title: فلسفه قرون وسطی

text: امیل برئیه، از مورخان فلسفه، مخالف کاربرد اصطلاح فلسفه مسیحی بود. او معتقد بود همان‌طور که نمی‌توان از ریاضیات مسیحی سخن گفت، اصطلاح فلسفه مسیحی نیز بی معناست. بین مفهوم فلسفه و خصوصیات مسیحیت تضاد وجود دارد و اگر ایمان مسیحی بر تفکرات نظری در قرون وسطی تأثیر گذاشته است، آن را نمی‌توان فلسفه نامید. در مقابل او اتین ژیلسون از ایده فلسفه مسیحی دفاع کرد. به نظر او نظام‌هایی فلسفی وجود دارند که بدون وجود دین مسیحی، تاریخ هیچ وقت شاهد حضور آن‌ها نمی‌بود و در اینجا ایمان مسیحی، عقل را برای ایجاد چنین نظام‌هایی همراهی می‌کند، یعنی فلسفه مسیحی وجود دارد. به همین دلیل او عنوان «تاریخ فلسفه مسیحی در قرون وسطی» را برای تاریخ فلسفه خود به زبان انگلیسی برگزید و بر کاربرد آن نیز تأکید داشت. ژاک ماریتن و فردریک کاپلستون از نظر ژیلسون حمایت کردند. چند تن از فیلسوفان کاتولیک از جمله فرناندون استینبرگن (Van Steenberghen)، متخصص نامی فلسفه قرون وسطی و متکلم کاتولیک، فلسفه و کلام را از یکدیگر جدا کردند. برای آن‌ها کلام، ساختار و غایتی متفاوت از فلسفه دارد و فیلسوفان قرون وسطی را باید متکلم نامید. به عبارت دیگر کاربرد اصطلاح فلسفه برای این دوره صحیح نیست، البته باید خاطر نشان کرد که اکثر فیلسوفان قرون وسطی لفظ فیلسوف (philosophus) را برای فیلسوفان غیر مسیحی به کار می‌برند و مسیحیان را متکلم (theologus) می‌نامیدند. گاهی هم دیده شده‌است که از لفظ فیلسوف¬ مسیحی (philosophuschristianus) نیز استفاده کرده‌اند. باید این نکته را نیز در نظر داشت که اکثر قریب به اتفاق متفکران این دوره گاهی بین فلسفه، کلام و علم تمایز فاحشی قائل نبوده‌اند. با این همه می‌توان در این عصر آثار متعددی در مابعدالطبیعه، منطق و علم النفس یافت که در آن‌ها به دین یا متون دینی ارجاعی داده نمی‌شود؛ ولی در هر صورت باید پذیرفت که متفکران قرون وسطی مؤمنانی بودند که در باب ایمان و اعتقادات خود به تأمل پرداختند و نظام‌های نظری سازمان یافته را، که با استدلال‌های فلسفی همراه بود، به وجود آوردند. این‌ها با کمک گرفتن از این نظام‌های فلسفی یونان و از نیمه دوم قرن دوازدهم فلاسفه مسلمان، و با تفکر در عقلانیتی که از این نظام‌ها برگرفتند خواستند که دین خود را معقول و مستدل نمایند و آن را برای خود و دیگر مسیحیان توضیح دهند و در مقابل غیر مسیحیان از آن دفاع کنند. به این معنی می‌توان گفت که این‌ها فیلسوف بودند و مانند فیلسوفان یونانی زبانی همچون افلوطین و پروکلوس خواستند دین را با بیانی فلسفی قابل فهم کنند.


title: فلسفه قرون وسطی

text: فلسفه قرون وسطی را از لحاظ تاریخی می‌توان به بخش‌های گوناگون تقسیم کرد. بخش نخست به تبیین آراء آباء مهم کلیسا، که در قرن نخست میلادی به زبان‌های یونانی و لاتینی در باب مسیحیت نوشتند، اختصاص یافته‌است. اینان را به سبب اینکه شکل دهندگان اعتقادات مسیحی بودند و نوعی حجیت در مسیحیت دارند آباء کلیسا می‌نامند. بخش دوم مربوط است به شکل‌گیری فلسفه قرون وسطی از سقوط امپراتوری روم تا آخر قرن یازدهم میلادی. در این دوره کلیسای کاتولیک توانست مسیحیت کاتولیکی را تا اقصی نقاط اروپای غربی و شمالی رواج دهد و زبان لاتینی را به عنوان زبان دینی، کلامی، ادبی و علمی عمومیت بخشد. بدین ترتیب اروپای پس از روم غربی هویت جدید می‌یابد و تمدن اروپایی شکل می‌گیرد. با اصلاحات شارلمانی در قرن هشتم میلادی نظام تعلیم و تربیت نیز سازمان منسجمی به خود می‌گیرد و مدارس رونق بیشتری از قبل می‌یابند و سطح سواد و فرهنگ رشد قابل ملاحظه‌ای می‌کند. بخش دیگر مربوط به قرن دوازدهم است که معروف است به بهار فئودالیته. در این قرن اروپاییان با متون روم قدیم بیشتر آشنا شدند و مدارس شکوفایی بیشتری یافتند، چنان‌که چند مدرسه مانند مدرسه سنت ویکتور، شارتر، لان و سیتو صاحب مکتب خاص کلامی - فلسفی یا عرفانی شدند. از نیمه دوم این قرن ترجمه متون فلسفی و علمی از زبان عربی افقهای جدیدی را برای اروپاییان گشود.


title: فلسفه قرون وسطی

text: بخش بعدی قرن سیزدهم است. این قرن، قرن ایجاد دانشگاه‌ها و فلسفه مدرسی و نظام‌های بزرگ فلسفی است. فلاسفه، استادان دانشگاه هستند و متون فلسفی و کلامی معمولاً در ارتباط با دانشجویان و دروس دانشگاهی نوشته شده‌اند و قرون چهاردهم و پانزدهم را خزان فئودالیته نامیده‌اند. در این زمان کلیسای کاتولیک با بحران مواجه می‌شود و اقتدار خود را به مقدار زیادی از دست می‌دهد. با رشد ناسیونالیزم و شکل‌گیری کشورهای جدید جنگ‌های طولانی درمی‌گیرد. شیوع بیماری طاعون بر مصیبتهای اروپاییان می‌افزاید. فیلسوفان بزرگ قرن چهاردهم هر یک به روش خود به انتقاد از فلسفه مدرسی می‌پردازند و گرایش‌های انسان گرایی و افقهای جدید که منجربه رنسانس می‌شود کم‌کم در غرب ظاهر می‌گردد. در نیمه دوم قرن پانزدهم و بخصوص قرن شانزدهم تغییر روش غربیان و دگرگونی دیدگاهشان عینیت تاریخی می‌یابد و دوره‌ای که به رنسانس معروف است شکل می‌گیرد.


title: فلسفه قرون وسطی

text: با توجه به آثار متکلمان قرون وسطای غرب، احتمال دارد بتوان در آثار فلاسفهٔ بزرگ مسلمان، نکات و جهات ناشناختهٔ جدیدی پیدا کرد و قوت و ضعف آنها، به نحو تازه‌تری آگاه شد و دیگر اینکه هر نوع محاوره به تبادل واقعی فرهنگی و فلسفی میان شرق و غرب بودن آگاهی از محاوره و تبادل مشابهی که در قرون وسطی نسبت به فلاسفهٔ اسلامی بوده، ناممکن بنظر می‌رسد. با دقت بیشتر در دو نکته که ما در اینجا متذکر شدیم، می‌توان نظر داد که به نحوی نه فقط سرنوشت فلسفه در قرون وسطی اعم از غربی یا شرقی را می‌توان وابسته بدان دانست، بلکه احتمالاً بتوان سرنوشت کل فلسفه را نیز عمیقاً بدان مرتبط ساخت. آنچه از لحاظ فلسفه در قرون وسطی رخ داده، عملاً فراتر از آن عصر و زمان رفته‌است و همین بدون اینکه ما را از مطالعهٔ دقیق تاریخی آثار این متفکران بی‌نیاز سازد، با مقایسهٔ آن‌ها با آنچه در سنتهای شرقی و اسلامی رخ داده است، احتمالاً بتوانیم به این ترتیب با امکانات آتی فلسفهٔ خود نیز آشنا شویم به نحوی که از این رهگذر فکر نو در نزد ما از گذشتهٔ خود منقطع نگردد و با حفظ ریشه‌های اصیل سنتی و حتی قومی و ملی خود، حیات واقعی و مستمر یابد. درختان کهنسال در شرایط جوی مستعد، از نو شکوفا می‌شوند و به بار می‌نشینند، کافی است جاهلانه به اسم اصلاح و نوآوری‌های ناروا و نادرست، تیشه بر ریشه آن نزنیم.


title: فلسفه قرون وسطی

text: اگر بخواهیم به نحو مختصر و اجمالی تاریخ فلسفه را در قرون وسطی در نظر بگیریم باید کلاً به یاد داشته باشیم که در مراحل مختلف آن دوره، فلسفه، صور و گرایش‌های مختلف و متفاوتی داشته‌است، بنحوی که اغلب متخصصان بزرگ موفق شده‌اند بر همین اساس، صرفنظر از موارد استثنایی، برای هر مرحله‌ای، اوصاف و ممیزات جداگانهٔ دقیقی را بربشمارند و افکار فائق یا در هر صورت افکاری که به سبب تفابل و تعارض با یکدیگر در مرحلهٔ خاصی عملاً بیشتر در فراز و نشیب وضع و موقعیت خاص خود، سیاست و نظر واحدی نسبت به سنتهای فلسفی عهد باستان نمی‌توانست داشته باشد و مسیحیت مثل هر دین دیگر، حتی اگر بتوان در آن تعدادی مفاهیم فلسفی تشخیص داد، باز به هر طریق یک دین است نه یک فلسفه. بعد از قرون اولیه میلادی و افکار و آثار آباء و مدافعان مسیحی که البته خود، روش‌ها و سلیقه‌های متفاوتی نیز داشته‌اند و بعد از رسمیت پیدا کردن مسیحیت در کل امپراتوری روم بزرگترین متفکر- که در ضمن به علل زیادی برای کلیسای رسمی مسیحیان مقبولترین آن‌ها نیز می‌باشد- اگوستینوس است. او بدون اینکه با صراحت اشاره‌ای به وجوه تفارق فلسفه و کلام کرده باشد در بیشتر آثار خود، از سنتهای افلاطونی و نوافلاطونی نه الزاماً برای اثبات حقانیت ایمان و اعتقاد خود بلکه برای بیان و توصیف آن استفاده کرده‌است، با اینکه نهایتاً ایمان را نتیجهٔ عنایت و فضل خاص خداوند دانسته است نه ره‌آورد عقل و ارادهٔ انسان که به هر طریق نه فقط ناقص بلکه مطرود و رانده شده نیز می‌باشد.


title: فلسفه قرون وسطی

text: از طرف دیگر سنتهای عرفانی باستانی- اعم از غنوصی یا نوافلاطونی- تا حدودی در آثار دیونوسیوس مجعول، رنگ مسیحی به خود گرفته‌است و با اینکه تعلق این شخص به کلیسای رسمی مسیحی کاملاً مورد شک است، ولی عملاً خواه ناخواه نه فقط اغلب عرفای رسمی مسیحی در طی قرون متمادی از آن زمان تا بدین روز از افکار و آثار او الهام گرفته‌اند، بلکه اشخاصی چون طوماس اکوینی نیز که در درجهٔ اول یک متکلم رسمی مشائی در قرن سیزدهم میلای است و گرایش خاصی به عرفان ندارد باز این آثار بی‌بهره نمانده‌است. همچنین باید دانست که مسیحیان همیشه نسبت به طبیعیات و مابعدالطبیعه و حتی فلسفه اخلاق ارسطو بدبین بوده‌اند و در کنار رسالهٔ تیمائوس افلاطون به عنوان فلسفهٔ طبیعت که مورد استفاده بعضی از آن‌ها بوده به هندسه اقلیدس که به عنوان نمونه‌ای از تعلیمات آموزندهٔ مستدل بدان رجوع می‌کرده‌اند، در میان آثار ارسطو فقط به منطق او توجه داشته‌اند. از لحاظ تاریخی، مشهورترین فردی که این منطق را در نزد غربیان رواج داده بوئسیوس است که خود در اصل گرایش افلاطونی داشته‌است به نحوی که در اثر معروف او تسلای فلسفی که آن را در زندان نگاشته، بنظر می‌رسد که حتی اعتقاد او به این فلسفه شاید بیش از مسیحیت بوده‌است. به همین دلیل تضادی که به نحوی در بطن نظام فکری بوئسیوس وجود دارد عملاً در نزاع بر سر «کلیات» در اواخر قرن یازدهم و اوایل قرن دوازدهم میلادی انعکاس پیدا کرده و موجب موضعگیری‌های فلسفی و کلامی و حتی سیاسی در زمینه واقعیت مثالی یا صرفاً لفظی تصورات و مفاهیم کلی شده‌است.


title: فلسفه قرون وسطی

text: سنتهای جمع‌آوری اطلاعات دائرةالمعارف نویس، با اشخاص چون کاسیدورس و ایزیدورس شروع شده‌است و بالاخره در اواخر قرن هشتم میلادی نوعی تجدید حیات فرهنگی به وجود آمده که چون توسط شارلمانی انجام گرفته براساس تلفظ لاتینی اسم او با عنوان کارولنژین مشخص و مشهور شده‌است. با احداث و تشکیل حوزه‌ها و مدارس در کل امپراتوری مقدس شارلمانی و با تدبیر و مدیریت استادی چون الکوین، در کنار تعلیمات دینی توجه خاصی نیز به رشته‌هایی چون صرف و نحو و جدل و خطابه و همچنین به حساب و هندسه و هیئت و موسیقی پیدا شده‌است. در قرن نهم میلادی، ژان اسکات اریژن علاوه بر ترجمه و تفسیرهای متعدد موفق شده‌است در زمینه فلسفهٔ عرفانی به تألیفات بدیع و تازه‌ای دست یابد که واقعاً در خور دقت و تعمق است. قرن دهم میلادی به سبب یورش و هجوم اقوام وایکینگ از مناطق شمالی- که به دزدان دریایی شهرت داشتند- و همچنین حمله‌های پی در پی مردم هنگری از قسمت‌های شرقی و سارازن‌ها از قسمت‌های جنوبی اروپا و در نتیجه به علت ناامنی و فقر و فقدان نیروهای دفاعی و امنیتی. مراکز علمی و حوزه‌ها عملاً از رونق افتاده و از این دوره به زحمت بتوان از چند اثر نام برد که آن‌ها هم بیشتر جنبهٔ استنساخ و رونویسی دارد. در نیمهٔ دوم قرن یازدهم میلادی می‌توان با شخصیت و آثار متکلم بزرگی چون آنسلم آشنا شد که اسم او را قبلاً نیز یادآوردی کردیم و مسیحیان او را قدیس نیز می‌نامند. موضع‌گیری‌های اشخاصی چون روسلیوس در مقابل آنسلم و بعداً آبلار در مقابل گیوم دو شامپو که همان نزاع بر سر کلیات است فقط نوعی مناظره و مباحثه ساده نیست بلکه کل تضادهای اجتماعی و عقیدتی این دوره را نمایان می‌سازد و بیشتر بر همین اساس است که وضع واقعی فرهنگ را در آن دوره می‌توان فهمید.


title: فلسفه قرون وسطی

text: این تضاد درونی عملاً محرک و عاملی نیز برای شناسایی فرهنگ‌ها و فلسفه‌های غیر مسیحی بوده‌است و به همین دلیل در قرن دوازدم، کوشش زیادی برای ترجمه و فهم آثار متفکران مسلمان و همچنین از طریق آنها، توجه دوباره به میراث علمی و فلسفی یونانیان شده‌است. جنگهای صلیبی که از سال ۱۰۹۵ میلادی شروع شده و به‌طور متناوب تا سال ۱۲۹۱ میلادی یعنی حدوداً به مدت دو قرن ادامه داشته‌است مانع از آن نبوده‌است که غربیان به جلوه‌های علمی و فلسفی و هنری مسلمانان توجه نداشته باشند و در تمام زمینه‌ها از دستاوردهای مسلمانان استفاده نکنند. البته در قرن دوازدهم، نوعی آزاداندیشی یا حداقل کوشش برای رهایی از سلطهٔ کلیسای رومی نیز دیده می‌شود که در اواخر همان قرن منجر به پیدایش اختلاف عمیقی در میان مسیحیان شده‌است و در جنوب فرانسه، فرقه‌های کاتار و آلبی ژوا که از لحاظ اعتقادی بیشتر مانوی مسلک بوده‌اند به وجود آمده‌است. پایان فاجعه انگیز این فرقه‌ها خود مبین حرکت چند سویهٔ تفکر در این قرن است که از طرف دیگر به مرور، تحول دیگری یافته و موجب پیدایش دو مشرب رسمی مسیحی یعنی مشرب دومینیکن‌ها و مشرب فرانسیسکن‌ها شده‌است. میان این دو مشرب نیز عملاً گرایش‌های کاملاً متقابل و شاید هم متضاد دیده می‌شود.


title: فلسفه قرون وسطی

text: درمورد قرن سیزدهم اغلب مورخان اعتقاد دارند که کلاً در آن زمان نوعی هماهنگی و تعادل قدرت‌ها به وجود آمده‌است. مسیحیت موفق شده تا حدودی وحدت کلمهٔ خود را در مناطق غربی حفظ کند. در خاورمیانه، قدرت، صرفاً در دست امرا و حکام ترک مسلمان بوده‌است که گویی قادر شده‌اند در سرزمین‌هایی که در اختیار داشتند حکومت‌های متحدالشکلی را به وجود آورند؛ در کشورهای شرقی آسیا نیز اقوام مغول حکومت می‌کرده‌اند. از طرف دیگر، قرن سیزدهم در دنیای غرب همچنین قرن تشکیل دانشگاه‌هاست؛ در آن عصر، حوزه‌ها و مدارس کوچک درهم ادغام شده و دانشگاه‌های معتبری که توسط پاپ از رم نظارت می‌شده‌است تا تعلیمات مشخص و یکسان رسمی حفظ گردد، به وجود آمده‌است. دانشگاه پاریس به سال ۱۲۰۹ واکسفورد به سال ۱۲۱۰ و سالامانک به سال ۱۲۲۰ و پادو به سال ۱۲۲۱ و ناپل به سال ۱۲۲۴ و و تولوز به سال ۱۲۳۰ و رم به سال ۱۲۴۶ و غیره… تشکیل شده‌است و دروس در سه مقطع اصلی یعنی «باکالوریا» و «لیسانس» و «دکتری» تدریس می‌شده‌است. جوانان از سن چهارده الی پانزده سالگی و اگر می‌خواستند الهیات بخوانند از سن ۱۲ الی ۱۳ سالگی مشغول تحصیل می‌شده‌اند و ملیت آن‌ها مطرح نبوده‌است.


