title: رزی پرچ‌کن

text: مطابق اثر پنی کولمن به نام رزی پرچ کن، شخصیت دیگری نیز به نام «وندی جوشکار» بر پایه شخصیت جنت دویل، کارگری در صنایع کشتی سازی کایزر ریچموند لیبرتی در ایالت کالیفرنیا آفریده شده‌است. در دهه ۱۹۶۰، جین ویترز، ستاره سینمای هالیوود، در نقش «جوزفین لوله‌کش» شهرت یافت؛ شخصیتی در آگهی‌های تلویزیونی معروف و دراز مدت برای پودر شوینده «کامت» که پخش آنها تا دهه ۱۹۷۰ نیز ادامه یافت. این شخصیت نیز بر پایه «رزی» آفریده شده بود و در نتیجه سهم زیادی در تلاش مثال زدنی زنان برای بدست آوردن مشاغل سنتی مردانه دارد. ارجاعات جدیدتر فرهنگی، شامل شخصیتی به نام «رزی» در بازی ویدئویی بایوشاک، که به یک تفنگ پرچ کن مسلح است. در کتاب‌های مصور دی سی کامیکز شخصیتی به نام «رزی پرچ‌کن» وجود دارد که از یک تفنگ پرچ به عنوان سلاح استفاده می‌کند (و برای اولین بار در نشریه گرین لنترن، دوره انتشار دوم، شماره ۱۷۶، (می ۱۹۸۴) ظاهر گردید). در بازی ویدئویی فال آوت ۳ بیلبوردهایی با تصویر «رزی» وجود دارد که در آنها «رزی» مشغول مونتاژ یک بمب اتمی و در حال نوشیدن نوکا- کولا است. عروسک متحرکی از «رزی» نیز توسط شرکت اکوترمنت تولید گردید، هر چند تشابه چندان زیادی با شخصیت گمنام پوستر میلر ندارد. در آخرین مصرع‌های ترانه «شکلات فروش» اثر کریستینا آگیلرا و در زمان ۳ دقیقه و ۶ ثانیه از آغاز آن، در حالی که موزیک این ترانه، هارمونی‌های آوایی معروف اندروزسیسترز مربوط به زمان جنگ دوم جهانی را مشابه سازی می‌کند، آگیلرا در حالی که دستمال قرمزی به سر خود بسته و تصویرش به روش تکنیکالر (معجزه فنی آن زمان) برداشته می‌شود، حالت معروف «رزی» را به خود می‌گیرد؛ مشت‌ها رو به بالا، و دست راست روی عضله بازو. همچنین بیانس نولز نیز در کلیپ ال ۲۰۱۰ خود به نام «چرا عاشقم نیستی؟» از همین ایده استفاده کرده‌است. در ژوئن ۲۰۰۹، موزه کریستال بریجز در بنتونویل، نقاشی نمادین نورمن راکول از «رزی پرچ‌کن» را از کلکسیون شخصی یک کلکسیونر خریداری و به مجموعه دائمی خود اضافه کرد. اما جیکاب خواننده موسیقی کانتری، در آلبوم خود به نام «قوی همچو من» به طرز دقیقی تصویر رزی پرج کن را برای جلد آلبوم خود بازآفرینی کرده‌است. پینک، خواننده آمریکایی، در ویدیو کلیپش به نام «جامت را بالا بیاور» در آلبوم بهترین آثار، از تصویر رزی تجلیل کرده‌است. شماره آوریل ۲۰۱۱ مجله وایرد، تصویری از لایمور فرید را در حالت کلاسیک رزی، بر روی جلد خود قرار داده‌است. از تصویر سه بعدی/ استریوگرافیکی رزی به عنوان نماد نام برای هنرپیشه انگلیسی، هیلی آتول در تیتراژ انتهایی فیلم ابرقهرمانی آمریکای به نام کاپیتان آمریکا: اولین خونخواه مورد استفاده قرار گرفت.


title: کاکایی

text: کاکایی می‌تواند به موارد زیر اطلاق شود:


title: باشگاه فوتبال چورنومورتس اودسا

text: باشگاه فوتبال چورنومورتس اودسا باشگاه فوتبال اوکراینی است که در شهر اودسا قرار دارد و هم‌اکنون در لیگ برتر فوتبال اوکراین بازی می‌کند.


title: باشگاه فوتبال چورنومورتس اودسا

text: این باشگاه در تاریخ ۲۶ مارس ۱۹۳۶ میلادی تأسیس شده‌است.


title: بازی دزدان دریایی

text: پنج دزد دریایی عاقل A، B، C، D، E صد سکه طلا را پیدا می‌کنند و باید آن را بین خود تقسیم کنند. این دزدان دریایی ترتیب اکید ارشدیت نسبت به هم دارند، به این صورت که A مافوق B است و B مافوق C است و C مافوق D است و D مافوق E است.


title: بازی دزدان دریایی

text: قانون توزیع در دنیای دزدان دریایی به این صورت است: مافوق‌ترین دزد دریایی روشی برای تقسیم سکه‌ها پیشنهاد می‌دهد. سپس دزدان (به اضافهٔ خود پیشنهاد دهنده) رای‌گیری می‌کنند. اگر اکثریت (حالت مساوی هم محاسبه می‌شود) به آن پیشنهاد رای بدهند، پیشنهاد پذیرفته می‌شود. در غیر اینصورت فرد پیشنهاددهنده از کشتی به بیرون پرتاب شده و می‌میرد و نفر بعدی باتوجه به ارشد بودن پیشنهاد دیگری برای توزیع ارائه می‌کند و این چرخه ادامه پیدا می‌کند.


title: بازی دزدان دریایی

text: تصمیمی که دزدان دریایی می‌گیرند بر پایه سه عامل است:


title: بازی دزدان دریایی

text: در ابتدا به نظر می‌رسد که شخص A مجبور است که با دادن سهم کمی به خودش رای مثبت دیگران را جذب کند و زنده بماند ولی این موضوع از نتیجه نظری مسئله کاملاً دور است.


title: بازی دزدان دریایی

text: مشخص است که باید مسئله را از انتها دنبال کنیم. اگر همه جز D و E بیرون انداخته شده باشند که مسلماً D همه صد سکه را به خود می‌دهد و صفر سکه به E می‌رسد. حال یک مرحله بعد اگر C هم باشد او می داند که D به E صفر سکه خواهد داد پس با دادن یک سکه به وی رای او را جلب می‌کند و صفر سکه به D می‌دهد و برای خودش نیز ۹۹ سکه می‌ماند. حال اگر B هم باشد و او نیز این مسائل ذکر شده را می داند پس با دادن یک سکه به D رای او را جلب کرده و به C و E صفر سکه خواهد داد و به خودش هم ۹۹ سکه می‌رسد. البته با ورود B حالتی دیگر که به E یک سکه داده شود و به دو تای دیگر صفر سکه هم امکان‌پذیر است. و در نهایت جواب اصلی با ورود A به دست می‌آید که او مسائل گفته شده را می داند و به اینصورت تصمیم می‌گیرد:


title: بازی دزدان دریایی

text: A: نود و هشت سکه B: صفر سکه C: یک سکه D: صفر سکه E: یک سکه


title: بازی دزدان دریایی

text: برای این بازی می‌توان با تعریف تعداد متفاوتی دزد دریایی و سکه، نسخه‌های متفاوتی ایجاد کرد


title: زن بدلی

text: زن بدلی فیلمی کمدی به کارگردانی مهرداد میرفلاح و تهیه‌کنندگی محسن مسافرچی در سال ۱۳۸۵ است.


title: زن بدلی

text: این فیلم داستانی شبیه به فیلم مرد خانواده دارد.


title: زن بدلی

text: شادی پارسی خواستگاری آرش سپهری را رد می‌کند تا برای استفاده از بورسیهٔ دانشگاه کمبریج به لندن برود. ده سال بعد شادی پارسی دچار دوگانگی زندگی خود و خانوادهٔ خود می‌شود و ... .


title: دشت تبریز

text: دشت تبریز، با مساحت سه هزار هکتاری در استان آذربایجان شرقی بزرگترین دشت موجود در این استان بعد از دشت‌های مرند و جلفا می‌باشد. این دشت از شمال به دامنه‌های جنوبی کوه‌های میشو، از جنوب به دامنه‌های شمالی سهند، از شرق به محدوده شهر تبریز و از غرب به شهرستان اسکو و دریاچه ارومیه محدود می‌شود. اصلی‌ترین راه ارتباطی به دشت تبریز در زمان حاضر راهی آسفالته است که از شهر تبریز شروع و تا انتهای غربی محدوده دشت تبریز تا بندر شرفخانه امتداد می‌یابد، نزدیکترین فاصله از همین راه دسترسی به دشت تبریز ۱۰ کیلومتر و دورترین نقطه آن ۵۰ کیلومتر است.


title: دیرکت متان

text: دیرِکت مَتَن روزنامه رایگان فرانسوی است که مرکز آن در پاریس قرار دارد و هر روزه در شهر پاریس و استان ایل دو فرانس،منتشر می‌شود. از زمان تاسیس تا سال 2008 با نام مَتَن پولوس و از 2008 تا امروز با نام"دیرِکت مَتَن" منتشر می شود. دیرِکت مَتَن توانسته در رقابت با دو روزنامه رایگان دیگر با نام مترو و بیست دقیقه گوی رقابت را برباید و با انتشار 400000 نسخه در روز توجه بیش از یک میلیون فرانسوی را به خود جلب کند.


title: صیغه (ابهام‌زدایی)

text: صیغه می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:


title: کوکو (فیلم ۲۰۰۲)

text: کوکو یک فیلم کمدی و درام روسی است که در سال ۲۰۰۲ به کارگردانی الکساندر روگوژکین ساخته شده. زمان فیلم به اواخر جنگ جهانی دوم باز می‌گردد که در آن یک سرباز روسی و یک سرباز فنلاندی در خانهٔ روستایی یک زن سامی با هم برخورد می‌کنند.


title: کوکو (فیلم ۲۰۰۲)

text: داستان در سپتامبر ۱۹۴۴ می‌گذرد، قبل از این که فنلاند از جنگ در مقابل اتحاد جماهیر شوروی انصراف دهد. ویکو، یک سرباز فنلاندی، به وسیلهٔ هم‌رزمان فنلاندی و آلمانی‌اش به صلح‌طلبی متهم می‌شود. به عنوان تنبیه او را با پابند به یک تخته سنگ می‌بندند و اسلحه و مقدار کمی آذوقه و مواد اولیه هم در اختیارش قرار می‌دهند. هم‌چنین برای این که اطمینان حاصل کنند که سرباز خواهد جنگید، به او لباس اس‌اس مسلح می‌پوشانند چرا که سربازان شوروی در برابر جنگجویان اس‌اس هیچ رحمی نداشتند. پس از چندین روز تلاش ناموفق، ویکو بالاخره موفق می‌شود خود را از پابند آزاد کند و در حالی که هنوز زنجیر به پا دارد به دنبال سرپناهی می‌گردد.


title: کوکو (فیلم ۲۰۰۲)

text: از طرف دیگر، ایوان، یک فرمانده ارتش سرخ متهم به مکاتبات ضد شوروی شده و به وسیلهٔ پلیس سری دستگیر شده‌است. در مسیر دادگاه نظامی، هواپیماهای شوروی به اشتباه ماشین حامل او را بمباران می‌کنند که باعث کشته شدن راننده و محافظ ایوان می‌شود. در تمام این مدت ویکو با دوربین تفنگ شاهد این بمباران است.


title: کوکو (فیلم ۲۰۰۲)

text: در فاصله‌ای نه چندان زیاد از این اتفاقات، مزرعهٔ آنی قرار دارد که یک زن سامی است که با پرورش گوزن و ماهی‌گیری روزگار می‌گذراند. شوهر او از طرف مقامات فنلاندی به اجبار به جنگ برده شده و از چهار سال قبل تا به حال هیچ خبری از او نرسیده. آنی، که با گرسنگی و تنهایی دست و پنجه نرم می‌کرد، در یکی از گردش‌های‌اش به دنبال غذا با بدن‌های بی‌جان ایوان و محافظانش برخورد می‌کند. در هنگام به خاک سپاری پیکرهای این سربازهای شوروی، آنی متوجه می‌شود که ایوان با این که به شدت مجروح شده، هنوز زنده است. آنی ایوان را به کلبه‌اش می‌برد و از او پرستاری می‌کند تا این که سلامت‌اش را باز یابد. در عین حال ویکو به دنبال ابزارهایی برای بازکردن زنجیرهای‌اش، به مزرعهٔ آنی می‌رسد. با این ترتیب جنگ جهانی دوم ارتباطی رقم می‌زند که تا قبل از این کاملاً نامحتمل می‌نمود: سه شخص متفاوت از سه فرهنگ متفاوت با زبان‌های متفاوت.


title: محمد ایران‌پوریان

text: محمد ایرانپوریان (زاده ۳۰ شهریور ۱۳۶۴ در سپیدان) بازیکن فوتبال ایرانی است که در پست دفاع راست برای باشگاه فوتبال آلومینیوم اراک در لیگ برتر خلیج فارس بازی می‌کند.


title: محمد ایران‌پوریان

text: ایران‌پوریان سابقهٔ بازی در باشگاه‌های مرصاد شیراز، فجر سپاسی شیراز، شهرداری تبریز، تراکتور ، سپاهان و آلومینیوم اراک را در کارنامه دارد. وی هم اکنون در تراکتور تبریز بازی می‌کند.


title: محمد ایران‌پوریان

text: ایرانپوریان در کارهای دفاعی و سانترهای بلند از سمت راست و پنالتی زدن تخصص دارد، همچنین بازی او به دلیل توانایی در بازی‌سازی و ارسال پاس‌های عمقی ستوده شده است. وی چند فصل به عنوان گلزن‌ترین مدافع لیگ برتر ایران دست یافت.


title: محمد ایران‌پوریان

text: پدر او در اردیبهشت ۱۳۶۷ در جریان جنگ ایران و عراق به شهادت رسیده است.


title: بستنی (ابهام‌زدایی)

text: بستنی می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: پینترست

text: پینترست نام وب‌سایت شبکه اجتماعی شناخته شده برای اشتراک‌گذاری تصاویر است که به کاربران اجازه می‌دهد بر اساس علاقهٔ خود به اصطلاح «پین» کنند و سایر اعضا این تصاویر را لایک زده یا در صورت لزوم «ریپین» کنند. اعضا می‌توانند کل تصاویر پین شده به یک بورد خاص متعلق به یک نفر را دنبال کنند. کاربران پینترست از طریق تمام شبکه‌های اجتماعی اعم از توییتر، تلگرام و واتساپ نیز می‌توانند عکس‌های خود را به اشتراک گذاشته و با یکدیگر همکاری داشته باشند. پین‌ترست با سرمایه‌گذاری ۲۷ میلیون دلاری تأسیس شده‌است و در فهرست ۵۰ سایت برتر سال ۲۰۱۱ از دید نشریه تایم قرار گرفته‌است.


title: پینترست

text: این سایت به تازگی با ایجاد تغییراتی در استراتژی‌های خود، گام بزرگی را در جهت ورود به تجارت الکترونیکی به روش‌های B2C و C2C برداشته و در نرم‌افزارهای کاربردی آیفون و iPad خود دکمه‌ای با عنوان Buy اضافه کرده‌است. با اضافه شدن این دکمه، خرده‌فروشان این امکان را خواهند داشت که محصولات خود را ارائه کرده و کاربران نیز از طریق این دکمه ثبت سفارش نموده و مراحل خرید را از طریق ایمیل دنبال کنند.


title: پینترست

text: این شبکه اجتماعی، در چند مرحله، در سال‌های ۱۳۹۱، ۱۳۹۶ و ۱۳۹۸، توسط دولت ایران فیلتر و پس از مدتی رفع فیلتر شد.


title: سنگلجی

text: سنگلجی به معنی منسوب به سنگلج می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:


title: کوکو (ابهام‌زدایی)

text: کوکو می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: فرودگاه میکائیل

text: فرودگاه میکائیل یک فرودگاه همگانی با کد یاتا SMK است که یک باند فرود شن دارد و طول باند آن ۱۲۲۰ متر است. این فرودگاه در کشور ایالات متحده آمریکا قرار دارد و در ارتفاع ۳۰ متری از سطح دریا واقع شده است.


title: فرودگاه شهری سینت ماریس

text: فرودگاه شهری سینت ماریس یک فرودگاه همگانی بهره‌برداری هوایی با کد یاتا STQ است که یک باند فرود آسفالت دارد و طول باند آن ۱۳۱۱ متر است. این فرودگاه در کشور ایالات متحده آمریکا قرار دارد و در ارتفاع ۵۸۹ متری از سطح دریا واقع شده است.


title: فرودگاه محلی شهرستان سینت ماری

text: فرودگاه محلی شهرستان سینت ماری (به زبان بومی: Capt. Walter Francis Duke Regional Airport) یک فرودگاه همگانی بهره‌برداری هوایی با کد یاتا LTW است که یک باند فرود آسفالت دارد و طول باند آن ۱۲۶۵ متر است. این فرودگاه در کشور ایالات متحده آمریکا قرار دارد و در ارتفاع ۴۳ متری از سطح دریا واقع شده است.


title: فرودگاه سینت ماری آلاسکا

text: فرودگاه سینت ماری آلاسکا یک فرودگاه همگانی با کد یاتا KSM است که یک باند فرود شن دارد و طول باند آن ۱۸۳۱ متر است. این فرودگاه در کشور ایالات متحده آمریکا قرار دارد و در ارتفاع ۹۵ متری از سطح دریا واقع شده است.


title: فرودگاه سینت ماریس

text: فرودگاه سینت ماریس یک فرودگاه همگانی بهره‌برداری هوایی است که یک باند فرود آسفالت دارد و طول باند آن ۱۵۳۰ متر است. این فرودگاه در کشور ایالات متحده آمریکا قرار دارد و در ارتفاع ۷ متری از سطح دریا واقع شده است.


title: فرودگاه بین‌المللی شهرستان سنت لوسی

text: فرودگاه بین‌المللی شهرستان سینت لوسی یک فرودگاه همگانی بهره‌برداری هوایی با کد یاتا FPR است که یک باند فرود آسفالت دارد و طول باند آن ۱۹۷۹ متر است. این فرودگاه در کشور ایالات متحده آمریکا قرار دارد و در ارتفاع ۷٫۳ متری از سطح دریا واقع شده است.


title: آزادیستان

text: آزادیستان(به معنای سرزمین آزادی) جمهوری بود که در۱۹۲۰ در تبریز، ایالت آذربایجان، ایران به رهبری شیخ محمد خیابانی، فعال ملی گرای ایرانی، تشکیل شد. پس از قیام حزب دمکرات ایران این نام به عنوان اعتراضی به اطلاق نام آذربایجان به بخشی از قفقاز تحت عنوان "جمهوری مستقل آذربایجان" به مرکزیت باکو و نیز برای ارائه مدلی از آزادی و دمکراسی برای بقیه ایران به آذربایجان ایران اطلاق شد. کابینه خیابانی شامل چندین تاجر و روشنفکر بود.


title: آزادیستان

text: پس از تصرف شهربانی، خیابانی بیانیه ای از طرف هیات مدیره حزب دموکرات به دو زبان فارسی و فرانسه صادر کرد که در آن اعلام شده بود برنامه شیخ برقرار داشتن آسایش عمومی و از قوه به فعل درآوردن رژیم مشروطیت در ایران است.


