title: ازارسی بابل‌کنار

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۹ نفر (۵۰خانوار) بوده‌است.


title: وولی‌کتی

text: وولی کتی، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: وولی‌کتی

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۲ نفر (۱۵خانوار) بوده‌است.


title: ازارسی شعبان‌علی

text: ازارسی شعبانعلی، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: ازارسی شعبان‌علی

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.


title: خمند

text: خمند، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: خمند

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۹ نفر (۲۰خانوار) بوده‌است.


title: درازکلا

text: درازکلا، روستاییست از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: درازکلا

text: ریشه نام دراز کلا بر پایه علم زبان شناسی شاید از ریشه واژه Drows باشد با تلفظ های باستانی تر که هم ریشه لغت درزی می باشد . که درزیان در بسیاری از سرزمین های ما بین هند تا خاورمیانه پراکنده اند. مانند درزی کلا درزی محله درزی آباد درزی کتی داجی کلا و درازکلا


title: درازکلا

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۲۶ نفر (۳۵۸خانوار) بوده‌است. این روستا از سال 1318 دارای دبستان بوده (دبستان پهلوی)و اکثر روستاییان در آن روستا دارای سواد خواندن و نوشتن می‌باشند.


title: درازکلا

text: جمعیت عظیمی از این روستا در طی سی سال گذشته به دلایل مختلف اعم از کسب علم و دانش، تجارت، دلایل قومی و ... به بابل، تهران و حتی خارج از کشور مسافرت نموده‌اند.


title: درازکلا

text: امامزاده علی و آستانهٔ مبارکهٔ حضرت سید جعفر الدین ، هفت آبشار و ... در این روستا قرار دارد و سالیانه افراد بسیاری برای زیارت ، سیاحت و مطالعات تاریخی و تفریحی به این اماکن سفر می نمایند.


title: موزی‌کتی‌پارک

text: موزی کتی پارک، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: موزی‌کتی‌پارک

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۸ نفر (۳۱خانوار) بوده‌است.


title: نوکجار

text: نوکجار، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: نوکجار

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۲ نفر (۱۷خانوار) بوده‌است.


title: امیرکلا (بابل)

text: امیرکلا، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: امیرکلا (بابل)

text: این روستای کوچک در دهستان بخش مرزیکلا قرار دارد.در چندصد سال پیش چند برادر که امیر زاده بودند ، به دلیل شیوع بیماری طاعون و وبا به این روستا که در ابتدا جنگل بود ، مهاجرت کرده و پس از سکنی گزیدن ، در زمینهای حاصلخیز آنجا به کشاورزی و دامداری مشغول شدند. آنان در بدو ورود در ابتدای روستا (انتهای کبریاکلای کنونی) ساکن شده و به مرور جهت دسترسی راحت‌تر به شنفت رود که از وسط روستا می گذرد ، مستقر شدند . براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۴۶۴ نفر شامل ۱۶۸ خانوار بوده‌است. سه طایفه بزرگ زمانی‌امیر ، بابایی ، شاکری و همچنین محمدنژاد ، اکبری ، اسماعیل پور ، عباسی از دیگر طایفه های بزرگ روستا می باشند.


title: خواجه‌کلا (بابل‌کنار)

text: خواجه کلا، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: خواجه‌کلا (بابل‌کنار)

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۵ نفر (۱۲خانوار) بوده‌است.


title: کاردرکلا

text: کاردرکلا، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: کاردرکلا

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۴۶ نفر (۱۶۷خانوار) بوده‌است.


title: کاردرکلا

text: این روستا به چهار قسمت بالا،پایین،کروکلا و پلوچ تقسیم می‌شود که قسمت بالا و پایین یا به زبان محلی بالا محله و پایین محله هر کدام دارای تکیه جدا گانه برای انجام مراسم و مناسک مذهبی می‌باشند. همچنین داخل محوطه این تکایا قبرستان نیز می‌باشد. از اماکن تاریخی این محل نیز می‌توان به حمام گلی و سنتی و امامزاده‌های آن اشاره کرد. در این روستا رود خانه ای با نام محلی اناکر جریان دارد که در طول مسیر رودخانه درختان سر سبز و بلندی وجود دارد که به زیبایی های آن می افزاید. از دیگر جاذبه های طبیعی این روستا آبشارهای متعددی است که به هفت آبشار معروف میباشد


title: کاردرکلا

text: این روستا دارای رودخانه، جنگل‌ها، تپه‌ها و آبشارهای بسیار زیبایی می‌باشد. برنج و مرکباتی مثل پرتغال و نارنگی محصولات اصلی کشاورزی این روستا هستند. گوجه سبز، گردو، تمشک، انجیر، ازگیل و… سایر محصولات این روستا می‌باشند.


title: کاردرکلا

text: یب


title: کبریاکلا

text: کبریاکلا، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: کبریاکلا

text: کبریاکلا شامل ۴ محله به نامهای مرکزی ، اسبوکلا ، چلوبن و درویش خواجه کمال الدین می‌باشد.


title: کبریاکلا

text: این روستا جزو اولین روستاهای بخش بابل‌کنار می‌باشد که قدمتی نزدیک به ۹۰۰ سال دارد.در گذشته آن را ام‌القرا یا مادر روستاها می نامیدند .به همین علت بعدها آن را کبریاکلا به معنی آبادی بزرگ نام نهادند(فرهنگ لغات دهخدا).


title: کبریاکلا

text: در بخش مرکزی این روستا سقاتالاری با قدمت بیش از ۲۵۰ سال وجود دارد که بر سقف آن نقاشی‌ها و ابیاتی از آن زمان مانده‌است.همچنین تکیه این روستا نیز قدمتی بیش از ۲۰۰ سال دارد. هر ساله طبق یک رسم قدیمی در شب عاشورا تمامی هیئت‌های اطراف جهت عزاداری در این سقاتالار و تکیه جمع شده و برای امام سوم شیعیان عزاداری می‌کنند.


title: کبریاکلا

text: این روستا از نظر وسعت و جمعیت جزو بزرگترین روستاهای بابل‌کنار است. هم چنین این روستا جزو روستاهای کوهپایه‌ای بوده که محل تلاقی با جنگل‌های وسیع جنوب بابل می‌باشد.


title: کبریاکلا

text: این روستا در بابل کنار قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۸۵ نفر (۵۷۰خانوار) بوده‌است.


title: انجیل‌سی کبودتبار

text: انجیل سی کبودتبار، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: انجیل‌سی کبودتبار

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۶ نفر (۱۷خانوار) بوده‌است.


title: چهارگل علی‌محمد

text: چهارگل علی محمد، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: چهارگل علی‌محمد

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۵ نفر (۹خانوار) بوده‌است.


title: خرماکهن شاهرخی

text: خرماکهن شاهرخی، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: خرماکهن شاهرخی

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸ نفر (۴خانوار) بوده‌است.


title: ریگ‌چشمه (بابل)

text: ریگ چشمه، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: ریگ‌چشمه (بابل)

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۳ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.


title: مس‌دره

text: مس دره، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: مس‌دره

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵ نفر (۴خانوار) بوده‌است.


title: خرماکهن مشهدی‌آقا

text: خرماکهن مشهدی اقا، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: خرماکهن مشهدی‌آقا

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.


title: جاجن

text: جاجن، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: جاجن

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۱ نفر (۶۱خانوار) بوده‌است.


title: سرسره (بابل)

text: سرسره، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: سرسره (بابل)

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲ نفر (۵خانوار) بوده‌است.


title: هلی‌کتی (بابل‌کنار)

text: هلی کتی، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: هلی‌کتی (بابل‌کنار)

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۸ نفر (۲۵خانوار) بوده‌است.


title: حمه‌کتن

text: حمه کتن، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: حمه‌کتن


title: کیس (بابل‌کنار)

text: کیس، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: کیس (بابل‌کنار)

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۲ نفر (۶خانوار) بوده‌است.


title: مرتع‌شهر

text: مرتع شهر، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: مرتع‌شهر

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۰ نفر (۴خانوار) بوده‌است.


title: ممرزسی

text: ممرزسی، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: ممرزسی

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۳ نفر (۱۳خانوار) بوده‌است.


title: ممرزکن

text: ممرزکن، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: ممرزکن

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹۲ نفر (۵۴خانوار) بوده‌است.


title: تیرکن

text: تیرکن، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: تیرکن

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹۲ نفر (۵۶خانوار) بوده‌است.


title: تیرکن

text: یکی ازروستاهای معروف شهرستان بابل واقع در دل جنگل‌های بابلکنارمی باشد.


title: تیرکن

text: شغل مردم این روستا دامداری و کشاورزی وباغداراست.برنج ومرکبات ازمحصولات این روستا است مهم‌ترین محصول این روستا گوجه سیزاست .


title: تیرکن

text: شهرت این روستا به دلیل هفت ابشار کوچک ان است که هرساله مسافران زیادی رابه سمت این روستامی کشاند.


title: تیرکن

text: فاصله این روستا ازمرکزشهربابل 75کیلومتراست.


title: لمارون

text: لمارون، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: لمارون

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۹ نفر (۳۳خانوار) بوده‌است.


title: چهارسی عباسی

text: چهار سی عباسی، روستایی است از توابع بخش بابل‌کنار شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: چهارسی عباسی

text: این روستا در دهستان درازکلا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۸ نفر (۲۶خانوار) بوده‌است.


title: برسمنان

text: برسمنان، روستایی است ازشهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: برسمنان

text: درآمد روستائیان از راه کشاورزی تأمین می گردد. البته در زمان‌های دیگر مشغول کارهای ساختمانی در شهرهای دیگر می‌شوند.


title: ارچی

text: ارچی نام روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: ارچی

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۶۸ نفر (۱۷۲خانوار) بوده‌است.


title: تاج‌الدوله موزیرج

text: تاج الدوله موزیرج، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: تاج‌الدوله موزیرج

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۴ نفر (۳۳خانوار) بوده‌است.


title: راه‌کلا

text: راه‌کلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران واقع شده است.


title: راه‌کلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۴۶ نفر (۱۱۸خانوار) بوده‌است. شغل اکثریت مردم این روستا، دامداری و کشاورزی است.


title: نی‌کلا

text: نی‌کلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: نی‌کلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۶۰ نفر (۶۳خانوار) بوده‌است.


title: تلی‌گران

text: تلی گران، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: تلی‌گران

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۵۵ نفر (۲۶۰خانوار) بوده‌است.


title: شاره (بابل)

text: شاره، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: شاره (بابل)

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن1500 نفر250خانوار) بوده‌است.


title: شریعت‌کلا کریم‌کلا

text: شریعت کلاکریم کلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: شریعت‌کلا کریم‌کلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۸۲ نفر (۹۶خانوار) بوده‌است.


title: کرفوکلا

text: کرفوکلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: کرفوکلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۳۸ نفر (۸۰خانوار) بوده‌است.


title: اسب‌شورپی

text: اسب شورپی، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: اسب‌شورپی

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۸۵ نفر (۱۴۸خانوار) بوده‌است.


title: پهناور (بابل)

text: پهناور، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: پهناور (بابل)

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۳۸ نفر (۵۴خانوار) بوده‌است.


title: توکل کریم‌کلا

text: توکل کریم‌کلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: توکل کریم‌کلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۸ نفر (۲۱خانوار) بوده‌است.


title: شهیدعبداله

text: شهیدعبداله، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: شهیدعبداله

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۳۱ نفر (۸۶خانوار) بوده‌است.


title: گردن‌بری سفلی

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۰۶ نفر (۷۲خانوار) بوده‌است.


title: نمودارکلا

text: نمودارکلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: نمودارکلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۱ نفر (۳۹خانوار) بوده‌است.


title: بیشه‌محله

text: بیشه محله، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: بیشه‌محله

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۰۷ نفر (۵۸خانوار) بوده‌است.


title: پیجاکلا

text: پیچاکلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: پیجاکلا

text: این روستا در دهستان کاری پی(جلال ازرک)قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۱۸ نفر (۳۲۲خانوار) بوده‌است.


title: کتی‌سر (بابل)

text: کتی سر، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: کتی‌سر (بابل)

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۲۷ نفر (۱۰۲خانوار) بوده‌است.


title: مرزبال

text: مرزبال، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: مرزبال

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۹۳ نفر (۱۴۹خانوار) بوده‌است.


title: کارون (بابل)

text: کارون، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: کارون (بابل)

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۵ نفر (۴۷خانوار) بوده‌است.


title: کلنگا

text: کلنگا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: کلنگا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۵۴ نفر (۱۰۳خانوار) بوده‌است.


title: اردکلا

text: اردکلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: اردکلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۱۹ نفر (۲۰۱خانوار) بوده‌است.


title: گردن‌بری علیا

text: گردن بری علیا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: گردن‌بری علیا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۷۵ نفر (۴۴خانوار) بوده‌است.


title: خردون‌کلا

text: خردون‌کلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: خردون‌کلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۱۱ نفر (۳۰۸خانوار) بوده‌است.


title: دهک (بابل)

text: دهک، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: دهک (بابل)

text: معنی کلمه دهک «ده کوچک» می‌باشد.


title: دهک (بابل)

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۹۲۸ نفر ( ۲۸۹ خانوار) بوده‌است.


title: حاجی‌کلا (لاله‌آباد)

text: حاجی‌کلا روستایی در دهستان کاریپی از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران، ایران است.


title: حاجی‌کلا (لاله‌آباد)

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۳۶ نفر (۳۰۱خانوار) بوده‌است.


title: چمازین

text: چمازین، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران، ایران.


title: چمازین

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۵۸ نفر (۱۷۷خانوار) بوده‌است.


title: چمازین

text: امامزاده عبدالله چمازین در این روستا واقع شده است و هر ساله در روز عاشورای حسینی دسته های عزاداری بسیاری از شهرها و روستاهای اطراف به این مکان شریف آمده و عزاداری می کنند. در طول سال نیز مسافران زیادی به ویژه کسانی که از منطقه شناخت دارند به زیارت این مکان مقدس می روند.


title: چمازین

text: طبیعت این روستا دارای چشم انداز زیبای شالیزار و باغ های مرکبات است که در فصل بهار و شکوفه دادن درختها و همچنین سبز شدن شالیزارها زیبایی خاصی به خود می گیرد.


title: چمازین

text: همچنین این روستا دارای یک آب بندان به وسعت 16 هکتار می باشد که در حال حاضر جهت پرورش ماهی استفاده شده و چشم اندازی بسیار زیبا دارد. در گذشته این آب بندان از نیلوفرهای آبی پوشده بود و پرندگان مهاجر بسیاری به این مکان مهاجرت می کردند. در حال حاضر نیز با وجود پوشش گیاهی اطراف آب بندان بسیار زیبا بوده و توان جذب تعداد زیادی از گردشگران را داراست. نزدیکی آب بندان به امامزاده عبدالله و فروشگاه های داخل روستا خود باعث حضور بیشتر گردشگران می باشد.


title: کمانگر

text: کمانگر، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: کمانگر

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۹۸۵ نفر (۲۳۰خانوار) بوده‌است.


title: خلیل‌کلا (بابل)

text: خلیل‌کلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل که در استان مازندران ایران واقع شده است.


title: خلیل‌کلا (بابل)

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار گرفته است و براساس سرشماری رسمی مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۵۹ نفر (۱۵۴خانوار) بوده است.


title: سرون‌محله

text: سرون محله، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: سرون‌محله

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۲ نفر (۳۲خانوار) بوده‌است.


