title: زیارتگاه و تفرجگاه خضر نبی

text: آنان که عاشق صخره نوردی هستند می‌تواند از طریق سرسره به آبنارنگ بروند. البته تجهیزاتی که در این محل نصب شده‌است مشکلات صعود به آبنارنگ را رفع کرده‌است به‌طوری‌که تقریباً راحت‌تر می‌توان به آنجا صعود کرد. البته راه دومی نیز وجود دارد و آن از طریق کمر سمت راست کوه می‌باشد. علاوه بر طبیعت زیبا و سرسبز آبنارنگ، چکه آب از سقف سنگی (اشکفت) به درون کوزه‌ها و ظروف سنگی که زیر سقف قرار دارد و نوشیدن این آب خنک و گوارا می‌تواند برای گردشگران بسیار لذت بخش و آرام بخش باشد.


title: زیارتگاه و تفرجگاه خضر نبی

text: چشمه و آب انبار طبیعی خضر


title: زیارتگاه و تفرجگاه خضر نبی

text: قبل از زیارتگاه خضر (ع) و پایین پله‌ها آب انبار طبیعی وجود دارد که به وسیلهٔ مصالح مرمت گردیده و یک شیر خروجی دارد. آب درون آن همیشه خنک و گوارا و دارای TDS ۱۵۲ می‌باشد. (برابر با TDS آب معدنی)این آب از طریق سرچشمه اصلی و طبیعی آن که از دل کوه می‌گذرد تأمین می‌شود.


title: زیارتگاه و تفرجگاه خضر نبی

text: غارهای طبیعی


title: زیارتگاه و تفرجگاه خضر نبی

text: کسانی که علاقه مند به نحوه زندگی غار نشینی هستند می‌توانند از این غارها دیدن کنند. جهت دسترسی به غار اول تقریباً راحت، غار دوم نسبتاً سخت (باید راهنما داشته باشید و به خصوص جهت مسیر برگشت) و غار سوم خیلی سخت می‌باشد. (فقط با تجهیزات مخصوص صخره نوردی امکان‌پذیر است.)  درون غارها سکوهایی به صورت کنده کاری روی سنگ و برخی نیز به وسیلهٔ مصالح (ساروچ) تشکیل شده‌است که می‌تواند یادآور زندگی غارنشینی انسانهای قدیمی (گَبر) باشد. ابعاد اتاق واقع در غار اول ۷۰/۲ در ۶۳/۴ متر می‌باشد و ابعاد دیوار نیز از ۴۴ تا ۷۴ سانتیمتر متغیر است. غار اول و دوم به وسیلهٔ چند تونل با هم ارتباط دارند. این تونل‌ها علاوه بر اینکه یک مسیر ارتباطی بین دو غار می‌باشد؛ بالای آن‌ها یک قفل سنگی بزرگ نیز وجود دارد که احتمالاً برای بستن راه غارها از تهاجمات دشمن یا حیوانات وحشی و درنده به این غارها بوده‌است. این تونل‌ها هم به صورت عمودی و هم افقی و با ابعاد ۹۶ در ۴۳ سانتیمتر در دل کوه کنده کاری شده‌اند. در بدنه تونل‌های عمودی چاله‌هایی جهت قرار دادن دست و پاها درون آن و برای سهولت در بالا رفتن تعبیه شده‌است.


title: زیارتگاه و تفرجگاه خضر نبی

text: تپه گل نرگس


title: زیارتگاه و تفرجگاه خضر نبی

text: در قسمت شرقی دامنه کوه تپه‌ای وجود دارد که با ۷۰ نهال درخت مزین شده و نزدیک به ۶۰۰ بوته گل نرگس روی آن کاشته شده‌است. رایحه دل انگیز گل‌ها در فصل زمستان می‌تواند هر گردشگر خوش ذوقی را مجذوب این طبیعت زیبا کند.


title: زیارتگاه و تفرجگاه خضر نبی

text: صخره سنگی(تُوَر) یا مهدی


title: زیارتگاه و تفرجگاه خضر نبی

text: در سمت راست تپه گل نرگس تُوَر یا مهدی مشاهد می‌شود که یکی از بزرگترین متن سنگ نوشته‌های استان با نام مقدس «یا مهدی» به طول۶۰ متر و عرض ۳۹ متر در این محل قرار دارد. نزدیکی این صخره به تپه گل نرگس می‌تواند یادآور رابطه مهدی با مادرش (نرگس) باشد.


title: زیارتگاه و تفرجگاه خضر نبی

text: مجموعه کوه‌های سنگی و کمرهای هموار و عظیم


title: زیارتگاه و تفرجگاه خضر نبی

text: این مجموعه کوهها و کمرها که اثری هنرمندانه از خالق هستی است همراه با آواز زیبا و دلنشین پرندگان و به خصوص ترنمات و چَه چَه بلبل و مشاهده اوج پرواز پرندگان شکاری و به خصوص عقاب در غارها و قله کوه علاوه بر اینکه لذت خاصی دارد یادآور شکوه و عظمت قدرت پروردگار نیز می‌باشد. در دل برخی سنگ‌های عظیم مجسمه‌هایی به صورت طبیعی شکل گرفته‌اند که بسیار زیبا هستند. یکی از آن‌ها شبیه به عقابی روی سنگ و دیگری شبیه به یک شتر در حال استراحت می‌باشد.


title: زیارتگاه و تفرجگاه خضر نبی

text: امکانات رفاهی


title: زیارتگاه و تفرجگاه خضر نبی

text: جهت رفاه حال گردشگران و زوار تعداد ۴۵ سکو در این مجموعه تفریحی و زیارتی ساخته شده‌است که ظرفیت تمام سکوها ۱۶۰۰ نفر می‌باشد. از لحاظ برق و سیستم روشنایی ۲ عدد ژنراتور با قدرت ۶۵ کیلووات (معادل ۶۵۰ لامپ ۱۰۰ وات) خریداری و نصب شده که هیچگونه مشکلی از این لحاظ وجود ندارد. برای سرگرمی کودکان و نوجوانان نیز مجموعه‌ای از تجهیزات سرگرمی و تفریحی (سرسره، تاب، الاکلنگ، چرخ و فلک و ...) قرار داده شده‌است. از نظر سیستم آبرسانی، سرویسهای بهداشتی و ... هیچگونه مشکلی وجود ندارد.


title: اکسمور

text: اکسمور نام نوعی فناوری است که شرکت سونی به حسگرهای سیماس افزوده است . این حسگر ساختاری با پس زمینه ی روشن و شفاف (back-illuminated structure) دارد که به طور انحصاری توسط شرکت Sony طراحی شده است. این حسگر با این هدف طراحی شده که به دوربین های عکاسی این توانایی را بدهد که حتی در محیط های با نور ضعیف (مثل نور شمع) عکس‌هایی باکیفیت بگیرند.


title: اکسمور

text: شرکت سونی ادعا می‌کند، فناوری اکسمور تقریباً ۲ برابر حساس تر از حس گرهای سیماس با شفافیت جلوی تصویر معمولی (front-illuminated) است و همچنین باعث کاهش پرش های تصویر(noise) می شود. در حس گر سیماس با پس زمینه شفاف (back-illuminated) نور از پشت به سمت بستر سیلیسیومی هدایت می‌شود و باعث می‌شود نور با کیفیت بالایی مورد استفاده قرار بگیرد که در ساختارهای با شفافیت جلوی تصویر (front-illuminated) امکان پذیر نیست. عکاس ها اکنون می توانند عکس های با کیفیت و شفاف در نور کم (مثلاً در هنگام شب) بگیرند.


title: اکسمور

text: در فوریه ی ۲۰۰۹، شرکت سونی اولین دوربین های فیلم برداری با کیفیت بالا (HD) در جهان را که به حس گر سیماس با پس زمینه ی شفاف (back-illuminated) مجهز بودند را معرفی کرد که شامل HDR-XR500V و و HDR-XR520V بودند.


title: اکسمور

text: در حال حاضر شرکت سونی از این فناوری در دوربین های فیلم برداری و عکاسی و سری جدید گوشی های تلفن همراه خود استفاده می کند.


title: اکسمور

text: لیست گوشی های استفاده شده از سنسور لنز جی سونی :


title: اکسمور

text: Xperia Z1 : imx 210


title: اکسمور

text: Xperia Z2 : imx 220


title: اکسمور

text: Xperia Z3 : imx 240


title: اکسمور

text: Xperia Z3+ : imx 240


title: اکسمور

text: Xperia Z5 : imx 300


title: اکسمور

text: Xperia X : imx 300


title: کسری و نوش‌زاد

text: کسری و نوش‌زاد داستانی پهلوانی–رزمی–تراژیک ۲۲۵ بیتی در شاهنامه است. خسرو انوشیروان همسری بس زیبا و دلپذیر داشت که مسیحی بود و پسری برای او آورد که نامش را نوش‌زاد نهادند. نوش‌زاد جوانی بلندقامت و هنرمند و شایستهٔ پادشاهی گردید اما چون دین مادر را پذیرفت کسری افسرده و دلسرد شد و او را به‌رغم لیاقتش برای پادشاهی، در کاخش در جندی شاپور زندانی کرد. چندی بعد که خسرو انوشیروان به روم رفت، در اردن بیمار شد و خبر رسید که همانجا مرده‌است. نوش‌زاد از این خبر شادمان گشت و در کاخ را گشود و سی هزار سپاهی گرد آورد و به مقابلهٔ رام برزین فرمانروای مداین رفت اما در این نبرد مجروع گردید و پس از ابراز پشیمانی از کردهٔ خویش جان سپرد.


title: رویه (علوم رایانه)

text: در برنامه‌نویسی، زیررِوال یا رَویه، به دنباله‌ای از دستورالعمل‌ها گویند که به صورت یک واحد (یکای) بسته‌بندی شده، یک کار خاص (Task) را برای یک نرم‌افزار انجام می‌دهد. این واحد در آینده می‌تواند هر کجا که آن کارِ ویژه باید بینجامد، استفاده یا فراخوانی (Call) شود.


title: رویه (علوم رایانه)

text: رویه ممکن است داخل یک برنامه یا به‌طور جداگانه داخل کتابخانه (رایانه) ای تعریف شده باشد که می‌تواند توسط برنامه‌های مختلف مورد استفاده قرار گیرد. در زبان‌های برنامه‌نویسی مختلف، رویه ممکن است با نام‌های مختلف اسلوب(Method)، تابع (Function)، روال (Routine) یا زیر برنامه (Subprogram) شناخته شود. گاهی اوقات اصطلاح عمومی «واحد قابل فراخوانی» نیز استفاده می‌شود.


title: رویه (علوم رایانه)

text: نام زیربرنامه نشان می‌دهد یک زیرروال رفتاری مشابه یک برنامه رایانه‌ای دارد که به عنوان یک گام در یک برنامه بزرگتر یا زیربرنامه دیگر استفاده می‌شود. زیرروال اغلب کد می‌شود تا بتوان آن را چند بار و از مکان‌های مختلف در طول یک اجرای برنامه (از جمله در میان دیگر زیرروالهای کد شده) مورد استفاده قرار داد (به اصطلاح call کرد). پس از صدا کردن زیرروال و اجرای آن، برنامه به دستور بعدی پس از زیرروال برمی‌گرد. موریس ویلکس، ، و مخترعین این مفهوم شناخته شده‌اند که آن را زیرروال بسته (در تقابل با زیرروال باز یا ماکرو ) نامیده‌اند.


title: رویه (علوم رایانه)

text: زیربرنامه‌ها از ابزارهای قدرتمند برنامه‌نویسی هستند و قواعد نوشتاری () بسیاری از زبان برنامه‌نویسی، استفاده از آن‌ها را پشتیبانی می‌کند. استفاده از زیربرنامه اغلب موجب کاهش هزینه‌های توسعه و نگهداری برنامه‌های بزرگ می‌شود. همچنین میزان کیفیت و اعتبار برنامه را افزایش می‌دهد. زیربرنامه‌ها که می‌توانند در کتاب‌خانه‌ها جمع‌آوری شوند، روش مهمی برای اشتراک یا تجارت نرم‌افزارها به حساب می‌آیند.


title: رویه (علوم رایانه)

text: محتوای یک زیربرنامه یا بدنه آن بخشی از کد برنامه است که هنگامی که زیرروال فراخوانده می‌شود به اجرا درمی اید. هنگامی که یک زیررزوال فراخوانی می‌شود ممکن است یک یا چند مقدار داده را به صورت ورودی بگیرد که به آن‌ها های ورودی گفته می‌شود. زبان‌های مختلف برنامه‌نویسی از شکل‌های مختلفی برای انتقال آرگومان‌ها بهره می‌گیرند.


title: رویه (علوم رایانه)

text: مزایای شکستن یک برنامه به زیربرنامه‌های مختلف به شرح زیر است:


title: رویه (علوم رایانه)

text: در مثال زیر، تابعی به نام add به زبان ++C نوشته شده‌است که برای جمع دو عدد استفاده می‌شود. این تابع دارای دو پارامتر a و b از نوع int (عدد صحیح) و یک خروجی از نوع int است. مجموع a و b در یک متغیر به نام r ذخیره می‌شود و مقدار آن به عنوان خروجی برگردانده می‌شود.


title: رویه (علوم رایانه)

text: تابع دیگری که در این مثال دیده می‌شود main نام دارد. شروع هر برنامه در ++C با فراخوانی این تابع شروع می‌شود و در این تابع نیز با فراخوانی تابع add مجموع دو مقدار ۱۵ و ۱۳ (به عنوان مقادیر پارامترها) محاسبه و با دستور cout مقدار حاصل یعنی ۲۸ نمایش داده می‌شود.


title: برونو پونته‌کوروو

text: برونو پونته‌کوروو (زاده ۲۲ اوت ۱۹۱۳ میلادی، مارینا دی پیزا، ایتالیا - درگذشته ۲۴ سپتامبر ۱۹۹۳ میلادی، دوبنا، روسیه) فیزیکدان اتمی ایتالیایی الاصل و از دستیاران اولیه انریکو فرمی بود. وی تحقیقات زیادی در زمینه فیزیک ذرات و نوترینو انجام داد و در سال ۱۹۵۰ به اتحاد جماهیر شوروی پناهنده شده و در آنجا به تحقیقات خود در زمینه میونها و نوترینوها ادامه داد. در سال ۱۹۶۸ پونته‌کوروو و ولادیمیر گیربف در پی ابهامات به وجود آمده در اندازه‌گیری تعداد نوترینوهای خورشیدی عبوری از زمین، بیان نمودند که اگر نوترینوها دارای جرم غیر صفر باشند آنگاه می‌توانند از یک نوع به نوع دیگر تغییر نمایند (نوسان نمایند). بنابراین نوترینوهای خورشیدی گمشده، می‌توانند نوترینوهای الکترونی باشند که در طول مسیر خود به سوی زمین به نوعی دیگر تغییر یافته‌اند و از دید آشکارسازها پنهان می‌مانند. تا پیش از این عقیده عمومی بر این رایج بود که نوترینوها دارای جرم صفر هستند. در سال ۲۰۱۰ آشکارساز اپرا تغییر طعم نوترینوهای میونی به نوترینوهای تاو را ثبت نمود.


title: رتبه‌بندی‌های بین‌المللی ایران

text: ایران


title: نمادهای ملی ایران

text: نمادهای ملی ایران شامل تمام نمادهایی می‌شود که بین مردمان ایران گرامی داشته می‌شود.


title: نمادهای ملی ایران

text: معمولاً این نماد با "نماد فروهر" اشتباه گرفته می‌شود. فروهر فره ایزدی در نزد ایرانیان باستان سلطنت عطیه ای الهی شمرده می‌شد زیرا اعتقاد داشتند اهورا مزدا شاه را توسط نیرویی معنوی که آن را ” خورنه، خورنو / xvareno ” یا «فرّ شاهی» می‌گفتند برمی‌گزیند و تا زمانی که از وی خشنود باشد این فرّه ایزدی برقرار می‌ماند. از این رو پادشاه مظهر قدرت خداوند و مهر و قهر او و نماینده اراده ملت به‌شمار می‌رفت و مردم او را خدایگان و سایه خدا می‌خواندند و او خود را حاکم مطلق و مالک‌الرقاب مردم می‌دانست. در این میان تنها محدودیت قدرت پادشاه، به ذات حاکم مطلقی که مقامش مافوق بشر بود، بستگی داشت. نوری که از خدای تعالی بر خلایق فایز شود که به وسیلهٔ آن قادر شوند به ریاست و حرفتها و صنعت‌ها. (برهان: خوره). رجوع به فره و خوره و نیز رجوع به حاشیهٔ برهان چ معین ذیل لغت خوره شود.


title: نمادهای ملی ایران

text: در تمام کتیبه‌های هخامنشی به این امر که سلطنت موهبتی الهی است و از جانب اهورا مزدا به ایشان عطا گردیده، اشاره شده‌است «اهورامزداست که داریوش را شاه کرد. اهورا مزداست که مملکت بزرگ به او عطا کرد» کسی می‌توانست به مقام ” ظل الهی ” برسد که دارای فره ایزدی باشد.


title: نمادهای ملی ایران

text: «فروهر» یا نام اصلی آن «فره وهر» (Farahvahar) در اصل نام آریایی «روح» در زبان عربی است. بیش از چهار هزار و پانصد سال پیش، زمانی که تقریباً تمام اقوام کرهٔ زمین سرگرم بت‌پرستی بودند و تمام وجود انسان را فقط و فقط همین کالبد خاکی و فانی می‌دانستند، درست در همین زمان، آریاییان باستان اعتقاد داشتند انسان غیر از کالبد خاکی دارای روح بوده و پس از مرگ، این روح از بدن فانی جدا شده و به جای دیگری رفته و به زندگی اش ادامه می‌دهد، زرتشتیان این منزلگاه پس از مرگ روح را «اختران» می‌نامیدند.


title: نمادهای ملی ایران

text: درفش کاویانی در اساطیر ایران، به قیام کاوه آهنگر علیه ظلم و ستم آژی‌دهاک (ضحاک) برمی‌گردد. درفش کاویانی همواره در کشاکش جنگهای ایران و انیران، جایگاه بسیار حیاتی و والایی داشت. اهمیّت این درفش تا حدّی بود که گاه ادامه نبرد بدون افراختن آن ممکن نبود و ایرانیان حتّی اگر به دندان هم شده، می‌کوشیدند تا آن را در جنگ افراخته نگه دارند. از دیگر سو، تورانیان نیز به خوبی با جایگاه خطیر آن آشنا بودند و با دیدن حتّی پاره‌ای از آن، آشکارا فریاد برمی‌آورند «که نیروی ایران بدو اندر است» و از این رو در پی آن برمی‌آمدند که با تصاحب درفش پاره، ایرانیان را کاملاً شکست دهند.


title: نمادهای ملی ایران

text: تاریخ طبری می‌نویسد که درفش کاویانی از پوست شیر بود و پادشاهان آنرا به زیب و زیور بیاراستند و زر و سیم و گوهر بر آن پوشاندند، آنرا " اختر کاویان" نیز می‌نامند که جز در کارهای بزرگ نمی‌آورند و جز برای شاهزاده ای که به کارهای بزرگ فرستاده می‌شد، برنمی‌افراشتند مسعودی در " مروج الذهب " آنرا از پوست پلنگ می‌داند که بر چوبهای بلند می‌آویختند.


