title: ترک‌ستیزی

text: پیش از ۱۹۶۰ میلادی ترکیه مهاجرین کمی داشت ولی پس از تصویب قانون اساسی تازه در سال ۱۹۶۱ مهاجرت‌ها به بیرون آغاز شد. به تدریج، در برخی از کشورهای غربی ترک‌ها اقلیت قومی برجسته‌ای را به وجود آوردند؛ در نتیجه، به صور فزاینده‌ای مرئی و ملموس شدند ولی از زمانی که ترک یک اقلیت ملموس شد، تبعیض‌ها نیز علیه آن‌ها آغاز گردید.


title: ترک‌ستیزی

text: واژه "ترک" برابر معانی همچون بربر یا کافر در زبان‌های مختلف اروپایی پیدا کرد یا از واژه "ترک" به معنی لکه ننگ یا نفرین شده‌استفاده می‌شد. این نگاه منفی در اروپا باعث ایجاد یک تصویر بد از ترک در آمریکا شد.


title: ترک‌ستیزی

text: ترک‌ها بزرگترین اقلیت قومی در آلمان معاصر هستند ولی به صورت روزمره در موقعیت‌های گوناگون در برابر آن‌ها تبعیض صورت می‌گیرد. پس از تصویب قانون اساسی جدید در سال ۱۹۶۱ میلادی بسیاری ترک‌ها به خارج از کشور مهاجرت کردند. زمانی که جمعیت ترک‌های کارگر در آلمان به سه میلیون تن رسید، این اقلیت به خوبی به عنوان هدفی برای خشونت‌های شونیستی و نژادپرستانه شناخته شدند. پس از سال ۱۹۸۰، رشد بیگانه ستیزی با هدف قرار دادن اقلیت‌های ترک به موازات با نرخ بیکاری و پنهان شدن احساسات ضدیهودی راه را برای اقدامات علیه ترک‌ها باز کرد. ترک‌ها هدف جک‌ها و گفتمان‌های عمومی مخربی قرار گرفتند که در آن همه چیزهای آن‌ها از قبیل مزه متفاوت خوراک‌هایشان، نوع پوشاکشان، نام‌هایشان و حتی شیوه‌های ادامه حیاتشان به سخره گرفته شد. آن‌ها جک‌هایی بودند که به صورت مشخص حاوی مضامین دشمنانه و پرخاشگرایانه‌ای بودند که نتیجه آن افزایش اعمال خشونت‌آمیز در برابر ترک‌ها بود. از نتایج این رفتارهای تبعیض‌آمیز پیامدهایی است که به زیان ترک‌ها در آلمان رواج پیدا کرد.


title: ترک‌ستیزی

text: میان سال‌های ۱۹۹۰ و ۱۹۹۲ اقدامات ضدترکی در آلمان توسط گروه‌های راستگرای افراطی افزایش یافت. در سال ۱۹۹۳ در منازل ترک‌های آلمان بمب‌گذاری‌هایی توسط گروه مدرن ضدخارجی آلمانی انجام گرفت. در ۲۵ دسامبر ۱۹۹۲ سه ترک در انفجار بمبی در مولن آلمان کشته شدند. حادثه بعدی در وستفالن در تاریخ ۲۹ مه ۱۹۹۳ در زولینگن بود که آتش‌سوزی در خانه خانواده‌ای ترک به وقوع پیوست که ۲۳ سال در آلمان زندگی می‌کردند و در این حادثه ۵ تن از آنان کشته شدند. همسایه‌ها شنیده بودند کسی پیش از ریختن بنزین به در خانه و آتش زدن آن فریاد «"هایل هیتلر"» سر داده بود. با این وجود، بسیاری از آلمانی‌ها این حملات به خارجی‌ها را محکوم کردند و با در دست داشتن شمع به راهپیمایی پرداختند.


title: ترک‌ستیزی

text: به نظر گرگ نس به دلیل اینکه مردم ترکیه تیره‌پوست‌تر و مسلمان بودند، مخالفت بیشتری در اعطای حق شهروندی به آن‌ها در آلمان انجام گرفت. عمدتاً به خاطر نسل‌کشی سال ۱۹۱۵ میلادی؛ روابط ترک‌ها و ارامنه به شکل تاریخی دشمنانه بوده‌است. در حکومت عثمانی حدود ۱٫۵ میلیون ارمنی را در نسل‌کشی ارامنه کشته شدند در نتیجه ارمنستان و ارمنی‌های پراکنده تحت ترک‌ستیزی با هم یگانه شدند.


title: ترک‌ستیزی

text: بر پایه یک نظرسنجی در سال ۲۰۰۷ نزدیک به ۷۸٪ از ارمنیان، کشور ترکیه را یک تهدید جدی می‌دانند. همچنین ۷۲٪ نیز مخالف تجارت با ترک‌ها بودند.


title: ترک‌ستیزی

text: جمعیت ترک‌های کشور بلغارستان پیش از شکل گرفتن این کشور در سال ۱۸۷۸ میلادی تقریباً یک سوم از کل جمعیت بود؛ با این وجود، برخی پژوهش‌گران (عمدتاً ترک) بر این باور هستند که ترک‌ها در اکثریت بودند. در سال ۱۸۷۶ تقریباً ۷۰٪ از زمین‌های کشاورزی به ترک‌ها تعلق داشت. یک تاریخ‌نگار ترک به نام تورهان چتین بر این باور بود که جنگ‌های روسیه و ترکیه (۱۸۷۷–۱۸۷۸) به معنای پاکسازی ترک‌ها از بالکان بود. ادعا شده‌است در میان سال‌های ۱۹۲۳ تا ۱۹۴۹ بالغ بر ۲۲۰٬۰۰۰ نفر از ترک‌ها به ترکیه مهاجرت کردند. هرچند که دولت ترکیه تشویق به مهاجرت می‌کرد. سپس موج دیگری از ترک‌ها بلغارستان را ترک کردند. در میان سال‌های ۱۹۴۱ تا ۱۹۵۱ بالغ بر ۱۵۵٬۰۰۰ نفر از بلغارستان به صورت اختیاری یا اجباری خارج شدند. اگرچه، مهاجرت‌های انجام شده طبق توافق با دولت ترکیه انجام شد.


title: ترک‌ستیزی

text: در سال ۱۹۸۴ دولت بلغارستان یک سیاست بلغاری کردن را آغاز کرد که طی آن ویژگی‌های فرهنگی و قومی ترک‌های بلغارستان محدود می‌شد. تقریباً ۸۰۰٬۰۰۰ ترک مجبور به تغییر نام خود به یک نام بلغاری شدند. همچنین ترک‌ها دیگر حق شرکت در مراسم مذهبی اسلامی را نداشتند. همین‌طور نمی‌توانستند در مکان‌های عمومی ترکی صحبت کنند یا پوشاک سنتی ترکی بر تن کنند. از سال ۱۹۸۶ ترک‌ستیزی در بلغارستان بار دیگر شدت گرفت. این اقدامات در نهایت منجر به بزرگترین مهاجرت دست جمعی در اروپا پس از پایان جنگ جهانی دوم شد و در میان آن ۳۵۰٬۰۰۰ ترک به کشور ترکیه وارد شدند. این اتفاق میان ژوئن تا اوت ۱۹۸۹ افتاده‌است و از آن به عنوان سیر بزرگ یاد می‌شود. پس از برکناری تئودور زیوکوف بیش از ۱۵۰۰۰۰ نفر از ترک‌ها به بلغارستان برگشتند. اما بیش از ۲۰۰ هزار نفر به‌طور دائم در ترکیه باقی ماندند.


title: ترک‌ستیزی

text: بوکو بوریسو که متهم به داشتن تمایلات ترک‌ستیزانه شده بود، در انتخابات ژوئیه ۲۰۰۹ به قدرت رسید. در دسامبر ۲۰۰۹ وی پشتیبانی خود را از حرکتی که حزب ATAKA و رهبرش در مورد پخش اخبار روزانه به زبان ترکی از تلویزیون ملی بلغارستان مطرح شده بود، اعلام کرد. اما پس از آن وی این پشتیبانیش را پس گرفت. نخست‌وزیر ترکیه نگرانی خود را از افزایش احساس‌های ترک‌ستیزانه در بلغارستان به نخست‌وزیر بلغارستان ابراز کرد. وزیر امور خارجه ترکیه هم نگرانیش در مورد تند شدن بحث‌ها در مورد اخبار به زبان ترکی در بلغارستان را بیان کرد. ایوان دیکوف اعلام کرد نه همه حزب ATAKA ولی بسیاری از مردم بلغارستان از طرح اخبار به زبان ترکی خشمگین شدند. در ایران برخی عبارتی مثل «ترک خر» را در مورد آنها بیان می‌کنند. ریشهٔ استفاده از عبارت «خر» به امپراتوری عثمانی بازمی‌گردد که ترک‌ها در آن‌جا به دلیل گستردگی امپراتوری ترکان عثمانی که تقریباً تمامی جهان عرب را شامل می‌شد، در اقلیت بودند. در آن زمان حتی خود ترک‌ها به شوخی دربارهٔ خود، از عبارت «ترک خر» استفاده می‌کردند. در ایران، شخصیت برخی از جوک‌ها نیز ترک است. البته جوک ساختن دربارهٔ دیگر اهالی ایران از جمله رشتی‌ها، اصفهانی‌ها، لرها، شیرازی‌ها و قزوینی‌ها که همگی ایرانی‌تبار هستند ، در همه اقوام نیز رایج است.


title: ترک‌ستیزی

text: در سال های گذشته شخصی همچون برندا شیفر یهودی در نوشته های خود تلاش زیادی برای نشان دادن ترک ستیزی در ایران و اختلافات میان آذری ها و دیگر اقوام ساکن آذربایجان داشته است. در مقابل برخی تاریخ نویسان و پژوهشگران کارهای او را فاقد ارزش و نمونه‌ای از «تحریف تاریخ و یک دستورکار سیاسی» و «کار در ازای پول» توصیف میکنند. در حال حاضر، جامعه‌ای از ترک‌ها در تراکیه غربی یعنی در شمال شرقی یونان زندگی می‌کنند. در سال ۱۹۹۲ ترک‌ها دارای ۸۴٪ از زمین‌های تراکیه غربی بودند اما اکنون اقلیتی میان ۲۰–۴۰٪ را شامل می‌شوند. این کاهش نتیجه روش‌های گوناگون دولت یونان در تشویق مردم یونانی به خرید زمین‌های ترک‌ها یا استفاده از وام‌های کم بهره دولتی است. ترک‌های تراکیه غربی معمولاً بین ۱۲۰ تا ۱۳۰ هزار نفر تخمین زده می‌شوند ولی دولت یونان از این عده به عنوان یونانیان مسلمان یاد می‌کند و اقلیت ترک‌تبار در تراکیه غربی را به رسمیت نمی‌شناسد. دادگاهای یونان نیز برای استفاده از واژه "ترک" مجاز نیستند. در سال ۱۹۸۹ دادگاه اعلی یونان اعلام کرد که واژه "ترک" تنها برای شهروندان کشور ترکیه می‌تواند مورد استفاده قرار بگیرد و استفاده آن برای مسلمانان یونان باعث به خطر افتادن نظم عمومی می‌شود. جزیره قبرس در سال ۱۹۶۰ به عنوان یک کشور مستقل شناخته شد و بر پایه توافق‌نامه زوریخ قدرت میان ترک‌ها و یونانی‌ها تقسیم گشت. در دسامبر ۱۹۶۳ رویدادهایی که از آن به عنوان «کریسمس خونین» (به ترکی:kanli noel) یاد می‌شود، اتفاق افتاد. با آغاز عملیات نظامی یونانی‌های این جزیره، ترک‌های قبرس کشور را ترک کردند و این سرآغاز درگیری‌های قومی میان ترک‌ها و یونانی‌ها در این جزیره بود که برای ۱۱ سال ادامه پیدا کرد. در این درگیری‌ها طرف ترک تلفات سنگین‌تری را متحمل شد و حدود ۲۵ هزار نفر که یک پنجم جمعیت ترک‌ها را شامل می‌شد، آواره شدند. این افراد در حدود ۱۰ سال تا پیش از حمله سال ۱۹۷۴ ترکیه به جزیره قبرس به صورت پناهنده زندگی می‌کردند. تا اواخر سال ۱۹۶۰ تنش ادامه پیدا کرد و در طی این مدت حدود ۶۰ هزار نفر از ترک‌های قبرسی مجبور به ترک خانه‌های خود و مهاجرت به کشورهای دیگر شدند؛ این منجر به خروج ترک‌های قبرس و مهاجرت بیشتر آنان به بریتانیا و بقیه به ترکیه، آمریکای شمالی و استرالیا شد. هلند نیز به همانند آلمان اقلیت قابل توجهی از ترک‌ها را دارد. ترک‌های هلند دومین گروه قومی اقلیت در هلند محسوب می‌شوند و فرهنگشان به صورت واضح با فرهنگ هلندی‌ها متفاوت در نظر گرفته می‌شود. حتی با وجودی که سیاست‌های بهتری در مقایسه با برخی از کشورهای دیگر اروپایی مانند آلمان تصویب شده‌است ولی دیدبان حقوق بشر از هلند به خاطر نقض حقوق بشر توسط قوانین جدید علیه گروه‌های اقلیت قومی ترک انتقاد می‌کند. کمیسیون اروپایی علیه نژادپرستی و عدم تحمل در گزارش سوم خود در سال ۲۰۰۸ دربارهٔ هلند گزارش می‌دهد. در این گزارش از هلند به خاطر بدگمانی و تبعیض علیه گروه اقلیت ترک‌ها به عنوان یک نتیجه از سیاست‌های بحث‌برانگیز دولت هلند انتقاد شده‌است. در این گزارش همچنین اشاره شده که «لحن بحث‌های سیاسی و دولتی در سراسر هلند و دیگر مسائل مربوط به اقلیت‌های قومی وخامت چشمگیری» را تجربه کرده‌است.


title: ترک‌ستیزی

text: به تازگی، اصطلاحاتی مثل مهاجران به عنوان یک اصلاح همه گیر به جای کلمه دیگران گسترش یافته‌است. شبکه اروپایی مبارزه علیه نژادپرستی که یک سازمان بین‌المللی با حمایت کمیسیون اروپا است، گزارش داده‌است که در هلند نیمی از ترک‌ها تجربه تبعیض نژادی داشته‌اند. همین گزارش از رشد اسلام هراسی موازی با یهودستیزی حکایت می‌کند. یکی دیگر از سازمان‌های بین‌المللی مرکز نظارت بر نژادپرستی و بیگانه هراسی اروپا روند نگرش به اقلیت‌ها در هلند به صورت برجسته در مقایسه با نتایج متوسط اتحادیه اروپا روند منفی دارد. بررسی‌ها حاکی از آن است که در هلند ترجیح بر یکسان‌سازی فرهنگی اقلیت‌ها است تا غنی‌سازی فرهنگی توسط فرهنگ اقلیت‌ها.


title: ترک‌ستیزی

text: در شوروی ترک ستیزی به وسیله پاکسازی قومی ترک‌ها صورت گرفت. این کار توسط پلیس مخفی شوروی و ارتش سرخ به عنوان مجازات تبعید انجام شد. دلیل این تبعیدها آماده شدن شوروی برای فشار آوردن به ترکیه بود. در سال ۱۹۴۵ ویاچسلاو مولوتف وزیر امور خارجه روسیه به‌طور رسمی درخواست تسلیم کردن سه استان (قارص، آرتوین و ارداهان) به سفیر ترکیه در مسکو را داد. همچنین مسکو آماده پشتیبانی از ادعای ارامنه نسبت به چند استان دیگر ترکیه شد؛ بنابراین، جنگ در برابر ترکیه محتمل به نظر می‌رسید و ژوزف استالین می‌خواست که مناطق استراتژیک ترک‌نشین (به ویژه کسانی که در استان مسختی گرجستان حضور داشتند) نزدیک مرز گرجستان و ترکیه را از وجود ترک‌های که گمان می‌کرد نیات خصمانه‌ای نسبت به اتحاد جماهیر شوروی خواهند داشت، پاکسازی کند. این اخراج‌ها نسبتاً به صورت ضعیف مستند شده‌اند ولی منابع شوروی نشان می‌دهد حدود ۱۱۵ هزار نفر از این منطقه بیرون شدند و بیشتر در آسیای میانه و ازبکستان جای داده شدند.


title: ترک‌ستیزی

text: در سال ۱۹۸۹ درگیری‌ای بین ترک‌ها و ازبک‌ها روی داد که طی آن ۱۰۳ نفر کشته، ۷۰ خانه ویران و بیش از ۹۰ هزار ترک مسختی از ازبکستان رانده شدند. رویدادهای سال ۱۹۸۹ دومین اخراج ترک‌های مسختی محسوب می‌شد. کسانی که در ازبکستان باقی ماندند، از تبعیض قومی شکایت داشتند.


title: ترک‌ستیزی

text: ترک‌هایی که در درون و پیرامون قره باغ کوهستانی زندگی می‌کردند، در سال ۱۹۹۰ که ارامنه کنترل منطقه را به دست گرفتند، مجبور به ترک خانه‌های خود شدند. با این وجود، ترک‌هایی که به مسختی بازگشتند با مشکلی روبرو بودند و آن این بود که ارامنه و گرجی‌هایی که در خانه‌های آن‌ها ساکن شده بودند، عهد کرده بودند در برابر هر بازگشتی با اسلحه از خانه‌ها حفاظت کنند. همچنین بسیاری از گرجی‌ها بر این باور بودند که ترک‌ها باید به ترکیه جایی که واقعاً به آن تعلق دارند، فرستاده شوند.


