title: ریزهسته

text: در اکثر پردازنده های اصلی ، دریافت یک سرویس ذاتاً در یک سیستم مبتنی بر میکروکرنل گران تر از یک سیستم یکپارچه است. در سیستم یکپارچه ، خدمات با یک تماس سیستم واحد به دست می آیند که به دو سوئیچ حالت (تغییر حلقه پردازنده یا حالت CPU) نیاز دارد. در سیستم مبتنی بر میکروکرنل ، این سرویس با ارسال پیام IPC به سرور و به دست آوردن نتیجه در پیام IPC دیگری از سرور حاصل می شود. اگر درایورها به عنوان فرآیند یا یک فراخوانی عملکردی در صورت اجرا به عنوان رویه انجام شوند ، این نیاز به سوئیچ زمینه دارد. علاوه بر این ، انتقال داده های واقعی به سرور و پشت ممکن است باعث کپی اضافی شود ، در حالی که در یک سیستم یکپارچه هسته می تواند مستقیماً به داده های موجود در بافر مشتری دسترسی داشته باشد.


title: ریزهسته

text: بنابراین عملکرد در سیستم های میکروکرنل یک مسئله بالقوه است. در واقع ، تجربه ریزهسته های نسل اول مانند Mach (ماک) و ChorusOS نشان داد که سیستم های مبتنی بر آنها عملکرد بسیار ضعیفی دارند. با این حال ، ژوشن Liedtke نشان داد که مشکلات عملکرد ماک نتیجه طراحی و اجرای ضعیف است ، به طور خاص رد پای بیش از حد ماک. Liedtke با میکروکرنل L4 خود نشان داد که با طراحی دقیق و اجرای دقیق ، و به ویژه با پیروی از اصل حداقلی ، هزینه IPC را می توان بیش از یک سفارش بزرگتر از ماک کاهش داد. عملکرد IPC L4 هنوز در طیف وسیعی از معماری ها بی نظیر است.


title: ریزهسته

text: در حالی که این نتایج نشان می دهد که عملکرد ضعیف سیستم های مبتنی بر ریزهسته های نسل اول نماینده ای برای هسته های نسل دوم مانند L4 نیست ، این هیچ اثبات کننده ای نیست مبنی بر اینکه می توان سیستم های مبتنی بر میکروکرنل را با عملکرد خوب ساخته کرد. نشان داده شده است که یک سرور یکپارچه لینوکس که به L4 منتقل شده است ، تنها چند درصد بالای سرور لینوکس را نشان می دهد. با این حال ، چنین سیستم تک سرور ، در صورت وجود ، تعداد کمی از مزایای استفاده از میکروکرنل ها را با ساختار عملکرد سیستم عامل در سرورهای جداگانه ارائه می دهد.


title: ریزهسته

text: تعدادی سیستم چند سرور تجاری ، به ویژه سیستم های واقعی QNX و Integrity وجود دارند. هیچ مقایسه جامع از عملکرد نسبت به سیستم های یکپارچه برای آن سیستم های چند سرور منتشر نشده است. علاوه بر این ، به نظر نمی رسد عملکرد مهمترین نگرانی برای آن سیستم های تجاری باشد ، که در عوض بر زمان پاسخگویی سریع کنترل سریع وقفه (QNX) و سادگی به دلیل استحکام تأکید می کنند. تلاش برای ساخت یک سیستم عامل چند کاره با کارایی بالا ، پروژه IBM Sawmill Linux بود. با این حال ، این پروژه هرگز تکمیل نشد.


title: ریزهسته

text: در این میان نشان داده شده است که درایورهای دستگاه در سطح کاربر حتی می توانند برای دستگاههای با توان بالا و با فشار زیاد مانند Gigabit Ethernet به عملکرد درایورهای درون هسته نزدیک شوند. به نظر می رسد که سیستم های چند سرور با کارایی بالا امکان پذیر است.


title: ریزهسته

text: فواید امنیتی ریزهسته ها به طور مکرر مورد بحث قرار گرفته است. در چارچوب امنیت ، اصل حداقلی ریزهسته ها نتیجه ای مستقیم از اصل حداقل امتیاز است که براساس آن ، کلیه کد ها فقط باید از امتیازات لازم برای تأمین کارکردهای مورد نیاز برخوردار باشند. حداقل بودن نیاز دارد که پایگاه محاسباتی قابل اعتماد سیستم (TCB) حداقل نگه داشته شود. از آنجا که کرنل (کدی که در حالت ممتاز سخت افزار اجرا می شود) دسترسی ناخواسته به هر داده ای دارد و می تواند یکپارچگی یا محرمانه بودن آن را نقض کند ، هسته همیشه بخشی از TCB است. به حداقل رساندن آن در یک طرح امنیتی محور طبیعی است.


title: ریزهسته

text: در نتیجه ، از طرح های میکروکرن برای سیستم هایی که برای برنامه های با امنیت بالا از جمله KeyKOS ، EROS و سیستم های نظامی طراحی شده اند ، استفاده شده است. در حقیقت معیارهای رایج (CC) در بالاترین سطح تضمین (سطح تضمین ارزیابی (EAL) 7) الزام صریح دارند که هدف ارزیابی "ساده" باشد ، اذعان به عدم امکان عملی ایجاد اعتماد واقعی برای یک سیستم پیچیده است. متأسفانه ، بار دیگر ، اصطلاح "ساده" گمراه کننده و بد تعریف شده است. حداقل وزارت دفاع اعتبار معیارهای ارزیابی سیستم رایانه ای ، كلمات کمی دقیق تر را در كلاس های B3 / A1 معرفی كرد:


title: ریزهسته

text: "TCB باید مکانیسمهای حفاظتی کاملاً ساده و مفهومی را با معناشناسی دقیق تعریف شده [پیاده سازی] کند. مهندسی مهم سیستم به سمت به حداقل رساندن پیچیدگی TCB هدایت می شود ، و همچنین از TCB آن ماژولهایی را که محافظت از اهمیت زیادی ندارند ، هدایت می شود."


title: ریزهسته

text: - معیارهای ارزیابی سیستم کامپیوتری وزارت دفاع


title: ریزهسته

text: کار اخیر در زمینه ریزگردها بر روی مشخصات رسمی API هسته و اثبات رسمی از ویژگی های امنیتی API و صحت اجرای آن متمرکز شده است. مثال اول این یک اثبات ریاضی مکانیسم های محصور در EROS است که بر اساس یک مدل ساده شده از EROS API ساخته شده است. اخیراً (در سال 2007) مجموعه کاملی از اثبات ماشین بررسی شده از خواص مدل محافظت از seL4 ، نسخه L4 انجام شد.


title: ریزهسته

text: این امر به آنچه به عنوان ریزگردهای نسل سوم گفته می شود ، انجام شده توسط API امنیتی گرا با دسترسی به منابع کنترل شده توسط قابلیت ها ، مجازی سازی به عنوان نگرانی طبقه اول ، رویکردهای جدید در مدیریت منابع هسته و هدف طراحی مناسب بودن برای تجزیه و تحلیل رسمی ، علاوه بر هدف معمول از عملکرد بالا. نمونه هایی از Coyotos ، seL4 ، Nova ، Redox و Fiasco.OC هستند.


title: ریزهسته

text: در مورد seL4 ، تأیید رسمی کاملی از اجرای به دست آمده است ، یعنی یک اثبات ریاضی که اجرای هسته با مشخصات رسمی آن سازگار است. این تضمین می کند که خواص اثبات شده در مورد API در واقع هسته را حفظ می کنند ، درجه ای از اطمینان که حتی از CC EAL7 فراتر رود. پس از آن ، اثبات خصوصیات امنیتی امنیتی API به اثبات رسیده است ، و اثبات این امر نشان می دهد که کد باینری قابل اجرا ترجمه صحیح از اجرای C است و کامپایلر را از TCB خارج می کند. با هم جمع شده ، این اثبات پایان دهنده اثبات خواص امنیتی هسته را ایجاد می کنند.


title: ریزهسته

text: اصطلاح نانوکرنل یا پیكوكرنل از لحاظ تاریخی به آن اشاره شده است:همچنین حداقل یک مورد وجود دارد که اصطلاح نانوکرنل برای اشاره به هسته کوچک نیست ، بلکه موردی برای پشتیبانی از وضوح ساعت نانو ثانیه است.


title: عبدالحمید آقارحیمی

text: عبدالحمید آقا رحیمی شهر بابکی فرزند عباس در سال ۱۳۲۶ در شهرستان شهر بابک استان کرمان به دنیا آمد. وی فارغ‌التحصیل مقطع کارشناسی در رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی از دانشگاه فردوسی مشهد و همچنین دارای درجه کارشناسی ارشد در رشته مدیریت دولتی می‌باشد.


title: عبدالحمید آقارحیمی

text: آقا رحیمی پس از انقلاب ۱۳۵۷ به نمایندگی شهرستان شهربابک در دوره اول مجلس شورای اسلامی با کسب شده ۱۱٫۱۰۷ رای برابر با ۶۰٫۷۰ درصد آراء به مجلس راه یافت.


title: عبدالحمید آقارحیمی

text: از دیگر مسوولیت او می توان به عضویت در اولین دوره شورای شهر شهرستان شهربابک، مشاور وزیر کشاورزی و مدیر کل دفتر بازرسی وزارت کشاورزی به مدت ۳ سال، مشاور و مدیر کل امور مجلس ریاست جمهوری به مدت ۳ سال، قائم مقام معاونت حقوقی و امور مجلس وزارت بازرگانی به مدت ۳ سال، مدیر کل حقوقی و امور مجلس بنیاد شهید به مدت ۷ سال، سرپرست دفتر قوانین و امور مجلس بازرسی کل کشور، معاونت حقوقی و امور مجلس و مدیر کل دفتر ویژه دولت در مجلس شورای اسلامی به مدت ۵ سال اشاره کرد


title: تک‌خداگزینی

text: تک‌خداگزینی یا هنوتئیسم ، واژه‌ای است که نخستین بار توسط ماکس مولر، برای اشاره به پرستش یک خدای منفرد، در عین پذیرش وجود یا امکان وجود خدایانی دیگر، به کار گرفته شد.


title: تک‌خداگزینی

text: نمونه‌های آن در یونان باستان، هندوستان و حتی در آیین زرتشتی دیده می‌شود. ماکس مولر در مطالعات خود استفاده گسترده‌تری از این عبارت نمود. از نظر لغوی هنوتئیسم از دو واژه «هنو» به معنی «یک» و «تئیسم» به معنی «دین داری» یا «خداباوری» تشکیل شده‌است.


title: علی آقامحمدی

text: علی آقامحمدی (۱۳۳۰ در همدان) معاون نظارت و هماهنگی در سیاست‌های اقتصادی معاون اول رئیس‌جمهور ایران بود. او اکنون عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام است.


title: علی آقامحمدی

text: وی ۳ دوره منتخب مردم در مجلس شورای اسلامی بود که شرح حضورش در انتخابات به ترتیب زیر است:


title: علی آقامحمدی

text: شایان ذکر است وی در زمان تصدی ریاست سازمان صدا و سیما توسط علی لاریجانی معاون سياسی اين سازمان و در واقع تصميم‌گير اصلی بخش خبر صدا و سیما بوده‌است و مدتي نيز به عنوان قائم مقام سازمان صدا و سيما منصوب شد. شکل گيری باشگاه خبرنگاران جوان و شبکه خبر از جمله مهمترين اقدامات او در زمان تصدی معاونت سياسی صدا و سيما بود. همچنین فعالیت‌های گسترده‌ای در زمینه گسترش خصوصی سازی در راستای اجرای اصل ۴۴ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران داشته‌است.


title: شربت

text: شربت به یکی از موارد زیر اشاره دارد:


title: چون جونگ-میونگ

text: چون جونگ-میونگ (، ، زادهٔ ۲۹ نوامبر ۱۹۸۰) بازیگر اهل کره جنوبی است.


title: تریومف

text: تریومف یا تری یومف (به لاتینی: triumphus)، که «تریومف رم» یا «جشن پیروزی روم» نیز، خوانده شده‌است، نام یک مراسم مدنی و آیین مذهبی در روم باستان بود. گرچه خاستگاه این رسم و نحوهٔ گسترش و توسعهٔ آن همچنان مبهم باقی مانده‌است، امّا مورخان روم باستان برگزاری نخستین تریومف یا جشن پیروزی رُم را، در گذشته‌های افسانه‌ای این سرزمین جستجو کرده‌اند. در جریان جشن پیروزی یا تریومف، دستاوردهای نظامی فرماندهان سپاه روم که در عرصهٔ نظامی گری موفقیت‌های بزرگی به دست آورده بودند، علناً جشن گرفته می‌شد و مورد تقدیس و ستایش قرار می‌گرفت. این جشن به ویژه به افتخار سردارانی برگزار می‌شد، که در جنگ با دشمنان خارجی، به پیروزی‌های قابل توجهی دست یافته بودند یا موفق به کشورگشایی و تسخیر ممالک دیگر شده بودند.


title: تریومف

text: در سنت‌های جمهوری رم، ژنرال یا سردار پیروز، در روز برگزاری جشن تریومف، به صورتی تشریفاتی به ارج و مقامی بسیار بالا می‌رسید و به وضعیتی نزدیک به وضعیت خداوند یا پادشاه رسانده می‌شد و با او همچون یک ایزد یا یک شاهنشاه برخورد می‌گردید. همچنین در ایام بعد از برگزاری تریومف یا جشن پیروزی، حق و حقوقی خاص برای او به عنوان تریومفالیس triumphalis حفظ می‌گردید. تریومفالیس به لحاظ لغوی تقریباً «مردی با افتخار پیروزی» معنا می‌داد، این سردار پیروز بقیه عمر خود را با همین لقب توصیف می‌شد. همچنین پس از مرگ او نیز، در جریان برگزاری مراسم عزاداری و تشییع جنازه اش، اخلاف و بازماندگان او، به منظور معرفی دوبارهٔ او، یک بازیگر اجیر شده را به پوشیدن نقاب مرگ او که بدان ایماژو می‌گفتند، وامی‌داشتند و او را در «جبه نصرت» (ردای پیروزی) که پوشش یا چادری بی آستین و طلا دوزی شده و تمام-ارغوانی بود، می‌پیچیدند.


title: تریومف

text: در جریان بی‌ثباتی‌های اجتماعی و سیاسی که در اواخر دوران عمر جمهوری رم پدید آمد، تریومف یا جشن پیروزی به یک ابزار قدرتمند تبلیغاتی تبدیل شده بود که از آن برای فرصت طلبی‌های نظامی سیاسی بهره‌برداری می‌گردید. از دوران امیرنشینی Principate [یعنی دوران نخست امپراتوری روم] به بعد، جشن تریومف به صورت یک آیین عبادی تشریفاتی درآمد، که برتری و تفوق نظامی و سیاسی خانواده سلطنتی را انعکاس می‌داد.


title: تریومف

text: بیشترین شرحیاتی که رومیان از ویژگی‌های تریومف یا جشن پیروزی، به رشتهٔ تحریر درآورده‌اند، به منظور ارائهٔ برخی درس‌های اخلاقی از آن بوده‌است، و در این نوشته‌ها کمتر به توضیحات دقیقی که ماهیت این آیین را به گونه‌ای منظم بیان کرده باشد، برمی‌خوریم. این وضعیت تنها به ما اجازه می‌دهد تا از درهم آمیختن شرح‌های مربوط به دورانهای گوناگون از مراسم تریومف، و بازسازی و تفسیر آنها، به اطلاعاتی در مورد این جشن دست یابیم. گواینکه ممکن است برخی از این اطلاعات گمراه‌کننده بوده و دقیق نباشند.


title: تریومف

text: با وجود این، تریومف یا جشن پیروزی یک مراسم مختص روم باستان محسوب می‌شود که آگاهانه و به منظور به رخ کشیدن و نمایاندن ثروت، قدرت و عظمت روم، توسط دولت‌های دوران قرون وسطی در این سرزمین و همین‌طور در اعصار بعد از آن برگزار می‌شده‌است.


title: تریومف

text: در روم عصر باستان، غنایمی که از راه غارت حاصل می‌شد، به هنگام تری یومف در معابر رُم به نمایش درمی‌آمد. تری یومف به معنای ورود رسمی و باشکوه سرداری به رُم، پس از پیروزی در جنگ بود.


title: تریومف

text: سردار پیروز، سوار بر ارابه‌ای که چهار اسب سفید آن را می‌کشیدند، وارد شهر می‌گردید. سردار لباسی سرخ بر تن می‌کرد، تاج گلی بر سر می‌گذاشت و عصایی کوتاه بر دست می‌گرفت. این عصا از عاج فیل درست شده بود و مجسمهٔ کوچک یک عقاب، سر آن را تزئین می‌نمود.


title: تریومف

text: پیشاپیش سردار پیروز، غنایم با ارزش تری که در جنگ و از راه غارت و چپاول حاصل شده بودند را حمل می‌کردند و اشراف زادگان اسیر را در زنجیر، می‌بردند. در میان اسیران، زن‌ها و کودکان نیز مشاهده می‌شدند.


title: تریومف

text: پلوتارخ، در کتاب معروف خویش، حیات مردان نامی، به شرح جالب توجهی از جزئیات یک تری یومف که پس از پیروزی روم بر مقدونیه برگزار شده، پرداخته‌است، که در اینجا فرازی از نوشتهٔ او ذکر می‌شود:


title: تریومف

text: مردم، تمام معابر، هرجایی را که می‌شد از آنجا مراسم را دید، پُر کرده بودند.


title: تریومف

text: روز اوّل، از صبح تا غروب، مجسمه‌ها و تابلوهایی را که به غنیمت گرفته شده بودند، بوسیلهٔ دویست و پنجاه کالسکه می‌آوردند.


title: تریومف

text: روز بعد ارابه‌های بیشماری در حرکت بودند که زیباترین و گرانبهاترین سلاح‌های مقدونی را حمل می‌کردند. سلاح‌ها، گرچه فقط از مس و آهن درست شده بودند، امّا زیر نور خورشید می‌درخشیدند. تودهٔ شمشیرها و نیزه‌های مقدونی، موی را بر تن انسان سیخ می‌کرد.


title: تریومف

text: پس از عرابه‌های حامل سلاح، سه هزار نفر، سکّه‌های نقره را که در هفتصد و پنجاه ظرف ریخته شده بود، حمل می‌نمودند. هر ظرفی را چهار باربر بلند کرده بودند. بدنبال این گروه، گروه دیگری جام‌ها و سبوهای نقره‌ای را می‌بُردند.


title: تریومف

text: روز سوّم، همین که هوا روشن شد، شیپورچی‌ها، در حالیکه آهنگ‌های رزم می‌نواختند، به خیابان و معابر ریختند. رومیان با همین آهنگ‌ها به جنگ می‌رفتند.


title: تریومف

text: بدنبال شیپورچیان، ۱۲۰ گاو نر که شاخهایشان آراسته بود را می‌بردند، تا قربانی کنند.


title: تریومف

text: بعد در ۷۷ ظرف، که بزرگی شان به اندازهٔ ظرفهای دیروز بود[همان ۷۵۰ ظرف بزرگی که در آن‌ها سکه‌های نقره ریخته بودند]، سکه‌های طلا حمل می‌شد.


title: تریومف

text: سپس مردانی عبور می‌کردند که ظروف طلایی دربار مقدونیه و سبوهای زرّین ساخته شده از طلای ناب را بر روی سرهایشان گرفته بودند و حرکتشان می‌دادند. این سبوها با سنگ‌های قیمتی و گرانبها تزئین شده بودند.


