title: کارلوس کی‌روش

text: براساس برخی منابع، کی روش و دستیارانش در قرارداد نخستشان مبلغی به ارزش ۹ میلیارد تومان، با تیم‌ملی ایران قرارداد داشته‌اند. کفاشیان رئیس فدراسیون فوتبال ایران اظهار داشته بود که قرارداد سالانه کی‌روش و دستیارانش دو میلیون و پانصد هزار دلار است که قرارداد خود کی روش سالانه ۱٫۵ میلیون دلار است. سرمربی تیم ملی فوتبال برای تمدید قرارداد پیشنهاد افزایش ۷۰ درصدی مبلغ قراردادش را داده‌است، فدراسیون فوتبال به‌طور آشکار از پرداخت این مبلغ اعلام ناتوانی کرده‌است. فدراسیون فوتبال ایران به گفته هادی آیت‌اللهی قصد دارد برای تمدید، این رقم را ۲۰ درصد افزایش دهد و با کی روش به توافق برسد. با احتمال افزایش این ۲۰ درصد عایدی کادر فنی در قرارداد جدید نزدیک به ۱۱ میلیارد تومان خواهد بود. اما کفاشیان در گفتگو با «تسنیم» اشاره داشته‌است که کی روش ظاهراً برای تمدید قرارداد کادر فنی رقم ۵ میلیون دلار را مد نظر دارد؛ به عبارتی با تبدیل آن به پول کشور ایران سالیانه مبلغی در حدود ۱۵ میلیارد تومان، که البته از این مبلغ کی‌روش چیزی نزدیک به ۸ میلیارد تومان را برای خود و بقیه را برای همکارانش در تیم ملی فوتبال ایران می‌خواهد. کی روش تمایل دارد قراردادش را با تیم ملی تا ۲۰۱۸ تمدید کند. بنابه‌گزارش خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران، رسانه‌های آفریقای جنوبی به نقل از روزنامه ˈکیپ تایمزˈ نوشته‌اند که کارلوس کی روش به مسوولان فدراسیون فوتبال آفریقای جنوبی گفته‌است، اگر نصف مبلغ پیشنهادی ایران را بدهند، درخواست آن‌ها را برای مربیگری در تیم ملی این کشور خواهد پذیرفت. کیروش در دوران مربیگری خود، برخی بازیکنان ثابت را از تیم کنار گذاشت و دیگر آن‌ها را دعوت نکرد. بازیکنانی مانند سید مهدی رحمتی، هادی عقیلی، محمدرضا خلعتبری و شجاع خلیل‌زاده، که گفته می‌شود در فهرست سیاه کیروش هستند. برخی از بازیکنان تیم نیز پس از دعوت او از تیم کناره گرفتند که فرهاد مجیدی، فریدون زندی و محرم نویدکیا از آن جمله‌اند. کیروش برای اولین بار در ایران، به صورت گسترده از بازیکنانی که از ایرانیان مهاجر و دارای تابعیت دوگانه بودند در تیم ملی استفاده کرد. اشکان دژاگه و رضا قوچان‌نژاد و سامان قدوس از مطرح‌ترین این بازیکنان هستند. {| class="wikitable" border="10" style="text-align: center; margin-right: 1em; font-size: 75%; float: left;" ! مربی !! ملیت !! مسئولیت !! زمان


title: فین کوچک

text: فین کوچک در جنوب کاشان قرار گرفته است و از جاذبه‌های این منطقه می‌توان به آبادانی و باغ‌های بسیار آن با چشمه‌ها جوی‌های آب اشاره کرد که به محل تفریح تبدیل شده‌اند و بسیاری از مغازه‌ها و رستوران‌ها به دلیل آبادانی و فضای سبز آن ایجاد شده است از مهمترین ویژگی این منطقه وجود اثر تاریخی باغ فین می‌باشد که در زمان قاجاریه ساخته شده است. در این باغ یک موزه، کتابخانه و حمام تاریخی است که امیر کبیر صدر اعظم ناصرالدین شاه قاجار در آن به قتل رسید از ویژگی دیگر این باغ وجود حوض‌هایی است که از طریق چشمه‌های اطراف آن پر شده است و جوی‌هایی که دارای فواره‌های کوچک هستند که فضای سبز خاصی به آن بخشیده است.


title: مردم زیبا (ترانه)

text: «مردم زیبا» ترانه‌ای از دومین آلبوم استودیویی مریلین منسون به‌نام "ابرستاره ضدمسیح" است که به‌عنوان یکی از تک‌آهنگ‌های آن آلبوم در نوامبر ۱۹۹۶ منتشر شد. این قطعهٔ موفق اینداستریال را مریلین منسن و تویگی رامیرز نوشتند و تهیه‌کنندگی آن بر عهدهٔ ترنت رزنر، دیو اوگیلوی و خود منسن بوده‌است.


title: مردم زیبا (ترانه)

text: تک‌آهنگ «مردم زیبا» در زمان انتشارش در ایالات متحده تا ردهٔ ۲۹اُم جدول Mainstream Rock Tracks و ردهٔ ۲۶اُم جدول Modern Rock Tracks صعود کرد و در بریتانیا جایگاه ۱۷اُم جدول پُرفروش‌ترین تک‌آهنگ‌ها را به‌خود اختصاص داد. وی‌اچ‌وان در انتخاب «۱۰۰ ترانهٔ برتر هارد راک تمام دوران» جایگاه ۸۶اُم را به «مردم زیبا» اختصاص داد و در گزینش «۴۰ ترانهٔ برتر متال» در سال ۲۰۰۶ آن را به‌عنوان ۲۸اُمین ترانهٔ برتر معرفی کرد. استفن توماس ارلواین از آل‌میوزیک این ترانه را اولین اثر واقعاً عالی منسن دانسته که حتی مخالفانش هم نمی‌توانند فکر آن را از سرشان بیرون کنند.


title: مردم زیبا (ترانه)

text: «مردم زیبا» در سال ۱۹۹۴ نوشته شده‌است، شعر آن را منسون سروده و موسیقی‌اش را توویگی رامیرز (گیتاریست پیشین گروه) ساخته‌است. آن‌ها اولین مرتبه نسحهٔ دموی این ترانه را در اتاق یک هتل که در حین برگزاری یک تور در آنجا اقامت داشتند، ضبط کردند. منسون در مصاحبه‌ای به مجلهٔ کرانگ! گفته‌است که او با ضربه زدن به کف اتاق، جینجر فیش را برای نواختن بخش‌های درامز راهنمایی می‌کرد و جینجر فیش همان ریتم را عیناً با درام الکتریک اجرا و ضبط می‌کرد. او اضافه کرده‌است که آن‌روز همه چیز به‌خوبی پیش رفت و کار ترانه همان‌جا تمام شد.


title: مردم زیبا (ترانه)

text: عنوان «مردم زیبا» را منسون از کتابی به‌همین نام که در سال ۱۹۶۷ منتشر شد و موضوع آن راجع به کندی‌ها، سیاست و مُد در آن دوره بود به عاریت گرفته‌است؛ چیزی که منسن از آن با عنوان «فرهنگ زیبایی» یاد می‌کند.


title: مردم زیبا (ترانه)

text: شعر «مردم زیبا» یک انتقاد تلخ و خشم‌آلود از آمریکا و مسیحیت است و برضد نظام سرمایه داری حاکم بر امریکا نوشته شده است.


title: مردم زیبا (ترانه)

text: ویدئوی «مردم زیبا» که فلوریا سیجیزموندی ایتالیایی آن را کارگردانی کرده‌است در کارخانهٔ متروکهٔ گودرهم اند ورتز واقع در منطقهٔ دیستیلری دیستریکت تورنتو فیلم‌برداری شده‌است.


title: مردم زیبا (ترانه)

text: در ابتدای ویدئو، اعضای گروه در محلی که شبیه به یک محیط آموزشی است و لوازم پزشکی پروتز و تجهیزات آزمایشگاهی در آن‌جا وجود دارد دیده می‌شوند. در بیرون از آن محیط، مریلین منسن با قامتی بسیار بلندتر از یک انسان معمولی به‌تصویر کشیده شده‌است. سر او طاس است و لباس و عینک هوانوردی دارد. زمانی که با آن شمایل بر روی ایوان ساختمان که تریبونی نیز در آن‌جا وجود دارد ظاهر می‌شود، جمعیتی که تجمعات فاشیستی دههٔ ۳۰ و ۴۰ میلادی را به ذهن متبادر می‌کنند، او را از داخل خیابان تشویق می‌کنند. پس از آن منسون درحالی که جمعیت دورش حلقه زده‌اند و ۲ نفر برای این‌که نیفتد از پایین دستهای‌اش را گرفته‌اند، در خیابان دیده می‌شود. در میان این تصاویر کات‌های کوتاه دیگری از یک کرم در حال تقلا، چکمه‌های جمعیت که پای‌شان را به زمین می‌کوبند و دیگر اعضای گروه که با سر و شکل نامتعارف در حال اجرای ترانه هستند گنجانده شده‌است. در نماهای کوتاه دیگر منسن در حالتی دیده می‌شود که توسط وسیله‌ای-شبیه ابزار دندان‌پزشکی-دهانش باز نگه داشته شده و در حالی‌که دندان‌هایش با روکش فلزی جلب توجه می‌کنند مشغول اجرای ترانه‌است.


title: مردم زیبا (ترانه)

text: ویدئوی «مردم زیبا» در مراسم جوایز ام‌تی‌وی سال ۱۹۹۷ در ۲ بخش «بهترین ویدئوی راک» و «بهترین جلوه‌های ویژه» نامزد دریافت جایزه بود.


title: کلاوس فون کلیتسینگ

text: کلاوس فون کلیتسینگ  (۲۸ ژوئن ۱۹۴۳) فیزیک‌دان آلمانی است که بیشتر بخاطر کشف اثر کوانتومی هال مشهور است و در سال ۱۹۸۵، برنده جایزه نوبل فیزیک شد. او در سال ۱۹۶۹ مدرک خود را از دانشگاه فنی براونشوایگ اخذ کرد. او تحصیل خود را در دانشگاه وورتسبورگ ادامه داد و در سال ۱۹۷۲ توانست پایان‌نامه خود را در رشته‌های "خواص تلوریم گالوانومگنتیک مغناطیس قوی" به پایان رساند. او در حال حاضر فرنشین بازنشسته در مؤسسه ماکس پلانک برای تحقیقات حالت جامد در اشتوتگارت می‌باشد.


title: رویال رامبل

text: رویال رامبل (به انگلیسی: Royal Rumble) نام یک رویداد کشتی حرفه‌ای غیر رایگان (Pay-Per-View) می‌باشد که هر ژانویه، کمپانی کشتی کچ دبلیودبلیوئی آن را تهیه و برگزار می‌کند. این رویداد نخستین بار به تاریخ ۲۴ ژانویه ۱۹۸۸ در همیلتون افتتاح گشت. اگرچه این رویداد یک رویداد غیر رایگان نبود اما به عنوان یک شوء اصلی از تلویزیون (به صورت اختصاصی) و از شبکهٔ یو اس ای روی آنتن رفت. سال آینده ما شاهد برگزاری نخستین رویداد رویال رامبل به صورت یک رویداد غیر رایگان بودیم.


title: رویال رامبل

text: مهم‌ترین مسابقه در رویال رامبل، مسابقه‌ای با همین نام می‌باشد که به صورت یک مسابقه حذفی و معمولاً با ۳۰ کشتی‌گیر انجام می‌گیرد (البته در سال ۲۰۱۱ برای نخستین بار شاهد مسابقه‌ای ۴۰ نفره بودیم). جیم دوگان به عنوان برنده نخستین رویال رامبل شناخته می‌شود. استون کلد استیو آستین با سه بار پیروزی در این مسابقه، رکورددار مسابقات رویال رامبل است. در مکان‌های بعدی هالک هوگان، شان مایکلز، جان سینا، باتیستا، تریپل ایچ ، رندی اورتون آندرتیکر ادج با کسب ۲ پیروزی قرار دارند.


title: رویال رامبل

text: رویداد غیر رایگان رویال رامبل به همراه رسلمانیا، سامر اسلم و سروایور سریز به عنوان قدیمی‌ترین و بزرگترین رویدادهای کمپانی دبلیودبلیوئی شناخته می‌شود. رویال رامبل یکی از عامه پسندترین و محبوب‌ترین رویدادهای کشتی حرفه‌ای می‌باشد.


title: رویال رامبل

text: قوانین مسابقه: در این نوع بازی‌ها فاصلهٔ ورود نفر بعدی نسبت به نفر اول حدود ۱:۳۰ دقیقه می‌باشد. کشتی‌گیر حتماً باید آن کسی را که می‌خواهد خارج کند را از بالاترین طناب بیندازد. اگر کسی از پایین طناب‌ها خارج شد او هنوز به طور قانونی حذف نمی‌شود. دخالت کردن افراد دیگر در این مسابقه اشکالی ندارد و مسابقه بدون رد صلاحیت (DQ) می‌باشد و استفاده از وسایل بیرون رینگ نیز مشکلی ندارد. داوران باید بیرون رینگ بیاستند و متوجه خروج کشتی گیران بشوند. اگر کشتی گیران با یک پا یا بادستان بیرون بیفتند هنوز حذف نشده‌اند. کشتی‌گیری که بیرون افتاد باید هر چه سریع تر سالن را ترک کنند. کشتی‌گیری که اصلاً حذف نشده برنده مسابقه است.


title: رویال رامبل

text: مشارکت کنندگان ویکی‌پدیای انگلیسی


title: بیژن کنگرلو

text: بیژن (جاستین) کنگرلو ("متولد:۲ فوریه ۱۹۸۵ در کالگری کانادا") اسکی باز ایرانی-کانادایی می باشد.او در بازی‌های آسیایی زمستانی ۲۰۱۱ دو مدال برنز و نقره برای ایران ثبت کرد.


title: پاپیون

text: پاپیون نوعی دستمال گردن مردانه است. پاپیون را به صورت پروانه‌ای، دور یقه‌ی پیراهن به صورت متقارن گره می‌زنند. پاپیون را اغلب از جنس ابریشم، پلی‌استر، پنبه یا ترکیبی از این‌ها می‌سازند. امروزه پاپیون بیشتر در میهمانی‌های ویژه (مثلاً مراسم ازدواج شخص) استفاده می‌شود. پاپیون به سه صورت نواری (بدون گره)، گره دار و سنجاق دار به شکل آماده تولید و عرضه می‌شود.


title: سید عبدالحسین لاری

text: سید عبدالحسین موسوی دزفولی نجفی جهرمی لاری (زادهٔ ۲۰ دی ۱۲۲۶ در نجف، درگذشتهٔ ۱۳۰۳ در جهرم) از روحانیون و مجتهدین جنوب کشور و از طرفداران مشروطه بود که در جریان جنگ عشایر جنوب ایران با نیروهای انگلیسی در جنگ جهانی اول نقش عمده‌ای داشت. وی دارای ۳ فرزند پسر به نام‌های سید علی اکبر آیت‌اللهی، سید علی اصغر آیت‌اللهی و سید عبدالمحمد آیت‌اللهی و ۷ فرزند دختر بود.


title: سید عبدالحسین لاری

text: سید عبدالحسین نجفی لاری اصالتاً اهل دزفول و از سادات محله شاه رکن الدین است. وی متولد سوم ماه صفر ۱۲۶۴ قمری/دی ۱۲۲۶ خورشیدی در نجف است. تحصیلات خود را نزد علمایی همچون میرزای شیرازی، شیخ محمدحسین کاظمی و ملا لطف‌الله مازندرانی گذراند و در سن بیست و دو سالگی به درجه اجتهاد نایل شد. وی تا چهل و پنج سالگی در شهر نجف اقامت داشته و به عنوان یکی از اساتید حوزه علمیه نجف مطرح بوده‌است..


title: سید عبدالحسین لاری

text: در اواخر عصر ناصرالدین شاه قاجار، اختلافات شدید حکام محلی و ناامنی‌های برآمده از آن و همچنین تعدیات مالیاتی دیوانیان، موجب شد که بزرگان منطقه لارستان فارس با گسیل هیأتی به عراق از میرزای حسن شیرازی، درخواست نمایند که مجتهدی را به منطقه آنان بفرستد تا مدیریت جامعه اسلامی را در لارستان بر عهده گیرد. بنابراین، با نظر میرزای شیرازی، در سال ۱۳۰۹ قمری سید عبدالحسین، نجف اشرف را ترک می‌کند و به لارستان می‌رود.


title: سید عبدالحسین لاری

text: ارتباط او با نیروهای انقلابی بوشهر و فارس بیانگر نقش او در انقلاب مشروطه در فارس است. بالیوز انگلیسی او را آغازگر نهضت جنوب ایران معرفی کرده‌است.


title: سید عبدالحسین لاری

text: او با انتشار رساله سیاسی آیات الظالمین در ۱۳۱۴ ه ق /۱۸۹۷ م، موضع‌گیری خود را به عنوان یک روحانی اصول‌گرا و مخالف با مشروعیت سلطنت اعلام کرد. نقش او و نیروهایش در این درگیری‌ها به گونه‌ای بود که مجلس شورای ملی تا چند هفته، مذاکرات گوناگونی پیرامون «سید» و ورودش به شیراز را به انجام رسانید. حضور نه ماهة او و نیروهایش در شیراز، همکاری نزدیک با صولت‌الدوله قشقایی و نیروهای انقلابی شیراز و بوشهر و تشکیل «انجمن انصار» که یکی از مؤثرترین انجمن‌های متشکله در شیراز محسوب می‌شد، باعث گردید تا او به عنوان رهبری قدرتمند در فارس مطرح شود.


title: سید عبدالحسین لاری

text: هنگامی که زمزمه «مشروعه‌خواهی» در تهران بالا گرفت، با انتشار سومین رساله سیاسی خویش با عنوان «مشروطه مشروعه» در حمایت از «مجلس ملی احبا» و جناح «مشروطه خواهان» موضع‌گیری سیاسی خود را در گرایش‌های سیاسی جدید نشان داد. او تنها روحانی محدوده جنوب ایران محسوب می‌شد که با انتشار رسایل سیاسی در مشاجرات فکری شرکت می‌کرد. به این ترتیب او حمایت بخش گسترده‌ای از اقشار اجتماعی جنوب ایران حدفاصل بوشهر تا کرمان را به دست آورد و در دوره استبداد صغیر به عنوان یکی از چهره‌های مهم مذهبی – سیاسی جنوب ایران مطرح شد.


title: سید عبدالحسین لاری

text: بین سال‌های ۱۳۲۷ هجری/۱۹۰۹ م تا ۱۳۳۲ هجری/۱۹۱۴ م، در منطقه جنوب کشور، سید عبدالحسین لاری و صولت‌الدوله قشقایی و چریک‌های لارستان و تنگستانی‌ها در یک جناح قرار گرفتند و نیروهای ایلات خمسه به رهبری قوام الملک، سردار اسعد بختیاری و بریتانیا در جناح دیگر قرار گرفته و دوره‌ای از آشوب و شورش پدیدآمد.


title: سید عبدالحسین لاری

text: در آستانه سال ۱۳۳۲ هجری/۱۹۱۴ م، نیروهای دولت مشروطه به رهبری قوام، شهر لار را تسخیر کردند و «سید» و یارانش از این شهر خارج شدند. وی تا پایان عمر – ۱۳۴۲ قمری – به حالت تبعید در فیروزآباد و جهرم به سر برد.


title: سید عبدالحسین لاری

text: صدور حکم جهاد توسط او در اول شعبان ۱۳۳۶ قمری/حدود ۲۱ اردیبهشت ۱۲۹۷ علیه انگلیس، در جنگ جهانی اول، زمینه ساز مبارزات مردم جنوب و به ویژه قشقائی‌ها ضد اشغالگران محسوب می‌شود.