title: آزادیستان

text: فرقه دمکرات خواهان عدم مداخله خارجی در ایران، معافیت آذربایجان ایران از مسئولان منصوب دولت تهران، خروج نیروهای خارجی از ایران، اجرای صادقانه قانون اساسی و خودمختاری محلی بود. خیابانی گرچه در اول از حامیان شوروی بود پس از ایجاد پایگاه بلشویکها در انزلی نسبت به آنان بدبین شد. پس از این دولت آزادیستان مخالف شوروی و مامنی برای مخالفین حکومت شمال ارس شد.


title: آزادیستان

text: حکومت خودمختار آزادیستان در پس فتح تبریز توسط قزاقهای اعزامی حکومت مرکزی ایران ساقط شد.


title: آزادیستان

text: شیخ محمد، فرزند حاجی عبدالحمید، بازرگانی اهل خامنه بود. او پس از تحصیل فقه و اصول تا نزدیک مرحله اجتهاد، هیئت و نجوم آموخت. مدتی نیز حکمت و طبیعیات و تاریخ و ادبیات تحصیل کرد. عموی او توسط قزاقهای تزاری کشته شده بود و او خود، روحانی مسجد جامع تبریز بوده‌است. زندگی شیخ محمد خیابانی پس از پیروزی مشروطه در سال ۱۲۸۵ ش، با تأسیس انجمن ایالتی در تبریز، وارد مرحله تازه‌ای گردید و در جریان محاصره تبریز، در دفاع از شهر نقش مهمی ایفا کرد. در زمان خیابانی اوضاع ایران، به خاطر دخالت‌های بیگانگان از جمله روسیه، انگلیس و آلمان، آشفته بود. پس از خلع محمدعلی شاه از سلطنت، خیابانی در سی سالگی به عنوان نماینده مردم تبریز راهی دوره دوم مجلس شورای ملی گردید. او به نمایندگی مجلس چهارم نیز انتخاب شد ولی هرگز نتوانست در آن مجلس شرکت کند. اولین حرکت سیاسی بزرگ خیابانی، مخالفت با اولتیماتوم روسیه در مجلس دوم طی یک نطق بلند یک ساعته بود. او پس از قبول اولتیماتوم توسط دولت و تعطیلی مجلس، در سبزه میدان تهران میتینگی برگزار کرد و بلافاصله برای فرار از دستگیری توسط وثوق الدوله، به خراسان گریخت. در شش سال ایام فترت مجلس، مشغول تجارت شد و با تاجگذاری احمدشاه به تشکیل مجالس ادبی و مذاکرات فلسفی مشغول شد و طی این جلسات گروههایی را به دور خود جمع کرد. در ماجرای اشغال تبریز توسط عثمانی از مخالفان اشغال ایران بدست قوای بیگانه بود و به همین مناسبت مدتی توسط قوای عثمانی در ارومیه زندانی گردید[۴]. شیخ محمد خیابانی، با قرارداد وثوق‌الدوله با دولت انگلستان (قرارداد ۱۹۱۹) نیز به مبارزه برخاست و از آنجا که حکومت مرکزی را ضعیف و وابسته می‌دید، ایجاد یک تحول اساسی در سیستم حکومت ایران و احیای آزادی را گام نخست برای خانه تکانی ایران و بیرون راندن اشغالگران خارجی می‌دانست؛ ولی برداشتن گام اول را از طریق مذاکره سیاسی امکانپذیر نمی‌شمرد و تنها راه را در قیام و مقاومت در برابر استبداد و دخالت خارجی می‌دانست. از این رو، بعد از قبول قرارداد ۱۹۱۹ از سوی دولت ایران، در تبریز دست به قیام زد.


title: فرضیه چند ناحیه‌ای

text: فرضیهٔ چند ناحیه ای یک مدل‌سازی علمی است که توضیحاتی در مورد الگوهای تکامل انسان ارائه می‌دهد. این فرضیه بیان می‌دارد که انسان‌ها در ابتدای دورهٔ پلیستوسن، حدود دو میلیون سال پیش تکامل یافتند و پس از آن تکامل انسان به‌طور پیوسته در چهارچوب یک گونهٔ واحد انسان رخ داده‌است. این گونهٔ واحد در بر گیرندهٔ فرمهای مختلف انسان شامل انسان راست‌قامت و نئاندرتال و همچنین فرم‌های نوین انسان می‌باشد که در سرتاسر جهان تکامل یافتند و منجر به پیدایش جمعیت‌های متنوع انسان خردمند امروزی شدند.


title: بویه (شناور)

text: شناوه یا بویه جسم کوچک شناوری است که به کف دریا مهار می‌شود و از آن برای علامت‌گذاری در آبراه‌ها و سواحل به‌منظور هشدار دادن به کشتی‌ها دربارهٔ وجود صخره و سایر موانع زیر آب استفاده می‌شود.


title: بویه (شناور)

text: شناوه معمولاً با طناب و لنگری به کف دریا ثابت می‌شود. برخی شناوه‌ها که برای اندازه‌گیری و هواشناسی ساخته می‌شوند ممکن است متحرک باشند.


title: آوچی کلچه

text: آوْچی کَلَچَه جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ باباجان غفورف ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۱۵٬۹۲۲ نفر است.


title: یاوه (جماعت)

text: یاوه جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ باباجان غفورف ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۳۰٬۸۲۶ نفر است.


title: اسماعیل (جماعت)

text: اسماعیل جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ باباجان غفورف ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۱۹٬۱۹۰ نفر است.


title: راجه پرویز اشرف

text: راجه پرویز اشرف (متولد ۲۶ دسامبر ۱۹۵۰) در استان سند پاکستان از مردان سیاسی و عضو حزب مردم پاکستان است. وی از ۲۲ ژوئن ۲۰۱۲ به عنوان هفدهمین نخست وزیر تاریخ ۶۵ ساله پاکستان رای اعتماد گرفت.


title: راجه پرویز اشرف

text: اشرف در سانگهر در جنوب استان سند متولد شد و در سال ۱۹۷۰ از دانشگاه سند فارغ التحصیل شد. وی دارای دو دختر و دو پسر است.در ۲۲ ژوئن در برابر تنها یک رقیب یعنی سردار مهتاب احمد خان عباسی از حزب مخالف مسلم لیگ با ۲۱۱ رای از مجموع ۳۴۲ رای به مقام نخست وزیری رسید.


title: راجه پرویز اشرف

text: وی متهم به دریافت رشوه در هنگام واگذاری پروژه های انرژی در زمان وزارتش می باشد.


title: اسفسار

text: اسفسار جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ باباجان غفورف ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۳۰٬۶۰۰ نفر است.


title: شورقاضی

text: روستای شورقاضی از جمله روستاهای شهر ایوانکی در استان سمنان است.


title: شورقاضی

text: در زمینه قدمت روستای شورقاضی به مانند بسیاری از روستاهای کشور، اطلاعات چندان دقیق وجود ندارد؛ بنابراین نمی‌توان تاریخ دقیق و نحوهایجاد آن را تشخیص داد. اما بنابر بررسی‌های محلی و پرس و جو از اهالی روست و شورای اسلامی روستا مشخص گردید، روستای شورقاضی دارای قدمت زیادی می‌باشد و تاریخ مدون درباره زمان پیدایش روستا وجود ندارد اما گفته می‌شود طایفه‌ای از ایل کارخانه از ورامین به این منطقه مهاجرت کرده‌اند. در زمینه وجه تسمیه روستا گفته می‌شود در گذشته این روستا محل شورای قضات این منطقه بوده‌است، به همین دلیل با نام شورقاضی نامیده شده‌است.


title: شورقاضی

text: موقعیت جغرافیایی روستای شورقاضی روستای شورقاضی از جمله روستاهای ایوانکی از توابع شهرستان گرمسار می‌باشد. این روستا در جنوب غربی ایوانکی واقع شده و تا این شهر ۲۴ میلومتر فاصله دارد.


title: شورقاضی

text: تنها اثر تاریخی این روستا قلعه ایست به نام پیرزن که اکنون جز تلی از خاک چیزی از آن باقی نمانده.


title: شورقاضی

text: طبق آخرین سر شماری جمعیت ساکن در روستای شورقاضی، ۵۰ خانوار و ۲۲۴نفر می‌باشد؛ که از این تعداد حدود۱۲۶ مرد و ۱۰۸ زن در این روستا سکونت دارند.


title: شورقاضی

text: در روستای شورقاضی اکثر افراد به پرورش گوساله، دامداری، کشاورزی و سبزی کاری می‌پردازند؛ و از راه فروش محصولات خود کسب در آمد می‌کنند. به علاوه این روستا دارای محصولاتی چون زیتوننیز می‌باشد.


title: شورقاضی

text: مردم ساکن در روستا بومی منطقه هستند. اما براساس تاریخ، اینمنطقه به علت آب و هوای نامناسب در گذشته و در زمان قاجار مکانی برای تبعید بوده‌است به همین دلیل در گذشته اقوام مختلفی در این روستا سکونت داشته‌اند. اقوامی که از شیراز و دیگر مناطق به این روستا و سایر روستاهای منطقه تبعید می‌شدند. در حال حاضر با استناد بر گفته دهیار روستا آقای کارخانه و نوشته‌های مکتوب موجود در بنیادمسکن اقوام ساکن اکثراً طایفه کارخانه هستند که از ورامین به این روستا مهاجرت کرده‌اند.


title: شورقاضی

text: بیشتر زمین‌های موجود در روستا کاربری کشاورزی و دامپروری دارند. زمین‌ها زمین‌های کشاورزی شامل ۵۰۰هکتار، که ۳۰ هکتار گندم، ۹۰ هکتار جو، ۵ هکتار پنبه، ۳۰ هکتار خربزه و سایر محصولات می‌باشد. اخیراً ۲ تا ۳ نفر باغ زیتون و انار نیز دارد. به گفته عده‌ای ۲ کرخانه سولفا سدیم نیز در آنجا تأسیس شده‌است. ۲ هکتار از کل زمین‌ها هم درخدمت واحد دامپروری و گوساله پروری است.


title: شورقاضی

text: اقتصاد روستا بر مبنای ۳ بخش اصلی کشاورزی، صنعت و خدمات است. ۶/۸۰٪ روستا در بخش کشاورزی، ۷/۹٪ در بخش صنعت و معدن و ۷/۹٪ در بخش خدمات مشغول به کا ر هستند. بخش کشاورزی: محصولاتی چون، گندم، جو، خربزه، انار، زیتون می‌باشد. لازم است ذکر شود که روستا در بخش دامپروری نیز منبع کسب در آمد دارد که میزان درآمد در این بخش کمتر از کشاورزی است. خدمات: رانندگی، فروشندگی، اداری


title: زرزمین

text: زَرزَمین (Зарзамин) جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ باباجان غفورف ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۹٬۲۱۷ نفر است. نام پیشین این جماعت (دهستان)، قَطَغَن (Қатаған) بود.


title: زرزمین

text: جماعت دهات زرزمین سال ۱۹۶۵ تشکیل شده‌است. مساحت عمومی جماعت ۳۰۶ هکتار می‌باشد. بیشتر اهالی آن را ازبکان تشکیل می‌دهند. در این جماعت ۱ شعبه علاقه، ۱۱ مؤسسه‌های خدمت‌رسانی، ۲ مکتب تحصیلات عمومی، ۱ بیمارخانه، ۱ مرکز سلامت و ۱ مسجد پنج‌وقته فعالیت می‌نماید. جماعت مذکور یکی از دهات آباد ناحیه به حساب رفته، در بخش شرقی ناحیه کنار سیردریا جایگیر شده‌است. اهالی زرزمین در آبادانی وادی وخش، مرزاچول و دلورزین سهم زیادی داشته و در زمان شوروی در زمینه تولید پنبه فعالیت‌های مهمی داشته‌اند.


title: اونجی

text: اونجی جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ باباجان غفورف ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۳۳٬۰۳۹ نفر است.


title: اونجی

text: این جماعت، حومهٔ شهر خجند محسوب می‌شود و میوه‌ها و سبزیجات آن مشهوراند.


title: چشمه‌سار

text: چشمه‌سار جماعت و شهرکی در شمال‌غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ باباجان غفورف ولایت سغد قرار دارد. نام پیشین این منطقه "اوتکان‌سای" بوده‌است. جمعیت این جماعت ۷٬۳۲۰ نفر می‌باشد.


title: سوراخ بزرگ پس‌سری

text: سوراخ بزرگ پَس‌سَری یا فورامن مگنوم در کالبدشناسی، به حفره‌ای بزرگ در استخوان پس‌سری جمجمهٔ انسان گفته می‌شود. این یکی از چندین بازشدگی دایروی یا بیضوی‌شکل است که در جمجمهٔ انسان وجود دارد و از طریق آن پیاز مغز به جمجمه وارد می‌شود.


title: سوراخ بزرگ پس‌سری

text: استخوان پس‌سری دارای یک سوراخ بیضی شکل بسیار بزرگ است به نام سوراخ بزرگ پس‌سری که از طریق آن حفره جمجمه با مجرای مهره‌ای در ارتباط است. در واقع این سوراخ ارتباط‌دهندهٔ بصل‌النخاع و نخاع به یک‌دیگر است. در عقب و بالای این سوراخ، یک صفحه استخوانی وسیع و مقعر دیده می‌شود به نام صدف. در جلو سوراخ فوق، یک صفحه استخوانی ضخیم و چهارگوش قرار دارد به نام بخش پایه‌ای (قاعده‌ای، بازیلار). در دو سوی سوراخ فوق، توده‌های طرفی قرار می‌گیرند.


title: سوراخ بزرگ پس‌سری

text: جمجمه دارای چندین حفره است که از طریق آنها ساختارهای حیاتی با مغز ارتباط برقرار می‌کنند. طناب نخاعی از طریق سوراخ بزرگ پس‌سری، بزرگترین سوراخ در جمجه، عبور می‌کند. سرخرگ‌های کاروتید برای رساندن خون به مغز، از یک جفت سوراخ کوچکتر عبور می‌کنند.


title: سوراخ بزرگ پس‌سری

text: سوراخ بزرگ پس‌سری دارای دو ناحیه است به نام‌های پیشگاه و پُشتگاه .


title: سوراخ بزرگ پس‌سری

text: پیشگاه انتهایی‌ترین نقطه نَشیب (کلیووس) و تحتانی‌ترین نقطه در پلن پیکانی (سهمی، ساجیتال) روی لبهٔ قدامی سوراخ بزرگ پس‌سری است که لبه‌های جانبی آن لقمه‌های پس‌سری (کندیل‌های اکسیپیتال) هستند. برای تعیین آن می‌توان از امتداد مرز زیرین بخش پایه‌ای استخوان پس‌سری تا حد خلفی آن استفاده کرد. پشتگاه، نقطه میانی حاشیه پایینی سوراخ بزرگ استخوان پس‌سری است.


title: پخته‌کار (غفورف)

text: پَختَه‌کار جماعت و شهرکی در شمال‌غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ باباجان غفورف ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۹٬۷۰۹ نفر است.


title: پخته‌کار (غفورف)

text: پَختَه در فارسی تاجیکی به‌معنی پنبه است و در شرق مناطق فارسی‌زبان همچنان رایج است. «کار» نیز فارسی است و «پَخته‌کار» به‌معنی پنبه‌کار است.


title: حیدر عثمانف

text: حیدر عثمانف جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ باباجان غفورف ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۲۸٬۳۴۸ نفر است.


title: اسپیدی

text: اسپیدی یک پروتکل ارتباطی مشخصه باز منسوخ شده‌است که به‌طور عمده توسط گوگل برای انتقال محتوای وب توسعه داده شده بود. اسپیدی، با هدفِ کاهش زمان بارگذاری صفحات وب و افزایش امنیت وب، در ترافیک HTTP تغییراتی را ایجاد می‌کند. اسپیدی از طریق فشرده سازی، هم‌تافتن و اولویت بندی به کاهش تأخیر دست پیدا می‌کند؛ البته این قضیه هم به شرایط شبکه و وبسایت بستگی دارد. اسم SPDY مخفف نیست بلکه یک حالت کوتاه شده کلمه speedy است. علامت تجاری SPDY متعلق به گوگل است.


title: اسپیدی

text: توسعه‌دهندگان اصلی اسپیدی، یعنی مایک بلش و روبرتو پئون، به توسعۀ پروتکل HTTP/2 هم پرداخته‌اند. در فوریۀ سال 2015، گوگل اعلام کرد که با توجه به اینکه استانداردهای HTTP/2 مورد تصویت نهایی قرار گرفته، پشتیبانی از اسپیدی منسوخ خواهد گردید و دیگر از آن پشتیبانی نخواهد شد. پشتیبانی از اسپیدی در مرورگر کروم نسخۀ 51 توسط گوگل حذف شد و موزیلا هم از نسخۀ 50 مرورگر فایرفاکس دیگر اسپیدی را پشتیبانی نمی‌کند.


title: اسپیدی

text: هدف اسپیدی کاهش زمان بارگذاری صفحات وب است. این کار از طریق اولویت بندی و تسهیم کردن انتقال منابع فرعی یک صفحه وب صورت می‌گیرد به طریقی که تنها یک ارتباط برای هر کلاینت نیاز است. رمزگذاری TLS بخش جدایی ناپذیر در پیاده‌سازی اسپیدی است، و در طراحی آن انتقالات به صورت gzip یا DEFLATE فشرده شده‌اند (برخلاف HTTP، که headerها فشرده نیستند). علاوه بر این، سرورها بجای اینکه منتظر درخواست‌های جداگانه برای هر منبع صفحه بمانند به آن‌ها اشاره کرده یا آن‌ها را به سمت کلاینت می‌فرستند.


title: اسپیدی

text: SPDY جایگزین HTTP نمی‌شود بلکه نحوه ارسال درخواست‌ها و پاسخ‌ها را تغییر می‌دهد. این بدان معنا است که تمامی نرم‌افزارهای فعلی سمت سرور می‌توانند بدون تغییر مورد استفاده قرار بگیرند اگر تنها یک لایه انتقال منطبق با SPDY در جای مناسب قرار بگیرد. وقتی درخواست‌های HTTP بر روی اسپیدی فرستاده می‌شوند، پردازش شده توکن بندی شده، ساده‌سازی شده و فشرده می‌شوند. برای مثال، هر نقطه پایانی در ارتباط اسپیدی سابقه اینکه چه هدرهایی در درخواست‌های پیشین فرستاده شده‌اند را نگاه می‌دارد و می‌تواند از دوباره فرستادن هدرهایی که تغییر نکرده‌اند جلوگیری کند؛ آن‌هایی که باید فرستاده شوند هم به صورت فشرده فرستاده می‌شوند. گروه کاری IETF در حال برنامه ریزی برای کار بر روی HTTP 2.0 می‌باشد و اسپیدی یکی از کاندیداها برای شروع کار است.


title: اسپیدی

text: مکانیزم Server Push محتوا را بدون توجه به وجود کش موجود Push کرده که نتیجه آن هدر رفتن پهنای باند است. راه حل این مشکل استفاده از روش Server Hint است.


