title: سیلا و کاریبد

text: کاریبد در زیر صخره‌ای می‌زیست و هر روز سه بار مقدار زیادی از آب دریا را با آنچه در آن بود بالا می‌کشید و گرداب وحشتناکی به وجود می‌آورد. سیلا شش سر و دوازده پا داشت و درون غاری در جزیره روبروی کاربید می‌زیست. برای کسانی که قصد عبور از تنگه را داشتند، کاربید بسیار خطرناکتر از سیلا بود و اسطوره آن‌ها نشاندهندهٔ خطراتی است که تنگه مسینا یا مسین، برای دریانوردی داشته‌است.


title: سیلا و کاریبد

text: گفته شده که سیلا، موجودی بود که در نقطه‌ای از اعماق اقیانوس مأوی داشت و مرتباً ملوانانی را که به او نزدیک می‌شدند، می‌خورد. دربارهٔ ظاهر این هیولا در ادبیات کلاسیک گزارشات متنوعی وجود دارد؛ از جمله هومر در اودیسه او را دارای شش سر که بر روی گردنی بلند واقع شده‌اند، توصیف کرده‌است که دارای دوازده پا است. در حالی که اووید در کتاب متامورفیوس، او را به صورت موجودی به تصویر کشیده‌است، که قسمت بالای بدن او، به سان بدن یک حوری است، و بخش میانی بدنش از سر سگ شکل گرفته‌است. کاریبد نیز، با یک دهان گشوده و در حال خمیازه به تصویر کشیده شده‌است که با هر بار مکش خود، مقادیر عظیمی از آب را به درون خویش فرو می‌کشد، و با بیرون فرستادن پرفشار آب، که در طول روز، سه مرتبه به انجام آن اقدام می‌کند، گرداب مخوفی ایجاد می‌کند.


title: سیلا و کاریبد

text: بر اساس اسطوره‌ها، اودیسئوس (اولیسز)، در هنگام گذر از تنگه با هیولای سیلا مواجه گردید و برای عبور از تنگه مجبور شد تا میان از دست دادن تنها چند ملوان، یا خطر از دست دادن کل کشتی در گرداب مرگباری که سیلا پدید آوره بود، یکی را انتخاب کند. جیسون و ارگونات‌ها، به خاطر کمکی که هرا بدان‌ها می‌کرد، توانستند بدون هرگونه حادثه‌ای از تنگه بگذرند، در حالی که آئنیاس برای آن که خود را از دسترس هیولا نجات بخشد، مجبور به دور زدن تنگه مرگبار گردید.


title: مارتین بیهایم

text: مارتین وُن بیهایم (۶ اکتبر ۱۴۵۹ م نورمبرگ - ۲۹ ژوئیه ۱۵۰۷ م لیسبون)، (نام‌های دیگر: مارتینهو دا بوهِمیا، مارتین بوهموس، مارتین بیهایم وُن شوارزباخ و مارتینوس دِ بوهمیا) یک گیتی‌نگار (Cosmographer)، ستاره‌شناس، جغرافی‌دان، کارتوگرافر و کاوش‌گر آلمانی در دربار ژوی دوم (João II) شاه پرتغال بود. مهم‌ترین کار او ساختن اردآپفل در ۱۴۹۲ بود.


title: مارتین بیهایم

text: او در سال ۱۴۵۹ در بوهمیا از مارتین بیهایم و اَگنس شوپر زاده شد. پدرش یک بازرگان بود که از جمله در ونیز دادوستد می‌کرد. تجارت میان فلاندرز و پرتغال او را در سال ۱۴۸۰ به لیسبون کشاند. در آن‌جا او به کاوش‌گری، ناوبری و گیتی‌نگاری علاقه‌مند شد و در دربار پرتغال با کریستوف کلمب، فردیناند ماژلان و کاوش‌گران و جغرافی‌دانان دیگر آشنا شد. وی را به عنوان سازندهٔ قدیمی‌ترین مدل کرهٔ زمین که تا به حال سالم باقی‌مانده‌است می‌شناسند.


title: مارتین بیهایم

text: Brandt, Armin M. Martin Behaim: (1459 - 1507); Seefahrer, Entdecker, Kosmograph. Ratisbona: Pustet, 1989. (ISBN 3-7917-1225-X.)


title: دنیای تصویر

text: مجلهٔ دنیای تصویر نشریه‌ای است که از سال ۱۳۷۱ با هدف توسعهٔ فعالیت‌ها در حوزهٔ ادبیات سینمایی تأسیس شد. صاحب‌امتیاز، مدیرمسئول و سردبیر این نشریه از نخستین شماره در بهمن ۱۳۷۱ تا شمارهٔ ۲۷۲ در اسفند ۱۳۹۵، علی معلم بود. پس از درگذشت علی معلم، امتیاز نشریه و مدیرمسئولی آن به امید معلم منتقل شد. همچنین سردبیر، خبرنگاران و عکاسان این مجله معمولاً در جشنواره‌های داخلی و خارجی مانند جشنواره فیلم کن، جشنواره فیلم برلین و جشنواره فیلم ونیز شرکت می‌کنند.


title: دنیای تصویر

text: دنیای تصویر که در قطع بزرگ‌تر از معمول ماهنامه‌ها چاپ می‌شود، خیلی زود توانست مخاطبان خود را جذب کند و با وجود مشکلات مالی در چند سال اول انتشار، به یکی از پرآگهی‌ترین مجلات سینمایی تبدیل شد و توانست به‌عنوان یک مجلهٔ خصوصی به حیات خود تا به امروز ادامه دهد. معرفی فیلم‌های روز جهان به‌طور مفصل و انتشار ویژه‌نامه‌های مختلف دربارهٔ سینمای ایران و جهان، مخاطب خاص خود را به این ماهنامه جلب کرد.


title: دنیای تصویر

text: جایزه دنیای تصویر یا جایزه حافظ نام مراسمی است که هر سال توسط علی معلم مدیرمسئول و سردبیر مجلهٔ سینمایی دنیای تصویر در ایران برگزار می شد که پس از مرگ او این سمت به پسرش و همسرش واگذار شد. اولین دورهٔ این جشن سال ۱۳۷۶ برگزار شد. هیئت داوران جایزه دنیای تصویر، ترکیب نه‌نفره‌ای از نویسندگان و منتقدان سینمایی دنیای تصویر هستند. کلیهٔ فیلم‌های سینمایی ایرانی نمایش‌داده‌شده در سینماهای کشور و مجموعه‌های داستانیِ تلویزیونی و ویدئوییِ صدا و سیما و شبکهٔ نمایش خانگی از ابتدای فروردین تا انتهای اسفند مورد داوری قرار می‌گیرند و نامزدها از میان ۷۸ فیلم اکران‌شدهٔ سال گذشته انتخاب می‌شوند. جایزهٔ این جشن، تندیس حافظ نام دارد.


title: دنیای تصویر

text: در اواخر سال ۱۳۸۶ امتیاز چاپ نشریه توسط مراجع قضایی باطل شد و دنیای تصویر تا شهریور ۱۳۸۸، به‌جز یک شماره در نوروز ۸۷، چاپ نگردید. اما پس از آن، مجوز انتشار نشریه رفعِ توقیف شد و از آن زمان بدون وقفه در دسترس خوانندگان بوده است.


title: علی معلم

text: علی معلم (زادهٔ ۱۹ آذر ۱۳۴۱ – درگذشتهٔ ۲۳ اسفند ۱۳۹۵) نویسنده، ناشر، منتقد، تهیه‌کننده، کارگردان، مجری تلویزیون و بازیگر ایرانی بود. او سردبیر و مدیرمسئول ماهنامه دنیای تصویر بود.


title: علی معلم

text: علی معلم فرزند آقا عبدالله معلم یکی از اهالی خاندان معلم در دامغان است. دوران کودکی و نوجوانی‌اش را در شهر دامغان گذراند و تحصیلات متوسطه را در تهران در رشتهٔ ریاضی- فیزیک دبیرستان سخن به پایان رساند. او فارغ‌التحصیل دانشکده صدا و سیما در رشته کارگردانی فیلم است و در مقطع فوق‌لیسانس در رشته پژوهش هنر (دانشگاه هنر) تحصیل کرده‌است. سابقهٔ تدریس سینما در مراکز آموزش فیلمسازی و دانشکده‌های سینمایی را داشت.


title: علی معلم

text: علی معلم در هیئت‌های داوری و انتخاب جشنوارهٔ بین‌المللی فیلم فجر (هفت دوره)، جشنوارهٔ بین‌المللی فیلم کشورهای غیرمتعهد (پیونگ یانگ)، جشنوارهٔ سینمای جوان، جشنوارهٔ فیلم‌های دانشجویی، جشنوارهٔ فیلم‌های خانوادگی، نخستین جشنوارهٔ فیلم و کیفیت، جشنوارهٔ فیلم جوان، جشنواره فیلم رویش و جشنواره بین‌المللی فیلم شهر (دو دوره)، نخستین جشنوارهٔ فیلم‌های ویدئویی تهران، جشنوارهٔ فیلم زنان (پروین اعتصامی) عضویت داشته‌است. وی همچنین سه دوره عضویت در هیئت انتخاب فیلم ایران برای آکادمی اسکار را بر عهده داشته‌است. او مجری، تهیه‌کننده و پایه‌گذار جشن سینمایی _تلویزیونی دنیای تصویر (تندیس حافظ) است که نخستین مراسم سینمایی بخش خصوصی در ایران می‌باشد.


title: علی معلم

text: علی معلم در روز ۲۳ اسفند ماه ۱۳۹۵ در سن ۵۴ سالگی به دلیل ایست قلبی در محل کارش درگذشت. پیکرش در تاریخ ۲۵ اسفند ماه ۱۳۹۵ پس از تشییع در خانه سینما در قطعه هنرمندان به خاک سپرده شد.


title: زبان گاگائوزی

text: زبان گاگاووز (Gagauz language) نام گونه‌ای از زبان‌های ترکی است که توسط مردم گاگائوز یا به‌طور رسمی در گاگائوزیا، مولداوی تکلم می‌شود. این زبان از دو لهجه گاگائوزی بلغاری و گاگائوزی بحری تشکیل شده است. زبان ترکی روملی یک زبان متفاوت از زبان گاگائوز است.


title: زبان گاگائوزی

text: در اصل الفبای گاگائوز همان الفبای یونانی بوده که در ابتدای سال ۱۹۵۷ به الفبای سیریلیک تغییر یافت.الفبای گاگائوز، الفبایی است که پایه لاتین دارد و در واقع همان الفبای ترکی به اضافه حرف "ä" (که در الفبای آذربایجانی همان صدای "ə" را دارد) و "ţ" است.


title: زبان پچنگی

text: زبان پچنِگی یک زبان ترکی منقرض شده است که توسط مردم پچنگ در اروپای شرقی تکلم میشد.این زبان بسیار شبیه به زبان‌های اوغوز است اما مستندات ضعیف و فقدان گروهی که به این زبان صحبت کنند، مانع از این می‌شود که زبانشناسان بتوانند به‌طور قطع رده این زبان را در یک رده قرار دهند.البته بسیاری از کارشناسان به‌طور قطع این زبان را در گروه زبان‌های اوغوز قرار می‌دهند.


title: ناگیسا اوشیما

text: ناگیسا اوشیما (۳۱ مارس ۱۹۳۲–۱۵ ژانویه ۲۰۱۳) کارگردانی ژاپنی بود. او فعالیت عمده‌اش در ژاپن بود.


title: ناگیسا اوشیما

text: چشمگیرترین استعداد ظاهر شده در دهه ۷۰–۶۰ که آثارش بیشتر به مسایل جوانان امروز، مسایل سیاسی و تباهی سیستم موجود می‌پردازد. فیلم‌های وی بسیار شخصی و سورئالیستی است. شهر عشق و امید، قصه بی‌رحم جوانی، گورستان، در قلمرو احساسات و امپراطوری هوس از فیلم‌های شاخص او به‌شمار میایند


title: ناگیسا اوشیما

text: درباره اوشیما نقدهای مثبت و منفی بسیار نوشته‌اند عده‌ای او را بواسطه نگاه بی پروا و خاص نسبت به معضلات اجتمایی مانند فقر، فساد و فحشا مورد انتقاد قرار داده و عده‌ای نیز همین رویکرد را جز خصوصیات بارز آثار او می‌دانند.


title: بانی‌فیلم

text: بانی‌فیلم نخستین روزنامه سینمایی ایران، و یک سایت خبری تحلیلی سینمایی است که از هفتم مهرماه سال ۱۳۸۲ آغاز به کار کرد. صاحب امتیاز، مدیر مسئول و سردبیر بانی فیلم مسعود داوودی است.


title: بانی‌فیلم

text: چند پیش‌شمارهٔ این روزنامه توزیع دکه‌ای نداشت و تنها برای نمایندگان مجلس فرستاده شد. انتشار سراسری روزنامه در کشور از ۷ مهر ماه ۱۳۸۲ آغاز شد و با وجود وقفه ای که در بهمن ماه سال ۱۳۸۳ در انتشار آن به وجود آمد، تا کنون در ۱۲ صفحه ادامه یافته‌است.


title: بانی‌فیلم

text: هرچند این روزنامه، نخستین روزنامهٔ سینمایی ایران لقب گرفته‌است اما به موضوعات نمایشی و هنری دیگر ازجمله تلویزیون، تئاتر، موسیقی، نقاشی و … نیز می‌پردازد.


title: شهر فرنگ

text: شهر فرنگ نوعی سرگرمی کودکانه است به شکل جعبه‌ای چهارگوش، سوار بر چهارچرخ و قابل حمل که از سوراخ‌های دیواره آن عکس‌های قدیم ایران و عکس‌های نقاط دیدنی و معروف جهان به نمایش درمی‌آید. در هنگامی که هنوز سینما و تلویزیون در ایران رواج و رونق نیافته بود بازار شهر فرنگ رونق داشت و کودکان تماشای این تصویرهای متحرک را که با توضیحات متصدی دستگاه همراه بود بسیار دوست می‌داشتند. در گذشته استقبال مردم از این وسیله سرگرمی به حدی بود که شهر فرنگی بودن شغل آبرومندی به حساب می‌آمد.


title: شهر فرنگ

text: مسبب ورود آن به ایران مظفرالدین شاه قاجار بود. وی در دیدار از نمایشگاه جهانی فرانسه که در پاریس برگزار شده بود، نظرش به شهر فرنگ جلب شد و این موضوع مقدمه‌ای برای ورود این دستگاه به ایران شد.


title: شهر فرنگ

text: چند تصویر را طوماروار به یکدیگر می‌چسبانند و دو سر آن را به دو چوب می‌بندند و گرد محور چوب می‌گردانند. تصویرها از محوری باز می‌شوند و گرد محور دیگر بسته می‌شود. آنگاه این تصاویر را در جعبه قرار می‌دهند و بر دیوارهٔ جعبه عدسی ذره‌بینی تعبیه می‌کنند که تصاویر را درشت و روشن به بیننده نشان می‌دهد. کودکان در برابر عدسی می‌نشینند و متصدی شهر فرنگ شروع به چرخانیدن محور می‌کند و تصاویر یک‌به‌یک از برابر دیدگان کودک بیننده می‌گذرد. همچنین متصدی دستگاه با عباراتی شعرگونه که از قبل از بر کرده است، متناسب تصویری که می‌گذرد به شرح آن می‌پردازد و به تناسب پولی که دریافت می‌کند تمام یا قسمتی از آن تصاویر را به بیننده عرضه می‌دارد و وصف هر تصویر را با عبارت «شهر شهر فرنگه» آغاز می‌کند. پس از پایان این نمایش، شهرفرنگی یا متصدی شهرفرنگ، پرده‌ای را که از درون جعبه بر روی عدسی ذره‌بین تعبیه شده است و هنگام نمایش تصاویر آن‌را از روی ذره‌بین به کنار زده دوباره می‌آویزد و مانع دیدن تصویر می‌شود و پایان نمایش را با عبارت «سگ سیاه نخوردت!» اعلام می‌کند.


title: شهر فرنگ

text: شهرفرنگی دستگاه خود را یا به دوش خویش حمل می‌کند یا با چرخهایی که به پایه‌های آن بسته شده است روی زمین حمل می‌کند. این دستگاه را گاهی با رنگهای مختلف و لامپ‌های کوچک رنگارنگ که با باتری خشک روشن می‌شود می‌آرایند اما تمام این وسایل برای جلب توجه کودکان نصب می‌شود و جنبهٔ فرعی دارد.


title: شهر فرنگ

text: امروزه نیز دستگاه‌های مشابهی در نقاط گوناگون دیده می‌شود. نیروی دستگاه‌های امروزی برخلاف دستگاه‌های قدیم که با دست بود، با برق تأمین می‌شود. علاوه بر این امروز عکس گل و گیاه، بازیگران و گاهی نقاط گوناگون جهان همراه موسیقی غربی در آن نمایش داده می‌شود درحالی که در گذشته با آوازهای "عمو شهر فرنگ" همراه بود.


title: جانورنامه

text: جانورنامه کتابی از میرزا تقی خان کاشانی است که به نظریات و کشفیات مدرن دربارهٔ تاریخ طبیعی خصوصاً زیست‌شناسی و زمین‌شناسی می‌پردازد.


title: جانورنامه

text: فریدون آدمیت و برخی دیگر این کتاب را قدیمی‌ترین کتاب در تبیین نظریات داروین دانسته‌اند، اما پژوهشگران دیگری این نگاه را نادرست می‌دانند و معتقدند هیچ‌گونه بحث از تکامل زیستی در کتاب جانورنامه نیست. در عین حال برخی ردپای نظریه تکاملی لامارک را در آن می‌بینند.


title: آتش‌دزد

text: آتش دزد اولین کتاب از سه‌گانه رمان آتش دزد نوشته نویسنده بریتانیایی تری دیری است. کتاب درباره پرومتئوس، تایتان یونانی است که در اساطیر یونان به عنوان فردی که آتش را از خدایان می‌دزدد و به انسانها می‌دهد معرفی شده‌است.


title: آتش‌دزد

text: کتاب در حالی آغاز می‌شود که پرومتئوس به صخره‌ها زنجیر شده‌است و ایزد خشم قصد دارد جگر او را بیرون بکشد و تکه تکه کند، ولی در عوض پرومتئوس گردن ایزد خشم را می‌شکند و خود را از زنجیرهایی که پسر عمویش زئوس (خدای یونانی رعد و برق و فرمانروای آسمان) با آنها او را در کوه اسیر کرده میرهاند و می‌گریزد. زئوس به او فرصت می‌دهد تا در ازاء یافتن یک انسان قهرمان آزادیش را باز پس گیرد.


title: آتش‌دزد

text: تئوس با استفاده از یک جفت بال جادویی که از زئوس قرض گرفته‌است به آینده سفر می‌کند و در شهر عدن با دو دزد به نام‌های عمو ادوارد و جیم آشنا می‌شود. در همین حال ایزد خشم هم در پی یافتن تئوس است تا از او انتقام بگیرد و وظیفه اش که خوردن جگر تئوس در صبح هر روز است را اجرا کند.


title: ابطال‌پذیری

text: ابطال‌پذیری یا ابطال‌گرایی یا وازنش‌پذیری (به انگلیسی: falsifiability یا refutability) امکان منطقی این است که غلط بودن یک گزاره را بتوان از طریق یک مشاهده یا تجربه فیزیکی نشان داد.


title: ابطال‌پذیری

text: ابطال گرایی علم را به مثابه مجموعه‌ای از فرضیه‌هایی می‌پندارند که به منظور توصیف یا تبیین دقیق رفتار چهره‌ای از جهان موقتاً پیشنهاد شده‌اند، با این همه، هر فرضیه‌ای این گونه نیست. چنانچه بنا باشد فرضیه‌ای یا نظامی از فرضیه‌های واجد منزلت قانون یا نظریه علمی بشود باید یک شرط اساسی را برآورده کند. چنانچه بخواهیم فرضیه‌ای را جزء معرفت علمی محسوب کنیم باید ابطال‌پذیر باشد.