title: تریومف

text: بعد از همهٔ اینها، کالسکهٔ شخصی شاه و سپس سلاح شخصی او برده می‌شد.


title: تریومف

text: کمی دورتر از کالسکه، کودکان شاه، دو پسر بچّه و یک دختر کوچک در حرکت بودند. این کودکان به قدری کوچک و کم سن و سال بودند که هنوز مُصیبت وحشتناکی که بر سرشان نازل شده بود را درنمی یافتند.


title: تریومف

text: پشت سر بچّه‌ها، خودِ شاه، در حالیکه لباسی تیره بر تن کرده بود، گام برمی‌داشت. شاه [ظاهراً به دلیل برخی اتفاقات پس از غلبه بر مقدونیه]، غمگین و نگران بود و گویی از شدت غمی که سر تا پایش را درنوردیده بود، عقلش را از کف داده است!


title: تریومف

text: بعد از شاه، چهارصد عدد تاج طلا که از طرف شهرهای دیگر روم به مناسبت پیروزی سردار به وی هدیه شده بود، حمل می‌گردید.


title: تریومف

text: و سرانجام، خود سردار [همان سردار فاتح و پیروز که تریومف به افتخار او برگزار می‌شد و گفتیم که «تریومفالوس» خوانده می‌شد]، می‌آمد، در حالیکه باشکوه و اقتدار بر یک ارابهٔ شکوهمند ایستاده بود و بعد از او و پشت سرش، تمامی افراد سپاهش، در حالیکه ترانه می‌خواندند و شاخهٔ درخت غان در دست داشتند، حرکت می‌کردند.


title: شربت (نوشیدنی)

text: شربت گونه‌ای آشامیدنی است که با پایهٔ آب و ترکیب افزودنی‌های دیگر ساخته می‌شود. ساده‌ترین نوع شربت آبی است که در آن قند را حل می‌کنند.


title: شربت (نوشیدنی)

text: شربت ایرانی از مخلوط کردن آب، شکر و طعم دهنده ساخته می‌شود. طعم‌دهنده‌ها طیف گوناگونی از میوه‌ها و آب میوه‌ها را تشکیل می‌دهند. علاوه بر میوه‌ها و آب میوه‌ها، گیاهان و گل‌ها را نیز با جوشاندن همراه با شیرین‌کننده به شربت تبدیل می‌کنند. گاهی نیز به شربت تخم گیاهان افزوده می‌شود، مانند شربت خاکشیر و شربت تخم شربتی که در مراسم مذهبی سرو می‌شود.


title: شربت (نوشیدنی)

text: برخی از این شربت‌ها خواص دارویی نیز دارند و در کتب طب قدیم ذکری از آن‌ها رفته‌است. مانند شربت بیدمشک، شربت بنفشه، شربت هفت بادام، شربت عرق نعناع، شربت کوکنار، شربت نیلوفر، شربت لیموی سفرجلی، شربت گل مکرر، شربت گل گاوزبان، شربت خشخاش.


title: شربت (نوشیدنی)

text: امروزه در کارخانجات صنعتی، شربت‌ها از کنستانتره تازه میوه‌جات تهیه شده و پس از پاستوریزه شدن، در ظروف شیشه‌ای و پلاستیکی به فروش می‌رسند.


title: شربت (نوشیدنی)

text: شربت انواع میوه از جوشاندن میوه یا آب آن همراه با شیرین‌کننده‌ای مانند شکر یا عسل و قوام آوردن مخلوط به دست می‌آید. برخی از معروف‌ترین شربت‌های میوه عبارتند از شربت غوره، شربت انار، سکنجبین، شربت ریواس، شربت تمر هندی، شربت جو، شربت بابونه، شربت بادام.


title: شربت (نوشیدنی)

text: برای آنکه ناخالصی شکر در حین تولید شربت گرفته شده و در نتیجه شربت شفاف‌تر شود، به آن سفیده تخم مرغ اضافه می‌شود. در این حالت سفیده تخم‌مرغ با جذب ناخالصی‌های شکر شربت را شفاف نموده و خود به راحتی از شربت جدا می‌شود. برای جدا کردن ذرات سفیده تخم مرغ آن را از صافی عبور می‌دهند. برای خوشرنگ شدن شربت معمولاً در ظرف لعابی یا مسین پخته می‌شود.


title: شربت (نوشیدنی)

text: شربت آلبالو:


title: شربت (نوشیدنی)

text: آلبالوها را شسته و پاک کنید. بهتر است هسته‌های آلبالو را هم جدا کنید.


title: شربت (نوشیدنی)

text: آلبالوهای هسته گرفته را بین ۲۴ تا ۴۸ ساعت در شکر بخوابانید و در یخچال نگهداری کنید، بهتر است از ظرف یا قابلمه لعابی استفاده کنید.


title: شربت (نوشیدنی)

text: آب را اضافه کنید و قابلمه را با شعله پخش کن روی حرارت بگذارید.


title: شربت (نوشیدنی)

text: شعله را خیلی کم نکنید چون رنگ شربت تیره می‌شود، و همین‌طور شعله را خیلی زیاد نکنید چون به سرعت می‌سوزد و قهوه‌ای رنگ می‌شود.


title: شربت (نوشیدنی)

text: بایستی حواستان به شربت باشد و هم بزنید تا شکر در شربت کاملاً حل شود. بعد از حل شدن به مدت ۱۰ الی ۱۵ دقیقه روی حرارت بماند تا قوام آید.


title: شربت (نوشیدنی)

text: از یک صافی استفاده کنید و آب شربت را در شیشه یا بطری نگهداری کنید.


title: شربت (نوشیدنی)

text: بعد از شستن توت فرنگی‌ها لایه به لایه توت فرنگی و شکرو می‌ریزیم و ۱ تا ۱٫۵ ساعت به آن استراحت می‌دهیم.


title: شربت (نوشیدنی)

text: سپس قابلمه رو روی شعله قرار می‌دهیم تا مربا با حرارت ملایم شروع به پخت کند.


title: شربت (نوشیدنی)

text: بعد از جوش اومدن آن حرارت را کم کرده تا وقتی که قوام دلخواه به دست بیاید.


title: شربت (نوشیدنی)

text: بیشتر انواع شربت‌ها خنک یا سرد سرو می‌شوند. معمولاً شربت رنگی غلیظ در ته‌لیوان ریخته شده و آب و یخ به آن اضافه می‌شود و قاشقی در شربت قرار داده می‌شود تا در موقع نوشیدن هم زده شود.


title: الوهیت

text: الوهیت یا خدا موجودی فراطبیعی است که الهی یا مقدس انگاشته می شود. دیکشنری آکسفورد الوهیت را ایزد یا ایزدبانو (در مذاهب چند خدایی) و یا هر آنچه که به عنوان امری الهی مورد احترام است. ایزدبانو خدایی مونث است. سی اسکات لیتلتون الوهیت را چنین توصیف کرده است: "وجودی با قدرتهایی فراتر از انسانهای عادی که بطور مثبت یا منفی با انسانها در تماس است به گونه ای که آنها را به سطوح جدیدی از هشیاری، ورای مشغله های زمینی زندگی عادی می‌برد."


title: زیستگاه روستایی

text: تعریف زیستگاه روستایی یا سکونتگاه روستایی بستگی به کشور دارد. در برخی از کشورها، یک زیستگاه روستایی، هر سکونتگاهی است که در مناطقی قرار دارد که توسط یک دفتر دولتی به عنوان مناطق روستایی تعریف شده باشد، به عنوان مثال، توسط اداره ملی آمار. این ممکن است حتی شامل شهرهای روستایی نیز باشد. در برخی دیگر کشورها، زیستگاههای روستایی به طور سنتی شامل شهرها نمی‌شود.


title: زیستگاه روستایی

text: انواع متداول زیستگاه روستایی روستاها، آبادیها و مزارع هستند.


title: زیستگاه روستایی

text: به طور سنتی، زیستگاههای روستایی با کشاورزی در ارتباط بودند. در دوران مدرن انواع دیگر جوامع روستایی توسعه یافته‌اند.


title: عرفان (خواننده)

text: عرفان حاج‌رسولی‌ها (زادهٔ ۱۲ مرداد ۱۳۶۲) خواننده و ترانه‌نویس ایرانی است. او فعالیت خود در عرصهٔ موسیقی را با ترانهٔ «شستشو» آغاز کرد و در سال ۱۳۸۶، اوّلین آلبوم موسیقی خود را با نام "از خانه تا گور" منتشر کرد. او پس از انتشار آلبوم "از خانه تا گور"، دو آلبوم دیگر با نام‌های "همیشگی" در سال ۱۳۸۹ و "خداحافظی" در سال ۱۳۹۴ منتشر کرده‌است.


title: عرفان (خواننده)

text: عرفان با انتشار "خداحافظی" در تاریخ ۳۰ بهمن ۱۳۹۴، برای مدتی از عرصهٔ رپ فارسی کناره‌گیری کرد که به گفتهٔ خودش، دلایل خداحافظی‌اش در آلبوم ذکر شده‌است و یکی از آن دلایل که در برنامه چندشنبه با سینا گفته بود مشکلات عاطفی بود که در چند سال برایش اتفاق افتاده بود. عرفان در سال ۱۳۹۶، با تک‌آهنگ «خوش اومدی» با همراهی کنیس عرصهٔ موسیقی بازگشت و بعد از منتشر کردن چندین تک‌آهنگ، آلبوم مشترک خود با جیدال و به نام "آیت الترپ" را در ۲۱ دی ۱۳۹۷ منتشر کرد.


title: عرفان (خواننده)

text: عرفان حاج‌رسولی‌ها در ۱۲ مرداد ۱۳۶۲ در اصفهان به دنیا آمد و زمانی که ۱۶ سال داشته از ایران به کالیفرنیا نقل مکان می‌کند. او در مصاحبه‌ای می‌گوید در زمان‌های مختلف بین ایران و آمریکا در حال رفت‌وآمد بوده‌است. همچنین وی بخشی از زندگی خود را در دبی گذرانده‌است و به گفته خود او در مصاحبه با چند شنبه با سینا، عرفان بعد از آلبوم خدافظی از دبی به آمریکا بازگشت .


title: عرفان (خواننده)

text: آهنگ‌های وی معمولاً وجهه اعتراضی با زبان نرم دارد و تقریباً دربارهٔ موضوعات و مسائل مختلفی در ترانه‌های خود حرف زده‌است.


title: عرفان (خواننده)

text: عرفان اولین آلبوم خود را با نام از خانه تا گور در تاریخ ۲۴ ژوئیه، ۲۰۰۷ از دو کمپانی M4/Avang وارد بازار موسیقی شد و استقبال بسیار خوبی از این آلبوم شد. آلبوم از خانه تا گور اولین آلبوم رپ فارسی بود که در بازار جهانی به فروش می‌رسید. عرفان در این آلبوم با خوانندگانی چون خشایار، سهند کوآزی و افرا همکاری داشته‌است. عرفان در این آلبوم از حوادث زندگی او مانند دستگیری او توسط دولت آمریکا در سال ۲۰۰۲ بعد از حملات ۱۱ سپتامبر، زندان رفتن او به دلیل مشکلات اقامتی و از سرخوردگی‌های خود از برخی مسائل موسیقی ایرانی صحبت می‌کند.


title: عرفان (خواننده)

text: عرفان بعد از پخش اولین آلبوم خود به نام "از خانه تا گور" تصمیم به ساخت آلبومی با نام "همیشگی" گرفت. "همیشگی" بعد از اینکه تاخیرهای زیادی برای پخشش به دلایل مختلف خورد سرانجام آلبوم "همیشگی" عرفان بعد از حدوداً ۳ سال با ۱۸ ترک در شهریور ۸۹ به صورت رسمی از کمپانی آونگ وارد بازار موسیقی شد که البته این آلبوم برای دانلود هم‌زمان بر روی خیلی از سایت‌ها نیز قرار گرفت که باعث شد از فروش آلبوم کم شود. از نظر موضوعی اکثر موضوعات آلبوم حول محور زندگی شخصی عرفان می‌چرخد یکی از نکات مثبت این آلبوم می‌توان انتخاب موضوعات جدید رو در آهنگهای آلبوم و داشتن ترک‌ها با موضوعات مختلف را بیان کرد که می‌تواند هر سلیقه‌ای رو جذب خودش کند یکی دیگر از نکات مهم آلبوم کیفیت بسیار بالای ترک‌ها و مهم‌ترین نکته این آلبوم این هست که این آلبوم هم مثل آلبوم قبلی عرفان در سراسر جهان به فروش می‌رسد که قدم و حرکت بزرگی برای پیشرفت رپ فارسی است. آلبوم دارای ۱۸ ترک، اینترو، اوترو و اسکیت است. علاوه بر اعضای گروه پایدار (خشایار و سرکش) خواننده‌های دیگری همچون سیاوش شمس، ریویل، نونا، مروارید و امیر فرجام در این آلبوم همکاری کرده‌اند.


title: عرفان (خواننده)

text: ویدئو کلیپ راه من یکی از ترک‌های آلبوم همیشگی در شبکه Viva پخش شد. در بین رپرهای ایرانی عرفان تنها رپری است که کلیپش از این شبکه جهانی پخش شد که قدم و حرکت مثبتی در جهت پیشرفت و شناخته شدن بیشتر رپ فارس در جوامع خارجی بود.


title: عرفان (خواننده)

text: در تاریخ ۱۶ اوت ۲۰۱۳ عرفان به عنوان یکی از بهترین رپرهای ایران از طرف مقاله معتبر «پاپ مترز»انتخاب شد.


title: عرفان (خواننده)

text: "خداحافظی" سومین آلبوم استودیویی و همین‌طور آخرین اثر هنری عرفان خواننده ایرانی سبک رپ فارسی است. بعد از این آلبوم او از موسیقی و رپ فارسی خداحافظی کرد. (البته او در سال۹۶ با منتشر کردن تک ترک خوش اومدی با همراهی کنیس بازگشت خود به عرصه رپ فارسی را اعلام کرد) برخی از دلایل خداحافظی وی از موسیقی به گفتهٔ خودش (به نقل از آهنگ خداحافظی و همین‌طور مصاحبه‌ها) نبود درآمد از این راه و همین‌طور متظاهر و قلابی بودن اکثر افراد فعال در این زمینه است. پربازدید ترک‌های این آلبوم ترک خداحافظی (با همکاری نونا) و ترک الفبا (با همکاری کرنلا) بودند. همچنین موزیک ویدئو ترک انعکاس (یکی از ترک‌های آلبوم خداحافظی) تنها موزیک ویدئو رپ فارسی است که در فیلمبرداری آن از لنزهای ۳۶۰ درجه استفاده شده‌است که اولین موزیک ویدئو ساخته شده با این روش فیلمبرداری می‌باشد.


title: عرفان (خواننده)

text: عرفان و علی جیدال در تاریخ ۲۱ دی ماه سال ۹۷ آلبوم "آیت‌الترپ" را منتشر کردند و اولین ترک آن به نام «مونتاژ» هفتم آبان ماه ۹۷ منتشر شد و دوم ترک از آن هم ۱۵ دی به نام «آیه الترپ» منتشر شد. بر طبق گفته‌های عرفان و نام آلبوم، سبک این آلبوم ترپ هست.


title: عرفان (خواننده)

text: عرفان در سال ۲۰۰۷ با همکاری خوانندگان پاپ از جمله ستار، اندی، شهبال شب‌پره و… آهنگی را به نام پاکی برای مؤسسه PACI) Persian American Cancer Institute) ساخت. او در سال ۱۳۸۸ بعد از انتخابات ریاست جمهوری ایران موزیک ویدیویی با آهنگ تصمیم که از آلبوم همیشگی بود را برای جنبش سبز منتشر کرد. در سال ۲۰۰۸ بعد از پخش مستندی به نام شوک در تلویزیون ایران او در تفسیری ۵ دقیقه‌ای از این برنامه و صدا و سیما انتقاد کرد.


title: عرفان (خواننده)

text: عرفان علاوه بر اعضای گروه پایدار با خوانندگان مطرحی چون بهرام، سامی بیگی، ریویل و گروه زدبازی همکاری داشته‌است. همچنین وی در آهنگ سرزمین یخ که از آلبوم دوران طلایی رضا پیشرو بود حضور داشت. وی در چندین ترانه با سوگند همکاری‌داشته‌است. از ترانه‌های موفق عرفان و سوگند می‌توان از آهنگ منتظر و یادته نام برد با استقبال بسیار خوبی مواجه شدند. نماهنگ یادته در مدت ۴۸ ساعت مرز یک میلیون بازدید در رادیو جوان را رد کرد. عرفان ۲ سال بعد از انتشار آلبوم خداحافظی به همراهی کنیس با ترانه خوش‌اومدی به فعالیت موسیقی بازگشت. وی در سال ۹۷ آهنگ جدید خود را به نام منو نترسون را با همکاری حصین منتشر کرد که با استقبال بالایی رو به رو شد.


title: کتابخانه ملی فرانسه

text: کتابخانه ملی فرانسه یا "بیبلیوتک ناسیونال" در پاریس، زمانی بزرگ‌ترین کتابخانه ملی در جهان بود. سابقهٔ تأسیس آن به سال ۱۳۶۸ میلادی بازمی‌گردد. اکنون بیش از بیست میلیون جلد کتاب در آن نگهداری می‌شود.


title: کتابخانه ملی فرانسه

text: هستهٔ اصلی و اولیه کتابخانه را مجموعهٔ شارل پنجم تشکیل می‌دهد که در سال ۱۸۶۸میلادی، کتابخانه‌ای اختصاصی با تقریباً ۱۰۰۰ نسخه خطی را در یکی از تالارهای ساختمان لوور برای خود دایر کرد. در زمان لویی یازدهم (۱۴۸۳–۱۴۶۱) تعدادی نسخه خطی و کتاب‌های چاپی مصادره‌شده به آن افزوده شد. شارل هشتم و لویی دوازدهم نیز به توسعه آن پرداختند و محل کتابخانه با تغییر محل اقامت پادشاهان، از قصری به قصر دیگر تغییر می‌کرد. در سال ۱۵۲۳ سرپرستی کتابخانه به گیوم بوده دانشمند مشهور علوم انسانی واگذار گردید و محل آن در قصر فونتن بلو تثبیت گردید.


title: کتابخانه ملی فرانسه

text: در حیاط این کتابخانه باغی وجود دارد که سالی یکبار بر روی عموم باز میشود.


title: سالیتون کاواک

text: سولیتون‌های کاواک رده ای از سالیتون‌های فضایی هستند که در داخل کاواک ایجاد می شوند. این نوع از سالیتون‌ها به دلیل پتانسیل بالایی که در زمینهٔ پردازش‌های تمام نوری و موازی دارند از اهمیت به سزایی در فناوری اطلاعات دارند.


title: گرمایل

text: گرمایل (کَرمایل)، در شاهنامه نام گران مایه‌ای پارسا می‌باشد که صفت پیش‌بین دارد. او به همراهی ارمایل پاکدین، برای رهانیدن نیمی از جوانانی که قربانی ماران ضحاک می‌شدند، به خوالیگری (آشپزی) شاه تازی پرداختند و با استفاده از مغز گوسفند، هر شب یکی از دو جوان قربانی را نجات داده و او را پنهان می‌نمودند. چون شمار این جوانان به دویست نفر می‌رسید، آنان را همراه چند میش و بره راهی صحرا می‌نمودند.


