title: چهار قدرت بزرگ (رمان)

text: چهار قدرت بزرگ یک رمان جنایی نوشته شده توسط آگاتا کریستی است که در آن هرکول پوآرو و آرتور هستینگز نقش دارند. این کتاب اولین بار در انگلستان توسط انتشارات ویلیام کولینز و در ۲۷ ژآنویه ۱۹۲۷ منتشر شد و در همان سال در آمریکا. قیمت نسخه انگلیسی ان هفت شلینگ و شش پنی بود و در آمریکا $2.00.


title: چهار قدرت بزرگ (رمان)

text: سبک این رمان با دیگر کارهای آگاتا کریتسی متفاوت بوده و چند جنایت که توسط یک سازمان بزرگ روی می‌دهد را روایت می‌کند.


title: چهار قدرت بزرگ (رمان)

text: داستان این کتاب از چند قتل تشکیل می‌شود که همگی کار یک سازمان مخوف به نام چهار قدرت بزرگ هستند؛ که چهار شخصیت اصلی دارند:یک چینی، یک زن دانشمند فرانسوی، یک ثروتمند آمریکایی و یک بازیگر تئاتر که قتل‌ها به عهده اوست.


title: دمفیر

text: دمپایر یا دمفیر در باور عامیانه شبه جزیرهٔ بالکان به فرزند پدری خون‌آشام و مادری انسان گفته می‌شود. دمپایرها معمولاً قدرت خون‌آشام‌ها را دارند ولی ضعف آن‌ها (مانند حساسیت به نور) را ندارند. معمولاً دمپایرها به شکارچیان خون‌آشام‌ها بدل می‌گردند.


title: دمفیر

text: از دمپایرهای معروف در فرهنگ می‌توان به شکارچی خون‌آشام دی اشاره کرد.http://wiki.fantasy.ir/index.php?title=دمپایر


title: لامینین

text: لامینین یکی از پروتئین‌های اصلی غشای پایه است. لامینین‌ها مهم‌ترین و فعالترین بخش غشای پایه هستند که در تمایز سلولی، مهاجرت سلولی، اتصال سلولی و زنده ماندن آن‌ها نقش دارند.


title: لامینین

text: لامینین‌ها به صورت هتروتری‌مرهایی از سه زیرواحد آلفا، بتا و گاما هستند.


title: استان‌های تایلند

text: کشور پادشاهی تایلند دارای ۷۶ استان است که به ترتیب منطقه جغرافیایی دسته‌بندی می‌شوند:


title: جیمز میلنر

text: جیمز فیلیپ میلنر (متولد ۴ ژانویه ۱۹۸۶) یک بازیکن فوتبال اهل انگلستان است


title: جیمز میلنر

text: او تاکنون در تیمهای لیدز یونایتد، نیوکاسل یونایتد، استون ویلا، منچستر سیتی بازی کرده‌است و اکنون در باشگاه فوتبال لیورپول در لیگ برتر فوتبال انگلستان بازی میکند.


title: جیمز میلنر

text: او همچنین تاکنون ۶۱ بازی ملی برای تیم ملی فوتبال انگلستان انجام داده‌است.او کاپیتان دوم باشگاه فوتبال لیورپول بعد از جوردن هندرسون است.


title: استان چیانگ‌مای

text: استان چیانگ مای یا چیانگ می یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۲۰۱۰۷ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۲ بالغ بر ۱۶۴۹۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان چیانگ‌مای

text: استان چیانگ مای از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر چیانگ مای است. چیانگ مای از مناطق توریستی کشور تایلند است.


title: مایکل جانسون (بازیکن فوتبال، زاده ۱۹۸۸)

text: مایکل جانسون متولد ۲۴ فوریه ۱۹۸۸ در انگلستان است او تاکنون در تیم‌های، اورتون، منچستر سیتی بازی کرده‌است .


title: استان چیانگ ری

text: استان چیانگ رای یا چیانگ ری یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۱٬۶۷۸٫۴ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۲ بالغ بر ۱۱۲۰۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان چیانگ ری

text: استان چیانگ رای از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر چیانگ رای است.


title: استان لامپانگ

text: استان لامپانگ یا لمپانگ یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۲٬۵۳۴٫۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۷۸۰۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان لامپانگ

text: استان لامپانگ از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر لامپانگ است.


title: استان لامفون

text: استان لامفون یا لمفون یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۴٬۵۰۵٫۹ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۴۱۳۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان لامفون

text: استان لامفون از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر لامفون است.


title: استان مای هونگ سون

text: استان مای هونگ سون یا مائه هونگ سون یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 12000 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۹ بالغ بر ۲۴۸۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان مای هونگ سون

text: استان مای هونگ سون از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر مای هونگ سون است.


title: استان نان

text: استان نان یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۱۰۰۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۹ بالغ بر ۴۷۵۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان نان

text: استان نان از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر نان است.


title: ر. ک. نارایان

text: ر. ک. نارایان (۲۰۰۱ - ۱۹۰۶) رمان نویس، داستان کوتاه پرداز، ناشر و مقاله‌نویس هندی بود.


title: ر. ک. نارایان

text: او که به زلال‌نویسی با آمیزهٔ کنایه، تغزل، خردنمایی و طنزی دلربا شهیر است، برجسته‌ترین نویسندهٔ هندی‌تبار نسل خود بود که بارها تا یک قدمی تصاحب جایزهٔ نوبل پیش رفت. کتاب‌هایش در باب زندگی شخصیت‌هایی است غالباً سست‌نهاد و پست فطرت در شهر کوچک و نیم‌افسانه‌ای مالگودی، با شاخصه‌های شهرهای میسور و بنگلور که سادگی‌های سنتی زندگی روستایی هند در آنها تحت‌الشعاع عادات مدرن غربی قرار گرفته‌است. نارایان خود به مثابه میانجی‌ای روشنفکر بین شرق و غرب قلمداد می‌شود. او حامل تفکرات باریک و روانشناسانه‌است که ریشه در مکتب وایسناویت هندی دارد. به روایت او، دیوسانی، در غایت پلیدی، خود می‌تواند منشأ ثباتی نو باشد.


title: ر. ک. نارایان

text: راسیپورام کریشنا نارایان، عضو انجمن سلطنتی ادبیات، دهم اکتبر ۱۹۰۶ دیده به دنیا گشود و سیزدهم مه ۲۰۰۱ در سن نود و چهار سالگی چشم از جهان فرو بست.


title: ر. ک. نارایان

text: نارایان، در ایالت جنوبی تامیل نادو چشم به جهان گشود. او به دلیل وحشت از مدرسهٔ اولش، به مدرسهٔ دیگری در مایسور که پدرش مدیر آن بود، رفت و در همانجا ادامهٔ تحصیل داد. سپس در کالج مهاراجای میسور پذیرفته و در سال ۱۹۳۰ فارغ‌التحصیل شد. سالها روزنامه‌نگار بود و در شمارهٔ یکشنبه‌های روزنامهٔ «هندو» مطلب می‌نوشت و کم‌کم به یک نویسندهٔ تمام‌وقت تبدیل شد.


title: ر. ک. نارایان

text: نارایان در سال ۱۹۳۴ ازدواج کرد، اما پنج سال بعد همسرش را از دست داد و همان‌گونه که خود نگاشته‌است، تا سالها بعد از آن، به پرورش تنها فرزند خود همت نهاد: دختری به نام هما که بعدها برایش یک نوهٔ دختر و یک نوهٔ پسر به دنیا آورد. او بیشتر بقیهٔ عمرش را با یکی از برادرانش در میسور گذراند؛ برادری که خود کاریکاتوریست بنامی است. نارایان هرگز دوباره ازدواج نکرد، و دخترش نیز پیش از خود او دار فانی را وداع گفت.


title: ر. ک. نارایان

text: مدتی گذشت تا او خود را در کالبد یک نویسنده باور کند، و برای مردم، مدتی بیشتر تا او را کشف کنند. صف آثار نارایان که متجاوز از سی کتاب است، با «سوامی و یاران» آغاز شد؛ کتابی که با تشویق دوست و حامی او گراهام گرین و توسط ناشرش (هاینمان) در سال ۱۹۳۵ به چاپ رسید. اما تازه پس از اثر چهارمش، «معلم انگلیسی» (۱۹۴۵) - حدیث مهرانگیز دلشکستگی و محنت حاصل از مرگ همسرش- بود که در آمریکا به محبوبیت رسید. حتی آن زمان نیز، کتاب پنجمش، «آقای سامپات» (۱۹۴۹)، حکم یک افشاگری داشت: یک روانکاوی سازمند و ژرف داستانی که در عین حال جامعهٔ خواب‌آلود مالگودی را کالبدشکافی می‌کند. سیاقی که در آثار بعدی‌اش نیز با اوست.


title: ر. ک. نارایان

text: قصهٔ«آقای سامپات» و باقی نوشته‌های بعدی نارایان، علی‌رغم سبک بی‌تکلف و متعارفشان، منبعث از هندوئیسم او هستند. توفیق جهانی این نویسنده شاید مرهون استادی او در تفهیم آموزه‌های هندو در قالبی فرنگی و برای خوانندگان غربی است. بن‌مایهٔ تقریباً همه آثار بزرگ او آشوبی است که در پی ناتوانی افراد در شناخت هویت خویش رخ می‌نماید، یا آرامشی که به برکت معرفت، به ایشان دست می‌دهد. بسیاری از شخصیت‌های داستان‌های او در مسیر قصه، خویشتن خود را باز می‌شناسد و آماج را درمی‌یابند، ولی بسیاری دیگر هم می‌باید در انتظار تناسخی دوباره بمانند تا به روشنگری برسند.


title: ر. ک. نارایان

text: در کتاب«کارشناس مالی»(۱۹۵۲، با مقدمهٔ گراهام گرین)، شخصیت محوری در صعود خود از نردبان ترقی اقتصادی از دستیابی به سکون باز می‌ماند و سرانجام، واهمهٔ سقوط وی را به زمین بازمی‌خواند. خواننده در آغاز داستان، او را هنگامی ملاقات می‌کند که زیر درختی نشسته و روستائیان وام‌خواه را پند می‌گوید. نارایان ناکامی این اثر را با چاپ کتاب عریان‌نمای«آهنگ اهل»که طالع و شهرت را برای او به ارمغان آورد، به فراموشی سپرد. آنجا شخصیت به«وام‌ده احسانگر»ی بدل می‌شود که تنها وقتی پسر قماربازش رویایش را ویران می‌کند، تباه می‌شود و اینگونه همانسان پایان می‌پذیرد که آغاز کرده بود.


title: ر. ک. نارایان

text: اگرچه آثار نارایان سخت متکی بر فلسفهٔ هندوئیسم و جوهر آن، یعنی مقولهٔ تناسخ، هستند، اما از طنز و عطوفت نیز لبریزند. شاید عمیق‌ترین رمان او، «رهنما»(۱۹۵۸) باشد: افسانه‌ای در مورد یک کلاهبردار که به یک قدیس بدل می‌شود. پایان بی‌نقص و نیمه‌عرفانی قصه سبب شد تا بسیاری از خوانندگان باور کنند که قهرمان اثر، به یک اعتبار، رهایی می‌یابد. اما اصطلاح هندوی آن یعنی «رستگاری» را هرگز نپذیرفتند. این کتاب جایزهٔ فرهنگستان ادبی ساهیتیا را برای نارایان به ارمغان آورد و سپس به شکل یک فیلم سینمایی نیز درآمد.


title: ر. ک. نارایان

text: رمان «در انتظار مهاتما» ی(۱۹۵۵) او در باب نهضت گاندی، با واکنش‌های متفاوتی روبه‌رو شد. این کتاب از وحدت تخیلی که در سایر آثار رفیعش به حس می‌نشیند عاری است. با این همه، قصه‌ای مجابگر و انسانی است دربارهٔ جوانی هندی که مسحور طلسم رهبر قدسی خود است ولی هنگام هجر او به یک یک وسوسه‌ها تن می‌دهد.


title: ر. ک. نارایان

text: در کتاب «شیرینی‌فروش شیرین»(۱۹۶۷)، شخصیت اصلی به آرامش حقیقی دست می‌یابد. اما در «نقاش نشانه‌ها» (۱۹۷۷)، یگانگی مقصود قهرمان قصه به سبب کشمکش میان پذیرش قهری زندگی و خردگرایی بی‌تاب، غمگنانه می‌گسلد. این رمان همچنین نقد زیرکانه‌ای است بر معضل بغرنج غوغای جمعیت در سرزمین هندوستان.


title: ر. ک. نارایان

text: در پی چاپ انگلیسی «لیسانسیه هنر» در سال ۱۹۷۸، چاپ‌های جدیدی از رمان‌های پیشین او به بازار روانه شد. گرین در روزنامهٔ تایمز منادی او شد و در وصف او نوشت که از ذکر نام او در کنار بزرگانی چون تولستوی، هنری جیمز، تورگنیف، چخوف، و کنراد «تردید» به خود راه نمی‌دهد. تخلص نارایان به صورت ر. ک. نارایان نیز ابداع گرین در سال ۱۹۳۵ بود تا بانوان سالخورده بتوانند آسانتر نام او را به ذهن بسپارند. اینگونه گرین تا پنجاه و پنج سال خوانندهٔ نخست دستنوشته‌های نارایان و حامی او در بریتانیا باقی ماند.


title: ر. ک. نارایان

text: در سال ۱۹۸۳، نارایان «ببری برای مالگودی» را به چاپ رساند، حکایت زندگی یک ببر سیرک از زبان خود حیوان و روایت جور و جفای تعلیمات نمایشی، فرار او، و سرانجام پناه جستنش به یک تارک دنیا.


title: ر. ک. نارایان

text: نارایان همچنین چندین مجلد داستان کوتاه و نیز دو گزیدهٔ اساطیر کلاسیک هند«(رامایانا»به سال ۱۹۷۲ و«مهابهاراتا» در ۱۹۷۸) نگاشت. تد هیوز برخی از اسطوره‌نگاری‌های نارایان را«برترین بازنویسی‌های اساطیر هند» خوانده‌است. نارایان سفرنامه‌هایی هم نوشت و نیز سرگذشتنامه‌ای با عنوان «روزگار من» (۱۹۷۵، برندهٔ جایزهٔ اتحادیهٔ نویسندگان انگلیسی‌زبان آمریکا)منتشر کرد که در آن، به قول طعنه‌آمیز جان آپدایک، «هنوز واقعیت جلودارش نبود».


title: ر. ک. نارایان

text: نارایان به مناسبت‌های مختلف مدتی را در دانشگاه‌های آمریکا گذراند، و در دههٔ ۱۹۸۰، در یک دوره مجلس اعلای هند به عنوان عضو منتخب خدمت کرد. در پیرسالی، رمان مالگودی دیگری به نام «دنیای ناگاراج» (۱۹۹۰) به چاپ رساند، و از پی آن در سال ۱۹۹۳ سه داستان «قصه‌های مادربزرگ» را منتشر کرد. او با این همه از نشستن در ایوان خانه و تماشای پروانه‌ها لذت می‌برد. نارایان می‌گفت: «فراموشی عطیه‌ای گرانسنگ است.» و در سال ۱۹۹۴، در باب هستی و کرنش در برابر رخدادها گفت: «راه عملی زندگی توام با آرامش، فراموش کردن گذشته و زیستن در اکنون، عیش در لحظه، وداع بی‌افسوس با شادمانگی‌ها، و باور حتمیت استحاله و تغییر است.» زندگینامه‌ای نیز از دوران اول حیات نارایان به قلم سوزان و. ن. رم چاپ شده‌است.


title: ر. ک. نارایان

text: اما این آثار بی‌شمار آن‌چنان که سزاوار بود، در خارج از هند با اقبال خوانندگان روبه‌رو نشد. منتقدان هم به آنها اعتنا نکردند و اینگونه او برخلاف دیگر هم‌وطنان نام‌آور خود یعنی سلمان رشدی و ویکرام ست، در حصار گمنامی ماند. در حقیقت، او با آن ارزش‌های آرام و فروتن که در نوشته‌هایش تقدیس می‌کرد، نمی‌توانست مسافر قافلهٔ تبلیغات شهرت‌ساز دنیای نویسندگی امروز باشد.


title: ر. ک. نارایان

text: نارایان جایزهٔ فرهنگستان ادبی هند را در سال ۱۹۵۸ ربود، و در ۱۹۶۵ از دانشگاه لیذر دانشنامهٔ افتخاری دریافت کرد. وی عضو افتخاری فرهنگستان هنر و ادبیات آمریکا، و نیز عضو انجمن سلطنتی ادبیات بود که مدال بنسون را در سال ۱۹۸۰ از آنجادریافت کرد.


title: ر. ک. نارایان

text: «روزگار من» (۱۹۷۵، برندهٔ جایزهٔ اتحادیهٔ نویسندگان انگلیسی‌زبان آمریکا)


title: استان پایائو

text: استان فایائو یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 6300 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۵۰۲۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان پایائو

text: استان فایائو از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر فایائو است.


title: استان فرای

text: استان فرای یا فرائه یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۶۵۰۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۵۰۰۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان فرای

text: استان فرائه از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر فرای است.


title: استان اوتارادیت

text: استان اوتارادیت یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۷۸۰۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۴۶۰۰۰۰ نفر برآورد شده است.


title: استان اوتارادیت

text: استان اوتارادیت از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر اوتارادیت است.


title: امنات چاروین

text: استان امنات چاروئن یا امنات چاروین یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۳۱۶۱ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۳۶۰۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: امنات چاروین

text: استان امنات چاروئن از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر امنات چاروئن است.


title: استان بوریرام

text: استان بوری رام یا بوریرام یکی از استانهای کشور Thailand است. مساحت آن 10300 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۴۹۰۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان بوریرام

text: استان بوری رام از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر بوریرام است.