title: ابطال‌پذیری

text: کارل پوپر، که در نقد فلسفی خود از دیدگاه پوزیتیویستی مشهور روش علمی استفاده می‌کرد، به این نتیجه رسید که مذاکرات در مورد یک فرضیه، گزاره یا نظریه قابل مشاهده فقط اگر ابطال پذیر باشد قبول است.


title: ابطال‌پذیری

text: بنابراین، فرضیه‌ای ابطال‌پذیر خواهد بود که یک گزارهٔ مشاهدتی یا مجموعه‌ای از گزاره‌های مشاهدتی منطقا ناسازگار با آن امکان وجود داشته باشد، بدین معنا که اگر صدق گزاره‌ها اثبات شد فرضیه را ابطال کند. مغالطه ادعای ابطال ناپذیر زمانی روی می‌دهد که فردی ادعایی مطرح کند که اثبات غلط بودن آن غیر ممکن است. به عبارت دیگر بیان یک ادعا و اصرار بر درستی آن درحالیکه امکان نشان دادن نادرستی آن با آزمایش یا مشاهده وجود ندارد. بیان ادعای ابطال ناپذیر راهی است برای ترک مسیر منطقی در بحث و گفتگو. این ادعاها معمولا بر مبنای اعتقاد و ایمان بیان می‌شوند. بسیاری از تئوری‌های توطئه بر ادعاهای ابطال‌ناپذیر بنا شده‌اند.


title: ابطال‌پذیری

text: همه ادعاهای ابطال ناپذیر مغالطه نیستند. زمانی یک ادعا مغالطه است که بر درستی یا نادرستی آن اصرار داشته باشیم.


title: ابطال‌پذیری

text: مثال: در جیب شلوار من پری کوچک و نامرئی زندگی میکند که کسی قادر به دیدن و ارتباط با آن نیست.


title: ابطال‌پذیری

text: ممکن است در جیب این شخص موجودی جادویی با مشخصات ذکر شده باشد اما از آنجا که این ادعا طوری طراحی شده که قابل ابطال نباشد متعلق به حوزه علم و منطق نیست.


title: ابطال‌پذیری

text: متال دیگر: هر انسانی فانی است.


title: ابطال‌پذیری

text: این مثال هرچند مفید و درست است ولی ابطال پذیر هم نیست. این مورد باید برای هر انسانی قابل آزمایش باشد در حالی که ممکن است فردی که در نظر گرفته می‌شود جوان باشد و سال‌ها منتظر بمانیم تا او بمیرد و بعد از آن باید روی انسان‌های دیگری آن را بیازماییم. تعیین حداکثر طول عمر (مثلا ۱۵۰ سال) هم تفاوتی ایجاد نمی‌کند چون دلیلی نداریم که پس از این کسی نتواند به این سن برسد.


title: داموس کانورسوروم

text: داموس کانورسوروم به معنی "خانه تغییر"، بنیادی در لندن برای یهودیان مسیحی شدهٔ انگلستان بود. این بنیاد اقدام به ارائه خانه‌های گروهی با اجاره کم به اعضایش می‌کرد زیرا آنان پس از مسیحی‌شدن، از کلیه دارائی‌های خود محروم شده بودند.


title: داموس کانورسوروم

text: این مکان در سال ۱۲۵۳ میلادی به دست هنری سوم پادشاه انگلستان ایجاد شد. پس از اخراج یهودیان انگلستان در سال ۱۲۹۰ میلادی به دست ادوارد یکم، این بنیاد تبدیل به تنها راه ماندن یهودیان در انگلستان شد.


title: خورخه بوکای

text: خورخه بوکای (زاده ۱۹۴۹ در بوئنوس آیرس) روانشناس آرژانتینی.


title: خورخه بوکای

text: وی در سال ۲۰۰۵ متهم شد که قسمت پنجم یکی از کتاب‌هایش با نام «شیمریتی» صحنه‌هایی کپی شده از یکی از نوشته‌های مونیکا کاوایه است. این موضوع توسط دوست او، گونزالو گارثس، مطرح شد. خورخه بوکای بعدها با تأیید این مطلب اذعان کرد که این مورد «یک اشتباه کاملاً ناخواسته» در چاپ نقل قول‌ها بوده است. به همین جهت، او نوشتن در مجلهٔ روز «کلارین» را کنار گذاشت.


title: برنابا

text: یوسف ملقب به بَرنابا که از سبط لاوی و اهل قبرس بود، رسولان او را برنابای واعظ نام نهاده بودند. انجیل برنابا منسوب به اوست.


title: برنابا

text: وی از یهودی‌های شهر اورشلیم بود که به عیسی مسیح ایمان آورد. او مزرعهٔ خود را فروخت و وجه آن را به عیسی مسیح در راه تبلیغ و گسترش آیینش تقدیم کرد.


title: برنابا

text: در کتاب اعمال رسولان، بارها به فعالیت‌های بشارتی برنابا به عنوان رسول اشاره شده‌است و در جمع رسولانِ مسیح به ویژه در کنار پولس رسول، از او یاد می‌شود.


title: برنابا

text: برنابا پسر عموی یوحنا ملقب به مَرقُس، (نویسندهٔ انجیل مرقس، که دومین انجیل از چهار انجیل موجود در کتاب مقدس مسیحیان است) بود، که خانهٔ مادرش، محل گردهمایی مسیحیان بود. او که ظاهری مقتدر داشت و فردی نیکو و پر از روح‌القدس بود، مؤمنان اورشلیم را متقاعد کرد تا پولس را بپذیرند و خود برای خدمت در میان امت‌ها به انطاکیه عازم شد. او در اولین سفر بشارتی پطرس با وی نیز همراه بود و سرانجام در سال ۶۱ میلادی در قبرس کشته شد.


title: برنابا

text: سه اثر به برنابا نسبت داده می‌شود:


title: برنابا

text: انجیل برنابا که از نظرات مختلف شباهت‌های زیادی به اعتقادات مسلمانان دارد، پیامبر اسلام را به گونه‌ای تأمل‌برانگیز بشارت می‌دهد. این کتاب همچنین به دلیل داشتن اشکالات تاریخی و نبود نسخه‌های تاریخی از آن تا قبل از قرن ۱۳ میلادی، امروزه از سوی مسیحیان جزو کتب آپوکریفا (اسفار مشکوک) اعلام شده‌است.


title: برنابا

text: از بین نویسندگان مسلمان نیز به اصالت این انجیل به دیدهٔ تردید نگاه شده است و به احتمال قوی این کتاب در یک فضای اسلامی نوشته شده است .


title: برنابا

text: نکتهٔ جالب اینکه انجیل برنابا عیسی را مسیح نمی‌داند، بلکه محمد را مسیح می داند: "پس اعتراف نمود یسوع (عیسی) و فرمود: «به راستی و درستی که من مسیا (مسیح) نیستم.»".


title: برنابا

text: عیسی بر اساس آنچه انجیل برنابا می‌گوید، در پاسخ سؤال کاهنی که نام آن حضرت را پرسیده بود پاسخ داد: نام مسیا (مسیح) عجیب است، زیرا که خدا وقتی روان او را آفرید و او را در نور آسمانی گذاشت، برای او نامی انتخاب کرد خدا فرمود: صبر کن ای محمّد! زیرا می‌خواهم برای تو (و فقط برای تو) بهشت و جهان خلق کنم؛ و می‌خواهم به خاطر تو بسیاری از خلایق [گناهکار] را ببخشم. حتی هر که نام تو را مبارک گرداند، مبارک می‌کنم و هر که تو را لعنت کند [ و با تو دشمنی ورزد] ملعون [و دور از رحمت من] می‌شود.


title: برنابا

text: و سپس فرمود: همانا نام مبارک او محمّد است. آن وقت همه مردم [که در اطراف یسوع بودند] با صدای بلند گفتند: ای خدا! پیامبر خود را به سوی ما بفرست. ای محمّد! هرچه زودتر برای خلاص جهان [از ظلم و فساد] بیا.


title: برنابا

text: این در حالی است که حتی قرآن خود عیسی را مسیح می‌خواند، نه محمد را !بدون منبع کافی


title: فرانچسکو فیچیکیا

text: فرانچسکو فیچیکیا (زاده ۱۹۴۶ در بازل سوئیس) (Francesco Ficicchia) نویسنده‌ای آلمانی زبان است. او در دهه هفتاد، عضو جامعه بهایی سوئیس شد و حتی برای مدتی در مرکز جهانی بهائی در حیفا کار کرده‌است. او در سال ۱۹۷۴، انصراف خود از جامعه بهایی را پس از ۳ سال عضویت در آن جامعه رسما اعلام می‌کند. از آن به بعد، او به نزاعی آشکار با جامعه بهائی و مقامات عالیش وارد می‌شود. او بعد از آن چندین مقاله و در نهایت کتابی در نقد جامعه بهایی، تشکیلات اداری بهائیت و اعتقادات آن‌ها می‌نگارد


title: فرانچسکو فیچیکیا

text: علت پیدایش اختلاف فیچیکیا با جامعه بهائیت، مطالعه کتاب هرمان زیمر تحت عنوان «"یک وصیت‌نامه جعلی"» می‌باشد. هرمان زیمر در کتاب خود وصیت‌نامه عبدالبها را در پیروی از روث وایت جعلی دانسته و در پی آن جانشینی شوقی افندی را زیر سؤال برده است.


title: فرانچسکو فیچیکیا

text: فیچیکیا نظرات مخالف خود را در ارتباط با تشکیلات بهائیت در یازدهم فوریه سال ۱۹۷۵ به صورت مقاله‌ای تحت عنوان «"نامه یک خواننده"»، در روزنامه der zürcher oberländer در زوریخ منتشر می‌کند. مدت کوتاهی پس از انتشار اولین نظرات خود و در ماه اوت سال ۱۹۷۵, فیچیکیا مقاله دیگری تحت عنوان «بهایی گری- یک آینده نا معلوم برای دین آینده» در نشریه ادواری دفتر مرکزی کلیسای پروتستان منتشر می‌کند. فیچیکیا تحقیقات خود را کامل کرده و آن را به صورت کتابی تحت عنوان «آیا بهائیت دین جهانی در آینده است؟ پژوهشی نقادانه در تعالیم، تاریخ و تشکیلات آن.» در سال ۱۹۸۱ توسط دفتر مرکزی کلیسای پروتستان آلمان دائره مسائل عقیدتی منتشر می‌کند. این کتاب بحث‌های بسیاری در پی داشته‌است. میشل میدلن برگر این کتاب را اولین اثر معتبر و نقادانه در زمینه بهائیت دانسته است. همچنین جامعه آکادمیک آلمان از این اثر استقبال ویژه‌ای می‌کند. به عنوان نمونه، قومیت شناسان و محققان مطالعات زبان عرب چون جوزف هنینگر در سال ۱۹۸۳ این کتاب را مورد پسند معرفی کرده‌است. وی همچنین با دنیس مک ایون مقایسه شده‌است. کتاب فیچیکا به جایگاه جامعه بهائی در آلمان لطمه وارد کرد. بهائیان در ابتدا تصمیم گرفتند توجهی به کتاب او نکرده ردیه‌ای بر آن ننگارند. اما بعداً آثار آن را در روابطشان با دولتمرادن دیدند. فیچیکیا مقاله دیگری نیز تحت عنوان «"بهائیت: دین، دولت و جامعه در یک حکومت دینی جهانی"» در زمینه بهاییت در سال ۱۹۹۴ به چاپ رسانده است. به نظر فیچیکیا نگاه نقادانه به بهاییت از طرف بهاییان به ندرت به چشم می‌خورد که اثر وی را در این راستا متمایز کرده‌است. جامعه بهایی پس از چهارده سال در ۱۹۹۵ کتابی تحت عنوان در رد نظرات فیچیکیا در ۸۶۰ صفحه می‌نگارد. این اثر ابتدا در آلمان منتشر می‌شود و پس از چندی به انگلیسی تحت عنوان و در پی آن به فارسی تحت عنوان «"راست را کژ انگاشتند"» ترجمه می‌شود. دنیس مک ایون به حجم این ردیه انتقاد وارد کرده، آن را غیر ضرروری دانسته و غیر آکادمیک خوانده است. همچنین صلاحیت نویسندگان آن را در نگارش یک کتاب گسترده آکادمیک زیر سؤال برده است. وی دلیل خود در بیان چنین مطلبی را، در غیر آکادمیک خواندن اثر فیچیکیا، توسط نگارندگان این ردیه بیان کرده‌است. به اعتقاد مک ایون، نویسندگان ردیه مزبور به همان اندازه از توانایی نگارش مطلبی آکادمیک برخوردارند که فیچیکیا برخوردار است. او هر دو جبهه را از نظر نگارش در زمینه‌های مطالعات دینی و زبان عرب آماتور معرفی کرده‌است. در این میان شوفر و گلمر هیچکدام نه به فارسی و نه به عربی مسلط می‌باشند، و بحث در مورد مسائل مطرح شده در کتابشان نیاز به تسلط به آن زبانها دارد. از طرف دیگر، به گفته دنیس مک ایون، بهاییان در مورد اسلام و مسیحیت همان کاری که فیچیکیا با بهاییت انجام داده است را انجام داده‌اند، حال چرا این گونه متون انتقادی را بر نمی‌تابند؟ وی معتقد است، بهاییان تنها تحقیقاتی که هیچ مغایرتی با نظرات محققان شناخته شده و اصول گرای بهایی ندارد، مورد قبول می‌دانند. و این راه را خلاف تحقیق آکادمیک می‌شمرد.


title: فرانچسکو فیچیکیا

text: فیچیکیا کتاب خود را در سال ۲۰۰۹ تجدید چاپ می‌کند. به گفته وی علت تجدید چاپ کتاب سال ۱۹۸۱، پاسخ به اتهامات ردیه مزبور می‌باشد. او در چاپ جدید خود مطالب گذشته را کاملاً تکرار نکرده و نکات جدیدی را بر اساس واقعیت‌های روز به اثر گذشته خود اضافه کرده‌است.


title: فرانچسکو فیچیکیا

text: فیچیکیا نظرات خود را در کتابش تحت سه بخش کلی بیان می‌دارد. بخش اول به معرفی بهاییت، تاریخچه، تعالیم و تشکیلات آن می‌پردازد. بخش دوم، کتاب اقدس بهاءالله را بررسی می‌کند و بخش سوم، تفاوت‌های موجود میان موارد مورد مدعای تعالیم و آموزه‌های بهاییت، با آنچه در واقعیت به چشم می‌خورد را مورد دقت نظر قرار می‌دهد. به نظر فیچیکیا، ساختار تشکیلات جهانی بهایی سختگیر و پیچیده است. همچنین تشکیلات از پیروان خود انتظار اطاعت بی چون و چرا دارد و خاطیان در ابتدا طرد اداری و در صورت اصرار بر تخطی، طرد روحانی می‌شوند. در این حال است که فیچیکیا اساس اهداف سیاسی تشکیلات جهانی بهایی را نوعی دیکتاتوری معرفی می‌کند. نویسنده از عنوان کلیسایی کردن جامعه بهایی در این میان استفاده می‌کند زیرا معتقد است که از زمان تشکیل بیت العدل، تشکیلات بهایی مانند کلیسای کاتولیک به عنصری از قدرت حقوقی بدل شده‌است. در این حال است که هرگونه تفکر انتقادی با برخورد از طرف تشکیلات مواجه شده و در مواردی مخالفان حتی با طرد اداری و روحانی مواجه می‌شوند. فیچیکیا معتقد است که این گونه تمرکزگرایی در تشکیلات ضد دمکراتیک است. فیچیکیا کتاب اقدس را سرشار از قواعد سخت و نامانوس و در مواردی حتی طاقت فرسا قلمداد می‌کند. به عنوان نمونه، دو همسری و اتخاذ کنیز، احکام ارث و مهریه و احکام کیفری چون برخورد با سارق را مخالف تعالیم تبلیغاتی بهاییان می‌داند. در ادامه نویسنده اشاره می‌کند که شاید علت عدم دسترسی کامل غرب به این کتاب همین احکام نامتعارف باشد.


title: نمودار کلاس

text: در حیطه مباحث مهندسی نرم‌افزار، نمودار کلاس در زبان مدل سازی یکپارچه یک نوع از نمودارهای ساختاری ایستاست که ساختار یک سیستم را با نمایش کلاسهای سیستم، خصوصیات آنها و روابط بین آنها توصیف می‌کند.


title: نمودار کلاس

text: نمودار کلاس اصلی‌ترین جزء سازنده در مدلسازی شی گراست. این نمودار هم برای مدلسازی مفهومی کلی برنامه و هم برای مدلسازی طراحی جزئیات برای ترجمه به کد برنامه‌نویسی به کار می‌رود. یک کلاس در این نمودار به صورت جعبه مستطیلی نمایش داده می‌شود که از سه بخش تشکیل شده است:یک کلاس نمایشگر یک موجودیت از یک سیستم معین است که پیاده‌سازی کپسوله شده (encapsulated) ای از یک کارکرد موجودیت داده‌شده را ارائه می‌دهد. این کارکردها از طریق متدهای یک کلاس عرضه می‌شوند. کلاس همچنین دارای ویژگیهایی است که خصایص یکتای کلاس را تعریف می‌کنند. در مراحل اولیه انعقاد طراحی سیستم، کلاسها را کلاس‌های تحلیلی یا کلیشه (stereotype) می‌نامند. کلاس‌های تحلیلی بر اساس رفتارشان به سه دسته تقسیم می‌شوند:


title: نمودار کلاس

text: "واسط"ها (Interface) گونه‌ای از کلاسهای تغییر یافته هستند که به جای پیاده‌سازی کارکرد تنها آن را تعریف می‌نمایند. واسط‌ها همه ویژگی‌های کلاسها را دارند و تنها تفاوتشان این است که در واسط متدها فقط تعریف می‌شوند و پیاده‌سازی در کلاسها انجام می‌شود.


title: نمودار کلاس

text: "بسته" (Package) این امکان را فراهم می‌کند که کلاسها و واسط‌هایی را که به یکدیگر شبیه یا مرتبط اند را در گروه‌هایی جمع‌آوری نمود. گروه‌بندی عناصر طراحی در یک عنصر بسته باعث خوانایی بیشتر نمودارهای کلاس می‌شود.


title: نمودار کلاس

text: یو ام‌ال سازوکارهای ویژه‌ای برای نمایش اعضای کلاس (متدها و خصوصیت‌ها) و اطلاعاتی اضافی راجع به آنها ارائه می‌دهد.


title: نمودار کلاس

text: برای مشخص کردن قابلیت دید هر یک از اعضای کلاس (یعنی متدهاوخصوصیات) از نمادهایی که در جدول زیر آمده‌اند استفاده می‌شود که می‌بایست قبل از نام کلاس قرار گیرند: یو ام‌ال دو نوع حوزه مختلف برای اعضا تعیین می‌کند: نمونه(instance) و دسته کننده (Classifier). در مورد اعضای "نمونه"ای، حوزه، یک نمونه خاص است. برای خصوصیات این بدان معناست که مقدار خصوصیتها در نمونه‌های مختلف تغییر می‌کند. برای متدها بدان معنی است که فراخوانی آن روی وضعیت نمونه تأثیر می‌گذارد یا به عبارت دیگر تنها روی خصوصیات نمونه‌ای تأثیر دارد. در اعضای "دسته کننده"، حوزه کلاس است. برای خصوصیات این بدان معناست که مقدار خصوصیت در تمام نمونه‌ها یکسان است. برای متدها این بدان معناست که فراخوانی این متدها بر روی وضعیت نمونه‌ها تأثیری ندارد. در بسیاری از زبانهای برنامه‌نویسی دسته کننده‌ها را با کلمه static نشان می‌دهند. در صورت نیاز به تعریف عضوی از نوع دسته کننده باید زیر آن خط کشید، در غیر این صورت به عنوان پیش فرض حوزه آن نمونه‌ای در نظرگرفته می‌شود.