title: گرمایل

text: به گزارش شاهنامه، کردان، از نژاد همان جوانانی هستند که با یاری ارمایل و گرمایل از مهلکهٔ ضحاک گریختند.. فردوسی در بیتی از شاهنامه اش، از ارمایل و گرمایل چنین یاد می‌کند:


title: گرمایل

text: هر پگاه هنگامی‌که نگهبانان دو جوان ایرانی به سلاخ می‌سپردند تا سلاخی شده مغز آنان خورشت اژدها گردد، ارمایل و گرمیل در خفا یکی را کشته و بجای دومی گوسفند جایگزین می‌کردند. بدین ترتیب به نجات نسل ایرانی بر آمده و ایثار می‌نمودند، چون اگر از اسرار و مأموریت‌شاش ضحاک آگاهی می‌یافت جانشان در خطر می‌افتاد. شاهنامه قربانیان هر روز را از نژاد کـُرد بر می‌شمارد و بدین منوال یکی از شناخته شده‌ترین قوم ایران کـُردها هستند.


title: جمهور (شاهنامه)

text: جُمهور، در شاهنامه، نام شاه هندوستان است. بر اساس توصیف شاهنامه از جمهور، از کشمیر تا مرز چین به فرمان او بود و وی در این محدوده با اقتدار حُکم می‌راند.


title: جمهور (شاهنامه)

text: جمهور، همسری هوشمند و نژاده(با اصل و نَسَب) داشت که این همسر برای او پسری به دنیا آورد که نامش را گو نهادند.


title: جمهور (شاهنامه)

text: پس از چندی، جُمهور به بیماری سختی دچار شد و درگذشت. و برادرش مای به سلطنت می‌نشیند همسر جمهور با مای ازدواج می‌کند و صاحب پسری به نام طلخند می‌شود. بعدها گو و طلخند بر سر جانشینی مای برابر یکدیگر ایستادند که به پیروزی گو انجامید. این ماجرا، سرانجام به پیدایش و توسعهٔ شطرنج در هند انجامید.


title: جمهور (شاهنامه)

text: فردوسی در بیتی از شاهنامه اش، از جمهور چنین یاد کرده‌است:


title: لیمو

text: لیمو ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: تیم ملی فوتبال کامرون

text: تیم ملی فوتبال کامرون نماینده کامرون در رویدادهای بین‌المللی فوتبال است که زیر نظر فدراسیون فوتبال کامرون اداره می‌شود. این تیم موفق‌ترین تیم فوتبال آفریقایی است؛ آن‌ها ۷ بار به جام جهانی راه یافته‌اند؛ بیش از هر تیم آفریقایی دیگر. و نخستین تیم آفریقایی‌اند که در جام جهانی ۱۹۹۰ تا دور یک چهارم نهایی پیش رفتند. کامرون ۵ بار نیز قهرمان جام ملت‌های آفریقا، یک بار قهرمان المپیک (۲۰۰۰ سیدنی) و یک بار هم نایب قهرمان جام کنفدراسیون‌ها (۲۰۰۳) شده است.


title: تیم ملی فوتبال کامرون

text: ۲۳ بازیکن در لیست زیر برای جام ملت‌های آفریقا ۲۰۱۹ دعوت شده‌اند.


title: اسطوره آفرینش

text: اُسطورهٔ آفرینش (به انگلیسی: Creation myth یا Cosmogonic myth) یا داستان آفرینش، روایتی نمادین در یک فرهنگ و در میان مردم است که دربارهٔ آغاز جهان و چگونگی پیدایش مردم سخن می‌گوید. این اسطوره‌ها بیشتر به صورت دهان به دهان نقل می‌گردند و شایع‌ترین شکل اسطوره در میان فرهنگ‌های مختلف بشری هستند. با وجود نبود پشتوانهٔ تاریخی، چنین اسطوره‌هایی در میان اعضای یک جامعه به عنوان حقایقی والا در نظر گرفته می‌شوند. این اسطوره‌ها تقریباً در تمامی مذاهب به چشم می‌خورند. برخی ویژگی‌ها در میان اسطوره‌های آفرینش مشترکند. در همگی این داستان‌ها یک طرح کلی و شخصیت‌های تأثیرگذار (خدا گونه، انسانی، یا جانورانی که در بیشتر موارد توان سخن گفتن یا تغییر شکل سریع را دارند) وجود دارند و همگی در گذشته‌ای نامشخص و مبهم رخ داده‌اند. در تمامی این داستان‌ها سعی بر آن است تا به پرسش‌های عمیقی که آن جامعه با آن‌ها دست به گریبان است، پاسخ داده شود. اسطوره‌های آفرینش دیدگاه و نگرش افراد آن جامعه را نسبت به جهان نشان می‌دهند و چهارچوب هویت فرهنگی اعضای جامعه را معین می‌کنند.


title: اسطوره آفرینش

text: اسطوره‌های آفرینش با هم تعدادی ویژگی مشترک دارند. آن‌ها اغلب روایاتی مقدس به‌شمار می‌روند و می‌توان تقریباً در تمام سنت‌های دینی شناخته شده پیدایشان کرد. همه‌شان داستان‌هایی با طرح داستان و شخصیت‌هایی هستند که یا خدایان هستند، یا اشخاص انسان‌گونه، یا حیواناتی هستند که اغلب صحبت می‌کنند و به آسانی تغییر شکل می‌دهند. اغلب در گذشته‌ای تار و مبهم و نامشخص قرار گرفته‌اند که مورخ دین میرچا الیاده برای آن عبارت "in" "illo tempore" («در آن وقت») در نظر گرفته‌است. اسطوره‌های آفرینش برای جامعه‌ای که آن‌ها را مشترکاً در میان دارند پرسش‌هایی عمیق و معنی‌دار (هدفمند) را مورد ملاحظه قرار می‌دهد، که جهان‌بینی اصلی آن‌ها و آن چارچوب خودشناسی (به انگلیسی: Self-identity) فرهنگ و فرد در زمینه‌ای جهانی را ظاهر می‌سازد.


title: اسطوره آفرینش

text: اسطوره‌های آفرینش در صورت سنت شفاهی توسعه یافته‌اند و بنابراین معمولاً چندین نسخه دارند؛ که در سرتاسر فرهنگ انسان یافت می‌شوند، آن‌ها شایع‌ترین شکل اسطوره‌اند.


title: اسطوره آفرینش

text: این تفکر که خدا دنیا را از هیچ آفرید "–" "اکس‌نیهیلو" – امروزه در یهودیت، مسیحیت و اسلام تفکر اصلی و عمده است، و فیلسوف یهودی قرون وسطی موسی بن میمون فکر می‌کرد که این تنها مفهومی است که آن سه دین به اشتراک می‌گذاشتند. با این حال این مفهوم در سراسر کتاب مقدس عبری هیچ‌کجا یافت نمی‌شود.


title: اسطوره آفرینش

text: در باور باکوبا زمین در ابتدا چیزی جز تاریکی و آب نبوده‌است. فرمانروای این زمین غولی بنام مبومبو بوده‌است. روزی او در معده‌اش احساس دردی شدید می‌کند و پس از آن خورشید، ستارگان و ماه را استفراغ می‌کند. گرما و نور خورشید آب‌های پوشانندهٔ زمین را تبخیر می‌کند و ابرها پدیدار می‌گردند. حاصل تبخیر آب‌ها پیدایش خشکی بوده‌است. مبومبو یک بار دیگر استفراغ می‌کند و این بار چیزهای بسیاری از جمله مردم (نخستین زن و مرد) حیوانات (پلنگ، عقاب، میمون فومو) درختان، شهاب‌سنگ‌ها، سندان؛ تیغ، دارو و رعد و برق را بالا می‌آورد. زن آب‌ها نچینگ، در شرق زندگی می‌کرده‌است و پسر او وتو نخستین پادشاه باکوبا گردید.


title: اسطوره آفرینش

text: ماسائی‌های کنیا به وجود آمدن انسان را نتیجهٔ کار انکای آفریدگار می‌دانند. او یک درخت را به سه بخش تقسیم کرد. به نخستین پدر ماسائی یک چوبدستی داد. به نخستین پدر کیکویا یک کج بیل داد. به نخستین پدر کامبا یک تیر و کمان داد. همگی آن‌ها توانستند در جهان وحش زنده بمانند. پدر ماسائی‌ها از چوبدستش برای گله‌داری، پدر کیکویاها از بیلش برای کشاورزی و پدر کامباها از تیرو کمانش برای شکار استفاده کرد.


title: اسطوره آفرینش

text: نام آفرینندهٔ زولو اونکولونکولو است. او خود از نی پدیدار گشت و مردم و دام را به وجود آورد. او همه‌چیز را از زمین و آب‌ها گرفته تا حیوانات را آفرید. او نخستین انسان و پدر تمامی مردم شناخته شد. او همان کسی است که به زولوها آموخت که چگونه شکار کنند و چگونه آتش بیفروزند و غذای خود را آماده کنند.


title: اسطوره آفرینش

text: هزیود در تئوگونیا (نسب نامه خدایان یا خدای نامه) ذکر می‌کند که در ابتدا خائوس وجود داشته‌است که خود گایا (زمین)، تارتاروس (جهان زیرین)، اروس (شهوت)، نوکس (تاریکی شب) و اربوس (تاریکی جهان زیرین) را پدید آورد. گایا از دل خود اورانوس و پونتوس را به وجود آورد. سپس گایا با اورانوس نزدیکی کرده و بسیاری از خدایان یونان باستان از جمله اوکئانوس، رئا، فی بی و تیتان‌ها را زائید. کرونوس که یکی از فرزندان آن دو و یکی از تیتان‌ها بود، با کمک گایا اورانوس را اخته کرد. سپس کرونوس با رئا ازدواج کرد. از فرزندان آن دو می‌توان هرا، پوزئیدون، هادس و زئوس را نام برد. زئوس و برادرانش کرونوس و سایر تیتان‌ها را برکنار کردند و برای روشن شدن محدوده فرمانروایی خود قرعه کشی کردند. نتیجه بدین قرار بود که زئوس فرمان‌روای آسمان‌ها گشت، دریاها از آن پوزئیدون گردید و جهان زیرین نیز نصیب هادس شد.


title: اسطوره آفرینش

text: مهر (از ریشه میثر) از کهن‌ترین خدایان ایرانی و هندی و البته انسان می‌باشد. زروان در نوشته‌های پهلوی خدای زمان است، اما بنا بر آیین زروانی، زروان خدایی است که در زمانی که هیچ‌چیز وجود ندارد نیایش‌هایی به جای می‌آورد تا پسری با ویژگی‌های آرمانیِ اورمزد داشته باشد که جهان را بیافریند. بنا بر دیدگاه زروانی‌ها، پیش از آفرینش آسمان و زمین و دیگر موجودات، حقیقتی به نام زروان وجود داشت. زروان هزار سال نیایش و ستایش کرد که صاحب فرزندی به نام هرمزد شود تا هرمزد آسمان و زمین و هرچه در آن است را بیافریند. پس از هزار سال نیایش این شک در زروان پدید آمد که آیا نیایش‌های او سودمند بوده و صاحب هرمزد خواهد شد یا رنج او بیهوده است؟ زروان همزمان با این کشمکش درونی، هرمزد و اهریمن را باردار بود. هرمزد حاصل نیایش او و اهریمن حاصل شک و تردید او بود. زروان هستی دو فرزند را احساس کرد و با خود گفت هرکدام از این فرزندان زودتر به دنیا بیاید پادشاهی را به او خواهم بخشید. در این هنگام اهریمن شکم پدر را درید و در جلوی دیدگان او ایستاد. او فرزندی تیره و بدبو بود. پس از او هرمزدِ نورانی و خوش‌بو زاده شد و در برابر پدر ایستاد. زروان پیمان کرده بود پادشاهی جهان را به فرزندی دهد که زودتر به دنیا بیاید؛ بنابراین برای نگهداری پیمان خود، پادشاهی جهان را به مدت نُه هزار سال به اهریمن که زودتر به دنیا آمده بود، بخشید. سپس هرمزد را بر او پادشاه کرد تا پس از نُه هزار سال پادشاهی جهان به هرمزد برسد و او به دلخواه خود رفتار کند. پس از آن هرمزد و اهریمن شروع به آفریدن کردند. هرچه هرمزد می‌آفرید، نیکویی و راستی و هرچه اهریمن می‌آفرید، بدی و کژی بود وجودایزدان پارسی نام در یونان باستان همچون هِستیا (به یونانی: Ἑστία)؛ ایزدبانوی باکرهٔ خانه و کانون خانواده و perseus heykeli پرسئوس هیکلی یاهمان پارسی هیکلی؛ پسر زئوس و دانائه و یکی از اولین و نام‌آورترین پهلوانان اساطیر یونان باستان است برخی از پژوهشگران تاریخ و تمدن براین باورند که پیامبر زروانیان مجوس یاهرمز مجوس همان هرمس تریسمجیستوس (هرمز سوم مجوس از توس ویا شوش) می‌دانند زادگاه هرمس مشخص نیست.


title: اسطوره آفرینش

text: در مزدیسنا، از ابتدا تا حدوث آخرالزمان در محدود زمانی دوازده هزار ساله‌ای حرکت می‌کند، و این دوازده هزار سال به چهار دور سه هزار ساله تقسیم می‌شود:


title: اسطوره آفرینش

text: در متون پهلوی، در آغاز، اهورا مزدا (سرور دانا) در روشنی بی پایان و در بالا و اهریمن نادان در تاریکی بی پایان و در پایین هستی جای داشتند و میان آن‌ها خلأ بود. اهریمن به بالا آمد، روشنی را دید و آن را از خود برتر یافت، پس به جهان تاریکی رفت و دیوان را آفرید تا به قلمرو نورانی خداوند حمله آورد. اهورا مزدا به او پیشنهاد سازش و انجام نبرد در نه هزار سال بعد را داد و اهریمن که از آینده ناآگاه بود، آن را پذیرفت. سپس اهورا مزدا دست به کار آفرینش زد. او جهان را در دو مرحله آفرید: نخست حالت مینوی و آن گاه بدان هستی مادی بخشید (گیتی) و با این کار آفرینش کامل و عرصه برای نبرد با بدی و از بین بردن آن فراهم شد.


title: اسطوره آفرینش

text: او ابتدا امشاسپندان را آفرید که جلوه‌های خود اویند. و سپس ایزدان را به وجود آورد که قوای مقابل دیوان‌اند. در اوستای متأخر آمده که پس از ایزدان، از روشنی بی‌کران آتش، از آتش باد، از باد آب، از آب زمین و هم هستی مادی آفریده شد.


title: اسطوره آفرینش

text: ترتیب آفرینش گیتی در سه هزار دوم بدین قرار است: آفرینش جهان از نظر اوستا، فروردین‌یشت به این ترتیب است که در ابتدا آسمان، سپس آب، زمین، جانداران و در پایان، انسان/کیومرث آفریده شد. همچنین در بندهش بخش ۴۸ آمده‌است که اورمزد آتش را که هفتمین آفریدهٔ مادی است و درخشش از روشنی بی‌کران دارد، در همهٔ آفرینش پراکند.


title: اسطوره آفرینش

text: در بندهشن آمده که اورمزد آسمان را در ۴۰ روز، آب را در ۵۵ روز، زمین را در ۷۰ روز، گیاه را در ۲۵ روز و گوسفند را در ۷۵ روز و انسان را در ۷۰ روز آفرید و پس از هر یک از این آفرینش‌ها ۵ روز درنگ کرد.


title: اسطوره آفرینش

text: همچنین، وی گاو «ایوداد» یا «ایوَکْداد»، یعنی یکتا آفرید، و انسان نخستین یا گیومرث، به معنای زند میرا، را که نمونهٔ انسان کامل است، خلق کرد. این آفریدگان گیتی در این مدت ۳ هزار سال بی حرکت و فعالیت بر جای ماندند.


title: اسطوره آفرینش

text: در ابتدای سه هزار سوم اهریمن، به آفریده‌های مزدا حمله برد، آب را به زهر جانوارن موذی آمیخت؛ زمین را شکاند و لرزاند و کوه ایجاد شد؛ زمین به ۶ قسمت شد؛ به گیاه حمله کرد؛ همچنین به گاو حمله کرد و چون او مرد، از اندام‌هایش غلات و گیاهان شفابخش از زمین روئیدند. به علاوه، نطفهٔ او به ماه رفت و پالوده شد و انواع گوناگون حیوانات مفید از آن ایجاد شدند. گیومرث نیز پس از سپری کردن زمان تعیین شده، با حمله دیومرگ مرد و به پهلوی چپ افتاد، نطفهٔ او با روشنی خورشید پاک شد و بشر از آن به وجود آمد. ابتدا مشی و مشیانه به صورت دو شاخ ریواس در هم پیچیده از زمین روییدند و آن‌گاه تبدیل به پیکر آدمی شدند. از ایشان ۶ پسر و دختر زاده شدند و تمام نسل بشر از ایشان به‌وجود آمد.


title: اسطوره آفرینش

text: بنابر عقاید زردشتیان «نخستین انسان» کیومرث (در پهلوی گَیُومرت یا گَیُومَرْد، به فارسی گیومرث یا کیومرث، در عربی جیومرت، در اوستا گَیَه مَرْتَن) نام دارد. این نام در اصل به معنی «زندگی میرا» است و در برابر «زندگی نامیرا» که خاص توصیف خدایان است، در تسمیهٔ «نخستین انسان» به کار رفته‌است.


title: اسطوره آفرینش

text: کیومرث ششمین مخلوق از آفریدگان ششگانهٔ (گاهی هفتگانهٔ) اورمزد است. چگونگی آفرینش او در کتاب‌های پهلوی زردشتی و نیز در منابع دوران اسلامی که اطلاعات آنها اساساً مبتنی بر ترجمهٔ خداینامهٔ پهلوی به عربی بوده، آمده‌است. بنابر اسطورهٔ خلقت زردشتی، اورمزد کیومرث را در مدت ۷۰ روز آفرید.


title: اسطوره آفرینش

text: خلقت او در ۳ هزارهٔ دوم از عمر ۰۰۰‘۱۲ سالهٔ عالم انجام پذیرفت. نخست اورمزد از روشنی بی‌آغاز (= ازلی) «هیئت آتش» (در پهلوی «آسْرو کرب) را آفرید و کیومرث را به این شکل خلق کرد و گرمی این نور ازلی است که در نطفهٔ آدمیان وجود دارد، اما تن او از گِل یا از زمین آفریده شد. شاید از این‌روست که کیومرث در کتاب‌های پهلوی و منابع دوران اسلامی لقب گِلشاه (ملک‌الطین) دارد. این لقب در بعضی منابع اسلامی به صورت گرشاه (ملک الجبال، شاه کوه) نیز آمده، و این ابهام از خط پهلوی ناشی شده‌است.


title: اسطوره آفرینش

text: کیومرث همچون دیگر آفریدگان این جهانی به مدت ۰۰۰‘۳ سال بی‌حرکت ماند. در آغازِ ۳ هزارهٔ سوم اهریمن به جهان حمله کرد، و از این زمان دوران اختلاط خیر و شر آغاز گشت. اهریمن بر آسمان و آب و زمین و گیاه و گاو «یکتا آفریده» (پیش‌نمونهٔ حیوانات مفید) تاخت و همه را با بدی آلوده کرد، اما نتوانست کیومرث را بلافاصله بکشد، زیرا مقدر شده بود که وی به مدت ۳۰ سال در جهان زندگی کند.