title: تجنک (بابل)

text: تجنک، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: تجنک (بابل)

text: این روستا در هشت کیلومتری اتوبان جدید بابل به آمل قرار دارد و جمعیت آن ۱۴۰۳ نفر (۳۰۹خانوار) است. طول این روستا به بیش از سه کیلومتر می‌رسد و مجموع زمین‌های کشاورزی که در ان برنج کشت می‌شود بیش از سیصد هکتار است همچنین مجموع باغات ان به شانزده هکتار می‌رسد شغل اغلب اهالی کشاورزی و مشاغل مربوط به آن است امروزه بیشتر اهالی روستا باسواد بوده و تعداد کثیری نیز دارای تحصیلات عالی تا مقطع دکترای نیز می‌باشند. این روستا تعداد هشت شهید به انقلاب اسلامی ایران تقدیم نمود. اکثر مردم روستا سادات علوی بوده ودارای اسم فامیلی (کیانژاد) می‌باشند که کلمه (کیا) از نام امامزاده محله (سید علی کیا) گرفته شده و تمام سادات روستا از نسل ایشان می‌باشند این روستا به سه قسمت بالا محله - میان محله-پایین محله تقسیم شده‌است که هر کدام دارای مسجد مستقل زمین‌های جدا و تشکیلات عزاداری مخصوص به خود در ماه محرم می‌باشند اما با این وجود دارای ارتباط تنگاتنگ و مثال زدنی می‌باشند این روستا در سال ۱۳۹۰ به شهر جدید زرگرشهر پیوست و اکنون دارای خدمات شهرداری می‌باشد این روستا به علت دارا بودن مدارس دخترانه تا مقطع متوسطه از مراکز آموزشی بخش محسوب می‌شود. تاریخچه روستا به گفته بزرگان و ریش سفیدان این است روستای تجنک در گذشته دور شامل سه روستا به نام‌های زوماکلا، کیامحله و خلیل‌کلا می‌شد که این سه روستا گرد آوری شده بود و به تجنک بزرگ (به محلی گت تیجنک) مشهور گردید چون در آن زمان بزرگراه جدید بابل _ آمل وجود نداشته روستاها به هم متصل بوده‌اند اما چون بزرگراه جدید بابل _ آمل از وسط این روستا عبور کرده این روستاها از هم جدا شدند که هرکدام روستای مستقل شده‌اند. برخی علت نام گذاری روستا را وجود گیاهی به نام تجن می‌دانند که شبیه سرخس می‌باشد و عده ای نیز معتقدند که عبور رود کوچکی به نام تجن در گذشته دور علت نام گذاری بوده‌است. امام زاده: (سید علی کیا) از نوادگان امام موسی ابن جعفر یا به روایتی از نوادگان امام حسن مجتبی است. آرامگاه این امام زاده محلی آرام وبا معماری سنتی است. درختی در حیاط بارگاه این امام زاده وجود دارد که نزدیک به ۱۰۰ سال عمر دارد.


title: تجنک (بابل)

text: شورای اسلامی روستای تجنک


title: متکه

text: متکه، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: متکه

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰۳ نفر (۱۰۶خانوار) بوده‌است.


title: امین‌آباد (بابل)

text: امین آباد، روستایی است از توابع بخش لاله آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: امین‌آباد (بابل)

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۲۰۱۹ نفر (۵۶۳خانوار) بوده‌است. نام دیگر این روستا ایمن آباد و نام قدیمی آن (ابنوا) می‌باشد. به دلیل عبور جاده بین‌المللی شمال کشور از وسط این روستا؛ به دوبخش شمالی و جنوبی تقسیم گردیده‌است اکثر مردم این روستا از سادات علوی و با نام فامیل حسینی شناخته می‌شوند و پسوند ۹۵ درصد از اهالی روستا (ایمنی) است. شغل مردم روستا کشاورزی (برنج کاری) می‌باشد و از نظر زیر ساخت نیز از روستاهای پیشرفته شهرستان بابل می‌باشد و با داشتن بهداری و مرکز مخابرات و اداره پست و جایگاه بنزین و سی ان جی و کارگاه‌های متعدد شالیکوبی و کارگاه‌های صنعتی دیگر؛ دارای مرکزیت بین روستاهای مجاور می‌باشد.


title: امین‌آباد (بابل)

text: 2.کتاب ابنوا-کروکلا، علی ایمانی ایمنی، ۱۳۹۴، انتشارات شلفین


title: بالاکروکلا

text: بالاکروکلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: بالاکروکلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۷۰ نفر (۱۲۱خانوار) بوده‌است.


title: پایین‌کروکلا

text: پایین کروکلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: پایین‌کروکلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۵۱ نفر (۱۴۶خانوار) بوده‌است.


title: بیجی‌کلا

text: بیجی‌کلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: بیجی‌کلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۲۷ نفر (۲۶۳خانوار) بوده‌است.


title: بیجی‌کلا

text: biji kola


title: هلال‌کلا

text: هلال‌کلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: هلال‌کلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۹۳ نفر (۲۰۷خانوار) بوده‌است.


title: هلال‌کلا

text: شغل اصلی مردم روستای هلال‌کلا برنج کاری می‌باشد.


title: اندی‌کلا

text: اندیکلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: اندی‌کلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۱۶ نفر (۲۶۰خانوار) بوده‌است.


title: نوایی‌کلا

text: نوایی‌کلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: نوایی‌کلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۴۶ نفر (۱۷۸خانوار) بوده‌است.


title: تاری‌محله

text: تاری محله، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: تاری‌محله

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۸۶ نفر (۸۸خانوار) بوده‌است. این روستا در حدود 200 سال پیش توسط سید ربیع ساخته شد  سید ربیع یکی از سادات مرعشی امل بوده و نیای سادات تاری محله است و از روستای اتاق سرا به دشت تاری محله کوچ کرد


title: شریعت‌کلا

text: شریعت‌کلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: شریعت‌کلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۲۳ نفر (۱۷۹خانوار) بوده‌است.


title: علی‌آباد (بابل)

text: علی آباد، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: علی‌آباد (بابل)

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۵۵ نفر (۱۱۶خانوار) بوده‌است.


title: مصیرمحله

text: مصیرمحله، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران. روستایی مصیرمحله در ۱۷ کیلومتری غرب بابل قرار دارد.و به دو بخش پایین‌محله و بالامحله تقسیم می‌شود. درکتاب فرهنگ جغرافیائی ایران چنین آمده مصیرمحله دهی است از دهستان لاله آباد بخش مرکزی شهرستان بابل واقع در 15هزارگزی باختری بابل با 160 تن جمعیت . آب آن از رودخانه و چشمه و راه آن اتومبیلرو است . معنی مصیر در فرهنگ لغت عربی-فارسی المعانی چنین آمده‌است. سرنوشت , تقدیر , قضاوقدر , نصیبب و قسمت ، و... این روستا داری دو مسجد به نامهای مسجدوالنبی و امام رضا (ع) می‌باشد. و همچنین کانون فرهنگی و هنری در سال 1391 با نام میثاق تأسیس شده‌است. دبستان دولتی فرخی مصیر محله به مساحت 1100 متر مربع و زیربنای 380 متر مربع در سال 1385 با اعتبارات اداره کل نوسازی استان ساخته شده‌است. این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۳۴ نفر (۶۴خانوار) بوده‌است.


title: مصیرمحله

text: این روستا از شمال به روستای نوایی‌کلا از شرق به روستایی اندی‌کلا و از جنوب به روستایی طرقچی‌کلا محدود می‌باشد.


title: قصاب‌کلا

text: قصاب‌کلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: قصاب‌کلا

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.


title: سنگچی (بابل)

text: سنگچی، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: سنگچی (بابل)

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۵۰ نفر (۶۲خانوار) بوده‌است.


title: نودههک

text: نودهک، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: نودههک

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۵۷ نفر (۱۴۵خانوار) بوده‌است.


title: درزی‌کلا کوچک

text: درزی کلاکوچک، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: درزی‌کلا کوچک

text: این روستا در دهستان کاری‌پی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۴۲ نفر (۵۹خانوار) بوده‌است.


title: بابلکان سفلی

text: بابلکان سفلی، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: بابلکان سفلی

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۱ نفر (۴۱خانوار) بوده‌است.


title: بابلکان علیا

text: بابلکان علیا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: بابلکان علیا

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۷۹ نفر (۹۶خانوار) بوده‌است.


title: خرجی‌کلا

text: خرجی‌کلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: خرجی‌کلا

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۵۷ نفر (۸۷خانوار) بوده‌است.


title: گرمیچ

text: گرمیچ، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: گرمیچ

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۷۱ نفر (۶۲ خانوار) بوده‌است. جمعیت روستای گرمیچ در سال ۱۳۹۰ به ۲۷۰ نفر کاهش یافته‌است.


title: ورمتون

text: ورمتون، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: ورمتون

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۹۰ نفر (۱۳۱خانوار) بوده‌است.


title: اکتیج‌کلا

text: اکتیج‌کلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران. کشت غالب مردم برنج است و در زمستان به سبزی کاری می پردازند اکتیج کلا از واژه آکت یا آکِت + یج + کلا تشکیل شده است و معنی آن آبادی آکتی ها می باشد . یج در مازندرانی پسوند تعلق مکانیست مثل یوشیج که به معنی اهل یوش است


title: اکتیج‌کلا

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۷۶۳ نفر (۱۷۸خانوار) بوده‌است.


title: پایین‌احمدچاله‌پی

text: احمدچاله پی، دهی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: پایین‌احمدچاله‌پی

text: این ده در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۸۴ نفر (۴۴۵خانوار) بوده‌است.


title: چناربن (بابل)

text: چناربن، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: چناربن (بابل)

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۶۲ نفر (۱۴۷خانوار) بوده‌است.


title: گله‌محله

text: گله محله، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: گله‌محله

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۱۰ نفر (۷۶خانوار) بوده‌است.


title: آقاملک

text: اقاملک، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: آقاملک

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۹۸ نفر (۳۵۱خانوار) بوده‌است.


title: قصاب‌کلا میانده

text: قصاب‌کلا میانده، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: قصاب‌کلا میانده

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۹۳ نفر (۱۲۱خانوار) بوده‌است.


title: الله‌چال

text: الله چال، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: الله‌چال

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۷۹ نفر (۲۶۴خانوار) بوده‌است.


title: حمزه‌رضا

text: حمزه رضا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: حمزه‌رضا

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۰ نفر (۵۶خانوار) بوده‌است.


title: مهدی‌آباد (بابل)

text: مهدی آباد، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: مهدی‌آباد (بابل)

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۲۶ نفر (۱۰۶خانوار) بوده‌است.


title: بالابازیار

text: بالابازیار، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: بالابازیار

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۲۱ نفر (۳۱۷خانوار) بوده‌است.


title: پایین‌بازیار

text: پایین بازیار، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: پایین‌بازیار

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۴۵ نفر (۳۵۰خانوار) بوده‌است.


title: خطیب (روستا)

text: خطیب، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: خطیب (روستا)

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۶۸ نفر (۱۴۴خانوار) بوده‌است.


title: رنگرزکلا

text: رنگرزکلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: رنگرزکلا

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۲ نفر (۱۰خانوار) بوده‌است.


title: مظفرکلا

text: مظفرکلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: مظفرکلا

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۶۴ نفر (۹۳خانوار) بوده‌است.


title: رکاج

text: رکاج، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: رکاج

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۳ نفر (۱۳خانوار) بوده‌است.


title: زاهدکلا (بابل)

text: زاهدکلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: زاهدکلا (بابل)

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۷۰ نفر (۱۴۹خانوار) بوده‌است.


title: طرقچی‌کلا

text: طرقچیکلا، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: طرقچی‌کلا

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۴۲ نفر (۸۷خانوار) بوده‌است.


title: کاظم‌بیکی

text: کاظم بیکی، روستایی است از توابع بخش لاله‌آباد شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: کاظم‌بیکی

text: این روستا در دهستان لاله‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۲۷ نفر (۹۲خانوار) بوده‌است.


title: پایین‌سیدکلا

text: پایین سیدکلا، روستایی از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران است.


title: پایین‌سیدکلا

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۶۶ نفر (۹۱خانوار) بوده‌است.


title: پایین‌مرزبال

text: پایین مرزبال، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: پایین‌مرزبال

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۱۰ نفر (۲۴۶خانوار) بوده‌است.


title: آهنگرکلا (گتاب)

text: اهنگرکِلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: آهنگرکلا (گتاب)

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۶۹۰ نفر (۸۷۰خانوار) بوده‌است.


title: چوب‌بست

text: چوب بست، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: چوب‌بست

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۴۷ نفر (۷۸خانوار) بوده‌است. این روستا با یک کانال آب به دو قسمت بالا و پایین تقسیم می‌شود شغل اکثر مردم کشاورزی بوده و بعضی از مردم هم در کنار کشاورزی به شغل دیگری هم مثل دبیری یا تجارت برنج و مرکبات می پردازند در سال‌های اخیر اکثر مردم جوان این روستا به شهرهای تهران و بابل مهاجرت کرده‌اند. تنها مدرسه این روستا مدرسه ابتدایی شهید مهدی نیا می‌باشد که با توجه به کمبود دانش آموز در سال‌های اخیر تعطیل شده .


title: چوب‌بست

text: از مناطق دیدنی این روستا آب بندان چوب بست است که مامنی برای تفریح و استراحت است که با تلاش دهیار روستا اخیراً قسمت غربی آن با چراغ‌های مهتابی و درختان کوچک سرو تزیین شده‌است .


title: ولوکلا

text: ولوکلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵۸۶ نفر (۴۱۰خانوار) بوده‌است.


title: بالامرزبال

text: بالامرزبال، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: بالامرزبال

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۹ نفر (۳۶خانوار) بوده‌است.


title: بالامرزناک

text: بالامرزناک، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: بالامرزناک

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۸۶ نفر (۲۲۰خانوار) بوده‌است.


title: یورمحله (بابل)

text: یورمحله، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: یورمحله (بابل)

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۲۰ نفر (۱۰۱خانوار) بوده‌است.


title: افراکتی ولوکلا

text: افراکتی ولوکلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: افراکتی ولوکلا

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹۱ نفر (۴۶خانوار) بوده‌است.


title: اتاق‌سرا (بابل)

text: اطاقسرا روستایی از توابع شهرستان بابل در استان مازندران بخش جنوبی شهر گتاب است. اطاقسرا به محلات متعددی تقسیم می‌شود طبق آخرین سرشماری جمعیت روستای اتاق‌سرا بالغ بر ۱۶۰۰ نفر است.


title: اتاق‌سرا (بابل)

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن۱۶۰۰ نفر (۳۴۹خانوار) بوده‌است.


title: مشهدسرا

text: مشهدسرا، روستایی است در اتاق‌سرا (بابل) از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: مشهدسرا

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰۷ نفر (۱۰۰خانوار) بوده‌است.


title: بالاسیدکلا

text: بالاسیدکلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: بالاسیدکلا

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۹ نفر (۳۷خانوار) بوده‌است.


title: ابوالحسن‌کلا

text: ابوالحسن‌کلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: ابوالحسن‌کلا

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۴۹ نفر (۲۴۷خانوار) بوده‌است.


title: بیل‌پی ابوالحسن‌کلا

text: بیل پی ابوالحسن‌کلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: بیل‌پی ابوالحسن‌کلا

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۹۳ نفر (۱۱۹خانوار) بوده‌است.


title: سرحمام ابوالحسن‌کلا

text: سرحمام ابوالحسن‌کلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: سرحمام ابوالحسن‌کلا

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۱۴ نفر (۱۰۵خانوار) بوده‌است.


title: بالامیرکلا

text: بالامیرکلا، روستایی است از توابع شهر گتاب از شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: بالامیرکلا

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن 325000 نفر (98خانوار) بوده‌است.


