title: کلید شناسایی

text: ۱. یک کلید شناسایی خوب برای هر سؤال دو پاسخ دارد و به آن کلید شناسایی دو راهی نیز گفته می‌شود.


title: کلید شناسایی

text: ۲. در کلی شناسایی سوالات به ترتیب اهمیت پرسیده می شوندو


title: کلید شناسایی

text: ۳. اگر برای سؤالی یک جواب وجود داشته باشد این بدان معناست که باید تنها نام یک جاندار در جواب نوشته شود.


title: کلید شناسایی

text: ۴کلیدهای شناسایی ابزار مناسبی برای شناسایی گونه‌های جدید به شمار می‌روند.


title: کلید شناسایی

text: علوم تجربی، اول راهنمایی، سال ۱۳۹۰، کتاب زیست‌شناسی علامه حلی پایه نهم


title: ضریب شوارتزشیلد

text: ضریب شوارتز شیلد، طبق این قانون تناسب نوردهی به امولسیون بدین قرار است:  E = I . t .در این فرمول I شدت نور، t زمان نوردهی و "p" مقدار ثابت است.در عکاسی شب و عکاسی نجومی نورسنجی‌های عادی منجر به عدم کفایت نور ورودی برای دستیابی به نوردهی نرمال می‌شود.کارل شوارتزشیلد با تحقیق در این خصوص، این فرمول را برای دستیابی به نوردِهی ِ نرمال در سال ۱۸۹۷ ارائه نمود.


title: شورای ملی سوریه

text: شورای ملی سوریه یا شورای ملی انتقالی سوریه از گروه‌های اصلی مخالف دولت سوریه است و هدف خود را براندازی دولت حاکم در سوریه (دولت بشار اسد) قرار داده‌است. این گروه که در جریان جنگ داخلی سوریه و به واسطهٔ نشست‌های گروه‌های مخالف، در استانبول ترکیه در سال ۲۰۱۱ تأسیس گردید، بیش‌تر متشکل از تبعیدیان سوریه است. شورای ملی سوریه روابط و همکاری بسیار نزدیکی با ارتش آزاد سوریه دارد.


title: شورای ملی سوریه

text: به دنبال شروع و تأثیرات بهار عربی، معترضان و مخالفان حکومت بشار اسد تلاش‌های فراوانی را برای ایجاد ائتلاف‌های فراگیر و تشکیل کنفرانس‌هایی به منظور متحد و یک‌پارچه کردن مبارزاتشان علیه حکومت کنونی سوریه آغاز کردند. یکی از این کنفرانس‌ها منجر به تشکیل شورای ملی سوریه در استانبول ترکیه، در سال ۲۰۱۱ گردید. این گروه هدف خود در منشور وفاق ملی سوریه: یاسر تبارا، سخنگوی شورای ملی سوریه، اعضای فعال گروه را ۱۱۵–۱۲۰ نفر از تمامی گروه‌های گوناگون مخالف رژیم سوریه اعلام کرده‌است. هم‌اکنون به دلایل امنیتی فقط نام ۷۱ نفر از اعضای شورای ملی به‌طور کامل معلوم شده‌است.


title: شورای ملی سوریه

text: ترکیب شورای ملی سوریه را گروه‌های مختلفی نظیر اعضای تبعید شدهٔ گروه اخوان‌المسلمین، اعلامیه دمشق برای تغییرات دموکراتیک، کمیته هماهنگ محلی، کمسیون انقلاب سوریه، احزاب کرد، رهبران طوایف و قبایل و نیروهای مستقل شکل داده‌است. برهان غلیون از اصلی‌ترین اعضای شورا است و در سپتامبر ۲۰۱۱ به عنوان رئیس شورای ملی مخالفان سوریه برگزیده شد. چهرهٔ غالب این گروه متشکل از افراد غیرنظامی و تبعیدیان سوریه که برخی از آن‌ها سال‌های متمادی در غرب سکونت کرده‌اند، است. هم‌اکنون شورای ملی سوریه مدعی است نمایان‌گر ۶۰٪ گروه‌های مخالف بشار اسد می‌باشد. شورا به دنبال اتحاد هر چه بیش‌تر حامیانش در سوریه و جذب اعضای فعال بیش‌تری در داخل سوریه است. هر چند شورای ملی سوریه یک ائتلاف فراگیر از اپوزیسیون سوریه است اما تاکنون عملکردش با انتقاد یکی دیگر از گروه‌های اصلی مخالف بشار اسد، کمیته هماهنگ ملی برای تغییرات دمکراتیک که اکثراً اعضایش از سکولارهای چپ، گروه‌های ناسیونالیست و احزاب کرد، گرد هم آمده‌اند، مواجه شده‌است.


title: شورای ملی سوریه

text: در تاریخ ۱۰ ژوئن ۲۰۱۲ میلادی، اعضای شورای ملی سوریه در نشستی در ترکیه، عبدالباسط سیدا از فعالین سیاسی کُردتبار سوریه را به عنوان رهبر جدید خود انتخاب کردند.


title: شورای ملی سوریه

text: شورای ملی سوریه از کشورهای غربی و سازمان‌های بین‌المللی خواسته‌است که این گروه را نه به عنوان نقش یک دولت در تبعید، بلکه به عنوان یک گروه مستقل به رسمیت بشناسند. هم‌اینک تا ژانویهٔ ۲۰۱۲، شورای ملی سوریه توسط ۱۲ عضو سازمان ملل متحد که ۲ عضو از این تعداد از کشورهای دائم عضو شورای امنیت (ایالات متحده آمریکا و فرانسه)، ۲ سازمان بین‌المللی (اتحادیه اروپا و اتحادیه عرب) و شورای ملی انتقالی لیبی مورد شناسایی بین‌المللی قرار گرفته‌است. بلژیک، کانادا، آلمان، ایتالیا، هلند و ترکیه هنوز به صورت رسمی شورای ملی سوریه را به رسمیت نشناخته‌اند. در ۱ آوریل ۲۰۱۲ کشورهای شرکت‌کننده در دومین نشت دوستان مردم سوریه (بیش از ۸۰ کشور جهان) این شورا را به عنوان نمایندهٔ قانونی مردم سوریه به رسمیت شناختند.


title: سپراتور

text: سپراتورها در سیستم فیلتراسیون به عنوان جداکننده هوا، روغن و آب می‌باشند. عموماً دو طرف الیاف میکروفایبرگلاس (کاغذ سپراتور) که فوق‌العاده از حساسیت بالایی برخوردار می‌باشد، توسط لایه‌هایی از پلی استر مهار می‌گردد و بیشتر در تأسیسات فراساحلی نفت‌وگاز استفاده می‌شود.


title: سپراتور

text: این گروه از فیلترها دارای ساختار نبافته و از الیاف مصنوعی شیشه مخلوط شده با رزین می‌باشند. سایز چشمه Pore size متفاوت بوده و فیلتراسیون در عمق صورت می‌گیرد. فیلترهای عمقی از رشته‌های فیبری نامنظم تشکیل شده که در چند لایه پیچیده شده‌اند.


title: سپراتور

text: ذرات موجود در جریان هوا را که از فیلتر عبور می‌کنند می‌توان به چندین روش جدا کرد. اگر ذرات، بزرگ‌تر از روزنه‌های صافی باشند، به‌طور مکانیکی جدا می‌شوند. این روش اغلب برای ذراتی به کار برده می‌شود که بزرگتر از m 1 هستند. هر چه فیلتر فشرده‌تر، دارای فیبرهای باریک‌تر و روزنه‌هایش کوچک‌تر باشد، بازدهی صافی افزایش می‌یابد. ذراتی که بین μm 1/. و μm 1 هستند می‌توانند به وسیلهٔ فیبرهای صافی، که جریان هوا از میان آن‌ها حرکت می‌کند، جدا شوند؛ ولی ذراتی که به واسطه لختی‌شان به حرکت ادامه می‌دهند با فیبرهای فیلتر برخورد می‌کنند و به سطح آن می‌چسبند. در این خصوص با افزایش سرعت جریان و به کارگیری صافی‌های فشرده‌تر بازدهی فیلتر افزایش می‌یابد. ذرات خیلی کوچک (µm 1/ .کربن فعال باشد. تمام فرایندهای جدا سازی منجر به افت فشار می‌شوند که به معنی افت انرژی در سیستم هوای فشرده است. فیلترهای ریز تر با ساختارهای فشرده تر باعث افزایش افت فشار می‌شوند و هم‌چنین سریع‌تر مسدود می‌شوند، بنابراین باید پیوسته تعویض شوند زیرا باعث افزایش هزینه می‌شوند. بدین ترتیب، ابعاد فیلترها باید طوری در نظر گرفته شود که هم قادر باشند جریان‌های اسمی را از خود عبور دهند و هم حجم ظرفیت آن‌ها آن‌قدر باشد که بتواند افت فشار را بنابر درجه انسداد تحمل کنند.


title: سفتی

text: "با سختی اشتباه نشود!"


title: سفتی

text: سفتی یا صلابت میزان مقاومت یک "جسم" به تغییر شکل در برابر یک نیرو است. می‌توان گفت هر چه یک ماده انعطاف پذیرتر باشد، سفتی کمتری دارد.


title: سفتی

text: سفتی، ظرفیت یک سیستم مکانیکی به تحمل نیروهای خارجی، بدون تغییرات زیاد در هندسه آن (تغییرشکل) می‌باشد. در حالی که معمولاً استحکام مهمترین معیار طراحی اجزای مکانیکی در نظر گرفته می‌شود، موارد زیادی وجود دارد که تنش‌ها در اجزا و ارتباطات آن‌ها به‌طور قابل توجهی پایین‌تر از سطح مجاز می‌باشد، و به همین دلیل ابعاد و ویژگی‌های عملکردی این سیستم‌های مکانیکی با الزامات سفتی تعیین می‌شود.


title: سفتی

text: نباید سختی (Hardness)، سفتی (Stiffness) و استحکام (Strength) با یکدیگر اشتباه گرفته شده و به جای یکدیگر استفاده گردند. شناخت اختلاف و تفکیک این سه مفهوم از هم، از اصول بنیادین مهندسی مکانیک است. سفتی معیاری برای تعیین تمایل یک ماده به برگشت به شکل اول پس از تغییر شکل توسط یک نیرو می‌باشد. سختی، میزان مقاومت "سطح ماده" در برابر تغییر شکل دائم یا پلاستیک (غیر الاستیک) است. استحکام تعیین می‌کند که یک ماده چقدر می‌تواند تنش را قبل از تغییر شکل دائم یا شکست تحمل کند.


title: سفتی

text: برای یک جسم الاستیک که دارای یک درجه آزادی باشد، و در حالتی که بار فشاری یا کششی باشد، سفتی از رابطه زیر محاسبه می‌شود:


title: سفتی

text: که در آنباید دانست که سفتی برای اعضای با رفتار ترد و نرم به صورت جداگانه محاسبه می‌گردد، در بررسی سفتی اعضای ترد، در محدوده ارتجاعی با توجه به روابط الاستیسیته سفتی عضو قابل محاسبه می‌باشد. برای اعضای نرم می‌بایست از منحنی رفتار غیرارتجاعی و روابط پلاستیسیته برای محاسبه سفتی استفاده نمود، برای سفتی خمشی از رابطه غیرخطی لنگر-انحناء، برای سفتی برشی از رابطه غیر خطی برش-تغییرمکان برشی، برای سفتی محوری از رابطه نیروی محوری-تغییرطول محوری، و برای اندرکنش نیروی محوری و لنگر خمشی نیز از رابطه تقابلی تیر و تیر-ستون‌ها استفاده می‌گردد. با توجه به موارد فوق ملاحظه می‌شود که بحث سفتی و مقاومت رابطه مستقیم با رفتار نرم یا ترد المان دارد و برای هر کدام نیز تعریفی ویژه ارائه شده‌است. درصورتیکه بحث مقاومت و سفتی در کل سازه مطرح شود (ترکیبی از المان‌های خمشی - برشی - محوری و اندرکنشی) تعاریف سفتی و مقاومت در دو حالت رفتار ارتجاعی و رفتار غیر ارتجاعی می‌بایست در نظر گرفته شود، در این حالت: سفتی: حداکثر تغییر مکانی که یک نقطه مشخصی از سازه (نقطه کنترل - مرکز جرم بام) تحت اثر نیروهای جانبی وارده در حالت ارتجاعی یا غیر ارتجاعی می‌دهد. مقاومت: حداکثر نیروی برشی که سازه موردنظر در حالت ارتجاعی یا غیر ارتجاعی می‌تواند تحمل نماید؛ بنابراین ملاحظه می‌شود که سفتی ارتجاعی و غیرارتجاعی یک سازه را همانند اعضای تشکیل دهنده آن می‌بایست به صورت کاملاً مجزا بررسی نمود، و این دو تعاریفی کاملاً مجزا از همدیگر دارند که به آن‌ها اشاره گردید.


title: روان‌پویشی

text: روان‌پویشی (به انگلیسی: Psychodynamics) بر این اندیشه استوار است که افکار و هیجان‌ها علل مهم رفتار هستند. رویکرد روان‌پویشی به رفتار به درجات مختلف بر این فرض استوارند که رفتار قابل‌مشاهده (پاسخ‌های آشکار) تابعی از فرایندهای روانی داخلی (رویدادهای پنهان) است. رویدادهای درونی و منابع تحریک محیطی که از سوی نظریه‌پردازان روان‌پویشی مطرح شده با هم متفاوتند، اما همه آنها در این باره توافق دارند که شخصیت را ترکیبی از وقایع داخلی و خارجی شکل می‌دهد که از نظر آنها وقایع درونی در این زمینه نقش عمده‌تری دارند.


title: روان‌پویشی

text: زیگموند فروید بنیان‌گذار این دیدگاه معتقد بود که روزی فرا خواهد رسید که بتوان تمام رفتارها را برحسب تغییرات بدنی تبیین کرد، اما از آنجایی که در دوران وی درباره روابط بین بدن و شخصیت آگاهی اندکی وجود داشت وی چندان بر عوامل زیست‌شناختی تأکید نکرد. فروید تحت تاثیر چارلز داروین در مورد اهمیت هیجان‌ها قرار داشت و توجه خود را به تاثیر هیجان‌ها بر افکار معطوف کرد. او معتقد بود که برای درک و فهم رفتار لازم است افکار پیشایند و مرتبط با آن تجزیه و تحلیل شود و برای درک آن افکار باید عمیق‌ترین هیجان‌ها و احساسات شخص مورد بررسی و کنکاش قرار گیرند.


title: جولیان جیمز کاتن

text: جولیان جیمز کاتن (زاده:۳ اکتبر ۱۸۶۹ بنگال - درگذشت: ۲۰ ژوئن ۱۹۲۷ مدرس) نویسنده انگلیسی بود.


title: جایزه گسفورد

text: جایزه گسفورد که از سال ۱۸۵۵ تا کنون در دانشاه آکسفورد ارائه می‌شود. این جایزه هم‌اکنون به دو بخش Gaisford Essay Prize و the Gaisford Dissertation Prize تقسیم شده‌است. بخش عمده‌ای از جایزه تا کنون به ادبیات اختصاص داشته‌است.


title: سورات شابد یوگا

text: سورات شابد یوگا، شکلی از ممارست معنوی است که در سانت مات و بسیاری دیگر از سنت‌های معنوی پیروی می‌شود. سورات به معنی توجه یا رویارویی می‌باشد که بیان بیرونی از روح است، شابد به معنی کلمه است و یوگا به معنی اتحاد می‌باشد. اصطلاح کلمه به معنی جریان صوت می‌باشد، جریان حیات قابل شنیدن یا ذات عالی مطلق، که نیروی دینامیکی از انرژی خلقت است که از وجود اعظم به سمت ژرفای فضا در آغاز تجلی کائنات همچون ارتعاش صدایی به بیرون فرستاده می‌شود و به پیش فرستاده می‌شود، در طول اعصار ، همه چیزهایی که این جهان را تشکیل می دهند و زنده نگه می دارند را شکل می‌دهد.


title: سورات شابد یوگا

text: ریشه شناسی سورات شابد یوگا، هدفش را ارائه می‌کند: "اتحاد روح با ذات وجود اعظم مطلق". عبارات دیگر برای سورات شابد یوگا سیهاج یوگا را شامل می‌شود(راه آسانی منجر به سیهاج یا توازن) مسیر نور و صوت، مسیر قدیسان، سفر روح و یوگای جریان صوت.


title: سورات شابد یوگا

text: کلمه سیهاج به همان نسبت گوروی عشق، گوروی امید، گوروی جنگ، گوروی زمان را شرح می‌دهد. هدف بیان شده سورات شابد یوگا تشخیص خود واقعی(خوشناسی)، ذات حقیقی(شناخت روح)، حقیقت الهی(شناخت خدا) می‌باشد، در حالیکه در جسمی فیزیکی زندگی می‌کند. سفری از روح جهت اتحاد مجددی در مراحل مختلف با آنچه ذات وجود مطلق متعالی نامیده می‌شود را شامل می‌شود. وصول به خودشناسی و بالاتر از آن همچنین در جیوان موکشا/ موکتی، آزادی/ رهایی از چرخه سامسارا، چرخه کارمیکی و تناسخ را در حالیکی در جسم فیزیکی است را سبب می‌شود. تشرفی توسط سات گورویی زندهٔ بیرونی(معلم- گورو، سات حقیقی) لازم است و فعال‌سازی مجدد شابد و استقرار استاد شابد درونی(بازنمودی از آن استاد بیرونی) در چاکرای چشم سوم(تیسرا تیل) را در بر می‌گیرد. تمارین معنوی(سادهاناس) سیمران(تکرار، به ویژه تکرار مانتراهایی در سکوت که در مراسم تشرف داده می‌شود)، دهایان(تمرکز، مشاهده یا تامل به ویژه بر استاد درون) و بهاجان(گوش دادن به صداهای درونی از طریق شابد یا استاد شابد) را شامل می گردد.


title: سورات شابد یوگا

text: جهانشناسی سورات شابد یوگا کل خلقت(عالم) را به عنوان اینکه در سلسله مراتب متفاوت معنوی جاری شده و ترتیب داده شده به تصویر می کشد، که اغلب به عنوان آنداها(تخم ها)، مناطق یا سطوح بدان‌ها رجوع می‌شود. به‌طور معمول سطوح معنوی هشتگانه ایی بالای جهان فیزیکی توصیف می‌شود، اگر چه نام‌ها و تقسیم بندی‌هایی درون این سطوح تا حدی بوسیله جنبش و استاد متفاوت هستند. به این ترتیب، خوشناسی در سومین سطح آسمانی، داسوان دار(Daswan Dwar) به دست می‌آید، شناخت روح در چهارمین سطح آسمانی،بهانوار گوپا، به دست می‌آید و در پنجمین سطح آسمانی به خدا شناسی ، ساچ خاند(سات لوک)، نائل می‌شود. (یک نسخه از خلقت از چشم‌اندازی سورات شابد یوگا در سایت یادبود قدیس عجایب سینگ ترسیم می‌شود) . همه سطوح زیر مناطق صرفاً معنوی، موضوعی برای چرخه‌های خلقت و نابودی(پرالیا) یا انحلال بزرگ(پرالیا ماها) هستند.


