title: فیل در تاریکی

text: به گفته سالار عبده "فیل در تاریکی" به خاطر وجود دو نوع سانسور پیش از انقلاب ۱۳۵۷، نادیده گرفته شده و دیده نشد. یکی سانسور حکومتی و دیگری سانسوری در سوی دیگر طیف سیاسی از سوی روشنفکران چپ که هر اثری را که به زعم آنان در خدمت توده‌ها نبود، برنمی‌تافتند. پس از انقلاب نیز به گفته خود نویسنده، با ممنوعیت انتشار آثار پلیسی عملاً شانس کتاب برای دیده شدن، از بین رفت.


title: فیل در تاریکی

text: چاپ دوم این رمان قرار بود در دهه ۱۳۹۰ خورشیدی از سوی نشر هرمس منتشر شود. هاشمی‌نژاد پیشگفتاری برای چاپ دوم نوشت و مجله تجربه آن را در شماره ۴۳ خود (۱۳۹۵) منتشر کرد. هاشمی‌نژاد در کتاب "راه ننوشته" چنین اظهار داشته که به دلیل مشکلاتی از جمله نارضایتی از ویراستار کتاب، از خیر چاپ مجدد کتاب گذشته‌است. "فیل در تاریکی" سرانجام در سال ۱۳۹۸ خورشیدی توسط نشر هرمس تجدیدِ چاپ شد.


title: فیل در تاریکی

text: عنوان داستان هاشمی‌نژاد اشاره مستقیم به تمثیل فیل در تاریکی مولوی در "مثنوی معنوی" دارد. براساس این داستان چهارنفر در تاریکی فیلی را لمس می‌کنند و هرکدام براساس روایت خودشان، تصویری از فیل می‌سازند. با اینکه فیل تمام این تصورات را در ویژگی‌هایش دارد اما هیچ‌یک از این تصورها، فیل نیستند. کاوه میرعباسی معتقد است هاشمی‌نژاد در "فیل در تاریکی" فقط به معنای کلی پنهان بودن حقیقت در این تمثیل نظر داشته و در داستانش روی چهار تصور مختلف از واقعیت مانند تمثیل مولوی، کار نکرده‌است.


title: فیل در تاریکی

text: جلال امین شخصیت اصلی داستان، گاراژداری قدیمی است که برادرش حسین در آلمان تحصیل می‌کند. حسین در بازگشت برای جلال یک اتومبیل بنز آخرین مدل می‌آورد. شبکه‌ای تبهکار بدون اطلاع حسین در ماشین هروئین جاسازی کرده‌اند و پس از ورود اتومبیل به ایران به دنبال آن هستند. حسین به دست تبهکاران به قتل می‌رسد و جلال برای گرفتن انتقام او، وصیت‌نامه‌اش را می‌نویسد و به مصاف آنها می‌رود.


title: فیل در تاریکی

text: شخصیت جلال امین قهرمانی است تلخ‌اندیش که برخلاف شمایل رایج قهرمان‌های گونه نوآر، سنتی و خانواده‌دار است، گذشته تاریکی ندارد و به جای گریختن از گذشته، دلتنگ آن است. او از تنهایی گریزان است، لوطی‌صفت است و زن‌ستیز نیست. با این‌همه، در کله‌شق بودن با نمونه‌های گونه نوآر، اشتراک دارد. جمشید برزگر معتقد است شخصیت جلال امین، شباهت‌های زیادی با جلال آل‌احمد دارد؛ گذشته از نامش، مانند آل‌احمد اهل طالقان است و سرتق و یک‌دنده. به برادرش که در غرب تحصیل کرده، علاقه دارد اما نمی‌تواند از او در برابر حوادث محافظت کند. هم دلش در مسجد آرام می‌گیرد و هم گاهی هوس می‌کند لبی تر کند و به مهستی علاقه‌مند می‌شود. پرویز جاهد اما معتقد است براساس علائق عارفانهٔ هاشمی‌نژاد، شخصیت جلال می‌تواند به جلال‌الدین محمد بلخی (مولوی) نیز اشاره داشته باشد. خصوصیات شخصیتی جلال امین از جمله نترسی، میل به یافتن حقیقت، یک‌دندگی و میل به اجرای عدالت در او و همین‌طور تیزبینی، هوش، نکته‌سنجی و پختگی‌اش او را به کارآگاه‌های خصوصیِ گونهٔ نوآر نظیر «سَم اسپید» و «فیلیپ مارلو» شبیه کرده‌است و باعث می‌شود او پرده از راز گروه‌های تبهکار بردارد و هروئین جاسازی‌شده در ماشین را کشف کند و بتواند این باند تبهکار را متلاشی کند.


title: فیل در تاریکی

text: شخصیت مهستی گنجوی نیز بی‌شباهت به زنان افسونگر گونه نوآر نیست. او زیباست، جذاب و اغواگر است و همزمان، مرموز، شیطانی، غیرقابل اعتماد و خطرناک است. او از جذابیت‌اش استفاده می‌کند تا مردان تنها و بی‌پناه داستان را اغوا کرده و وامی‌دارد در راستای نقشه‌های غیرقانونی و تبهکارانه‌اش به او کمک کنند.


title: فیل در تاریکی

text: به عقیده حسین نوش‌آذر نظرگاه روایت در رمان محدود است و این خصیصه به تعلیق در داستان لطمه نزده‌است.


title: فیل در تاریکی

text: نثر هاشمی‌نژاد نثری است حساب‌شده که آرایه‌های کهنه‌نما سنگینش نکرده‌است. نویسنده به فارسی مسلط است و نثر پخته‌ای دارد که هم از عهدهٔ شخصیت‌پردازی و هم از عهدهٔ خلق دیالوگ‌های پرکشش برآمده است. این نثر و زبان غنی و شاعرانهٔ هاشمی‌نژاد حاصل سال‌ها مصاحبت او با ادبیات فارسی و پرسه‌زدن در متون قدیمی و عرفانی است. هاشمی‌نژاد در این رمان، به خلق لهجه‌های مختلف در زبان فارسی دست زده‌است که در ادبیات فارسی کم‌سابقه بوده و شاید بتوان آن را در کنار "فارسی شکر است" از محمدعلی جمال‌زاده به عنوان یکی از آثار موفق در این زمینه قرار داد.


title: فیل در تاریکی

text: تصویر تهران به عنوان بستر وقوع رخدادهای "فیل در تاریکی"، تصویری است از شهری مدرن اما ترسناک که شخصیت‌های تبهکاری چون مهستی، گلباد و افندی به راحتی در آن زندگی می‌کنند اما شخصیت‌های پاک و بی‌گناه داستان چون حسین یا جلال در آن شانسی برای نجات ندارند.


title: فیل در تاریکی

text: بسیاری از منتقدان "فیل در تاریکی" را یکی از بهترین آثار ادبیات پلیسی ایران می‌دانند. ابراهیم گلستان معتقد است از آنجا که اثر درخور دیگری در ادبیات فارسی پیش و پس از "فیل در تاریکی" در این گونه نوشته نشده، به‌کار بردن لفظ بهترین یا مهم‌ترین درست نیست. او "فیل در تاریکی" را در گونه پلیسی اثری جبهه‌شکن ندانسته‌است. حسن میرعابدینی گفته‌است هاشمی‌نژاد «خشونت باندهای مواد مخدر را با احساس شاعرانه‌ای دربارهٔ زندگی» که رابطهٔ اجتماع و خشونت را آشکار می‌کند، درآمیخته است و «بنیان‌های پوسیدهٔ یک دوران رفاه و افتخار» را نشان می‌دهد. او معتقد است "فیل در تاریکی" رمانی است خوش‌خوان و کشش داستانی مناسبی دارد که نمونهٔ منحصربه‌فردی در ادبیات ایران است.


title: فیل در تاریکی

text: جعفر مدرس صادقی در نقدی که سال ۱۳۵۸ در روزنامه آیندگان منتشر شد "فیل در تاریکی" را حائز تمام عناصر مرسوم رمان‌های پلیسی دانسته اما معتقد است مثل همه رمان‌های پلیسی چیزی کم دارد که اتفاقاً غرض هاشمی‌نژاد از نوشتن در سبک پلیسی، همان کمبود است. به همین دلیل است که هاشمی‌نژاد مجبور می‌شود جاهایی از روال عادی این‌گونه رمان‌ها، خارج شود و این به زعم مدرس صادقی، به رمان آسیب رسانده‌است؛ او اطلاعات مربوط به زندگی خصوصی جلال و کودکی‌اش با حسین را از این دست می‌داند و معتقد است در رمان پلیسی باید اطلاعاتی از زندگی شخصیت‌ها داده شود که کارکردی در رمان داشته باشند. او بر این باور است که نقشه‌هایی که جلال برای معامله با تبهکاران و به‌دام انداختن آنها می‌کشد، بیشتر از ظرفیت شخصیت اوست که یک آدم عادی است و بیشتر یک کاراگاه یا پلیس خبره از پس‌شان برمی‌آید. همین‌طور آغاز رمان را ضعیف، بخش هماغوشی با مهستی را زائد و رفتن به خانه جلال در شب قرار را خلاف رفتارهای محتاطانه او می‌داند.


title: فیل در تاریکی

text: محمدحسن شهسواری "فیل در تاریکی" را برای هاشمی‌نژاد یک «موفقیت بزرگ» دانسته چراکه پس از ۴۰ سال هنوز با این اثر شناخته می‌شود و برای ادبیات فارسی «بسیار بد» چون رمانی به زعم او دارای «ضعف‌های مشهود»، همچنان بهترین رمان جنایی فارسی دانسته می‌شود. او قوت این اثر را زبان آن دانسته و یکی از بزرگ‌ترین ضعف‌هایش را وجود شخصیت‌های منفی بدون «پس‌زمینه اجتماعی» شمرده‌است.


title: فیل در تاریکی

text: علیرضا محمودی "فیل در تاریکی" را اثری در گونه جنایی و زیرگونه تریلر (دلهره‌آور) می‌داند اما تبعیت اثر از قواعد این گونه را ضعیف و پلات آن را «بسیار نامنظم و شلخته» دانسته‌است چنان‌که به زعم او بخش زیادی از ابتدای اثر بدون هیچ‌گونه اتفاق جنایی پیش می‌رود و تنها تمهیدی است برای زمینه‌سازی رخدادهای بعدی و در عین حال از این زمینه‌سازی در ادامه داستان به‌خوبی استفاده نمی‌شود. او یکی از علل ناکامی اثر در زمینه پلات را تلفیق با آثاری چون شاهین مالت می‌داند؛ به‌عوض اینکه پلات در ادامه تجربه جنایی‌نویسی در ایران باشد. او مورد گفتگو بودن اثر هاشمی‌نژاد پس از ۴۰ سال را نه به دلیل «شاهکار» بودن آن بلکه به‌خاطر برخی ویژگی‌های سبکی او دانسته‌است.


title: فیل در تاریکی

text: کریم اسدسنگابی "فیل در تاریکی" را رمانی پلیسی به سبک داستان‌های جیمز باند دانسته‌است که نویسنده آن در شکل‌دادن به حوادث، چیره‌دست بوده و تصویری از تهرانی مدرن و پر از تبهکاری به‌دست می‌دهد که با هدف ایجاد دکوپاژی سینمایی در داستان تعبیه شده‌اند. او معتقد است فیل در تاریکی به دلیل قدرت‌های تکنیکی‌اش می‌تواند دست‌مایه رمان‌هایی شود که بازتابی از فضای سیاسی (برای نمونه ارائه تصویری از جامعه‌ای پلیسی) به‌دست می‌دهند.


title: فیل در تاریکی

text: حسین نوش‌آذر معتقد است رابطه اجتماع و خشونت به‌تصویر درآمده در "فیل در تاریکی" چنان‌که در رمان‌های پلیسی مرسوم است، به دنبال کشف معما نیست بلکه می‌خواهد خشونت را وابگذاریم و مانند شخصیت اصلی رمان که زمانی به مسجد پناه می‌برد، به معنویت و یگانگی با اجزای طبیعت در یک زندگی آرام و روستایی متمایل شویم. او معتقد است این نیازی است که انقلاب ۱۳۵۷ به آن پاسخ داد و بر این اساس هاشمی‌نژاد را انقلابی‌ترین نویسنده رمان جنایی و پلیسی می‌داند. جمشید برزگر هم با این نگاه موافق است چنان‌که گفته‌است هاشمی‌نژاد قواعد ادبی را رعایت می‌کند اما در جهت معکوس جهانی که رمان و داستان را پدیدمی‌آورد. او بر این باور است که سمت‌وسوی ساختاری رمان برآمده از نگاهی است که آل‌احمد در غرب‌زدگی دارد؛ نگاهی که برگرفته از آرای احمد فردید است. به عقیده برزگر، هاشمی‌نژاد روح زمانه را به‌درستی درک کرده و در قالب رمان پلیسی بازتاب داده‌است بنابراین رمان او ارزش و سندیت اجتماعی دارد.


title: فیل در تاریکی

text: پرویز جاهد اما با برداشت سیاسی از این رمان مخالف است و این نگاه را تقلیل‌گرایانه می‌داند. او هاشمی‌نژاد را بیشتر عارف‌مسلک و علاقه‌مند به سنت‌ها می‌داند نه کسی که پیشنهادی برای مدرنیته ایرانی داشته باشد یا بدیلی برای حکومت. او معتقد است "فیل در تاریکی" بسیاری از خصوصیات داستان نوآر از جمله تضاد نیروهای خیر و شر، لحن بدبینانه و تلخ، تقدیرگرایی، شخصیتی که ناخواسته درگیر حل معما می‌شود و زن افسونگر (فِم‌فَتال) را دارد و توانسته به شکلی بومی، تنش‌ها و تضادهای اجتماعی ایران را در قالب داستان و جدال خیر و شر به تصویر درآورد. او بر این باور است که "فیل در تاریکی" از نمونه‌های آمریکایی ادبیات نوآر بهره گرفته و به جای تمرکز بر قتل و جنایت، به انگیزه‌های درونی شخصیت‌ها و تأثیر محیط و جامعه بر رفتار آنها توجه دارد.


title: فیل در تاریکی

text: کاوه میرعباسی "فیل در تاریکی" را رمانی در گونه تریلر می‌داند و معتقد است "فیل در تاریکی" در قیاس با آثار پلیسی پیش از خود که عمدتاً پاورقی‌های پلیسی کم‌ارزش بودند، می‌تواند با اغماض اولین رمان پلیسی ایرانی دانسته شود. او "فیل در تاریکی" را راهگشای ادبیات پلیسی ایران می‌داند.


title: فیل در تاریکی

text: محمدحسن خدایی "فیل در تاریکی" را واکنشی به زمانه روبه‌زوال سیاسی، درهم و درحال‌گذار دانسته که در آستانه انقلاب قرار دارد و جنبش‌های اجتماعی و سیاسی در آن در حال گسترش هستند. او بر این باور است که گرچه "فیل در تاریکی" در دوران پرتلاطم و فضای انقلابی چندان خوانده نشد و توجهی برنیانگیخت، اما این نابهنگامی بعدها عیاری شد برای شناخت زمانه‌ای که هاشمی‌نژاد در آن دست به نوشتن زد و تلاش کرد واقعیت‌های پیرامونی‌اش را در قالب داستانی معمایی، ضبط کند.


title: فیل در تاریکی

text: نعمت حقیقی در سال ۱۳۶۸ و براساس فیلم‌نامه‌ای که خودش از "فیل در تاریکی" اقتباس کرده بود، فیلمی با بازی فرامرز قریبیان ساخت که تولید آن هیچ‌گاه به پایان نرسید. علت توقف این پروژه شرایط نامناسب جسمانی نعمت حقیقی و افزایش هزینه‌های فیلم دانسته شده‌است. بعدها کارگردان دیگری کار حقیقی را به پایان رساند و فیلم از تلویزیون پخش شد. به گفته قاسم هاشمی‌نژاد او با این ساخت مجدد مخالف بوده و طی نامه‌ای مراتب اعتراضش را به صداوسیما ابلاغ کرده چراکه طبق قراردادش با نعمت حقیقی، برای ادامه کار توسط فرد دیگری، نیاز به اجازهٔ نویسنده رمان بوده‌است. پرویز جاهد از هاشمی‌نژاد خواست فیلم‌نامه‌ای براساس "فیل در تاریکی" بنویسد اما پس از پایان کار فیلم‌نامه، موفق به ساخت فیلم نشد.


title: فیل در تاریکی

text: محمد زارعی نمایش‌نامه «فیل در تاریکی» را براساس رمان هاشمی‌نژاد نوشت و مهرداد مصطفوی آن را کارگردانی کرد. این نمایش در شهریورماه ۱۳۹۷ روی صحنه رفت.


title: گاه‌نگاری آمریکای مرکزی

text: گاه‌نگاری آمریکای مرکزی به بررسی وقایع مهم و تقسیم‌بندی‌های تاریخی حوزه فرهنگی و متمدن آمریکای مرکزی در دوران پیشاکلمبی می‌پردازد. این دوره‌ها با ورود سرخپوستان پالئو به این مناطق آغاز می‌شود و با شکست کامل بومیان آمریکای مرکزی از اسپانیایی‌ها پایان می‌پذیرد.


title: خیرالنسا

text: خیرالنساء (۱۲۷۰–۱۳۶۷): یک سرگذشت داستان کوتاهی است از قاسم هاشمی‌نژاد. این کتاب در سال ۱۳۷۲ توسط انتشارات کتاب ایران به چاپ رسید.


title: خیرالنسا

text: "قاسم هاشمی‌نژاد" با این کتاب قصد کرده‌است داستان زندگی مادربزرگ خود - خیرالنساء هاشمی‌نژاد - را در پوششی رازآمیز بازگوید. خیرالنساء سرگذشتی است نوستالژیک با بن‌مایهٔ عرفانی، در فراق روزگاران و رسوم منسوخ‌شده، با نثری حساب‌شده که آرایه‌های کهنه‌نما سنگینش نکرده‌است. داستانی است بر مبنای راز نهان و علم غیب به شکل رئالیسم جادویی. روستای پنهان در دل جنگل‌های شمال، که صحنهٔ رویدادهای داستان است، زمینه را برای ماجرای افسانه‌گونه‌ای که در فضای وحی می‌گذرد، آماده می‌کند: طبق سنت کهن مردم طبرستان، پسرک نابالغ سپیدپوش اول هر ماه برگ سبزی به خانه می‌آورد. آمدن پسرک اما در حال و هوایی وهمی صورت می‌گیرد. او با خود جلد تیماجی می‌آورد. از آن پس دردی در سر خیرالنساء جای می‌گیرد که او را توانا می‌کند به مداوای دیگران، «که درد امتحانی بود به صبر، علامتی بود به اقبال عشق». زنی می‌شود صاحب‌کرامت، آوازه‌اش در شهر می‌پیچید: «حکیمی دست شفاست، بهره‌ور از کتابی نادره». بیماران از همه‌سو به سراغش می‌آیند. در شناخت داروها و مداوای بیماران معجزه می‌کند، حتی از غیب مأمور به مداوا می‌شود. اما او هم مصائب و زندگی خاص خود را دارد، در درمان درد خود و افراد خانواده‌اش ناتوان است.


title: خیرالنسا

text: با تغییر زمانه، رسوخ جلوه‌های تجدد و منسوخ شدن آداب و رسوم کهن، خیرالنساء نیز از طبابت منع می‌شود. تا این‌که روزی کودک سپیدپوش می‌آید، جلد تیماج را برمی‌دارد و می‌رود: «یک‌باره درد، مثل عطری کهنه، از سرش پرید،... دانست وقتش فراز آمد». درد، که همواره با اوست، درد دانستن و زندگی است و چون می‌رود، مرگ فرامی‌رسد.