title: گورونتالو

text: گورونتالو ممکن است به یکی از موارد زیر اطلاق شود:


title: استان چایاپوم

text: استان چایاپوم یکی از استان‌های کشور تایلند است. مساحت آن ۱۲۷۷۸ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۰۹۵۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان چایاپوم

text: استان چایاپوم از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به شمار می‌آید. مرکز این استان شهر چایاپوم است.


title: استان کالاسین

text: استان کالاسین یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 6946 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۹۲۱۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان کالاسین

text: استان کالاسین از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر کالاسین است.


title: سولاوسی غربی

text: سولاوسی غربی () یکی از استان‌های اندونزی است که در سال ۲۰۰۴ ایجاد شده‌است.


title: سولاوسی غربی

text: پایتخت این استان، شهر ماموجو است.


title: سولاوسی غربی

text: سولاوسی غربی در جزیرهٔ سولاوسی (سلب) واقع شده و مناطق (کابوپاتن) پولوالی ماندار، ماجن، ماماسا، ماموجو و ماموجوی شمالی را شامل می‌شود. این مناطق پیش‌تر بخشی از استان سولاوسی جنوبی محسوب می‌شدند.


title: سولاوسی غربی

text: مساحت سولاوسی غربی ۱۶٬۷۹۶٫۱۹ کیلومتر مربع بوده و جمعیت آن در سال ۲۰۰۷ بالغ بر ۱٬۰۱۶٬۶۶۳ نفر برآورد شده‌است. آگریکولتور، فیشینگ و مینینگ از مراکز بزرگ اقتصادی این استان به‌شمار می‌روند.


title: سولاوسی غربی

text: ماندارها با ۵۰ درصد، توراجاها با ۱۴ درصد و بوگینی‌ها با ۱۰ درصد، از جملهٔ اقوام ساکن در سولاوسی غربی محسوب می‌شوند. زبان‌های اندونزیایی، مانداری، توراجایی، بوگیسی و ماککاساری، مهم‌ترین زبان‌های رایج در این استان هستند.


title: سولاوسی غربی

text: مسلمانان با ۸۳٫۱ درصد، مسیحیان با ۱۴٫۳۶ درصد، هندوها با ۱٫۸۸ درصد و بودایی‌ها با ۰٫۰۴ درصد، از بزرگ‌ترین گروه‌های مذهبی ساکن در سولاوسی غربی به‌شمار می‌روند.


title: استان کون کن

text: استان کون کن () یکی از استان‌های کشور تایلند است. مساحت آن ۱۰۸۸۶ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۷۰۰۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان کون کن

text: استان کون کن از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر کون کن است.


title: استان لوئی

text: استان لوئی یا لویی یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۱۴۲۴ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۶۰۷۰۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان لوئی

text: استان لوئی از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر لوئی است.


title: استان ماها ساراکام

text: استان ماها ساراکام یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۵٬۲۹۱ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۹۴۷۰۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان ماها ساراکام

text: استان ماها ساراخام از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر ماها ساراکام است.


title: استان موکداهان

text: استان موکداهان یا موکداهارن یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۴۳۳۹ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۳۱۰۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان موکداهان

text: استان موکداهان از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر موکداهان است.


title: استان ناکون پانوم

text: استان ناکون فانوم یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۵۵۱۲ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۶۸۴۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان ناکون پانوم

text: استان ناخون فانوم از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر ناکون پانوم است.


title: استان ناکون راتچاسیما

text: استان ناکون راتچاسیما یا ناخن راچاسیما که به اختصار کورات یا خورات هم گفته می‌شود یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۲۰۴۹۴ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۸ بالغ بر ۲۵۶۵۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان ناکون راتچاسیما

text: استان راتچاسیما فانوم از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر ناکون راتچاسیما است.


title: استان نونگ بوا لامفو

text: استان نونگ بوآ لامفو یکی از استان‌های کشور تایلند است. مساحت آن ۳۸۵۹ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۴۸۲۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان نونگ بوا لامفو

text: استان نونگ بوا لامفو از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر نونگ بوا لامفو است.


title: ماموجو

text: ماموجو () یکی از شهرهای اندونزی و پایتخت استان سولاوسی غربی است. این شهر پیش‌تر بخشی از استان سولاوسی جنوبی محسوب می‌شده‌است. ماموجو شهری کوچک و وابسته‌است. مراکز عمدهٔ کشاورزی در این ناحیه شامل نانگکا، رامبوتان، دوریان، براس و پیسانگ می‌شود.


title: ماموجو

text: ماموجو نیز همانند بسیاری از شهرهای اندونزی غالباً مسلمان‌نشین است و مساجد بسیاری در نقاط مختلف این شهر وجود دارد. هرچند مسیحیان نیز در این شهر چندین کلیسا دارند. شمار بودایی‌ها در ماموجو بسیار اندک است. هندوهای این شهر نیز با مسلمانان آمیخته شده‌اند.


title: ماموجو

text: همانند بسیاری مناطق در سولاوسی غربی، ماموجو یک شهر با اکثریت مسلمان، با تعداد زیادی مسجد است. اگرچه مسیحیت نیز با چندین کلیسا حضور خود را به اثبات رسانده است، علاوه بر یک جمعیت کوچک بوداییان.


title: استان نونگ کای

text: استان نونگ کای یا نونگخای یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 7332 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۸۸۳۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان نونگ کای

text: استان نونگ کای از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر نونگ خای است.


title: استان روی ات

text: استان روی اِت یا رویت یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 8299 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۲۵۶۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان روی ات

text: استان روی ات از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر روی ات است.


title: شما و سیما

text: شما و سیما نام یک برنامه تلویزیونی ایرانی است که روزهای جمعه از شبکه یک پخش می‌شود و به معرفی برنامه‌ها و فعالیت‌های سازمان صدا و سیما می‌پردازد.


title: شما و سیما

text: این برنامه در سال‌های قبل از انقلاب با نام شما و تلویزیون تهیه و به وسیله ژاله کاظمی گوینده، مجری و دوبلور، اجرا می‌شد. پس از انقلاب برای معرفی فعالیت‌های سازمان صدا و سیما ابتدا برنامه ای با عنوان سیمای هفته تولید می‌شد، اما بعد از مدتی وقفه، این اقدام تحت نام شما و سیما ادامه یافت.


title: شما و سیما

text: این برنامه که از قدیمی‌ترین برنامه‌های صداوسیماست، هم‌اکنون به به تهیه‌کنندگی فریبا جعفری، به صورت مرتب آدینه‌ها از شبکه یک پخش می‌شود، اما گاهی نیز به مناسبت‌های مختلف مانند نوروز یا ماه رمضان، به تولید ویژه برنامه می‌پردازد.


title: شما و سیما

text: تا چندی پیش اجرای این برنامه را علی‌اکبر عبدالرشیدی برعهده داشت، اما از ماه‌های ابتدایی سال ۱۳۸۹ تولید این برنامه بدون مجری دنبال می‌شود. هم اکنون این برنامه به تهیه کنندگی محسن همایون و کارگردانی علیرضا فرید و مجری گری ندا واشیانی پور و آقای فخر بخش از شبکه یک سیما پخش می شود .


title: شما و سیما

text: هدف اصلی این برنامه برقرار کردن ارتباط بین صدا و سیما با مردم است. اما به دلیل گسترده شدن حوزه‌های صدا و سیما نسبت به گذشته، این برنامه درحد گزارش‌های مردمی به نظرات مخاطبان رادیو و تلویزیون می‌پردازد.


title: شما و سیما

text: یکی دیگر از اهدافی که این برنامه دنبال می‌کند، فرهنگ‌سازی برای تماشای تلویزیون است تا تماشاگر را وادار کند پیرامون آن‌چه که می‌بیند بیندیشد. این موضوع را می‌توان در پیام‌های تصویری برنامه مشاهده کرد.


title: شما و سیما

text: شما و سیما به ارائهٔ گزارش‌های تصویری از برنامه‌ها و فعالیت‌های شبکه‌ها و بخش‌های مختلف به صورت خلاصه می‌پردازد و پخش پشت صحنه برنامه‌ها، نماهنگ و مصاحبه با عوامل و مردم از قسمت‌های گوناگون این برنامه است. گاهی نیز باتوجه به اهمیت موضوع در سازمان صدا و سیما یا یک برنامه سنگین به آن زمان بیش‌تری اختصاص می‌یابد. شما و سیما در واقع آینه‌ی فعالیت‌های این سازمان است و به این ترتیب تا حد زیادی وابسته به سایر برنامه‌هاست؛ علاوه بر این سیاست‌های این سازمان نیز در آن دخالت دارد.


title: شما و سیما

text: یکی از ویژگی‌های معروف شما و سیما نریشن‌های این برنامه است که در نگارش آن از نظرات کارشناسان و منابع گوناگون تا حد امکان استفاده می‌شود و براساس اصول زیبایی‌شناسی به بررسی کیفیت و محتوای برنامه و معرفی عوامل آن می‌پردازد.


title: استان ساکون ناکون

text: استان ساکون ناخون یا ساکن ناخن یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 9605 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۰۴۰۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان ساکون ناکون

text: استان ساکون ناکون از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال شرقی تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر ساکون ناکون است.


title: استان سیساکت

text: استان سی سا کت یا سیساکت یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۸۸۴۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۴۰۵۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان سیساکت

text: استان سیساکت از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر سیساکت است.


title: استان سورین

text: استان سورین یا سیساکت یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۸۱۲۱ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۶ بالغ بر ۱۳۷۵۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان سورین

text: استان سورین از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر سورین است.


title: استان اوبون راتچاتانی

text: استان اوبون راتچاتانی یا اوبون راچاتانی که به اختصار اوبون نامیده می‌شود یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۶۱۱۲ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۹ بالغ بر ۱۸۰۳۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان اوبون راتچاتانی

text: استان اوبون راتچاتانی از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر اوبون راتچاتانی است.


title: استان اودون تانی

text: استان اودون تانی یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۱۷۳۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۴۶۷۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان اودون تانی

text: استان اودون تانی از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر اودون تانی است.


title: استان یاسوتون

text: استان یاسوتون یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 4161 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۵۶۱۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان یاسوتون

text: استان یاسوتون از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه شمال خاوری تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر یاسوتون است.


title: استان چومپفون

text: استان چومپون یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۶۰۰۹ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۴۴۶۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان چومپفون

text: استان چومپون از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر چومپون است.


title: طیب حاج‌رضایی

text: طیب حاج‌رضایی (۱۲۹۰ در تهران - ۱۱ آبان ۱۳۴۲ در تهران)، اصالتا اهل شهرستان آوج که از باستانی کارهای دوران پهلوی و از جمله افرادی بود که در ادبیات محاوره‌ای آن زمان به "لات" یا "لوطی" مشهور بودند. وی در سال ۱۳۳۲ از موافقین دودمان شاهنشاهی پهلوی در کودتای ۲۸ مرداد بود که بعداً به مخالفت با شاه برخاست و پس از گذراندن مدتی در زندان، در سال ۱۳۴۲ تیرباران شد.


title: طیب حاج‌رضایی

text: طیب در سال ۱۲۹۰ خورشیدی در محله صابون پز خانه (در اصطلاح عام صام پزخانه) تهران به دنیا آمد. پدر او حسینعلی حاج رضایی از اهالی شهرستان آوج بود که پس از مهاجرت به تهران به شغل جمع‌آوری بوته‌های خشک برای نانوایی‌ها مشغول بود. طیب سه برادر به نام‌های حاجی مسیح، اکبر و طاهر داشت. او از همان ابتدا به ورزش باستانی علاقه‌مند بود و پس از پایان یافتن دوره سربازی بود که نام او کم‌کم بر سر زبانها افتاد. طیب از سال ۱۳۳۰ تا ۱۳۴۲ از میدان داران به نام میوه و تره بار تهران بود و به کار خرید و فروش میوه و تره بار مشغول بود. او در دوران زندگی اش دو همسر و هفت فرزند داشت.


title: طیب حاج‌رضایی

text: او و هم دوره‌ای‌هایش در آن سال‌ها در زورخانه‌هایی مانند «"زورخانه اصغر شاطر"» در انبار گندم (نزدیک به "میدان شوش")، «"زورخانه رضا کاشفی"» در بازارچه سعادت (در "خیابان مولوی") و زورخانه‌هایی در محله‌های پاچنار و نظام‌آباد و البته زورخانه شعبان جعفری در پارک شهر به ورزش باستانی می‌پرداختند.


title: طیب حاج‌رضایی

text: طیب در سنین جوانی بارها به دلیل درگیری به زندان افتاد که در برخی موارد دوران محکومیت را به صورت کامل نگذراند. از سوابق محکومیتهای او می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:


title: طیب حاج‌رضایی

text: بنا به آنچه در خاطرات دیگران از او گفته می‌شود، ویژگی‌هایی چون خشونت و اعمال زور علیه شهروندان به وی منسوب است و از او به عنوان فردی دیندار هم یاد می‌کنند. مثلاً گفته می‌شود که در ماه محرم از کوتاه کردن ریش خودداری می‌کرد و لباس سیاه عزا می‌پوشید و عزاداری می‌کرد. همچنین بیژن حاج رضایی فرزند طیب در مورد دلبستگی پدرش به حسین بن علی چنین می‌گوید:


title: طیب حاج‌رضایی

text: «"پدرم، عجیب حساسیت و علاقه به خاندان عصمت و طهارت به‌خصوص حضرت امام حسین (ع) داشت و این را واقعاً می‌گویم که عاشق او بود، حتی در برابر بعضی اعتراضات مادرم در مورد بعضی خرج‌هایش می‌گفت من زندگی‌ام و پولی را که بدست می‌آورم؛ دو قسمت می‌کنم یک قسمت آن را خرج خودم می‌کنم، و قسمت دیگر را خرج امام حسین (ع)، حالا یا برای او عزاداری می‌کنم یا به راه او خرج می‌دهم."»


title: طیب حاج‌رضایی

text: یکی از موارد شهرت طیب دسته عزاداری او بود که در تاسوعا و عاشورا از میدان انبار به سمت مرکز شهر حرکت می‌کرد و در طول مسیر مورد استقبال بزرگان محلات مانند حاج علی کاشانی قرار می‌گرفت. طیب و افراد وابسته به او مستقیماً در کودتای ۲۸ مرداد دخالت نداشتند و بعد از ظهر و پس از پیروزی کودتا به میدان آمدند. احترام طیب به ارباب زین العابدین که از سران میدان بود از عوامل مهم پرهیز طیب از همکاری مستقیم با دربار بود. . پس از کودتای ۲۸ مرداد طیب به تدریج دربارهٔ حمایت از دربار تغییر عقیده داد و در مواردی از جمله در انتخاب رئیس صنف قهوه چی‌ها با نیروهای حامی دربار از جمله شعبان جعفری در گیر شد و مانع انتخاب شعبان جعفری به جای ابراهیم کریم آبادی به عنوان رئیس این صنف شد. تلاش سید رضا زنجانی از طریق دو تن از دوستان طیب حسین کلانتری و قاسم سماور ساز از عوامل تغییر نظر طیب نسبت به دربار بود. در مقابل دربار برای تغییر نظر طیب سعی در دادن امتیازاتی به وی داشت. از جمله واگذاری امتیاز خرید و فروش هندوانه‌های قرق در ازای یک چک یک و نیم میلیون تومانی بود. بنا به علت نامعلوم و احتمالاً برای تحت فشار گذاشتن وی این چک را که به اجرا گذاشتند و او را به مدت ۲۴ ساعت به زندان انداختند. زندانی شدن بابت چک برای طیب بسیار ناراحت‌کننده بود و یکی از عوامل دلخوری وی از دربار نیز این بود. طیب حاج‌رضایی با برخی از علما و روحانیون در ارتباط بود. مثلاً در گزارش ساواک در سال ۱۳۳۶ چنین آمده‌است که طیب به منزل آیت الله کاشانی میوه فرستاده‌است. او در ابتدا به شاه نیز وفادار بود، تا جایی که تصاویر شاه و پرچم شیروخورشید را روی بدن خود خالکوبی کرده بود. گفته می شود امیر حاج رضایی پیشکسوت و کارشناس فوتبال برادرزاده اوست.


title: طیب حاج‌رضایی

text: رژیم شاهنشاهی طیب حاج رضایی را در ۱۶ خرداد ۱۳۴۲ به همراه ۴۰۰ نفر دیگر به جرم برهم زدن نظم عمومی دستگیر کرد و سرکرده این افراد دستگیر شده را طیب حاج رضایی و اسماعیل رضایی عنوان کردند. سرانجام از میان افراد دستگیر شده، اسماعیل و طیب حاج رضایی به حکم صادره از دادگاه ویژه شماره یک لشکر گارد به ریاست سرتیپ حسین زمانی و دادستانی سرهنگ ستاد احمد دولو قاجار و با وکالت تسخیری تیمسار شایانفر پس از ۱۳ جلسه محاکمه به جرم فعالیت محرمانه و خیانتکارانه به منظور برهم زدن نظم و امنیت عمومی در روزهای ۱۵ خرداد ماه همان سال به استناد قسمت اول ماده ۷۰ قانون مجازات عمومی به اعدام محکوم شدند و این حکم در سحرگاه ۱۱ آبان ۱۳۴۲ اجرا شد. طیب در وصیت نامه خود آورده‌است که هر کس پس از فوتش ادعای طلب داشتن پول از وی داشت باید به او پرداخته شود و هر کس از بدهکاران اگر بدهی خودش را پرداخت نکرد او از طلب خود گذشت کرده‌است.


title: طیب حاج‌رضایی

text: همسر او فخرالملوک مهاجر زنجانی بود. فخرالملوک روز یکشنبه ۱۶ فروردین ۱۳۹۴ در یکی از بیمارستان‌های تهران درگذشت.


title: امپراتوری خمر

text: امپراتوری خِمِر یکی از حکومت‌هایی است که بین سده‌های ۹ تا ۱۵ میلادی در جنوب شرقی آسیا وجود داشت. امپراتوری قدرتمند خمر اساساً از سرزمین کامبوج کار خود را آغاز کرد اما با گسترش، بخش‌های زیادی از جنوب شرقی آسیا شامل تایلند، ویتنام، لائوس، میانمار و مالزی کنونی را نیز در برگرفت.


