title: دونمه

text: دونمه‌ها از بازماندگان اخراج‌شدگان از اسپانیا بودند. اکثر آن‌ها دارای دو نام بودند، یک نام مذهبی که آن را مخفی نگاه می‌داشتند و یک نام سکولار که در زندگی روزمره استفاده می‌کردند. آن‌ها به مساجد می‌رفتند و در ماه رمضان روزه می‌گرفتند و حتی گاهی به حج نیز می‌رفتند.


title: دونمه

text: با وجود گرویدن به اسلام شبتیان در خفا یهودی بودند و مراسم یهودی را مخفیانه انجام می‌دادند. آن‌ها شبتای زوی را به عنوان مسیح قبول کردند. آن‌ها به زبانهای عبری و لادینو عبادت می‌کردند. آن‌ها همچنین مراسمی مربوط به شبتای زوی مانند جشن تولد او را انجام می‌دادند. پیروان او گرویدن زوی را به صورت کابالایی تفسیر می‌کردند.


title: دونمه

text: چندین شاخه دونمه وجود دارد. اولین شاخه اسمیرلی که در ازمیر ترکیه (سمیرنا) است بود. شاخه دوم ژاکوبی است که توسط ژاکوب کردو برادرزاده همسر زوی ایجاد شد. کردو ادعا کرد که زنده شدن مجدد زوی است و خود او نیز مسیح است. برچیا روسو که به نام عثمان بابا شهرت دارد کاراکاشی را ایجاد کرد. مبلغان کاراکاشی در لهستان بسیار فعال بودند و از معلمان ژاکوب فرانک بودند. ژاکوب فرانک نیز فرقه فرانکیسم را ایجاد کرد. گروه دیگری به نام لچلی که اصلیت لهستانی داشتند در سالونیک و قسطنطنیه زندگی می‌کردند.


title: دونمه

text: دونمه‌ها قوانین یهودی را به صورت علنی زیر پا می‌گذاشتند. آن‌ها در روز شنبه (شبات) سیگار می‌کشیدند و برای بقیه یهودیان آتش روشن می‌کردند و غذا درست می‌کردند. آن‌ها برای ترک‌ها وقتی بقیه یهودیان به دلیل مذهبی کار نمی‌کردند کار انجام می‌دادند و برای مسیحیان در روز یکشنبه کار می‌کردند. آن‌ها کاتبان چیره‌دستی بودند و در بازار و در پست‌های دولتی در این مقام بودند.


title: دونمه

text: دونمه‌ها در جنبش ترک‌های جوان نقش بسیار مهمی داشتند. این گروه در اواخر امپراتوری عثمانی تشکیل شد. در زمانی که انتقال جمعیت بین یونان و ترکیه وجود داشت دونمه‌ها تلاش کردند خود را غیرمسلمان نشان دهند تا مجبور نوشند سالونیک را ترک کنند. بعد از تشکیل جمهوری ترکیه در سال ۱۹۲۲ دونمه به شدت طرفدار عقاید جمهوریخواهی و مدرنسازی غربی بودند و از کاستن از قدرت روحانیون پشتیبانی می‌کردند. دونمه‌ها در ایجاد تجارت، صنعت و فرهنگ ترکیه مدرن نقش بسیار زیادی داشتند.


title: دونمه

text: با اینکه دونمه‌ها معمولاً فقط با یکدیگر ازدواج می‌کردند ازدواج بین آن‌ها و افراد دیگر و حل شدن از قرن ۱۹ رواج یافت. در پایان قرن ۲۰ دونمه به صورت کامل در جامعه ترکیه حل شده بود و ازدواج مخلوط از بعد از سال ۱۹۶۰ رواج یافت.


title: دونمه

text: یک مثال جالب از دونمه در ترکیه الیگاز زورلو است که در سال ۲۰۰۰ شرکت نشر زوی را ایجاد کرد و خود را یهودی می‌خواند ولیکن بٍث دین یهودی بودن او را بدون گرویدن به یهودیت قبول ندارد. او ادعا کرد که در اسرائیل به یهودیت گرویده‌است و درخواست قانونی برای تغییر دین خود از اسلام به یهودیت ارائه کرد. دادگاه به نفع او رای داد. این رای در نظر بسیاری بحث‌برانگیز بود. یکی از دلایل این امر شریک شدن او با مسلمانان مانند محمد شوکت ایگی بود.


title: دونمه

text: دانشگاه ایسیک که جزئی از مدارس فیضیه (ترکی: Feyziye Mektepleri Vakfi, FMV) است و مدارس تراکی توسط دونمه ایجاد شده‌اند. این دانشگاه‌ها بعد از اینکه یونانی‌ها شهر سالونیک را تسخیر کردند به کار خود ادامه دادند.


title: دونمه

text: در سال ۱۹۲۴ محمد کاراکاشزاده روستو که در یک خانواده کاراکاش به دنیا آمده بود ادعا کرد که دونمه بین خود تعویض همسر انجام می‌دهند. او همچنین گفت که دونمه میهن‌پرست نیستند و در اجتماع حل نشده‌اند. بعضی از دونمه‌ها ادعای او را تأیید کردند ولیکن گفتند که این رخدادها به اندازه ادعای او رایج نیستند.


title: دونمه

text: به تازگی جنبش نوشبتایی کابالا توسط رب یاکوف لیب هاکوهین در گروهی به نام دونمه غرب احیا شده‌است. روزنامه اسرائیلی معریو مصاحبه‌ای نیز با هاکوهین انجام داد. معریو مطالبی در مورد دیدگاه‌های نوشبتاییان از جمله «رستگاری از طریق گناه» منتشر کرد.


title: ایران در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۰

text: ایران در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۰ که در سیدنی استرالیا برگزار شد با ۳۵ ورزشکار در ۱۲ رشته ورزشی شرکت نمود و موفق به کسب ۴ مدال و رتبه بیست‌وهفتم در جدول مدال‌ها شد.


title: عبدی پله

text: عبدی ایو سرشناس به عبدی پله (زادهٔ ۵ نوامبر ۱۹۶۴ در آکرا) بازیکن فوتبال حرفه‌ای بازنشسته اهل غنا است. عبدی سال‌ها کاپیتان تیم ملی فوتبال غنا در رقابت‌های بین‌المللی بود که در ۶۷ بازی ۳۳ گل برای تیم ملی کشورش به ثمر رساند. در رده باشگاهی نیز در چند تیم مطرح از جمله مارسی و لیون و مونیخ ۱۸۶۰ نیز بازی کرده‌است و در اواخر بازیگری خود به العین امارات آمد.


title: مارانو

text: مارانوس (اسپانیایی: maˈranos) یهودیانی بودند که در سرزمین اسپانیا و پرتغال کنونی می‌زیستند و مجبور شدند تحت فشار به مسیحیت بگروند ولیکن در خفا به پیروی از تعالیم دین یهود ادامه دادند. این اصطلاح بعد از اجرای دستور الحمبرا و لغو شدن پیمان گرانادا که در آن به یهودیان مصونیت داده شده بود رایج شد. این افراد همچنین به نو مسیحیان یا جدید مسیحیان نیز معروف شدند (مانند اصطلاح جدیدالاسلام که در ایران به یهودیانی که مسلمان شده بودند اطلاق می‌شد).


title: مارانو

text: لغت مارانو از لغت عربی محرم به معنی حرام شده گرفته شده‌است. این لغت در اسپانیای تحت سلطه مسلمانان به خوک اطلاق می‌شد که در نزد مسلمانان و یهودیان حرام بود. مارانو هنوز هم در اسپانیایی به معنی خوک و کثیف است و به گروه مذهبی اطلاق نمی‌شود.


title: مارانو

text: این اصطلاح توسط عامه مردم استفاده می‌شد و حالتی نژادپرستانه داشت زیرا مردم اعتقاد داشتند که این مسیحیان جدید از نژادی متفاوت هستند که دندانهای بدی دارند که نشانه بدی روح آنان است. در قرن ۱۶ مارانو به مسیحیانی که از یهودیت یا اسلام به مسیحیت گرویده بودند اطلاق می‌شد زیرا هر دوی این دینها خوردن خوک را ممنوع می‌دانستند. اصطلاح مارانو به میگل دو سروانتس نیز اطلاق می‌شد که از نسل یهودی یا اسلامی بود.


title: مارانو

text: در پرتغالی این اصطلاح فقط به یهودیان مسیحی شده اطلاق می‌شود. امروزه در بین تاریخدانان لغت مارانو کمتر مورد استفاده قرار گرفته و بیشتر لغت آنوسی استفاده می‌شود.


title: مارانو

text: در قرن ۱۵ حدود ۱۰۰۰۰۰ تا ۲۰۰۰۰۰ نفر یهودی تحت فشار به مسیحیت گرویدند. تعداد این افراد در بین تاریخدانان مختلف متفاوت است. مطالعات بر روی کروموزوم Y نشان داده است که حدود ۲۰ درصد از مردم شبه جزیره ایبری دارای نژاد یهودی سفاردی هستند. ولیکن بعضی تحقیقات دیگر این نتایج را تایید نکردند.


title: مارانو

text: در پرتغال این مسیحیان جدید همچنان یهودی ماندند. در قرن ۲۰ ساموئل شوارتز درباره گروهی از یهودیان در شمال شرقی پرتغال نوشت که افراد آن چهار سده در خفا به یهودیت ادامه داده بودند. بسیاری از این افراد بعد از جنگ جهانی دوم و برداشته شدن محدودیتهای مذهبی نسبت به آنها به یهودیت بازگشتند.


title: مارانو

text: مارانوها همیشه به دیده شک مورد توجه بودند. در سال ۱۵۰۶ و بعد از اینکه یک بیماری بسیاری از منابع مردم را از بین برد مارانوها مقصر دانسته شدند. در سال ۱۵۰۶ مردم کشف کردند که بسیاری از مارانوها همچنان مواد غذایی را با سنتهای یهودی تهیه می‌کنند و عید پسح را جشن می‌گیرند. بعضی از این افراد دستگیر شده و بعد از چند روز آزاد شدند.


title: مارانو

text: بسیاری از مارانوها اسپانیا را ترک کردند. بعضی به ایتالیا رفتند که آب و هوای ملایم و شبیه اسپانیا داشت. بسیاری از این افراد در ونیز، فلورانس، میلان، ناپل، پیزا و بولونا ساکن شدند. تعداد آنها آنقدر زیاد بود که فرناندو دو گوئز لوریرو یک کتاب کامل در مورد نامهای افراد یهودی که از اسپانیا به ایتالیا آمده بودند نوشته‌است.


title: مارانو

text: بسیاری دیگر از مارانوها به آمریکای جنوبی رفتند. بعضی از آنها در اسپانیای جدید (آمریکای جنوبی و شمالی) و پرو (آمریکای جنوبی) ساکن شدند. تعدادی از آنهایی که به مکزیک رفته بودند به ایالت نیومکزیکوی فعلی در ایالات متحده رفتند.


title: مارانو

text: در فرانسه نیز بسیاری از مارانوها ساکن شدند. آنها در شهرهایی مانند بوردو، مارسی، مونت پلیر و تاربس ساکن بودند. این افراد ظاهراً کاتولیک بوده، فرزندان خود را مسیحی بزرگ می‌کردند و به کلیسا می‌رفتند. ولیکن در خفا فرزندان پسر خود را ختنه می‌کردند، شبات را نگه می‌داشتند و عیدهای مذهبی را همراه یکدیگر جشن می‌گرفتند.


title: مارانو

text: مارانوهای زیادی به امپراتوری عثمانی مهاجرت کردند. در امپراتوری عثمانی آنها نیازی به وانمود کردن نداشته و می‌توانستند به صورت علنی یهودی باشند. بعضی از این مسیحیان جدید به لندن و برزیل نیز رفتند. مهاجرت به قسطنطنیه و تسولانیکی، ایتالیا، صربستان، رومانی، بلغارستان و وین تا قرن ۱۸ ادامه داشت.


title: قلعه سردار بوکان

text: قلعهٔ سردار بوکان بنایی تاریخی در بوکان، واقع در استان آذربایجان غربی ایران است. این اثر تاریخی مربوط به سدهٔ نوزدهم میلادی و در سال ۱۸۶۸ م/ ۱۲۴۷ خورشیدی توسط عزیزخان مکری سردار کل عساکر منصوره و فرماندهٔ کل قوای ایران در حکومت ناصرالدین شاه قاجار بنا شده‌است.


title: قلعه سردار بوکان

text: قلعهٔ سردار از سال ۱۲۴۷ در ابتدا بعنوان دژ فرماندهی و بعدها مورد سکونتِ خاندان عزیزخان مکری تا سال ۱۳۰۵ شمسی قرار می‌گرفت. به صورت مورثی، چهار شخصیت دولتی که به «خانوادهٔ سردار» معروف‌اند از این بنا برای سکونت استفاده می‌کردند. در اوایل دورهٔ پهلوی به سال ۱۳۱۵ ساختمان آن نیمه خرابه بود و در سال ۱۳۲۲ شمسی مرمت و بازسازی شده‌است.


title: قلعه سردار بوکان

text: در سال ۱۳۰۷ از ساختمان آن بعنوانِ مدرسهٔ ابتدایی (شاپور) و بعدهاً از آن برای اداره پست نیز استفاده می‌شده‌است. قلعهٔ سردار در سال ۱۳۴۷ شمسی با شماره ثبت ۵۷۰ با نام «تپه قلعه» در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. از سال ۱۳۲۵ تا ۱۳۵۱ بعنوان شهربانی، ژاندارمری و مدرسه از آن استفاده می‌شد.


title: قلعه سردار بوکان

text: ارتفاع قلعهٔ سردار بوکان از سطح زمین ۱۳ تا ۱۵ متر و طول آن ۳۰ متر است. قدمت بنای این قلعه بیش از ۱۵۰ سال و بر روی تپه‌ای تاریخی که قدمت آن نیز ۳٬۰۰۰ سال تخمین زده شده قرار گرفته‌است.


title: قلعه سردار بوکان

text: در اوایل سال ۱۳۸۵ شهرداری بوکان، با احداث یک خیابان در کوچه‌های پایین‌دستی محوطهٔ قلعه سردار، آسیب جدی به بنا و حومهٔ قلعه وارد کرد.


title: قلعه سردار بوکان

text: در مورد احداث این قلعه دو نظریه وجود دارد. نظریه اول، این بنا در زمان عزیزخان مکری احتمالاً سال ۱۲۴۷ شمسی (۱۲۸۵ هجری قمری) بنای اولیهٔ آن احداث شده‌است و سپس توسط خانواده او کارهای ساختمانی آن تکمیل و گسترش داده شده‌است. نظریه دیگر اینست که این قلعه توسط سیف الدین خان مکری، پسر عزیزخان بنا شده‌است و توسط محمدحسین خان مکری تکمیل یافته‌است. ادارهٔ میراث فرهنگی در سال ۱۳۹۷ از بازسازی این قلعه خبر داد.


title: قلعه سردار بوکان

text: در سفرنامه‌ها و بازدیدهای افراد نظامی و سیاحان از بخش‌های کردنشین ایران همچون میرزا محمد محلاتی، مینورسکی، گیلبرت جرارد، علی اکبرخان مقتدر سنجابی، بهمن کریمی، محمدرضا خلیلی‌عراقی، حاجعلی رزم آرا، مصطفی بارزانی به این قلعه در بوکان اشاره کرده‌اند.


title: قلعه سردار بوکان

text: گیلبرت جرارد، کاپیتان و سرهنگ نظامی دربارهٔ این قلعه نوشته‌است:


title: قلعه سردار بوکان

text: یادداشت روزنامهٔ فارس مربوط به ۱۲۸۳ شمسی، جلد دوم:


title: مرد شش‌میلیون‌دلاری

text: مرد شش میلیون دلاری (انگلیسی:"The Six Million Dollar Man"} مجموعه‌ای تلویزیونی علمی- تخیلی ساخت ایالات متحده آمریکا به کارگردانی چند کارگردان ازجمله رضا بدیعی، کارگردان ایرانی‌تبار است.


title: مرد شش‌میلیون‌دلاری

text: این مجموعه دربارهٔ فضانوردی به نام استیو آستین (با بازی لی میجرز) است که در یکی از مأموریت‌ها و در حال آزمایش یک فضاپیما سقوط می‌کند و به کما می‌رود و چشم چپ، دست راست و هر دو پای او به شدت آسیب می‌بینند، بطوری که تقریباً از بین می‌روند. دانشمندان، طی یک عمل جراحی سرّی، دست‌ها و پاهای او را با اعضای مصنوعی (مکانیکی) بیونیک عوض می‌کنند و حتی یکی از چشم‌هایش را به‌صورت مصنوعی کار می‌گذارند. بدین ترتیب، «استیو» دارای قدرت فوق‌العادهٔ فرا انسانی می‌شود.


title: مرد شش‌میلیون‌دلاری

text: در هر قسمتِ این مجموعه، داستانی جداگانه برای قهرمان فیلم رخ می‌دهد.


title: مرد شش‌میلیون‌دلاری

text: قدرت فراانسانی این شخصیت در این فیلم، خارق‌العاده است. او می‌تواند با دست‌های مصنوعی‌اش دیوار را خرد کند، میله‌های آهنی بر او کارگر نیست، می‌تواند به چند متر بالاتر از سطح زمین (حتی تا ۱۰ متر) بپرد، و سرعت دویدن او از یک ماشین مسابقه هم بیشتر است. این قابلیت‌ها او را در مقابل دشمنان، خرابکاران و تروریست‌ها مصون نگه می‌دارد.این مجموعه تلویزیونی، در سال‌های ۱۳۵۵ تا ۱۳۵۶ خورشیدی، با دوبلهٔ فارسی از تلویزیون ملی ایران پخش شد و طرفداران فراوانی به‌ویژه بین جوانان داشت، به‌طوری‌که درهنگام پخش این مجموعه تلویزیونی خیابان‌ها خلوت می‌شد. پس از انقلاب اسلامی این مجموعه از طرف صدا و سیما پخش نشد. در سال ۱۳۹۴، شبکه جم کلاسیک، این مجموعه را به‌طور کامل پخش کرد.


title: مرد شش‌میلیون‌دلاری

text: دوبلهٔ شخصیت استیو آستین را ناصر نظامی برعهده داشت. شبکهٔ تلویزیونی جِم کلاسیک در تابستان ۱۳۹۴، پخش این مجموعه تلویزیونی را با دوبلهٔ جدید توسط جِم تی‌وی با گویندگی حمید لاله زاری (کامران لاله زاری) آغاز کرد. (نخستین قسمت آزمایشی)


title: مایکوباکتریوم لپره

text: مایکوباکتریوم لپره یا باسیل هانسن عامل بیماری جذام است. باکتری به صورت باسیل های هوازی، اسید فست و چند شکلی(پلئومورف) است که دارای پوشش مومی منحصربه‌فرد می باشد. از نظر اندازه و شکل شبیه مایکوباکتریوم توبرکلوزیس است. به دلیل پوشش مومی ضخیم، از رنگ آمیزی کربول فوشین به جای رنگ آمیزی گرم استفاده می شود. این باکتری اولین بار در سال ۱۸۷۳ توسط پزشک نروژی به نام گرهارد هانسن از ضایعات پوستی بیماران مبتلا به جذام کشف شد. باکتری تاکنون در محیط کشت سلولی در شرایط ازمایشگاه کشت داده نشده است. باکتری را در کف پای موش و به تازگی آرمادیلو کشت می دهند زیرا این حیوانات به جذام حساس هستند. باکتری، انگل داخل سلولی اجباری است و فاقد بسیاری از ژن های مورد نیاز برای زنده ماندن به‌طور مستقل است. بنابراین، کشت مایکوباکتریوم لپره بسیار مشکل است. فاکتورهای بیماریزایی باکتری شامل پوشش مومی و اسیدهای مایکولیک است. مایکوباکتریوم لپره به بسیاری از آنتی بیوتیک ها مقاوم است اما به داپسون حساس است. داپسون در دهه ۱۹۴۰ کشف شد و از آن زمان برای درمان جذام استفاده می شود. سازمان بهداشت جهانی، درمان چند دارویی را برای جذام پیشنهاد می کند که شامل داپسون، ریفامایسین و کلوفازیمین است.


