطوب و برزیل نیز دیده می‌شود.


title: مخروطی‌میوه‌ها

text: برنامه تولید آن توسط کاشت بذر ممکن می‌باشد. تولید بذر این درخت زیاد است، ولی با توجه به کم بودن قوهٔ نامیه (زیوایی) بذرها که حدود ۱۲ درصد است، تعداد زیادی از آن‌ها سبز نمی‌شود. بهتر است مجموعه ای از ده‌ها بذر یکجا کاشته شوند.


title: کاکائو تاچ

text: کاکائو تاچ یک فریم‌ورک رابط کاربری برای ساخت نرم‌افزار در دستگاه‌های اپل، مانند آی‌فون، آی‌پاد تاچ و آی‌پد می‌باشد. بیشتر کدهای این رابط کاربری با زبان آبجکتیو-سی نوشته شده است.


title: کاکائو تاچ

text: برخی از تکنولوژی‌ها و ویژگی‌های اصلی به کار رفته در کاکائو تاچ:


title: چالاوبکر

text: چالاوبَکر یا چالاب بَکر روستایی واقع در حومه جنوبی شهرستان اسلام‌آباد غرب در استان کرمانشاه و در فاصله ۷۵ کیلومتری از آن است. روستای چالاوبکر در محدوده کوهستانی استقرار یافته، و آب و هوای آن معتدل کوهستانی است.


title: چالاوبکر

text: موقعیت جغرافیایی آن در لغتنامه دهخدااینچنین آمده‌است:


title: چالاوبکر

text: چالاوبکر در لغتنامه دهخدا:


title: چالاوبکر

text: چالاب بکر.[بَ] (اِخ) نام مزرعه‌ای است از دهستان گواور بخش گیلان شهرستان شاه آباد که هوای آن سردسیر و ییلاقی است. بین مزرعهٔ سیدا یاز و گاوسور و درکه واقع شده. هنگام تابستان در حدود ۱۰۰ خانوار چادرنشین از ایل کلهر برای تعلیف احشام و زراعت دیم به این محل می‌آیند و در زمستان به حدود گرمسیر بخش سومار می‌روند. (فرهنگ جغرافیائی ایران ج ۵).


title: چالاوبکر

text: این روستا قبلاً از توابع شهرستان گیلانغرب بود ولی بعداً به بخش کرند و سپس در تاریخ ۱۳۷۶/۴/۱۷ و با تصویب هیئت وزیران به شهرستان اسلام آبادغرب الحاق شد. اکنون روستای مرزی سه شهرستان اسلام‌آباد غرب، گیلانغرب و کرند غرب می‌باشد.


title: چالاوبکر

text: گرداگرد دشت چالاوبکر را کوه‌هایی همچون حصار دربرگرفته‌اند که از مرتفع‌ترین آن‌ها می‌توان به کوه‌های موسوم به گرزه قیو و قلالان اشاره کرد. چالاوبکر از نظر وسعت اراضی کشاورزی با قریب به دو هزار هکتار زمین کشاورزی رتبه اول شهرستان اسلام آبادغرب را از این حیث دارا می‌باشد.


title: چالاوبکر

text: شرایط مناسب روستا، وجود راه ارتباطی مناسب، فاصله نزدیک تا شهر، وجود وسایل ارتباطی کافی، وجود اماکن آموزشی و مرکز بهداشتی و … پدیده مهاجرت به شهر را در اینجا از رونق انداخته‌است بلکه مخصوصاً در سال‌های اخیر ساختمان‌سازی در روستا توسعه یافته‌است.


title: چالاوبکر

text: نژاد ساکنین چالاوبکر کرد و از ایل کلهر می‌باشد و به زبان کردی و گویش کلهری تکلم می‌کنند. اهالی چالاوبکر متشکل از سه تیره رجب، قندی و حلاج از طایفه خالدی از ایل کلهر می‌باشند. تعدادی از اهالی این روستا از مردمان ایوان غرب می‌باشند. شهرت‌های عمده مردم روستا رجبی پروین پرندین و… می‌باشد.


title: چالاوبکر

text: تمامی ساکنان آن پیرو دین اسلام و مذهب شیعه اثنی عشری می‌باشند البته آخرین روستای شیعه‌نشین می‌باشد و بعد از آن وارد قلمرو پیروان آیین اهل حق می‌شویم.


title: چالاوبکر

text: اقتصاد مردم روستا عمدتاً از طریق کشاورزی و دامداری تأمین می‌شود. زراعت این منطقه بیشتر شامل کشت گندم، نخود و جو به صورت دیم می‌باشد. عشایر روستا هم در فصول سرد و گرم سال ییلاق و قشلاق خود را در چالاوبکر و مراتع گرمسیر مناطق گیلانغرب و سومار سپری می‌کنند.


title: چالاوبکر

text: بقعه بورسوار که در ضلع غربی چالاوبکر و بر روی کوهی کم ارتفاع واقع شده‌است مکانی زیارتی و مقدس برای مردم این دیار محسوب می‌شود. از جاذبه‌های طبیعی چالاوبکر می‌توان به غار موسوم به اشکفت زغم اشاره کرد که در نزدیکی بقعه بورسوار واقع شده‌است.


title: چالاوبکر

text: در وسط روستا تپه‌ای باستانی به نام سرچغا وجود دارد که هر گونه حفاری در آن ممنوع می‌باشد.


title: چالاوبکر

text: روستای چالاوبکر در مسیر راه‌آهن غرب قرار دارد و هم‌زمان با شروع عملیات احداث راه‌آهن کرمانشاه - خسروی، این عملیات در بخشی از مسیر که در محدوده چالاوبکر قرار دارد نیز آغاز گردید. البته بعد از شدت گرفتن تحریم‌ها علیه جمهوری اسلامی ایران این عملیات در مسیر چالاوبکر کـُند و سپس در بخش زیادی از این مسیر تعطیل گردید. همچنین در ۲۱ خرداد ۱۳۹۲ محمود احمدی‌نژاد رئیس‌جمهور وقت ایران دستور آغاز عملیات اجرای پروژه راه‌آهن ایلام – اسلام‌آباد غرب را صادر کرد که بر اساس نقشه آن در ۲۰ کیلومتری غرب اسلام‌آباد غرب در ایستگاه چالاوبکر به راه‌آهن کرمانشاه – خسروی اتصال می‌یابد.


title: چالاوبکر

text: آمار رسمی جمعیت روستا بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ , تعداد خانوار: ۱۴۸ آمار رسمی جمعیت روستا بر اساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن (۱۳۹۰) , تعداد خانوار: ۱۹۵ آمار رسمی جمعیت روستا بر اساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن (۱۳۹۵) , تعداد خانوار: ۲۰۲


title: ایستاده مردن

text: ایستاده مردن ترانه‌ای به سبک راک با درونمایه نقد شخصی و اجتماعی به خوانندگی و ترانه‌سرایی شاهین نجفی است. وی در این ترانه به حواشی بعد از پخش ترانه نقی و وضعیت فعلی خودش می‌پردازد.


title: ایستاده مردن

text: شاهین نجفی در گفتگو با ژیان قمیشی در شبکهٔ سی‌بی‌سی کانادا از انتشار ترانهٔ جدید خود و ادامهٔ فعالیت‌های هنری «در هر شرایط» خبر داد.


title: ایستاده مردن

text: وی در بخش‌هایی از این ترانه به صدور حکم ارتداد خود واکنش نشان داده‌است: «و شاعری که حکمش ارتداد است» و «خدای خوبِ خشم و قتل و فتوا».


title: ایستاده مردن

text: شعر ایستاده مردن اخوانیه‌ای به ترانهٔ "متعهد به کاکتوس بودن" سرودهٔ یغما گلرویی است. گلرویی در این ترانه از شاهین نجفی می‌خواهد با نادیده گرفتن تهدیدها، خسته نشود و راهش را ادامه دهد:


title: ایستاده مردن

text: نجفی در مقام پاسخ می‌گوید:


title: بیابان خاران

text: بیابان خاران (به اردو: خاران صحرا) یک بیابان شن و ماسه‌ای واقع در استان بلوچستان پاکستان است.


title: بیابان خاران

text: این بیابان پستی‌بلندی‌های شدید و اختلاف دماهای مفرطی دارد. سطح این بیابان از تپه‌های شنی روان تشکیل شده که لایه‌ای از ریگزار در زیر آن قرار دارد. ارتفاع این تپه‌های روان به ۱۵ تا ۳۰ متر می‌رسد.


title: بیابان خاران

text: محدوده‌های بین تپه‌های روان به هنگام خشکی به صورت زمینی سفت و سخت و به هنگام بارش به صورت یک حوضچه گل‌آلود در می‌آیند.


title: بیابان خاران

text: ارتفاع سطح بیابان از حدود ۱۰۰۰ متر در شمال به حدود ۲۵۰ متر در جنوب غرب کاهش می‌یابد. میانگین بارش سالانه در سراسر این بیابان‌ها کمتر از ۱۰۰ میلی‌متر است. بیابان شامل حوزه‌های زهکشی داخلی و دریاچه‌های خشک معروف به هامون است. این منطقه به ویژه به خاطر سراب‌های دائمی‌اش و توفان‌های شدید و ناگهانی شن که در آن پدید می‌آید معروف است.


