title: تمپورا رول

text: تمپورا رول یکی از سوشی‌های که در آمریکا ابداع شده‌است. در این نوع سوشی تمپورای میگو در داخل رول‌ماکی قرار می‌گیرد. به غیر از تمپورا، واسابی یا سس نیز ممکن است، بکار رود. این نوع سوشی از نوع پشت‌به‌رو یا اوراماکی است بدین معنی که جلبک نوری بجای اینکه مانند شکل سنتی آن در خارج مواد قرار بگیرد، در داخل قرار گرفته و برنج بر روی آن قرار دارد.


title: والنتینوس

text: والنتی نوس، ، (زاده ۱۰۰، درگذشته ۱۶۰میلادی) یک الهیات دان مسیحی مصری بود که در سده دوم میلادی زندگی کرده و به دلیل گنوستیک بودن مشهور است. والنتی نوس، در شهر فربیونس در دلتای نیل زاده شده و در اسکندریه آموزش دید.


title: والنتینوس

text: والنتی نیسم، مکتبی فلسفی گنوستیکی است که به وی می‌رسد. این مکتب یکی از جنبش‌های اصلی گنوستیکی بوده و گسترش بسیاری در سراسر امپراتوری روم پیدا کرده‌است.


title: والنتینوس

text: والنتی نوس، کتاب‌های بسیاری نوشته ولی تنها بخش‌هایی از آن باقی‌مانده‌است که بیشتر به صورت نقل قول‌هایی است که در نوشته‌های مخالفان و نقادان یافت می‌شود. امروزه تنها شکل تغییر کرده‌ای از دکترین‌های وی که بدست شاگردان وی تغییر کرده و گسترش یافته پیدا می‌شود.


title: والنتینوس

text: گنوستیک


title: منکاوحور کایو

text: منکاوحور کایو، که در زبان یونانی به نام مِنکِریس خوانده می‌شود، فرعونی از دودمان پنجم مصر در پادشاهی کهن بود. او جانشین نیوسررع بود و پادشاه پیش از جدکارع به شمار می‌رود. نام او به معنای «روان‌های هوروس فناناپذیر هستند» می‌باشد.


title: منکاوحور کایو

text: منکاوحور به احتمالی پسر شاه نیوسررع بوده است و این از آثار به دست آمده از معبد-آرامگاه خنت‌کااوس دوم فهمیده می‌شود؛ با این حال این مسئله قطعی نیست.


title: منکاوحور کایو

text: گمان می‌رود که شهبانو مره‌سانخ چهارم همسر منکاوحور بوده باشد. اگرچه این احتمال نیز می‌رود که او همسر جدکارع بوده. شهبانو خوییت یکم نیز دیگر گزینه احتمالی است ولی در این باره قطعیتی وجود ندارد.


title: منکاوحور کایو

text: بنا به نوشته پاپیروس تورین، منکاوحور به مدت ۸ سال فرمانروایی کرد. او واپسین فرعونی بود که معبد خورشید برای خود ساخت. هرم او در سال ۱۸۴۲ توسط باستان‌شناس آلمانی کارل ریجارد لپسیوس در سقاره پیدا شد. این هرم بعدها توسط شن‌های بیابان پوشیده شد و به «هرم گمشده» معروف گشت. در سال ۲۰۰۸، تیمی به سرپرستی زاهی حواس این هرم گمشده را باز یافت.


title: منکاوحور کایو

text: گزارشی از کشف هرم منکاوحور، بی‌بی‌سی


title: عمادالدین اصفهانی

text: محمد بن محمد بن حامد اصفهانی معروف به عمادالدین کاتبِ اصفهانی (جمادی الثانی یا شعبان ۵۱۹ هجری- ۱ رمضان ۵۹۷ هجری)(۱۱۲۵–۱۲۰۱ میلادی) مورخ و دانشمند فارسی‌زبان بود که مجموعه شعری بسیار مهم به زبان عربی به همراه کتب مهم تاریخی از او به جای مانده‌است. او همچنین رئیس دیوان در دودمان زنگیان و ایوبیان بوده‌است. عمادالدین در جنگ‌های صلیبی همراه صلاح‌الدین ایوبی حضور داشت. وی در خاندانی دیوانی در اصفهان متولد شد. در سال ۵۳۴ همراه پدرش به بغداد رفت و در نظامیه بغداد به تحصیل پرداخت. همچنین، سه سال در مدرسه شافعی در بغداد فقه آموخت. از سال ۵۵۰ هجری مناصب دیوانی در بخش‌های جنوبی عراق نظیر واسط و بصره را عهده‌دار شد و نهایتاً معاون ابن هبیره وزیر عباسیان گردید، تا آنکه ابن هبیره در سال ۵۶۰ درگذشت. وی مدتی را دستگیر و سپس آزاد شد و در سال ۵۶۲ به جانب شام رفت. در دمشق وی مورد حمایت کمال الدین شهرزوری، وزیر نورالدین زنگی، قرار گرفت. در ابتدا به عنوان رئیس دیوان انشاء استخدام شد و بتدریج در دیوان ارتقا یافت. با قدرت گرفتن صلاح الدین ایوبی، به واسطه دوستی پدر و عمومی صلاح الدین با عموی عمادالدین و نیز با حمایت وزیر وی، قاضی فاضل، وی موقعیتی در دربار صلاح الدین یافت و منشی او شد. عمادالدین، جز زمان کوتاهی، پیوسته با صلاح الدین بود و امور مربوط به مکاتبات، قراردادها، انتصابات و ارتباط با سفیران فارسی‌زبان را بر عهده داشت. با مرگ صلاح الدین در سال ۵۸۹، جایگاه عمادالدین از دست رفت و جز برخی امور دیپلماتیک برای العادل سیف الدین، برادر صلاح الدین، وقت خود را تا زمان مرگ به کتابت سپری کرد.


title: عمادالدین اصفهانی

text: عمادالدین اصفهانی صاحب آثار زیر می‌باشد:


title: پردیس پزشکی دانشگاه بوستون

text: پردیس پزشکی دانشگاه بوستون یکی از دو پردیس دانشگاه بوستون است که در ناحیه جنوبی بوستون قرار گرفته است. دانشکده‌های پزشکی، دندانپزشکی و بهداشت در این پردیس قرار گرفته‌اند.


title: نقطه کانونی (عکاسی)

text: نقطهٔ کانونی قسمتی از سوژهٔ اصلی عکس و اولین نقطه‌ای است که نگاه بیننده را به خود جلب می‌کند. هر عکس باید یک نقطهٔ کانونی اصلی داشته باشد. عکس‌هایی که یکدست هستند و هیچ قسمتی از آن‌ها گیرایی و کشش بیش‌تری نسبت به سایر بخش‌ها ندارند، معمولاً عکس‌های خوبی نیستند و نمی‌توانند ارتباط خوبی با بیننده برقرار کنند.


title: نقطه کانونی (عکاسی)

text: عکس می‌تواند چند نقطهٔ کانونی فرعی هم داشته باشد تا بعد از اینکه نگاهِ بیننده متوجهٔ نقطه کانونی اصلی شد، توجه او را به سمت خود جلب کنند.


title: ساویلی تارتاکوور

text: ساویلی تارتاکوور (زادهٔ ۲۲ فوریهٔ ۱۸۸۷ در روستوف-نا-دونو — درگذشتهٔ ۴ فوریهٔ ۱۹۵۶ در پاریس) استادبزرگ شطرنج لهستان و فرانسه بود. وی همچنین از اولین خبرنگاران شطرنج در دههٔ ۱۹۲۰ و ۱۹۳۰ (میلادی) بود. تارتاکوور بیشتر برای پندهای کوتاه و تأثیرگذار و بذله‌گویی‌های طنزآمیزش به یادمانده‌است. کتاب‌های او همچنان بسیار پرطرفدار هستند.


title: ساویلی تارتاکوور

text: تارتاکور در سال ۱۸۸۷ میلادی در روستوف-نا-دونو در شوروی متولد شد. پدر و مادر او اتریشی و لهستانی بودند. در ۱۰ سالگی شطرنج را یادگرفت. در ۱۸۸۹ شوروی را ترک کرد. تحصیلات خود را در ژنو و سپس در وین ادامه داد و در سال ۱۹۰۹ درجهٔ دکترای حقوق گرفت. او در سال ۱۹۰۶ به عنوان استاد بزرگ شطرنج آلمان دست پیدا کرد. وی در ۱۹۲۴ مقیم پاریس شد. در سال ۱۹۵۰ (سن ۶۳ سالگی) توسط فدراسیون بین‌المللی شطرنج به همراه ۳۲ شطرنج‌باز دیگر برای اولین بار درجه "استادبزرگ شطرنج" را به طور رسمی دریافت کرد.


title: کالاتایود

text: کاتالایود، یا قلعه ایوب ،، یک شهر و شهرداری در استان Zaragoza در بخش خودگردان Aragon می‌باشد.  کاتالایود، دومین شهر استان ساراگوسا بوده و در ۲۰۰۸ در حدود ۲۱۹۵۰ نفر جمعیت داشته‌است.


title: کالاتایود

text: List of municipalities in Zaragoza


title: ام طوبی

text: ام طوبی، یک روستا فلسطینی در ۷ کیلومتری جنوب شهر بیت المقدس و شمال بیت لحم می‌باشد. جمعیت این روستا ۶۰۰۰ نفر است و مسلمان هستند.


title: تحصن شاه‌عبدالعظیم

text: در ۳ اردیبهشت تا ۱۰ اردیبهشت ۱۲۸۴ خورشیدی و در آستانه سفر مظفرالدین شاه به اروپا، بازرگانان در شاه عبدالعظیم متحصن و خواستار لغو تعرفة جدید گمرکی، از میان رفتن تبعیض در گرفتن حقوق گمرکی از مسلمان‌ها و برکناری ژوزف نوز مستشار مالی بلژیکی دولت ایران شدند.


title: تحصن شاه‌عبدالعظیم

text: نارضایتی بازرگانان از وضع نابسامان اقتصادی زمینه‌ساز تحصن بود. آن‌ها از تعرفه‌های گمرکی جدید که توسط مسیو نوز وضع شده بود اعتراض داشتند و خواهان برکناری او بودند. ضمن اینکه معتقد بودند ماموران گمرک بیش از اندازه از آن‌ها تعرفه می‌گیرند و بین بازرگانان ایرانی و خارجی و بازرگانان مسلمان و غیرمسلمان تفاوت می‌گذارند. بازرگانان قبلاً هم به عین‌الدوله صدراعظم شکایت کرده بودند اما نتیجه‌ای نداشت. پیش از تحصن توسط میرزا جوادخان سعدالدوله نامه‌ای با امضاهای زیاد در شکایت از کوتاهی‌های بلژیکی‌ها به عین‌الدوله دادند. برای رسیدگی به شکایت تجار جلسه ای با حضور عین‌الدوله، سعدالدوله، وزیر مخصوص، علاءالملک، دبیر حضور، گروهی از رجال دربار و هفت نفر از تجار و ژوزف نوز تشکیل شد. بازرگانان با دلیل اثبات کردند که بیش از حقوق تعیین شده از آن‌ها گمرک گرفته‌اند. ژوزف نوز پس از اثبات ادعای بازرگانان به آن‌ها فحش داد، با این عمل جلسه بدون نتیجه‌ای پایان یافت. پس از آن بازرگانان تصمیم گرفتند در شاه عبدالعظیم متحصن شوند.


title: تحصن شاه‌عبدالعظیم

text: در تحریک بازرگانان به تحصن، عوامل دیگری هم مؤثر بودند. مخالفت سید عبدالله بهبهانی با عین‌الدوله از جمله این عوامل است. آیت‌الله بهبهانی که از آغاز محرم به بهانه مخالفت با نوز به مقابله با عین‌الدوله برخاسته بود، او به دیدار متحصنین رفت و با آن‌ها صحبت کرد. برخی از سران بازرگانان نیز با سید محمد طباطبایی در ارتباط بودند. ناظم‌الاسلام کرمانی در تاریخ بیداری ایرانیان نوشته که محمد اسماعیل مغازه‌ای و و حاجی علی شالفروش پیش از تحصن به خانه طباطبایی آمده و از او اجازه گرفته‌اند.


title: تحصن شاه‌عبدالعظیم

text: همچنین هواخواهان میرزا علی‌اصغر خان اتابک که برای بازگرداندن او به قدرت تلاش می‌کردند نیز از جمله تحریک‌کنندگان تجار بودند. از عوامل مؤثر دیگر در این واقعه حاجی ملک‌التجار و محمدعلی میرزا ولیعهد را نام برده‌اند که به دلیل عداوتشان با عین‌الدوله، تجار را تحریک کرده‌اند. سعدالدوله نیز به دلیل دشمنی با نوز از عوامل خط دهنده به تجار بود. عامل دیگر انگلیس‌ها بودند که از قرارداد جدید گمرکی ایران و روسیه متضرر می‌شدند. در نتیجه خواستار عزل نوز عامل عقد قرارداد با روسیه، و لغو تعرفة جدید گمرکی بودند. گروهی انگلیسی‌ها را عامل اصلی حرکت تجار دانسته‌اند.


title: تحصن شاه‌عبدالعظیم

text: تحصن تجار هشت روز به طول انجامید طی این مدت از طرف دولت برای بازگرداندن بازرگانان به شهر تلاش‌هایی صورت گرفت. روز دوم تحصن سعدالدوله وزیر تجارت و سعیدالسلطنه وزیر نظمیه از طرف عین‌الدوله نزد بازرگانان رفتند و وعده دادند که به سخنان آن‌ها رسیدگی می‌شود و از بازرگانان خواستد به شهر بازگردند اما آن‌ها نپذیرفتند. علاءالملک وزیر علوم هم به ملاقات تجار رفت و توانست حاج محمداسمعیل مغازه‌ای را راضی کند که به تهران بازگردد. اما تجارِ دیگر مانع حرکت آن‌ها به تهران شدند. روز ۲۲ صفر عین‌الدوله به اسم زیارت به شاه عبدالعظیم رفت و خواهان ملاقات تجار شد ولی آیشان حاضر به ملاقات با او نشدند. در روز ۲۳ صفر شایع شد که در تهران بلوا خواهد شد. دولت تعداد ماموران را افزایش داد. سرانجام در ۲۴ صفر با وساطت محمدعلی میرزا ولیعهد، تجار قبول کردند به تحصن پایان دهند.


title: تحصن شاه‌عبدالعظیم

text: طبق گفتگوهای به عمل آمده قرار شد نوز با اختیارات محدود بر سر کار باقی بماند و مجلسی از تجار به ریاست سعدالدوله بر کار او نظارت کنند. همچنین در گمرکخانه هر شهر نماینده ای از تجار حاضر باشند که بدون اطلاع و امضای آن نماینده، مامورین گمرک حق دریافت حقوق گمرکی نداشته باشند. تجار با اتکا به وعدة محمدعلی میرزا ولیعهد در مورد رسیدگی به خواسته‌هایشان پس از بازگشت شاه از سفر، به تحصن خاتمه دادند و به شهر بازگشتند. سعدالدوله و سید عبدالله بهبهانی با خاتمه تحصن مخالف بودند. سید عبدالله معتقد بود تجار را فریب داده‌اند.


title: فراسوی نیک و بد

text: فراسوی نیک و بد کتابی‌ست نوشته فریدریش نیچه فیلسوف آلمانی، که در واپسین سال‌های عمر وی در سال ۱۸۸۶ انتشار یافت. عنوان اصلی کتاب "فراسوی نیک و بد — پیش درآمدی بر فلسفه آینده" است که نویسنده مقصودش را از نگارش این کتاب نگاه به فلسفه آینده عنوان می‌کند.


title: فراسوی نیک و بد

text: نویسنده در واپسین سال‌های عمر خویش دوره‌ای سخت را گذرانده‌است و این کتاب حاصل زمستان یکی از سال‌های عمر اوست که به گفته خویش خیلی مهم بوده‌است.


title: فراسوی نیک و بد

text: دریکی از نامه‌های خویش به دوست خود می‌نویسد: ترجمه های فارسی از متن آلمانی این کتاب از داریوش آشوری و سعید فیروزآبادی در ایران چاپ و منتشر شده است.


title: یورش موج انسانی

text: یورش موج انسانی یک تاکتیک پیاده نظام در یورش است، که در آن نیروی یورشگر، یک یورش جبهه‌ای با پیاده‌نظام متراکم بر ضد خطوط دشمن انجام داده و آهنگ آن درگیری در جنگ تن به تن و در هم ریختن خطوط دشمن و در نتیجه تسخیر خطوط دشمن است.


title: یورش موج انسانی

text: فن یورش موج انسانی در ارتش چندین کشور جهان انجام شده‌است. در جنگ جهانی اول، جنگ کره، مجموع جنگ های هندوچین ، جنگ ویتنام و جنگ ایران و عراق حمله‌های موج انسانی عظیمی انجام شده است.


title: لا دپاچه تانزونیه

text: لا دپاچه تانزونیه یک روزنامه فرانسوی زبان بود که در تانزانیا در زمان استعمار فرانسه چاپ می‌گشت. بیشتر مردم تحصیل‌کرده تانزانیا در آن زمان آن را می‌خریدند.


title: لا دپاچه تانزونیه

text: این روزنامه ازلحاظ سیاسی گرایش به جناح راست دارد.


title: فهرست انواع سوشی

text: فهرست انواع سوشی


title: فهرست انواع سوشی

text: در جدول زیر محبوبیت انواع سوشی در بین خانم‌های خانه‌دار نشان داده شده‌است:


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: جایزه پوشکاش فیفا (به انگلیسی: FIFA Puskás Award) جایزه‌ای است که در تاریخ ۲۰ اکتبر ۲۰۰۹ توسط سپ بلاتر رئیس کل فیفا برای اهدا به زننده (زن یا مرد) بهترین گل (زیباترین و قابل توجه‌ترین) سال جهان تعیین گردید. نام این جایزه به افتخار فرانس پوشکاش بازیکن تیم شکست ناپذیر مجارستان دهه ۱۹۵۰ و رئال مادرید دهه ۱۹۶۰ انتخاب شده‌است.


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: تا سال ۲۰۱۸ بهترین گل سال به طور کامل توسط آرای مردمی ثبت شده در سایت فیفا انتخاب میشد ، اما از سال بعد نیمی از امتیازها با توجه به آرای مردمی و نیم دیگر توسط هیئت کارشناسی منتخب فیفا داده میشود.


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: امتیاز آرای مردمی و امتیاز رای هیئت کارشناسان فیفا


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: رتبه اول ۱۳ امتیاز


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: رتبه دوم ۱۱ امتیاز


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: رتبه سوم ۹ امتیاز


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: رتبه چهارم ۸ امتیاز فرض کنید یک گل با رای مردمی رتبه اول را دارد ، اما کارشناسان فیفا به آن رتبه چهارم را داده اند ، بنابراین مجموع امتیاز این گل ۲۱ میشود (۱۳ امتیاز مردمی + ۸ امتیاز کارشناسان)


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: امتیاز کامل برای یک گل حداکثر ۲۶ است.


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: چنانچه دو گل امتیاز یکسانی را کسب کنند ، گلی که رای مردمی بالاتری دارد به عنوان گل برتر انتخاب میشود. FIFA announced the list of 11 nominees on 29 November 2021.


