title: آشیانه گرگ‌ها

text: سالها به عنوان بزرگترین قاچاقچی مواد در ترکیه شناخته می‌شد که بخاطر خیانت برادرش به زندان میفتد. بخاطر کمک‌هایی که به پولاد می‌کند هنوز در کنار اوست. پولاد مانند دایی واقعی اش به او احترام می‌گذاشت ولی او توسط جواد آکارسو کشته می‌شود.


title: آشیانه گرگ‌ها

text: از افراد اطلاعات و امنیت عمومی و رابط سازمان با پولاد. او از نزدیکان پولاد است ولی توسط یکی دیگر از افراد پولاد بنام کارا کشته می‌شود ولی نه به دستور پولاد.


title: آشیانه گرگ‌ها

text: در قسمتی از این فیلم مأموران موساد نوزادی را می‌ربایند که نمایش این قسمت با انتقاد حکومت اسرائیل مواجه شد


title: مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۰۷

text: مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۰۷ ۵۲مین مسابقه آواز یوروویژن بود. صربستان از طریق آهنگ مولتیوا در مسابقه قهرمان شد و در هارتول آرنا، هلینسکی، فنلاند و در بین ۱۰ تا ۱۲ مه ۲۰۰۷ برگزار شد. علت انتخاب فنلاند بردن مسابقه یوروویژن ۲۰۰۶ توسط گروه هوی متال لردی بود. این مسابقه اولین بار بود که در فنلاند برگزار می‌شد. بودجه‌ای بالغ بر ۱۳ میلیون یورو برای مسابقه در نظر گرفته شد


title: اعتقاد (ترانه دیما بیلان)

text: "اعتقاد"ترانه برنده مسابقه یوروویژن ۲۰۰۸ از خواننده روسی دیما بیلان است.


title: مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۰

text: مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۰ "(Eurovision 2010)" پنجاه و پنجمین مسابقه سالانه یوروویژن است که در تلنور آرنا در اسلو در نروژ برگزار شد. علت انتخاب، نروژ قهرمانی الکساندر ریبک با آهنگ داستان‌پریان در مسابقه یوروویژن ۲۰۰۹ بود. این دوره سومین دوره‌ای است که نروژ میزبان مسابقات است. نروژ در دوره‌های یوروویژن ۱۹۸۶ و یوروویژن ۱۹۹۶ نیز میزبان شده بود.


title: مسابقه آواز یوروویژن ۲۰۱۰

text: در این دوره، لنا مایر-لاندروت از آلمان با ترانه ماهواره (Satellite)، با کسب ۲۴۶ امتیاز جایگاه اول را کسب کرد. همچنین مانگا با ترانه ما می‌توانیم یکی باشیم که به نمایندگی از ترکیه شرکت کرده‌بود دوم شد.


title: رون-آلپ

text: رون-آلپ یکی از ۲۶ ناحیه فرانسه است، که در مرز شرقی فرانسه(و در جنوب فرانسه) قرار دارد.


title: رون-آلپ

text: نام این ناحیه از رود رون و رشته کوه آلپ گرفته شده‌است.


title: رون-آلپ

text: مرکز این ناحیه لیون بزرگترین شهر فرانسه بعد از پاریس است.


title: دیما بیلان

text: دیما بیلان ؛ نام اصلی ویکتور نیکولاویچ بلان, ، (متولد ۲۴ دسامبر ۱۹۸۱ در شوروی) خواننده پاپ روسی است. دیما بیلان سال ۲۰۰۶ در یوروویژن ۲۰۰۶ با ترانه never let you go (هیچ وقت نمی‌زارم بری) وارد یوروویژن شد و در سال ۲۰۰۸ در یوروویژن ۲۰۰۸ با ترانه believe (اعتقاد) اول شد.


title: دیما بیلان

text: سال ۲۰۰۵ به عنوان بهترین آرتیست و بهترین اجرا


title: دیما بیلان

text: سال ۲۰۰۶ آهنگ (never let you go) به عنوان بهترین موسیقی


title: دیما بیلان

text: سال ۲۰۰۷ جایزه بهترین آهنگ (it is not possible)


title: دیما بیلان

text: سال ۲۰۰۸ بهترین موزیک ویدو و بهترین خواننده


title: سانحه هیندنبورگ

text: سانحهٔ هیندنبورگ واقعهٔ آتش‌سوزی در کشتی هوایی ال‌زد ۱۲۹ هیندنبورگ است که در تاریخ ۶ مه ۱۹۳۷ میلادی رخ داد. این کشتی هوایی مسافربری از فرانکفورت در آلمان عازم فرودگاه جی‌بی ام‌دی‌ال لیک‌هرست در ایالات متحده آمریکا بود که به‌علت برخورد با دکل زمینی در منچستر، نیوجرسی آتش گرفت و سقوط کرد. در طی این سانحه، ۱۳ مسافر، ۲۲ خدمهٔ کشتی و یک نفر از کارگرانی که روی زمین در حال کمک بودند، کشته شدند و ۶۲ نفر از مسافران نجات پیدا کردند. این واقعه سبب بازنگری در قوانین مربوط به استفاده از کشتی هوایی برای حمل‌ونقل و سرآغازی برای منسوخ‌شدن استفاده از کشتی‌های هوایی شد. فیلم سینمایی این واقع نیز ساخته شده است.


title: فاصله اقلیدسی

text: در ریاضیات فاصله اقلیدسی فاصلهٔ معمولی دو نقطه است که توسط قضیه فیثاغورس بدست می‌آید.


title: فاصله اقلیدسی

text: در ریاضیات، فاصله اقلیدسی بین دو نقطه در فضای اقلیدسی طول یک قطعه خطی بین دو نقطه است. می‌توان از مختصات دکارتی نقاط با استفاده از قضیه فیثاغورس محاسبه کرد، بنابراین گاهی اوقات فاصله فیثاغورس نامیده می‌شود. این اسامی از ریاضیدانان یونان باستان اقلیدس و فیثاغورس آمده‌است، اگرچه اقلیدس فاصله‌ها را به صورت اعداد نشان نمی‌دهد و ارتباط قضیه فیثاغورث با محاسبه فاصله تا قرن ۱۸ برقرار نشده بود.


title: فاصله اقلیدسی

text: فاصله بین دو جسم که نقطه نیستند معمولاً به عنوان کوچکترین فاصله بین جفت نقطه از دو جسم تعریف می‌شود. فرمولها برای محاسبه فاصله بین انواع مختلف اجسام مانند فاصله از نقطه تا خط شناخته شده‌اند. در ریاضیات پیشرفته، مفهوم فاصله به فضاهای متریک انتزاعی تعمیم یافته‌است و سایر فواصل غیر از اقلیدسی مورد مطالعه قرار گرفته‌است. در برخی از کاربردهای آمار و بهینه‌سازی، از مربع فاصله اقلیدسی به جای خود فاصله استفاده می‌شود.


title: فاصله اقلیدسی

text: فاصلهٔ دو نقطهٔ p و q اندازهٔ پاره‌خطی‌ست که آنها را به هم متصل می‌کند (formula_1). در مختصات دکارتی اگر (p = ("p", "p"... , "p" و (q = ("q", "q"... , "q" دو نقطه در فضای اقلیدسی n بعدی باشند، آنگاه فاصلهٔ بین آنها به صورت زیر تعریف می‌شود:


title: فاصله اقلیدسی

text: برای جفت اجسامی که هر دو نقطه نیستند، فاصله را به سادگی می‌توان به عنوان کوچکترین فاصله بین هر دو نقطه از دو شی تعریف کرد، اگرچه عمومیت‌های پیچیده تری از نقاط به مجموعه‌هایی مانند فاصله هاسدورف نیز معمولاً استفاده می‌شود. فرمول‌های محاسبه فاصله بین انواع مختلف اشیاء عبارتند از:


title: فاصله اقلیدسی

text: فاصله اقلیدسی فاصله در فضای اقلیدسی است. هر دو مفهوم به نام اقلیدس ریاضیدان یونان باستان نامگذاری شده‌اند، عناصری که برای قرن‌ها به کتاب درسی استاندارد در هندسه تبدیل شد. مفاهیم طول و فاصله در فرهنگ‌ها بسیار گسترده‌است، می‌توان آنها را به اولین اسناد بوروکراتیک «اولیه» از سومر در هزاره چهارم قبل از میلاد (قبل از اقلیدس)، بازمی‌گرداند، و فرض بر این است که در کودکان زودتر از موارد مشابه ایجاد می‌شود. مفاهیم سرعت و زمان. اما مفهوم فاصله، به عنوان عددی که از دو نقطه تعریف می‌شود، در واقع در عناصر اقلیدس ظاهر نمی‌شود. در عوض، اقلیدس به‌طور ضمنی از طریق همخوانی بخشهای خط، از طریق مقایسه طول بخشهای خط و از طریق مفهوم تناسب به این مفهوم نزدیک می‌شود.


title: فاصله اقلیدسی

text: قضیه فیثاغورث نیز قدیمی است، اما تنها پس از اختراع مختصات دکارتی توسط رنه دکارت در ۱۶۳۷ نقش محوری خود را در اندازه‌گیری فاصله‌ها ایفا کرد. خود فرمول فاصله اولین بار در ۱۷۳۱ توسط الکسیس کلیرات منتشر شد. به دلیل این فرمول، فاصله اقلیدسی را گاهی اوقات فاصله فیثاغورس نیز می‌نامند. اگرچه اندازه‌گیری دقیق فواصل طولانی در سطح زمین، که اقلیدسی نیستند، از زمان‌های قدیم دوباره در بسیاری از فرهنگها مورد مطالعه قرار گرفته‌است (تاریخ ژئودزی را ببینید)، این ایده که فاصله اقلیدسی ممکن است تنها راه اندازه‌گیری فاصله بین نقاط در جهان نباشد. فضاهای ریاضی حتی بعداً با فرمول بندی هندسه غیر اقلیدسی در قرن نوزدهم به وجود آمد. تعریف هنجار اقلیدسی و فاصله اقلیدسی برای هندسه‌های بیش از سه بعد نیز برای اولین بار در قرن ۱۹، در کار آگوستین-لویی کوشی ظاهر شد.


title: آشیانه گرگ‌ها: عراق

text: آشیانه گرگ‌ها عراق یک فیلم محبوب ساخت ترکیه است که از سری آشیانه گرگ‌ها ساخته شده‌است.داستان این فیلم در شمال عراق و در زمان اشغال عراق رخ می‌دهد.


title: آشیانه گرگ‌ها: عراق

text: این فیلم به آمریکاستیزی، مسیحی‌ستیزی، کردستیزی و یهودستیزی متهم شد. بودجه این فیلم ۱۴ میلیون دلار بود ولی پروفروش‌ترین فیلم ساخت ترکیه شناخته شد. فروش این فیلم ۲۷.۹ میلیون دلار در مجموع(۲۵.۱ در ترکیه و ۲.۸ در اروپا) بود.


title: آشیانه گرگ‌ها: عراق

text: "This wouldn't be so bad if the film didn't portray the opponents of Turks and Muslims so brutally — the bad guys in this black and white world are the Americans, the Kurds, the Christians and the Jews.


title: آشیانه گرگ‌ها: عراق

text: فیلم با رويداد واقعی دستگيری نيروهای ويژه تركيه مستقر در سليمانيه عراق در ژوييه ۲۰۰۳ آغاز می شود.


title: زبان رومانی

text: زبان رومانی، رومایی، جیپسی، چیپ، زرگری یا چنگنی زبانی است که مردم کولی به آن سخن می گویند و در زمره زبان‌های هندوآریایی است. دومری خواهر رومانی دانسته‌می‌شود. این دو زبان ریشهٔ مشترکی داشته‌اند و پس از خروج گویشورانشان از شبه‌قارهٔ هند دچار جدایی شده‌اند.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: نامهٔ تَنْسَرْ به گُشْنَسْبْ رسالهٔ کوچکی به زبان فارسی میانه بود که ابن مقفع آن را به عربی ترجمه کرد، و سپس به‌دست ابن اسفندیار به فارسی نو ترجمه گردید و در کتاب "تاریخ طبرستان" گنجانده شد. اکنون اصل فارسی میانه و ترجمهٔ عربی آن در دست نیست. این نامه را تنسر، هیربدان هیربد در دورهٔ اردشیر بابکان، در پاسخ به گشنسب، پادشاه طبرستان و پَذَشْخوارْگَرْ و گیلان و دیلمان و رویان و دماوند نوشته‌است. دلیل نگارش نامه، نگرانیِ گشنسب نسبت به برخی از فعالیت‌های اردشیر بابکان، پادشاه تازهٔ ایران بوده که سبب خودداری گشنسب از فرمانبرداری پادشاه شد، و ازهمین‌رو، تنسر درصدد بود تا به پرسش‌ها و نگرانی‌های گشنسب پاسخ گوید.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: "نامهٔ تنسر" با دیباچه‌ای از ابن مقفع و از زبان «بهرام بن خرزاد و او از پدر خویش، منوچهر موبدِ خراسان و علمای پارس» آغاز شده‌است و در آن از تاختن سپاه اسکندر به پارس و جنگ با دارا یاد می‌شود. پس از دیباچه، متنِ نامه آغاز می‌شود که به‌شیوهٔ نامه‌نگاری‌های دورهٔ ساسانیان، نام فرستنده که یک پادشاه بود و پایگاه برتری دارد، پیش از نام گیرندهٔ نامه آمده‌است. برحسب موضوعاتی که فرستنده مطرح کرده و ایراداتی که وارد آورده‌است، مجتبی مینوی نامه را به ۱۷ بند تقسیم کرده که تقسیم‌بندی او امروزه مورد ارجاع است.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: دربارهٔ زمان نوشتن "نامهٔ تنسر" اختلاف نظر وجود دارد. بیشترِ پژوهشگران عقیده دارند که "نامهٔ تنسر" در دورهٔ خسرو انوشیروان نوشته شده و هدف از نوشتن آن، مشروعیت‌دادن به آیین‌ها و قوانین و نهادهای تازه‌ای بود که انوشیروان به‌وجود آورده‌بود. این گروه از پژوهشگران عقیده دارند که "نامهٔ تنسر" ساخته و پرداخته شده‌است تا اندیشه‌ها و نوآوری‌ها و تغییراتی که در این نامه دیده می‌شوند، پدیده‌ای کهن و از روزگار اردشیر بابکان شناخته‌شوند. عده‌ای نیز زمان نوشتن نامه را منطبق با آنچه در متن نامه ادعا شده، در دورهٔ اردشیر بابکان می‌دانند و معتقدند که آگاهی‌های این نامه، به‌طور کامل، رخدادهای دورهٔ آغازین تاریخ ساسانیان است و هنگام ترجمهٔ "نامهٔ تنسر" به عربی، پاره‌ای آگاهی‌ها و گفتارهای تازه به این نامه افزوده‌اند. برخی نیز حتی نامهٔ تنسر را از ساخته‌های دورهٔ یزدگرد سوم برای بازسازی شاهنشاهی ناتوان و آشفتهٔ ساسانیان می‌دانند.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: "نامهٔ تنسر" را نخستین بار جیمز دارمستتر، از روی دو نسخهٔ "تاریخ طبرستان"، در سال ۱۸۹۴ میلادی انتشار داد. پس از او، علی‌اکبر دهخدا، در سال ۱۳۰۵ ه.ش "نامهٔ تنسر" را همراه با توضیحات و یادداشت‌هایی در "امثال و حکم" انتشار داد. سپس مینوی در سال ۱۳۱۱ ه.ش متن "نامهٔ تنسر" را با مقدمه‌ای طولانی و یادداشت به چاپ رساند. در سال ۱۹۶۵ میلادی هیرثا کیرکترپ مولر "نامهٔ تنسر" چاپ مینوی را به زبان دانمارکی ترجمه کرد. ترجمهٔ انگلیسی مری بویس، با مقدمه‌ای طولانی و یادداشت‌های فراوان در سال ۱۹۶۸ میلادی در رُم انتشار یافت. در سال ۱۳۹۶ ه.ش نیز شهرام جلیلیان متن نامه را به‌همراه پیشگفتاری تاریخی و یادداشت‌هایی مفصل در اهواز منتشر کرد.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: به‌گزارش "نامهٔ تنسر به گشنسب"، این نامه را تنسر، هیربدان هیربد در دورهٔ اردشیر بابکان، در پاسخ به گشنسب، پادشاه طبرستان و پَذَشْخوارْگَرْ و گیلان و دیلمان و رویان و دماوند نوشته‌است. چرایی نگارش نامه، نگرانیِ گشنسب نسبت به پاره‌ای از فعالیت‌های پادشاه تازهٔ ایران بوده که سبب خودداری گشنسب از فرمانبرداری پادشاه شد، و ازهمین‌رو، تنسر درصدد بود تا به پرسش‌ها و نگرانی‌های وی پاسخ گوید. چنان‌که از محتوای رساله برمی‌آید، گشنسب به بعضی از اقدامات اردشیر به دیدهٔ انتقاد می‌نگریسته و در نامه‌ای به تنسر دلیل این اقدامات را از وی پرسیده‌است.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: "نامهٔ تنسر" از نخستین مکتوباتی است که نام طبرستان در آن آمده‌است و نشان می‌دهد در عصر پیدایش ساسانیان، طبرستان پهنه‌ای مشخص و معین از ایران‌شهر بوده و سرزمین‌های محدود میان گیلان تا گرگان و نواحی کوهستانی پشتخوار را شامل می‌شده‌است. همچنین ابن‌اسفندیار در شرح "نامهٔ تنسر" می‌گوید گشنسپ شاه، ولایات تحت امرش را از پدرش به ارث برده و نیاکان او طبرستان و پشتخوارگر را با جنگ از نایبان اسکندر مقدونی ستاندند. وی همچنین می‌افزاید که پس از اطاعت گشنسپ از ساسانیان، اردشیر ساسانی مُلکش را به او بخشید و در سرزمینش ابقا نمود. فرزندان گشنسپ نیز تا دوران حکومت قباد، پدر انوشیروان، بر ولایت‌شان حکمفرمایی می‌کردند.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: در مقدمه از ظهور اسکندر و مرگ دارا و تقسیم ایران به شاهان محلی (ملوک الطوایفی) و سرانجام ظهور اردشیر بابکان و غلبهٔ او بر نود تن از این شاهان از جمله اردوان پنجم آخرین پادشاه اشکانی سخن رفته‌است. پس از آن متن نامه آغاز می‌شود.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: برحسب موضوعاتی که فرستنده مطرح کرده و ایراداتی که وارد آورده‌است می‌توان نامه را به ۱۷ بند تقسیم کرد:


title: نامه تنسر به گشنسب

text: دربارهٔ تاریخ‌گذاری "نامهٔ تنسر" دیدگاه‌های گوناگونی وجود دارد. بیشترِ پژوهشگران عقیده دارند که "نامهٔ تنسر" در دورهٔ خسرو انوشیروان نوشته شده و هدف از نوشتن آن، مشروعیت‌دادن به آیین‌ها و قوانین و نهادهای تازه‌ای بود که انوشیروان به‌وجود آورده‌بود. این گروه از پژوهشگران عقیده دارند که نامهٔ تنسر ساخته و پرداخته شده‌است تا اندیشه‌ها و نوآوری‌ها و تغییراتی که در این نامه دیده می‌شوند، پدیده‌ای کهن و از روزگار اردشیر بابکان شناخته شوند. عده‌ای نیز زمان نوشتن نامه را منطبق با آنچه در متن نامه ادعا شده، در دورهٔ اردشیر بابکان می‌دانند و معتقدند که آگاهی‌های این نامه، به‌طور کامل، رخدادهای دورهٔ آغازین تاریخ ساسانیان است و هنگام ترجمهٔ "نامهٔ تنسر" به عربی، پاره‌ای آگاهی‌ها و گفتارهای تازه به این نامه افزوده‌اند. برخی نیز حتی نامهٔ تنسر را از ساخته‌های دورهٔ یزدگرد سوم برای بازسازی شاهنشاهی ناتوان و آشفتهٔ ساسانیان می‌دانند.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: پژوهشگرانی که زمان نوشتن نامه را در دورهٔ خسرو یکم می‌دانند معتقدند که این نوشتهٔ ساختگی، جعلیاتی است دارای جهت خاص که آگاهانه به نویسندگان متقدم نسبت داده شده‌است تا به یاری زمان برای اندیشه‌هایی که در این نوشته‌ها آمده، حیثیت و اعتبار بیشتری پدید آید.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: کریستنسن در گفتاری دربارهٔ "نامهٔ تنسر" می‌گوید: «در میان منابع اطلاع ما بر تأسیسات عهد ساسانی، یکی از آن‌ها که در درجهٔ اول اهمیت است، نامهٔ تنسر به شاه طبرستان است. معلوماتی که از این نامه به دست می‌آید، تا آنجا که ما می‌توانیم نقد کنیم و بسنجیم، به‌قدری قطعی است که بدون هیچ شک می‌توان گفت این نامه در عهد ساسانیان انشاء شده‌است. از طرف دیگر، از همان نخستین بار که من این نامه را خواندم، به خاطرم راه یافت که یک رسالهٔ ادبی که در عهد خسروان نگاشته شده‌است در دست دارم، که در آن اردشیر را مظهر و پیشوای حکمت و تدبیر سیاسی و مؤسس کلیهٔ ترتیبات و رسوم مملکت‌داری قرار داده‌اند؛ و به من چنین اثر بخشید که شخصی به قصد آشنا ساختن هم‌عصران خویش با مسائل تاریخی و دینی و سیاسی و اخلاقی، چنین وانمود کرده که میان تنسر هیربذان هیربذ و شاه طبرستان — که از اوضاع تازهٔ ایام اردشیر اطلاع نادرستی یافته بوده و از اطاعت به شاهنشاه امتناع داشته — مکاتبه‌ای شده، و در جوابی که از قول تنسر نوشته، آن مسائل را مورد بحث قرار داده‌است؛ نامهٔ مزبور بدین طریق، با تمامی ادبیات اندرزها که در دورهٔ خسروان به کمال رسیده بوده، و حاصل آنها تربیت و تعلیم مردم بوده، کاملاً وفق می‌کرده‌است؛ امتحان دقیق‌تری این تصور نخستین را به خوبی قوت داد و استوار کرد و به مرتبهٔ تصدیق رسانید، و حالا من گمان دارم که می‌توانم به یقینِ صادق حُکم کنم بر این‌که نامهٔ تنسر در عهد خسرو اول انشاء و تلفیق شده‌است».