title: آبی (فیلم ۱۳۷۹)

text: آبی نام فیلمی است به کارگردانی حمید لبخنده با بازی هدیه تهرانی، بهرام رادان، حسن جوهرچی، جمال اجلالی و شیلا خداداد محصول سال ۱۳۷۹ است.


title: آبی (فیلم ۱۳۷۹)

text: دختری جوان به نام مهتاب (هدیه تهرانی) در خیابان با ماشین فرد مسافرکشی به نام ارسطو (بهرام رادان) در خیابان تصادف کرده و فرار می‌کند. ارسطو (بهرام رادان) با کمک دوست خود اتومبیل مهتاب را پیدا می‌کند و بعد از قطعه قطعه کردن آن را به مهتاب (هدیه تهرانی) تحویل می‌دهد. مهتاب برای تلافی کار او به دروغ به پدر و مادر ارسطو می‌گوید که پسرشان او را اغفال کرده و والدین ارسطو بدون فوت وقت آن دو را به عقد هم درمی‌آورند. بعد از ازدواج، مهتاب مهریه و طلاق می‌خواهد و از طرفی دیگر چون باخبر می‌شود که پدرش قصد ازدواج مجدد دارد درصدد آزار ارسطو برمی آید، اما وقتی با پدرش صحبت می‌کند پشیمان می‌شود و مهتاب (هدیه تهرانی) ضمن عذرخواهی از ارسطو، سند ازدواج خود را به ارسطو (بهرام رادان) می‌دهد تا مراسم طلاق انجام شود که در این موقع ارسطو از او تقاضای ماندگاری می‌کند.


title: رابرت پاتریک

text: رابرت پاتریک (متولد ۵ نوامبر ۱۹۵۸) بازیگر آمریکایی است. وی بیشتر به خاطر حضور در فیلم مشهور است. او در مجموعه تلویزیونی یگان در نقش ژنرال توماس رایان نقش آفرینی کرده‌است و همچنین در سریال اسکورپین هم ایفای نقش کرده است.


title: رابرت پاتریک

text: از فیلم‌های معروف او عبارت‌اند از:


title: لیندا همیلتون

text: لیندا کارول همیلتون (زاده ۲۶ مارس ۱۹۵۶) بازیگر سینما و تلویزیون اهل آمریکا است.


title: لیندا همیلتون

text: وی بیشتر به خاطر حضور در فیلم "نابودگر"، "" و ایفای نقش سارا کانر شناخته شده‌است. نامبرده پس از گذشت ۲۸ سال دوباره به ایفای نقش سارا کانر و اینبار در فیلم "" پرداخت که دنباله‌ای مستقیم بر "" است.


title: لیندا همیلتون

text: وی همچنین شناخته شده برای ایفای نقش کاترن چندلر در سریال تلویزیونی زیبایی و جانور است و برای ایفای این نقش نامزد دو جایزه گلدن گلوب و یک جایزه امی شد.


title: لیندا همیلتون

text: او قبلاً همسر جیمز کامرون کارگردان کانادایی بوده‌است که این دو درسال ۱۹۹۹ از همدیگر جدا شدند.


title: لیندا همیلتون

text: لیندا همیلتون دوبار ازدواج کرد و دو بار طلاق گرفت. اولین بار در سال ۱۹۸۲ با بروس ابوت که آنها در سال ۱۹۸۹ از هم جدا شدند. دومین بار با جیمز کامرون در سال ۱۹۹۷ که آن دو نیز در سال ۱۹۹۹ از هم جدا شدند. وی یک پسر از بروس ابوت و یک دختر از جیمز کامرون دارد و صاحب دو فرزند است.


title: لیندا همیلتون

text: او مبتلا به اختلال دو قطبی می‌باشد.


title: لیندا همیلتون

text: لیندا همیلتون تا به حال در ۲۷ فیلم سینمایی و ۴۲ سریال تلویزیونی به ایفا نقش پرداخته‌است که در اینجا به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:


title: پ (ابهام‌زدایی)

text: پ در دو مورد به کار می رود:


title: ت (ابهام‌زدایی)

text: ت در دو مورد به کار می رود:


title: ژوزه بوسینگوا

text: ژوزه بوسینگوا داسیلوا (متولد ۲۴ اوت ۱۹۸۲) بازیکن فوتبال اهل پرتغال است.


title: ژوزه بوسینگوا

text: وی فوتبال حرفه‌ای را از تیم بوآویستا شروع کرده و در فصل ۰۴-۲۰۰۳ به باشگاه پورتو پیوست، بوسینگوا در تاریخ ۱۱ مه ۲۰۰۸ با قراردادی به ارزش ۲۰.۶ میلیون یورو (۱۶.۳ میلیون پوند) به تیم چلسی منتقل شد. وی پس از چهار سال حضور در چلسی و پس از اتمام قرارداد در تاریخ ۱۷ آگوست ۲۰۱۲ با قراردادی سه ساله به عضویت باشگاه کویینز پارک رنجرز درآمد.


title: ژوزه بوسینگوا

text: از افتخارات بوسینگوا می‌توان به ۴ بار قهرمانی در لیگ پرتغال به همراه تیم پورتو، یک قهرمانی با تیم چلسی در لیگ برتر انگلستان و همینطور ۲ قهرمانی در لیگ قهرمانان اروپا به همراه تیم‌های پورتو و چلسی اشاره کرد.


title: ژوزه بوسینگوا

text: سوپر جام فوتبال پرتغال


title: ژوزه بوسینگوا

text: جام خیریه انگلستان


title: حماسه هژبرسلطان

text: منظومه هُژَبر سلطان (مازندرانی: هوجبرنومه یا هوجبر سلطون) روایتی شعرگونه به زبان مازندرانی برگرفته از حادثه‌ای تاریخی است که در شمال ایران رخ داده‌است.


title: حماسه هژبرسلطان

text: مضمون این منظومه مربوط می‌شود به دو رویداد تاریخی نبردهای سوادکوه (۱۲۹۸ و ۱۳۰۰هـ. ش) و ستیز انجمن ملی طبرستان (امیرمؤید سوادکوهی و فرزندانش) با نظامیان تحت فرمان رضاشاه.


title: حماسه هژبرسلطان

text: این منظومه گزارش تاریخی صرف نیست؛ مردم آنگونه که پسندشان بوده از این واقعیت تاریخی سودجسته و در مناطق مختلف طبرستان، مطابق شرایط خاص، آن را بازسازی کرده‌اند.


title: حماسه هژبرسلطان

text: ماجرا از آنجا آغاز شد که وثوق‌الدوله (نخست وزیر وقت) دستور به جمع‌آوری اسلحه از دست افراد غیرنظامی و غیردولتی داد. ظهیرالملک (حاکم ایالت مازندران) نیز برای اجرای آن تصمیم به گرفتن سلاح‌های قشون امیرموید افتاد. ولی در این هنگام امیرموید و پسرانش (از جمله هژبرسلطان) از دادن سلاحشان خودداری کردند و پس از قرارداد ۱۹۱۹ با آن اعلام مخالفت کردند.


title: حماسه هژبرسلطان

text: منظومه هژبرسلطان در تقسیم‌بندی سروده‌ها در رده منظومه‌های حماسی است. سرایندگان این منظومه آنگونه که خواسته‌اند این منظومه را بازسازی کردند و مطابق آرمان‌ها و خواسته‌هایشان با دستمایه قراردادن رویدادها به سرودن پرداخته‌اند. این منظومه مانند دیگر منظومه‌های حماسی، انعکاسی از آمال جامعه و مردمی است که در دست یافتن به آرمان‌هاشان ناکام و دچار مشکلند. البته بعضی از مؤلفان در حماسی بودن این منظومه به دیدهٔ شک نگاه کرده‌اند. چنانچه کیوان پهلوان نقدی بر حماسی قلمداد کردن این منظومه نوشته‌است. ولی بیشتر نویسندگان، زبان‌شناسان از این منظومه به عنوان یک منظومه حماسی یادکرده‌اند.


title: حماسه هژبرسلطان

text: آغاز این حماسه با یک نوع خودآگاهی از حوادث مصیبت‌باری همراه است که روی خواهد داد. آن خبر ناگوار اسائهٔ ادب به ساحت پهلوانی و جوانمردی است. هژبرسلطان «قهرمان منظومه» برای ادب کردن دشمنی که قصد جسارت دارد، بر می‌آشوبد، با یک برنامه ساده و بدون هیچگونه مقاومتی از سوی دشمن، حریف قدرتمند را به بند می‌کشد. امیرموید نیز به سان همهٔ پیران در حماسه‌ها، راهنما و راهگشای فرزند و به‌واقع نوعی تکیه‌گاه اصلی و مهم برای قهرمان داستان است. او با حس قوی خود (در داستان این حس قوی با نوعی پیشگویی با استفاده از رمل صورت می‌گیرد) درمیابد که باید نبرد سهمگینی را تدارک دید و این موضوع را به پسران گوشزد می‌کند. مدتی نگذشت که جنگ و گریز به راه می‌افتد. این نبرد، که در واقعیت تاریخی خود طی دو دوره رخ داد، در منظومه به صورت یک نبرد فشرده و سخت روی‌می‌نماید.


title: حماسه هژبرسلطان

text: فرزندان امیرموید به کوهستان پناه می‌برند(این کار برای خاندان امیرموید رسمی نانوشته بود) و پس از طی مسافتی طولانی به نزد ایلات ترکمن در ترکمن‌صحرا می‌گریزند. در اینجا نبرد متوقف می‌شود و پدر و فرزند ارشدش به گروگان گرفته می‌شوند. هژبر و سیف‌الله خان به اجبار به خدمت نظام درمی‌آیند. دشمن در اینجا شروع به اختلاف‌سازی بین دو برادر می‌کند و به سیف‌الله خان مقام و پست می‌دهد اما هژبر هنوز مجبور است که مانند دیگر سربازان نظام را ادامه دهد. برادر بزرگتر (سیف‌الله خان) با گرفتن پست به دشمنان اعتماد می‌کند ولی هژبر می‌کوشد تا برادر را از میزمذاکره دور کند و نیرنگ‌های دشمنان را بر آب سازد. در اینجا همسر سیف‌الله خان و خود وی هژبر را به مذاکره تشویق می‌کنند. هژبر نیز به احترام برادربزرگش به مجلسی که دشمنان تدارک دیده‌اند می‌رود. اما هر دو برادر را دستگیر می‌کنند و دستهایشان را می‌بندند. هژبر در اینجا مانند قهرمانان اساطیری ریسمان را با زور بازویش پاره می‌کند بنابراین دستهایش را با سیم تلفن می‌بندند. در اینجا یاران هژبر به کمکش می‌شتابند اما اثری ندارد و هژبر در میانهٔ راه تهران کشته می‌شود. در پس این کار مردم عزادار می‌شوند و نام و یاد هژبر دهان به دهان به نسلهای بعدی می‌رسد تا آنکه تو (خواننده) این اشعار را می‌شنود.


title: حماسه هژبرسلطان

text: منظومه حماسی هژبرسلطان قالبی مخصوص خود دارد و هر مصرع آن حکم بیت را دارد. از همین رو هم‌قافیه بودن تمام مصرع‌ها همانندی آن را از مثنوی دور می‌کند. تکرار یک مصرع آن را با ترجیع‌بند مشابه می‌سازد، اما مصرع یا بیت ترجیع‌بند مشخص آورده نمی‌شود. ولی این ویژگی در منظومه هژبرسلطان واقف نیست. سرایندگان این منظومه از عوام بوده‌اند و بنابراین فقط با ذوق و استعداد خدادادیشان این اشعار را سروده‌اند و به وزن و قافیه توجهی نداشته‌اند. این منظومه مانند بسیاری از اشعار سروده‌شده در پیش از اسلام یا اشعار گیلکی با موسیقی خوانده می‌شود و لحن خاصی در خواندن آن وجود دارد. و فقط زمانی که با آهنگ مخصوص خود خوانده شود موزون است و به صورت مجرد وزنی ندارد.


title: حماسه هژبرسلطان

text: شخصیت هژبر (اسدالله خان باوند) در نظر مردم شخصی محبوب، دوست‌داشتنی، مؤمن به حق، دلسوز، حامی مظلومان، شجاع، ماهر در تیراندازی و... است. به گونه‌ای که در یک شب از سرخ‌آباد تا شیرگاه تمام نگهبانان و سربازان دولتی را تار و مار می‌کند. با این همه توانمندی نسبت به مردم خوش‌رفتار و خوش‌برخورد است. پنجه‌های دستانش کوتاه‌است اما چنان هنرمند است که چاشنی گلوله‌ای را بر روی سوزنی روی کلاه، به گلوله می‌بست یا در حال تاخت، بر روی اسب، تیر را بر هدف می‌زد، در حال سوار، سم اسب در حال تاخت را نشانه می‌گرفت یا سکه را در هوا با گلوله می‌شکافت. آنچنان با هیبت است که در کنار رود می‌ایستد تا اسب رفع تشنگی کند اما اسب آب نمی‌نوشد؛ هژبر فریاد می‌کشد: مگر هژبر را در آب می‌بینی و آب نمی‌خوری؟ ناگهان درمیابد که خود بر مرکب سوار است و عکسش در آب پیداست


title: برج‌های خرقان

text: برج‌های دوگانه خَرَقان (قاراقان) دو برج آجری دوره سلجوقی هستند که با فاصله ۲۹ متری از یکدیگر و در فاصله یک کیلومتری روستای حصار از توابع دهستان خرقان غربی در شهرستان آوج استان قزوین قرار دارند. این بنا در ۲۳ خرداد ۱۳۵۶ به شماره ۱۳۹۵ در آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.


title: برج‌های خرقان

text: این مجموعه شامل ۲ برج است که برج شرقی از برج غربی قدیمی‌تر است. برج قدیمی که هشت‌ضلعی است، حدود ۱۵ متر ارتفاع و ۱۱ متر قطر دارد.


title: برج‌های خرقان

text: گره‌چینی و نقوش هندسی آجرکاری دوره سلجوقی، در این بنا به کمال رسیده‌است. اجرای آجرکاری این برج‌ها حاکی از مهارت بالای سازندگان آن است و این بنا را یکی از چشمگیرترین بناهای قرن پنجم قمری بدل کرده‌است. در آجرکاری این بنا، شیوه‌ای تازه به کار گرفته شده‌است که بعداً در ساخت بناهای دیگری چون گنبد سرخ مراغه نیز استفاده شده‌است.


title: برج‌های خرقان

text: تمامی بنا به ضخامت ۶۰ سانتی‌متر با آجرهای ساده به ابعاد ۵×۱۹×۱۹ یا ۵×۲۰×۲۰ سانتی‌متری ساخته شده که روی آن به ضخامت ۲۱ سانتی‌متری آجرکاری تزئینی انجام شده‌است. در برج‌ها حدود ۲۵ نوع آجرکاری تزئینی با طرح‌های مختلف وجود دارد که حصیری، جناغی، خفته‌راسته، گره مربع سرمه‌دان، مربع پای باریک و چهارترنجی از آن جمله هستند.


title: برج‌های خرقان

text: نخستین نمونه گنبدهای نار (پیازی و نیم‌کره) و گنبدهای دو پوسته گسسته (میان‌تهی) در این برج‌ها دیده می‌شود و آن را از نظر پیشتازی در این عرصه مهم می‌کند. از ویژگی‌های بنا حدس زده‌می‌شود که پوسته دوم آن مخروطی‌شکل نیست و دو پوسته آن کاملاً در نیم‌رخ هم قرار ندارند.


title: برج‌های خرقان

text: از پوسته خارجی گنبد برج قدیمی چیزی باقی‌نمانده‌است اما پوسته داخلی آن سالم است و با انحنا به کمک طاق‌نماها و کاربندی شانزده‌گانه‌ای بالای هشت‌ضلعی بنا قرار گرفته‌است.


title: برج‌های خرقان

text: در سردر ورودی برج‌ها در کتیبه‌هایی که در بالای ساقه گنبد قرار دارد اطلاعاتی در مورد سال ساخت و معمار نوشته شده‌است. در کتیبه دوخطی برج قدیمی چنین نوشته شده‌است:


title: برج‌های خرقان

text: که نشان از ساخت بنا در سال ۴۶۰ (قمری) توسط محمد بن مکی زنجانی دارد. کتیبه برج جدید سال ساخت ۴۸۶ به معماری ابوالمعالی بن مکی زنجانی را نشان می‌دهد اما احتمالاً معمار هر دو برج یک نفر بوده‌است.معمار برج شرقی فرد فوق الاشاره بوده ولی معمار برج غربی ابوالمعالی بن محمد مکی الزنجانی القبه بوده که برج غربی در سال 486 هجری توسط برادر یا پسر معمار برج شرقی ساخته شده است برج قدیمی در زمان سلطان عضدالدین آلپ ارسلان سلجوقی و برج غربی در دوره سلطنت ابوالمظفر برکیارق سلجوقی احداث شده است


title: برج‌های خرقان

text: داخل برج قدیمی نقاشی‌هایی قرار دارد که در نوع خود باارزش هستند. در این نقاشی‌ها، طاووس نر با چتری به شکل بادبزن، ستاره‌های شش یا هشت‌پر، دو طاووس در مقابل یکدیگر، یا دو طاووس که گردن‌های بلندشان به هم پیچیده دید می‌شود. میان دو طاق‌نمای داخل بنا نقش تجریدی درخت انار با دو پرنده در دو طرف‌آن دیده‌می‌شود. تزئینات سطح داخلی گنبد شامل نقوشی تزئینی با تلفیقی از خط کوفی است که در کادرهایی با رنگ سبز و آبی ایجاد شده‌است. فضای داخلی این برج پوشش گچی و نقاشی دیواری ندارد و دیوارها سراسر آجرچینی ساده دارند. حاشیه گنبد هشت حاشیه پهن با نقوش هندسی دارد که زیر آنها کتیبه‌ای قرآنی به خط کوفی مشاهده می‌شود. ضریح داخل این برج با برج قدیمی هم‌اندازه و بدون تزیینات است اما در حاشیه بالای آن، نام دوازده امام با خط نسخ حکاکی شده‌است.


title: برج‌های خرقان

text: تا اوایل دهه ۱۳۴۰، بر اساس نوشته‌های کتیبه‌های روی ضریحهای چوبی تصور می‌شد که این دو بنا آرامگاه دو امامزاده به نام‌های حدیده‌خاتون و محمد از فرزندان موسی‌بن‌جعفر هستند اما با بررسی‌های بعدی شخص شد که دو ترک سلجوقی به نام‌های «ابوسعید بیجار پسر سعد» و «ابومنصور ایلتای‌تی پسر تکین» در این بناها دفن شده‌اند.


title: برج‌های خرقان

text: این بنا بارها مرمت شده‌است. در سال ۱۳۴۷ روستاییان محلی قسمتی از بنا را که بر اثر سیلاب در زیر رسوبات سست قرار گرفته بود به شکل ابتدایی تعمیر کردند. برج‌ها در سال‌های ۱۳۵۳، ۱۳۶۹، ۱۳۷۰ و ۱۳۷۳–۱۳۷۱ مورد مرمت قرار گرفتند.


title: برج‌های خرقان

text: در زلزله بوئین‌زهرا در سال ۱۳۸۱، هر دو برج آسیب قابل توجهی دیدند. با توجه به وضعیت مناسبی که دو برج تا پیش از این داشتند می‌توان گفت که این زلزله یکی از قوی‌ترین زلزله‌های این منطقه در ۹۰۰ سال اخیر بوده‌است.


