title: قوچقر

text: گذر از زیر درخت گردو در شب هنگام را باعث جن زدگی شخص وکج شدن صورت شخص می دانند.


title: قوچقر

text: الک و دولک :در این بازی هر بازیکن یک چوب بلند در دست دارد و با آن به چوب کوچک تری که روی زمین است ضربه می‌زند تا آن را بجهاند. وقتی چوب جهید با چوب بلند خود در هوا ضربه‌ای به چوب جهیده شده می‌زند به‌طوری‌که به سمت بازیکن مقابل حرکت کند. بازیکن مقابل باید با چوب بلندی که در دست دارد چوب کوتاهی که به سمتش میاید را به سمتی دیگر پرت کند.


title: قوچقر

text: لِی لِی یک بازی گروهی است که در حیاط و فضای باز انجام می‌شود.اصول این بازی با پریدن از روی مربع‌های کشیده شده روی زمین است. هر مربع یک شماره دارد. شرکت‌کننده اول سنگی را روی یک شماره می‌اندازد و اگر توانست این کار را به‌طور دقیق انجام دهد با لِی لِی کردن همه مربع‌ها را به جز مربعی که سنگ را در آن انداخته طی می‌کند و سنگ را در بازگشت می‌آورد. طرح لی‌لی را با گچ یا زغال بر زمین می‌کشند.


title: قوچقر

text: پشیک پشیک(گربه گربه)که شرح بازی بیشتر زنانه اس و هر گروه رو یک نفر رهبری میکنه و با وسیله در دست که چادر یا طناب باشه مانع از ربودن گروه خود توسط یک نفر طرف مقابل میشود


title: قوچقر

text: پیچاق دستسنه کسمس = چاقو دسته اش را نمی‌برد.


title: قوچقر

text: یورقانوا گورآیاقو اوزات = به اندازه لحافت پایت را دراز کن.


title: قوچقر

text: سن مُنون دگرمّننده یون ادمبدرن = تو در آسیاب این آرد نکرده ای.


title: قوچقر

text: سن مُنون یُپُنن چاها گیدمَ= تو با طناب این به چاه مرو.


title: قوچقر

text: مُنون گوهانو یرن آستوننان گِدی = گاو آهن این شخص از زیر زمین می‌رود.


title: قوچقر

text: از مهم‌ترین گیاهانی که در بین اهالی روستابه عنوان گیاه دارویی مورد استفاده قرار می‌گیرد به شرح ذیل می‌باشد :


title: قوچقر

text: اسفند:  دود کردن اسفند در داخل خانه باعث ازبین رفتن میکروب‌ها می‌شود و از طرفی باعث از بین رفتن نظر و چشم بد ودوری اهریمن از منزل می گردد.


title: قوچقر

text: ۱)گل گاو زبان و برگ‌های آن تصفیه‌کننده خون است.۲)آرام‌کننده اعصاب است.3)کلیه‌ها را تقویت می‌کند.4)سرماخوردگی را برطرف می‌کند.5)برای از بین بردن سرفه از دم کرده گل گاو زبان استفاده کنید. 6)در درمان برونشیت مؤثر است.7) در درمان بیماری سرخک و مخملک مفید است. 8)ضماد برگ‌های گاو زبان برای رفع ورم مؤثر است.


title: قوچقر

text: کاکوتی ،که یکی از دم نوش های معروف روستای قوچقر است که در فصل بهار از کوه دل دل جمع میکنند.


title: قوچقر

text: اسطوخدوس که از باغ و کوه دل دل جمع آوری می شود که دم نوش دارویی برای بیماری های افسردگی و ... می باشد.


title: قوچقر

text: کاسنی (بوزگورگ):گیاه کاسنی از جمله گیاهان مفیدی است که تاریخ استفاده آن به دوران‌های قبل از میلاد مسیح می‌رسد و مصرف آن بین افراد جوامع مختلف متداول بوده‌است .این گیاه در روستای زالی رویش ندارد و آن را از دامنه کوههای شاه حسن یا دامنه‌های کوه شاه جهان تهیه می‌کنند و اهالی روستا از این گیاه جهت تقویت معده به ویژه  در زمان ترش کردن از آن استفاده می‌کنند.


title: قوچقر

text: کنگر:گیاهی است خودرو با برگ‌های خاردار و ساقه‌های ضخیم شبیه به کرفس و یکی از مهم‌ترین مرکز رویش آن  زمین‌های هموار جنوب روستای زالی است و از تمام نقاط در فصل اردیبهشت و خرداد جهت تهیه این گیاه به این منطقه می آیند.  از این گیاه جهت میکروب زدایی کبد ، هضم کردن غذا و دستگاه گوارش و لطافت پوست استفاده می‌شود.


title: قوچقر

text: عرقچین


title: قوچقر

text: نظامی


title: قوچقر

text: چارقد


title: قوچقر

text: شال


title: قوچقر

text: شیلر


title: قوچقر

text: کفش


title: قوچقر

text: معدن گچ :


title: قوچقر

text: معدن گل رس قرمز:


title: قوچقر

text: شیر برنج: این غذا با شیر و برنج درست می‌شود و هنگام خوردن نیز روی آن شکر یا شیره انگور ریخته می‌شود.


title: قوچقر

text: آش بلند: رشته (خوشتلی)همراه با ادویه وپیاز ، مواد تشکیل دهنده این نوع آش است و روی آن قاتق نیز ریخته می‌شود.


title: قوچقر

text: آش علفی (بالشتی): روش پخت این آش بدین صورت است که داخل خمیر ورق شده علف صحرایی(با نام آجار)قرار می‌دهند و در آب می‌جوشانند پس از پختن وهنگام استفاده، قاتق به آن اضافه می‌شود. این غذا جایگاه ویژه‌ای در سبد غذایی بهمن آبادی‌ها دارد.


title: قوچقر

text: رشته پلو: هنگامی که برنج را می‌جوشانند در ثانیه‌های آخر، رشته (خوشتلی)را به آن اضافه می‌کنند. پس از دم کشیدن روغن محلی داغ شده را به آن اضافه می‌کنند.


title: قوچقر

text: آبگوشت: این غذا البته چندان تفاوتی با مشابه خود دردیگر جاها ندارد، فقط نکته قابل توجه این که آنچه از این نوع در هیئت حسینی هنگام عزاداری اباعبدالله پخت می‌شود بسیار خوشمزه‌است.


title: قوچقر

text: قیلنله آش


title: قوچقر

text: قورتو


title: قوچقر

text: یاقلو فتیر


title: قوچقر

text: مشاغل عمده روستا شامل: زراعت، باغداری، دامداری و کارگری است.


title: قوچقر

text: رسول نصیری


title: قوچقر

text: اولین پژوهش‌های باستان‌شناسی در روستای ، در سال 1385 توسط احمد نیک گفتار صورت گرفت.


title: قوچقر

text: این بخش به آثار فرهنگی که از گذشتگان به ارث رسیده و شامل اشیاء ظریفه و صنایع دستی می‌باشد را شامل می‌شود.


title: وای‌گیگ

text: فناوری وای‌گیگ


title: وای‌گیگ

text: اکثر استانداردهای وایرلس اعم از وای‌فای یا IEEE 802ها همگی بر روی موج ۲٫۴ و ۵ گیگاهرتز هستند. دو مشکل اساسی در این دو باند هست. مثلاً این باندها به شدت اشغال شده‌اند. یعنی تعداد دستگاه‌هایی که در این باندها کار می‌کنند به طرز سرسام آوری زیاد شده‌اند و این کار مهندسان را از جهت اختلالات رادیویی سخت می‌کند.


title: وای‌گیگ

text: دلیل دوم محدودیت پهنای باند هست. اما در ۶۰ گیگاهرتز هیچ‌کدام از این دو مشکل نیست، باند ۶۰ گیگاهرتز باند بسیار تمیزی است؛ و بعلاوه چون تلفات اکسیژن و همین‌طور تلفات خود امواج الکترومغناطیسی در این باند بیشتر هست. کلاً این امواج برد زیادی ندارند و با عث می‌شود که فرصت بی نظیری باشه تا بشود سری جدیدی از دستگاه‌های وایرلس رو ارائه کرد.


title: وای‌گیگ

text: علاوه بر این پهنای باند زیادی رو در اون باند در اختیار هست. مثلاً هر کانال در این باند ۲٫۱۴ گیگاهرتز پهنای باند دارد. این یعنی به سادگی می‌شود سیگنالی با سرعت ۵ گیگا بیت بر ثانیه را انتقال داد. اینها مهمترین عواملی بود که تکنولوژی رو به سمت ۶۰ گیگاهرتز سوق داده؛ و استانداردی تحت عنوان «وای -گیگ» رو ارائه کرده. «وای-گیگ» در واقع متمم و متحد «وای-فای» هست.


title: وای‌گیگ

text: ازجمله شرکت‌های مشارکت‌کننده عبارتند از:


title: وای‌گیگ

text: برد مؤثر در تکنولوژی تعریف شده حدود ۱۰ متر است.


title: وای‌گیگ

text: در استاندارد وای-گیگ با سیگنال‌های ویدیوئی اچ-دی وجود دارد که به صورت وایرلس روی صفحه به نمایش درآید. معمولاً برد اینگونه وسایل بیش از ۱۰ متر نیست. به طور مثال استریم، اینکه بتوان محتوای تبلت را که صفحه کوچک هست را روی یک صفحه اسکرین (مثلاً تلویزیون) نمایش بدین. یا مثلاً برای بازی‌ها بتوان با سرعت زیاد اطلاعات را بین دو دستگاه که نزدیک به هم بازی می‌شود را رد و بدل کنید.


title: وای‌گیگ

text: مفهومی در حال مطرح شدن است به نام «کیوسک‌های الکترونیکی» مثلاً می‌شود توسط آن فیلم کرایه کنید؛ که در همه این موارد در فاصله کوتاه سرعت خیلی زیاد لازم است. علاوه بر این داک‌های کامپیوتری و همچنین تبلت هم از کاربردهای دیگر این تکنولوژی می‌تواند باشد. در ضمن فراموش نکنید که این فناوری نو پا هست زمانیکه این فناوری همه گیر شود امکانات و کارکرد آن هم ارائه می‌شود.


title: وای‌گیگ

text: سرعت این استاندارد نزدیک ۳٫۵ گیگا بیت بر ثانیه خواهد بود. حدود ۷–۸ برابر سرعت فعلی وای-فای.


title: وای‌گیگ

text: همانند وای-فای در بسیاری از وسایل همراه (تبلت، تلفن همراه و...) یا تهیه آن به صورت USB و استفاده در pcها یا سایر دستگاه‌ها


title: دوره دوم مجلس شورای ملی

text: دومین مجلس شورای ملی پس از یک سال و ۴ ماه و ۲۱ روز وقفه از یکمین مجلس شورای ملی، در تاریخ ۲۴ آبان ماه ۱۲۸۸ خورشیدی مطابق با دوم ذیقعده ۱۳۲۷ بازگشایی شد. این مجلس در تاریخ ۲۶ آذر ماه ۱۲۹۰ برابر با ۲۶ ذی الحجه ۱۳۲۹ هجری قمری و پس از برگزاری ۳۳۱ جلسه به کار خود پایان داد.


title: دوره دوم مجلس شورای ملی

text: پس از پایان کار این مجلس دوران موسم به فترت آغاز شد و افتتاح و بازگشایی مجلس بعدی سه سال به طول انجامید.


title: دوره سوم مجلس شورای ملی

text: سومین مجلس شورای ملی پس از سه سال وقفه در تاریخ ۱۴ آذر ۱۲۹۳ خورشیدی برابربا ۱۷ محرم ۱۳۳۳ قمری توسط احمد شاه قاجار افتتاح گردید. دوره سوم مجلس شورای ملی به علت شروع جنگ جهانی اول بیش از یک سال دوام نیافت.


title: دوره چهارم مجلس شورای ملی

text: چهارمین مجلس شورای ملی پس از ۵ سال و هفت ماه و هشت روز وقفه در ۱ تیر ۱۳۰۰ خورشیدی مطابق با ۱۵ شوال ۱۳۳۹ قمری توسط احمدشاه قاجار گشایش یافت و در ۳۰ خرداد ۱۳۰۲ (۷ ذیقعده ۱۳۴۱) پایان یافت.


title: فرانک گری (محقق)

text: فرانک گری (زاده ۱۳ سپتامبر ۱۸۸۷ - درگذشته ۲۳ مه ۱۹۶۹) یکی از محققین و فیزیکدانان آزمایشگاه‌های بل بود. وی بیشتر به خاطر طراحی کد گری مشهور است.


title: مهرداد ایزدی

text: مهرداد ایزدی (متولد ۱۹۶۳) نویسنده معاصر در زمینه‌های ملی و فرهنگی، خصوصاً در خصوص خاورمیانه بزرگ و کردهاست. او از پدری کرد و مادری بلژیکی متولد شد و زندگیش را در عراق، ایران، افغانستان و کره گذراند زیرا والدینش دیپلمات بودند. او لیسانس خود را در تاریخ علوم سیاسی و جغرافیا از دانشگاه کانزاس گرفت. از دانشگاه سیراکیوز دو فوق لیسانس در کارتوگرافی از راه دور و روابط بین‌الملل گرفت. در ۱۹۹۲ پی اچ دی خود را از دانشکده زبانها و تمدنهای شرقی دانشگاه کلمبیا دریافت کرد. او بمدت ۶ سال در دانشکده زبانها و تمدنهای خاور نزدیک دانشگاه هاروارد و در فلوریدا تدریس کرد.


title: مهرداد ایزدی

text: او کارتوگرافر هم هست و آثار او در رسانه‌های بین‌المللی از جمله نشنال جئوگرافیک اکونومیست و ارتش آمریکا به کار گرفته شده‌اند.


مهرداد ایزدی


title: دوره پنجم مجلس شورای ملی

text: پنجمین مجلس شورای ملی در ۲۲ بهمن ۱۳۰۲ خورشیدی برابر با ۵ رجب ۱۳۴۲ قمری با نطق ولیعهد محمدحسن میرزا بازگشایی شد. در این دوره بود که سلطنت قاجاریه منحل شد و مجلس مؤسسان سلطنت را به رضا خان داد. مجلس پنجم در تاریخ ۲۲ بهمن ۱۳۰۴ پایان پذیرفت.


title: دوره پنجم مجلس شورای ملی

text: مهم‌ترین رخدادی که در دورۀ پنجم مجلس شورای ملی اتفاق افتاد تغییر سلطنت از خاندان قاجار به خاندان پهلوی بود. نمایندگان مجلس پنجم شورای ملی در روز ۹ آبان ۱۳۰۴ خورشیدی ماده واحده‌ای را مطرح کردند که به موجب آن احمدشاه آخرین پادشاه قاجار از سلطنت خلع شد و حکومت موقت «در حدود قانون اساسی و قوانین موضوعه مملکتی به شخص آقای رضاخان پهلوی» سپرده شد و «تعیین تکلیف حکومت قطعی» به مجلس مؤسسان واگذار شد. اغلب نمایندگان شهر تهران (که بر خلاف سایر شهرها در فرایندی نسبتاً دموکراتیک انتخاب می‌شدند) با این تغییر مخالفت نمودند. سپس با تشکیل یک مجلس مؤسسان، در ۲۱ آذر ۱۳۰۴، سلطنت ایران به «آقای رضا پهلوی» واگذار شد.


title: دوره ششم مجلس شورای ملی

text: ششمین مجلس شورای ملی در ۱۹ تیر ۱۳۰۵ خورشیدی برابر با ۳۰ ذیحجه ۱۳۴۴ قمری توسط رضا شاه افتتاح و در ۲۲ مرداد ۱۳۰۷ خورشیدی (۲۶ صفر ۱۳۴۷) پایان یافت.


title: دوره هفتم مجلس شورای ملی

text: هفتمین مجلس شورای ملی در ۱۴ مهر ۱۳۰۷ خورشیدی برابر با ۲۱ ربیع‌الثانی ۱۳۴۷ هـجری قمری بازگشایی و در ۱ آبان ۱۳۰۹ (۳۰ جمادی الاول ۱۳۴۹) پایان یافت. در این دوره مخالفان رضا شاه چون سید حسن مدرس از راهیابی به مجلس بازماندند.


title: تاسمانی جنوبی

text: تاسمانی جنوبی یکی از ده ناحیه ایالت تاسمانی در کشور استرالیا است. رودخانه‌های این ناحیه نقش بسزایی در زندگی مردم این منطقه دارند. از تأمین آب آشامیدنی تا جابجایی و تأمین نیروی برق‌آبی و منبع جذب گردشگر. رودخانه درونت و رودخانه گوردون از جمله این رودهای تأثیرگذار هستند. این ناحیه دارای ۳۲۶۳ کیلومتر خط ساحلی است که ۳۹ درصد از ساحل تاسمانی را به خود تعلق داده است. این ناحیه از پوشش گیاهی متنوعی بهره می‌برد. از جنگل با قدمت چندهزار ساله تا دشت‌های گل و سواحل خشک و بدون پوششی گیاهی.


title: تاسمانی جنوبی

text: جمعیت این منطقه بالغ بر ۲۳۷٬۰۰۰ نفر بوده که با نرخ رشد حدود ۱ درصدی همراه بوده‌است. ۸۸٫۷ درصد از مردم این ناحیه متولد تاسمانی هستند و مابقی مهاجر هستند. تناه در حدود ۱ درصد از مردم این ناحیه با زبانی غیر از زبان انگلیسی تکلم می‌کنند. در حدود ۱۳ درصد از ساکنان این منطقه مجرد هستند که این بالاترین نرخ خانواده‌های تک‌نفره در کل قاره اقیانوسیه می‌باشد. همچنین نرخ بیکاری این ناحیه ۸٫۱ درصد می‌باشد که ۰٫۷ درصد کمتر از نرخ بیکاری در کل تاسمانی است. همچنین ۴۰ درصد از مرد در منزل دارای کامپیوتر شخصی‌باشند و ۲۵ درصد از ساکنان نیز کاربر اینترنت هستند.