title: نامه تنسر به گشنسب

text: به عقیدهٔ کریستنسن ویژگی‌هایی همچون، ۱) بازتاب‌یافتن رواداری مذهبی خسرو انوشیروان و نه سختگیری‌های اردشیر بابکان در نامهٔ تنسر؛ ۲) گزارش "نامهٔ تنسر" دربارهٔ چگونگی تعیین ولیعهد و شاه‌گزینی در شاهنشاهی ساسانیان؛ ۳) اشاره به نام تُرکان و سرزمین آن‌ها؛ ۴) همانندی متن "نامهٔ تنسر" با اندرزنامه‌های شناخته‌شدهٔ سدهٔ ششم میلادی و همچنین همانندی مقدمهٔ این نامه با سخن برزویه، پزشک دورهٔ خسرو انوشیروان در مقدمهٔ "کلیله و دمنه"؛ ۵) پافشاری متن "نامهٔ تنسر" دربارهٔ نگهداری آیین‌های پادشاهی و همچنین طبقه‌بندی اشرافیت ایرانی و پایگاه آن‌ها؛ ۶) اشارهٔ نامه به وجود چهار مرزبان که پادشاهی را به میراث دارند، و اشاره به خراج‌ستاندن پادشاهان ایران از جانشینان اسکندر تا عهد کسری خسرو انوشیروان، و ۷) آگاهی‌های جغرافیایی "نامهٔ تنسر" دربارهٔ گسترهٔ شاهنشاهی ساسانی و مرزهای آن، همگی نشان می‌دهند که "نامهٔ تنسر" در دورهٔ خسرو انوشیروان و پس از فروگرفتن مزدکیان و در میانهٔ سال‌های ۵۵۷ تا ۵۷۰ میلادی ساخته و پرداخته‌شده و آگاهانه برای باستانی‌خواندن آیین‌ها و قوانین آن، نامه را از دورهٔ اردشیر بابکان نمایانده‌اند که در خود "نامهٔ تنسر" همچون بنیان‌گذار همهٔ نهادها و آیین‌های شهریاری در دورهٔ ساسانیان و نماد خردمندی و فرزانگی شناخته شده‌است. مجتبی مینوی هم دیدگاه کریستنسن دربارهٔ "نامهٔ تنسر" را پذیرفته و تاریخِ نوشتن نامه را دورهٔ پادشاهی خسرو انوشیروان و پس از کشتار مزدک و مزدکیان می‌داند.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: همزمان با کریستنسن، یوزف مارکوارت هم "نامهٔ تنسر" را از ساخته‌های دورهٔ خسرو انوشیروان انگاشت. او یادآور شد که اگرچه در "نامهٔ تنسر" گزارش می‌شود هم‌روزگار با اردشیر بابکان، مردی به نام قابوس، پادشاه کرمان بود و سپس خود فرمانبردار اردشیر شد، اما دیگر گزارش‌های تاریخی گواه‌اند که در این دوره، پادشاه کرمان یکی از پارتیان به نام بلاش بوده‌است. ازاین‌رو، به عقیدهٔ مارکوارت، نویسندهٔ "نامهٔ تنسر" در دورهٔ خسرو انوشیروان، نام کاووس/ قابوس برادر این پادشاه را به جای نام بلاش، پادشاه کرمان در دورهٔ اردشیر بابکان نهاده‌است.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: ویدن‌گرن هم یادآور شد که "نامهٔ تنسر" «واقعاً یادگاری از روزگار اردشیر یکم نیست، بلکه از برساخته‌های دورهٔ خسرو یکم است، بنابراین ارزش تاریخی اندکی دارد جز این‌که از بلندپروازی‌های روحانیت در دورهٔ اخیر ساسانی پرده برمی‌گیرد. در این‌که "نامهٔ تنسر" سندیت ندارد، چندین دلیل می‌توان اقامه کرد که از آن شمارند: ۱. تاریخ نشان می‌دهد که قدرت روحانیت زرتشتی بسیار کمتر از آن بوده که در این متن تصور می‌رود؛ ۲. نفوذ سیاسی روحانیت در مقایسه با نفوذی که بزرگان زمین‌دار اعمال می‌کردند بی‌اهمیت بوده‌است؛ ۳. هنگامی که منابع تاریخی جزئیاتی دربارهٔ برآمدن و فروافتادن پادشاهی ساسانی به دست می‌دهند، تصویری ارائه می‌کنند که با آنچه در "نامهٔ تنسر" یافت می‌شود، فرق دارد؛ منابع تاریخی حتی یادی از موبدان موبد در میان نمی‌آورند».


title: نامه تنسر به گشنسب

text: به عقیدهٔ پیگولوسکایا هم، این نامه در نیمهٔ نخست سدهٔ ششم در دورهٔ خسرو انوشیروان و برای قانونی نمایاندن و درستی نوآوری‌ها و نهادهای تازه‌ای که او به وجود آورده‌بود، نوشته شده‌است تا اندیشه‌ها و نوآوری‌ها و تغییراتی که در این نامه دیده می‌شوند، پدیده‌ای کهنه و از روزگار اردشیر بابکان شناخته شود.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: به عقیدهٔ دارمستتر، تاریخِ "نامهٔ تنسر"، به دورهٔ پادشاهی اردشیر بابکان بازمی‌گردد و آنچه در این نامه به چشم می‌آید، بازتاب‌دهندهٔ رخدادهای دورهٔ آغازین تاریخ ساسانیان است. او می‌گوید عبدالله بن مقفع به هنگام ترجمهٔ "نامهٔ تنسر" به عربی، پاره‌ای گفتارهای تازه همچون داستانی از "کلیله و دمنه" را به آن افزوده‌است و برای این‌که متن نامه از سوی خوانندگان مسلمان پذیرفته شود، با آوردن گفتارهایی از "تورات" و "انجیل"، از رنگ‌وبوی زرتشتی این نامه فروکاسته‌است. دارمستتر عقیده دارد با توجه به خصوصیات شفاهی بودن و سینه به سینه حفظ شدن ادبیات پهلوی، به نظر می‌آید این نامه گرچه در اصل به زمان اردشیر یکم تعلق دارد ولی در زمان‌های گوناگون خصوصاً در دوران انوشیروان و پس از آن، دچار دستکاری‌هایی شده و مطالبی بر آن افزوده شده و تغییراتی مطابق وضع زمانه در آن داده شده‌است.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: مری بویس هم‌داستان با دارمستتر، تاریخِ "نامهٔ تنسر" را به دورهٔ اردشیر بابکان بازمی‌گرداند و عقیده دارد که "نامهٔ تنسر" در دورهٔ پادشاهی اردشیر بابکان نوشته شده‌است اما در زمان‌های گوناگون، به‌ویژه در دورهٔ پادشاهی خسرو انوشیروان و پس از آن، تغییراتی در آن راه یافته و پاره‌ای گفتارها به آن افزوده شده‌است. بویس با اشاره به دستکاری‌های ابن مقفع در ترجمهٔ متن نامه از فارسی میانه به عربی، و افزوده‌های ابن‌اسفندیار در ترجمهٔ آن از عربی به فارسی، می‌گوید اگر این افزوده‌ها و شاخ و برگ‌های ساختگی از متن "نامهٔ تنسر" زدوده شوند، نامه‌ای خواهیم داشت که باید در نیمهٔ نخست سدهٔ سوم میلادی نوشته شده‌باشد. همچنین بویس همانندی‌های "نامهٔ تنسر" با "عهد اردشیر" را در پیوند با این واقعیت دیده‌است که این دو متن را در دورهٔ اردشیر بابکان نوشته بودند و سپس‌تر و به‌ویژه در دورهٔ خسرو انوشیروان و پس از آن، دچار کاستی‌ها و افزودگی‌هایی شده‌اند.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: شهرام جلیلیان نیز با اتکا به نظر بویس و یافتن مواردی در "نامهٔ تنسر" که بازتابی از جامعهٔ ساسانی در دورهٔ اردشیر بابکان است، این نامه را واقعی و زمان نگارش آن را در دورهٔ اردشیر می‌داند.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: م. گریگناسچی که تاریخِ "عهد اردشیر" را از آغاز دورهٔ پادشاهی یزدگرد سوم می‌داند، از همانندی‌های "نامهٔ تنسر" و "عهد اردشیر" با همدیگر، نتیجه گرفته‌است که "نامهٔ تنسر" هم باید پس از سال ۶۳۲ میلادی نوشته شده‌باشد، و هدف از نوشته‌شدن آن‌ها، دادن دستورالعمل‌هایی برای بازسازی شاهنشاهی ساسانیان بوده‌است که در نتیجهٔ جنگ‌های خانگی ناتوان و آشفته شده‌بود.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: نویسندهٔ نامه، تنسر یا توسر روحانی زرتشتی در اواخرِ عصرِ اشکانی و از نزدیکان و حامیان اردشیر بابکان بوده‌است. تنسر پس از ظهور اردشیر بابکان به او پیوست و سمت هیربدان هیربد را — که بالاترین مقام در میان هیربدان بود — داشت. گزارش‌های تاریخی نشان می‌دهند که تنسر یکی از دین‌مردانِ زرتشتیِ نیرومند در سال‌های آغازینِ پیدایشِ شاهنشاهی ساسانیان بوده‌است. در خود "نامهٔ تنسر" هم او می‌گوید که از پنجاه سال پیش از خیزش اردشیر بابکان، با پارسایی زندگی کرده و برای نگاهداری دین کوشیده‌است. نام تنسر در منابع مختلف به اشکال گوناگون مانند، لوسر، دوسر و غیره آمده‌است، اما ریخت‌های دیگری چون «تنشر»، «بنشر»، «بیشر»، «ینشر»، «تبسر»، «بنصر» هم به چشم می‌آید.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: کهن‌ترین نوشتهٔ شناخته‌شده‌ای که در آن به تنسر و فعالیت‌هایش اشاره می‌شود، متن فارسی میانهٔ "دینکرد" است که در سدهٔ سوم هجری به کوشش آذرفَرْنْبَغْ فَرُّخْزادان و آذرباد ایمیدان گردآوری و تدوین شده‌است. "دینکرد" این روحانی زرتشتی را، «هیربد» یا «هیربدان هیربد» در دورهٔ اردشیر بابکان می‌داند و او را با ویژگی‌هایی همچون «راست دستور»، «پوریوتکیش پارسا» و «سردار مینوی و پُرگفتار و راست گفتار پارسا» می‌ستاید و گزارش می‌دهد که تنسر به اشارهٔ اردشیر بابکان، متن‌های پراکندهٔ مقدس اوستایی را گردآوردی کرده‌است.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: در "دینکرد سوم" آمده‌است:


title: نامه تنسر به گشنسب

text: «آن خداوندگار اردشیر شاهنشاه، پسر بابک، برای دوباره آراستن پادشاهی ایران برآمد و این نوشته از پراکندگی به‌یک جای گرد آورد و پوریوتکیش تنسر پارسا که هیربد بود، برآمد و با تفسیر "اوستا" سنجید و فرمود که بایستی بر پایهٔ این تفسیر، آن را به‌هم پیوستن، و او همچنان کرد».


title: نامه تنسر به گشنسب

text: و در "دینکرد چهارم" چنین آمده‌است:


title: نامه تنسر به گشنسب

text: «آن خداوندگار اردشیر شاهنشاه، پسر بابک، با راست دَسْتْوَری (= راهنمایی) تنسر همهٔ آن آموزه‌های دینی را که پراکنده‌بود، به دربار خواست [= در دربار گرد آورد]. تنسر برآمد، آن یک فراز پذیرفت و دیگر را فروهشت [= آنهایی که راست‌تر بودند برگزید بخش‌های دیگر را کنار گذاشت] و اینگونه نیز فرمان داد که: از اکنون تنها آنهایی راست‌اند [= آن تفاسیری درست‌اند] که بر پایهٔ دین مزدایی باشند، چون اکنون هیچ کاستی در آگاهی و دانش دربارهٔ آن‌ها نیست».


title: نامه تنسر به گشنسب

text: در "دینکرد هفتم" نیز چنین آمده‌است:


title: نامه تنسر به گشنسب

text: «امّا بدان سرزمین آن نزاع باژگون، آن تگرگ باژگون و آن بدگویی باژگون بیاید و از آن سرزمین آن نزاع باژگون نابود نشود و نه آن تگرگ باژگون و نه آن بدگویی باژگون تا آنگاه که بپذیرند [= استقبال کنند] آسرون مینو سالارِ پُرگفتارِ راست گفتار، تنسرِ پرهیزگار را و هنگامی که بپذیرند تنسرِ مینو سالارِ پُرگفتارِ، راست گفتار را، باشد که اگر این سرزمین را درمان خواهند، بیابند و نه به‌گونه‌ای ناساز با دین زردشت [= شیوه‌ای که مغایر با دین زردشت باشد]».