title: امپراتوری خمر

text: شهر آنگکور در کامبوج مهمترین شهر به جای مانده از این امپراتوری است.


title: امپراتوری خمر

text: تمدن خمر که زمانی یکی از بزرگترین امپراتوری‌های جنوب شرق آسیا محسوب می‌شده، منطقه‌ای شامل کامبوج امروزی تا لائوس، ویتنام، میانمار و مالزی را دربر می‌گرفته است و امروزه این امپراتوری را با نام پایتختش یعنی شهر آنکگور می‌شناسند. تاریخ امپراتوری خمر به سال ۸۰۲ پس از میلاد بازمی‌گردد و به جز تعدادی سنگ نوشته، هیچ اثر نوشتاری از آن به جای نمانده، به همین دلیل دانش ما از این تمدن از تحقیقات باستان‌شناسی، حجاری‌های روی دیوارهای معابد و گزارش خارجیانی همچون چینیان برگرفته شده است. خمرها به آیین هندو و بودیسم معتقد بودند و معابد، برج‌ها، ساختارهای پیچیدهٔ دیگری از جمله آنکگور وات را س به عنوان پیشکشی برای خدای ویشنو ساخته بودند. احتمال می‌رود حملات بیگانگان، مرگ در اثر طاعون، بحران‌های مدیریت آب که بر محصول برنج تأثیر می‌گذاشت، و نزاع بر سر قدرت میان خانواده‌های سلطنتی باعث از میان رفتن این امپراتوری و در نهایت تسلیم شدن آنان در برابر تایلندیان در سال ۱۴۳۱ پس از میلاد شده باشد.در سال ۱۴۳۱ تایلندیان در برابر آن یکی حریف قدرتمند امپراتوری خمر یعنی دانال ها تسلیم شدند و دانال ها تمام امپراطوری خمر و قسمت های دیگری را هم ضمیمه خاک خود ساختند وپادشاهی دانال پادشاهی دانال را ساختند.


title: دامنه سطح‌بالای عمومی جغرافیایی

text: دامنه سطح بالای عمومی جغرافیایی (به اختصار GeoTLD یا Geographic TLD یا Geographic gTLD) یک دامنه سطح بالای عمومی (به اختصار gTLD) در سامانه نام دامنه از اینترنت می‌باشد که با استفاده از نام یا اقتباس از نام انجمنی با رویکردی جغرافیایی، جغرافیایی سیاسی، قومیتی، زبان شناختی یا فرهنگی جامعه شکل می‌گیرد.


title: دامنه سطح‌بالای عمومی جغرافیایی

text: فقط دو نمونه از دامنه‌های سطح بالای عمومی جغرافیایی در بین دامنه‌ها وجود دارد, .asia برای قاره آسیا و .cat که یک دامنه سطح بالای ضمانت شده برای استفاده در موضوع‌های مرتبط با زبان کاتالان و فرهنگ در نظر گرفته شده‌است.


title: دامنه سطح‌بالای عمومی جغرافیایی

text: در حالت عادی .eu به عنوان دامنه سطح بالای کد کشور (به اختصار ccTLD) اتحادیه اروپا مطرح شده. با اینحال، از آنجائیکه اتحادیه اروپا یک کشور نیست , .eu نمی تواند به عنوان یک دامنه سطح بالای عمومی جغرافیایی طبقه‌بندی شود.


title: دامنه سطح‌بالای عمومی جغرافیایی

text: نمونه‌هایی از دامنه‌های سطح بالای پیشنهاد شده در این زمینه عبارتند از:


title: دامنه سطح‌بالای عمومی جغرافیایی

text: یک کد کشوری بین‌المللی شده شبیه یک دامنه سطح بالای عمومی جغرافیایی است، با دو تفاوت اساسی: نخست آنکه کد کشوری بین‌المللی شده دامنه‌ای است که برای یک کشور (نه مثل .asia) کامل (نه مثل .cat) مورد استفاده قرار گرفته‌است. تفاوت دیگر آن است که یک کد کشوری بین‌المللی شده به عنوان یک دامنه سطح بالای کد کشور مطرح شده نه به عنوان یک دامنه سطح بالای عمومی جغرافیایی.


title: برانیسلاو نوشیج

text: برانیسلاو نوشیج (اکتبر ۱۸۶۴ در بلگراد - ژانویه ۱۹۳۸) رمان‌نویس و نمایشنامه‌نویس اهل صربستان و از پایه‌گذاران ادبیات نوین صِرب بود.


title: خمرهای سرخ

text: خِمِرهای سُرخ نام گروهی با تفکرات و ایدئولوژی مائویستی بود که از سال ۱۹۷۵ تا ۱۹۷۹ بر کشور کامبوج حکومت می‌کرد. این حکومت برآمده از حزب کمونیست کامبوج بود و روش حکومتی آنها به گونه‌ای بود که در این سال‌ها منجر به نسل‌کشی و قتل‌عام ۱٫۷ میلیون نفر شد که ۲۱ درصد کل جمعیت کامبوج را شامل می‌شد. رژیم خِمِرهای سُرخ با حمله ارتش ویتنام سقوط کرد.


title: خمرهای سرخ

text: خِمِرهای سُرخ با در دست گرفتن قدرت تغییرات شدیدی را در جامعه ایجاد کردند به گونه‌ای که جامعه‌ای کاملاً کمونیستی و خودکفا ایجاد کنند. آنها حکومت «دموکراتیک کامبوج» را تأسیس کردند. آنها تمام مردم را به کار اجباری در مزارع مجبور کردند و مظنونان را مورد شکنجه قرار می‌دادند یا می‌کشتند. تخمین زده می‌شود که بیش از دو میلیون نفر از اهالی کامبوج طی این دورهٔ کوتاه کشته شده باشند.


title: خمرهای سرخ

text: رهبران خِمِرهای سُرخ تحصیل‌کردگان در کشور فرانسه بودند و منش حزب کمونیست فرانسه را سرلوحه خود قرار داده بودند. از میان آنها پل پوت شناخته‌شده‌تر بود که در سال ۱۹۹۸ درگذشت.


title: خمرهای سرخ

text: اختلافات مرزی با ویتنام باعث شد تا پل‌پوت نیروهای خود را در سال ۱۹۷۸ به مرزهای ویتنام بفرستد. تجاوز نیروهای کامبوج با پاسخ شدید ویتنام مواجه شد و یک سال بعد پنوم پن پایتخت کامبوج در اختیار نیروهای ویتنامی قرار گرفت. حکومت دمکراتیک کامبوج سرنگون شد و حزب کمونیست میانه‌روی دیگری که طرفدار ویتنام بود جایگزین آن شد.


title: خمرها

text: خِمِرها یا مردمان خمر بزرگترین گروه قومی کشور کامبوج در جنوب شرقی آسیا هستند. بیش از نود درصد از جمعیت چهارده میلیونی کامبوج را خمرها تشکیل می‌دهند. زبان خمرها خِمِری است اما فرانسوی نیز بین این مردم رایج است. بیش از یک و نیم میلیون خمر در کشور تایلند و کمتر از آن در ویتنام زندگی می‌کنند. بیشتر مردم خمر پیرو آئین بودیسم هستند.


title: جنبش مولکولی

text: جنبش مولکولی در واقع به حرکت مولکول‌ها گفته می‌شود.


title: جنبش مولکولی

text: جنبش مولکول‌ها در سه نوع انتقالی ، چرخشی و ارتعاشی می‌باشد. در واقع هر حالت ماده، یک نوع جنبش دارد:


title: جنبش مولکولی

text: دلیل جنبش مولکول‌ها را می‌توان جنبش اتم‌ها بررسی کرد.


title: جنبش مولکولی

text: کتاب شیمی آسان


title: شستشوی مغزی

text: شستشوی مغزی (همچنین به عنوان کنترل ذهن، خودکشی، اقناع اجباری ، کنترل فکر، اصلاح فکر و آموزش مجدد شناخته می‌شود) مفهومی است که می‌تواند ذهن انسان را با استفاده از برخی تکنیک‌های روانشناختی تغییر داده یا کنترل کند. گفته می‌شود که شستشوی مغزی توانایی افراد در تفکر انتقادی یا مستقل را کاهش می‌دهد، اجازه می‌دهد افکار و ایده‌های جدید و ناخواسته را در ذهن آنها وارد کند و همچنین نگرش‌ها، ارزش‌ها و اعتقادات آنها را تغییر دهد.


title: شستشوی مغزی

text: شستشوی مغزی ، کنترل ذهن


title: شستشوی مغزی

text: شستشوی مغزی (به انگلیسی: brainwashing, coercive persuasion, thought control, or thought reform) عبارتی است عام برای اشاره به استفاده از روش‌های مختلف به ویژه روانشناسانه برای تغییر باورها و افکار. شست‌وشوی مغزی ممکن است با عبارات دیگری مانند کنترل افکار، کنترل عقاید، مغزشویی و … نیز شناخته شود.


title: شستشوی مغزی

text: (راهنمای تشخیصی و آماری اختلال‌های روانی DSM-IV-TR) این اختلال تجزیه‌ای را به این شکل توصیف می‌کند: "حالت‌های تجزیه‌ای که در افرادی رخ می‌دهد که در معرض دوره‌های طولانی مدت و شدید متقاعد سازی اجباری قرار داشته‌اند (مثل شستشوی مغزی، بازسازی فکر، یا تلقین در هنگام اسارت).


title: شستشوی مغزی

text: شستشوی مغزی عمدتاً در جریان بازسازی سیاسی انجام می‌شود، چنان‌که در انقلاب فرهنگی چین، اسرای جنگی، شکنجه مخالفین سیاسی، گروگان‌گیری تروریستها، و نمونه آشنا تر آن در فرهنگ غرب، تلقینات فرقه‌های مذهبی تمامیت‌خواه، به تفصیل می‌توان شستشوی مغزی را مشاهده کرد. شستشوی مغزی به این معناست که تحت شرایط فشار و ارعاب کافی، فرد را وادار به تبعیت از خواسته‌های افراد صاحب قدرت کرد و تغییرات عمده‌ای در شخصیت، باورها، و رفتارهای او به وجود آورد. افرادی که در معرض چنین شرایطی قرار می‌گیرند ممکن است آسیب‌های قابل توجهی ببینند، مثل از دست دادن سلامتی یا حتی زندگی، و نوعاً به شکل‌های مختلفی از علایم تجزیه‌ای و پس از سانحه دچار می‌شوند.


title: شستشوی مغزی

text: اولین مرحله این فرایند زورگویانه(coercive process) به ایجاد مصنوعی یک بحران هویت تشبیه شده‌است که با پیدایش یک هویت کاذب و جدید همراه است و خصوصیات یک حالت تجزیه‌ای را دارد. تحت شرایط وابستگی مفرط و بدخیم، آسیب‌پذیری توان فرسا، و به خطر افتادن زندگی، فرد دچار حالتی می‌شود که مشخصات آن عبارتند از آرمانی سازی مفرط افراد گروگان‌گیر، و سپس همانند سازی با پرخاشگر و برونی کردن (externalization) فرامن (سوپر ایگو)، تطابق توأم با واپس روی، که اصطلاحاً کودک ماندگی ناشی از آسیب(traumatic infantilism) خوانده می‌شود، فلج اراده، و یک حالت خشک شدن از ترس(frozen fright). فنون اجبار و شکنجه‌ای که نوعاً برای القای چنین حالتی در فرد قربانی به کار می‌روند، مفصلاً تشریح شده‌اند و عبارتند از منزوی کردن فرد، تحقیر و توهین، نظارت و کنترل بر تمام ارتباطات و عملکردهای اساسی روزمره، القای ترس و سردرگمی، فشار بر همتایان، اتخاذ اقدامات معمول به صورت تکراری و یکنواخت، غیرقابل پیش‌بینی کردن منابع محیطی، طرد و انکار روابط و ارزش‌های گذشته، و انواع و اقسام محرومیت‌ها. هرچند می‌توان سوء رفتار جسمی و جنسی، شکنجه، و افراط در محرومیت حسی و بی‌توجهی فیزیکی را نیز بخشی از این فرایند دانست، ولی وجود این عوامل برای تعریف یک فرایند زورگویانه الزامی نیست. در نتیجه، قربانیان این فرایندها که به‌طور گسترده مورد مطالعه قرار گرفته‌اند، علایم پس از سانحه و تجزیه‌ای وسیعی را از خود نشان داده‌اند، از جمله: تغییرات بنیادی در هویت، ارزشها، و باورها؛ افول انعطاف‌پذیری شناختی توأم با واپس روی به سمت ادراک‌های ساده انگارانه‌ای نظیر خیر و شر یا غالب و مغلوب؛ کرختی تجربه و کندی عاطفی؛ حالت‌های شبه خلسه و کاهش پاسخ دهی محیطی؛ و در برخی موارد، علایم تجزیه‌ای شدیدتری نظیر فراموشی، مسخ شخصیت، و تغییرات هویت.


title: شستشوی مغزی

text: درمان قربانیان زورگویی از تنوع چشمگیری برخوردار است، و به پیشینه خاص آنها، شرایطی که درگیر آن بوده‌اند، و فضای درخواست کمک بستگی دارد. با اینکه هیچ مطالعه سازمان یافته‌ای در این زمینه انجام نشده‌است، ولی روش‌های اساسی عبارتند از تعیین و تأیید تجارب آسیب زا و فنون اعمال زور، بازسازی شناختی نسبت به رویدادهای اتفاق افتاده، جستجوی صدمات و آسیب‌های روانی قبلی (در صورت امکان)، و فنون عمومی که در حالت‌های پس از سانحه و حالت‌های تجزیه‌ای به کار می‌روند. به علاوه مداخلات خانوادگی و خانواده درمانی نیز ممکن است لازم باشند (حداقل در موارد مربوط به تلقینات مذهبی)، چون در چنین مواردی معمولاً ارعاب و آشفتگی شدیدی در خانواده رخ می‌دهد.


title: شستشوی مغزی

text: کنترل ذهن کنترل ذهن به استفاده از مجموعه ای از روش‌ها و ابزارها با هدف خواندن فکر و کنترل و تسلط بر ذهن اطلاق می‌شود. کنترل ذهن همچنین به عنوان دستکاری و بازسازی فکر، شستشوی مغزی، کنترل محرک‌های الکتریکی افکار، برنامه جراحی روان پزشکی برای کنترل افکار، کنترل ذهنی، کنترل فیزیکی افکار، متقاعد سازی و ترغیب اجباری، استفاده بدخواهانه و تسلط بر پویایی گروه(group dynamics) و بسیاری دیگر تعاریف شناخته شده‌است. واقعیت این است که اسامی فراوانی که وجود دارد نشان از عدم توافق بر سر تعریف ان می‌دهد و باعث سردرگمی و تحریف آن می‌شود که این موضوع به نفع کسانی است که از این روش سود می‌برند.


title: شستشوی مغزی

text: تاریخچه کنترل ذهن دادگاه نورنبرگ که پس از جنگ جهانی دوم برای محاکمه جنایتکاران جنگی تشکیل شد پرده از آزمایش‌هایی برداشت که توسط پزشکان کنترل فکر و رفتار بر روی یهودیان و اسرای جنگی انجام شده بود و سرانجام ۲۳ تن از این پزشکان محکوم و دستور منع چنین آزمایش‌هایی بر روی انسان صادر شد. در سال ۱۹۸۵ دکتر خوزه دلگادو رئیس دانشکده مغز و اعصاب دانشگاه ییل Yale University آمریکا در مصاحبه با شبکه خبری سی.ان. ان هنگام کنترل یک گاو نر که به وسیله کاشت الکترود در مغز و امواج رادیویی انجام می‌شد گفت: «ما به یک برنامه جراحی روان پزشکی برای کنترل سیاسی جامعه خود نیازمندیم. مقصود از این برنامه کنترل فیزیکی افکار است، به طوری که اگر کسی از خط مشی داده شده منحرف شد بتوان توسط برنامه یاد شده او را بازگرداند. هر شخصی ممکن است فکر کند مهم‌ترین واقعیت، وجود خود اوست اما این تنها دیدگاه شخصی است و چنین نگرشی بعد تاریخی ندارد، به عبارت دیگر انسان‌ها حق ندارند افکار خود را پرورش دهند. ماباید محرک‌های الکتریک فکری افکار را کنترل کنیم. روزی خواهد آمد که ژنرال‌ها و ارتش بوسیله محرک‌های الکتریک کنترل خواهند شد.»


title: شستشوی مغزی

text: تفاوت شستشوی مغزی با کنترل ذهن استیون حسن تمایز جالبی بین شستشوی مغزی و کنترل ذهن قائل می‌شود. در شستشوی مغزی فرد از اتفاقاتی که در حال رخ دادن است آگاهی دارد اما در کنترل ذهن افراد تحت عنوان دوست، همکار، خانواده و غیره بکار گرفته می‌شوند و شخص از اتفاقات بی‌خبر است.


title: شستشوی مغزی

text: روش‌های کنترل ذهن کنترل ذهن توسط حکومت هااز طریق سرویس‌های اطلاعاتی، پلیس و نهادهای وابسته به حکومت با هدف همسو سازی افراد با سیاست‌ها و خط مشی‌های خود بدون اینکه فرد هدف متوجه شود و از طریق بکاری سایر افراد جامعه تحت عنوان دوست، همکار، خانواده و غیره صورت می‌گیرد. برای درخدمت گرفتن افراد، فرد هدف به عنوان یک فرد با رفتار ناهنجار که نیاز به اصلاح دارد معرفی می‌شود و بدین ترتیب سایر افراد متقاعد به همکاری می‌شوند. روش دیگر متقاعد کردن افراد به همکاری ایجاد اختلاف و دشمن سازی برای فرد قربانی از طریق شنود همه‌جانبه و شناسایی مؤلفه‌های رفتاری فرد قربانی و روابط فرد با سایرین در گروه و سوء استفاده ار آن‌ها انجام می‌شود.