title: سورات شابد یوگا

text: این جهان‌شناسی تشکیل آغازین (عالم صغیر) به عنوان ماکت دقیقی از این دنیا را ارائه می‌دهد. در نتیجه، عالم صغیر از تعدادی کالبد تشکیل می‌شود، که هر یک جهت تعامل با سطح متناسبش یا منطقه ایی در عالم مناسب است. این کالبدها در طول یوگا هایی(yuga) از طریق پیوندی(ناشی از سطوح بالاتر به سطوح پایین تر) و تکامل(رجوع از سطوح پایین‌تر به سطوح بالاتر) از جمله از طریق کارما و تناسخ در حالت‌های مختلف آگاهی توسعه یافتند. مسیر نور و صوت شامل آغاز سفر عالم صغیر به‌طور دارمیکی در آگاهی(روح) با راهنمایی و حمایت استاد بیرونی زنده در جهان فیزیکی و استاد شابد درونی در جهان‌های بالاتر می‌شود تا اینکه به مناطق معنویت کامل رسیده شود و رسیدن به شناخت خدا حاصل شود.


title: سورات شابد یوگا

text: طرفدارن بر این باورند سورات شابد یوگا توسط جنبش‌هایی با استادان مختلف بسیاری شرح داده شده‌است. هر چند، چون اصول اساسی سنت سورات شابد یوگا برای یک استاد در قید حیات بیرونی جهت تشرف به پیروان در این مسیر لازم است، این جنبش‌هایی که سات گورهای تاریخی در آن فوت کرده‌اند و جانشینانشان ادعایی مبنی بر سات گورو شدن در سورات شابد یوگا ندارند معمولاً به عنوان اینکه جنبش‌ها سورات شابد یوگا می‌باشند چه توسط رهبران متعلق به خودشان یا جنبش‌هایی با استادان در قید حیات کنونی در نظر گرفته نمی‌شوند.


title: سورات شابد یوگا

text: جنبش رادها سوامی سورات شابد یوگا توسط شیودایال سینگ (1818- 1878) و با نام رادها سوامی سات سانگ تقریباً در 1861 تأسیس شد. شیودایال سینگ که همچنین با نام سوامی جی ماهاراج شناخته می‌شود جلسات سات سانگ را برای 17 سال در پانی گالی و سوامی باغ در شهر آگرا هند تا زمان مرگش در 15 ژوئن، 1878 اداره کرد. حدسی در زمینه گوروش و جانشینانش متفاوت است، اگر چه او دستورالعمل‌های کلامی را در آخرین روزهای زندگیش در مورد اینکه چطور پیروانش می بایست آن را نگهداری کنند داد. برطبق نظر رادها سوامی سات سانگ بیاس گوروی وی تولسای صاحیب اهل هتراس بود. برطبق نظر جانشینان سوآمی باغ و دایال باغ، تولسای صاحیب گوروی معاصر با تعالیمی مشابه شیودایال سینگ بود و شیودایال سینگ فطرتاً سات گورور متولد شد و خودش گورویی نداشت.


title: سورات شابد یوگا

text: بعد از مرگش، 6 جانشین بلافصل تعالیم شیودایال سینگ را حفظ کردند از جمله هازور ماهاراج رائی سالیگرام از پیپال ماندی، شهر آگرا؛ باباجی ماهاراج جایمال سینگ از درا بابا جایمال سینگ که همکنون مقر فعلی رادها سوامی سات سانگ بیاس(RSSB) می‌باشد؛ اطلاعات بیشتر در مورد استادان در قید حیات مرتبط با دودمان شیودایال سینگ می‌تواند در مقاله جنبش سانت مات معاصر یافت شود.


title: سورات شابد یوگا

text: سنت کیرپال سینگ، گوروی سانت مات معاصر، توضیح داد که "نام"(کلمه) در سنت‌های بسیاری از طریق استفاده از شماری از اصطلاحات مختلف توصیف شده‌است. در تعالیمش، عبارات زیر به عنوان مشابهی برای "نام" تفسیر می‌شود:


title: سورات شابد یوگا

text: اخیراً اظهار می‌شود که روش مدیتیشن کوان یین که از طریق آموزه‌های معنوی استاد اعظم چینگ های حمایت می‌کند دراری شباهت‌های قابل توجهی به سورات شابد یوگا می‌باشد. و بیان شده‌است که روش مراقبه بر نور و صوت(شابد یوگا) را نیز از وی از تاکار سینگ آموخته است اگر چه هیچ گاه نامی از وی نبرده است.


title: سورات شابد یوگا

text: اکنکار جنبش آمریکایی پیوندهای بسیاری با سورات شابد یوگا دارد از جمله در اصطلاح شناسی، اگر چه مؤسس آمریکایی اش پال توئیچل ارتباط خود را با معلم سابقش کیرپال سینگ برید.


title: سورات شابد یوگا

text: جنبش آگاهی درونی معنوی، همچنین در 1971 در آمریکا توسط جان روگر تأسیس شد و حالا با شاگردانی در 32 کشور، همچنین شکل مشابهی از عمل مراقبه را با نام "تمارین معنوی" تعلیم می‌دهد، آنچه بکارگیری جریان صوت و تون‌های باستانی سانسکریت به منظور حرکت و رجوع به قلمروهای بالاتر روح و به سمت خدا شرح می‌شود.


title: سورات شابد یوگا

text: مسیر استاد(MasterPath) جنبش آمریکایی معاصر دیگری از سورات شابد یوگا است. گری اولسن(Gary Olsen)، استاد در قید حیات کنونی از این جنبش مدعی است که چندین شخصیت تاریخی، سات گوروهایی از سورات شابد یوگا به عنوان نمایندگان ابدی برای استاد شابد درونی هستند. معدودی از این استادان زنده روزگارشان شامل لائو تزه، مسیح، فیثاغورث، سقراط، کبیر، استادان صوفی و شعرای عارف حافظ و مولوی، ده گوروی سیک آغازین با گورو نانک، تولسای صاحیب و رادها سوامی/ و استادان منشعب از آن شامل شیودایال سینگ، بابا ساوان سینگ، بابا فقیر چند، و سنت کیرپال سینگ می‌باشند.


title: سورات شابد یوگا

text: ده سات گوروی سیک در متون شان از نور و صوت درونی بسیار بحث می‌کنند. اولین سات گوروی سیک گورو نانک بود، اما استادش "واهی گورو" (Waheguru) بود. استادان بالا این دو روش را آموزش می دهند. در آنجا استادی هست که 4 تکنیک را شامل این 2 یعنی نور درونی و موسیقی درونی را آموزش می‌دهد. او نور درونی(بینش)، موسیقی درونی(شنیدن)، ارتعاش ازلی(حس لامسه) و شهد(طعم و مزه) را می آموزد.


title: سورات شابد یوگا

text: این به حواس 5 گانه مربوط است و اینکه چطور شما آن‌ها را به درون به تجربه آنچه درون شماست بدل می کنید. ویشنو با 4 دستش به این امر مربوط است. در یک دست چرخه ایی(چاکرا) از نور را در دست دارد. در دست دیگر پوسته صدف حلزونی را برای صدای درونی نگه می دارد(آن را برای گوش شما نگه داشته و شما چیزی می شنوید ). در دستی دیگر گل لوتوسی را که نشان از شهد و رایحه است نگه می دارد و در چهارمین دست گرز آهنی را برای ارتعاش درونی نگه می دارد. اگر شما با آن ضربه به چیزی بزنید، همچون دیاپازون(دوشاخه صوتی مرتعش) مرتعش می گردد. بعضی مردم به این انرژی درونی به عنوان روح اشاره می‌کنند.


title: سورات شابد یوگا

text: اگر چه همه جنبش‌های سورات شابد یوگا عناصر مشترک مربوط به اصول پایه ایی را خواهند داشت، اختلافات شایان توجهی نیز وجود دارد. برای مثال قبل از اینکه او جسم فیزیکی اش را ترک کند، دهمین گوروی سیک، گورو گوبیند سیک، گورو گرانت صاحیب را (متنی مقدس) را به عنوان گورو آینده و همیشگی سیک ها برگزید. دیگر جنبش‌ها نیاز به استاد در قید حیات را جهت تشرف شاگردان در شابد ادامه می دهند. جنبش‌ها همچنین در نامه‌های بکار برده شده برای اینکه وجود مطلق متعال را توصیف کنند شامل آنامی پروش(قدرت بی نام) و رادها سوامی(خداوندگار روح)؛ فرمانروایان(خدایان) رئیس و تقسیمات این دنیا، تعداد متشرفان بیرونی، کلماتی که به عنوان مانترا داده می‌شود و تعهدات اولیه یا پیش شرط‌هایی که می بایست قبل از اینکه به عنوان متشرف پذیرفته شود قبول شود بسیار متفاوت خواهند بود.


title: سورات شابد یوگا

text: شابد یوگا روش باستانی است که هنگامی که به‌طور صحیحی انجام شود می‌تواند مجموعه‌ای از تجارب قابل توجه را سبب شود، حداقل آن ایجاد یک حس عمیقی از سرحالی است. هر چند این تمرین باستانی (که ظاهراً حداقل به دوره قبل از وداها در هند بر می گردد) بشدت با تغییر دکترین‌های مذهبی درهم پیچیده شده(طیفی از ناتهیسم تا رادها سوامی) است که سادگی تکنیکش تحت‌الشعاع پوشش‌های الاهیاتی غیرضروری قرار گرفته‌است.


title: سورات شابد یوگا

text: این تکنیک در کل پیچیده نیست. این تکنیک، به سادگی می‌تواند در یک جمله طولانی توضیح داده شود. با چشمان و گوش‌هایی بسته بنشینید(چه در یک حالت چمباته با آرنجی که بر روی زانو تکیه داده است یا از یک T -stick برای انجام آن استفاده کنید و انگشت شست خود را داخل گوش فرو کنید)، مدیتیشن‌کننده توجه اش را بر درون و چشم سوم قرار می‌دهد. حالتی که در آن شخص بتواند به صداهای خالص و پالایش شده تری گوش کند و گوش به صداها ی لطیف و نافذ درونی در درون سر بدهد. این سبب ارتقا آگاهی فردی به اشکال ظریف تر و ظریف تری از آگاهی و سعادت می گردد.


title: سورات شابد یوگا

text: طبق آنچه ساوان سینگ(1858- 1948) به‌طور ساده در مورد مدیتیشن نور و صوت اشاره می‌کند این است که کل موضوع فقط توجه است، و سپس توجه پیوسته ایی به مرکز چشم، که از ورود افکار مزاحم دیگر به آگاهی که شما را از این مر کز دور می‌کند، جلوگیری می‌کند. در هنگام نشستن در مراقبه بر نور نباید تلاش کنید که جریان صدا را بشنوید در این زمان نام ها(مانتراها) تکرار می کنیدو دو سوم زمان مدیتیشن خود را به آن اختصاص دهید. و سپس توجهتان را به گوش کردن بر جریان صدا یا صوت متمرکز کنید. یک چیز در یک زمان- بهترین است."


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: انتخابات نخستین دورهٔ مجلس شورای اسلامی در ۲۴ اسفند ۱۳۵۸ حدود یک سال پس از انقلاب اسلامی ایران برگزار شد و دور دوم این انتخابات نیز در ۱۹ اردیبهشت ۱۳۵۹ برگزار شد.


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: در انتخابات سه گروه عمده ائتلاف بزرگ به رهبری سید علی خامنه‌ای، دفتر هماهنگی همکاری‌های مردم و رئیس‌جمهور به سرپرستی ابوالحسن بنی‌صدر و گروه همنام به سرپرستی مهدی بازرگان رای آوردند.


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: طبق آمارهای رسمی ۵۲٫۱۴٪ واجدان در پنجمین انتخابات پیاپی در سال ۱۳۵۸ انتخابات شرکت کردند. ۲۰٬۸۵۷٬۳۹۱ نفر واجد بودند که ۱۰٫۸۷۵٬۹۶۹ رای به صندوق ریختند.


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: نامزدان نهایی حدود ۱۹۰۰ تن بودند (۵۴۰ نفر برای تهران) که سر ۲۷۰ کرسی رقابت می‌کردند.


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: چون قانون اساسی تازه سازمان یافته‌بود قانون انتخاباتی نبود و گروهی از وزارت کشور مشغول تدوین قانون انتخابات بودند. قانون به تصویب شورای انقلاب رسید و ۱۸ بهمن ۱۳۵۸ منتشر شد. در پی برخی اعتراض‌ها و احتمال پس افتادن انتخابات، بند منطقه‌ای شدن انتخابات لغو شد. بند دیگری که مورد اعتراض برخی بود بحث اکثریت مطلق آرا بود که ماند. رهبر انقلاب اسلامی سید روح‌الله خمینی در ۲۳ بهمن مردم را اینگونه دعوت به شرکت در انتخابات کرد:


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: اغلب این دوره از انتخابات را آزادانه‌ترین دوره انتخابات در تاریخ جمهوری اسلامی ایران می‌دانند چرا که گزینش خاصی از نامزدهای این دوره صورت نگرفته بود. از سخنان آیت الله خمینی رهبر انقلاب اسلامی ایران که در توصیه‌هایی مردم را دعوت به شرکت در دور دوم انتخابات نخستین دورهٔ مجلس شورای اسلامی نموده و سپس به بیان معیارهایی برای انتخاب نمایندگان مجلس شورای اسلامی پرداخته‌است می‌توان به عنوان تنها شرایط نمایندگان مجلس شورای اسلامی در این دوره یاد کرد. وی در ۱۷ اردیبهشت ۵۹ تنها دو روز پیش از دور دوم انتخابات گفت: ملت عزیز در این روز امتحان الهی باید توجه به اموری داشته باشد: ۸- اشخاص بی سواد قبلًا با مشورت اشخاص مطمئن متدین، کاندیداهای خود را که در تهران دوازده نفر و در شهرستانها به تعدادی که لازم است می‌باشد، به وسیله شخص متدینی بنویسند و باز به شخص دیگری که مطمئن است بدهند بخواند و خودشان با دست خودشان رای خود را به صندوق بیندازند و اختیار نوشتن رای یا به صندوق انداختن را به هیچ‌کس ندهند


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: ائتلاف بزرگ: جامعه روحانیت مبارز، حزب جمهوری اسلامی، سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی، انجمن اسلامی معلمان، نهضت زنان مسلمان، سازمان فجر اسلام، اتحادیه انجمن‌های اسلامی شهر ری و بنیاد الهادی - ۳۱٪


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: گروه همنام: نهضت آزادی ۷٪


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: دفتر هماهنگی همکاری‌های مردم با رئیس‌جمهور: حامی ابوالحسن بنی صدر - ۱۲٪


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: جبهه ملی ایران ۳٪


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: حزب توده ۴٪


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: شورای مرکزی کاندیداهای انقلابی و ترقی‌خواه: سازمان مجاهدین خلق - بدون نماینده: مسعود رجوی رهبر مجاهدین خلق از تهران (با ۵۳۰ هزار رأی) و ۲۹ کاندیدای دیگر مجاهدین از شهرستان‌ها به مرحله دوم رسیدند اما هیچ‌یک از آن‌ها در دور دوم انتخاب نشدند.


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: مستقلها: ۴۳٪


title: انتخابات مجلس شورای اسلامی (۱۳۵۹–۱۳۵۸)

text: در اولین اقدام مجلس که در تعامل با رئیس‌جمهور وقت برای تعیین نخست‌وزیر صورت گرفت، حاکی از همراهی منفردها با فراکسیون ائتلاف بزرگ بود و به‌طور تقریبی ۲/۳ کل نمایندگان با فراکسیون نیروهای مذهبی همراهی می‌کردند.


title: تاج دندان

text: تاج دندان از نظر آناتومیکی به آن قسمت از دندان گفته می‌شود که توسط مینا پوشیده شده‌است. تاج کلینیکی، آن قسمت از دندان است که در دهان نمایان است. تاج کلینیکی از نظر اندازه ممکن است با تاج آناتومیکی تطابق نکند. این تاج در تمام طول زندگی می‌تواند تغییر کند، در حالیکه تاج آناتویکی همیشه اندازه ثابتی دارد.


title: تاج دندان

text: اجتماع چهار ریج یک کاسب را می‌سازد که بر حسب محل قرار گرفتن آن‌ها نامگذاری می‌شود. به‌طور کلی ریج عنصر اصلی تشکیل دهنده هر کاسب است. برای تجسم بیشتر می‌توان کوه‌ها و تپه‌ها را که خود از تعداد بیشماری ریج تشکیل شده‌اند را در نظر گرفت. ریج‌ها ۵ نوع هستند:


title: تاج دندان

text: یک ریج خطی شکل است و در مزیال و دیستال سطح جونده دندان‌های خلفی دیده می‌شود. مارژینال ریج در سطوح مزیال و دیستال دندان‌های قدامی نیز هست اما برجستگی کمتری دارد.


title: تاج دندان

text: ریج خطی است که از رأس کاسب (Casp tip) دندان‌های خلفی به طرف شیار مرکزی (Central groove) می‌رود و مقطع آن‌ها کم و بیش مثلثی شکل است.


title: تاج دندان

text: از به هم پیوستن دو ریج مثلثی که به‌طور عرضی در سطح جونده دندان‌های خلفی قرار دارد به وجود می‌آید. به این ترتیب ریج عرضی، رأس یک کاسپ باکال (گونه‌ای) را به رأس کاسپ لینگوال متصل می‌کند.


title: تاج دندان

text: ریج کاملاً اختصاصی است که فقط در مولرهای بالا دیده می‌شود و به‌طور عرضی ولی مایل از کاسپ مزیولینگوال به دیستوباکال کشیده شده‌است.


title: تاج دندان

text: برجستگی‌های گرد شده و کوچکی از جنس مینا است که در ریج اینسیزال(جونده) دندان‌های قدامی تازه روییده، دیده می‌شود و در بسیاری از موارد به مرور زمان ساییده شده و از بین می‌رود.


title: پنتان (هیدروکربن)

text: پنتان یک ترکیب آلی است. این ماده با پنج اتم کربن در دسته آلکان‌ها دسته‌بندی می‌شود. از نرمال پنتان به‌عنوان حلال غیرقطبی در آزمایشگاه همچنین در صنعت به عنوان عامل در تولید پلی‌استایرن فوم استفاده می‌شود. همچنین از پنتان در واحدهای نیروی ژئوترمال استفاده می‌شود.