title: نمادهای ملی ایران

text: او درازیش را دوازده و پهنایش را هشت آرش نوشته‌است هر آرش از نوک انگشت تا آرنج دست در " برهان قاطع " و " فرهنگ جهانگیری" آمده‌است که درفش کاویانی چرمی از پوست پلنگ یا ببر بوده که آهنگران هنگام کار بر میان می‌بستند و کاوه آهنگر آنرا بر سر نیزه کرد و به نبرد با ضحاک پرداخت. استاد " اسکارمن" می‌نویسد که از سنجش سه بن مایه به دست آمده، تخته سنگ کنده کاری شده پمپیی، سکه‌های دودمان " فرته کاره " و شاهنامه فردوسی چنین برمی آید که درفش کاویانی تکه چرمی پاره چهارگوشی بوده که بر بالای یک نیزه آویخته شده و نوک نیزه از پشت آن بسوی بالا نمودار بوده ست. بر روی این چرم آراسته به پرنیان و ابریشم و گوهرهای ناب، ستاره ای می‌درخشیده‌است. این درفش چهار پره داشته‌است که در هسته آن دایره کوچکی دیده می‌شود و دربالای آن همین دایره به چشم می‌خورد. در بخش پایینی چرم، چهار رشته نوار به رنگهای گوناگون سرخ و زرد و بنفش آویخته شده‌است که در نوک آنها گوهرهای ناب آویزان می‌باشند. در نمایشگاه باستانی لوور پاریس در بخش ایران کاسه‌هایی یافت می‌شوند که در ته آن درفش کاویانی کشیده شده و بر روی آنها نوشته شده‌است: ۴۶۰۰ سال پیش از زادروز مسیح؛ بدینگونه دست کم کهن بودن درفش کاویانی تا ۶۶۰۰ سال پیش میرد. فردوسی بزرگ زمان درفش کاویانی را با احتساب نخستین شاهنشاهی ایرانی (پیشدادی و کیانی) در همین حدود دانسته‌است.


title: نمادهای ملی ایران

text: فردوسی بزرگ:


title: نمادهای ملی ایران

text: این نماد ایران باستان شامل دو تصویر است – شیر و خورشید. شیر نشان‌دهندهٔ الوهیت، سلطنت و دودمان قدرتمند پادشاهان است، و بسیار به صورت فلکی اسد شباهت دارد. تصویر خورشید نشان‌دهندهٔ حاکم بهشت است.خورشید در فرهنگ ایرانی نماد ایزد مهر یا میترا، جاودانگی و روشنایی است. شیروخورشید یک نماد بسیار معروف است و نخستین بار در سکه های ایرانی دوران سلجوقیان دیده شد و برای اولین بار امپراتوری گورکانی از این نماد در پرچم خود استفاده کرد. نخستین بار در زمان صفوی پرچمِ شیروخورشید نشان، پرچم رسمی شاهنشاهی ایران شد. البته پیشینه استفاده از نماد های شیر و خورشید در ایران به دوران باستان بازمیگردد و در بسیاری از آثار بجامانده از دوران هخامنشی، اشکانی و ساسانی نماد شیر و نماد خورشید وجود دارد.


title: نمادهای ملی ایران

text: ماه نماد امپراتوری ساسانی ایران بود و به گونه‌ای چشمگیر بر روی تاج شاهان آن نمود دارد. همچنین این نشان در سکه‌های اشکانی، پادشاهی آکسوم و نقش برجسته گل گل ملکشاهی در استان ایلام (ایران) مربوط به شاه آشوری دیده می‌شود.


title: نمادهای ملی ایران

text: آناهیتا الهه آب ایران باستان و به عنوان الههٔ باروری، بانوی جانوران و الهه رقص مقدس شناخته شده‌است. آناهیتا بر آب‌ها حکمرانی می‌کرد و ستاره‌ها و سرنوشت تحت فرمان او بودند. او اصل خلاقیت زنانه را به تصویر می‌کشد. آناهیتا بال دارد و شیرهایی قدرتمند او را همراهی می‌کنند و اغلب مزین‌شده به تاجی از ستارگان به تصویر کشیده می‌شود. او همچنین با دریاچه‌ها، رودخانه‌ها و آب‌های تولد همراه است. او حامی زنان و الههٔ جنگ است. آناهیتا به معنای «فرد پاکدامن» است. او به عنوان یک باکره به تصویر کشیده شده‌است، یک ردای طلایی و کلاه پادشاهی الماس نیز دارد. حیوانات مقدس او کبوتر و طاووس هستند. در ایران باستان، آناهیتا بسیار محبوب بود و به عنوان یکی از الهه‌های بزرگ که در بسیاری از ادیان شرقی وجود دارند، محسوب می‌شود.


title: نمادهای ملی ایران

text: سیمرغ نام پرنده‌ای اسطوره‌ای در ایران باستان است. این موجود، غول پیکر، بالدار و مؤنث معمولاً به داشتن یک بدن پوشیده از پولک، همراه با سر سگ، پنجهٔ شیر و بال طاووس توصیف می‌شود. همچنین گاهی‌اوقات با چهرهٔ یک انسان تصویر می‌شود.


title: نمادهای ملی ایران

text: سیمرغ یک شخص محافظ خیراندیش با قدرت محافظتی و شفا بوده‌است. او بزرگ‌ترین ایزدبانوی ایران است و اعتقاد بر این بوده که آب و زمین را تمیز می‌کند و باروری را به ارمغان می‌آورد. این موجود همچنین به عنوان رسول یا واسطهٔ بین آسمان و زمین و نماد اتحاد آنها دیده می‌شود. سیمرغ اغلب در ادبیات کلاسیک و مدرن ایرانی ذکر می‌شود و به‌طور خاصی در عرفان صوفی به عنوان یک استعاره برای خدا مورد استفاده قرار می‌گیرد.


title: نمادهای ملی ایران

text: این پرندهٔ اسطوره‌ای در چند داستان قدیمی از خلقت وجود دارد. با توجه به افسانه‌های ایرانی، سیمرغ بسیار پیر بوده‌است، تا بدان جا که نابودی جهان را سه بار دیده‌است.


title: نمادهای ملی ایران

text: شیردال یا گریفین (در پارسی میانه: بَشکوچ) گریفین یک کیمرا یا یک موجود اسطوره‌ای ترکیبی است. این موجود افسانه‌ای دارای بدن شیر و بال و سر عقاب است؛ بنابراین پادشاه حیوانات و پرندگان را به تصویر می‌کشند. آنها همچنین ممکن است گوش اسب داشته باشند. گریفین‌ها که از قدیم‌الایام به حفاظت از گنجینه‌ها و دارایی‌ها شناخته شده‌اند، محافظانی در برابر شر، سعایت و جادو نیز هستند. گریفین که در برخی از کلیساها مجسمه‌اش ساخته شده، در نمادپردازی مسیحی شناخته شده‌است و هم الوهیت و هم انسان را به تصویر می‌کشد.


title: نمادهای ملی ایران

text: در نشان‌شناسی (هرالدی) گریفین‌ها به معنای شجاعت، رهبری و قدرت هستند. آنها با شکلی خشن به تصویر کشیده شده‌اند، اما در طول قرن‌ها همواره مورد احترام بوده‌اند. آنها به‌طور مرتب روی کت‌ها، بازوها، پرچم‌های خانواده‌های با اصالت و مشهور مهم در اروپا ظاهر می‌شوند. ریشهٔ این موجود اسطوره‌ای جذاب از اروپای غربی به لبه‌های شرقی شبه قاره هند و فراتر از آن می‌رسد.


title: نمادهای ملی ایران

text: گریفین‌های قدرتمند و با شکوه، وظیفهٔ محافظت از طلا و گنج را داشته‌اند. در دوران قرون وسطا، آنها به عنوان نماد ازدواج تک‌همسری در نظر گرفته می‌شدند. آنها وفاداری را تحسین می‌کردند. گریفین‌ها به شدت به شریک زندگی خود وفادار بودند، و در صورت مرگ همسر ابداً ازدواج نمی‌کردند. آنها کم‌کم تبدیل به نمادی از عیسی هم شدند زیرا می‌توانستند در هوا و زمین به راحتی حضور داشته باشند که این ماهیت انسانی و الهی مسیح را نشان می‌دهد.


title: نمادهای ملی ایران

text: گریفین‌ها هم قدرت و هم خرد را نشان می‌دهند. آنها معمولاً در طول جنگ مرتبط با قدرت هستند. جمهوری جنوا در قرون وسطی، از گریفن‌ها به عنوان نمادی از تمام قایق‌های دریانوردی خود استفاده می‌کرد.


title: نمادهای ملی ایران

text: پرندهٔ هما یک موجود افسانه‌ای و خیالی از قصه‌های صوفی است. این پرنده هرگز فرود نمی‌آید و تمام عمرش را در آسمان سپری می‌کند. این پرنده در فاصلهٔ بسیار زیادی از زمین پرواز می‌کند، به طوری که دیدن آن با استفاده از چشم انسان غیرممکن است. هما به عنوان پرندهٔ شانس و سعادت نیز نامیده می‌شود و موجودی مهربان و نماد شادی است. با توجه به افسانه‌های صوفی، هنگامی که انسان نگاهی اجمالی به هما و حتی سایهٔ آن داشته باشد، در باقی زندگی خوشبختی همراه او خواهد بود.


title: نمادهای ملی ایران

text: عنایت خان از مؤسسین صوفی‌گری، ابعاد معنوی این پرنده را به تصویر می‌کشد. یه گفتهٔ او، بعد روحانی این پرنده نمایانگر به اوج رسیدن یک تفکر است، اوجی که تمام مرزها را در هم می‌شکند. «هما» به زبان فارسی به معنای پرنده افسانه‌ای است. در زمان‌های قدیم اعتقاد بر این بود که اگر این موجود افسانه‌ای روی سر یک فرد بنشیند، خوش‌شانسی به آن فرد روی می‌آورد و او پادشاه می‌شود. در کلمهٔ هما، دو بخش وجود دارد هو به معنای روح و کلمهٔ “ماً یک کلمهٔ عربی که به معنای آب است. در سنت‌های قدیم اعتقاد بر این بود که زرتشت از درخت هما متولد شد چرا که آیه‌ای از کتاب مقدس می‌گوید: «به غیر از مردی که از آب و روح متولد شده‌است، هیچ‌کس نمی‌تواند به پادشاهی خداوند وارد شود».


title: نمادهای ملی ایران

text: در برخی از نسخه‌های تغییر یافته، پرندهٔ هما شبیه ققنوس است. این پرنده پس از گذشت چند صد سال، خود را در آتش می‌سوزاند و از خاکستر خود دوباره متولد می‌شود. این پرنده همچنین به عنوان مرغ بهشت نامیده می‌شود. هما شامل ویژگی‌های فیزیکی هم مرد و هم زن در یک بدن است و یک بال و یک پا دارد. چنان‌چه افسانه‌ها توضیح می‌دهند، گرفتن پرندهٔ هما غیرممکن است. با توجه به مذهب صوفی، پرندهٔ هما را نمی‌توان زنده اسیر کرد و فردی که آن را می‌کشد، در عرض چهل روز می‌میرد.دماوند کوه بلندترین قله در ایران و سراسر خاورمیانه است. دماوند یک آتشفشان فعال است و در اساطیر ایرانی و داستان‌های قومی بسیار نمایان است. این کوه به عنوان یک نماد مقاومت ایران در مقابل حکومت‌های خارجی در نظر گرفته می‌شود. به دلیل چشمه‌های آب گرمی که دارد، این کوه دارای قدرت شفابخش است. این چشمه‌ها اختلالات پوستی و زخم‌های مزمن را درمان می‌کنند. کوه دماند در قسمت پشت اسکناس ۱۰۰۰۰ ریالی چاپ شده‌است.


title: نمادهای ملی ایران

text: گاه‌شماری حیوانی


title: نمادهای ملی ایران

text: سرود ملی و رسمی دولت ایران، یکی از نمادهای ملی ایران است که در مراسم رسمی، یادبودهای ملّی، مسابقات ورزشی و دیگر مناسبت‌های ملّی اجرا یا پخش می‌شود. سرود ملّی ایران دارای دو بخش شعر و موسیقی است. سرودهای ایران در دوران گذشته به شرح ذیل بوده‌است:


title: نمادهای ملی ایران

text: این نشان‌ها را در روزگار قاجار می‌توان در کل به دو دسته بخش کرد: ۱-نشان‌های شمشیربندان ۲-نشان‌های سرشناسان.


title: نمادهای ملی ایران

text: نشان‌های شمشیربندان دارای هشت مرتبه به ترتیب زیر بودند: ۱- نشان نویان اعظم ۲-نشان امیر تومانی ۳-نشان سرتیپی ۴-نشان سرهنگی ۵-نشان یاوری ۶-نشان سلطانی ۷-نشان نایبی ۸-نشان وکیل نشان‌های نامبرده به شکل حمایلی با نوارهای رنگین بود که در پایین آن مدالی با نگارهٔ شیر و خورشید آویزان می‌شد. درجه اهمیت نشان از روی رنگشان بازشناخته می‌شد.


title: نمادهای ملی ایران

text: پرچم‌های پادشاهی خاندان پهلوی، پرچم‌های شخصی شاه، شهبانو و ولیعهد بودند که در سال ۱۹۷۱ انتخاب شدند. رنگ آبی رنگ خانواده پهلوی می‌باشد و به همین دلیل زمینهٔ این پرچم‌ها، آبی‌است.


title: نمادهای ملی ایران

text: نشان‌های شاهنشاهی پهلوی پول ملی ایران


title: نمادهای ملی ایران

text: نمادهای استفاده شده در دوره سلسله قاجار علاوه بر عکس پادشاه تصویر شیر و خورشید و طرح‌های مختلف بوده‌است.


title: نمادهای ملی ایران

text: نمادهای به کار رفته در اسکناس‌ها در دوره شاهنشاهی پهلوی افزون بر نماد شیر و خورشید و نگاره پادشاه، نگاره‌هایی از تخت جمشید، آرامگاه دانیال نبی، کوه دماوند، رشته کوه‌های البرز، کاخ تچر، پل قدیم دزفول، طاق بستان، سنگ‌نگاره پیشکش آوران، نماد نوروز زرتشتیان، مهر سلطنتی داریوش کبیر، عالی قاپو، داریوش بزرگ، پل الله وردی خان، ا، پالایشگاه آبادان، ساختمان بانک ملی ایران، تونل و سد کوهرنگ، تاج پهلوی، آرامگاه حافظ، جام مارلیک، هتل رامسر، سد کرج، پل ورسک و … می‌باشد.


title: نمادهای ملی ایران

text: نمادهای بکار رفته بر روی پولهای رایج در دوره جمهوری اسلامی علاوه بر عکس رهبر جمهوری اسلامی و سید حسن مدرس از تصاویر مسجد الاقصی، قدس، کعبه، سر در دانشگاه تهران، آرامگاه سعدی، حرم امام رضا، میدان نقش جهان اصفهان، کوه دماوند، ماهواره امید، نماد انرژی هسته‌ای و … استفاده گردیده‌است.


نمادهای ملی ایران


title: فهرست درختان ایران

text: ۱۳٪ از ایران دارای پوشش جنگلی می‌باشد.


title: فهرست درختان ایران

text: در زیر بخشی از درختانی که در ایران هستند نام برده می‌شوند:


title: فهرست فیلم‌های ارسالی ایران برای جایزه اسکار بهترین فیلم بین‌المللی

text: جایزه اسکار بهترین فیلم بین‌المللی که تا ۲۰۲۰ با نام بهترین فیلم خارجی زبان شناخته می‌شد، یکی از جایزه‌های اسکار است که از سوی آکادمی علوم و هنرهای سینما به فیلم‌های غیر آمریکایی و عمدتاً غیر انگلیسی زبان اهدا می‌شود. نخستین دوره جوایز اسکار در ۱۹۲۹ برگزار شد و در آن زمان بخش فیلم‌های خارجی وجود نداشت. در فاصله ۱۹۴۷ تا ۱۹۵۵ جایزه بهترین فیلم خارجی یک بخش غیر رقابتی بود که به فیلم‌هایی ارائه می‌شد که در آمریکا نمایش داده شده بودند. از ۱۹۵۶ یک بخش رقابتی به نام بهترین فیلم خارجی به جوایز اسکار افزوده شد و از آن سال تا کنون بی‌وقفه به فیلم‌های غیر آمریکایی و غیر انگلیسی زبان که در ایالات متحده آمریکا به نمایش درآمده باشند ارائه شده‌است.


text: نخستین فیلمی که از سوی ایران برای رقابت در اسکار ارائه شد فیلم "دایره مینا" ساختهٔ داریوش مهرجویی بود که در ۱۹۷۷ به آکادمی علوم و هنرهای سینما ارائه شد اما در میان پنج کاندیدای نهایی جایی نداشت. بعد از این دوره ایران تا ۱۹۹۴ فیلم دیگری به اسکار نفرستاد. در ۱۹۹۴ ایران "زیر درختان زیتون" ساختهٔ عباس کیارستمی را به اسکار فرستاد و از این سال تا به امروز به جز یک وقفه یک ساله در ۲۰۱۲ هر سال یک فیلم به اسکار فرستاده‌است. نخستین فیلم ایرانی که به فهرست پنج کاندید نهایی رسید فیلم "بچه‌های آسمان" ساختهٔ مجید مجیدی بود که در ۱۹۹۸ نامزد دریافت اسکار بهترین فیلم خارجی شد اما در نهایت جایزه را به فیلم "زندگی زیباست" ساختهٔ روبرتو بنینی از ایتالیا باخت. در ۲۰۱۱ فیلم "جدایی نادر از سیمین" ساختهٔ اصغر فرهادی تبدیل به دومین فیلم ایرانی شد که توانست در میان پنج کاندید نهایی جا بگیرد و در نهایت برنده جایزه اسکار نیز شد. در ۲۴ سپتامبر ۲۰۱۲ ایران فیلم "یه حبه قند" ساختهٔ رضا میرکریمی را به عنوان نماینده‌اش به اسکار معرفی کرد اما در همان زمان رئیس بنیاد سینمایی فارابی به دلیل پخش ویدئو بی‌گناهی مسلمانان در وب‌سایت یوتیوب درخواست بایکوت کردن اسکار را کرد و با تأیید وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران در آن سال فیلمی به اسکار نفرستاد. سومین و آخرین فیلم ایرانی که تا به امروز به فهرست پنج کاندیدای نهایی راه یافته "فروشنده" دیگر ساختهٔ فرهادی است که توانست در ۲۰۱۶ دومین اسکار برای فرهادی و ایران را به دست آورد.


text: آکادمی علوم و هنرهای سینمایی از ۱۹۵۶ هر ساله از فیلم‌سازان کشورهای مختلف دنیا دعوت می‌کند تا بهترین فیلم هر کشور را برای رقابت در بخش بهترین فیلم بین‌المللی به این آکادمی ارسال کنند. اسامی فیلم‌های ارسالی باید تا روز ۱ سپتامبر هر سال اعلام شوند. کمیته جایزه فیلم خارجی زبان مسئولیت بررسی و مرور فیلم‌های ارسالی را بر عهده دارد و سپس با رأی‌گیری مخفی از بین اعضای آکادمی پنج نامزد نهایی بهترین فیلم بین‌المللی انتخاب می‌شوند.


text: بر اساس قوانین آکادمی علوم و هنرهای سینمایی یک نهاد سینمایی از سوی هر کشور باید فیلم‌های غیر انگلیسی زبان را به عنوان فیلم منتخب آن کشور به آکادمی ارائه کند. در ایران این وظیفه به عهده بنیاد سینمایی فارابی گذاشته شده‌است. بنیاد فارابی از ۱۹۹۳ هر ساله نماینده ایران را به آکادمی علوم و هنرهای سینمایی معرفی کرده‌است.