title: نامه تنسر به گشنسب

text: گذشته از "دینکرد"، پاره‌ای گزارش‌های تاریخی دیگر هم به تنسر و فعالیت‌های او پرداخته‌اند. پیش از همه، ابوالحسن علی بن حسین مسعودی در "مُروجُ‌الذَهَب و معادن‌الجوهر"، از همراهی و دوستی تنسر با اردشیر بابکان سخن گفته، و او را یکی از زُهّاد و شاهزادگان ایرانی و افلاطونی‌مذهب و پیرو اندیشه‌های سقراط و افلاطون خوانده‌است. او در کتاب دیگر خود، "التنبیه و الاشراف" می‌گوید که تنسر موبد اردشیر — که او را «دوسر یا دوشر» هم خوانده‌اند — مردی افلاطونی‌مذهب و از بازماندگان ملوک‌الطوایف بوده‌است که زمین‌ها و دارایی‌های پدرش در پارس به او رسیده‌بود. تنسر برای آگاه‌ساختن مردم ایران از خیزش اردشیر بابکان، نمایندگانی را به سرزمین‌های گوناگون ایران فرستاده، و با کوشش‌های خود، زمینهٔ پادشاهی اردشیر و نابودی همهٔ ملوک‌الطوایف را فراهم ساخته‌بود. همچنین مسعودی می‌گوید تنسر نوشته‌هایی نیکو دربارهٔ سیاست‌های شاهانه و دینی داشته که در آن‌ها به فعالیت‌های اردشیر و توجیه بدعت‌هایی که او پیش از دیگران در زمینهٔ دین و پادشاهی به وجود آورده‌بود، پرداخته بوده‌است. یکی از این نوشته‌ها، نامهٔ او به ماجُشْنَسْ، فرمانروای کوه‌های دماوند و ری و طبرستان و دیلم و گیلان، و دیگری نامهٔ تنسر به پادشاه هند بوده‌است. ابوعلی احمد بن محمّد مسکویه در "تَجارِب‌ُالأُمَمْ" گزارش می‌دهد که اردشیر بابکان در سامان بخشیدن به پادشاهی ایرانیان و نابودی ملوک‌الطوایف، از اندرزهای خردمندانهٔ هیربدی پارسا به نام تنسر سود می‌جسته‌است. ابوریحان بیرونی در کتاب "تحقیقُ مالِلْهِند"، قطعه‌ای را دربارهٔ چگونگی ازدواج ابدال از نامهٔ «توسر، هربذ هرابذه» به پدشوارگرشاه — که در آن به انتقادهای او از اردشیر بابکان پاسخ داده‌بود — آورده‌است. ابن‌بلخی در "فارسنامه"، وزیر اردشیر بابکان را مردی خردمند به نام تسار خوانده و می‌گوید که اردشیر همهٔ کارهای خود را به رأی و تدبیر او انجام می‌داده‌است.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: این گزارش‌ها گواه‌اند که تنسر یکی از دین‌مردانِ زرتشتیِ نیرومند در سال‌های آغازینِ پیدایشِ شاهنشاهی ساسانیان بوده‌است. در خود "نامهٔ تنسر" هم او می‌گوید که از پنجاه سال پیش از خیزش اردشیر بابکان، با پارسایی زندگی کرده و برای نگاهداری دین کوشیده‌است.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: دگرگونیِ نام توْسَر به تَنْسَر، گویا در نتیجهٔ اشتباه‌خوانی خط پهلوی کتابی بوده‌است که در آن برای دو حرف «و» و «ن» تنها یک نشانه وجود دارد، نه اشتباه در خواندن خطّ عربی. به عقیدهٔ کریستنسن، اگر عبدالله بن مُقَفّع در ترجمهٔ متن پهلوی "نامهٔ تنسر" به عربی، نام تنسر را توْسَر خوانده‌بود، می‌بایست در ترجمهٔ فارسی ابن‌اسفندیار هم به جای تنسر، این تلفّظ دیده می‌شد و ازاین‌رو بیرونی که او را «توْسَر، هیربذان هیربذ» خوانده‌است، باید آن را از متن پهلوی نامهٔ تنسر یا منبع پهلوی دیگری گرفته باشد، نه از ترجمهٔ عربی ابن مقفع. با شناخته‌شدن سنگ‌نوشتهٔ شاپور یکم بر کعبهٔ زرتشت، آشکار شد که ریخت درست این نام در دورهٔ ساسانیان و در زبان فارسی میانه، «توْسَر» بوده‌است. به گزارش شاپور، یکی از هموندان دربار پدرش اردشیر بابکان، مردی به نام «مهرَگ توْسَرگان» (در متن فارسی میانه: mtrk ZY twslk’n؛ در متن پارتی: mtrk twsrkn؛ در متن یونانی: Μεερικ Τονσσεριγαν) بوده‌است. چون در خط پهلوی کتیبه‌ای، برای حرف «و» نشانهٔ جداگانه‌ای وجود دارد، این سنگ‌نوشته نشان می‌دهد که ریخت درست این نام، «توْسَر» بوده‌است. امروزه بیشتر پژوهندگان، در نوشته‌های خود ریخت سُنتی تنسر را می‌آورند و چنان‌که مری بویس هم یادآور می‌شود، تغییر آن به توْسَر فایدهٔ چندانی ندارد.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: در گزارش‌های تاریخی و نوشته‌های دینی خودِ دورهٔ ساسانیان، هیچگونه اشاره‌ای به نام تنسر دیده نمی‌شود و در سنگ‌نوشتهٔ شاپور یکم بر کعبهٔ زرتشت هم از هیچ چهره‌ای دینی در فهرست نام درباریان اردشیر بابکان یاد نشده‌است. ازاین‌رو، چون نام تنسر با همهٔ بزرگی و شکوه ویژهٔ او در نوشته‌های ادبی و دینی زرتشتی، در هیچ‌کدام از سنگ‌نوشته‌های دورهٔ ساسانیان دیده نمی‌شود و از سوی دیگر، نام کرتیر، موبد نیرومند سدهٔ سوم میلادی و هم‌روزگار با آغاز دورهٔ ساسانیان، تنها در سنگ‌نوشته‌های خود او و سنگ‌نوشتهٔ شاپور یکم بر کعبهٔ زرتشت و در گزارش‌های مانویان آمده‌است و در هیچ‌کدام از نوشته‌های ادبی و دینی زرتشتی به چشم نمی‌آید، پاره‌ای از پژوهندگان، تنسر و کرتیر را یکی انگاشته‌اند.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: پیش از همه، هرتسفلد بود که این دو چهرهٔ تاریخی را یکی پنداشت. اشپرنگلینگ هم که پیش از دیگران به ترجمهٔ سنگ‌نوشته‌های کرتیر پرداخت، این دو را یکی شناخت و باور داشت که آنچه در "دینکرد" دربارهٔ فعالیت‌های دینی تنسر آمده‌است، گزارش فعالیت‌های دینی موبد کرتیر است که او در سنگ‌نوشته‌های خود به آن‌ها پرداخته‌است. همچنین لوکونین به سادگی تنسر را چهره‌ای افسانه‌ای و "نامهٔ تنسر" را هم ساخته و پرداختهٔ موبدان زرتشتی در سدهٔ ششم میلادی خواند. با وجود این، مری بویس با استدلال‌هایی منطقی، تنسر و کرتیر را همچون دو چهرهٔ تاریخی جداگانه بازشناخت. او با اشاره به ناهمسانی نام‌شناختی این دو، به روشنی نشان داد که کرتیر و تنسر، هر دو نام‌هایی خاص‌اند، چنان‌که در خود سنگ‌نوشتهٔ شاپور یکم بر کعبهٔ زرتشت، گذشته از نام «کرتیر هیربد»، دو نام «کرتیر پسر اردوان» و «مهرگ پسر توسر» هم دیده می‌شوند که نشان‌دهندهٔ وجود نام‌های کرتیر و توسر در آغاز دورهٔ ساسانیان‌اند. همچنین بویس یادآور شد که دورهٔ زندگانی و فعالیت‌های مذهبی تنسر و کرتیر با همدیگر یکی نیستند، چون به‌گزارش منابع گوناگون تاریخی و خودِ "نامهٔ تنسر"، او در دورهٔ اردشیر بابکان زندگی می‌کرد و اوج فعالیت‌ها و نیرومندی او، در دورهٔ فرمانروایی اردشیر بوده‌است، اما از درون‌مایهٔ سنگ‌نوشته‌های کرتیر پیداست که او در دورهٔ اردشیر بابکان باید بسیار جوان بوده‌باشد و اوج نیرومندی و فعالیت‌های او در دورهٔ بهرام دوم بوده‌است. از سوی دیگر، بویس استدلال آورد که زمینهٔ فعالیت‌ها و دستاوردهای تنسر و کرتیر کاملاً با همدیگر ناهمخوانند. در تاریخ کیش زرتشتی، نام تنسر همیشه در پیوند با کوشش‌های او در گردآوری متن‌های مقدس زرتشتی و فراهم‌آوردن متن معیاری از "اوستا" و نگهداری آن دیده می‌شود، اما کرتیر در سنگ‌نوشته‌های خود، هیچ اشاره‌ای به انجام چنین کارهایی از سوی خود نمی‌کند و روی‌هم‌رفته باید کرتیر و تنسر را دو چهرهٔ تاریخی جداگانه بازشناخت.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: به‌گزارش ابن‌بلخی، اردشیر بابکان، وزیری به نام «تسار» داشت و همهٔ کارهای خود را به رأی و تدبیر او انجام می‌داده‌است. نیکلسون و لسترنج در تصحیح متن "فارسنامهٔ ابن‌بلخی"، «تسار» را ریخت تغییریافتهٔ واژهٔ «بَرسام» دانسته‌اند، که طبری در گزارش دورهٔ پادشاهی اردشیر بابکان، آن را «اَبَرسام» آورده‌است. در سنگ‌نوشتهٔ شاپور یکم بر کعبهٔ زرتشت، نام ابرسام در فهرست هموندان دربار اردشیر بابکان، در ردهٔ پانزدهم آمده‌است و تنها اوست که لقب شکوهمندِ «اردشیر فرّ» (= دارندهٔ فرّ اردشیر) گرفته‌است. همانندی در ریخت نام‌های ابرسام و تنسر در پاره‌ای منابع تاریخی این پنداشت را به وجود آورده‌است که شاید تنسر و ابرسام یکی باشند، اما کریستنسن با اشاره به این‌که ریخت نوشتاری این دو نام در خط پهلوی و همچنین در خط عربی و فارسی بسیار متفاوت است و از سوی دیگر طبری در یک گزارش خود ابرسام را وُزرگ‌فرمذار اردشیر بابکان خوانده‌است و در گزارشی دیگر او را هَرْجَنْد می‌خواند، به خوبی نادرستی این عقیدهٔ را نشان داده‌است. کریستنسن می‌گوید هَرْجَنْد ریخت تغییریافتهٔ هَرْگْبَذْ یا اَرْگْبَذْ است و در منابع عربی اَرْگْبَذْ به‌گونهٔ هَرْجَنْد و هَرْجَدْ آمده‌است که همانندی زیادی با واژهٔ هَرْبَدْ یا همان هیربد دارد که لقب تنسر بوده‌است. در نتیجه، در منابع آمیختگی هَرْگْبَذْ و هیربذ به آمیختگی هَرْگْبَذْ ابرسام و هیربذ تنسر کشیده شده‌است. باید یادآور شد که یارشاطر و تفضلی اگرچه دربارهٔ یکی نبودن ابرسام و تنسر با کریستنسن هم‌عقیده‌اند، امّا دربارهٔ منصب ابرسام با او، و خود آن‌ها با همدیگر، هم‌داستان نیستند. یارشاطر با اشاره به ماهیت فعالیت‌ها و وظایف ابرسام در منابع تاریخی، وی را «پرده‌دار» یا «مشاور بانفوذ» اردشیر بابکان خوانده‌است، و تفضلی هم او را «رئیس خواجگان دربار و محافظ حرم» می‌خواند.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: این نامه یکی از مهم‌ترین نوشته‌های مجموعهٔ ادبیات پارسی میانه است که آگاهی‌های ارزشمندی دربارهٔ سازمان اجتماعی و اداری ایران در دورهٔ ساسانیان به دست می‌دهد. متن پهلوی نامهٔ تنسر را روزبه پسر داذگُشْنَسْب (عبدلله بن مقفع)، در نیمهٔ نخست سدهٔ دوم هجری قمری به زبان عربی ترجمه کرد. او در دیباچهٔ ترجمهٔ "نامهٔ تنسر" می‌گوید پایهٔ ترجمه‌اش، گزارش «بهرام بن خورزاد و او از پدر خویش منوچهر موبد خراسان و عُلمای پارس» بوده‌است. با این همه، این زنجیرهٔ نام‌ها اندکی گنگ است و شاید چنین بوده باشد: بهرام پسر خورزاد، و خورزاد پسر منوچهر، موبد خراسان و از علمای پارس. به‌عقیدهٔ مینوی دیباچهٔ ابن مقفع و متن "نامهٔ تنسر"، آشکار می‌گرداند که ابن مقفع، یک متن پهلوی را که گردآوردهٔ بهرام پسر خورزاد بود در دستان خود داشته‌است و در ترجمهٔ آن به عربی، دیباچه و پاره‌ای گفتارهای تازه همچون داستانی از "کلیله و دمنه" را به آن افزوده و در کوشش برای زدودن رنگ‌وبوی زرتشتی این نامه برای پذیرفته‌شدن آن در جامعهٔ اسلامی، گفتارهایی از "تورات" و "انجیل" را هم در لابه‌لای متن نامه گنجانده‌است. امروزه متن پهلوی و همچنین ترجمهٔ عربی "نامهٔ تنسر" گم شده و شاید برای همیشه نابود شده‌اند.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: بهاءالدین محمد بن حسن بن اسفندیار، تاریخ‌نویس ایرانیِ پایانِ سدهٔ ششم و آغاز سدهٔ هفتم هجری و نویسندهٔ کتاب "تاریخ طبرستان" که خود از مردم طبرستان بود، چندی در دربار باوندیان، و از پشتیبانی حسام‌الدّوله اردشیر بن حسن باوندی (۵۶۷–۶۰۲ ه.ق) برخوردار بود. در سال ۶۰۶ ه.ق هنگامی که از بغداد به ایران می‌آمد، در میانهٔ راه از کشته‌شدن نصیرالدّوله رستم بن اردشیر بن حسن و پیوستن بزرگان طبرستان به سلطان محمد خوارزمشاه آگاه شد، به ری آمد. روزی در این شهر، «در دارالکتب مدرسهٔ شهنشاه غازی رستم بن علی بن شهریار»، کتابی دید به نام "عُقَدِ سحر و قلائد دُرّ" که ابوالحسن بن محمد یزدادی دربارهٔ تاریخ گاوبارگان طبرستان به زبان عربی نوشته‌بود. ابن‌اسفندیار این کتاب را به فارسی ترجمه‌کرد و آن را شالودهٔ تألیف خود دربارهٔ تاریخ طبرستان کرد. پس از دو ماه زندگی در ری، برای دیدار پدر به آمل در طبرستان شتافت و سپس به خوارزم رفت و پس از پنج سال، روزی در «رَستهٔ صحافان» کتابی دید که یکی از رساله‌های آن ترجمهٔ عربی عبدالله بن مُقَفّع از متن پهلوی نامهٔ «تنسر، دانای فارس، هربذ هرابذهٔ اردشیر بابک» در پاسخ به «نوشتهٔ جُشْنَسْف شاه، شاهزادهٔ طبرستان» بود، و ابن‌اسفندیار پس از ترجمهٔ آن به زبان فارسی، متن نامه را در مقدمهٔ "تاریخ طبرستان" خود آورد. محتوای "تاریخ طبرستان" و اشاره‌هایی که ابن اسفندیار در مقدمهٔ کتاب به زندگی و مسافرت‌های خود دارد، نشان می‌دهد که او در سال ۶۱۱ یا ۶۱۲ ه.ق ترجمهٔ عربی "نامهٔ تنسر" را به دست آورده‌است، و دست‌کم تا سال ۶۱۳ ه.ق/۱۲۱۶ م هنوز زنده بوده و به نوشتن "تاریخ طبرستان" می‌پرداخته‌است. روشن نیست که آیا او همچنان در خوارزم بوده‌است و در سال ۶۱۷ ه.ق که مغولان خوارزم را گشودند، کشته شده یا این‌که پیشتر به مازندران بازگشته بوده‌است. نیک پیداست که پاره‌ای شعرهای عربی و فارسی، آیه‌هایی از قرآن، نوشته‌هایی به زبان عربی و گفته‌ای از علی بن ابی‌طالب که در لابه‌لای متن "نامهٔ تنسر" در مقدمهٔ "تاریخ طبرستان" دیده می‌شود، همگی باید از افزوده‌های خود ابن‌اسفندیار به هنگام ترجمهٔ نامه از عربی به فارسی باشد.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: از کتاب "تاریخ طبرستان"، نسخه‌های زیادی شناخته شده‌است، اما همهٔ این نسخه‌ها ناقص و آشفته‌اند، و به جز نسخهٔ «الف» که صحیح‌ترین و کامل‌ترین نسخهٔ شناخته‌شدهٔ "تاریخ طبرستان" است، هیچ‌کدام از دیگر نسخه‌ها کهن‌تر از سال ۱۰۰۰ ه.ق نیستند. همچنین گذشته از نسخه‌های «الف» و «ب»، دیگر نسخه‌های "تاریخ طبرستان"، همه از روی یک نسخهٔ ناقص و آشفته استنساخ شده‌اند.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: این نسخه از "تاریخ طبرستان"، که تاریخ پایان‌گرفتن استنساخ جلد اول آن ماه صفر و جلد دوم آن ماه ربیع‌الاول سال ۹۷۸ ه.ق است، نسخه‌ای است در ۱۵۱ ورق به قطع بزرگ ۳۰×۲۲ سانتیمتر، و در هر صفحهٔ آن ۲۵ سطر وجود دارد. نسخهٔ "تاریخ رویان"، نوشتهٔ مولانا اولیاءالله آملی هم ضمیمهٔ نسخهٔ «الف» بوده‌است، اما بعدها آن را از این نسخه جدا کرده‌اند. نسخهٔ «الف» در آغاز متعلق به آقای تقی کیانی مازندرانی (معتصم‌الملک) از دوستان عباس اقبال بود، و بعدها این نسخه از "تاریخ طبرستان" — که البته "تاریخ رویان" آملی از آن جدا شده‌بود — به دست حاجی محمد رمضانی مدیر کُلالهٔ خاور افتاد، و در سال ۱۳۲۱ ه.ش به کوشش عباس اقبال انتشار یافت.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: اگرچه نسخهٔ «الف»، کهن‌ترین و کامل‌ترین نسخهٔ شناخته‌شدهٔ "تاریخ طبرستان" است، اما باز هم چندان صحیح نیست، و هنوز افتادگی‌ها و غلط‌های زیادی در آن وجود دارد. به‌ویژه در ضبط اشعار یا عبارات عربی، در نسخهٔ «الف» نیز، همچون دیگر نسخه‌ها غلط‌ها و تغییراتی راه یافته، اما برتری نسخهٔ «الف» این است که کاتب آن، همهٔ آنچه را که در متن کتاب دیده‌است به همان‌گونه استنساخ کرده، و هیچ شعر یا عبارت عربی را، اگرچه معنی و ریخت صحیح آن را درنیافته، نانوشته نگذاشته‌است. همچنین عبارات و قسمت‌های بسیار زیاد و مهمی از "تاریخ طبرستان" در نسخهٔ «الف» وجود دارد که در هیچ‌کدام از دیگر نسخه‌ها دیده نمی‌شود. از ابتدای نسخهٔ «الف»، چند برگ افتاده، و چنان‌که از مطالعهٔ دیگر نسخه‌ها پیداست همهٔ مقدمهٔ مؤلف و قسمتی از ترجمهٔ "نامهٔ تنسر" و سخنان عبدالله بن مقفع را شامل می‌شود. به سخن دیگر، نسخهٔ «الف» با جملهٔ عربی «السّفله الی المواضع العلیّه فانصرِفَ عنْ هذا الرّأی،» متعلق به نامهٔ ارسطاطالیس (= ارسطو) به اسکندر آغاز می‌شود.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: تاریخ پایان استنساخ این نسخه از "تاریخ طبرستان"، که ۱۵۰ ورق به قطع بزرگ ۳۳×۲۱ سانتیمتر است و در هر ورق آن ۱۹ سطر وجود دارد، روز جمعه بیستم ماه جمادی‌الثانی سال ۱۰۰۳ ه.ق است و پس از نسخهٔ «الف»، کهن‌ترین نسخهٔ "تاریخ طبرستان" است. نسخهٔ «ب»، حدّ وسط نسخهٔ «الف» و نسخه‌های معمولی "تاریخ طبرستان" است، چراکه همچون نسخهٔ «الف»، صحیح و کامل نیست و آشفتگی و نقص نسخه‌های معمولی هم در آن وجود ندارد. همانند نسخهٔ «الف»، "تاریخ طبرستان و رویان" اولیاءالله آملی هم ضمیمهٔ نسخهٔ «ب» شده‌است.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: "نامهٔ تنسر" را پیش از همه، جیمز دارمستتر، از روی دو نسخهٔ "تاریخ طبرستان" که در سال‌های ۱۰۳۲ و ۱۰۶۷ ه.ق/۱۶۳۲ و ۱۶۵۶ م نوشته شده‌بودند، در سال ۱۸۹۴ میلادی و در "مجلهٔ آسیایی"، با ترجمهٔ فرانسوی آن و یادداشت‌هایی ارزشمند انتشار داد. در سال ۱۳۰۵ ه.ش ارنست هرتسفلد، نسخه‌ای از پژوهش دارمستتر را به مجتبی مینوی داد تا از آن برای خود یک نسخهٔ دست‌نوشت فراهم آورد. از روی این دست‌نوشت بود که علی‌اکبر دهخدا، "نامهٔ تنسر" را همراه با توضیحات و یادداشت‌هایی در "امثال و حکم" انتشار داد.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: مینوی در سال ۱۳۱۰ ه.ش دو نسخه از "تاریخ طبرستان" ابن‌اسفندیار را که متعلق به عباس اقبال بودند از او گرفت و رونوشت خود از "نامهٔ تنسر" چاپ دارمستتر را با آن‌ها سنجید. یکی از آن دو نسخه، از روی نسخه‌ای متعلق به سال ۹۷۸ ه.ق برای خود عباس اقبال نسخه‌برداری شده‌بود، و از دیگر نسخه‌های "تاریخ طبرستان" کامل‌تر بود، چنان‌که گویی این دست‌نوشت، نسخهٔ اصلی بود و دیگر نسخه‌ها خلاصه شده‌بودند. در ترجمهٔ "نامهٔ تنسر"، بسیاری عبارت‌ها و شعرها در این نسخه وجود دارد که در دیگر نسخه‌ها دیده نمی‌شود، و البته بدون آن‌ها پاره‌ای مطالب ابهام‌آلوداند. همچنین بسیاری از واژه‌ها و جمله‌ها که در نسخه‌های دیگر، به دست کُتّاب یا در نتیجهٔ نسخه‌برداری‌ها تغییر یافته‌اند، در این نسخه صحیح مانده‌است. نسخهٔ دیگر اقبال، کاملاً همانند یکی از دو نسخهٔ استفاده‌شدهٔ دارمستتر — یعنی نسخهٔ کتابخانهٔ هند شرقی — بود، و فایدهٔ آن نشان دادن غلط‌هایی بود که در پژوهش دارمستتر، در نتیجهٔ بدخواندن واژه‌ها یا در روند چاپ به وجود آمده‌بود. "نامهٔ تنسر" دارمستتر، مطابق با این نسخهٔ عباس اقبال است و بیشتر نسخه‌بدل‌هایی که دارمستتر در پانوشت آورده‌است همانند با نسخهٔ اصلی و کامل اقبال است. مینوی با استفاده از این نسخه‌ها، در سال ۱۳۱۱ ه.ش متن "نامهٔ تنسر" را با مقدمه‌ای طولانی و یادداشت، همراه با ترجمهٔ مقاله‌ای از آرتور امانوئل کریستنسن، به نام «ابرسام و تنسر» به چاپ رساند. همچنین مینوی پس از انتشار "نامهٔ تنسر"، با متن اصلی نسخه‌ای که در سال ۹۷۸ ه.ق نوشته شده، و متعلق به مُعتصم‌المُلک کیانی بود و متن عباس اقبال از روی آن نسخه‌برداری شده‌بود، آشنا گردید و پاره‌ای از افتادگی‌ها و خوانش‌های نادرست در رونوشت عباس اقبال را یادآور شد. در آن هنگام، این نسخهٔ کهن "تاریخ طبرستان" که گفته شد متعلق به مُعتصم‌المُلک کیانی بود، به دست حاجی محمد رمضانی مدیر کلالهٔ خاور افتاده‌بود، و در سال ۱۳۲۱ ه.ش به کوشش عباس اقبال انتشار یافت.


