text: ۹ بعد برای مهندسی مجدد تعریف شده‌است که ما آن‌ها را به ۳ لایه تقسیم کردیم. اولین آن که بسیار مشهود است و ارتباط و سروکار با آن بسیار زیاد است، لایه فیزیکی / تکنیکی است در دل این لایه ابعاد ساختار فرایندی و ساختار تکنولوژیکی و ساختار سازمانی وجود دارند. اینها اساس عملیاتی سازمان را فراهم می‌کنند. لایهٔ دوم: که لایه اساسی است شامل ساختار پاداش، سیستم‌های ارزیابی و روش‌های مدیریتی است. اینها لایه‌های عملیاتی، فیزیکی / تکنیکی را حمایت و پشتیبانی می‌کنند. لایه سوم: که کمتر قابل مشاهده است و از نظر ایجاد تغییرات مشکل‌ترین حالت است، که دارای ابعادی همچون فرهنگ سازمانی، توان سیاسی و عقیده و اعتقادات افراد است با درک و فهمیدن هریک از این لایه‌ها و ابعاد آن‌ها می‌توان مهندسی مجدد را به صورت موفق فرموله کرد.


title: مهندسی مجدد فرایندهای کسب و کار و کاربرد IT در آن (EBPR)

text: ۱- ابعاد فیزیکی / تکنیکی


text: در این مرحله تلاش تیم‌های مهندسی مجدد به صورت غلط متمرکز می‌شود. به دلیل اینکه ابعاد فیزیکی / تکنیکی به راحتی قابل مشاهده و انجام هستند چرا که اگر تمام سعی روی این ابعاد متمرکز شود پروژه مهندسی مجدد منجربه شکست خواهد شد. همچنین درون این لایه که ابعاد، ساختار فرایندی، ساختار تکنولوژیکی و ساختار سازمانی مطرح است. اگر خارج از تنظیم باشند باعث بروز مشکلات عملیاتی در سازمان خواهند شد؛ که در این لایه ساختار فرایندی، تکنولوژیکی و ساختار سازمانی وجود دارند. الف) ساختار فرایندی ب) ساختار تکنولوژیکی ج) ساختار سازمانی


text: ۲- ابعاد سیاسی


text: شرح سیاست گذاری‌ها و مراحل اجرائی تأثیر زیادی برچگونگی انجام ابعاد فیزیکی و تکنیکی دارد؛ که مبتنی بر برنامه‌های اصلی به صورت روزانه اجرا می‌گردند؛ بنابراین اگر ابعاد فیزیکی / تکنیکی منجربه تغییر شد، ابعاد سیاسی هم تغییر می‌کنند، بخاطر اینکه ابعاد اساسی با رفتارهای عملیاتی که بدان سان تمایل شده‌اند تقویت می‌شوند.


text: ۳- ابعاد ارزشی


text: ابعاد ارزشی اغلب از ابعاد نامرئی هستند که به صورت فرهنگ سازمانی و رفتار محرک تعریف می‌شوند. اینها از مواردی هستند که باید در فلسفه‌های بهبود و رهبری سازمان به کار روند (ظاهر گردند) اگر این ابعاد طوری تنظیم شوند که سبب حمایت رفتار تقویت شده عملیات مهندسی مجدد نشوند در آن صورت حتی بهترین طراحی مهندسی مجدد درمرحلهٔ ابتدائی اجرا ناتوان می‌ماند؛ که در این بعد مهندسی مجدد مسائل زیر مطرح می‌باشد. الف) فرهنگ سازمانی ب) توان سیاسی افراد ج) سیستم‌های اعتقادی افراد


text: TQM و مهندسی مجدد هر دو نگاه فرایندی داشته و بر روی مشتری تأکید دارند. TQM شامل مشارکت کلیه افراد و از سمت پایین به بالا است. عمدتاً شامل بهبود وظایف می‌باشد، ارزیابی‌ها پیوسته بوده و تغییرات به شکل مستمرو خزشی صورت می‌گیرد. اما مهندسی مجدد با شرکت یک گروه خاص و از بالا به پایین بوده و اصرار برفرایندهای کاری به صورت وظایف کاری به هم پیوسته در کل سازمان دارد. IT یک ابزار جنبی در TQM می‌باشد ولی برای مهندسی مجدد یک فاکتور کلیدی می‌باشد. البته بایستی متخصصان توسعه سازمانی به‌طور روشن برتری و امتیاز بین تغییرات اساسی با تغییرات مستمر را ارائه‌کننده از آن جائی که تغییرات در مهندسی مجدد در یک مقیاس بزرگی اتفاق می‌افتد، بنابراین دانستن مشخصه‌های تغییرات یک امر ضروری است. در زیر یک تقسیم‌بندی و مقایسه بین BPR و نظریه بهبود مستمر ارائه می‌شود.


text: در این قسمت ابزارها و تکنیک‌های مورد نیاز پروژه مهندسی مجدد اشاره می‌شود. بکارگیری ابزارها و تکنیک‌ها منوط به نوع مسئله و شرایط محیطی می‌باشد و باید در انتخاب آن‌ها دقت شود. این ابزارها به ۲ دسته تقسیم می‌شوند:


text: ۱- ابزارهای تحلیل مشتریان / سازمان / بازار


text: از مدل‌های زیر جهت تحلیل مشتریان استفاده می‌شود.


text: ۲- ابزارهای تحلیل عرضه‌کنندگان


text: از روش‌های زیر جهت تحلیل عرضه‌کنندگان استفاده می‌شود. تجزیه و تحلیل کارکنان شامل ۲ بعد است یکی تحلیل‌های سخت و دیگری تحلیل‌های نرم که بعد نرم اگر از بعد سخت با اهمیت تر نباشد کم‌اهمیت تر نیست.


text: با مروری گذرا می‌توان نتیجه گرفت که مهندسی مجدد کاربرد ترکیبی از تئوری و مفاهیم – عمدتاً از سه مورد زیر می‌باشد.


text: ۱- بازاریابی: دررابطه با مزیت رقابتی، مشتری مداری و زنجیره ارزش افزوده است.


text: ۲- تئوری سازمان: به‌طور کلی شامل مدیریت منابع انسانی و استراتژی‌های انسانی می‌باشد.


text: ۳- اطلاعات: استفاده از تکنولوژی اطلاعات برای پشتیبانی از سازمان‌های فرایند گرا با بکارگیری سیستم‌ها و طراحی مناسب اطلاعات می‌باشد.


text: استفاده از تکنولوژی اطلاعات یک توانایی تکنولوژیکی برای اجرای تغییر و پشتیبانی فرایندها می‌باشد که یکی از اقدامات در مرحلهٔ دوباره سازی می‌باشد. با توجه به ریشه‌ای بودن تغییر و قابلیت تطابق آن با تکنولوژی اطلاعات موجود ممکن است سیستم‌های موجود تغییر کرده یا به‌طور کل سیستم جدیدی جایگزین آن گردد در حالی که اولین راهکار شامل مهندسی نرم‌افزار بودن اثرگذاری برسخت افزار می‌باشد، راه دوم اغلب شامل (تغییر) سیستم‌های فعلی می‌باشد.


text: طراحی مجدد فرایندهای سازمان با همکاری شرکت / مشتریان، تأمین کنندگان و شرکای شرکت انجام می‌شود در دههٔ ۹ کاهش چشمگیر هزینه‌های فناوری اطلاعات باعث استفاده فراوان شرکت‌ها از فناوری اطلاعات شده‌استفاده از تکنولوژی اطلاعات موانع ارتباطی میان وظایف شرکت را از بین برد. به کارگران خط تولید اختیار بخشید و نیاز به مهندسی مجدد را آشکار کرد. در بیش تر موارد تکنولوژی اطلاعات به کار اداری سرعت می‌بخشد و تغییرات نسبی در آن ایجاد می‌کند تکنولوژی اطلاعات، ابزاری در دست مدیران ارشد شرکت‌ها برای دستیابی به مزایای رقابتی است. استفاده هم‌زمان از تکنولوژی اطلاعات و مهندسی مجدد سازمان را قادر می‌سازد که کار خود را با انعطاف‌پذیری و هماهنگی بیش تر و ارتباطات مناسب تر انجام دهد و تیم محور باشد. فناوری اطلاعات فراتر از یک مجموعه ابزار برای اتوماتیک کردن و ماشینی کردن فرایندهاست. استفاده نادرست از تکنولوژی اندیشه و رفتار. کهنه موجود را پابرجاتر کرده و سدی در برابر تفکر فوین و مهندسی مجدد سازمان ایجاد می‌کند اشتباه بزرگ بیش تر شرکت‌ها این است که تکنولوژی را با عینک فرایند موجود خود می‌نگرند، آن‌ها از خود می‌پرسند «چگونه می‌توانیم از تواناییهای یک تکنولوژی تازه برای پیشبرد بالا بردن و بهتر کردن آنچه اکنون انجام می‌دهیم استفاده کنیم» در حالی که باید چنین پرشی را مطرح نمایند «چگونه می‌توانیم تکنولوژی را بکار گیریم تا آنچه اکنون در توانمان نیست انجام دهیم» مهندسی مجدد برعکس خودکار کردن در پی نو آوری می‌باشد. رویکرد درست آن است که فرایندهای سازمان خود را با توجه به تکنولوژی به روز کرده و از روش‌های نوین برای انجام فعالیت خود استفاده نماییم، و در حالت ایده‌آل بتوانیم فعالیت‌های خود را به کل الکترونیکی کنیم.


text: تکنولوژی اطلاعات از سال ۱۹۷۸ در ادارات و بخش خدمات به کار گرفته شد و از کامپیوترهای مادر مرکزی به سمت کامپیوترهای شخصی حرکت کرد موانع ارتباطی میان کارکنان و مشتریان را از بین برد. امروزه مدیران و کارکنان از هر مکانی امکان طراحی و کنترل سیستم‌های اطلاعاتی پیچیده سازمان را دارند. بیل گیتز در کتاب خود می‌نویسد: اگر در دهه‌های ۸۰ کیفیت بحث اصلی بود و در دههٔ ۹۰ مهندسی مجدد در دهه ۲۰۰۰ چابکی بحث اصلی سازمان هاست. گیتز طرفدار دیجیتالی شدن همه جنبه‌های زندگی است این سیستم‌های دیجتیالی توانایی لازم را به کارکنان برای تصمیم سازی و تعامل با مشتریان می‌دهد. همر و چمپی تکنولوژی اطلاعات را اهرمی کلیدی برای مهندسی مجدد معرفی کردند نقش تکنولوژی اطلاعات در مهندسی مجدد در ۳ فاز طبقه‌بندی می‌شود. قبل از طراحی فرایند، در حین طراحی فرایند و بعد از اتمام طراحی.


text: شرکت‌های زیادی توانایی فناوری اطلاعات را قبل از طراحی فرایند نادیده می‌گیرند اما باید توجه داشت که فناوری اطلاعات در طراحی فرایند هم تأثیرگذار است. مایکل همر توصیه می‌کند که ابتدا باید فرایندها مجدداً تعریف شوند و بعد از آن اتوماتیک و ماشینی گردند تکنولوژی اطلاعات نقش‌های زیر را در این مرحله از پروژه مهندسی مجدد دارد. تکنولوژی اطلاعات فناوری‌های بهتر و جدید تر را در اختیار سازمان قرار می‌دهد. به سازمان در خلق چشم‌انداز یاری می‌رساند و سبب بهبود فرایندها قبل از انجام طراحی می‌شود. برای مثال چشم‌انداز شرکت وال مارت حذف توزیعات غیر ضروری، هزینه‌های غیرضروری و خلق ارزش برای مشتریان بود. برای این کار شرکت با کمک تکنولوژی اطلاعات با تأمین کنندگان و فروشگاه‌های خرده فروشی خود ارتباط ایجاد کرد.


text: ۱- همر، مایکل، چمپی، جیمز، مهندسی دوباره شرکت‌ها، ترجمه عبدالرضا رضایی نژاد، انتشارات رسا، تهران، ۱۳۷۹


text: ۲- پایان‌نامه کارشناسی ارشد، برنامه‌ریزی استراتژیک با رویکرد مهندسی مجدد (در سازمان‌های غیر انتقای)، علی اکبر رامشگ، دانشگاه علم و صنعت ایران، پاییز ۸۱


text: ۳- پایان‌نامه کارشناسی ارشد، ارائه یک متدولوژی کاربردی مهندسی مجدد برای سازمان‌های ایرانی، نویدرهیایی، دانشگاه علم و صنعت ایران، بهمن ۸۷


text: ۴- j. Champy, "X-engineering the corporation: reinventing your business in the digital age"2002


text: 5- m.e. Whitman, IT divergence in reengineering support: performance expectations perception"۱۹۹۶


text: 6- B.gates "business @ speed of thought: Succeding in the digital economy" publisher warner books ney york 1999


text: 7- Attaran, Mohsen ," exploring the relationship between in formation te chnelogy and business process reengineering "، ۲۰۰۳


title: زاویه حمله

text: زاویه حمله یا آلفا ("α") یک اصطلاح هوانوردی است، که زاویه بدنهٔ هواپیما و بال‌های آن را با مسیر حرکت کنونی آن را توصیف می‌کند. در حین انجام مانورهای هوایی، خلبانان با زاویهٔ حملهٔ بزرگی پرواز می‌کنند - دماغهٔ هواپیما رو به بالا قرار دارد و هواپیما در همان جهت قبلی در حال پرواز است. این ممکن است به وضعیتی ختم شود، که جریان هوا قسمت اعظم ماهی‌واره را بپوشاند. این اتفاق باعث کم شدن نیروی برا که برای ثابت نگاه داشتن ارتفاع هواپیما یا کنترل هواپیما لازم است، می‌شود و در عین حال مقاومت هوا را در برابر هواپیما بالا می‌برد. وضعیتی که به واماندگی معروف است. در حالت ایده‌آل، جریان هوا روی سطح ماهی‌واره‌ها از ابتدا تا انتهای آن باقی می‌مانند. از این طریق به میزانی از اصطکاک، که از حرکت ماهی‌واره در اتمسفر جلوگیری می‌کند، کاسته می‌شود. زمانی که این هوا از سطح ماهی‌واره جدا شود، دوباره هواپیما در حالت واماندگی می‌گیرد. معمولا هواپیماها در هنگام فرود بیشترین زاویه حمله را برای بالهای خود ایجاد می‌کنند تا نیروی برآی بیشتری بگیرند.


title: رستاک

text: گروه موسیقی رستاک از تابستان سال ۱۳۷۶ به سرپرستی سیامک سپهری فعالیت خود را آغاز کرد. رستاک در تجربیات خود نگاهی کاربردی به عناصر شنیداری فرهنگ های فولکلور ایران داشته که حاصل آن دو دهه فعالیت در زمینه‌های گوناگونی همچون پژوهش و تحقیقات میدانی، آموزش، ساخت موسیقی برای فیلم و تئاتر، طراحی و ساخت آلبوم‌های موسیقی و اجرای کنسرت بوده‌است.


title: رستاک

text: گروه رستاک تاکنون کنسرت‌های متعّددی درکشورهای ایران، انگلستان، اتریش، آلمان، فرانسه، ایتالیا، اسپانیا، هلند، سوئد، آمریکا، کانادا، استرالیا، هندوستان، ژاپن، مالزی، شیلی، لهستان، ترکیه، بلژیک، گرجستان، قزاقستان، عمان، عراق، بلاروس، بنگلادش وامارات متحده عربی داشته‌است. رستاک امیدواراست تا در دنیای رنگارنگ و متنوع موسیقی معاصر، نقش کوچکی در بازآفرینی ملودی های نواحی ایران ایفا کرده و در شناساندن ریشه‌های عمیق و غنای فرهنگی آن مؤثر واقع شود.


title: رستاک

text: از گروه رستاک تا کنون آلبوم های موسیقی زیرمنتشرشده است:داستان گروه رستاک از تابستان سال ۱۳۷۶ آغاز می شود، در برهه ای که سیامک سپهری، با کمک جمعی از دانشجویان موسیقی و پژوهشگران جوان که همگی دغدغه هایی برای حفظ و اشاعه موسیقی فولکلور ایران داشتند این گروه را بنیانگذاری کرد. این گروه رسالت خود را احیای موسیقی اصیل اقوام ایرانی، به عنوان یک عنصر مهم و هویت بخش انتخاب کرد و از همین رو، نام رستاک را بر خود نهاد تا بتواند با نگرشی نو و شکلی جدید، راوی موسیقی فولکلور ایران باشد. برای رسیدن به این هدف، اعضای گروه رستاک تحقیقات وسیعی را در حوزه موسیقی نواحی ایران آغاز نمودند تا بتوانند این گونه از موسیقی را با ابزارهای نوین و بازآفرینش‌های مردم‌پسندتر به شکلی که خدشه‌ای به اصل و ریشه آن وارد نشود، اجرا نمایند.این تحقیقات شامل سفر به مناطق مختلف ایران، مصاحبت با اساتید و صاحب‌نظران موسیقی نواحی و گردآوری و تجزیه و تحلیل این‌گونه از موسیقی بود.


title: رستاک

text: گروه رستاک در قالب یک گروه اکسپریمنتال یا تجربه گرا، فضاهای موسیقایی مختلفی را در ابتدای مسیر خود تجربه کرد از جمله تجربه ترکیب فضاهای مینیمالیستی، نیوایج، الکترونیک و مدرن با موسیقی فولکلور ایران و در این راستا آثار زیادی نیز تولید شد که برخی از آنها در قالب موسیقی برای فیلم های مستند، فیلم کوتاه، انیمیشن، تئاتر، مجموعه های تلویزیونی، تیزر، پروژه های پژوهشی و تک تراک هایی همچون "کولاژ"، "سیا ابران"، "گواتی"، "طرز" و ... منتشر شد که وجه اشتراک همه این آثار تمرکز بر موسیقی فولکلور اقوام ایران بود.


title: رستاک

text: گروه رستاک در سال ۱۳۸۲ ، اولین اجرای صحنه ای خود را در تالار بتهون خانه هنرمندان ایران اجرا کرد. سپس رپرتواری بر اساس موسیقی نواحی لرستان، کرمانشاه، کردستان، مازندران، خراسان و بلوچستان آماده کرد که در قالب "کنسرت رنگواره های کهن" در زمستان ۱۳۸۵ اجرا شد.