title: قتل کیتی جنویز

text: کاترین (کیتی) جنُویز، ، (ژوئیه ۱۹۳۵–۱۳ مارس ۱۹۶۴) زنی بود که در 13 م ارس ۱۹۶۴ در نزدیکی خانه خود در شهر نیویورک توسط وینستون موسِلی به‌طرز بی‌رحمانه‌ای کشته شد. او در حالی‌که اواخر شب به خانه‌اش برمی‌گشت، مورد حمله و تجاوز قرار گرفت. 38 نفر شاهد قتل او بودند، اما با وجود آن‌که نزدیک به نیم‌ساعت در خیابان فریاد می‌زد، هیچ‌کس به کمک او نرفت.


title: قتل کیتی جنویز

text: بسیاری این موضوع را به بی‌عاطفه‌شدن شهروندان شهرهای بزرگ نسبت دادند. روزنتال (۱۹۶۴) می‌نویسد: «بی‌تفاوتی به همسایگان و مشکلات آنها یک بازتاب (رفتار) شرطی‌شدهٔ زندگی در نیویورک و دیگر شهرهای بزرگ است.»


title: قتل کیتی جنویز

text: روزنامه‌نگاران، روان‌پزشکان، جامعه‌شناسان و بسیاری دیگر درصدد توضیح این بی‌عملی شاهدان برآمدند. به‌خصوص روانشناسان اجتماعی تلاش کردند تا شرایطی را که تحت آن یک تماشاچی به شخص گرفتار کمک می‌رساند، فهم‌کنند. خیلی زود آزمایش‌ها نشان داد که برخلاف تئوری‌های محبوب، مردم شهرهای بزرگ نسبت به درد و رنج هم‌نوعان‌شان بی‌تفاوت نیستند. آزمایش‌ها نشان می‌داد که هرگاه تنها یک نفر شاهد رنج و محنت دیگری باشد، احتمال کمک بسیار بالا خواهد بود؛ با افزایش تعداد شاهدان اما، نه تنها از احتمال آنکه یک فرد معین (از پیش نشانه‌گذاری‌شده برای محقق) پیشنهاد کمک بدهد، کاسته می‌شود، بلکه حتی از احتمال آنکه حداقل یک نفر پیشنهاد کمک بدهد کاسته می‌شود. روانشناسان اجتماعی سه عامل را در توضیح این یافته‌های تجربی مهم می‌دانند:


title: قتل کیتی جنویز

text: ازبرن (۲۰۰۴) در کتاب خود، مقدمه‌ای بر نظریه بازی‌ها، یک توضیح ریاضی (بر پایه نظریه بازی‌ها) برای این پدیده ارائه داده‌است که ضمن تأیید شواهد تجربی یادشده، رویداد قتل فجیع کیتی را هم توضیح می‌دهد.


title: نیلوفر آبی در فرهنگ ایران باستان

text: گل نیلوفر آبی یا لوتوس در ایران باستان از اهمیت خاصی برخوردار بوده‌است. این گل با نام‌های (لاله مردابی و لوتوس) نیز شناخته می‌شود و در اغلب تمدن‌های شرقی به عنوان نماد همگانی مطرح گردیده‌است. گل نیلوفر آبی ریشه در خاک و ساقه در آب دارد و روی آن به طرف خورشید است. این گل نماد نجابت، رشد معنوی، کمال و چرخهٔ تولد و رشد انسان است.


title: نیلوفر آبی در فرهنگ ایران باستان

text: نیلوفر آبی که در ضمیر ناخودآگاه انسان ریشه‌ای عمیق دارد و در درون خود دنیای خدایان و انسان‌ها را احاطه کرده با منشأ زندگی و تخیل آدمی جوش خورده‌است، بدین معنی که مبین رشته‌های جادویی و روحانی می‌باشد که نخستین آدمیان را به جهان می‌پیوندد. نخستین تصاویری که بشر از این گیاه خلق کرده بیانگر حس انتزاع گرایی اوست. از آنجائیکه این رمز ریشه در باورهای دینی- مذهبی و اسطوره‌ای دارد با گذشت زمان، تغییر آداب، عقاید و شرایط اجتماعی نه تنها حضورش کم رنگ نگردیده بلکه مستحکم تر به جلوه‌گری خود ادامه داده و قدرت، صلابت و پایداریش را تثبیت کرده‌است…


title: نیلوفر آبی در فرهنگ ایران باستان

text: در افسانه‌ها و باورهای مردمان کهن چنین آمده‌است که در ابتدای خلقت، زمانی که خالق تنها در میان آب‌های نخستین قرار داشت، همانطوری که متعجب بود که خلقت را از کجا شروع کند، برگ لوتوسی را مشاهده نمود که تنها موجود بود، مقداری از گلی که لوتوس در آن رشد می‌کرد در دست گرفت و بر روی برگ لوتوس قرارداد و سطح زمین به وجود آمد. به این ترتیب نیلوفر سمبل جهان گردید و لایه‌های متعدد گلبرگ‌های آن نمایانگر ادوار مختلف جهان، مقاطع و مراتب گوناگون هستی. درباور آن‌ها هشت گلبرگ نیلوفر نشانهٔ هشت جهت وجود است که پس از خلقت از قعر آب‌های اولیه ظهور کردند این هشت جهت عبارتند از (راست-چپ، جلو-عقب، بالا-پائین، بیرون- درون) ظهور نیلوفر از آب‌های اولیه که عاری از هر گونه آلودگی بوده، نشانه خلوص، پاکی و نیروی بالقوه‌است که از درون آن نیروی مقدس حیات، دانش و معرفت ظهور می‌کند.


title: نیلوفر آبی در فرهنگ ایران باستان

text: این گل بیانگر نمادهای مختلف می‌باشد که مشترک با عقاید سایر ملل نیز هست به عنوان مثال نماد باروری- کامیابی-قدرت حاصلخیزی زمین- حمایت از هر موجود زنده- صلح جهانی- زیبائی، تندرستی، مظهر عشق، ریاضت و عبادت می‌باشد. لوتوس مظهر روشنایی نیز هست در نتیجه حاصل قدرت‌های خلاق آتش، خورشید قمر است و به عنوان محصول خورشید و آب‌ها شناخته شده‌است.


title: نیلوفر آبی در فرهنگ ایران باستان

text: در اساطیر ایران این گل نماد ایزد بانوی ناهید است که جای مهمی در آئین‌های ایران باستان به خود اختصاص می‌دهد وی ایزد بانوی آب می‌باشد که در نقوش برجسته به صورت زنی جوان حجاری شده‌است نام این خدا نخستین بار به صورت آناهیتا در کتیبه‌های هخامنشی دیده شده‌است بنابراین گل نیلوفر آبی را گل آناهیتا به‌شمار آورده‌اند. نیلوفر با آئین مهری نیز پیوستگی نزدیک می‌یابد. در صحنه زایش مهر، او از درون غنچه نیلوفر متولد گردیده‌است بنابراین بر خلاف اینکه ریشه لوتوس را در آئین بودا پنداشته‌اند به آئین مهر یا میتراییسم که قدمتی بس طولانی تراز آئین بودا دارد مربوط می‌گردد. در دین زرتشت این گل سمبل اهورا مزداست. سمبل انسانی اهورامزدا نیم تنه مردی است که شاخه‌ای از گل لوتوس را در میان انگشتان خود گرفته‌است.


title: نیلوفر آبی در فرهنگ ایران باستان

text: زرتشتیان این گل را مقدس می‌دانستند زیرا این گل زیبا درمیان مرداب رشد می‌کند و آن‌ها معتقد بودند که محیط نامناسب زندگی نمی‌تواند دلیلی بر بد پرورش یافتن انسان باشد. سنگ نگاره لوتوس در تخت جمشید حکاکی شده‌است که این امر حکایت از اهمیت این گل نزد ایرانیان دارد.


title: نیلوفر آبی در فرهنگ ایران باستان

text: زرتشتیان بر این باورند که نیلوفر آبی جایگاه نگهداری تخمه یا فر زرتشت بوده که در آب نگهداری می‌شده‌است.


title: نیلوفر آبی در فرهنگ ایران باستان

text: این گل به صورت نشان پاکی در بناهای هخامنشیان به عنوان تزئین در بناها کاربر داشته‌است. از جمله در بنای تخت جمشید به عنوان تزئین حجاری‌ها و سر ستون‌ها دیده می‌شود.


title: نیلوفر آبی در فرهنگ ایران باستان

text: گل نیلوفر نماد رسمی شهر کرمانشاه است. این گل در سرآب نیلوفر در نزدیکی شهر کرمانشاه می‌روید و به عنوان نمادی از آیین مهر در نقوش طاق بستان نیز مورد استفاده قرار گرفته‌است.


title: فهرست دانشمندان و مهندسان معاصر ایران

text: این فهرست دانشمندان و صاحبنظران علمی و هنری معاصر ایران است که در ایران یا دیگر کشورهای جهان زندگی و فعالیت میکنند. برخی از این دانشمندان، علومی نوین و یا ابداعی جدید را برای اولین بار به جهان ارائه کرده اند و در واقع مرزهای آن دانش را گسترده تر کرده اند.


title: هیپرپلازی

text: بیش‌رویش، هایپرپلازی یا "هایپرجنزی" افزایش تعداد یاخته‌های بهنجار در بافت یا عضو است.


title: هیپرپلازی

text: بیش‌رویش به معنی افزایش در تکثیر سلول و در نتیجه افزایش تعداد آن است. در هایپرپلازی ممکن است شاهد بزرگ شدن عمده و فاحش در اندازهٔ اندام بوده و گاهی با نئوپلازی خوش‌خیم (تومور خوش‌خیم) اشتباه گرفته میشود.


title: هیپرپلازی

text: هایپرپلازی اغلب پاسخی اولیه به تحریک غیرطبیعی در روند تکثیر سلولی است و در آن شکل میکروسکوپی سلول طبیعی بوده اما میزان تکثیر بیشتر از حد نیاز است. اگر رشد غیرطبیعی به‌جای تعداد سلول، در اندازه سلول اتفاق بیفتدهایپرتروفی نام می‌گیرد.


title: هیپرپلازی

text: در تفاوت معنایی هایپرپلازی و نئوپلازی می‌توان گفت که هایپرپلازی یک پاسخ فیزیولوژیک طبیعی (نرمال) به یک محرک خاص در نظر گرفته شده‌است و رشد هایپرپلاستیک در یاخته‌ها مشروط به مکانیسم‌های کنترل نظارتی نرمال باقی می‌ماند. اما در نئوپلازی (فرایند اساسی سرطان و تومورهای خوش‌خیم) سلول‌های دارای ژنتیک غیرطبیعی در شیوه‌ای غیر فیزیولوژیک و بی‌توجه به محرک‌های نرمال تکثیر می‌یابند. به عبارت دیگر در هایپرپلازی، تکثیر فیزیولوژیکی سلول ممکن است در مرحلهٔ دوم و به خاطر یک علت پاتولوژیک پدیدار شود و با این حال، ماهیت تکثیر پاسخی طبیعی به یک وضعیت غیرطبیعی است، برعکس و در مقابل در نئوپلازی، تکثیر به خودی خود غیرطبیعی است و بدون مکانیسم کنترل انجام می‌شود.


title: هیپرپلازی

text: فهرست زیر برخی نمونه‌های بالینی بیش‌رویش یا شرایط منجر به آن است:


title: هیپرپلازی

text: ویکی‌پدیا انگلیسی: Hyperplasia بازیابی ۱۶ سپتامبر ۲۰۱۱


title: جراحی زنان و زایمان

text: جراحی زنان و زایمان به اختصار OB/GYN یکی از شاخه‌های پزشکی است که به بیماری‌های مرتبط با دستگاه تولید مثل زنان و مراقبت مادران باردار و زایمان و حوالی آن می‌پردازد. امروزه جراحی زنان یکی از رشته‌های تخصصی پزشکی است که پزشکان علاقه‌مند در یک دوره چهار ساله طی می‌کنند. زنان به دلیل تغییراتی که در زندگی متحمل می‌شوند، نیازهای مراقبتی ویژهای دارند. متخصص و جراح زنان و زایمان ای امکانات را برای بیماران فراهم می‌کند.


title: جراحی زنان و زایمان

text: جی ماریون سیمس (۱۸۸۳–۱۸۱۳) جراح آمریکایی به عنوان پدر ژنیکولوژی جدید در نظر گرفته می‌شود.


title: جراحی زنان و زایمان

text: این رشته شامل موارد جراحی و غیر جراحی است. مباحث این رشته مربوط به سه دوره قبل از بلوغ، دوره باروری و دوره بعد از یائسگی می‌باشد. در حال حاضر این رشته در دوره‌های چهار ساله در ایران ارائه می‌شود. معمولاً دانش‌آموختگان این رشته مهارت‌های یک ماما را هم دارند.


title: جراحی زنان و زایمان

text: بیماری‌ها و شرایط شایعی که مربوط به یک متخصص زنان و زایمان می‌شود عبارتند از:


title: غار جعیتا

text: غار جعیتا غاری مرکب متشکل از دو غار سنگ آهکی کارستی جدا از هم اما متصل به‌یکدیگر است که غار بالایی ۲٬۱۳۰ متر و غار پایینی ۶٬۲۰۰ متر درازا داشته و در مجموع، گستره‌ای به طول تقریباً ۹ کیلومتر را در بر می‌گیرد. این غار که طولانی‌ترین غار مرکب در خاورمیانه به‌شمار می‌رود یکی از ۱۴ فینالیست برای انتخاب عجایب هفتگانه طبیعت در سال ۲۰۱۱ بوده‌است.


title: غار جعیتا

text: این غارها که در طول میلیون‌ها سال و در پی حل‌شدن سنگ آهک‌های ترک‌خورده بر اثر جریان آب‌های زیرزمینی و اسید کربنیک موجود در آب باران به وجود آمده‌اند در مرکز دامنه‌های غربی کوه لبنان، در درهٔ نهر الکلب در جعیتا در ۵ کیلومتری کرانه‌های دریای مدیترانه و در ۱۸ کیلومتری شمال بیروت، پایتخت لبنان قرار دارند. همچنین ورودی طبیعی غار در ارتفاع ۱۰۰ متری از سطح دریا واقع شده‌است.


title: غار جعیتا

text: علی‌رغم مسکونی بودن این غارها در دوران پیش از تاریخ، نخستین کشف دوبارهٔ آن‌ها در سال ۱۸۳۶ روی داد که مبلغ مذهبی‌ای آمریکایی به نام ویلیام تامسون موفق به یافتن غار پایینی شد. او تا ۵۰ متری درون غار پیش رفت تا به رودخانه‌ای زیرزمینی رسید، سپس تیری شلیک نمود و از انعکاس صدای آن دریافت که به غاری مهم دست یافته‌است. در فاصلهٔ سال‌های ۱۸۹۲ تا ۱۹۴۰ فعالیت‌های اکتشافی بیشتری از سوی آمریکایی‌ها، انگلیسی‌ها و فرانسوی‌ها صورت گرفت و آن‌ها موفق به پیشروی تا عمق ۱٬۷۵۰ متری غار شدند. پس از آن کاشفان لبنانی از دههٔ ۱۹۴۰ به بعد کار جستجو در غار را ادامه دادند.


title: غار جعیتا

text: در سال ۱۹۵۸ غار پایینی برای بازدید عموم گشایش یافت و هم‌زمان عملیات اکتشافی در آن نیز ادامه داشت تا آنکه در همان سال غارشناسان لبنانی، موفق به کشف دالان‌های غار بالایی در ارتفاع ۶۰ متری از غار پایینی شدند. به دنبال این کشف، یک تونل دسترسی و مجموعه‌ای از گردشگاه‌ها بدون آنکه به منظرهٔ طبیعی غار آسیبی وارد شود در آن ساخته شد تا دسترسی بی‌خطر گردشگران به این غارها را فراهم سازد. بزرگترین استالاکتیتهای دنیا در غار بالایی قرار دارد. همچنین دالان‌های غار جعیتا از مجموعه‌ای از تالارها تشکیل‌شده‌است که بزرگترین آن‌ها ۱۲۰ متر ارتفاع دارد.


title: غار جعیتا

text: غار جعیتا یکی از نمادهای ملی کشور لبنان و یکی از مهم‌ترین مراکز توریستی این کشور است. همچنین رودخانه‌ٔ زیر زمینی غار پایینی، آب آشامیدنی تازهٔ بیش از یک میلیون لبنانی را تأمین می‌کند و تنها با استفاده از قایق می‌توان از آن بازدید نمود.


title: حسن طهرانی‌مقدم

text: حسن طهرانی‌مقدم (۶ آبان ۱۳۳۸ – ۲۱ آبان ۱۳۹۰) نظامی ایرانی بود. او در طول جنگ ایران و عراق، از اعضای سپاه پاسداران بود. آخرین سِمَت وی، ریاست سازمان جهاد خودکفایی سپاه بود. او به عنوان یکی از پایه‌گذاران برنامه موشکی در سپاه پاسداران شناخته می‌شود و به «پدر موشکی ایران» معروف است. طهرانی‌مقدم در سال ۱۳۹۰ در پی حادثه انفجار زاغه مهمات واقع در پادگان مدرس کشته شد.


title: حسن طهرانی‌مقدم

text: حسن طهرانی‌مقدم در ۶ آبان ماه ۱۳۳۸ در محله سرچشمه، تهران زاده شد. وی که در اولین روزهای تشکیل سپاه پاسداران، به عضویت این نهاد درآمده بود، در دوران جنگ ایران و عراق، نخستین فرمانده توپخانه سپاه و بنیانگذار واحد توپخانه در سپاه بود. پس از آن طهرانی‌مقدم مسئولیت واحد توپخانه را به حسن شفیع‌زاده واگذار کرد و به یگان موشکی سپاه پاسداران رفت و مسئولیت این یگان را برعهده گرفت. او همچنین در تشکیل و بنیان‌گذاری فرماندهی موشکی سپاه پاسداران تأثیرگذار بود. حسن طهرانی‌مقدم با پایان جنگ، وارد حوزه تحقیقات و توسعه فعالیت‌های موشکی در سپاه پاسداران شد و مسئولیت ریاست سازمان جهاد خودکفایی سپاه را برعهده گرفت. در دوران پس از جنگ ایران و عراق، تهرانی مقدم وظیفه مدیریت بر پروژه ساخت چند موشک را در واحد موشکی سپاه قبل از علیرضا یزدانی برعهده داشت.


title: حسن طهرانی‌مقدم

text: حسن طهرانی‌مقدم، در دو مقطع کاردانی و کارشناسی در رشته صنایع ریخته‌گری در دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی مشغول به تحصیل بود و در مرحله نخست در سال ۱۳۶۹ مقطع کاردانی و در سال ۱۳۷۴ نیز کارشناسی را از این دانشگاه اخذ نمود.


title: حسن طهرانی‌مقدم

text: حسن طهرانی‌مقدم در ۲۱ آبان‌ماه ۱۳۹۰ بر اثر انفجار زاغه مهمات در پادگان مدرس، واقع در شهرستان ملارد، به همراه ۱۶ تا ۴۰ نفر دیگر از اعضای سپاه پاسداران کشته شد.


