title: بی‌خدایی مثبت و منفی

text: بی‌خدایی مثبت و منفی، نحوه و میزان رد کردن باور به خدا از جانب یک خداناباور است. در بی‌خدایی منفی یا منفی‌گرا، فرد به وجود خدایان اعتقاد ندارد و همین‌جا ختم می‌شود (ادعا نمی‌کند خدایی وجود ندارد). در بی‌خدایی مثبت، فرد علاوه بر عدم اعتقاد به وجود خدایان، ادعا می‌کند خدایان وجود ندارند. تمام خداناباوران (بی‌خدایان و ندانم‌گرایان خداناباور) به صورت پیش‌فرض بی‌خدای منفی هستند. در نوشتارهای فلسفی، گاهی، به جای بی‌خدایی مثبت، از بی‌خدایی قوی یا بی‌خدایی سخت، و به جای بی‌خدایی منفی، از بی‌خدایی ضعیف یا بی‌خدایی نرم، استفاده می‌شود و اینها با هم، مترادف‌اند. بی‌خدایی مثبت و منفی توسط آنتونی فلو از سال ۱۹۷۶ به کار رفته‌است، و در نوشتارهای علمی کاربرد بیشتر داشته‌است. برای مثال از دهه ۱۹۹۰ توسط مایکل مارتین استفاده شده‌است. اصطلاح بی‌خدایی قوی/ضعیف از اواسط ۱۹۹۰ در اینترنت و گروه‌های خبری چون "alt.atheism" به‌کار رفت و معروف شد.


title: بی‌خدایی مثبت و منفی

text: به دلیل انعطاف‌پذیری اصطلاح خدا، ممکن است کسی نسبت به برخی مفاهیم خدا یک بی‌خدای مثبت (قوی)، و نسبت به برخی مفاهیم دیگر، بی‌خدای منفی (ضعیف) باشد. برای مثال نسبت به خدای ادیان کلاسیک با صفات قادر مطلق، علم لایتناهی، در همه جا حاضر و عادلی که انسان‌ها برایش مهم است، یک فرد ممکن است بی‌خدای مثبت باشد (طبق برهان شر)، درحالیکه در برابر تعریف خدا در دادارباوری می‌تواند یک بی‌خدای منفی باشد؛ یعنی آن را باور نداشته باشد ولی وجودش را انکار نکند.


title: بی‌خدایی مثبت و منفی

text: طبق تعریف مثبت/منفی، برخی ندانم‌گرایان می‌توانند بی‌خدای منفی در نظر گرفته شود. هرچند صحت این تقسیم‌بندی مورد مناقشه است، و برخی بی‌خدایان برجسته مثل ریچارد داوکینز از کاربرد آن دوری می‌کنند. در کتاب توهم خدا، داوکینز، افرادی را که احتمال وجود خدا برایشان بین "بسیار بالا" تا "بسیار پایین" است ندانم‌گرا نام‌گذاری می‌کند، و اصطلاح "بی‌خدای قوی" (مثبت) را برای کسانی به‌کار می‌برد که ادعا می‌کنند می‌دانند خدا وجود ندارد. تحت این مقیاس او خودش را "عملاً بی‌خدا"، ولی نه بی‌خدای قوی تقسیم‌بندی می‌کند.


title: بی‌خدایی مثبت و منفی

text: در داخل بی‌خدایی منفی (ضعیف)، آنتونی کنی فیلسوف، بین دو دستهٔ ندانم‌گرایان که نسبت به ادعای «خدا وجود دارد» مردد هستند، و ناشناخت‌گرایان الهیاتی که در نظرشان بحث همه خدایان پوچ و بی‌معنی است تمایز می‌گذارد.


title: دهنه اجاق

text: روستای دهنه اجاق در در فاصله حدوداً ۴۰ کیلومتری شرق شهرستان اسفراین و همسایگی روستاهای بکرآباد و باباقدرت قرار دارد روستای دهنه اجاق یکی از روستاهای بخش بام و صفی‌آباد در شهرستان اسفراین استان خراسان شمالی است. این روستا در دهستان بام قرار دارد..


title: دهنه اجاق

text: این روستا در ۱۰کیلومتری غربدهستان بام و در ۵۵کیلومتری شمال غرب شهر صفی‌آباد و ۳۵ کیلومتری شرق اسفراین واقع گردیده‌است. روستای دهنه اجاق از طرف شمال به کوه شاه جهان، از غرب به امامزاده باباقدرت از شرق بهروستای بکرآباد و از جنوب به روستاهای صفی‌آباد محدود است.


title: دهنه اجاق

text: از قله‌های مرتفع و معروف روستا می‌توان به بله باقلی با ارتفاع ۲۹۹۰ متر، کرکزو با ارتفاع ۲۹۵۰ متر، قوچ قولاقی با ارتفاع ۲۴۲۰، صیاد با ارتفاع ۲۴۵۰ متر و آق داش با ارتفاع ۲۶۰۰ متر اشاره کرد که همگی به جز قله آق داش در پارک ملی ساریگل قرار دارند


title: دهنه اجاق

text: آب و هوای روستا مرطوب با تابستان‌های گرم و زمستان‌های سرد و نسبتاً مرطوب است. درجه حرارت هوا در گرمترین موقع سال در ماه‌های مرداد (برج اسد) و شهریور (برج سنبله) تا ۳۵درجه سانتیگراد می‌رسد و بارش باران به صورت پراکنده از ماه مهر تا خرداد ماه (برج جدی) است.


title: دهنه اجاق

text: این روستا ۱۰۰ خانوار و ۸۰۰نفر جمعیت دارد.


title: دهنه اجاق

text: مردم این روستای از ترک‌های خراسانی طایفه گرایلی هستند.


title: دهنه اجاق

text: مسلمانان ۱۰۰٪ جمعیت روستا را تشکیل می‌دهند که مذهب آن‌ها شیعه دوازده امامی است. اما در اعتقادات و باورهای آن‌ها می‌توان ریشه‌های از فرهنگ ترکان بدوی و باورهای دین زرتشتی را جستجو کرد.


title: کوشکندر

text: روستای کوشکندر یکی از روستاهای بخش بام و صفی‌آباد در شهرستان اسفراین استان خراسان شمالی است. این روستا در دهستان بام قرار دارد..


title: کوشکندر

text: این روستا در 5کیلومتری غربدهستان بام و در 35کیلومتری شمال غرب شهر صفی آباد واقع گردیده‌است.. روستای کوشکندراز طرف شمال به زمین‌های کشاورزی روستای نوده، از غرب به روستای عیسی باغ ،از شرق به روستای بام و از جنوب به روستاهای روستای اردین و روستای دستجرد محدود است.


title: کوشکندر

text: کوشکندر یاکوشک اندر، به خاطر واقع شدن روستا در حصاری باچهار برج یا قلعه خشتی که برای حفاظت از مردم روستا ساخته شده و اکنون آثاری ازآن باقی نمانده، به آن اطلاق می‌شود.(م خلیق )


title: کوشکندر

text: از زمان پیدایش این روستا اطلاعات زیادی وجود ندارد


title: کوشکندر

text: این روستا فاصله کمی با کوه شاه جهان دارد.


title: کوشکندر

text: این روستا رودخانه ای فصلی دارد که معمولاً درماه‌های پرباران آب در آن ( معمولاً به صورت سیلاب ) جاری می‌شود و درسال‌های اخیر با آب بندهایی که درمسیرآن ساخته شده عملاً آب زیادی در آن جاری نمی‌شود.


title: کوشکندر

text: پوشش گیاهی خودروی غالب دراین روستا مطابق مناطق نیمه بیابانی با گیاهان گون، انواع کنگر ، اسفند، انواع خارها و در زمین‌های مرطوب تر انواع متنوعی از گیاهان دارویی وغیر دارویی  پوشیده شده‌است .درختان این روستا شامل انواع متنوع ارقام انگور، گردو، بادام ،زردآلو، آلوچه، آلوبخارایی، به، سیب، گلابی، هلو ،توت ،گیلاس ،آلبالو ،عناب، سنجدو... ودرختانی همچون: سپیدار ،بید و ... می‌باشد .


title: کوشکندر

text: گندم-جو- انگور- گردو-الو بخارا-کشمش-بادام-


title: کوشکندر

text: در روزهای معمول سال ۵۰۰ و درتعطیلات ۹۰۰ الی ۱۰۰۰ نفر


title: کوشکندر

text: تپه امام-حمام خزینه ای روستا با قدمت بالا و باستانی- تپه قبرستان بچه ها


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: شایعه‌ها و شوخی‌های فریب‌آمیز دارای تاریخچه‌ای در ایران هستند


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: شایعهٔ دیده شدن تصویر سید روح‌الله خمینی بر روی ماه یک از مهم‌ترین آنهاست که در حافظه تاریخی ایرانیان ثبت شده‌است. همچنین چند بار انتشار شایعات مرگ سید علی خامنه‌ای رهبر ایران از شایعه‌های سیاسی قابل توجه بوده‌است. از دیگر موارد تاریخی می‌توان به سال ۱۲۶۴ قمری اشاره کرد که به دستور امیرکبیر برنامهٔ واکسیناسیون و آبله‌کوبی کودکان ایرانی انجام می‌شد اما مردم از روی ناآگاهی و باور به خرافات، آبله‌کوبی را انجام نمی‌دادند. یکی از دلایلشان این بود که فالگیرها و دعانویس‌ها شایعه کرده بودند آبله‌کوبی سبب می‌شود جن به خون وارد شده و بچه جن‌زده شود.


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: در نخستین سال‌های پس از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ ایران، بعد از اینکه محمدرضا پهلوی شاه سابق ایران، در خارج از کشور درگذشت، شایعه‌ای مبنی بر زنده بودن او و آماده شدنش برای به دست‌گیری مجدد قدرت شکل گرفت اما چندان عمومی نشد. پس از آن صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران مجموعه‌ای تلویزیونی به نام «شاه دزد» ساخته و پخش کرد. مسئولان جمهوری اسلامی ایران با پخش این سریال، در کنار تمسخر شاه سابق، این پیام را رساندند که «در پس هر شایعه، توطئه‌ای نهفته‌است». این رویکرد موجب می‌شد که در فضای ملتهب پس از انقلاب، ابتکار جریان‌سازی از مخالفان حکومت گرفته شود و ابتکار عمل تنها در دست حکومت قرار گیرد. دربارهٔ شایعهٔ تصویر خمینی بر ماه، مسئولان حکومتی هیچگاه پیرامون منشأ آن اظهار نظر نکرده‌اند، و در سال‌های بعد، معجزه‌هایی مانند رویت امام زمان در جبهه تحت عنوان «امدادهای غیبی» به‌طور رسمی نیز تأیید می‌شد.


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: در میان شوخی‌های فریب‌آمیز می‌توان از تبدیل شدن دروغ سیزدهم فروردین به یک سنت سالانه در روزنامه‌های اصلاح طلب، شایعهٔ کج شدن برج میلاد، و شایعهٔ لوگوی پپسی روی ماه نام برد.


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: رواج شایعه‌ها نشان‌دهندهٔ زودباوری مردم و ظرفیت آن‌ها برای تن دادن به تلقین و همچنین همراهی با جمع است.


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: یکی از دلایل اهمیت بررسی شایعه‌ها این است که «چه کسی از رواج این شایعه سود می‌برد.» این امر برای درک منشأ این شایعه‌ها سودمند است. البته ممکن است یک شایعه، ناشی از شوخی سادهٔ فرد یا افرادی باشد که شایعه پراکنیِ آن‌ها به‌طور اتفاقی فراگیر می‌شود.


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: دیگر اهمیت شایعه‌ها در این است که، رواج یک شایعه می‌تواند اطلاعاتی از میزان زودباوری مردم آن جامعه نسبت به خبری که شک‌برانگیز و اثبات‌نشده‌است، در اختیار کارشناسان و همچنین دستگاه‌های اطلاعاتی و امنیتی یک کشور گذاشته و در زمان بحران یا در چهارچوب جنگ‌های روانی و رسانه‌ای برایشان مفید باشد.


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: شایعه‌های سیاسی می‌توانند گاه برای یک حکومت خطرناک باشند، گاهی مفید و گاهی هم بی‌آزار. نمونه‌هایی از هر سه مورد در ایران وجود داشته‌است. از شایعه مرگ سید علی خامنه‌ای رهبر ایران، تا شایعه مرگ احمد جنتی که موجب پیدایش لطیفه‌هایی دربارهٔ سن او شد.


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: همچنین شوخی‌های فریب‌آمیز می‌توانند نشان‌دهندهٔ ایده‌آل‌های نویسندگان آن‌ها باشند. علاوه بر آن، نظرات خوانندگان این گونه اخبار و دروغ‌های ۱۳ در وبگاه‌ها نیز نشان می‌دهد این خبرها آرزوهای خوانندگان بوده‌است. مانند «رفع توقیف روزنامه‌های هم‌میهن، شرق و خبرگزاری ایلنا» و «خبر کناره‌گیری حسین شریعتمداری از روزنامه‌نگاری».


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: به گفتهٔ بازتاب، زودباوری مردم ایران و علاقه به شنبدن اخبار باورنکردنی، مسئله‌ای‌ست که از دیرباز در ایرانیان دیده می‌شده و پس از ظهور فن‌آوری، جدی‌تر شده‌است. مهدی خرم دل، روزنامه‌نگار، «شایعهٔ لوگوی پپسی روی ماه» را فرصتی برای سنجش میزان تغییر آگاهی و زودباوری ایرانیان دانسته و با ذکر اینکه ده‌ها هزار نفر ایرانی شهرنشین (چون خبر به شکل وسیع به شهرهای کوچک و روستاها نرسید) و حتی طبقهٔ اِلیت جامعه (نخبه) به سادگی فریب خوردند، نتیجه می‌گیرد «در ایران همچنان راه برای عوام فریبی و سیاست‌های عوامانه (grassroots politics) باز است.»در بین ایرانیان شایعات و باورهایی نیز هستند که به حق هیچگونه منبع مستند و کتبی ندارند ولی کم و بیش کسی نیست که آن شایعات را (در مقطع سنی ویژه آن موضوع) نشناسد. به عنوان مثال در دهه ۴۰ خورشیدی و در اوج درخشش دو ورزشکار یعنی محمدعلی کلی بوکسور و بیوک جدی‌کار، فوتبالیست چپ پای تیم تاج تهران (اولین فوتبالیست ایرانی که به خارج رفت و در آلمان رسماً بازی کرد) شایعات فراوانی در کوچه و بازار وجود داشت. در رابطه با محمدعلی کلی می‌گفتند (می‌گفتیم) او برای تمرین مشت زنی تا به حال چند فیل را با مشت قوی اش کشته! و در رابطه با جدی کار گفته می‌شد: ملکه انگلیس(!) پای چپ او را ۱۰۰۰٫۰۰۰ پوند استرلینگ بیمه کرده (یا خریده) و قرار شده او دیگر با پای چپ شوت نزند، چون ممکن است ضربه توپ عامل ناقص شدن یا کشته شدن طرف مقابل شود (نقل قول: "او مهلک‌ترین ضربات پای چپ را وارد می‌کرد، ضربات پای چپ او را خریده بودند تا با چپ شوت نزند و ضربات او به هر که می‌خورد خطر مرگ داشت. "). (منبع مضاف: همه ورزش دوستان بالای پنجاه سال!). از شایعات (خرافات) شفاهی دیگر آن بود که هر مردی از زیر رنگین کمان عبور کند تبدیل به زن می‌شود. البته این امر (گذشته از هجو بودنش) بخاطر فیزیک اُپتیکی اصلاً امکان ندارد زیرا دیدن رنگین کمان به یک فاصله وطری دید (--> مثلث قائم الزاویه) احتیاج دارد.


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: یکی از جالب‌ترین شایعات شفاهی و هجویات سال‌های ۱۳۴۰ش در رابطه با گروه بیتل‌ها بود. گفته می‌شد بیتل‌ها تا چندی پیش همگی در شهر لیورپول رفتگر و سپور بوده‌اند.


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: در هیچ منبع تاریخی در رابطه با شخصیت اندیشمندی به نام آرشیت صحبت نشده‌است. رضا مرادی غیاث‌آبادی آرشیت دانا را شخصیتی دروغین و ساختگی دانسته‌است که هیچ سند و مدرکی دال بر وجود تاریخی او در دست نیست. آرشیت دانا (۲ ژانویهٔ ۴۷۶ (پیش از میلاد) در کاشمر - ۲۸ فوریه ۳۳۰ (پیش از میلاد) در کاشمر) یک شخصیت جعلی و دروغین است که توسط افرادی ناشناس در فضای مجازی ساخته شده‌است. سازندگان این شخصیت مدعی بوده‌اند که وی فیلسوفی بوده که در ایران باستان می‌زیسته و نخستین نظریه‌پرداز دموکراسی بوده‌است.