title: رستاک

text: ر


title: رستاک

text: رستاک پس از حدود یک دهه تحقیق و پژوهش، در سال ۱۳۸۶، نخستین آلبوم صوتی خود را با نام ˮرنگواره‌های کهنˮ روانه بازار نمود. پس از انتشار این آلبوم فصل جدیدی از زندگی رستاک آغاز شد و این گروه، اولین اجراهای خارجی خود را در کشورهای ژاپن، اسپانیا، ایتالیا، هلند، فرانسه، آلمان، مالزی و بلاروس تجربه کرد و در ادامه اولین تور کنسرت خود را در سال ۲۰۰۹ در کشور آلمان برگزار کرد. اجرا در دانشگاه زبان شناسی الیکانته اسپانیا، کتابخانه ملی بلاروس و سالن پتروناس کوالالامپور از دیگر کنسرتهای شاخص گروه در این دوره بود.  تجربه مواجهه با مخاطبانی از ملیت های گوناگون در فضایی متفاوت و بین المللی، رستاک را به چالشی جدید فراخواند. گروه رستاک این بار به دنبال تولید محصولی هنری، بر پایه موسیقی فولکلور اقوام ایران بود که قابلیت ارتباط با مخاطبانی خارج از فرهنگ زادگاهشان داشته باشد.  تجربه آلبوم رنگواره های کهن و بازخورد‌هایی که از صاحب‌نظران و مردم اخذ شد و حضور در فضاهای جدید بین المللی، زمینه‌ساز تولید آلبوم دوم این گروه به نام همه اقوام من در سال ۱۳۸۹ گردید. این آلبوم علاوه بر بهره‌گیری از صوت، تصویر را نیز به خدمت گرفت تا مخاطبین علاوه بر شنیدن موسیقی، با بخشی از فرهنگ و ریشه‌های این دست آواها آشنا شوند. از ویژگی های شاخص این آلبوم، کیفیت مناسب تصویر و صوت، ترکیب جوان و یکدست گروه با پرفورمنس جذاب، سازبندی متفاوت ارکستر، طراحی لباس و صحنه، وجود بخش های مستند از تحقیقات میدانی گروه و ...بود که تصویر کاملی از تنوع فرهنگ های موسیقایی اقوام مختلف ایران به نمایش می‌گذاشت. این آلبوم تصویری، با استقبال چشمگیری مواجه شد و توانست با ثبت رکورد فروش بیش از ۳۰۰ هزار نسخه در اولین دوره نشر، خود را به عنوان پرفروش‌ترین آلبوم موسیقی در همان سال معرفی نماید. پس از انتشار این آلبوم، رستاک به یکی از گروه های پرمخاطب موسیقی ایران تبدیل شد و با اجرای کنسرت در بزرگترین سالن های کنسرت دنیا نقش مهمی در معرفی موسیقی فولکلور ایران به جوامع مختلف ایفا کرد. اجرا در جشن پنجاهمین سالگرد تاسیس سازمان اوپک در وین اتریش، اجرای کنسرت همه اقوام من در شهر بنگلور هندوستان و کنسرت در باربیکن هال لندن از کنسرت های مهم این دوره از فعالیت گروه رستاک بوده است.  رستاک سومین مجموعه خود را در قالب یک آلبوم تصویری با نام ˮسرنای نوروزˮ، را در نوروز ۱۳۹۲ به بازار عرضه کرد. از ویژگی های این آلبوم، همکاری با اساتید شناخته شده موسیقی فولکلور ایران همچون، بیژن کامکار، وحید اسدالهی، عاشیق ایمران حیدری، محسن شریفیان و صفرعلی رمضانی بود. این مجموعه نیز با تیراژ ۵۰۰ هزار نسخه در نشر اول، مجددا به عنوان پرفروش‌ترین آلبوم موسیقی سال شناخته شد.  در نظرسنجی دوسالانه سایت "موسیقی ما" که در همان سال برگزار شد، این آلبوم به عنوان بهترین آلبوم سال انتخاب شد. در بخش بهترین اجرای صحنه ای نیز  کنسرت های گروه موسیقی رستاک به عنوان بهترین اجرا از نگاه مردم شناخته شد.  با افزایش مخاطبان خارجی گروه، اجراهای بین المللی رستاک در این مقطع افزایش قابل توجهی داشت که از آن جمله می‌توان به تور کنسرت اروپا ۲۰۱۳، تور کنسرت کانادا ۲۰۱۴، تورکنسرت استرالیا ۲۰۱۴ و حضور در فستیوال های مختلف بین المللی موسیقی در لهستان، گرجستان، ترکیه، بلژیک، شیلی و اجرا در سالن هنری تئاتر شهر پاریس اشاره کرد. این روند ادامه یافت تا این که در سال ۲۰۱۴، به دعوت موزه متروپولیتن نیویورک به ایالات متحده امریکا سفر کردند تا به مناسبت نوروز باستانی ایران، در جشن سالانه این موزه به اجرای برنامه بپردازند.  حضور موفق گروه در مجامع هنری و فرهنگی جهان، باعث شد نظر رسانه های معتبر بین المللی نیز به فعالیت های رستاک جلب شود. یکی از مهمترین انعکاس های خبری در سال ۲۰۱۵ رخ داد که خبرگزاری رویترز به تمجید از کنسرت گروه موسیقی رستاک در اپراهاوس مسقط در کشور عمان پرداخت و از این اجرا به عنوان یک دیپلماسی موسیقی یاد کرد. در آذر ماه ۱۳۹۵ و پس از گذشت ۳سال از انتشار آلبوم "سرنای نوروز" و به مناسبت شب یلدا، رستاکی ها از آلبوم جدیدشان با عنوان ˮمیان خورشید‌های همیشهˮ رونمایی کردند، اثری با تکیه بر تجربیات سالیان دراز فعالیت گروه و با در نظر گرفتن استاندارهای بین‌المللی که نشانگر تلاش آنها در عرضه اثری متفاوت و با سطح کیفی بالاتر بود. آنچه در این آلبوم بیشتر به چشم می آمد، تغییر نگاه رستاک در تنظیم آثار، انتخاب لوکیشن های متنوع و طراحی ویژه در لباس های گروه و پکیج آلبوم بود. به گفته اعضای گروه، آنها در سال ۲۰۱۷ و پس از گذشت بیست سال از حیات هنری شان در پی یافتن مسیر جدیدی برای ادامه راه برآمدند. آن مسیر تازه، پرداختن به فرهنگ موسیقایی کشورهای همسایه بود که می توان نمونه های تجربی این خط مشی را در کنسرت های سلیمانیه عراق، استانبول ترکیه، اکسپوی ۲۰۱۷ قزاقستان و جشنواره فولکلور داکا در بنگلادش مشاهده کرد که با استقبال مخاطبان ایرانی و خارجی نیز مواجه شد.  در همین راستا بود که گروه رستاک پس از تور کنسرت کانادا ۲۰۱۹ تصمیم به ضبط آثار این مجموعه در قالب پروژه "در خانه - بی مرز" گرفته است که به استناد مصاحبه های منتشر شده از اعضای رستاک، این پروسه همچنان ادامه دارد.  در سال ۱۳۹۷ آلبوم تصویری دیگری از گروه رستاک منتشر شد، با عنوان "بهار" که به موسیقی بهارانه در ایران می‌پرداخت. این آلبوم قسمت هایی از یک مهمانی را به تصویر می‌کشد که گروه رستاک در این مهمانی، میزبان پیشکسوتان موسیقی فولکلور ایران است و در فضایی صمیمانه و مستند گونه آیین های مربوط به سفره هفت سین و تحویل سال در ایران را نمایش می‌دهد. در لابلای لحظات این مهمانی، آثار جدیدی از گروه رستاک با محوریت موسیقی بهارانه مناطق مختلف ایران توسط گروه رستاک اجرا می شود. همان طور که گفته شد، گروه رستاک هم اکنون مشغول تکمیل پروژه "در خانه، بی مرز" می باشد.تار، قانون، کمانچه، عود، سنتور، سه تار، کمانچه آلتو، بم‌تار، تنبور، دوتار، قوپوز، دیوان، قیچک، رباب، تار آذری، تنبورک، قیچک باس، کنترباس، ویلنسل، گیتار، گیتاربیس


title: رستاک

text: تنبک، دف، دهل، دمام، ناقارا، دسرکتن، ضرب، ضرب و تیمپو، کوزه، دیره، بندیر، دایره، دایره زنگی، دهلک، نقاره، دُم دُم، کَسِر، پیپه، کاسوره، طاس، حلب، داربوکا، کاخون، تامبورین،سنج، سنجک


title: رستاک

text: سرنا، نی انبان، بالابان، دوزله، نی جفتی، قشمه، قرنه، لبک، نی لبک، لله وا، نی، دونلی، کرنا سرناRastak Will Perform in Belgium-financial tribune


title: لیلی بروجردی

text: لیلی بروجردی (زاده بهمن ۱۳۴۲ در تهران)، رئیس کمیته بانوان و جوانان دبیرخانه مجمع تشخیص مصلحت نظام، وکیل دادگستری، دختر زهرا مصطفوی و نوه دختری سید روح‌الله خمینی است. وی دکترای حقوق و همچنین دارای تالیفات و مقالات داخلی و بین‌المللی می‌باشد.


title: لیلی بروجردی

text: بروجردی، لیسانس رشته حقوق از دانشگاه تهران را در سال ۶۷ گرفت و همان سال به اتفاق همسرش سید عبدالحسین طباطبایی (برادر زن احمد خمینی) راهی انگلیس شد در انگلیس دوره کارآموزی و دروس تکمیلی رشته حقوق را دنبال کرد و در سال ۷۴ نیز به ایران بازگشت.


title: ترهونه

text: تَرْهونَه یا تَرهونا شهری کهن در جنوب شرقی(۸۰ کیلومتر) طرابلس در لیبی است.


title: حبس بازدارنده

text: حبس بازدارنده نوعی تادیب به‌شمار می‌آید که از طرف حکومت و به‌منظور حفظ نظم و مراعات مصلحت اجتماع صورت می‌گیرد.


title: حبس بازدارنده

text: این نوع حبس در قبال تخلف از مقررات و نظام‌های حکومتی تعیین می‌گردد.


title: حبس تعزیری

text: حبس تعزیری حبسی است که نوشته می‌شود و اجرا می‌شود. متفاوت با حبس حدی (یعنی حبس تعزیری اجرا می‌شود و نوعی تأدیب به‌شمار می‌آید که طبق شرع و ماده ۱۶ قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی ایران به نظر حاکم واگذار شده‌است.


title: حبس تعزیری

text: این نوع حبس برای جرائمی در نظر گرفته می‌شوند که ریشه شرعی دارند و اعمال حرام محسوب می‌شوند اما مجازات معینی در شرع برای آن‌ها تعیین نشده‌است. بر خلاف یک باور رایج، حبس‌های تعزیری قابل فروش نیستند.


title: حبس تعلیقی

text: حبس تعلیقی نوعی حبس و مجازات تعلیقی است که شخص به آن محکوم می‌شود اما به تعلیق درآمده و اجرا نمی‌شود.


title: حبس تعلیقی

text: طبق ماده ۲۵ قانون مجازات اسلامی جمهوری اسلامی ایران، حاکم می‌تواند با وجود شرایط مقرر در این قانون، هرگونه حبسی را همچون حبس بازدارنده و حبس تعزیری را معلق نماید که به‌آن حبس تعلیقی گفته می‌شود.


title: حبس تعلیقی

text: طبق این ماده از قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، در زمان صدور حکم هرگونه حبس از سوی حاکم (حبس بازدارنده و حبس تعزیری) در صورتی که ضمن صدور این احکام حاکم مقرر دارد که به‌عنوان مثال اگر محکوم در مدت معینی مرتکب جرم نشود، محکومیت وی لغو خواهد شد و در غیر این‌صورت حبس تعلیق شده وی در مورد او اجرا خواهد شد.


title: ورزشگاه خانگی کوبه

text: ورزشگاه میساکی پارک شهر کوبه اسم اصلی ورزشگاه وینگ کوبه اسم امیانه ورزشگاه خانگی کوبه یک ورزشگاه فوتبال در میساکی پارک، هیوگوکو، کوبه، ژاپن است. گنجایش این ورزشگاه ۳۰٬۱۳۲ هزار نفر است.این ورزشگاه میزبان بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال ویسل کوبه در رقابت‌های جی‌لیگ است.


title: ورزشگاه خانگی کوبه

text: ورزشگاه خانگی کوبه یکی از مکانهای برگزاری بازی های جام جهانی ۲۰۰۲ بود و مسابقات زیر در آن برگزار شده است.


title: فهرست بازیکنان باشگاه فوتبال چلسی

text: فهرست بازیکنان باشگاه فوتبال چلسی که در مسابقه‌ها و جام‌های مهم این باشگاه حضور داشته‌اند.


title: فهرست بازیکنان باشگاه فوتبال چلسی

text: تغییرات تا ۲۰ مه ۲۰۱۳


title: چینچیلا

text: چینچیلا پستاندار جونده کوچکی ساکن آمریکای جنوبی است که در رخنه‌های سنگی کوه‌های آند در بولیوی و پرو و شیلی زندگی می‌کند. پوست نرم خاکستری آن یکی از گرانبهاترین پوستهای قیمتی است. این جونده سریع و باهوش برای یافتن غذا روی دو پای قدرتمند خود می ایستند و با پنجه‌های جلویی طعمه را گرفته و می جود. این جوندگان شب ها به صورت گروه‌های پنجاه تایی یا بیشتر در شکاف سنگ‌ها می خوابند. وجود پوست نرم و موهای بلند و دم پرپشت این جونده باعث گرم نگه داشتن آن در سرما می‌شود. پیش از این ، چینچیلاها مناطق ساحلی ، تپه ها و کوههای شیلی ، پرو ، آرژانتین و بولیوی را اشغال می کرد. بهره برداری بیش از حد باعث کاهش این جمعیت شد و از اوایل سال 1914 ، یک دانشمند ادعا کرد که این گونه ها به سمت نابودی پیش می روند. پنج سال کار میدانی (منتشر شده در سال 2007) در استان جوجوی ، آرژانتین ، موفق به یافتن نشد. تصور می شد جمعیت در شیلی تا سال 1953 منقرض شده است ، اما مشخص شد که این حیوان در اواخر دهه 1900 و اوایل سال 2000 در منطقه ای در منطقه آنتوفا گاستا زندگی می کند. این حیوان ممکن است در بولیوی و پرو منقرض شود ، اگرچه یک نمونه در یک رستوران ممکن است از جمعیت بومی تگرگ باشد


title: چینچیلا

text: ویکی انگلیسی


title: راهبرد فرگشتی

text: راهبرد فرگشتی(به انگلیسی: Evolution Strategy و به اختصار ES) یک روش بهینه‌سازی بر اساس ایدهٔ سازگاری و فرگشت است که بخشی از الگوریتم‌های فرگشتی و محاسبات فرگشتی به شمار می‌رود.


title: راهبرد فرگشتی

text: روش بهینه‌سازی راهبرد فرگشتی در اوایل سال ۱۹۶۰ ابداع و سپس در دههٔ ۱۹۷۰ توسعه یافت. بعدها توسط رچنبرگ و هانس پائول شوفل و همکارانش نیز ادامه یافت.(Holzboog (۱۹۷۳


title: پرچم هندوراس

text: پرچم هندوراس در ۹ ژانویهٔ ۱۸۶۶ پذیرفته شد. هندوراس استقلال خود را به عنوان بخشی از فدراسیون آمریکای مرکزی همراه با السالوادور، کاستاریکا، نیکاراگوئه و گواتمالا در ۱۸۲۱ به‌دست آورد و مانند دیگر کشورهای تشکیل‌دهنده، پرچم سه نواره ی سفید(در وسط) و آبی(در بالا و پایین) را حفظ نمود. پرچم فدراسیون که خود از پرچم آرژانتین الگوبرداری شده بود مبنای پرچم جدید را تشکیل می‌داد.


title: پرچم هندوراس

text: پرچم هندوراس از سه نوار افقی هم‌اندازه و موازی تشکیل شده است که نوارهای بالایی و پایینی آن آبی‌رنگ و نوار میانی سفیدرنگ است و پنج ستارهٔ پنج‌پر آبی‌رنگ به شکل ضربدر در وسط نوار سفیدرنگ قرار گرفته‌اند. این ستارگان نمایانگر اعضای پیشین جمهوری فدرال آمریکای مرکزی (ال سالوادور، گواتمالا، کاستا ریکا، هندوراس و نیکاراگوئه) هستند و این امید که این پنج ایالت شاید یکبار دیگر اتحادیه‌ای را تشکیل دهند، نوارهای آبی‌رنگ نماد اقیانوس آرام و دریای کارائیب و نوار سفید نیز نمایانگر سرزمین میان این دو پهنهٔ آبی و در عین حال صلح و کامیابی مردم هندوراس است.


title: دین مایا

text: دین مایا مذهب قوم مایا در دوران پیشاکلمبی بود که شاخه از دین باستانی آمریکای مرکزی به حساب می‌آمد. سرخپوستان آمریکای مرکزی در دیانت و اساطیر کمابیش مشترک بودند و عقایدشان تقریباً هم منشأ بود. این دین با کشف قاره جدید بدست کریستف کلمب و ورود مبلغان کاتولیک تقریباً برچیده شد و به برخی نواحی دورافتاده معدود گشت. امروزه از میان برخی مایاهای ملی‌گرا گرایش به اساطیر و دین باستانی برابر دین مهاجمان شکل گرفته است. خدای بزرگ دین مایاها ایتزامنا نام داشت. عالم هستی دین مایا دارای دو بعد انسانی و خدایی داشت که در سه حوزه آسمانی و زمینی و زیرزمینی ضرب می‌شد. دنیای زیر زمینی را زیبالبا می‌گفتند. خدایان مایایی عموماً زوجی برای خود داشتند. بسیاری از عقاید باستانی مایاها در کتاب پوپول ووه منعکس شده است.


title: اساطیر مایا

text: اساطیر مایا بخشی از اساطیر باستانی آمریکای مرکزی است که به قوم مایا اختصاص داشته است.این اساطیر غالباً با اسطوره‌های سایر اقوام سرخپوست آمریکای پیش از کلمب مشترک هستند.بیشتر متون اساطیری مایایی در متون دینی آنها بازتاب یافته‌اند. بسیاری از متون اساطیری مایاها در هجوم بیگانگان و نیز کاشفان اروپایی از میان رفت.اصلی‌ترین منبع شناخت اساطیر مایا کتاب پوپول ووه است که در قرن شانزدهم میلادی بدست یک کاهن مایایی نگارش یافته است.همچنین آثار و نوشته‌های اسقف دیگو دلاندا کشیش اسپانیایی که پدیده کتاب سوزی مایاها را سبب شده بود نیز در شناخت بهتر ویژگیهای اساطیری آنان مورد استفاده قرار گرفته است. در اساطیر مایایی زمین از بادهای دریایی و آسمانی ایجاد شده است.در این روز واکاه چان که درخت مقدس بود خود را از زمین به آسمان رساند و همه جا را بهم پیوند داد.


title: چینی‌های ایران

text: چینی‌های ایران یکی از گروه‌های کوچک ساکن ایران از چینی‌های خارج از کشور جمهوری خلق چین هستند. این گروه از مردم چین در ایران معمولاً شامل سرمایه گذاران اقتصادی و خانواده‌هایشان، کارگران، دانشجویان و آموزگاران می‌باشند.


title: چینی‌های ایران

text: از آن جا که ایران و چین دو کشور بزرگ و دارای تاریخی دیرینه در آسیا و جهان هستند و رابطه دوستی بین دو کشور از زمان ایجاد جاده ابریشم شکل گرفته و بعدها افزایش پیدا کرده‌است، مهاجرت چینی‌ها از کشورشان به ایران نمودی از این رابطه دیرینه‌است. یک نمونه از این رابطهٔ تاریخی مرتبط با بازرگانی در جاده ابریشم در داستانی بیان شده:[منبع؟] نام این کاروانسرا بعدها زعفرانیه گردید و شهرت داشت که از آن بوی خوش زعفران می‌آمد. هنوز ویرانه‌های این کاروانسرا میان نیشابور و بیهق برپاست.


title: چینی‌های ایران

text: یکی از مهم‌ترین دلایل مهاجرت چینی‌ها به ایران در دوران معاصر همکاری‌های اقتصادی بین دولت ایران و چین است. شماری از کارگران متخصص و مهندسان چینی (بیشتر از چجیانگ) در شهرک‌های صنعتی کشور ایران که در حال توسعه و پیشرفت است کار می‌کنند. این گروه معمولاً با خانواده‌هایشان (با پیش زمینه دینی یا فرهنگی) مهاجرت می‌کنند و در حومه تعدادی از این شهرک‌های صنعتی شهرک‌های مسکونی کوچکی برای سکونت آنان در نظر گرفته شده‌است.