title: آشنایی با علوم اسلامی

text: کتاب آشنایی با علوم اسلامی یا کلیات علوم اسلامی کتابی است شامل درس گفتارهای اساسی مرتضی مطهری در زمینه علوم اسلامی (منطق و فلسفه، کلام، عرفان، حکمت عملی، اصول فقه و فقه).


title: آشنایی با علوم اسلامی

text: "آشنایی با علوم اسلامی" کتابی سه جلدی است، جلد اول شامل دو بخش منطق و فلسفه، جلد دوم شامل سه بخش کلام، عرفان و حکمت عملی و جلد سوم شامل دو بخش اصول فقه و فقه. نویسنده در نظر دارد یک طرح کلی دربارهٔ علوم اسلامی ارایه کند. نویسنده مرتضی مطهری، توضیح می‌دهد که اسلام یک دین جامع و همه‌جانبه است، دینی که محدود به یک سری توصیه‌های اخلاقی و شخصی نیست، بلکه یک دین جامعه ساز است. وی می‌گوید فرهنگ اسلامی خود با روحیه‌ای خاص و مجموعه‌ای از ویژگی‌های منحصر به فرد، فرهنگی خاص در میان فرهنگ‌های جهان است و اصالت و شخصیت مستقلی دارد. این کتاب برای کسانی که می‌خواهند با علوم اسلامی آشنا شوند گردآوری شده‌است و سعی شده‌است سادگی و اختصار همزمان با دقت در این مجموعه رعایت شود.


title: آشنایی با علوم اسلامی

text: ویژگی مهم کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" شکل درس گفتارهای آقای مطهری است. این سلسله مباحث و سخنرانی‌ها برای دانشجویان سال اول دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران ایراد شده که با بیان روان و فصیح و قابل فهم برای مبتدیان و افرادی که آشنایی کمی با اصطلاحات پیچیده اسلامی دارند، نوشته شده‌است. متن کتاب برای کسانی که با اسلام آشنا نیستند آسان است و درک آن از طریق دسته‌بندی محتوا و شرح اصطلاحات بسیار آسان شده‌است.


title: آشنایی با علوم اسلامی

text: مطهری در جلد اول کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" می‌گوید: منطق قانونی است که با استفاده از آن می‌توان درست فکر کرد؛ یعنی قواعد منطق مقیاس و ابزاری است که هر وقت بخواهیم دربارهٔ برخی موضوعات علمی یا فلسفی فکر کنیم و بحث کنیم، باید استدلال خود را با این مقیاس‌ها و معیارها بسنجیم تا نتیجه‌گیری غلط نکنیم. منطق ابزاری از نوع قاعده و قانون است که رعایت و به‌کارگیری آن، ذهن را از اشتباه در تفکر بازمی‌دارد. فایده منطق این است که مانع از منحرف شدن ذهن در تفکر می‌شود. تفکر، حرکت ذهن از ایده‌ای ناشناخته به یک سری مقدمات شناخته شده‌است و سپس حرکت از آن مقدمه شناخته شده به سمت جهت مطلوب برای تبدیل آن به امر معلوم. منطق برای ما توضیح می‌دهد که اطلاعات ذهنی قبلی فقط در صورتی به فکری مفید تبدیل می‌شود که توسط قوانین منطقی شکل گرفته باشند. منطق صرفاً ابزاری برای اندازه‌گیری است، یعنی درست و غلط را مشخص می‌کند.


title: آشنایی با علوم اسلامی

text: مطهری در جلد اول کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" عنوان می‌کند که اگر دنیا را با بدن یک انسان مقایسه کنیم، می‌بینیم که مطالعه ما روی این بدن دو نوع است: برخی از مطالعات ما مربوط به جزئیات این بدن است، مانند سر یا دست یا پا یا چشم این بدن، اما برخی از مطالعات ما مربوط به کل بدن است، مانند این که این بدن از چه زمانی به وجود آمده و چه مدت دوام دارد؟ و آیا اساساً معنایی در مورد کل این بدن وجود دارد یا خیر؟ آیا این بدن وحدت واقعی دارد و تعدد اعضا و کثرت عضوهای آن ظاهری و غیرواقعی است، یا وحدت آن یک اعتبار است؟ آیا این بدن به‌طور کلی هدفی را دنبال می‌کند و به سمت کمال و حقیقت سرازیر می‌شود، یا موجودی بی‌هدف و بی‌آرمان است؟ بخشی از مطالعات که با کل بدن جهان سروکار دارد «فلسفه» است.


title: آشنایی با علوم اسلامی

text: مطهری در جلد دوم کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" می‌گوید: علم کلام، علمی است که در مورد عقاید اسلامی بحث می‌کند، یعنی صحبت در مورد آنچه از دیدگاه اسلام باید به آن اعتقاد داشته باشیم، و روشی که آنها را توضیح داده، استدلال کرده و از آن معتقدات دفاع می‌کند. بحث در مورد اعتقادات، یعنی مباحث و آموزه‌هایی که باید شناخت و به آنها اعتقاد داشت، مانند مسئله توحید، صفات ذات حق تعالی، نبوت عمومی و خصوصی و برخی دیگر از مسائل متعلق به علم کلام است. قسمت عقلی کلام مسائلی است که مقدمه آنها فقط از عقل گرفته شده‌است و در این گونه موارد نقل قول (کتاب و سنت) کافی نیست، فقط باید از عقل استفاده کرد. قسمت نقلی کلام مسائلی است که اگرچه یکی از اصول دین است و باید به آنها اعتقاد داشت، اما از آنجا که این مسائل زیرمجموعه نبوت است و بر آن مقدم نیست، اثبات موضوع از طریق وحی الهی یا کلمات مشخص پیامبر کافی است.


title: آشنایی با علوم اسلامی

text: مطهری در جلد دوم کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" در این باره می‌گوید: عرفان به عنوان یک سیستم علمی و فرهنگی در اسلام، دارای دو قسمت است: بخش عملی و بخش نظری. قسمت عملی بخشی است که روابط و وظایف انسان را با خودش، با دنیا و با خدا بیان کرده و توضیح می‌دهد. عرفان در این زمینه مانند اخلاق است، یعنی «علمی» عملی است. در این قسمت از عرفان توضیح داده می‌شود که سالک از کجا باید شروع کند تا به اوج انسانیت یعنی توحید برسد و چه خانه‌ها و مراحلی را باید به ترتیب طی کند و در خانه‌ها در طول مسیر چه اتفاقی برای او می‌افتد و چه مسایلی بر او وارد می‌شود. قسمت نظری عرفان وجود را تفسیر می‌کند، دربارهٔ خدا، جهان و انسان بحث می‌کند. عرفان در این قسمت مانند فلسفه الهی است که در مقام تفسیر و تبیین هستی است.


title: آشنایی با علوم اسلامی

text: آخرین مقصد سیر و سلوک عرفانی، توحید است. توحید عارف، یعنی وجود حقیقی مختص خداوند است، هیچ مظهر دیگری جز خدا نیست. توحید عارف به این معناست که چیزی جز خدا وجود ندارد. توحید عارف یعنی در طول سفر و رسیدن چیزی جز خدا نبیند. این مرحله از توحید مورد تأیید مخالفان عرفان نیست و ممکن است آن را کفر و الحاد بنامند، اما عرفا معتقدند که این توحید واقعی است و سایر مراتب توحید نیز از شرک خالی نیست. از نظر عرفا، رسیدن به این مرحله کار عقل و اندیشه نیست، بلکه کار قلب، اشتیاق، سیر و سلوک و تزکیه است.


title: آشنایی با علوم اسلامی

text: مطهری در جلد دوم کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" در این مورد می‌گوید: حکمت عملی عبارت است از آگاهی از وظایف و مسئولیت‌های انسانی؛ یعنی فرض بر این است که انسان یک سری وظایف و مسئولیت‌ها را دارد نه از نظر قانون، اعم از قانون الهی یا انسانی -که داستان دیگری است- بلکه از نظر خرد ناب انسانی. کسانی که به حکمت عملی باور دارند، معتقدند که انسان یک سری وظایفی دارد که حکمت عملی است و عقل و خرد می‌تواند آنها را کشف کند.


title: آشنایی با علوم اسلامی

text: مطهری در جلد سوم کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" در مورد اصول فقه و فقه ذکر می‌کند که «فقه» در لغت به معنای فهم است، اما فهم عمیق. مهمترین علمی که باید در مقدمه فقه آموخته شود، علم «اصول فقه» است که علمی شیرین و از علوم بدیع مسلمانان است. علم اصول در واقع «علم ترتیب استنباط» است. این علم روش صحیح استنباط از منابع فقه در فقه را به ما می‌آموزد. از این رو، علم اصول، مانند علم منطق، یک علم «دستوری» است و بیشتر از «علم» به «فن» شباهت دارد؛ یعنی در این علم، ما دربارهٔ یک سری «باید» صحبت می‌کنیم نه در مورد یک سری «هست». منابع فقهی از دیدگاه شیعه چهار چیز است: کتاب خدا: قرآن، سنت: به معنای کلمات، اعمال و روایات پیامبر یا امامان، اجماع و عقل.


title: آشنایی با علوم اسلامی

text: این کتاب برای اولین بار در سه جلد در سال ۱۳۵۸ در ایران منتشر شد، عناوین این سه جلد عبارت بودند از:


title: آشنایی با علوم اسلامی

text: این مجموعه سه جلدی بیش از ۷۰ بار در ایران تجدید چاپ شده‌است. البته عنوان اصلی این سه جلد در سال ۱۳۸۲ به «کلیات علوم اسلامی» تغییر یافت.


title: آشنایی با علوم اسلامی

text: در نسخه انگلیسی، همه این مباحث در یک کتاب جمع‌آوری شده و به صورت یک جلد تحت عنوان «» منتشر شده‌است. نسخه انگلیسی در سال ۲۰۰۲ میلادی (۱۳۸۱ شمسی) توسط انتشارات کالج اسلامی لندن و «" در لندن منتشر شد. ترجمه انگلیسی دیگری در سال ۲۰۱۴ میلادی (۱۳۹۳ شمسی) توسط مرکز ترجمه و نشر جامعةالمصطفی العالمیه در تهران منتشر شد.


title: میرطاهر موسوی (سیاستمدار زاده ۱۳۴۰)

text: میرطاهر موسوی نماینده اصلاح طلب مردم کرج در مجلس ششم، جامعه‌شناس و فعال اجتماعی است.


title: میرطاهر موسوی (سیاستمدار زاده ۱۳۴۰)

text: او به عنوان فرماندار کرج در پشتیبانی از لشکر سیدالشهدا در جنگ ایران و عراق نقش مهمی داشته‌است. او پس از نمایندگی به فعالیت‌های اجتماعی و خیریه خود که از گذشته به آن اشتغال داشت، پرداخت و به تأمین آسایشگاه کهریزک و مدرسه سازی و ساخت مراکز درمانی ادامه داد.


title: میرطاهر موسوی (سیاستمدار زاده ۱۳۴۰)

text: میرطاهر موسوی استاد جامعه‌شناسی دانشگاه و عضو انجمن جامعه‌شناسی ایران بود که توسط انجمن جامعه‌شناسی و استادان به دبیری دومین همایش آسیب‌شناسی اجتماعی کشور برگزیده شد که قرار بود در اسفندماه ۱۳۹۰ برگزار شود اما با فشار نهادهای امنیتی لغو شد در حالی که دانشگاه‌های مختلف و معاونت پیشگیری از جرائم قوه قضاییه و شهرداری تهران در برگزاری آن همکاری داشتند. میرطاهر موسوی در جریان انتخابات ریاست جمهوری ایران (۱۳۸۸) در ستاد میرحسین موسوی، معاونت هماهنگی را برعهده داشته‌است.


title: میرطاهر موسوی (سیاستمدار زاده ۱۳۴۰)

text: او در مرداد ماه ۱۳۹۱، در بازگشت از یک سفر خانوادگی از ترکیه به ایران در فرودگاه بین‌المللی تهران توسط وزارت اطلاعات بازداشت شد و پس از تحمل ماه‌ها زندان انفرادی و بازجویی، بدون حضور وکیل به دادگاه معرفی شد.


title: لوون آرونیان

text: لوون گریگوری آرونیان ؛ زاده ۶ اکتبر ۱۹۸۲ در ایروان) شطرنج‌باز اهل ارمنستان که با ریتینگ ۲۷۹۶٬۷ در نوامبر ۲۰۱۴ نفر پنجم رنکینگ برترین شطرنج بازان جهان است. وی در ماه فوریه ۲۰۱۴ ریتینگ ۲۸۳۵٫۵ را کسب کرد که چهارمین ریتینگ برتر تاریخ است.


title: لوون آرونیان

text: آرونیان در ۹ سالگی شطرنج را آموخت و قهرمانی شطرنج زیر ۱۲ سال و زیر ۲۰ سال جهان را در کارنامه دارد، در سال ۱۹۹۶ در سیزده سالگی استاد بین‌المللی و در سال ۲۰۰۰ استادبزرگ شطرنج شد.


title: لوون آرونیان

text: آرونیان در سال ۱۹۹۴ در مسابقات قهرمانی زیر ۱۲ سال شطرنج جهان با امتیاز ۸ از ۹ بالاتر از شطرنج‌بازان بزرگ آینده دنیا روسلان پونوماریف، الکساندر گریشچوک و اتین باکروت قهرمان این رده سنی شد.


title: لوون آرونیان

text: قهرمانی آرونیان در جام جهانی شطرنج ۲۰۰۵ که بدون شکست در حتی یک بازی به دست آمد. با این پیروزی وی حق شرکت در تورنمنت کاندیداتوری برای قهرمانی جهان ۲۰۰۷ را به دست آورد و در این تورنمنت با پیروزی بر مگنوس کارلسن و الکسی شیروف به این تورنمنت قهرمانی جهان صعود کرد. این آخرین باری بود که قهرمان این رشته در یک تورنمنت مشخص می‌شد اما آرونیان با ۶ امیتاز از ۱۴ بازی موفق نبود و ویسواناتان آناند به مقام قهرمانی این رشته رسید. آرونیان با توجه به ریتینگ بالای خود برای شرکت در تورنمنت کاندیداتوری قهرمانی جهان ۲۰۱۳ انتخاب شده‌است که برای تعیین رقیب آناند در قهرمانی جهان ۲۰۱۴ برگزار می‌شود.


title: لوون آرونیان

text: قهرمانی در تورنمنت شطرنج لینارس ۲۰۰۶ و قهرمانی مشترک تورنمنت کروس ۲۰۷ در کنار تیمور رجبوف و وسلین توپالف و تکرار این قهرمانی در تورنمنت کروس ۲۰۰۸ در کنار مگنوس کارلسن، قهرمانی مشترک تورنمنت رده ۲۱ یادواره تال ۲۰۱۰ به همراه شهریار ممدیاروف و سرگئی کاریاکین و قهرمانی در تورنمنت ۲۰۱۲ ویک آن زی از مهمترین عناوین او بوده‌اند.


title: لوون آرونیان

text: وی به همراه تیم ملی ارمنستان به مدال طلای دو المپیاد شطرنج ۲۰۰۶ و ۲۰۰۸، مدال برنز ۲۰۰۴ و قهرمانی تیمی شطرنج جهان ۲۰۱۱ رسیده‌است و در المپیاد شطرنج ۲۰۱۰ مدال نقره انفرادی میز یک را کسب کرد. آرونیان در سال ۲۰۰۶ با پیروزی بر پیوتر سویدلر در دیدار رویارو قهرمان شطرنج ۹۶۰ جهان شد و تا سال ۲۰۰۹ که مغلوب هیکارو ناکامورا شطرنج باز ژاپنی‌الاصل آمریکا شد این عنوان را در اختیار داشت. آرونیان همچنین از بهترین شطرنج بازان در بازی سریع است وی قهرمان شطرنج سریع جهان ۲۰۰۹ و قهرمانی شطرنج برق‌آسا ۲۰۱۰ را در کارنامه دارد. او همچنین در تورنمنت شطرنج سریع/شطرنج غایب آمبر ۲۰۰۸ با اختلاف ۲٫۵ امتیاز نسبت به نفر دوم به مقام قهرمانی رسید.


title: لوون آرونیان

text: سبک بازی او از جوانی تاکنون متغیر بوده‌است. در نوجوانی سبکی نسبتاً تهاجمی ولی اکنون بیشتر پوزیسیونی/استراتژیک دارد. با سفید اغلب 1.c4 یا 1.d4 بازی می‌کند. او یکی از متخصصین گامبی مارشال است. آرونیان در سال ۲۰۰۵ بهترین ورزش‌کار سال ارمنستان شد و در سال ۲۰۰۹ لقب افتخاری استاد ورزش این کشور را دریافت کرد. وی همچنین نشان افتخار مسروپ ماشتوتس مقدس و شهروند افتخاری ایروان (۲۰۱۴) را نیز دریافت نموده‌است.


title: لوون آرونیان

text: لوون در ۳۰ سپتامبر ۲۰۱۷ با حضور رئیس‌جمهور ارمنستان با آریانه کائویلی ازدواج کرد.


title: موسیقی برای امدادرسانی

text: موسیقی در جهت دستگیری و امداد رسانی، یک بنیاد خیریه تأسیس شده توسط لینکین پارک در سال ۲۰۰۵ است. از جمله فعالیت‌های این بنیاد می‌توان به کمک به قربانیان و بازماندگان بلایای طبیعی و حفظ محیط زیست و مبارزه با گرمایش جهانی اشاره کرد.


title: موسیقی برای امدادرسانی

text: از زمان تأسیس، این بنیاد توانسته بیش از ۳٫۹ میلیون دلار به بازماندگان کمک کند. بازماندگان حوادثی از قبیل: زلزلهٔ اقیانوس هند در سال ۲۰۰۴ – گردبادها و طوفانهای کاترینا و ریتا (با همکاری خیریهٔ هالیوود به ساخت خانه برای این افراد پرداخت) – آتش‌سوزی در کالفرنیا ۲۰۰۷ – گردباد در بنگلادش – زلزلهٔ هائیتی در سال ۲۰۱۰ و زلزله و سونامی توهوکو (ژاپن) در سال ۲۰۱۱. این بنیاد دو کنسرت در سال ۲۰۰۵ با حضور هنرمندان مختلف و مشهور برای کمک رسانی برپا کرده‌است.


title: موسیقی برای امدادرسانی

text: تا به حال ۳ آلبوم برای این مؤسسه تهیه شده: دو ورژن برای زلزله زدگان هائیتی در سال ۲۰۱۰ و یکی هم برای زلزله زدگان توهوکو. در این آلبوم‌ها ترانه‌های متعددی از هنرمندان مختلف وجود دارد که مردم را تشویق به دانلود می‌کنند، درآمد حاصل از این دانلودها صرف کمک‌های امدادی به قربانیان بلایای طبیعی می‌شود. در آلبوم کمک به هائیتی هنرمندانی همچون اسلش، انریکه ایگلسیاس، پیتر گابریل و… با لینکین پارک همکاری کرده‌اند. در آلبوم کمک به سونامی ژاپن که در سال ۲۰۱۱ منتشر شد از لینکین پارک ترانه‌ای بی کلام به نام "Issho Ni" به چشم می‌خورد. در هنگام ساخت آلبوم برای سونامی ژاپن، مایک شینودا دو تی شرت طراحی کرد، همچنین چستر بنینگتون با کمک کارخانهٔ اسنوبرد کالیفرنیا اسنوبردهایی با نام لینکین پارک تهیه کرد که هرکسی با خرید این اسنوبردها و تی شرت‌ها می‌توانست به این مؤسسه کمک کند.