title: بومی‌های اکوادور

text: بومی‌های اکوادور گروهی از مردم کشور اکوادور هستند که به اقوامی تعلق دارند که نیاکانشان از دوران پیشاکلمبی یعنی پیش از ورود اروپایی‌ها به این سرزمین در حدود کنونی کشور اکوادور می‌زیسته‌اند. این اقوام که جمعیتی بالغ بر ۳٫۴ میلیون نفر دارند بیست و پنج درصد از جمعیت کشور را شامل می‌شوند. علاوه بر زبان اسپانیایی که زبان رسمی کشور اکوادور محسوب می‌شود بومیان این کشور به گویش‌ها و زبان‌های گوناگون بومی خود نیز تکلم می‌کنند. بیشتر این اقوام پیرو آئین مسیحیت هستند با این‌حال پاره‌ای از آنان هنوز بر باورهای سنتی بومی بود پایبند مانده‌اند.


title: بومی‌های ونزوئلا

text: بومی‌های ونزوئلا به آن دسته از مردم ونزوئلا اطلاق می‌شود که از اقوامی هستند که نیاکانشان از دوران پیشاکلمبی در محدود کشور کنونی ونزوئلا سکونت داشته‌اند. امروزه تنها ۱٫۵٪ از جمعیت کشور ونزوئلا از این بومیان محسوب می‌شوند و جمعیتی بالغ بر دویست هزار نفر دارند. با این‌حال بسیاری از مردم ونزوئلا دورگه هستند و ریشه مشترک بومی - اروپایی دارند. زبان مردم کشور ونزوئلا اسپانیایی است با این‌حال بومیان این کشور علاوه بر اسپانیایی به زبان‌های بومی خود نیز صحبت می‌کنند. این بومیان بیشتر در ایالت آمازون و نواحی کوهستانی آند سکونت دارند. در سال 1999 مجلس قانونگذاری ونزوئلا حقوق بومیان را به رسمیت شناخت و بتدریج به عنوان بخشی از قانون اساسی ثبت گردید. مجلس ونزوئلا این کشور را مترقی‌ترین کشور در حفظ حقوق بومیان لقب داد.


title: بومی‌های برزیل

text: بومی‌های برزیل گروهی از مردمان بومی کشور برزیل هستند که به اقوامی تعلق دارند که نیاکانشان از دوران پیشاکلمبی در حدود امروزی کشور برزیل به‌سر می‌برده‌اند. شمار بومیان برزیل امروزه نزدیک به ششصد هزار تن است. شمار زیادی از مردم برزیل تبار و ریشه بومی دارند و در سده‌های اخیر با سایر اقوام نظیر آفریقایی‌تبارها و اروپایی‌های ساکن‌شده در برزیل آمیخته‌اند. از این ترکیب میان بومیان و اروپاییان تبار سفید برزیلی به وجود آمده‌است. بومیان برزیل را از سرخپوستان بومی می‌دانند که از زمان پالئوها وارد قاره آمریکا شده و بعد از مدتی ساکن برزیل شده‌اند. تئوری‌های دیگری نیز وجود دارد که بومیان برزیل و آمازون از اقیانوسیه یا آفریقا از طریق دریا وارد شده‌اند و تبار پلی‌نزیایی دارند که نظریه تماس با قاره آمریکا پیش از کریستف کلمب را تأیید می‌کند.


title: متروپلیس (ابهام‌زدایی)

text: متروپلیس می‌تواند به موارد زیر اطلاق شود:


title: تمدن چاچاپویا

text: چاچاپویا نام تمدن کوچکی در حدود امروزی کشور پرو بود که مدتی پیش از ورود مهاجمان اسپانیایی توسط امپراتوران اینکا برچیده شد. این حوزه فرهنگی در شمال کوه‌های آند و حوالی آمازون واقع شده بود. فیلم مهاجمان صندوق گمشده با بازی ایندیانا جونز درباره بخشی از تاریخ این قوم است.


title: تمدن نورته چیکو

text: تمدن نورته چیکو یک تمدن بسیار بزرگ و باستانی در حدود امروزی کشور پرو و قدیمی‌ترین تمدن شناخته‌شده در قاره آمریکا بوده است که یکی از شش حوزه اصلی تمدن‌های آمریکای باستان را شامل می‌شده‌است. این تمدن در سه هزار سال پیش از میلاد پایه‌گذاری شد و تا سال ۱۸۰۰ پیش از میلاد یعنی به مدت تقریبی ۱۲۰۰ سال، پابرجا بوده است. پیدایش این تمدن یک هزاره پس از سومریان بوده و همزمان با مصریان باستان به تمدن دست‌یافته‌اند. این تمدن جای خود را به تمدن چاوین سپرد.


title: تمدن نورته چیکو

text: براساس پژوهش‌های انجام شده، تمدن نورته چیکو به سفالگری، نوشتن، هنر و همچنین خوراک تهیه‌شده از گندم دست نیافته بوده است. وانگهی پیشرفت این تمدن در معماری شگفت‌آور و قابل توجه است. نخ‌های کیپو که برای محاسبه و انتقال غیر زبانی اطلاعات استفاده می‌شده از ابداعات این تمدن بوده‌است.


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: توشمال یا تُشمال از مناصب حکومتی ایران از دوره صفوی است که با عنوان امیر نیز آمده‌است.


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: گرهارد دورفر برای واژه توشمال در زبان مغولی این معانی را ذکر کرده‌است: مأمور عالی مقام مَحرم، مأمور جمع‌آوری مالیات، و فرستاده شاه و وزیر در مجمع نظامیان و دیوانیان عالی مقام.


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: توشمال در ترکی نیز به سالخوردگان با تجربه و وزیر و صاحب منصب عالی مقام نیز اطلاق می‌شود.


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: توشمال در ایلام و نیز لرستان به رئیس ایل اطلاق می‌گردد. از وظایف عمده توشمال افزون بر حفظ امنیت و نظارت بر امور مختلف ایل که از طریق پلیس و انتظامات صورت می‌گرفت و همچنین جمع‌آوری مالیات مرسوم بود. عنوان کریم خان زند، توشمال بود و او را توشمال کریم می‌خواندند که در آن دوره به معنای «سر ایل» و «بزرگتر قوم» بود.


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: محمد هاشم آصف (رستم الحکما) نام توشمال کریم زند بکله پادشاه زندیان را در میان پهلوانان و عیاران صاحب نام در کتاب رستم‌التواریخ ذکر کرده‌است.


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: ... و از هر طرف سر ایلان طاغی و یاغی مانند توشمال کریم‌خان زند و امثالش در منازعه با همدیگر هلاک حرث و نسل نمایند و در کشمکش ملک و مال و جاه و جلال جنگ و جدال کنند.


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: در کتاب رستم‌التواریخ در ارتباط با عنوان توشمال و کشته شدن علیمردان خان بختیاری به دست توشمال کریم‌خان زند چنین آمده‌است:


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: اما بعد چون عالیجاه توشمال کریم خان زند وکیل الدولهٔ زند همت بلند، حسب الحکم عالیجاه علیمردان خان بختیاری به جانب فارس با دبدبه و کوکبه و دستگاه شاهانه رفته… به تهیهٔ اسباب ریاست و آلات فرمانروایی مشغول گردیده مخالف دستور العمل علیمردان خان رفتار می‌نمود، کیفیت رفتارش را جاسوسان هوشمند به عرض عالیجاه علیمردان خان مختارالدوله رساندند…


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: آن عالیجاه خندید و گفت می‌فرستم چکمه‌هایش را پر از ریگ به گردنش انداخته و با دست بسته و خواری بیاورندش… سپس شروع نمود به مذمت توشمال کریم خان و نسبت نمک به حرامی و خیانت به او داده و دشنام بسیار به او گفت… خوانین زند از او رنجیدند و خبر به توشمال کریم خان رساندند… محمد خان زند دوستدار کریم خان در نبرد علیمردان خان بختیاری را بشکست و خوانین زند شمشیرها را برآوردند و توابع علیمردان خان بختیاری را قتل و غارت کردند… عالیجاه کریم خان زند قوت و استعدادش بیش شده و والا جاه شاه اسماعیل مذکور را بر مسند شاهی نشانیده و او را شاه در همه امور ساکت و بی‌اختیار و خود وکیل صاحب اختیار و فرمانروای کامکار شد.


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: عباس عزاوی محقق عراقی در ذکر رویدادهای سال‌های ۸۱۴ تا ۹۴۱ ه. ق، حاکم موصل را توشمال زینل معرفی کرده‌است.


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: در فرهنگ سه زبانه سده سیزدهم/ نوزدهم، توشمال به‌معنای وزیر و گماشته و نیز صاحب منصبی به کار رفته که مسئولیت دخل و خرج را بر عهده داشته‌است.


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: در زمان شاه عباس اول (۹۹۶–۱۰۳۸)، توشمال باشی در امور سیاسی‌هم دخالت می‌کرده‌است. زینل‌بیگ بیگدلی شاملو و توشمال باشی، سفیر شاه عباس به دربار جهانگیر در هند، تأثیر بسزایی در مسئله قندهار و حمله صفویان به آنجا داشته‌است.


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: بوداگف، توشمال را با منصب ناظر ارشد در دوره صفوی یکی انگاشته‌است. توصیف ولادیمیرتسُف از موقعیت توشمالها چندان روشن نیست؛ در یک جا آنان را درجه دارانی که اشخاص مهمی بوده‌اند، معرفی کرده و در جای دیگر آنان را از «ساایت» های (اعاظمِ حکومتِ) مغول دانسته که نخست به فئودالهای کوچک و سپس به صاحب منصبان اداری یا توشیمال تبدیل شده‌اند.


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: دورفر به نقل از برگمان، دربارهٔ یکی از قبایل مغول می‌نویسد که توشمالها یا مشاوران سرّی امیران، افرادی‌اند که امیر با آنان دربارهٔ امور مهم گفتگو و تبادل نظر می‌کرده و نظر و رأی آنان برای امیر معتبرتر از نظر خویشاوندانش بوده‌است.


title: توشمال (منصب حکومتی)

text: در سندی از سلطان حیدر، پدر شاه اسماعیل یکم از توشمالان در کنار داروغه‌ها و ملک‌ها و والیان نام برده شده‌است.


title: زبان ناهواتل

text: زبان ناهواتل (Nāhuatl) یا آزتک یک زیرگروه از زبان‌های مرتبط و بهم وابسته بومی در آمریکای مرکزی و بخش‌هایی از ایالات متحده آمریکاست که امروزه حدود یک و نیم میلیون تن گویشور دارد. این زبان از خانواده زبان‌های یوتو-آزتک محسوب می‌شود. زبان ناهواتل گویش‌های متعددی دارد که بیشتر آن‌ها روبه نابودی هستند. زبان مادری امیلیانو ساپاتا ناهواتل بوده‌است. پیش از ورود زبان اسپانای ناهواتل مهم‌ترن زبان مکزیک بوده برای همین این زبان را با نام مکزیکی (Mexicano) نیز می‌شناسند.


title: زبان ناهواتل

text: زبان ناهواتل از حدود سده هفتم میلادی تا کنون در مناطق آمریکای مرکزی تکلم می‌شده و زبان آزتک‌ها نیز بوده‌است. اوج رواج این زبان برپایه گاه‌نگاری آمریکای مرکزی در دوره پساکلاسیک بوده‌است. حسب نفوذ و قدرت امپراتوری آزتک این زبان به نواحی دیگری مانند تنوشتیتلان سوق داده شد و در همان زبان به عنوان زبان با اعتبار آمریکای مرکزی رواج یافت.


title: زبان ناهواتل

text: تا پیش از ورود مهاجمان اروپایی این زبان از نظر ادبی تنها جنبه شفاهی داشت و مکتوب نبود. با بکارگیری الفبای لاتین برای نگارش این زبان در سده هفدهم و پس از آن ادبیات این زبان ترقی کرد. بدنبال استقلال مکزیک بر پردازش به این زبان افزوده شد و آثار ادبی گوناگونی در زمینه شعر و داستان‌های بومی و ملی پدید آمد و مدارک زیادی نیز از آن دوران در دست است.


title: زبان ناهواتل

text: تا کنون پژوهش‌ها و تحقیقات فراوانی در زمینه زبان ناهواتل انجام شده. این زبان در بسیاری از دانشگاه‌های آمریکا و مکزیک تدریس می‌شود و امکانات آموزش پیش از دانشگاه نیز در کشور مکزیک برای این زبان فراهم است. زبان ناهواتل نسبت به سایر زبان‌های بومی آمریکا از اقبال بیشتری برخوردار بوده و بیش از سایر زبان‌ها شناخته شده‌است.


title: زبان ناهواتل

text: زبان ناهواتل امروزه از زبان‌های در خطر نابودی قرار دارد. این زبان در مکزیک به سرعت به سود زبان اسپانیایی در حال پسروی است و در آمریکا نیز در بسیاری مناطق جای خود را به انگلیسی سپرد. زبان ناهواتل در ۱۸۹۵ زبان مادری ۵٪ از جمعیت مکزیک بود. این درحالیست که امروزه گوشوران ان زبان تنها ۱٫۴۹٪ از جمعیت کشور را شامل می‌شوند. دلیل عمده این امر را مهاجرت گسترده روستاییان مکزیک از نواحی مرتفع کوهستانی به دورن شهرهای بزرگ و اسپانیایی زبان مکزیک است. با توجه به اینکه در شهرها زبان اصلی و گفتاری اسپانیایی است این زبان کم‌کم جایگاه خود را در میان آن جمعیت مهاجر از دست داد.


title: زبان ناهواتل

text: از نیمه اول قرن بیستم تا نیمه دهه هشتاد همان قرن سیاست‌های زبان آموزشی در مکزیک مبتنی بر اسپانیایی‌سازی و تک‌زبانی بود. این امر موجب شکست این زبان در تلاش برای بقا در عصر جدید شد. در آن دوره هیچ نوشته یا آثار ادبی به زبان ناهواتل در این کشور چاپ نشد. با آغاز دهه ۹۰ از قرن بیستم سیاست‌های دولت مکزیک دربارهٔ زبان‌ها و فرهنگ‌های بومی تغییر کرد و از آن زمان به آموزش و ابقای زبان‌های بوم مکزیک اهتمام ورزیده‌شد. امروزه از سوی حاکمیت مکزیک بجز زبان اسپانیایی تمامی زبان‌های بومی این کشور به رسمیت شناخته شده و جایگاه زبان رسمی یافته‌اند. هرچند عملاً اسپانیایی هنوز بعنوان تک‌زبان رسمی و میانجی ادامه می‌دهد.


title: زبان ناهواتل

text: متن زیر گوشه‌ای از بیانیه‌ایست که در ۱۹۱۸ توسط امیلیانو زاپاتا به زبان ناهواتل صادر شد:


title: مامان بزرگ: پسر کو ندارد نشان از پدر

text: مامان بزرگ: پسر کو ندارد نشان از پدر فیلمی کمدی _پلیسی محصول سال ۲۰۱۱ به کارگردانی جان وایتسل است. این فیلم پس از خانه مامان بزرگ و خانه مامان بزرگ ۲ سومین قسمت از فیلم‌های مامان گنده‌ها است در این فیلم مارتین لارنس و براندن تی جکسون، جسیکا لوکاس، مایکله انگ، پورتیا دوبلدی، تونی کورران، آنا اورتیز بازی کردند.


title: مامان بزرگ: پسر کو ندارد نشان از پدر

text: این فیلم یازده سال پس از فیلم اصلی پرفروش مجموعه به روی پرده فرستاده شده‌است. زمان نمایش فیلم ۱۰۷ دقیقه است و با درجه‌بندی «پی‌جی ۱۳» (کودکان زیر ۱۳ سال فقط همراه با بزرگتر) اکران می‌شود.


title: سیستم مانور مداری شاتل فضایی

text: سیستم مانور مداری تراست کافی را برای قرارگیری فضاپیما در مدار، دوار کردن مدار، تغییر مدار، راندوو مداری، بازگشت به مدار قبلی و بازگشت به زمین فراهم می‌کند. میزان تراست برابر با ۱۰۰۰ پوند است و از انتهای سیستم کنترل عکس‌العمل بر سیستم وارد می‌شود. اوام‌اس در غلاف موتور جداگانه در انتهای بدنهٔ مدارگرد قرارگرفته‌است. این غلاف‌ها محل قرارگیری آرسی‌اس (سیستم کنترل عکس‌العمل) نیز هستند و از همین رو به غلاف اوام‌اس/آرسی‌اس معروف‌اند. در هر غلاف ۱ موتور اوام‌اس و سخت‌افزار مورد نیاز برای زیرفشار قراردادن، نگه‌داری و توزیع سوخت برای انجام مانور سرعت جای گرفته‌اند. دو غلاف دیگر ذخیرهٔ اوام‌اس هستند و سیستم را در افزونگی نگه می‌دارند. سرعت سیستم برای انجام مانورهای مداری باید چیزی در حدود ۲ فوت در ثانیه برای هر مایل دریایی باشد.


title: سیستم مانور مداری شاتل فضایی

text: میزان ارتفاع مدار، استفاده از یک یا دو دوره رانش توسط سیستم مانور مداری را مشخص می‌کند. بعد از اینکه موتور اصلی خاموش شد، رانشگرهای جلو و عقب سیستم کنترل عکس‌العمل برای نگاه داشتن ارتفاع تا زمان جدا شدن مخزن خارجی تلاش می‌کنند. در زمان جدا شدن مخرن خارجی، آرسی‌اس شروع به حرکت در آوردن مدارگرد بر محور زی و با سرعت ۴ فوت در ثانیه می‌کند، این کار باعث دور شدن مدارگرد از مخرن خارجی می‌شود. پس از این عملیات آرسی‌اس دوباره شروع به حفظ ارتفاع می‌کند تا زمانی که مدارگرد وارد مرحلهٔ اول رانش سیستم مانور مداری شود. اطلاعات و اهداف مانور قبل از پرتاب مدارگرد به فضا در سیستم دخیره شده‌اند. امکان تغییر این اطلاعات با استفاده از کامپیوتر قرار گرفته روی مدارگرد (در شرایط خاص) قبل از انجام مانور وجود دارد.


title: سیستم مانور مداری شاتل فضایی

text: غلاف‌های اوام‌اس/آرسی‌اس برای استفادهٔ چندباره تا ۱۰۰ مأموریت با تعمیرات کوچک طراحی شده‌اند. این غلاف‌ها را می‌توان برای آسان‌تر کردن بازگشت مدارگرد از این وسیله جدا کرد.


title: لوتار سوم

text: لوتار سوم(زادهٔ ۹ ژوئن ۱۰۷۵- مرگ ۴ دسامبر ۱۱۳۷) از ۱۱۰۶ میلادی دوک زاکسن، از ۱۱۲۵ تا زمان مرگش پادشاه آلمان و ۱۱۳۳ امپراتور امپراتوری مقدس روم بود.


title: لوتار سوم

text: پدر او گرهارد کنت زوپلینگنبورگ بود. پیش از زایش لوتار پدرش در نبرد با نیروهای وفادار به هاینریش چهارم کشته شده‌بود. از کودکی او آگاهی چندانی در دست نیست. پس از مرگ هاینریش پنجم لوتار به شاهی برگزیده‌شد.


title: لوتار سوم

text: پادشاهی او درگیر دسیسه‌های فریدریش یکم دوک سواب و کنراد سوم پادشاه آیندهٔ آلمان و دوک آن زمان فرانکونی بود.


title: لوتار سوم

text: از لوتار سوم فرزندی پسری برجای نماند. هاینریش شیر نوهٔ دختری او بود.


title: لوتار سوم

text: Wikipedia contributors. Lothair III, Holy Roman Emperor [Internet]. Wikipedia, The Free Encyclopedia; 2011 Aug 17, 10:21 UTC [cited 2011 Aug 24]. Available from: http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lothair_III,_Holy_Roman_Emperor&oldid=445308349.