title: سید عبدالحسین لاری

text: ملک‌الشعرای بهار در ترانه‌ای دربارهٔ او می‌سراید:


title: سید عبدالحسین لاری

text: وی از اولین کسانی بود که در لار و همچنین در جهرم نماز جمعه اقامه کرد سید عبدالحسین نجفی لاری در مسجدامام حسین(ع) جهرم اولین نماز جمعه آن شهر را اقامه کرد.سید عبدالحسین لاری در روز جمعه چهارم شوال ۱۳۴۲ قمری (۱۹ اردیبهشت ۱۳۰۳ شمسی) پس از شش سال اقامت در جهرم در همانجا درگذشت و مدفون گردید.


title: مینی‌ژوپ

text: مینی‌ژوپ ، نوعی دامن کوتاه است که تا بالای زانو را می‌پوشانَد. محبوبیت مینی‌ژوپ‌ها از نمایش لباسی در دههٔ ۱۹۶۰ در لندن سرچشمه می‌گیرد. قبل از آن، از این لباس فقط در میدان‌های ورزشی برای خانم‌ها استفاده می‌شد.


title: مینی‌ژوپ

text: رویداد اجتماعی عمله و مینی‌ژوب که در تابستان سال ۱۳۴۶ خورشیدی و اندکی پس از مُد شدن دامن‌های مینی‌ژوپ در میان بانوان و دوشیزگان ایرانی در چهارراه سید علی اتفاق افتاد و مشهور بود که در این واقعه یک عمله یا کارگر بنّای روستایی با مشاهدهٔ زنی مینی‌ژوپ‌پوش عنان اختیار از کف داده و دیوانه‌وار به قصد تعرض یا تجاوز بدین زن حمله‌ور شده‌است.


title: مینی‌ژوپ

text: بر اساس مصوبهٔ پارلمان اوگاندا در دسامبر ۲۰۱۳، پوشیدن دامن کوتاه در اماکن عمومی ممنوع اعلام شد.


title: خرده سیارک ۲۰۱۱ سی‌کیو۱

text: ۲۰۱۱ سی‌کیو۱ سیارکی بسیار کوچک و به قطر تقریبی ۱.۳ متر است که در تاریخ ۴ فوریه سال ۲۰۱۱ توسط یکی از دانشمندان رصدخانه رمانتزاچو ایتالیا، ریچارد کوالسکی کشف شد. این خرده سیارک چند ساعت پس از کشف، از فاصلهٔ ۵۵۰۰ کیلومتری سطح زمین عبور کرد. به گفتهٔ ناسا این سیارک به مانند هزاران جرم آسمانی کوچک دیگری که روزانه، نادیده از کنار زمین می‌گذرند بی‌خطر است.


title: امریکن آیدل

text: امریکن آیدل () برنامه‌ای تلویزیونی، محصول شبکه تلویزیونی فاکس آمریکا و به سازندگی سایمون فولر است. این برنامه در یازده ژوئن ۲۰۰۲ به منظور جستجوی ستاره جدید موسیقی آغاز شد و تاکنون به عنوان یکی از برنامه‌های پرمخاطب ادامه دارد. و بر پایه رتبه‌بندی "نیلسن" از سال ۲۰۰۲ تاکنون، یکی از محبوب‌ترین برنامه‌ها در تاریخ تلویزیون ایالات متحده محسوب می‌شود. هدف این برنامه کشف بهترین خواننده در این کشور بر پایه رای بینندگان است. برندگان این برنامه توسط مردم و از طریق تلفن، اینترنت و پیام کوتاه انتخاب می‌شوند. تاکنون که دوازده دوره از این برنامه گذشته‌است برندگان به ترتیب: کلی کلارکسون، روبن استودارد، فانتازیا بارینو، کری آندروود، تیلور هیکس، جردین اسپارکس، دیوید کوک، کریس آلن، لی دوایز، اسکاتی مک‌کریری فیلیپ فیلیپس، کندیس گلاور، کیلب جانسون نیک فرادیانی و مدی پاپی (برنده ۲۰۱۸) بوده‌اند.


title: امریکن آیدل

text: در این برنامه همواره سه تا چهار داور در هر دوره حضور دارند، که از مهم‌ترین آن‌ها می‌توان به رندی جکسون،کیتی پری اشاره کرد.کیتی پری رکورد بیشترین دستمزد برای یک داور را در سال ۲۰۱۸ با مبلغ ۲۵ میلیون دلار در دست دارد.همچنین پائولا عبدل، سایمون کاول، کارا دیوگواردی، الن دی‌جنرس و جنیفر لوپز و استیون تایلر نیز در دوره‌هایی به عنوان داور حضور داشتند.


title: امریکن آیدل

text: تاریخچه شکل‌گیری امریکن آیدل به زمان تشکیل مسابقات پاپ آیدل انگلستان برمی‌گردد. که به نوبه خود الهام گرفته شده توسط پاپ استارز بوده‌است. بدین وسیله با استفاده از این ایده از پاپ استارز هیئتی از داوران و خوانندگان آزمایشی به استخدام درآمدند. سپس با اضافه کردن عناصر دیگر مانند رای‌گیری تلفن‌های عمومی توسط رای مردم (که در آن زمان مسابقات آواز یوروویژن از این روش استفاده می‌کرد،) این برنامه وارد مرحلهٔ جدیدی شد. سایمون فولر در سال ۲۰۰۱ در طی ایجاد پاپ آیدل در بریتانیا به عنوان تهیه‌کننده و سایمون کاول به عنوان یکی از قضات و داوران، به موفقیت‌های بزرگ تجاری دست یافتند.


title: امریکن آیدل

text: سایمون فولر و سایمون کاول در سال ۲۰۰۱ اقدام به فروش حق پخش "امریکن آیدل" به ایالات متحده کردند، اما این ایده با پاسخ منفی از شبکه‌های تلویزیونی آمریکا مواجهه شد با این وجود روپرت مرداک، رئیس مادر شرکت رسانه‌ای فاکس در آن زمان، توسط دخترش «الیزابت»، برای خرید این برنامه قانع شد. دختر او «الیزابت» در آن زمان از طرف‌داران نسخهٔ بریتانیایی آن زمان (پاپ آیدل) بود."آیدل گیوز بک" یک رویداد ویژه خیریه‌ای است، که برای کمک به کودکان محروم در سراسر جهان زیر نظر برنامه امریکن آیدل، و در فصل ششم تأسیس شد. این موسسه توسط افراد مشهور و افراد مختلف برای جمع‌آوری پول حمایت می‌شود. این رویداد در فصل هفت و نه نیز برگزار شد، و در مجموع نزدیک به ۱۸۵ میلیون دلار برای کودکان محروم جمع‌آوری شد.


title: آیا آنجا خواهی بود

text: «آیا آنجا خواهی بود» نام تک‌آهنگی اثر مایکل جکسون هنرمند و رقصندهی معروف آمریکایی است که در آلبوم خطرناک منتشر شد. این ترانه در فیلم «Free Willy» به عنوان آهنگ اصلی و متن فیلم مورد استفاده قرار گرفته‌است.


title: آیا آنجا خواهی بود

text: این ترانه یکی از موفق‌ترین ترانه‌های جکسون است که به مدت ۶ هفته در صدر جدول ۴۰ اثر برتر انگلستان بوده‌است. همچنین در آمریکا به مدت ۶ هفته در جدول ۱۰ اثر برتر بوده و با فروش بیش از ۵۰۰٬۰۰۰ نسخه در آمریکا به رتبهٔ طلایی رسید. فروش جهانی تک‌آهنگ "آیا آنجا خواهی بود" ۱٬۶۰۰٬۰۰۰ نسخه برآورد شده‌است.


title: آیا آنجا خواهی بود

text: این ترانه توانست جایزهٔ «بهترین آهنگ فیلم سال ۱۹۹۴» از جوایز سینمایی ام‌تی‌وی (MTV Movie Award) از آن خود کند. همچنین این ترانه در آلبومی که توسط کمپانی سونی در سال ۱۹۹۹ با عنوان «بهترین ترانه‌های فیلم تمام دوران‌ها» منتشر شد وجود داشت.


title: اچ‌تی‌ام‌ال تایدی

text: اچ‌تی‌ام‌ال تایدی یک کتابخانه و برنامه رایانه‌ای است، که هدفش تشخیص کدهای نامعتبر HTML و زیباسازی و لایه‌بندی آنهابا اضافه کردن برچسب‌های مناسب است.


title: پندهای زرتشت

text: برخی از پندها و پیام‌های زرتشت:


title: یوتاب

text: یوتاب یا یوتاپا خواهر آریوبرزن پادشاه محلی ماد آترپاتن، ایالتی از ایران در زمان اشکانیان و دوره حکومت فرهاد چهارم اشکانی بوده است.


title: سپنتا مینو

text: سپنتا مینو ("Spentä Mainyu") یا روحِ سپنتا یا خِرَدِ سپنتا در مزدیسنا و اسطوره شناسیِ ایران باستان نیرویِ زندگی و تجسمِ خوبی و نور است. او همزادِ انگره مینو، نیروی تاریکی است و با او در نبردی ابدی است. سپنتا مینو محافظِ چیزها و موجودات از آسمان، آب، زمین، گیاهان و کودکانِ هنوز به دنیا نیامده است.


title: سپنتا مینو

text: در نسخه‌های قدیمیِ مزدیسنا، هر دو زادهٔ اهورا مزدا هستند. اما پس از آن [در انحرافِ تفکریِ] زروانی (با گویش: Zurvän / Zorvän)، سپنتا مینو با اورمزد یکی پنداشته شد. در تفکرِ زروانی -که انحرافی در مزدیسناست- اهورا مزدا (سپنتا مینو) و انگره مینو، هردو پسرانِ زروان (خدای زمان) پنداشته می‌شوند. در حالیکه در مزدیسنا و پیش از آن، به‌هیچ روی بحثِ پدر و فرزندی و مباحثِ اینچنینی مطرح نبوده‌است. امروزه نیز مزدیسنان زروان و اندیشه‌های پیرامونِ آن را رد کرده‌اند و مزدیسنا باز هم به روالِ پیشین و درستِ خود بازگشته است.


title: سپنتا مینو

text: خداوند به وسیلهٔ همین سپنتا مینوست که زندگی فراخ و نعمت شادمانی به راهروان راه پاکی و راستی می‌بخشاید. خداوند خود در واقع پدر سرور و آفریننده و قوام دهندهٔ سپنتا مینوست.


title: سپنتا مینو

text: در گاتاها اهورامزدا یگانه آفریدگار جهان مینوی و مادی است و سرچشمه همه نیکی‌ها و خوشی‌ها است در مقابل او آفریدگار و "کنندهٔ بد" وجود ندارد. انگره مینو یا خردِ خبیث که به تدریج اهریمن گردید -و زشتی‌های جهان از اوست- در برابر اهورامزدا نیست بلکه در مقابلِ سپنتا مینو است که اندیشهٔ سپنتا است. چنانچه از یسنا ۴۴ بندِ هفت، "یسنا ۳۱ بندِ سه" و "یسنا ۵۱ بندِ هفت" بر می‌آید، سپنتا مینو نیروی نیکیِ اهورامزداست و نه خودِ او.


title: سپنتا مینو

text: در یسنا ۳۳، زرتشت بخشایشِ اهورامزدا را بوسیلهٔ سپنتامینو و یارانش درخواست نموده و می‌گوید: یسنای ۴۷ موسوم به "سپنتَ مئینو" است که تفسیر و ترجمهٔ آن اینست:


title: سپنتا مینو

text: سالک شدن در راهِ سپنتا مئینو و گزینشِ سه اصلِ اساسی "گفتار و کردار و اندیشه" نیک است که موجب نزدیکی معنوی آدمی به اهورامزدا می‌شود. جهت آن که آدمی حقوق بندگی خود را نسبت به اهورامزدا انجام دهد، بایستی با اعتقادی پاک و بی‌خلل آنچه را که می‌تواند از نیکی‌ها برای سپنتا مینو به جا آورد. این اعمال نیک از هر طریقی که باشد معنوی یا مادی تفاوتی نمی‌کند، چون به درگاه اهورامزدا که جوهر اصلی راستی است مورد قبول می‌افتد. خداوند به وسیلهٔ همین سپنتا مینوست که زندگی فراخ و نعمت شادمانی به راهروان راه پاکی و راستی می‌بخشاید. خداوند خود در واقع پدر سرور و آفریننده و قوام دهندهٔ سپنتا مینوست.


title: سپنتا مینو

text: در هر شش بندِ یسنا ۴۷ آشکارا از سپنتا مینو سخن رفته‌است و انگره مینو در برابر سپنتا مینو است.


title: سپنتا مینو

text: ISBN 964-305-307-5


title: گرهم

text: گِرِهُمَ یا گرهمه در گات‌ها یکی از چندین دیو یسنان است که با زرتشت دشمنی می‌نمودند. در ترجمهٔ پهلوی اوستا این نام به صورت "گرهمک" آمده‌است. شاید بتوان این گرهم را با گهرِم شاهنامه که از دیو یسنان و پسر ارجاسب است و به دست اسفندیار کشته شده، یکی دانست. ISBN 964-305-307-5


title: ارد (ایزد)

text: اَرت یا اَرد یا اشی در اوستا اشی ونگوهی از جمله ایزدان دین زرتشتی است. در اوستا گاهی اسم مجرد و به معنی توانگری و بخشایش و برکت و نعمت و مزد و پاداش و بهره است و گاهی اسم خاص ایزدی است که نگهبانی ثروت و دارائی به عهدهٔ اوست. ارت مثل سفندارمذ و ناهید و چیستا (فرشتهٔ علم) مؤنث تصور شده‌است. ایزدی است که در جهان مادی ثروت و نعمت و جلال و خوشی دینداران از پرتو اوست. در جهان معنوی و در روز واپسین پاداش اعمال نیک و سزای کردار زشت به دستیاری او بخشیده خواهد شد. در گات‌ها از او اسم برده شده‌است. گذشته از امشاسپندان (وهومن، اردیبهشت، شهریور، سپندارمذ، خرداد، امرداد) و آذر و سروش و ارت دیگر به اسامی هیچ‌یک از فرشتگان و ایزدان مزدیسنا در گات‌ها برنمی‌خوریم، در قسمت‌های دیگر اوستا نیز ارت گاهی اسم مجرد و گاهی اسم فرشته است. بیست و پنجمین روز ماه موسوم است به ارت یعنی پاسبانی این روز به عهده فرشته توانگری است در یسنا ارت در ردیف فرشتگان سی روزه یاد شده‌است. پارندی که در پهلوی پازند گویند از یاران و همراهان ایزد ارت شمرده شده و وظیفه آنان نزدیک بهمدیگر است، پارند نیز مانند ارت مونث است و گاهی اسم مجرد است به معنی فیض و فراوانی و نعمت .


title: ارد (ایزد)

text: یشت هفدهم اوستا به اشی نیاز شده‌است. او خدای‌بانوی باروری است که جوانان آماده زناشویی را یاری می‌کند. جانوران نیز در هنگام جفت‌یابی در پناه او هستند. او به زنان زیبایی می‌بخشد، بخت و توانگری می‌دهد و در خانه برکت پدید می‌آورد. اشی در این یشت چنین توصیف شده: «اشی خوب، زیبا، شکوهمند، به پیکر یک دوشیزه زیبا، بالا بلند، راست روییده، از تخمه آسمانی، از زایش والا.»


title: الکس نملی

text: الکس نملی بازیکن فوتبال انگلیسی است .او متولد ۱۱ می ۱۹۹۱ در انگلستان است و به عنوان بازیکن تاکنون در تیم‌های کاتن اسپرت گارنا و منچستر سیتی و بازی کرده‌است.


title: لئوی ششم

text: لئوی ششم یا لئون ششم (به یونانی: ΄Λέων ΣΤ، به لاتین: "Leon VI ") ملقب به لئوی فرزانه یا لئوی فیلسوف امپراتور روم شرقی (بیزانس) از ۸۸۶ تا هنگام مرگش در ۹۱۲ بود. او قوانینی سلطنتی را به زبان یونانی وضع نمود که بعدتر به قانون رسمی امپراتوری بیزانس تبدیل شد.


title: لئوی ششم

text: لئو در ۱۹ سپتامبر ۸۶۶ در قسطنطنیه، پایتخت امپراتوری بیزانس زاده شد. او دومین پسر باسیل یکم مقدونی، امپراتور وقت بیزانس از همسر دومش اودوکیا اینجرینا بود. با این حال این مسئله وجود داشت که آیا او واقعاً پسر باسیل یکم است یا فرزند امپراتور پیشین میخائیل سوم. با توجه به مسائل پیش‌آمده در سال‌های پایانی حکومت میخائیل و کشته‌شدن او به‌دست باسیل، می‌توان گفت که لئو فرزند واقعی میخائیل بود، با این‌حال چه لئوی ششم از این موضوع آگاهی داشت یا خیر هرگز آن‌را به‌طور عمومی آشکار نساخت.


title: لئوی ششم

text: لئو در ۶ ژانویه ۸۷۰ با عنوان لئوی ششم به امپراتوری مشترک با پدرش رسید اما در اوت ۸۸۳ به توطئه علیه باسیل یکم متهم و برای ۳ سال تا ژوئیهٔ ۸۸۶ زندانی شد. همچنین اگر وساطت اسقف‌اعظم فوتیوس و استایلیانوس زائوتزس، از مقامات عالی‌رتبهٔ بیزانسی نبود چشمان او را کور کرده بودند.


title: لئوی ششم

text: باسیل یکم در ۲۹ اوت ۸۸۶ درگذشت و از آنجا که برادر بزرگ لئو به نام کنستانتین نیز پیشتر مرده بود، او یک روز پس از مرگ پدرش در ۳۰ اوت ۸۸۶ بر تخت امپراتوری بیزانس نشست.


title: لئوی ششم

text: او در سیاست‌های خارجیش در جبههٔ مقابل مسلمانان و بلغارها قرار داشت و به‌هنگام بروز درگیری در منطقهٔ بالکان، فرماندهٔ توانمند خود نیکه‌فوروس فوکاس بزرگ را که در آن زمان مشغول لشکرکشی‌های موفقیت‌آمیزی در چنوب ایتالیا علیه لمباردها بود را فرا خواند تا به یاری نیروهای بیزانسی در بالکان بشتابد. اما علی‌رغم کسب این پیروزی‌ها، امپراتوری بیزانس پس از چندی در نواحی غربی با مشکل مواجه شد و مسلمانان در ۹۰۲ توانستند سیسیل را به اشغال خود درآورند. تسالونیکا نیز توسط لئوی تریپولی غارت شد و دریای اژه نیز مورد تاخت و تاز دزدان دریایی عرب قرار گرفت. لئوی ششم به‌دنبال این ناکامی‌ها به تقویت نیروی دریایی بیزانس پرداخت و ناوگان آن کشور موفق شد تا حملهٔ موفقیت‌آمیزی را علیه ناوگان دریایی اعراب در ۹۰۸ ترتیب دهد. با این حال نیروی دریایی بیزانس در طی لشکرکشی‌های دریایی ۹۱۱ تا ۹۱۲ ناموفق عمل کرد و از لئوی تریپولی شکست خورد.


title: لئوی ششم

text: از سوی دیگر در شمال امپراتوری بیزانس نیز سیمیون، فرمانروای بلغار، دشمن آن‌ها به‌شمار می‌رفت و سابقهٔ این خصومت به درگیری‌ای تجاری در ۸۹۴ برمی‌گشت که بیزانسی‌ها با کمک ماگیارهای ناحیهٔ دانوب و دنپیر، سیمیون را مجبور ساختند تا با قرارداد متارکهٔ جنگ موافقت نماید. بااین‌حال سیمیون در ۸۹۶ موفق شد تا به کمک پچنگ‌های چادرنشین، امپراتوری بیزانس را وادار به پرداخت خراجی سالیانه به بلغارها نماید.