title: کرتیج‌کلا

text: کرتیچ کلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: کرتیج‌کلا

text: این روستا در دهستان گتاب جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۰۵ نفر (۸۱خانوار) بوده‌است.


title: کرتیج‌کلا

text: پرتال مجازی گتاب


title: درزیکلا نصیرائی

text: درزیکلانصیرایی، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: درزیکلا نصیرائی

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۲۸ نفر (۴۵۷خانوار) بوده‌است. بیشتریین خاندان ان مربووط به مقیمی هاا میباشددکه تنها شهیدروستا از این خاندان می‌باشد .ضمنااتکیه بزرگی ومدرسه ابتدایی ان نیزبه نام میرمقیم ومقیمی میباشد


title: یورسیاه کلامحله

text: یورسیاه کلامحله، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: یورسیاه کلامحله

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۶۴ نفر (۷۲خانوار) بوده‌است.


title: نجارکلا (بابل)

text: نجارکلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: نجارکلا (بابل)

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۹۱ نفر (۸۶خانوار) بوده‌است.


title: سوربن (بابل)

text: سوربن، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: سوربن (بابل)

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۴۱ نفر (۱۰۹خانوار) بوده‌است. نام‌های اماکنی که با سور جزء ترکیب دارند، می‌توانند با دو وجه متفاوت تحلیل شوند و به سبب درستی هر دو صورت از تعبیرات دوگانه، رد یا قبول آن‌ها آسان نخواهد بود.بن در سوربن همان معنای مشترک زبان فارسی با طبری است و مراد از آن مفاهیم پا و پائین و زیر است. با توجه به این تعریف منظور از سوربن می‌تواند اقامتگاه پائینِ جنگلِ سرو یا آبادی واقع در بخش پائین نور (سو)ی شعله‌ی آتشگاه باشد.


title: ارمک (بابل)

text: ارمک، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: ارمک (بابل)

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۷۲ نفر (۲۵۹خانوار) بوده‌است.


title: سارون‌خیل

text: سارون خیل، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: سارون‌خیل

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۲ نفر (۱۹خانوار) بوده‌است.


title: بالاسرست

text: بالاسرست، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: بالاسرست

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۹۳ نفر (۲۲۸خانوار) بوده‌است.


title: پایین‌سرست

text: پایین سرست، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران. "پایین سرست"' از شمال به شهر بابل، از جنوب به بخش گتاب،  ازشرق به روستاي چاري وگنج افروز و از غرب به بخش بندپی غربی مشرف است. این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۶۶ نفر (۸۷خانوار) بوده‌است.


title: زیتاکلا

text: زیتاکلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: زیتاکلا

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۵۲ نفر (۱۱۴خانوار) بوده‌است.


title: سیدکلا (گتاب)

text: سیدکلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: سیدکلا (گتاب)

text: کشتلی . [ ک ِ ت ِ ] (اِخ ) در فرهنگ دهخدا بدینگونه معرفی شده‌است." دهی است از دهستان مشهد گنج افروز بخش مرکزی شهرستان بابل واقع در 12هزارگزی جنوب بابل و یک هزارگزی باختر شوسه ٔ فرعی بابل به بابل کنار با 1100تن سکنه" . اما نام "کشتلی" بر اساس نظر بزرگان روستا از سه حالت زیر به وجود آمده است. 1- کشتلی مرکب از دو کلمهٔ کشتی و محله باشد چون سابقاً مسابقات کشتی محلی در آن برگزار می‌شده‌است. 2- نام روستای کشتلی برگرفته از نام پرنده کشتل است که در گذشته فراوان در داخل روستا دیده میشد. 3-عبور کشتی‌های کوچک از رودخانه بابلرود که در کنار روستا قرار گرفته‌است. مردمان روستا به اموری چون کشاورزی (برنجکاری و باغ مرکبات ) و دامداری مشغول می‌باشند. این روستا خود مرکب از پنج روستا میدانسر، شوب محله، چناربن، پایین محله و سیدکلا است .


title: سیدکلا (گتاب)

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹۸ نفر (۵۱خانوار) بوده‌است.


title: بنگرکلا

text: بنگرکلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: بنگرکلا

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۸۶ نفر (۱۶۳خانوار) بوده‌است.


title: بنگرکلا

text: 1: ملامحمد بن شهر آشوب: ابوجعفر، محمد بن علی بن شهرآشوب بن ابونصر بن ابوالجیش ساروی مازندرانی ملقب به رشیدالّدین و عزالدّین و مشهور به اِبن‌ِ شَهْرْآشوب (۴۸۹ - ۱۶ شعبان ۵۸۸ هجری قمری، ۴۷۵ یا ۴۷۶ - ۱۲ شهریور ۵۷۱ هجری خورشیدی، ۱۰۹۶ - ۲۷ اوت ۱۱۹۲ میلادی)، مفسر، محدث، ادیب و فقیه بزرگ شیعه است. تنها یک‌جا[۱] کنیه‌اش «ابوعبدالله» آمده و از آن‌جا وارد منابع اخیر شده‌است. 2: درویش علی 3: قلعه کتی


title: بنگرکلا

text: نقشه در Google ملامحمد بن شهر آشوب


title: شیرسوار

text: شیرسوار، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: شیرسوار

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن 1125 نفر (258خانوار) بوده‌است.


title: زعفران‌کلا

text: زعفران‌کلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: زعفران‌کلا

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۸۰ نفر (۱۵۱خانوار) بوده‌است.


title: کفشگرکلا

text: کفشگرکلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: کفشگرکلا

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۶۲ نفر (۲۶۸خانوار) بوده‌است.


title: چناربن کشتلی

text: چناربن کشتلی، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: چناربن کشتلی

text: کشتلی . [ ک ِ ت ِ ] (اِخ ) در فرهنگ دهخدا بدینگونه معرفی شده‌است: دهی است از دهستان مشهد گنج افروز بخش مرکزی شهرستان بابل واقع در ۱۲هزارگزی جنوب بابل و یک هزارگزی باختر شوسه ٔ فرعی بابل به بابل کنار با ۱۱۰۰تن سکنه" . اما نام "کشتلی" بر اساس نظر بزرگان روستا از سه حالت زیر به وجود آمده است: ۱- کشتلی مرکب از دو کلمهٔ کشتی و محله باشد چون سابقاً مسابقات کشتی محلی در آن برگزار می‌شده‌است. ۲- نام روستای کشتلی برگرفته از نام پرنده کشتل است که در گذشته فراوان در داخل روستا دیده میشد. ۳-عبور کشتی‌های کوچک از رودخانه بابلرود که در کنار روستا قرار گرفته‌است. مردمان روستا به اموری چون کشاورزی (برنجکاری و باغ مرکبات ) و دامداری مشغول می‌باشند. این روستا خود مرکب از پنج روستا میدانسر، شوب محله، چناربن، پایین محله و سیدکلا است .


title: چناربن کشتلی

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۵۰۵ نفر (۱۶۹ خانوار) بوده‌است.


title: شوب‌محله

text: شوب‌محله، دهی است از روستای کشتلی از توابع دهستان گتاب شمالی و بخش گتاب از شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: شوب‌محله

text: مردمان روستا به اموری چون کشاورزی (برنجکاری و باغ مرکبات و سیفی کاری به صورت محدود) و دامداری مشغول می‌باشند. این روستا خود مرکب از پنج روستای میدان‌سر کشتلی، شوب‌محله، چناربن، پائین‌محله کشتلی و سیدکلا (گتاب) است. در تقسمات کشوری جدید شوب‌محله قسمتی از دهستان گتاب شمالی محسوب می‌شود. روستای شوب‌محله از شمال به میدانسر و غرب به پایین محله و شرق رودخانه بابلرود (روستای گنج افروز) و در جنوب به ولوکلا و جنوب غرب به چناربن ختم می‌شود.  شوب‌محله => چناربن => پایین محله => گتاب => بابل  کشتلی . [ ک ِ ت ِ ] (اِخ ) در فرهنگ دهخدا بدینگونه معرفی شده‌است." دهی است از دهستان مشهد گنج افروز بخش مرکزی شهرستان بابل واقع در 12 هزارگزی جنوب بابل و یک هزارگزی باختر شوسه ٔ فرعی بابل به بابل کنار با 1100تن سکنه" . اما نام "کشتلی" بر اساس نظر بزرگان روستا از سه حالت زیر به وجود آمده‌است. 1- کشتلی مرکب از دو کلمهٔ کشتی و محله باشد چون سابقاً مسابقات کشتی محلی در آن برگزار می‌شده‌است. 2- نام روستای کشتلی برگرفته از نام پرنده کشتل است که در گذشته فراوان در داخل روستا دیده میشد. 3-عبور کشتی‌های کوچک از رودخانه بابلرود که در کنار روستا قرار گرفته‌است.


title: شوب‌محله

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۵۳۶ نفر (۱۸۶ خانوار) بوده‌است.


title: کاسمان‌کلا

text: کاسمان‌کلا، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: کاسمان‌کلا

text: علامه دهخدا در کتاب ارزشمند لغت‌نامهٔ خود در دههٔ 1340، کاسمان‌کلا را چنین معرفی کرده‌است: دهی از دهستان مشهد گنج افروز. بخش مرکزی شهرستان بابل. 12 هزار گزی جنوب بابل. دشت و معتدل و مرطوب و مالاریائی و دارای 180 تن سکنه است. آب از سجادرود دارد. محصول آن برنج و پنبه و غلات و صیفی و حبوبات و شغل اهالی زراعت است. راه مالرو دارد.


title: کاسمان‌کلا

text: اطلاعات موثق و قابل اتکایی در خصوص انتخاب نام روستا و تغییرات آن در طول تاریخ پیدایشش وجود ندارد. اما گمانه زنی‌های چندی در این زمینه وجود دارد که می‌توان به موارد زیر اشاره داشت:


title: کاسمان‌کلا

text: بنا بر عقیدهٔ برخی از اهالی نام کاسمان با توجه به کشف آثار سفالی چون کاسه و کوزه و...، از کاسه گرفته شده‌است. مطابق با این نظریه، در گذشته مکانی در روستا برای ساخت سفال‌هایی چون کاسه وجود داشته‌است که حتا به نظر می‌رسد این آثار سفالی در نقاط دیگر نیز به فروش می رسیده‌است. برخی از کاسمانی‌های قدیمی، نام روستا را با تلفظ کاسبون‌کلا خطاب می‌کردند هم چنین در سرشماری سال ۱۳۵۵ روستا و در کتاب فرهنگ آبادی‌های کشور- شهرستان بابل سال ۱۳۵۵، نام کاسبان‌کلا برای کاسمان استفاده شده‌است اگر تلفظ این کلمه درست باشد احتمال درستی نظریه بالا وجود دارد، چرا که کلمه بِن یا بُن در نقاط دیگر وجود دارد و به معنی زیر یا کنار است. مانند: افرا بُن، برج بُن، آغوزبُن. و با این نمونه احتمال اینکه نام روستا از کاسه گرفته شده باشد و کاسه بِن یا کاسه بُن بوده باشد و سپس به کاسمان تغییر یافته باشد زیاد می‌شود.


title: کاسمان‌کلا

text: نظر دیگری که در مورد وجه تسمیه کاسمان‌کلا وجود دارد، ارتباط دادن نام آن به قوم کاسپین است. کاسپین نام طایفه‌ای بوده که در سواحل جنوبی دریای کاسپین سکنی داشته‌اند. طبق نظر موافقان این نظریه، اهالی کاسمان از نسل قوم کاسپین می‌باشند و نام کاسمان از کاسپین برداشت شده‌است.


title: کاسمان‌کلا

text: نظر سومی هم وجود دارد که احتمال آن ضعیف تر از موارد دیگر به نظر می‌رسد. مدعیان این نظریه معتقدند نام روستا با ترکیب حرف ک و واژهٔ آسمان، ساخته شده‌است. مطابق با نظر این عده، احتمال وجود انسان‌های آسمانی و صاف و زلال بودن رودخانهٔ متالون که چسیبده به روستاست، از دلایل انتخاب نام کاسمان است.


title: کاسمان‌کلا

text: کلا که نام اغلب روستاهای منطقه و مازندران با آن همراه است در اصل کَلات (kalat) به معنی آبادی یا محل سکونت بوده‌است که با برداشته شدن حرف ت از انتهای آن به اشتباه کُلا(kola) به جای کَلا (kala) خوانده می‌شود.


title: کاسمان‌کلا

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰۰ نفر (۱۰۵خانوار) بوده‌است.


title: کاسمان‌کلا

text: کاسمان‌کلا در 12 کیلومتری جنوب شهر بابل و 2 کیلومتری غرب شهر گتاب قرار دارد. این روستا که در حال حاضر در بن بست قرار داشته و تنها از سمت شرق دارای راه آسفالته می‌باشد، از سمت شمال به بنگرکلا، از غرب به درزی‌کلا آخوندبابا، از شرق به زعفران‌کلا، از جنوب شرقی به سیدکلا و از جنوب غربی به گل چوب محدود می‌باشد.


title: گل‌چوب

text: گل چوب، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


title: گل‌چوب

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۳۶ نفر (۱۵۲خانوار) بوده‌است.


title: میدان‌سر کشتلی

text: میدان سرکشتلی، روستایی است از توابع بخش گتاب شهرستان بابل در استان مازندران ایران.


میدان‌سر کشتلی


title: میدان‌سر کشتلی

text: کشتله . [ ک ِ ت ِ ] (اِخ ) در فرهنگ دهخدا بدینگونه معرفی شده‌است." دهی است از دهستان مشهد گنج افروز بخش مرکزی شهرستان بابل واقع در 12هزارگزی جنوب بابل و یک هزارگزی باختر شوسه ٔ فرعی بابل به بابل کنار با 1100 تن سکنه" . اما نام "کشتله" بر اساس نظر بزرگان روستا از سه حالت زیر به وجود آمده است. 1- کشتلی مرکب از دو کلمهٔ کشتی و محله باشد چون سابقاً مسابقات کشتی محلی در آن برگزار می‌شده‌است. 2- نام روستای کشتلی برگرفته از نام پرنده کشتل می‌باشد که در گذشته فراوان در داخل روستا دیده میشد. 3-عبور کشتی‌های کوچک از رودخانه بابلرود که در کنار روستا قرار گرفته‌است. مردمان روستا به اموری چون کشاورزی (برنجکاری و باغ مرکبات ) و دامداری مشغول می‌باشند. این روستا خود مرکب از پنج روستا میدانسر، شوب محله، چناربن، پایین محله و سیدکلا می‌باشد .


title: میدان‌سر کشتلی

text: این روستا در دهستان گتاب شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۰۲۸ نفر (۳۵۷ خانوار) بوده‌است.


title: اسمارت

text: اسمارت برندی آلمانی از طرف شرکت دایملر آ گ است که به ساخت خودروهای میکروکار شناخته شده‌است.


title: فیلتر پایین‌گذر

text: فیلتر پایین‌گذر نوعی از فیلتر می‌باشد که سیگنال‌هایی با بسامدی کمتر از بسامدی مشخص را عبور می‌دهد. لازم به توجه است که این فیلتر در پردازش سیگنال اهمیت دارد و اثری بر سیگنال DC ندارد.