title: فلسفه قرون وسطی

text: در قرن سیزدهم همچنین متکلمان بزرگی چه در فرقه فرانسیسکن‌ها چو بونآوانتور (۱۲۷۴–۱۲۳۱) Bonaventure و چه در فرقهٔ دومینیکن‌ها چون آلبرت کبیر (۱۲۸۰–۱۲۰۶) Albertlegrand و طوماس اکوینی (۱۲۷۴–۱۲۲۴)Thomas d Aquin ,Thomas ظهور پیدا می‌کنند. با اینکه در اجلاس پاریس به سال ۱۲۱۰ میلادی، طبیعات ارسطو مطرود اعلام شده‌است ولی بعداً در سال ۱۲۳۱ میلادی پاپ، جواز بازخوانی و احتمالاً تفسیر این کتاب را صادر می‌کند و بر این اساس متکلمان دومینیکن به نحو کلی و طوماس بنحو اختصاصی با اقتداء به فلاسفهٔ اسلامی، نوعی بیان عقلی مشائی از کلام مسیحی را به وجود می‌آورند. کار طوماس در این زمینه با وجود مصادره به مطلوب‌های زیادی که در نوشته‌های او دیده می‌شود باز حائز اهمیت فوق‌العاده‌ای است و موشکافی ذهنی و حصر عقلی و دقت نظر او حتی امروز، الگو نمونه می‌تواند باشد، آن هم نه انحصاراً در کلام و الهیات بلکه در کل علوم، اعم از ریاضی و طبیعی و انسانی. سیژر برابانت که بیشتر با تفسیر ابن‌رشد از فلسفهٔ ارسطو موافق است در دانشگاه پاریس با تعلیمات طوماس به مقابله می‌پردازد. در بحث و اختلاف میان طوماس و سیژربرابانت در واقع از لحاظی، نوعی تقابل میان سنت فکری ابن‌سینا و ابن‌رشد را می‌توان دید که نفس فهم و تحلیل این مطلب در خور بررسی و دقت است. ضمناً باید دانست با اینکه در ۱۲۷۰ میلادی و باز سه قرن بعد یعنی به سال ۱۵۱۳ میلادی، کلیسا سنت فکری ابن‌رشدیان لاتینی را محکوم می‌کند ولی در هر صورت این سنت در حوزه پادو که در شمال ایتالیاست تا سال ۱۶۵۰ باقی می‌ماند و حتی گاهی در آثار آخر قرن شانزدهم و در قرن هفدهم باز اشاره‌ای به ابن‌رشد و سنت فکری او می‌شود.


title: فلسفه قرون وسطی

text: ترسیم خطوط فلسفی و فرهنگی غربیان در قرن سیزدهم چقدر هم که موجز و مختصر باشد باز بدون توجه به فعالیت‌های فکری و علمی ای که در حوزهٔ آکسفورد می‌شده نه فقط ناقص بلکه اصلاً نادرست و حتی نامفهوم خواهد بود. با اینکه آنچه در حوزهٔ آکسفورد می‌گذشته، شباهتی به تعلیمات دانشگاه پاریس و احتمالاً به حوزه‌های دیگر نداشته‌است، ولی باز نمی‌توان به هیچوجه آن را در حاشیه فعالیت‌های اصلی قرن سیزدهم قرار اداد. متکلمان و دانشمندان آکسفورد، اکثراً فرانسیسکن بوده‌اند ولی این سبب تمایز کار آن‌ها از استادان دانشگاه پاریس نیست؛ زیرا گرایش فرانسیسکن در دانشگاه پاریس هم وجود داشته‌است، ولی کلاً گویی آن‌ها در تخصص و تحقیقات خود، سلیقه و مشرب کاملاً متفاوت از همکاران خود در پاریس داشته‌اند و بالأخص، نحوهٔ استفادهٔ آن‌ها از آثار گذشتگان، اعم از یونانی چون ارسطو یا اسلامی چون ابن‌رشد کاملاً متفاوت بوده‌است. در دانشگاه پاریس نه فقط به منطق ارسطو به عنوان یک علم آلی و وسیلهٔ اصلی برای وصول به حقایق از طریق استدلالات ذهنی توجه می‌شده‌است، بلکه این منطق عین عقل و آنچه در قالب صوری آن قابل بیان بوده عین حقیقت و عین واقع دانسته می‌شده‌است. نتیجهٔ این عمل، نوعی لفاظی ماهرانه ولی بی‌محتوایی بوده که البته به هیچوجه مورد پسند استادان حوزهٔ آکسفورد نمی‌توانسته است قرار بگیرد. در حوزهٔ آکسفورد اهمیت طبیعات و مابعدالطبیعه و حتی کتاب اخلاق ارسطو کمتر از کتاب منطق او دانسته نمی‌شده و بیشتر، نظر به شناخت جزئیات از طریق مشاهده و تجربه بوده‌است. بدون اینکه بخواهیم بنحو ساده لوحانه روح حاکم بر فکر استادان این حوزه را از نوع اصالت تجربه به معنای بعدی کلمه و با فقط نوعی فلسفهٔ تحصلی در نطفه بدانیم و عملاً جنبه‌های بسیار اصیل و قابل تأمل گرایش‌های اشراقی و عرفانی آن‌ها را نادیده بگیریم ولی به هر طریق نمی‌توان منکر شد که در این حوزه، مطالعات آزاد و بدون قید و شرط تجربی و همچنین کوشش ذهنی برای دستیابی به حقایقی که در چارچوب منطق ارسطو نمی‌گنجیده انجام می‌گرفته‌است. از چهره‌های معروف این حوزه می‌توان از گروس تست (متوفی به سال ۱۲۵۳)R.Grosseteste و شاگرد معروف و درخشان او- همانطوری‌که قبلاً هم اشاره کردیم- راجربیکن (احتمالاً متولد ۱۲۱۰- متوفی به سال ۱۳۰۰) Roger Bacon نام برد.


title: فلسفه قرون وسطی

text: باید دانست که از مشهورترین متفکران آخر قرن سیزدهم و اوایل قرن چهاردهم می‌توان نام ریمون لول (۱۳۱۵–۱۲۳۵) Ray.Lulle را ذکر کرد که شخصیت بسیار خاص و شوریده‌ای است و در مخالفتش با مسلمانان کاملاً منحرف و غیر معادل بنظر می‌رسد. این شخص با اینکه خود تعلق به فرقه فرانسیسکن‌ها داشته ولی از طرفی موجب تحولی در عمل منطق شده‌است و از لحاظ تاریخی یکی از اسلاف واقعی منطق جدید صورت به‌شمار می‌آید. همچنین باید از یکی از درخشانترین متفکران قرون وسطی، یعنی از دونس اسکاتس (۱۳۰۸–۱۲۶۶) Duns Scot صحبت بمیان آورد که در واقع گویی در افکار او از طرفی سن بون آوانتور و سن طوماس با یکدیگر تلفیق شده‌است و از طرف دیگر به نحو بالقوه ریشه‌های فکر جدید و فلسفه‌های آتی را در آن می‌توان دید. در قرن چهاردهم البته نام گیوم اکام (۱۳۵۰–۱۲۹۵) Guil.d'occam را هم نباید فراموش کرد که خود نه فقط فلسفه‌ای در سنت اصالت تسمیه و اصالت مفهوم را بنیان‌گذاری کرده‌است بلکه زندگانی پر ماجرا و شاید جنجالی او اولاً نشانه‌ای از تزلزل و عدم استحکام تفکر رسمی و کلیسایی در آن عصر است و در ثانی خبر از پیدایش دولت‌ها و حکومت‌های ملی می‌دهد که کم‌کم از لحاظ سیاسی و حتی اعتقادی، وابستگی خود را به رم و پاپ نفی می‌کنند. البته در ربع اول قرن چهاردهم از بزرگترین عارف مسیحی یعنی استاد اکهارت (۱۳۲۷–۱۲۶۰) J.Eckhart نیز باید صحبت کرد که چهره‌ای در خور تحسین و احترام است و در کل فرهنگ غربی شاید همان مقام و منزلت را بتوان به او داد که در سنت اسلامی از آن محی الدین ابن عربی است.


title: محسن سازگارا

text: محمدمحسن سازگارا (زاده ۱۳۳۵ در تهران) فعال سیاسی، روزنامه‌نگار و پژوهشگر دانشگاه است. سازگارا از دانشجویان مقیم آمریکا بود که پس از انقلاب اسلامی به همراه روح الله خمینی به ایران بازگشت. او در دولت محمدعلی رجائی معاون سیاسی اجتماعی وزیر کشور و مشاور در امور اجرائی بود. سپس به ریاست سازمان گسترش صنایع سنگین منصوب شد. پس از چندی از مناصب دولتی کناره گرفت و به فعالیت کسب و کار و عضویت در هیئت مدیره شرکت‌ها روی آورد. از جمله فعالیت‌های او اداره شرکتی مطبوعاتی و انتشار و سرمایه‌گذاری در نشریاتی چون روزنامه جامعه بود. در دهه ۱۳۸۰ او دو بار به دلیل اقدام علیه امنیت ملی زندانی شد و سپس به آمریکا مهاجرت کرد.


title: محسن سازگارا

text: محمد محسن سازگارا در سال ۱۳۳۴ خورشیدی در تهران، خیابان شهباز (۱۷ شهریور) در خانوده‌ای با بافت مذهبی-سیاسی به دنیا آمد. وی دوران دبستان خویش را در دبستان دهخدا و دوران دبیرستان را در دبیرستان فیروز بهرام و سپس در دبیرستان البرز تهران سپری کرد. وی رتبه ۹۶ کنکور را کسب کرد و در رشته فیزیک در دانشگاه آریامهر (شریف) مشغول به تحصیل گشت و در عین حال فعال دانشجویی شناخته می‌شد. در حالیکه در دهه ۴۰ خورشیدی تفکر غالب در جامعه، تفکر چپ‌گرا و ایدئولوژیک و انقلابی‌گری بود عقاید وی بیشتر متاثر از آثار علی شریعتی و جلال آل احمد بود.


title: محسن سازگارا

text: در دوران دانشجویی، ساواک برادرش را که خلبان (شینوک) هوانیروز ارتش بود احضار کرد و به وی اخطار داد. همچنین مشکلات جسمی محسن سازگارا وی را مصمم به خارج شدن از کشور کرد و با پذیرش گرفتن از دانشگاه انستیتوی تکنولوژی ایلینوی به آمریکا رفت و در رشته مورد علاقهٔ خود، فیزیک نظری شروع به تحصیل کرد و هم‌زمان جامعه‌شناسی را نیز در دانشگاه به عنوان رشته دوم دنبال می‌کرد. در آمریکا وی با انجمن‌های اسلامی دانشجویان مسلمان همکاری می‌کرد و در دوره‌ای رهبری این تشکل را بر عهده داشت. وی در حالیکه کمتر از یک ترم به پایان واحدهای درسی‌اش مانده بود با دعوت ابراهیم یزدی به روح‌الله خمینی در فرانسه پیوست.


title: محسن سازگارا

text: در اقامتگاه خمینی وی به همراه تنی چند از دوستانش مسئولیت ترجمه سخنان خمینی را بر عهده داشت. (تعداد این مصاحبه‌ها ۴۳۳–۴۳۲ برآورد شده‌است) این گروه در همان‌جا فکر تشکیل سپاه (نیروی مردمی) را پایه‌گذاری کرده و گروه‌هایی را برای آماده‌سازی جهت جنگهای چریکی به خاورمیانه (اغلب در لبنان) فرستادند. در ۱۲ بهمن سال ۵۷ محسن سازگارا در هواپیمای حامل روح‌الله خمینی بود.


title: محسن سازگارا

text: او از جمله اعضای اولیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است.


title: محسن سازگارا

text: وی بعد از سه ماه از تشکیل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با کناره‌گیری خویش، به مدیریت رادیو منصوب شد. در زمان روی کارآمدن دولت محمدعلی رجایی، وی معاون سیاسی محمدعلی رجایی گردید. همچنین محسن سازگارا به همراه محمد حسینی بهشتی، محمدعلی رجایی، محمدرضا مهدوی کنی، محسن رضایی، بهزاد نبوی و خسرو تهرانی اعلامیه‌ای با عنوان «اعلامیهٔ ۱۰ ماده‌ای دادستانی» جهت خلع سلاح نیروها و احزاب مسلح تدوین کردند.


title: محسن سازگارا

text: وی در سال ۱۳۶۱ خورشیدی به عنوان رئیس سازمان گسترش صنایع سنگین جمهوری اسلامی منصوب شد. بعد از مدتی کوتاه، از این مقام کناره گرفت و به‌طور رسمی از حکومت خارج شد. وی تحصیلات دانشگاهی خود را در رشته تاریخ تا مقطع دکترا، ادامه داد. پیش از این مقطع نیز، مدتی رئیس هیئت مدیره شرکت داده پردازی ایران بود.


title: محسن سازگارا

text: در طی حکومت جمهوری اسلامی وی دو بار به زندان رفت. او پس از حوادث خرداد ماه سال ۱۳۸۲ در کوی دانشگاه تهران، به اتهام اقدام علیه امنیت ملی از سوی شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب بازداشت شد و به اتهام اقدام علیه امنیت ملی، به تحمل ۷ سال حبس تعزیری محکوم شد. او در زندان اوین به اعتصاب غذا دست زد و توجه محافل سیاسی و حقوق بشری را به خود معطوف کرد.


title: محسن سازگارا

text: او پس از سه ماه بازداشت موقت در زندان اوین، سرانجام با قرار وثیقه آزاد شد.


title: محسن سازگارا

text: سازگارا به منظور درمان و معالجه پزشکی از ایران خارج شد. او در حالیکه در دانشگاه هاروارد در آمریکا مشغول به تدریس و تحقیق بود، به‌طور غیابی به شش سال حبس محکوم گردید. او پس از خروج از ایران، به فعالیت در صدای آمریکا در رابطه با مسائل سیاسی ایران به ویژه تحلیل و بررسی جنبش سبز پس از انتخابات ریاست جمهوری ایران (۱۳۸۸) و هم چنین فعالیت‌های سیاسی در وبسایت شخصیش پرداخت.


title: محسن سازگارا

text: او از جمله ۱۵ فعال سیاسی و مدنی بود که در بهمن ۱۳۹۶ با تاکید بر «اصلاح‌ناپذیری» نظام جمهوری اسلامی ایران خواستار برگزاری همه‌پرسی تحت نظارت سازمان ملل متحد برای «گذار مسالمت‌آمیز» از حکومت فعلی «به یک دموکراسی سکولار پارلمانی» شد.


title: جنیفر دکر

text: جنیفر (ژنیفر) دکر زادهٔ ۳ ژانویه ۱۹۸۳ بازیگر زن فرانسوی است.


title: جنیفر دکر

text: جنیفر در سال ۲۰۰۳ اولین فیلمش با نام «پر از عشق» را بازی کرد که موفقیت چشم‌گیری نداشت اما این فیلم باعث جذب فیلمسازان فرانسوی نسبت به او شد و در فیلمهای معروف فرانسوی نیز بازی کرد که منجر به شهرت جنیفر در فرانسه شد. جنیفر با بازی در فیلم «پسران پروازی» در کنار جیمز فرانکو بازیگر نقش هری در فیلم مرد عنکبوتی شهرت خود را جهانی کرد.


title: سیرک مرگبار

text: بیمارستان خطرناک|سیرک مرگبار|آبشار یخ زده نوشته لمونی اسنیکت با تصویر گری برت هلکوئیست نهمین داستان از سری ماجراهای بچه‌های بدشانس که توسط رضا دهقان به فارسی ترجمه گردید و در ۲۱۰ صفحه توسط نشر ماهی منتشر شده است. در رده بندی داستان‌های طنز قرن بیستم قرار می‌گیرد


title: سیرک مرگبار

text: ویولت بودلر و کلاوس بودلر و سانی بودلر همراه با ماشین کنت الاف به سمت سیرکی می‌روند و در این سیرک با ماجرهای عجیبی روبه رو می‌شوند و در نهایت سانی بودلر توسط کنت الاف دزدیده می‌شود و کلاوس و ویولت بودلر را به درون دره پرت می‌کند


title: سیرک مرگبار

text: کتاب سیرک مرگبار نوشته لمونی اسنیکت


title: رنسانس (فیلم)

text: رنسانس یک پویانمایی است که داستان آن در سال ۲۰۵۴ میلادی می‌گذرد داستان درباره چند پزشک است که در سال ۲۰۰۶ به راز جاودانگی دست پیدا می‌کنند و در سال ۲۰۵۴ عاقبت آن را می‌بینند.


title: میکروسکوپ (صورت فلکی)

text: میکروسکوپ یکی از صور فلکی جنوبی است


title: میکروسکوپ (صورت فلکی)

text: در قرن هفدهم کشف گردیده‌است


title: باسک

text: باسْک‌ها یک گروه قومی هستند که عمدتاً در شمال شرق اسپانیا و جنوب غرب فرانسه زندگی می‌کنند. باسکی‌ها بومی سرزمین باسک (منطقه بزرگ‌تر) هستند و از گذشته در آنجا زندگی کرده‌اند. سرزمین باسک در باختر پیرنه و در سواحل خلیج بیسکای قرار دارد.


title: باسک

text: واژه باسک از زبان فرانسه می‌آید و به قبیله باستانی واسکو اشاره دارد. از آنجایی که باسکی هندواروپایی نیست گمان می‌رود این مردمان یا فرهنگ پیش از هندواروپایی‌ها توانسته باشد اروپا را اشغال کند.


title: جنیفر هاوکینز

text: جنیفر هاوکینز (متولد ۲۲ دسامبر ۱۹۸۳) مدل مشهور استرالیایی، مجری تلویزیون، ملکه زیبایی استرالیا و دوشیزه جهان در سال ۲۰۰۳ می باشد.


title: جنیفر هاوکینز

text: جنیفر هاوکینز در ۲۲ دسامبر ۱۹۸۳ در شهر نیوکاسل ایالت نیو ساوت ولز استرالیا به دنیا آمد و اکنون در شهر سیدنی اقامت دارد.


title: جنیفر هاوکینز

text: جنیفر در نوجوانی در گروه هواداران یک تیم راگبی محلی به نمایش رقص پرداخت ولی در زمان کوتاهی توانست به عنوان دختر نمونه استرالیا انتخاب و راهی مسابقات جهانی میس یونیورس شود. وی در سال ۲۰۰۳ در مسابقات میس یونیورس به عنوان ملکه زیبائی جهان شناخته شد .


title: عزت شاهی

text: عزت‌الله شاهی یا عزت‌الله مطهری یا عزت شاهی (متولد ۱۳۲۵) از مخالفان حکومت پهلوی بود که پس از دستگیری به ۱۵ سال حبس محکوم شد و در جریان انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ از زندان آزاد شد. او در سال ۱۳۶۳ نام خانوادگی خود را به مطهری تغییر داد. در ۱۳۲۵ در خوانسار به دنیا آمد. کودکی را در خانواده‌ای فقیر و مذهبی گذراند. او ابتدا به کار در یک کوره پرداخت و سپس با اتمام تحصیلات در مقطع ششم ابتدایی قدیم، به تهران عزیمت کرد و در بازار شاگردی نمود. از طریق رابطه با هیئت‌های مؤتلفه فعالیت سیاسی خود را شروع کرد. سپس در پایه‌گذاری جبهه آزادی‌بخش ملی ایران و برهم زدن بازی فوتبال ایران و اسرائیل در ورزشگاه امجدیه (در سال ۱۳۴۵) مشارکت نمود. او دفتر هواپیمایی اسرائیل (ال عال) را منفجر کرد. در ادامه به دنبال یافتن جایگاه حقیقی خود در حرکت مسلحانه و قهرآمیز است، چند صباحی با سازمان حزب الله همکاری و سرانجام به سازمان مجاهدین خلق پیوست. او در عملیاتهای بسیاری چون انفجار بمب در هتل عباسی و ترور شعبان جعفری شرکت کرد و بالاخره ساواک او را گرفتار می‌کند.  پس از همکاری وحید افراخته از سران سازمان مجاهدین خلق، ساواک به تمامی فعالیت‌های او پی می‌برد و به زندان کمیته مشترک ضدخرابکاری منتقل می‌شود.


title: عزت شاهی

text: در جریان تعقیب و گریز و بعد از اصابت چند گلوله دستگیر شد. به دنبال مجروحیت وی شش ماه در بیمارستان بستری شد. با پیروزی انقلاب ایران (۱۳۵۷) در ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ به عضویت در کمیته انقلاب اسلامی در آمد اما پس از چند سال به علت اختلاف نظر با برخی مسئولان وقت کمیته، از کار در کمیته کناره‌گیری نمود و از آن زمان به بعد هیچ مسئولیت دولتی نداشته است.


title: عزت شاهی

text: وی در همان سال‌های آغازین انقلاب ۱۳۵۷ ایران، نام فامیل خود را از «شاهی» به «مطهری» تغییر داد. تندیس او در موزه عبرت ایران ساخته شده است. وی پس از انقلاب در جلسات محاکمه برخی از افسران ساواک مشارکت داشت.


title: عزت شاهی

text: کتاب خاطرات عزت شاهی توسط انتشارات سوره مهر به چاپ رسیده‌است. این کتاب در مدت کوتاهی چند بار چاپ شد.