title: لئوی ششم

text: در ۹۰۷ قسطنطنیه مورد حملهٔ اُلگ، شاهزادهٔ کیف قرار گرفت و بیزانس به‌منظور برقراری صلح مجبور شد تا غرامت سنگینی را به او بپردازد. با این حال الگ باردیگر در ۹۱۱ به آنجا حمله کرد و این بار توافقنامهٔ تجاری سودمندی را با بیزانس امضا نمود که تنظیم روابط تجاری بین دو کشور را در پی‌داشت و پایه‌گذار توسعهٔ فعالیت‌های تجاری سودآور و دائمی‌ای بین قسطنطنیه و روسیهٔ کیفی شد.


title: لئوی ششم

text: لئوی ششم که فرزند پسری نداشت و نگران جانشینی پس از خود بود چهار بار ازدواج کرد و چون محدودیت‌های کلیسایی دربارهٔ تعداد دفعات ازدواج مجدد را زیرپا گذاشت مورد سرزنش آنان قرار گرفت. او در ۸۸۲ با تئوفانو مارتیناکیو که از بستگان مادرش اودوکیا بود ازدواج کرد و از او صاحب دختری شد که نامش را اودوکیا گذاشتند. اما کمی بعد آن دختر مرد و تئوفانو نیز در ۱۰ نوامبر ۸۹۵ یا ۸۹۶ درگذشت. همچنین بنا بر نوشته‌های «ویتا اوتیمی» که بهترین منبع برای زندگی شخصی لئوی ششم به‌شمار می‌رود این ازدواج، ازدواج موفقی نبود.


title: لئوی ششم

text: در ژوئیهٔ ۸۹۸ او با زوئه، دختر استایلیانوس زائوتزس، صاحب‌منصب بیزانسی که دیری معشوقه‌اش بود ازدواج کرد و از او نیز صاحب دختری به نام آنا شد. زوئه مدتی پس از سپتامبر ۸۹۹ درگذشت و لئو در ژوئیه ۹۰۰ با اودوکیا بایانه ازدواج نمود. با این حال امپراتریس جدید نیز به‌هنگام زایمان در ۱۲ آوریل ۹۰۱ درگذشت.


title: لئوی ششم

text: در سپتامبر ۹۰۵ معشوقهٔ دیگر لئو با نام زوئه کاربونوپسینا، از خانوادهٔ تئوفانس تاریخ‌نگار پسری به‌دنیا آورد که نامش را کنستانتین (بعدتر امپراتور کنستانتین هفتم) گذاشتند. لئوی ششم که او را وارث خود می‌دید تصمیم گرفت تا برای چهارمین بار نیز ازدواج نماید. او اسقف‌اعظم نیکلاس یکم میستیکوس را مجاب نمود تا پسرش کنستانتین را در ۶ ژانویه ۹۰۶ غسل تعمید دهد و خود نیز در در حدود ژوئن ۹۰۶ با زوئه کاربونوپسینا ازدواج نمود.


title: لئوی ششم

text: از آنجا که قوانین کلیسای شرق در رابطه با تعداد دفعات مجاز برای ازدواج دوباره توسط لئو زیر پا گذاشته شده بود اسقف‌اعظم نیکلاس سعی کرد تا مقامات کلیسایی را برای به‌رسمیت شناختن این ازدواج مجاب نماید اما با مقاومت شدید آنان مواجه شد. با این حال لئوی ششم کنستانتین خردسال را در ۱۵ مه ۹۰۸ به امپراتوری مشترک با خود منصوب نمود.


title: لئوی ششم

text: لئو که توسط اسقف‌اعظم فوتیوس آموزش دیده بود بیشتر یک اندیشمند بود تا یک سرباز و به‌همین دلیل علاوه برنوشتن و تکمیل قوانین مربوط به امپراتوری بیزانس که کار بر رویشان پیشتر توسط پدرش باسیل یکم آغاز شده بود، چندین کتاب نیز در موضوعات مختلفی همچون مشکلات مربوط به امور دنیوی و کلیسایی به‌رشتهٔ تحریر درآورد و مدیحه‌ای نیز در وصف پدرش پس از مرگ او نوشت که در مراسم خاکسپاری باسیل یکم خوانده شد. همچنین نوشتن خطابه و موعظه، سرودن اشعار غیرمذهبی و نوشتن مقالاتی در رابطه با موضوعات نظامی از دیگر کارهای انجام‌گرفته توسط لئوی ششم بود.


title: لئوی ششم

text: لئوی ششم در ۱۱ مه ۹۱۲ درگذشت و پس از او برادرش الکساندر که پیشتر توسط پدرشان به امپراتوری مشترک با او رسیده بود جانشین او شد.


title: دانم که ندانم

text: دانم که ندانم نقل‌قولی بسیار مشهور از سقراط فیلسوف یونانی است.


title: دانم که ندانم

text: یکی از معانی که از این جمله برداشت شده‌است، این است که انسان هرگز نمی‌تواند چیزی را به یقین بداند. پرسشی که اینجا مطرح می‌شود این است که اگر هیچ نمی‌تواند بداند، پس چگونه می‌داند که هیچ چیز نمی‌داند؟ برخی این تعبیر را تحت عنوان پارادوکس سقراط، نوعی پارادوکس دروغگو برشمرده‌اند.


title: دانم که ندانم

text: اما حالت دیگر این است که گفته شود منظور سقراط این بوده که انسان هرگز نمی‌تواند چیزی راجع به جهان خود را به یقین بداند، اما از احوال درونی خود به یقین می‌تواند معرفت یابد؛ پس می‌تواند بگوید که راجع به جهان به یقین چیزی نمی‌داند و تناقضی پیش نمی‌آید.


title: دانم که ندانم

text: همچنین می‌تواند به این منظور باشد که انسان هرچقدر هم که بداند باز هم چیزهایی هستند که هنوز کشف نشده‌اند، و تعداد این چیزهای کشف نشده بسیار زیاد است. یعنی ما هرچقدر هم که بدانیم در مقابل چیزی که نمی‌دانیم بسیار بسیار ناچیز است.


title: دانم که ندانم

text: تعبیر دیگری که از سخن سقراط ممکن است، این است که منظور او این بوده که او علم ناچیزی دارد، آن‌قدر ناچیز که در برابر مجهولات او این علم صفر است. چنان که در شرح محاکمهٔ سقراط آمده که سقراط می‌گوید که یک‌بار از معبد دلفی دربارهٔ داناترین افراد پرسیده‌اند و پاسخ آمده که سقراط داناترین است. سقراط خود از این بابت مبهوت و متحیّر است؛ زیرا او می‌داند که دانشی ندارد؛ و خدا نیز ممکن نیست دروغ بگوید.


title: دانم که ندانم

text: او سرانجام به این نتیجه می‌رسد که «فقط خدا داناست.» با این حساب چرا خدا سقراط را داناترین آدمیان دانسته‌است؟ سقراط پاسخ می‌دهد که منظور خدا شخص سقراط نیست، بلکه خدا نام سقراط را برای مثال به کار برده‌است؛ مانند اینکه بگوید «کسی داناست که مانند سقراط بداند که دانایی‌اش هیچ ارزشی ندارد.»


title: دانم که ندانم

text: برای توضیح بیشتر تمایز میان معرفت به سواء-معرفت و معرفت به معرفت؛ می‌توان جهل را به دو گونه مطلق (بسیط) و مرکّب تقسیم نمود. جهل بسیط آن است که انسان چیزی را نمی‌داند و خودش هم می‌داند که نمی‌داند، در این حالت ممکن است در مقام کسب دانایی آن برآید. یا لااقل به حرف دیگران گوش می‌دهد که اگر حقیقت است بپذیرد، بالاخره این جهل خیلی خطر ندارد؛ ولی جهل مرکب آن است که انسان نمی‌داند، و نمی‌داند که نمی‌داند و مثلاً به خاطر غرور، فکر می‌کند که می‌داند. اینگونه جهل، علاج ناپذیر است، چون غرور نمی‌گذارد جهل برطرف شود.


title: دانم که ندانم

text: جهل مرکب یا نادانی به نادانی (نمی‌دانم که نمی‌دانم) گونه‌ای از نادانی است که شخص به نادانی خود آگاه نیست و خود را آگاه می‌پندارد؛ و به همین خاطر به دنبال برطرف کردن نادانی خود نیز نخواهد رفت، زیرا که علم به نادانی است که انسان را به سوی برطرف کردن نادانی خود می‌کشاند.


title: دانم که ندانم

text: جملات زیر اشاره به همین مطلب دارند:


title: دانم که ندانم

text: و همچنین در شعر زیر اشاره به نادانی (دانستن به ندانستن) خود می‌کند:البته ممکن است از نادانی در بالا اشتباه برداشت شود، در بالا منظور از «هیچ» یا «نادانی» آن است که آن‌قدر نادانسته‌ها بسیار است که دانسته‌های ما تقریباً چیزی نیست هرکس همین را بداند که نمی‌داند (چه قدر نمی‌داند، چون میل به ندانستن (کامل) دارد، چنین می‌آید که نمی‌داند) خود ارزشمند است چنان که ابن سینا می‌گوید با این که دل یک موی (بسیار ناچیز) را شکافت (بسیار به دانستن پرداخت) اما حتی یک موی را هم نتوانست کاملاً بداند یا خیام که می‌گوید با همهٔ پیگیری‌هایش برای یادگیری علم (گرچه دانش، علم نیست ولی علم، دانش است) هیچ‌چیز یادنگرفت. (چون مقدار دانسته‌هایش به صفر میل دارد، هیچ می‌آید)


title: خودارجاعی

text: در منطق اصطلاح خودارجاعی یا دلالت به خود به گزاره‌ای اطلاق می‌شود که دربارهٔ موقعیتی باشد که به خودش برمی‌گردد. گزاره‌های خودارجاع، در زمرهٔ گزاره‌هایی هستند که هیچ واقعیت خارجی برای تعیین ارزش صدق آن‌ها در دست نیست.


title: خودارجاعی

text: به‌کارگیری این گزاره‌ها منجر به ایجاد پارادوکس‌هایی می‌شود که پارادوکس دروغگو و پارادوکس راسل از این جمله‌اند.


title: پارادوکس دروغگو

text: پارادوکس‌های دروغگو یکی از گروه-پارادوکس‌های خودارجاع هستند. می‌گویند این پارادوکس بسیاری از متفکران را زجر داده به طوری که حتی به مرگِ نابهنگامِ یکی از آنان به نامِ فیلتوس (Philitas of Cos) منجر شده‌است. این پارادوکس‌ها به صورت‌های مختلفی قابل طرح هستند:


title: پارادوکس دروغگو

text: برای مثال در مورد دوم می‌پرسیم که آیا این گزاره راست است یا دروغ؟ اگر راست باشد، آنچه می‌گوید درست و مطابق با واقع است، پس درست می‌گوید که دروغ است، پس دروغ است، و این در حالی است که کمی پیش‌تر گفتیم راست است، پس این گزاره هم راست است و هم دروغ. حال اگر فرض کنیم که دروغ باشد، از آن‌جا که خودش هم به کذب خود اذعان می‌کند؛ راست است. در هر دو حالت (چه در ابتدا آن را راست در نظر بگیریم و چه دروغ) به نظر می‌رسد که در نهایت این گزاره هم راست است و هم دروغ.


title: پارادوکس دروغگو

text: نسخهٔ دیگرِ پارادوکس که صورتی ساده‌شده از پارادوکس راسل است:


title: پارادوکس دروغگو

text: همچنین یکی از تفسیرهای ممکن برای عبارت "دانم که ندانم"، آن را یک خودارجاعی از نوع پارادوکس دروغگو معرفی می‌کند و پارادوکس سقراط می‌نامد.


title: پارادوکس دروغگو

text: یکی از راهِ‌حل‌هایی که برای حل این پارادوکس‌ها پیشنهاد شده ادعای اینست که در هیچ زبانی حقِ صحبت دربارهٔ صدق و کذبِ گزاره‌هایِ خودِ آن زبان وجود ندارد. در نظریهٔ مجموعه‌ها این حرف معادلِ آن است که هیچ مجموعه‌ای نمی‌تواند عضوِ خودش باشد.


title: هشت‌پا (فیلم)

text: هشت‌پا فیلمی به کارگردانی، نویسندگی و تهیه‌کنندگی علیرضا داوودنژاد ساخته سال ۱۳۸۳ است.


title: هشت‌پا (فیلم)

text: این فیلم داستان سه زن است با تشکیل یک شرکت تجاری، اقدام به اختلاس از یک مؤسسه اعتباری می‌کنند…


title: هشت‌پا (فیلم)

text: فیلم "هشت‌پا" در نهمین دوره جشن خانه سینما (۱۳۸۴) حضور داشته‌است.


title: خاک سرد

text: فیلم خاک سرد به کارگردانی رضا سبحانی، نویسندگی رضا سبحانی و یزدان عشیری و تهیه‌کنندگی عبدالرضا آشتیانی ساخته سال ۱۳۸۴ است.


title: خاک سرد

text: یک خانواده زلزله زده در دل برهوت کویر، شاهد فداکاری‌های کودک خانواده برای نجات آن هاست.


title: خاک سرد

text: فیلم خاک سرد در بیست و پنجمین دوره جشنواره فیلم فجر (۱۳۸۵) حضور داشته‌است.


title: خاک سرد

text: همچنین این فیلم در سی و هشتمین دوره جشنواره فیلم رشد (۱۳۸۷) تندیس بهترین فیلم مسابقات را کسب کرده‌است.


title: پای پیاده

text: پای پیاده فیلمی به کارگردانی و نویسندگی فریدون حسن‌پور و تهیه‌کنندگی علی لدنی محصول سال ۱۳۸۷ است.


title: پای پیاده

text: این فیلم داستان مردی است به نام جعفر که تا به حال عاشق نشده‌است تا اینکه زنی غریبه وارد روستا می‌شود و…


title: پای پیاده

text: فیلم پای پیاده در بیست و هفتمین دوره جشنواره فیلم فجر (۱۳۸۷) حضور داشته‌است.


زنجیره غذایی


title: زنجیره غذایی

text: وابستگی غذایی همه موجودات زنده به یکدیگر را می‌توان به حلقه‌های زنجیر تشبیه کرد که به آن زنجیره غذایی می‌گویند. در زنجیره غذایی انرژی از یک حلقه به حلقه دیگر نقل مکان می‌کنند. به عبارت دیگر هر موجود زنده یک حلقه را تشکیل می‌دهد که اگر در آغاز و در پایان زنجیره قرار نداشته باشد، انرژی لازمه به منظور استمرار زندگی را از موجود پیشین بدست می‌آورد، در حالی که خود ایجادکننده انرژی برای موجود بعدی است. نخستین حلقه از زنجیره غذایی را تولیدکنندگان (گیاهان سبز و موجودات شیمیوسنتزکننده) و حلقه‌های بعدی را مصرف‌کنندگان (گیاه‌خواران و گوشت‌خواران) و حلقه‌های پایانی را تجزیه کنندگان (دسته‌ای از باکتری‌ها و مخمرها و غیره) تشکیل می‌دهند.


title: کمربند

text: کمربند یک نوار یا تسمه باریک و انعطاف‌پذیر از جنس چرم یا لاستیک می‌باشد که دور کمر بسته می‌شود. کمربند به منظور نگاه داشتن شلوار یا دیگر البسه به کار می‌رود. کاربرد و استفاده کمربند به عصر برنز برمی‌گردد. کمربند هم برای خانم‌ها و هم برای آقایان مورد استفاده قرار می‌گیرد. شکل و شمایل کمربندها با توجه به مد روز متغیر است. کارگران و مهندسان برای آویختن و همراه داشتن ابزارآلات از کمربند استفاده می‌کنند. نیروهای امنیتی و پلیس نیز برای آویختن و حمل جنگ‌افزار، دست‌بند و غیره از کمربند استفاده می‌کنند. معمولاً در طول کمربند سوراخ‌هایی به منظور گیرکردن و محکم کردن سوزن سگک و تنظیم اندازه آن وجود دارد.


title: کمربند

text: نحوه کوتاه کردن کمربند


title: کمربند

text: چنانچه کمربندی که خریده اید بلندتر از سایز شماست میتوانید طبق دستورالعمل زیر آن را کوتاه و با اندازه کمر خودتان تنظیم نمایید. ۱-ابتدا پیچ پشت کمربند را باز کنید ۲-سپس سگک را به‌طور کامل از کمربند جدا نمایید. ۳-اندازه کمربند را با دور کمر خودتان اندازه گرفته و اضافه آن را ببرید. ۴-قسمت بریده شده را بر روی کمربند قرار داده و محل مناسب برای سوراخ کردن را مشخص نمایید. ۵-محل مشخص شده را با سمبه سوراخ نمایید( توجه داشته باشید که در زیر کمربند حتماً تخته چوبی یا لاستیک برش قرار دهید) ۶-در آخر سگگ را در جای خود ببندید.


title: کت

text: کت پوشاکی است که معمولاً آستین‌های بلند دارد که توسط هر دو جنس انسان (مرد و زن) و با منظور مد و گرمایش استفاده می‌شود. کت‌ها از سمت جلو باز هستند و توسط تکمه، زیپ، بندهای چسبی، گیره‌های ویژه و کمربندهای مخصوص به هم وصل می‌شوند. برخی از کت‌ها دارای یقه و سردوشی هستند. رنگ مشکی (سیاه) رسمی‌ترین رنگ برای کت و شلوار می‌باشد


title: کت

text: کت یکی از قدیمی‌ترین کلمات رده لباس در زبان انگلیسی است که مدرک آن به قرون وسطی بازمی‌گردد.


title: کت

text: اختلاف دور قفسه سینه و دور کمر شلوار بر پایه اینچ اصطلاحاً دراپ نام دارد و بین ۲ تا ۸ اینچ است. دراپ دارای انواع زیر است:


title: یقه‌اسکی

text: یقه اسکی نوعی یقه است که معمولاً به صورت تا شده و گرد دور گردن را فرا می‌گیرد. لباس‌هایی که دارای یقه اسکی هستند معمولاً برای فصل سرما از آنها استفاده می‌شود. یقه اسکی را به صورت تا نشده نیز استفاده می‌کنند.


title: دستمال سر

text: دستمال‌سر نوعی پوشاک (دستمال) است که با هدف تزئینی و پوششی به روی سر یا دور گردن بسته می‌شود. رواج دستمال‌سرها از فرهنگ‌های مختلف و ادیان گوناگون ناشی می‌شود. زنان ادیان و فرقه‌های مسیحی آمیش، یهودیان سنتی، مسلمان و مسیحیان ارتودوکس قدیمی از این سنخ پوشاک استفاده می‌کنند.


title: دستمال سر

text: البته به تازگی در میان ورزشکاران، کوهنوردان، طبیعتگردان، میلیتاریست‌ها و … استفاده از این پوشاک به عنوان ابزاری کاربردی رونق یافته‌است . دستمال سر کاربردهای متفاوتی از جمله ماسک،عرق گیر،کلاه،دستمال گردن،پیشانی بند و غیره استفاده می‌شود. که برای جلوگیری از نفوذ گرد و غبار، جلوگیری از نفوذ عرق به داخل چشم.  گرم نگه داشتن، استفاده زیر کلاه موتور سواران و ده‌ها کاربرد دیگر مفید است.


title: روش پنالتی

text: روش‌های پنالتی کلاس خاصی از الگوریتم‌ها هستند که برای حل مسائل بهینه‌سازی (ریاضیات) مقید به کار می‌روند.