title: ترک‌ستیزی

text: به تازگی، برخی از ترک‌های روسیه به ویژه کسانی که در کراسنودار سکونت دارند، با دشمنی مردم بومی مواجه شده‌اند. ترک‌های مسختی کراسنودار با نقض قابل توجه حقوق بشر و حقوق شهروندی خود روبرو بوده‌اند. آن‌ها از حقوق مدنی، سیاسی و اجتماعی، حق داشتن اموال و کار محروم شدند. بنابراین، بسیاری از ترک‌های کراسنودار از سال ۲۰۰۴ مجبور به پناهندگی به آمریکا شده‌اند و برای سومین بار مهاجرت کردند. آن‌ها همچنان از بازگشت همیشگی به گرجستان محروم هستند.


title: ترک‌ستیزی

text: ویلیام گلدستون (۱۸۷۶):


title: ترک‌ستیزی

text: کاردینال نیومن (۱۸۰۱–۱۸۹۰):


title: ترک‌ستیزی

text: ژوهان فابر، اسقف شهر وین (۱۵۴۱–۱۵۳۶) در مورد ترک‌های آن زمان این‌گونه می‌نویسد:


title: فرانک پوسوا

text: فرانک پوسوا (Frank Kposowa) سیاست‌مدار سیرالئونی است که عضو حزب مردم این کشور می‌باشد و در سال ۲۰۰۷ توانست به پارلمان این کشور به عنوان نماینده‌ی بو دیستریکت (Bo District) راه یابد.


title: خسرو هرندی

text: خسرو هرندی (زادهٔ ۲۰ شهریور ۱۳۲۹- درگذشته ۱۷ دی ۱۳۹۷) شطرنج‌باز، مربی شطرنج، اولین استاد بین‌المللی شطرنج ایرانی و قهرمان شطرنج ایران بود. وی هم‌چنین در سال‌های ۱۳۴۸ و ۱۳۵۰ به ترتیب قهرمان جوانان کشور و قهرمان کشور شده بود.


title: خسرو هرندی

text: هرندی شطرنج را در ۱۴ سالگی یادگرفت؛ و به سرعت پیشرفت کرد. در مسابقات ۱۳۵۴ غرب آسیا به مقام استاد بین‌المللی نائل آمد و در اوج قدرت و استعداد به دلیل متوقف شدن فعالیت‌های شطرنج پس از انقلاب از کسب عنوان استاد بزرگی محروم شد. بعد از انقلاب با تشکیل فدراسیون شطرنج به عنوان مربی با فدراسیون همکاری کرد و سرمربی تیم‌های ملی شطرنج بود.


title: خسرو هرندی

text: وی در سال ۱۹۷۵ اولین ایرانی شد که عنوان استاد بین‌المللی شطرنج را دریافت کرد و سه بار در سال‌های ۱۳۵۰، ۱۳۵۶ و ۱۳۶۹ قهرمان شطرنج ایران شد. دوران اوج شطرنج او همزمان با ممنوعیت شطرنج در ایران در دهه ۱۳۶۰ شد. هرندی سال‌ها مربی تیم ملی شطرنج ایران بود و در سال ۲۰۰۹ درجهٔ مربی ارشد فیده را دریافت کرد. وی همچنان در ۶۰ سالگی یک شطرنج‌باز فعال و در سپتامبر ۲۰۱۰ با ریتینگ ۲۳۷۷ دوازدهمین شطرنج‌باز برتر ایران بود. وی در تاریخ ۱۷ دی ۱۳۹۷ در سن ۶۸ سالگی درگذشت.


title: خسرو هرندی

text: هرندی در ۵ دورهٔ المپیاد شطرنج در ترکیب تیم ملی ایران قرار داشت و در تمام دوره‌ها رتبهٔ انفرادی وی بسیار بهتر از رتبهٔ تیمی ایران بوده‌است. بهترین نتیجهٔ او در المپیاد ۱۹۷۲ بود که مقام سیزدهم میز نخست را به دست آورد:


title: خسرو هرندی

text: او همچنین در قهرمانی شطرنج تیمی دانشجویان جهان ۱۹۷۲ در گراتس بر روی میز یک در ترکیب تیم ایران بود و رکورد (+۶ –۳ =۳) را به جا گذاشت.


title: خسرو هرندی

text: هرندی دو بار در سال‌های ۱۹۷۵ و ۱۹۷۸ قهرمان تورنمنت‌های منطقه‌ای انتخابی قهرمانی جهان فیده در تهران شد و ۳ بار در تورنمنت‌های بین‌منطقه‌ای فیده شرکت داشت.


title: خسرو هرندی

text: هرندی در سال ۲۰۱۰ در اولین دورهٔ قهرمانی شطرنج پیشکسوتان آسیا به قهرمانی رسید.


title: تارزان

text: تارزان شخصیتی خیالی است که نویسنده‌ای آمریکایی به نام ادگار رایس باروز او را خلق کرده‌است.


title: تارزان

text: تارزان پسر نجیب‌زاده‌ای انگلیسی است که در کودکی در جنگل‌های آفریقا گم شده و به وسیلهٔ بوزینه ای به نام منگانی پرورش یافته‌است. او که اینک انسانی وحشی است مانند حیوانات غذا می‌خورد و مانند آن‌ها حرف می‌زند و مانند میمون بر روی شاخه زندگی می‌کند. تا اینکه چند محقق او را به دنیای انسان‌ها می‌برند و کم‌کم مانند آن‌ها زندگی می‌کند.


title: تارزان

text: امروزه از تارزان در کارتون، فیلم، اسباب‌بازی و... یک قهرمان ساخته شده‌است. دوست‌داران اصلی تارزان کودکان هستند ولی بزرگترها هم به تماشای آن میپردازند.


title: تارزان

text: بانک اطلاعات اینترنتی فیلم‌ها بیش از ۲۰۰ عنوان فیلم سینمایی و تلویزیونی را فهرست کرده‌است که مابین سال‌های ۱۹۱۸ تا ۲۰۱۴ میلادی ساخته شده‌اند. اولین فیلم تارزان، یک فیلم صامت بود و اولین بازیگری که نقش بزرگسالیِ تارزان را بازی کرد، المو لینکلن بود که در ۱۹۱۸ میلادی، در فیلم «تارزان، فرزند گوریل‌ها»، این نقش را ایفا کرد. با ابداع صدابرداری و صداگذاری و گسترش فیلم‌های ناطق، ساختِ فیلم‌های تارزان نیز مابین دههٔ ۳۰ تا ۶۰ میلادی، شکوفایی بیشتری یافت که معروف‌ترین آنها، «تارزان، مرد گوریلی» با ' قهرمان شنای المپیک «جانی ویسمولر» بود که در فیلم‌هایش چهرهٔ یک وحشی نیک را به تصویر درآورد که به سختی انگلیسی صحبت می‌کند؛ برخلاف آن اشراف‌زادهٔ بافرهنگی که در رمان آمده است


title: تارزان

text: فهرستی از بازیگرانی که در نقش تارزان ظاهر شده‌اند، به ترتیب سال ساخت و انتشار فیلم‌ها، در جدول زیر آمده است. در این فهرست، صداپیشگان کارتون‌های تارزان یا نمایشنامه‌های رادیویی آن و نیز، بازیگرانی که در فیلم‌های طنز یا هجوگونهٔ تارزان بازی کرده‌اند، نیامده است و صرفاً دربرگیرندهٔ فیلم‌ها و سریال‌های جدی دربارهٔ تارزان است که برپایه داستان مشهور ادگار رایس باروز ساخته شده‌اند.


title: هوشنگ مشیان

text: هوشنگ (یاکوف) مشیان (زادهٔ ۱۷ دسامبر ۱۹۳۸) شطرنج‌باز ایرانی-اسرائیلی است. وی در سال ۱۳۳۷ قهرمان شطرنج ایران شد و ۳ دوره در ترکیب تیم ملی ایران در المپیاد شطرنج حضور داشت:


title: هوشنگ مشیان

text: مشیان در دههٔ ۱۹۷۰ به اسرائیل مهاجرت کرد و در سال ۱۹۸۰ در مسابقات قهرمانی شطرنج اسرائیل یکی از طولانی‌ترین بازی‌های تاریخ شطرنج را مقابل یدائل استپاک برگزار کرد که پس از ۲۴ ساعت و ۳۰ دقیقه و ۱۹۳ حرکت با شکست مشیان به پایان رسید.


title: حسین آریانژاد

text: حسین آریانژاد (زادهٔ ۱۳۳۷ در صومعه‌سرا) شطرنج‌باز ایرانی است. وی قهرمان شطرنج ایران در سال‌های ۱۳۷۱ و ۱۳۷۴ و دارای درجهٔ استاد فیده و مدرک "مربی فیده" است.


title: غزل حکیمی‌فرد

text: غزل حکیمی‌فرد (زادهٔ در تهران) شطرنجباز ایرانی و دارای عنوان استادبزرگ زنان است. وی از سال ۲۰۲۰ فدراسیون شطرنج خود را از ایران به سوئیس تغییر داد و از این پس زیر پرچم این کشور در مسابقات بین‌المللی شرکت کرد. او پیش از تغییر پرچم و در آخرین رنکینگ جهانی در ماه مه ۲۰۲۰، با ریتینگ ۲۲۶۵ در رده پنجاه و چهارم شطرنج‌بازان ایران قرار داشت.


title: غزل حکیمی‌فرد

text: غزل حکیمی‌فرد در سال ۱۳۸۸ و در سن ۱۶ سالگی قهرمان شطرنج زنان ایران شد، که با کسب ۱۰ امتیاز از ۱۲ بازی و اختلاف ۱٫۵ امتیازی نسبت به نزدیکترین رقیب خود به این عنوان رسید.


title: غزل حکیمی‌فرد

text: حکیمی‌فرد در سال ۲۰۰۷ درجهٔ استاد فیده زنان را دریافت کرده و در سپتامبر ۲۰۱۶ با ریتینگ ۲۳۰۸ در ردهٔ سوم بین شطرنج‌بازان زن ایرانی قرار گرفته‌است. وی در المپیاد شطرنج ۲۰۱۰ نیز عضو تیم ملی ایران در بخش زنان بود. او در سال ۲۰۱۰ مقام هفتم مسابقات قهرمانی شطرنج زیر ۱۶ سال دختران جهان را در شهر خالکیدیکه یونان کسب کرد.


title: غزل حکیمی‌فرد

text: غزل حکیمی‌فرد هم‌اکنون در مؤسسه فناوری فدرال شهر زوریخ سوئیس در مقطع کارشناسی ارشد علوم کامپیوتر تحصیل می‌کند.


title: غزل حکیمی‌فرد

text: رعنا حکیمی‌فرد خواهر کوچکتر وی نیز دیگر شطرنج‌باز ایرانی است.


title: غزل حکیمی‌فرد

text: در خرداد ۱۳۹۹ و پس از اعلام اینکه غزل حکیمی‌فرد به جای پرچم ایران با پرچم سوئیس مسابقه می‌دهد شایعاتی در رابطه با تغییر تابعیت او منتشر شد. او در صفحه اینستاگرام خود این گفته‌ها را رد کرد و نوشت: «متأسفانه ادامه تحصیل من در کشور سوئیس با آیین‌نامه‌های قهرمانی کشور مغایرت داشته و بازیکنانی که در خارج از کشور اقامت دارند امکان حضور در تیم ملی را ندارند. من استاد بزرگ و بازیکن حرفه‌ای شطرنج هستم و در این مدت امکان حضور در تیم ملی کشورم را نداشته‌ام. تغییر پرچم در فدراسیون جهانی شطرنج به منزله تغییر تابعیت نیست بلکه امکانی برای حضور حرفه‌ای من در مسابقات شطرنج اروپا است».


title: کوتلاس

text: کوتلاس که با عنوان "El Bueno de Cuttlas" (نیکی کوتلاس) نیز شناخته می‌شود، داستان مصوری به زبان اسپانیایی و اثر کالپورنیو است.


title: کوتلاس

text: اولین سری کارتونی با محوریت شخصیت کوتلاس در جُنگی به نام ال‌خاپو ("ژاپنی") توسط کالپورنیو به‌سال ۱۹۸۳ منتشر شد. پس از آن شخصیت کوتلاس در روزنامه‌ها و مجلات مختلف ازجمله "ماکوکی"، "ال بیبورا" و در ویژه‌نامه‌های کودک و نوجوان "ال پائیس" همچنین در چند فیلم کوتاه و تبلیغ به نمایش در آمد. در حال حاضر این داستان‌ها در پنج مجلد گردآوری شده‌اند: نیکی کوتلاس در برابر بدی‌ها (۱۹۹۲)، نیکی کوتلاس (۱۹۹۷)، مرد غرب (۱۹۹۹)، تفنگدار مولکولی (۲۰۰۰) و نشانه زمان (۲۰۰۲).


title: کوتلاس

text: از سال ۲۰۰۴ تا به حال بیش از ۳۰۰ داستان از داستان‌های کوتلاس در یک روزنامه رایگان به نام "بئینته مینوتوس" ("۲۰ دقیقه") در نسخه چاپی یا دیجیتالی نشریافته‌است. کوتلاس از معدود داستان‌های مصوری است که تحت مجوز کرییتیو کامانز منتشر می‌شود.


title: کوتلاس

text: شخصیت‌های کوتلاس عروسک‌هایی با طراحی بسیار ابتدایی و شکل گرفته از خطوطی ساده‌اند. از بین تمام شخصیت‌های دنیای کوتلاس مهمترین آن‌ها: کوتلاس همواره با نگاهی نیمه‌واقع‌گرایانه و با تکیه بر ابعاد متافیزیکی وجود، روابط انسانی و هنر در مورد دغدغه‌ها و تهوراتش سخن می‌گوید.کانال یک صدا و سیما در دهه ۱۳۷۰، از ۱۳ قسمت آن، تنها شش قسمت را با سانسور پخش کرد.


title: هزار واژه‌ها

text: بازی هزار واژه‌ها (به انگلیسی: 1000 Words) بر اساس مجموعه بازی‌های فکری و آموزشی بر روی گوشی‌های تلفن همراه است که در سال ۲۰۰۴ توسط شرکت گیم‌لافت در سطح جهان تولید و منتشر شد.


title: هزار واژه‌ها

text: داستان این بازی بر اساس افسانه‌های کهن و اساطیر یونان باستان می‌باشد. یک روستازاده جوان از روستایی به نام Xerxes مجال می‌یابد تا از قید زندگی ساده روستایی رها شده و برای رسیدن به ثروت و شهرت با خدایان و اساطیر یونان باستان به مقابله برخیزد. اما این مبارزه نه حالت اکشن دارد نه جنگ، بلکه مبارزه به صورت دانش، سواد و معلومات این شخص می‌باشد.


title: هزار واژه‌ها

text: گیم پلی این بازی بر اساس بازی‌های فکری و پازل طراحی شده و بازیباز در ابتدای بازی باید با استفاده از شش حرف، واژه یا واژه‌هایی رو بسازد. در ادامه روند بازی بهتر شده و مدهای جدیدی به بازی اضافه می‌گردند. حروف برای جابجایی، توسط یک کرسر (که به صورت یک علامت فلش دار در بازی است) انتخاب می‌شوند. این بازی دارای سه مد متفاوت در بخش کوئیک پلی (Quickplay) می‌باشد: بخش دیگر بازی، کوئست مد می‌باشد که بازیباز در روی نقشه می‌تواند با حریفان مختلف به نبرد بپردازد. این بازی دارای صدا و موسیقی نیز می‌باشد.


title: ته‌چین

text: ته‌چین یک غذای ایرانی است که از مخلوط برنج، انواع گوشت (مرغ متداول‌تر است)، ماست، تخم مرغ و زعفران فراوان درست می‌شود. ته‌چین در بین غذاهای ایرانی به خاطر شکل و فرم زیبایش از جمله غذاهای رسمی و مناسب مهمانی‌هاست، که از دو بخش تشکیل شده‌است: اول قشر کلفت تَه‌دیگ زعفرانی پخته در آن قالب‌گیری شده‌است. دوم چلو سفید که روی تَه‌دیگ ریخته می‌شود و هنگام کشیدن غذا زیر تَه‌دیگ یا کنار آن قرار می‌گیرد و در واقع مکمل آن است. بخش چلو سفید قابل حذف است و در سالن‌های غذاخوری اغلب ته‌چین را به همان صورت قشر تَه‌دیگ درست می‌کنند، اگرچه در خانه‌ها این روش کمتر معمول است.


title: ته‌چین

text: بر خلاف تصور که اغلب گمان می‌کنند تنها نوع ته‌چین، ته‌چین مرغ است، می‌توان آن را به حالت‌های مختلف طبخ کرد. لازم است ذکر شود که جج برنح ته‌چین در همهٔ موارد به یک شکل طبخ می‌شود. ته چین می‌تواند هم در فر و هم روی شعله گاز پخته شود. برای ته‌دیگ کلفت، ته چین باید در حرارت ملایم و مدت زمان بیشتری طبخ شود. در هنگام کشیدن ته چین، بهتر است کمی کره آب شده روی ته‌دیگ داده شود.


title: ته‌چین

text: مرغ کامل پاک کرده :1 و نیم کیلو (سینه مرغ 1 کیلو) پیاز متوسط:1 عدد برنج:1 کیلو ماست کیسه ای ترش :850 گرم زرده تخم مرغ :6 تا 7 عدد زعفران سائیده:1 ق چ کره:100 گرم روغن مایع:1/2 پیمانه زرشک:100گرم شکر:2 ق سوپخوری نمک :به میزان لازم خلال پسته:به میزان لازم


title: ته‌چین

text: برای شروع کار ابتدا مرغ را با کمی آب ، نمک و پیاز میپزیم تا کاملا مغز پخت و خوش نمک شود و 1/4 پیمانه آب مرغ باقی بماند.


title: ته‌چین

text: آب مرغ را صاف کنید و مرغ پخته شده را بعد از اینکه سرد شد به تکه های یک اندازه برش میزنیم. برنج را هم که از قبل شسته و خیس کردیم آبکش میکنیم و در حین پخت آن را زنده تر یا به اصطلاح دون برمی داریم.


title: ته‌چین

text: دقت کنید !