title: شمال غربی تاسمانی

text: وست تاسمانی یکی از ده ناحیه ایالت تاسمانی در کشور استرالیاست. این ناحیه دارای آب و هوای معتدل به همراه بارش متناوب باران است و از جنگل‌های انبوه و جریان‌های آب سطحی سرشاری برخوردار است. از اینرو یکی از مناطق پربازدید گردشگران است. از مهمترین جاذبه‌های گردگشری طبیعی این منطقه می‌توان موارد زیر را برشمرد:


title: تاسمانی شمالی

text: تاسمانی شمالی یکی از ده ناحیه ایالت تاسمانی در کشور استرالیاست. این ناحیه با داشتن مساحتی بالغ بر ۲۵٬۲۰۰ کیلومتر مربع در قالب ۸ شورای محلی اداره می‌شود:شورای بریک اودی، شورای دورسیت، جورج‌تاون، لانسستن، شورای تمر غربی، شورای دره میندر، میدلندز شمالی و جزیره فلیندرز. جمعیت این منطقه بالغ بر ۱۳۴٬۰۰۰ نفر است که ۲۸ درصد جمعیت ایالات تاسمانی را شامل می‌شود. شغل ۵۴ درصد ساکنین این ناحیه را دامداری تشکیل می‌دهد. بعد از جنگلداری با ۴۰ درصد و کشاورزی آبی با ۵ درصد مهمترین زمینه‌های اشتغال اهالی را فراهم کرده‌اند.


title: تاسمانی شمالی

text: این منطقه نسبت به سایر مناطق تاسمانی از میانگین دمایی بالاتری بهره می‌برد و در طول تابستان بیش از ۱۵ ساعت آفتاب در آسمان حضور دارد. کشاورزی در این منطقه به ۵ روش در حال انجام است: کشاورزی سنت، تولید لبنیات، تولید میوه و سبزیجات و شراب‌سازی. این منطقه شرایط مناسبی برای پروش گونه‌های سردسیری انگور دارد. به طوریکه انگور تولیدی از تاکستان‌های این منطقه یه تنهایی ۷۵ درصد انگور تولیدی تاسمانی را تشکیل می‌دهد. از چوب جنگل‌های انبوه این منطقه نیز کاغذ و الوارهای چوبی و سایر فرآورده‌های چوبی تولید می‌شود. بزرگترین مرکز کشتی‌سازی تاسمانی در این منطقه و در شهر لانسستن واقع است.


title: تاسمانی غربی

text: تاسمانی غربی یکی از ده ناحیه ایالت تاسمانی در کشور استرالیاست. این ناحیه ۶۰۰ کیلومتر از ساحل غربی تاسمانی را شامل می‌شود. از مهمترین مناطق مسکونی این ناحیه می‌توان به کویینزتاون، استراهان، زیحان، استرتگوردون و میلالیوکا اشاره کرد. همچنین ساحل این منطقه قدیمی‌ترین ساحل در جزیره تاسمانی می‌باشد.


title: شمال شرقی تاسمانی

text: شمال شرقی اسمانی یکی از ده ناحیه ایالت تاسمانی در کشور استرالیاست. سینت هلنز پرجمعیت‌ترین شهر این ناحیه است.


title: ساحل شرقی (تاسمانی)

text: ساحل شرقی تاسمانی که به "خلیج آفتابی تاسمانی" نیز معروف است، یکی از ده ناحیه ایالت تاسمانی در کشور استرالیاست. این ناحیه دارای آب و هوای آفتابی و بارندگی کم است. ساحل این منطقه نیز ماسه‌ای است. این منطقه دارای دو منطقه شهری است؛ شورای بریک اودی در قسمت شمالی و شورای گلامورگان اسپرینگ در قسمت جنوبی. از پارک ملی فریسینت به عنوان مهمترین جاذبه گردگشری این منطقه می‌توان نام برد.


title: آی او

text: آی اُ یک گروه موسیقی رقص نیویورکی بود که متشکل از نادیا علی ترانه‌سرا و خواننده و مارکوس موزر تهیه‌کننده بود.


title: دسارای میسور

text: دسارای میسور، یک جشنوارهٔ پادشاهی است که در آن پیروزی نیکی بر پلشتی را جشن می‌گیرند. هندوان به این باورند که رام، خدای شر (راوان) را شکست داده‌است تا همسر خود "سیتا" را نجات دهد. در سال ۲۰۱۰، چهارصدمین سالگرد دسارای میسور برگزار شد. این فستیوال نخستین بار در سدهٔ پانزده میلادی و در هنگامهٔ شاه ویجایانگار آغاز شده‌است.


title: دسارای میسور

text: جشنوارهٔ دسارا، جشنوارهٔ بسیار بزرگ و باشکوهی است که در اواخر سپتامبر تا اوایل اکتبر به مدت ده روز در سراسر هندوستان برگزار می‌شود اما از همه باشکوه تر در جنوب هند و در شهر میسور بزرگ داشته می‌شود.


title: دسارای میسور

text: دسارا در میسور به "نادا هابا" معروف است. که تحت نظر وزارت خارجه ایالت کارناتاکا انجام می‌شود. روز فرخندهٔ آخر، ویجایا داشامی، به این عنوان معروف است که هنگامی است که الهه هیل، چاموندشواری، دیو ماهیشاسورا را کشته‌است. به همین دلیل این روز به عنوان روز پیروزی خوبی بر بدی شناخته می‌شود.


title: دسارای میسور

text: روز نهم دسارا، به آیودها پوجا یا «ماها ناوامی» معروف است. در این روز به گواهی اهالی میسور، ماشین‌ها تمیز و شسته می‌شوند و وسایل نقلیه با ابزار رنگارنگ تزئین می‌شوند. در این روز همهٔ اسلحه‌ها، از جمله شمشیر سلطنتی در قصر پرستیده می‌شوند.


title: دسارای میسور

text: روز دهم دسارای میسور، (ویجایا داشامی)، دلیل اصلی این است که چرا جشنوارهٔ دسارای این شهر، مشهور و محبوب است: پروژه صفوف و رژه بزرگ دسارا که به آن جامبو ساواری میگویند، در این روز روی می‌دهد. از جاذبه‌های اصلی این جریان هنگامی ست که تندیس خداوندگار چاموندیشواری بر روی محمل طلایی قرار می‌گیرد و بر پشت فیل سلطنتی گذاشته می‌شود. شمار بسیاری از فیل‌های آراسته هم همراه با اسب و شتر این جریان را همراهی می‌کنند. همچنین گروه‌های گوناگون رقص محلی، باندهای پلیس و موسیقی محلی هم در این جشنواره شرکت می‌کنند و کار خود را از کاخ میسور آغاز می‌کنند و به روایتی تا منطقهٔ بانیمانتاپ ادامه می‌دهند. جشنوارهٔ دسارا با رژهٔ نور مشعل پایان می‌یابد. و آسمان شب میسور، به خاطر کاربرد زیاد صحنه‌های پر زرق و برق و ترقه، روشن می‌گردد.


title: دسارای میسور

text: واژه دسارا مشتق شده از واژه‌های سانسکریت داشا و حرا می‌باشد که به معنی "حذف سرنوشت بد" است. همچنین به "ناوراتری" هم معروف است و در سراسر هندوستان به اشکال مختلفی جشن گرفته می‌شود. در شمال هند، روز آخر دسارا (ویجایا داشامی)، هندوان به این باورند که رام، خدای شر (راوان) را شکست داده‌است تا همسر خود سیتا را نجات دهد. اگر به سمت شرق برویم، همه چیز در مورد دورگا پوجا است و برای ستایش الهه دورگا می‌باشد.


title: مایکل جانسون (ابهام‌زدایی)

text: مایکل جانسون ممکن است یکی از این افراد باشد:


title: ابراهیم بن سنان

text: ابراهیم بن سنان بن ثابت بن قرّه حرانی ابواسحاق صائبی سده چهارم هجری است. ریاضیدان، پزشک و ستاره‌شناس صائبی مذهب از اعضای دارالحکمه بغداد است.


title: ابراهیم بن سنان

text: متولد ۲۹۶ (قمری)، ۹۰۹ (میلادی) در بغداد عراق است. پدرش سنان بن ثابت و جدش ثابت بن قرّه هر دو از ریاضیدانان و پزشکان نامور دوره خویش بودند. وی سرانجام در ۳۳۵ (قمری)، ۹۴۶ (میلادی) به علت بیماری کبدی در ۳۸ سالگی در بغداد درگذشت.


title: ابراهیم بن سنان

text: وی دارای دیدگاهی انتقادی نسبت به تحقیقات دیگران و استقلال فکری بوده‌است. این را می‌توان از ابداع روش جدیدی در تربیع سهمی، همچنین کار دربارهٔ ساعت آفتابی و برخورد انتقادی با نظریات بطلمیوس و ارسطو دریافت.


title: زبان بوندلی

text: زبان بوندلی (دیواناگری: बुन्देली یا बुंदेली، زبان اردو|اردو: زبان بندیلی) یکی از زبان‌های هندی است که در بولدنکند در مادایا پرادش و جنوب اوتار پرادش گویشورانی دارد. گاه بوندلی را گویشی از زبان هندی می‌شمرند.


title: فول متال پانیک!

text: فول متال پانیک! یک سری لایت نوول که توسط شوجی گاتو نوشته و شیکی دوجو آن را مصورسازی کرده‌است. داستان دربارهٔ سوسوکه ساگارا، پسری ۱۷ ساله که برای سازمانی مخفی به نام میثریل کار می‌کند، و مأموریت یافته تا از یک دختر دبیرستانی ژاپنی به نام کانامه چیدوری که جدیدترین کاندید است، محافظت کند. برای انجام این مأموریت، سوسوکه مجبور بود با دشمنانی از زمان گذشته و در عین حال با سارقی سرسخت، دست و پنجه نرم کند.


title: فول متال پانیک!

text: این سری رمان تبدیل به مجموعه‌های مختلفی در رسانه‌ها شده‌است که شامل سه مجموعه تلویزیونی انیمه، پنج سری مانگا مختلف و یک اووی‌ای که در سال ۲۰۰۶ منتشر شده‌است.


title: فول متال پانیک!

text: شخصیت اصلی داستان سوسوکه ساگارا، یکی از اعضا سازمانی مخفی به نام میثریل است، که مأموریت جدید او محافظت از دختری دبیرستانی به نام کانامه چیدوری است. او یکی از محبوبترین دختران دبیرستانش بود. اما این محبوبیت روبه رشد کانامه در خارج از دانشگاه بود که او باید نگران آن می‌شد. توانایی او در کشف تکنولوژی توجه سازمان‌های تروریستی را به او جلب کرد و آن‌ها باور داشتند او دارای قابلیت‌های نادری است و نقشه‌ای برای ربودن او کشیدند. در نتیجه، سوسوکه به ژاپن نقل مکان کرد و برای تحصیل به دبیرستان چیدوری رفت تا از او محافظت کند. کانامه به سرعت از کوره درمی‌رفت به خصوص از دست رفتارهای سوسوکه.


title: آغاسور

text: آغاسور روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد.


title: آغاسور

text: این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۷۹ نفر (۲۰ خانوار) بوده‌است.


title: آفان

text: آفان روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد.


title: آفان

text: این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۰ نفر (۲۵ خانوار) بوده‌است.


title: آمید (مهاباد)

text: آمید روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد.


title: آمید (مهاباد)

text: این روستا در دهستان دهستان منگور شرقی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۲۶ نفر (۵۲ خانوار) بوده‌است.


title: اصحاب (مهاباد)

text: اصحاب روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد.


title: اصحاب (مهاباد)

text: این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۸ نفر (۲۱ خانوار) بوده‌است.


title: باگردان سفلی

text: باگردان سفلی روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد.


title: باگردان سفلی

text: این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۳ نفر (۳۰ خانوار) بوده‌است.


title: غریبانه

text: متن بزرگغریبانه می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: باگردان علیا

text: باگردان علیا روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد.


title: باگردان علیا

text: این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۷ نفر (۲۳ خانوار) بوده‌است.


title: بیطاس

text: بیطاس روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد.


title: بیطاس

text: این روستا در دهستان دهستان منگور شرقی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۸۶ نفر (۳۸ خانوار) بوده‌است.


title: بنگوین

text: بنگوین روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد.


title: بنگوین

text: این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۴ نفر (۲۷ خانوار) بوده‌است.


title: پلکه

text: پلکه روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد.


title: پلکه

text: این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۸ نفر (۷ خانوار) بوده‌است.


title: جانداران (مهاباد)

text: جانداران روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد.


title: جانداران (مهاباد)

text: این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۲۲ نفر (۳۱ خانوار) بوده‌است.


title: غریبانه (فیلم)

text: غریبانه فیلمی ایرانی به کارگردانی احمد امینی و محصول سال ۱۳۷۶ است.


title: غریبانه (فیلم)

text: جوانی به نام بزرگ در نمایشگاه اتومبیل شوهر خواهرش که یوسف نام دارد مشغول به کار است. یوسف از او می‌خواهد که ماشین گران‌قیمت خانم دکتر ثابتی را به او تحویل دهد. اما بزرگ تصادف کرده و یوسف مجبور می‌شود برای پرداخت خسارت چند چک به خانم دکتر بدهد. بزرگ چند بار نزد خانم دکتر می‌رود تا رضایتش را بگیرد و به جای یوسف او خسارت بدهد، اما دکتر ثابتی به بزرگ پیشننهادی عجیب میدهد...


title: سالومه (ابهام‌زدایی)

text: سالومه نام یک شخصیت در عهد جدید است و ممکن است به یکی از موارد زیر نیز اشاره داشته باشد.


title: سالومه ام‌سی

text: سالومه ام‌سی رپر، ترانه‌نویس، آهنگساز، تهیه‌کننده موسیقی و هنرمند چندرسانه‌ای ایرانی است. او اولین خواننده زن رپ فارسی است؛ که از سال ۲۰۰۲ (۱۳۸۱) فعالیت خود را شروع کرده و تا اکنون مشغول به کار بوده‌است. ترانه‌های وی، مخلوطی از موضوعات سیاسی، اجتماعی و شخصی را دربر می‌گیرند. سالومه خود را «غیر سیاسی» می‌خواند و در مصاحبه‌های متعدد تأکید بر این دارد که اشعارش را براساس درگیری‌های شخصی می‌نویسد. سالومه از سوی ام‌تی‌وی جزو پانزده رپ‌خوان غیرانگلیسی زبان معرفی شده و نامش در مجله تایم به عنوان یکی از معدود رپ‌کن‌های برتر غیرآمریکایی درج گردیده‌است. وی کارگردانی و تدوین موزیک ویدئوهای خود را نیر بر عهده دارد و پروژه‌های صوتی/تصویری او در فستیوال‌ها و نمایشگاه‌های متعدد دنیا از جمله بینال ونیز نمایش داده شده‌اند.


title: سالومه ام‌سی

text: سالومه در سال ۱۳۷۹، وقتی شانزده سال داشت، از طریق بلاگی که در مورد رپ می‌نوشت، با یکی از معدود رپرهای آن دوره، هیچ‌کس، آشنا شد. این آشنایی به همکاری روی آهنگ «چشم‌ها رو من» انجامید و به این ترتیب نام او به عنوان اولین رپر زن ایران در تاریخ ثبت شد. بعد از «چشم‌ها رو من»، سالومه آهنگ «هجو شماره یک» را منتشر کرد که نه تنها اولین آهنگ تکی یک زن در رپ فارسیست، بلکه اولین آهنگ فلسفی در این سبک است. بعد از آن مدتی روی آهنگ‌های تکی متعدد کار کرد و آن‌ها را از طریق اورکات و مای‌اسپیس پخش کرد. در سال ۲۰۰۶ بود که اولین آلبومش را به همکاری شیرعلی (رپر ایرانی/آلمانی) با عنوان «هذیان» بیرون داد. همه آهنگ‌های این آلبوم به زبان فارسی و آلمانی هستند. آهنگ «مأیوس نشو» از این آلبوم در مسابقه موسیقی زیرزمینی تهران اونیو، رتبه چهارم را آورد. پس از فارغ‌التحصیلی از دانشگاه، سالومه در کارخانه پوشاکی در بندر انزلی به عنوان طراح مشغول به کار شد، و در سال ۲۰۰۹، میکس تیپی را از تک آهنگ‌های متعدد خود به نام «هبوط» بیرون داد که توجه زیادی را جلب کرد و او را در فینالیست‌های جایزه قرار داد و همچنین جایزه را از آن او کرد. آهنگ «شک» از این میکس تیپ نیز رتبه اول را در کاتگوری هیپ‌هاپ مسابقه تهران اونیو کسب کرد. آهنگ‌های «درد مزمن من» و «سبز شدیم در این خاک» که پس از انتخابات ۸۸ منتشر کرد توجه زیادی را از رسانه‌های خارجی جلب کرد و در روزنامه‌هایی چون گاردین وی معرف هیپ هاپ فارسی در جهان شد. در همان سال سالومه از شغلش استعفا داد و با دریافت بورسیه تحصیلی از دولت ژاپن، برای تحصیل کارشناسی ارشد به ژاپن رفت. در این سال هنرمندان و هنرمندان زیادی از ایران خارج شدند و به همین دلیل برخی از رسانه‌ها دلیل رفتن سالومه را نیز سیاسی دانستند، ولی سالومه بارها تأکید کرد که هنگام خروج قصد برگشتن داشته و حتی با دانشگاه الزهرا صحبت کرده بود که پس از بازگشت به عنوان استاد مشغول به کار شود. پس از تحصیل هنرهای صوتی و تصویری در ژاپن، سالومه به عنوان ویدئو آرتیست شروع به فعالیت کرد و آثارش را در فستیوال‌ها و نمایشگاه‌های کشورهای متعدد، از جمله بینال ونیز و فستیوال فیلم سانتا فه به نمایش گذاشت.


title: سالومه ام‌سی

text: در سال ۲۰۱۳ آلبوم سوم سالومه به نام «هستم رسماً» بیرون آمد که اولین آلبوم تکی از یک رپر زن ایرانی است. این مجموعه اولین آهنگ انگلیسی وی به عنوان «روایت سالومه» و اولین آهنگ رپ/متال به همکاری فردریک سادرلاند سوئد را شامل می‌شود. ویدئوی آهنگ «شاه مست و شیخ مست»


title: سالومه ام‌سی

text: او در سال ۹۳ سالومه به دعوت سواچ یه شانگهای رفت و در آنجا آهنگ و ویدئوی «خلأ» را به همکاری هنرمند آمریکایی دان پورچلا تهیه کرد. این ویدئو سال بعد در نمایشگاه بین‌المللی بینال ونیز به نمایش گذاشته شد.