title: بیابان خاران

text: در سال ۱۹۹۸ آزمایش‌های هسته‌ای پاکستان در راس‌کوه و در صحرای خاران، هر دو در شمال غربی بلوچستان انجام شد. آزمایش هسته‌ای در خاران که در ۳۰ مه ۱۹۹۸ انجام شد دومین آزمایش هسته‌ای پاکستان و اسم رمز آن چاغی-۲ بود.


title: بیابان خاران

text: نوشیروانی‌ها، ایل حاکم در خاران، خود را از اصل ایرانی می‌دانند. ایل‌های مهم دیگر منطقه عبارت‌اند از: رخشانی، محمدحسنی، ساسُلی، سَمَلاری (دو ایل اخیر به زبان براهویی تکلم می‌کنند.)


title: بیابان خاران

text: در دوره انگلیسیان، خاران امیرنشینی مجزا بود که زیر نظر کلات قرار داشت؛ پیش از آن زیر نظر قندهار بود؛ بیشتر محدوده این امیرنشین، کویر و مشتمل بر ناحیه وسیعی از تلماسه‌ها در قسمت جنوبی آن است. حد شمالی آن راس‌کوه است که آن را از چاغَی جدا می‌کند، و در جنوب به رشته‌کو‌ه‌های سیاهان محدود است که آن را از پنجگور و مکران جدا می‌سازد. در دو سوی قسمت سفلای رودی که زمانی سدی بر آن بسته شده و با آب آن کشاورزی در همه فصول سال ممکن است، پس از مرکز امیرنشین (خاران ـ کلات) جنگل انبوهی از درختان گز وجود دارد.


title: بیابان خاران

text: در قسمت غربی هامونِ ماشکید، در ناحیه وسیعی، درختان خرما با کیفیتی نازل وجود دارد که در بومشناسی برخی از ایل‌های سرحدّ ـ که در غرب آن در ایران زندگی می‌کنند ـ نقش مهمی داشته‌است. تعدادی سد که با قطعه سنگ‌های بزرگ ساخته شده و امروزه در نوشته‌های باستان‌شناسان به «گَبَربَند» معروف‌اند ظاهراً در گذشته کشاورزی در زمین‌های پلّکانی تپه‌های مشرف بر فروبار اصلی را ممکن می‌ساخته‌است.


title: بیابان خاران

text: این نوع مهندسی هنوز هم در مقیاسی محدود در سراسر بلوچستان (و دیگر قسمتهای افغانستان و ایران و پاکستان) معمول است، ولی احتمالاً در دور‌ه‌های آغازین اهمیت بیشتری داشته‌است.


title: جام ملت‌های اروپا ۲۰۰۰

text: جام ملت‌های اروپا۲۰۰۰ یازدهمین دوره مسابقات جام ملت‌های اروپا است و در حالی در دو کشور بلژیک و هلند برگزار شد که این برای اولین بار بود که دو کشور مشترکاً میزبانی این رقابت‌ها را به عهده می‌گرفتند، این دو کشور ۳۱ مسابقه را از ۱۰ ژوئن تا ۲ ژوئیه سال ۲۰۰۰ میلادی در هشت شهر مختلف برگزار کردند؛ چهار شهر در هلند و چهار شهر در بلژیک که در سال ۱۹۷۲ به تنهایی طعم میزبانی این رقابت‌ها را چشیده بود.


title: جام ملت‌های اروپا ۲۰۰۰

text: ورزشگاه‌هایی که هلند برای برگزاری مسابقه‌ها آماده کرده بود از این قرار بودند: فاینورد (د کوییپ) در روتردام، آمستردامآرنا، فیلیپس در آیندهوون و ورزشگاه خلره‌دوم در آرنهم. و چهار ورزشگاه بلژیک هم این‌ها بودند: یان بریدل در بروژ، ورزشگاه موریس دوفراسن در لیژ، دو پیز دو شارلووا در شارلووا و کینگ بادوان در بروکسل. این ورزشگاه آخری همان هیسل بود که بازسازی شده بود و دیدارهای افتتاحیه و فینال در همین ورزشگاه برگزار شد.


title: جام ملت‌های اروپا ۲۰۰۰

text: ۱۶ تیمی که به دور نهایی این بازی‌ها راه پیدا کرده بودند:مرحله گروهی با چند شگفتی همراه بود؛ یکی از آن‌ها عملکرد عالی پرتغال بود که هر سه بازی خود را در گروه A برد، از جمله برد سه بر دو مقابل انگلیس در حالی که دو بر صفر عقب افتاده بود و برد سه بر صفر مقابل آلمان که در آن سرجیو کونسیسائو هر سه گل را زد. انگلیسی‌ها که آلمان را یک بر صفر برده بودند انتظار داشتند تیمشان بهتر شده باشد اما این بار سه بر دو به رومانی باختند، آن هم با یک پنالتی دیرهنگام. انگلیس هرچند به حذف در مرحله گروهی عادت دارد و این سومین بار در چهار تورنمنت گذشته بود که این اتفاق برایش می‌افتاد، اما این برای آلمانی‌ها غیرمنتظره بود. آلمان که سایه‌ای از تیم قدرتمند سابق بود تنها امتیاز خود را از تساوی یک بر یک با رومانی گرفت که به عنوان تیم دوم به مرحله بعد صعود کرد.


title: جام ملت‌های اروپا ۲۰۰۰

text: بلژیک دیدار اول گروه B را مقابل سوئد برد، اما به ترکیه و ایتالیا باخت و حذف شد و این مایه ناراحتی شدید هواداران میزبان شد. ایتالیا هم هر سه بازی خود را برد.


title: جام ملت‌های اروپا ۲۰۰۰

text: در گروه C نبردی به‌یادماندنی بین یوگسلاوی و اسپانیا درگرفت. اسپانیا باید می‌برد تا صعود کند اما هنگامی که اسلوبودان کوملیه‌نوویچ در دقیقه ۷۵ گل زد یوگسلاوی سه بر دو پیش افتاد. اسپانیایی‌ها البته دو گل در وقت‌های تلف‌شده زدند و چهار بر سه پیروز شدند. البته یوگسلاوی که با اسلوونی سه بر سه مساوی کرده و نروژ را یک بر صفر برده بود هم پس از تساوی نروژ و اسلوونی صعود کرد.


title: جام ملت‌های اروپا ۲۰۰۰

text: هلند، دیگر میزبان بهتر کار کرد و طبق انتظار از گروه D به همراه فرانسه صعود کرد. هلند با بردن فرانسه در آخرین دیدار گروهی با نتیجه سه بر دو تیم اول شد. دانمارک قهرمان یورو ۹۲ حتی یک بازی را هم نبرد و جمهوری چک فینالیست یورو ۹۶ فقط دانمارک را برد.


title: جام ملت‌های اروپا ۲۰۰۰

text: در یک‌چهارم نهایی ایتالیا و پرتغال به شکست‌ناپذیری خودشان ادامه دادند و رومانی و ترکیه را بردند. پنالتی دیرهنگامی که رائول از دست داد باعث شد اسپانیا دو بر یک به فرانسه ببازد. اما هلند بهترین عملکرد این دور را داشت و یوگسلاوی را شش بر یک برد. هلند مقابل ایتالیا دو پنالتی را از دست داد (پاتریک کلایورت و فرانک دی‌بوئر) و برای چهارمین بار در هشت سال در ضربات پنالتی حذف شد. از ایتالیا هرچند جیان‌لوکا زامبروتا در دقیقه ۳۴ اخراج شد، اما فرانچسکو تولدو، بهترین بازیکن میدان ضربه پنالتی پل بوسفلت را مهار کرد و مردان دینو زوف به فینال رسیدند. فرانسه هم با یک پنالتی جنجالی پرتغال را در وقت اضافی برد. داور به دلیل هند آبل ژاویر در محوطه جریمه پنالتی گرفت و پرتغالی‌ها به پنالتی اعتراض داشتند. نونو گومژ اخراج شد و چندین بازیکن پرتغال با محرومیت‌های بلندمدت روبرو شدند. زین‌الدین زیدان خونسردی خود را حفظ کرد و گل طلایی را زد و فرانسه را به فینال رساند. File:Italy - France, 2 July 2000.jpg|thumb|چپ|The French and Italian teams preceding the final match on 2 July 2000.


title: جام ملت‌های اروپا ۲۰۰۰

text: ایتالیا در آستانه دومین قهرمانی خود بود که فرانسه شرایط را تغییر داد. آن‌ها به عنوان اولین تیمی شناخته شدند که پس از قهرمانی در جام جهانی بلافاصله قهرمان یورو هم می‌شوند. روژه لومر و دینو زوف در ترکیب تیم‌هایشان دست برده بودند و یوری جورکائف و کریستف دوگاری در ترکیب اصلی فرانسه به میدان رفتند و مارکو دل‌وکیو در ایتالیا جانشین فیلیپو اینتزاگی شده بود. بازی دو تیم به وقت اضافی کشیده شد و فرانسه مصمم بود که شکست را به پیروزی تبدیل کند. در دقیقه ۱۰۳ بود که دیوید ترزگه روی سانتر روبر پیرس با ضربه‌ای مهار نشدنی سقف دروازه ایتالیا را به لرزه درآورد و فرانسه با این گل طلایی قهرمان شد و دیدیه دشان جام را به فرانسه برد.


title: جام ملت‌های اروپا ۲۰۰۰

text: "All times local (CEST/)" ۲٫۷۴ برای هر بازی


title: سرود ملی نیکاراگوئه

text: درود برتو، نیکاراگوئه! سرود ملی کشور نیکاراگوئه است. این سرود در ۲۰ اکتبر ۱۹۳۹ تأیید شد و در ۲۵ اکتبر ۱۹۷۱ رسمیت یافت. متن آن توسط سالومون ایبارا مایورگا نوشته شده و آهنگ آن ساخته لوئیس آ. دلگادیلو است.