title: اسپیدی

text: SPDY یک پروتکل نسخه بندی شده‌است. در فریم‌های کنترلی آن 15 بیت برای مشخص شدن نسخه پروتکل اختصاص داده شده‌است. نسخه 1 پروتکل SPDY دیگر استفاده نمی‌شود. نسخه فعلی SPDY نسخه 2 می‌باشد، در حالی که SPDY نسخه 3 در مرورگر کروم نسخه 19 و بالاتر، با هدف جایگزین شدن به جای نسخه 2 در نسخه 22 این مرورگر، در حال تست می‌باشد. مرورگر فایرفاکس در نسخه 15 از SPDY نسخه 3 پشتیبانی می‌کند. تغییرات SPDY نسخه 3، کنترل جریان، بروز رسانی دیکشنری فشرده‌سازی، و حذف فضای تلف شده از بعضی از فریم‌های خاص به همراه رفع ایرادهای جزئی می‌باشد.


title: اسپیدی

text: مرورگر Google Chrome و Chromium از SPDY پشتیبانی می‌کنند. می‌توانید sessionهای SPDY را از آدرس chrome://net-internals/#events&q=type:SPDY_SESSION%20is:active مشاهده نمایید. فایرفاکس از نسخه ۱۱ و SeaMonkey از نسخه ۲٫۸ از SPDY پشتیبانی می‌کنند.


title: اسپیدی

text: در ۵ مارس ۲۰۱۵ (۱۴ اسفند ۱۳۹۳) ۳.۶% وب سایت‌ها از اسپیدی استفاده می‌کنند. تا مارس ۲۰۱۲ (اسفند ۱۳۹۰) سایت‌های کمی هستند که از SPDY استفاده می‌نمایند. بعضی از سرویس‌های گوگل (برای مثال جستجوی گوگل، Gmail و دیگر سرویس‌هایی که SSL برایشان فعال شده) وقتی قابلیت SPDY موجود باشد از آن استفاده می‌کنند. تبلیغات گوگل نیز از سرورهایی که SPDY را پشتیبانی می‌کنند عرضه می‌شوند. twitter از مارج ۲۰۱۲ (اسفند ۱۳۹۰)، SPDY را بر روی سرورهای خود فعال کرده و خود را تبدیل به دومین سایت بزرگی که SPDY را مورد استفاه قرار داده، کرده‌است. در مارس ۲۰۱۲ (اسفند ۱۳۹۰) وب سرور کد باز Jetty پشتیبانی از SPDY را در نسخه ۷٫۶٫۲ خود اعلام کرده، در حالیکه دیگر پروژه‌های کد باز دیگر نیز در حال کار برای پشتیبانی کردن از SPDY هستند. مثل node.js، آپاچی، curl و nginx. در آوریل ۲۰۱۲ (فروردین – اردیبهشت ۱۳۹۱) گوگل بسته‌هایی را برای پشتیبانی از SPDY برای وب سرور آپاچی عرضه کرده که باعث شده سایت‌های کوچکتر هم از این تکنولوژی بهره مند شوند.


title: اسپیدی

text: در ژوئیه 2017 (مرداد1396 ) ماژول http2 برای کنترل پنل محبوب WHM یا همان سی پنل نیز فعال گردید


title: اسپیدی

text: ویکی پدیا انگلیسی


title: دندروکپی

text: دندروکپی یک سرده منقرض شده از کپی‌هایی است که بین ٢٠ تا ١٥ میلیون سال پیش در شرق آفریقا می زیسته‌اند. آن‌ها ممکن است که نیاکان گیبون‌های امروزی بوده باشند، از این جهت که از برخی جهات شباهت‌هایی داشته‌اند.


title: غازیان (جماعت)

text: غازیان جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ باباجان غفورف ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۱۳٬۷۵۶ نفر است.


title: خستی‌ورز

text: خِستی‌وَرز جماعت و شهرکی در شمال‌غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ باباجان غفورف ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۴۳٬۳۴۶ نفر است. مساحت روستا ۱٬۷۰۰ کیلومتر مربع است.


title: خستی‌ورز

text: روستای تاریخی خستی‌ورز در نزدیکی شهر خجند و در جنوب‌خاوری این شهر و در نزدیکی مرز با قرقیزستان قرار دارد در شرق خستی‌ورز دریاچهٔ سد قره‌قوم واقع شده‌است. پیشهٔ بیشتر مردم روستا کشاورزی، بازرگانی و دام‌داری است. نام خستی‌ورز نامی سغدی است.


title: خستی‌ورز

text: روستای خستی‌ورز در سدهٔ ششم میلادی بنیاد شد. گفته می‌شود زمانی که مسلمانان به خجند حمله کردند دختر حاکم خجند در خستی‌ورز پنهان شده و محبوب مردم روستا و منطقه شد. نام این روستا در دوره‌ای به صورت قسته‌قوز درآمده بود اما جمهوری تاجیکستان در ۲۹ مارس ۲۰۱۲ م. شکل تاریخی نام روستا یعنی خستی‌ورز را دوباره رسمیت ورزید.


title: ناو (جماعت)

text: ناو جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ اسپیتمن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۱۴٬۳۰۰ نفر است.


title: آق‌تپه (جماعت)

text: آق‌تپه جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ اسپیتمن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۱۳٬۸۷۹ نفر است.


title: تغایاک

text: تغایاک جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ اسپیتمن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۱۲٬۰۴۷ نفر است.


title: آداپیس‌نما

text: آداپیس‌نما یا پلسیاداپیس یکی از قدیمی‌ترین گونه‌های شناخته شدهٔ پستانداران شبیه نخستی‌سانان است که در حدود ۵۸ تا ۵۵ میلیون سال پیش در آمریکای شمالی و اروپا می‌زیسته است.


title: شهرک نو

text: شهرک نو جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ اسپیتمن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۲۳٬۵۷۸ نفر است.


title: فرمان‌قورغان

text: فرمان‌قورغان جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ اسپیتمن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۶٬۲۴۶ نفر است.


title: قوشته‌گیرمان

text: قوشته‌گیرمان جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ اسپیتمن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۶٬۴۴۲ نفر است.


title: کورکت

text: کورکت، جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ اسپیتمن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۲۱٬۷۰۲ نفر است.


title: کورکت

text: این شهر در زمان کورش هخامنشی ساخته شد و نام آن کورش کده بود که امروزه به ریخت کورکت در آمده است.


title: پاشکند

text: پاشکند جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ استروشن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۱۳٬۲۹۲ نفر است.


title: پراودا (جماعت)

text: پراودا جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ استروشن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۱۱٬۶۵۲ نفر است.


title: جوکندک

text: جوکندک جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ استروشن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۷٬۵۳۵ نفر است.


title: فرونزه (جماعت)

text: فرونزه جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ استروشن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۱۱٬۰۵۸ نفر است.


title: قلعه بلند (تاجیکستان)

text: قلعهٔ بلند جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ استروشن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۶٬۷۵۹ نفر است.


title: کمونیزم (جماعت)

text: زَرحَلال جماعت و شهرکی در شمال‌غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ استروشن ولایت سغد قرار دارد. نام پیشین این منطقه کمونیزم بوده‌است. جمعیت این جماعت ۲۲٬۱۹۰ نفر می‌باشد.


title: گل سرخ (جماعت)

text: گل سرخ جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ استروشن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۲۸٬۷۹۹ نفر است.


title: نیانی

text: نیانی جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ استروشن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۷٬۷۴۷ نفر است.


title: لنین‌آباد (جماعت)

text: لنین‌آباد جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ استروشن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۱۱٬۴۶۸ نفر است.


title: نافرای

text: نافرای جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ استروشن ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۷٬۳۴۳ نفر است.


title: چارکوه

text: چارکوه جماعت و شهرکی در شمال شرقی تاجیکستان است که در ناحیهٔ اسفره ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۲۸٬۸۴۶ نفر است.


title: کشورهای عضو سازمان بین‌المللی استانداردسازی

text: کشورهای عضو سازمان بین‌المللی استاندارد از ۱۶۲ عضو از سرتاسر دنیا تشکیل شده‌است و این کشورها عضو سازمان بین‌المللی استاندارد (iso) می‌باشند.


title: جین هارلو

text: جین هارلو (۳ مارس ۱۹۱۱–۷ ژوئن ۱۹۳۷) بازیگر فیلم‌های آمریکایی بود. هارلو به عنوان یکی از بزرگترین ستاره‌های سینما در تمام دوران، توسط مؤسسه فیلم آمریکا برگزیده شد. هارلو به خاطر داشتن ظاهری زیبا جذابیت بسیاری داشت و به همین خاطر حضوری مؤثر در نمایشهایش داشت.


title: جین هارلو

text: هارلین هارلو کارپنتر (Harlean Harlow Carpenter) در کانزاس سیتی، میسوری متولد شد. نام او گاهی اوقات به اشتباه املای کارپنتیر، بیان می‌شد. پدر او، مونت Clair کارپنتر (۱۸۷۷–۱۹۷۴)، یک دندانپزشک که از یک طبقه کارگربود و در دانشکده دندانپزشکی در کانزاس سیتی تحصیل کرده بود. مادر او، ژان پو کارپنتر (نام اصلی اش هارلو)، دختر یک دلال ثروتمند املاک و مستغلات بود.


title: جین هارلو

text: وی بعد از شروع بازیگری به سرعت کاری برای خود در یک شرکت فیلم‌سازی دست و پا کرد. سپس با ایفای نقشهای کوتاه در فیلم‌های «هال روچ» مورد توجه قرارگرفت هارلو هم مثل اغلب هنرپیشه‌های آن موقع به کمک «هاوارد هیوز» به یک ستاره تبدیل شد. او در ابتدا مورد بی‌مهری منتقدینش قرار گرفت ولی پس از استقبال گسترده از فیلم‌هایش باعث شد که در سال ۱۹۳۲ شرکت مترو گلدوین مایر قرار دادی با هارلو ببندد. هارلو در آن دوران با ایفای نقشهای اورت به یک سمبل سکس تبدیل شده بود.


title: جین هارلو

text: در ژوئیه ۱۹۳۲ با پل برن مدیر مترو گلدین مایر ازدواج کرد ولی برن چند ماه بعد به دلیل اختلالات جنسی خودکشی کرد. هارلو در سال ۱۹۳۳ با هارولد راسن عکاس سینمایی فیلم‌هایش ازدواج کرد که فقط یک سال به طول انجامید. بعد با ویلیام پاول نامزد شدکه هرگز به ازدواج نینجامید و بالاخره در ۷ ژوئن ۱۹۳۷ به علت نارسایی کلیوی در گذشت.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی یکی از «مناطق آزاد هفت‌گانه» ایران در استان گیلان است که در راستای اهداف اقتصادی این کشور، در سال ۱۳۸۴ شمسی در شهرستان انزلی تأسیس شد. از سال ۱۳۹۲ با افزایش محدوده، این منطقه در پهنه آبی، خاکی و ساحلی شهرستان ، انزلی در شمال ایران، منطقه جنوب دریای خزر و در مسیر کریدور شمال–جنوب واقع گردیده‌است. در راستای اهداف اقتصادی کشور و در پی سفر ریاست جمهوری وقت به شهرستان انزلی و با توجه به خواست همگانی و براساس مصوبه هیئت دولت در سال ۷۵ منطقه وی‍ژه اقتصادی بندرانزلی در دو بخش جداگانه تعیین گردید و در سال ۸۲ منطقه ویژه اقتصادی انزلی به منطقه آزاد تجاری صنعتی انزلی بدل شده و در سال ۸۳ نیز اساسنامه سازمان منطقه آزاد تجاری صنعتی انزلی مورد تصویب هیئت وزیران قرار گرفت و محدوده منطقه آزاد تجاری صنعتی انزلی در سال ۸۴ از طرف هیئت وزیران تعیین و ابلاغ شد؛ که بر اساس آن منطقه آزاد انزلی در سه بخش و محدوده مجزای بندری؛ اداره کل بنادر و کشتیرانی استان، شهرک صنعتی انزلی و محدوده منطقه ویژه اقتصادی سابق انزلی با مساحت ۳۲۰۰ هکتار خشکی و تا عمق ۲ کیلومتر از دریا در طول ۲۰ کیلومتر از حاشیه دریای خزر را شامل می‌شد.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: هم‌اکنون کل محدوده منطقه آزاد در شهرستان انزلی واقع شده . در اردیبهشت ۹۳ محدوده این منطقه از ۳ هزار و ۲۰۰ هکتار پیشین در شهرستان‌های انزلی به بیش از ۸ هزار و ۶۰۹ هکتار افزایش یافته‌است.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: در پی سفر هاشمی رفسنجانی به شهر بندر انزلی به سال ۱۳۷۲ و حضور در استادیوم تختی شهر مردم انزلی خواستار تبدیل بندر انزلی به بندر آزاد انزلی شدند و شعار می دادند "هاشمی هاشمی بندر آزاد کن...مردم انزلی را تو یک صدا شاد کن" در حال حاضر دو سوم محدوده منطقه آزاد در حوزه شهرستان انزلی واقع شده‌است. انتخاب نام بندرانزلی بعنوان دروازه اروپا موجب استقبال مردم در شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها توسط مردم نسبت به مسئولین دولتی، استانی و نمایندگان بندرانزای و سایر شهرستانها در مجلس شد. هم‌اکنون شهرستان انزلی دارای سهم بیشترین ساحل و زمین در منطقه آزاد است و شهرستان‌های انزلی و آستانه اشرفیه به ترتیب در جایگاه بعدی قرار دارند. از مجموع ۷ منطقه آزاد کشور ۳ منطقه آزاد دارای محدوده مشترک بین چند شهرستان می‌باشند که به جز منطقه آزاد انزلی دو منطقه آزاد ارس و اروند می‌باشند. مطابقت نام و محدوده منطقه آزاد انزلی ضمن توسعه، سرمایه‌گذاری بیشتر و استفاده از امکانات از جمله برخورداری از توان بندرانزلی، موجب ایجاد همکاری قانونی این نامگذاری در اداره کل تطبیق قوانین مجلس شورای اسلامی شده‌است. حمایت همه جانبه منطقه آزاد انزلی از ملوان بندرانزلی قدیمی ترین و پرافتخارترین تیم استان گیلان از برنامه‌های دولت و مجلس است، که تاکنون این وعده‌ها عملی نشده‌است.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: در خرداد ۱۳۹۶ در پی اعلام حمایت مالی منطقه آزاد انزلی از تیم فوتبال ملوان انزلی توسط مدیرعامل این منطقه آزاد این اقدام با حمایت هواداران ملوان مواجه شد و سایر اعضای هیات مدیره منطقه آزاد انزلی از این تصمیم تبعیت کرد و وعده پیگیری حمایت بیشتر از طریق مجلس شورای اسلامی دادند. پس از این رضا مسرور مدیرعامل وقت منطقه آزاد با پافشاری با مواضع قوی خود با انتشار پستی در صفحه اینستاگرام خود، از ملوان بندرانزلی قدیمی ترین و پرافتخارترین تیم فوتبال شمال کشور حمایت کرد


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: پس از این انتقادات محمدصادق حسنی نماینده دیگر رشت نیز به تائید از شیوهٔ مدیریت منطقه آزاد پرداخت؛ حسنی با بیان اینکه ملوان کبیر به حمایت همه‌جانبه منطقه آزاد نیاز دارد و منطقه آزاد صرفاً مختص به شهر انزلی است و موظف است با سرمایه ملی که در اختیار دارد از تمام ورزش‌ها و جوانان حمایت کند. وی با انتقاد از حمایت کم از ملوان، این تیم را دارای از سهم بیشتری در منطقه آزاد دانست.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: محمدحسین قربانی نماینده مردم آستانه اشرفیه در تیر ماه ۱۳۹۶ منطقه آزاد را محدود به یک شهر انزلی دانست و خواستار نگاه ملی و کمک به همه تیم‌های ورزشی انزلی شد.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: علی افتخاری مشاور عالی کمیته ملی المپیک و عضو کمیته رسانه‌ای فدراسیون جهانی کشتی از حمایت منطقه آزاد از ورزشکاران انزلی استقبال کرد و خواستار پیگیری مسئولین استانی و کشوری در مجلس در مجاب کردن منطقه آزاد در حمایت از تیم‌های دیگر شهرستان انزلی در کنار ملوان انزلی شد. وی از مهندس ربانی عضو مستقل هیئت مدیره منطقه آزاد خواست که به سلیقه بازی‌ها این منطقه در حوزه ورزش رسیدگی و نظارت کند. او گفت نمی‌تواند شاهد درآمد میلیاردی منطقه آزاد حاصل از مردم بندرانزلی باشد، اما کمک‌ها را محدود کند و تبعیض قائل شود.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: رضا مسرور از چهره‌های مورد حمایت اسحاق جهانگیری به‌شمار می‌رود. وی خواهر زاده محمدعلی نجفی استاندار گیلان است، مسرور، نسبتی فامیلی با محمدباقر نوبخت، رئیس سازمان برنامه و بودجه کشور نیز دارد. مسرور پیش از این رئیس هیئت مدیره شرکت سرمایه‌گذاری کیش، عضو هیئت مدیره مرکز توسعه و تجارت کیش و معاون اقتصادی و سرمایه‌گذاری ماکو نیز بوده‌است. در پی انتصاب محمدعلی نجفی به استانداری گیلان، رضا مسرور، خواهرزاده وی برای ریاست بر منطقه آزاد انزلی منصوب شد. مسرور پیش ازین هم، در دورانِ مدیریت نجفی در کیش بود که سمتهای متعددی در این منطقه داشت.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: این منطقه شامل محدوده‌ای از شهرستان‌های انزلی و آستانه اشرفیه به مساحت تقریبی ۳۲۰۰ هکتار خشکی و تا عمق دو کیلومتر از آبهای ساحلی محدوده است. محدوده منطقه آزاد تجاری صنعتی انزلی (به غیر از محدوده بندری) از غرب به اراضی نیروی دریایی و محدوده روستای طالب آباد و از سوی شرق به روستای چپرپرد پایین منتهی می‌شود؛ که در سه محدوده جدا از هم به شرح ذیل در نظر گرفته شده‌است که هر یک پتانسیل خاص خود را دارند. این سه محدوده عبارتند از: - ناحیه گلشن و فاز تجارت به مساحت ۲۰۹۱ هکتار که شامل اراضی مناسب طبیعی، با تراکم جمعیت پایین و مناطق مسکونی، کمترین مقدار زمین جهت شالی کاری، دسترسی به سواحل مناسب و وجود اماکن و تأسیسات تفریحی و توریستی منطقه شهرک صنعتی شماره یک منطقه آزاد و ناحیه اطراف آن به مساحت ۹۴۶ هکتار که شامل شهرک صنعتی، اراضی منابع ملی و مجاور تالاب می‌باشد. محدوده بندری منطقه آزاد انزلی به مساحت ۱۰۶ هکتار، که این امر مطلوبیت و جاذبه‌های منطقه آزاد تجاری – صنعتی انزلی را برای ارائه تسهیلات در زمینه تخلیه و بارگیری و سایر امور، ارتقاء داده‌است.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: در اردیبهشت ماه ۱۳۹۳ با پیگیریهای صورت گرفته از سوی سازمان منطقه آزاد انزلی؛ بنا بر تصویب‌نامه وزیران عضو شورای هماهنگی مناطق آزاد تجاری ـ صنعتی و ویژه اقتصادی که به تأیید ریاست محترم جمهور رسید بنا بر پیشنهاد دبیرخانه شورای هماهنگی مناطق آزاد تجاری ـ صنعتی و ویژه اقتصادی محدوده‌ای به مساحت (۶۴۸۹) هکتار مشتمل بر محدوده‌های زیر به محدوده منطقه آزاد تجاری ـ صنعتی انزلی الحاق می‌شود:


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: الف ـ محدوده‌ای به مساحت (۴۰۸) هکتار از شمال به طول (۵۷۰۷) متر به دریا، از جنوب به طول (۱۱۵۰) متر به اراضی روستای طالب‌آباد شهرستان انزلی، از شرق به طول (۵۴۶) متر به محدوده فعلی منطقه آزاد تجاری ـ صنعتی انزلی و از غرب به طول (۱۳۸۶) متر به کانال طالب‌آباد انزلی.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: د ـ جمع مساحت افزایش داده شده در جنوب منطقه آزاد تجاری ـ صنعتی انزلی بابت اصلاح محدوده مصوب فعلی جنوباً به کنار گذر امامزاده هاشم به انزلی به مساحت (۲۸۰) هکتار و مساحت دریایی به عمق (۲) کیلومتر از محدوده فعلی منطقه آزاد تجاری ـ صنعتی انزلی در محل روستای چپرپرد تا رودخانه سفیدرود در شهرستان رشت.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: با ابلاغ قانون جدید این منطقه در سال ۱۳۹۳ بخش اعظمی از منطقه آزاد در شهرستان بندرانزلی و قسمتی در شهرستان آستانه‌اشرفیه واقع شده‌است.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: طبق دادنامه قطعی دیوان عدالت اداری در مجمع تخصصی و سپس تائید آن در مجمع عمومی اضافه شدن محدوده های شهرستان های آستانه اشرفیه و رشت بر خلاف قانون مناطق آزاد شناخته شد و اضافه کردن مناطقی غیر از مناطق شهرستان بندرانزلی به منطقه آزاد انزلی را تخلف آشکار مسئولین شهرستان های رشت و آستانه اشرفیه دانست و رای بر حذف مناطق شهرستان ها آستانه اشرفیه و رشت داده شد. لذا با این تفاسیر سهم خواهی سیاسی افراد سیاسی در شهرستان های آستانه اشرفیه و رشت با این حکم قطعی عقیم ماند و منطقه آزاد انزلی طبق مصوبه اولیه آن فقط محدود به شهرستان بندرانزلی باقی ماند. این حکم قطعی و لازم الاجرا بوده و به مدیران منطقه آزاد انزلی جهت حذف مناطق اضافه شده آستانه اشرفیه و رشت به منطقه آزاد انزلی که بر خلاف قانون انجام شده ابلاغ شده است. این رای قطعی را می توان ادامه راه هاشمی رفسنجانی در شکوفایی بیش از پیش بندر زیبای انزلی دانست.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: لذا با رای قطعی هیات عمومی دیوان عدالت اداری محدوده هایی از شهرستان های آستانه اشرفیه و رشت که بصورت غیرقانونی به منطقه آزاد انزلی اضافه شده بود حذف گردید و طبق قانون مناطق آزاد کشور منطقه آزاد انزلی که بدوا فقط در شهرستان بندرانزلی تاسیس شده بود بار دیگر فقط در شهرستان بندرانزلی باقی ماند.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: مجتمع بندری کاسپیَن بندرانزلی یک بندر در حال ساخت در پهنه آبی و ساحلی دریای خزر واقع در سواحل شهرستان بندر انزلی در شمال ایران و مشمول معافیت‌های مربوط به مناطق آزاد ایران است. هیئت وزیران در بهمن ماه سال ۱۳۹۶ شمسی بندر کاسپین در استان گیلان به عنوان مرز رسمی و مجاز دریایی تعیین کرد.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: منطقه آزاد انزلی دارای ۳۰ کیلومتر ساحل از دریای خزر است. ۲۲ کیلومتر از این سواحل واقع در شهرستان انزلی و ۸ کیلومتر دیگر ساحل واقع در شهرستان انزلی و سواحل حوضه آبریز دلتا رودخانه سفیدرود در پارک ملی بوجاق واقع در شهرستان آستانه اشرفیه است.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: پارک ملی بوجاق منطقه‌ای حفاظت‌شده در شهرستان آستانه اشرفیه است. این منطقه نخستین «پارک ملی خشکی ـ دریایی» ثبت‌شده در ایران محسوب می‌شود و ۳۲۶۰ هکتار وسعت دارد. از این مقدار حدود ۱۶۰۰ هکتار آن محوطه دریایی، حدود ۱۶۰ هکتار محوطه تالابی و بقیه آن محوطه خشکی شامل زمین‌های ساحلی، جلگه‌ای و علفزار است. پارک ملی بوجاق کیاشهر با کاربری گردشگری و طبیعت‌گردی در محدوده منطقه آزاد قرار دارد.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: بزرگترین مجموعه تفریحی و گردشگری آکواریوم و باغ خزندگان ایران، اوایل تیرماه‌سال ۱۳۹۷ در منطقه آزاد انزلی افتتاح شد. طرح احداث این مجموعه تفریحی و گردشگری با ایده ای نو و خاص طراحی شده‌است این مجموعه در زیربنایی به مساحت بیش از ۱۰ هزار متر مربع و در چهار طبقه با سرمایه‌گذاری بخش خصوصی راه‌اندازی شده‌است. در این مجموعه بزرگترین تونل آکواریوم کشور، باغ خزندگان، شهربازی، بولینگ، سینمای چندبعدی، سوئیت اقامتی و بخش‌های تجاری و خدماتی وجود دارد. در این آکواریوم گونه‌های مختلفی از زیباترین و نادرترین ماهی‌ها از پنج قاره جهان به نمایش گذاشته شده‌است.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: از مجموع ۲۸ روستا در منطقه آزاد با جمعیتی حدود ۳۰ هزار نفر ۲۳ روستای ساحلی و غیرساحلی از شهرستان بندرانزلی در محدوده منطقه آزاد قرار دارد. و ۵ روستا از شهرستان انزلی در منطقه آزاد واقع است.


title: منطقه آزاد تجاری-صنعتی انزلی

text: از مجموع ۱۴ روستای منطقه آزاد در سال ۱۳۸۴ ۵ روستا به نام‌های لیجارکی حسن‌رود، طالب آباد، حسن رود، گلشن، جفرود پایین واقع در بخش مرکزی شهرستان انزلی


title: پرتاب وزنه

text: پرتاب وزنه از شاخه‌های ورزش پایه دو و میدانی است. پرتاب‌کننده در وسط دایره‌ای به قطر ۲۱۳ سانتی‌متر قرار می‌گیرد که به وسیله باند آهنی یا چوبی محصور شده‌است، یک گوی آهنی به وزن ۷٫۲۶۰ گرم برای مردان و نصف همین وزن برای زنان را با یک دست در بالای شانه می‌گیرد و بی‌آنکه پا را از دایره پرتاب بیرون بگذارد، وزنه را با تمام قدرت پرتاب می‌کند.


title: پرتاب وزنه

text: جنس وزنه معمولاً آهن خالص، برنج یا هر فلز سخت‌تر از برنج می‌باشد یا از پوسته‌ای از فلزات نامبرده که درون آن با سرب یا سایر فلزات پر شده باشد استفاده شود. وزن وزنه در مردان ۷/۲۵۷ کیلوگرم و در زنان ۴ کیلوگرم است. وزنه باید به شکل کروی ساخته شده و سطح آن کاملاً صاف باشد. حداکثر قطر آن در مردان ۱۳۰ میلی‌متر و حداقل آن ۱۱۰ میلی‌متر است در حالی که حداکثر قطر وزنه در زنان ۱۱۰ میلی‌متر و حداقل آن ۹۵ میلی‌متر است.


title: پرتاب وزنه

text: هنگامی که بیش از ۸ شرکت‌کننده حضور داشته باشد به هر شرکت‌کننده اجازه ۳ پرتاب داده خواهد شد و به ۸ نفر از آن‌ها که بهترین نتیجه را به دست آورند اجازه ۳ پرتاب دیگر به آن‌ها داده خواهد شد. چنانچه در مورد نفر هشتم نتیجه مساوی به دست آید به پرتاب کننده‌های مذکور اجازه ۳ پرتاب اضافی داده می‌شود. اگر تعداد ورزشکاران کمتر از ۸ نفر باشد و شرکت‌کننده اجاره اجرای ۶ پرتاب را خواهد داشت. اما اگر قسمتی از بدن پرتاب‌کننده با قسمت بالایی تخته و قوس پرتاب و زمین خارج از آن تماس یابد مرتکب خطا شده و رکوردی به حساب آورده نمی‌شود. ورزشکار تا زمانی که وزنه‌اش به زمین نرسیده نباید دایره را ترک کند. برای خارج شدن از دایره پرتاب، پرتاب‌کننده باید از نیمه عقبی دایره خارج شود. زاویه مجاز پرتاب (قطاع پرتاب) ۴۰ درجه‌است. قطر دایره پرتاب ۱۳۵/۲ متر می‌باشد. وزنه باید از شانه ورزشکار و فقط با یک دست پرتاب شود و وزنه نباید به پشت خط شانه‌ها برده شود. در لحظه‌ای که ورزشکار برای شروع پرتاب حالت آمادگی به خود بگیرد وزنه باید در کنار چاله او و مماس با چانه قرار داشته باشد و دست نباید در اثنای عمل پرتاب از این حالت پایین‌تر قرار داشته باشد.


title: پرتاب وزنه

text: رکوردداران پرتاب وزنه:


title: دیستروواچ

text: دیستروواچ وب‌گاهی است که به انتشار اخبار توزیع‌های لینوکس می‌پردازد. در این ذیل رتبه‌بندی توزیع‌ها در دیستروواچ از شهرتی نسبی در فضای لینوکس برخوردار است. این رتبه‌بندی بر اساس میزان مراجعات به صفحات اختصاص داده شده به هر توزیع، در این وبگاه صورت می‌پذیرد. این میزان به هیچ عنوان شاخصی برای تعیین میزان استفاده یا محبوبیت یک توزیع نبوده و تنها می‌توان از آن به عنوان شمارندهٔ صفحات گوناگون این وبگاه یاد کرد. این مهم صراحتاً مورد تأکید دست‌اندرکاران این وب‌گاه قرار دارد، هرچند بعضاً با عدم توجه علاقه‌مندان لینوکس مواجه می‌شود.


title: جشن احمق‌ها

text: جشن احمق‌ها ، festum fatuorum, festum stultorum, festum hypodiaconorum، یا fête des fous، نامهای مختلفی اند که به جشنواره‌های مردمی قرون وسطایی که از قرن پنجم تا شانزدهم در بسیاری از کشورهای اروپایی، عمدتاً فرانسه، و همچنین اسپانیا، آلمان، انگلستان و اسکاتلند توسط روحانیت و عوام جشن گرفته می‌شد. یک جشن مشابه دیگر جشن خران بود.


title: جشن احمق‌ها

text: ضیافت دلقک‌ها نوعی نمایش کمدی واره‌ی مذهبی، مربوط به قرون وسطا که در آن کشیش‌هایی که در مرتبه‌ای پایین‌تر قرار داشتند اجازه می‌یافتند کشیشان مرتبه‌ی بالاتر و اوضاع و احوال متداول کلیساها را به تمسخر گیرند. نمایش ضیافت دلقک‌ها جزو عواملی بود که به تدریج شرایط را برای تثبیت کمدی در اواخر قرون وسطا آماده کرد.


title: جشن احمق‌ها

text: در نسخه‌های قرون وسطی، افراد جوان، که نقشهای اصلی را بازی می‌کردند، از میان خود عده‌ای را انتخاب می‌کردند تا پاپ اسقف اعظم، اسقف، یا راهب بزرگ به سلطنت به عنوان پروردگار را مسخره کنند. شرکت کنندگان با بسیاری از مراسم مضحک در کلیسای اصلی محل، با دادن نامهای مانند اسقف اعظم احمقان، راهب بزرگ بی خردی، اسقف پسر، یا پاپ احمق‌ها او را "تقدیس" می‌کردند. بازیگر عمده می‌توانست یک اسقف پسر یا خادم کلیسا باشد، در حالی که در صومعه سنت گال در قرن دهم، یک دانش آموز در هر ۱۳ دسامبر راهب بزرگ را به نمایش درمی آورد. در هر صورت، تقلید مسخره امیز به سمت کفر منحرف می‌شد. مراسم اغلب تمسخر عملکرد بالاترین مقامات کلیسا بود، در حالی که افراد دیگر، در لباس و در انواع مختلف از ماسک‌ها و نهان، در ساختمان کلیسا مشغول آهنگ و رقص و همه نوع عیاشی بودند.


title: جشن خران

text: جشن خران (Latin: Festum Asinorum or asinaria festa, French: Fête de l'âne) یک جشن مسیحی، قرون وسطایی در ۱۴ ژانویه، برای جشن گرفتن سفر به مصر بود. عمدتاً در فرانسه در نتیجه جشن احمق‌ها برای جشن گرفتن داستانهای مرتبط با خر در انجیل برگزار خصوصاً خری که خانواده مقدس را پس از تولد مسیح به مصر حمل کرد می‌شد.


title: جمیل حسنلی

text: جمیل پولادخان اوغلو حسنلی (متولد ۱۵ ژانویه ۱۹۵۲) مورخ آذربایجانی، مشاور سابق رئیس‌جمهور آذربایجان، معاون سابق مجمع ملی آذربایجان، عضو کمیسیون ریاست جمهوری برای آموزش، عضو آکادمی ملی علوم آذربایجان است که بیش از همه برای آثارش در خصوص تاریخ جنگ سرد، مناطق قره باغ، نخجوان و عضویت در جامعه آمریکای شمالی مطالعات خاورمیانه از ۱۹۹۸ شهرت دارد. او در سال ۲۰۱۳ کاندید مخالفین دولت در انتخابات ریاست جمهوری آذربایجان است.


title: جمیل حسنلی

text: او در شهرستان بیله‌سوار (جمهوری آذربایجان)، متولد شد. در ۱۹۷۰ وارد دانشکده تاریخ دانشگاه دولتی باکو شد. در ۱۹۷۷ وارد دوره دکترای دانشگاه دولتی باکو شد و در زمینه تاریخ اروپا و آمریکا تحصیل کرد. از ۱۹۸۰ همانجا به عنوان دانشیار و استاد مشغول به کار شد. در ۱۹۸۴ از پایان‌نامه با موضوع روابط شوروی-آمریکا دفاع کرد و پی اچ دی گرفت. در ۱۹۹۲ از پایان‌نامه با موضوع «جمهوری آذربایجان در نظام روابط بین‌الملل» دفاع کرد و دانشیار شد.


title: جمیل حسنلی

text: بین ۱۹۹۲-۱۹۹۴ رئیس دانشکده تاریخ مدرن و نوین اروپا و آمریکا بود. اکنون استاد دانشکده‌است. در ۱۹۹۳ مشاور رئیس‌جمهور آذربایجان بود. او مؤلف ۱۵ کتاب و جزوه و بیش از ۱۰۰ مقاله‌است که در آذربایجان، آمریکا و... منتشر شده‌اند.


title: مرکز فرهنگی حیدر علیف

text: مرکز فرهنگی حیدر علی اف یک مجموعه فرهنگی در باکو، آذربایجان است. این مجموعه توسط زها حدید معمار بریتانیایی-عراقی طراحی شده‌است. زها حدید جایزه بهترین طرح معماری سال ۲۰۱۴ را از سوی برای طراحی مرکز فرهنگی حیدر علیف در باکو دریافت کرد.


title: مرکز فرهنگی حیدر علیف

text: این مرکز در ۱۲ مه ۲۰۱۲ افتتاح شد.


title: مرکز فرهنگی حیدر علیف

text: این مجموعه یک ساختمان به زیر بنای ۵۷،۵۰۰ متر مربع است که دارای فرمی چشم‌نواز و به یاد ماندنی است ، سیالیّت و عدم استفاده از گوشه‌های تند سبب شده‌است که این بنا مورد توجه بسیاری قرار گیرد.


title: مرکز فرهنگی حیدر علیف

text: این مجموعه اسم خود را وامدار اولین منشی جامعه سوسیالیستی آذربایجان و همچنین رئیس‌جمهور آذربایجان از سال ۱۹۹۳ تا ۲۰۰۳ یعنی حیدر علیف است.


title: شواهدی در مورد جایگاه انسان در طبیعت

text: شواهدی در مورد جایگاه انسان در طبیعت کتابی است که در سال ١٨٦٣ میلادی توسط توماس هنری هاکسلی نوشته شد. او در این کتاب شواهدی را در مورد فرگشت انسان‌های خردمند امروزی و کپی‌ها از نیاکان مشترک ارائه داد. این نخستین کتابی است که به موضوع فرگشت انسان اختصاص دارد، و در مورد شواهد کالبدشناسی و سایر شواهد بحث کرده‌است. بر پایهٔ این شواهد، این کتاب عنوان کرده‌است که فرگشت در مورد انسان نیز همانند سایر موجودات سایر موجودات زنده صورت گرفته‌است.


title: جیمز رندی

text: جیمز رندی (متولد ۷ اوت ۱۹۲۸ – درگذشته ۲۰ اکتبر ۲۰۲۰) یک شعبده‌باز صحنه نمایش کانادایی آمریکایی و یک شک‌گرای علمی بود، که به سبب به چالش کشیدن ادعاهای ماوراطبیعه و شبه‌علم شهرت یافته‌است.


title: جیمز رندی

text: جیمز رندی یک شعبده باز و یک دانشمند شکاک آمریکایی-کانادایی بود که بیش از هر چیز به خاطر به چالش کشیدن ادعاهای فراواقعی و شبه علمی شهرت یافته. رندی پایه گذارِ بنیاد آموزشی فرهنگی جیمز رندی است. رندی فعالیت‌اش را به عنوان یک شعبده‌باز تحت نام «رندی حیرت‌انگیز» آغاز کرد، اما بعد از کناره‌گیری در سن ۶۰ سالگی، او شروع به بررسی ادعاهای فراواقعی، اسرارآمیز و فراطبیعی کرد، که او مجموعاً آن‌ها را «ووو-ووو» می‌نامد گرچه اغلب از او به عنوان یک «روشنگر» نام بردند، رندی مدعی است این عنوان دارای سوگیری است، و در عوض تمایل دارد خود را یک «محقق» توصیف کند. او دربارهٔ رویدادهای فراواقعی، شکاکیت و تاریخ جادو مطلب نوشته‌است. او مکرراً به عنوان میهمان در برنامهٔ «نمایش امشب» با حضور جانی کارسون شرکت کرد و گه گاه در برنامهٔ تلویزیونی «پن و تلر: مزخرف!» حاضر می‌شد. اسپانسرهای بنیادِ فرهنگی جیمز رندی، چالشی یک میلیون دلاری ارائه کرده‌اند. داوطلبان واجد شرایطی که بتوانند، تحت شرایط پذیرفته شده برای دو طرف، شواهدی برای قدرت‌های فراواقعی یا اسرارآمیز اراده دهند، یک میلیون دلار آمریکا برنده می‌شوند.