عزت شاهی


title: لنی کراویتز

text: لنی کراویتز (زاده ۱۹ ژوئن ۱۹۶۴) گیتاریست، خواننده گروهی راک با همین نام و بازیگر آمریکایی است. پدر لنی از یهودیان اهل اوکراین و تهیه‌کنندهٔ تلویزیونی بود و مادرش از اهالی باهاما و هنرپیشهٔ سریال‌های تلویزیونی آمریکایی بود. لنی کراویتز که تاکنون با بزرگانی چون جیمی هندریکس مقایسه شده تا به امروز برنده چهار جایزه گرمی نیز شده است. او بیشتر بخاطر آهنگهایی مثل «American Woman» و «» شهرت یافت.


title: لنی کراویتز

text: او همچنین در فیلم پیشخدمت بازی کرده است. و در سری فیلم های عطش مبارزه ( (hunger games)نیز ایفای نقش کرده.


title: سیل (خواننده)

text: سیل هنری اولوسگون اولومیده آدیولا (زادهٔ ۱۹ فوریه ۱۹۶۳ در نیجریه) خواننده موسیقی پاپ انگلیسی نیجریه‌ای‌تبار است. سیل که زاده لندن است، تاکنون برنده سه جایزه گرمی شده‌است. دیوانه و بوسه از گل سرخ از مشهورترین ترانه‌های وی هستند. سیل در ۲۰۰۵ با سوپرمدل آلمانی هایدی کلوم ازدواج کرد آن‌ها در ۲۰۱۴ از هم جداشدند


title: هایدی کلوم

text: هایدی کلوم (زاده ۱ ژوئن ۱۹۷۳)، بازیگر، سوپر مدل و مانکن آلمانی است که از سال ۲۰۰۸ تابعیت آمریکایی هم دارد. او نخستین مدل آلمانی بود که مدل برگزیدهٔ ویکتوریا سیکرت شد.


title: هایدی کلوم

text: وی از سال ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۹ داور مسابقه استعدادیابی امریکاز گات تلنت بود. او در تابستان ۲۰۲۰ به این برنامه بازگشت.


title: هایدی کلوم

text: به دنبال یک حرفه موفقیت‌آمیز در مدلینگ، کلوم میزبان و داور Next Topmodel آلمان و نمایش واقعیت پروژه Runway شد، که به او نامزدی Emmy را در سال ۲۰۰۸ و یک برنده در سال ۲۰۱۳ برای میزبان برجسته برای یک برنامه مسابقه واقعیت یا واقعیت داد (میزبان مشترک با تیم گان). کلوم شش بار نامزد دریافت جایزه امی شده‌است. وی به عنوان سخنگوی Dannon و H&M کار کرده و در تبلیغات متعددی برای مک دونالد، فولکس واگن و دیگران حضور داشته‌است. در سال ۲۰۰۹، کلوم در ۵۰ سالگی باربی سفیر رسمی باربی شد. او به عنوان یک بازیگر گاه به گاه، نقش‌های فرعی را در فیلم‌های سینمایی از جمله Blow Dry (2001)، طلسم الا (۲۰۰۴) داشت و در فیلم‌های شیطان پرادا می‌پوشد (فیلم) (۲۰۰۶)، کاملاً غریبه (۲۰۰۷) و هشت یار اوشن (۲۰۱۸) حضور کامو داشت. او همچنین در برنامه‌های تلویزیونی از جمله سکس و سیتی، آشنایی با مادر، کدبانوهای وامانده و پارک‌ها و تفریحات حضور داشته‌است. کلوم از سال ۲۰۱۳ تا سال ۲۰۲۰ داور برنامه استعداد‌یابی امریکاز گات تلنت ان‌بی‌سی آمریکا بود.


title: هایدی کلوم

text: در ماه مه ۲۰۱۱، مجله فوربز کل درآمد کلوم برای آن سال را ۲۰ میلیون دلار تخمین زد. وی در فهرست «مدل‌های پردرآمد جهان» در رتبه دوم فوربس قرار گرفت. فوربس خاطرنشان کرد که از زمان پایان کار ۱۳ ساله خود به عنوان فرشته ویکتوریا سکرت، کلوم بیشتر از اینکه به یک مدل تبدیل شود به یک زن تجاری تبدیل شده‌است. وی در سال ۲۰۰۸ با حفظ تابعیت آلمانی بومی خود به تابعیت آمریکا درآمد.


title: هایدی کلوم

text: کلوم در برگیش گلادباخ، شهری در خارج از کلن، آلمان غربی به دنیا آمد و بزرگ شد. او دختر ارنا، آرایشگر، و گونتر کلوم، مدیر شرکت لوازم آرایشی است. یکی از دوستانش او را متقاعد کرد که در یک مسابقه ملی مدل‌سازی به نام "مدل ۹۲" ثبت نام کند. از بین ۲۵۰۰۰ شرکت کننده، کلوم در ۲۹ آوریل ۱۹۹۲ به عنوان برنده انتخاب شد و توماس زومیر، مدیر عامل اجرایی مدل‌های کلان‌شهر نیویورک به او قرارداد مدل‌سازی به ارزش ۳۰۰۰۰۰ دلار پیشنهاد کرد. پس از برنده شدن، او در نمایش تلویزیونی اواخر شب گوتشالک، یک نمایش تلویزیونی آلمان با مجری Thomas Gottschalk ظاهر شد. او چند ماه بعد، پس از فارغ‌التحصیلی از مدرسه، قرارداد را پذیرفت و تصمیم گرفت برای موقعیت شاگردی در مدرسه طراحی مد تلاش نکند.


title: هایدی کلوم

text: هایدی در جلد مجلات فرانسوی، آلمانی، پرتغالی و اسپانیایی وگ و همچنین ال، این استایل، ماری کلر، Glamour و هارپرز بازار قرار گرفته‌است. وی پس از حضور در جلد نسخه لباس شنای اسپورتس ایلاستریتد و کار با ویکتوریا سکرت به عنوان «فرشته» به‌طور گسترده‌ای شناخته شد. کلوم میزبان نمایش‌های مد ویکتوریا سکرت در سال‌های ۲۰۰۲، ۲۰۰۶، ۲۰۰۷، ۲۰۰۸ و ۲۰۰۹ بود. در اول اکتبر ۲۰۱۰، نیویورک پست در ستون شایعات «صفحه شش» گزارش داد کلوم از ویکتوریا سکرت خارج می‌شود، که بعداً توسط کلوم تأیید شد.


title: هایدی کلوم

text: وی علاوه بر همکاری با عکاسان مشهور در زمینه عکس‌های Sports Illustrated همسر اول خود، از سال ۱۹۹۷ تا ۲۰۱۰ در چندین نسخه مورد نقاشی بدن Joanne Gair بود و موضوع آن بود. وی پیشگفتار کتاب کار بدن سازی گایر، بدن نقاشی، شاهکارها. کارهای مدلینگ کلوم شامل کمپین‌های تبلیغاتی برای مارک‌هایی مانند Pringle of Scotland , Liz Claiborne و - در کنار سوپرمدل‌های آلمانی دیگر Nadja Auermann , Veruschka von Lehndorff و Tatjana Patitz - برای برچسب پیراهن نیویورک Kathleen Madden است. کمپین‌های زیبایی شامل مارک‌های آرایشی Bobbi Brown و Astor و همچنین عطر Amarige جیوانچی است. وی همچنین در کمپین‌های تبلیغاتی ویژه طراحانی مانند Marc Jacobs (محافظت از پوست برای افزایش سرطان پوست) و ژان پل گولتی (ژورنالیست تابستانی با همکاری و استفاده از amfAR) ظاهر شد. علاوه بر این او از مارک‌های لباس خرده فروشی مانند H & M , Ann Taylor و Peek & Cloppenburg مدل‌سازی کرد. او همچنین به عنوان سخنگوی مک دونالد، براون، دانون و از سال ۲۰۰۷، سخنگوی مشهور جورداچ و فولکس واگن بود. او علاوه بر مدلینگ، در چندین برنامه تلویزیونی نیز حضور داشته‌است، از جمله Spin City , Sex and the City , Yes , Dear و How I Met Your Mother. او در فیلم Blow Dry به عنوان مدل موی بدخلقی ایفای نقش کرد، در فیلم Ella Enchanted نقش یک غول پیکر را بازی کرد و در فیلم زندگی و مرگ پیتر سلرز به عنوان اورسولا آندرس انتخاب شد. او در فیلم‌های شیطان پرادا و غریبه کامل می‌پرد.


title: هایدی کلوم

text: در مارس ۲۰۱۳، اعلام شد که کلوم به جای شارون آزبورن به عنوان داور، به امریکاز گات تلنت خواهد پیوست. او فصل ۸ تا ۱۳ و اولین فصل قبل از عزیمت وی در فوریه ۲۰۱۹ را داوری کرد. در فوریه سال ۲۰۲۰، اعلام شد که او برای پانزدهمین دوره از مسابقه اصلی به میز داوری بازخواهد گشت.


title: هایدی کلوم

text: کلوم یک هنرمند است، و چندین نقاشی او در مجلات هنری مختلف در ایالات متحده ظاهر شده‌است. در ۲۷ سپتامبر ۲۰۰۲، او مجسمه ای را که به نام «سگ با پروانه‌ها» نقاشی کرده بود به منظور یادآوری نقش سگ‌های نجات پس از ۱۱ سپتامبر اختصاص داد. در سال ۲۰۰۴، کلوم با نوشتن الکساندر پستمن، سردبیر مجله Elle، کتاب دانش هیدی کلوم را تألیف کرد. این کتاب شرح حال کلوم و همچنین توصیه‌های او در مورد موفقیت را ارائه می‌دهد. پیش از آن، کلوم ستون نویس مهمان گاهگاهی در وب سایت شبکه تلویزیونی RTL آلمان بود. وی مقاله ای برای روزنامه آلمانی دی تسایت نوشت.


title: هایدی کلوم

text: در نوامبر ۲۰۰۶، کلوم اولین تک آهنگ «سرزمین عجایب» را منتشر کرد که برای یک سری تبلیغات تلویزیونی برای خرده‌فروش آلمانی «داگلاس» نوشته شده‌است. [۶۶] درآمد حاصل از این کار به یک مؤسسه خیریه کودکان در زادگاهش، برگیش گلادباخ داده شد. او در آلبوم «سیستم»، همسرش Seal 2007، با خواندن دوئت «روز عروسی»، آهنگی که Seal برای عروسی آنها نوشت، همکاری کرد.


title: هایدی کلوم

text: در سال ۱۹۹۷، کلوم با آرایشگر ریک پپینین ازدواج کرد. این زوج در سال ۲۰۰۲ طلاق گرفتند. در مارس ۲۰۰۳، کلوم با فلاویو بریاتوره، مدیرعامل ایتالیایی تیم فرمول یک رنو رابطه برقرار کرد. در دسامبر او بارداری خود را اعلام کرد. بلافاصله بعد، دو نفر از هم جدا شدند و کلوم با سیل (خواننده) رابطه برقرار کرد. کلوم دختر هلن، ملقب به «لنی» را در ماه مه ۲۰۰۴ در شهر نیویورک به دنیا آورد. سیل برای تولد لنی حضور داشت و به گفته کلوم، بریاتوره در زندگی لنی نقش ندارد. وی با تأکید اظهار داشته است که «مهر پدر لنی است.»


title: هایدی کلوم

text: کلوم و سیل در دسامبر ۲۰۰۴ در یخچالی در ویستلر، بریتیش کلمبیا نامزد شدند و در ۱۰ مه ۲۰۰۵ در ساحل مکزیک ازدواج کردند. آنها سه فرزند بیولوژیکی با هم دارند: پسران متولد سپتامبر ۲۰۰۵ و نوامبر ۲۰۰۶، و یک دختر متولد اکتبر ۲۰۰۹. در ۲۱ نوامبر ۲۰۰۹، کلوم رسماً نام خانوادگی سیل (خواننده) را پذیرفت و از نظر حقوقی به نام هایدی ساموئل شناخته شد. اندکی بعد، در دسامبر ۲۰۰۹، سیل رسماً لنی را به فرزندی پذیرفت و نام خانوادگی وی به ساموئل تغییر یافت. در طول ازدواج، کلوم و سیل هر سال در سالگرد حضور در مقابل خانواده و دوستانشان با یکدیگر عهد کردند. در ۲۲ ژانویه ۲۰۱۲، این زوج اعلام کردند که پس از تقریباً هفت سال ازدواج از هم جدا شده‌اند. او سه ماه بعد در ۶ آوریل ۲۰۱۲ درخواست طلاق از سیل (خواننده) را داد. وی همچنین درخواست کرد نامش به نام تولدش، هایدی کلوم، بازگردد. طلاق آنها در ۱۴ اکتبر ۲۰۱۴ نهایی شد.


title: هایدی کلوم

text: در ۳۰ آوریل ۲۰۱۱، کلوم «پیاده‌روی برای کودکان» را هدایت کرد، یک پیاده‌روی ۵ کیلومتری جامعه برای جمع‌آوری کمک مالی به عنوان بخشی از تلاش‌های آگاهی جامعه در بیمارستان کودکان لس آنجلس. در مه ۲۰۱۴، کلوم به خاطر کارهای خیرخواهانه خود، به ویژه برای کمک‌های خود به صلیب سرخ پس از توفند سندی، به دریافت نشان صلیب سرخ آمریکا مفتخر شد.


title: انجیل متی

text: انجیل مَتّی یکی از چهار انجیل به تصویب رسیده در عهد جدید و همچنین یکی از سه انجیل همنوا است. این انجیل شرحی از زندگی و دعوت عیسای ناصری را بیان می‌کند. این انجیل تبارنامه، زایش و دوران کودکی عیسی، دعوت و پندها و سخنان او، سفرش به اورشلیم و رویدادی که در نیایشگاه رخ داد را تشریح کرده و سرانجام به بیان مصلوب شدن و «رستاخیز» مسیح می‌پردازد. عیسای رستاخیز کرده به پیروانش مأموریت می‌دهد که به تبلیغ در میان تمامی مردمان بپردازند.


title: انجیل متی

text: بر پایه روایت سنتی مسیحیت این کتاب توسط مَتّی یکی از دوازده حواری عیسی نگاشته شده‌است. برخی بر این باورند که این دیدگاه سنتی از میانه‌های سده دوم میلادی به بعد رایج بوده‌است. از سده ۱۸ میلادی به بعد، پژوهشگران به صورت فزاینده‌ای درستی دیدگاه سنتی را زیر سؤال برده‌اند و امروز بیشتر بر این باورند که متی انجیلی که نامش را بر روی آن گذشته‌اند را ننوشته‌است. بیشتر پژوهندگان امروزی بر این باورند که انجیل توسط یک نویسنده مستقل مسیحی در اواخر سده یکم میلادی نوشته شده‌است. اجماع نظر کارشناسان عهد جدید این است که نویسنده آغازین انجیل آن را به زبان یونانی تألیف کرده‌است. به جز شمار اندکی از پژوهندگان، بقیه همداستانند که متی و لوقا از روایت انجیل مرقس، به علاوه نوشته فرضی Q (که شامل سخنان عیسی می‌شود)، به صورت منبع بهره برده‌اند. گروه اقلیت بر این نظر است که نخست متی انجیلش را نوشته و سپس مرقس انجیلش را نوشته، و سرانجام لوقا آن دو را ترکیب نموده‌است.


title: انجیل متی

text: از میان چهار انجیل تصویب شده، متی به یهودیت سده اول نزدیکتر است. متی به صورت مکرر تأکید می‌کند که عیسی پیشگویی‌های عهد عتیق را برآورده کرده‌است. اکثر صاحب‌نظران بر این باورند که نویسنده انجیل متی یک مسیحی از قوم یهود بوده‌است. نویسنده، آموزه‌های عیسی را به پنج گفتار تقسیم کرده‌است: ۱ - موعظه بر فراز کوه (فصلهای ۵–۷) ۲ - آموزه‌هایی پیرامون دوازده شاگرد و مأموریت آنها (فصل ۱۰) ۳ - مَثَلهایی دربارهٔ پادشاهی آسمان (فصل ۱۳) ۴ - آموزه پیرامون معنی شاگردی (فصل ۱۸) ۵ - آموزه پیرامون پایان عصر حاضر و آمدن پادشاهی آسمان (فصلهای ۲۴–۲۵- و احتمالاً وای‌های عیسی علیه فریسی‌ها و کاتبان یهودی از فصل ۲۳). برخی از محققان پیشنهاد داده‌اند که نویسنده تلاش داشته تا عیسی را به عنوان یک موسی بزرگ‌تر معرفی کند، و اینکه به صورت ساختاری نویسنده پنج کتاب تورات را تقلید کرده‌است. بقیه پژوهندگان اهمیت عدد پنج را با استدلال به این که خیلی از نوشته‌های یونانی یا یهودی پنج بخش یا فصل دارند، زیاد در نظر نمی‌گیرند.


title: انجیل متی

text: در متی، عیسی به پطرس مسئولیت تصدی امور را می‌دهد و این متن بسیار تأثیرگذار بوده‌است. متی تنها انجیلی است که صحبت از کلیسا می‌کند. عیسی با اشاره به اختیاراتش از پیروانش می‌خواهد که بخشیدن دیگران را پیشه خویش سازند. با آمیخته بودن انجیل مرقس و تأکید آن بر کلیسا، متی مورد علاقه‌ترین انجیل هنگامی که انجیل‌ها به صورت مستقل پخش می‌شدند بود. انجیل متی متن آهنگین و اغلب شاعرانه‌ای دارد و برای خوانش همگانی مناسب تر از بقیه انجیل‌های همنوا است. متی آموزه‌های عیسی را به صورت کامل و مرتّبی بیان می‌کند؛ موعظه بالای کوهاش به صورت گسترده‌ای، حتّی میان غیر مسیحی‌ها، مورد احترام بوده‌است؛ ولی به نظر پژوهشگر، گراهام استنتن، شیوه استفاده نامناسب این انجیل از عهد عتیق به عنوان یک مجموعه «متن اثباتی»، و بیان‌های ضدیهودی‌اش و نگاه تندش در زمینه «سزا دادن» برای خواننده دنیای امروز گیج‌کننده بوده‌است.


title: انجیل متی

text: به مانند انجیل‌های هم‌نوای دیگر ولی متفاوت از انجیل یوحنا، در متی عیسی بیشتر صحبت از" پادشاهی خداً می‌کند تا دربارهٔ خودش، و تعلیماتش را به صورت عمده توسط مَثَلها یا گفتارهای کوتاه انجام می‌دهد (بر عکس انجیل یوحنا که در آن عیسی این کار را به صورت عمده توسط سخنرانی طولانی انجام می‌دهد). برخی از جزئیات زندگی عیسی، به‌ویژه آنها که مربوط به دوران کودکی اش هستند، را فقط انجیل متی بازگو می‌کند. برای نمونه آمدن سران مُغ برای گرامی‌داشت عیسای نوزاد، مهاجرت به مصر و کشتار کودکان تنها در متی یافت می‌شوند.