title: نامه تنسر به گشنسب

text: در سال ۱۹۴۹–۱۹۵۰ میلادی در مؤسسهٔ مطالعات شرقی و آفریقایی لندن، با همکاری والتر برونو هنینگ و مجتبی مینوی سمیناری دربارهٔ متن‌های ایران باستان برگزار گردید و یکی از متن‌هایی که در آن خوانده شد، "نامهٔ تنسر" چاپ مینوی بود و خود مینوی هم توضیحاتی شفاهی دربارهٔ آن داد. مینوی که خود می‌خواست نامهٔ تنسر را به زبان انگلیسی نیز ترجمه و انتشار دهد، بهتر آن دید که این ترجمه توسط پژوهنده‌ای انگلیسی‌زبان انجام گیرد و در نتیجه به خانم مری بویس پیشنهاد داد که او این متن را به انگلیسی ترجمه کند. همچنین پیش از این‌که ترجمهٔ انگلیسی این متن پایان گیرد، خانم هیرثا کیرکترپ مولر "نامهٔ تنسر" چاپ مینوی را به زبان دانمارکی ترجمه کرد و در سال ۱۹۶۵ میلادی در کپنهاگ به چاپ رساند. ترجمهٔ انگلیسی مری بویس هم، با مقدمه‌ای طولانی و یادداشت‌های فراوان در سال ۱۹۶۸ میلادی در رُم انتشار یافت. تازه‌ترین پژوهش دربارهٔ "نامهٔ تنسر" را شهرام جلیلیان انجام داده‌است و در سال ۱۳۹۶ ه.ش متن نامه را به‌همراه پیشگفتاری تاریخی و یادداشت‌هایی مفصل در اهواز منتشر کرد.


title: حقوق ارتباطات

text: حقوق ارتباطات بررسی و مطالعه قوانین و مقررات حاکم بر حوزه ارتباطات و فناوری اطلاعات می‌باشد. تغییر و تحول و دگرگونی در علم حقوق ارتباطات بیش از هرکدام از رشته‌های حقوق می‌باشد، چرا که وسایل ارتباط هر روز پیشرفت می‌کند و دچار تغییر و تحولات گوناگون می‌شود و متخصص این علم را وادار می‌کند که دانش خود را به روز نگاه دارد. زمانی پیشرفته‌ترین وسیلهٔ ارتباطی رادیو و تلفن‌های سیمی بود، پس از آن تلویزیون، سینما و تلفن‌های بی سیم به عرصهٔ ارتباطات وارد شد و امروز شاهد انواع ابزارهای ارتباط تصویری هستیم که در کسری از ثانیه امکان برقراری ارتباط میان نقاط گوناگون جهان را فراهم می‌کنند. این پیشرفت‌ها به همان میزان که برای رفاه بشر و سهولت زندگی وی مفید است، چنانچه قواعد و مقررات لازم را نداشته باشد، می‌تواند به چالشی مهم برای وی بدل شود! برای مثال وجود ابزار ارتباط تصویری هرچند محسنات فراوانی را دربر دارد لکن چنانچه چهارچوب مشخصی برای آن کاربری آن تبیین نشود، می‌تواند ناقض حریم خصوصی افراد نیز باشد! در حوزهٔ ارتباطات مخابراتی، در همهٔ دنیا، مردم شاهد پیامک‌های تبلیغاتی فراوان در طول روز هستند؛ آیا شرکت‌های تجاری حق دارند بدون خواست صاحب تلفن همراه، اقدام به ارسال این پیامک‌ها نمایند؟ وقتی افراد اقدام به تأسیس رادیویی نمایند، چه مقرراتی لازم است تا از تداخل امواج رادیویی جلوگیری شود؟ همهٔ این مسائل که تنها نمونه‌هایی از چالشهای عرصهٔ ارتباطات است، در حوزهٔ کار حقوق ارتباطات جای دارد و تلاش متخصصین این رشته را می‌طلبد.از مطرح ترین دانشجویان این رشته می توان به محمد رحمان سالاری دبیرکل جمعیت پیروان ولایت کشور اشاره کرد. در ایران این رشته تنها در دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی تدریس می‌شود. در سال ۱۳۸۶ برنامه آموزشی دوره کارشناسی ارشد حقوق ارتباطات در شورای عالی گسترش آموزش عالی وزارت علوم، تحقیقات و فن‌آوری مورد تأیید قرار گرفت و این شورا با تأسیس دوره مذکور در دانشگاه علامه طباطبائی موافقت کرد.


title: حقوق ارتباطات

text: تأسیس دوره کارشناسی ارشد حقوق ارتباطات برای پاسخگویی به نیاز مبرم کشور به تأمین خدمات حقوقی ارتباطی و به‌ویژه کمک به آموزش تخصصی قضات، وکلای دادگستری، و مشاوران حقوقی دست اندرکار در مسائل حقوق مطبوعات و سایر وسایل ارتباط جمعی، و همچنین متخصصان حقوقی فعالیت‌های ارتباطات دور و فن‌آوری‌های نوین اطلاعات صورت گرفته‌است.


title: حقوق ارتباطات

text: به همین منظور در این دوره دو گرایش خاص با عنوان‌های «حقوق ارتباطات جمعی» و «حقوق تکنولوژی‌های نوین اطلاعات» پیش‌بینی شده‌اند.


title: حقوق ارتباطات

text: ایجاد این دوره با پیگیری‌های دکتر محمدرضا ضیایی بیگدلی و دکتر حسنعلی مؤذن‌زادگان رؤسای پیشین دانشکده حقوق و علوم سیاسی این دانشگاه و با کوشش‌های دکتر رؤیا معتمدنژاد و کمک‌های مشورتی دکتر کاظم معتمدنژاد (پدر علوم ارتباطات ایران) تحقق یافت.


title: حقوق ارتباطات

text: نخستین دانشجویان این دوره از میان شرکت‌کنندگان در آزمون سراسری دوره‌های کارشناسی ارشد دانشگاه‌های کشور در سال ۱۳۸۷ انتخاب شدند.


title: پونتیوس پیلاطس

text: پونتیوس پیلاطس ( ؛ "Póntios Pilátos") والی یهودا در بین سال‌های ۲۶ تا ۳۶ پس از میلاد بود. شهرت وی بیشتر به علت محاکمه عیسی بود که بر خلاف میلش به تصلیب عیسی حکم کرد. پونتیوس پیلاطس از سوی امپراتور تیبریوس منصوب شده‌بود.


title: پونتیوس پیلاطس

text: نام وی در تمام اناجیل چهارگانه ذکر شده‌است از پونتیوس در کلیسای ارتدکس شرقی به عنوان قدیس یاد می‌شود.


title: عزازیل

text: عزازیل (عبری: עזאזל، (تلفظ:عزازل)، آرامی: רמשנאל، عربی: عزازل (تلفظ:عزازیل)) یک شخصیت در اساطیر عبری است که اولین بار در عهد عتیق ظاهر شد.


title: عزازیل

text: در کتاب Leviticus ۱۶ ذکر شده‌است که کاهن بزرگ در روز دهم تیشری (یوم کیپور) پس از قربانی کردن از طرف خود و خانوادهٔ خود، برای کفارهٔ گناهان مردم قربانی قرار می‌داد. این قربانی به صورت یک قوچ برای سوزاندن و دو بز بود. این دو بز یکی برای یهوه (نام خدا در یهودیت) و یکی برای عزازیل در نظر گرفته می‌شد. بزی که برای خدا مقرر شده بود قربانی می‌گردید؛ ولی بزی که برای عزازیل در نظر گرفته شده بود، ابتدا کاهن بزرگ دست خود را بر روی سر بز می‌گذاشت و گناهان مردم را اعتراف می‌کرد. سپس این بز به منطقه‌ای خارج از شهر و به دور از مردم برده می‌شد و در آنجا رها می‌گشت. نام عزازل ممکن است نام محلی باشد که بز در آنجا رها می‌گشت. بعضی گمان می‌کنند که عزازل از دو لغت عزاز و ال تشکیل شده‌است که به معنی کوه سخت می‌باشد. منطقه‌ای به نام کوه عزازل نیز موجود است که ظاهراً محلی است که این بز در آنجا رها می‌گشت. لغت Scapegoat در زبان انگلیسی نیز از همین داستان گرفته شده‌است. در مسیحیت معمولاً عزازیل مترادف با شیطان در نظر گرفته می‌شود. در دیدگاه مسیحیان ادونتیست شیطان مسئول گناهانی است که از طریق بز عزازیل در روز دهم یوم کیپور منتقل شده‌است. حال آنکه بعضی دیگر از مسیحیان این دیدگاه را مخالف مسیحیت می‌دانند و اعتقاد دارند این تفکر عزازیل را معادل عیسی مسیح قرار می‌دهد. آن‌ها می‌گویند شیطان نمی‌تواند کسی را نجات دهد و همچنین نمی‌تواند مسئول گناهان کسی باشد و تنها عیسی مسیح برای گناهان مردم قربانی گشته‌است.


title: عزازیل

text: در قرآن نامی از عزازیل برده نشده‌است. با این وجود در برخی متون اسلامی نام عزازیل به عنوان نام اصلی ابلیس آورده شده‌است.


title: عزازیل

text: سعدی در آغاز بوستان می‌گوید:


title: عزازیل

text: وگر در دهد یک صلای کرم / عزازیل گوید نصیبی برم


title: عزازیل

text: مولوی در بیت آخر بخش چهارم دفتر اول مثنوی معنوی می‌گوید:


title: عزازیل

text: بُد ز گستاخی کسوف آفتاب / شد عزازیلی ز جرأت رد باب


title: عزازیل

text: در کتاب مرشد و مارگاریتا وی از ملازمان شیطان به‌شمار می‌رود و در سریال سوپرنچرال و فیلم سرنوشت از شیاطین بزرگ به‌شمار می‌رود؛ و در مردان ایکس پدر Nightcrawler و سه همسر دارد که یکی از همسران او Mystique می‌باشد و از دو همسر دیگر دو پسر دیگر به نام‌های Kiwi BlackوABYSS هم دارد که اسم مادران آنها مشخص نیست.


title: یوسف نجار

text: یوسف نجار (به عبری יוֹסֵף) یا سَن ژوزف (به فرانسه saint Joseph ) همسر مریم مقدس شناخته می‌شود. به عقیدهٔ مسلمانان و اکثریت مسیحیان پدر عیسی به‌شمار نرفته و با مریم همبستر نشده‌است. یوسف نجار بیشتر نقش پدرخوانده را برای عیسی بازی می‌کند. به عقیدهٔ مسیحیان نسل وی به ابراهیم می‌رسد. او یوسف پسر یعقوب نیست. بر اساس روایتی، یوسف مدتی شاگرد زکریا بود و از او نجاری می‌آموخت. مریم، دختر عمران، از اقوام زکریا بود و به ملاقات او می‌رفت. یوسف به مریم علاقه‌مند شد و او را به عقد خود درآورد.


title: یوسف نجار

text: وقتی هیردوس، کسی که قصد جان عیسی مسیح را کرده‌بود درگذشت. فرشته ای در خواب به یوسف خبر داد، و هر سه به سمت ناصره فلسطین حرکت نمودند و در آنجا سکونت کردند. یوسف نجار نیز در همان‌جا بدرود حیات گفت.


title: یوسف نجار

text: در سال ۱۸۹۳ پاپ لئون سیزدهم، هر سه (مریم مقدس، پسرش عیسی و یوسف نجار) را یک خانواده اعلام کرد و آنها را خانوادهٔ مقدس نامید. در تقویم کلیسای رم، روزی را به آن اختصاص داده‌اند.


title: کمال قلیچ‌داراوغلو

text: کمال قلیچ‌داراوغلو ، معروف به گاندی کمال، سیاست‌مدار و اقتصاددان ترکیه است. وی هم‌اکنون رهبر حزب جمهوری‌خواه خلق ، اصلی‌ترین حزب مخالف ترکیه و بزرگترین حزب لائیک این کشور و نماینده شهر ازمیر در مجلس ترکیه است. او در مه ۲۰۱۰ از سوی کنگره حزب به سمت ریاست حزب انتخاب گردید. او هفتمین رهبر قدیمی‌ترین حزب ترکیه است و جانشین دنیز بایکال شد.


title: حزب جمهوری‌خواه خلق

text: حزب خلق جمهوری‌خواه ترکیه قدیمی‌ترین حزب سیاسی در جمهوری ترکیه و مهمترین حزب چپ میانه این کشور است که گرایش‌های ملی‌گرایانه، سوسیال دمکرات و لائیک دارد و در انترناسیونال سوسیالیست و حزب سوسیالیست‌های اروپایی عضویت دارد.


title: حزب جمهوری‌خواه خلق

text: این حزب در نهم سپتامبر سال ۱۹۲۳ از سوی مصطفی کمال آتاترک رهبر جمهوری نوین ترکیه تأسیس شد. هم‌اکنون (۲۰۱۵) ۱۳۲ صندلی از مجموع ۵۵۰ صندلی در مجلس ملی کبیر ترکیه را تصاحب کرده‌است و حزب اصلی اپوزیسیون ترکیه می‌باشد. رئیس این حزب کمال قلیچ دار اوغلو می‌باشد.


title: حزب جمهوری‌خواه خلق

text: در زبان ترکی، موصوف و صفت برخلاف زبان‌های فارسی و عربی و مشابه زبان انگلیسی به کار می‌روند و ابتدا صفت و سپس موصوف می‌آید. در نام این حزب، «جمهوری خواه» صفتی برای «خلق» (=مردم) است و ترجمهٔ نام حزب به فارسی می‌شود «خلق جمهوری خواه» یعنی مردمی که طالب نظام جمهوری هستند.


title: ملا یحیی (روستا)

text: روستای ملایحیی که با نام نوجه‌ده‌درق نیز شناخته می‌شود، از روستاهای استان آذربایجان شرقی و از توابع شهرستان مرند می‌باشد. جمعیت آن حدود ۱۲۰ نفر است.


title: شیمی تجزیه

text: شیمی تجزیه (Analytical Chemistry) شاخه‌ای از دانش بنیادین شیمی است که به مطالعه روش‌های جداسازی، شناسایی و بررسی کمی اجزای طبیعی یا مصنوعی یک ماده می‌پردازد. انواع آنالیز و تجزیه و تحلیل که در این دانش به کار گرفته می‌شوند در یک نگاه کلی به دو دستهٔ کمّی و کیفی تقسیم می‌شوند. در تجزیهٔ کیفی نوع اجزای موجود در نمونه تعیین می‌شود و در تجزیهٔ کمّی مقدار یا غلظت هر یک از این اجزا تعیین می‌شود. در حالت کلی آنالیز کیفی بر آنالیز کمّی تقدم دارد در واقع ابتدا نوع اجزا و سپس مقادیر کمّی آن‌ها تعیین می‌شود. روش‌های تجزیه به دو دسته روش‌های کلاسیک و روش‌های دستگاهی تقسیم می‌شوند. روش‌های کلاسیک که به روش‌های شیمی تَر هم شهرت دارند از ابزار یا سامانه‌های سنجش چندان پیشرفته‌ای بهره نمی‌برند. اصلی‌ترین انواع روش‌های کلاسیک روش‌های وزن‌سنجی و روش‌های تیتراسیون هستند. در مقابل در روش‌های دستگاهی سامانه‌ها و دستگاه‌های تجزیه و تحلیل نقش اساسی را ایفا می‌کنند. از جملهٔ روش‌های ابزاری می‌توان به روش‌های الکتروشیمیایی، روش‌های طیف‌سنجی و روش‌های کروماتوگرافی اشاره کرد.


title: شیمی تجزیه

text: عبارت است از بافتی کلان که عمل تجزیه و تحلیل بر روی آن انجام می‌شود.


title: شیمی تجزیه

text: آن بخشی از نمونه است که قصد بررسی کمّی آن را داریم. به عنوان مثال در عمل اندازه‌گیری میزان منیزیم در خاک، خاکْ نمونه و منیزیمْ آنالیت می‌باشد یا در اندازه‌گیری میزان اوریک اسید در خون، خونْ نمونه و اوریک اسیدْ آنالیت می‌باشد.


title: شیمی تجزیه

text: در متون علمی در ارتباط با نمونه اغلب لفظ آنالیز یا تجزیه را به کار می‌برند و در مورد آنالیت لفظ تعیین و همچنین محاسبه کاربرد دارد.


title: شیمی تجزیه

text: نخستین عامل حائز اهمیت گزینش پذیری روش است به عنوان مثال فرض کنید که ما قصد اندازه‌گیری یون منیزیم را در یک محلول داریم اما روشی اتخاذ کرده‌ایم که یون‌های دیگری مثلاً یون آلومینیم یا اسکاندیم هم به آن جواب می‌دهد این انتخاب ما را درگیر تلاش و صرف هزینه برای کنار گذاشتن چنین عوامل مزاحمی می‌کند که باعث می‌شوند نتیجه بررسی با آنچه حقیقتاً به دنبال آن هستیم مغایرت داشته باشد. از این جهت بسیار مهم است که تا جایی که امکان دارد از روش‌های گزینش‌پذیر که به تعداد کم تری از آنالیت‌ها پاسخگوست، بهره ببریم. عامل دوم حساسیت روش است در بررسی‌هایی که حتی تغییرات کوچک آنالیت در برآورد نتیجه نقش اساسی دارند بهره‌گیری از دستگاهی که تنها به تغییر در مقیاس بزرگ پاسخ می‌دهد مطلوب نیست. عامل مهم سوم سرعت است برای مثال در حین عمل‌های جراحی گاهی لازم است که آنالیز روی خون شخص انجام شود ونتیجه این آزمایش در ادامه روند جراحی اثرگذار است در چنین مواردی به کار بردن یک روش زمان گیر مطلوب نخواهد بود و در نهایت این که روش ما از لحاظ اقتصادی مقرون به صرفه باشد نیز حائز اهمیت است.


title: شیمی تجزیه

text: با وجود آن که علم شیمی تجزیه امروزه تحت اثر عمده روش‌های ابزاری قرار دارد با این حال این روش‌های کلاسیک هستند که از بسیاری جهات شالوده علم شیمی تجزیه را تشکیل می‌دهند و هم چنین اساس بسیاری از ابزارها و سامانه‌های اندازه‌گیری بر روش‌های کلاسیک است که در ادامه شرح داده می‌شود.


title: شیمی تجزیه

text: آنالیز کیفی وجود یا نبود یک ترکیب در یک نمونه را معین می‌کند ولی در رابطه با جرم یا غلظت ترکیب‌های یاد شده اطلاعاتی نمی‌دهد. همان گونه که از نام آنالیز کیفی پیداست این نوع آنالیز با «اندازه‌گیری مقدار» سر و کار ندارد.


title: شیمی تجزیه

text: آزمون‌های شیمیایی بیشماری وجود دارند که کارکرد کیفی دارند از جمله «آزمون اسید» که در تشخیص طلا کاربرد دارد یا «آزمون کسل-مایر» که برای تعیین وجود خون کاربرد دارد.


title: شیمی تجزیه

text: آزمون شعله نیز از روش‌های آنالیز کیفی می‌باشد. در این آزمایش شعله در اثر تماس با محلول آنالیت‌های خاص تغییر رنگ می‌دهد. به عنوان مثال کات کبود به دلیل آن که حاوی یون‌های مس مس باشد به شعله رنگ سبز می‌دهد. البته صرف تحلیل رنگ شعله با چشم غیر مسلح نتیجه این آزمون را قابل اعتماد نمی‌کند بلکه اغلب این نورهای تغییر رنگ داده را به عنوان ورودی به دستگاه طیف بین استفاده کرده و از روی طیف حاصله و تططبیق آن با طیف‌های اتمی به وجود یا نبود عنصر یا ترکیب خاصی در نمونه اولیه پی می‌برند. رابرت بونزن و همکارش گوستاو کیرشهف پیشگام بهره‌گیری از آزمون شعله بودند و با همین روش هنگام بررسی طیف ناشی از یک سنگ معدنی لیتیم دار دو عنصر جدید روبیدیم(Rb) و سزیم(Cs) را کشف نمودند.