title: اسطوره آفرینش

text: در این اسطوره کیومرث در واقع «پیش‌نمونهٔ» انسان به‌شمار می‌رفته‌است، به همین جهت توصیفی که از او شده توصیف انسان واقعی نیست؛ گفته شده‌است که بالا و پهنای او مساوی و به اندازهٔ ۴ نای بود و همچون خورشید می‌درخشید. نخستین جفت واقعی بشر مَشی و مَشیانه بوده‌اند. نویسندگان دوران اسلامی که به شرح تاریخ و عقاید دینی ایران پیش از اسلام می‌پردازند، غالباً در مقام مقایسه، کیومرث را با آدم بشر یکی می‌دانند؛ اما در بعضی روایت‌های دیگر مَشی و مَشیانه را قرینهٔ آدم و حوّا دانسته‌اند.


title: اسطوره آفرینش

text: در میان اقوام قدیم ایرانی اشخاص دیگری نیز مانند هوشنگ، تهمورث، جمشید و مَتو (که نامش در منوچهر باقی است) در اصل نخستین انسان به‌شمار می‌رفته‌اند، اما اینان بعدها این مقام خود را از دست داده و در میان قهرمانان و شاهان اساطیری جای گرفته‌اند، چنان‌که کیومرث نیز در تاریخ حماسی ایران نخستین شاه روی زمین به‌شمار آمده و نقش «نخستین انسان» بودن او فراموش شده‌است.


title: اسطوره آفرینش

text: مغول‌ها اسطوره آفرینش واحدی ندارند. از میان باورهای متعدد آن‌ها یکی داستان آفرینش توسط یک لاما (کاهن اعظم) است. در آغاز تنها آب وجود داشت و لاما با چوبدست آهنینی در دست از آسمان پایین آمد و با همان چوبدست خود مشغول همزدن آب گردید. این همزدن سبب ایجاد باد و آتش گردید و افزایش غلظت مرکز جایی که لاما به هم می‌زد خشکی را ایجاد کرد. باور دیگری آفرینش را مربوط به لامایی بنام اودان ذکر می‌کند. اودان آسمان و زمین را از هم جدا کرد و آسمان و زمین را به نه طبقه تقسیم کرد. او همچنین نه رودخانه به وجود آورد. پس از آفرینش زمین او نخستین زن و مرد را از گل آفرید. این زن و مرد خود والدین تمامی انسان‌ها شدند.


title: اسطوره آفرینش

text: اسطوره‌های آفرینشی چینی‌ها گستره‌ای از فلسفه تا فرهنگ عامه را شامل می‌شود. در فلسفه چینی، می‌توان برخی از نخستین داستان‌های آفرینش را در تائو ته جینگ (حوالی قرن چهارم پیش از میلاد) یافت.


title: اسطوره آفرینش

text: قدیمی‌ترین اسطوره آفرینش سومریان به حدود ۱۸ قرن پیش از میلاد بازمی‌گردد. این اسطوره بروی بخشی از لوحی گلی نگاشته شده‌است. لوح از این‌جا آغاز می‌شود که خدایان آنو، انلیل، ائا و نینهورساگ دست به آفرینش سومریان و حیوانات می‌زنند. سپس پادشاهان از آسمان پایین می‌آیند و نخستین شهرها از جمله اریدو، لارسا و شوروپاک بنا نهاده می‌شوند. بخش بعدی لوح از میان رفته‌است ولی پس از آن لوح نشان می‌دهد که خدایان تصمیم به فرستادن طوفانی برای نابودی بشریت می‌گیرند. زیودسورا از این مسئله با خبر می‌شود و یک کشتی می‌سازد. کشتی هفت شبانه روز اسیر طوفان می‌گردد تا این که خدای خورشید بر زیودسورا نمایان می‌گردد. زیودسورا کشتی را می‌گشاید و در مقابل خدای خورشید (اوتو) به خاک می‌افتد و برایش گاو و گوسفند قربانی می‌کند. بخش بعدی داستان نیز به دلیل شکستن لوح ازبین رفته‌است و در قسمت پایانی خدایان به زیودسورا عمر جاودان می‌بخشند.


title: اسطوره آفرینش

text: بر اساس الواح به دست آمده، افسانهٔ آفرینش سومری از سه قسمت تشکیل شده‌است: نخست آفرینش جهان، سپس تنظیم و ترتیب آن و در آخر، پیدایش انسان. پیش از آفرینش انسان، تنها خدایان در پهنهٔ زمین یا بنابر باور سومریان در شهر «نیپور» زندگی می‌کردند که «ارض مقدس» و اقامتگاه خدایان بود. در این اسطوره چنین آمده‌است: مادر انکی (خدای سومری)، «دریای اولیه»، «مادری که همة خدایان را به دنیا آورد»، «اشک خدایان» را برای انکی (خدای سومری) می‌برد و به او چنین می‌گوید: «ای فرزندم، از رختخواب خویش برخیز… خدمتگزاران خدایان را بسرشت، باشد که آنها جفت خویش را تولید کنند». انکی، خدای فرزانگی، که خدایان دیگر به هنگام نیاز به او مراجعه می‌کنند، در خواب است؛ اما «نام مو/ Nammu» و «نین ماه/ Ninmah» زن خدای زایش، به کمک خدایانی دیگر خاک «بر بالای مغاک» را ممزوج می‌کنند و انسان را در آن به وجود می‌آورند. لوح مذکور شکسته‌است و متن آن، مشکل و مبهم است؛ اما جزئیات عجیبی در آن به چشم می‌خورد. انکی مجلس ضیافتی برای خدایان برپا می‌کند تا آفرینش انسان را جشن بگیرند. انکی و نین مخ/نین ماه، شراب زیادی می‌نوشند و مست می‌شوند. نین ماه، مقداری گِل که «بر بالای مغاک» است، برمی‌دارد و شش نوع انسان متفاوت می‌آفریند. ماهیت این شش نوع انسان مبهم است؛ به‌جز دو گونهٔ آخر که یکی زن نازا است و دیگری خواجه. انکی مقدر می‌کند سرنوشت خواجه در خدمت شاه باشد. در ادامة اسطوره، انکی اقدام دیگری در آفرینش انجام می‌دهد. انکی انسانی می‌آفریند که جسم و ذهنی ناتوان دارد؛ آنگاه از نین ماه می‌خواهد تا برای بهبود وضع این مخلوق بینوا کاری صورت دهد؛ اما از عهده نین‌ماه کاری برنمی‌آید و انکی را به دلیل آفریدن چنین مخلوقی نفرین می‌گوید. برخی معتقدند علت این نفرین نین‌ماه این است که او هشت نوع گیاه در باغ خدایان کاشته‌است که انکی تمامی آنها را می‌خورد و نین‌ماه او را نفرین می‌کند و بر اثر این نفرین، هشت عضو از اعضای انکی - که یکی از آنها دندة اوست - بیمار می‌شود و «لله ای» با نام «نین‌تی» (به معنی زن دنده و بانوی زندگی) انکی را درمان می‌کند. این روایت، یادآور آفرینش حوا از دندهٔ آدم است که آفرینش او سبب تسکین آدم می‌شود.


title: اسطوره آفرینش

text: انوما الیش اسطوره آفرینش بابل است و در آن مردوک برای حفظ سایر خدایان در مقابل حمله طراحی شده تیامات به وجود می‌آید. مردوک پیشنهاد محافظت از خدایان را در صورتی که آن‌ها او را پیشوای خود قرار دهند مطرح می‌کند. خدایان دیگر می‌پذیرند. مردوک تیامات را شکست می‌دهد و بدن او را دو پاره کرده از یک پاره آسمان را و از دیگری زمین را می‌سازد. او سپس تقویم را می‌سازد و خورشید و ماه و ستارگان را نظم می‌دهد. با اظهار وفاداری خدایان به مردوک او دست به ساخت بابل به عنوان معادل زمینی سرزمین خدایان می‌زند. مردوک پس از آن همسر تیامات را نابود می‌کند و از خونش برای ساخت انسان استفاده می‌کند. او این کار را از این جهت انجام می‌دهد که انسان‌ها نیز توان انجام کارهای خدایان را داشته باشند.


title: اسطوره آفرینش

text: داستان آفرینش در اسلام به‌صورتی پراکنده میان آیات متعدد قرآنی مطرح گردیده‌است. خطوط اصلی داستان شباهت‌های زیادی با نسخه معادل یهودی/ مسیحی آن دارد. به گفته قرآن آسمان و زمین در ابتدا به هم پیوسته بوده‌اند و سپس از هم جدا گردیدند. پس از دوره‌ای که آسمان به شکل بخار بود، خدا آسمان و زمین را به شکل امروزی درآورد. برخی آیات قرآن آفرینش را طی شش روز و برخی آن را در طی هشت روز (دو روز آفرینش زمین، چهار روز آفرینش کوه‌ها و برکت دادن زمین و سرانجام دو روز برای آفرینش آسمان‌ها) بیان می‌کنند. دانشمندان اسلامی می‌گویند که آفرینش در همان شش روز رخ داده‌است زیرا دو روز آفرینش زمین خود بخشی از چهار روز آفرینش کوه‌ها و برکت دادن زمین است. با گسترش علوم طبیعی و افزایش آگاهی دربارهٔ منشأ زمین و جهان، امروزه بیشتر اندیشمندان اسلامی ترجیح می‌دهند که کلمه یوم را به جای روز به عنوان دوره یا عصر تفسیر کنند. بر اساس قرآن خداوند انسان را از گل آفرید. نخستین انسان آدم نام داشت و در بهشت زندگی می‌کرد. خدا نام تمام موجودات را به او آموخت و فرمان داد تا تمامی فرشتگان به او سجده کنند. به جز ابلیس که از سجده کردن امتناع ورزید، سایر فرشتگان فرمان بردار بودند. خداوند به آدم و همسرش گفت که در باغ بهشت به جز از میوه درخت ممنوعه می‌توانند از سایر میوه‌ها و غذاها استفاده کنند. ابلیس آن‌ها را به نافرمانی از خدا فراخواند و آن‌ها میوه درخت ممنوعه را خوردند و متوجه عورت خویش گشتند. وقتی خدا از نافرمانی آن‌ها آگاه گردید، آن‌ها را از باغ بهشت اخراج کرد و به زمین فرستاد.


title: اسطوره آفرینش

text: ذیلاً به برخی از آیات قرآن دربارهٔ خلقت آدم اشاره می‌شود.


title: اسطوره آفرینش

text: آفرینش انسان از تراب


title: اسطوره آفرینش

text: خلقت انسان از طین


title: اسطوره آفرینش

text: آفرینش انسان از صلصال


title: اسطوره آفرینش

text: خلقت انسان از نطفه


title: اسطوره آفرینش

text: مراحل گوناگون آفرینش ادمی از آغاز تا به دنیا آمدن


title: اسطوره آفرینش

text: در باورهای یهودی / مسیحی در دو روایت راجع به آفرینش سخن به میان آمده‌است. روایت نخست در ابتدای کتاب آفرینش عهد قدیم است که در آن جا سخن از چگونگی آفرینش جهان به وسیلهٔ خداوند در طی شش روز به میان می‌آید. آفرینش با فرمان الهی صورت می‌پذیرد. برای مثال در نخستین روز هنگامی که خدا می‌گوید روشنائی باشد! روشنائی به وجود می‌آید. در روز دوم و سوم خدا آب‌ها، آسمان و خشکی را از هم جدا کرده و زمین را پر از گیاهان می‌کند. سپس نورهای آسمان را می‌آفریند تا فصول به وجود آیند و روشنایی بزرگتر یا خورشید را حاکم بر روز و روشنایی کوچکتر یا ماه را حاکم بر شب می‌کند. در روز پنجم خداوند موجودات دریایی و پرندگان را می‌آفریند و به آن‌ها دستور می‌دهد تا زاد و ولد کنند. در روز ششم خدا موجودات خشکی را به وجود می‌آورد. انسان پس از کامل شدن تمام جهان آفریده شده‌است. انسان بر اساس تصویر خدا ساخته و بر سایر موجودات برتری داده می‌شود. سرانجام خداوند در روز هفتم به استراحت می‌پردازد و آن روز را مقدس می‌شمارد. در روایت دوم کتاب آفرینش، آفرینش انسان پس از به وجود آمدن آسمان و زمین ولی پیش از آفرینش سایر گیاهان و جانوران رخ می‌دهد. انسان از خاک زمین ساخته می‌شود و خداوند نفس خود را در او می‌دمد. خدا برای انسان باغ عدن را می‌سازد و در آن انواع درختان را قرار می‌دهد تا آدمی از میوه‌هایشان استفاده کند. با این وجود به انسان اجازه خوردن میوه درخت آگاهی از خوب و بد داده نمی‌شود. خدا می‌گوید که خوردن آن میوه کشنده‌است. خدا انواع جانوران را می‌آفریند تا همراه و کمک انسان باشند و آن‌ها را به نخستین مرد (آدم) می‌نمایاند. آدم آن‌ها را نامگذاری می‌کند ولی هیچ‌یک را یاوری بسزا برای خود نمی‌یابد. خدا او را به خواب می‌برد و یکی از دنده‌های او را خارج می‌کند تا از آن برای ساختن نخستین زن استفاده کند. آدم هنگامی که همسرش را می‌بیند می‌گوید: این است استخوانی از استخوان‌هایم و گوشتی از گوشتم نام او "نساً باشد، چون از انسان گرفته شده‌است. به گفته کتاب مقدس مسیحیان و یهودیان، از همین روست که مرد به خاطر همسر خود از پدر و مادرش جدا می‌گرددو به همسر خود می‌پیوندد، و از آن پس، آن دو یکی می‌شوند.


title: محمدتقی آل سیدغفور

text: سیدمحمدتقی آل سیدغفور (متولد ۱۳۳۴ در شهر شوشتر استان خوزستان) نماینده دور اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه خوزستان (شوشتر) است. او برای راهیابی به مجلس بااخذ ۲۹٬۱۸۷ رای برابر با ۵۶٫۶۰ درصد آراء به مجلس راه یافت.


title: فلسفه (ابهام‌زدایی)

text: علاوه بر فلسفه به عنوان اندیشیدن درباره هستی، ذهن، اخلاق و خرد، ممکن است این واژه اشاره داشته باشد به:


title: قصه‌های تابه‌تا

text: قصّه‌های تابه‌تا که با نام شخصیت اصلی آن زی‌زی گولو نیز شناخته می‌شود، یک سریال تلویزیونی کودکانه به کارگردانی مرضیه برومند که نخستین بار شبکه دو سیمای جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۷۳ در ۳۰ قسمت، صبح‌های جمعه اقدام به پخش آن کرد. مخاطب این سریال را عمدتاً رده سنی کودک و نوجوان تشکیل می‌داد.


title: قصه‌های تابه‌تا

text: شخصیت محوری سریال عروسکی است به نام «زی‌زی گولو آسی پاسی دراکوتا تابه‌تا» که از یک سیاره ناشناخته به زمین آمده و مهمترین توانایی او این است که با خواندن وِرد «"زی‌زی گولو آسی پاسی دراکوتا تابه‌تا"»، کارهای خارق‌العاده انجام می‌دهد و علاقه زیادی به حضور در کنار نوشیدنی ها به عنوان گارنیش دارد. این سریال در میان کودکان و نوجوانان ایران و حتّی رده سنّی بزرگسال شهرت و محبوبیت زیادی پیدا کرد به گونه‌ای که واژه «زی‌زی گولو» به فرهنگ گفتاری مردم نیز راه یافت.


title: حمید مجتهدی

text: حمید مجتهدی بیدآبادی (زاده ۱۳۲۰ تهران - درگذشته ١ تیر ١۴٠٠) تصویربردار و کارگردان بزرگ ایرانی و سازنده اثر مشهور «مستند ایران» بود. او در یکم تیر ١۴٠٠ درگذشت.


title: حمید مجتهدی

text: حمید مجتهدی مدرک کارشناسی خود را در رشته سینماتوگرافی و عکاسی از ریجنت کالج دانشگاه لندن دریافت کرد. وی هم‌چنین تخصص فیلمبرداری، نورپردازی و فیلمبرداری هوایی از دانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجلس (یو سی ال ای) ایالات متحده داشت. نخستین فیلم او مومیایی بود که در سال ۱۳۴۵ کارگردانی کرد. وی سه سال بعد "موسسه سینمایی چهلستون" را تأسیس نمود.


title: حمید مجتهدی

text: مجتهدی با مصطفی عقاد در فیلم‌های محمد رسول‌الله (رسالت) و عمرمختار (شیر صحرا)، همکاری کرده‌است.


title: حمید مجتهدی

text: وی که عنوان سومین فیلمبردار هوایی دنیا را در اختیار دارد، کارگردان و مدیر فیلمبرداری مجموعه مستند ایران است که از شبکه مستند سیما پخش شد و به معرفی جاذبه‌های فرهنگی کشور ایران می‌پردازد. فیلم مستند دماوند نیز دیگر ساخته او است.


title: حمید مجتهدی

text: مجتهدی در یکم تیر ١۴٠٠ پس از یک دوره بیماری سرطان کبد و عوارض آن درگذشت.  مستند ایران – فیلم مستند - فیلم مستند دماوند


title: سید عباس ابوترابی‌فرد

text: سید عباس ابوترابی فرد فرزند سید ابوتراب (متولد ١۶ آبان ۱۲۹۵، قزوین - درگذشته ١٢ خرداد ۱۳۷۹)


title: سید عباس ابوترابی‌فرد

text: نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه زنجان (قزوین) تعداد آراء : ۱۰۰٫۷۱۸ درصد آراء : ۵۹٫۷۰


title: سید عباس ابوترابی‌فرد

text: وی در دوازدهم خرداد ۱۳۷۹ در مسیر زیارت حرم علی بن موسی الرضا به همراه پسرش سید علی‌اکبر ابوترابی‌فرد بر اثر سانحه رانندگی در سن ۸۴ سالگی درگذشت و پیکر هر دو در صحن آزادی حرم امام رضا به خاک سپرده شد.


title: عباس ابوسعیدی منوچهری

text: عباس ابوسعیدی منوچهری (متولد ۱۳۲۲ در جیرفت، وفات سال ۱۳۹۴) نماینده جیرفت در دوره اول مجلس شورای اسلامی بود.


title: عباس ابوسعیدی منوچهری

text: منوچهری دارای لیسانس فلسفه و حکمت بود و مدتی ریاست اداره فرهنگ جیرفت را بر عهده داشت. او از اعضای دراویش محسوب می‌شد.


title: عباس ابوسعیدی منوچهری

text: تعداد آراء: ۱۸٫۰۴۹ درصد آراء: ۵۹٫۰۰


title: محمدحسین احمدی دانش‌آشتیانی

text: محمدحسین احمدی دانش آشتیانی فرزند حسن متولد ۱۳۰۴ در آشتیان است.


title: محمدحسین احمدی دانش‌آشتیانی

text: او نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه مرکزی (آشتیان / تفرش) تعداد آراء: ۳۲٫۳۸۹ درصد آراء: ۶۴٫۷۰ بوده‌است.


title: محمد احمدی فروشانی

text: سیدمحمد احمدی فروشانی فرزند سیدمصطفی متولد (۱۳۱۳ اصفهان خمینی شهر - درگذشت ۱۳۸۲ - خمینی شهر)سیدمحمد احمدی فروشانی سمت نماینده ولیه‌فقیه در خمین را تازمان مرگش عهده دار بود.


title: محمد احمدی فروشانی

text: احمدی پس از پایان دوره تحصیلات ابتدایی وارد حوزه علمیه اصفهان شد و از سید ابوالقاسم خویی و روح‌الله خمینی اجازه روایت حدیث گرفت. او همچنین از شاگردان خادمی و بهبهانی محسوب می‌شود. وی پس در سال ۱۳۳۶ در آزمون واردی دانشکده معقول و منقول شرکت و با قبولی در این آزمون وارد دانشگاه تهران شده و درجه لیسانس دریافت کرد.