title: انجیل متی

text: بر اساس روایت سنتیِ مسیحیت، این کتاب توسط متی یکی از دوازده حواری عیسی نگاشته شده‌است. از سده ۱۸ میلادی به بعد، محققین بر پایه استدلالهایی مانند «زبانی که انجیل ابتداً به آن نوشته شده یونانی بوده و نه آرامی (زبانی که عیسی و حواریون به آن صحبت می‌کردند)؛ استفاده انجیل متی از انجیل مرقس به‌عنوان منبع، و نبود ویژگی‌های که معمولاً در نوشته‌های شواهد عینی دیده می‌شود» به صورت فزاینده‌ای صحت دیدگاه سنتی را زیر سؤال برده‌اند و امروز اکثراً معتقدند که متی انجیلی که اسمش را بر روی آن گذشته‌اند را ننوشته‌است.


title: انجیل متی

text: اکثر محققین معاصر بر این باورند که انجیل توسط یک نویسنده مستقل مسیحی در اواخر سده یکم میلادی نوشته شده‌است. محققین مدرن پیشنهادهای متفاوتی راجع به هویت نویسنده انجیل داده‌اند: یک خاخام یا کاتب یهودی که به مسیحیت گرویده، یک یهودی یونانی، یک غیر یهودی که عمیقاً از مذهب یهود آگاهی دارد، عضوی از یک «مکتب» کاتبان خاص درون جامعهٔ یهودی-مسیحی‌ها. اکثر محققان بر این باورند که نویسنده فردی مسیحی-یهودی بوده، و نه غیریهودی.


title: انجیل متی

text: انجیل مرقس، متی و لوقا (انجیل‌های هم‌نظر) شامل شمار بسیار زیادی از داستان‌های مشابه، اغلب با ترتیب یکسان و حتی با کلمات عیناً یکسان. ارتباط انجیل متی با انجیل مرقس و لوقا سؤال حل نشده یی پیش روی محققین بوده و معمولاً با عنوان «مسئله انجیل‌های هم نظر» از آن یاد می‌شود. میزان برهم پوشانی ساختار جملات و انتخاب کلمات سه انجیل معمولاً این‌گونه توضیح داده می‌شود که نویسنده‌های انجیل‌ها یا یکی از روی دیگری متن را کپی کرده یا هر دو از یک منبع مشترک کپی کرده‌اند. امروزه کمابیش همه پژوهندگان از سراسر دنیا روی این به توافق رسیده‌اند که انجیل متی (و لوقا) از انجیل مرقس، به علاوه یک متن فرضی دیگر بنام Q که شامل سخنان عیسی است، استفاده کرده‌اند. گروه اقلیت بر این نظر هستند که متی اول بود، لوقا متن متی را گسترش داد و مرقس متن لوقا و متی را مخلوط کرده‌است. برای گروه اکثریت، متن Q توضیح دهنده آنچه متی و لوقا با هم در اشتراک دارند - بعضی وقتها حتی کلمه به کلمه یکسان- ولی در انجیل مرقس وجود ندارد. مثلاً سه وسوسه عیسی توسط شیطان، دعا عیسی، و خیلی از گفته‌های پراکنده عیسی. متی شامل ۶۱۲ آیه از کل ۶۶۲ آیه مرقس است، و با غیر از چند استثناء همه در ترتیب یکسانی هستند. ولی متی به صورت مکرر متن مرقس را از نظر نگرشی بهبود می‌بخشد. متی جملات تکراری مرقس، کلامات غیر معمول، را حذف کرده و آن جملاتی که ممکن است عیسی را به شکل بدی نشان دهد حذف می‌کند (مثلاً حذف «عیسی عقل از سرش پریده بود» در مرقس ۳:۲۱، و «آیا تو اهمیت نمی‌دهی» در مرقس ۴:۳۸ و غیره).


title: انجیل متی

text: محتوای این کتاب به شرح زیر می‌باشد:


title: انجیل متی

text: انجیل متی و انجیل‌های مَرقُس و لوقا، انجیل‌های همنوا خوانده می‌شوند، زیرا میان ساختار و مطالب آنها شباهت بسیار وجود دارد. انجیل چهارم، یعنی انجیل یوحنا، دارای ساختار و محتوایی متفاوت است. پیام اصلی انجیل متی اثبات این حقیقت است که عیسای ناصری همان «مسیحای موعود»، یعنی پادشاه و رهایی‌بخش بنی اسرائیل است که در کتاب مقدّس یهودیان وعدهٔ آمدنش داده شده بود.


title: انجیل متی

text: کارشناسان بر این عقیده‌اند که متی انجیل خود را در وهله اوّل برای مسیحیان یهودی‌نژاد نگاشته‌است. به همین جهت، متی بیش از سایر انجیل نگاران از پیشگویی‌های عهد عتیق نقل قول می‌کند؛ نیز او با فرض اینکه خوانندگانش از سنن یهودی به‌خوبی آگاهند، بر خلاف سایر انجیل نگاران توضیحی دربارهٔ آنها نمی‌دهد؛ بعلاوه، از اصطلاحات متداول در میان یهودیان (نظیر پادشاهی آسمان) بهره می‌گیرد، و نظایر اینها.


title: انجیل متی

text: اما انجیل او تنها ویژه یهودیان نیست. آمدن سران مُغ برای تکریم عیسای نوزاد، و به‌خصوص مأموریت بزرگی که مسیح در پایان کتاب به رسولان می‌سپارد تا انجیل را به سراسر جهان ببرند، گواه این مدعاست. افزون بر این، انجیل متی عیسی مسیح را در مقام معلمی بزرگ به تصویر می‌کشد، چراکه او با اقتدار، شریعت را تفسیر می‌کند و دربارهٔ پادشاهی خدا تعلیم می‌دهد. یکی از ویژگی‌های انجیل متی آن است که بیشترِ آموزه‌های عیسی را با هم در چند بخش گرد آورده‌است. این بخش‌های تعلیمی عبارتند از:


title: انجیل متی

text: ۱ - موعظه بر فراز کوه (فصلهای ۵–۷) ۲ - تعالیمی پیرامون دوازده شاگرد و مأموریت آنها (فصلa۰۱۰) ۳ - مَثَلهایی دربارهٔ پادشاهی آسمان (فصل ۱۳) ۴ - تعلیم پیرامون معنی شاگردی (فصل ۱۸) ۵ - تعلیم پیرامون پایان عصر حاضر و آمدن پادشاهی آسمان (فصلهای ۲۴–۲۵) تقسیم‌بندی کلّی ۱ - تولد و کودکی عیسی (فصلهای ۱ و ۲) ۲ - آماده شدن عیسی برای رسالت خود (۳:۱ تا ۴:۱۲) ۳ - خدمات عیسی در جلیل (۴:۱۲ تا ۱۴:۱۲) ۴ - کناره‌گیری عیسی از جلیل (۱۴:۱۳ تا ۱۷:۲۱) ۵ - آخرین خدمات عیسی در جلیل (۱۷:۲۲ تا ۱۸:۳۵) ۶ - خدمات عیسی در یهودیه و نواحی شرق رود اردن (فصلهای ۱۹ و ۲۰) ۷ - هفته آخر زندگی زمینی عیسی و رنجهای او (فصلهای ۲۱ تا ۲۷) ۸ - رستاخیز عیسی مسیح (فصل ۲۸) [تفسیر صوتی انجیل متی در سازمان جوانان ایرانی مسیحی ]


title: انجیل مرقس

text: انجیل مَرقُس از نظر حجم کوتاه‌ترین انجیل است. این از آن سبب است که تعالیم مسیح را کمتر از سایر انجیل‌ها نقل می‌کند. توجه مرقس بیشتر به کارها و معجزات عیسی است؛ او با توصیف اینها ثابت می‌کند که عیسی پسر خداست (۱:۱؛ ۱۴:۶۱؛ ۱۵:۳۹). با این‌حال، تمام مطالب این انجیل به‌جز یک مورد، در انجیل مَتّی یا لوقا یافت می‌شود. امّا در تمام این موارد، شرح واقعه در انجیل مَرقُس مفصّلتر و شامل جزئیات بیشتر است. از این‌رو، بسیاری از صاحب‌نظران بر این باورند که متی و لوقا به‌هنگام نگارش اثر خود، انجیل مَرقُس را در نظر داشته‌اند. شواهد موجود در این انجیل حاکی از آن است که مَرقُس انجیل خود را برای مسیحیان غیریهودی نگاشته است؛ برای مثال، او آداب و رسوم یهودیان را توضیح می‌دهد و نیز پس از به‌کار بردن کلمات آرامی، آنها را به یونانی ترجمه می‌کند.


title: انجیل مرقس

text: مَرقُس با استفاده از واژه‌هایی نظیر «بی‌درنگ» یا «دردم»، تحرک و پویایی خاصی در سبک نگارش خود به‌وجود آورده‌است. ماجراهای تولّد و کودکی عیسی در این انجیل نیامده‌است، و وقایع با ظهور یحیای تعمیددهنده آغاز می‌شود.


title: انجیل مرقس

text: تقسیم‌بندی کلّی


title: قمه‌زنی

text: قمه‌زنی نوعی مراسمی مذهبی است که در میان برخی شیعیان رواج دارد و طی آن افراد با ضربه زدن توسط آلت برنده‌ای (قمه) بر سر خود باعث ایجاد جراحت و خونریزی در آن می‌شود.


title: قمه‌زنی

text: این نوع عزاداری در میان گروهی از شیعیان در مراسم عزاداری ماه محرم با هدف مواسات و ابراز علاقه و ارادت نسبت به حسین بن علی و همچنین تقویت خوی شجاعت و اعلام جهاد در راه اعتقادات انجام می‌شود. معمولاً شرکت کنندگان در این مراسم در صبح روز عاشورا با پوشیدن کفن به انجام این عمل مبادرت می‌کنند. این عمل گاهی بر کودکان نیز انجام می‌شود.


title: قمه‌زنی

text: انجام این عمل از دیرباز موجب بحث میان علمای شیعه بوده‌است؛ برخی از علما اجازه انجام این عمل را داده‌اند و برخی دیگر آن را موجب وهن اسلام دانسته و تحریم کرده‌اند. محمدصادق روحانی قمه‌زنی را نه تنها مجاز، بلکه از شعائر و مستحسن می‌داند. خمینی آن را در صورتی که موجب ضرر نباشد، بدون مانع می‌دانست. سید علی خامنه‌ای، ناصر مکارم شیرازی، محمد فاضل لنکرانی، عبدالله جوادی آملی، حسین نوری همدانی و سیدکاظم حائری از جمله کسانی هستند که قمه زنی را جایز نمی‌دانند.سید علی سیستانی تا به حال نظر رسمی اش دراین باره را اعلام نکرده‌است. اطرفیانش می‌گویند او در این مسئله نظر دارد ولی بنابر مصالحی ابراز نمی‌نماید. در اینگونه موارد مقلدینش باید به اعلم بعد او رجوع کنند.


title: قمه‌زنی

text: در مورد مکان پیدایش این عمل، روایات مختلفی مطرح است. اما منطقی‌ترین روایت این است که اینگونه عزاداری از اردبیل و ترک‌های آذربایجانی به سایر اقوام فارس و عرب و سایر بلاد منتقل شده‌است. این مراسم ریشه عربی ندارد. از لحاظ تاریخی نیز انجام این عمل در ایران پیش از صفویه رواج نداشته‌است و هم‌اکنون نیز کاملاً مشخص نیست این عمل چگونه وارد ایران شده‌است. قمه زنی در دوران قاجاریه گسترش بیشتری یافت. اما در دوران رضاشاه مخالفت‌های زیادی با این قضیه شد. نخستین تلاش‌ها از سوی دولتمردان ایرانی برای برانداختن قمه زنی، توسط امیرکبیر آغاز شد، او برای این کار فتوای امام جمعه تهران را نیز گرفت که گفته بود که این رسم مخالف شریعت است.


title: قمه‌زنی

text: قمه زنی امروزه به مراسم عاشورا محدود نمانده‌است. حتی از عراق گزارش شده‌است که در مراسم سالگرد درگذشت پدر مقتدی صدر در عراق مراسم قمه زنی به پا شده‌است.


title: قمه‌زنی

text: او در کتاب خود «التنزیه الاعمال تشبیه» با استدلال و برهان ثابت می‌کند انجام این عمل هیچ ثوابی ندارد و از نظر شرع مقدس حرام است. انتشار این کتاب موجی از مخالفت با وی را در سطح جامعه گسترانید، تا جایی که عده‌ای به مبارزه با وی پرداختند. تحریم قمه‌زنی و برخی دیگر از اشکال عزاداری با مخالفت شدید میرزای نائینی یکی از دو مرجع مهم ایرانیان مواجه شد اما دیگر مرجع تقلید مهم ایرانیان یعنی سید ابوالحسن اصفهانی به حمایت از سید محسن پرداخت. او فتوا داد:


title: قمه‌زنی

text: یعنی «به کاربردن شمشیرها (=قمه‌زنی) و زنجیرها و طبل‌ها و بوق‌ها و کارهایی مانند این امور که امروزه در دسته‌های عزاداری و در روز عاشورا معمول است همه حرام و غیرشرعی است» خود این فتوا هم درگیری‌های فراوانی را باعث گردید. از مهمترین مراجعی که جانب نائینی را گرفته‌اند می‌توان به محمدحسین کاشف الغطاء، سید محسن حکیم، ابوالقاسم خویی، سید عبدالله شیرازی، شهاب‌الدین مرعشی نجفی، محمدعلی اراکی، مرتضی حائری یزدی، میرزا هاشم آملی، حسین وحید خراسانی، جواد تبریزی، سید محمد شیرازی، سید صادق شیرازی، سید صادق روحانی، سید محمد شاهرودی، سید محمد وحیدی، سید تقی قمی، سید حسن قمی، سید رضا صدر، سید مصطفی خوانساری و سید محمد حجت اشاره کرد.


title: قمه‌زنی

text: مرتضی مطهری در کتاب جاذبه و دافعه علی گفت: «قمه زنی و بلند کردن طبل و شیپور از ارتدکس‌های قفقاز به ایران سرایت کرد و چون روحیه مردم برای پذیرش آن آمادگی داشت همچون برق در همه جا دوید.»


title: قمه‌زنی

text: سیدعلی خامنه‌ای در سخنرانی در کهگیلویه و بویر احمد در جمع روحانیون در ماه محرم ۱۷/۰۳/۱۳۷۳ این باره گفت:


title: قمه‌زنی

text: سیاست نظام جمهوری اسلامی در سال‌های اخیر بر جلوگیری از انجام مراسم قمه‌زنی بوده‌است. این سیاست گاه درگیری‌هایی را میان قمه‌زنان و نیروی انتظامی موجب شده‌است. در دی ماه ۱۳۸۷ در خمینی شهر به دلیل جلوگیری پلیس از قمه زنی، گروهی از قمه زنان با پلیس درگیر شدند و پس از پرتاب سنگ و کوکتل مولوتف به مأموران، به شهرداری این شهر حمله کردند. در درگیری بین مردم و پلیس سه نفر به ضرب گلوله زخمی شدند که یکی از آنها کشته شد. همچنین ۶۹ نفر از قمه زنان دستگیر و زندانی شدند.


title: قمه‌زنی

text: همچنین در شهریور ۸۸ در شب شهادت علی بن ابی‌طالب، بیست و یکم ماه رمضان، گروهی از قمه زنان با نیروهای انتظامی درگیر شدند.


title: قمه‌زنی

text: در پژوهشی که در میان ۲۰۰ دانشجوی ایرانی انجام شد، ۱۲٫۵ درصد آزمودنی‌ها گزارش کردند که قربانی حداقل یک مورد سوءاستفاده دینی شده‌اند. این موارد شامل دیدن خون حیوانات قربانی‌شده و قمه‌زنی بود. در این مقالهٔ علمی که در مجلهٔ خشونت‌های میان‌فردی در آمریکا چاپ شده‌است، نوبخت و داله به این نتیجه رسیده‌اند که قربانی سوءاستفادهٔ دینی و آیینی شدن، به‌طور کلی، و قمه‌زنی، به‌طور خاص، می‌تواند در ظهور اختلالات روانی مانند اختلالات گسستگی نقش عمده‌ای داشته باشد.


title: استان سیوداد رئال

text: سیوداد رئال استانی در مرکز اسپانیا، در جنوب غربی بخش خودمختار کاستیا-لامانچا است.


title: استان سیوداد رئال

text: این استان هم‌مرز با استان‌های کوئنکا، آلباسته، خائن، استان کوردوبا، باداخوس و تولدو است.


title: استان سیوداد رئال

text: مرکز استان شهر سیوداد رئال است.


title: استان سیوداد رئال

text: این استان ۱۰۲ دهستان دارد.


title: استان کانتابریا

text: کانتابریا یکی از ۱۷ بخش خودمختار اسپانیا و یکی از ۵۰ استان آن است.


title: استان کانتابریا

text: کانتابریااستانی در شمال اسپانیا است.


title: استان کانتابریا

text: این استان هم‌مرز با استان‌های لئون، پالنسیا، بورگس، آستوریاس و دریای کانتابریا است.


title: استان کانتابریا

text: این استان ۱۰۲ دهستان دارد.


title: استان کانتابریا

text: پایتخت بخش خودمختار و مرکز استان، شهر سانتاندر است.


title: استان کانتابریا

text: ۵۶۸٬۰۹۱ نفر در کاکرس زندگی می‌کنند.


title: استان کانتابریا

text: کانتابریا بخشی از اسپانیای سبز است، نامی که به نوار باریک بین دریای کانتابریا و کوه‌های کانتابریا در شمال اسپانیا گفته می‌شود.


title: استان کانتابریا

text: به آن سبز می‌گویند زیرا همانند جلگه شمال ایران بادهای نمناک وزیده از اقیانوس اطلس در کوه‌های کانتابریا در دام می‌افتند و بر زمین می‌بارند.


title: استان کانتابریا

text: میانگین بارندگی در این استان ۱۲۰۰ میلی‌متر (نزدیک نصف بارش در انزلی) است که سبب رویش جنگل‌های با درختان پهن‌برگ در آن شده است.


title: استان کانتابریا

text: کانتابریا یکی از جاهایی است که بیشترین آثار باستانی باقی‌مانده از دوران پیشینه سنگی را در جهان دارد.


title: استان کانتابریا

text: نگاره‌هایی برغار آلتامیرا از ۱۸٬۰۰۰ تا ۱۱٬۰۰۰ سال پیش باقی‌مانده است و به عنوان اثری جهانی در سازمان یونسکو به ثبت رسیده است.


title: استان کاسرس

text: کاسرس (اسپانیایی: Cáceres) استانی در غرب اسپانیا، در شمال بخش خودمختار اکسترمادورا است.


title: استان کاسرس

text: این استان هم‌مرز با استان‌های تولدو، آبیلا، سالامانکا، باداخوس و کشور پرتغال است.


title: استان کاسرس

text: مرکز استان شهر کاسرس است. شهر دیگر استان پلاسنسیا است.


title: استان کاسرس

text: ۴۱۰٬۲۴۲ نفر در کاکرس زندگی می‌کنند که از این میان یک پنجم در شهر کاسرس ساکن هستند. این استان ۲۱۹ دهستان دارد.


title: استان بیسکای

text: بیسکای (اسپانیایی:Bizkaia) استانی در شمال اسپانیا، در جنوب بخش خودمختار سرزمین باسک است.


title: استان بیسکای

text: این استان هم‌مرز با دریای کانتابریا از شمال و استانهای کانتابریا، بورگوس، گوئیپوزکوا، آلاوا است.


title: استان بیسکای

text: مرکز استان شهر بیلبائو است.


title: استان بیسکای

text: جمعیت این استان ۱٬۱۳۳٬۴۴۴ نفر است (۲۰۰۲) که از این میان ۳۵٪ در شهر بیلبائو و ۸۸٪ در بیلبائو و حومه ساکن هستند.


title: استان بیسکای

text: مساحت استان ۲٬۲۱۷ کیلومتر مربع است و ۱۱۱ دهستان دارد.