title: شیمی تجزیه

text: وزن سنجی نوعی از آنالیز کمی هست که مقدار ماده را معین می‌کند. یک نمونه از چنین آنالیزی که در آزمایش‌های سطوح مقدماتی صورت می‌گیرد تعیین میزان آب موجود در یک ترکیب آب پوشیده از طریق حرارت دادن به نمونه و اندازه‌گیری اختلاف جرم آن پیش و پس از حرارت دادن است که میزان آب تبخیر شده را نشان می‌دهد.


title: شیمی تجزیه

text: سنجش‌های حجمی (تیتراسیون) نوع دیگری از روش‌های آنالیز کمی می‌باشد که هدف آن یافتن یک نقطه هم‌ارزی است که مقدار یک گونه خاص را در یک محلول معین می‌کند. یکی از نمونه‌های سنجش حجمی که برای بسیاری آشناست سنجش‌های حجمی اسید-باز می‌باشد که در آن نقطه هم‌ارزی با تغییر رنگ یک شناساگر شناسایی می‌شود. انواع دیگری از سنجش‌های حجمی وجود دارد از جمله سنجش‌های حجمی پتانسیومتری.


title: شیمی تجزیه

text: در روش‌های ابزاری از سامانه‌های اندازه‌گیری و ابزارها برای تجزیه و تحلیل استفاده می‌شود این روش‌ها نوعاً به این صورت هستند که یک محرک اولیه (نور، گرما، جریان الکتریکی، ولتاژ و…)به نمونه داده می‌شود و نمونه در پاسخ به این عمل سیگنال‌هایی را گسیل می‌کند که وارد شناساگر می‌شوند. در شناساگر این سیگنال‌ها به روش‌های گوناگون تقویت می‌شوند و نتیجه نهایی روی صفحه نمایشگر یک رایانه نمایش داده می‌شود.


title: شیمی تجزیه

text: طیف‌سنجی عبارت است از اندازه‌گیری برهمکنش مولکول‌ها و پرتوهای الکترومغناطیسی. از جمله انواع طیف‌سنجی می‌توان به طیف جذب اتمی، طیف گسیل اتمی، طیف‌سنجی مرئی-فرابنفش، طیف‌سنجی فروسرخ، طیف‌سنجی پرتوی ایکس و فلوئورسانس و طیف‌سنجی مغناطیسی هسته (ان ام آر) اشاره کرد.


title: شیمی تجزیه

text: هدف از طیف‌سنجی جرمی تعیین نسبت بار به جرم گونه‌ها می‌باشد. در این روش آنالیز از راهکارهای گوناگونی به منظور یونش استفاده می‌شود از جمله:بمباران الکترونی، استفاده از پرتوی ایکس و…


title: شیمی تجزیه

text: آنالیز الکتروشیمیایی با اندازه‌گیری اختلاف پتانسیل و/یا شدت جریان الکتریکی یک پیل الکتروشیمیایی حاوی آنالیت همراه است. آنالیزهای الکتروشیمیایی را می‌توان برحسب این که چه ویژگی‌هایی از پیل در خلال آن‌ها مورد بررسی قرار می‌گیرد یا این که پیل در خلال آن‌ها دستخوش چه تغییراتی می‌شود رده‌بندی کرد. بر همین اساس این روش‌ها به سه دسته پتانسیومتری (اندازه‌گیری اختلاف پتانسیل پیل)، کولومتری (اندازه‌گیری شدت جریان در طول زمان) و ولتامتری (اندازه‌گیری اختلاف پتانسیل پیل حین ایجاد تغییر در شدت جریان) تقسیم می‌شود.


title: شیمی تجزیه

text: گرماسنجی و آنالیز گرماوزنسنجی(thermogra alysis)از جمله روش‌هایی هستند که به تحلیل برهمکنش میان ماده و حرارت می‌پردازند.


title: شیمی تجزیه

text: روش‌های جداسازی به منظور کاهش پیچیدگی مخلوط ماده مورد استفاده قرار می‌گیرد. از جمله این روش‌ها می‌توان به کروماتوگرافی و الکتروفورز اشاره کرد.


title: شیمی تجزیه

text: روش‌های چندگانه‌ای که به شکل ترکیبی از روش‌های بالا خود را نشان می‌دهند روش‌های هیبریدی می‌گوییم. از جمله این روش‌ها می‌توان به کروماتوگرافی-ظیف سنجی جرمی گاز، کروماتوگرافی-طیف‌سنجی فروسرخ گاز، کروماتوگرافی-طیف‌سنجی جرمی مایع و روش‌های هیبریدی جز این موارد اشاره کرد که امروزه یا به‌طور گسترده مورد استفاده قرار می‌گیرند یا در مراکز علمی و تحقیقاتی در حال توسعه یافتن هستند. در نگارش نام این روش‌ها گاهی به جای نماد خط تیره از نماد کج خط(slash) استفاده می‌شود به خصوص در صورتی که نام یک یا چند تا از روش‌های تشکیل دهنده پیکره روش هیبریدی خود دارای نماد خط تیره باشند. به عنوان نمونه می‌توان بر خلاف الگوی نگارشی رعایت شده در بالا نوشت:کروماتوگرافی/طیف‌سنجی جرمی گاز. روش‌های هیبریدی امروزه به‌طور گسترده در شیمی و زیست شیمی مورد استفاده قرار می‌گیرند.


title: شیمی تجزیه

text: تصویر کردن مولکول‌ها، سلول‌ها و بافت‌های زیست شناختی یک گرایش فعال و مهم در علم تجزیه می‌باشد. ترکیب این روش‌ها با روش‌های قدیمی تر آنالیز باعث تغییرات شگرفی در علم تجزیه شده‌است. می‌توان روش‌های ریزنگاری را در سه رده کلی ریزنگاری نوری، ریز نگاری الکترونی و ریز نگاری پرآب پویش قرار داد. به دلیل پیشرفت سریع در زمینه صنایع رایانه و دوربین این زمینه از شیمی تجزیه شاهد پیشرفت‌های عظیم و قابل توجهی بوده‌است.


title: شیمی تجزیه

text: تراشه‌های کوچکی امروزه در دسترس هستند که با داشتن ابعاد بسیار خرد در حد چند میلی‌متر تا چند سانتی‌متر مربع برای تحلیل داده ها حجم‌های بسیار اندک سیالات (در حد چند پیکو لیتر) مورد استفاده قرار می‌گیرند.


title: جانلوکا ویالی

text: جانلوکا ویالی در ۹ ژوئیه ۱۹۶۴ در ایتالیا به دنیا آمد و تاکنون در تیم‌های باشگاهی سمپدوریا و یوونتوس و همچنین چلسی به عنوان بازیکن حضور داشته‌است. او همچنین در تیمهای چلسی و واتفورد مربیگری کرده‌است. او طلایی‌ترین دوران سمپدوریا را در کنار مربی بزرگی به نام اسون گوران اریکسون و دیگر ستاره این تیم روبرتو مانچینی رقم زد.


title: شرک برای همیشه

text: شرک برای همیشه یک فیلم پویانمایی فانتزی-خانوادگی و آخرین فیلم از مجموعه فیلم‌های "شرک" است به کارگردانی مایک میچل محصول آمریکا که در سال ۲۰۱۰ منتشر شد.


title: شرک برای همیشه

text: شرک از زندگی یکنواخت خود خسته شده‌است. او هر روز از خواب برمی‌خیزد و کارهای تکراری انجام می‌دهد. برای همین آرزو دارد تا به روزهای قبل که مردم از او می‌ترسیدند و به تنهایی زندگی می‌کرد بازگردد. در جشن تولد فرزندانش عصبانی می‌شود و کیک را خراب می‌کند و از خانه بیرون می‌رود. از طرف دیگر رامپل‌استیلسکی جادوگری است که در گذشته در تصاحب تاج و تخت پادشاهی ناکام مانده است. او که خود جادوگر است، می‌خواسته با سحر و جادو فیونا را از قصر نجات دهد و در عوض پادشاهی را از پدر و مادر وی دریافت کند؛ ولی ناگهان شرک فیونا را نجات می‌دهد و همهٔ نقشه‌های او نقش بر آب می‌شود. برای همین او از شرک کینه دارد. او که وضعیت شرک را می‌بیند پیش او می‌رود و می‌گوید می‌تواند او را به همان روزهایی که می‌خواهد بازگرداند و در عوض یک چیز کوچک می‌خواهد و آن یک روز از زندگی شرک است که شرک حتی آن را به یاد هم نمی‌آورد. شرک قبول می‌کند و قرارداد را امضا می‌کند. اما رامپل‌استیلسکی روز تولد شرک را از او می‌گیرد و دنیای شرک به شکلی در می‌آید که انگار او هیچ‌گاه وجود نداشته‌است. خر و گربهٔ چکمه‌پوش و فیونا او را نمی‌شناسند و از همه مهم‌تر این که رامپل‌استیلسکی پادشاه شده است و مردم در فقر و بدبختی هستند. از طرف دیگر غول‌های دیگر که شبیه شرک هستند توسط رامپل‌استیلسکی به بیگاری گرفته شده‌اند. شرک این وضعیت را اصلاً دوست ندارد و درمی‌یابد اگر فیونا او را از روی عشق ببوسد، او به زندگی قبلی خود بازمی‌گردد و اگر این‌کار را قبل از ۲۴ ساعت انجام ندهد، شرک برای همیشه از بین خواهد رفت. از طرف دیگر فیونا و دیگر غول‌ها در حال برنامه‌ریزی برای قیام علیه رامپل‌استیلسکی هستند. اما رامپل‌استیلسکی با توطئه‌ای همهٔ غول‌ها به غیر از فیونا و شرک را دستگیر و زندانی می‌کند. هم‌چنین می‌گوید هرکسی شرک را تحویل بدهد، هر آرزویی که داشته باشد برایش برآورده می‌کند. شرک تصمیم می‌گیرد خودش را تحویل بدهد و آرزو را خودش بکند. او آرزو می‌کند که همهٔ غول‌ها آزاد شوند. این اتفاق می‌افتد، ولی رامپل‌استیلسکی شرک و فیونا را زندانی می‌کنند. غول‌ها تصمیم می‌گیرند تا به قصر رامپل‌استیلسکی حمله کنند و آن‌ها را نجات دهند. آن‌ها به قصر حمله می‌کنند و موفق می‌شوند. در آخر در زمانی که شرک در حال مرگ است، فیونا او را می‌بوسد و همه‌چیز به حالت اول بازمی‌گردد.


title: شرک برای همیشه

text: شرک: هومن خیاط


title: شرک برای همیشه

text: الاغ: مهرداد رئیسی


title: شرک برای همیشه

text: پرنسس فیونا: سحر چوبدار


title: شرک برای همیشه

text: گربه چکمه پوش: وحید رونقی


title: شرک برای همیشه

text: رامپل استیلسکی: محمدرضا صولتی


title: شرک برای همیشه

text: ملکه: آرزو آفری


title: شرک برای همیشه

text: شاه: کیوان عسگری


title: شرک برای همیشه

text: بروگان: علیرضا طاهری


title: شرک برای همیشه

text: انجمن گویندگان جوان در ویکی‌پدیا


title: قدریه

text: توان‌باوران (به عربی: قَدَریه) به گروهی از مسلمانان گفته می‌شود که کردارهای انسان را نتیجه توان خود او می‌دانند و نه سرنوشت از پیش‌نوشته‌شده خدایی و خداوند چیزی را نمی‌داند مگر بعد از وقوع آن. به باور توان‌باوران، انسان توانا بر کردار خویش است. نخستین کسی که این دیدگاه را داشت سِنبویه اَسواری، از ایرانیان مسلمان‌شده بود.


title: ارمغان مغان

text: هدیه مغان، ارمغان مغان یا هدیه‌های کریسمس داستان کوتاهی از او. هنری نویسنده آمریکایی که نخستین بار سال ۱۹۰۵ در روزنامهٔ "نیویورک ورلد" و سپس در داستان کوتاه "چهار میلیون" منتشر شد. سپس به دلیل محبوبیت زیاد، بارها به‌صورت کتاب مستقل نیز به چاپ رسید. داستان در مورد زوج جوان و فقیری است که در آستانهٔ کریسمس با از خودگذشتگی برای یکدیگر هدیه‌های گرانبهایی تهیه می‌کنند.


title: ارمغان مغان

text: این داستان یکی از فنی‌ترین داستان‌های کوتاه تاریخ است و معمولاً بررسی آن در کتاب‌های آموزش داستان‌نویسی به نویسندگان تازه‌کار توصیه می‌شود.


title: ارمغان مغان

text: جیمز و دلا زوج جوان و فقیری هستند. هر کدام از آن‌ها چیزی دارد که به آن افتخار می‌کند: دلا موی بلند و بسیار زیبایی دارد؛ و جیمز، ساعتی طلا که از پدربزرگ، و سپس پدر او، به وی به ارث رسیده‌است. در یکی از اعیاد کریسمس، دلا که تنها ۱ دلار و ۸۷ سنت دارد، به سلمانی نزدیک خانهٔ خود می‌رود و موی خویش را به قیمت ۲۰ دلار می‌فروشد. کمی بعد، زنجیری پلاتینیومی برای ساعت جیمز به قیمت ۲۱ دلار می‌خرد. او به خانه می‌دود و شام را آماده می‌کند؛ در حالی که ۸۱ سنت بیشتر ندارد. سپس جیمی به خانه میاید؛ او از دیدن دلا به ان شکل شگفت زده می‌شود و دلا برای وی توضیح می‌دهد که برای خریدن هدیهٔ او موی خود را فروخته‌است. سپس، جیمی هدیه خود را به او نشان می‌دهد: دو گیره مو، برای موهای بسیار بلند دلا، او به هر حال نمی‌توانست هدیه ای بهتر از این تهیه کند؛ مگر اینکه از کوتاه بودن موهای دلا خبر داشت. دلا ابتدا ناراحت می‌شود ولی سپس می‌گوید: «جیمز، موهای من به زودی بلند خواهند شد؛ بگذار هدیهٔ تو را نشانت بدهم» و زنجیر طلا را نشان می‌دهد. جیمز لحظه‌ای به ان می‌نگرد، سپس به روی مبل می‌نشیند، لبخندی به پهنای صورت می‌زند و می‌گوید: «او، دلای عزیزم! من ساعت طلایم را فروختم تا این گیره‌های گران‌قیمت را برای موهای تو بخرم!»


title: ارمغان مغان

text: مغان در انجیل نام سه مرد خردمندی است که به جستجوی عیسای تازه متولد شده، به فلسطین می‌آیند و هدایایی برای او می‌آورند. رسم هدیه‌دادن در روز کریسمس، از این هدیهٔ مغان به پیشگاه عیسای نوزاد به جا مانده‌است.


title: جین فوندا

text: جین سیمور فوندا (؛ زادهٔ ۲۱ دسامبر ۱۹۳۷) بازیگر آمریکایی است. او در طول حرفه‌اش افتخارات گوناگونی از قبیل دو جایزهٔ اسکار، دو جایزهٔ آکادمی فیلم بریتانیا، هفت جایزهٔ گلدن گلوب و یک جایزهٔ امی ساعات پربیننده دریافت کرده‌است. او علاوه بر این دریافت‌کنندهٔ جایزهٔ یک عمر دستاورد هنری بنیاد فیلم آمریکا و جایزهٔ گلدن گلوب سیسیل بی دمیل بوده‌است.


title: جین فوندا

text: او دختر سوسیالیست فرانسیس فورد سیمور و بازیگر هنری فوندا است. فوندا در سال ۱۹۶۰ بازیگری را در برادوی با نمایشی آغاز کرد و برای این نقش نامزد دریافت جایزهٔ تونی شد. او در طول دههٔ ۱۹۶۰ با کمدی‌های "دوره تعدیل" (۱۹۶۲)، "یکشنبه در نیویورک" (۱۹۶۳)، "کت بالو" (۱۹۶۵)، "پابرهنه در پارک" (۱۹۶۷) و "باربارلا" (۱۹۶۸) به شهرت رسید. او دوبار برای "کلوت" (۱۹۷۱) و "بازگشت به وطن" (۱۹۷۸) برندهٔ جایزهٔ اسکار بهترین بازیگر زن شد. دیگر نامزدی‌های بعدی برای فیلم‌های "جولیا" (۱۹۷۷)، "سندرم چین" (۱۹۷۹)، "روی گلدن پاند" (۱۹۸۱) و "صبح روز بعد" (۱۹۸۶) بود. همچنین فیلم‌های "شوخی با دیک و جین" (۱۹۷۷)، "سوئیت کالیفرنیا" (۱۹۷۸)، "اسب سوار برقی" (۱۹۷۹) و "نه تا پنج" (۱۹۸۰) با بازی او در گیشه موفق بودند.


title: جین فوندا

text: فوندا در سال ۱۹۸۲ اولین ویدیوی ورزشی خود به‌نام "تمرین جین فوندا" را منتشر کرد که به پرفروش‌ترین VHS در تمام دوران تبدیل شد. او در سال ۱۹۹۱ با میلیارد رسانه‌ای تد ترنر ازدواج کرد و پس از یک سری فیلم‌های از لحاظ تجاری ناموفق از بازیگری کناره‌گیری کرد. او با فیلم موفق "مادرشوهر هیولا" (۲۰۰۵) به سینما بازگشت. اگرچه "قانون جورجیا" (۲۰۰۷) تنها فیلم دیگر او در دههٔ ۲۰۰۰ بود، اما در اوایل دههٔ ۲۰۱۰ فعالیت خود را بیشتر کرد. دیگر فیلم‌هایش "سرخدمتکار" (۲۰۱۳)، "اینجا شما را ترک می‌کنم" (۲۰۱۴)، "جوانی" (۲۰۱۵) و "باشگاه کتاب" (۲۰۱۸) هستند. فوندا در سال ۲۰۰۹ پس از ۴۹ سال غیبت به تئاتر برادوی بازگشت و برای نمایشی نامزد دریافت جایزهٔ تونی شد. او از سال ۲۰۱۵ در سریال "گریس و فرانکی" به ایفای نقش می‌پردازد که برایش نامزد دریافت جایزهٔ امی ساعت پربیننده هم شد.


title: جین فوندا

text: وی در ۲۱ دسامبر ۱۹۳۷ در نیویورک سیتی، نیویورک به دنیا آمده‌است. پدرش «هنری فوندا» (۱۹۸۲–۱۹۰۵) هنرپیشه سینما و مادرش «فرنسیس فورد بروکا سیمور» (۱۹۵۰–۱۹۰۸) بود. مادر جین هنگامی که وی ۱۳ سن سال داشت خودکشی نمود.


title: جین فوندا

text: برادرش پیتر فوندا و برادرزادهٔ‌اش بریجیت فوندا نیز هنرپیشه می‌باشند.


title: جین فوندا

text: جین فوندا در دبیرستان اما ویلارد تحصیل نمود و از کالج واسر فارغ‌التحصیل شد.


title: جین فوندا

text: فوندا سه بار ازدواج نموده‌است. همسر نخست وی، روژه وادیم (ازدواج ۱۴ اوت ۱۹۶۵–۱۶ ژانویه ۱۹۷۳ طلاق) کارگردان سینما اهل فرانسه بود این زوج صاحب یک دختر «ونسان» (زاده ۲۸ سپتامبر ۱۹۶۸) شدند. همسر دوم فوندا، تام هایدن (ازدواج ۱۹ ژانویه ۱۹۷۳–۱۹ ژوئن ۱۹۹۰ طلاق) فعال اجتماعی و سیاسی بود از وی صاحب فرزند یک پسر «تروی گریتی» (زاده ۷ ژوئیه ۱۹۷۳) شد و آخرین ازدواج وی نیز با تد ترنر (ازدواج ۲۱ دسامبر ۱۹۹۱–۲۲ مه ۲۰۰۱ طلاق) مالک غول رسانه‌ای سی‌ان‌ان بود هر سه این ازدواج‌ها به طلاق انجامیده‌است.


title: پیتر فوندا

text: پیتر هنری فوندا (متولد ۲۳ فوریه ۱۹۴۰ در نیویورک – درگذشته ۱۶ اوت ۲۰۱۹ در لس‌آنجلس) بازیگر آمریکایی بود. پدرش هنری فوندا خواهرش جین فوندا و دخترش بریجیت فوندا می‌باشد.