title: فیلتر پایین‌گذر

text: یکی از ساده‌ترین ساختارهای مدار فیلتر پایین گذر اتصال یک مقاومت و یک خازن به صورت سری می‌باشد. اگر formula_1 یک منبع جریان متناوب با بسامد formula_2 باشد، می‌توان مشاهده کرد که formula_3 برابر است با: formula_4


title: فیلتر پایین‌گذر

text: با توجه به رابطهٔ بالا وقتی فرکانس (و در نتیجه ω) افزایش یابد، حاصل کسر کوچک می‌شود و در نتیجه ولتاژ خروجی به صفر میل می‌کند. به‌طور کلی بهترین راه برای تشخیص انواع فیلتر محاسبه تابع تبدیل می‌باشد. نمودارهای گوناگونی برای به تصویر کشیدن این تابع استفاده می‌شود. تابع تبدیل چیزی نیست جز تبدیل لاپلاس نسبت خروجی به ورودی یک سیستم.


title: فیلتر پایین‌گذر

text: با استفاده از نمودارهای اندازه تابع تبدیل تشخیص یک فیلتر پایین گذر به راحتی انجام پذیر است. شکل روبرو نمودار اندازه تابع تبدیل مدار بخش پیشین می‌باشد (formula_7). به روشنی می‌توان دید که برای فرکانسهایی بزرگتر از یک فرکانس مشخص، اندازه تابع تبدیل به صفر میل می‌کند.


title: فیلتر پایین‌گذر

text: نمودار بُد که در واقع نمایشی دیگری از تابع تبدیل می‌باشد می‌تواند برای تشخیص انواع فیلتر استفاده شود.


title: فام‌سپهر

text: فام‌سپهر یا کروموسفر لایه گازی نازکی از اتمسفر (هواسپهر) خورشید یا هر ستارهٔ دیگر، به بلندای تقریباً ۲،۰۰۰ کیلومتر، است که در بالای سطح مرئی یا فوتوسفر (فرتورسپهر) قرار دارد.


title: فام‌سپهر

text: در کروموسفر، تنها حدود ۱۰ درصد از جرم خورشید موجود است و به همین دلیل در تمام طول موج‌ها شفاف (تراپیدا) است. در رنگین‌سپهر تنها شمار کمی خطوط جذبی قوی را می‌توان مشاهده کرد. فام‌سپهر ساختار بی‌ارزشی دارد. این ابر از زائده‌هایی ناشی می‌شود که فوران (اُسدَرِش) های داغی از گاز هستند که از مسافتی حدود ۵۰۰،۰۰۰ مایل در هر ساعت به سمت بالا پرتاب می‌شود، که هرکدام طول عمری برابر پنج دقیقه دارند.


title: فام‌سپهر

text: فام‌سپهر، معمولاً به علت درخشندگی فوتوسفر نامرئی است، اما به هنگام خورشیدگرفتگی که ماه قرص مرکزی خورشید را می‌پوشاند، نور سرخ مایل به صورتی کروموسفر را می‌توان دید. به دلیل همین رنگ است که نام آن را برگرفته از واژه یونانی Chroma به معنای رنگین، کروموسفر (Chromosphere) گذاشته‌اند.


title: فام‌سپهر

text: نور سرخ فام‌سپهر در دستگاه‌های پرتونگار، در خط آلفا-هیدروژن روشن می‌شود که نشان می‌دهد این لایه بیشتر از هیدروژن تشکیل شده‌است. سایر خطوط روشن پرتویی وجود سدیم، کلسیم، منیزیم، و اندکی یون هلیوم را در رنگین‌سپهر آشکار می‌کند. پرتونگاری کروموسفر همچنین دمای آن را از حدود ۴۵۰۰ درجه کلوین در نزدیکی فوتوسفر تا ۴۰۰،۰۰۰ درجه کلوین در سطوح بالاتر آشکار می‌کند.


title: بریتیش لیلاند

text: بریتیش لیلاند شرکت خودروسازی بریتانیایی بود، که در سال ۱۹۶۸ با نام "شرکت بریتیش لیلاند موتور" تأسیس شد. این شرکت در پی مشارکت و ادغام دو شرکت لیلاند موتورز و بریتیش موتور هلدینگ تشکیل گردید.


title: بریتیش لیلاند

text: بریتیش لیلاند در دهه ۱۹۷۰ میلادی، بیش از ۴۰٪ از بازار فروش اتومبیل بریتانیا را در اختیار داشت و مالک برندهایی چون جگوار، روور، لندرور و مینی بود.


title: بریتیش لیلاند

text: بخشی از این شرکت در فاصله سال‌های ۱۹۷۵ تا ۱۹۷۸ توسط دولت بریتانیا ملی اعلام شد. شرکت بریتیش لیلاند در سال ۱۹۸۶ منحل گردید و به دو شرکت لیلاند داف و گروه روور تفکیک شد.


title: جنیفر گارنر

text: جنیفر آن گارنر (زاده ۱۷ آوریل ۱۹۷۲) بازیگر آمریکایی است.


title: جنیفر گارنر

text: او در سال ۲۰۰۵ با بن افلک ازدواج کرد و در سال ۲۰۱۸ از هم جدا شدند.


title: جنیفر گارنر

text: از هنرنمایی‌های جنیفر گارنر می‌توان به بازی در نقش الکترا در فیلم‌های بیباک و الکترا اشاره کرد. او در سال ۲۰۰۲ به خاطر بازی در سریال "آلیاس" موفق به دریافت جایزه بهترین بازیگر زن شد. همچنین چهار سال متوالی ۲۰۰۲ تا ۲۰۰۶ کاندید دریافت جایزه بهترین بازیگر شد که خود افتخاری برای وی محسوب می‌شود.


title: جنیفر گارنر

text: دیگر عنوان‌های وی:


title: جنیفر گارنر

text: وی همچنین دو فیلم هم با همسر سابقش بن افلک بازیگر مطرح هالیوود کار کرده‌است.


title: جنیفر گارنر

text: فهرست فیلم‌هایی که جنیفر گارنر در آن‌ها به ایفای نقش پرداخته است:"مسیر مردگان" "جاسوس دوجانبه"


title: سارا میشل گلر

text: سارا میشل گلر (زاده ۱۴ آوریل ۱۹۷۷ در نیویورک) بازیگر آمریکایی است. او در فیلم‌هایی مثل "جیغ ۲" و "من می‌دانم در تابستان گذشته چه‌کار کردی" بازی کرده‌است.


title: سارا میشل گلر

text: فهرست فیلم‌هایی که سارا میشل گلر در آن‌ها به ایفای نقش پرداخته است :


title: کلویی گریس مورتس

text: کلویی گریس مورتس متولد ۱۰ فوریه ۱۹۹۷ هنرپیشه و مدل آمریکایی است. او کار بازیگری خود را در سال ۲۰۰۴ و در سن ۶ سالگی آغاز کرد و برای اولین بار نامزد دریافت جایزه هنرمند جوان برای اجرای بهترین نقش کودک برای بازی در فیلم «آمیتی‌ویل هارور» شد. مشهورترین فیلم‌های او تام و جری (فیلم ۲۰۲۱)"،۵۰۰ روز سامر"، "دفترچه خاطرات یک بی‌عرضه"، "کیک-اس"، "بگذار وارد شوم"، "هوگو"، "سایه‌های سیاه"، "کری"، "اگر زنده بمانم،" "ایکوالایزر" و "آموزش اشتباه کامرون پست" می‌باشند. کارهای وی به عنوان مدل برای مجله‌های "ووگ"، "ماری کلر" و "ال" انجام شده‌است


title: کلویی گریس مورتس

text: مورتس در آتلانتا، جرجیا متولد شد. پدرش یک جراح پلاستیک و مادرش یک سرپرستار می‌باشد و دارای چهار برادر بزرگتر از خود می‌باشد: برندون، تروور، کالین و ایتان. وی کارهایش در هالیوود را هنگامی آغاز کرد که خانواده‌اش به لس آنجلس در سال ۲۰۰۳ نقل مکان نمودند. او در نقش وایولت در دو قسمت مجموعه تلویزیونی مجموعه تلویزیونی گاردین و به عنوان اولین کار خود در فیلم «قلب ناظر» ظاهر شد. هنوز به دومین نقش بزرگ او در فیلم وحشت در آمیتی‌ویل نرسیده بود که نامزد دریافت جایزه هنرمند جوان برای اجرای بهترین نقش کودک شد.


title: کلویی گریس مورتس

text: بعد از آمیتی‌ویل، بازی او تحت تأثیر کارهای بزرگتری قرار گرفت و به‌طوری پیشرفت نمود که در چندین برنامه‌های تلویزیونی به عنوان مهمان ظاهر شد و نقشی را در فیلم خانه مامان گنده ۲ بازی کرد. همراه با بازی او در چندین سریال‌های سرشناس مانند نقش «کندی ستوکر» در نام من ارل است و «شری مالتبی» در کدبانوهای وامانده او در نسخه آمریکایی انیمیشن "دوستان من تیگر و پو" به صداپردازی کاراکتر نقش دوم انیمیشن "داربی" پرداخت. پس از نخستین نمایش فیلمش "وحشت در آمیتی‌وی"، او در چندین نمایش فیلم‌های دیگر به صورت مهمان ظاهر شد. کلویی علاقه خاصی به فشن دارد و اغلب لباس‌هایی مطابق با سلیقه نوین خودش می‌پوشد.


title: کلویی گریس مورتس

text: در سال ۲۰۱۰، کلویی در نقش "هیت گرل" در فیلم کیک-اس به کارگردانی متیو وگن و با تهیه‌کنندگی برد پیت ظاهر شد که توانست توجه تمامی صاحب‌نظران را به خود جلب کرده و انتقادهای مثبت فراوانی دریافت کرد. این فیلم اقتباسی از کتابی کمیک منتشر شده در سال ۱۹۹۹ توسط مارک میلار و جان رومیتا می‌باشد. او در سال ۲۰۱۰ در نقش ابی، دختربچه خون‌آشام ۱۲ ساله در فیلم بگذار وارد شوم، نسخه بازسازی آمریکایی فیلم سوئدی آدم درست را راه بده ظاهر شد. در ۳۰ مارس ۲۰۱۰ کلویی در نقش"Little Ann" در فیلم ترسناک ""The Fields"" ظاهر شد.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای موتور شرکت خودروسازی کره‌ای است، که در سال ۱۹۶۷ توسط چانگ جو-یانگ (بنیانگذار گروه شرکت‌های هیوندای) تأسیس شد.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای موتور به همراه کیا موتورز، از زیرمجموعه‌های گروه هیوندای موتور به‌شمار می‌روند، که اکنون این گروه پس از شرکت‌های تویوتا (ژاپن) و گروه فولکس‌واگن (آلمان) و یک جایگاه بالاتر از شرکت جنرال موتور (آمریکا) به‌عنوان شناخته می‌شود.


title: هیوندای موتور

text: دفتر مرکزی این شرکت در شهر سئول قرار دارد. شرکت هیوندای موتور (بدون کیا) در سال ۲۰۰۸ در رتبه هشتم از بزرگترین شرکت‌های خودروسازی جهان قرار داشت. این شرکت در سال ۲۰۱۲ بیش از ۴ میلیون و ۴۰۰ هزار دستگاه خودرو در کشورهای مختلف به‌فروش رساند. بخشی از سهام شرکت هیوندای موتور در بازارهای بورس کره، بورس نزدک و بورس لندن مبادله می‌شود.


title: هیوندای موتور

text: این شرکت مالک بزرگترین کارخانه یکپارچه خودروسازی در جهان است، که در شهر اولسان مستقر می‌باشد و سالیانه بالغ بر ۱ میلیون و ۶۰۰ هزار دستگاه خودرو تولید می‌کند. امروزه شرکت هیوندای محصولات و خدمات خود را از طریق ۶ هزار مرکز فروش و نمایندگی رسمی خدمات، که در ۱۹۳ کشور جهان مستقر می‌باشند، عرضه می‌دارد.


title: هیوندای موتور

text: هسته اولیه گروه شرکت‌های هیوندای در سال ۱۹۴۶ توسط چانگ جو-یانگ تأسیس شد و در طول دهه نخست فعالیتش، با استفاده از حمایت‌های دولتی، انواع فعالیت‌های صنعتی و تجاری همچون ساخت‌وساز، کارخانجات فولادسازی، حوضچه‌های کشتی‌سازی و تجهیزات الکترونیکی، همچنین ارائه خدمات پشتیبانی، خدمات مالی و تجاری را تحت پوشش این هلدینگ قرار داد و در ابتدای دهه ۱۹۶۰ به بزرگترین شرکت خوشه‌ای کره جنوبی تبدیل شد.


title: هیوندای موتور

text: چانگ جو-یانگ در سال ۱۹۶۷ هیوندای موتور را به‌عنوان شرکت تابعه از گروه هیوندای و بازوی خودروسازی این گروه صنعتی، تأسیس کرد. نخستین خودروی عرضه شده توسط این شرکت، فورد کورتینا بود، که با مشارکت مستقیم شرکت فورد، اما با استفاده از نیروی انسانی در کره جنوبی مونتاژ می‌شد. مالکین شرکت هیوندای با هدف ساخت خودرویی مستقل، مدیرعامل پیشین شرکت خودروسازی انگلیسی بریتیش لیلاند؛ جورج ترنبول را در شرکت خودروسازی هیوندای استخدام کردند. ترنبول نیز ۵ مهندس بریتانیایی را برای پیشبرد توسعه و ساخت نخستین خودروی این شرکت کره‌ای، بکار گرفت. مدیران هیوندای با مشارکت شرکت‌های ایتال‌دیزاین؛ به منظور طراحی خودرو و میتسوبیشی موتورز؛ برای تأمین اجزای خودرو و ساخت اکسل، نخستین خودرو کره‌ای، یعنی هیوندایی پونی را در سال ۱۹۷۵ تولید کردند، که در پی آن صادرات نخستین محصول بخش خودروسازی هیوندای، به کشور اکوادور نیز در همین سال آغاز گردید. هیوندای پونی عنوان سازنده پرفروش‌ترین خودرو کره‌ای را برای شرکت هیوندای به ارمغان آورد و هنوز نیز آمار فروش این خودرو، در مجموعه خودروسازی هیوندای، بدون رقیب باقی‌مانده‌است.


title: هیوندای موتور

text: نسل دوم از خودروی هیوندای پونی در سال ۱۹۸۲ نقطه عطف دیگری را رقم زد و نخستین صادرات در مقیاس وسیع خودروهای هیوندای شکل گرفت. خودروی کوچک پونی، با بهره‌مندی از سود درآمد کارکنان کره‌ای، بازار خودرو کوچک کانادا را در سال ۱۹۸۳ دگرگون ساخت. پس از آن بود که جهان خودروسازی از به وجود آمدن یک سازنده دیگر خودرو در آسیای جنوب شرقی مطلع شد.


title: هیوندای موتور

text: تا سال ۱۹۹۱ شرکت هیوندای طیف خودروهایش را به هیوندای الانترا بزرگتر، هیوندایی سوناتا و نخستین مدل کوپه‌اش، توسعه داده بود. این شرکت در همان سال نخستین موتور آلفا ۱٫۵ لیتر را نیز تولید نمود. میزان فروش شرکت هیوندای موتور به‌ویژه در بازارهای آمریکای شمالی، در حال افزایش بود، گرچه این رشد، اساساً به دلیل قیمت تولید پائین خودروهای هیوندای در ایالات متحده بود. در دهه ۱۹۹۰ خودروهای تولید شده توسط هیوندای، با مشکل پائین بودن کیفیت ساخت و نیز کم‌توجهی به جزئیات در طراحی‌ها، انگشت‌نما بودند.  در سال ۱۹۹۷ بحران مالی آسیا، زیان بسیاری به صنعت خودروسازی کره جنوبی وارد ساخت، اما شرکت هیوندای از این فرصت استفاده کرد، تا شرکت کیا موتورز که در آن دوران ورشکسته شده بود را خریداری و تصاحب نماید و موقعیت پیشتاز خود در بازار داخلی کره را تقویت کند. با این وجود این بحران قسمت تاریک فروش چند صنعتی را در شرکت مادر؛ یعنی گروه هیوندای آشکار ساخت.