title: ته‌چین

text: بعد از آماده سازی این مراحل در یک ظرف مناسب و بزرگ با توجه به اینکه برنج در آن ریخته میشود و نباید به برنج به خاطر گنجایش ظرف فشار بیاید انتخاب می کنیم و ماست را با زرده تخم مرغ ، روغن مایع ، زعفران ، آب مرغ صاف شده و نیمی از کره را با کمی نمک مخلوط میکنیم و هم میزنیم سپس برنج را به مخلوط اضافه میکنیم البته برنج را کم کم اضافه کنید تا یکدست شود و مواد سفت نشود.


title: ته‌چین

text: یک ربع قبل از قرار دادن ته چین فر را با حرارت 180 درجه سانتی گراد روشن کنید.


title: قلبم ادامه خواهد داد

text: «قلبم ادامه خواهد داد» ملودی اصلی (Theme Song) فیلم پرفروش تایتانیک است. موسیقی این ترانه ساخته جیمز هورنر و سراینده آن "ویل جنینگز" است. خواننده ترانهٔ "قلب من ادامه خواهد داد" سلین دیون است. این ترانه در اصل در سال ۱۹۹۷ در آلبوم "بیا از عشق صحبت کنیم" منتشر شد که در کشورهای گوناگون جهان، از جمله ایالات متحده، بریتانیا و استرالیا به آلبوم شماره یک پرفروش‌ترین‌ها تبدیل گشت. این ترانه پرفروش‌ترین تک‌آهنگ سال ۱۹۹۸ و یکی از پرفروش‌ترین تک‌آهنگ‌های همهٔ دوران‌ها است.


title: راسل بوید

text: راسل بوید زاده ۲۱ آوریل ۱۹۴۴ فیلم‌بردار استرالیایی است.


title: راسل بوید

text: کار او در فیلم "پیک‌نیک در هانگینگ راک" (۱۹۷۵) که آغازی بر همکاری‌هایش با کارگردان "پیتر ویر" بود مورد توجه فراوان قرار گرفت.


title: راسل بوید

text: راسل بوید برای تصویربرداری فیلم "سالار و فرمانده" ("Master and Commander: The Far Side of the World") ساخته "پیتر ویر" جایزه اسکار فیلم‌برداری سال ۲۰۰۳ را دریافت کرد.


title: یتیم

text: یتیم به کودکانی که پدر یا مادر خود را از دست داده‌اند گفته می‌شود. به‌طور معمول لفظ یتیم در مورد کودکان به کار می‌رود. ولی در بعضی موارد به بزرگسالان نیز یتیم گفته می‌شود. در گویش‌های محلی ایران از کلمات متفاوتی برای این مفهوم استفاده می‌شود. در گویش لکی و لری واژه‌های یتیم و غوره کاربرد رایج دارند. در این گویش‌ها یتیم به کسی گفته می‌شود که پدرش فوت کرده و غوره اصطلاح از مادر مرده و کنایه از آدم بی اصل و نسب است. یتیم در اسلام شامل احکام خاصی دارد، از جمله اینکه محجور است و نمی‌تواند در اموال و حقوق مالی و امور غیرمالی (مانند حق قصاص و طلاق) تصرف کند.


title: یتیم

text: در قرآن در هجده مورد به محبت به یتیم و حفظ اموال او و تربیت یتیم سفارش شده است.


title: کراکن

text: کِراکِن هیولای افسانه‌ای عظیم‌الجثه‌ای است که گفته می‌شود در سواحل نروژ و ایسلند زندگی می‌کند. اندازه و ظاهر بیان شده از این هیولا شباهت زیادی با هیولایی که در داستان‌های قدیمی ذکر شده دارد. در واقع به نظر می‌رسد این افسانه سرچشمه گرفته شده از ماهی مرکب غول پیکری باشد که بین ۱۳ تا ۱۵ متر رشد می‌کند.


title: کراکن

text: کِراکِن همچنین نام ابررایانهٔ دانشگاه تنسی است که از سریعترین سیستمهای رایانه ای جهان است.


title: هزار و یک شب: ماجراهای سندباد

text: بازی هزار و یک شب: ماجراهای سندباد (به انگلیسی: 1001 Nights: The Adventures of Sinbad) از سری بازی‌های "هدف پنهان" (hidden object) است که در سال ۲۰۰۹ میلادی توسط شرکت بازیسازی الوار گیمز تهیه و منتشر گردیده‌است. این بازی فقط برای کامپیوترهای مبتنی بر سیستم عامل ویندوز انتشار یافته‌است.


title: هزار و یک شب: ماجراهای سندباد

text: همانطور که از نام این بازی می‌توان دریافت، ماجراهای سندباد دریانورد در این بازی به تصویر کشیده شده. سندباد ماهیگیر فقیری است که تصادفا گنج عظیمی را از زیر دریا پیدا می‌کند و آن را با مردم دهکده خود تقسیم می‌نماید. حاکم ظالم آن سرزمین لشکریان خودرا برای دستگیری سندباد می‌فرستد و پس از فهمیدن محل این گنج بزرگ، سندباد را به دریا می‌اندازند. سندباد در دریا به یه شاهزاده خانم بنام "چالیدا" که توسط هیولای دریاها طلسم شده و اکنون تبدیل به یک کشتی چوبی غرق شده گردیده، آشنا می‌شود. شاهزاده خانم از سندباد تقاضا می‌کند که به او کمک کند تا این طلسم شکسته شود. تنها راه شکستن طلسم شاهزاده خانم، پیدا نمودن هفت جواهر تاج پادشاهی اوست که در مکان‌های مختلف پراکنده گردیده.


title: هزار و یک شب: ماجراهای سندباد

text: اصول اولیه و کلی گیم پلی این بازی‌ها بر مبنای بازی‌های "اشاره و کلیک" ماجرایی ساخته شده و مشخصا در این نوع بازی‌ها به این گونه است که تعداد معینی اشیا در یک صحنه به صورت مخفی قرار دارد و بازیباز باید با دقت آن‌ها را یک به یک پیدا نموده و عملیات خاصی را به اتمام برساند. در این بازی هم در هر صحنه تعدادی آبجکت در محیط به صورت مخفی قرار دارند و لیست اشیایی که باید پیدا شوند در قسمت زیر پنجره بازی به نمایش در می‌آید. برای مثال بازیباز باید تعداد ۱۳ عدد قطعه گمشده یک اسطرلاب را پیدا نموده و سرانجام با تکمیل کردن اسطرلاب، می‌توان این وسیله را به اندوخته‌های سندباد اضافه نمود. البته هر صحنه شامل سه یا تعداد بیشتری اشیا برای تکمیل است. حدود ۳۰ محل مختلف در طول داستان بازی به بازیباز ارائه می‌گردد.


title: بی‌باک (فیلم ۲۰۰۳)

text: دردویل یک فیلم ابرقهرمانی محصول سال ۲۰۰۳ به کارگردانی و نویسندگی مارک استیون جانسون است که بر اساس شخصیتی به همین نام از کمپانی مارول کامیکس ساخته شده است. در این فیلم بازیگرانی همچون بن افلک در نقش مت مورداک / دردویل، جنیفر گارنر در نقش الکترا ناچیوس، کالین فارل در نقش بولزآی، جان فاورو، جو پانتولیانو و مایکل کلارک دانکن ایفای نقش می‌کنند.


title: بی‌باک (فیلم ۲۰۰۳)

text: مت مارداک یک وکیل نابینا بوده که در نیویورک سیتی، هلزکیچن زندگی می‌کند و با دوست خود فرانکلین فاگی نلسون شرکتی راه‌اندازی کرده‌اند و فقط از مردم بیگناه دفاع می‌کنند.


title: بی‌باک (فیلم ۲۰۰۳)

text: مت در دوران کودکی هنگامی که متوجه شد پدرش که یک بوکسور به نام دویل بود از مردم اخاذی می‌کند شروع به فرار کردن کرد و هنگام دویدن به طور اتفاقی توسط پاشیدن زباله‌های سمی به روی چشمانش، نابینا شد.


title: کایرو (کتابخانه گرافیکی)

text: کایرو نام کتابخانه گرافیکی است که برای انجام کارهای گرافیکی دو بعدی درست شده است و دارای API یا مجموعه توابعی است که برنامه‌نویسان بتوانند آن را در تولید نرم‌افزار برای انجام کارهای گرافیکی دو بعدی به کار بگیرند. کایرو به گونه‌ای طراحی شده است که در صورت وجود امکانات سخت‌افزاری Hardware Acceleration را به کار گیرد.


title: کایرو (کتابخانه گرافیکی)

text: کتابخانه کایرو در اصل به زبان C نوشته شده است ولی به در زبان‌های دیگر هم منتقل شده است.


title: عقاب طلایی

text: عقاب طلایی یک پرنده شکاری از خانوادهٔ بازان و زیرخانوادهٔ عقابیان است. این پرنده در بخش‌های زیادی از نیم‌کره شمالی زندگی می‌کند و دارای بیشترین پراکندگی جهانی در میان تمامی عقاب‌ها است. با وجود کاهش تعداد و انقراض این پرنده در برخی زیستگاه‌ها، این پرنده همچنان در مناطق وسیعی از اوراسیا، آمریکای شمالی و شمال آفریقا، یافت می‌شود.


title: عقاب طلایی

text: رنگ این پرندگان قهوه‌ای تیره، به همراه پرهایی به رنگ قهوه‌ای روشن یا طلایی در سر و گردن است. به‌طور متوسّط طول بال‌های آن‌ها ۷ فوت (بیش از ۲ متر) و طول خود آن‌ها ۳ فوت (۱ متر) است. وزن آن به‌طور متوسط، ۳–۶/۵ کیلوگرم می‌باشد.


title: عقاب طلایی

text: این پرنده معمولاً در ارتفاع ۳۶۰۰ متری زندگی می‌کند و لانهٔ خود را بر روی درختان بلند، در صخره‌ها و غیره می‌سازد. عقاب طلایی به‌طور معمول سالی یک یا دو جوجه می‌آورد. این پرنده تمام عمر با جفت خود زندگی می‌کند. عقاب‌های طلایی ماده جثهٔ بزرگتری نسبت به جنس نر دارند. عقاب‌های طلایی به دلیل داشتن بال‌های بزرگ نیاز زیادی به بال زدن در آسمان ندارند و روی لایه‌های هوا سر می‌خورند. سرعت معمولی این پرندگان ۹۳ کیلومتر می‌باشد اما هنگام شیرجه زدن می‌توانند سرعتشان را تا ۳۲۰ کیلومتر بر ساعت افزایش دهند. صدای این پرنده به صورت صدای بلند شبیه «کلیاک – کلیاک kliak» شنیده می‌شود.


title: عقاب طلایی

text: عقاب طلایی با استفاده از چابکی و سرعت و همچنین با استفاده از پاها و پنجه‌های قدرتمند خود می‌تواند طعمه‌های کوچک خود از جمله خرگوش، موش کوهی (مارموت)، سنجاب زمینی و پستانداران بزرگ مانند روباه، گربه وحشی یا خانگی، بز کوهی و بچه آهوها را شکار کند. آن‌ها همچنین در مواقع کمیاب بودن شکار، مردار حیوانات و خزندگان را نیز می‌خورند. عقاب‌های طلایی، پنجه‌هایی بسیار محکم و قوی دارند و می‌توانند طعمه‌های تا وزن ۸ کیلوگرم را حمل کنند اما به گفتهٔ کارشناسان محیط زیست، این پرندگان توانایی بلند کردن طعمه‌های بسیار سنگین مانند بزکوهی و آهوها را نیز دارند. در بعضی از کشورها نظیر مغولستان این پرنده را برای شکار آموزش می‌دهند. از آن‌جا که این پرنده قدرت شکارگری بسیار بالایی دارد، از عقاب طلایی برای شکار گرگ و روباه استفاده می‌کنند. کرکس سیاه نیز ممکن است توسط عقاب طلایی شکار شود.


title: عقاب طلایی

text: عقاب‌های طلایی دارای شش زیرگونه هستند که در نوع پوشش و اندازه، اندکی تفاوت دارند. این زیرگونه‌ها عبارت‌اند از عقاب طلایی اروپایی، عقاب طلایی ایبریایی، عقاب طلایی آسیایی (عقاب طلایی هیمالیایی یا برکوت)، عقاب طلایی ژاپنی، عقاب طلایی سیبری (عقاب طلایی کامچاتکا) و عقاب طلایی آمریکای شمالی بزرگ‌ترین جثه را در این زیرگونه‌ها، عقاب‌های طلایی هیمالیایی دارند.


title: عقاب طلایی

text: عقاب‌های طلایی در اطراف قطب شمال در اسکاتلند، اروپا (کوه‌های آلپ، اسپانیا، ایتالیا، یونان، رومانی، یوگسلاوی، سرتاسر سیبری) تا آسیا، ایران و آمریکای شمالی زادآوری دارد.


title: عقاب طلایی

text: در ایران نیز در بسیاری از مناطق مختلف کشور این حیوان وجود دارد در تمامی کردستان ایران و شهرهایی مانند اردبیل، یزد، آمل و ارتفاعات عمارلو گیلان و کویرهای ایران و سایر شهرها از شمال غربی تا شرق کشور این عقاب یافت می‌شود.


title: عقاب طلایی

text: معمولاً دو تخم می‌گذارند و در حدود ۴۵ روز روی تخم‌ها می‌خوابند. گاهی نرها جای ماده‌ها روی تخم‌ها می‌خوابند و ماده‌ها شکار می‌کنند.


title: دوچهره

text: دو-چهره با نام اصلی هاروی دنت، یک شخصیت خیالی ابرشرور در کتاب‌های کامیک آمریکایی منتشر شده توسط دی‌سی کامیکس است که اغلب به عنوان دشمن شخصیت ابرقهرمان بتمن محسوب می‌شود. او یکی از سرسخت‌ترین دشمنان بتمن است و متعلق به جمعی از دشمنان بتمن است که فهرست جنایتکاران و مجرمین لیست او را تشکیل می‌دهد. این شخصیت توسط نویسنده بیل فینگر و طراح باب کین خلق شده‌است؛ که برای نخستین بار در شمارهٔ ۶۶ از مجموعه "کمیک‌های کارآگاهی" (اوت ۱۹۴۲) حضور پیدا کرد.


title: دوچهره

text: باب کین، خالق شخصیت بتمن، نخستین بار در اوت ۱۹۴۲، "هاروی «آپولو» دنت" را وارد مجموعه "کمیک‌های کارآگاهی" و داستان‌های بتمن کرد. او این شخصیت را از فیلم "دکتر جکیل و آقای هاید" محصول ۱۹۳۱، که از روی داستانی به همین نام اثر رابرت لویی استیونسن ساخته شده، الهام گرفته بود. در این داستان، دکتر جکیل، دارویی می‌سازد که با آن، به مردی کریه و خبیث به نام مستر هاید تبدیل می‌شود. دو چهره، اولین بار، در "کمیک‌های کارآگاهی" شمارهٔ ۶۶ حضور یافت.


title: دوچهره

text: در داستان مصور «بتمن: دو چهره – جنایت و مکافات» ، پدر هاروی، کریستوفر دنت، معتاد الکلی است که پیوسته پسرش را مورد آزار و اذیت قرار می‌دهد. هاروی، بر اثر سرکوبی این آسیب روحی و عذاب درونی، بعدها، هویتی دوگانه پیدا می‌کند.


title: دوچهره

text: در داستان مصور «بتمن: جکیل و هاید» ، برادر هاروی، موری دنت، در یک حریق کشته می‌شود و هاروی، از ترس نتوانست او را نجات دهد. مرگ موری، سبب اعتیاد به الکل و خشونت پدرش شد؛ و نیز، سبب شد که شخصیت موری، همواره در درون هاروی باقی بماند و او شخصیتی دوگانه پیدا کند.


title: دوچهره

text: هاروی دنت، در ۲۶ سالگی، شش ماه قبل از این که بتمن آغاز به مبارزه به جنایت کاران کند، جوانترین دادستان گاتهام سیتی می‌شود. او به خاطر تلاش وقفه ناپذیرش در مبارزه با جرم و فساد، به آپولون، ایزد روشنایی، ملقب می‌شود.


title: دوچهره

text: او، کارآگاه جیمز گوردون و بتمن، با همکاری هم اتحاد قدرتمندی علیه سازمان‌های خلافکار تشکیل می‌دهند.


title: دوچهره

text: در داستان مصور «بتمن: هالووین طولانی» ، در یکی از تلاش‌های آن‌ها برای نابود کردن گروه مافیایی «کرماین فالکونی» و «سالواتوره مارونی»، شخص اخیر، در دادگاه به چهرهٔ هاروی اسید می‌پاشد که سبب می‌شود نیمهٔ چپ صورت او، بسوزد. پس از این واقعه، او تبدیل به یکی از خلافکاران گاتهام می‌شود.


title: دوچهره

text: در فیلم "شوالیه تاریکی"، جوکر با همدستی «سالواتوره مارونی» و پلیس‌های فاسد، هاروی و نامزد او، «ریچل داوس» را می‌رباید و در نتیجهٔ آغشته شدن چهرهٔ هاروی به بنزین و انفجار انباری که او را در آن حبس کرده بودند، نیمهٔ چپ چهره‌اش می‌سوزد.


title: دوچهره

text: نیمی از چهرهٔ هاروی دنت، سوخته است و این وجه مشخصهٔ اصلی اوست. او معمولاً کتی دو رنگ می‌پوشد و سکه‌ای دارد که از پدرش گرفته و هر دو روی آن، یک شکل است. پس از سوختن چهره‌اش، او یکی از دو روی سکه را مخدوش می‌کند و از آن در تصمیم گیری‌هایش استفاده می‌کند.


title: دوچهره

text: در فیلم "شوالیه تاریکی" یک طرف سکهٔ او در انفجاری که نامزدش، «ریچل داوس» را می‌کشد، می‌سوزد.