title: گلنار

text: گلنار و به عربی: جُلَّنار گویند. در کتب طب سنتی از انار با نام عربی رمان نام برده شده‌است. به فرانسوی: Grenade و به انگلیسی: Pomegranate نیز گفته شده‌است. انار میوه درختی است که درخت آن را درخت انار و به فرانسوی: Grenadier و به انگلیسی: Pomegranate tree گویند. گیاهی است از خانواده Puniaceae یا Granataceae، نام علمی آن Punica granatum می‌باشد. و او غیر گل انار مثمر (میوه دار) است. اگر چه در جمیع افعال مشابه یکدیگرند. در دویم سرد و خشک و قابض و رادع و مجفف و مقوی اعضاء و جهت اسهال دموی (اسهال خونی) و صفراوی و رطوبی و زلق‌الامعاء و سحج (پوسته اندازی روده) و قرحه امعاء و نزف‌الدم هر عضو و نفث‌الدم و جرب و حکّه و منع ریختن مواد به معده نافع و ضماد او جهت بدبوئی زیر بغل و التیام جراحات و منع ثراید اورام و سقوط موی و سنون و مضمضه او با سرکه جهت بدبوئی دهان و استحکام لثه و اسنان (دندان‌ها) و قلاع (کرم دندان) مؤثر و مصدِّع (سر دردآور) و مصلحش کتیرا و قدر شربتش تا دو درهم و بدلش به وزن او پوست انار است و از خواص اوست که چون روز چهارشنبه وقت طلوع آفتاب یک عدد غنچه نشگفته او را صاحب رمد (آب ریزش چشم) و معتادین آن از درخت به دهن جدا کرده فرو برد تا یک سال رمد نکشد و از مجربات شمرده‌اند.


title: گلنار

text: با آب بارهنگ برای زخم آلت تناسلی مرد و با سرکه برای باد سرخ بسیار نافع است.


title: گلنار

text: از گلنار فارسی یا همان «گل انار غیرمثمر» در طب سنتی به عنوان قابض و بندآورنده خون در شرایط بالینی متنوعی از جمله هموروئید، خون‌ریزی بینی، خون‌ریزی زیاد رحمی و التهاب استفاده می‌شود. در سال ۲۰۱۴ در مجله Integrative Medicine Research مربوط به مرکز جهانی طب مکمل به چاپ رسید، مشخص شد گیاه گلنار فارسی نیز دارای تأثیر بسزایی در درمان آفت دهان می‌باشد. در این تحقیق اثر عصاره الکلی و آبی گیاه گلنار فارسی بر روی آفت‌های مینور مورد بررسی قرار گرفت و مشخص شد عصاره الکلی گلنار فارسی دارای اثر معناداری نسبت به سایر عصاره‌های مورد آزمایش در این تحقیق بود همچنین مشخص شد گلنار فارسی دارای مقادیر بالایی از ترکیبات فنلی و آنتی‌اکسیدان می‌باشد. تحقیق اثر عصاره گیاه گلنار فارسی را بر روی پاتوژنهای بیماری‌زا(Escherichia coli و Candida albicans) مورد بررسی قرار داد که نتایج این طرح نشان داد عصاره این گیاه دارویی دارای خاصیت آنتی میکروبیال قوی در غلظت ۳۰٪ می‌باشد که نتایج این طرح در سال ۲۰۱۵ در مجله بین‌المللی داروهای گیاهی منتشر شد.


title: فرهنگستان هنر و علوم آمریکا

text: فرهنگستان هنر و دانش آمریکا مرکز پژوهشی مستقلی در ایالات متحده است که به بررسی همه‌جانبه مسایل پیچیده و پیش روی در ارتباط با هنر و دانش در آمریکا و جهان می‌پردازد. اعضای انتخابی این فرهنگستان پیشروان هنر، تجارت، سیاست، ارتباط عمومی هستند.


title: فرهنگستان هنر و علوم آمریکا

text: جیمز بودوین و جان آدامز و جان هنکاک این فرهنگستان را در بوستون در هنگام انقلاب آمریکا بنیان نهادند. هدف آن‌ها از این کار، همانگونه که در شعار آن آمده: ""پرورش هر هنر و دانشی که هدفش پیشرفت علاقه، افتخار، شرف، شادکامی مردمان آزاد و رها و بافضیلت باشد""، بود. این فرهنگستان مدت کوتاهی پس از تشکیل، اعضای مهم و سرشناسی چون بنجامین فرانکلین، جرج واشنگتن، توماس جفرسون، الکساندر همیلتون به دست آورد.


title: فرهنگستان هنر و علوم آمریکا

text: مقر کنونی این فرهنگستان در کمبریج، ماساچوست، است. این بنیاد از گردهمایی‌ها پشتیبانی می‌کند، برنامه‌های پژوهشی ترتیب می‌دهد، و فصلنامه دایدالوس را منتشر می‌کند. این آکادمی نزدیک ۴٬۰۰۰ عضو رسمی دارد به همراه ۶۰۰ عضو افتخاری خارجی. نزدیک به ۲۰۰ برنده جایزه نوبل عضو این فرهنگستان هستند.


title: رئیس‌جمهور رایش

text: رئیس‌جمهور رایش (به آلمانی: Reichspräsident) رئیس کشور آلمان در قانون اساسی این کشور بود که رسماً از ۱۹۱۹ تا ۱۹۴۵ دارای قدرت داشت.


title: دایدالوس (مجله)

text: دایدالوس مجله‌ای آکادمیک است که در سال ۱۹۵۵تاسیس شد و در ۱۹۵۸ با نام مجله فرهنگستان هنر و علوم آمریکا به صورت فصلی آغاز به انتشار کرد.


title: دایدالوس (مجله)

text: این مجله توسط انتشارات مؤسسه فناوری ماساچوست و از سوی فرهنگستان هنر و علوم آمریکا منتشر می‌شود. هر شماره به موضوعی با جهت‌گیری مشخص در زمینه‌های هنر، دانش، علوم انسانی می‌پردازد. این مجله دارای بخش‌های ویژه داستان‌های تخیلی و شعر است. چاپ مطالب در این نشریه تنها با دعوت ناشر از نویسندگان انجام می‌پذیرد. نشریه دایدالوس در اسکوپوس و نمایه استنادی علوم اجتماعی که از جمله نمایه‌های استنادی معتبر و شناخته‌شده هستند فهرست می‌شوند.


title: سدچشمه لنگان

text: سد چشمه لنگان، در شهرستان فریدون‌شهر از توابع استان اصفهان قرار دارد. هدف از اجرای طرح انتقال آب رودخانه‌های سیبک، سرداب، چشمه لنگان و چشمه خدنگستان به رودخانة زاینده‌رود می‌باشد. با احداث سد چشمه‌لنگان سالیانه جمعاً ۱۹۵ میلیون متر مکعب آب از طریق تونل به حوضه زاینده‌رود منتقل می‌گردد.


title: ویلیام نولز

text: ویلیام استندیش نولز (زاده ۱ ژوئن ۱۹۱۷ – درگذشته ۱۳ ژوئن ۲۰۱۲)، شیمی‌دان آمریکایی است که در سال ۲۰۰۱ یکی از سه نفری بود که جایزه نوبل شیمی را دریافت کرد.


title: ویلیام نولز

text: او کارشناسی ارشد خود را در دانشگاه هاروارد و دکترا در دانشگاه کلمبیا گذراند. وی ساکن ایالت میزوری بود.


title: احمد رضایی میرقائد

text: احمد رضایی میرقائد (زادهٔ ۱۳۵۵ – درگذشتهٔ ۲۲ آبان ۱۳۹۰) فرزند ارشد محسن رضایی بود. او در دور اول ریاست جمهوری محمد خاتمی به آمریکا پناهنده شد و در آنجا به موضع گیری‌های تندی علیه مقام‌های جمهوری اسلامی ایران پرداخت.


title: احمد رضایی میرقائد

text: او در ۲۲ آبان ۱۳۹۰ در هتل گلوریای دبی در طبقه ۱۸ اتاق ۲۳ درگذشت. در بیانیه منتشر شده مجمع تشخیص مصلحت نظام، مرگ او مشکوک خوانده شده‌است. علت مرگ احمد رضایی از سوی منابع مختلف دلایل متعددی از قتل و خودکشی با مصرف داروی ضد افسردگی اعلام شد. گزارش بازرس ویژه در تهران حاکی است که او به قتل رسیده‌است.


title: احمد رضایی میرقائد

text: احمد رضایی، در سال ۱۳۷۷، از طریق دوبی به آمریکا رفت و در آنجا به اظهارات روشنگرانه ای در مورد مقام‌های جمهوری اسلامی ایران پرداخت. او در این کشور مصاحبه‌های متعددی با رسانه‌های گروهی انجام داد و در آن‌ها سخنانی در مورد دین اسلام، جمهوری اسلامی ایران و علی خامنه‌ای بیان کرد.


title: احمد رضایی میرقائد

text: وی سال ۱۳۷۷ در گفتگو با صدای آمریکا و احمدرضا بهارلو، قتل‌های زنجیره‌ای را طراحی شده در بیت رهبر جمهوری اسلامی ایران و با همکاری اکبر هاشمی رفسنجانی عنوان کرده بود. او همچنین گفت که مسئله اصلی جوانان ایران نه با جمهوری اسلامی که با دین اسلام است.


title: احمد رضایی میرقائد

text: احمد رضایی به خبرنگار صدای آمریکا گفت: «شما در زندان‌های ایران در خون قدم می‌زنید.»


title: احمد رضایی میرقائد

text: احمد رضایی در مصاحبه با صدای آمریکا گفته بود: «تمام این تحولات و ترورهایی که در جمهوری اسلامی ایران رخ می‌دهد، در دفتر آقای خامنه‌ای تصمیم‌گیری می‌شود. حتی دربارهٔ کارهای تروریستی در سایر نقاط دنیا ایشان تصمیم می‌گیرد با مشورت آقای رفسنجانی.»


title: احمد رضایی میرقائد

text: در همان زمان، محسن رضایی، سخنان پسرش را محکوم و تصریح کرد که دربارهٔ او نیز همانند بقیه ایرانیان، قانون حکم خواهد کرد.


title: احمد رضایی میرقائد

text: محسن رضایی دربارهٔ فرار فرزندش گفته بود که افرادی از آمریکا نزد او آمدند و خود را عضو ناسا معرفی کردند و پسرم را اغفال کردند.


title: احمد رضایی میرقائد

text: احمد رضایی با وجود موضع گیری‌هایش علیه جمهوری اسلامی ایران، در سال ۱۳۸۴ در سکوت کامل به ایران بازگشت و یک سال بعد، در اوایل اسفند ۱۳۸۵ محسن رضایی تأیید کرد که پسرش به ایران بازگشته‌است.


title: احمد رضایی میرقائد

text: محسن رضایی در برنامه تلویزیونی «مردم ایران، سلام» در پاسخ به پرسش مجری برنامه که از وضعیت پسرش پرسید، گفت: «ایشان قریب یک سال است پس از درمان و حضور در آمریکا به ایران برگشته و مشغول فعالیت و زندگی در ایران است.»محسن رضایی در جریان تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری دور دهم در پاسخ به پرسش یک طلبه در مسجد امام حسن عسگری قم گفت: «مشکل پسر من حل شده‌است»


title: احمد رضایی میرقائد

text: بر اساس گزارش رسانه‌های نزدیک به محافظه کاران از جمله سایت رجانیوز، احمد رضایی در زندگی خود چهار بار ازدواج کرده بود که دو همسر وی پس از فرار از ایران، آمریکایی و سپس کره‌ای بودند.


title: احمد رضایی میرقائد

text: سایت‌های خبری در سال ۱۳۸۸ بار دیگر گزارش دادند که وی از همسر چهارم ایرانی خود جدا شده و به آمریکا بازگشته‌است. او پس از خروج دوباره از ایران در آمریکا با تبعه‌ای آمریکایی ازدواج کرد، که هیچ سند و مدرکی ارائه نشد ولی مقام‌های جمهوری اسلامی ایران، این بار با بازگشت او به ایران مخالفت کردند.


title: احمد رضایی میرقائد

text: شهرام گیل آبادی، معاون اطلاع‌رسانی دبیرخانه مجمع تشخیص مصلحت نظام در ۲۲ آبان ۱۳۹۰ در گفتگو با وب سایت محسن رضایی گفت: «احمد رضایی که در هتل گلوریای دوبی در طبقه ۱۸ اتاق ۲۳ اقامت داشته، توسط مقامات جمهوری اسلامی به قتل رسیده است.


title: احمد رضایی میرقائد

text: علی خامنه‌ای، محمود احمدی‌نژاد (رئیس‌جمهور)، سید حسن خمینی، اکبر هاشمی رفسنجانی، علی لاریجانی، محمد علی عزیز جعفری، احمدی مقدم، احمد وحیدی، قالیباف، حسن روحانی، شمخانی و علی اکبر ولایتی در پیام‌هایی جداگانه، درگذشت احمد رضایی را به محسن رضایی تسلیت گفتند.


title: احمد رضایی میرقائد

text: در همین حال، خبرگزاری آسوشیتدپرس به نقل از یک مقام پلیس دوبی گزارش داد که احمد رضایی احتمالاً خودکشی کرده‌است. این مقام گفت، جسد احمد رضایی اواخر روز ۲۰ آبان ماه ۱۳۹۰، در حالی پیدا شد که رگ مچ دست چپ او بریده شده بود.


title: احمد رضایی میرقائد

text: این مقام پلیس دوبی که نمی‌خواست نامش فاش شود، افزود که شواهدی دال بر حمله به احمد رضایی وجود نداشته و موضوع خودکشی او در دست بررسی است. هم چنین تابعیت احمد رضایی، آمریکایی اعلام شد.


title: احمد رضایی میرقائد

text: سایت محافظه کار عماریون نیز ادعا کرد که مأموران سازمان اطلاعاتی اسرائیل، موساد، او را «ترور» کرده‌اند. این سایت نیز میان انفجار ملارد و این اتفاق «همزمانی» برقرار کرده‌است. در برخی اخبار، علت درگذشت او برق‌گرفتگی و شوک الکتریکی اعلام شده‌است.


title: احمد رضایی میرقائد

text: سایت محسن رضایی در خبر خود، درگذشت پسر محسن رضایی را «همزمان با شهادت جمعی از همرزمان محسن رضایی» عنوان کرد که ظاهراً اشاره آن به کشته شدن ۱۷ نفر از نیروهای سپاه پاسداران در انفجار روز قبل از درگذشت احمد رضایی در یک پادگان نظامی در اطراف ملارد کرج است.


title: احمد رضایی میرقائد

text: احمد رضایی با هتل قرارداد داشته و مسئولین هتل می‌بایست هر روز اتاق را نظافت می‌کردند، اما جنازه وی سه روز کف اتاق بوده‌است. علی رضایی برادر کوچکتر احمد رضایی با مراجعه به هتل، از مدیران هتل علت عدم حضور در اتاق برای نظافت را سؤال کرده اما مسئولان هتل ضمن سر باززدن از بیان حقیقت ماجرا، به پاسخ‌های غیر منطقی و دور از توافق و قرارداد اکتفا کرده‌اند. از سویی، دو ماه پیش از این واقعه، احمد رضایی در دیداری که در کیش با یکی از دوستانش داشته به این موضوع اشاره کرده که در دوبی تحت کنترل است.


title: احمد رضایی میرقائد

text: در آخرین تماس تلفنی احمد رضایی با خانواده اش یک هفته پیش از مرگ، نکته ابهام آمیزی رد و بدل نشده، اما تلاش‌های خانواده در روزهای ۱۹ و ۲۰ آبان ۱۳۹۰ برای ارتباط تلفنی با وی بی‌نتیجه می‌ماند. در پی این مسئله، خانواده رضایی برای اطلاع از وضعیت فرزندشان یکی از آشنایان خود در دوبی را به محل هتل می‌فرستند که فرد مذکور پس از حضور در محل حادثه، حضور پر رنگ پلیس را در آنجا مشاهده می‌کند.


title: احمد رضایی میرقائد

text: بنابر این گزارش، فرد مذکور پس از سوال‌های مکرر از پلیس، این‌گونه پاسخ می‌شنود که «تنها ۲ ساعت پیش، مرگ احمد رضایی به ما گزارش شده» و از توضیحات بیشتر خودداری می‌کنند. در ادامه پلیس در مقابل اصرار فرد مذکور اعلام می‌کند که اطلاعات محرمانه است و تنها در اختیار خانواده ایشان قرار داده خواهد شد.


title: احمد رضایی میرقائد

text: «ضاحی خلفان» رئیس پلیس دبی در بیانیه‌ای دربارهٔ مرگ احمد پسر محسن رضایی در یکی از هتل‌های دبی اعلام کرد: متوفی با استفاده از یک گذرنامه آمریکایی (با تابعیت آمریکایی)، به نام مستعار «تام جی اندرسون» و به عنوان یک بازرگان آمریکایی وارد دبی شده بود. او نام واقعی خود را اعلام نکرده بود. وی اضافه کرد: نتیجه بررسی‌ها در آزمایشگاه‌های جنایی نشان می‌دهد دلیل مرگ احمد رضایی ۳۵ ساله، مصرف بیش از اندازه از داروی ضد افسردگی بود. رئیس پلیس دبی اضافه کرد: مدیریت هتل گلوریا وضعیت مرگ احمد رضایی در طبقه ۱۸ هتل را پس از گذشت دو ساعت از تلاش برای ارتباط با وی به پلیس گزارش داده‌است. سرهنگ خلیل المنصوری رئیس پلیس تحقیقات جنائی دبی، علت احتمالی فوت پسر محسن رضایی در دبی را خودکشی اعلام کرد.


title: احمد رضایی میرقائد

text: جهان نیوز نیز نوشت که او در دبی در عرصه تجارت و اقتصاد فعال بود و در جریان پیچ و خم‌های این عرصه گیر کرده و احتمالاً به دست «اراذل و اوباش» به قتل رسیده‌است. هیئت اعزامی از سوی محسن رضایی به دبی گزارش داده بود که با توجه به رها بودن زنجیر پشت در اتاق، به احتمال زیاد افرادی وارد اتاق وی شده بودند.


title: احمد رضایی میرقائد

text: هم چنین یکی از نزدیکان محسن رضایی دربارهٔ مرگ احمد رضایی گفت: «روی مچ دست احمد رضایی آثار سه بریدگی وجود دارد، بدون آنکه لکه‌های خون در صحنه وجود داشته باشد و این نشان می‌دهد که اول قلب وی احتمالاً توسط شوک الکتریکی از کار افتاده و پس از آن بریدگی‌ها انجام شده‌است».


title: احمد رضایی میرقائد

text: در گزارش‌های پلیس دبی آمده‌است احمد رضایی با کابل برق خودکشی کرده‌است. اما در اتاق وی پریز برق وجود ندارد و حتی اثری از کابل برق هم در این حادثه نبوده‌است، این احتمال داده می‌شود که وی با شوک الکتریکی بیهوش شده و سپس به قتل رسیده است.


title: احمد رضایی میرقائد

text: سه جای دست راست وی بدون اینکه خون‌ریزی صورت گرفته باشد بریده شده‌است. آثار بخیه در کف دستان احمد رضایی در جریان کالبد شکافی توسط اماراتی‌ها دیده شده‌است. این گمانه تقویت می‌شود که محل شوک وارد کردن به احمد رضایی کف دست وی بوده و بخیه‌ها پس از بررسی محل شوک زده شده‌است. در محل قتل هم هیچ وسیله قتاله‌ای همچون چاقو و اشیای برنده وجود ندارد و این نشان می‌دهد که بریدگی‌ها توسط دیگران انجام شده‌است. به دستور قاضی پرونده، مقامات قضایی این کشور از دادن مدارک و مستندات به خانواده رضایی و سفارت جمهوری اسلامی ایران خودداری و بیان شده‌است تا قبل از اتمام تحقیقات، ارائه مدارک و مستندات مقدور نیست.


title: احمد رضایی میرقائد

text: بازرس ویژه قتل در تهران علت مرگ او را قتل عمد اعلام کرد. او گفت در اتاق رضایی پوکه‌های مصرف شده قرص، بریدگی بر روی ساعد و همچنین اثر شوک الکتریکی بر کف دست وجود داشت در حالی که هیچ‌کس با به کار گرفتن سه روش به‌طور هم‌زمان خودکشی نمی‌کند و نیز هیچ وسیله برنده، شوکر و سیم برقی در اتاق او کشف نشده‌است. پلیس دبی جسد را بدون محتویات داخلی (احشا) به ایران بازگرداند و همچنین از تحویل مدارک و لب تاپ شخصی رضایی و نیز ریز مکالمات و محتویات دوربین هتل خودداری می‌کند. او گفت: به نظر ما نحوه برخورد با این پرونده از سوی اماراتی‌ها بیشتر صحنه‌سازی برای وقوع یک خودکشی است.