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: ۱. تا کنون هیچ بازیکنی موفق به دریافت جایزه پوشکاش بیش از یکبار نشده


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: ۲. تا کنون هیچ فوتبالیست زنی موفق به دریافت جایزه پوشکاش نشده


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: ۳. کریستیانو رونالدو برنده اولین جایزه پوشکاش در اولین دوره برگزاری آن در سال ۲۰۰۹


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: ۴. لیونل مسی با هفت بار رکورد دار بیشترین نامزدی برای دریافت جایزه پوشکاش ( تا کنون موفق به دریافت این جایزه نگردیده )


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: ۵. میروسلاو ستاچ با کسب ۷۸٪ آرا بیشترین رای را برای کسب مقام اول دارد


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: ۶. مهدی طارمی اولین بازیکن ایرانی نامزد دریافت جایزه پوشکاش (به عنوان یکی از نامزدهای زیباترین گل سال ۲۰۲۱ عنوان دوم را کسب کرد)


title: جایزه پوشکاش فیفا

text: ۲. https://en.m.wikipedia.org/wiki/FIFA_Puskás_Award


title: ایساک کوئنکا

text: ژوان ایساک کوئنکا لوپز (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.


title: ایساک کوئنکا

text: وی در فصل ۲۰۱۰–۲۰۱۱ در تیم بارسلونا ب ۶ بازی کرد و ۲ گل زد و در همان فصل به صورت قرضی به تیم سابادل رفت و در ۳۲ بازی ۴ گل زده و در فصل ۲۰۱۱--۲۰۱۲ با تیم بارسلونا قرارداد بست.


title: زبان سلتیبری

text: زبان سلتیبِری زبانی مرده از خانوادهٔ زبان‌های سلتی است که زمانی از سوی سلتیبرها در شبه‌جزیره ایبری بدان سخن گفته‌می‌شد. نوشته‌های چندی از این زبان مربوطه به سده‌های دوم و یکم پیش از میلاد و بیشتر به خط سلتیبری برجای مانده‌است. زبان سلتیبری از شاخه زبان‌های سلتیک قاره‌ای است.


title: زبان سلتیبری

text: Wikipedia contributors, "Celtiberian language," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Celtiberian_language&oldid=474164029 (accessed February 4, 2012).


title: خارشتر ایرانی

text: خارشتر ایرانی گونه خارشتر غالب نقاط ایران است. نام‌های دیگر فارسی خارشتر عبارت است از خاراشتر، خاربز و ترنجبین، که در گناباد به آن خرنگبین (خارانگبین) می‌گویند خارانگبین در اصل نوع محصول ده خار اشتری است اینگونه از خار اشتری که در مرداد ماه شیره‌ای مانند عسل ولی سفید رنگ تولید می‌کند شیره یا شکر این خار را را خار انگبین یا خرنگوی یا ترنجبین می گویند که موقع خشک شدن در بعضی جاها رنگ زرد به خود می‌گیرد. یکی از زیستگاه‌های اصلی خار انگبین که دارای محصول بسیار مرغوبی است دشت زیبد می‌باشد که بخشی از دشت ریواس زیبد را در بر می‌گیرد. نام عربی این گیاه، الحاج است که نام علمی گیاه، Alhagi نیز از همین واژه گرفته شده است. واژه camelorum نیز به زبان لاتین، به معنی شتر است.


title: پسته کوهی

text: پسته کوهی (در متون طب سنتی بُطُم) با نام گیاهی از تیره پسته‌ایان است.


title: پسته کوهی

text: نتایج برخی پژوهش‌ها نشان داده که افشره پسته کوهی و فلووکسامین به‌تنهایی یا در کاربرد همزمان، در موش‌های تحت استرس بی‌حرکتی، باعث کاهش برخی آسیب‌های ناشی از استرس و افسردگی می‌شوند. افشره پسته‌کوهی در کنار داروی فلووکسامین علاوه بر کاهش افسردگی القاء شده با استرس بی‌حرکتی، باعث بهبود شرایط آنتی‌اکسیدانی در بافت اسبک مغز می‌شوند.


title: پسته کوهی

text: خواص بنه بسیار است. بنه یا پسته کوهی سرشار از مواد مغذی و پر انرژی است که تقریباً خواص آن از پسته معمولی یا پسته آجیل بیشتر است. این دانه خوراکی و چرب دارای طعم بسیار مطلوبی است. به گونه‌ای که برای ازبین بردن طعم تلخ و بد برخی از دارو‌ها از عصاره پسته کوهی استفاده می‌شود. میوه، روغن و صمغ بنه در حوزه طب سنتی از دیرباز مورد استفاده بوده است. از مهم‌ترین ترکیبات بنه شامل اسید‌های چرب غیر اشباع، توکوفرول‌ها، فیتواسترول، کاروتنوئید‌ها و فنول‌هاست. ازجمله مواد مغذی موجود در میوه پسته کوهی ویتامین‌های گروه A، E، B و D است.


title: پسته کوهی

text: استفاده زیاد از آنتی‌بیوتیک‌ها باعث مقاومت روزافزون باکتری‌ها به این دارو‌ها شده است، به گونه‌ای که اثربخشی آنتی‌بیوتیک‌ها روز به روز محدودتر می‌شود. از آن‌جایی که برخی از گیاهان خاصیت ضد میکروبی دارند، با شناخت این گیاهان می‌توان از آن‌ها علیه بیشتر میکروب‌های بیماری‌زا استفاده کرد و جایگزین کم‌خطری برای آنتی‌بیوتیک‌ها پیدا کرد. طی تحقیقات انجام شده، بنه و عصاره آن اثرات قوی ضدباکتریایی در مقابل برخی از باکتری‌ها از خود نشان داده‌اند.


title: پسته کوهی

text: برای مثال عصاره بنه می‌تواند با باکتری‌های استافیلوکوکوس اورئوس، اشریشیا کلی و کلوستریدیوم اسپوروژنز که به طور معمول موجب مسمومیت‌های غذایی و التهابات گوارشی در انسان می‌شود، مقابله کند.


title: پسته کوهی

text: روغن پسته کوهی غنی از اسید‌های چرب غیر اشباع است. پژوهش‌ها درباره اثر روغن بنه بر چربی‌ها و لیپوپروتئین‌های خون موش صحرایی و خرگوش نشان داد که مصرف خوراکی روغن یا میوه پسته وحشی سبب افزایش HDL کلسترول و کاهش LDL کلسترول خون می‌شود؛ درنتیجه می‌تواند در کاهش بروز آترواسکلروز و بیماری‌های قلبی _عروقی بسیار مؤثر باشد.


title: پسته کوهی

text: در بررسی‌های علمی مشخص شد که استفاده از عصاره صمغ بنه و میوه آن در کنترل میزان قند خون بیماران دیابتی تأثیر مثبتی دارد. همچنین مطالعاتی بر روی میزان فعالیت آنتی‌اکسیدانی عصاره بنه صورت گرفته است که نتایج نشان دهنده میزان تأثیر و فعالیت آنتی‌اکسیدانی قابل توجه آن است.


title: پسته کوهی

text: اولئیک‌اسید موجود در بنه باعث افزایش تولید گلبول‌های سفید و تقویت سیستم ایمنی بدن در برابر هجوم عوامل بیماری‌زا می‌شود. خواص آنتی‌اکسیدانی اولئیک‌اسید موجود در بنه در خنثی‌سازی رادیکال‌های آزاد مضر و کاهش آسیب‌های ناشی از اکسیدان‌ها منجر می‌شود. برای جلوگیری از بیماری‌های التهابی مانند آتریتروماتوئید و اختلالات خودایمنی مانند فیبرومیالژیا از بنه که سرشار از اولئیک اسید است، استفاده می‌شود.


title: پسته کوهی

text: استفاده از روغن بنه به صورت استعمال خارجی برای درد مفاصل و عضلاتِ گرفته و همچنین دیسک کمر بسیار مؤثر خواهد بود. روغن بنه در داروخانه‌ها و عطاری‌ها قابل تهیه است. برای تهیه روغن خانگی بنه پس از کوبیدن و آسیاب کردن دانه‌های بنه رسیده با گرم کردن آن‌ها، افزودن مقدار کمی آب جوش و ورز دادن و فشردن می‌توان روغن طبیعی بنه را استخراج کرد.


title: پسته کوهی

text: این روغن بی‌نظیر به دلیل دارا بودن خاصیت ترمیم کنندگی برای رویش مجدد مو‌های آسیب دیده بسیار مفید و موثر است. به افرادی که به هر دلیلی مو‌های زیبای خود را از دست داده‌اند یا این که مو‌های آن‌ها آسیب دیده است، توصیه می‌شود برای رفع این مشکل با مقداری روغن بنه پوست سر و مو‌های خود را ماساژ بدهند و پس از گذشت چند ساعت موی خود را با استفاده از یک شوینده مناسب بشویند. در گذشته نیز از این روغن برای درمان طاسی سر استفاده می‌کردند. این روغن طبع گرمی دارد؛ درنتیجه افرادی که دارای طبع گرم و خشک هستند، امکان دارد پس از استفاده از آن پوست سر آن‌ها دچار قرمزی، خارش یا جوش شود.


title: پسته کوهی

text: استفاده مداوم از روغن بنه یا پسته کوهی روی صورت موجب التیام سوختگی و بهبود لکه‌های حاصل از جوش، زخم و سوختگی روی پوست می‌شود. متخصصان تب سنتی باور دارند که مالش روغن بنه به مدت ۴ ماه روی محل ماه‌گرفتگی باعث از بین رفتن آن و روشن شدن پوست می‌شود.


title: پسته کوهی

text: «آکنه» یک بیماری التهابی و مزمن پوستی است که با عواملی از قبیل رژیم غذایی، سیکل قاعدگی، تعرق، نور آفتاب، شغل، استرس روحی، ژنتیک، داروها، مواد شوینده و لوازم آرایشی در ارتباط است و از شایع‌ترین عوامل مراجعه به متخصصان پوست به‌حساب می‌آید. برای درمان آکنه دارو‌های شیمیایی بسیاری وجود دارد؛ اما استفاده از فرآورده‌های گیاهی نسبت به دارو‌های شیمیایی عوارض کم‌تری دارد و اثر بهبودی بهتری بر روی پوست خواهد داشت. در این راستا گروهی از محققین دانشگاه یزد و علوم پزشکی شهید صدوقی این شهر طی آزمایشات و پژوهش‌هایی به تأثیر درمانی عصاره گیاه بنه در رفع جوش‌های صورت پی برده‌اند. طی آزمایشات صورت گرفته مشخص شد افرادی که از عصاره گیاهی بنه یا پسته کوهی استفاده کردند، نشانه‌هایی از بهبودی و رفع آکنه در صورت آن‌ها پدیدار شد. خاصیت آنتی باکتریال عصاره برگ بنه نقش مهمی در اثرات درمانی آن بر عهده دارد.


title: پسته کوهی

text: پای برخی از افراد مبتلا به دیابت به صورت زخم، عفونت و گانگرن است و مشکل اصلی در مراقبت از بیماران دیابتی است که به دلیل عفونت شدید یا ایسکمی محیطی در ناحیه پا منجر به قطع عضو می‌شود. درمان رایج زخم پای دیابتی شامل کنترل مناسب قندخون، درمان آنتی‌بیوتیکی، دبریدمان نسوج نکروزه، کاهش فشار مکانیکی و پانسمانِ مرتب است. محققان ایرانی باتوجه به اثرات ضد میکروبی، ضد باکتریایی و آنتی بیوتیکی گیاه بنه طی آزمایشاتی به این نتیجه رسیدند که استفاده از عصاره بنه مانع رشد گروهی از باکتری‌ها در زخم پای افراد مبتلا به دیابت شده است و مدت زمان بهبودی و بستری را کاهش می‌دهد.


title: پسته کوهی

text: پسته کوهی سرشار از املاح معدنی و ویتامین‌هاست. با مصرف این میوه می‌توان کمبود ویتامین‌های مختلف در بدن را تأمین نمود. بنه کوهی بهترین دارو در درمان کم خونی است و مصرف آن به صورت روزانه می‌تواند از بروز کم‌خونی و فقرآهن جلوگیری کند. به این منظور می‌توان از میوه بنه به صورت خوراکی در تهیه غذای محلی به نام آب‌بنه یا قاتوق بنه، در ترکیب آجیل و یا ترکیب روغن آن بر روی سالاد استفاده کرد.


title: پسته کوهی

text: تقویت حافظه، تقویت نیروی جنسی، تقویت اعصاب، مفید برای بیماری ام‌اس، ضد ضعف جسمی، درمان ترک لب، ترک کف پا، مفید برای پوکی استخوان، رفع انگل معده، معالجه تکرر ادرار، افزایش وزن و درمان اسهال.


title: پسته کوهی

text: درختی به ارتفاع ۲–۳ متر و خودرو بوده که زیستگاه اصلی آن در استان‌های فارس(سرچهان)؛خراسان رضوي، خراسان جنوبي و شمالي، كرمان، بلوچستان، خوزستان، چهار محال و بختیاری، کردستان، کرمانشاه و ايلام است ولی در دیگر نقاط کشور به‌طور پراکنده یافت می‌شود. از میوه ی آن بیشتر در تهیه ترشیجات استفاده می‌شود اما حالت خشک شده ی آن دارای مغزی به شکل و طعم پسته بوده و به کردی آن را وهنوشک و قسقوان و در خراسان بنه می‌گویند.در لهجه کردی به آن گُنوشک میگویند در لری و لکی نیز به آن قولنگ یا کولنگ و در زبانبختیاری به نوع پوست دار نرم آن کلخونگ و به نوع پوست سخت آن بن می‌گویند ناصر خسرو در کرمان به آن بنه می گویند و غذای محلی کرمانی هم محسوب میشود در سفرنامه‌اش شرح مفصلی از پسته کوهی کوه‌های قاین و گناباد- فردوس زیبد دارد. پسته کوهی بسیار مقوی است و از آن غذاهای سنتی تهیه می‌شود. امروزه نسل این گیاه در کوه‌های فردوس گناباد از میان رفته‌است.


title: وایزم

text: واج، واحد اساسی مکالمه صوتی است، نمایش بصری واج را وایزم می‌گویند. یک وایزم قسمت قابل ارائه گفتار در نمای بصری برای کلاس‌بندی می‌باشد.


title: وایزم

text: اصطلاح وایزم بر اساس تفسیر واج به عنوان یک واحد اساسی از گفتار در دامنه‌های صوتی/شنیداری، معرفی شد. (فیشر ۱۹۶۸)


title: وایزم

text: با این حال، در تضاد با تعریف پذیرفته شده از واج به عنوان کوچکترین واحد ساختاری است که به معنی متمایز در درون یک زبان داده می‌شود، به عنوان یک انتزاع شناختی است که برای هر ماهیت حسی محدود نبوده.


title: بیخ (گیاه)

text: بیخ در واقع ریشه یک نوع درختچه است که برای شیرینی سازی و گز درست کردن و بستنی کاربرد دارد بیخ از  گیاهان دارویی است ریواچ یا ریواس - شاتره- تلخک- زیره -بیخ- شاهدانه- نعنا - پونه-  پسته کوهی - انجیر کوهی و ... از جمله گیاهان دارویی خودرو‌اند.


title: بیخ (گیاه)

text: مناطق رویش


title: بیخ (گیاه)

text: بیخ خود رو را میتوان بیشتر در مناطق خراسان جنوبی و رضوی یافت(کاشمر) . بیخ در این دو استان معمولاً در حوالی دشت‌های قرار گرفته در اطراف قهستان(قاین)، سربیشه ، قائنات و گناباد یافت می‌شود


title: بیخ (گیاه)

text: کف زنی


title: بیخ (گیاه)

text: کف زنی مراسمی است که مردم استان خراسان جنوبی با هم زدن گیاه بیخ در شب‌های جشن یلدا و تولید کف حاصل از آن به عنوان خوراکی شیرین در کنار شیرینی‌های خراسان جنوبی بر شیرینی جشن‌های خود می افزایند


title: سید علی حسنی صفت

text: سید علی حسنی صفت متولد بندر انزلی از استان گیلان ایران است.وی در تیم فوتبال ملوان بندر انزلی در لیگ برتر فوتبال ایران در پست دروازه‌بان بازی می‌کند


title: سید علی حسنی صفت

text: نایب قهرمانی زیر گروه جوانان کشور همراه با تیم استقلال بندر انزلی در سال ۷۶


title: همواری

text: همواری یکی از سه حالت ممکن برای توصیف هندسه فضا-زمان است.


title: همواری

text: انحنای فضا-زمان یک مفهوم بنیادین در کیهان‌شناسی است. فضای بدون انحنا را فضای مسطح یا فضای اقلیدسی می نامند. اندازه‌گیری‌های کاوشگر WMAP نشان داده است که هندسه کنونی فضا-زمان بسیار نزدیک به سطح هموار می باشد. این بدان مفهوم است که متوسط چگالی انرژی عالم برابر با چگالی بحرانی است.


title: لیگ حرفه‌ای دسته اول فوتبال بلغارستان

text: لیگ حرفه‌ای دسته اول فوتبال بلغارستان معتبرترین لیگ فوتبال در کشور بلغارستان است که از سال ۱۹۲۴ تاکنون برگزار می‌شود. این لیگ از ۱۶ تیم که از سراسر کشور بلغارستان در آن شرکت می‌کنند برگزار می‌شود.


title: لیگ حرفه‌ای دسته اول فوتبال بلغارستان

text: باشگاه فوتبال زسکا صوفیه با ۳۱ قهرمانی پرافتخارترین تیم این سری مسابقات به حساب می‌آید.


title: جام حذفی فوتبال بلغارستان

text: باشگاه فوتبال لفسکی صوفیه با ۲۵ قهرمانی پرافتخارترین تیم این سری مسابقات به حساب می‌آید.


title: سوپر جام فوتبال بلغارستان

text: باشگاه فوتبال زسکا صوفیه با ۴ قهرمانی پرافتخارترین تیم این سری مسابقات به حساب می‌آید.


title: کریس کولفر

text: کریستوفر "کریس" پل کولفر (متولد ۲۷ مه ۱۹۹۰) خواننده، بازیگر، نویسنده و تهیه‌کننده آمریکایی است که علت شهرت وی ایفای نقش کرت همل در سریال "گلی" می‌باشد.


title: کریس کولفر

text: کریس در شهر کلوویس در ایالت کالیفرنیا به دنیا آمد. او پسر کارین کالفر و تیم کالفر است و اصل و نسبی ایرلندی دارد به‌طوری‌که خود اظهار داشته"من خیلی ایرلندیم، خانواده‌ام هم خیلی ایرلندیند و در عید سنت پاتریک خانه‌ام خیلی شلوغ می‌شود.