title: موسیقی برای امدادرسانی

text: از دیگر فعالیت‌های لینکین پارک برای این بنیاد می‌توان به شرکت کردن مایک شینودا و دیو "فینیکس" فارل در لیگ بیسبال و اختصاص درآمد آن به خیریه در سال ۲۰۰۸، تهیهٔ ۸۰۰ هزار نهال برای کمک به کاهش گرمایش جهانی به کمک جامعهٔ طرفداران لینکین پارک "LPU"، جمع‌آوری مبالغی و فرستادن آن به سازمانهای بین‌المللی امداد رسانی، اختصاص بخشی از درامدهای پروجکت روولوشن به این بنیاد و… اشاره کرد.


title: موسیقی برای امدادرسانی

text: لینکین پارک به خاطر فعالیت‌های برجستهٔ این مؤسسه در جهت کمک رسانی در نوامبر ۲۰۱۱ از طرف سازمان ملل متحد جایزهٔ رهبری جهانی را دریافت کرد.


title: ئی!

text: تلویزیون سرگرمی ئی! (E! Entertainment Television) شبکهٔ تولید و پخش برنامه‌های سرگرمی است که به صورت اختصاصی به پخش جشنواره‌ها، مراسم دادن جایزهٔ هنری، مراسم فرش قرمز و زندگی ستارگان و افراد معروف می‌پردازد. در حقیقت منبع بسیاری از تصویر و خبرهایی که دربارهٔ ستارگان سینما و موسیقی، در سایت ها، روزنامه‌ها و شبکه‌ها منتشر می‌شود همین شبکه‌است.


title: ئی!

text: ئی!آنلاین!E یک شبکهٔ آمریکایی برپایهٔ کابل و ماهواره است و دارندهٔ آن شرکت ان‌بی‌سی یونیورسال است. این شبکهٔ آمریکایی دارای ۸۸ میلیون بیننده در سراسر آمریکا و ۶۰۰ میلیون خانهٔ زیر پوشش در سراسر جهان است. نام، نماد و شعار اصلی شبکه بر عبارت "Everything Entertainment" (هر چیز سرگرمی) است.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب از آثار مرتضی مطهری در مباحث اخلاق است که بر اساس بخشی از مقالات وی تدوین شده‌است. در این کتاب، مطهری می‌کوشد با اشاره به دیدگاه‌های ویل دورانت و برتراند راسل در زمینهٔ اخلاق جنسی و یافتن اهداف آنان از آزادی در امور جنسی، با تکیه بر منابع اسلامی پاسخ گوید، و این‌گونه مقایسه‌ای میان اسلام و جهان غرب در مسئلهٔ محدودیت یا عدم محدودیت امور جنسی در جامعه انجام دهد و از دیدگاه‌های اسلام دفاع کند.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: در کتاب «اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب»، نویسنده مرتضی مطهری، بحث «اخلاق جنسی» را در ابعاد مختلف آن در مکاتب غرب بررسی و سپس این نظریه‌ها را نقد می‌کند. او سپس به بیان دیدگاه مکتب اسلامی می‌پردازد. او نقاط قوت و مزایای دیدگاه اسلامی را نسبت به دیدگاه غربی برشمرده و تأکید می‌کند که دیدگاه اسلامی موجب ارتقا شخصیت انسان و رشد مثبت خانواده و جامعه می‌شود.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: موضوع اصلی این کتاب خانواده و زن است. این کتاب حق و حقوق زن در اسلام، اهمیت خانواده و مناسبات روابط زن و مرد را توضیح می‌دهد، همچنین الزامات اخلاقی و رفتاری رابطه زن و مرد را نیز بیان می‌کند.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: استاد مطهری اخلاق جنسی را بخشی از اخلاق به معنای عام، شامل عادات، خصوصیات و روشهای انسانی می‌داند که به غریزه جنسی بستگی دارد. برخی از این خصوصیات و روش‌ها عبارتند از: حیا زنان از مردان، غیرت مردان، عفت و وفاداری زنان نسبت به شوهران، مسایل مربوط به حجاب و مسایل ممنوعه از نظر اسلام در امور جنسی.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: استاد مطهری همچنین عقاید تحقیرآمیز دربارهٔ زنان در میان اقوام و قبایل بدوی را به میان کشیده و از آنها انتقاد می‌کند. عقایدی با این مضمون که زن یک انسان کامل نیست، زن یک موجود برزخی مابین انسان و حیوان است، زن روح عقلانی ندارد، زن هرگز وارد بهشت نمی‌شود و بسیاری دیگر از اینها. مطهری می‌گوید این عقاید و باورها، غیر از احساس بیهوده غرور در مردان و احساس حقارت در زنان چیزی در برندارند و هرگز برای شناخت حقیقت انسانی زنان کافی نیستند. او می‌گوید اعتقاد به پلید بودن رابطه جنسی به‌طور مساوی روح زن و مرد را آشفته می‌کند و تعارض شدیدی بین غریزه طبیعی از یک سو و اعتقاد مذهبی از سوی دیگر ایجاد می‌کند.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: مرتضی مطهری خاطرنشان می‌کند که آشفتگی روانی که منجر به عواقب ناگوار می‌شود، همیشه نتیجه تعارض بین تمایلات طبیعی و مخالفت اجتماعی با غرایز است. با توجه به این نکته، منطق عالی اسلام در رابطه با امور جنسی توجه زیادی به خود جلب می‌کند. در اسلام کوچکترین اشاره‌ای به بدی غریزه جنسی و تأثیرات آن نشده‌است. اسلام از اثرات این غریزه برای تنظیم آن استفاده کرده‌است. او می‌گوید از نظر اسلام، روابط جنسی از برخی جنبه‌ها برای صلاح جامعه کنونی یا نسل بعدی محدود شده‌است و در این راستا، اسلام اقداماتی را توصیه می‌کند که منجر به احساس محرومیت و شکست و سرکوب غریزه جنسی نمی‌شود. متأسفانه دانشمندان غربی که از مسیحیت، بودیسم و… در این زمینه انتقاد می‌کنند، در مورد اسلام سکوت کرده‌اند.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: استاد مطهری در این فصل عنوان می‌کند که: چه چیزی باعث می‌شود که انسان با بدبینی به غریزه طبیعی خود نگاه کند و در واقع بخشی از وجود خود را محکوم کند؟ از نظر اسلام، غریزه جنسی نه تنها با معنویت در تعارض نیست، بلکه بخشی از خلق و خوی پیامبران است. پیامبر اسلام و ائمه اطهار (ع)، بر اساس بسیاری از آثار و روایات، به وضوح عشق و علاقه خود را به زنان ابراز می‌داشته‌اند و برعکس، کسانی را که مایل به راهب شدن بودند را به شدت سرزنش می‌کردند. یکی از اصحاب پیامبر، به نام عثمان بن مظعون، بیش از حد عبادت می‌کرد، هر روز روزه می‌گرفت، و شب‌ها تا صبح نماز می‌خواند. همسر عثمان در این مورد به پیامبر خبر داد. در حالی که نشانه‌های خشم در چهره پیامبر مشهود بود، برخاست و به نزد عثمان بن مظعون رفت و به او گفت: "«ای عثمان، بدان که خدا مرا برای رهبانیت نفرستاده، شریعت من،" "یک شریعت طبیعی آسان است، من خودم هم نماز می‌خوانم و هم روزه می‌گیرم و با همسرم نیز نزدیکی می‌کنم، هر کسی که می‌خواهد از من پیروی کند باید سنت من را بپذیرد. ازدواج و رابطه بین زن و مرد یکی از سنت‌های من است."


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: مطهری در این فصل می‌گوید: به دلیل قدرت و کشش فوق‌العاده غریزه جنسی، اخلاق جنسی که قسمتی از اخلاق انسانی به آن وابسته است، همیشه یکی از مهمترین قسمتهای علم اخلاق بوده‌است. اما ریشه این اخلاق چیست؟ آیا این اخلاق از ذات انسان سرچشمه گرفته‌است؟ آیا طبیعت این احساسات و عواطف را در انسان تحریک کرده‌است تا به اهداف خود برسد و زندگی بشر را که به‌طور طبیعی اجتماعی است، سر و سامان دهد؟ یا دلایل دیگری در کار بوده که در طول تاریخ روحیه انسان را تحت تأثیر قرار داده‌است تا این نوع اخلاق به تدریج بخشی از ضمیر اخلاقی انسان شود. امروز چه باید کرد؟ در زمینه اخلاق جنسی، بشر برای رسیدن به سعادت باید چه راهی را دنبال کند؟


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: خداوند هیچ عضوی از بدن را بیهوده خلق نکرده و استعدادی را بی‌حکمت ایجاد نکرده‌است. همان‌طور که باید از تمام اعضای بدن مراقبت کرد، استعدادهای غریزی را نیز باید حفظ و غذای لازم به اندازه کافی برای شکوفایی آن را فراهم کرد. باید به رشد آنها کمک کرد. «خداشناسی» ما را به این اصل می‌رساند: پرورش استعدادها و جلوگیری از هدر رفتن آنها. برخی تصور می‌کنند که اخلاق و معارف اسلامی مبتنی بر جلوگیری و منع استعدادهای طبیعی است. آنها اصطلاحات تخصصی اسلامی در زمینه «تزکیه و تهذیب نفس» را بهانه کرده‌اند. در قرآن آمده‌است: "«رستگار شد آن کس که نفس خویش را پاکیزه کرد»". از این آیه می‌توان فهمید که اولاً، قرآن آلودگی ضمیر انسان را ممکن می‌داند، ثانیاً، پاک کردن ضمیر از آن ناخالصی‌ها را به اختیار خود انسان می‌گذارد، و سوم آن که این امر را لازم و واجب می‌داند و سعادت و نجات را در آن.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: در یک جا، قرآن به نفس با صفت «امر کننده به بدی» اشاره کرده‌است؛ در جای دیگر با صفت «ملامت کننده خود» که به معنای سرزنش خود برای ارتکاب گناه است و در جای دیگر با صفت «اطمینان یافته» که به معنای رسیدن به آرامش و رسیدن به کمال است. از همه اینها می‌توان فهمید که از نظر قرآن، طبیعت نفسانی انسان می‌تواند حالات مختلفی داشته باشد. بنابراین، اسلام در فلسفه نظری خود ذات نفسانی انسان را ذاتاً شرور نمی‌داند و در فلسفه عملی خود برخلاف نظامهای فلسفی و تربیتی هندی، مکتب کلبیون و آیین مانوی و مسیحیت، از روش تخریب قدرت‌های نفسانی یا حداقل سرکوب و اقدامات سخت گیرانه بر آنها پیروی نمی‌کند. همان‌طور که دستورالعمل‌های عملی اسلام این ادعا را تأیید می‌کند.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: اگر از نظر اخلاق اسلامی، استعدادهای طبیعی نباید از بین بروند، پس معنای «کشتن نفس» که در تعابیر دینی و بیشتر در تعابیر عرفانی اسلامی یافت می‌شود، چیست؟ اسلام نمی‌گوید که ذات غریزی و استعداد ذاتی طبیعی باید از بین برود، اسلام می‌گوید «بخش وسوسه کننده به بدی» باید خاموش شود. همان بخشی که از آن با «نفس اماره» یاد می‌شود و نشان دهنده یک اختلال و نوعی عصیان است که به دلایل خاصی در ضمیر انسان رخ می‌دهد. کشتن این نفس به معنای خاموش کردن و سرکوب فتنه و عصیان در حوزه قدرتها و استعدادهای غریزی است. بین خاموش کردن فتنه و از بین بردن نیروهای ایجاد کننده فتنه تفاوت وجود دارد. خاموش کردن فتنه، مستلزم نابودی افراد و نیروهایی نیست که باعث آشوب و فتنه شده‌اند، بلکه نیاز به از بین بردن عواملی است که این افراد و نیروها را مجبور به فتنه می‌کنند. این نوع خاموش کردن گاهی با اشباع و راضی کردن نفس و گاه با مخالفت با آن حاصل می‌شود.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: استاد مطهری در این بخش از کتاب آورده‌است که: سرکوب غرایز و تمایلات، به ویژه غریزه جنسی، آسیب‌ها و ناراحتی‌های بسیاری را به بار می‌آورد. اصلی که شاید مورد قبول اکثر اندیشمندان باستان قرار داشت این بود که هر چه غرایز و تمایلات طبیعی ضعیف‌تر بمانند، زمینه برای غرایز و نیروهای عالی‌تر آماده‌تر است، اما این ایده هیچ پایه و اساسی ندارد. محرومیت منشأ شکل‌گیری عقده است و عقده ممکن است به صفات خطرناکی مانند میل به ظلم و جنایت، خودخواهی، حسادت، انزوا، بدبینی و غیره ختم شود.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: سرکوب نکردن غرایز به معنای آزاد کردن بی قید و شرط آنها نیست، به معنی از بین بردن همه محدودیت‌ها و آداب نیست. همین‌طور اشباع غریزه نیز مغایر با اصل عفاف و تقوا نیست، بلکه فقط در سایه عفت و تقوا می‌توان آن غریزه را به اندازه کافی اشباع کرد و از هیجان و ناراحتی‌های غیرضروری و احساس محرومیت و سرکوب ناشی از آن عواطف جلوگیری کرد. به عبارت دیگر، «پرورش» غریزه‌ها مساوی با «ارضای بی‌پایان» خواسته‌های آنها نیست. یکی از ویژگی‌ها و امتیازات انسان نسبت به حیوان این است که ممکن است دو نوع میل در انسان پیدا شود، میل‌های صادقه و میل‌های کاذب. میل‌های صادقه خواسته‌هایی هستند که برای ذات اصلی انسان لازم است. طبیعت هر انسانی، تمایل به حفظ خود، قدرت و سلطه، امور جنسی، غذا خوردن و مواردی از این دست دارد. هر یک از این میل‌ها دارای هدف و حکمتی است، علاوه بر این، این میل‌ها محدودیت دارند. همین میل‌ها می‌توانند زمینه‌ساز یک خواسته کاذب باشند، به عنوان مثال اشتهای کاذب مردم نسبت به غذا که کاملاً مشهور است. در برخی از این میل‌ها و غرایز، که غریزه جنسی یکی از آنهاست، این تمایل می‌تواند به یک عطش معنوی تبدیل شود، پس از آن قناعت و پایان سرش نمی‌شود. غریزه طبیعی می‌تواند اشباع شود، اما میل کاذب اشباع شدنی نیست، به ویژه اگر به شکل تشنگی معنوی در آید.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: انسان باید با غرایز و میل‌های خود مانند یک دولت عادلانه و دموکراتیک با مردم رفتار کند. یکی از موضوعات مهم اخلاق جنسی، مسئله عشق است. عرفا عشق را در همه اشیا جاری و عشق انسان به انسان را مظهر آن حقیقت کلی دانسته‌اند. از نظر تأثیرات روانشناختی و اجتماعی عشق، یعنی از نظر تغییراتی که در روحیه ایجاد می‌کند و از نظر تأثیری که در خلق آثار هنری، ذوقی و اجتماعی دارد، عشق با یک شهوت ساده بسیار تفاوت دارد، شهوتی که هدف آن فقط ارضا و اشباع خود است.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: حالت ابتدایی شهوت تا زمانی که شکلی هوس‌انگیز داشته باشد، خودخواهانه است و در این حالت انسان به عنوان یک ابزار به موضوع هوس نگاه می‌کند، اما به محض اینکه شکل عشق پیدا کند، موضوع مورد نظر آنقدر اصیل می‌شود که عزیزتر و گرانبهاتر از زندگی انسان می‌شود. تا آنجا که شخص می‌خواهد جان خود را فدا کند.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: از دیدگاه شرقی، عشق به روح، شخصیت و شکوه می‌بخشد، الهام بخش است، دارای اثر کیمیاگری است، مکمل است، پاک کننده است، نه به این دلیل که به محبوب منتهی می‌شود، زیرا عشق ضمیر انسان را از جلوه‌های خودخواهی آزاد می‌کند. عشق یکی از چیزهایی است که قابل توصیه و تجویز نیست.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: دو نوع عشق ممکن است وجود داشته باشد: یکی به صورت حالت شور و اشتیاق، که در نتیجه دور از دسترس بودن معشوق و هیجان فوق‌العاده روحی و تمرکز قوای فکری در یک نقطه واحد از یک سو و قاعده عفاف و تقوا برای روح عاشق از سوی دیگر. این نوع عشق تغییرات شگفت‌انگیزی را در روحیه فرد ایجاد می‌کند و احتمالاً نبوغ ایجاد می‌کند. البته جدایی از معشوق مهمترین شرط ظهور چنین حالتی است و پیوستن به معشوق محل دفن آن است، حداقل پیوستن به معشوق مانع از رسیدن این عشق به اوج شدت و ایجاد تغییرات شگفت‌انگیز مورد نظر فلاسفه می‌شود. چنین عشقهایی بیشتر درونی هستند، یعنی موضوع خارجی بهانه‌ای است برای جوشیدن این عشق از درون.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: نوع دیگر عشق، محبت، لطافت، صفا و صمیمیت است که به مرور زمان و در نتیجه معاشرت مداوم و مشارکت در سختی‌ها و ضعف‌ها و شادی‌ها و غم‌های زندگی و سازگاری روحیات آنها باهم، بین زوجین به وجود می‌آید. اگر جامعه ناخالص و آلوده نباشد، و لذت‌های زن و شوهر طبق اصول پاکدامنی و تقوا به یکدیگر اختصاص داده شود، حتی در سنین پیری که شهوت فرومی‌نشیند و نمی‌تواند زن و شوهر را از این طریق به هم پیوند داد، این مهر و محبت صادقانه آنها را به هم پیوند خواهد داد.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: نوع اول در واقع پرواز، کشش و جذب دو روح واگراست و نوع دوم وحدت و یگانگی دو روح همراه است. هر دوی اینها فقط در جوامع حاکم بر عفت و تقوا می‌رویند و شکوفا می‌شوند. محیطهای جنسی یا شبه جنسی قادر به ایجاد عشق به اصطلاح شاعرانه و عاشقانه نیستند و همچنین نمی‌توانند چنان صفا و صمیمیتی را که ذکر شد بین زوجین ایجاد کنند.


title: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب

text: کتاب «اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب» به انگلیسی نیز ترجمه شده‌است.


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: سید محمدرضا عالی پیام (زاده ۲۰ خرداد ۱۳۳۶ در تهران) ملقب به هالو شاعر و طنزپرداز معترض، دیپلمات سابق، زندانی سیاسی، وبلاگ‌نویس، عضو کانون فیلمنامه‌نویسان سینمای ایران و مدیر مسئول مؤسسه تبلیغاتی دایره مینا، بازیگر، تهیه‌کننده و کارگردان اهل ایران است.


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: محمدرضا عالی پیام عضو کانون فیلمنامه نویسان سینمای ایران، عضو شورای مرکزی و دبیر انجمن تهیه‌کنندگان مستقل سینمای ایران، انجمن صنفی شرکت‌های تبلیغاتی و عضو دایمی آکادمی داوری خانه سینما، عضو چند انجمن ادبی هنری تهران مدیر عامل مؤسسه مینا فیلم و با حفظ سمت، مدیر مسئول مؤسسه تبلیغاتی دایره مینا است. افاضات هالو نام کتاب اشعار طنز و سیاسی او می‌باشد. مدتی نیز در وزارت امور خارجه مشغول بود.