title: کنراد سوم

text: کنراد سوم (زادهٔ ۱۰۹۳- مرگ ۱۵ فوریه ۱۱۵۲) نخستین پادشاه آلمان از دودمان اشتاوفر بود. او پسر فردریش یکم دوک سواب بود و مادرش اگنس دختر هاینریش چهارم.


title: کنراد سوم

text: کنراد زادهٔ شهر بامبرگ بود. در زمان هاینریش پنجم او دوک فرانکونی بود. با مرگ هاینریش او کوشید تا به پادشاهی برسد، ولی در رقابت با لوتار سوم کاری از پیش نبرد؛ ولی با مرگ لوتار در ۱۱۳۸ او در کوبلنتس به پادشاهی برگزیده شد.


title: کنراد سوم

text: کنراد سوم در یک لشکرکشی ناکام به آناتولی شرکت داشت، ولی از سلجوقیان در نبرد دوریله شکست خورد و در بازگشت به آلمان درگذشت.


title: کنراد سوم

text: Wikipedia contributors, "Conrad III of Germany," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Conrad_III_of_Germany&oldid=445329012 (accessed August 24, 2011).


title: مؤسسه استاندارد (ابهام‌زدایی)

text: مؤسسه استاندارد می‌تواند اشاره به یکی از مؤسسه‌های زیر باشد:


title: هاینریش ششم، امپراتور مقدس روم

text: هاینریش ششم(زادهٔ ۱۱۶۵- مرگ ۲۸ سپتامبر ۱۱۹۷)از ۱۱۹۰ میلادی پادشاه آلمان و از ۱۹۰۱ تا زمان مرگش امپراتور مقدس روم بود. او از ۱۱۹۴ به پادشاهی سیسیل هم رسید.


title: هاینریش ششم، امپراتور مقدس روم

text: هانیریش پسر دوم فردریک بارباروسا بود و در نیمیخن چشم به جهان گشود. میان سال‌های ۱۱۸۹ تا ۱۱۹۰ به جنگ‌های صلیبی پیوسته بود که با شورش هاینریش شیر دوک پیشین بایرن رودررو شد. در ۱۱۹۱ سلستین سوم تاج امپراتوری را بر سر او گذارد.


title: هاینریش ششم، امپراتور مقدس روم

text: مرگ او بر اثر مالاریا رخ داد.


title: هاینریش ششم، امپراتور مقدس روم

text: Wikipedia contributors, "Henry VI, Holy Roman Emperor," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Henry_VI,_Holy_Roman_Emperor&oldid=445457575 (accessed August 24, 2011).


title: سیرابی

text: شکمبه یا سیرابی (نام‌های دیگر: شکنبه، علفدان) نخستین بخش از معده چندبخشی نشخوارکنندگان و در واقع انشعابی از مری (سرخ‌نای) است. و گنجایشی به اندازهٔ یک هفتم وزن بدن دارد.


title: سیرابی

text: بخش‌های دیگر معده نشخوارکنندگان عبارت است از نگاری، شیردان و هزارلا. نگاری کاملاً در امتداد سیرابی قرار دارد اما بافت و رگه‌بندی آن با سیرابی تفاوت دارد. در کاربرد دام‌پزشکی بیشتر از واژه شکمبه استفاده می‌شود ولی در رواج عمومی و به‌ویژه با اشاره به خوراک تهیه شده از جدار شکمبه، واژه سیرابی رواج بیشتری دارد. از سیرابی و شیردان در ایران خوراکی تهیه می‌شود به نام سیرابی شیردان و سیرابی در کشورهای مختلف دیگر هم استفاده خوراکی دارد.


title: سیرابی

text: شکمبه ۹۰ درصد از حجم معده نشخوارکنندگان را تشکیل می‌دهد. این عضو بیشتر طرف چپ حفره شکمی را فرا گرفته‌است. ابتدای شکمبه دهانه معده است که لوله مری را به شکمبه متصل می‌کند و از آن پس این مجرا تا نگاری و هزارلا و بالاخره تا شیردان ادامه می‌یابد.


title: سیرابی

text: شکمبه به عنوان محل اولیه تخمیر میکربی غذای جویده عمل می‌کند. شکمبه در حقیقت یک ظرف تخمیر بزرگی است که اساس تفاوت تغذیهٔ نشخوارکنندگان از غیر نشخوارکنندگان را تشکیل می‌دهد. شکمبه حاوی میلیاردها باکتری، حدود یک میلیون پروتوزوآ و تعداد کمتری از انواع ریزسازواره‌های دیگر در میلی‌لیتر محتویات می‌باشد.


title: سیرابی

text: شکمبه از نظر آناتومیکی بین دنده ۷ و ۸ و ابتدای لگن کشیده شده‌است. شکمبه دارای دو سطح و دو لبه است. سطوح شامل سطح چپ یا سطح حجاب حاجز گفته می‌شود. سطح چپ با دیواره شکم وارگانهایی که در سمت چپ قرار دارند و در ارتباط است. سطح راست یا سطح احشایی با روده‌ها، شیردان و هزارلا مجاورت دارد. لبه‌ها، شامل لبهٔ بالایی یا پشتی و لبهٔ پایینی یا شکمی می‌شود.


title: سیرابی

text: سطح پشتی با بالای سقف شکم در ارتباط است. لبهٔ پایین با کف شکم در ارتباط است. دو سطح شکمبه به وسیلهٔ دو شیار طولی به دو کیسه تقسیم می‌شود که به آنها کیسهٔ پشتی و کیسهٔ شکمی می‌گویند. در امتداد این شیار طولی یک شیار عرضی به‌طور ناقص ته کیسه‌های پشتی و شکمی را به دو ته‌کیسه تقسیم می‌کند: ته‌کیسهٔ پشتی و ته‌کیسهٔ شکمی. (این دو شیار عرضی به نام شیار تاجی معروف است. وقتیکه شیارها از سطح داخل دیده می‌شود به صورت برآمدگی هستند که به آنها چین می‌گویند.


title: سیرابی

text: شکمبه در قسمت جلو یا قدامی، با نگاری مربوط می‌شود. در همین محل، در طرف راست مری به شکمبه متصل می‌شود که به آن قیف شکمبه گویند. بین شکمبه و نگاری یک خط مشخص‌کنندهای وجود دارد که از سطح دیده می‌شود و به آن چین شکمبه‌ای‌نگاری گفته می‌شود، که اگر از سطح داخل دیده شود یک چین مخاطی یا غشایی دارد که از ابتدای کاردیا شروع می‌شود و تا محل ارتباط بین هزارلا و شیردان وجود دارد. در دوران بچگی هنگامی که حیوان شیرخوار است این ناودان به علت تحریکات وجود دارد و به شیردان متصل می‌شود و در آنجا گوارده می‌شود.


title: سیرابی

text: مخاطات شکمبه مثل پرزهای حوله است وجود این پرزهای فراوان به این دلیل است که سطح جذب وسیع شود.


title: سیرابی

text: . پایان‌نامه فیزیولوژی دام.


title: پارک میل ریور

text: پارک میل ریور یک پارک تفریحی کانادایی است که در میل ریور در جزیره پرنس ادوارد قرار دارد.


title: پارک میل ریور

text: این پارک تفریحی شامل استخر شنا، قایق‌های ضربه گیر، کشتی دزد دریایی، سرسره آبی، استخر شنای کودکان و بسیاری جاذبه‌های دیگر می‌شود.


title: پارک میل ریور

text: این پارک توسط سیستم پارک‌های استانی اداره می‌شود.


title: پادشاه

text: پادشاه یا شاه نام فرمانروایی است که در یک گستره پادشاهی بزرگ فرمانروایی می‌کند. پادشاهی گونه‌ای از حکومت است که در آن یک فرد به نام شاه به شیوه همیشگی فرمان می‌راند و همواره پایه خود را از فردی دیگر به ارث برده‌است. شاهان شایا است در کشورهای گوناگون، سالاری رسا داشته باشند یا این‌که مقامشان تشریفاتی باشد.


title: پادشاه

text: به خاندان پادشاهی دودمان یا سلسله گفته می‌شود، شاهی که بر چند شاه دیگر فرمان براند شاهنشاه نام دارد و به زن یک شاه شهبانو گفته می‌شود. پسران یک شاه، شاه‌پور و دختران او شاه‌دخت نامیده می‌شوند. بیشتر پسر ارشد یک شاه، پس از مرگ یا برکناری او، برای ادامه پادشاهی آن دودمان برگزیده می‌شود. به پسر ارشدی که در هنگام زندگانی پدر خود جانشین پسین برگزیده شود ولیعهد یا جانشین گفته می‌شود.


title: پادشاه

text: کشورهایی که سازمان پادشاهی بر آنان حاکم است، کشورهای پادشاهی نام دارند.


title: پادشاه

text: شاه واژه‌ای کهن است که در دیگر زبانهای ایرانی نیز به همین گونه گفته و نوشته می‌شود. این واژه در زبان پهلوی نیز شاه بوده‌است. این واژه زبان کهنتر پارسی باستان(خشایث) و اوستایی به گونه xšathra بوده‌است که با گذشت زمان به ریخت ساده‌تر شاه در زبان پارسی کنونی درآمده‌است.


title: پادشاه

text: ریشه این واژه شاید از ستاک اوستایی _xši به معنای فرمانروایی گرفته شده باشد. انگاره دیگر این است که برگرفته از واژهٔ «آشا» در ادبیات کهن (پهلوی و پارسی باستان و در دبیره‌های "دین دبیره") به معنی راه راست (یعنی کسی که به راه راست می‌رود) باشد.


title: پادشاه

text: شاهنشاه (نیز شهنشاه و شهنشه)، شهریار، کسری و خسرو همه از نام‌هایی است که در پارسی برای پادشاهان ایران به کار می‌رفته‌است. کسری معرب کلمه «خسرو»، به‌جور ویژه درباره کسری نوشین روان از پادشاهان ساسانی به کار رفته‌است. خسرو نیز درباره خسرو پرویز از پادشاهان ساسانی به کار رفته‌است.


title: پادشاه

text: واژه پادشاه نیز از فارسی پهلوی "پاتخشای" یا "پاتخشاه" آمده‌است که در فارسی باستان به ریخت "پتی خشای ثیه" یا "پتی خشایَ" به معنی؛ کسی که با توانایی فرمان راند، بوده‌است. در برهان قاطع درباره واژه پادشاه آمده‌است: «نامی است فارسی باستانی مرکب از پاد و شاه و پاد به معنی پاس و پاسبان و نگهبان و پائیدن و دارندگی تخت و اورنگ باشد و شاه به معنی اصل و خداوند و داماد و هر چیز که آن به سیرت و صورت از امثال و اقران بهتر و بزرگتر باشد».


title: پادشاه

text: واژه شاهنشاه و شاهنشاهی با اینکه در دوران اسلامی و دیگر دوره‌های هنگامه (تاریخ) ایران کاربردی فراوان داشته‌است، ولی جز در دوران ساسانی مفهوم درستی نداشته‌است. این واژه در دوران ساسانی نه چون فَرنامی عنوانی تشریفاتی و بی‌مایه، بلکه برای بازگو کردن سازمان ویژه‌ای از فرمانروایی به کار رفته که ویژه دولت ساسانی بوده‌است، و آن هم بدین انگیزه بوده‌است که اردشیر بنیان‌گذار آن دولت برای اینکه همه فرمانروایانی که در دوره اشکانیان هریک بر پاره‌ای از ایران فرمان می‌راندند و بیشتر آن‌ها هم خود را شاه می‌خواندند، به زیر یک فرمان درآورد و همبستگی میهن و سیاسی ایران را فراهم کند، آنهایی را که به او پیوستند یا خود بر جایی می‌گمارد، چون آن‌ها از خاندان‌های کهن و بزرگ آن بوم منطقه بودند و ارج و آبرویی داشتند آن‌ها را همچنان شاه خواند و اختیارات آن‌ها را سلب نکرد. بدین ترتیب شاهان ساسانی خود را شاهانشاه یا شاهنشاه می‌خواندند؛ و وقتی از نظام شاهنشاهی سخن می‌گوییم منظور چنان نظامی است که تنها در همان دوران وجود داشته‌است.


title: صفیه همدانی

text: صفیه همدانی زنی بود که در زمان خدمت رضاخان در همدان با او ازدواج کرد. آن‌ها پس از مدتی از هم جدا شدند. در برخی منابع از جمله خاطرات حسین فردوست آمده‌است که رضاخان یک سال بعد، او را طلاق داد و در برخی منابع دیگر گفته‌اند که عقد آن دو ازدواج موقت بوده‌است. همدم‌السلطنه پهلوی را بسیاری منابع فرزند صفیه و برخی منابع فرزند مریم سوادکوهی شمرده‌اند.


title: آرگومان کمکی

text: آرگومان کمکی مبحثی در محاسبات عددی است. با این روش آرگومان‌های یک تابع، که برای محاسبات بعدی مورد نیاز هستند مشخص می‌شوند. این اصطلاح در درون‌یابی یا انتگرال عددی به کار می‌رود. مقدار تابع در آرگومان مورد نظر، مقدار کمکی نامیده می‌شود. زوج مرتب آرگومان و مقدار کمکی را نقطه کمی می‌نامند.


title: آرگومان کمکی

text: مثلاً می‌خواهیم formula_1 میان این سه نقطه جای دهیم: A(0/0)، B(1/1)، C(2/4). در نتیجهٔ آن ما سه آرگومان کمکی داریم. formula_2، formula_3، formula_4 و مقدارهای تابع برای این آرگومان‌ها:


title: آرگومان کمکی

text: و در پایان نقاط کمکی formula_8، formula_9 و formula_10 می‌باشند.


title: وود گرین

text: وود گرین نام یکی از ناحیه‌های منطقه هرینگی لندن است که در محدوده شمالی لندن بزرگ واقع شده‌است. این ناحیه، دارای مساحتی به میزان ۱۰٫۸ کیلومتر است.


title: انفیلد تاون

text: انفیلد تاون نام یکی از ناحیه‌های بخش انفیلد در منطقه انفیلد لندن است که در محدوده شمالی لندن بزرگ واقع شده‌است. این ناحیه، در فاصلهٔ ۱۶٫۳ کیلومتری از مرکز لندن قرار دارد.


title: پاندرز اند

text: پاندرز اند محله‌ای از ناحیه انفیلد است که در شمال لندن در منطقه‌ای که به "لی ولی" موسوم است، واقع شده‌است.


title: جلال بایار

text: محمود جلال بایار (زاده ۱۶ مه ۱۸۸۳ – درگذشته ۲۲ اوت ۱۹۸۶) سیاستمدار ترک و سومین رئیس‌جمهور ترکیه بود.


title: جلال بایار

text: او متولد ۲۶ اردیبهشت ۱۲۶۲ و متوفی به تاریخ ۳۱ مرداد ۱۳۶۵ است. در زمان مرگ، کهن سالترین دارنده سابق عالترین پست سیاسی یک کشور بود. جلال بایار در ۲۲ اوت ۱۹۸۶ در حالی که ۱۰۳ سال و ۹۸ روز عمر نموده بود درگذشت.


title: جلال بایار

text: جلال یایار در روستای اموربی از توابع شه جیملک نزدیک دریای مرمره در ولایت بورسا در سال ۱۸۸۳ به دنیا آمد. پدرش معلم بود و علوم دینی را تدریس می‌کرد که از شهر لوم از بلغارستان به ترکیه مهاجرت کرده بود. بعد از اینکه جلال تحصیلات مدرسه را به پایان رسانید اول در دادگاه جیملک و بعد در بانک کشاورزی که در حال حاضر بزرگترین بانکهای معتبر ترکیه است به عنوان کارمند کار کرد. بعد از آن در دویچه اوریانت بانک آلمانی کار کرد.


title: جلال بایار

text: بایار در سال ۱۹۰۸ به جمعیت اتحاد و ترقی پیوست که پایه این حزب بر اساس جوانهای ملی‌گرای ترک استوار بود، و بایار یکی از اعضای برجسته این سازمان شد. همچنین وی رئیس شاخه جدید این جمعیت در ازمیر شد و به خاطر همکاریهایش یک دانشگاه دخترانه و یک ایستگاه قطار ساخته شد. در سال ۱۹۱۹ جلال بایار از جانب مردم ساروهان (مانیسای امروزی) برای پارلمان عثمانی در استانبول انتخاب شد، اما وقتی سلطان عثمانی دستکاری در قانون اساسی کشور را کرد، بایار دید که این کار با میهن دوستی مغایر است، به همین دلیل در سال ۱۹۲۰ رو به آنکارا کرد و به مصطفی کمال پاشا پیوست تا اینکه در جنبش استقلال ترکیه شرکت کند. بعد از آن جلال بایار در (سازمان دفاع از آناتولی و روملی) عضوی بارز و برجسته شد و این یکی از سازمانهایی است که بعد از جنگ جهانی اول تٲسیس شد. سپس از طرف مردم بورسا در مجلس ملی کبیر ترکیه که تازه تٲسیس شده بود نماینده شد. در همان سال نایب وزیر اقتصاد دولت شد و در ۲۷ فوریه ۱۹۲۱ خود وزیر اقتصاد شد و در سال ۱۹۲۲ به عنوان مستشار عصمت اینونو در هیئت اعزامی ترکیه به شهر لوزان که به منظور عقد کنگره صلح به آن شهر می‌رفتند شرکت کرد. در انتخاباتی که در سال ۱۹۲۳ برگزار شد جلال بایار به عنوان نماینده شهر ازمیر به پارلمان ترکیه راه یافت و در ۲۶ اوت ۱۹۲۴ بایار اولین بانک ملی را در آنکارا تٲسیس کرد و تا سال ۱۹۳۲ به عنوان مدیر این بانک کار کرد. در ۲۵ اکتبر ۱۹۳۷ کمال آتاتورک وی را به مقام نخست‌وزیری در حکومت نهم برگزید بعد از اینکه عصمت اینونو از این مقام کناره‌گیری کرد و تا موقع مرگ آتاتورک در سال ۱۹۳۸ در سمت نخست‌وزیری باقی ماند. بعد از مرگ آتاتورک، عصمت اینونو ریاست جمهوری ترکیه را در همان سال به عهده گرفت. بایار در ۲۵ ژانویه ۱۹۳۹ از مقام خود استعفا داد بعد از اینکه سو تفاهمی از نظر سیاسی بین او و عصمت اینونو پیدا شد. جلال بایار تا سال ۱۹۴۵ عضو حزب جمهوری‌خواه خلق بود اما در ۲۷ ژانویه ۱۹۴۶ حزبی جدید بنام حزب دموکرات را که یک حزب اسلامی محافظه کار بود به همکاری عدنان مندرس، فوآد کوپرولو و رفیق کورالتان تٲسیس کرد. این حزب جدید در انتخابات ۱۴ می ۱۹۵۰ موفقیتی بزرگ را به دست آورد و از ۴۸۷ کرسی پارلمانی ۴۰۸ کرسی را کسب کرد و پارلمان ترکیه که اکثریت آن با حزب دموکراسی بود جلال بایار را به عنوان رئیس‌جمهور ترکیه انتخاب کرد. در انتخابات ۱۹۵۴ و ۱۹۵۷ هم بایار به عنوان رئیس‌جمهور ترکیه برگزیده شد که به این طریق بایار به مدت ۱۰ سال از ۱۹۵۰ تا ۱۹۶۰ رئیس‌جمهور ترکیه بود و در این مدت عدنان مندرس هم نخست‌وزیر ترکیه بود.