title: هیوندای موتور

text: در پی فشارهای دولت وقت کره جنوبی، سرانجام مالکان هیوندای اقدام به تفکیک بخش‌های مختلف از گروه هیوندای نمودند، که پس از تکمیل فرایند تفکیک بخش‌های مختلف این گروه، در سال ۱۹۹۸ چانگ مونگ-کو؛ فرزند ارشد چانگ جو-یانگ (بنیانگذار شرکت‌های هیوندای) کنترل صنعت خودروسازی این گروه را در دست گرفت، که امروزه همچنان نیز در جایگاه مدیرعامل و رئیس هیئت مدیره هیوندای موتور، سکان رهبری این مجموعه صنعتی را در دست دارد. چانگ پس از تحویل شرکت در سال‌های نخست، مدیریت را سازماندهی کرد، کنترل کیفی را ارتقا بخشید و سرمایه‌گذاری در زمینه تحقیق و توسعه را در هیوندای موتور افزایش داد.


title: هیوندای موتور

text: پس از جدا شدن از گروه هیوندای در سال ۲۰۰۰ شرکت هیوندای موتور توانست به همراه کیا موتورز، زیر چتر گروه هیوندای موتور، تنها بر روی صنعت خودروسازی تمرکز نماید. از آن زمان به بعد هیوندای موتور تحت مدیریت چانگ مونگ-کو، موفق شده تا حد چهارمین خودروساز بزرگ جهان، به همراه کیا و خود به تنهایی، تا رتبه هشتمین شرکت بزرگ خودروسازی جهان، رشد کند. برنامه هیوندای، پیشروی تا به دست آوردن مقام پنجم تا پایان دهه ۲۰۲۰ می‌باشد. در اروپا نیز امروزه سایت‌های تولید و نیز طراحی توسط هیوندای ایجاد شده‌اند.


title: هیوندای موتور

text: در طول دهه ۲۰۰۰ میلادی، خودروهای هیوندای به صورت وسیع در کیفیت ساخت، فناوری و حتی طراحی ظاهری، توسعه یافتند، که تغییر ظاهر خودروها و طراحی بدنه آن‌ها، توسط مراکز طراحی جدیدی که از سال ۲۰۰۱ به بعد راه‌اندازی شده بودند، انجام می‌شود. تولید نسل چهارم از هیوندای سوناتا، در ابتدای دهه ۲۰۰۰ میلادی، با خودروهای ژاپنی پُرفروش و جدید ویژه خانواده، در بازار ایالات متحده آمریکا به رقابت پرداخت، در حالی‌که در این دوره زمانی، مدل‌های هیوندای آی۱۰، هیوندای آی۲۰ و هیوندای آی۳۰، بازار اروپا را هدف قرار داده بودند و فروش بسیاری را در اروپا به خود اختصاص دادند. این شرکت در سال ۲۰۰۸ هیوندای جنسیس را عرضه کرد، که رقیب خودروهای سایز بزرگ لکسوس و اینفینیتی به‌شمار می‌آید.


title: هیوندای موتور

text: کارخانه جدید در جمهوری چک بنابر برنامه ظرفیت تولید سالانه‌ای در حدود ۳۰۰ هزار دستگاه خودرو را خواهد داشت. بعلاوه هیوندای هم‌اکنون بزرگترین کارخانه یکپارچه و سایت مجتمع تولید خودروی جهان، با ظرفیت تولیدی معادل ۱ میلیون و ۶۰۰ هزار دستگاه در سال را در اختیار دارد، که کارخانجات اصلی آن به‌صورت یکپارچه در شهر اولسان، کره جنوبی مستقر می‌باشند.


title: هیوندای موتور

text: امروزه در کره جنوبی هیوندای موتور به تنهایی بیش از ۵۰٪ از بازار فروش خودرو را به خود اختصاص داده‌است. شرکت هیوندای موتور با پشتیبانی مالی جام جهانی ۲۰۰۶ آلمان نیز وجهه خود را به خوبی بهبود بخشید. در حدود یک هزار دستگاه خودروی هیوندای، در این دوره از جام جهانی فوتبال، در کشور آلمان به‌صورت داوطلبانه فعال بودند.


title: هیوندای موتور

text: در جدول زیر، تولید خودروهای شرکت‌های زیرمجموعه گروه هیوندای موتور (شامل کیا موتورز و هیوندای موتور) در طول سال مالی ۲۰۰۹ به تفکیک خودروهای سبک (سواری) و سنگین (کامیون و اتوبوس) و میزان تولید سالیانه آنها مشخص شده‌است.


title: هیوندای موتور

text: شرکت هیوندای موتور هم‌اکنون دارای ۷ مرکز تحقیق و توسعه برای بازارهای بین‌المللی خود می‌باشد، که ۳ مرکز آن در کره جنوبی، یک مرکز در آلمان، یک مرکز در ژاپن و یک مرکز نیز در کشور هند مستقر می‌باشد. بزرگترین مرکز تحقیق و توسعه این شرکت نیز در ایالت کالیفرنیا قرار دارد و فعالیت‌های این مرکز تنها بر تولیدات هیوندای موتور در بازار ایالات متحده آمریکا، متمرکز می‌باشد.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای آی۱۰ کوچکترین عضو خانواده هیوندای موتور است، که یک هاچ‌بک ۵ در می‌باشد و بیشتر برای بازار هند طراحی و ساخته شده‌است. این ماشین با موتورهای ۱٫۱ لیتری و ۱٫۲ لیتری دیزلی، بنزینی و الکتریکی عرضه شده‌است.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای آی۲۰ خودرویی کوچک و جمع و جور است، که از سال ۲۰۰۸ در هند و ترکیه تولید می‌شود. این خودرو نشان ۵ ستاره ایمنی را دریافت کرده‌است. هیوندای آی۲۰ با موتورهای ۱٫۴ و ۱٫۶ لیتری و طراحی بدنه ۵ در تولید شده و به صورت انحصاری در اروپا عرضه می‌شود.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای اکسنت از سال ۱۹۹۴ در فهرست تولیدات هیوندای موتور قرار گرفت و تاکنون ۴ نسل از آن طراحی و تولید شده‌است. مدل‌های مختلفی از اکسنت به صورت هاچ بک ۳ و ۵ در و سدان ۴ در تولید می‌شوند. موتورهای کنونی ۱٫۴ لیتری بنزینی، با توان ۱۰۷ اسب بخار و ۱٫۶ لیتری بنزینی، با توان ۱۲۳ اسب بخار می‌باشند. موتورهای دیزلی نیز برای این مدل خودرو قابل انتخاب می‌باشند.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای الانترا یکی از محبوب‌ترین خودروهای هیوندای موتور محسوب می‌شود، که تاکنون یک بار نیز به عنوان خودروی سال در آمریکای شمالی برگزیده شده‌است. الانترا به عنوان یک سدان کوچک و فشرده، اما کامل و با موتورهای ۱٫۶ و ۱٫۸ لیتری عرضه می‌شود. این خودرو از سال ۱۹۹۰ در خط تولید هیوندای موتور قرار گرفته و تاکنون ۵ نسل از آن، طراحی و تولید شده‌است.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای آی۳۰ اشتراکات فراوانی با الانترا دارد، اما بزرگترین تفاوت آن در سبک هاچ‌بک بدنه می‌باشد. در کانادا و ایالات متحده آمریکا با نام الانترا واگن یا نسل چهارم الانترا عرضه می‌شود. پلتفرم این خودرو با کیا سید یکسان و مشترک است. مشخصات این مدل شامل: طول*عرض*ارتفاع ۴۳۰*۱۷۸*۱۴۸ سانتی‌متر، فاصله ۲ محور جلو و عقب ۲۶۵ سانتی‌متر و وزن خالص آن معادل ۱۱۸۵ کیلوگرم می‌باشد.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای آی۴۰ یکی از جوانترین خودروهای هیوندای است، که در سال ۲۰۱۱ معرفی شد و در رده خودروهای خانوادگی متوسط و بزرگ قرار می‌گیرد. این خودرو در ۲ نوع سدان ۴ در و واگن ۵ در تولید می‌شود و در پلتفرم، با سوناتا یکی است و آن را نسخه اروپایی سوناتا می‌دانند. مدل آی۴۰ بجز اروپا، در استرالیا و نیوزیلند نیز به فروش می‌رسد. این خودرو کیفیت بالاتری نسبت به مدل سوناتا دارد و در طراحی جلو، شبیه به هیوندای الانترا می‌باشد. البته این خودرو موتور ضعیف‌تری نسبت به سوناتا دارد.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای سوناتا یکی از پرفروش‌ترین مدل‌های شرکت هیوندای موتور در دهه ۲۰۱۰ میلادی به‌شمار می‌آید. پیشینه تولید این خودرو به سال ۱۹۸۵ بازمی‌گردد. نسل ششم سوناتا، دیگر یک خودرو فول سایز شناخته می‌شود. موتورهای ۲ و ۲٫۴ لیتری روی پلتفرم این خودرو قرار می‌گیرند.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای آزرا در شرکت هیوندای موتور، پیشینه‌ای طولانی دارد و از سال ۱۹۸۶ تاکنون در خط تولید هیوندای قرار دارد و فاصله میان ۲ خودروی سوناتا و جنسیس سدان را پر می‌کند. این خودرو در کلاس لوکس قرار گرفته و اکنون موتورهای ۲٫۴ لیتری، ۳ لیتری و ۳٫۳ لیتری روی پلتفرم این خودرو قرار می‌گیرند.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای ولاستر یکی از جدیدترین خودروهای اسپرت کامپکت هیوندای است، که نخستین بار در سال ۲۰۱۱ عرضه شد و در کلاس کوپه و ۳ در می‌باشد. این خودرو داری حجم موتور ۱۶۰۰ سی‌سی، دارای امکانات چون کروز کنترل، رینگ‌های ۱۷ اینچی، گرمکن صندلی‌های جلو، بلندگوهای همراه با ساب‌ووفر، آینه‌های تاشو برقی همراه با گرمکن، گیربکس ۶ سرعته و ۲ کلاچه، در مدل‌های جدیدتر دارای موتور جی‌دی‌آی و طراحی سقف پانوراما می‌باشد.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای جنسیس کوپه را می‌توان تلاش طراحان خودروهای هیوندای، برای تمایز میان محصولات عادی و لوکس خود دانست. جنسیس کوپه از سال ۲۰۰۸ وارد بازار شد. این خودرو نخستین مدل کوپه دیفرانسیل‌عقب هیوندای بود، که در پلاتفرم با جنسیس سدان اشتراکاتی دارد. اکنون ۲ موتور ۲ لیتری ۴ سیلندر توین توربو و ۶ سیلندر ۳٫۸ لیتری، روی پلتفرم جنسیس کوپه قابل انتخاب می‌باشند. مدل ۴ سیلندر ۲۷۴ اسب بخار نیرو و ۲۷۵ پوند فوت گشتاور تولید می‌کند. این اعداد برای مدل ۶ سیلندر به ترتیب ۳۴۸ اسب و ۲۹۵ پوند فوت می‌باشند.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای جنسیس سدان، یکی از خودروهای لوکس هیوندای است، که برای رقابت با خودروهای لوکس اروپایی و ژاپنی وارد بازار شده‌است. خودروی جنسیس سدان در سال ۲۰۰۸ رونمایی شد. از نگاه کارشناسان طراحی خودرو، سدان لوکس جنسیس همان راهی را می‌رود که نیسان با اینفینیتی و تویوتا با لکسوس پیموده‌اند.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای ایکوئس گرانترین و لوکس‌ترین خودروی هیوندای موتور است، که یک سدان اندازه بزرگ می‌باشد و در بازار خودروی خاورمیانه بنام "سنتنیال" شناخته می‌شود. نسل نخست این خودرو تا سال ۲۰۰۸ تولید می‌شد. اما از سال ۲۰۰۹ نسل دوم با الهام از مرسدس و بی‌ام‌و و لکسوس با موتور ۸ سیلندر ۵ لیتری عرضه می‌گردد. یک مدل لیموزین نیز از این خودرو وجود دارد، که در طراحی بدنه آن، ۳۰ سانتی‌متر فضای بیشتری میان ۲ محور اصلی آن ایجاد شده‌است.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای وراکروز از سال ۲۰۰۶ تا ۲۰۱۳ پرچمدار شاسی‌بلندهای هیوندای موتور بود. این مدل از نظر امنیت بدنه، امن‌ترین خودروی این کلاس محسوب می‌شود. طول*عرض*ارتفاع ۴۸۴*۱۹۵*۱۸۱ سانتیمتر، فاصله میان دو محور ۲۸۰ سانتی‌متر و وزن خالص ۱۹۳۶ برای مدل‌های دیفرانسیل جلو و ۲۰۱۱ کیلوگرم برای مدل‌های ۲ دیفرانسیل می‌باشد. خط تولید هیوندای وراکروز از سال ۲۰۱۳ متوقف شده‌است.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای سانتافه را باید محبوب‌ترین خودروی شاسی‌بلند هیوندای موتور دانست. سانتافه در پلاتفرم با کیا سورنتو شریک می‌باشد. از ماه ژوئن نسل سوم سانتافه در مدل ۵ نفره و از ماه نوامبر مدل ۷ نفره آن توسط هیوندای عرضه شد. مدل‌های با ۷ صندلی از فاصله میان ۲ محور بیشتری برخوردارند و همچنین هواکش موتور، رینگ‌های ۱۸ اینچی، اگزوز و فرم بدنه آن‌ها نیز متفاوت می‌باشد.


title: هیوندای موتور

text: هیوندای توسان نخستین بار در سال ۲۰۰۹ توسط هیوندای موتور در نمایشگاه خودروی فرانکفورت به نمایش درآمد. هیوندای برای تولید این مدل، ۳۶ ماه زمان و ۲۲۵ میلیون دلار هزینه توسعه و پژوهش نموده‌است. موتورهای بنزینی ۱٫۶، ۲ و ۲٫۴ لیتری روی هیوندای توسان قابل نصب‌اند. موتور ۴ سیلندر ۲ لیتری ۱۶۵ اسب بخار نیرو تولید می‌کند و مدل ۲٫۴ لیتری هم ۱۷۶ اسب بخار. هیوندای توسان، همانند برادر بزرگتر خود در ۲ نوع؛ دیفرانسیل جلو و ۲ دیفرانسیل عرضه می‌شود.


title: هیوندای موتور

text: داستان موفقیت هیوندای موتور در بازار خودروی اروپا، سال ۱۹۹۵ با معرفی مدل کوچک هیوندای پونی آغاز شد، که با قیمت پایین خود، مورد استقبال قرار گرفت. ۹ سال پس از آن هیوندای با معرفی هیوندای سانتافه، مهم‌ترین گام را برای تبدیل شدن به یک خودروساز جهانی برداشت. آن مدل اس‌یووی دروازه بازارهای پر منفعت و جدید اروپا را برای این خودروساز گشود. از نسل نخست سانتافه در کشورهای مختلف، بیش از یک میلیون دستگاه به فروش رفت.


title: هیوندای موتور

text: امروزه از هر ۱۰ خودروی کلاس اس‌یووی در آلمان، یکی هیوندای است. این شرکت هم‌اکنون برای هر کلاس خودرو یک مدل پرفروش را ارائه کرده‌است، برای نمونه برای بزرگ‌راه، خارج از شهر و حتی دشت‌های سنگلاخی، مدل‌هایی چون تیراکان، توسان و سانتافه را طراحی و تولید نموده‌است. در فهرست‌های زیر، آمار فروش خودروهای سبک شرکت هیوندای موتور، در ۳ کشور اروپایی درج شده‌است. اعداد درج شده، در ستون زیر نام هر کشور، نمایان‌گر تعداد خودروهای به‌فروش رسیده می‌باشد.