title: محمد احمدی فروشانی

text: او نماینده معمم ادوار اول و چهارم از حوزه انتخابیه اصفهان (خمینی شهر) در مجلس شورای اسلامی بود. وی همچنین بعد از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ سمت نماینده ولی فقیه و امامت جمعه شهر خمینی شهر را تا هنگام مرگ(۱۳۸۲) بر عهده داشت.


title: محمد احمدی فروشانی

text: ۱- رساله‌ای در باب اهمیت و وظایف ائمه جمعه به زبان عربی


title: عباسعلی اختری

text: عباسعلی اختری (زاده ۱۳۱۸ سرخه) اهل شهر سرخه، نماینده تهران در مجلس خبرگان رهبری و نماینده معمم ادوار اول و هفتم مجلس شورای اسلامی است.


title: عباسعلی اختری

text: او در سال ۱۳۶۰، طی حکمی از سوی روح‌الله خمینی، به نمایندگی ولی فقیه و امامت جمعهٔ شهرستان سمنان منصوب شد. وی در سال ۱۳۸۰ از امامت جمعهٔ سمنان استعفا داد و سید محمد شاهچراغی جایگزین او گردید. وی همچنین در دوره پنجم مجلس خبرگان رهبری نامزد شده بود و در لیست اعلامی از سوی جبهه «جهادگران ایران اسلامی» قرار داشت که موفق به ورود به مجلس خبرگان رهبری نشد. با این حال، در انتخابات میان دوره‌ای خبرگان رهبری که در تاریخ ۲ اسفند ۱۳۹۸ برگزار شد، عباسعلی اختری با کسب آرای لازم توانست به جمع نمایندگان خبرگان رهبری اضافه شود. به پاس خدمات ارزشمند ایشان مراسم تکریمی به همت بنیاد نخبگان استان سمنان و با همکاری فرهنگسرای باران در سال 1397 با حضور مسئولین، روحانیون، جمعی از اساتید دانشگاه، دانشجویان و مستعدین برتر برای ایشان برگزار شد.


title: محمد اخلاقی‌نیا

text: محمد اخلاقی‌نیا (فرزند میرزا متولد ۱۳۳۱ رفسنجان) نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه کرمان (سیرجان) است.


title: ابوالقاسم اخوتیان

text: دکتر ابوالقاسم اخوتیان متخصص جراحی عمومی و نماینده حوزه انتخابیه مازندران در مجلس شورای اسلامی بود دکتر ابوالقاسم اخوتیان فرزند محمدعلی در سال ۱۳۰۶ در ساری متولد شد و در رشته جراحی عمومی و بیماری‌های عفونی تخصص پزشکی گرفت. او مدت شش ماه نیز در سال ۱۳۵۵ مسئولیت بیمارستان قلب ساری را بر عهده داشت. در انتخابات اولین دوره مجلس شورای اسلامی در حوزه انتخابی ساری از مجموع ۷۱۹۴۹ رآی مأخوذه، توانست با کسب ۳۶۷۷۷ رآی معادل ۵۱/۱ درصد آرا وارد مجلس شود. روز سه شنبه بیست و سوم دیماه ۱۳۵۹ دکتر اخوتیان نخستین نطق پیش از دستور خود را ایراد کرد. او به لحاظ سیاسی در مجلس اول در طیف جریانات ملی-مذهبی قرار داشت. اخوتیان پس از اتمام دوره اول مجلس شورای اسلامی، فعالیت‌های سیاسی را کنار گذاشت و به فعالیت‌های حرفه‌ای پزشکی ادامه داد تا این که اوایل دهه ۸۰ بر اثر ابتلا به بیماری قند، دوره نقاهت را در منزل گذراند. در شامگاه روز شنبه ۸ آذرماه ۱۳۹۳ بعد از سال‌ها تحمل بیماری قند در منزل خود در شهرستان ساری درگذشت.


title: ایریدیم

text: ایریدیم عنصری با عدد اتمی ۷۷، وزن اتمی ۱۹۲٫۲۲،دمای ذوب ۲۴۱۰ سلسیوس، دمای جوش ۴۱۳۰ سلسیوس، چگالی ۲۲٫۶۵ گرم بر سانتی‌مترمکعب بوده و از فلزهای گروه پلاتین و خواصی مشابه Rh دارد. در اوسمیوم به صورت آلیاژ طبیعی Pt وجود دارد. ساختار این فلز مکعب تنگ چیده‌است. از این ماده برای تهیه نوک خودنویس و در کاتالیزورها به کار می‌رود. این فلز پس از اوسمیوم بیشترین چگالی را در بین عناصر دارد. ایریدیوم در برابر خوردگی و فرسایش حتی تا دمای ۲۰۰۰ درجه سانتی‌گراد مقاومت بسیار زیادی دارد و فقط نمک های خاص و هالوژن ها باعث خوردگی آن می‌شوند. همچنین پودر و گرد آن بسیار قابل اشتعال و واکنش‌پذیر است. این فلز کمیاب، چگال و بسیار مقاوم است. فراوانی این فلز در پوسته زمین کم است ولی در شهاب سنگ‌ها فراوانی بیشتری دارد. تولید جهانی سالیانه این فلز تنها ۳ تن است.


title: ایریدیم

text: ایریدیوم در سال ۱۸۰۳ در میان ناخالصی های نامحلول پلاتین توسط اسمیتسون تنانت کشف شد. تنانت نام ایریدم را از الهه یونانی ایریس که به معنای رنگین کمان است برگزید. زیرا نمک های ایریدیم رنگ‌های مختلفی دارند.


title: ایریدیم

text: ایریدیم فلزی از گروه پلاتین است که رنگی سفید، شبیه به پلاتین دارد اما کمی مایل به زرد است. به علت نقطه ذوب بالا، سختی و شکنندگی شکل و فرم دادن به ایریدیم بسیار مشکل است. به همین جهت از پودر آن برای این منظور استفاده می‌شود. خواص فیزیکی این فلز تا دمای ۱۶۰۰ درجه سانتی‌گراد بدون تغییر باقی می‌ماند. این فلز در دمای 0.14 کلوین به ابر رسانا تبدیل می‌شود. در میان فلزات تنها اسمیوم می‌تواند بر روی آن خراش ایجاد کند و پس از اسمیوم چگال ترین عنصر است.


title: ایریدیم

text: در میان فلزات ایریدیم بیشترین مقاومت را در برابر خوردگی دارد. تقریباً هیچ اسید یا فلز مذابی نمی‌تواند آن را مورد حمله قراردهد. با این حال برخی نمک‌ها مانند سدیم سیانید یا پتاسیم سیانید ،اکسیژن در دمای بالا و هالوژن‌ها(به خصوص فلوئور) باعت خوردگی آن می‌شوند.


title: ایریدیم

text: عدد اکسایش ایریدیم از -3 تا +9 را شامل می‌شود ولی متداول ترین عدد اکسایش آن +3 و +4 است. همچنین عدد اکسایش بالاتر از +6 ، بسیار نادر است و عدد اکسایش +9 فقط کاتیون‌های گازی شکل را شامل می‌شود و ایریدیم در هیچ نمکی با این عدد اکسایش وجود ندارد. ایریدیم اکسیدهای مختلف با رنگ‌های متفاوت تشکیل می‌دهد. برای مثال IrO جامد آبی رنگ است. در حالی که IrO رنگ آبی مایل به سیاه دارد.


title: رحمان استکی

text: رحمان استکی (زاده ۳ اردیبهشت ۱۳۲۹ در شهرکرد - درگذشتهٔ ۷ تیر ۱۳۶۰ در تهران) سیاستمدار ایرانی و نماینده شهرکرد در نخستین دوره مجلس شورای اسلامی بود. وی برادر مجتبی استکی بود.


title: رحمان استکی

text: رحمان استکی در سال ۱۳۲۹ در یک خانواده مذهبی در شهرکرد به دنیا آمد و پس از گذراندن دوران تحصیل در سال ۱۳۵۷ در رشته علوم تربیتی فارغ‌التحصیل شد. او در بحبوحه انقلاب به زادگاهش در شهرکرد بازگشت و در کنار برادرش مجتبی استکی به سازماندهی اکثر راهپیمایی‌ها و تظاهرات علیه حکومت شاه پرداخت.استکی با بسیاری از انقلابیون شاخصی مثل سید محمد بهشتی و علی اکبر پرورش ارتباط داشت.او برای تأسیس حزب جمهوری اسلامی در شهرکرد تلاش‌های بسیاری انجام داد. وی پس از وقوع انقلاب مدتی سرپرست اداره آموزش و پرورش چهارمحال و بختیاری شد.و با فرارسیدن نخستین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی. او به عنوان نماینده حزب جمهوری اسلامی شرکت کرد و با اخذ اکثریت آرای مردم شهرستان شهرکرد وارد مجلس شد. او از شاگردان سید محمد بهشتی و محمدتقی جعفری بود. او از نمایندگان تاثیرگذار و مهم مجلس بود.استکی سرانجام در ۷ تیر ۱۳۶۰ در حادثه بمب‌گذاری در دفتر حزب جمهوری اسلامی در سرچشمه تهران درگذشت.


title: مجتبی استکی

text: مجتبی استکی (زاده ۱ فروردین ۱۳۳۴ در شهرکرد، درگذشتهٔ ۱ دی ۱۳۶۰ در مشهد) سیاستمدار ایرانی و نماینده شهرکرد در دوره اول مجلس شورای اسلامی و از اعضائ حزب جمهوری اسلامی شهرکرد که در اول دی ۱۳۶۰ در مشهد به دست سازمان مجاهدین خلق ترور شد. وی برادر رحمان استکی بود.


title: مجتبی استکی

text: مجتبی استکی در اول فروردین ۱۳۳۴ در خانواه‌ای مذهبی در شهرکرد متولد شد. تحصیلات ابتدایش را در شهرکرد گذراند. او در سال ۱۳۵۲ دیپلم و مدتی بعد در انستیتوی تکنولوژی اهواز فوق دیپلمش را گرفت و در اواخر سال ۱۳۵۵ به خدمت سربازی رفت. در سال ۱۳۵۷ در جریان انقلاب به فرمان امام خمینی از خدمت نظام وظیفه سر باز زد و به شهرکرد آمد و در کنار برادر شهیدش رحمان استکی (که در حادثه هفتم تیر در کنار ۷۲ تن از شهدای انقلاب اسلامی و همراه شهیدبهشتی کشته شد) به ایجاد جلسات و تشکیلات مذهبی پرداخت.


title: مجتبی استکی

text: از اوایل انقلاب در تشکیل کمیته انقلاب اسلامی نقشی فعال داشت. پس از مدتی مسئولیت شهرداری هفشجان را پذیرفت و پس از آن به دادگاه انقلاب شهرکرد رفت.


title: مجتبی استکی

text: مدتی را به خدمت در آموزش و پرورش شهرستان فارسان پرداخت. مدتی بعد از درگذشت برادرش «رحمان»، که نمایندگی مردم «شهرکرد» را در دوره اول مجلس شورای اسلامی به عهده داشت؛ از سوی مردم شهرکرد به نمایندگی مردم شهرکرد در مجلس شورای اسلامی انتخاب شد.


title: مجتبی استکی

text: مجتبی استکی، راه برادرش رحمان استکی را پیمود و در کنار امامقلی جعفرزاده سامانی، فرماندار شهرکرد، در خیابان گاز مشهد به دست مجاهدین خلق با اصابت ترکش نارنجک ترور شد.


title: عبدالرضا اسدی‌نیا

text: عبدالرضا اسدی‌نیا یا عادل اسدی‌نیا (زاده ۱۳۳۳ اهواز) دیپلمات و سیاست‌مدار ایرانی است، که در ادوار اول و دوم مجلس شورای اسلامی به‌عنوان نماینده اهواز، از استان خوزستان در مجلس شورای اسلامی حضور داشت. وی از ۱۳۶۹ تا ۱۳۷۰ سفیر ایران در پرتغال بود.


title: عبدالرضا اسدی‌نیا

text: تعداد آراء: ۱۲۵٬۶۴۴ درصد آراء: ۶۳٫۱۰ درصد کل آراء ماخوذه بود.


title: علی‌اکبر اصغری

text: علی اکبر اصغری (فرزند محمد، زاده ۱۳۱۰ در بناب)، نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه آذربایجان شرقی، بناب و ملکان بوده‌است. تعداد آراء: ۱۰٬۶۸۲ درصد آراء: ۵۱٫۹۰


title: رضا اصفهانی

text: رضا اصفهانی فرزند محمدصادق متولد (۱۳۱۴ در تهران) نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه تهران (ورامین) تعداد آراء: ۵۹٬۳۰۴ درصد آراء: ۶۲٫۷۰ است.


title: رضا اصفهانی

text: وی چهار سال در نجف تحصیل کرد. نخستین کتابش در سال ۱۳۴۳ چاپ شد. بعد از تأسیس حسینیه ارشاد در آنجا به گفتن مسائل شرعی می‌پرداخت. کتاب اسلام برای همه چندین بار توسط حسینیه ارشاد منتشر کرد. وی از جمله کسانی بود که در اقتصاد اسلامی چند کتاب نوشت. علاوه بر نمایندگی مجلس مدتی نیز معاون وزارت کشاورزی بود. آخرین کتاب وی اخلاق برای همه از انتشارات روزنامه اطلاعات است.


title: رضا اصفهانی

text: وی در ۱۹ آبان ۱۳۸۱ درگذشت.


title: پی‌پی‌جی پلیس

text: پی‌پی‌جی پلیس نام یک برج مرتفع در پیتسبورگ در پنسیلوانیا است.


title: پی‌پی‌جی پلیس

text: معماران این برج پست‌مدرنیستی، مشارکت فیلیپ جانسون و جان بورگی هستند.


title: پی‌پی‌جی پلیس

text: آغاز به کار ساخت برج در ۲۸ ژانویه ۱۹۸۱ بوده و زمان ساخته شدن آن بین ۸۴-۱۹۸۱ و زمان افتتاحش آگوست ۱۹۸۳ بود. کاربرد برج اداری-تجاریست.


title: پی‌پی‌جی پلیس

text: ارتفاع سقف برج ۶۳۵ فوت (متر ۱۹۴) و تعداد طبقات آن ۴۰ است.


title: پی‌پی‌جی پلیس

text: هزینه ساخت برج ۲۰۰ میلیون دلار بود.


title: پی‌پی‌جی پلیس

text: این مرکز مجموعه‌ایست در قسمت تجاری شهر پیتزبورگ، و شامل ۶ ساختمان در سه ناحیه شهر و مساحت ۵/۵ هکتار می باشد. این ساختمان دارای طراحی شیشه ای بوده و شامل ۱۹۷۵۰ قطعه شیشه می باشد.


title: مرتضی اعظمی لرستانی

text: مرتضی اعظمی لرستانی (۱۲۹۷ - ۱۳۷۰) فعال سیاسی


title: مرتضی اعظمی لرستانی

text: و نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه لرستان (خرم‌آباد) بود (تعداد آراء: ۳۵٬۵۱۹ درصد آراء: ۵۱٫۲۰).  او پدر هوشنگ اعظمی لرستانی و از بزرگان ایل بیرانوند است.


title: مرتضی اعظمی لرستانی

text: مرتضی خان اعظمی فرزند علیمردان خان بیرانوند ملقب به امیر اعظم در اسفندماه سال ۱۲۹۷ در منطقه چغلوندی به دنیا آمد. در بدو تولد به دایه سپرده شد که نشان از سنتی دیرین در رسوم عشایری لرستان دارد، در سنین کودکی پدرش به قتل رسید؛ پس از کشته شدن پدر تحت سرپرستی برادر بزرگترش (علیرضا خان اعظمی) قرار گرفت.


title: مرتضی اعظمی لرستانی

text: رشد و بالندگی در محیط عشایری در همان اوان کودکی منجر به پیوستن ایشان به قوای شورشی عشایر لرستان شد، به نحوی که در سن ۱۲ سالگی و با وجود صغر سن به جرم مبارزه علیه دولت مرکزی بازداشت و در قلعۀ فلک الافلاک محبوس شد. مدتی بعد تحت‌الحفظ و زیر نظر عوامل حکومت پهلوی به همراه سایر اعضای خانواده به کلات نادری تبعید گشت.


title: مرتضی اعظمی لرستانی

text: پس از شهریور سال (۱۳۲۰)_ به لرستان بازگشت ، واز سال ۱۳۲۷ تا ۱۳۳۰ عهده دار سمت بخشدار منطقه چغلوندی بود که عزل گردید و دوباره به مبارزات خود بر علیه حکومت پهلوی ادامه داد. در این مسیر برای تعیین خط مشی مبارزاتی خود به جبهه ملی پیوست و به سرعت و با جدیت، تلاش خود را جهت حمایت عشایر استان لرستان از شخص محمد مصدق و جبهه ملی ایران به کار گرفت و به یکی از حامیان اصلی جریان طرفدار دولت ملی مصدق در استان لرستان تبدیل شد.


title: مرتضی اعظمی لرستانی

text: مجموعه این فعل و انفعلات سیاسی حکومت پهلوی را بر آن داشت که مجدداً اعظمی را به زندان منتقل کنند اما این بار با توجه به حسن شهرت و مردمداریش که زبانزد همۀ طوایف و عشایر لرستان بود با مقاومت مردم به ویژه بزرگان ایل بیرانوند مواجه گشتند که این امر موجبات آزادی مرتضی خان اعظمی از زندان را فراهم آورد.


title: مرتضی اعظمی لرستانی

text: پس از کودتای ۲۸ مرداد و با ایجاد جو نابسامان سیاسی در کشور، دیگر فعالیت به شکل سابق امکان تداوم نداشت. به همین جهت مرتضی خان اعظمی همچون سایر مبارزین سیاسی ان زمان برای مدتی امکان ادامه فعالیت سیاسی و اجتماعی را نداشت و در این دوره بیشتر به امور مربوط به کشاورزی می‌پرداخت. بار دیگر در سال ۱۳۵۳ به علت شورش مسلحانه فرزندش هوشنگ اعظمی به زندان افتاد و تا آستانه انقلاب سال ۱۳۵۷ در زندان بود.


title: مرتضی اعظمی لرستانی

text: پس از آزادی از زندان در اولین دوره مجلس شورای اسلامی به نمایندگی از شهرستان خرم‌آباد انتخاب شد و سرانجام پس از تحمل یک دوره بیماری در آذر ماه سال ۱۳۷۰ (خورشیدی) در گذشت.


title: روم‌ایلی

text: روم‌ایلی نام ترکی است به‌معنی «سرزمین روم» از قرن پانزدهم میلادی به‌بعد در اشاره به متصرفات امپراتوری عثمانی بود که پادشاهان عثمانی در نواحی جنوبیِ بالکان با عنوان یا «روم شرقی» از آن یاد می‌کردند. این منطقه یکی از ولایتهای امپراتوری عثمانی بود. این نام در زبان‌های بوسنیایی، صربی و مقدونیه‌ای به‌صورت روملیا (Rumelija)، در زبان آلبانیایی به‌صورت روملی (Rumeli)، در زبان بلغاری به‌صورت روملیا (Rumeliya) و در زبان یونانی به‌صورت روملی (Roúmeli) به‌کار می‌رفت. در ترکیهٔ امروز، کلمهٔ تراکیا در اشاره به بخش اروپاییِ ترکیه، جایگزین روم‌ایلی شده‌است. کاربرد کلمهٔ روم‌ایلی منحصر به زمینه‌های تاریخی و جنبه‌های فرهنگیِ جمعیت‌های ترک‌زبان بالکان شده‌است. دانشنامه بریتانیکا


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: آيت الله ابوالحسن الله بداشتی (متولد اسفند ۱۳۳۰) از اساتید خارج فقه حوزه علمیه قم و از فعالان سیاسی - اجتماعی پیش از انقلاب اسلامی در ایران که دارای سابقه مبارزاتی و زندانی شدن در دوره پهلوی دوم در دو نوبت بین سالهای 1350 تا 1356 را دارا هستند.ايشان حدود سه سال در زندان هاي اوين و قصر و كميته مشترك، زنداني بوده اند. آیت الله "ابوالحسن الله بداشتی"، از فقهای نواندیش قم است كه سخنراني ها و مصاحبه هاي فراواني در رسانه هاي داخلي و خارجي در دفاع از مباني مترقي دين اسلام و همچنين تفكرات اصلاح طلبي و نوانديشي داشته است. ايشان در سال ٨٨ از مهندس مير حسين موسوي حمايت كرد. يكي از آخرين حضورهاي اجتماعي ايشان كه در رسانه ها منتشر شد، حضور در مراسم تشییع پیکر مطهر سردار حاج قاسم سلیمانی و یاران با وفایش در تهران بوده است.