title: در ردپای مارکو پولو

text: در ردپای مارکو پولو نام یک فیلم مستند از شبکهٔ پی بی اس است که در سال ۲۰۰۹ آماده شد. این مجموعه دربارهٔ دو دوست است که بر آن شده‌اند تا از راه‌های زمینی و آبی از ونیز به چین سفر کنند و پا جای پای مارکو پولو بگذارند.


title: کنت مارشال

text: کنِت مارشال معروف به کِن مارشال (زادهٔ -نیویورک) هنرپیشه اهل نیویورک ایالات متحده آمریکا است که عمدهٔ شهرت وی به دلیل بازی در نقش مایکل ادینگتون در سریال پیشتازان فضا است.


title: کنت مارشال

text: او به همراه روچنگ اینگ در سال ۱۹۸۲ در مجموعهٔ دنباله دار مارکو پولو در نقش مارکو پولو ظاهر شد.


title: کنت مارشال

text: از دیگر کارهای او می توان به بازی در کرول اشاره کرد.


title: روچنگ اینگ

text: روچنگ اینگ (زادهٔ ۲۱ ژوئن ۱۹۲۹ - درگذشته ۲۷ دسامبر ۲۰۰۳) هنرپیشه، کارگردان و نمایش‌نامه‌نویس اهل چین بود که از سال ۱۹۸۶ تا ۱۹۹۰ معاون وزیر فرهنگ چین بوده‌است. عمدهٔ شهرت وی به‌دلیل بازی در فیلم "آخرین امپراتور" است. او در سال ۱۹۸۲ در مینی‌سریال مارکو پولو درنقش قوبلای خان ایفای نقش کرد و در ۲۷ دسامبر ۲۰۰۳ در سن ۷۴ سالگی از دنیا رفت.


title: عباس حقیقی

text: استاد عباس حقیقی (۱۲۸۱–۱۳۷۵ بوکان) شاعر و مترجم اشعار سعدی و حافظ به زبان کُردی


title: عباس حقیقی

text: عباس حقیقی در سال ۱۲۸۱ در روستای بنام قره داغ در شهر بوکان متولد شد. وی دوران کودکی و نوجوانیش را نزد روحانیون منطقه فراگرفت. سپس موفق به اخذ مدرک دیپلم شد و در اداره دخانیات بوکان استخدام و مشغول به کار گردید. وی در کنار فعالیت در حوزهٔ کاری خود مشغول به سرودن شعر و ترجمه اشعار شاعران نامی ایران همچون سعدی و حافظ هم بود. او اشعار زیادی را از زبان فارسی به زبان کُردی ترجمه کرده‌است و بلعکس آن.این استاد با بیش از پنجاه سال سابقه فعالیت در سرودن شعر سرانجام در سال ۱۳۷۵ در سن ۹۴ سالگی در شهر بوکان درگذشت. از آثار وی می‌توان به دیوان، کولکه زیرینه، شه ونم، و برخی آثار چاپ نشده اشاره کرد.


title: پائولو روسی

text: پائولو روسی (زادهٔ ۲۳ سپتامبر ۱۹۵۶ – درگذشتهٔ ۹ دسامبر ۲۰۲۰)، بازیکن فوتبال ایتالیایی بود.


title: پائولو روسی

text: روسی در نوجوانی توسط باشگاه فوتبال یوونتوس کشف شد اما به اجبار تا سال ۱۹۷۵ در باشگاه فوتبال کومو در سری ب بازی کرد تا تجربه کافی به دست آورد.


title: پائولو روسی

text: در سال ۱۹۷۶ به تیم دسته دومی دیگری به نام باشگاه فوتبال ویچنزا ویرتوس منتقل شد. در آنجا بود که انزو بیرزوت، سرمربی تیم ملی فوتبال ایتالیا او را برای بازی در تیم ملی انتخاب کرد. او در آن فصل آقای گل لیگ دسته دوم شده و سهمی عمده در نخستین صعود ویچنزا به سری آ باشگاه‌های ایتالیا داشت.


title: پائولو روسی

text: ستاره اقبال روسی کوچک و ظریف اندام با گل‌های زیادی که در جام جهانی فوتبال ۱۹۷۸ در آرژانتین به ثمر رساند درخشید. بازیکن ۲۱ ساله آن زمان که پیراهن شماره ۲۱ تیم ملی را بر تن داشت در نخستین بازی مرحله گروهی این جام، در مقابل فرانسه گل تساوی تمیش را وارد دروازه تیم حریف کرد. ایتالیا در آن جام چهارم شد. در همان فصل، روسی با ویچنزا به نایب قهرمانی لیگ هم رسید و برای فصل تازه، راهی باشگاه فوتبال پروجا شد. اما این انتقال برای او خوش‌یمن نبود.


title: پائولو روسی

text: در سال ۱۹۷۹ وی متهم به دست داشتن در رسوایی تبانی برای تغییر نتیجه یکی از بازی‌های لیگ (پروجا، آوه‌لینو ۲: ۲، در ۳۰ دسامبر ۱۹۷۸) شده و از سوی فدراسیون فوتبال ایتالیا با سه سال محرومیت مواجه شد. البته خود وی همواره بر بی‌گناهی‌اش تأکید می‌کرد و دلیلش هم این بود که کل مبلغ رشوه (۴۰۰ مارک آلمان) برای بازیکنی مانند او مبلغ خنده‌داری است. به علاوه هر دو گل پروجا را هم، او به ثمر رسانده بود. مدتی بعد، محرومیت وی به دو سال کاهش پیدا کرد و از آوریل سال ۱۹۸۲ دوباره اجازه بازی پیدا کرد. پس از آن، با وجود بازی‌های کمی که انجام داده بود از سوی انزو بیرزوت، سرمربی آن زمان تیم ملی به این تیم فراخوانده شد. البته در سال‌های بعد مشخص شد در این ماجرا بیگناه بوده‌است.


title: پائولو روسی

text: در جام جهانی فوتبال ۱۹۸۲ اسپانیا، روسی تبدیل به اسطوره فوتبال ایتالیا شد. پس از بازی‌های ضعیف دور مقدماتی که در آن ایتالیا به سه تساوی رضایت داد روسی هم مورد انتقاد شدید محافل فوتبالی وقت ایتالیا قرار گرفت که چرا حتی یک گل هم نزده‌است. برخی از روزنامه‌های ایتالیا نیز رفتارهایی غیراخلاقی را به او و آنتونیو کابرینی، مدافع تیم نسبت می‌دادند که باعث تحریم مطبوعات از سوی تیم ملی شد. اما با نمایش درخشان وی در دیدار دوم مرحله دوم نهایی رقابت‌ها در مقابل برزیل، شانس بزرگ قهرمانی جام، آغاز شد. روسی هر سه گل تیمش را که منجر به پیروزی ۳ بر ۲ بر برزیل شد وارد دروازه این تیم کرد. سپس ایتالیا لهستان را هم در نیمه نهایی با دو گل روسی شکست داد. در دیدار تیم‌های ایتالیا و برزیل در فینال این مسابقات در برابر آلمان غربی، روسی نخستین گل ایتالیا را زد. در پایان، ایتالیا با نتیجه ۳ بر ۱ پیروز شد و سومین قهرمانی جهان را به دست آورد و پائولو روسی هم با زدن ۶ گل، آقای گل جام و بهترین بازیکن جام جهانی اسپانیا لقب گرفت. به علاوه وی در همان سال، عنوان بهترین بازیکن فوتبال اروپا و جهان را هم از آن خودش کرد.


title: پائولو روسی

text: روسی پس از محرومیتش، در سال ۱۹۸۲به تیم یوونتوس در تورین بازگشت و پس از قهرمانی جهان، بزرگ‌ترین قهرمانی خود در رده باشگاهی را هم جشن گرفت. او به همراه میشل پلاتینی و زبیگنیف بونیک، گلزن‌ترین خط حمله باشگاهی در لیگ ایتالیا را تشکیل دادند؛ و در سال ۱۹۸۳ قهرمانی جام حذفی ایتالیا، ۱۹۸۴ نخستین قهرمانی‌اش در لیگ، و نیز قهرمانی جام در جام اروپا را کسب کرد. روسی در سال ۱۹۸۵ به همراه یوونتوس به فینال جام قهرمانان باشگاه‌های اروپا رسید که با یکی از بزرگ‌ترین فجایع تاریخ فوتبال پایان یافت. در آن مسابقه، هواداران آشوبگر تیم حریف (باشگاه فوتبال لیورپول) موجب اغتشاش فراوان در ورزشگاه هیسل بروکسل، پایتخت بلژیک شده و باعث کشته شدن ده‌ها تن از تماشاگران این بازی شدند.


title: پائولو روسی

text: روسی در فصل پس از آن (۱۹۸۶/۱۹۸۵) به میلان پیوست. اما در آنجا نتوانست افتخاراتش به همراه یوونتوس را تکرار کند. با این وجود بازهم انزو بیرزوت او را به جام جهانی مکزیک برد. ولی در آن رقابت‌ها از او استفاده نکرد. دوران بازی او در میلان و فصل ۸۷/۱۹۸۶ در باشگاه هلاس ورونا تحت تأثیر مصدومیت‌های پیاپی قرار گرفت. وی پس از آن در سال ۱۹۸۷ به بازی در عرصه فوتبال پایان داد و همه وقت خود را صرف زندگی خصوصی‌اش کرد.