title: یعقوبی

text: احمد الیعقوبی ابو العباس احمد بن اسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح الیعقوبی معروف به ابن واضح و الیعقوبی، (متولد بغداد) مورخ و جغرافی‌دان شیعی، تا ۸۷۳ میلادی در ارمنستان و خراسان زندگی کرد و تا ۸۹۱ میلادی هنوز زنده بود. جغرافی‌دانان پس از وی، به ویژه ادریسی و ابوالفدا از آثار او بهره‌ها برده‌اند.


title: یعقوبی

text: جد وی (واضح) از طرف منصور عباسی به خلافت ارمنستان، آذربایجان و مصر را در اختیار داشته‌است که در سال ۱۶۹ ه.ق به دستور هادی یکی از خلافای عباسی به قتل می‌رسد.


title: یعقوبی

text: او آثار گران‌بهایی از خود برجای گذاشته‌است. یکی از این آثار کتاب "البلدان" است. یعقوبی این کتاب را در سال ۲۵۸ ه.ق و در مراکش نوشت و این کتاب، مرجعی برای نویسندگانِ بعد از او قرار گرفت. او برای نگارش این کتاب اقدام به مسافرت‌های زیادی کرد. او مسافرت خود را از بغداد و سامرا شروع می‌کند و بعد به طرف ایران امروزی و شمال افغانستان و ترکستان و هند و چین می‌رود. سپس از جغرافیای امپراتوری بیزانس، سوریه، مصر و شمال آفریقا سخن می‌گوید؛ که البته بخش بیزانس و شمال آفریقای این اثر گم شده‌است.


title: یعقوبی

text: از آثار او می‌توان به دو اثر دیگر وی نیز اشاره کرد؛ یکی از آن‌ها کتاب تاریخ عمومی بزرگی است با نام "تاریخ عالم" که از خلقت آدم تا سال ۲۵۸ ه.ق را به‌تفصیل توضیح داده‌است. این تاریخ به دو قسمت تقسیم شده‌است: اولی مربوط به دورهٔ پیش از اسلام از آغاز خلقت است و دومی -که کوتاه‌تر است- به تاریخ اسلام مربوط می‌شود. وی تألیفاتی دیگری از جمله: جغرافیای امپراطوری بیزانس، تاریخ فتوحات آفریقا و کتاب ملوک روم را نگاشته‌است.


title: یعقوبی

text: کتاب دیگرش "المسالک و الممالک" نام دارد که در گذرِ زمان این کتاب نیز گم شده‌است. یعقوبی افزون بر جغرافیا در علم نجوم تسلط کافی داشته و بدان علاقه‌مند بوده‌است.


title: آصف یهودی

text: آصف یهودی در سدهٴ نهم یا دهم میلادی برآمد (؟) . مؤلف گمنام رساله‌ای در طب است که احتمالاً قدیم‌ترین اثر در نوع خودش به زبان عبری می باشد. از ماه‌های ایرانی، وظایف‌الاعضا، رویان‌شناسی، مراحل چهارگانهٴ زندگی انسان، آسیب‌شناسی، حفظالصحه، گیاهان طبی، تقویم طبی، تریاقات، پیشاب‌شناسی، کلمات قصار دربارهٴ پزشکی و سوگندنامهٴ بقراط بحث می‌کند. ممکن است از یک مأخذ سریانی (یا عربی؟) ترجمه شده باشد.


title: عبدالله بن میمون قداح

text: عبد اللّه بن میمون از افرادی است که در تاریخ درباره او نظرات مختلف و متضادی گفته شده است. منابع اهل سنّت، شیعیان و اسماعیلیان به صورتی متفاوت از او یاد کرده اند که دیدگاه‌های گوناگونی از سوی مسلمان درباره او بیان شود، تا جایی که او را از بزرگان تاریخ نام برده اند که آثار اجتماعی اش در ایجاد حوادث و نهضت‌های فکری و اجتماعی دوران بعد از اسلام با نقش کارل مارکس قرن های اخیر قابل مقایسه بوده است.


title: عبدالله بن میمون قداح

text: به نوشته لالانی، عبدلله به عنوان نیای ادعایی اسماعیلیان مشهور بوده است. و چون در خدمت محمد باقر و پسرش جعفر صادق بوده، این مزیت را داشته تا بسیاری از احادیث این دو را مکتوب کند.


title: عبدالله بن میمون قداح

text: عبدالله بن میمون قَدّاح چشم‌پزشک، در اهواز خوزستان، از تبار پارسی زاده شد، از غلامان جعفر صادق(ششمین امام شیعیان) بود و در ۸۷۴ - ۸۷۵ م درگذشت.


title: عبدالله بن میمون قداح

text: اسماعیلیه فرقهٴ کوچکی از شیعه بود، که با قبول محمد بن اسماعیل به عنوان هفتمین و آخرین امام کامل و اشتیاق فراوان به تأویل از دیگر فرقه‌ها متمایز می‌شود. این فرقه حدود سال ۸۶۴ میلادی [۲۵۰ ه. ق] به وسیلهٴ عبدالله بن میمون قَدّاح نیروی جنبش تازه‌ای یافت. او در نقاط مختلف، و سرانجام در سَلَمیّه در نزدیکی حمص آوازه‌ای بلند یافت و آنجا را مرکز دعوت خویش قرار داد. فرقه اسماعیلیه تحت رهبری او به نیروی مادی و معنوی عظیمی دست یافت.


title: عبدالله بن میمون قداح

text: مذهب آنان آیینی باطنی بود که بر مطابقت میان عالم اصغر و عالم اکبر و به خواص سری عدد هفت و (تا حدود کمی) عدد دوازده تأکید زیادی داشت. بر اثر مساعی داعیان پرشوری، این آیین انتشار وسیعی یافت.


title: عبدالله بن میمون قداح

text: پدرش میمون‌بن الاسودالقدّاح، در مکه زندگی می کرده و در دورۀ  جعفرصادق وفات یافت. وی از موالی بنی‌مخزوم و از شاگردان محمد باقر  بود و از او چندین جمله نیز روایت کرده است. به نوشته ایوانوف، میمون قداح از ساکنان بانفوذ مکه و عهده دار املاک باقر در این شهر بوده و به نظر می آید به کار تجارت مشغول بوده است.


title: او کوتاه

text: او کوتاه یکی از حروف الفبای سیریلیک می باشد.ویکی‌پدیای انگلیسی


title: خدافراگیردانی

text: خدافراگیردانی، پان‌انتئیسم یا همه‌درخدایی، یک سیستم باورمند است با این مفهوم که خدا در تمام اجزای جهان، جریان و نفوذ دارد. در پان‌تئیسم (همه خدایی)، اعتقاد بر این است که «خدا در همه چیز هست»، امّا "پان‌انتئیسم" بر این اصل که «همه‌چیز، خداست» استوار است. در منظر یک پان‌انتئیست، کائنات در نگاهی سطحی، خودِ خدا است، امّا در نگاهی عمیق‌تر، کائنات و خدا در مفهومِ هستی‌شناسانه، یکسان نیستند. در پان‌انتئیسم خدا لزوماً فقط به عنوان آفریدگار و پروردگار دیده نمی‌شود؛ بلکه نیروی جان‌بخش بی‌منتهایی است در پس کائنات. در برخی دیگر از متون مرتبط با پان‌انتئیسم، کائنات چیزی نیست، مگر بازنمونِ وجود خدا.


title: خدافراگیردانی

text: در بعضی از انواع پان‌انتئیسم، کیهان و گیتی در درون خداست و نیروی درون کائنات هم خودِ اوست. پان‌انتئیسم از ادّعای مبنی بر یکی بودن خدا و کائنات دفاع می‌کند و مدّعی است که در حقیقت خدا بسیار بزرگ‌تر است و کائنات بخشی از اوست. هندوئیسم باوری است بسیار شبیه به همه‌خداییِ پان‌تئیسم و پان‌انتئیسم.


title: خدافراگیردانی

text: صوفیان، مقدّسین (اولیاءالله) و بسیاری از متفکّران مسلمان و مخصوصاً ابن عربی، از کسانی هستند که عقایدشان تا حدّی نزدیک به پان‌تئیسم و پان‌انتئیسم است. این باور در قرون بعد، تحت عنوان روش وحدت وجود شکل پذیرفت و بالید. متفکّران و فلاسفهٔ شیعیان دوازده‌امامی نیز گرایش بسیاری به پان‌انتئیسم و وحدت وجود دارند و اشخاصی نظیر سید حیدر آملی و ملاصدرا که هر دو تحت نفوذ و مجذوب ابن‌عربی هستند، نمونه‌های بارز این تفکّر در نزد باورمندان شیعهٔ دوازده‌امامی هستند.


title: الاکلنگ

text: الاکلنگ نوعی وسیله بازی است که در آن قطعه چوب یا فلز درازی را بر تکیه گاهی مانند ترازو نهند و دو نفر که از نظر وزنی یک اندازه هستند بر دو انتهای آن نشینند و با انتقال وزن چوب به طرف بالا و پائین می‌رود و افراد به وسیله این بازی تفریحی، کمی هیجان را تجربه می‌نمایند. الاکلنگ از لحاظ علم فیزیک یک ماشین، و اهرم نوع اول است.


title: جغرافیای استان لرستان

text: جغرافیای استان لرستان به دلیل قرار گرفتن این استان در رشته کوه‌های زاگرس جغرافیایی کوهستانی و چهارفصل است. استان لرستان یکی از استان‌های کوهستانی غرب ایران است. بیشتر مناطق این استان را کوه‌های زاگرس پوشانده‌است. آب و هوای این استان متنوع است و تنوع آب و هوا در آن از شمال شرق به جنوب غرب کاملاً مشهود است. استان لرستان سومین استان پر آب ایران است و ۱۲ درصد آب‌های کشور ایران را در اختیار دارد.


title: جغرافیای استان لرستان

text: استان لرستان از شمال با استان‌های همدان و مرکزی، از شرق با استان اصفهان، از جنوب با استان خوزستان، از شمال غرب با استان کرمانشاه و از جنوب غرب با ایلام همسایه‌است. همچنین این استان از طریق باریکه‌ای در سمت جنوب شرقی دارای مرز بسیار کمی با استان چهارمحال و بختیاری است.


title: جغرافیای استان لرستان

text: لرستان به لحاظ اقلیم و هواشناسی یک استان چهار فصل است و دارای آب وهوای متنوعی است، این تنوع از شمال به جنوب و از شرق به غرب کاملاً محسوس است. در زمستان هنگامی که در شمال لرستان برف و کولاک ادامه دارد، در قسمت‌های جنوبی استان هوایی مطبوع و بارانی وجود دارد. اختلاف ثبت شده در شهرهای استان لرستان بین حداکثر و حداقل مطلق دما بیش از ۸۰ درجه سانتیگراد است. حداکثر دمای ثبت شده ۴۷/۴ و حداقل دمای مطلق ثبت شده ۳۶- است.


title: جغرافیای استان لرستان

text: استان لرستان با بارش میانگین سالانه ۵۵۰ میلی‌متر بعد از استانهای گیلان و مازندران سومین استان از نظر بارندگی در کشور است.


title: جغرافیای استان لرستان

text: به‌طور کلی در استان لرستان سه ناحیۀ مشخص آب و هوایی دیده می‌شود:


title: جغرافیای استان لرستان

text: این ناحیه زمستان‌های پر برف و بسیار سرد و تابستان‌های معتدل دارد. این ناحیه در قسمت‌های شمال، شمال غربی و شرق لرستان قرار دارد. تعداد روزهای یخ‌بندان در برخی از نقاط این ناحیه به بیش از ۷۰ روز می‌رسد. در این ناحیه با ریزش اولین برف زمستان طولانی شروع می‌شود و فصل بهار و پاییز در این ناحیه کوتاه است. مناطق بروجرد، دورود، ازنا، الیگودرز، نورآباد و الشتر که بیش از ۱۴۰۰ متر ارتفاع دارند دارای این نوع آب وهوا هستند.


title: جغرافیای استان لرستان

text: این ناحیه حد میانی ناحیۀ کوهستانی شمال، شمال شرق و ناحیۀ پست جنوبی استان است. به علت ارتفاع کمتر، ریزش‌های جوی زمستانی و بهارهٔ آن به صورت باران بوده و به ندرت یخبندان روی می‌دهد. بهار در این ناحیه از اوایل اسفند شروع شده و در اردیبهشت ماه به علت افزایش گرما، تابستان زودتر شروع می‌شود. خرم‌آباد و اطراف آن دارای این نوع آب و هوا می‌باشد.


title: جغرافیای استان لرستان

text: این ناحیۀ استان که حداقل ارتفاع را داراست و به علت تأثیر بادهای گرم خوزستان و کم بودن عرض جغرافیایی و نبودن ارتفاعات بلند حداکثر دما را در تابستان دارا می‌باشد. مقدار باران در این ناحیه به حداقل خود می‌رسد. پلدختر و بخش پاپی دارای این نوع آب وهوا است که فصل برداشت محصولات کشاورزی آن چند ماه زودتر از سایر نواحی استان شروع می‌شود.


title: جغرافیای استان لرستان

text: لرستان به دلیل مجاورت با خوزستان هرساله دچار مشکل گرد و غبار شدید می‌شود و آلودگی هوای آن گاه به ۱۰ برابر حد استاندارد می‌رسد. علت وجود گرد و غبار در آسمان استان لرستان، بیابان‌زدایی مناطق شرق مدیترانه، صحرای عربستان و ۲۰ درصد آن نیز ناشی از مناطق خشک خوزستان است.


title: جغرافیای استان لرستان

text: استان لرستان سرزمینی کوهستانی است و به غیر از دشت‌های سیلاخور، چالانچولان، کوهدشت، الشتر، دلفان و خرم‌آباد و چندین دشت کوچک دیگر، بیشتر مناطق استان را کوه‌های فشرده و دره‌های تنگ از سلسله کوه‌های زاگرس فراگرفته‌اند. الیگودرز باارتفاع ۲۱۰۰ متر از سطح دریا یکی از مرتفع‌ترین شهرستان‌های ایران می‌باشد. بلندترین قله‌های لرستان که به صورت نواری در گوشه شمال غربی تا شرق استان کشیده شده‌اند، به ترتیب موقعیت شامل کوه‌های زیر هستند: برخی از بلندی‌های مهم لرستان عبارت‌اند از:


title: جغرافیای استان لرستان

text: لرستان به دلیل قرار گرفتن در مناطق کوهستانی و همچنین به دلیل برخوردار بودن از منابع آب بسیار و چشمه‌های فراوان موقعیت بسیار خوبی برای به وجود آمدن آبشارهای طبیعی است. در لرستان حدود ۵۰ آبشار بزرگ و کوچک مختلف وجود دارد که هر ساله در فصل‌های مختلف علاقه‌مندان بسیاری را به خود جذب می‌کنند.


title: ماهی‌ها در خاک می‌میرند

text: ماهی‌ها در خاک می‌میرند فیلم سینمایی ایرانی به کارگردانی و نویسندگی امیر مجاهد و محمد دلجو ساخته سال ۱۳۵۶ است. این فیلم چهارمین کار مشترک محمد دلجو و امیر مجاهد است. این فیلم که موضوعی اجتماعی دارد محصولی از استودیو میثاقیه است.


title: ماهی‌ها در خاک می‌میرند

text: پسری که پدرش کارگر شهرداری است، عاشق دختر ثروتمندی می‌شود…


title: ماهی‌ها در خاک می‌میرند

text: رضا دانش آموز سال آخر دبیرستان به دختر متمولی به نام نسرین دل می‌بازد. رضا با پدرش سیدحسین خادم، که رفتگر شهرداری است، در یک خانهٔ اجاره‌ای زندگی می‌کنند. اکبر، دوست صمیمی رضا، پول تو جیبی رضا را تأمین و امکان دیدارهای رضا و نسرین را فراهم می‌کند. پدر نسرین مخالفت رفت و آمد دخترش با رضا است، و برادرزاده‌اش را برای ازدواج با نسرین در نظر گرفته است. رضا به سرطان خون مبتلا است، و پدرش پس از اطلاع از بیماری پسرش این موضوع را از او پنهان می‌کند و می‌کوشد شرایطی فراهم کند که رضا چند ماه آخر زندگی‌اش را با آرامش و شادی بگذراند. او برای رضا به خواستگاری می‌رود؛ اما پدر نسرین او را شماتت می‌کند. رضا پس از اطلاع از بیماری‌اش نسرین را از خود می‌راند تا او با پسر عمویش ازدواج کند.


title: گوهرشاد خاتون

text: گوهرشاد خاتون، دخترکوچک بابابیگ افشار از روسای ایل افشار خراسان و حاکم ابیورد بود. گوهرشاد خاتون پس از مرگ خواهرش به عقد نادرشاه افشار درآمد. نصرالله میرزا افشار و امامقلی میرزا دو پسر نادر شاه از او می‌باشند او هم‌چنین مادر خوانده رضاقلی میرزا فرزند بزرگ نادرشاه از خواهرش بود.


title: آنخل دی ماریا

text: آنخل فابیان دی ماریا هرناندز بازیکن تیم ملی آرژانتین و باشگاه پاری سن ژرمن است. او همچنین بهترین پاسور تاریخ پاری سن ژرمن می‌باشد.


title: آنخل دی ماریا

text: در سال ۲۰۰۱ در حالی که تنها ۱۳ سال داشت به تیم نوجوانان روزاریو سنترال پیوست و بعد از ۴ فصل حضور در این تیم در سال ۲۰۰۵ اولین بازی خود را انجام داد. بازی‌های درخشان دی ماریا در لیگ آرژانتین مورد توجه چند باشگاه از جمله روبین کازان قرار گرفت که این انتقال تا پای نهایی شدن پیش رفت ولی به دلایلی ناتمام ماند.


title: آنخل دی ماریا

text: دی ماریا در ژوئیه ۲۰۰۷ به بنفیکا پیوست و به مدت سه سال در این تیم ماند و بازی‌های زیبایی را به نمایش گذاشت و همچنین زیباترین گل لیگ پرتغال را دی ماریا از فاصله ۳۰ یاردی (۲۷ متر) به ثمر رساند و مورد توجه باشگاه‌های مطرح اروپایی اینتر میلان، منچستر یونایتد و رئال مادرید قرار گرفت و در ژوئیه ۲۰۱۰ با قراردادی ۶ ساله به ارزش ۲۵ میلیون یورو به رئال مادرید پیوست و پس از درخشش در این تیم با مبلغی به ارزش ۶۵ میلیون یورو در سال ۲۰۱۴ به منچستر یونایتد پیوست و پس از یک فصل ناموفق در این تیم به تیم پاری سن ژرمن پیوست.


title: آنخل دی ماریا

text: از باشگاه‌هایی که دی ماریا در آنها بازی کرد می‌توان به باشگاه روساریو سنترال، باشگاه بنفیکا، باشگاه رئال مادرید، باشگاه منچستر یونایتد و باشگاه پاری سن-ژرمن اشاره کرد.


title: آنخل دی ماریا

text: دی ماریا در سن ۴ سالگی به باشگاه روزاریو پیوست. وی اولین بازی حرفه‌ای اش را در ۱۴ دسامبر ۲۰۰۵ در مقابل ایندیپندینته در فینال لیگ آپرتورا انجام داد. او اولین گلش را در ۲۴ نوامبر ۲۰۰۶ برای رزاریو به ثمر رساند. بعد از بازی کردن در جام جهانی زیر ۲۰ سال در کانادا باشگاه بوکاجنیورز با مبلغ ۶٫۵ میلیون دلار خواهان به خدمت گرفتن او شد همچنین تیم آرسنال او را می‌خواست اما به علت قوانین سخت برای افراد خارج از حوزه یورو در بریتانیا، دی ماریا به آرسنال نرفت. او در روزاریو ۳۹ بازی انجام داد و ۶ گل به ثمر رساند.