title: پیتر فوندا

text: پیتر فوندا در سال ۱۹۹۷ برای فیلم "طلای اولی" نامزد اسکار بهترین بازیگر مرد شد. او سال‌های آخر زندگی‌اش را به تولید فیلم‌هایی در باره محیط زیست اختصاص داد. پیتر فوندا پسر هنری فوندا، هنرپیشه و پدر بریجیت بود که او نیز هنرپیشه است. پیتر فوندا در فیلم ایزی رایدر در کنار جک نیکلسون بازی کرد. فوندا فیلمنامه ایزی رایدر را هم نوشت و برای آن نامزد اسکار بهترین فیلمنامه شد. فوندا به خاطر سرطان ریه، نارسایی تنفسی داشت و در خانه‌اش در لس‌آنجلس در ۷۹ سالگی درگذشت.


title: بریجیت فوندا

text: بریجیت فوندا بازیگر آمریکایی است. او زادهٔ ۲۷ ژانویهٔ ۱۹۶۴ در لس آنجلس است.


title: بریجیت فوندا

text: پدربزرگش هنری فوندا، پدرش پیتر فوندا، و عمه‌اش جین فوندا است.


title: اینفینیتی وارد

text: اینفینیتی وارد یک شرکت طراح بازی‌های رایانه‌ای آمریکایی واقع در انسینو، کالیفرنیا است. این شرکت در اکتبر ۲۰۰۳ به مالکیت اکتیویژن در آمد و شامل تقریباً ۷۰ کارمند میباشد. اینفینیتی وارد سازندهٔ بازی رایانه‌ای ندای وظیفه و توسعه دهندهٔ ۳ بخش سری ندای وظیفه است.


title: اینفینیتی وارد

text: تا قبل از اینفنیت وارفر کل بازیهای ندای وظیفه از موتور id Tech 3 استفاده میکردند.جنگاوری مدرن 2 از موتور آی‌دبلیو ی نسخه 4 آپگرید شده استفاده میکند که یک نسل پیشرفته تر است.


title: اینفینیتی وارد

text: بازی اول استودیو ندای وظیفه 90 جایزه بهترین بازی سال را برد، و 50 جایزه انتخاب منتقدان را برد.


title: پسایند

text: پسایند (به انگلیسی: footer)، یک اصطلاح در فن چاپ است و به قسمتی از متن گفته می‌شود که در پایین یک برگهٔ چاپ شده به نمایش در می‌آید. برنامه‌های پردازش واژه معمولاً روش‌هایی برای آسان‌تر کردن ویرایش و قراردادن پسایندها در خود دارند. پاورقی‌ها (به انگلیسی: footnotes) معمولاً در کنار یا داخل پسایند می‌آیند.


title: پسایند

text: بسیاری از نرم‌افزارها به شما اجازه می‌دهند از یک نماد مخصوص در پسایند به عنوان یک متغیر استفاده کنید. برای نمونه می‌توانید یک نماد برای شمارهٔ صفحه وارد کنید و برنامه آن نماد را با عدد مناسب برای هر صفحه جایگزین خواهد کرد. یا اگر نماد تاریخ کنونی را وارد نمایید، هر زمان که سند را چاپ کنید، به تاریخ همان روز تغییر خواهد کرد.


title: پسایند

text: معمولاً دو نوع پسایند قابل تعریف است، یکی پسایند برای صفحه‌های زوج (پسایند زوج) و دیگری پسایند برای صفحه‌های فرد (پسایند فرد).


title: سرآیند صفحه

text: سرآیندِ صفحه (به انگلیسی: Page Header) اصطلاحی در فن چاپ است و به قسمتی از یک صفحه گفته می‌شود که از متن اصلی جدا است و هنگام چاپ در بالای آن قرار می‌گیرد. برنامه‌های پردازش واژه معمولاً روش‌هایی برای ساده‌تر کردن ساخت و ویرایش سرآیندها شامل می‌شوند.


title: سرآیند صفحه

text: در سرآیند صفحات کتاب‌ها رسم بر این است که در سرآیند صفحهٔ سمت چپ، عنوان کتاب ذکر می‌شود، و در سرآیند صفحهٔ سمت راست، عنوان فصل و بخش‌ها می‌آید.


title: قاعده بازی (رمان)

text: قاعده بازی نام کتابی از فیروز زنوزی جلالی است.


title: قاعده بازی (رمان)

text: راوی داستان – داور عدالت‌خواه، ۵۰ ساله – در اداره‌ای به نام ضایعات کار می‌کند. مرخصی ۴ روزه‌ای می‌گیرد تا با مکاشفه‌ای در گذشته و امروز «او» عامل پلیدی‌ها و سیاهی‌ها را بیابد و بکشد.


title: فرزند پنجم

text: فرزند پنجم () کتابی است از دوریس لسینگ که در سال ۱۹۸۸ توسط جاناتان کیپ منتشر گردید. رمان بن در جهان ادامه این کتاب است که در سال ۲۰۰۰ منتشر شد. این کتاب در سال ۲۰۰۷ برندهٔ جایزهٔ نوبل ادبیات شده‌است.


title: فرزند پنجم

text: کتاب، قصهٔ زوجی را تعریف می‌کند که معنای خوشبختی را در تشکیل زندگی، بچه‌دار شدن، مهمانی گرفتن و خلاصه سرگرم بودن می‌دانند. همه چیز همان‌طور که می‌خواهند در زندگی‌شان پیش می‌رود تا اینکه پنجمین فرزند خانواده که به هیچ وجه نرمال نیست، به دنیا می‌آید. تولد این فرزند زندگی آنها را از مسیر اصلی خارج می‌کند. «بن» کودکی است ناهنجا و غیر اجتماعی که مانند شیطانی کوچک همه انسجام و نظم زندگی خانوادگی را به هم می‌ریزد.


title: فرزند پنجم

text: این کتاب را مهدی غبرایی به فارسی ترجمه کرده و نشر ثالث آن را منتشر کرده است


title: سربرگ

text: سربرگ بخشی در بالای نامه‌های اداری است که شامل نام سازمان، نشان و آدرس می‌باشد. معمولاً از یک نام و آدرس و یک آرم یا یک طرح شرکتی و بعضاً یک الگوی پس زمینه تشکیل شده است. اصطلاح "سربرگ" اغلب برای اشاره به کل صفحه ای که با چنین عنوان چاپ شده است ، به کار می رود.


title: سربرگ

text: سربرگ ها معمولاً به روش افست چاپ می‌شوند و تمام رنگی هستند. در بیشتر کشورها از جمله ایران اندازه برگه سربرگ به‌طور معمول A4 می‌باشد. (210 میلیمتر در 297 میلیمتر)


title: ابزار مشتقه

text: ابزار برگرفته ابزار برگرفته به قرارداد یا اوراقی گفته می‌شود که ارزش آنها وابسته به ارزش اوراق بهادار، کالا، شمش یا ارز اصلی است و هیچ گونه ارزش مستقلی ندارند. پیمان آینده و اختیار معامله دوگونه از این ابزارها هستند که به‌طور معمول در بورس‌های معتبر جهان داد و ستد می‌شوند.


title: ابزار مشتقه

text: ابزار برگرفته ابزاری است که از بازارهای پایه ای مثل کالا، انرژی، ارز، پول و سرمایه مشتق شده‌اند و در بورس‌های مربوطه معامله می‌شوند.


title: ابزار مشتقه

text: در معاملات این ابزارها، اصل دارایی جابه جا نشده و عملکرد قیمت آن ناشی از تغییرات قیمت کالای مربوطه است.


title: ابزار مشتقه

text: معاملات در این بازار نسبت به بازار نقدی سرعت و قدرت نقد شوندگی بیش تری دارد و هزینه کم تری در بازار ایجاد می‌کند و می‌تواند از نظر اقتصادی در انتقال خطر بازار و کاهش هزینه تأمین مالی ،افزایش بازده دارایی ،تعدیل سریع ساختار جریان نقدی و گریز از مالیات و در نهایت تغییر نرخ ثابت بدهی به نرخ شناور مؤثر باشد و به دلیل مشروع بودن نرخ شناور از نظر اسلام ،این ابزار در کشورهای اسلامی مورد استفاده قرار گرفته است و زمینه‌های استفاده از آن در ایران هم در حال پایه‌ریزی است.


title: ابزار مشتقه

text: معمولترین ابزارهای برگرفته عبارتند از: سواپ ها (Swaps)، پیمان آینده (Futures Contract) و اختیار معامله (Options) و نیز قرارداد آینده (Forward contract). در واقع معنای حقیقی مشتقات، توافق میان دو گروه مشروط بر خروجی آتی دارایی پایه می‌باشد. تصور رایج آن است که ابزارهای برگرفته خود دارایی می‌باشند، در صورتی که این تصور نادرست است، زیرا که یک ابزار برگرفته خود به تنهایی نمی‌تواند ارزشی داشته و ایجاد نماید. اما بسیاری از ابزارهای معمول مانند سواپ‌ها، معاملات آتی و اختیار معامله که دارای ارزش ذاتی نظری می‌باشند می‌توانند از طریق فرمولهایی همچون بلک شولز محاسبه شده و به صورت مکرر در بازارهای آزاد قبل از تاریخ سررسید مورد معامله قرار گیرند.


title: ابزار مشتقه

text: ابزارهای برگرفته معمولاً بر حسب شرایط زیر دسته‌بندی می‌گردند:


title: ابزار مشتقه

text: ابرازهای برگرفته به دلایل مختلفی همچون دلایل زیر از سوی سرمایه‌گذاران مورد استفاده قرار می‌گیرند:


title: ابزار مشتقه

text: در شرایط خارجی دو گروه از ابزارهای برگرفته وجود دارند که به واسطه شیوه‌ای که در بازارها معامله می‌گردند تمییز داده می‌شوند. این دو گروه عبارتند از:


title: ابزار مشتقه

text: سه گونه عمده این ابزارها عبارتند از:


title: ابزار مشتقه

text: البته سایر ابزارهای مشتقه پیچیده می‌توانند به وسیله ترکیب اجزای این سه نوع اساسی ایجاد گردند.


title: ابزار مشتقه

text: علاوه بر آن پنج دسته دیگر از ابزارهای مشتقه عبارتند از:


title: ابزار مشتقه

text: این برگرفتگان در واقع یک قرارداد مالی هستند که ارزش آن از نوع عملکرد دارایی، نرخ بهره، نرخ ارز یا شاخص‌ها مشتق می‌شود.


title: ابزار مشتقه

text: دو نوع معمول ارزیابی عبارتند از:


title: ابزار مشتقه

text: معایب بسیاری بر ابزارهای مشتقه وجود دارد که چند نمونه کلی آن‌ها عبارتند از:


title: ابزار مشتقه

text: استفاده از این ابزارها می‌تواند مزایایی همچون مزیتهای زیر ایجاد نماید:


title: دهری

text: دهری [دَ] (ص نسبی) منسوب به دهر. منسوب به روزگار. منکر الوهیت که دهر را عامل شمارد. طبیعی مذهب. آنکه خدایی جز روزگار نداند. فرقه‌ای که دهر را خدا دانند. (یادداشت مؤلف). کسی که عالم را قدیم داند و به حشر و نشر و قیامت قائل نباشد. (ناظم الاطباء)


title: اودوکسوس کنیدوسی

text: اودوکسوس از مردمان کنیدوس بود این شهر یکی از کوچ‌نشین‌های یونانی در آسیای صغیر بود. او اخترشمار و ریاضی‌دان زبده و از شاگردان افلاطون بود که به سال ۴۰۸ پیش از میلاد زاده و در سال ۳۵۵ زندگی را وداع گفته‌است. در ۳۲ سالگی به آتن رفته، خدمت افلاطون را دریافت و سپس چند سال در مصر به تحصیل نجوم پرداخت و در آتن مدرسه‌ای گشود و در آخر عمر در شهر زادگاهش به سمت قانون‌گذار برگزیده شد. مقام و منزلت او چنان بوده که در روزگار باستان او را اودوکسوس خداگونه و در زمان ما برتر از ارسطو نامیده‌اند.


title: اودوکسوس کنیدوسی

text: اودوکسوس کتاب‌هایی به نام آینه و نمودها در نجوم و ستاره‌شناسی پرداخته بود ولی شهرت و والایی مقام علمی او به سبب مطالعات و بررسی‌های او در زمینهٔ ریاضیات و هیأت است. فرضیهٔ او دربارهٔ دایره‌های هم مرکز که مطابق این فرضیه بر آن بود که حرکت خورشید و ماه و ستارگان را از راه هندسه توضیح دهد، اهمّیّت فراوان دارد. شهرت او در هندسه به سبب ابداع اصل کلی تناسب است که در مورد حجم‌های پیمودنی و حجم‌های ناپیمودنی اشتمال دارد. از تألیفات دیگر او جغرافیا و رسالهٔ دوران هشت سال نام دارد.


title: اودوکسوس کنیدوسی

text: اودوکسوس از جمله دانشمندان یونان باستان است که از طریق نوشته‌های دموکریت که خود در بابل بوده و از آراء علمای ریاضی و نجوم شرق آگاهی داشته، با باورهای رایج در خاور زمین و آیین‌های مغان آشنا بوده‌است و چنان می‌نماید که آشنایی افلاطون و حکمای دورهٔ آکادمی با تعلیمات زرتشتی و دانش ستاره‌شناسی خاوری از طریق اودوکسوس بوده و چنانکه بیدز در کتاب خود افلاطون و اودوکسوس یادآوری کرده، گفتار افلاطون در کتابش دربارهٔ دوازده ماه سال و دوازده ایزدان تحت تأثیر باورهای ایرانی است که افلاطون از اودوکسوس فرا گرفته بود.


title: پستانک

text: پستانک، سرپستانِ لاستیکی، پلاستیکی، یا سیلیکونی است که برای مکیدن به نوزاد یا کودک خردسال داده می‌شود. در حالت استاندارد دارای یک سرپستان، سپر دهان، و دسته است. سپر دهان و یا دسته به اندازهٔ کافی بزرگ ساخته می‌شود تا از خطر خفگی یا بلعیدن آن توسط کودک جلوگیری شود. در گویش عامیانه بدان پستونک گویند.


title: پستانک

text: جنینها حتی هنگامی که در رحم مادرشان هستند هم انگشت می‌مکند. مکیدن به کودکان احساس آرامش و امنیت می‌دهد. مکیدن به آن‌ها در ارتباط و شناخت جهان پیرامونشان کمک می‌کند. برخی کودکان با مکیدن احساس امنیت می‌کنند به ویژه هنگامی که مثلاً از پدر و مادر جدا می‌شوند یا هنگام قرارگیری در مکان‌های عمومی یا میان افراد ناآشنا، مکیدن انگشت یا پستانک به آرام شدنشان یاری می‌رساند. همین‌طور مکیدن انگشت یا پستانک به خوابیدن نوزاد یا کودک کمک می‌کند.


title: پستانک

text: بیش‌تر کودکان در ۲ تا ۴ سالگی مکیدن پستانک یا انگشت را ترک می‌کنند و این مانع از آسیب دندان‌ها و فک‌ها می‌شود، اما در برخی کودکان این عادت تا مدتی طولانی تکرار می‌شود که می‌تواند موجب بی‌نظمی در قوس‌های دندانی شود و نیز دندان‌های جلو بیرون زده شوند. طولانی گشتن عادت مکیدن موجب فاصله گرفتن دندان‌های جلویی فک بالا و پایین از هم و تعمیق کام کودک خواهد شد. هرچند که این عادت اثر کم‌تری بر دندان‌های شیری دارد، اما اگر تا سن رویش دندان‌های همیشگی ادامه یابد، آسیب فراوانی به دندان‌ها وارد خواهد شد. برای آن دسته از کودکانی که این عادت را خودبه‌خود کنار نمی‌نهند کمک پدر و مادر یا دندانپزشک کودکان نیاز است. یک ویژگی پستانک این است که اگر این عادت در کودک طولانی شود، آن موقع است که می‌توانیم بگوییم گرفتن پستانک از کودک بسیار آسان‌تر از ترک دادن عادت مکیدن انگشت توسط اوست.


title: پستانک

text: استفاده از پستانک برای نوزادی مناسب است که بیدرنگ پس از شیر نوشیدن باز هم بخواهد پستان بگیرد (در صورتی که مطمئن باشید سیر شده و پیش از آن حداقل برای ده دقیقه شیر نوشیده باشد) یا اینکه شیشهٔ دیگری را مصرف کند؛ چنین نوزادی ممکن است نیاز به مکیدن چیز دیگری چون پستانک داشته باشد. در صورت تشخیص آگاهانهٔ پدر و مادر دادن پستانک به نوزاد ایرادی ندارد اما نباید جایگزین شیر دادن یا نوازش نوزاد شود. همچنین پستانک می‌تواند برای نوزادانی که زودتر به دنیا می‌آیند به شکل غیرمنتظره‌ای سودمند باشد.


title: پستانک

text: اما در صورتی که نوزاد با شیر مادر تغذیه می‌شود باید توجه داشت که تا هنگامی که نوزاد به خوبی یاد بگیرد که به پستان مادر بچسبد و آن را بمکد، باید از دادن پستانک به نوزاد خودداری کرد. چراکه پایهٔ پستانک از پستان مادر باریک‌تر است در صورتی که نوزاد پیش از عادت به مکیدن پستان مادر، پستانک بمکد شاید ذهنش مشوش بشود.


title: پستانک

text: در صنعت پورنوگرافی پستانک نشانه ای از سن‌بازی در افراد کودک یا اتونپیوفیلیا است که جایگاه های سنی را جابجا می کند. پستانک از آن جایی که کالای مورد مصرف کودکان است، افراد برای سن‌بازی در نقش کودکان از پستانک استفاده می کنند.


title: پستانک

text: سودهای استفاده از پستانک بدین شرح است:


title: پستانک

text: زیان‌های پستانک بدین شرح است:


title: پستانک

text: نکات زیر باید در انتخاب و نگهداری پستانک برای نوزاد رعایت شود:


title: نشان آذرآبادگان

text: نشان آذرآبادگان () یکی از نشان‌های افتخار در ایران است.


title: نشان آذرآبادگان

text: بر اساس قرارداد سه جانبه شوروی، انگلیس و آمریکا در تاریخ ۱۲/۱۲/۱۳۲۴ مقرر شد تا نیروهای متفقین خاک ایران را ترک کنند؛ و با توجه به متزلزل بودن وضعیت امنیت در ایران گروهی به نام فرقه دموکرات آذربایجان به رهبری جعفر پیشه‌وری و با پشتیبانی پنهان ارتش سرخ اقدام به تاسیس حکومت خودمختار آذربایجان کردند. برای رفع غائله آذربایجان دولت احمد قوام به کمک افراد محلی اقدام به شکست این گروه شبه نظامی نمود و در تاریخ ۲۱/۰۹/۱۳۲۵ این گروه را شکست داد.


title: نشان آذرآبادگان

text: به مناسبت این پیروزی توسط دولت وقت نشانی به نام نشان آذرآبادگان تهیه و به صورت رسمی به افراد تأثیرگذار در این پیروزی اهداء گردید. این نشان به کلیه افسران صفی که در ختم غائله آذربایجان، سمت فرماندهی را دارا بودند و همچنین رؤسای دوایر ستادها و ادارات یا عناصر حساس و مهمی که در تهران در این عملیات مداخله داشتند یا به پرچم کلیه هنگ‌هایی که در این عملیات شرکت داشتند، با تشخیص و تعیین کمیسیون مربوطه اعطاء می‌گردید.


title: اریستوبولوس

text: اریستوبولوس وقایع‌نگار اسکندر است که در لشکرکشی‌های اسکندر ملتزم رکاب او بود و بعد مشاهدات و خاطرات خود را به صورت کتابی درآورد که از میان رفته‌است ولی بعدها نویسندگان اسکندری مانند آریان و دیودوروس در تحریر زندگی نامهٔ اسکندر و شرح پیروزی‌های او از کتاب او سودها برده‌اند و احتمال زیاد می‌رود که روایت استرابو دربارهٔ سرزمین هند بر مبنای گزارش‌های اریستوبولوس بوده‌است. توصیف او از گورهای شاهی هخامنشی و کتیبهٔ آرامگاه کوروش بزرگ توسط استرابو نقل شده‌است.