title: پائولو روسی

text: روسی در دوران فعالیتش به افتخارات زیادی دست یافت و تنها، جام یوفا و قهرمانی در جام ملت‌های اروپا را در کلکسیون افتخاراتش کم دارد. وی در ۴۸ بازی ملی برای ایتالیا ۲۰ گل، و در ۲۱۵ بازی در سری آ، ۸۲ گل به ثمر رساند.


title: پائولو روسی

text: رسی و خانواده‌اش در بوچینه در مزرعه‌ای در جنوب فلورانس زندگی می‌کردند. او یک شرکت محصولات کشاورزی زیستی را اداره می‌کرد.


title: پائولو روسی

text: پائولو روسی در ۱۲ دسامبر ۲۰۲۰ بر اثر سرطان ریه درگذشت. هنگامیکه برگزاری مراسم خاکسپاری او در شهر ویچنزا در جریان بود خانه شخصی او مورد دزدی قرار گرفت. پول نقد و ساعت مچی او نیز جزء اموال دزدیده شده هستند.


title: پائولو روسی

text: ۲۵۱||۱۰۳|||||||||||||||| ۲۵۱||۱۰۳|||||||||||||||| !Total||۴۸||۲۰


title: فهرست روزنامه‌های ایران

text: این فهرست روزنامه‌ها در ایران می‌باشد اولین روزنامه در ایران سال ۱۸۳۵ میلادی منتشر شد. در ۱۹۰۷ (دوران انقلاب مشروطه ایران)، ۹۰ روزنامه در ایران چاپ می‌شد.


title: فهرست روزنامه‌های ایران

text: در دوران قاجاریه این روزنامه‌ها و نشریات به‌طور گسترده چاپ می‌رسیدند و نزد عموم شناخته شده بودند:


title: فهرست روزنامه‌های ایران

text: در ابتدای دورهٔ جنبش مشروطه ایران این روزنامه‌ها و نشریات به‌طور گسترده چاپ می‌رسیدند و نزد عموم شناخته شده بودند:


title: فهرست روزنامه‌های ایران

text: در دوران حکومت پهلوی این روزنامه‌ها و نشریات به‌طور گسترده چاپ می‌رسیدند و نزد عموم شناخته شده بودند:


title: فهرست روزنامه‌های ایران

text: پس از انقلاب اسلامی ایران برخی روزنامه‌ها نظیر اطلاعات و کیهان به انتشار خود ادامه دادند. در این دوره همچنین روزنامه‌ها و نشریات زیر به چاپ رسیده‌اند:


title: زبان‌شناسی حقوقی

text: زبان‌شناسی حقوقی یا زبان‌شناسی قانونی یا زبان‌شناسی قضایی یا زبان‌شناسی جنایی شاخه‌ای از زبان‌شناسی کاربردی است که به کاربرد دانش و روش‌های زبان‌شناسی در حوزه مربوط به مسائل و موضوعات حقوقی از قبیل بافت قانون، زبان حقوقی، جرم، بازجویی، محاکمه و رویه قضایی می‌پردازد.


title: زبان‌شناسی حقوقی

text: این رشته نوین حاصل پیوند دو حوزه زبان‌شناسی و حقوق است که با استفاده از ابزارهای زبانی و شواهد زبان‌شناختی به تجزیه و تحلیل کارشناسانه متون گفتاری و نوشتاری می‌پردازد و به پلیس و نظام قضائی در کشف حقیقت در دعاوی حقوقی یا اثبات وقوع یا عدم وقوع جرم در دعاوی کیفری در محاکم کمک می‌کند. از این رو مورد توجه نظام قضایی و پلیس کشورهای مختلف قرار گرفته‌است.


title: زبان‌شناسی حقوقی

text: عمر این رشته به حدود پنج دهه می‌رسد. زبان‌شناسی حقوقی به معنای واقعی کلمه از سال 1968 میلادی و در نتیجه مطالعات زبان‌شناختی استاد برجسته زبان‌شناسی به نام سوارتویک در پرونده قضایی شخصی به نام تیموتی ایوانس که به قتل همسر و فرزندش متهم شده بود، جنبه عملی و کاربردی پیدا کرد. تیموتی ایوانس در اجرای حکم صادره از دادگاه جنایی انگلستان، در 9 مارس سال 1950 در زندان پنتونویل به دار آویخته شد؛ اما اقاریر منتسب به وی که ظاهراً در سال 1953 در اداره پلیس از نامبرده اخذ شده بود، تعدادی از افراد از جمله روزنامه‌نگار بسیار برجسته‌ای به نام لودویک کندی را به خود مشغول کرد. از همین رو، سوارتویک کار تجزیه و تحلیل اقاریر وی را برعهده گرفت و به سرعت دریافت که دو سبک و سیاق متفاوت در آن به چشم می‌خورد. سرانجام او با بهره‌گیری از شواهد و قرائن زبان‌شناختی نشان داد که برخلاف آن‌چه در جریان محاکمه و دادگاه تیموتی ایوانس ادعا شده بود، او نمی‌توانسته گوینده اقاریر مزبور بوده باشد.


title: زبان‌شناسی حقوقی

text: از پرونده‌های معروف دیگری که در آن از روش‌های زبان‌شناسی حقوقی استفاده شده است، پرونده قتل جانبنت رمزی می‌باشد.


title: کاگه‌موشا

text: کاگه‌موشا یا شبح جنگجو فیلمی است به کارگردانی آکیرا کوروساوا کارگردان مشهور ژاپنی. این فیلم برداشتی است از مرگ تاکدا شینگن که در اوایل سال ۱۵۷۳ درگذشت. پس از او پسرش تاکدا کاتسویوری که نسبت به پدرش از توانایی کمتری برخوردار بود، به ریاست خاندان تاکدا رسید. داستان این فیلم در این خصوص است.


title: هبوط (ابهام‌زدایی)

text: هبوط به یکی از موارد زیر اشاره دارد:


title: سن جیووانی کریسوستومو

text: سن جووانی کریسوستومو نام یک کلیسای کوچک در سستیره یا همسایگی کانّارجو در ونیز است.


title: سن جیووانی کریسوستومو

text: این کلیسا در سال ۱۰۸۰ ساخته شد و در ۱۴۷۵ در اثر آتش سوزی از میان رفت. در سال ۱۴۹۷ مائورو کودوسی و پسرش، دومنیکو آغاز به بازسازی این ساختمان کردند و در سال ۱۵۲۵ آن را به پایان رساندند. تاریخ برج ناقوس آن به پایان سدهٔ ۱۶ میلادی باز می‌گردد. چیدمان درون این سازه مانند یک صلیب یونانی است.


title: اسلم دانک

text: اسلم دانک نوعی پرتاب و یکی از قواعد بازی در بسکتبال می‌باشد به این صورت که بازیکن در هوا پریده و با دو یا یک دست لبه‌های حلقه بسکتبال را گرفته و توپ را در داخل آن قرار می‌دهد. اگر پرتاب موفقیت‌آمیز باشد، دو امتیاز ارزش دارد. چنین پرتابی به عنوان «دانک شات» شناخته می‌شد، تا زمانیکه واژه "اسلم دانک" توسط بازیکن سابق تیم لس آنجلس لیکرز، چیک هِرن به کار برده شد. کسی که اسلم دانک را اجرا می‌کند، باید از قدرت بدنی و پرش عمودی خوبی برخوردار باشد. این قاعده هم‌اکنون در بسکتبال حرفه‌ای متداول است.


title: زاخارنامه

text: زاخارنامه نخستین آلبوم استودیویی گروه زدبازی است. این آلبوم همچنین تنها آلبوم منتشر شده توسط زدبازی تاکنون می‌باشد که در ۱۶ خرداد ۱۳۹۱ منتشر شد. مهراد هیدن، سهراب ام جی، سیجل، علیرضا جی‌جی و هیکا خوانندگان اصلی این آلبوم بودند. هیچ‌کس، بهزاد لیتو و آرش دارا نیز در این آلبوم به عنوان خوانندگان مهمان حضور داشتند.


title: جامپ بال

text: جامپ بال از قواعد اصلی شروع بازی بسکتبال در بدو شروع می‌باشد به این صورت که داور در وسط زمین توپ را با زاویه مناسب به هوا انداخته و دو بازیکن مخالف در وسط زمین سعی در گرفتن توپ، و شرع بازی و برد حریف می‌کنند.


title: آی‌کلاد

text: آی‌کلاد یک فضای ابری و سرویس رایانش ابری از شرکت اپل است. این سرویس در تاریخ ۶ ژوئن ۲۰۱۱ در کنفرانس جهانی توسعه‌دهندگان اپل معرفی شد. این سرویس به کاربران خود این امکان را می‌دهد که داده‌های خود، مانند فایل‌های موسیقی را بر روی سرورهای دور دست قرار دهند و بتوانند از دستگاه‌های مختلف مانند دستگاه‌های مبتنی بر آی‌اواس یا کامپیوترهای شخصی (دارای سیستم‌عامل اواس ایکس یا ویندوز) دانلود کنند. همچنین این سرویس جایگزین سرویس موبایل‌می است. این سرویس به عنوان مرکز هماهنگ کنندهٔ داده‌ها برای ایمیل، تماس‌ها، تقویم، بوک‌مارک‌ها، یادداشت‌ها، فهرست کارها و سایر داده‌ها فعالیت می‌کند و ٥گیگابایت فضای قابل ارتقا ابری ارائه می دهد. در سال ۲۰۱۲ بیش از ۱۲۵ میلیون کاربر از این سرویس استفاده می‌کنند.