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: در هیچ منبع تاریخی در رابطه با شخصیت اندیشمندی به نام آرشیت صحبت نشده‌است. رضا مرادی غیاث‌آبادی آرشیت دانا را شخصیتی دروغین و ساختگی دانسته‌است که هیچ سند و مدرکی دال بر وجود تاریخی او در دست نیست.


title: کلک‌بازی‌ها و شایعه‌ها در ایران

text: بهرام بیضایی در فیلمنامهٔ پردهٔ نئی (۱۳۶۵) شخصیتی به نام ورتا خلق کرده که زنی خردمند، کتابخوان و پاکدامن است. احسان زیورعالم و سیدفضل‌الله میرقادری که در مقالهٔ مشترک به تحلیل این فیلمنامه پرداخته‌اند، معتقدند که اگرچه هیچ منبع موثقی دال بر وجود شخصیتی واقعی به نام ورتا وجود ندارد، اما به نظر می‌رسد که بیضایی شخصیت ورتا در فیلمنامهٔ پردهٔ نئی را از این شخصیت اثبات‌نشده منسوب به عصر هخامنشی الهام گرفته‌باشد. با این وجود با توجه به تاریخ نگارش فیلمنامهٔ بیضایی که در سال ۱۳۶۵ نوشته شده و نشر شایعات مربوط به آرشیت و ورتا در فضای مجازی در نیمهٔ دههٔ ۱۳۹۰، به نظر می‌رسد که این رابطه برعکس بوده و در واقع جاعلان این شخصیت‌ها از فیلمنامهٔ بیضایی برای ساختن این شخصیت‌های دروغین الهام گرفته‌باشند.


title: دوگوپیلس

text: دوگوپیلس (;) یا دونابورگ، یک شهر جنوب شرقی لتونی, در کنار رودخانه دائوگاوا است. نام این شهر به معنی «ساحل دائوگاوا» است. این شهر با داشتن جمعیت بالغ بر ۱۰۰٬۰۰۰ نفر بزرگ‌ترین شهر لتونی بعد از پایتختش ریگا است که در ۲۳۰ کیلومتری شمال غربی آن قرار دارد. دوگوپیلس در نزدیکی مرز بلاروس و لیتوانی قرار دارد.


title: دوگوپیلس

text: دوگاپیلس خواهرخوانده با این شهرها است:


title: دوگوپیلس

text: Wikipedia contributors, "Daugavpils," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Daugavpils&oldid=496078632 (accessed June 15, 2012).


title: ماسوره و قیف قنادی

text: ماسوره و قیف و سرپیچ سه جز از وسیله‌ای برای تزیین و پاشیدن خامه روی انواع کیک‌ها و دسر هاست. ماسوره جزئی است که اندازه و شماره مشخصی دارد و نوک آن در شماره‌های مختلف متفاوت است و هنگام بیرون آمدن خامه از داخل قیف اشکال متفاوت و متنوعی درست می‌کند. قیف می‌تواند پارچه‌ای یا پلاستیکی و یکبار مصرف باشد یا می‌تواند مانند یک سرنگ بزرگ با پیستونی متحرک و باز شونده باشد. سرپیچ هم برای بستن و سورا کردن ماسوره روی قیف بکار می‌رود.


title: دامپروری در افغانستان

text: حدود ۸۰٪ مردم افغانستان به زراعت و دامپروری اشتغال دارند. عموماً پرورش دام و طیور در روستاها توسط زنان انجام می‌شود. صاف کردن پشم تار ساختن و بافتن قالی، گلیم، نگهداری گاو، تولید لبنیات و حفاظت از حیوانات کار زنان است. تولید محصولات دامداری نه تنها زندگی روستاییان را می‌چرخاند بلکه نیازمندی شهرها را نیز مرتفع می‌نماید. اصولاً دامداری یک شغل و بخش بزرگ از اقتصاد افغانستان را تشکیل می‌دهد. بدین منظور در طی بیشتر از ۴۰ سال گذشته دولت و سازمان‌های مرتبط کشاورزی در اصلاح نسل، پرورش حیوانات و تهیهٔ لبنیات سالم برنامه‌هایی داشته‌اند. در وزارت کشاورزی افغانستان (وزارت زراعت) معاونتی به نام «مالداری» وجود دارد. تحت اداره و مدیریت این اداره، مراکز دامپزشکی و مدیریت‌های واکسن‌سازی فعالیت دارند. این مراکز در اکثر ولایات افغانستان فعال‌اند. در ماه دسامبر سال ۲۰۰۳ سازمان غذا و کشاورزی جهان فائو نخستین سرشماری دامداری را در افغانستان اجرا نمود. این پژوهش در ۳۷٬۶۰۰ قریه که دارای ۳ میلیون نفر جمعیت بود صورت گرفت. هزینهٔ این پژوهش که مبلغ ۳۸۰٬۰۰۰ دلار بود، توسط دولت ایتالیا پرداخته شد. در نتیجه اثبات گردید که اصلاح‌سازی حیوانات افغانستان به‌طور طبیعی مدت ۱۰ سال و بیشتر ضرورت دارد. علت کم‌شدن حیوانات در افغانستان خشکسالی‌ها و جنگ‌های چندین ساله بوده‌است. در سال ۲۰۰۳ افغانستان دارای ۳٫۷ میلیون گاو، ۸٫۸ میلیون گوسفند، ۷٫۳ میلیون بز، ۱٫۶ میلیون مرکب، ۱۸۰٬۰۰۰ شتر، ۱۴۰٬۰۰۰ اسب، ۱۲٫۲ میلیون مرغ، مرغابی، بوقلمون و کبک زرین داشت. پراکنش گاو، گوسفند و اسب در شمال افغانستان، پرندگان در صفحات مرکزی، گاومیش در جلال‌آباد، غژگاو در ولایت بدخشان نسبت به سایر نقاط افغانستان بیشتر می‌باشد. کوچی‌ها مالکان ۷۴٫۶٪ گوسفند ۵۱٫۹٪ بز و ۱٪ گاو افغانستان می‌باشند.


title: دامپروری در افغانستان

text: دامپروری در اقتصاد افغانستان از اهمیت خاصی برخودار می‌باشد. پوست، روده و پشم اقلام مهم صادراتی این کشور را تشکیل می‌دهند. قبل از جنگ ۶۶ درصد صادرات افغانستان را محصولات کشاورزی و دامی تشکیل می‌داد، از جمله محصولات نباتی ۵۰ درصد و محصولات حیوانی ۱۶٪ و پشم۱۰٪ این صادرات را تشکیل می‌داد. عواید محصولات کشاورزی و دامی قبل از جنگ ۱۱۵ میلیارد افغانی و پس از جنگ ۱۱۸ میلیون دلار گردیده‌است بر خلاف واردات ۶۱۶ میلیون دلار گردیده‌است. در این صورت افغانستان ۲٫۳ میلیارد دلار مقروض می‌گردد. در طول تاریخ ساکنان این کشور از حیوانات نه تنها به منظور گوشت بلکه به مقاصد پوست، پشم، لبنیات، ترابری، کشاورزی، خریدوفروش، ورزش و غیره نیز استفاده کرده‌اند. گوشت دارای آمینو اسیدهای ضروری بوده که در رشد و نمو بدن انسان حایز اهمیت می‌باشد. افغانستان در سال‌های ۱۹۹۰–۱۹۹۵ حدود ۲۲ میلیون گوسفند، ۳٫۶ میلیون گاو و ۸٫۹ میلیون بز داشت. در طی سال‌های خشونت و خشکسالی تولید گوسفند، گاو و سایر حیوانات روند نزولی را پیموده‌است. در صورتی‌که علفزارهای خشک شده دامنه‌های هندوکش دوباره احیا گردد مساحت مراتع و چراگاه‌ها دوباره به ۳۱ میلیون هکتار یعنی ۴۹٪ خواهد رسید که تقریباً نصف وسعت سرزمینی کشور را تشکیل می‌دهد. طبق ارزیابی متخصصین کشاورزی، افغانستان گنجایش ۳۱۰ میلیون دام را به شرحی که در ادامه می‌آید، دارد: ۱۱۰ میلیون گاو، صد میلیون گوسفند، ۱۰۰میلیون سایر حیوانات و پرندگان. پس از سال ۲۰۰۲ سازمان‌های USAID ; UNDP, WORLD BANK و سازمان کشورهای اسلامی تلاش ورزیدند تا در وضع کشاورزی و دامپروری بهبود به وجود آورند. دو سازمان مردم‌نهاد (NGO) در بخش حیوانات و ۴۰ سازمان مردم‌نهاد (NGO) در بخش مرغداری فعالیت‌هایی را انجام دادند که ثمر بخش بوده‌است.


title: دامپروری در افغانستان

text: غذای حیوانات عبارتند از برگ ساقه و تخم غلات چون گندم جو جواری جودر علوفه جات اعم از برگ و ساقه و تخم مانند ارزن باجره شاحل لبلبو رشقه شبدر ذرت جوار حبوبات [فامیل لیگوم] لوبیا نخود ماش شفتل شاخل، کلول پتک، عدس ممپلی و تعداد از سبزه‌ها برگ ساقه و ریشه گیاهان طبیعی. کشاورزان قسمت مورد نیاز گیاه را برای خود نگه داشته باقی را به حیوانات خود می‌دهند. مثلاً جوار دانه آن را برای خود نگهداشته ساقه و برگ آن را به دام می‌دهند. علاوه بر این حیوانات نیاز به کلسیم، نمک، ویتامین‌ها و آنزیم‌ها دارند. حیوانات اهلی در افغانستان مدت ده ماه از چراگاه‌ها طبیعی تغذیه می‌دارند. در دو ماه که سرما شدید می‌باشد لازم است دهقانان خود غذا حیوانات خویش را تهیه کنند. بهترین غذا برای حیوانات نشخوارکننده و شیرده رشقه می‌باشد. بدین منظور دهقانان غذای زمستانی حیوانات را از مخلوط رشقه و سایر علوفه جات تهیه کرده که به آن بیده و سایلج گفته می‌شود. در کشورهای پیشرفته روال این است که شرکت‌های بزرگ و مجرب تولید غذا، سایلج، نمکیات و ویتامین‌های حیوانات را به عهده داشته، سالم بودن و در دسترس بودن آن را هم تضمین می‌نمایند. بدین ترتیب کشاورزان و دامداران عواید خوب بدست می‌آورند. مثلاً یک گاو افغانی با وضعیت تغذیه و نگهداری نامناسب دریک سال ۱۷۰۰لیتر شیر می‌دهد در حالیکه یک گاو دانمارکی ۹۰۰۰لیتر شیر می‌دهد. دانمارک مبلغ ۵۵میلیارد کرون یا یک میلیارد دلار در سال از طریق صادرات شیر و فرآورده‌های لبنی بدست می‌آورد.


title: دامپروری در افغانستان

text: افغانستان دارای ۳۰ میلیون هکتار زمین علفزار می‌باشد که ۴۷ درصد مساحت سرزمینی‌اش را تشکیل داده‌است. دامنه‌های کوه هندوکش چراگاهی طبیعی و دایمی محسوب می‌شود. نحوه استفاده از چراگاه‌های افغانستان به دو روش است: چراگاه دامداران یکجانشین و کوچ‌نشینها. کوچ‌نشینان در فصل گرما با حیوانات خویش در چراگاه دامنه‌های هندوکش مسکن گزیده و در زمستان به پاکستان یا هند می‌روند. علفزارهای افغانستان تحت حفاظت دولت قرار نداشته همه ساله توسط دامداران محلی مورد استفاده قرار می‌گیرد. تناوب زراعتی درین علفزارها وجود نداشته و فاقد کنترل می‌باشد. چراکه سواستفاده و افراط در کشت و کار باعث ازدیاد فرسایش خاک در این کشور گردیده‌است. در افغانستان چرا از اول بهار شروع شده در آبان ماه پایان می‌یابد که بعضاً در ماه‌های شهریور، مهر و آبان مشکلات چرا وجود دارد. در کشورهای پیشرفته چراگاهی در کنترل قرار گرفته دولت یا مالداران گستره چراگاه را به چند قسمت تقسیم می‌نمایند یعنی چراگاه بهاری تابستانی و پاییزی. یعنی همه چراگاه را در یک زمان مورد استفاده قرار نمی‌دهند. همچنین بذر گیاهان مورد نظر و کود را به آن اضافه می‌کنند. نوع گیاه مورد چرا قرار گرفته و مقدار چرا مستقیماً بر وزن احشام تأثیر دارد. چرای بز در ارتفاعات و کوه‌ها، چرای گوسفند و گاو در دامنه‌های کوه‌ها و شتر در دشت‌ها مناسب می‌باشد. استفاده از بیابان زارها به منظور چراگاه غیر علمی است.


title: دامپروری در افغانستان

text: این حیوان در تمام مناطق افغانستان وجود دارد. این حیوان بیشتر در ولایات فراه جوزجان ولایت نورستان بدخشان وتخار وجود دارد. انواع گاوهای افغانستان عبارتند از گاو کابلی، قندهاری، غژگاو بدخشانی، کنری، شان خن سری، سیتانی و از گاوهای خارجی نیو جرسی هولشتین، فریسین و بران سویس می‌باشد. گاوهای قندهاری و سیستانی دارای جثه‌ای قوی وکنری لاغر می‌باشد. در افغانستان گاورا به مقاصد گوشت، شیر، کار، و انتقالات استفاده می‌نمایند. علاوه برآن گاو دارای محصولات فرعی می‌باشد که دارای ارزش اقتصادی است. محصولات فرعی گاو عبارتند از پوست، کودحیوانی و استخوان. کیفیت پوست نیز جز قیمت گاو است. پوست گاو ۸–۱۰ درصد قیمت گاو را و پوست گوساله ۱۵–۲۰٪ قیمت گوساله را در بر می‌گیرد. گوشت گاو دارای طعم لذیذ و دارای آمینواسیدهای ضروری می‌باشد. معمولاً گاوها به مقاصد گوشت و شیر پرورش داده می‌شوند. از جنس نر آن استفاده‌های مختلفی می‌نمایند. درافغانستان تاکنون گاوداری به شکل مکانیزه به دلیل عدم امنیت و کمبود برق به‌طور کل رایج نگردیده‌است. افغانستان دارای سه نوع گاو یعنی وطنی، گاو میش، و غژگاو می‌باشد. در طی ۳۵ سال وزارت کشاورزی افغانستان با همکاری سازمان‌های کشاورزی جهان تحقیقاتی در مورد نسل کِشی و اصلاح نژادی گاوهای خارجی با گاوهای افغانی اجرا نموده‌است ولی در مورد گاو گوشتی طور مشخص هیچ طرحی در دست نداشته‌است. در شرایط صفحات مرکزی افغانستان پرورش گاوهای جرسی و هولشتین نتیجه مثبت داده است. در طی این سال‌ها در مورد هزاران راس گاو افغانستانی با اسپرم گاو هولشتین لقاح مصنوعی انجام شده است. در نقاطی از افغانستان که هوای گرم دارند پرورش گاو نتیجه چندان خوبی نداشته است زیرا گاو در شرایط محیطی ۴۰–۴۵ درجه حرارت به مقدار زیادی وزن خود را از دست می‌دهند. در چنین شرایطی در صورت که آب فراوان باشد پرورش گاومیش مناسب است. و اگر کمبود آب قابل رفع نباشد لازم است در مورد بدست آوردن نسل اصلاح شده بومی پژوهش صورت گیرد. در کشورهای اسکاندیناوی یک دامدار با دونفر کارگر ۴۵۰–۵۰۰ گاو را پرورش داده و در سال ۲–۵میلیون لیتر شیر بدست می‌آورند. هر گاو در سال ۹۰۰۰لیتر شیر می‌دهد. هوای سرد، نژاد خوب، دادن غذای مکفی از قبیل علوفه جات تخمیر شده انواع نمکیات ضروری وکلسیم دار از جمله دلایل موفقیت دامداری در اسکاندیناوی می‌باشد.


title: دامپروری در افغانستان

text: معده گاو دارای ۴ قسمت می‌باشد. در داخل معده گاو میکروب‌هایی مفید وجود دارد که از علف شیر و آمینو اسید می‌سازد. در جهان بیشتر از ۲۵۰نوع گاو وجود دارد. تاکنون دانشمندان از طریق اصلاح ژنتیکی توانسته‌اند حدود صد نسل اصلاح نژادی شده تولید کنند. گاو در سال یک گوساله تولید می‌کند و از ۱۵–۲۵ سال عمر دارد. هر دوره شیردهی گاو ۹ ماه‌است. گاوها دارای وزن‌های مختلف اند [۱۰۰۰-۱۵۲۰ کلیو گرام]. بیشتر گاوهای افغانستان به دلیل سوءتغذیه لاغر می‌باشند. یک گاو افغانی در روز ۲–۵ لیتر شیر و در سال ۱۰۰۰–۱۷۰۰ لیتر شیر تولید می‌کند. مناسبترین وقت کشتن گاو زمانی است که به وزن ۷۵۰ کیلوگرم برسد.


title: دامپروری در افغانستان

text: در افغانستان دو نوع گوسفند است دنبه دار و بی دنبه. نوع دنبه دار آن عبارتند از قره قل، غلجای، گدیک، هزارگی، بلوچی و قندهاری می‌باشد. نوع غیر دنبه آن عربی ترکی می‌باشد. وزن گوسفندهای شمال افغانستان ۵۰–۵۵ کیلو می‌رسد. و وزن گوسفند گدیک پنجشیر و بدخشان بین ۲۸–۳۵ کیلو می‌رسد. این حیوان داری چهار معده بوده از گیاه‌ها پروتئین را در بدن خود می‌سازد. گوشت گوسفند در افغانستان قیمت تر از گوشت گاو می‌باشد. گوسفندهای افغانستان مدت ۹–۱۰ ماه در چرا گاه‌ها توسط چوپان‌ها به چرش برده می‌شود. ۲–۳ ماه باقی سال را مالداران برای گوسفندها جیره تهیه می‌دارند. گوسفند و بز ۹۰۰۰ سال قبل در افغانستان وایران اهلی گردیده و سپس به ترکیه و از آن پس به آفریقا برده شده‌است. در بدخشان افغانستان تاکنون گوسفند وحشی به نام گوسفند مارکوپولو و در نورستان بزکوهی وحشی وجود دارد. در افغانستان انواع گوسفند وجود دارد که یکی ازدیگر تا حدودی تفاوت دارند. نوع مشهور گوسفندهای افغانی عبارتند از قرغ هزاره گی، ترکی، قره قل، عربی، شینواری، بوری و چاری می‌باشد. محصولات گوسفند در افغانستان عبارتند از پشم قالی نمد گلیم کمپل البسه جیر، دریه، روده می‌باشد که همه ساله به خارج صادر می‌گردد. صادرات پوست قره قل یکی از اقلام عمده این کشور را تشکیل می‌دهد که سالانه از ۵۰–۱۰۰ میلون دلار عواید بدست می‌آید.


title: دامپروری در افغانستان

text: طبق گزارش سازمان غذائی جهان افغانستان در سال ۲۰۰۳ دارای ۷٫۳میلیون بز بود. نگهداری بز در افغانستان سابقه طولانی دارد ریرا نورستان مادر بز کوهی نورستانی‌اند. در افغانستان معمولاً بز با گوسفند یکجا به چرا برده می‌شود. محصولات فرعی بزهای افغانستان گوشت شیر پوست کشمیره می‌باشد. تولیدات کشمیره افغانستان الی ۱۰۰۰ تن در سال می‌باشد. در جهان تا فعلاً ۳۰۰نوع بز وجود دارد که به مقاصد گوشت شیر پوست پشم و غیره تربیه می‌شوند. در افغانستان بز را برای چندین مقصد تربیه می‌نمایند. مرگ ومیر بز نسبت به دیگر حیوانات زیاده تر می‌باشد.


title: دامپروری در افغانستان

text: در جهان ۳۰۰نوع بز وجود دارد در افغانستان بز وحشی (مارخور) و اهلی وجود دارد. بز اهلی عبارتند از کابلی، اسماری، قندهاری، مار خور کشمیری و نوع نسل جدید رهنما تاجکی و وطنی می‌باشد. از جمله بز اسماری بزرگتر می‌باشد. بزها پشم دار را یک کورکه دو کورکه و بدون کشمیره را لشه می‌گویند. مالداران بزها را غرض اینکه گوشت بهتر تولید نمایند خسی (عقیم) می‌سازند. در بازارها بزها را به نام قوچ قوچ نر گوزن عقیم گوزن غیر عقیم و بزغاله یاد می‌نمایند. در افغانستان عمر یک بز ۱۰–۱۴ سال می‌باشد. مالداران بزها را در سه ماه زمستان بار دار نگاه می‌دارند و در بهار چوچه به دنیا ما آورند. سن بار داری بز یک الی یکنیم سالگی است. معمولاً تعداد چوچه دو می‌باشد. یک بز در روزی ۲–۲٫۵ لیتر شیر تولید می‌کند. بزها هرنوع علف را می‌خورند. داری چهار معده‌اند که در معده خود تولید پروتئین را می‌نمایند. یعنی از علف هرزه پروتئین حیوانی تولید می‌نمایند. ۵۱٫۹٪ مالکین بز کوچی‌هااند.


title: دامپروری در افغانستان

text: شتر یک حیوان نشخوارکننده سه معدوی و پستاندار می‌باشد. شتر در مقابل تشنگی مقاومت زیاد دارد بدین منظور به نام کشتی صحرا یاد می‌شود. در افغانستان شتر تا اکنون مورد استفاده قرار می‌گیرند. مالداران شمال افغانستان، غرب و کوچی‌ها شتر تربیه می‌نمایند. ۸۰درصد انتقالات کوچی‌ها توسط شتر صورت می‌گیرد. علاوه بر آن شتر به مقصد گوشت شیر پوست و پشم تربیه می‌گردد. هکذا شتر به مقاصد سپورت، تفریح، قاچاق، نیز استفاده دارد. معمولاً شترهای افغانستان دو کوهانه‌است ولی به تعداد زیادی یک کوهانه نیز وجود دارد.