title: سالومه ام‌سی

text: پروژه ۱+۱ که همکاری سالومه ام‌سی در آهنگ «مسافر» را میسر نمود در تابستان ۱۳۹۳ در هونولولوی هاوایی اتفاق افتاد. فیلم کوتاه، پادکست و مقاله‌های متعددی در مورد این پروژه منتشر شدند که فرایند آهنگسازی سالومه را حکایت می‌کنند.


title: سالومه ام‌سی

text: سالومه آلبوم خودساخته‌اش «ناخوشاگاه» را در استودیوی خانگی‌اش در شهر سیاتل تهیه و در تابستان ۱۳۹۶ منتشر کرد. این آلبوم اولین آلبوم رپ فارسی به آهنگسازی یک زن می‌باشد و به واسطه آن بود که در خرداد ۱۳۹۷ جایزه مؤسسه آرتیست تراست و بعد از آن بورسیه "اتحاد تهیه"


title: سالومه ام‌سی

text: در تیرماه ۱۳۹۸ سالومه اولین آهنگ خود بعد از زایمان فرزند پسرش به نام «۳» را ارائه داد که به همراه مقاله‌ای به نام «اضطراب، بیگانگی و کنترل» منتشر گردید. سالومه اکنون به عنوان تهیه‌کننده صدا و تصویر در استودیو کار می‌کند و همچنین آموزش شعرنویسی و بیت‌سازی را به بچه‌های مناطق محروم شهرسیاتل می‌دهد.


title: سالومه ام‌سی

text: سالومه همیشه تأکید داشته که چالش‌هایی که به عنوان رپر در جامعه وجود ایران دارد فقط به جنسیت او مربوط نمی‌شود. «شاید من اولین دختری بودم که برای رپ خواندن پا در استودیو گذاشت، ولی اطرافیانم پس از گذراندن حیرت اولیه اکثراً مرا تشویق می‌کردند. اهمّ چالش‌هایی که در جامعه ما حضور داشت برای رپرهای مرد هم مطرح بود و هست. البته نظرات آلوده به تبعیض جنسی که از نادانی سرچشمه می‌گیرند را تا حدی همیشه باید تحمل کنیم ولی این یک مشکل جهانی هست. خوشبختانه من توانستم در طول سال‌ها شنوندگانی داشته باشم که شاید از نظر کمیت زیاد نباشند ولی همه دارای عقل سلیم‌اند و دور از این نوع رفتارها هستند. وی از توجه سطحی‌ای که رسانه‌های خارجی به خاطر «اولین رپر زن ایران» بودنش نشان می‌دهند نیز ناراضی است و می‌گوید: «ولی چیزی نگذشت که فهمیدم حکایت من فقط تا جایی که با روایت این رسانه‌ها هم راستا باشد، ارزش بیانی دارد و هرچیزی که در چشم‌انداز از پیش تعیین شده آنها نگنجد، نادیده گرفته شده و حذف خواهد شد. ارزش خبری من رابطه مستقیم با جنسیت و ملیتم دارد و هرچیز که من را فرای یک زن و یک ایرانی، به عنوان یک انسان و یک شهروند دنیا روایت کند، سزاوار راه یافتن به نسخه نهایی خبر را ندارد.»


title: سالومه ام‌سی

text: او همچنین اعتقاد دارد که هیپ هاپ می‌تواند ابزاری برای قدرت بخشی باشد و می‌گوید: «هیپ هاپ فقط یک ابزار است مانند آموزش و پرورش، می‌توان آن را برای آگاهی‌بخشی انسان در مورد حقوق و موقعیت اش به کار برد تا متوجه توانایی‌های بالقوه خود شود و در آخر، قدرتمندتر شود… فکر می‌کنم تغییر آرام و به صورت محلی صورت می‌گیرد و در نتیجه ترجیح می‌دهم به جای شعار دادن و داد زدن، تجربه‌های خودم را به استعاره بیان کنم و امیدوار باشم الهام‌بخش یکی دو نفر باشم.» در جای دیگر می‌گوید که نظرش در مورد هیپ هاپ در طول سال‌ها تغییر کرده و دیگر مثل گذشته سخت گیر نیست: «هیپ هاپ یه ابزاره مثل همه ابزارهای بیانی دیگه. می شه به هر نحوی استفاده‌اش کرد و بستگی به استفاده‌کننده‌اش داره که چه کسیه، کجاست، هدفش چیه؟ حتی خود یک نفر می تونه در دوره‌های مختلف برداشت‌های مختلف داشته باشه و نحوه استفاده اش از هیپ هاپ تغییر کنه. خود من، نحوه شعرگویی‌ام دوره‌های متعدد داشت، چون خود زندگیم دارای مراحل مختلف بود. به نظرم مخصوصاً در دنیای امروز ارتباطی و فردگرایی نمی شه هیچ ابزار بیانی ای رو محدود کرد، هر شخصی می تونه تعاریف و برداشت خودش رو داشته باشه.»


title: سالومه ام‌سی

text: سالومه شاید یکی از زیرزمینی‌ترین هنرمندان ایرانی باشد و در مصاحبه‌ای اشاره می‌کند که حتی اگر دولت ایران مشکلی با هیپ هاپ نداشت، او همچنان فعالیت زیرزمینی خود را خواهد داشت و معتقد است که هنری که بخواهد روی زمین باشد، مجبور است با سیستم‌های متعددی بسازد و در نتیجه محدود شود. در جواب سؤالی مربوط به اینکه آیا اگر حکومت اجرای هیپ هاپ را آزاد کند رپر کمتر سیاسی خواهند بود، گفته‌است: «فکر می‌کنم آنهایی که از نظر اجتماعی آگاه هستند کار خود را ادامه خواهند داد و کسانی که از وقایع اجتماعی/سیاسی سوءاستفاده کردند تا توجه‌ها را جلب کنند، راه‌های دیگری را برای مطرح کردن خود خواهند یافت.» سالومه دلیل دور ماندنش از حاشیه‌های صحن موسیقی ایران نیز چنین توضیح می‌دهد: «وقتی من رپ کردن را شروع کردم جامعه رپ فارسی‌ای وجود نداشت، من و چند نفر دیگر چون با رپ جهانی و خصوصاً آمریکایی خو گرفته بودیم، دوست داشتیم به زبان خودمان این سبک را اجرا کنیم و از دغدغه‌های خودمان بگوییم. فعالیت هیپ‌هاپی من همچنان با این ایده مستقل ادامه دارد. در این میان، این جامعه رپ فارسی که می‌گویید به‌طور جداگانه شکل گرفت و به نظر می‌آید اگر کسی بخواهد حالا فعالیت در سبک هیپ‌هاپ را شروع کند، باید به نحوی خود را جزو این جامعه بداند. نمی‌دانم چرا. من کارم را می‌کنم. نمی‌دانم کی جزو کدام گروه است و کی از کی خوشش می‌آید و کی با کی دعوا دارد. تجربه من این بوده که هروقت سخن از جامعه رپ ایرانی می‌شود، موضوع حاشیه‌ای است و من از حاشیه‌ها خوشم نمی‌آید.»


title: سالومه ام‌سی

text: سالومه در مورد بخش «ام سی» نامش نیز چنین توضیح می‌دهد: «برای من از اوایل به‌طور غریزی این احساس وجود داشت که رپر بودن جنبه سرگرم‌کنندگی و تأثیر لحظه‌ای و «دستا بالا» ی بیشتر داره و ام.سی. کسیه که روی شعر و محتوا و تأثیر دراز مدت تأکید داره. شاید بشه گفت رپر بیشتر به عضلات خطاب می‌کنه و ام.سی. به سلول‌های مغز. البته هیچ خط معینی وجود نداره و خیلی از ام.سی. ها رپر هستند و خیلی از رپرها ام.سی.»


title: سالومه ام‌سی

text: پس از دریافت بورسیه تحصیلی از دولت ژاپن ، سالومه در سال ۲۰۱۰ به ژاپن مسافرت و فوق لیسانس خود را در زمینه هنرهای صوتی/تصویری دریافت کرد. وی در زمینه تجربه‌اش در ژاپن می‌نویسد: «توانستم به درک عمیق‌تری از موسیقی برسم و راه‌های جدیدی که برای بیان سبک جدید زندگی ام من را خوشبخت تر می‌کند بیابم: دور از زندگی شهری و نزدیک تر به طبیعت.»


title: سالومه ام‌سی

text: این اثر در سال ۱۳۸۲ یعنی نقطه آغازین موسیقی زیرزمینی منتشر شد به همراهی هیچ‌کس که شروعی جدید در رپ فارسی و موسیقی زیرزمینی ایران بود که این دو هنرمند باعث شدند رپ به سمت بازخوانی آثار خوب و تاپ کشیده شود همچنین رسانه‌های هیپ هاپی خارجی درمورد اولین آرتیست‌های رپ فارسی از هیچ‌کس و سالومه این اثر در رپ فارسی یاد کنند. این اثر جز اولین ترک‌های رپ فارسی به یاد می‌آید که یه نوع سبک جدید بود در زمانی که آهنگساز و امکاناتی نبود که رپرهای ایرانی برای تولید آثار خود از ان استفاده کنند.


title: سالومه ام‌سی

text: پروژه تاروپود در سال ۲۰۱۴ تولید و منتشر شد که با همکاری یکی از رپرهای با استعداد به نام کوهسار شکل گرفت. این اثر تا به حال بیشترین بازخورد را نسبت به دیگر آثار منتشر شده این هنرمند داشته است. .این پروژه تا به حال از طرف چند کارگردان آمریکایی پیشنهاد موسیقی متن فیلمی را داشته و به‌صورت اختصاصی در کانال یوتیوب و صفحه ساندکلاد رسمی ایشان جای گرفته‌است.  سالومه تا به حال دو مقاله شخصی به زبان‌های فارسی و انگلیسی منتشر کرده‌است. اولین مقاله او با عنوان «چهره‌ای دیگر سانسور» در سایت بنیاد سیامک پورزند منتشر شد که در آن از توجه جهت‌دار و سطحی‌ای که رسانه‌های غربی به او نشان می‌دهند سخن می‌گوید: «... فهمیدم حکایت من فقط تا جایی که با روایت این رسانه‌ها هم راستا باشد، ارزش بیانی دارد و هرچیزی که در چشم‌انداز از پیش تعیین شده آنها نگنجد، نادیده گرفته شده و حذف خواهد شد. ارزش خبری من رابطه مستقیم با جنسیت و ملیتم دارد و هرچیز که من را فرای یک زن و یک ایرانی، به عنوان یک انسان و یک شهروند دنیا روایت کند، سزاوار راه یافتن به نسخه نهایی خبر را ندارد.» مقاله دوم او «اضطراب، بیگانگی و کنترل» در تیر ماه ۱۳۸۹ به همراه آهنگ «۳» در سایت بیدارزنی انتشار پیدا کرد. این مقاله به رابطه سالومه با ذهن و بدن خود پس از زایمان می‌پردازد.


title: سالومه ام‌سی

text: سالومه همچنین به عنوان اولین زن گرافیتی کار ایران شناخته شده‌است. ولی از این لقب راضی نیست و می‌گوید: «گرافیتی را ۱۰–۱۱ سال پیش کار می‌کردم ولی کارهام خیلی ابتدایی موندند و ادامه ندادم. مشکل این بود که برای گرافیتی کار کردن در جاهایی که واقعاً تأثیر گذار بودند باید نصف شب کار می‌کردیم و من باید ۹ شب خونه می‌بودم. برای رپ کردن با قوانین خانواده‌ام درگیر شدم ولی برای گرافیتی نشدم. این نشون می ده که گرافیتی اونقدر هم برام مهم نبود.»


title: سالومه ام‌سی

text: وی در زمینه هنر معاصر و ویدئو آرت/ساند آرت نیز فعالیت دارد و در گالری‌ها و موزه‌های متعدد دنیا نمایشگاه‌های متعددی داشته‌است. آهنگ‌هایی چون «مسخ» و «فلک» که به عنوان موسیقی متن ویدئوهای خود ساخته‌است، مورد استقبال شنوندگان هیپ هاپ نیز قرار گرفته‌است.


title: سالومه ام‌سی

text: https://soundcloud.com/salomeoutsider/warp-and-weft-feat-koohsar https://web.archive.org/web/20150928025133/http://www.salomemc.com/everything/ https://web.archive.org/web/20150923072041/http://www.salomemc.com/warpand/


title: دوم متال

text: یکی از سبک‌های به وجود آمده در موسیقی متال سبک دوم متال است که تحتِ تأثیر کارهای اولیهٔ گروه بلک سبث ظهور کرد.


title: دوم متال

text: دوم متال زیر شاخه‌ای از هوی متال است و زایده همان موسیقی با این تفاوت که ریف‌ها و ریتم‌ها تمپوی کمتری نسبت به سبک هوی متال دارد و صدای خواننده در این سبک معمولاً هارش تر است. گیتارها در این سبک معمولاً صداها و کوک‌های بم تری دارند. این سبک دارای موسیقی و معمولاً مضامین سنگین تری نسبت به هوی متال است و از نظر جایگاه موسیقایی در سبک متال جز سبک‌های عالی قدر و گرانمایه به حساب می‌آید.


title: دوم متال

text: یکی دیگر از تفاوت‌های سبک دوم متال با سبک‌های دیگر (جز دوم دث متال) که به صورت عرف در گروه‌های زیرمجموعه اش رایج است مضامین متفاوت آن با سبک‌های دیگر متال است. اکثر مضامین دوم متال به مسائل درونی (سبک بسیار درون‌گرا) می‌نگرد و نگاهش بیشتر به فلسفه زندگی است تا ظواهر و ابعاد بیرونی. همین امر باعث به وجود آمدن اشعار قوی، هنرمندان درون‌گرا و موسیقی سنگین شده‌است. همچنین معمولاً طرفداران این سبک از عوام نیستند و خاص به آن علاقه دارند.


title: دوم متال

text: بعد از بلک سبث گروه کندلمس که یک بند سوئدی است به صورت تخصصی به این سبک پرداخت و تأثیرات بسیاری بر این سبک گذاشت. (در واقع پیش از این گروه در کارهای گروه‌های هوی به ندرت ساخته‌هایی از سبک دوم متال می‌افتیم، اما این گروه به صورت تخصصی از سال ۱۹۸۶ این سبک را پیگیری کرد و بعد از به وجود آمدن این گروه گروه‌های دیگری هم به پیروی از موسیقی تکامل یافته آن‌ها سبک را پیگیری کردند تا بدانجا که در سال‌های بعد ترکیباتی از این موسیقی سبک‌های ترکیبی دیگری را به وجود آورد که در این میان دوم/دث متال و فیونرال از مشهورترین و ارزشمندترین سبک‌های به وجود آمده و زایده این موسیقی به حساب می‌آیند) بسیاری از گروه‌های این سبک به جز دوم در سبک‌هایی مانند گاتیک و دث متال فعالیت می‌کنند. گروه‌های دهه ۸۰ که در میان این گروه‌ها به چشم می‌خورند نیز اکثراً در سبک هوی متال فعالیت داشته‌اند. همچنین برخی از این گروه‌ها در سبک استونر راک فعالیت‌هایی داشته‌اند یا بندهایی بودند که سبک اصلیشان یکی از سبک‌های یادشده بوده‌است و در کنار آن در این سبک نیز مشغول به فعالیت بوده‌اند.


title: دوم متال

text: دوم متال بیش از اینکه یک سبک باشد، یک چاشنی است که می‌توان آن را در بسیاری از سبک‌ها مثل دث متال دید. در واقع یافتن موسیقی که دوم متال خالص باشد بسیار سخت است بنابراین معمولاً آن را به زیر شاخه‌های دیگری مثل دث/دوم، فیونرال و … تقسیم می‌کنند. کشورهای اسکاندیناوی نظیر فنلاند و سوئد در این سبک بسیار هنرمندانه عمل می‌کنند. Swallow The Sun یکی از اصیل‌ترین نمونه‌های این سبک به‌شمار می‌رود.


title: دوم متال

text: تعیین مرز بین دوم و سبک‌هایی مثل گاتیک متال آسان نیست و در اغلب موارد همپوشانی دارد.


title: میدان منیریه

text: میدان منیریه از میدان‌شهری کهن تهران است که در محله منیریه جای دارد. یک مدیرعامل در شهرداری تهران در اردیبهشت ۱۳۹۴ گفته «اگر برداشت ما از میدان یک فلکه ترافیکی است، این میدان از بین رفته است؛ اما از نگاه ما میدان محلی برای تعاملات فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی است و در حال حاضر صاحبنظران این حوزه طرحی را مصوب کردند که با سابقه این میدان نیز متناسب است.» پیکره‌ای از ابوسعید ابوالخیر در تیر ۱۳۹۵ در این میدان برپا شد. میدان و خیابان منیریه تهران راسته بازاری است برای لوازم ورزشی، از این رو به "اسپورت بازار" شهرت یافته. راسته بازار منیریه بیش از شش دهه است که کاربری تجاری دارد.


title: میدان منیریه

text: این میدان از شرق از طریق خیابان ابوسعید به بازار تهران و چهارراه گلوبندک، از غرب از طریق خیابان معیری به چهارراه لشکر و خیابان کارگر جنوبی و از شمال از طریق خیابان ولیعصر به میدان ولیعصر و از جنوب باز هم از طریق خیابان ولیعصر به میدان راه‌آهن ارتباط دارد.


title: میدان منیریه

text: ایستگاه مترو منیریه در نزدیکی این میدان قرار گرفته است.


title: ماریا مندل

text: ماریا مندل (زاده ۱۰ ژانویه ۱۹۱۲- مرگ ۲۴ ژانویه ۱۹۴۸) یک نظامی اتریشی در دوره رایش سوم و از مارس تا اکتبر ۱۹۴۲ فرمانده کمپ زنان در اردوگاه مرگ آشویتس بود. وی در ۱۰ اوت ۱۹۴۵ توسط نیروی زمینی ایالات متحده آمریکا دستگیر شد و در ۲۴ ژانویه ۱۹۴۸ با طناب دار اعدام شد.