title: آی‌کلاد

text: در تاریخ ۳۱ اوت ۲۰۱۴، بیش از ۱۰۰ تصویر برهنه خصوصی از شخصیت‌های برجسته هنری و سینمایی توسط هکری ناشناس از آی‌کلاد سرقت و در اینترنت پخش شد.


title: جریان اگالس

text: جریان اِگالِس ، جریان ساحلی غربی در جنوب غربی اقیانوس هند است. جهت این جریان به سمت جنوب است و ساحل شرقی افریقا از °۲۷ جنوبی تا °۴۰ جنوبی را می پیماید. این جریان اقیانوسی باریک، سریع و قوی است و گاهی به عنوان قدرتمندترین جریان ساحلی غربی شناخته می شود.


title: پسر کوچک

text: پسر کوچک یا پسرک اسم رمز جنگ‌افزار هسته‌ای است که در ۶ اوت ۱۹۴۵ به وسیلهٔ هواپیمای بوئینگ بی-۲۹ با نام انولا گی به خلبانی سرهنگ پل تیبت از اسکادران 339d نیروی هوایی ایالات متحده آمریکا در شهر هیروشیمای ژاپن انداخته شد. این بمب اولین مورد به‌کارگیری از سلاح‌های هسته‌ای در یک جنگ نظامی بود. بمب دوم با نام فت من سه روز بعد بر روی شهر ناگاساکی انداخته شد.


title: پسر کوچک

text: این سلاح در پروژه منهتن در طی جنگ جهانی دوم توسعه یافته و قدرت انفجاری خود را از شکافت هسته‌ای اورانیوم-۲۳۵ به دست آورده بود. میزان اورانیوم استفاده شده در بمب پسر کوچک ۶۴ کیلوگرم بوده است.


title: قورباغه درختی ایتالیایی

text: قورباغه درختی ایتالیایی یک قورباغه است متعلق به خانواده قورباغه‌های درختی.


title: قورباغه درختی ایتالیایی

text: این گونه از قورباغه در ایتالیا، اسلوونی، سوئیس، و احتمالاً سان مارینو یافت می‌شود. زیستگاه طبیعی آن عبارت است از جنگل‌های معتدل، رودخانه‌های دائمی یا موقت، مرداب‌های آب شیرین، زمین‌های کشاورزی، و مناطق شهری. این جانور با خطر از دست دادن زیستگاه روبه‌رو است.


title: جریان کوروشیو

text: جریان کوروش، جریان مشابه جریان گلف استریم عضو جریان های آب گرم می باشد و در اقیانوس اطلس است. این جریان همانند جریان گالف استریم است.


title: مردن در آغوش تو

text: مردن در آغوش تو نام ترانه‌ای از سومین آلبوم استودیویی جاستین بیبر با نام "باور" (۲۰۱۲) است. این ترانه در ۲۹ مه ۲۰۱۲ در قالب تک‌آهنگ تبلیغاتی در آی‌تونز منتشر شد.


title: مردن در آغوش تو

text: «مردن در آغوش تو» از روی ترانهٔ «We've Got a Good Thing Going» اثر مایکل جکسون ساخته شده است. ترانهٔ «We've Got a Good Thing Going» در سال ۱۹۷۲ در دومین آلبوم استودیویی جکسون با نام "بِـن" منتشر شد. این آهنگ را "The Corporation"، گروه ترانه‌نویسانِ بری گوردی، مؤسس و صاحب کمپانی موتاون برای جکسون نوشتند.


title: جان اندرو بویل

text: جان اندرو بویل (متولد 1916- درگذشت 1978) شرق‌شناس بریتانیایی و استاد ایرانشناسی در دانشگاه منچستر بود.


title: جان اندرو بویل

text: او ویراستار جلد پنجم تاریخ ایران کمبریج بوده است.


title: زاک

text: روستای زاکدر دهستان درزاب و در ۶ کیلومتری شمال شهر طوس واقع شده‌است. فاصله این روستا از مشهد حدود ۳۶ کیلومتر می‌باشد. تقریباً ۴۰۰ خانوار در آن ساکن بوده و جمعیت ساکن در روستا بین ۱٬۸۰۰ تا ۲٬۰۰۰ نفر برآورد می‌شود. شغل غالب مردم کشاورزی و دامپروری است و بیشتر به کشت محصولاتی مانتد گندم و جو و چغندر قند اشتغال دارند. مسجد قدیمی این روستا که دارای ارزش باستانی بود در سال‌های اخیر تخریب و مسجد جدیدی در محل آن بنا شد. حمام خزینه‌ای در سال‌های دور مورد استفاده قرار می‌گرفت که در نوع خود بی نظیر بوده و اکنون متروکه می‌باشد. این روستا دارای حدوداً ۳۰۰ باغ ویلای خصوصی می‌باشد که به منظور ییلاقی مورد استفاده قرار می‌گیرد.


title: داوید بن گوریون

text: داوید بن گوریون (در عبری: דָּוִד בֶּן-גּוּרִיּוֹן، نام زمان تولد: داوید گرون، David Grün) (زاده ۱۶ اکتبر ۱۸۸۶ – درگذشته ۱ دسامبر ۱۹۷۳) بنیان‌گذار اصلی و اولین نخست وزیر اسرائیل بود. از سال ۱۹۳۵ تا ۱۹۶۳، او هم‌چنین رهبر برجسته جامعه یهودیان مقیم فلسطین تحت قیمومت انگلستان را بر عهده داشت.


title: داوید بن گوریون

text: داوید بن گوریون در ۱۶ اکتبر ۱۸۸۶ در منطقه پوونگسک لهستان که آن زمان قسمتی از خاک امپراتوری روسیه به‌شمار می‌رفت به دنیا آمد. پدرش وکیل بود. داوید وقتی که ۱۱ سال داشت مادرش را از دست داد. در سال ۱۹۰۵ وقتی که دانشجوی دانشگاه ورشو بود به حزب سوسیال دموکرات کارگران یهودی پیوست و در جریان انقلاب ۱۹۰۵ روسیه دو بار دستگیر شد. در سال ۱۹۰۶ به فلسطین مهاجرت کرد.


title: داوید بن گوریون

text: وی رئیس کمیته اجرایی آژانس یهود و رهبری اقدامات سیاسی نظامی صهیونیستها در فلسطین زیر قیمومت انگلستان را با هدف تشکیل کشور اسرائیل را به عهده گرفت و همین‌طور نیز با گروه‌های شبه نظامی اشترن و آرگون و با سازمان هاگانا همکاری می‌کرد. در سال ۱۹۵۳ از نخست وزیری استعفا داد و در سال ۱۹۵۵ به عنوان وزیر دفاع اسرائیل انتخاب شد. وی دوبار به عنوان نخست وزیر اسرائیل انتخاب شد. داوید بن گوریون نهایتاً در سال ۱۹۷۰ از فعالیت‌های سیاسی کناره‌گیری کرد. وی در دوران بازنشستگی، در کیبوتص سده بوکر به کشاورزی و دامداری می‌پرداخت.


title: داوید بن گوریون

text: داوید بن گوریون همواره عقیده داشت که باید بیابان نگب که قسمت اعظم خاک اسرائیل را تشکیل می‌دهد به تدریج آباد شود و بخشی از جمعیت کشور به آن نقطه انتقال یابد. داوید بن گوریون محل سکونت خویش در سال‌های آخر عمر را در صحرای نگب انتخاب کرد و طبق وصیتش در همان‌جا به خاک سپرده شد. از این رو، دانشگاهی که در شهر بئرشبع برپا شد، دانشگاه بن گوریون نام گرفت. نقل است که داوید بن گوریون خانم گلدا مایر را «تنها مرد در کابینه اسرائیل» نام داده بود.


title: داوید بن گوریون

text: گفته می‌شود وی عاشق زبان‌های خارجی و یادگیری آن‌ها بود و به این زبان‌ها گفتگو می‌کرد: عبری، روسی، ییدیش (عبری-آلمانی) فرانسوی، آلمانی، انگلیسی، و تا حدی ایتالیایی. ضمناً وی قادر به خواندن متون یونانی، اسپانیایی و تا اندازه‌ای عربی نیز بود.


title: برگشت

text: برگشت یکی از مهمترین بخش‌ها در بازی بسکتبال است. توپ ربایی در بازی بسکتبال در واقع تغییر مالکیت توپ بعد از یک پرتاب ناموفق به سمت سبد است. این عمل در طی بازی بسکتبال چندین بار تکرار می‌شود. بهترین روش برای ریباند توپ در زیر حلقه انجام حرکت باکس ریباند است که در این حالت حریف را با حرکت باکس کردن به سمت عقب هدایت نموده و مالکیت توپ را بدست می‌آورد.


title: جعفر صادق

text: ابوعبدالله جعفر بن محمد صادق معروف به امام صادق یا امام جعفر صادق مشهور به رئیس مذهب جعفری و همین‌طور رئیس مذهب شیعه و امام ششم شیعیان دوازده امامی و امام پنجم شیعیان اسماعیلیه بعد از پدرش محمد باقر و قبل از پسرش موسی کاظم می‌باشد. او از جانب پدر از نسل علی بن ابیطالب و از جانب مادرش ام‌فروه از نسل محمد بن ابوبکر می‌باشد.