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: او فارغ‌التحصیل از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران است. وی فعالیت سینمایی را با بازی در فیلم جنگ اطهر به کارگردانی محمدعلی نجفی آغاز کرد. بازیگری در فیلم‌های جنگ اطهر (۱۳۵۸) توهم (۱۳۶۴)، طراح صحنه و لباس فیلم توهم (۱۳۶۴)، کارگردانی دو فیلم: خسته نباشید (۱۳۷۱) و مشت بر پوست (موشو) (۱۳۸۱)، مجری طرح فیلم پرواز از اردوگاه (۱۳۷۲)، سناریو و فیلم‌نامه‌نویسی سه فیلم: مشت بر پوست (موشو) (۱۳۸۱) و پرواز از اردوگاه (۱۳۷۲) و خسته نباشید (۱۳۷۱)، تهیه‌کننده سه فیلم: مشت بر پوست (موشو) (۱۳۸۱)، راز خنجر (۱۳۶۹)، دلم برای پسرم تنگ شده (۱۳۶۸)، سرمایه‌گذاری در دو فیلم: مشت بر پوست (موشو) (۱۳۸۱) و بایسیکل‌ران (فیلم) (۱۳۶۴) ساخته محسن مخملباف و بازیگری در نقش مؤذن مسجد جامع سبزوار در سریال سربداران از جمله فعالیت‌های او در سینما می‌باشد.


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: محمدرضا عالی پیام، روز ۲۷ مرداد ۱۳۹۱ توسط پلیس امنیت بازداشت و ۸ شهریور ۱۳۹۱ پس از آنکه توسط «قناعت کار» دادیاری شعبه سوم دادسرای شهید مقدس اوین به اتهام تبلیغ علیه نظام و تشویش اذهان عمومی تفهیم اتهام شد، و از انفرادی به بند ۳۵۰ زندانیان سیاسی و امنیتی زندان اوین منتقل شد. وی در ۱۹ شهریور ۱۳۹۱ با وثیقه صد میلیون تومانی از بند ۳۵۰ زندان اوین آزاد شد. محمدرضا عالی پیام، شاعر طنزپرداز منتقد حکومت ایران، روز ۲۲ آوریل۲۰۱۵ (دوم اردیبهشت ۱۳۹۴) دوباره راهی اوین شد. او در پیامی ویدئویی در فیسبوک شخصی خود گفته‌است: «برای اجرای حکمی که بر شعرهایم بریده‌اند به اوین می‌روم. شعرهایی که یکبار در سال ۹۲ محاکمه شدم و مجدداً در سال ۹۳ به خاطر همان شعرها محاکمه و مجرم شناخته شدم.» عالی پیام در بیست و شش اسفند نود و چهار از زندان آزاد شد و مصاحبه کوتاهی هم با بی‌بی‌سی فارسی در این باره انجام داد.


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: شعرهای آقای عالی پیام با طنزی تلخ به جنبه‌های عقب ماندگی سیاسی-فرهنگی ایران می‌پردازند. از جمله شعر ایشان در ارتباط با خودسوزی سحر خدایاری معروف به دختر آبی:


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: هالو و #دختر_آبی


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: دختر آبی آسمانی شد


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: بشنو از راز دختر آبی


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: بلبلی زیر گوش گل می‌خواند


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: رمز اعجاز دختر آبی


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: نالهٔ پرشرار مرغ سحر


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: شد هم آواز دختر آبی


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: زهره با چنگ آسمانی خود


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: ساز بر ساز دختر آبی


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: شهرزاد هزار و یک شب هم


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: قصه پرداز دختر آبی


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: قصه‌ای تازه دارد از مرگ


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: زندگی‌ساز دختر آبی


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: گرچه آبی ست، بال او سرخ است


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: بال پرواز دختر آبی


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: دفتر ظلم پاره از سُمّ


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: اسب تکتاز دختر آبی


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: برجک جهل را فرو انداخت


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: موشک انداز دختر آبی


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: بس خجالت به مردها داده


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: روح لجباز دختر آبی


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: از شب تیره‌روز می‌زاید


title: محمدرضا عالی‌پیام

text: آن سحر رفت، صبح می‌آید.


شرکت ملی پالایش و پخش فراورده‌های نفتی ایران، (به اختصار: NIORDC) یکی از ۴ شرکت اصلی وزارت نفت ایران، که خود دارای ۳ شرکت تابعه است. همچنین ۹ پالایشگاه کشور ایران نیز (که از سال ۱۳۹۰ خصوصی شده‌اند) زیر نظر این شرکت به کار مشغول هستند. ۲۰ هزار نفر نیروی انسانی در شرکت ملی پالایش و پخش فرآورده‌های نفتی ایران اشتغال دارند.


title: شرکت ملی پالایش و پخش فرآورده‌های نفتی ایران

text: این شرکت بر اساس اصل جداسازی فعالیت‌های شرکت‌های بالادستی وزارت نفت، از شرکت‌های پایین دستی، در سال ۱۳۷۰ توسط وزارت نفت ایران تأسیس گردید.


text: با وجود داشتن پیشوند ملی، هیچگاه همه یا حتی بخشی از سهام شرکت ملی پالایش و ۳ شرکت دیگر تابعه وزارت نفت ایران، به‌شکل سهام عدالت یا عرضه اولیه در بورس، در اختیار مردم ایران قرار نگرفته‌است.


text: عملیات انتقال نفت خام به پالایشگاه‌ها و پهلوگیرهای صادراتی، پالایش، تولید و پخش فراورده‌های نفتی در سراسر ایران، ساخت پالایشگاه‌ها، سکوهای دریایی، خطوط لوله و شبکه‌های مخابراتی، در گذشته به صورت پراکنده و توسط مدیریت‌های مختلف انجام می‌گرفت. این وظایف با شکل‌گیری شرکت ملی پالایش و پخش فراورده‌های نفتی ایران، در ۱۷ اسفند ۱۳۷۰، حالتی منسجم به خود گرفت و از وظایف شرکتی مستقل، شناخته شد.


text: این شرکت، عملاً فعالیت‌های خود را، از سال ۱۳۷۱ آغاز کرد. شرکت پالایش و پخش، بر اساس اصل جداسازی فعالیت‌های شرکت‌های بالادستی وزارت نفت (شامل: اکتشاف و تولید نفت و گاز)، از شرکت‌های پایین دستی (شامل: پالایش، انتقال نفت و فراورده‌ها، صادرات، واردات و پخش فراورده‌های نفتی)، تأسیس گردید.


text: دفتر مرکزی شرکت پالایش و پخش، در تهران قرار دارد. این شرکت، همچنین در ۸ شهر دیگر نیز، دارای شعبه می‌باشد، که هر شعبه توسط یک شرکت تابعه اداره می‌شود.


text: شرکت‌های تابعه آن عبارتند از: پالایشگاه‌های دولتی و وابسته به شرکت ملی پالایش و پخش فراورده‌های نفتی ایران شامل:


text: همچنین پالایشگاه‌های زیر نیز اگرچه خصوصی هستند ولی تحت نظر شرکت ملی پالایش و پخش فراورده‌های نفتی ایران، فعالیت می‌نمایند:


text: شرکت پالایش و پخش، وظیفه تعیین استراتژی کلیه پالایشگاه‌های نفت خصوصی در ایران را به‌عهده دارد.


text: این پالایشگاه‌ها عبارتند از:


text: پالایشگاه‌های جدید و در حال ساخت عبارتند از:


text: فعالیت‌های شرکت ملی پالایش و پخش، به شرح زیر عبارتند از:


text: این شرکت سیاست گذار ۹ پالایشگاه نفت خام در شهرهای آبادان، اراک، اصفهان، تهران، تبریز، شیراز، کرمانشاه، بندرعباس و جزیره لاوان بوده، همچنین دارای ۱۰۹ تلمبه‌خانه و ۱۵ هزار کیلومتر خطوط لوله انتقال نفت خام و فراورده‌های آن در سراسر ایران می‌باشد.


text: برخی دیگر از تأسیسات این شرکت عبارتست از:


title: سوپر جام اروپا ۲۰۱۲

text: سوپر جام اروپا ۲۰۱۲ ۳۷اُمین دورهٔ مسابقات سوپر جام اروپا بود که در این مسابقات سالانه قهرمانان مسابقات لیگ قهرمانان اروپا و لیگ اروپا به مصاف یکدیگر می‌روند. این دیدار توسط یوفا در تاریخ ۳۱ اوت ۲۰۱۲ و ورزشگاه لویی دوم برگزار گردید. این مسابقه بین تیم چلسی قهرمان مسابقات لیگ قهرمانان اروپا ۱۲-۲۰۱۱ و تیم اتلتیکو مادرید قهرمان مسابقات لیگ اروپا ۱۲-۲۰۱۱ انجام شد.


title: سوپر جام اروپا ۲۰۱۲

text: در این دیدار تیم فوتبال اتلتیکو مادرید با نتیجهٔ چهار بر یک توانست تیم فوتبال چلسی را مغلوب کند و به مقام قهرمانی این دوره از مسابقات سوپر جام اروپا نیز دست پیدا کند. اتلتیکو مادرید در دومین حضور خود در این مسابقات توانست دومین قهرمانی خود را بدست بیاورد. این تیم پیش از این یک بار و در سوپر جام اروپا ۲۰۱۰ با شکست دو بر صفر اینتر میلان به مقام قهرمانی در این مسابقات رسیده بود.


title: سوپر جام اروپا ۲۰۱۲

text: رادامل فالکائو بازیکن کلمبیایی تیم اتلتیکو مادرید٬ با انجام یک بازی خوب و به ثمر رساندن سه گل در این مسابقه٬ به عنوان بهترین بازیکن این مسابقه نیز انتخاب شد.


title: سوپر جام اروپا ۲۰۱۲

text: از سال ۱۹۹۸ تا ۲۰۱۲ این مسابقات در ورزشگاه لویی دوم برگزار شده است که در دورهٔ بعد در ورزشگاه ادن واقع در پراگ برگزار خواهد شد.


title: سوپر جام اروپا ۲۰۱۲

text: ورزشگاه لویی دوم میزبان رقابت‌های سوپر جام اروپا از سال ۱۹۹۸ تا ۲۰۱۲ می‌باشد. این ورزشگاه در سال ۱۹۸۵ ساخته شده است و محل بازی‌های خانگی باشگاه فوتبال موناکو در سیستم لیگ فوتبال فرانسه می‌باشد. ظرفیت خالص این ورزشگاه ۱۸ هزار نفر است که بیش از ۷۰ درصد از بلیط برای عموم مردم و هواداران دو باشگاه می‌باشد. بلیط فروشی بین‌المللی عمومی منحصراً از طریق یوفا در تاریخ ۱۵ ژوئن آغاز و در ۲ ژوئیه به پایان رسید.


title: سوپر جام اروپا ۲۰۱۲

text: پیش از این٬ چهار دیدار انگلیسی-اسپانیایی در این مسابقات وجود داشته است. در سوپر جام اروپا (٬۱۹۷۹ ٬۱۹۸۰ ۱۹۸۲ و ۱۹۹۸) که سه دیدار از چهار دیدار با برتری تیم‌های انگلیسی مقابل تیم‌های اسپانیایی همراه بوده است. با بردی که تیم اتلتیکو مادرید مقابل تیم چلسی به دست آورد٬ در مجموع پنج دیدار انگلیسی-اسپانیایی سه برد سهم تیم‌های انگلیسی و دو برد سهم تیم‌های اسپانیایی نیز شد.


title: سوپر جام اروپا ۲۰۱۲

text: بهترین بازیکن مسابقه: رادامل فالکائو (اتلتیکو مادرید) آمارهای مسابقه در نیمه اول٬ نیمه دوم و مجموع بازی:


title: واپاکونتا، اوهایو

text: واپاکونتا شهرستانی در شهر اوهایو واقع در ایالات متحده آمریکا است. در سال ۲۰۰۰، جمعیت این شهرستان ۹۴۷۴ نفر بوده است. از زادگان مهم این شهر می توان به نیل آرمسترانگ اولین انسانی که بر کره ماه گام نهاد اشاره کرد.


title: فوریه (ابهام‌زدایی)

text: فوریه می‌تواند به یکی از موارد زیر اشاره کند:


title: نایجل شورت

text: نایجل دیوید شورت (زاده ۱ ژوئن ۱۹۶۵ در لنکشر) شطرنجباز انگلیسی است که معمولاً بهترین شطرنج‌باز قرن بیستم این کشور محسوب می‌شود. وی در ۱۹ سالگی درجه استاد بزرگی را کسب کرد و از ژانویه ۱۹۸۸ تا ژوئیه ۱۹۸۹ در رتبه سوم رنکینگ جهانی این رشته جای داشت. او در سال ۱۹۹۳ برای فینال قهرمانی جهان در مقابل گری کاسپاروف انتخاب شد.


title: نایجل شورت

text: شورت سابقه پیروزی بر ۱۲ نفر از ۱۹ قهرمان شطرنج رسمی دنیا در تمام دوران‌ها را دارد. او هم‌اکنون مسن‌ترین شطرنج‌بازی است که در بین صد نفر برتر دنیا جای دارد. وی همچنین به عنوان یک مربی و تحلیل‌گر شطرنج نیز فعال است و در سال‌های ۲۰۰۶-۲۰۰۷ مربی تیم ملی شطرنج ایران بود که با موفقیت غیرمنتظره این تیم در کسب مدال برنز تیمی بازی‌های آسیایی دوحه و یک مدال نقره و دو برنز بازی‌های آسیایی داخل سالن ۲۰۰۷ همراه شد.


title: نایجل شورت

text: شورت در ده سالگی با پیروزی بر ویکتور کورچنوی در یک مسابقه سیمولتانه به شهرت رسید. در ۱۹۷۷ سه روز قبل از تولد ۱۲ سالگیش جوان‌ترین شطرنج‌بازی شد که تا آن زمان به مرحله نهایی قهرمانی بریتانیا رسیده است. در ۱۴ سالگی به طور مشترک با جان نان و رابرت بلین قهرمان بریتانیا شد و با کسب ۸ امتیاز از ۱۵ بازی در تورنمنت هاستینگز ۸۰-۱۹۷۹ درجه استاد بین‌المللی را کسب کرد که در آن زمان جوان‌ترین استاد بین‌المللی تاریخ محسوب می‌شد و رکورد ۲۲ سال پیش بابی فیشر را شکست. وی در قهرمانی جوانان جهان ۱۹۸۰ پس از گری کاسپاروف دوم شد و در سال ۱۹۸۴ درجه استاد بزرگ را دریافت کرد. او در سال‌های ۱۹۸۴، ۱۹۸۷ و ۱۹۹۸ قهرمان شطرنج بریتانیا و در ۱۹۹۱ قهرمان انگلستان شد و در سال ۲۰۱۱ در ۴۶ سالگی به طور مشترک با مایکل آدامز در قهرمانی بریتانیا نفر اول شد اما در مسابقه تای‌بریک از او شکست خورد. او همچنین سه بار در ۲۰۰۴، ۲۰۰۶ و ۲۰۰۸ قهرمان کشورهای مشترک‌المنافع شد و در ۲۰۰۶ قهرمانی شطرنج انفرادی اتحادیه اروپا شد.


title: نایجل شورت

text: شورت در ۱۹۸۵ اولین بریتانیایی شد که به تورنمنت کاندیداتوری قهرمانی جهان صعود می‌کند اما در این مسابقه که برای تعیین رقیب قهرمان جهان انجام می‌شد با ۷ امتیاز از ۱۵ بازی بین شانزده نفر دهم شد. در ۱۹۹۰ با کسب نتیجه مطلوب در تورنمنت اینترزونال مانیل برای سومین بار به تورنمنت کاندیداتوری قهرمانی جهان راه یافت. وی در این رقابت‌ها که به طور حذفی برگزار می‌شد با پیروزی بر بوریس گلفاند (۵-۳)، آناتولی کارپف قهرمان سابق جهان (۶-۴) و یان تیمان (۷.۵-۵.۵) حق رقابت با گری کاسپاروف برای قهرمانی جهان را پیدا کرد که پیش از آن سه بار از عنوان خود در برابر کارپف دفاع کرده بود. مسابقه این دو یکی از مقاطع مهم تاریخ شطرنج جهان بود؛ به گفته شورت و کاسپاروف رئیس فدراسیون بین‌المللی شطرنج بدون مشورت با آن‌ها محل مسابقه و جایزه آن را تعیین کرده بود که نقض مقررات این فدراسیون است در نتیجه این دو "اتحادیه شطرنج حرفه‌ای" را تأسیس کرده و تصمیم گرفتند مسابقه خود را خارج از نظارت فیده برگزار کنند. اتفاقی که باعث شد تا ۱۳ سال بعد یعنی تا سال ۲۰۰۶ شطرنج جهان دو قهرمان (قهرمان کلاسیک و قهرمان رسمی فیده) داشته باشد. مسابقه این دو در لندن با پیروزی ۱۲.۵-۷.۵ کاسپاروف به پایان رسید.


title: نایجل شورت

text: نایجل شورت از سال ۱۹۸۴ تاکنون در تمام دوره‌های المپیاد شطرنج عضو تیم ملی انگلستان بوده است و یک مدال طلای انفرادی در دوبی ۱۹۸۶، سه نقره تیمی در سالونیکی ۱۹۸۴، دوبی ۱۹۸۶، و سالونیکی ۱۹۸۸ و برنز تیمی نووی ساد ۱۹۹۰ را در کارنامه دارد. او همچنین در قهرمانی تیمی شطرنج جهان ۱۹۸۹ مدال برنز انفرادی میز یک را کسب کرد.


title: نایجل شورت

text: او تاکنون در تورنمنت‌های شطرنج مختلف در ۲۹ کشور دنیا به مقام اول رسیده است که شاید بهترین نتیجه او قهرمانی مشترک (همراه با والری سالوف) تورنمنت وی‌اس‌بی آمستردام بالاتر از کاسپاروف و کارپف باشد.


title: ماعت

text: ماعت (Maʽat) الههٔ حقیقت، صداقت، و عدالت، و نمادی از سیستم ابدی در جهان بوده‌است. او در سر خود پر یک شترمرغ داشته‌است. در یکی از دست نوشته‌های بدست آمده از خدای ماعت چنین نوشته شده‌است:


title: ماعت

text: ماعت را به شکل ایزد بانویی که در زورق خورشیدی رع یا زنی نشسته که بر سر او پری نمایان است به تصویر کشیده‌اند. نماد او پر و ترازویی بر دستان او است.