title: دامپروری در افغانستان

text: از اینکه زمستان افغانستان سرد و پر برف می‌باشد مردم در انتقالات از دو کوهانه استفاده می‌نمایند. شترهای دو کوهانه برف می‌خورند. شتر قدرت این را دارد که فاصله ۴۰–۵۰ کیلومتر را در یک ساعت سپری نماید. در افغانستان از شتر و قاطر به منظور انتقالات اسلحه چوب در دره‌های پر خم پیچ نیز استفاده می‌نماید. شتر دارای دندان‌های تیز و لب‌های سخت است. یک حیوان انتقام جو ونر آن به صاحب ظالم اطاعت نمی‌کند. دارای ۳ معده بوده قدرت این را دارد که در ۱۵ دقیقه ۲۰۰ لیتر آبرا بنوشد. شتر در موقع گرسنگی و تشنگی از بدن خود استفاده می‌نماید. شترهای یک کوهانه قوی تر از دو کوهانه بوده می‌تواند وزن به اندازه ۱۷۰–۲۵۰ کیلو گرام را در ۴–۵ ساعت انتقال دهد. عمر طبیعی یک شتر نارمل ۴۰–۵۰ سال می‌باشد. شتر دارای گردن دراز بوده در موقع باربری توازن بدن را توسط گردن نگاه می‌دارد. وهم نسبت دراز بودن گردن از بته‌های سخت و خارهای روی زمین استفاده می‌نماید.


title: دامپروری در افغانستان

text: مردم شمال افغانستان بیش از ۴۵۰۰ سال قبل شتر را اهلی نموده بودند. قبلاً در این مناطق شترهای وحشی وجود داشت. بدین منظور شترهای دوکوهانه را به نام اشتر باختری یاد می‌نمایند. در کاروان‌های راه ابریشم از شتر نیز استفاده می‌نمودند.


title: دامپروری در افغانستان

text: تربیه اسپ در افغانستان عمومیت داشته مردم از اسپ به مقصد ترانسپورت و ورزش استفاده می‌نمایند. بجز مردم قزاق دیگر ملیتها از گوشت اسپ استفاده نمی‌نمایند. مردم صرف از موی دم اسپ برای دام شاندن استفاده می‌نمایند. اسپ‌های افغانستان در جسامت فرق دارند. نوع اسپ‌های خوب افغانستان را به نام مزاری قطغنی ترکمنی هراتی و یابو (اسپ ماده) می‌نامند. غذای خوب برای اسپ جو است.


title: دامپروری در افغانستان

text: بزکشی یکی از بازی‌های ملی افغانستان است. این بازی در ردیف بازی‌های ملی و بین‌المللی افغانستان شمرده می‌شود. مردم ازبک ترکمن و تاجیک صفحات شمال افغانستان به اسپ علاقه داشته و چاپ اندازان ماهر دارند. بازی کنان بزکشی را به نام چاپ انداز می‌گویند. بازی بز کشی پس از سال ۱۳۴۵ در سطح جهان منحیث بازی افغانی شمرده شد. کشورهای ازبکستان تاجکستان ترکمنستان قزاقستان و قرقیزستان که روابط تاریخی فرهنگی و نژادی با مردم شمال افغانستان دارد پس از دریافت استقلالیت این بازی را نیز جز سپورت ملی خود اعلان نموده‌است. بزکشی به صفت بازی فرهنگی کشورهای آسیا میانه شناخته شده‌است. امکان آن میردو که در آینده میلیون‌ها تماشاچی برای این بازی مردانه اشتراک خواهند ورزید.


title: دامپروری در افغانستان

text: سگ یک حیوان وفا دار به صاحب خود می‌باشد. سگ‌های اصیل افغانی سگ‌های مزاری پاپی بنجر تازی می‌باشد. سگ‌ها در افغانستان به مقصد پاسبانی رمه و منازل، تفریح و ورزش نگهداری می‌شود. تقریباً در تمامی دهات و قریه جات گرک بوده و همیشه رمه‌های حیوانات را در زمستان مورد حمله قرار می‌دهند. سگ‌های رمه افغانستان خیلی قوی بوده در مقابل گله بزرگ از گرگ‌ها می‌جنگند. سگ‌های خانگی افغانستان آدم خور تربیه شده اشخاص مظنون را مورد حمله قرار می‌دهد. سگ‌های جنگی الی ۱۰۰۰۰۰ دلار قیمت می‌داشته باشد. سگ تازی افغانستان در تمام جهان مشهور بوده دارای قد بلند پشم زیاد گوش‌های خیلی دراز می‌باشد به نام افغان هوند یاد می‌شود


title: دامپروری در افغانستان

text: دندان‌های سگ خیلی قوی بوده قدرت شکستن استخوان‌ها را دارند. سگ‌ها ذکی هوشیار دارای بوی تیز بوده از فاصله‌های دور دشمن را از بو می‌شناسد. یک حیوان گوشت‌خوار بوده نوع وحشی و اهلی آن وجود دارد. در افغانستان سگ‌های رمه الی ۱۲ سال زندگی می‌نمایند. سگ ماده می‌تواند الی ۱۶ چوچه دهد. سگ‌های مزاری دارای وزن ۱۶۰کیلو گرام و طول قد آن یک متر می‌باشد.


title: دامپروری در افغانستان

text: علاوه بر حیوانات یاد شده مردم حیوانات چون مرکب قاطر و خرگوش را نگهداری می‌نمایند. تا اکنون پروژه‌های اقتصادی تولید پوست سمور سنجاب روباه وجود ندارد صرف از طریق شکار بدست می‌آورند. هکذا درین اواخر سازمان ملل و اداره همکاری کشور آمریکا مردم را تشویق می‌نمایند تا پروژه‌های پرورش ماهی را به دست گیرند. طور طبیعی در دریاهای افغانستان به مقدار کافی ماهی‌های خورد و بزرگ وجود دارد. یک تعداد پروژه‌های تربیه ماهی نیمه فعال از سابق باقی مانده‌است این پروژه‌ها عبارتند از پروژه پرورش ماهی بند سروبی، نغلو، آمودریا، کجکی، کوکچه، داله و غیره می‌باشد.


title: دامپروری در افغانستان

text: افغانستان دارای ۱۲ میلیون پرنده بوده از جمله ۶ میلون آن مرغ خانگی می‌باشد. انواع مرغ‌های افغانستان عبارتند از کلنگی، مرغ سفید، سابوری، پپوگک، کوسه و غیره می‌باشد. مرغ نر را به نام خراس و ماده را به نام ماکیان یاد می‌نمایند. تخم مرغ در تمام افغانستان حدود بیست نام دارد نام‌های مشهور آن تخم، هگی، خاگینه و سفال می‌باشد. در طول سال‌های قبل از ۲۰۰۲ مردم و دولت به نسبت ضعف اقتصاد، عدم امنیت، و عدم سهولت غرض دریافت وسایل مدرن مرغداری نتوانسته‌اند که فرهنگ مرغداری را گسترش دهند. با وجود اینکه وزارت زراعت در مورد خدمات ارزنده انجام داده‌است؛ ولی عوامل نگذاشت این برنامه وسعت نماید. در زمان حکومت دکتر نجیب اله گوشت مرغ از کشور چکسلواکی و هندوستان بقدر کافی وارد می‌گردید اما نه مرغ زنده. پس از سال ۲۰۰۲ که راه‌ها وشرایط اقتصادی مساعد گردیده‌است مردم تمام افغانستان آغاز بکار مرغداری نموده‌اند. فعلاً ۸۰٪ تجهزات مرغداری از ایران و۲۰٪ از اطریش وارد می‌گردد؛ ولی تا اکنون تولیدات نتوانسته‌است کفایت این جامعه را نماید. ۸۰٪گوشت مرغ از کشورهای ایران پاکستان برازیل وترکیه وارد گردیده صرف ۲۰ درصد تولیدات وطنی می‌باشد. دانه مرغ وچوچه‌ها از ایران و پاکستان وارد می‌گردد؛ که خلاف موازین بوده باعث انتقال مرض از یک کشور به کشور می‌گردد.


title: دامپروری در افغانستان

text: پروژه مرغداری هلمند{HPP}:این پروژه به همکاری اداره کمک‌های آمریکا (USAID) بنا شده‌است. پروژه مرغداری هلمند دارای ظرفیت تولید ۹۰۰۰۰۰مرغ دریک ماه را دارد. تا اکنون بیشتر از یک میلیون مرغ را تولید نموده‌است. هکذا قدرت تولید ۷۵۰ تن خوراک مرغ را در یک ماه دارد.


title: دامپروری در افغانستان

text: هدف از این پروژه مشغول ساختن زنان منازل وسهم‌گیری آن‌ها را در ارتقا سطح اقتصاد فامیل‌ها می‌باشد. این پروژه توسط وزارت زراعت افغانستان، اداره همکاری‌های آمریکا، سازمان غذائی جهان به پیش برده می‌شود. این پروژه در اکثر ولایات تطبیق گردیده برای هر زن ۱۵ مرغ رایگان توزیع می‌شود.


title: دامپروری در افغانستان

text: این شرکت دارای ۱۲۰۰ اعضا بوده ساحه فعالیت و پرورش آن لغمان جلال‌آباد و کنر می‌باشد. ۸۵ فارم در لغمان و۱۲۰ فارم در کنر هار دارد. ضرورت این شرکت درماه۱۰۰۰۰۰جوچه‌است که ۳۰ هزار در جلال‌آباد تولیده گردیده مابقی از پاکستان وارد می‌گردد.


title: دامپروری در افغانستان

text: افغانستان دارای ۳۳ رود خانه و دریاچه‌ها می‌باشد. با ساختن حوض‌ها در کنار دریاها می‌توان مرغابی و ماهی را تربیه نمود. از اینکه تربیه مرغابی در کشورهای همسایه رشد نه نموده‌است بناً در افغانستان هم رشد نموده‌است.


title: دامپروری در افغانستان

text: اگرچه پرورش بوقلمون (پیل مرغ) از قدیم در خانه‌های اهالی افغانستان معمول است لکن تاکنون به شکل مکانیزه و پرورشگاه بزرگ انجام نشده‌است.


title: دامپروری در افغانستان

text: پرورش پرندگان چون قاز، مرغابی، قطان، قره قش، و کبک زری، در افغانستان خیلی ندرت می‌باشد. این نوع پرندگان را علاوه بر گوشت در پارک‌های تفریحی به منظور سرگرمی اطفال پرورش داده می‌شود. کبک و سایر مرغان بشکل وحشی وجود دارد. باشه، شاهین و عقاب بشکل وحشی وجود دارد. این سه پرنده قیمتی‌ترین پرندگان در افغانستان است.


title: دامپروری در افغانستان

text: در افغانستان تا اکنون ۵۵۰ نوع پرنده دیده شده‌است. ۲ نوع آن نادر ۱۷ نوع آن جهانی مابقی در افغانستان و کشورهای همسایه وجود دارند. از جمله ۳۰۰ نوع پرنده خوش خوان ۱۲۰ آن شناخت گردیده‌است؛ که اکثریت این پرندگان را نمی‌توان در منازل نگاه داشت. پرندگان که در خانه نگهداری می‌شوند عبارتند از کنری قمری مینا سایره گل سر کبوتر کبک بودنه طوطی می‌باشد. به جز از کنری تمام این پرندگان را شکار نموده و بعداً تربیه می‌نمایند. در کشورهای پیشرفته فروش و پرورش حیوانات و پرندگان یکی از پر درآمدترین بخش اقتصادی می‌باشد. ازدیاد و پرورش این پرندگان در فارم‌ها به تعداد پرندگان وحشی صدمه نزده بلکه پرندگان طبیعت را اضافه می‌سازد. (لست پرندگان افغانی ویکی پدیا انگلیسی)


title: دامپروری در افغانستان

text: حدود ۳۰۰۰ سال قبل علاوه بر کبوتران وحشی کبوتران خانگی و رنگی در افغانستان وجود داشته‌است. زیرا تا اکنون کبوترهای وحشی وجود دارد. هکذا در ظروف و اشیا که از زیر خاک دریافت گردیده تصاویر، حک و ونقش از کبوتر دیده شده‌است. بعضی از کبوتران رنگه از شیراز وارد گردیده‌است. تعداد هم توسط مغول‌ها وارد گردیده‌است. تربیه کبوتر سفید و رنگی در شمال افغانستان یا باختر صورت گرفته سپس به جنوب وارد گردیده‌است. در افغانستان در هر شهر بازار بزرگ از فروش پرندگان بخصوص کبوتر وجود دارد. مردم افغانستان به منظور تفریح کبوتر را نگهداری می‌نمایند. در افغانستان کبوتر نظر به رنگ خود قیمت دارد. کبوتران به رنگ‌های سرخ شیرازی، زرد شیرازی، سیاه شیرازی، سوز شیرازی، سرخ پتین، سبز پتین، سیاه پتین، زرد پتین آتشی که صاف باشد جنس خوب گفته می‌شود. کبوتر که دارای رنگ‌های اضافی، غار بینی آن کلان چشم سرخ، پای خراب داشته باشد جنس خوب نبوده قیمت آن ارزان می‌باشد. قیمتی‌ترین و کمیاب‌ترین کبوتر دوچپ است که هر بال آن یک رنگ داشته باشد. مثلاً یک بال سیاه و دیگر آن سرخ یا رنگ دیگر باشد. کبوتران کم قیمت بور، سیاه مینا، یک خال و صحرایی می‌باشد. نوع دیگر کبوتران را به نام ملاقی می‌گویند که در هوا ملاق می‌زند. کبوتر نامه‌رسان خیلی ندرتاً یافت می‌شود. این کبوتر قدرت این را دارد تا فاصله ۱۸۰۰ کیلومتر را طی نماید.


title: نیوفاندلند (جزیره)

text: نیوفاندلند ، ، ، ،، یک آبخوست بزرگ در کانادا است که در نزدیکی ساحل خاوری آمریکای شمالی قرار دارد.


title: آبشار تهران

text: آبشار مصنوعی تهران در ارتفاعات شمالی تهران در منطقه ۲۲ شهرداری تهران واقع گردیده است.


title: آبشار تهران

text: این پروژه با هدف بالا بردن سرانه فضای سبز و همچنین جذب گردشگر در ارتفاعات شمال غربی پارک جنگلی لتمال کن احداث گردیده است که شامل دو فاز ساخت و در مجموع ۲۰۰ هکتار مساحت می‌باشد.


title: آبشار تهران

text: توجه داشته باشید بوستان از ساعت 12 شب الی 6 صبح تعطیل میباشد و 24 ساعته باز نیست.


title: آبشار تهران

text: آبشار تهران شامل باغ راه‌هایی در دل کوهستان می‌باشد که با استفاده از مصالح طبیعی سنگ و چوب ساخته شده و طرّاحی شیب پیاده راه‌های آن به گونه‌ای است که حتی کودکان و سالمندان نیز تا بالاترین ارتفاع می‌توانند به کوه پیمایی بپردازند.


title: آبشار تهران

text: این آبشار با الهام از باغ‌های سنتی ایرانی به صورت طبقه طبقه ساخته شده است که هر طبقه شامل فضای سبز، آلاچیق و برکه‌ای متفاوت از طبقه دیگر می‌باشد. در ساخت این آبشار از مصالحی استفاده شده است که با طبیعت همخوانی دارند. آبشار مصنوعی نیز در بالاترین ارتفاع مجموعه قرار دارد.دسترسی به پارک آبشار با استفاده از وسیله نقلیه عمومی امکان پذیر نیست و نزدیکترین ایستگاه اتوبوس و مترو از ورودی آن فاصله زیادی دارد.


title: آبشار تهران

text: آدرس: انتهای بزرگراه همت غرب، اتوبان شهید خرازی، خروجی آبشار تهران، پارک آبشار تهران


title: آبشار تهران

text: در این پارک می توانید تنوع خوبی از درختان و گیاهان مختلف مانند چنار، بیدمجنون، تبریزی، اقاقیا و سرو نقره ای، سدروس، پیراکانتا، طاووسی، دم موشی، خرزهره و ... را ببینید.


title: زنبق سیمین‌رگه

text: زنبق سیمین‌رگه یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است. ارتفاع گیاه ۱۰ سانتیمتر است. این گونه شباهت نزدیکی با زنبق شفاف دارد و اختلاف مهم آنها در پوشش محافظ گل‌هاست بطوریکه در این گونه پوشش‌ها بلندتر از لولهٔ گلپوش بوده، غشایی باریک و به رنگ سفید هستند در حالی که در گونهٔ زنبق شفاف به رنگ سبز و کوتاه‌تر از گلپوش هستند. این گیاه مدت زیادی با سایر گونه‌ها اشتباه می‌گردید ولی بالاخره در سال ۱۹۷۶ میلادی نامگذاری لاتین آن صورت گرفت. این گونه در دامنه‌های خشک از کرمان تا فارس، اصفهان و کردستان دیده می‌شود. فصل گلدهی اسفند تا فروردین است.


title: زنبق سیمین‌رگه

text: برای مشاهده عکس به سایت‌های زیر مراجعه شود.


title: زنبق کمانی

text: زنبق کمانی یکی از گونه‌های سردهٔ زنبق است. ارتفاع گیاه ۳۵ سانتیمتر است. به سادگی توسط ساقه خوب رشد نموده و مستور از تعداد زیادی برگ پهن به رنگ سبز براق قابل تشخیص است. گل‌های آبی کمرنگ این گونه دارای آویزهای بالدار و بطول ۵ سانتیمتر است. طول درفش‌های گسترده نصف طول آویزها می‌باشد. این گونه در دامنه‌های سنگلاخی و بعضی مواقع در مزارع و از ارتفاع ۵۵۰ تا ۲۱۰۰ متری کردستان دیده می‌شود. فصل گلدهی اسفند تا فروردین است.


title: زنبق کمانی


title: بی‌خدایی صریح و ضمنی

text: بی‌خدایی صریح و بی‌خدایی ضمنی ، زیرمجموعه‌هایی از بی‌خدایی هستند که توسط جرج اچ. اسمیت تعریف شده‌اند. بی‌خدایی ضمنی توسط اسمیت به این شکل تعریف شده: «فقدان باور تئیستی بدون انکار آگاهانهٔ آن.» و بی‌خدایی صریح به این شکل تعریف شده: «فقدان باور تئیستی در نتیجهٔ انکار آگاهانهٔ آن.»


title: بی‌خدایی صریح و ضمنی

text: بی‌خدای ضمنی شخصی است که به خدا باور ندارد، اما صراحتاً درستی خداباوری را نفی یا انکار نمی‌کند. اصلاً لازم نیست که بی‌خدای ضمنی با ایدهٔ خدا آشنایی داشته باشد. برای مثال، شخصی که هیچ آشنایی با باور خداباوری ندارد، نه به خدا اعتقاد ندارد و نه منکر وجود چنان موجودی می‌شود. انکار مستلزم چیزی است که انکار شود، و کسی نمی‌تواند بدون اینکه اول بداند خداباوری چیست، آن را انکار کند. بارون دولباخ در سال ۱۷۷۲ با ایده‌ای مشابه ادعا کرده‌است: «همهٔ کودکان در هنگام تولد بی‌خدا هستند، آنها ایده‌ای از خدا ندارند.»


title: بی‌خدایی صریح و ضمنی

text: در سمت مقابل بی‌خدای ضمنی، یک بی‌خدای صریح کسی است که خدا را آگاهانه انکار می‌کند. لازمهٔ این انکار آگاهانهٔ خداباوری، آشنایی با باور خداباوری است. به‌طور خلاصه یک بی‌خدای صریح باورهای خداباوری را در نظر گرفته و آن را رد می‌کند، درحالیکه بی‌خدای ضمنی اطلاعی از خداباوری نداشته که آن را قبول یا رد کند. یک بی‌خدای ضمنی با مطالعه مفهوم خداباوری می‌تواند یک خداباور (در صورت قبول ادعای خداباوری) یا یک بی‌خدای صریح (عدم باور به خداباوری) شود؛ ولی یک بی‌خدای صریح هیچگاه نمی‌تواند تبدیل یک بی‌خدای ضمنی شود زیرا از ایدهٔ خداباوری اطلاع دارد.