title: شکوه‌السلطنه

text: شکوه السلطنه (زاده ۱٢۵٢ قمری - ۱۴ شوال ۱٣۰٩ قمری)شاهزاده قاجار، همسر عقدی ناصرالدین شاه و مادر مظفرالدین شاه قاجار بود.


title: شکوه‌السلطنه

text: شکوه السلطنه در سال ۱۲۵۲ هجری قمری متولد شد. پدرش فتح الله میرزا شعاع السلطنه پسر سی و ششم فتحعلی شاه قاجار و مادرش شهربانوخانم دختر ابراهیم خان قاجار قوانلو بود. او در دوازده سالگی به عقد ناصرالدین شاه درآمد. حاصل این ازدواج دو فرزند بود، نخست مظفرالدین میرزا که در ۱۴ جمادی الثانی ۱۲۶۹ متولد شد و دیگر دختری به نام زینت الدوله که در نه ماهگی درگذشت.


title: شکوه‌السلطنه

text: شکوه السلطنه در ولیعهد شدن فرزندش و نیز طلاق تاج الملوک، مادر محمدعلی شاه، از مظفرالدین میرزا تأثیر داشت.


title: شکوه‌السلطنه

text: شکوه السلطنه از زنان مقتدر دربار ناصرالدین شاه بود و خدمه اندرون او هریک صاحب نفوذ بودند. او گرچه در اندرون ناصری در تهران زندگی می‌کرد، اما بر امور دربار ولیعهد در تبریز نظارت خاص داشت.


title: شکوه‌السلطنه

text: با شیوع بیماری آنفلونزا در سال ۱۳۰۹ هجری قمری، شکوه‌السلطنه نیز به این بیماری مبتلا شد. پزشکان فرنگی مقیم تهران برای مداوای او فراخوانده شدند، اما شکوه السلطنه با استخاره مداوا توسط اطبای ایرانی را برگزید. او پس از سه ماه و با شدت گرفتن بیماری در سن پنجاه و پنج سالگی در تاریخ ۱۴ شوال ۱۳۰۹ در گذشت. جنازه شکوه‌السلطنه در سال ۱۳۲۳ هجری قمری به عتبات عالیات منتقل شد.


title: رادها سوامی

text: رادها سوامی سازمانی فلسفی است که منشا آن در هند به قرن ۱۹ در هند برمی گردد و توسط پیروانش به عنوان روش درست نیل به شناخت خدا در نظر گرفته می‌شود. طریقت رادها سوامی همچنین به عنوان سانت مات، طریقت قدیسان شناخته می‌شود. کلمه رادها سوامی خودش در حقیقت ترکیبی از دو کلمه است: رادها(اشاره به روح یا جوهر روحانی، هر یک از افراد یا از کل) و سوامی(اشاره به استاد معنوی؛ هم ریشه اصطلاح سانسکریت سوامی swami یا svami)؛ کلمه ترکیبی که در نتیجه به "پروردگار روح " یا خدا اشاره می‌کند. همچنین می‌تواند به معنی "روح استاد" یا "استاد روح" که شاگردان را به سطوح بالاتر آگاهی هدایت می‌کند تفسیر شود.. همچون خواهر خوانده فرقه سانت ماتش، رادها سوامی برای اینکه مریدان به سطوح مطلوبی از پیشرفت معنوی دست یابند بر استفاده از گوش دادن برای دستیابی به صدای درونی(از طریق مانترا/ سیمران) همراه با وفاداری شخصی به استاد زنده تأکید می‌کند.


title: رادها سوامی

text: سوامی شیودایال سینگ ختری سیتی متعلق به طبقه ایی از تبار قبیله چورا(که به سوبلی مشهورند) در شهر آگرا، هند بود. او بر این امر که کسانی که از او پیروی می‌کنند بایستی غذای غیرگیاهی را ترک کند و از خوردن الکل و مسکرات بپرهیزد و به زندگی با معیارهای اخلاقی بالا ره یابند و بیش از دو ساعت به تمرین مراقبه سورات شابد یوگا در هر روز بپردازند.


title: رادها سوامی

text: در میانه دهه ۱۸۵۰ سوامی جی ماهاراج شاگردان انگشت شماری در شهر آگرای هند داشت. هر چند تعالیمش در نهایت شاگردانی را از سراسر هند جذب کرد و تا قبل از زمان مرگش در ۱۸۷۸ سوامی جی چند هزار شاگرد داشت. او در ۱۵ ژوئن ۱۸۷۸ در شهر آگرای هند رحلت کرد.


title: رادها سوامی

text: رادها جی همسر سوامی جی، رائی سالیگرام، سانموک داس، قریب داس، پارتاب سینگ(برادر جوان سوامی جی ) و بابا جایمال سینگ تنی چند از شاگردان برجسته اش هستند که در اطراف آن‌ها گروه‌های سات سانگ اختصاصی را تشکیل دادند. این انشعاب به انتشار تعالیم رادها سوامی به مخاطبان گسترده تری هر چند با تفاسیر متنوعی منجر شد.


title: رادها سوامی

text: بابا جایمال سینگ سات سانگش را بر سواحل رودخانه بیاس در پنجاب تأسیس کرد. و امروز این سات سانگ معروفترین رادها سوامی سات سانگ در سراسر جهان است. در حقیقت تعداد شاگردانش بیش از شاگردان بقیه سات سانگ‌ها در کنار هم است. سات سانگ مرکزی در دیال باغ، شهر آگرا همچنین محل یک دانشگاه خصوصی، مؤسسه اموزشی دیال باغ دانشگاهی(۱۹۸۱) شناخته می‌شود که بخاطر آموزش علوم، مهندسی، تکنولوژی، علوم انسانی و الهیات و غیره با تأثیری از سیستم‌های علمی شناخته می‌شود.


title: رادها سوامی

text: هسته تعالیم رادها سوامی براساس نوعی از ممارست معنوی که سورات شابد یوگا شناخته می‌شود است. شابد به جریان معنوی که در حین مراقبه می‌تواند به شکل نور و صوت درونی درک شود بر می گردد. یوگا به یکپارچگی ذات حقیقی مان(روح) از طریق گوش دادن درونی با تمرکز ذهنی متمرکز(سورات) بر یک صدای درونی(شابد) که سرچشمه از رادها سوامی وجود متعال می‌گیرد حفظ می‌شود. پیش شرط‌هایی برای دستیابی به موفقیت در زمینه تمرین مراقبه عبارتند از یک رژیم گیاهی لاکتو(گیاهخواری که در آن شیر و محصولات لبنی مصرف می‌شود)، پرهیز از الکل و مسکرات و رعایت سبک زندگی پاک و اخلاقی.دفتر مرکزی در دیال باغ شهر آگرا در هند هم یک مرکز معنوی و هم به عنوان دانشگاهی با امکانات اجتماعی کافی همچون مجتمع‌های مسکونی، مدارس، بیمارستان، زمین‌های کشاورزی، شیربندی و غیره در محیطی سازگار با محیط زیست می‌باشد. پایه دیال باغ در قرن ۲۰ گذاشته شد. در ژانویه ۱۹۱۵ در روز جشن باسانت پانچامی با کاشتن درخت توتی نزدیک "مبارک کوان"(چشمه مقدس) توسط پارام گورو صاحیب جی ماهاراج تأسیس شد. سالن‌ها و مجتمع‌هایی در مکان‌های دیگر(به عنوان شاخه‌هایی از آن ) ساخته شد همچنین در سراسر هند برای گردهمایی‌های معنوی و بدون تبلغ مجوز داده می‌شود. شاخه‌ها و مراکز خارجی در ایالات متحده آمریکا، کانادا، بریتانیا، آلمان، سنگاپور، دبی، سری لانکا، نپال، و غیره فعال هستند و گروههایی از پیروان در سایر نقاط جهان همواره در کمک هستند. کمک‌های مالی از افرد غیر عضو قبول نمی‌شود و از اعضای متشرف نیز به صورت کاملاً صوری و نه اجباری است.3)


title: رادها سوامی

text: رادها سوامی سات سانگ دینوید توسط پارام سانت تارچاند جی ماهاراج تأسیس شد. وی سفرهای بسیاری را به کشورهای اروپایی و آمریکا انجام داد که نتیجه این سفرها هزاران شاگرد در آمریکا، کانادا و خاورمیانه می‌باشد. گورو و استاد فعلی آن در دینوید داهام آشرام پارام سانت کانوار صاحیب جی می‌باشد. وی در 2 مارچ 1948 متولد شده‌است.


title: رادها سوامی

text: هسته مرکزی ایده رادهای سوامی سات سانگ بیاس اعتقاد به هدف معنوی زندگی بشری است. تجربه الوهیت خدا که در همه ما ساکن است. از طریق تجربه این مفهوم که حقیقت را از این منظر بشناسیم که تنها یک خدا وجود دارد و همه ما تجلیاتی از عشقش هستیم. رهبر فعلی رادها سوامی سات سانگ بیاس گروندر سینگ می‌باشد که همراه با خانواده اش در مرکز اصلی ان در بیاس زندگی می‌کند.


title: رادها سوامی

text: مرکز تحقیقاتی علوم روح به عنوان نهادی خیریه ایی در دهلی نو هند ثبت شده‌است که هدف اصلی از آن ایجاد حس برادری و هماهنگی جمعی برای ارتقا معنوی بشریت است. همچنین این مرکز به عنوان پست بین‌المللی جهت فروش کتاب برای رادها سوامی سات سانگ بیاس عمل می‌کند. نهادی غیرانتفاعی خیریه ایی، که در آن رادها سوامی سات سانگ بیاس در زمینه توسعه درونی تحت راهنمایی معلمی معنوی کتاب‌هایی منتشر می‌کند. مسیر غیر فرقه ایی است و شامل عمل مراقبه، پیروی از یک رژیم غذایی گیاهی، پرهیز از مسکرات و الکل و اتخاذ روشی از زندگی پاک و اخلاقی می‌باشد.


title: هگزان

text: هگزان یا هیدرید هکسیل یک ترکیب آلی از دسته آلکان‌ها با شش اتم کربن است.


title: هگزان

text: از هم‌خانواده‌های این ماده می‌توان به هپتان نیز اشاره کرد. نباید نرمال هگزان و سیکلو هگزان را با هم اشتباه گرفت.


title: هگزان

text: در صنعت از این ماده در صنایع تولید چسب، صنعت چرم و صنایع تولید کفش استفاده می‌شود. این ماده همچنین در استخراج روغن‌های پخت‌وپز از دانه‌های گیاهی (مانند روغن کلزا یا روغن سویا) کاربرد دارد.


title: هگزان

text: هگزان به دلیل غیرقطبی بودن خود حلال ترکیبات غیرقطبی محسوب می‌شود در نتیجه می‌توان از آن برای تمیزکردن و گریس‌زدایی تجهیزات و موارد مشابه مانند استخراج آلودگی‌های حاصل از روغن و گریس از آب و خاک استفاده کرد. از این ماده در صنایع نساجی نیز استفاده می‌شود.


title: هگزان

text: از این گاز در فرایند کروماتوگرافی به عنوان یک حلال غیرقطبی نیز استفاده می‌شود.


title: هپتان

text: هپتان ترکیبی آلی از دسته آلکان‌ها با هفت اتم کربن است.


title: هپتان

text: هپتان خطی را می توان از روغن کاج جفری بدست آورد.


title: هپتان

text: شش ایزومر شاخه ای بدون کربن می تواند با ایجاد یک الکل ثانویه یا ثانویه مناسب با واکنش Grignard ، تبدیل آن به یک آلکن توسط کم آبی و آماده سازی هیدروژنه در مرحله دوم تهیه شود. ایزومر 2،2-دی متیل پنتان می تواند با واکنش کلرید ترت بوتیل با برمید منیزیم n-propyl تهیه شود. ایزومر 3،3-دی متیلپنتان را می توان از تر-آمیل کلرید و اتیل منیزیم برمید تهیه کرد.


title: اکتان

text: اکتان ترکیبی آلی از دسته آلکان ها با هشت اتم کربن و 18 اتم هیدروژن است.


title: اکتان

text: فرمول شیمیایی آن C8H18 یا CH3(CH2)6CH3 است. پیوندهای میان مولکول‌های آن از نوع دوقطبی القایی می‌باشد.


title: نونان

text: نونان یک ترکیب آلی از دسته آلکان ها با نه اتم کربن است.


title: دکان

text: دکان یک ترکیب آلی از دسته آلکان ها با ده اتم کربن است.


title: باشگاه ورزشی اربیل

text: باشگاه ورزشی اربیل (به کردی: یانهٔ وه‌رزشی هه‌ولێر) یک باشگاه فوتبال در شهر اربیل و در کشور عراق می‌باشد که در لیگ برتر فوتبال عراق بازی می‌کند.


title: باشگاه ورزشی اربیل

text: این باشگاه در سال ۱۹۶۸ میلادی تأسیس شده است.


title: باشگاه ورزشی اربیل

text: این تیم سه قهرمانی، یک نایب قهرمانی و یک مقام سومی در لیگ برتر عراق را در کارنامه خود دارد.


title: باشگاه ورزشی اربیل

text: اربیل سابقهٔ حضور در مسابقات لیگ قهرمانان آسیا و ای‌اف‌سی کاپ را دارد. باشگاه اربیل در ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۱۲ و ای‌اف‌سی کاپ ۲۰۱۴ به مقام نایب قهرمانی دست یافت.


title: باشگاه فوتبال الانصار لبنان

text: باشگاه الانصار (به عربی: نادی الأنصار) یک باشگاه فوتبال در شهر بیروت و در کشور لبنان می‌باشد که در لیگ برتر فوتبال لبنان بازی می‌کند.


title: باشگاه فوتبال الانصار لبنان

text: این باشگاه در سال ۱۹۵۱ میلادی تأسیس شده است.


title: باشگاه فوتبال الانصار لبنان

text: الانصار که از باشگاه‌های پرافتخار در کشور لبنان می‌باشد٬ ۱۳ بار به مقام قهرمانی در لیگ برتر لبنان رسیده است.


title: باشگاه فوتبال الانصار لبنان

text: این باشگاه سابقه‌ی حضور در مسابقات جام باشگاه‌های آسیا٬ جام برندگان جام آسیا و ای‌اف‌سی کاپ را دارد.


title: دوره نخست میانی مصر

text: دوره نخست میانی دوره‌ای از تاریخ مصر باستان است که از تاریخ تقریبی ۲۲۱۶ پیش از میلاد مسیح آغاز شد و تا ۲۱۳۷ پیش از میلاد ادامه پیدا کرد. این دوره که «دوران شوم» نیز خوانده می‌شود در برگیرنده دودمان‌های هفتم تا بخشی از دودمان یازدهم است.


title: دوره نخست میانی مصر

text: مشخصه اصلی این دوره کم شدن قدرت دولت مرکزی و بیرون رفتن فرعون از صحنه سیاسی کشور است. این هنگامی است که خره‌سالار‌ها - فرمانداران خُره‌های محلی - نیرو گرفتند و برای به دست آوردن قدرت بیشتر به جنگ پرداختند. ریشه این قدرت گرفتن را شاید بتوان در پادشاهی طولانی فرعون پپی دوم - که نزدیک به ۹۴ سال فرمانروایی کرد - و ناتوانی او در کنترل زیردستانش به دلیل کهولت سن پیدا کرد.


title: دوره نخست میانی مصر

text: دوره نخست میانی دوره‌ای به طول نزدیک به ۱۰۰ سال را در بر می‌گیرد. با آنکه یکپارچگی مصر در دودمان یازدهم دوباره برقرار می‌شود، مصرشناسان بر این باورند که بخشی از این دودمان نیز در دوره میانی نخست قرار می‌گیرد:


title: دوره نخست میانی مصر

text: اغلب تاریخ‌شناسان سقوط پادشاهی کهن را آغازگر دوره‌ای از آشوب و ناآرامی در کشور می‌دانند. اینکه چرا پادشاهی کهن - که دوره‌ای بسیار درخشان در تاریخ مصر بود - سقوط کرد به عوامل گوناگونی از جمله دوران طولانی حکومت پپی دوم از دودمان ششم، رشد اشرافی‌گری، و نیز کم‌شدن بارش و به دنبال آن خشکسالی شدید در پایان آن دوره بر می‌گردد.


title: دوره نخست میانی مصر

text: رشد اشرافی‌گری و قدرت گرفتن خره‌سالارها در پایان پادشاهی کهن باعث آن شد که این استانداران پشتیبانی خود از حکومت را قطع کنند و سر به نافرمانی بگذارند. در آن هنگام فرمانروایی خره‌سالارها ارثی شده بود و خانواده‌ها در نسل‌های پشت هم این مناصب را حفظ می‌کردند. آن‌ها برای خود مصطبه‌هایی می‌ساختند که گاه از آرامگاه خود فرعون نیز اشرافی‌تر بودند. چنین وضعیتی ناخواسته باعث درگرفتن جنگ میان خُره‌های همسایه شد که گاه به رقابت‌های بسیار خونین تبدیل می‌شدند. این‌ها همه باعث اتلاف ثروت کشور و نارضایتی همگانی شدند.


title: دوره نخست میانی مصر

text: دلیل دیگری که می‌توان برای سقوط پادشاهی کهن ذکر کرد پدید آمدن خشکسالی سخت به دلیل دگرگونی آب و هوایی و در پی آن قحطی در سراسر مصر بود. این خشکسالی شدید به نام خشکسالی بزرگ سده ۲۲ پیش از میلاد شناخته می‌شود.


title: خانه اجاره‌ای

text: خانه اجاره‌ای مجموعه ى تلویزیونی طنز نود قسمتی است که در آن بازیگرانی چون مهران غفوریان، ارژنگ امیرفضلی، بیژن بنفشه‌خواه، امیر کاظمی ،نادر سلیمانی، نصرالله رادش، حمید لولایی، سعید محقق و بهنوش بختیاری  ناصر افتخاری بازی می‌کنند. کارگردانی سری اول این سریال بعهده رامین ناصرنصیر بود که در ادامه راه، از ساخت سریال انصراف داد و کارگردانی سری دوم آن را شاهد احمدلو بعهده گرفت. این مجموعه در نود قسمت چهل دقیقه‌ای از شبکه سه سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش می‌شود. محمد کاشانی و حمید رحیمی‌نادی تهیه‌کنندگی «خانه اجاره‌ای» را بر عهده دارند و نویسندگانی چون پریسا شمس، جمیله دارالشفایی، محمدرضا عرفانی، حمید برزگر و پوریا کاکاوند با کوروش نریمانی در نگارش فیلم‌نامه همکاری داشته‌اند. مجموعه براساس طرحی از خشایار الوند ساخته شده‌است. مشاور هنری مجموعه فرهاد آئیش می‌باشد.