title: جعفر صادق

text: صادق تقریباً تمامِ ۶۵ سال عمر خود را، که بالاترین عمر در میان ائمه شیعه است، را در مدینه گذراند. جز سفرهای محدودی که پدرش محمد باقر را همراهی می کرد. در یکی از این سفرها که به قصد حج صورت گرفته بود، صادق در دفاع از امامت پدرش محمد باقر سخنرانی کرد که موجبات بدگمانی هشام بن عبدالملک و احضار او و پدرش به شام را در پی داشت.


title: جعفر صادق

text: دوران امامت صادق مصادف با شورشهای متعدد و سرنگونی حکومت بنی امیه و روی کار آمدن خلافت بنی عباس بود. از جمله این قیامها می توان به قیام زید، قیام ابومسلم خراسانی و قیام محمد ابن عبدالله نفس زکیه، اشاره کرد که صادق در هیچ یک از آنها دخالت نکرد و سیاست بی طرفیِ پدرش محمد باقر و پدربزرگش زین العابدین را ادامه داد. بعد از روی کار آمدن عباسیان، شمشیر آنها به سمت شیعیانی برگشت که در کنار آنها علیه امویان جنگیده بودند. صادق به رغم اعمال سیاست بیطرفی، از سوء ظن عباسیان مصون نماند. منصور عباسی که به او بدگمان شده بود او را به عراق فراخواند. صادق در ابتدا با نقل حدیثی از پیامبر از زیر بار اطاعت دستور منصور شانه خالی کرد اما بعداً مجبور شد برای مدتی کوتاه در عراق زیر نظر خلیفه به سر ببرد.


title: جعفر صادق

text: صادق در مدرسه‌ای که بیش از ۴۰۰۰ شاگرد را در خود تربیت کرده بود، نفوذ و شهرت زیادی کسب کرده بود که موجبات سوء ظن حکومت را فراهم می کرد. از میان این شاگردان می‌توان ابوحنیفه و مالک بن انس، بنیان‌گذاران دو مکتب فقهی اهل سنت، حنفیه و مالکیه را می‌توان نام برد. فقه شیعه بعد از جعفر صادق به فقه جعفری معروف شد، به این دلیل که احکام فقهی جعفر مهم‌ترین منبع قوانین فقهی فقه شیعه می‌باشد. فقه جعفری همانند فقه اهل سنت بر اساس قرآن، حدیث و اجماع شکل گرفته‌است. اما تفاوت این دو در این است که در حالی که شیعه وزن بیشتری به عقل می‌دهد، فقه اهل سنت از نوعی قیاس در قوانین فقهی استفاده می‌کند. به عقیدهٔ هی وود، نیم جین از کتاب‌های دینی نام صادق را به عنوان نویسنده بر خود حک دارند، با این حال نمی‌توان با اطمینان هیچ‌کدام از آن‌ها را به صادق نسبت داد. محتمل است که صادق نویسنده‌ای بوده که کار نوشتن را به شاگردانش واگذار می‌کرده‌است.


title: جعفر صادق

text: دوران زندگی صادق مصادف با ده تن از خلفای اموی به نامهای عبد الملک بن مروان، ولید بن عبدالملک (ولید اول)، سلیمان بن عبدالملک، عمر بن عبدالعزیز، یزید بین عبدالملک (یزید دوم)، هشام بن عبدالملک ، ولید بن یزید (ولید دوم)، یزید بن ولید (یزید سوم)، ابراهیم بن ولید، مروان بن محمد(مروان دوم) و دو تن از خلفای عباسی به نامهای سفاح و منصور بود. صادق چندین بار بوسیلهٔ خلفای اموی و عباسی (هشام، سفاح و منصور) دستگیر شد تا اینکه عاقبت، بر طبق منابعی چون دلائل الامامه، به دستور منصور مسموم شد و در کنار قبر پدرش در قبرستان بقیع شهر مدینه به خاک سپرده شد.


title: جعفر صادق

text: مسئله جانشینی بعد از جعفر صادق زمینه گسست بین شیعیان را فراهم کرد. کسانی که معتقد بودند پسر ارشد صادق، اسماعیل که قبل از پدرش مرد، امام ششم می‌باشد به نام اسماعیلی معروف شدند. گروه دیگری که سومین پسر صادق، موسی کاظم را امام بعدی می‌دانند به نام شیعه جعفری یا شیعه دوازده امامی معروف شدند. این گروه اکثریت شیعه را تشکیل می‌دهند. اسماعیل، امام ششم فرقه اسماعیلیه، از فاطمه، همسر اول صادق و موسی کاظم، امام هفتم شیعیان دوازده امامی، از حمیده، دیگر همسر صادق متولد شد.


title: جعفر صادق

text: پدرِ جعفر صادق، محمد باقر، امامِ پنجم شیعیان دوازده‌امامی است. نام مادرش را فاطمه یا قریبه و کنیه‌اش را «اُمِّ فَروَه» گزارش کرده‌اند. مادرِ ام فروه، دختر قاسم بن محمد بن ابی‌بکر است. مادربزرگِ مادری صادق، اسماء دختر عبدُالرَّحمٰن بن ابی‌بَکر بود. ازاین‌رو در روایتی از صادق آمده ابوبکر دو بار در تولد من شرکت داشته‌است. بدین سبب ابن خَرَّبوذ صادق را «اِبنُ الْمُکّرَّمة» نامیده است.


title: جعفر صادق

text: بنابراین، صادق از جانب پدر، نوهٔ نوهٔ علی بن ابی‌طالب و از جانب مادر، نوهٔ نوهٔ ابوبکر است. بر این اساس صادق نخستین امام شیعیان است که هم از نسل ابوبکر، نخستین خلیفهٔ راشِدین، و هم از نسل علی بن ابی‌طالب، اولین امام شیعیان، است. پدربزرگ مادری صادق، قاسم بن محمد بن ابی‌بکر نیز به‌عنوان محدثی مشهور، مورد احترام مردم مدینه بود. امام ششم شیعیان دوازده‌امامی، نامش «جعفر» و کنیهٔ مشهورش «ابوعبدالله» است که برگرفته از نام فرزند دومش، عبدالله اَفطَح است. دومین کنیهٔ معروفش «ابواسماعیل» است که از نام فرزند بزرگش، اسماعیل گرفته شده‌است. «ابوموسی» — که از نام فرزند دیگرش موسی کاظم گرفته شده — کمتر شهرت دارد. «صادق» در میان القابش معروف‌ترین است. دیگر القابش، عادِل، صابِر، طاهِر، فاضِل، قاهِر، تامّ، کامِل و مُنجی است.


title: جعفر صادق

text: لقب «صادق» به‌معنای «راستگو» است. به‌نوشته سید جعفر شهیدی، علت اطلاق این لقب بدو آن است که مُحَدِّثان و فُقَهای روزگارش — که شیعه نیز نبودند — او را به درستی و صداقت در نقل حدیث می‌ستودند. ابن خَلِّکان علت این لقب را راستی در گفتارِ صادق می‌داند. به‌نوشته احمد پاکتچی، مشهورترین روایتی که دربارهٔ علتِ اطلاقِ لقب «صادق» به امام ششم، روایتی از پیامبر اسلام مبنی بر نامیدنِ فرزندِ امام پنجم به لقب «صادق» است، و علتش به‌دنیاآمدنِ جعفرِ دیگری در نسل او بیان شده که کَذّاب است و او را «جعفر کَذّاب» می‌نامند. ابوالْفَرَج اصفهانی دلیل شهرت «صادق» را تحقّقِ پیش‌بینی جعفر در قتلِ نَفْسِ زَکیّه عنوان می‌کند که سبب شد منصور عباسی پس از دستیابی به حکومت، جعفر را «صادق» بنامند و پس از آن بدین لقب شهرت پیدا کرد.


title: جعفر صادق

text: به‌نوشتهٔ کُلِیْنی، صادق با ۶۵ سال عمر، طولانی‌ترین زندگی را در میان امامان شیعه داشت. او تمام دورهٔ زندگیش را در مدینه گذراند و تنها برای حَجّ یا برخی الزامات سیاسی، سفرهای کوتاهی به مکّه یا عراق داشت. دوران زندگی صادق مصادف با ده تن از خلفای اموی به نام‌های عبدُالْمَلِک بن مَروان، وَلید بن عبدالملک (ولید اول)، سلیمان بن عبدالملک، عمر بن عبدُالْعَزیز، یزید دوم، هُشام بن عبدالملک، ولید دوم، یزید سوم، ابراهیم بن ولید، مروان دوم و دو تن از خلفای عباسی به نام‌های سَفّاح و منصور بود.


title: جعفر صادق

text: در تاریخ دقیق تولد صادق تردید وجود دارد، اما بیشتر منابع سال ۸۳ ه.ق را ذکر می‌کنند. برخی چون کشف الغمه و اثبات الوصیه، سال ۸۰ ه.ق را هم آورده‌اند. از «ام داود» به عنوان مادر رضاعی صادق یاد می‌شود که علاوه بر پسرش داود، به صادق هم شیر می‌داده‌است. صادق در طول چهارده سال اولیه زندگی شاهد امامت پدربزرگش زین العابدین و کناره‌گیری او از صحنه درگیری‌های سیاسی بود. با وجود پیروان اندکِ سجاد، صادق همچنین می‌دید مردم و فقهای مدینه چه احترامی برایش قائل بودند. در سالهای بعد، صادق پدرش باقر را در سفرهای حچ همراهی می‌کرد. بنا به روایاتی که در اصول کافی آمده، باقر برخی پرسشهای شیعیان را به فرزندش صادق ارجاع می‌داد تا پاسخ بگوید.