title: دوچهره

text: هاروی دنت، به علت اسکیزوفرنی، دارای دو شخصیت نیک و پلید است. او توانایی تصمیم‌گیری ندارد، به همین علت برای تصمیم گرفتن، از سکه‌اش استفاده می‌کند.


title: دوچهره

text: دوچهره در فیلم "بتمن برای همیشه" (۱۹۹۵) با بازی تامی لی جونز، در فیلم "شوالیه تاریکی" با بازی آرون اکهارت و در سریال گاتهام با بازی نیکولاس دی آگوستو بوده‌است


title: رابرت تروهیو

text: رابرت تروهیو نوازندهٔ گیتار بیس اهل آمریکا است که در حال حاضر در متالیکا عضویت دارد. او پیش از پیوستن به متالیکا با هنرمندانی هم‌چون آزی آزبورن، جری کنترل، زک وایلد و مایک میور همکاری داشته‌است.


title: رابرت تروهیو

text: رابرت تروهیو در ۲۳ اکتبر ۱۹۶۴ در سانتا مونیکا کالیفرنیا متولد شد. کودکی او در حالی سپری شد که محرومیت از مهر خانواده تأثیر شگرف بر روی او گذاشته بود، او بیشتر به همراه پدرش که جدا از مادرش زندگی می‌کرد، به «کولور سیتیدر» آنسوی کالیفرنیا مهاجرت کرد و بیشتر وقت خودش را پسر عموهایش که نوازنده گروه‌های محلی بودند گذراند. علاقه پدرش به گروه رولینگ استونز او را با موسیقی آشنا کرد سپس از طریق یکی از پسر عموهایش با» بلک ساباث «آشنا شد و موسیقی متال اولین جرقه‌ها را در زندگی او زد.. در ۱۵ سالگی به همراه پدرش به» مار ویستاً شهر کوچکی در کنار مرز مکزیک مهاجرت کرد و در آنجا به یک مدرسه موسیقی آموزش جاز فرستاده شد ولی همچنان عشق به موسیقی متال در وجود او شعله‌ور بود. در ۱۹ سالگی و از طریق یکی از دوستانش به نام «جورج راکی» با «مایک مویر» مؤسس گروه «Suicidal Tendencies» آشنا شد. بعد از چند سال نیز وقتی مایک گروه Suicidal Tendencies «را پایه‌گذاری کرد رابرت به عنوان اولین بیسیت به او پیوست. بعد از مدتی مایک مویر گروه دیگری به نام»Infectious Grooves «را در کنار گروه قبلی تأسیس کرد و راب نیز در همان گروه با مایک همراه شد. در سال ۱۹۹۳ گروه»Suicidal Tendencies «بعد از ارائه آلبومی موفق که با تحسین منتقدین همراه بود به عنوان گروه حمایتگر متالیکا در تور»Nowhere else to roam ۹۳" انتخاب شد و اولین دیدار راب با اعضای متالیکا صورت گرفت.


title: رابرت تروهیو

text: خب ما رو مدیر تور انتخاب کرده یادمه توی اجرای اول در «کالامازو» میامی وقتی منتظر بودیم تا گپی با اعضای گروه بزنیم با خودم می‌گفتم حالا چهار مرد مغرور میان و میگن «هی شما افتخار اینو دارید که با ما باشید، خوشحالید نه؟» ولی اونها خیلی راحت اومدند و با همه مون دست دادند و آزمون تشکر هم کردند. تأثیر خیلی خوبی داشت دیدار اول.


title: رابرت تروهیو

text: راب - مجله متال همر -۲۰۰۹


title: رابرت تروهیو

text: راب در ادامه و در تور «Shit hits the Sheds» در سال ۱۹۹۴ نیز به همراه گروه «Suicidal Tendencies» در نقش گروه حمایتگر متالیکا را همراهی نمود. تا اینکه در سال ۱۹۹۵ راب به دلیل بعضی اختلاف‌ها با مایک مویر از گروه جدا شد.


title: رابرت تروهیو

text: راب دو سال بعد را به فعالیت‌های انفرادی موسیقی گذراند و با هیچ گروهی همکاری نکرد تا اینکه در سال ۱۹۹۷ وی به همراه «گلن تیپتون» گیتاریست سابق گروه «Judas Priest» در انتشار آلبوم تکنفره وی به نام «Baptizm of Fire» همکاری کرد. راب در سه ترک آلبوم یعنی «Hard Core» و «Paint it Black» (به همراه میک یاگر خواننده رولینگ استون) و آهنگ «Voodoo Brother» با وی همکاری نمود و بدین ترتیب شایستگی‌هایش را به عنوان یک بیسیست حرفه‌ای به نمایش گذاشت.


title: رابرت تروهیو

text: بعد از انتشار این آلبوم نام راب دوباره بر سر زبانها افتاد و این بار «آزی آزبورن» پیرمرد تمام نشدنی متال از او برای همکاری با خود دعوت کرد. راب و آزی از سال ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۰ را در تورهای سراسری و معروف آزی یعنی "Ozzfest" گذراندند تا اینکه در سال ۲۰۰۱ اولین همکاری راب با آزی در آلبوم «Dawn to Earth» پدیدار شد. البته راب در نوشتن تنها سه آهنگ دخالت داشت ولی همین مسئله نیز باز مهر تأییدی بود بر تواناییهای او.


title: رابرت تروهیو

text: همکاری راب با آزی نیز در سال ۲۰۰۲ خاتمه یافت و وی از آزی جدا شد.


title: رابرت تروهیو

text: خب من توی انتخابهام همیشه اینو در نظر داشتم که گروهی که باهاش همکاری می‌کنم باعث بشه تا من چیزی رو یاد بگیرم و سطح نوازندگی ام از قبل پیشرفت کنه تو انتخاب آزی هم همین مسئله بود اون خیلی بهم کمک کرد ولی می‌دونید آزی شخصیت عجیبی داره اون یه روز پیشنهادها و قبول می‌کنه فردا میگه مزخرفه دو ماه بعد میگه: هی راب اون ریفت بود یادته؟ (با خنده) همین مسئله اذیتم می‌کرد البته اینو باید تأکید کنم که آزی خیلی چیزها بمن یاد داد.


title: رابرت تروهیو

text: راب در گفتگو با مجله رولینگ استون ۲۰۰۳


title: رابرت تروهیو

text: راب بعد از جدایی از آزی در دو آلبوم مختلف با دو هنرمند دیگر همکاری کرد. ابتدا در آلبوم «۱۹۱۹ Eternal» با گروه معروف «Black Label Society» و دوستش «زک وایلد» و سپس در آلبوم «Degradetin trip» به همراه «جری کانترل» گیتاریست سابق گروه «Alice In Chains».


title: رابرت تروهیو

text: راب در متالیکا: همه چیز در دستان من است! متالیکا در آن روزها پس از پشت سر گذاشتن ماه‌های سخت و حساس به یک ساحل آرامش موقت رسیده بود، ولی برای پشت سر گذاشتن کامل بحران نیاز داشت که عضو چهارم گروه که به صورت موقت «باب راک» تهیه‌کننده گروه جای آن را پرکرده بود توسط یک بیسیست جدید کامل شود. پس گروه تلاش برای یافتن بیسیست جدید را از دسامبر ۲۰۰۲ آغاز کرد، تا اینکه سرانجام در ۲۵ فوریه ۲۰۰۳ رسماً اعلام شد که «رابرت تروخیلو» به عنوان بیسیست جدید به خانواده متالیکا پیوسته‌است.


title: رابرت تروهیو

text: درسته که برای ما انتخاب یک بیسیست خوب در اولویت است ولی ما می‌خواهیم که عضو چهارم خانواده رو انتخاب کنیم نه فقط یک بیسیست صرف. راب برای ما نقش همان عضو چهارم را داشت.


title: رابرت تروهیو

text: بیانیه رسمی گروه در مورد انتخاب راب - ۲۰۰۳


title: رابرت تروهیو

text: یادمه وقتی اولین اجرا رو با راب انجام دادیم و از استودیو اومدم بیرون باب (راک) منو دید و گفت:واو… صدای بیسش مثله اینه که یه بوئینگ ۷۴۷ می‌خواد تیک آف کنه.. واقعاً اون حسی که اجرای اول با راب داشت بی‌نظیر بود.


title: رابرت تروهیو

text: لارس الریک - ۲۰۰۳


title: رابرت تروهیو

text: دستمزد یک میلیون دلاری در بدو پیوستن به گروه و درآمد میلیون دلاری در خلال برگزاری تور با متالیکا باعث شد تا راب به ثروت هنگفتی برسد ولی هنوز هضم او به عنوان جایگزین جیسون برای هواداران کمی سخت بود، ولی این فشارها نیز مانع او نشد و تأثیر او بر گروه خیلی زود هویدا شد، گروه اهنگهای زیادی را که مدت‌ها بود اجرا نمی‌کرد در ست لیست خود قرار داد از جمله آهنگ ماندگار و تکرار نشدنی "Orion".


title: رابرت تروهیو

text: اما تأثیر راب بیشتر در زمان انتشار آلبوم Death Magnetic به چشم آمد جایی که صدای بیس قدرتمندش در تمامی آهنگ‌ها به خوبی قابل لمس بود. وی در نوشتن تمامی آهنگ‌ها شرکت داشت و از این حیث از جیسونی که در ۱۵ سال حضور خود فقط در ۳ آهنگ مشارکت کرده بود پیشی گرفت. بهر حال راب با متالیکا روزهای خوبی را می‌گذراند، روزهایی که دیگر هم به عنوان بیسیست و هم به عنوان یک عضو ثابت در گروه جا افتاده‌است. هم برای طرفداران و هم برای خودش.


title: رابرت تروهیو

text: راب در سال ۱۹۹۹ و در جریان تور با آزی آزبورن در فرانسه با یک نقاش، موزیسن، طراح و نویسنده فرانسوی به نام «Chloe Barthelmey» آشنا شد که این آشنایی در سال ۲۰۰۳ با یک مراسم ساده به ازدواج ختم شد.


title: رابرت تروهیو

text: کلو در سال ۲۰۰۷ بیسی به نام «آزتک» را با الهام گرفتن از فرهنگ سلسله آزتک (سلسله‌ای سرخپوستی در آمریکای جنوبی) برای راب طراحی کرد.


title: رابرت تروهیو

text: سایت تخصصی متال و متالیکا در ایران _ متکلاب


title: جی شان

text: کمال‌جیت سینگ جوتی با نام مستعارِ جی شان (متولد شده۲۶ مارس ۱۹۸۱) خوانندهٔ سبکِ پاپ و رپ و ترانه سرای انگلیسی است.


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: در جبر، فرمولِ لایب‌نیتز، دترمینانِ یک ماتریس مربعی formula_1 را نشان می‌دهد. فرمول به افتخارِ گوتفرید لایبنیتس ریاضی‌دانِ آلمانی نام‌گذاری شده‌است و عبارت است از:


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: برایِ یک ماتریسِ "n"×"n" که sgn تابع علامتِ مخصوصِ جایگشت‌ها در گروه جایگشت‌هایِ "S" است که مقدارِ +۱ یا -۱ را به ترتیب برایِ جایگشت‌های زوج یا جایگشت‌هایِ فرد برمی‌گرداند.


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: یک شیوه‌ی رایج دیگر از نشان‌گذاری آن، استفاده از نماد لوی-چیویتا است که با قرارداد جمع‌زنی اینشتین به رابطه‌ی زیر تبدیل می‌شود: که در بین فیزیک‌دانان کاربرد بیشتری دارد.


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: قضیه تنها یک تابع چون وجود دارد که پادمتقارن است، نسبت به ستون‌ها خطی است و مقدار آن به ازایِ ماتریس همانی برابر است با ۱: formula_5.


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: یکتایی: فرض می‌کنیم که formula_6 چنین تابعی باشد و قرار می‌دهیم formula_7 که یک ماتریسِ formula_8 است. formula_9 را به عنوانِ formula_10ام از ماتریسِ formula_11 می‌خوانیم به عنوان مثال formula_12. بنابراین داریم: formula_13


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: هم‌چنین قرارداد می‌کنیم که formula_14 ستونِ formula_15ام از ماتریسِ یکه را نشان دهد.


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: حال می‌توانیم هر یک از ستون‌هایِ formula_9را بر حسب formula_14 نمایش دهیم:


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: از آن‌جا که formula_6 خطی است داریم:


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: از پادمتقارن بودن ماتریس نتیجه می‌گیریم که اگر formula_21 آن‌گاه:


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: As the above sum takes into account all the possible choices of ordered formula_23-tuples formula_24، and because formula_25 implies that F is zero, the sum can be reduced from all tuples to جایگشت as


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: Because F is alternating, the columns formula_27 can be swapped until it becomes the identity. The sign function formula_28 is defined to count the number of swaps necessary and account for the resulting sign change. One finally gets:


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: as formula_30 is required to be equal to formula_31.


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: Therefore no function besides the function defined by the Leibniz Formula is a multilinear alternating function with formula_32.


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: Existence: We now show that F, where F is the function defined by the Leibniz formula, has these three properties.


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: Multilinear:


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: Alternating:


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: Now let formula_35 be the tuple equal to formula_36 with the formula_37 and formula_38 indices switched. It follows from the definition of formula_39 that formula_40. Finally، formula_42:


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: Thus the only functions which are multilinear alternating with formula_42 are restricted to the function defined by the Leibniz formula, and it in fact also has these three properties. Hence the determinant can be defined as the only function


title: فرمول لایب‌نیتز برای دترمینان

text: with these three properties.


title: نمایش روزانه

text: نمایش روزانه که اکنون با نام برنامهٔ روزانه با ترور نوآ شناخته می‌شود، نمایشی آمریکایی است که در آخر شب و از روز دوشنبه تا چهارشنبه، از شبکهٔ کمدی سنترال پخش می‌شود. این برنامه نیم ساعته، از تاریخ ۲۱ ژوئیه ۱۹۹۶(۳۱ تیر ۱۳۷۵) آغاز به کار کرد. میزبان این برنامه در ابتدا کریگ کیلبورن بود مه در دسامبر ۱۹۹۸ جای خود را به جان استوارت داد که تا ۶ اوت ۲۰۱۵ میزبان آن ماند. استوارت کارش را به صورت رسمی از ژانویهٔ سال ۱۹۹۹ شروع کرد و یک سری تغییرات را در آن به وجود آورد. با حضور استوارت، برنامه سمت و سویی سیاسی و در ارتباط با رسانه‌های ملی پیدا نمود. کلبورندر این برنامه بیشتر به فرهنگ عامه علاقه داشت. از سوی گروه سازنده، این برنامه به عنوان اخبار طنزآمیز شناخته می‌شود. این برنامه با ایجاد فضایی طنز و به ترسیم اخبار منتشر شده در رسانه‌های ملی آمریکا می‌پردازد. این برنامه با یک مونولوگ طولانی با میزبانی جان استوارت آغاز شده و سرفصل‌های خبری روز را مورد بررسی از نگاه طنز قرار می‌دهد. در بخشی دیگر استوارت در برابر صاحب‌نظران قرار می‌گیرد. این صاحب‌نظران به صورت طنزآمیز به جبهه‌گیری دربرار موضوعات می‌پردازند. در بخش آخر استوارت، میزبان یک میهمان اعم از هنرمند، سیاستمدار، ورزشکارانی است که در روزهای اخیر جریانی خبری را با بازی در فیلم، یا انتشار کتاب یا پیروزی‌ای خاص، به وجود آورده‌اند. این برنامه از زمان میزبانی استوارت، به شدت محبوب شده برخی از مراکز تحقیقاتی از آن به عنوان منبع اصلی افراد جوان برای گرفتن اخبار روز اسم برده شده‌است. در سال ۲۰۰۵ کمدی سنترال، برنامه را به دوبخش تقسیم نمود. قسمت دوم با نام گزارش کلبرت ٬با حضور استیون کلبرت که خود از شخصیت‌های قبلی برنامهٔ روزانه است، نام گرفت. این دو برنامه به صورت پیاپی است و معمولاً به اشارهٔ دست استوارت به برنامهٔ کلبرت، در آخر برنامه، همراه است. نسخه‌ای از برنامهٔ روزانه با نام نمایش روزانه :نسخهٔ جهانی برای پخش جهانی از سوی شبکهٔ سی‌ان‌ان ایجاد شده‌است.


title: نمایش روزانه

text: در تابستان ۲۰۱۳ (۱۳۹۲ش) جان استوارت برنامه را برای ۳ ماه برنامه را ترک می‌کند تا فیلمی راجع به مازیار بهاری به نام گلاب بسازد. در مدت نبود وی جان اولیور میزبانی برنامه را برعهده می‌گیرد. در طوی غیبت استوارت، وی چندبار از طریق اسکایپ با جانشینش طی برنامه تماس گرفت.


title: نمایش روزانه

text: جان استوارت در ۱۵ فوریه ۲۰۱۵ اعلام کرد که در سال ۲۰۱۵ از برنامه کناره‌گیری خواهد کرد. در ۳۰ مارس ۲۰۱۵ اعلام شد که ترور نوآ جانشین جان استوارت خواهد شد. «نوآ» کمدینی اهل آفریقای جنوبی است که از دسامبر ۲۰۱۴ به برنامه نمایش روزانه پیوسته بود.


title: نمایش روزانه

text: هر قسمت این برنامه با اعلام روز و بیان ""از مرکز خبری جهانی کمدی سنترال در نیویورک، این برنامهٔ روزانه با جان استوارت است"". پیش از این معرفی این برنامه با بیان ""این برنامهٔ روزانه است با جان استوارت، مهمترین برنامهٔ تلویزیونی تاریخ"". بعد از آن جان استوارت، تک‌گویی را آغاز نموده و اخبار کنونی و موضوعات روز را دست‌آویز زبان طنزآمیزش قرار می‌دهد. پیش از این برنامه به چند بخش اعم از ""سایر اخبار""، ""سرخط""٬""فقط همین"" تقسیم می‌شد که بعد از ۲۲ اکتبر ۲۰۰۲، به صورت فعلی یعنی یک و گاهی اوقات دوبخش تک‌گویی تقسیم می‌شود.