title: قلعه کوهاب

text: کاروانسرای میر ابوالمعالی مشهور به قلعه کوهاب به صورت چهار ایوانی مستطیل شکل به مساحت ۳۹۶۲ متر مربع و دارای ۲۳ اتاق می‌باشد. در عهد شاه عباس اول توسط "میر ابوالمعالی برزرودی نطنزی" یکی از امرای مقرب و مجلس‌نویس شاه ساخته شده که دارای جلو خان و سردری با کتیبه سنگی به خط ثلث با تاریخ ۱۰۲۹ هجری قمری است که متأسفانه قسمتی از آن تخریب شده، مصالح مورد استفاده در کاروانسرا آجر، سنگ لاشه و ملات آن گچ نیم کوب می‌باشد، این بنا با شماره ۱۴۸۹ در تاریخ ۲۰/۱۰/۱۳۵۵ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.


title: ماجراهای مارکو پولو

text: ماجراهای مارکو پولو ممکن است اشاره به یکی از موارد زیر داشته باشد:


title: اخلاق‌شناسی سکولار

text: اخلاق‌شناسی سکولار گونه‌ای از فلسفه اخلاق است که در آن اخلاق تنها بر اساس قوه ذهنی انسانی چون خرد، منطق و شهود اخلاقی تعریف می‌شوند. در اخلاق سکولار، وحی، الهام و هدایت‌های متافیزیکی -که منبع اخلاق دینی است- ارزشی ندارد. به بیان دیگر در اخلاق سکولار مرجعیت و وثاقت هیچ منبعی جز خود انسان پذیرفته نیست، و عقل خودبنیاد بشر مرجع نهایی ارزش‌گذاری اخلاقی است. اخلاق سکولار، هر گونه نظام اخلاقی که بر پایه ماورالطبیعه نباشد در برمی‌گیرد، از جمله انسان‌گرایی، سکولاریسم و آزاداندیشی.


title: اخلاق‌شناسی سکولار

text: غالب نظام‌های اخلاقی سکولار، قراردادهای اجتماعی هنجارمند، یا بخشی از ارزش‌های اخلاقی ذاتی، شهود مبتنی بر وظیفه‌شناسی، یا نسبی‌نگری فرهنگی را پذیرا هستند. گروه کوچکتری از ایشان عقیده دارند روش‌های علمی می‌تواند مرجعی برای ارزش‌های اخلاقی تلقی شود. این نوع نگرش به اخلاق علمی معروف است. رویکردهای دیگر چون سودمندگرایی، نسبی‌نگری اخلاق ذهنی و خودپرستی اخلاقی هم پیروان کمتر، ولی چشمگیری دارند.


title: اخلاق‌شناسی سکولار

text: نگرش سکولار به اخلاق الزاماً در تضاد با اخلاق دینی نیست. برای مثال قاعده طلایی یا اصل پرهیز از خشونت می‌تواند در چهارچوب سکولار یا دینی مورد قبول واقع شود.


title: اخلاق‌شناسی سکولار

text: انسان‌گراها جهان‌گرایی اخلاقی را مبتنی بر مشترکات طبیعت انسان تأیید می‌کنند، و این است که دانش درست و نادرست مبتنی بر بهترین درک ما از منافع فردی و مشترک ما، و نه ناشی از منبع محلی متعالی یا خودسرانه، می‌باشد.


title: اخلاق‌شناسی سکولار

text: بنابراین، ایمان را به‌طور کامل به عنوان پایه‌ای برای اقدام رد می‌کند. هدف اخلاق انسان‌گرایانه جستجوی اصول و رفتارهای پایدار عملی فردی، اجتماعی و سیاسی است، و آن‌ها را بر اساس توانایی‌شان در ارتقاء بهزیستی انسان و مسئولیت فردی قضاوت می‌کند، و بدینگونه نهایتاً رنج انسان را از بین می‌برد.


title: اخلاق‌شناسی سکولار

text: جورج یاکوب هالی‌اوک (به انگلیسی:George Jacob Holyoake) سکولاریست انگلیسی (زادهٔ ۱۳ آوریل ۱۸۱۷ - درگذشتهٔ ۲۲ ژانویه ۱۹۰۶) در بیرمنگام انگلستان زاده شد. وی برای نخستین بار واژه سکولاریسم را در سال ۱۸۴۶ معرفی کرد. این واژه در زبان لاتین به معنای «این جهانی دنیوی» و متضاد با «دین» یا «روحانی» است.  فردریش نیچه در زمینهٔ اخلاق منتقد بزرگ مسیحیت و هرگونه کنترل بود. نیچه هم‌چنین با فلسفهٔ اصالت سود، نیهیلیسم اخلاقی و اخلاق ویکتوریایی مخالفت کرد. نیچه در بیشتر آثارش خواستار یک اراده قدرت‌مند برای چیره‌شدن بر فرومایگی اخلاقی ست. مهم‌ترین آثار نیچه در باب اخلاق عبارت‌ند از:


title: اخلاق‌شناسی سکولار

text: کانت عقل انسان به دو بخش عقل نظری و عقل عملی تقسیم کرد. به نظر کانت عقل عملی انسان را موظف به تلاش جهت رسیدن به برترین خیر می‌کند که شامل دو مؤلفهٔ فضیلت کامل و سعادت کامل است؛ بنابراین یک کار خوب باید برای رسیدن به تطبیق کامل اراده و اخلاق باشد. برای مثال، تحت اخلاقیات کانت، اگر کسی برای کمک کردن به فقرا دلیلی مثل ترس از مجازات شدن توسط خدا یا یک قدرت ابرانسانی یا هر دلیل غیر مرتبط دیگری داشته باشد، آن کار از نظر اخلاقی نمی‌تواند یک کار خوب محسوب شود. یک عمل اخلاقی باید با روح خیر و اخلاقی انجام شود و انگیزه‌های دیگر ارزش اخلاقی ندارند.


title: اخلاق‌شناسی سکولار

text: اصالت سود فلسفه‌ای است که نیک‌بختی بیش‌تر برای انسان‌های بیش‌تر را غایت نهایی اخلاق می‌داند. نیک‌بختی معمولاً با شادی، لذت و مطلوبیت یکی انگاشته می‌شود. شعار این فلسفه "رفاه ملت" بود. اصالت سود اصلاً یک فلسفهٔ انگلیسی‌ست.در فلسفهٔ اصالت سود "نتیجهٔ نهایی" هر کار مهم است. برای مثال اگر کسی برای کمک به فقرا کاری انجام دهد، این کار بدون توجه به نیت او یک کار خوب است. آین رند در کتابش با عنوان "برای روشن‌فکری نوین" می‌گوید که اخلاق باید تنها یک اصل داشته باشد. رند تنها ارزش را "زندگی کردن انسان برای نفع فردی عقلانی" خود می‌داند و اعلام می‌کند که غیر از این هیچ معیار اخلاقی نباید وجود داشته باشد. اصول منطق و آزادی اراده دو ابزار هر فرد برای رسیدن به علایق شخصی ست. رند هم‌چنین عبارت را به عنوان نتیجه‌گیری پژوهش‌هایش جعل کرده‌است. در رمان اطلس شورید یکی از شخصیت‌های کتاب می‌گوید :


title: اخلاق‌شناسی سکولار

text: فیلسوف انگلیسی، ای سی گریلینگ، در کتابی به نام "کتاب خوب" () جایگزینی برای اخلاق دینی، به عنوان یک "انجیل سکولار" تهیه کرده‌است. این کتاب به سبک انجیل، به عنوان مرجعی برای اخلاق سکولار برای بی‌دین‌ها نوشته شده‌است. او از فلسفهٔ غیر دینی و داستان‌های پندآموز یونان باستان، چین، رم، هند، تمدن اسلامی، رنسانس در اروپا و عصر روشنگری استفاده کرده‌است.


title: اخلاق‌شناسی سکولار

text: ده فرمان این کتاب، جایگزینی برای ده فرمان دینی است. این ده فرمان تشکیل شده از: ۱. خوب دوست بدار. ۲. در همه چیز نیکی را بجوی ۳. به کسی آزار مرسان. ۴. برای خودت فکر کن. ۵. مسئولیت‌پذیر باش. ۶. به طبیعت احترام بگذار. ۷. نهایت تلاشت را بکن. ۸. مطلع باش. ۹. مهربان باش. ۱۰. شجاع باش.


title: ماجراهای مارکو پولو (فیلم)

text: ماجراهای مارکو پولو فیلمی در ژانر ماجراجویی و درام محصول سال ۱۹۳۸ به کارگردانی جان فورد است. در این فیلم گری کوپر نقش مارکو پولو را ایفا می‌کند.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: اصلاح طلبی در ایران مفهومی متفاوت با مفهوم کلی اصلاح‌طلبی دارد. اصلاح طلبی در ایران با شاخه محافظه کاری پیوند نزدیکی دارد و اگر بخواهیم چارچوب مفهوم ایرانی اصلاحات را با مفهوم تاریخی آن مقایسه کنیم باید آن را نو محافظه کاری بخوانیم. اصلاح طلبی ایرانی در اغلب مواقع در پی تغییراتی تدریجی است ولی تفاوت آن با مفهوم اصلاح طلبی که سوسیال دموکرات‌ها در ابتدا پایه نهادند در آن است که اصلاح طلبی ایرانی اساساً درگیر تغییرات بنیادی نمی‌شود و تغییرات تدریجی فرهنگی را به تغییرات تدریجی اقتصادی و سیاسی اولویت می‌دهد. اثبات این مدعا، سابقه ایست که تاریخ از اصلاح طلبی در ایران ارائه می‌کند. اصلاح‌طلبی یک حزب سیاسی نیست؛ یک جریان فکری است که بعد از جنگ‌های ایران و روس و شکست ایران، آغاز شده و تا امروز ادامه دارد.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: تلاش‌هایی که از زمان شاه عباس اول (۱۵۸۷–۱۶۲۹ میلادی) انجام یافت و توسط او اصلاح طلبی خوانده شد، پیگیری تغییراتی بود که وضع موجود را تثبیت می‌کرد و این اولین خواسته محافظه کاران بود. این تغییرات تدریجی گرچه جنبه رشد و توسعه داشتند ولی به هیچ وجه بنیادی نبودند. از دیگر نمونه‌های دیگر اصلاح طلبی در ایران، همچون عباس میرزا و میرزا تقی خان امیرکبیر نیز چیزی جز اصلاحات غیر بنیادی و فرهنگی محور و تدریجی نمی‌توان یافت.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: در زمان فتحعلی شاه تحت اجبارهای محیطی و شکست ایران در جنگ‌هایی با روسیه، ضرورت تغییرات اساسی در سازمان دفاعی احساس شد و شیوه جدید دفاعی براساس آموزه‌ها و تجهیزات غربی، به تدریج نظام اقتداری مسلط بر لشکر و کشور را که بر مبنای عصبیت قومی و طایفه یی و سلسله مراتب سنتی بود به زیر سؤال برد. فتحعلی شاه تلاش‌هایی را نیز در جهت برداشتن فاصله ایجاد شده میان دولت و علما به عمل آورد نظیر ساختن مساجد و اماکن مذهبی جدید تا از علما به عنوان عامل مشروعیت بخشی حکومت خویش بهره ببرد. اصلاحات در این دوره، هر چند از سوی دولت صورت گرفت اما حتی همان دیوان سالاری بسیار ابتدایی قاجار را مورد بازنگری قرار نداد.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: حتی اگر رضاشاه را بزرگترین اصلاح طلب ایران بنامیم او نیز در نهایت اصلاح طلبی متفاوتی با نظر برنشتاین را نمایش می‌دهد. به نظر می‌رسد این اصلاح طلبی ریشه در فرهنگ خود محوری شرقی دارد. در کتاب موانع توسعه سیاسی در ایران نوشته حسین بشیریه به‌طور مشروح در مورد شکست اصلاح طلبی بحث شده‌است. این ریشه‌های فرهنگی ساختار مفهومی جدیدی برای اصلاح طلبی در ایران ساخته‌است.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: در ایران شاید تنها کسی که با اندیشه‌های اصلاح طلبی اصیل آشنا بود و تلاش‌هایش تا حد زیادی در راستای تغییرات تدریجی و بنیادی پیش رفت، محمد مصدق بود. البته بسیاری از تحلیلگران مصدق را محافظه کار می‌دانند با این وجود در واقع مصدق که در بستر تحولات انقلاب مشروطه رشد کرده بود و از تبعات چنین انقلاب‌هایی آگاه بود به سوسیال دموکرات‌ها گرایش پیدا کرده بود. بارها در مضرات انقلاب و شکستن ناگهانی ساختارها سخن گفته بود و شاید بتوان گفت مصدق اولین کسی بود که مفهوم اصلاح طلبی را در ایران به شکل مدرن و برنشتاینی آن بنیان گذاشت. در کتاب خاطرات فاطمی، به دفعات از مصدق نقل شده بود که مشی من اصلاح طلبیست. اما با این وجود گرایش او به اندیشه‌های سوسیال دموکرات و همچنین وقوع جنگ سرد میان دو قطب ایدئولوژی باعث شد اصلاح طلبی با دخالت دول غربی و نیز تحریکات شوروی ناکام بماند و در کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ این گرایش به کلی توسط محافظه کاران حذف شود.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: پس از آن دوباره مفهوم اصلاح طلبی دراوایل دهه ۴۰ شمسی توسط محمدرضا پهلوی مطرح شد. او نیز همچون پدرش نتوانست تغییر عمده‌ای در ساختارهای سیاسی و اجتماعی ایران ایجاد کند. تغییرات فرهنگی و اقتصادی هم آنقدر نبود که بتوان گفت ساختارهای بنیادی آن تغییر کرده‌است؛ بنابراین شاه که اصلاحات را ناکام یافته‌است تصمیم می‌گیرد این ساختارها را با برنامه‌ای به نام انقلاب سفید یا انقلاب شاه و مردم پی بگیرد.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: همایون امینی پسر علی امینی در کتاب بربال بحران بخشی ازین تلاش برای اصلاح را نمایش می‌دهد و اصلاح طلبی را در ایران نوعی نومحافظه کاری می‌خواند.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: قائم مقام فراهانی و میرزاتقی خان امیرکبیر شخصیت‌هایی آگاه و فاقد عصبیت قومی بودند که با قدرت گرفتن در دربار قاجار کوشیدند با تکیه بر تحولات دنیای معاصر، نظام سیاسی اجتماعی ایران را اصلاح کنند و با اقداما ت شان در عرصه فرهنگی و فکری نشان دادند درک واقع بینانه تری از مفهوم تجدد دارند. تلاش وافر امیر کبیر صرف تکوین دولتی قوی شد، دولتی که با بازگرداندن نظم به سراسر کشور، مقدمه اصلاحات اجتماعی و اقتصادی را فراهم سازد. اصلاحات سیاسی امیر کبیر متوجه عقلانی کردن دیوان سالاری پدر سالار و کم کردن نقش شاه در مسائل سیاسی بود. در پرداختن به مسئله نوسازی ایران از دوران صدارت امیرکبیر به عنوان مهم‌ترین دوره در فرایند نوسازی ایران و تحکیم قدرت دولت یاد می‌شود. اصلاحات امیرکبیر اصلاحاتی از بالا و نخبه گرایانه بود و به همین جهت با زدن رگ امیرکبیر، رگ فرایند اصلاحات نیز قطع شد.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: رضاشاه در کنار تغییرات اساسی در نظامات اداری، نظامی و اقتصادی به تغییر فرهنگ کشور براساس مدل‌های غربی پرداخت. تأسیس و گسترش مدارس ابتدایی، متوسطه و عالی و اجباری کردن تحصیلات ابتدایی، اعزام دانشجو به خارج، تغییرات لباس مردان و زنان، مبارزه با روحانیت و حوزه‌های علمیه و مبارزه با بسیاری از اعتقادات و باورهای سنتی از جمله تغییرات اساسی بود که وی در کشور به اجرا گذاشت. با اقدامات رضاشاه سنت و مدرنیسم، ارزش‌های غربی و ایرانی رویاروی هم قرار گرفتند و این جدال و چالش به صورت بحران تاکنون تداوم یافته‌است. اصلاحات مطروحه در زمان رضاخان خاصه در زمینه‌های اجتماعی، اداری و اقتصادی توانست جامعه به شدت پراکنده و عشیره یی عصر قاجاریه را مبدل کند به ملتی کم وبیش منسجم که این انسجام بیشتر در لوای نمادهای فرهنگی چون پرچم، زبان، خط و مواریث فرهنگی و ملی‌گرایی عینیت یافته و تعقیب می‌شد. ویژگی‌های نوسازی پهلوی اول (رضاخان)