title: روش پنالتی

text: روش پنالتی یک مسئله بهینه‌سازی محدود را با مجموعه‌ای از مسائل بدون قید جایگزین می‌کند. مسائل بدون قید با افزودن یک شرط به تابع هدفی به وجود می‌آیند که متشکل از یک "پارامتر پنالتی" و میزانی از نقض قید و محدودیت‌ها هستند. زمانی که محدوده‌ها نقض شوند، میزان نقض مخالف صفر و زمانی که محدوده‌ها نقض نشوند، برابر با صفر می‌باشد.


title: روش پنالتی

text: استفاده از پارامترهای پنالتی منفی در سال ۱۹۹۹ در مدل‌سازی محدوده‌های سامانه‌های سازه‌ای، به منظور محاسبه بسامدهای طبیعی با استفاده از روش ریلی-ریتز (Rayleigh-Ritz) معرفی شد. برای چنین مسایلی، نشانه خطای ناشی از نقض شرایط محدودیت، به نشانه ضریب پنالتی بستگی دارد. از این رو، اثبات شده‌است که خطای ناشی از نقض محدودیت با استفاده از روش پنالتی، قابل تعریف و کنترل با استفاده از ترکیبی از پارامترهای پنالتی مثبت و منفی است.


title: روش پنالتی

text: فرض می‌کنیم که مسئله مقید زیر را می‌خواهیم حل کنیم:


title: روش پنالتی

text: این مسئله می‌تواند به عنوان مجموعه‌ای از مسئله‌های مقید کمینه سازی حل شوند:


title: روش پنالتی

text: که در آن


title: روش پنالتی

text: در معادله بالا formula_5 یک "تابع پنالتی" است که در آن formula_6 ضریب‌های پنالتی هستند. در هر تکرار "k" از متد، "ضریب پنالتی" formula_6 را افزایش می‌دهیم (مثلاً با ضریب ۱۰)، مسئله بدون قید را حل می‌کنیم و جواب را به عنوان حدس اولیه برای تکرار بعدی به کار می‌بریم. راه حل‌های مسائل بدون قید بعدی سرانجام به راه حل مسئله مقید اصلی می‌انجامد.


title: روش پنالتی

text: Ilanko. S. , Asymptotic modelling theorems for the static analysis of linear elastic structures, Royal Society Proceedings A (Mathematical, Physical and Engineering Sciences) v 461, No. 2063, 2005: 3525–3542


title: روش پنالتی

text: Ilanko. S. , Introducing the Use of Positive and Negative Inertial Functions in asymptotic modeling, Royal Society Proceedings A (Mathematical, Physical and Engineering Sciences) v461, No.2060, 2005: 2524–2562


title: روش پنالتی

text: Ilanko, S. and Dickinson, S.M. , Asymptotic modelling of rigid boundaries and connections in the Rayleigh–Ritz Method. Journal of Sound and Vibration, v219, 1999:370–378.


title: روش پنالتی

text: Courant, R. Variational methods for the solution of problems of equilibrium and vibrations. Bull. Amer. Math. Soc. , 49, 1–23, 1943.


title: خاندان خزیمه علم

text: خاندان خزیمه علم یا خاندان علم، حکمرانان عرب تباری بودند که قرن‌های متمادی، در منطقه قهستان (قاینات) و سیستان حکمرانی می‌کردند. در میان با نفوذترین افراد این طایفه می‌توان از اسماعیل خان خزیمه، امیر علم خان اول، امیر علم خان سوم، امیر اسماعیل خان شوکت الملک، امیر محمد ابراهیم خان علم و امیر اسدالله علم نام برد.


title: خاندان خزیمه علم

text: نوشته‌ها و آثار محققان در مورد خاندان علم بسیار مغشوش است. این خاندان را به قرن دوم هجری به زمان منصور عباسی نسبت می‌دهند. بعضی نیز پیشینه آن‌ها را به خازم بن خزیمه یکی از سرداران مأمون میرسانند. برخی خاندان خزیمه پس از وصلت با قبیله اعراب خزاعی«علم» یا «خزیمه علم» شهرت یافتند. طبق نظریه‌ای که در بیشتر منابع تاریخی ذکر شده، ورود این اعراب به ناحیه جنوب خراسان به سال ۱۵۰ هجری قمری در زمان خلافت ((منصور عباسی)) باز می‌گردد. در آن سال‌ها مردم خراسان به رهبری استادسیس و حریش سیستانی علیه حکومت عباسیان قیام کردند. منصور برای سرکوب خراسانیان سپاهی را به سرداری حازم بن خزیمه از عربستان روانه خراسان می‌کند. حازم پس از ورود به خراسان به روش‌های گوناگون، گاهی با جنگ و گریز و زمانی با حیله و تدبیر به مقابله با مردم می‌پردازد، تا سرانجام پس از یکسال برآنان پیروز شده و خراسان را تسخیر می‌کند. در پی این فتح افراد سپاه در ناحیه ((کوهستان)) که معرب آن کلمه قهستان است، ساکن می‌شوند. طایفه‌های عرب خزیمه نیز در زمره این افراد بودند. از این طایفه‌ها پس از ورود به خراسان، تا دوره صفویان نام و نشانی در منابع و کتب تاریخی مشاهده نمی‌شود.


title: خاندان خزیمه علم

text: تحقیقات نشان می‌دهد اسماعیل خان خزیمه اولین فرد مهم تاریخی است که نام و نشان او را باید در تاریخ قدرت یابی نادر شاه جستجو کرد.


title: خاندان خزیمه علم

text: سرپرسی سایکس در سفرنامه خود در مورد خاندان خزیمه علم مینویسد: «این خانواده اگر چه نسب نامه‌ای ندارد؛ ولی خود را از اعقاب عربهای خزاعی یا خزیمه میدانند که رئیس آن‌ها "طاهر ذوالیمینین" بود که وسایل جلوس مأمون را به مسند خلافت فراهم نموده‌است. آن‌ها از بحرین به این حدودها مهاجرت نموده و به تدریج زمام امور قائن و نهبندان و تمام خراسان تاهرات را به دست گرفته‌اند و دامنه نفوذ خود را تا جنوب ایران گسترش داده‌اند. اواخر قرن هفدهم تمام ناحیه جنوب خراسان در تصرف این خانواده بوده و پس از انقراض صفویه به نیمه استقلالی دست یافته‌اند.» .


title: خاندان خزیمه علم

text: محدوده تحت تسلط خاندان علم، قهستان و سیستان بود. معمولاً سران خاندان در قاینات مستقر بودند و حکمرانی برای سیستان بر می‌گزیدند.


title: خاندان خزیمه علم

text: در برخی سال‌ها که نابسامانی و هرج و مرج کشور را فرا می‌گرفت و قدرت مرکزی از اداره کشور عاجز بود، امرای این خاندان قلمرو حکومت خود را به سایر نقاط نیز گسترش می‌دادند. همچنین در دوره حکمرانی برخی از امیران خاندان علم به دلیل ابراز لیاقت و انجام خدماتی مهم در جهت حفظ حکومت مرکزی، از سوی پادشاهان وقت به عنوان قدردانی از وفاداری آن‌ها اداره برخی نقاط از کشور به آنان واگذار می‌گردید.


title: خاندان خزیمه علم

text: خاندان علم از اواخر سلطنت شاه سلطان حسین در ناحیه جنوب خراسان یا قهستان قدرت یافتند. از آن پس در طی سالیان متمادی حکومت ناحیه را به‌طور موروثی در اختیار گرفته و در تاریخ نام و نشانی از خود باقی گذاشتند.


title: خاندان خزیمه علم

text: اولین فرد از این خاندان که نامش در تاریخ ناحیه آمده‌است اسماعیل خان خزیمه است؛ که در واقع می‌توان او را سر سلسله خاندان علم به‌شمار آورد. زیرا از زمان او بود که قدرت یابی و اهمیت این خاندان آغاز شده و آنان در امور سیاسی و وقایع اجتماعی ایران – به ویژه جنوب خراسان – ایفاگر نقشهای مهم و حساس شدند. قدرت و حاکمیتی که تا زمان پیروزی انقلاب اسلامی تداوم یافت.


title: خاندان خزیمه علم

text: امیر اسماعیل خان خزیمه در زمان سلطنت شاه طهماسب دوم و اوایل تشکیل حکومت نادر شاه افشار حاکم قاینات و فراه (در افغانستان کنونی) بود.


title: خاندان خزیمه علم

text: وی پایه‌گذار خاندان خزیمهٔ علم است. امیر علم خان پسر «اسماعیل خان عرب خزیمه» بود که خود و پدرش از امرا و سرکردگان معتبر نادرشاه بوده، لویی بازَن پزشک مخصوص نادرشاه و عادل شاه، و نیز سلطان محمدخان درانی متخلص به خالص مؤلف تاریخ سلطانی امیر علم خان را امیرخان نام می‌برند.


title: خاندان خزیمه علم

text: نامبرده از جوانی در جنگ‌ها همراه پدر یا رکاب نادرشاه مشغول به خدمت بوده و در سال ۱۱۵۷ قمری که نادرشاه در حوالی ایروان سپاه عثمانی را شکست داد هنگام بازگشت به خراسان امیر علم خان را که از سرکردگان خراسان او بود با عده‌ای از سپاهیانش که مرکب از اعراب خزیمه، لالویی و نخعی به عنوان مرزداری و حراست در حواشی عراق امر به توقف می‌دهد. محمدعلی خان قرخلو که سمت سردار کلی بیست هزار نفر را داشته خیال یاغی‌گری را در سر می‌پروراند و ضمناً خواست که امیر علم خان را نیز در این کار با خود شریک نماید چون وی به این امر رضایت نداد جنگ بین طرفین در گرفت امیر علم خان غالب و محمدعلی خان مغلوب و دستگیر شده نزد نادرشاه فرستاده شد نادرشاه او را کور کرد و امام‌قلی خان ابیوردی که از رفقا و همدستان او بود کشته شد. امیر علم خان عرب خزیمه پس از مرگ نادرشاه خود را جانشین وی اعلام نمود و الماس دریای نور نیز به دست وی افتاد. چون خود داعیهٔ سلطنت بر سر داشت بسیاری از امرا و سرکردگان خراسان را که گمان مخالفت در آن‌ها می‌رفت بعضی را مغلوب و معیوب و جمعی دیگر من‌جمله یوسفعلی خان جلایر را کشت و اموال آنان را نیز تصاحب نمود. وی همچنین جهت تثبیت سلطنت خود جعفر خان کرد میانلو را طی نبردی دستگیر و کور نمود و سپس برای گرفتن نیشابور و سرکوبی ایل بیات به نیشابور رفت. قبل از تسخر کامل نیشابور خبر حملهٔ احمد شاه ابدالی (درانی) پادشاه مملکت نوبنیاد افغانستان رسید؛ بنابراین امیر علم خان از گرفتن نیشابور منصرف شده، برای جلوگیری از احمدشاه درصدد عزیمت به جام گردید. لکن در عرض راه امرا و سرکردگان با وی نفاق ورزیده، حاضر به مساعدت و همراهی نسبت به او نشدند. امیر علم خان تصمیم گرفت جهت تجدید قوا به قلعهٔ اسفزار عزیمت نماید، لکن مخالفین و دشمنان او از این جریان آگاه شدند و پیش از این که خود را به حصار قلعهٔ اسفزار برساند در نزدیکی قلعه به وی رسیده، او را دستگیر کردند و کشتند.


title: خاندان خزیمه علم

text: «امیرعلم خان دوم» فرزند «امیرعلی خان» در سال ۱۲۱۳ خورشیدی تقریباً در اوایل حکومت فتحعلی شاه به جای پدر به حکمرانی قائن و بیرجند منصوب می‌شود. قدرت او و نیروهای تحت فرماندهی وی آنچنان قوی و بزرگ بود که در تحولات خارجی و درگیری‌های داخلی بالاجبار دخالت و نفوذ داشت.


title: خاندان خزیمه علم

text: در زمان «امیرعلم خان سوم» در دوره ناصرالدین شاه حوزه حکمرانی این خاندان از حوزه قائنات فراتر رفته و قلمرو خوانین و حکام خودسر به قلمرو او افزوده شدند. لرد کرزن در مورد موفقیت او در حکم فرمایی اش مینویسد: امیرعلم خان کنونی بسیار قوی و به علاوه ثروت سرشاری دارد و خطه خود را از وجود دستههای غارتگر به خصوص از افغان‌ها و بلوچ پاک کرده‌است. به خاطر همین کفایت، ناصرالدین‌شاه نیز متقاعد شده بود که او علاوه بر قائنات، سیستان را نیز ضمیمه ملک خود کند.


title: خاندان خزیمه علم

text: در این دوره رقابت شدیدی بین حشمت‌الملک و علی‌نقی میرزا رکن‌الدّوله حکمران خراسان، وجود داشت، چنان‌که در قضیه راه‌اندازی برخی تأسیسات رفاهی در سیستان به امر رکن‌الدّوله و مخالفت جدّی حشمت‌الملک با آن، آمده‌است:


title: خاندان خزیمه علم

text: بعد از آن که میرزا حسین، پیشخدمت نواب مستطاب، مأمور شد برود سیستان به جهت مسجد، و حمّام و بازار بسازد، ابراهیم خان نام یکی از بزرگان سیستان است، مشارٌالیه را جواب داد، بلکه خیال تلف کردن مشارٌالیه را داشت.


title: خاندان خزیمه علم

text: "حشمت‌الملک هم به او پیغام فرستاد :" که شنیده‌ام همچین خیالها دارید، اگر حقیقت داشته باشد می‌آیم سیستان را خراب می‌کنم. چون این پیغام را شنیدند از این فقرات دست کشیدند. در ضمن حشمت‌الملک گفته بود سیستان مسجد و حمّام و بازار لازم ندارد و به این بهانه می‌خواهید ولایت ما را صاحب بشوید و ما را زیر حکم خود درآورید. ثانی، این وجه را که به جهت ما می‌خواهند بدهند ما قبول نخواهیم کرد. اگر چنانچه حضرت پادشاه عالم پناه چیزی می‌خواهند التفات کنند، یک هزار تومان و دو هزار تومان به درد ما نمی‌خورد، ما به وزن پول می‌خواهیم. سیزده من به وزن سیستان، طلا به جهت ما روانه فرمایند. یک نفر بیاورد تحویل بدهد برود و الاّ ما مملکت خود را بر دست کسی نخواهیم داد.


title: خاندان خزیمه علم

text: محمدابراهیم خان علم پس از درگذشت برادر خود اسماعیل خان (شوکت الملک اول) توانست حاکم بلامنازع قائنات و سیستان شده و لقب شوکت الملک را هم از دولت مظفری بگیرد.


title: خاندان خزیمه علم

text: شوکت الملک امیر قائن در یکی از حساسترین مقاطع تاریخ امپراتوری بریتانیا حکومت نیمه خودمختار شرقی ایران را به دست گرفت و عمیق‌ترین مناسبات را با انگلیس برقرار کرد. به گفته سر دنیس رایت در زمان او بود که به سال ۱۹۰۹ میلادی کنسولگری انگلیس در بیرجند، (جایگاه خاندان قدرتمند علم) در این نقطه از ایران که مرکز رویارویی روس و انگلیس است، افتتاح شد و انگلیسها این سعادت را داشتند که از دوستی امیرابراهیم خان شوکت الملک علم برخوردار باشند.


title: خاندان خزیمه علم

text: اسدالله فرزند شوکت‌الملک در ۱۲۹۸ خورشیدی در بیرجند به دنیا آمد. امیراسدالله علم مرد قدرتمند دربار بعد از دکتر امینی نخست وزیر ایران شد و از کارهای مهم در دوره نخست وزیری تشکیل انجمنهای ایالتی و ولایتی بود. دادن حق رای به زنان و تشکیل کنگره آزاد زنان و آزاد مردان از کارهای جنجالی و پر سر و صدای او بود. احمد قوام (قوام‌السلطنه) در سال ۱۳۲۵ به نخست وزیری رسید وی که خانواده علم را به خوبی می‌شناخت و می‌دانست چه نفوذی در ولایات جنوب شرقی دارند، امیر اسدالله را که هنوز ۲۷ سال بیشتر نداشت به فرمانداری سیستان و بلوچستان منصوب کرد. اسدالله خان علم در تیر ماه ۱۳۳۱ سرپرست املاک و مستغلات پهلوی شد و به فرمان شاه، زمین‌های سلطنتی گرگان را میان کشاورزان تقسیم کرد، در آینده شاه همواره از آن به عنوان پیشاهنگ اصلاحات ارضی یاد کرد. عَلم تنها سرپرست املاک پهلوی نبود بلکه در فعالیت‌های سیاسی و ملاقات‌های پشت پردهٔ مورد نظر شاه هم فعال بود در ۳۰ تیرماه ۱۳۴۱، اسدالله علم به نخست وزیری گمارده شد. از اولین اقدامات کابینه عَلم، اعلام این مطلب بود که دولت ایران به هیچ کشوری اجازه ایجاد پایگاه موشکی در ایران نخواهد داد. این اعلامیه سرآغاز زدودن تیرگی روابط میان ایران و اتحاد جماهیر شوروی شد. در ۲۸ اسفند ۱۳۴۲ عَلم به ریاست دانشگاه پهلوی شیراز منصوب شد.


title: خاندان خزیمه علم

text: در آبان ۱۳۴۵ به وزارت دربار منصوب شد. با آمدن علم چهره دربار یکسره دگرگون شد و از نو سازماندهی شد. کم‌کم دربار به وزنه مهمی در سیاست داخلی و خارجی کشور تبدیل شد و این با گرایش روزافزون شاه به خودکامگی سیاسی هماهنگ بود. تاجگذاری محمدرضا پهلوی و جشن‌های ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی در دوران وزارت دربار او انجام شد. علم بسیار نزدیک به شاه و مورد اعتماد او بود. علم و شاه تقریباً هر روز با یکدیگر گفتگو می‌کردند و چند روز در هفته یکدیگر را می‌دیدند. آنان اغلب با یکدیگر شام و ناهار می‌خوردند. در سراسر ایران هیچ فردی در چنین موقعیتی نبود.


title: خاندان خزیمه علم

text: در واقع نام اصلی این طایفه عرب خزیمه و خاندان خزیمه علم شاخه‌ای از این طایفه می‌باشد. محل سکونت بیشتر این طایفه، جنوب خراسان در حوالی شهر بیرجند و روستای هردنگ بوده‌است. از دیگر افراد مشهور این خاندان (عرب خزیمه) می‌توان از امیرحاجی محمد محتشم سلطان عرب خزیمه (پسر عمو و همراه امیر علم خان اول)، امیر محمد بیک اول، امیر محمد بیک دوم، امیر علی بیک ورقا، امیر عبدالرحیم جویلان، امیرحاجی عبدالصمدبیک، امیر عبدالحسین بیک و امیر محمد بیک محتشمی یوش نام برد. افراد مذکور نایب الحکومه قسمت‌های مختلف منطقه قاینات بوده‌اند. این متن مقاله‌ای است برگرفته از کتاب


title: جک (ابزار)

text: جک یک ابزار مکانیکی است که برای بکارگیری نیروی زیاد در بلند کردن اجسام سنگین به کار می‌رود. جک معمولاً از رزوه یا سیلندر هیدرولیک برای اِعمال نیروی خطی استفاده می‌کند.


title: جک (ابزار)

text: مدل‌های اصلی جک یا سیلندر به ۲ گروه جک دنده‌ای یا جک هیدرولیک تقسیم می‌شود.


title: جک (ابزار)

text: این نوع جک به‌واسطهٔ باز شدن و یا بسته شدن پیچ یا دنده، می‌تواند اجسام سنگین را حرکت دهد. از این مدل جک معمولاً برای بلند کردن خودرو در هنگام پنچرگیری و برخی تعمیرات استفاده می‌شود و در برخی موارد برای بلند کردن اجسام در انبارها و کارگاهها قابل‌استفاده است.