title: کریس کولفر

text: "او برای نصف سال هفتم و هشتم به خاظر موارد بسیاری آزار و اذیت دیدن در مدرسه تحصیلاتش را در خانه انجام داد. او دانش آموز دبیرستان شرقی کلوویس بود و در آنجا در بسیاری از برنامه‌های سخنرانی و بحث شرکت کرد و توانست جایزه‌های بسیاری در این مورد کسب کند. او مقام نهم مسابقه تفسیر دراماتیک را در ایالت و همچنین جایزه‌هایی از " کلاب درام " و " FFA " کسب کرد. او در مدرسه رئیس باشگاه نویسندگان و سردبیر مجله ادبی مدرسه بود. او در دبیرستان نمایشی الهام گرفته از " سووینی تاد " به نام "شرلی تاد" را نوشت و کارگردانی کرد که در آن همه در نقش خود جنسیتی معکوس داشتند. تجربه‌ای که از این نمایش به دست آورد بعداً به او در بازی در نقش خود در سریال "گلی کمک کرد. زمانیکه معلمان مدرسه شانس خواندن آهنگ " جاذبه هجوم آورنده " در موزیکال "ویکد (داستانی ناگفته از جادوگران شهر اُز) "را به خاظر اینکه این آهنگ به‌طور کلی برای زنان نوشته شده به وی ندادند مادر بزرگش به او اجازه داد این آهنگ را در کلیسایش بخواند.


title: کریس کولفر

text: او یک جایزه گلدن گلوب برنده شده و نامزد دو جایزه امی گشته‌است. او همچنین نویسنده کتاب "طلسم آرزو" ("سرزمین قصه ها") (Wishing Spell (The Land of Stories و فیلم‌نامه فیلم اصابت رعد و برق (struck by lightning) است


title: کریس کولفر

text: کولفر در تایم ۱۰۰ مجله "تایم" جزو یکی از صد فرد تأثیرگذار دنیا در سال ۲۰۱۱ بود. بیشتر مردم بر این اعتقاد دارند که کولفر از ضریب هوشی بالایی برخوردار است .


title: خوان گریس

text: خوان گریس نقاش، طراح و حکاک اسپانیایی بود.


title: خوان گریس

text: او در سال ۱۸۸۶ در مادرید به دنیا آمد. وی را «خوزه ویکتوریانو گونزالس» نامیدند. در سن ۱۵ سالگی، وارد مدرسه هنرها و صنایع دستی پایتخت شد. «گری» به واسطه برخورداری از استعدادی شگفت‌انگیز در طراحی، خیلی زود به عنوان تصویرگر به استخدام روزنامه‌های «مادرید» به ویژه Blanco y negro و Madrid Cómico درآمد.


title: خوان گریس

text: شهرت فراگیر پیکاسو، خوان‌گری جوان را به سوی پاریس می‌کشاند. گری در سال ۱۹۰۶ وارد پاریس شده و در کنار او در «بتو-لاروار»، خیابان «راوینیان» (RAVIGWAN) اقامت می‌کند. «پیکاسو» او را به دوستانش آپولینر، ماکس ژاکوب و آندره سالمون معرفی می‌کند. دو سال بعد، «گری» با «گانوپلر»، فروشنده همیشگی آثار خود، آشنا می‌شود. هر چند که آثار طراحی «گری»، به روشنی و وضوح، تأثیر سبک مدرن را بر او نشان می‌دهد، بر عکس نقاشیهای آبرنگ وی تجلی کاملی از قوانین سبک کوبیسم می‌باشد. اولین آثار رنگ روغن او نیز که در سال ۱۹۱۱ خلق می‌شوند، آشکارا با نهضت کوبیسم در ارتباط می‌باشند. البته باید خاطر نشان ساخت که سبک کاملاً شخصی او و سبک دو سردمدار بزرگ این نهضت - «پیکاسو» و «براک» -از قرابت بسیار پرتباینی برخوردار می‌باشد. در همین دوره از فعالیتهای هنری «گری» است که وی تکنیک کلاژ را آغاز کرده و در این کار با خلق آثار درخشانی چون- «طبیعت بیجان در ظرف میوه خوری» (۱۹۱۴) و «بطری بانیلوس» (۱۹۱۴)- خوش می‌درخشد.


title: خوان گریس

text: «خوان گری» در سال ۱۹۱۴، چندین شعر نثر گونه از مجموعه اشعار «ریوردی» رئیس نامی مجله شمال- جنوب، را تصویرسازی می‌کند. انتظار می‌رفت این مجله بعدها نقش بسزایی در انتشار آثار سوررئالیستی ایفا کند. طی این دوره، «گری» مجموعه‌ای از آثار نقاشی را خلق می‌کند که به واسطه انعطاف‌پذیری کمپوزسیون هندسی و غنای رنگهای به کار رفته در رنگ‌بندی تابلوها، بسیار پویا توصیف شده‌اند. از دیدگاه تکنیکی، این نقاشی‌ها، کارهایی را ارائه می‌دهند که به واقع ابتکاری هستند، به‌عنوان مثال، هنرمند بدون آنکه واهمه‌ای داشته باشد، برای سفت کردن خمیر نقاشی، رنگ و روغن را با ماسه یا خاکستر درهم می‌آمی‌زد. در فاصله سالهای ۱۹۱۶ تا ۱۹۱۹ برای «گری» مرحله کاملاً ویژه‌ای در خلق آثار هنری رقم می‌خورد که «معماری» خوانده می‌شود؛ مهمترین مشخصه این آثار ایستایی کمپوزسیون آنها می‌باشد. واقعیت اینست که به این آثار به دیده سازه‌های معماری نگریسته می‌شود که در آنها اشیاء برای آنکه غیرقابل شناسایی باشند، تغییر شکل یافته‌اند. به علاوه، (به تصویر صفحه مراجعه شود) (به تصویر صفحه مراجعه شود) «گری» در رنگ‌آمیزی این آثار رنگمایه‌های خاکستری را به رنگهای دیگر ترجیح داده‌است؛ و بدین ترتیب به‌طور قابل ملاحظه‌ای گام رنگهای خود را کاهش داده‌است. در همین دوره، «گری» به تشویق یکی از دوستان مجسمه‌ساز خود، «ژک لیپشیتز»، چند اثر در زمینه هنر پیکره تراشی خلق می‌کند که «دلقک» (۱۹۱۷)، ساخته‌شده از گچ رنگ شده، نمونه‌ای از آنها است.


title: خوان گریس

text: با این وجود، طبیعت بیجان همچنان موضوع مورد علاقه «گری» در خلق تمامی آثار هنری‌اش می‌باشد. وی در خلق آثار هنری از گونه‌های مختلف چوب، مرمر، از رنگها و رگه‌های متنوع، یا از کاغذهای رنگی به شکل تخصصی و بسیار دقیق استفاده می‌کند.


title: مثلث صورتی

text: مثلث صورتی () نمادی است که در آلمان نازی به زندانیانی زده می‌شد که به علت همجنس‌گرایی دستگیر می‌شدند. در بازداشتگاه‌های نازی هر زندانی بستگی به نوع جرم با یک نوع مثلث مشخص می‌شد و زندانیان یهودی توسط مثلثی که بر روی یک مثلث زرد بود مشخص می‌شد. زندانیان سیاسی، بعضی از فرقه‌های مسیحیت، هنجار شکنان اجتماعی و مانند اینها با رنگهای مختلف شناسایی می‌شدند با گذشت زمان مثلث صورتی به جای یک نماد شرم به صورت یک نماد افتخار برای همجنسگرایان درآمد. امروزه همجنسگرایان از پرچم رنگین کمان به عنوان نماد خود استفاده می‌کنند


title: مثلث صورتی

text: نازی‌ها برای مشخص کردن زندانی‌ها از مثلث در رنگهای مختلف بر روی لباس زندانیان استفاده می‌کردند. مثلث صورتی برای مردان همجنسگرا، مثلث صورتی بر روی مثلث زرد برای یهودیان همجنسگرا و مثلث مشکی برای زنان همجنسگرا بود. پس از تعطیلی بازداشتگاه‌های نازی، زندانیان همجنسگرا توسط نیروهای متفقین در دولت جدید المان مجدداً زندانی شدند! به عنوان مثال Heinz Dörmer به مدت بیست سال در زندان به سر برد که نمیی از ان در بازداشتگاه نازی و نیمی در دولت جدید المان. نویسنده المانی Richard Plant بیان می‌کند بین سالهای ۱۹۳۳ تا ۱۹۴۴ حدود ۵۰۰۰۰ الی ۶۳۰۰۰ نفر همجنسگرا در این بازداشتگاه‌ها کشته شده باشند. در سال ۱۹۹۵ بعد از یک دهه تلاش سرانجام نماد مثلث صورتی به عنوان یادبودی برای همجنسگرایان مرد و زن کشته شده در بازداشتگاه‌های نازی در موزه Dachau نصب شد. در ۳ اگوست ۲۰۱۱ Rudolf Brazda آخرین بازمانده شناخته شده از این بازداشتگاه‌ها درگذشت. در سال ۲۰۰۰ نیز مستندی به نام پاراگراف ۱۷۵ به مسائل این بازداشتگاه‌ها و سرگذشت همجنسگرایان در این بازداشتگاه‌ها پرداخت.


title: مثلث صورتی

text: در اواخر ۱۹۷۰ مثلث صورتی به عنوانی نمادی برای همجنسگرایان درآمد. مثلث صورتی به عنوان یادبود در بعضی نقاط جهان استفاده می‌شود، Homomonument در آمستردام، یادبود کشتار همجنسگرایان در سیدنی و پارک مثلث صورتی در کاسترو. همچنین ائتلاف مبارزه با ایدز در اوایل تأسیس خود از یک مثلث صورتی برعکس با شعار سکوت=مرگ به عنوان لوگو خود استفاده می‌کرد. امروزه استفاده از نماد مثلث صورتی بسیار کم و محدود به مراسم خاصی است.


title: سفارت افغانستان در تهران

text: سفارت افغانستان


title: سفارت افغانستان در تهران

text: ساختمان کنونی سفارت در تهران - عباس آباد - خ پاکستان - نبش کوچه چهار پلاک 2 واقع شده است. در گذشته دور این سفارت در محل موزه آبگینه قرار داشته‌است.


title: سفارت افغانستان در تهران

text: سفیرفعلی:عبدالغفور لیوال


title: سفارت افغانستان در تهران

text: رایزن فرهنگی فعلی:آقای شفیق الله شرق. قبلی: محمد افسررهبین،شاعرنویسنده و مترجم.


title: پی‌یر آنژنیو

text: پیر آنژنیو (زاده ۱۴ ژوئیه ۱۹۰۷ در سنت ایان - در گذشته ۲۶ ژوئن ۱۹۹۸)، مهندس و چشم‌پزشک فرانسوی، مخترع لنزهای زوم مدرن، که در سال ۱۹۵۰ لنز مشهور رتروفوکال آنژنیو (به انگلیسی: retrofocus Angénieux) را به جهان معرفی نمود.


title: پی‌یر آنژنیو

text: او در سال ۱۹۲۸ از کالج ملی هنر و صنایع دستی فارغ التحصیل شد، و در سال ۱۹۲۹ در تحصیلات تکمیلی خود دانشجوی هانری ژاک کریتین (به انگلیسی:Henri Jacques Chrétien) شد.


title: پی‌یر آنژنیو

text: او پس از کار برای شرکت پته (به انکلیسی:Pathé)، در سال ۱۹۳۵ اقدام به تأسیس شرکتی برای تولید تجهیزات سینما به نام خودش کرد. او از اپتیک هندسی بجای اپتیک فیزیکی در طراحی لنز استفاده کرد، برخلاف آنچه کارل زایس و ارنست ابه در خصوص محاسبات خود انجام می‌دادند. او روشی را ابداع کرد که منجر به طراحی لنزهای رتروفوکال گردید.


title: علیرضا میراسدالله

text: علیرضا میراسدالله (زادهٔ ۲۰ خرداد ۱۳۵۲) نویسنده، نقاش، روزنامه‌نگار، مترجم و فیلمساز ایرانی است.


title: علیرضا میراسدالله

text: میراسدالله کارش را به عنوان نویسنده از سال ۱۳۷۲ شروع کرد و آثاری را در زمینهٔ شعر و قصه کوتاه نگاشت. روزنامه‌نگاری را از سال ۱۳۸۳ درهفته‌نامه چلچراغ آغاز کرد و دبیر صفحات موسیقی جهان و هنرهای تجسمی بود. او همچنین در روزنامه‌های شرق و اعتماد به صورت پراکنده مطالبی را نگاشته‌است.


title: علیرضا میراسدالله

text: میراسدالله اولین نمایشگاه نقاشی‌اش را در سال ۱۳۷۳ در تهران و در نگارخانه نقش جهان برپا کرد و بعد از آن چندین نمایشگاه نقاشی و عکس و عروسک در کشورهای نیوزیلند و بریتانیا نیز داشته‌است. میراسدالله هم‌اکنون تهیه‌کننده تلویزیون فارسی بی‌بی‌سی است.


title: علیرضا میراسدالله

text: علیرضا میراسدالله تا پیش از سال ۱۳۸۸ کتابهای خود را برای چاپ به نشر مرکز می‌داد. از آن سال به بعد به علت مهاجرت به کشور انگلیس بعضی از کتابهای خود را که موفق به کسب مجوز چاپ در ایران نشده بودند به صورت آنلاین چاپ می‌کند. او از اولین کسانی است که از شبکه اجتماعی فیسبوک برای نوشتن قصه بلند به صورت سریالی استفاده می‌کند. کتاب "تروریست‌ها هم گریه می‌کنند" در سال ۲۰۰۹ در مدت دو ماه به‌طور روزانه در فیسبوک نوشته شد و مورد توجه بسیاری از استفاده‌کنندگان فیسبوک واقع شد. بعد از آن مجموعه قصه‌های کوتاه "دختری که با گرگ خوابید" و سپس دو کتاب "سگ ایرانی" و "ممد مردی که مرد" نیز از وی در فیسبوک چاپ شد. این دو کتاب آخر خاطره نگاری‌های رمان گونه هستند که از زبان تیز و برنده‌ای برخوردارند. او فیلم‌هایی در زمینه انیمیشن عروسکی پیکسلیشن و مستند ساخته‌است که از آن جمله می‌توان به فیلم‌های زیر اشاره کرد:


title: تنگنا

text: تنگنا می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد.


title: قادر (موشک)

text: قادر یک موشک کروز ضد کشتی ایرانی است که اولین بار در سال ۱۳۹۰ در رزمایش نیروی دریایی ارتش از آن رونمایی شد. به گفته مقامات ایرانی این موشک ۲۰۰ کیلومتر برد داشته و قدرت تخریبی بالایی علیه اهداف ساحلی و کشتی‌های جنگی دارد. تلویزیون دولتی ایران "قادر" را یک موشک کروز نسبتاً سبک توصیف کرده که در ارتفاع پائین حرکت کرده و دقت بالایی دارد.


title: قادر (موشک)

text: برخی از ویژگی‌های موشک قادر: سیستم هدایت :رادار فعال توان پرواز در ارتفاع 3 تا 5 متری اب


title: بینامتنیت

text: بینامتنیت یا "متنِ پنهان" شکل‌گیری معنای متن توسط متون دیگر است. این می‌تواند شامل استقراض و دگردیسی متنی دیگر توسط مؤلف یا ارجاع دادن خواننده به متنی دیگر باشد. اصطلاح «بینامتنیت»، از زمان ابداعش توسط جولیا کریستوا در سال ۱۹۶۶ دفعات بسیاری تغییر یافته‌است و قرض گرفته شده‌است.


title: بینامتنیت

text: بینامتنی به معنی شکل یافتن متنی جدید بر اساس متون معاصر یا قبلی است به‌طوری‌که متن جدید فشرده‌ای از تعدادی از متون که مرز بین آن‌ها محو شده می‌باشد و ساختارش به شکلی تازه شود و به‌طوری‌که از متون قبلی چیزی جز ماده آن باقی نمانده‌است و اصل آن در متن جدید پنهان شده و تنها افراد خبره توان تشخیص آن را داشته باشند. برخی بر این باورند که اصطلاحاتی چون اقتباس، تضمین، تلمیح، اشاره، مناقضات، سرقات، معارضا و … در میراث ادب عربی تا حدودی با مفهوم بینامتنی همپوشانی دارند. اما اچ. پورتر ابوت، روایت‌پژوه برجسته، معتقد است که تفاوت بینامتنیت با «تلمیح» و «تقلید» در آن است که بینامتنیت وضعیت گریزناپذیر متون است و اختیاری نیست.


title: بینامتنیت

text: اصطلاح بینامتنی به رابطه‌های گوناگون متون از لحاظ صورت و معنا اشاره می‌کند. متون، بافت‌ها و سیاق‌هایی را فراهم می‌کنند که می‌تواند دیگر متون را درون آن‌ها خلق و تفسیر کرد. بینامتنیت به رابطه تفسیری و معناشناختی ناظر است و در تفسیر قرآن نیز مراد از بینامتنی، توجه به روابط نشانه شناختی و معناشناختی است که متون دیگر می‌توانند با قرآن داشته باشند.


title: بینامتنیت

text: یکی از حساس‌ترین و جدی‌ترین مباحث حوزه نقد متن، روابط بینامتنی است. در واقع منظور از روابط بینامتنی این هست که هر متنی ناظر به متون پیشینی هست و زمانی که مطالعات متنی صورت می‌گیرد توجه به نوع رابطه‌ای که این متون با هم دارند، حائز اهمیت هست. اصل اساسی نظریه بینامتنیت این هست که هیچ متنی بدون پیش متن نیست و متن‌ها پیوسته بر اساس متن‌های گذشته بنا می‌شوند. هر کسی که عهده‌دار فهم یک متن هست می‌بایست رابطه آن متن با سایر متون را تعیین کند. جهت فهم یک متن تنها توجه به روابط درون متنی کارساز نیست و می‌بایست به رابطه متن با سایر متون نیز توجه کند. جولیا کریستوا نخستین کسی بود که اصطلاح بینامتنی را به کار برده‌است. او بینامتنی را با این جمله بیان کرده‌است که هیچ متنی جزیره‌ای جدا از دیگر متون نیست. این اصطلاح به رابطه‌های گوناگونی اشاره دارد که متون را از لحاظ صورت و مضمون به هم پیوند می‌دهند. هر متنی در نسبت با متون دیگر وجود دارد.


title: بینامتنیت

text: هیچ متنی را نمی‌توان به تنهایی و بدون اتکا به متون دیگر فهمید، زیرا نمی‌توان از استفاده کردن لغات و عباراتی که دیگران قبلاً استفاده کرده‌اند اجتناب کرد؛ بنابراین بینامتنیت نشان دهنده آن است که همه رویدادهای ارتباطی به نوعی به رویدادهای پیشین مربوط اند و از آن‌ها بهره می‌گیرند. یک متن را می‌توان حلقه‌ای در یک زنجیرهٔ بینامتنی دانست. یعنی مجموعه‌ای از متون که در آن هر متن عناصری از متن یا متون دیگر را در خود تعبیه می‌کند.


title: بینامتنیت

text: بینامتنیت، دارای سه رکن اصلی است: متن پنهان، متن حاضر و روابط بینامتنی. انتقال لفظ یا معنا از متن پنهان به متن حاضر، روابط بینامتنی نام دارد و مهم‌ترین رکن نظریهٔ بینامتنی در تفسیر متون به‌شمار می‌رود. بازآفرینی متن پنهان یا حضور آن در متن حاضر، به سه صورت انجام می‌گیرد که از آن، با عنوان قواعد سه گانهٔ بینامتنی یاد می‌شود: قاعدهٔ نفی جزئی، قاعدهٔ نفی متوازی و قاعدهٔ نفی کلی.