title: چقیورت

text: چقیورت یکی از روستاهای شهرستان فریدون‌شهر در استان اصفهان می‌باشد. جمعیت روستای چقیورت در سال ۱۳۸۵ تعداد۶۱۰ نفر بوده که از این تعداد ۲۶۶ نفر مرد و ۳۴۴ نفر زن بوده همچنین در روستا ۴۰۷ نفر باسواد بوده‌اند.مردم چغیورت گرجی زبان هستند.


title: چقیورت

text: پس از حملهٔ کریم خان زند به گرجی‌های فریدون‌شهر، بخشی از ساکنان آن به روستاهای «سیبک»، «چقیورت» و «نهضت‌آباد» مهاجرت کردند.


title: چقیورت

text: و بنیادگذاران فریدون‌شهر، از اسرای گرجی‌تبار زمان شاه عباس اول هستند که توسط خود او از گرجستان به ایران تبعید شدند و به دستور او عده‌ای از جنگاوران آن‌ها جهت حفظ منطقهٔ فریدن و همچنین پایتخت (اصفهان) از حملات اقوام لر و کرد در فریدن ساکن شدند.


title: چقیورت

text: روستای چقیورت در فاصله تقریبی ۱۳ کیلومتری از مرکز شهرستان و در سمت غرب فریدون‌شهر قرار دارد. هنگام ورود گرجی‌ها به این روستا ترک‌ها در آن سکونت داشتند، وجود اسامی متعدد ترکی همچون اصلان داغ، سخ بولاق، قراداش، قراگل، آغلی دره، قوروچای، قوروشا وبولاغ و… دلیل این مدعاست. نام این روستا نیز میراثی از ترک‌های ساکن این روستاست. مسعود میرزا ظل السلطان، فرزند ناصر الدین شاه در تاریخ مسعودی در وصف چقیورت چنین می‌نویسد: «ده بسیار خوبی است، گرجی نشین است، شکارهای عالم را شخص تصور می‌کند در اینجاست. ده، بیست کوه بسیار بزرگ دارد، پرآب و علف، کبک و کبک دری به عدد ریگ در آنجاست من در شیراز و هزار جریب و مازندران هم آنقدر کبک ندیده‌ام، خرس زیاد دارد…» پیرامون وجه تسمیه و علت نامگذاری چقیورت مطالب متعددی وجود دارد اما به یقین باید گفت کلمه چقیورت یک کلمه ترکی است.


title: چقیورت

text: از مهم‌ترین عامل‌هایی که باعث ایجاد ده و سکونت در آن شده‌است می‌توانیم در درجه اول شکار در این منطقه را نام برد. چنان‌که اهالی این ده، از دیرباز علاقه زیادی به شکار داشته‌اند. از عامل‌های دیگر وجود چشمه‌های پرآب و فراوان در محل قرارگیری ده و نزدیک بودن به کوه‌های مرتفع که ارتفاع آن‌ها در شمال و غرب از ۱۲ هزار فوت بیشتر است و این ده در دامنه کوه‌های شمالی گسترش پیدا کرده‌است و در جنوب این ده با خانه‌های قدیمی و با سنگ و گل ساخته شده و بیشتر قسمت‌های خانه‌ها از جمله حمام ده در دل زمین ساخته شده و بیشتر کوتاه و ارتفاع آن‌ها از سه متر بیشتر نیست؛ ولی در سمت شمال و شرق ده به ساختمان‌های تازه ساز برمی‌خوریم که تا اندازه‌ای دارای فضای باز و بیشتری هستند. بیشتر ارتباط اهالی چقیورت با شهر فریدون‌شهر است چون فریدون‌شهر بزرگترین شهر تجاری منطقه محسوب می‌شود. در نزدیکی چقیورت معادن زیادی وجود دارد از جمله معدن سنگ باریت که در کوه هشتاد در سه کیلومتری ده از آن استخراج و بهره‌برداری می‌گردد.


title: چقیورت

text: در کوه هشتاد غار معروفی است به نام غار پیرهشتاد که یک غار آهکی می‌باشد. غیر از غار پیرهشتاد غارهای دیگری در چقیورت وجود دارد که از همه نزدیک‌تر غار اصلان داغلی است. اکثر قریب به اتفاق مردم و جمعیت این ده به شغل کشاورزی توأم با دامداری مشغول می‌باشند و مهم‌ترین محصول این ده را فراورده‌های دامی و غلات تشکیل می‌دهند.


title: چقیورت

text: در زمینه کارهای دستی و صنایع خانگی که به‌طور کلی توسط زنان انجام و تهیه می‌گردد، تهیه قالی و قالیچه و جاجیم و کیسه بافی و انواع و اقسام لباس‌های پشمی در این ده متداول است. قالی و قالیچه‌های زمینی صد در صد پشم نیز در این روستا بافته می‌شود که از لحاظ دوام بسیار جالب توجه می‌باشد.


title: چقیورت

text: مردم چقیورت را گرجی زبانان تشکیل می دهند. گرجیان (به‌طور کلی گرجیان فریدن) به دلیل همزیستی با اقوام دیگر (ارمنی، ترک، لر) به تدریج و طی سالیان دراز، از فرهنگ پیشینیان خود (فرهنگ گرجی) دور شده‌اند و دارای پوشش محلی یا آداب و رسوم خاصی نیستند.


title: چقیورت

text: مانند بقیهٔ آبادی‌های فریدن تمامی مردم چقیورت «شیعه اثنی عشری» هستند.


title: چقیورت

text: مردم نیز تماماً به گویش فریدنی زبان گرجی صحبت می‌کنند که حاصل نسخ زبانی است که چهارصد سال پیش بدان تکلم می‌شده و با زبان گرجی معاصر (زبان رسمی جمهوری گرجستان) متفاوت است.


title: هلنا

text: هلنا یک نام زنانه‌است و ممکن است در یکی از این معانی به کار رود:


title: گراتین

text: گراتن یا گراتین (; ) نوعی از غذا و تکنیک آشپزی است؛ که در آن غذا به زیر لایه‌ای از نان خرد شده یا پنیر قرار می‌گیرد. گراتن‌ها از انواع غذاهای فرانسوی هستند که نامِ خود را نیز از زبان فرانسوی گرفته‌اند. معمولاً این غذا را در ظروفی غیر تخت آماده می‌کنند. پایه این نوع غذا پنیر، شیر، و حتی خامه تشکیل شده‌است، گراتن سیب زمینی و گراتن مارچوبه از انواع معروف آن است.


title: گراتین

text: در گراتن سیب زمینی، آنها را اسلایس می‌کنند و درون‌مایه گراتن قرار داده و در فر می‌پزند.


title: گراتین

text: "گراتن دوفینوآ" (Gratin Dauphinois) ویژه‌ای از منطقه دوفینه فرانسه است. این غذا به‌طور معمول با سیب زمینی و خامه نازک و لایه لایه تهیه می‌شود که در ظرف کره‌ای که با سیر مالیده‌شده پخته می‌شود.


title: کمال‌گرایی

text: کمال‌گرایی در روان‌شناسی، ویژگی شخصیتی است که خصوصیات آن، با تلاش فرد برای بی‌عیب‌ونقص بودن و تنظیم استانداردهایی برای بالاترین سطح عملکرد توصیف می‌شود و با خود-ارزیابیِ انتقادی و نگرانی در مورد ارزیابی دیگران نیز همراه است. کمال‌گرایی در بهترین تعریف آن، یک نوع ویژگی چند بعدی است، به طوری که روانشناسان توافق دارند که بسیاری از جنبه‌های مثبت و منفی در آن وجود دارد. در فرم ناسازگار آن، کمال‌گرایی مردم را به تلاش برای رسیدن به یک ایده‌آلِ دست نیافتنی یا اهداف غیر واقع‌بینانه سوق می‌دهد، که اغلب منجر به افسردگی و عزت نفس پایین می‌شود. در مقابل، کمال‌گرایی سازگار می‌تواند به افراد برای رسیدن به اهداف خود انگیزه بدهد و باعث شود که این افراد از تلاش خود لذت ببرند. داده‌های جدید نشان می‌دهد که گرایش‌های کمال گرایانه، در بین نسل‌های اخیر افراد جوان رو به افزایش است.


title: کمال‌گرایی

text: کمال‌گراها، به‌طور اجباری و وقفه‌ناپذیر، برای رسیدن به اهداف دست نیافتنی، تلاش و تقلا می‌کنند و ارزش خود را با میزان بهره‌وری و دستاوردهای خود اندازه‌گیری می‌کنند. کسی که خودش را برای رسیدن به اهداف غیر واقعی، تحت فشار قرار می‌دهد، به ناچار خود را در معرضِ دامِ ناامیدی نیز قرار می‌دهد. وقتی کمال‌گراها در رسیدن به استانداردهای خود شکست می‌خورند، تمایل به انتقاد خشن از خود دارند.


title: کمال‌گرایی

text: دی. ایی. هَمَچِک در سال ۱۹۷۸ ادعا کرد که دو نوعِ متضاد از کمال‌گرایی وجود دارد که مردم را در دو گروه کمال‌گرای بهنجار و کمال‌گرای روان‌رنجور طبقه‌بندی می‌کند. کمال‌گراهای نرمال، بیشتر تمایل دارند که بدون لطمه به عزت نفس خود به کمال برسند و در عین حال، از تلاش‌هایشان لذت هم می‌برند. کمال‌گرایان روان‌رنجور، مستعد تقلا برای دستیابی به اهداف غیرواقعی هستند و وقتی نمی‌توانند به اهداف خود برسند، احساس نارضایتی می‌کنند. هَمَچِک چندین استراتژی ارائه می‌دهد که ثابت شده که در کمک به افراد، برای تغییر از رفتار ناسازگار به رفتار سالم‌تر، مفید هستند.


title: کمال‌گرایی

text: تحقیقات معاصر از این ایده پشتیبانی می‌کند که این دو جنبهٔ پایهٔ رفتارِ کمال‌گرایانه و همچنین ابعاد دیگری، مانند «ناکمال‌گرایی» را می‌توان از هم تفکیک کرد. این ابعاد، با برچسب‌ها و نام‌های متفاوتی مورد اشاره قرار گرفته‌اند، مانند تلاشِ مثبت و دل‌مشغولی دربارهٔ ارزشیابی ناسازگار، کمال‌گرایی فعال و منفعل (غیرفعال)، کمال‌گرایی مثبت و منفی یا کمال‌گرایی سازگار و ناسازگار. با وجود اینکه نوع عمومی‌ای از کمال‌گرایی وجود دارد که تمام ابعاد زندگی را تحت تأثیر قرار می‌دهد، برخی از محققان ادعا می‌کنند که سطح کمال‌گرایی، در حوزه‌های مختلف مانند کار، تحصیلات، ورزش، روابط بین فردی یا زندگی در خانه، به‌طور قابل ملاحظه‌ای متفاوت است.


title: کمال‌گرایی

text: افراد دیگری مانند تی.اس. گرینسپان با اصطلاح کمال‌گرای «عادی» در مقابل «روان‌رنجور» مخالف هستند و معتقدند که کمال‌گرایان، به کمال میل دارند، از نقص می‌ترسند، و احساس می‌کنند که دیگران آن‌ها را فقط در صورتی دوست دارند که بی‌نقص باشند. به این ترتیب، برای گرینسپان، خودِ کمال‌گرایی، هرگز به عنوان سالم یا سازگار دیده نمی‌شود و از آنجا که کمالِ مطلق، غیرممکن است، اصطلاح‌های کمال‌گرایی «نرمال» یا «سالم»، اصطلاح‌هایی بی‌دقت و اشتباه هستد. او استدلال می‌کند که کمال‌گرایی باید از «تلاش برای تعالی» متمایز شود، به‌ویژه با توجه به معنایی که به اشتباهات داده می‌شود. کسانی که برای تعالی تلاش می‌کنند، می‌توانند اشتباهات - یا نواقص - را به عنوان انگیزه‌ای برای کار سخت‌تر در نظر بگیرند، در حالی که کمال‌گراهای ناسالم، اشتباهات خود را نشانه‌ای از نقص‌های شخصیِ خود می‌دانند. برای این افراد، اضطراب دربارهٔ بالقوه، به صورت یک بار مسئولیت احساس می‌شود.


title: کمال‌گرایی

text: جِی. استوبِر و کِی. اُتُ نشان می‌دهند که کمال‌گرایی از دو بعد اصلی تشکیل شده‌است: تلاش‌های کمال‌گرایانه و نگرانی‌های کمال‌گرایانه. تلاش‌های کمال‌گرایانه با جنبه‌های مثبت کمال‌گرایی ارتباط دارند و نگرانی‌های کمال‌گرایانه با جنبه‌های منفی آن (پایین را ببینید).


title: کمال‌گرایی

text: استوبر و اُتُ، با نقد تحقیقات قبلی، اعتقاد گسترده به اینکه کمال‌گرایی فقط زیان آور است را به چالش کشیدند. تحقیقات مورد نظر آن‌ها، با استفاده از شواهد تجربی نشان می‌دهد که کمال‌گرایی می‌تواند با جنبه‌های مثبت (به ویژه تلاش‌های کمال‌گرایانه) مرتبط باشد. در حقیقت، افرادی که سطوح بالایی از تلاش‌های کمال‌گرایانه و سطوح پایینی از نگرانی‌های کمال‌گرایانه داشتند، عزت نفس، سازگاری، و بیشتری از خود نشان دادند. از مجموعهٔ مشکلات روانشناختی و جسمی‌ای که معمولاً با کمال‌گرایی همراه است، این نوع از افراد کمال‌گرا، مشکلات کمتری نشان دادند. مشکلاتی مانند افسردگی، اضطراب و .


title: کمال‌گرایی

text: رندی اُ. فراست اِت آل. در سال ۱۹۹۰ یک مقیاس چندبعدی کمال‌گرایی ساخت که امروزه به عنوان «مقیاس کمال‌گرایی چندبعدی فراست» یا FMPS شناخته می‌شود. این مقیاس شش بعد دارد:


title: کمال‌گرایی

text: هیویت و فلِت در سال ۱۹۹۱ یک «مقیاس چندبعدی کمال‌گرایی» دیگر را طراحی کردند؛ یک معیار ۴۵ موردی که سه جنبهٔ کمال‌گرایانه از «معرفی خویشتن» را ارزیابی می‌کند:


title: کمال‌گرایی

text: کمال‌گرایی خودمحور یعنی داشتن انتظارات و استانداردهای غیر واقع‌گرایانه برای خود که به انگیزه‌های کمال‌گرایانه منجر بشود. به عنوان مثال، می‌توان به میل دائمی برای رسیدن به ظاهر فیزیکی ایدئال اشاره کرد که از روی غرور به وجود آمده باشد. کمال‌گرایی دیگرمحور، یعنی داشتن انتظارات و استانداردهای غیرواقعی برای دیگران، که به نوبه خود، آنها را برای داشتن انگیزه‌های کمال‌گرایانه برای خودشان، تحت فشار قرار می‌دهد. کمال‌گرایی خواستهٔ اجتماع، یعنی ایجاد انگیزه‌های کمال‌گرایانه در نتیجهٔ اینکه دیگری‌هایِ مهمِ یک شخص (مانند همسر یا شریک زندگی یا وابستگان عاطفی) از فرد انتظار داشته باشند که بی‌نقص باشد. والدینی که فرزندان خود را برای موفقیت در فعالیت‌های خاصی (مانند ورزش یا تحصیل) تحت فشار قرار می‌دهند، نمونه‌ای از این نوع کمال‌گرایی را به وجود می‌آورند، چرا که فرزندان این والدین، احساس می‌کنند که مجبورند که انتظارات بلندپروازانه والدینشان را برآورده سازند.


title: کمال‌گرایی

text: بین مدل فراست و مدل هیویت و فلِت، یک شباهت شناخته‌شده وجود دارد. هر دو مدل، بین دو جنبه از کمال‌گرایی، نوعی تفکیک مشابه در نظر گرفته‌اند. معیارهای مورد نظر در مقیاس فراست (FMPS) که دو بعد مهم‌تر این مقیاس هستند، عبارتند از "تعیین استانداردهای بالا برای خویشتن" و "سطح نگرانی در مورد اشتباه کردن". و همین دو معیار در مقیاس هیویت و فلت عبارتند از کمال‌گرایی خودمحور و کمال‌گرایی خواستهٔ اجتماع.


title: کمال‌گرایی

text: اسلِینی (به انگلیسی: Slaney) و همکارانش (۱۹۹۶) مقیاس تقریباً بی‌نقص بازنگری شده یا "APS-R" را برای شناسایی کمال‌گرایان (سازگار یا ناسازگار) و ناکمال‌گرایان ایجاد کردند. در این مقیاس، مردم بر اساس نمرات خود برای سه معیار طبقه‌بندی می‌شوند:


title: کمال‌گرایی

text: هر دو نوع کمال‌گرای سازگار و ناسازگار، در معیار استانداردهای بالا و معیار نظم، نمره بالایی می‌گیرند. اما تفاوت کمال‌گرایان سازگار و ناسازگار در این است که کمال‌گرایان ناسازگار حتی در سومین معیار، یعنی معیار تناقض نیز نمره بالایی به‌دست می‌آورند. منظور از تناقض، باور به این موضوع است که در وضعیت حاضر، استانداردهای شخصی سطح بالا به دست نمی‌آیند. این باور، وجه مشخصهٔ منفی کمال‌گرایی است. کمال‌گرایان ناسازگار معمولاً از نظر استرس اجتماعی و اضطراب بالاترین امتیازها را به دست می‌آورند که این امر، در واقع منعکس کنندهٔ احساس خودناکافی بودن و عزت‌نفس پایین آن‌هاست.


title: کمال‌گرایی

text: به‌طور کلی استفاده از ابزار APS-R نسبتاً آسان است و برای شناسایی کمال‌گرایان بزرگسال و نوجوان قابل استفاده است، ولی مفید بودن آن در مورد کودکان، هنوز اثبات نشده‌است. در یک مطالعه ارزیابی APS-R در یک جمعیت نوجوان، کمال‌گراهای ناسازگار نسبت به ناکمال‌گرایان، نمرات رضایت بالاتری به دست آوردند. این نتایج نشان می‌دهد که استانداردهای سطح بالا در نوجوانان، ممکن است تا زمانی که آن استاندردها برآورده نشده، آنها را در مقابل چالش‌های رضایت از خویشتن، محافظت کند. دو شکل دیگر از مقیاس APS-R، کمال‌گرایی در مورد شرکای صمیمی زندگی (همسر، مأنوس) و کمال‌گرایی مورد برداشت یک شخص از خانواده‌اش را اندازه‌گیری می‌کنند. نام مقیاس اول، مقیاس تقریباً بی‌نقص دوتایی و نام مقیاس دوم، مقیاس خانوادهٔ تقریباً کامل است.


title: کمال‌گرایی

text: مقیاس کمال‌گرایی ظاهر فیزیکی یا "PAPS" نوع خاصی از کمال‌گرایی را توضیح می‌دهد: میل به داشتن ظاهر فیزیکی بدون نقص. PAPS یک ارزیابی چند بعدی از کمال‌گرایی ظاهر فیزیکی است که بیشترین بینش را زمانی فراهم می‌کند که زیرمقیاس‌های آن، جداگاه ارزیابی شوند.