title: متودیوپلاستی

text: متوئیدیوپلاستی, متودیوپلاستی یا متوایدوپلاستی یا به اختصار متو یا متا یکی از روش‌های جراحی آلت تناسلی برای ترنس‌های مرد است. با مصرف تستوسترون در ترنس‌های مرد کلیتوریس پس از مدتی رشد کرده و حدود چهار الی پنج سانت خواهد رسید با بزرگ شدن کلیتوریس و حرکت به جلو تا حدودی شبیه به آلت مردانه می‌شود؛ و جراحان با استفاده از تکنیک‌های جراحی و بریدن پوست اقدام به تبدیل آن به آلت تناسلی مردانه می‌کنند.


title: متودیوپلاستی

text: متودیوپلاستی مزیت‌هایی نسبت به فالو پلاستی دارد که از جمله آن می‌توان به آسان‌تر بودن، عوارض کمتر، هزینه کمتر و مدت کوتاه‌تر جراحی اشاره کرد. بر خلاف فالوپلاستی تحرکات جنسی در روش متودیوپلاستی کاملاً مشهود است و نیاز به پروتز نیست البته تحرکات جنسی به کیفیت یک مرد معمولی نیست. همچنین در این روش فردمی تواند به ارضای جنسی برسد. یکی از معایب این روش این است که ممکن است اندازه آلت تناسلی به اندازه دیگر مردان معمولی نرسد از این رو ممکن است امکان دخول وجود نداشته باشد.


title: متودیوپلاستی

text: بهترین نتیجه دراین روش بر روی افراد لاغر یا نزدیک به وزن ایده‌آل مشاهده می‌شود.


title: متودیوپلاستی

text: یک مطالعه تحقیقاتی پس از مردانی که به این طریق جراحی کردند نشان داد که دچار تورم در قسمت مجرای ادراری داشته و در ادرار با مشکل مواجه می‌شوند این افراد پس از طی دوره نقاهت سلامتی خود را بازپس گرفتند، و تنها ۱۰٪ از این افراد به علت حاد بودن موضوع نیاز به جراحی مجدد پیدا کردند. اندازه میانگین آلت تناسلی در این افراد ۵٫۷ سانتی‌متر بود (محدوده‌ای بین ۴ الی ۱۰ سانت) و تمام بیماران از تحرکات جنسی خوب و احساس طبیعی خود راضی بودند.


title: ایرما گرزه

text: ایرما آیدا الس گرزه (زاده ۷ اکتبر ۱۹۲۳ – مرگ ۱۳ دسامبر ۱۹۴۵) یک نظامی آلمانی در دوره رایش سوم و سرپرست بخش زنان در اردوگاه مرگ برگن بلزن بود. وی در ۱۳ دسامبر ۱۹۴۵ توسط ارتش بریتانیا با طناب دار اعدام شد.


title: پنوماتیک

text: پنوماتیک برگرفته از واژهٔ پنِوما به‌معنی باد، نَفَس یا هوا، گونه‌ای فناوری است که به مطالعه و به‌کارگیری گازهای فشرده برای ایجاد نیروی مکانیکی می‌پردازد. از فناوری گازهای فشرده به‌طور گسترده‌ای در صنعت استفاده می‌شود و کارخانه‌ها از هوای فشرده برای کنترل دستگاه‌های ابزار دقیق استفاده می‌کنند.


title: پنوماتیک

text: بیشتر سامانه‌های پنوماتیکی به‌کاررفته در صنعت معمولاً با هوای فشرده یا گازهای بی‌اثر فشرده راه‌اندازی می‌شوند؛ مانند کمپرسورهای سیلندری که با موتور الکتریکی راه‌اندازی می‌شوند، موتورهای هوایی، و دیگر تجهیزات. هنگامی که نیاز به سامانه‌های ارزان، انعطاف بیشتر یا جایگزین ایمن‌تر برای موتورهای الکتریکی و عملگرها باشد، یک سامانه پنوماتیکی که از طریق شیرهای سلنوئیدی خودکار یا دستی کنترل می‌شود، انتخاب می‌شود.


title: پنوماتیک

text: همچنین در دندان‌پزشکی، ساخت‌وساز، معدن، و بخش‌های دیگر از پنوماتیک استفاده می‌شود.


title: پنوماتیک

text: پنوماتیک فرصتی را برای ارتقای سطح توانایی صنعتی فراهم کرده و با استفاده از پنوماتیک تجهیزاتی ساخته شده که تغییرات شگرفی را در هر زمینه ایجاد کرده‌است.


title: پنوماتیک

text: ادرس سایت خرید اینترنتی:http://kiasanaat.ir


title: منطقه مونت هاگن

text: منطقه مونت هاگن یکی از منطقه های استان ارتفاعات غربی واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه مونت هاگن است. چمعیت منطقه مطابق با سرشماری رسمی سال ۲۰۰۰ میلادی ۸۶٬۵۱۷ بوده است. این منطقه خود از ۲ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود.


title: منطقه مونت هاگن

text: این منطقه دارای ۲ فرمانداری محلی است که اسامی آن ها به شرح زیر است:


title: منطقه مول-بائییر

text: منطقه مول-بائییر یکی از منطقه های استان ارتفاعات غربی واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه بائییر است. چمعیت منطقه مطابق با سرشماری رسمی سال ۲۰۰۰ میلادی ۵۶٬۵۳۶ بوده است. این منطقه خود از ۳ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود.


title: منطقه مول-بائییر

text: این منطقه دارای ۳ فرمانداری محلی است که اسامی آن ها به شرح زیر است:


title: منطقه تامبول-نبیلیر

text: منطقه تامبول-نبیلیر یکی از منطقه های استان ارتفاعات غربی واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه نبیلیر است. چمعیت منطقه مطابق با سرشماری رسمی سال ۲۰۰۰ میلادی ۶۰٬۸۲۵ بوده است. این منطقه خود از ۲ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود.


title: منطقه تامبول-نبیلیر


title: بسطامی

text: بسطامی در پارسی به کسی گفته می‌شود که اهل شهر بسطام باشد و می‌تواند به اشخاص زیر اشاره کند:


title: منطقه گازل

text: منطقه گازل یکی از منطقه های استان بریتانیای نو شرقی واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه کروات است. این منطقه خود از ۵ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود.


title: منطقه گازل

text: این منطقه دارای ۵ فرمانداری محلی است که اسامی آن ها به شرح زیر است:


title: منطقه کوکوپو

text: منطقه کوکوپو یکی از منطقه های استان بریتانیای نو شرقی واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه کوکوپو است. این منطقه خود از ۴ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود.


title: منطقه کوکوپو

text: این منطقه دارای ۴ فرمانداری محلی است که اسامی آن ها به شرح زیر است:


title: منطقه پومیو

text: منطقه پومیو یکی از منطقه های استان بریتانیای نو شرقی واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه پومیو است. این منطقه خود از ۵ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود.


title: منطقه پومیو


title: منطقه رابائول

text: منطقه رابائول یکی از منطقه های استان بریتانیای نو شرقی واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه رابائول است. این منطقه خود از ۴ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود.


title: منطقه رابائول


title: منطقه مانوس

text: منطقه مانوس تنها منطقه استان مانوس واقع در کشور پاپوآ گینه نو می باشد. مرکز این منطقه لورنگائو است. جمعیت این منطقه طبق سرشماری سال ۲۰۰۰ میلادی ۴۳٬۵۸۹ نفر بوده است. این منطقه خود از ۱۲ فرمانداری محلی تشکیل می گردد که هر فرمانداری به منظور سهولت در امر آمارگیری خود به چند بخش تقسیم می شود.


title: منطقه مانوس

text: این منطقه دارای ۱۲ فرمانداری محلی است که اسامی آن ها به شرح زیر است:


title: یولیوس شرک

text: یولیوس شرک (زاده ۱۳ ژوئیه ۱۸۹۸- مرگ ۱۶ می ۱۹۳۶) یک نظامی آلمانی و از ۱۹۲۵ تا ۱۹۲۶ فرمانده نیروی اِس اِس بود. وی در کودتای مونیخ شرکت داشت و در ۱۶ می ۱۹۳۶ درگذشت.


title: یولیوس شرک

text: یولیوس شرک راننده شخصی هیتلر بود. هنگامی که وی در سال ۱۹۳۶ درگذشت، هیتلر در مراسم خاکسپاریش شرکت و در ستایش او سخنرانی کرد.


title: انجیر کوهی

text: انجیر کوهی یا انجیر طبیعی یکی از گونه‌های انجیر است که به صورت خودروُ در مناطق کوهستانی حاشیه کویر ایران می‌روید و در مقابل خشک سالی و سرما بشدت مقاوم است. تنها تفاوت این نوع انجیر با انجیر معمولی در مقاومت زیاد آن در مقابل سرما و کم‌آبی است درخت این نوع انجیر در روزنه‌های کوه‌ها و صخره‌ها می‌روید. انجیر رسیده آن شیرین و با طعمی نزدیک به ترش می‌باشد. این میوه یکی از قدیمی‌ترین گونه‌های گیاهی است که برای انسان شناخته شده بوده‌است. هنوز هم انسان و حیوانات و پرندگان و حتی خزندگان از این انجیر به عنوان خوراکی استفاده می‌کنند. انجیر کوهی در مناطق پر باران معمولاً میوه نمی‌دهد. انجیر کوهی میوه دار در کوه‌های قهستان به ویژه در مناطق کوهستانی زیبد به وفور وجود دارد؛ و کشته یا خشک شده آن را در قدیم به عنوان تنقلات و آجیل استفاده می‌کرده‌اند. در اطراف قلعه زیبد و کوه‌های اطراف و تنگل زیبد و رشته کوه زیبد که بخش غربی کوه‌های قهستان است درختان بسیار کهن‌سالی از انجیر کوهی و پسته کوهی تاقوک در روستاهای خوانسار، کرخنگان و برزگر بوانات فارس وجود دارد. تصویر از یک درخت انجیر در داخل ایوان صوفه پیر و قلعه زیبد است. احتمالاً این نوع انجیر در کوه‌های افغانستان نیز وجود داشته باشد. این نوع انجیر خواص بسیار زیاد پزشکی دارد.


title: فرزاد سپه‌وند

text: فرزاد سپه‌وند (زادهٔ ) ورزشکار پارالمپیک اهل ایران است که در رشته پرتاب دیسک فعالیت می‌کند.


title: فرزاد سپه‌وند

text: وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا و ۲ مدال برنز شده‌است.


title: فرزاد سپه‌وند

text: او در مسابقات پارالمپیک لندن ۲۰۱۲ میلادی، با پرتابی به طول ۵۸ متر و ۳۹ سانتیمتر پس از پرتاب‌گرانی از آمریکا و بریتانیا به مقام سوم و نشان برنز دست یافت.