title: جعفر صادق

text: در یکی از سفرهای حج، که صادق پدرش را همراهی می‌کرد، در دفاع از امامت پدرش سخنانی گفت که موجب بدگمانی هشام شد و او را به همراه پدرش به مرکز خلافتش، دمشق، احضار کرد. به نوشته رسول جعفریان، هشام برای تحقیر آنها، سه روز آنها را به حضور نپذیرفت و در روز چهارم از باقر که سن و سالی از او گذشته بود، خواست در مسابقه تیراندازی شرکت کند.


title: جعفر صادق

text: دوران صادق از لحاظ سیاسی و هم از لحاظ تنوع عقاید دینی اهمیت زیادی دارد. بر طبق روایاتی که مفید و طبرسی نقل کرده‌اند، وصیت باقر مبنی بر جانشینیِ صادق، وصیتی جلی (آشکار) بوده‌است و از آنجاییکه صادق فرزند ارشد هم بوده‌است، اختلافی بر سر جانشینیِ باقر صورت نگرفته‌است.


title: جعفر صادق

text: امامت صادق مصادف با اواخر دوران حکومت بنی امیه بود، دوره‌ای که شورش‌های فراوانی از جانب شیعیان و غیر شیعیان به خود دید که عاقبت منجر به شکست خونین بنی امیه توسط عباسیان یا بنی عباس، فرزندان عباس، عموی پیامبر، شد. صادق اما به همان سیاست پدر و پدربزرگش ادامه داد و نقشی در این شورش‌ها ایفا نکرد. بعلاوه از شورش زیدیها که اطراف عمویش زید گرد آمده بودند و مورد حمایت معتزله و محدثان مدینه و کوفه بودند دوری می‌کرد. همچنین از شورش محمد ابن عبدالله نفس زکیه که ملهم از کیسانیها بودند حمایت نکرد. بر این اساس صادق هیچ نقشی در سرنگونی امویان توسط عباسیان نداشت. پاسخش به پیکِ ابوسلمه، که از او خواسته بود به حضورش برود و با اعلام امامت، بیعت مردم خراسان را بپذیرد، مشهور است. صادق چراغی خواست و نامه ابوسلمه را سوزاند و به پیک گفت: «آنچه را دیدی با اربابت در میان بگذار». موقع سوزاندن نامه همچنین گفت: «این مرد از ما نیست و این زمان، زمان من نیست.» صادق همچنین دیگر تقاضاهای کمک را رد کرد و خودش هم ادعایی حکومت نکرد. از او نقل است که گفته بود هر چند به عنوان امام منتخب رهبری امت اسلامی را بر عهده دارد، اما ادعای حکومت بر مسلمین را به کسی تحمیل نخواهد کرد.


title: جعفر صادق

text: عباسیان با شعار بازگرداندن حکومت به «اهل بیت»، علیه امویان قیام کرده بودند و مصداق این اهل بیت بیش از آنکه خاندان عباس باشند، آل علی به‌شمار می‌آمدند که این صادق را، به نوشته پاکتچی، در «مضان احراز منصب خلافت» قرار می‌داد و نگرانی بنی عباس را برمی‌انگیخت. با این وجود فعالیت علمی و اجتماعی صادق در ۱۶ سال حکومتِ دو خلیفه نخست عباسی بی وقفه ادامه پیدا کرد که این خود نشان از احتیاط صادق در فعالیتهای سیاسی و اجتماعی اش دارد. روابطش با خلفای عباسی در این دوران «سرد، اما غیرخصمانه» توصیف شده‌است. به نوشته ابوالفرج، منصور عباسی از صادق تمجید می‌کرده‌است و شاید به این دلیل که احادیثی هم از او نقل می‌کرده‌است، در برخی منابع امامیه چون رجال طوسی، از جمله اصحابش به‌شمار رفته‌است. طوسی برخی دیگر از رجال عباسی را در زمره شاگردان صادق به‌شمار می‌آورد و طبری وصلت محمد، پسرِ ابراهیم بن محمد امام با فاطمه دختر صادق را به عنوان یک وصلت خانوادگی در بین آنها ذکر می‌کند. به نوشته دانشنامهٔ جهان اسلام، بعد از اینکه انقلاب عباسیان، اموی‌ها را برانداخت، شمشیر عباسیان به سمت شیعیانی برگشت که سابقاً در کنار عباسیان علیه اموی‌ها می‌جنگیدند. عباسیان همچنین به جعفر صادق بدگمان بودند، چون شیعه همیشه معتقد بود رهبری امت اسلامی مقامی بود که با امر الهی و توسط امام قبلی به هر امام داده می‌شود. به‌علاوه صادق پیروان زیادی، هم در میان شاگردانش و هم در میان کسانی که او را امام امت می‌دانستند داشت. داود بن علی بن عباس، والی مدینه، که از این موقعیت آگاه بود به نوشته شیخ مفید در سال ۱۳۳ ه.ق بخشی از اموال صادق را مصادره کرد و معلی بن خنیس، از موالی او را به قتل رساند. بر مبنای روایت دیگری داود قصد داشت صادق را هم به قتل برساند اما اندکی بعد خودش از دنیا رفت. در سال ۱۳۴ ه.ق بسام بن ابراهیم علیه عباسیان شورش کرد و به صادق پیشنهاد داد برایش از اهل خراسان بیعت بگیرد اما صادق این حرکت بسام را تلقی به توطئه کرد و خلیفه را از نیت او آگاه کرد. همچنین ابوالخطاب اسدی که دربارهٔ صادق غلو می‌کرد با انتصاب خود به او در حدود سال ۱۳۸ ه.ق در کوفه دست به قیام زد اما صادق از او هم بیزاری جست. در سالهای آغازین حکومت منصور با وجود انتقاد صادق از جباریت و دنیاطلبی خلیفه، صلح نسبی بین آنها برقرار بود. با این وجود صادق همواره تحت نظر بود. مهمترین موجب نگرانی خلفای عباسی در این دوران وجوه شرعی بود که به او پرداخت می‌شد. در اواخر سال ۱۴۴ ه.ق منصور در ضمن زیارت حج با صادق دیدارهایی داشته‌است و در ضمن وقوف به نفوذ و شهرت او در مدینه، به او اتهام تمرّد و توطئه زده و در صدد قتلش برآمده است اما ظاهرا صادق موفق شده‌است از خود رفع اتهام کند. با قیام نفس زکیه در سال ۱۴۵ ه.ق و در حالی که صادق قبلاً عبدالله بن حسن، پدر نفس زکیه، را که برای جلب حمایت صادق نزدش آمده بود، از عواقب قیام بیم داده بود، راهی فرع در حومه مدینه شد و تنها پس از شکست نفس زکیه به آن شهر برگشت. عیسی بن موسی عباسی پس از سرکوب قیام و مصادره اموال، بخشی از از اموال صادق را هم مصادره کرد که بعدها توسط مهدی عباسی به او بازگردانده شد.


title: جعفر صادق

text: در دوران حکومت منصور، صادق به همراه چند تن از اشخاص مطرح مدینه به بغداد فرا خوانده شد. به این منظور که خلیفه بتواند از نزدیک آن‌ها را زیر نظر داشته باشد. صادق اما ترجیح داد در مدینه بماند و با نقل حدیثی از پیامبر به این کارش وجاهت بخشید. حدیث این‌گونه روایت می‌شود که: «مردی که در طلب معاش از دیارش مهاجرت کرده به هدفش خواهد رسید اما کسی که در کنار خانواده اش بماند زندگی طولانی تری خواهد داشت.» بعد از شکست و مرگ محمد نفس زکیه در سال ۷۶۲، اما، صادق کار معقول تر را آن دید تا فراخوان منصور مبنی بر رفتن به بغداد را اطاعت کند. بعد از اقامت کوتاهی در بغداد، اما، صادق خلیفه را قانع کرد که برایش خطری ندارد و اجازه یافت به مدینه برگردد. این زندگی آرام اما برای همیشه دوام نداشت. بنا بر گزارش کلینی، والی مدینه از منصور دستور گرفته بود تا خانه صادق را آتش بزند، حادثه‌ای که باعث آسیب او نشد. احمد پاکتچی این روایت را خیلی قابل اتکا نمی‌داند به این دلیل که والی مذکور، حسن بن زید علوی، در دوران صادق حکومت نمی‌کرده‌است. صادق همچنین به منظور اینکه ارتباط کمتری با پیروانش داشته باشد زیر نظارت شدید بود و گاهگاهی هم به زندان می‌افتاد. بنا به شهادت منابع شیعی و برخی منابع اهل سنت نظیر المنتظم ابن جوزی، جعفر صادق در پایان عمر به موسی کاظم، پسر سوم خود علناً وصیت کرده‌است.