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: مسئولیت‌های پس از انقلاب اسلامی


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: حاکم شرع دادگاه هاي انقلاب گيلان و مازندران


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: عضو مؤسس سپاه پاسداران در ابتداي انقلاب


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: رئيس هیئت احیاء اراضی مازندران


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: عضو بعثه حج و روحانی کاروان حجاج در زمان حضرت امام خمینی (ره) از 1363 تا 1367


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: هم اكنون؛ عضو شوراي مركزي مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: فعالیت های علمی


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: تدریس خارج فقه و تفسیر المیزان و نهج البلاغه و …


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: آثار علمی


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: خلاصة الميزان (تدوین مباحث تخصصی تفسیر المیزان اثر گرانسنگ علامه محمدحسین طباطبایی)


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: آثار فقهی


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: صلاة جمعة


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: صلاة مسافر


title: ابوالحسن الله بداشتی

text: برخي مقالات در مجلات علمي و سياسي…


title: اسکدار

text: اُسکُدار یکی از بخش‌های آسیایی شهر استانبول و مرکز آن است. این بخش در ساحل شرقی تنگهٔ بسفر و در ناحیهٔ جنوب‌غربی شبه‌جزیرهٔ قوجا ایلی قرار گرفته‌است. مساحت اُسکدار ۱۸۶ کیلومتر مربع، و ارتفاع آن از سطح دریا ۵۰ متر است. اُسکدار در داخل محدودهٔ شهرداری استانبول، و یکی از پرجمعیت‌ترین نواحی این شهر است.


title: عبدالله امامی

text: آیة الله حاج شیخ عبدالله امامی (تربتی) فرزند ذبیح‌الله (متولد ۱۲۹۳ در تربت حیدریه درگذشته در ۱۳۶۱ در تهران) از علماء و مدرسین حوزه علمیه و نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه خراسان (تربت حیدریه) تعداد آراء: ۵۴٬۲۰۷ درصد آراء: ۷۷٫۹۰ بود.


title: عبدالله امامی

text: اجداد وی همگی از علماء این خطه بودند و وی نیز پس از گذراندن دروس مقدماتی برای گذراندن دروس عالی حوزوی به نجف رفت و پس از تحصیل تا سطح خارج فقه و اصول به زادگاهش بازگشت و به احیاء حوزه علمیه و تربیت شاگردان پرداخت


title: عبدالله امامی

text: در انتخابات اولین دوره مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه محل تولدش کاندیدا شد و با کسب اکثریت قاطع آراء به مجلس راه یافت.


title: عبدالله امامی

text: پیش از اتمام اولین دوره مجلس شورای اسلامی به بیماری سرطان مبتلا گشت و در پنجم دی ۱۳۶۱ از مجلس درخواست استعفا کرد. پس از گذراندن یک دوره معالجه در کشور آلمان در دیماه سال ۱۳۶۱ در تهران درگذشت. پیکر او در حرم علی بن موسی الرضا به خاک سپرده شد.


title: موزه آمون کارتر

text: موزه آمون کارتر یکی از موزه‌های مهم شهر فورت وورث آمریکاست.


title: موزه آمون کارتر

text: تأسیس این موزه در ۱۹۶۱ رخ داد و مکان آن در بلوار کمپ بوی شماره ۳۵۰۱ واقع است.


title: موزه آمون کارتر

text: از سنگ صوفی تگزاس برای نمای بیرونی ساختمان استفاده شده است.


title: موزه آمون کارتر

text: بانی این موزه آمون جی کارتر بود و هدفش نمایش و نگهداری مجموعه نقاشی و مجسمه‌های نفیسی بود که خودش جمع‌آوری کرده بود.


title: موزه آمون کارتر

text: وقتی این موزه در سال ۱۹۶۱ افتتاح شد اولین مدیر آن سیشل ای.و بلدر. برای مجموعه‌های داخل موزه به دنبال توسعه بیشتری افتاد.


title: موزه آمون کارتر

text: معمار بنا، فیلیپ جانسون است.


title: یادبود جان فیتزجرالد کندی

text: بنای یادبود جان اف. کندی نام بناییست که در محل کشته شدن رئیس‌جمهور فقید آمریکا جان اف. کندی ساخته شده‌است.


title: یادبود جان فیتزجرالد کندی

text: این بنا برای بزرگداشت رییس جمهور مقتول جان فیتز جرالد کندی بدست معمار مدرنیست فیلیپ جانسون ساخته گردید.


title: یادبود جان فیتزجرالد کندی

text: بنا در انتهای غربی بخش تاریخی شهر دالاس تگزاس در قسمتی از یک میدان قرار دارد و اطراف این میدان ساختمان‌های قدیمی نظیر موزه سرخ، موزه جان اف. کندی و ... واقع هستند. این بنای یادبود در سال ۱۹۷۰ افتتاح شد.


title: یادبود جان فیتزجرالد کندی

text: این بنای مکعبی شکل، اتاقی بدون سقف است که ابعاد آن ۹×۹ متر می‌باشد که در آن دو شیار باریک جهت محدود در شمال و جنوب قرار دارد . دیوارش از هفتاد و دو قطعه ستون سفید بتن پیش ساخته ساخته شده‌است .


title: یادبود جان فیتزجرالد کندی

text: در وسط عرصه این بنا، سنگ سیاه رنگی بالاتر از سطح زمین به شکل سنگ قبر، به عنوان یادبود نصب شده و بر روی آن، نام جان فیتزجرالد کندی،درج شده‌است.


title: نوک

text: نوک یا منقار نام عضوی خارجی از بدن پرندگان می‌باشد که برای غذا خوردن، نظافت، جابجا کردن اشیا، کاوش برای غذا، اظهار عشق و غذا دادن به جوجه‌ها استفاده میشود. منقار همچنین به نوعی در بدن بعضی از دایناسورها، پرنده‌ورکیان، تک‌سوراخیان، سرپایان، آب‌بازسانان، بادکنک‌ماهیان، لاک‌پشت‌ها و حیواناتی دیگر وجود دارد. باید یادآور شده نوک واژه فارسی و منقار واژه عربی است. نوک (منقار) دارای تنوع زیادی است. نوک (منقار) از ترکیب فک بالا و فک پایین ساخته شده است. نوک (منقار) از استخوان ساخته شده است که برای حفظ وزن در حالت پرواز، معمولاً توخالی یا پرمنفذ ساخته شده است. سطح خارجی نوک از ماده شاخی ("keratin") که مو و ناخن نیز از آن ساخته شده است، درست شده است. بین لایهٔ سخت خارجی و استخوان، رگهای خونی و عصب‌ها قرار دارند. نوک (منقار) دارای دو سوراخ میباشد که به دستگاه تنفسی متصل میباشد. سوراخها معمولاً در قاعدهٔ منقار و در سطح بالایی قرار دارند. کیوی تنها پرنده‌ای است که سوراخهای بینی‌اش در انتهای نوکش قرار دارد. در بعضی از پرندگان سوراخهای بینی گوشتی می‌باشد.


title: آبسکون

text: آبَسْکون، یا آبُسْکون یا آبِسْکون، جزیره یا بندرگاهی کهن که در جنوب شرقی دریای خزر و شمال غربی استراباد در مصبّ رود گرگان که جغرافی‌دانان متقدم طول شرقی آن را ۷۹ و ۴۵ و عرض شمالی آن را ۳۷ و ۱۰ یا ۱۵ تعیین کرده‌اند.


title: آبسکون

text: اکنون محل دقیق آبسکون شناخته نیست و کسانی آبسکون را در محل روستای خواجه نفس کنونی یا جزایر آشوراده می‌دانند، ولی حدس بارتولد که آن را در حدود گمش تپه یا گمیشان می‌داند، با توجه به طول و عرض جغرافیایی این دو منطقه، از اعتبار بیشتری برخوردار است. گذشته از آن، روایات مورخان و جغرافی‌دانان در اینکه آبسکون بندرگاهی بر کران دریا یا یکی از جزایر خزر بوده‌است، با یکدیگر اختلاف دارد. به هر حال، برخی آن را جزیره دانسته‌اند که محمد خوارزمشاه به آنجا گریخته تا از دست مغولان در امان بماند. اما از قراین دیگر تاریخی، از جمله اشارت دو مأخذ کهن (مسعودی و اصطخری) و نیز نقشه‌های جغرافی‌دانانی چون ابن حوقل و اصطخری بر می‌آید که آبسکون بندرگاهی پراهمیت بوده‌است و همین امر سبب شده که دریای خزر نام آن را برگیرد و در بسیاری از مآخذ تاریخی از آن به نام «دریای آبسکون» یاد شود. توضیح این تناقض به این صورت ممکن است که «جزیره دریای آبسکون» را کوتاه کرده و جزیره آبسکون نامیده‌اند. به هر حال، در سده چهارم هجری آبسکون بندری بزرگ و معتبر بود که افزون بر اهمیت بازرگانی و مرکزیت تجارتی، خط دفاعی در برابر ترکمان‌ها هم به شمار می‌رفته، و نیز راه ارتباطی شرق خزر به باب‌الابواب، گیلان، دیلم و بسیاری از سواحل دریای خزر بوده‌است.


title: آبسکون

text: بندرگاه شهر گرگان و استرآباد در دریای خزر جزیره آبسکون بود که با هر یک از این دو شهر هر یک روز راه فاصله داشته و ظاهراً در طی قرون هفتم پس از فتنه مغول آب آن را فراگرفته و پوشانیده است. در کتاب اصطخری ابن حوقل در قرن چهارم ذکر شده که آبسکون بازار بزرگی برای دادوستد ابریشم است و از ثغوریست که در مقابل ترکان و قبائل غز قرار دارد و بندر مهم تجارتی سواحل دریای خزر است که از آنجا به گیلان حمل‌ونقل تجارتی می‌شود. دژ محکمی که از آجر ساخته شده شهر را محافظت می‌کند و مسجد آن در بازار است. مقدسی آن را لنگرگاه بزرگ گرگان و دریای خزر دانسته است. یاقوت گوید دریای خزر را غالباً دریای آبسکون می‌نامند. آبسکون آخرین پناهگاه سلطان محمد خوارزمشاه آخرین پادشاه سلسله خوارزمشاهیان که از مقابل اردوی مغول فرار کرد و در سال ۶۱۷ در آنجا با مذلت جان سپرد واقع گردید.


title: آبسکون

text: رضاقلی خان هدایت در سفارت‌نامه خوارزم می‌گوید که آبسکون نام رودی در سه فرسخی استراباد است که از سوی خوارزم می‌آید و به دریای خزر می‌ریزد و محل ریختن آن را «آب سکون» نیز گویند. هم او می‌گوید که چون حاکم مازندران خواست برکنار دریا بنایی بسازد، آثاری ظاهر شد و هدایت حدس می‌زند که آن آثار، بقایای آبسکون کهن است، اما از آن پس چیزی از آثار مزبور یا بندرگاه آبسکون برجای نیست.


title: پادپیوند

text: ضدپیوند یا پادپیوند گونه‌ای پیوند شیمیایی در مولکول هاست. اوربیتال پادپیوند در جایی بیرون از فضای بین دو هسته قرار دارد، و ازین رو احتمال یافته‌شدن الکترون در فضای بین دو هسته صفر و الکترون جایی بیرون از این محدوده خواهد بود.


title: پادپیوند

text: اوربیتال‌های پادپیوند معمولاً در سطح انرژی بیشتری از اوربیتال‌های پیوندی‌اند و ازین رو مولکول را ناپایدار می‌کنند. همانند هر اوربیتال دیگری، ۲ الکترون در هر اوربیتال می‌تواند باشد. اوربیتال‌های پادپیوند را معمولاً با * نشان می‌دهند.


title: پادپیوند

text: ویژگی برجسته پادپیوند این است که یک اوربیتال پادپیوند، پادپیوندتر (نیرومندتر) است از پیوند در یک اوربیتال پیوند. مثلاً، چنانچه واکنش دو اتم هلیم با یکدیگر را برای ساخته‌شدن He در نظر بگیریم، از آنجا که هر هلیوم دو الکترون دارد، در کل چهار الکترون خواهیم داشت که دوتای نخست در اوربیتال پیوند (1sσ)، و دوتای دوم در اوربیتال پادپیوند (2sσ*) جای می‌گیرند، و چون پادپیوند نیرومندتر از پیوند است، واکنش انجام نمی‌شود و ازینرو مولکول He نمی‌تواند وجود داشته باشد.


title: مرکز آی‌دی‌اس

text: مرکز آی دی اس نام مرتفع‌ترین برج در مینیاپولیس در ایالت مینه‌سوتا است.


title: مرکز آی‌دی‌اس

text: معماران این برج پست‌مدرنیستی، مشارکت فیلیپ جانسون و جان بورگی هستند.


title: مرکز آی‌دی‌اس

text: شروع ساخت برج در سال ۱۹۶۸، افتتاح آن در ۱۹۷۲، و در سال ۲۰۰۷ رتبه جهانی صد و سی مین برج بلند جهان را داشت. این برج با ارتفاع آن ۲۴۱ متر و ۵۷ طبقه بلندترین برج شهر مینیاپولیس محسوب می‌شود.


title: مرکز آی‌دی‌اس

text: مرکز آی دی اس بلندترین ساختمان در ایالت مینه‌سوتا است و در سال ۱۹۷۴ به عنوان مرکز IDS افتتاح شد. در مساحتی به طول ۷۷۵ فوت و ۱۶ اینچ ساخته شد گر چه گاراژی ۱۶ فوتی برای تجهیزات شستشوی پنجره‌ها بعدها به آن اضافه شد. امروزه تعداد زیادی از ساختمانها ی مر تفع در مینا پو لیس ویژگیهای طراحی مرکز آی دی اس را نشان می‌دهند . به ویژه نمای شیشه و براق آن را.


title: مرکز آی‌دی‌اس

text: یک لابی و مرکز خرید در انتهای برج به اسم میدان کریستال وجود دارد که ارتباط هوایی بین برج و بقیه مرکز مینا پولیس ایجاد می‌کند. ساختمان یک برج دیدبانی داشت تا اینکه در سال ۱۹۸۶ تعطیل شد و اکنون شرکت وکالتی "شوبل، گوتر و سیبن" آنرا اجاره کرده‌است. رستوران "اوریون روم" نیز از آغاز سال ۱۹۹۴ از دسترس عموم خارج شده‌است. هزاران نفر در دسامبر ۱۹۹۳ برای آخرین ملاقات این رستوران آمدند.


title: مرکز آی‌دی‌اس

text: به علت طراحی ستپ بک عجیب و منحصربه‌فرد این مرکز که طراحش فیلیپ جانسون آنرا زاگس Zogs نامید، هر طبقه دارای حداکثر ۳۲ دفتر می‌باشد.


title: مرکز آی‌دی‌اس

text: طبقه‌های مکانیکی هم در بالای سطح خیابان در ارتفاع ۱۲۱ فوتی و هم در بالای ساختمان قرار دارند. مرکز ولز فارگو (که قبلاً برج نرث‌وست نام داشت) خیلی به مرکز آی دی اس نزدیک بوده. از بعضی زوایا می‌توان انعکاس آنرا در نمای شیشه‌ای مرکز آی دی اس ملاحظه کرد. این مورد درباره برج فوسی نیز صدق می‌کند.


title: مرکز آی‌دی‌اس

text: این ساختمان بدون ایرادات ساختاری نیست چون بعد از احداث آن، ممیدان کریستال در هنگام برف و باران به علت چرخه ذوب و انجماد شدید منسوتا در معرض نفوذ و چکه آب از سقف بوده‌است.


title: مرکز آی‌دی‌اس

text: سقوطهای مرگبار تاکنون سه مرگ ناسی از سقوط از برج آی دی اس ثبت شده که یکی از آنها تصادفی و دوتا خود کشی بوده‌است.


title: مرکز آی‌دی‌اس

text: این ساختمان ۲ طبقهٔ مکانیکی بین طبقات ۸ و ۹ و دو تا در بین طبقات ۵۱ و سقف دارد. و دارای امکانات MVAC می‌باشد. در نتیجه طبقه نه در واقع طبقه ۱۱ و طبقه ۵۱ طبقه پنجاه و سوم است. این مسئله از بیرون ساختمان یا با پایین آمدن از پلکان ستونی از طبقهٔ نهم یا بالاتر می‌تواند توضیح داده شود.


title: تالار دیوید اچ. کوک

text: تالار دیوید اچ. کوک از تالارهای مهم باله و اپرا در آمریکا می‌باشد. این تالار در شهر نیویورک واقع است و یکی از اعضای مرکز هنرهای نمایشی لینکلن می‌باشد. این تالار در آوریل سال ۱۹۶۲ تأسیس شده‌است. معمار آن فیلیپ جانسون بده و به‌دلیل کمک‌های مالی دیوید اچ. کوک برای بازسازی این تالار، نام وی بر روی آن نهاده شده‌است.


title: تالار دیوید اچ. کوک

text: این تالار بخشی از مرکز لینکلن برای هنرهای نمایشی است و در خیابان کلمبس و خیابان ۶۳ در شهر نیویورک واقع است.


title: تالار دیوید اچ. کوک

text: این بنا با سرمایه‌ای از جانب ایالت نیویورک به عنوان بخشی از مشارکت فرهنگی این ایالت در نمایشگاه جهانی ۱۹۶۴-۱۹۶۵ ساخته شد. این بنا توسط فیلیپ جانسون طراحی شد و در ۲۳ آوریل ۱۹۶۴ افتتاح شد. بعد از نمایشگاه، مالکیت بنا به شهر نیویورک واگذار گردید.


title: تالار دیوید اچ. کوک

text: در ژوئیه ۲۰۰۸ یکی از ثروتمندترین افراد جهان؛ بنام دیوید اچ. کوک تعهد داد مبلغی معادل ۱۰۰ میلیون دلار در طی ۱۰ سال برای بازسازی و همچنین راه انداختن و نگهداری آن اهدا کند. لذا این مرکز تئاتر در سال ۲۰۰۸ دوباره نام گذاری شد و تالار دیوید اچ. کوک نامیده شد. این تئاتر حداقل برای ۵۰ سال به نام او خواهد بود و بعد از آن دوباره نامگذاری خواهد شد. خانوده کاش این حق را دارند که یکبار نام برگزیده برای نام گذاری مجدد این تئاتر را رد کند.