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: دولت ملی محمد مصدق نیز همسو با افکار عمومی جامعه بود و مستقل از قدرت‌های خارجی و لزوماً پایبند اجرای دموکراسی مبتنی بر مشروطیت. مصدق بالاترین آفت آزادی را دولتمردان اقتدارگرایی می‌دانست که مهم‌ترین عامل بازدارنده دموکراسی محسوب می‌شدند. مصدق جهت دمیدن روح استقلال، آزادی و دموکراسی در کشور اصول زیر را مدنظر داشت. در بخش اقتصاد مهم‌ترین موفقیت محمد مصدق عملی کردن برنامه اقتصاد بدون نفت بود که به رغم مانع تراشی‌های شوروی و آمریکا این امر از طریق تعدیل تجارت خارجی و گسترش میزان تولید داخلی تحقق یافت. محمد مصدق هرگز بر سر منافع ایران و مصالح توده‌های ستم کش با بیگانگان و مزدوران آن‌ها سازش نکرد. تراژدی بزرگ دوران مصدق این بود که انرژی عظیم آزادشده مردم را در راه اجرای برنامه‌های سازنده خویش مهار و در مجاری قابل قبول هدایت نکرد.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: هدف محمدرضا پهلوی از اصلاحات اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی در واقع ایجاد جامعه مبتنی بر نظام سرمایه‌داری غرب بود. نهادهای مختلف مخصوصاً آموزش، رسانه‌های گروهی و بوروکراسی دولتی در حوزه‌های خانواده، مذهب و اقتصاد همگی در راستای سکولاریزاسیون فرهنگی به کار گرفته شدند که در درازمدت شتاب برای زدودن فرهنگ بومی و ترویج جنبه‌های سطحی فرهنگ غربی باعث بروز سرخوردگی و طغیان در میان آحاد جامعه شد. پیامد این اصلاحات از بالا این بود که فرایند شکل‌گیری طبقه پرولتاریای فاقد آگاهی و طبقه بورژوازی را تسهیل کرد. منظور غایی اصلاحات از بالا تأمین نیازهای سیاسی دیکتاتوری تجددگرای شاه بود و نیز تأمین شرایط ضروری برای گسترش بوروکراسی به اقصی نقاط مملکت و تقویت قدرت نیروهای نظامی.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: اصلاح طلبی اسلام‌گرا در ایران پس از انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ مفهوم دیگری یافت. در اولین دولت انقلاب و پس دولت انتقالی مهدی بازرگان در انتخاباتی آزاد ابوالحسن بنی صدر به ریاست جمهوری رسید. وی که در فرانسه اقتصاد خوانده بود، مدعی اصلاحاتی بنیادی چون دوباره‌سازی مراکز قدرت، از دور خارج کردن تدریجی سپاه پاسداران، دادگاه‌های انقلاب و کمیته‌ها و ادغام آن‌ها در سایر سازمان‌های دولتی، کاستن نفوذ روحانیون و همچنین ایجاد طرحی برای بهسازی و توسعه اقتصادی کشور بود. بسیاری بر این باور بودند که بنی صدر به واسطه تحصیل در فرانسه دارای گرایش‌های سوسیال دموکرات بود.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: پس از سرنگونی بنی صدر، محافظه کاران و تکنوکراتهای ایرانی حکومت را در دست گرفتند. در این دوره حاکمیت به دو بخش تقسیم شده بود. گروه محافظه کارتر و گروه دیگر اصلاح طلبان. چپ‌ها کسانی بودند که قبل از انقلاب اسلامی به گروه‌هایی چون سازمان مجاهدین خلق یا سازمان فداییان خلق نزدیک بودند و پس از انقلاب به علت اختلافات درونی منشعب شدند و سازمان‌های جدیدی یافتند برای مثال سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی با اندیشه‌های آشکار سوسیالیستی در اقتصاد و به علت تاکیدشان بر حکومت اسلامی از سازمان مجاهدین خلق جدا شدند. در این میان در میان روحانیت هم اندیشه‌های نو اصلاح طلبی هرچند کمرنگتر از دیگر گروهای مشهور به چپ طرفدارانی یافت. مجمع روحانیون مبارز نمونه‌ای از این گروه‌ها بودند که حامیان چپ‌ها در میان روحانیون به حساب می‌آمدند(مجمع روحانیون مبارز). اما در سال ۱۳۷۶ ه.ش یا ۱۹۹۸ م در انتخابات ریاست جمهوری، سید محمد خاتمی با شعار رسمی اصلاحات سیاسی، با اکثریتی قاطع بر سر کار آمد. دولت اصلاحات در پی آن بود که جامعه مدنی در ایران شکل گیرد و فضای مشارکتی سیاسی در ایران حاکم شود. آزادی بیشتر مطبوعات، اصلاح نظام‌نامه تحصیلات تکمیلی، شکل‌دهی نهادهای مدنی همچون شوراهای اسلامی زمینه را برای تغییر تدریجی مساعدتر کرده بود.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: تجمعات اعتراضی دانشجویان در سال ۲۰۰۰م و وقوع قتل‌های سازمان یافته توسط گروه‌های فشار از جمله همین بحران‌ها بود. اما اوج قدرت دولت اصلاحات به دست آوردن اکثر کرسی‌های مجلس نمایندگان در دوره ششم انتخابات مجلس شورای اسلامی بود. در این میان یکی از بزرگترین احزاب تاریخ بعد از انقلاب یعنی جبهه مشارکت ایران اسلامی تأسیس شد جبهه مشارکت یکی از محوری‌ترین اهرم‌های جامعه مدنی ایران در سال‌های حاکمیت دولت اصلاحات بشمار می‌آمد که بزرگترین فراکسیون حزبی را با رویکرد اصلاح طلبی در مجلس ششم راهبری می‌کرد با این وجود به علت نفوذ سنت و محافظه کاری در بخش عمده‌ای از دولت اصلاحات و اکثریت مردم ایران و همچنین خروج اصلاح طلبان تندرو از مدار اصلاح طلبی و روآوردن به رویکردهای رادیکال انقلابی و براندازی، اصلاحات نتوانست تغییرات ساختاری در حکومت ایجاد کند و صرفاً تغییراتی غیر ساختاری در حوزه فرهنگ و جامعه مدنی شکل گرفت. با روی کار آمدن دولت یازدهم، به ریاست حسن روحانی که مورد حمایت اصلاح طلبان بود، جنبش اصلاح طلبی ایران وارد مرحلهٔ جدیدی از حیات سیاسی خود شد و تعداد زیادی از اصلاح طلبان به دولت و عرصه سیاسی کشور بازگشتند.


title: اصلاح‌طلبی در ایران

text: پی‌نوشت ها؛


title: سالن بسکتبال آزادی

text: سالن بسکتبال آزادی از سالن‌های ورزشی سرپوشیده ایران که در شهر تهران با ظرفیت ۳۰۰۰ نفر می‌باشد. این سالن بخشی از از ۵ سالن مجتمع در مجموعه ورزشی آزادی است.


title: باشگاه فوتبال سانفریس هیروشیما

text: سانفریس هیروشیما یک باشگاه فوتبال در شهر هیروشیما واقع در کشور ژاپن می‌باشد که در جی‌لیگ بازی می‌کند.


title: باشگاه فوتبال سانفریس هیروشیما

text: این باشگاه در سال ۱۹۳۸ میلادی تأسیس شده‌است.


title: باشگاه فوتبال سانفریس هیروشیما

text: سانفریس هیروشیما یک بار و در سال ۱۹۶۹ میلادی به مقام سومی جام باشگاه‌های آسیا رسیده است. این باشگاه همچنین در جی‌لیگ هشت بار به مقام قهرمانی دست یافته‌است.


title: باشگاه فوتبال سانفریس هیروشیما

text: ستاره روی لوگو به ازای هر ۱ قهرمانی لیگ داخلی زده شده‌است.


title: واروخ

text: واروخ دوردست‌ترین جماعت ناحیهٔ اسفره در ولایت سغد تاجیکستان است که از اسفره ۴۰ کیلومتر فاصله دارد.


title: واروخ

text: واروخ ۲۳٬۱۲۱ نفر جمعیت دارد و از برون‌بوم‌های تاجیکستان است. برون‌بوم واروخ در قرقیزستان واقع شده‌است.


title: کارفرما

text: کارفرما(Client)یک شخصیت حقیقی یا شخصیت حقوقی است که یک طرف امضاکنندهٔ موافقت‌نامه یا قرارداد است و اجرای عملیات موضوع موافقت‌نامه و قرارداد را به پیمانکار یا مشاور واگذار می‌کند (سازمان یا گروهی که مسئولیت هدایت پروژه را برعهده می‌گیرد). جانشینان و نمایندگان قانونی کارفرما در حکم کارفرما محسوب می‌شوند.براساس شرایط عمومی پیمان، تعهدات کارفرما معمولاً شامل موارد زیر است: صورتحساب قطعی: مبلغ صورت وضعیت قطعی و مبالغی که براساس مواد موافقتنامه و شرایط عمومی و سایر اسناد منضم به موافقتنامه به این مبلغ اضافه یا از آن کسر می‌گردد.


title: کارفرما

text: اختیارات کارفرما در برابر پیمانکار بر اساس شرایط عمومی پیمان و مقررات جاری ایران: پیش از اتمام کار، کارفرما می‌تواند بدون آنکه تقصیری متوجه پیمانکار باشد بنابر مصلحت خود یا عللی دیگر تصمیم به ختم قرارداد بگیرد.


title: زرافشان، تاجیکستان

text: زرافشان یک جماعت و شهرک در شمال غربی تاجیکستان است که در ناحیهٔ عینی ولایت سغد واقع شده و ۵۷٬۴۹۳ نفر جمعیت دارد.


title: روح مکان

text: روح مکان یا حس مکان یا هویت مکان به یک کیفیت متمایز، یگانه و خاص یک مکان یا فضا اشاره دارد که مورد توجه نویسندگان و هنرمندان و دیگر بازدید کنندگان واقع می‌شود و احساس بودن در فضایی خاص را به مخاطب القا می‌کند. کیفیت تاثیرگذاری یک فضا بر استفاده کنندگان از فضا را نیز می‌توان روح آن مکان نامید. فضاهای دارای این کیفیت‌ها از روحیه و جو تجربی متمایزی بهره‌مندند که عمیقاً به یاد ماندنی است. این ویژگی می‌تواند یک نشان فرهنگی (افسانه‌های محلی، تاریخ، اسطوره، اعتقادات، خاطرات، هنر و غیرو)، مناظر ملموس و فیزیکی یک مکان (مثل کوه‌ها، مرزها، رودها، سبک‌های معماری، دیدها) یا اتفاقات شخصی (مثل خاطرات و حضور نزدیکان و دوستان) باشد.


title: روح مکان

text: حس مکان به معنای ادراک ذهنی مردم از محیط و احساسات کم و بیش آگاهانه از محیط خوداست که شخص را در ارتباطی درونی با محیط قرار می‌دهد به‌طوری که فهم و احساس فرد با زمینه معنایی محیط پیوندخورده و یکپارچه می‌شود. این حس عاملی است که موجب تبدیل یک فضا به مکانی با خصوصیات حسی و رفتاری ویژه برای افرادی خاص می‌گردد. حس مکان علاوه‌بر اینکه موجب احساس راحتی از یک محیط می‌شود از مفاهیم فرهنگی مورد نظر مردم، روابط اجتماعی فرهنگی جامعه در یک مکان مشخص حمایت کرده و باعث یادآوری تجارب گذشته ودست یابی به هویت برای افراد می‌شود.


title: روح مکان

text: اصطلاح حس مکان از ترکیب دو واژه حس و مکان تشکیل شده‌است. واژه حس درفرهنگ لغت آکسفورد سه معنای اصلی دارد نخست یکی از حواس پنج‌گانه، دوم احساس، عاطفه و محبت که در روانشناسی به درک تصویر ذهنی گفته می‌شود یعنی قضاوتی که بعد از ادراک معنای شیء نسبت به خود شیء در فرد به وجود می‌آورد که می‌تواند خوب جذاب یا بد باشد. سوم توانایی در قضاوت دربارهٔ یک موضوع انتزاعی، مثل معنای حس در اصطلاح حس جهت‌یابی که به مفهوم توانایی یک فرد در پیدا کردن مسیر یا توانایی مسیر در نشان دادن به خود انسان است. اما واژه حس دراصطلاح حس مکان بیشتر به مفهوم عاطفه، محبت، قضاوت و تجربه کلی مکان یا توانایی آن در ایجاد حس خاص یا تعلق در افراد است. از دیدگاه روانشناسی محیط انسان به تجربه حسی، عاطفی و معنوی خاص نسبت به محیط نیازدارد. این نیاز از طریق تعامل صمیمی و نوعی هم ذات پنداری با مکانی که در آن سکونت دارد قابل تحقق است. پژوهش‌های انجام شده نشان می‌دهد محیط علاوه بر عناصر کالبدی شامل پیام‌ها، معانی و رمزهایی است که مردم بر اساس نقشه-ها، توقعات، انگیزه‌ها و دیگر عوامل آن رمز گشایی و ادراک می‌کنند و در مورد آن به قضاوت می‌پردازند. این حس کلی پس از قضاوت نسبت به محیط خاص در فرد و محیط در بهره‌برداری بهتر از محیط و رضایت استفاده‌کنندگان و در نهایت احساس تعلق آن‌ها به محیط و تداوم حضور در آن می‌شود.


title: روح مکان

text: ماهیت یک مکان در بعضی عرصه‌ها، کنشی زمانی است که با فصل‌ها یا دوره‌های یک روز همانند هوا تغییر می‌کند. عواملی که بیش از هرچیز، موقعیت‌های متفاوت را تعیین می‌نماید.


title: روح مکان

text: شولتز معتقد به این است که؛ ماهیت یک مکان در بعضی عرصه‌ها، کنشی زمانی است که با فصل‌ها یا دوره‌های یک روز همانند هوا تغییر می‌کند. عواملی که بیش از هرچیز، موقعیت‌های متفاوت را تعیین می‌نماید.


title: روح مکان

text: در روم باستان، genius loci روح حافظ یک مکان بود و معمولاً به شکل انسانی که یک ظرف شاخ‌مانند، یک بشقاب یا یک مار را حمل می‌کند تصویر می‌شد. ویتروویوس می‌نویسد که معماران رومی مشخصات بنا را با توجه به روح حافظ طراحی می‌کردند. برای مثال ساختمانی با روح حافظ مؤنث به شیوه ایونی ساخته می‌شده و بنایی با روح حافظ مذکر به شیوهٔ دوریک. پس از افول معماری رومی، روح مکان به "روحیهٔ خاص یک مکان" یا حس منتقل شونده توسط فضا اطلاق شد.


title: روح مکان

text: هرچند ارتباط قوی حاکم بر این دو مفهوم گاهی باعث استفاده نادرست از مفهوم حس مکان به جای روح مکان است اما باید بدانیم که حس مکان ارتباط متقابل انسان و استفاده کننده از مکان مورد نظر است، اما روح مکان عوامل و کیفیت حاکم برمکان است که در مرحله بعد بر مخاطب تاثیر می‌گذارد.


title: روح مکان

text: حس مکان مفهومی ارزشی برای شناسایی نمادها و المان‌های موجود در فضا است. احساساتی خودآگاه یا ناخودآگاه که می‌تواند تجربه ای با کیفیت را از بودن در یک فضا یا یک مکان داشت. در واقع حس مکان انتظارات و توقعات مخاطب از تجربه بودن در یک مکان یا یک فضای خاص دارای شخصیت متمایز و هویت مشخص است. جهت ایجاد یک حس مکان باید سه فاکتور مهم فعالیت، ساختار فیزیکی و معنا در نظر گرفته شود. از میان این سه فاکتور شاید مبهم ترین فاکتور عامل معنا در ایجاد یک حس مکان باشد.


title: روح مکان

text: معماری را می‌توان نوعی از هنر دانست که علاوه بر تنوعات رنگی بر مفاهیمی همچون فرهنگ و هویت نیز نگاه می‌کند.


title: ورنر زوندرمان

text: ورنر زوندرمان (زادهٔ ۲۲ دسامبر ۱۹۳۵، تاله، آلمان - ۱۲ اکتبر ۲۰۱۲، برلین) ایران‌شناس آلمانی بود.


title: ورنر زوندرمان

text: زوندرمان در ۲۲ دسامبر ۱۹۳۵ میلادی در تاله آلمان به دنیا آمد. پس از گذراندن تحصیلات ابتدایی و متوسطه وارد دانشگاه هومبولت برلین شد و نزد هاینریش یونکر و بزرگ علوی به تحصیل در ایرانشناسی پرداخت. در سال ۱۹۶۳ میلادی با ارائه پایان‌نامه‌ای دربارهٔ «قوانین پادشاهان ساسانی» موفق به اخذ درجه دکترا گردید.


title: ورنر زوندرمان

text: از سال ۱۹۵۸ تا ۱۹۷۰ میلادی دستیار و سپس دستیار ارشد «انیستیتو مطالعات خاورمیانه‌ای» (Vorderasiatisches Institute) دانشگاه هومبولت و از سال ۱۹۶۸ میلادی نیز رئیس بخش مطالعات آسیایی آن دانشگاه بود. او از ۱۹۶۷ میلادی پژوهش در زمینهٔ مجموعه متون تورفان و از سال ۱۹۷۰ میلادی همکاری علمی با انستیتوی باستانشناسی آکادمی علوم آلمان شرقی را آغاز کرد.


title: ورنر زوندرمان

text: زوندرمان، پس از چند سال پژوهش، در ۱۹۷۰ به گروه پژوهشی تورفان در آکادمی علوم آلمان پیوست. کارهای پرارزش این پژوهشگر در حوزهٔ زبان‌شناسی است. دیجیتالی کردن متون تورفانی از ایده‌های زوندرمان بود. کتاب‌شناسی وی شامل ۳۵ صفحه است که هیچ‌یک، جز معدودی از آنها، به فارسی ترجمه نشده‌اند.


title: ورنر زوندرمان

text: وی پروفسور افتخاری دانشگاه آزاد برلین است


title: ورنر زوندرمان

text: ورنر زوندرمان در ۷۷ سالگی، پس از تحمل ۱۰ سال رنج بیماری سرطان، روز ۱۲ اکتبر ۲۰۱۲، برابر با ۲۱ مهرماه ۱۳۹۱، درگذشت.


title: ورنر زوندرمان

text: زوندرمان پژوهش‌های نسبتاً زیادی در زمینه ادبیات فارسی در دوره‌های کهن و معاصر انجام داده و در این موضوعات آثاری آفریده که مهمترین آنها عبارتند از:


title: ناحیه اشت

text: ناحیهٔ اشت شمالی‌ترین ناحیهٔ ولایت سغد در تاجیکستان است که در مرز بین این کشور و ازبکستان قرار دارد.


title: ناحیه اشت

text: تقسیمات اداری این ناحیه براساس نام جماعت و جمعیتش چنین است:


title: آسیب‌شناسی بافتی

text: آسیب‌شناسی بافتی از دو کلمهٔ Histology به معنای بافت‌شناسی و پاتولوژی به معنای آسیب‌شناسی تشکیل می‌شود. در هیستوپاتولوژی به بررسی میکروسکوپی بافت پرداخته می‌شود. این کار به منظور یافتن علائم و علت بیماری در بافت انجام می‌شود.


title: آسیب‌شناسی بافتی

text: آزمایش‌های بافت‌آسیب‌شناسی از بافت با جراحی، نمونه برداری یا کالبدشکافی شروع می‌شود. بافت از جسد یا گیاه برداشته می‌شود و سپس در تثبیت‌کننده‌ها نگهداری می‌شود تا از فروپاشی سلول‌ها جلوگیری شود. تثبیت‌کنندهٔ رایج معمولاً فرمالدهید است. (۱۰٪ فرمالدهید در آب).


title: باشگاه فوتبال توکیو وردی

text: توکیو وردی یک باشگاه فوتبال در شهر توکیو واقع در کشور ژاپن می‌باشد که در جی‌لیگ ۲ بازی می‌کند.


title: باشگاه فوتبال توکیو وردی

text: این باشگاه در سال ۱۹۶۹ میلادی با عنوان باشگاه فوتبال یومیوری تأسیس شده‌است.


title: باشگاه فوتبال توکیو وردی

text: توکیو وردی یک بار و در سال ۱۹۸۷ میلادی به مقام قهرمانی جام باشگاه‌های آسیا رسیده است.وهم چنین چهارقهرمانی ویک نایب قهرمانی رادرسوپرجام کشورش کسب نموده است. این باشگاه سابقهٔ قهرمانی در جی‌لیگ را نیز دارد. توکیو وردی سه بار به مقام قهرمانی و یک بار به مقام نایب قهرمانی در جام جی‌لیگ رسیده است.


title: نلی زاکس

text: نلی زاکس شاعر آلمانی مقیم سوئد بود.


title: نلی زاکس

text: نلی زاکس در یک خانوادهٔ یهودی به سال ۱۸۹۱ در برلین به دنیا آمد. او تنها فرزند پدر کارخانه‌دارش بود و در بهار سال ۱۹۴۰، در آخرین لحظات از چنگال نازیها رهائی یافت و به کمک یکی از دوستان با مادرش به سوئد گریخت.


title: نلی زاکس

text: در آنجا نخست به آموختن زبان سوئدی پرداخت و سپس ضمن سرودن اشعار آلمانی، دست‌به‌کار ترجمهٔ آثار ادبی سوئدی به زبان آلمانی شد.


title: نلی زاکس

text: نلی زاکس از سال ۱۹۳۳ بر اثر تعقیب و شکنجه یهودیان دچار تشنج‌های شدید روحی و جسمی شد، و دو کتاب شعر نخستین وی زیر این تأثیر است.


title: نلی زاکس

text: نلی زاکس جوایز ادبی بسیاری به دست آورد؛ از جمله در سال ۱۹۶۶ جایزهٔ ادبی نوبل به او و (ساموئل یوزف)، شاعر اسرائیلی تعلق گرفت، بخاطر: آثار نمایشی که در آن سرنوشت اسرائیل به تصویر درآمده‌است.


title: نلی زاکس

text: نخستین کتاب شعرش همچنان که یاد شد به سرنوشت دردناک یهودیان اشاراتی مستقیم دارد و به نام «در خانه‌های مرگ» به سال ۱۹۴۷ در آلمان شرقی انتشار یافت.


title: نلی زاکس

text: شعرهای وی به اغلب زبان‌های زنده ترجمه شده‌است. نلی زاکس گذشته از شعر دارای آثار نمایشی نیز هست که برخی از آن‌ها به صورت نمایشنامههای رادیوئی به اجرا درآمده‌است. در ایران برای نخستین‌بار در دی ماه سال ۱۳۹۸ به همت نشر علم گزیده‌ای از اشعار او نیز به نام ناسور با ترجمه فرزام کریمی منتشر شد که مجموعهٔ فوق متشکل از ترجمهٔ سی و سه شعر از نلی زاکس بوده‌است.