title: جک (ابزار)

text: این جک شامل یک عدد سیلندر است که به‌واسطهٔ فشار روغن هیدرولیکی که ازطریق اتصالاتی مثل شلنگ یا لوله به آن فشار وارد می‌کند، قابلیت بلند کردن اجسام سنگین را پیدا می‌کند. پمپ هیدرولیک روغن را به داخل سیلندر پمپاژ می‌کند. گنجایش و کاراییِ جک‌های هیدرولیک بسیار بیشتر از مدلهای دنده‌ای و پیچی است.


title: جک (ابزار)

text: کارخانه‌جات معتبری در جهان هستند که موفق به ساخت جک و پمپ‌هایی شده‌اند که به‌تنهایی (با استفاده از یک جک و پمپ هیدرولیک) امکان بلند کردن جسمی به وزن ۱۰۰۰ تُن را دارا شده‌اند.


title: جک (ابزار)

text: با استفاده از ترکیب مهندسی‌شده‌ای از سیلندرهای هیدرولیک، امکان جابه‌جایی حتی یک ساختمان غول‌پیکر قدیمی پدید آمد و در جهان چندین مورد از این پروژه‌ها انجام شده‌است.


title: جک (ابزار)

text: از سیلندرهای هیدرولیک در پروژه‌های راه‌سازی (برای پل‌سازی)، پروژه‌های ساخت کارخانه‌جات فولاد (مثلاً درب کورهٔ ذوب)، پروژه‌های خودروسازی (ربات‌های خط تولید) و دیگر پروژه‌ها و کارخانه‌جات صنعتی بهره‌برداری می‌گردد.


title: کاوه فرخ

text: کاوه فرخ (۲۴ سپتامبر ۱۹۶۲، آتن)، مدرس تاریخ دانشگاه بریتیش کلمبیا و نویسنده برجسته کتاب‌های تاریخی در مورد ایران است، مانند "سایه‌های صحرا؛ ایران باستان در جنگ". همچنین او مشاور و متخصص دانشکده مشاوره کالج لانگارا است.


title: کاوه فرخ

text: کاوه فرخ در یونان به دنیا آمده ولی خود را یک ایرانی با پیشینه قفقازی (با ریشه‌های آذربایجانی و گرجی-اوستی) می‌داند. پدر بزرگ او سناتور مهدی فرخ و پدرش فریدون فرخ سفیر پیشین ایران در آلمان شرقی بودند.


title: کاوه فرخ

text: او فوق لیسانس و پی اچ دی خود را با موضوع «روابط بین فرایندهای شناختی، اشتباهات و تجربه زبانی در بزرگسالان فارسی‌زبان یادگیرنده انگلیسی به عنوان زبان دوم» از دانشکده آموزش، دپارتمان روانشناسی آموزشی و مشاوره‌ای دانشگاه بریتیش کلمبیا دریافت کرده‌است.


title: کاوه فرخ

text: فرخ به سبب این که یک ایرانی تبارست و در یونان زاده شده و کودکی‌اش را در آن جا گذرانده، به تاریخ ایران کهن و یونان باستان علاقه‌مند بوده. وی هم‌اکنون از جمله مدرسین بخش مطالعات استمراری دانشگاه بریتیش کلمبیا و کالج لانگارا در زمینه تاریخ، عضو انجمن جهانی مطالعات بین‌المللی وابسته به دانشگاه استنفورد، مشاور در مطالعات ایرانی در انجمن مطالعات یونانی-ایرانی، عضو انجمن حفظ خلیج فارس، عضو هیئت امنای بنیاد میراث پاسارگاد و مسئول بخش باستان‌شناسی آن است.


title: کاوه فرخ

text: او در وب سایت شخصی خود به‌طور منظم مطالبی در مورد تاریخ و فرهنگ ایران می‌نویسد.


title: کاوه فرخ

text: برخی از آثار او عبارتند از:


title: کاوه فرخ

text: برخی از جوایزی که کاوه فرخ به خاطر آثار خود دریافت کرد:


title: پرچم فنلاند

text: پرچم فنلاند که پرچم صلیب آبی نیز خوانده می‌شود، به ابتدای سده بیستم میلادی برمی‌گردد. بر روی یک پس‌زمینه سفید، یک صلیب شمالیسرمه ای نقش بسته‌است که نماد مسیحیت می‌باشد. پرچم دولتی شامل نشان دولتی فنلاند نیز می‌شود که در پرچم عادی وجود ندارد.


title: لئوی ششم (ابهام‌زدایی)

text: لئوی ششم یا لوون ششم می‌تواند به یکی از افراد زیر اشاره نماید:


title: سمت (ستاره‌شناسی)

text: سَمْت ، سوگان یا آزیموت در ستاره‌شناسی یک زاویهٔ اندازه‌گیری در دستگاه مختصات کروی و بخصوص دستگاه مختصات سماوی است. این کمیت در کنار ارتفاع، دو مؤلفهٔ لازم برای مشخص کردن مختصات یک جرم در دستگاه مختصات افقی است.


title: سمت (ستاره‌شناسی)

text: سمت، زاویهٔ جدایی پای عمود جرم سماوی بر افق نسبت به شمال بر حسب ۳۶۰ درجه است. سمت شمال صفر درجه، شرق ۹۰ درجه، جنوب ۱۸۰ درجه و غرب ۲۷۰ درجه است. دوایر سمت از نقطه پاسو و سرسو می‌گذرند. ارتفاع سماوی دوایر موازی با افق هستند که بر دوایر سمت عموداند.


title: سمت (ستاره‌شناسی)

text: برداری از سوی ناظر به سوی نقطهٔ مورد نظر به شکل عمودی به زمین مرجع امتداد یافته و رسم می‌شود. زاویه بین نقطهٔ شمالی و بردار رسم شده بر روی سطح مرجع، زاویهٔ سمت نامیده می‌شود.


title: سمت (ستاره‌شناسی)

text: یک نمونه در این مورد اندازه‌گیری موقعیت یک ستاره در آسمان می‌باشد. ستاره یک نقطهٔ مورد نظر است و سطح مرجع افقی، سطح دریا می‌باشد. سمت، زاویه میان نقطه شمالی و طرح عمودی ستاره بر سطح افق است.


title: سمت (ستاره‌شناسی)

text: سمت معمولاً به صورت درجه اندازه‌گیری می‌شود. این مفهوم در بسیاری از کارهای عملی مانند دریانوردی، ستاره‌شناسی، نقشه‌برداری، مین‌گذاری و توپخانه‌ها کاربرد دارد.


title: قطع‌کننده نوری

text: قطع‌کننده نوری یک وسیله مکانیکی است که به طور متناوب باریکه نور را قطع می‌کند. سه نوع قطع‌کننده نوری وجود دارد: دیسک چرخان قطع‌کننده نوری توسط فیزو در اولین اندازه‌گیری غیر نجومی سرعت نور مورد استفاده قرار گرفت."


title: عهدنامه گردان

text: عهدنامه کردن (Treaty of Kerden) عهدنامه‌ای میان افشاریان ایران و امپراتوری عثمانی بود که در ۴ سپتامبر ۱۷۴۶ منعقد شد.


title: عهدنامه گردان

text: در واپسین روزهای امپراتوری صفوی، عثمانی‌ها قادر گشتند که برخی از مناطق غرب و شمال غرب ایران از جمله قفقاز را به تصرف خود درآورند. از طرف دیگر افغان‌ها نیز حملاتی را به سمت مناطق شرقی ایران از جمله خراسان ترتیب می‌دادند؛ بنابراین شاه صفوی، مجبور به انتصاب نادر شاه افشار به مقام فرماندهی کل قوا شد. ایرانیان تحت فرماندهی نادر شاه افشار توانستند بسیاری از مناطق اشغالی را از سلطه عثمانی درآورند. پس از آنکه نادر شاه توانست پیروزی‌های بسیاری کسب کند و بیگانگان را از خاک‌های ایران بیرون ببرد، تصمیم به انحلال سلسله صفوی و تأسیس یک امپراتوری دیگر با نام افشاریان گرفت. نادر پس از بدست آوردن مناطق پیشین ایران، تصمیم به حمله به مناطق شرقی عثمانی (شرق آناتولی و عراق) گرفت. او در پی این تصمیم به لشکرکشی به آن مناطق روی آورد و توانست پیروزی‌های بسیاری بدست آورد و معاهده استانبول (۱۷۳۶) را به عثمانی‌ها تحمیل کند. پس از مدتی از این عهدنامه، حکومت عثمانی در صدد پس‌گیری مناطق از دست داده در عهدنامه استانبول بود بنابراین حمله به مناطق مذکور را آغاز کرد. از طرفی نادر شاه (میان سال‌های ۱۷۴۳–۱۷۴۶) به مناطق مذکور حمله‌ای دوباره برد و همچنین پیشنهاد داد تا این دو مرکز اسلام (ایران به عنوان مرکز شیعه و عثمانی به عنوان مرکز سنی) با یکدیگر آشتی کنند. پس از آن او به عثمانی‌ها فشار آورد که مذهب شیعه را به عنوان مذهب شرعی از اسلام به رسمیت بشناسند.


title: عهدنامه گردان

text: این عهدنامه در نزدیکی شهر قزوین به امضا رسید. طرف ایرانی مشارکت‌کننده حسن علی حاجی و طرف عثمانی آن مصطفی نظیف بود.


title: لئوی یکم (ابهام‌زدایی)

text: لئوی یکم یا لوون یکم ممکن است به یکی از افراد زیر اشاره نماید:


title: جهانگیر شهدادی

text: جهانگیر شهدادی (متولد ۱۳۲۲ نائين، ايران) نقاش، معمار، مجسمه ساز، نویسنده مقاله‌ها و کتاب‌های متعددی با موضوع هنر ایران و غرب است.


title: جهانگیر شهدادی

text: او بیشتر از چهل سال به تجربه عملی و نظری در رشته‌های گوناگون هنرهای دیداری پرداخته‌است.


title: جهانگیر شهدادی

text: زندگی هنریِ جهانگیر شهدادی جستجویی پیگیر و مداوم در میدان هنرهای دیداری بوده‌است. بازتابِ این جستجو بیشتر در آثار نقاشی او دیده می‌شود. این آثار، برخلاف آنچه متداول است، از لحاظ مضمون، سبک، جنسیت و مواد از تنوع بسیاری برخوردارند. او معتقد است تنوع گویایِ آزادیِ ذهنی یک هنرمند است. در جواب تنوع در کارش، در مصاحبه‌ای می‌گوید: «من در هر دوره‌ای کار را بسیار حسی شروع می‌کنم، برای همین مثل ورزشکاری که دارد خودش را گرم می‌کند چند کار اول احتمالاً یا معمولاً ادامه دوره قبلی است. مدتی می‌گذرد تا به جایی می‌رسم که به نظر خودم کارِ جدی شروع می‌شود. [...] آن‌وقت اتفاقی می‌افتد، بستگی دارد که ذهنم روی چه چیزی تمرکز کرده باشد. در کارهایی روی ساختمان تابلوی نقاشی تمرکز می‌کنم… یا گاهی روی موضوع تمرکز می‌کنم به این معنی که پس از آماده شدنِ ذهنم… آن‌قدر موضوع اهمیت پیدا می‌کند که برای بیانش ممکن است از دقیق‌ترین و حساس‌ترین تکنیک‌هایی که تجربه کرده‌ام استفاده کنم. بستگی به نوع جریان‌ها دارد که چه جور اتفاق بیفتد. خودم معتقدم نباید این حالت را از دست بدهم؛ یعنی فکر می‌کنم نمی‌خواهم یا شاید نمی‌توانم به یک فرم خاص یا یک نوع نقاشی خاص برسم و همیشه همان را ادامه بدهم. راضی نمی‌شوم که یک چیز را تکرار کنم.»


title: جهانگیر شهدادی

text: او از سال ۱۳۶۴ همه فعالیت‌های حرفه‌ای و هنری دیگر را (در رشته هایِ مجسمه‌سازی و معماری) کنار گذاشت تا تمام وقت خود را صرف هنر نقاشی کند. در این مورد می‌نویسد: «نخستین گام‌ها با تجربه و تمرین شیوه‌های نقاشی ایرانی و تجزیه و تحلیل آثار استادان شناخته شدهِ این هنر آغاز شد.» این زمانی است به پیروی از استادان بزرگ گذشته به آفرینش آثار گل و مرغ پراخت. «برای پیدا کردنِ میدان‌های بازتر و آزادتر، نقشهِ قالی‌های مشهور را بررسی و نمونه‌هایی را نیز بازسازی کردم.» برخی از این نقشه‌ها در حال اجراست. بعدها، دوره‌هایی را نیز به فراگیری مرمت آثار نقاشی گذراند چون این مهارت به او کمک می‌کرد به بررسی عمیق ترِ روش‌هایِ تکنیکی آثارِ اساتید بزرگ بپردازد.


title: جهانگیر شهدادی

text: بررسی عملی و نظریِ هنر غرب برای جهانگیر شهدادی، در اساس، از دوران دانشگاه شروع شد. او می‌نویسد: «شاید زمانی وارد دانشکده شدم که آخرین استادانِ آشنا با هنر ایران آنجا را ترک کردند. استادهای جدید گروه گروه از ایتالیا، فرانسه، انگلیس و آمریکا وارد شدند [...] که می‌خواستند از هر راهی که می‌شود علم هنر اروپایی را به جوان هایِ نایینی، بروجنی، مشهدی، اردبیلی، اصفهانی، شیرازی و غیره بفهمانند. از روی اتفاق من دو سال هنرجوی رشته نقاشی و دو سال هنرجوی آزادِ مجسمه‌سازی و شش سال دانشجوی رشته معماری در محضر چنین استادانی بودم.» این بررسی تا به امروز در هردو زمینه عملی و نظری، با هدف یافتن شیوه و نگرشی عام و معاصر در نقاشی ایرانی ادامه دارد…


title: جهانگیر شهدادی

text: جهانگیر شهدادی در ۱۳۲۲ در نایین به دنیا آمد. دوران کودکی را در آن منطقه، در شهرهای حاشیه کویر، زندگی کرد. گسترهٔ بی پایانِ دشت کویر، و رشته کوه‌هایی که در دوردست خط افق را می‌سازند، تصویرگر نخستین مناظر طبیعت در ذهن او بودند. بازتاب این مناظر در نخستین دورهٔ کار او، خاطرهٔ صور خیال آن دوران است که ردِ پایشان در نقاشی‌های منظرهٔ پس از آن دوران نیز دیده می‌شود.


title: جهانگیر شهدادی

text: در نوجوانی خانواده اش به اصفهان نقل مکان کردند. زندگی و رشد در اصفهان، این شهر تاریخی و هنریِ باشکوه، موجب وابستگیِ عمیق و پایدارِ جهانگیر به فرهنگ و هنر این دیار شد. طراحی‌های او از آثار معماری این شهر و نیز دوره‌ای از آثار نقاشی اش به نام گوشه‌های اصفهان بیان تصویری تأثیرهای مستقیم این شهر است.


title: جهانگیر شهدادی

text: در سال ۱۳۴۳ به دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران راه پیدا کرد و پس از دو سال تحصیل در رشتهٔ نقاشی به تحصیل در رشته مهندسیِ معماری پرداخت و در سال ۱۳۵۲ با مدرک فوق لیسانس و تقدیر نامه از این رشته فارغ‌التحصیل شد. در این مورد می‌گوید، «خوشحالم که معماری خواندم چون چیزهایی را که آرزو داشتم دربارهٔ نقاشی بدانم خیلی راحت‌تر فهمیدم. برای همین معماری هم جزو تخصص‌های نقاشی‌ام شد و زمانی‌که احساس کردم بس است، معماری را کنار گذاشتم. الآن حدود سی سال می‌شود.»


title: جهانگیر شهدادی

text: پس از دانشکده، جهانگیر به‌طور جدی تر به گسترش و پیشرفت تجربه‌های خود در نقاشی، مجسمه‌سازی و معماری ادامه داد. حاصل این دوره، جوایزی چند در مسابقه‌های مجسمه‌سازی بود، از جمله احراز مقام اول برای طرح و اجرای فرسک دیواری، ماشین سازی اراک (۱۳۵۴) و به دنبال آن در ۱۳۵۶، احراز مقام اول برای طرح و اجرای مجسمه فواره میدان منوچهری از طرف سازمان زیباسازی شهر تهران.


title: جهانگیر شهدادی

text: از سال ۱۳۶۴ تا ۱۳۶۷، همزمان با بررسی هنر مدرن غربی، در ادامه کاوش همیشگی برای یافتن هویت در کار هنری‌اش، به اسلوبی شخصی رسید که کارشناسان آن را «مکتب جهانگیر» نامگذاری کردند و این عنوان روی این دوره از کارهایش باقی‌ماند.


title: جهانگیر شهدادی

text: همرمان با جستجو در هنر ایران در این دوره، جهانگیر به نقاشی چندین اثرِ گل و مرغ و طرح قالی، با برداشتی شخصی، مشغول شد که به پژوهش و انتشار کتاب گل و مرغ، دریچه‌ای بر زیباشناسی ایرانی در سال ۱۳۸۴ختم گردید. در پیشگفتار این کتاب می‌نویسد: «در بررسی آثار تصویریِ قرن یازدهم قمری تا آخر دوران قاجار، دیدن گل و مرغ بر روی زمینه‌های متفاوت یا در محل‌های گوناگون توجهم را جلب کرد. پس از آن با آثار نقاشیِ «گل و مرغ» آشنا شدم. [...] همین توجه و آشنایی دلیل شروع کار عملی و نظری بر روی این موضوع شد که در ابتدا جدا از کار پژوهشی به نظر می‌رسید. با گذشت زمان متوجه سؤالی شدم که در ذهنم شکل می‌گرفت و بارها نیز آشنایان اندیشمندی که این گونه آثار را دیده بودند می‌پرسیدند: ’گل و مرغ چیست؟ ‘»


title: جهانگیر شهدادی

text: از سال ۱۳۶۷ تا ۱۳۸۱ جهانگیر در دوبی، امارات متحده عربی زندگی کرد، جایی که همسرش در دانشگاه تکنولوژی دوبی به گسترش حرفه خود در آموزش مشغول کار شد. همزمان با دنبال کردنِ راهی که انتخاب کرده بود، تجربه شخصیِ جهانگیر از کویر بر تپه‌های شنی شبه جزیره عربستان گسترده شد. این دوره یکی از پربارترین و فعال‌ترین دوره‌های کار هنری او بود. او روی مضمون‌ها و روش‌های گوناگونی کار کرد، ولی شاخص سبک کار این دوره اش آثار پرتحرکی است که شور زندگی در آن موج می‌زند. این تحرک در کارهای غیر فیگوراتیو این دوره نیز دیده می‌شود.


title: جهانگیر شهدادی

text: در سفرهایش به ایران در این دوره، جهانگیر شهدادی علاوه بر نمایش آثارش در نمایشگاه‌های انفرادی، گروهی و بی ینالها، اغلب به برگزاری سخنرانی در دانشکده‌های هنر نیز دعوت می‌شد. در یکی از این سفرها، در پاییز ۱۳۷۶، برای معرفی آثار مدرن ایران و هنرمندان آن به هنردوستان و هنرمندان اصفهانی، نمایشگاه عظیمی از آثار نقاشان و مجسمه سازان مشهورِ معاصر ایرانی را در دو گالری کلاسیک و کوثر اصفهان ترتیب داد. این حرکت فرهنگی را «پل اصفهان» نامید. در طی نمایشگاه‌ها، سخنرانی‌هایی نیز دربارهٔ هنر ایران و غرب توسط اساتید هنر در موزه هنرهای معاصر اصفهان برگزار کرد.