title: نمایش روزانه

text: بخش تک‌گویی معمولاً پیش از بخش با خبرنگاران در زمانبندی برنامه قرار می‌گیرد. خبرنگاران در این بخش معمولاً با عنوان «خبره» ٬در زمینه‌های مختلف، مورد سؤال قرار می‌گیرند. گاه این سؤال جواب با جان از طریق نشستن در کنار استوارت و به صورت رودرروست و گاهی از طریق پرده سبز و با قرارگرفتن در محیطی خیالی است و گاهی نیز هردو به صورت توامان صورت می‌گیرد. خبرنگاران بنا به اخبار روز به عنوان خبرهٔ در آن کار مورد سؤال قرار می‌گیرند (از این جمله می‌توان به حضور اولویا مان به عنوان "متخصص اندازهٔ بدن" نام برد خبرنگاران معمولاً به صورت طنزآمیز و اغراق‌کننده‌ای به بررسی رویدادها می‌پردازند. در زمان ارایهٔ گزارش از سوی خبرنگاران، معمولاً به جای گزارش در مکان واقعی در جلوی پردهٔ سبز قرار می‌گیرند. البته گاهی نیز این‌گونه نیست، چراکه در تاریخ ۲۰ آگوست، یکی از خبرنگاران به گزارشی از عراق، به نام "عملیات تندر خاموش: برنامهٔ روزانه در عراق"، پرداخت. از دیگر گزارش‌های جالب و واقعی از مکان واقعی، می‌توان به گزارش بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۸ توسط «راب ریج» بانام «در تعقیب اژدها» و حضور جان اولیور در جام‌جهانی ۲۰۱۰ در آفریقا تحت عنوان «در آفریقا» اشاره نمود. همچنین جیسون جونز(خبرنگار) در اوایل سال ۲۰۰۹ میلادی، برای گزارش انتخابات ریاست جمهوری ایران، در طی ۱۰ روز به تهیهٔ گزارش پرداخت و سه باز بازداشت شد و پس از بازگشت با دستبند سبز در برنامه حاضر شد.


title: نمایش روزانه

text: در بخش سوم برنامه، جان استوارت با مصاحبه با افراد برجسته می‌پردازد. این افراد تقریباً تمامی قشرها جامعه، مانند بازیگران، صاحب‌نظران، موسیقیدانان، ورزشکاران و افراد سیاسی، را شامل می‌شود. این فهرست با حضور استوارت به عنوان مجری، توسعه یافت.


title: نمایش روزانه

text: در بخش پایانی، که گاه با گفتگویی کوتاه با مجری برنامهٔ بعدی، استفن کلبرت، آغاز می‌شود. این کار در ابتدای کار برنامهٔ کلبرت در پایان هر روز انجام می‌شد ولی بعد از سال ۲۰۰۷ به دو بار در هفته و از سال ۲۰۰۹ به یک بار در هفته کاهش یافت. بعد از این بخش، به عبارت "این هم لحظهٔ زِنِ برای شما!"، قطعه فیلمی به صورت کوتاه و به شکل طنز پخش می‌شود. این قطعه فیلم معمولاً از لابه‌لای اخبار از شبکه‌های خبری برداشت شده که حاوی اشتباهات گزارشگران است. این بخش از جمله بخش‌هایی است که از سال ۱۹۹۶ در این برنامه وجود داشته‌است.


title: نمایش روزانه

text: در طی سال ۱۳۸۸، جان استوارت یکی از خبرنگارانش جیسون جونز را برای پوشش اخبارِ انتخابات ریاست جمهوری ایران به ایران فرستاد. جیسون جونز در طی حضورش در ایران با افراد متخلفی دیدار کرد؛ از محمدعلی ابطحی، ابراهیم یزدی تا مازیار بهاری. این بخش با نام «پشت خط دشمن- پارسیان مورد نظر» پخش شد. مصاحبه با بهاری در یک کافه برگزار شد. مازیار بهاری در دفاع از ایران به وجود مشترکاتِ بین ایران و آمریکا پرداخت. چند روز بعد بهاری به جرم مصاحبه با جونز دستگیر شد. در اطلاعیه دستگیری وی، ارتباط با جاسوسان خارجی اعلام شد. جیسون نیز در طول حضورش در ایران ۳ بار دستگیر شد. پس آزادی مازیار بهاری، کتابی در این زمینه نوشت: «سپس آن‌ها دنبال من آمدند». جان استوارت در سال ۲۰۱۱ میزبان بهاری در برنامه‌اش بود و گفت که تحت تأثیر نوشتار وی قرار گرفته‌است. جان استوارت تصمیم گرفت تا فیلمی را بر مبنای این کتاب کارگردانی نماید.


title: پیغمبر دزدان

text: شیخ محمدحسن زیدآبادی، یا در برخی منابع: شیخ محمدحسن سیرجانی کرمانی، متخلص به قارانی و مشهور به نبی السارقین یا پیغمبر دزدان (زاده: حدود ۱۲۳۰ هجری قمری در زیدآباد سیرجان، درگذشت: حدود ۱۳۱۰ هجری قمری در زیدآباد)، شاعر، نویسنده، طنزپرداز و روحانی ایرانی و از معاریف عصر قاجار بود. وی در بهبود و اصلاح اوضاع زمان خویش، تلاش بسیار کرد و با نامه‌های مطایبه آمیز و سرشار از اشعار لطیف و در عین حال گزندهٔ خود، خطاب به حکّام و افراد مهم و مؤثر دوران خویش، آنان را به عدالت و دادگری و دوری از بیداد و ستم، فرامی خواند.


title: پیغمبر دزدان

text: مقصود و غرض وی از انتخاب لقب نبی السارقین یا پیغمبر دزدان برای خویش و استفادهٔ همیشگی از این لقب در اشعار و نوشته‌های خود، آن بود که با بیان شوخ طبعانهٔ خویش، در ظاهر دزدان بیابانی و سر گردنه و راهزنان صحراگرد و کوه نشین، و در باطن و لفّافه، تمامی دزدان و غارتگران اموال عمومی و از جمله به خصوص حکّام و زمامداران ستمگر را، به کردار زشت و جهنمی شان متنبه ساخته و با گفتار و لحن دلپسند آن زمان، آن‌ها را از روش بدشان بازدارد.


title: پیغمبر دزدان

text: مجموعهٔ آثار و نامه‌های او، به همراه مختصری از شرح حالش، نخستین بار در سال ۱۳۲۴ خورشیدی، در کتابی موسوم به پیغمبر دزدان، توسط محمدابراهیم باستانی پاریزی در کرمان به چاپ رسیده‌است. این کتاب، تاکنون هیجده بار تجدیدچاپ گردیده، که در نوع خود و در میان کتاب‌های تاریخی مربوط به عصر قاجار، یک رکورد محسوب می‌شود.


title: پیغمبر دزدان

text: باستانی پاریزی، زمان تولد پیغمبر دزدان را، با حدس قریب به یقین در فاصله سال‌های ۱۲۲۸ تا ۱۲۳۴ هجری قمری تعیین کرده‌است. شیخ محمدحسن یا همان پیغمبر دزدان، بیشتر ایام زندگی خویش را در کرمان طی نمود و به قول باستانی پاریزی (در یک مصاحبه)، در فاصله سال‌های ۱۲۴۰ تا ۱۳۰۰ هجری قمری، در کرمان سکونت داشت. با این وجود، وی از سیر آفاق هم غافل نبود و آنطورکه سدیدالسلطنه کبابی در موردش نوشته، بیشتر ممالک ایران را نیز سیاحت نمود و از جمله بخصوص بارها به شیراز و شهرهای مختلف استان فارس سفر کرد و گاهی برای ماه‌های متمادی در این شهرها سکونت داشت.


title: پیغمبر دزدان

text: از قرائن موجود و از جمله از آثار خود پیغمبر، چنین برمی آید که وی در دوران نوجوانی و جوانی خویش در زادگاهش، به شغل چاهخوئی اشتغال داشته‌است.


title: پیغمبر دزدان

text: وی که در زادگاهش زیدآباد سیرجان، تحصیل کرده بود، در نوشتن نظم و نثر و سرودن غزلیات یدِ طولائی داشت و از این توانائی خویش، در مکاتبه و نامه نگاری خطاب به بزرگان، بهره می‌برد.


title: پیغمبر دزدان

text: شیخ محمدحسن زیدآبادی، خود را "نبی السارقین" یا "پیغمبر دزدان" نامیده بود و از انتخاب این لقب مقصودی خاص داشت.


title: پیغمبر دزدان

text: نایب الصدر شیرازی، در شرح حالی که از شیخ محمدحسن سیرجانی در کتاب طرائق الحقائق نوشته‌است، به جنبه‌ای از این مقصود اشاره کرده‌است:


title: پیغمبر دزدان

text: هر وقت حُکّام می‌خواستند کسی را که نسبت دزدی به او داده بودند، نسق یا یسق کنند [یعنی او را به مجازات برسانند]، ناله و فریاد او بلند می‌شد و می‌گفت: «تا مُحقق نشود، نمی‌گذارم به اُمّت من صدمه و آزار وارد آید!»، و گاه بود که [به کسی] تهمت [دزدی] زده بودند. غرض، به این وضع‌ها و خوش طبعی‌ها، برای راحت بیچارگان، سببی و فرجی می‌شد.


title: پیغمبر دزدان

text: پیغمبر دزدان، مسلک درویشی داشته و از جانب رحمتعلی شاه به لقب صفاعلی مفتخر شده بوده‌است. وی در همین ارتباط در یکی از مشهورترین اشعارش می‌گوید:


title: پیغمبر دزدان

text: علم و حلم و ورع و زاهدی و تقوی را


title: پیغمبر دزدان

text: آنچه جز مِهرِ علی بود، به دزدان دادم


title: پیغمبر دزدان

text: دربارهٔ سال مرگ او، تا حدودی اختلاف نظر وجود دارد. نایب الصدر شیرازی در طرائق الحقایق، تاریخ مرگ او را در حدود سال ۱۲۹۰ هجری قمری نوشته‌است و علاوه بر این، شیخ یحیی احمدی کرمانی نیز، در یکی از آثار خود، وفات شیخ محمدحسن قارانی سیرجانی پیغمبر دزدان را، در سال ۱۳۰۱ هجری قمری ثبت کرده‌است، که البته با توجه به نامه‌ها و آثاری از پیغمبر دزدان که در آن‌ها به وقایع و سوانح و همین‌طور تاریخ‌های بعد از سال ۱۲۹۰، و بعد از سال ۱۳۰۱ اشاره شده‌است، هیچ‌یک از این تاریخ‌ها برای مرگ او نمی‌توانند صحیح باشند. امّا سدیدالسلطنه کبابی، زمان مرگ وی را تقریباً در سال ۱۳۱۰ هجری قمری دانسته که احتمالاً از سایر تاریخ‌ها صحیحتر است.


title: پیغمبر دزدان

text: گرچه هریک از مجموعه مکتوبات و نامه‌های پیغمبر دزدان، خطاب به اشخاص مختلف و از جمله خطاب به زمامداران و حاکمان، برای خود داستانی دارند و از برخی روحیّات آزادمردانهٔ وی حکایت می‌کنند، و گرچه اهمیت هیچ‌یک از این نامه‌ها نسبت به سایرین چندان بیشتر یا کمتر نیست، امّا بدون شک می‌توان به یکی از نامه‌ها و اشعار شجاعانهٔ او، خطاب به یکی از مخوف‌ترین و پرمهابت‌ترین چهره‌های عصر قاجار، یعنی ظل السلطان، و اشارهٔ تلویحی طنزآمیز او به دزدی و غارتگری این زمامدار قاجاری و اطرافیان او در این نامه، به عنوان نمونه‌ای شاخص در شناخت شیخ محمدحسن زیدآبادی و شجاعت و تهوّر او در برابر حکّام جور، اشاره نمود. ماجرای این نامه و شعر مندرج در آن از این قرار بوده که ظاهراً وی ابتدا، در دوران حکومت سوم ظل السلطان در فارس، یعنی در حدود سال ۱۲۸۹ هجری قمری، نامه‌ای به ظل السلطان می‌نویسد، امّا ظل السلطان، آنطور که روش معمول زمامداران جور و استبداد است، اعتنائی به این نامه نمی‌کند و با این تصور که پیغمبر، قصد دریافت پول و تکدّی دارد، بدان بی‌توجهی می‌نماید.


title: پیغمبر دزدان

text: این موضوع، به پیغمبر سخت گران می‌آید و نامه‌ای منظوم به مطلع: «منوچهر چهرا!، جهانت به کام...»، خطاب به ظل السلطان می‌نویسد و ضمن آن، بسیار استادانه تأکید می‌کند که نه تنها قصد وی از نامه قبلیش، تکدّی نبوده، بلکه بسیار مستغنی و بی‌نیاز است و کوچکترین نیازی به پول و ثروت ظل السلطان که معلوم نیست از چه راهی و با دزدی و غارتگری از چه منبعی بدست آمده‌است، ندارد. وی سپس در ادامهٔ این نامهٔ منظوم، شجاعانه تأکید می‌کند که همهٔ دور و بری‌ها و اطرافیان ظل السلطان را، از نمونهٔ مریدان خود و جزو دزدان و غارتگران عالم می‌داند و در این بین به خود ظل السلطان نیز، به عنوان یکی از شاخصترین افراد امّت خود (یعنی به عنوان یک شاهدزد!)، اشاره و کنایه دارد.


title: پیغمبر دزدان

text: گرچه این نامهٔ منظوم طولانی است و در تک تک ابیات آن نکات بسیار نهفته‌است، امّا توجه به برخی ابیات آن جالب توجه‌است. از جمله ابیاتی از این منظومه که در آنها، وی دزدی و غارتگری را، بسیار فراتر از دزدی‌های معمول در شهرها و روستاها یا حتی غارتگری‌های سر گردنه دانسته و دزدهای اصلی را، گذشته از زمامداران و حاکمان، مردم فریبی معرفی کرده‌است که در پوشش دین و مذهب، به سرکیسه کردن آحاد مردم و غارت اموال عمومی می‌پردازند. به عنوان نمونه در فرازی از اشعار این نامه خطاب به ظل السلطان می‌خوانیم:


title: پیغمبر دزدان

text: تو ظلّ شهی، شاهِ ظلِّ اله


title: پیغمبر دزدان

text: دگر ظلّ‌ها را تو ظلّ و پناه


title: پیغمبر دزدان

text: بزرگ ار کسی را به اکرام خواست.


title: پیغمبر دزدان

text: رهِ جود بستن بر او، نارواست…


title: پیغمبر دزدان

text: بلی هرکسی را به غارتگری


title: پیغمبر دزدان

text: ز راهی است بر مالِ مردم سری


title: پیغمبر دزدان

text: نه تنهاست دزد آن که در مُلک شاه


title: پیغمبر دزدان

text: بَرَد کفش از پا و از سر کلاه…


title: پیغمبر دزدان

text: نه تنهاست دزد آن که در رهگذار


title: پیغمبر دزدان

text: ببندد رهِ کاروان در گُدار…


title: پیغمبر دزدان

text: پیغمبر دزدان، بعد از اشاره به این نکته که دزد تنها آن کسی که کفش و کلاه افراد را می‌دزدد، یا آن کسی که در گدار [=سر گردنه] راه را بر رهگذران می‌بندد، نیست، به معرفی دزدهای واقعی از نگاه خود می‌پردازد و در این زمینه به ویژه بر آخوندها و روحانیون انگشت می‌گذارد. موضوعی که با توجه به جایگاه روحانی و آخوند بودن خود او، بسیار مهم و جالب توجه‌است:


title: پیغمبر دزدان

text: به دزدی بود هرکسی را فنی


title: پیغمبر دزدان

text: کزان فن چو شیطان کند رهزنی


title: پیغمبر دزدان

text: یکی ره زند در صف اولین


title: پیغمبر دزدان

text: ز مخرج به مدِّ «وَالَضّآلّین»


title: پیغمبر دزدان

text: یکی آن چنان برنویسد سجل


title: پیغمبر دزدان

text: که صد دزد ماند ز حُکمش به گِل


title: پیغمبر دزدان

text: یکی راست دزدی به وقت نماز


title: پیغمبر دزدان

text: ز تحت‌الحنک‌های پهن و دراز


title: پیغمبر دزدان

text: یکی دام او نان جو خوردن است.


title: پیغمبر دزدان

text: ولی مطلبش سیم و زر بردن است.


title: پیغمبر دزدان

text: یکی دام دزدیش در منبر است.


title: پیغمبر دزدان

text: که این گفتِ من، گفتِ پیغمبر است.


title: پیغمبر دزدان

text: یکی دزدد از دل، حضورِ صلوة


title: پیغمبر دزدان

text: یکی خمس و آن دیگری از زکوة…


title: پیغمبر دزدان

text: ولی با همه این صفت خوش دلند


title: پیغمبر دزدان

text: که از امّتِ احمدِ مُرسل اند!


title: پیغمبر دزدان

text: بگردند و گویند هی دِه به دِه


title: پیغمبر دزدان

text: علی را زما شیعه‌ای نیست به!؟


title: پیغمبر دزدان

text: دوصد شکر کز دیگران ما به‌ایم


title: پیغمبر دزدان

text: ز دزد امّتِ این پیمبر نه‌ایم…


title: پیغمبر دزدان

text: چنان‌که واضح است پیغمبر دزدان در این ابیات، دزدهای اصلی را کسانی معرفی می‌کند که در صف اول نماز می‌ایستند و مدّ والضالین را از مخرج ادا می‌کنند و تحت‌الحنک‌ها (دنبالهٔ عمّامه‌ها) ی خویش را پهن و دراز می‌کنند و به خوردن نان جو، تظاهر می‌نمایند، امّا تمامی این قبیل اعمال آنها، پوششی برای دزدی‌ها و چپاول‌های بی رحمانه و بی شرمانهٔ آنهاست. آن‌ها که بر منبرها، گفتهٔ خویش را عین گفتهٔ پیغمبر معرفی می‌کنند و گرچه حتی از دزدی و غارت وجوه شرعی و خمس و زکات مردم إبایی ندارند، امّا با این وجود خود را از امّت محمد و از بهترین و خالصترین شیعیان علی معرفی می‌نمایند.