title: عینی (جماعت)

text: عینی مرکز ناحیهٔ عینی در شمال غربی تاجیکستان و ولایت سغد است که پس از صدرالدین عینی شاعر تاجیکی، به این نام نامگذاری شد. این جماعت، ۱۲٬۱۳۱ نفر جمعیت دارد.


title: لاسکو

text: لاسکو () نام مکان مجموعه‌ای از غارهای واقع در جنوب‌غربی فرانسه است که به خاطر وجود غارنگاره‌هایی در آن که به دوران پارینه‌سنگی می‌رسند، نامدار است. غارهای اصلی در نزدیکی روستای مونتینیاک در شهرستان دوردون قرار دارند. درون این غارها تعدادی از بهترین هنرهای دوره پارینه‌سنگی نوین وجود دارند. این نگاره‌ها قدمتی برابر با ۱۷٬۳۰۰ سال دارند.


title: لاسکو

text: نگاره‌های درون غار اغلب تصاویری از جانوران بزرگ، که بیشترشان از روی سنگواره‌های به دست آمده در نزدیکی غارها شناسایی شدند، هستند. در ۱۹۷۹، لاسکو به عنوان یکی از میراث‌های جهانی یونسکو برگزیده شد.


title: لاسکو

text: غار در ۱۲ام سپتامبر سال ۱۹۴۰ توسط چهار نوجوان به نام‌های مارسل رویدا، ژاک مارسل، ژرژ آنیل، و سیمون کوئنکا و سگ مارسل به نام روبو کشف شد. مجموعه غار در سال ۱۹۴۸ برای بازدید همگان گشوده شد. در ۱۹۵۵، کربن دی‌اکسیدی که توسط ۱٬۲۰۰ بازدیدکننده در روز تولید می‌شد به وضوح باعث آسیب دیدن چندین نگاره شده بود. غار در سال ۱۹۶۳ بر روی بازدیدکنندگان بسته شد تا آثار هنری آن بازسازی شوند. پس از آنکه غار بسته شد، نقاشی‌ها به شکل طبیعی و آغازین خود برگردانده شدند. اتاق‌های درون غار با نام‌های «سرسرای گاوها»، «گذرگاه»، «دودکش»، «سالن کلیسا»، «صومعه»، و «اتاق گربه‌سانان» نامگذاری شدند.


title: لاسکو

text: لاسکوی دو (Lascaux II) که رونوشتی از اتاق‌های غار، شامل سرسرای بزرگ گاوها و گالری نگاره‌ها، بود در سال ۱۹۸۳ و در ۲۰۰ متری نگاره‌های اصلی گشایش یافت.


title: اسطوره‌های بنیان‌گذار سیاست اسرائیل

text: اسطوره‌های بنیان‌گذار سیاست اسرائیل جنجالی‌ترین اثر روژه گارودی، روشنفکر فرانسوی ست که محتوایش توسط مؤسسه بازبینی تاریخی در ۲۰۰۰ به انگلیسی و توسط مجید شریف به فارسی ترجمه شده‌است.


title: اسطوره‌های بنیان‌گذار سیاست اسرائیل

text: گارودی در این کتاب بسیاری از بنیادهای ادعای جهانی یهود مبنی بر حق اش در فلسطین و مشروعیت حکومت مدرن اسرائیل را افسانه دانست، مثل «افسانه‌های الهیاتی» تورات، «افسانه عدالت در نورنبرگ»، «افسانه شش میلیون»، و «افسانه سرزمین بی مردم برای مردم بی سرزمین». اینها و دیگر افسانه‌ها، بنا به استدلال گارودی، توسط صهیونیستها برای سلب مالکیت فلسطینیان از وطنشان به کار گرفته شده‌است.


title: اسطوره‌های بنیان‌گذار سیاست اسرائیل

text: طبق قانون ۱۹۹۰ گیسو در فرانسه، که زیر سؤال بردن وجود دسته جرایم علیه بشریت تعریف شده در منشور ۱۹۴۵ لندن را ممنوع می‌کند، موارد متعددی از اظهارات گارودی، خصوصاً ادعای او در خصوص افسانه بودن هولوکاست غیرقانونی دانسته شد. محاکمه او در ۱۹۹۶ شروع شد و در ۱۹۹۸ محکوم شد. دادگاه حکم کرد که فصول با نامهای «افسانه محاکمات نورنبرگ و افسانه هولوکاست» در نسخه اول، با نوشتن «افسانه شش میلیون» قربانی یهودی در اتاقهای گاز هیتلر موجب «نفی هولوکاست» است.


title: اسطوره‌های بنیان‌گذار سیاست اسرائیل

text: دادگاه‌های فرانسه چاپ مجدد کتاب را در ۲۷ فوریه ۱۹۹۸ منع کرده و او را ۲۴۰٬۰۰۰ فرانک جریمه کردند و به چندین سال زندان تعلیقی محکوم کردند. تصمیم دادگاه بحثی را در خصوص آزادی بیان در فرانسه و اروپا موجب شد و برخی ادعا کردند حکم سیاسی است. گارودی با دادگاه حقوق بشر اروپا فرجام‌خواهی کرد که درخواستش غیرقابل قبول دانسته شد.


title: پال توئیچل

text: پل توئیچل (جان پل توئیچل) یا پال توئیچل (جان پال توئیچل) (زادهٔ ۲۲ اکتبر ۱۹۰۸ - درگذشتهٔ ۱۷ سپتامبر ۱۹۷۱) نویسنده و مؤلف معنویِ آمریکایی و بنیان‌گذار گروه اکنکار بود. او توسط اعضای آن گروه به‌عنوان ماهانتا یا استاد زندهٔ اکنکار در زمان خود پذیرفته شد. او توسعهٔ این گروه را تا زمان مرگش ادامه داد. نام معنوی او که اِکیست‌ها (دانش‌آموزان اکنکار) به آن اعتقاد دارند پدار زاسک است.


title: پال توئیچل

text: بخش عمده‌ای از زندگی توئیچل در پرده‌ای از ابهام و تردید پیچیده شده‌است و در مورد تاریخ تولد وی اختلاف نظر وجود دارد. هیچ گواهی تولدی برای وی ثبت نشده‌است. در دو کتاب انجیل خانوادگی نیز سال‌ها و روزهای تولد متناقضی گزارش شده‌است (۱۹۰۸ و ۱۹۱۰، ۲۲ اکتبر و ۲۳ اکتبر). یک گواهی تولد، که دیرتر از موعد و توسط پدرش در سال ۱۹۴۱ پر شده‌است، ادعا می‌کند که سال تولد او ۱۹۱۲ است. پل توئیچل خودش حاضر نبود در مورد سن یا زمان تولدش صحبت کند. گواهی مرگ او توسط همسرش پر شد. گیل می‌گوید او در سال ۱۹۲۲ متولد شده‌بود؛ بنابراین، تاریخ تولد او از روزی که متولد شده تا روزی که فوت کرد به‌طور نادرست گزارش شده‌بود. داگ مارمن نویسنده، از سوی دیگر برپایهٔ اطلاعات سرشماری که برای اولین بار توسط دین مک‌ماکین کشف شد، با سال ۱۹۰۹ موافق بوده‌است. سرشماری سال ۱۹۱۰ نشان می‌دهد که توئیچل در ماه آوریل ۱۹۱۰ شش‌ماهه بوده‌است. او احتمالاً در شهر پادوکاه، ایالت کنتاکی متولد شده‌است، اگرچه این هم کاملاً مشخص نیست. گزارش شده‌است که پل توئیچل درست پس از یک زلزلهٔ بزرگ به‌دنیا آمده‌است، که ازنظر منتقدانِ وی ادعای ماجراجویانه‌ای است. به‌هرحال، ولکر دورمان اولین نفری بود که کشف کرد که زلزله‌ای به بزرگی ۴٫۶ در حدود ۳۰ مایل دورتر از پادوکاه را لرزانده‌بود، مرکز این زلزله بر روی رودخانه می‌سی‌سی‌پی بود که کمی بعد از نیمه‌شب ۲۲ اکتبر ۱۹۰۹ رخ داده‌بود. بعدها، توئیچل در کالج ایالت مورای و کالج معلمان ایالت غربیِ کنتاکی در دههٔ ۱۹۳۰ میلادی حضور داشت اما هرگز از هیچ‌کدام فارغ‌التحصیل نشد. او برای اولین بار در سال ۱۹۴۲ ازدواج کرد. او در نیروی دریایی ایالات متحدهٔ آمریکا در طول جنگ جهانی دوم خدمت کرد و پس از جنگ خبرنگارِ «آور نِیوی» شد. او بعدها کارش را ادامه داد تا یک روزنامه‌نگار مستقل شد. او همچنین تعدادی از جنبش‌های معنوی را بررسی کرد. در سال ۱۹۵۰، او به کلیسای خودشکوفایی سوامی پرماناندا گیری پیوست، که شاخه‌ای از یاران خودشکوفای پاراماهامسا یوگاناندا را تشکیل می‌داد. او در محوطهٔ کلیسا زندگی کرده، و ماهنامهٔ کلیسا، "صلیب عرفانی"، را ویرایش می‌کرد. در سال ۱۹۵۵، از او خواسته شد تا کلیسا را ترک کند، همان سالی که از همسر اولش، کامیل بالو، جدا شد. اواخر همان سال (۱۹۵۵) او توسط سنت کرپال سینگ با یوگا سورت شابد آشنا شد و همچنین در کلیسای ساینتولوژی مشغول شد، و یکی از اعضای کارکنان کلیسا و یکی از اولین ساینتولوژیست‌هایی بود که توانست به «وضعیت روشن‌بینی» برسد. در سیاتل، واشینگتن، او با گیل اتکینسون ملاقات کرد. توئیچل بعدها این زن را به کرپال سینگ معرفی کرد و بعدها با او ازدواج کرد. آن‌ها در سال ۱۹۶۴ به سان فرانسیسکو نقل مکان کردند، جایی که توئیچل شروع به نوشتن در مورد آموزش‌های جدیدش، تحت عنوان اکنکار نمود. در اواخر ۱۹۶۴، او یک سری کارگاه‌های آموزشی در مورد حضور در دو مکان متفاوت در آنِ واحد ارائه داد که بعدها آن را «سفر روح» نامید. این کارگاه‌ها در بنیاد فراروانشناسی کالیفرنیا در سن دیگو، طرفدار پیدا کرد و نشان داد که مردم می‌توانند با استفاده از تکنیک‌های او تجربهٔ معنوی داشته‌باشند.


title: پال توئیچل

text: بعضی از مردم معتقدند که این ایدهٔ گیل بوده‌است که توئیچل برخی از آموزش‌های معنوی خود را به یک مذهب جدید، یعنی اکنکار تغییر دهد. اگرچه، توئیچل سه کتاب برجستهٔ خود در مورد اکنکار را چندین سال قبل از ملاقات با گیل نوشت. آنچه به نظر درست می‌رسد آن چیزی است که پل در زندگی‌نامهٔ خود (کتابی با عنوان "در روحم من آزاد هستم") می‌گوید؛ گویی تشویق‌های گیل جرقه‌ای برای او بود تا به وسیلهٔ نوشته‌هایش کار بیشتری را به انجام برساند. منتقدان می‌گویند که در ابتدا توئیچل مدعی شد که آموزه‌هایش جدید بودند، اما او در نهایت به آن‌ها به‌عنوان یک علم باستانی که قبل از همه نظام‌های اعتقادی و دینی وجود داشته‌است اشاره کرد. اگرچه، این تفسیر بر اساس توضیحاتی است که پل قبل از اینکه رسماً اکنکار را آغاز کند آن را ارائه داده بود -یعنی همان زمانیکه فلسفه‌اش را (که خود آن را داستان بی‌انتها و معلق می‌نامید) ترویج می‌داد. این فلسفه در حقیقت یک چشم‌انداز خارج از گود بر جامعه مدرن بود. آن‌ها در واقع دیدگاه‌ها و ایده‌های خود او بودند. اگرچه هنگامی که او اکنکار را در اکتبر ۱۹۶۵ آغاز کرد همیشه از آن به‌عنوان آموزش باستانی یاد می‌کرد. در واقع او در کتابش با عنوان «اکنکار: کلید اسرار» مثال‌های بسیاری از تعالیم تاریخی را در کتاب خود مطرح نموده‌است، در حالی که همچنین تجارب شخصی خود با معلمش، استاد اکنکار، ریبازار تارز را توضیح می‌داد. پس از اینکه طریقت مذکوربنا نهاده شد، توئیچل یک سری کتاب، و مطالعات شخصی اش را به چاپ رسانید، و در همان زمان به به‌طور فعال در سراسر جهان سخنرانی می‌کرد. او هزاران نامه به شاگردان می‌نوشت و به نوشتن مقالات برای مجلات مشغول بود. در مدت کوتاهی پس از شروع اکنکار یک سری مقالات نوشت که توجه برخی از منتقدان را به خود جلب کرد. در یکی از این مجموعه‌ها که در آن از پل به‌عنوان "مردی که با خدا حرف می‌زند " اشاره شده، او در مورد خود و گوروهای دیگرمزاح می‌کند. او می‌گوید در زمانی که استطاعت مالی نداشته این کتاب را در ازای چاپ رساله اکنکار خود نوشته‌است در آن ستون او پند و اندرزهای معنوی ارائه داده و ادعا می‌کرد که با خدا در مورد مشکلات کسانی که به او می‌نویسند ارتباط دارد. او همچنین پیش‌بینی‌های دربارهٔ وقایع آینده داشت که ازجمله در این باره که جنگ ویتنام در سال ۱۹۶۸ تمام می‌شود و لیندون جانسون به‌عنوان رئیس‌جمهور ایالات متحده برای بار دوم انتخاب می‌شود. بسیاری از جواب‌های او با کلمات «من صحبت کرده‌ام» خاتمه پیدا می‌کرد.


title: پال توئیچل

text: بنا به گفتهٔ بعضی، توئیچل در ۱۷ سپتامبر سال ۱۹۷۱ بر اثر یک حملهٔ قلبی فوت کرد (اندکی پس از اینکه با دانش‌آموزان دیرین اکنکار در شامی در سینسیناتی دیدار کرد) «مرگ» او همانند زندگی‌اش با بحث و مجادله همراه بود. برخی از منتقدان به نظر لوئیس بلوت استناد می‌کنند، وی یکی از رهبران برجسته در اکنکار بود. پس از ترک اکنکار، بلوت گفت که به نظر او «مرگ» توئیچل از زمانی که استادان قبلی اکنکار را به مبارزه طلبیده بود- لازم بود. هر چند او، این نظرات را بعد از اینکه به مقام رهبری (که به ان امیدوار بود نرسید) عنوان کرد؛ مقامی که به داروین گراس داده شد. در واقع، اولین توضیحات بلوت در مورد مرگ توئیچل این بود که او شاهد خروج توده سماوی توئیچل از بدنش بوده‌است. علاوه بر این، افراد دیگری که امید داشتند که جانشین توئیچل شوند ولی رد شدند، پس از مرگ او صداقت توئیچل را زیر سؤال بردند به این دلیل که او پیش‌بینی کرده بود که برای یک دهه و نیم دیگر به رهبری کردن ادامه می‌دهد این مسئله بیشتر به وسیلهٔ دیوید لین و افراد خارج از اکیست‌ها مطرح شده بود و بنابراین دغدغه‌ای در میان اکیست‌ها ایجاد نکرد. دلیلش این است که توضیحات پل در مورد ماهانتای بعدی (که در عرض پانزده سال آینده قرار بود بیاید) بود نه دربارهٔ جانشین بعدی خودش، که صرفاً باید یک استاد اکنکار باشد و نه یک ماهانتا. پل به سادگی به سطوح مختلف استادی اشاره می‌کرد زیرا همان‌طور که او توضیح داد، تعداد زیادی از مردم وجود داشتند که ادعا می‌کردند که جانشین بعدی او هستند ولی آنچه که آن‌ها می‌گفتند درست نبود. البته «مرگ» او نگرانی‌هایی را ایجاد کرد، چون توئیچل نام جانشین خود را نگفته بود. در نهایت همسر او، گیل، داروین گراس را انتخاب کرد. بنا به گفتهٔ گیل، در واقع انتخاب پل توئیچل، گراس بود چرا که گیل در رؤیایی پال را ملاقات کرده بود و همسرش جانشینی گراس را تأیید کرده بود منتقدان رؤیای گیل را کم‌اهمیت جلوه دادند و اظهار کردند که گیل خودش این انتخاب را انجام داده‌است. اگرچه، گیل اعلام کرد که او مایل نبوده جانشین را انتخاب کند و از این کار سر باززد. او مطمئن بود که پل خودش این انتخاب را روشن خواهد کرد. سپس او رؤیایی داشت، که در آن پل به او نشان داد که داروین گراس «استاد سیت» بعدی است و در عین حال به او گفت که گیل ازجانب دو تن دیگر یعنی ران پل و هیلاری کلینتون (که از رهبران پیشین اکنکار بودند) نیز دو تاییدیه دریافت خواهد کرد. در این ائناء آن‌ها نیز تجاربی درونی داشتند که گواه بر جانشینی داروین گراس بود.


title: پال توئیچل

text: توئیچل چندین کتاب و برنامه‌های آموزشی دربارهٔ اکنکار نوشت، سخنرانی‌های عمومی در سراسر جهان انجام داد و همچنین هزاران نامه نوشت. برخی از منتقدان ادعا می‌کنند که نامه‌ای که پال توئیچل به کرپال سینگ فرستاد با عنوان کتاب دندان ببر به چاپ رسید. این سوء تفاهم با توضیحات عمومی کرپال سینگ آغاز شد. به نظر می‌رسد احتمالاً سینگ قبل از این توضیحات حتی کتاب را نخوانده باشد چون به نظر می‌رسد که او آن را با کتاب دیگری به نام گفتگو با استاد که از تجربیات اولیه توئیچل تشکیل شده بود اشتباه گرفته‌است. سینگ ادعا می‌کند که او دندان ببر را به توئیچل در سطوح درونی القا کرده‌است و سپس آن را مورد انتقاد قرار داد چون آن به جای تجارب معنوی واقعی از تجاربی در رؤیا ساخته شده بود. همه این توضیحات، اگر چه، به دلیل اشتباه گرفتن او با کتاب دیگری فقط یک سوء تفاهم بودند، چرا که هیچ‌یک از نظرات او با آنچه در کتاب دندان ببر آمده بود متناسب نبود. بعدها، منتقدان ادعا کردند که کرپال سینگ انتقادات خود از «نیش ببر» را به توئیچل گفت اما پال آن را نپذیرفت و همین باعث فاصله گرفتن پال از کرپال سینگ شد. اگرچه، این نیز یک سری از سوء تفاهمات است. حتی دیوید لین باور خویش را در مورد آنچه در دندادن ببر ادعا شده بود پس گرفت چرا که یادداشت‌های خود او نشان می‌دهد که توئیچل و سینگ پس از سال ۱۹۶۳ رابطه دوستانه طولانی داشتند، زمانی که رویداد دندان ببر قرار بود اتفاق بیفتد. توئیچل به زندگی‌نامه‌نویسی با نام براد استیگر گفت که او انتظار داشت که دندان ببر بحث‌برانگیز باشد، و اظهار داشت که این کتاب پایه و اساس تعالیم ادیان ارتدکس، فلسفه و مفاهیم متافیزیکی را تکان خواهد داد. «توئیچل حتی ادعا کرد که مطلع شده که پاپ کتاب را دیده‌است و بسیار آشفته شده و شاید آن را محکوم کند.»