title: سندرم کیوتی

text: سندرم کیو. تی یک اختلال مادرزادی است، که به صورت افزایش اینتروالQT در نوارقلب(ECG) خود را نشان می‌دهد و ممکن است به آریتمی‌های بطنی و متعاقباً به سنکوپ و ایست قلبی و مرگ ناگهانی ختم شود. شایعترین تظاهر کلینیکی در بیماران دچار LQT، حملهٔ ناگهانی یا ایست قلبی می‌باشد. شیوع بیماری در حد ۱۰۰۰۰:۱ نفر می‌باشد وقوع این بیماری در تمام نقاط دنیا تقریباً یکسان است. بیماران دچار QT معمولاً دارای حملات قلبی مانند سنکوپ، ایست قلبی یا مرگ ناگهانی در زمان کودکی و اوایل بلوغ می‌باشند اما در دههٔ پنجم نیز ممکن است ظاهر شود. خطر مرگ و میر LQTs در پسران بیشتر از دختران در سنین کمتر از ۱۰ سال است سالیانه حدود ۴۰۰۰ مورد مرگ به علت QT در ایالات متحدهٔ آمریکا رخ می‌دهد که ۶ درصد موارد تا سن ۴ سالگی می‌باشد.


title: سندرم کیوتی

text: در LQ نوع ۱ عامل محرک در ایست قلبی، ورزش و شنا کردن است و تماس ناگهانی آب سرد با صورت بیمار باعث تحریک رفلکس واگ می‌شود.


title: سندرم کیوتی

text: LQT معمولاً بعد از اینکه شخصی یک حملهٔ قلبی مانند سنکوپ یا ایست قلبی داشته باشد تشخیص داده می‌شود یا بعد از تشخیص LQTs در یک فرد فامیل یا مرگ ناگهانی مورد ارزیابی قرار می‌گیرد که بهترین و قطعی‌ترین روش بررسی ژنتیک می‌باشد.


title: سندرم کیوتی

text: یکی از علائم این اختلال وجود یک نمودار طولانی‌تر شده از حد نرمال QT در نوار الکتروکاردیوگرام است. اما برخی از افرادی که در معرض خطرند این علامت را نشان نمی‌دهند و در نتیجه تشخیص داده نمی‌شوند؛ و ۱۰ درصد از آن‌ها تا سن چهل سالگی دچار حمله قلبی می‌شوند.


title: کینیچ جاناب پاکال

text: کینیچ جاناب پاکال (K'inich Janaab' Pakal) (مارس ۶۰۳ - آگوست ۶۸۳ میلادی)، امپراتور مایا در اواخر دورهٔ کلاسیک دوران پیشاکلمبی در گاه‌نگاری آمریکای مرکزی بود. دورهٔ او دوره شکوفایی فرهنگ و تمدن مایا بوده است. او پس از مادر خود ساک کوک به پادشاهی رسید. در دورهٔ زمامداری او، کتیبه‌ها و سنگ‌نوشته‌های بسیاری در پالنکه ساخته شد که تا به امروز باقی مانده‌اند.


title: کینیچ جاناب پاکال

text: درپوشی که برای تابوت او در معبد کتیبه‌ها بکار رفته، نمونهٔ نادر و گرانبهایی از هنر باستانی مایا است.


title: کینیچ جاناب پاکال

text: این کتیبه دارای مفاهیم نمادین بوده و اطراف آن حاشیه‌ای قرار دارد که علائم ستاره‌شناسی همچون خورشید، ماه، ستارگان و سرهای شش مرد اشراف‌زاده با رتبه‌های گوناگون در آن به تصویر کشیده شده‌است. تصویر مرکزی به نظر می‌رسد که درخت جهان را به شکلی صلیب‌وار به نمایش درآورده‌است و در زیر آن نشانهٔ صورت فلکی حیه قرار دارد.


title: کینیچ جاناب پاکال

text: برخی این کتیبه را نمایشی از دستگاهی عجیب دانسته‌اند که پاکال در آن نشسته و با اهرم‌ها و پدال‌هایی در حال کار است.


title: برنامه‌سازی تکاملی

text: برنامه سازی تکاملی (به انگلیسی: Evolutionary programming)، یکی از چهار الگوی الگوریتم های تکاملی است.برنامه سازی تکاملی در زمینه بهینه سازی توابع پیوسته، بدون استفاده از عمل نو ترکیبی (Recombination) کاربرد دارد.


title: سرخ‌پوستان دیرین

text: سرخپوستان دیرین عنوانی است که به نخستین مردمانی که پای در قاره آمریکا گذاشتند اطلاق می‌شود. آن‌ها مهاجرانی از آسیا و سیبری بودند و با عبور از تنگه برینگ وارد قاره آمریکا شده و در نواحی مختلف آن ساکن شدند. گمانه زنی‌ها برای زمان ورود آنها متفاوت است و از ۴۵ تا ۱۳ هزار سال پیش از میلاد را دربر می‌گیرد. در کل زمان زندگی سرخپوستان دیرین را بین ۱۸ تا ۸ هزار سال پیش از زادروز برآورد کرده‌اند. آنان شکارچیانی بودند که احتمالاً بر اثر عصر یخبندان در پی شکار به قاره جدید آمده بودند. برخی گمانه‌ها از این قرار است که مردم آن منطقه از وجود قاره جدید آگاه بودند و کم شدن منابع غذایی آگاهانه آنهارا به سوی آلاسکا سوق داده بود و شاید پیش از آن‌ها گروه‌هایی نیز در قاره جدید ساکن شده بودند.


title: تأملات در فلسفه اولی

text: تأملات در فلسفهٔ اولیٰ نام کتابی از رنه دکارت است که در آن به شرح نظرات خویش راجع به وجود نفس، خدا و هستی پرداخته‌است. نسخه لاتین این کتاب در سال ۱۶۴۱ و ترجمه فرانسوی آن (توسط دوک لوینز با نظارت دکارت) در سال ۱۶۴۷ منتشر گردید. این کتاب را احمد احمدی به فارسی ترجمه کرده‌است.


title: تأملات در فلسفه اولی

text: کتاب شامل شش بخش یا تأمل می‌باشد که به شرح زیر است:


title: تأملات در فلسفه اولی

text: تأمل اول:در اموری که ممکن است مورد شک واقع شود (شک و مرزهای آن)


title: تأملات در فلسفه اولی

text: تأمل دوم:در ماهیت نفس انسان و در اینکه شناخت نفس از شناخت بدن آسان‌تر است (کوگیتو یا اثبات وجود نفس انسان)


title: تأملات در فلسفه اولی

text: تأمل سوم :دربارهٔ خداوند، و اینکه او وجود دارد (برهان خداشناسی)


title: تأملات در فلسفه اولی

text: تأمل چهارم:در حقیقت و خطا (قوه فاهمه و اختیار انسان و علت خطا)


title: تأملات در فلسفه اولی

text: تأمل پنجم:دربارهٔ ماهیت اشیای مادی و باز هم در اثبات وجود خداوند (اثبات ماهیت اشیا مادی توسط فاهمه یا ذهن انسان و در پی آن اثبات خدا)


title: تأملات در فلسفه اولی

text: تأمل ششم:در وجود اشیایی مادی و مغایرت حقیقی میان نفس و بدن انسان (اثبات وجود اشیای مادی و در ادامه ارتباط نفس و بدن)


title: تأملات در فلسفه اولی

text: این رساله به همت دکتر «احمد احمدی» به فارسی ترجمه شده‌است.


title: تأملات

text: تأملات () مجموعه‌ای از نوشته‌های شخصی مارکوس آئورلیوس، فیلسوف و امپراتور روم در سال‌های ۱۶۱ تا ۱۸۰ پس از میلاد است که شامل مجموعهٔ یادداشت‌های شخصی وی خطاب به خود و دیدگاه‌هایش دربارهٔ فلسفه و رواقی‌گری است.مارکوس اورلیوس ۱۲ کتاب تاملات را به زبان یونانی کوینه به عنوان منبعی برای راهنمایی و بهبود خود نوشت. این احتمال وجود دارد که بخش‌های زیادی از این اثر در سیرمیوم نوشته شده باشد، جایی که او زمان زیادی را صرف برنامه‌ریزی لشکرکشی‌های بین سال های ۱۷۰ تا ۱۸۰ م کرده است. برخی از آن‌ها زمانی نوشته شده است که او در آکوئینکوم در لشکرکشی به پانونیا بود، زیرا یادداشت‌های داخلی به ما می‌گویند که کتاب اول زمانی نوشته شد که او علیه کوادی ها در رودخانه گرانووا (هرون امروزی) مبارزه می کرد و کتاب دوم در کارنانتوم نوشته شد. بعید است که مارکوس اورلیوس هرگز قصد چاپ این نوشته ها را داشته باشد. این اثر هیچ عنوان رسمی ندارد، بنابراین « تأملات» یکی از چندین عنوانی است که معمولاً به مجموعه اختصاص داده می شود. این نوشته‌ها به شکل نقل قول‌هایی هستند که طول آن از یک جمله تا پاراگراف طولانی متفاوت است.


title: تأملات

text: تأملات به ۱۲ کتاب تقسیم شده است که دوره های مختلف زندگی اورلیوس را شرح می دهد. کتاب ها به ترتیب زمانی نیست و برای کسی جز خودش نوشته نشده است. سبک نوشتاری که در متن نفوذ می کند، سبکی است که ساده، سرراست و شاید بازتاب دیدگاه رواقی اورلیوس در مورد متن باشد.موضوع اصلی تأملات، اهمیت تجزیه و تحلیل قضاوت فرد در مورد خود و دیگران و ایجاد دیدگاهی فرابشری است.اورلیوس طرفدار یافتن جایگاه خود در جهان است و می بیند که همه چیز از طبیعت آمده است و بنابراین همه چیز در زمان مناسب به آن باز خواهد گشت. موضوع قوی دیگر حفظ تمرکز و عدم حواس پرتی در عین حفظ اصول اخلاقی قوی مانند «مرد خوب بودن» است.عقاید رواقی او اغلب شامل پرهیز از افراطاست، مهارتی که انسان را از دردها و لذت های دنیای مادی رها می کند. او ادعا می کند که تنها راهی که می توان به یک مرد توسط دیگران آسیب رساند این است که اجازه دهد واکنش او بر او غلبه کند به عبارت دیگر چیزهایی که خارج از کنترل شما هستند مانند شهرت و سلامتی (برخلاف چیزهایی که در کنترل شما هستند) بی‌ربط هستند و نه خوب هستند و نه بد. تا اوایل قرن دهم هیچ اشاره ای به تأملات نشده است.هرودین مورخ، که در اواسط قرن سوم می نویسد، به میراث ادبی مارکوس اشاره می کند و می گوید: «او در تمام جنبه های برتری داشت و در عشق به ادبیات کهن از هیچ کس، رومی یا یونانی،عقب تر نبود. تمام گفته ها و نوشته های او که به ما رسیده است مشهود است»، بخشی که ممکن است به تأملات اشاره داشته باشد.زندگینامه ای درباره آویدیوس کاسیوس، که تصور می‌شود در قرن چهارم نوشته شده باشد، گزارش می‌دهد که قبل از اینکه مارکوس وارد جنگ‌های مارکومانی شود، از او خواسته شد تا دستورات فلسفه خود را منتشر کند در صورتی که اتفاقی برای او بیفتد این نصایح باقی بماند.اولین اشاره مستقیم به این اثر از آرتاس قیصریه ای(اسقفی که گردآورنده بزرگ نسخه های خطی بود) است.در زمانی قبل از سال ۹۰۷ میلادی، او یک جلد از تأملات را برای دمتریوس، اسقف اعظم هراکلیا، همراه با نامه ای فرستاد: «من مدتی است که نسخه ای قدیمی از سودآورترین کتاب امپراتور مارکوس را دارم، کتاب آنقدر قدیمی که کاملاً تکه تکه شده است... این کتاب را من کپی کرده ام و می توانم آن را با لباس جدیدش به آیندگان هدیه بدهم."نیکیفور کالیستوس (حدود 1295-1360) در تاریخ کلیسایی خود می نویسد که «مارکوس آنتونینوس کتابی برای آموزش پسرش مارکوس [یعنی کومودوس] نوشت که مملو از تمام تجربیات و آموزش های دنیوی (به یونانی: κοσμικῆς) بود.


title: تأملات

text: «مرا بردار و هر جای این جهان که می‌خواهی بینداز! هر جا که باشم، خدای قلبم را خوشحال و راضی نگه می‌دارد؛ که این نتیجه وقتی‌ست که کردار و رفتار ما، طبعیت حقیقی خود را دنبال کنند…


title: تأملات

text: آیا آنچه که بر من می‌گذرد دلیلی کافی خواهد بود برای این که من بیمار و شکسته، تحقیر شده و گرسنه و در غل و زنجیر باشم؟ آیا (هیچ جا) دلیلی کافی برای این‌گونه زیستن داری؟»


title: تأملات

text: «ای هستی! نظم تو نظم درونی من است: هیچ چیز اگر در زمان مناسب توست، نه برمن زود و نه بر من دیر است. ای حقیقت هستی! هر چه که فصل‌هایت بار آرد بر من میوه (رضا) است: که همه چیز از تو می‌آید و هستی همه چیز در توست و به تو بازمی‌گردد…»


title: تأملات

text: «این فکر را که «من رنج کشیده‌ام» را بیرون کن و رنج خود بیرون خواهد رفت.»شرم‌آور است که عقل ظاهر مان را شکل می‌دهد اما قادر به شکل‌دادن خود نیست؛ بدیهی است که هیچ‌گاه در زندگی شرایطی بهتر از این برای فراگیری فلسفه نخواهی داشت!زمانی که روز خود را آغاز می‌کنید، به این فکر کنید که چه موهبت با ارزشیست که زنده اید - که نفس می‌کشید، تفکر می‌کنید، لذت می‌برید، که عشق می‌ورزید.


title: تأملات

text: شادی زندگی شما به کیفیت افکارتان بستگی دارد.


title: تأملات

text: به درونت بنگر! در درونت چشمهٔ قدرتی وجود دارد که هر وقت بخوانی اش، به تو کمک خواهد کرد.


title: تأملات

text: خودت را در رویاهای داشتن چیزهایی که نداری، غرق نکن، اما موهبت‌هایی که دارا هستی را بشمار، و شکرگزارانه به خاطر داشته باش که چطور رؤیای داشتن شان را در سرت می‌پروراندی اگر نداشتی‌شان.


title: تأملات

text: هدف زندگی این نیست که با اکثریت همراه شوی، بلکه در نپیوستن به جمع بی خردان است.


title: تأملات

text: اصلی که بایستی در آینده به خاطر بسپاری، وقتی که رنج‌ها مجبورت می‌کنند که احساس تلخی کنی، این است: که افتادن اتفاق تلخ بداقبالی نیست، که تحمل رنج‌ها بدون از دست دادن امید است که خوش‌اقبالی است.


title: تأملات

text: هرآنچه که قسمتت شده را بپذیر، که چه چیزی مناسب تر از این می‌تواند نیازهای تو را برآورده سازد؟


title: تأملات

text: مجبور نیستی هر پیش آمد بیرونی را تبدیل به موضوعی برای رنج بردن کنی. این نباید تو را ناراحت کند.


title: تأملات

text: همه ما قدرت خوب زندگی کردن را داریم. اگر یاد بگیریم تا نسبت به آنچه هیچ اهمیتی ندارد، بی‌اهمیت باشیم.


title: تأملات

text: مرگ خودت را تصور کن و فکر کن که زندگی ات را به تمامی زندگی کرده‌ای و مرده‌ای. حال، آن فصل‌ها را که زندگی نکرده‌ای به یاد بیاور و زندگی‌ت را به کمال زندگی کن.


title: تأملات

text: مرگ به همه ما لبخند می‌زند، اما تمام آن کاری که انسان می‌تواند انجام دهد، پاسخ دادن آن با لبخندی است


title: تأملات

text: بهترین انتقام این است که شبیه دشمنت نباشی


title: تأملات

text: ذهنت از آنچه تو مکرراً در افکارت نگه می‌داری شکل می‌گیرد، چرا که روح انسان رنگ احساساتش را می‌گیرد.


title: تأملات

text: آنچه که مانع از حرکت می‌شود، خود باعث پیشرفت حرکت است.


title: تأملات

text: آنچه که در میان راه قرار می‌گیرد، خود بخشی از راه می‌شود


title: تأملات

text: می‌توانی آنقدر نفس نکشی تا بمیری اما مردم همچنان مثل قبل زندگی خواهند کرد


title: تأملات

text: تو تنها توانایی کنترل ذهن خودت را داری و نه آنچه که در بیرون اتفاق می‌افتد


title: تأملات

text: این نکته را بفهم و فهمیدنش تو را توانا خواهد کرد


title: تأملات

text: این مرگ نیست که باید انسان از آن بترسد، بلکه او بایستی از این که هیچ‌گاه زندگی کردن را آغاز نکند، بهراسد


title: تأملات

text: هرگز به آینده اجازه نده که مزاحم امروز تو شود. تو آینده را، اگر مجبور باشی، با همان سلاح عقلانیتی که امروز در برابر زمان حال سپر توست، ملاقات خواهی کرد


title: تأملات

text: زندگی شاد به چیزهای زیادی نیاز ندارد؛ تمامش در درون خود توست، در نوع افکارت


title: تأملات

text: فقدان هیچ چیزی جز تغییر نیست، و تغییر مایه شوق طبیعت است.


title: تأملات

text: شادی واقعی یک انسان انجام دادن کارهایی است که او برایشان ساخته شده.


title: باستان‌شناسی قاره‌های آمریکا

text: باستان‌شناسی قاره آمریکا شاخه ای از مطالعات باستان‌شناسی است که به بررسی پیشینه ورود انسان و نحوه استقرار و زندگی آن‌ها در قاره‌های آمریکا پیش از کشف آن توسط کریستف کلمب می‌پردازد.گوردون ویلی و فیلیپ فیلیپس از بزرگترین پژوهشگران این عرصه بشمار می روند.این مطالعات سرخپوستان پالئو را نخستین ساکنان این قاره‌ها می داند که از آسیا به قاره آمریکا مهاجرت کرده‌اند.همچنین یافته‌های ژنتیکی در این عرصه کاربرد دارد بنحوی که اثبات شده‌است که پیشینه ژنتیکی مردم قاره آمریکا با بومیان سیبری در خلال سال چهل تا بیست هزار سال پیش از میلاد برابر و همسان بوده‌است.


title: لوکا و آتش زندگی

text: لوکا و آتش زندگی به انگلیسی: Luka and the Fire of Life اثر سلمان رشدی داستانی است برای کودکان که در سال ۲۰۱۰ به کوشش جاناتان کیپ Jonathan Cape، رندم هاوس Random House منتشر شده. این داستان را رشدی در ادامه داستان هارون و دریای قصه‌ها برای میلان دومین پسر خود نگاشته است. او برای نگاشتن این کتاب از بازی‌های رایانه‌ای الهام گرفته‌است.