title: جهانگیر شهدادی

text: آثار نقاشیِ دورهٔ اخیر جهانگیر شهدادی حاصل چند دهه تجربه عملی و نظری را بر زمینه‌ای سیاه یا سفید نمایش می‌دهد. نقاشی در فضایی بدون زمان و مکان، سهل و ممتنع خود را بر صفحه بوم نمودار می‌سازد. فضایی پر رمز و راز که تجربه هایِ ویژه و مشترک انسانی را در لامکان نشان می‌دهد.


title: جهانگیر شهدادی

text: ۱۳۸۳ «هویت در نقاشی»، مدخلی بر نمایشگاه هنرمندان ایرانی در پاریس، انتشار در بروشورِ نمایشگاه ۱۳۷۷ «تنوع و هویت فرهنگی»، مدخلی بر نمایشگاه هنرمندان ایرانی، انتشار در بروشور نمایشگاه، گالری کورت یارد، دوبی، امارات ۱۳۷۶ مدخلی بر نمایشگاه گروهیِ «پل اصفهان»، انتشار در بروشورِ نمایشگاه‌ها ۱۳۷۴ مقاله «امکان بررسی اهمیت نفاشی دوران قاجار»، انتشار در نمایشگاه انفرادی در گالری گلستان و نمایشگاه‌های «پل اصفهان» ۱۳۷۴ مقاله «پدیده‌های مشکوک در هنر معاصر» انتشار در نمایشگاه انفرادی «بعد از قاجار»، گالری گلستان و نمایشگاه‌های «پل اصفهان» ۱۳۷۴ مقاله «نقاش می‌گوید:» انتشار در نمایشگاه انفرادی «بعد از قاجار»، گالری گلستان و نمایشگاه‌های «پل اصفهان» مهرماه ۱۳۷۴ مدخلی بر نمایشگاه سید حسن سلطانی، گالری برگ آبانماه ۱۳۷۴ مدخلی بر نمایشگاه همایون سلیمی، گالری برگ آبانماه ۱۳۷۳ «نقد و بررسیِ نقاشی هایِ محمد ابراهیم جعفری،» گالری گلستان، تهران ۱۳۷۳ «هویت در نقاشی ایرانی»، انتشار در نشریهٔ نقش، موزه هنرهای معاصر تهران ۱۳۶۵ «حلقهٔ گمشده» انتشار در نمایشگاه انفرادی «بعد از قاجار»، گالری گلستان و نمایشگاه‌های «پل اصفهان»


title: جهانگیر شهدادی

text: • ۱۳۷۶ بنیانگزار و مسئول اجرایی نمایشگاه‌ها و سخنرانی‌هایِ "پل اصفهان" با همکاری اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان اصفهان، موزه هنرهای معاصر، گالری کلاسیک و گالری کوثر


title: جهانگیر شهدادی

text: • ۱۳۸۳ عضو شورای بررسی "الویت های پژوهشی در هنرهای تجسمی و کاربردی"، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات وزارت فرهنگ و ارشاداسلامی، تهران


title: سامان اربابی

text: سامان اربابی (زاده ۱۹۷۳، تهران) روزنامه‌نگار، خبرنگار، کاریکاتوریست، طراح مد و لباس و تهیه‌کننده تلویزیونی است.


title: سامان اربابی

text: او ابتدا به همراه خانواده اش به فرانسه مهاجرت کرد و سپس در سال ۱۹۸۵ در آمریکا ساکن شد. او در حوزه ارتباطات جمعی و هنر تحصیل کرده است. اربابی برنده جایزه بهترین روزنامه‌نگار و کاریکاتوریست تمام وقت، در واشینگتن دی.سی. شده است. فعالیت های روزنامه‌نگاری او شامل روزنامه‌نگاری در حوزه کشورهای خاورمیانه نظیر عراق، افغانستان، لبنان، فلسطین، کرانه باختری، سوریه، مصر، بحرین، ایران و امارات متحده عربی می‌شود.


title: سامان اربابی

text: او هم‌اکنون تهیه‌کننده برنامه تبلت در صدای آمریکا می‌باشد.


title: آزمون بروش پاگان

text: آزمون بروش-پاگان به منظور آزمودن واریانس ناهمسانی در مدل‌های رگرسیون خطی استفاده می‌شود و وابستگی واریانس جملات پسماند بدست آمده از رگرسیون خطی را به مقادیر متغیرهای توضیح دهنده مدل، بررسی می‌کند.


title: آزمون بروش پاگان

text: یکی از فروض رگرسیون خطی به روش حداقل مربعات معمولی() اینست که تمامی جملات پسماند دارای واریانس برابر هستند. در عمل این فرض چندان صادق نیست و در بسیاری از نمونه‌ها به دلایل مختلفی از قبیل شکل نادرست تابع مدل، وجود نقاط پرت، شکست ساختاری در جامعه آماری، یادگیری در طی زمان و... شاهد پدیده واریانس ناهمسانی هستیم. برای بررسی این مشکل آزمون‌هایی از قبیل آزمون وایت، آزمون پارک، آزمون گلجسر، آزمون گولدفلد-کوانت و آزمون بروش-پاگان توسط اقتصاددانان مختلف معرفی شده‌است.


title: آزمون بروش پاگان

text: آزمون بروش-پاگان به منظور آزمودن واریانس ناهمسانی در مدل‌های رگرسیون خطی استفاده می‌شود و وابستگی واریانس جملات پسماند بدست آمده از رگرسیون خطی را به مقادیر متغیرهای توضیح دهنده مدل، بررسی می‌کند. این آزمون از ساده‌ترین آزمون‌های مورد استفاده در این زمینه است و توسط آقایان بروش و پاگان در سال ۱۹۷۹ معرفی شده‌است.


title: آزمون بروش پاگان

text: آزمون واریانس ناهمسانی به روش بروش-پاگان شامل چهار مرحله است:


title: آزمون بروش پاگان

text: ۱- مدل رگرسیونی را با فرض واریانس همسانی تخمین می زنیم و جملات پسماند بدست آمده را نگه می داریم: ۲- مجذور جملات پسماند را روی متغیرهای توضیح دهنده X رگرسیون می زنیم. این معادیه رگرسیونی به بررسی ارتباط معنادار بین جملات پسماند و متغیرهای توضیح دهنده می‌پردازد. formula_2 بدست آمده از این رگرسیون را نگه می داریم : ۳-با استفاده از formula_2 بدست آمده، آماره LM وآماره F مربوطه را حساب می کنیم. آماره LM دارای توزیع کی دو formula_5 با درجه آزادی k و آماره ّF دارای توزیع اف با درجه آزادی k، n-k-۱ formula_6 است.


title: آزمون بروش پاگان

text: در نرم‌افزار استتا() که جزو محبوبترین نرم‌افزارهای اقتصاد سنجی می‌باشد، این آزمون با دستور estat hettest قابل اجراست.


title: میخائیل چهارم

text: میخائیل چهارم ملقب به میخائیل پافلاگونیایی (زادهٔ پیرامون ۱۰۱۰ — درگذشتهٔ ۱۰ دسامبر ۱۰۴۱) امپراتور بیزانس به مدت هفت سال از ۱۰۳۴ تا هنگام مرگش در ۱۰۴۱ بود. او در طول دوران حکومتش پیمان‌نامه‌ای مهم را با خلفای فاطمی مصر به امضا رساند، دستاوردهایی هرچند موقتی را در سیسیل کسب کرد و شورشی را نیز در بلغارستان سرکوب نمود.


title: میخائیل چهارم

text: میخائیل از خانواده‌ای طبقهٔ پایین از دهقانان پافلاگونیایی بود که توسط برادرش ژان اورفانتروفوس، خواجه‌ای توانمند و بانفوذ به دربار امپراتوری بیزانس آورده شد. در آنجا امپراتریس مقدونی زوئه به او علاقه‌مند گردید و کمی پس از مرگ همسرش رومانوس سوم، امپراتور وقت بیزانس در آوریل ۱۰۳۴ با او ازدواج کرد و میخائیل با عنوان میخائیل چهارم بر تخت امپراتوری نشست و امپراتریس زوئه نیز به عنوان فرمانروای مشترک در کنارش ایستاد و امپراتوریشان را آغاز کردن. با این‌حال وقوع این اتفاقات منجر به بروز شایعاتی شد که زوئه و میخائیل را در مرگ رومانوس دخیل می‌دانستند.


title: میخائیل چهارم

text: میخائیل سپس در حدود سال ۱۰۳۷ میلادی صلحنامه‌ای را به مدت ۳۰ سال با خلفای فاطمی به امضا رساند و به دوره‌ای از درگیری‌ها بین دو طرف پایان داد. به موجب این عهدنامه، دو امپراتوری بیزانس و فاطمیان مصر توافق کردند که به دشمنان یکدیگر یاری نرسانند و امپراتور بیزانس این اجازه را یافت تا کلیسای سپولخره مقدس در اورشلیم را به‌هزینهٔ خودش بازسازی نماید و این حق را نیز داشته باشد که اسقف‌اعظم اورشلیم را انتخاب نماید. در مقابل دولت بیزانس نیز ۵۰۰۰ زندانی مسلمان را آزاد نمود.


title: میخائیل چهارم

text: در دوران حکومت میخائیل چهارم ارتش بیزانس به پیروزی‌هایی نیز دست یافت و آن‌ها – هرچند به‌طور موقت - موفق به تصرف مسینا در ۱۰۳۷ و سیراکوس در ۱۰۴۰ شدند. در بالکان نیز هرچند میخائیل نتوانست فرمانروای زتا را به تبعیت از خود وادارد بااین‌حال در سرکوب شورشی در ایالت‌های بلغارنشین امپراتوری موفق بود.


title: میخائیل چهارم

text: میخائیل به صرع مبتلا بود و بیماریش به مرور زمان رو به وخامت گذاشته بود. او در اوایل ۱۰۳۸ به خیز شدید دچار شد و خواست تا با زیارت مقبرهٔ دمتریوس مقدس در تسالونیکا و ساختن یا بازسازی کلیساهای گوناگون، از طریق امدادهای آسمانی به بهبودی دست یابد که نتیجه‌ای دربر نداشت. او سپس در ۱۰۳۹ اقدام به دادن هدایایی مالی به تمامی کشیش‌ها و راهبان بیزانس و هر خانواده‌ای که او را به پدرخواندگی فرزندش می‌پذیرفت کرد که این نیز حاصلی در بهبودیش نداشت. از سوی دیگر ژان خواجه که نمی‌خواست قدرت از دستانش خارج شود زوئه را مجبور کرد تا خواهرزادهٔ میخائیل چهارم را به فرزندخواندگی خود بگیرد.


title: میخائیل چهارم

text: سرانجام میخائیل چهارم در ۱۰ دسامبر ۱۰۴۱ درگذشت و تا آخرین لحظه، علی‌رغم خواهش‌های همسرش برای دیدن او حاضر به ملاقات او نشد. با مرگ میخائیل چهارم، خواهرزاده‌اش با عنوان میخائیل پنجم با زوئه مقدونی بر تخت امپراتوری بیزانس نشستن.


title: پاافزار

text: پای‌پوش پوشاکی است که برای زیبایی و محافظت در مقابل محیط بر پا پوشیده می‌شود. کفش معمول‌ترین نوع پای پوش است.


title: ستار صید

text: سید ستار صید (زاده ۵ آذر ۱۳۶۶ - تهران) اسکی‌باز اهل ایران می‌باشد او در بازی‌های آسیایی زمستانی ۲۰۱۱ موفق به کسب مدال برنز برای ایران شد.


title: ستار صید

text: وی در بازی‌های المپیک زمستانی ۲۰۱۰ و بازی‌های المپیک زمستانی ۲۰۱۴ شرکت کرده‌است.


title: ستار صید

text: ورزشکار مطرح اسکای رانینگ ایران در سال۱۳۹۶ که با ورود خود در این رشته شگفتی آفرید.


title: ستار صید

text: کسب مدال طلای مسابقات اسکای رانینگ ۳۰ کیلومتر آزادکوه - دیزین سال ۱۳۹۵


title: ستار صید

text: کسب مدال نقره دومین دوره مسابقات سه‌گانه دیزین ۱۳۹۶.


title: ستار صید

text: کسب مدال طلای مسابقه اسکای رانینگ ۴۶ کیلومتر کاچکار تریکه ۲۰۱۷.


title: ستار صید

text: کسب مدال نقره مسابقه اسکای رانینگ ۳۴ کیلومتر کندوان تبریز ۱۳۹۶ با حضور ورزشکاران مطرح و بنام ماراتون ایران.


title: عیار ۱۴

text: عیار ۱۴ فیلمی به کارگردانی، نویسندگی و تهیه‌کنندگی پرویز شهبازی محصول سال ۱۳۸۷ است.


title: عیار ۱۴

text: داستان این فیلم درباره مردی است که سال‌ها قبل با زیرکی خود را از مخمصه‌ای رهانیده، اما با بازگشت غریبه‌ای به شهر کوچک محل سکونتش، به دردسر می‌افتد.


title: حزب وفد

text: حزب وفد تشکل سیاسی لیبرال مصری بود که در سال ۱۹۱۸ تأسیس شد. وفد از هنگام خروج بریتانیا از مصر در ۱۹۲۰ تا انقلاب ۱۹۵۲ مصر بزرگ‌ترین حزب این کشور بود و نقش بسیار مهمی در صحنهٔ سیاست کشور داشت.


title: حزب وفد

text: معنای تحت‌اللفظی «وفد»، «هیئت نمایندگی» است. این نام از آن‌جا انتخاب شد که یک هیئت نمایندگی شامل سعد زغلول و چند شخصیت مهم دیگر مصری بلافاصله پس از پایان جنگ جهانی اول برای درخواست کسب استقلال کامل مصر به بریتانیا رفتند. اما بریتانیایی‌ها از مذاکره با آن‌ها خودداری و رهبرانشان را به جزیرهٔ مالت -که آن هم مثل مصر در آن زمان تحت‌الحمایه بریتانیا بود- تبعید کردند. این کار به یک شورش کامل در سطح کشور معروف به انقلاب ۱۹۱۹ مصر منجر شد که در نهایت در ۱۹۲۲ به استقلال کامل مصر انجامید. وفد در سال ۱۹۲۴ به یک حزب سیاسی رسمی تبدیل شد و با شبکهٔ منسجمی از اعضای خبره در شهرها و روستاهای گوناگون توانست قدرت بسیار و حمایت مردمی وسیعی از طیف‌های مختلف جامعه را کسب کند. در رهبری حزب هم مسلمانان و هم مسیحیان قبطی حضور داشتند و زنان عضو حزب به ویژه صفیه همسر زغلول و هدا شعراوی تلاش زیادی برای کسب حق رأی زنان داشتند. این حزب توانست در انتخابات ۱۹۲۴ به پیروزی برسد و در تمامی انتخابات‌های پس از آن نیز به پیروزی رسید، مگر آن‌هایی که توسط ملک فؤاد یا پسرش ملک فاروق تقلب یا دستکاری شدند. در ۱۹۲۷ سعد زغلول درگذشت و مصطفی نحاس به رهبری حزب رسیده و به نزاع سیاسی خود با بریتانیا ادامه داد. وی در ۱۹۳۶ قرارداد مصر و انگلیس را امضا کرد. این معاهده رابطهٔ دو کشور را قانون‌مند کرد اما ادامهٔ حضور نظامی بریتانیا در کانال سوئز و تسلط آن‌ها بر سودان را پذیرفت.


title: حزب وفد

text: ناکامی حزب در کسب استقلال کامل در کنار شواهدی از بروز خویشاوندسالاری و فساد از محبوبیت مردمی آن کاست. در دههٔ ۱۹۳۰ بسیاری از جوانان مصری جذب گروه‌های مختلف فاشیست و رادیکال شدند. در ۱۹۴۱ بریتانیایی‌ها که از ظهور یک حکومت طرفدار آلمان نازی در هراس بودند، ملک فاروق را وادار کردند که نخست‌وزیری مصطفی نحاس را بپذیرد اما همکاری نحاس با انگلیسی‌ها در طول جنگ جهانی دوم باعث شد که به وجههٔ ضد امپریالیستی و ملی حزب نیز لطمه بخورد.


title: حزب وفد

text: حزب وفد نهایتاً پس از کودتای ۱۹۵۲ مصر و تأسیس نظام جمهوری مانند تمامی احزاب دیگر منحل شد و تعدادی از رهبران آن به اتهام خیانت به کشور و فساد اعدام شدند.


title: حزب وفد

text: حزب وفد در سال ۱۹۷۶ با اعلام نظام چندحزبی توسط انور سادات، تحدید حیات یافت و با نام حزب وفد جدید به رهبری فؤاد سراج‌الدین فعالیت خود را آغاز کرد. وفد جدید خواستار برقراری یک نظام پارلمانی چندحزبی و الغای سیاست‌های سوسیالیستی شد که در دوران رئیس‌جمهور سابق، جمال عبدالناصر، اتخاذ شده بود. وفد توانست به سرعت بخشی از محبوبیت خود را، به ویژه در میان قبطیان و مناطق مرفه‌تر شهری، بازیابد.


title: حزب وفد

text: وفد در اواخر ۱۹۷۸ در اعتراض به سرکوب سیاسی سادات فعالیت خود را متوقف کرد اما در ۱۹۸۱ با ترور انور سادات دوباره احیا شد. پس از آن حزب وفد به عنوان اپوزیسیون حکومت به ادامهٔ اجرای قانون شرایط اضطراری اعتراض داشته‌است. آن‌ها در انتخابات ۱۹۸۴ در ائتلاف با اخوان‌المسلمین به ۵۸ کرسی پارلمان رسیدند اما در چند دورهٔ بعدی انتخابات را تحریم کردند. در سال ۲۰۰۰ فؤاد سراج‌الدین درگذشت و نعمان جمعه یک استاد دانشگاه در یک انتخابات شفاف و علنی به رهبری حزب رسید. نعمان جمعه در سال ۲۰۰۵ در اولین انتخابات رقابتی ریاست‌جمهوری مصر در تاریخ این کشور شرکت کرد و بر اساس آمار رسمی به ۲٬۹٪ آراء رسید و پس از حسنی مبارک و ایمن نور در جای سوم قرار گرفت.


title: د ستردیز

text: د ستردیز یک گروه پاپ انگلیسی است که از سال ۲۰۰۷ در شهر لندن فعالیت خود را آغاز کرد.این گروه شامل پنج دختر میباشد که تا کنون نزدیک ۲ میلیون نسخه از سه آلبوم خود را فروختند . اولین آلبوم گروه با نام "Chasing Lights" که در سال ۲۰۰۸ روانه بازار شد جز ده آلبوم برتر انگلیس شد.در سال ۲۰۰۹ دومین آلبوم گروه با نام "Wordshaker" وارد بازار شد که در این آلبوم دو آهنگ "Forever Is Over" و "Ego" مقام نهم ده آهنگ برتر در انگلیس را بدست آوردند.در سال ۲۰۱۰ این گروه آلبومی کوتاه به نام "Headline" را روانه بازار کرد که تنها هشت آهنگ داشت اما در این آلبوم دو آهنگ "Higher" و "Missing You" رتبه های بالایی را در بهترین آهنگ‌های انگلیس بدست آوردند.


title: دیگری (فیلم ۱۳۸۸)

text: پسری همراه مادرش در یک روستا زندگی می‌کند. او که پدرش را از دست داده، ناچار است همراه با دوست پدرش که قصد دارد با مادرش ازدواج کند برای فروش وانتی که شریک میباشند به تهران سفر کند. پسر نسبت به رفیق پدرش بدبین است در تهران برای آنها اتفاق‌های مختلف می‌افتد که نظرش درباره او عوض میشود و هنگامی که به روستا بازمیگردد متوجه میشود عموی بزرگش با مادرش ازدواج کرده


title: آینه سیاه

text: آینه سیاه یک بازی ویدئویی اشاره و کلیک در سبک ماجراجویی ترسناک است که توسط شرکت فیوچر گیمز توسعه یافته و از طرف ادونچر کمپانی ارائه شده‌است. "آینه سیاه" یک بازی فکری ماجراجویی می‌باشد در نمای دوبعدی که دارای ۱۵۰ لوکیشن و ۵ ساعت دیالوگ می‌باشد. دو دنباله با عنوان‌های "آینه سیاه ۲" و "آینه سیاه ۳" نیز در ادامه ارائه شدند. یک نسخه بازراه‌اندازی شده نیز به همین نام در تاریخ ۲۸ نوامبر ۲۰۱۷ منتشر شده‌است.