title: پال توئیچل

text: مقایسهٔ آثار اکنکارِ توئیچل نشان می‌دهد که احتمالاً توئیچل از آثار نویسندگان مختلف سرقت ادبی (کپی‌برداری) کرده‌است. دیوید. سی. لین، استاد و پژوهشگر هنر لیبرال همراه با دیگران مدارکی را افشا کرد در مورد این‌که توئیچل بسیاری از آثارش را از آثار جولیان جانسون، سنت کرپال سینگ، لاما آناگاریکا گوویندا، والتر راسل، ال ران هوبارد، هلنا بلاواتسکای و دیگران سرقت ادبی کرده‌است. اما یکی از اعضای روحانیتِ اکنکار به نام داگلاس مارمن اطلاعاتی ارائه داد که نقدهای دیوید لِین و فورد جانسون را با چالش مواجه کرد؛ مثلاً از طریق ارائهٔ نمونه‌هایی ازجمله کتابخانهٔ کنتاکی در شهر پادوکاه (به‌عنوان مرجع تاریخی مربوط به حرفهٔ توئیچل و اطلاعات شخصیِ وی). رسالهٔ لِین و بحث‌های او با اکیست‌ها و مقامات اکنکار به‌صورت آنلاین در دسترس هستند. همچنین نقدهای داگ مارمن از یافته‌های دیوید لِین.


title: حوضچه خشک

text: حوضچه خشک، که حوض خشک هم گفته می‌شود، حوضی است که برای تعمیر یا ساخت کشتی به کار می‌رود. آب درون آن را می‌توان خالی کرد تا دسترسی به بخش‌های زیرین کشتی آسان‌تر شود. پس از وارد شدن کشتی در داخل این حوض درهای حوض بسته می‌شود و آب داخل آن بتدریج با پمپهایی خالی می‌شود و کشتی بر روی جک‌ها و بلوک‌هایی که مطابق نقشه زیر کشتی در کف حوض قرار گرفته‌اند می‌نشیند.


title: ارمیتن

text: ارمیتن جماعت و شهرکی در ناحیهٔ عینی ولایت سغد است که در شمال غربی تاجیکستان قرار دارد.


title: ارمیتن

text: ارمیتن بزرگ‌ترین جماعت این کشور است و ۱۴٬۸۴۹ نفر جمعیت دارد.


title: حصبه

text: حَصْبه، تیفوئید یا تب تیفوئید یک بیماری عفونی است که در اثر عفونت باکتری "Salmonella" "enterica" سویه تیفی ایجاد می‌شود. این بیماری واگیردار بوده و از طریق آب و غذای آلوده به مدفوع شخص بیمار گسترش می‌یابد. علایم بیماری پس از شش تا سی روز از ابتلا بروز کرده و معمولاً با تب بالا، یبوست، درد شکم، ضعف، تهوع خفیف، بی‌اشتهایی و سردرد (درد استخوان) همراه است. در بعضی بیماران لکه های قرمز پوستی و گیجی دیده شده و وقوع اسهال نیز غیر معمول است.


title: حصبه

text: این بیماری مختص انسان ها بوده و در خون و روده ی افراد و سپس نقاط دیگر رشد کرده و تکثیر می شود. روش شناسایی این باکتری در بدن بیمار شامل کشت باکتری و یا تست دی ان ای باکتری در نمونه های مدفوع، خون و مغز استخوان بیمار است. کشت باکتری دشوار است و بهترین روش شناسایی باکتری، تست مغز استخوان است.


title: حصبه

text: طبق آمار سازمان بهداشت جهانی در سال ۲۰۰۷، تعداد افراد مبتلا به تب تیفوئید بین ۱۶ تا ۳۳ میلیون نفر می‌باشد، و سالانه بین ۵۰۰٬۰۰۰ تا ۶۰۰٬۰۰۰ تن از این بیماری تلف می‌شوند.


title: حصبه

text: در سال 2013 حدود ۱۶۱ هزار مرگ به علت حصبه گزارش شده است و اکثر این افراد نوزادان و کودکان و افراد مسن در جنوب و جنوب شرق آسیا هستند. در آمریکا حدود 400نفر به طور سالیانه به این بیماری مبتلا می شوند که 75درصد این افراد طی سفر به مناطق و کشورهای با شیوع بالای این بیماری مبتلا شده اند.


title: حصبه

text: در مجموع تب تیفوئید در کشورهای پیشرفته بسیار نادر است. شیوع آن در آسیای جنوب شرقی، آسیای مرکزی و جنوب آفریقا بیش‌تر است.


title: حصبه

text: میکروب بیماری تیفوئید از راه دهان وارد دستگاه گوارش شده و از آنجا به سایر نقاط بدن می‌رسد و نشانه‌های بیماری را پدیدار می‌سازد، میکروب باسیل از راه مدفوع به خارج راه می‌یابد مدفوع و صفرا در دوران استقرار بیماری آلوده می‌باشند. گاهی در ادرار و استفراغ بیماران نیز باسیل وجود دارد. بیشتر بیماران در دوران نقاهت هم عامل انتشار میکروب به‌شمار می‌روند.


title: حصبه

text: بیماری به آرامی شروع می‌شود: تب مختصر، خستگی، سرگیجه، کوفتگی، خواب مختل، دهان تلخ و یبوست. به تدریج این علائم شدت می‌یابد، بعلاوه سردرد شدید، درد پیشانی به وجود می‌آید، درد کمر و گردن و بیحالی عارض می‌شود، شکم نفخ پیدا کرده کمی دردناک می‌شود مخصوصاً در پهلوی راست و پائین شکم درد محسوس می‌باشد یا به جای یبوست اسهال فرا می‌رسد.


title: حصبه

text: طحال بزرگ می‌شود گاهی خون دماغ وجود دارد. بسیاری از بیماران در چند روز اول بیماری سرفه کرده و نشانه‌های یک برونشیت حاد را دارند. صبحها تب کم بوده و شب‌ها بالا می‌رود تا اینکه در ظرف ۴ تا ۵ روز تب به ۴۱ درجه می‌رسد، نبض نسبت به تب کندتر می‌باشد.


title: حصبه

text: ۵ تا ۸ روز علائم شدت می‌یابد یعنی استقرار بیماری فرا می‌رسد بیمار در رختخواب خود بی‌حرکت می‌افتد و نسبت به اطرافیان بی اعتنا می‌باشد یا اینکه در بیحالی و کوفتگی عمیقی غوطه ور می‌باشد گاهی هذیان و بی خوابی وجود دارد، بیمار اشیاء مبهمی را در هوا جستجو می‌کند، عطش زیاد دارد لب‌ها و زبان خشک است، اشتها کم است نفخ شکم زیاد و در لمس پهلوی راست و پائین شکم درد وجود دارد. در حصبه سخت، اسهال آبکی وجود دارد. تب دائماً در ۴۰ درجه سانتیگراد باقی‌مانده، صبح و شب کمی با هم اختلاف دارد یعنی صبحها کمتر و شب‌ها زیادتر است.


title: حصبه

text: پس از آن که باکتری‌های "سالمونلا تیفی" وارد دستگاه گوارش شدند، دیوارهٔ روده را سوراخ می‌کنند، و آن‌گاه، توسط ماکروفاژها بلعیده می‌شوند (فاگوسیتوز). در این میان، ساختار این باکتری‌ها جهش یافته و دربرابر آنزیم‌های ماکروفاژها مقاومت پیدا می‌کنند. به این ترتیب، این باکتری‌ها درون ماکروفاژها باقی می‌مانند و توسط دستگاه لنفاوی درون ماکروفاژها تکثیر یافته و در سیستم رتیکولوآندوتلیال (شامل غدد لنفاوی و سلول‌های طحال و کبد)، و سپس در سراسر بدن پخش می‌شوند.


title: حصبه

text: دورهٔ نهفتگی آن حدود یک هفته‌است. روند بیماری تب تیفوئید به‌طور معمول به ۴ دوره تقسیم می‌شود که هر کدام از آن‌ها حدود یک هفته طول می‌کشد. در هفتهٔ اول بیماری دمای بدن فرد اندکی افزایش پیدا می‌کند، و او دچار سردرد، برادی کاردی نسبی (نامناسب با تب)، و در برخی موارد خونریزی بینی و درد شکم می‌شود. در این مدت تعداد گلبول‌های سفید خون وی کاهش می‌یابند. سپتیسمی (ورود باکتری به خون) در این مرحله رخ می‌دهد. در هفتهٔ دوم بیماری، فرد دچار تبی حدود ۴۰ درجه سانتی‌گراد، همراه با تعرق ولی بدون افزایش تعداد نبض می‌شود. این تب می‌تواند موجب هذیان نیز شود. در برخی از بیماران (حدود یک‌سوم آنان)، کهیرهایی قرمزرنگ بر روی پوست شکم یا قفسهٔ سینه ظاهر می‌شوند. درد یا ورم شکم، اسهال (و در برخی افراد یبوست) و بزرگ شدن طحال (اسپلنومگالی) از دیگر علایم این دوره هستند.


title: حصبه

text: در هفتهٔ سوم، تب هم‌چنان بالا می‌ماند، و فرد می‌تواند دچار خون‌ریزی در روده شود. از بین بردن باکتری‌های "سالمونلا تیفی" موجب آزاد شدن اندوتوکسین آن‌ها می‌شود. این ماده گاهی موجب سوراخ شدن دیواره‌های روده و خون‌ریزی و در مواردی پری تونیت و حتی سپتی سمی شده، که موارد فوق می‌توانند مرگ‌آور باشند (احتمال آن حدود ۳۰٪ می‌باشد). خستگی و اغتشاش ذهنی از دیگر علایم این دوره می‌باشند. مواردی از کوله سیستیت، آبسه‌های متاستاتیک، و انسفالیت نیز در این فاز دیده شده‌اند. احتمال تب در روزهای آخر هفته قدری کاهش می‌بابد.


title: حصبه

text: در مرحلهٔ چهارم، تب به آهستگی کاهش می‌یابد، و سایر علایم بیماری ناپدید می‌شوند.


title: حصبه

text: بدون استفاده از روش درمانی مناسب این بیماری می تواند بین 10-20درصد کشنده باشد. برخی از بیماران دچار تب دائمی، برادیکاردی، ذات الریه، درد و مشکلات جدی گوارشی، پوستی و مغزی می شوند.


title: حصبه

text: بیشترین میزان مرگ و میر در کودکان زیر چهار سال رخ داده و همچنین 2 تا 5درصد از بیماران بهبود یافته ناقل دائمی این بیماری خواهند بود.


title: حصبه

text: تشخیص بیماری از طریق بررسی خون، مغز استخوان و یا کشت مدفوع قابل انجام است. یکی از روش های معمول تست ویدال است که با استفاده از واکنش آنتی ژن و آنتی بادی ها حضور باکتری بررسی می شود. این روش زمان بر است و دقت کمی داشته و احتمال بروز خطا و نتایج مثبت یا منفی کاذب در این تست وجود دارد.


title: حصبه

text: اخیراً تست های فوری و با دقت بالا تولید شده و در دسترس هستند که از میان آن ها می توان به تست های Test-it، تست Tubex و تست Typhidot اشاره کرد.


title: حصبه

text: مهم ترین موارد جهت پیشگیری از این بیماری رعایت بهداشت و تصفیه و دفع مناسب فاضلاب و زباله ها است. با افزایش بهداشت و شستشوی دست ها و دقت در سلامت غذایی و کلرزنی آب آشامیدنی میزان بروز این بیماری به شدت کاهش پیدا می کند. همچنین با بالا رفتن بهداشت تعداد حشرات پخش کننده ی بیماری ها همچون مگس ها کاهش چشمگیر پیدا می کند.


title: حصبه

text: تا کنون دو گونه واکسن برای پیشگیری از حصبه تولید شده اند.


title: حصبه

text: واکسن خوراکی و واکسن تزریقی که هر دو موثر بوده و استفاده از آن ها برای ساکنین مناطق شیوع بیماری و افرادی که قصد سفر به آن مناطق را دارند توصیه می شود. واکسیناسیون یادآوری هر دو سال یک بار برای نوع تزریقی و هر پنج سال یک بار برای نوع خوراکی باید انجام شود. سازمان بهداشت جهانی برای مناطق مستعد بیماری برنامه های واکسیناسیون را ترتیب داده و با انجام این برنامه ها به نتایج مثبتی رسیده است به طوری که در سال 2019 تعداد کودکان مبتلا به حصبه در مناطق مذکور به میزان 81درصد کاهش یافته است.


title: حصبه

text: مایعات و الکترولیت


title: حصبه

text: باید به بیماران مقادیر کافی مایع رسانده شود و برای این منظور تشویق بیماران به نوشیدن مایعات زیاد لازم است. توجه به تعادل آب و الکترولیت از مهم ترین اقدامات است.


title: حصبه

text: بیماری حصبه در صورت درمان مناسب در اکثر موارد کشنده نبوده و قابل درمان است و با استفاده از آنتی بیوتیک ها نرخ مرگ و میر به کمتر از یک درصد می رسد.


title: حصبه

text: در مواردی که مقاومت آنتی بیوتیکی وجود ندارد می توان از آنتی بیوتیک های مرسوم مانند سیپروفلوکساسین استفاده کرد. در سایر موارد می توان از سفالوسپورین های نسل سوم مانند سفوتاکسیم و سفتریاکسون استفاده کرد. سفیکسیم نیز به عنوان آنتی بیوتیک خوراکی مناسب است.


title: حصبه

text: در صورت ایجاد شکاف یا سوراخ های ناشی از حصبه در دستگاه گوارش بیمار به خصوص در روده ها، بیمار احتیاج به جراحی خواهد داشت.


title: استان ترانسفال

text: استان ترانسفال یکی از استان‌های اتحادیه آفریقای جنوبی میان سال‌های ۱۹۱۰ تا ۱۹۶۱ بود و از سال ۱۹۶۱ تا پایان آپارتاید استانی از جمهوری آفریقای جنوبی ماند. در آن سال تاریخ اساسی نوینی تنظیم شد و این استان به بخش‌های دیگر تقسیم شد.


title: استان ترانسفال

text: استان ترانسفال میان رود واال در جنوب و رود لیمپوپو در شمال قرار داشت. در جنوب، این استان با ایالت آزاد اورنج و استان ناتال همسایه بود، در غرب با استان کیپ و کشور کنونی بوتسوانا مرز داشت، در شمال به رودزیا (زیمبابوه کنونی) می‌رسید، و در شرق با موزامبیک (در آن هنگام آفریقای شرقی پرتقالی) و سوازیلند همسایه بود.


title: استان ترانسفال

text: از جمله شهرهای موجود در این استان می‌توان به ژوهانسبورگ، هایدلبرگ، نلسپرویت، پولوکوین، و پرتوریا اشاره کرد.


title: راه‌پیمایی خرد

text: راهپیمایی خرَد ، یک گردهمایی برای جشن گرفتن بی‌دینی، ناخداباوری و سکولاریته بود، که در ۲۴ مارس ۲۰۱۲ در پارک ملی واشینگتن دی سی برگزار شد. این تجمع توسط سازمان‌های بزرگ بی‌خدایی و سکولار ایالات متحده حمایت و هماهنگ شده بود، و به عنوان «وودستاک برای بی‌خدایان و شک‌گرایان» لقب گرفت.


title: راه‌پیمایی خرد

text: از جمله سخنرانان و مجریان، ریچارد داوکینز زیست‌شناس، تیم مینچین نوازنده، آدام سویج مجری "MythBusters"، بازیگر و کمدین ادی ایزارد، فعالان کریستینا راد، پاول پراونزا، پی‌زی مایرز، الکویست کرانستون، دن بارکر و شعبده‌باز جیمز رندی و دیگران حاضر بودند. گروه‌های راک بد ریلیجین و خواننده شلی سگال هم ترانه اجرا کردند. اشخاص برجسته دیگر از جمله پیت استارک عضو مجلس نمایندگان، سناتور تام هارکین، کمدین بیل مار و پن ژیلت تردست با لینک ویدئو جمعیت را همراهی کردند. شرکت‌کنندگان تعهد تابعیت را با هم قرائت نمودند، و به عمد عبارت «زیر خدا» را که از سال ۱۹۵۴ توسط کنگره آمریکا اضافه شده، جا انداختند.


title: راه‌پیمایی خرد

text: طبق وبگاه رسمی، هدف راهپیمایی خرد «متحد کردن، انرژی بخشیدن و جسور کردن مردم سکولار در سطح کشور، و در عین حال زدودن عقاید منفی که توسط بخش بزرگی از جامعه آمریکا وجود دارد» بوده‌است. وبگاه پیش‌بینی کرد که این «بزرگترین رخداد سکولار در تاریخ جهان» باشد. هیچ رقم رسمی از تعداد شرکت‌کنندگان وجود ندارد، ولی طبق "آتلانتیک" علی‌رغم آب و هوای بد بیش از بیست هزار نفر شرکت جستند.


title: راه‌پیمایی خرد

text: البته از بعضی از تصاویر احتمال می‌رود که همه تجمع کنندگان ناخداباور نبوده‌اند، گزارش تصویری گاردین به خوبی نمایانگر این ماجراست. در این تصویر یک خداباور با پیراهنی که روی آن نوشته شده «از خدا بترسید و او را جلال دهید.» در راهپیمایی خرد شرکت کرده‌است.


title: انزاب

text: انزاب جماعت و شهرکی با ۷٬۰۱۶ نفر جمعیت در ناحیهٔ عینی ولایت سغد است که در شمال غربی تاجیکستان قرار دارد.


title: دردر

text: دَردَر جماعت و شهرکی با ۶۵۳۴ نفر جمعیت در ناحیهٔ عینی ولایت سغد است که در شمال غربی کشور تاجیکستان قرار دارد.


title: دردر

text: گل‌نظر کلدی شاعر تاجیک که سراینده سرود ملی تاجیکستان است در دردر به دنیا آمده است.


title: مهدی ضرغامی

text: مهدی شقاقی ضرغامی استاد ایرانی مهندسی عمران است که بین ۱۳۵۴ تا ۱۳۵۶ پنجمین نایب‌التولیهٔ (رئیس به‌طور دفاکتو یا غیررسمی) دانشگاه صنعتی آریامهر بود. او همچنین مؤسس دانشگاه صنعتی اصفهان است. او هم‌اکنون از کارشناسان عالی سیمسن گومپرتس است. او عضو هیئت امنای بنیاد دانشنامه ایرانیکا ست. ضرغامی مدتی مدیریت شرکت ملی صنایع مس ایران (مس سرچشمه) را بر عهده داشت. او عضو پیوسته انجمن مهندسان عمران آمریکا است.


title: مهدی ضرغامی

text: او دیپلم خود را از دبیرستان البرز لیسانس مهندسی عمران خود را از جورجیا تک، و فوق لیسانس و دکترای مهندسی سازه خود را از دانشگاه ایلینوی در ۱۹۶۵ دریافت کرد. در ۱۹۶۸ با وجودی که به‌طور تمام وقت در شرکت کار می‌کرد به خاطر علاقه به ریاضی فوق لیسانس ریاضی را از ام آی تی گرفت و به ایران آمد. پدر وی ارتشبد عزت‌الله ضرغامی از امرای ارتش در دوره محمدرضا شاه و پدر بزرگ وی سرلشگر عزیزالله ضرغامی از امرای ارتش در دوره رضا شاه بود.


title: عبدالحمید اشراق

text: عبدالحمید اشراق (زادهٔ ۱۹۳۱م/ ۱۳۰۹ش شیراز، درگذشته در دسامبر ۲۰۱۵م/آذرماه ۱۳۹۵ش) معمار و ژورنالیست معماری اهل ایران بود. او پس از دانش‌آموختگی از دانشسرای عالی ملی هنرهای زیبای پاریس (School of Beaux Arts of Paris) در ۱۹۶۵ بین ۱۹۶۷ تا ۱۹۷۹ استاد معماری دانشگاه تهران بود.