title: هیوندای موتور

text: شرکت راین خودرو، از زیرمجموعه‌های شرکت کرمان موتور می‌باشد، که برای نخستین بار نمایندگی مونتاژ و فروش ۲ مدل از خودروهای هیوندای موتور، بنام‌های هیوندای ورنا و هیوندای الانترا، در ایران را برعهده داشت. این شرکت به دلیل مشکلات مالی، موفق به عرضه سایر مدل‌های هیوندای در ایران نشد. از سال ۱۳۸۵ شرکت آسان موتور نمایندگی انحصاری واردات خودروهای هیوندای موتور به ایران را در اختیار دارد. شرکت آسان موتور از سال ۲۰۰۶ مجوز واردات ۵ مدل هیوندای آزرا، هیوندای سوناتا، هیوندای توسان، هیوندای سانتافه و هیوندای کوپه را دریافت کرد، سپس در سال ۲۰۰۹ نیز اقدام به واردات سری دوم از خودروهای شرکت هیوندای، مطابق با استانداردهای اروپایی از جمله هیوندای جنسیس، هیوندای آی‌ایکس۵۵ و هیوندای آی۳۰ نمود. خودروهای هیوندای موتور که اکنون در بازار ایران موجود می‌باشند، در فهرست زیر درج شده‌اند.


title: ازدواج همجنس

text: ازدواج همجنس به نوعی از ازدواج اطلاق می‌شود که بر اساس آن دو زوج همجنس به صورت قانونی وارد زندگی مشترک می‌شوند. این نوع از ازدواج بر اساس نوع حقوقی که برای این زوج‌ها فراهم می‌کند به چند نوع تقسیم می‌شود که در کامل‌ترین شکل خود، همهٔ حقوق شامل در ازدواج دگرجنس‌گرایان – از جمله حق سرپرستی فرزند – را به رسمیت می‌شناسد.


title: ازدواج همجنس

text: از دیدگاه تاریخی، پیوندهای همجنس‌گرایانه در تعداد زیادی از جوامع و مناطق جهان پذیرفته می‌شده‌اند و در بعضی از آن‌ها نیز زوج‌ها توانایی ازدواج و برخورداری از حقوق مشخص در قانون‌های موجود بوده‌اند. در روم باستان و فرهنگ‌های ساکن قاره آمریکا و آفریقا ازدواج میان همجنسان انجام می‌گرفته‌است و مدارک تاریخی دیگری از انجام چنین پیوندهایی در دیگر نقاط جهان، از جمله مصر باستان، در دست هستند. با گسترش آیین‌های ابراهیمی پذیرش همجنسگرایان رو به کاهش گذاشت و امکان برقراری ازدواج همجنسگرایان تا سده بیستم میلادی به فراموشی سپرده شد. در این سده اما گسترش آزادی‌های اجتماعی در غرب و درخواست گروه‌های مدافع حقوق دگرباشان برای گسترش حقوق تعریف‌شده برای دگرجنس‌گرایان به همجنس‌گرایان باعث شد تا کشورهای گوناگون اقدام به دادن حق ازدواج به این گروه کنند.


title: ازدواج همجنس

text: امروزه ازدواج همجنس‌گرایان در بیست و نه کشور استرالیا، ایرلند، هلند، بلژیک، اسپانیا، کانادا، آفریقای جنوبی، نروژ، آلمان، سوئد، پرتغال، ایسلند، آرژانتین، دانمارک، اروگوئه، نیوزیلند، برزیل، فرانسه، انگلستان فنلاند، کلمبیا، تایوان، لوکزامبورگ، مالت، ایالات متحده آمریکا، کاستاریکا، اکوادور، و اتریش قانونی است و همجنس‌گرایان در این کشورها از تمامی مزایای ازدواج که برای دگرجنس‌گرایان فراهم است برخوردارند. برخی از این مزایا عبارتند از: حق سرپرستی فرزند، حق ارث، حق بیمه و تخفیف‌های مالیاتی.


title: ازدواج همجنس

text: ازدواج همجنس‌گرایان در برخی از کشورها مانند مکزیک تنها در برخی از مناطق انجام می‌شود. برخی از کشورها مانند اسرائیل نیز ازدواج‌های زوج‌های همجنسگرایی که در کشورهای دیگر انجام شده باشند را به رسمیت می‌شناسند. در کشورهای متعدد دیگری نیز همجنس‌گرایان اجازه تشکیل زندگی مشترک به صورت قانونی را دارند اما به نسبت زوج‌های دگرجنس‌گرا از حقوق کمتری برخوردارند. اتحاد مدنی و همخانگی قانونی نوعی پیمان همسری هستند که حقوق کمتری برای زوج‌های همجنس‌گرا در نظر می‌گیرند.


title: ازدواج همجنس

text: مخالفان اعطای حق ازدواج به همجنس‌گرایان اغلب به‌خاطر مسائل دینی یا عدم تمایل به تغییر مفهوم کلاسیک ازدواج (میان یک زن و یک مرد) با ازدواج همجنس‌گرایان مخالفت می‌کنند؛ با این حال تعدادی از گروه‌های مذهبی نیز پشتیبانی خود را از این گونه ازدواج اعلام کرده‌اند. نظرسنجی‌ها در آمریکا – که امروزه نبردی میان موافقان و مخالفان ازدواج را در جریان دارد – نشان از افزایش تمایل مردم آن کشور به اعطای حق برابر به همجنس‌گرایان دارند. در دیگر نقاط جهان نیز جنبش‌هایی برای تغییر قانون و اعطای این حق به زوج‌های همجنس وجود دارند.


title: ازدواج همجنس

text: انسان‌شناسان درگیر تعریفی از ازدواج بوده‌اند که در فرهنگ‌های مختلف جهان بگنجد و مشترکات داشته باشد. خیلی از تعاریف ازدواج به خاطر اینکه شامل ازدواج همجنس‌گرایان نمی‌شده‌است مورد نقد قرار گرفته‌است. به‌طور مثال ازدواج همجنس‌گرایان در بیش از ۳۰ گروه نژادی در آفریقا وجود دارد؛ مانند کیکویو و نوئر.


title: ازدواج همجنس

text: کشورهای گوناگون تعاریف گاه متفاوتی نسبت به چیستی «ازدواج» دارند؛ اما به شکل سنتی، اغلب قانون‌های اساسی نوین در جهان ازدواج را بر مبنای پیوندی قانونی میان یک زن و یک مرد تعریف کرده‌اند که بر پایه آن، فرزندان آن دو قانونی می‌شوند. واژه‌نامهٔ حقوقی بلک در آمریکا در سال ۱۹۱۰، ازدواج را «جایگاه مدنی یک زن و یک مرد که تا ابد طبق قانون با هم یکپارچه شده‌اند، تا در خدمت یکدیگر باشند و نیز [در خدمت به] مجموعه وظایفی که از آنانی که اتحادشان بر پایه تفاوت جنسیت شکل گرفته‌است، انتظار می‌رود.»


title: ازدواج همجنس

text: از دیدگاه حقوقی، ازدواج هم نوعی قرارداد اخلاقی میان دو شخص است، و هم قراردادی میان آن دو شخص و حکومت. ازدواج نوعی نهاد قانونی یا «مدنی» در نظر گرفته می‌شود؛ از این رو، کسانی که عضو این نهاد هستند زیر پوشش دولت و مسئولیت‌هایش در قبال آن نهاد قرار می‌گیرند. این پوشش‌ها و مسئولیت‌ها بسته به قوانین کشورهای گوناگون فرق می‌کنند، ولی در حالت کلی شامل دسترسی به اطلاعات سلامت و تصمیم‌گیری دربارهٔ اعمال پزشکی طرفین و فرزندان، فرزندپروری، حقوق مهاجرت، ارث، مالیات، بیمه اجتماعی، و دیگر خدمات دولتی است.


title: ازدواج همجنس

text: ورود به نهاد اجتماعی ازدواج دسترسی‌هایی به زوجین می‌دهد که هیچ‌یک از دیگر نهادهای اجتماعی دیگر میان اشخاص نمی‌توانند آن‌ها را تأمین کنند. برای نمونه، در ایالات متحده تنها زوجین می‌توانند به شکل خودکار از هم ارث برند. افرادی که با هم ازدواج نکرده‌اند خویشاوند درجهٔ یک در نظر گرفته نمی‌شوند و نمی‌توانند به اطلاعات پزشکی هم دست یابند یا تصمیمی دربارهٔ وضعیت سلامتی طرف دیگر داشته باشند.


title: ازدواج همجنس

text: از آنجا که قانون‌های اساسی و واژه‌نامه‌های اکثر کشورها به شکل سنتی نهاد ازدواج را میان یک زن و یک مرد تعریف کرده‌اند، هواداران حقوق دگرباشان جنسی در سده بیستم میلادی تلاش کردند تا تعریف ازدواج و منحصر کردن آن به پیوند میان دو غیرهمجنس را دگرگون کنند. این تلاش‌ها باعث آن شدند تا همهٔ واژه‌نامه‌های بزرگ انگلیسی تعاریف خود از ازدواج را عوض کنند تا تعریفی بدون توجه به جنسیت یا تعریف دومی که شامل زوج‌های همجنس نیز باشد، در آن‌ها گنجانده شود. مریام وبستر، آمریکن هریتیج و فرهنگ انگلیسی آکسفورد از جمله واژه‌نامه‌هایی هستند که تعریف‌های خود را برای آنکه همجنس‌گرایان را نیز شامل شود، عوض کرده‌اند.


title: ازدواج همجنس

text: آلن دیشویتز و دیگران سعی کرده‌اند که واژه «ازدواج» را تنها برای متون مذهبی استفاده کنند تا این عبارت به عنوان یک نهاد شخصی به کار رود و در متون مدنی از اتحاد مدنی به عنوان مفهومی کلی‌تر از ازدواج استفاده کنند تا بدین‌وسیله جدایی دین از سیاست را تقویت بخشند. جنیفر مورس رئیس مؤسسهٔ روث، وابسته به گروه ضد ازدواج همجنس‌گرایان نهاد ملی ازدواج ادعا می‌کند که تلفیق کردن ازدواج با یک توافق دوطرفه تهدیدی برای ازدواج است.


title: ازدواج همجنس

text: بسیاری از طرفداران حقوق همجنس‌گرایان مانند آزادی برای ازدواج و کانادایی‌ها برای ازدواج برابر از واژه «برابری ازدواج» یا «ازدواج برابر» استفاده می‌کنند تا بیان دارند که در ازدواج آن‌ها به دنبال حقوق برابر هستند.


title: ازدواج همجنس

text: مخالفان ازدواج همجنس‌گرایان به مانند کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخر زمان و اسقفان کلیسای کاتولیک آمریکا از اصطلاح «ازدواج سنتی» برای بیان ازدواج بین زن و مرد استفاده می‌کنند. فعال ضد ازدواج همجنس‌گرایان مگی گلاغر معتقد است که یکسان در نظر گرفتن ازدواج دگرجنس‌گرایانه و همجنس‌گرایانه معنی ازدواج و سنت‌های آن را تغییر می‌دهد.


title: ازدواج همجنس

text: راهنمای آسوشیتد پرس توصیه می‌کند که از ترکیب "ازدواج برای همجنس‌گرایان مرد و زن" یا در صورتی که برای سرتیتر جا نباشد از لغت "ازدواج همجنس‌گرایانه" استفاده شود. آسوشیتدپرس هشدار می‌دهد که استفاده از لغت "ازدواج همجنس‌گرایانه" به نحوی قانونی بیان می‌کند که ازدواج همجنس‌گرایانه نسبت به ازدواج دگرجنس‌گرایان متفاوت است.


title: ازدواج همجنس

text: شواهد و مدارک بسیاری وجود دارند که نشان از انجام ازدواج میان همجنسان در زمان‌های گذشته دارند. این مدارک از گستره وسیعی از زمان‌ها و مکان‌های جغرافیایی گوناگون هستند و اگرچه قوانین ازدواج و باورهای دینی در بسیاری جوامع تعریف ازدواج را به دگرجنس‌گرایی محدود کرده‌اند اما مفهوم ازدواج میان همجنس‌ها و اجرای آن در طول تاریخ هیچ‌گاه به شکل کامل سرکوب نشد. نوشته‌های تاریخی نشان می‌دهند که زوج‌های همجنس در بسیاری مناطق در طول تاریخ اغلب از همان حقوق و حتی پذیرش اجتماعی دیگر زوج‌ها برخوردار بوده‌اند. اگرچه مفهوم «ازدواج» با معنای امروزین آن در گذشته فرق داشته، جاهایی که زوج‌های همجنس می‌توانستند از همان پذیرش بهره‌مند شوند شامل جوامع متعددی بوده‌است.


title: ازدواج همجنس

text: در جوامعی که همجنس‌گرایی تابو نبوده، زوج‌های همجنس‌گرا با آسودگی بیشتری زندگی مشترک خود را تشکیل می‌دادند. برای نمونه پذیرش روابط همجنس‌گرایانه و ارتباط میان زوج‌های همجنس در ژاپن، چین زیر فرمانروایی دودمان‌های یوآن و مینگ، بعضی قبیله‌های بومی آمریکا، جنوب شرقی آسیا، روسیه، و آمریکای جنوبی وجود داشت. این «پذیرش» به معنای آن نبوده‌است که مراسمی همانند آنچه که امروز «ازدواج» خوانده می‌شود و دارای پیامدهای حقوقی است اجرا می‌شده، و به سختی می‌توان روابط پیوندی میان همجنس‌گرایان در آن هنگام را برابر با ازدواج‌های نوین امروزین گذاشت.


title: ازدواج همجنس

text: به نظر می‌رسد که در مصر باستان روابط همجنس‌گرایانه پذیرفته می‌شدند و اندک شواهد باقی‌مانده در این رابطه نشان از آن دارند که در مواردی فرعون خود پیوند میان دو همجنس را به رسمیت شناخته‌است. در آرامگاه کمینه یک فرعون – آخناتون – نیز او به همراه همراهان مردش در وضعیتی شهوانی به تصویر کشیده شده‌اند. از جمله دیگر شواهد ازدواج میان زوج‌های همجنس در آن دوره نوشته‌های سفر لاویان است که در آن از یهودیان خواسته می‌شود «[چنان مکنید] آنچه در سرزمین مصر می‌کردند، و نیز در راه آنان پای مگذارید» و سپس ادامه می‌دهد که: «نباید که با مردان بیارامی آن گونه که با زنان، این [بی‌گمان] گناه است». در تفسیر سفرای کتاب آمده که ازدواج مردان با مردان و زنان با زنان در میان مردم مصر رایج بوده‌است. در کتابی رومی با نام "بابل‌نامه"، نویسنده سخن از شاهدختی مصری به نام برنیس می‌زند که آدم‌ربایان اقدام به ربودن دختری که دوست می‌داشته می‌کنند و پس از آنکه دختر با تلاش خدمتکار برنیس آزاد می‌شود، برنیس با او ازدواج می‌کند.