title: شورش

text: شورش به معنای به هیجان آمدن، آشفتن و پریشان کردن است و در اصطلاح اقدام (گاهی با خشونت) دسته‌ای از افراد که در مقابله با نظام حاکم بر هر مجموعه‌ای اتفاق می‌افتد و معمولاً بی‌نظمی و ناامنی با خود به همراه دارد. عمل مقابل شورش، سرکوب (با خشونت) است. گاه به عبارت‌هایی نظیر اغتشاش، اعتراض، عصیان یا انقلاب نیز اطلاق می‌گردد. در شورش‌ها شورشیان اهداف مختلفی دارند، بیشتر شورش‌ها در کشورهای فقیر و بی نظم رخ می‌دهد. شورش‌ها به دست‌های مختلفی تقسیم می‌شوند: مسلحانه یا مانند اعتراض بدون سلاح گرم که هر دو با هرج و مرج همراه است. وظیفهٔ سرکوب شورش بر عهدهٔ پلیس ضد شورش یا (SWAT) است.


title: رویان

text: رویان ، یک یوکاریوت چند سلولی دیپلوئید در نخستین مرحلهٔ رشد، از زمان اولین تقسیم سلولی تا زایش، تخم‌شکنی، یا رویش را گویند. در انسان‌ها یاختهٔ رشدکننده از لحظهٔ لِقاح تا پایان هفتهٔ هشتم، رویان نام دارد و پس از آن جنین نامیده می‌شود. نام پژوهشگاه رویان برگرفته از همین واژه است.


title: رویان

text: واژهembryo از ریشه یونانی و به معنی درحال رویش و سبز شدن است. "هوهسته" واژه فرهنگستان زبان فارسی ایت دیلی برای "یوکاریوت"


title: رویان (شاهرود)

text: رویان شهری است، که در بخش مرکزی شهرستان شاهرود قرار دارد. براساس مصوبه مورخ ۱۴۰۰/۰۳/۲۲ هیات وزیران نام این شهر از رودیان به رویان تغییر یافت.


title: رویان (شاهرود)

text: رویان در استان سمنان به پایتخت انگور مشهور است.


title: رویان (شاهرود)

text: جمعیت این شهر در سرشماری سال ۱۳۹۵ مرکز آمار ایران برابر ۳۷۷۰ نفر بوده‌است.


title: رویان (شاهرود)

text: در مدارک تاریخی و جغرافیا اسلامی اسم شهر رویان، مه رویان، رودان و رودیان نیز ذکر شده‌است. براساس مصوبه مورخ ۱۴۰۰/۰۳/۲۲ هیات وزیران نام این شهر از رودیان به رویان تغییر یافت.


title: رویان (شاهرود)

text: متوسط ارتفاع این شهر از سطح دریا ۱۲۷۶ متر است.


title: رویان (شاهرود)

text: بیشتر نقاط شهر رویان توسط باغات و دشت‌های سرسبز احاطه شده‌است.پیست موتورسواری رودیان از پیست‌های بی نظیر شهرستان شاهرود و جزء ۳ پیست برتر و استاندارد استان سمنان است.


title: رویان (شاهرود)

text: محصولات کشاورزی انگور، چغندرقند، پسته و گندم می‌باشد؛ که رودیان با ۱۵۰۰ هزار هکتار سطح زیر کشت انگور به پایتخت انگور استان شهرت دارد.


title: رویان (شاهرود)

text: از سوغات این شهر می‌توان به: شیره انگور، قیسی زرد آلو، نان شیر مال و فتیر اشاره کرد.


title: رویان (شاهرود)

text: رودیان طبق بخشنامه۱۲۰۱۹۰/ت۴۵۸۵۰ وزارت کشور و کمسیون اصل قانون ۱۳۸ قانون اساسی مورخ ۱۸/۰۶/۱۳۹۱ به یکی از شهرهای، شهرستان شاهرود مبدل شد.


title: رویان (شاهرود)

text: شرکت تولیدی صنعتی مهرنوش در این شهر قرار دارد.


title: نسخه اولیه (مجموعه تلویزیونی)

text: در برابر آینده با نام اصلی نسخه اولیه یک مجموعه تلویزیونی فانتزی ماجراجویی آمریکایی است. این سریال توسط شبکه سی‌بی‌اس تولید و از ۲۸ سپتامبر ۱۹۹۶ تا ۲۷ مِه ۲۰۰۰ پخش می‌شد.


title: نسخه اولیه (مجموعه تلویزیونی)

text: داستان سریال در شهر شیکاگو می‌گذرد و دربارهٔ "گری هابسون" (کایل چندلر)، مردی است که به طرز عجیبی هر روز صبح یک نسخه از روزنامهٔ شیکاگو سان-تایمز را، یک روز قبل از چاپ آن بدست می‌آورد. او با کمک دوستانش سعی می‌کند جلوی حوادث تلخی که قرار است در آن روز اتفاق بیافتند را بگیرد.


title: نسخه اولیه (مجموعه تلویزیونی)

text: گری مدتیست که از همسرش جدا شده و دوستی به نام چاک (فیشر استیونس) که کارگزار بورس است دارد. چاک دستیار اصلی او در جلوگیری از وقوع حوادث است. گری هر روز با مشکلات و موانع زیادی روبرو می‌شود و سعی می‌کند با زمان‌بندی و برنامه‌ریزی از بروز حوادث مختلف جلوگیری کند. او با افراد مختلفی آشنا می‌شود و حتی با بعضی از آن‌ها دوست می‌شود، اما این دوستی به خاطر مشغله‌های گری ادامه پیدا نمی‌کند. بعدها به‌طور اتفاقی و با کمک روزنامه، گری و چاک صاحب کافه رستورانی می‌شوند که پاتوق همیشگی‌شان بود. در طول اجرای این مجموعه، نسخهٔ اولیه (در برابر آینده) همچنین بسیاری از ستاره‌های مهمان برجسته از تلویزیون، فیلم‌های بلند و سایر صنایع سرگرمی را به نمایش گذاشت.


title: نسخه اولیه (مجموعه تلویزیونی)

text: از بازیگران مشهور تلویزیونی می‌توان به آنا کلامسکی، فایووش فینکل، فلیسیتی هافمن، کن جنکینز، جین کراکوسکی، لورا لیتون، رابرت دانکن مک‌نیل، سینتیا نیکسون، پائولی پرتی، رابرت پیکاردو و مایکل شنون اشاره کرد.


title: نسخه اولیه (مجموعه تلویزیونی)

text: لوئیس گوست، جونیور، برنده جایزه اسکار، نقش مهمی در قسمت دوم فصل دوم «مدال» داشت.


title: نسخه اولیه (مجموعه تلویزیونی)

text: دیوید ریدلر، ناشر سابق شیکاگو سان تایمز، چندین بار به عنوان ناشر سان تایمز ظاهر شد، روزنامه‌ای که به گری تحویل داده می‌شد، در حالی که راجر ایبرت، منتقد فیلم، نقش خود را به صورت تک‌جلوه به تصویر کشید. تارا لیپینسکی، کولیو، تون لاک، دیک باتکوس، پت اوبراین و مارتینا مک‌براید از دیگر حضورهای افتخاری هستند.


title: نسخه اولیه (مجموعه تلویزیونی)

text: فصل اول در مجموع شامل ۲۳ قسمت است که در ابتدا از ۲۸ سپتامبر ۱۹۹۶ تا ۱۷ مه ۱۹۹۷ در ایالات متحده پخش شد.


title: نسخه اولیه (مجموعه تلویزیونی)

text: فصل دوم در مجموع شامل ۲۲ قسمت است که در ابتدا از ۲۷ سپتامبر ۱۹۹۷ تا ۲۳ مه ۱۹۹۸ در ایالات متحده پخش شد.


title: نسخه اولیه (مجموعه تلویزیونی)

text: این مجموعه تلویزیونی در کشورهای دیگر، با نام‌های دیگر پخش شده:


title: چرخند لیلا

text: چرخند لیلا نخستین چرخندی بود که پس از چرخند ۱۹۹۰ آندراپرادش، نواحی جنوب شرقی هند را در ماه اردیبهشت تحت تأثیر خود قرار داد.


title: چرخند لیلا

text: چرخند لیلا که نخستین توفند اقیانوس هند شمالی در فصل چرخند سال ۲۰۱۰ بود، در روز ۱۷ ماه می‌با عبور از یک منطقهٔ همرفتی پایدار بر فراز خلیج بنگال شدت یافت، سپس با حرکت به سمت شمال غرب و نزدیک شدن به هند، در روز ۱۹ می‌به یک توفان چرخندی سنگین تبدیل شد. روز بعد لیلا وارد خشکی آندرا پرادش شده و با دور شدن از خلیج بنگال با این که از شدت و سرعتش کاسته شده‌بود موجب سیل و خسارت نسبی در امتداد مسیر حرکتش شد. چرخند لیلا سرانجام در حالی که منجر به مرگ ۶۵ نفر شده بود، در روز ۲۱ ماه می‌از میان رفت.


title: نیوپدیا

text: نیوپدیا دانشنامه‌ای تحت محیط وب و به زبان انگلیسی بود که از سال ۲۰۰۰ میلادی تا ۲۰۰۳ میلادی فعالیت می‌کرد. مقالات نیوپدیا توسط متخصصان نوشته شده و تحت اجازه‌نامهٔ محتوای آزاد منتشر می‌شد. نیوپدیا که پس از تکامل به ویکی‌پدیا تبدیل شد، توسط جیمی ویلز بنیانگذاری شد. مسئولیت ویراستاری اجرایی آن به عهدهٔ لری سنگر بود.


title: نیوپدیا

text: سرمایه نخستین دانشنامه آزاد نیوپدیا، توسط بومیس که یک پایگاه اینترنتی بر بستر دات کام بود؛ تأمین می‌شد.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: گاه‌شماری جانوری یا گاه‌شماری دوازده جانوری یک نوع گاه‌شماری قمری بر پایه گاه‌شماری چینی است که یک حیوان و ویژگی های معتبر آن را به هر سال در یک چرخه ۱۲ ساله تکراری اختصاص می دهد و در بسیاری از کشورهای آسیای شرقی و آسیای جنوب شرقی مانند ژاپن ، کره جنوبی ، ویتنام ، کامبوج و تایلند دارای محبوبیت است و بعد از دوران مغول در ایران نیز متداول شد و تا اوایل قرن حاضر خورشیدی نیز، متداول بوده‌است. این گاه‌شماری به جهات بسیار شبیه به گاه‌شماری چینی-اویغوری به نظر می‌آید.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: نمونه‌هایی از این تقویم در کتیبه‌های اورخون استفاده شده‌است و بعدها از سوی ترکان به سایر مناطق برده شده‌است، بدین جهت به تقویم ترکی، نیز معروف شده‌است.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: محمود کاشغری در کتاب دیوان لغات منسوب به قرن پنجم هجری در ذیل کلمه «برس» شرحی دربارهٔ این تقویم آورده اس که نخستین شرح دربارهٔ این تقویم است. او می‌نویسد: ترکان نام دوازده گونه از جانوران را گرفته و به عنوان نام برای دوازده سال برگزیده‌اند. سال‌های عمر کودکان، تاریخ نبردها و قهرمانی‌ها و دیگر چیزها را با گردش سال‌های دوازده‌گانه می‌شمارند و به یاد می‌سپارند و ریشه آن چنین است که:یکی از خاقانان ترک اراده کرده که تاریخ یکی از نبردهای سال‌ها پیش از خود را بداند و در تاریخ وقوع آن اختلاف افتاد. از این رو خاقان در این کار با مردم مشورت کرده و در کنگره‌ای گفت: «ما سال‌ها را نیز مانند برج‌های دوازده‌گانه و شمار ماه‌ها، دوازده قرار دهیم و این چونان یادگاری در میان ما باقی بماند.» مردم نیز پذیرفتند پس آنگاه خاقان به شکار بیرون آمد و فرمان داد حیوانات را به طرف رودخانه «ایلا سو» روان سازند. چندی از حیوانات را شکار کردند و گروهی نیز به داخل آب پریدند. دوازده گونه از حیوانات از آب گذشت و نام آن‌ها را بر سال‌ها نهادند نخستین این حیوانات سیچقان (موش) بود که نخستین سال است و پس از آن نام یازده حیوان دیگر را برمی‌شمارد. او می‌افزاید: ترکان گویند در هر یک از این سال‌ها حکمتی نهفته‌است که بدان تفأل می‌کنند و آن را فرخنده و مبارک می‌شمارند. مثلاً وقتی سال گاو وارد می‌شد، نبردها و قهرمانی‌ها فزونی می‌یافت زیرا گاوها به هم بسیار شاخ زنند و در ستیز باشند در سال مرغ طعام فراوان شود اما در میان مردم تشویش و نگرانی پدید آید. سال تمساح (در تقویم اقتباسی فارسی سال نهنگ)، باران فروان رخ دهد و غیره.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: بررسی "گاه‌شماری حیوانی" حکایت از آن دارد که این گاه‌شماری از ترکیب برخی اصول گاه‌شماری جلالی، گاه‌شماری هجری قمری و گاه‌شماری دوازده حیوانی چینی-اویغوری شکل گرفته‌است و در طول هفت قرنی که از یورش مغول به ایران می‌گذرد و تا سال ۱۳۰۴ هجری خورشیدی در ایران رایج بوده‌است. هرچند که در طی این چند سده همواره به یک شکل نبوده و در دوره‌های مختلف، تغییراتی نیز در آن پدید آمده‌است.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: در آغاز به‌کارگیری این نوع گاه‌شماری، ماه‌های قمری اقترانی که با رؤیت هلال ماه آغاز می‌شد به شکلی که در گاه‌شماری هجری قمری کاربرد داشت، باقی ماند تا مورد تأیید مسلمانان نیز قرار بگیرد. بدین سان، به همان ترتیبی که در گاه‌شماری قمری عمل می‌کردند، طول ماه‌های قمری را در زیج‌ها و تقویم‌های سالیانهٔ سی روزه و بیست و نه روزه محاسبه می‌کردند.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: در این زمینه، نخستین روز سال در امور دینی و شرعیات، نخستین روز ماه محرم و در امور مالیاتی و رسمی، نوروز جلالی بود و تاریخ مطابق با آن را، گاه با گاه‌شماری قمری و گاه با تاریخ ماه‌های گاه‌شماری جلالی و برج‌های دوازده‌گانهٔ سال، مشخص نمودند. در اوایل به‌کارگیری گاه‌شماری حیوانی، بیشتر از مطابقت با ماه‌های هجری قمری استفاده می‌شد، امّا در دوره‌های بعد، بیشتر گاه‌شماری جلالی و برج‌های دوازده‌گانهٔ آن مورد استفاده قرار می‌گرفت.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: بر این اساس، طول متوسط سال برای کارهای رسمی و مالیاتی در گاه‌شماری حیوانی، برابر با طول متوسط سال حقیقی خورشیدی بود.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: تا دوره صفویه، با ماه‌های قمری رواج داشت، امّا از دوره صفویه، مقرر گردید که علاوه بر ماه‌های قمری، ماه‌های شمسی نیز در تقویم‌های سالیانه ثبت شود. این روش از عصر صفویه تا سال ۱۳۲۹ هجری قمری ادامه داشت. در این سال ماه‌های شمسی با نام برج‌های دوازده‌گانه پذیرفته شده و در تقویم‌های سالیانه ثبت شدند.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: صفویان همچون مغول‌ها سال‌های قمری را با نام حیواناتی که به سال‌های هم‌زمان چینی-اویغوری اطلاق می‌شد، نامگذاری می‌کردند و از آنجا که هر سی و سه سال خورشیدی (یا هر سی و سه سال قمری چینی-اویغوری) برابر با سی و چهار سال قمری می‌باشد، همواره یک سال قمری در طی این مدت بی‌نام می‌ماند؛ بنابراین در عصر صفویه قرار بر این شد که در گاه‌شماری حیوانی، در هر دورهٔ سی و سه یا سی و چهار سالهٔ شمسی - قمریِ چینی - اویغوری، یک سال قمری در نامگذاری حذف گردد.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: با اینکه این حذف، در هر سی و سه یا سی و چهار سال لازم بود، امّا در عرصهٔ عمل، چندان به صورت منظم اجرا نمی‌شد. به عنوان نمونه در گزارش اسکندر منشی، وقایع نگار دورهٔ صفویه، در برخی موارد نام یک حیوان به دو سال متوالی داده شده‌است.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: ریشه و خاستگاه این گاه‌شماری و علت تأثیرگذاری این دوازده حیوان خاص بر سرنوشت زمین و انسان، به یک افسانهٔ کهن بودایی بازمی‌گردد:


title: گاه‌شماری حیوانی

text: روزی بودا در آغاز سال نو، تمامی حیوانات را به نزد خویش دعوت کرد، امّا از میان تمامی حیوانات، تنها دوازده حیوان دعوت بودا را جدّی گرفتند و به محضر او رفتند. این دوازده حیوان عبارت بودند از: موش، گاو، پلنگ (یا ببر)، خرگوش (یا گربه)، نهنگ (یا اژدها)، مار، اسب، گوسفند (یا بز)، میمون، مرغ (یا خروس)، سگ و خوک. از آن پس بودا مقدّر نمود که سرنوشت انسان و جهان، تنها به دست این دوازده حیوان باشد و هریک از این حیوانات در هر سال یکی پس از دیگری پدیدار شوند و مقدورات کائنات و سرنوشت جهان را در دست بگیرند.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: نام سال‌های دوازده‌گانهٔ حیوانی که بخصوص در دوره حکومت قاجار تا سال ۱۲۸۹ خورشیدی در ایران به کار می‌رفته (با تقویم اویغوری-چینی تفاوت‌هایی دارد) به ترتیب عبارت است از:


title: گاه‌شماری حیوانی

text: ترتیب نام‌های حیوانی سال‌ها را ابونصر فراهی در "نصاب الصبیان" چنین به نظم درآورده است:


title: گاه‌شماری حیوانی

text: گفته شده‌است که مردم جنوب شرق آسیا (به پیروی از مغول‌ها) به این گاه‌شماری عنایت داشتند و از آن استفاده می‌کردند، ویژگی‌های هریک از سال‌هایی را که با نام یکی از حیوانات دوازده‌گانهٔ مذکور قرین می‌شد و نام آن حیوان را می‌گرفت، همانند خوی و سرشت آن حیوان می‌دانستند و انتظار حوادثی مطابق با چنان خلق و خویی از آن سال داشتند، و در تفأل‌ها و پیش‌بینی‌ها، به ویژه در تقویم‌های سالانهٔ نجومی (که هنوز هم تهیه و منتشر می‌شوند) منظور می‌گشت. در اینکه هنوز هم نزد عامّه چنین برداشتی وجود داشته باشد تردید وجود دارد.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: برای تعیین اینکه هر سال خورشیدی، به نام کدامیک از حیوانات دوازده‌گانهٔ فوق است، کافیست تا عدد آن سال را با عدد ۶ جمع بزنیم و بعد حاصل جمع رابر عدد ۱۲ تقسیم نمائیم و سپس به باقی‌مانده نهایی نگاه کنیم. عدد باقیمانده، نمایندهٔ نام آن سال بر مبنای ترتیب یادشده‌است. بعنوان مثال، برای دانستن نام سال ۱۳۹۲ خورشیدی، ابتدا ۱۳۹۲ را با ۶ جمع می‌کنیم و حاصل یعنی عدد ۱۳۹۸ را بر ۱۲ تقسیم می‌کنیم که باقیماندهٔ نهایی تقسیم، عدد ۶ می‌شود که با رجوع به ترتیب نام‌برده نمایندهٔ سال مار است.


title: گاه‌شماری حیوانی

text: امسال  (خورشیدی) سال حیوانی codice_1 می‌باشد.