title: بینامتنیت

text: مهم‌ترین هدفی که بینامتنیت دارد، کشف نشانه‌ها و آثار مثبت متون دیگر بر یک متن است؛ چرا که بینامتنیت مطالعه و بررسی روابط موجود میان متن حاضر و متون دیگر است، به‌طوری‌که خواننده را در درک عمیق‌تر و فهم بهتر یک متن یاری می‌رساند. با نگاهی به آثار ادبی می‌توان دریافت که ادبا از میراث کهن به ویژه میراث دینی، بهره فراوانی برده، و از آن مرجعی غنی برای آثار ادبی خود ساخته‌اند. قرآن کریم در رأس میراث دینی قرار دارد که در حقیقت می‌توان آن را به عنوان منبعی کامل دانست، که ادبا در تمام دوران نه فقط در ادبیات عربی بلکه در ادبیات جوامع اسلامی از آن متأثر گشته‌اند.


title: بینامتنیت

text: مثال: آیة ۶۹ سوره احزاب: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ آذَوْا مُوسی فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا وَ کانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِیهاً» مؤمنان را از آزار پیامبر اسلام نهی می‌کند و می‌فرماید: مانند کسانی نباشید که موسی را با سخنانشان آزار می‌دادند، آیه تصریحی ندارد آنچه که موجب آزار موسی می‌شد چه سخنی بوده‌است و تنها به عبارت «مما قالوا» اکتفا نموده‌است.


title: بینامتنیت

text: این آیه یک معلوم و یک مجهول دارد معلوم عبارت از اینکه بسیاری از مفسران معتقدند آزار پیامبر اسلام در پی ازدواج ایشان با زینب همسر مطلقه زید بن حارثه (فرزند خوانده رسول خدا) بوده‌است، زیرا در فرهنگ عرب جاهلیت ازدواج با همسر فرزند خوانده قبیح شمرده می‌شد؛ و مجهول در این آیه این است که «یهودیان با گفتن چه سخنی و پیرامون چه موضوعی، موجب آزار موسی می‌شدند».


title: بینامتنیت

text: منابع تفسیری مسلمانان در این خصوص چهار وجه برشمرده اند: الف) تهمت قتل هارون توسط موسی؛ ب) انتساب مسائل غیراخلاقی به موسی توسط قارون؛ ت) انتساب مشکل جسمی به موسی؛ ث) تهمت سحر و جادو.


title: بینامتنیت

text: به نظر می‌رسد، نخستین بار ساموئل گونتر وال در بازنویسی ترجمة آلمانی قرآن اثر بویزن، در یک پاورقی، مناسب‌ترین وجه برای تفسیر این آیه را واقعه مطرح در سِفر اعداد: ۱۲ تورات دانسته که ماجرای اعتراض‌ها به ازدواج موسی و صفوره را شرح می‌دهد؛ زیرا؛ براساس یک سنت کهن عبرانیان مجاز به ازدواج با اقوام دیگر نبودند و صفوره از مدیانی‌ها بود. همان‌طور که ملاحظه شد، شباهت ازدواج رسول خدا با زینب و ازدواج موسی با صفوره در این بود که هر دوی آنها مخالف سنت‌های پیشین خود ازدواج نموده بودند؛ و به‌طور طبیعی، این ازدواج‌ها واکنش‌های ستیزه‌جویانه‌ای در پی داشت؛ بنابراین، وجه تشبیه در آیة مورد بحث، آزار و اذیت‌هایی است که در گذشته قوم عبرانی صرفاً در رابطه با ازدواج موسی روا می‌داشتند، و آیه مورد بحث مسلمانان را از تکرار آن در مورد محمد نهی می‌کند؛ و این نمونه ای از تفسیر بینامتنی متون مقدس است.


title: شورلت رویال

text: خودرو شورولت رویال که در اصل همان اوپل کومودور نسل B که بر پایه اپل رکورد نسل D می‌باشد، پیش از انقلاب ۵۷ بین سالهای ۱۹۷۴ تا ۱۹۷۷ با نام شورولت رویال یا شورولت ایران، توسط جنرال موتورز ایران عرضه می‌شد. این خودرو با دو موتور با حجم موتور ۲۵۰۰ سی سی و ۲۸۰۰ سی سی عرضه می‌گشت. تولید این خودرو در سال ۱۹۷۷ متوقف شد و تا سال ۱۹۷۸، خط تولید آن به شورولت نوا، بیوک و کادیلاک سویل اختصاص یافت. این خودرو در نیمهٔ اول دههٔ ۵۰ خورشیدی برای جایگزینی دوج کرنت به عنوان ماشین پلیس ملی انتخاب شد.


title: جدکارع

text: جدکارع یا جدکارع ایسسی فرعونی از دودمان پنجم مصر باستان در دوره پادشاهی کهن است. او میان سال‌های ۲۴۱۴ تا ۲۳۷۵ پیش از میلاد مسیح فرمانروایی می‌کرد. جدکارع جانشین منکاوحور کایو بود و پس از او اوناس به پادشاهی رسید.


title: جدکارع

text: فهرست پادشاهان تورین می‌نویسد که جدکارع کمینه ۲۸ سال فرمانروایی کرد و جشن سد خود را نیز گرفت. در این دوران وزیر اعظم او سنجمیب نام داشت. در زمان فرمانروایی او چندین سفر اکتشافی به مناطق گوناگون از جمله بیبلوس و پونت انجام گرفتند. در نامه‌ای از پپی دوم به هارکوف که ۱۰۰ سال پس از آن هنگام نوشته شده، آمده که اکتشاف‌گران جدکارع ایسسی برای او از سرزمین پونت «کوتوله»ای به ارمغان آوردند تا برایش برقصد.


title: جدکارع

text: ویرانه‌های هرم جدکارع در سال ۱۹۴۶ در جنوب سقاره پیدا شدند. احتمال دارد که این هرم در هنگام ساخت دارای ۷۸ متر طول و ۵۲ متر ارتفاع بوده باشد. امروزه به دلیل از دست رفتن سه طبقه از شش طبقه اصلی هرم، ارتفاع آن به ۲۴ متر کاهش پیدا کرده. دو اتاق این هرم و نیز اتاق خاکسپاری به شدت آسیب دیده‌اند؛ اگرچه بازمانده‌های مومیایی شاه پیدا شدند.


title: جدکارع

text: درست در کنار این هرم در شمال شرق آن هرم کوچک دیگری قرار گرفته که متعلق به شهبانوی جدکارع بوده. نام او نامشخص است.


title: محمدرضا ظفرقندی

text: محمدرضا ظفرقندی (زاده ۱۳۳۷ در تهران) پزشک و سیاستمدار اهل ایران است. وی از ۳ اسفند ۱۳۹۷ تا ۱۰ مهر ۱۴۰۰ رئیس سازمان نظام پزشکی ایران بود.


title: محمدرضا ظفرقندی

text: وی فوق تخصص جراحی عروق، و استاد تمام دانشگاه علوم پزشکی تهران است. او پژوهش‌هایی در زمینه درمان بیماران شیمیایی جنگ ایران و عراق انجام داده‌است.


title: محمدرضا ظفرقندی

text: ظفرقندی از فعالان اصلاح طلبان در جامعه علوم پزشکی و از مسئولین انجمن اسلامی جامعه پزشکی ایران است.


title: محمدرضا ظفرقندی

text: ظفرقندی در محله سرچشمه تهران متولد شد. دوران ابتدایی تا دبیرستان را در مدرسه علوی به آموختن پرداخت. پس از آن به دبیرستان مفید رفت و در سال تحصیلی ۱۳۵۴–۱۳۵۵ فارغ‌التحصیل شد. سپس با تشویق والدین خود، در رشته پزشکی دانشگاه تهران به تحصیل پرداخت. در سال ۱۳۶۱ ازدواج کرد و در سال ۱۳۶۲ در حالیکه هنوز دانشجوی رشته پزشکی بود، برای کمک به مصدومین جنگ، به صورت امدادگر به جبهه جنگ ایران و عراق اعزام شد.


title: اوناس

text: اوناس واپسین فرعون دودمان پنجم مصر است که میان سال‌های ۲۳۷۵ تا ۲۳۴۵ پیش از میلاد در دوره پادشاهی کهن فرمانروایی می‌کرد.


title: اوناس

text: با مرگ اوناس دودمان پنجم به پایان رسید. طبق گفته مان‌تو، او احتمالاً پسری نداشت. از سوی دیگر، فهرست تورین پس از اوناس جای خالی‌ای می‌گذارد که به باور مصرشناسان «تنها دلیل منطقی چنین جاهای خالی در فهرست تورین عوض شدن مکان پایتخت و زندگی خانواده شاهنشاهی بوده‌است». با این حال اتصال‌هایی میان دودمان پنجم و ششم دیده می‌شوند که تاکنون توضیح داده نشده‌اند. کاگمنی، وزیر تتی جانشین اوناس در دودمان ششم، وزارت خود را در زمان جدکارع آغاز کرد. گمان می‌رود که شهبانوی تتی، ایپوت، دختر اوناس بوده باشد؛ چیزی که به گفته نیکولاس گریمال نشان می‌دهد که «تتی جدایی خودخواسته‌ای با دودمان پیش از خود انجام نداد».


title: فریدون عزیزی

text: فریدون عزیزی (متولد ۱۳۲۱) پزشک و استاد دانشگاه ایرانی است. عزیزی که فوق تخصص غدد و عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی با درجه استاد تمامی است پیشتر ریاست این دانشگاه را بر عهده داشته و هم‌اکنون عضو هیئت امنای دانشگاه آزاد اسلامی (عضو منتخب شورای عالی انقلاب فرهنگی) معاون علمی فرهنگستان علوم پزشکی است.


title: فریدون عزیزی

text: او در جلسه رای‌گیری برای عزل جاسبی و انتساب فرهاد دانشجو، رای خود را به همراه وزیران دولت احمدی‌نژاد، نماینده رهبری در دانشگاه‌ها تحویل داد و در جلسه عزل دانشجو و انتصاب میرزاده شرکت نداشت.


title: فریدون عزیزی

text: دانشنامه یا بوردهای کسب شده در رشته‌های مختلف تخصصی و فوق تخصصی:


title: فریدون عزیزی

text: نامبرده از فعالان پژوهش و تحقیق در زمینه غدد به خصوص غده تیروئید است. وی در سال ۱۳۹۴ برگزیده رتبه اول علوم بالینی و سلامت دوره ۲۱ جشنواره رازی شد. به استناد پایگاه اسکوپوس از کارهای ایشان تألیف ۱۲۶۲ مقاله علمی به زبان انگلیسی است. اچ ایندکس وی نیز در حال حاضر ۷۰ می‌باشد. وی در سال ۱۳۶۳ به سمت استادی (full-professor) نایل آمده‌است. وی نشان درجه یک دانش از احمدی‌نژاد دریافت کرده‌است.


title: دودمان پنجم مصر

text: دودمان پنجم مصر باستان دوره‌ای از تاریخ مصر است که اغلب به همراه دودمان‌های سوم، چهارم، و ششم زیر عنوان پادشاهی کهن طبقه‌بندی می‌شوند. این دودمان از سال ۲۴۹۸ تا ۲۳۴۵ پیش از میلاد بر کشور مصر فرمانروایی می‌کرد.


title: دودمان پنجم مصر

text: نام فرعون‌های شناخته شده این دودمان در زیر فهرست شده‌اند.


title: پله آخر

text: پلهٔ آخر (ساخته ۱۳۹۰) دومین ساخته بلند علی مصفا در مقام کارگردانی پس از سیمای زنی در دوردست است. فیلم با هزینه شخصی خود وی ساخته شده و از فیلم‌های مستقل در سینمای ایران محسوب می‌شود. لیلی (لیلا حاتمی) ستاره سینماست و به تازگی شوهرش را از دست داده‌است سر صحنه فیلمبرداری ناگهان مقابل دوربین خنده اش می‌گیرد و از کار بازمی‌ماند. هیچ‌کس نمی‌تواند دلیل خنده‌هایش را حدس بزند.


title: پله آخر

text: علی مصفا در یادداشتی در مجله ۲۴ دربارهٔ فیلمش نوشته: «فیلمنامهٔ پلهٔ آخر را هفت سال پیش نوشتم. اما برای ساختنش به هر دری زدم نشد؛ دوستان تهیه‌کننده هر چند فیلمنامه را دوست داشتند، اما هر کدام به نوبت، بعد از هفت-هشت ماه کنار می‌کشیدند تا اینکه بالاخره تصمیم گرفتم خودم پولی جور کنم و به معنای واقعی کلمه فیلم را مستقل بسازم. چاره‌ای نداشتم جز اینکه از تمام امکانات استفاده و بلکه سوء استفاده کنم. مجبور شدم نقش اول مرد را خودم بازی کنم و هنوز هم از این بابت دلخورم. اما نقش اول زن از ابتدا برای لیلا حاتمی نوشته شده بود. خلاصه طی ۳۷ جلسه فیلمبرداری کار تمام شد و هنوز هم درگیر مونتاژ و صداگذاری آن هستیم. وسوسهٔ ساخت این فیلم مثل مرضی به جانم افتاده بود و دست‌بردار نبود. برای همین نتیجهٔ کار هر چه باشد خوشحالم که بالاخره از درگیری فکریِ ساخت این فیلمنامه خلاص شدم. حالا بعد از هفت سال، بالاخره فکرم آزاد شده و روانم آسوده‌است. به گمانم فیلم ساختن گران‌ترین روان‌درمانی روزگار ماست.»


title: آخرین مبارز (فیلم ۱۹۷۵)

text: آخرین مبارز عنوان فیلمی آمریکایی در سبک آخرالزمانی، اکشن و ماجرایی به کارگردانی رابرت کلوز است که در سال ۱۹۷۵ میلادی اکران عمومی شد. یول برینر در نقش مردی تنها به نام کارسون (نقش اول فیلم) ایفای نقش کرده‌است. مدت زمان این فیلم نود و چهار دقیقه می‌باشد.


title: دانشگاه بیوبیو

text: دانشگاه بیوبیو دانشگاهی در کشور شیلی است.


title: مهناز محمدی

text: مهناز محمدی (زادهٔ ۱۲ فروردین ۱۳۵۳ در تهران) مستندساز و فعال حقوق زنان ایرانی است. او نخستین فیلم مستند کوتاه خود را با نام «زنان بدون سایه» در سال ۱۳۸۲ ساخت. این فیلم که دربارهٔ زنان ساکن یک آسایشگاه روانی است، جایزهٔ بهترین فیلم FFFB را به دست آورد. فیلم‌های مستند او در جشنواره‌های مختلفی از جمله جشنواره فیلم تورنتو، زوریخ و… به نمایش درآمده و برنده جایزه شده‌است.


title: مهناز محمدی

text: محمدی در دهه ۹۰ دست‌کم پنج‌بار به‌دلیل فعالیت‌های خود بازداشت یا زندانی شده‌است.


title: مهناز محمدی

text: مهناز محمدی، ۱۱ دی ۱۳۵۳ در تهران به دنیا آمد. او فعالیت‌های اجتماعی‌اش را با کار در مجله سروش نوجوان آغاز کرد. او به دلیل علاقه به قصه‌گویی و نوشتن، به‌سرعت جذب گروه کودک و نوجوان رادیو ایران به‌عنوان نویسنده شد. او که در دانشگاه در رشتهٔ روانشناسی تحصیل کرده‌است، در ۲۰ سالگی به عنوان دستیار کارگردانی و برنامه‌ریز فیلم مشغول به کار شد. او فیلم‌سازی را از سال ۱۳۸۲ با مستند "زنان بدون سایه" آغاز کرد.


title: مهناز محمدی

text: مهناز محمدی در ۵ تیر ۱۳۹۰، توسط نیروهای امنیتی در منزلش بازداشت و به زندان اوین منتقل شد. بازداشت او به همراه پگاه آهنگرانی، مریم مجد و مرضیه وفامهر با اعتراضاتی از جمله واکنش خانه سینما مواجه شد. او پس از یک ماه در ۵ مرداد ۱۳۹۰ با قید وثیقه آزاد شد. او همچنین پیش از این نیز در روز ۸ مرداد ۱۳۸۸ و در مراسم چهلمین روز کشته‌شدگان حوادث ۳۰ خرداد ۱۳۸۸ تهران به همراه جعفر پناهی، رخساره قائم مقامی و چند سینماگر دیگر بازداشت شده بود.


title: مهناز محمدی

text: مهناز محمدی در تاریخ ۲۳ آبان ماه ۹۲ از سوی شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب تهران به اتهام تبلیغ علیه نظام و اجتماع و تبانی توسط قاضی مقیسه به پنج سال حبس محکوم شد.


title: مهناز محمدی

text: محمدی در طول سال‌های فعالیتش در حوزه مستندسازی و سینما، در نقش‌های متفاوتی ظاهر شده‌است. او کارگردانی، دستیاری کارگردان، بازیگری، فیلم‌برداری را در سوابق خود دارد. او در این مدت با سینماگران شناخته‌شده‌ای همچون رخشان بنی‌اعتماد، کاظم معصومی، محمد رسول‌اف، رضا سرکانیان و… همکاری داشته‌است.


title: مهناز محمدی

text: نخستین ساختهٔ محمدی فیلم "زنان بدون سایه" است که در سال ۱۳۸۲ ساخته شد. این فیلم در جشنوارهٔ "فیلم‌سازان زن (FFFB)" برندهٔ جایزهٔ بهترین فیلم شد و در جشن خانه سینما به عنوان نامزد بهترین کارگردانی معرفی شد. این فیلم مستند دربارهٔ زنانی است که از خیابان جمع‌آوری شده‌اند و در یک آسایشگاه به نام قدس زندگی می‌کنند. این فیلم به روایت زنان ساکن در آسایشگاه روانی پیش می‌رود و درگیری‌های ذهنی بیماران زن آسایشگاه در مواجهه با تنها مردی که به آسایشگاه رفت و آمد دارد را روایت می‌کند.


title: مهناز محمدی

text: «کوچ‌نامه» محصول ۱۳۸۵ است. این فیلم روایت مستندی از مسافران قطاری به مقصد ترکیه است که بخش زیادی از آن‌ها قصد مهاجرت از کشورشان ایران را دارند.


title: مهناز محمدی

text: این فیلم که توانسته بود در جشنواره فیلم پروین اعتصامی در ایران، برنده جایزه ویژه هیئت داوران شود، مدتی بعد به عنوان یکی از اتهامات کارگردان در دادگاه مطرح شد. قاضی مقیسه فیلم کوچ‌نامه را سیاه‌نمایی وضعیت ایران نامید.


title: مهناز محمدی

text: «بچه‌های خاک» محصول ۱۳۸۶ دیگر فیلم مهناز محمدی در دوره کاری‌اش پیش از زندان است. این فیلم که دربارهٔ بچه‌های بدون شناسنامه در ایران است. محمدی پس از آماده‌سازی این فیلم، به جای فرستادن فیلم‌اش به جشنواره‌های سینمایی، آن را به مجلس شورای اسلامی فرستاد تا نمایندگان مجلس در قانون‌گذاری‌هایشان وضعیت این بچه‌های بدون هویت را مدنظر قرار دهند.