title: شستشوی مغزی

text: عملیات روانی عملیات روانشناختی (عملیات روانی) عملیات برنامه‌ریزی شده برای انتقال اطلاعات و شاخص‌های انتخاب شده به مخاطبان برای تأثیرگذاری بر احساسات، انگیزه‌ها و استدلال‌های عینی و در نهایت رفتار دولت‌ها، سازمان‌ها، گروه‌ها و افراد است. عملیات روانی با کنترل احساسات فرد قربانی و سوء استفاده از جهل قربانی صورت می‌گیرد. در این روش فرد قربانی از طریق روشهای علمی کشف و پیشگیری از جرم و روانشاسی جرم که بر پایه ترس و مقایسه استوار است باز خوردهایی از رفتارش به صورت کلامی، تصویری یا اشکال دیگری از طریق افراد، رسانه‌ها، سارمان‌ها و افراد در گیر دریافت ی کند. به عنوان مثال اگر فرد هدف به جایی رفته که نمی‌باید می‌رفته نمادهایی از آنجا به فرد نشان داده می‌شود یا چیزهای در مورد آن می‌شنود یا از طریق رسانه مثلاً تلویزیون یا اینترنت، روزنامه و غیره پیام‌هایی را دریافت می‌کند که باعث شوکه شدن فرد و ایجاد ترس و استرس در فرد می‌شود. شاید شایعاتی را در مورد یک برنامه تلویزیونی شنیده باشید که به نهاد خاصی وابسته است در واقع این برنامه‌ها به صورت ناخواسته پیام‌هایی را برای افراد هدف ارسال می‌کنند و وابستگی در میان نیست و این برداشت افراد هدف از ماجرا بوده‌است. در واقع واکنش فرد از دریافت بازخوردها مورد سنجش قرار می‌گیرد. واکنش‌های عادی دلالت بر بی گناهی فرد هدف و واکنش‌های غیرعادی نشان از گناهکار بودن فرد دارد. در روش‌های علمی پلیسی رفتار و واکنش فرد در دو شرایط یکی در شرایط عادی و دیگری در شرایط با عامل باز دارنده و ایجاد ترس مقایسه می‌شود. بدین معنی که اگر شخص رفتاری را در حالت عادی انجام می‌دهد باید همان رفتار را در شرایط ترس نیز انجام دهد تا بی گناه شناخته شود؛ مثلاً فردی به جایی رفت‌وآمد دارد و فرض می‌کنیم این فرد از پدر خود ترس دارد اگر با حضور پدر در آن محل از رفت‌وآمد به آنجا خودداری کرد ظن انجام خلاف در آن محل توسط فرد تقویت می‌شود اما دلیل قطعی به حساب نمی‌آید. در عملیات روانی تمامی اعمال رفتارهای فرد تحت نظر قرار می‌گیرد و بازخوردهایی به فرد داده می‌شود و واکنش فرد سنجیده می‌شود و این چرخه ادامه می‌یابد.


title: شستشوی مغزی

text: آماده‌سازی فرد قربانی برای عملیات روانی ۱ قطع ارتباط قربانی از محیط و منزوی ساختن وی به طوری که نتواند هیچ پیام و بازخوردی خارج از برنامه دریافت کند. اگرچه در این شرایط قربانی در جامعه حضور دارد اما ارتباط وی تحت کنترل است و هماهنگی‌های لازم در محیط کار، خانواده و غیره در پوشش اهداف خیرخواهانه برای جلب همکاری انجام می‌شود. ۲ ازبین بردن اعتماد به نفس قربانی و شکستن شخصیت قربانی که برای انجام این کار نیاز به ابزارهای شنود و پایش می‌باشد.


title: شستشوی مغزی

text: برای از بین بردن اعتماد به نفس قربانی اقداماتی صورت می‌گیرد تا قربانی در کسب و کار، تحصیل، ازدواج و زندگی روزمره دچار شکست و سرخوردگی شود و خود را فردی ضعیف و ناتوان دریابد. همچنین تلقین‌های نیز به صورت پیام از محیط یا رسانه درافت می‌کند. برای انجام این کار برنامه‌هایی توسط سرویس‌های اطلاعاتی پیاده‌سازی می‌شود و فرد نا آگاهانه شکست‌های خود را ناشی از ناتوانی خود می‌بیند. از بین رفتن اعتماد به نفس قربانی زمینه را برای پذیرش پیام فراهم می‌کند. ۳ ایجاد ذهنیت داشتن قدرت ماورایی پیام دهنده و ایجاد این تصور که پیام دهنده قدرت بی پایانی دارد و قربانی خود را در مقابل آن‌ها همچون مورچه در برابر فیل می‌بیند. این ذهنیت سبب می‌شود تا قربانی پیام‌های دریافتی را به راحتی قبول کند و از استدلال و تحقیق در مورد آن‌ها پرهیز کند. برای رسیدن به این هدف توسط ابزارهای جاسوسی زندگی خصوصی فرد تحت نظر قرار می‌گیرد و به فرد قربانی بازخوردهایی از زندگی اش از طریق محیط، رسانه یا افراد داده می‌شود به طوریکه فرد قربانی تصور می‌کند پیام دهنده دارای قدرت ماورایی است. یکی از ابرازهای جاسوسی که برای پردازش امواج مغزی استفاده می‌شود و از طریق حفره بینی در زیر پیاز بویایی کاشته می‌شود میکروچیپ ایمپلنت است؛ مثلاً در حالیکه فرد در حال خواندن روزنامه است یا به رادیو گوش می‌دهد یا به تلویزیون گوش می‌دهد به مطلبی برمی‌خورد که به زندگی خصوصی وی اشاره می‌کند.


title: شستشوی مغزی

text: فلوچارت کنترل با مواد شیمیایی (عکس سیو شده در ۶ سپتامبر)


title: شستشوی مغزی

text: مراحل زیر در فرایند عملیات روانی طی می‌شود ۱ مأموریت به روشنی تعریف می‌شود برای مطابقت با اهداف اصلی ۲ برآورد عملیات روانی از وضعیت ۳ آماده کردن طرح ۴ انتخاب رسانه ۵ توسعه محصول ۶ پیش آزمون - تأثیر احتمالی عملیات روانی را بر مخاطبان هدف تعیین می‌کند. ۷ تولید و انتشار مواد و روش‌های عملیات روانی ۸ پیاده‌سازی ۹ پس آزمون - ارزیابی پاسخ مخاطب است. ۱۰ بازخورد


title: شستشوی مغزی

text: شرطی سازی از دیگر روش‌های کنترل ذهن و رفتار شرطی سازی است. شرطی سازی یک روش تربیت مبتنی بر تشویق و تنبیه است. در این روش هرگاه قربانی رفتار خاصی را انجام دهد مورد تنبیه قرار می‌گیرد تا خاطره بدی نسبت به آن رفتار در ذهنش شکل بگیرد و از ان اجتناب کند. معمولاً روش‌هایی که توسط سرویس‌های اطلاعاتی و پلیس استفاده شده عبارتند از استفاده از مواد شیمیایی برای ایجاد درد یا بدحال کردن، استفاده از سلاح‌های ماکروویو، لیزرهای ماکروویو و گاما، شپش، ادرار، ایجاد بوی بد و متعفن و عوامل بیماری‌زا


title: شستشوی مغزی

text: آزار و اذیت الکترونیک ابزارهای الکترونیک مولد امواج الکترومغناطیس و گاما از جمله ابزارهایی هستند که برای شرطی سازی و ممانعت از رفتار خاصی استفاده می‌شوند. این ابزارها با ایجاد احساس گرما و داغی در بدن فرد قربانی و سوختگی‌های سطحی باعث بدحال شدن قربانی و ممانعت از کلیه فعالیت‌های وی می‌شود.


title: شستشوی مغزی

text: داروها و مواد شیمیایی از داروها و مواد شیمیایی نیز برای شرطی سازی استفاده می‌شود. برخی از این داروها برای کاهش میل جنسی و برخی برای تولید درد استفاده می‌شود.


title: شستشوی مغزی

text: تجهیزات الکترونیک تجهیزات الکترونیک مورد استفاده در کنترل ذهن اغلب برای شنود، نظارت تصویری، ردیابی و پردازش امواج مغزی استفاده می‌شود. ابزارهای شنود این قابلیت را دارند که در وسایل نقلیه، کیف یا کفش، دندان، داخل گوش جاسازی شوند. میکروچیپ ایمپلنت‌ها نیز برای پردازش امواج مغزی استفاده می‌شوند. برای نظارت تصویری از دوربین‌های مخفی یا دروبین‌های ماکروویو استفاده می‌شود. همچنین دستگاهای موبایل این قابلیت را دارند که با تجزیه تحلیل امواج بین دکل‌ها برای ردیابی، شنود و موقعیت‌یابی استفاده شوند. کنترل اینترنت و تلفن نیز برای شنود و نظارت استفاده می‌شود.


title: شستشوی مغزی

text: قربانیان کنترل ذهن آلن تورینگ (با دارو) جستارهای وابسته پروژه ام‌کی‌اولترا منابع مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Brainwashing». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی‌شده در ۸۹/۵/۲۹. کاپلان، هارولد، و سادوک، بنیامین. چکیده روانپزشکی بالینی. ترجمهٔ فرزین رضاعی. تهران: انشارات ارجمند. جلد دوم، صفحهٔ ۲۷۰. «نسخه آرشیو شده». بایگانی‌شده از اصلی در ۲ سپتامبر ۲۰۱۸. دریافت‌شده در ۳ سپتامبر ۲۰۱۸. «نسخه آرشیو شده» (PDF). بایگانی‌شده از اصلی (PDF) در ۲۰ اوت ۲۰۱۸. دریافت‌شده در ۱۲ اکتبر ۲۰۱۸. «نسخه آرشیو شده». بایگانی‌شده از اصلی در ۱۰ اکتبر ۲۰۱۸. دریافت‌شده در ۱۲ اکتبر ۲۰۱۸. https://en.wikipedia.org/wiki/Psychological_Operations_(United_States)


title: شستشوی مغزی

text: اصطلاح «شستشوی مغزی» برای اولین بار در سال ۱۹۵۰ توسط ادوارد هانتر در انگلیسی برای توصیف چگونگی به وجود آمدن دولت چین برای همکاری مردم با آنها استفاده شد. تحقیقات در مورد این مفهوم همچنین در مورد آلمان نازی، برخی از پرونده‌های جنایی در ایالات متحده و اقدامات قاچاقچیان انسان بررسی شده‌است. در دهه ۱۹۷۰ بحث علمی و حقوقی و همچنین توجه رسانه ای قابل توجهی در مورد احتمال شستشوی مغزی عاملی در روی آوردن جوانان به برخی از جنبش‌های جدید مذهبی وجود داشت که در آن زمان اغلب به عنوان فرقه شناخته می‌شدند. مفهوم شستشوی مغزی گاهی در دعاوی خصوصاً در مورد حضانت فرزند دخیل است. همچنین می‌تواند در داستان‌های علمی و در فرهنگ سیاسی و شرکتی یک موضوع باشد، اما به عنوان یک اصطلاح علمی به‌طور کلی پذیرفته نیست.


title: شستشوی مغزی

text: اصطلاح چینی (xǐnăo ，洗腦) «شستن مغز» در اصل برای توصیف اقناع اجباری مورد استفاده در دولت مائوئیست در چین استفاده شد، که هدف آن تبدیل افراد «مرتجع» به اعضای «درست فکر» سیستم جدید اجتماعی چین بود. این اصطلاح در عرف تائوئیستی «پاکسازی / شستشوی قلب / ذهن» (xǐxīn ， 洗 心) قبل از انجام مراسم یا ورود به اماکن مقدس وجود داشت.


title: شستشوی مغزی

text: دیکشنری انگلیسی آکسفورد اولین مقاله شناخته شده انگلیسی زبان کلمه «شستشوی مغزی» را در مقاله ای توسط روزنامه‌نگار ادوارد هانتر، در میامی نیوز، چاپ شده در ۲۴ سپتامبر ۱۹۵۰، ثبت می‌کند. مخفی به عنوان یک روزنامه‌نگار. هانتر و دیگران این اصطلاح چینی را به کار بردند تا توضیح دهند که چرا، در طول جنگ کره (۱۹۵۰–۱۹۵۳)، برخی از اسرای جنگی آمریکایی (اسیر شدگان) با اسیرکنندگان چینی خود همکاری کردند، و حتی در موارد معدودی به طرف خود فرار کردند. اپراتور رادیویی انگلیس رابرت دبلیو فورد و سرهنگ ارتش انگلیس جیمز کارن نیز ادعا کردند که چینی‌ها در طول زندان آنها را تحت تکنیک‌های شستشوی مغزی قرار داده‌اند.


title: شستشوی مغزی

text: ارتش و دولت ایالات متحده اتهامات شستشوی مغزی را در تلاش برای تضعیف اعترافات اسرای جنگی در مورد جنایات جنگی، از جمله جنگ بیولوژیکی اعلام کرد. ژنرال مارک دبلیو کلارک، فرمانده سازمان ملل متحد، پس از اینکه رادیو چین ادعا کرد نقل قول از فرانک شوابل، رئیس ستاد اولین بال هوایی دریایی است که به شرکت در جنگ میکروب اعتراف کرده‌است، اظهار داشت:اینکه آیا این گفته‌ها هرگز از لب این مردان بدبخت عبور کرده‌است جای تردید است. اگر آنها این کار را انجام داده باشند، روشهای نابودکننده ذهن این کمونیستها در باج گرفتن هر کلمه ای که بخواهند، بسیار آشنا هستند.از سال ۱۹۵۳، رابرت جی لیفتون با نظامیان آمریکایی که در طول جنگ کره اسیر بودند و همچنین کشیشان، دانشجویان و معلمان که پس از سال ۱۹۵۱ در چین در زندان بودند مصاحبه کرد، علاوه بر مصاحبه با ۲۵ آمریکایی و اروپایی، لیفتون مصاحبه کرد ۱۵ شهروند چینی که پس از اینکه در دانشگاه‌های چین مورد تلقین قرار گرفتند، متواری شده‌اند. (کتاب لیفتون در سال ۱۹۶۱ اصلاح اندیشه و روانشناسی توتالیسم: مطالعه «شستشوی مغزی» در چین بر اساس این تحقیق بود) لیفتون دریافت که وقتی اسیران جنگی به آمریکا بازگشتند، برخلاف آنچه که رایج بود، تفکر آنها خیلی زود به حالت عادی بازگشت. تصویری از «شستشوی مغزی».


title: شستشوی مغزی

text: در سال ۱۹۵۶، پس از بررسی مجدد مفهوم شستشوی مغزی پس از جنگ کره، ارتش ایالات متحده گزارشی تحت عنوان استیضاح کمونیست، تلقین و بهره‌برداری از اسیران جنگی را منتشر کرد که شستشوی مغزی را «یک باور غلط مردمی» خواند. این گزارش نتیجه‌گیری می‌کند که «تحقیقات جامع چند آژانس دولتی موفق به کشف حتی یک مورد مستند قاطع» شستشوی مغزی «یک اسیر جنگی آمریکایی در کره نشدند.»


title: شستشوی مغزی

text: برای مدت ۲۰ سال، از اوایل دهه ۱۹۵۰، آژانس اطلاعات مرکزی ایالات متحده (CIA) و وزارت دفاع ایالات متحده تحقیقات مخفیانه ای را انجام دادند، از جمله Project MKUltra، در تلاش برای توسعه تکنیک‌های عملی شستشوی مغزی. نتایج ناشناخته است (نگاه کنید به سیدنی گوتلیب). آزمایش‌های CIA با استفاده از داروهای روانگردان مختلف مانند LSD و Mescaline ناشی از آزمایشات انسانی نازی‌ها است.


title: شستشوی مغزی

text: گزارش کمیته خدمات مسلح سنا دو طرفه، که بخشی از آن در دسامبر ۲۰۰۸ منتشر شد و به‌طور کامل در آوریل ۲۰۰۹ منتشر شد، گزارش داد که مربیان نظامی ایالات متحده که در دسامبر ۲۰۰۲ به خلیج گوانتانامو آمدند، کلاس بازجویی را بر اساس نمودار کپی شده از مطالعه نیروی هوایی ۱۹۵۷ تکنیک‌های شستشوی مغزی «کمونیست چین». این گزارش نشان داد که چگونه وزیر دفاع در سال ۲۰۰۲ از فنون تهاجمی گوانتانامو منجر به استفاده از آنها در افغانستان و عراق، از جمله در ابوغریب شد.


title: شستشوی مغزی

text: مفهوم شستشوی مغزی در دفاع از اتهامات کیفری مطرح شده‌است. همچنین در موارد حضانت کودک مطرح شده‌است. پرونده چارلز مانسون از ۱۹۶۹ تا ۱۹۷۱، که گفته می‌شد پیروانش را برای ارتکاب قتل و جنایات دیگر شستشوی مغزی می‌دهد، این موضوع را مورد توجه مجدد مردم قرار داد.


title: شستشوی مغزی

text: در سال ۱۹۷۴، پتی هرست، یکی از اعضای خانواده ثروتمند هرست، توسط ارتش آزادیبخش Symbionese، یک سازمان مبارز چپ‌گرا ربوده شد. وی پس از چندین هفته اسارت پذیرفت که به گروه بپیوندد و در فعالیتهای آنها شرکت می‌کند. در سال ۱۹۷۵، وی دستگیر شد و به جرم سرقت از بانک و استفاده از اسلحه در ارتکاب جرم متهم شد. وکیل وی، اف. لی بیلی، در دادگاه خود استدلال کرد که وی نباید مسئولیت اقدامات خود را داشته باشد، زیرا معالجه وی توسط اسیرکنندگانش برابر با شستشوی مغزی اسرای جنگی کره بود (به مسئولیت کاهش یافته نیز مراجعه کنید). بیلی پرونده خود را در همکاری با روانپزشک لوئی جولیون وست و روانشناس مارگارت سینگر توسعه داد. آنها هر دو تجربه اسرای جنگی کره را مطالعه کرده بودند. (در سال ۱۹۹۶، سینگر نظریه‌های خود را در کتاب پرفروش خود «کشتار در وسط ما» منتشر کرد) علیرغم این دفاع، هرست مقصر شناخته شد.