title: خانه اجاره‌ای

text: داستان‌های این سریال در یک مجموعه مسکونی که چند خانواده مختلف با مختصات و ویژگی‌های خاص خود زندگی می‌کنند، اتفاق می‌افتد. زندگی هر کدام از خانواده‌های این مجتمع، تحت تأثیر ماجراهای روزمره قرار می‌گیرد که اگرچه وقوع‌شان دور از ذهن نیست، اما تبعاتی دارد که فضایی شیرین و طنزآلود پدید می‌آورد. قسمت اول سریال ما را با شخصیت‌های داستان که همسایه‌های آپارتمانی هستند آشنا می‌کند. سامان (مهران غفوریان) و مادرش (شهین تسلیمی) و برادر و خواهرش پدرام و غزال آشنا می‌کند. هم‌چنین جمال و جهان و جلال که سه برادرند که سوپرمارکتی را اداره می‌کنند. سامان که در کار فروش قرص و کرم‌های تقلبی ماهواره‌ای است به‌خاطر فروش غیرمجاز آن‌ها به پیرمردی که حالا فلج و لال شده‌است به دردسر می‌افتد. بازرس اتحادیه هم که می‌خواهد برای بازدید از مغازه برادران به آنجا بیاید به‌خاطر جاروجنجال ناشی از فروش قرص‌ها (در سوپرمارکت) مقام ارشد صنف را به جهان نمی‌دهد.


title: خانه اجاره‌ای

text: فرزانه که بعد از مرگ پدرش که صاحب یک فرش‌فروشی بوده عهده‌دار مغازه‌اش شده با شرخری مواجه می‌شود که صدوپنجاه میلیون تومان چک از او دارد. فرزانه تصمیم می‌گیرد بدون اطلاع دادن به خواهرش فیروزه (نعیمه نظام‌دوست) خانه را بفروشد تا پول چک‌ها را تهیه کند. جلال، برادر بزرگ جهان پیشنهاد می‌کند که کسی را برای خرید خانه سراغ دارد. سامان به اشتباه فکر می‌کند که جلال برای خواستگاری فرزانه به آنجا رفته‌است و به جهان اطلاع می‌دهد. فیروزه که به حضور جلال (حمید لیقوانی) در خانه‌شان مشکوک شده به اشتباه فکر می‌کند او برای خواستگاری از خواهرش فرزانه آمده‌است. ازطرفی مادر (فریده دریامج) برادران هم بعد از تماس جهان، به آنجا می‌آید تا به‌گمان خودش از ازدواج پسرش که زن و فرزند دارد با فرزانه جلوگیری کند. فیروزه برای به‌هم زدن ازدواج به خانه می‌رود و در نهایت می‌خواهد با زدن بالش به او، جلال را ازخانه بیرون کند. ناگهان خواهران متوجه وجود یه کیسه از طلاهای مادرشان در بالش می‌شوند. در نهایت تصمیم می‌گیرند که با فروش طلاها پول چک را تهیه کنند. صاحب‌خانه، آقای بوربور می‌خواهد واحدی را به یک سرگرد پلیس برای جاره نشان دهد. پلیس زنگ در خانه سامان را می‌زند، سامان که فکر کرده پلیس برای جلب او و ضبط اجناس قاچاق و دیش و گیرنده‌های ماهواره آمده سعی می‌کند اجناس را به انبار برادران و خانه دو خواهر انتقال دهد. فرزانه هم که فردا موعد چک دارد فکر می‌کند پلیس برای جلب او آمده و او هم می‌خواهد پنهان شود. سامان، ثریا و فیروزه به واحد خالی فرشید می‌روند. غافل از اینکه بوربور می‌خواهد همان واحد را به پلیس نشان دهد. در نهایت پلیس واحد را می‌بیند و نمی‌پسندد و می‌رود. ولی مادر سامان، ثریا، دیش ماهواره را به موتورخانه می‌برد و اجازه نصب دوباره آن‌را نمی‌دهد. در این قسمت با سه مستاجر جدید، آقای سعیدی، سپهر و مراد آشنا می‌شویم. در ابتدا اهالی ساختمان حضور این سه فرد مجرد را در ساختمان برنمی‌تابند. اما با لورفتن این موضوع که آن‌ها یک شرکت تبلیغاتی ساخت فیلم و ویدیوهای رسانه‌ای دارند، سامان و پدرام برای ساخت فیلم تبلیغاتی کالاهای ماهواره‌ای و ساخت کلیپ نزذ آن‌ها می‌روند. بر اثر یک سوءتفاهم جهان فکر می‌کند که فیروزه عاشق سپهر شده‌است پس به مادرش تلفن می‌کند که به خواستگاری دخترعمویش برود. از طرفی بر اثر اتفاقی مادر به خانهٔ فیروزه میرود. فیروزه بی‌خبر از همه جا سعی در به‌دست آوردن دل مادر دارد. در نهایت مادر می‌گوید که کس دیگری را به‌عنوان عروس‌اش در نظر گرفته‌است. جهان و فیروزه باهم روبه‌رو می‌شوند و جهان پس از فهمیدن اشتباهش از فیروزه خواستگاری می‌کند. سامان نمی‌تواند پول لازم برای خرید کفش پدرام و کلاس غزاله را تهیه کند. پدرام و غزاله پیشنهاد سپهر برای بازی در بازسازی یک فیلم مستند دربارهٔ یک خواهر و برادر خلافکار را می‌پذیرند، ولی سامان متوجه و مانع کارشان می‌شود. لنگه گوشواره‌ٔ فرزانه گم شده و مراد برای گرفتن جایزه که یک فرش است شروع به گشتن حیاط می‌کند. به‌خاطر عجله‌کاری‌های جهان در پیشنهاد ازدواج، فیروزه به او می‌گوید که قصد ازدواج ندارد، جهان پولی را که برای مراسم عروسی در نظر داشته را به سامان می‌دهد، اما بعد از پشیمانی فیروزه نزد او می‌رود تا آن را پس بگیرد. سامان، ناامید به حیاط می‌رود و با خدا راز و نیاز می‌کند. در نهایت گوشواره‌ٔ فیروزه را در باغچه می‌یابد.


title: رونی مارا

text: پاتریشیا رونی مارا (؛ زادهٔ ۱۷ آوریل ۱۹۸۵) بازیگر آمریکایی است. او یکی از اعضای خانواده‌های رونی و مارا است و فعالیت حرفه‌ای خود را از سال ۲۰۰۵ با بازی در تلویزیون و فیلم‌های مستقل مانند نقش اصلی فیلم "تنر هال" (۲۰۰۹) آغاز کرده‌است. او در سال ۲۰۱۰ برای بازی در نقش مکمل درام زندگی‌نامه‌ای "شبکهٔ اجتماعی" ساختهٔ دیوید فینچر در میان مردم شناخته شد.


title: رونی مارا

text: مارا برای بازی در نقش لیسبت سالاندر در فیلم تریلر "دختری با خالکوبی اژدها" (۲۰۱۱) ساختهٔ فینچر پیشرفت غیرمنتظره‌ای را تجربه کرد و برای اولین بار نامزد دریافت جایزهٔ اسکار بهترین بازیگر نقش اول زن شد. حرفهٔ او با بازی در نقش اصلی فیلم تریلر "عوارض جانبی" (۲۰۱۳)، فیلم عاشقانهٔ علمی تخیلی "او" (۲۰۱۳) و درام عاشقانهٔ "کارول" (۲۰۱۵) پیشرفت کرد؛ هر سه فیلم از لحاظ تجاری موفق و با نقدهای مثبت منتقدان همراه بودند. او برای نقش‌آفرینی در "کارول" جایزهٔ بهترین بازیگر زن جشنوارهٔ فیلم کن را کسب کرد و نامزد دریافت جایزهٔ اسکار و بفتا در رشتهٔ بهترین بازیگر نقش مکمل زن شد. مارا از آن هنگام تا اکنون در فیلم‌های "شیر" (۲۰۱۶)، "داستان یک روح" (۲۰۱۷) و "کوچهٔ کابوس" (۲۰۲۱) ظاهر شده و مریم مجدلیه را در فیلم "مریم مجدلیه" (۲۰۱۸) به تصویر کشیده‌است.


title: رونی مارا

text: مارا به‌خاطر فعالیت‌های خیریه‌اش نیز شناخته شده و بر بنیاد اووزا نظارت می‌کند؛ این بنیاد از برنامه‌های توانمندسازی کودکان و خانواده‌ها در محلهٔ فقیر نشین نایروبی حمایت و پشتیبانی می‌کند. او همچنین بنیان‌گذار خط پوشاک وگانیسم به‌نام هیرایت کالکتیو است. مارا از سال ۲۰۱۶ با بازیگر واکین فینیکس در رابطه است و از او صاحب یک فرزند شده‌است.


title: رونی مارا

text: مارا یکی از مطرح‌ترین بازیگران جوانی است که وقت وسرمایه قابل توجهی را صرف امور خیریه می‌کند. او در سال ۲۰۰۶ در حالی که ۲۰ سال بیشتر نداشت، به عنوان داوطلب، به یکی از بزرگترین زاغه‌نشین‌های آفریقا به نام کیبرا در «کنیا» سفر کرد، از آن موقع بود که به‌طور گسترده و رسمی به خدمت گروه‌ها و کمپ‌های امور خیریه، کمک‌رسانی به قحطی زدگان، مبارزه با «ایدز» و «مالاریا» و فراهم کردن سایر امور رفاهی و همچنین خدمات درمانی و آموزشی درآمد و چندی بعد هم مؤسسه «صورتهای کیبرا» را تأسیس کرد تا از این طریق برای یک میلیون جمعیت آواره در کیبرا کمک جمع‌آوری کند. رونی مارا همچنین مثل نامزد و خواهر خود، واکین فینیکس و کیت مارا وگان و فعال حقوق حیوانات است.


title: رونی مارا

text: او در مصاحبه با ژورنال نیوز گفته بود:من در تلاش هستم بین امور خیریه و حرفه بازیگری ام تعادل ایجاد کنم، الان که اینجا هستم احساس می‌کنم به هردوی آن‌ها نیاز دارم و دیگر فقط نمی‌توانم به بازیگری بپردازم.


title: رونی مارا

text: او همچنین خواهر کوچکتر «کیت مارا» است. مارا مدتی در منزل خواهرش کیت در لس آنجلس اقامت داشت، اما بنا به مسایل کاری و تحصیلی مجبور به ترک لس آنجلس و ادامه زندگی در نیویورک شد، در حال حاضر نیز او در نیویورک اقامت دارد ولی هنوز رابطه اش را با کیت حفظ کرده و برای تمام پیشنهادها و مسایل کاریش با او مشورت می‌کند. بازیگر مورد علاقه و الهام بخش رونی «جنا رولندز» می‌باشد که رونی نقش آفرینی‌های وی را در فیلم‌های "زنی تحت تأثیر" سال ۱۹۷۴ و "شب افتتاحیه" سال ۱۹۷۷ تحسین می‌کند و از آن‌ها تأثیر می‌پذیرد.


title: رونی مارا

text: رونی در فیلم او با همبازی خود واکین فینیکس آشنا شد و از اواخر ۲۰۱۶ تاکنون با او در رابطه است. آنها در ژوئیه ۲۰۱۹ نامزد کردند و در مِی ۲۰۲۰ اعلام کردند که منتظر اولین فرزندشان هستند.در ۲۶ سپتامبر ۲۰۲۰، این زوج از به دنیا آمدن اولین فرزندشان خبر دادند، آنها به یاد برادر فوت شده واکین، ریور فینیکس، اسم پسرشان را «ریور» نهادند.


title: مشهد نبی حسین

text: مشهد نبی حسین یا «مقام حسین» زیارتگاه و مسجدی در شهر عسقلان در فلسطین بود که به اعتقاد برخی مسلمانان راس الحسین در آنجا قرار داشت. این زیارتگاه که قدمت آن به قرن ۱۱ میلادی باز می‌گشت و از آثار باستانی فلسطین به‌شمار می‌رفت در سال ۱۹۵۰ توسط ارتش اسرائیل و فرماندهی موشه دایان تخریب شد. در نوشته‌های تاریخی از این بنا به عنوان با شکوه‌ترین بنای موجود در شهر غسقلان نام برده شده‌است.


title: مشهد نبی حسین

text: گرچه اغلب شیعیان اعتقاد دارد که راس الحسین به کربلا بازگردانده شد و همراه پیکر ایشان دفن گردید اما برخی اماکن دیگر نیز به دفن راس الحسین مشهور و مورد زیارت است. یکی از این اماکن نیز در بالای تپه‌ای در کنار شهر عسقلان در فلسطین بود.


title: مشهد نبی حسین

text: پس از چندی برخی شیعیان نیز در این شهر استقرار یافته و سکونت گزیدند. بنایی نیز بر روی محل دفن ساخته شد. گفته شده در جریان جنگ چهارم صلیبی در سال ۱۱۵۴ راس الحسین به مصر (فسطاط یا قاهره) انتقال یافت اما این مکان همچنان مورد زیارت شیعه و سنی قرار داشت.


title: مشهد نبی حسین

text: باستان‌شناس یهودی که راز کلتر (Raz Kletter) که پیش از تأسیس اسرائیل و در دوران قیمومیت بریتانیا بر فلسطین در دپارتمان آثار باستانی فعال بوده‌است می‌گوید نامه‌های اعتراضی به مقامات ارتش اسرائیل فرستاده که بی نتیجه بوده و به عنوان یک فرد آزاردهنده معرفی شده‌است.


title: مشهد نبی حسین

text: این اثر باستانی و مکان مقدس چنان تخریب گردید که حتی یک سنگ هم از آن باقی نماند.


title: مشهد نبی حسین

text: راز کلتر باستان‌شناس یهودی در کتابی با عنوان «Just Past? The Making of Israeli Archaeology» می‌گوید که تنها بخش کمی از این بناها در جریان جنگ تخریب شده و تخریب بسیاری دیگر پس از جنگ و به اهداف سیاسی دولتمردان از جمله بن گوریون بوده‌است.


title: فیزیک چوب

text: رنگ چوب یکی از مهم‌ترین خواصهای فیزیکی است و مواد استخراجی درچوب باعث ایجاد رنگ چوب می‌شود مواد استخراجی به مقدار کم در چوب وجود داشته و در رنگ بو و طعم تأثیر دارد البته به دلیل تجمع بیشتر مواد استخراجی چوب درون تیره‌تر از چوب برون است هرچه چوب تیره‌تر باشد معمولاً بادوامتر است مثلاً خرمندی و بلندمازو به دلیل وجود مواد تاننی تیره و با دوام هستند و چوبهای روشنی مثل نمدار و پلت و بید و صنوبر کم دوام هستند. البته چوب روشنی مثل سروخمره‌ای به دلیل مواد اولورزین آن بادوام است و چوبی مثل توسکا در اثر تماس با اکسیژن هوا و اکسیداسیون تغییر رنگ می‌دهد. این دو خاصیت رنگ و بو نیز از خواص فیزیکی بوده و به مواد استخراجی وابسته‌است وبه‌طور کلی وجود مولکولهای بیشتری از جسم جدا شده و در هوا منتشر شود بوی بیشتری از آن ماده ایجاد خواهد شد. به دلیل تغییر ساختار مواد استراجی در چوبهای مختلف بو و طعم‌های مختلفی وجود دارد که برخی از آن‌ها برای انسان قابل تشخیص است و موارد استعمال مختلفی دارند مثلاً چوب سرو خمره‌ای و زربین و چوب کافور و چوب صندل و چوب عود دارای بوهای خاصی هستند که جهت تشخیص و شناسایی و کاربرد خاصی استفاده می‌شوند وچوب بداغ بوی نامطبوعی دارد مدادهای گران‌قیمت را از چوب ارس ویرجینا درست می‌کنند وچوب صندل را در ساخت وسایل تزئینی و سوزاندن در معابد از عود و صندل استفاده می‌کنند. لایه‌های بسیار نازک چوب سدرلا به دلیل بو و طعم خوب در سیگار برگ استفاده می‌شود و برخی از چوبها مثل زربین خاصیت حشره گریزی دارند و در کمد لباس استفاده می‌شوند و بادوام هستند.


title: فیزیک چوب

text: قابلیت هدایت الکتریکی (مقاومت الکتریکی چوب): چوب خشک ماده‌ای است عایق و قابلیت رسانائی در آن وجود ندارد یعنی مقاومت الکتریکی بالائی دارد در حالی که با افزایش رطوبت رسانائی چوب بیشتر می‌شود. رسانائی به جهت الیاف و مخصوصاً به مقدار رطوبت چوب بستگی دارد و در رطوبتهای زیر ۷٪ چوب مقاومت الکتریکی بسیار زیادی داشته در حالی که در رطوبت ۲۵٪ مقاومت الکتریکی آن کم می‌شود البته خود آب در صورت خالص بودن مقاومت الکتریکی زیادی داشته و عایق می‌باشد ولی به دلیل وجود املاح در آب رسانائی در آب ایجاد شده و چوب مرطوب به همین صورت رسانا می‌شود.


title: فیزیک چوب

text: قابلیت هدایت حرارت: چوب به‌طور کلی یک عایق حرارتی است و هرچه وزن مخصوص چوب کمتر باشد مقدار هدایت حرارتی آن کمتر می‌شود و به‌طور کلی هدایت حرارتی در گونه‌های مختلف جهت الیاف و مقدار رطوبت متفاوت است رابطه هدایت حرارتی به صورت زیر می‌باشد


title: فیزیک چوب

text: هرچه هوای موجود در چوب بیشتر باشد هدایت حرارتی آن کمتر می‌شود یعنی چوبهای سبک ومتخلخل هدایت حرارتی کمتری دارند و اگر و اگر رطوبت در چوب زیاد شود به دلیل کاهش هوای موجود درچوب هدایت گرمایی بیشتر می‌شود.