title: آنخل دی ماریا

text: این باشگاه پرتغالی در ژوئیه ۲۰۰۷ مبلغ ۶ میلیون یورو بابت ۸۰٪ از حق مالکیت دی ماریا و ۵۰٪ از مالکیت آندرس دیاز به روزاریو پرداخت کرد و بعدها ۲ میلیون یورو دیگر نیز برای ۲۰٪ باقی مانده پرداخت کرد. بنفیکا دی ماریا را برای جانشینی کاپیتانش سمائو سابروسا که به اتلتیکو مادرید پیوسته بود در پست وینگر خریداری کرد. در اکتبر ۲۰۰۹ قراردادش را سه سال دیگر تمدید کرد و مبلغ فسخ قرارداد او به مبلغ ۴۰ میلیون یورو رسید. دیگو آرماندو مارادونا اسطوره فوتبال آرژانتین او را ستاره آینده کشورش خواند. در ۲۷ فبریه ۲۰۱۰ دی ماریا در پیروزی ۴ بر صفر تیمش هتریک کرد و روز بعد روزنامه‌های پرتغال اینگونه تیتر زدند: سه جادوی ماری. وی در بنفیکا ۱۲۴ بار به میدان رفت و ۱۵ گل به ثمر رساند. در ۲۸ ژوئن ۲۰۱۰ باشگاه رئال مادرید خبری در وبسایتش مبنی بر مذاکره با بنفیکا بر سر دی ماریا قرار داد که این باعث تغییر سهام باشگاه پرتغالی در بازار بورس شد. دی ماریا در ۷ ژوئیه ۲۰۱۰ از بوینس آیرس به مادرید رفت و در تست پزشکی این باشگاه شرکت کرد. دی ماریا با قراردادی پنج ساله به ارزش ۲۵ میلیون یورو راهی تیم اول شهر مادرید شد. وی اولین بازی اش برای رئال را در ۴ اوت و در یک دیدار دوستانه انجام داد و اولین گلش را هم در یک دیدار دوستانه در مقابل هرکولس به ثمر رساند. در ۲۹ اوت اولین بازی اش در لالیگا را انجام داد و در ۱۸ سپتامبر در مقابل رئال سوسیداد اولین گلش را به ثمر رساند. در چند فصل آینده دی ماریا بازی‌های نسبتاً خوبی انجام داد اما در بعضی از بازی‌ها آن بازیکن همیشگی و مؤثر نبود. در فصل ۱۳–۲۰۱۲ در سوپر کاپ اسپانیا روی اشتباه والدز گل حیاتی را برای رئال به ثمر رساند که باعث قهرمانی رئال در آن جام شد. اتفاق مهم دیگری فصل برای او پاس گلی بود که در بازی رئال و منچستر یونایتد به کریستیانو رونالدو داد. دی ماریا در آن فصل قراردادش با رئال را تا سال ۲۰۱۸ تمدید کرد. در فصل ۲۰۱۳/۱۴ دی ماریا با رئال مادرید تا فینال لیگ قهرمانان پیش رفت و به مقام قهرمانی رسید. وی در فینال عملکرد قابل قبولی داشت و از سوی یوفا به عنوان بهترین بازیکن زمین انتخاب شد. او در رئال مادرید ۱۹۰ بازی کرد و ۳۶ گل زد. آنخل دی ماریا به پاس گل‌هایش در رئال مادرید معروف شده بود. وی در ۱۹۰ بازی که برای رئالی‌های انجام داد ۸۷ پاس گل به ثبت رساند و این نشان از مهارت وی در این زمینه است. پس از چهار سال حضور در باشگاه رئال مادرید وی با انتقالی جنجالی به باشگاه منچستر یونایتد رفت. انتقالی که کارلو آنجلوتی آن را برای کسب ثروت خواند. سرمربی وقت رئال پس از انتقال دی ماریا به منچستر عنوان کرد که بعضی از بازیکنان دوست دارند برای قرار گرفتن در ترکیب رقابت کنند و بعضی‌ها هم ترجیح می‌دهند درآمد بیشتری داشته باشند. البته خود دی ماریا این انتقال را از سر ناچاری عنوان کرد.


title: آنخل دی ماریا

text: در ۲۶ اوت ۲۰۱۴ دی ماریا با قراردادی ۵ ساله و به ارزش ۵۹٫۷ میلیون پوند راهی من یونایتد شد قراردادی که او را به پنجمین بازیکن گران تاریخ تبدیل کرد و اولین در بین باشگاه‌های بریتانیایی. وی اولین بازی اش را در ۳۰ اوت انجام داد و اولین گلش را در اولین بازی اش در الدترافورد روی یک ضربه ایستگاهی به ثمر رساند. او بهترین بازیکن ماه سپتامبر باشگاه شد و هواداران گل چیپ او به کاسپر اشمایکل را بهترین گل این ماه انتخاب کردند. دی ماریا در یونایتد شماره هفت را که از بزرگانی چون جرج بست و کانتونا، بکهام و رونالدو به ارث رسیده بود را بر تن کرد اما زمان نشان داد در یونایتد در حد و اندازه آن ستاره‌ها نبوده‌است. در زمان حضورش در منچستر مصدوم شد و بازی‌های ضعیفی انجام داد و فن خال او را بر روی نیمکت برد. دی ماریا در ۳۲ بازی برای یونایتد به میدان رفت و ۴ گل به ثمر رساند همچنین ۱۲ پاس گل در کارنامه خود ثبت کرد.


title: آنخل دی ماریا

text: در ۲۵ ژوئیه ۲۰۱۵ دی ماریا نتوانست به اردو یونایتد در آمریکا ملحق شود و هفته بعد خبر انتقالش به پاری سن ژرمن رسید. او اولین بازی اش را در لیگ لوشامپیونه فرانسه مقابل موناکو انجام داد؛ و اولین گلش را در دیدار با مالمو در لیگ قهرمانان اروپا به ثمر رساند. او همچنین به عنوان بهترین پاسور تاریخ باشگاه پاری سن ژرمن شناخته می‌شود.


title: آنخل دی ماریا

text: آنخل دی ماریا در سال ۲۰۰۷ به تیم زیر ۲۰ سال دعوت شد و در جام جهانی و کوپا زیر ۲۰ سال حضور داشت بعد از جام جهانی همراه چند بازیکن دیگر به اردو تیم المپیک آرژانتین برای المپیک ۲۰۰۸ دعوت شد و دو گل مهم به ثمر رساند. یکی در بازی یک چهارم و در دقیقه ۱۰۵ در مقابل هلند و دیگری تک گل قهرمانی آلبی سالسته در فینال در مقابل نیجریه. وی ۶ سپتامبر ۲۰۰۸ اولین بازی اش برای بزرگسالان را در مقابل پاراگوئه انجام داد. وی در جام جهانی ۲۰۱۴ برزیل یکی ارکان اصلی تیم ملی آرژانتین بود اما وی در بازی با بلژیک در مرحله یک چهارم نهایی دچار مصدومیت شد و دیدار نیمه نهایی و فینال را از دست داد. آرژانتین در آن جام جهانی به مقام نایب قهرمانی رسید و بسیاری از کارشناسان معتقد بودند نبودن دی ماریا در فینال یکی از عوامل اصلی شکست مقابل آلمان بوده‌است. پس از ناکامی در جام جهانی نوبت به کوپا آمریکا ۲۰۱۵ شیلی رسید. آرژانتین در این جام هم به مقام نایب قهرمانی رسید. دی ماریا هم برای بار دیگر فینال را از دست داد، البته با این تفاوت که در دقیقه ۲۷ دیدار فینال دچار مصدومیت شد و جای خود را به لاوتزی داد. او توانست به همراه مسی در سال ۲۰۰۸ قهرمان المپیک شود. وی درکوپا امریکا ۲۰۲۱ تک گل ارژانتین رو در برابر برزیل در فینال به ثمر رساند و باعث قهرمانی ارژانتین شد.بنفیکا


title: مارجه

text: مارجه یک منطقه کشاورزی در ولسوالی نادعلی در ولایت هلمند افغانستان و در جنوب غربی لشگرگاه مرکز ولایت است. جمعیت مارجه بین ۸۰٬۰۰۰ تا ۱۲۵٬۰۰۰ است که در منطقه‌ای به مساحت ۲۰۰ تا ۳۰۰ کیلومترمربع پخش شده‌اند. عملیات مشترک در فوریهٔ ۲۰۱۰ به حکومت دو سالهٔ طالبان بر این منطقه پایان داد.


title: پکانبارو

text: پکانبارو () پایتخت استان ریائو در جزیرهٔ سوماترای اندونزی است. مساحت این شهر ۶۳۲٫۲۶ کیلومتر مربع بوده و جمعیت آن در سال ۲۰۰۶ بالغ بر ۷۵۴٬۴۶۷ نفر برآورد شده‌است. واژهٔ «پکان» در زبان اندونزیایی به معنی «بازار» یا «شهر» و واژهٔ «بارو» به معنی «نو» به‌کار می‌رود. از همین‌روی واژهٔ «پکانبارو» در زبان اندونزیایی به معنی «بازار نو» یا «شهر نو» است. رودخانهٔ سیاک از داخل این شهر عبور می‌کند و به تنگهٔ مالاکا منتهی می‌شود. پکانبارو به ۱۲ بخش (ککاماتان) تقسیم شده‌است. فرودگاه بین‌المللی سلطان سیاریف قاسم با پرواز مستقیم از این شهر به شهرهای باتام، جاکارتا، مالزی (مالاکا و کوالالامپور)، سنگاپور (غیرفعال) و سایر مقاصد در اندونزی، به ساکنان پکانبارو خدمت‌رسانی می‌کند.


title: می‌دی

text: مِی‌دِی کُدواژه‌ای اضطراری است که به‌عنوان سیگنال اضطراری در قواعد گفتاریِ ارتباطات رادیویی در تمام دنیا مورد استفاده است. این پیام زمانی پخش می‌شود که فرماندهِ کشتی یا هواپیما اعتقاد داشته باشد که خطری (مانند آتش‌سوزی، انفجار، یا غرق شدن) کشتی یا هواپیما یا خدمهٔ آن را تهدید می‌کند.


title: می‌دی

text: این واژه از عبارت فرانسویِ "m'aider" به‌معنی «به من کمک کنید» گرفته شده‌است و ربطی به "May Day" در زبان انگلیسی به‌معنی روز اول ماه مه ندارد.


title: می‌دی

text: تماس‌های مِی‌دِی مِی‌دِی وضعیتی است که در آن یک وسیلهٔ نقلیه، هواپیما، وسیلهٔ حمل و نقل زمینی یا یک فرد در معرضِ یک خطرِ بزرگِ جانی باشد و نیازمند کمک‌های فوری است.


title: می‌دی

text: اس‌اواس


title: چرخ فالکرک

text: چرخ فالکرک تنها بالابر قایق چرخان جهان است که در اسکاتلند قرار دارد. این بالابر برای اتصال دو کانال «فورث و کلاید» و «اتحاد» به یکدیگر به‌کار می‌رود. این کانال‌های آبی که شهرهای گلاسگو و ادینبرا را به هم متصل می‌کنند، دارای اختلاف سطحی برابر ۲۴ متر هستند. چرخ فالکرک با بارگیری شناور در یک کانال و چرخشی آهسته، شناور را به سطح کانال دیگر منتقل می‌کند.


title: چرخ فالکرک

text: نام این بالابر از شهر فالکرک که در نزدیکی آن قرار دارد، گرفته شده‌است. این چرخ اصلی‌ترین جاذبه گردشگری این شهر به شمار می‌آید.


title: زندگی دوگانه ورونیکا

text: زندگی دوگانهٔ ورونیک فیلمی است فرانسوی به کارگردانی کریشتوف کیشلوفسکی ساخته شده در سال ۱۹۹۱.


title: زندگی دوگانه ورونیکا

text: موسیقی مشهور متن فیلم ساختهٔ آهنگساز لهستانی، زبیگنیف پرایزنر است.


title: زندگی دوگانه ورونیکا

text: "زندگی دوگانه ورونیک" هم از حیث فنی و بصری و هم از حیث هنر شخصیت‌پردازی و پیشبرد داستان و درام از دستاوردهای مهم سینما در دهه ۱۹۹۰ (میلادی) است. اما اوج هنر کارگردانی کیشلوفسکی در بازی‌گیری از بازیگرانش است که این مزیت در زندگی دوگانه ورونیک هم مثل سه‌رنگ بسیار به چشم می‌آید؛ بازی ایرنه ژاکوب در دو فیلم کیشلوفسکی یعنی همین فیلم و فوق‌العاده و از بهترین بازی‌های دو دهه اخیر است و در فیلم دیگری چنین بازی درخشانی نکرده‌است.


title: زندگی دوگانه ورونیکا

text: موفقیت فیلم "زندگی دوگانه ورونیک" باعث شد کیشلوفسکی، سه‌گانه مشهور خود: ""، ""، "" را بسازد.


title: زندگی دوگانه ورونیکا

text: ورونیکا (ژاکوب) به کراکوف می‌آید و در مدرسه موسیقی به تحصیل آواز می‌پردازد، اما پس از مدتی بیمار می‌شود و طی نخستین اجرای عمومی‌اش روی صحنه می‌میرد. در همین زمان در پاریس، ورونیک (ژاکوب) آرزوهایش را برای بدل شدن به یک خواننده حرفه‌ای کنار می‌گذارد تا معلم مدرسه شود و در این بین با عروسک‌گردانی ملاقات می‌کند. ورونیک در ضمن گوئی با نوعی تله‌پاتی وجود همزاد درگذشته‌اش را حس می‌کند.


title: زندگی دوگانه ورونیکا

text: "زندگی دوگانه ورونیک" به نوعی بخش‌هایی از "سه‌رنگ" فیلم بعدی کیشلوفسکی را در خود دارد. در این فیلم نیز مانند سه رنگ شخصیت محوری آن یک زن است. هرچند ارتباط فیلم با موسیقی مخاطب را به یاد "" می‌اندازد و حضور درخشان ایرنه ژاکوب برای مخاطب "" را تداعی می‌کند.


title: زندگی دوگانه ورونیکا

text: ایرنه ژاکوب جوان در زندگی دوگانه ورونیکا هنرنمایی می‌کند. شخصیت یک زن غمگین را به نحوی درخشان اجرا می‌کند. بیشتر فیلم‌های کیشلوفسکی دارای نماهای آرام و ثابت است و نمایش دغدغه و نامیدی در چهره بازیگرانش با استفاده از نمای نزدیک است. همین مورد بازی بازیگران را سخت می‌کند ولی ایرنه‌ژاکوب جوان، به خوبی از عهده آن بر می‌آید. موسیقی در فیلم‌های کیشلوفسکی کارکرد متفاوتی دارد. موسیقی در فیلم‌های او بخشی از فیلم است. معمولاً شخصیت‌های فیلم‌های او درگیر موسیقی در فیلم هستند. موسیقی آثار کیشلوفسکی بسیار زیبا و تأثیر گذارند. به طوری که موسیقی آثار او را به تنهایی و بدون فیلم نیز می‌توان بارها شنید. موسیقی ورونیکا نیز همین‌گونه است و این مورد مدیون زبیگنف پرایزنر است.


title: زندگی دوگانه ورونیکا

text: طبق معمول سبک کیشلوفسکی، "زندگی دوگانه ورونیک" فیلمی است دربارهٔ زندگی‌هائی که به گونه‌ای پر رمز و راز و تقدیری به هم پیوند خورده‌اند. ژاکوب در هر دو نقش عالی است اما ورونیکای لهستانی، به‌ویژه در صحنه‌های پیش از مرگ، روح را تسخیر می‌کند. فیلم آشکارا بر محور جذبه معمائی و خاموش او بنا شده‌است که می‌تواند این دو شخصیت را در عین شباهت کامل ظاهری، به نحوی ظریف متفاوت بنمایاند.


title: ایرن ژاکوب

text: ایرِن ژاکوب (متولد ۱۵ ژوئیهٔ ۱۹۶۶) از هنرپیشگان سوئیسی متولد فرانسه است که از سرآمدترین بازیگران فرانسوی عصر خود شناخته می‌شود. وی با ایفای نقش در آثار کارگردان لهستانی، کریستوف کیشلوفسکی، شامل نقش اصلی در "زندگی دوگانهٔ ورونیک" و "" به شهرت بین‌المللی رسید. او با «سبک بازیگری زیبای کلاسیک، متفکرانه، و تقریباً مالیخولیایی»، تصویری از پیچیدگی اروپا را به تصویر کشید.


title: ایرن ژاکوب

text: ایرن ژاکوب در شهر سورزن در ناحیهٔ ایل-دو-فرانس متولد شد. او کوچکترین فرزند خانواده است و سه برادر بزرگتر دارد. پدرش موریس ژاکوب، فیزیکدان و مادرش روانشناس بود. برادرش فرانسیس موسیقی دان و دو برادر دیگرش دانشمند هستند. در سال ۱۹۶۹ ایرن با خانواده‌اش به ژنو پایتخت سوئیس مهاجرت کردند و او در آنجا به هنر علاقه‌مند شد.خانوادهٔ من به شدت خجالتی بودند و هرگز دربارهٔ احساسات‌شان چیزی نمی‌گفتند، البته ما کمی بهتر شدیم. من فکر می‌کنم بخشی از علاقهٔ من به تئاتر به این دلیل بود که می‌خواستم به داستان‌ها نزدیک شوم. زیرا داستان‌ها می‌توانستند به من کمک کنند تا احساساتم را برای خانواده‌ام بازگو کنم.ژاکوب پس از دیدن فیلم‌های چارلی چاپلین علاقه‌اش به اجرا و بازیگری بیشتر شد. «آنها قلب مرا تسخیر کردند»، «آنها مرا می‌خنداندند و می‌گریاندند، و این دقیقاً همان چیزی بود که من از یک فیلم انتظار داشتم: بیدار شدن احساساتم»


title: ایرن ژاکوب

text: او به زبان‌های فرانسوی، انگلیسی، آلمانی و ایتالیایی مسلط است. او در فیلم "ابدیت" نیز بازی کرده است.


title: جهانگرد اتفاقی (فیلم)

text: جهانگرد اتفاقی یا توریست اتفاقی فیلمی محصول ۱۹۸۸ آمریکا است که فیلم‌نامه آن بر اساس رمانی از آن تیلور، به همین نام، توسط فرانک گالاتی و لارنس کاسدان نوشته شده است.


title: هانی

text: هانی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره بدارد:


title: شبکه جهانی جام جم

text: شبکهٔ جهانی جام جم در تاریخ ۲۶ آذرماه ۱۳۷۶ بنیانگذاری شد. این شبکه برنامه‌های خود را به زبان فارسی و با هدف گسترش ارتباط ایرانیان بیرون از کشور با وطن، پاسخگویی به نیاز مخاطبان ایرانی و فارسی زبانان خارج از کشور، توجه به فرهنگ اصیل ایرانی-اسلامی، آگاهی‌رسانی از رویدادها و حفظ هویت ایرانی برای ایرانیان بیرون از کشور تولید و پخش می‌کند. از تاریخ ۸ خرداد ۱۳۹۸ حسن ملکی به عنوان مدیریت شبکهٔ جهانی جام جم منصوب شد. شبکه های جام جم ۱و۲و۳ بزودی کاملاً HD خواهند شد.