title: شستشوی مغزی

text: در سال ۱۹۹۰، استیون فیشمن، که از اعضای کلیسای علوم ساینتولوژیک بود، به اتهام کلاهبرداری از طریق پست برای طرح شکایت از شرکتهای بزرگ از طریق توطئه با سهامداران اقلیت در دادخواستهای دادرسی طبقه سهامداران متهم شد. پس از آن، وی شهرک‌هایی را امضا می‌کرد که آن سهامداران را دست خالی نگه می‌داشت. وکلای فیشمن به دادگاه اطلاع دادند که آنها قصد دارند به دفاع جنون آمیز اعتماد کنند، با استفاده از نظریه‌های شستشوی مغزی و شاهدان خبره سینگر و ریچارد افشه ادعا کردند که ساینتولوژی شستشوی مغزی را روی او انجام داده‌است که باعث شده برای تصمیم‌گیری مستقل نامناسب باشد. دادگاه با استناد به استاندارد Frye، که اظهار داشت نظریه‌های علمی که توسط شاهدان خبره استفاده می‌شود، باید به‌طور کلی در زمینه‌های مربوطه پذیرفته شود، حکم داد که استفاده از نظریه‌های شستشوی مغزی در شاهدان خبره غیرقابل قبول است.


title: شستشوی مغزی

text: در سال ۲۰۰۳، دفاع شستشوی مغزی در دفاع از لی بوید مالوو، متهم به قتل به خاطر سهم خود در حملات تیرانداز D.C، ناموفق انجام شد.


title: شستشوی مغزی

text: برخی از محققان حقوقی استدلال کرده‌اند که دفاع شستشوی مغزی فرضیه اصلی اراده آزاد قانون را تضعیف می‌کند. در سال ۲۰۰۳، دیک آنتونی، روانشناس پزشکی قانونی گفت که «هیچ شخص معقولی سؤال نمی‌کند که شرایطی وجود دارد که افراد می‌توانند بر خلاف مصلحت خود تحت تأثیر قرار بگیرند، اما این استدلال‌ها بر اساس واقعیت ارزیابی می‌شوند، نه شهادت جعلی کارشناسی».


title: شستشوی مغزی

text: ایتالیا درمورد مفهوم سرقت ادبی، جرمی متشکل از سلطه مطلق روانی - و سرانجام جسمی بر یک شخص، اختلاف نظر داشته‌است. گفته می‌شود که این اثر نابودی آزادی و تعیین سرنوشت سوژه و در نتیجه نفی شخصیت وی است. جرم سرقت ادبی به ندرت در ایتالیا مورد پیگرد قانونی قرار گرفته‌است و فقط یک نفر همیشه محکوم شده‌است. در سال ۱۹۸۱، دادگاهی در ایتالیا دریافت که این مفهوم نادرست است، از انسجام برخوردار نیست و مستلزم کاربرد دلخواه است.


title: شستشوی مغزی

text: کاتلین بری، یکی از بنیانگذاران سازمان غیردولتی سازمان ملل متحد، ائتلاف علیه قاچاق زنان (CATW)، در کتاب ۱۹۷۹ برده داری جنسی زن، آگاهی بین‌المللی در مورد قاچاق جنسیت انسان را برانگیخت. لوئیس اوکون در کتاب ۱۹۸۶ خود زن آزاری: حقایق جایگزین افسانه‌ها، گزارش داد که: «کاتلین باری در برده داری جنسی زن نشان می‌دهد که فحشا زنان را مجبور به اعمال کنترل اجباری می‌کند که شباهت زیادی به اصلاح اندیشه دارد.» ریتا ناکاشیما بروک و سوزان بروکس تیستلثوائیت در کتاب ۱۹۹۶ خود با عنوان Casting Stones: Fitness prostitution and Liberation in Asia and United States گزارش دادند که روشهایی که معمولاً دلالان برای کنترل قربانیان خود استفاده می‌کنند «شباهت زیادی به روشهای شستشوی مغزی تروریستها و فرقه‌های پارانوئید دارد.»


title: شستشوی مغزی

text: در دهه ۱۹۷۰، جنبش ضد فرقه مفهوم شستشوی مغزی را برای توضیح تغییر مذهبی ظاهراً ناگهانی و چشمگیر به جنبش‌های مختلف مذهبی جدید (NRM) و گروه‌های دیگری که آنها فرقه می‌دانستند، به کار گرفت. گزارش‌های رسانه‌های خبری تمایل به حمایت از دیدگاه شستشوی مغزی داشتند و دانشمندان علوم اجتماعی دلسوز جنبش ضد فرقه، که معمولاً روانشناس بودند، مدل‌های اصلاح شده کنترل ذهن را ایجاد کردند. در حالی که برخی از روانشناسان از این مفهوم استقبال می‌کردند، جامعه شناسان در بیشتر موارد نسبت به توانایی آن در توضیح تبدیل به NRM مشکوک بودند.


title: شستشوی مغزی

text: فیلیپ زیمباردو کنترل ذهن توسط فرقه‌های مذهبی را چنین تعریف کرد: «فرایندی که در آن آزادی فردی یا جمعی در انتخاب و عمل توسط عوامل یا م thatسساتی که نتایج، انگیزه، تأثیر، شناخت یا رفتار را اصلاح یا تحریف می‌کنند، به خطر بیفتد» و وی پیشنهاد کرد که هر انسانی بودن مستعد چنین دستکاری‌هایی است. دیک آنتونی، روانشناس پزشکی قانونی، ژان ماری آبگرال را که از دیگر طرفداران این نظر بود، مورد انتقاد قرار داد، زیرا وی ادعا می‌کند که از یک رویکرد شبه علمی استفاده می‌کند و فاقد هرگونه شواهدی مبنی بر اینکه جهان بینی کسی با این روشهای اجباری تغییر اساسی کرده‌است. وی ادعا کرد که این مفهوم و ترس از آن به عنوان ابزاری برای جنبش ضد فرقه برای منطقی جلوی آزار و اذیت گروه‌های مذهبی اقلیت استفاده شده‌است.


title: شستشوی مغزی

text: آیلین بارکر مفهوم کنترل ذهن را مورد انتقاد قرار داد زیرا این مفهوم برای توجیه مداخلات پرهزینه مانند برنامه‌ریزی از برنامه یا مشاوره خروج کار می‌کند. وی همچنین از برخی از متخصصان بهداشت روان، از جمله سینگر، به دلیل پذیرش مشاغل شاهد خبره در دادگاه‌های مربوط به NRM انتقاد کرده‌است. کتاب ۱۹۸۴ او، ساخت یک مونی: انتخاب یا شستشوی مغزی؟ روند تبدیل مذهب به کلیسای وحدت را توصیف می‌کند (که از اعضای آن گاهی اوقات به‌طور غیررسمی به عنوان Moonies یاد می‌شود)، که یکی از معروف‌ترین گروه‌هایی بود که گفته می‌شود شستشوی مغزی را انجام می‌دهند. بارکر نزدیک به هفت سال را صرف مطالعه اعضای کلیسای وحدت کرد و نوشت که وی نظریه «شستشوی مغزی» را رد می‌کند، زیرا نه بسیاری از افرادی که در یک جلسه استخدام شرکت کرده و عضو نشده‌اند و نه عدم رضایت داوطلبانه اعضا را توضیح می‌دهد.


title: شستشوی مغزی

text: جیمز ریچاردسون مشاهده کرد که اگر جنبش‌های جدید مذهبی به تکنیک‌های شستشوی مغزی قدرتمند دسترسی داشته باشند ، انتظار می‌رود که سرعت رشد بالایی داشته باشند، اما در واقع اکثر آنها موفقیت چشمگیری در جذب یا نگهداری اعضا نداشته‌اند به همین دلیل و دلایل دیگر، جامعه شناسان دین از جمله دیوید بروملی و آنسون شوپه ایده «فرقه‌ها» برای شستشوی مغزی جوانان آمریکایی را «غیرقابل تصور» می‌دانند. توماس رابینز، ماسیمو اینترووین، لورن داوسون، گوردون ملتون، مارک گالانتر و ساول لوین، در میان سایر محققان تحقیق در مورد NRMs، با رضایت دادگاه‌ها، انجمن‌های تخصصی مربوطه و جوامع علمی مبنی بر عدم وجود نظریه علمی عمومی پذیرفته شده‌است. مبتنی بر تحقیقات صحیح روش شناختی، مفهوم شستشوی مغزی را پشتیبانی می‌کند.


title: شستشوی مغزی

text: بنیامین زابلوکی پاسخ داد که شستشوی مغزی «روشی نیست که به‌طور مستقیم مشاهده شود» و «مسئله واقعی جامعه‌شناسی» این است که «آیا شستشوی مغزی به اندازه کافی مکرر اتفاق می‌افتد تا یک مسئله مهم اجتماعی تلقی شود» و اینکه ریچاردسون شستشوی مغزی را اشتباه درک می‌کند، یک فرایند استخدام، به جای یک فرایند حفظ، و اینکه تعداد افرادی که در مصاحبه‌ها شستشوی مغزی را تصدیق می‌کنند (مطابق با دستورالعمل‌های مؤسسه ملی بهداشت روان و بنیاد ملی علوم انجام می‌شود) بسیار زیاد است و نتیجه هر چیز دیگری غیر از پدیده اصیل زابلوکی همچنین اشاره کرد که در دو ژورنال معتبر اختصاص یافته به جامعه‌شناسی دین هیچ مقاله ای «حمایت از دیدگاه شستشوی مغزی» وجود نداشته‌است، در حالی که بیش از صد مقاله از این دست در سایر مجلات «حاشیه ای برای حوزه» منتشر شده‌است. وی نتیجه گرفت که مفهوم شستشوی مغزی به‌طور ناعادلانه در لیست سیاه قرار گرفته‌است.


title: شستشوی مغزی

text: خانواده‌های تازه تبدیل شده به NRM سعی در استناد به نظریه‌های شستشوی مغزی دارند تا دستورالعمل‌های قانونی محافظه کاری را رعایت کنند. محافظه کاری مفهومی حقوقی در ایالات متحده است که به شخص مسئولی حضانت دیگری را نسبت به فرد بالغ دیگری اعطا می‌کند که به دلیل محدودیت‌های جسمی و / یا روانی نمی‌تواند از نظر مالی و / یا زندگی روزمره از خود مراقبت کند. به‌طور معمول، موارد محافظه کاری مربوط به افراد مسن، عمدتاً کسانی که از بیماری‌های مرتبط با زوال عقل رنج می‌برند، است. با این حال، موارد محافظه کاری مربوط به بزرگسالان جوانتر و مشارکت آنها در جنبش‌های جدید مذهبی در اواسط دهه ۱۹۷۰ افزایش یافت، به طوری که بسیاری از قضات ایالات متحده دوره‌های محافظه کاری موقت را اعطا کردند. استفاده از نظریه‌های شستشوی مغزی در موارد محافظه کاری در نتیجه حکم کاتز علیه دادگاه عالی (۱۹۷۷) غیرقابل قبول شناخته شد. این حکم حاکی از این بود که دستورالعمل قانونی برای محافظه کاری فقط به "نیازهای بهداشتی، غذایی، پوشاک و سرپناه" اشاره دارد و بررسی اینکه "آیا تغییر دین توسط ایمان ایجاد شده یا با اقناع اجباری انجام می‌شود … به نوبه خود بررسی و زیر سوال بردن اعتبار نیست" از آن ایمان. " در سال ۲۰۱۶، انسان‌شناس اسرائیلی دین و همکار م Instituteسسه ون لیر اورشلیم آدام کلین اورون در مورد قانون پیشنهادی "ضد فرقه" آن زمان گفت:در دهه ۱۹۸۰ موجی از ادعای "شستشوی مغزی" وجود داشت، و سپس پارلمان‌های سراسر جهان موضوع را بررسی کردند، دادگاه‌ها در سراسر جهان موضوع را بررسی کردند و به یک حکم صریح رسیدند: اینکه چیزی به نام فرقه وجود ندارد… این ادعاها اغلب در این زمینه متخصص نیستند؛ و در دادگاه‌های نهایی، از جمله در اسرائیل، شاهدان خبره را که ادعا می‌کردند "شستشوی مغزی" وجود دارد، رد کردند.


title: شستشوی مغزی

text: در سال ۱۹۸۳، انجمن روانشناسی آمریکا (APA) از سینگر درخواست کرد که رئیس گروهی به نام APA Task Force در روشهای فریبنده و غیرمستقیم ترغیب و کنترل (DIMPAC) شود تا تحقیق کند که آیا شستشوی مغزی یا اقناع اجباری در جذب نیروها توسط NRM نقش داشته‌است یا خیر. به نتیجه زیر رسید:فرقه‌ها و آموزش‌های آگاهی گروه‌های بزرگ به دلیل استفاده گسترده از فنون فریبنده و غیرمستقیم ترغیب و کنترل، بحث و جدال قابل توجهی ایجاد کرده‌اند. این تکنیک‌ها می‌توانند آزادی فردی را به خطر بیندازند و استفاده از آنها آسیب جدی به هزاران نفر از افراد و خانواده‌ها وارد کرده‌است. این گزارش ادبیات مربوط به این موضوع را مرور می‌کند، روش جدیدی را برای مفهوم سازی تکنیک‌های نفوذ ارائه می‌دهد، شاخه‌های اخلاقی تکنیک‌های فریبنده و غیرمستقیم ترغیب و کنترل را کاوش می‌کند و برای حل مشکلات توصیف شده در گزارش توصیه‌هایی ارائه می‌دهد.در ۱۱ مه ۱۹۸۷، هیئت مدیره اجتماعی و اخلاقی روانشناسی APA (BSERP) گزارش DIMPAC را رد کرد زیرا گزارش "فاقد دقت علمی و رویکرد انتقادی یکنواخت لازم برای تجویز APA است" و نتیجه گرفت که "پس از بررسی‌های فراوان، BSERP انجام می‌دهد باور نکنید که ما اطلاعات کافی برای راهنمایی در موضع‌گیری در مورد این موضوع در دسترس داریم. "


title: شستشوی مغزی

text: جوست میرلو، روانپزشک هلندی، از طرفداران اولیه مفهوم شستشوی مغزی بود. ("خودکشی" یک نوئولوژی است که وی به معنای: "کشتن ذهن" است) نظر میرلو تحت تأثیر تجربیات وی در زمان اشغال کشورش توسط آلمان و کار وی با دولت هلند و ارتش آمریکا در بازجویی از متهمان بود جنایتکاران جنگ نازی. وی بعداً به ایالات متحده مهاجرت کرد و در دانشگاه کلمبیا به تدریس پرداخت. کتاب پرفروش وی در سال ۱۹۵۶، "تجاوز به ذهن"، در پایان می‌گوید:تکنیک‌های مدرن شستشوی مغزی و خودکشی - آن انحرافات روانشناسی - می‌تواند تقریباً هر انسانی را تسلیم و تسلیم کند. بسیاری از قربانیان کنترل فکر، شستشوی مغزی و خودکشی که در مورد آنها صحبت کردیم، مردان نیرومندی بودند که ذهن و اراده آنها شکسته و تحقیر شده بود. اما اگرچه تمامیت خواهان از دانش خود در مورد ذهن برای اهداف شرورانه و بی پروا استفاده می‌کنند، جامعه دموکراتیک ما می‌تواند و باید از دانش خود برای کمک به رشد انسان، پاسداری از آزادی او و درک خود استفاده کند.دانیل رومانوفسکی، مورخ روسی، که در دهه ۱۹۷۰ با بازماندگان و شاهدان عینی مصاحبه کرد، گزارشی را دربارهٔ آنچه او "شستشوی مغزی نازی هاً توسط مردم آلمان بلغارستانی توسط اشغالگران آلمان در طول جنگ جهانی دوم خواند، که هم از طریق تبلیغات جمعی و هم از طریق آموزش شدید مجدد صورت گرفت. به خصوص در مدارس رومانوفسکی خاطرنشان کرد که خیلی زود اکثر مردم این دیدگاه نازی‌ها را پذیرفتند که یهودیان نژادی فرومایه هستند و با دولت اتحاد جماهیر شوروی گره خورده‌اند، دیدگاه‌هایی که پیش از اشغال آلمان به هیچ وجه معمول نبوده‌است.


title: شستشوی مغزی

text: رابرت لیفتون در کتاب ۲۰۰۰ خود، نابودی جهان برای نجات آن: آوم شینریکیو، خشونت آخرالزمانی و تروریسم جدید جهانی، ایده‌های اصلی خود را دربارهٔ اصلاح اندیشه در آوم شینریکیو و جنگ علیه تروریسم به کار برد و نتیجه گرفت که در این زمینه اصلاحات بدون خشونت یا اجبار جسمی امکان‌پذیر است. وی همچنین اشاره کرد که در تلاش‌های خود علیه تروریسم، دولت‌های غربی از برخی تکنیک‌های کنترل ذهن استفاده می‌کنند.


title: شستشوی مغزی

text: کاتلین تیلور، متخصص مغز و اعصاب و فیزیولوژیست در کتاب علمی محبوب ۲۰۰۴ خود، شستشوی مغزی: علم کنترل فکر، تاریخ نظریه‌های کنترل ذهن و همچنین حوادث قابل توجه را مرور کرد. وی در این مقاله نوشت که افراد تحت تأثیر شستشوی مغزی ممکن است مسیرهای عصبی سخت تری داشته باشند و این می‌تواند تجدیدنظر در موقعیت‌ها یا بعداً سازماندهی مجدد این مسیرها را دشوار کند. برخی از داوران کتاب را به دلیل ارائه واضح آن ستودند، در حالی که برخی دیگر آن را به دلیل ساده‌سازی بیش از حد انتقاد کردند.