title: فیزیک چوب

text: چوب نیز مانند سایر مواد با حرارت جنبش مولکولی آن در اثر افزایش انرژی بیشتر شده و به دلیل جنبش و برخورد مولکولها فاصله متوسط بین آن‌ها بیشتر شده و در نتیجه ابعاد چوب افزایش می‌یابد ولی در چوب انبساط در جهتهای مختلف یکسان نیست در حالی که اکثر اجسام انبساط حرارتی جهتهای مختلف آن‌ها یکسان است و انبساط و انقباض چوب در اثر حرارت ناچیز است و افزایش طول چوب در اثر انبساط حرارتی به صورت زیر بدست می‌آید. قابلیت سوخت چوب: به علت وجود مواد هیدروکربن و مواد استخراجی آلی چوب قابلیت سوخت دارد ولی داشتن رطوبت باعث کاهش انرژی سوخت چوب می‌شود چون بخشی از انرژی باید مصرف تبخیر آب از چوب شود. قدرت و کارایی چوب در حالت مطلق عبارت است از مقدار کالری یا انرژی ایجاد شده دراثر سوخت یک واحد وزنی از چوب و قدرت مخصوص انرژی ایجاد شده از یک واحد حجمی چوب است و حدودا نقطه اشتعال۲۷۵ درجه سانتیگراد است و رطوبت به شدت گرمازایی راکم کرده و مواد استخراجی آلی و صمغ و رزین قدرت گرمازایی را بیشتر می‌کند و در شرایط رطوبت یکسان پوست از چوب قدرت گرمازایی بیشتری دارد و سوزنی برگان به علت صمغ بیشتر قدرت گرمازایی بیشتری دارند برای احتراق به اکسیژن نیاز است و از همین خاصیت برای زغال‌گیری استفاده می‌کنند وچوب را در کوره‌های زغال‌گیری و به وسیله جلوگیری از ورود اکسیژن عمل زغال‌گیری انجام می‌شود.


title: فیزیک چوب

text: خاصیت طنین چوب: چوب دارای خاصیت طنین یا تشدید صوت است و در بیشتر سازه‌های موسیقی به عنوان وسیله تشدید صوت استفاده می‌شود وصوت از طریق سیم یا تار ساز اغلب ایجاد شده و فرکانس صوتی با ضربه به سیم ایجاد می‌شود وچوب وظیفه تشدید و تقویت آن را دارد و زیبائی خاصی به صوت می‌دهد البته فقط در یک نوع سنتور چوبی ضربه به قطعات چوب وارد شده و چوب هم نقش تشدید آن را دارد ولی در اکثر سازهای موسیقی چوب وظیفه طنین و تشدید را دارد.


title: فیزیک چوب

text: خاصیت آکوستیک چوب: چوب خاصیت آکوستیک یا جذب صوت را داشته و می‌تواند بخشی از انرژی صوتی را جذب کند و شدت صوت را کاهش دهد و چوبهای سبک و تخته فیبر عایق به عنوان عایق استفاده می‌شود و در سالنهای اجتماعات و سینماها و غیره از چوب یا تخته فیبر عایق در سقف و دیوار استفاده می‌شود و باعث جذب و عدم انعکاس صوت و گاهی به منظور جلوگیری از نفوذ صدا از اتاقی به اتاق دیگر استفاده می‌شود. هر چه تخلخل بیشتر و وزن مخصوص کمتر باشد جذب صوت بیشتر بوده و خاصیت آکوستیک بهتری دارد


title: صفحه آفریقا

text: صفحه ی آفریقا یک صفحه ی زمین‌ساخت است که قاره ی آفریقا و پوسته ی اقیانوسی که میان مرز این قاره و اقیانوس‌های گرداگرد آن قرار دارد را دربر می‌گیرد. از آنجایی که قاره ی آفریقا از پوسته ی هر دو صفحه ی سومالی و آفریقا تشکیل شده‌است، به صفحه ی آفریقا، "صفحه ی نیوبیَن" «Nubian Plate» هم گفته می‌شود تا آنرا از کل قاره ی آفریقا متمایز سازد.


title: صفحه آفریقا

text: یکی از فرضیات زمین‌شناسی به این نکته اشاره دارد که صفحات آفریقا به سرعت در حال حرکت به سمت شمال هستند. فارغ از چنین فرضیاتی، سرعت حرکت صفحه ی آفریقا بر روی کره ی زمین در طول یک سال، برابر است با . این صفحه در طی ۱۰۰ میلیون سال گذشته، در جهت "شمال - شمال‌شرقی" حرکت کرده‌است که همین موضوع، باعث شده تا صفحه ی آفریقا به صفحه ی اوراسیا نزدیک شود. حاصل چنین جهشی، ایجاد فرورانش میان پوسته ی اقیانوسی و پوسته ی قاره‌ای است، به عنوان مثال می‌توان به بخش‌هایی از مرکز و شرق مدیترانه اشاره داشت. در منطقه غرب مدیترانه نیز، حرکات نسبی صفحات اوراسیا و آفریقا، ترکیبی از نیروهای فشاری و جنبی را ایجاد می‌کند که تمرکز اصلی آن بر منطقه ی معروف گسل متغیر آزور-جبل‌الطارق می‌باشد.


title: صفحه آفریقا

text: لبه ی سمت چپ این صفحه از نوع مرز واگرا است که در همسایگی آن صفحه ی آمریکای شمالی و صفحه ی آمریکای جنوبی قرار دارد. در شمال شرق صفحه ی عربستان، در جنوب شرق صفحه ی هند-استرالیا، در شمال صفحه ی اوراسیا و صفحه ی آناتولی و در جنوب صفحه ی جنوبگان در همسایگی صفحه ی آفریقا قرار دارند. تمامی این مرزها به جز مرز شمالی با صفحه ی اوراسیا (به جز قسمت کوچکی نزدیک آزور و شکستگی ترسیرا) باقی‌مانده همه واگرا یا در حال گسترش هستند.


title: زمان اکار

text: زمانِ اکار دوره‌ای از زمان است که ماشین یا سامانه‌ای (معمولاً رایانهٔ کارساز) برون‌خط است یا کار نمی‌کند.


title: مریم سنجابی

text: مریم سَنجابی (زاده ۱۳۴۷، کرمانشاه) یکی از اعضای سازمان مجاهدین خلق ایران است که در فروردین ۱۳۹۰ از این سازمان جدا گردیده‌است.


title: مریم سنجابی

text: مریم سنجابی عضو سابق سازمان مجاهدین بود. وی پس از حمله نیروهای ارتش عراق به قرارگاه اشرف؛ از این اردوگاه فرار و خود را تسلیم نیروهای عراقی کرد.


title: مریم سنجابی

text: مریم سنجابی در تاریخ ۳۰ فروردین ۱۳۹۰ در یک کنفرانس مطبوعاتی با حضور خبرنگاران و عکاسان و کانال‌های تلویزیونی و همچنین شخصیت‌های سیاسی و حقوقی و نمایندگان سازمان‌های بین‌المللی و حقوق بشری شرکت کرده و ضمن اعلام جدایی خود از این سازمان به اختصار به بیان مطالب خود از درون قرارگاه اشرف پرداخت. وی در صحبت‌های خود ضمن انتقاد از شدید از نحوه رهبری سازمان مجاهدین خلق و نقض حقوق بشر در قرارگاه اشرف، در بخشی از گفته‌های خود آورده‌است: نزدیک به ۲۵سال است که اعضای پادگان اشرف از اولیه‌ترین حقوق انسانی که در تمامی کشورهای جهان و مجامع بین‌المللی به رسمیت شناخته شده محروم هستند. علیرغم تبلیغات شدید سازمان مجاهدین خلق برای آزادی و آزادی‌خواهی و علیرغم اینکه آن‌ها بشدت از حربه عدالت‌خواهی و حقوق بشر در مجامع بین‌المللی سوءاستفاده می‌کنند، در تشکیلات این سازمان همواره به صورت بسیار پیچیده و همین‌طور به صورت علنی کلیه اعضا این سازمان تحت استثمار شدید فکری و محرومیت از حقوق شان هستند.


title: مریم سنجابی

text: جدایی وی از سازمان و افشاگری‌های مریم سنجابی مورد حمایت برخی دیگر از اعضای جدا شده از سازمان مجاهدین خلق قرار گرفته‌است.


title: مریم سنجابی

text: مریم سنجابی در حال حاضر در پاریس زندگی می‌کند. وی به فعالیت‌های اجتماعی برای کمک به اعضای سازمان مجاهدین خلق که قصد خروج از قرارگاه اشرف را دارند می‌پردازد.


title: مختصات خمیده‌خطی

text: در هندسه، دستگاه مختصات خمیده‌خطی ، یک دستگاه مختصات در فضای اقلیدسی است که در آن، خطوط مختصات می‌توانند خمیده باشند. دستگاه‌های مختصات دکارتی، استوانه‌ای و کروی، نمونه‌هایی خاص از دستگاه مختصات خمیده‌خط هستند.


title: مختصات خمیده‌خطی

text: مختصات، اغلب برای تعریف مکان یا توزیع کمیت‌های فیزیکی که ممکن است نرده‌ای، برداری یا تانسوری باشند، به‌کار می‌رود. بسته به کاربرد، ممکن است یک دستگاه مختصات خمیده‌خط ساده‌تر از مختصات دکارتی باشد. برای مثال، یک مسئلهٔ فیزیکی با تقارن کروی در فضای R (مانند حرکت یک ذره در یک میدان)، در دستگاه مختصات کروی، آسان‌تر از دستگاه دکارتی حل می‌شود. دستگاه مختصات کروی، یکی از پرکاربردترین دستگاه‌های مختصات خمیده‌خط در مباحثی مانند علوم زمین، نقشه‌نگاری، مهندسی و فیزیک (به‌ویژه مکانیک کوانتوم و نسبیت) به‌شمار می‌رود.


title: مختصات خمیده‌خطی

text: دستگاه مختصات خمیده‌خط، توصیفی کلی و یکپارچه از دستگاه‌های مختصات استاندارد ارائه می‌دهد. اصطلاحات عمومی حساب برداری و تانسورها مانند گرادیان، دیورژانس، کرل و عملگر لاپلاس برای مختصات خمیده‌خط هم معتبرند. هر نقطه دلخواه p در فضای سه‌بعدی با استفاده از مختصات دکارتی به صورت یک سه‌تایی (x،y،z) نشان داده می‌شود. سطوح ثابت=x، ثابت=y و ثابت=z مسطح و عمود بر یکدیگرند؛ بنابراین از فصل مشترک این سه صفحه عمود برهم محورهای راست‌خط این دستگاه مختصات بدست می‌آیند. اکنون فرض کنید سه دسته سطح ثابت=q۱، ثابت=q۲ و ثابت=q۳ داشته باشید که این بار الزاماً عمود برهم یا مسطح نباشند، یعنی این سه دسته سطح می‌توانند خمیده شکل بوده و عمود برهم نباشند. چون فصل مشترک سه دسته سطح q۱ و q۲ و q۳ با یکدیگر به صورت خط‌های خمیده شکل‌اند، مختصات (q۱، q۲، q۳) را مختصات خمیده‌خط می‌نامند.


title: مختصات خمیده‌خطی

text: ارتباط بین مختصات خمیده‌خط و دکارتی، با استفاده از تبدیل‌های وارون‌پذیر زیر برقرار می‌شود:


title: مختصات خمیده‌خطی

text: هر نقطه می‌تواند به صورت یک بردار مکان r در هر دستگاه مختصات نشان داده شود. برای دستگاه مختصات دکارتی: که "x, y, z" مختصه‌های بردار مکان نسبت به بردارهای پایه e, e, e هستند. بردارهای پایه مختصات دکارتی، پایه استاندارد بردارها هستند.


title: مختصات خمیده‌خطی

text: برای مختصات خمیده‌خط، بردار مکان r به صورت زیر نوشته می‌شود: که "h", "h", "h" ضرایب مقیاس بوده و نشان‌دهندهٔ تغییر شکل ایجادشده از مختصات دکارتی به مختصات خمیده‌خط هستند و "h""q", "h""q", "h""q" مختصه‌های بردار مکان و b, b, b بردارهای پایه مختصات خمیده‌خط هستند.


title: مختصات خمیده‌خطی

text: در دستگاه مختصات خمیده‌خط، بردارهای پایه b به مختصات "q" وابسته بوده و لزوماً بر یکدیگر عمود نیستند. اگر این بردارهای پایه بر یکدیگر عمود باشند، پایه متعامد نامیده شده و دستگاه مختصات هم مختصات متعامد نامیده می‌شود. دستگاه خمیده‌خط اجازه می‌دهد که بردارهای پایه بر یکدیگر عمود نبوده و طول آن‌ها هم برابر واحد طول نباشد. یعنی بردارهای پایه در این دستگاه مختصات می‌توانند اندازه و جهت دلخواه داشته باشند. استفاده از پایه‌های متعامد، محاسبات برداری را آسان‌تر می‌کند؛ ولی برخی موضوعات فیزیک و مهندسی، به‌ویژه مکانیک شاره‌ها و مکانیک محیط‌های پیوسته به بردارهای پایه نامتعامد نیاز دارند تا تغییر شکل‌ها و جابجایی سیال را با در نظر گرفتن وابستگی‌های جهت‌دار پیچیده کمیت‌های فیزیکی توصیف کنند.


title: مختصات خمیده‌خطی

text: یک پایه که جهت و/یا اندازه بردارهایش از یک نقطه به نقطهٔ دیگر تغییر می‌کند، پایه موضعی نامیده می‌شود. بردارهای پایه مختصات خمیده‌خط، موضعی هستند. بردارهای پایه‌ای که در همه نقاط یکسان‌اند، پایه سراسری نامیده شده و تنها در دستگاه‌های مختصات دکارتی و افاین مشاهده می‌شوند.


title: ولسوالی امام‌صاحب

text: ولسوالی حضرت امام‌صاحب یکی از ۷ ولسوالی ولایت کندز، به مرکزیت شهر امام صاحب در شمال افغانستان است. امام‌صاحب از ولسوالی‌های درجه اول ولایت کندز بوده، پهناوری آن ۱۶۱۰ کیلومتر مربع است و با ۲۸۸٬۶۰۳ نفر جمعیت در سال ۱۳۹۹، دومین ولسوالی پر جمعیت ولایت کندز می‌باشد.


title: ولسوالی امام‌صاحب

text: این ولسوالی یکی از غنی‌ترین ولسوالی‌های افغانستان می‌باشد؛ کشتزارهای حاصلخیز، منابع نفت و گاز، آبدات تاریخی، تسهیلات صحی و آموزشی بهتر، مرز با کشور تاجیکستان و موجودیت بندر شیرخان، باعث شده‌است ولسوالی امام صاحب ثروتمندترین ولسوالی افغانستان باشد. این ولسوالی از شمال با تاجیکستان، از غرب با ولسوالی قلعه ذال، از جنوب شرق با ولسوالی دشت ارچی و از جنوب با ولسوالی قندوز محدود می‌باشد.


title: ولسوالی امام‌صاحب

text: با تأثیر از اقلیم ستپی، نظر به سامانه طبقه‌بندی اقلیمی کوپن این شهر دارای اقلیم سرد نیمه خشک می‌باشد. متوسظ درجه حرارت سالانه آن به ۱۷٫۱ درجه سانتی‌گراد می‌رسد. گرم‌ترین ماه آن با ۳۰٫۲ درجه سانتی‌گراد سرطان و اسد (تیر و مرداد)؛ سردترین ماه سال آن با ۳٫۴ جدی و دلو (دی و بهمن) است.


title: امام صاحب

text: امام صاحب مرکز ولسوالی امام‌صاحب در شمال افغانستان است. این شهر پس از مزار شریف دومیین شهر زیارتی در شمال ولایت قندوز است. در ارتفاع حدود ۷۵۰ متری در کرانه‌های جنوبی رود آمودریا و در مسیر جاده قندوز ـ شیرخان بندر قرار گرفته است. نام این شهر از زیارت گاهی در آن گرفته شده‌است. گرچه اغلب شیعیان معتقدند که راس الحسین همراه با پیکر ایشان در کربلا دفن شد اما در میان برخی دیگر اماکن مختلفی از جمله زیارتگاهی در این شهر مورد توجه‌است. هر سال در دهم ماه حمل (فروردین) علم زیارتگاه برافراشته شده و به مدت چهل روز مردم در مراسم آن شرکت می‌کنند. طرح آن به شیوهٔ نخستین مقبره‌های اسلامی در ایران، ساده و عبارت از فضای چهارگوشی است که قبه‌ای بر سه کُنج‌های آن ساخته شده‌است. گرچه تعیین دقیق ابعاد آن ممکن نیست، نسبت اندازها ظاهراً مبتنی بر واحدی است که تناسب اجزاء در آن حفظ شده‌است. گذشته از شبکه‌سازی قابِ درگاه بالای درِ ورودی، تنها زینتی که در نمای آجری زمخت این بنا به چشم می‌خورد کتیبه ای است مشتمل بر جملات «بسم الله الرحمن الرحیم، هذا مشهد سالار خلیل» به خط کوفی گرده‌دار برجسته که اطراف در را احاطه کرده‌است. کتیبه حکایت از آن می‌کند که این بنا متعلق به مرد شریفی به نام سالار خلیل است که او را با قساوت کشته‌اند، ولی تا کنون نام وی در منابع یافت نشده‌است. دیوید بیور کلمات بعدی را چنین خوانده‌است: «صفعه بن امّه» که البته کاملاً با حروف باقی‌مانده مطابقت نمی‌کند. این نسبت به حجم ساختمان اندازه‌ای خارق‌العاده دارد. در داخل، سه طاقچه گچ‌بری برجسته نما، که محراب را هم در بر می‌گیرد، وابستگی این‌گونه مقبره‌ها را به «چهارطاق»های پیشین تأیید می‌کند. گچ‌بری‌های آن تهیه نمونهٔ بازمانده از مقبره‌های قرن پنجم است که در آن گونه‌های متنوعی از نگارهٔ برجستهٔ نیم‌رخ سر بز کوهی را از دو سوی می‌توان دید. دعایی طولانی به خط کوفی ساده بر ساقهٔ گنبد نوشته شده که برای فرشتگان مقرب خدا و انبیاء و مؤمنان در آسمان و زمین و محمد سلام می‌فرستد. در پایان نام هنرمند محمد بن احمد غود آمده که در جای دیگری ذکر از آن نرفته‌است.


title: امام صاحب

text: در منابع تاریخی نام شهر بصورتهای ارهنگ، آرْهَن و ارهنگ‌امام نیز آمده‌است.


title: امام صاحب

text: این شهر در دوران حکومت طالبان از کانالهای مهم ارسال کمک‌های بین‌المللی برای احمد شاه مسعود از طریق تاجیکستان بود.


title: امام صاحب


title: زیارتگاه حضرت امام صاحب

text: زیارتگاه حضرت امام صاحب در شهر حضرت امام صاحب در افغانستان واقع شده‌است.


title: زیارتگاه حضرت امام صاحب

text: گرچه اغلب شیعیان معتقدند که راس الحسین همراه با جسد او در کربلا دفن شد اما در میان برخی دیگر اماکن مختلفی از جمله زیارتگاهی در این شهر مورد توجه‌است. هر سال در دهم ماه حمل (فروردین) علم زیارتگاه بر افراشته شده و به مدت چهل روز مردم در مراسم آن شرکت می‌کنند.