title: لوکا و آتش زندگی

text: لوکا و پدرش رشید خلیفه از ساکنان شهر کاهانی در سرزمین افسانه‌ای الفبای، پای پیاده از مدرسه لوکا به سمت خانه می‌رفتند که چشم لوکا به وضعیت رقّت‌آور حیوانات سیرک حلقه‌های بزرگ آتش افتاد و با صدای بلند گفت "شاید بهتر باشه که شما حیوانات دست از اطاعت بردارید و آن حلقه‌های آتش این چادر احمقانه را قورت بده" (رشدی ۶) سرزنش لوکا کارگر شد و حیوانات سیرک بقیه روز نافرمانی کردند، دست آخر هم چادرهای سیرک نصیب حلقه‌های آتش شد. در همان روز یک سگ و یک خرس از اعضای سیرک به خانه لوکا آمدند و چیزی نگذشت که شدند حیوانات وفادار خانگی او، "هیبت این دو در دفاع از لوکا سبب شد که دیگه هیچکس، هیچوقت حتی خیال دست انداختن و آزار او رو به سرش راه نده" (رشدی ۴). یک ماه بعد رشید خلیفه بخواب رفت و دیگه بیدار نشد. چند روز بعد از آن کرکس نامه‌ای از طرف کاپیتان سن به لوکا داد که آشکار میکرد رشید خلیفه را سن مبتلا کرده و این سبب شد لوکا فکر کند پدرش بیدار شده و با عجله به همراه خرس و سگ بیرون دوید و این‌گونه بود که وارد دنیای جادو شد.


title: لوکا و آتش زندگی

text: لوکا خلیفه: شخصیت مرکزی داستان، پسر دوازده ساله چپ دستی است که می‌خواهد پدر در حال مرگ خود را نجات دهد و در طول دستان از خود شجاعت نشان می‌دهد.


title: لوکا و آتش زندگی

text: خرس: سگ لب‌رادور شکلاتی آوازخوان و نجیب است. او که با یک بلای چینی تبدیل به سگ شده محافظ باوفای لوکا است و سرانجام جاودانگی خود را فدای نابودی نوبوددی می‌کند.


title: لوکا و آتش زندگی

text: سگ: خرس رقاص معمولی است که عاشق لوکا می‌باشد. او می‌گوید که "به وسیله یک بلا خرس شده تا سبب رضایت لوکا شود" ولی این واقعیت ندارد.


title: چیچیمکا

text: چیچیمکا اصطلاحی بود که سرخپوستان ناوز به مردم نیمه بدوی و بیابانگردی که در مناطق شمالی مکزیک و جنوب غرب آمریکای امروزی به‌سر می بردند اطلاق می نمودند. امروزه تنها به قومی به نام چیچیمکا خوناز این اصطلاح اطلاق می‌شود که در مکزیک به‌سر می‌برند. با این حال نام آن‌ها معمولاً به صورت ساده‌تر "خوناز" یا "اوزا" بیان می‌شود.


title: تمدن می‌سی‌سی‌پی

text: تمدن می‌سی‌سی‌پی تمدنی متعلق به سرخپوستان آمریکا در دوران پیش از کشف آن توسط کریستف کلمب می‌باشد.حوزه این تمدن به مرکز و شرق ایالات متحده امروزی تعلق داشت.زمان شکوفایی این تمدن فاصله زمانی میان قرون هشتم تا پانزدهم میلادی بوده‌است.برخی سرخپوستان نواحی شرقی مانند چروکی‌ها بازمانده بنیانگذاران این تمدن هستند.این تمدن در حاشیه رودخانه می‌سی‌سی‌پی بنیانگذاری شد.


title: چولولا

text: چولولا از شهرهای مهم و باستانی آمریکای مرکزی در کشور مکزیک است که سابقه سکونت در آن به دوران پیش از میلاد باز میگردد.چولولا تا قرن هشتم میلادی روستای کوچکی بود اما از زمانی که تحت سیطره حاکمان تئوتیهواکان افتاد پیشرفت قابل ملاحظه‌ای یافت.پس از مایاها آزتک‌ها فرمانروای این شهر شدند و در نیمه اول قرن شانزدهم بدست اسپانیایی‌ها سقوط کرد.


title: کوکله پیشاکلمبی

text: کوکله پیشاکلمبی یا گران کوکله نام یک منطقه فرهنگی در آمریکای مرکزی است که زمان آن به دوران پیش از کلمب در قاره آمریکا باز می‌گردد. نام این منطقه که آثار و دستاوردهایش به قرون سوم تا شانزدهم هجری بازمی‌گردد بر روی یک استان در کشور پاناما قرار دارد. بخش اصلی متعلقات فرهنگی این منطقه به قرون سیزدهم تا شانزدهم مربوط می‌شود.


title: آئین‌های ایرانیان در اسناد یونانی

text: آئین‌های ایرانیان در اسناد یونانی یه آثار نویسندگان یونانی و قراین و شواهد نوشته‌های آنان دربارهٔ آیین‌ها و ادیان ایران باستان اشاره دارد. با تمام کوششی که در تنظیم و بررسی این نوشته‌ها صورت گرفته، گاه تعبیرات و گزارش‌ها در موارد مهم و اساسی با یکدیگر متناقض است. در این تناقض عامل زمان و مکان نقش مؤثری دارد. باورهای ایرانی در پهنای یک شاهنشاهی بزرگ و در طول قرون متمادی با تاریخی پرماجرا دستخوش تغییراتی شده و دگرگونی‌های فراوانی را پذیرفته‌است.


title: آئین‌های ایرانیان در اسناد یونانی

text: باورها و عقایدی که هرودوت شرح می‌دهد، به‌طور تقریبی به سال ۴۴۵ پیش از میلاد منطبق با ۵۰ سال پس از مرگ داریوش بزرگ مربوط می‌شود.


title: آئین‌های ایرانیان در اسناد یونانی

text: بی‌گمان در روایت هرودوت مراد از زئوس در هنگام گفتگو دربارهٔ خدای برین همان اهورامزدا است. اهورامزدا یکی از مهم‌ترین ایزدان آیین باستانی اوستایی است که در گات‌های زرتشت در درجهٔ اول اهمیت قرار گرفته‌است. ستایش این خدا هم از مذهب مزدیسنا در مفهوم اصطلاحی آن و هم از نوآیینی و دین‌آوری زرتشت باستانی‌تر است. در سخن هرودوت هیچ نشانی از شخص زرتشت نیست. خواننده هیچ‌یک از ویژگی‌های اساسی آیین اوستایی را در این‌جا نمی‌یابد به هوم و موقعیت مهم و اساسی آتش در برگزاری مراسم دینی زرتشتی هیچ اشاره‌ای نرفته‌است. به گفتهٔ هرودوت مغ در هنگام مراسم تاجی از اسپرغم بر سر می‌گذاشت این یک رسم ویژهٔ پارسی است و شاید از بومیان انیرانی و غیرآریایی فرا گرفته بودند در صورتی‌که در مراسم پرستش اوستایی چنان‌که هنوز در میان پارسیان هند رواج دارد، موبد باید سر خود و همچنین پایین چهره‌اش را با پنام بپوشاند تا دم او آتش را نیالاند. بدین ترتیب می‌توان تصور کرد دینی که هرودوت به ایرانیان نسبت داده‌است، آیین زرتشتی نبوده بلکه گونهٔ ابتدایی آیین کهن ایرانی است که بر اساس چندتا پرستی و ستایش نیروهای مینوی شدهٔ گیتی استوار بوده‌است. این کیش به باورهای ودایی بیشتر از آیین زرتشتی نزدیک است. دین ایرانی‌ای که هرودوت توصیف کرده‌است، با آیین اوستایی تنها در مورد عقایدی که بازماندهٔ باورهای دوران هندوایرانی است هماهنگی دارد و برخی از این باورهای کهن را، باوجود دگرگونی و جابه‌جایی‌های فراوان هنوز می‌توان در اوستا تشخیص داد.


title: آئین‌های ایرانیان در اسناد یونانی

text: شخص زرتشت و تعلیمات مغان بر روی افکار و اندیشه‌های یونانی تأثیری پرداخت که راست و واقعی بود اما نمی‌توان چنان انگاشت که یونانیان تنها یک گونهٔ واحد آیین ایرانی را می‌شناختند. کیش‌ها و گونه‌های متفاوتی از آیین ایرانی در آثار مورخان یونانی به چشم می‌خورد. هر یک از این کیش‌ها به دورهٔ متفاوتی تعلق دارد و شاید هر کدام در محدودهٔ معینی از سرزمین ایران رواج داشته‌است. نه یونانیان و سریانی‌ها و نه نویسندگان ارمنی، هیچ‌یک از زرتشت و از آیین او که در گات‌های اوستا بازگو شده‌است، آگاهی نداشتند. برداشت اساطیری دربارهٔ زرتشت از پرتوِ وجودِ اودوکسوس کنیدوسی که هم‌زمان با افلاطون در میانهٔ سدهٔ چهارم پیش از میلاد می‌زیسته‌است، بر جا مانده‌است. چنین برداشت‌های افسانه‌ای پیرامون زرتشت، از ایران غربی سرچشمه گرفته‌است و چنان‌که پیداست جا یا جاهایی که چنین داستان‌هایی پرداخته‌شده، باید از خاستگاه زرتشت فاصلهٔ بسیاری داشته‌باشد. این نکته را باید در نظر داشت که مورد گسترش آیین زرتشتی در زمان باستان اغراق شده‌است، به احتمال زیاد آیین زرتشت در آغاز یک نهضت محلی در ایران شرقی بوده‌است که هنوز مرزهای آن مشخص نشده‌است. این آیین نو با مقاومت و مقابلهٔ شدید کیش‌های رایج مواجه شد و برای مدتی دراز نتوانست به برتری و چیرگی کامل برسد و چون گسترش یافت، دگرگون شد. آیین زرتشت با آیین‌هایی که در پی انداختن آن‌ها برخاسته بود، درآمیخت و مزدیسنا به گونه‌ای بسیار متفاوت در ایران انتشار یافت.


title: آئین‌های ایرانیان در اسناد یونانی

text: استرابو در فاصلهٔ سال‌های ۶۳ قبل از میلاد تا ۱۹ پس از میلاد زندگی می‌کرده‌است. استرابو نیز مانند همهٔ مورخان یونانی بخش عمده‌ای از آگاهی‌های خود را از هرودوت اقتباس کرده‌است. استرابو آیین و مراسمی را که برگزار آن‌ها را در کاپادوسیه خود به چشم دیده‌است به شرح زیر در رسالهٔ جغرافیا بیان می‌کند


title: آئین‌های ایرانیان در اسناد یونانی

text: پلوتارخ (زمان حیات از ۴۶ تا ۱۲۰ میلادی) در روایت خود تا دربارهٔ دین مغان تا حدی از تئوپمپوس ( تاریخنگار یونانی زادهٔ پیرامون ۳۸۰ پیش از میلاد) نقل قول می‌کند و بدینسان بخشی از اسناد پلوتارخ به نیمهٔ اول سدهٔ چهارم پیش از میلاد مربوط می‌شود. این رساله در واقع به ما امکان می‌دهد که دربارهٔ اصول دین، آئین و مراسم و نیز روایات مربوط به رستاخیز در آئین ایرانیِ زروانی بپردازیم:


title: آئین‌های ایرانیان در اسناد یونانی

text: نیز آنان دربارهٔ خدایان اسطوره‌های فراوان بازگو کنند، چنان‌که: هرمزد زادهٔ آویژه‌ترین روشنی‌ها و اهریمن زادهٔ تاریکی و تیرگی با همدیگر در کارزار و نبردند. هرمزد شش خدای آفرید، اهریمن نیز به هم چشمی شش دیو آفرید. آنگاره هرمزد خویشتن را سه برابر فراخ کرده و بگسترد و خود را از خورشید برکشید به همان اندازه که خورشید از زمین برکشیده‌است. او آسمان را به ستاره‌ها آراست و ستارهٔ شعرای یمانی را چون پاسدار و دیده ور بر سر آنان گماشت و بیست و چهار خدای دیگر آفریده همه را درون تخم مرغی بنهاد ولی بیست و چهار دیو که زادهٔ اهریمن بودند، به درون تخم مرغ خلیدند (افتادگی در متن) و این چنین چیزهای بد با نیکی‌ها آمیخته‌اند اما زمان معینی خواهدآمد که اهریمن آورندهٔ بیماری و خشکسالی باید یکباره نابود شود و نیست گردد و آنگاه زمین هموار و همطراز می‌شود و مردمان زندگی یکسان و شهریاری و کشوری یکتا خواهندداشت و همگی خجسته گشته به یک‌زبان سخن خواهند گفت و تئوپمپوس گوید که به باوری مغان برای سه هزار سال متوالی یکی از این دو خدا سالاری و فرمانروایی می‌کند و آن دیگری تن در می‌دهد و در سه هزار سال بعدی آندو با یکدیگر به ستیزه و کارزار پرداخته و به قلمرو همدیگر می‌تازند اما در فرجام اهریمن بشکند و مردمان شاد شوند و بی‌نیاز از خواسته و بی‌سایه.دین مانی با آئین زروانی بیش از هر کیش دیگری ارتباط و بستگی دارد. شبیه این اسطوره در دین مانوی نیز دیده‌می‌شود. پاسداری پیمان بین مینوی نیک و بد از وظایف مهر است. اینک این پرسش پیش می‌آید که مهر چگونه پیمانی بین دو ایزد همآویز بسته‌است؟ تصور می‌رود عهد و قراری است که ترتیب فرمانروایی دو ایزد بر جهان و زمان پادشاهی هر یک از آنان از روی آن تعیین می‌شود.


title: آئین‌های ایرانیان در اسناد یونانی

text: پرستش ستارگان:باید دانست که پرستش ستارگان در هیچ کیش ایرانی به اندازهٔ آیین زروانی رواج نداشته و در واقع یونانیان این آیین را بیش از یک نظام مذهبی به صورت یک دستگاه و شارستان نجومی فرض کرده‌اند.


title: آئین‌های ایرانیان در اسناد یونانی

text: نابودی اهریمن: پلوتارخ آورده‌است که در پایان زمان اهریمن به سبب بدی‌ها و پتیارگی‌هایی که به جهان آورده نابود خواهد شد.


title: آئین‌های ایرانیان در اسناد یونانی

text: مدت شهریاری هرمزد و اهریمن و زمان نابودی اهریمن: به گفتهٔ تئوپمپوس که در روایت پلوتارخ از آن یاد شده هر یک از دو بن به نوبت سه هزار سال فرمانروایی خواهند کرد و در طول سه هزار سال فرجامین هر کدام خواهد کوشید که آن دیگری را نابود کند. در سنت زروانی مدت زمان بین آفرینش و نابودی اهریمن نه هزار سال است و در منابع مزدیسنا دوازده هزار سال.


title: آئین‌های ایرانیان در اسناد یونانی

text: مردمان بی‌سایه: به گفتهٔ پلوتارخ پس از پایان کارزار مردمان شاد خواهند شد و بی‌نیاز از خواسته و سایه. معنی سادهٔ آن اینست که هرمزد باشنده در میان روشنی درخشش بیکران خود را متجلی خواهد کرد و سایه‌ها که گونه‌ای از تاریکی هستند و از اهریمن برخاسته‌اند برای همیشه ناپدید خواهند شد.


title: توتوناک

text: توتوناک گروهی از سرخپوستان ساکن کشور مکزیک هستند که در مناطق وراکروز, پوئبلا و هیدالگو بسر می برند.آنها از گروه های تشکیل دهنده شهرهای پیشاکلمبی ال تاخین و تئوتیهواکان بودند.وانیل که از چاشنی های سنتی این قوم توسط در نیمه قرن نوزدهم توسط ایشان به سایر مردم جهان معرفی شد.


title: کلپا

text: کلپا منطقه‌ای باستانی در کشور السالوادور می‌باشد که آثاری فرهنگی مربوط سده‌های ۵۰۰ پیش از میلاد تا قرن سوم میلادی را درخود جای داده‌است. معنی کلپا در زبان بومی سرخپوستان منطقه "پلنگ سنگی" می‌باشد. روستایی در یک کیلومتری آن به همین نام وجود دارد.


title: ماپوچه

text: ماپوچه از اقوام سرخپوست شیلی هستند که جمعیت امروزی آن‌ها به حدود ۹۰۰٬۰۰۰ می‌رسد و عمدتاً در کشور شیلی ساکن هستند که پیشتر با نام آروکانیان شناخته می شدند. گروه‌های کوچکی از آن‌ها ساکن آرژانتین می‌باشند. به دو زبان ماپوچه ای و اسپانیایی سخن گفته و عمدتاً مسیحی‌مذهب می‌باشند. گفته می‌شود شمار بسیار زیادی از مردم شیلی اصالتاً ماپوچه‌تبار هستند. در مورد ریشهٔ سرخپوستی این قوم تردیدهایی وجود دارد، چرا که در تست‌های ژنتیکی دی.ان.ای مردم ماپوچه نشان می‌دهد آن‌ها پلی‌نزی‌تبار هستند و با بومیان اقیانوسیه و ساکنان جزایر غربی اقیانوس آرام ریشهٔ مشترک دارند. هرچند برخی دانشمندان بر اساس آزمایش‌های دیگر این همبستگی را قویاً رد کرده‌اند.


title: کتابخانه‌های نیشابور

text: نیشابور یکی از مراکز کتابخانه‌های تمدن اسلامی در دورهٔ تاریخی میانه سده سوم تا حمله مغول به سلطنت خوارزمشاه بوده‌است. این مرکز از شهرهای شرق اسلامی بوده که در دوره‌هایی از تاریخ اسلامی در علوم و توسعه آن جایگاهی ممتاز داشته. توجه دانشمندان بزرگ به این شهر و اقامت در آن، نیشابور را به یکی از مهم‌ترین مراکز علمی آن دوران تبدیل کرد. این دانشمندان بزرگ معمولاً رئیس یا مدیر یکی از کتابخانه‌های نیشابور بوده‌اند. کتابخانه‌های نیشابور در گذشته همانند شهرهای دیگر تمدن اسلامی در کنار یکی از مدرسه‌ها یا مسجدهای بزرگ بنیان می‌شده‌است. معمولاً هر یک از این مدرسه‌ها و مسجدها متعلق به مذهب، مکتب یا فرد سرشناسی بوده و مراجعه کنندگان نیز گروه مربوطه بوده‌اند، مانند کتابخانه شوافع که ویژهٔ شافعیان بوده‌است. کتابخانه‌های نیشابور در این دوره «مکتبة» نیز نامیده می‌شد.


title: کتابخانه‌های نیشابور

text: از جمله کتابخانه‌های مشهور نیشابور، کتابخانه صابونی نیشابور و کتابخانه دانشگاه دارالاسته نیشابور در قرن چهارم بسیار معروف و مشهور بوده‌است. از دیگر کتابخانه‌های معروف نیشابور قدیم کتابخانه نظامیه، کتابخانه شخصی محمد غزالی، کتابخانه مسجد عقیل با پنج هزار کتاب و کتابخانه مدرسه سعدیه نیشابور و کتابخانه مدرسه بیهقیه نیشابور که ابوالحسن بیهقی در قرن چهارم ایجاد کرده‌است، معروف و مشهور بوده‌است. از کتابخانه‌های نیشابور قدیم اثری برجای نمانده‌است. در بین آثار مکشوفه در پژوهش‌های باستان‌شناسی در نیشابور اثری از ساختمان کتابخانه‌های قدیم نیشابور یا حتی آثار مکتوب تا کنون پیدا نشده‌است.