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۱. جام جم ۱ (کانال اروپا): برای نخستین بار یک شبکهٔ تلویزیونی از داخل کشور و با زبان روان فارسی، پاسخگویی به نیاز مخاطبان ایرانی و فارسی‌زبان خارج از کشور را هدف قرار داده بود. تجهیزات فراهم آمده برای پوشش یک قاره پیش‌بینی شده بود و جام جم کار خود را با مخاطب قراردادن ساکنان قارهٔ اروپا آغاز کرد. این شبکه توسعه یافت و تبدیل به یکی از کانال‌های شبکهٔ جهانی جام جم شد و نام کانال ۱ (اروپا) را به خود گرفت.


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۲. جام جم ۲ (کانال آمریکا): موفقیت چشمگیر جام جم ۱ در کسب رضایت مخاطبان بیرون از کشور منجر شد که از سال ۱۳۷۸ یعنی دو سال پس از راه‌اندازی کانال اروپا، تجهیزات لازم برای پوشش دادن اهداف از پیش تعیین شده به مخاطبان ساکن قارهٔ آمریکا فراهم شد و در ۱۹ بهمن سال ۱۳۷۸ کانال ۲ (آمریکا) نیز به حیطهٔ مدیریتی شبکهٔ جهانی جام جم افزوده شد.


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۳. جام جم ۳ (کانال آسیا): در ۸ خرداد سال ۸۱ ساکنان قارهٔ آسیا و اقیانوسیه نیز تحت پوشش شبکهٔ جهانی جام جم قرار گرفتند.


title: شبکه جهانی جام جم

text: از عصرگاه روز ۲۷ دی ماه ۱۳۹۳، بنابه سیاست‌های وقت سازمان صدا و سیما، هر سه کانال در یک شبکه ادغام شد و این شبکه تا ۹ اردیبهشت ۱۳۹۹ برای هر سه قاره برنامه پخش می‌کرد. با تغییر سیاست‌های سازمان صدا و سیما در زمان مدیریت ملکی، از ۹ اردیبهشت ۱۳۹۹ پخش برنامه‌های شبکهٔ جام جم در قالب سه کانال، دوباره از سر گرفته شد و بزودی HD خواهد شد.


title: شبکه جهانی جام جم

text: این شبکه با هدف نشان دادن میراث گرانبهای ایران، بیان توسعهٔ اجتماعی در ابعاد گوناگون درون ایران، تقویت هویت ملی، و ایجاد پلی فرهنگی با ایرانیان خارج از کشور از سال ۱۳۷۸ با پخش شبکهٔ جام جم ۱ در قارهٔ اروپا آغاز به کار کرد.


title: شبکه جهانی جام جم

text: برنامه‌های این شبکه‌ها از تولیدات داخلی صدا و سیما یا خود شبکه تأمین می‌شود. برنامه‌های شاخص: مهمترین و پربیننده‌ترین برنامه‌های شبکهٔ جام جم که مطابق با ذائقهٔ ایرانیان بیرون از کشور تولید و پخش شده‌است، عبارتند از:


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۱. برنامهٔ روشنا با رویکرد مذهبی


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۲. برنامهٔ کنکاش با رویکرد سیاسی


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۳. برنامهٔ روز خوش با رویکرد اجتماعی


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۴. برنامه شب نشینی با رویکرد جُنگ‌های شاد و تفریحی


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۵. برنامهٔ خانهٔ مهر با رویکرد خانوادگی


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۶. برنامه‌های کودکانه، آبرنگ و فرزندان ایران با رویکرد کودک و نوجوان


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۷. برنامهٔ جام جم در جام با رویکرد معرفی برنامه‌های شبکه


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۸. برنامهٔ ارتباط نزدیک با رویکرد پاسخگویی مسئولین به نیازهای مخاطبان


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۹. برنامهٔ ورزش ایران با رویکرد اطلاع‌رسانی از رویدادهای ورزشی


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۱۰. برنامهٔ ایران جهانی در یک مرز با رویکرد معرفی آداب و رسوم اقوام مختلف ایرانی


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۱۱. برنامهٔ زیتون با رویکرد ارائهٔ اطلاعات پزشکی


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۱۲. برنامه‌های چکامه و آنچه خود داشت با رویکرد معرفی ادبیات کلاسیک و معاصر ایران


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۱۳. برنامهٔ با ایرانیان با رویکرد آشنایی با ایرانیان مقیم در کشورهای خارجی


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۱۴. برنامهٔ پژواک با رویکرد اجتماعی، معارفی


title: شبکه جهانی جام جم

text: ۱۵. برنامهٔ می‌شود بهتر شد با رویکرد اجتماعی، معارفی ویژهٔ شب‌های ماه مبارک رمضان


title: شبکه جهانی جام جم

text: این شبکه به منظور تولید، انتخاب و پخش برنامه برای ایرانیان و فارسی‌زبانان بیرون از کشور از سه ادارهٔ کل، هفت گروه برنامه‌ساز و چند واحد تشکیل شده‌است.


title: شبکه جهانی جام جم

text: شعار این شبکه پنجره مهر ایران و ایرانی است.


title: شبکه جهانی جام جم

text: از ساعت ۱۸ روز ۲۷ دی ۱۳۹۳، پخش برنامه کانال‌های جام جم ۲ و ۳ متوقف شد. تا ۹ اردیبهشت ۱۳۹۹، برنامه‌های این دو شبکه، از شبکهٔ جهانی جام جم پخش و در زمانی مشخص، بازپخش می‌شد. از ۹ اردیبهشت ۱۳۹۹، در زمان مدیریت حسن ملکی، پخش برنامه‌های کانال‌های جام جم ۲ و ۳ دوباره از سر گرفته شد.


title: دگما ۹۵

text: دوگما ۹۵ یک سبک سینمایی است که توسط لارس فون تریر و توماس وینتربرگ دو کارگردان دانمارکی در سال ۱۹۹۵ ایجاد شد و بعدها عدهٔ دیگری از کارگردان‌ها از نقاط مختلف جهان به آن‌ها پیوستند. دوگمایی‌ها یک مانیفیست سفت و سخت در باب فیلمسازی داشتند. هدف از این مانیفیست هرچه واقع‌گراتر کردن سینما بود. آن‌ها به کار بردن انواع گوناگون تمهیدات مصنوعی را در سینما ممنوع کردند و فقط به‌کارگیری صحنه‌های طبیعی با نورهای طبیعی و دوربین روی دست را مجاز شمردند. از نظر آن‌ها فیلمبرداری حتماً باید در لوکیشن و بدون دستکاری محیط صورت گیرد. آن‌ها استفاده از موسیقی زمینه، نورهای مصنوعی، طراحی صحنه، استفاده از فیلترها و کلاً تمامی دستکاری‌های محیط را ممنوع اعلام کردند. دوگمایی‌ها فیلم‌های خود را به ترتیب دوگما یک، دوگما دو الی آخر نام نهادند.


title: فراترنالیسم

text: فِراتِرنالیسم یا فراترنالیزم ، برگرفته از fraternité به معنای برادری و اُخوّت که درقرن چهاردهم میلادی استفاده می‌شده است. امروزه اصطلاحاً مسلک پیروان جمعی از دانشمندان بزرگ اروپایی است که ازدواج با زن را مانع کسب کمال و ترقی برای مرد می دانستند و هرچند اصل سنت ازدواج را برای بقای نوع بشر حکمتی الهی می شمرند، ولی معتقدند که دراغلب موارد، زنان از این سنت مشروع، سوء استفاده یا سوء برداشت کرده و مرد را به هلاکت می کشانند. بنابراین از نظر آنان دانشمندان نباید با زنان ازدواج کنند، چون این باعث عقب افتادن آنها از سیر تکاملی خود می‌شود و در زندگانی دنیوی و اُخرَوی خود دچار حسرت و پشیمانی خواهند شد.


title: فراترنالیسم

text: این دسته از افراد اعتقاد دارند که هر مرد یا پسری، دارای یک مکمّل یا متمّم مثل خودش در میان مردان و پسران جهان است، که بایـد او را با تلاش و سعی فراوان بیابد، تا هر دو با کمک هم، راه کمال را در پیش گرفته و با روی هم گذاشتن و ضرب کردن قوای روحانی و روانی خود در یکدیگر، از طریـق عشق پاک انسانی و نـه شهوانی حیوانی (که به آن "عشق افلاطونی" نیز میگویند)، تصاعدی هندسی ایجـاد کرده و در نتیجه، همین دو پسر یا دو مرد متناسب با هم، بتوانند یک دنیا را در جهت مثبت و سازنده تغییر دهند.


title: فراترنالیسم

text: دانشمندان نام برده، همگی تا پایان عمـر، مجـرّد از زن و فرزند بوده و هرگاه به آنها عیب گرفته میشد که چرا ازدواج نمی‌کنند، ایشان برخی از پیامـبران بزرگ الهی همچون: عیسی بن مریم و یحیی نبی و نیز پسران مجرّد دیندار مذکور در کتب آسمانی (اصحاب کهف) را مثال می آوردنـد تـا ثابت کنند که اینگونه مجرّد بودن هیچ عیبی ندارد وگرنه این افراد مورد مدح و ستایش خداوند قرار نمی‌گرفتند.


title: فراترنالیسم

text: گذشته از استـناد به مجرّد بـودن برخی از پیامبران و بزرگان الهی، به احادیثی از شخص پیامبر گرامی اسلام استناد شده که در آنهـا پسـران دوره‌ی آخِرالزمان را به ترک ازدواج و مجرّد بودن (عَزَب بودن) ترغیب فرموده و از آنجا که این احادیث را بزرگان شیعه در کتب خود نقل نموده‌اند، شهید ثانی ( شیخ زین الدین عامـلی – شهادت ۹۹۶ هـ.ق در استانبول) که صاحـب کتاب معروف حوزوی شرح لـُمعه نیز هست، در کتاب مشهور دیگر خود: مُنیَة المُرید، فتوی به ترجیـح مجرّد بودن برای پسران طالب علم و کمال داده و به سختی از آن دفاع نموده و زن را مانع رشد تکاملی علمی مرد معرّفی می نماید.


title: فراترنالیسم

text: همچنین تقریباً تمامی تواریخ شیعه و سنی، اتفاق نظر بر این مورد دارنـد کـه سلمان فارسی بزرگ‌ترین صحابی محمد پس از علی بن ابی‌طالب تا آخر عمر، مجرّد و عَزَب بوده و محمد و علی به او در این مورد هیچ ایرادی یا اعتراضی وارد نیاورده‌اند و همواره او را ستوده و تکریم کرده‌اند. و دیگر اینکه، بسیاری از علماء شیعه معتقدند که امام دوازدهم شیعیان (مهدی) به جهت شرایط خاصّی که دارد، مجرّد باقی‌مانده و ازدواج نکرده است. و این به عقیده‌ی آنها همان راهی است که برخی از بزرگان شیعه همچون ناصرخسرو و ابوحاتم رازی و دیگر مبلغان تشیّع، به پیروی از آن بزرگان در پیش گرفته بودند.


title: فراترنالیسم

text: اینها همراه با ده‌ها دلیل دیگر از کتابهای روایی و رجالی و حدیث شیعـه، سبب شده تا فراترنالیسم با پیوند به عقد برادری (عقد اُخوّت) مذکور در احادیث شیعیان امروزه بنحوی چشمگیر در میان نوجوانان شیعه مذهب کشورهای مزبور، شیوع پیدا کند و در مقابـل فِمینیسم (زن گرایی) به عنوان یک رقیب سرسخت و جدّی پا به میدان نهد و فِمینیست ها را دچار یک چالش جدّی در پیشبرد اهدافشان در این کشورها بنماید.


title: فراترنالیسم

text: برخی از محققان، به اشتـباه جوانان فراترنالیست را به شیعیان اسماعیلیه نسبت داده‌اند، که همواره در طول تاریخ عملیّات مخفیانه و وسیع را برعهده می گرفته‌اند و در میان مردم به نحو ناشناس، به تبلیغ مرام خود می پرداخته‌اند. اما اگرچه باید این را پذیرفت که عملیّات احزاب فراترنالیسم تا حدّی شبیه به عملیّات مرموز و مخفی اسماعیلیه است و بسیاری از شیعیان اسماعیلی هند و زیدی یمن و... نیز امروزه به جنبش فراترنالیسم پیوسته‌اند.


title: فراترنالیسم

text: در خاتمه باید این مسئله را یادآور شد که لفظ فراترنالیسم و در معنای قدیمی آن (قرن۱۴ و۱۵م) به مفهوم عضویّت در انجمن‌های اخوّت و برادری، با هدفی آرمانی و واحد، توأم با اتحاد و همبستگی اعضاء بکـار می رفته


title: بحران لیلهامر

text: بحران لیلهامر (عبری: פרשת לילהאמר, "Parshat Lillehammer", نروژی: "Lillehammer-saken")؛ به ترور اشتباهی گارسون مراکشی، احمد بوشیکی، توسط نیروهای اطلاعاتی اسرائیل در لیلهامر ِ نروژ اشاره دارد. در تاریخ ۲۱ ژوئیه ۱۹۷۳ موساد وی را که به اشتباه به جای علی حسن سلامه، فرمانده عملیات برای سازمان سپتامبر سیاه ترور کرد. در تلاشی برای بازیابی وجهه موساد بسیاری از عوامل تیم موساد به خاطر این اشتباه دستگیر و مورد بازخواست قرار گرفتند. در سال ۱۹۹۶ دولت اسراییل مبلغی معادل ۲۸۳٬۰۰۰ دلار به دختر و همسر احمد به عنوان غرامت پرداخت نمود. همچنین مبلغ ۱۱۸٬۰۰۰ دلار به پسری که حاصل ازدواج قبلی احمد بود پرداخت کرد اما هرگز حاضر به پذیرش مسئولیت قتل وی نشد.


title: حمید آرش‌آزاد

text: حمید آرش‌آزاد (۴ دی ۱۳۲۷–۲۳ مرداد ۱۳۸۹) شاعر، نویسنده و طنزپرداز ترک‌زبان ایرانی و از پیشکسوتان مطبوعات و طنز ایران بود. وی در حدود ۴۰ سال سابقهٔ فعالیت در مطبوعات استان آذربایجان شرقی را داشته است.


title: حمید آرش‌آزاد

text: آرش‌آزاد در کوچه باغ دربندی، محله کوره باشی تبریز به دنیا آمد و در تبریز نیز درگذشت. وی فعالیت جدی روزنامه‌نگاری خویش را با روزنامه فروغ آذربایجان در سال ۱۳۶۹ شروع کرد. حمید آرش‌آزاد از سال ۱۳۷۹ تا هنگام فوت با روزنامه امین همکاری داشت.


title: حمید آرش‌آزاد

text: آرش‌آزاد از سال ۱۳۷۴ همکاری خود با «مؤسسه گل آقا» را آغاز کرد و آثار طنزآمیز خود را در قالب شعر و نثر، در هفته‌نامه و ماهنامهٔ «گل آقا» و نیز «بچه‌ها… گل آقا» به چاپ رسانده‌است. و آثار طنزآمیزش با نام‌های چون: «گول اوْغلان»، «قزلباش»، «طوطی بالاسی»، «بچه طوطی»، «بیگلر بیگی»، «وروجک تبریزی»، «لک لک کوتوله»، «خان‌دایی»، «کوره‌باشی اوشاغی»، «آراز» و غیره به چاپ رسیده‌است. در ضمن، او نخستین کسی بود که شعرهای طنزآمیز به زبان ترکی را در «هفته‌نامهٔ گل آقا» به چاپ رساند.


title: حمید آرش‌آزاد

text: وی با ویژه نامه طنز روزنامه اعتماد نیز همکاری داشت. آرش‌آزاد از سوی دبیرخانهٔ پنجمین دورهٔ جشنواره «آنامین یایلیغی» حمید آرش‌آزاد به‌عنوان دومین طنزنویس برتر ۹۰ سال اخیر برترین‌های فرهنگی ـ ادبی منطقهٔ آذربایجان انتخاب شد.


title: حمید آرش‌آزاد

text: آخرین کتاب آرش‌آزاد تحت عنوان «اوخو آت یایین گیزلت!» در سال ۱۳۹۰ به چاپ رسید.


title: مترسک (فیلم ۱۹۷۳)

text: مترسک فیلمی جاده‌ای به کارگردانی جری شاتزبرگ و بازی جین هکمن و آل پاچینو محصول سال ۱۹۷۳ است.


title: مترسک (فیلم ۱۹۷۳)

text: مکس (جین همکن) تازه از زندان آزاد شده است و به دنبال شریکی برای کار می‌گردد. در راه برگشت از زندان به فرانسیسکولیون (آل پاچینو) بر می‌خورد. مکس، فرانسیس را به شراکت در انجام شغلی دعوت می‌کند و فرانسیس هم قبول می‌کند. از طرفی فرانسیس از سرنوشت همسر و فرزندش بی خبر است و امیدوارانه شهرهای مختلف آمریکا را طی می‌کند تا به خانواده‌اش برسد.


title: مترسک (فیلم ۱۹۷۳)

text: این فیلم برنده نخل طلای بهترین فیلم از جشنواره فیلم کن در سال ۱۹۷۳ شد.


title: مترسک (فیلم ۱۹۷۳)

text: در نقدی که در سال ۲۰۱۳ و در روزنامه گاردین به قلم پیتر بردشاو چاپ شد، وی، این فیلم را یک شاهکار توصیف می‌کند و معتقد است پاچینو و هکمن بهترین بازی‌های عمرشان را انجام داده‌اند.


title: حسنعلی مهران

text: حسنعلی مهران (زاده ۱۳۱۶ تهران) اقتصاددان و دولتمرد ایرانی دوره پهلوی و از مدیران صندوق بین‌المللی پول بوده‌است.


title: حسنعلی مهران

text: مهران در دوران متوسطه در دبیرستان البرز تحصیل کرد. بعد از آن برای ادامه تحصیلاتش عازم انگلیس شد و در دانشگاه ناتینگهام در رشته علوم سیاسی و اقتصاد مدرک لیسانس خود را گرفت. وی پس از اتمام تحصیلات مدتی در دانشگاه بریستول تدریس کرد. سپس به عنوان کارمند دایره ثبت اداره روابط ارزی و بازرگانی در صندوق بین‌الملل پول در «واشینگتن» مشغول خدمت شد.


title: حسنعلی مهران

text: بعد از بازگشت به ایران قائم مقام مدیر عامل مرکز بررسیهای صنعتی و توسعه بازرگانی و مدیر کل طرحها و بررسی وزارت اقتصاد را بر عهده گرفت. در سال ۱۳۵۴ به معاونت کل وزارت اقتصاد منصوب شد و در همان سال ریاست بانک مرکزی را عهده‌دار شد. در سال ۱۳۵۷ در کابینه جعفر شریف‌امامی وزیر مشاور سازمان برنامه شد، بعد از آن در کابینه غلامرضا ازهاری به وزارت امور اقتصادی و دارایی برگزیده شد. چندی هم قائم مقام مدیر عامل شرکت ملی نفت ایران شد.


title: حسنعلی مهران

text: مهران در دهه ۸۰ میلادی در صندوق بین‌المللی پول مشغول به کار شد و مسئول اجرای برنامه کمک‌های فنّی به بانک‌های مرکزی بود. وی در سال ۱۹۸۵ میلادی مأموریت یافت به کشور آروبا برود و بانک مرکزی آنجا را تأسیس کند که مدتی هم ریاست بانک مرکزی آنجا را به‌عهده داشت و در سال ۱۹۸۶ مجدداً به صندوق بین‌المللی پول بازگشت. چندی بعد، پس از استعفا از صندوق بین‌المللی پول، مهران برای تأسیس بانک سرمایه‌گذاری آروبا و تصدی مقام مشاور اقتصادی دولت، مجدداً به آروبا رفت و مدت چهار سال در این مقام بود. در بازگشت به آمریکا، مهران باز به استخدام صندوق بین‌المللی پول درآمد و همچنان در اجرای برنامه کمک‌های فنّی صندوق با تعداد زیادی از بانک‌های مرکزی جهان از جمله در آفریقا، آسیای میانه، آسیای شرقی و اروپا از نزدیک همکاری کرد. در بهار سال ۱۳۸۶ مهران مجدداً به ریاست بانک مرکزی آروبا منصوب شد و تا تابستان سال ۱۳۸۷ نیز در این سمت فعالیت کرده‌است. اینک مهران، در دوران بازنشستگی با همسرش در واشینگتن زندگی می‌کند.