title: جلال بایار

text: در روز ۲۷ می ۱۹۶۰ ارتش ترکیه کودتای نظامی علیه دولت جلال بایار انجام داد و در پی آن حکومت مندرس سقوط کرد و کودتاچیان رئیس‌جمهور ترکیه جلال بایار و نخست‌وزیر عدنان مندرس و چند تن از اعضای حکومت وی و حزب دموکرات را به جزیره کوچک ایصی یادا در دریای مرمره فرستادند و در ۱۰ ژوئن همان سال آنها را به دادگاه سپردند و دادگاه عالی کشور جلال بایار و عدنان مندرس را به زیرپا گذاشتن قانون اساسی متهم کردند و با ۱۵ شخص دیگر در ۱۵ سپتامبر ۱۹۶۱ به اعدام محکوم شدند. اما کمسیون لشکری حاکم حکم اعدام را بر عدنان مندرس و بولاتکان و زورلو اجرا کردند و حکم جلال بایار و ۱۲ شخص دیگر را تغییر دادند و به حبس ابد تخفیف دادند و بایار را به یک زندان در قیصری انتقال دادند، اما در روز ۲۷ نوامبر ۱۹۶۴ به خاطر بیماری شدیدی بایار را آزاد کردند.


title: جلال بایار

text: در سال ۱۹۶۶ به‌طور رسمی از جانب حکومت عفو برای وی صادر شد و تمام حقوق سیاسی را به وی پس دادند. بایار یک دعوت حکومت مشعر بر اینکه عضو مجلس پیران ترکیه بشود رد کرد و اظهار کرد که هر کس شایسته این مقام نیست و کسی که این مقام را داشته باشد باید از طرف ملت ترکیه انتخاب بشود. جلال بایار در ۲۲ اوت ۱۹۸۶ و در سن ۱۰۳ سالگی زندگی را به درود گفت. بایار پدر سه فرزند بود: (Rwfii 1904–1940)، (Turgut 1911–1983)، (Nilüfer 1921). بزرگترین فرزند بایار (Refii) مدیر عام کمپانی Reinurance بود، و همین‌طور روزنامه‌نگار بود و روزنامه خلق را از سال ۱۹۳۹ تا ۱۹۴۱ با جمال کوتای نشر کرد. دختر بایار بنام (Nilüfer) که با شخصی بنام (Ahmed Ihsan Gürsey (1913–2008 ازدواج کرد، نماینده مردم کوتاهیه از حزب دموکرات میان سالهای ۱۹۴۶ تا ۱۹۶۰ بود، و نماینده بورسا از حزب عدالت بین سالهای ۱۹۶۵ و ۱۹۶۹ و همین‌طور نماینده استانبول از حزب دموکراتیک بین سالهای ۱۹۷۳ و ۱۹۷۵ و بعد از آن از حزب عدالت میان سالهای ۱۹۷۵ و ۱۹۸۰ بود.


title: جلال بایار

text: در سال ۱۹۵۴ بایار لقب افتخاری دکترا را از دانشگاه بلگراد دریافت کرد. در سال ۱۹۵۸ دانشگاه آزاد برلین لقب دکترا را به جلال بایار اهدا کرد. دانشگاه مانیسا در سال ۱۹۹۲ به نام دانشگاه جلال بایار ثبت شد.


title: بریکستون

text: بریکستون نام یکی از ناحیه‌های بخش لمبس است که در محدوده جنوبی لندن بزرگ واقع شده‌است. این ناحیه، دارای مساحتی به میزان ۶٫۱ کیلومتر است.دیگر اشخاص مرتبط با بریکستون:


title: هشام کلبی

text: ابو منذر هشام پسر ابو النضر محمد پسر سائب، پسر بشر، پسر عمرو کلبی یا هشام کلبی (۷۳۷-۸۱۹م) (متوفی ۲۰۴ ق) تاریخ‌نگار عرب بود که در مورد عرب قبل از اسلام نوشته است مخصوصا کتاب الاصنام او مشهور است. ابن ندیم در الفهرست تعداد آثار او را ۱۴۰ اعلام میکند و کتاب الاغانی مکررا از اطلاعات او سند میاورد.


title: هشام کلبی

text: وی در کوفه زاده شد و بیشتر عمر خود را در بغداد به سر برد. وی که شیعه بود؛ می‌گوید: «بیمار شدم و در اثر بیماری هر چه می‌دانستم فراموشم شد. نزد جعفر بن محمد رفتم و نزد حضرتش بنشستم و آن حضرت دانش را در کاسه‌ای به من نوشانید و علمم بازآمد و فراموشی و نسیان از میان رفت». تاریخ‌نویسانی که دربارهٔ عرب دورهٔ جاهلیت به پژوهش پرداخته‌اند، بیشتر اخبار خود را از محمد بن سائب و هشام کلبی نقل کرده‌اند. کلبی نزد شیعیان موثق است ولی برخی سنیان او را توثیق و برخی به خاطر تشیعش او را مطعون دانسته و مذمت کرده اند.


title: هشام کلبی

text: خطیب در تاریخ بغداد دربارهٔ هشام می‌نویسد: «هشام پسر محمد سائب کلبی، کسی است که حدیث از او نقل بشود؟ وی نسب‌دان و افسانه‌گو است، گمان نمی‌کنم که احدی از او حدیث نقل کند». بنابراین وی را «متروک الحدیث» خواندند؛ یعنی به حدیثی که او روایت کرده نباید توجه کرد. اما علمایی همچون محمد بن سعد، و البلاذري، و محمد بن جرير الطبري، و المسعودي او را ثقه دانسته و از او نقل کرده‌اند. البلاذري بسیاری از مطالبش را در کتاب الأنساب از كتاب الجمهرة ایشان نقل کرده. و همچنین ياقوت الحموي بر کتب او، اعتماد داشته است، همچون افتراق العرب واشتقاق البلدان والأنساب والأصنام.


title: هشام کلبی

text: بیشتر آثار هشام کلبی از بین رفته‌است و فقط کتابهای زیر از او به جا مانده‌است: وفات او را ۲۰۲ یا ۲۰۴ ق گفته اند. متن و ترجمه کتاب الأصنام


title: ۵=۲+۲

text: «۵=۲+۲» نام آهنگی از گروه آلترنیتیو راک انگلیسی ردیوهد است که در سال ۲۰۰۳ منتشر شد. این آخرین تک‌آهنگی بود که از آلبوم زنده باد دزدها منتشر شد. آهنگ در بریتانیا به رتبه پانزدهم رسید.


title: ۵=۲+۲

text: عنوان آهنگ اشاره‌ای است به سمبل نادرستی (۵=۲+۲) که در کتاب هزارونهصدوهشتادوچهار اثر جورج اورل به آن اشاره می‌شود که در آن قشر صاحب قدرت فکری نادرست را به جای پندار صحیح در ذهن مردم جایگزین می‌کنند. «پلیس عقیده» در این کتاب مردم را مجبور به باور این کرده‌است که مجموع ۲+۲ برابر ۵ می‌شود تا ثابت کند که با اینکه منطقا همچین چیزی امکان ندارد اما این هیچ اهمیتی ندارد چرا که اگر کسی دیگر تمایلی به باور این حقیقت نداشته باشد، آن‌گاه حقیقت می‌تواند تغییر کند.


title: ۵=۲+۲

text: تمامی آهنگ‌های آلبوم زنده باد دزدها نامی دیگر (جایگزین) نیز داشتند. نام جایگزین ۵=۲+۲، "The Lukewarm." (به معنای نیم‌گرم) است که به گفته تام یورک اشاره به نوشته‌های دانته دارد.


title: ۵=۲+۲

text: در شروع آهنگ، شنونده صدای جانی گرینوود را می‌شنود که گیتارش را به برق می‌زند و می‌گوید"ما آماده‌ایم"و صدای تام یورک می‌آید که می‌گوید "این شیوه عالی برای شروعه جانی…"این گفتگو در واقع اولین برداشتی است که ردیوهد از آلبوم اجرا کرده و به همین دلیل به عنوان شروع‌کننده آلبوم نیز انتخاب شده‌است. آهنگ از چهار بخش تشکیل شده‌است. بخش اول ۷/۸ نوشته شده‌است.


title: انجمن رباتیک ایران

text: انجمن رباتیک ایران یکی از انجمنهای وابسته به شورای انجمن‌های علمی ایران است که زیر نظر وزارت علوم کار می‌کند.


title: انجمن رباتیک ایران

text: گسترش تحقیقات علمی و عملی در سطح ملی و بین‌المللی با همکاری محققان و متخصصانی که به گونه‌ای با دانش و فناوری رباتیک سروکار دارند، همکاری با نهادهای اجرایی، علمی و پژوهشی و فناوری در زمینه ارزیابی و بازنگری و اجرای طرح‌ها و برنامه‌های مربوط به امور آموزش، پژوهش و فناوری در زمینه علمی موضوع فعالیت انجمن، ارائه خدمات آموزشی، پژوهشی و مشاوره مهندسی در زمینه‌های مرتبط با دانش و فناوری رباتیک، تولید و انتشار کتب، تدوین استانداردهای مرتبط، ارائه نشریات علمی در رده‌های مختلف (اطلاعات اولیه، تخصصی، جوانان، نوجوانان و غیره) در زمینه علمی موضوع فعالیت انجمن، انجام مطالعات لازم و کمک به گسترش زمینه‌های کاربری رباتیک در سازمان‌ها و مراکز صنعتی و خدماتی، تشویق و کمک به تأسیس واحدهای دانشجویی انجمن در دانشگاهها و مؤسسات آموزش عالی سراسری، آزاد و غیرانتفاعی، برگزاری سمینارها و گردهماییهای علمی، مسابقات و نظایر آن در سطح ملی، منطقه‌ای و بین‌المللی جهت رشد و ارتقاء سطح دانش، مهارت و خلّاقیّت شرکت‌کنندگان، ترغیب و تشویق پژوهشگران و تجلیل از محققان، صنعتگران و استادان ممتاز که به گونه‌ای با دانش و فناوری رباتیک سر و کار دارند، فراهم آوردن محیطی نشاط‌آور و صداقت‌محور برای تبادل دانش و مهارت اعضای انجمن، کمک به گسترش فرصت‌های اشتغال و ارتقاء رده آن، همچنین تقویت روحیه کارآفرینی در اعضای انجمن، کمک به ارتقاء سطح اعتماد، اعتبار، احترام و شأن متخصصان و کارشناسان در جامعه مخاطبین انجمن.


title: انجمن رباتیک ایران

text: ایجاد یک بستر همکاری و تبادل اطلاعات علمی و فنّی در سطح ملّی و بین‌المللی برای اساتید و صاحب‌نظران، مدیران و کارشناسان صنعتی و بازرگانی، متخصّصان، دانشجویان و نیز افراد مستعدّ علاقمند که به گونه‌ای با دانش و فناوری رباتیک سر و کار دارند، به نحوی که:


title: انجمن رباتیک ایران

text: ۱- عضویت در انجمن برای افراد حقیقی و حقوقی مرتبط در کشور، خصوصاً دانشجویان رشته‌های وابسته، مایه اعتبار بلکه ضرورت تلقّی شود، ۲- مزایای عضویت در انجمن بارز و آشکار باشد، ۳- دستاوردهای انجمن در ارتقاء دانش و مهارت‌های فنی غیرقابل چشم‌پوشی باشد، ۴- اعتبار انجمن در مجامع بین‌المللی محرز باشد، ۵- ارگان‌های رسمی و دولتی، انجمن را در موضوع فعالیت آن یک مرجع صاحب‌نظر و مورد وثوق به حساب آورند، ۶- صنایع مرتبط، ارزش‌ها و اعتبارات انجمن را تبلیغ نمایند، ۷- ارتقاء سطح مهارت‌های زندگی و فعالیت گروهی در اعضای انجمن مشهود باشد.


title: گرانش سطحی

text: گرانش سطحی یا سرعت گریز، به سرعتی گفته می‌شود که اگر جسمی بخواهد از منطقهٔ جاذبهٔ سیاره‌ای دور شود، باید به آن سرعت برسد. گرانش سطحی زمین ۱۱km/s است یعنی اگر موشکی با این سرعت حرکت کند می‌تواند از زمین خارج شود.


title: گرانش سطحی

text: گرانش سطحی یک جرم آسمانی، شتاب گرانشی ویژه‌ای است که جرم دیگری بر سطح آن جرم، تجربه می‌کند. در قانون جهانی گرانش نیوتن نیروی گرانش یا جاذبه‌ای که توسط یک جرم اعمال می‌شود، با اندازهٔ فیزیکی آن جرم متناسب است: جسمی که جرم آن دو برابر جرم جسم دیگری است، گرانش سطحی آن هم دو برابر است. قانون گرانش نیوتنی از قانون مربع معکوس پیروی می‌کند: اگر فاصلهٔ میان دو جرم دو برابر شود، نیروی گرانشی آن دو جرم ۴ برابر کاهش می‌یابد، و فاصلهٔ ۱۰ برابر، نیروی گرانشی میان آن دو جرم را بر ۱۰۰ تقسیم می‌کند.


title: وجدان

text: وجدان (به انگلیسی: Conscience)، قدرت ذهن برای قضاوت اخلاقی (درستی یا غلطی) یک واکنش یا رفتار است. انجام واکنشی که موجب به وجود آمدن احساس پشیمانی می‌شود را عذاب وجدان می‌نامند. وجدان قابل آموزش است و معمولا بر اساس عقیده و یا دین شخص، فرهنگسازی می‌شود. به طور معمول، وجدان اغلب به عنوان منجر به احساس پشیمانی هنگامی که شخصی مرتکب عملی می شود که با ارزش های اخلاقی او در تضاد است، توصیف می شود. بنابراین اگر این ارزش های اخلاقی با تغییر عقیده شخص نیز تغییر کند، محور وجدان نیز تغییر می‌کند و حتی ممکن است مغایرت کلی با ارزش های اخلاقی عقیده قبلی داشته باشد.


title: وجدان

text: از نظر روانشناسی، وجدان، قدرت ذهن برای تشخیص درست و غلط از ارزش های اخلاقی خود است. بیمار های دارای اختلال شخصیت ضداجتماعی معمولا از عدم وجود (یا بسیار کم) وجدان برخوردارند که این موجب می‌شود آنها نتوانند درست و غلط را تشخیص دهند؛ بنابراین از انجام کارهایی که از دید بقیه ممکن است غیر اخلاقی یا بی‌وجدانی خوانده شود، عذاب وجدان نخواهند گرفت.


title: لوسین لوی-برول

text: لوسین لوی-برول  فیلسوف و انسان‌شناس فرانسوی بود. وی به خاطر پژوهش‌های گسترده در مورد چیزی که ذهنیت ابتدایی می‌نامد، بسیار نامدار است.


title: لوسین لوی-برول

text: لوی-برول در پاریس متولد شد و دکترای خود را از دانشکدهٔ نورمال سوپریور دریافت کرد و وارد محیط دانشگاهی شد که او را در سال ۱۹۰۴ به استادی کرسی تاریخ فلسفهٔ جدید در سوربن رساند. درس‌های او در سوربن پایهٔ نگارش کتاب‌های چون "یاکوبی" (۱۸۹۴) و "اوت کنت" (۱۹۰۰) شدند. اما آثار دوران ساز او عبارت اند از: "اخلاق مرسوم و علم اخلاق" (۱۹۰۳) و به ویژه شش جلد کتابی که به پژوهش دربارهٔ آن چیزی اختصاص یافته‌اند که او ذهنیت ابتدایی می‌نامید. موضوع‌های مطروحه در آثار لوی-برول کاملاً نو و اصیل‌اند؛ از این رو ارزیابی تأثیراتی که دیگران بر تفکر او داشته‌اند دشوار است. شاید تأکید لوی-برول بر نقش عواطف در زندگی روانی انسان متأثر از یاکوبی (فیلسوف آلمانی ۱۸۱۹–۱۷۴۳) باشد، در جامعه‌شناسی نیز تحت تأثیر اندیشه‌های امیل دورکیم (فیلسوف و جامعه‌شناس فرانسوی ۱۹۱۷–۱۸۵۸) قرار داشت. در آن زمان اندیشه‌های دورکیم بر مکتب جامعه‌شناسی فرانسوی غالب بودند. اما لوی-برول بعضی از اندیشه‌های دورکیم را مردود دانست و وارد بحث‌های پرشوری با او شد. لوی-برول نمی‌توانست همهٔ پیامدهای خردگرایی دورکیم را بپذیرد. اما از کتاب "قواعد روش جامعه‌شناسی" او چیزهای بسیاری آموخت. به طور کلی می‌توان گفت که لوی-برول بیشتر به معنای منفی تحت تأثیر دورکیم بود تا به معنای مثبت. او پیرو هیچ متفکری نبود. در حقیقت او اندیشه‌های خود را اغلب در تقابل با اندیشه‌های دیگران تعریف می‌کرد. مثلاً در تقابل با نظریه‌پردازان روح‌انگاری (animism) (یعنی فریزر، تایلور و اسپنسر). اما نسبت به انتقادهایی که از نظریاتش می‌شد بی‌تفاوت نبود و به ویژه ایرادهای جامعه‌شناسانی مانند دورکیم، موس، و انسان‌شناسانی مانند اوانز-پریچارد را مد نظر قرار می‌داد. پاسخ‌های او به این انتقادها سبب تغییراتی در سمت‌گیری اندیشه‌اش شدند. در تحول اندیشهٔ او سه مرحلهٔ اساسی را می‌توان تمیز داد. نخستین مرحله را می‌توان انتشار کتاب "اخلاق مرسوم و علم اخلاق" (La Morale et la Science des moeurs) (۱۹۰۳)، دومین مرحله را ارائهٔ تئوری‌هایش دربارهٔ ذهنیت ابتدایی و سومین مرحله را بازنگری‌ها و تغییرهایی دانست که در نظریه‌هایش داده است.


title: جزیره مک‌کواری

text: جزیره مکوری یا ماکا در گوشه جنوبی اقیانوس آرام، میان نیوزیلند و قطب جنوب، در ۵۴ درجه ۳۰جنوبی و ۱۵۸ درجه ۵۷شرقی واقع شده‌است .


title: جزیره مک‌کواری

text: این جزیره از نظر سیاسی تا سال ۱۹۰۰ قسمتی از ایالت استرالیایی تاسمانیا محسوب می‌شد و از سال ۱۹۷۸ بخشی از کشور تاسمانیا شد . در سال ۱۹۹۷ به عنوان منطقه‌ای از میراث جهانی معرفی گشت .


title: جزیره مک‌کواری

text: تا سال ۱۹۹۳ زمانی که شهرداری اسپرنس با شهرداری دره هون ادغام شد، جزئی از شهرداری اسپرنس بود . از نظر محیط زیستی، بخشی از جزایر توندرای ساب آنتارکتیک در استرالیا و نیوزیلند می‌باشد . پس از سال ۱۹۴۸، بخش قطبی استرالیا (ADD) ( گروه پشتیبانی، محیط زیست، آب، جمعیت و ارتباطات ) پایگاهی دائمی را در تنگه‌ای واقع در انتهای جزیره و پای تپه‌های وایرلس ایجاد کردند ـ پایگاه جزیره مکوری در طول سال، جمعیت پایه و ساکنان جزیره از ۲۰ تا ۴۰ نفر در تغییر است .


title: میهن‌دوست (انقلاب آمریکا)

text: میهن‌دوستان که به نام‌های ویگ‌ها، انقلابیون، مردان کنگره یا شورشیان آمریکایی نیز شناخته می‌شدند، مستعمره‌نشینانی از سیزده مستعمرهٔ بریتانیای کبیر بودند که در جریان انقلاب آمریکا بر ضد سلطهٔ بریتانیا قیام کردند. اعلان استقلال ایالات متحده آمریکا در ژوئیهٔ ۱۷۷۶ توسط چهره‌های برجستهٔ این گروه انجام گرفت. شورش میهن‌دوستان بر پایهٔ فلسفهٔ سیاسی جمهوری‌خواهی قرار داشت که توسط رساله‌نویسان سیاسی نظیر توماس جفرسون، الکساندر همیلتون و توماس پین تبیین می‌شد.