title: ماعت

text: حتچپسوت شهبانوی دودمان هجدهم مصر، معبدی کوچک نزدیک معبد مونت در شهر کرنک ساخت.Ancient Egypt Online


title: بوم‌شناسی مولکولی

text: بوم‌شناسی مولکولی بر علوم مختلفی نظیر ژنتیک، بوم‌شناسی و زیست‌شناسی تکاملی استوار است. گرچه مفاهیم پایه و کاربردی در بوم‌شناسی مولکولی از سابقه‌ای دیرینه برخوردار است، ظهور این علم به عنوان یک رشته علمی در دهه ۱۹۸۰ اتفاق افتاد و از آن زمان به بعد رشد چشمگیری داشته‌است. در این مدت استفاده از روش‌های مولکولی برای شناسایی ژنتیکی موجودات، جمعیت‌ها و گونه‌ها در آزمایشگاه‌ها متداول گشته و توانسته است اطلاعات جدید و فراوانی را در زمینه بوم‌شناسی و تکامل گیاهان، جانوران، باکتری‌ها، جلبک‌ها و قارچ‌ها فراهم آورد. نشانگرهای مولکولی در کمی نمودن تنوع ژنتیکی، جابجایی افراد و تبادل ژنی بین جمعیت ها، درون آمیزی، تعیین هویت افراد، شناسایی گونه‌های جدید و تعیین الگوی پراکنش تاریخی گونه‌ها کمک شایان توجهی نموده‌اند. جنبه‌های کاربردی این گونه اطلاعات بسیار مورد توجه محققان و مدیران بوده‌است. به عنوان مثال پاسخ این سؤال که کدام جمعیت‌ها به دلیل درون آمیزی با خطر جدی انقراض مواجه است یا چه میزان آمیختگی بین نژادهای اهلی و وحشی محصولات ژنتیکی به وجود آمده‌است، می‌تواند در مدیریت بهتر ذخایر ژنتیکی مفید باشد. با توسعه روش مولکولی دسترسی به چنین اطلاعاتی روز به روز سریع تر، آسان تر و کم هزینه تر می‌شود. بنابراین امروزه با استفاده از تعداد اندکی نمونه می‌توانیم منشاء جغرافیایی گونه‌های وارداتی و مهاجم را مشخص کنیم یا با استفاده از مواد بر جا مانده از جانوران، نظیر مو یا مواد دفعی، جمعیت گونه‌های تهدید شده را مدیریت کنیم.


title: بوم‌شناسی مولکولی

text: این رشته تا حدودی با زمینه ژنتیک مولکولی که از پیشگامان آن می‌توان به تئودوسیوس دابژنسکی و ای.بی.فورد اشاره کرد، قرابت دارد. آن‌ها تلاش کردند با ادغام نمودن این دو علم، از طریق فعالیت میدانی، موضوعاتی را که اساس ژنتیکی دارند بررسی و مطالعه کنند، درست بر خلاف گذشته که بررسی این مسائل تنها در آزمایشگاه‌ها قابل اجرا بود.


title: بوم‌شناسی مولکولی

text: از جمله روش‌های پر کاربرد در مطالعات بوم‌شناسی مولکولی می‌توان به استفاده از ریزماهوارک ها در تعیین جریان ژنی و دورگه‌های موجود بین جمعیت‌ها اشاره کرد.


title: بوم‌شناسی مولکولی

text: امروزه بوم‌شناسی مولکولی زمینه تحقیقاتی وسیعی است که طیف گسترده‌ای از رشته‌ها شامل ژنتیک جمعیت، ژنتیک حفاظت، تکامل و بوم‌شناسی رفتار را در بر می‌گیرد و تحقیقات در این رشته، به افزایش دانش و درک ما از طبیعت و سازو کارهای آن کمک شایانی نموده‌است. حاصل پژوهش‌های این رشته در مجلات مختلف بوم‌شناسی و تکامل به چاپ رسیده‌است.


title: بوم‌شناسی مولکولی

text: زمینه‌های مختلف پژوهش در بوم‌شناسی مولکولی در یک اصل مشترکند و آن استفاده از داده‌های ژنتیک مولکولی برای درک بهتر بوم‌شناسی و تکامل موجودات زنده در طبیعت است.


title: بل ای‌اچ-۱ سوپرکبرا

text: بِل اِی‌اِچ-۱جی / تی معروف به سی کبرا و بِل اِی‌اِچ-۱دبلیو معروف به سوپر کبرا یک بالگرد دوموتوره آمریکایی محصول شرکت بل هلیکوپتر است که برای نخستین بار در سپاه تفنگداران دریایی ایالات متحده آمریکا به کار گرفته شد. این بالگرد تویین‌پک برپایه‌ی یک محصول تک‌موتوره به نام بل ای‌اچ-۱ کبرا ساخته شده است؛ از این جهت با لقب تویین کبرا شناخته شد و مدتها ستون فقرات سپاه دریایی آمریکا بود. این بالگرد در سال 2020 از سپاه دریایی آمریکا بازنشسته شد و جای خود را به محصول سوم از خانواده کبرا با کد Z به نام وایپر داد.  اولین نمونه‌های دو موتوره بالگرد بل ای‌اچ-۱ کبرا به نام‌های بِل اِی‌اِچ-۱جی و بِل اِی‌اِچ-۱تی (نمونه بهبود یافته AH-1J) معروف به سی کبرا (کبرای دریایی) مخصوص نیروی تفنگداران دریایی ایالات متحده آمریکا ساخته شد. نمونه صادراتی ای اچ-۱جی به سی کبرا بین‌المللی معروف شد و خود دارای دو مدل با قابلیت شلیک و هدایت موشک‌های ضد تانک هدایت سیمی بی‌جی‌ام-۷۱ تاو معروف به تاو کبرا مجهز به سیستم هدف‌گیری و هدایت تلسکوپی ام-۶۹ این موشک‌ها در پوزه بالگرد و نمونه بدون قابلیت شلیک و هدایت این موشک‌های ضد تانک، معروف به نان تاو بود .۱۶۰ فروند از مدل نان تاو و ۶۲ فروند از مدل تاو بالگرد ای اچ-۱جی سی کبرا از سال ۱۹۷۴ توسط هوانیروز ارتش شاهنشاهی ایران با هدف مقابله با توان عظیم زرهی کشور عراق و شوروی به خدمت درآمد. نمونه‌های بعدی دو موتوره به ترتیب بِل اِی‌اِچ-۱دبلیو معروف به سوپر کبرا و آخرین و پیشرفته‌ترین نمونه کبرا یعنی بِل اِی‌اِچ-۱زِد معروف به وایپر (افعی) هستند. لازم است ذکر شود نمونه بِل اِی‌اِچ-۱زد با نام زولو کبرا نیز شناخته می‌شود. ایران اولین مشتری خارجی هلیکوپتر کبرا بود. ارتش شاهنشاهی ایران سی کبراهای دوموتوره نیروی دریایی را به کبراهای تک‌موتوره نیروی زمینی آمریکا ترجیح داد و در سال ۱۹۷۲ سفارش خرید ۲۲۲ فروند از مدل ارتقا یافته‌ای‌اچ-۱جی ارتقا یافته را با عنوان «ای‌اچ-۱جی سی کبرا بین‌المللی» به شرکت بل داد. کبراهای ایرانی به موتور پرقدرت‌تر T400-WV-402 مجهز شده بودند و چرخ‌دنده‌های کاهش‌دهنده لگد هم بر روی برجک هلیکوپتر نصب شده بود.سلاح برجک این کبراها هم مثل کبراهای نیروی دریایی یک قبضه تیربار گاتلینگ ۲۰ میلی‌متری سه‌لول ام۱۹۷ بود که ظرفیت حمل ۷۵۰ گلوله برای آن در هلیکوپتر وجود داشت. کمک‌خلبان که نقش تیربارچی را هم ایفا می‌کرد از یک سیستم دید تثبیت‌شده و حتی یک صندلی تثبیت‌شده برای به حداقل رساندن لرزش بهره‌مند بود. ۶۲ فروند از کبراها هم به دلیل نصب سیستم هدف‌گیری و هدایت ام -۶۹ قابلیت شلیک موشک‌های ضدتانک بی جی ام -۷۱ تاو را داشتند که با نام " کبری تاو " شناخته می‌شدند و هر یک از آن‌ها می‌توانست حداقل چهار و حداکثر ۸ فروند از این موشک ضد زره هدایت سیمی را با خود حمل کند اما بقیه از این قابلیت بی‌بهره بودند و تنها به تیربار ۲۰ میلی‌متری و راکت‌های متکی بودند که حداکثر ۳۸ عدد از آن‌ها در غلاف (لانچر) نصب شده روی دو بال بالگرد حمل می‌شد (کبراهای نان تاو)


title: بل ای‌اچ-۱ سوپرکبرا

text: کبراها با موفقیت قابل توجهی در طول جنگ ایران و عراق استفاده شدند. این هلیکوپترها علاوه بر انجام مأموریت‌های ضد تانک و پشتیبانی نزدیک هوایی درگیری‌های متعددی با بالگردهای میل می-۲۴ نیروی هوایی عراق داشتند که اولین نبردهای هلیکوپتر به هلیکوپتر در یک جنگ واقعی محسوب می‌شوند. در منابع موجود گزارش‌های کاملاً متناقضی از نتیجه این درگیری‌ها ثبت شده‌است. بر اساس برخی منابع کبراها نرخ برتری ۱۰ بر یک در مقابل میل-۲۴ها داشتند اما منابع دیگری نوشته‌اند که در طول هشت سال جنگ ده کبرا و شش میل-۲۴ سرنگون شدند و برخی منابع دیگر هم نبردهای آن‌ها را کاملاً پایاپای گزارش کرده‌اند. که در اغلب این نبردها پیروزی نصیب بالگردهای سی کبرا شده‌است. در طول جنگ ایرانی‌ها برخی از کبراهای خود را به تجهیزات لازم برای شلیک موشک‌های هوا به زمین ماوریک مسلح کردند. ماوریک موشکی بسیار بزرگتر و دوربردتر از تاو بود و در برخی عملیات‌ها از این موشک‌ها علیه اهداف عراقی استفاده شد. همچنین در سال ۱۹۸۸ دو میگ-۲۳ متعلق به شوروی دو کبرای ایرانی را که وارد حریم هوایی افغانستان شده بودند سرنگون کردند. کبراها همچنان در خدمت هوانیروز ایران باقی مانده‌اند و ارتقاهای متعددی نیز بر روی آن انجام شده‌است. تعدادی از کبراها به استاندارد پن‌ها ۲۰۹۱ ارتقا یافته‌اند.


title: بل ای‌اچ-۱ سوپرکبرا

text: ارتقاهای گزارش شده در پن‌ها ۲۰۹۱ عبارتند از:


title: بل ای‌اچ-۱ سوپرکبرا

text: ایران گذشته از آنکه از بزرگترین استفاده‌کنندگان این هلیکوپتر است، در جریان تجاوز آمریکا به آب‌های ایران در سال ۱۳۶۷ نیز سه فروند از این هلیکوپترها را سرنگون کرد.


title: بل ای‌اچ-۱ سوپرکبرا

text: یک فروند از این هلیکوپترها توسط ناوگروه ذوالفقار از نیروی دریایی سپاه به فرماندهی نادر مهدوی ا و دو فروند دیگر توسط ناو سبلان نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران سرنگون گردیدند.


title: بل ای‌اچ-۱ سوپرکبرا

text: تمامی مدل دو موتوره‌ای اچ-۱جی/تی/دبلیو/زد مجهز به توپ بیست میلی‌متری سه لول چرخان ام-۱۹۷ هستند تمامی مدل‌های بالگرد کبرا می‌توانند به راکت‌های هدایت ناپذیر هایدرا ۷۰ در لانچرهای هفت تایی ام-۲۶۰ یا نونزده تایی ام-۲۶۱ مجهز بشوند. تمامی این مدل‌ها توانایی حمل و شلیک چهار یا هشت موشک ضد تانک هدایت سیمی بی‌جی‌ام-۷۱ تاو را دارند. البته لازم است ذکر شود اکثر مدل‌های AH-1J به سیستم هدف‌گیری و هدایت تلسکوپی ام-۶۹ برای هدف‌گیری و هدایت موشک‌های ضد تانک بی‌جی‌ام-۷۱ تاو در قسمت پوزه مجهز نیستند و قابلیت حمل و شلیک این موشک‌ها را ندارند و به اختصار آن‌ها را نان تاو می‌خوانند. مدل‌های AH-1W و AH-1Z توانایی حمل و شلیک چهار یا هشت موشک هدایت لیزری ضد تانک ای‌جی‌ام-۱۱۴ هل‌فایر و موشک‌های هوا به هوای ایم-۹ سایدوایندر را دارند


title: صدای ورزش

text: صدای ورزش برنامه‌ای ورزشی است که از رادیو تبریز پخش می‌شود.


title: صدای ورزش

text: این برنامه به زبان فارسی و زنده به مدت ۳۰ دقیقه اجرا می‌گردد و به حواشی ورزشی استان آذربایجان شرقی می‌پردازد. در این برنامه رادیویی، به آخرین اخبار ورزش و فوتبال ایران و آذربایجان شرقی، عناوین روزنامه‌های ورزشی ایران و پاسخ به پیامک‌ها و تلفن‌های مردمی پرداخته می‌شود. صدای ورزش از روز شنبه تا چهارشنبه پخش می‌شود.


title: صدای ورزش

text: تهیه کننده: ناصر ژرفی گویندگان: خانم امیری و میلاد وطن‌پرست


title: لابیرنت (گروه موسیقی)

text: لابیرنت یک گروه پراگرسیو پاور متال ایتالیایی است که در سال ۱۹۹۱ در شهر ماسا در ناحیهٔ توسکانی شکل گرفت. این گروه تا سال ۲۰۱۲ هفت آلبوم استودیویی منتشر کرده‌است.


title: لابیرنت (گروه موسیقی)

text: گروه لابیرنت در سال ۱۹۹۱ شکل گرفت و اعضای اولیهٔ آن که نام‌های مستعاری غیر ایتالیایی را برای خود برگزیده بودند متشکل بود از کارلو آندره‌آ مانیانی با نام هنری اولاف تورسن (گیتار)، آندره‌آ کانتارلی با نام هنری اندرس رین (گیتار)، آندره‌آ بارتولتی (گیتار بیس)، لوکا کونتینی با نام هنری کن تیلور (کیبرد)، فرانکو روبولوتا با نام هنری فرانک اندیور (درام) و فابیو توردیلیونه با نام هنری جو تری (خواننده). نخستین دموی گروه با نام "مقاومت نیمه‌شبانه" در سال ۱۹۹۴ منتشر و به دنبال آن قراردادی با شرکت ضبط موسیقی آندرگراوند سیمفونی منعقد گردید. در این زمان آندره‌آ بارتولتی گروه را ترک کرد و کریستیانو برتوکی با نام هنری کریس بریز جانشین او شد. در همان سال نخستین آلبوم چندآهنگهٔ لابیرنت نیز با نام "تکه‌ای از زمان" انتشار یافت و در ۱۹۹۶، نخستین آلبوم استودیویی گروه با نام "هیچ محدودیتی نیست" منتشر شد. کمی پس از انتشار آلبوم، فابیو توردیلیونه از گروه جدا شد و به عنوان خواننده به گروه راپسودی پیوست.


title: لابیرنت (گروه موسیقی)

text: در ۱۹۹۷ فرانک آندیور و کن تیلور نیز از گروه جدا شدند و ماتیا استانچیو با نام هنری مت استنچیو به عنوان نوازندهٔ جدید درام و آندره‌آ دی پائولی با نام هنری اندرو مک‌پلز به‌عنوان نوازندهٔ کیبورد به گروه پیوستند. همچنین در این سال روبرتو تیرانتی با نام هنری راب تایرنت به عنوان خواننده به لابیرنت پیوست. همچنین گروه با شرکت ضبط موسیقی متال بلید قراردادی را امضا نمود. کار ضبط دومین آلبوم استودیویی گروه با نام "بازگشت به بهشت ممنوع" ۶ ماه طول کشید و این آلبوم در سال ۱۹۹۸ عرضه شد و مورد استقبال هواداران موسیقی متال و مجلات این حوزه قرار گرفت. با وجود این کمی پس از عرضهٔ این آلبوم روبرتو تیرانتی نیز گروه را ترک نمود و خوانندهٔ جدیدی با نام موربی جایگزین او شد تا لابیرنت را در طول تور اروپاییشان همراهی نماید. پس از آن گروه مینی سی‌دی‌ای را در همین سال با نام "جنایت بی‌انتها" منتشر کرد که شامل قطعاتی جدید و قدیمی از نخستین دمو و آلبوم‌های "هیچ محدودیتی نیست" و "بازگشت به بهشت ممنوع" بود. همچنین در سال ۱۹۹۹ بار دیگر روبرتو تیرانتی به عنوان خواننده به لابیرنت پیوست و موربی از گروه جدا شد.


title: لابیرنت (گروه موسیقی)

text: سومین آلبوم استودیوی گروه با نام "پسران تندر" در سال ۲۰۰۰ انتشار یافت و به جایگاه ۵۲م در چارت‌های ژاپن و ۲۶م در ایتالیا رسید. کار ترانه‌نویسی آلبوم جدید گروه در مهٔ ۲۰۰۲ آغاز شد و در همین زمان اولاف تورسن با ترک لابیرنت به‌طور کامل به گروه ویژن دیواین پیوست و همزمان مت استنچیو و اندرو مک‌پلز از ویژن دیواین جدا شده تا به‌طور تمام وقت در گروه لابیرنت باشند. همچنین در همین سال اعضای گروه تصمیم گرفتند تا از نام‌های اصلی خودشان استفاده کنند. عرضهٔ دموی آلبوم جدید گروه قراردادهای تازه‌ای را با سه لیبل سنچوری مدیا رکوردز برای عرضهٔ کارهای لابیرنت در اروپا و آمریکا، وی۲ برای عرضهٔ کارهای گروه در ایتالیا و کینگ رکوردز برای انتشار کارهای لابیرنت در ژاپن برایشان به ارمغان آورد. پس از آن کار ضبط آلبوم جدید که "لابیرنت" نام داشت در ژانویهٔ ۲۰۰۳ آغاز و این آلبوم در ژوئیهٔ همان سال عرضه شد. در سال ۲۰۰۴ پیر گونلا به عنوان گیتاریست و ششمین عضو گروه به لابیرنت پیوست و گروه تور آسیایی خود را با اجراهایی در ژاپن، تایوان و چین آغاز کرد. همچنین در دسامبر این سال لابیرنت قرارداد جدیدی را با ارایز رکوردز امضا نمود.


title: لابیرنت (گروه موسیقی)

text: پنجمین آلبوم استودیویی لابیرنت با نام "مرد آزاد" در سال ۲۰۰۵ انتشار یافت. در سال ۲۰۰۶ کریستیانو برتوکی، نوازندهٔ گیتار بیس از لابیرنت جدا و به ویژن دیواین پیوست و روبرتو تیرانتی کار نوازندگی بیس را نیز علاوه بر خوانندگی برعهده گرفت. در سال ۲۰۰۷ گروه با اسکارلت رکوردز برای عرضهٔ ششمین آلبومشان با نام "۶ روز تا هیج‌کجا" قرارداد بست. کار مسترینگ این آلبوم در ابی رود استودیوز انگلستان انجام شد و بازاجرایی از ترانهٔ "Come Together" گروه بیتلز نیز در این آلبوم گنجانده شد. در سال ۲۰۰۹ بار دیگر اولاف تورسن به لابیرنت پیوست و با تمایل گروه به تغییر سبک موسیقاییشان به به سال‌های نخستین لابیرنت، کار بر روی آلبوم "بازگشت به بهشت ممنوع قسمت دوم – رؤیای نیمه‌شب پاییز" آغاز گردید. این آلبوم با تهیه‌کنندگی تورسن و لابیرنت به عنوان هفتمین آلبوم استودیویی گروه در سال ۲۰۱۰ منتشر شد. در سال ۲۰۱۱ لابیرنت ۲۰ سالگی خود را جشن گرفت و آلبومی با نام "آنچنان که زمان می‌گذرد …" متشکل از کارهای کلاسیک گروه به علاوهٔ دو ترک اضافه، اجرای آکوستیک قطعهٔ «رؤیای نیمه‌شب پاییز» و بازاجرای قطعه‌ای از اینگوی مالمستین با نام «تو به یاد نمی‌آوری و من فراموش نمی‌کنم» را عرضه نمود.