title: کتابخانه‌های نیشابور

text: در منابع تاریخی یاد شده‌است ولی‌الدوله خلف بن احمد صفاری, امیرِ صفاریِ سیستان (نوه دختری عمرو بن لیث), از دانشمندان ایران درخواست کرد که تمام کتاب‌ها و نسخه‌های مربوط به علوم قرآنی را جمع‌آوری و دسته‌بندی کنند، یک دسته از این کتاب‌ها صد جلد را شامل می‌شده‌است. خلف بن احمد ۲۰هزار دینار برای این کار که مقدمهٔ تأسیس کتابخانه صابونی در نیشابور بوده‌است هزینه کرد. تمام این کتاب‌ها در کتابخانه الصابونی نیشابور نگهداری و مورد بررسی قرار می‌گرفت. در شرح حال بسیاری از دانشمندان علوم قرآنی ذکر شده‌است که از کتاب‌های کتابخانه الصابونی نیشابور بهره‌مند شده‌اند. این کتابخانه در حمله مغول به نیشابور نابود شد.


title: کتابخانه‌های نیشابور

text: مسعود بن ناصر الشجری (وفات در سال ۴۷۷ هـ) در جوار مدرسه و مسجد عقیل در نیشابور این کتابخانه را ساخت. این کتابخانه کتاب‌های نفیس و مهم را شامل می‌شده‌است.


title: کتابخانه‌های نیشابور

text: این کتابخانه از اقدامات عمرانی امیر نیشابور در دوره سلطنت محمود غزنوی ابونصر بن سبکتکین (برادر سلطان محمود غزنوی) بوده‌است.


title: کتابخانه‌های نیشابور

text: این کتابخانه را ابو سعید اسماعیل بن علی بن منشی استرآبادی دانشمند و عارف اهل نیشابور پس از ساخت مدرسه‌ای در جوارش ساخت.


title: کتابخانه‌های نیشابور

text: این کتابخانه پس از ساخت مدرسه بیهقیه (که پیش از نظامیه نیشابور بنیان گردید) توسط ابوالحسن بیهقی ساخته شد. این کتابخانه یکی از مراکز مناظره و مباحثه بین دانشمندان و دانشجویان نیز بوده‌است.


title: کتابخانه‌های نیشابور

text: این کتابخانه و مدرسهٔ آن (مدرسه شوافع=شافعیان) یکی از کهن‌ترین مراکز آموزشی ایران به‌شمار می‌رود که با حمله مغول به نیشابور یا پیش از آن نابود گشت. کتاب‌های این کتابخانه مربوط به مذهب شافعی و علوم اسلامی بوده‌است. ابوعلی دقاق و عبدالکریم قشیری از دانش آموختگان این مدرسه و مراجعه کنندگان به این کتابخانه بوده‌اند.


title: کتابخانه‌های نیشابور

text: امروزه چهار کتابخانهٔ مهم در شهر نیشابور و ده کتابخانه در شهرستان نیشابور فعال است که این تعداد قابل قیاس با کتابخانه‌های نیشابور در گذشته نیست. یکی از انتقادها به مدیریت این کتابخانه عدم توجه به آثار مشاهیر نیشابور است. بسیاری از آثار مشاهیر نیشابور و ایران در کتابخانه‌های کشورهای دیگر وجود دارد. با این حال کتابخانه‌های نیشابور مقام نخست استان خراسان رضوی را در تعداد مراجعان به خود اختصاص داده‌اند. تعداد اعضای کتابخانه‌های نیشابور در سال ۱۳۸۵ شمسی ۸۸۵۰ نفر و تعداد کتاب‌ها ۸۴٫۷۷۸ جلد کتاب اعلام شد. سالانه چند بار نمایشگاه‌های کتاب در نیشابور برگزار می‌شود. کتابخانه‌های شهر و شهرستان نیشابور عمومی اند و تعدادی از آن‌ها در مسجدها یا مراکز آموزشی قرار دارند.


title: کتابخانه‌های نیشابور

text: «کتابخانهٔ عمومی دکتر علی شریعتی» یکی از کتابخانه‌های مهم نیشابور است که به عنوان نخستین کتابخانه استان خراسان دارای بخش نابینایان معرفی شده‌است که در حال حاضر ۷۰ نفر عضو فعال این بخش هستند و از خدمات آن استفاده می‌کنند. بر اساس آمارهای ماهانه موجود در کتابخانه‌ها، کتابخانه دکتر علی شریعتی نیشابور به عنوان پر مراجعه کننده‌ترین کتابخانه در استان خراسان رضوی شناخته می‌شود. این کتابخانه که به عنوان کتابخانه مرکزی شهرستان نیشابور نیز فعالیت می‌کند و در مرکز شهر می‌باشد، روزانه پذیرای ۱۰۰۰نفر مراجعه‌کننده می‌باشد. این کتابخانه از نظر تعداد اعضا بعد از کتابخانه شهید باهنر مشهد در رتبه دوم قرار دارد. در زندان نیشابور نیز کتابخانه‌ای با نام «کتابخانهٔ شهید مطهری» وجود دارد. این زندان جز معدود زندان‌های استان خراسان است که دارای کتابخانه‌است.


title: کتابخانه‌های نیشابور

text: «کتابخانهٔ مرجان دوستی» کتابخانهٔ دانشگاه آزاد اسلامی واحد نیشابور است که توسط مرجان دوستی یکی از خیُران نیشابوری در سال ۱۳۶۴ با مجموعه‌ای حدود ۵۰۰ جلد کتاب تأسیس شده‌است.


title: کتابخانه‌های نیشابور

text: در اسفند ماه سال ۱۳۸۹ شمسی عملیات ساخت «کتابخانه مرکزی نیشابور» پس از سال‌ها پیگیری و انتظار شروع شد. طرح ساخت کتابخانه مرکزی نیشابور به عنوان دومین پروژه عمرانی فرهنگی شهرستان از بودجه فرهنگی استان خراسان رضوی مصوب شده‌است. دیگر کتابخانه‌ها:


title: شهرستان بیلی، تگزاس

text: بیلی شهرستانی در ایالت تگزاس است. در سرشماری سال ۲۰۱۰، جمعیت این شهرستان ۷٬۱۶۵ نفر اعلام شد. مرکز بیلی شهر میولشو است. شهرستان بیلی در سال ۱۹۱۸ تأسیس شد.


title: شهرستان بیلی، تگزاس

text: طبق اداره آمار آمریکا، این شهرستان مساحتی در حدود ۲٬۱۴۳ کیلومتر مربع دارد.


title: شهرستان بندرا، تگزاس

text: بندرا شهرستانی در ایالت تگزاس است. در سرشماری سال ۲۰۱۰، جمعیت این شهرستان ۲۰٬۶۰۸ نفر اعلام شد. مرکز بندرا شهر بندرا است. شهرستان بندرا در سال ۱۸۵۶ تأسیس شد.


title: شهرستان بندرا، تگزاس

text: طبق اداره آمار آمریکا، این شهرستان مساحتی در حدود ۲٬۰۶۷ کیلومتر مربع دارد.


title: شهرستان بستراپ، تگزاس

text: بستراپ شهرستانی در ایالت تگزاس است. در سرشماری سال ۲۰۰۰، جمعیت این شهرستان ۵۷٬۷۳۳ نفر اعلام شد. مرکز بستراپ شهر بستراپ است. شهرستان بستراپ در سال ۱۸۳۶ تأسیس شد.


title: شهرستان بستراپ، تگزاس

text: طبق اداره آمار آمریکا، این شهرستان مساحتی در حدود ۲٬۳۲۰ کیلومتر مربع دارد.


title: بستراپ، تگزاس

text: بستراپ، تگزاس شهری در ایالت تگزاس از ایالات جنوبی ایالات متحده آمریکا است. در سرشماری سال ۲۰۰۰، جمعیت این شهر ۵۳۴۰ نفر اعلام شد.


title: تاسوس پاپادوپولوس

text: تاسوس (افستاثیوس) نیکولائو پاپادوپولوس (زادهٔ ۷ ژانویهٔ ۱۹۳۴ – مرگ ۱۲ دسامبر ۲۰۰۸) سیاستمدار قبرسی و رئیس‌جمهور این کشور میان سال‌های ۲۰۰۳ تا ۲۰۰۸ بود.


title: تاسوس پاپادوپولوس

text: وی در خانواده‌ای حقوق‌دان زاده‌شد. در جوانی تحصیلاتش را در دانشگاه کینگز لندن پی‌گرفت. در لندن او با اسپیروس کیپیرانو آشناشد. آنان در "لندن اتحادیهٔ ملی دانشجویان قبرسی در لندن" را بنیاد نهادند.


title: تاسوس پاپادوپولوس

text: با استقلال قبرس او در ۲۵ سالگی در کابینهٔ ماکاریوس سوم نخست به طور موقت وزیر داخله و سپس وزیر کار شد و بدین‌سان مبدل به جوان‌ترین وزیر در تاریخ سیاسی قبرس شد. برای ۱۲ سال آینده وی ریاست چند وزارت‌خانهٔ دیگر را نیز بر عهده داشت، از جمله وزارت‌های کشاورزی و بهداشت.


title: تاسوس پاپادوپولوس

text: در جریان کودتای ۱۹۷۴ وی از سوی کودتاگران به زندان افتاد و همزمان با حمله نظامی ترکیه به قبرس آزاد شد.


title: تاسوس پاپادوپولوس

text: در انتخابات سال ۲۰۰۳ میلادی در قبرس به ریاست جمهوری رسید. ولی در انتخابات ۲۰۰۸ نتوانست برای دستیابی دوباره بر این جایگاه رای لازم را به دست آورد.


title: تاسوس پاپادوپولوس

text: پاپادوپولوس به سبب استعمال بیش از اندازهٔ دخانیت دچار سرطان ریه شد و درگذشت.


title: مرکز بین‌المللی نمایشگاهی بیروت

text: مرکز بین‌المللی نمایشگاهی بیروت یا نمایشگاه بین‌المللی و مرکز اوقات فراغت بیروت (مختصر :BIEL) تأسیساتی چند منظوره بزرگ در مرکز شهر بیروت است. مجموعه‌های این تأسیسات شامل نمایشگاه‌ها سالن‌های کنفرانس و انجمن‌های موسیقی و کنسرت است.


title: مرکز بین‌المللی نمایشگاهی بیروت

text: "بیال" در ۲۸ تشرین الثانی/نوامبر ۲۰۰۱ بازگشایی شد.


title: ای‌جی‌اس-۱۷

text: نارنجک‌انداز ای‌جی‌اس-۱۷ برای پرتاب مسلسل نارنجک‌های ۳۰ میلی‌متری در سال ۱۹۷۱ توسط کشور شوروی در کارخانه مولات طراحی و ساخته شده است. این اسلحه خشاب قابل تعویض و لوله جدا شونده سامانه هیدرولیکی و دارای سه‌پایه تاشو است. سرعت اولیه گلوله پرتاب شده ۱۸۵ متر در ثانیه و حداکثر برد شلیک ۱۷۳۰ متر است و در کشور روسیه و چند کشور دیگر مورد استفاده قرار می‌گیرد.


title: هتل‌های فرمانت

text: هتل‌ها و تفریح‌گاه‌های فرمانت نام هتل‌های زنجیره‌ای مجلل و گران‌قیمت کانادایی است. اولین هتل فرمانت در سال ۱۹۰۷ میلادی، در شهر سان‌فرانسیسکو، ایالات متحده آمریکا افتتاح شد. در حال حاضر، فئرمونت در ۱۶ کشور از جمله کانادا، ایالات متحده آمریکا، مکزیک، برمودا، باربادوس، پادشاهی متحده، موناکو، آلمان، سوئیس، مصر، کنیا،ترکیه ، تانزانیا، آفریقای جنوبی، امارات متحده عربی، چین و سنگاپور هتل‌هایی به همین نام دارد.


title: هتل‌های فرمانت

text: بسیاری از هتل‌ها و تفریحگاه‌های فئرمونت در ساختمان‌ها و مکان‌های بااهمیت تاریخی بنا شده‌اند. دفتر مرکزی شرکت فئرمونت در شهر تورنتو واقع شده‌است.


title: نیروهای مسلح لبنان

text: نیروهای مسلح لبنان که به ارتش لبنان نیز شهرت دارد، مجموعه نیروهای مسلح جمهوری لبنان است. نیروهای مسلح لبنان، شامل سه شاخه است: نیروی زمینی لبنان، نیروی هوایی لبنان و نیروی دریایی لبنان. وظیفهٔ اصلی این نیروها، دفاع از لبنان و مردم آن در برابر تهدیدات خارجی و دشمنان، حفظ ثبات، امنیت و منافع این کشور و شرکت در فعالیت‌های بین‌المللی بشردوستانه است.


title: نیروهای مسلح لبنان

text: شعار نیروهای مسلح لبنان افتخار، جان‌فشانی و وفاداری و نماد آن، متشکل از یک درخت سدر لبنانی، دربرگرفته شده با دو شاخه از گیاه برگ‌بو است.


title: نیروهای مسلح لبنان

text: نیروهای مسلح لبنان دارای ۸۴٬۲۰۰ نفر نیروی فعال است. حدود ۸۰٬۰۰۰ نفر در نیروی زمینی، ۲٬۵۰۰ نفر در نیروی هوایی و ۱٬۷۰۰ نفر در نیروی دریایی لبنان، خدمت می‌کنند. سایر پرسنل نیز شامل فرماندهان، مشاوران، مهندسان و اعضای نیروهای ویژهٔ این کشور هستند. این نیروها به‌طور کاملاً داوطلبانه به ارتش پیوسته‌اند و مقر اصلی فرماندهی آن‌ها در یرزه، در شرق پایتخت، بیروت واقع است. ایالات متحده آمریکا، از حامیان و شرکای اصلی نیروهای مسلح لبنان است و حدود ۸۵٪ از تجهیزات نظامی این نیروها، ساخت این کشور هستند. سایر تجهیزات این نیرو نیز عموماً ساخت بریتانیا، فرانسه و شوروی هستند.


title: چال سیلابی

text: چال سیلابی به منطقه‌ای واقع در محدوده محله محمدیه تهران اطلاق می‌شد که درحوالی سر قبر آقا که تابع محله بازار تهران بود، قرار داشت . به نظر می‌رسد که چال سیلابی هم همچون برخی دیگر از چال‌ها و گودهای واقع در محدوده طهران قدیم، همچون چال میدان و چال حصار و گود عرب ها، از جمله نقاطی است که قبلاً در دوره صفویه، خاک آن را به مصرف حصارکشی تهران رسانده بودند.


title: چال سیلابی

text: البته برخی از پژوهشگران تاریخ تهران بر این باورند که ممکن است بعضی از این چال‌ها و گودها، بر اثر فرو کشیدن خانه‌های اهالی تهران که در سده‌های نخستین اسلامی، در زیر زمین کنده می‌شدند، به وجود آمده باشند. همچنین برخی از گودها و چال‌ها در بخش جنوبی تهران، حاصل خاکبرداری آجر پزی‌ها در سده‌های پیشین بودند، که ممکن است چال سیلابی هم جزو همین قبیل چال‌ها بوده باشد.


title: چال سیلابی

text: عمده شهرت این محل بواسطه اسکان زنان روسپی در آن در زمان ریاست نظمیه کنت دومونت فرت، اولین رئیس پلیس طهران می‌باشد.


title: چال سیلابی

text: در لغتنامه دهخدا، به تصنیفی اشاره شده‌است که رنود تهران، برای لیلا دختر کنت دمونت فر اولین رئیس نظمیه (شهربانی ) در دوران ناصرالدین شاه ساختند و در آن به چال سیلابی اشاراتی شده بود:


title: چال سیلابی

text: لیلا را بردند چال سیلابی


title: چال سیلابی

text: براش خریدند سیب و گلابی


title: چال سیلابی

text: "مرتضی سیفی تفرشی" روایتی دقیقتر و کاملتر از این موضوع دارد:


title: اس. دی. پری

text: استفانی دانل پری که با نام هنری S. D. Perry فعالیت می‌کند، یک رمان‌نویس ساکن پورتلند و دختر نویسنده‌ی سبک علمی-تخیلی و ترسناک، "استیو پری" است.او رمان‌های معروف و پرفروشی را از سری رزیدنت ایول نگاشته است.


title: دیمیتریس خریستوفیاس

text: دیمیتریس خریستوفیاس (زادهٔ ۲۹ اوت ۱۹۴۶ – درگذشته ۲۱ ژوئن ۲۰۱۹) سیاستمدار کمونیست قبرسی بود که از سال ۲۰۰۸ تا فوریهٔ ۲۰۱۳ به عنوان ششمین رئیس‌جمهور قبرس انجام وظیفه کرد. او هم‌چنین رهبر حزب مترقی خلق کارگر را بر عهده داشت و نخستین و تنها کمونیستی بود که تا کنون در میان سران اتحادیه اروپا حضور داشته‌است.


title: دیمیتریس خریستوفیاس

text: وی در دوره فعالیتش به عنوان ریاست جمهوری کوشید تا با هدف اتحاد دوبارهٔ قبرس مذاکرات را با ترک‌های قبرس از سر گیرد.


title: پرچم آنتیگوا و باربودا

text: پرچم آنتیگوا و باربودا در ۲۷ فوریهٔ ۱۹۶۷ پذیرفته شد. این پرچم که دارای تناسب ۲:۳ می‌باشد توسط رجینالد ساموئل (بعدتر سر رجینالد ساموئل)، نقاش، مجسمه‌ساز و معلم هنر آنتیگوایی طراحی شده‌است. ساموئل در ۱۹۶۶ و در آخرین دقیقه در مسابقهٔ طراحی پرچم ملی شرکت جست که در پایان نیز کار او به عنوان بهترین طرح برگزیده و جایزه‌ای ۵۰۰ دلاری به ساموئل پرداخت شد. طرح او پرچمی بود با زمینهٔ قرمز، مثلثی وارونه در میان که قاعدهٔ آن در حاشیهٔ بالایی پرچم قرار گرفته بود و خود شامل ۳ نوار افقی سیاه در بالا، آبی کمرنگ در میان و سفید در پایین می‌شد که خورشید زردرنگی در بالای نوار آبی و در نوار سیاهرنگ در حال طلوع بود.


title: پرچم آنتیگوا و باربودا

text: خورشید هفت‌پر نماد طلوع عصری تازه برای آنتیگوا و باربوداست. رنگ سرخ، نشانهٔ خون نیاکانی است که به بردگی گرفته شده بودند و همچنین نمادی است برای پویایی مردم. سیاه نشانگر میراث آفریقایی اکثریت جمعیت کشور و همچنین خاک آن سرزمین و آبی نماد امید است. همچنین رنگ‌های زرد (یا طلایی)، آبی و سفید نماد جذابیت‌های گردشگری آنتیگوا و باربودا شامل آفتاب، دریا و ماسه است. مثلث وارونهٔ درون پرچم نیز در اصل حرف V را شکل می‌دهد که به معنای Victory یا پیروزی است.


title: جوایز بریت

text: جایزه بریت که بیشتر با نام کوتاه شده بریتز شناخته می‌شود جایزه سالانه موسیقی پاپیولار است که از طرف اتحادیه موسیقی بریتانیا داده می‌شود.نام این جایزه در واقع کوتاه شده واژه "بریتیش" یا "بریتانیا" است.در کنار این جایزه مراسم اهدای جایزه مشابهی برای موسیقی کلاسیک نیز در نظر گرفته شده است که به نام جایزه بریت کلاسیک به طور سالانه در ماه مه برگزار می‌شود.رابی ویلیامز با بردن مجموعاً دوازده جایزه بریت به عنوان هنرمند تک و پنج جایزه دیگر به همراه گروه تیک دت رکورددار این جایزه محسوب می‌شود.