title: پیغمبر دزدان

text: البته در اشعار نسبتاً طولانی این منظومه، از این قبیل اشعار فراوان است و نکتهٔ جالب توجه اینکه پیغمبر دزدان، در زمانی بیش از یک و نیم قرن قبل در این منظومه، به عمامه و تاج به عنوان شاخص‌ترین نمادهایی که دزدان اصلی بر سر دارند، اشاره کرده تا بدین وسیله به ظل السلطان (که خود از شاهزادگان قاجار بود و همواره جمعی آخوند و روحانی را هم برای کلاه شرعی گذاشتن بر غارت‌ها و جنایت‌هایش به همراه داشت)، طعنه‌ای گویا زده باشد:


title: پیغمبر دزدان

text: ... به دزدی اگر گشت کامل کسی


title: پیغمبر دزدان

text: تواند بزرگی ببخشد بسی


title: پیغمبر دزدان

text: ولی دیده‌ای بایدت دُر شناس


title: پیغمبر دزدان

text: که دانی که دزد است در هر لباس


title: پیغمبر دزدان

text: نشانش به عمامه و تاج نیست


title: پیغمبر دزدان

text: جز از حق به هیچ‌کس محتاج نیست


title: پیغمبر دزدان

text: کسی کو به سوی خدا راه یافت


title: پیغمبر دزدان

text: چه دستاربند و چه زرین کلاه


title: پیغمبر دزدان

text: همه سرّ دزدی نهفتیم ما


title: پیغمبر دزدان

text: هزاران یکی زان نگفتیم ما


title: پیغمبر دزدان

text: همسر شیخ محمدحسن نیز، به اقتضای لقب شوهرش، خود را اُمُّ السارقین می‌خوانده و بر اساس نوشتهٔ حاجی نایب الصدر در کتاب طرائق الحقائق، سجع مُهر او، چنین بوده‌است:


title: پیغمبر دزدان

text: من از این روی اُمُّ السارقینم


title: پیغمبر دزدان

text: که با پیغمبر دزدان قرینم


title: پیغمبر دزدان

text: پیغمبر دزدان در مسافرت‌هایی که به لار و بوانات و آباده و شیراز می‌کرده، اُمّ السارقین را نیز به همراه می‌برده‌است.


title: پیغمبر دزدان

text: منزل پیغمبر، تابستان‌ها در کوهستان پاریز و در دهی به نام تیتو بوده‌است و زمستان را به زیدآباد و بیشتر اوقات به فارس سفر می‌کرده‌است. امّا با این وجود، مسکن و مأوای اصلی او، در زادگاهش، یعنی روستای زیدآباد بوده که وی آن را به طنز، مدینهٔ دزدان می‌خوانده و سرانجام در همین محل هم، جان به جان آفرین تسلیم می‌کند و به خاک سپرده می‌شود. قبر او، در حسینیه زیدآباد سیرجان، هم‌اکنون ترمیم و بازسازی شده و مورد توجه اهالی است.


title: پیغمبر دزدان

text: از پیغمبر دزدان چهار پسر باقی ماند که سه تن معروفتر آنها، شیخ حسینعلی و شیخ ولی‌الله و شیخ ابوالقاسم بودند. شیخ حسینعلی بعد از پدر، خود را پیغمبر ثانی نامید و سعی نمود او هم، همانند پدر نامه‌هایی به همان سبک بنویسد که برخی از این نامه‌ها باقی مانده‌است. هرچند که این نامه‌ها هرگز به پایه لطف و شیوایی مکتوبات پدر نمی‌رسد و به علاوه وی ظاهراً از جهت اخلاقی و روحی و خصوصاً از نظر رفتار با مردم، با پدر خویش تفاوت‌هایی داشته‌است.


title: پیغمبر دزدان

text: شیخ محمدحسن مردی عارف و وارسته و درویش و بی‌نیاز بوده، زندگی خود را از روضه خوانی و موعظه می‌گذرانیده، و مجالست او با حُکّام، بیشتر از جهت احتیاج و تمایل روحی بوده که خود حکّام نسبت به وی داشته‌اند. علاوه بر آن، داستان‌های بسیار هست که او، در این قبیل مجالس، همواره فریادرس دادخواهان و شفیع درماندگان بوده‌است. متأسفانه از مکتوبات پیغمبر دزدان، آنچه باقی مانده‌است، زیاد نیست و همان هم که هست از دستبرد تغییر و تبدیل و کم و زیاد شدن محفوظ نمانده‌است، با همهٔ اینها، آنچه هست، خود دلیلی بر قدرت قلم آن روحانی نامدار است.


title: پیغمبر دزدان

text: امتیاز دیگری که این مکاتیب دارد، آن است که در آن، مقدار زیادی اصطلاحات و ترکیبات خاص جنوب ایران؛ مخصوصاً آنچه مربوط به راهزنان و راهزنی است، گنجانیده شده‌است.


title: پیغمبر دزدان

text: پیغمبر، خط نستعلیق را بسیار زیبا می‌نوشت و نمونه‌هایی از خط او هنوز باقی است که برخی از این نمونه‌ها در کتاب پیغمبر دزدان، نوشته باستانی پاریزی، گراور شده‌است.


title: فاراتل

text: فاراتل یک شرکت ایرانی در زمینۀ صنایع الکترونیک است. شرکت فاراتل (سهامی خاص) در سال ۱۳۵۲ خورشیدی (۱۹۷۳ میلادی) به وسیلۀ بهرام مکانیک اصفهانی و خسرو افقهی، در تهران، ایران تأسیس شد.


title: فاراتل

text: نام این شرکت از ادغام دو کلمۀ "فاراده" (نام دانشمند) و "تلفان" آمده است.


title: فاراتل

text: شرکت فاراتل در تاریخ ۱۷ آوریل ۲۰۱۵ توسط دادگستری ایالات متحده به‌خاطر صدور تکنولوژی پیشرفته به ایران تحت تعقیب قرار گرفت. در متن خبر واشنگتن پست اتهام مربوط به ارسال میکروالکترونیک‌های پیشرفته به ایران است که "می‌توانند" در سیستم‌های موشک زمین به هوا و موشک‌های کروز "هم" کاربرد داشته باشند. مطابق خبر بی‌بی‌سی فارسی بهرام مکانیک و خسرو افقهی به جرم ارسال نزدیک به ۲۴ میلیون دلار تجهیزات الکترونیکی به ایران از طریق شرکت آمریکایی اسمارت پاور سیستمز هیوستونکه به آن‌ها تعلق داشته در ایالات متحده دستگیر شده‌اند.


title: فاراتل

text: طبق توافق ایران و امریکا برای مبادلۀ تعدادی زندانی در دو کشور، دولت امریکا در تاریخ شانزدهم ژانویۀ ۲۰۱۶ (بیست‌وششم دی‌ماه ۱۳۹۴) حکم استرداد بهرام مکانیک و خسرو افقهی را صادر کرد.


title: هکلر و کخ پی‌اس‌جی۱

text: تفنگ تک‌تیرانداز هکلر و کخ PSG۱ (Prazisions-Schutzen-Gewehr) به دست کمپانی هکلر و کخ به عنوان یک تک‌تیرانداز پلیسی/ضد ترور در میانۀ دهه‌ی هشتاد میلادی به بازار آمد. این تک‌تیرانداز از همان آغاز برای ماموریت پلیسی ساخته شده و بسیار سنگین‌تر از آن است که در کاربردهای نظامی مورد استفاده قرار گیرد. قابل گفتن است که این تفنگ برگرفته از تفنگ تهاجمی پرقدرت هکلر و کخ ژ-۳ است. PSG۱ هنوز هم به عنوان یک تفنگ بی‌همتا توسط هکلر و کخ عرضه می‌شود و با قیمتی فراتر از ده هزار دلار یکی از گران‌قیمت‌ترین سلاح‌های جهان در کلاس خود به شمار می‌رود. از نظر فنی PSG۱ دقیقاً گونه‌ی بهسازی شده‌ی هکلر و کخ ژ-۳ است. مکانیزم گلنگدن این تفنگ همانی است که در هکلر و کخ ژ-۳ دیده می‌شود. ناگفته نماند PSG۱ تفنگی با کارکرد تنها نیمه اتوماتیک بوده و برای شلیک کردن باید نیرویی برابر ۱/۵ کیلوگرم به ماشه آن وارد کرد. این تفنگ مجهز به دوربین هدف‌گیری ۶x۴۲ Hendsoldt بود و بیشینۀ برد مؤثر تفنگ برابر با ۶۰۰ متر است. از دیدگاه ارگونومیکی دگرگونی‌هایی که در این اسلحه دیده می‌شود دقیقاً مواردی است که یک تفنگ تک‌تیرانداز پلیسی/ ضد ترور باید داشته باشد. یکی از نکته‌های منفی PSG۱ عدم وجود دوپایه‌ی یکپارچه با سلاح است. نسخه نظامی آن H&K MSG-۹۰A۱ نام دارد. نسخه نظامی MSG-۹۰


title: رحیم‌آباد (آزادشهر)

text: رحیم آباد، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.گویش مردمان این روستا آذری می باشد . فامیلی همه مردم روستا دونلو می باشد به جز چند خانواده که مهاجر هستند . شغل اصلی آنها دامداری و کشاورزی است.


title: رحیم‌آباد (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۳ نفر (۳۶خانوار) بوده‌است.


title: رودبار (آزادشهر)

text: رودبار، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایراناست تمامی این روستا ترک افشارهستند.


title: رودبار (آزادشهر)

text: فامیلی های صفری و امیری و حسینی و موسوی و عنایتی (طایفه ای که از انو ترکمنستان در زمان نادر شاه به این منطقه کوچ داده شدند)از جمله فامیلی های رایج در روستا هستند.


title: رودبار (آزادشهر)

text: امامزاده ابراهیم که از نوادگان موسی کاظم است در ابتدای این روستا قرار دارد


title: رودبار (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۳۲ نفر (۱۶۵خانوار) بوده‌است.


title: رودبار (آزادشهر)

text: این روستا از نظر شکل سکونتگاهی یکی از نادرترین روستاهای استان گلستان میباشد که هم روستای متمرکز و طولی وپلکانی میباشد که دارای آب و هوای معتدل بوده و تعداد 500 خانوار جمعیت دارد که به دلیل نبودن دبیرستانی مناسب در روستا و نبودن شغل کافی در استان بیشتر مردم روستا به شهرهای بزرگ همچون سمنان-تهران-مشهد-آزادشهر و ... کوچ کرده اند ولی به خاطر کشاورزی در روستا تعداد زیادی از مردم روستا که در دیگر شهرها زندگی میکنند در فصل کاشت و برداشت محصول به روستا باز گشته و به اقوام وخویشان خود یاری میرسانند .


title: نرگس‌چال

text: نرگس چال، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: نرگس‌چال

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۹ نفر (۴۱خانوار) بوده‌است.


title: حاجی‌آباد (آزادشهر)

text: حاجی آباد، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: حاجی‌آباد (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۳ نفر (۱۹خانوار) بوده‌است.


title: جهادآباد (آزادشهر)

text: جهادآباد، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: جهادآباد (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱ نفر (۸خانوار) بوده‌است.


title: معصوم‌آباد (آزادشهر)

text: معصوم آباد، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: معصوم‌آباد (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۶ نفر (۲۶خانوار) بوده‌است.


title: اسلام‌آباد قشلاق

text: اسلام آباد قشلاق، روستایی است تورک نشین از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: اسلام‌آباد قشلاق

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۱ نفر (۲۶خانوار) بوده‌است.


title: فارسیان (آزادشهر)

text: فارسیان قانچی، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران تمامی این روستاترک افشار هستند.


title: فارسیان (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۰۵۸ نفر (۴۹۱خانوار) بوده‌است.


title: مهدی‌آباد (آزادشهر)

text: مهدی آباد، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: مهدی‌آباد (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۷ نفر (۳۷خانوار) بوده‌است.


title: لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۰

text: لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۰ بیست و نهمین دوره مسابقات باشگاهی سطح اول فوتبال آسیا و هشتمین دوره تحت عنوان لیگ قهرمانان آسیا برگزار شد. در این رقابت‌ها باشگاه‌هایی از کشورهایی که عضو کنفدراسیون فوتبال آسیا هستند شرکت کردند. قهرمان این رقابت‌ها در جام باشگاه‌های جهان در امارات متحده عربی شرکت کرد.


title: لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۰

text: دیدار نهایی این مسابقات به صورت تک بازی ۲۲ آبان ۱۳۸۹ در توکیو ژاپن با رویارویی دو تیم ذوب آهن ایران و سئونگنام کره جنوبی برگزار شد که سئونگنام با نتیجه ۳ بر یک ذوب آهن را شکست داد و سرانجام این رقابت‌ها با قهرمانی سئونگنام کره جنوبی به اتمام رسید.


title: لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۰

text: تیم‌های غرب آسیا


title: لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۰

text: تیم‌های شرق آسیا


title: لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۰

text: !colspan="3"|نیمه نهایی غرب آسیا !colspan="3"|نهایی غرب آسیا !colspan="3"|نیمه نهایی شرق آسیا !colspan="3"|نهایی شرق آسیا


title: لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۰

text: !colspan="3"|غرب آسیا


title: لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۱۰

text: !colspan="3"|شرق آسیا


title: تیل‌آباد

text: تیل آباد، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران تمامی این روستاترک افشارهستند.


title: تیل‌آباد

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵۰۰نفر (۱۴۲خانوار) بوده‌است.


title: غزنوی (آزادشهر)

text: غزنوی، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: غزنوی (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۰ نفر (۲۰خانوار) بوده‌است.


title: خوش‌ییلاق

text: خوش ییلاق، روستایی است از توابع شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایرانو تمام این روستاترک افشار هستند.


title: خوش‌ییلاق

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۶۲ نفر (۹۲خانوار) بوده‌است.


title: محمدعلی‌آباد (آزادشهر)

text: محمد علی آباد، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: محمدعلی‌آباد (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۶۶ نفر (۱۳۱خانوار) بوده‌است.


title: کاشیدار

text: کاشیدار، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران واقع شده‌است. این روستا آب و هوایی معتدل و کوهستانی دارد. کاشیدار از روستاهای بسیار قدیمی منطقه خود است، وجود قبرستان‌های قدیمی و آثار تاریخی برجا مانده بیانگر این موضوع می‌باشد. بنابر اطلاعات اهالی در این روستا تولید کاشی، کوزه و سفال بسیار رواج داشته، که به همین دلیل اسم روستا کاشیدار نامگذاری شده‌است. اسم قدیمی و کهن این روستا چنشک بوده و در حال حاضر بقایای این تمدن در اطراف روستا مشهود است.


title: کاشیدار

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۳۳ نفر (۳۶۲خانوار) بوده‌است. در حال حاضر جمعیت این روستا با نرخ رشد ۰٫۹ طبق سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵ تعداد ۱۵۶۶ نفر (۴۵۰ خانوار) اعلان شده‌است.


title: کاشیدار

text: موقعیت قرارگیری روستای کاشیدار در دامنه کوهستان است و بر اساس تقسیمات اقلیمی در منطقه‌ای معتدل کوهستانی واقع شده‌است.


title: کاشیدار

text: این روستا در ۵۵ درجه و ۳۵ دقیقه طول شرقی و ۳۶ درجه و ۵۵ دقیقه طول عرض شمالی واقع شده‌است. تابش خورشید در این منطقه به صورت تقریبی ۱۲۶ درجه زاویه دارد؛ و ارتفاع روستا از سطح دریا ۱۳۷۱ متر است.


title: کاشیدار

text: قله زریوان در قسمت شرقی روستای کاشیدار واقع شده‌است. این قله در امتداد رشته کوه البرز می‌باشد و ارتفاع آن ۲۵۵۵ است. در قسمت جنوبی این قله، میدان سرسبز اَشک میدان واقع شده، این دشت هموار دارای قبرستان کهن و قدیمی می‌باشد، که نشانه‌های از تمدن و زندگی کهن را در خود جای داده است. اطراف کوه با جنگل‌های از درختان بلوط، راش و اورس پوشیده شده و در کوهپایه آن چشمه‌های سرد و سرشار از آب‌های معدنی جاری است.  قزقلعه در قسمت جنوب روستای کاشیدار و در کنار جاده‌ای که از این روستا عبور می‌کند، واقع شده‌است. قزقلعه بر روی کوه و صخره‌های مرتفع ساخته شده‌است. این قلعه به صورت دژ دفاعی و نگهبانی طراحی شده که به مسیر ورودی جنوبی این روستا تسلط کامل دارد. در قسمت غربی این کوه خرمارود جریان دارد و در قسمت شرقی مسیری با اسم تنگه واقع شده است، این مسیر با اسم کهن تنگه چوناش یکی از مسیرهای اصلی عبور کاروان‌ها بوده‌است. در حال حاضر جاده‌ای فرعی از مسیر ارتباطی آزادشهر-شاهرود به سمت روستای کاشیدار و گرمه-جاجرم از این تنگه عبور می‌کند.  امامزاده ابوالقاسم حمزه بن موسی بن جعفر (ع) از نوادگان امام موسی کاظم (ع) می‌باشد. حرم این امام زاده در کنار جاده اصلی و در داخل روستای کاشیدار واقع شده‌است. در اطراف آن قبرستانی بزرگ و قدیمی وجود دارد که درگذشتگان این روستا و روستاهای اطرافش در آن آرام گرفته‌اند. قدیمی‌ترین الواح مربوط به این قبرستان که بر روی آن‌ها تاریخ ثبت شده است، متعلق به سال ۱۲۶۰ می‌باشد.