title: چه کسی پالومینو مولرو را کشت؟

text: چه کسی پالومینو مولرو را کشت؟ رمانی از ماریو بارگاس یوسا رمان‌نویس برجسته پرویی است.


title: چه کسی پالومینو مولرو را کشت؟

text: این رمان در سال ۱۹۸۶ به اسپانیایی چاپ شد و در سال بعد ۱۹۸۷ به زبان انگلیسی ترجمه شد. ترجمه فارسی این اثر توسط احمد گلشیری از سوی انتشارات نگاه و در قالب مجموعه کلاسیکهای مدرن و البته با حذفیاتی چند انتشار یافت.


title: چه کسی پالومینو مولرو را کشت؟

text: قتل بسیار فجیعی اتفاق افتاده است. دو مامور پلیس مسئول رسیدگی به آن هستند مقتول یکی از سربازان نیروی هوایی است. رئیس پایگاه نیروی هوایی به افسران پلیس اجازه تحقیق و بررسی اسناد و مدارک را نمی‌دهد.


title: مازیار بهروز

text: مازیار بهروز (زاده:۱۳۳۷ خورشیدی در تهران)، از تاریخ نگاران و تاریخ پژوهان معاصر، در عرصهٔ پیشینه و جریان‌شناسی جنبش چپ در ایران به شمار می‌رود. کتاب او، شورشیان آرمانخواه از منابع تحقیق پیرامون احزاب و جریانات چپ در ایران معاصر محسوب می‌شود.


title: مازیار بهروز

text: مازیار بهروز در اسفند ماه سال ۱۳۳۷ خورشیدی در محلهٔ تهران پارس در شهر تهران به دنیا آمد. پدر او، جهانگیر بهروز از روزنامه نویسان با سابقه و از اعضای حزب توده ایران بود و همین امر زمینه‌ای برای آشنایی او با تاریخ جنبش چپ ایران است. مازیار بهروز پس از طی تحصیلات ابتدایی و دبیرستان خود، در سال ۱۳۵۴ و در حالیکه تنها ۱۶ سال داشت، برای ادامهٔ تحصیل به انگلستان رفت و دیپلم دبیرستان را در آنجا اخذ نمود. وی سپس برای تکمیل تحصیلات خود، به آمریکا سفر کرد و از کالج سنت مری در شمال کالیفورنیا لیسانس تاریخ و علوم سیاسی اخذ نمود (۱۹۸۲). سپس وی از دانشگاه ایالتی کالیفرنیا در سانفرانسیسکو موفق به اخذ مدرک فوق لیسانس در رشتهٔ تاریخ جدید اروپا گشت (۱۹۸۶). وی سپس در دانشگاه کالیفرنیا (یو سی ال ای) واقع در لوس آنجلس در رشته تاریخ دوران جدید خاورمیانه به اخذ دکترا نائل آمد (۱۹۹۳). وی دانشنامهٔ دکترای خود را به جریان‌های سیاسی چپگرا در ایران معاصر اختصاص داد که این دانشنامه، بعدها به صورت کتابی با عنوان شورشیان آرمانخواه به چاپ رسید.


title: مازیار بهروز

text: بهروز پس از اخذ دکترا، در دانشگاههای آمریکا مشغول به تدریس شد و هم‌اکنون به عنوان دانش یار در رشته تاریخ، در دانشگاه ایالتی سانفرانسیسکو به تدریس مشغول است.


title: مازیار بهروز

text: مازیار بهروز را می‌توان یکی از تاریخ نگاران و تاریخ پژوهان جنبش چپ در ایران به شمار آورد. کتاب او، شورشیان آرمانخواه، که به عنوان دانشنامهٔ دکترای وی تحریر و بعدها تکمیل و به صورت کتاب منتشر شده، یکی از منابع در جریان‌شناسی احزاب چپ در ایران به شمار می‌آید. کتاب بعدی او، با عنوان تأملاتی پیرامون تاریخ شورشیان آرمانخواه، که در سال ۱۳۸۵ در تهران انتشار یافته‌است، ادامه‌ای بر کتاب قبلی او محسوب می‌گردد. وی علاوه بر چند کتاب و تعداد کثیری مقاله در ارتباط با پیشینهٔ جریانات سیاسی چپ در ایران، تحقیقات و پژوهش‌های متعددی نیز در زمینهٔ دورانهای مختلف تاریخ ایران، به ویژه عصر صفویه، عصر قاجاریه و تاریخ مشروطیت به انجام رسانیده‌است. مقالات و مصاحبه‌های متعددی از او در نشریات فارسی ایران انتشار یافته و مقالاتی نیز به زبان انگلیسی در مطبوعات گوناگون دنیا منتشر ساخته‌است.


title: مازیار بهروز

text: فهرست ذیل مشتمل بر برخی آثار و نوشته‌های مازیار بهروز است:


title: مازیار بهروز

text: کتابها:


title: مازیار بهروز

text: مقالات و گفتگوها:


title: مازیار بهروز

text: و دهها عنوان دیگر.مازیار بهروز- فروردین ۱۳۹۱


مازیار بهروز


title: تنها دو بار زندگی می‌کنیم

text: تنها دو بار زندگی می‌کنیم فیلم سینمایی ایرانی ساخته شده در ۱۳۸۶ به کارگردانی بهنام بهزادی بروجنی است. این فیلم که اولین فیلم بلند سینمایی بهزادی است، پس از نمایش عمومی مورد توجه منتقدین قرار گرفت و در جشنواره‌های گوناگون شرکت کرده و جوایزی را کسب کرده‌است.


title: تنها دو بار زندگی می‌کنیم

text: سیامک راننده مینی‌بوس است. او تصمیم می‌گیرد در فرصتی چند روزه، کارهایی را که همیشه حسرت‌شان را داشته انجام دهد و در روز تولدش از دنیا برود.


title: کلاغ پر (فیلم)

text: کلاغ پر نام فیلمی ایرانی به کارگردانی شهرام شاه‌حسینی است که در سال ۱۳۸۶ به نمایش درآمد. این فیلم برداشتی از فیلم "معتاد عشق" است.


title: کلاغ پر (فیلم)

text: رضا (محمدرضا گلزار) پس از دو سال نامزدی با رویا (بهنوش طباطبایی) و پس از چندی بیکاری، در روزنامه‌ای کار پیدا می‌کند و با شادمانی با رویا تماس می‌گیرد تا قرار عروسی را بگذارند، ولی رویا با او برخورد سردی می‌کند، چون به پیشنهاد مادرش(مریم سعادت) با جوانی پولدار به نام مسعود (حسام نواب صفوی) که در دنیای مد کار می‌کند نامزد کرده و می‌خواهد با او به شمال برود...


title: روح (فیلم ۱۹۹۰)

text: روح فیلمی رمانتیک، تخیلی، جنایی و مهیج به کارگردانی جری زاکر محصول سال ۱۹۹۰ است. داستان فیلم در مورد زنی جوان، در مخاطره و روح همسر مقتولش است که تلاش می‌کند به کمک واسطه‌ای بی‌میل وی را نجات دهد.


title: روح (فیلم ۱۹۹۰)

text: سام ویت (سوایزی) طی گردشی شبانه با نامزدش، مالی (دمی مور)، در کوچه‌ای تاریک به دست ولگردی به قتل می‌رسد و روحش از بدنش جدا می‌شود، اما کنار مالی می‌ماند. بعدتر روح سام می‌فهمد که مرگش تصادفی نبوده و دوستش کارل (تونی گلدوین) این نقشه را برای تصاحب چهار میلیون دلاری کشیده که به اشتباه از حساب بانکی او سر درآورده است. روح به کمک یک زن کلاهبردار احضار کنندهٔ ارواح، ادا (ووپی گلدبرگ) - تنها کسی که صدای او را می‌شنود - و پس از یادگرفتن راه حرکت دادن اشیاء از روحی سرگردان، همهٔ کارها را روبه‌راه می‌کند و سپس، به آن دنیا می‌رود…


title: روح (فیلم ۱۹۹۰)

text: موسیقی فیلم توسط آهنگ ساز کهنه کار موریس ژار نوشته شد. موزیک هم چنین شامل استفاده از آهنگ ۱۹۹۵ بنام «ملودی آزاد شده» است که الکس نورث با متن «های زرت» آنرا نوشته بود. کار ژار برای آکادمی سال ۱۹۹۰ برای بهترین کار سال نامزد شد. اما به جان بری برای «رقص با گرگ‌ها» باخت.


title: روح (فیلم ۱۹۹۰)

text: آلبوم موسیقی تحت «میلان رکوردز» منتشر شد. سپس در ۱۹۹۵ با دو آهنگ اضافه دوباره منتشر شد. بعداً دوباره با آهنگی اضافه و مصاحبه‌ای با موریس ژار منتشر شد.


title: روح (فیلم ۱۹۹۰)

text: این فیلم عموماً نقدهای مطلوبی دریافت کرد و رتبهٔ جدید ۷۴٪ بر پایه نقدهای ۶۵ منتقد گرفت. "روح" امتیاز ۵۳ را از سایت انتقادی متاکریتیک گرفت. از این فیلم برای رفتار کلیشه‌ای با شخصیت اودا مایی براون مورد انتقاد قرار گرفت. در هر حال، اجرای گلدبرگ بسیار تحسین شد. جنت مزلین در نقدش برای نیویورک تایمز نوشت: «خانم گلدبرگ نقشش را شگفت انگیز بازی کرد. این یکی از موقعیت‌های نادری است که او نقش مناسب خودش را پیدا کرد و آن را عالی بازی کرد.» گلدبرگ برای بازی اش جایزه آکادمی اوارد، بفتا و گلدن گلوب را برد.


title: روح (فیلم ۱۹۹۰)

text: این فیلم موفقیت‌های بسیار بزرگی در باکس آفیس داشت؛ با بودجه ۲۲٬۰۰۰٬۰۰۰ دلاری سود ناخالص ۵۰۵٬۷۰۲٬۵۸۸ دلاری بدست آورد. این بالاترین سود ناخالص در سال ۱۹۹۰ بود.


title: روح (فیلم ۱۹۹۰)

text: اسکار: گلدن گلوب: بفتا:


title: رائول آلبیول

text: رائول آلبیول تورتاحادا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اسپانیا است.


title: رائول آلبیول

text: آلبیول، متولد ۴ سپتامبر ۱۹۸۵ است و تاکنون به عنوان بازیکن، در تیم‌های ختافه، والنسیا، رئال مادرید و ناپولی، بازی کرده‌است. او در حال حاضر، عضو باشگاه فوتبال ویارئال است.


title: شهره لرستانی

text: شهره صالحی لرستانی (زاده ۳۱ خرداد ۱۳۴۵ در تهران اصالتاً خرم‌آباد) هنرپیشه تئاتر، سینما و تلویزیون و کارگردان اهل ایران است.


title: شهره لرستانی

text: شهره لرستانی سال ۱۳۴۵ در تهران متولد شد. وی فارغ‌التحصیل کارشناسی رشته کارگردانی تئاتر از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران در سال ۱۳۶۹ و همچنین فارغ‌التحصیل کارشناسی ارشد رشته فیلمنامه‌نویسی سینما از مرکز اسلامی آموزش فیلمسازی مجتمع فیلمسازی باغ فردوس در سال ۱۳۷۳ بوده‌است. بازی در تئاتر را از سال ۱۳۶۴ با نمایش‌های دانشجویی از جمله «آدم‌برفی»، «زیبایی بی‌اعتنا»، «من به باغ عرفان»، «آژاکس»، «پیشنهاد ازدواج»، «تبعیدی‌ها»، و… تجربه کرد و تا ۱۳۶۹ ادامه داد. بازی در سینما را از سال ۱۳۷۰ با فیلم «نیاز» به کارگردانی علیرضا داوودنژاد آغاز کرد.


title: شهره لرستانی

text: وی از سال ۱۳۶۶ تاکنون کارگردانی ۱۷ تئاتر حرفه‌ای در تئاترشهر از جمله «خسیس دهکده روگافورد»، «گالری»، «پرده‌برداری»، «عقاب»، «داش آکل»، «آنتیگون»، «متوری»، «بنگاه تئاترال»، «تلخ بازی قمر در عقرب»، «زندگی دوگانه»، «پیک‌نیک در میدان جنگ»، و… را بر عهده داشته‌است؛ نمایش «سلطان مار» نوشتهٔ بهرام بیضایی، یکی از موفق‌ترین اجراهای تئاتر در دههٔ هفتاد از جمله کارهای موفق اوست. همچنین کارگردانی نمایش تلویزیونی «در پوست شیر» نوشته شون اوکیسی، برای شبکه چهار را انجام داده‌است.


title: شهره لرستانی

text: مجموعه تلویزیونی «هتل» به کارگردانی مرضیه برومند و فیلم سینمایی «مأموریت آقای شادی» و چندین تله‌فیلم دیگر از جمله آثاری است که او به عنوان نویسنده در آنان حضور داشته‌است. چندین فیلم کوتاه و تله‌فیلم از جمله کارهایی است که وی نویسندگی و کارگردانی کرده‌است.


title: شهره لرستانی

text: وی مدرس جهاد دانشگاهی دانشگاه تهران، مدرسه عالی صدا و سیما، دانشگاه اسلامی الزهرا، دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکزی واحد هنر و معماری، مدرسه عالی شهید شرافت، کانون تئاتر بانوان و نیز مؤسس و سرپرست گروه تئاتر آگر، رئیس فرهنگسرای سالمند، طراح و رئیس خانه پیشکسوتان هنر بوده‌است.


title: روح (ابهام‌زدایی)

text: روح در دو مورد به کار می‌رود:


title: او (ابهام‌زدایی)

text: او ضمیری در زبان فارسی است و در موارد زیر نیز به کار می‌رود:


title: ژرژ کانگییم

text: ژرژ کانگیلِم [/kɑːŋɡɪˈlɛm/] فیلسوف و پزشک فرانسوی و یکی از پیشگامان ساختارگرایی بود.


title: ژرژ کانگییم

text: کانگیلم در ۴ ژوئن ۱۹۰۴ در کاستلنودار در جنوب غربی فرانسه به دنیا آمد. در ۱۹۲۴، همراه سارتر، پل نیزان و ریمون آرون، پس از شاگردی آلن، دوره لیسانس خود را در اکول نرمال پوپرریو گذراند. کانگیلم، پس از به پایان رساندن مطالعات خود در فلسفه، مدرکی در پزشکی گرفت تا بتواند در زمینه تاریخ و فلسفه علم به تدریس و تحقیق بپردازد. او، پس از تدریس در مدرسهٔ تولوز و در جریان جنگ جهانی دوم، به تدریس در دانشگاه استراسبورگ پرداخت، جایی که درس او دربارهٔ هنجارها و بهنجار، اساسِ رساله دکترای او در پزشکی قرار گرفت، که در ۱۹۴۳ از آن دفاع کرد. کانگیلم، پس از دورهٔ اشتغال در مقام بازرس کل آموزش ملی، در ۱۹۵۵ جانشین گاستون باشلار در کرسی فلسفه سوربن شد. در ۱۹۶۱، کانگیلم، در هیئت داورانی که میشل فوکو در برابر آن از رسالهٔ خود دربارهٔ تاریخ جنون دفاع کرد، اذعان داشت دست-پرورده‌اش در سخن گفتن از دیوانگی، استعدادِ یک شاعر را دارد.


title: ژرژ کانگییم

text: کانگیلِم، با دفاع راسخ از فوکو در برابر حملات سارتر و هوادران او، صحنه را برای پیدایش تاریخی از علم آماده کرد که آشکارا از پیدایش هر گونه تکامل‌گرایی اجتناب ناپذیر یا هر گونه درک انباشتی از دانش به عنوان پیشرفت، فاصله می‌گرفت. او نسلی از متفکران را به اندیشهٔ تاریخ ساختاری علوم عادت داد، اندیشه‌ای که می‌کوشد ناپیوستگی تاریخ علم را همان قدر توضیح دهد که پیوستگی آن را کمتر کسی چون میشل فوکو، هوشمندانه از چشم‌انداز ساختارگرایانه‌ای که در اینجا مورد نظر ماست بر مختصات عمومی طرح کانگییم انگشت گذاشته‌است. نامدارترین و مربوط‌ترین اثر او دربارهٔ شرح رویکردش به تاریخ علم پزشکی کتاب او به نام دربارهٔ بهنجار و بیمارگونه است، که نخست در ۱۹۴۳ منتشر شد و سپس در ۱۹۶۶ با اضافاتی تجدید چاپ شد این کتاب، ادای سهمی است در توضیح تفاوت بین مفاهیم بهنجار (نرمال) و بیمارگونه (پاتولوژیک) از طریق بررسی نحوهٔ پیدایش این مفاهیم در فیزیولوژی و بیولوژی در طول سده‌های نوزدهم و بیستم. در واقع، کانگییم، که از تظاهر به دور و انسانی فروتن بود، بر رویکرد ساختاری به تاریخ، مارکسیسم و روانکاوی تأثیری گذاشت که درک عمومی را دربارهٔ این که چه کسانی در محافل روشنفکری و دانشگاهی نقش اصلی را بازی می‌کنند بسی پشت سر نهاد. در حقیقت، کانگیلم در ۱۹۵۶ آنگاه که، به سخنرانی‌ای در دانشکده فلسفه، دانیل لاگاش پدر روانشناسی بالینی زا به نقد کشید راه را برای لاکان هموار کرد. کانگیلم در ۱۱ سپتامبر ۱۹۹۵ در گذشت.


title: محاصره دمشق (۶۳۴)

text: فتح شام توسط مسلمانان در اویل قرن هفتم میلادی اتفاق افتاد. بلاد شام جزئی از سوریهء امروزی است. سپاه مسلمانان قبل از مرگ پیامبر اسلام در سال ۶۳۲، با غزوهء موته در سال ۶۲۹ میلادی در مزرهای جنوبی شام مستقر شده بودند. اما تصرف شام در سال ۶۳۴ در زمان جانشینان وی خلفای راشدین ابوبکر و عمر بن خطاب با فرماندهی خالد بن ولید به عنوان مهمترین فرمانده لشکر آنها اتقاق افتاد.


title: محاصره دمشق (۶۳۴)

text: سوریه هفت قرن قبل از حمله اعراب مسلمان، زیر تسلط رومی‌ها بود، و چندین بار در قرن پنجم و ششم و هفتم به تصرف امپراتوری ساسانی درآمده بود.


title: باداب سورت

text: باداب سورت چشمهٔ پلکانی تراورتنی بی‌نظیر در ایران و کم‌نظیر در جهان است که واقع در روستای ارست بخش چهاردانگه‌ی شهرستان ساری می‌باشد. این چشمه توسط سازمان میراث فرهنگی در سال ۱۳۸۷ پس از کوه دماوند به عنوان دومین میراث طبیعی ایران در فهرست آثار ملی ایران ثبت شد. ثبت جهانی این باداب نیز پس از پاموک‌کاله ترکیه، به عنوان دومین چشمهٔ آب شور جهان بوده‌است. برای رسیدن به این محل باید از جاده کیاسر که اتصال دهنده شهر ساری به دامغان سفر را آغاز کنید. قبل از ورود به جاده اصلی حتماً از میزان بنزین و سلامت خودرو و اقلام مصرفی همچون آب و تغذیه همراهی اطمینان حاصل کنید.