title: جاستین رایت

text: جاستین چارلز رایت (۸ مارس ۱۹۸۱ - ۱۸ مارس ۲۰۰۸) یک پویانمای و طراح استوری‌برد آمریکایی بود که کمی بیشتر از یک سال تا زمان مرگش در استودیو پویانمایی پیکسار مشغول به کار بود. متولد شده با مشکلات قلبی، رایت در سن ۱۲ سالگی ناگزیر به پیوند قلب گردید. یک سال پس از پیوند قلب، او از طرف موسسه مِیک-اِ-ویش اجازه برآورده شدن یک آرزو که بازدید از استودیوی پویانمایی پیکسار بود دریافت کرد. رایت در سال ۱۹۹۹ از آکادمی ادونتیست ساکرامنتو فارغ‌التحصیل شد و پس از آن دو سال در کالج پاسیفیک یونیون تحصیل کرد و همچنین از انستیتوی هنر کالیفرنیا در شهر والنسیا ایالت کالیفرنیا فارغ‌التحصیل شد. کارنامه حرفه‌ای وی شامل طراحی در انتهای پویانمایی راتاتویی و استوری‌برد برای پویانمایی وال-ای (۲۰۰۸) و پویانمایی کوتاه پریستو (۲۰۰۸) می‌شود. در بعد از ظهر پنج‌شنبه، ۱۸ مارس ۲۰۰۸، رایت در استودیو پیکسار از هوش رفت و اندکی بعد از بر اثر حمله قلبی جان سپرد. پویانمایی وال-ای به خاطره اون تقدیم شده است.


title: مصطفی نظری

text: مصطفی نظری (زاده ۲۰ آذر ۱۳۶۱ - تهران) دروازه‌بان تیم ملی فوتسال ایران و باشگاه کراپ الوند است. او به عنوان بهترین دروازه‌بان سال ۲۰۱۰ جهان انتخاب شد.


title: سورت

text: سورت می‌تواند اشاره به یکی از موارد زیر داشته باشد:


title: پرینس

text: پرینس راجرز نلسون (زاده – درگذشته ) خواننده، ترانه‌سرا، پاپ آیکون و بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا بود.


title: پرینس

text: پرینس که از او به عنوان اسطوره موسیقی سول و فانک و نیز پیشگام «صدای مینیاپولیس» نام برده می‌شود، شهرت خود را مدیون نوآوری‌هایش، ظاهر پر زرق‌وبرق و نیز اجراهای پرشکوه در کنسرت‌هایش است. فروش بیش از صد میلیون نسخه از کارهای پرینس در سراسر جهان، وی را در فهرست پرفروش‌ترین هنرمندان موسیقی قرار داده است. مجلهٔ رولینگ استون وی را در فهرست «۱۰۰ هنرمند بزرگ تمام دوران‌ها» در رتبهٔ ۲۷ قرار داده است.آلبوم پرآوازه «باران ارغوانی» بارها در فهرست‌های گوناگون برترین آلبوم‌های تاریخ موسیقی قرار گرفته‌است.


title: پرینس

text: عکاس شخصی پرینس، مردی ایرانی به نام افشین شهیدی بوده‌است.


title: پرینس

text: پرینس در صبح روز پنجشنبه ۲۱ آوریل ۲۰۱۶ بر اثر بیش‌مصرفی با فنتانیل در خانه‌اش در شهر مینیاپولیس درگذشت.


title: دیاک

text: دایاک، یا دیاک یک نوع دیود جریان متناوب است. دیود بلافاصله بعد از رسیدن به ولتاژ شکست (V)، هادی می‌شود و جریان را عبور می‌دهد؛ سپس دیود وارد ناحیه رزنانس منفی می‌شود و این امر باعث کاهش ولتاژ دو سر دیود و افزایش جریان دیود می‌شود و دیود تا زمانی‌که جریانش از جریان نامی دیود (جریان نگه دارنده)(I)(I) کمتر نشده، در حالت هادی باقی می‌ماند؛ در جریان‌های کمتر از این مقدار، دیود به حالت حداکثر مقاومت (نارسانا) باز می‌گردد و اين حالت برای هر دو جهت دیود صادق است.


title: دیاک

text: بیشتر دایاک‌ها، یک ساختمان سه لایه به همراه ولتاژ شکستی در حدود ۳۰ ولت دارند. رفتار دایاک‌ها شبیه به يک لامپ نئون است.(اما خیلی دقیق‌تر کنترل شده و کم‌حجم شده در ولتاژ پائین‌تر نسبت به لامپ نئون ).


title: دیاک

text: دیاک‌ها برخلاف بسیاری از تریستورها مانند ترایاک که برای تریگر کردن از پایه گیت استفاده می‌کنند، فاقد این پایه می‌باشند. بعضی از ترایاک‌ها مانند کوادراک از یک دایاک داخلی سری با پایه گیت خود به این منظور استفاده می‌کنند.


title: دیاک

text: دایاک‌ها همچنین با نام‌های دیگری از جمله "دیود تریگر متقارن" که برگرفته از منحنی مشخصه آن‌ها است، خوانده می‌شوند. اینکه دایاک یک قطعه دوجهتی یا دو طرفه است باعث شده تا ترمینال یا پایه‌های آن‌ها به صورت آند-کاتد علامت‌گذاری نشده و به صورت A1 (آند ۱) و A2 (آند ۲) و همچنین MT1 و MT2 نام‌گذاری شود. از مشخصه‌های مهم دیاک این است که در هنگام روشن‌شدن جریان لحظه‌ای و سوزنی‌شکلی ایجاد می‌کند که برای تحریک گیت قطعاتی مانند تریستور و ترایاک مناسب است. از این مشخصه برای تولید موج سوزنی استفاده می‌شود.


title: شوار

text: شوار از اقوام بومی کشور اکوادور هستند که در حوالی رود مارانیون و آمازون در حدود پنجاه هزار تن جمعیت دارند.زبان آنها شواری است.درمیان شوارها تعدد زوجات رایج است.مردم شوار شمنیست هستند و به مرگ طبیعی باور ندارند و اعتقاد دارند موجودی نامرئی بنام "تسنتساک" با خنجر مردم را می کشد.لفظ شوار در زبان شواری معنی "مردم" می دهد.


title: تمدن چاوین

text: تمدن چاوین از تمدن‌های باستانی قاره آمریکای جنوبی است که از حدود سال‌های ۹۰۰ تا ۲۰۰ پیش از میلاد در رشته‌کوه‌های آند واقع در کشور امروزی پرو پدید آمد.


title: تمدن چاوین

text: بقایای آثار شهرنشینی چاوین به ثبت جهانی یونسکو رسیده‌است. آثار هنری چاوین عمدتاً خلاقیت هنری بر سنگ به صورت مجسمه‌های سنگی، بناهای سنگی و سنگ نگاری بود. در مورد عقاید باستانی چاوین اطلاعات زیادی دردست نیست اما برخی از الهه‌های عصر اینکا را خدایان اساطیری چاوین دانسته‌اند.


title: تمدن چاوین

text: طلا نیز در آن تمدن شناخته شده بوده و آثار طلاکاری زیادی از ناحیه زندگی چاوین دست آمده‌است.


title: پرچم تانزانیا

text: پرچم تانزانیا با تناسب ۲ به ۳، پس از ادغام تانگانیکا و زنگبار در ۲۶ آوریل ۱۹۶۴ و تشکیل جمهوری جدیدی که در ۲۹ اکتبر همان سال تانزانیا نام گرفت در همان سال از ترکیب پرچم‌های دو بخش ادغام شده به‌وجود آمد. نوار سبز پایین پرچم تانگانیکا با نوار آبی‌رنگ بالای پرچم زنگبار جایگزین و نوار میانی پرچم به صورت مورب بازچینی شد تا هر دو بخش دارای سهمی یکسان باشند. این نوار که سیاه رنگ بوده و دو لبه‌اش باریکه‌هایی زردرنگ دارد از گوشهٔ پایینی بخش اهتزاز پرچم شروع شده و تا گوشهٔ بالایی بخش پرواز پرچم امتداد می‌یابد. بدین ترتیب دو مثلث در پرچم شکل می‌گیرد که مثلث بالایی (در قسمت اهتزاز) سبزرنگ بوده و مثلث پایینی آبی رنگ است.


title: پرچم تانزانیا

text: در این پرچم رنگ‌های سبز نشانگر پوشش گیاهی طبیعی تانزانیا، طلایی نماد ذخایر غنی معدنی کشور، سیاه نشانهٔ مردم بومی سیاهپوست و سواحیلی‌تبار و آبی نشانگر دریاچه‌ها و رودخانه‌های پرشمار تانزانیا و همچنین اقیانوس هند است.


title: پرچم تانزانیا

text: پرچم‌های تانگانیکا و زنگبار که از ترکیب آنها پرچم تانزانیا به‌وجود آمد:


title: ژوئن ۲۰۱۱

text: ژوئن ۲۰۱۱، یکی از ماه‌های ۲۰۱۱ (میلادی) است.


title: ژوئن ۲۰۱۱

text: آغاز آن، روز چهارشنبه برابر با ۱۱ خرداد ۱۳۹۰ خورشیدی.


title: پروژه مشارکتی نسل سوم شبکه تلفن همراه

text: پروژه مشارکتی نسل سوم شبکه سیار یک سازمان استانداردسازی است که پروتکل‌های ارتباطی را برای مخابرات سیار توسعه می‌دهد. این سازمان برای توسعه و نگهداری استانداردهای زیر شناخته می‌شود:پروژه مشارکتی نسل سوم شبکه سیار کنسرسیومی از هفت انجمن محلی مخابراتی به عنوان «اعضای پایه» (شرکای سازمانی) و گستره‌ای از دیگر سازمان‌ها به عنوان «اعضای وابسته» (شرکای نماینده بازار) است. پروژه مشارکتی نسل سوم شبکه سیار کار خود را سه جریان مختلف، سازماندهی می‌کند: شبکه‌های دسترسی بی‌سیم، خدمات و خصوصیات سامانه‌ها، و هسته شبکه و سامانه‌ها.


title: پروژه مشارکتی نسل سوم شبکه تلفن همراه

text: پروژه مشارکتی نسل سوم شبکه سیار در دسامبر ۱۹۹۸ با هدف تعریف ویژگی‌های نسل سوم شبکه سیار بر پایه سامانه نسل دوم جی‌اس‌ام شبکه سیارو در حوزه عمل مخابرات سیار بین‌الملل-۲۰۰۰ اتحادیه بین‌المللی مخابرات آغاز به کار کرد. این را نباید با پروژه مشارکتی دوم نسل سوم شبکه سیار اشتباه گرفت که سامانه دسترسی چندگانه تقسیم کدی ۲۰۰۰ (CDMA2000) را در رقابت با نسل سوم شبکه سیار توسعه داد.


title: پروژه مشارکتی نسل سوم شبکه تلفن همراه

text: ستاد پروژه مشارکتی نسل سوم شبکه سیار با نام «مرکز شایستگی سیار» در ستاد نهاد استانداردهای مخابراتی اروپا در پارک علم و فناوری سوفیا آنتیپلیس در والبون، نزدیکی نیس، جنوب خاور فرانسه است.


title: ونیر

text: ونیر یا وانیر در اساطیر اسکاندیناوی، یکی از دو گروه خدایان هستند که در واناهایم زندگی می‌کنند (گروه دیگر، آسیرها هستند که در آسگارد زندگی می‌کنند). "ونیرها" ایزدان و ایزدبانوان باروری، حاصلخیزی و خرد هستند که می‌توانند آینده را پیشگویی کنند. نام دنیای واناهایم از نام اینان گرفته شده‌است. آن‌ها به عنوان آورندهٔ سلامتی، جوانی، باروری، بخت و ثروت و استادان سحر و جادو در نظر گرفته می‌شدند. ازجمله برجسته‌ترین ونیرها می‌توان به فریا، فریر و نیورد اشاره کرد.


title: ونیر

text: پس از جنگ آسیر و ونیر، که بین آسیرها و ونیرها به وقوع پیوست، ونیرها به آسیرها ملحق شدند و حتی در بسیاری مواقع آن‌ها را با آسیرها یکی می‌پنداشتند. در تفسیرات بیان شده، برای اطمینان از برقراری این صلح گروگان‌هایی در میان خود داد و ستد کردند. ونیرها بلندآوازه‌ترین ایزدان خود شامل نیورد و فرزندانش ( فریا و فریر ) را ارسال کردند و در مقابل آسیرها هونیر، مردی بلندقامت و خوشرو را به همراه میمیر، خردمندترین مرد در میان آسیرها را فرستادند.


title: بازساز پیچ‌های هرز

text: بازساز پیچ‌های هرز، ابزاری است به منظور احیاء کردن و بازسازی پیچ‌های هرز و آسیب دیده به کار می رود. یک نوع از این ابزارها شبیه یک سوهان می‌باشد. این ابزار شیارها و پیچ و تاب‌های هرز را دوباره مرتب می‌سازد.


title: دورف

text: دورف می‌تواند به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: پرنده‌ای روی سیم

text: «پرنده‌ای روی سیم» یکی از ترانه‌های معروف و از شناسه‌های موسیقایی لئونارد کوهن است. این ترانه در ۲۶ سپتامبر ۱۹۶۸ در نشویل ضبط شده‌است و یکی از ترانه‌های آلبوم ۱۹۶۹ کوهن به‌نام "ترانه‌هایی از یک اتاق" است. نسخهٔ دیگری از این ترانه که در ماه مه ۱۹۶۸ با عنوان «مانند یک پرنده» و به تهیه‌کنندگی دیوید کرازبی ضبط شده بود در سال ۲۰۰۷ و در آلبوم ریمستر شده منتشر شد. جودی کالینز اولین هنرمندی بود که «پرنده‌ای روی سیم» را بازخوانی کرد و آن را در آلبوم "چه کسی می‌داند زمان کجا می‌رود" (۱۹۶۸) منتشر کرد.


title: پرنده‌ای روی سیم

text: در سال ۱۹۶۰ کوئن به همراه دوست‌دخترش، «ماریَن» در جزیرهٔ هیدرای یونان روزگار می‌گذراند (زنی که کوئن ترانهٔ «به امید دیدار، ماریَن» را برای او سروده‌است و تصویر سیاه و سفیدش بر پشت جلد آلبوم "ترانه‌هایی از یک اتاق" نقش بسته‌است). ماریَن به کوئن کمک کرد تا از افسردگی که به آن دچار شده‌بود رهایی یابد و دوباره به سراغ گیتارش برود. کوئن با الهام خاطرات از شب‌های مستی و پس از دیدن پرنده‌ای که روی یکی از سیم‌های تلفن تازه نصب‌شده در هیدرا نشسته بود سرودن ترانهٔ «پرنده‌ای روی سیم» را آغاز کرد.


title: پرنده‌ای روی سیم

text: «پرنده‌ای روی سیم» تا به‌امروز بارها توسط خوانندگان مختلف بازخوانی شده‌است.


title: چاقوی ضامن‌دار

text: چاقوی ضامن‌دار نوعی چاقوی دوحالته است که تیغهٔ آن در دسته و خارج از دسته و به‌وسیلهٔ یک ضامن یا یک دکمه جابه‌جا می‌شود. هنگامی که تیغه در دستهٔ چاقو مخفی است با زدن ضامن، تیغه سریعاً در امتداد محور دسته قرار می‌گیرد.


title: کالاآلیت

text: کالاآلیت گروهی از سرخپوستان ساکن در جزیره گرینلند هستند که حدود ۸۸ درصد جمعیت آن منطقه را تشکیل می‌دهند.کالالیت‌ها که به زبان کالالیسوت تکلم می‌کنند از قبایل اینوئیت شمرده شده و جمعیتی حدود پنجاه هزار نفر را دارند.هنر ساخت انواع نقاب از پوست حیوانات برجسته‌ترین فعالیت هنری فرهنگی آنان را شامل می‌شود.


title: بومی‌های کانادا

text: بومی‌های کانادا یا آب اوریجینالها به ساکنان اصلی سرزمین کانادا در دوران پیشاکلمبی گفته می‌شود که هنوز در داخل مرزهای امروزی کانادا به‌سر می‌برند که شامل اقوام اولیه، اقوام اینوئیت و مردم متی می‌شوند.


title: بومی‌های کانادا

text: اگر چه اصطلاح «هندی» هنوز هم گاهی در اسناد و مدارک حقوقی برای بومی‌های کانادا استفاده می‌شود اما استفاده از اصطلاحاتی چون «هندی» و «اسکیمو» به عنوان واژگان نامناسب در کانادا کاهش یافته و اغلب با بار منفی در نظر گرفته می‌شود و بومیان کانادا و به‌طور کلی مردمان اولیه آمریکای شمالی را در مجموع به عنوان «آب اوریجینال» می‌شناسند.


title: بومی‌های کانادا

text: باوجود آنکه بسیاری از ایشان در نواحی شمالی کشور سکونت داشته و اکثریت جمعیت آن مناطق را تشکیل می‌دهند اما تعداد آن‌ها در استان‌های جنوبی کشور بیشتر است. البته باتوجه به جمعیت بیشتر این مناطق چندان به چشم نمی‌آید.


title: بومی‌های کانادا

text: مردمی که تحت نام اقوام اولیه کانادا شناخته می‌شوند بیشتر در مناطقی به نام «رزرو» در سراسر کانادا زندگی می‌کنند. رزروها محدوده‌هایی هستند که از سرزمین‌های پهناور قبایل سرخپوستان و ساکنان اولیه به جای مانده‌اند؛ مناطقی که روزی محل شکار و کوچ نشینی آن‌ها بود اما امروز تنها به بخش‌هایی چون شهرهای کوچک یا چند هکتار جنگل یا زمین‌های کشاورزی تبدیل شده‌اند. همه بومیان در رزرو زندگی نمی‌کنند بلکه بخشی از آن‌ها وارد جامعه کانادا شده‌اند و در کنار دیگر مردمان از فرهنگ‌های مختلف زندگی می‌کنند.


title: بومی‌های کانادا

text: اقوام اینوویت اقوام بومی شمال کانادا هستند؛ همان دسته از مردمان اولیه آمریکای شمالی که در ایالت متحده آمریکا به نام اسکیمو شناخته می‌شوند. در کانادا اقوام اینوویت در قلمرو شمال غربی، قلمرو نوناووت واقع در شمالی‌ترین نقطه کانادا اما جدا از قلمرو شمال غرب، منطقه نوناویک واقع در شمال استان کبک و منطقه لابرادور در شمال شرقی زندگی می‌کنند. اسکیموها در گرینلند به مالکیت دانمارک و آلاسکا به مالکیت آمریکا نیز به سر می‌برند.


title: بومی‌های کانادا

text: اقوام متی یا می‌تیس، در استان‌های مرکزی کانادا اسکان یافته‌اند و دارای نژاد دورگه مرکب از فرانسویان و ساکنان اولیه کانادا هستند. فرانسویان اولین و انگلیسی‌ها دومین دسته از خارجی‌هایی بودند که وارد کانادا شده و بخش‌هایی از کانادا را در سلطه خود گرفتند. اقوام متی دارای زبان ترکیبی بومی با فرانسوی هستند.


title: بومی‌های کانادا

text: قوانین بومی آن‌ها در قانون اساسی کانادا لحاظ شده و نوعی خودمختاری دارند و به نوعی استقلال فرهنگی زبانی و اقتصادی رسیده‌اند. این مهم در سال ۱۹۹۵ حاصل شد.