title: استان آلمریا

text: آلمریا استانی در جنوب کشور اسپانیا است.


title: استان آلمریا

text: این استان با استان‌های گرانادا، مورسیا و دریای مدیترانه هم‌مرز است.


title: استان آلمریا

text: مرکز آن آلمریا است.


title: استان آلمریا

text: مساحت آن ۸۷۶۹ کیلومتر مربع است.


title: استان آلمریا

text: در این استان ۵۴۶۵۰۰ نفر زندگی می‌کنند (چگالی ۶۲ نفر در هر کیلومتر مربع).


title: استان آلمریا

text: دارای ۱۰۱ دهستان است.


title: استان آلمریا

text: آلمریا جریی از بخش خودمختار اندلس در جنوب اسپانیا است.


title: استان آلمریا

text: تنها کویر اروپا در این استان قرار دارد.


title: استان آلمریا

text: در ۲۹ سپتامبر ۲۰۰۷، پولپی، در آلمریا (استان)، بزرگترین سالاد جهان با ۶۷۰۰ کیلوگرم کاهو، گوجه فرنگی، پیاز، فلفل، و زیتون به وسیله ۲۰ آشپز در بیش از سه ساعت ساخته شد.


title: استان آلمریا

text: یک داور از سازمان گینس برای ثبت رکورد در آنجا حاضر بود. سالاد در ظرفی با ۱۸ متر درازا و ۴٫۸ متر پهنا آماده شد.


title: استان آلیکانته

text: آلیکانته (به اسپانیایی: Alicante) استانی در شرق کشور اسپانیا واقع در جنوب بخش خودمختار بالنسیا است. این استان ۱۴۱ دهستان دارد.


title: استان آلیکانته

text: بر اساس آمار سال ۲۰۰۷، آلیکانته با ۱٬۸۲۵٬۲۶۴ نفر جمعیت، پنجمین استان پرجمعیت اسپانیا است که از بین آنها تعداد ۳۵۰٬۰۰۰ نفر خارجی هستند.


title: استان آلیکانته

text: شهرهای زیر جمعیتی بیش از ۵۰٬۰۰۰ نفر دارند:


title: استان آلیکانته

text: از بین پنجاه استان اسپانیا، آلیکانته تنها استان با سه کلان‌شهر است (آلیکانته-الچه، الدا-پترر، بنیدرم)


title: استان آلیکانته

text: شمال و غرب استان کوهستانی ولی جنوب آن هموار است.


title: استان آلیکانته

text: بلندترین نقاط استان آیتانا (۱۵۵۸ متر)، پویگ کامپانا (۱۴۱۰ متر)، مونکابرر (۱۳۸۹ متر)، کاراسکال د آلکوی (۱۳۵۴ متر)، مایگمو (۱۲۹۶ متر)، سیرا د کرویلنته (۸۳۵ متر)، و المنتگو (۷۳۵ متر) هستند.


title: استان آلیکانته

text: این برجستگی‌ها زیردسته رشته کوه‌های کوردیلرا هستند.


title: استان آلیکانته

text: صنایع اولیه (شامل کشاورزی و ماهیگیری) بخش مهم تولیدات این استان را تشکیل می‌دهند.


title: استان آلیکانته

text: همچنین توریسم یکی از صنایع درآمدزای استان است.


title: استان آلیکانته

text: بسیاری از خانواده‌های نقاط مختلف اسپانیا و اروپا خانه‌ای ویلایی در آلیکانته دارند و تعطیلات را در این مکان می‌گذرانند.


title: استان آلباسته

text: آلباسته (Albacete) یکی از استان‌های اسپانیا در جنوب بخش خودمختار کاستیا-لامانچا است.


title: استان آلباسته

text: جمعیت آلباسته ۳۸۷٬۶۵۸ نفر است (۲۰۰۶).


title: استان آلباسته

text: مرکز آن آلباسته است.


title: استان آلباسته

text: شهرهای دیگر با بیش از ۱۰٬۰۰۰ نفر عبارتند از: هیین (Hellín)، آلمانسا (Almansa)، بیاربلدو (Villarrobledo)، لا ردا (La Roda) و کاودته (Caudete).


title: استان آلباسته

text: این استان ۸۷ دهستان دارد.


title: استان کوردوبا

text: استان کوردوبا ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: استان لاکرونیا

text: لاکرونیا ، استانی در شمال غربی کشور اسپانیا و یکی از استان‌های تشکیل‌دهندهٔ بخش خودمختار گالیسیا است.


title: استان لاکرونیا

text: این استان هم‌مرز با استان‌های پونتودرا و لوگو می‌باشد و اقیانوس اطلس آن‌را از سمت شمال و غرب احاطه کرده‌است.


title: استان لاکرونیا

text: مرکز این استان شهر لاکرونیا است.


title: استان لاکرونیا

text: ۱٬۱۲۶٬۷۰۷ نفر (۲۰۰۲) در سیوداد رئال زندگی می‌کنند که از این میان ۲۴۴٬۳۸۸ نفر ساکن شهر لاکرونیا هستند. این استان ۷٬۹۵۰ کیلومتر مربع مساحت دارد و دارای ۹۶ دهستان است.


title: استان لاکرونیا

text: تیم فوتبال این استان دپورتیو لاکرونیا (Deportivo de La Coruña) شهرت جهانی دارد.


title: استان کوئنکا

text: کوئنکا (Cuenca) استانی در مرکز اسپانیا، در بخش خودمختار کاستیل-لامانچا است.


title: استان کوئنکا

text: این استان هم‌مرز با استان‌های بالنسیا، آلباسته، سیوداد رئال، تولدو، مادرید، گوادالاخارا و تروئل است.


title: استان کوئنکا

text: مرکز استان شهر کوئنکا است.


title: استان کوئنکا

text: ۲۱۱٬۳۷۵ نفر (۲۰۷) در سیوداد رئال زندگی می‌کنند که از این میان یک چهارم در شهر کوئنکا ساکن هستند.


title: استان کوئنکا

text: این استان ۱۷٫۱۴۱ کیلومتر مربع مساحت دارد و دارای ۲۳۸ دهستان است.


title: استان گرانادا

text: گِرانادا (غرناطه) استانی در جنوب اسپانیا در شرق بخش خودمختار اندلس اسپانیا است.


title: استان گرانادا

text: این استان هم‌مرز با دریای مدیترانه است و ۱۶۸ دهستان دارد.


title: استان گرانادا

text: بلندترین کوه شبه جزیره ایبریا، ملا حسن، به ارتفاع ۳۴۷۹ متر در این استان است.


title: استان گرانادا

text: این کوه به نام مولی ابو الحسن یکی از آخرین شاهان مسلمان گرانادا که بر اساس افسانه‌ها در قله کوه دفن شده است، نامگذاری شده‌است.


title: استان گرانادا

text: گرانادا همان غرناطه در تاریخ اسلامی است و آخرین سنگر مسلمانان در مقابل تهاجم قشتالی‌ها (castile) به مملکت مسلمان اندلس در قرن ۱۵ میلادی بوده‌است. در این استان آثار معماری بسیاری از دوران اسلامی بر جا مانده‌است.


title: استان گوادالاخارا

text: گوادالاخارا (Guadalajara) استانی در مرکز اسپانیا، در شمال بخش خودمختار کاستیا-لامانچا است.


title: استان گوادالاخارا

text: این استان هم‌مرز با استان‌های کوئنکا، مادرید، سگبیا، سوریا، ساراگوسا و تروئل است.


title: استان گوادالاخارا

text: مرکز استان شهر گوادالاخارا است.


title: استان گوادالاخارا

text: ۲۱۳٬۵۰۵ نفر (۲۰۰۶) در گوادالاخارا زندگی می‌کنند که از این میان بیش از ۳۵٪ در شهر گوادالاخارا ساکن هستند.


title: استان گوادالاخارا

text: این استان ۱۲٫۱۹۰ کیلومتر مربع مساحت دارد و دارای ۲۸۸ دهستان است که از بین آن‌ها بیش از دو سوم روستاهایی با جمعیت کمتر از ۲۰۰ نفر هستند.


title: استان اوئسکا

text: اوئسکا (Huesca) استانی در شمالشرق اسپانیا، در شمال بخش خودمختار آراگون است. این استان هم‌مرز با استان‌های لیدا، ساراگوسا، نابارا و کشور فرانسه است.


title: استان اوئسکا

text: مرکز استان شهر اوئسکا است. ۲۱۸٬۰۲۳ نفر (۲۰۰۶) در اوئسکا زندگی می‌کنند که از این میان یک پنجم در شهر اوئسکا ساکن هستند. مساحت استان ۱۵٬۶۳۶ کیلومتر مربع است و ۲۰۲ دهستان دارد.


title: استان خائن

text: خائن استانی در جنوب اسپانیا، در شرق بخش خودمختار اندلس است.


title: استان خائن

text: این استان هم‌مرز با استان‌های استان کوردوبا، سیوداد رئال، آلباسته و گرانادا است.


title: استان خائن

text: مرکز استان شهر خائن است.


title: استان خائن

text: ۶۵۷٬۳۸۷ نفر (۲۰۰۳) در خائن زندگی می‌کنند که از این میان یک‌ششم در شهر خائن ساکن هستند. مساحت استان ۱۳٬۴۸۴ کیلومتر مربع است و ۹۷ دهستان دارد.


title: استان خائن

text: خائن یکی از بزرگترین تولیدکنندگان روغن زیتون در جهان است.


title: استان خائن

text: تورنمنت شطرنج لینارس هر سال در شهر لینارس برگزار می‌شود، بهترین شطرنج‌بازان جهان را به استان می‌کشاند.


title: استان لوگو

text: لوگو ، استانی در شمال‌غرب اسپانیا و در شمال‌شرق بخش خودمختار گالیسیا است.


title: استان لوگو

text: این استان هم‌مرز با استان‌های آستوریاس، لئون، اورنس، پونتودرا، لاکرونیا و همچنین دریای کانتابریا در خلیج بیسکای است.


title: استان لوگو

text: مرکز این استان شهر لوگو است


title: استان لوگو

text: جمعیت آن ۳۶۱٫۷۸۲ نفر (۲۰۰۲)، که از این میان یک چهارم در شهر لوگو ساکن هستند (شهر لوگو شهری باستانی محل زندگی سلتها بوده است و نام شهر نیز از نام خدای آن‌ها گرفته شده است). استان لوگو ۶۷ دهستان دارد.


title: استان پالنسیا

text: پالنسیا (Palencia) استانی در شمال اسپانیا، در شمال بخش خودمختار کاستیا-لئون است.


title: استان پالنسیا

text: این استان هم‌مرز با استان‌های لئون، کانتابریا، بورگس و بالادولید است.


title: استان پالنسیا

text: مرکز استان شهر پالنسیا است.


title: استان پالنسیا

text: ۱۷۶٬۱۲۵ نفر (۲۰۰۲) در پالنسیا زندگی می‌کنند که از این میان ۴۰٪ در شهر پالنسیا ساکن هستند.


title: استان پالنسیا

text: مساحت استان ۱۰٬۱۴۸ کیلومتر مربع است و ۱۹۱ دهستان دارد که از این میان بیش از نیمی دهکده‌های باکمتر از ۲۰۰ نفر جمعیت هستند.


title: استان والنسیا

text: والنسیاا (به اسپانیایی: Valencia) استانی در شرق اسپانیا، در مرکز بخش خودمختار والنسیا است.


title: استان والنسیا

text: این استان هم‌مرز با استان‌های آلیکانته، آلباسته، کوئنکا، تروئل، کاستلیون و دریای مدیترانه است.


title: استان والنسیا

text: مرکز استان شهر والنسیا است.


title: استان والنسیا

text: جمعیت این استان ۲٬۲۶۷٬۵۰۳ نفر است (۲۰۰۲) که از این میان یک سوم در شهر والنسیا ساکن هستند.


title: استان والنسیا

text: مساحت استان ۷٬۲۷۸ کیلومتر مربع است و ۲۶۵ دهستان دارد.


title: استان تولدو

text: تولِدو (به اسپانیایی: Toledo) استانی در مرکز اسپانیا، در غرب بخش خودمختار کاستیا-لامانچا است.


title: استان تولدو

text: این استان هم‌مرز با استان‌های مادرید، کوئنکا، سیوداد رئال، باداخوس، کاسرس و آبیلا است.


title: استان تولدو

text: مرکز استان شهر تولدو است.


title: استان تولدو

text: جمعیت این استان ۵۴۶٬۵۳۸ نفر است (۲۰۰۲) که از این میان یک نهم در شهر تولدو ساکن هستند.


title: استان تولدو

text: این استان ۲۰۴ دهستان دارد.


title: استان تروئل

text: تروئل (به اسپانیایی: Teruel) استانی در مرکز شرقی اسپانیا، در جنوب بخش خودمختار آراگون است.


title: استان تروئل

text: این استان هم‌مرز با استان‌های تاراگونا، کاستلیون، بالنسیا، کوئنکا، گوادالاخارا و ساراگوسا است.


title: استان تروئل

text: مرکز استان شهر تروئل است.


title: استان تروئل

text: جمعیت استان ۱۳۸٬۶۸۶ نفر است (۲۰۰۳) که از این میان ۲۵٪ در شهر تروئل ساکن هستند. مساحت استان ۱۴٬۸۰۹ کیلومتر مربع است و ۲۳۶ دهستان دارد که بیش از نیمی از آنها دهکده‌های با کمتر از ۲۰۰ نفر جمعیت هستند.


title: بنفشه آفریقایی

text: بنفشه آفریقایی ، سرده‌ای شامل شش گونه از گیاهان گل‌دار چندساله در راستهٔ نعناسانان (Lamiales) و تیرهٔ جسنریان (Gesneriaceae) است که بومی تانزانیا و مناطق هم جوار جنوب شرقی کنیا، با تمرکز در کوهستان‌های انگورور می‌باشد. این گیاه در تیرهٔ بنفشگان قرار ندارد و فقط به دلیل شباهت ظاهری به بنفشه معروف است.


title: بنفشه آفریقایی

text: این گیاه در تمام طول سال گل می‌دهد و رنگ گلبرگ‌های آن آبی، قرمز، صورتی، سفید و بنفش است و از گیاهانی است که به آسانی قابلیت نگهداری در گلدان به عنوان گیاه زینتی را دارد. امروزه ارقام مختلفی و بسیار متنوعی از این گیاه زینتی اصلاح شده‌است. بعضی ارقام برگ‌های ابلق، برگ‌های چین‌دار یا چروک و همچنین گل‌های ساده یا چین‌دار و پُرگلبرگ دارند.


title: بنفشه آفریقایی

text: تکثیر بنفشه آفریقایی از راه قلمه برگ، قلمه ساقه، بذر ، قلمه دُمگل و کشت بافت انجام می‌گیرد.


title: بنفشه آفریقایی

text: روش قلمه برگ یکی از بهترین و آسان‌ترین روش‌های تکثیر بنفشه آفریقایی است. در هر فصلی می‌توان به قلمه زنی و ازدیاد از طریق برگ اقدام کرد. در این روش ابتدا بهترین برگ‌ها را انتخاب کنید و آنها را با قیچی یا چاقو از انتهای دُمبرگ بچینید. برگ بریده‌شده را از ناحیه دُمبرگ در آب قرار دهید تا ریشه دار شود. قلمه‌ها را در خاک هم می‌توانید ریشه دار کنید، البته این نکته را نباید فراموش کرد که ریشه‌دار کردن از طریق خاک خیلی بهتر از روش ریشه‌دار کردن با آب است. بهتر است قلمه‌ها را از قسمت میانی ساقه بردارید. مناسب‌ترین درجه حرارت برای ریشه‌زایی قلمه‌ها ۲۵ درجه سانتیگراد است. قراردادن نایلون روی گلدانی که قلمه‌ها در آن کاشته شده‌اند موجب افزایش رطوبت نسبی می‌شود و به سرعتِ ریشه زایی کمک می‌کند. در شرایط مناسب، قلمه برگ بعد از پانزده روز تا یک ماه دارای ریشه می‌شود. بعد از ریشه‌دار شدن، قلمه جوانه می‌دهد که در این حالت حتماً باید قلمه را به گلدان انتقال دهید، در این بازه زمانی نیاز است با کودهای گل‌دهی و کود رشد جوانه‌ها را تقویت کرده و به رشد گیاه کمک کرد.


title: بنفشه آفریقایی

text: معمولاً این روش برای جوان سازی گیاهان پیر و مسن انجام می شود که برگهای اولیه خود را از دست داده اند. برای این منظور ساقه‌های انتهایی به طول ۵ سانتیمتر را قطع کرده و در خاک مخصوص بنفشه آفریقایی قرار می دهیم. در طی دوره ریشه دهی باید محیط گیاه کاملا مرطوب باشد.همچنین از این روش برای تکثیر بنفشه‌های شیمِر استفاده می‌شود تا خصوصیات گیاه مادر به گیاه جدید انتقال پیدا کند. معمولا در ارقام شیمِر احتمال انتقال خصوصیات گیاه به گیاه جدید از طریق قلمه برگ بسیار کم است.


title: بنفشه آفریقایی

text: این روش معمولا برای ارقام شیمر استفاده می شود. در برخی از بنفشه ها، یک جهش اتفاقی می‌تواند باعث تغییر ظاهری در گل‌های یک ساقه گل دهنده شود. این تغییر می‌تواند باعث زیبایی منحصر بفردی روی گلبرگها شود که از لحاظ تجاری ارزشمند باشد. برای حفظ این تغییرات فقط از روش قلمه دمگل استفاده می شود. برای این منظور ساقه گلدهنده که دارای دو برگچه کوچک می باشد قطع شده و در خاک مخصوص قرار داده می‌شود. ساقه باید حدود ۱ تا ۲ سانت از زیر برگها برش داده شود و گلها حذف شوند.


title: بنفشه آفریقایی

text: بذرگیری معمولا برای تولید گیاهان هیبرید با خصوصیات جدید انجام می‌شود.بذر ها بسیار ریز هستند و برای کاشت بذر بهتر است از پیت ماس استفاده شود. تولید بذر توسط افراد حرفه ای و با روش های خاص انجام می‌شود.


title: بنفشه آفریقایی

text: یکی از ساده‌ترین و زیباترین گیاهان آپارتمانی از جهت نگهداری بنفشه آفریقایی است؛ به همین خاطر به این گیاه عروس گیاهان آپارتمانی هم می‌گویند، آبیاری بنفشه عمدتاً از طریق زیرگلدانی یا فیتیله انجام می‌شود، بنفشه آفریقایی به شدت در مقابل خیس‌شدن برگ‌های خود حساس است، به هیچ عنوان نباید هنگام آبیاری برگ‌های آن خیس شود و در صورت همچین موردی حتماً باید با دستمال نرم آن را خشک کرد. پشت پنجره‌های جنوبی یکی از مناسب‌ترین مکان‌های نگهداری این گیاه است. بنفشه نیاز به نور فیلترشده دارد که این نیاز را با نور مصنوعی از طریق چراغ‌های رشد هم می‌توان برطرف کرد. گیاه به آبیاری زیاد و همچین خشکی زیاد حساس است و باید دقت زیادی در آبیاری بنفشه صورت گیرد. دمای عادی منزل برای نگهداری بنفشه مناسب است ولی سرما و گرمای شدید باعث از بین رفتن گیاه می‌شود.


title: بنفشه آفریقایی

text: گیاهان بنفشه آفریقایی به مخلوط خاکی سبک و با زهکش خوب نیاز دارند تا علاوه بر تأمین رطوبت، آب اضافی را در اطراف ریشه‌های گیاه نگه ندارد. باقی ماندن این آب و چنین شرایطی به پوسیدگی ریشه‌ها و طوقه گیاه منجر می‌شود.