title: میهن‌دوست (انقلاب آمریکا)

text: میهن‌دوستان از ۱۷۶۸ خود را ویگ‌ها می‌نامیدند و به حزب ویگ بریتانیا (شامل ویگ‌های رادیکال و ویگ‌های میهن‌دوست) که سیاست‌های مستعمراتی مشابهی را دنبال می‌کرد گرایش داشتند.


title: میهن‌دوست (انقلاب آمریکا)

text: میهن‌دوستان از قشرهای اجتماعی، اقتصادی، قومی و نژادی مختلفی بودند. دانشجویانی نظیر الکساندر همیلتون، مزرعه‌دارانی نظیر توماس جفرسون، تاجرانی نظیر الکساندر مک‌دوگال، وکلایی نظیر جان آدامز و کشاورزان ساده‌ای نظیر دنیل شیز یا پلامب مارتین همگی از میهن‌دوستان بودند.


title: پارک ملی غارهای ناراکورته

text: پارک ملی غارهای ناراکورتهدر نزدیکی منطقه توریستی ساحل سنگ آهک در جنوب شرقی استرالیای جنوبی واقع شده‌است . این پارک به علت داشتن مناطق فسیلی فراوان رسماً در سال ۱۹۹۴، همراه با ریورزلی در فهرست میراث جهانی قرار گرفت . این پارک دارای ۶ کیلومتر مربع مساحت و ۲۶ غار است که ۳٫۰۵ کیلومتر مربع آن در فهرست مناطق میراث جهانی قرار دارد .


title: ریورزلی

text: ریورزلی، در شمال غربی کوئینزلند، معروف‌ترین منطقه فسیلی در استرالیاست . این منطقه با ۱۰۰ کیلومتر مربع مساحت دارای فسیل‌های باقی مانده از پرندگان، پستانداران و خزندگان عصر الیگوسن و میوسناست . این منطقه به عنوان میراث جهانی در سال ۱۹۹۴ ثبت شده‌است و در امتداد پارک ملی بوجمولا قرار دارد . فسیل‌های موجود در ریورزلی بسیار نادر هستند، زیرا که در سنگ‌های آهکی آب‌های شیرین که دارای فشردگی کمی هستند، شکل یافته‌اند . این بدان معنیست که بقایای حیوانات، ساختار سه بعدی اسکلت خود را در این فسیل‌ها حفظ کرده‌اند .


title: کیت باسورث

text: کاترین آن باسورث (زاده ۲ ژانویه ۱۹۸۳) که کیت باسورث شناخته می‌شود، بازیگر آمریکایی است.


title: کیت باسورث

text: کیت کار بازیگری را با بازی در مجموعه تلویزیونی آمریکایی‌های جوان در نقش بلا بنکس آغاز کرد. وی با بازی در فیلم تصادف آبی (۲۰۰۲) به شهرت رسید. بدنبال آن در سال ۲۰۰۳ در فیلم سرزمین عجایب در نقش دوست دختر دوران نوجوانی جان هلمز بازیگر فیلم‌های پورن که نقشش را وال کیلمر بازی می‌کرد، ایفای نقش نمود. در سال ۲۰۰۴ باسورث در نقش ساندرا دی در فیلم آنسوی دریا نقش آفرینی کرد. کیت از آن پس در فیلم‌های برجسته‌ای بازی کرد که در این بین بازگشت سوپرمن در نقش لوئیس لین در سال ۲۰۰۶ و در سال ۲۰۰۸ در فیلم ۲۱ شایان ذکر است.


title: کیت باسورث

text: کیت باسورث در سال ۲۰۰۸ فعالیت خود را به عنوان مدل کلوین کلاین و سخنگوی شرکت کوئچ گسترش داد.


title: کیت باسورث

text: کیت باسورث در ۲ ژانویه ۱۹۸۳ در لس آنجلس کالیفرنیا به دنیا آمد. او به صورت مادرزادی با هتروکرومی ایریدیوم چشم به جهان گشود و رنگ چشمانش یکی آبی و دیگری قهوه‌ای است. مادرش پاتریشا پاتر خانه‌دار و پدرش هارولد باسورث مدیر سابق شرکت تالبوتس بود. پس از ترک سانفرانسیسکو در سن ۶ سالگی، خانواد باسورث بواسطه شغل پدر غالباً مجبور به نقل مکان می‌شد. هرچند او در ساحل شرقی آمریکا رشد کرد و دوران جوانی خود را در ماساچوست و کانتیکت گذراند.


title: کیت باسورث

text: باسورث همواره به سوارکاری حرفه‌ای به عنوان یک شغل علاقه داشته و در سن ۱۴ سالگی قهرمان مسابقات سوارکاری شده بود. در سال ۲۰۰۱ زمانی که او از دبیرستان کوهاهست فارغ التحصیل شد، توانایی صحبت به زبان اسپانیایی را فراگرفته و به عضویت انجمن افتخارات ملی در آمده بود. همچنین او در تیم لاکراس و تیم اصلی فوتبال دبیرستان بازی می‌کرده‌است.


title: کیت باسورث

text: در سال ۱۹۸۸ میلادی در پی فراخوانی برای انتخاب بازیگری توانا در زمینه سوارکاری در شهر نیویورک، کیت باسورث در این گزینش شرکت کرد و توانست نقش جودیت در فیلم نجوای اسب را بدست آورد. این فیلم با استقبال خوب منتقدان روبه رو شد. در سال ۲۰۰۰ میلادی، کیت با بازی در نقش بلا بنکس، دختری که در یک پمپ بنزین کار می‌کرد در مجموعه تلویزیونی آمریکایی جوان بسیار درخشید، هرچند پخش این سریال لغو شد. باسورث در همین سال با نقش کوتاهی در فیلم تایتان را به یادآور حاضر شد و در نهایت در سال ۲۰۰۱ به امید بدست آوردن نقش‌های بیشتر و شرکت آسان‌تر در آزمون‌های هنرپیشگی به لس آنجلس نقل مکان کرد. تاریخ به موفقیت رسیدن کیت باسورث با سال ۲۰۰۲ و فیلم سانحه آبی رقم خورده بود، فیلمی که برای آن ۶ ساعت در روز به مدت یک ماه با دو مربی جداگانه به تمرینات بدن‌سازی می‌پرداخت تا ۱۵ پوند بر وزنش اضافه کند. این فیلم با نظر مثبت منتقدان همراه شد و حاصل آن سود ۴۰ میلیون دلاری در گیشه‌های ایالات متحده بود. بدنبال موفقیت حاصل از سانحه آبی، او در فیلم کمدی سیاه قوانین جاذبه (۲۰۰۲) و پس از آن در نقش دوست دختر دوران نوجوانی بازیگر فیلم‌های پورن، جان هلمز در فیلم سرزمین عجایب (۲۰۰۳) حاضر شد.


title: کیت باسورث

text: در سال ۲۰۰۴ میلادی در نقش مقابل توفر گریس در فیلم قرار موفق با تد همیلتون به ایفای نقش پرداخت که حاصل آن هم به لحاظ اقتصادی و هم به لحاظ انتقادی ناموفق بود. در همین سال در نقش ساندرا دی در فیلم آنسوی دریا به ایفای نقش پرداخت. میک لاسیل در نقد این فیلم که در سان‌فرانسیسکو کرونیکل چاپ شد، نوشت:«کوین اسپیسی که نقش بابی دارین بازی می‌کند، در مقابل ایفای نقش باسورث ناراحت کننده است.» در مجموع این فیلم نقدهای مختلفی دریافت کرد، اما در گیشه ناموفق بود. بدنبال آن سال، باسورث در نقش چالی در فیلم فصل زنبور که برپایه داستانی با همین نام توسط مایلا گلدبرگ نوشته شده بود، به ایفای نقش پرداخت. در همین سال او در چندین آگهی تبلیغاتی شرکت رولون حاضر شد و در جایگاه ۶۰ام فهرست "صد زن جذاب جهان ۲۰۰۵" اف‌اچ‌ام قرار گرفت. همچنین او توانست در سال ۲۰۰۵ جایگاه ۳۸ و در ۲۰۰۶ جایگاه ۶ام از فهرست صد جذاب ماکسیم را بدست آورد.


title: سالونا

text: سالونا یکی از شهرهای باستانی ایلیریا در سدهٔ نخست پیش از میلاد بود. یونانیان در این شهر بازاری موسوم به امپوریوم بر پا ساخته بودند. پس از فتح سالونا به‌دست رومیان این شهر مرکز ایالت رومی دالماتیا گردید. دیوکلتیان، امپراتور روم هنگامی که از قدرت کناره‌گیری نمود کاخ یادبودی را در نزدیکی سالونا بنا نهاد. این سازهٔ عظیم که به کاخ دیوکلتیان شهرت یافت هستهٔ شهر امروزی اسپلیت را تشکیل می‌دهد. سالونا یا سالون امروزی در نزدیکی شهر سولین در نزدیکی اسپلیت در کرواسی قرار دارد.


title: سالونا

text: بخش زیادی از شهر سالونا در نخستین یورش آوارها و اسلاوها در سال ۶۱۴ میلادی تخریب شد اما رومیان توانستند در سال ۶۳۹ کاخ دیوکلتیان را بازپس‌گیرند.


title: فلسفه صورت‌های سمبلیک

text: فلسفهٔ صورت‌های سمبلیک مهم‌ترین اثر فلسفی ارنست کاسیرر است که جلد نخست آن "زبان" در سال ۱۹۲۳، جلد دوم آن "اندیشهٔ اسطوره‌ای" در سال ۱۹۲۵، و جلد سوم آن "پدیدارشناسی شناخت" در سال ۱۹۲۹ منتشر شدند.


title: بریتنی اسپیرز: داخل محدوده

text: بریتنی اسپیرز: داخل محدوده پنجمین آلبوم ویدئویی و نخستین آلبوم چندآهنگه (ای‌پی) از خواننده آمریکایی بریتنی اسپیرز است. این آلبوم ویدئویی در ۲۴ فوریه ۲۰۰۴ توسط جایو رکوردز منتشر شد.


title: بهترین آهنگ‌ها: حق مخصوص من (ویدئو)

text: بهترین آهنگ‌ها: حق مخصوص من مجموعه ویدئو خانگی از خواننده آمریکایی بریتنی اسپیرز است که در ۹ نوامبر ۲۰۰۴ توسط جایو رکوردز منتشر شد. این ویدئو مجموعه ای از موزیک ویدئوهای بریتنی از سال ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۳ است. این مجموعه در بین بهترین ویدئوهای کشور استرالیا قرار گرفت و مقام نهم را در بیلبورد بدست آورد. این آلبوم دو مقام پلاتینیوم در کشورهای آمریکا، استرالیا و آرژانتین را از شرکت آر آی ای ای بدست آورد.


title: یدالله موقن

text: یدالله موقِن (متولد ۱۳۲۷ در اصفهان) مترجم آثار فلسفی است.


title: یدالله موقن

text: به مدت دو سال در دانشکده علوم دانشگاه اصفهان به تحصیل فیزیک پرداخت، اما ترک تحصیل کرده و به انگلستان رفت و از دانشگاه هال (Hull) در رشتهٔ فیزیک نظری لیسانس گرفت پس از آن به دانشگاه لیدز (Leeds) رفت و در رشته تاریخ و فلسفه علم فوق‌لیسانس گرفت. پس از بازگشت به ایران در گروه فلسفه دانشگاه اصفهان مشغول تدریس شد، اما همزمان با انقلاب فرهنگی استخدام او هم به حالت تعلیق درآمد. وی چند اثر از ارنست کاسیرر، فیلسوف بزرگ نوکانتی آلمانی را ترجمه کرده‌است.


title: گنو کلاس پث

text: گنو کلاس‌پث پروژه‌ای با هدف ایجاد پیاده‌سازی نرم‌افزار آزاد از کلاس کتابخانهٔ جاوا برای جاوا است. فارغ از حجم عظیم کتابخانهٔ که باید خلق می‌شد، تاکنون بیشتر کار صورت پذیرفته‌است، که شامل سوینگ، کوربا و سایر بخش‌های اصلی است. توسعه‌دهندگان کلاس‌پث بیشتر کلاس‌ها را از جی۲ اس‌ایی ۱٫۴ و ۵٫۰ پیاده‌سازی نموده‌است. اکنون کلاس‌پث قادر به اجرای برنامه‌های مشهور جاوا مانند ووز و اکلیپس می‌باشد.


title: گنو کلاس پث

text: گنو کلاس‌پث از برنامه‌های با اولیت بالای پروژه گنو است. اگرچه کد منبع پیاده‌سازی «رسمی» جاوا از سوی سان میکروسیستمز (خریداری شده توسط اوراکل) در دسترس است، اما اجازه‌نامهٔ آن اجازهٔ هیچگونه جایگزینی را نمی‌دهد. این موضوع، مانعی بزرگ برای پروژه‌های خلاقانه است که اجازه پیشرفت بدون این جایگزینی را نمی‌دهد. جامعهٔ توسعهٔ گنو کلاس‌پث، از انستیتوهایی تشکیل شده که بر روی ماشین مجازی جاوا تحقیق می‌نمایند. کلاس‌پث گنو بخشی از بنیاد نرم‌افزار آزاد است که در ابتدا به صورت موازی با جی‌سی‌جی توسعه‌داده می‌شد. این کار به خاطر عدم سازگاری اجازه‌نامه‌ها بود. بعدها این دو پروژه در هم ادغام شدند.


title: گنو کلاس پث

text: «کلاس‌پث گنو» تحت اجازه‌نامه عمومی همگانی گنو به همراه استثناهایی منتشر شد که خود اجازه‌نامه نرم‌افزار آزاد. همهٔ کدها به صورت رسمی، متعلق به بنیاد نرم‌افزار آزاد است.


title: گنو کلاس پث

text: کلاس‌پث گنو توسط بسیاری از پیاده‌سازی‌های آزاد جاوا مانند (کافی، سابل‌وی‌ام، جام‌وی‌ام، کاکائو، جیکس اروی‌ام، وی‌ام‌کیت) استفاده شده‌است. این بدان خاطر است که تمام ماشین‌های مجازی جاوا که تمام خصوصیات را داراست باید از کتابخانهٔ استاندارد استفاده نماید. بعضی از سایر استفاده‌ها عبارتند از:


title: گنو کلاس پث

text: کلاس‌پث گنو از سال ۱۹۹۸ با ۵ توسعه‌گر شروع به کار نمود. در طول زمان با چندین پروژه با هدف مشابه ادغام شد(کافی، لایب جی‌سی). در گذشته کلاس‌پث گنو از سوی ماشین مجازی خودش (جافر) عرضه کرد. از زمانی که کلاس‌پث به عنوان کتابخانهٔ پایه انتخاب شد بین بسیاری از پروژه‌های مختلف به اشتراک گذاشته‌شد، این ماشین مجازی کمتر و کمتر مورد پشتیبانی قرار گرفت.


title: گنو کلاس پث

text: بعد از پیاده‌سازی بخش عظیمی از رابط برنامه‌نویسی جاوا ۱٫۴، برنامه بیشتر بر محور شناسایی خطاها بود تا تکیه بر پیاده‌سازی رابط برنامه‌نویسی. در ۲ آبان ۱۳۸۵، تعهد به پیاده‌سازی آخرین کلاس نگارش ۱٫۴ داده‌شد.HTMLWriter. سرعت توسعه که بر مبنای تعداد خط کد منبع در روز به بالاترین حد خودش در سال ۲۰۰۶ رسید.


title: گنو کلاس پث

text: نام گنو کلاس پث از سوی برادلی ام کان به یکی از توسعه‌دهندگان اولیه، پاول فیشر، داده‌شد. در آن زمان مسئلهٔ پیاده‌سازی آزاد جاوا مورد نگرانی بود. چراکه توسعه‌دهندگان از احتمال شکایت سان، مالک علامت تجاری جاوا هراس داشتند. کان نام $CLASSPATH را پیشنهاد داد؛ که متغیر محیطی بود که از سوی بسیاری از سیستم‌ها برای نشان دادن موقعیت کتابخانهٔ جاوا استفاده می‌شد. در واقع راهی برای صدا زدن جاوا بدون استفاده از نامش بود. فیشر و باقی توسعه‌گران از علامت "$" در ابتدا این نام و نیز حروف بزرگ بودن تمام کلمه، راضی نبودند که نهایتاً با تغییراتی منجر به نام معروف "Classpath" شد.


title: گنو کلاس پث

text: گروه توسعهٔ بر پروژه، شامل ۷۰ توسعه‌دهنده بود که اکنون به ۲۰ نفر کاهش یافته‌است. یک نفر نیز مسئول نگاهداری بود. این مسئول از جنبه‌های حقوقی پروژه مواظبت می‌نمود و انتشارهای معمول برنامه را بر طبق مدیریت کیفیت، مدیریت می‌نمود. وی همچنین مسئول اعطای اجازهٔ دسترسی به سی‌وی‌اس بود.


title: گنو کلاس پث

text: بر خلاف سایر پروژه‌ها، گنو کلاس پث دارای هیچگونه سلسله مراتبی نبود. این کار نیازمند توانایی‌های فنی بود و هیچ‌گونه تقسیم کاری وجود نداشت. همهٔ تغییرات صورت گرفته بر روی کد به فهرست‌های بحث ارسال می‌شد. در آنجا بود که هر فردی می‌توانست مخالفت خود را ابراز نمود. هر روز پنج تا هشت اصلاحیه بر روی کدها صورت می‌گرفت.


title: گنو کلاس پث

text: این پروژه دارای ابزار آزمایش مخصوصی به خودش بود(مائو). این ابزار توسعه بیش از ۱۷۵٬۰۰۰ آزمایش انجام داد. این آزمایش‌ها به صورت روزانه برای ایجاد اطمینان بر سازگاری کلاس‌ها با رابط برنامه‌نویس کلاس‌های سان صورت می‌گرفت. پیشرفت کتابخانه گنو کلاس پث به دنبال پیاده‌سازی کامل جی۲اس‌ایی ۱٫۴. ۵٫۰ است.


title: بشمه

text: بَشمه رسوب جامد بخار آب از هوای اشباع شده‌است. بشمه زمانی شکل می‌گیرد که دمای سطوح جامد، سردتر از نقطهٔ تشکیل شبنم و همچنین در زیر نقطه انجماد آب باشد و در نتیجه، بخار آب موجود در هوا مستقیما در اثر فرایند چگالش به یخ تبدیل می‌شود. امکان ایجاد بشمه توسط فررفت (حرکت تودهٔ هوا به صورت افقی در نتیجهٔ تغییر دما) نیز وجود دارد اما این دلیل اصلی تشکیل بشمه نیست. اندازه بلور بشمه بستگی مستقیم به زمان و بخار موجود در هوای مجاور دارد. بشمه از نظر ظاهری به صورت بلور و معمولاً شفاف است و شکلی شبیه به سوزن یا پر دارد. بشمه زمانی که باعث از بین رفتن گیاهان یا میوه‌های آویخته از درختان می‌شود، اثرات زیان‌بار اقتصادی به همراه دارد.


title: بشمه

text: اگر دمای سطح جامد، به کمتر از نقطهٔ شبنم برسد و خود سطح جامد نیز سردتر از نقطهٔ انجماد آب باشد، بر روی سطح جامد «بشمه» تشکیل می‌شود. بشمه به صورت سنبله‌های یخ است که از سطح جامد به خارج رشد می‌کنند. اندازه کریستال بستگی دارد به زمان، دما و مقدار بخار آبی که در دسترس است. بسته به جهت باد ممکن است بشمه به صورت پیکان تشکیل شود.


title: فورشیرد

text: ۴شیرد نام یک سرویس میزبانی پرونده است. این سرویس علاوه بر دارا بودن یک موتور جستجوگر، قابلیت بارگذاری و بارگیری پرونده‌ها را به کاربران خود می‌دهد.