title: فرزاد سپه‌وند

text: سپهوند متولد سال ۱۳۶۵ در خرم‌آباد است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: جداسازی جنسیتی در ایران یا تفکیک جنسیتی در ایران دارای سابقهٔ طولانی و پیچیده‌است و در دوران مختلف نوسان داشته‌است و پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران تفکیک بین زنان و مردان در فضاهای عمومی، پررنگ‌تر شد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: امروزه در بعضی از مکان‌ها مانند مدارس بین دانش‌آموزان جدایی جنسیتی وجود دارد اما در بعضی از مکان‌ها مثل دانشگاه‌ها جدایی جنسیتی وجود ندارد. جداسازی جنسیتی در مکان‌های عمومی مثل سواحل و استخرهای شنا در قانون تصریح و تکلیف شده‌است، برای زنان در اتوبوس و مترو قسمت‌های جداگانه‌ای قرار داده شده‌است و به مردان اجازه نمی‌دهند وارد سمت زنانه بشوند. در مترو این اقدام مرد، ایجاد مزاحمت برای بانوان تلقی می‌شود و جرم است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: تفکیک جنسیتی در مدارس تنها به دانش‌آموزان محدود نمی‌شود بلکه به معلمان به خصوص مردان نیز در اکثر مواقع اجازه تدریس در مدارس جنس مخالف داده نمی‌شود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: تفکیک جنسیتی به‌گونه‌ای بوده‌است که رابطه دختر و پسر در ایران با گذشت چهار دهه از انقلاب اسلامی همچنان به عنوان یکی از نیمه‌های تاریک روابط اجتماعی خودنمایی می‌کند. عدم شناخت پیش از ازدواج به عنوان از دلایل طلاق در ایران مطرح می شودبه نظر می رسد تفکیک جنسیتی بر کاهش ازدواج و افزایش طلاق اثرگذار است، چرا که امکان شناخت درست دو جنس از یکدیگر را خواهد گرفت.با این وجود در کشور های دارای فرهنگ "روابط دختر و پسر" تعداد طلاق های به مراتب بیش تری صورت می گیرد. صحبت کردن و حتی چت کردن دختر و پسر در ایران باید محدود باشد و دست دادن، لبخند زدن یا بوسیدن مطلقاً ممنوع است . حتی کوچکترین تماس فیزیکی با اعضای غیر خانواده از جنس مخالف ممنوع است به استثنای کودکان. گاه خانواده‌ها نوجوان خود را از هرگونه برخورد با جنس مخالف محروم کرده و آن‌ها را به شدت از این امر بازمی‌دارند زیرا هر گونه ارتباطی با جنس مخالف را برخلاف شرع و گناه می‌دانند. در گذشته مادران در مهمانی‌های زنانه یا حمام‌ها برای پسرانشان همسر انتخاب می‌کردند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: جداسازی جنسیتی علاوه بر آرایشگاه‌های زنانه در لباس‌فروشی‌های زنانه، پارک بانوان، تاکسی بانوان، سواحل، مکان‌های ورزشی دیده می‌شود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در زمان قاجار تفکیک جنسیتی در ایران وجود داشت. دختران حق رفتن به مدارس را نداشتند یا مردان و زنان در کنار هم و با هم در اماکن عمومی قدم نمی‌زدند و جدا از هم بودند. حتی بعضی از خیابان‌ها متعلق به مردان بوده و در قسمت دیگر زنان حرکت می‌کردند. تفکیک جنسیتی در ایران سابقه‌ای بلندمدت دارد که ریشه‌های آن را می‌توان در فضای اندرونی و بیرونی خانه‌های دوره قاجار و قبل از آن مشاهده کرد. نمونه دیگر این تفکیک باز هم در دوره قاجار در پیاده‌روهای خیابان لاله‌زار تهران دیده شده‌است. این تفکیک به شکلی بوده‌است که یک آژان در خیابان پیاده‌روها را کنترل می‌کرده‌است تا زنان و مردان از مرز مشخص شده‌شان خارج نشوند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: بر اساس سفرنامه پولاک پزشک دربار ناصر الدین شاه، در دوره قاجار از آنجا که مرد قبل از ازدواج نمی‌توانست همسر آینده خود را ببیند (حق انتخاب نداشت) و دختر، حتی بدون دیدن شوهر هم حق انتخاب نداشت بلکه فقط بزرگترها اختیار وی را داشتند، اغلب ازدواجها در اثر وساطت زنان خویشاوند یا دلاله‌ها عملی می‌گشت. به گفته گیتی اعتماد دکترای شهرسازی در قبل از مدرنیته ارتباط بیشتر بین زنان بوده و ارتباط زنان و مردان با یکدیگر دیده نمی‌شود؛ در مدارسی که در آن زمان وجود داشت، دختران و پسران از یکدیگر جدا بودند و مدارس مختلط نداشتیم. زنان اجازه حضور در زورخانه‌ها، قهوه‌خانه‌ها و ورزشگاه‌ها را نداشتند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: رضا شاه علیه جدایی جنسیتی بود، او به دانشگاه تهران دستور داد تا برای اولین بار زنان را ثبت نام کند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: جدایی و تفکیک بین زنان و مردان در فضاهای عمومی، بعد از انقلاب پر رنگ تر شدند جلوگیری از اختلاط در خیلی از مکان‌ها مانند ساحل‌ها، مدرسه‌ها، استخرها، کتابخانه‌ها، بعضی از رستوران‌ها، آرایشگاه‌ها و سالن‌های ورزشی انجام شد. امروزه بر اساس قوانین، بخش‌های جداگانه‌ای در جلسات سیاسی، کنفرانس‌ها، مراسم ازدواج و تشییع جنازه باید برای زنان و مردان در نظر گرفته شود. در ادارات و سازمان‌ها تفکیک جنسیتی ممکن است در بین کارکنان و دوایر داخلی یک سازمان صورت گیرد، مانند بخش زنان و زایمان یک بیمارستان، یا ممکن است که سازمان به صورت تک جنسیتی تشکیل شود و به وظایف خاص خود در سطح جامعه بپردازد مانند سرای سالمندان بانوان یا آقایان.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: به گفته گیتی اعتماد استاد شهرسازی، پس از انقلاب در ایران فضاهای عمومی از نظر محتوا و عملکرد تغییرات چشمگیری پیدا کرد که از مهم‌ترین آن‌ها می‌توان به مسئله جدایی زنان و مردان در عرصه‌های مختلف اشاره کرد. برای نمونه از اوایل انقلاب صحبت جدایی دخترها و پسرها در دانشگاه‌ها مطرح شد که البته به گفته عروس خمینی این موضوع با اعتراض ایشان مواجه شده‌است؛ ولی بعداً این موضوع به نوعی ادامه پیدا کرد و ما شاهد کشیدن پرده و جدا کردن قسمت زنان و مردان بودیم. همچنین در مکان‌هایی مثل سینماها یا در اتوبوس و قطارها، صندلی‌های خانم‌ها و آقایان جدا شد. امروزه دیگر صندلی سینماها، تفکیک جنسیتی نمی‌شود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در کشور ایران آزادی روابط دختر و پسر مقبول نیست و این موضوع مورد تأیید همه جناح‌های اعتقادی و سیاسی می‌باشد. با این حال در یکی از قدیمی‌ترین و سنتی‌ترین حالت پذیرش این رابطه صرفاً تحت کنترل و نظارت یکی از اعضای خانواده تا منتج شدن به ازدواج، قابل قبول است. این نگرش اعتقاد دارد که دختر و پسر باید قصدشان را بر ازدواج قرار بدهند ولی تا وقتی ازدواج نکرده‌اند حق ندارند رابطه داشته باشند مگر به شرط اطلاع خانواده‌ها و آن هم به صورت تحت کنترل خانواده.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: جامعهٔ ایرانی- اسلامی همواره برای استحکام نهاد خانواده در تلاش بود تا افراد را از دوستی دختر و پسر قبل از ازدواج برحذر دارد با این دید که می‌تواند بر خانواده آثار زیانباری داشته باشد. رابطه دختر و پسر در ایران با گذشت سه دهه از انقلاب اسلامی همچنان به عنوان یکی از نیمه‌های تاریک روابط اجتماعی خودنمایی می‌کند و به صورت یک کلاف سردرگم درآمده‌است و راهی برای خروج از ابهام در این روابط وجود ندارد. همچنین وجود برخی از خط قرمزها سبب شده‌است این موضوع به صورت عیب و تابو درآید. در حال حاضر موقعیت‌های اجتماعی مناسب نه در جامعه و خانواده‌ها برای ارتباط دختر و پسر وجود ندارد و شرایط درخور برای روابط سالم در محیط‌های آموزشی به هیچ وجه وجود ندارد. اشکال اساسی‌تر عدم پذیرش این واقعیت در جامعه می‌باشد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۹۰ اسماعیل احمدی‌مقدم با رد دخالت پلیس در رابطه دختر با پسر اظهار داشت: در ارتباط دختر و پسر دخالت نمی‌کنیم و از سایتی که خبر کذب فعالیت گشت نسبت را منتشر کرده بود شکایت کردیم.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: پس از انقلاب جدایی جنسیتی در مکان‌های عمومی مثل سواحل و استخرهای شنا در قانون تصریح شد و تکلیف شد. یکی از کارهای کمیته در آن سال‌ها، برخورد با عروسی‌هایی بود که در باغ‌ها گرفته می‌شد و همراه با ارتباط آزادانه زن و مرد بود. جدایی جنسیتی باعث می‌شود تا افراد در مکان‌های مختلف با جنس مخالف خود سروکار نداشته باشند و هنگامی که وارد اجتماع شده و با یکدیگر روبرو می‌شوند، دچار وسوسه می‌شوند و برای اینکه شهوت خویش را ارضا کنند اقدام به متلک گویی، آرایش غلیظ، هرزه پرانی یا اقدامات مشابه می‌کنند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: گیتی اعتماد استاد شهرسازی معتقد است در مقابل تفکیک‌ها و جداسازی‌هایی که در چند دهه اخیر رخ داده‌است شاهد عکس‌العمل‌هایی بوده‌ایم مثلاً به علت اینکه در جنوب شهر محدودیت‌ها بیشتر است و در شمال شهر آزادی‌ها بیشتر، دختران و پسران قرارهای ملاقات خود را در شمال شهر می‌گذارند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: اغلب حامیان جداسازی فضاهای عمومی، در توجیه اقدامات خود بیان می‌کنند، تجربه حضور زنان در بسیاری از فضاهای عمومی مانند پارک‌ها نشان داده‌است، که آنها در موارد بسیاری مورد مزاحمت و بعضاً اذیت و آزار برخی افراد جنس مخالف خود قرار گرفته‌اند و در مقابل حضور در فضاهای صرفاً زنانه برای آنها امنیت ایجاد کرده و آنها را از آسیب دیدن از جنس مخالف مصون می‌دارد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۵۸ طرح تفکیک شنای زنان و مردان در شهر بندر انزلی انجام شد تا دریا دیگر طاغوتی نباشد. فرماندار انزلی ابوالقاسم حسین‌جانی گفت: طرح ما با تأیید و پشتیبانی اکثریت مردم روبه‌رو شده‌است و البته مخالفینی هم داشته‌ایم که نه حرفشان منطقی است و نه مخالفتشان جدی! البته یک راهپیمایی نیز در مخالفت با ما انجام گردید که در برابر چندین راهپیمایی نیز در تأیید طرح جداسازی زنان و مردان صورت گرفت.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: ابوالقاسم حسین‌جانی بدون توجه به نظر مردم شهر که راهپیمایی‌هایشان تا ۳ ماه ادامه داشت، اقدام به تفکیک ساحل دریا به قطعات دویست متری نمود که با ۳ نوع تابلو با این عناوین جدا می‌شدند: «مخصوص شنای خواهران»، «مخصوص شنای برادران» و «شنا ممنوع»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: سید روح‌الله خمینی در روز ۷ تیر ۱۳۵۸ در جمع طلاب مدرسه فیضیه قم گفت: اسلام جلوی شهوات را می‌گیرد؛ اسلام نمی‌گذارد که لخت بروند توی این دریاها شنا کنند. پوستشان را می‌کند! … مسلمانند مردم. نمی‌گذارند زنها و مردها با هم داخل هم بشوند و توی دریا بریزند و به جان هم بیفتند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: اجرای تفکیک جنسیتی در دریا پس از دو دهه با مشکلاتی مواجه شد و در سال ۱۳۹۴ سیف‌اله فرزانه از مسئولان شهرستان محمودآباد مازندران با اعلام اینکه افزایش ساخت و ساز آپارتمان باعث کاهش طرح‌های زنانه به نسبت مردان می‌شود گفت در شهرستان ۱۰ طرح مردانه و ۴ طرح زنانه داریم.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: تفکیک جنسیتی در فضاهای معماری از دیرباز بخصوص از دیدگاه‌های دینی و متعصبانه مطرح و بیشتر برای حفاظت از زن در برابر نامحرمان بوده‌است. یکی از ویژگی‌های بارز معماری اسلامی ـ ایرانی وجود فضاهایی برای حفظ حدود شرعی محرم و نامحرم است؛ چنانچه «حریم» و «هشتی» در خانه‌های قدیمی حرمت درون و بیرون خانه را حفظ می‌کرد. وجود هشتی در خانه‌های قدیمی ایرانی که به نحوی مرز میان خلوت و جلوت یا حریم و فضای خارج از خانه را شکل می‌داد، به عنوان یکی از اصول خانه‌سازی، با فضا و راهروهای پیچ درپیچ مانع نگاه اغیار به داخل منزل می‌شد. در معماری سنتی ایران، پوشیدگی درونی خانه به گونه‌ای بود که خانواده هیچ‌گاه در معرض دید مهمانان نامحرم قرار نمی‌گرفتند و فضاهای خصوصی خانه همچون آشپزخانه، سرویس‌ها و اتاق‌های استراحت را که معمولاً خانم‌ها بیشتر استفاده می‌کردند طوری طراحی می‌شد که در معرض دید عموم نباشند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: برای زنان در اتوبوس و مترو قسمت‌های جداگانه‌ای قرار داده شده‌است و به مردان اجازه داده نمی‌شود وارد سمت زنانه شده و کنار زنان بنشینند. مدیر عامل مترو تهران در سال ۱۳۹۳ گفت: عوامل مستقر در ایستگاه‌ها و عوامل انتظامی مترو به جد مانع از ورود آقایان به واگن خانم‌ها می‌شوند و داخل قطارها نیز بین واگن بانوان و واگن عمومی، سازه‌هایی تعبیه شده که امکان تردد وجود ندارد. بر اساس آئین‌نامه‌های شرکت بهره‌برداری مترو تهران و حومه، حضور آقایان در واگن‌های بانوان ممنوع است و بر اساس قانون مجازات اسلامی چنانچه خانمی به این موضوع اعتراض کند و این اقدام فرد، ایجاد مزاحمت برای بانوان تلقی شود، جرم بوده و برخورد قضایی در دستور کار عوامل انتظامی مستقر در مترو قرار می‌گیرد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: طبق بخشنامه‌های جدید نشستن زنان پشت سر راننده اتوبوس در جاده‌ها قدغن است و راننده مرد توسط پلیس جریمه می‌شود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: با وجود آنکه تبدیل هندورابی به جزیره بانوان پیشنهادی بود که در نشست فعالان اقتصادی در جزیره کیش از سوی رئیس اتاق بازرگانی ایران مطرح شد، اما به گفته مدیر گردشگری دبیرخانه شورای عالی مناطق آزاد، این طرح تا تدوین سند راهبردی مناطق آزاد عملیاتی نخواهد شد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۹۵ شهرداری تهران قصد داشت با هدف تفکیک جنسیتی، فضایی با نام پاتوق‌های ویژه دختران یا همان شهردخت‌ها ایجاد کند. قرار بود دو شهردخت در منطقه ۱ و ۳ در نزدیکی دانشگاه‌های الزهرا و شهید بهشتی در شش‌ماهه اول سال ۹۶ راه‌اندازی شود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۹۰ وزارت آموزش و پرورش با ارسال بخشنامه‌ای اعلام کرد: اختلاط نوآموزان دختر و پسر در کلاس‌های پیش‌دبستانی و مهدهای کودک ممنوع است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در مدارس پسرانه هیچ دختری حضور ندارد و به‌طور کامل از پیش‌دبستانی تا دبیرستان، پسر و دختر از هم جدا هستند. از نخستین سال‌های پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ برای تمام دانش‌آموزان تفکیک جنسیتی انجام شد که این موضوع آموزشگاه‌های ابتدایی را نیز شامل می‌شد. اما تفکیک جنسیتی معلمان به دلیل آنچه که آموزش و پرورش آن را کمبود نیروی انسانی نامید سبب شد زنان در مدارس راهنمایی و دبیرستان پسرانه به تدریس نپردازند و سبب افزایش حضور آن‌ها در آموزشگاه‌های ابتدایی پسرانه گردید.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در ایران مسائل جنسی به هیچ عنوان به دانش‌آموزان آموزش داده نمی‌شود در دبیرستان‌ها معمولاً به مطالبات دانش‌آموزان از طریق تشویق آنان به تقوا و رعایت واجبات دینی پاسخ داده می‌شود. آموزش‌های جنسی جزو خط قرمزهای جامعه ایرانی بوده‌است و دختر و پسری که از ۱۴–۱۵ سالگی نیاز جنسی داشتند حق دانستن هیچ اطلاعاتی در این رابطه را نداشتند تا آن که ازدواج کنند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: محمدحسین خانی و محسن محمدی در مقاله خود نتیجه‌گیری کردند دانش‌آموزانی که در مدارس تک جنسیتی هستند در مقایسه با دانش آموزانی که در مدارس مختلط هستند، پیشرفت تحصیلی بهتری دارند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۹۶ در شیراز دو نوجوان در سن ۱۵ سالگی به اتهام تجاوز بازداشت شده و اعدام شدند. گزارش این اعدام مخفیانه نخست توسط عفو بین‌الملل منتشر شد عفو بین‌الملل این اقدام را به عنوان «اوج بی اعتنایی مقام‌های ایرانی به قوانین بین‌المللی و نقض بی رحمانه حقوق کودکان» محکوم کرد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۹۸ در یک مدرسه بین‌المللی در مشهد دانش‌آموزان پسر و دختر به صورت مختلط در حیاط مدرسه و کلاس درس حضور پیدا می‌کردند و اغلب دانش‌آموزان، غیرایرانی و اتباع بیگانه بودند. بلافاصله موضوع مختلط بودن این مدرسه را به حاجی‌بابایی وزیر آموزش و پرورش اطلاع دادند و از ادامه فعالیت این مدرسه به شکل مختلط جلوگیری به عمل آمد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: تفکیک جنسیتی در مدارس دخترانه به دانش‌آموزان محدود نمی‌شود بلکه به مردان اجازه حضور در این مدارس داده نمی‌شود. در مقاطعی تدریس دبیران مرد در مدارس دخترانه ممنوع اعلام شده و هنوز مردان ممنوع می‌شوند که سبب شده‌است بین مردم و مجلس با دولت مناقشاتی به وجود بیاید. مثلاً پس از آنکه حسین هراتی معاون پرورشی وزارت آموزش و پرورش خبر از حذف دبیران مرد از آموزشگاه‌های دخترانه داد و دلیل آن را «سهولت ارتباط دانش‌آموز و معلم» اعلام کرد، نماینده‌های مجلس با استناد به دغدغه‌های اولیای دانش‌آموزان نسبت به آن واکنش نشان دادند. هاجر نیک صفت یکی از نمایندگان که به طرح حذف دبیران مرد از مدارس دخترانه معترض بود گفت: «برای خانواده‌ها زن یا مرد بودن اهمیت ندارد و نبایستی در این مورد تصمیم عجولانه‌ای گرفت.»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: اداره کل آموزش و پرورش شهر تهران ۲۱ دی ماه ۱۳۹۲ با صدور یک بخشنامه، عدم اجرای ابلاغ پیشین این اداره در خصوص فعالیت آموزگاران مرد در کلاس‌های کنکور دبیرستان‌های دخترانه اعم از دولتی و غیردولتی را یادآوری نمود. بطحائی وزیر آموزش و پرورش گفت: در جایی که معلم مرد در مدرسه دخترانه داریم از حیث اجرای درس تربیت بدنی با مشکل مواجهیم.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در آزمون‌های مختلف از جمله کنکور تفکیک جنسیتی شرکت‌کنندگان به‌طور کامل انجام می‌گیرد و اگر داوطلبی هنگام ثبت‌نام کد جنسیت خود را اشتباه وارد کند در این موارد نمایندگان حوزه امتحانی باید برای این داوطلب اتاق یا مکان دیگری را در نظر بگیرند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: معمولاً در دانشگاه‌ها جدایی جنسیتی وجود ندارد. با این حال بر اساس بند اول آئین‌نامه حفظ حدود آداب اسلامی در دانشگاه‌ها مصوب شورای عالی انقلاب فرهنگی، دانشجویان زن و مرد لازم است در کلاس‌های درس در دو ردیف جداگانه بنشینند. وزیر علوم کامران دانشجو در سال ۱۳۹۰ با اشاره به این موضوع گفت: «برخی می‌گویند حالا در دانشگاه از اختلاط زن و مرد جلوگیری کردید، کوچه و خیابان را که دانشجویان دختر و پسر با هم هستند چه کار می‌کنید. مگر من متولی کوچه و خیابان و پارک هستم و اصلاً چرا دانشگاه را با کوچه و خیابان و پارک مقایسه می‌کنند.»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۹۱ هنگامی که عده‌ای سعی کردند با طرح اسلامی کردن دانشگاه‌ها تفکیک جنسیتی به وجود بیاورند محسن قرائتی رئیس ستاد نماز به این طرح اعتراض کرد و گفت: من کاری به قانون ندارم، اینکه در دوره ابتدایی، راهنمایی و دبیرستان دختر و پسرها مجزا درس می‌خوانند و ناگهان این ۴ میلیون و ۷۰۰ هزار نفر دختر و پسر را با هم قاطی می‌کنیم، حال کمیسیون اسلامی کردن دانشگاه را تولید کردیم و وزیر و چند تا رئیس دور هم جمع می‌شوند، به کجا می‌رویم!؟