title: شستشوی مغزی

text: برخی از محققان گفته‌اند که شرکتهای تجاری مدرن برای ایجاد نیروی کاری که دارای ارزشها و فرهنگ مشترک است ، کنترل ذهن را انجام می‌دهند. آنها «شستشوی مغزی شرکت‌ها» را با جهانی سازی پیوند داده و گفته‌اند که شرکت‌ها در تلاشند تا یک شبکه تک فرهنگی در سراسر جهان از تولیدکنندگان، مصرف‌کنندگان و مدیران ایجاد کنند. چپ و راست هم سیستم‌های آموزشی مدرن را به دلیل مشارکت در شستشوی مغزی شرکت‌ها مورد انتقاد قرار داده‌اند. استنلی A. دیتز در کتاب خود در سال ۱۹۹۲، «دموکراسی در عصر استعمار شرکت»، می‌گوید که برنامه‌های مدرن «خودآگاهی» و «خودسازی»، حتی بیشتر از آنچه در شستشوی مغزی سنتی گفته می‌شود، ابزارهای موثرتری برای کنترل ذهن کارکنان در اختیار شرکت‌ها قرار می‌دهند. بوده.


title: شستشوی مغزی

text: در رمان دیستوپیک جورج اورول ۱۹۸۴، نوزده هشتاد و چهار شخصیت اصلی در معرض زندان، انزوا و شکنجه است تا افکار و احساسات خود را مطابق با خواسته‌های حاکمان جامعه توتالیتر آینده داستانی اورول قرار دهد. چشم‌انداز اورول بر هانتر تأثیر گذاشت و هنوز هم در درک عمومی مفهوم شستشوی مغزی منعکس شده‌است.


title: شستشوی مغزی

text: در دهه ۱۹۵۰ برخی از فیلم‌های آمریکایی ساخته شدند که شامل شستشوی مغزی اسیران بودند، از جمله The Rack، زندان بامبو، به سوی ناشناخته و ترسناک‌ها. منطقه ممنوع داستان مأموران مخفی شوروی را روایت می‌کرد که توسط دولت خودشان با شرطی سازی کلاسیک شسته شده بودند تا هویت خود را فاش نکنند. در سال ۱۹۶۲ نامزد منچوریان (بر اساس رمان ریچارد کاندون در سال ۱۹۵۹) با طرح توطئه ای توسط دولت شوروی برای تصرف ایالات متحده با استفاده از یک عامل خواب‌آور شستشوی مغزی برای ترور سیاسی، «شستشوی مغزی را در جلو و مرکز خود قرار داد». مفهوم شستشوی مغزی با تحقیقات روانشناس روسی ایوان پاولوف که بیشتر شامل سگها بود و نه انسانها به عنوان سوژه، محبوبیت زیادی پیدا کرد. در نامزد منچوریان شستشوی مغزی سر «دکتر ین لو، از مؤسسه پاولوف» است.


title: شستشوی مغزی

text: داستان‌های علمی تخیلی کوردوینر اسمیت (نام کوچک Paul Myron Anthony Linebarger (1913-1966)، یک افسر ارتش ایالات متحده که در زمینه اطلاعات نظامی و جنگ روانی تخصص داشت) شستشوی مغز را به تصویر می‌کشد تا خاطرات وقایع آسیب زا را به عنوان یک قسمت عادی و خوش‌خیم از آینده حذف کند. عمل پزشکی کنترل ذهن همچنان یک موضوع مهم در داستان‌های علمی است. ژانر فرعی کنترل ذهن شرکتی است که در آن جامعه آینده توسط یک یا چند شرکت تجاری اداره می‌شود که با استفاده از تبلیغات و رسانه‌های جمعی برای کنترل افکار و احساسات جامعه بر جامعه تسلط دارند. تری اوبراین اظهار داشت: "کنترل ذهن چنان تصویری قدرتمند است که اگر هیپنوتیزم وجود نداشته باشد، باید چیزی مشابه آن اختراع می‌شد: دستگاه طرح برای هر نویسنده ای بسیار مفید است که نادیده بگیرد. ترس از کنترل ذهن به همان اندازه است به عنوان یک تصویر قدرتمند. "


title: اسکناس‌های درشت ایالات متحده آمریکا

text: درحال حاضر یکای پول ایالات متحده آمریکا دلار می‌باشد و پول‌های غیر مسکوک آن در اسکناس‌های ۱، ۲، ۵، ۱۰، ۲۰، ۵۰ و ۱۰۰ دلاری به مرحلهٔ چاپ می‌رسد، البته اسکناس‌های با ارزش پولی بیشتر نیز در گذشته در این مجموعه قرار می‌گرفتند. اسکناس‌های درشت ایالات متحده آمریکا در دولت‌های نخستین این کشور کاربرد داشتند. اسکناس‌های با ارزش پولی ۵۰۰، ۱۰۰۰، ۵۰۰۰، ۱۰٬۰۰۰ و ۱۰۰٬۰۰۰ دلاری گروه اسکناس‌های درشت ایالات متحده آمریکا را تشکیل می‌دهند. اسکناس‌های درشت در طرح‌ها و انواع گوناگونی عرضه شده‌اند.


title: اسکناس‌های درشت ایالات متحده آمریکا

text: اسکناس ۵۰۰ دلاری با شمایل ویلیام مک کینلی بر روی آن و عبارت ۵۰۰ دلار بر پشت اسکناس، در سال ۱۹۲۸ و ۱۹۳۴ به عنوان اسکناسی در ابعاد اندازه کوچک و نوع فدرال ریزرو نوت عرضه شد. این اسکناس در سال ۱۹۲۸ نیز از نوع گلد سرتیفیکیشن و در ابعاد کوچک انتشار یافت.


title: اسکناس‌های درشت ایالات متحده آمریکا

text: اسکناس ۱۰۰۰ دلاری با شمایل گروور کلولند بر روی آن و عبارت ۱۰۰۰ دلار بر پشت اسکناس، در سال ۱۹۲۸ و ۱۹۳۴ به عنوان اسکناسی در ابعاد اندازه کوچک و نوع فدرال ریزرو نوت عرضه شد. این اسکناس در سال ۱۹۲۸ و ۱۹۳۴ نیز از نوع گلد سرتیفیکیشن و در ابعاد کوچک انتشار یافت. در ۳۰ می ۲۰۰۹ هنوز ۱۶۵٬۳۷۲ قطعه اسکناس ۱۰۰۰ دلاری در چرخه اقتصادی ایالات متحده آمریکا در جریان می‌باشد. مبادلات اینگونه اسکناس‌ها در حال حاضر ممنوع می‌باشد.


title: اسکناس‌های درشت ایالات متحده آمریکا

text: nothing


title: اسکناس‌های درشت ایالات متحده آمریکا

text: حدود سال‌های ۱۹۳۴ تا ۱۹۵۰ عرضه شده.


title: اسکناس‌های درشت ایالات متحده آمریکا

text: اسکناس ۱۰۰٬۰۰۰ دلاری در نوع گلد سرتیفیکیت در سال ۱۹۳۴ عرضه شد. اسکناس ۱۰۰٬۰۰۰ دلاری با شمایل وودرو ویلسون بر روی آن و عبارت ۱۰۰٬۰۰۰ دلار بر پشت طلایی رنگ اسکناس ظاهر گردید. یک قطعه از این اسکناس جهت نمایش عموم در موزه اسمیتسونین که مربوط به رخدادهای تاریخی ایالات متحده آمریکا می‌باشد، نگهداری می‌شود. حق مالکیت خصوصی اسکناس ۱۰۰٬۰۰۰ دلاری در آمریکا ممنوع می‌باشد و تا به حال گزارشی مبنی بر نگهداری و مالکیت خصوصی این اسکناس مخابره نشده‌است.https://web.archive.org/web/20140625074516/http://moneyfactory.gov/uscurrency/largedenominations.html


title: ماتریس وارون‌پذیر

text: در جبر خطی یک ماتریس مربعی "formula_1" مانند A را وارون پذیر یا ناتکین گویند، اگر ماتریسی مانند B یافت شود که:


title: ماتریس وارون‌پذیر

text: که I ماتریس همانی "n"×"n" است و منظور از AB ضرب ماتریسی است. اگر چنین باشد آنگاه می‌توان ماتریس B را یگانه وارون A خواند. وارون A با A نمایش داده می‌شود. بنا بر نظریهٔ ماتریس‌ها اگر:


title: ماتریس وارون‌پذیر

text: و اگر B و A ماتریس‌های مربعی باشند، آنگاه:


title: ماتریس وارون‌پذیر

text: ماتریس‌های غیر مربعی وارون ندارند.


title: ماتریس وارون‌پذیر

text: نوشتن ترانهادهٔ کهاد یک ماتریس (که ماتریس الحاقی نامیده می‌شود) روشی مؤثر برای محاسبه معکوس ماتریس‌های کوچک است، اما برای ماتریس‌های بزرگ کاری دشوار است. برای این کار، ماتریسی از کهادهای ماتریس اصلی مورد استفاده قرار می‌گیرد:


title: ماتریس وارون‌پذیر

text: در نتیجه


title: ماتریس وارون‌پذیر

text: که در آن |A| دترمینان C, A ماتریس کوفکتور (همسازه) و C نشان دهندهٔ ترانهاده ماتریس همسازه (ماتریس الحاقی) است.


title: ماتریس وارون‌پذیر

text: استفاده از فرمول کهاد که در بالا معرفی شد برای ماتریس ۲×۲ چنین نتیجه می‌دهد:


title: ماتریس وارون‌پذیر

text: روش کیلی-همیلتون می‌دهد:


title: ماتریس وارون‌پذیر

text: وارون یک ماتریس ۳×۳ بدین صورت محاسبه می‌شود:


title: ماتریس وارون‌پذیر

text: که در آن دترمینان A چنین بدست می‌آید:


title: ماتریس وارون‌پذیر

text: اگر دترمینان غیر صفر باشد، ماتریس وارون‌پذیر است. عناصر ماتریس سمت راست بالا از این قرار هستند:


title: استان ناکون سی تاممارات

text: استان ناکون سی تاممارات یکی از استان‌های کشور تایلند است. مساحت آن ۹۹۴۲ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۵۱۹۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان ناکون سی تاممارات

text: استان ناکون سی تامارات از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر ناکون سی تاممارات است.


title: استان کرابی

text: استان کرابی یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 4708 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۳۳۶۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان کرابی

text: استان کرابی از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر کرابی است.


title: استان ناراتیوات

text: استان ناراتیوات یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 4475 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۶۶۲۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان ناراتیوات

text: استان ناراتیوات از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر ناراتیوات است.


title: بیشاپ بریگز

text: بیشاپ بریگز (Bishopbriggs) شهری در دانبارتونز شایر شرقی در اسکاتلند می باشد. این منطقه زمانی بخشی از کادر بود که در سال ۱۱۸۰ توسط شاه ویلیام شیر با اسم بیشاپ گلاسکو ایجاد شد. بعدها جزوی از قلمروو کنکرشایر شد و سر انجام بین سالهای ۱۹۶۴ تا ۱۹۷۵ به عنوان شهری مستقل در آمد. امروزه بیشاپ بریگز به جهت نزدیکی جغرافیایی به گلاسکو به عنوان شهر سر ریز به حساب می آید. بیشاپ بریگز در واقع از دهی دور افتاده در جاده قدیمی گلاسکو به کیرکینتیللوچ و استرلینگ به وجود آمده است. جمعیت امروز آن در حدود ۲۳،۵۰۰ نفر میباشد.


title: داریوز راتایزاک

text: داریوز راتایزاک (به لهستانی: Dariusz Ratajczak) مورخ لهستانی و منتقد هولوکاست و استاد سابق دانشگاه اوپوله بود. او در سال ۱۹۹۹ در دادگاه لهستان به جرم انکار هولوکاست محاکمه شده بود. جنازه او در ۱۱ ژوئیه ۲۰۱۰ بر روی صندلی یک اتومبیل پارک شده در مرکز خریدی در شهر اوپوله پیدا شد.


title: سولاوسی مرکزی

text: سولاوسی مرکزی () یکی از استان‌های اندونزی است که در بخش مرکزی جزیرهٔ سولاوسی واقع شده‌است.


title: سولاوسی مرکزی

text: این استان در تاریخ ۱۳ آوریل ۱۹۶۴ تأسیس شده و پایتخت آن، شهر پالو است.


title: سولاوسی مرکزی

text: سولاوسی مرکزی از سمت شمال به گورونتالو، از سمت جنوب به سولاوسی جنوبی و سولاوسی جنوب شرقی، از سمت شرق به ملوک و از سمت غرب به تنگهٔ ماکاسار محدود شده و ۶۸٬۰۳۳ کیلومتر مربع وسعت دارد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۲٬۰۶۶٬۳۹۴ نفر بوده‌است.


title: سولاوسی مرکزی

text: بوتونگ‌ها با ۲۳ درصد، بوگیس‌ها با ۱۹ درصد، تولاکی‌ها با ۱۶ درصد و موناها با ۱۵ درصد، از مهم‌ترین گروه‌های قومی ساکن در سولاوسی مرکزی محسوب می‌شوند.


title: سولاوسی مرکزی

text: زبان اندونزیایی زبان رسمی این استان است و اکثر ساکنان پیرو ادیان مسیحیت، اسلام و هندوییسم هستند.


title: سولاوسی مرکزی

text: سولاوسی مرکزی به ۹ منطقه تقسیم شده‌است:شهرهای بزرگ سولاوسی مرکزی عبارتند از:


title: استان پاتانی

text: استان پاتانی یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۹۴۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۵۹۵۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان پاتانی

text: استان پاتانی از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر پاتانی است.


title: استان پهانگ نگا

text: استان پانگ نگا یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۴۱۷۰ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۲۳۴۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان پهانگ نگا

text: استان پانگ نگا نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر پانگ نگا است.


title: استان پاتالونگ

text: استان پاتالونگ یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۳۴۲۴ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۴۹۸۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان پاتالونگ

text: استان پاتالونگ نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر پاتالونگ است.


title: فوتوالی

text: فوتوالی یا والی‌پا ورزشی بین‌المللی است که قوانین آن مشابه والیبال بوده اما همانند فوتبال با پا بازی می‌شود.


title: فوتوالی

text: زمانی امتیاز بدست می‌آید که توپ در زمین حریف به زمین اصابت کند یا حریف مرتکب خطا شود یا نتواند توپ فوتوالی را برگشت دهد.


title: فوتوالی

text: فوتوالی برای اولین بار در برزیل انجام شد. این رشته در دهه شصت میلادی به صورت تفریحی و بدون تشکیلات خاصی در بین مردم ساحل نشینان برزیل رواج پیدا کرد تا سال ۱۹۸۰ که به عنوان یک رشته ورزشی محبوب رسمیت پیدا کرد و دارای فدراسیون جهانی شد. فوتوالی برای اولین بار در سواحل ریودوژانیرو آغاز شد و کم‌کم به دیگر شهرهای برزیل انتقال پیدا کرد.


title: فوتوالی

text: در این رشته مفرح ستارگان بزرگ فوتبال برزیل نیز به مسابقه با حریفان می‌پردازند. آنان برای اینکه این رشته ورزشی را بیشتر به مخاطبان بشناسانند در مسابقات نمایشی که در ساحل کوپاکابانا و ایپانما از سواحل معروف ریودوژانیرو برگزار می‌شود شرکت می‌کنند. بازیکنان بزرگی مثل روماریو، ادموندو، زیکو، گواچو و ادینهو که از سال ۱۹۸۲ و بمدت ۴ سال عضو تیم ملی فوتوالی برزیل بودند و در مقاطعی نیز بازیکنانی مثل رونالدو، رونالدینهو و کاکا به این بازی پرداخته‌اند.


title: فوتوالی

text: در حال حاضر در تمرینات تیم‌های باشگاهی فوتبال برزیل و تیم ملی برزیل به فوتوالی توجه ویژه‌ای می‌شود.


title: فوتوالی

text: ورزش برزیل همیشه برای کشورهای دیگر قابل احترام بوده‌است و فوتوالی نیز یک استثنا نبود.


title: فوتوالی

text: ورزشکاران آماتور برزیل فوتوالی را به دیگر کشورهای جهان بردند و آن را به عنوان یک ورزش جدید به همگان نشان دادند.


title: فوتوالی

text: از آمریکا و اروپا تا آسیا این رشته جذاب و کم هزینه رشد پیدا کرد و مورد توجه بازیکنان والیبال، فوتبال و دیگر علاقه‌مندان قرار گرفت.


title: فوتوالی

text: فوتوالی هم‌اکنون علاوه بر برزیل در اکثر کشورهای جهان طرفدارانی دارد و دارای تشکیلات رسمی هست. کشورهای نظیر: فرانسه، آلمان، اسپانیا، پرتغال، آرژانتین، سوئیس، اروگوئه، تایلند، هلند، ایتالیا، اتریش، آمریکا ایران و ...


title: فوتوالی

text: در هلند فوتبالیستهای معروفی چون: فیلیپ کوکو، آرین روبن، روی ماکای و برادران دی بوئر به این رشته جذاب می‌پردازند.


title: فوتوالی

text: در فرانسه تیری آنری، لوران بلان و ژان پیرپاپن، در آرژانتین دیگو مارادونا و لیونل مسی نیز به فوتوالی روی آورده‌اند و در انگلیس نیز ستاره معروف فوتبال جان بارنز، مسئولیت فدراسیون فوتوالی آن کشور را بر عهده دارد.