title: لابیرنت (گروه موسیقی)

text: اعضای کنونی


title: لابیرنت (گروه موسیقی)

text: اعضای پیشین


title: لابیرنت (گروه موسیقی)

text: گروه لابیرنت تا سال ۲۰۱۲ یک آلبوم گردآوری‌شده، دو آلبوم چندآهنگه و هفت آلبوم استودیویی به شرح زیر منتشر کرده‌است:


title: لابیرنت (گروه موسیقی)

text: آلبوم‌های استودیویی


title: لابیرنت (گروه موسیقی)

text: آلبوم‌های چندآهنگه


title: لابیرنت (گروه موسیقی)

text: آلبوم‌های گردآوری‌شده


title: لابیرنت (گروه موسیقی)

text: دموها


title: عبدالجبار

text: عبدالجبار یک نام کوچک برای مردان و نیز نام خانوادگی‌ست. افراد شاخص با این نام از این قرارند:


title: آتشفشان آتیتلان

text: آتشفشان آتیتلان یا ولکان آتیتلان آتشفشانی چینه‌ای به ارتفاع ۳۵۳۵ متر واقع در گواتمالا در آمریکای مرکزی است.


title: آتشفشان آتیتلان

text: آتشفشان آتیتلان آتشفشانی مخروطی‌شکل با دامنه‌هایی شیبدار واقع در ارتفاعات گواتمالا است که همراه با آتشفشان دوقلوی تولیمن در شمال آن، پس‌زمینهٔ دریاچه آتیتلان را تشکیل می‌دهد. فعالیت‌های آتشفشانی در ناحیهٔ این دریاچه در حدود ۱۱ تا ۱۲ میلیون سال پیش آغاز شد و آتشفشان‌ها و کاسه آتشفشانی‌ای که امروزه در این ناحیه دیده می‌شوند طی چهار دوره رشد آتشفشان و فروپاشی کالدرا به‌وجود آمده‌اند که جدیدترین این فعالیت‌ها در حدود ۱.۸ میلیون سال پیش بوده‌است. وقوع فوران انفجاری عظیمی در حدود ۸۴-۸۵۰۰۰ سال پیش سبب تشکیل کاسهٔ آتشفشانی آتیتلان شد که دریاچهٔ آتیتلان بخشی از این کالدرا را پر می‌کند. آتشفشان آتیتلان در جنوب دیوارهٔ این کالدرا تشکیل شده‌است و در مقایسه با سن پدرو و تولیمن که دو آتشفشان چینه‌ای دیگر به‌وجود آمده در این کالدرا هستند ارتفاع بیشتری دارد. آتیتلان در عین حال جوانترین این آتشفشان‌ها نیز به شمار می‌رود.


title: آتشفشان آتیتلان

text: آتیتلان اتشفشانی آندزیتی است و شمال آن تا تقریباً نزدیکی قله پوشیده از جنگل است در حالی‌که بخش‌های ۱۰۰۰ متر به بالای دامنه‌های جنوبی هیچ‌گونه پوشش گیاهی ندارد. فوران‌های عمدتاً انفجاری آتیتلان از اواسط سدهٔ ۱۵ که فاتحان اسپانیایی وارد آمریکای جنوبی شدند به ثبت رسیده است که این فوران‌ها طی ۶ چرخهٔ فورانی در سال‌های ۱۴۶۹، ۱۵۰۵، ۱۵۷۹، ۱۶۶۳، ۱۷۱۷ و ۱۸۲۶-۱۸۵۶ بوده‌است. سوابق تاریخی و زمین‌شناسی نشانگر آن است که این آتشفشان از نظر شدت و الگوی فعالیت به آتشفشان فوئگو واقع در ۴۴ کیلومتری شرق آن شباهت دارد.


title: آتشفشان آتیتلان

text: با توجه به پیشرفت صنعت توریسم در منطقه و کشیده‌شدن فعالیت‌های کشاورزی به دامنه‌های آتیتلان و با توجه به سابقهٔ فوران‌های انفجاری این آتشفشان، فعال‌شدن دوبارهٔ آن می‌تواند خطراتی را برای اهالی منطقه ایجاد کند.


title: پتاح

text: پتاح در اسطوره‌شناسی مصر باستان، به عنوان خالق شهر ممفیس یاد شده‌است. الههٔ صنعتگران و معماران است. او همسر سخمت و پدر نفرتوم می‌باشد. او همچنین به عنوان پدر ایمهوتپ فرزانه مورد احترام است. معادل او در خدایان یونانی هفااستوس می‌باشد.


title: پتاح

text: پتاح به عنوان خالقی که پیش از هرچیزی وجود داشته در نظر گرفته می‌شود و به دلیل اشتیاقش اندیشهٔ جهان شکل گرفت. در ابتدا به دلیل اندیشهٔ پتاح جهان به وجود آمد. گفته می‌شود که:پتاح با استفاده از اندیشهٔ قلب خود جهان را به وجود آورد و به جادوی جهان زندگی داد.


title: پتاح

text: معبد پتاح در شهر ممفیس است. در زمان‌های قدیم خدای این پایتخت بوده‌است.


title: پتاح

text: کهن‌ترین فلسفه جهان مربوط به پتاح و حوتپ می‌باشد. پاپیروس‌های بدست آمده نشان می‌دهد۲۸۸۰قبل از میلاد، این دو برای فرزند خود احکامی فلسفی و روانشناسی نوشته‌اند


title: پتاح

text: در یک سرود باستانی در مورد پتاح و دیگر خدایان اینگونه گفته شده است:


title: آدیپوسیت

text: آدیپوسیت که یاخته یا سلول های چربی یا لیپوسیت هم نامیده می‌شوند، تشکیل دهنده بافت‌های چربی یا بافت های آدیپوز می‌باشند که کار ذخیره انرژی از راه چربی را به عهده دارند. دو نوع بافت چربی وجود دارد: بافت سفید آدیپوز و بافت قهوه‌ای آدیپوز.


title: آدیپوسیت

text: در اثر لاغر شدن سلول‌های چربی تعدادشان کم نمی‌شود، بلکه اندازه‌شان کوچک تر می‌شود. ولی در اثر چاق شدن اگر ظرفیت سلول چربی پر شده باشد، تعداد آن‌ها ممکن است زیاد شود .


title: کورت دالوگه

text: کورت دالوگه (زاده ۱۵ سپتامبر ۱۸۹۷ – مرگ ۲۴ اکتبر ۱۹۴۶) یک سیاستمدار آلمانی و از سال ۱۹۴۲ تا سال ۱۹۴۳ فرماندار مناطق اشغالی بوهم و موراویا بود. وی به کمک کارل هرمان فرانک، به انتقام ترور رینهارد هایدریش، دو روستای لیدیسه و لژاکی را ویران و ساکنان آن دو روستا را قتل‌عام کردند.


title: منطقه زندگی

text: منطقهٔ زندگی در جانورشناسی به ناحیه‌ای اشغال‌شده توسط یک جانور گفته می‌شود که در آن به زندگی فردی و اجتماعی خود می‌پردازد. دابلیو. اچ. برت نخستین تعریف از این منطقه را ارائه کرد و چنین ناحیه‌ای را منطقه‌ای دانست که فعالیت‌های روزمره و طبیعی جانور در محدوده آن صورت می‌گیرند. از میان این فعالیت‌ها می‌توان به چریدن، آمیزش، و بزرگ کردن فرزندان اشاره کرد. با این حال به باور برت اگر جانور تنها برای کشف یک منطقه به آن پا بگذارد، آن منطقه را نمی‌توان بخشی از منطقهٔ زندگیش دانست. منطقهٔ زندگی اغلب بسیار بزرگتر از ناحیه‌ای است که جانور از آن دفاع می‌کند.


title: منطقه زندگی

text: اندازه منطقه زندگی را می‌توان توسط روش‌های آماری با آگاهی از جاهایی که جانور حضور داشته تعیین کرد. از جمله متداول‌ترین روش‌های آماری به کار گرفته شده در این‌باره می‌توان به پیدا کردن کوچکترین مجموعه محدب چندضلعی است. برای این منظور فرستنده‌هایی را به جانور وصل می‌کنند و توسط ماهواره‌های جی‌پی‌اس مکان رفت و آمد جاندار را در طی دوره زمانی مشخص رصد می‌کنند. دیگر روش تعیین منطقه زندگی آن است که با نشانه‌گذاری یک جاندار، پیدایی آن را در مناطق گوناگون توسط دوربین‌هایی که از پیش کار گذاشته شده‌اند رصد کنند.


title: کلیم کاشانی

text: ابوطالب کلیم همدانی یا ابوطالب کلیم کاشانی از شاعران سدهٔ یازدهم هجری و یکی از بزرگ‌ترین شعرای مشهور زمان خود بود.


title: کلیم کاشانی

text: کلیم همدانی در حدود سال ۹۹۰ هجری در همدان زاده شد. اما چون مدتی در کاشان اقامت داشت، کاشانی هم خوانده شده‌است. خود در اینباره می‌گوید: «در دامن الوند دگر غنچه شود گل/زنهار مگویید کلیم از همدان نیست.»


title: کلیم کاشانی

text: تذکره‌نویسان و محققان اخیر چون واله داغستانی و سرخوش و ادوارد براون و هرمان اته و صاحب "مرآت الخیال" عموماً یا او را "همدانی" خوانده‌اند یا از مولد و موطن او نامی نبرده‌اند. از محققان معاصر نیز میرزا عبدالعظیم قریب او را "همدانی" می‌داند.


title: کلیم کاشانی

text: وی افزون‌بر کاشان، زمانی را در شیراز به سر آورد و در همان‌جا با مقدمات علوم آشنایی پیدا کرد. در عهد "جهانگیر" به هند رفت و بعدها نزد شاه‌جهان، عنوان ملک‌الشعرایی یافت و وی "روح‌الامین" را ستایش می‌کرد. وی"شاهنواز خان شیرازی"، "میرجملهٔ شیرازی" و "ظفرخان احسن" را نیز مدح می‌کرده‌است. اما از سوی شاه‌جهان مأمور شد که فتوحات شاه‌جهانی را به نظم آورد که در آن وقایع زمان این شاه را در قالب مثنوی به تصویر کشیده‌است. کلیم از هجو گریزان بود، هر چند می‌گفت:


title: کلیم کاشانی

text: شهرت کلیم بیشتر به خاطر غزل‌های اوست. ابداع معانی و خیال‌های رنگین به غزل کلیم لطف ویژه‌ای بخشیده‌است. ضرب‌المثل‌ها و الفاظ محاوره که زبان غزل این دوره را به افق خیال عامّه نزدیک کرده، در سخن او برجستگی زیادی یافته‌است. به کار بردن واژه‌های هندی، آن‌جا که از ذکر حرفه‌ها و گل‌ها و گیاهان ناگزیر بوده، شعر و غزل کلیم را در میان اقران متمایز ساخته‌است. وی در اشعار خود تمثیل بسیار داشته‌است، تکرار قافیه و شمار ابیات در اشعار او کم است، به قدری که قالب‌های شعری را کاملاً رعایت نموده‌است. در اشعار او انتقاد اجتماعی در برابر نابرابری‌ها و زهد خشک دیده می‌شود:


title: کلیم کاشانی

text: دیوان کلیم شامل ده‌هزار بیت شعر است که در آن پنج‌هزار بیت غزل، نزدیک به هزار بیت قصیده و بقیه در قالب‌های قطعه، ترکیب‌بند و ترجیع‌بند است. مثنویات او حدود دو هزار بیت است که از میان آن‌ها فتوحات شاه‌جهان و پادشانامه در بحر متقارب مشهورتر است. این کتاب در اصل همان ظفرنامهٔ جهانشاهی است متعلق به قدسی مشهدی، ولی عمر وی کفاف نداد و کلیم آن را تکمیل کرد.


title: کلیم کاشانی

text: کلیم را به سبب مضامین ابداعی بی‌شماری که در اشعار خویش به کار گرفته، خلّاق‌المعانی ثانی لقب داده‌اند؛ چرا که خلّاق‌المعانی اول، کمال‌الدین اسماعیل است. دیوان ابوطالب کلیم همدانی با مقدمه، تصحیح و تعلیقات محمد قهرمان در مشهد به طبع رسیده است.


title: کلیم کاشانی

text: او در سال ۱۰۶۱ هجری در کشمیر درگذشت.


title: ساتم الغ‌زاده

text: ساتـِم اُلوغ‌زاده (به فارسی تاجیکی: Сотим Улуғзода، Sotim Ulugzoda) (زاده ۱۹۱۱ - درگذشته ۱۹۹۷) یکی از بزرگ‌ترین نویسندگان کشور تاجیکستان بود.


title: ساتم الغ‌زاده

text: او در سال ۱۹۱۱ میلادی در قشلاق و وَرزیک در ازبکستان کنونی زاده شد.


title: ساتم الغ‌زاده

text: وی آموزش آغازین خود را در «مکتب اینترنات چست» آغاز کرد و او تا سال ۱۹۲۹ در دانشگاه معارف تاجیک در تاشکند به تحصیل اشتغال داشت. از مهم‌ترین آثار او پیش از جنگ جهانی دوم می‌توان نمایشنامهٔ شادمان و کلتداران سرخ را نام برد.


title: ساتم الغ‌زاده

text: سرودن اشعار اپرای رودکی نیز از دیگر کارهای اوست.


title: ساتم الغ‌زاده

text: تاریخ درام‌نویسی در تاجیکستان با نام ساتم الوغزاده، غنی عبدالله، شمسی قیام، فیض‌الله عنصاری و دیگران نویسندگان شناخته شده آغاز گرفته و تا به دههٔ ۱۹۸۰ میلادی پیوسته رشد کرده‌است.


title: ساتم الغ‌زاده

text: کتاب «شب گرفتن ماه»، نوشتهٔ ساتم الوغ‌زاده که داستان زندگی فردوسی و ویژهٔ نوجوانان است، (نسخهٔ ویرایش‌شده‌ای از آن) در سال ۱۳۷۵ خورشیدی، برگزیدهٔ کتاب سال جمهوری اسلامی ایران شد.


title: مایکل سندل

text: مایکل جی. سندل ، (زاده ۵ مارس ۱۹۵۳ در مینیاپولیس، مینه سوتا، ایالات متحده) فیلسوف سیاسی معاصر آمریکایی و استاد دانشگاه هاروارد است. او بیش از همه به خاطر درس «عدالت» هاروارد، که به‌طور آنلاین قابل مشاهده است و نقادی اش بر نظریه عدالت جان راولز در لیبرالیسم و حدود عدالت (۱۹۸۲) مشهور است. او عضو پیوسته آکادمی هنرها و علوم آمریکا انتخاب شده‌است.


title: مایکل سندل

text: او در دانشگاه‌های براندیز ماساچوست آمریکا در سال ۱۹۷۵، کالج بالیول دانشگاه آکسفورد (دکترا) در سال ۱۹۸۱ تحصیل کرد.


title: مایکل سندل

text: وی در سال ۱۹۸۵ جایزه تدریس هاروارد-رادکلیف را برد و در سال ۱۹۹۹ استاد تمام دانشگاه هاروارد شد.


title: مایکل سندل

text: انجمن علوم سیاسی آمریکا در سال ۲۰۰۸ از سندل بخاطر نبوغ اش در تدریس، تقدیر کرد. سندل سخنرانی‌های پر طرفداری را با موضوع «شهروندی نوین» در شهرهای لندن، آکسفورد، نیوکاسل، و واشینگتن دی. سی، انجام می‌دهد.


title: مایکل سندل

text: سندل به یک شاخه از دیدگاه جمع‌گرایی (هرچند این خودش با این عنوان خیلی موافق نیست)تعلق دارد و عموماً به دلیل نقدش بر نظریه عدالت جان رالز شناخته شده است. بحث رالز مبتنی بر فرض پرده بی‌خبری است که به ادعای او اجازه می دهد به «خویشتن بی‌طرف» (unencumbered selves) تبدیل شویم.


title: مایکل سندل

text: دیدگاه سندل این است که در نتیجه ارتباطات ما در حدی دارای سوگیری طبیعی هستیم که حتی به صورت فرضی نیز قادر به رسیدن به چنین خویشتنی نخواهیم بود. یک نمونه از این ارتباطات در مورد افراد خانواده صادق است، که بدون انتخاب آگاهانه با آنها مرتبط شده ایم که عملاً نمی توان به این دلیل که خانواده آگاهانه انتخاب نشده است، فرد را از چنین ارتباطی جدا دانست. سندل عقیده دارد که تنها یک نسخه‌ی دارای محدودیت کمتر و بازتر از پرده بی‌خبری باید به عنوان فرض مطرح گردد. نقد های مشابه نقد سندل الهام بخش رالز قرار گرفت تا او این بحث را پیش بکشد که نظریه نه یک نظریه متافیزیکی که یک نظریه سیاسی است که پایه ای است برای یک اجماع عمومی که می تواند بین افراد و گروه‌ها با دیدگاه های سیاسی و اخلاقی متفاوت شکل گیرد.


title: مایکل سندل

text: سندل معتقد است سه تعبیر کلی از عدالت مطرح می کند:سندل با انتخاب تعبیر سوم معتقد است برای رسیدن به جامعه عادل باید درباره معنی زندگی خوب استدلال شده و فرهنگی پذیرای اختلاف نظرهایی که لاجرم بروز می‌کنند، به وجود بیاوریم.


title: مایکل سندل

text: در سال 2019 م. سندل پیشنهاد گری بکر، اقتصاد دانِ برنده جایزه نوبل را در خصوص بازار مهاجرت نقد کرد. این راه حل پیشنهادی مستلزم این بود که به کشورهای مختلف بر اساس ثروت آنها سهمیه ای جهت پذیرش پناهنده داده شود و به کشورها اجازه داده شود که سهمیه پذیرش پناهنده خود را با پرداخت پول به سهمیه کشورهای کمتر ثروتمند اضافه نمایند. در این خصوص سندل نتیجه گرفته است که « [ایجاد] بازار برای پناهندگان دیدگاه ما در خصوص اینکه پناهندگان چه کسانی هستند و چگونه باید با آنها رفتار شود، تغییر می دهد. این امر باعث می شود طرفین و افراد درگیر بحث پناهنگی، آنها را به جای یک انسان در خطر، یا به عنوان مسئولیتی که باید از آن شانه خالی کرد ببینند و یا به عنوان یک منبع درآمد.


title: مایکل سندل

text: سندل از سال 1981 عضو دانشکده علوم و هنر دانشگاه هاروارد است. او دوره عدالت را در دانشگاه هاروراد به مدت دو دهه تدریس کرده است و بیش از 15 هزار نفر در این دوره شرکت کرده اند که این درس را بهیکی از پراقبالترین دوره‌های برگزار شده در تاریخ هاروارد تبدیل کرده است.در پاییز 2007 این کلاس با 1115 نفر شرکت کننده بزرگترین کلاس ادوار دانشگاه هاروارد بوده است. در زمستان 2005 این دوره ضبط شد و به صورت برخط از طریق مدرسه مجازی هاروارد در دسترس دانشجویان قرار گرفت. با این حال هم اکنون نسخه برخط خلاصه شده ای از این دوره در 12 قسمت از سوی دانشگاه هاروارد و به صورت رایگان در دسترس عموم قرار گرفته است. محبوبیت این برنامه به قالب بحث-محور (روش سقراطی) مورد استفاده و همچنین سبک درگیر کننده سندل است که موضوعی فرعی را در بحث وارد می کند. به عنوان نمونه او در درسهای خود موضوعات متعددی را به بحث ورود می‌دهد. از جمله وقایع فرضی مانند انتخاب کشته شدن یک فرد در برابر کشته شدن چند فرد تا وقایع تاریخی واقعی مانند داستان تاریخی آدمخواری دادلی و استیونز و یا چالش های عمومی مانند خرید خدمت سربازی . کتاب «عدالت: کار درست کدام است» چکیده مباحثی است که در این دوره های عدالت مطرح بوده است.