title: تالار دیوید اچ. کوک

text: تئاتر دارای ۲۷۵۵ صندلی بوده و دارای شیوه صندلی‌چینی کانتیتال ( گرد ) بوده، چهار حلقه اصلی (جعبه بالکن) و یک حلقه کوچک پنجم رو در روی آن چراغهای جواهر مانند و یک لوستر بزرگ کروی در مرکز سقف قرار دارد . خود سقف نیز دارای قاب طلایی می‌باشد.


title: تالار دیوید اچ. کوک

text: در طول نو سازی که در پاییز ۲۰۰۹ خاتمه یافت، تمام صندلی و فرشها تعویض شدند و سیستم روشنایی صحنه نیز به‌طور کامل به روز شد. جایگاه ارکستر بزرگتر شده که در نتیجه دو ردیف اول از صندلی‌های تئاتر کم شدند. جایگاه کف بر روی یک آسانسور مکانیکی قرار می‌گیرد طوریکه در زمان کنسرت به سطح صحنه آورده شود. این نو سازی‌ها توسط معماری جی سی جی شهر نیویورک طراحی شد.


title: سید ابوالحسن رفیعی قزوینی

text: سید ابوالحسن رفیعی قزوینی (زادهٔ ۱۳۱۰ قمری در قزوین - درگذشته ۱۳۹۵ قمری در تهران)(معرف به علامه رفیعی) فرزند سید ابراهیم -ذریه سید میرزا محمد زمان طالقانی قزوینی- روحانی اهل ایران و از علمای فقه شیعه، مجتهد و فیلسوف بود و در قزوین خارج فقه و فلسفه تدریس می‌کرد. تخصص وی فلسفه صدرایی بود.


title: سید ابوالحسن رفیعی قزوینی

text: رفیعی در مدرسه صالحیه قزوین سطوح علمی و کتب فقهی و اصولی را نزد ملا علی طارمی و ملا علی کبر تاکستانی آغاز نمود. سپس در حوزه علمیه تهران در سال ۱۳۳۳هجری قمری به مجلس درس عبدالنبی نوری، میرزا مسیح طالقانی، سید محمد تنکابنی و محمد رضا نوری بهره علمی برده و به ویزه فلسفه و عرفان را نزد حکیم میرزا حسن کرمانشاهی، فاضل تهرانی شمیرانی، میرزا محمود رضوان قمی، حکیم محمد هیدجی زنجانی، محمد رضا مسجد شاهی اصفهانی و آقای میرزا هاشم اشکوری فرا گرفت و خود به تدریس علوم دینی پرداخت. وی بعدها با تأسیس حوزه قم به این شهر رفته و به تدریس کفایة الاصول، رسائل، مکاسب انصاری، اسفار اربعه و شرح منظومه پرداخته و در کنار آن به درس عبدالکریم حائری یزدی و ابوالقاسم کبیر قمی حاضر می‌گردد. وی بعدها در قزوین و تهران تدریس خویش را به مدت ده‌ها سال ادامه داد و شاگردان بسیاری پرورش داد. سید ابوالحسن رفیعی قزوینی نیمه شب سه شنبه ۲۴ دی ماه ۱۳۵۳ شمسی، برابر اول محرم ۱۳۹۵ قمری در سن ۸۵ سالگی در تهران درگذشت و در مسجد بالاسر آستان قدس فاطمه معصومه به خاک سپرده شد.


title: سید ابوالحسن رفیعی قزوینی

text: برخی شاگردان سرشناس وی عبارتند از: سید روح‌الله خمینی، سید محمد رضا کشفی حسن‌زاده آملی، محمد ابراهیم بحرالعلوم خوانساری، مهدوی کنی، سید جلال‌الدین آشتیانی، دکترغلامحسین دینانی، عبدالحسین صالحی، امامی کاشانی، سید حسین نصر، سیدحسن امین،سید رضی شیرازی، سید محمد ضیاءآبادی حسین ناصر صرافها، شیخ ابوالقاسم مسیح شرقیان (شاگرد خاص علامه رفیعی قزوینی در قزوین بودند).


title: برج ۱۹۱ پیچتری

text: برج ۱۹۱ پیچتری نام یک برج مرتفع در آتلانتا است. معمار آن فیلیپ جانسون است.


title: برج ۱۹۱ پیچتری

text: این بنا در سال ۱۹۹۰ ساخته شد و از نوع تجاری-اداری است. ارتفاع آن تا سقف ۷۷۰ فوت (۲۳۵ متر)، و تعداد طبقات آن ۵۰ است.


title: برج ۱۹۱ پیچتری

text: برج پیچ تری ۱۹۱ چهارمین آسمانخراش بلند در آتلانتا است و جزء ۲۰۰ ساختمان بلند دنیاست.


title: ناپیوند

text: ناپیوند گونه‌ای پیوند شیمیایی است که در آن اشغال یا عدم اشغال اوربیتال پیوند به وسیلهٔ الکترون، تأثیری در رتبه پیوند ندارد.


title: ناپیوند

text: اوربیتال‌های مولکولی از ترکیب خطی اوربیتال‌های اتمی ساخته می‌شوند. با واکنش دو اتم، اوربیتال‌های یک اتم ممکن است اوربیتالی در اتم دیگر برای ترکیب‌شدن و ایجاد اوربیتال مولکولی نیابند و به همان صورت در مولکول نهایی بمانند. هنگامیکه اوربیتال‌های مولکول ایجاد شده بررسی می‌شوند، این اوربیتال‌ها نقشی در پایداری یا عدم پایداری مولکول ندارند و ازینرو به آن‌ها اوربیتال ناپیوند گفته می‌شود. مثلا در HF، یک پیوند سیگما وجود دارد، و اوربیتال‌های اتمی p و p در فلوئور، اوربیتال متناظری برای واکنش در هیدروژن نمی‌یابند و به همانگونه در مولکول HF می‌مانند و دو اوربیتال ناپیوند را در این مولکول به وجود می‌اورند.ویکی‌پدیای انگلیسی


title: سعید امانی

text: سعید امانی همدانی فرزند احمد متولد ۱۲۹۴ تهران نماینده دوره‌های اول و دوم مجلس شورای اسلامی حوزه انتخابیه تهران (تهران) بوده است.


title: سعید امانی

text: دوره اول مجلس شورای اسلامی تعداد آراء: ۱٬۸۵۹٬۴۶۳ درصد آراء: ۷۴٫۲۰


title: سعید امانی

text: دوره دوم مجلس شورای اسلامی تعداد آراء: ۱٬۲۵۱٬۱۶۰ درصد آراء: ۴۲٫۳۰


title: سعید امانی

text: برادر امانی با خواهر سید اسدالله لاجوردی ازدواج کرده است.


title: محمدرضا امین‌ناصری

text: محمدرضا امین ناصری (۱۳۳۱ - ۱۴۰۰)؛ دانشیار گروه مهندسی صنایع دانشگاه تربیت مدرس بود. او تا سال ۱۳۹۶ مسئولیت معاونت فرهنگی دانشگاه تربیت مدرس را بر عهده داشت.


title: محمدرضا امین‌ناصری

text: او نماینده دوره اول مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه گیلان (آستانه اشرفیه) با تعداد آرای ۱۳،۸۴۴ (درصد آرا: ۶۳.۲۰) بود.


title: آفرینش

text: آفرینش ممکن است اشاره به مفاهیم زیر داشته باشد:


title: محمدباقر انواری

text: محمدباقر محی‌الدین انواری (زاده ۱۳۰۵ خورشیدی در قم-درگذشت ۱۳۹۱ در تهران) نماینده خبرگان قانون اساسی از همدان و دوره اول مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه رزن و فامنین بود.


title: محمدباقر انواری

text: وی در سال ۱۳۰۵ خورشیدی در محله باغ پنبه ی شهر قم به دنیا آمد. در سال ۱۳۱۰ و در پی مأموریت پدرش به شهر همدان که به منظور تبلیغ و نشر معارف اسلامی صورت گرفت، همراه با پدر و مادرش در همدان ساکن شد. وی ابتدا در مکتب‌خانه و پس از چندی در مدرسه شرافت به تحصیل مشغول شد و همزمان ادبیات عرب، منطق و کتاب معالم الأصول را نزد پدر فرا گرفت ولی به صورت رسمی فراگیری علوم اسلامی را از حوزه علمیه آخوندملاعلی همدانی آغاز کرد. سپس در سال ۱۳۲۲ راهی حوزه علمیه قم شد. وی پس از دو سال به شهر تهران آمد و در مدرسه علمیه مروی واقع در شهر تهران مشغول به فراگیری علوم حوزوی شد. او مهم‌ترین سال‌های دوران تحصیلش را در تهران سپری کرد. او طی این مدت از محضر اساتید گوناگونی استفاده کرد و به درجه اجتهاد رسید. انواری همزمان با تحصیل به تدریس نیز مبادرت ورزید و شاگردان فراوانی را تربیت کرد. وی در سال ۱۳۲۷ با دختر شیخ عباس انصاری ازدواج کرد.


title: محمدباقر انواری

text: انواری به عنوان یکی از اعضای جامعه روحانیت مبارز از سال‌های دهه ۱۳۴۰، در مبارزه با رژیم محمدرضا پهلوی فعالانه شرکت داشت. وی در جلسات دینی هفتگی، مردم را در جهت قیام علیه حکومت محمدرضا پهلوی تشویق می‌کرد. در مقطعی که لایحه انجمن‌های ایالتی و ولایتی در هیئت دولت وقت تصویب شد، وی امام جماعت مسجد «چهل‌تن» در بازار تهران بود. در آن هنگام او با سخنرانی در هیئت‌های مذهبی به مخالفت با این لایحه و تشریح مسائل مختلف سیاسی می‌پرداخت. او همچنین در شناساندن سید روح‌الله خمینی و ترویج نظریات او در بین مردم تهران فعالیت چشمگیری داشت. انواری حامل نامه روح‌الله خمینی به سید محسن حکیم بود. محسن حکیم، آن هنگام در شهر نجف حضور داشت. این نامه دربرگیرنده مطالبی در خصوص طرح انقلاب سفید بود. در این نامه از انقلاب سفید به عنوان مجموعه‌ای از توطئه‌های حکومت پهلوی یاد شده‌بود. در جریان تظاهرات ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ و دستگیری روح‌الله خمینی، بسیاری از علمای حوزه‌های علمیه قم، مشهد و سایر شهرستان‌ها در اعتراض به اقدامات رژیم به تهران مهاجرت کرده و رسماً خواستار آزادی بی‌قید و شرط روح‌الله خمینی شدند. انواری نیز از جمله علمایی بود که آن هنگام در تهران سکونت داشت و دوشادوش علمای مهاجر در فعالیت‌های گوناگون آنان نظیر انتشار اعلامیه و … شرکت داشت. وی در کنار مرتضی مطهری و سید محمد بهشتی و احمد مولایی یکی از چهار نفر اعضای شورای روحانیت حزب مؤتلفه اسلامی بود که از طرف روح‌الله خمینی تعیین شد و در تشکیل شاخه نظامی حزب مؤتلفه نقش مؤثری ایفا کرد. پس از ترور حسنعلی منصور در ۱ بهمن ۱۳۴۳، انواری توسط مأمورین اطلاعات شهربانی دستگیر و روانه بازداشتگاه شد. دادگاه، انواری را به اتهام برهم زدن اساس حکومت، قتل نخست‌وزیر و … به پانزده سال حبس با اعمال شاقه محکوم کرد. پس از اعلام محکومیت انواری، محسن حکیم، میر اسدالله مدنی، محمدتقی فلسفی و … با ارسال نامه و تلگراف یا ملاقات حضوری با مسئولین وقت رژیم محمدرضا پهلوی، خواهان آزادی انواری شدند ولی تلاش‌هایشان بی‌نتیجه ماند. انواری بیشترین دوران محکومیت خود را در زندان قصر سپری نمود و در زندان نیز با تشکیل جلسات مختلف و کلاس درس به وظیفه و رسالت خود که روشنگری و نشر معارف دینی بود ادامه داد. ساواک وی را یکی از محرکین اصلی زندانیان سیاسی در زندان قلمداد می‌کرد. انواری از جمله کسانی بود که به ماهیت منافقانه اعضای سازمان مجاهدین خلق پی برد و پس از اعلام رسمی تغییر ایدئولوژی از سوی آنان به مخالفت با آنان پرداخت. انواری اواسط بهمن ۱۳۵۵ به همراه جمعی از همرزمانش از زندان آزاد گردید و مجدداً مبارزه را پی گرفت و به عنوان عضو روحانیت مبارز در شکل‌گیری جریانات سال های ۱۳۵۶ و ۱۳۵۷ سهیم بود و در ارتباط با مسائل انقلابی به فرانسه، پاکستان و حجاز سفر کرد. هر چه به روزهای پایانی عمر رژیم پهلوی نزدیکتر می‌شد دامنه فعالیت های انواری نیز گسترده‌تر می‌شد و نام وی در ذیل غالب اعلامیه‌هایی که در آن روزها از سوی شخصیت ها و مجامع روحانی منتشر می‌گردید به چشم می‌خورد.


title: محمدباقر انواری

text: وی در کمیته استقبال از سید روح‌الله خمینی مسئول نظارت بر انتظامات ۶۰ هزار نفری این کمیته بود و در اسفند ۵۷ جهت تنظیم امور اصناف از طرف سید روح‌الله خمینی در کمیته امور صنفی مسؤلیت یافت که خودش نام کمیته موقت نایب الامام خمینی را بر آن گذاشت. تا سال ۱۳۵۸ در این سمت انجام وظیفه کرد و علاوه بر آن از سوی سید روح‌الله خمینی در تاریخ ۲۳ اسفند ۱۳۵۷ به امامت جماعت مسجد جامع نارمک منصوب گردید.


title: محمدباقر انواری

text: انواری در سال ۱۳۵۸ به عنوان نماینده ولی فقیه و سرپرست حجاج ایرانی در مراسم حج حضور و تلاش چشمگیری داشت و نمایندگی ولی فقیه در ژاندارمری کل کشور طی حکمی در سال ۱۳۵۹ به وی داده شد. گفتنی است در انتخابات اولین و دومین دوره مجلس شورای اسلامی انواری به نمایندگی از سوی مردم رزن و فامنین انتخاب شد و در کمیسیون شوراها و امور داخلی مجلس نقش بسزایی ایفا نمود.


title: محمدباقر انواری

text: وی در دوره اول و دوم مجلس خبرگان نیز حضوری فعال داشت و با تأسیس مرکز رسیدگی به امور مساجد ریاست این مرکز بنا به دستور مقام رهبری به عهده وی گذارده شد.


title: فهرست نمایندگان دوره دوم مجلس شورای اسلامی

text: نمایندگان دور دوم مجلس شورای اسلامی که انتخابات آن در روز جمعه ۲۶ فروردین ۱۳۶۳ برگزار و اولین جلسه آن در ۷ خرداد ۱۳۶۳ به تعداد ۲۳۳ نفر بودند که اسامی آنها به ترتیب زیر می‌باشد:


title: فهرست نمایندگان دوره سوم مجلس شورای اسلامی

text: نمایندگان دور سوم مجلس شورای اسلامی که انتخابات آن در ۱۹ فروردین ۱۳۶۷ برگزار و اولین جلسه آن در ۷ خرداد ۱۳۶۷ به تعداد ۳۳۳ نفر بودند که اسامی آنها به ترتیب زیر می‌باشد:• مروت الله پرویز پرتو-استان زنجان(خدابنده)


title: فهرست نمایندگان دوره چهارم مجلس شورای اسلامی

text: نمایندگان دور چهارم مجلس شورای اسلامی که انتخابات آن در ۲۱ فروردین ۱۳۷۱ برگزار و اولین جلسه آن در ۷ خرداد ۱۳۷۱ به تعداد ۳۳۳ نفر بودند که اسامی آنها به ترتیب زیر میباشد :


text: فخرالدین رضازهی سراوان احمد همتی مشگینی- مشگین شهر


title: پتر بیکسل

text: پتر بیکسل نویسندهٔ سوئیسی و آلمانی‌زبان که در ۱۹۳۵ در لوتسرن سویس زاده شد.


title: پتر بیکسل

text: پیتر بیکسل در سال ۱۹۳۵ در لوتسرن، شهرکی در سوئیس به دنیا آمد. نویسنده‌ای آلمانی‌زبان است و چاپ اولین کتاب او در واقع خانم بلوم دلش می‌خواهد با شیرینی فروش آشنا شود در سال ۱۹۶۴ شهرت بسیاری برایش به ارمغان آورد. رمان فصل‌ها منتشرشده در سال ۱۹۶۷ اگرچه با اقبال عمومی و منتقدان روبه‌رو نشد اما در سال ۱۹۶۵ جایزهٔ ادبی «گروه ۴۷» را به‌خاطر چهار بخش نوشته شده‌اش برده بود. در سال ۱۹۶۹ «بیکسل» با چاپ کتاب «داستان‌های کودکان» باعث شگفتی منتقدان شد. کتاب با اقبال بی‌نظیری روبه‌رو شد و بلافاصله به بسیاری از زبان‌ها ترجمه شد و مدت‌ها جزو پرفروش‌ترین کتاب‌ها قرار داشت. این که او را استاد داستان‌های کوتاه می‌دانند پربیراه نیست. «بیکسل» در نوشتن داستان‌های کوتاه و ایجاد موقعیت‌ها و وقایع منحصر به فرد و نه لزوماً خاص، با خلق شخصیت‌هایی پیچیده توانایی شگرفی دارد. داستان‌های او مینیاتورهای زیبا و اعجاب آوری‌ست که خواننده را پس از تمام‌شدن اثر به تفکر وامی‌دارد. تنهایی، عدم مخاطب و نداشتن روابط انسانی از جمله مباحثی‌ست که در آثار او نمایان است. داستان‌های «بیکسل» گرچه ساده و کوتاه‌اند اما بار معنایی عجیبی بر روح خواننده می‌گذارد. مجموعه‌ای از داستان‌های او به نام آمریکا وجود ندارد به فارسی چاپ و ترجمه شده‌است.


title: فهرست نمایندگان دوره پنجم مجلس شورای اسلامی

text: نمایندگان دور پنجم مجلس شورای اسلامی که انتخابات آن در ۱۸ اسفند ۱۳۷۴ برگزار و اولین جلسه آن در ۱۲ خرداد ۱۳۷۵ به تعداد ۲۷۰ نفر بودند که اسامی آنها به ترتیب زیر میباشد:


title: فهرست نمایندگان دوره ششم مجلس شورای اسلامی

text: نمایندگان دوره ششم مجلس شورای اسلامی که انتخابات آن در ۲۹ بهمن ۱۳۷۸ برگزار و اولین جلسه آن در ۷ خرداد ۱۳۷۹ به تعداد ۳۳۳ نفر بودند که اسامی آنها به ترتیب زیر میباشد :


title: فهرست نمایندگان دوره هفتم مجلس شورای اسلامی

text: نمایندگان دور هفتم مجلس شورای اسلامی که انتخابات آن در ۹ اسفند ۱۳۸۲ و اولین جلسه‌ی آن در ۷ خرداد ۱۳۸۳ برگزار شد، ۳۳۳ نفر بودند که اسامی آن‌ها به ترتیب حروف الفبا در زیر آمده است. :


title: فهرست نمایندگان دوره هشتم مجلس شورای اسلامی

text: نمایندگان دور هشتم مجلس شورای اسلامی که انتخابات آن در ۲۴ اسفند ۱۳۸۶ برگزار و اولین جلسه آن در ۷ خرداد ۱۳۸۷ به تعداد ۳۳۳ نفر بودند که اسامی آنها به ترتیب زیر می‌باشد:


title: اتم مکعبی

text: اتم مکعبی گونه‌ای مدل‌سازی اولیه از اتم بود که در آن الکترون‌های اتم‌ها و مولکول‌های غیر قطبی در گوشه‌های یک مکعب فرض می‌شدند. این مدل در سال ۱۹۰۲ بوسیله گیلبرت لوویس پیشنهاد شد. شکل زیر این مدل را برای اتم‌های گروه دو جدول تناوبی نشان می‌دهد:


title: اتم مکعبی

text: بر پایه این مدل، پیوند یونی هنگامی رخ می‌دهد که یک الکترون از یک مکعب به دیگری برود (شکل A) و پیوند کووالانسی هنگامی رخ می‌دهد که دو اتم یک گوشه مکعب خود را به اشتراک بگذارند (شکل C). شکل B حالت بینابین این دو گونه پیوند را نشان می‌دهد.