title: آمنمهات یکم

text: آمنمهات یکم نخستین فرعون دودمان دوازدهم مصر است که میان سال‌های ۱۹۹۱ تا ۱۹۶۲ پیش از میلاد مسیح فرمانروایی می‌کرد. دودمان دوازدهم را یکی از پر افتخارترین دوره‌های تاریخ مصر می‌دانند. مان‌تو نام او را به عنوان واپسین پادشاه دودمان یازدهم ذکر می‌کند.


title: آمنمهات یکم

text: آمنمهات وزیر منتوهوتپ چهارم بوده‌است که او را از تخت به زیر کشید. در اینکه ایا آمنمهات منتوهوتپ را پس از چیره شدن بر او کشت یا نه میان تاریخ‌دانان اختلاف هست؛ با این حال هیچ شاهدی بر کشته شدن منتوهوتپ نیست و حتا این احتمال نیز وجود دارد که دوره‌ای از فرمانروایی هر دو آن‌ها به موازات هم وجود داشته باشد.


title: آمنمهات یکم

text: آمنمهات نخستین فرعونی در طول تاریخ مصر است که با پسرش، سنوسرت یکم، فرمانروایی مشترک داشته. ستونی سنگی موجود است که در آن تاریخ نوشته‌ها سال سیم فرمانروایی آمنمهات و سال دهم فرمانروایی سنوسرت یکم است. این نشان می‌دهد که سنوسرت در بیستمین سال پادشاهی پدرش با او فرمانروایی مشترک تشکیل داده.


title: موسی خان احمدزی

text: موسی خان اکبر زاده معروف به موسی خان احمد زی یا جنرال موسی خان متولد ۱۹۵۰ در ولایت پکتیکا، یک سیاست‌مدار افغان می‌باشد. وی هم‌اکنون والی ولایت غزنی می‌باشد.. موسی خان در زمان ریاست جمهوری برهاندین ربانی در کنسولگری افغانستان در شهر پیشاور پاکستان کار می‌کرد. وی در زمان داود خان یک جنرال در ارتش ملی افغانستان بود. در مدت جنگ‌های داخلی افغانستان موسی خان فرمانده نظامی بود که برای عبدالرسول سیاف کار می‌کرد.


title: بوقای کبیر

text: ابوموسی معروف به بغاالکبیری، سردار ترک دربار خلفای عباسی در سده‌های دوم و سوم؛ در زمان خلافت معتصم (۲۱۸–۲۲۷) به دربار او راه یافت و چون خلیفه به ترکان توجهی خاص داشت، بزودی در زمره حاجبان و سرداران او درآمد. در ۲۲۰، به فرمان معتصم، برای یاری افشین در جنگ با بابک، به آذربایجان روانه شد. رویارویی در محل قلعه بَذ روی داد و بغا شکست خورد


title: هیوارد، کالیفرنیا

text: هیوارد شهری در حومهاوکلند سانفرانسیسکو در شهرستان آلامدا ایالت کالیفرنیا است که در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۴۴۱۸۶ نفر جمعیت داشته‌است.


title: بریلوی

text: بَریلْوی فرقه‌ای صوفی‌مشرب است که در دوران استعمار بریتانیا در هند پیدا شد، این فرقه در دوستی و تقدیس پیامبران و اولیاء، خصوصاً پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله افراط و زیاد روی می‌نمایند، و به آنان صفاتی را نسبت می‌دهند که ایشان را از بشر بودن بالاتر می‌برد.


title: بریلوی

text: مؤسس این گروه أحمد رضاخان پسر تقی علی خان (۱۲۷۲–۱۳۴۰ه) (۱۸۶۵–۱۹۲۱م) می‌باشد، که خود را عبدالمصطفی نامگذاری کرده بود، در شهر بریلی، ایالت اتراپرادش هندوستان متولد شده. سال ۱۲۹۵ه به زیارت مکه رفت و آنجا نزد بعضی شیوخ درس خواند، وی خیلی لاغر، تند مزاج، عصبانی، بدزبان و گرفتار بیماری‌های مزمن بود، از جملهٔ کتاب‌های مشهورش: «أنباء المصطفی»، «خالص الاعتقاد»، «دوام العیش»، «الأمن و العلی لناعتی المصطفی»، «مرجع الغیب»، «الملفوظات» و دیوان شعری به نام «حدائق بخشش» است.


title: بریلوی

text: در وصیتش آمده که اگر با نزدیکان و خویشاوندان همراه با فاتحه هر هفته دو یا سه بار فرستادن این اشیاء میسر شد، بفرستید: شیر خشک، گل ریانی، کباب شامی، نان با روغ ن، سرشیر، فرینی، عدس، برنج با زنجبیل، آب سیب، آب انار، و بستنی، این وصیت در میان پیروانش تا امروز عملی و اجرا می‌شود. دیدار علی بریلوی: سال ۱۲۷۰ه در نواب پور ایالت الور به دنیا آمد، و در اکتبر ۱۹۳۵م وفات نمود، از جملهٔ تألیفاتش: (تفسیر میزان الادیان) و (علامات الوهابیة) است.


title: بریلوی

text: نعیم الدین مرادآبادی (۱۳۰۰–۱۳۶۷ه) = (۱۸۸۳–۱۹۴۸م)، وی مدرسه‌ای داشت به نام «الجامعة النعیمیة» لقبش صدر الافاضل است، از جملهٔ کتاب‌هایش: «الکلمة العلیا» و «فی عقیدة علم الغیب» است.


title: بریلوی

text: أمجد علی پسر جمال الدین فرزند خدابخش: در کهوسی متولد شد، و از مدرسه الحنفیه جونبور ۱۳۲۰ه فارغ‌التحصیل گردید، سال (۱۳۶۸ه) مطابق ب (۱۹۴۸م) در گذشت، وی کتابی دارد به نام «بهار شریعت».


title: بریلوی

text: حشمت علی خان: در لکهنو به دنیا آمد، از دروس خویش سال ۱۳۴۰ه فارغ-التحصیل گردید، و خود را «سگ احمد رضاخان» می‌نامید و به این نام افتخار می‌کرد، همچنان ملقب به «غیظ المنافقین» بود، و کتابی دارد به نام «تجانب أهل السنة»، سال (۱۳۸۰ه) درگذشت.


title: بریلوی

text: أحمد یارخان (۱۹۰۶–۱۹۷۱م)، خیلی متعصب بود، از جملهٔ مؤلفاتش: «جاء الحق وزهق الباطل» و «سلطنت مصطفی» است.


title: بریلوی

text: افراد این طایفه معتقداند که پیامبر اسلام دارای قدرتی از جانب خداوند است که با اذن او توانایی حکم فرمایی بر کاینات را دارد.


title: بریلوی

text: امجد علی می‌گوید: پیامبر نائب مطلق الله سبحانه و تعالی است، همه عالم تحت تصرف و در اختیار وی می‌باشد، هرچه بخواهد می‌کند، هرچیز به هرکس بخواهد می‌دهد، و هرچه بخواهد می‌گیرد، و هیچ‌کسی در عالم وجود ندارد که حکم و خواسته و اراده اش را تغییر دهد، سردار انسان‌هاست، کسی که وی را مالک خود نمی‌داند از حلاوت و شیرینی سنت محروم است.


title: بریلوی

text: برای محمد و أولیاء بعد از وی قدرت تصرف و تغییرات در کاینات موجود است، أحمد رضاخان می‌گوید: «یاغوث (یعنی یا عبد القادر جیلانی) قدرت «کن» برای محمد از جانب پروردگارش حاصل، برای تو از جانب محمد حاصل است، و همهٔ آنچه از تو ظاهر می‌شود دلالت به قدرت و توانایی تو بر تصرف می‌کند، و دلالت بر این می‌نماید که فاعل حقیقی در پشت حجاب تو هستی»


title: بریلوی

text: همچنان در توصیف نمودن پیامبر صلی الله علیه وآله و صحبه و سلم به اوصافی که مشهود است منتسب نموده‌و وی را عالم الغیب می‌دانند، احمد رضاخان در کتاب خالص الاعتقاد ص۳۳ می‌گوید: «الله تبارک و تعالی برای صاحب قرآن سیدنا و مولانا محمد همهٔ آنچه در لوح محفوظ است داده بود».


title: بریلوی

text: تصور می‌کنند که پیامبر صلی الله علیه وآله و صحبه و سلم و اولیاء آنچه را الله علمش را به خود تخصیص داده است می‌دانند، احمد رضاخان در خالص الاعتقاد ص ۵۳–۵۴ می‌گوید: «برای پیامبر هیچ چیزی از امور پنجگانه که خداوند در آیات شریفه ذکر نموده پوشیده و پنهان نیست، چگونه بر وی پوشیده بماند در حالیکه قطب‌های هفتگانه امت شریف وی آن چیزها را می‌دانند، در حالیکه قطب‌ها پایین‌تر از غوث‌اند، چه برسد به سید اولین و آخرین که وی سبب وجود همه چیز و از وی همه چیز است».


title: بریلوی

text: نزد شان عقیده‌ای وجود دارد به نام «عقیدة الشهود» یعنی به عقیدهٔ آنان پیامبر در هر زمان و مکان حاضر است و بر افعال و کردار مخلوق ناظر می‌باشد، احمد یارخان در کتاب «جاء الحق» ۱/۱۶۰ می‌گوید: «معنی شرعی حاضر و ناظر آنست که صاحب قوه قدسیه می‌تواند از همان‌جا که است تمام عالم را همانند کف دست خود ببیند، و آوازها را از دور و نزدیک بشنود، و در یک لحظه در گرداگرد عالم چرخ بزند، بیچارگان را کمک کند، دعاء کنندگان را اجابت نماید».


title: بریلوی

text: احمد سعید مؤلف کتاب «تسکین الخواطر» ص۸۵ می‌گوید: «هیچ مکانی نیست که رسول‌الله صلی الله علیه وآله و صحبه و سلم در آنجا موجود نباشد [بلکه در هر زمان و هر مکان موجود است]».


title: بریلوی

text: صفت حاضر و ناظر را برای اشخاص دیگری نیز ثابت می‌نمایند، به‌طور مثال به خود أحمد رضاخان، در کتاب خود (انوار رضا) ص ۲۴۶ می‌گوید: احمد بری لوی زنده و موجود بوده در میان ما می‌باشد، به ما کمک می‌کند، و به فریاد ما می‌رسد».


title: بریلوی

text: بشر بودن پیامبر را منکرنیستند و او را جسمی که دارای انواری از الله عزوجل می‌شمارند.


title: بریلوی

text: احمد یارخان در کتاب خود «مواعظ نعیمیه» ص ۱۴ می‌گوید: رسول نوری از انوار الله است، و همه مخلوقات دیگر از نور وی هستند، احمد رضاخان در اشعار خود می‌گوید: «وقتیکه نور الهی حلول کرده در صورت بشر نباشد این گِل و آب چه ارزش دارد».


title: بریلوی

text: پیروان خویش را به استغاثه و فریادرسی خواستن از انبیاء و اولیاء تشویق می‌کنند، و کسی که این کارشان را انکار کند وی را متهم به الحاد و بی‌دینی می‌کنند، امجدعلی در کتاب خود «بهار شریعت» ۱/۱۲۲ می‌گوید: «کسانیکه منکر کمک و یاری خواستن از انبیاء و اولیاء و قبرهای شان هستند، آنان ملحداند».


title: بریلوی

text: قائل به اسقاط‌اند، و آن صدقه‌ای است که از جانب میت، به همان مقدار که نماز، روزه، و غیره را ترک کرده باشد داده می‌شود، مقدار صدقه: در مقابل هر نماز یا روزهٔ یک روزه که میت آن را ترک کرده باشد به اندازهٔ صدقهٔ فطر است، گاهی در این کار دست به حیله می‌زنند، اول مقداری را که یکساله کفارهٔ نماز و روزه‌اش شود توزیع می‌نمایند، بعد دوباره آن را به‌طور بخشش پس می‌گیرند و باردیگر به توزیعش می‌پردازند، و این عمل را به اندازهٔ سال‌هایی که آن شخص این فریضه را ترک کرده باشد تکرار می‌کنند.


title: بریلوی

text: بعرس‌ها: مراد از عرس زیارت قبور به‌طور دست جمعی، و اجتماع بر سر آنان می‌باشد، مثل عرس شیخ شاه وارث، در شهر (دیوه)، عرس خواجه معین الدین چشتی، که در آن میلیون‌ها انسان جمع می‌شوند، وبه زیارت میپردازند.


title: بریلوی

text: او ابن تیمیه را نیزتکفیر نموده وی را مختل و فاسد العقل می‌گویند، با وی شاگردش ابن قیم را نیز همراه می‌سازند.


title: بریلوی

text: در روی زمین در ظاهر و باطن آن دشمنی برای آنان بدتر وشدیدتر از محمد بن عبد الوهاب یافت نمی‌شود وی به کفر و بدترین تهمت‌ها متهم است.


title: بریلوی

text: این فرقه در اصل در زمرهٔ اهل سنت، و ملتزم به مذهب احناف هستند.


title: بریلوی

text: چون ایشان در قارهٔ هند زندگی می‌کنند، و در قارهٔ هند ادیان مختلف وجود دارد، بنابراین عقایدی از هندوها و بوداییها را گرفته با عقاید اسلامی درهم آمیخته‌اند.


title: بریلوی

text: به پیامبر و اولیاء صفاتی را نسبت می‌دهند که مشابه به صفاتی است که شیعیان آن را به امامان خویش نسبت می‌دهند.


title: بریلوی

text: عقاید صوفیان نیز به این فرقه منتقل شده، همچنین افکارشان دربارهٔ حلول، وحدت الوجود و اتحاد نیز به این‌ها منتقل گردیده و این امور بخشی از عقیده‌شان گردیده است.این فرقه از بریلی ایالت اوتراپرادش برخاست و در همه قارهٔ هند (هند و پاکستان) منتشر گردید.


title: بریلوی

text: در بریتانیا نیز وجود دارند.


title: بریلوی

text: ۱- البریلویة عقاید و تاریخ احسان ال هی ظ هیر- ط۱–۱۴۰۳ه / ۱۹۸۳م–اداره السنة - لاهور پاکستان. ۴- أنباء المصطفی احمد رضاخان – مطبعه صبح صادق – در دیوان هند - ۱۳۱۸ه.


title: بریلوی

text: ۵- انوار رضا جماعتی از مؤلفین - لاهور ۱۳۹۷ه.


title: بریلوی

text: ۶- بهار شریعت امجد علی اعظمی – دلهی هند.


title: بریلوی

text: ۷- تجانب اهل سنت حشمت علی خا ن- بریس بیلی بهیت- هند - ۱۳۶۱ه. ۱۰- خالص الإعتقاد احمد رضاخان- بریلی- هند ۱۳۲۸ه.


title: بریلوی

text: ۱۱- سلطنت مصطفی احمد یارخان – کانپور- هند.


title: بریلوی

text: ۱۲- مجلهٔ صراط المستقیم محمود احمد میرپوری - بیرمنگام – بریتانیا - آگوست (اوت) ۱۹۸۰م.


title: بریلوی

text: ۱۳- ملفوظات احمد رضاخان – لاهور- پاکستان.


title: بریلوی

text: ۱۴- الکوکبة لشهابیة فی کفریات احمد رضاخان – عظیم آباد – هند الوهابیة. – ۱۳۱۶ه.


title: بریلوی

text: ۱۵- تسکین الخواطر فی مسألة الحاضر احمد سعید – طبعة سکر- پاکستان؛ و الناظر.


title: سیمرغ (نشریه)

text: هفته نامه سمیرغ نشریه ادبی-هنری است که در کابل افغانستان منتشر می‌شود.. سیمرغ از طریق اطلاع‌رسانی در حوزه ادبیات و هنر، از یک سو رویدادهای فرهنگی را پوشش دهد. از سوی دیگر این نشریه قصد دارد بر روند سیاسی در افغانستان اثر بگذارد. پرداختن به ادبیات صلح، ادبیات ضد جنگ و هنر دادخواهی از مسائل مورد توجه این نشریه‌است.


title: شیعیان سنگاپور

text: شیعیان سنگاپور جمعیت کوچکی را تشکیل می‌دهند. سابقه حضور شیعیان در آن کشور به قبل از جنگ جهانی باز می‌گردد. در سال‌های اخیر مهاجرت بیشتری از سوی شیعیان نقاط مختلف جهان صورت گرفته. شیعیان هم‌اکنون دارای مسجد در این کشور هستند. عمده شیعیان سنگاپور اثنی عشری هستند. حدود هزار نفر از فرقه بهره داوودی در این کشور ساکن اند.


title: بوستان پلیس

text: بوستان پلیس در قطعه زمینی موسوم به باغ مجیدآباد (باغ اناری) واقع در شمال شرق تهران به مساحت ۵۱۶٬۶۶۳ مترمربع احداث شده است. فضای این بوستان توسط خیابان سی و پنج متری پیشنهادی طرح تفضیلی شهر تهران به دو قطعه تقسیم می‌گردد که قطعۀ شمالی حدود ۲۷ هکتار و قطعه‌ی جنوبی حدود ۲۴ هکتار بوده و ارتباط میان این دو بخش توسط یک پل عابر پیاده برقرار می‌گردد. طراحی محوطه‌ی این بوستان الهام گرفته از باغ‌های ایرانی است. در این بوستان محورهای طولی و عرضی عمود برهم، استخرهای زاویه‌دار همراه با جریان آب، راه‌های مستقیم و کلاً منظم هندسی به چشم می‌خورد و تنها معابر درجه ۳ فرعی به صورت نامنظم طراحی شده است و تقریباً می‌توان سبک طراحی آن را منظم دانست. برخی از گونه‌های گیاهی کاشته شده در این پارک عبارتند از: انار - کاج ـ سرو تبریزی ـ اقاقیا ـ بیدمجنون ـ زیتون ـ توت ـ پیراکانتا ـ یاس زرد ـ میخک هندی ـ ترون ـ زرشک ـ شیرخشت ـ بوداغ ـ مورد ـ شمشاد ـ انواع بالارونده‌ها. اماکن و امکانات بوستان شامل موارد زیر هستند: مسجد ـ مقبره شهدای گمنام - عمارت تاریخی ارباب هرمز - کتابخانه ـ سینما شش بعدی - آمفی تئاتر - بوفه ـ زمین بازی کودکان ـ وسایل بدنسازی ـ زمین ورزشی ـ آلاچیق ـ برکه ـ استخر ـ آبنما - تعداد ۵۰ چشمه - سرویس بهداشتی که توسط دکتر محمود احمدی نژاد بنا نهاده شده.