title: فورشیرد

text: از زمان افتتاح این سرویس در سال ۲۰۰۵ تا اواخر سال ۲۰۱۱، دانلود از سایت ملزم به عضو بودن در آن نبود اما از اواخر سال ۲۰۱۱، عضو بودن در سایت برای دانلود الزامی است.


title: فورشیرد

text: فورشیرد قابلیّت رابط برنامه‌نویسی نرم‌افزار (API) را در دسترس عموم قرار می‌دهد که اجازهٔ اجرای خدمات گوناگون فورشیرد را در سایت‌های دیگر می‌دهد.


title: عمر مختار (فیلم)

text: شیر صحرا در ایران شناخته شده به عمر مختار، فیلمی است اکشن و تاریخی در مورد زندگی عمر مختار، رهبر جنبش مقاومت مردم لیبی در برابر اشغالگری نظامی ایتالیا در دوران پیش از جنگ جهانی دوم. این فیلم در سال ۱۹۸۱ تولید شد و هنرپیشهٔ نقش نخست آن، آنتونی کوئین در نقش عمر مختار است.


title: بریتنی و کوین: هرج‌ومرج

text: بریتنی و کوین : هرج و مرج یک سریال آمریکایی واقع گرایانه با بازی خواننده پاپ آمریکایی بریتنی اسپیرز و همسر وی کوین فردرلین است.این سریال چگونگی اولین ملاقات این دو، آشنا شدن، عاشق شدن و ازدواج آنها را نمایش میدهد.این سریال شامل پنج قسمت است.همچنین آلبوم ای پی با همین نام از بریتنی اسپیرز منتشر شد که شامل سه ترانه بود.


title: بریتنی: برای ضبط

text: بریتنی: برای ضبط یک مستند از خواننده پاپ آمریکایی بریتنی اسپیرز است که در آن حدود یک ساعت از دعواها و جنجال‌های زندگی حرفه‌ای اش توضیح می‌دهد. کارگردانی این کار بر عهدهٔ فیل گریفین و تهیه‌کنندگی اندرو فرد است که در شهرهای بورلی هیلز، نیویورک و هالیوود ضبط شده‌است. در این مستند تاریخ روزهای ضبط زده شده‌است و نهم اکتبر ۲۰۰۸ تا سی ام نوامبر ۲۰۰۸ هر روز به حالت تاریخ ثبت شده‌است. این آلبوم دو روز قبل از انتشار ششمین آلبوم استدیویی بریتنی با نام سیرک وارد بازار شد. این آلبوم نظر مثبت کارشناسان را بدست آورد.


title: لاتانوپروست

text: لاتانوپروست


title: لاتانوپروست

text: رده درمانی: آنالوگ پروستاگلاندین


title: لاتانوپروست

text: اشکال دارویی: قطره چشمی


title: لاتانوپروست

text: درمان گلوکوم چشمی با زاویه باز


title: لاتانوپروست

text: لاتانوپروست یک آنالوگ پروستاگلاندین F۲α است که معتقدند با افزایش خروج مایع زلالیه فشار داخل چشمی (IOP) را کاهش می‌دهد. عوارض موضعی: در ۱۰ % بیماران ممکن‌است در طی چهار ماه مصرف، سوزش چشم، تاری دید، خارش، پرخونی چشم و تغییر رنگ عنبیه و عوارض سیستمیک از جمله علائم شبیه آنفلوآنزا پیدا کنند.


title: لاتانوپروست

text: پروستاگلاندین


title: لاتانوپروست

text: گلوکوم


title: یورک‌شر و هامبر

text: یورک‌شر و هامبر یکی از ۹ ناحیه در کشور انگلستان می‌باشد که شهرهای برادفورد، کینگستون آپون هال، لیدز، شفیلد، ریپون و واکفیلد، یورک در این ناحیه قرار دارند.


title: یورک‌شر و هامبر

text: جمعیت این ناحیه ۵٬۲۸۴٬۰۰۰ نفر و مساحت آن ۱۵٬۴۲۰ کیلومتر مربع است.


title: یورک‌شر و هامبر

text: باشگاه‌های فوتبال لیدز یونایتد، هال سیتی بارنزلی، دانکستر راورز، شفیلد یونایتد، اسکانتورپ یونایتد، هادرزفیلد تاون، شفیلد ونزدی، روترهام یونایتد و برادفورد سیتی در این ناحیه قرار دارند.


title: یورک‌شر و هامبر

text: The official ناحیه‌های انگلستان consists of the following subdivisions:


title: یورک‌شر و هامبر

text: Key: †shire county | *metropolitan county


title: جانی گالکی

text: جان مارک «جانی» گالکی (متولد ۳۰ آوریل، ۱۹۷۵) یک بازیگر آمریکایی است. بیشترین شهرت او به بازی در نقش David Healy در طنز تلویزیونی Roseanne محصول شبکه ABC و Rusty Griswold در فیلم National Lampoon's Christmas Vacation و Leonard Hofstadter در طنز تلویزیونی The Big Bang Theory محصول شبکه CBS تعلق دارد. گالکی در شهر بری بلژیک از والدین آمریکایی لهستانی، ایرلندی و ایتالیایی‌تبار به دنیا آمد. مادر او، ماری لو، یک مشاور وام مسکن بود و پدر او، ریچارد، یک عضو نیروی هوایی آمریکا مستقر در بلژیک و همچنین به عنوان یک معلم توانبخشی مشغول به کار بود. جانی گالکی در اوک پارک، ایلینوی بزرگ شد. جانی گالکی به مدت ۱۲ سال، نقش لئونارد هافستادر در طنز تلویزیونی بیگ بنگ تئوری را ایفا کرد، که در ۲۴ سپتامبر ۲۰۰۷ عرضه شد. در ابتدا از او خواسته شد تا نقش شلدون کوپر را ایفا کند اما او نقش لئونارد هافستادر را برای خود مناسب تر دید و انتخاب کرد.


title: جانی گالکی

text: فهرست برخی از فیلم‌هایی که جانی گالکی در آنها به ایفای نقش پرداخته‌است:


title: شرق انگلستان

text: شرق انگلستان یکی از ۹ ناحیه در کشور انگلستان می‌باشد که شهرهای نوریچ، پیتربورو و لوتون در این ناحیه قرار دارند.


title: شرق انگلستان

text: جمعیت این ناحیه ۵٬۸۴۷٬۰۰۰ نفر و مساحت آن ۱۹٬۱۲۰ کیلومتر مربع است.


title: ناهمرنگی عنبیه

text: ناهم‌رنگی عنبیه یا هتروکرومیا در آناتومی معمولاً به تفاوت رنگ آمیزی در عنبیه اشاره دارد، اگرچه شامل پوست و مو هم می‌شود. این تفاوت رنگی حاصل فقدان یا مقادیر اضافی ملانین (رنگدانه‌ها) است. ناهم‌رنگی عنبیه می‌تواند ارثی یا ناشی از موزاییسم ژنتیکی، آسیب یا بیماری باشد. ناهم‌رنگی عنبیه می‌تواند کامل یا جزئی باشد. در هتروکرومیای کامل، یک عنبیه رنگ متفاوت از دیگری است. در هتروکرومیای جزئی، بخشی از عنبیه از رنگ باقیمانده متفاوت است. در هتروکرومیای مرکزی، یک حلقه در اطراف مردمک چشم وجود دارد یا احتمالاً سنبله‌هایی با رنگ‌های مختلف وجود دارد که از مردمک تابش می‌کند.


title: ناهمرنگی عنبیه

text: ناهم‌رنگی عنبیه، در انسان و حیوانات اهلی دیده می‌شود و تنوع ژنتیکی دلیل آن نیست.


title: ناهمرنگی عنبیه

text: چشم مبتلا ممکن است بیش از حد رنگی (هایپرکرومیک) یا هیپوپیگمانته (هیپوکرومیک) باشد. در انسان، افزایش تولید ملانین در چشم نشان دهنده هیپرپلازی بافت عنبیه است، در حالی که کمبود ملانین نشان دهنده هیپوپلازی است. این اصطلاح از ترکیب کلمه یونان باستان یعنی ἕτερος و χρῶμα است که به معنی رنگ‌های مختلف است.


title: ناهمرنگی عنبیه

text: رنگ چشم، به ویژه رنگ عنبیه، در درجه اول با غلظت و توزیع ملانین تعیین می‌شود. اگرچه فرآیندهای تعیین‌کننده رنگ چشم کاملاً مشخص نیستند، مشخص شده‌است که رنگ چشم ارثی توسط ژنهای مختلف تعیین می‌شود. عوامل محیطی یا اکتسابی می‌توانند این صفات ارثی را تغییر دهند.


title: ناهمرنگی عنبیه

text: رنگ عنبیه، از جمله انسان، عنبیه بسیار متغیر است. با این حال، فقط دو رنگدانه وجود دارد، eumelanin و pheomelanin. غلظت کلی این رنگدانه‌ها، نسبت بین آنها، تغییر در توزیع رنگدانه در لایه‌های استرومای عنبیه و اثرات پراکندگی نور همگی در تعیین رنگ چشم نقش دارند.


title: ناهمرنگی عنبیه

text: هتروکرومیا در درجه اول با شروع طبقه‌بندی می‌شود: به عنوان ژنتیکی یا اکتسابی. اگرچه اغلب بین هتروکرومیایی که به‌طور کامل چشم یا فقط بخشی از آن چشم تأثیر می‌گذارد (هتروکرومیای بخشی) تمایز قایل می‌شود، اما اغلب به عنوان ژنتیک (به دلیل موزاییک یا مادرزادی) یا اکتسابی طبقه‌بندی می‌شود، با ذکر این که آیا عنبیه یا بخشی از عنبیه تیره یا روشن است. بیشتر موارد هتروکرومیا ارثی است، یا به علت عوامل ژنتیکی مانند کیمریسم ایجاد می‌شود و کاملاً خوش‌خیم بوده و به هیچ آسیب‌شناسی مرتبط نیست، با این حال، برخی از آنها با بیماری‌ها و سندرم‌های خاصی همراه هستند. گاهی ممکن است به دنبال بیماری یا جراحت، یک چشم تغییر رنگ دهد.


title: جاوید مقدس صدقیانی

text: جاوید مقدس- (۱۹۶۳) Javid Moghaddas-Cavit Mukaddes؛ نقاش٬نویسنده ایرانی. فارغ التحصیل رشته مهندسی متالورژی - کارشناسی ارشد. جاوید مقدس تا کنون با برپائی شانزده نمایشگاه انفرادی نقاشی در کشورهای اروپائی و با شرکت در بیش از سی(۳۰) نمایشگاه گروهی به اتفاق هنرمندان کشورهای مختلف دنیا و به دعوت کمیته برگزاری بینال‌های بین المللی با شرکت در آن‌ها در عرصه معرفی هنر معاصر ایران فعالیت نموده‌است.  جاوید مقدس نویسنده کتاب دایره سپهر می‌باشد. کتاب حاوی بررسی در حیطه جهان‌بینی علمی-ادبی و همچنین رساله سلسله ترتیب خیام است، مقاله سلسله ترتیب را خیام با بهره جویی از دیدگاه‌ها ونقطه نظرهای فلسفی ابن سینا تدوین نموده است. کتاب مذکور مشتمل بر: متن کامل و تصحیح شدهٔ رباعیات خیام و استخراج رباعیاتی که به دیگر شاعران نسبت داده می‌شوند و مطالبی با نام حکیم عمرخیام به روایت متون کهن، متن کامل اشعار عربی خیام، رسالهٔ سلسلهٔ ترتیب، و هم‌چنین ترجمهٔ رسالهٔ وجود ابن سینا توسط خیام است که نگارنده کوشیده ضمن پیرایش مطالب چهره‌ای واقعی از خیام نشان دهد.


title: جاوید مقدس صدقیانی

text: جاوید مقدس سردبیر مجله هنرهای تجسمی بنام سی آرت(Cey Art-Cey Sanat) در خارج از کشور-ترکیه- بوده که یک مجله در زمینه تئوری هنرهای معاصر است. او همچنین سردبیر مجله شعر (kirpi şiir ) می‌باشد که در ترکیه چاپ شده و در چند کشور مختلف پخش می‌گردد. جاوید مقدس کتاب ترازنامه دوسالانه استانبول("One of the Biennial of a Balance Sheet -۱۰.th ISTANBUL BIENNAL:Bir Bienal Bir Bilanço")را با هدف بررسی تئوریک دهمین بینال استانبول منتشر نموده. در زمینه معرفی شاعران بزرگ و معاصر ایران در عرصه ادبیات جهان، اشعارفروغ، سهراب سپهری، شاملو، مولوی؛ عطار، خیام و بر گزیده ایی از غزل‌های حافظ را ترجمه نموده‌است. هر سه کتاب که حاوی ترجمه اشعار سهراب سپهری-فروغ-شاملو می‌باشد از سوی موسسه انتشاراتی YKY در ترکیه بچاب رسیده است. آثارنقاشی جاوید مقدس در موزه‌های دولتی-خصوصی کشورهای ترکیه -استانبول، بلغارستان، آلمان، فرانسه، انگلستان، ژاپن، روسیه، مقدونیه موجود است.


title: جاوید مقدس صدقیانی

text: نشر چشمه ٬ تهران ۱۳۸۵"* kirpi poetry mag "http//www.kitapyurdu.com/kitap/default.asp?id=128199 CEY ART MAG، CEY SANAT


title: زافیر لوکاست

text: زافیر لوکاست


title: زافیر لوکاست

text: رده درمانی: بلوک کننده لکوترین‌ها .


title: زافیر لوکاست

text: اشکال دارویی: قرص پروفیلاکسی و درمان طولانی مدت آسم، جلوگیری از اسپاسم برونش ناشی از ورزش، تسکین علائم رینیت آلرژیک


title: زافیر لوکاست

text: زافیر لوکاست یک آنتاگونیست انتخابی و رقابتی رسپتورهای لکوترین E۴ ،D۴ است. با تمایل بالا و به طور انتخابی به گیرنده‌های LT۱ پیوند شده ( بدون تاثیر روی گیرنده‌های مهم موجود در راههای هوایی شامل پروستانوئید و کولینرژیک و بتاآدرنرژیک) و اعمال فیزیولوژیک لکوترین D۴ و رسپتورهای CYSLT۱ را مهار می‌کند بدون اینکه اثر آگونیستی داشته باشند.


title: زافیر لوکاست

text: سردرد- عفونت- تهوع – اسهال- درد عمومی – دردشکم – گیجی – درد عضله – تب- استفراغ – افزایشSGPT و سوء هاضمه و ائوزینوفیلی، سردرد، علائم آنفلوانزا، کهیر، سرفه و راش جلدی . لکوترین


title: زافیر لوکاست

text: مونته لوکاست


title: اکسید روی

text: روی اکسید یا اکسید روی که در کتاب‌های کهن توتیا نامیده می‌شود، ترکیب غیر آلی با فرمول ZnO و به شکل پودری سفید رنگ و غیرمحلول در آب است.


title: اکسید روی

text: توتیا اکسید ناخالص فلز روی (روی اکسید) است. در گذشته از توتیا برای ساختن فلز برنج و همچنین درمان بیماری‌های چشم بهره می‌گرفتند.


title: اکسید روی

text: در قدیم آن را سنگ سرمه نیز می‌گفتند و برای آن سه گونه قائل بودند: زرد، کبود و توتیای قلم که توتیای قلم کرمانی بهترین نوع آن بود.


title: اکسید روی

text: واژهٔ توتیا را عربی شده واژه فارسی دوده‌ها دانسته‌اند. توتیا امروزه نیز با نام زینک اکساید در پودر بچه، پمادهای پوستی، کرم ضد آفتاب، شامپو ضدشوره و... استفاده می‌شود. توتیا از اکتشافات ایرانیان بوده و بنابر گزارش مارکوپولو، روش استخراج آن به طریق تقطیر بخارحاصل از ذوب سنگ روی بر میله‌های فولادی سرد بوده‌است.


title: اکسید روی

text: این ترکیب در ساخت مواد فراوانی در صنعت مانند پلاستیک، سرامیک، شیشه، سیمان، لاستیک (تایر اتومبیل)، نرم‌کننده، رنگ‌ها، مومها، چسب، غذاها، باتری و... استفاده می‌شود. پودر اکسید زینک کاربردهای فراوانی دارد. کاربردهای اصلی آن به صورت خلاصه ارائه می‌شود. بیشتر کاربردها از واکنش اکسید روی به عنوان ماده تشکیل دهنده سایر اجزای روی استفاده می‌کنند. کاربرد آن در علم مواد شامل ضریب شکست بالا، رسانایی حرارتی بالا، آنتی بیوتیک و مواد محافظ اشعه UV می‌باشد. به طریق مشابه به موادی مثل پلاستیک، سرامیک، شیشه، چوب، سیمان، رنگ، گریس، پماد، چسب، مهر، رنگ دانه، باتری، مواد به کار رفته در اطفاء حریق و بسیاری موارد دیگر استفاده می‌شود.


title: اکسید روی

text: در پزشکی و بهداشت این ترکیب با نام زینک اکساید در پودر بچه، پمادهای پوستی، کرم ضد آفتاب، شامپو ضدشوره و... استفاده می‌شود. پماد زینک اکساید در درمان ضایعات پوستی مستعد عفونت مانند سوختگی، اگزما، سوختگی پای نوزادان، خراشیدگی و گزش حشرات. ضد التهاب خفیف پوستی و همچنین در ترکیب کالامین به عنوان ضد خارش کاربرد دارد.


title: اکسید روی

text: اکسید روی دارای خواص مرطوب‌کننده، آنتی‌بیوتیکی و دئودورانت است. به دلیل آثار ضد سبوم و منعکس‌کننده اشعه UV در ترکیب کرم‌های ضد آفتاب نیز استفاده می‌شود.


title: اکسید روی

text: اکسید روی مصارف فراوانی در صنایع آرایشی دارد. این ترکیب می‌تواند اشعه UV خورشید را جذب کرده و از پوست در مقابل آفتاب سوختگی و سایر خسارات اشعه UV محافظت نماید.


title: اکسید روی

text: اکسید روی یکی از مهم‌ترین ترکیبات مواد آرایشی معدنی است. از آنجا اکسید روی توسط پوست قابل جذب نیست بنابراین باعث هیچ گونه حساسیت پوستی نمی‌شود و غیر حساسیت زا و غیر جوش زا می‌باشد.


title: اکسید روی

text: همچنین در تولید دئودورانت‌ها و صابون‌ها کاربرد دارد. این ترکیب در حذف بوی بد بدن و جلوگیری از رویش باکتری‌ها کمک می‌کند و به خوبی موجب تسکین هر گونه حساسیت پوستی می‌شود.


title: اکسید روی

text: تولید اکسید روی از طریق اکسیداسیون فلز روی در فاز بخار یا از طریق تکلیس کربنات روی انجام می شود. در روش اکسیداسیون، فلز روی در کوره به حالت مذاب در آمده و سپس جوشانده می شود، بخارات حاصل از طریق مکنده وارد مبرد شده و حین سرد شدن به اکسید روی با خلوص و کیفیت بالا تبدیل می شود، مواد حاصل به آسیاب منتقل شده و آماده ی بسته بندی می باشد.


title: شبکه گوناز

text: شبکه گوناز شبکه تلویزیون ماهواره‌ای در سال ۲۰۰۵ توسط آقای احمد اوبالی تأسیس شد. این شبکه که به زبان ترکی آذربایجانی به صورت ۲۴ ساعته از شیکاگو برنامه پخش می‌کند این شبکه از بدو تأسیس فراز و نشیب‌های بسیاری را تجربه کرده و سابقه پخش از چندین ماهوارهٔ مختلف را دارد. این شبکه روزانه فقط ۸ ساعت پخش زنده دارد.