title: مهناز محمدی

text: فیلم «پسر، مادر» محصول ۱۳۹۷ داستانی زنی را روایت می‌کند که با داشتن دو فرزند، سرپرست خانواده است ولی به خاطر مشکلات مالی ازدواج می‌کند و از فرزندانش جدا می‌شود. این فیلم برنده جایزه ویژه بخش تماشاگران جشنواره فیلم استانبول شد. همچنین این فیلم در جشنواره‌های تورنتو، زوریخ و رم به نمایش درآمد و برنده جایزه ویژه هیئت داوران جشنواره فیلم رم شد.


title: مهناز محمدی

text: در سال ۲۰۲۱ جایزه عفو بین‌الملل جشنواره فیلم پراگ هم به این فیلم اعطا شد.


title: مهناز محمدی

text: در دهه ۸۰ محمدی همکاری خود را با دفتر بی‌بی‌سی جهانی در تهران و فرانسیس هریسون، خبرنگار بی‌بی‌سی در تهران آغاز کرد. پس از مدتی مجوز کاری او توسط حراست وزارت ارشاد لغو شد. او در سال ۱۳۸۳ اولین مستندش را دربارهٔ تراجنسیتیهای ایرانی را با نام «تغییر جنسیت ایرانی» (Iranian Sex Change) برای بی‌بی‌سی انگلیسی ساخت. او همچنین مدتی هم با شبکه الجزیره انگلیسی به عنوان مستندساز و با شبکه پی‌بی‌اس (PBS) به عنوان محقق کار کرد.


title: چاقودندان

text: چاقودندان یا اسمایلودون (نام علمی: Smilodon) که در فرهنگ عامه به غلط ببر دندان‌خنجری خوانده می‌شود، یک سرده منقرض‌شده و پیشاتاریخی از خانواده گربه‌ایان و زیرخانواده دندان‌خنجری‌ها می‌باشد. چاقودندان مشهورترین گربه دندان‌خنجری است که در قاره آمریکا و در دور پلیستوسن (۲٫۵ میلیون سال پیش تا ۱۲٫۰۰۰ سال پیش) زندگی می‌کرده‌است. یکی از بزرگ‌ترین مجموعه‌های سنگواره این جانور از گودال‌های قیر لابریا بدست آمده‌است. ۳ گونه از این سرده شناخته شده‌است؛ که در اندازه و اندام با هم تفاوت دارند.


title: چاقودندان

text: با این وجود، گونه‌های چاقودندان ساختاری با استحکام بیشتر از گربه‌ایان امروزی داشتند، مخصوصاً با دست‌های به خوبی فرگشت یافته و دندان‌های نیش بالایی بسیار بلند خود از دیگر گربه‌ایان متمایز می‌شوند. فک چاقودندان قابلیت باز شوندگی بیشتری نسبت به گربه‌های امروزی داشت و دندان‌های نیش بالایی باریک و شکننده بودند و توانایی دریدن استخوان را نداشتند بنابراین جانور از این دندان‌ها برای پاره کردن قسمت‌های نرم بدن طعمه استفاده می‌کرد. این ویژگی‌ها چاقودندان را به یک شکارچی خاص در شکار گیاه‌خواران بزرگ مانند بیزون و شتر تبدیل کرد.


title: چاقودندان

text: چاقودندان احتمالاً در محیط‌های بسته مانند بوته‌زارها و جنگل‌ها که پوشش لازم برای کمین و غافلگیر کردن برای شکار ایجاد می‌کرد، زندگی می‌کرد. وابستگی این جانور به حیوانات بزرگ ممکن است دلیل انقراض آن بوده باشد. دانشمندان در مورد اینکه آیا چاقودندان حیوانی اجتماعی بوده یا نه بحث و گفتگو می‌کنند. شباهت واکنش‌های شکارچی به درخواست کمک و رواج صدمات التیام یافته می‌گوید که این جانوری اجتماعی بوده درحالی که که مغز کوچک و محیط زندگی دارای پوشش متراکم گیاهی می‌گوید که جانوری تنها و منزوی بوده‌است. تا کنون برخی سنگواره‌های یافت شده از چاقودندان نشانه‌هایی از وجود التهاب مهره خمیده و التهاب مفصل را در خود داشته‌اند.


title: چاقودندان

text: نام رایج دندان‌خنجری اشاره به طول بلند دندان نیش فک بالا دارد. با وجود اینکه نام رایج تر، ببر دندان‌خنجری است، اما چاقودندان یک ببر نبوده‌است. بلکه ببر متعلق به زیرخانواده پلنگیان است درحالیکه چاقودندان به زیرخانواده دندان‌خنجری‌ها تعلق دارد. نام چاقودندان از کلمه یونانی σμίλη, smilē, چاقو همراه با (ὀδoύς (hodoús, دندان یا ترکیب اضافه ὀδoύς, ὀδόντος, odóntos. می‌آید.


title: چاقودندان

text: سرده چاقودندان در سال ۱۸۴۲ توسط طبیعت‌شناس و دیرین‌شناس دانمارکی، پیتر ویلهلم لوند شناخته شد. او سنگواره "چاقودندان ویرانگر" ("Smilodon populator") را در غارهایی در نزدیکی شهر کوچک لاگوا سانتا در ایالت میناس گرایس برزیل، پیدا کرد.


title: چاقودندان

text: در گذشته یک گونه از چاقودندان شناخته شده بود، اما امروزه تعداد گونه‌های شناخته شده را سه گونه می‌دانند:


title: چاقودندان

text: گونه‌های چاقودندان به بزرگی گربه‌های بزرگ امروزی بودند اما نسبت به آن‌ها از بدنی قوی‌تر و وزن بیشتری برخوردار بودند. سنگین‌ترین گونه چاقودندان یعنی چاقودندان ویرانگر می‌توانست وزنی بیش از ۴۷۰ کیلوگرم داشته‌باشد. رنگ و طرح پوست چاقودندان مشخص نیست اما در تصویرسازی‌های هنری با پوستی ساده یا خال‌دار ترسیم می‌شود.


title: چاقودندان

text: چاقودندان در پایان پلیستوسن، حدود ۱۰٫۰۰۰ سال پیش از میلاد که شاهد انقراض بسیاری از دیگر پستانداران گیاه‌خوار و گوشت‌خوار بزرگ بود، منقرض شد.


title: چاقودندان

text: انسان پیشاتاریخ، که خود را در همان زمان به قاره آمریکا رسانید و به شکار بسیاری از گونه‌هایی ناپدید شده می‌پرداخت، از سوی بعضی دانشمندان به عنوان مسئول این موج انقراض شناخته می‌شود. برخی دیگر از دانشمندان البته تغییرات اقلیمی که در پایان عصر یخبندان رخ داد را عامل انقراض چاقودندان و بسیاری دیگر از بزرگ‌زیاگان عصر یخبندان می‌دانند.


title: چاقودندان

text: یووال نوح هراری در کتاب ، انسان را عامل اصلی نابودی و انقراض این گونه‌های جانوری می‌داند. او در این کتاب آورده است: "در طی ۲۰۰۰ سال پس از ورود انسان به این سرزمین‌ها اکثر گونه‌های بی‌نظیر نابود شدند. بر اساس تخمین‌های کنونی، در آن فاصله کوتاه، آمریکای شمالی ۳۴ نوع از ۴۷ نوع پستاندار عظیم الجثه‌اش را از دست داد. در جنوب آمریکا ۵۰ نوع از ۶۰ نوع نابود شدند. گربه‌های دندان خنجری ، بعد از نشو و نما در طول بیش از سی میلیون سال به کلی نابود شدند. ما (انسان‌ها) مجرم هستیم. هیچ شکی در این نیست. حتی اگر تغییرات اقلیمی همدست ما بوده باشند باز هم مشارکت انسان در این جرم قطعی است."


title: مارماهی دریایی

text: مارماهیان دریایی (Congridae) یکی از خانواده‌های مارماهی هستند. این خانواده مارماهی‌های دریایی و مارماهی‌های باغچه‌ای را دربر می‌گیرد.


title: مارماهی دریایی

text: گوشت این نوع ماهی در یکی از انواع سوشی استفاده می‌شود و در آشپزی ژاپنی به آن آناگو گفته می‌شود.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱ میلادی - ۱۲۹۰ خورشیدی) اشاره به محاصره و اشغال تبریز درست پس از دوران استبداد صغیر و فتح تهران بدست مشروطه‌خواهان می‌باشد. در پی استخدام مستشار آمریکایی، مورگان شوستر، توسط دولت ایران برای اصلاح امور مالی ایران، حکومت تزاری روس و حکومت پادشاهی انگلیس مراتب ناخرسندی خود را از این استخدام ابراز و خواستار عزل مستشار آمریکایی از سمت خود و اخراج او از ایران شدند. دولت تزاری روسیه حتی اولتیماتومی مبنی بر تهدید دولت ایران به اقدام نظامی نمود و سرانجام نیز در ۲۸ آذرماه سال ۱۲۹۰ خورشیدی و با وجود تبعیت دولت ایران از اولتیماتوم روس، قوای روسیه توانستند پس از چندین روز اردو کشی و محاصره تبریز این شهر را به اشغال خود درآورند. روس‌ها در حین تهاجم و در دوران اشغال دست به اعدام آزادی‌خواهان و کشتار مردم عادی تبریز زدند. آمار دقیق کشته‌شدگان مردم تبریز به‌طور دقیق معلوم نیست با این حال گزارش‌ها مختلف تعداد کشته‌شدگان تبریزی را حدود ۱۲۰۰ نفر تخمین زده‌اند.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: در سال ۱۳۲۹ قمری در حالی که کمتر از چهار سال از پیروزی انقلاب مشروطه ایران گذشته بود شرایط بحرانی و هرج و مرج بر ارکان کشور حاکم بود. نایب السلطنه در خارج از ایران، کابینه دولت متزلزل، و رقابت حزب اعتدالی با حزب دموکرات به اوج رسیده‌بود. از طرف دیگر رقابت‌های آشکار و پنهان دولت‌های روس و انگلیس در ایران، سبب فلج شدن بسیاری از امور ایران شده‌بود. محمد علی شاه که در تبعید بسر می‌برد به کمک‌های مالی و تدارکاتی دولت روس، در پشت مرزهای شمالی ایران در پی تجمیع نیرو از قبائل ترکمن و آذربایجانی بود.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: در این بین روس‌ها استخدام مورگان شوستر در خدمت وزارت مالیه ایران را بهانه قرار داده و اولتیماتومی با سه درخواست ازجمله اخراج شوستر از ایران به دولت ایران ارائه دادند. در ابتدا مجلس ایران از پذیرش اولتیماتوم روس‌ها سر باز زد. سپس و در پی تهدید روس‌ها دولت ایران برای جلوگیری از تجاوز روس‌ها مجلس را منحل کرد و شرایط اولتیماتوم را پذیرفت، با این حال روس‌ها لشکرکشی خود را به مناطق شمالی ایران از جمله تبریز آغاز کردند.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: اولتیماتوم روسیه به ایران، اولتیماتومی است که دولت تزاری روس به دولت ایران در سال ۱۹۱۱ میلادی برای اخراج مستشاران مالی آمریکایی از ایران داد. در سال ۱۹۱۰ وزیرمختار ایران در آمریکا از دولت آمریکا خواست تا کارشناسانی را برای استخدام در دولت ایران به منظور اصلاح امور مالی دولت نوپای مشروطه، به ایران اعزام کند. مورگان شوستر و ۴ مستشار آمریکایی دیگر برای اصلاح امور دارایی، خزانه‌داری، دادگستری و ژاندارمری به استخدام دولت ایران درآمدند و پس از عقد قرارداد با دولت ایران در ۱۷ اردیبهشت ۱۲۹۰ خورشیدی (۸ مه ۱۹۱۱ میلادی) همراه با خانواده‌های خود وارد ایران شدند.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: پس از ورود مورگان شوستر به ایران، سمت خزانه‌داری کل ایران به وی داده شد و نیز از طرف مجلس اختیار تام در این زمینه را کسب کرد. بسیاری از اصلاحات مالی ایران در تضاد با منافع دول انگلیس و روس بود. به این ترتیب روسیه و بریتانیا خواستار اخراج شوستر از ایران شدند و دولت روسیه به دولت ایران اولتیماتوم (ضرب‌الاجل) داد. مجلس شورای ملی با این اولتیماتوم مخالفت کرد، ولی دولت ایران از ترس اشغال کشور، مجلس را منحل کرد و سپس شوستر را از ایران اخراج کرد.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: مجلس و مردم با پذیرش اولتیماتوم مخالف بودند. در عتبات نیز آخوند خراسانی اعلام کرد که برای ایستادگی در برابر اولتیماتوم، با جمعی از علما رهسپار تهران خواهد شد، اما پیش از خارج شدن از نجف به طرز مشکوکی درگذشت. اما ناصرالملک، که به سبب کم‌سالی احمد شاه نایب‌السلطنه بود، با استفاده از اختیارات پادشاه، مجلس را منحل کرد و دولت به استخدام شوستر پایان داد. دوره پس از پایان دوره مجلس تا تشکیل مجلس بعدی در تاریخ مشروطه به دوره فترت آوازه دارد.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: با آن که ناصرالملک مجلس را منحل کرد و شوستر را از ایران بیرون کرد، نیروهای روس، تبریز و زنجان و رشت را اشغال کردند و عده‌ای از اهالی را کشتند. در تبریز ثقةالاسلام تبریزی را به دار کشیدند.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: ملک منصور میرزا شعاع‌السلطنه پسر دوم مظفرالدین شاه بود و املاک و مستغلات فراوانی در تهران و شمیران داشت. مستمری او بیش‌تر از دیگر شاهزادگان قاجار بود. پس از مشروطه، مجلس نخست مستمری شاهزادگان را کاهش داد. از همین‌جا دشمنی دیرین شعاع‌السلطنه با مشروطه آغاز شد. پس از فتح تهران و محمدعلی شاه را از پادشاهی فروگرفتن، محمدعلی میرزا به روسیه تبعید شد. اما پس از مدتی برای به چنگ آوردن تاج و تخت، دست به شورش زد. در این کار دو برادرش شعاع‌السلطنه و سالارالدوله همراه او بودند. تلاش ایشان شکست خورد و مجلس رای به ضبط اموال شعاع‌السلطنه داد. شوستر عهده‌دار امور مالی ایران بود، نیروهای ژاندارم را برای تصاحب باغ شعاع‌السلطنه فرستاد. سفارت روسیه که در پی بهانه برای سنگ‌اندازی در کار شوستر بود، ادعا کرد که شعاع‌السلطنه به بانک استقراضی روسیه بدهکار است و اموال او باید تا زمانی که بدهی ش بازپس دهد، در اختیار بانک روسی باشد. اختلاف میان روسیه و مجلس بالا گرفت و دولت روسیه ایران را تهدید کرد که روابط خود را قطع خواهد کرد.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: تجاوز روس‌ها از روزهای ۲۸ و ۲۹ آذر ۱۲۹۰ (برابر با ۲۰ و ۲۱ دسامبر ۱۹۱۱) با اردوکشی قزاق‌های روس به سه شهر تبریز، رشت و انزلی شروع شد. با این حال اقدامات روس‌ها در تبریز از دو شهر دیگر شدیدتر بود.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: در تبریز در روز اول تجاوز روس، مردم تبریز به دفاع از شهر پرداختند و در مقابل متجاوزین جنگیدند. با این حال قوای نظامی روس توانستند به علت نبود تجربه نظامی و نبود رهبری واحد تبریزیان تلفات زیادی بر ساکنان شهر وارد آورند. در روز بعد جنگ از سر گرفته شد ولی در غروب آنروز دو طرف با آتش‌بس موافقت کردند، تا این زمان با وجود تلفات زیاد هنوز مدافعان تبریز موقعیت دفاعی خود و شهر را حفظ کرده‌بودند. در این زمان روس‌ها ارتباط خطوط تلگراف تبریز با سایر نقاط را قطع کردند. با نبود ارتباط مبارزین تبریزی هنگام قبول آتش‌بس از نقشه‌های روس‌ها برای تجدید قوا با استفاده از فضای آتش‌بس بی‌خبر ماندند. کنسول انگلیس در تبریز، شیپلی، می‌نویسد: «در این موقع پنج هزار نیروی کمکی از جلفا عازم تبریز گردید و به فرمانروای کل قفقاز دستور داده شد: به فرماندهان نظامی اجازه دهد با نظر کنسول‌های روسیه، اهالی را به شدیدترین وجه تنبیه کنند.» در روز سوم نبرد، با آمدن قوای تازه‌نفس روس، مقاومت مدافعان تبریز در هم شکسته شد و تبریز به اشغال قوای روس درآمد. پس از اشغال، روس‌ها به انتقام از مدافعان شهر و آزادی‌خواهان شهر دست زدند. در این بین تعداد زیادی از مردم شهر نیز به دست روس‌ها و عمال آن‌ها کشته شدند.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: روس‌ها، علاوه بر بمباران چند روزه تبریز، پس از اشغال شهر دست به اعدام آزادی‌خواهان تبریز زدند. اعدام‌های روس‌ها از روز دهم محرم (اول ژانویه) و با دستگیری و اعدام میرزاعلی ثقةالاسلام تبریزی و شیخ سلیم شدت گرفت. آن‌ها پس از اشغال تبریز صمد شجاع‌الدوله، از دشمنان سر سخت مشروطه‌خواهان، را به عنوان والی تبریز منسوب کردند. با شروع بکار والی جدید کشتار تبریزیان ابعاد گسترده‌تری یافت.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: بسیاری از مردم تبریز بی‌نام و نشان توسط سالدات‌های (سربازان) روسی کشته شدند، تعداد کشته‌های مشخص شده بیش از ۱۲۰۰ نفر بود. روس‌ها همچنین دست به اعدام گسترده فداییان مشهور تبریز زدند. آن‌ها در روز عاشورا چوبه‌های‌داری که به رنگ پرچم امپراتوری روس تزیین شده بود برپا نمودند و اعدام‌ها را آغاز نمودند. از جمله اعدامیان این روز روس‌ها دو پسر علی مسیو بودند. این دو برادر که هنوز به سن بیست سالگی نرسیده بودند هنگامی که به پای چوبه دار آورده‌شدند، طنابی را که به گردنشان می‌انداختند بوسیدند و به ترکی آذربایجانی فریاد زدند «زنده باد ایران! زنده باد مشروطه!». این دو شخصاً مرتکب گناهی نشده‌بودند و چون برادر بزرگشان جز فداییانی بود که در برابر روس‌ها مقاومت کرده و از دستگیری وی ناتوان شده‌بودند، روس‌ها خواستند حس انتقام خود را با به دار آویختن این دو برادر اقناع کنند.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: سقوط تبریز سرآغازی بر تضعیف آزادی‌خواهی و مشروطیت‌خواهی در ایران بود. پس از سقوط تبریز بدست روس‌ها، با اصرار سفیر روس و تأیید سفیر انگلیس، صمدخان از دشمنان سرسخت مشروطه در آذربایجان از طرف دولت ایران به عنوان والی تبریز منصوب شد. صمدخان بسرعت تمام آثار و افکار آزادی‌خواهی را در منطقه نابود کرد. تقریباً تمام ۲۵ باب مدرسه ابتدائی و متوسطه که بیش از سه هزار محصل داشتند همه متروک و فعالیت آن‌ها متوقف شد. مدرسه سعادت که سرآمد مدارس تبریز در آن زمان بود تخریب و با خاک یکسان شد. صمدخان به تحریک روس‌ها، محترمین، تجار و اصناف را جمع کرده مجبور به امضاء نامه‌ای کرد که آن‌ها خواستار بازگشت محمدعلی شاه هستند.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: روس‌ها تا اواسط جنگ جهانی اول تا زمان هجوم قوای عثمانی در تبریز باقی ماندند. در جنگ جهانی اول تبریز به تکرار بین طرفین درگیر دست به دست شد.