title: مدل‌سازی فرایندهای شیمیایی

text: مدل‌سازی فرایندهای شیمیایی یک دانش مدل سازی رایانه‌ای است که در مدل‌سازی فرایندها در مهندسی شیمی کاربرد دارد. در این بحث نرم‌افزارهای ویژه‌ای برای تعریف و کار بر روی سامانه‌ای از ارتباط‌های درونی میان ترکیب‌های شیمیایی، ساخته می‌شود، سپس با کمک این نرم‌افزارها، رفتار سامانه‌های شیمیایی مورد بررسی، پیش بینی می‌شود. شبیه سازی با این روش می‌تواند بسیار آسان یا بسیار پیچیده باشد.


title: مدل‌سازی فرایندهای شیمیایی

text: برای مدل‌سازی فرایندهای شیمیایی علاوه بر دانستن ویژگی‌های فیزیکی و شیمیایی ترکیب‌ها، باید از وضعیت مخزنها، پمپها، لولهها، فشار ظرف‌ها و... نیز آگاهی داشت و اطلاعات آن را در اختیار سامانهٔ مدل سازی گذاشت.


title: آب چاپ

text: عمل عبور فرم‌های چاپی از ماشین چاپ بدون استفاده از مرکب چاپ را آب‌چاپ گویند. هنگامی که یک کـار چاپی رنگ خوری زیاد داشته باشد برای این که پشت زنی اتفاق نیفتد بر روی کار، پودر پاشی می‌شود. اگر کارهای چاپ شده نیاز به عملیات پس از چاپ، چون سلفون‌کشی داشته باشد، بایستی کل فرم‌های چاپی مجدداً در ماشین چاپ قرار گرفته و یک بار دیگر بدون آنکه مرکب استفاده شود از ماشین چاپ عبور داده شوند. این کار سبب می‌شود پودرهای روی کار جدا شده، کار چاپی برای عملیات پس از چاپ آماده گردد.


title: انجمن صفاخانه

text: انجمن صفاخانه مکانی در محلهٔ جلفای اصفهان (محلهٔ ارامنهٔ اصفهان) جهت مناظره و گفتگوی ادیان بوده‌است که به همت آقا نجفی اصفهانی و حاج آقا نورالله نجفی اصفهانی در سال ۱۲۸۱ شمسی برابر با جمادی‌الثانی ۱۳۲۰ قمری و ۱۹۰۲ میلادی تأسیس شده‌است در این مکان مبلغین مسیحی و نمایندگان مسلمانان به بحث و گفتگو می‌پرداختند. این مکان یکی از اولین مراکز گفتگوی ادیان و تمدن‌ها بوده‌است.


title: انجمن صفاخانه

text: جمعی از مبلغین مسیحی که از اروپا به هندوستان رفته، فارسی آموخته و کتب متعددی در رد اسلام چاپ کرده بودند، به اصفهان آمده و به مبارزهٔ علمی با اسلام پرداختند. سردستهٔ مبلغین مسیحی، شخصی موسوم به تیزدال بود. وی در محله جلفای اصفهان منزل گرفته بود و علمای اصفهان را به مناظره دربارهٔ دین مسیح و اسلام دعوت می‌کرد. کتابی را نیز در رد اسلام موسوم به ینابیع الاسلام منتشر ساخت. آقا نجفی اصفهانی و حاج آقا نورالله، درصدد مبارزه و مباحثه با آنها برآمدند. از این رو با همکاری رکن‌الملک شیرازی، داعی الاسلام برای مباحثه با آنان تعیین گردید. همزمان با انتخاب یک نفر برای مناظره و رد عقاید نصاری و مبلغین عیسوی، علمای اصفهان به رهبری آقا نجفی و حاج آقا نورالله، به تشکیل انجمنی به نام انجمن صفاخانه در محلهٔ جلفا دست زدند.


title: انجمن صفاخانه

text: به فاصلهٔ سه ماه از تأسیس صفاخانه اولین شمارهٔ ماهنامهٔ «الاسلام» در رمضان ۱۳۲۰ قمری، سپتامبر ۱۹۰۳ میلادی منتشر شد. این مجله، سخنگوی انجمن صفاخانه بود. شرح مناظرات میان علمای شیعه و مبلغین مسیحی در این مجله درج می‌شد. تأثیر این اقدام فرهنگی تا آنجا ادامه یافت که نسخه‌های این مجله در لندن و بعضی پایتخت‌های اروپایی و هم چنین مصر، هند، حجاز و عثمانی مورد استفاده وسیع متفکرین مسلمان در برخورد با آرای مسیحیت و سایر ادیان قرار می‌گرفت. این مجله به همت و سردبیری سید محمدعلی داعی‌الاسلام، به چاپ می‌رسیده‌است و نسخ این نشریه به سایر شهرها و کشورهای دیگر ارسال می‌شده و حتی مسلمانان مقیم اروپا نیز از آن برای اثبات قدرت استدلال و عقلانیّت اسلامی استفاده می‌کردند. انتشار مجلهٔ "الاسلام" در دههٔ بعدی به دو زبان فارسی و اردو در سراسر شبه قاره هند، موج جدیدی از همزیستی و گفتگوی عقلانی بین اسلام و سایر مذاهب ایجاد کرد.


انجمن‌های جنبش مشروطه


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: انجمنهای جنبش مشروطه مجموعه انجمن‌های سیاسی و ایالتی دوره مشروطه هستند که نه تنها آغازکننده رسمی مشارکت‌های مدنی در ایران بودند، بلکه در پیروزی انقلاب مشروطیت و پی ریزی تشکیل احزاب بعدی نیز نقش اساسی داشتند.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: در اواخر دوره ناصرالدین شاه و اوایل حکومت مظفرالدین شاه عده‌ای از روشنفکران و گروهی از کارگزاران حکومتی که با کشورهای اروپایی در ارتباط بودند و علل واپسماندگی سیاسی و اجتماعی ایران را در نبود قانون و محترم نشمردن آزادی‌های فردی می‌دانستند بتدریج زمزمه اصلاحات را شروع کردند. این اصلاحات بر سه پایه اصلاح قانون مدنیِ اصلاح ساختار حکومت دربار و جلوگیری از دخالت بیگانگان استوار شده بود.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: شاید بتوان سیدجمال‌الدین اسدآبادی و آیت الله لطفعلی لطفیان قمی ملقب به سرگزی را از پیشقدمان مبارزات اصلاح طلبانه مردمی دانست. هرچند کوشش وی بیشتر متوجه بیدار نمودن شاهان بود ولی گسترش افکار او در به وجود آمدن انجمن‌ها بی‌تاًثیر نبود. میرزا ملکم ناظم‌الدوله نیز با تاًسیس فراموشخانه و سپس تشکیل مجمع‌آدمیت (بنام گروه حزب اله) از بنیان‌گذاران هسته‌های اولیه انجمن‌ها محسوب می‌شود.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: در واقعه قرارداد رژی و تحریم تنباکو نیز شاهد خیزش‌های مردمی و تشکیل هسته‌های اولیه انجمن‌ها هستیم. قرارداد انحصار تنباکو یکی از موارد بمیان کشیدن مردم و کمک به ایجاد تشکّل‌ها است.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: با وجودی که انجمن‌ها در دوره مشروطیت بر طبق اساسنامه خود به انجمن‌های سیاسی - ایالتی و ولایتی- صنفی - مذهبی - ادبی و منطقه‌ای تقسیم می‌شدند؛ ولی سیر تحولات کشور طوری بوده که تقریباً همه آن‌ها در درخواست‌های سیاسی و اجتماعی مشارکت و پیگیری مؤثر داشتند.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: عده‌ای از انجمن‌ها قبل از پیروزی مشروطه فعالیت مخفی داشتند و فعالیت و اساسنامه و اسامی اعضاء آن‌ها علنی نبود.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: در زمان واقعه میدان توپخانه و قبل از به توپ بستن مجلس بیش از ۴۸ انجمن در تهران به فعالیت سیاسی مشغول بودند. تعداد انجمن‌های ایالتی و سیاسی در کشور به بیش از ۱۰۰ انجمن می‌رسید و انجمن‌های ایالتی نیز در فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی دخالت می‌کردند.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: انجمن مخفی در ذی‌الحجه ۱۳۲۲ توسط سیدمحمد طباطبائی تاًسیس شد. هدف وی بیداری مردم و آشناکردن آن‌ها به حقوق سیاسی بود. بتدریج روش تندتری اتخاذ نمود بطوری که بعضی اعضاء از انجمن خارج شدند. اعضاء را «فدائی» می‌نامیدند و هم‌قسم شده‌بودند که برای بدست آوردن عدالت خانه و مجلس کار کنند. سید محمد طباطبائی - ناظم‌الاسلام کرمانی - میرزاآقا اصفهانی و مجدالاسلام کرمانی از اعضاء آن بودند.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: انجمن باغ میکده به‌طور مخفی در محرم ۱۳۲۲ توسط عده‌ای از آزادیخواهان و اصلاح‌طلبان تاًسیس گردید. همانند انجمن مخفی ماهیت انقلابی داشت. اعضاء اصلی عبارت بودند از ملک‌المتکلمین - میرزا جهانگیرخان (صور اصرافیل) - سید محمدرضا مساوات شیرازی - سیدجمال واعظ - یحیی دولت‌آبادی - حاج سیاح - علی اکبر ساعت‌ساز - سلیمان خان میکده و دیگران. بیش از ۶۰ عضو داشت.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: این انجمن کمیته‌ای بنام «کمیته انقلاب» داشت که با گروه حیدرخان عمواوغلی همکاری داشتند و عباس آقا تبریزی کٌشنده علی‌اصغر اتابک (امین السلطان) از این کمیته بود.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: در میان اعضای این انجمن، اشخاص برجسته ای چون شیخ محمدمهدی شریف کاشانی، ملک المتکلمین، سید جمال واعظ، سید محمدرضا مساوات، سید اسدالله خرقانی، شیخ مهدی بحرالعلوم کرمانی، ابوالحسن میرزا قاجار - آقا میرزا محسن (برادر صدرالعلما) - سلیمان خان میکده - یحیی دولت‌آبادی - محمدعلی خان نصرت السلطان - جهانگیرخان صوراسرافیل، میرزا عباس علی خان شوکت، حامدالملک شیرازی، میرزا محمود شیرازی، حاج میرزا علی محمد دولت‌آبادی و … حضور داشتند.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: برخی ار ایشان در میان منسوبان نسبی و سببی صبح ازل قرار داشتند و برخی نیز در گذشته، به قبرس رفته و با پیشوای شان دیدار کرده‌اند.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: مهدی ملک‌زاده از شیخ محمدمهدی شریف کاشانی به عنوان ریاست این انجمن که به انجمن باغ میکده شناخته می‌شود نام می‌برد.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: هیئت علمیه اصفهان یا انجمن مقدس ملی اصفهان (۱۳۲۴–۱۳۲۶) اصلی‌ترین نهاد سیاسی و تصمیم‌گیری شهر اصفهان در دوره مشروطه اول بوده‌است. اعضای این شورا با انتخاب مردم اصفهان به شورا راه پیدا کردند و نورالله نجفی اصفهانی ریاست این شورا را بر عهده داشته‌است. این انجمن بین سال‌های ۱۳۲۴ تا ۱۳۲۶ هجری قمری یعنی از مهاجرت قم تا به توپ بستن مجلس در محل چهلستون اصفهان تشکیل شده‌است.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: در ۱۳۲۴ قمری در پی موافقت محمدعلی‌میرزا با برقراری مشروطه و خروج متحصنین از کنسولگری انگلیس در تبریز تاًسیس شد و از انجمن‌های پرقدرت بود. رهبران جنبش تبریز در آن عضو بودند و در ابتدا ۲۰ عضو داشت و گروهی از حزب اجتماعیون‌عامیون (سوسیال‌دموکرات) قفقاز مانند حیدرعمواوغلی و علی موسیو نیز با این انجمن همکاری داشت. مرکز غیبی تبریز یکی از کمیته‌های فرعی انجمن باهمکاری گروه قفقازی تشکیل گردید. پس از تصویب قانون انجمن‌های ایالتی و ولایتی در مجلس ملی، نام آن به انجمن ایالتی آذربایجان تغییریافت.


title: انجمن‌های جنبش مشروطه

text: در پی مخالفت‌های محمدعلی‌میرزا با مجلس و پیش آمد واقعه میدان توپخانه انجمن با ارسال تلگراف‌هایی به انجمن‌های سایر شهرها خواستار عزل وی از پادشاهی شد و این مسئله باعث عقب‌نشینی محمدعلی شاه از مواضع خود گردید. بعد از واقعه بمباران مجلس، عملاً انجمن تبریز نقش مجلس ملی را عهده‌دارشده بود و احکامی به شهرستان‌ها می‌فرستاد. در این زمان روزنامه ندای ملت را انتشار داد که بعداً بنام ناله‌ملت چاپ می‌شد و مجدداً چاپ روزنامه‌انجمن را از سرگرفت.علاوه بر انجمن‌های ایالتی و ولایتی که در شهرستان‌ها تأسیس شده بود در تهران نیز چندین انجمن مربوط به شهرستان‌ها فعالیت می‌کرد:


title: شهرستان آدامز، ایلینوی

text: شهرستان آدامز، شهرستانی در ایالت ایلی‌نوی ایالات متحده امریکا و بر طبق سرشماری ۲۰۱۰ این شهرستان ۶۷۱۰۳ نفر جمعیت داشته‌است. رشد جمعیت این شهرستان از ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۰، حدود ۱٫۷ درصد بوده‌است


title: شهرستان آدامز، ایلینوی

text: طبق سرشماری ۲۰۱۰، مساحت این شهرستان ۲۲۵۶٫۸ کیلومتر مربع وسعت داشته که از این مقدار ۱٫۸۵ درصد آب و ۹۸٫۱۵ درصد خشکی می‌باشد.


title: شهرستان آدامز، ایلینوی

text: این شهرستان در ۱۸۲۵ از شهرستان پیک جدا شد. این شهرستان نام خود را از ششمین رئیس‌جمهور ایالات متحده، جان کوئینسی آدامز، گرفته‌است.


title: شهرستان آدامز، ایلینوی

text: همسایگان این شهرستان عبارتند از:


title: شهرستان آدامز، ایلینوی

text: راه‌های اصلی این شهرستان:


title: ژوسلین کساری

text: ژوسلین کساری استادیار مرکز مطالعات خاورمیانه و اسلام در دانشگاه هاروارد است. وی ویراستار دانشنامه اسلام در آمریکا نیز هست.


title: شهرستان الکساندر، ایلینوی

text: شهرستان الکساندر، شهرستانی در ایالت ایلی‌نوی ایالات متحده امریکا و بر طبق سرشماری ۲۰۱۰ این شهرستان ۸۲۳۸ نفر جمعیت داشته‌است. رشد جمعیت این شهرستان از ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۰، حدود ۱۴٫۱ درصد رشد منفی بوده است


title: شهرستان الکساندر، ایلینوی


title: شهرستان الکساندر، ایلینوی

text: این شهرستان در ۱۸۱۹ از شهرستان یونیون جدا شد. این شهرستان نام خود را از ویلیام ام. الکساندر، گرفته‌است.


title: شهرستان الکساندر، ایلینوی

text: همسایگان این شهرستان عبارتند از:


title: شهرستان الکساندر، ایلینوی

text: راه‌های اصلی این شهرستان:


title: شهرستان یونیون، ایلینوی

text: شهرستان یونیون، شهرستانی در ایالت ایلی‌نوی ایالات متحده امریکا و بر طبق سرشماری ۲۰۱۰ این شهرستان ۱۷۸۰۸ نفر جمعیت داشته‌است. رشد جمعیت این شهرستان از ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۰، حدود ۲٫۷ درصد بوده است


title: شهرستان یونیون، ایلینوی

text: طبق سرشماری ۲۰۱۰، مساحت این شهرستان ۱۰۹۳٫۴ کیلومتر مربع وسعت داشته که از این مقدار ۲٫۰۶درصد آب و ۹۷٫۹۴ درصد خشکی می‌باشد.


title: شهرستان یونیون، ایلینوی

text: این شهرستان در ۱۸۱۸ از شهرستان جانسون جدا شده و به ایالت ایلی‌نوی پیوست.


title: شهرستان یونیون، ایلینوی

text: همسایگان این شهرستان عبارتند از:


title: شهرستان یونیون، ایلینوی

text: راه‌های اصلی این شهرستان:


title: بزرگراه ۴۵ ایالات متحده آمریکا

text: بزرگراه ۴۵ ایالات متحده، یک بزرگراه شمال-جنوبی در ایلات متحده‌است. این بزرگراه یک جاده مرز به مرز از سواحل دریاچه سوپریور نزدیک مرز کانادا تا سواحل خلیج مکزیک در جنوب کشیده شده‌است.


title: بزرگراه ۴۵ ایالات متحده آمریکا

text: طول این بزرگراه ۲٫۰۸۷ کیلومتر بوده و از ۱۹۲۶ وجود داشته‌است.


title: تلفن همراه رئیس‌جمهور

text: تلفن همراه رئیس‌جمهور فیلمی به کارگردانی علی عطشانی، نویسندگی جابر قاسمعلی و تهیه‌کنندگی محسن آقاعلی اکبری ساخته سال ۱۳۹۰ است.


title: تلفن همراه رئیس‌جمهور

text: پیرمردی که شغلش باربری است و قصد خرید سیم‌کارت و تلفن همراه را دارد که دست بر قضا سیم کارت خاموش سالیان گذشته رئیس‌جمهور مورد معامله قرار می‌گیرد·


title: تلفن همراه رئیس‌جمهور

text: جوایز فیلم تلفن همراه رئیس‌جمهور به شرح زیر است.


title: تلفن همراه رئیس‌جمهور

text: پس از نمایش فیلم برای یکی از مقامات عالیرتبه دولتی، مجوز اکران عمومی آن در تاریخ مقرر لغو و تصمیم‌گیری برای اکران یا عدم اکران آن به آینده موکول شد. طبق شرایط و قرائن این فیلم که داستانی مرتبط با شخص رئیس‌جمهور دارد، هم‌اکنون توقیف شده‌است و پیش‌بینی می‌شود این اتفاق واکنشی در ادامه حاشیه‌های اکران نوروزی باشد.


title: تلفن همراه رئیس‌جمهور

text: پس از گذشت یک سال این فیلم با اصلاحات جزئی رفع توقیف شد.


title: ثبت ورود

text: ثبت ورود به فرآیندی در امنیت رایانه‌ای گفته می‌شود که در آن کنترل دسترسی افراد به رایانه به وسیلهٔ فرآیندهای شناسایی و اصالت‌سنجی اعتبارنامهٔ کاربر صورت می‌گیرد.


title: ثبت ورود

text: کاربران می‌توانند برای دست‌یابی به قسمت‌های مختلف سامانه، ثبت ورود انجام دهند و هر گاه دیگر به این دسترسی‌ها نیازی نباشد می‌تواند ثبت خروج کنند.