title: ازدواج همجنس

text: پادشاهان بابل باستان همچون حمورابی معروف معشوقان مردی در حرم خود داشتند که در رتبه همسرانشان بودند. در آیین رایج در آن منطقه «عشق مرد به زن، زن به مرد، و مرد به مرد» ستایش می‌شده‌است. از جمله نامدارترین متن‌های باستانی میان‌رودان که در آن به روابط همجنس‌خواهانه اشاره شده حماسه گیلگمش است که در آن رابطه میان گیلگمش و انکیدو شمه‌ای از لذت روابط اجتماعی همچون ازدواج و پدر بودن را به گیلگمش می‌چشاند. با وجود داشتن قوانین مفصل در رابطه با ازدواج، هیچ‌کدام از قانون‌های میان‌رودان باستان ازدواج میان همجنسان را منع نمی‌کردند. از روی یکی از قوانین هیتی‌ها که در آن به برده حق پرداخت پول به مرد دیگر برای همسری با او در خانه‌اش داده شده‌است، می‌توان برداشت کرد که همهٔ شهروندان هیتی می‌توانستند به ازدواج با مردان بپردازند.


title: ازدواج همجنس

text: روابط همجنس‌خواهانه در یونان و روم باستان به نسبت دیگر مناطق بازتاب بیشتری در نوشته‌ها و یادگارهای باقی‌مانده داشته‌اند. نمایان‌ترین گونهٔ رابطه میان همجنسان در نوشته‌های این دوره روابط عاشقانه میان دو همجنس بوده‌است که نشان آن در ادبیات کلاسیک روم بسیار به چشم می‌خورد. نوشتارهای باقی‌مانده از یونان باستان نشان از دیدگاه فلسفی و مثبت به روابط میان همجنسان دارند. کتاب "مجمع" افلاطون بحث‌های مفصلی دربارهٔ عشق میان همجنسان دارد. یونانیان عشق میان دو مرد را ارزشمند می‌دانستند و در اسطوره‌های خود بدان پرداخته‌اند؛ برای نمونه افسانه‌های مربوط به عشق آشیل به معشوقش پاترکلوس نشان از آن دارند که یونانیان پیوند میان همجنسان را آنچنان دور از پیوند رسمی ازدواج در میان دگرجنسان نمی‌دانستند. توصیف ارتباط میان آشیل و پاترکلوس همانند توصیف روابط میان شوهر–زن در زندگی روزمره یونانیان آن دوره بوده‌است.


title: ازدواج همجنس

text: در میان تاریخ‌دانان دربارهٔ اینکه روم باستان روابط میان همجنسان را تحمل می‌کرده‌است، اختلاف وجود دارد. این روابط گاه جنبهٔ حقوقی به خود می‌گرفتند و دو سوی پیوند ملزم به اجرای تعهدات مالی به هم بوده‌اند. سیسرون، خطیب و حقوقدان رومی، در نوشته‌ای به «کوریوی پدر» از او می‌خواهد تا پسرش را به بدهی‌هایی که او بر آنتونیوس وارد آورده آگاه سازد؛ کسی که به گفتهٔ سیسرون «[با پسر کوریو] در ازدواجی متحد و پایدار حضور دارد، چنان‌که گویی او بدان پسر "عقدجامهٔ" عروسان داده بود». گفته‌های سیسرون اگرچه تمسخرآمیز بودند و نداشتن هیچ گونه تفاوتی میان چنین روابط همجنس‌گرایانه با ازدواج‌های دگرجنس‌گرایانه را به «ازدواج» تشبیه می‌کند، اما نشان از آن دارند که روابط همجنس‌گرایانه نه تنها در کمینه بخش‌هایی از جامعه روم پذیرفته شده بودند که همچون ازدواج‌های دگرجنسی شامل تعهدات مالی می‌شدند. با گذشت زمان و در امپراتوری آغازین روم کلیشهٔ «عاشق» و «معشوق» جای خود را به روابط پایدارتر و بر پایه قانون‌تری داد. این هنگامی بود که ازدواج مردان با مردان و زنان با زنان قانونی بود و در میان لایه‌های بالای جامعه صورت می‌گرفت. قوانین مربوط به این ازدواج‌ها نیز همان قوانین ازدواج میان زنان و مردان بودند. امپراتور نامدار نرون در مراسمی همگانی و آشکار با تشریفات کامل با مردی به نام اسپروس ازدواج کرد و «با وی همچون همسرش زندگی کرد.» نرون دو بار با مردان ازواج کرد و اسپروس کسی بود که نه تنها همه جا به همراه امپراتور می‌رفت و یکدیگر را در آغوش می‌کشیدند، که تا لحظه مرگ نرون بر بالای بسترش حاضر بود.


title: ازدواج همجنس

text: در این هنگام ازدواج میان زنان نیز رایج بوده‌است. در کتاب "گفتگوهای روسپیان" لوسین آمده‌است که زنی خود را «ازدواج کرده (مزدوج)» با زن دیگری «که برای مدت طولانی همسرش بوده» معرفی می‌کند. ولی به ظاهر چنین ازدواج‌هایی کمتر از ازدواج‌های میان مردان صورت می‌گرفته‌اند چرا که زنان در روم از موقعیت اجتماعی و اقتصادی کمتری نسبت به مردان برخوردار بودند.


title: ازدواج همجنس

text: در اواخر امپراتوری روم تحمل روابط همجنس‌گرایانه رو به افول نهاد و در سال ۳۴۲ فرمانی رسمی مبنی بر مجازات آنانی که دست به ازدواج همجنس‌گرایانه می‌زنند، صادر شد. به نظر می‌رسد که گسترش باورهای مسیحی در این هنگام بر روی صادر شدن این فرمان تأثیر گذاشته باشند. بنیان‌گذاران آغازین کلیسا – کسانی چون کلمنت، جروم، و آگوستین – قائل به فلسفه‌ای بودند که هر گونه رابطه جنسی برای لذت را نامجاز می‌شمردند؛ ازدواج و رابطه جنسی باید تنها به منظور فرزندآوری می‌بود و زوج‌ها نباید برای لذت رابطه با هم می‌آمیختند. واپسین مستعمره این امپراتوری که روابط میان همجنسان را تحریم کرد پادشاهی ویزیگت‌ها در ۶۵۰ میلادی بود.


title: ازدواج همجنس

text: نفوذ اندیشه‌های مسیحی در نهایت سقوط امپراتوری روم و کنار زدن رسم‌های هوادار همجنس‌گرایان را در پی داشت. اگرچه پس از این دوره همجنس‌گرایان تعقیب و مجازات می‌شدند، اما به نظر می‌رسد که کشیشان همجنس‌گرا درون خود کلیسا توانسته بودند روشی را برای ایجاد پیوند ازدواج در محیطی مسیحی بیابند. بررسی‌های جان بازول، تاریخ‌دان آمریکایی، نشان داده‌اند که ازدواج میان زوج‌های همجنس تحت عنوان "پیمان برادری" همانند ازدواج‌های دگرجنس‌گرایان صورت می‌گرفته و قانوناً به رسمیت شناخته می‌شدند. چنین ازدواج‌هایی مقدس شمرده می‌شدند و در طول سده‌های میانی اروپا از سده پنجم تا نوزدهم میلادی رواج داشته‌اند.


title: ازدواج همجنس

text: کاشفان اسپانیایی سده‌های ۱۶ و ۱۵ در قاره آمریکا روایت‌های گوناگونی از ازدواج میان مردان و زنان در قبیله‌های بومی ساکن این قاره پیش از استعمار اروپاییان ارائه کرده‌اند. در بعضی فرهنگ‌ها، پاره‌ای از قوانین رایج بر این ازدواج‌ها همانند قوانین رایج بر ازدواج دگرجنس‌گرایان بوده‌است و مجازات آنانی که به یکی از «همسران» تجاوز می‌کردند همانند کسانی بوده‌است که به همسر (زن) مردی تجاوز می‌کردند. چنین ازدواج‌هایی اغلب میان یک همجنس با همجنسی که "بِردَچه" خوانده می‌شود، انجام می‌شدند. بردچه به زن یا مردی گفته می‌شد که نقش جنسیتی خود را کنار می‌گذاشت و به تقلید و انجام کارهایی می‌پرداخت که مشخصه جنس مخالفش دانسته می‌شدند. با این حال بردچه جزئی از جامعه جنس مخالف و با آن‌ها مخلوط نمی‌شود؛ اگرچه بسیاری از جوامع بومی آمریکا بردچه‌ها را «جنس سوم» به‌شمار می‌آوردند. ازدواج بردچه‌ها با همجنسان خود در بسیاری از فرهنگ‌های بومی این قاره به رسمیت شناخته شده بود و به شکل قانونی بدان نگاه می‌شد. تمدن‌های آزتک، مایا، اینکا، و سرخپوستان آمریکای شمالی چنین رسم و ازدواجی را به جای می‌آوردند.


title: ازدواج همجنس

text: آنچه که بیشتر از همه در این گونه ازدواج‌ها مورد توجه انسان‌شناسان و جامعه‌شناسان قرار گرفته نقش‌های کارگری و اقتصادی هر کدام از همسرها در کنار نیازهای جنسی و علایق آن‌ها به برقراری ارتباط عاطفی–جنسی است. فزونی و پذیرش ازدواج زنان در این فرهنگ‌ها همراه با تعریف‌های متفاوت از نقش‌های جنسیتی در جامعه و نقش‌های جنسی در پیوند ازدواج بوده‌اند.


title: ازدواج همجنس

text: فرهنگ‌های متعدد آفریقایی انواع گوناگونی از ازدواج میان همجنسان داشته‌اند. در غالب این‌گونه ازدواج‌ها نقش‌های ترانَسلی (میان پسر–مرد) و تراجنسیتی همانند بردچه‌های آمریکا دیده می‌شوند. در میان ازدواج‌های از این نوع در دیگر نقاط جهان، آفریقاییان اما گونه‌ای ازدواج منحصر به فرد داشته‌اند. از این ازدواج‌ها با نام «شوهران مؤنث» یا «ازدواج زنان» یاد می‌شده‌است. در این ازدواج‌ها، زنی به همسری زن دیگر درمی‌آمده و درست همانند ازدواج میان زن و مرد، زن نخست «پدر» فرزندان همسرش می‌شده‌است. این زن همان جایگاه حقوقی مرد–پدر را داشته و فرزندان به نام او خوانده می‌شدند.


title: ازدواج همجنس

text: در حالت کلی، اسلام نیز همچون دیگر دین‌های ابراهیمی رابطه جنسی و نزدیکی میان دو همجنس را گناه می‌شمارد و شریعت اسلامی برای کنش جنسی میان دو همجنس حدهای بسیار شدید گذاشته که گاه مجازات مرگ نیز جزو آن‌ها می‌شود.


title: ازدواج همجنس

text: بعضی نوشته‌های باقی‌مانده از دوران صفویه نوعی پیوند میان همجنسان زن و مرد را گزارش می‌کنند که با نام «خواهرخواندگی» و «برادرخواندگی» معرفی می‌شود. دو همجنس برای خدمت به خدا خواهر/برادرخوانده می‌شدند و برای این منظور «صیغه‌ای» میانشان خوانده می‌شده‌است. "خوانده" شدن اغلب رنگی مذهبی به خود می‌گرفته که شامل زیارت آرامگاه اعضای خاندان علی بن ابی‌طالب می‌شده و گاه همراه با مراسم رقص و پخش شربت بوده‌است. باورهای عرفانی شاهان صفوی در شکل‌گیری این پیوندها نقش داشته‌اند و در آغاز دودمان صفوی برادرخواندگی‌های میان درویشان و عارفان معمول بوده‌است. این پذیرش اجتماعی می‌توانست محیط مناسبی برای زوج‌های همجنس به منظور ابراز محبت به هم به وجود آورد. نمونه‌ای از نوشته‌های یک زن لزبین ایرانی به دست آمده از این هنگام که در آن سخنان عاشقانه‌اش با محبوب مونثش را در لفافه‌ای از ادبیات عرفانی پوشانده‌است، نشان از عشق میان زن و خواهرخوانده‌اش دارد.


title: ازدواج همجنس

text: در حالت کلی، در پیش از قرن بیستم ازدواج در جوامع اسلامی به خاطر عشق نبود؛ برای نمونه، در قابوس‌نامه به وضوح ذکر شده‌است که گرفتن همسر نه به خاطر عشق و نه به خاطر میل جنسی، بلکه برای تولید فرزند است. در ابتدای قرن بیستم با وجود آنکه مبحث لزوم علاقه برای ازدواج مطرح گشت و داستان‌های عاشقانه همجنس‌گرایانه در میان مردم معروف بودند (مانند محمود و ایاز)، اما بحث ازدواج همجنس‌گرایانه به‌طور جدی مطرح نشد.


title: ازدواج همجنس

text: در اواخر قرن نوزدهم روانشناسان زیادی از جمله زیگموند فروید همجنس‌گرایی را دیگر یک بیماری روانی نمی‌دانستند. این تصور که همجنس‌گرایی مادرزادیست کمک زیادی به همجنس‌گرایان کرد تا تلاش برای احقاق حقوق خود را از اوایل قرن بیستم آغاز کنند. ازدواج همجنس‌گرایان تا پیش از جنگ جهانی دوم مطرح نبود اما به دلیل کشتار همجنس‌گرایان در طول جنگ توسط نازی‌ها، توجه به حقوق همجنس‌گرایان پس از جنگ شدت بیشتری گرفت و باعث شد زمزمه‌هایی در مورد ازدواج همجنس‌گرایان پیش آید.


title: ازدواج همجنس

text: مسئله قانونی‌سازی ازدواج همجنس‌گرایان به موازات افزایش آگاهی و توجه عمومی دربارهٔ حقوق همجنس‌گرایان در جوامع نوین پس از جنگ جهانی دوم پدید آمد. در این دوره و با ارائه تعریف‌های نوین از حقوق بشر و حقوق مدنی، بسیاری از نابرابری‌های اجتماعی این جوامع توسط گروه‌های مدنی زیر سؤال برده شدند و در نهایت با فشار این گروه‌ها، درخواست کنار گذاشته شدن قوانین پشتیبانی‌کننده از این نابرابری‌ها به دادگاه‌های محلی، استانی، و ملی رفت. برای نمونه، جنبش رهایی نژادی در آمریکا پیشروی جنبش‌های مدنی در دهه ۱۹۶۰ میلادی بود. این دهه همچنین شاهد برداشته شدن عنوان «جرم» از ارتباط‌های جنسی میان دو همجنس در همهٔ ایالت‌های آمریکا و کانادا بود. دفاع از حقوق همجنس‌گرایان از اوایل دههٔ هفتاد میلادی شدت زیادی گرفت و مسئله برابری حقوق همجنس‌گرایان با دگرجنس‌گرایان، از جمله در ازدواج، بیش‌تر مورد توجه قرار گرفت. این افزایش کنشگری پس از رویدادهای موسوم به شورش‌های استون‌وال پدید آمد. بیرون ریختن جامعه دگرباشان نیویورک باعث علنی شدن اعتراض همجنس‌گرایان به نپذیرفتن حقوقشان و درخواست برای تغییر در شرایط موجود شد. در مدت کوتاهی، همجنس‌گرایان خواهان به رسمیت شناخته شدن حق برابر در استخدام، فرزندخواندگی، داشتن املاک، و ازدواج شدند.


title: ازدواج همجنس

text: اندکی پس از شورش‌های استون‌وال، تعداد زیادی از همجنس‌گرایان اروپا، کانادا، و ایالات متحده برای ازدواج نام‌نویسی کردند. در آغاز، این درخواست‌ها توسط عاملان ازدواج، همچون مسئولان شهرداری و بخشداری‌ها، به رسمیت شناخته شدند چرا که هنوز قانونی برای منع ازدواج میان همجنسان وجود نداشت و قانون‌های موجود ازدواج میان «هر دو شخصی» که درخواست ازدواج می‌دادند را به رسمیت می‌شناختند. این دوره اما با ارائه «لایحه‌های اضطراری» توسط قانون‌گذاران ایالت‌های آمریکا به پایان رسید؛ لایحه‌هایی که به سرعت و در پی هجوم زوج‌های همجنس‌گرا به مراکز ثبت ازدواج نوشته و ارائه شدند. با این حال، در فاصلهٔ دهه ۱۹۶۰ تا ۱۹۸۰، درخواست‌ها برای به رسمیت شناخته شدن ازدواج همجنس‌گرایان در آمریکا، کانادا، اروپا، و به ویژه کشورهای اسکاندیناوی بالا گرفت.