title: بومی‌های کانادا

text: از سال ۱۹۶۶ نهادی دولتی به نام امور بومیان و توسعه شمال برای حمایت از مردم اولیه فعالیت خود را آغاز کرد که در سال ۲۰۱۱ به عنوان یک وزارت خانه نام کلی امور آب اورجینال را به نام خود اضافه کرد و با نام وزارت امور آب اریجینال‌ها و توسعه شمال کانادا برای بهبود وضعیت بهداشتی، اجتماعی و اقتصادی بومیان کانادا، و همچنین حضور فعال آن‌ها در توسعه سیاسی اقتصادی کانادا تلاش می‌کند.


title: بومی‌های کانادا

text: بومیان کانادا از پرداخت مالیات به دولت معاف هستند و تحصیلات دانشگاهی برای آن‌ها رایگان است. با این وجود آن‌ها به خاطر از دست دادن سرزمین‌های خود و نابودی سنت‌هایشان در رنج‌اند، و گروه‌هایی از آن‌ها همواره در نزاع با دولت به سر می‌برند. سرخپوستان، گویی خود را در محاصره زندگی نوینی می‌بینند که آن‌ها را از طبیعت زیبای اجدادشان دور کرده‌است.


title: بومی‌های کانادا

text: جمعیت این اقوام ۱٬۱۷۲٬۷۹۰ نفر در سال ۲۰۰۶ و ۱٬۴۰۰٬۶۸۵ نفر در سال ۲۰۱۱ برآورد شده‌است. آن‌ها به زبان‌های بومی آمریکا سخن می‌گویند هرچند پاره‌ای از آن‌ها امروزه انگلیسی زبان شده‌اند. بسیاری از آن‌ها امروز ساز می‌زنند، الکل می‌نوشند، و در مراسم ملی خود می‌کوشند تا همچنان فرهنگ و سنن بومی خود را در جامعه چند فرهنگی کانادا به نمایش بگذارند. برای مردم کانادا، به ویژه مهاجران دیدن گردهمایی‌های سرخپوستان لذت خاصی دارد.


title: بومی‌های کانادا

text: روز ۲۱ ژوئن «روز آب اوریجینال‌های کانادا» شناخته می‌شود. آن‌ها در سراسر کانادا دورهم جمع می‌شوند تا این روز را جشن بگیرند.


title: بومی‌های کانادا

text: جشن روز بومیان تنها یک روز ختم نیست، بلکه تا ۱۱ روز ادامه پیدا می‌کند. به دنبال این روز مهم روزهای دیگری از راه می‌رسند که همه آن‌ها را بهم پیوند می‌دهد؛ روز ۲۷ ژوئن روز چند فرهنگی در کانادا و روز اول ژوئیه روز کانادا نامگذاری شده‌اند. همین روزها بهانه‌ای شده تا مردم کانادا روزهایی پر از مراسم و اتفاقات شاد را شاهد باشند. جشن و شادی در قالب برنامه‌های مختلف، آئین‌های قدیمی و آتش بازی بخشی از این اتفاقات هستند.


title: بومی‌های آمریکای جنوبی

text: بومی‌های آمریکای جنوبی قبایل سرخپوستی هستند که در کشورهای قاره آمریکای جنوبی به‌سر می‌برند. تقریباً در تمامی کشورهای این قاره جمعیت سرخپوست وجود دارد اما کمترین میزان نسبی آن در آرژانتین و بیشترین میزان آن از نظر درصد جمعیتی در کشور پرو و بولیوی می‌باشد که بیش از نیمی از مردم این دو کشور را سرخپوستان تشکیل می‌دهند. زبان‌های مورد استفاده قبایل سرخپوست آمریکای جنوبی از گروه زبان‌های بومی آمریکا می‌باشد که بیشترین و پرگویشورترین زبان‌های این دسته زبان کچوآ و زبان آیمارا می‌باشند. مردم سرخپوست این منطقه در گذشته سابقه تمدن‌هایی مانند اینکا را داشته‌اند.


title: ژیداشیف

text: ژیداشیف نام شهری واقع در استان الفیف اوبلاست، اوکراین است.


title: بومی‌های شیلی

text: بومی‌های شیلی گروهی از سرخپوستان بومی کشور شیلی هستند که از دوران پیشاکلمبی تا کنون با حفظ موجودیت قومی در مناطق خود به زندگی ادامه داده‌اند. این گروه یک و نیم درصد از جمعیت کشور شیلی را دربر می‌گیرند و حدود ۶۹۲٬۰۰۰ بومی شیلیایی در سال ۲۰۰۶ سرشماری شده‌اند. گروه قومی ماپوچه اکثریت جمعیت مناطق جنوبی کشور شیلی را دربر می‌گیرند و برای داشتن استقلال بیشتر در عرصه‌های فرهنگی و اقتصادی اعتراضاتی را علیه دولت مرکزی شیلی انجام داده‌اند. سایر سرخپوستان شیلی از اقوام آیمارا، آتاکامنیو، راپانویی و کاواسخار تشکیل می‌دهند. امکاناتی برای تحصیل زبانها و فرهنگ قومی بومیان کشور شیلی توسط وزارت آموزش این کشور فراهم شده است.


title: ژولکفا

text: ژولکفا نام شهری واقع در استان الفیف اوبلاست، اوکراین است.


title: بومی‌های آرژانتین

text: بومی‌های آرژانتین از اقوام سرخپوست کشور آرژانتین هستند که حدود یک و نیم درصد جمعیت کشور را دربر گرفته و نزدیک به ۶۰۰٬۰۰۰ تن جمعیت دارند. گروه‌های سرخپوست آرژانتین ۳۶ قوم را شامل شده و در مناطق مختلف خاک این کشور بسر می‌برند. در سال ۲۰۰۶ در یک تحقیق ژنتیکی که در دانشگاه بوینوس آیرس انجام شد نشان داد که از ۳۲۰ دانشجوی آرژانتینی بیش از ۵۶٪ از یک سو سرخپوست تبار بوده‌اند و ۱۱٪ هم از سوی نیای پدری و هم مادری سرخپوست بنظر رسیدند. امروزه بیشتر بومیان آرژانتین اسپانیایی زبان شده‌اند و زبان بومی به مناطق روستایی و کوهستانی محدود شده است.


title: مطالعات بومی‌های آمریکا

text: مطالعات بومی‌های آمریکا رشته‌های وابسته علمی-تحقیقاتی هستند که به پژوهش درباره بومیان قاره آمریکا می‌پردازند.این مطالعات بررسی جنبه‌های هنری، مردم شناسی، زبان شناسی، ادبیات، تاریخ، سیاسی، جامعه‌شناسی و ژنتیکی را در دستورکار خود دارد. پیدایش این رده تا حدی مرهون جنبش اعتراضی به سیاست‌های همگون سازی در ایالات متحده بود که در نیمه دوم قرن بیستم به تأسیس این رشته‌ها انجام شد. هم‌اکنون به جز آمریکا در بسیاری کشورهای دیگر این مطالعات انجام می‌گیرد.


title: آبازا (شهر)

text: شهر آبازا در کشور روسیه و در جمهوری خاکاسیا واقع شده‌است.


title: آبازا (شهر)

text: پیدایش شهر به سال 1856 برگشته و گسترش این شهر به دلیل ذخایر سنگ آهن می‌باشد؛ صنعت استخراج سنگ آهن هنوز هم برای اقتصاد محلی مهم است. کار استخراج سنگ آهن در معدنی در پنج کیلومتری شهر انجام می‌شود و سنگ آهن استخراج شده به شرکت‌های متالورژی شهر نووکوزنتسک فرستاده می‌شود.


title: آبازا (شهر)

text: ورزش باندی در این شهر مورد توجه می‌باشد.


title: آبدولینو

text: شهر ابدولینو در کشور روسیه و در اوبلاست ارنبورگ واقع شده‌است.


title: آبینسک

text: شهر آبینسک در کشور روسیه و در کرای کراسنودار واقع شده‌است.


title: آچینسک

text: شهر آچینسک در کشور روسیه و در کرای کراسنویارسک واقع شده‌است.


title: آدیگیسک

text: شهر آدیگیسک در کشور روسیه و در جمهوری آدیغیه واقع شده‌است.


title: آگیدل

text: شهر آگیدل در کشور روسیه و در جمهوری باشقیرستان واقع شده‌است.


title: آگریز

text: شهر آگریز در کشور روسیه و در جمهوری تاتارستان واقع شده‌است.


title: آک-دوووراک

text: شهر آک-دوووراک در کشور روسیه و در جمهوری تووا واقع شده‌است.


title: آختوبینسک

text: شهر آختوبینسک در کشور روسیه و در اوبلاست آستراخان واقع شده‌است.


title: آکسای، استان روستوف

text: شهر آکسای، استان روستوف در کشور روسیه و در استان روستوف واقع شده‌است.


title: جوامع دور از وطن

text: جوامع دور از وطن یا دیاسپورا به پراکندگی، مهاجرت یا آوارگی گروهی از مردم اطلاق می‌شود که دور از خانه و کاشانه اصلی خویش زندگی می‌کنند و در دنیا پراکنده شده‌اند. این واژه ریشه در متون یهودی داشته و به ماجرای خروج یهودیان از بابل اشاره دارد. اما اخیراً معنای این واژه بسط پیدا کرده‌است و به پراکندگی گروهی از مردم اطلاق می‌شود که دارای ریشه مشترکی هستند و از خانه خود رانده شده یا فرار کرده‌اند. نمونه بارز آن ارمنی‌های ترکیه هستند که توسط دولت عثمانی به سمت دیگری رانده شده‌اند. ایجاد جوامع دور از میهن می‌تواند خودخواسته یا ناخواسته باشد.


title: جوامع دور از وطن

text: بسیاری از ایرانیان، بعد از وقوع انقلاب ایران به کشورهای دیگر بخصوص ایالات متحده آمریکا، مهاجرت کردند. تعداد زیادی از ایرانیان نیز در اروپا و استرالیا و نیز در کشورهای آسیایی و عربی زندگی می‌کنند. همچنین می‌توان به مهاجران افغانستانی و شهروندان ارمنی در ایران اشاره کرد. جامعه اهل شهر گراش در استان فارس در جنوب ایران دیگر ایرانیان دور از میهن هستند که مهاجرت آنها به کشورهای عربی بوده‌است. زرتشتیانی که به علت حمله اعراب به ایران، به هندوستان پناه بردند، نمونه دیگری از این جوامع در هند هستند که به پارسیان هند معروفند. همچنین بعد از وقوع انقلاب اسلامی در ایران، بسیاری از زرتشتیان به آمریکا یا کشورهای اروپایی مهاجرت کردند.


title: محمد راسخ مهند

text: محمد راسخ مهند (متولد ۱۶ اردیبهشت ۱۳۵۲ در همدان) زبان‌شناس ایرانی و استاد تمام گروه زبان‌شناسی دانشگاه بوعلی سینا است. حوزه پژوهش‌های او شامل نحو، دستور زبان فارسی، زبان‌شناسی شناختی، گونه‌شناسی زبان و تحلیل کلام است. او سردبیری نشریهٔ "پژوهش‌های زبان‌شناسی تطبیقی" را بر عهده دارد. راسخ مهند در دوازدهمین جشنواره نقد کتاب، برای نقد کتاب "رده‌شناسی زبان‌های ایرانی" به‌عنوان برگزیدهٔ بخش زبان‌شناسی شناخته شد. همچنین در دوازدهمین دورهٔ جشنوارهٔ فارابی برای تألیف کتاب "نحو زبان فارسی: نگاهی نقشی-رده‌شناختی" شایستهٔ تقدیر شناخته شد.


title: محمد راسخ مهند

text: محمد راسخ مهند در سال ۱۳۵۲ در همدان متولد شد. پس از طی دوره کارشناسی مترجمی زبان انگلیسی، دوره فوق‌لیسانس و دکترای زبان‌شناسی را در دانشگاه علامه طباطبایی گذراند و در سال ۱۳۸۲ از رساله دکتری خود دفاع کرد. از آن پس در گروه زبان‌شناسی دانشگاه بوعلی سینا مشغول تدریس و تحقیق است. او پس از طی کردن دوره‌های استادیاری و دانشیاری، در سال ۱۳۹۳ به رتبه استادی این دانشگاه رسید. راسخ مهند تا کنون بیش از ۳۰ مقاله در مجلات علمی مختلف نوشته‌است که بیشتر آنها در زمینه نحو زبان فارسی‌ست.


title: شبکه فیلوژنتیک

text: شبکه فیلوژنتیک گرافی است که جهت نشان دادن ارتباط تکاملی (به صورت صریح یا غیر صریح) بین دنباله نوکلئوتیدها، ژن‌ها، کروموزوم‌ها، ژنوم‌ها، یا گونه‌ها استفاده می‌شود. شبکه فیلوژنتیک وقتی مورد استفاده قرار می‌گیرد که شبکه‌ای از وقایع مانند انتقال عمومی ژن، جفت گیری، تکثیر ژن و انقراض مورد بحث باشد. شبکه فیلوژنتیک یک مدل شدن کاملاً متفاوت با درخت فیلوژنتیک هستند. به این معنی که ندهای هیبرید(ند با دو والد)به جای ندهای درختی (ند با یک والد) اضافه شده‌اند.  درخت‌های فیلوژنتیک یک زیر مجموعه از شبکه‌های فیلوژنتیک هستند. شبکه‌های فیلوژنتیک را می‌توان با نرم افزارهایی مانند SplitsTree به تصویر کشید. شکل استاندارد برای نمایش شبکه‌های فیلوژنتیک استفاده از مدل Newick format است، که شبکه‌ها را به خوبی درختان پشتیبانی می‌کند.


title: شبکه فیلوژنتیک

text: چندین نوع و زیر مجموعه از شبکه‌های فیلوژنتیک بر پایه پدیده‌های زیستی نمایش داده می‌شوند، یا تاریخ آن‌ها ساخته می‌شود(مثلاً شبکه‌های هیبریدی معمولاً با استفاده از ریشه درخت ریشه دار ساخته می‌شوند، شبکه‌های جفت‌گیری از روی دنباله باینری، شبکه‌های میانه از روی یک مجکوعه از splitهاو...)


title: شبکه فیلوژنتیک

text: با استفاده ار درختان فیلوژنتیک نمی توان پدیده‌های مربوط به microevolution را نشان داد. برای مثال توزیع جغرافیایی جمعیت موش ابی یا ماهی از یک گونه خاص در میان شبکه رودخانه ها، زیرا یک گونه مرزی وجود ندارد که از انتقال ژن جلوگیری کند. برای دیدن شبکه‌های فیلوژنتیک عمومی و کاربرد آنها، این مرجع را مشاهده کنید.


title: شبکه فیلوژنتیک

text: دو نوع شبکه فیلوژنتیکی وجود دارد


title: شبکه فیلوژنتیک

text: شبکه‌های فیلوژنتیکی بدون ریشه: گراف بدون جهتی می‌باشد که معمولاً برگ‌های آن را با آرایه‌ها برچسب‌گذاری می‌کنند. روش‌های پرکاربرد بسیاری برای یافتن و ترسیم این نوع شبکه‌ها وجود دارد مانند Split و Quasi-median.


title: شبکه فیلوژنتیک

text: شبکه‌های فیلوژنتیکی ریشه دار: یک گراف جهت‌دار غیرمدور و ریشه داری است که معمولاً برگ‌های آن را با آرایه‌ها برچسب‌گذاری می‌کنند.


title: بهشت فاطمه

text: بهشت فاطمه لواسانات گورستان شهر لواسان شهرستان شمیران است.


title: یافوروف

text: یافوروف نام شهری واقع در استان لفیف اوکراین است.


title: فینیکی (اوکراین)

text: فینیکی نام شهری واقع در استان لفیف اوکراین است.


title: موستی‌ویلکی

text: موستی‌ویلکی ("لهستانی") یا فیلیکی‌موستی ("اوکراینی")، ، نام شهری واقع در استان لفیف اوکراین است.


title: اونوف

text: اونوف نام شهری واقع در استان لفیف اوکراین است. جمعیت این شهر ۱٬۰۲۱ نفر است.


title: تورکا

text: تورکا نام شهری واقع در استان لفیف اوکراین است. جمعیت این شهر ۷٬۶۸۱ نفر بر پایه سرشماری سال ۲۰۰۱ است.


title: رابط فلوئنت

text: در مهندسی نرم‌افزار یک رابط فصیح (که توسط اریک ایوانز و مارتین فاولر) راهی است برای پیاده‌سازی رابط برنامه‌نویسی که کدهایی با خوانایی بهتر را پشتیبانی کند.


title: رابط فلوئنت

text: unit FluentInterface;


title: رابط فلوئنت

text: interface


title: رابط فلوئنت

text: type


title: رابط فلوئنت

text: implementation


title: رابط فلوئنت

text: procedure TConfiguration.SetColor(Color: string); begin end;


title: رابط فلوئنت

text: procedure TConfiguration.SetDepth(depth: integer); begin end;


title: رابط فلوئنت

text: procedure TConfiguration.SetHeight(height: integer); begin end;


title: رابط فلوئنت

text: procedure TConfiguration.SetLength(length: integer); begin end;


title: رابط فلوئنت

text: class function TConfigurationFluent.New: IConfigurationFluent; begin end;


title: رابط فلوئنت

text: function TConfigurationFluent.SetColor(Color: string): IConfigurationFluent; begin end;


title: رابط فلوئنت

text: function TConfigurationFluent.SetDepth(depth: integer): IConfigurationFluent; begin end;


title: رابط فلوئنت

text: function TConfigurationFluent.SetHeight(height: integer): IConfigurationFluent; begin end;


title: رابط فلوئنت

text: function TConfigurationFluent.SetLength(length: integer): IConfigurationFluent; begin end;


title: رابط فلوئنت

text: end. Basic Usage: var C, D: IConfiguration; begin


title: رابط فلوئنت

text: end; namespace Example.FluentInterfaces


title: رابط فلوئنت

text: // basic definition


title: رابط فلوئنت

text: public Collection findByNameAgeGender(String name, int age, Gender gender) {


title: رابط فلوئنت

text: String[] datesStr = new String[] {"12-10-1492", "06-12-1978" }; List dates =


title: رابط فلوئنت

text: Collection mockCollection = EasyMock.createMock(Collection.class); EasyMock.expect(mockCollection.remove(null)).andThrow(new NullPointerException()).atLeastOnce(); In Java, the LayoutManager interface defines how Container objects can have controlled Component placement. One of the more powerful LayoutManager implementations is the GridBagLayout class which requires the use of the GridBagConstraints class to specify how layout control occurs. A typical example of the use of this class is something like the following.


title: رابط فلوئنت

text: This creates a lot of code and makes it difficult to see what exactly is happening here. The Packer class, visible at http://packer.dev.java.net, provides a Fluent mechanism for using this class so that you would instead write:


title: رابط فلوئنت

text: There are many places where Fluent APIs can greatly simplify how software is written and help create an API language that helps users be much more productive and comfortable with the API because the return value of a method always provides a context for further actions in that context.