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۹۵ سید طه هاشمی معاون فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی با بیان اینکه در دانشگاه‌های دولتی و غیردولتی معمولاً یک‌سری اردوهای فرهنگی و علمی تشکیل می‌شود، اظهار کرد: آتش اردوهای مختلط هم از همین‌جا بلند شده‌است. وی گفت: «دانشگاه محل علم و دانش است و اگر موضوع تفکیک جنسیتی نتیجه دهد، باید در دستور کار قرار گیرد.» با این حال وی دربارهٔ برگزاری مراسم ازدواج دانشجویی که با تبلیغات بسیاری در دانشگاه‌ها برگزار می‌شود توضیحی نداد. از سوی دیگر بسیاری از صاحبنظران و استادان دانشگاه تفکیک جنسیتی را توهین آشکاری به دانشجو و شان محیط علمی دانستند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: ظاهراً در دانشگاه‌ها تفکیک جنسیتی وجود ندارد اما ریشه‌های فکری تفکیک جنسیتی در ایران به حدی شدید است که مکان‌های مختلف درون مجموعه دانشگاه را جداسازی می‌کنند مثل در ورودی ، سلف‌سرویس، نمازخانه، سرویس اتوبوس، بوفه، خوابگاه، … این تفکیک‌های جنسیتی معمولاً پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران رخ داده‌است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: دانشگاه فرهنگیان که در سال ۱۳۹۰ تأسیس شد از جمله دانشگاه‌های مطرح کشور است که در آن قانون تفکیک جنسیت اعمال شده‌است و دانشجویان دختر و پسر در مراکز کاملاً جداگانه به تحصیل می‌پردازند. انسیه خزعلی رئیس دانشگاه تک‌جنسیتی الزهرا تخلفات کم، اتخاذ سیاست‌های ضد تبعیض و ایجاد برابری حقوق کارمندان را از جمله ویژگی‌های مثبت دانشگاه‌های تک جنسیتی دانست. وی ادعا کرد امروزه دانشگاه‌های دنیا به سمت تک جنسیتی شدن حرکت می‌کنند. در سال ۱۳۹۲ به تعداد ۲۷ مرکز آموزش عالی تک جنسیتی در ایران ایجاد شد که از بین آن‌ها ۱۳ دانشگاه و مرکز ویژه دختران و ۴ دانشگاه و مرکز مخصوص پسران بود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: بر اساس بخشنامه وزارت علوم هیچگونه اردوی مختلطی حتی در قالب اردوی علمی نباید توسط دانشگاه برگزار شود اما این بخشنامه معمولاً توسط دانشگاه‌ها نادیده گرفته می‌شود و برگزاری چنین اردوهای مختلطی رو به افزایش است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: بسیاری از کتابخانه‌ها در ایران از نظر جنسی، تفکیک شده‌اند به علاوه کتابخانه صدیقه دولت‌آبادی تک‌جنسیتی است. یک کتابخانه تخصصی زنان که از سوی یک سازمان غیردولتی در سال ۱۳۸۳ تأسیس شده‌است. تأسیس این کتابخانه با تأسیس جایزهٔ صدیقه دولت‌آبادی همزمان بود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: بعضی از کتاب‌های درسی در مدارس ایران تفکیک جنسیتی شده‌است. همچنین ممیزی‌های وزارت ارشاد برای کتاب‌های داستان فقط در صورت تفکیک جنسیتی قابل قبول است و کتاب‌هایی که از نظر وازرت ارشاد ترویج سبک زندگی غیراخلاقی و ترویج روابط خارج از شرع و عرف باشد غیرمجاز اعلام می‌شود. فرزانه کرم‌پور در سال ۱۳۹۶ از مجوز ندادن به داستانش خبر داد به دلیل اینکه قاتل مرد بوده و دستش را روی گلوی یک زن گذاشته تا او را خفه کند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: محمدباقر قالیباف شهردار تهران یکسال پس از آنکه که نامش به عنوان رقیب انتخاباتی حسن روحانی بر سر زبان‌ها افتاد، دوباره نامش با طرح تفکیک جنسیتی در شهرداری تهران بر سر زبان‌ها افتاد. طرح تفکیک جنسیتی کارکنان به قدری ناگهانی بود که بسیاری را به شوک فرو برد. ابتدا وزارت کار و تعاون و رفاه اجتماعی طی نامه‌ای به شهرداری تهران نسبت به موضوع واکنش نشان داد. شهرداری تهران نیز در پاسخ به نامه قائم مقام وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی پای غیرت دینی را به میان کشید و گفت: تکریم مقام زن لازم نیست با کنوانسیون‌های جهانی هماهنگ باشد. شهردار تهران مدعی شد قصد جلوگیری از اشتغال زنان را ندارد اما کار کردن زنان در کنار مردان جز بی‌غیرتی دینی چیزی نیست.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: سید شهاب‌الدین چاوشی معاون سیاسی اجتماعی استانداری تهران نیز با بیان این که طرح تکریم بانوان عملاً در استانداری تهران اجرا می‌شود اظهار داشت طرح تفکیک جنسیتی در ادارات یک اقدام جدید نیست و سال‌های پیش در ادارات وجود داشته‌است. پس از این رویداد معاون بین‌الملل وزارت کار محمدتقی حسینی بخشنامه تفکیک جنسیتی را که طرح تکریم بانوان نامیده می‌شد مغایر با کنوانسیون‌های بین‌المللی دانست. این اقدام موجی از انتقادها را به وی برانگیخت و سبب شد شهرداری، وزارت کار را به بی‌غیرتی دینی متهم کند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: به نظر می‌رسد کسانی که ادعا می‌کنند با جدا کردن زن و مرد در دانشگاه‌ها، اداره‌ها و سازمان‌ها، به دنبال کاهش آسیب‌های اجتماعی، تحکیم بنیاد خانواده و … هستند، بیش از حل مسئله به دنبال پاک کردن صورت مسئله هستند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در اردیبهشت ۹۶ حسن روحانی کاندیدای ریاست جمهوری در جمع هواداران خود در همدان در اشاره به قالیباف شهردار تهران که دوباره نامزد ریاست جمهوری شده بود گفت: شما آن‌ها را نمی‌شناسید من آن‌ها را می‌شناسم. آن‌ها روزی در جلسه‌ای تصمیم گرفتند که در تهران و در پیاده‌رو دیوار بکشند. آن‌ها می‌خواستند پیاده‌رو زنانه و مردانه ایجاد کنند، همان‌طور که در محل کارشان بخشنامه تفکیک جنسیتی را ایجاد کردند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در مرداد ۱۳۹۳ کنسرت «محسن یگانه» که قرار بود در ارومیه برگزار شود، به دلیل عدم رعایت طرح تفکیک جنسیتی لغو شد. این رویداد مدیر کل دفتر موسیقی وزارت ارشاد را به واکنشی تند واداشت: «هر گونه تفکیک جنسیتی در کنسرت‌ها مورد تأیید ما نیست و در شان مردم ایران محسوب نمی‌شود. چون ما موظفیم به ساحت خانواده‌های ایرانی احترام بگذاریم. ما معتقدیم یکی از سالم‌ترین محیط‌ها، سالن‌های کنسرت است. اگر قرار باشد کنسرتی با تفکیک جنسیتی برگزار شود اصلاً آن کنسرت را برگزار نخواهیم کرد.»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: ارومیه تنها شهری نبود که به دلیل تفکیک جنسیتی مانع برگزاری کنسرت شد؛ به دنبال سخنان امام جمعه مشهد دربارهٔ برگزار نشدن کنسرت در این شهر که گفته بود: «کنسرت می‌خواهی، از مشهد برو» برخی چهره‌های سیاسی مانند علی مطهری از لزوم ورود نکردن ائمه جمعه به حوزه‌های اجرائی سخن گفتند. امام جمعه سیرجان نیز از وزارت ارشاد انتقاد کرد و گفت: «نباید صدور مجوز اجرای کنسرت بر عهده این وزارت باشد و این کار مراجع تقلید است که مخالف برگزاری کنسرت‌های مختلط و گناه‌آلود هستند؛ بنابراین من از همین تریبون اعلام می‌کنم کنسرت و اجرای آن کار فرهنگی نیست و حرف دل مردم این شهرستان این است که ما این‌گونه کنسرت نمی‌خواهیم و مخالف اجرای آن به این سبک بی‌برنامه هستیم».


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: احمدی مقدم فرمانده نیروی انتظامی در سال ۱۳۹۳ گفت: «هیچ طرحی برای تفکیک جنسیتی در کنسرت‌ها نداریم و به پلیس مربوط نیست که افرادی که در کنسرت حضور دارند چه نسبتی با یکدیگر دارند.»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال‌های ۱۳۶۲ و ۱۳۶۳ و ۱۳۶۴ در باغ‌ها خیلی عروسیهای نو و مفصل گرفته می‌شد که البته سروکارشان با دادگاه و کمیته و منکرات و… بود. در اکثر نقاط ایران مراسم عروسی با تفکیک جنسیتی برگزار می‌شود اما در مناطقی مثل سقز مراسم عروسی همراه با اختلاط بود. در سال ۱۳۹۲ اداره اماکن سقز، دستوری مبنی بر تفکیک جنسیتی سالن‌های عروسی این شهر، صادر کرد و علی‌رغم این دستور افکار عمومی، این موضوع را به دلیل سنت‌ها نپذیرفت، چراکه اصرار بر دیوار کشیدن بین زنان و مردان حکایت از نگرشی متضاد یا ناآشنا با سنت و فرهنگ منطقه دارد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: امروزه با وجود آنکه برگزاری عروسی مختلط یکی از عناوین جرم به حساب می‌آید اما مهیا ساختن باغ‌هایی با صاحبان میلیاردر، عنوان جرم را از ذهن خانواده‌ها کمرنگ کرده به‌طوری‌که تعداد باغ‌هایی که در شهرهای بزرگ برای برگزاری عروسی‌های مختلط داده می‌شود افزایش‌یافته‌است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: موضوع تفکیک جنسیتی بیمارستان‌های کشور برای نخستین بار در مجلس پنجم در شرایطی مطرح شد که مرضیه وحید دستجردی که در آن زمان نماینده مجلس بود از طراحان و طرفداران این طرح بود. در آن زمان این طرح ناکام ماند اما بار دیگر در سال ۱۳۸۵ در هیئت دولت مطرح و تصویب شد. بیمارستان مهدیه به عنوان اولین بیمارستان تخصصی و فوق تخصصی ویژه زنان با همین سیاست فعالیت مجدد خود را در سال ۸۶ از سر گرفت. گفته می‌شود طرح ایجاد بیمارستانهای ویژه بانوان از ابتدای انقلاب تاکنون چندین بار مورد بررسی قرار گرفته که به دلیل کمبود پزشکان متخصص زن و کمبود نیروی انسانی در رشته‌های مختلف پزشکی و پیراپزشکی به نتیجه نرسیده‌است. در سال ۱۳۹۶ نصرالله پژمان‌فر خواستار اعمال تفکیک جنسیتی در حوزه‌هایی فراتر از «زنان و زایمان» در بیمارستان‌ها شد و در استیضاح وزیر بهداشت از او دربارهٔ با به‌کارگیری پزشک مرد برای زنان این سؤال را پرسید: «خدمات دهنده و هم خدمات گیرنده در مسیری قرار گرفته‌اند که در جهت عادی‌سازی گناه است بنده سؤال کردم اینکه فرهنگ شده پزشک محرم است یعنی چه؟». در این استیضاح پاسخ وزیر بهداشت این بود که «در حوزه درمان و جراحی، تفکیک جنسیتی وجود ندارد و بیماران آزاد هستند که پزشکان مرد یا زن را انتخاب کنند.»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: هاشمی رفسنجانی نیز دربارهٔ این سخت‌گیری‌ها گفته بود: می‌خواستند زنان و مردان را از هم جدا کنند و حتی سراغ درمان رفتند و گفتند که طبیب زن برای زن و طبیب مرد برای مرد باشد. او نظرش بر این بود که این سخت‌گیری‌ها نتیجه عکس می‌دهد و اگر آن را رسمی کنیم برای جامعه مخصوصاً در زن‌ها و جوان‌ها حالت فرار درست می‌شود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: پروانه مافی گفته‌است احداث بیمارستان‌های تفکیک شده به‌طور روشن به معنای حصارکشی و تفکیک فضای جنسیتی است که اتفاقی مثبت و خوشایند به نظر نمی‌رسد زیرا تجربه زیست بشر نشان می‌دهد که دو جنس زن و مرد به تعامل با یکدیگر نیاز دارند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: علاوه بر این نظام پزشکی ایران، سیاستی را در پیش گرفته‌است تا با افزایش تعداد دانشجویان پزشکی مؤنث در دو دهه آینده تفکیک جنسیتی را افزایش دهد. تغییرات جنسیتی انجام شده در آموزش پزشکی می‌تواند چالش‌هایی را به همراه داشته باشد از جمله اینکه حق انتخاب پزشک زن یا مرد از زنان گرفته شود. در حال حاضر این حق برای بیماران زن وجود دارد ولی بیم این وجود دارد که در آینده آن‌ها مجبور باشند فقط به پزشکان هم‌جنس مراجعه کنند. هیچ مردی در ایران برای تخصص زنان و زایمان آموزش نمی‌بیند و این رشته تک‌جنسیتی شده‌است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: محمودرضا خاوری در دولت محمود احمدی‌نژاد تعدادی بانک زنانه تأسیس کرده بود و رئیس وقت اداره امور شعب استان خراسان رضوی در مراسم افتتاحیه‌اش، آن را «شاخص‌ترین طرح ابداعی تاریخ بانکداری کشور» خوانده بود. این بانک‌ها پس از اندک مدتی آرام و بی‌سروصدا تعطیل شدند و کرکره‌هایشان را پایین کشیدند. زنانی هم که در آن مشغول به کار بوده‌اند یا بازخرید شده یا به شعب عادی بانک منتقل شدند. این بانک‌ها که همه کارمندانش زن بودند به بانک‌هایی تبدیل شده بودند که کارمندان زن داشت ولی بیشتر مراجعه‌کنندگانش مرد بودند!