title: شبکه گوناز

text: "گوناز" مختصر شدهٔ "گونئی آذربایجان" به معنای "آذربایجان جنوبی" است.


title: شبکه گوناز

text: به گفته روزنامه حریت، ، این تلویزیون با سازمان سیا مرتبط است.این ادعا توسط مدیر و کارکنان شبکه رد شده است .


title: شبکه گوناز

text: در اعتراضات سال ۱۳۸۵، شبکهٔ گوناز اقدام به تشویق مردم در جهت اعتراضات مدنی  کرد .


title: شبکه گوناز

text: پس از جریانات سال ۸۵ در ۱۴ آوریل ۲۰۰۶ طی مذاکراتی که مقامات ایرانی با مقامات ترکیه به انجام رسانید و با توجه به اینکه ایران با ترکیه علاوه بر مبادلات اقتصادی قراردادهای امنیتی نیز دارند طرف ایرانی توانست آنها را وادار به قطع پخش این شبکه از ماهواره ترکست کند.


title: شبکه گوناز

text: شبکه گوناز در کنار برنامه‌های فرهنگی خود برنامه‌های سیاسی نیز پخش می‌کند که بینندگان موافق و مخالف دارد .


title: کونال نایر

text: کونال نایر بازیگر هندی است که در انگلستان به دنیا آمده و در دهلی نو بزرگ شده است. او به خاطر بازی در نقش راجش کوتراپالی در سریال تئوری بیگ بنگ مشهور شده‌است.


title: بند برق ماهیپر

text: سد (بند) برق ماهیپر در ۴۰ کیلومتری شهر کابل موقعیت دارد. این بند در سال ۱۳۴۴ به همکاری کشور آلمان اعمار گردیده دارای ۳ توربین به قدرت ۶۶ میگا وات برق می‌باشد. فعلاً یک توربین آن به قدرت ۱۹ میگا وات فعال است متباقی فرسوده شده‌است. این بند دارای ذخیره گاه طبیعی آب نبوده توسط واتر پمپ آب از پائین به بالا کشانیده شده از سرعت این آب برق استحصال می‌گردد.


title: ۳ (ترانه بریتنی اسپیرز)

text: ۳ (به انگلیسی:۳) نام آهنگی از خواننده و آهنگ‌ساز پاپ آمریکایی بریتنی اسپیرز است که به عنوان یک تکآهنگ از آلبوم مجموعه تک‌آهنگ‌ها در تاریه ۲ اکتبر ۲۰۰۹ به فرمت دیجیتال دانلود به بازار عرضه شد. تهیه‌کنندگی این کار برعهدهٔ مکس مارتین و شلبرگ بوده‌است. متن این ترانه در مورد یک گروه سه نفرهٔ فونک آمریکایی به نام پیتر، پل و ماری است. این ترانه در بین بهترین ترانه‌های کشورهای استرالیا، کانادا، سوئد و آمریکا قرار گرفت و مقام اول را در بیلبورد ۱۰۰ بدست آورد. همچنین این ترانه بین پنجاه ترانهٔ شماره یک در تاریخ را بدست آورد.


title: فالاکرینه

text: فالاکرینه دهکده‌ای در روم باستان و زادگاه امپراتور وسپاسیان بود.


title: فالاکرینه

text: در مورد مکان دقیق فالاکرینه اختلاف نظر وجود دارد. گفته شده است که این دهکده دقیقاً پس از رئاته (ریتی امروزی) در سابینه در شمال شرقی رم واقع شده است. اما روایت‌های محلیِ پیش از سدهٔ شانزدهم، موقعیت آنرا در مکان دژ آلاتری، بین گرچو و کونتیانو می‌داند. با این‌وجود تاریخ‌نگاری محلی به نام ویتوری معتقد است که فالاکرینه در نزدیکی چیتارئاله در استان ریتی قرار داشته است. همچنین شخص دیگری به نام لاتینی، ویرانه‌هایی را در کولیچِله (بخشی از چیتارئاله) یافت و گمان برد که باید ویرانه‌های فالاکرینه باشد. با این حال مردم آماتریچه معتقدند که این دهکده در فراتزیونهٔ توریتا، بالاتر از دره‌ای به همین نام قرار داشته است. مکان‌های احتمالی دیگری که برای این دهکده ذکر شده آنترودوکو، ریتی و پاگانیکو سابینو است.


title: اگر دنبال امی هستی

text: «اگر دنبال امی هستی» نام آهنگی از خواننده و آهنگ‌ساز پاپ آمریکایی بریتنی اسپیرز است که به عنوان سومین تکآهنگ از آلبوم "سیرک" در تاریخ ۱۳ مارس ۲۰۰۹ به فرمت دیجیتال دانلود به بازار عرضه شد.تهیه‌کنندگی این کار برعهدهٔ مکس مارتین بوده‌است. ماجرای این آهنگ در مورد زنی به نام امی است که بریتنی در کلاب با وی آشنا شد و امی قصد برقراری رابطه جنسی با بریتنی را داشت و این ماجرا تأثیر زیادی در زندگی شخصی بریتنی داشت. این ترانه در کشورهای استرالیا، برزیل، آمریکا، کانادا، ایرلند و بریتانیا در بین بهترین ترانه‌ها قرار گرفت.


title: خوردنی‌های تابو

text: خوردنی‌های تابو به غذاها و نوشیدنی‌هایی گفته می‌شود که برخی مردم به دلایل مذهبی، فرهنگی، بهداشتی و نوع طبخ از خوردن آن‌ها خودداری می‌کنند. در بسیاری از موارد، این محدودیت‌ها شامل گوشت جانورانی خاص مانند پستانداران، جوندگان، خزندگان، دوزیستان، ماهیان استخوان‌داران و سخت‌پوستان می‌شود. در برخی موارد، تابو فقط شامل قسمتی از بدن یا فضولات جانور می‌شود، در حالی که در موارد دیگر گیاهان، قارچ‌ها و حشرات را هم دربرمی‌گیرد، اما در یهودیت خوردن غذا یا نوشیدنی توسط غیر یهودی، تابو است.


title: خوردنی‌های تابو

text: غذاهای تابو در مواردی براساس قواعدی مدوّن شناخته می‌شوند و در موارد دیگر، بستگی به ترکیب آن‌ها با هم یا نحوه ذبح حیوان دارد. ریشه این احکام شرعی متفاوت است و در برخی موارد به دلیل سلامتی یا دلایل دیگر این دستورها صادر و در موارد دیگر به دلایل نمادین این ممنوعیت برقرار شده است. برخی خوردنی‌ها هم ممکن است در برخی مراسم خاص (مانند حج) یا در مراحل خاصی از زندگی (مثل زمان حاملگی) یا برای قشرهای خاصی از مردم (مانند روحانیان) ممنوع شده باشند.


title: خوردنی‌های تابو

text: ادیان مختلف، مصرف انواعی از خوردنی‌ها را ممنوع کرده‌اند. مثلاً در دین یهود قوانینی صریحی، که کوشر نام دارد، تعیین می‌کنند که چه چیزهایی نباید خورده شوند. در اسلام نیز، قوانینی مشابه برای غذاهای حرام و حلال وجود دارند. دین جین پیروانش را به گیاهخواری فرا می‌خواند. دین هندو دستور خاصی برای منع مصرف گوشت ندارد ولی برخی پیروان آن اصل "عدم خشونت" را به غذا تعمیم می‌دهند و گیاهخواری را ایده‌آل می‌دانند.


title: خوردنی‌های تابو

text: به غیر از قوانین رسمی، برخی تابوهای فرهنگی نیز در مورد مصرف حیوانات وجود دارد. یکی از این عوامل، گروه‌بندی در دسته غذاهایی است که در زمان قحطی مصرف می‌شوند و متناظر دانستن خوردن این غذاها با شرایط سخت است. در یک جامعه خاص، برخی خوردنی‌ها تابو تلقی می‌شوند فقط به این علت که در سبد غذایی افراد آن جامعه تعریف نشده‌اند و نه بدان خاطر که مزه، بو و ظاهر آن گوشت متفاوت است. در مواردی، گوشت سگ در کشورهایی همچون کره و ویتنام خورده می‌شود. همچنین، خوردن گوشت اسب که در کشورهای انگلیسی‌زبان بسیار نادر است ولی در غذاهای ملی قزاقستان و فرانسه جایگاه دارد. گاهی هم، تابو بودن ممکن است فقط شامل برخی از اعضای حیوانات گردد.


title: خوردنی‌های تابو

text: در برخی موارد این تابوها وارد قوانین ملی یا محلی می‌شوند. کشتارگاه گاو در بیشتر مناطق هندوستان و کشتارگاه اسب در ایالات متحده غیرقانونی است. در هنگ کنگ نیز، حتی پس از از قرار گرفتن در حاکمیت چین قوانین منع فروش گوشت سگ و گربه، از دوره استعمار، پابرجا هستند.


title: خوردنی‌های تابو

text: برخی هواداران محیط زیست و مصرف اخلاق‌گرایانه و سایر فعالان اجتماعی تابوهای جدیدی در مورد خوردنی‌ها به وجود آورده‌اند که مهم‌ترین آن‌ها مصرف گوشت و تخم گونه‌های در معرض خطر یا حیواناتی است که تحت حمایت قرار دارند که برای نمونه می‌توان به نهنگ، لاک‌پشت دریایی و پرندگان مهاجر اشاره کرد.


title: خوردنی‌های تابو

text: به همین صورت، فهرست و گواهی شبکه غذاهای دریایی قابل قبول که می‌گوید آن‌ها با شیوه‌های غیرقابل قبول ماهیگیری، صید نشده‌اند و نیز گواهی ارگانیک که ناظر بر عدم ورود مواد شیمیایی در مراحل تولید، عدم دستکاری ژنتیکی، عدم تشعشع رادیواکتیو و عدم استفاده از بازیافت فاضلاب در آن است. گواهی تجارت منصفانه هم مصرف غذاهایی که در شرایط کاری درست تولید شده‌اند را توصیه می‌کند. سایر فعالیت‌های اجتماعی هم، مردم را به مصرف غذاهای محلی و نیز به وگنیسم تشویق و آنان را از مصرف غذاهای غیر محلی برحذر می‌دارند.در برخی فرهنگ‌های دیگر ران قورباغه و گوشت تمساح لذیذ دانسته شده و این جانوران به صورت تجاری پرورش داده می‌شوند. از سوی دیگر، گوشت سوسمار در برخی از کشورهای عربی مصرف می‌شود و عده‌ای از شاعران و نویسندگان ایرانی در مقام تحقیر به این موضوع اشاره کرده‌اند.برخی اقلیت‌های اندونزی خفاش را غذایی بسیار لذیذ می‌دانند. در آمریکای شمالی کبوتر گاه به عنوان یک غذا و گاه به عنوان یک هدف برای شکار، به عنوان تفریح، مطرح است. اما کبوتران شهری برای مصرف مناسب شمرده نمی‌شوند. قو، زمانی یک غذای سلطنتی بوده‌است و سنت سالانه گرفتن و آزاد کردن قوهای گنگ ریشه در آن زمان دارد. در عصر جدید، قوها در اروپا و آمریکا تحت حفاظت قرار گرفتند و همین امر آن‌ها را از دسترس خارج کرد، با این حال گاه‌گاه خبرهایی از خوردن آن‌ها به گوش می‌رسد.


title: خوردنی‌های تابو

text: در بسیاری از فرهنگ‌ها، از پرندگان مردارخوار و نجاست‌خوار شامل کرکس و کلاغ دوری می‌شود چرا که آن‌ها را ناقل بیماری‌ها، ناپاک و مرتبط با مرگ می‌شناسند. زاغ در این میان یک استثناست و غذایی محلی از آن تهیه و حتی در برخی رستوران‌های لندن نیز عرضه می‌شود. در فرهنگ غرب پرندگان آوازخوان جزئی از حیات وحش به حساب می‌آیند و نه غذا. همچنین، بسیاری از پرندگان مهاجر به موجب پیمان‌های بین‌المللی تحت حفاظت قرار دارند.گربه در چین، ویتنام و مناطق روستایی با فرهنگ سوئیسی خورده می‌شود. همچنین از آن در برخی خورش‌های پرویی، برای طعم دادن به غذا استفاده می‌شود. در سایر نقاط جهان نیز، مردم در زمان قحطی به گوشت گربه پناه می‌آورده‌اند که محاصره لنین‌گراد یکی از آن زمان‌هاست.


title: خوردنی‌های تابو

text: در سال ۲۰۰۸ گزارشی منتشر شد که گربه بخش عمده‌ای از سبد غذایی در گوانگ‌دونگ در چین را تشکیل می‌دهد. گربه‌های بسیاری از شمال چین به مناطق مختلف این کشور صادر می‌شوند و فقط یکی از تجارتخانه‌هایی که مرکز آن در گوانگ‌ژو است روزانه تا ۱۰٬۰۰۰ گربه از اقصی نقاط چین دریافت می‌کند. در سایر نقاط چین اعتراضاتی صورت گرفته تا دولت مانع تجارت گربه و فروش آن در رستوران‌ها شود، با این حال هیچ قانونی برای ممنوعیت خوردن گربه در چین وجود ندارد.


title: خوردنی‌های تابو

text: اصطلاح «خرگوش پشت‌بانی» به گوشت گربه گفته می‌شد که به جای گوشت خرگوش صحرایی عرضه گردد. بعد از جداکردن پوست، پا، سر و دم لاشه گربه و خرگوش صحرایی شبیه هم به نظر می‌رسند و تنها راه تشخیص آن‌ها دقت به استخوان کتف آنهاست که در تیره گربه‌سانان متفاوت است. به زبان اسپانیایی و پرتغالی ضرب‌المثل‌هایی وجود دارد که در این نوع تقلب ریشه دارند (مثلاً گربه را جای خرگوش خرید). به خصوص در برزیل گوشت گربه مورد تنفر بسیار است و مردم از برخی کباب‌فروشی‌ها دوری می‌کنند چون شک دارند که شاید از گوشت گربه استفاده کرده باشند. عبارت طنزآمیز گربه‌کباب در برزیل بسیار متداول است و خصوصاً برای کبابی‌های کنار خیابان که از نطر بهداشت ضعیف‌اند و منبع گوشت‌شان هم معلوم نیست، کاربرد دارد. همچنین در فیلیپین، این شایعه که برخی فروشندگان سیمپو (نوعی کلوچه گوشتی) از گربه استفاده می‌کنند موجب شده که برخی مردم نام گربه‌های خانگی‌شان را سیمپو بگذارند. در روسیه نیز جمله شوخی‌آمیز «سه تا ساندویچ کباب ترکی بخر، یک بچه گربه سر هم کن.» حاکی از مشکوک بودن به گوشت‌های دکه‌های کنار خیابان است.


title: خوردنی‌های تابو

text: اهالی ویچنزا در شمال ایتالیا، به خوردن گربه مشهورند گرچه این کار در چند دهه اخیر دیگر انجام نمی‌شود. در فوریه ۲۰۱۰ یک آشپز مشهور ایتالیایی مورد نقد قرار گرفت و از شرکت در یک نمایش آشپزی اخراج شد، چرا که او در مورد عادت سابق مردم توسکانی، خوردن خورش گربه، صحبت کرده بود.


title: خوردنی‌های تابو

text: در زمانی که بعد از جنگ جهانی اول و دوم معروف به "دوران سختی" است، خرگوش پشت‌بامی غذایی معمول بود. در حالی که برخی تصور کرده‌اند منظور از این کلمه خرگوش استرالیایی بوده، در واقع منظور همان گربه‌های اروپایی بوده‌اند.


title: خوردنی‌های تابو

text: در بعضی شهرهای شمال ویتنام، رستوران‌ها خوراک گربه را با عنوان «ببر کوچک» را تبلیغ می‌کنند، در حالی که گربه‌ها را می‌توان درون قفس در رستوران مشاهده کرد.بسیاری از هندوها، گیاهخوارند و از خوردن گوشت خودداری می‌نمایند. هندوهایی که گوشت می‌خورند هم از گوشت گوساله می‌پرهیزند چرا که گاو در هندوئیسم جایگاه مقدسی دارد. مصرف این گوشت، بی‌احترامی به گاو است. لبنیات شامل شیر، ماست و خصوصاً روغن حیوانی ارزش والایی دارند و در مراسم مذهبی مصرف می‌شوند.


title: خوردنی‌های تابو

text: در دوران قدیم زمانی که مادر هنگام زایمان از دست می‌رفت، شیر گاو نزدیکترین جایگزین برای شیر مادر بود. همچنین پهن گاو (که در آب و هوای هندوستان به سرعت خشک می‌شود) به عنوان یک پوشش تمیز و گندزدا برای کف خانه، نیز یک کود کشاورزی طبیعی و یک ماده سوختی کاربرد دارد. ادرار گاو نیز در آیورودا (طب سنتی هند) مورد استفاده است. گاو نر منبع اصلی انرژی در کشاورزی و حمل و نقل در دوران کهن بوده‌است و از آنجا که هند دارای کشاورزی است، گاو در آن حیوانی بسیار مفید شمرده می‌شده‌است. این احترام موجب خودداری از کشتن گاو برای مصرف خوراکی شده‌است. مثلاً اگر در زمان قحط سالی مردم روستایی گاوهای نر را می‌کشتند آنگاه در سال کشاورزی آینده دیگر برای به کار انداختن گاوآهن به آن‌ها دسترسی نداشته‌اند.


title: خوردنی‌های تابو

text: مطابق قانون هند، کشتار احشام ماده (مثل گاو) تقریباً در تمامی ایالت‌های این کشور، به جز کرالا، بنگال غربی و هفت ایالت خواهر، ممنوع است. کشتار گاو شدیداً احساسات عمومی هندوها را جریحه‌دار می‌کند.


title: خوردنی‌های تابو

text: بسیاری از زرتشتیان نیز گوشت گاو را نمی‌خورند چون زمانی که زرتشت در کودکی در خطر کشته‌شدن بوده، گاو زندگی او را نجات داده‌است. متون پهلوی حاکی از آن است که زرتشت کاملاً گیاهخوار بوده‌است. زرتشت در گاتا ی اوستا می‌گوید: «نفرین تو باد ای مزدا به کسانی که… و گاو را با فریاد شادمانی قربانی می‌کنند…» (اوستا-گاتا-اهنود-گات۳۲-بند۱۲)


title: خوردنی‌های تابو

text: برخی از نژادهای چینی هم گوشت گاو را نمی‌خورد چرا که عقیده دارند خوردن حیوانی که در کشاورزی بسیار مفید است، کار نادرستی است. برخی چینی‌های بودایی هم گرچه خوردن گوشت گاو را تابو نمی‌دانند ولی این کار را نکوهش می‌کنند. بودائیان سریلانکا اما خوردن گوشت گاو را تابو می‌دانند چون معتقدند اگر حیوانی که با شیر و نیروی کاری‌اش زندگی قوم سینهالی را تأمین می‌کند، را بکشند و بخورند، ناشکری است. گوزن شمالی در آلاسکا، نروژ، سوئد، فنلاند، روسیه و کانادا غذایی پر طرفدار است اما این کار در انگلستان و ایرلند غیرعادی است. محترم شدن این حیوان احتمالاً از قصه گوزن شمالی همراه بابا نوئل در شب کریسمس ناشی شده‌است.