title: جعفر صادق

text: صادق چندین بار بوسیلهٔ خلفای اموی و عباسی (هشام، سفاح و منصور) دستگیر شد تا اینکه عاقبت، بر اساس منابعی چون دلائل الامامه به دستور منصور مسموم شد حمال الدین شبراوی، عالم سنی مذهب در کتابش این اتهام را روا می‌داند. اما ابوزهره آنرا نادرست می‌داند؛ و دلیلش را تمجیدهایی می‌داند که منصور از صادق کرده‌است؛ همچنین این مسئله که قتل صادق پایه‌های حکومت منصور را سست می‌کرده‌است. جعفریان این دلایل را مانع قتل نمی‌داند. علاوه بر صاحبِ دلائل الامامه، ابن بابویه هم منصور را مسئول قتل صادق می‌دانند. همچنین جاحظ در رساله «فضل هاشم علی عبدشمس» این اتهام را درست می‌داند. برخی علمای شیعه از جمله شیخ مفید درگذشت صادق را به مرگ طبیعی دانسته‌اند. در مورد وفات صادق، علمای شیعی از قبیل شیخ کلینی و ابن ابی الثلج و علمای اهل سنت از قبیل ابونعیم فضل بن دکین، خلیفه بن خیاط، محمد بن عمر واقدی و ابوالحسن مدائنی سال وفات او را به اتفاق ۱۴۸ ه.ق ذکر کرده‌اند اما در روز و ماه آن اختلاف نظر وجود دارد. منابع قدیمی تر، ماه شوال را نوشته‌اند و جدیدترها برخی نیمه رجب را ذکر کرده‌اند. در تقویم کنونی شیعه ۲۵ شوال به عنوان روز وفات صادق ثبت شده‌است. صادق در مدینه در قبرستان بقیع به خاک سپرده شد و تا اوایل قرن بیستم قبرش محل زیارت زائران بود، تا اینکه در سال ۱۹۲۶ وهابیها پس از فتح مدینه ساختمان همه قبور متبرکه به جز قبر پیامبر را با خاک یکسان کردند. به گفتهٔ طباطبایی با شنیدن خبر مرگ صادق، منصور می‌خواست به امامت امامان شیعه خاتمه دهد. پس نامه‌ای به حاکم مدینه نوشته از او خواست به خانهٔ صادق رفته وصیت‌نامه‌اش را خوانده و هر که در آن به عنوان جانشینش ذکر شده گردن بزند. حاکم مدینه اما با خواندن وصیت‌نامه مشاهده کرد که صادق چهار نفر را به جانشینی اش انتخاب کرده. خود خلیفه، حاکم مدینه، عبدالله افطح بزرگترین فرزند صادق و موسی کاظم، فرزند کوچکترش از جانشینان وی برای امامت بودند.


title: جعفر صادق

text: جعفر صادق با فاطمه که از نسل حسن بن علی بود، ازدواج کرد. از او دو پسر به نام‌های اسماعیل بن جعفر (امام ششم فرقهٔ اسماعیلیه)، عبدالله افطح و یک دختر به نام ام فروه متولد شدند. به جز فاطمه، صادق با دختری به نام حمیده نیز ازدواج کرد که از او موسی، اسحاق، محمد و فاطمه متولد شدند. حمیده مورد احترام شیعیان، مخصوصاً زنانی است که او را به خاطر درایت و دانایی اش می ستایند. جعفر صادق زنان را به حضورش می‌فرستاد تا عقاید اسلامی را از او یاد بگیرند. معروف است از صادق که در حقش گفته‌است که حمیده مثل طلای ناب از هر ناخالصی پاک است.


title: جعفر صادق

text: فرزندان دیگرِ صادق، یحیی (علی)، عباس، اسماء و فاطمه بودند که مادرانی دیگر داشتند. ذهبی از پسر دیگری به اسم احمد هم نام می‌برد که مورد اتفاق نسب شناسان نیست. به نوشته دونالدسون، صادق در مجموع ده فرزند داشته است که هفت نفر از آنها فرزندان فاطمه و حمیده و باقی مادران دیگری داشته اند.


title: جعفر صادق

text: جعفر صادق دارای قدی کوتاه، چهره و پوستِ سفید و لطیف، موهای مجعد سیاه، بینی بلند(و تا حدی خمیده)، فرقی از میان سر و دارای خالهایی بر گونه و بدن توصیف شده است. نقش انگشتری او «الله پروردگارم مرا از خلقش مصون بدارد» بوده‌است.


title: جعفر صادق

text: به نقل از مالک بن انس، فقیه مدینه، صادق همیشه در یکی از سه حالتِ نماز، تلاوت قرآن یا صمت (سکوت) بوده است. همو نقل می‌کند که صادق اهل شوخی بود و همیشه تبسم ملایمی به لب داشت. وقتی اسمی از پیامبر می‌آمد رنگش به سبزی و سپس به زردی می‌گرایید. مالک همچنین نقل می‌کند که وقتی به حضورش می رسید، صادق زیرانداز خودش را از زیر خودش برمیداشت و برای او پهن می‌کرد.


title: جعفر صادق

text: سفیان ثوری وقتی صادق را با جُبه ای از خز سیاه دید نصیحتش کرد که: «این پوشش تو و پدرانت نیست.» صادق با تایید شرایط سخت زندگی پدرانش، شرایطِ جدید را مویّد سلوکش دانسته می گوید: «چون دنیا رو آورَد، سزاوارتر بدان نیکوان‌اند نه فاجران، مومنان اند نه منافقان، و مسلمانان اند نه کافران...» در ادامۀ این روایت، صادق راه میانه‌روی در بذل و بخشش را برای سفیان و گروهی دیگر از زاهدان شرح داد.


title: جعفر صادق

text: در مناقب آمده است که مردی از حاجیان در مدینه به خواب رفت و چون بیدار شد پنداشت همیان او را دزدیده اند. پس به جعفربن محمد مشکوک شد. صادق او را به خانه برد و هزار دینار به او داد. وقتی مرد به خانه اش برگشت، کیسه پولش را در آنجا پیدا کرد و عذرخواهان نزد صادق برگشت اما صادق حاضر نشد پول را پس بگیرد. همچنین از سفیان ثوری نقل شده است که روزی صادق را منقلب دید و دلیلش را پرسید. صادق پاسخ داد به اهل خانه سپرده بودم پشت بام نروند. وقتی به خانه برگشتم کنیزی که پرستار کودکم بود را بر بالای نردبان دیدم. کنیز وقتی مرا دید به خود لرزید و کودک از دستش افتاد و جان داد. از آن نگرانم که از من ترسیده باشد. صادق سپس کنیز را در راه خدا آزاد کرد. همچنین نقل شده است که وقتی خبر مرگ اسماعیل (فرزند صادق) را به او دادند، مهمان داشت اما شکیبایی اش را از دست نداد و همچنان به پذیرایی مهمانها ادامه داد. از یعقوب سراج نقل شده است که به همراه صادق برای تغزیت یکی از خویشان او می رفت. در راه بند نعلین صادق پاره شد. صادق کفش را از پای در آورد و پابرهنه راه افتاد. ابن ابی یعقور کفش خودش را از پا درآورد و به او داد. صادق عتابش کرد که؛ «صاحب مصیبت بر تحمل مصیبت سزاوارتر است» و پای برهنه به راه خودش ادامه داد.


title: جعفر صادق

text: اواخر دوره بنی امیه و اوایل دوران بنی عباس دوران ضعف حکومت مرکزی بود و این فرصتی را در اختیار صادق گذاشته بود تا آزادانه در مدرسه‌ای که بیش از ۴۰۰۰ شاگرد را تربیت کرده بود، تدریس کند. از میان این شاگردان می‌توان ابوحنیفه و مالک بن انس، بنیان‌گذاران دو مکتب فقهی اهل سنت، حنفیه و مالکیه را می‌توان نام برد. واصل بن عطا، بنیان‌گذار مکتب معتزلی هم در میان این شاگردان بود.


title: جعفر صادق

text: ارجاعاتی که به عقاید جعفر صادق در میان نوشته‌های گروه‌های متضاد از قبیل صوفیان، دانشمندان، شیعیان، فقه اهل سنت، اسماعیلیان، افراطیون و غیره یافت می‌شود نشان می‌دهد که صادق شخصیتی با نفوذ در میان همه مکاتب دینی مهم زمان خویش بوده‌است. به گفته یعقوبی معمول بود برای هر کس که می‌خواست حدیثی از صادق بیاورد می‌گفت: «دانشمند به ما خبر داد که…» مالک بن انس وقتی می‌خواست چیزی را از صادق نقل کند می‌گفت: "ثقه (معتمد)، جعفربن محمد، خودش به من گفت که …" از ابوحنیفه هم مشابه این عبارت روایت شده‌است. اگر چه فرقه‌ها و گروه‌های مختلف سعی کرده‌اند میراث علمی باقی‌مانده از صادق را به نفع خودشان به کار گیرند، با این حال کتب شیعی مهم‌ترین منبع تعلیمات صادق می‌باشد. برای شیعیان دوازده امامی، جعفر صادق، ششمین امامی است که تشیع را به عنوان یک دستگاه فکری نیرومند و جدی در اواخر دوران بنی امیه و اوایل حکومت عباسیان پایه‌گذاری کرد. به گفته طباطبایی شمار احادیثی که از صادق و پدرش باقر روایت شده از تمام احادیثی که از پیامبر و دیگر امامان شیعه روایت شده بیشتر است. تفکر عرفانی شیعی که از میر حیدر آملی آغاز شد و با فیلسوفان دوره صفویه از قبیل میرداماد، ملاصدرا و قاضی سعید قمی ادامه پیدا کرده و تا زمان حاضر ادامه دارد، برپایهٔ احادیث امامان شیعی به خصوص جعفر صادق شکل گرفته‌است.