title: فوتوالی

text: فوتوالی جزو ورزش‌های محسوب می‌شود که هیچگونه برخورد فیزیکی بین بازیکنان در برندارد. پس هر کسی می‌تواند آن را بازی کند، دختر و پسر و تمامی گروه‌های سنی.زمین مسابقه باید به شکل مستطیل و به ابعاد ۱۸ × ۹ متر مربع باشد. مناطق آزاد دور زمین حداقل باید ۳ متر از خط اصلی باشد. برای مسابقات بین‌المللی منطقه آزاد باید حداقل ۵ متر باشد. مثل زمین والیبال ساحلی)


title: فوتوالی

text: اندازه تور ۹٫۵ متر طوی و ۱ متر عرض می‌باشد.


title: فوتوالی

text: نواری کناری زمین که محوطه مسابقه را نشان می‌دهد با نواری به قطر حداقل ۵ و حداکثر ۸ سانتیمتر باشد و اگر از طناب استفاده می‌شود قطر آن باید بین ۲۰ تا ۳۰ میلی‌متر باشد.


title: فوتوالی

text: زمین مسابقه محصور شده با دو خط طولی و دو خط افقی است.


title: فوتوالی

text: اندازه طول تور ۹٫۵ متر و عرض آن ۱ متر بوده و در مرکز زمین به وسیلهٔ دیرک‌ها نصب گردد.


title: فوتوالی

text: تور باید طبق استاندارد ساخته شده باشد و اندازه هر سوراخ آن ۱۰ سانتیمتر باشد و لبه‌های تور به وسیلهٔ نواری به اندازه ۵ تا ۸ سانتیمتر محصور شده باشد.


title: فوتوالی

text: بلندی تور برای مسابقات رسمی بزرگسالان باید ۲۲۰ سانتیمتر باشد.


title: فوتوالی

text: آنتن باید از یک جنس نرم و انعطاف‌پذیر باشد و ۱۸۰ سانتیمتر ارتفاع و ۱۰ میلی‌متر قطر داشته باشد.


title: فوتوالی

text: آنتن باید ۸۰ سانتیمتر بالای تور بوده و به رنگ قرمز یا سفید باشد.


title: فوتوالی

text: دیرک‌ها برای محکم کردن و برپایی تور است و باید ۲۵۵ سانتیمتر ارتفاع داشته باشد.


title: فوتوالی

text: پایه‌های هر دو دیرک باید بین ۵۰ تا ۱۰۰ سانتیمتر در زمین فرورفته باشد.


title: فوتوالی

text: هر نوع مانع یا چیزی که به ورزشکاران آسیب برساند باید حذف گردد.


title: فوتوالی

text: فشار توپ بین ۰٫۵۶ تا ۰٫۶۳ بوده و محیط آن بین ۶۷ تا ۷۰ سانتیمتر باشد.


title: فوتوالی

text: توپ توصیه شده Mikasa Kickoff SWL ۳۱۰ و Mikasa F۵ می‌باشد.


title: فوتوالی

text: فوتبال + والیبال = فوتوالی - فوتوالی چیست؟


title: استان پوکت

text: استان پوکت ( ، [pʰūː.kèt] یا Talang) یکی از استان‌های جنوبی (چانگ وات) تایلند است.


title: استان پوکت

text: این جزیره از پوکت، بزرگترین جزیره کشور است و ۳۲ جزیره کوچکتر دیگر در اطراف آن تشکیل شده‌است. در ساحل غربی تایلند در دریای اندامان قرار دارد. جزیره پوکت توسط پل Sarasin به استان پهانگ نگا در شمال وصل شده‌است. نزدیکترین استان بعدی کرابی، از شرق به خلیج پهانگ نگا است. استان پوکت ۵۷۶ کیلومتر مربع مساحت دارد، کمی کمتر از سنگاپور، و دومین استان کوچک تایلند است. این جزیره در یکی از مسیرهای مهم تجاری بین هند و چین قرار داشت و اغلب در گزارش‌های کشتی‌های خارجی معامله گران پرتغالی، فرانسوی، هلندی و انگلیسی از کشتی‌های خارجی یاد می‌شد، اما هرگز توسط یک قدرت اروپایی مستعمره نشد. این کشور قبلاً ثروت خود را از قلع و لاستیک و اکنون از جهانگردی گرفته‌است. جمعیت این استان در سال ۲۰۱۲ بالغ بر ۶۶۵۷۰۰ نفر برآورد شده‌است. استان پوکت نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر فوکت است.


title: استان رانونگ

text: استان رانونگ یا فوکت یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 3298 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۱۶۱۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان رانونگ

text: استان رانونگ نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر رانونگ است.


title: استان سونگکلا

text: استان سونگخلا یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۷۳۹۳ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۷ بالغ بر ۱۳۲۴۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان سونگکلا

text: استان سونگکلا نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر سونگخلا است.


title: استان سورات تانی

text: استان سورات تانی یکی از استان‌های کشور تایلند است. مساحت آن ۱۲۸۹۱ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۹ بالغ بر ۹۹۰۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان سورات تانی

text: استان سورات تانی از نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر سورات تانی است.


title: استان ترانگ

text: استان ترانگ یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۴۹۱۷ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۹ بالغ بر ۵۹۵۰۰۰ نفر برآورد شده است.


title: استان ترانگ

text: استان ترانگ نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر ترانگ است.


title: استان یالا

text: استان یالا یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 4521 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۴۱۵۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان یالا

text: استان یالا نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه جنوب تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر یالا است.


title: استان پتچابوری

text: استان پتچابوری یا پچابوری یا فتچابوری یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 6225 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۴۳۵۰۰۰ نفر برآورد شده است.


title: استان پتچابوری

text: استان پتچابوری نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه غرب تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر پتچابوری است.


title: استان پراچواپ خیری خان

text: استان پراچواپ خیری خان یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۶۳۶۷ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۴۹۴۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان پراچواپ خیری خان

text: استان خیری خان نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه غرب تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر خیری خان است.


title: استان کانتچانابوری

text: استان کانتچانابوری یا کانچابوری یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن ۱۹۴۸۳ کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۸۴۹۰۰۰ نفر برآورد شده‌است.


title: استان کانتچانابوری

text: استان کانتچانابوری نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه غرب تایلند به حساب می‌آید. مرکز این استان شهر کانتچانابوری است.


title: استان تاک

text: استان تاک یکی از استانهای کشور تایلند است. مساحت آن 16406 کیلومترمربع می‌باشد. جمعیت این استان در سال ۲۰۰۰ بالغ بر ۴۸۶۰۰۰ نفر برآورد شده است .


title: استان تاک

text: استان تاک نظر تقسیمات کشوری بخشی از ناحیه غرب تایلند به حساب می آید. مرکز این استان شهر تاک است.


title: فرهنگ طیفی

text: فرهنگ طیفی یک فرهنگ لغت به زبان فارسی (فارسی به فارسی) تألیف جمشید فراروی است که برای یافتن واژه‌های مترادف و کلماتی که به‌خاطر نمی‌آوریم استفاده می‌شود؛ واژه‌هایی که، به زبان خودمانی، نوک زبانمان است و با کمک گرفتن از لغات مترادف یا مرتبط با آن در کتاب "فرهنگ طیفی"، آن لغات به یادمان می‌آید.


title: فرهنگ طیفی

text: این فرهنگ لغت یک جلدی در ۷۴۷ + ۲۴ صفحه توسط نشر هرمس منتشر شده است. گردآوری و تألیف آن نیز توسط جمشید فراروی صورت گرفته‌است. "فرهنگ طیفی" چاپ [۱۳۸۷] دارای ۴۵ هزار لغت و عبارت مرکب و اصطلاح و حدود ۹۲ هزار معنی و تداعی آن لغات و اصطلاحات است. فرهنگ طیفی به نام تزاروس طبقه‌بندی لغات و اصطلاحات رایج زبان فارسی هم شناخته شده است.


title: فرهنگ طیفی

text: نویسندگان و ویراستاران و آنان که واژه، ابزار کارشان است، می‌توانند از این فرهنگ بهره ببرند، زیرا با در دست داشتن سرنخ‌ها (واژگان مترادف، متضاد یا مرتبط با آن چه در ذهن دارند) به آسانی آنچه را که در پی آن‌اند خواهند یافت.


title: فرهنگ طیفی

text: نمایهٔ الفبایی کتاب که نزدیک به نیمی از حجم کتاب را دربرمی‌گیرد، دسترسی به واژگان دلخواه را آسان ساخته است.


title: فرهنگ طیفی

text: مخاطبان فرهنگ طیفی، نویسندگان، مترجمان، محققان و متخصصان کامپیوتر در حیطه ترجمه ماشینی و موتورهای جستجو، خارجیان نوآموز فارسی و ایرانیان خارج از کشور هستند.


title: فرهنگ طیفی

text: به نظر ماهنامهٔ "لوح"، کتاب "فرهنگ طیفی" منتشرشده در سال ۱۳۷۸ به‌صورتی روشمندتر از "فرهنگ بیان اندیشه‌ها" تألیف محسن صبا تهیه شده‌است.


title: فرهنگ طیفی

text: "فرهنگ بیان اندیشه‌ها"، تألیف محسن صبا، در سال ۱۳۶۶ منتشر شد و نخستین فرهنگ موضوعی (تزاروس) علمی فارسی به فارسی است. (از همان منبع)


title: فرهنگ طیفی

text: با چاپ کتاب با شکل و شمایلی درخور توسط ناشری معتبر (نشر هرمس)... دیگر نمی‌توان این کتاب گران‌قدر را نادیده گرفت.


title: فرهنگ طیفی

text: جمع‌آوری این فرهنگ فراوردهٔ ۲۰ سال پژوهش میدانی و علمی مؤلف آن است.


title: فرهنگ طیفی

text: واژگان فارسی در کتاب "فرهنگ طیفی" به صورت طبقه‌بندی‌شده، ذیل ۹۹۱ مقوله اصلی (فصل) و حدود ۶۵۰۰ مقوله فرعی (مدخل)، بر اساس ارتباط معنایی در کنار هم آورده شده‌است.


title: پارک نمونه گردشگری پایین‌لموک

text: پارک نمونه گردشگری پایین لموک که از آن با عنوان پارک نمونه گردشگری روستایی پایین لموک و همین‌طور بزرگترین پارک نمونه گردشگری روستایی کشور نیز یاد می‌شود، فروردین ۱۳۸۹ در منطقه روستای پایین لموک شهرستان قائم‌شهر به مرحله بهره‌برداری رسید.


title: پارک نمونه گردشگری پایین‌لموک

text: این پارک روستایی در کیلومتر ۱ جاده بین شهری قائم شهر به ساری و در روستای پایین لموک قرار دارد.


title: پارک نمونه گردشگری پایین‌لموک

text: این روستا در ضلع شرقی شهرستان قائمشهر واقع شده‌است.


title: پارک نمونه گردشگری پایین‌لموک

text: پارک که در جوار آب بندانی به وسعت ۸ هزار متر مربع واقع شده‌است، سید مجید هاشمی، دبیرکل بنیاد مسکن انقلاب اسلامی مازندران در مراسم آغاز بهره‌برداری از آن وسعت پارک را ۵ هزار متر مربع اعلام کرد.


title: پارک نمونه گردشگری پایین‌لموک

text: به گفته سید مجید هاشمی:


title: پارک نمونه گردشگری پایین‌لموک

text: در این پارک، فضاهایی نظیر پیست‌های اسکیت و دوچرخه سواری ایجاد شده و فضاهایی نظیر آلاچیق نیز ساخته شده‌است.


title: پارک نمونه گردشگری پایین‌لموک

text: به گفته علی پیر فلک، معاون فرماندار قائمشهر:


title: پارک نمونه گردشگری پایین‌لموک

text: این طرح شامل فضای اسکیت، پیست دوچرخه سواری، چایخانه سنتی، آب‌نما و فضای بازی کودکان است که در حال حاضر قسمت اعظم آن اجرایی شده و قرار است در فازدوم، اسکله‌ای وسط آبندان زده شود تا در عمق آبندان کافی شاپ طراحی و ساخته شود. مصالح به کار رفته در ساخت این پارک به‌طور کامل بر اساس بافت روستا و از بتن‌هایی با طرح چوب است.


title: پارک نمونه گردشگری پایین‌لموک

text: برای تأمین آب آبندان بزرگ روستا که از این پس به عنوان یکی از بزرگ‌ترین مناطق تفریحی روستایی استان مورد استفاده قرار خواهد گرفت، دو چاه عمیق حفر شده تا در زمان‌های کم‌آبی هم با مشکلی روبرو نشود.


title: پارک نمونه گردشگری پایین‌لموک

text: مجید هاشمی اعتبار صرف شده برای ساخت این پارک نمونه گردشگری را ۷ میلیارد ﷼ عنوان کرد و گفت:


title: پارک نمونه گردشگری پایین‌لموک

text: برای اجرای کامل این طرح تا سقف ۱۰ میلیارد ریال اعتبار نیاز است.


title: پارک نمونه گردشگری پایین‌لموک

text: علی پیر فلک کل اعتبار در نظر گرفته شده برای این طرح را ۴۰۰ میلیون تومان برآورد کرد.


title: عبدالله دهش

text: عبدالله دهش یا شیخ عبدالله دهش کرمانی(زاده: ۱ مرداد ۱۲۸۹, در خنامان از توابع شهرستان رفسنجان استان کرمان - درگذشت: ۵ فروردین ۱۳۶۶, در شهر کرمان)، از جمله برجسته‌ترین شاعران و نویسندگان و عارفان کرمان در دوران معاصر می‌باشد. وی جزو مشایخ و سران متصوفه و دراویش سلسله نعمت‌اللهی به‌شمار می‌آمد و برای سالیان مدید (بیش از سی سال) شیخیت خانقاه کرمان را بر عهده داشت.


title: عبدالله دهش

text: در عرصه اداری و اجتماعی، وی ضمن تصدی مشاغل اداری مهمی در مالیه (دارایی) و عدلیه (دادگستری) کرمان، از اعضای شاخص و کلیدی دادگستری این استان محسوب می‌شد. وي به مدت ۲۳ سال رياست دفتر دادگستری و دادگاه‌های استان کرمان را عهده‌دار بود. برخی دیگر از مناصب اداری، فرهنگی و اجتماعی او عبارتند از: مدیریت و سرپرستی "کانون تربیتی و پرورشی نونهالان دیلمقانی"، ریاست "انجمن ادبی کرمان"، ریاست "انجمن تبلیغات اسلامی استان کرمان"، عضویت و ریاست "انجمن ادبی خواجوی کرمانی"، عضویت و ریاست "هیئت امنای مشتاقیه کرمان"، عضویت در هیئت امنای دراویش اداره‌کننده بارگاه شاه نعمت‌الله ولی در ماهان و...، که در هریک از این مشاغل و مناصب منشاء اثرات و خیرات و برکات متعددی بوده‌است.


title: عبدالله دهش

text: وی علاوه بر مجموعه اشعاری مشتمل بر بیش از ده هزار بیت در قالب‌های شعری مختلف، و دیوان غزلیاتی مشتمل بر اشعار نغز عاشقانه و عارفانه، آثاری همچون "سفرنامه منظوم حج" (به نظم) و "تذکره شعرای کرمان" (به نثر) و چند اثر دیگر نیز، از خود به یادگار گذاشته که اکثریت قریب به اتفاق آن‌ها چاپ و منتشر شده‌اند.


title: عبدالله دهش

text: اشعار درج شده بر کاشیکاری زیبای سردر صحن بزرگ شرقی ورودي "آرامگاه شاه نعمت‌الله ولی" در ماهان کرمان، اثر طبع عبدالله دهش مي باشد كه حسب خواهش یکی از متمولین و ثروتمندان بنام کرمان، مرحوم امان‌الله خان عامری سرود و ايشان هم در ازاء اشعار سروده شده، قطعه باغی در جيرفت به خانقاه نعمت اللهيه هديه كرد. سند وقف نامه رسمی اين خانقاه به شماره ۵۳۶۴ و به تاریخ ۲۱ اسفندماه سال ۱۳۶۷ خورشیدی در دفتر اسناد رسمی شماره ۵۱ حوزه ثبتی کرمان و به سردفتري محمد دهش تنظیم و به ثبت رسید.  سردر ضلع شرقي آستانه شاه نعمت الله ولي توسط امان الله خان عامري و در ادامه کار جدش وکیل‌الملک (حاکم نامدار کرمان در عصر ناصرالدین شاه) احداث شد و در شهریورماه ۱۳۴۳ خورشیدی، تکمیل گرديد.


title: عبدالله دهش

text: عبدالله دهش کرمانی، در سحرگاه اول مرداد ماه سال ۱۲۸۹ خورشیدی، مصادف با ۲۷ شعبان ۱۳۲۹ هجری قمری در قریه گلوسالار از توابع خنامان، شهرستان رفسنجان واقع در استان کرمان به دنیا آمد. پدرش "حاج زین العابدین" از اخیار روزگار و مردی صادق و با تقوی بود و در علوم قدیمه و ادبیات فارسی تحصیلات داشت. مادرش، "معصومه دهش" نیز زنی عارفه و نجیب بود که پس از مرگ در صحن مشتاقیه کرمان و در بقعه کناری آرامگاه مشتاقعلیشاه و زیر گنبد شیخ اسمعیل هراتی (یکی از سه گنبد مشتاقیه) به خاک سپرده شد.


title: عبدالله دهش

text: عبدالله دهش، در سن شش سالگی روانه مکتب "ملااحمد شهربابکی" شد و به واسطه نبوغ ذاتی ظرف کمتر از شش ماه مقدمات فارسی و دروس ابتدایی و خواندن تمام قرآن را فراگرفت و با علاقه و جدیت به آموختن علوم ادبی، در نزد پدر و سپس در مکتب همت گماشت. وی سپس به منظور فراگیری اصول صرف و نحو و تفسیر، رهسپار مکتب "آخوند میرزااحمد"، که از فقها و دانشمندان زمان بود، شد. پس از رحلت آخوند میرزا احمد و تعطیلی مکتب درس او، عبدالله دهش به مکتب "شیخ محمد خراسانی" راه یافت و چون مقصود خویش را در او نیافت، در طلب تحصیل علم، به جستجوی عالم پرداخت. این مقصود را وی، در محضر و مکتب شیخ عبدالله آموزگار، در منطقه رباط (از توابع کرمان) یافت و در حالیکه تنها ۱۸ سال داشت، ضمن سفر به آن دیار، مقدمات علوم عربی و قسمتی از فقه و اصول را از آن مرد فاضل و دانشمند فراگرفت.