title: کمال‌گرایی

text: به‌طور کلی، PAPS به محققان اجازه می‌دهد که در افرادی که ارزیابی می‌شوند، تصویرِ بدن و تصورِ شخصیِ فرد از ظاهرش را ارزیابی کنند. این تصویر و تصور، در دوران حاضر که به جذابیت و کسب ظاهر ایدئال، توجه زیادی می‌شود، بسیار مهم است. دو زیر مقیاسی که در PAPS برای ارزیابی نگرانی‌های ظاهری استفاده می‌شوند عبارتند از:


title: کمال‌گرایی

text: کسانی که سطوح بالایی از «نگرانی دربارهٔ نقص» دارند، معمولاً در حد زیادی تحت تأثیر جنبه‌های ناسازگارانهٔ کمال‌گرایی، ظاهر فیزیکی و رفتار کنترل بدن قرار دارند. آنها همچنین سطح پایینی از خودانگاری مثبت دربارهٔ ظاهر خودشان را نشان می‌دهند. در حالی که کسانی که از نظر «امید به بی‌نقص بودن» امتیاز بالایی می‌گیرند، سطح بالایی از خودآگاهی مثبت را نشان می‌دهند. امید به بی‌نقص بودن، با رفتارهای مدیریتِ تصورات و تلاش برای اهداف بلندپروازانه نیز ارتباط دارد.


title: کمال‌گرایی

text: به‌طور خلاصه، نگرانی در مورد بی‌نقص بودن، با جنبه‌های منفیِ کمال‌گراییِ ظاهری مرتبط است، در حالی که امید به بی نقص بودن، مربوط به جنبه‌های مثبت کمال‌گراییِ ظاهری است. یک محدودیت استفاده از PAPS، این است که مقالات کافی‌ای وجود ندارند که اعتبار آن را سنجیده باشند.


title: کمال‌گرایی

text: دنیِلز و پرایس (۲۰۰۰) با عنوان «» به اشاره می‌کنند. کمال‌گرایان بر یکپارچگی شخصی تمرکز می‌کنند و می‌توانند در تلاش خود برای جستجوی حقیقت، خردمند باشند، بینش داشته‌باشند، و الهام‌بخش باشند. آنها همچنین تمایل دارند خودشان را از نقص‌های خود یا آنچه که نقص می‌دانند (مثل احساسات منفی) جدا کنند و می‌توانند به افرادی ریاکار و فوقِ منتقدِ دیگران تبدیل شوند که با این ابزارها، برای پنهان کردن گناهان خود، به دنبال توهم فضیلت بروند.


title: کمال‌گرایی

text: محققان، کار بررسی نقش کمال‌گرایی در اختلالات روانی مختلف مانند افسردگی (حالت)، اضطراب، اختلالات خوردن و اختلالات شخصیت را شروع کرده‌اند. هر اختلال، اثرات متفاوتی بر روی سه معیارِ مقیاسِ کمال‌گراییِ چندبعدی (MPS یا FMPS) دارد. در زنان جوان، کمال‌گرایی خواستهٔ اجتماع، با سطح بالاتری از نارضایتی از تصویر بدن و اجتناب از موقعیت‌های اجتماعی‌ای که در آنها بر روی وزن و ظاهر فیزیکی تمرکز می‌شود، مرتبط شده‌است.


title: کمال‌گرایی

text: کتاب خودیاریِ "بیش از حد کامل: زمانی که تحت کنترل از کنترل خارج می‌شود" نوشتهٔ جِنِت دووایز و اَلِن مالینگِر ادعا می‌کند که کمال‌گرایان، شخصیت نوع وسواسی دارند. نوع شخصیت وسواسی، با اختلال وسواسی-مجبور (OCD) تفاوت دارد، به این ترتیب که OCD یک اختلال بالینی است که می‌تواند با رعایت تشریفاتی در رفتارها و احساسات مرتبط باشد. براساس نظر مالینگِر و دووایز، کمال‌گرایان، وسواسی‌هایی هستند که برای اینکه بتوانند از خودشان محافظت کنند و از امنیت خودشان مطمئن شوند، نیاز دارند که احساس کنند در تمام زمان‌ها در کنترل هستند. آن‌ها با مراقبت و تلاش بسیار سخت، می‌توانند مطمئن شوند که نه تنها ناامید نمی‌شوند و وضعیتشان فراتر از سطح قابل سرزنش است، بلکه می‌توانند از خود در مقابل مسائل پیش‌بینی نشدهٔ ناشی از محیطشان نیز محافظت کنند. منظور از مراقبت، نظارت مستمری است که اغلب بر روی اخبار، آب و هوا و بازارهای مالی دارند.


title: کمال‌گرایی

text: رابطه‌ای که بین تمایلات کمال‌گرایانه و روش‌های کنار آمدن با استرس وجود دارد نیز با برخی جزئیات مورد بررسی قرار گرفته‌اند. یک مطالعهٔ جدید نشان می‌دهد که دانشجویانی که ویژگی‌های کمال‌گرایانهٔ تطبیقی، مانند تثبیت هدف یا استانداردهای بالای عملکرد دارند، با احتمال بیشتری از روش‌های فعال یا متمرکز بر مشکل، برای کنار آمدن با استرس استفاده می‌کنند.


title: کمال‌گرایی

text: کسانی که تمایلات کمال‌گرایی ناسازگار از خود نشان می‌دادند، نظیر نشخوار فکریِ رویدادهای گذشته یا تمرکز روی اشتباهات، تمایل داشتند برای کنار آمدن با استرس، از روش‌های بیشتر انفعالی و غیرفعال یا اجتناب گرایانه استفاده کنند. با وجود این تفاوت‌ها، هر دو گروه تمایل داشتند که از خود انتقادی، به عنوان یک روشِ کنار آمدن با استرس استفاده کنند. این موضوع با نظریه‌هایی که خود انتقادی را به عنوان یک عنصر مرکزیِ کمال‌گرایی در نظر می‌گیرند سازگار است.


title: کمال‌گرایی

text: سه عنصر اصلی کمال‌گرایی شناخته‌شده‌اند:


title: کمال‌گرایی

text: "کمال‌گرایی خودمحور" یک بعد درون‌شخصی است که با یک انگیزهٔ قوی برای بی‌نقص بودن، تنظیم استانداردهای شخصی غیر واقع‌بینانه و تلاش برای آنها، تمرکز بر معایب، و تعمیم استانداردهای شخصی توصیف می‌شود. کمال‌گرایی خودمحور ممکن است شامل یک طرحِ شخصیِ ایده‌آلِ خوب بیان شده نیز باشد. "کمال‌گرایی دیگری‌محور" شامل رفتارهای مشابهی است ولی این رفتارها به جای اینکه به سمت خود شخص باشند، به سمت دیگران هدایت می‌شوند. "کمال‌گرایی خواستهٔ اجتماع" مستلزم وجود باور به این موضوع است که دیگران نسبت به شخص، انتظارت و انگیزه‌های کمال‌گرایانه دارند.


title: کمال‌گرایی

text: کمال‌گرایی می‌تواند مردم را به سوی دستاوردهایشان هدایت کند و در مواجهه با دلسردی‌ها و موانع، انگیزه‌ای برای ادامهٔ مسیر فراهم کند. رُدل - در سال ۱۹۸۴ - ادعا کرده‌است: کمال‌گرایی، در شکل مثبت آن، می‌تواند انرژی محرکی فرآهم کند که به دستاوردهای بزرگ منجر شود. توجهِ خیلی دقیق به جزییات، که برای تحقیق علمی، حیاتی است، تعهدی که تنظیم کنندگان موسیقی را به جلو هل می‌دهد تا موسیقی‌شان، صداهای شکوهمندی که در ذهنشان دارند را به دنیای واقعی بیاورد، و پافشاری‌ای که یک هنرمند بزرگ را در مقابل سه‌پایهٔ نقاشی نگه می‌دارد تا اثری که خلق کرده با تصورش منطبق شود، همه نتیجهٔ کمال‌گرایی است. اِسلِینی و همکارانش دریافتند که کمال‌گراهای سازگار، کمتر از ناکمال‌گراها تعلل به خرج می‌دهند. در حوزهٔ روان‌شناسی مثبت‌گرا، به نوعی از کمال‌گراییِ سازگارانه و سالم، بهینه‌گرایی می‌گویند.


title: کمال‌گرایی

text: نوع سازگار کمال‌گرایی، معمولاً به عنوان مولفهٔ مثبتِ این ویژگی شخصیتی شناخته می‌شود. کمال‌گرایی سازگار، شامل ترجیحاتی برای نظم و ترتیب و سازماندهی امور، تلاشی مداوم برای تعالی، و جهت‌گیریِ با حس وظیفه‌شناسی، نسبت به وظایف و عملکرد شخص است. تمام این خصوصیات، با سطوح پایینی از انتقاد و منفی‌نگری و سطوح بالایی از پشتیبانی از عمکرد و عزت نفس همراهند. اشکال مثبت و سازگار کمال‌گرایی، بیشتر با بعد وظیفه‌شناسی در مدل پنج عاملی شخصیت مرتبط است، در حالی که فرم‌های ناسازگارانه، بیشتر به بعد روان‌رنجوری آن شبیه است (پایین را ببینید).


title: کمال‌گرایی

text: دانشمندانی که در آزمایشگاه‌ها، مشتاقانه به دنبال علایق خود هستند، اغلب کمال‌گرا به حساب می‌آیند. این وسواس نسبت به نتیجهٔ نهایی، می‌تواند به آنها انگیزه دهد که سرسختانه کار کنند و سطح چشمگیری از اخلاق کاری را حفظ کنند. بسیاری از شخصیت‌های مشهور، به‌طور عمومی بیان کرده‌اند که تمایلات کمال‌گرایانه دارند. تمرکز شدید بر اشتیاقات شخصی می‌تواند به موفقیت منجر شود. مارتا استوارت یک بار خودش را برای اپرا وینفری با عبارت «کمال‌گرای شیداگونه» توصیف کرد. ورزشکارانی که مقام‌های بالا کسب می‌کنند هم اغلب نشانه‌هایی از کمال‌گرایی را نشان می‌دهند.


title: کمال‌گرایی

text: کسانی که استعدادهای درخشان دارند نیز اغلب کمال‌گرا هستند. بسیاری از افرادی که اکنون عموماً نابغه به حساب می‌آیند، دربارهٔ کیفیت کار و اثر خود وسواس داشته‌اند. در کتاب "فلسفهٔ طبیعی آیزاک نیوتون" گفته شده که «نیوتن، احتمالاً به خاطر نوعی از دمدمی مزاجیِ ساده بین انتخاب میلش به شناخته شدنِ اکتشافاتش و ترسش از نقد شدن، گرایش به ایرادگیری از نگارش‌های خود داشته‌است.» زمانی که در یکی از اولین چاپ‌های کتاب "اپتیکس" او (۱۷۰۴) خطاهایی یافت شد، پاسخ وی این بود که اسمش را به کل از روی کتاب حذف کنند. زمانی که ویلیام ویستِن برای چاپ کتاب "" (1707) از نسخهٔ خطی اشتباه استفاده کرد نیز عکس العمل وی همان بود. به همین ترتیب، دانشمند تاریخ ریاضی، «نیز به آداب اغلب کمال‌گرایانه» ی نیوتون اشاره می‌کند.


title: کمال‌گرایی

text: دیگر چهره‌های برجسته‌ای که کمال‌گرا بودند مانند فیلیپو برونلسکی، لئوناردو دا وینچی، نیکلاس کوپرنیک، لودویگ فان بتهوون، گوستاو فلوبر، یوهانس برامس، فرانتس کافکا، استنلی کوبریک، آندری تارکوفسکی، برایان ویلسون، و استیو جابز، همگی از چهره‌های اصلی حوزهٔ کاری خود در طول تاریخ هستند. گِری گِریسِن دربارهٔ کوبریک می‌نویسد «کمال‌گرایی او منجر به خلق تعدادی از بهترین آثار برتر سینما شده‌است.» برخی ادعا می‌کنند که کمال‌گرایی میکل‌آنژ به وی انگیزه داد تا با وجود دشواری، کارهایی مانند تندیس داوود و سقف کلیسای سیستین را تکمیل کند.


title: کمال‌گرایی

text: در "گاردین"، لایا ماهشواری ادعا کرده‌است که بدنامی کمال‌گرایی ناعادلانه است و نوشته «زمانی که حتی یک عضو بلند پرواز یک تیم، ضرب‌الاجل خودخواسته درست می‌کند و می‌خواهد که چارت نیز آن را نشان دهد، چیزی که شما تولید می‌کند به همان اندازه بهتر خواهد شد.»


title: کمال‌گرایی

text: کمال‌گرایی در شکل پاتولوژیک آن می‌تواند آسیب زننده باشد. زمانی که از آن برای به تعویق انداختن وظایف استفاده شود، می‌تواند شکل تعلل به خود گیرد و زمانی که از آن برای توجیه عملکرد ضعیف یا کسب حس همدردی و تأیید دیگران استفاده شود، می‌تواند به شکل در آید. اینها، با هم یا جداگانه، استراتژی‌های هستند که ممکن است کمال‌گرایان، برای محافظت از احساس صلاحیت خود استفاده کنند. به‌طور کلی، کمال‌گرایان ناسازگار، دائماً برای رسیدن به استانداردهای بالای خود، احساس فشار می‌کنند. وقتی که یک کمال‌گرای ناسازگار نتواند به انتظارات خود برسد، این فشار باعث ایجاد ناهماهنگی شناختی می‌شود. کمال‌گرایی، با بسیاری از عوارض روانشناختی و فیزیولوژیکی دیگر نیز مرتبط دانسته شده‌است.


title: کمال‌گرایی

text: کمال‌گرایی به‌طور فزآینده‌ای به عنوان یک عامل ریسک خودکشی در نظر گرفته می‌شود که مانند یک شمشیر دو لبه عمل می‌کند. تمایل کمال‌گرایان به داشتن انتظارات بیش از حد از خود و تمایل‌شان به نقد خویشتن، در زمانی که تلاش‌هایشان، استانداردهایشان را برآورده نمی‌کند، در کنار گرایش‌شان به نشان‌دادن «چهرهٔ بی‌نقص» به جهان، ریسک آنها برای ایده‌پردازی دربارهٔ خودکشی را بالا می‌برد و در عین حال، وقتی که باید از دیگران کمک بگیرند، احتمال اینکه در عمل هم به دنبال کمک بروند را کم می‌کند.


title: کمال‌گرایی

text: در تحقیقات دهه‌های گذشته، کمال‌گرایی با بی‌اشتهایی عصبی مرتباط دانسته شده‌است. محققان در سال ۱۹۴۹ رفتار دختر معمولیِ آنورکسیک (بی‌اشتها) را نشانه‌ای از «سفت و سخت بودن» و «هوش هیجانی» توصیف کردند و همچنین آن را نشانه‌ای دیدند از تمایل این دخترها به «پاکیزگی، دقت و یک استبداد و یک‌دندگی چموش که قابلیت پذیرش منطق را ندارد و شخص را رسماً به یک کمال‌گرا تبدیل می‌کند». کمال‌گرایی، یک ویژگی ماندگار در طول زندگی افراد آنورکسیک است. در این افراد، کمال‌گرایی، قبل از شروع اختلال خوردن، معمولاً در دوران کودکی، در طول دوران بیماری، و بعد از بهبودی احساس می‌شود. تلاش بی‌وقفه برای لاغری در آنورکسیک‌ها، نوعی از بروز ویژگیِ اصرار بر رسیدن به استانداردهای عملکرد دست بالا و دست نیافتنی است.


title: کمال‌گرایی

text: به علت مزمن بودن اختلالات خوردن، افرادی که این اختلال را دارند، در حوزه‌های دیگر زندگی، به غیر از تناسب اندام و کنترل وزن نیز تمایلات کمال‌گرایانه از خود نشان می‌دهد. برای مثال، دستاوردهای بیش از حد در مدرسه، در میان آنورکسیک‌ها دیده شده که در واقع یکی از نتایج کوشا بودنِ بیش از حد آنهاست. افراد عادی می‌توانند از یک ابزار استفاده کنند که به آنها کمک می‌کند بین اختلال غذا خوردن و اختلالی که به غذا خوردن مربوط نیست تفاوت قائل شوند. نام این ابزار که در قالب یک ابزار گزارش-به-خود است، «پرسشنامهٔ تشخیص اختلال غذا خوردن» یا QEDD است. از این ابزار در مطالعات متعددی در مورد بی‌اشتهایی عصبی استفاده شده‌است.


title: کمال‌گرایی

text: یافته‌ها نشان می‌دهد سطح کمال‌گرایی، بر بهبود بلند مدت بی‌اشتهایی فرد تأثیر دارد. سرعت بهبود کسانی که میزان کمال‌گرایی آنها در یک محدودهٔ نرمال اندازه‌گیری شده، بیشتر از کسانی بوده که سطح کمال‌گرایی آنها بالا اندازه‌گیری شده‌است.


title: کمال‌گرایی

text: اثر کمال‌گرایی، معمولاً در عملکرد افراد در محل کار یا مدرسه، پاکیزگی و زیبایی‌شناسی، سازماندهی امور، کیفیت نوشتن و سخن گفتن، ظاهر فیزیکی، سلامت، و پاکیزگیِ شخصی دیده می‌شود. کمال‌گرایی در محل کار، اغلب با بهره‌وری پایین و نرسیدن به ضرب‌العجل‌ها مشخص می‌شود، چرا که افراد، با توجه به جزئیات نامربوط کار خود از پروژه‌های بزرگ گرفته تا فعالیت‌های معمولی روزمره، زمان و انرژی خود را هدر می‌دهند. چنین رفتاری می‌تواند منجر به افسردگی، بیگانگی اجتماعی، و ریسک بیشتر «حوادث» در محل کار شود. اَدِرهولت-اِلی‌یِت - در سال ۱۹۸۹ - پنج ویژگی از دانش آموزان و مدرسان کمال‌گرا را توصیف کرد که در عملکرد ضعیف آنها سهم داشت: به تعویق انداختن (تعلل)، ترس از شکست، تفکر "همه یا هیچ"، کمال‌گرایی فلج‌شده، و اعتیاد به کار.


title: کمال‌گرایی

text: بنا به نظر سی. اَلِن ، در روابط صمیمی (عاشقانه)، انتظارات غیرواقع‌بینانه می‌تواند موجب نارضایتی قابل‌توجه برای هر دو طرف شود. گرینسپان فهرستی از رفتارها، افکار، و احساسات تهیه کرده‌است که معمولا کمال‌گرایی را توصیف می‌کند. کمال‌گرایان، تا زمانی که کارشان با استانداردهایشان مطابقت نداشته باشد، از آن راضی نخواهند بود و این ویژگی، می‌تواند کارآمدی کمال‌گرایان را در اتمام پروژه‌ها کم کند و به همین دلیل، آنها را در رسیدن به ضرب‌العجل‌ها، به تقلا بیاندازد.


title: کمال‌گرایی

text: ورزشکاران، در یک زمینه شغلی متفاوت، ممکن است تمایلات کمال‌گرایانه توسعه دهند. عملکرد فیزیکی و ذهنی مطلوب برای ورزشکاران حرفه‌ای مهم است و این ویژگی‌ها ارتباط نزدیکی با کمال‌گرایی دارند. با این که ورزشکاران کمال‌گرا، برای موفقیت تلاش می‌کنند، این افراد ممکن است به واسطهٔ ترس شدید از شکست، محدود شوند و درنتیجه، تمام تلاش خود را نکنند یا در کل، خود را مسئول یک باخت بدانند. از آنجا که موفقیت این افراد، اغلب با امتیاز یا آمار سنجیده می‌شود، ورزشکاران کمال‌گرا ممکن است بیش از حد برای موفقیت احساس فشار کنند.