title: اشغال تبریز توسط روس‌ها (۱۹۱۱)

text: روس‌ها برج و باروهای ارک تبریز را نیز به توپ بستند. همچنین زمانی که ارک به تصرف روس‌ها درآمد در اثر بی‌توجهی آن‌ها هنگام انتقال گلوله‌ها توپ ارک دچار حریق شد و خساراتی بر آن وارد شد. تصاویری از اعدام‌ها و فجایعی که بدست روس‌ها و صمدخان در تبریز انجام شد.


title: ویلا ساوا

text: ویلا ساوا واقع در پوآسی در حومه شهر پاریس، فرانسه ویلایی مدرن است که توسط معمار سوئیسی، لو کوربوزیه طراحی گردیده و بین سال‌های ۱۹۲۸ تا ۱۹۳۱ ساخته شده‌است. ویلا ساوا آخرین و بهترین ویلای سبک خالص‌گرایی (پیوریسم)، برای جلوه دادن اختراعاتی که لوکوربوزیه قبلاً در موضوعات متعدد آزموده و تصحیح کرده بود طراحی شد.


title: ویلا ساوا

text: با کارفرمایی روشنفکر و متمول و یک زمین بدون محدودیت، تمامی شرایط برای خلق یک شاهکار آماده بود. این اولین فرصت لو کوربوزیه برای طراحی ویلایی آزاد و بی‌پیرایه در مقیاسی بزرگ بود که از تمامی وجوه دید داشت. چیدمان اصلی فرم‌ها و فضاها بسیار ساده است: یک مکعب کم ارتفاع و تقریباً مربعی شکل در پلان، که دارای پنجره‌های طولانی در چهار سمت خود بوده و توسط دو پیلوت از روی زمین بالا آمده‌است. اندازه این مکعب توسط دو عامل ثابت تعیین می‌شود: حداکثر شیب رمپ پیاده و حداقل شعاع گردش اتومبیل.


title: ویلا ساوا

text: ورودی اصلی سایت در جنوب قرار دارد. سایت ویلا ساوا چمن زار وسیعیست که درختان بسیاری دور تا دور آن قرار دارد. راه دسترسی به بنا در ضلع شمالی قرار دارد، پیش‌بینی شده‌است که این مسیر با ماشین طی شود. لو کوربوزیه با این کار قصد داشته‌است تا مخاطب خود را دور ویلا بچرخاند و با این کار ویلا ساوا را در همان برخورد اول به ساکنان نشان می‌دهد.


title: ویلا ساوا

text: آنچه که لوکوربوزیه به عنوان پنج نکته در معماری جدید ذکر کرده بود، در این ویلا هم آمده که عبارت اند از: پیلوت، باغچه بام، پلان باز، نمای آزاد و پنجره‌های کشیده.


title: ویلا ساوا

text: دیوار پرده‌ای منحنی شکل که بر روی اتاق آفتاب گیر بالای سقف سایه می‌اندازد، دارای پنجره بدون شیشه می‌باشد و شکلی شبیه یک کشتی به ویلا می‌دهد. تنها چیزی است که از سوییت و اتاق خواب اصلی طبقه دوم در طرح اصلی باقی مانده‌است.


title: ویلا ساوا

text: بدون احتساب پارکینگ و اتاق‌های خدمه واقع در طبقه همکف، فضاهای قابل استفاده شخصی، تنها شامل سالن، سه اتاق خواب، یک اتاق مخصوص خانم خانه، دو حمام و یک آشپزخانه است. تمامی این فضاها در یک تراز قرار دارند و اکثر فضاهای باقی‌مانده به تراس اختصاص داده شده‌است.


title: ویلا ساوا

text: شیب نکته کلیدی در این طرح است که از هال ورودی تماماً شیشه‌ای برخاسته و با طی کردن دو سطح، به طبقه اصلی ساختمان می‌رسد، جایی که رمپ به تراس می‌رسد و از آنجا دو طبقه دیگر تا رسیدن به اتاق آفتاب گیر طبقه بالا ادامه دارد. عنصر همراه این رمپ یک پلکان مارپیچ است، اگرچه عنصری زیباست فقط برای استفاده خدمه و به عنوان میانبر به کار می‌رود.


title: نظریه این‌همانی ذهن

text: نظریهٔ این‌همانی نظریه‌ای در فلسفهٔ ذهن است که برمبنایِ آن، حالت‌ها و فرآیندهایِ ذهن، همان حالت‌ها و فرآیندهای مغزند. به طورِ مثال، زمانی که چیزی را می‌بینید یا دردی را تجربه می‌کنید، این حالت‌هایِ ذهنی باعثِ فعالیت‌هایِ مغزی می‌شوند. برمبنایِ نظریهٔ این‌همانی، این‌گونه نیست که این حالت‌ها چیزی فراتر از فعالیت‌هایِ مغزی باشند و فقط با آن فعالیت‌ها همراه شده باشند، بلکه این حالت‌هایِ ذهنی دقیقاً همان حالت‌هایِ مغزی هستند.


title: نظریه این‌همانی ذهن

text: جی‌جی‌سی اسمارت، مقالهٔ "The Mind/Brain Identity Theory"، دانش‌نامهٔ فلسفیِ استنفورد


title: فری دانلود منیجر

text: فری دانلود منیجر نرم‌افزاری رایگان، آزاد و متن‌باز است برای سیستم‌عامل ویندوز، مک‌اواس، لینوکس و اندروید.


title: فری دانلود منیجر

text: اف‌دی‌ام قبلاً نرم‌افزاری انحصاری بود ولی با انتشار نسخهٔ ۲٫۵ از آن متن‌باز گردید. فری دانلود منیجر از این مرورگرها حمایت می‌کند:


title: اش اسپرینگ

text: اش اسپرینگ، یک محدوده ثبت‌نشده در دره پاهرانگات در شهرستان لینکلن، نوادا، ایالات متحده امریکا می‌باشد.


title: اش اسپرینگ

text: پیشه اصلی این محدوده مزرعه داری بوده و محل چشمه‌های آب گرم می‌باشد.


title: زبان گالاسیایی

text: زبان گالاسیایی زبانی بوده که روزگاری در گالاسی در آسیای کوچک گویشورانی داشته‌است. این زبان میان سده‌های سوم پیش از میلاد تا چهارم میلادی در این سرزمین رواج داشته است، اگرچه پنداشته می‌شود که با این زبان تا سدهٔ ششم میلادی هنوز کسانی سخن می‌گفته‌اند. روی هم رفته پیرامون یک صد و بیست واژه از این زبان بر جای مانده‌است که بسیاری از این واژگان نام‌های خاصند.


title: زبان گالاسیایی

text: زبان گالاسیایی از شاخهٔ زبان‌های سلتیک قاره‌ای و همزمان و مرتبط با زبان گالیش بود.


title: زبان گالاسیایی

text: Wikipedia contributors، "Galatian language،" Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Galatian_language&oldid=473749991 (accessed February ۵، ۲۰۱۲).


title: شهرستان هاردینگ، داکوتای جنوبی

text: شهرستان هاردینگ، شهرستانی در ایالات متحده در داکوتای جنوبی است، در سرشماری ۲۰۱۰ جمعیت آن ۱٫۲۵۵ نفر برآورده شده‌است.


title: شهرستان هاردینگ، داکوتای جنوبی

text: بوفالو مرکز شهرستان هاردینگ بوده و این شهرستان در ۲۶ فوریه ۱۹۰۹ تأسیس شده و نام آن برای بزرگداشت ج. ای. هاردینگ که سخنگوی مردم در داکوتا بوده‌است.


title: شهرستان هاردینگ، داکوتای جنوبی

text: بر طبق اداره آمار آمریکا این شهرستان ۶۹۳۶ کیلومتر مربع وسعت داشته که ۲۶/۰ درصد آن آب است. این شهرستان در رای گیری‌های ریاست جمهوری و کنگره گرایش سنگینی به جمهوری خواهان دارد. آخرین دموکراتی که در این شهرستان برنده شده روزولت در ۱۹۳۶ بوده‌است.


title: جانشینی مثلثاتی

text: جانشینی مثلثاتی در ریاضیات و در محاسبه انتگرال توابع به منظور ساده‌تر کردن توابع به کار می‌رود.مثلاً برای تبدیل عبارات رادیکالی و نمایی می‌توان از این تبدیل‌ها استفاده کرد. و از اتحاد مثلثاتی زیر استفاده می کنیم: انتگرال‌های شامل g "a" − "x"  در انتگرال زیر: می توان از روابط مثلثاتی زیر استفاده کرد:


title: جانشینی مثلثاتی

text: باید توجه داشت که در نمونه فوق باید همواره "a"> 0


title: جانشینی مثلثاتی

text: نکته دیگر تغییر حدود انتگرال برای انتگرال‌های معین است.مثلاً اگر x از 0 تا "a"/2 تغییر کند،sin(θ) از 0 تا 1/2 تغییر می‌کند ،در نتیجه θ از 0 تا π/6 تغییر می‌کند:


title: بخش رمچی

text: رمچی ، یک بخش در استان تلمسان در شمال غربی الجزایر می‌باشد.


title: اوآخاکا د خوارز

text: وَهاکا د خوارز یک شهر مکزیک، مرکز ایالت وهاکا و بزرگترین شهر آن است. این شهر به همراه کوه آلبان در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شده است.


title: اوآخاکا د خوارز

text: جمعیت حومه و شهر ۶۵۰،۰۰۰ نفر و جمعیت کلانشهر برابر با ۳۰۰،۰۵۰ نفر است (برآورد سال ۲۰۱۴).


title: قاعده ضرب

text: در حساب دیفرانسیل، از قاعدهٔ ضرب برای محاسبهٔ مشتق دو عبارتی که درهم‌ضرب شده استفاده می‌شود. این قاعده


title: قاعده ضرب

text: به‌صورت زیر است:


title: قاعده ضرب

text: و در روش نمادگذاری لایبنیدز داریم:


title: قاعده ضرب

text: و هم‌چنین برای محاسبهٔ مشتق ضرب سه عبارت به‌صورت زیر تعریف می‌شود:


title: وستفالیا

text: وستفالیا بیش از یک کاربرد دارد:


title: پادشاهی وستفالیا

text: پادشاهی وستفالیا کشور نوینی بود که با جمعیت دومیلیون و شصت هزار آلمانی از سال ۱۸۰۷ تا سال ۱۸۱۳ وجود داشته‌است.


title: پادشاهی وستفالیا

text: وسعت این کشور در حدود ۲۸۰۰ کیلومتر مربع در بخش‌هایی از آلمان کنون وجود داشته‌است. وستفالیا دولت وابسته به امپراتوری اول فرانسه با حکومت برادر ناپلئون بناپارت بوده‌است.


title: طریقت مولویه

text: طریقت مولویه یکی از طریقت‌های صوفیانه می‌باشد که در سده هفتم هجری در آسیای صغیر رشد و نمو یافت و به اشاعهٔ آیین خود پرداخت. پیروان این طریقت که در واقع طرفداران آیین و روش مولانا جلال‌الدین محمد بلخی بودند، پس از مولانا بالندگی یافتند. بنیان‌گذار اصلی طریقت مولویه بهاءالدین ولد، پدر مولانا بود و کسی که در جهت رشد آن کوشید، اولو عارف چلبی فرزند سلطان ولد می‌باشد.


title: طریقت مولویه

text: در عهد امویان دسته‌ای از مذهبیون به وجود آمدند که اساس مذهب آنان روی‌گردانی از دنیا، همراه با زهدی متعصبانه و خشن در برابر آشوب‌های داخلی بود. این گروه صوفیان نام گرفتند و پس از چندی تحت تأثیر اسماعیلیان با افکاری فلسفی درآمیختند. با گذشت زمان فرقه‌های متفاوتی از صوفیان شکل گرفت و خانقاه‌های زیادی تأسیس شد، یکی از فرقه‌ها «مولویه» نام داشت که به مولانا جلال‌الدین بلخی منسوب است.


title: طریقت مولویه

text: به‌طور کلی صوفیان به دو دسته تقسیم می‌شدند:


title: طریقت مولویه

text: الف) گروه اوّل: گروه اوّل جهت وصول به حق، برای خدا اسمای معینی فرض کردند و هر اسمی را مقامی معنوی برای سلوک انگاشتند. علاوه بر زهد و عبادات فرض، به انجام نوافل یعنی به جای آوردن عبادات غیر واجب نیز می‌پرداختند. کم‌خوابی، کم‌گویی و کم‌خواری و پرهیز از دنیا و نعمت‌های آن را به صورت ریاضت می‌پذیرفتند و اکثر اوقات خلوت چهل روزه ـ یعنی عبادات منفردانه در حجرهٔ تنگی ـ را برمی‌گزیدند که غالباً بدین منظور ساخته می‌شد و پا به پای آن اعمال، رؤیا، کشف و کرامت را اساس قرار می‌داده‌اند. تمام طریقت‌های متکی بر این اصول را کلاً «متشبث به اسماء» نام نهاده‌اند. یعنی کسانی که اسمای الهی را گرفته‌اند. این‌ها که بیشتر در عراق گرد آمده بودند، عموماً «عراقیان» نام گرفتند.


title: طریقت مولویه

text: ب) گروه دوّم: کسانی بودند که خلوت، ذکر، حتی خانقاه و خرقهٔ خاص پوشیدن را به نوعی دور شدن از مردم و ریا می‌شمردند. به نظر پیروان این گروه وصول به حق را تنها با عشق و جذبه ممکن می‌دانستند زیرا عشق و جذبه هم موجودیت انسان و هم موجودیت کائنات را یک باره محو می‌کند. دست یافتن به این چنین «هستی» که عین «هستی مطلق ذات الهی» است، تمام هستی را «تجلی ذات مطلق» نشان می‌دهد. موسیقی و سماع نیز برای ایجاد جذبه و مایه بخشیدن به عشق، بر سالک راه حقیقت ضروری بود. این گروه که زمانی در خراسان تمرکز داشتند، گاه با نام «خراسانیان» (رجال خراسان و عارفان خراسان) و گاه با نام «ملامتیان» خوانده میشدند. نام ملامتیان از آن روی به این جمعیت اطلاق میشد که آن‌ها عموماً با خوار شمردن نفس، سعی در نکوهش آن میداشتند و در این راه حتی برای نکوهش مردم نسبت به خود نیز ارزشی قایل نبودند. ملامتیان که با عدم پرهیز از انجام کارهای نکوهیده و حتی تن در دادن عمدی و دانسته به ملامت کاملاً مساعد باطن‌گرایی بودند، به ارائهٔ افکار خود در جامعه پرداختند و جوانمردان نیز موجب تقویت این افکار بین مردم شدند و به ثبات آن در میان مردم کمک کردند. بدینسان سازمان فتیان که از دوره‌های نخستین حتی از دورهٔ ساسانیان موجودیت یافته بود با ارباب ملامت جوش خوردند.


title: طریقت مولویه

text: با گذشت زمان طریقه‌های مختلفی از ملامتیه منشعب شدند. مانند حیدریه، جامیه، قلندریه، کبرویه، بکتاشیه. بین ملامتیان و صوفیان تداخل‌هایی نیز میان آن‌ها صورت گرفته است.


title: طریقت مولویه

text: مولویه که پس از مولانا به نام وی برپا شده نیز یکی از آن گروه‌هاست که از ملامتیان نشأت گرفته‌است. مولانا از طریق پدرش، سلطان‌العلماء و خلیفهٔ او سید برهان‌الدین محقق ترمذی حال و هوای ملامتیان یافته، سپس به وسیله شمس تبریزی که در حیات وی انقلاب عظیمی ایجاد کرد به یکی از خروشان‌ترین شخصیت‌های این حال و نشئه بدل شده بود.


title: طریقت مولویه

text: پس از مولوی، مریدان و جانشینان او طریقتی را تشکیل دادند که به آداب و تعلیمات و اندیشه‌های مولانا پای‌بند بودند. این انجمن که زنان نیز در سلک مریدانش قرار داشتند، به نام خداوندگار، به انجمن مِوْلِوی ـ که تلفظ ترکی مولوی است ـ شهرت یافت. مولویان بیشتر در سرزمین عثمانی خانقاه و تکیه‌هایی به نام مولوی‌خانه داشتند. این مولوی‌خانه‌ها متشکل بودند از باغی وسیع (محل سکونت شیخ و خانواده‌اش)، اتاقی بزرگ برای برگزاری مراسم سماع (سماع‌خان)، مسجدی کوچک و یک گورستان و حجره‌هایی برای سکونت درویشان. مولوی‌خانه‌ها در واقع نوعی آموزشگاه ادبی یا مرکز فرهنگی- هنری و همچنین محل اجرای آیین‌های طریقت مولوی بودند. بعدها پس از ممنوعیت تحصیل زبان فارسی در مدارس ترکیه مراکزی برای فراگیران این زبان شدند. پیروان این طریقت، مانند مرشد خود به «سماع» یا چرخیدنی همراه با تفکر که خاص رسم آنان است می‌پرداختند. به همین دلیل به آن‌ها درویشان «چرخنده» یا «چرخزن» نیز میگفتند. گویند هیچ‌کس نمی‌توانست با مولانا همراهی کند و مردم او را به جنون متهم می‌کردند. مولانا در این باب می‌گوید:


title: طریقت مولویه

text: آن چنان دیوانگی بگسسته بندکه همه دیوانگان پندم دهند


title: طریقت مولویه

text: و یا در جایی دیگر چنین می‌فرماید:


title: طریقت مولویه

text: گر فلاطون را رسد زین گون جنوندفتر طب را فرو شوید به خون


title: طریقت مولویه

text: به هر حال طریقت مولانا چنان در قونیه قوّت گرفت و ریشه دواند که پس از مرگ مولانا نیز گروه زیادی به آن پیوستند. بدین‌ترتیب طریقتی به نام «مولویه» شکل گرفت که پیروانش هم چنان به مسلک خود پای‌بند بودند و آن را نه تنها در قونیه، بلکه در غالب شهرهای ترکیه و حتی خارج از آن سرزمین اشاعه دادند.


title: طریقت مولویه

text: بعد از مولانا، پیروان وی و حتی پسرش، سلطان ولد، از حسام‌الدین چلبی ـ محبوب‌ترین مرید و خلیفهٔ مولانا ـ پیروی کردند. پس از درگذشت حسام‌الدین پیروان خواستند که سلطان ولد بر مسند ارشاد نشیند. اما شیخ، کریم‌الدین بکتمر اوغلی را مرشد خویش قرار داد و هفت سال تحت تعلیم وی قرار گرفت. با مرگ او همهٔ مریدان مولانا، سلطان ولد را به ارشاد برگزیندند.