title: رابط فلوئنت

text: The following is an example of a class with a fluent interface implemented in PHP:


title: رابط فلوئنت

text: class Car { // Fluent interface $myCar = new Car(); $myCar->setSpeed(100)->setColor('blue')->setDoors(5); // Example without fluent interface $myCar2 = new Car(); $myCar2->setSpeed(100); $myCar2->setColor('blue'); $myCar2->setDoors(5); The following is an example of a class with a fluent interface implemented in جاوااسکریپت:


title: رابط فلوئنت

text: var Car = function(){


title: رابط فلوئنت

text: // Fluent interface myCar = Car(); myCar.setSpeed(100).setColor('blue').setDoors(5); // Example without fluent interface myCar2 = Car(); myCar2.setSpeed(100); myCar2.setColor('blue'); myCar2.setDoors(5);


title: تقی شامخی

text: تقی شامخی (زاده:۱۳۲۲، کاشان) استاد دانشگاه، رئیس سابق دانشگاه کاشان و دارای سمت‌های مختلف در نهادهای مربط با محیط زیست و منابع طبیعی ایران بوده‌است. وی هم‌چنین داماد عزت‌الله سحابی و همسر هاله سحابی بود.تقی شامخی از زندانیان سیاسی دوره حکومت پهلوی نیز می‌باشد .رئیس دانشگاه کاشان (۷۵-۱۳۷۲)


title: تقی شامخی

text: استاد دانشکده منابع طبیعی دانشگاه تهران


title: تقی شامخی

text: سرپرست دانشکده منابع طبیعی دانشگاه تهران (۱۳۵۹)


title: تقی شامخی

text: مشاور وزیر کشاورزی در امور منابع طبیعی (۶۸-۱۳۶۰)


title: تقی شامخی

text: عضو اصلی کمیته برنامه‌ریزی امور جنگل و مرتع (۱۳۶۱)


title: تقی شامخی

text: عضو کمیته آموزش‌های تخصصی و تحقیقاتی ستاد انقلاب فرهنگی (۷۱-۱۳۶۰)


title: تقی شامخی

text: سرپرست مؤسسه تحقیقات جنگل‌ها و مراتع (۶۷-۱۳۶۴)


title: تقی شامخی

text: عضو کمیته ملی انسان و کره مسکون ـ کمیسیون ملی یونسکو (۶۶-۱۳۶۵)


title: تقی شامخی

text: رئیس بخش منابع طبیعی مرکز تحقیقات منابع کویری ایران (۷۰-۱۳۶۸)


title: تقی شامخی

text: مدیر کل دفتر بررسی و ارزیای پژوهشی معاونت پژوهشی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری


title: تقی شامخی

text: رییس انجمن علمی جنگل‌های ایران


title: ایستگاه فیروزه

text: ایستگاه فیروزه عنوان اولین نمایش رسمی اجرا شده در حوزه علمیه در تاریخ است. این نمایش به سفارش معاونت تهذیب حوزه‌های علمیه در سال‌های ۱۳۸۷ و ۱۳۸۸ برای بیش از ۳۰۰۰ طلبه سال اولی حوزه علمیه قم در سالن نمایش ماه سازمان ملی جوانان استان قم اجرا شده است.


title: ایستگاه فیروزه

text: ایستگاه فیروزه داستان یک طلبه سال اولی را روایت می‌کند که پس از ورود به حوزه علمیه با عده‌ای طلبه در یک حجره به زندگی می‌پردازد. وی پس از مدتی به علت وجود طلبه‌هایی از جنس‌های گوناگون و با نوعی خاص از تحصیل و هدف در حوزه و مدرسه علمیه‌اش، در انتخاب راه و هدف دچار چالش‌ها و مشکلاتی می‌شود.


title: مدرسه عالی بازرگانی شولیک

text: مدرسه عالی بازرگانی شولیک مدرسه بازرگانی وابسته به دانشگاه یورک (کانادا) در شهر تورنتو استان انتاریو است. شولیک در مقاطع کارشناسی، کارشناسی ارشد در رشته‌های مدیریت بازرگانی، مالیه، مدیریت عمومی و بازرگانی جهانی و شماری برنامه‌های اختصاصی و دکترا دانشجو می‌پذیرد. مدرسه شولیک که با عنوان (مدرسه بازرگانی، جهانی کانادا) معروف است و در گذشته دانشکده مطالعات اداری(FAS) نام داشت. در ۱۹۹۵ بعد از دریافت ۱۵ میلیون دلار کمک مالی از سیمور شولیک نام وی بر این دانشکده نهاده شد.


title: پلاک وسایل نقلیه روسیه

text: پلاک ماشین در کشور روسیه بعد از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی تغییر کرد. پلاک ماشین تا ۱۹۸۲ در شوروی سابق با حروف سفید روی زمینه سیاه نوشته می‌شد. پلاکها ترکیبی از چهار قسمت بود و دسته بندی شده با دو و سه حرف سیریلیک بود. در حال حاضر این حروف، حروف سیریلیک شبیه به حروف لاتین یعنی А, В, С, У, Е, Н, Х, Р, О, Т, М, К می باشد بعلاوه Д که شکل دست نویس آن D است. حروف کوچکتر از اعداد مجاور نوشته شدند.


title: پلاک وسایل نقلیه روسیه

text: ویکی‌انگلیسی


title: کیومرثیان

text: کیومرثیان یا گیومرثیان یا کیومرثیه یا گیومرثیه، یکی از فرقه‌های دین مزدیسناست. اگر چه در دوره ساسانی، مذهب مزدیسنا یا دین زرتشتی مذهب رسمی بود، فرقه‌هایی در میان پیروان زرتشت پیدا شد که معتقدات دیگری داشتند. یکی از آن‌ها فرقهٔ کیومرثیان بودند که عقیده داشتند اهریمن از شک هرمزد به وجود آمده‌است، موافق این عقیده اهریمن مخلوق هرمزد است.


title: کیومرثیان

text: شهرستانی در کتاب الملل و النحل آورده‌است، کیومرثیه کسانی هستند که به تقدم گیومرث اعتقاد دارند. اینان به دو اصل قائلند: یزدان و اهریمن و می‌گویند که یزدان ازلی قدیم است و اهریمن محدث و مخلوق است ومی‌گویند که سبب آفرینش اهریمن این بوده‌است که یزدان در دل خود اندیشید که «اگر من منازعی داشتم، چگونه می‌توانست باشد؟» و این اندیشه بد و با طبیعت نور ناسازگار بود و از آن تاریکی به وجود آمد و اهریمن نامیده شد. طبع او شر و فتنه و فساد و فسق و ضرر و زیان رسانی بود. او بر نور خروج کرد و با طبیعت و گفتار خود با آن به مخالفت برخاست. ستیز میان لشکر نو و لشکر تاریکی درگرفت. بعد فرشتگان به میانجیگری برخاستند و مصالحه‌ای برقرار کردند مبنی بر این که جهان فروردین در مدت هفت هزار سال از آنِ اهریمن باشد و پس از آن او جهان را رها کند و به نور واگذارد و کسانی را که پیش از این صلح، در جهان بودند، از میان بُرد و تباه کرد. بعد مردی به نام گیومرث و حیوانی به نام گاو پیدا شد. اهریمن هر دو را کشت. از جایی که این مرد افتاد (شاخه‌ای) ریباس رویید، و از ریشهٔ ریباس مردی به نام میشی و زنی به نام میشانه بیرون آمدند و این دو پدر و مادر بشر بودند؛ و از جایی که گاو افتاده بود، چارپایان و دیگر حیوانات روییدند.


title: خزان (آلبوم)

text: خزان نام آلبوم موسیقی سنتی ایرانی است با صدای محمدرضا شجریان. این آلبوم مجموعه‌ای از چند تصنیف معروف قدیمی است.  چشم نرگس، ترانه‌ای قدیمی در آواز دشتی است که آهنگ آن را به علی اکبر خان شیدا نسبت می‌دهند، اما دلیل قطعی برای این نسبت وجود ندارد، به همین دلیل در بیشتر منابع موسیقی از این نسبت با تردید نام برده شده‌است. شعر این قطعه نیز به فصیح الملک نسبت داده شده‌است.


title: خزان (آلبوم)

text: تنظیم پایور برای این اثر ساختار موسیقی ملی را دارد و با ارکستر موسیقی ملی اجرا شده‌است که صدای سنتور و بربط در تنظیم پایور بر ایرانی بودن این اثر تأکید می‌کند. آهنگ این تصنیف از چهار بخش (بند) تشکیل شده‌است، که دو بند دوم تکرار دو بند اول می‌باشند. بند اول این تصنیف به قرار زیر است. "درآمد دشتی" خواهم که بر (زلفت) (هردم زنم شانه) ترسم پریشان کند بسی حال هر کسی چشم نرگست (مستانه مستانه) "بند دوم: درآمد دشتی" خواهم بر ابرویت (رویت) (هر دم کشم وسمه) ترسم که مجنون کند بسی مثل من کسی چشم نرگست (دیوانه دیوانه) "ورود به دیلمان" یک شب بیا منزل ما حل کن دو صد مشکل ما ای دلبر خوشگل ما "فرود به درآمد دشتی" دردت بجان ما شد روح و روان ما شد "بند سوم و چهارم، عیناً تکرار بند یکم و دوم است اما شعر آن‌ها متفاوت است." خواهم که بر (چشمت) (هر دم کشم سرمه) ترسم پریشان کند بسی حال هر کسی چشم نرگست (مستانه مستانه) خواهم که بر (رویت) (هر دم زنم بوسه) ترسم که نالان کند بسی مثل من کسی چشم نرگست (جانانه جانانه) یک شب بیا منزل ما حل کن دو صد مشکل ما ای دلبر خوشگل ما دردت به جان ما شد روح و روان ما شد


title: خزان (آلبوم)

text: تصنیف دشتی، شعر از سیاوش کسرایی، آهنگ از حسن یوسف‌زمانی، تنظیم: فرامز پایور "(درآمد)" به من گفتی که دل دریا کن ای دوست دلم دریا شد و دادم به دستت "(بیات راجع)" کنار چشمه‌ای بودیم در خواب چو نوشیدیم از آن جام گوارا "(عشاق)"  تن بیشه پر از مهتابه امشب به هر شاخی دلی سامون گرفته "(درآمد)" به من گفتی که دل دریا کن ای دوست دلم دریا شد و دادم به دستت


title: اوکاتو

text: سازمان اوکاتو (به اختصار: OKATO) به معنی طبقه‌بندی موضوع مدیریت تقسیمات است. هدف این سازمان اطلاعات دادن در مورد ساختار تقسیمات کشوری روسیه است.


title: اوکاتو

text: ویکی‌پدیای انگلیسی


title: غضروف کوزه‌ای

text: غضروف‌های کوزه‌ای یا غضروف‌های آریتنوئید (از یک کلمه یونانی به معنای «مانند ملاقه») دو غضروف هرمی‌شکل سه‌وجهی هستند که بخشی از حنجره را تشکیل می‌دهند و پرده‌های صوتی به آن‌ها متصل هستند. این غضروف‌ها، امکان جمع شدن، رها شدن و نزدیک شدن به یکدیگر را برای پرده‌های صوتی فراهم می‌کنند.


title: غضروف کوزه‌ای

text: غضروف‌های کوزه‌ای هرم‌مانند هستند و با حاشیه فوقانی کریکوئید مفصل می‌شوند. آپکس هر غضروف در سمت بالا قرار دارد و چین آری اپی‌گلوتیک به آن متصل می‌شود. هر غضروف دارای زائده وکال در سمت قدام که لیگامان وکال به آن متصل می‌شود و زائده عضلانی در سمت خارج است که عضله کریکوآریتنوئید خلفی به آن متصل می‌شود.


title: غضروف کوزه‌ای

text: در فارسی به غضروف‌های کوزه‌ای، غضروف‌های هرمی هم گفته‌اند و در متون قدیم به آن طَرجَهالی یا طرجهاری می‌گفتند. طرجهاله عربی‌شده واژه تَرِکهار فارسی و به معنی کاسه کوچک است. ترکهار یا تَرِکهازَن ظرفی بوده که در آن دوغ را سفت می‌کردند.


title: غضروف کوزه‌ای

text: در ذخیرهٔ خوارزمشاهی در توصیف غضروف کوزه‌ای متن زیر آمده‌است:


title: غضروف کوزه‌ای

text: «طرجهالی نوعی از پنگان‌های روئین است و این را با غضروف لااسم له بند گشادی است و اندر مکبی دو مغاک است و از لااسم له دو زیادت بیرون داشته است به اندازهٔ دو مغاک و هر دو زیادتند اندر هر دو مغاک نشسته، و آن را رباطی استوار است، و این مکبی بدین بند گشاد حرکت می‌کند و به غضروف درقی رسد... و مکبی بر سر درقی و لااسم له چون مکبه نهاده تا طعام بر پشت او بگذرد و به راه طعام فروشود از بهر آنکه حلقوم که راه دم زدن و آواز دادن است اندر پیش نهاده است و مری که راه طعام و شراب است اندر پیش او نهاده است و طعام و شراب را بر پشت مکبی بباید گذشت تا به مری فرورود، هرگاه که مردم اندر طعام خوردن ناگاه سخنی بگوید، مکبه برداشته شود و حنجره باز شود، اگر چیزی در حلقوم افتد که راه دم زدن است قوت دافعه مردم را به سرفه آرد تا وقتی که آن چیز رانیز بدر اندازد و از بهر آنکه هرچه بر این راه فرورود وی را گذری دیگر نیست که بگذرد مگر که هم از این راه برآید، آفریدگار تبارک و تعالی مکبی را از بهر آن آفرید تا راه حنجره و حلقوم فروگرفته دارد تا چیزی اندر وی نیوفتد.»


title: غضروف کوزه‌ای

text: و در تشریح میرزا علی آمده: دو غضروف طرجهالی صغیر منشوری مثلث و عموداً بطرف خلف و فوقی حنجره ممتد و در آن‌ها دیده می‌شود. سطح خلفی عریض مقعر و محل اتصال عضلهٔ طرجهالی است. سطح قدامی محدب مقابل عضلهٔ درقی طرجهالی و رشتهٔ صوت فوقانی است. سطح داخلی که از غشاء مخاطی حنجره مستور است. قاعدهٔ این غضروف به غضروف حلقوی پیوسته، زائدهٔ قُدّامی آن محل اتصال رشتهٔ صوت تحتانی و از وحشی زائدهٔ خلفیی دارد که محل اتصال عضلهٔ حلقوی طرجهالی طرفی و خلفی است. رأس که در آن دانهٔ صغیر غضروفی است که گاهی آزاد و گاهی به غضروف طرجهالی ملتئم و موسوم به غضروف قرنی یا دانهٔ سانترینی است.


title: غضروف کوزه‌ای

text: این غضروفها باعث کشیده شدن ، شل شدن یا بالا آمدن پرده های صوتی می‌شوند.


title: غضروف کوزه‌ای

text: غضروفهای آریتنوئید با قسمتهای فوقانی جانبی دیواره غضروف کریکوئید مفصل می‌شوند و باعث به وجود آمدن کریکو آریتنوئید می‌شوند. این مفاصل می توانند به هم نزدیک شوند ، از هم دور شوند ، به جلو یا عقب خم شوند و همچنین بچرخند .


title: غضروف کوزه‌ای

text: دیدگاه جرجانی در مورد ساختار غضروفی عضلانی حنجره و مقایسه آن با نظریات پزشکی جدید.


title: پرده‌های صوتی

text: پرده‌های صوتی یا تارهای صوتی شامل دو غشای لعاب‌مانند هستند که به صورت افقی در حنجره کشیده شده‌اند. با ارتعاش آن‌ها در اثر عبور هوا، پدیده واک‌داری روی می‌دهد.


title: پرده‌های صوتی

text: این پرده‌ها هنگام دم و بازدم، باز هستند و هنگامی که انسان نفس خود را حبس می‌کند، بسته می‌شوند. ارتعاش این پرده‌ها باعث ایجاد پدیده واک‌داری آواها می‌شود.


title: پرده‌های صوتی

text: عبارات «تارآوا» یا «تارهای صوتی» نیز برای اشاره به پرده‌های صوتی به کار می‌روند. ظاهراً اولین بار آنتوان فرن کالبدشناس فرانسوی در سال ۱۷۴۱ از این واژه استفاده کرده‌است. او که صدای انسان را به ویولن تشبیه کرده بود، کارکرد حرکت هوا را همچون حرکت آرشه بر تارهای صوتی می‌پنداشت. اما در حقیقت این پرده‌ها به شکل تار نیستند و دارای مساحت هستند. یک سر این پرده‌ها به غضروف تیروئید و سر دیگر آن‌ها به غضروف آریتنوئید متصل است.


title: غضروف انگشتری

text: غضروف انگشتری یا غضروف کریکوئید (از کلمه یونانی کریکوئیدس به معنی «انگشترمانند») تنها حلقه غضروفی کامل است که نای را احاطه کرده‌است. غضروف انگشتری در کودکان در سطح چهارمین جسم مهره گردنی و در بالغین در سطح هفتمین مهره گردنی است. غضروف انگشتری باریک‌ترین قسمت راه هوایی است.


title: غضروف انگشتری

text: سیب آدم بر روی غضروف سپری (تیروئید) قرار دارد و غضروف انگشتری زیر غضروف سپری جای می‌گیرد، میان غضروف انگشتری و سپری یک غشاء به نام غشاء انگشتری موجود است.


title: غضروف انگشتری

text: منطقه‌ای از زیر طناب صوتی تا لبه تحتانی غضروف انگشتری را فضای ساب‌گلوت می‌گویند.


title: غضروف سپری

text: غضروف سِپَری با غضروف تیروئید بزرگ‌ترین غضروف از میان نه غضروفی است که دستگاه حنجره‌ای را می‌سازند. کلمه «تیروئید» از یک کلمه یونانی به معنی «سپرمانند» مشتق شده‌است.


title: غضروف سپری

text: غضروف سپری شامل دو تیغه شفاف است که در خط وسط گردن، یک برآمدگی قابل لمس بنام سیب آدم را ایجاد می‌کنند. این غضروف توسط پرده‌ای به استخوان لامی وصل می‌شود. سیب آدم در مردان به دلیل زاویه کمتر بین تیغه‌ها، برجسته‌تر از زنان است. در نتیجه، طناب‌های صوتی نیز در آنها طویل‌تر بوده و صدا بم‌تر می‌شود. کناره‌های آن در سطح فوقانی دو شاخ دارد که توسط پرده سپری‌لامی (تیروهیوئید) به استخوان لامی و در سطح تحتانی هم دو شاخ دارد که به غضروف انگشتری در پایین اتصال دارد.


title: غضروف سپری

text: غضروف سپری از دو صفحه مستطیلی تشکیل شده است که این دو صفحه در مردان با زاویه حدود ۷۵ تا ۹۰درجه به هم می‌چسبند و در زنان با زاویه ۹۰ تا ۱۱۰. به همین دلیل این زاویه که به آن «برجستگی حنجره‌ای» گفته می‌شود در مردان بارزتر است. دو سوم تحتانی این دو صفحه در خط وسط به هم می‌چسبند و سیب آدم را تشکیل می‌دهند. اما یک سوم فوقانی از هم جدا هستند و یک فرورفتگی “V”شکل ایجاد می‌کند. در مردان طناب‌های صوتی حقیقی در وسط این فاصله بین فرورفتگی و لبه تحتانی غضروف سپری هستند و در زنان در یک سوم این فاصله قرار می‌گیرند.


title: غضروف سپری

text: غضروف تیروئید حجم دیوار جلویی حنجره را تشکیل می‌دهد و از پرده‌های صوتی که بلافاصله در پشت آن قرار دارند، محافظت می‌کند. این غضروف همچنین چند ماهیچه حنجره‌ای را به هم پیوند می‌دهد. معمولاً بخشی از غده تیروئید بر روی این غضروف قرار می‌گیرد.