title: جیمز رندی

text: رندی به عنوان یک شعبده‌باز حرفه‌ای، یا آن‌طور که خود می‌پسندید خطابش کنند «یک تردست» روی صحنه حاضر می‌شد. در سال ۱۹۴۶ به عنوان اسکیپولوزیست کار خود را با نام اصلی‌اش رندال زویینگ آغاز کرد، و بعدها آن را به «رندی حیرت انگیز» تغییر داد. رندی در ابتدای فعالیت‌اش در شمار زیادی تردستی مشارکت داشت که شامل فرار از سلول و گاوصندوق بود. در ۷ فوریهٔ ۱۹۷۶ او در برنامهٔ تلویزیونیِ «نمایش امروز» اجرای زنده داشت. در این اجرا او به مدت ۱۰۴ دقیقه در تابوت فلزیِ مهر و موم شده‌ای در استخر شنای هتلی غوطه‌ور بود؛ و به این ترتیب، رکورد ۹۳ دقیقه‌ای که گفته می‌شد متعلق به هودینی است، شکسته شد. او مجری برنامهٔ رادیویی «نمایش رندی حیرت انگیز» بود که در اواسط دهه ۶۰ از ایستگاه رادیویی دبلیو او آر نیویورک پخش می‌شد. رندی این برنامهٔ رادیویی را پس از پیوستن لانگ جان نِبِل به دبلیو ان بی سی در ۱۹۶۲ با محتوای مشابه و در همان زمان قبلی روی آنتن برد. اغلب میهمانان این برنامه از طرفداران امور ماورایی بودند، از جمله جیمز موزلی دوست آیندهٔ رندی. در مقابل، رندی در چهارمین کنگرهٔ موزلی در ۱۹۶۷ با شرکت دانشمندانی که بر روی اشیاء ناشناس فضایی تحقیق می‌کنند چنین عنوان کرد: «بیائیم خودمان را گول‌نزنیم، در همهٔ این‌ها عده‌ای دغل‌باز و دروغ‌گو دست دارند اما بین این همه چرند و پرندی که به مطالعهٔ اشیاء فضایی نسبت داده شد، فکر می‌کنم به اندازهٔ سر سوزنی حقیقت وجود دارد.»


title: جیمز رندی

text: حین تور کوپر (۱۹۷۳–۷۴)، رندی به عنوان یک دندان پزشک و جلاد در صحنه نمایش نقش ایفا می‌کرد. و صحنه‌های متعددی را طراحی کرد و ساخت. از جمله ماشین گردن زنی.\ مدت کوتاهی پس از آن، در فوریهٔ ۱۹۷۵، رندی از یک ژاکت مخصوص دیوانگان، در حالی در بالای آبشار نیاگارا در زمستان معلق بود خود را آزاد کرد. این رویداد از طریق برنامهٔ تلویزیونی «جهان نوابغ» پخش می‌شد. رندی یک‌بار متهم به این شد که برای انجام کارهایی نظیر قاشق خم کردن، از قدرتی روانی استفاده می‌کند. جیمز آلکوک این رویداد را چنین نقل می‌کند که در جلسه‌ای که رندی در حال باطل کردن ادعاهای یوری گلر بود، یک پروفسور از دانشگاه بوفالو فریاد زد که رندی یک حقه‌باز است. رندی جواب داد: «البته، همین‌طور است، من یک حقه‌باز و فریب‌کار هستم. این کاری است که خرج زندگی‌ام رو ازش در میارم.». پروفسور جواب داد: منظور من این نیست، تو یک حقه‌باز هستی چون تظاهر می‌کنی که این کارها را از طریق شعبده‌بازی انجام می‌دهی، اما واقعیت این است که تو از نیروی روانی خود استفاده می‌کنی و با عدم پذیرش آن ما راه گمراه می‌کنی.» نویسندهٔ مشهور «آرتور کانون دویل» که به روح گرایی باور دارد چند سال پیش‌تر همین اتهام را به شعبده‌باز دیگری به نام هاری هودینی وارد کرده بود. رویداد مشابهی در مورد سناتور کلیبورن پل پیش آمد. پل به پدیده‌های روحی-روانی باور داشت، و قبول نداشت که کارهای رندی حقه است و می‌گفت: «فکر می‌کنم رندی فردی با قدرت روحی است و خودش از این موضوع خبر ندارد.»


title: جیمز رندی

text: جیمز رندی بنیان‌گذار بنیاد آموزشی جیمز رندی JREF، به منظور ترویج اندیشه انتقادی و بررسی صحت ادعاهای ماوراء طبیعه با روش علمی است.


title: جیمز رندی

text: او شغل شعبده‌بازی را با نام رندی شگفت‌انگیز آغاز کرد، ولی پس از بازنشستگی در ۶۰ سالگی، به چالش کشیدن فراهنجار، ادعاهای فراطبیعی و غیبی که آن‌ها را «جادوجمبل» می‌خواند روی آورد.


title: جیمز رندی

text: او اغلب به عنوان دست‌روکن "debunker" شناخته می‌شود، ولی با رد این لقب، ترجیح می‌دهد یک تحقیق‌گر "investigator" خوانده شود. وی دربارهٔ فراهنجار، شک‌گرایی و تاریخ شعبده‌بازی نوشته‌است. او از اهداکنندگان جایزه یک میلیون دلاری برای اثبات ماوراطبیعه است، که چالشی است که در صورت اثبات ادعای قدرت ماوراطبیعه و فراهنجار متقاضی در شرایط کنترل‌شده علمی مبلغ ۱۰۰۰۰۰۰ دلار آمریکا به او پاداش داده خواهد شد.


title: یاکوب گریم

text: یاکوب لودویک کارل گریم (زاده ۴ ژانویه ۱۷۸۵ – درگذشته ۲۰ سپتامبر ۱۸۶۳)، حقوق‌دان، زبان‌شناس، نویسنده و اسطوره‌شناس آلمانی بود که به خاطر گردآوری قصه‌های قومی و فولکلور آلمان مشهور است.


title: یاکوب گریم

text: یاکوب گریم به کمک برادرش ویلهلم بیش از ۲۱۰ قصهٔ قومی سرزمین آلمان را گردآوری کردند. این داستان‌ها که امروزه به نام قصه‌های برادران گریم شناخته می‌شود، مجموعه‌ای از دوست‌داشتنی‌ترین قصه‌های کودکان است.


title: یاکوب گریم

text: در سدهٔ بیستم این قصه‌ها گاه به دلیل ارائهٔ شخصیت‌های جهانی‌اش ستوده شده‌اند و گاهی به موجب تبعیض جنسیتی و ارزش‌های بورژوازی مورد انتقاد قرار گرفتند. بسیاری از نویسندگان نیز نسخه‌های خود از این داستان‌ها را برای بچه‌ها و بزرگسالان نوشته‌اند.


title: یاکوب گریم

text: یاکوب گریم از نخستین دانشمندانی بود که در زمینه‌یِ قانون‌مندی‌هایِ آواییِ زبان‌هایِ ژرمنی دست به پژوهش زد. این پژوهش‌ها در روشن کردنِ روندهایِ آوایی در زبان‌هایِ ژرمنیِ باستان، میانه و نو نقشِ بسزایی داشته‌اند و دارند. در سالِ ۱۸۲۲ میلادی، گریم دست‌آوردهایِ خود در زمینه‌یِ دگرگونیِ همخوان‌ها در برساختنِ بن‌هایِ فعل در زبان هایِ ژرمنی منتشر کرد، و این پدیده را «دگرگونیِ واجی» („Grammatischer Wechsel“) نامید.


title: یاکوب گریم

text: دگردیسی در برساختنِ بنِ حال از ریشه‌یِ فعل تنها به همخوان‌ها محدود نمی‌شود و برایِ واکه‌ها نیز به چشم می‌خورد. یاکوب گریم در سالِ ۱۸۱۹ میلادی این پدیده را در ریشه‌هایِ فعل در زبان‌هایِ ژرمنی توصیف کرد و «واکه‌آرایی» نامید. از این رو که این پدیده به زبان‌هایِ ژرمنی محدود نمی‌شود، در زبان‌شناسیِ نوین «واکه‌آراییِ هند و اروپایی» نام گرفته‌است.


title: میشائل انده

text: میشائل آندرئاس هلموت انده (زاده ۱۲ نوامبر ۱۹۲۹ در گارمیش-پارتنکیرشن و درگذشته ۲۸ اوت ۱۹۹۵) نویسنده آلمانی ادبیات کودک و نوجوان و ادبیات فانتزی بود.


title: میشائل انده

text: او به خاطر اثری با نام داستان بی‌پایان مشهور است. دیگر آثار مشهور او مومو ، جیم دکمه‌ای و لوک راننده و جادوگرانی که خودشان را جادو کردند است.


title: میشائل انده

text: میشائل انده داستان‌های متعددی را برای کودکان نوشته‌است. جیم دکمه‌ای و لوک راننده، نخستین اثری بود که او برای کودکان نوشت. یکی از داستان‌های او به نام مومو باعث گردید او صاحب جایزه ادبیات نسل جوان آلمان گردد. در حوزه ادبیات فانتزی، کتاب داستان بی‌پایان این نویسنده از شاهکارهای او محسوب می‌گردد. کتاب‌های میشل آنده به بیشتر از ۴۰ زبان ترجمه شده‌اند. از آثار او برای پویانمایی، اپرا، نمایش و کتاب‌های گویا نیز اقتباس شده‌است.


title: درن براون

text: درن براون یک شعبده‌باز انگلیسی، منتالیست، نقاش و نویسنده شک‌گرا است.


title: درن براون

text: او به خاطر حضورش در برنامه‌های تلویزیونی مثل "تریک آو مایند" و "مایند کنترل"، اجراهای روی صحنه و حافظه تصویری شهرت دارد. او در برنامه تلویزیونی به نام "درن براون: مایند کنترل" به عنوان یک ذهن‌خوان شهرت یافت.


title: درن براون

text: او کتاب‌های مخصوص شعبده‌بازان حرفه‌ای و همچنین برای مخاطب عام نوشته‌است. گالری‌های هنری از کاریکاتورهای او برگزار شده‌است.


title: درن براون

text: به دلیل ذهن‌خوانی‌های او، قدرت ماوراطبیعه به او نسبت داده شده‌است، ولی او این ادعاها را رد می‌کند، و معتقد است هیچ کسی واقعاً قدرت ماوراطبیعه ندارد. براون موفقیت خود در ذهن‌خوانی را حاصل ترکیبی از «جادو، پیشنهادگری، روان‌شناسی، گمراه کردن و هنر صحنه» می‌داند. او از طریق اطلاعات و مهارت‌هایش، اینطور وانمود می‌کند که می‌تواند روی فکر افراد تاثیر بگذارد و مغز آنها را بخواند. در حقیقت، با پیشنهادهای ظریف، اداره کردن فرایند تصمیم‌گیری، و خواندن نشانه‌های ظریف فیزیکی و روان‌شناسی و توجه به زبان بدن از طرز فکر افراد آگاهی می‌یابد.


title: گلوریا روحانی

text: گلوریا روحانی یکی از خوانندگان آوازهای محلی اهل ایران است. وی که زاده شهرستان نی ریز فارس است دربارهٔ ترانه‌های این منطقه گفته‌است: «ترانه‌های فارس قابلیت این را دارند که با ارکسترهای بزرگ اجرا شوند.» وی مدتی با ارکستر رادیو اهواز همکاری داشت اما در همان آغاز کار، به رادیو تهران دعوت شد و تا آستانه انقلاب بیش از ۵۰ ترانه بومی را اجرا کرد که بیشترشان شیرازی و ساخته «بیژن سمندر» بودند. پس از انقلاب به کالیفرنیا مهاجرت کرد و در آنجا نیز چند مجموعه کار ارائه داد. از آهنگ‌های مشهور او می‌توان به «بره آهو»، «دختر شیراز» و «سبزه فیروزه» اشاره کرد. ترانه «دختر بختیاری» از نخستین ترانه‌های گلوریا روحانی است که بسیار کمیاب است و در اویل دههٔ ۱۳۵۰ بر روی صفحه گرامافون منتشر شد.


title: گلوریا روحانی

text: او پس از انقلاب به آمریکا مهاجرت و ساکن شهر لس آنجلس شد و چند آلبوم منتشر کرد که تعدادی از آهنگ‌های وی به نماهنگ تبدیل شد.


title: مهدی قریشی

text: مهدی قریشی متولد ۱۳۶۹ بازیکن فوتبال اهل ایران است وی هم اکنون برای باشگاه فوتبال ماشین‌سازی تبریز بازی می کند.


title: مهدی قریشی

text: وی سابقه عضویت در تیم‌هایی همچون ماشین‌سازی تبریز، فولاد یزد، گسترش فولاد، تراکتورسازی، آلومینیوم اراک و شهرداری تبریز را در کارنامه دارد.


title: محمد عبادزاده

text: محمد عبادزاده (زاده ۱۴ اسفند ۱۳۶۹) بازیکن فوتبال و هافبک کنونی باشگاه فوتبال سایپا می‌باشد.


title: باشگاه فوتبال دنیپرو

text: باشگاه فوتبال دنیپرو باشگاه فوتبال اوکراینی است که در شهر دنیپروپتروفسک بنا شده‌است و هم‌اکنون در لیگ دسته دو اوکراین بازی می‌کند.


title: باشگاه فوتبال دنیپرو

text: این باشگاه در سال ۱۹۱۸ میلادی تأسیس شده‌است.


title: باشگاه فوتبال دنیپرو

text: در آغاز فصل ۱۷–۲۰۱۶، فدراسیون فوتبال اکراین، این باشگاه را به دلیل بدهی زیاد به کارکنان و سرمربی سابقش خوانده راموس از خرید هر گونه بازیکن منع کرد. در طول فصل نیز مجموع ۹ امتیاز از دنیپرو به دلیل بدهی کسر شد. در پایان فصل این باشگاه به لیگ دسته دو اوکراین منتقل شد.


title: حسن بن راشد

text: حسن بن راشد کنیه اش ابو علی بوده است. شیخ طوسی او را در شمار اصحاب هادی، امام دهم شیعیان دوازده امامی، شمرده است. شیخ مفید او را در زمره فقهمای بزرگ و روسایی دانسته است که حلال و حرام الهی از آنها آموخته می شده است. و از کسانی که راهی برای نکوهش آنها وجود ندارد. بنا به سندی که از رجال کشی نقل شده است، هادی در نامه ای به علی بن بلال، حسن بن راشد را جانشینِ بلال و وکیل خود در آن ناحیه قرار داده است و به بلال تاکید کرده است سر از فرمانش برنتابد و تمام حقوق خود را به او بسپرد.


title: حسن بن راشد

text: در نامه دیگری که مشترکا خطاب به حسن بن راشد و ابوب بن نوح نوشته شده است، از هر دو خواسته شده تا به عنوان وکیل او (هادی)، هر یک در منطقه خود به امور شیعیان بپردازد و به کار دیگری دخالت نکند.


title: حسن بن راشد

text: محمد بن فرج، می گوید: در نامه‌ای به هادی از ابو علی و... پرسیدم؟ هادی در پاسخ نوشت: نام ابن راشد را بردی خدا او را رحمت کند، او سعادتمندانه زندگی کرد و کشته شد.


title: باشگاه فوتبال متالیست خارکوف

text: باشگاه فوتبال متالیست خارکوف باشگاه فوتبال اوکراینی است که در شهر خارکوف قرار دارد و هم‌اکنون در لیگ برتر فوتبال اوکراین بازی می‌کند.


title: باشگاه فوتبال متالیست خارکوف

text: این باشگاه در سال ۱۹۲۵ میلادی تأسیس شده‌است.


title: ماهک

text: ماهک اصطلاحی برای نامیدن قمرهای بسیار کوچک است.


title: ماهک

text: در متون اخترشناسی در دو مورد از آن استفاده می‌شود:


title: ماهک

text: کاربرد دیگر:


title: جایزه گرمی بهترین اجرای پاپ تک‌نفره

text: جایزه گرمی برای بهترین اجرای پاپ تک‌نفره یکی از جوایز جایزه گرمی است. این جایزه اولین بار در سال ۲۰۱۲ اهدا شد و به بهترین اجرای تک‌نفره (با کلام یا بی‌کلام) در سبک پاپ تعلق می‌گیرد.


title: جایزه گرمی بهترین اجرای پاپ تک‌نفره

text: Wikipedia contributors, "Grammy Award for Best Pop Solo Performance," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Grammy_Award_for_Best_Pop_Solo_Performance&oldid=488017174 (accessed June 23, 2012).


title: چهل‌قاضی

text: چهل‌قاضی جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ اسفره ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۱۲٬۱۵۰ نفر است.


title: باشگاه فوتبال پولونیا ورشو

text: پولونیا ورشو (به لهستانی: Polonia Warszawa) باشگاهی‌است لهستانی با تیم‌های فوتبال و بسکتبال که در سال ۱۹۱۱ میلادی تأسیس شده و از قدیمی‌ترین باشگاه‌های ورشو به حساب می‌آید.


title: برنامه‌نویسی دونفره

text: برنامه‌نویسی دونفره روشی برای برنامه‌نویسی در متد برنامه‌سازی مفرط در دوره و زمان توسعه نرم‌افزاری چابک است. در این روش دو برنامه‌نویس در کنار هم و روی یک ایستگاه کاری کار می‌کنند.


title: برنامه‌نویسی دونفره

text: در هر لحظه یکی از این دو کدنویسی کرده و دیگری کد او را بررسی و نقد می‌کند و به فراخور نیاز راهنمایی‌اش می‌نماید. این دو به صورت دوره‌ای جای خود را عوض کرده و کسی که راهنمای ای نقاد بوده دست به کدنویسی برده و کدنویس مرحله قبل کد او را نقد و بررسی می‌کند. نفر دوم که کار کدنویسی را مشاهده می‌کند، مشاهده‌گر (به انگلیسی observer) یا ناوبر (به انگلیسی navigator) می‌نامند. نفر کناری بررسی و نقد کد به استراتژی کلی برنامه و مشکلاتی که در آینده پیش خواهد آمد نیز می‌اندیشد. به‌طور کلی نفر دوم به تاکتیک‌ها توجه بیشتری دارد تا تکنیک‌ها.


title: برنامه‌نویسی دونفره

text: مهمترین هدف برنامه‌نویسی دونفره افزایش کیفیت نرم‌افزار است. به این صورت که با بررسیِ برنامه‌نویس دوم از پیاده‌سازی راه‌حل‌های مشکل دار و غلط جلوگیری می‌شود. این روش همچنین سبب تبادل دانش میان دو برنامه‌نویس می‌شود.


title: برنامه‌نویسی دونفره

text: برنامه‌نویسی دونفره مقدار پارامتر (میانگین کار انجام شده توسط هر فرد) را در انجام پروژه‌ها افزایش می‌دهد. همچنین این در حالی است که میزان خطا را نیز کاهش می‌دهد. طی بررسی‌هایی نشان داده شده‌است که این روش باعث کم شدن خطاهای برنامه‌نویسی تا ۱۵ درصد نسبت به روش‌های متداول برنامه‌نویسی می‌شود. همچنین از لحاظ حجم برنامه‌ها این روش به‌طور میانگین تا ۲۰ درصد کوتاه‌تر می‌شوند.