title: خوردنی‌های تابو

text: کریستر فاسلسانگ، فضانورد سوئدی، اجازه نیافت تا گوشت گوزن شمالی خشک به همراه خود به فضا ببرد چون این عمل آن هم درست نزدیک کریسمس برای آمریکایی‌ها غیرقابل قبول بود. او در عوض قدری گوشت گوزن موس همراه خود برد.گوشت سگ و گربه در کشورهای غربی تابوست و این تابو فقط در شرایط قحطی و گرسنگی شکسته شده‌است. در آلمان گوشت سگ همواره، دست کم از زمان فریدریش دوم به بعد، در زمان سختی‌ها خورده شده‌است. در اوایل قرن بیستم خوردن گوشت سگ در آلمان معمول بود. در سال ۱۹۳۷ قانونی جهت پیشگیری از بیماری تریشینوز در مورد خوک، سگ، گراز، روباه، گورکن و سایر گوشتخواران صادر شد. گوشت سگ در سال ۱۹۸۶ در آلمان ممنوع شد. در لهستان در سال ۲۰۰۹ کشف یک مزرعه در شهر مذهبی و زیارتی چنستوخووا که در آن سگان به منظور تهیه دنبه خوک پرورش داده می‌شدند، موجب رسوایی شد.


title: خوردنی‌های تابو

text: مطابق با متون قدیمی هندو، گوشت سگ ناپاک‌ترین غذای ممکن است. گوشت سگ همچنین مطابق شریعت اسلام و یهود نجس و ناپاک و حرام و نجس است. بنابراین هر سه این سنت‌های مذهبی مصرف آن را نهی کرده‌اند.


title: خوردنی‌های تابو

text: در اساطیر ایرلندی آمده‌است که یکی از شخصیت‌ها در موقعیتی قرار گرفت که مجبور بود میان دو تابوی خوردن گوشت سگ یا رفتار کردن بر خلاف اصول مهمان نوازی یکی را انتخاب کند و او خوردن گوشت سگ را انتخاب کرد که موجب مرگش شد.


title: خوردنی‌های تابو

text: در مکزیک در دوران پیشاکلمبی خوردن نوعی سگ بی‌مو متداول بود ولی این رسم در دوران استعمار برافتاد. در شرق آسیا به جز در ویتنام، گوشت سگ به ندرت مصرف می‌شود که این به دلیل احترام به ارزش‌های اسلامی و بودیستی و نیز حقوق حیوانات است. منچوها مقرراتی در مورد ممنوعیت مصرف گوشت سگ دارند که بعضاً توسط همسایگان‌شان در شمال شرق آسیا مصرف می‌شود. آن‌ها همچنین کلاه‌های تهیه شده از پوست سگ را استفاده نمی‌کنند. گوشت سگ در برخی بخش‌های چین (مثل گوانگشی) و کره غذایی متداول است.در جوامع غربی فیلها در سیرک مشارکت دارند. در همین حال در مرکز و غرب آفریقا فیل‌ها برای گوشت‌شان شکار می‌شوند. برخی مردم تایلند بر این باورند که خوردن گوشت فیل موجب تقویت نیروی جنسی می‌شود و فیل‌ها هم گاهی اوقات فقط به همین خاطر شکار می‌شوند. یهودیت فیل را به عنوان یک موجود نامناسب زندگی‌کننده در خشکی تحریم کرده‌است.در شریعت اسلام نیز فیل از جانوران منسوخ به شمار می رود و خوردن آن حرام است.


title: خوردنی‌های تابو

text: مردمان سومالیایی (نژادی که در چندین کشور آفریقایی و یمن پراکنده‌است) خوردن ماهی را تابو می‌دانند و با اقلیتی که ماهی می‌خورند ازدواج نمی‌کنند.


title: خوردنی‌های تابو

text: تابوی خوردن ماهی همچنین میان چادرنشینان و کشاورزان مناطق کوهستانی (و حتی در مواردی مناطق ساحلی) در مصر، اتیوپی، اریتره، سومالی، کنیا و تانزانیا وجود دارد. این امر گاهی تابوی ماهی مردم کوشیایی نامیده می‌شود چرا که کوشیایی‌زبان‌ها معتقدند که باید همه ساکنان شرق آفریقا را با نخوردن ماهی آشنا کنند. محدوده این تابو دقیقاً محدوده زبان کوشیایی است و مردمان بانتو و نیلوتیک چنین رسمی ندارند بلکه بسیاری از آنان مردان دریایند.


title: خوردنی‌های تابو

text: اندکی از مردمان بانتو و نیلوتیک هستند که از خوردن ماهی اجتناب می‌کنند و آن‌ها همان‌هایی هستند که قبلاً در محدوده پادشاهی کوش زندگی می‌کرده‌اند. در شرق آفریقا تابوی ماهی از تانزانیا فراتر نرفته‌است و ظاهراً محدوده پشه تسه‌تسه مانع اتصال فرهنگی مردم آن منطقه و گسترش این سنت شده و زامبیا و موزامبیک از این محدوده به دور مانده‌اند.


title: خوردنی‌های تابو

text: مرکز دیگری از اجتناب‌کنندگان از ماهی در جنوب آفریقا و در منطقه‌ای است که عموماً سخنگویان به زبان‌های بانتو در آن حضور دارند. مشخص نیست که این بی‌میلی به‌طور جداگانه در خود آن‌ها ایجاد گردیده یا به آن‌ها تبلیغ شده‌است ولی مسلماً چنین رفتاری در ساکنان اولیه جنوب آفریقا (خویسان)وجود نداشته‌است. با این وجود، از آنجا که ساکنان جنوب آفریقا تبادلات فرهنگی زیادی با ساکنان شمال و شرق آفریقا داشته‌اند، بعید نیست که این رسم در زمانی نامعلوم توسط کوچ‌نشینان شرق آفریقا به آن‌ها منتقل شده باشد.


title: خوردنی‌های تابو

text: بسیاری از قبایل ساکن ایالت‌های جنوب غربی آمریکا شامل ناواجو، آپاچی و زونی نیز تابویی برای خوردن ماهی‌ها و سایر موجودات دریایی از جمله مرغابیان دارند.


title: خوردنی‌های تابو

text: روحانیان برهمایی، تانترایی و بعضاً بودایی از مصرف قارچ و تمام محصولات تیره پیازیان خودداری می‌کنند. تصور بر این است که این غذاها به حواس لطمه می‌زنند و پرهیز از قارچ‌ها به دلیل این است که در شب رشد می‌کنند.


title: خوردنی‌های تابو

text: در ایسلند و نقاط دور افتاده سوئد قبل از جنگ جهانی دوم، قارچ به‌طور عمومی مصرف نمی‌شد و در عرف جامعه تنها برای خوراک گاوها و نیز در زمان جنگ و قحطی مورد استفاده قرار می‌گرفت.


title: خوردنی‌های تابو

text: خوکچه هندی بخش مهمی از غذای مردم پرو و برخی مناطق کوهستانی اکوادور را تشکیل می‌دهد که غالباً ساکنان آند هستند. خوکچه در منوی اکثر رستوران‌های لیما و سایر شهرهای پرو یافت می‌شود. گوشت این جانور همچنین به ایالات متحده و آمریکا صادر می‌شود. در سال ۲۰۰۴ اداره پارک‌های شهرداری نیویورک، ارائه خوکچه هندی را در یک جشنواره اکوادوری در پارک کرونا قدغن کرد.


title: خوردنی‌های تابو

text: گرچه ایالت نیویورک خوردن خوکچه را مجاز می‌داند ولی شهر نیویورک آن را ممنوع کرده‌است.ref>


title: خوردنی‌های تابو

text: جانوران شبیه جوندگان، برگچه‌خوار و پاکا، نیز به عنوان غذا در آمریکای جنوبی مصرف می‌شوند. محدودیت کلیسای کاتولیک در مورد عدم مصرف گوشت در زمان روزه‌داری، شامل برگچه‌خوار نمی‌شود چرا که مبلغین مسیحی در مورد این جانور توضیحاتی غلط به پاپ دادند و او نیز آن را ماهی به حساب آورد.


title: خوردنی‌های تابو

text: گوشت اسب و گوشت خر در سبد مصرف بسیاری از کشورها قرار دارد، از جمله ایتالیا، سرانه ۹۰۰ گرم در سال، هلند، بلژیک، فرانسه، سوئیس، که فروش آن در سوپرمارکت‌ها متداول است، آلمان، سرانه فقط ۵۰ گرم در سال، اسلوونی و صربستان. اما همین گوشت در بسیاری از کشورها و ادیان تابو است. در یهودیت گوشت اسب حرام است چون این حیوان نه نشخوارکننده است و نه سم آن شکاف دارد.


title: خوردنی‌های تابو

text: گوشت اسب همچنین در برخی مذاهب مسیحی ممنوع است. در سال ۷۳۲ پاپ گرگوری سوم خوردن گوشت اسب را به عنوان یک عمل پگانی تحریم کرد و آن را عملی پلید و کراهت‌آور خواند. در سال ۱۰۰۰ میلادی کلیسای ایسلند فقط زمانی قدرت گرفت که وعده داد ایسلندی‌ها می‌توانند همچنان به خوردن گوشت اسب ادامه دهند ولی پس از تثبیت وضع کلیسا، این اجازه لغو شد. گوشت اسب هنوز هم در ایسلند محبوب است و آن را همانند گوشت گوساله، گوسفند و خوک طبخ می‌کنند.


title: خوردنی‌های تابو

text: مصرف گوشت اسب در کشورهای انگلیسی‌زبان نامتداول است. در کانادا فروش گوشت اسب قانونی است ولی به سختی و تنها در ایالت فرانسوی زبان کبک و برخی رستوران‌های فرانسوی در مناطق دیگر، پیدا می‌شود. بیشتر گوشت اسب تولیدی کانادا به اروپای قاره‌ای و ژاپن صادر می‌شود. در آمریکا، ایالت‌های کالیفرنیا و ایلی‌نوی فروش و مصرف گوشت اسب غیرقانونی است. با این حال در زمان جنگ جهانی دوم گوشت اسب در آمریکا مصرف می‌شد چرا که گوشت گاو گران و جیره‌بندی شده بود. در انگلستان تابوی مصرف گوشت اسب حتی شامل غذای حیوانات خانگی می‌شود. در کشورهای حوزه بالکان نیز گوشت اسب مصرف نمی‌شود چون اسب حیوان نجیبی شمرده می‌شود و نیز خوردن آن مربوط به قحطی زمان جنگ است. در نروژ مصرف گوشت اسب تابو است و در مواردی، خوردن گوشت اسب باعث بحث ها و جنجال های متعدد شده است.


title: خوردنی‌های تابو

text: به استثنای ملخ، سایر حشرات در دین یهود تحریم شده‌اند و حتی توصیه شده غذاها قبل از مصرف مورد بازبینی قرار گیرند تا حشره‌ای در آن‌ها نباشد. در اسلام سنی ملخ حلال شمرده شده و در کنار ماهی‌ها دو موردی هستند که نیاز به ذبح اسلامی ندارند


title: خوردنی‌های تابو

text: در غرب تابوی مصرف حشرات شامل عسل (که شهد به‌شمار می‌آید) نمی‌شود با وجود اینکه این ماده از دستگاه گوارش زنبور گذر کرده‌است. در یهودیت هم با وجود آنکه زنبور عسل از موجودات نجس استثناء نشده ولی عسل یک خوردنی حلال است. این موضوع در کتاب تلمود شرح داده شده به این صورت که زنبور تولیدکننده واقعی عسل نیست و گل‌ها آن را تولید کرده و زنبور تنها آن را حمل می‌کند. بسیاری گیاهخواران از عسل نیز به عنوان یک فراورده حیوانی پرهیز می‌کنند اما برخی با این عقیده موافق نیستند و تصور می‌کنند عسل بیشتر یک محصول گیاهی است تا حیوانی.


title: خوردنی‌های تابو

text: قانون اسلام و یهود هر عضوی که از موجود زنده جدا شده باشد را حرام می‌داند. هر چند که در هر دو دین ذبح فقط برای حیوانات و پرندگان مورد نیاز است، ولی ماهی‌ها هم باید قبل از خوردن به نحوی کشته شده باشند. به غیر از این تمامی حیواناتی که با زجر و درد کشته شده باشند در یهودیت واسلام حرام هستند. غذاهایی مانند صدف زنده و ماهی زنده نمونه‌هایی از این نوع غذاها هستند. عرضه این غذاها در بعضی کشورها ممنوع است. نمونه دیگر میگوی زنده است که مصرف آن هم در خانه‌ها و هم رستوران‌های شانگهای رواج دارد. میگوها معمولاً در کاسه‌ای از پر از الکل انداخته می‌شوند و به همین علت بی‌حس و حال می‌گردند. این غذا میگوی مست نام دارد.


title: خوردنی‌های تابو

text: کله پاچه و نیز اعضای تودلی، مانند دل، جگر، قلوه و حلقوم در غذاهای سنتی بسیاری کشورهای اروپایی و نیز آشپزی آسیایی قرار دارند. از این جمله می‌توان به استیک و پای قلوه در انگلستان، جغور بغور که از زمان رابرت برنز تاکنون غذای ملی اسکاتلند است و خوراک مغز گوساله در فرانسه اشاره کرد.


title: خوردنی‌های تابو

text: از آن سوی برای بسیاری از مردم استرالیا، کانادا و آمریکا خوردن این غذاها تهوع‌آور است. در نظر مردم این کشورها، این اجزاء تنها به درد تولید غذاهای موسوم به «غذای آماده گوشت‌دار» (برای حیوانات خانگی) می‌خورد و تنها زبان و جگر در برخی غذاها و در برخی مناطق مصرف می‌شود.


title: خوردنی‌های تابو

text: در برخی کشورها، از جمله اتحادیه اروپا، مصرف مغز گاو به دلیل احتمال ابتلا به جنون گاوی ممنوع شده‌است.


title: خوردنی‌های تابو

text: دنبلان نیز موردی است که در نظر مسلمانان اعم از سنی و شیعه حرام است.اهل سنت هفت عضو از حیوانی که ذبح شرعی شده باشد را حرام می‌دانند آلت تناسلی نر و ماده، بیضه مثانه (شاش دان) کیسه صفرا (زهره) خونی که در زمان سر بریدن حیوان از گلو خارج می‌شود و غدد موجود در گوشت.


title: خوردنی‌های تابو

text: همچنین خوردن سیرابی شیردان (معده) ممکن است تابو باشد و از آن رو روش باستانی تهیه پنیر درون سیرابی و با استفاده از مایه پنیر طبیعی که در سیرابی موجود است نیز در این مناطق یک روش تابو شناخته می‌شود و به جای آن از پنیرمایه‌های مصنوعی استفاده می‌گردد. این بدان معناست که نه خود پنیر بلکه روش تهیه آن ملاک قضاوت در مورد مجاز یا غیرمجاز بودن آن است.


title: خوردنی‌های تابو

text: بنا به گزارش وزارت کشاورزی ایالات متحده آمریکا، گوشت خوک بیشترین گوشتی است که در سراسر جهان مصرف می‌شود اما خوردن گوشت خوک برای مسلمانان، یهودیان و برخی فرقه‌های مسیحی، مانند اعضای گروه منتظران ظهور روز هفتم برپایه توجیهات و دستورهای متون مذهبی ممنوع است. در قرن نوزدهم برخی حرمت خوردن گوشت خوک در خاور میانه را حمل بر وجود انگل تریچینوسیس نمودند. هرچند بر طبق مقالات بهداشت غذایی، گوشت خوک ناسالم اعلام نشده است و حامل بیماری خاصی نیست که برای مثال در گوشت گاو یا گوسفند نباشد، بلکه از نظر ارزش غذایی منبع مناسبی است و امروزه در کشورهای بسیاری این گوشت مصرف می شود. یک توضیح عمومی برای ناپاک شمردن خوک در خاورمیانه این است که خوک‌ها همه‌چیزخوارند و در رژیم غذایی آن‌ها تفاوتی میان گوشت و گیاه نیست. تمایل به خوردن گوشت، آن‌ها را از گروه حیوانات اهلی که فقط گیاهان را می‌خورند (گاو، گوسفند، بز و غیره)، جدا می‌کند، هرچند مرغ و خروس نیز علاوه بر گیاه، گوشت حیوانات دیگر همچون موش و حتی همنوع (گوشت مرغ یا خروس دیگر) نیز می خورند پس دلیل حرام بودن گوشت خوک در ادیان، گوشت خوار بودن آن نمی‌تواند باشد.


title: خوردنی‌های تابو

text: ماروین هریس هم این نظریه را مطرح کرد که آب و هوا و وضعیت اقتصادی خاورمیانه مناسب پرورش خوک نیست. مثلاً خوک‌ها نسبت به سایر جانوران، نیاز به آب بیشتری برای خنک نگاه داشتن خود دارند. همچنین خوک‌ها به جای چراکردن، غذاهایی می‌خورند که در رقابت با غذای انسان است (مثل حبوبات و غلات). بنابراین پرورش خوک در خاورمیانه تجربه‌ای بیهوده است.


title: خوردنی‌های تابو

text: تابو بودن گوشت خوک در بین سه فرهنگ باستانی فنیقی‌ها، مصر باستان و تمدن بابل نیز وجود داشته‌است.


title: خوردنی‌های تابو

text: تورات، خرگوشها را در دسته حیوانات ناپاک قرار داده‌است چرا که آن‌ها سم ندارند، هرچند نشخوار می‌کنند. مسئله دیگری که عدم مصرف گوشت خرگوش را تقویت می‌کند قحطی خرگوشی است. عارضه‌ای که نوعی سو تغذیه است و حاصل مصرف گوشت، خصوصاً گوشت خرگوش، به عنوان تنها ماده غذایی و عدم مصرف سایر منابع غذایی می‌باشد. گوشت خرگوش نزد اهل سنت حلال است و غذاهای سنتی در مصر به‌شمار می‌آید. با این حال شیعیان دوازده امامی مصرف خرگوش را حرام می‌دانند.


title: خوردنی‌های تابو

text: در بیشتر فرهنگ‌های غربی، موش‌ها جانورانی موذی و ناپاک تلقی می‌شوند و از همین رو مناسب مصرف خوراکی نمی‌باشند. آن‌ها به صورت سنتی ناقل بیماری طاعون شناخته می‌شوند. با این وجود موش‌ها معمولاً در مناطق روستایی تایلند، ویتنام و سایر مناطق هندوچین مصرف می‌شوند. موش‌های بزرگ و کوچک منبعی غنی از پروتئین در آفریقا هستند. موش‌های بامبو هم در مناطق فقیر جنوب شرق آسیا مصرف می‌شوند.


title: خوردنی‌های تابو

text: در غنا موجودی مورد مصرف است که هیچ ربطی به موش ندارد ولی به اشتباه موش خوانده می‌شود در حالی که گونه آن نزدیک به تشی است. در سال ۲۰۰۳ در پی بروز نه مورد آبله میمونی، بیماری که پیش از آن در نیم‌کره غربی سابقه نداشت، ایالات متحده واردات آن و سایر جوندگان از آفریقا را ممنوع کرد.


title: خوردنی‌های تابو

text: به‌طور تاریخی، موش‌ها در غرب به هنگام گرسنگی خورده شده‌اند که برای مثال می‌توان به زمان محاصره وینسبرگ (در می‌سی‌سی‌پی) و محاصره پاریس اشاره کرد. موش‌ها همچنین در رم باستان برای مصرف غذا پرورش داده می‌شده‌اند. در برخی کشورهای آسیایی موش‌هایی به نام ول خورده می‌شوند. در ژیروند فرانسه، موش‌ها در شراب‌فروشی‌ها نگهداری شده و با آتش حاصل از چوب بشکه‌های شراب پخته و عرضه می‌شوند. در بعضی کشورها موش‌ماهی (که ربطی به موش ندارد) برای گوشت و همچنین پوستش شکار می‌شود (مثلاً در فلاندرز).


title: خوردنی‌های تابو

text: تماس بدنی و مصرف گوشت موش خطر ابتلا به تب کانیکولا را افزایش می‌دهد. مطابق مقررات داخلی اس.آ.اس انگلستان، تنها گوشتی که مصرف آن ممنوع است گوشت موش می‌باشد.


title: خوردنی‌های تابو

text: در اسلام هم خوردن موش حرام است.