title: باداب سورت

text: این چشمه‌ها در بلندای ۱۸۴۱ متری از تراز دریا جای دارند، در ایران بی‌نظیر هستند. اطراف چشمه پوشیده از درختچه‌های زرشک وحشی و ارتفاعات بالاتر پوشیده از جنگل‌های سوزنی برگ است.


title: باداب سورت

text: این باداب شامل چندین چشمه با آب‌های کاملاً متفاوت از لحاظ رنگ، بو، مزه و حجم آب است. چشمهٔ پرآب دارای آب بسیار شور و استخری با قطر حدود ۱۵ متر و عمق زیاد است.چشمهٔ دوم که در بالادست و شمال غربی این چشمه قرار دارد، ترش مزه و دارای آبی به رنگ قرمز و نارنجی است، در اطراف چشمه کمی رسوب آهن نشسته‌است. جریان آب‌های رسوبی و معدنی این چشمه‌ها طی سال‌ها، در شیب پایین دست کوهستانی خود، صدها طبقه و ده‌ها حوضچهٔ پلکانی بسیار زیبا به رنگ‌های نارنجی، زرد و قرمز در اندازه‌های مختلف پدیدآورده‌است. این طبقات و حوضچه‌ها در واقع جاذبهٔ اصلی و ویژگی منحصر به فرد چشمه‌های باداب سورت است. زیبایی این طبقات و محل ویژهٔ قرارگیری چشمه در دامنهٔ کوهستان و چشم‌اندازهای اطراف به ویژه در غروب تحسین‌برانگیز است. این چشمه‌ها به دلیل داشتن ساختار پیچیده زمین‌شناسی در بدترین شرایط خشکسالی پر آب بوده و شایعاتی مبنی بر خشک شدن آن کاملا بی اساس است.


title: باداب سورت

text: این چشمه توسط کوهنوردی کشف شد و بنابر گفته ها ، در حال تخریب چشمه ها برای ساخت هتل بودند که با کمک مردم از تخریب آن جلوگیری و به ثبت ملی رساندند. خبرگزاری مهر در گزارشی تصویری به تاریخ ۲۹ مهر ۱۳۹۱ اعلام کرد که این چشمه‌ها در حال نابودی کامل هستند. با وجود انبوه گردشگران بازدیدکننده از باداب سورت، متاسفانه در طول فاصله 30 کیلومتری این محل از جاده اصلی تقریباً هیچگونه تابلو اطلاع رسانی و مسیر یاب وجود ندارد و تنها از طریق مسیر یاب نقشه گوگل ، اگر اطلاعات نرم افزاری داشته باشید ؛ امکان یافتن محل را خواهید داشت . همچنین 8 کیلومتر آخر مسیر جاده فقط برای خودرو های آفرودی مناسب است و برای خودرو های معمولی ، رسیدن به محل میتواند همراه با خسارت و آسیب دیدگی شدید خودرو در محلی بدور از هرگونه مرکز امدادی و تعمیر گاه همراه باشد . این منطقه در فاصله خیلی دورتر توسط حصار فلزی و فنس محصور شده تا افراد پیاده نتوانند وارد حریم شوند . اگر شانس بیاورید و محل ورودی را پیدا کنید متوجه میشوید که برای محل پارکینگ مناسب در نظر گرفته نشده . ورودی محل دارای دو حصار اصلی است که اگر از فردی که به عنوان نگهبان در کانکس استقرار دارد بخواهید اجازه پارک بدهند تا تاریخ ویرایش این مطلب یعنی آخر آذرماه 1400 مبلغ یکصدو پنجاه هزار تومان باید پرداخت کنید و این هزینه جدا از مبلغ ورودی هر نفر پانزده هزار تومان میباشد که در قبال پرداخت آن قبض ورود چاپی داده میشود . در بدو ورود به حصار دوم که حصار اصلی محسوب میشود اولین نکته ای که نظر افراد را جلب میکند وجود تابلوی بسیار عجیب راهنمایی است که به صراحت در آن گفته شده هرگونه توهین به مقامات دولتی و کارکنان دولت به حبس و پرداخت جریمه سنگین منجر میشود که البته با کمی دقت متوجه می شوید که رفتار فرد مستقر بقدری زشت و توهین آمیز است که باعث خارج کردن انسان از حالت احترام میشود و به عنوان یک جاذبه گردشگری متاسفانه سازمان میراث و گردشگری استان ابدآ به این موضوع توجه نکرده . حصار و نگهبانی بسیار بی کیفیت و سرویس بهداشتی و آب آشامیدنی و حتی شستشو برای استفاده وجود ندارد . تابلوی اطلاعات یا راهنمایی یا هشدار دهنده هم اگر بوده توسط تابش نور آفتاب کاملاً ناپدید شده است . با توجه به ارتفاع بسیار زیاد و بادگیر بودن شدید منطقه چند نیمکت موجود در بدترین نقطه ممکن بدون حفاظ نصب شده که بخوبی نشان میدهد که هدف رفع مسیولیت مسیولین بوده . کیفیت حصار دور چشمه هم به علاوه سایر نکات نشان‌گر بی‌توجهی شگفت‌آور مسئولان در حفظ محوطه اصلی پلان چشمه است.


title: باداب سورت

text: اگر چه دیدن چشمه باداب سورت به عنوان یکی از آثار طبیعی ملی توصیه می‌شود اما گردشگران باید رفتاری از خود بروز دهند که از ادامه روند تخریب این اثر تاریخی طبیعی جلوگیری شود.


title: باداب سورت

text: این چشمه توسط سازمان میراث فرهنگی در سال ۱۳۸۷ پس از کوه دماوند به عنوان دومین میراث طبیعی ایران در فهرست آثار ملی ایران ثبت شد؛ و در ۴ مرداد ۱۳۹۳ عرصه، حریم و ضوابط حفاظتی آن تعیین شد و هرگونه دخل و تصرف در محدوده حریم و تخلف از ضوابط حفاظتی برخورد مجرمانه قضایی دارد.لینک عکس هوایی باداب سورت


title: اف (سیریلیک)

text: اف یکی از حروف الفبای سیریلیک می باشد.ویکی‌پدیای انگلیسی


title: عشق همه‌چیز را عوض می‌کند (آلبوم سارا برایتمن)

text: عشق همه‌چیز را عوض می‌کند که با عنوان عشق همه‌چیز را عوض می‌کند، مجموعه‌آهنگ‌های اندرو لوید وبر، جلد ۲ (۲۰۰۵)، انتشار یافته‌است، یک آلبوم از خواننده سوپرانوی انگلیسی، سارا برایتمن می‌باشد. این آلبوم، شامل آهنگ‌هایی از برنامه‌های مختلف است که موسیقی تمامی آنها، توسط اندرو لوید وبر نوشته شده‌است. این آلبوم شامل ۸ آهنگ قبلاً ضبط شده بود، که همراه با ۶ آهنگ جدید منتشر گردیدند. عنوان آلبوم، از یکی از آهنگ‌های عاشقانهٔ زیبای موجود در آن گرفته شده‌است.


text: توجه: عنوان «احتمالاً در یک پنجشنبه»، که برای نخستین آهنگ این آلبوم، بر جلد بسته بندی آن درج شده، عنوان اشتباهی می‌باشد. عنوان صحیح ترانه در واقع «احتمالاً در پنجشنبه» است، که در اصل توسط راس هانامان در سال ۱۹۶۷ ضبط شده‌است.


title: نادیا بن عیسی

text: نادیا بن عیسی (متولد ۶ آوریل ۱۹۸۲ در فرانکفورت آم ماین) خواننده آلمانی است. وی از پدری مراکشی و مادری صرب-آلمانی زاده شده است. او اولین آلبوم تکی خود را پس از چند کار گروهی با عنوان شیرت فور شریت در سال ۲۰۰۶ عرضه نمود.


title: نادیا بن عیسی

text: وی در ۲۸ سالگی متهم شد با وجود اطلاع از ابتلا به اچ‌آی‌وی، ویروس عامل بیماری ایدز، با ۳ دوست‌پسر سابقش ارتباط جنسی بدون استفاده از کاندوم داشته و یکی از آن‌ها را به این ویروس مبتلا کرده‌است. به گفتهٔ او، پزشکان به وی گفته بودند، احتمال اینکه ویروس اچ‌آی‌وی را به دیگران منتقل کند، در عمل وجود ندارد.


title: وستا-پروشا

text: در یک کتاب قدیمی هندی چنین آمده‌است که «در زمان‌های دور شی ای که نه می‌توان آن را با نامی توصیف نمود و نه شکل آن مشخص و معلوم بوده وجود داشته‌است. این شی زمین و آسمان را پوشانده بود و زمانی که خدایان این شی را دیدند، آن را گرفته و با صورت بر زمین کوفتند. هنگام پرت کردن این شی بر روی زمین خدایان خود نیز به آن چسبیدند. برهما که شی را توسط خدایان تسخیر نموده بود آن را وستا-پروشا نامید». ولواهسن توضیح می‌دهد که نام اطلاق شده به این شکل ماندالا می‌باشد. بنابراین وستا-پروشا ماندالا در واقع فرمی است که وجود و دنیای پدیده‌ها تابع آن هستند. وستا-پروشا ماندالا تصوری از قوانین حاکم بر جهان است که انسان نیز مانند زمینی که بر روی آن می‌زید مقهور آن می‌باشد.


title: ژان کاوایه

text: ژان کاوایه (به فرانسه: Jean Cavaillès) (زاده ۱۵ مه ۱۹۰۳ در سن مکسان، درگذشته ۱۷ فوریه ۱۹۴۴ در آراس (پا دو کاله))، فیلسوف، مبارز و یک فهرمان جنبش مقاومت فرانسه بود و در فوریه ۱۹۴۴ توسط گشتاپو کشته شد.


title: ژان کاوایه

text: ژان کاوایه یکی از بنیانگذاران شبکه آزادی جنوب در دوران جنگ جهانی دوم بود و به شبکه مقاومت شمال پیوست.


title: ژان کاوایه

text: ژان در ۱۵ مه ۱۹۰۳ در سن مکسان دو-سور در جنوب غرب فرانسه به دنیا آمد، پدرش یک افسر، ارتش فرانسه بود. در خانواده‌ای بزرگ شد که در آن ارزش میهن‌پرستی و اصول مذهب پروتستان جاری بود. به عنوان یک دانش آموز برجسته در مدرسه ابتدایی و متوسطه در مونت دو مرسان و بوردو تحصیلاتش را گذراند و سپس به کالج لوئی لو گراند رفت. در سال ۱۹۲۳ در آزمون ورودی اکول نرمال سوپریور نفر اول شد. در سال ۱۹۲۷، جایگاه چهارم را در فلسفه کسب کرد. او سال بعد، خدمت سربازی خود را به عنوان یک ستوان دوم در واحد اسلحه‌های سنگال، تکمیل کرد.


title: ژان کاوایه

text: ژان کاوایه در سال ۱۹۴۰ در کلرمون-فران به همراه لوسی اوبراک و امانوئل داستیه دو له ویژری جنبش آزادسازی جنوب را بنیانگذاری کرد. او همچنین در پایه‌گذاری روزنامه لیبراسیون کمک کرد تا مخاطبان بیشتری را به مقاومت جذب کند. اولین شماره این روزنامه در ژوئیه ۱۹۴۱ منتشر شد.


title: ژان کاوایه

text: در سال ۱۹۴۱، او به عنوان استاد منطق و فلسفه علمی در دانشگاه سوربن منصوب شد. سپس در منطقه شمال در جنبش آزادسازی شمال فعالیت کرد. در سال ۱۹۴۲، به درخواست کریستین پینو، شبکه اطلاعاتی کوهور آستوری را برای انجام عملیات نظامی علیه نازی‌ها تشکیل داد.


title: ناقضین عهد و میثاق

text: یکی از عناصر آئین بهائی عهد و میثاق است که توسط بهاءالله، پایه‌گذار این آئین، به صورت یک حکم تعیین شده است. بهاءالله پیش از درگذشت خود بارها و بارها به صورت مکتوب پسر ارشدش، عبدالبهاء را که اغلب از او به عنوان «غصن» یا «غصن اعظم» یاد می‌کند، به عنوان تنها مبیّن منصوص آثارش (یعنی کسی که می‌تواند معنای مندرج در آثار او را به درستی توضیح، شرح و بسط دهد) یا مفسر رسمی تعالیم و مرکز امر خود انتخاب کرد و اعلام کرد که هرگونه توضیح یا تفسیر ارائه شده توسط وی دارای اعتبار برابر با گفته‌های خود بهاءالله است. بهاءالله همچنین معین کرد که بیت‌العدل اعظم، به عنوان شورایی بین‌المللی برای سرپرستی امور جامعه بهائی و هماهنگی کلیه فعّالیّت‌های آن، جلوگیری از تفرقه و انشعابات، توضیح موارد مبهم، و محافظت تعالیم از فساد و ارائه نادرست انتخاب شود. عبدالبهاء در وصیت خود محافظت و هدایت الهی این هیئت را تضمین کرد. چنین ساختاری در تاریخ مذاهب بی‌سابقه بوده است و منحصر به آئین بهائی است.


title: ناقضین عهد و میثاق

text: به علاوه، بهاءالله صریحاً تفسیر تعالیم توسط کسی به غیر از مفسر رسمی را ممنوع کرد. عبدالبهاء در وصیت‌نامه خود، نوه‌اش، شوقی افندی را به ولایت این آئین منصوب کرد و اختیار تفسیر آثار و نوشته‌های خود و بهاءالله را به وی داد. آثار بهاءالله، عبدالبهاء و شوقی افندی و تصمیمات بیت‌العدل اعظم منابعی هستند که همه مؤمنین به این آئین در صورت نیاز به راهنمایی به آن مراجعه کنند.


title: ناقضین عهد و میثاق

text: این بدین معنا نیست که بهائیان نمی‌توانند فهم و درک شخصی خود از آموزه‌ها یا وحی الهی و نظرات شخصی خود را داشته باشند. اتفاقاً بر اساس آموزه‌های بهائی، اعضای این جامعه تشویق می‌شوند که خودشان جستجوی حقیقت کنند و در مورد آنچه که می‌خوانند فکر کنند و به جای اینکه کورکورانه از شخص خاصی پیروی کنند، به دنبال کشف حقیقت باشند. امّا زمانی که افراد تصمیم می‌گیرند که عضو جامعه بهائی باشند این پیش‌فرض وجود دارد که به یک درک کلی از مفاهیم این آیات رسیده‌اند و قبول کرده‌اند که در مواقعی که اختلاف نظری در مورد معانی آموزه‌ها یا وحی الهی پیش می‌آید آنها باید برای حفظ وحدت که هدف کلی این آئین است نظر شخصی خود را به بقیه اعضا تحمیل نکنند.


title: ناقضین عهد و میثاق

text: برای حفاظت از این آئین و حفظ وحدت که یکی از اصول آئین بهائی است، هیچ بهائی نمی‌تواند بر اساس تفسیر خاصی از آموزه‌ها یا درک خودش از وحی الهی، مکتب یا فرقه‌ای ایجاد کند. افرادی که این دستورات را نقض کنند «ناقض عهد و میثاق» تلقی می‌شود. بهائیان هیچ اجباری برای بهائی بودن ندارند و در صورت تمایل می‌توانند از ایمان خود به آئین بهایی کناره‌گیری کنند و هیچ چیز نمی‌تواند مانع خروج آن‌ها از این دین شود. امّا تا زمانی که خود را پیرو این آئین می‌دانند از آن‌ها انتظار می‌رود به این عهد و میثاق که جزئی از اصول اساسی دین‌شان است احترام بگذارند.


title: ناقضین عهد و میثاق

text: زمانی که یک بهائی بر اساس تفسیر خاصی از آموزه‌ها یا وحی الهی بخواهد مکتب یا فرقه‌ای راه‌اندازی کند، یا از کسی به غیر از بهاءالله، عبدالبهاء، شوقی افندی و بیت‌العدل‌اعظم پیروی کند، و بر این تصمیم خود پافشاری کند، ناقض عهد و پیمانی است که بنیانگذار آئین بهائی با پیروان خود بسته است. بنابراین، این نقض پیمان به معنای مخالفت فعّال فرد با موسسات آیین بهائی به شمار می‌رود. بنابر احکام بهائی فقط رهبران آئین بهائی در هر زمان می‌توانند تصمیم بگیرد که فردی «ناقض» محسوب می‌شود یا خیر. در این برهه از زمان، بیت‌العدل اعظم مسئولیت این تصمیم را به عهده دارد. بنا بر دستور عبدالبهاء، زمانی که فردی به عنوان ناقض عهد و میثاق به بهائیان معرفی شود، از تمام اعضای جامعه بهائی انتظار می‌رود که از ارتباط با وی پرهیز کنند.


title: ناقضین عهد و میثاق

text: افرادی که به هر دلیلی به غیر از دشمنی با آئین بهائی از این دین خارج شده باشند ناقض محسوب نمی‌شوند. یعنی فقط کسانی که به ناقضین می‌پیوندند و کسانی که با دشمنی به آیین بهائی حمله می‌کنند، در زمره ناقضین و مطرودین قرار می‌گیرند. طرد اشخاص از جامعۀ بهائی آخرین گزینه است و بسیار به ندرت اتفاق میافتد یعنی قبل این مرحله نهائی، گفتگویی با این افراد صورت می‌گیرد و در طولانی مدّت تلاش می‌شود که آگاهی این افراد نسبت به اهمیت عهد و میثاق و وحدت در جامعه افزایش پیدا کند و از پیامدهای نامطلوب تفرقه‌افکنی در جامعه بهائی مطلع شوند. در صورت اصرار این افراد به ادامه عضویت در جامعه بهائی و در عین حال دنبال کردن اهداف تفرقه‌افکنانه‌شان درون جامعه‌ای که هدفش ایجاد وحدت است، نهایتاً این افراد به عنوان ناقض میثاق معرفی می‌شوند.


title: ناقضین عهد و میثاق

text: بهاءالله تا پایان عمرش در سال ۱۸۹۲ در عکا تحت حصر خانگی باقی ماند. بنا بر وصیت‌نامه بهاءالله، پسر بزرگش عباس که بعدها به عبدالبهاء ملقب گردید به عنوان جانشین او تعیین شد. بهائیان معتقدند این برای اوّلین بار در تاریخ ادیان است که پیامبر یک دین پس از خود به صورت کتبی و با خط خود جانشین خویش را انتخاب می‌کند و این موضوع به در امان ماندن آئین بهائی از تفرقه و انشعاب کمک می‌کند.


title: ناقضین عهد و میثاق

text: به جانشینی عبدالبهاء به‌طور رسمی و مشخص در دو اثر بهاءالله اشاره شده است. یکی وصیتنامه بهاءالله به نام کتاب عهدی که به دست خط خود نوشته بود و دیگری کتاب اقدس که شامل قوانین فردی و اجتماعی می‌باشد. در این دو اثر، بهاءالله از بهائیان می‌خواهد که بعد از درگذشتش به عبدالبهاء روی بیاورند. پیش از این نیز بهاءالله در آثار دیگری مانند «سورة الغصن» که در دوران تبعیدش در ادرنه یا «لوح ارض باء» که در زندان عکا نوشته بود به مقام عبدالبهاء اشاره کرده بود.


title: ناقضین عهد و میثاق

text: این وصیت‌نامه اندک زمانی پس از درگذشت بهاءالله در جمع بزرگی خوانده شد. در این وصیتنامه همچنین ذکر شده بود که میرزا محمدعلی- پسر دوّم بهاءالله - در رتبهٔ دوم بعد از عبدالبهاء قرار دارد. اکثریت قریب به اتّفاق بهائیان مطابق کتاب عهدی، عبدالبهاء را به عنوان جانشین و مبیّن و مفسّر رسمی آثار بهاءالله، مرکز عهد و میثاق و سرمشقی از زندگی بهائی پذیرفتند.