title: برنامه‌نویسی دونفره

text: برتری مهم دیگر این روش تنوع راه حل‌هایی‌ست که برای مسائل متنوع به دست می‌آید. این برتری سه علت دارد که به شرح زیر هستند:


title: برنامه‌نویسی دونفره

text: آن‌ها به واسطهٔ نقش‌های متفاوت در پروژه، مواجهه‌های مختلفی با مسائل خواهد داشت.


title: برنامه‌نویسی دونفره

text: در یک آمارگیری از برنامه‌نویسان در سال ۲۰۰۰، ۹۶ درصد آن‌ها اظهار داشتند هنگامی که به همراهی شخص دیگری برنامه‌نویسی می‌کنند از کار خود لذت بیشتری می‌برند. همچنین ۹۵ درصد آن‌ها نیز اظهار داشتند که در این شرایط با اعتماد به نفس بیشتری برنامه‌نویسی می‌کنند.


title: برنامه‌نویسی دونفره

text: دانش مدام بین برنامه‌نویسان که با یکدیگر در حال برنامه‌نویسی هستند به اشتراک گذاشته می‌شود. همچنین هر شخص می‌تواند کدهای شخص دیگر را ارزیابی کند و این موقعیت خوبی برای افزایش مهارت تست و کدها می‌باشد. همچنین گاهی نیاز است تا شخصی به شخص دیگر موضوعی را آموزش دهد. تقویت مهارت آموزش نیز یکی دیگر از فواید برنامه‌نویسی دونفره است. این مهارت هم به شخص مقابل کمک می‌کند تا مطلب را بیاموزد و هم به فرد آموزش‌دهنده فهم عمیق‌تری نسبت به مطلب می‌دهد.


title: مردی که گریست

text: مردی که گریست فیلمی انگلیسی-فرانسوی به نویسندگی و کارگردانی سالی پاتر است. بازیگران فیلم کریستینا ریچی، کیت بلانشت، جانی دپ، هری دین استنتون و جان تورتورو هستند.


title: مردی که گریست

text: داستان فیلم دربارهٔ دختری جوان و یهودی به نام فگل آبراموویچ (با بازی کریستسنا ریچی) است. بعد از اینکه او را در کودکی از پدرش در شوروی جدا کرده‌اند، در انگلیس بزرگ می‌شود و نامش به سوزان تغییر داده می‌شود. او کمی قبل از شروع جنگ جهانی دوم به پاریس می‌رود و…


title: قرار احضار زندانی

text: قرار احضار زندانی (هِیبیِس کُرپِس (قانون امنیت قضایی) (معنای لاتین: «دادگاه فرمان میدهد که شخص بازداشتی را نزد ما بیاورند») که در آن شخص می تواند بازداشت یا زندانی شدن غیر قانونی را به دادگاه گزارش کند و از دادگاه درخواست صدور قرار برای آوردن زندانی به دادگاه و بررسی اینکه آیا بازداشت قانونیست یا نه را بنماید. در واقع این قاعده حق کنترل قضایی بازداشت، و حق بررسی مشروعیت آن است.


title: قرار احضار زندانی

text: این حق در نظام حقوقی انگلستان پایه‌گذاری شده و سپس به بسیاری از کشورهای دیگر دنیا نیز وارد شده‌است. این حق به‌طور تاریخی از ابزارهای قضایی برای حفاظت از آزادی‌های فردی در برابر اعمال خودسرانه دولتی بوده‌است.


title: قرار احضار زندانی

text: مفهوم حقوقی هی‌بی‌اس کورپس در واقع حق توسل به قاضی و حق درخواست «ذکر دلایل برای توقیف» یا «صدور حکم آزادی» است. حق تکلیفِ دادن فرصت به فرد بازداشتی برای اعتراض به قانونی بودن بازداشت (قرار احضار و ایراد اتهام به او) است. بر اساس هی‌بی‌اس کورپس، متهّمی که در توقیف به‌سر می‌بَرد یا کسان و دوستان او، حق دارند که از قضات صالح درخواست رسیدگی به قانونی بودن توقیف را بنمایند. اگرچه پیشینه هی‌بی‌اس کورپس به دوران آنگلوساکسون و حتی پیش تر از آن برمی‌گردد و در قرن دهم مورد بحث بوده و در سال ۱۳۰۵ به آن استناد شده اما از سال ۱۶۸۹ میلادی (۱۰۶۸ شمسی) در انگلستان رسمیت یافته‌است.


title: قرار احضار زندانی

text: مضمون آن در اعلامیه‌های آمریکا از ۱۷۷۶ تا ۱۷۸۰ اشاره شده و در فرانسه بعد از سال ۱۷۸۹ (سال انقلاب کبیر) نیز پذیرفته شده‌است. هی‌بی‌اس کورپس درقانون جزائی آمریکا هم درج گشته و در اکثر اسناد بین‌المللی جهانی و منطقه‌ای حقوق بشرمورد تأکید قرار گرفته و در شمار قوانین بین‌المللی در کنوانسیون سازمان ملل متحد در مورد حقوق مدنی و سیاسی (۱۹۶۶)است.


title: قرار احضار زندانی

text: به رسمیت شناخته شدن هی‌بی‌اس کورپس و اینکه متهم چه مرد و چه زن باید فقط به امر قاضی توقیف گردد، در «تاریخ حقوق» اهمیت بسیار دارد و می‌تواند بنیان‌گذار سازوکار بسیار پیشرفته‌ای برای مبارزه با تجاوز به حقوق اشخاص و تأمین‌کننده حمایت واقعی از آن‌ها در برابر بازداشت خودسرانه و هر گونه سوء رفتار باشد.


title: قرار احضار زندانی

text: هی‌بی‌اس کورپس در واقع نوعی قرار قضایی است. قرار قضائی یک وسیله مؤثر و مهم برای اجرای عدالت، تعمیم دمکراسی و حفظ حقوق افراد به‌شمار می‌رود و در حقوق آنگلوساکسون‌ها به آن توجه شده‌است. به قرارهای قضائی که حقوق کامن لا ایجاد و تکمیل نمود تا قبل از تصویب قانون تشکیلات دادگستری در سال ۱۹۳۸، فرامین شاهی می‌گفتند.


title: قرار احضار زندانی

text: در سال ۱۸۶۱ مدت کوتاهی پس از شروع جنگ‌های داخلی آمریکا، آبراهام لینکلن در دو ایالت مریلند و بخش‌هایی از ایالات غرب میانه. برای مقابله با جنگ‌های داخلی هی‌بی‌اس کورپس را معلق کرده بود که با واکنش یکی از قضات دیوان عالی کشور روبرو شد. وی استدلال کرد اگرچه لینکلن نیات نیکو داشته و هدف کنترل نزاعهای داخلی آمریکا بود، اما با خدشه‌دارشدن هی‌بی‌اس کورپس قانون اساسی لگدمال می‌شود. زمان ریاست جمهوری یولیسیز سایمن گرانت در آمریکا، برای مقابله با کوکلاکس کلان‌ها و زمان فرانکین روزولت برای مقابله با ژاپنی‌هایی که اشتباهاً تصور می‌شد علیه آمریکا جاسوسی می‌کنند، هی‌بی‌اس کورپس نادیده انگاشته شد. سال ۱۹۷۱ در اروپا نیز چنین اتفاقی افتاد، زمانی که دولت بریتانیا، به توقیف صدها نفر اقدام نمود تا به فعالیت ارتش جمهوری‌خواه ایرلند پایان دهد. کاری که نتیجه عکس داد و بر محبوبیت آن تشکل افزود.


title: قرار احضار زندانی

text: با مصوبه ضد تروریستی اکتبر ۲۰۰۱، تونی بلر، متّهم شد که به بهانه مبارزه با تروریسم، حق هی‌بی‌اس کورپس را نادیده گرفته‌است. بوریس جانسون از اعضای حزب محافظه کار بریتانیا که از سال ۲۰۰۸ به عنوان شهردار لندن مشغول به کار است، گفته بود: تونی بلر اولین نخست وزیر زمان صلح است که حق هی‌بی‌اس کورپس را نقض کرده‌است. میخائیل زاندر استاد شناخته شده حقوق گفت مصوبه ضد تروریستی اکتبر ۲۰۰۱ در تأثیر واقعه یازده سپتامبر در دستورکار قرار گرفته و حق هی‌بی‌اس کورپس را زیر پا نهاده‌است.


title: قرار احضار زندانی

text: اگرچه در قانون اساسی آمریکا (ماده یکم، فصل دوم، بخش نهم قانون)، تصریح شده جز در شرایطی که شورش داخلی یا تهاجم خارجی پیش آید، هی‌بی‌اس کورپس نباید به حالت تعلیق درآید. دولت جورج دبلیو بوش سیاست جدیدی را پیشنهاد و به تصویب رسانید که بر اساس آن هی‌بی‌اس کورپس به نوعی تضعیف شد. وقتی کنگره ایالات متحده، قانون کمیسیون نظامی را تصویب نمود و ۱۷ اکتبر ۲۰۰۶ با امضای رئیس‌جمهور جورج بوش اجرایی شد، پروفسور چاناتان تورلی آن را شرم‌آور خواند و گفت کنگره و رئیس جمهور اصول و ارزش‌های آمریکایی را که از قدمت آن بیش از ۲۰۰ سال می‌گذرد زیر پا گذاشتند.


title: قرار احضار زندانی

text: زندانی کردن افراد بدون محاکمه و گذراندن مراحل قانونی هی‌بی‌اس کورپس و وجود یک آزادی بسیار قدیمی راکه این کشور تا به امروز به آن افتخار می‌کرده‌است، به‌طور جدی زیر سؤال می‌برد. با سیاست جدید افراد زیادی در داخل و خارج ایالات متحده (به ویژه افغانستان) توقیف شدند و مدتهای مدید از دسترس قضات دور بودند. زندانیان گوانتانامو یک نمونه است.


title: قرار احضار زندانی

text: سال ۲۰۰۹ بعد از دوران بوش نیز وزارت دادگستری ایالات متحده اعلام نمود که زندانیانی که در افغانستان دستگیرشده‌اند، حق دفاع قانونی را ندارند. قانون کمیسیون نظامی یا که توسط کنگره ایالات متحده به تصویب رسید و در ۱۷ اکتبر ۲۰۰۶ با امضای رئیس جمهور جورج دبلیو بوش به‌طور کامل تصویب شد، از نظر نقض حقوق بشر و بی‌اعتنایی به حقوق مدنی شهروندان، انتقادات زیادی را دامن زد و برای اولین بار حق فرد متهم در زمینه دفاع از خویش در مقابل دادگاه هی‌بی‌اس کورپس را سلب نمود.


title: قرار احضار زندانی

text: فرد ممکن است ناگهان دستگیرشده و به مدت نامحدود بازداشت یا از کشور اخراج گردد بدون آنکه هرگز به وی یا وکیل او فرصت دفاع از اتهامات وارده در مقابل دادگاه داده شود. بر اساس قانون جدید، دولت آمریکا هیچ الزامی برای اثبات جرم فرد ندارد بلکه هر گونه «اشاره» به اینکه وی اقدامی خلاف منافع آمریکا انجام داده‌است، کافی است تا فرد بازداشت و زندانی شود. حتی اگر هیچ سندی دال بر این اقدام فرد علیه آمریکا هم وجود نداشته باشد، این بر عهده متهم است که وقتی دستگیر شد ثابت کند که کاملاً بیگناه است.


title: قرار احضار زندانی

text: در قرون وسطی حقوق مشترک جمعی برای هر یک از اصناف وجود داشت و به عنوان امتیازات ویژه از بالا اعطاء می‌شد اما آزادی‌های فردی به‌درستی شناخته و تعریف نشده بود.


title: قرار احضار زندانی

text: در سال ۱۲۱۵ میلادی بارون‌های انگلیسی علیرغم مقاومت دستگاه سلطنت با تدوین منشور بزرگ آزادی ماگنا کارتا لیبرتاتوم که به پادشاه تحمیل کردند سنگ بنای قانون اساسی انگلیس را گذاشتند. اصلی‌ترین دلیل تدوین این منشور، اختلاف بین پاپ اینوسنت سوم، بارون‌ها و اشراف انگلستان، و پادشاه بر سر میزان و حد قدرت وی بود. منشور آزادی پادشاه را وادار می‌ساخت به تشکیلات قانونی احترام بگذارد و قبول کند که قانون بر ارادهٔ شخصی او ارجحیت دارد.


title: قرار احضار زندانی

text: یکی از مهم‌ترین بندهای منشور فوق اشاره به هی‌بی‌اس کورپس داشت. برطبق آن حکم، شاه یا کس دیگری حق نداشت هیچ فردی را بدون طی تشریفات قانونی محکوم، زندانی، تبعید یا اعدام کند یا اموال کسی را مصادره نماید. گرچه هدف بارون‌ها و اشراف انگلیس تحکیم حقوق رایج فئودالی بود و آن منشور هنوز به مثابه رشد جوانه دمکراسی و تکامل آن نبود، اما در آن قید شده بود:


title: قرار احضار زندانی

text: «... هیچ انسان آزاد نباید دستگیر، زندانی یا از تملکش محروم یا محکوم، تبعید یا بهر صورتی بی‌خانمان شود… مگر به حکم قانون.» [در آن زمان نظام رعایا که اغلب جمعیت سرزمین را تشکیل می‌دادند "انسان آزاد محسوب نمی‌شدند. بنابراین در این فاعل "انسان آزاد" منحصراً اشاره به‌نخبگان دارد]


title: قرار احضار زندانی

text: از همان زمان تعهد و التزام دستگاه حاکمیت به حق و قانون بر سر زبان‌ها افتاد، با اینحال این حق تنها چهار قرن پس از آن (یعنی در قرن ۱۷ میلادی)، صورتی قانونی یافت. در ن قانون به زیردستان پادشاه و همه فرودستان این حق داده شد که بدون حکم رسمی قاضی تن به موافقت به دستگیری ندهند و از جلب و تعقیب خودسرانه مصون بمانند حتی هنگامی که شخص دادخواه به دستور عالی‌ترین مقامات توقیف می‌شد، این فرمان، و در واقع قرار (هی‌بی‌اس کورپس) صادر می‌گردید و وسیله‌ای مؤثر برای جلوگیری از توقیف غیرقانونی و یکی از تضمینات مهم حقوق فردی محسوب می‌شد.


title: قرار احضار زندانی

text: پس از اعدام چارلز اول و روی کارآمدن چارلز دوم، پارلمان انگلیس برای جلوگیری از استبداد، تصمیم مهمی گرفت. ۲۷ مه سال ۱۶۷۹ که در «تاریخ حقوق» روز بزرگی است، پارلمان انگلستان برغم مخالفت چارلز دوم پادشاه وقت، قانون هی‌بی‌اس کورپس را تصویب کرد.


title: قرار احضار زندانی

text: بعدها هی‌بی‌اس کورپس اصلی از اصول غیرقابل تغییر قوانین اساسی ملل دیگر و ضابطه کار قوای قضایی کشورها قرار گرفت. طبق آن قانون، کسی که بازداشت شده، می‌بایست ظرف سه روز به یک قاضی معرفی شود تا نسبت به آزادی وی تصمیم‌گیری شود. احدی را نمی‌توان بازداشت کرد مگر به حکم قاضی (پس از حضور متهم در برابر قاضی و گفتن مطالب خود). قانون ۱۶۷۹ مقررداشته که اگر قضات دادگاه عالی حتی در ایام مرخصی و تعطیل دادگاه به ناحق از صدور این فرمان خودداری نمایند می‌توان علیه آن‌ها ادعای خسارت کرد و تا ۵۰۰ لیره پرداخت غرامت محکومشان نمود. بااینحال درعمل فقط ثروتمندان می‌توانستند از این حق بهره‌گیرند زیرا قاضی معمولاً مبالغ بسیار کلانی را برای وثیقه زندانی وضع می‌کرد که تنها قشر اندکی از پس پرداخت آن برمی‌آمدند.


title: قرار احضار زندانی

text: در اصلاحیه‌های بعدی، وسعت حق متهم بیشتر شده و حکم قاضی مبنی بر بازداشت نیز استیناف‌پذیر شده‌است و دادگاه بالاتر مرکب از سه قاضی یا بیشتر باید نظر دهد تا بازداشت قانونی باشد. برخی از کشورها در قوانین اساسی و قضایی خود آن را به سود متهم تکمیل کرده‌اند. برای مثال: طبق قانون اساسی آمریکا، متهم بدون حضور وکیلی که خود انتخاب می‌کند می‌تواند به پلیس و ضابطین دیگر پاسخ ندهد و به زور و اکراه نمی‌شود از او بر ضد خودش اعتراف گرفت. بازرسی غیر منصفانه بدنی، محل سکونت، محل کار و توقیف اشیاء شخصی نیز جز با مجوز کتبی و صریح قاضی ممنوع است.


title: قرار احضار زندانی

text: در ۷ مارس ۱۹۲۳ وزیر کشور دستوری صادر کرد که بدان وسیله مردی بنام اوبرین در محلی که دولت آزاد ایرلند صلاح بداند نگهداری شود. اوبرین در دهم مارس همان سال تقاضای صدور قرار مورد بحث را نمود دادگاه محلی تقاضای او را رد کرد ولی دادگاه استیناف انگلستان در ۱۳ آوریل همان سال مقرر داشت که وزیر کشور تا روز ۲۳ آوریل وقت دارد دلائلی را که معتقد است حسب آن قرار هی‌بی‌اس کورپس نباید صادر شود باین دادگاه در کاخ دادگستری لندن ارائه دهد. در نهم ماه مه همان سال دادگاه عالی بعد از استماع سخنان وکلای اوبرین و وزیرکشور به صدور رای زیر مبادرت ورزید: «دادگاه استیناف بعد از شنیدن اظهارات ویلیام بریجمن وکیل وزارت کشور و آقای دادستان کل و همچنین اظهارات آقای هیستینگز وکیل آقای اوبرین به صدور فرمان هی‌بی‌اس کورپس مبادرت می‌ورزد و به موجب این فرمان مقرر می‌شود که وزیر نامبرده بلافاصله شخص اوبرین را در محضر دادگاه پادشاهی در لندن حاضر نماید تا به اتهامات وارده به او حضورا” رسیدگی شود و به وزیر کشور تا روز ۱۲ ماه مه فرصت داده می‌شود که نتیجه اجرای این فرمان را اعلام دارد»Corpus, by William F. Duker


title: جوایز ویدئو موسیقی ام‌تی‌وی ۲۰۱۱

text: جایزه ام‌تی‌وی ۲۰۱۱ مراسمی بود که در تاریخ ۲۸ اوت ۲۰۱۱ در تئاتر نوکیا برای انتخاب بهترین نماهنگ سال ۲۰۱۰ برگزار شد. کیتی پری بیشترین نامزدی در ده رشته و ادل و کانیه وست در هفت قسمت نامزد شدند.


title: جوایز ویدئو موسیقی ام‌تی‌وی ۲۰۱۱

text: در این مراسم، کتی پری برنده سه جایزه شد، از جمله جایزه ام‌تی‌وی برای نماهنگ سال برای «آتش‌بازی». آدل نیز موفق به کسب سه جایزه شد، در زمینه‌های فنی، از جمله بهترین فیلمبرداری برای «غوطه‌ور در ژرفا» بریتنی اسپیرز هم برنده دو جایزه شد، بهترین ویدئو پاپ برای «تا دنیا دنیاست» و جایزه ویدئوی طلایه‌دار برای نفوذ خود در کسب و کار موسیقی. لیدی گاگا نیز موفق به کسب دو جایزه شد، از جمله‌های بهترین ویدئوی زن برای «این گونه زاده شده‌ام». برندگان دیگر شامل بیانسه، جاستین بیبر، تایلر، د کریتور، نیکی میناژ، کانیه وست، فو فایترز و بیستی بویز بودند که هرکدام یک جایزه بردند.