title: مایکل سندل

text: سندل به منظور بررسی جنبه های اخلاقی مسائل مرتبط با زیست‌فناوری به خدمت شورای اخلاق زیستی ریاست جمهوری که به دستور جورج دابلیو بوش تأسیس شده بود، درآمد. سندل بعدتر نتایج حضور خود در این شورا را در کتابی تحت عنوان «موردی علیه بی‌نقصی: اخلاق در عصل مهندسی ژنتیک» در انتشارات دانشگاه هاروارد منتشر نمود و در آن جنبه های مختلف و متنوعی از زیست‌فناوری از جمله سلول‌های بنیادی، دستکاری ژنتیکی نوزادان پیش از تولد (منظور دستیابی به فرزند دارای ویژگی‌های برتر)، اصلاح نژادی و استفاده های غیر متعارف از ابزارهای بیونیک در ورزش را مطرح می‌کند.


title: خانه آقازاده

text: خانه آقازاده ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد.


title: عملیات پرش بلند

text: عملیات پرش بلند () نقشه‌ای بود که گفته می‌شود آلمان برای ترور همزمان ژوزف استالین، وینستون چرچیل، و فرانکلین روزولت در کنفرانس ۱۹۴۳ تهران در جریان جنگ جهانی دوم داشت.


title: عملیات پرش بلند

text: قرار بود رهبری عملیات برای ترور رهبران متفقین در دست سرهنگ دوم اس‌اس، اتو اسکورتسنی از وافن اس‌اس باشد. ولی جاسوسان اتحاد شوروی به رهبری گئورگ وارطانیان، نقشه را پیش از اجرای آن کشف کردند و مأموریت هیچ گاه به انجام نرسید. رسانه‌های روسی امروزه به ترویج این نقشه ترور در فیلم ها و داستان ها می‌پردازند. به هر حال تاریخ نگاران بسیاری معتقدند که نقشه هرگز وجود نداشته و در واقع بخشی از کارزار ضد اطلاعاتی اِن‌کاوِه‌ِدِه و سپس کاگ‌ب بوده است.


title: عقد بیع

text: عقد بیع قرارداد یا عقدی است که به موجب آن شخصی، مالی را در ازای مال دیگر به شخص دیگری واگذار کند به نحوی که مالک مال (فروشنده)، مالکیت کالای خود را در مقابل پول یا مالی که دریافت می‌کند به طرف مقابل (خریدار) انتقال دهد و طرف نیز در مقابل دریافت کالا، پول یا مال خود را به فروشنده بدهد. عقد بیع به محض انشای ارادهٔ طرفین تشکیل‌دهندهٔ آن، یعنی بایع و مشتری، تحقق می‌یابد و دارای اثر حقوقی می‌شود. بیع در لغت به معنای خرید و فروش و داد و ستد می‌باشد و و در اصطلاح فقهی ایجاب و قبولی است که بر نقل ملک در مقابل عوض معلوم و متعین دلالت کند. اقسام بیع عبارتند از: ۱_ بیع عین معین ۲_بیع عین کلی در معین ۳_ بیع عین کلی در ذمه


title: عقد بیع

text: بیع به معنای فروختن و از مفاهیم عرفیه است و نتیجهٔ آن تملیک عین (مال) به عوض معلوم (مال دیگر) خواهد بود.


title: عقد بیع

text: در فقه از مفهوم دیگری به نام ((معاطات))نام برده شده که بسیار شبیه به بیع است اما شهید ثانی تفاوت این دو را در این می داند که بیع با یک صیغه و لفظ خاص و مختص بیع صورت می گیرد و معاطات بدون هیچ صیغه ای و با قصد طرفین انجام میشود و حالت اباحه دارد در حالی که بیع یک عقد به حساب می آید.


title: عقد بیع

text: ماده ۳۳۸: بیع عبارت است از تملیک عین به عوض معلوم


title: عقد بیع

text: از این تعریف چنین بر می‌آید که قانونگذار قصد داشته با بکاربردن واژه «عین» مانع از تداخل مفهوم بیع با «اجاره» گردد. اما از سوی دیگر موجب شده تا در مفاهیم جدید مثل خرید خدمات خلاء مفهومی جدی ایجاد گردد.


title: پاتال و آرزوهای کوچک

text: پاتال و آرزوهای کوچک فیلمی است به کارگردانی مسعود کرامتی که در سال ۱۳۶۸ به تهیه‌کنندگی فرشته طائرپور و وحید نیکخواه‌آزاد ساخته شد.


title: پاتال و آرزوهای کوچک

text: وحید که آرزوهای ناممکنی در سر می‌پروراند با موجودی عجیب به نام «پاتال» که از میان یک کرهٔ جغرافیا که مادرش برای او خریده بیرون می‌آید آشنا می‌شود که آمده تا به جبران محبت وحید آرزوهای او را برآورده سازد. پاتال به شرط آن که وحید اجازه بدهد او به سرزمین اصلی‌اش بازگردد می‌پذیرد آرزوهای ناممکن اما کوچک او را محقق کند. به مدد نیروی شگفت‌انگیز پاتال آرزوهای وحید، خواهرش شیرین دوستانش محسن و حمید برآورده می‌شود. وحید به جای پدر به اداره می‌رود و پدر به جای او به مدرسه، مادر، دخترک کوچکی می‌شود و شیرین جای او را می‌گیرد. محسن اکنون هرچه بگوید بزرگترها اطاعت می‌کنند و برخلاف گذشته همهٔ بزرگترها حمید را نه‌تنها از خوردن منع نمی‌کنند بلکه مدام به او دستور می‌دهند که بیشتر بخورد!... ولی در پایان همهٔ بچه‌ها پشیمان از وضع پیش آمده از پاتال درخواست می‌کنند که اوضاع را به روال گذشته برگرداند، پس از آن، با موافقت وحید، پاتال غیب می‌شود.


title: پاتال و آرزوهای کوچک

text: فیلم‌نامهٔ این فیلم را رضا کیانیان و مهدی سجاده‌چی نوشته بودند که در کارگاه فیلم‌نامهٔ خانه ادبیات و هنر کودکان ایران مورد بازنویسی قرار گرفت. سایر عواملی که در این پروژه همکاری داشتند عبارتند از:


title: پاتال و آرزوهای کوچک

text: فیلمبردار: عظیم جوانروح، طراح صحنه و لباس و عروسک‌ساز: کامبیز صمیمی‌مفخم، تدوین: رسول ملاقلی‌پور، موسیقی فیلم: محمدرضا علیقلی، ترانه‌سرا: وحید نیکخواه‌آزاد، عکاس: شاپور پورامین، چهره‌پرداز: محمود مهدوی.


title: پاتال و آرزوهای کوچک

text: بازیگران: رضا کیانیان، منصوره شادمنش، احمد آقالو، فریبا جدیکار، احمدرضا اسعدی، حمیدرضا مرادی، علی آقایی، علیرضا رئیسی، شراره مدنی، فریبا سجادی، سهیلا تیاری، اقدس صحت‌بخش، مهران رسام، شاپور پورامین، حمید صالحین، فرید سجادی.


title: پاتال و آرزوهای کوچک

text: فیلم «پاتال و آرزوهای کوچک» در سال ۱۳۶۹ در گروه سینماهای کودک — که آن زمان در سینمای ایران وجود داشت — و تعداد دیگری از سینماهای آزاد به نمایش درآمد. در آن موقع این فیلم بدون هیچ وامی با شش–هفت میلیون تومان بودجه ساخته شد و با بلیت متوسط پانزده تومان، حدود یازده میلیون تومان فروش کرد.


title: پاتال و آرزوهای کوچک

text: در مرداد سال ۱۳۸۹ در ماه رمضان در طرح اکران مجدد فیلم‌های کودک سال‌های پیشین پس از ۲۱ سال از اولین نمایش این فیلم بر پرده‌های سینماهای ایران، این فیلم دوباره در تهران در سه سینما به روی پرده رفت. در واقع این طرح با فیلم «پاتال» آغاز شد زیرا برخلاف سایر فیلم‌های کودکان ایران، در طول ۲۰ سال پس از نخستین اکران پاتال، این فیلم هرگز وارد شبکهٔ نمایش خانگی نشده و به نوعی برای کودکان آن دوران فیلمی ندیده و تازه به حساب می‌آمد. در این سال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران به دلیل این‌که فیلم‌های در نوبت اکران زیاد بود مجوز اکران را صرفاً برای پنج سالن در تهران و پنج سالن در شهرستان‌های ایران صادر کرد.


title: پاتال و آرزوهای کوچک

text: در نهایت این فیلم از تاریخ شنبه ۲۱ مرداد ۱۳۸۹ در سه سینمای سینما آزادی، پردیس سینمایی ملت و سینما فرهنگ به صورت تک‌سئانس به روی پرده رفت که با توجه به قدیمی‌بودن و تک‌سئانس‌بودنش فروش قابل قبولی داشت. استقبال از اکران مجدد این فیلم چنان بود که در برخی شب‌ها نمایش آن حتی به سانس فوق‌العاده می‌رسید. در نهایت این فیلم با حدود ۲۰ میلیون تومان فروش، به اعتقاد تهیه‌کننده‌اش اکران موفقی را پشت سر گذاشت.


title: پاتال و آرزوهای کوچک

text: فرشته طائرپور در تیر ۱۳۸۹ پیش از اکران مجدد فیلم «پاتال و آرزوهای کوچک» از تصمیم خود برای ساخت «پاتال ۲» خبر داد و اظهار امیدواری کرد در صورت مساعد بودن شرایط در نیمهٔ دوم آن سال مقدمات تولید آن را آغاز کند. او قصد داشت در صورت تحقق تولید، این فیلم را به کامبیز صمیمی‌مفخم هدیه کند که به اعتقاد او حق بزرگی بر گردن سینمای کودک ایران دارد. طائرپور در آن دوران خبر داد که طرح فیلم‌نامهٔ «پاتال ۲» در حال نوشتن است و در صورت مقبولیت سناریو برای عوامل پیشین آن، حتی‌المقدور از همان تیم تولید دعوت به همکاری خواهد کرد.


title: پاتال و آرزوهای کوچک

text: این فیلم نخستین بار در در بهمن ۱۳۶۸ در پنجمین دورهٔ جشنوارهٔ بین‌المللی فیلم کودک و نوجوان ایران در تهران در میان ۱۹ فیلم بخش بین‌الملل، یکی از سه فیلم متعلق به فیلمسازان ایرانی بود.


title: پاتال و آرزوهای کوچک

text: این فیلم پس از آن در روز دوشنبه ۲۵ مهر ۱۳۷۹ در دومین روز از پانزدهمین دورهٔ جشنوارهٔ بین‌المللی فیلم کودک و نوجوان ایران در اصفهان در بخش «خیال افسانه» به نمایش درآمد.


title: پاتال و آرزوهای کوچک

text: همچنین این فیلم در مهر ۱۳۸۳ در نوزدهمین جشنوارهٔ بین‌المللی فیلم‌های کودکان و نوجوانان، در بخش فیلم‌های برگزیدهٔ ۲۵ سال سینمای حرفه‌ای کودک ایران در میان ۲۶ فیلم برگزیده نمایش داده شد.


title: پاتال و آرزوهای کوچک

text: این فیلم در نهایت در ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۳ از مؤسسهٔ رسانه‌های تصویری در سراسر ایران توزیع شد.


title: بازی‌های المپیک تابستانی جوانان ۲۰۱۴

text: بازی‌های المپیک تابستانی جوانان ۲۰۱۴ با نام رسمی "دومین بازی‌های المپیک تابستانی جوانان" دومین بازی‌های المپیک جوانان است که یکی از رویدادهای مهم چند ورزشی و جشن‌های فرهنگی است و مانند بازی‌های المپیک تابستانی از ۱۶ تا ۲۸ اوت ۲۰۱۴ برگزار خواهد شد.


title: بازی‌های المپیک تابستانی جوانان ۲۰۱۴

text: بعد از رای‌گیری ۱۰ فوریه سال ۲۰۱۰ در شهر ونکوور کانادا اعضای کمیته بین‌المللی المپیک تصمیم گرفتند که این بازی‌ها در شهر نانجینگ جمهوری خلق چین برگزار گردند.


title: کندروسیت

text: کندروسیت به سلول یا یاخته غضروف گفته می‌شود. وظیفه کندروسیت ساخت و حفظ ماتریس غضروف است که شامل کلاژن و اگریکان و سایر گلیکوپروتئینها می‌باشد.


title: کندروسیت

text: بیماری آرتروز ناشی از مختل شدن و تغییر در فعالیت عادی کندروسیت می‌باشد که در اثر عوامل ژنتیکی یا آسیب‌های مکانیکی به غضروف ایجاد شده‌است.


title: منطق کلاسیک

text: منطق کلاسیک اشاره به گونه‌هایی از منطق صوری دارد که بیش از همه انواع دیگر مورد مطالعه قرار گرفته‌اند و به‌کار می‌روند. این گونه‌های منطق در مجموعه‌ای از ویژگی‌ها با یکدیگر اشتراک دارند، از جمله:


title: منطق کلاسیک

text: در مقابل، نظام‌های منطقی غیر کلاسیک حداقل یکی از ویژگی‌های زیر را دارا هستند:


title: عکس نقیض

text: عکس نقیض (contraposition)، اصطلاحی در منطق است و به گزارۀ حاصل از تعویض جای مقدم و تالیِ یک گزارهٔ شرطی و همزمان نقیض‌کردن آن‌ها گفته می‌شود. بنابراین عکس نقیضِ formula_1 برابر formula_2 خواهد بود.


title: عکس نقیض

text: در منطق کلاسیک، عکس نقیض، عکس دوم قضیه است که صدق قضیه، دلیل بر صدق آن می‌باشد و برای به‌دست آوردن آن، دو راه وجود دارد: راه منطقیون متقدم، که به آن «عکس نقیض موافق» گفته می‌شود؛ زیرا با قضیه اصل در کیف توافق دارد. عکس نقیض موافق آن است که یک قضیه با حفظ صدق کیف، به قضیه دیگری تبدیل شود که موضوعش نقیض محمول است، و محمولش نقیض موضوع اصل است. و به طور خلاصه: جابجا کردن نقیض دو طرف با حفظ صدق و کیف قضیه، پس قضیه «هر نویسنده‌ای انسان است» با عکس نقیض موافق، تبدیل می‌شود به «هر نا انسانی، غیرنویسنده است».


title: عکس نقیض

text: راه منطقیون متأخر، که به آن «عکس نقیض مخالف» گفته می‌شود، چون با اصل قضیه در کیف مخالفت دارد. و آن عبارت است از: تبدیل یک قضیه به قضیهٔ دیگری که موضوعش نقیض محمول است، و محمولش عین موضوع اصل است، با حفظ صدق، نه کیف. بنابراین، عکس نقیض مخالف قضیهٔ «هر نویسنده‌ای انسان است» عبارت است از «هیچ غیر انسانی نویسنده است».


title: اما یونگ

text: اما روشنباخ یونگ (۳۰ مارس ۱۸۸۲ – ۲۷ نوامبر ۱۹۵۵) روانکاو و نویسنده سوییسی و نیز همسر کارل یونگ از بنیانگذاران روانشناسی تحلیلی بود.


title: اما یونگ

text: او در خانواده‌ای از صنعتگران ثروتمند و قدیمی سوئیس و آلمان به‌دنیا آمد که این ثروت بعد به شوهرش ـ کارل یونگ ـ آزادی مالی داد تا به دنبال کار خود و علایقش برود.


title: اما یونگ

text: اِما در ۱۴ فوریه سال ۱۹۰۳ ازدواج کرد. هفت‌سال پس از اولین ملاقات او با کارل یونگ. آن‌ها دارای پنج فرزند بودند؛ آگاته، گِرِت، فرانتس، ماریانا و هلن.


title: اما یونگ

text: در سال ۱۹۰۶ با علاقه کار شوهرش را پی گرفت و یک تحلیل‌گر در حد خود او تبدیل شد. او جام افسانه‌ای را که موضوع مورد علاقهٔ خودش بود، توسعه داد. قبل از ازدواج او روان‌کاو بود. اگرچه استقلال او در این زمینه بعدها تبدیل به رقابت شد. او همچنین به‌طور منظم در ارتباط مکاتبه‌ای با زیگموند فروید بود. در زمان تولد آخرین فرزند خود، در۱۹۱۴، شوهر او با یک بیمار جوان به نام تونی وولف ارتباط برقرار کرد که برای چند دهه به‌طول انجامید.


title: اما یونگ

text: دایرد بایردر زندگی‌نامهٔ خود از کارل گوستاو یونگ به‌عنوان شوهر او اصرار داشت که اِما، تونی وولف را همسر دیگر او بداند. تلاش وولف برای متقاعد کردن کارل یونگ نسبت به طلاق بی‌فایده بود و اتفاق نیفتاد.


title: اما یونگ

text: پس از مرگ اما، کارل یونگ روی یک سنگ به نام او حک کرد «او پایه و اساس خانهٔ من بود». او همچنین در حال عزاداری با گریه بلند می‌گفت: «او یک ملکه بود! او یک ملکه بود». بر سنگ قبر او شعری حکاکی شده «آه گلدان؛ به اطاعت و فرمانبرداری وارد شو».


title: دیوید گفن

text: دیوید گفن (زاده ۲۱ فوریه ۱۹۴۳) تهیه‌کننده، بازرگان، کارآفرین و نیکوکار آمریکایی است. وی در سال ۱۹۷۰ اسایلم ریکوردز، ۱۹۸۰ گفن رکوردز و ۱۹۹۰ دی‌جی‌سی رکوردز را تأسیس کرد. گفن همچنین یکی از ۳ بنیانگذار شرکت دریم‌ورکس می‌باشد، که در ۱۹۹۴ راه‌اندازی شده‌است.


title: دیوید گفن

text: پدر دیوید گفن، آبراهام گفن و مادرش باتیا وولووسکایا نام دارد، که هر دو از مهاجرین یهودی بودند، که از فلسطین به انگلستان، سپس به ایالات متحده پناهنده شده بودند.


title: دیوید گفن

text: دیوید گفن در بروکلین نیویورک زاده شد. وی تحصیلات ابتدایی و دبیرستان را در بروکلین، به‌پایان رساند، سپس برای ادامه تحصیل، به "کالج سانتا مونیکا" رفت. ولی پس از مدتی سانتا مونیکا را ترک نموده و به کالج شبانه بروکلین نقل مکان کرد، اما پس از ۳ ترم، باز هم کالج را رها کرده، به دانشگاه تگزاس در آستین نقل مکان کرد.


title: دیوید گفن

text: وی در مدرسه شاگرد ضعیفی بود، ولی به لحاظ اینکه از کودکی در مغازه لباس فروشی مادرش کار می‌کرد، مهارت‌های خوبی در فروشندگی بدست آورده بود! گفن اولین بار در "آژانس سرگرمی ویلیام موریس" مشغول به کار شد ولی به زودی ارتقا پیدا کرد...


title: دیوید گفن

text: گفن در سال ۱۹۷۰ با تأسیس استودیوی موسیقی اسایلم به شهرت رسید. در سال ۱۹۷۵ به استودیوی فیلم وارنر برادرز پیوست. گفن، در سال ۱۹۸۰ استودیوی موسیقی گفن رکوردز را، با همکاری برادران وارنرز، تأسیس کرد.


title: دیوید گفن

text: سپس در سال ۱۹۹۴ به همراه استیون اسپیلبرگ و جفری کتزنبرگ، شرکت فیلمسازی دریم‌ورکس، که از بزرگترین شرکت‌های فیلم‌سازی جهان می‌باشد را، تأسیس نمود.