title: سالواتوره شارینو

text: سالواتوره شارّینو ، (زاده ۴ آوریل ۱۹۴۷ - پالرمو ایتالیا) آهنگساز خودآموخته که در کنسرواتوارهای میلان، پروجا و فلورانس تدریس می‌کرد. اولین بار در دهه شصت میلادی با آثاری مثل سونات برای دو پیانو 1966 (la sonata per 2 pianoforti) و برسیوز برای ارکستر 1967 (Berceus per orchestra) ویژگی‌های اساسی سبک بسیار شخصی زبان موسیقی خود را نشان داد.


title: سالواتوره شارینو

text: بافت صوتی موسیقی شارینو فضایی غبارآلود، جادویی و خیالی است که حاصل استفاده و برجسته کردن اصوات حاشیه‌ای سازها می‌باشد که بواسطه تکنیک‌های مدرن نوازندگی، هارمونیک‌ها و مناطق صوتی غیرمعمول سازها و نت‌های تزئینی خاص، حاصل می‌شود.


title: سالواتوره شارینو

text: از ویژگیهای موسیقی او ظرافت و آمیختگی صوت و سکوت است.


title: سالواتوره شارینو

text: «من با آهنگسازی میخواهم مرز های درک اصوات را تا منتها درجه آن گسترش دهم. یکی از آنها درک و حس غیر قابل حس شدن و غیر قابل و درک کردن ها است، آنجایی که اصوات و سکوت در هم آمیخته میشوند.«


title: سالواتوره شارینو

text: با اینکه به گفته خودش تنها از آهنگسازان آلمانی مانند بتهوون، باخ، واگنر، شوئنبرگ و آلبان برگ الهام میگیرد، تأثیر آهنگسازان ایتالیایی مانند لوییجی نونو در کارهای او غیر قابل چشم پوشیست.


title: سالواتوره شارینو

text: از آثار مهم سازی شارینو می‌توان به سونات مجلسی برای ارکستر کوچک ۱۹۷۱ (Sanata da camera per piccola orchestra)، سرزمین بدون طلوع ۷۶–۱۹۷۵ (Il paese senz'alba) و سرزمین بدون غروب ۱۹۷۷ (Il paese senza tramonto) برای ارکستر، از شب چه می دانی نگهبان؟ ۱۹۷۹ (?che sai, guardiano, della notte) برای کلارینت و ارکستر کوچک، مقدمه‌ای بر تاریکی ۱۹۸۱ (Introduzione all'oscuro) برای ۱۲ ساز، از میان متون اختصاص یافته به ابرها ۱۹۸۹ (Fra i testi dedicati alle nubi) آثار بسیاری برای فلوت، شش کوارتت کوتاه ۱۹۹۱ (sei Quartetti brevi) پنج سونات برای پیانو از ۱۹۶۰ تا ۱۹۹۵، نوولاریو (Nuvolario) برای آواز و پنج ساز ۱۹۹۵، باد و فرم برای ارکستر ۱۹۹۵ (Soffio e forma)، دفترچه خیابان ۲۰۰۳ (Quaderno di strada) اشاره کرد.


title: سالواتوره شارینو

text: در تئاتر شارینو، اسطوره‌های دوران کهن را در یک پس زمینه سوررئالیستی و تا حدی سمبولیستی را به عنوان تم اصلی درام انتخاب کرد. از اپراهای او می‌توان به پسوخه و کوپیدو ۱۹۷۳ (Amore e psiche) اسپرن ۱۹۷۸ (Aspern) ونیتاس ۱۹۸۱ (Vanitas) کای و سارکوفاژ «پرده هابی برای موزه وسوسه‌ها» ۱۹۸۰ (Cailles en sarcophage) لوهنگرین «عمل نامرئی» ۱۹۸۳ (Lohengrin) پرسئو و آندرومدا ۱۹۹۱ (Perseo e andromeda).


title: شامپانی (استان)

text: شامپانی نام استانی تاریخی در شمال خاوری فرانسه است. نوشیدنی الکلی شامپاین به نام این محل خوانده می‌شود.


title: شامپانی (استان)

text: در گذشته این منطقه زیر فرمانروایی یک کنت بود. بخش غربی شامپانی تا پاریس پیرامون ۱۶۰ کیلومتر فاصله دارد. شهرهای رنس، اپرنه و تروا مراکز تجاری این منطقه‌اند. بیشتر بخش شامپانی امروزه در ناحیه شامپاین-آردن جای‌دارد که از چهار بخش آردن، اوب، اوت مرن و مرن تشکیل شده‌است.


title: شامپانی (استان)

text: نام شامپانی ریشه در نام لاتین "کامپانیا" دارد که به دلیل همانندی تپه‌های این منطقه با کامپانیا در جنوب روم باستان بدان داده شده‌است.


title: فرانکو ایونجلیس

text: فرانکو ایونجلیس، ، (زاده ۲۱ ژانویه ۱۹۲۶ در رم – درگذشته ۲۸ ژانویه ۱۹۸۰ در رم) یک آهنگساز ایتالیایی، که به ویژه علاقه‌مند به تئوری صدا بود.


title: فرانکو ایونجلیس

text: فرانکو در رم زاده شد. وی در آغاز در رشته مهندسی تحصیل می‌کرد که آن را رها ساخته و خود را وقف مسیقی نمود. او در سال ۱۹۴۸ در رم شاگرد دانیل پاریس و هارولد گونزیمر شد.


title: فرانکو ایونجلیس

text: موسیقی ایتالیا


title: زبان نوشتاری

text: زبان نوشتاری سیستم منظم نمادهای نوشتاری یا نویسه‌واره‌های معنادار است که به حفظ، بازتاب و انتقال زبان گفتاری کمک می‌کند.


title: زبان نوشتاری

text: در زبان‌شناسی، نویسه‌واره کوچکترین نماد زبان نوشتاری اند که مانند حرف، موجب تمایز معنایی می‌شود، مثل نمادهای «م»، «:»، و «؟» که هر یک می‌توانند معنا را تغییر دهند. حروف الفبا، ارقام، نشانه‌های نقطه‌گذاری و اِعراب‌گذاری (نشانه‌های سجاوندی)، همگی زیرمجموعه‌ای از نویسه‌واره‌ها هستند. قسمت عمده زبان نوشتاری را خط (حروف و حرکات) و مابقی را ارقام و علامات تشکیل می‌دهد.


title: زبان نوشتاری

text: تاریخ زبان نوشتاری معمولاً با تاریخ خط هم سابقه می‌باشد. چرا که در سیستم نوشتار ابتدا خط پدید آمده سپس با افزوده شدن علامات کامل شده است.


title: کد دستیابی

text: کد شناسایی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: کد دستیابی

text: در اصالت‌سنجی:


title: کد دستیابی

text: در مخابرات:


title: آسیو

text: آسیو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۱۰۶ نفر است.


title: اوانگا

text: اوانگا شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۴۹۳ نفر است.


title: باگاسی

text: باگاسی شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۹۷۷ نفر است.


title: بادیه (باگاسی)

text: بادیه شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۶۸۷ نفر است.


title: باسوان

text: باسوان شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۴۸۱ نفر است.


title: باندیو

text: باندیو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۱۷۶ نفر است.


title: بانو (باگاسی)

text: بانو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۸۲۰ نفر است.


title: بونو (باگاسی)

text: بونو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۴۶۴ نفر است.


title: پاهین

text: پاهین شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۴۱۴ نفر است.


title: دوسی

text: دوسی شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۹۱۳ نفر است.


title: سایارو

text: سایارو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۱۰۸ نفر است.


title: سوکورا

text: سوکورا شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۳۹۹ نفر است.


title: سیپوهین

text: سیپوهین شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۷۶۹ نفر است.


title: کانا (باگاسی)

text: کانا شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۷۶۳ نفر است.


title: کاهو (باگاسی)

text: کاهو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۸۷۵ نفر است.


title: کاهین

text: کاهین شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۲۷۷ نفر است.


title: کاییو

text: کاییو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۰۷۵ نفر است.


title: کوسارو

text: کوسارو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۸۱۷ نفر است.


title: مانا (باگاسی)

text: مانا شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۹۲۱ نفر است.


title: مانزوله

text: مانزوله شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۷۹ نفر است.


title: موکو

text: موکو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۷۰۰ نفر است.


title: نیاکونگو

text: نیاکونگو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۹۶۷ نفر است.


title: نیاگا

text: نیاگا شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۵۳۲ نفر است.


title: هاهو

text: هاهو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۳۴۲ نفر است.


title: ویروه

text: ویروه شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۵۶۷ نفر است.


title: وای (باگاسی)

text: وای شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۸۲۱ نفر است.


title: یارو

text: یارو شهری در شهرستان باگاسی در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۵۷۳ نفر است.


title: اوونا

text: اوونا شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۳۱۷۰ نفر است.


title: باسانا

text: باسانو شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۹۱۸ نفر است.


title: بانا

text: بانا شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۷۶۹ نفر است.


title: بیسا

text: بیسا شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۳۵۷ نفر است.


title: دانو

text: دانو شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۳۱۱ نفر است.


title: سولونسو

text: سولونسو شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۶۳۵ نفر است.


title: سومونا

text: سومونا شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۴۲۸ نفر است.


title: سینکورو

text: سینکورو شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۴۸۵ نفر است.


title: فوفینا

text: فوفینا شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۸۹ نفر است.


title: یونا (بانا)

text: یونا شهری در شهرستان بانا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۰۳۷ نفر است.


title: اشاره

text: اشاره علامات و حرکات قراردادی عمومی، معنادار ساده بدنی است که برای انتقال معانی ساده و کوتاه (با ترکیب همزمان شکل، جهت و حرکت دستان، بازوها یا بدن و حالات صورت برای بیان سلیس افکار گوینده) استفاده می‌شود.


title: اشاره

text: زبان اشاره سیستم قراردادی خاص منظم و پیشرفته زبانی است که برای انتقال معنا، به جای الگوهای صوتی یا نوشتاری در زبان، از الگوهای علایم دیداری (ترکیب همزمان شکل، جهت و حرکت دستان، بازوها یا بدن وحالات صورت برای بیان سلیس افکار گوینده) در یک کلمه اشاره استفاده می‌کند.. این نوع زبان اشاره می‌توان به صورت متنوع باشد. اما امروزه یک زبان اشاره بین‌المللی در سطح جهان قراارداد شده‌است که البته در هر منطقه عناصر بومی زبان نیز به آن افزوده می‌شود.


title: اشاره

text: پانتومیم نیز نوعی تئاتر است که از نوعی اشاره کلی و مبهم و پیچیده تر از اشاره معمولی وجود دارد. و معمولاً تقلیدی از حرکات و امور روزمره می‌باشد .


title: شماره شناسایی شخصی

text: شمارهٔ شناسایی شخصی یا پین یک اسم رمز عددی است که میان یک سامانه و یک کاربر به اشتراک گذاشته می‌شود و می‌توان از آن برای اصالت‌سنجی کاربر در سامانه استفاده کرد. معمولاً از کاربر خواسته می‌شود یک نشانه یا شناساگرِ نامحرمانه (شناسه کاربری) را به همراه یک شماره شناسایی شخصی محرمانه، فراهم آورد تا بتواند به سامانه دست یابد. سامانه تنها در صورتی اجازهٔ دسترسی به کاربر را می‌دهد که شمارهٔ واردشده با شمارهٔ ذخیره‌شده در سامانه هم‌خوانی داشته باشد. بنابراین برخلاف نام کاربری، از روی پین نمی‌توان برای شناسایی شخص کاربر استفاده کرد.


title: شماره شناسایی شخصی

text: شمارهٔ شناسایی شخصی اغلب در خودپردازها استفاده می‌شود، اما کاربرد آن در پایانه‌های فروش، کارت‌های نقدی و کارت‌های اعتباری در حال افزایش است. جدای از کاربردهای اقتصادی، تلفن‌های همراه جی‌اس‌ام نیز دارای یک پین ۴ تا ۸ رقمی هستند. این پین‌ها در سیم‌کارت ذخیره می‌شوند.


title: شماره شناسایی شخصی

text: در سال ۲۰۰۶ و در افتخارات زادروز ملکه، مخترع شماره شناسایی شخصی، جیمز گودفلو، به رتبه امپراتوری بریتانیا نائل شد.


title: شماره شناسایی شخصی

text: پین‌های اقتصادی اغلب ۴رقمی هستند که در دامنهٔ ۰۰۰۰ تا ۹۹۹۹ جای می‌گیرند، در نتیجه ۱۰٬۰۰۰ حالت مختلف بدست می‌آید. یکی از استثناهای مهم سوییس است که به صورت پیش‌فرض پین‌های ۶رقمی دارد. با این وجود برخی بانک‌ها هستند که اجازهٔ استفاده برخی اعداد را نمی‌دهند، از جمله اعدادی که همهٔ رقم‌هایشان یکسان باشد (مثلاً ۱۱۱۱، یا ۲۲۲۲ و...) یا پشت سر هم باشد (مانند ۱۲۳۴ یا ۲۳۴۵) یا با صفر شروع شوند یا با چهار رقم آخر شمارهٔ امنیت ملی فرد برابر باشد. بسیاری از سامانه‌های درستی‌سنجی پین، اجازه می‌دهند کاربر سه‌بار برای وارد کردن پین تلاش کند، بنابراین ۰٫۰۶٪ احتمال دارد که فرد دیگری بتواند پین درست را پیش از مسدودشدن کارت حدس بزند. این تنها در صورتی درست است که سارق هیچ اطلاعات دیگری نداشته باشد، اما این موضوع در مورد بسیاری از پین‌های تولید شده توسط بانک‌ها و الگوریتمهای درستی‌سنجی خودپردازها صادق نیست.


title: شماره شناسایی شخصی

text: در سال ۲۰۰۲ یک دانشجوی رشتهٔ دکترا در دانشگاه کمبریج یک نقص امنیتی در تولید پین سامانه‌های آی‌بی‌ام ۳۶۲۴ کشف کرد که در بسیاری از سخت‌افزارهای بعدی نیز مشابهش بکار رفته. این نقص امنیتی با نام حمله جدول دهدهی شناخته می‌شود. این نقص به کسانی که به سامانهٔ رایانه‌ای بانک دسترسی دارند اجازه می‌دهد پین یک کارت خودپرداز را در میانگین ۱۵ حدس بدست آورند.


title: شماره شناسایی شخصی

text: در صورتی که پین تلفن همراه سه‌بار اشتباه وارد شود، سیم‌کارت آن مسدود خواهد شد تا زمانی که کد قفل‌گشای شخصی (پوک) که توسط اپراتور خدمات تعیین می‌شود، وارد گردد. اگر کد پوک ۱۲ مرتبه اشتباه وارد شود، سیم‌کارت برای همیشه مسدود خواهد شد و نیاز به یک سیم‌کارت نو خواهیم داشت.


title: شماره شناسایی شخصی

text: نکات امنیتی برای پین:


title: اواکو

text: اواکو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۸۴۲ نفر است.


title: اواهابو

text: اواهابو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۵۶۰۱ نفر است.


title: اوروبونو

text: اوروبونو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۵۱۱ نفر است.


title: بورومو

text: بورومو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۱۶۹۴ نفر است.


title: سیگوینوگوین

text: سیگوینوگوین شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۴۰۷ نفر است.


title: کوهو

text: کوهو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۹۰۳ نفر است.


title: لاپارا

text: لاپارا شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۶۴۸ نفر است.


title: نانو (بورومو)

text: نانو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۳۷۶ نفر است.


title: ویرو (بورومو)

text: ویرو شهری در شهرستان بورومو در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۰۰۱ نفر است.


title: راه بهشت (فیلم ۱۳۹۰)

text: راه بهشت فیلمی به کارگردانی مهدی صباغ‌زاده و تهیه‌کنندگی محمدتقی انصاری محصول سال ۱۳۹۰ است.


title: راه بهشت (فیلم ۱۳۹۰)

text: مصعب بن عمیر، اشراف‌زاده اهل مکه، عاشق دختری بادیه‌نشین می‌شود. او با مخالفت خانواده روبرو است.


title: راه بهشت (فیلم ۱۳۹۰)

text: جوایز فیلم راه بهشت به شرح زیر است.


title: راه بهشت (فیلم ۱۳۹۰)

text: راه بهشت - پایگاه داده اینترنتی فیلم‌های ایرانی


title: بوزورو

text: بوزورو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۹۶۴ نفر است.


title: بیلاتیو

text: بیلاتیو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۲۴ نفر است.


title: پوماین

text: پوماین شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۴۶۹ نفر است.


title: تون (فارا)

text: تون شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۰۶۵ نفر است.


title: تونه

text: تونه شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۵۳۶ نفر است.


title: تیالا

text: تیالا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۶۶۷ نفر است.


title: داکایس

text: داکایس شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۷۱۸ نفر است.


title: داهو

text: داهو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۶۴۷ نفر است.


title: دیانسی

text: دیانسی شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۸۲ نفر است.


title: سادون-بوبو

text: سادون-بوبو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۰۷۵ نفر است.


title: فارا

text: فارا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۹۲۵۹ نفر است. به معنای استقامت و استحکام نیز هست.


title: فیتین

text: فیتین شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۵۱۱ نفر است.


title: کابورو

text: کابورو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۶۷۴ نفر است.


title: کاپا (فارا)

text: کاپا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۴۶ نفر است.


title: کومبیا (بورکینافاسو)

text: کومبیا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۸۲۳ نفر است.


title: کونزنا

text: کونزلا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۳۲۰ نفر است.


title: لارو (فارا)

text: لارو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۲۸۱۹ نفر است.


title: نابو-نونی

text: نابو-نونی شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۸۹۷ نفر است.


title: نابو-پوله

text: نابو-پوله شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۷۱۲ نفر است.


title: ناسما

text: ناسما شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۵۲ نفر است.


title: ناسه‌نه

text: ناسه‌نه شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۷۹۱ نفر است.


title: نانانو

text: نانانو شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۸۷۰ نفر است.


title: ناویا

text: ناویا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۳۴۳ نفر است.


title: کارابا

text: کارابا شهری در شهرستان فارا در استان باله در بورکینافاسوی جنوبی است و جمعیت آن ۱۱۲۶ نفر است.


title: عصر زرین فرهنگ ایران

text: عصر زرین فرهنگ ایران ، کتابی است که ریچارد فرای در سال ۱۹۸۸ به تحریر در آورده و مسعود رجب‌نیا به فارسی برگردانیده است. این کتاب به موضوع فرهنگ در ایران در طول چندین دوره تاریخی می‌پردازد.