title: عبدالحمید اشراق

text: عبدالحمید اشراق در سال ۱۳۰۹ خورشیدی در شیراز متولد شد. او در دوران دبیرستان در دبیرستان ابن سینا به مدیریت فضل‌الله شرقی مشغول بوده و بعد در سال‌های ۱۳۲۰ و ۲۱ به تهران نقل مکان می‌کند. در این سال‌ها در دو دبیرستان رهنما و دبیرستان البرز تحصیل کرده‌است. بعد به دانشکدهٔ معماری تهران می‌رود و در سال ۱۳۳۷ از پایان‌نامهٔ خود با عنوان «راه‌آهن بین‌المللی برای تهران» دفاع می‌کند. در سال ۱۳۳۹ به فرانسه سفر می‌کند و در سال ۱۳۴۴ دیپلم خود را با موضوع «سکنی‌دادن چادرنشینان ایران» از بوزار فرانسه اخذ می‌کند.


title: عبدالحمید اشراق

text: اشراق چندین سال سردبیر ماهنامه "موزیک ایران" و مجله فارسی-فرانسوی "هنر و معماری" (۱۹۶۷–۱۹۷۹). او ۱۵ جلد اثر از نقشه شهرهای ایران را به فارسی و انگلیسی منتشر کرده‌است. اشراق اولین مؤسسه ایرانی کارتوگرافی را بنیان نهاد. وی از نخستین مؤسسان و دبیرکل مؤسسه معماران ایران بود. اشراق در پاریس می‌زید و رئیس سه انجمن فرهنگی است. او از سال ۲۰۰۱ به عضویت هیئت امنای دانشنامه ایرانیکا درآمد.


title: باشگاه فوتبال ویسل کوبه

text: ویسل کوبه یک باشگاه فوتبال در شهر کوبه، استان هیوگو، واقع در کشور ژاپن می‌باشد که در جی‌لیگ بازی می‌کند. باشگاه ویسل کوبه سابقه قهرمانی در جام حذفی ژاپن ( یک قهرمانی) وقهرمانی در سوپر جام ژاپن(یک قهرمانی ) را نیز دارد.همچنین این تیم در لیگ قهرمانان اسیا ۲۰۲۰ به مرحله نیمه نهایی صعود کرد.


title: باشگاه فوتبال ویسل کوبه

text: این باشگاه در سال ۱۹۶۶ میلادی بنیان‌گذاری شد.


title: باشگاه فوتبال هوکایدو کونسادول ساپورو

text: هوکایدو کونسادول ساپورو یک باشگاه فوتبال در شهر ساپورو٬ جزیرهٔ هوکایدو٬ واقع در کشور ژاپن می‌باشد که در جی‌لیگ بازی می‌کند.


title: باشگاه فوتبال هوکایدو کونسادول ساپورو

text: این باشگاه در سال ۱۹۳۵ میلادی پایه‌گذاری شده است.


title: پارک جنگلی لتمال کن

text: پارک جنگلی لتمان کن با مساحتی بیش از۱۰۰ هکتار در ارتفاعات منطقه ۲۲ شهرداری تهران و شمال بزرگراه همت واقع شده‌است. ارتفاع این بوستان جنگلی ۱۸۰۰ متر از سطح دریا می‌باشد و در طرح تفصیلی تهران جزء کمربند سبز شهر تهران و طرح گلگشت تهران محسوب می‌گردد.


title: پارک جنگلی لتمال کن

text: پارک جنگلی لتمان کن دارای پوشش گیاهی متنوّعی است که شامل درختان زبان گنجشک، بربیس، ارغوان و کاج می‌باشد.


title: پارک جنگلی لتمال کن

text: بوستان جنگلی لتمان کن در مسیر وزش بادهای غربی - شرقی تهران واقع شده‌است و سهم به سزایی در تلطیف هوای شهر تهران به خصوص حوزه غرب آن داراست. این پارک به دلیل امکانات مناسب و دارا بودن مسیرهای پیاده‌روی از مقاصد گردشگری و کوه پیمایی شهروندان تهرانی محسوب می‌گردد.


title: صدا و سیمای مرکز ایلام

text: صدا و سیمای مرکز ایلام یکی از مراکز صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران است که در شهر ایلام فعالیت می‌کند.


title: صدا و سیمای مرکز ایلام

text: صدای رادیو ایلام در بهمن سال ۱۳۵۱ در شهر ایلام با استودیویی رادیویی به ابعاد ۳*۲٫۵ متر و با فرستنده‌ای با قدرت یک کیلووات آغاز به کار کرد. مأموریت این مرکز که زیر نظر رادیو تلویزیون ملی ایران، مرکز کرمانشاه اداره می‌شد، تقویت برنامه‌های شبکهٔ رادیویی سراسری صدا برای مردم شهر ایلام و حومه بود. در سال ۱۳۵۲ تولید و پخش برنامهٔ اذان در استودیوی کوچک صدای ایلام آغاز گردید.


title: صدا و سیمای مرکز ایلام

text: نخستین فرستندهٔ تلویزیونی در نیمهٔ دوم سال ۱۳۵۲ با قدرت یک کیلووات در ایستگاه نخجیر ایلام افتتاح شد که این فرستنده شهرهای ایلام، مهران و صالح‌آباد را تحت پوشش شبکهٔ اول قرار می‌داد و چند ماه بعد شبکهٔ دوم نیز در این ایستگاه تقویت گردید.


title: صدا و سیمای مرکز ایلام

text: در سال ۱۳۶۲ برای نخستین بار تولید برنامه‌های رادیویی در این مرکز تجربه شد و سپس با قبول تعهد تولید ۳۰۰ ساعت برنامه در سال ۱۳۶۵ حیات خود را در زمینهٔ برنامه‌سازی مؤثر و با در نظر داشتن اهداف و و موضوعات مشخص آغاز کرد. در همین سال مقدمات استقلال مرکز با همکاری مرکز کرمانشاه فراهم شد و در نهایت در سال ۱۳۶۵ به صورت مرکزی کاملاً مستقل، اداره گردید.


title: شبکه خوزستان

text: یکی از مراکز صدا و سیمای جمهوری ایران است که در شهر اهواز به سه زبان پارسی، عربی خوزستانی و بختیاری فعالیت می‌کند.


title: شبکه خوزستان

text: سیمای مرکز خوزستان در ۱۱ آبان ۱۳۷۷ مصادف با خجسته سالروز میلاد امام علی با تولید روزانه ۴ ساعت برنامهٔ محلی و شش ساعت برنامهٔ تأمینی آغاز به کار می‌کند و نقش اساسی در همبستگی اقوام مختلف خوزستانی بر عهده می‌گیرد. بذری که در سال ۱۳۶۷ کاشته می‌شود در سال ۱۳۷۷ به صورت تصویری عرضه شده و در ۳ خرداد ۱۳۹۱ با پخش ۲۴ ساعته برنامه‌های جذاب و دیدنی را بر روی آنتن میبرد.


title: شبکه خوزستان

text: رادیو خوزستان در سال ۱۳۷۵ به شبکهٔ استانی تبدیل می‌شود و شبکهٔ استانی صدای خوزستان از ۲۴ خرداد ۱۳۹۱ بیست و چهار ساعته برنامه‌های خود را تولید و پخش می‌نماید.


title: شبکه قزوین

text: یکی از شبکه‌های صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران است که در شهر قزوین فعالیت می‌کند.


title: شبکه قزوین

text: شبکه استانی قزوین یکی از شبکه‌های استانی فعال صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران است که در بین مردم استان قزوین از محبوبیت بالایی برخوردار نبود اما در چند سال اخیر با نو آوری در برنامه سازی تلویزیونی در این شبکه بیننده‌های بیشتری را به خود جذب کرده‌است.


title: شبکه قزوین

text: اولین فعالیت رادیویی در «قزوین» به سالهای پایانی دهه ۱۳۴۰ یعنی سالهای ۴۷ و ۴۸ برمی‌گردد. این رادیو با عنوان «پیکار با بی‌سوادی» توسط ارتش یا اداره اطلاعات وقت نصب و راه‌اندازی و پس از دو سال پخش برنامه برچیده شد.


title: شبکه قزوین

text: مرحله دیگر فعالیت صداوسیما در قزوین مربوط به راه‌اندازی ایستگاه تلویزیونی مرادتپه در نوروز سال ۵۶ می‌باشد. این ایستگاه شهرهای قزوین، تاکستان، آبیک و بوئین‌زهرا را زیر پوشش شبکه‌های یک و دو سیما قرار می‌داد.


title: شبکه قزوین

text: پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۶۰ با شروع به کار دفتر خبری قزوین فصلی جدید در انعکاس خبرهای شهر قزوین و مناطق اطراف آغاز شد. این دفتر انعکاس اخبار و وقایع شهرهای قزوین، کرج و تاکستان را به عهده داشت تا اینکه بعد از مدتی کرج از محدوده فعالیت خبری قزوین جدا شد.


title: شبکه قزوین

text: در شهریور ۱۳۷۶ و یک سال پس از تصویب لایحه استان‌شدن قزوین در مجلس، صداوسیمای مرکز قزوین فعالیت اداری خود را آغاز کرد.


title: شبکه قزوین

text: در تاریخ ۱۳ آذر ۷۶ فعالیت رادیو شهری قزوین با تولید و پخش روزانه ۳ ساعت برنامه، بر روی فرستنده موج اف‌ام فرکانس ۱۰۳/۵ مگاهرتز شروع شد.


title: شبکه قزوین

text: در ادامه این فعالیتها در تاریخ ۲۶ فروردین ۷۸ استودیوی دومنظوره پخش سیما و تولید صدا، فرستنده پرقدرت تلویزیونی شهید بابایی (مرادتپه) و ساختمان اداری مالی مرکز به مرحله بهره‌برداری رسیدند و همزمان بخش خبری تلویزیونی افتتاح شد. با این اقدام، هر روز یک بخش خبری استانی به مدت پانزده دقیقه از طریق فرستنده شبکه یک سیما پخش می‌شد.


title: شبکه قزوین

text: در ۲۸ آذر ۸۱ شبکه استانی صدای مرکز قزوین با پخش روزانه ۱۲ ساعت برنامه از اذان صبح تا ساعت ۱۹ و نیز سیمای محلی قزوین برای پخش برنامه از ساعت ۸ صبح تا ۱۴ روزهای جمعه از طریق فرستنده شبکه یک سیما، آغاز به کار کرد.


title: شبکه قزوین

text: در ۱۵ مرداد ۸۳ با راه‌اندازی رسمی یک فرستنده پرقدرت رادیویی، صدای رادیو قزوین از طریق موج ای‌ام نیز روی فرکانس ۱۲۹۶ کیلوهرتز قابل دریافت شد. بعدها فرکانس این فرستنده به ۱۱۲۵ کیلوهرتز تغییر یافت.


title: شبکه قزوین

text: سرانجام در تاریخ ۱۳ اسفند ۸۴ با راه‌اندازی رسمی شبکه استانی سیمای مرکز قزوین، این استان به عنوان بیست و هشتمین و آخرین استان (تا پیش از تفکیک استان خراسان به سه استان و تأسیس استان البرز) صاحب شبکه تلویزیونی استانی شد.


title: شبکه قزوین

text: هم‌اکنون برنامه‌های سیمای مرکز قزوین به دو صورت آنالوگ و دیجیتال، جمعیتی معادل ۹۷/۵ درصد از مردم استان قزوین را تحت پوشش دارد. برنامه‌های صدای مرکز قزوین نیز هم‌اکنون روی فرکانسهای اف‌ام ردیف ۹۴/۲ و ۸۹/۵ مگاهرتز پخش می‌شود. ضمن اینکه در مناطق شرقی استان برنامه‌های رادیو استانی قزوین روی فرکانس ۹۴/۶ موج اف‌ام قابل دریافت است.


title: شبکه قزوین

text: سید محمد بهرامی، سیدحسین بی‌نیاز، حجت الاسلام روح‌الله محمدی، وحید رشوند، نوید بهبودی، سعید صفری، علی کاتبی فر، علی کاکاوند، بهاره ذوالقدر، فاطمه باقری چیزه، مجتبی استیلاف، عماد عاملی، فاطمه یعقوبی دوست، فاطمه باقری کلیشمی، بیژن گورانی، لیلا حبیب پور، شهرام کوچکعلی، فاطمه فخار، سعید صفری، پیام آریافرد، رضا خوبان، بهاره روحی ملکی، فاطمه زارعی، فاطمه بابا، فاطمه آذربایجانی، فاطمه ایراندوست، زهرا نقی پور و …


title: شبکه کردستان

text: شبکهٔ کردستان یکی از مراکز صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران است که در شهر سنندج فعالیت می‌کند.


title: شبکه کردستان

text: شبکهٔ استانیِ سیمای مرکز کردستان در ۲۵ آذر ۱۳۸۰ با تولید و پخش ۵ ساعت برنامه در روز، با حضور و طرح و مدیریت اردشیر زابلی زاده به عنوان اولین مدیر این شبکه و باحضور دکتر لاریجانی و معاونت استانهای ایشان مهندس ضرغامی و جمعی از نخبگان بومی و قشرها و اصناف کرد و رزمندگان دوران دفاع مقدس افتتاح شد. در جشنواره تولیدات مراکز در سال ۱۳۹۶، شبکه کردستان به عنوان برترین شبکه استانی سیما انتخاب شد.


title: شبکه کردستان

text: این شبکهٔ استانی بر روی عربسَت "بدر 5" Frequency 12303 SR ۳۲۰۰۰ 5.3 FEC ۵/۶ با فرکانس فوق شبکهٔ استانی کرمانشاه (شبکهٔ زاگرس) و شبکه مهاباد هم قابل دریافت است. همچنین در ماهواره intelsat902با فرکانس (11002/V/۳۵۰۰)نیز قابل دریافت است.


title: پروانه سپانلو

text: پروانه سپانلو با نام هنری پروانه (زاده ۱۳۲۹ - درگذشت ۱۴ خرداد ۱۳۹۱، تورنتو، کانادا) خواننده موسیقی های سنتی،بزمی ایرانی است. که سبک خوانندگی وی علاقه مندان را به یاد هایده می‌انداخت. پروانه در ۱۴ خرداد ۱۳۹۱ پس از ۴ سال مبارزه با بیماری سرطان سینه در سن ۶۲ سالگی در تورنتو کانادا درگذشت.


title: الی گولدینگ

text: النا جن گولدینگ یا گلدینگ (زاده ۳۰ دسامبر ۱۹۸۶) خواننده و ترانه‌سرای انگلیسی است. ترانهٔ "لایتس" (به معنی نورها یا چراغ‌ها) او را برای یکی از آگهی‌های تلویزیونی مربوط به المپیک لندن انتخاب کرده‌اند.


title: الی گولدینگ

text: سبک الی گولدینگ آمیختن موسیقی سنتی با آواهای مدرن است. یکی از ترانه‌های او با نام Burn در سپتامبر ۲۰۱۳، به رتبه نخست بریتانیا رسید.


title: الی گولدینگ

text: گولدینگ دونده است و هر روز شش مایل می‌دود و در سال ۲۰۱۰ اعلام کرد برنامه دارد در دوی ماراتون شرکت کند. برای حمایت آلبوم دوم خود، گروه کوچکی از هوادارانش را از طریق فیس بوک دعوت کرد تا در تور بریتانیا همراه او بدوند و اعلام کرد که این کار را در سراسر اروپا و آمریکا هم خواهد کرد. گولدینگ در افتتاحیه ماراتون زنان نایک در واشینگتن، در ۲۸ آوریل ۲۰۱۳ با زمان ۱:۴۱:۳۵ دوید.


title: الی گولدینگ

text: گولدینگ دوست نزدیک خواننده آمریکایی، لیسی می‌باشد. این دو در سال ۲۰۱۰ باهم توری در بریتانیا داشتند. او هم چنین با لرد وتیلور سویفت وکیتی پری دوست است.


title: الی گولدینگ

text: فرزندان


title: الی گولدینگ

text: او در ۳ می ۲۰۲۱ صاحب پسری به نام آرتور شد.


title: الی گولدینگ

text: الی گولدینگ در ۲۸ آوریل سال ۲۰۱۷ با کیگو در دومین تک‌آهنگِ آلبومِ استدیوییِ او همکاری کرد. این قطعه «اولین بار» نام دارد.


title: خانه امن (فیلم ۲۰۱۲)

text: خانهٔ امن یک فیلم سینمایی در ژانر دلهره‌آور و اکشن محصول سال ۲۰۱۲ ایالات متحدهٔ آمریکا به کارگردانیِ دنیل اسپینوزا و با بازیگریِ دنزل واشینگتن و رایان رینولدز است. موسیقی این فیلم اثر رامین جوادی است.


title: خانه امن (فیلم ۲۰۱۲)

text: فیلم دربارهٔ جاسوسی حرفه‌ای به نام توبین فراست (دنزل واشینگتن) است که مدت‌ها از آخرین زمانی که دیده شده گذشته‌است. اما توبین به‌تازگی در شهر کیپ‌تاون در آفریقای جنوبی مشاهده شده و سازمان جاسوسی آمریکا هم جاسوسی به نام مت وستون (رایان رینولدز) را که در منطقه حضور دارد، برای بازجویی از او مأمور می‌کند….


title: پارک جنگلی خرگوش‌دره

text: پارک جنگلی خرگوش دره با مساحتی بیش از ۶۵ هکتار در منطقه ۲۲ شهرداری تهران و روبروی در اصلی مجموعه ورزشی آزادی و آزادراه‌های تهران - کرج و آزادگان واقع شده‌است.


title: پارک جنگلی خرگوش‌دره

text: طبق تابلو نصب شده در ورودی پارک سال تأسیس آن ۱۳۴۰ ذکر گردیده‌است.


title: پارک جنگلی خرگوش‌دره

text: پوشش گیاهی این مجموعه بیشتر از درختان کاج و سرو و اقاقیا و زبان گنجشک تشکیل شده‌است. این بوستان جزء کمربند سبز تهران محسوب شده و به منظور تلطیف هوای تهران احداث گردیده‌است.


title: پارک جنگلی خرگوش‌دره

text: بوستان مسافران به مساحت ۱۲ هکتار و با هدف اسکان موقت مسافران و تماشاچیان مسابقات فوتبال در این پارک ساخته و راه اندازی شده‌است.


title: پارک جنگلی خرگوش‌دره

text: قطع حدود ۵۰۰۰ اصله از درختان این پارک در سال ۱۳۸۶ به منظور اتصال اتوبان آزادگان به همت باعث ایجاد تنش بسیاری میان دوستداران محیط زیست و شهرداری تهران گردید.


title: فیروز پرتوی

text: فیروز پرتوی (متولد ۱۳۱۵، تبریز) فیزیکدان ایرانی-آمریکایی است. او اولین رئیس دانشکده فیزیک دانشگاه صنعتی آریامهر پس از تأسیس این دانشگاه بود. او اولین استاد استخدامی این دانشگاه پس از دکتر مجتهدی تلقی می‌شود و در زمره پایه‌گذاران این دانشگاه است.


title: فیروز پرتوی

text: وی دیپلم خود را در سال ۱۳۳۲ از دبیرستان البرز گرفته‌است. لیسانس خود را از مؤسسه پلی‌تکنیک رنسلیر و در سال ۱۳۴۲ دکترای خود را از ام.آی. تی گرفته‌است و مدت یک سال را به‌عنوان دوره فوق دکترا در مؤسسه فناوری ماساچوست سپری کرد.