title: دیوید گفن

text: گفن، اولین استودیوی خود را در ۱۹۷۰ ، بنام "استودیوی موسیقی اسایلم"، با همکاری "الیوت رابرتز" تأسیس نمود.این استودیو، با هنرمندان بزرگی مانند: باب دیلن، لیندا رانستات و تام ویتس برای انتشار آلبوم هایشان، قرارداد بست.


title: دیوید گفن

text: در سال ۱۹۷۲ استودیوی اسایلم، با استودیوی الکترا ادغام شد و استودیویی مشترک بنام استودیو موسیقی الکترا-اسایلم شکل گرفت...


title: دیوید گفن

text: دیوید گفن در سال ۱۹۷۵ از استودیو موسیقی الکترا-اسایلم جدا شد و به استودیوی فیلم وارنر برادرز، پیوست. وی تا زمان بازنشستگی خود، به عنوان مدیر عامل این استودیو، باقی‌ماند. سپس در دانشگاه ییل و به عنوان مدرس در رشته بازرگانی این دانشگاه، به تدریس مشغول شد.


title: دیوید گفن

text: در سال ۱۹۸۰ بار دیگر گفن به صنعت فیلم و موسیقی بازگشت و استودیوی موسیقی گفن را تأسیس نمود. آخرین آلبوم جان لنون، بنام "دابل فنتسی" بیشترین تأثیر را در به شهرت رسیدن استودیوی موسیقی گفن، ایفا کرد! در سال ۱۹۸۰ گفن، بدون شنیدن آلبوم دابل فنتسی ، برای انتشار آن، با جان لنون قرارداد بست.


title: دیوید گفن

text: سپس در ماه دسامبر سال ۱۹۸۰ جان لنون به قتل رسید و "آلبوم دابل فنتسی" نیز ناگهان فروش بسیار بالایی پیدا کرد! بعد از آن گفن رکوردز، با هنرمندان بزرگی برای انتشار آلبوم‌هایشان، قرارداد بسته‌است، که از آنها می‌توان به التون جان، شر، گانز اند روزز و نیروانا اشاره کرد.


title: دیوید گفن

text: در سال ۱۹۹۴ دیوید گفن، از گفن رکوردز نیز جدا شد و با کمک کارگردان سینمای هالیوود استیون اسپیلبرگ و همچنین مدیر عامل استودیوی والت دیزنی؛ جفری کتزنبرگ، استودیوی دریم‌ورکس را تأسیس نمودند. این استودیو توانست با تولید فیلم‌ها و سپس انیمیشن‌های پرفروش، به سرعت نام خود را در میان غول‌های فیلم‌سازی هالیوود، مطرح سازد.


title: دیوید گفن

text: استودیوی دریم ورکز، در سال ۲۰۰۲ با کسب جایزه اسکار برای انیمیشن شرک، بعد از والت دیزنی و پیکسار به عنوان سومین استودیوی مطرح جهان، در زمینه انیمیشن تبدیل شد.


title: دیوید گفن

text: همچنین در زمینه فیلم، می‌توان به تولید فیلم‌های موفقی چون : گلادیاتور، زیبای آمریکایی، ملاقات با والدین و نجات سرباز رایان اشاره نمود.


title: دیوید گفن

text: در سال ۲۰۰۵ بین استودیو پارامونت و دریم‌ورکس، قراردادی به مبلغ ۱٫۶ میلیارد دلار بسته شد، که طبق آن، تقریباً کلیه امتیاز استودیوی دریم ورکس، به پارامونت واگذار شد.


title: دیوید گفن

text: دیوید گفن، همچنین در کارهایی نظیر حمایت از تحقیقات پزشکی، سازمان‌های فعال در زمینه ایدز، هنر و تئاتر فعالیت‌های خیرخواهانه دارد. براساس گزارش مجله فوربس، در سال ۲۰۱۰ گفن متعهد شده‌است، که از این به بعد درآمدهای خود را کاملأ صرف امور خیریه و فعالیت‌های علمی، نماید!


title: دیوید گفن

text: وی در سال ۱۹۹۵، معادل ۵ میلیون دلار به گروه تئاتر دانشگاه یو سی ال ای کمک کرد. همچنین در سال ۲۰۰۲ او ۲۰۰ میلیون دلار به دانشکده پزشکی دانشگاه یو سی ال ای اهدا کرد.


title: دیوید گفن

text: این دانشکده از آن به بعد، با نام مدرسه دیوید گفن در پزشکی شناخته می‌شود. این مبلغ در کنار هدیه کنت لانگون به مدرسه پزشکی نیویورک، بالاترین وجهی است که تا به حال در ایالات متحده صرف کمک به مدرسه پزشکی شده‌است.


title: زبان‌های چرکسی

text: زبان چَرکَسی زبانی از زنجیره گویشی زبان‌های قفقازی است که در روسیه، گرجستان، ترکیه و بخش‌هایی دیگر از خاورمیانه توسط مردم چرکس تکلم می‌شود. زبان چرکسی به دو گونه زبانی جدا تقسیم می‌شود: یکی زبان آدیغی با نیم میلیون گویشور و دیگری زبان کاباردی که در مناطق شرقی‌تر جغرافیای پراکندگی چرکس‌ها رایج است، با یک میلیون متکلم. شمار زیادی از مردم اهل ترکیه چرکس تبار هستند اما شمار چرکسی‌زبانان ترکیه کمتر از هفتاد هزار نفر می‌باشد.


title: زبان‌های قفقازی شمال غربی

text: زبان‌های قفقازی شمال غربی یک گروه زبانی رایج در قفقاز و آسیای کوچک است. این گروه به خانواده زبان‌های قفقازی شمالی تعلق دارد. زبان‌های چرکسی با دو گونه کاباردی و آدیغی، زبان آبخازی و زبان آبازا و نیز زبان مرده اوبیخی در این گروه قرار دارند. این گروه زبانی را گاهی گروه زبانی چرکسی هم گفته‌اند. قریب به دو میلیون گویشور به زبان‌های این گروه در سراسر جهان تکلم می‌کنند.


title: اوبیخی

text: زبان اوبیخی یک زبان قفقازی از خانواده زبان‌های قفقازی شمالی و گروه زبان‌های قفقازی شمال غربی است که تا پایان قرن پیش نیز در کشور ترکیه تکلم می‌شد. این زبان امروزه از میان رفته است.


title: اوبیخی

text: اوبیخی یک زبان پیوندی است که از زبان نیا قفقازی ریشه گرفته‌است. این زبان با زبان‌های آدیغی، کاباردی و آبخازی هم‌ریشه است.


title: اوبیخی

text: اوبیخ‌ها از اهالی قفقاز بودند که در کناره دریای سیاه و منطقه سوچی بسر می‌بردند. در سال ۱۸۶۴ اوبیخ‌ها توسط روس‌ها از سرزمین پدری خود رانده شدند و پس از آن طی یک مهاجرت اجباری به سرزمین‌های امپراتوری عثمانی پناهنده شده و در مناطق غربی آن ساکن شدند.


title: اوبیخی

text: طی سال‌ها زندگی در آن‌جا بسیاری واژگان از زبان‌های چرکسی و ترکی استانبولی وارد زبان آنان شد و در نهایت در سال ۱۹۹۲ بدنبال مرگ توفیق اسنچ که آخرین گویشور اوبیخی ترکیه بود پرونده این زبان بسته شد و زبان اوبیخی با پدیده مرگ زبان از صحنه زبان‌های جهان کنار رفت. پیش از مرگ اسنچ، بسیاری از زبانشناسان نظیر گئورگس چاراچیدزه، ژرژ دومزیل و هانس ووخت شمار زیادی از واژگان این زبان را جمع آوری کرده و ضمن ثبت این زبان پرونده‌های صوتی متعددی را از این آخرین گویشور اخذ کرده بودند. امروزه زبان اوبیخ‌های ترکیه ترکی استانبولی است.


title: اوبیخی

text: زبان اوبیخی هیچگاه مکتوب نشد و همیشه در حد زبان محاوره بود. با این حال ژرژ دومزیل الفبایی برای این زبان ترتیب داد و به توفیق اسنچ نیز آن را آموخت تا زبان مادری خود را به آن بنویسد و برای همین زبان اوبیخی در مقام زبان‌های مکتوب از میان رفت. از زبان اوبیخی هیچ متن یا دست نوشته‌ای هیچگاه یافت نشده اما در کتاب سیاحت نامه اولیا چلبی و نیز در کتاب حماسه نرت واژگان و جملات اوبیخی گاهی نقل شده‌است.


title: میدان گازی سردار جنگل

text: میدان گازی سردار جنگل در دریای خزر و انتهای بخش مرزی ایران قرار دارد، که در استان گیلان واقع شده‌است. این میدان، ۲۴ کیلومتر طول و ۱۶ کیلومتر عرض دارد و از لایه‌های مختلفی تشکیل شده‌است.


title: میدان گازی سردار جنگل

text: این میدان در سال ۱۳۸۰ و در عمق ۷۰۰ متری از سطح آب، کشف شد و ۱۰ سال بعد، در پی مطالعات اکتشافی بر روی سکوی نیمه شناور امیرکبیر، یک لایه نفتی، در عمق ۷۲۸ متری در این مخزن هیدروکربوری کشف گردید...


title: میدان گازی سردار جنگل

text: میدان سردار جنگل، دارای ۵۰ هزار میلیارد فوت مکعب ذخیره درجای گاز می‌باشد. یعنی بیش از ۱۰ برابر "میدان شاه‌دنیز" در جمهوری آذربایجان... این درحالیست که پیش از این، سهم ایران در دریای خزر ۱۱ تریلیون فوت مکعب گاز اعلام شده بود! همچنین میزان نفت درجای لایه نفتی این میدان، ۲ میلیارد بشکه می‌باشد، که نفت قابل استحصال آن، در حدود ۵۰۰ میلیون بشکه برآورد شده‌است...


title: میدان گازی سردار جنگل

text: شهرستان رودسر در ۱۸۸ کیلومتری "میدان گازی سردارجنگل" قرار دارد و در دی ماه سال ۱۳۹۰ ساخت سایت پشتیبانی این میدان آغاز شده‌است.


title: میدان گازی سردار جنگل

text: برای احداث این مجموعه پشتیبانی نفت و گاز، زمینی به مساحت ۳۰۰ هکتار در منطقه ساحلی رودسر در منتهی الیه شرق گیلان در نظر گرفته شده‌است.


title: میدان گازی سردار جنگل

text: در این پایگاه، تأسیسات فرآورشی جانبی، انبارها، نیروگاه‌ها، واحدهای ذخیره مواد شیمیایی و تأسیسات اطفای حریق این میدان، در حال ساخت می‌باشد.


title: میدان گازی سردار جنگل

text: در سال ۱۳۹۰ بعد از گذشت ۱۰ سال از کشف این میدان گازی، در دریای خزر، در پی مطالعات اکتشافی بر روی "سکوی نیمه شناور امیرکبیر"، یک لایه نفتی، در عمق ۷۲۸ متری در این مخزن هیدروکربوری کشف گردید...


title: میدان گازی سردار جنگل

text: این لایه نفتی، در میدان گازی سردار جنگل، دارای ذخیره نفت درجای ۲ میلیارد بشکه‌است، که با توجه به ضریب برداشت ۲۵٪ درصدی آن، مقدار نفت قابل استحصال این مخزن، در حدود ۵۰۰ میلیون بشکه نفت می‌باشد...


title: میدان گازی سردار جنگل

text: انجام مطالعات ساخت این میدان گازی، از سال ۱۳۸۰ آغاز و در نتیجه آن ۴۶ ساختار کوچک و بزرگ در دریای خزر شناسایی شد. ساختارهای شناسایی شده در اعماق ۵۰۰ تا ۸۰۰ متری، نیازمند حفاری‌های اکتشافی بود.


title: میدان گازی سردار جنگل

text: پروژه‌های ساخت سکوی نیمه شناور امیرکبیر، شناورهای ۱۶ هزار اسب بخار و کاسپین‌های ۱، ۲ و ۳ مقدمه انجام این حفاری‌های اکتشافی بود.


title: میدان گازی سردار جنگل

text: سکوی نیمه شناور امیر کبیر با وزن ۱۴۷۰۰ تن، سنگین‌ترین سازه دریایی کشور است. این سکو قادر به تولید بیش از ۱۱ مگاوات برق بوده و امکان اقامت ۱۲۰ نفر بر روی آن فراهم شده‌است.


title: میدان گازی سردار جنگل

text: سکوی امیرکبیر، قادر به حفاری در آب‌های تا عمق ۱۰۰۰ متر بوده و همچنین قابلیت حفاری از کف دریا تا عمق ۶۶۰۰ متری را دارد. تثبیت موقعیت سکو در محل حفاری توسط ۸ لنگر ۲۰ تنی و زنجیر انجام شده‌است.


title: ساخت کوه راشمور

text: ساخت یادبود ملی کوه راشمور سال ۱۹۲۷ میلادی آغاز شد و ۱۴ سال به طول انجامید. این پروژه در سال ۱۹۴۱ میلادی پایان یافت.


title: ساخت کوه راشمور

text: دون رابینسون عضو انجمن تاریخی داکوتای جنوبی، برای کمک به اقتصاد ایالت از راه جذب گردشگر، تصمیم گرفت یک یادبود در داکوتای جنوبی ساخته شود. در سال ۱۹۲۳ او پیشنهاد داد که این یادبود در تپه‌های سیاه داکوتای جنوبی و از صخره‌های گرانیتی ساخته شود؛ سناتور پیتر نوربک هم طرح رابینسون را تأیید کرد و صندوق فدرال از پروژه حمایت مالی کرد. رابینسون از گوتزن بورگلوم، معمار و پیکرتراش آمریکایی خواست که یادبود را طراحی کند و بسازد. بورگلوم کوه راشمور را برای ساخت یادبود انتخاب کرد زیرا کار کردن روی صخره‌های آن ساده‌تر به نظر می‌رسید.


title: ساخت کوه راشمور

text: پس از آنکه بورگلوم محل ساخت یادبود را مشخص کرد، تصمیم گرفت که طرح آن متشکل از چهار رئیس‌جمهور ایالات متحده باشد. او دو تن از مشهورترین رئیس‌جمهوران تاریخ آمریکا، جورج واشینگتن و آبراهام لینکلن را انتخاب کرد. او همچنین توماس جفرسون را به خاطر آنکه با خرید لوئیزیانا در سال ۱۸۰۳ مساحت ایالات متحده را تقریباً دو برابر کرده بود نیز انتخاب کرد (که شامل سرزمینی می‌شد که بعدها داکوتای جنوبی نام گرفت). آخرین رئیس‌جمهوری که بورگلوم انتخاب کرد تئودور روزولت بود که توسط پرزیدنت کالوین کولیج پیشنهاد شد و دلیل آن نیز معرفی سازمان پارک‌های ملی برای اولین بار توسط تئودور روزولت بود.


title: ساخت کوه راشمور

text: طرح اولیهٔ بورگلوم تندیس چهار رئیس‌جمهور ایالات متحده تا کمرشان بود منتها کمبود زمان و بودجه موجب شد تنها سرهایشان ساخته شود. ایوان هوسر، پدر جان شریل هوسر، در سال‌های ابتدایی پروژه دستیار بورگلوم بود. او تنها اندکی پس از آغاز شروع ساخت یادبود به پروژه پیوست و سرجمع مدت هفت سال همراه او بود. وقتی هوسر، گوتزن را ترک کرد تا استعداد و توانش را بر روی کار خودش بگذارد، پسر گوتزن که لینکلن نام داشت دستیار پدرش شد.


title: آب‌شیرین‌کن خورشیدی

text: نمک‌زدایی خورشیدی یعنی نمک‌زدایی آب شور با استفاده از انرژی خورشید. نمک‌زدایی نیاز به انرژی فراوانی دارد. اگر این انرژی از نور خورشید تأمین شود به آن نمک‌زدایی خورشیدی گفته می‌شود. روش‌های نمک‌زدایی خورشیدی دو گونه هستند: مستقیم و غیر مستقیم.


title: آب‌شیرین‌کن خورشیدی

text: در روش مستقیم از گرمای نور خورشید استفاده می‌شود برای تبخیر آب و سپس بخار آب میعان می‌شود. در چرخهٔ باران این فرایند به صورت طبیعی انجام می‌شود.


title: آب‌شیرین‌کن خورشیدی

text: در روش غیر مستقیم اول انرژی خورشید تبدیل به انرژی الکتریکی یا مکانیکی می‌شود و سپس این انرژی برای جداسازی مکانیکی استفاده می‌شود. روش‌های جداسازی مکانیکی عمدتاً مبتنی بر اسمز معکوس هستند.


title: آب‌شیرین‌کن خورشیدی

text: دستگاه کوچک و ارزان قیمتی وجود دارد که در آن آب ریخته می‌شود و زیر نور خورشید قرار داده می‌شود. این دستگاه آب را با استفاده از گرمای خورشید تقطیر می‌کند. این دستگاه تأمین آب آشامیدنی که غلظت نمک و مواد مضر سلامتی و بهداشت آن کم باشد را با استفاده ار انرژی اشعه خورشید انجام می‌دهد،


title: آب‌شیرین‌کن خورشیدی

text: روش کار به این شرح است سرپوش پلاستیکی با شیشه (با توجه به عبور اشعه خورشید از شیشه و عدم عبور گرما از شیشه) در سطح فوقانی دستگاه نقش جاذب انرژی و تبدیل انرژی تابشی به گرما را در عملکرد سیستم ایفا می‌کند. آب دریا یا آب شور داخل سیستم گرم می‌شود و با بالا رفتن درجه حرارت بخار آب ایجاد می‌شود و ترکیبات بخار آب پس از برخورد به سطح داخلی سرپوش که درجه حرارت آن تا حدی پایین است، شروع به تقطیر می‌کند که با جمع‌آوری این آب مقطر، آب شیرین به دست می‌آید.


title: آب‌شیرین‌کن خورشیدی

text: سیستم آب شیرین‌کن با دستگاه تصفیه آب خورشیدی از نظر ساختمان به دو روش مستقیم و غیرمستقیم تقسیم می‌شود. در روش مستقیم فقط از انرژی حرارتی خورشیدی استفاده می‌شود در حالی که در روش غیرمستقیم از انرژی برق و انرژی حرارتی خورشید به عنوان انرژی کمکی استفاده می‌شود.


title: دانشگاه ایالتی آنجلو

text: دانشگاه ایالتی آنجلو یکی از دانشگاه‌های دولتی ایالات متحده آمریکا است که در شهر سن آنجلو، تگزاس قرار دارد.تعداد دانشجویان این دانشگاه،طبق آمار اعلامی در سال ۲۰۱۷ میلادی، ۱۰۴۷۷ نفر بوده است.


title: دانشگاه ایالتی آنجلو

text: این دانشگاه یکی از موسسات سامانه دانشگاه فناوری تگزاس است.


title: در پایان

text: "در پایان" نام ترانه‌ای از گروه راک آمریکایی لینکین پارک است. این ترانه به عنوان چهارمین و آخرین تک‌آهنگ و هشتمین قطعهٔ آلبوم نظریه دورگه در ۲۱ نوامبر ۲۰۰۱ منتشر شد. این ترانه از محبوبترین و موفق‌ترین ترانه‌های گروه‌است، رتبه‌های بسیار خوبی را در جدول‌های مختلف بدست آورد و نظرات خوبی را هم از سوی منتقدان گرفت. ریمیکسی از این ترانه به نام "Enth E Nd" در آلبوم "ری-انیمیشن" وجود دارد..


title: در پایان

text: مفهوم کلی این ترانه دربارهٔ شکست‌های شخصی است و همچنین نبودن صداقت در روابط نیز از آن برداشت می‌شود. متن این ترانه به کوتاهی عمر و گذر زمان و رسیدن به پایان دنیا اشاره دارد.