title: ازدواج همجنس

text: کشورهای اسکاندیناوی نخستین گام‌های عملی در زمینه برابرسازی را برداشتند و دانمارک اولین کشور دنیا بود که اتحاد مدنی بین همجنس‌گرایان را در سال ۱۹۸۹ تصویب کرد. نروژ (۱۹۹۳) سوئد (۱۹۹۵) و ایسلند (۱۹۹۶) هم دنباله روی دانمارک بودند. اما ازدواج با تمامی حقوق و مزایای مساوی ازدواج با دگرجنس‌گرایان برای نخستین بار در سال ۲۰۰۱ در هلند تصویب شد.


title: ازدواج همجنس

text: تعداد قابل توجهی نظرسنجی در این زمینه نشان داده‌اند که پشتیبانی از ازدواج همجنس‌گرایان در سراسر جهان رو به افزایش است. در دهه نخست هزاره سوم، اکثر مردم ساکن در بیشتر کشورهای صنعتی جهان از ازدواج همجنس‌گرایان پشتیبانی می‌کردند و این حمایت میان تمام گروه‌های سنی، ایدئولوژی‌های سیاسی، دین، جنسیت، نژاد و منطقه نیز افزایش یافته‌است.


title: ازدواج همجنس

text: در سال ۲۰۰۵، در نظرسنجی از مردم آمریکا در مورد از ازدواج همجنس‌گرایان ۲۸ درصد موافق، ۶۸ درصد مخالف و ۴ درصد نامطمئن بودند؛ اما در مارس ۲۰۱۳، ۵۰ درصد موافق، ۴۱ درصد مخالف و ۹ درصد نامطمئن بودند.


title: ازدواج همجنس

text: بررسی‌ها و پژوهش‌های انجام شده در این زمینه نشان می‌دهد حمایت از ازدواج همجنس‌گرایان در میان افراد تحصیل‌کرده‌تر و جوان‌تر بیشتر است. همچنین اکثر مخالفان همجنس‌گرایی و ازدواج همجنس‌گرایان برای دیدگاه‌های خود دلایل دینی برشمرده‌اند. برای نمونه، ۵۲ درصد از مخالفان همجنس‌گرایی مغایرت با تعلیمات دینی را علت اصلی (در ۹۰ درصد مغایرت با کتاب مقدس) دانسته‌اند. همچنین افرادی که هر هفته به مراسم مذهبی می‌پردازند، مخالفت بیشتری با همجنس‌گرایی نسبت به گروهی که کمتر به مراسم‌های مذهبی می‌پردازند وجود دارد (۴۸ درصد در مقابل ۲۲ درصد).


title: ازدواج همجنس

text: به نوشته داگلاس آلن به‌طور کلی در مکتوبات حقوق و اقتصاد دو اثر جانبی برای ازدواج همجنس‌گرایان دیده می‌شود. اثر اول این است که ازدواج همجنس‌گرایان معنای فرهنگی ازدواج را تغییر می‌دهد که این معنای متفاوت قادر است هر تصمیم در خصوص ازدواج و خانواده را تحت تأثیر قرار دهد. اثر جانبی دوم، هزینهٔ گنجاندن قانونی است. تفاوت انواع اتحادهایی که یک قانون تنظیم می‌کند، منجر به ایجاد این هزینه می‌گردد. هرچه انواع ازدواج‌ها متنوع‌تر باشد هزینه بیشتر است و ازدواج سنتی باید بیشتر تغییر داده شود. این تغییرات الزاماً برای ازدواج سنتی زیربهینه (sub-optimal) اند و قانونگذاری زیربهینه بسته به تغییرات مشخص در قانون ممکن است به ازدواج‌های کمتر، طلاق‌های بیشتر و غیره منجر شود. اما تحقیقات لنگباین و یوست به این نتیجه رسیدند که قانونی‌سازی ازدواج همجنس‌گرایان هیچ‌گونه تأثیر منفی در میزان ازدواج دگرجنس‌گرایان، درصد طلاق، درصد سقط جنین، درصد کودکان به دنیا آمده خارج از ازدواج ندارد. آنان به این نتیجه رسیدند که قانونی‌سازی ازدواج همجنس‌گرایان «هیچ خطری ندارد بلکه می‌تواند مفید نیز باشد» و «هیچ‌گونه دلیل عقلانی برای مخالفت با ازدواج همجنس‌گرایان وجود ندارد».


title: ازدواج همجنس

text: پژوهش‌های علمی نشان داده‌اند که سلامتِ فیزیکی، روانی و اقتصادی والدین از طریق ازدواج افزایش می‌یابد. همچنین کودکانی که در چارچوبِ ازدواج پرورش یابند، وضعیت بهتری خواهند داشت (چه سرپرستان همجنس باشند چه نباشد). به همین دلیل سازمان‌های علمی معتقدند که به رسمیت شناختن ازدواج همجنس‌گرایان تأثیر مثبت بر فرزندان زوج‌های همجنس خواهد داشت.


title: ازدواج همجنس

text: بر اساس پژوهش‌های علمی انجمنهای روانشناسی آمریکا، قابلیت‌های والدین همجنس‌گرا در پرورش فرزندانشان به مشابه والدین دگرجنس‌گرا گزارش شده‌است. بررسی صورت گرفته توسط انجمن روان‌شناسی کانادا عنوان می‌کند که کودکان والدین همجنس‌گرا از دیدگاه رشد روانی، رشد جنسیتی، و رشد هویت جنسی تفاوتی با کودکان والدین دگرجنس‌گرا ندارند و فرزندان والدین همجنس‌گرا از نظر روانی از همان اندازه سلامت روانی دارند که فرزندان والدین دگرجنس‌گرا. بر اساس بررسی‌های علمی هیچ مدرکی خلاف این ثابت نشده‌است.


title: ازدواج همجنس

text: ازدواج همجنس‌گرایان می‌تواند موانع فرزندخواندگی توسط افراد همجنس‌گرا، دوجنس‌گرا و تراجنسیتی (به‌طور کلی دگرباشی جنسی) را از بین ببرد. دو حالت سرپرستی وجود دارد؛ یا دو طرف با هم یک کودک را به سرپرستی می‌گیرند (joint-adoption) یا یک طرف فرزند بیولوژیکی شخص دیگر را به فرزندخواندگی می‌گیرد (step-adoption). هم‌اکنون به جز پرتغال، تمام کشورهایی که اجازه ازدواج را می‌دهند اجازه فرزندخواندگی یک‌نفره را نیز می‌دهند. بعضی از مناطقی که ازدواج همجنس‌گرایان در آن قانونی نیست نیز اجازه فرزندخواندگی دو نفره را می‌دهند: بیشتر بریتانیا؛ استرالیای غربی، نیو ساوت ولز، و کانبرا در استرالیا؛ کواهولا در مکزیک؛ نیوجرسی، ایندیانا، فلوریدا، ایندیانا، ایلی‌نوی، اروگن، هاوایی، نوادا و گوام در آمریکا؛ و در چند مورد اسرائیل.


title: ازدواج همجنس

text: یک مرد همجنس‌گرا یا دوجنس‌گرا می‌تواند از رحم اجاره‌ای استفاده کند و زنان همجنس‌گرا یا دوجنس‌گرا می‌توانند از درون‌کاشت مصنوعی بهره گیرند.


title: ازدواج همجنس

text: هنگامی که جنسیت توسط قانون تعریف می‌شود، این تعریف می‌تواند بر هر یک از پایه‌های زیر استوار باشد: تشخیص جنسیت توسط XY، نوع اندام جنسی، نوع ویژگی‌های جنسی مشاهده‌پذیر، یا هویتی اجتماعی که بر پایه آن شخص شناخته می‌شود. پیامد انجام چنین تعریف‌هایی آن است که افراد تراجنسی و بیناجنس از دیدگاه قانونی متعلق به یکی از دو جنسیت پذیرفته شده توسط قانون شناخته می‌شوند و ممکن است نتوانند با جنس «موافق» خود ازدواج کنند. اگرچه تعریف قانونی جنسیت قابل تغییر است، اما بسیاری کشورها هنوز اقدامی در این زمینه انجام نداده‌اند. به تازگی و در سال ۲۰۱۴، هند عنوان «جنسیت سوم» را پذیرفت؛ عنوانی که راه را برای ازدواج افراد با جنسیت سوم با هر کدام از دو جنس دیگر هموار می‌کند.


title: ازدواج همجنس

text: مشکل تعریف جنسیت بر پایه وجود یا عدم وجود اندام‌های جنسی یا بعضی ویژگی‌های مشخص جنسی با جراحی تغییر جنسیت— که می‌تواند آن ویژگی‌ها را دگرگون سازد–– پیچیده‌تر نیز می‌شود. بعضی تخمین‌ها نشان از آن دارند که در نزدیک به ۱ درصد همه زایمان‌ها کودکانی با درجاتی از ابهام جنسیتی زاده می‌شوند، و میان ۰٫۱ تا ۰٫۲ درصد نوزادان دارای آنچنان ابهامی در جنسیت خود هستند که نیاز به مراقب ویژه پزشکی، از جمله جراحی‌های ناخواسته برای برطرف کردن ابهامات، دارند.


title: ازدواج همجنس

text: در حوزه‌های حقوقی که ازدواج بدون توجه به جنسیت تعریف شده‌است؛ چنین پیچیدگی‌هایی به وجود نمی‌آید. به علاوه بعضی از حوزه‌های حقوقی که تغییر جنسیت را به رسمیت می‌شناسند و قانونی می‌شمارند می‌توان یک شخص تراجنسی با شخصی ازدواج کند که با هویت جنسی شخص همخوانی داشته باشد.


title: ازدواج همجنس

text: در پادشاهی متحده، قانون شناسایی جنسیت ۲۰۰۴ به افرادی که حداقل دو سال تحت جنسیت خاصی زندگی کرده باشند اجازه می‌دهد که جنسیت جدیدشان را به‌طور قانونی مشخص می‌کنند. هنگامی که اشخاص بخواهند جنسیت جدید را بگیرند نیاز است که ازدواج یا همخانگی مدنی را فسخ کنند (یا همخانگی را به ازدواج تبدیل کنند). در استرالیا نیز هنگام تغییر جنسیت افراد نیاز بود که ابتدا طلاق بگیرند اما در سال ۲۰۰۶ مغایر با قانون اساسی استرالیا تشخیص داده شد.


title: ازدواج همجنس

text: در آمریکا افراد تراجنسی معمولاً درگیر پیچیدگی‌های مشابه می‌شوند و به خاطر اینکه تعریف و اجرائی شدن ازدواج بین ایالت‌ها متفاوت است این پیچیدگی‌ها در هر ایالت فرق می‌کند.


title: ازدواج همجنس

text: با وجود پیشرفت در قانونی‌سازی ازدواج همجنس‌گرایان در برخی مناطق، مسئله طلاق و حواشی آن (مانند حق سرپرستی فرزند و حق دیدار با فرزند) گاهی با پیچیدگی‌های قضایی روبرو می‌شود. برای نمونه، در اواخر سال ۲۰۰۴ پرونده یک زوج همجنس‌گرای زن در ایالت ماساچوست (که ازدواج همجنس‌گرایان را قانونی کرده بود) بررسی شد. این زوج اگرچه ازدواج نکرده بودند اما برای بچه‌دار شدن اقدام کرده و فرزندشان پس از پایان رابطه زاده شده بود. یکی از زوج‌ها خواستار دریافت هزینه نگهداری فرزند از زوج دیگر بود. در این پرونده دادگاه چنین حکم کرد که اگرچه شریک زندگی نقش فعالی در فرایند درون‌کاشت مصنوعی داشته، وی مجبور به پرداخت هیچ هزینه‌ای برای نگهداری از فرزند نیست. در ایالات متحده آمریکا زوج‌هایی که در یک ایالت ازدواج می‌کنند در صورتی که آن ایالت را ترک کرده و برای زندگی به ایالتی بروند که ازدواج زوج‌های همجنس را به رسمیت نمی‌شناسد، ممکن است دیگر نتوانند در آن ایالت طلاق بگیرند و مجبور باشند به ایالتی که در آن ازدواج کرده‌اند بازگردند. روند طلاق و یافتن وکیل مناسب گاه هزینه‌های قابل توجهی را به زوج‌های همجنس تحمیل می‌کند.


title: ازدواج همجنس

text: موارد مشابهی در جای‌های دیگر به وقوع می‌پیوندد. به عنوان مثال در سال ۲۰۱۲ یک زوج همجنس‌گرای اسرائیلی که در سال ۲۰۰۴ در کانادا ازدواج کرده بودند، در اسرائیل درخواست طلاق دادند اما با درخواست آن‌ها موافقت نشد چرا که در قانون اسرائیل ازدواج و طلاق تنها بین یک مرد و یک زن تعریف شده بود. آن‌ها در کانادا نیز نمی‌توانستند طلاق بگیرند. چرا که کانادا فقط به شهروندان کانادایی اجازه طلاق می‌داد هرچند که امکان ازدواج در آن کشور برای شهروندان غیر کانادایی فراهم بود. دادگاه اسرائیل سرانجام در اواخر نوامبر ۲۰۱۲ حکم طلاق زوج همجنس‌گرا را صادر کرد.


title: ازدواج همجنس

text: از ۱ آوریل ۲۰۰۱ تا ۱ ژانویهٔ ۲۰۱۱، ۱٬۰۷۸ طلاق در میان زوج‌های همجنس هلندی رخ داد (از میان ۱۵٬۰۰۰ ازدواج) که دو سوم آن‌ها در بین زوج‌های مؤنث بوده‌است. در حالی که در همان بازهٔ زمانی ۳۲۳٬۵۴۹ طلاق در میان زوج‌های دگرجنس‌گرای این کشور رخ داده‌است (از میان ۷۶۱٬۰۰۰ ازدواج). نتایج یک پژوهش مؤسسهٔ ویلیامز وابسته به دانشکده حقوق دانشگاه یوسی‌ال‌ای در سال ۲۰۱۱ نشان داد که نرخ طلاق در میان زوج‌های همجنس‌گرای آمریکایی اندکی کم‌تر از زوج‌های دگرجنس‌گراست. درصد زوج‌های طلاق گرفته در ایالت‌ها در یک سال بین ۰ تا ۱٫۸ درصد متغیر بود (به‌طور میانگین ۱٫۱ درصد) در مقابل نرخ ۲ درصدی سالیانهٔ طلاق در میان زوج‌های دگرجنس‌گرا. نتایج یک پژوهش انجام شده در سوئد و نروژ و منتشر شده در سال ۲۰۰۶ (زمانی که تنها امکان اتحاد مدنی، که به گفتهٔ نویسندگانش در عمل چیزی کم از ازدواج ندارد، برای زوج‌های همجنس فراهم بود) نشان داد، الگوهای ریسک طلاق بین زوج‌های همجنس و دگرجنس مشابه، ولی سطوح ریسک طلاق به‌طور قابل توجهی در ازدواج‌های همجنس بیشتر است. ریسک طلاق بین زوج‌های مؤنث دو برابر زوج‌های مرد است.