title: کاشیدار

text: اشک میدان دشتی هموار و بزرگ در ارتفاعات روستای کاشیدار است، این دشت در شرق روستای کاشیدار و در کناره کوه زریوان واقع گردیده است. در این میدان وسیع آثاری از چاهی با قدمت زیاد وجود دارد که به مرور زمان بر اثر فرسایش طبیعی و تخریب انسانی از بین رفته‌است. در حال حاضر در این میدان چاهی عمیق وجود دارد که پیش از انقلاب توسط محیط زیست حفر شده است، بر روی این چاه قسمت‌هایی از پروانه بادی باقی مانده‌است، که در چند سال گذاشته برای استخراج آب و رفع تشنگی حیات وحش و دام استفاده شده است، این چاه همچنان داری آب می‌باشد.


title: کاشیدار

text: در این میدان، قبرستانی بزرگ و کهن وجود دارد که نشانه از آثار زندگی و تمدن در این منطقه است، متأسفانه بسیاری از این قبرها توسط افراد سودجو تخریب و تخلیه شده‌اند.


title: کاشیدار

text: در قسمت جنوبی قله زریوان و ضلع شرقی اَشک میدان، صخره سنگی بزرگی وجود دارد که از دورتر به شکل انسان و خاتون دیده می‌شود. در بین اهالی این منطقه این صخره به دل خاتون معروف است و داستان‌های در زمینه پیدایش آن نقل می‌کنند.


title: کاشیدار

text: شغل اکثر مردم این روستا کشاورزی، دامداری و باغداری است. در این روستا محصولاتی مانند گندم، جو، عدس، سیب زمینی، لوبیا، گوجه و خیار کشت می‌شود. در سال‌های اخیر کشت زعفران در این منطقه رونق فراوانی گرفته‌است؛ و این منطقه را به یکی از قطب‌های تولید زعفران با کیفیت و صادراتی تبدیل کرده‌است. از جمله دلایل تمایل مردم به کشت رعفران، مصرف کم‌آب و درآمد کافی است. خاک مساعد این منطقه کیفیت زعفران تولیدی را افزایش داده است.


title: کاشیدار

text: از دیروباز به علت وجود مراتع گسترده در این روستا، شغل دامداری در آن رونق فراوان داشته‌است. اگرچه در سالیان اخیر دامداری صنعتی و گاوداری در این منطقه رونق خوبی گرفته‌است، ولی همچنان دامداری سنتی و پرورش دام در کوه و دشت ادامه دارد. قدمت و ریشه دامداری در این روستای بر روی سبک زندگی مردم تأثیر بسازیی گذاشته است. بسیاری از صنایع دستی و غذاهای محلی این روستا سرمنشاء فراورده‌های دامی دارد.


title: کاشیدار

text: باغداری، یکی از پیشه‌های مرسوم، قدیمی و درآمدزا در روستای کاشیدار است. در اطراف و داخل روستای کاشیدار باغ‌های زیاد وجود دارد. از جمله مهترین محصولات این منطقه گیلاس، آلوبخارا، آلبالو، زردآلو، هلو و گردو می‌باشد. ارتفاع این منطقه از سطح دریا و برخورداری از اقلیم کوهستانی و سردسیر، شرایط این منطقه را برای کشت آلبالو و گیلاس مطلوب ساخته است.


title: سیب‌چال

text: سیب چال، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: سیب‌چال

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۸۵ نفر (۹۹خانوار) بوده‌است.


title: وامنان

text: روستای وامنان با زبان فارسی و لهجه محلی صحبت می کنند . شغل اکثر مردم روستا کشاورزی باغداری و دامداری است .


title: وامنان

text: چند سالی است که در قسمت کشاورزی مردم به کشت گیاهان دارویی به خصوص زعفران رو آورده اند . از نظر آب و هوایی تابسان


title: وامنان

text: خوبی دارد و در زمستان برف می بارد . توصیه من عزیزان سفر به این منطقه خوش آب و هوا است ( مهندس جعفر خان احمدی)


title: وامنان

text: وامنان، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: وامنان

text: این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال۱۳۹۵، جمعیت آن بیش از ۲۰۰۰نفر بوده‌است


title: سرای محمدحسین

text: سرای محمدحسین، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: سرای محمدحسین

text: این روستا در دهستان خرمارود جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۰۲ نفر (۷۴خانوار) بوده‌است.


title: نوده حاجی‌لر

text: نوده حاجی لر، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: نوده حاجی‌لر

text: این روستا در دهستان خرمارود جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۲۲ نفر (۲۰۹خانوار) بوده‌است.


title: وطن (آزادشهر)

text: وطن، روستایی است از توابع بخش چشمه‌ساران شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: وطن (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان خرمارود جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۵۲ نفر (۲۲۸خانوار) و براساس سرشماری سال 1395 جمعیت روستا 933 نفر بوده‌است. روستای وطن در منطقه ای کوهستانی قرار دارد و فاصله ان با مرکز شهرستان حدود27 کیلومتر می باشد . چون روستا تقریبا مابین کوهها قرار گرفته است دارای آب و هوای معتدل کوهستانی است و کمترین دمای ان در زمستان حدود5 درجه زیر صفر و بالاترین دمای آن در تابستان حداکثر 30 درجه میباشد.روستای وطن قدمتی حدود 400 ساله دارد و حدود 300 سال پیش روستای بزرگی بوده شغل اکثر مردم روستا در آن زمان دامداری بوده ،به خاطر چرای گاو و گوسفندانشان مجبور بودند به ییلاق و قشلاق بروند.بخشی از این افراد به طرف گرگان و دهنه زرین گل علی آباد ییلاق کردند. زمانی که قصد برگشتن به روستای وطن را داشتند به علت بیماری ریش سفیدشان و سختی راه مجبور به ماندن در آن منطقه شدند و پس از آنکه تعدادشان زیاد شد و صاحب زمین و خانه و ...شدند دیگر به وطن باز نگشتند. این روستا از قدیمی ترین روستاهای شهرستان آزادشهر است در منطقه ای بالاتر از روستا (حدود 4 کیلومتر ) دشت وسیعی وجود دارد که بنام دشت بالاوطن معروف است و در بخش شمالی این دشت منطقه بزرگی وجود دارد که به گوران معروف است در این منطقه آثار فراوانی از گورها و خرابه های شهری باستانی وجود دارد .بنظر میرسد در بیش از 1000 سال قبل در این منطقه تمدنی وجود داشته که هم اکنون از بین رفته است اقوام ساکن در روستای وطن به زبان فارسی صحبت می کنند .اهالی این روستا اکثرا از قوم میردارهستند که به عنوان یکی از قدیمی ترین اقوام ایرانی شناخته شده است .اقوام دیگر ساکن در این روستا گنجی ، نصیری ، شبکی و کمالی هستند.


title: وطن (آزادشهر)

text: این روستا در 27 کیلومتری جنوب غربی شهر آزادشهر قرار دارد .100درصد مردم آن فارس بوده و قدمت آن به بیش از 400 سال میرسد . دارای آب و هوای معتدل میباشد .


title: اکبرآباد (آزادشهر)

text: اکبرآباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: اکبرآباد (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان خرمارود شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۳۹ نفر (۲۴۰خانوار) بوده‌است.


title: تیلان

text: تیلان، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران. معنی واژه تیلان . (ع اِ) ریسمان و نوار ابریشمی . (از دزی ج 1 ص 156) است که به لحاظ پرورش کرم ابریشم از زمانهای کهن در این روستا به این نام شناخته شده است. خانواده'هاي قديمي اين روستا شامل قوانلو تیلانی و رجبلو و کردجامه شوران و عطايي ميباشند. زبان رایج در آن ترکی قزلباش می باشد و اقوامی از تربت و کوهستان نیز در آن ساکن هستند که لهجه مورد استفاده آنان نیز در آن رایج می باشد. همچنين اين روستا شهداي زيادي را در راه دفاع از كشور به ايران تقديم نموده است. همچنين از اين روستا دانش اموختگان زيادي در سطح عالي در زمينه علوم پزشكي و برق و شيمي و كشاورزي و ساير علوم به جامعه تقديم کرده كه در نقاط مختلف كشور در حال خدمت به مردم ايران هستند. محصولات كشاورزي اين روستا شامل گندم و كلزا و برنج و صيفيجات و سبزيجات و بادام زميني و محصولات باغي از قبيل انجير و مركبات و سيب و انگور و انواع الو و توت و گردو ميباشند. همچنين مردم روستاي تيلان به پرورش كرم ابريشم براي توليد پيله و نخ ابريشم در فصل بهار و تابستان ميپردازند.


title: تیلان

text: این روستا در دهستان خرمارود شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۴۹ نفر (۱۴۹خانوار) بوده‌است.این روستا از قدیمی‌ترین روستاهای منطقه به شمار میرود و دارای مناطق دیدنی بسیاری است. از خانواده‌های قدیمی روستا : رجبلو،تیلانی و کردجامه شوران را می‌توان نام برد.


title: خاندوزسادات

text: خاندوزسادات، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: خاندوزسادات

text: این روستا در دهستان خرمارود شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۴۷ نفر (۲۶۶خانوار) بوده‌است.


title: ازدارتپه

text: ازدارتپه، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: ازدارتپه

text: با توجه به کشف کوره آجرپزی قدمت تاریخی آن به بیش از ۷۰۰ سال می‌رسد.


title: ازدارتپه

text: از دو کلمه ازدار و تپه تشکیل شده است. ازدار محلی درخت آزاد می‌باشد نام درختی است که در تمام جنگل‌های شمال از آستارا تا گلی داغ وجود دارد. تپه منظور از تپه غرب روستا که از قدمت تاریخی برخوردار بوده که شاخصه بارز روستا برای شناسایی محسوب شده است که جذابیت تپه در زمینه رویش انبوه و چشمگیر درختان ازدار منجر به نامگذاری روستا گردیده است.


title: ازدارتپه

text: این روستا ضلع شرقی آزادشهر و در دهستان خرمارود شمالی قرار دارد. روستا در ۳۷ درجه و۵ دقیقه عرض شمالی و۵۵درجه و۱۲ دقیقه طول شرقی واقع شده و چسبیده به شهر است و مرز آزادشهر و این روستا یک پل ۲۰ متری می باشد. از شمال به اراضی زراعی، از غرب و جنوب غربی به شهر آزادشهر، از جنوب و جنوب شرقی به سرکهریزا و از جنوب به فاضل آباد و خاندوز سادات و از شرق به نوده حاجی لر و نوده خاندوز محدود می‌شود.


title: ازدارتپه

text: این روستا دارای امکانات نظیر آب و برق و گاز و تلفن ,مسکن مهر، خانه بهداشت،مرکز بهداشت ، ٢دبستان، ٢ دبیرستان، سالن ورزشی، پست بانک، ۵ مسجد، مرکز آموزش فنی و حرفه‌ای و مدرسه استثنایی امید استان ، زمین چمن و در اطراف آن دادگستری، فرمانداری، دانشگاه آزاد اسلامی و بیمارستان تازه تأسیس قرار دارد.


title: ازدارتپه

text: دارای قومیت‌های سیستانی و ترک قزلباش، فارس و بلوچ و کرد می‌باشد.


title: ازدارتپه

text: براساس سر شماری سال ۱۳۹۵، جمعیت آن حدود ۱۵۰۰ خانوار و ۵۵۰۱ نفر می‌باشد.


title: ازدارتپه

text: اهل تسنن را قوم بلوچ و تشیع را بقیه اقوام تشکیل می‌دهند.


title: ازدارتپه

text: ۱-اوزگ اوزگ (گل یا پوچ) ۲-آله چمیلک ۳-باقلانده باقلانده (عمو زنجیرباف) ۴-نوروزا گز گز ۵-قوده قوده (آفتاب کن آفتاب کن) ۶-پاچوبه سواری ۷- دویدن با کیسه گونی ۸- چلیگ تیاق ۹- هفت سنگ ۱۰- یک قول دو قول ۱۱- اوشتک سواری (تاب بازی) ۱۲-طناب کشی ۱۳-وری (تخم مرغ جنگی) ۱۴-تک بازی (تشله بازی) ۱۵- ترنا بازی (پادشاه وزیر) ۱۶-چوب بازی سیستانی که شامل دوچوبه؛سه چاپی ورقص شمشیر و..می باشد که توسط موسسه فرهنگی و هنری بنیادنیمروز درحال احیا وگسترش می باشد ۱۷-کبدی محلی


title: ازدارتپه

text: ۱- نان روغنی (چلپک یا قتلمه) ۲- نان اسفناجی(بورک) ۳- نان زردچوبه‌ای ۴- نان سیچو ۵-نان کماج ۶-نان کاک ۷-نان خرمایی ۸- نان روغنی بورکی ۹- ترشو ۱۰-قرتو (کشک) ۱۱-یونله ترشو (اشکنه) ۱۲-چکو ۱۳-آش خمیری ۱۴-ماست توه (آش ماست) ۱۵- سلف خورش ۱۶-مرجمک خورش ۱۷-سوتله آش ۱۸- قارمه (استانبولی فارسی) (چکدرمه ترکمنی) ۱۹خورش آچار ۲۰-آبگوشت٢١-کته گوجه ٢٢-کته حبوبات ٢٣-کدو خورشت ٢۴-آلو خورشت٢٥- آش رشته ٢۶- خورشت گوجه بادمجان٢٧-تجگی سیستانی٢٨-اوجیزک٢٩-اوپورتک30.چلبک وبورک سیستانی که توسط بنیادنیمروزسیستانیها جشنواره بورک در استان گلستان برگزار گردید


title: ازدارتپه

text: درگاه ملی آمار ایران


title: سرکهریزا

text: سرکهریزا، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: سرکهریزا

text: این روستا در دهستان خرمارود شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۹۵ نفر (۷۹خانوار) بوده‌است.


title: سیدآباد (آزادشهر)

text: سیدآباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: سیدآباد (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان خرمارود شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵۰۱ نفر (۳۵۶خانوار) بوده‌است.


title: نیلی (آزادشهر)

text: نیلی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: نیلی (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان خرمارود شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۴۸ نفر (۲۲۶خانوار) بوده‌است.


title: فاضل‌آباد (آزادشهر)

text: فاضل آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: فاضل‌آباد (آزادشهر)

text: حاذبه های گردشگری== جنگل و آبشار لاشو


title: فاضل‌آباد (آزادشهر)

text: گل یا به زبان محلی قول امیر و گلهای حاشخانم


title: فاضل‌آباد (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان خرمارود شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران جمعیت روستا ۲۰۰۷نفر و۷۰۰خانوار می باشد بیشتر جمعیت را خانواده های بزرگ کوهساریان و کوهساری تشکیل می دهند و مابقی را خانواده های میرعرب رضی ، منصوری رضی ،کوهستانی،نکویی و خانواده سارانی و جهان تیغ تشکیل می دهند


title: کوه‌میان

text: کوه میان، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: کوه‌میان

text: این روستا در دهستان خرمارود شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۸۷ نفر (۹۸خانوار) بوده‌است. برای دسترسی به این روستای زیبا و جنگلهای انبوه و آبشارهای آن می بایست از شهرستان آزادشهر یک مسیر فرعی را حدودا به مسافت 5 کیلومتر بروید و بعد از عبور از روستای فاضل آباد به این روستا برسید. خانواده های بزرگ این روستا میرخاندوزی، گلچین و کوهستانی می باشند که پایین روستا به واسطه زندگی خاندان میرخاندوزی به سید محله معروف است. از بزرگان سیدمحله می توان به مرحوم سیدقربان میرخاندوزی، سید سلیمان میرخاندوزی و آقاحسن میرخاندوزی اشاره نمود.


title: پشمک‌طوق‌تمیش

text: پشمک طوق تمیش، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: پشمک‌طوق‌تمیش

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۷۷ نفر (۱۰۴خانوار) بوده‌است.


title: تاتاربایجق

text: تاتاربایجق، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: تاتاربایجق

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۱۳ نفر (۱۸۸خانوار) بوده‌است.


title: اقچلی علیا

text: اقچلی علیا، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: اقچلی علیا

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۸۳ نفر (۹۳خانوار) بوده‌است.


title: عطابهلکه

text: عطابهلکه، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: عطابهلکه

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۶۴ نفر (۱۱۲خانوار) بوده‌است.


title: صاتلق‌بای‌زیتونلی

text: صاتلق بای زیتونلی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: صاتلق‌بای‌زیتونلی

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۴۸ نفر (۸۴خانوار) بوده‌است.


title: نظرچاقلی

text: نظرچاقلی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: نظرچاقلی

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۳۸ نفر (۱۶۷خانوار) بوده‌است.


title: اقچلی‌قرخلر

text: اقچلی قرخلر، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: اقچلی‌قرخلر

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۴۶ نفر (۷۱خانوار) بوده‌است.


title: مزرعه مختارزاده

text: مزرعه مختارزاده، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: مزرعه مختارزاده

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۶ نفر (۱۴خانوار) بوده‌است.


title: ابه‌گلها

text: ابه گلها، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: ابه‌گلها

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰۶ نفر (۱۰۵خانوار) بوده‌است.


title: ابه‌حاجی‌نبی گل‌چشمه

text: روستای بهرام صوفی گل چشمه، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: ابه‌حاجی‌نبی گل‌چشمه

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۷۸ نفر (۲۹۲خانوار) بوده‌است.اکثر جمعیت روستا از ترکمن های نژاد یموت میباشند. از سال 1396نام این روستا به بهرام صوفی گلچشمه تغییر یافت.شغل اکثر مردم روستا دامپروری و کشاورزی میباشد.


title: مزرعه یزدانی

text: مزرعه یزدانی، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: مزرعه یزدانی

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۵۰ نفر (۱۱۵خانوار) بوده‌است.


title: ابه‌سبزواری‌ها

text: ابه سبزواریها، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: ابه‌سبزواری‌ها