title: کمال‌گرایی

text: کمال‌گرایی، تمایل مردم به ساختار و رهنمود را روشن می‌کند. آنها معمولاً در محیط‌های ساختارمندی که دستورالعمل‌های صریح و روشن دارند، خوب کار می‌کنند. از آنجایی که کمال‌گرایان بر جنبه‌های مشخص یک کار تمرکز می‌کنند، اگر مشکلاتی روی دهند، این افراد ممکن است در مقابل تغییر غیرقابل‌انعطاف باشند و خلاقیت به خرج ندهند. این وضعیت، زمانی که یک وضعیت پیش‌بینی نشده به‌وجود می‌آید، ممکن است مشکل ایجاد کند.


title: کمال‌گرایی

text: در حالی که کمال‌گرایی، نقش مهمی در کسب دستاوردهای بسیاری از شخصیت‌های موفق تاریخی ایفا کرده‌است، نمونه‌هایی از کمال‌گرایی افراطی وجود دارد که متفکران مهم را به منتشر نکردن آثار خود هدایت کرده و در نتیجه، باعث شده آنها نتوانند آن‌طور که می‌توانستند، بر زمینهٔ کاری خود، تأثیر مستقیمی داشته باشند. مورخ اسکاتلندی اِریک تِمپِل بِل، در مورد کارل فریدریش گاوس گفته که اگر این ریاضیدان، تمام اکتشافات خود را به موقع منتشر کرده بود، معادل ۵۰ سال ریاضیات را پیشرفت می‌داد.


title: کمال‌گرایی

text: کمال‌گرایان ممکن است از اضطراب و عزت نفس پایین رنج ببرند. کمال‌گرایی، یک عامل خطر برای اختلال وسواسی-جبری، اختلال شخصیت وسواسی-جبری، اختلال خوردن، اضطراب اجتماعی، فوبیای اجتماعی، اختلال خودزشت‌انگاری، اعتیاد به کار، خودزنی، سوءمصرف مواد، افسردگی بالینی و همچنین مشکلات فیزیکی‌ای مانند اضطراب مزمن و بیماری‌های قلبی-عروقی است. علاوه بر این، مطالعات نشان داده‌اند که افرادی که کمال‌گرا هستند، نسبت به افرادی که کمال‌گرا نیستند، میزان مرگ و میر بیشتری دارند. یک دلیل احتمالی این موضوع، نگرانی و استرس مضاعفی است که به همراه باور غیر منطقی به این موضوع است که همه چیز باید کامل باشد.


title: کمال‌گرایی

text: درمانگران تلاش می‌کنند تا با تفکر منفی‌ای که کمال‌گرایی را احاطه کرده‌است، برخورد کنند، به ویژه تفکر «همه یا هیچ» که در آن شخص معتقد است که یک دستاورد یا کامل و بی نقص است یا بی‌فایده. آن‌ها، افراد را تشویق می‌کنند که اهداف واقع‌بینانه‌ای در نظر بگیرند و با ترس از شکست، رو به رو شوند.


title: کمال‌گرایی

text: از آنجا که کمال‌گرایی یک مسألهٔ عزت نفس است و اساس این مسئله، اعتقادات عاطفی در مورد کارهایی است که یک شخص باید انجام دهد تا به عنوان یک فرد قابل قبول باشد، در چارچوب یک روند بهبود که مستقیماً به این باورهای عاطفی می‌پردازد، تفکر منفی به‌طور موفقیت‌آمیزی مورد توجه قرار می‌گیرد.


title: کمال‌گرایی

text: آرنولد کوپر می‌گوید، خودشیفتگی را می‌توان کمال‌گرایی از نوع معطوف به خود در نظر گرفت - «اصراری بر کمال در موجودیت ایدئال خویشتن و کسب قدرت بی حد و حصر برای شکوهِ خویشن. این اصرارها، در آسیب‌های ناشی از ضربه به شکوهِ خویشتنِ فرد ریشه دارد».


title: کمال‌گرایی

text: خودشیفته‌ها، اغلب شبه‌کمال‌گرا هستند و نیازمند قرار گرفتن در مرکز توجه و ایجاد موقعیت‌هایی هستند که به آنها توجه شود. این تلاش برای بی‌نقص بودن، با تصویر ذهنی شخص خودشیفته از شکوهِ خویشتن خویش، انظباق دارد. اگر یک وضعبت مورد نظر از کمال به دست نیاید، می‌تواند منجر به احساس گناه، شرم، خشم یا اضطراب شود؛ چرا که شخصِ خودشیفته، باور دارد که اگر بی‌نقص نباشد، آنچه از عشق و دیگران در ذهن خود متصور بوده را از دست خواهد داد.


title: کمال‌گرایی

text: کمال‌گرایی، یکی از عوامل در ریموند کَتِل است. بر اساس این ساختار، افرادی که مرتب (سازمان یافته)، اجبارطلب، خودمنضبط، از نظر اجتماعی دقیق، با انتظارات زیاد از قدرت اراده، دارای کنترل بر خود، و متکی بر احساسات خود هستند، افرادی کمال‌گرا هستند. در مدل پنج عامل بزرگ شخصیت، کمال‌گرایی یک نمود شدید از وظیفه‌شناسی است و برآورده نشدنِ انتظاراتِ فردِ کمال‌گرا، می‌تواند محرک افزایش روان‌رنجوری شود.


title: کمال‌گرایی

text: کمال‌گرایی ناسازگار، بیشتر شبیه روان‌رنجوری است، در حالی که کمال‌گرایی سازگار بیشتر به وظیفه‌شناسی شبیه است و به‌طور مثبتی با ، عزت نفس، و خودپیش‌برد منسجم، مرتبط است.


title: کمال‌گرایی

text: یک مطالعه نشان داده که ورزشکارانی که نسبت به خود احساس احترام و عشق دارند («عزت نفس پایه»)، الگوهای مثبت کمال‌گرایی را نشان می‌دهند، در حالی که افرادی که عزت نفسشان وابسته به جنبه‌های شایستگی است («عزت نفس کسب شده»)، بیشتر کمال‌گرایی منفی از خود نشان می‌دهند.


title: کمال‌گرایی

text: رفتاردرمانی شناختی با کاهش اضطراب اجتماعی، خودآگاهی عمومی، رفتارهای ناشی از اختلال وسواسی-اجباری (OCD) و کمال‌گرایی، برای کمک به کمال‌گرایان موفق بوده‌است. با استفاده از این رویکرد، فرد می‌تواند اندیشهٔ غیرمنطقی خود را بشناسد و راه جایگزین دیگری را برای برخورد با موقعیت‌ها پیدا کند.


title: کمال‌گرایی

text: استفاده از رفتاردرمانی مبتنی بر پذیرش یا ABBT در درمان کمال‌گرایی، با افزایش آگاهی، افزایش پذیرش، و معنی‌دار کردن زندگی، کمک مؤثر و عمده‌ای از خود نشان داده‌است. این روش در کاهش اضطراب، افسردگی، و ترس - یا همان فوبیای - اجتماعی مؤثر بوده‌است و اثر آن شش ماه پس از درمان دیده شده‌است.


title: کارل وایرشتراس

text: کارل وایرشتراس (زاده ۳۱ اکتبر ۱۸۱۵- درگذشته ۱۹ فوریه ۱۸۹۷) ریاضی‌دان آلمانی قرن ۱۹ام بود.


title: کارل وایرشتراس

text: برخلاف بیشتر ریاضی‌دانان آن زمان که از خانواده‌های پروتستان بودند. او در خانواده‌ای کاتولیک در شهر اوستن‌فلده به دنیا آمد. پدرش در خزانهٔ کلیسای کاتولیک کار می‌کرد.


title: کارل وایرشتراس

text: کار اصلی او قرار دادن آنالیز بر پایه‌های صحیح و توسعهٔ نظریهٔ تابع‌ها بر پایه سری‌های توانی بود. او همچنین کمک‌های شایانی به تئوری‌های توابع بیضوی، هندسه دیفرانسیل و معادله‌های چندمجهولی کرد.


title: تک‌دندانان

text: تک‌دندانان یا شبه‌نهنگیان خانواده‌ای از آب‌بازسانان است که شامل دو سرده قناری‌های دریا و تک‌دندان‌ها می‌شود. تک‌دندانان سر پیازی‌شکل و کوچک دارند و بدون بالهٔ پشتی‌اند و دارای فقط یک دندان‌اند در خارج از دهان که به مثابهٔ شاخ است. اعضای این خانواده در کرانه‌ها و مناطق یخی قطب شمال و شمال اقیانوس‌های اطلس و آرام زندگی می‌کنند. به خاطر ظاهر منحصر به فردشان، این نهنگ‌های دندان‌دار از دیگر آب‌بازسانان به سادگی تشخیص‌پذیرند.نهنگ سفید و شبه‌نهنگ تک‌شاخ هر دو نهنگانی با جثه متوسط به‌شمار می‌روند و طولشان میان ۳ تا ۵ است. بخش ملون در جلوی پیشانیشان قرار دارد و پوزه‌شان کوتاه است و گاه وجود ندارد. آن‌ها باله پشتی ندارد ولی در پشتشان انحنای کوچکی دیده می‌شود که در شبه‌نهنگ تک‌شاخ آشکارتر است. این جانوران بسیار تولید صدا می‌کنند و با گستره وسیعی از آواها ارتباط برقرار می‌کنند. همانند دیگر نهنگ‌ها، آن‌ها از پژواک‌یابی برای ناوبری و موقعیت‌یابی بهره می‌برند.


title: تک‌دندانان

text: از مشخصه‌های این دو گونه می‌توان به رنگ سفید بدن، گردن بسیار انعطاف‌پذیر، سر و «لب»ها در نهنگ سفید و عاج بلند در نرهای شبه‌نهنگ تک‌شاخ، که برای نبرد میان آن‌ها به کار می‌رود، اشاره کرد. احتمال دارد شبه‌نهنگ‌های تک‌شاخ منشا افسانه اسب تک‌شاخ باشند.


title: رضایی

text: رضایی می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: احمد رضایی

text: احمد رضایی می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته‌باشد:


title: هرمزد رسام

text: هرمزد رسام (به Hormuzd Rassam)؛ (۱۸۲۶ - ۱۶ سپتامبر ۱۹۱۰) باستانشناس، دیپلمات و جهانگردی آشوری‌تبار اهل بریتانیا بود که الواح گلی حماسه گیلگمش، کهن‌ترین حماسه بشری، همچنین استوانه مشهور به منشور حقوق بشر کوروش بزرگ را در سال ۱۸۷۹ طی کاوش‌های باستانشناسی در بین‌النهرین کشف کرد.


title: هرمزد رسام

text: پدرش آنتون رسام معاون کلیسای آشوری و زادهٔ موصل در امپراتوری عثمانی (عراق فعلی) و مادرش ترزا زادهٔ حلب در سوریه امروزی بودند.


title: هرمزد رسام

text: او که از ۱۹ سالگی کار حفاری در بناهای تاریخی عراق و به خصوص بابل را شروع کرده بود، در جوانی راهی بریتانیا شد تا تحصیلاتش را در این کشور ادامه دهد، اما در همین مدت به استخدام مؤسسهٔ باستانشناسی بریتانیا درآمد و از این مؤسسه مأموریت گرفت تا به کشورش برگردد و تحقیقات باستانشناسی خود را در بابل ادامه دهد. در سال ۱۸۷۹، به دنبال کاوشهای گروه انگلیسی در معبد بزرگ اِسَـگیلَـه (نیایشگاه مَـردوک، خدای بزرگ بابلی) در شهر باستانی بابِـل در میان‌رودان (بین‌النهرین) استوانه‌های از گل پخته مشهور به لوح حقوق بشر کورش به دست این باستانشناس کلدانی پیدا شد که امروزه در موزه بریتانیا در شهر لندن نگهداری می‌شود.


title: کلمبیا سیتی، ایندیانا

text: کلمبیا سیتی شهری در ایالت ایندیانا، ایالات متحده آمریکا است.


title: کلمبیا سیتی، ایندیانا

text: کلمبیا سیتی در موقعیت قرار گرفته است. این شهر مساحتی در حدود ۱۳٫۵ کیلومتر مربع دارد. در سرشماری سال ۲۰۱۰، جمعیت این شهر ۸٬۷۵۰ نفر اعلام شد.


title: الدر اسکورولز ۵: اسکایریم

text: الدر اسکورولز ۵: اسکایریم یک بازی ویدئویی به سبک نقش‌آفرینی اکشن و جهان باز است که توسط استودیوی بازی بتزدا توسعه یافته و شرکت بتزدا سافت‌ورکز در نوامبر ۲۰۱۱ (به اختصار ۱۱.۱۱.۱۱)، آن را برای پلتفرم‌های پلی‌استیشن ۳ پلی استیشن ۴، اکس‌باکس ۳۶۰ اکس باکس وان و مایکروسافت ویندوز منتشر کرده‌است همچنین به مناسبت ۱۰ سالگی این بازی قرار است نسخه نسل نهم این بازی برای اکس‌باکس سری اکس و سری اس و پلی استیشن ۵ در نوامبر ۲۰۲۱ انتشار شود. اسکایریم پنجمین قسمت در مجموعه بازی‌های "الدر اسکورولز" و پس از نسخه "" به‌شمار می‌رود. این بازی در یازدهم نوامبر سال ۲۰۱۱ انتشار یافت و توانست بهترین بازی سال از طرف بسیاری از سایت‌ها مانند گیم‌اسپات شود. وقایع اسکایریم دویست سال بعد از آبلیویون و در دنیایی ساختگی به نام اسکایریم رخ می‌دهد.


title: الدر اسکورولز ۵: اسکایریم

text: "اسکایریم" یک موفقیت تجاری بود و با واکنش‌های مثبتی از سوی منتقدین همراه بود و توانست در ۴۸ ساعت اولیه انتشار، ۳.۵ میلیون نسخه به فروش برساند. همچنین در هفته اول ۷ میلیون نسخه روانه بازار نمود که نصف این مقدار در دو روز اول به فروش رسید. نسخه‌ای بهبود یافته از این بازی تحت عنوان "الدر اسکورولز ۵: اسکایرم - نسخه ویژه" در اکتبر ۲۰۱۶ برای مایکروسافت ویندوز، اکس‌باکس وان و پلی‌استیشن ۴ در دسترس قرار گرفت. این نسخه شامل سه بسته محتوای قابل دانلود و گرافیک بهبود یافته است. نسخه‌هایی دیگر نیز در نوامبر ۲۰۱۷، برای نینتندو سوئیچ و پلی‌استیشن وی‌آر و نسخهٔ واقعیت مجازی در آوریل ۲۰۱۸ برای مایکروسافت ویندوز منتشر شد.


title: الدر اسکورولز ۵: اسکایریم

text: کتیبه‌های کهن ۵: اسکایریم یک بازی ویدئویی در سبک نقش‌آفرینی اکشن است. شخصیت اصلی بازی قادر است در محیطی جهان باز در جهان اسکایریم آزادانه به کاوش بپردازد. همچنین زاویه دید بازی در حالت اول شخص و سوم شخص متغیر است. شخصیت بازی همچنین می‌تواند با استفاده از اسب سریع‌تر در محیط به گردش بپردازد.


title: الدر اسکورولز ۵: اسکایریم

text: داستان اصلی بازی حول محور شخصیتی به نام اژدهازاده (Dragon Born) است، که پس از نجات اتفاقی از اعدام توسط آلدوئین (Alduin: اژدهایی با قدرت افسانه‌ای که طبق پیشگویی بر این است که جهان را نابود سازد) متوجه می‌شود که سرنوشت او این است که آلدوئین را که قصد نابودی جهان را دارد از بین ببرد؛ کاری که تنها توسط او قابل انجام است.


title: الدر اسکورولز ۵: اسکایریم

text: از طرف دیگر اسکایریم درگیر جنگ داخلی بین جدایی طلبان انقلابی مشهور به استورم کلوک‌ها که نام خود را از آلفرِک استورم کلوک رهبر شورشیان گرفته و امپریال‌ها که تحت فرماندهی امپریال‌های سیرودیل سال‌ها بر اسکایریم حکمرانی کرده‌اند است و اکنون با شروع جنگ در اسکایریم ژنرال تالیوس از مرکز فرماندهی در سیرودیل مامور گشته که صلح و آرامش را به‌وسیله سرکوب شورشیان به اسکایریم برگرداند.


title: الدر اسکورولز ۵: اسکایریم

text: در بازی اسکایریم ۱۰ نژاد مختف از موجودات با مهارت‌های گوناگون وجود دارند که بازیکن می‌تواند در آغاز بازی یکی از آن‌ها را انتخاب کند.نژادها را به سه دسته کلی انسان ها ،اِلف ها و حیوان سانان تقسیم کرد:


title: الدر اسکورولز ۵: اسکایریم

text: انسان ها(Humans):


title: الدر اسکورولز ۵: اسکایریم

text: Nord,RedGuard,Breton,Imperial


title: الدر اسکورولز ۵: اسکایریم

text: اِلف ها(Elves):


title: الدر اسکورولز ۵: اسکایریم

text: Orsimer,Bosmer,Dunmer,Altmer


title: الدر اسکورولز ۵: اسکایریم

text: حیوان سانان(beastfolk):


title: الدر اسکورولز ۵: اسکایریم

text: Khajiit,Argonian


title: پرچم‌های آمریکای شمالی

text: فهرست پرچم‌های کشورهای آمریکای شمالی در زیر آورده شده‌است:


title: گوستاویا

text: گوستاویا پایتخت و شهر اصلی جزیره سنت بارثلمی از مجموعه فرادریایی فرانسه‌است.


title: گوستاویا

text: گوستاویا ۲٬۳۰۰ نفر جمعیت دارد.


title: شراب جمهوری

text: شراب جمهوری، شرابی است که از جوشانیدن شراب مثلث با آب بدست می‌آید. شرط آن است که در این جوشانیدن تمام آب بخار شود و بعد از مدتی قابل شرب می‌شود و بعضی شراب انگوری سه ساله را جمهوری نامند و گویند آب انگور ی است که در جوشیدن به نصف رسیده باشد. گرم و خشک و منضج (قوام آورنده اخلاط) و محلِّل و مشهی (اشتهاء آور) و معین جماع و سریع‌الانحدار (زود جذب) و مولد خون (خون ساز) غلیظ و مسخن احشاء (لاغرکننده شکم) است.


title: سپید و سیاه

text: سپید و سیاه نام مجله‌ای بود که از سال ۱۳۳۲ با مدیریت علی بهزادی، فعالیت خود را آغاز کرد. این مجله در حوالی کودتای ۲۸ مرداد به صحنه آمد.


title: سپید و سیاه

text: این مجله توسط روزنامه نگاران دولتی جمهوری اسلامی به حمایت از حکومت پهلوی و فراماسونری متهم می‌شود و کتابی هم با عنوان «مجله سپید و سیاه» در همین مورد نوشته شده‌است.


title: سپید و سیاه

text: بارها در ستون نیمه پنهان کیهان نیز به شخص علی بهزادی به عنوان «کارگزار فرهنگی رژیم پهلوی» حمله شده‌است.


title: سپید و سیاه

text: اما علی بهزادی در گفتگو با بی‌بی‌سی می‌گوید که به خاطر علاقه‌ای که به مصدق داشت، عکس وی را در جلد شماره اول مجله قرار داد.


title: سپید و سیاه

text: دفتر مجله "سپید و سیاه" در خیابان ایرانشهر شمالی، خیابان آذرمهر، نبش فریدون شهر، شماره ۲۳ قرار داشت.