title: بنفشه آفریقایی

text: علت آن تابش بیش از اندازهٔ نور خورشید در تابستان است. لبهٔ برگها ممکن است زرد و سوراخها بزرگتر شوند.


title: بنفشه آفریقایی

text: علت استفاده از آب سرد برای آبیاری است. همواره با آب ولرم آبیاری کنید.


title: بنفشه آفریقایی

text: چند دلیل می‌تواند داشته باشد: خشکی هوا، تابش آفتاب، آبیاری نادرست و کود بیش از حد همگی می‌توانند این عارضه را ایجاد کنند.


title: بنفشه آفریقایی

text: محیط گیاه سرد بوده‌است. بنفشه آفریقایی می‌تواند دمای بین ۱۰ تا ۱۵ درجه سانتی گراد را به شرط اینکه خاکش خشک باشد به مدت کوتاه تحمل کند؛ ولی حداقل دما برای نگهداری آن ۱۵ درجهٔ سانتی گراد است.


title: بنفشه آفریقایی

text: گیاه به بیماری پوسیدگی طوقه دچار است. آبیاری بیش از اندازه و نوسان دما عامل این بیماری است.


title: بنفشه آفریقایی

text: چند دلیل می‌تواند داشته باشد: بزرگ بودن گلدان نسبت به بوته، نبود نور کافی به ویژه در زمستان، خشکی هوا، سردی هوا، تعویض مکرر گلدان، کوتاهی در حذف شاخه‌های جانبی و بردن گلدان به مکان تازه


title: بنفشه آفریقایی

text: بیماری بوتریتیس یا سفیدک حقیقی است. برای گیاه ایجاد رطوبت نکنید. قسمتهای بیمار را از بوته جدا کرده با قارچ کش‌های سیستمیک گیاه را سمپاشی کنید. آب ولرم بدهید و تا زمان خشک شدن بقایای سم روی گیاه، بوته را در سایه بگذارید.


title: بنفشه آفریقایی

text: نور کم و ضعیف


title: بنفشه آفریقایی

text: شدت نور زیاد


title: بنفشه آفریقایی

text: ریختن آب روی برگ ها


title: بنفشه آفریقایی

text: مسمومیت کودی


title: بنفشه آفریقایی

text: اصول پرورش بنفشه آفریقایی - مهندس یدالله ظروفی


title: یک، دو، سه

text: یک، دو، سه فیلمی کمدی از بیلی وایلدر است که در سال ۱۹۶۱ منتشر شد.


title: یک، دو، سه

text: ویکی‌پدیای انگلیسی


title: زبان ترکی عثمانی

text: زبان ترکی عثمانی یا زبان عثمانی (به ترکی عثمانی: لسان عثمانی، به ترکی استانبولی: Osmanlıca) زبان رایج و غالب در امپراتوری عثمانی بود. این زبان شمار فراوانی وام‌واژهٔ عربی و فارسی داشت و با الفبای عربی نوشته می‌شد. در دوران اقتدار امپراتوری عثمانی (سدهٔ ۱۶ام میلادی)، شمارهٔ واژگان بیگانه در ادبیات ترکی از واژه‌های بومیِ ترکی بسیار افزون‌تر بود، تا آنجا که میزان واژه‌های فارسی و عربی در برخی از نوشته‌ها تا ۸۸ درصد نیز می‌رسید.


title: زبان ترکی عثمانی

text: سرانجامْ ترکی عثمانی به شکل هنگفتی از زبان طبقهٔ پایین و قشر کم‌سوادتر و روستاییِ جامعه که به ترکی عامیانه صحبت می‌کردند، فاصله گرفت؛ تا اندازه‌ای که ترکی عثمانی برای این گروه از جامعه نامفهوم و غامض و گُنگ می‌نمود. ترکی عامیانه که پایه و اساس ترکی نوینِ امروزی است، به مراتب واژه‌های بیگانهٔ کمتری را در خود جای داده بود.


title: زبان ترکی عثمانی

text: شعری از کتاب "وحدت‌نامه" نوشتهٔ اسحاق خواجه:


title: زبان ترکی عثمانی

text: شعری از کتاب عثمانلی شاعرلری نوشته معلم ناجی:


title: زبان ترکی عثمانی

text: ای کمان ابروسنه پیوسته قربان اولدیغم


title: زبان ترکی عثمانی

text: زلف شوریده‌ك غمندندر پریشان اولدیغم


title: زبان ترکی عثمانی

text: فهرست واژگان جایگزین‌شده در ترکی به صدها واژه می‌رسد که برخی از آنها در زیر آورده شده‌است: مثال: «گول» göl = دریاچه، دریاچه‌ای


title: زبان ترکی عثمانی

text: «چوربه» çorba = شوربا


title: زبان ترکی عثمانی

text: «گیجه» gece = شب


title: زبان ترکی عثمانی

text: «طاوشان گترمش» tavşan getirmiş = او خرگوشی آورد.  «پاشانڭ کتابی» Paşanın kitabı = کتابِ پاشا


title: زبان ترکی عثمانی

text: «کتابڭ جلدی» kitabın cildi = جلدِ کتاب مثال: «طاوشانی گترمش» tavşanı getürmiş = او خرگوش را آورد.


title: زبان ترکی عثمانی

text: واکه‌های u و ü برخلاف ترکی نوین در خط عثمانی تمیز داده نمی‌شدند. مثال:


title: زبان ترکی عثمانی

text: «مکتبده» mektebde = در مدرسه


title: زبان ترکی عثمانی

text: «قفصده» kafesde = در قفس


title: زبان ترکی عثمانی

text: «باشده» başda = در آغاز


title: زبان ترکی عثمانی

text: «شهرده» şehirde = در شهر صرف زمان گذشته به شرح زیر است: Wikipedia contributors, "Ottoman Turkish language," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ottoman_Turkish_language&oldid=195828076 (accessed March 6, 2008).


title: درخت خیار

text: بیلیمبی یا میوهٔ درخت خیار نام میوه‌ای استوایی است از تیرهٔ شبدرترشکیان (Oxalidaceae) سردهٔ ابن رشدی‌ها (Averrhoa).


title: درخت خیار

text: اختری از خویشاوندان نزدیک میوه بیلیمبی است.


title: درخت خیار

text: ویکی‌پدیای انگلیسی.


title: کمیساریای عالی سازمان ملل متحد برای پناهندگان

text: کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل (با سر نام یو ان اچ سی آر) یکی از آژانس‌های تخصصی سازمان ملل است که در ژنو سوئیس واقع شده‌است. این دفتر در ۱۴ دسامبر سال ۱۹۵۰ برای محافظت و حمایت از پناهندگان و یاری رساندن در امر بازگشت یا اسکان مجدد آنها تأسیس شد.


text: این سازمان به عنوان جایگزین سازمان بین‌المللی پناهندگان، و پیشتر از آن اداره کل نجات و توانبخشی سازمان ملل، به وجود آمد. تاکنون دو بار جایزه صلح نوبل در سال‌های ۱۹۵۴ و ۱۹۸۱ به این سازمان اعطا شده‌است. وظیفه کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل رهبری و هماهنگ نمودن فعالیت‌های بین‌المللی برای محافظت و رفع مشکلات پناهندگان در سراسر جهان می‌باشد. هدف اولیه سازمان حراست از حقوق و سلامتی پناهندگان است. این سازمان می‌کوشد تا از احترام به حقوق پناهندگان و سلامت آنها در کشورهای دیگر، بازگشت داوطلبانه آنها به کشور خود، اسکان مجدد آنها در کشور ثالث و غیره مطابق قوانین بین‌المللی اطمینان حاصل کند.


text: در تاریخ ۱ ژانویه سال ۲۰۰۳ این سازمان طی گزارشی اعلام کرد جمعیتی بالغ بر ۲۰۵۵۶۷۸۱ نفر از جمله حدود ۵٫۵ میلیون نفر در اروپا و آمریکای شمالی تحت پوشش آن قرار دارند.


text: از سال ۲۰۰۴ آژانس به حدود ۵۰ میلیون نفر از مردم در بازسازی زندگی‌شان کمک کرد. این سازمان با ستادی در حدود ۵۰۰۰ نفر در بیش از ۱۲۰ کشور در کمک کردن به حدود ۲۰ میلیون نفر فعال است.


text: خدمات یو ان اچ سی آر همچنین توسط سفیران حسن نیت سازمان ارائه می‌شود. یکی از این سفیران آنجلینا جولی هنرپیشه نامدار آمریکایی است


text: پست مأمور ارشد این سازمان در اختیار افراد زیر بوده‌است:شصتمین سالگرد تأسیس کمیساریای عالی پناهندگان سازمان ملل (رادیو زمانه)


title: دلتا گودرم

text: دلتا لیا گودرم (زادهٔ ۹ نوامبر ۱۹۸۴) خواننده، نوازنده پیانو و هنرپیشه سرشناس استرالیائی است. بیشتر شهرت وی بخاطر خوانندگی است. موسیقی وی بیشتر در سبک پاپ است و پیانو بخش مهمی از آن را تشکیل می‌دهد که بیشتر توسط خود وی نواخته می‌شود دلتا در سن هجده سالگی با حضور در سریال تلویزیونی محبوب استرالیائی «همسایه‌ها» اقدام به نواختن پیانو کرد و از همین جا استعداد موسیقایی وی مورد توجه قرار گرفت. وی توانسته جوایز معتبر زیادی را کسب کند وی در ۱۸ سالگی دچار سرطان لنفاوی شد اما توانست بر این بیماری غلبه کند. از آن پس تلاش زیادی برای جمع آوری کمکهای خیریه در درمان سرطان به خرج داده‌است. شرکت سونی نقش مهمی در انتشار آثار وی در آمریکا و کمک به مشهور شدن وی داشته‌است .


title: دلتا گودرم

text: 1984-2000: زندگی اولیه، آموزش و کشف


title: دلتا گودرم

text: گودرم در 9 نوامبر 1984، از لیا (پارکر) و دنیس گودرم به دنیا آمد او یک برادر کوچکتر به نام ترنت دارد گودرم در هفت سالگی در یک آگهی آمریکایی برای شرکت اسباب‌بازی گالوب در کنار همکار استرالیایی بک کارترایت ظاهر شد،و در همان سن شروع به نواختن پیانو کرد و در عین حال به آموزش آواز، رقص و بازیگری پرداخت. او در آگهی‌های شرکت‌هایی مانند اپتوس و نسکوئیک مت‌هایی از برنامه‌های تلویزیونی استرالیا از جمله هی بابا..!، یک تمرین کشوری ونجات پلیس داشت گودرم در حالی که در گلنهاون زندگی می‌کرد، از مهدکودک تا سال یازدهم به مدرسه گرامر هیلز در کنتورست همسایه رفت در سن سیزده سالگی، گودرم یک سی دی دمو پنج آهنگ را ضبط کرد که از طریق کار تلویزیونی او تامین مالی شد. آن را به سیدنی سوانز (که گودرم از حامیان آن است) فرستاده شد و آنها آن را به گلن ویتلی دادند ویتلی گودرم را با یک قرارداد توسعه هنرمند با برچسب مستقل امپایر رکوردز امضا کرد ین ژوئن 1999 و سپتامبر 2000، گودرم با تهیه کنندگان پل هیگینز و ترور کارتر بر روی سیزده آهنگ برای آلبومی به نام دلتا کار کرد گزارش بعدی در مورد این جلسات گودرم را به عنوان "یک نوجوان 15 ساله جاه طلب و مشتاق تقلید از صدای پاپ اسپایس گرلز، بریتنی اسپیرز و‌مندی مور" توصیف کرد. -نوشت دو و خود آهنگ "عشق" را نوشت گودرم یک عکسبرداری برای آلبوم انجام داد (برخی از عکس‌ها ظاهر شده‌اند)، و یک موزیک ویدئو به سبک خانگی برای آهنگ "گفتن" ضبط کرد که از آن زمان به اینترنت درز کرد هیگینز آلبوم را به روستای جاده شو برد، که پیشنهاد بازاریابی و توزیع آلبوم را داد، اما والدین گودرم این معامله را مسدود کردند. این آلبوم هنوز ظاهر نشده است، اگرچه در سال 2004 موضوع شکایت شد.  McFarlane, Ian (2017). "Encyclopedia entry for 'Delta Goodrem'". "The Encyclopedia of Australian Rock and Pop". Jenkins, Jeff (Foreword) (2nd ed.). Gisborne, VIC: Third Stone Press. pp. 196–197. ISBN 978-0-9953856-0-3.


title: سوزی اونیل

text: سوزی اونیل (به انگلیسی: Susie O'Neill) شناگر زن استرالیایی و قهرمان سابق شنا در مسابقات المپیک است. وی در دهه ۹۰ قهرمان سرشناس مسابقات شنای بین‌المللی بود. اونیل یکی از پر افتخارترین شناگران زن در سطح جهان است و سی و پنج مدال معتبر در این ورزش کسب کرده‌است. وی در سه المپیک حضور داشته که حاصل آن هشت مدال بوده‌است. دو بار در المپیک ۹۶ آتلانتا و ۲۰۰۰ سیدنی مدال طلای المپیک را نصیب خود کرده‌است.


title: سوزی اونیل

text: المپیک سیدنی اوج قهرمانی وی بود به گونه‌ای که توانست یک مدال طلا و سه مدال نقره را به گردان آویزد.


title: سوزی اونیل

text: سوزی اونیل در ۲ اوت ۱۹۷۳ در شهر مکای در ایالت کوئینزلند استرالیا به دنیا آمد. وی هم‌اکنون در شهر بریزبن این ایالت زندگی می‌کند.


title: ایان تورپ

text: ایان تورپ (زادهٔ ۱۳ اکتبر ۱۹۸۲ در سیدنی) از پرافتخارترین شناگران جهان است. وی با داشتن پنج مدال طلا در مسابقات شنا در بازیهای المپیک تنها ورزشکار استرالیایی است که توانسته این تعداد مدال طلای المپیک را نصیب خود کند. وی در شنای ۲۰۰ متر آزاد و ۴۰۰ متر آزاد بیشترین افتخارات را کسب کرده‌است. این شناگر پرآوازه، توانسته ۲۲ بار رکوردهای رشتهٔ شنا را بشکند.


title: ایان تورپ

text: ایان تورپ تاکنون ۱۱ مدل طلا را در مسابقات قهرمانی جهان و المپیک به‌دست آورده‌است. وی توانست تنها در سال ۲۰۰۱ شش قهرمانی جهان را ازآنِ خود کند. اوج موفقیت ایان تورپ در بازیهای المپیک ۲۰۰۰ سیدنی بود. وی در این مسابقات سه مدال طلا و دو نقره را کسب کرد.


title: ایان تورپ

text: ایان تورپ در ۱۳ اکتبر ۱۹۸۲ در سیدنی استرالیا به‌دنیا آمد. محبوبیت وی به شنا ختم نمی‌شود و وی یکی از چهره‌های محبوب برای تبلیغات تلویزیونی است. به‌دلیل نشان دادن عکس‌های وی در مجلات همجنسگرایان، این شایعه همواره وجود داشت که وی همجنسگراست، اما او مدام این ادعا را تکذیب می‌کرد. تا اینکه در سال ۲۰۱۴ و در مصاحبه‌ای با مایکل پارکینسون اعلام کرد که همجنس‌گراست. آسیب‌دیدگی‌های پیاپی باعث شد تا بعد از المپیک آتن حضور کمرنگ‌تری در مسابقات جهانی داشته‌باشد. وی در سال ۲۰۰۶ اعلام بازنشستگی کرد. بااین‌حال، تلاش‌های ناموفقی برای آماده‌سازی خود برای شرکت در المپیک ۲۰۰۸ پکن و المپیک ۲۰۱۲ لندن انجام داد. تورپ مدتی درگیر مشکلاتی مانند افسردگی و اعتیاد به الکل بود. ایان تورپ با نام‌های تورپی و تورپیدو (به‌معنای اژدر) نیز شناخته می‌شود.


title: عالیم قاسمف

text: عالیم قاسیم‌اُف (علیم قاسم اف) خواننده و موسیقیدان آذربایجانی است. وی در سال ۱۹۹۹جایزه IMC یونسکو (که به جایزه نوبل موسیقی مشهور است) را به دلیل شناساندن موسیقی «مقامی» آذربایجان با عنوان بهترین خواننده، از آن خود کرد. جایزه ای که قبل از او به کسانی چون نصرت فاتح علیخان، فون کارایان، شوستاکوویچ، برنشتاین، راوی شانکار و … تعلق گرفته‌است. بسیاری از موسیقی شناسان جهان از تکنیک‌های بی نظیر او در آواز ابراز شگفتی نموده و او را یکی از افسانه‌های موسیقی شرق خوانده‌اند.


title: عالیم قاسمف

text: عالیم تاکنون ۹ آلبوم موسیقی مقامی منتشر کرده او دارای دختر به نام فَرغانه است که تاکنون با پدرش ۳ آلبوم مشترکاً به بازار عرضه نموداند. او تاکنون کنسرت‌هایی در کشورهای فرانسه، ایران، انگلیس، آلمان، اسپانیا، بلژیک، برزیل و ایالات متحده برگزار کرده‌است.


title: عالیم قاسمف

text: عالیم قاسم اف در سال ۱۹۵۷ میلادی در منطقه شاماخی از توابع شیروان در ۱۰۰ کیلومتری باکو پایتخت آذربایجان به دنیا آمد. خانواده اش در مزرعه ای اجاره ای متعلق به دولت شوروی کشاورزی می‌کردند. او در ایام جوانی دوش به دوش والدینش کار می‌کرد. انعکاس این زندگی و رشد همراه با فقر و تنگدستی به او کمک کرد که در زندگی آینده انسان فروتن و خاکی باشد. بعدها هیچ وقت سعی در انکار سرشت روستایی خود نکرد.


title: عالیم قاسمف

text: پدرش خواننده ای با صدای خوبی بود ولی هیچ وقت به‌طور حرفه‌ای به دنبال خوانندگی نرفت. از سوی دیگر او از همان دوران کودکی علاقه شدید خود را نسبت به موسیقی نشان داده بود اما پول کافی برای خرید آلت موسیقی نداشت و با کمبود امکانات برای خود ساز می‌ساخته، والدین او به این علاقه فرزندشان پی برده بودند. از این رو پدرش با پوست بز دایره‌ای (قاوال) برای فرزندش می‌سازد و مقدمه هنرنمایی این وی از همان دوران کودکی فراهم می‌شود.


title: عالیم قاسمف

text: با شروع آوازخوانی عالیم والدینش به او پیشنهاد می‌کنند که در یک مدرسه موسیقی تحصیل نماید. با تو جه به اتفاقی که در سن ۱۴ سالگی برای وی رخ داده بود ثابت کردن توانایی و استعدادش به دیگران کمی دشوار بود: در هنگام اجرای کنسرت موسیقی محلی تماشاچیانی که در آنجا بودند فکر می‌کردند که عالیم آلت موسیقی را به‌طور درست و به سبک سنتی در دست نگرفته‌است که خنده آن‌ها موجب فرار عالیم از صحنه کنسرت شد.


title: عالیم قاسمف

text: با وجود این عقب‌نشینی والدینش اصرار در ایستادگی وی داشتند و او با پشتکارش توانست در سن ۲۱ سالگی در مدرسه موسیقی شهر باکو بنام ثبت نام کند.


title: عالیم قاسمف

text: مدت این دوره تحصیلی ۴ سال بود که شامل تکنیک‌های مخصوص صدا و مقام و مجموعه آهنگ‌های کلاسیک آذربایجانی بود. هنگامی که عالیم آهنگ‌ها را با خودش می‌خواند اساتیدش آنقدر تحت تأثیر صدایش قرار گرفتند که عالیم را تشویق کردند ۲ سال زودتر در امتحانات نهایی شرکت کند ولی او با نپذیرفتن این موضوع اظهار می‌کرد که برای کامل کردن توانایی‌هایش به زمان بیشتری نیاز دارد. عالیم درک کرده بود که موسیقی برایش سرگرمی نیست بلکه یک ضرورت و نیاز برای بیان استعداد منحصر بفردش و عشق و علاقه شدیدش به موسیقی بود.