title: طریقت مولویه

text: بدین ترتیب و سرانجام سلطان ولد او جانشین پدر شد و در واقع سلطنت معنوی از پدر به پسر انتقال یافت. گروهی سلطان ولد را مؤسس طریقت مولویّه می‌دانند، ولی واضح است که او نطفهٔ طریقت مولویّه را - که در زمان مولانا بسته شده بود - با حمایت حکومت وقت تأسیس نمود. سلطان ولد، عاشقان طریقت مولانا را در مرکزی با موقوفاتی چند گردآوری نمود و خلفایی را برای ترویج این مسلک، به آناطولی و جاهای دیگر فرستاد و سازمان دادن به طریقت مولویه را آغاز نمود. او در گسترش این طریقت کوشید و خانقاه‌هایی احداث کرد و تا پایان عمر در این کار همّت گماشت. بیشتر آداب مولویّه که پیرامون سماع و لباس دراویش و … به او منسوب می‌باشد.


title: طریقت مولویه

text: بدین ترتیب تصدّی سلسلهٔ مولوی به عهدهٔ فرزندان او گذاشته شد که تا امروز هم (و البته با چند وقفه) همچنان ادامه دارد. فرزندان سلطان ولد را «ولدی» می‌گفتند و به فرزندان مریدانی که در حضور مولانا بودند، نام مولوی می‌دادند. در نهایت تمام کسانی را که پیرو طریقت مولانا بودند را مولوی نامیدند.


title: طریقت مولویه

text: سلطان ولد در سال ۷۱۲ ه.ق درگذشت و پسرش اولو عارف چلبی جانشین وی شد. در واقع نخستین «ولدی» که در پیشرفت و ترویج طریقت مولویّه نقش بسیار داشت، اولو عارف چلبی (نوهٔ مولانا) بود. اولو عارف چلبی فرزند سلطان ولد و نوهٔ دختری شیخ صلاح‌الدین زرکوب بود. مولانا از این تولد بسیار شادمان گشت و کودک را در آغوش گرفت و به سماع پرداخت و او را جلال‌الدین محمد فریدون نام نهاد و به یاران گفت که به او «اولو عارف» (امیر عارف) بگویند.


title: طریقت مولویه

text: او از همان زمان حیات پدرش، در آرامگاه مولانا به اقامت پرداخت و در نزدیک آرامگاه ایشان خانه‌ای بنا نمود که امروزه به «دایرهٔ چلبی» معروف است. بعد از اینکه بر مسند ارشاد پدر تکیه زد، برای ترویج طریقت مولویه، به سفر پرداخت و بیشتر عمر خود را در این سفرها بود. اولو عارف چلبی نه تنها به سراسر آناطولی، بلکه به مرند و تبریز نیز سفر نمود و با زنان و مردان صاحب‌نام و با حکّام و امرای بسیاری آشنا شد و با حمایت آنان توانست خانقاه‌هایی دارای موقوفه بنا نماید و به گسترش طریقت مولویّه بپردازد. به هر حال او بعد از عمری تلاش در راه اشاعه آیین و مسلک مولانا و طریقت مولویه از دنیا رفت. به گفتهٔ افلاکی در کتاب مناقب‌العارفین، اولو عارف چلبی مولانا را در خواب دیده که به او بشارت گذر از دنیا را می‌داده‌است. در پایان این بخش باید اشاره نمود که مولانا، طریق خود را طریقتی صوفیانه نشمرده است و مولویان نیز طریقت‌های دیگر را با طریقت خود کاملاً متفاوت می‌دانستند. به عبارتی بهتر آن‌ها تمام طریقت‌های دیگر را (که اسماء الهی را اساس قرار داده‌اند) طریقت‌های صوفیان، و مشایخ آنان را مشایخ صوفیان، و پیروان آنان را درویشان صوفی، و خانقاه‌هایشان را خانقاه‌های صوفیان می‌نامیدند.


title: طریقت مولویه

text: طریقتی است که به نام حاجی بکتاش که معاصر با مولانا تأسیس شده است. او عارفی بوده که به قیوم شریعت چندان پای‌بند نبود.


title: طریقت مولویه

text: مولوی و اطرافیان وی از همان آغاز با اهل فتوت جوش خورده بودند. علی‌رغم اینکه بعضی از مشایخ اهل فتوت، جوش و خروش مولوی را نتوانستند تحمل کنند و به ایراد از وی پرداختند. اکثر مشایخ و اهل فتوت، مولانا را قبول میداشتند و وی را از خود می‌دانستند. در زمان سلطان ولد و اولو عارف چلبی هم این پیوند و یگانگی دوام پیدا کرد.


title: طریقت مولویه

text: این طریقت، عکس‌العملی بود علیه صوفیانی که دل در گرو اجرای آیین‌ها و مراسم داشتند. این‌ها با لباس جداگانه، محل اجتماع جداگانه، حتی اصطلاحات جداگانه - هم به ظاهر و هم از جهت بینش و دانش - خود را جدای از مردم می‌انگاشتند. همانگونه که اشاره شد، این‌ها همان گروهی هستند که از سده سوم به بعد در خراسان گرد آمده بودند و عموماً به «خراسانیان» یا اهل خراسان و بعد رجال خراسان و واصلان خراسان خوانده شدند. ملامتیان اساس اعتقادات صوفیانی که بیشتر در عراق تمرکز داشتند و «عراقیان» نامیده میشدند را قبول نمی‌داشتند. چرا که «عراقیان» برای رسیدن به خدا ذکر، ریاضیت، فرونهادن دنیا و نظایر چنین اعمالی را پذیرفته بودند در حالی که «خراسانیان» کناره نگرفتن از دنیا را توصیه مینمودند و می‌گفتند هر کس باید به کاری مشغول شود و با دست رنج خود امرار معاش کند. آن‌ها نمی‌خواستند که پیروان طریقتشان از حال اوقاف استفاده نمایند و معتقد بودند که وصول به حق تنها از راه عشق و جذبه امکان‌پذیر است.


title: طریقت مولویه

text: بنیان‌گذار حروفیان، شهاب‌الدین فضل‌الله حروفی بود. این طریقت که تحت تأثیر اسماعیلیه شکل گرفت و به نحوی از ادیان کهن هند متأثر شده بود؛ تأثیر زیادی بر مولویان داشته‌است. حروفیان تناسب و ارتباط حروف و ارقام را از فیثارغورث اخذ کرده و براساس قداستی که برای حروف قایل بود؛ به تأویل تمام احکام شرع و تطبیق آن بر انسان پرداخته است. حروفیه تمام اساس هستی را صوت و واژه می‌دانند.


title: طریقت مولویه

text: خلوتیه ؛ طریقتی منسوب به ابو عبدالله سراج الدین عمر بن اکمل الدین لاهیجی می‌باشد. در باره سراج الدین گفته می‌شود که در شکاف درختی به خلوت می نشسته است. همچنین براساس روایتی، نقل می‌شود که ایشان چهل بار چله نشست‌اند. یعنی یک دوره چهل روزهٔ عبادت و ریاضت را پشت سر هم چهل بار تکرار نمودند. انشعابی از خلوتیه مولویه را پذیرفته و بر آن شده‌است که این طریقت مشهور را یکی از شاخه‌های خود به حساب آورد.


title: طریقت مولویه

text: این طریقت متکی به عقاید اهل سنت‌اند و از پیروان خواجه محمد نقشبند، عارف نامی سده هشتم هستند.


title: طریقت مولویه

text: بنیان‌گذار آن ابراهیم گلشنی دیار بکری بود. عقاید آزاد و رفتار مغایر با شرع او و کسانی که اطراف او گرد آمده بودند توجه دیگران را به خود جلب می‌کرد. عده ای بر این اعتقادند که گلشنیه شاخه ای است که از ترکیب خلوتیه و مولویه پدید آمده است.


title: طریقت مولویه

text: بی تردید در میان طریقت‌ها، طریقتی که به آداب و ارکان بیشترین عنایت را نشان می‌داد و بیش‌ترین آیین و رسوم را داشت طریقت مولویه بود. وابستگان طریقت مولویه مراتبی هم در میان خود داشتند. نخستین مرتبه از آن مراتب «محب» بود. محب کسی بود که به طریقت انتساب جسته باشد و از طرف یکی از مشایخ بر سلکهٔ او تکبیر خوانده شده بود. بعد از محب، «چله» و آنگاه به ترتیب «درویش مطبخ (خان)»، «درویش (دده)»، «چله شکستن»، «ضابطان درگاه»، «خدمات مطبخ»، «شیخ»، «خلیفه» و از سویی دیگر «مثنوی‌خوانان» بود.


title: طریقت مولویه

text: در اینجا سالکی که اقرار می‌کرد و چله‌نشینی خود را به پایان می‌برد، می‌توانست صاحب حجره باشد و «درویش» و «دده» خوانده شود. واژهٔ «اقرار کردن»، به معنی چله‌نشینی کردن و عهد بستن به کار می‌رفت. سالک اقرار می‌کرد بر اینکه رضایت دارد خود را کاملاً به طریقت بسپارد.


title: طریقت مولویه

text: اقرار کردن و عریان شدن و به مولویه پیوستن و به خاطر آن مدت معین، خدمتی را به پایان رساندن و در حجره نشستن با واژهٔ «چله‌نشین» بیان می‌شد. به کسی که در این مدت معین، در درگاه خدمت می‌کرد «چله‌کش» می‌گفتند. درویشی که چله را به پایان می‌برد با عبارت «چله تمام کرده» توصیف می‌شد. کسی هم که به ترتیب درویشان، برمی‌خاست و ریاست معنوی جمعیت را داشت «سرطریق» یا «طریقتچی دده» خوانده می‌شد(ضابطان درگاه).


title: طریقت مولویه

text: در مطبخ هجده نوع خدمت وجود داشت: لباس‌شوی، میدانچی، خلیفه دده (راهنمای کسانی که تازه به مطبخ درآمده بودند)، شربت‌چی، پادو، قهوه‌کوب، جاروکش، مأمور خواب.


title: طریقت مولویه

text: عموماً در مولویه، مقام بالاتر از «درویش» را مقام «شیخ» میدانند. مشایخ در مقام «پیر» بودند و مولویه را تمثیل می‌کردند.


title: طریقت مولویه

text: گاه از جانب خلیفهٔ مولوی به دده‌های مولوی، مشایخ و حتی گاه به محبان مولوی که کمالی یافته بودند، ضمانت داده می‌شد. در دورهٔ شکل‌گیری مولویه، خلیفه در حقیقت در رأس طریقت قرار داشت.


title: طریقت مولویه

text: از آداب و ارکان مولویه می‌توانیم به مواردی چون میدان شریف، اسم جلال، آیین جم، ارکان سماط، محرّم و آش، گمراهی، سیاحت و سرپا کردن، اوراد مولوی، نحوه استقبال از پادشاه درخانقاه، مرگ، دفن، شب عُرس، تشییع جنازه و سنگ‌های مزار مولویان اشاره نمود.


title: طریقت مولویه

text: در اکثر خانقاه‌های مولوی در جایی نزدیک به مطبخ و در فضایی باز، اتاقی به شکل مستطیل وجود داشت که این اتاق را «میدان شریف» می‌گفتند.


title: طریقت مولویه

text: میان مولویه اسما وجود ندارد. اساساً مولویه طریقتی است که با کسب فیض از شطّار تأسیس شده‌است. یعنی سیر و سلوک در آن با ذکر نیست، بلکه آنان برای دستیابی به حقیقت، عشق و جذبه را اساس قرار داده‌اند. مولانا بر آن بود که اسماء انسان را به «وهم» وابسته می‌کند و از اسم و صفات، تنها خیال می‌زاید. خیال هم نمی‌تواند بیش از راهنمایی برای وصال حقیقت بکار گرفته شود. انسان کلا باید «دلیل» را رها کند و «دلالت» را بجوید. لذا ذکر جسمانی را تنها عبارت از خیال می‌دانند. به نظر مولانا اگر ذکر قدرتی داشته باشد که اندیشه را به حرکت درآورد، باز اصل کار متعلق به «جذبه» است و جذبه عمده فیضی است که در نگاه مرشد نهفته است.


title: طریقت مولویه

text: «جمع» در نظر صوفیان مقابل «فرق» است. «فرق»، جدا دانستن و جدا دیدن حق و خلق است. در حالی که «جمع» تمام موجودات را مظهر هستی مطلق شمردن و تمام شهودات و مظاهر را یگانه و از هستی مطلق دانستن و کاینات را بدین چشم نگریستن می‌باشد که این نگرش به حقیقت پیوست است . و این موضوع در مذهب تشیع پذیرفته نمی‌باید.


title: طریقت مولویه

text: ارکان سماط، اصول سفره و غذا خوردن است. پختن، خالی کردن و خوردن غذا نیز مراسم خاص و بسیاری داشت.


title: طریقت مولویه

text: روز دهم محرم یا بعد از آن، یک روز خانقاه‌ها «عاشور» می‌پختند و آن شب مرثیه‌خوانی می‌کردند و می‌گریستند. دیگ را با آداب خاصی برهم می‌زدند. سپس آن خوراک شیرین را که آش خوانده می‌شد، توزیع می‌کردند و با دعا و ثنا می‌خوردند.


title: طریقت مولویه

text: میان اهل طریقت این اعتقاد وجود داشت که «سیاحت» از پایه‌های سلوک مولویان است. کسانی که بدین طریقت بپیوندند، مسلماً به سیاحتی خواهند پرداخت. شاید این مطلب به حالت گروهی که پیوسته در سیاحت بودند و در عین حال اشاعهٔ طریقت می‌پرداختند، نشأت گرفته باشد. میان مولویان اصطلاحی به نام «سیاحت دادن» وجود داشت اما این مسئله اصلاً ارتباطی به سلوک ندارد، بلکه به عنوان نوعی مجازات به کار می‌رفت.


title: طریقت مولویه

text: بین معانی مختلف واژهٔ «ورد» و جمع آن «اوراد»، این معنی هم جای دارد که انسان هر روز خواندن مقدار معینی از قرآن، سوره و آیات آن را جزو وظایف خود قرار دهد. اهل طریقت بعدها علاوه بر «توبه»، «شهادت» و «صلوات» به آن نوع مطالب خواندنی که از آیات و احادیث و چیزهایی از دعاهای منظوم یا منثور فراهم کرده بودند «ورد» یا «اوراد» می‌گفتند.


title: طریقت مولویه

text: در طول تاریخ، گاهی پادشاهان به خانقاه‌های مولوی می‌رفتند. معمولاً از قبل آمدن پادشاه را آجودانی به خانقاه اطلاع می‌داد. شیخ و میدانچی خانقاه، خرقهٔ رسمی می‌پوشیدند و دم در از پادشاه استقبال می‌کردند.


title: طریقت مولویه

text: مولویان تا حد امکان بیم از مرگ را از بین برده بودند. مرگ در نظر آنان رسیدن دوست به دوست و دریدن پیراهن مانع وصال و انتقال از سرزمین دیگر به موطن اصلی بود.


title: طریقت مولویه

text: معمولاً در شب سالگرد وفات مولانا، مراسمی در مولویه‌ها برگزار می‌شد که به آن شب عُرس (شِبی عِرُس یا شب عروسی) می‌گفتند. در نظر مولویان مرگ مولانا شب وصال است.


title: طریقت مولویه

text: مولویان پیکر متوفی را همواره با ذکر اسم جلال و مراسم و آئین‌هایی حمل می‌کردند.


title: طریقت مولویه

text: مولویان به گورستان «خاموش‌خانه» یا «خاموشان» می‌گفتند. مشایخ مولویه عموماً سکه‌های دستاردار بر سر می‌گذاشتند و پس از وفات نیز برای ایشان از سنگ مزارهایی که به صورت سکه‌های دستاردار ساخته شده بود، استفاده مینمودند. بر سنگ مزار دده‌های مولوی، سکه‌های ساده قرار می‌دادند.


title: طریقت مولویه

text: مولویان از پارچهٔ سفیدی که «الفی» می‌گفتند، شلواری گشادتر از شلوارهای معمولی تهیه نموده و می‌پوشیدند. پیراهنی ظریف نیز که یقه‌ای به پهنای یک انگشت داشت و در طرف چپ بسته می‌شد (و به کمر یا کمی پایین‌تر از آن می‌رسید و آستین‌های تنگی داشت) بر تن می‌کردند. روی این پیراهن، جلیقهٔ جلوبازی موسم به «حیدری» یا «حیدریه» میپوشیدند. این پیراهن چون به شانه‌ها می‌رسید به شکلی که سرشانه‌ها را می‌پوشانید و رفته رفته باریکتر می‌شد و به‌طور مدوّر ادامه پیدا می‌کرد تا به کمر برسد میپوشیدند. علاوه بر آن مولویان روی همهٔ این‌ها لباسی بدون یقه می‌پوشیدند که در پشت گردن به طرف سینه، دوازده دوخت (و یا هجده دوخت) میخورد و تا قوزک پا را میپوشانید. بدین پوشش «خرقه» گفته می‌شود که مانند پالتویی بدون کمر و ساده بود.


title: طریقت مولویه

text: این واژه که به معنی عرق‌گیر بود، سرپوشی بود که از پشم سفید و مالیده درست می‌شد.


title: طریقت مولویه

text: سکه که بدان «کلاه مولوی» و «فخر» نیز گفته می‌شد، کلاهی بود تو در تو و لا به لا که از پشم مالیده به رنگ قهوه‌ای سیر، یا عسلی و یا سفید به‌طور تقریبی ۴۵/۴ سانتی‌متر ساخته می‌شد. قسمت فوقانی سکه معمولاً نسبت به قسمت تحتانی آن اندکی تنگ‌تر بود.


title: طریقت مولویه

text: میان مولویان به جای عمامه، «دستار» که به همان معنی و مفهوم بود به کار می‌رفت. دستارهای مولانا، سلطان ولد و سایر مولویان اولیه شبیه عمامه‌های بزرگ عرفی بود که علمای دینی آن زمان بر سر می‌گذاشتند. این دستارها از پیچیدن پارچه‌های نازک و بسیار پهنی که بدون هیچ چین و شکنی تا می‌شدند - و از چپ و راست و متمایل به طرف بالا پیچیده می‌شدند - و از به هم رسیدن پیچ‌های چپ و راست، شکل می‌گرفت.


title: طریقت مولویه

text: این کلاه را که چیزی جز تاج دوازده تَرْک قلندری نبود، گاهی دیوانه محمد چلبی بر سر می‌گذاشت. «لنگر» این تاج، یعنی آن قسمت که روی سر قرار می‌گرفت از چهار تکه و «قبه» یعنی قسمت فوقانی آن از دوازده تکه نمد سفید مالیده درست می‌شد که از درون و بیرون آن را می‌دوختند.


title: طریقت مولویه

text: نشانهٔ خلافت بود و آن پارچه ضخیم سبز به پهنای دو انگشت بود که از جلو به عقب روی سکه کشیده می‌شد.