title: اتم مکعبی

text: پیوند دوگانه نیز هنگامی رخ می‌دهد که دو اتم یک وجه مکعبشان را به اشتراک بگذارند (چهار الکترون درگیر پیوند می‌شوند).


title: اتم مکعبی

text: این مدل توانایی مدل‌سازی پیوند سه‌گانه را نداشت.


title: اتم مکعبی

text: پس از پیشرف مکانیک کوانتوم، این مدل کاربرد خود را از دست داد و با مدل‌سازی‌هایی که پایه آنها معادله شرودینگر بود جایگزین شد.


title: اتم مکعبی

text: ویکی‌پدیای انگلیسی


title: قاعده آبگ

text: قاعده آبگ بیانگر اینستکه بیشینه اختلاف بین بیشینه ظرفیت مثبت و منفی یک عنصر غالبا برابر ۸ است. این قاعده در سال ۱۹۰۴ به وسیلهٔ ریچارد آبگ دانشمند آلمانی بیان شد.


title: قاعده آبگ

text: برای نمونه برای گوگرد، اختلاف بیشینه ظرفیت منفی ( مثلا ۲- در HS) و بیشینه ظرفیت مثبت (مثلا ۶ در HSO) برابر ۸ است.


title: قاعده آبگ

text: ویکی‌پدیای انگلیسی


title: هوهانس آدامیان

text: هُوْهانِس آدامیان (؛ ۵ فوریه ۱۸۷۹، باکو - ۱۲ سپتامبر ۱۹۳۲، لنینگراد) مهندس ارمنی، و صاحب بیش از ۲۰ اختراع بود. اولین تلویزیون رنگی تجربی در لندن در سال ۱۹۲۸ بر اساس اصل سه رنگ آدامیان نشان داده شد. او به عنوان یکی از بنیانگذاران تلویزیون رنگی شناخته شده است.


title: زبان نیاایرانی

text: زبان نیا-ایرانی ، نیازبان بازسازی‌شدهٔ فرضیِ شاخهٔ زبان‌های ایرانی خانوادهٔ زبان‌های هندواروپایی است، و بدین روی، نیای زبان‌های ایرانی همچون فارسی، سغدی، زازاکی، مازندرانی، کردی، آسی و ... است. بر پایه فرضیه کورگان گمان می‌شود که نیا-ایرانیانِ انگاشته، در آغاز هزارهٔ دوم پیش از میلاد زندگی می‌کرده‌اند و به حوزه‌های باستانیِ نیاهندوایرانی و آندرونوو یا برخی تمدن‌های فلات ایران مرتبط می‌شوند.


title: زبان نیاایرانی

text: نیا-ایرانی یک زبان سَتِم برخاسته از زبان نیاهندوایرانی بوده، که خود پورواهندوایرانی نیز از زبان نیا-هندواروپایی بوده‌است. این زبان بر پایه برخی برآوردها ظاهراً کمتر از یک هزاره از زبان اوستایی و کمتر از دو هزاره از زبان نیا-هندواروپایی فاصلهٔ نسل داشته‌است.


title: زبان نیاایرانی

text: پروفسور شروو، گمان می‌کند که دستِ کم چهار گویش برای زبان نیاایرانی بوده که دو تایِ آن به دست ما رسیده:


title: زبان نیاایرانی

text: زبانِ ایرانیِ شمالِ غربیِ باستان که بدست ما نرسیده و نیایِ زبان آسی، یاسی، سرمتی، اسکیتی، داسی، تراسی و رخش‌آلانی است.


title: زبان نیاایرانی

text: زبانِ ایرانیِ شمالِ شرقیِ باستان که بدست ما نرسیده و نیایِ زبانِ ایرانی میانه خوارزمی، سغدی، باختری، سکایی تمشقی، سکایی ختنی و زبان های امروزی پشتو (پختون در پاکستان و پکتی که هنوز در نام ولایت پکتیکا و پکتیا مانده است) و یغنابی (تنها فرزند زبان سغدی که در دره زرافشان تاجیکستان امروزی بدان سخن می رانند. و تنها بازمانده زبان های شرقی ایرانی شاخه میانی) و پامیری (اشکاشمی، سنگلیجی، شغنانی، سریکالی، روشنی، یزغلامی و وخی) است.


title: زبان نیاایرانی

text: زبانِ ایرانیِ مرکزیِ باستان که بدست ما رسیده و دربردارنده یِ زبان هایِ اوستایی و مادی است که زبان دوم بدست ما نرسیده است.  زبان سیستانی امروزی ریشه در زبان اوستائی دارد،سیستانی امروزی که از ابتدای دوران اسلامی تا به حال را می گویند دارای لهجه های شیب آبی، پشت آبی، نهبندانی، فراهی، نیمروزی، بارانی، سرحدی، سیدی، ادبی و... می باشد.


title: زبان نیاایرانی

text: زبانِ ایرانیِ غربیِ باستان که بدست ما رسیده و دربردارنده یِ زبان پارسیِ باستان (نیای زبان پارسی نو) است.


title: دایان ویست

text: دایان ویست (۲۸ مارس ۱۹۴۸) بازیگر آمریکایی است.


title: دایان ویست

text: او تا به حال کار موفقی روی صحنه، در تلویزیون و فیلم داشته و برنده ۲ اسکار، ۲ جایزه امی و یک جایزه گلدن گلوب بوده‌است. ویست برای جایزه بفتا نیز نامزد شده‌است.


title: دایان ویست

text: فهرست برخی از فیلم‌هایی که دایان ویست در آنها به ایفای نقش پرداخته‌است:


title: نیازبان

text: نیا-زبان در مدل درختی زبان‌شناسی تاریخی نیای مشترک زبان‌هایی است که یک خانوادهٔ زبانی را تشکیل می‌دهند.


title: نیازبان

text: در اغلب موارد، نیا-زبان به طور مستقیم آشکار نیست. در این دست موارد، می‌توان با مقایسه اعضای گوناگون خانواده زبانی به روش مقایسه‌ای آن را بازسازی کرد. سطح تکاملی که در فرایند بازسازی به دست می‌آید متغیر است، و به میزان کامل بودن شواهد از زبان‌های آن نسل و نیز به کیفیت تلاش زبان‌شناسانی که بر روی آن کار می‌کنند بستگی دارد. از جملهٔ برخی از پوروا-زبان‌های بی‌گواه (تصدیق‌نشده در منابع به‌جامانده) که برایشان بازسازی به کار رفته، می‌توان به زبان نیاهندواروپایی، زبان نیااورالی، و زبان نیادراویدی اشاره کرد.


title: نیازبان

text: در موارد دیگر، نیا-زبان در متون به‌جامانده گواهی و تصدیق شده‌است. برای نمونه، لاتین، نیا-زبانِ خانوادهٔ زبان رومی است که زبان‌های نوینی همچون فرانسوی، ایتالیایی، اسپانیایی، پرتغالی، و رومانیایی را شامل می‌شود. به همین ترتیب، زبان نیا-نورسی، نیای زبان‌های اسکاندیناویایی نوین، در کتیبه‌های رونی، هرچند به صورت ناقص اما گواهی و تصدیق شده‌است. اگرچه امروزه کتیبه‌های هندوآریایی خیلی قدیمی وجود ندارند، اما زبان‌های هندوآریایی هند همگی به سانسکریت ودایی (یا گویش‌های بسیار نزدیک به آن) مربوط هستند، که در متون به تواتر رسیده از سنت‌های گفتاری و نوشتاری، در طول سده‌های بسیار حفظ شده است.


title: نیازبان

text: نخستین کسی که بازسازی سامان‌مند نیا-زبان بی‌گواه را پیشنهاد کرد، آگوست شلیچر بود که در سال ۱۸۶۱ این کار را برای زبان نیا-هندواروپایی انجام داد.


title: گنوسیسم

text: گنوسیسم (به انگلیسی ' "ناستیسیزم") یا غُنوصیه نامی ست که امروزه به مجموعهٔ اندیشه‌ها و آیین‌های راز ورزانه و جهان گریز مذهبی برخاسته از اندیشه‌های دوگانه انگارانه ایرانی و یهودیت هلنیستی و مسیحیت یهودی که از سدهٔ نخست و دوم میلادی در روم توسعه یافت، اطلاق میگردد.


title: گنوسیسم

text: گنوسی‌ها به ثنویت اعتقاد داشتند اما میان ثنویت مزدایی و دوگانه پرستی گنوسی‌ها فرق وجود دارد و بیشتر به اندیشه های مانی می ماند. بنابر اعتقاد مزدیسنان هر یک از دو عالم مذکور هم معنوی (مینوی) است و هم مادی، ولی گنوسی‌ها بالعکس عالم روح را عین عالم نور و جهان ماده را عین جهان ظلمت می‌دانستند. نتیجهٔ این قسم اعتقادات نسبت به جهان این شد که بدبینی به اصل خلقت رواج گرفت و پیروان این فکر به زهد و پارسایی گرایش پیدا نمودند. بی‌گمان قبل از قرن دوم میلادی نیز افکار گنوسی وجود داشته است زیرا در میان یهودیان اسکندریه هم این افکار رایج بوده‌است. از قرن دوم به بعد گنوسی‌ها برای تأیید اقوال خویش به کتب مقدس عیسوی استناد می‌جستند. مسلک بازیلید، مسلک والانتن، و مسلکی که مرقیون و تصوفی که اوفیت‌ها، ناسن‌ها و الکزائیت‌ها آورده‌اند از انواع فرقه‌های گنوسی هستند. این فرقه‌ها در عقاید و رسوم مذهبی باهم اختلاف دارند ولی با این وجود خط فکری مشترکی در تمامی آن‌ها به چشم می‌خورد.


title: گنوسیسم

text: بنابر قول گنوسی خدا در ماوراء عالم محسوس و حتی در آنسوی جهان معقول است. او پدری است که از نام و نشان و گمان برتر است و فکر بشری را به دامن کبریای او دسترس نیست. جهان به واسطهٔ اشراقات دائمی که از ذات این خدای اصلی صادر می‌شود، به وجود می‌آید و مراتب این تجلیات نزولی است یعنی هر یک از اشراقات نسبت به ماقبل خود فرومایه‌تر است تا منتهی گردد به عالم مادی که آخرین اشراق و ناپاک‌ترین تجلیات است ولی در این جهان مادی شوقی هست که او را به مبدأ الهی باز پس می‌کشاند. ماده یعنی عالم جسمانی منزلگاه شر است اما یک بارقهٔ الهی که در طبیعت انسان به ودیعه است. راه نجات را به او نشان می‌دهد و او را در حرکت صعودی که از میان افلاک می‌کند، دستگیری نموده، به عالم نور می‌رساند. این اعتقاد گنوسی‌های متأخر راجع به اساس نظام جهان است. آن‌ها انسان یا انسان نخست را وجودی نیم خدا می‌دانستند و ظاهراً این مفهوم را از اساطیر ایرانی (کیومرث) گرفته بودند. بعضی از گنوسی‌ها انسان نخست را آدم دانسته‌اند و بعضی او را مسیح ازلی گفته‌اند و طایفه‌ای بر آن بودند که حقیقت انسان نخست در آدم حلول کرده و پس از آن به صورت مسیح ظاهر شده‌است. اوست نخستین مولود خدای بزرگ که در ماده نزول کرده و جان جهان محسوب است. او را نیم خدا و عقل و کلمه هم می‌گفتند. با ایجاد این انسان، قوس نزول در ماده شروع شده و بوسیلهٔ او نزاع و کوشش برای نجات صورت می‌گیرد اما نجات میسر نیست، مگر با عنایت الهی، از این جاست که در همهٔ کتاب‌های گنوسی ظهور یک نفر رهاننده وعده داده شده‌است. همین اعتقاد بود که گنوسی‌ها را پیرو دین مسیح کرد زیرا که منجی موعد را عیسی مسیح دانسته‌اند.


title: گنوسیسم

text: بعضی از فرق گنوسی برآنند که عیسی خلاص کنندهٔ صوفیا از قید ماده است. مقصود از صوفیا عقل آسمانی است که در ماده افتاده‌است. فرقهٔ «والانتینی» معتقد بودند که میان خدای منجی موسوم به سوتر و صوفیا ازدواج و عروسی واقع شده‌است و به یاد این واقعه جشن مذهبی که عبارت از عید حجلهٔ عروسان بود، می‌گرفتند اساطیر و قصصی که راجع به تکوین جهان ساخته شده، همه برای تعبیر و تأویل مراسم عبادتی بوده‌است. اجراکنندگان این مراسم در طی انجام وظایف خود جدال عظیمی را که همهٔ آفرینش برای نجات خود در پیش دارند، برأی‌العین مشاهده می‌کرده‌اند که چگونه به وسیلهٔ معرفت رهایی میسر تواند شد و زنجیرهای ماده تواند گسیخت. عرفان علم حقیقی است نه علم فکری دانشی است که از راه قلب و به طریق کشف و شهود تحصیل می‌شود و طریق آن توجه به باطن و مشاهدهٔ امور معنوی با چشم دل است که انسان را صاحب معرفت عالی می‌کند و در نشاط جدیدی متولد می‌سازد. بنا بر قول شدر، معرفت دانش حقیقی است که به سبب حق بودنش انسان را نجات می‌بخشد.


title: گنوسیسم

text: اکثر گنوسی‌ها که از طریقهٔ آن‌ها کم و بیش آگاهی داریم، از مردم ولایات شرقی ممالک روم بوده‌اند. یکی از فرقه‌های گنوسی بین‌النهرین و بابل فرقهٔ مندائی یا ماندائی است و دیگر فرقه که در کتب عرب آن‌ها را مغتسله نامیده‌اند و یکی از مأخذ کیش مانوی محسوب است. عرب همهٔ فرقه‌های گنوسی مشرق را که افکارشان در زمان اسلام هم رواجی داشته‌است، به نام حنیف یا صابئین خوانده‌است.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: میرزا حسن‌علی ملقب به نصیرالملک، یکی از بزرگان سلسله قاجار بود. مسجد نصیرالملک شیراز، با هزینهٔ شخصی نصیرالملک در سال‌های ۱۲۹۳ تا ۱۳۰۵ قمری ساخته‌شد.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: از خانواده مشهور قوام شیرازی و از اعیان و حاکم شیراز و فارس در عهد سلطنت ناصرالدین شاه قاجار بود.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: نصیرالملک صاحب املاک فراوانی از جمله قسمتی عمده از شهرک سعدی در شیراز، مزرعه‌ای بزرگ در سیاخ دارنگون در اطراف شیراز، چندین روستا در شهرستان بیضا، و چند روستا در اطراف فسا و سروستان بوده‌است که درآمد جمله املاک خود را وقف امور خیر نموده‌است. همینک آقای محمود قوام از نوادگان دختری وی تولیت موقوفه نصیرالملک را بر عهده داشته و مطابق با وقفنامه، درآمد املاک این موقوفه را صرف امور خیر می‌نماید.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: حسنعلی نصیرالملک در طول ۷۲ سال حیات خود (۱۲۷۳–۱۲۰۱ خورشیدی یا۱۳۱۱ –۱۲۳۷ هـ. ق) به مقامهای مختلف منصوب یا معزول گشته و آنچه مسلم است وی در اداره امور دیوانی بسیار مستعد بوده حاج حسنعلی نصیرالملک در سال ۱۳۱۱ هجری قمری در اثر بیماری استسقاء در شیراز فوت می‌کند و لقب نصیرالملکی به داماد او ابوالقاسم خان خواهرزاده وی می‌رسد.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: حسنعلی‌خان نصیرالملک پسر سیم حاجی قوام‌الملک است، قدوة اعیان زمان، اسوة بزرگان دوران حاجی‌نصیرالملک میرزا حسن‌علی‌خان در سال ۱۲۳۷ در شیراز متولد گشته، در مبادی عمر کمالات لایقه و محاسبات دفتری و خط تحریری و سیاق بیاموخت. از مبادی عمر تا کنون خانه‌نشین نگشته، تمام اوقات به ایالت و حکمرانی نواحی فارس برقرار بوده و هست و…


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: اگر از ایالت لارستان منعزل شده به حکومت کوه‌گیلویه سرافراز بوده و اگر از کوه‌گیلویه صرف‌نظر می‌نمود به حکمرانی بنادر و سواحل دریای فارس برقرار شده و تاکنون اولاد ذکوری برای او نیست و از مآثر او مسجد حاجی نصیرالملک است.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: نواب نصرت الدوله پس از ورود به شیراز در سال ۱۲۸۶ حق حکومت بوشهر و مضافات و دشتستان را به میرزا حسن‌علی‌خان داد و لقب دریابیگلی به او داد.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: - سال ۱۲۸۶ هـ. ق … و ایالت لار و حکومت بوشهر و دشتی و دشتستان کمافی‌السابق با میرزا حسن‌علی‌خان نصیرالملک عنایت نمودند. دیگر آنکه مقرب الخاقان نصیرالملک را به حکومت لار و سبعه منصوب فرمودند. ربیع‌الاول سال ۱۲۹۱.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: - توسط حاجی معتمدالدوله فرهاد میرزا والی فارس حکومت لارستان و نواحی سبعه و بندرعباس را به میرزا حسنعلی‌خان نصیرالملک واگذار کردند. جمادی‌الاول سال ۱۲۹۴.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: - حکومت بندرعباس و لنگه را به مقرالخاقان نصیرالملک داده‌اند. ربیع‌الثانی سال ۱۲۹۵.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: - دیگر آنکه گمرک شیراز و بوشهر را مقرب الخاقان نصیرالملک برضد مقرب الخاقان قوام الملک در شصت و سه هزار تومان اجاره کرده جمادی‌الاول سال ۱۲۹۵.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: - دیگر آنکه حکومت بندرلنگه و بندرعباس با خود نصیرالملک است جمادی‌الاول سال ۱۲۹۶.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: - دیگر آنکه احکامی که بجهت هر جا برقرار شده بدین تفصیل است. مقرب الخاقان حاجی نصیرالملک، بهبهان و بندرلنگه و بندرعباس،...


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: - دیگر آنکه حکومت بهبهان و بندر بوشهر و دشتی و دشتستان و مضافات با مقرب‌الخاقان حاجی نصیرالملک واگذار شده‌است. رجب سال ۱۲۹۹.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: - دیگر آنکه از قرار تلگراف حکومت بوشهر و دشتی و دشتستان و خشت و کمارج و کازرون با حاجی نصیرالملک شده رجب ۱۳۰۳.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: - دیگر آنکه داراب و بهارلو و بهبان و بوشهر و کازرون را به حاجی نصیرالملک داده‌اند… رجب ۱۳۰۴.


title: میرزا حسنعلی نصیرالملک شیرازی

text: - دیگر آنکه جناب حاجی نصیرالملک در کمال استقلال پیشگار است و مشغول کارهای حکومتی رجب ۱۳۰۵