title: جوایز ویدئو موسیقی ام‌تی‌وی ۲۰۱۱

text: نامزدها در تاریخ ۲۰ ژوئیه ۲۰۱۱ اعلام شدند. برندگان به صورت ضخیم هستند.


title: جوایز ویدئو موسیقی ام‌تی‌وی ۲۰۱۱

text: کیتی پری — "آتش‌بازی"


title: جوایز ویدئو موسیقی ام‌تی‌وی ۲۰۱۱

text: جاستین بیبر — "لبخند بزن"


title: جوایز ویدئو موسیقی ام‌تی‌وی ۲۰۱۱

text: لیدی گاگا — "این گونه زاده شده‌ام"


title: جوایز ویدئو موسیقی ام‌تی‌وی ۲۰۱۱

text: بریتنی اسپیرز — "تا دنیا دنیاست"


title: KKK

text: KKK در موارد زیر کاربرد دارد:


title: LLL

text: LLL ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: خان‌آباد (جماعت)

text: خان‌آباد جماعت و شهرکی در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ اسفره ولایت سغد قرار دارد. جمعیت این جماعت ۹٬۶۱۴ نفر است.


title: زاویه مرکزی (هندسه)

text: زاویه مرکزی، زاویه‌ای است که راسش بر روی مرکز دایره جای دارد و هر ضلعش، شعاعی از دایره‌است. بدست آمده‌است که اندازهٔ زاویهٔ مرکزی برابر است با اندازهٔ کمانی از دایره ای به شعاع ۱ که در بر گرفته‌است.


title: زاویه مرکزی (هندسه)

text: در یک کُره یا بیضی‌گون، زاویهٔ مرکزی را با توجه به دایرهٔ بزرگ مشخص می‌کنیم. مختصات معمولی که برای یک نقطه روی یک کره یا بیضی‌گون در نظر گرفته می‌شود، همان عرض جغرافیایی مزدوج با نماد ("Lat") یا formula_1 و طول جغرافیایی مزدوج با نماد ("Long") یا formula_2 است. و در حقیقت نقطهٔ formula_3 نسبت به دایرهٔ بزرگ سنجیده می‌شود.


title: باشگاه فوتبال متالورگ دونتسک

text: باشگاه فوتبال متالورگ دونتسک یک باشگاه فوتبال اوکراینی بود که در سال ۱۹۹۶ در شهر دونتسک پایه‌گذاری شده بود و در سال ۲۰۱۵ به دلیل ورشکستگی انحلال یافت.


title: SFR

text: SFR ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: دانشگاه اتاوا

text: دانشگاه اتاوا، دانشگاهی دو زبانه واقع در شهر اتاوا است. این دانشگاه دو زبانه که مرکزی برای تحقیقات علمی نیز به شمار می‌آید، هیچ گونه گروه‌بندی دینی برای دانشجویانش قائل نبوده و از برترین دانشگاه‌های کانادا به شمار می‌آید. در سال ۱۸۴۸ به نام "کالجِ بیتاون" (به انگلیسی: "College of Bytown") بنیاد نهاده شد. در ابتدا این کالج مکانی برای تدریس علوم مقدماتی به شمار می‌رفت، ولی با آغاز قرن نوزدهم میلادی، این دانشگاه فعالیت خود را در زمینهٔ تدریس علوم طبیعی آغاز کرد. امروزه دانشگاه اتاوا شامل ده دانشکده است که برنامه‌های هر رشته را در اولین، دومین و سومین دوره ارائه می‌کنند. به عبارتی دیگر، هر یک از این دانشکده‌ها، دروس معینی را به طور تخصصی و با توجه به رشتهٔ تحصیلی دانشجویان، به آنها آموزش می‌دهند.


title: دانشگاه اتاوا

text: این ده دانشکده در لیست زیر قابل مشاهده‌اند.


title: بادیه‌نشینان

text: مردم بَدَوی (به‌معنای: بیابان‌نشین) یا اَعراب (مفرد آن: اَعرابی) به مردم نیمه‌کوچ‌گر عرب گفته می‌شوند که خاستگاهشان از تبار کوچ‌گران سرزمین‌های عربستان و بیابان‌های سوریه-عراق بوده‌است. بَدَوی در زبان عربی به معنای «باشندهٔ بیابان، صحرانشین، بادیه‌نشین» است و در اصل به سبک زندگی سادهٔ آنان ("بِداوت/سادگی") اشاره دارد. گستردگی اقلیم زیست آنان از بیابان‌های گستردهٔ شمال آفریقا تا شرق خاورمیانه است. آن‌ها به‌طور سنتی به قبیله‌های گوناگون بخش می‌شوند که در عربی "عشائر" نامیده می‌گردد و فرهنگی مشترک برپایه سبک زندگی سادهٔ صحرایی دارند. بدویان بخشی از تعریف نوین مردم عرب اند اما با آنان یک گونه انگاشته نمی‌شوند. بادیه‌نشینان با نام‌های گوناگونی در طول تاریخ در زبان‌های گوناگون اشاره شده‌اند، مانند: قیداری در عهد عتیق، "آر-باآ" توسط آشوریان و در قرآن، "أعراب". با اینکه بسیاری از بدویان سنت‌های عشایری و قبیله‌ای خود را برای زندگی نوین شهری رها کرده‌اند، اما بخشی از فرهنگ سنتی بادیه‌نشینی و مفاهیم وابستهٔ عشایری را نگه داشته‌اند، مانند موسیقی سنتی، شعر، رقص و بسیاری از آیینگان فرهنگی دیگر. بدویان شهرآیین‌شده، جشنواره‌های فرهنگی را سازمان‌دهی می‌نمایند، معمولاً چند بار در سال، که در آن جشنواره‌ها با دیگر بدویان گرد می‌آیند تا در اجرایی شریک شوند، سنتی را برگزار نمایند مانند گونه‌های گوناگون شعرخوانی و رقص شمشیر، یا به یادگیری بپردازند، آموزش بافندگی چادر سنتی و نواختن آلات موسیقی سنتی بدوی را به یکدیگر بیاموزند یا به نمایش بگذارند. شترسواری و خیمه‌زنی نیز از پویایی‌های محبوب اوقات فراغت این بدویان شهرآیین‌شده‌است که در کشورهای گوناگون عربی زندگی می‌کنند.


title: بادیه‌نشینان

text: در اواخر قرن ۱۹ بسیاری از بادیه نشینان تحت قانون بریتانیا زندگی نیمه عشایری شروع کردند. در دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰عدهٔ کثیری از بادیه نشینان در سراسر میانهٔ غربی آسیا زندگی سنتی و عشایری خود را رها کردند تا در شهرهای آن منطقه ساکن شوند مخصوصاً به خاطر اینکه نواحی گرم کوچک و جمعیتشان زیاد شده‌است. برای مثال نوع زندگی بدوی در سوریه در طول قحطی ۱۹۵۸ تا ۱۹۶۱ از بین رفت و این باعث شد بسیاری از صحرانشینان شغل شبانی را رها کنند و شغل‌های متداول پیدا کنند. به همین شکل، سیاست‌های دولتی در مصر و اسرائیل و تولید نفت خام در خلیج فارس و همچنین میل به داشتن امکانات رفاهی و مناسب برای زندگی باعث شد که بیشتر بادیه نشینان ساکن و شهروند ملت‌های مختلف شوند به جای اینکه زندگی شبانی و عشایری داشته باشند. سیاست‌های دولتی و فشارها روی صحرانشینان در برخی موارد برای فراهم کردن امکانات بوده (مدرسه، بهداشت، اجرای قانون و …) اما در بقیهٔ موارد این سیاست‌ها به منظور تسخیر سرزمین‌هایی بوده که قبلاً توسط آن‌ها کنترل می‌شده. در سال‌های اخیر بادیه نشینان به عنوان سرگرمی پرورش کبوتر سفید و شکار با شاهین را در پیش گرفته‌اند. قبایل بدوی در عربستان، دارای یک رشته آداب و رسومی همانند مهمان‌نوازی، وفای به عهد، کرم، جوانمردی و رشادت بودند و بعضی دیگر آدابی همانند کینه‌جویی، دزدی، غارتگری و زنده به گور کردن دختران داشتند. یک پژوهشگر با نفی زنده‌به‌گور کردن، آن را یک توهم تاریخی دانسته‌است.


title: بادیه‌نشینان

text: در دوران نوین، از اواخر سدهٔ هجدهم میلادی، شرق‌شناسان و جهانگردان اروپایی، نگارش دربارهٔ بدویان را در آثارشان آغاز کردند، از اواخر سدهٔ نوزدهم میلادی نیز، مردم عرب زبان به بدویان توجه کردند و زندگی‌شان را با توجه به دگرگونی‌های نوین بررسی کردند.


title: بادیه‌نشینان

text: بدویان در زبان عربی «البَدو» خوانده می‌شوند، در عربی استاندارد نوین جمع آن «بَداوی»، اسم انتساب به آن «بَدوی» برای مذکر و «بَدَوِیّة» برای مؤنث می‌باشد. معنی آن «بیابان‌نشین» است و به‌طور خاص به «بیابان‌نشینان از قبایل عرب که به قبیله‌های بسیاری تقسیم می‌شوند» معنی شده‌است. در آیهٔ ۱۰۰ سوره یوسف برای اشاره به "بیابان" آمده‌است که آن «البَدْوُ» واژهٔ دیگری است که معنایش بیابان است. متضاد این واژه در عربی، «حَضَری، قراری، مدری و مقیم» ذکر شده‌است.واژهٔ اَعرابی که جمعِ آن «اعراب» است نیز به بدویان اشاره دارد. در زبان فارسی نیز همین شیوهٔ زبان عربی، معیار است. در ادبیات فارسی نیز همین‌گونه است؛ مثلاً در سفرنامهٔ ناصرخسرو «اَعرابی» به معنای «بادیه‌نشین» بکار رفته‌است. املای استاندارد لاتین آن، «Bedouin» است.


title: بادیه‌نشینان

text: علی الوردی دربارهٔ کلیّت این موضوع، گفته‌است که «اقلیم منطقهٔ عربی از همهٔ منطقه‌های جهان برجسته است زیرا خاستگاه‌های بدویّت (کوچ‌نشینی و صحراگردی) و "مدنّیت" (زندگی یکجانشینی/شهری/روستایی) را در خود گرد آورده‌است، به همین رو، درست است اگر بگوییم که جامعهٔ عربی از دیگر جامعه‌های جهان بیشتر در معرض یا درگیر کشمکش میان بدویت و مدنیت است.»


title: بادیه‌نشینان

text: لبنان را تنها کشور عربی می‌دانند که «بادیه» ندارد و سبک زندگی «بدوی» (گونهٔ سنتّی آن) نیز در آن نمی‌تواند دوام داشته باشد.


title: بادیه‌نشینان

text: سلیمان بُستانی در اثری که دربارهٔ بدویان مصری در ابتدای سدهٔ بیستم میلادی نوشت، ذکر کرده که بدویان شبه جزیره سینا، به دین اسلام معترف‌اند؛ اما نزد آنان نه تنها کسی نیست که قواعد اسلام را بداند بلکه قواعد نماز خواندن را نیز نمی‌دانند.» او می‌گوید پس از اینکه سال‌های با آنان معاشرت داشته‌است، جز انگشت‌شماری ندید که نماز می‌خوانند، آنان بر پایهٔ اوقات پنج‌گانه نماز نمی‌گذارند، هرگاه بخواهند، می‌خوانند؛ «اگر برگزاری عید قربان و جشن مولد النبی و قسم خوردن‌های آنان به پیامبر و صلوات بر او را انجام نمی‌دانند، نمی‌دانستم که مسلمان‌اند.» او سپس بدویان سیناء را «ناتوان در خواندن و نوشتن» ذکر کرد. اما مدارسی که در شهرهای مصر برپاست، گروهی از اهل بادیه در آن درس می‌خواندند. سپس از ویژگی‌های مهمان‌داری آنان سخن می‌گوید که بسیار برای آن ارزش قائل می‌شدند. زنان بدوی سیناء را در نخ‌ریسی بسیار ماهر بیان کرده که در دوزندگی نیز سرآمدند.


title: بادیه‌نشینان

text: به‌طور کلّی چهار عنصر را ستون‌های فرهنگ بدوی می‌دانند «بادیه»، «فرد بدوی»، «شتر» و «خیمه».


title: بادیه‌نشینان

text: ابن خلدون در "مقدمه‌اش" دربارهٔ دو سبک زندگی بَدَوی (بیابانی/عشایری) و حَضَری (شهری/تمدنی) نوشته‌است. او بادیه‌نشینی را کهن‌تر از شهرنشینی ذکر کرده و باور داشته‌است که «بادیه‌نشینی اصل و گهوارهٔ جامعه و شهرنشینی است و پایهٔ ساختن شهرهاست و باشندگان شهرها آنان، خاستگاه بادیه‌ای/روستایی دارند» او بدویان را برای ویژگی‌های اخلاقی مانند دلیری، سادگی، قناعت، پاکی فطرت، روح آزادی و آزادگی ستوده‌است اما گفته که شهرنشینی از بادیه برمی‌خیزد اما در آن دوام نمی‌آورد چون از ویژگی‌های زندگی بدوی، سادگی نسبی در همهٔ امور است. به عقیده او، گرایش به دستیابی به قدرت کشورداری، ممکن است بادیه‌نشینان را به شهرنشینی سوق دهد:


title: بادیه‌نشینان

text: او «عصبیت» را از ویژگی‌های اساسی زندگی بادیه‌نشینی دانسته‌است. ابن خلدون اشاره دارد که «در جامعه‌های بدوی مردم به‌وسیلهٔ عصبیت شدید به یکدیگر وابسته‌اند و این وابستگی، ادارهٔ جامعه و دفاع از آن در برابر بیگانه را آسان می‌گرداند، اما در جامعه شهرنشین (تمدن)، عصبیت کمرنگ است، از این رو برای ادارهٔ امور آن، بنیادهای گوناگون بایسته‌است.» او «شجاعت» و «پاکی نسب» را از دیگر ویژگی‌های بدویان ذکر کرده‌است.از دید علی الوردی، این شیوه به نظریه تکامل داروین نزدیک است و ارائه یک خط سیر تاریخی مستقیم برای همهٔ جامعه‌های بشری «یک اشتباه محض» است. «امروز جامعه‌شناسان دریافته‌اند که وجود مرحله‌ای چون صحراگردی و کوچ‌نشینی به هیچ‌وجه در سیر تحول اجتماعی بشر ضروری نیست. زیرا بدویت و بیابان‌گردی تنها در اقلیم صحرا "وجود" پیدا می‌کند؛ بنابراین بدویت و صحرا دو مفهوم مترادف باهم‌اند. مردمی که در صحرا زندگی نمی‌کنند ناممکن است که سبک زندگی کوچ‌نشینی و صحراگردی را برگیرند.»


title: بادیه‌نشینان

text: زبانِ عربی بدویان نزد دانشجویان و استادان زبان عربی در سده‌های میانهٔ اسلامی (دقیق‌تر با نامگذاری آن زمان به "علوم عربی" که اشاره به علوم ادبی-زبانی وابستهٔ عربی داشته‌است)، به عنوان «زبان استاندارد» ارزشمند بود و «معیار و حجّت» شمرده می‌شده‌است. بدویان مرجع اختلاف و ابهام‌زدایی نحویان بوده‌اند. در شهرهای عراق شماری از بدویان کوچیده همیشه حضور داشتند که برای درستی زبانشان، مورد اعتماد جامعهٔ دانش‌آموخته آن زمان بودند. این افراد در نزدیکی شهرها مستقر می‌شدند و واژگان ناآشنا (به‌ویژه برای آن‌هایی که زبان عربی، زبان مادری‌شان نبوده، مانند رومی‌ها و ایرانی‌ها) را به هر زبان‌شناسی که به آنان رجوع می‌کرد تا در کتاب یا رسالهٔ خود ثبت نماید، می‌فروختند. مثلاً زمانی که سیبویه ایرانی با کسایی کوفی در میزان درستی دو تعبیر «فَاذا هُوَ إیاها» یا «فَإذا هُوَ هیَ» با یکدیگر اختلاف پیدا کردند، برای یقین یک بَدَوی را به داوری آورند؛خاستگاه امویان وابسته به بادیه بود و به این باور داشتند که فرزندانشان باید در محیط زبانی بدوی رشد یابند، اما عباسیان هرچند به بایستگی شیوایی و درستی زبان فرزندانشان باور داشتند، اما از دید فکری و عاطفی در پیوستگی با جامعهٔ بدوی نبودند. تا سدهٔ دوم هجری، بزرگ‌زادگان به بادیه می‌رفتند تا زبان فصیح بیاموزدند، اما پس از پیشرفت‌های عباسیان و به‌طور کلی از سدهٔ دوم و سوم هجری به بعد، بدویان بالعکس برای آموزش دادن عربی به شهرها و دربارها می‌آمدند. در سدهٔ چهارم هجری، زبان عربی بیشتر از کتاب‌ها و با آموزش فراگرفته می‌شد و از تأثیر بدویان کاسته شد؛ به کتاب‌های قدامة بن جعفر، ابن السکیت و عبدالرحمن همدانی بسیار ارجاع می‌شد.جنبش نگارش فرهنگنامه‌های زبان عربی (قاموس)، برپایهٔ موادّی است که زبان‌شناسان (لغویان) در سدهٔ دوم هجری از بدویان گردآوردند. شمار بسیاری از لغویان به بادیه می‌رفتند و به گردآوری واژه از افراد قبیله‌های بدوی عرب می‌پرداختند؛ بدین ترتیب، نخستین جنبش میدانی زبان عربی در شبه جزیرهٔ عربستان برپا شد. بسیاری از بدویان که توجه لغویان را دریافتند، به جنوب عراق به‌ویژه به بصره و کوفه (دو شهری که زبان‌شناسان آنان هر یک پیروی مکتبی نحوی بوده‌اند) کوچیدند و به فروش سرمایه‌های فکری زبان خود به هریک از لغویانی که خواهان آن بودند، پرداختند. کار گردآوری در علم لغت، تلاشی فراگیر در ثبت همهٔ واژگانی که قبایل عرب می‌شناخت، نبود؛ بلکه لغویان قبایل را برپایهٔ زبان فصیح و غیر فصیح برمی‌گزیدند و گویش‌های قبایل دور از زبان فصیح را طرد می‌کردند. آنچه از گویش‌های قبایل گوناگون میان او دو شهر بود، گردآوری شد و «این اصلی شایع در گردآوری لغت، در سدهٔ دوم هجری بود».توجه لغویان به قبیله‌های قیس، تمیم، اسد، هذیل و برخی تیره‌های کنانه و طی معطوف بود. آنان از عرب‌های شهرنشین (حَضَر) و قبایلی که در نزدیکی گروه‌های زبانی غیر عربی می‌زیستند، وام‌گیری زبانی انجام نمی‌دادند؛ مثلاً از قبیلهٔ لخم و جذام برای همسایگی‌اش با مصریان قبطی، از قضاعه و غسان و ایاد برای همسایگی‌اش با شام که آرامی و عبری سخن می‌گفتند، لغت نمی‌گرفتند.همچنین فرهنگ‌نامه‌نویسان در آن زمان از قبایل تغلب، برای آمیختگی‌شان با جامعه‌های زبانی غیرعربی در شام، عراق و مصر روی گرداندند. قبلیه‌های عرب یمن و شرق شبه جزیرهٔ عربستان و شهرهای حجاز (مکه و مدینه) نیز از توجه لغویان بیرون بود. ناکارآیندی زبان و وام‌گیری زبانی از یمنی‌ها را به این دلیل می‌دانسته‌اند که زبانشان از برای آمیختگی با هند و حبشه، دگرگون شده‌است، قبیله‌های شرق شبه جزیره و شهرهای حجاز را هم به این اعتبار که زبانشان با زبان غیرعربی آمیخته شده بود، نمی‌پذیرفتند. این عملیات میدانی زبان در سدهٔ دوم هجری، تلاشی برای ثبت جنبه‌های حیات زبانی نزد عرب‌زبانان یا ثبت پژوهش‌های جنبه‌های گوناگونی گویش‌های عربی در شبه جزیره عربستان نبوده‌است (هرچند تا حدی این نیز اجرا شد)، بلکه بیشتر تلاشی برای یافتن ساخت‌ها و واژگان «فصیح» نزد قبایل عرب بود که کاربرد آن‌ها در زبان، شخص را با سطح زبانی مطلوب و ستایش‌انگیزانه نزد ادیبان و استادان زبان عربی نزدیک می‌نمود.