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: اقدام به تفکیک جنسیتی حتی در بعضی از عابربانک‌ها نیز دیده شده است. در سال ۱۳۹۶ رسانه‌ها از تفکیک جنسی در عابربانک یک بانک خصوصی خبر دادند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال‌های اخیر در ایران یکی از راهکارهای ایجاد امنیت زنان و دختران ایجاد فضاهای زنانه بوده‌است. جایی که زنان به صورت محفوظ و کنترل شده بتوانند در آن حضور یابند و بدین ترتیب امنیت آنها در آنجا تأمین گردد. پارک‌های بانوان از جمله فضاهای شهری جنسیتی‌ای هستند که به این منظور ساخته شده‌اند: فضایی زنانه به منظور خلق فضاهای امن و دور از دسترس مردان. نتایج با اهداف تأسیس این‌گونه فضاها غالباً همسو نبوده‌اند. به این معنی که این فضاها به جای ایجاد فضاهایی امن، بیشتر فضاهایی جهت حضور زنان بدون حجاب اسلامی در ساعاتی از روز بوده‌اند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: پارک‌های بانوان در بعضی از شهرهای ایران ایجاد شده‌است که به مردان اجازه ورود داده نمی‌شود مثل بوستان بهشت مادران در تهران. حصارهای بلندی این پارک‌ها را احاطه کرده تا هیچ مردی از هیچ‌کجای شهر نتواند آن‌ها را ببیند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در همه‌پرسی ۱۲ فروردین ۱۳۵۸ صف رای‌دهندگان زن و مرد از هم جدا بود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در دهه ۶۰ دیدن جمعیتی که گاه در یک صف و گاه به تفکیک جنسیت در ۲ صف جداگانه اما با مقصدی واحد، ردیف شده بودند، به تصویری عادی و روزمره بدل شده بود. صف‌های نانوایی، اتوبوس، مترو، نذری، … معمولاً صف‌های تفکیک جنسیتی‌شده بوده‌اند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۹۰ اسماعیل احمدی‌مقدم با رد دخالت پلیس در رابطه دختر با پسر اظهار داشت: در ارتباط دختر و پسر دخالت نمی‌کنیم و از سایتی که خبر کذب فعالیت گشت نسبت را منتشر کرده بود شکایت کردیم. ولی شواهد چیز دیگری را نشان می‌دهد مثل برخورد با دختر و پسرهایی که با هم نسبتی ندارند در رستوران. در سال ۱۳۹۳ احمدی مقدم تأکید کرد: «تفکیک جنسیتی سیاست ما نیست، اما وقتی در باغی زن و مردی به‌صورت مختلط می‌رقصند، پلیس ورود می‌کند؛ زیرا صاحب باغ تعهد داده‌است که در مکان عمومی اختلاط نباشد.»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: حسین فکری که از نخستین مسئولان تفکیک جنسیتی در ورزش بود گفته بود: «ما به ورزش بانوان بیشتر از گذشته توجه خواهیم کرد، اما زن را وسیله قرار نخواهیم داد. ما هر کجا زنها ورزش کنند آن را از تیررس نگاه مردها دور نگاه خواهیم داشت. حتی دور زمین تنیس حصار خواهیم کشید.»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: به مردان ایرانی اجازه تماشای مسابقات ورزشی بانوان اعم از فوتبال، فوتسال، والیبال، شنا، … داده نمی‌شود. در سال ۱۳۹۶ در مسابقات آسیایی کبدی بانوان در گرگان مربی تیم تایلند یک مرد بود، سامپراچ فونچونام مجبور شد روسری سر کند، تا به عنوان یک خانم وارد سالن مسابقات شود زیرا ورود به این مسابقات آسیایی تنها محدود به خانم‌ها بود. این کار سامپراچ فونچونام با جنجال رسانه‌ای بسیاری در ایران همراه بود. همچنین به زنان ایرانی اجازه حضور در استادیوم برای تماشای بازی فوتبال مردان داده نمی‌شود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۹۵ پس از اینکه فدراسیون جهانی فوتبال هفت نفره اعلام کرد قرار است رقابت‌های این ورزش به صورت مختلط و با حضور بازیکنان زن و مرد در کنار هم در یک تیم برگزار شود معاون فنی کمیته پارالمپیک ایران اعلام کرد این یک تصمیم ناپخته است و شخصاً در اعتراض به این تصمیم به فدراسیون نامه نوشته‌است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: یکی از اهداف اصلی انقلاب ۱۳۵۷ جدا کردن زن و مرد در تمام جنبه‌های زندگی‌شان و کم کردن تماس فیزیکی بینشان بود. قوانین سختگیرانه اسلامی ایران اجازه تماس فیزیکی افراد غیرخویشاوند از جنس مخالف را نمی‌دهد. در سال ۱۳۹۸ جواد مهرگان مربی والیبال برای شریک شدن شادی پس از گل و دست دادن با سایر اعضای کادر فنی به جای دست، تخته را به سوی آنان دراز کرد و کلیپ این کار او به‌طور گسترده منتشر شد. خبر این اتفاق حتی در رسانه‌های مشهور جهان چون دیلی‌میل منتشر شد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: نعمت احمدی حقوقدان در مصاحبه با خبرگزاری آنا در سال ۹۴ در مورد ورود زنان به ورزشگاه گفت ما نه نص صریح قانونی بر ممنوعیت ورود زنان به ورزشگاه‌ها داریم و نه از نظر چارت سازمانی حقوقی نیازی به این داریم که به جنسیت خاصی بگویم که آیا به مکانی برود یا نرود زیرا این جزو حقوق اولیه افراد جامعه است. ایشان در مورد ورود مردان به ورزشگاه در هنگام بازی زنان نظری ندادند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در مساجد و هیئت‌های عزاداری تفکیک جنسیتی وجود دارد. یکی از برنامه‌های اسلام، تفکیک جنسیتی در محافل عمومی مانند مدرسه، مراسم، مساجد و… است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: تفکیک جنسیتی در ایران به حدی شدید بوده‌است که حتی در گورستان نیز در بسیاری از موارد تفکیک جنسیتی انجام می‌شده‌است و برای برگزاری مراسم فرد فوت کرده، مراسم به صورت دو مجلس جداگانه زنانه و مردانه برگزار می‌شده‌است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: گورستان ظهیرالدوله یک گورستان قدیمی در شمال تهران است و متولی خاصی ندارد و مشخص نیست ضوابط مدیریت آن چیست. در سال ۲۰۱۷ بازدیدکنندگان این گورستان تفکیک جنسیتی شدند و برای بازدید زمان تعیین شد. جداسازی جنسیتی این گورستان احتمالاً به دلیل نگرانی از حضور پسران و دختران جوان در این مکان صورت گرفته‌است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: حسین ساجدی‌نیا در زمانی که فرمانده انتظامی تهران بزرگ بود گفت مأموران پلیس از هر گونه بی‌ادبی اسکی‌بازان ممانعت به عمل خواهند آورد. وظیفه پلیس اسکی افزایش تفکیک بین زنان و مردان اسکی‌باز است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: به دستور کمیته انقلاب و با هدف پیشگیری از اختلاط زن و مرد، استخر شنای باشگاه آرارات که متعلق به ارامنه ایرانی بود تعطیل شد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: خوابگاه‌ها به صورت تفکیک شده دخترانه و پسرانه هستند. در بعضی جاها، یک نوع دیگر خوابگاه به نام خوابگاه متاهلین نیز وجود دارد. به عنوان مثال بر اساس آمار تفکیکی خوابگاه‌های مجردی دخترانه و پسرانه دانشگاه‌های علوم پزشکی، ۱۱۹ خوابگاه ملکی مربوط به پسران و ۱۷۴ خوابگاه ملکی مربوط به دختران و ۲۳ خوابگاه ملکی مربوط به دانشجویان متأهل است. خوابگاه دخترانه دانشگاه الزهرا (س) بزرگ‌ترین دانشگاه تک جنسیتی در کشور در سال ۱۳۹۶ با ظرفیت اسکان ۱۷۰۰ نفر تأسیس شده‌است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۹۷ کلیپی از یک گزارش خبری تلویزیونی از مشهد منتشر شد که در آن از اجرای یک طرح سختگیرانه با معیارهای دهه ۶۰ و ۷۰ خبر می‌داد. در این کلیپ که مشخص است از یک برنامه رسمی تلویزیون خراسان انتخاب شده یک سرهنگ پلیس راننده‌ای را پیاده کرده و در مورد حجاب خانم همراه او تذکر می‌دهد. سپس در ادامه فیلم اعلام می‌شود که دو سرنشین نسبتی با هم ندارند. سپس تصاویری از یک چهره دیگر که احتمالاً یک مقام قضایی است که او هم بر پرسش دربارهٔ نسبت سرنشینان خودروها تأکید می‌کند و در دیالوگ با خبرنگار صدا و سیما می‌گوید که حتی اگر والدین سرنشینان هم از معاشرت خبردار باشند باز هم دلیل کافی نیست و باید زن و مرد داخل اتومبیل نسبت به هم به لحاظ شرعی و قانونی محرم باشند و به غیر از این زن و مرد مرتکب یک عمل مجرمانه شده‌اند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: پس از انتشار این کلیپ اظهارات زیادی در فضای مجازی بیان شد، کاربران فضای مجازی معتقد بودند بعد از گشت ارشاد، گشت نسبت برای کنترل عبور و مرور و رفت‌وآمد دختران و پسرانی که با هم در انظار عمومی ظاهر می‌شوند، ساخته شده و اجازه دارد که از آن‌ها نسبتشان را بپرسد. به دنبال این ماجرا بهروز بنیادی نماینده کاشمر دربارهٔ گشت نسبت گفت: نمی‌دانم واقعاً در مشهد یا شهرهای خراسان رضوی نیروی انتظامی روی به اجرای این طرح آورده یا نه؟ لازم است بشخصه از فرمانده پلیس خراسان رضوی این موضوع را سؤال کنم.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در هتل‌های ایران اگر کسانی بخواهند بروند و زن و شوهر نباشند، هتل به آن‌ها اتاق نمی‌دهد در حالیکه طبق قانون هتل اجازه چنین کاری ندارد. به همین دلیل بارها پیش آمده که یک زن و مرد بدون اینکه با هم نسبت داشته باشند، جداگانه اتاق رزرو کرده‌اند، اما به اتاق همدیگر تردد داشته‌اند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: تفکیک جنسیتی جزو رخنه‌ناپذیر افکار ایرانیان و درکوبها جزء جدایی ناپذیر دربهای خانه‌های ایرانیان بود و امروزه این درکوب‌ها در بسیاری از شهرها و روستاهای قدیمی ایران یافت می‌شود. وجه مشترک همه خانه‌ها، دو درکوب (دق‌الباب) بود؛ یکی برای آقایان و یکی برای بانوان. علت این کار این بود که صاحبخانه بتواند تشخیص بدهد که چه کسی بر در خانه است و از این جهت کسی که برای گشودن در به روی مهمان می‌رفت، زن خانه باشد یا مرد خانه. درکوب راست که بزرگتر بود و صدای بم تری داشت برای مردان بود و درکوب چپ که صدای آن کمتر بود، برای بانوان بود. کوبه‌هایی که در لنگه سمت راست نصب می‌شدند، به شکل سر شیر، مشت گره کرده یا اشکالی از این قبیل بودند و به نسبت کوبه‌های سمت چپ سنگین تر، وقتی مردی بر خانه‌ای مهمان می‌شد این کوبه را می‌کوفت تا اهالی خانه بدانند که یک مرد پشت در ایستاده‌است و به همین دلیل آقای خانه به استقبال او می‌رفت. کوبه‌های مردانه معمولاً به نام درکو شناخته می‌شدند. درکوب‌های فلزی برای این بود که اهالی خانه از صدای آن‌ها بفهمند که آیا مراجعه کننده مرد است یا زن. این آگاهی از این نظر مهم بود که اهالی خانه برای بازکردن در، حدود حجاب خود را می‌توانستند تنظیم کنند یا اینکه طبق رسم، مرد یا پسربچه‌ای را برای بازکردن در به دنبال صدای درکوب مردانه بفرستند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: با وجود اینکه از نظر بسیاری از مراجع تقلید از جمله مکارم شیرازی فروش لباس زنانه توسط مردان اشکالی ندارد اما بسیاری از مردم و مسئولین مخالف هستند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۹۵ خبرگزاری دانشجو در واکنش به آزاد شدن ورود مردان به بوتیک‌های زنانه اینگونه گزارش می‌کند: روش جذب جدیدی که به عنوان الگو در این گونه پاساژها مورد استفاده قرار گرفته‌است پس از نمونه موفق فروش لوازم آرایش و پس از آن، فروش لباس‌های مجلسی و نیمه عریان زنانه توسط مردان است، فروش لباس توسط جنس مخالف است. در بسیاری از مغازه‌ها، لباس‌های مردانه توسط زنان و لباس‌های زنانه توسط مردان به فروش می‌رسد و در برخی از مغازه‌ها نیز از دو جنس استفاده می‌شود تا مشتری حق انتخاب فروشنده را داشته باشد. این قبح‌شکنی به سرعت در ابعاد طولی و عرضی در حال رشد است و در اقدامی جدید و شاید در نوع خود بی‌سابقه که در سایه عدم وجود قوانین و ضوابط، در سکوت مسئولین و در کمال حیرت مشتریان در حال وقوع است در خصوص لباس زیر توسط جنس مخالف است که حتی در برخی موارد، با وجودی که در مقابل مغازه پرده نصب شده و بر روی آن نوشته شده که ورود آقایان ممنوع است، فروشنده یک مرد است. در سال ۱۳۹۷ خبرگزاری دانا با اشاره به استفاده از فروشنده مرد در لباس‌فروشی‌های زنانه می‌نویسد: این قبح‌شکنی به سرعت در ابعاد طولی و عرضی در حال رشد است. این روزها در پی غفلت و خواب زمستانی مسئولان فرهنگی شاهد فروش البسه زنانه توسط مردان هستیم؛ اگر چه ورودی مغازه یک پرده نخ نما آویزان است و روی آن با برگه آچار نوشته شده «ورود مردان ممنوع» اما حضور مرد غریبه در آن سوی مغازه پشت ویترین جای سؤال دارد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۹۰ سردار عزیزالله رجب‌زاده رئیس پلیس تهران پس از یک جلسه با اصناف در رابطه با تفکیک جنسیتی فروشندگان گفت: از این پس استخدام فروشنده مرد در فروشگاه‌های عرضه‌کننده لباس بانوان ممنوع است و در صورت مشاهده تخلف با مردان به شدت برخورد قانونی می‌شود. اهداف جلسه ما که با روسای اصناف برای امنیت زنان صورت گرفته این بود که به فروشگاه‌ها و صنوف تذکرات لازم داده شود. در جامعه اسلامی علاوه بر زنان همه قشرها جامعه به عفاف پایبندند و این موضوع باید در همه شئون به خوبی تجلی یابد. در این زمینه، ممنوعیت فروش پوشاک زنانه توسط فروشندگان مرد و نظارت بر طراحان و تولیدکنندگان مد و لباس برای جلوگیری از رواج پوشاک نامناسب، از راه‌های مهم برای تقویت و گسترش فرهنگ عفاف و حجاب در جامعه است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: روابط دختر و پسر در گذشته در بین عموم مردم ایران ناپسند و زشت تلقی می‌گردید اما به مرور زمان این مقوله در جامعه نهادینه شد و روابط دختر و پسر شایع گردید. پدیده معاشرت و دوستی دختر و پسر قبل از ازدواج در بین جوانان به خصوص دانشجویان، یک واقعیت اجتماعی نوظهور است. روابط دختر و پسر در دانشگاه با گذشت زمان و در سال‌های اخیر بیشتر و عمیق‌تر شده‌است. در سال ۱۳۹۷ حسین اکبری استاد علوم اجتماعی دانشگاه فردوسی مشهد بیان کرد در مسئله جنسی در جامعه با تغییراتی مواجه هستیم و می‌بینیم برخی از مسائل در جامعه در حال افزایش است، برای نمونه افزایش مسائلی مانند هم‌خانگی و هم‌باشی‌ها و روابط خارج از خانواده و فرازناشویی و هم‌چنین مواردی مانند مراجعه به سایت‌های غیراخلاقی و… وی افزود با توجه به تابو بودن مسائل جنسی در ایران، هیچ پژوهشی صورت نمی‌گیرد. در وضعیت فعلی تغییرهای اجتماعی جامعه ایران، غیرطبیعی تلقی می‌شوند و پاره‌ای از آن‌ها را تحت عنوان نشانه‌های بحران جنسی در نظر می‌گیرند. در سال ۱۳۹۴ دکتر آذین متخصص پزشکی اجتماعی در مورد بحران جنسی در ایران گفت: در شرایطی که اینقدر تحولات سریع صورت می‌گیرد و ما برنامه‌ریزی نداریم، با خوشبینانه‌ترین حالت هم که به شرایط موجود نگاه کنیم می‌بینیم به سمت بحران پیش می‌رویم. در سال ۱۳۹۸ این متخصص پزشکی اجتماعی با حضور در یک برنامه تلویزیونی به نام زاویه گفت: «بیست سال پیش نیازی به آموزش‌های جنسی نبود، میتونستیم فکر بکنیم این بچه بزرگ شده اصولاً چشم و گوش بسته، آفتاب مهتاب ندیده و ما اینو پاستوریزش کردیم تا ان شالا شب ازدواج تحویل همسرش بدیم. این فرض الان اصلاً قابل تصور دیگه نیست. اگر شما الان برید از پدر و مادرهای بچه‌های دبستانی سؤال کنید که بعضاً اونایی که بچه هاشون از گوشی‌های هوشمند برخوردار هستند تو گوشی‌های اینا چی پیدا می‌کنند اونوخت کاملاً متعجب میشید. هم کیس به کیس این موارد رو ما می‌بینیم هم پژوهش اینو نشون میده که اون فضایی که حتی یک کودک دبستانی ما امروز باهاش به اصطلاح مواجه هستش اصلاً با گذشته قابل مقایسه نیست؛ و ما نمیتونیم فکر بکنیم که هر چه بتونیم اینو چشم و گوش بسته تر بار بیاریم و در این مورد باهاش صحبت نکنیم و هیچ ارتباطی بین والدین و کودک برقرار نشه این بچه آسیب کمتری میبینه.»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: علی‌رغم ممانعت‌های فرهنگی و دینی ضد رابطه و نزدیکی با جنس مخالف، شواهد اخیر نشان می‌دهد میانکنش‌ها و رابطه‌های پیش از ازدواج با جنس مخالف در بین جوانان افزایش یافته‌است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: گفته می‌شود که در ساحل دریای کاسپین هر از چندگاهی مواردی از شنای مختلط مسافران در سواحل دیده می‌شود. در تیر ۹۷ رسول فلاحتی امام جمعه رشت با تأکید بر اینکه اختلاط زن و مرد به ویژه در سواحل در هیچ‌کجای قانون اسلام پسندیده نیست تصریح کرد: ما نمی‌گوییم که مردم به دریا نروند اما خواهران و برادران در اماکن جدا از هم از این محیط استفاده کنند. امام جمعه نور عبدالرحمن باقرزاده، از شنای مختلط برخی مسافران در ساحل انتقاد کرد و گفت معمولاً فصل گردشگری با افزایش ناهنجاری‌ها همراه است و برخی از مسافران هیچ حرمتی برای ارزش‌های منطقه قائل نیستند، گفت: باید برای رفع این مشکلات چاره‌جویی شود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: بسیاری از افراد در ایران تفکیک جنسیتی را مفید می‌دانند. به عنوان مثال حسینی دولت‌آبادی در پاسخ به منتقدان تفکیک جنسیتی که می‌گویند باید جایی وجود داشته باشد که دختر و پسر بتوانند رابطه با جنس مخالف را بیاموزند، می‌گوید: «دانشگاه محل تحصیل است و نه محلی برای همسریابی. دانشگاه قرار است محل تزکیه و علم آموزی باشد. نمونه موفق این قضیه را در حوزه‌های علمیه داریم. حتی دانشگاه‌هایی هم که تفکیک جنسیتی داشته‌اند، می‌گویند طرح موفقی بوده.» طرح تفکیک جنسیتی در دانشگاه‌ها تقریباً از اواخر سال ۱۳۸۹ مطرح شد و در همایش مدیران دانشگاه‌ها با حضور وزیر علوم، تحقیقات و فناوری از دانشگاه‌ها درخواست شد با توجه به وضعیت دانشگاه و به فراخور امکانات و توانی که در اختیار دارند، طرح مذکور را اجرا کنند، با این وجود طرح منسجمی ابلاغ نشد که دانشگاه‌ها بتوانند به صورت متمرکز و منسجم دست به چنین اقدامی بزنند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: جدا از هشدارهای همیشگی سازمان ملل، گزارشگر ویژه این سازمان در امور حقوق بشر در ایران عاصمه جهانگیر، با اشاره به تفکیک جنسیتی در ایران گفت مشکلات جدی در ایران همچنان ادامه دارد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: هنگامی‌که قرار بود در دانشگاه شهید چمران اهواز برنامه‌ای به مناسبت شب یلدا برگزار شود، درست یک روز مانده به شروع برنامه و مراسم، به آن‌ها اعلام شد که باید مراسم با تفکیک جنسیتی برگزار شود دانشجویان نیز در واکنش به‌این موضوع، تجمع اعتراضی کردند و برنامه را لغو نمودند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: گروهی دیگر از دانشجویان نیز که در دانشگاه‌های آزاد مشغول به تحصیل بودند با ارسال نامه‌ای اعتراض خود را به این مورد اعلام کردند. بخش‌هایی از نامه:دانشگاه نه تنها پادگان نیست که حوزه علمیه هم نیست. حال که نتوانسته‌اید دختران را در پستوی خانه نهان کنید، با افکار تاریخ مصرف گذشته خود می‌خواهید حضور نیمی از جمعیت کشور را در دانشگاه‌ها محدود کنید.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: سعید معیدفر استاد دانشگاه و جامعه‌شناس در گفتگو با فرارو گفته‌است «سیاست تفکیک جنسیتی، موجب شکل‌گیری لجاجت و واکنش‌های منفی در جامعه می‌شود. اگر با دیدگاهی که سیاست‌گذاران پیشین نسبت به اهداف تفکیک جنسیتی داشتند به جامعه بنگریم، می‌بینیم که جامعه ناهنجارتر شده و اگر پیش از تفکیک، معیارها و خطوطی رعایت می‌شد، حال همان‌ها نیز رعایت نمی‌شود.»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: ابراهیم فیاض جامعه‌شناس و انسان‌شناس با بیان اینکه تفکیک جنسیتی توهین به انسانیت است، گفت: این مسئله همجنسگرایی را در دانشگاه‌ها رواج می‌دهد. وی در پاسخ به کسانی که اصرار بر تفکیک جنسیتی دانشگاه‌ها دارند می‌گوید: باید از این افراد پرسید که بعد از این کار چه اتفاقی می‌افتد؟ نتیجه آن همین دبیرستان‌های تک جنسیتی موجود است که هنگام تعطیل شدن دانش آموزان، روابط دختر و پسر به بیرون از دبیرستان کشیده می‌شود و غالباً خودروهای بسیاری در این زمان در اطراف مدارس پراکنده هستند. خانواده‌ها یا نگرانند یا خودشان باید دختر و پسرشان را همراهی کنند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: نیره توکلی جامعه‌شناس به تأثیر منفی تفکیک جنسیتی بر روابط اجتماعی افراد تأکید کرده و گفت: علاوه بر تأثیری که تفکیک جنسیتی بر روی روابط زن و مرد دارد، می‌تواند امکان شناخت هر دو یا چند انسان دیگر را نیز از میان ببرد. در محیط‌های تفکیک‌شده به زنان یا مردان، همواره عکس‌العمل‌هایی آسیب‌زا شکل می‌گیرد و امکان روبرو شدن با واقعیت جنس مخالف از میان می‌رود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: مجید ابهری دکترای روانپزشکی از آمریکا در انتقاد به طرح تفکیک جنسیتی در دانشگاه‌ها در سال ۱۳۹۰ گفت: «تفکیک جنسیتی یکی از این طرح‌هاست که هیچ ثمره مثبتی ندارد، از یک طرف ازدواج دانشجویی و دفاتر ازدواج در دانشگاه راه می‌اندازند و از طرف دیگر اصرار بر تفکیک جنسیتی می‌کنند.»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: دکتر افسر افشارنادری جامعه‌شناس، استاد دانشگاه و عضو انجمن جامعه‌شناسی ایران در پاسخ به این سؤال که چرا تاکنون پژوهش مشخصی دربارهٔ طرح تفکیک جنسیتی نشده‌است گفت: پژوهش‌هایی در این‌باره انجام شده، به‌طور کلی نیز در اجرای تفکیک جنسیتی ما نیازمند پژوهش نیستیم، چراکه منشأ بسیاری از آسیب‌ها و مشکلات اجتماعی را باید در تفکیک جنسیتی دید.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: نادر فتوره‌چی در سال ۱۳۹۶ در توئیتر خود نوشت: جداسازی همه‌جانبه و سرکوب سازمان یافته میل جنسی، برای عرصه‌های به شدت محدود اجتماع عمومی (رخدادهای فرهنگی-هنری، فستیوال‌ها و جشنواره‌ها و آیین‌ها و …) کارکردی ثانویه پدیدآورده است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: آذر تشکر جامعه‌شناس با اشاره به ایجاد پارک‌های زنانه در تهران گفت: این طرح از سوی شهرداری در حال انجام شدن است و آنها استدلال می‌کنند برای برطرف کردن نیاز زنان است اما در حقیقت آنان با موضع فمینیستی این فضاها را ایجاد کرده‌اند. تشکر معتقد است: وقتی دو جنس با هم ارتباطی نداشته باشند، ارتباط در بیرون قطع می‌شود و آسیب‌های اجتماعی را تشدید می‌کند. وی معتقد است این تفکیک جنسیتی بیشتر شهری است و مدرن می‌باشد، به نوعی لوکس محسوب می‌شود و برای اجرای آن به پول نیاز است. این گفتمان گران است و برای طبقات متوسط به بالا است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: پردیس عامری جامعه‌شناس معتقد است: «طرفداران هر نوع جداسازی، محدودیت و ممنوعیت حضور زنان در عرصه‌های عمومی، با برهم ریختن آرایش اجتماعی از طریق اعمال قدرت، برای از بین بردن فضای انسانی کوشش می‌کنند با اعمال اراده بر مکان‌های عمومی، تغییرات مبتنی بر باور خود در جامعه را شکل دهند. همه اینها در حالی است که زنان امروز دارای مطالبات جدید و جدی هستند. بنا به تبیین‌های معرفت شناختی، رویکرد رهایی‌بخش در مسیر برابری‌های انسانی در سطح جامعه، از تحلیل گزاره‌های مختلف در باب مسئله حضور آزادانه زنان در اماکن عمومی حاصل می‌شود.» او معتقد است: «این باورها [تفکیک جنسیتی] که گویی نهادینه شده‌اند و در میان برخی قشرها زنان هم گاهی طبیعی قلمداد می‌شوند، ریشه در همان تابوها، ترس‌ها یا کلیشه‌های کم توان دانستن زنان دارد. البته که حذف از فضای عمومی پیامدهای حاشیه‌ای شدن را برای گروه‌های مختلف اجتماعی و قشرها مختلف زنان در پی دارد و تحت هر عنوانی حتی به بهانه پارک بانوان که گفته می‌شود امکانات خاص است، در بستر فرهنگی اجتماعی فعلی ما که باید مسیر زیست آزادانه و برابر زنان هموار شود، این اقدامات مردود هستند و سیاست حذفی به حساب می‌آیند.»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: پروژه جداسازی دختر و پسر در مراکز آموزشی از آغاز انقلاب اسلامی تاکنون فراز و فرودهایی داشته‌است و در یک مورد، اجرای آن در دانشگاه‌ها از سوی سید روح‌الله خمینی متوقف شد اما پس از آن متولیان این پروژه در هر فرصتی سعی در اجرای منویات خود داشته‌اند. نقل شده زمانی که سید روح‌الله خمینی شنید در دانشگاه تهران، یک دیوار پارتیشن مانند در یکی از کلاس‌های درس کشیده‌اند برای اینکه خانم‌ها و آقایان جدا بنشینند به شدت واکنش نشان دادند و گفتند سریع تماس بگیرید که همین امروز، این دیوار را برچینند وگرنه خودم و احمد (فرزند سید روح‌الله خمینی) می‌رویم و این دیوار را برمی‌داریم که این امر نشانگر اهتمام وی‍ژه سید روح‌الله خمینی نسبت به مقابله با تندروی‌ها بود. محمود احمدی‌نژاد نیز مخالفت اولیه خود را با تفکیک جنسیتی در دانشگاه‌های ایران اعلام کرد و از وزیران علوم و بهداشت خواست سریعاً به این اقدامات سطحی و غیرعالمانه پایان دهند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: اکبر هاشمی رفسنجانی عقیده داشت این سخت‌گیری‌ها نتیجه عکس می‌دهد و اگر آن را رسمی کنیم برای جامعه مخصوصاً در زن‌ها و جوان‌ها حالت فرار درست می‌شود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: حسن روحانی، رئیس‌جمهوری ایران و از نامزدهای دوازدهمین دوره ریاست جمهوری ایران ۱۸ اردیبهشت سال ۱۳۹۶ با اشاره به موضوعات حساسی مانند اعدام و تفکیک جنسیتی، از دو رقیب خود محمد باقر قالیباف و ابراهیم رئیسی بدون نام بردن از آن‌ها انتقاد کرده‌است؛ روحانی در صریح‌ترین مصاحبه خود در خصوص رسانه‌های ایران بر مخالفتش با تفکیک جنسی میان زن و مرد و ایجاد سانسور و فیلتر تأکید کرد و گفت: قول می‌دهم که انقلاب اسلامی را بار دیگر پس از ۸ سال دولت افراطی که حقوق شهروندان در آن نادیده گرفته شد به حالت اعتدال برگردانم. وی گفته‌است مخالف جداسازی زنان و مردان در دانشگاه‌ها و سایر اماکن است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: در سال ۱۳۹۳ علی جنتی وزیر وقت فرهنگ و ارشاد اسلامی دربارهٔ تفکیک جنسیتی در کنسرت‌های موسیقی گفت: مجموعه فرهنگی دولت و کل دولت به هیچ‌عنوان با چنین موضوعی موافق نیست و ما چنین طرحی را اجرا نخواهیم کرد، چراکه آن را برخلاف نظام خانواده می‌دانیم.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: محسن رهامی دکترای حقوق و مدرس دانشگاه می‌گوید: واقعاً کسانی که ادعای این مطالب دارند و تفکیک جنسیتی را راه مبارزه با مفاسد اخلاقی می‌دانند آیا تاکنون از نظریه‌های کارشناسانی صاحبنظران که در این حوزه کار کرده‌اند استفاده نموده‌اند؟ و آیا با عدد و رقم ثابت کرده‌اند که تفاوت معناداری میان میزان فساد اخلاقی در محیط‌های دانشگاهی که تفکیک جنسیتی در آن‌ها اعمال شده‌است با دانشگاه‌هایی که کلاس‌های درس آن‌ها به صورت مختلط و با حضور دختران و پسران برگزار می‌شود وجود دارد یا خیر؟