title: عالیم قاسمف

text: در سال‌های آخر تحصیلی عالیم تکنیک صدایش را درست کرد و به آسانی امتحانات نهایی را پشت سر گذاشت اما بعدها او به این نتیجه رسید که کیفیت صدایش اهمیت بسیار بالایی در جایگاهش در موسیقی مقامی دارد و اعتقاد داشت که تا آن لحظه احساسات و درک عمیق‌تری از مقام را به‌طور کامل نفهمیده‌است.


title: عالیم قاسمف

text: عالیم در سن ۲۲ سالگی نشان بزرگ خوانندگی (جابار قارایغدی اوغلی نشانی) را دریافت می‌کند و از محضر نوازندگان بزرگی همچون بهرام منصورف و حبیب بایرامف (نوازندگان مشهور تار) و نریمان علیف و آقا عبدالله‌اف نهایت استفاده را می‌برد. عالیم قاسم اف شاگرد حاجی بابا حسین اف بوده است.


title: عالیم قاسمف

text: عالیم قاسمف زمانی آوازخوانی را به‌طور رسمی شروع کرد که آذربایجان زیر سلطه شوروی بود و در این وضعیت از مقام و موسیقی سنتی هیچ حمایتی نمی‌شد، اجراها محدود بود. ضمن اینکه هنرمندان کمی موفق به حفظ تاریخ و سبک اجدادی خود شده بودند.


title: عالیم قاسمف

text: هرچند که افزایش شهرت عالیم با کاهش نفوذ اتحاد جماهیر شوروی همراه بود ولی عالیم در حرفه خود به صورت جهانی شناخته شد. او در سال‌های ۱۹۸۳ و ۱۹۸۷ جایزه هنر مدرن و سنتی در منطقه آسیای مرکزی یونسکو را از آن خود کرد.


title: عالیم قاسمف

text: در شرایطی سفر یک تبعه آذربایجانی به خارج از مرزهای شوروی امری نادر و غیرعادی بود کنسرتها و تورهای او یکی پس از دیگری هم در داخل کشور و هم درکشورهای دیگر مورد استقبال فراوان قرار می‌گرفتند.


title: عالیم قاسمف

text: وی با تامیلا اصلانوا(Tamilla Aslanova) ازدواج کرد ماحصل این ازدواج اولین دخترش بنام فرغانه بود که در سال ۱۹۸۰ به دنیا آمد و پس از آن دو فرزند دیگرش، پسری بنام قدیر و دومین دخترش بنام دل‌ربا به دنیا آمدند ولی با همه این تغییر و تحولات در زندگیش و از بین رفتن نفوذ خارجی‌ها (شوروی) از شهرها و تلویزیون، عالیم زندگی و موسیقی شخصی خود را ادامه می‌داد.


title: عالیم قاسمف

text: در سن ۲۷ سالگی و با بازی در نقش مجنون در اپرای لیلی و مجنون چشم‌ها را متوجه خود ساخت و سپس مدارج ترقی در آواز آذری را به نحوی پیمود که از وی به عنوان شایسته‌ترین جانشین خوانندگان صاحب نامی چون جبار قاریاغدی، سید و خان شوشینسکی یاد می‌شود.


title: عالیم قاسمف

text: عالیم قاسم اف از سال ۱۹۷۹ میلادی در مکتب آذربایجان شروع به کار کرده‌است و در سن سی و سه سالگی توانست نشان درجه یک هنری ازکشورش آذربایجان دریافت دارد.


title: عالیم قاسمف

text: سبک عالیم نه تنها در بخش موسیقی مقامی و سنتی آذربایجان رواج می‌یافت بلکه در سبک عاشق(Ashiq) و سبک حماسی روستایی با ریشه‌های آذربایجانی، ترکیه‌ای و منطقه آذری ایران نفوذ کرد. این سبک شاگردان سایر استادان را نیز تحت تأثیر قرار داد و اعتبار منحصر بفرد جایگاه عالیم به حدی بالا رفت که نصرت فاتح علی خان که در بیان این موضوع می‌گوید: «وقتی من موسیقی و کنسرت عالیم را تماشا کردم بسیاری از درهای بسته برایم باز شد و پاسخ بیشتر سوالهایم داد شد.»


title: عالیم قاسمف

text: طرز بیان و سبک سنتی مقام که عالیم ارائه می‌داد در موفقیتش خیلی مؤثر و کارا بود. او می‌دید که بهترین را نمایش و اجرای موسیقی مقامی در مقابل تماشاچیان و ایجاد یک بستر مناسب در این مقطع زمانی این روش است.


title: عالیم قاسمف

text: به همین ترتیب عالیم با سبک آوازخوانی و صدایش و با معرفی نواهای تازه ای از قبیل نقاره(nagara)، بالابان(double-reeded balaban)، کلارینت(clarinet) و نوعی طبل فلزی (metal-bodied drum) در دستگاه‌های مقامی انقلابی به پا کرد. بعلاوه او با دانستن و آگاهی به نوآوری، در انتخاب اعضای گروهش و شاگردانش نوازندگان باتجربه را با جوانترها تمرین می‌داد زیرا اعتقاد داشت آن‌ها پرانرژی تر هستند.


title: عالیم قاسمف

text: در دهه ۱۹۹۰ شاهد کنسرت‌های متعددی در سطح گسترده در کشورهای ایران، برزیل و ایالات متحده و سراسر اروپا بودیم.


title: عالیم قاسمف

text: موسیقی و سبکی که عالیم در اروپا و آمریکای شمالی به نمایش گذاشت بسیار مورد استقبال قرار گرفت. در یکی از این کنسرتها، وقتی برای شرکت در فستیوال موسیقی کلاسیک به فرانسه رفته بود به‌طور تصادفی جف بوکلی ملاقات کرد که این دیدار باعث ایجاد همکاری بین آن‌ها می‌گردد.


title: عالیم قاسمف

text: بوکلی تماشاچی موسیقی عالیم بود و آن‌ها یک قطعه موسیقی بنام "What Will You Say"باهم اجرا کردند که به‌طور زنده از برنامه بوکلی پخش گردید.


title: عالیم قاسمف

text: اعلام استقلال آذربایجان از اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۹۱ اهمیت و اعتبار فرهنگ آذری هنرمندان را افزایش داد که این عامل باعث شد که هم سبک مقامی و هم عالیم قاسم اف در سطح بین‌المللی شناخته تر شوند. عالیم در سال ۱۹۹۳ به عنوان هنرمند مردمی آذربایجان نامیده می‌شود و در سال ۱۹۹۹جایزه IMC یونسکو (که به جایزه نوبل موسیقی مشهور است) را به دلیل شناساندن موسیقی «مقامی» آذربایجان با عنوان بهترین خواننده، از آن خود کرد. جایزه ای که قبل از او به کسانی چون نصرت فاتح علیخان، فون کارایان، شوستاکوویچ، برنشتاین، راوی شانکار و … تعلق گرفته‌است.


title: عالیم قاسمف

text: تورها و کنسرتهای گسترده عالیم و پیشرفتش در موسیقی مقامی باعث شد که سازمان یونسکو در سال ۲۰۰۳ موسیقی مقامی آذربایجان را به عنوان شاهکار آواز خوانی و میراث مردمی و موسیقی سنتی قدیمی قرن شد و این عاملی شد که عالیم در حفظ و ترویج موسیقی مقامی مصمم تر گردد. او در اولین فرصت موسیقی خود را برای اولین بار در سطح بین اللملی ضبط و منتشرکرد. در سال ۱۹۹۶ با همکاری برادران منصورف (Mansurov) و بدنبال آن با آلبوم‌های "Art of the Mugham" و" Legendary Art of Mugham " در سال ۱۹۹۸ ارائه مقام کلاسیک به سبک خودش را آغاز کرد.


title: عالیم قاسمف

text: فرغانه قاسم اف دختر عالیم قاسم اف که یک کارآموز عاشق مقام بود در سن ۱۶ سالگی به‌طور غیررسمی با پدرش تمرین می‌کرد. در سن ۲۰ سالگی او یک آواز خوان کامل و بسیار خوبی شد و عالیم دخترش را به گروهش معرفی کرد. در سال ۱۹۹۷ فرغانه اولین اجرای خود را در آهنگی بنام Getme Getme با همخوانی پدرش انجام داد.


title: عالیم قاسمف

text: در آلبوم بعدی عالیم تصمیم گرفت که آهنگ Bağışla Meni را وقف نصرت فاتح علیخان کند و انتشار این موضوع دستاورد بزرگی برای عالیم در اولین انتشار جهانی آثارش در بین شنودگان غربی و موفقیتش در مقابل منتقدان بود.


title: عالیم قاسمف

text: هدف او ارتباط دوباره نسل جوان با موسیقی مقامی بود ودر این راه از انجام هیچ کاری مضایقه نمی‌کرد. موسیقی عالیم نه تنها برای بخش اسلامی-سنتی مردم آذربایجان جذاب بود بلکه در بین تعداد زیادی شنوندگان موسیقی مدرن نیز محبوبیت خاصی داشت.


title: عالیم قاسمف

text: عالیم در مورد افزایش موسیقی مقامی در بین قشر جوان می‌گوید: «بعضی وقتها جوانان بعد از کنسرتها نزد من آمده به من تبریک می‌گفتند من از خوشحالی پر درمی‌آوردم، احساس خیلی خوبی به من دست می‌دهد وقتی می‌توانم احساسات درونی آنها نسبت به موسیقی را در دوران جوانی بیدار کنم در حالیکه می‌دانم درک موسیقی مقامی در دوران جوانی آسان نیست.»


title: عالیم قاسمف

text: در سال ۱۹۹۷ عالیم آلبوم هنر مقام و در سال ۲۰۰۷، "Spiritual Music of Azerbaijan"را منتشر ساخت و فرصتی یافت تا در سال ۲۰۰۵ کنسرتی بنام پروژه جاده ابریشم هنرنمایی کنداین کنسرت با هدف ترویج فرهنگ‌های چند ملیتی و مبادلات فرهنگی میان شرق و غرب برگزار گردید.


title: عالیم قاسمف

text: روزنامه نیویورک تایمز با توجه به عملکرد خاص و تواناییی‌های ویژه عالیم، نقش مالیک منصورف و رئوف اسلامف را در کنار عالیم در این کنسرت بسیار پررنگ جلو داده بود.


title: عالیم قاسمف

text: عالیم کنسرتهای زیادی را در سراسر اروپا با همکاری دخترش برگزار کرد و در همه دعوتهایی که از او برای شرکت و هنرنمایی در جشنواره‌های موسیقی اصیل کشورهایی مانند مصر و فرانسه به عمل می‌آمد عملکردهایش فارغ از محل و مکان اجرا همیشه با تحسین و تشویق منتقدان همراه بود.


title: عالیم قاسمف

text: عالیم قاسیم اف معتقد است:اگر من قدر صدایم این نعمت خداوندی را نمی‌دانستم و شب و روز تمرین نمی‌کردم این صدا خیلی وقت پیش مرا ترک می‌کرد. من تا زمانیکه لازم نشده حنجره ام را نفروخته‌ام حتی شده با دوستانم به خاطر یک دهن آواز خواندن دشمن شده‌ام، اما حنجره‌ام را نفروخته‌ام. خب حنجره‌ام هم اگر مرد باشد مرا نمی‌فروشد.


title: عالیم قاسمف

text: · برای آوازخوانی باید در انسان حالتی ایجاد شود، آن حالت درونی را امروز ابزارهایی مانند کامپیوتر، تلفن و خیلی نمادهای زندگی امروزی از انسان گرفته‌اند.


title: عالیم قاسمف

text: · تأثیر یک موزیسین از مردم به معنای کار پاپ صرف نیست بلکه از واکنش‌های مردم می‌توان تصمیم گرفت که چگونه اثر خود را اصلاح کنیم.


title: عالیم قاسمف

text: · موسیقی اگر برون رفت از حالتی جماد در انسان‌ها باشد می‌تواند در روحشان تأثیر داشته باشد.


title: عالیم قاسمف

text: · بداهه کاری در واقع خلق هنر در لحظه است و آنقدر هنرمند باید رها شود که بتواند اثری این را به دور از کلیشه‌های سابقش تولید کند.


title: ساینس دیرکت

text: ساینس دایرکت یکی از بزرگترین کتابخانه‌های دیجیتال آنلاین در زمینه‌های علمی است. این کتابخانه محصول شرکت هلندی الزویر بوده و در حدود ۱۲ میلیون مقاله از ۳۵۰۰ ژورنال آکادمیک، ۳۴۰۰۰ کتاب الکترونیکی، کتاب‌های مرجع و دستنامه را شامل می‌شود (تا سال ۲۰۱۸). مقاله‌ها در چهار زمینه اصلی زیر ارائه می‌شوند:


title: ساینس دیرکت

text: - علوم پایه و مهندسی


title: ساینس دیرکت

text: - علوم زیستی


title: ساینس دیرکت

text: - بهداشت


title: ساینس دیرکت

text: - علوم اجتماعی و انسانی


title: ساینس دیرکت

text: دسترسی در ۳ بخش فهرست، چکیده و متن کامل وجود دارد اما به صورت عمومی نیاز به عضویت و پرداخت بر مبنای مطالعه pay-per-view دارد. برای اغلب مقالات چکیده به صورت رایگان ولی دسترسی تمام متن نیاز به عضو شدن یا پرداخت هزینهٔ مقاله دارد. بعلت تحریم‌های بین‌المللی، اکثر دانشگاه‌های ایرانی دسترسی به این پایگاه ندارند یا سطح دسترسی پایینی دارند؛ بنابراین بسیاری از دانشجویان ایرانی در دسترسی به ساینس دایرکت دچار مشکل هستند. جهت مرتفع کردن این معضل، سایت‌هایی جهت دانلود رایگان مقاله از ساینس دایرکت طراحی شده‌اند.


title: چنین کنند بزرگان

text: چنین کنند بزرگان نام ترجمه‌ای است از کتاب "انحطاط و سقوط عملاً همه‌کس" (۱۹۵۰) اثر ویل کاپی است که توسط نجف دریابندری ترجمه شده است. بخش‌هایی از این ترجمه ابتدا در سال ۱۳۴۷ در مجلهٔ خوشه چاپ شده است و چاپ اول ویرایش اول کتاب در سال ۱۳۵۱ در تهران منتشر شد..


title: چنین کنند بزرگان

text: ترجمه دریابندری از این کتاب با زبانی طنزآمیز و دلپذیر، همراه با ناشناس بودن نویسنده کتاب اصلی برای خواننده فارسی‌زبان، باعث حدس و گمان‌هایی در مورد واقعی بودن اصل کتاب در ایران شد و برخی آن را تألیف دریابندری (و به نظر برخی، با همکاری احمد شاملو) می‌دانستند. مقاله‌ای در نشریه ماهانه گل‌آقا به این حدسیات پایان داد.


title: چنین کنند بزرگان

text: از ویرایش دوم کتاب (چاپ ۱۳۷۹) قطعه‌ای درباره جیرولامو ساونارولا به کتاب افزوده شده. در مقدمه این چاپ ادعا شده که این قطعه بعد از مرگ نویسنده در میان آثار او پیدا شده و سپس انتشار یافته، اما نجف دریابندری در مصاحبه‌ای در سال ۱۳۸۷ تایید کرد که این قطعه توسط خود او نوشته شده.


title: ویل کاپی

text: ویلیام جیکوب کاپی (زاده ۲۳ اوت ۱۸۸۴ - درگذشته ۱۹ سپتامبر ۱۹۴۹)، معروف به ویل کاپی (Will Cuppy)، نویسنده طنزنویس و منتقد ادبی آمریکایی بود.


title: ویل کاپی

text: کتابی از او بنام "انحطاط و سقوط عملاً همه‌کس" در ۱۹۵۰ با نقاشی‌های ویلیام استایگ منتشر شد. این کتاب را نجف دریابندری با عنوان "چنین کنند بزرگان" به فارسی ترجمه کرده است.


title: رمز و رمزنگاری

text: ۱۰۱۰۱ امروزه در دنیای دیجیتال حفاظت از اطلاعات رکن اساسی و مهمی در تبادلات پیام‌ها ومبادلات تجاری ایفا می‌نماید. برای تأمین نیازهای امنیتی تراکنش امن، از رمز نگاری استفاده می‌شود. با توجه به اهمیت این موضوع و گذار از مرحله سنتی به مرحله دیجیتال آشنایی با روش‌های رمز گذاری ضروری به نظر می‌رسد. در این مطالب ضمن بررسی الگوریتم‌های رمز نگاری کلید عمومی (نامتقارن) و کلید خصوصی (متقارن)، جنبه‌های گوناگون کلید عمومی مورد بررسی قرار می‌گیرد و ویژگی‌های هر کدام بیان می‌گردد.


title: رمز و رمزنگاری

text: رشد و گسترش روزافزون شبکه‌های کامپیوتری، خصوصاً اینترنت باعث ایجاد تغییرات گسترده در نحوه زندگی و فعالیت شغلی افراد، سازمان‌ها و موسسات شده‌است. از این رو امنیت اطلاعات یکی از مسائل ضروری و مهم در این چرخه گردیده‌است. با اتصال شبکه داخلی سازمان‌ها به شبکه جهانی، داده‌های سازمان‌ها در معرض دسترسی افراد و میزبان‌های خارجی قرار می‌گیرد. اطمینان از عدم دستیابی افراد غیرمجاز به اطلاعات حساس از مهم‌ترین چالش‌های امنیتی در رابطه با توزیع اطلاعات در اینترنت است. راه حل‌های مختلفی نظیر محدود کردن استفاده از اینترنت، رمزنگاری داده‌ها، واستفاده از ابزار امنیتی برای میزبان‌های داخلی و برقراری امنیت شبکه داخلی ارائه شده‌است. یکی از متداول‌ترین روش‌های حفاظت اطلاعات، رمز نمودن آن‌ها است. دستیابی به اطلاعات رمز شده برای افراد غیرمجاز امکان‌پذیر نبوده و صرفاً افرادیکه دارای کلید رمز می‌باشند، قادر به بازنمودن رمز و استفاده از اطلاعات هستند. رمز نمودن اطلاعات کامپیوتر مبتنی بر علوم رمز نگاری است. استفاده از علم رمز نگاری دارای یک سابقه طولانی و تاریخی می‌باشد. قبل از عصر اطلاعات، بیشترین کاربران رمزنگاری اطلاعات، دولت‌ها و مخصوصاً کاربران نظامی بوده‌اند. سابقه رمز نمودن اطلاعات به دوران امپراطوری روم بر می‌گردد. امروزه اغلب روش‌ها و مدل‌های رمزنگاری اطلاعات در رابطه با کامپیوتر به خدمت گرفته می‌شود. کشف و تشخیص اطلاعاتی که به صورت معمولی در کامپیوتر ذخیره و فاقد هر گونه روش علمی رمزنگاری باشند، به راحتی و بدون نیاز به تخصصی خاص انجام خواهد یافت. از این روست که رمزنگاری داده‌ها با توجه به پیشرفت‌های اخیر تحول یافته والگوریتم‌های نوینی به همین منظور طراحی گردیده‌است.


title: رمز و رمزنگاری

text: رمزنگاری عبارت است از بهم ریختگی اطلاعات به‌طوری‌که برای کسی قابل فهم نباشد. فناوری رمزنگاری امکان مشاهده، مطالعه و تفسیر پیام‌های ارسالی توسط افراد غیرمجاز را سلب می‌نماید. از رمزنگاری به منظور حفاظت داده‌ها در شبکه‌های عمومی نظیر اینترنت استفاده می‌گردد. در این رابطه از الگوریتم‌های پیشرفته ریاضی به منظور رمزنمودن پیام‌ها و ضمائم مربوطه، استفاده می‌شود.