title: عبدالله دهش

text: وي پس از تحصیلات قدیمه در مكتب، تحصیل علوم جدید را نیز از سال ۱۳۰۷ خورشیدی، در زادگاه خویش، و در مدرسه خنامان آغاز کرد و سپس برای ادامهٔ تحصیلات کلاسیک، در سال ۱۳۰۸، رهسپار شهر کرمان گردید و تحصیلات متداول کلاسیک را در دبستان پهلوي این شهر به انجام رسانید.


title: عبدالله دهش

text: میرزا محمدرضا کرمانی مشهور به «آیت‌الله کرمان» روحانی مشهور کرمان در اواخر عهد قاجار و اوایل عصر پهلوی، که ماجرای به چوب بسته شدن وی در کرمان، از عوامل بسیار مؤثر در بسط و گسترش نهضت مشروطیت در کل ایران محسوب می‌شود، و به لحاظ وجهه عرفانی نیز، از صاحبان وادی معرفت و از اصحاب حال محسوب می‌شد و از جمله سران عرفای منسوب به سلسله نعمت‌الهی به‌شمار می‌آمد، با زین‌العابدین (پدر عبدالله دهش) دوستی و مصاحبت نزدیک و معاشرت خانوادگی داشت. به همین دلیل عبدالله دهش پس از مهاجرت به شهر کرمان، نزد میرزا محمدرضا کرمانی رسید. ارتباط مرید و مرادی میان عبدالله دهش و آيت‌الله میرزا محمد رضا کرمانی، حتی پس از پایان دوران تحصیلات متداول و رهسپار شدن عبدالله دهش به خدمت سربازی (که در آذرماه سال ۱۳۱۰ خورشیدی صورت گرفت)، ادامه یافت و وی موفق شد تا بخشی از عرفان نظری و الهیات دینی و حکمت الهی را نزد وی فرا بگیرد.


title: عبدالله دهش

text: در سال ۱۳۱۲ خورشیدی و پس از پایان خدمت نظام، عبدالله دهش به زادگاه خویش بازگشت و در همین سال، با بی‌بی "معصومه لطفی"(دهش) که از اهالی شهر خود او(رضاآباد رفسنجان) و همنام و هم مرام با مادرش بود، ازدواج کرد. وی در خرداد ماه سال ۱۳۱۳ خورشیدی، به استخدام وزارت دارایی (مالیه) درآمد و پس از سه سال خدمت در این اداره، در سال ۱۳۱۶، به وزارت دادگستری (عدلیه) منتقل شد. خدمت او در عدلیه، یک سال در رفسنجان بود و سپس در کرمان به خدمت خویش ادامه داد. وی در همین سال‌ها، به دلیل مشرب عرفانی خویش، علی‌رغم انتخاب برای طی کردن مدرسه عالی قضایی و احراز شغل قضاوت در عدلیه، از این منصب صرف نظر نمود، چرا که استاد وی، آیت‌الله حاج میرزا محمدرضای کرمانی، قضاوت و داوری بدون اشتباه را، خاص انبیا و اولیا مي دانست و به عبدالله دهش توصیه کرد که برای در امان ماندن از آفات این شغل خطیر، از قبول این منصب خودداری ورزد.


title: عبدالله دهش

text: در سال ۱۳۱۹ خورشیدی، عارف بزرگ معاصر و قطب سلسله نعمت‌اللهی، مرحوم ميرزا عبدالحسين ذوالرياستين شیرازی (مونس علی شاه)، جهت زیارت حضرت شاه نعمت‌الله ولی، سفری به کرمان داشت. در جریان این سفر، عبدالله دهش که برای سال‌ها، حکمت و عرفان نظری را از محضر آیت‌الله کرمانی، آموخته بود، با مشورت و اشارت این روحانی عارف، که خود از دوستان و ارادتمندان حضرت مونس (ذوالریاستین) بود، به خدمت ایشان شتافت و در اندک زمانی مجذوب وی شد و به دست او، به فقر نعمت اللهي مشرف شد و با تلقين ذكر اول انفسي، به طور رسمي به اين طريقت وارد گرديد. تاریخ دقیق تشرّف وی به این طريقت بنا به نسخه‌ای خطی از یادداشت‌های خود او، روز دوشنبه نوزدهم اسفندماه سال ۱۳۱۹ خورشیدی بوده و وی در این زمان ۳۰ سال سن داشت.


title: عبدالله دهش

text: عبدالله دهش پس از دستگیری و تعلیم ذکر انفسی و قلبی و ورود به دایره طریقت توحید نعمت اللهی، تحت نظر پیر طریقت خویش، حضرت مونسعلیشاه نعمت اللهی، با دوام و مواظبت بر ذکر دم و بازدم، به عرفان عملی و سیر و سلوک در وادی تصوف و عرفان پرداخت و تحت تربیت عملی ذوالریاستین شیرازی و در پرتو راهنمایی و توجهات وی به ریاضات شرعی و مجاهدات نفسانی و اربعینات سلوکی متعدد پرداخت و در نتیجه این مراقبات به فیوضات و فتوحاتی نائل آمد و به سبب آن، ذکر دوم شهر عشق و عرفان را که بايد در تعقيبات نماز به آن مشغول بود از آن عارف سالك دريافت نمود.


title: عبدالله دهش

text: عبدالله دهش در ادامه کار اداری خویش، در سال ۱۳۲۰ خورشیدی به مدیریت دفتر دادگاه بخش رسید و ضمن مردمداری و درستکاری و صداقت تمام در انجام وظایف اداری خویش، پیشرفت را آغاز نمود. طوری‌که در سال ۱۳۲۲ خورشیدی و در حالی که ۳۳ سال سن داشت، به سمت ریاست دفتر کل دادگستری و دادگاه‌های استان کرمان منصوب گردید. وی همچنین یک سال بعد و در سال ۱۳۲۳ خورشیدی، و با مشورت و امعان نظر آیت‌الله آقا حاج میرزا محمدرضا کرمانی، از طرف انجمن مرکزی تبلیغات اسلامی در پایتخت، عهده‌دار ریاست انجمن تبلیغات اسلامی در استان کرمان گردید.


title: عبدالله دهش

text: کرمان، دل عالم، از جهت طی بخش اعظم دوران زندگی و وجود بارگاه حضرت شاه نعمت‌الله ولی در آن و بدان خاطر که بنيان مكتب كرمان و طريقت نعمت اللهيه در اين ديار گذاشته شده است همواره نزد عرفا، حكما و صوفیه، به ویژه صوفيان نعمت اللهی نقش نوعی قبله معنوی را ایفا می‌کرده و مسند شيخيت و تصدي رياست خانقاه کرمان، همواره اهمیتی به مراتب بیش از سایر خانقاه‌های ايران و سرتاسر دنیا داشته‌است. در زمان ورود عبدالله دهش به کسوت فقر و حضور او در حلقه‌های ذکر، شیخ السالکین "اسدالله رشاد"، معروف به رئیس‌المتکلمین و ملقب به «بابا»، که از آزادیخواهان و خطیبان بنام کرمان بود، از جانب ذوالریاستین و با لقب طریقتی "صفوت علی"، شیخیت خانقاه کرمان را عهده‌دار بود. پس از رحلت وی در شهریورماه سال ۱۳۲۳ خورشیدی، "سیدضیاءالدین مرشدی"، که او نیز از عرفای نامدار کرمان بود، از جانب ذوالریاستین و با لقب طریقتی "وفی علی" به عنوان شیخ منطقه کرمان منصوب شد.


title: عبدالله دهش

text: بعد از سیدضیاءالدین مرشدی(وفی علی)، عارفی کهنسال و صاحبدل به نام "میرزاآقا کرمانی" که در خدمت صادق علیشاه اجاق (قطب سلسله نعمت اللهی قبل از مونسعلیشاه ذوالریاستین) به فقر مشرف شده بود و حافظ کل قرآن و ادعیه عرفانی همچون دعای کمیل محسوب می‌شد، از جانب ذوالریاستین به شیخیت خانقاه كرمان رسید و لقب "نصرت علی" یافت. وی نیز در سال ۱۳۲۷ خورشیدی از دنیا رفت و به جای او، "سیدعبدالمهدی میرحسینی"، با لقب طریقتی "حیرت علی"، به شیخیت خانقاه نعمت اللهی رسید و مأذون به دستگیری و ارشاد طالبان گردید. وی آخرین شیخی بود که توسط ذوالریاستین به این مقام منصوب گردید، چراکه در دوران شیخوخیت او و در ساعت ۹ ونیم بعد از ظهر روز یکشنبه، ۲۴ خردادماه سال ۱۳۳۲ خورشیدی، حاج میرزا عبدالحسین ذوالریاستین شیرازی(مونسعلیشاه)، که تا آن لحظه قطب سلسله دراویش نعمت اللهی به‌شمار می‌آمد، در تهران، خرقه تهی کرد و بنا به وصیت خودش، در خانقاه کرمانشاه به خاک سپرده شد.


title: عبدالله دهش

text: به جای ذوالریاستین، داماد و رهرو دیرین او، دکتر جواد نوربخش کرمانی [روانپزشک و استاد نامدار دانشکدهٔ پزشکی دانشگاه تهران، که برای سالیان مدید ریاست گروه روانپزشکی دانشگاه تهران و همچنین ریاست بیمارستان روزبه تهران را بر عهده داشت] با لقب نورعلیشاه بنا به وصیت میرزا عبدالحسین ذوالریاستین مونسعلی شاه به قطبیت این سلسله رسید.


title: عبدالله دهش

text: دکتر جواد نوربخش، در سال ۱۳۳۵ خورشیدی و پس از وفات سيد عبدالمهدي میرحسینی (حیرت علی)، عبدالله دهش کرمانی را که تا آن تاریخ، شانزده سال به ذكر و فكر و سیر و سلوک عملی مشغول بود و ذكر سوم طریقت و عرفان را هم كه به ذکر آب حيات معروف است، از پيرش و استادش دريافت كرده بود، با لقب فقري و طريقتي مظفر علي به شیخیت خانقاه نعمت اللهیه کرمان منصوب کرد. دوران شیخیت عبدالله دهش در خانقاه کرمان، دوران رونق و اشتهار این خانقاه و بسط و فزونی سلسله فقر نعمت اللهی و گسترش و تعدد پیروان و رهروان آن به‌شمار می‌آید. از جمله وقایع مهم قابل ذکر در دوران شیخوخت عبدالله دهش، انتقال خانقاه کرمان از محل تکیه مدیرالملک واقع در حوالی مسجد ملک، به محل کنونی آن در حوالی محله قبه سبز کرمان بود که در سال ۱۳۳۸ خورشیدی انجام پذیرفت. لازم به توضیح است که مکان فعلی خانقاه نعمت اللهی در کرمان محل دفن جد اعلای دکتر جواد نوربخش می‌باشد که توسط دکتر جواد نوربخش از ورثه خریداری و با بازسازی آن، خانقاه نعمت اللهی را در این مکان احداث نمود.  برای اطلاعات بیشتر در مورد خانقاه نعمت اللهی کرمان مراجعه شود به فصلنامه صوفی، شماره ۷۳، انتشارات خانقاه نعمت اللهی در لندن، زمستان ۱۳۸۵.


title: عبدالله دهش

text: در سال ۱۳۳۵ خورشیدی و همزمان با انتصاب عبدالله دهش به شیخیت خانقاه کرمان، وی (آنطور که در زندگی‌نامه‌های خودنوشت منظوم و منثور خویش نوشته‌است)، بنابر اشاره و اذن پیر و مراد خویش (دکتر جواد نوربخش)، به‌طور رسمی سرودن شعر را آغاز کرد. اشعار عرفانی قوی و کم نظیر او، به سرعت شهره خاص و عام شدند و نام او را بر سر زبان‌ها انداختند، تا بدانجا که در همان سال، از جانب شعرای کرمان به محفل انجمن ادب کرمان دعوت شد و به عضویت انجمن خواجوی کرمانی درآمد.


title: عبدالله دهش

text: در مرداد ماه سال ۱۳۳۸ خورشیدی، نخستین مجموعه آثار منظوم او، با عنوان دفتر اول دیوان دهش، با تقریظ و مقدمه استاد فقید فلسفه دانشگاه تهران، دکتر ابوالقاسم پورحسینی (ملقب به واصل کرمانی)، توسط انتشارات خانقاه نعمت اللهی تهران، به چاپ رسید. همچنین دومین اثر منظوم او، که رهاورد سفر معنوی و عرفانی او به حج بود، تحت همین عنوان(سفرنامه حج) در سال ۱۳۵۲ خورشیدی و به خط، زرين خط سيرجاني طبع و نشر گردید.


title: عبدالله دهش

text: اشعار وی، نمونه‌هایی از قوی‌ترین و مستحكم ترين و در عین حال نغز ترين و شورانگیزترین منظومه‌های عارفانه و عاشقانه به‌شمار می‌آيد. وی از شاعران گذشته، به خصوص به حافظ و مولانا و شاه نعمت‌الله ولی و خواجوي کرمانی و وحشی بافقی، علاقه وافر داشت و غالب سروده‌هایش را با الهام از اشعار آن‌ها می‌سرود. وی البته در عرصهٔ شعر آزاد نیز طبع آزمایی نمود و آنطور که خودش در شرح حال خویش (در جلد اول کتاب تذکره شعرای کرمان نوشته‌است)، از شعر آزاد، چهارپاره را برگزید و منظومه‌های بسیاری را در این سبک، خلق نمود.


title: عبدالله دهش

text: عبدالله دهش، در فاصله سال‌های ۱۳۳۵ تا ۱۳۴۵ خورشیدی، علاوه بر رسیدگی به امور فقرای کرمان و دستگیری از طالبان فقر، در دادگستری(عدلیه) کرمان نیز، در پست رئیس دفتر کل دادگستری، پناه و مأوای تمامی مردم به‌شمار می‌آمد و ضمن رسیدگی به تظلمات مردم و حل امورات قضایی آنان در سریعترین زمان ممکن، مبدل به خدمتگزاری پاک دامان و امانتداری صالح شده بود. به گونه‌ای که شهرت نیک و آوازه عملکرد او، نه فقط در عدلیه کرمان، بلکه در سرتاسر شهر و استان کرمان پیچیده بود و بسیاری از مردم کرمان، برای تمامی امور قضایی و تظلم خواهی‌های خویش، بدون پرداخت کوچکترین حق‌الوکاله و حتی بدون تنظیم شکایت و اظهارنامه و دادخواست، به وی مراجعه می‌کردند و مرشد درویشان و صوفی شهر خویش را، مرجع تمامی خواسته‌های قضایی خویش قرار داده بودند.


title: عبدالله دهش

text: بدین ترتیب برای سالیان مدید در کرمان معروف شده بود که بسیاری از دادخواست‌های حقوقی و دعواهای کیفری و پرونده‌های قضایی مردم این استان، قبل از آنکه به یکی از شعب دادگستری ارجاع شوند، بواسطه نفوذ کلام و نَفَس حقّ شیخ عبدالله دهش، با رعایت حق و حقوق طرفین و با نصایح پدرانه وی، به خوشی و خرمی و با رضایت کامل خوانده و خواهان فیصله می‌یابند و همین موضوع برای مدت‌ها، اسباب تعجب قضات و وکلا را در عدلیه استان هشتم(کرمان) برانگیخته بود. در همین ارتباط موارد فراوانی نیز در سوابق پرونده‌های دادگستری کرمان و حافظه پیران این دیار وجود دارد که حکایت از آن دارند که ورود شیخ عبدالله دهش، در موضوع پرونده‌هایی که در مورد آن‌ها سالیان سال میان طرفین دعوا، جر و بحث و منازعه وجود داشته و طرفین به هیچ قیمتی حاضر به مصالحه نبوده‌اند، به طرز باورنکردنی و شگفت انگیزی مؤثر واقع می‌شده و شیخ درویشان تنها با کلام و سلوک عارفانه خویش، رضایت و صلاح طرفین چنین دعواهایی را جلب می‌نموده و با عنایت نظر خود، موضوع پرونده را با مهربانی و صلح و مسالمت خاتمه می‌بخشیده‌است.


title: عبدالله دهش

text: به هرحال در نهایت، عبدالله دهش در فروردین ماه سال ۱۳۴۵ و پس از سی و سه سال خدمت صوفیانه و صادقانه در مشاغل اداری و در حالیکه نزد عام و خاص به درستی و راستی و شرافت و شهامت و تقوی و دیانت، شهیر و بلندآوازه شده بود، به افتخار بازنشستگی نائل آمد.


title: عبدالله دهش

text: عبدالله دهش، یک ماه پس از بازنشستگی خویش و در اردیبهشت ماه سال ۱۳۴۵ خورشیدی، بنابه درخواست استاندار وقت کرمان، سمت مدیریت و سرپرستی کانون تربیتی نونهالان دیلمقانی، که مؤسسه‌ای عام‌المنفعه برای تربیت و پرورش کودکان بی‌سرپرست کرمان بود، منصوب گردید. وی در این منصب نیز، منشاء خیرات و برکات بسیار شد و ازجمله اسباب زندگی و تحصیل و پیشرفت کودکان یتیم بسیاری را، فراهم نمود.


title: عبدالله دهش

text: وی مسئولیت خویش در پرورشگاه کرمان را، همچون منصبی که در زمینه هدایت و ارشاد حق جویان و اداره محافل فقری و مجالس صوفیه داشت، یک تکلیف الهی می‌دانست و به همین دلیل، حقوق و مزایای دریافتی خویش را، تمام و کمال خرج کودکان بی سرپرست پرورشگاه و همینطور سایر افراد نیازمند و بی بضاعت می‌نمود.