title: آینه سیاه

text: داستان بازی از جایی آغاز می‌شود که بزرگ خانواده گوردون‌ها (ویلیام گوردون) بر اثر یک حادثه (سقوط مرموز از پنجرهٔ اتاقش در بالاترین قسمت قلعه) جان خود را از دست می‌دهد و ساموئل گوردون که جوان‌ترین عضو خانواده است و نوه گوردون بزرگ محسوب می‌شود به خانه‌ای که سال‌ها بود آن را ترک کرده بود باز می‌گردد (خانه‌ای که خاطرات تلخی برای او از گذشته دارد).


title: آینه سیاه

text: همه مرگ گوردون را خودکشی می‌دانند ولی بازیکن که در نقش ساموئل گوردون است، مرگ او را مشکوک می‌داند و باید داستان دنبال شود که در هر روز یک جنازه جدید پیدا می‌شود تا روز ششم (فصل ششم) که بازی به پایان خود خواهد رسید. بازی از مناطق مختلفی تشکیل شده‌است و در هر فصل می‌توان از مناطق جدیدی دیدن کرد.


title: آینه سیاه

text: "آینه سیاه" در مجموع یکی از بهترین بازی‌های این سبک محسوب می‌شد. گرافیک آن باعث می‌شود بازیکن به فضای تاریک و خفه‌ای کشیده شود که روح داستان را القا می‌کند. موسیقی این بازی که روی آن بسیار کار شده و باعث می‌شود بازیکن بیشتر و بیشتر به بازی نزدیک شود. داستان که اصلی‌ترین قسمت این بازی به شمار می‌رود و بسیار خوب روی آن کار شده، هر چند که در انتها داستان کمی غم انگیز تمام می‌شود، ولی در نوع خود بی‌نظیر است و در نهایت مجموعه قسمت‌های فکری آن می‌باشد که جذاب و عالی ایجاد شده‌اند. در تعدای از قسمت‌های بازی هم نحوه مکالمه به دو صورت راضی و ناراضی به عهده بازیکن گذاشته شده‌است.


title: پی. وای. تی. (پرتی یانگ تینگ)

text: پی.وای.تی. (یک چیز جوان زیبا) نام تک‌آهنگی اثر مایکل جکسون، هنرمند آمریکایی است. این ترانه در ششمین آلبوم استودیویی جکسون با نام "تریلر" در سال ۱۹۸۳ منتشر شد. در این ترانه جنت و لاتویا دو خواهر جکسون نیز شرکت دارند.


title: پی. وای. تی. (پرتی یانگ تینگ)

text: ترانهٔ "پی وای تی (جوان زیبا)" یک موفقیت تجاری بود. این ترانه توانست رتبهٔ ۱۰ را در جدول ۱۰۰ اثر برتر بیلبورد و رتبهٔ ۴۶ را در جدول تک‌آهنگ‌های برتر آر اند بی بدست بیاورد. این ترانه در سال ۲۰۰۸ توسط ویل.آی.ام و مایکل جکسون دوباره میکس شد و در آلبوم تریلر ۲۵ قرار گرفت.


title: پی. وای. تی. (پرتی یانگ تینگ)

text: مایکل جکسون هیچگاه آهنگ «پی.وای.تی.» را به صورت زنده اجرا نکرد.


title: خیابان‌های آرام

text: خیابان‌های آرام فیلمی به کارگردانی کمال تبریزی، نویسندگی کامبوزیا پرتوی و تهیه‌کنندگی سید محمود رضوی محصول سال ۱۳۸۹ است.


title: خیابان‌های آرام

text: "خیابان‌های آرام" داستان خبرنگاری است که در یک روز کاری خود با حوادثی در سطح شهر روبرو می‌شود.


title: کنگره جهانی یهودیان

text: کنگره جهانی یهودیان یک سازمان مردم‌نهاد بین‌المللی متشکل از جوامع یهودی و سازمان‌های مدافع جنبش صهیونیسم از سراسر جهان است.


title: کنگره جهانی یهودیان

text: اولین کنگره جهانی یهودیان در سال ۱۹۳۶ میلادی در ژنو، سوئیس برگزار شد.


title: کنگره جهانی یهودیان

text: کنگره جهانی یهودیان، خود را معتقد به تکثرگرایی دینی می‌داند و با برخی گروه‌ها و سازمان‌های مذهبی مسیحی و مسلمان گفتگوهایی دارد.


title: کنگره جهانی یهودیان

text: دفتر مرکزی کنگره جهانی یهودیان در شهر نیویورک، ایالات متحده آمریکا قرار دارد. هم‌اکنون رئیس کنونی این سازمان برعهده رونالد لاودر است.


title: کنگره جهانی یهودیان

text: در پی عدم حضور نماینده ایران در رقابت‌های جام جهانی شنا در شانگهای که نماینده ای از اسرائیل هم در آن حضور داشت؛ رونالد لادر، رئیس کنگره جهانی یهودیان گفت:"وقت آن است که به ایران پیامی واضح فرستاده شود".


title: اوبرن، ایندیانا

text: اوبرن شهری در ایالت ایندیانا، ایالات متحده آمریکا است. در سرشماری سال ۲۰۰۰، جمعیت این شهر ۱۲،۰۷۴ نفر اعلام شد.


title: والتر روتشیلد

text: لیونل والتر روتشیلد ، بانکدار، جانورشناس، سیاست‌مدار یهودی‌تبار و عضو مجلس عوام بریتانیا بود. وی همچنین از حامیان اصلی آرمان صهیونیسم بود و نقش مهمی در صدور بیانیه بالفور داشت؛ که به تشکیل کشور اسرائیل انجامید. از آنجایی‌که والتر روتشیلد در زمان نوشته‌شدن بیانهٔ بالفور، بارون خانواده روتشیلد بود، کارهای مربوط به این بیانیه با نظارت شخص او انجام گرفته‌است.


title: والتر روتشیلد

text: والتر روتشیلد، دانش‌آموخته دانشگاه بُن و کالج مگدلین در کمبریج بود.


title: والتر روتشیلد

text: والتر روتشیلد، از سن ۷ سالگی به جانورشناسی، پرنده‌شناسی و حشره‌شناسی علاقه نشان می‌داد. وی پس از پایان تحصیلاتش در رشته تاریخ طبیعی به نام‌گذاری علمی برای موجوداتی که تا آن‌زمان شناخته نشده‌بودند یا نام علمی نداشتند، پرداخت. ۱۷ پستان‌دار از جمله زرافه روتشیلد، ۱۵۳ حشره، ۵۸ پرنده، ۳ ماهی، ۳ عنکبوت، ۲ خزنده، ۱ هزارپا و ۱ کرم، نام علمی خود را از والتر روتشیلد، گرفته‌اند.


title: والتر روتشیلد

text: والتر روتشیلد و حییم وایزمن به هم‌راه ناحوم سوکولوف نقش مهمی در صدور بیانیه بالفور داشتند.


title: والتر روتشیلد

text: کنیسه جامع تل‌آویو، با کمک‌های والتر روتشیلد، در سال ۱۹۲۶ تکمیل شد.


title: فاموتیدین

text: فاموتیدین


title: فاموتیدین

text: رده درمانی: کاهش دهنده اسید معده


title: فاموتیدین

text: اشکال دارویی: قرص


title: فاموتیدین

text: کاربرد اصلی آن در درمان زخم معده و گاستریت است. این دارو در درمان کوتاه مدت زخم‌های فعال دوازدههه یا زخم های فعال و خوش‌خیم معده و در مقادیر کم برای پیشگیری از عود زخم دوازدهه مصرف می‌شود.


title: فاموتیدین

text: بزرگسالان: برای درمان حاد، از راه خوراکی مقدار ۴۰ میلی‌گرم به هنگام خواب به مدت ۸–۴ هفته مصرف می‌شود. به‌عنوان درمان نگهدارنده مقدار ۲۰ میلی‌گرم به هنگام خواب از راه خوراکی مصرف می‌شود. کودکان ۱۶–۱ سال: mg/kg/day 5/0 موقع خواب یا به صورت دو بار در روز. دوز حداکثر روزانه mg/day 40 می‌باشد.


title: فاموتیدین

text: بزرگسالان: از راه خوراکی، مقدار ۲۰ میلی‌گرم هر شش ساعت مصرف می‌شود. تا مقدار ۱۶۰ میلی‌گرم هر شش ساعت می‌توان تجویز کرد.


title: فاموتیدین

text: بزرگسالان: mg 40-20 دو بار در روز تا ۱۲ هفته مصرف شود. کودکان ۱۶–۱ سال: mg/kg/day 1 یک یا دو بار در روز.


title: فاموتیدین

text: بزرگسالان و کودکان بالای ۱۲ سال: ۱ قرص به هنگام بروز علائم یا mg 10 یک ساعت قبل از غذا. دارو می‌تواند دو بار در روز استفاده شود. تنظیم دوز: برای بیماران با کلیرانس کراتینین زیر ml/min 10 دوز دارو باید به mg 20 هنگام شب کاهش یابد یا فواصل مصرف دارو ۴۸–۳۶ ساعت شود تا دارو تجمع پیدا نکند.


title: فاموتیدین

text: بعد از مصرف خوراکی، حدود ۴۵–۴۰ درصد دارو جذب می‌شود. زمان شروع اثر دارو طی یک ساعت و اوج اثر آن در عرض ۳–۱ ساعت بروز می‌کند. این دارو به‌طور گسترده در بسیاری از بافتهای بدن انتشار می‌یابد. حدود ۳۵–۳۰ درصد داروی مصرف شده توسط کبد متابولیزه می‌شود. قسمت اعظم دارو به صورت تغییرنیافته از طریق ادرار دفع می‌شود. طول مدت اثر فاموتیدین بیشتر از نیمه عمر ۵/۳–۵/۲ ساعته آن است.


title: فاموتیدین

text: سرگیجه، سردرد، اسهال، یبوست و نفخ، خارش یا کهیر، بثورات پوستی و خونریزی یا کبودشدگی غیرمعمول، نفخ شکم.قبل از مصرف دارو پزشک خود را در صورت وجود موارد زیر مطلع کنید:تداخلات دارویی فاموتیدین معمولاً جدی نیست و می‌توان با تغییر زمان مصرف داروها از عوارض جانبی ناخواسته جلوگیری کرد . (با پزشک مشورت کنید)


title: فاموتیدین

text: آسپیرین / استامینوفن / دیکلوفناک / ایبوپروفن


title: فاموتیدین

text: دیازپام / اگزازپام / سیتالوپرام /


title: فاموتیدین

text: / ترامادول / مورفین


title: فاموتیدین

text: آمی تریپتیلین / ایمی پرامین


title: فاموتیدین

text: کاپتوپریل / اتنولول / کتوکونازول


title: فلورازپام

text: فلورازپام


title: فلورازپام

text: رده درمانی: بنزودیازپین‌ها


title: فلورازپام

text: اشکال دارویی: کپسول فلورازپام (با نام تجاری Dalmane و Dalmadorm به بازار عرضه می شود) دارویی مشتقات بنزودیازپین است. این ماده دارای خاصیت ضد اضطراب، ضد تشنج ، خواب آور ، آرام بخش و شل کننده عضلات اسکلتی است و یک متابولیت با نیمه عمر طولانی ایجاد می کند که ممکن است روزها در جریان خون باقی بماند. فلورازپام در سال 1968 ثبت اختراع شد و در همان سال مورد استفاده پزشکی قرار گرفت.


title: فلورازپام

text: رفع اظطراب شدید و آرامبخش عضلات اسکلتی استفاده می شود. فلورازپام برای بی خوابی خفیف تا متوسط و درمان کوتاه مدت بیماران با مشکل خوابیدن ، بیدار شدن مکرر ، بیدار شدن زودرس یا ترکیبی از هر یک استفاده می شود. فلورازپام یک بنزودیازپین با اثر طولانی مدت است و گاهی اوقات در بیمارانی که در حفظ خواب مشکل دارند استفاده می شود.


title: فلورازپام

text: مانند سایر بنزودیازپین‌ها آگونیست گیرنده‌های بنزودیازپینی بوده که با اثر بر روی گیرنده‌های گاما آمینوبوتیریک اسید و در نهایت ورود یون کلر به نورونها اثرات خود را اعمال می‌کند. این دارو برخلاف دیگر بنزودیازپین ها یک آگونیست نسبی است.


title: فلورازپام

text: گیجی و خواب آلودگی، کاهش قوای فکری، سردرد و کماشایعترین عوارض جانبی سرگیجه، خواب آلودگی، سبکی سر و آتاکسی است. فلورازپام پتانسیل سو مصرف دارد و هرگز نباید از آن با نوشیدنی‌های الکلی یا هر ماده دیگری که باعث خواب آلودگی می شود استفاده شود. ممکن است نتایج اعتیاد آور و احتمالاً کشنده ای ایجاد کند. مصرف کنندگان فلورازپام فقط باید طبق دستورالعمل این دارو را مصرف کنند و فقط باید شب هایی که فرد تصمیم دارد شب را کامل بخوابد مصرف شود. روز بعد خواب آلودگی شایع است و ممکن است در مرحله اولیه درمان افزایش یابد زیرا اثر تجمعی دارو تا زمان رسیدن به سطح پلاسمایی پایدار اتفاق می‌افتد. فلورازپام برای جلوگیری از عوارض مرتبط با مصرف طولانی‌مدت بهتر است برای مدت‌زمان کوتاه و در کمترین دوز ممکن استفاده شود. فلورازپام دارای تحمل متقابل با باربیتورات‌ها است و باربیتورات‌ها به راحتی می‌توانند در افرادی که عادت به خوابیدن با باربیتورات دارند با فلورازپام جایگزین شوند. پس از قطع فلورازپام، ممکن است حدود چهار روز بعد، اثر برگشت یا سندرم ترک بنزودیازپین ایجاد شود. بنزودیازپین‌ها


title: فیبرینولیزین

text: فیبرینولیزین


title: فیبرینولیزین

text: رده درمانی: تمیزکننده موضعی زخم ها


title: فیبرینولیزین

text: اشکال دارویی: پماد موضعی فیبرینولیزین به صورت پماد موضعی با نام Plasmin در سوختگی خفیف، زخم‌های سطحی و هماتوم سطحی به کار میرود. آنزیم فیبرینولیزین به عنوان یک آنزیم تجزیه کننده از پلاسما مشتق شده‌است و موجب تجزیه فیبرین می‌شود. مشکلات موضعی و التهاب یا واکنش بافتی، افزایش درد.


title: کرپان

text: «کَرَپان» یا «کرپن»، اسم طبقه‌ای از امرا و پیشوایان دین دیویسنا و از مخالفان اندیشه زرتشت است که در اواخر دوره کیانیان علیه زرتشت شورید. این طبقه از پیشوایان دینی، مراسم و نیرنگ‌ها و مناسک دینی بسیار پیچیده‌ای برای مردم انجام می‌دادند و علاوه بر دستمزدهای کلان، قدرت فوق‌العاده‌ای داشتند. کرپن‌ها با تکیه بر نظام فکری کیانیان، با حکمت زرتشتی مخالف می‌کردند، زیرا مبانی آن را در تعارض با ایدئولوژی خود می‌دانستند. زرتشت با همهٔ نیرو و منطق خود در برابر این گروه پایداری کرد. سه خاندان یا سه تن از این کرپان‌ها در سرودها ذکر شده‌اند. این سه عبارتند از اوسیج، کوی و بندو که با تندی و شدت در مقابل زرتشت و حکمت او مقاومت کردند، اما سرانجام منطق زرتشت بر استدلال‌های کرپن‌ها پیروز شد.


title: کرپان

text: در ادوار قدیم تاریخ دینی ایران باستان روحانیان آیین‌های گوناگون مغ نامیده شده‌اند. مغان مادی و مغان مجوسی جز از مغان میترایی بوده‌اند. مغان میترایی به موجب گات‌ها همان کَرَپَن‌ها هستند. کرپان‌ها یا مغان میترایی همان‌هایی هستند که در جریان اسلامی شدن ایران، اندیشه‌های گنوسی و عرفانی ویژهٔ خودشان را در حکمت و عرفان ایران دوران اسلامی وارد کردند. این واژه به عربی رفته و برای هدیه دادن خون به خدایان به صورت قربان و قربانی کردن تا امروز استفاده می‌شود.


title: کوی

text: کَوی یا کی هم به معنی فرمانروا، پادشاه می‌باشد و هم به معنی دیوان و فرمانروایان بد و دیویسنا. کوی‌ها یا امیران علاوه بر ریاست و زعامت سیاسی، پیشوای روحانی نیز بودند.منظور از کوی‌ها ناظر بر شاهان دوره کیانیان است. تنها کوی گشتاسب بود که پیش از فروپاشی سلسله کیانیان به زرتشت پیوست و آئین او را پذیرفت و او را یاری کرد. سایر کوی‌ها و امیران دوره کیانی که همزمان با زرتشت یا زمانی نزدیک وی بودند، نه تنها حکمت او را نپذیرفتند، بلکه با همراهی کرپن‌ها (پیشوایان مذهبی) به مخالفت با وی برخاستند.


title: کوی

text: کَوی را در فارسی کِی گویند. و کِی عنوان سر دودمان شاهان کیانی و قباد سر دودمان کیانیان بوده‌است.


title: کوی

text: در گات‌ها کوی آمر و پادشاه است چرا که هم برای امرای مزدیسنا آمده و هم برای امرای دیویسنا. بیشتر با گرهم، کرپن و اوسیج که از دیوان هستند، همگروه است.


title: کوی

text: در اوستا نام عده‌ای از پادشاهان و نام‌آوران با واژهٔ کوی همراه است. مانند کوی ائیپی ونگهو (کوی اپیوه)، کوی ارشن (کی آرش) کوی ویشتاسب (کی گشتاسب)، کوی هئوسروه (کیخسرو).


title: هوتوسا

text: هوتوسا یا هوتَئوسا یا هوتس به زبان پهلوی هوتوس زن کی گشتاسپ از خاندان نوذران است. از یشت ۹ بند ۲۶ چنین بر می‌آید که ابتدا همسر کی گشتاسپ، هوتوسا به دین او گرویده و احتمالاً به توصیهٔ او شاه نیز پیرو زرتشت شده‌است. در شاهنامه زن کی گشتاسپ موسوم است به کتایون. هوتس غیر از کتایون است. و کتایون دختر قیصر روم بوده که کی گشتاسپ در اوقاتی که از پدرش لهراسب رنجیده خاطر در ممالک روم متواری بود او را شیفتهٔ حس جمالش کرده و به زنی گرفته است.