title: اکبر خوش‌کوش

text: اکبر خوش‌کوشک (زاده ۱۳۳۶ تهران) یکی از عناصر امنیتی نظام جمهوری اسلامی ایران است. به‌گزارش روزنامهٔ آزاد، وی یکی از ۲۷ نفری بود که پس از اقرار وزارت اطلاعات مبنی بر اینکه «گروهی فاسد» در بدنهٔ این وزارت اقدام به کشتن ۵ نفر در سال ۱۳۷۷ کرده‌اند، دستگیر شد. اکبر خوش‌کوشک به قتل‌های مخالفان سیاسی مرتبط بود. او از متهمان قتل فریدون فرخزاد بود.


title: اکبر خوش‌کوش

text: در زمان نظارت محسنی اژه‌ای بر وزارت اطلاعات، اکبر خوش‌کوش متهم به واردات و فروش غیرقانونی تلفن همراه شد. انجمن بهاییان دانشگاه جورجیا می‌نویسد که بر طبق شنیده‌ها، اکبر خوش‌کوش با درآمد حاصل از معاملات تلفن همراه، ساختمانی ساخته بود که غلامحسین محسنی اژه‌ای نمایندهٔ دادستانی انقلاب در وزارت اطلاعات نیز در آن ساختمان ساکن بود. با این حال، اکبر خوش‌کوش مورد پیگرد قانونی قرار نگرفته بود. برای اولین بار پس از ۱۴ سال اکبر خوش‌کوش حاضر به مصاحبه شد و در آن ادعاهای جنجالی را مطرح کرد. وی مدعی شد که در قتل فریدون فرخزاد هیچ نقشی نداشته و این اتهامات ساخته و پرداخته افراد شیاد بوده‌است. همچنین گفت که تمام رسانه‌های فارسی‌زبان جهان جز صدای آمریکا و بی‌بی‌سی فارسی، ساخته جمهوری اسلامی هستند و اهداف این نظام را پیاده‌سازی می‌کنند. همچنین ادعا کرد که چهره‌هایی همچون علیرضا نوریزاده و شهرام همایون از عوامل جمهوری اسلامی ایران هستند. این سخنان با واکنش تند مخالفان حکومت مواجه شد.


title: عصب نخاعی

text: عصب نخاعی ، مخلوطی از اعصاب حرکتی، حسی و خودمختار بین طناب نخاعی و بدن است. در بدن انسان ۳۱ جفت عصب نخاعی وجود دارند، که در دو طرف ستون مهره‌ها قرار دارند. این اعصاب در تناظر با نواحی مهره‌های گردنی، سینه‌ای، کمری، استخوان خاجی و دنبالچه‌ای، دسته بندی می شوند. هشت جفت اعصاب گردنی، دوازده جفت اعصاب سینه‌ای، پنج جفت اعصاب کمری، پنج جفت اعصاب استخوان خاجی، و یک جفت اعصاب دنبالچه‌ای وجود دارد. اعصاب نخاعی بخشی از دستگاه عصبی پیرامونی اند.


title: عصب نخاعی

text: هر عصب نخاعی به صورت ترکیبی از الیاف عصبیست که از ریشه‌های پشتی و شکمی نشأت می گیرند. ریشه پشتی، آوران حسی است و اطلاعات حسی را به مغز منتقل می کند. ریشه شکمی وابران حرکتی است که اطلاعات را از مغز برون می آورد. عصب نخاعی از ستون نخاعی، و از طریق دهانه (سوراخ بین‌مهره‌ای) بین مهره‌های مجاور، نشأت می گیرد. این حالت برای تمام اعصاب، بجز اولین جفت عصب نخاعی (C1) برقرار است، که از بین استخوان پس‌سری و اطلس (اولین مهره) نشأت می گیرد. لذا، اعصاب گردنی با مهره‌های زیرین شمرده می شوند، بجز عصب نخاعی C8، که زیر مهره C7 و بالای مهره T1 قرار دارد. سپس اعصاب سینه‌ای، کمری و خاجی براساس مهره‌های بالایی شمرده می شوند. در مورد مهره‌های کمری‌شده S1 (یا نام دیگرش L6) یا خاجی‌شده L5، اعصاب اغلب تا L5 شمرده شده و عصب بعدی را S1 نامگذاری می کنند. ستون مهره‌های بیرونی، اعصاب را به شاخه‌هایی تقسیم بندی می کند. راموس پشتی شامل اعصابی است که به عنوان بخش خلفی تنه، حامل اطلاعات احشایی حرکتی، پیکری حرکتی و ییکری حسی به/از پوست و عضلات پشتی (عضلات اپاکسیال) می باشد. راموس شکمی، شامل اعصابی است که به بخش‌های قدامی تنه و اندام فوقانی و تحتانی (عضلات هیپاکسیال) خدمات رسانی کرده و حامل اطلاعات حرکتی احشایی، حرکتی پیکری و حسی به/از سطح شکمی-بیرونی (شکمی-جانبی یا شکمی-طرفی)، ساختارهای درون دیواره بدن و اندام می باشد. شاخه های مننژی (اعصاب راجعه مننژی یا مهره‌ای سینوسی)، از عصب نخاعی منشعب شده و به سوراخ بین مهره ای مجدداً وارد می شوند تا به رباط‌ها، سخت شامه، عروق خونی، دیسک‌های بین‌مهره‌ای، مفاصل فاست و پریوستئوم مهره‌ها عصب‌دهی کنند. شاخه‌های ارتباطی (راموس کامیونیکنزها) شامل اعصاب خودمختاری اند که دارای عملکردهای احشایی بوده و اطلاعات حرکتی و حسی احشایی را از/با اعضای احشایی انتقال می دهد.


title: عصب نخاعی

text: برخی از شاخه‌های ارتباطی با شاخه‌های ارتباطی مجاور-قدامی یکی شده تا تشکیل شبکه‌ای عصبی داده، و بدین طریق شبکه‌ای از اعصاب به هم مرتبط بوجود آید. اعصابی که از یک شبکه نشأت می گیرند، شامل الیافی از اعصاب نخاعی مختلف اند که اکنون به همراه همدیگر به سوی برخی اهداف مکانی می روند. شبکه های اصلی شامل گردنی، بازویی، کمری و خاجی اند.


title: آنفلوانزای اسپانیایی

text: دنیاگیری ۱۹۱۸ آنفلوانزا یا آنفلوانزای اسپانیایی دنیاگیری آنفلوانزای مرگبار غیرمنتظره‌ای بود که در اثر ویروس آنفلوانزای A زیرگروه H1N1 ایجاد شد.


title: آنفلوانزای اسپانیایی

text: مابین بهار ۱۹۱۸ تا تابستان ۱۹۱۹، این بیماری ۵۰۰ میلیون نفر (یک‌سوم مردم جهان در آن هنگام) در سراسر جهان را دچار کرد و به گفته پژوهشگران، بین ۱۷ تا ۵۰ میلیون انسان جان خود را از دست دادند که بیشتر از شمار قربانیان مستقیم جنگ جهانی اول است. البته در برخی تخمین‌ها تا ۱۰۰ میلیون نفر هم گفته شده‌است. پژوهش‌ها نشان می‌دهند که این همه‌گیری ممکن است از مرگ سیاه هم قربانیان بیشتری در جهان داشته باشد. بیشتر آنفلوانزاها به شکل نامتناسبی کودکان و سالمندان را دچار می‌کنند ولی نرخ مرگ و میر در آنفلوانزای اسپانیایی به شکل غیرمنتظره‌ای در جوانان بیشتر بود.


title: آنفلوانزای اسپانیایی

text: فرضیه‌های بسیاری دربارهٔ خاستگاه این بیماری وجود دارد. برخی می‌گویند آغاز این همه‌گیری در ایالات متحده آمریکا، امپراتوری بریتانیا یا چین بوده‌است. این باور نیز هست که سانسور در زمان جنگ جهانی اول باعث شد این بیماری در جمهوری سوم فرانسه، امپراتوری بریتانیا و امپراتوری آلمان گزارش نشود اما چون در امپراتوری اسپانیا (که در جنگ بی‌طرف بود) گزارش شد، به‌نظر آمد که این بیماری در آنجا همه‌گیرتر است؛ بنابراین پسوند «اسپانیایی» گرفت.


title: آنفلوانزای اسپانیایی

text: با اینکه در آن زمان میکروب به عنوان عامل بیماری‌های عفونی کشف شده بود اما نزدیک به یک دهه پس از آن، ویروس آنفلوانزای A زیرگروه H1N1 به عنوان عامل این بیماری شناسایی شد.


title: آنفلوانزای اسپانیایی

text: ایران یکی از بالاترین آمارهای مرگ بر اثر آنفلوانزای اسپانیایی را داشت. بر اساس یک تخمین، بین ۹۰۲٬۴۰۰ تا ۴٬۴۳۱٬۰۰۰ یا ۸٪ تا ۲۲٪ از کل جمعیت ایران بر اثر این بیماری کشته شدند. به نوشته امیراصلان افخمی بر خلاف دیگر جاهای زمین که بیشتر قربانیان شهرنشین بودند، در ایران این بیماری در روستاها بیشتر قربانی گرفت. شرایط اجتماعی (مهمترین دلیل)، قحطی، اعتیاد به تریاک، مالاریا، خشک‌سالی، احتکار، فساد و ناکارآمدی دولت، توسعه‌نیافتگی، و کم‌خونی از دلایل گسترش آنفلوانزای اسپانیایی در ایران بودند.


title: آنفلوانزای اسپانیایی

text: نیروهای روس، بریتانیا و عثمانی در چهار گام، آنفلوانزای اسپانیایی را وارد ایران کردند:


title: آنفلوانزای اسپانیایی

text: چون همه‌گیری آنفلوانزای اسپانیایی در تهران ناگهانی و هم‌زمان با وزش بادهای شدید بود آنرا «ناخوشی باد» نامیدند. اما بیشترین کشته در کرمان بود. در شیراز مردم خود را به مسجد می‌رساندند تا دست کم در جایی مقدس بمیرند.


title: آنفلوانزای اسپانیایی

text: بر پایه برآوردها آنفلوانزا در روستاها جان بین ۱۰ تا ۲۵ درصد و در شهرها بین یک تا ده درصد جمعیت را گرفت؛ بنابراین شمار قربانیان آنفلوانزا در ایران بین۹۱۰٬۴۰۰ تا ۲٬۴۳۱٬۰۰۰ (۸٪ تا ۲۱/۷٪) بوده‌است.


title: آنفلوانزای اسپانیایی

text: در نتیجه کشتار آنفلوانزای اسپانیایی در ایران، تلاش‌های فیروز فیروز (وزیر خارجه و رئیس هیئت نمایندگی ایران در کنفرانس صلح پاریس)، به گشایش انستیتو پاستور ایران در سال ۱۹۲۱ انجامید.


title: آنفلوانزای اسپانیایی

text: در عربستان ترکی اول بن عبدالعزیز آل سعود پسر ارشد ملک عبدالعزیز، اولین پادشاه عربستان سعودی، در سال ۱۹۱۹ بر اثر این بیماری، در سن ۱۸ سالگی درگذشت.


title: سایپا یدک

text: سایپا یدک نام یک شرکت ایرانی است که در سال ۱۳۷۰ تأسیس شد. مسئولیت اصلی این شرکت ارائه خدمات پس از فروش به دارندگان محصولات تولیدی شرکت سایپا می‌باشد. این شرکت از طریق عرضه قطعات یدکی با نام تجارتی سایپا، مستقر نمودن کارشناسان فنی در نمایندگی‌های مجاز و همچنین آموزش تعمیرکاران مسئولیت خود را به انجام می‌رساند. این شرکت در راستای فعالیت‌های خود جوایزی را نیز کسب نموده است.


title: تلویزیون ماهواره‌ای

text: تلویزیون ماهواره‌ای به تلویزیونی گفته می‌شود که سیگنال‌های آن از طریق ماهواره مخابراتی پخش می‌شود و روی زمین توسط یک دیش ماهواره و رسیور قابل دریافت است. رسیور ماهواره می‌تواند یک گیرنده دیجیتال برای تلویزیون ماهواره‌ای باشد یا یک تیونر درون خود تلویزیون.


title: تلویزیون ماهواره‌ای

text: در بسیاری از مناطق جهان، حتی نقاطی که تلویزیون‌های زمینی و کابلی قابل استفاده نیستند، می‌توان از شبکه‌ها و سرویس‌های ماهواره استفاده کرد.


title: تلویزیون ماهواره‌ای

text: امروزه برای حذف مشکلات تنظیم آنتن زمینی و نیز برای زیبایی فضای شهری و حذف انبوه آنتن‌های روی پشت‌بام، کشورها از پکیج‌های ماهواره‌ای شبکه‌های داخلی خود استفاده می‌کنند.


title: تلویزیون ماهواره‌ای

text: در موارد مختلفی در ایران مأموران بخش امنیت اخلاقی نیروی انتظامی اقدام به جمع‌آوری بشقاب ماهواره‌های شهروندان کرده‌اند که گاه با ورود به داخل منازل نیز همراه بوده‌است. همچنین نیروی انتظامی وعدهٔ برخورد شدید قانونی بر اساس قانون مبارزه با ماهواره با نصابان و فروشندگان ماهواره را داده است.


title: تلویزیون ماهواره‌ای

text: با این وجود علی جنتی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ایران، در آذرماه ۱۳۹۲ ضریب استفاده از ماهواره در بین مردم تهران را ۷۱ درصد اعلام کرده بود.


title: تلویزیون ماهواره‌ای

text: مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی در گزارش خود در مورد دیدگاهها و سیاست‌های مرتبط با ماهواره در ایران، ضمن بیان اینکه قانون منع استفاده از تجهیزات ماهواره‌ای از دیدگاه بسیاری از کارشناسان کارایی خود را از دست داده، تصویب قانونی جدید با رویکردی ثابت را یک نیاز دانسته است. در بخش دیگری از این گزارش به وجود ارتباط مستقیم بین نیازهای رسانه‌ای مردم و استفاده از ماهواره اشاره کرده‌است. بر طبق این گزارش تا نیمه دهه ۱۳۸۰ استفاده‌کنندگان ماهواره در ایران در پی تأمین نیاز سرگرمی بودند اما هم‌اکنون با رفع این نیاز از طریق شبکه‌های داخلی، نیاز به کسب خبر و تحلیل و تأمین فکری انگیزهٔ استفاده از برنامه‌های ماهواره‌ای است. این گزارش به افزایش تعداد شبکه‌های مبتنی بر آرا و دیدگاه‌های مختلف سیاسی و فکری و همچنین استفاده از ظرفیت فضای دیجیتال برای تأمین نیازهای رسانه‌ای مردم به عنوان راه حل اشاره شده‌است. طبق فتوای اکثر مراجع تقلید استفاده از ماهواره در امور حرام، حرام است و برای استفاده‌های حلال جایز است.


title: اطلاع‌یابی

text: اطلاع‌یابی، فرایند یا فعالیت مبادرت به کسب اطلاعات در زمینه‌های علوم انسانی و فناوری است. اطلاع‌یابی با بازیابی اطلاعات مرتبط است، اما همچنان با آن تفاوت دارد.


title: اطلاع‌یابی

text: بخشی از پژوهش‌های علوم کتابداری و اطلاع‌رسانی به کار اطلاع‌یابی شاغلان در حوزه‌های مختلف کار حرفه‌ای متمرکز است. این مطالعات برای بررسی رفتار اطلاع‌یابی کتابدارها، دانشگاهیان، متخصصان پزشکی، مهندسان و حقوق‌دانان انجام می‌شود.


title: اطلاع‌یابی

text: یان مال لی، مهارتهای اطلاع یابی را شامل مهارتهای بازیابی، ارزیابی، سازماندهی و تبادل اطلاعات می‌داند. الف) مهارتهای بازیابی: شناخت منابع اطلاعاتی، مهارت در استراتژیهای جستجو و توان استفاده از نمایه نامه‌ها و چکیده نامه‌ها ب) مهارتهای ارزیابی: دانش انتخاب و ارزیابی اطلاعات، مهارت در استراتژی اطلاعات ج) مهارتهای سازماندهی: مهارت در یادداشت برداری از کتابها و نشریات، مهارت در ذخیره‌سازی فردی اطلاعات د) مهارتهای تبادل اطلاعات: توانایی علمی نویسی


title: اطلاع‌یابی

text: به مجموعه این مهارتها سواد اطلاعاتی می‌گویند از دیدگاه کمیته سواد اطلاعاتی انجمن کتابداران ایالات متحده؛ سواد اطلاعاتی شامل توانایی تشخیص نیاز اطلاعاتی، توانایی جایابی، دسترسی، ارزیابی و استفاده مؤثر از اطلاعات مورد نیاز می‌باشد.


title: هنرهای تزئینی

text: هنرهای تزئینی عبارتی جاافتاده برای شماری از هنرها و صنعت‌ها برای ساخت آثار زینتی یا کاربردی است که دامنهٔ وسیعی از مواد از جمله سرامیک، چوب، شیشه، فلز، منسوجات و غیره را شامل می‌شوند. این حوزه سرامیک‌ها (سفالینه‌ها، ظروف چینی، و غیره)، شیشه‌آلات، مبلمان، اثاث خانه، و طراحی داخلی (اما معمولاً نه معماری) را شامل می‌شود.


title: هنرهای تزئینی

text: هنرهای تزئینی معمولاً در مقابل هنرهای زیبا، شامل نقاشی، عکاسی، و مجسمه‌های بزرگ که هیچ کاربردی به جز نگاه شدن ندارند، قرار داده می‌شود. برخی میان هنرهای تزئینی و هنرهای زیبا بر پایهٔ کاربرد، هدف تعیین‌شده، اهمیت، جایگاه منحصربه‌فرد اثر، یا تک هنرمندی بودنشان تمایز قائل می‌شوند. آثار هنرهای تزئینی، یا اثاث خانه، می‌توانند ثابت باشند (برای نمونه، کاغذدیواری)، یا متحرک باشند (مانند، آباژور). هنر کاربردی، هنر تزئینی را شامل می‌شود اما بعلاوه، طراحی گرافیک و دیگر رده‌ها همچون طراحی صنعتی (که ممکن است با هنرهای تزئینی تلاقی پیدا کند) را هم در بر می‌گیرد. به طور کلی عبارت "هنرهای تزئینی" چندان برای آثار معاصر که «طراحی» خوانده می‌شوند، به کار نمی‌رود. در تاریخ هنر، عبارت هنرهای فرعی اغلب برای هنرهای تزئینی استفاده می‌شده است.


title: آلبرتو زاکرونی

text: آلبرتو زاکرونی (متولد ۱ آوریل ۱۹۵۳) بازیکن و مربی فوتبال اهل ایتالیا است. او در تیم‌هایی چون ونیزیا، بولونیا، اودینزه، آ.ث. میلان، لاتزیو، اینتر میلان، تورینو، یوونتوس و تیم ملی ژاپن مربیگری کرده‌است.


title: آلبرتو زاکرونی

text: نکته جالب در مورد او این است که گرچه مربی چندان بزرگی محسوب نمی‌شود، اما در تیم‌های بسیار مطرحی مربیگری کرده‌است.


title: آلبرتو زاکرونی

text: از جمله مربیگری در هر سه باشگاه مطرح ایتالیا یعنی میلان و اینتر میلان و یوونتوس و همچنین در لاتزیو در دوران اوج قدرت این تیم مربیگری کرده‌است و تقریباً در اکثر این تیم‌ها نتایج نه چندان راضی کننده‌ای گرفته‌است.


title: آلبرتو زاکرونی

text: او در تاریخ ۱۶ اکتبر ۲۰۱۷ هدایت تیم ملی امارات را بر عهده گرفت.


title: آلبرتو زاکرونی

text: وی بعد از حذف شدن درنیمه نهایی جام ملت های آسیا ۲۰۱۹ از قطر از سمت خود در تیم ملی امارات استعفا داد.


title: نشان یادگار تاج‌گذاری

text: مدال یادگار تاجگذاری هدیه خاصی است که جهت یادآوری روز تاجگذاری تهیه شده و به شرکت کنندگان در این مراسم اهدا می‌گردد.