title: رمز و رمزنگاری

text: انتقال اطلاعات حساس بر روی یک شبکه مستلزم به‌کارگیری مکانیزمی است که سه ویژگی زیر را تضمین نماید:


title: رمز و رمزنگاری

text: تکنولوژی هائی که یک ارتباط ایمن را ارائه می‌نمایند، می‌بایست مبتنی بر مکانیزمی‌باشند که سه ویژگی فوق را تضمین نمایند. این‌گونه تکنولوژی‌ها، عموماً «از الگوریتم‌های رمزنگاری استفاده نموده و با رمز نمودن اطلاعات، عملاً» امکان رمزگشائی و دستیابی به داده اولیه توسط افراد غیرمجاز را سلب می‌نمایند. الگوریتم‌های رمزنگاری به دو گروه عمده تقسیم می‌گردند:


title: رمز و رمزنگاری

text: در این رابطه از دو مدل رمزنگاری عمده استفاده می‌گردد: کلید خصوصی (متقارن): فرستنده و گیرنده از یک کلید یکسان به منظور رمزنگاری و رمزگشائی استفاده می‌نمایند. کلید عمومی (نامتقارن): به ازای هر کاربر از دو کلید استفاده می‌شود. یکی از کلیدها عمومی بوده و در دسترس همگان قرار داشته و کلید دوم به صورت محرمانه می‌باشد.


title: رمز و رمزنگاری

text: رمزنگاری کلید عمومی که از آن با نام رمزنگاری نامتقارن نیز یاد می‌گردد، از دو کلید متفاوت برای رمزنگاری استفاده می‌نماید: یک کلید برای رمزنگاری و کلیدی دیگر برای رمزگشائی. در رمزنگاری کلید عمومی، با استفاده از یک روش کاملاً «ایمن یک کلید برای ارسال‌کننده اطلاعات ایجاد و وی با استفاده از کلید فوق، اقدام به رمزنگاری و ارسال پیام رمز شده برای گیرنده می‌نماید. امکان رمزگشائی پیام رمز شده صرفاً» توسط دریافت‌کننده، امکان‌پذیر خواهد بود. در رمزنگاری کلید عمومی، سیستم یک زوج کلید خصوصی و عمومی ایجاد می‌نماید. کلید عمومی برای شخصی که از آن به منظور رمزنگاری یک پیام استفاده می‌نماید، ارسال می‌گردد. وی پس از رمزنگاری پیام با استفاده از کلید عمومی، پیام رمز شده را ارسال می‌نماید. دریافت‌کننده با استفاده از کلید خصوصی، اقدام به رمزگشائی پیام می‌نماید. (ماهیت کلید خصوصی استفاده شده در رمزنگاری کلید عمومی، مشابه کلید خصوصی استفاده شده در رمزنگاری کلید خصوصی نمی‌باشد). حتی اگر یک فرد متخلف، به کلید عمومی دستیابی پیدا نماید وی نمی‌تواند با استفاده از آن اقدام به رمزگشائی پیام رمز شده نماید، چراکه رمزگشائی پیام صرفاً با استفاده از کلید خصوصی امکان‌پذیر می‌باشد. برخلاف رمزنگاری کلید خصوصی، کلیدهای استفاده شده در رمزنگاری کلید عمومی چیزی به‌مراتب بیشتر از رشته‌های ساده می‌باشند. کلید در این نوع رمزنگاری دارای یک ساختار خاص با هشت فیلد اطلاعاتی است که دو فیلد آن به منظور رمزنگاری با استفاده از کلید عمومی استفاده می‌گردد و شش فیلد دیگر به منظور رمزگشائی پیام با استفاده از کلید خصوصی مورد استفاده قرار می‌گیرد. در سیستم رمزنگاری کلید عمومی با توجه به عدم ضرورت مبادله رمز مشترک، اولین مسئله در مدیریت کلید برطرف می‌گردد. معمولترین سیستم نامتقارن، سیستم رمزنگاری کلید عمومی بنام RSA می‌باشد (حروف اول پدیدآورندگان آن یعنی Rivest , Shamir و Adlemen). می‌توان از یک سیستم نامتقارن برای نشان دادن اینکه فرستنده پیام همان شخصی است که ادعا می‌کند، استفاده کرد. این عمل اصطلاحاً امضاء نام دارد. RSA شامل دو تبدیل است:


title: رمز و رمزنگاری

text: ۱- امضاء، برای اینکار متن اصلی با استفاده از کلید اختصاصی رمز می‌شود.


title: رمز و رمزنگاری

text: ۲- رمزگشایی، در این مرحله، عملیات مشابه‌ای روی متن رمزشده صورت می‌گیرد ولی اینکار با استفاده از کلید عمومی است.


title: رمز و رمزنگاری

text: برای تأیید امضاء بررسی می‌کنیم که آیا این نتیجه با دیتای اولیه یکسان است؛ اگر اینگونه‌است، امضاء توسط کلید اختصاصی متناظر رمزشده‌است. به بیان ساده‌تر چنانچه متنی از شخصی برای دیگران منتشر شود، آن متن شامل متن اصلی و متن رمز شده متن اصلی توسط کلید اختصاصی همان شخص می‌باشد. حال اگر متن رمزشده توسط کلید عمومی آن شخص که شما از آن مطلعید رمزگشایی شود، مطابقت متن حاصل و متن اصلی نشاندهنده صحت فرد فرستنده‌است، به این ترتیب امضای فرد تأیید می‌شود. اساس سیستم RSA فرمول زیر است: X = Y^k (mod r)


title: رمز و رمزنگاری

text: که X متن کد شده، Y متن اصلی، k کلید اختصاصی و r حاصلضرب دو عدد اولیه بزرگ است که با دقت انتخاب شده‌اند. این شکل محاسبات، روی پردازنده‌های بایتی بخصوص روی ۸ بیتی‌ها که در کارت‌های هوشمند استفاده می‌شود بسیار کند است؛ بنابراین، اگرچه RSA هم تصدیق هویت و هم رمزنگاری را ممکن می‌سازد، در واقع برای تأیید هویت منبع پیام است که از این الگوریتم در کارت‌های هوشمند استفاده می‌شود و برای نشان دادن عدم تغییر پیام در طول ارسال و رمزنگاری کلیدهای آتی استفاده می‌گردد. سایر سیستم‌های کلید نامتقارن شامل سیستم‌های لگاریتم گسسته می‌باشند مانند Diffie-Hellman, ElGamal و سایر طرح‌های چندجمله‌ای و منحنی‌های بیضوی. بسیاری از این طرح‌ها عملکردهای یک طرفه‌ای دارند که اجازه تأیید هویت را می‌دهند اما رمزنگاری ندارند. معموماً سیستمی امن محسوب می‌شود که هزینه شکستن آن بیشتر از ارزش دیتایی باشد که نگهداری می‌کند.


title: رمز و رمزنگاری

text: شکل زیر، فرایند رمزنگاری مبتنی بر کلید عمومی بین دو کاربر را نشان می‌دهد:


title: رمز و رمزنگاری

text: ۱. رمزنگاری کلید عمومی و امنیت


title: رمز و رمزنگاری

text: ۲. رمزنگاری کلید عمومی و تشخیص هویت


title: رمز و رمزنگاری

text: ۳. رمزنگاری کلید عمومی و غیرجعلی بودن اطلاعات


title: رمز و رمزنگاری

text: ۴. رمزنگاری کلید عمومی و گواهینامه دیجیتالیمتداولترین نوع رمزنگاری مبتنی بر کلید، رمزنگاری "کلید خصوصی" است. به این نوع رمزنگاری، متقارن، سنتی، رمز مشترک، کلید رمز نیز گفته می‌شود. در این نوع رمزنگاری، فرستنده و گیرنده از کلید استفاده شده به منظور رمزنگاری اطلاعات آگاهی دارند. رمزنگاری کلیدخصوصی، گزینه‌ای مناسب به منظور مبادله اطلاعات بر روی اینترنت یا ذخیره‌سازی اطلاعات حساس در یک بانک اطلاعاتی یا یک فایل می‌باشد. از روش فوق، به منظورایمن‌سازی ارسال اطلاعات در شبکه‌های عمومی استفاده می‌گردد (از گذشته تا کنون). ایده اولیه و اساسی در چنین سیستم هائی، "اشتراک یک رمز" بوده و دو گروه شرکت‌کننده در مبادله اطلاعات، بر روی یک "کلید رمزمشترک "، با یکدیگر توافق می‌نمایند. بدین ترتیب امکان رمزنگاری و رمزگشائی پیام‌ها برای هر یک از آنان با توجه به آگاهی از "کلید رمز "، فراهم می‌گردد.


title: رمز و رمزنگاری

text: رمزنگاری متقارن (کلید خصوصی) چندین نقطه ضعف دارد. مبادله کلیدهای رمز در شبکه‌های بزرگ امری دشوار و مشکل است. علاوه بر این، اشتراک کلیدهای رمز، مستلزم این واقعیت است که فرستندگان و گیرندگان می‌بایست معتبر بوده و قبل از برقراری ارتباط، آشنائی لازم را نسبت به یکدیگر داشته باشند (با تمام افرادی‌که قصد ارتباط ایمن با آنان وجود دارد). همچنین، این نوع سیستم‌های رمزنگاری، نیازمند استفاده از یک کانال ایمن به منظور توزیع کلیدهای «رمز» می‌باشند. الگوریتم متقارن از یک کلید برای رمزنگاری و رمزگشایی استفاده می‌کند. بیشترین شکل استفاده از رمزنگاری که در کارت‌های هوشمند و البته در بیشتر سیستم‌های امنیت اطلاعات وجود دارد Data Encryption Algorithm یا DEA است که بیشتر به عنوان DES شناخته می‌شود. DES محصول دولت ایالات متحده‌است که امروزه به‌طور وسیعی به عنوان یک استاندارد بین‌المللی شناخته می‌شود. بلوک‌های ۶۴بیتی دیتا توسط یک کلید، که معمولاً ۵۶ بیت طول دارد، رمزنگاری و رمزگشایی می‌شوند. DES از نظر محاسباتی ساده‌است و به راحتی می‌تواند توسط پردازنده‌های کند (بخصوص آن‌هایی که در کارت‌های هوشمند وجود دارند) به‌کار گرفته شوند. این روش بستگی به مخفی‌بودن کلید دارد؛ بنابراین استفاده از این روش در دو وضعیت زیر مناسب است:


title: رمز و رمزنگاری

text: ۱- هنگامی که کلیدها می‌توانند با یک روش قابل اعتماد و امن توزیع و ذخیره شوند.


title: رمز و رمزنگاری

text: ۲- زمانی که کلید بین دو سیستم مبادله می‌شود، قبلاً هویت همدیگر را تأیید کرده باشند.


title: رمز و رمزنگاری

text: عمر کلیدها بیشتر از مدت تراکنش آن‌ها طول نمی‌کشد. رمزنگاری DES عموماً برای حفاظت دیتا از شنود در طول انتقال استفاده می‌شود. کلیدهای DES ۴۰بیتی امروزه در عرض چندین ساعت توسط کامپیوترهای معمولی شکسته می‌شوند و بنابراین نباید برای محافظت از اطلاعات مهم و جهت اعتبار طولانی مدت از آن‌ها استفاده شود. کلید ۵۶بیتی عموماً توسط سخت‌افزار یا شبکه‌های بخصوصی شکسته می‌شوند. رمزنگاری DESسه‌تایی عبارتست از کد کردن دیتای اصلی با استفاده از الگوریتم DES که در سه مرتبه انجام می‌گیرد (دو مرتبه با استفاده از یک کلید به سمت جلو (رمزنگاری) و یک مرتبه به سمت عقب (رمزگشایی) با کلید دیگر). در زمینه رمزنگاری متقارن الگوریتم‌های استاندارد مختلفی وجود دارد. الگوریتمهایی مانند Blowfish و IDEA در موارد مختلف مورد استفاده قرار گرفته‌اند اما هیچ‌کدام پیاده‌سازی سخت‌افزاری نشدند؛ بنابراین به عنوان رقیبی برای DES جهت استفاده در کاربردهای میکروکنترلی مطرح نبوده‌اند. استاندارد رمزنگاری پیشرفته دولت ایالات متحده آمریکا (AES) الگوریتم Rijndael را برای جایگزینی DES به عنوان الگوریتم رمزنگاری اولیه انتخاب کرده‌است. همچنین الگوریتم Twofish مشخصا برای پیاده‌سازی در پردازنده‌های توان‌پایین مثلاً در کارت‌های هوشمند طراحی شد. در ۱۹۹۸ وزارت دفاع آمریکا تصمیم گرفت که الگوریتم‌ها Skipjack و مبادله کلید را که در کارت‌های Fortezza استفاده شده بود، از محرمانگی خارج سازد. یکی از دلایل این امر تشویق برای پیاده‌سازی بیشتر کارت‌های هوشمند برپایه این الگوریتم‌ها بود. برای رمزنگاری جریانی (streaming encryption) (که شامل رمزنگاری دیتا در حین ارسال می‌باشد، یعنی به جای اینکه دیتای کد شده و در یک فایل مجزا قرار گیرد، در هنگام ارسال رمزنگاری صورت می‌گیرد) الگوریتم DES معمولاً از کلیدهای ۶۴ بیتی برای رمزنگاری و رمزگشایی استفاده می‌کند. این الگوریتم، متن اولیه را به بلوک‌های ۶۴ بیتی می‌شکند و آن‌ها را یکی‌یکی رمز می‌کند. الگوریتم پیشرفته‌تر ۳DES است که در آن الگوریتم DES سه بار اعمال می‌شود. نسخه دیگری از این الگوریتم (پایدارتر از قبلی‌ها) از کلیدهای ۵۶بیتی و کلیدهای ۱۶۸بیتی استفاده می‌کند و سه بار عملیات رمزنگاری را انجام می‌دهد.موارد متعددی از اطلاعات حساس که نباید در دسترس دیگران قرار گیرد، وجود دارند. این‌گونه اطلاعات جهت حفاظت باید رمزنگاری گردند. این اطلاعات شامل:


title: رمز و رمزنگاری

text: اطلاعات کارت اعتباری


title: رمز و رمزنگاری

text: شماره‌های عضویت در انجمن‌ها


title: رمز و رمزنگاری

text: اطلاعات خصوصی


title: رمز و رمزنگاری

text: جزئیات اطلاعات شخصی


title: رمز و رمزنگاری

text: اطلاعات حساس در یک سازمان


title: رمز و رمزنگاری

text: اطلاعات مربوط به حساب‌های بانکی 1240 66


title: رمز و رمزنگاری

text: ۱- Stallings, William. (2005) Cryptography and Network Security, Fourth Edition, Prentice Hall.


title: رمز و رمزنگاری

text: 2- Man Young Rhee. (2003) Internet Security_ Cryptographic Principles, Algorithms and Protocols, John Wiley & Sons Ltd.


title: رمز و رمزنگاری

text: 3- A. Menezes, P. Van Oorschot, and S. Vanstone (1996) Handbook of Applied Cryptography, CRC Press.


title: رمز و رمزنگاری

text: ۴- امنیت وب-سایت اطلاع‌رسانی امنیت اطلاعات ایران


title: رمز و رمزنگاری

text: ۵- سایت اطلاع‌رسانی فناوری اطلاعات سخاروش


title: رمز و رمزنگاری

text: ۶- محمود جاوید-درس امنیت اطلاعات دکتر یزدیانرمزنگاری رمزگذاری


title: رمز و رمزنگاری

text: رمزگشایی(decryption)


title: رمز و رمزنگاری

text: احراز هویت(authentication)


title: رمز و رمزنگاری

text: گواهی نامه دیجیتال(certificate authority)


title: پروتکل اینترنت نسخه ۶

text: پروتکل اینترنت نسخه ۶ یا به اختصار IPv6 جدیدترین نسخه پروتکل اینترنت (Internet Protocol) است که ارتباط‌های اینترنتی بر پایه آن شکل می‌گیرد. این نسخه قرار است جای نسخه ۴ این پروتکل (IPv4) را که هم‌اکنون استفاده می‌شود بگیرد.


title: پروتکل اینترنت نسخه ۶

text: IPv4 از فضای آدرسی ۳۲ بیتی استفاده می‌کند. این فضای اجازهٔ آدرس‌دهی ۲ یعنی حدود ۴ میلیارد آدرس در اینترنت را می‌دهد. با توجه به این‌که امروزه بسیاری از دستگاه‌ها افزون بر کامپیوترها مانند موبایل‌ها، دوربین‌ها و حتی لوازم خانگی و قاب عکس‌های دیجیتال به اینترنت متصل می‌شوند، این فضا رو به اتمام است و تاکنون با تمهیداتی مانند NAT سعی در جبران این کمبود داشته‌اند. IPv6 اما از فضای آدرس‌دهی ۱۲۸ بیتی استفاده می‌کند که اجازه داشتن ۲ آدرس یگانه را به ما می‌دهد و مشکل فضای آدرسی که هم‌اکنون با آن روبرو هستیم را رفع می‌کند.


title: پروتکل اینترنت نسخه ۶

text: امنیت یکی از مشخصات داخلی پروتکل IPv6 است که دارای هر دو مشخصه تصدیق هویت(Authentication) و رمزنگاری(Encryption) در لایه IP پروتکل جدید است. IETF سازمانی است که به گروه کاری امنیت در IP معروف است. این سازمان وظیفه دارد که مکانیزم‌های امنیتی مورد نیاز در لایه‌های مختلف IP را هم در IPv6 و هم در IPv4 جهت گسترش و بهبود استانداردهای مورد نیاز بر عهده گیرد. همچنین این گروه وظیفه دارد پروتکل‌های مدیریتی کلید عمومی(Key Management Protocols) را جهت استفاده بیشتر در شبکه جهانی اینترنت توسعه و گسترش دهد. تصدیق(Authentication) این قابلیت را به گیرنده بسته می‌دهد که مطمئن شود آدرس مبدأ معتبر بوده و بسته در طول زمان انتقال دچار تغییر و دستکاری نخواهد شد. رمز نگاری(Encryption) اطمینان می‌بخشد که تنها گیرنده اصلی بسته می‌تواند به محتویات آن دست یابد. به عبارت دیگر رمز نگاری باعث می‌شود که تنها گیرنده‌ای که بسته به نام او ارسال شده‌است، می‌تواند به محتویات آن دسترسی داشته باشد. برای بررسی و تحلیل این مزایا یک سیستم کلیدی بکار گرفته می‌شود که به موجب آن فرستنده‌ها و گیرنده‌ها بر روی یک مقدار کلیدی که مورد استفاده قرار می‌گیرد با هم به توافق می‌رسند. سیستم مدیریت کلید عمومی که توسط طراحان IPv6 پذیرفته شده‌است، مکانیزم ISAKMP می‌باشد، که با ایجاد و تولید کلید رمز سر و کار دارد و روش‌های اجرای عمومی پروتکل مدیریت کلید را تأمین می‌کند. پیغام‌های ISAKMP با استفاده از پروتکل UDP رد و بدل می‌شوند و از شماره پورت ۵۰۰ استفاده می‌کند. [۴]


title: پروتکل اینترنت نسخه ۶

text: IPv6 لزوم IPSEC را اجباری می‌کند و در نتیجه یک قالب امنیتی یکپارچه برای ارتباطات اینترنتی ایجاد می‌کند. IPSEC برای پیاده‌سازی رمزنگاری و نیز تصدیق استفاده می‌شود. در بسیاری از پیاده‌سازی‌های IPv4 امکان فعال‌سازی IPSEC نمی‌باشد و در نتیجه سطح امنیت کاهش می‌یابد.