title: هوتوسا

text: در فارسی باستان به نام آتوسا برمی‌خوریم که دختر کوروش بزرگ و همسر داریوش بزرگ بود همچنین همسر کی گشتاسپ نیز نامش هوتَئوسا بود. نام آتوسا بدون تردید همان هوتَه ئسا است هرتل در این نام دلیلی می‌بیند بر اینکه هر دو کی گشتاسپ کیانی و گشتاسپ هخامنشی یکی هستند. بنابر نظر او آمدن نام هوتئوسا در یشت‌ها معنایش این نیست که او زن گشتاسپ، پدر داریوش بوده‌است بلکه تنها به این معنا است که هوتئاسا با پیوند زناشویی با فرزند گشتاسپ یعنی داریوش به عنوان یک عضو در خانوادهٔ او راه یافت. اثری از یک دلیل یا یک احتمال برای این تعبیر وجود ندارد. تا جائیکه هرتسفلد هم که در دیگر موضوع‌ها از هرتل پیروی می‌کند، این نظریه را درست نمی‌داند. پیش از این نیز با یکی بودن نام آتوسا و هوتئوسا در جهت دیگری سعی شده‌است که به عنوان دلیل از آن بهره‌گیری کنند و بگویند هخامنشیان زرتشتی بودند ولی هوتئوسا نام یک زن ایرانی بسیار ساده و معمولی است و ساده‌ترین معنی‌ای که می‌تواند داشته باشد "کسی که اندام‌های پر دارد" است.  ISBN 964-305-307-5


title: فرهنگ در افغانستان

text: افغانستان به دلیل قرارگرفتن در مسیر جاده ابریشم پیوندگاه تمدن‌های بزرگ جهان بوده و یکی از مهم‌ترین مراکز بازرگانی عصر باستان به‌شمار می‌رفته‌است. این موقعیت مهم و حساس ژئواستراتژیکی و ژئوپولیتیکی افغانستان در شکل‌دادن موزائیکی غنی از فرهنگ‌ها و تمدن‌های بزرگ همچون ایرانی، آسیای مرکزی، خاورمیانه و آسیای جنوبی در این کشور نقش مهمی داشته‌است. از عصر پارینه‌سنگی و طی دوره‌های تاریخی، مردم افغانستان، یا همان ایرانیان شرقی باستان، جایگاه عمده‌ای در معرفی و گسترش ادیان جهانی و نقش مهمی در بازرگانی و دادوستد داشته و گهگاه کانون مسلط سیاسی و فرهنگی در آسیا بوده‌اند.


title: فرهنگ در افغانستان

text: نوروز یکی از کهن‌ترین جشن‌های به جا مانده از دوران باستان است. زمان برگزاری نوروز، در آغاز فصل بهار است. نوروز در افغانستان نیز همچون ایران آغاز سال نو محسوب می‌شود. این جشن طبق سنت‌ها برای مدت دو هفته برگزار می‌شود و مردم از چند روز قبل (حداقل قبل از چهارشنبه سوری) برای آغاز این جشن آماده می‌شوند. جشن‌های نوروزی در افغانستان عبارتند از:


title: فرهنگ در افغانستان

text: جشن گل سرخ: جشن گل سرخ (میله گل سرخ) یک جشن خاص است که در مزار شریف در ۴۰ روز اول سال و به مناسبت روییدن گل‌های سرخ اجرا می‌شود و در طول این ۴۰ روز مردم از همه جا برای حضور در این جشن به مزار شریف می‌آیند. این مراسم به‌طور هم‌زمان با مراسم جهنده بالا (یا پرچم علی) انجام می‌شود. این مراسم با برافراشتن یک علم (که ترکیب رنگ آن به درفش کاویانی شباهت دارد و به آن ژنده سخی می‌گویند) در حرم منسوب به امام علی و در اولین روز سال اجرا می‌شود. جشن گل سرخ برای چهل روز در دشت‌های لاله و حرم ادامه می‌یابد.


title: فرهنگ در افغانستان

text: جشن دهقان (دهگان): یکی دیگر از جشن‌های نوروزی در افغانستان «جشن دهقان» است که در روز اول سال اجرا می‌شود کشاورزان به شهرها می‌آیند و تولیدات خود را به نمایش می‌گذارند. در سال‌های اخیر این مراسم تنها در کابل و برخی شهرهای بزرگ اجرا می‌شود و حتی شخصیت‌های بلندپایه حکومتی نیز در تماشای آن شرکت دارند.


title: فرهنگ در افغانستان

text: سَمَنَک: زن‌ها در طول شب یک مراسم خاص برای سَمَنَک (سمنو) می‌گیرند و از اواخر عصر تا صبح روز بعد مشغول پختن آن هستند و شعری به این مضمون را تکرار می‌کنند:


title: فرهنگ در افغانستان

text: هفت میوه: در افغانستان همراه هفت سین مردم به آماده کردن هفت میوه می‌پردازند. هفت میوه چیزی شبیه به سالاد میوه است که از هفت نوع میوه خشک مختلف تر شده در آب تشکیل شده. این هفت میوه عبارتند از: کشمش، سنجد، پسته، فندق، قیسی (زردآلوی خشک) و چهارمغز (گردو) یا آلو.


title: فرهنگ در افغانستان

text: سیزده بدر: مردم هرات علاوه بر چهارشنبه اول سال در روز سیزده فروردین نیز به گردش در طبیعت می‌پردازند.


title: فرهنگ در افغانستان

text: این جشن هر ساله در ۲۸ اسد (۲۸ مرداد) در سالروز استقلال افغانستان تجلیل می‌شود. این مراسم با اجرای رقص و پایکوبی همراه است. افغانستان در سال ۱۹۱۹ میلادی (۱۲۹۸ خورشیدی) در زمان حکومت امان‌الله خان، استقلال خود را از بریتانیا کسب کرد.


title: فرهنگ در افغانستان

text: موسیقی افغانستان نقطه عطف زیبایی‌های تنوع قومی و زبانی در افغانستان است. در این کشور سبک‌ها و شیوه‌های گوناگون موسیقی، از غزل فارسی گرفته تا راگ هندی رواج دارد. موسیقی افغانستان تا حد زیادی به صورت ترانه است، با اینحال رپرتوار قابل توجهی از موسیقی بدون کلام نیز وجود دارد. شعر جایگاه ویژه‌ای در فرهنگ موسیقی این کشور دارد. میراث شعر فارسی، که مشترکات فراوانی نیز با ایران دارد، اهمیت بسیاری در بین مردم داشته و همچنین شعر پشتو نیز دارای ریشه‌های تاریخی است. متن ترانه‌ها متشکل از موضوعات معدودی است. آهنگ‌های عاشقانه با تِم‌هایی از عشق نافرجام و اشارهٔ مکرر به داستان لیلی و مجنون، بیشتر موضوعات ترانه‌ها را تشکیل می‌دهند و به وقایع جاری و تجربهٔ شخصی کمتر پرداخته می‌شود.


title: فرهنگ در افغانستان

text: در طول تاریخ هزاران سالهٔ این سرزمین، آریایی‌ها از موسیقی و رقص برای اجرای مراسم مذهبی استفاده کرده‌اند. یکی از نخستین گونه‌های موسیقی در این سرزمین، ریگ‌ودا است. آواها، ریتم‌ها و تِم‌های ریگ‌ودا هنوز هم در موسیقی مدرن افغانستان نفوذ دارند.


title: فرهنگ در افغانستان

text: موسیقی تصوف: این موسیقی توسط نعت خوانان و شاعران سبک صوفیه و قوالی خوانان اجرا می‌شود. موضوع این سبک توصیف خداوند و پیغمبر اسلام و یاران دوره محمد می‌باشد. شعرهای این سبک بعضاً تا ده ساعت طول می‌کشد. معمولاً در پهلوی سرود خوان ۳ تا ۱۰ نفر مکررین و همکاران نیز سرودخوان را یاری می‌کنند. این موسیقی دارای روش های چشتی، روضه‌ای، نوائی و غیره‌اند.


title: فرهنگ در افغانستان

text: موسیقی محلی: هر گروه قومی در افغانستان سبک ویژهٔ موسیقی محلی خود را دارد. ترانه‌ها، صرف نظر از اینکه از کجا باشند، بیشتر در وصف گل و بلبل، می و معشوقه و بر اساس شعر حماسی و افسانه‌ها می‌باشند. موسیقی آن عده محلات و سمتهایی که شهرت دارند عبارتند از: سبک بدخشی ، خراباتی ، قطغنی ، هزارگی، داستان سمت مشرقی، سبک غزنی، کلیوالی ملیت پشتون، ترکمنی، هراتی، قرصک پنجشیر، و هارمونیک یا چند آواز کشین مردم نورستان می‌باشد.


title: فرهنگ در افغانستان

text: آلات موسیقی: رباب ساز ملی افغانستان است و از سازهای زهی، با دستهٔ کوتاه که با دست یا کمانه نواخته می‌شود. سازهای زِهی با دستهٔ بلند همچون تنبور، دوتار و دمبوره و همچنین سازهای زهی با دستهٔ خمیده همچون سَرِنده و غیچک رایج هستند. تنبور و دوتار ۱۴-سیمِ هراتی تنها سازهایی هستند که منحصر به افغانستان می‌باشند.


title: فرهنگ در افغانستان

text: اَتَنِ ملی: رقص اتن یا اَتَنِ ملی از جمله رقص‌های ملی افغانستان است. این رقص در مراحل اول در بین قوم پشتون ساکن افغانستان و پاکستان مروج بود. اتن ملی معمولاً طور دسته‌جمعی بوسیلهٔ جوانان مرد یا زن اجرا می‌شود. رقص اتن ملی به‌شکل مدور با جنباندن سر و دست به‌طور منظم انجام می‌شود. گمان می‌رود این رقص در دوره یونانی‌های باختر در سرزمین باستانی باختر در شمال افغانستان مروج گردیده باشد. این رقص در طول دوره تاریخ اشکال مختلف را بخود گرفته‌است. برخی از محققان بر این باورند که رقص اتن از روزگار زردشت به جای مانده‌است. آن‌ها دورادور آتش می‌چرخیدند و سروده‌هایی از اوستا را می‌خواندند که با حملات عرب و مغول‌ها بسیاری از این سنت‌ها از بین رفته‌اند.


title: فرهنگ در افغانستان

text: رقص قَرصَک پنجشیر: این رقص در بین مردم تاجیک ساکن منطقهٔ پنجشیر رواج دارد که با کف زدن و یک دایره اجرا می‌شود. معمولاً در قرصک ده تا پانزده نفر اشتراک می‌کنند. یک نفر دایره می‌زند و دو نفر دیگر شعرگویی می‌کنند یا رباعی می‌خوانند، که در آغاز مقام است.


title: فرهنگ در افغانستان

text: تفریح نمودن یکی از خصوصیات انسانی بوده که به منظور رفع خستگی و دقت مورد استفاده قرار می‌گیرد. در افغانستان تفرجگاه مردانه و زنانه از هم تفاوت دارد معمولاً تفریح مردم روستاها زیارت رفتن و دیدن اقارب نزدیک است؛ ولی در شهرها بعضی از مردم با فامیل خود در جاهای تفریحی دور از شهر می‌روند. مردم شهر کابل قبلاً در روزهای رخصتی عمومی میله پغمان، بندقرغه، استالف سالنگ، خواجه صفا، گلبهار، چوک ارغندی، دره پشه‌ای، سروبی، جلال‌آباد و روضه سخی غرض تفریح و استراحت بدن می‌رفتند. پس از سال ۱۳۵۸ مردم افغانستان از نعمت تفریح و استراحت بدن محروم شدند. پس ورود طالبان درخاک طبقه اناث افغانستان از بیرون رفتن تفریح نمودن ورزش نمودن رفتن به مدرسه دفاتر کار و غیره محروم شدند. با وجودیکه پس از سال ۲۰۰۱ در افغانستان برای زن‌ها حقوق داده شده‌است؛ ولی حوادث طالبان، به قدرت نشستن دوباره جهادی‌ها و تندروان در دستگاه دولت مجال نداد تا زن‌ها مانند سال‌های قبل از ۱۳۷۲ زندگی نمایند. از اینکه فعلاً امنیت کشور تضمین نیست مردم از سفر نمودن به خارج شهر تا حدود امکان امتناع می‌ورزند. مهم‌ترین تفرجگاه‌های افغانستان عبارتند از دره آجر، درنور، بدخشان، درواز، پامیر، بند شیوا، بند امیر، آب استاده غزنی، زیارتهای هرات، قندهار، روضه مزارشریف، سالنگ‌ها، گلدره، شکر دره، گلغندی، پنجشیر، در زمستان سروبی و جلال‌آباد و… می‌باشد.


title: فرهنگ در افغانستان

text: تفریحات ملی مردانه افغانستان عبارتند از ورزش، کوه گردی، آب‌بازی، یخ مالک زنی، تشله بازی، پربازی، گیرکان، کفتربازی، دوش، آواز کشیدن صحرائی، درخت نوردی، موسیقی، بجل بازی، کمسائی بازی، قوچ جنگی، شتر جنگی، اسب دوانی، خردوانی، مرغ جنگی، بودنه جنگی، کوک جنگی، شرط زنی، نیزه بازی، کاغذ پران بازی (گدی پران بازی)، رقص بیل ّبازی، شمشیر جنگی، مره یاد ترا فراموش بازی، شیر جنگی، مزاح نمودن، آزار دادن، مضمون سازی، خیله سازی، دست بردکان، ارواح بازی، برف جنگی، شکار، نشان زنی، سفر، سنگ اندازی و شب‌نشینی می‌باشد.


title: فرهنگ در افغانستان

text: علاوه بر فوتبال و کرکت چشم پتکان، گیرکان، آب‌بازی، پهلوانی، خاک جنگی، برف جنگی، خیز زنی، ملاق زنی، دویدن با دو پا ویک پا، آواز کشیدن صحرائی گدی پران بازی، خیز زنی، دنده کلک بازی، توپ بازی، آب‌بازی، یخ مالک زنی، تشله بازی، قطکان، کشتی‌گیری، گل بازی، خم تکه بازی و غیره می‌باشد.


title: فرهنگ در افغانستان

text: تفریحات زنان عادی افغانستان عبارتند زیارت رفتن نذر لب آب، نذر مشکل کشا، رقص آبوبه جان، رقص اتن ملی، برفی ساختن، عروسی گدی، رقص پیشپو، دایره زنی، گازکان و شب‌نشینی زنانه می‌باشد. در بعضی مناطق افغانستان که زنان قید اند صرف عروسی‌ها یگانه خوشی‌های زنان است که درین اواخر طالبان آن را هم مردود دانسته و ممنوع ساخته بود.


title: فرهنگ در افغانستان

text: سرگرمی‌های اطفال اناث گدی بازی، جز بازی، رقص آبوبه جان، گیرکان، چشم پتکان، جز بازی، مهمان بازی، زن و شویکانی، چشم بردکان، گاز خوردن، دویدن، انواع رقص‌های محلی، بابه زنجیرباف و غیره می‌باشد.


title: فرهنگ در افغانستان

text: بُزکَشی (BOZKASHĪ) یک بازی سنتی گروهی است که بر پشت اسب انجام می‌شود. این بازی در قدیم توسط جنگجویان شمال افغانستان ابداع گردید و هم‌اکنون در میان مردمان آسیای میانه از جمله ازبک‌ها، تاجیک‌ها، هزاره‌ها، قرقیزها و ترکمن‌ها انجام می‌شود.


title: فرهنگ در افغانستان

text: نحوهٔ انجام بازی به این صورت است که عده‌ای سوارکار برای کنترل لاشه یک بز یا گوساله تازه ذبح شده با هم به رقابت می‌پردازند. سوارکاران باید لاشهٔ بز را در حین سوارکاری از روی زمین برداشته و آن را و با پیشی گرفتن از رقبا در محل مشخصی که معمولاً یک دایره علامت‌گذاری شده در زمین بازی است به زمین بگذارند. بازیگران بازکشی که در افغانستان «چپ‌انداز» نامیده می‌شوند گاه برای کسب مهارت به سال‌ها تمرین نیاز دارند.


title: فرهنگ در افغانستان

text: پهلوانی ورزشی است باستانی که به کُشتی شباهت دارد و در سراسر افغانستان، به ویژه در شهرهای بزرگ رایج است. پهلوانی به قصد بر زمین‌افکندن هم‌نبرد و نگه‌داشتن او انجام می‌شود. هم‌نبردان اجازهٔ گرفتن پای یکدیگر را ندارند، ولی می‌توانند بازوان، بدن یا لباس حریف را بگیرند.


title: فرهنگ در افغانستان

text: افغانها معمولاً پرندگان، بزهای کوهی، آهو و میش را شکار می‌کنند. در هنگام شکار از سگ تازی برای آوردن شکار استفاده می‌شود. گفتنی‌است که شکار بی‌رویه، سال‌ها جنگ و خشکسالی و بی‌توجهی مسئولین، عوامل کاهش جمعیت حیات وحش افغانستان و انقراض برخی از گونه‌های جانوری بوده‌است.


title: فرهنگ در افغانستان

text: تندیس‌های گِلی کوچک و ساده از دورهٔ نوسنگی که احتمالاً ایزدان محافظ بودند در تمامی پایگاه‌های باستان‌شناسی از خاور میانه تا هند یافت می‌شوند؛ در افغانستان هم این پایگاه‌ها در مُندیگک، نادِ علی و تپهٔ دِه‌مُراسی (پشتو: دِه‌مُراسی غوندَی) واقع هستند؛ سردیس سنگی کوچک که با همتاهای آن در میان‌رودان (بین‌النهرین) مشابه‌است، نشان می‌دهد که این سردیس مربوط به یک نجیب‌زاده بوده‌است. باختری‌ها و بعدها کوشانیان و جانشینان آنها، با الهام گرفتن از سنت بومی ایرانی خود و سنت یونانی، با چهره‌نگاری شهریارانشان بر روی سکه‌ها، گونه‌ای مهم از هنر و منبعی غنی از داده‌های تاریخی را به وجود آوردند. چهره‌نگاری‌های شاهان را می‌توان به صورت حکاکی‌شده بر مدخل معابد سنگی یا بر روی دیوارهای نیایشگاه‌ها یافت. تاثیرپذیری از هنر غرب، در دورهٔ شاهنشاهی ماد یا در هر صورت، در طی فتوحات کوروش بزرگ و داریوش بزرگ در سده‌های ششم و پنجم پیش از میلاد آغاز شد. آثار بجای‌مانده از این دوران در ناد علی، قندهار، بلخ، طلاتپه، آلتین‌تپه، و دهانه غلامان یا «زرین»، پایتخت سرزمین باستانی زرنگ (بگفتهٔ کتزیاس) قابل مشاهده‌است. تأثیر فرهنگ یونانی در این شهرها به دوران فتوحات اسکندر مقدونی در سدهٔ چهارم پیش از میلاد برمی‌گردد. جانشینان اسکندر در مشرق‌زمین، یعنی سلوکیان، اشکانیان (پارت‌ها)، یونانی‌باختری‌ها و ساسانیان در واقع ناقلین واقعی هنر یونانی ایرانی در عصرشان (سدهٔ سوم پ. م - سدهٔ ششم میلادی) بودند و تأثیر هنرشان در معماری (نقشه‌های شهرها و دژها، ستون‌ها، بناهای شهری و غیره)، تندیس‌گری (ستون‌های شبه‌کُرینتی، سرستون‌های فرتوردار، نقش و نگارهای گُل‌دار و طومارشکل)، و نگارگری قابل رویت است که در آن عناصر تزئینی در مغاره‌های سنگی تا حد زیادی مدیون به هنر ساسانی است. مردمان کوچ‌نشین (چادرنشینان) اِستِپ‌ها، زرگرهای سکایی تأثیریافته از هنر یونانی، و صنعتگران جنوب سیبری و اُردوس هم سنت‌ها و سبک‌هایشان را به افغانستان انتقال دادند. در سدهٔ اول میلادی، راهبان بودایی منطقهٔ گَنگ در هند، برای نیایشگاه‌هایشان نمادها و نگاره‌هایی آفریدند که بسرعت در منطقه متداول شد. این هنر پیکرنگاری که از سرزمین‌های باستانی هند و گندهارا الهام گرفته شده بود تا عصر پیدایش اسلام دوام پیدا کرد. (رجوع شود به هنر گندهارا)