title: طریقت مولویه

text: این شلیته که میان قلندریه، حیدریه و بکتاشیان کهن نیز رایج بود، لباسی بدون آستین و یقه بود که جلو آن، سینه باز و کمر آن تنگ بود که از کمر به پایین رفته رفته گشادتر می‌شد. دامن آن از درون یک تکه ضخیم و پشمی به پهنای چهار انگشت دوخته می‌شد. این شلیته که «تنورهٔ سماع» نام داشت، گاهی رنگین و اکثر اوقات سیدرنگ بود، هنگامی که سماع‌زن به سماع می‌پرداخت، دامن پایین‌تر از کمر با نمد الفی محکم شده بود و باز می‌شد و دامنی که با حرکت علایم گشوده می‌شد، برای سماع‌زن کافی بود، سماع‌زن تقریباً خود را با حرکت آن مطابقت می‌داد.


title: طریقت مولویه

text: این واژه بین مولویان به صورت «الیف لامد» تلفظ می‌شد و آن کمری بود شبیه حرف الف در الفبای عربی بلند، مستطیل به پهنای چهار انگشت که دو سر آن طوری تیز بود که در مثلث تشکیل می‌داد.


title: طریقت مولویه

text: جلیقهٔ تنگ بدون دکمه و آستین‌دار بود. آستین‌ها صاف به بدن متصل می‌شد. معمولاً لباس بلند آستین، گشاد و جلو باز بود که تا کمر را می‌پوشاند و طول آن را تا نیمهٔ نمد الفی می‌رسید و از پارچهٔ ظریفی ساخته شده بود.


title: طریقت مولویه

text: این لباس را که به معنی خرقهٔ مراسم و «خرقهٔ رسمی» هم خوانده می‌شد، آستین‌هایی به پهنای هفتاد سانتی‌متر و طول بیش از یک متر داشت، جلو باز، بدون یقه و بسیار گشاد بود و پوششی بود که کمر نداشت و تا روی پا را می‌پوشاند.


title: طریقت مولویه

text: مولویان علاوه بر رفتار در کلام نیز رعایت ادب و اعتقادات را بسیار محترم و واجب میدانستند. لذا در بکار بردن اصطلاحاتی که علاوه بر معانی مختلف آن اصطلاح در زبان و نزد عوام، احتمال داشتن معانی ناپسندی برای آن‌ها وجود داشت، به جد امساک میورزیدند. بدین روی و از روی رعایت ادب و اعتقادات، برخی اصطلاحات بخصوص در میان مولویان پیدا شده‌است. مثلاً اصطلاحاتی چون «در بستن»، «اجاق یا چراغ را خاموش کردن»، «چراغ روشن کردن» و . . . که علاوه بر معانی مختلف، معانی ناپسندی در این اصطلاحات نهفته میدیدند، میان مولویان به کار نمی‌رفت به جای آن‌ها تعبیراتی چون «در را روی هم گذاشتن» یا «سر کردن»، «اجاق یا شمع را راحت کردن»، «چراغ را بیدار کردن» به کار می‌رفت.


title: طریقت مولویه

text: مولویان هرگز «من» بر زبان نمی‌آوردند و معمولاً از واژه «فقیر» یا «ما» به جای آن استفاده مینمودند. «تو» گفته نمی‌شد «شما» یا «منظورم» به کار می‌رفت. اکثر این اصلاحات میان مولویان و دیگر طریقت‌ها مشترک بود و میان اکثر طریقت‌ها نیز به کار می‌رفت، اما برخی از این اصطلاحات فقط به مولویان اختصاص می‌داشت. آتش‌باز = آشپز، اخوان = مولویان ( اصطلاحی که با آن همدیگر را صدا می‌زدند، تیغی شدن = قربانی شدن، تیغی کردن = قربانی کردن، چراغ = نور، دده = درویشی که چله‌نشینی کرده بود.


title: ساموید (سگ)

text: ساموید ساموید جزو قدیمی‌ترین سگ‌هایی است که حدوداً ۳٬۰۰۰ سال قدمت دارد. ساموید نام خود را از مردم ساموید که ساکن سیبری بودند گرفته‌است؛ از این سگ برای سورتمه کشی-نگهداری و هدایت گله-نگهبانی و گرم نگه داشتن صاحبانش استفاده شده‌است. سگ‌های ساموید جز دستهٔ سگ‌های اشپیتز هستند (دستهٔ سگ‌های اشپیتز، دسته ای هستند که همهٔ آنها در مناطق قطبی به‌وجود آمدند و پوشش دو لایه و گوش‌هایی ایستاده دارند.)


title: ساموید (سگ)

text: وزن نرها معمولاً بین ۲۰ تا ۳۰ کیلوگرم، در ماده‌ها ۱۷ تا ۲۵ کیلوگرم است. ارتفاع در نرها(۵۳–۶۰)سانتی‌متر و در ماده ها(۴۸–۵۳)سانتی‌متر است. معمولاً در رنگ‌های سفید چشمها به رنگ قهوه‌ای یافت می‌شود.


title: ساموید (سگ)

text: ساموید دارای گوش‌های کلفت و پوشیده از پشم است که به سمت بالا متمایل شده و مثلثی شکل می‌باشد و معمولاً اطراف و نوک گوش‌ها تیره‌تر است.


title: ساموید (سگ)

text: دم ساموید یکی دیگر از خصوصیاتی ست که این نژاد را از بقیهٔ نژادها متمایز می‌سازد؛ دم حیوان در واقع پیچ خورده به سمت کمر حیوان است و به پشت تکیه داده شده که در هنگام استراحت ان را صاف می‌کند و هنگام هوشیاری ان به سمت بالا می‌برد. پوشش بدن:ساموید دارای دو لایه پوشش ضخیم است. پوشش خارجی بلند و سفید رنگ است، این پوشش لایهٔ زیرین را تمییز نگه می‌دارد. پوشش زیرین شامل پشم کوتاه و متراکم و نرم است که سگ را گرم نگه می‌دارد؛ پوشش زیرین معمولاً یک یا دو بار در سال ریزش دارد و در رنگ‌های سفید- بیسکویتی-زرد و کرم دیده می‌شود.


title: ساموید (سگ)

text: رفتار صمیمی و دوست داشتنی سامویدها آنها را سگ‌های محافظ ضعیفی می‌کند. یک ساموید تهاجمی بسیار نادر است. این نژاد با بیان هوشیار و شاد شناخته شده‌است که به لقب‌های «لبخند سَمی» (به انگلیسی: Sammie smile) و «سگ خندان» دست پیدا کرده‌است. با این حال با تمایل به پارس آنها می‌توانند سگ‌های مراقب باشند و هروقت چیزی به قلمرو آنها نزدیک می‌شود پارس می‌کنند. سامویدها، مخصوصاً برای کودکان کوچک یا حتی سگهای دیگر، همراهان بسیار خوبی هستند و تا پیری بازیگوش هستند. طبق گفته باشگاه ساموید آمریکا، وقتی سامویدها خسته شوند، ممکن است مخرب شوند یا شروع به حفاری کنند. یک ساموید با داشتن میراث سگ‌های سورتمه کش از کشیدن وسایل بیزار نیست و یک ساموید آموزش دیده مشکلی ندارد که صاحبش را با بند بکشد یا اینکه در کنار او قدم بزند.


title: ساموید (سگ)

text: ساموید سگی باهوش است و به آسانی آموزش می‌پذیرد به شرط آنکه صبر و حوصله به خرج دهید و با او به ملایمت و گرمی برخورد کنید. آنها در دو روز آموزش هارا یاد میگرند


title: ساموید (سگ)

text: بین ۱۲ تا ۱۵ سال


title: تست الایزا

text: تست الیزا یا الایزا و از سرنام (Enzyme-linked immuno_sorbent assay) روشی عمومی در بیوشیمی غربالگری است. "تست الیزا" در اصل برای کنترل کیفیت در گیاه‌پزشکی به وجود آمد و ابتدا در دامپزشکی به منظور تشخیص بیماری‌های عفونی استفاده شد سپس به عنوان روش تشخیص آزمایشگاهی در برخی بیماری‌های انسان بکار گرفته شد. تست الیزا یک آزمایش استاندارد برای کشف ویروس و اندازه گیری میزان ترشح هورمون ها در خون است و استانداردی جهانی برای استفاده در بیمارستان‌ها٬ بانک خون و سازمان‌های انتقال خون به ویژه در تشخیص ایدز می‌باشد. در الیزا خود ویروس جستجو نمی‌شود بلکه اندازه پادتن(آنتی‌بادی) که در بدن شخص آلوده به یک ویروس(مانند اچ‌آی‌وی) تولید شده٬ اندازه گرفته می‌شود.


title: تست الایزا

text: تست الیزا یک آزمایش ارزان و نسبتاً دقیق است و در آن یک نمونه خونی گرفته شده و در دور بالا سانتریفوژ می‌شود. پس از جداسازی سرم خون از ذرات٬ یک ماده معرف(بسته به ویروس مورد ردیابی) به سرم خون اضافه می‌شود که محلول را رنگی می‌کند و وجود پادتن‌های ضد ویروس موردنظر را مشخص می‌سازد.


title: تست الایزا

text: غالباً برای جلوگیری از نتایج مثبت کاذب در الیزا٬ پس از مثبت شدن الیزا از تست وسترن بلات برای تأیید استفاده می‌شود.


title: تست الایزا

text: تست الایزا را در حالت معمول برای ردیابی آنتی ژن یا آنتی بادی بکار می برند بدین ترتیب که یکی از این دو ماده در بستر جامد ثابت می شود و برای ردیابی دومی بکار گرفته می شود، اما اساساً برای ردیابی هر جفت ماده ای که مثل جفت آنتی ژن و آنتی بادی به هم گرایش داشته و قدرت اتصال مناسبی نسبت به هم دارند میتواند بکار گرفته شود (مثلاً لکتین به لیگاند مربوطه اش یا مولکول به گیرنده اختصاصی اش) البته این پدیده یعنی اتصال بین دو ماده ای که آنتی بادی و آنتی ژن نیستند اما گرایش به هم دارند اغلب اوقات مشکل آفرین است و برای بالا بردن حساسیت و اختصاصیت اتصال بین آنتی بادی و آنتی ژن در الایزا باید این اتصالات ناخواسته را به طریقی مهار کرده و یا کارهای جبرانی لازم را در نظر گرفت.


title: تست الایزا

text: اجزای الایزا


title: تست الایزا

text: تست وسترن‌بلات


title: تست الایزا

text: ویکی‌پدیا انگلیسی : Elisa بازبینی ۵ فوریه ۲۰۱۲ سایت با لیستی از اکثر دستگاههای فعلی


title: دین در افغانستان

text: بر طبق قانون اساسی افغانستان این کشور یک جمهوری اسلامی می‌باشد. پیروان دیگر ادیان آزاد هستند تا فعالیت‌های خود را آزادانه در حد قانون انجام دهند. همچنین در قانون اساسی این کشور آمده‌است که هیچ فعالیت و قانونی نمی‌تواند در تضاد با دین دولت این کشور یعنی اسلام باشد.


title: دین در افغانستان

text: بر طبق گزارش ۲۰۰۸ ایالات متحده آمریکا نسبت به آزادی دینی، افغانستان با درگیر بودن سال‌ها در جنگ و حضور طالبان آزادی دینی را بر افراد آزادیخواه، اقلیت‌های مذهبی مانند شیعه‌ها و اقلیت‌های دینی دیگر را را تنگ کرده‌است.


title: دین در افغانستان

text: گزارش ۲۰۰۸ در مورد آزادی دینی در افغانستان


title: انرژی آزاد ترمودینامیکی

text: انرژی آزاد ترمودینامیکی مقدار کاری است که یک سیستم ترمودینامیکی می‌تواند انجام دهد. این پارامتر در فرایندهای شیمیایی و گرمایی در علوم پایه و مهندسی کاربرد فراوان دارد. انرژی آزاد ترمودینامیکی مقدار انرژی درونی سیستم منهای مقداری از انرژی سیستم است که توان انجام کار را ندارد. این مقدار غیرقابل استفاده از انرژی به وسیله ضرب آنتروپی در دمای سیستم قابل محاسبه‌است. همچنین این کمیت ترمودینامیکی مانند انرژی درونی و آنتروپی تابع حالت است.


title: آئین هندو در افغانستان

text: آئین هندوگرایی در افغانستان از قرن‌ها پیش تا ورد اسلام به این کشور در افغانستان وجود داشته‌است. آیین هندو در افغانستان برمی‌گردد به عصر ودیک. در آن زمان افغانستان دارای فرهنگ مشترک با هند بود.


title: آئین هندو در افغانستان

text: برطبق آمار سال ۱۳۶۹ شمسی تعداد هندوهای افغانستان نزدیک به ۳۰٬۰۰۰ نفر تخمین زده شده‌است. اکثر هندوها و سیک‌های افغان داری اصلیت پنجابی، سیندی، کابلی و قندهاری هستند. اکثر هندوهای افغان ساکن شهرهای کابل، قندهار و غزنی هستند. لوی جرگه افغانستان ۲ چوک را برای نماینده‌های هندو در این مجلس دارد. متن صفحه.


title: آئین هندو در افغانستان

text: در زمان حکومت طالبان، علمای دینی فتوای را صادر کردند که بر مبنای آن تمام غیر مسلمان‌های افغان می‌بایست داری یک تکه پارچه زرد روی پیراهن و در جیب خود داشته باشند. این فرمان در ۲۲ مارس توسط مولوی عبدل ولی ار رادیو صدای کابل اعلام شد. این فرمان سیک‌ها را در بر نمی‌گرفت چون سیک داری توربان مخصوص به خود بودند که می‌شد آن‌ها را به راحت از دیگران شناسایی کرد. زنان در این دوران مجبور به استفاده از چادری همانند دیگر زنان افغان بودند.


title: انتگرال حجمی

text: انتگرال حجمی در ریاضیات - به‌ویژه، در حساب دیفرانسیل و انتگرال چند متغیره - اشاره به انتگرال بر روی یک دامنه سه‌بعدی دارد و به شکل زیر تعریف می‌شود:


title: انتگرال حجمی

text: همچنین می‌توان این انتگرال را به صورت یک انتگرال سه‌گانه با محدوده "D" در دامنه اعداد حقیقی سه‌بعدی R برای تابع formula_2 نوشت:


title: انتگرال حجمی

text: همچنین برای دستگاه مختصات استوانه‌ای داریم:


title: انتگرال حجمی

text: و برای دستگاه مختصات کروی داریم:


title: انتگرال حجمی

text: انتگرال تابع formula_6 روی مکعب واحد نتیجه زیر را می‌دهد:


انتگرال حجمی


title: فهرست سفارت‌های افغانستان

text: فهرست ماموریت‌های دیپلماتیک افغانستان، به استثنای کنسولگری افتخاری.


title: فهرست سفارت‌های افغانستان

text: در نهایت از رژیم طالبان در 1990 تنها ماموریت افغانستان بودند در پاکستان، عربستان سعودی و امارات متحده عربی (تنها کشورهایی که طالبان رژیم را به رسمیت بشناسد). در حالی که زمانی که طالبان کنترل ۹۰٪ از کشور، رژیم بنیادگرای فوق العاده نیز به دنبال به دست آوردن مجدد کنترل افغانستان صندلی 'در سازمان ملل متحد، اتحاد شمال.


title: فهرست سفارت‌های افغانستان

text: مدت کوتاهی پس از حملات ۱۱ سپتامبر، پاکستان، عربستان سعودی و امارات متحده عربی تعطیل ماموریت افغانستان به نقطه افغانستان تا به حال هیچ عملکرد سفارتخانه های خارجی. افغانستان در سال ۲۰۰۸، ماموریت های دیپلماتیک در ۴۲ کشور در سراسر جهان است.


title: روش دایورسیتی

text: در مخابرات، دایوِرسیتی (Diversity، به معنی تنوع) به افزایش قابلیت اطمینان سیگنال مخابراتی با استفاده از چند کانال مخابراتی با ویژگی‌های مستقل گفته می‌شود. دایورسیتی نقش مهمی در پیشگیری از محوشدگی (Fading)، تداخل فرکانسی، و نیز خطاهای رگباری (Burst errors) دارد. دایورسیتی از این مسئله نشات می‌گیرد که هر کانال مستقل می‌تواند شرایط متفاوتی را تجربه کند و ارسال چند مدل از سیگنال یا دریافت چند مدل از سیگنال و ترکیب آنها در گیرنده می‌تواند به تصمیم‌گیری صحیح‌تری درباره سیگنال ارسالی بیانجامد. به تعداد نمونه‌های مستقل دریافتی از سیگنال بهره دایورسیتی (Diversity gain) گفته می‌شود. دایورسیتی را می‌توان در چند دسته زیر جای داد:


title: فهرست سفیران کانادا در افغانستان

text: فهرست سفیران کانادایی در افغانستان


title: ماهواره ظفر

text: ظفر ماهواره‌ای سنجش از دور بود و قرار بود تا پایان سال ۱۳۹۸ ه.خ با ماهواره‌بر سیمرغ ایرانی و بومی پرتاب شود. این ماهواره قرار بود در مدار دایره‌ای حرکت کند. وزن این ماهواره ۱۱۳ کیلوگرم و دارای طول عمر تجهیزاتی ۱٫۵ سال بود. بر روی این ماهواره ۴ دوربین رنگی نصب شد. این دوربین‌ها دارای وضوح ۲۶ برای ظفر۱ و ۱۶ متری برای ظفر۲ است، و قادر به تصویربرداری از سطح زمین می‌باشد. به گفتۀ محققان این ماهواره دقت سیستم کنترل تعیین وضعیت ماهوارۀ ظفر نسبت به ماهوارۀ نوید ۳۰۰ درصد پیشرفت داشته‌است.


title: ماهواره ظفر

text: مأموریت ماهواره ظفر با شکست مواجه شد. بنابر گفتۀ احمد حسینی، سخنگوی امور فضایی وزارت دفاع جمهوری اسلامی، ماهواره‌بر به سرعت لازم جهت تزریق در مدار مورد نظر نرسید.


title: ماهواره ظفر

text: محمدهادی مرعشی، معاون امنیتی انتظامی استاندار سیستان و بلوچستان احتمال داد که قطعات ماهوارۀ ظفر در منطقۀ سرجنگل و چاه احمد زاهدان سقوط کرده باشد و ۸ صدای مهیب در آن منطقه شنیده شده‌است.


title: ماهواره ظفر

text: وزارت خارجۀ فرانسه با انتشار بیانیه‌ای گفت که فرانسه تلاش ایران برای پرتاب ماهواره به فضا که مرتبط با فناوری موشک‌های بالستیک، خصوصاً موشک‌های بالستیک میان‌قاره‌ای، است، را محکوم می‌کند.


title: ماهواره ظفر

text: مایک پمپئو، وزیر امور خارجهٔ آمریکا، خواستار اعمال فشارهای بیشتر بر رژیم تهران شد؛ وی جمهوری اسلامی ایران را متهم کرد که از طریق پرتاب ماهواره در حال تقویت توانایی‌های خود در زمینهٔ تولید موشک‌های بالستیکی قاره‌پیما می‌باشد.


title: سید علی ساری

text: سید علی بن کمال‌الدین بن قوام‌الدین یکی از پادشان مرعشیان تبرستان بود که در سال ۸۰۹ هجری به فرمان شاهرخ در آمل به حکومت رسید؛ لیکن پس از بازگشت سادات مرعشی از فرارود توانست به ساری رود و حکومت این شهر را به دست گیرد. حکومت وی همراه با نبردهایی پیاپی با عمویش، سید علی آمل، بر سر حکومت آمل بود.