title: ۲۴

text: ۲۴ می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: بلای یکم

text: بِلای یکم (زادهٔ پیرامون ۱۰۱۶ میلادی - درگذشتهٔ ۱۰۶۳ میلادی) پادشاه مجارستان از ۱۰۶۰ میلادی تا زمان مرگش بود. او از شاخه‌ای فرعی از دودمان آرپاد بود و هفده سال از زندگی‌اش را در تبعید گذرانده‌بود. هنگامی که برادر او -آندراش یکم- به شاهی رسید، او از تبعید بازگشت و ولیعهد برادر خوانده شد؛ ولی چون نمی‌توانست جانشینی پسر آندراش -شالامون- را پس از خود برتابد، بر آندراش شورید و توانست خود به پادشاهی برسد.


title: شالامون

text: شالامون (زادهٔ ۱۰۵۳- مرگ ۱۰۸۷) پادشاه مجارستان بود.


title: شالامون

text: هنگامی که او کودکی بیش نبود پدرش آندراش یکم کوشید او را به جانشینی خویش برساند، ولی با شورش برادرش بلای یکم روبه‌رو شد. بلای آندراش را از تخت سرنگون کرد و خود به شاهی رسید؛ ولی شالومون چند سال پس از آن توانست با یاری هاینریش چهارم تاج و تخت پدر را به دست آورد؛ ولی به زودی با شورش عموزادگانش رودرو شد و به زودی تنها توانست بر بخش باختری مجارستان فرمان‌راند. سرانجام در ۱٠٨١ ، آنگاه که از یاری دیگران و به ویژه پاپ گرگوری هفتم نومید شد و دانست که از پس یکی از مدعیان نیرومند شاهی به نام لاسلوی یکم برنمی‌آید از پادشاهی کناره‌گرفت و پادشاهی لاسلو را به رسمیت شناخت و در برابر آن فرمانروایی بر سرزمین‌های بسیاری را در دست گرفت.


title: شالامون

text: ولی او از اندیشهٔ پادشاهی بیرون نیامد و به توطئه‌چینی بر ضد لاسلو پرداخت، ولی نقشه‌هایش افشا شد و خود نیز به زندان افتاد؛ ولی به زودی به دلیل نژاد شاهانه‌اش آزاد شد. او پس از آزادی به پچنگ‌ها پیوست و با دختر رئیس این قبیله پیمان زناشویی بست و با یاری آنان کوشید تا دوباره بر تجت و تخت مجارستان دست یابد ولی شکست خورد. او سرانجام در جریان حملهٔ پچنگ‌ها به بیزانس کشته‌شد.


title: جام خیریه انگلستان ۱۹۰۸

text: این مسابقه در تاریخ ۲۷ آوریل ۱۹۰۸ مابین تیم‌های منچستر یونایتد و کویینز پارک رنجرز در ورزشگاه استمفورد بریج لندن برگزار شده‌است.


title: جام خیریه انگلستان ۱۹۰۸

text: این مسابقه با نتیجه یک بر یک مساوی به پایان رسید اما تیم منچستر یونایتد در تکراری که در سال ۲۹ آگوست ۱۹۰۸ برگزار شد با نتیجه چهار بر سفر به پیروزی رسید.


title: جام خیریه انگلستان ۱۹۰۹

text: این مسابقه در تاریخ ۲۸ آوریل ۱۹۰۹ مابین تیم‌های نیوکاسل و نورث‌همپتون تاون در ورزشگاه استمفورد بریج لندن برگزار شده‌است.


title: جام خیریه انگلستان ۱۹۰۹

text: تیم نیوکاسل در این مسابقه با نتیجه دو بر صفر به پیروزی رسید.


title: جام خیریه انگلستان ۱۹۱۰

text: این مسابقه در تاریخ ۵ سپتامبر ۱۹۱۰ مابین تیم‌های بریگتون هاو آلبیون و استون ویلا در ورزشگاه استمفورد بریج لندن برگزار شده‌است.


title: جام خیریه انگلستان ۱۹۱۰

text: تیم بریگتون هاو آلبیون در این مسابقه با نتیجه یک بر صفر به پیروزی رسید.


title: حوزه عمومی

text: سپهر عمومی (، یا حوزه عمومی، گستره همگانی) امکانی در زندگی گروهی انسان‌ها است که با تحقق آن، مردم جامعه می‌توانند با بهره‌گیری از یکدیگر به سخن آیند و با مفاهمه به امر عمومی توجه کنند، و آن را مورد بحث و گفتگو قرار دهند. در سپهر عمومی افراد در وضعیتی آزاد، دور از تحمیل‌ها و اجبارها، امر عمومی را مورد بحث و نظریات یکدیگر را مورد ارزیابی قرار می‌دهند و بدین وسیله، امکان رسیدن به یک توافق گروهی واقعی را به حداکثر می‌رسانند. این گفتگو و مفاهمه و توافق، از آنجا که مبتنی بر نیروهای هدایت کننده‌ای چون قدرت و پول و تبلیغات نیستند، «سیاستی دیگر» و متفاوت با برداشت‌های معمول را می‌آفرینند.


title: حوزه عمومی

text: انسان، هم گشاینده سپهر عمومی و هم خود گوهر اصلی این عرصه‌است، هم خود بخشی از عرصه و هم اثرگرفته از آن است. از نظریه پردازان نام‌دار سپهر عمومی نیز می‌توان به هانا آرنت و یورگن هابرماس اشاره کرد.


title: حوزه عمومی

text: «سپهر عمومی» از کلیدی‌ترین مفاهیم مورد استفاده و تبیین شده توسط یورگن هابرماس است. به باور وی، سپهر عمومی، میدانی است که در آن افراد برای مشارکت در گفتگوهای باز و علنی گردهم می‌آیند.


title: حوزه عمومی

text: هابرماس باور دارد که سپهر عمومی هنگامی پدید می‌آید که کسانی به‌طور گروهی دربارهٔ نیازهای همگانی‌شان بیندیشند. به باور وی، نقش سپهر عمومی نیز در کنترل‌کردن و هم در مشروع‌سازی قدرت سیاسی‌ای که توسط سازمان دولت اعمال می‌شود، متجلی است.


title: حوزه عمومی

text: او تعبیر «سپهر عمومی» را در اطلاق به عرصه‌ای اجتماعی به‌کار می‌برد که در آن افراد از طریق مفاهمه، ارتباط و استدلال مبتنی بر تعقل، موضع‌گیری‌ها و جهت‌گیری‌های هنجاری‌ای اتخاذ می‌کنند که بر فرایند اعمال قدرت دولت، تأثیراتی آگاهی‌دهنده و عقلانی‌ساز باقی می‌گذارند.


title: حوزه عمومی

text: هابرماس همچنین باور دارد که: شهروندان و افراد خصوصی زمانی به منزلهٔ عموم عمل می‌کنند که بدون اجبار و اضطرار بتوانند به مسایل مورد علاقهٔ مردم یا منافع و مصالح عمومی بپردازند؛ و این امر زمانی امکان‌پذیر است که تضمین‌های لازم برای گردهم آمدن و اجتماع آنان فراهم باشد و آزادانه بتواند به یکدیگر بپیوندند و آزادانه افکار خود را بیان و تبلیغ نمایند.


title: حوزه عمومی

text: یورگن هابرماس از عرصه عمومی به عنوان حلقه مفقوده در جامعه مدرن یاد می‌کند که می‌تواند واسطه‌ای میان جامعه مدنی و حکومت باشد و دولت را از اقتدار و نسخه‌پیچی مدرن بازدارد. كتابخانه‌هاي عمومي، كافه‌ها و قهوه‌خانه‌ها، روزنامه‌ها و نشریات، رادیو و تلویزیون، سینما، ویدئو، ماهواره‌ها، شبکه‌های اینترنت، کامپیوتر و… به‌مثابهٔ مهم‌ترین ابزارهای بازتولید و احیای حوزه عمومی قابل اشاره‌اند.


title: حوزه عمومی

text: نمونه آرمانی سپهر عمومی:


title: گزای یکم

text: گِزای یکم (زادهٔ پیرامون ۱۰۴۴ میلادی - درگذشتهٔ ۲۵ آوریل ۱۰۷۷) پادشاه مجارستان از ۱۰۷۴ میلادی تا زمان مرگش بود. او بزرگترین پسر بلای یکم بود.


title: گزای یکم

text: گِزا در زمان پادشاهی شالامون بر او شورید و خود را پادشاه خواند، اگرچه هرگز موفقیت چندانی به دست نیاورد.


title: رود ماگدالنا

text: رود ماگدالنا یا ریو ماگدالنا رودی است که در مرکز تا شمال کلمبیا در آمریکای جنوبی جریان دارد. این رود از ارتفاعات آند سرچشمه گرفته و پس از طی مسیری به سمت شمال، در پایان به دریای کارائیب می‌ریزد.


title: رود ماگدالنا

text: رود ماگدالنا از شکاف‌گاه بین کوه‌های مرکزی و کوه‌های شرقی واقع در رشته‌کوه‌های آند در جنوب غربی کلمبیا سرچشمه گرفته و پس از طی مسافتی بین حدوداً ۱۴۹۷ تا ۱۶۰۰ کیلومتر به‌سمت شمال، در نهایت در نزدیکی شهر بندری بارانکیلا به دریای کارائیب می‌ریزد. این رود در طی مسیرش از دره‌ای گسلی به پهنای ۸۰ کیلومتر واقع در کوه‌های آند گذشته و به دشت آبرفتیِ باتلاقی وسیعی می‌رسد که در آنجا رود کائوکا، مهمترین رود تغذیه‌کنندهٔ ماگدالنا، به آن می‌پیوندد. سزار و سن خورخه، دیگر رودهایی هستند که در دشت‌های سیلابی زمین‌های پست شمالی به ماگدالنا می‌ریزند.


title: رود ماگدالنا

text: رودریگو ده باستیداس، کاشف اسپانیایی در سال ۱۵۰۱ موفق به یافتن رود ماگدالنا شد. پس از او گونزالو خیمنز ده کوئیادا، فاتح اسپانیایی، در ۱۵۳۶ به کاوش در آن پرداخت که از آن تاریخ تا کنون، این رود تأثیر به‌سزایی بر زندگی سیاسی و اقتصادی کلمبیا داشته است. این رود همچون خیابانی مهم و طبیعی، ارتفاعات داخلی کلمبیا را به زمین‌های پست ساحلی آن متصل می‌سازد. مسیر رودخانه نسبتاً مستقیم بوده و در فاصلهٔ بین نیوا تا دریا قابل کشتی‌رانی است. کشتی‌های بخاری که توانایی حرکت در آب‌های کم‌عمق را دارند در این مسیر در رفت‌وآمدند و فقط تندآبی در مسیر عبور رودخانه از شهر هوندا، حرکت آنها را با اختلال مواجه می‌سازد. همچنین با لایروبی رود ماگدالنا، کشتی‌های اقیانوس‌پیما نیز می‌توانند به بندر بارانکیلا دسترسی داشته باشند.


title: رود ماگدالنا

text: حمعیت کمی در درهٔ گرمسیری ماگدالنا ساکنند و قهوه، مهمترین گیاهی است که در حاشیهٔ مسیر بالادست رودخانه کشت می‌شود. همچنین این منطقه از نظر اقتصادی به‌جز در صنعت نفت رشد چندانی نداشته است.


title: لاسلوی یکم

text: لاسلوی یکم یا لاسلوی قدیس (زادهٔ پیرامون ۱۰۴۰ میلادی - درگذشتهٔ ۲۹ ژوئیه ۱۰۹۵) پادشاه مجارستان از ۱۰۷۷ میلادی تا زمان مرگش بود. او توانست مرزهای مجارستان را گسترش دهد و سرزمین‌های گسستهٔ مجارستان را به هم بپیوندد. او یکی از پادشاهان محبوب تاریخ مجارستان به‌شمار می‌رود.


title: لاسلوی یکم

text: او برادر گزای یکم و رایزن وی در هنگام جنگ او با شالامون بود. پس از مرگ گزا، او خود داعیه‌دار شاهی شد و با شالامون به نبرد پرداخت. او، پس از یک رشته جنگ‌های داخلی توان‌بَر، توانست سرانجام به پادشاهی دست یابد. او توانست مرزهای کشورش را تا سراسر خاک کرواسی نیز بگسترَد.


title: نوید مکوندی

text: نوید مکوندی (زادهٔ ۱ مهر ۱۳۶۱هفتکل) ووشوکار یا کونگ‌فوکار اهل ایران و شهر اصفهان است که در بخش تالو یا فرم فعالیت می‌کند


title: نوید مکوندی

text: او توانسته در جام جهانی ووشو ۲۰۱۱ در ترکیه و در بخش تالو در فرم دوئلی‌یَن با همراهی اعضای این تیم همچون محسن احمدی و ابراهیم فتحی، به مقام دوم دست پیدا کند.


title: ابراهیم فتحی

text: ابراهیم فتحی (زاده ۳۰ شهریور ۱۳۶۱ - نجف‌آباد) ووشوکار اهل کشور ایران است.


title: ابراهیم فتحی

text: ابراهیم فتحی متولد ۲۰ شهریور ۱۳۶۱ در شهرستان نجف اّباد استان اصفهان می باشد وی اصالتا بختیاری است.وی در سن ۱۲ سالگی ورزش ووشو رو آغاز کرد و تا سن ۱۸ سالگی در حد قهرمان استان فعالیت داشته است و بعد از آن با شروع خدمت سربازی نتوانسته است به ورزش حرفه ای ادامه دهد ولی بعد از پایان دوره خدمت دوباره ورزش حرفه ای را آغاز کرد و توانست غضو تیم ملی ایران شود.وی در حال حاضر به عنوان مربی ووشو و پرورش اندام مشغول به کار است.


title: ابراهیم فتحی

text: وی در چندین دوره از مسابقات قهرمانی جهان و آسیایی همچون: مسابقات ماکائو، کانادا، ترکیه،ویتنام،اندونزی و مالزی یکی از مدال آوران بخش تالو در فرم دوئلی‌ین بوده‌است.لازم به ذکر است این تیم در مسابقات آسیایی ماکائو برای اولین بار در تاریخ تالو ووشو ایران مدال طلای آسیا را کسب کردند. او به همراه سه تن دیگر از همراهانش که در تیم گروهی دوئلی‌ین ایران به نام‌های محسن احمدی و نوید مکوندی و که در مسابقات جهانی متعدد حضور داشتند و توانستند برای سال‌های متوالی سکوی قهرمانی در این رشته را از آن خود کنند و نام ایران را به عنوان مدعی اصلی این رشته در دنیای ووشو ثبت نمایند.


title: ابراهیم فتحی

text: مهمترین قهرمانی وی در مسابقات جهانی تورنتو کانادا بوده است.


title: ابراهیم فتحی

text: ایشان همچنین در رشته بدنسازی و فیتنس به صورت حرفه‌ای مشغول فعالیت می‌باشد و با ترکیب ورزش رزمی و بدنسازی (cross fit) در سبک جدید martial fitness فعالیت مستمر دارد.http://www.iranwushufed.ir/ViewMedalAlone?Id=53


ابراهیم فتحی


title: محسن احمدی

text: محسن احمدی، یکی از ووشوکاران اصفهان است که در بخش تالو فعالیت می‌کرد. او هم‌اکنون سرمربی تیم ملی کشور بلغارستان است.


title: محسن احمدی

text: وی در چندین دوره از مسابقات قهرمانی جهان همچون: مسابقات ماکائو، کانادا و ترکیه یکی از مدال‌اوران بخش تالو در فرم دوئی‌لین و فرم نن‌دائو بوده‌است. وی به همراه دوتن دیگر از همراهانش که در تیم گروهی دوئلی‌ین ایران به نام‌های نوید مکوندی و ابراهیم فتحی که در مسابقات جهانی ترکیه ۲۰۱۱ حضور داشتند، توانست مدال نقره این دوره از مسابقات جهانی ترکیه ۲۰۱۱ در بخش تالو و در فرم دوئلی‌ین را ازآن خود کند. در مسابقات جهانی پیشین، به دلیل مصدومیت یکی از اعضای اصلی این تیم سه‌نفره به نام نوید مکوندی، محسن احمدی به عنوان کپیتان تیم دوئلی‌ین و کاپیتان تیم تالوی ایران نتوانسته بود از نوید مکوندی به عنوان مهره مؤثر در تیم خودشان استفاده کند. وی با تأکید بر حضور نوید مکوندی در مسابقات جهانی کانادا قبل از شروع مسابقات، امید زیادی برای دست‌یافتن به مدال رنگین را داشت.


title: کالمان

text: کالمان (زادهٔ پیرامون ۱۰۷۴ میلادی- مرگ ۳ فوریه ۱۱۱۶) پادشاه مجارستان و کرواسی بود. او بزرگترین پسر گزای یکم بود و در ۱۰۹۵ میلادی تاج‌گذاری نمود.


title: کالمان

text: او با شورش برادرش آلموش روبه‌رو شد ولی توانست او را شکست دهد. در سال پایانی زندگیش ونیز به دالماتیا که بخشی از سرزمین زیر فرمان او بود تاخت، ولی او پیش از آنکه بتواند در برابر تعرض آنان کاری کند درگذشت و پیکرش را سیکشفهروار به خاک سپردند.


title: کارتر (موتور)

text: کارتر (به روسی: картер، به فرانسوی: carter؛ برگرفته از نام مخترع آن، جان هریسون کارتر ) در یک موتور درون‌سوز پیستونی، به محفظه‌ای که میل‌لنگ در آن قرار گرفته، گفته می‌شود. در کاربردِ عامیانه، به‌جای «کارتر»، از واژهٔ «کارتل» نیز استفاده می‌شود.


title: کارتر (موتور)

text: کارتر بزرگ‌ترین محفظهٔ درون موتور را تشکیل می‌دهد. در موتور خودرو، کف کارتر مخزنی است که روغن موتور داغ در آن جمع می‌شود تا پیش از بازگشت به موتور خنک شود.


title: کارتر (موتور)

text: کارتر از میل‌لنگ و شاتون در برابر اشیای خارجی حفاظت می‌کند.


title: قزل‌ایرماق

text: رود قزل‌ایرماق یا قزیل‌ایرماق درازترین رود ترکیه می‌باشد. نام باستانی این رود هالیس می‌باشد. نام این رود اشاره به رنگ متمایل به سرخ آب آن دارد.


title: قزل‌ایرماق

text: در جریان نبرد هالیس این رود مرز میان ماد و لودیه قرار گرفت و این مرز تا زمان کورش بزرگ و نبردش با کرزوس همچنان پایدار بود.


title: قزل‌ایرماق

text: Wikipedia contributors، "Kızılırmak River،" Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kızılırmak_River&oldid=459598191 (accessed November ۱۴، ۲۰۱۱).


title: تدی کولک

text: تدی کولک (۱۹۱۱-۲۰۰۷) شهردار اورشلیم از ۱۹۶۵ تا ۱۹۹۳ و از مشاوران برگزاری جشن‌های ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی در ایران.


title: جام خیریه انگلستان ۱۹۱۲

text: این مسابقه در تاریخ ۴ مه ۱۹۱۲ مابین تیم‌های بلکبرن و کویینز پارک رنجرز در ورزشگاه وایت هارت لن لندن برگزار شده‌است.


title: جام خیریه انگلستان ۱۹۱۲

text: تیم بلکبرن در این مسابقه با نتیجه دو بر یک به پیروزی رسید.


title: جام خیریه انگلستان ۱۹۱۱

text: این مسابقه در تاریخ ۲۵ سپتامبر ۱۹۱۱ مابین تیم‌های منچستر یونایتد و سوییندون تاون در ورزشگاه استمفورد بریج لندن برگزار شده‌است.


title: جام خیریه انگلستان ۱۹۱۱

text: تیم منچستر یونایتد در این مسابقه با نتیجه هشت بر چهار به پیروزی رسید.