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: فاطمه جوادی خوجین شهردار خلخال در سال ۱۳۹۶ گفت: من خودم را مجزا از مردان در جامعه نمی‌دانم و تا جایی که شرایط جامعه اجازه دهد معتقدم نباید تفکیک جنسیتی در فضاهای شهری وجود داشته باشد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: محمود گلزاری معاون ساماندهی امور جوانان وزارت ورزش و جوانان، استاد دانشگاه و روان‌شناس در سال ۱۳۹۴ ضمن ابراز نگرانی نسبت به کاهش ازدواج در کشور اعتراف کرد که تفکیک جنسیتی در کاهش امر ازدواج مؤثر است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: یکی از پارادوکس‌های مشخص فمینیست‌های رادیکال، که جواب واضحی هم برای آن وجود ندارد، مسئلهٔ تفکیک جنسیتی است. به نظر می‌آید سیاست فمینیستی ایجاب می‌کند در برخورد با مسئلهٔ تفکیک محیطی زن و مرد، موضعی متناقض اتخاذ کند تا بتواند در موقعیت مناسب، از آنچه به نظرش مطلوب می‌آید، استفاده کند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: اگرچه در بعضی نقاط جهان، فمینیسم پساساختارگرا تفکیک جنسیتی را نمی‌پذیرد اما در ایران فمینیست‌های رادیکال ایجاد محیط‌های کاملاً زنانه بدون هیچ‌گونه تماس و ارتباط و اصطکاکی با محیط مردانه؛ به عبارت دیگر، ساختن جهانی زنانه و بدون مرد را در سر می‌پرورانند که مثال‌های آن پارک بانوان، واگن بانوان در مترو، طرح زنانه و مردانه دریا، … است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: عده‌ای از فمینیست‌ها جدا شدن زنان از مردان را به معنی آزاد شدن آنان می‌دانند. اینها در ضمن اغلب مبلغ برتری دنیای «زنانه» در مقابل دنیای «مردان» هستند. جدایی جنسیتی یکی از خطاهای تاکتیکی فمینیسم محسوب می‌شود.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: فمینیسم جدایی‌طلب (separatist feminism) یک شکل از فمینیسم رادیکال است. Marilyn Frye نویسنده توصیفی از فمینیسم جدایی‌طلب به صورت زیر دارد: جداسازی شیوه‌ها و ترتیب‌های مختلف از مردان و از نهادها، روابط، نقش‌ها و فعالیت‌هایی که تحت سلطه مذکر است و انجام آن به سود مردان و برای حفظ برتری مردانه است. این جداسازی می‌تواند توسط زنان شروع یا ادامه یابد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: فاطمه راکعی نماینده مجلس که خود را فمینیست معرفی می‌کند می‌گوید دربارهٔ تفکیک جنسیتی، دادن حکم کلی خلاف منطق است. او در پاسخ به سؤالی دربارهٔ تلاش مدیران نهادهایی مثل شهرداری و صدا و سیما برای اجرای تفکیک جنسیتی گفت: تفکیک جنسیتی در میان مسئولان، مخالفان و موافقان بسیاری دارد. برخی بر این عقیده هستند که «جامعه اسلامی نیازش تفکیک جنسیتی است» یا «اینکه تحقیقات نشان داده در برخی موارد تفکیک جنسیتی می‌تواند زمینه بهره‌گیری بالای دانشجویان را فراهم کند، اما به این مسئله باید اقتضایی نگاه کرد».


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: تفکیک جنسیتی با هر موضوعی و در هر مکانی که انجام شود در نگاه اول برای زنان نوعی تبعیض محسوب می‌شود و از همین رو زنان نسبت به آن واکنش‌های متفاوتی نشان می‌دهند. گاهی نسبت به تفکیک جنسیتی، احساس تبعیض منفی می‌کنند و گاهی مقابل این تبعیض احساس مثبت کرده و ابراز خوشحالی و خرسندی می‌کنند و حتی از آن استقبال هم می‌کنند مانند تفکیک در وسایل حمل‌ونقل عمومی مثل مترو و اتوبوس.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: طوبی حجازی رئیس کمیسیون فرهنگی اجتماعی شورای اسلامی شهر قم در سال ۱۳۹۳ با بیان اینکه در قم بین کارمندان زن تمایل بسیاری برای جدا کار کردن از همکاران مرد خود وجود دارد، افزود: مسئولان باید به این در خواست کارکنان زن در ادارات توجه کافی داشته باشند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: سحر قریشی بازیگر سینما در یک مصاحبه دربارهٔ حضور زنان در استادیوم برای تماشای بازی فوتبال مردان گفت، از اینکه کنار تعداد زیادی آقا قرار بگیرم منقلب می‌شوم و کاملاً موافقم که اجازه نمی‌دهند خانم‌ها به استادیوم بروند درحالی که تصاویری از حضور سحر قریشی در استادیوم‌های خارج از ایران وجود دارد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: هنگامی که وزارت علوم قصد داشت دانشگاه‌ها را با کلاس‌های تک‌جنسیتی برگزار کند، این موضوع برای مدتی اجرایی نشد و ناصر مکارم شیرازی از عدم اجرای آن انتقاد کردند و معتقد بودند این موضوع باعث ناامیدی انسان است. ناصر مکارم شیرازی، در ابتدای درس خارج فقه روز چهارشنبه هشتم آذر خود در مسجد اعظم قم، با اشاره به سابقه بحث و موضوع ورود زنان به ورزشگاه‌ها ضمن ابراز مخالفت با این موضوع تأکید کرد که طرح دوباره این مشکل، رفتن راه انحرافی می‌باشد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: حیدری بهترین راه برای ایجاد امنیت اخلاقی در جامعه را ایجاد پارک بانوان می‌داند و معتقد است که بهترین هدیه به بانوان تفکیک جنسیتی است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: آیت الله سبحانی با بیان اینکه تفکیک جنسیتی در دانشگاه‌ها نیاز است، گفت باید در کمال احترام فضاهای جداگانه‌ای برای تحصیل دختران و پسران دانشجو فراهم کرد. چند سال بعد وی بدون اشاره به وضع تفکیک جنسیتی موجود گفت: امروز دخترانی در سن بالا در خانه بخت مانده‌اند و شرایط ازدواج ندارند و در چنین وضعی، طرح حضور آنان در ورزشگاه نه تنها جزء فرائض نیست بلکه جزء مستحبات هم نیست. به جای اینکه برای این کارها طرح بدهند باید فکری برای ازدواج آنان بکنیم.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: علیرضا پناهیان گفته‌است: طرح تفکیک جنسیتی در دانشگاه‌های کشور باید به صورت طبیعی اجرا شود، نه اینکه طوری باشد که افکار عمومی نسبت به آن واکنش نشان دهد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: عسگر دیرباز رئیس دانشگاه قم در سال ۱۳۹۴ گفت: مهم‌ترین شاخصه دانشگاه قم تفکیک جنسیتی است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: علوی گرگانی تصریح کرد: وقتی دختران و پسران در جامعه با یکدیگر مختلط باشند پس از تشکیل زندگی به سبب یک مشکل کوچک نیز حاضر به طلاق می‌شوند و منطق‌شان این می‌شود که در جامعه دختران و پسران زیادی هستند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: سید احمد خاتمی در سال ۱۳۹۶ گفت: «اینکه در یک اتاق یک مرد و زن نامحرم با یکدیگر باشند زمینه‌ساز و بستر گناه است، باید زن‌ها و مردها هر کدام در یک مکان مجزا فعالیت کنند. بحث تفکیک جنسیتی در مکانهای کاری یعنی بستر پاکی را فراهم کردن و این‌گونه است که شخصیت بانوی مسلمان با عفاف رشد و تعالی می‌یابد».


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: محسن قرائتی در سال ۱۳۹۷ در باره حضور دانشجویان دختر و پسر در دانشگاه گفت: «صبح دخترها بیایند و عصر پسرها بیایند. چه می‌شود؟ مگر یک جاهایی که واقعاً استادش نایاب است، اضطرار است. چه اشکالی دارد؟ آن وقت دخترها اگر خودشان باشند، می‌توانند چادرشان را هم بردارند، روسری‌شان را هم بردارند. لباس مشکی هم لازم نیست بپوشند. لباس سفید بپوشند راحت راحت هم باشند. همه خانم هستند دیگر. چه اشکالی دارد؟» وی پیش از این گفته بود خنده‌دار است که در مدارس دختر و پسر را تفکیک کرده‌اند اما در دانشگاه مختلط هستند در حالیکه دانشجو شهوتش گُر می‌کشد.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: غلامعلی حداد عادل گفت: «من با تفکیک جنسیتی موافقم و باید ادامه یابد و معتقدم همان‌طور که بعد از انقلاب در اتوبوس‌ها تفکیک جنسیتی انجام دادیم می‌توانیم در جاهای دیگر این تفکیک را انجام دهیم. ما در ابتدای انقلاب پس از اینکه این اقدام را در اتوبوس انجام داده‌ایم مشاهده کردیم که درک این موضوع برای مردم سخت بود ولی امروز این اتفاق عادی شده‌است و حتی بدحجاب‌ها نیز هیچ مشکلی با این قضیه ندارند.»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: مرضیه وحید دستجردی که در مجلس پنجم نماینده مردم بود از طراحان و طرفداران طرح تفکیک جنسیتی بیمارستان‌های کشور بود که این طرح هیچ‌گاه اجرا نشد. با این حال سال‌ها بعد که به سمت وزیر بهداشت رسید با اشاره به شکست‌خورده بودن طرح تفکیک جنسیتی گفت: اجرای طرح تفکیک جنسیتی در بیمارستان شهید بهشتی قم برای اولین‌بار انجام شد و به صورتی جدی شکست خورد. زهره طبیب‌زاده نوری مشاور رئیس‌جمهوری و رئیس مرکز امور زنان و خانواده در دولت نهم در زمان مراسم افتتاح بیمارستان مهدیه (اولین بیمارستان تک جنسیتی) گفته بود: «ما معتقدیم با توجه به نظام ارزشی و اعتقادی‌مان در این مشاغل، زنان باید حضور تام و تمام داشته باشند و در اینجا اگر تبعیض جنسیتی مثبت برای حضور آن‌ها اعمال شود، پسندیده‌است.»


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: شهیندخت مولاوردی در دوره معاونت زنانش از احداث پارک‌های بانوان به عنوان یکی از مطالبات اصلی زنان و دختران ایرانی یاد کرده‌است.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: سعدالله نصیری قیداری سخنگوی کمیسیون آموزش از موافقان طرح تفکیک جنسیتی در دانشگاه‌ها در سال ۱۳۹۰ گفت: ما با این کار می‌توانیم به مسیر جدا شدن خانم‌ها و آقایان کمک کنیم.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: فاطمه آلیا یکی از نمایندگان مجلس ایران اعلام کرد که با طرح مجلس دربارهٔ تفکیک جنسیتی در دانشگاه‌های ایران مخالف است و به اعتقاد ایشان در عرصه اجتماعی هرگونه تفکیک مانعی برای پیشبرد و رشد جامعه است. با این حال به گزارش تسنیم در سال ۱۳۹۲ وی گفته‌است: اگر زنان دارای مترو و اتوبوس‌های مخصوص بوده و امکانات در این زمینه فراهم شود بسیار مناسب است، وی همچنین گفته‌است: جداسازی زنان از مردان بدون در نظر گرفتن کرامت و شخصیت آنها مؤثر نخواهد بود بنابراین باید تمام بسترها برای این امر ایجاد شود. در همین رابطه وی گفته‌است: با گسترش تاکسی بانوان مسافران زن از امنیت اجتماعی و اخلاقی برخوردار بوده و آسایشی به دست می‌آورند همچنین باید بگویم در کشور ژاپن حمل و نقل عمومی زنان از بقیه جدا بوده که این امر آسایشی را برای آنها به دنبال داشته‌است و همه از آن استقبال کرده‌اند.


title: تفکیک جنسیتی در ایران

text: روزنامه ۱۹ دی نوشت علی مطهری ضمن ارسال نامه‌ای به شهردار تهران محمدباقر قالیباف ضمن دفاع از اجرای طرح تکریم بانوان در شهرداری تهران از شهردار تهران خواسته‌است تحت تأثیر هجمه سنگینی که به این طرح‌شده‌است قرار نگیرد.