title: بادیه‌نشینان

text: شعر غنایی از انواع ادبی است که بدویانِ شبه جزیرهٔ عربستان در سرودن آن سرآمد بودند. قیس بن ملوح، شهرت‌یافته به "مجنونِ لیلی" (؟ -۶۸۸م) شاعر روزگار اموی، از اهالی نجد بود. ابونخیله راجز با نام اصلی "یَعمُر بن عَدَن" (؟ -۷۶۴م) پیرامون بصره زاده شد، به بادیه کوچید و همان‌جا نزد بدوی‌ها زبان آموخت تا اینکه خود به سرودن شعر پرداخت.


title: بادیه‌نشینان

text: بدویان ممکن است برای عرب بودن یا سبک زندگی ساده خود، از موضوعات بیزاری-نفرت -پیشداوری نژادی از سوی ایرانیان باشند و خوار شمرده شوند. از آنجا که نزد افرادِ دانش‌نآموختهٔ نا-عرب، واژه "بدوی" ممکن با "مردم عرب و عرب‌زبان" یکی انگاشته شود؛ واژه «عرب» یا «بدوی» برای تحقیر هر دو گروه (بدویان یا عرب‌زبانان) به‌کار رود؛ "العربیه" گزارشی از مصاحبهٔ دو مسئول عالی‌رتبهٔ در وزارت امور خارجه ایران با رسانه‌ای آلمانی را در ۱۸ مارس ۲۰۱۱ بازگو کرد که آن دو «ملّت‌های عرب را بدویانی صحراگرد» خواندند، این تفسیر از سوی آن دو تکذیب شد.میرزا آقاخان کرمانی از شخصیت‌های روشنفکر و اصلاح‌طلب ایرانی در نیمهٔ دوم سدهٔ نوزدهم میلادی، در اثرش "صد خطابه"، ریشهٔ پیشرفت کشوری را نظام پادشاهی دانسته‌است و به سبک زندگی بدویان اشاره کرده‌است و آنان را با «مردم عرب» یکی دانسته‌است؛ او با شدیدترین لحن نگارش، همهٔ ملت عرب و عرب‌زبان، اهالی عربستان و بدویان را خوار شمرده‌است. محمدعلی سدیدالسلطنه در کتابش "تاریخ مسقط و عمان، بحرین و قطر و روابط آن‌ها با ایران" بدوی را با مردم عرب یکی انگاشته و ریشهٔ باستانی واژهٔ «بدوی (بیابان‌نشین)» و «عربی (عرب‌زبان)» را یکی دانسته‌است. مهدی اخوان ثالث را فردی با با «کینهٔ ایستای به‌میراث‌رسیده» در عرب‌ستیزی نقد شده‌است؛ کسی که «عرب را دقیقاً و برای همیشه همان عربِ هزار و پانصد سال پیش می‌داند … او صدّام را به‌دلیل عرب بودنش، یزید می‌داند نه به‌دلیل عاملِ استعمار بودنش.» تندروی نهایی در این موضوع تا حدّی است که «دین اسلام»، "آئین بدوی" خوانده شود.


title: بادیه‌نشینان

text: یک نقل قول معروف از بدوی‌ها می‌گوید «من علیه برادرم، من و برادرم علیه پسر عمویم، و بعد من و پسر عمویم علیه غریبه‌ها». این گفته‌شان نشانگر سلسله مراتب وفاداری بر پایهٔ نزدیکی خویشاوندی است که از خانوادهٔ هسته‌ای (درجه اول) شروع می‌شود تا اجداد و بعد قبیله و حتی، در موارد کلی، تا گروه‌های نژادی و زبانی (که پایهٔ آن بر اساس خویشاوندی است) پیش می‌رود. بر اساس آیین مک به خود و مسئولیت جمعی، اختلافات حل شده و علایق دنبال می‌شوند و عدالت و فرمان‌ها در این چهارچوب باقی‌مانده‌اند. واحد خانواده (که خیمه یا بیت نیز گفته می‌شود) معمولاً از سه یا چهار بزرگسال (یک زوج مزدوج به علاوهٔ خواهر و برادر یا والدین) و تعدادی بچه تشکیل می‌شود.


title: بادیه‌نشینان

text: وقتی منابع طبیعی زیاد باشد، چند خیمه باهم به عنوان قوم صفر می‌کنند. ای گروه‌ها گاهی از نظر اجدادی و گاهی با ازدواج متصل اند (زنانی که تازه عروس شده‌اند در بسیاری از موارد مردان فامیل نزدیک را همراه خود دارند)، یا گاهی فقط آشنا هستند با روابطی که به‌طور دقیق مشخص نیست و صرفاً اعضای یک قبیلهٔ مشترک‌اند.


title: بادیه‌نشینان

text: درجهٔ بعدی روابط در گروه «ابن ام» (پسر عمو یا دایی) یا نسب و گروه نژادی مشترک، معمولاً سه تا پنج نسل، است. این معمولاً به قوم‌ها منسوب است ولی وقتی قوم از گروهی مردم با نسب یکسان تشکیل شود، این معمولاً به چند فعالیت اقتصادی تقسیم می‌شوند، پس این امر با آن‌ها مدیریت ریسک می‌دهد، به‌طوری‌که وقتی یک عضو از این گروه دچار مشکل اقتصادی می‌شود هم نسبانش از او حمایت می‌کنند. «گروه نژادی» نشان دهندهٔ اصل و نسب آنهاست و در واقعیت آن‌ها روابط و شجرهٔ خود را طوری تنظیم کرده‌اند که عضو جدید بپذیرند.


title: بادیه‌نشینان

text: بزرگترین درجهٔ روابط قبیله‌ای کل قبیله‌است که به وسیلهٔ «شیخ» رهبری می‌شود. قبیله معمولاً (ادعا می‌کند) ریشه‌اش یک جد معروف است. این امر به نظر ارثی می‌آید اما در واقعیت گروه‌های جدید شاید شجره نامه‌ای داشته باشند که ساختگی باشد تا آن‌ها را به یک جد مربوط کند. این سطح قبیله‌ای سطحیست واسطه بین بادیه نشینان و سازمان‌ها و حکومت‌های بیرون.


title: بادیه‌نشینان

text: صحرا نشینان به‌طور سنتی دارای قوانین و مرام‌ها و سیستم‌های عدالتی محکمی دارند. «بیشا» (bisha'a) یا «فرمان آتش» یکی از اعمال معروف بادیه نشینان به منظور دروغ سنجی است.


title: بادیه‌نشینان

text: برای آگاهی از نام، محل و جمعت قبایل می‌توانید به مقلهٔ انگلیسی مراجعه کنید.


title: میرزا محمدصادق فخرالاسلام

text: جدیدالاسلام میرزا محمد صادق فخرالاسلام ارومی یا موشه بن یوحنا بن وراده بن شموئیل بن پاتریس (متولد ۱۲۶۰ هـ.ق. روستای کلیسا کندی ارومیه - درگذشته ۱۳۳۰ هـ. ق در تهران) مجتهد، نویسنده و روزنامه‌نگار ایرانی بود. او که در ابتدا کشیشی آشوری اهل ارومیه بود در جوانی به اسلام گروید و پس از ۱۶ سال تحصیل در نجف و اخذ درجه اجتهاد به ایران برگشت و پس از مذاکره ناصرالدین شاه با وی دربارهٔ علل تغییر آیینش، از طرف شاه به فخر الاسلام ملقب گردید. او از پژوهشگرانی است که به مطالعات تطبیقی اسلام و مسیحیت پرداخته‌است و با تألیف چند کتاب رد اثبات راه و روش مباحثه دینی با پیروان ادیان دیگر را به طلاب مسلمان آموخت. در دوره مشروطیت او روزنامه تدین را منتشر کرد.


title: میرزا محمدصادق فخرالاسلام

text: او در حدود سال (۱۲۶۰ هـ. ق) در یک خانواده مسیحی ساکن کلیسای کندی، در شهر ارومیه متولد شد. او از نسطوریان آشوریان ارومیه بود. پدر و اجداد فخرالاسلام، همه از روحانیان و کشیشان بزرگ مسیحی بوده و در شهر ارومیه به تبلیغ و نشر آیین مسیحیت مشغول بوده‌اند.


title: میرزا محمدصادق فخرالاسلام

text: او، از ابتدای کودکی تحت سرپرستی پدر روحانیش به آموختن احکام و عقاید مسیحیت پرداخت. سپس در زادگاهش به عنوان محصل علوم دینی به‌طور رسمی در جلسات تدریس عالمان مسیحی حاضر شد. وی نزد استادان مسیحی از فرق پروتستان و کاتولیک، به تحصیل علوم دینی پرداخت و کتاب‌های تورات، انجیل و سایر علوم رایج مسیحی در آن زمان را به خوبی فرا گرفت.


title: میرزا محمدصادق فخرالاسلام

text: در دوازده سالگی با جدّیت و اشتیاق کامل این مرحله از دانش اندوزی را به خوبی به پایان برد و به درجه «قسّیسیت» رسید. این مرحله از روحانیت را کافی ندانست و زادگاهش را به مقصد واتیکان ترک و بعد از تحمّل سختی های فراوان، به مقصد رسید و برای کسب مدارج عالی علوم مسیحیت وارد حوزه علمیه جهانی مسیحیت شد. او در آن مکان به فراگیری احکام، معارف و کسب مراحل معنوی پرداخت. اقامت او در واتیکان حدود ۶ سال طول کشید و در این مدّت علاوه بر تخصص در عقاید و آیین مسیحیت بر اصول و فروع ملل و مذاهب مختلف این دین و نیز احکام و فروع آن‌ها احاطه کامل پیدا کرد. وی از شاگردان ممتاز در دوران تحصیلی خود به‌شمار می‌رفت و به همین خاطر بسیار مورد احترام استادانش بود. او در کسوت روحانیت آن قوم در کلیساهای شهر به تبلیغ مذهبی و وعظ خطابه می‌پرداخت. تحصیلات محمدصادق در آیین مسیحیت تا هجده سالگی طول کشید.


title: میرزا محمدصادق فخرالاسلام

text: در این زمان حادثه‌ای راه زندگی علمی، دینی و معنوی او را تغییر داد و او را از مسیحیّت به اسلام سوق داد. وی آن حادثه را چنین نقل می‌کند: «بعد از ورودم به (واتیکان) نزد استادان آن دیار به تحصیل علوم مسیحیّت پرداختم، به ویژه استادی از فرقه کاتولیک که از نظر موقعیت اجتماعی دارای مقامی والا بود و در زهد و تقوا شهرتی بسزا داشت. از این روی دارای مریدان و پیروان فراوانی از فرقه کاتولیک بود. عوام و خواص از اعیان و اشراف و صاحب منصبان این فرقه نزد او حاضر و هدایای نفیس به او تقدیم می‌کردند؛ و از طرفی او از نظر علمی، مراتب عالی را طی کرده و از استادان معروف بود و هر روز صدها نفر روحانی زن و مرد در درس او حاضر شده، از تعلیمات معارف عالی او با اشتیاق کامل بهره می‌بردند. در میان شاگردان خود، به من عنایت خاصّی داشت. از این رو علاوه بر اظهار محبت نسبت به من، تمام کلیدهای محلّ سکونت خود را به من سپرده بود، جز کلید یک اتاق کوچک که تنها نزد خودش بود. از این که کلید آن اتاق کوچک را به من نسپرده بود، در دلم به او بدبین شدم و دائم پیش خود می‌گفتم: لابد در آن اتاق، اشیاء قیمتی اهدایی را ذخیره کرده‌است و نمی‌خواهد من آن‌ها را ببینم، پس زهد را برای دنیا می‌خواهد. این احساس درونی خود را هرگز بروز ندادم تا این که روزی استاد کسالت پیدا کرد و در کلاس درس حاضر نشد. مرا طلبید و گفت: به شاگردان بگو من کسالت دارم و نمی‌توانم در درس حاضر شوم و به آن‌ها بگو بروند. من از نزدش بیرون آمدم، دیدم شاگردان در مورد مسایل مختلف دینی به مباحثه مشغول هستند تا این که بحث آن‌ها به لفظ «فارقلیطا» رسید که در انجیل چهارم، باب ۱۴ و ۱۵ و ۱۶ حضرت عیسی، آمدن او را بشارت داده بود. هرکس نظری داد و بعد از آن پراکنده شدند. من هم نزد استاد آمدم. گفت: شاگردان در مورد چه بحث می‌کردند؟ گفتم: موضوعات گوناگون، از جمله لفظ «فارقلیطا» و هرکس نظری داشت. استاد به من گفت نظر تو چیست؟ گفتم: من نظر فلان مفسّر مسیحی را بهتر می‌دانم. گفت تو مقصر نیستی ولی همه آن نظرات دور از واقعیت هستند چرا که حقیقت آن لفظ فقط نصیب راسخان در علم می‌شود. اشتیاق درک این حقیقت مرا از خود بی‌خود نمود و با التماس فراوان، از استادم، تفسیر آن لفظ را خواستار شدم. استادم گریه کرد و گفت: ای فرزند روحانی! تو پیش من عزیزترین مردم هستی و من چیزی از تو مضایقه ندارم. اگر تفسیر آن لفظ را به تو بگویم، از ناحیه مسیحیان، جان من و تو در خطر خواهد افتاد مگر آن که تعهّد کنی تا قبل و بعد از زندگی من، نام مرا نبری و تفسیر آن را به من نسبت ندهی چون که قبل از مرگم جان خودم در خطر خواهد افتاد و بعد از مرگم، جان خانواده‌ام. من نیز به اسماء الاهی قسم یاد کردم که این خواسته او را برآورده کنم و به شرط او عمل نمایم. گفت: ای فرزند روحانی! این لفظ، اسمی از اسامی مبارک پیامبر مسلمانان است و به معنی احمد و محمّد است. پس کلید آن اتاقی را که فقط نزد خودش نگه داشته بود به من داد و گفت، به آن جا برو و فلان صندوق را باز کن و آن دو کتاب موجود در آن را نزد من بیاور! من نیز چنین کردم. آن دو کتاب به خط یونانی و سریانی و قبل از ظهور پیامبر اسلام و با قلم بر پوست حیوان نوشته شده بودند. گفت: ای فرزند روحانی! بدان که همه عالمان و مفسّران و مترجمان مسیحی قبل از ظهور پیامبر اسلام قبول داشتند که لفظ «فارقلیطا» به معنی احمد و محمّد است آنان بعد از ظهور آن حضرت، تمامی کتاب‌های تفسیر، لغت و ترجمه‌های مربوط به این مسئله را به خاطر ریاست و رسیدن به اموال و منفعت دنیوی یا به خاطر عناد و حسادت، تحریف کرده و بعضی را نیز از بین بردند. ای فرزند روحانی! دین مسیحیّت به خاطر ظهور حضرت محمّد منسوخ شد و من و بسیاری از روحانیان مسیحی به این حقیقت پی برده‌ایم ولی از ابراز آن به خاطر مصالحی که در نظر داریم خودداری می‌کنیم. گفتم: ای پدر روحانی! آیا مرا امر می‌کنی که داخل دین اسلام شوم! گفت: آری، اگر آخرت و نجات را می‌خواهی باید دین حقّ را قبول کنی؛ و من همیشه تو را دعا می‌کنم. چون آن دو کتاب و گفته‌ها و تأییدهای استادم را شنیدم، نور هدایت و محبت حضرت خاتم‌الانبیاء به‌طوری بر من احاطه پیدا کرد که دنیا و هر آنچه که از مظاهر آن است در نظرم کوچک آمد. در آن لحظه اندیشه‌ای جز اسلام و پیام‌آور آن در سر نداشتم از این رو از محضر استادم خداحافظی کرده، در پی حقیقت روان شدم.


title: میرزا محمدصادق فخرالاسلام

text: محمّدصادق، بعد از ایمان به اسلام، واتیکان را به مقصد ارومیه، ترک کرد و جز چند کتاب و وسایل شخصی چیزی با خود نبرد. او بعد از زحمات بسیار وارد ارومیه شد و در آن جا شبی به‌طور مخفیانه با شیخ حسن مجتهد از عالمان مقیم آن شهر دیدار کرد و او را از اسلام آوردن خود آگاه کرد. شیخ حسن مجتهد از این امر خوشحال شد و بنا بر درخواست محمدصادق، چکیده‌ای از عقاید و برنامه‌های اسلامی را به او تعلیم داد. محمدصادق آن‌ها را به خط سریانی یادداشت می‌کرد تا از یادش نرود. بعد از این دیدار برای پاک شدن از مسیحیّت غسل توبه نمود و شهادت به وحدانیت خداوند و رسالت پیامبر اسلام را بر زبان جاری ساخت و به‌طور رسمی در زمره مسلمانان قرار گرفت. اما چرا مذهب شیعه را انتخاب کرد به درستی معلوم نیست. احتمال دارد، استادش در واتیکان او را راهنمایی کرده یا به خاطر ملاقات با عالمان شیعه در ارومیه به اهل بیت ایمان آورده و مذهب تشیّع را پذیرفته باشد.


title: میرزا محمدصادق فخرالاسلام

text: او پس از شاگردی در خدمت علمای اسلام در ارومیه عازم نجف شد و پس از ۱۶ سال تحصیل و اخذ درجه اجتهاد به ایران برگشت و صاحب محراب و منبر شد سپس عازم تهران گردید و از طرف ناصرالدین شاه به فخر الاسلام ملقب گردید.


title: میرزا محمدصادق فخرالاسلام

text: او زبان‌های عبری و سریانی را بج شی خ‌محمدعلی حائری سنقری آموخت.