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۰۳ نفر (۱۶۳خانوار) بوده‌است.


title: میدان امام علی

text: میدان عتیق یا میدان کهنه، که همچنین با نام میدان امام علی شناخته می‌شود. نام میدانی واقع در مرکز شهر اصفهان است که از احیای سبزه‌میدان (میدان عتیق یا میدان کهنه) با مسجد جامع ایجاد می‌گردد که متشکل از چهار فضای اصلی شامل مجموعه میدان اصلی، جلوخان مسجد جامع، مجموعه زیرگذرها و پارکینگ و قطعات بلافصل پیرامون میدان می‌باشد که فاز اول آن یعنی زیرگذرها به بهره‌برداری رسیده‌است. این میدان شامل زیرگذر و پارکینگ طبقاتی به همراه یک سازه مسطح نسبتاً ذوزنقه شکل است که از یک سو مسجد جامع اصفهان را به بنای هارونیه و از سوی دیگر به مدرسه و کاروانسرای کاسه‌گران و بازار بزرگ اصفهان متصل می‌کند.


title: میدان امام علی

text: فاز اول این پروژه عظیم شامل زیرگذر های چهار خیابان و یک میدان ترافیکی در سال ۱۳۸۸ به مدیریت سعید کورنگ بهشتی آغاز و ظرف ۱۳ ماه با اجرای بالغ بر ۲۲۰۰۰ متر مربع پلسازی به اتمام رسید و فاز دوم میدان در ۳۱ مرداد سال ۱۳۹۲ با حضور مقامات ایران از جمله علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی به شکل رسمی افتتاح شد.


title: میدان امام علی

text: این میدان که در گذشته با نام عتیق خوانده می‌شد، زمانی مهم‌ترین میدان اصفهان بود. اما میدان نقش جهان، کسبه را به سوی خود خواند و عتیق، کهنه میدان نام گرفت. میدان عتیق اصفهان هنوز هم یکی از میادین مهم اصفهان محسوب می‌شود. امروزه اگرچه آن را به نام کهنه میدان یا سبزه میدان می‌شناسند، اما روزی این میدان با وسعتی قریب به دو برابر آنچه امروز دیده می‌شود، میدان اصلی شهر اصفهان بود. براساس اسناد موجود میدان عتیق اصفهان پیش از صفویه و در دوران سلجوقیان، میدان اصلی و مرکز اصلی شهر اصفهان محسوب می‌شده‌است. زمانی که شاه عباس صفوی میدان نقش جهان را می‌سازد، این میدان به مرور آن همه اعتبار خود را از دست می‌دهد و عمده کاسبی‌ها به طرف میدان نقش جهان کشیده می‌شود. این موضوع به مرور زمان باعث می‌شود میدان عتیق از یادها برود و فضاهایی که روزگاری محدوده میدان محسوب می‌شدند دچار ساخت و ساز شود. میدان عتیق امروز به علت قرار گرفتن در چهار محور اصلی شهر اصفهان یعنی خیابان ولی عصر، هاتف، عبدالرزاق و مسجدجامع هنوز یکی از مناطق مهم و پر رفت و آمد شهر اصفهان محسوب می‌شود. بازار زغال فروش‌ها که امروز به این نام شناخته شده، زمان سلجوقیان هسته اصلی میدان عتیق بوده و امروزه مرکز تجمع افرادی با شغل‌های کاذب از قبیل فروش لباس‌های دست دوم و زغال شده‌است.


title: میدان امام علی

text: نگارخانه


title: ممی‌اقچلی

text: ممی اقچلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر است در استان گلستان ایران واقع شده است.


title: ممی‌اقچلی

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۸۸ نفر (۶۱خانوار) بوده‌است.


title: ارازتقان

text: ارازتقان، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: ارازتقان

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۸۴ نفر (۹۶خانوار) بوده‌است.


title: جلال‌آباد (آزادشهر)

text: جلال آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: جلال‌آباد (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۴۴ نفر (۲۴۵خانوار) بوده‌است.


title: قزلجه‌آق‌امام

text: قزلجه آق امام، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: قزلجه‌آق‌امام

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۳۲۰ نفر (۴۷۹خانوار) بوده‌است.


title: احمدآباد (آزادشهر)

text: احمد آباد، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان آزادشهر در استان گلستان ایران.


title: احمدآباد (آزادشهر)

text: این روستا در دهستان نظام‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۱۴ نفر (۲۱۲خانوار) بوده‌است.


title: روز جهانی آگاهی از لکنت زبان

text: یک آبان ماه، بیست و دوم اکتبر، از سال ۱۹۹۸ به‌عنوان روز جهانی توجه به لکنت زبان نامگذاری شده‌است. هدف از این نامگذاری، افزایش آگاهی عمومی نسبت به ناروانی گفتار است. میلیون‌ها نفر در سراسر دنیا از این اختلال گفتاری رنج می‌برند.


title: روز جهانی آگاهی از لکنت زبان

text: بنیاد گفتار روان و انجمن لکنت ایران به‌صورت مستمر در این رابطه فعالیت دارند.


title: غیاث

text: کوی غیاث یکی از کوی‌های مهم و قدیمی محله مارالان تبریز است که تقریبا در میانه های محله مارالان واقع است. مسجد و میدان غیاث همواره پر رونق بوده و نقش مهمی در وقایع مختلف سیاسی و اقتصادی تبریز داشته است. در مورد نام میدان و کوی غیاث امین سبحانی می‌نویسد:


title: تظاهرات ۱۴ اسفند ۱۳۵۹

text: رویدادهای ۱۴ اسفند ۱۳۵۹ مجموعه اتفاق‌هایی بود که از سخنرانی ابوالحسن بنی‌صدر، رئیس‌جمهوری وقت ایران در دانشگاه تهران شروع شد. این سخنرانی در سالگرد درگذشت محمد مصدق بود. این سخنرانی باعث ایجاد جنجال‌های زیادی در فضای سیاسی ایران شد.


title: تظاهرات ۱۴ اسفند ۱۳۵۹

text: ۱۴ اسفند ۱۳۵۹پس از انتخاب بنی صدر به ریاست جمهوری، وی درصدد حذف نیروهای انقلابی ای بود که پس از اشغال سفارت آمریکا، به عنوان نیروهای مردمی متشکل شده بودند. ولی تحولات جنگ، موقعیت را برای بنی صدر و تحقق اهداف سیاسی او دشوار کرد. او می خواست با خاتمه دادن جنگ مورد حمایت غرب قرارگیرد و همچنین با بهره گیری از اهرم های مختلف، حمایت مردم را به خود جلب نماید. علی رغم تلاش های بنی صدر در سازمان دهی ارتش و اجرای عملیات نظامی به منظور کسب پیروزی سیاسی - نظامی، این اقدامات با شکست و ناکامی همراه شد.


title: تظاهرات ۱۴ اسفند ۱۳۵۹

text: سرانجام به دنبال تحقیقاتی که پس از این واقعه انجام گرفت، دادگستری اعلام کرد ، واقعه ۱۴ اسفند دانشگاه تهران یکی حرکت سازمان یافته و از پیش طراحی شده علیه انقلاب اسلامی ایران بوده است.


title: تظاهرات ۱۴ اسفند ۱۳۵۹

text: حامیان بنی‌صدر با تصاویر محمد مصدق و آیت‌الله شریعتمداری و آیت‌الله طالقانی و مخالفین بنی‌صدر با تصاویر روح‌الله خمینی و پلاکاردهای با تصویر مصدق در حال بوسیدن دست ملکه ثریا به محل سخنرانی آمده بودند. عزت‌الله سحابی این جمعیت را به عمل خلاف قانون حمل پلاکارد متهم می‌کند، چرا که از قبل اعلام شده بود، هیچ‌کس حق آوردن پلاکارد با خود را ندارد. وی این کار مخالفین را نشانه آمادگی و تدارک فراوان آنان دانست. همچنین پیش از سخنرانی رئیس‌جمهور، سخنرانی آرشیوی از آیت‌الله طالقانی و محمد مصدق را پخش کردند.


title: تظاهرات ۱۴ اسفند ۱۳۵۹

text: ساعت ۳:۴۰ دقیقه بنی‌صدر در جایگاه قرار می‌گیرد و سخنرانی را آغاز می‌کند. در این روز مخالفین رئیس‌جمهور جهت وقفه در سخنرانی بلندگو را قطع می‌کنند و بنی‌صدر هم به علت تجهیز نبودن پلیس از مردم می‌خواهد عاملین را بیرون کند. پس از آن نیز حامیان بنی‌صدر شروع به اهانت به دکتر بهشتی کردند و شعارهایی ضد حزب جمهوری اسلامی دادند.روح‌الله خمینی رهبر وقت ایران هیئت سه نفره متشکل از نماینده خودش (مهدوی کنی)، نماینده بهشتی، علی خامنه‌ای، اکبر هاشمی رفسنجانی، رجایی و محمد یزدی و بنی‌صدر هم شهاب‌الدین اشراقی (داماد سید روح الله خمینی که جزو طرفداران بنی‌صدر بود) را به نمایندگی تعیین کرد. سپس در تاریخ ۱۲ خرداد ۱۳۶۰ قانون‌شکنی بنی‌صدر را علت اتفاقات ۱۴ اسفند دانست. پس از آن بنی‌صدر رأی آن هیئت را رد می‌کند. روح‌الله خمینی نیز در سخنرانی در تاریخ ۶ خرداد ۱۳۶۰ می‌گوید:


title: گودزیلا (فیلم ۱۹۹۸)

text: گودزیلا فیلمی هیولایی محصول سال ۱۹۹۸ آمریکا به کارگردانی رولند امریش است. در این فیلم متیو برودریک، ژان رنو، ماریا پیتلو و هانک آزاریا بازی کرده‌اند. این فیلم براساس هیولایی به نام گودزیلا که ژاپنی است ساخته شده است.


title: گودزیلا (فیلم ۱۹۹۸)

text: ارتش فرانسه با آزمایش‌های اتمی خود زمینه‌ی تغییر ژنتیکی در بعضی از موجودات را فراهم کرده‌است و موجودی به نام گودزیلا، که شبیه سوسمار و بسیار غول‌آساست، به وجود آمده‌است. ارتش آمریکا برای مقابله با آن، زیست‌شناسی به نام دکتر نیکو تاتوپلیس (متیو برودریک) را استخدام می‌کند. نیکو، به دلیل لو رفتن اطلاعات سرّی، اخراج می‌شود. نیروهای ارتش فرانسه به کمک نیکو می‌آیند و به کمک رئیس این نیروهای فرانسوی، که فیلیپ روشه (ژان رنو) نام دارد، به مقابله با این مشکل می‌پردازند.


title: مازیاران

text: مازیاران، روستایی است از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران.


title: مازیاران

text: این روستا در دهستان فندرسک جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۴۸ نفر (۱۷۸خانوار) بوده‌است.


title: رضاآباد (رامیان)

text: رضاآباد، روستایی است از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران.


title: رضاآباد (رامیان)

text: این روستا در دهستان فندرسک جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۴۴۱ نفر (۵۶۰خانوار) بوده‌است.


title: بلوچ‌آباد (رامیان)

text: بلوچ آباد، روستایی است از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران.


title: بلوچ‌آباد (رامیان)

text: این روستا در دهستان فندرسک جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۳۸ نفر (۴۳۷خانوار) بوده‌است.


title: شفیع‌آباد (رامیان)

text: شفیع آباد، روستایی است از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران.


title: شفیع‌آباد (رامیان)

text: این روستا در دهستان فندرسک جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۵۱ نفر (۲۶۲خانوار) بوده‌است.


title: گردایش بلوچ‌آباد

text: گردایش بلوچ آباد، روستایی است از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران.


title: گردایش بلوچ‌آباد

text: این روستا در دهستان فندرسک جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۴۱۸ نفر (۷۲۵خانوار) بوده‌است.


title: حسین‌آباد تپه‌سری

text: حسین آبادتپه سری، روستایی است از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران.


title: حسین‌آباد تپه‌سری

text: این روستا در دهستان فندرسک جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۳۰ نفر (۱۲۳خانوار) بوده‌است.


title: من، ربات (فیلم)

text: من، ربات یا "من ربات هستم" فیلمی علمی–تخیلی محصول سال ۲۰۰۴ به کارگردانی الکس پرویاس است. در این فیلم ویل اسمیت، بریجیت مویناهان، جیمز کرامول، بروس گرین وود، شایا لابوف بازی کردند.این فیلم براساس رمانی از ایزاک آسیموف به همین نام ساخته شده است. تم فیلم همچو فیلم زندگی مدرن چارلی چاپلین می باشد که این بار دل اسپنسر (با بازی Will Smith) به جای چاپلین اعتقادی به زندگی ماشینی ندارد و به آن مخالفت می ورزد. اما نکته این فیلم در این جاست که روبات ویژه‌ای وجود دارد که خلقت او توسط طراحش با دیگر روباتها کاملاً متفاوت است.


title: من، ربات (فیلم)

text: دل اسپونر (ویل اسمیت) یک افسر پلیس است در زمانه ای که کنترل همه وسایل در دست روبات ها است دل(ویل اسمیت) اعتقادی به استفاده از روبات ها ندارد تا اینکه روباتها سر به شورش میگذارند ودرستی حرف دل اسپونر ثابت میشود واو شروع به مبارزه با روباتها میکند ولی او نمی‌داند که ... گویندگان-دوبلاژ صداسیما: منوچهر والی زاده - زهره شکوفنده - داوود نماینده - تورج مهرزادیان - ناصر احمدی - زویا خلیل آذر - علیرضا باشکندی - کسری کیانی - تورج نصر - هنر هشتم: مینو غزنوی


title: دارکلاته

text: دارکلاته، یا دارکلا روستایی است از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران.


title: دارکلاته

text: مردم دارکلاته از قومیت طبری میباشند.


title: دارکلاته

text: مردم این روستا به زبان طبری مازندرانی و گویش فندرسکی سخن می گویند. از بزرگان این روستا می توان به جهان پهلوان رضا سوخته سرایی اشاره کرد که از پیشکسوتان کشتی ایران است و تنها کشتی گیر ایرانیِ دارنده مدال در کشتی آزاد و فرنگی می‌باشند.


title: دارکلاته

text: واژه دار کلاته از دو جز دار و کلاته تشکیل شده است که در زبان طبری دار به معنی درخت است و کلاته به معنای ده و آبادی است.


title: دارکلاته

text: این روستا در دهستان فندرسک جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن 2158 نفر (۴۹۰خانوار) بوده‌است.


title: مشو (رامیان)

text: مشو، روستایی است از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران.


title: مشو (رامیان)

text: این روستا در دهستان فندرسک جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۶ نفر (۳۷خانوار) بوده‌است.


title: جعفرآباد نامتلو

text: جعفرآبادنامتلو، روستایی است از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران.


title: جعفرآباد نامتلو

text: این روستا در دهستان فندرسک جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۸۵ نفر (۲۴۷خانوار) بوده‌است.


title: جعفرآباد نامتلو

text: این روستا زادگاه ابوالقاسم بن ابوطالب میرحسینی فِندِرسکی مشهور به میرفندرسکی حکیم و دانشمند دوره صفوی( حدود 942 تا 1019 ه.ش ) است.


title: جعفرآباد نامتلو

text: نیاکان او از سادات بزرگ استرآباد و از نوادگان امام موسی کاظم بودند.


title: بلوچ‌آباد مشو

text: بلوچ آبادمشو، روستایی است از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران.


title: بلوچ‌آباد مشو

text: این روستا در دهستان فندرسک جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۲۵ نفر (۲۱۹خانوار) بوده‌است.


title: حسین‌آباد سیستانی‌ها

text: حسین آبادسیستانیها، روستایی از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران است.


title: حسین‌آباد سیستانی‌ها

text: این روستا در دهستان فندرسک جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۶۵ نفر (۱۵۷خانوار) بوده‌است.


title: شیرآباد (رامیان)

text: شیرآباد، روستایی از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران است.


title: شیرآباد (رامیان)

text: این روستا در دهستان فندرسک جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۹۳ نفر (۲۳۰خانوار) بوده‌است.


title: سعدآباد فندرسک

text: سعدآبادفندرسک، روستایی است از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران.


title: سعدآباد فندرسک

text: این روستا در دهستان فندرسک شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۲۶۸ نفر (۵۵۵خانوار) بوده‌است.


title: سعدآباد فندرسک

text: روستای سعدآباد فندرسک (Saadabad-e Fenderesk) از توابع دهستان فندرسک شمالی بخش فندرسک می‌باشد . از بزرگترین محله‌های این روستا می‌توان به خیابان حکیم میرفندرسکی(نیارتا) اشاره کرد.


title: سعدآباد فندرسک

text: ژاک دمورگان فرانسوی، نام آن را «سدآباد» و جزء دهات ایرانی فیندرسک ثبت کرده‌است. ماگونوف روسی هم نام آن را در ردیف «دیه هات بلوک فندرسک» و با نام «سعدآباد» نگاشته است.اقوام ساکن در این روستا از طایفه های اخلی .خاندوزی .منصوی. برزعلی. تخم افشان .برزمینی .برزگر .میتوان نام برد .


title: سعدآباد فندرسک

text: در جنوب غربی این روستا جنگل ببیان واقع شده که آرامگاه مردم روستا هم درآن جا قرار گرفته شده است .


title: سعدآباد فندرسک

text: اکثر مردم روستا قالبا کشاورز و دامدار هستند .


title: سعدآباد فندرسک

text: حسن منصوری


title: لاله‌باغ

text: لاله باغ فندرسک، روستایی است از توابع بخش فندرسک شهرستان رامیان در استان گلستان ایران.


title: لاله‌باغ

text: این روستا در دهستان فندرسک شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۴۲ نفر (۲۳۰خانوار) بوده‌است.


title: سنگستان

text: سنگستان می‌تواند به یکی از روستاهای زیر در ایران اشاره کند: