title: عمرکشان

text: «عمرکشان»، «فرحةالزهرا»، «عیدالزهرا»، «روز رفع القلم» و «غدیر دوم» معروف‌ترین عناوین یاد شده برای این مراسم است. محمدباقر مجلسی — فقیه و محدث شیعه دوازده‌امامی — روایتی را به نقل از علی بن ابی‌طالب در کتاب "بحارالانوار" گزارش می‌کند که در آن، ۷۲ نام برای روز نهم ربیع‌الاول عنوان شده‌است. «روز غدیر دوم»، «یوم التحدید الاوزار»، «یوم الخیره»، «یوم الهدو»، «یوم العافیه»، «یوم البرکه»، «یوم الثارات»، «یوم العید الله الاکبر»، «یوم عید اهل البیت» و «یوم البقر» از مشهورترین نام‌های گزارش شده در این روایت است. در کتاب "تحفه فیروزیه"، یکی از نام‌های این مراسم، «عید بابا شجاع‌الدین» عنوان شده‌است. محمدصادق روحانی — دیگر فقیه شیعه امامیه — در معنای اصطلاحی «یوم البقر»، بر این باور است که عبارت بقره از مصدر «بقر، یبقر، بقرا» و به معنای شکافته‌شدن است و منظور از آن، پاره‌شدن شکم یکی از دشمنان فاطمه زهرا در این روز است.


title: عمرکشان

text: تی سی اندرسون، نویسنده انگلیسی در سفرنامه خود "سفر من در ایران"، در توصیف سنت‌های شیعیان اصفهان از مراسم عمرکشان یاد می‌کند که در آن، پیکره‌ای را در نقطه‌ای مشخص از شهر برپا می‌کردند و آن را به آتش می‌کشیدند. آخوندمحمد آرانی کاشانی در توصیفی دقیق از مراسم عمرکشان کاشانی‌ها به سال ۱۳۱۶ ه.ق، این عید را بی‌مانند توصیف می‌کند و از عروسک‌هایی به نشانه عمر یاد می‌کند که به دست کودکان بوده‌است و از این عروسک‌ها در آن مراسم به فروش می‌رسیده‌است. شعرخوانی، تصنیف‌گویی، آتش‌بازی و مشغول به عیش و نوش شدن در چند روز متوالی، از سنت‌های این مراسم در کاشان یاد شده‌است. در این توصیف آمده‌است که سازنده هیکل بزرگی که به نشانه عمر در روز عمرکشان به آتش کشیده می‌شود، به عزایی ساختگی می‌رود و مردمان برای به در آوردن او از عزا، با استخوان‌ها و فضولات حیوانات، به استقبال او می‌روند. هانری رنه دالمانی در سفرنامه خویش بخشی را به رسم عمرکشان در فرهنگ ایرانی‌ها اختصاص داده‌است و در آنجا به تشریح این مراسم می‌پردازد. وی این مراسم را به یک نمایشنامه خنده‌آور تشبیه می‌کند و هدف از اجرای این مراسم توسط شیعیان را، تحقیر اهل سنت به وسیله توهین به عمر بن خطاب و ابی‌بکر می‌داند. او کینه شیعیان نسبت به عمر را فراتر از کینه مسیحیان از یهودای اسخریوطی گزارش می‌کند. از میان فرهنگ‌های مربوط به مردمان ایران در این خصوص، هانری گزارش می‌کند، برخی قالی‌بافان نام عمر را بر فرش‌ها می‌بافند تا نام او زیر پاها قرار گیرد؛ برخی کفاشان نیز نام عمر را بر کفش‌ها حکاکی می‌کنند تا لگدکوب گردد. برخی نیز نام عمر را بر زیر پای خویش خالکوبی می‌کند. وی مراسم عمرکشان را جذاب‌ترین بخش مراسمات شیعیان گزارش می‌کند که با آتش زدن مجسمه‌ای به نماد عمر بن خطاب، به پایان می‌رسد. به گزارش دالمانی، مراسم عمرکشان در همان مکانی برگزار می‌شود که مراسم تعزیه برپا می‌شده‌است. چارلز جیمز ویلس سیاح انگلیسی گزارش می‌کند که در دوران قاجار شبی در شیراز، به مراسم عمرکشان دعوت شده‌است؛ او این مراسم را تشریح می‌کند و از وجود عروسک مضحکی از عمر بن خطاب یاد می‌کند که در پایان مراسم به آتش کشیده می‌شود. او تأکید می‌کند که با وجود برگزاری سالانه این مراسم، اما تنها موفق شده‌است به یک مراسم عمرکشان دعوت بشود که نشانه مخفیانه برگزار شدن این مراسم در آن دوران بوده‌است. شولاتور، روزنامه‌نگار آلمانی نیز به رسم آتش زدن عروسک عمر بن خطاب طی این مراسم اشاره می‌کند و این رسم را به اکثر دهات‌های ایران منتسب می‌کند. اصلانی نوع و جنس نماد عمر بن خطاب در این مراسم را چنین تشریح می‌کند: «از چوب، کاغذ، کدو یا کوزه، هیکلی را می‌ساختند و با کاغذ و مقوا صورتی برایش می‌ساختند؛ از پنبه یا پشم سفید برای آن ریشی می‌گذاشتند. عمامه پارچه‌ای بر سرش می‌کردند.» پوشیدن لباس قرمز از شاخصه‌های این مراسم عنوان شده‌است و عموما، مداحان سرشناس و رسمی در این مراسم‌ها حضور نخواهند داشت و اجرای مراسم مولودی‌خوانی این مراسم بر عهده مداحان خانگی است.


title: عمرکشان

text: عمرکشان، یکی از سنت‌های مرسوم شیعیان امامیه است که پس از عصر صفوی مورد اهتمام قرار گرفت و به عنوان بخشی از فرهنگ جامعه شیعی محسوب شد. اصلانی در "فرهنگ واژگان طنز"، عمرکشان را یک نمایش شاد ایرانی معرفی می‌کند که پس از ممنوعیت مراسم مغ‌کشی، در ایران رواج یافته‌است. پژوهشگران دیگری چون دونالد روبین و جمشید ملکپور نیز عمرکشان را سنت تحول یافته مغ کشی دانسته‌اند. میرزا مخدوم شریفی، یکی از علمای سنی مذهبی قرن دهم نیز مراسم عمرکشان کاشانی‌ها را در تاریخ بیست و ششم ذی‌الحجه گزارش می‌کند. به گزارش افندی، مردمان کاشان، مراسم عمرکشان خویش را در اوایل ذی‌الحجه برگزار می‌کردند. به عقیده کاشانی، احتمالاً در عصر آل بویه، مراسم عمرکشان در ماه ذی‌الحجه برگزار می‌شد و به جهت تلاقی این ایام با عزاداری ماه محرم، مراسم پس از پایان عزاداری‌ها، یعنی ماه ربیع‌الاول منتقل شده‌است. ذبیح‌الله صفا در توصیف تاریخچه این آئین گزارش می‌کند: پر واضح است که این جشن در دوران حکومت اهل سنت، در خفا برگزار می‌شد و مساعدترین زمان برای اجرای این مراسم، در عهد صفوی بوده‌است. این مراسمات در میان شیعیان، با عکس‌العمل در جوامع عثمانی همراه بود و سبب می‌شد تا اهل سنت بر عالمان شیعی بتازند.


title: عمرکشان

text: اصلانی علت انزجار ایرانیان از عمر بن خطاب را حمله سپاهیان عُمر به ایران و همچنین نقش او در خانه‌نشین کردن علی بن ابی‌طالب در ماجرای سقیفه و خلافت ابوبکر می‌داند. یکی دیگر از دلایل جشن گرفتن روز نهم ربیع‌الاول در نزد شیعیان، مسئله آغاز امامت حجت بن الحسن عنوان شده‌است. به گزارش رسول جعفریان در تاریخ تشیع در ایران، گروهی بر این باورند که نهم ربیع‌الاول، تاریخ مرگ عمر بن سعد بوده‌است که به جهت همنامی بین عمر بن خطاب و عمر بن سعد، اختلاف‌هایی سبب شده‌است که این روز، مرگ عمر بن خطاب عنوان شود. به گزارش صادقی کاشانی این قول مستند و دلیلی ندارد. در همین خصوص، غفاری به نقل از ویلیام بیمن گزارش می‌کند که شیعیان ملاحظه‌کار برای توجیه مراسم عمرکشان، منظور از عمری که در این مراسم مورد طعن قرار می‌گیرد را عمر بن سعد معرفی کرده‌اند. ویلیام بیمن این توجیه را یک «عذرخواهی ظریف» تعبیر می‌کند.


title: عمرکشان

text: بر اساس آنچه کفعمی از "مسارالشیعه" نقل می‌کند، انفاق در این روز پسندیده‌است و موجب آمرزش خواهد شد. همچنین اطعام، عیادت، پوشیدن لباس نو و گشایش در روزی، از مستحبات این روز عنوان شده‌است. در کتاب "تحفه فیروزیه"، علاوه بر موارد فوق، غسل و خوشحالی کردن نیز از رسومات این مراسم گزارش شده‌است. محمدصادق روحانی، از فقیهان شیعه، معتقد است که با وجود واحد بودن روایت احمد بن اسحاق و ضعف سندی آن، اما با وجود قاعده تسامح در ادله سنن، و همین‌طور با توجه به امکان تبعیض در حجیت خبر، می‌توان به اعمال مورد تأکید این روایت، عمل کرد. ابن ادریس حلی، فقیه شیعی، پس از گزارش تاریخ قتل عمر بن خطاب در روز بیست و نهم ذی‌الحجة، روزه گرفتن روز بیست و نهم ذی‌الحجه را پرفضیلت و ثواب می‌شمارد.


title: عمرکشان

text: یکی از مستندات روایی در خصوص این مراسم مذهبی، روایت رفع القلم است. این روایت در کتاب "المحتضر" حسن بن سلیمان حلی — از عالمان شیعه قرن هشتم ه.ق — آمده‌است و مجلسی آنرا از "زوائد الفوائد" منسوب به فرزند سید بن طاووس گزارش می‌کند. این روایت در کتاب "مصباح الانوار" هاشم بن محمد از دانشمندان قرن ششم ه.ق نیز گزارش شده‌است. در بخشی از این روایت آمده‌است: «ان یرفعوا القلم عن الخلق کلهم ثلاثه ایام من ذلک الیوم و لا اکتب علیهم شیئا من خطایاهم». مفاد کلی روایت بیانگر واقعه‌ایست که طی آن دو راوی در روز نهم ربیع‌الاول به منزل اسحاق بن احمد از وکیلان امامان شیعه وارد می‌شوند و او را مشغول به اعمال عید می‌بینند و پس از پرس و جو، داستان احمد بن اسحاق با علی النقی — امام دهم شیعیان دوازده‌امامی — را می‌شنوند که بر اساس آن محمد النقی فضایلی را برای روز نهم ربیع‌الاول برمی‌شمرد.


title: عمرکشان

text: از جهت سندی و دلالی، نقدهایی بر روایت رُفِعَ القلم روایت وارد شده‌است. نبود سلسله اسناد و روایان در گزارش‌هایی که روایت را نقل کرده‌اند و همین‌طور عدم گزارش روایت در منابع دست اول روایی از مشکلات سندی روایت است. به گزارش کاشانی، این روایت از حیث دلالی نیز با آیات قرآن در تنافی است و تجویز به گناه می‌کند. در همین خصوص محمدصادق روحانی، گزارش می‌کند که به دلیل ضعف سند، اصحاب از این روایت صرف نظر کرده‌اند. مکارم شیرازی از فقهای شیعه، این روایت را از جهت سند و دلالت دچار مشکل می‌داند. جواد تبریزی دیگر مرجع تقلید شیعه نیز روایت رفع القلم را بی‌اعتبار می‌داند. از مشکلاتی که برای ضعف سندی و شکلی حدیث گزارش شده‌است می‌توان به ثبت نشدن حدیث در منابع اولیه و مجهول بودن دو راوی حدیث اشاره کرد. تعارض معنای حدیث با اصول اعتقادی و مخالفت آن با قوانین و سنن الهی در باور شیعه و همین‌طور عدم تقیید حکم رفع‌القلم در روایت به شیعیان یا نهم ربیع از مشکلات محتوایی و دلالی حدیث برشمرده شده‌است.


title: عمرکشان

text: موافقان مراسم عمرکشان، با استناد به اهمیت تبری در فرهنگ شیعه، دلایلی را در تأیید محتوایی این جشن مطرح کرده‌اند. بر اساس این باور، لعن و سب دشمنان اهل بیت پیامبر، نه تنها منافاتی با دین و مذهب ندارد، بلکه از شعائر مذهبی نیز محسوب می‌شود. موافقان همچنین به هم‌سویی شیعیان با امامان خویش در شادی و غم اشاره می‌کنند و بر این باورند که در روز نهم ربیع، به جهت شادی اهل بیت، باید ابراز شادی و سرور کرد. حجت کشفی، از سیاستمداران معاصر ایرانی، عمرکشان را نوعی عبادت معرفی می‌کند که برای اجرای این مراسم، نیاز به شجاعت، فراست، کیاست، فصاحت، بلاغت، سیاست و لطافت طبع و جان است. او دلیل انکار فضیلت این عید از جانب برخی از بزرگان را «مطامع دنیوی و حطام بی‌ارزش فانی» عنوان می‌کند. محمدصادق روحانی، از فقیهان شیعه، روز فرحة‌الزهرا را روز مرگ عمر بن خطاب می‌داند و آن روز را عید بزرگی در نزد شیعه امامیه قلمداد می‌کند. به اعتقاد کاشانی و بر طبق آنچه از ابوالادیان گزارش شده‌است، پس از مرگ حسن عسکری، مردم برای تسلیت مرگ برادر و تهنیت به امامت، نزد جعفر بن علی رفتند و این ماجرا بیانگر رسم امامیه در تهنیت آغاز امامت تلقی شده‌است. از همین رو و با توجه به گزارش منابع در خصوص تاریخ درگذشت حسن عسکری در روز هشتم ربیع‌الاول سال ۲۶۰ ه.ق، تاریخ آغاز امامت حجت بن الحسن، مورد توجه شیعیان قرار گرفته‌است. با این وجود در تاریخ درگذشت حسن عسکری نیز اختلاف‌هایی گزارش شده‌است. در همین خصوص، سید بن طاووس پس از گزارش درگذشت حسن عسکری، علت بزرگداشت روز نهم ربیع‌الاول را، آغاز امامت حجت بن الحسن احتمال می‌دهد.


title: عمرکشان

text: مخالفان مراسم عمرکشان، به استناد برخی از آیات قرآن، سب و توهین به عقائد دیگران را حرام و ممنوع می‌دانند. مخالفین بر این باورند که توهین‌های متقابل اهل سنت در مواجهه با توهین‌های صورت گرفته از جانب برخی شیعیان نسبت به خلفای سه‌گانه، سبب شده‌است تا شیعیان از جانب برخی فرقه‌های سنی مذهب، تکفیر شوند. مخالفین همچنین به روایاتی از منابع شیعه استناد می‌کنند که از لعن علنی دشمنان اهل بیت، نهی کرده‌اند. مخالفین همچنین بر ضعف روایت رفع القلم تأکید داشته و معتقدند این روایت از حیث سندی و محتوایی دچار مشکل است و استناد به آن برای تقویت قول نهم ربیع بودن کشته شدن عمر بن خطاب، صحیح نمی‌باشد. علی خامنه‌ای از فقیهان شیعه و رهبر جمهوری اسلامی ایران، با اشاره به مراسم عیدالزهرا؛ انتشار برخی از فیلم‌های تحریک‌آمیز از این مراسمات را، مانع انتشار انقلاب اسلامی در کشورهای منطقه دانسته‌است. او با توجه به نیت مسببان این مراسم که شاد کردن فاطمه زهرا عنوان شده‌است، این کار را سبب شادی دشمنان فاطمه زهرا می‌داند. برخی از فقهای شیعه، نسبت به هرگونه اعمال اخلاف‌افکنانه میان فرقه‌های اسلامی، انتقادهایی را مطرح کرده‌اند که شامل مراسم عمرکشان نیز می‌شود. از این میان می‌توان به روح‌الله خمینی، فاضل لنکرانی، بهجت، تبریزی، وحید خراسانی، موسوی اردبیلی، مصباح یزدی و نوری همدانی اشاره کرد.


title: عمرکشان

text: با وجود آنکه در منابع شیعه، عمر بن خطاب به جهت اقداماتش نسبت به خاندان اهل بیت پیامبر اسلام، همواره مورد طعن بوده‌است و قاتل او مورد مدح و تمجید منابع شیعی قرار گرفته‌است اما منابع در تاریخِ درگذشت او دچار اختلاف‌اند. بیشتر مورخان شیعه و سنی، تاریخ مرگ عمر بن خطاب را بیست و ششم تا بیست و نهم ذی‌الحجه گزارش کرده‌اند. از این میان می‌توان به ابن سعد، یعقوبی، خلیفه بن خیاط، مسعودی، طبری، ابن اعثم و بلاذری اشاره کرد. ابن ادریس حلی از دانشمندان قرن ششم ه. ق، معتقد است که تاریخ مورد اجماع مورخان در خصوص مرگ عمر بن خطاب، تاریخ بیست و ششم ذی‌الحجه است. او نظری که تاریخ مرگ عمر را نهم ربیع عنوان می‌کند، اشتباه می‌داند. طبری روز مرگ عمر بن خطاب را به نقل از مسعود بن مخرمه، سه روز مانده از ذی‌الحجة سال بیست و سوم ه.ق می‌داند از میان دانشمندان شیعه، رضی‌الدین حلی، علامه حلی، سید بن طاووس و ابراهیم کفعمی نیز در آثارشان، به تحقق ترور عمر بن خطاب در ذی‌الحجه تصریح کرده‌اند. در دیدگاه مقابل و به گزارش صادقی کاشانی، سخن از مرگ عمر بن خطاب در روز نهم ربیع‌الاول، از قرن ششم ه.ق در منابع وجود داشته‌است. این دیدگاه در دوران صفویه به شهرت رسید. عبدالجلیل رازی قزوینی در "کتاب النقض"، تاریخ مرگ عمر بن خطاب را روز نهم ربیع‌الاول گزارش می‌کند. مجلسی در جای دیگری از کتاب خویش، با تذکر به اینکه قول به قتل عمر بن خطاب در تاریخ بیست و ششم ذی‌الحجة در منابع امامیه مشهور است، اما کمی بعد، آنچه در روزگار خویش در میان شیعیان مورد شهرت قرار گرفته‌است را روزی از روزهای ربیع‌الاول گزارش می‌کند که از اعیاد به‌شمار می‌آید. قول به کشته‌شدن عمر در نهم ربیع، هرچند با گزارش‌های منابع دیگر در تنافی است اما تا پیش از به سر کار آمدن صفویه، چندان شهرتی نداشت. به گزارش مجلسی، پس از رواج تشیع در دوران صفویه، مراسمی نیز در این روز توسط شیعیان برگزار می‌شد.


title: عمرکشان

text: پس از پیروزی جمهوری اسلامی در ایران، برگزاری مراسم عمرکشان از جانب حکومت، ممنوع اعلام شد. حکم ممنوعیت این مراسم از جانب روح‌الله خمینی، رهبر وقت جمهوری اسلامی صادر شد و محتشمی‌پور — وزیر وقت کشور — با برگزاری این مراسم به شدت برخورد کرد. در سال ۱۳۸۷ و در پی تذکر مجمع تقریب مذاهب به مسئولین، ورود افراد به این مقبره ممنوع اعلام شد و این بنا به «پایگاه نیروی انتظامی معاونت اجتماعی و ارشاد» تغییر کاربری داده شد. امروزه در ایران، این مراسم به صورت مخفیانه در خانه‌ها برگزاری می‌گردد. مخالفان برگزاری مراسم عمرکشان، به مسئله ایجاد اختلاف میان شیعه و سنی پرداخته‌اند و این مراسم را مخالف سیاست‌های وحدت محور شیعه و سنی می‌دانند.


title: عمرکشان

text: از آثار تألیف شده در دوران صفویه با موضوع عمرکشان یا آنچه به آن مربوط می‌شود، دو اثر "عقد الدرر فی بقر بطن عمر" و همین‌طور کتاب "شاخه طوبی" اشاره کرد.


title: شاباک

text: سازمان اطلاعات و امنیت داخلی (شاباک یا شین بِت) (در عبری: שב"כ)، نام سازمان اطلاعات و امنیتی داخلی در کشور اسرائیل است که مسئولیت جمع‌آوری اطلاعات مربوط به داخل مرزهای اسرائیل و مناطق خودمختار فلسطینی و همچنین خنثی‌سازی فعالیت‌های تروریستی را بر عهده دارد. این سازمان در فعالیت های خود جنبهٔ مخفیانه کار کردن را رعایت می‌کند. شعار این سازمان «سپر نامرئی» است و مقر اصلی این سازمان در واقع در شمال تل‌آویو است. این سازمان در کنار موساد و آمان یکی از سازمان های سه‌گانهٔ جامعهٔ اطلاعاتی اسرائیل است.در سال ۱۹۵۶، شاباک متن سخنرانی خروشچف را که به لهستانی ترجمه شده بود به‌دست‌آورد. در این سخنرانی خروشچف به سرزنش استالین می‌پردازد و جنایت او را محکوم می‌کند. این متن سپس با سیا (سازمان اطلاعاتی مرکزی آمریکا) به اشتراک گذاشته شد و آمریکایی‌ها هم آن را منتشر کردند. انتشار این سخنرانی تأثیر مهمی در شوروی داشت. گفته می‌شود این سخنرانی هرگز محرمانه نبوده و حزب کمونیست و خروشچف به عمد و با هدف تسهیل فروپاشی شوروی آن را انجام داده‌اند.


title: شاباک

text: «یسرائل بار» یک شهروند اسرائیلی متولد اتریش بود که در وزارت دفاع با درجهٔ سرهنگ دوم مشغول به کار بود و برای شوروی جاسوسی می‌کرد. پس از دستگیری، وی به ۱۰ سال حبس محکوم شد و در زندان درگذشت.


title: شاباک

text: عملیات یاتِد، یک عملیات فریب در جریان جنگ شش‌روزه بود که منجر به نابودی نیروی هوایی مصر در ۳ ساعت شد. در این عملیات رأفت الهجان که یک مأمور دو جانبهٔ اسرائیلی-مصری بود به منظور فریبِ سرویس اطلاعاتی مصر به آن‌ها القا کرد که اسرائیل با یک حملهٔ زمینی آغازگر جنگ خواهد بود. مصری‌ها فریب این منبع خبری را خوردند و هواپیماهای خود را در آشیانه نگه داشتند و به این ترتیب هواپیماهای مصری تبدیل به یک هدف ساده برای نیروی هوایی اسرائیل شدند. این عملیات در کنار عملیات مینسمیت از جمله عملیات‌های فریبِ معروف هستند.


title: شاباک

text: در سال ۱۹۸۴ چهار عرب مسلح در داخل یک اتوبوس به گروگانگیری پرداختند. طی مداخلهٔ شین بت و در طول درگیری دو تن از گروگانگیران جان سپردند و دو گروگانگیر دیگر پس از دستگیری و در طول بازداشت توسط افسر شاباک کشته شدند. این اتفاق منجر به استعفای شد.


title: شاباک

text: شاباک برای به‌دست آوردن اطلاعات، افراد دستگیر شده را بازجویی می‌کند. در تمام این سال‌ها نگرانی‌های عمیقی در مورد به‌کارگیری بیش از حد خشونت بر روی بازداشت شدگان وجود داشته‌است. در سال ۱۹۸۷ پس از مرگ دو فلسطینی در طول بازجویی‌ها یک کمیسیون سه نفره تلاش کردند تا حد و مرزِ خشونت‌هایی را که در طول بازجویی قابل چشم‌پوشی است را تعریف کنند. اما در سال ۱۹۴۴ مشخص شد که این حدود نادیده گرفته شده‌اند.


title: شاباک

text: طبق اظهارات باراک بن زور (معاون سابق رئیس شاباک) بودجهٔ شاباک از سال ۱۹۵۶ تحت نظر کِنِست قرار دارد. از سال ۲۰۰۲ این سازمان تحت نظارت Foreign Affairs and Defense Committee قرار گرفت تا اطمینان حاصل شود که این سازمان در حیطهٔ قانون فعالیت می‌کند. به علاوه کابینهٔ سیاسی-امنیتی Political-Security Cabinet به‌طور مستقیم از رئیس شاباک گزارش می‌گیرد. همین‌طور کمیته‌ی حقوقی قانون اساسی و عدالت Constitution, Law and Justice Committee نیز بر این سازمان نظارت دارد. طبق قانون، فعالیت‌های این سازمان با تأیید Attorney General صورت می‌گیرد و هر فرد بازداشتی توسط این سازمان حق دارد تا از این سازمان شکایت کند.


title: آنتروپی اطلاعات

text: آنتروپی در نظریه اطلاعات معیاری عددی از میزان اطلاعات یا میزان تصادفی بودن یک متغیر تصادفی است. به بیان دقیق‌تر آنتروپی یک متغیر تصادفی، مقدار متوسط (امید ریاضی) میزان اطلاعات حاصل از مشاهدهٔ آن است (به عبارت ساده تر هرچه آنتروپی یک متغیر تصادفی بیشتر باشد ابهام ما در مورد آن متغیر تصادفی بیشتر می باشد لذا با مشاهده نتیجه قطعی آن متغیر تصادفی اطلاعات بیشتری بدست می آید پس هرچه آنتروپی یک متغیر تصادفی بیشتر باشد اطلاعات حاصل از مشاهده قطعی آن بیشتر خواهد بود) همچنین آنتروپی یک منبع اطلاعات، حد پایین امید بهترین نرخ فشرده‌سازی بدون اتلاف داده‌ها برای آن منبع است.


title: آنتروپی اطلاعات

text: اطلاعات حاصل از مشاهده یک رویداد برابر با منفی لگاریتم احتمال رخ دادن آن تعریف می‌شود؛ به‌طور طبیعی از هر تابع مناسب برای سنجش میزان اطلاعات یک مشاهده انتظاراتی وجود دارد، شامل اینکه اطلاعات حاصل از یک مشاهده مقداری نامنفی باشد. اطلاعات حاصل از مشاهدهٔ یک رویداد قطعی (یعنی با احتمال یک) صفر باشد و مهمتر از همه اطلاعات حاصل از دو مشاهدهٔ مستقل برابر با جمع اطلاعات حاصل از مشاهدهٔ تک تک آن‌ها باشد. می‌توان نشان داد تنها تابعی که سه ویژگی فوق را ارضاء می‌کند تابع منفی لگاریتم احتمال است. میزان اطلاعات با پایه‌های مختلف لگاریتم تنها یک ضریب ثابت با هم اختلاف دارد. متداول‌ترین پایهٔ لگاریتم در محاسبهٔ اطلاعات ۲ است که اطلاعات را در واحد بیت یا شانون محاسبه می‌کند.


title: آنتروپی اطلاعات

text: به‌طور کلی در علوم و مهندسی، آنتروپی معیاری از میزان ابهام یا بی‌نظمی است. کلود شانون در مقالهٔ انقلابی خود با نام «A Mathematical Theory of Communication» در سال ۱۹۴۸، آنتروپی شانون را معرفی کرد و پایه‌گذار نظریهٔ اطلاعات شد.


title: آنتروپی اطلاعات

text: آنتروپی متغیر تصادفی گسستهٔ formula_1 با تابع جرم احتمال formula_2 را با نماد formula_3 نمایش می‌دهند و به صورت زیر تعریف می‌شود:


آنتروپی اطلاعات


title: آنتروپی اطلاعات

text: در رابطهٔ بالا formula_5 تابع امید ریاضی و formula_6 تابع میزان اطلاعات رویداد است. formula_7 تابعی از یک متغیر تصادفی و در نتیجه یک متغیر تصادفی است. formula_8 پایهٔ لگاریتم است و مقادیر مختلف آن آنتروپی را در واحدهای متفاوتی محاسبه می‌کند. متداول‌ترین مقادیر برای formula_8 ، ۲ و e و ۱۰ هستند که به ترتیب آنتروپی را در واحدهای بیت و nat و hartley محاسبه می‌کند.


title: آنتروپی اطلاعات

text: می‌توان آنتروپی formula_1 را به صورت باز هم نوشت:


title: آنتروپی اطلاعات

text: همچنین مقدار formula_12 را صفر تعریف می‌کنیم که با مشاهدهٔ formula_13 نیز سازگار است.


title: آنتروپی اطلاعات

text: آنتروپی متغیر تصادفی formula_1 به شرط formula_15 با توزیع احتمال مشترک formula_16 نیز به صورت زیر تعریف می‌شود:


title: آنتروپی اطلاعات

text: formula_18 میانگین اطلاعات حاصل از مشاهدهٔ formula_1 به شرط اطلاع از formula_15 را نشان می‌دهد.


title: آنتروپی اطلاعات

text: متغیر تصادفی formula_1 را برابر با نتیجهٔ پرتاب یک سکه در نظر بگیرید که با احتمال formula_22 شیر و با احتمال formula_23 خط می‌آید. هرچقدر formula_22 به formula_25 نزدیکتر باشد، ابهام در مورد نتیجهٔ پرتاب بیشتر است و به همین ترتیب اطلاع از نتیجهٔ پرتاب به‌طور میانگین اطلاعات بیشتری دربردارد. در واقع بیشترین میزان آنتروپی برای حالت formula_26 و برابر با ۱ بیت است:


title: آنتروپی اطلاعات

text: \Eta(X) = -\sum_{i=1}^n {\mathrm{P}(x_i) \log_2 \mathrm{P}(x_i)} = -\sum_{i=1}^2


title: لایو ایرث

text: لایو ایرث یا زمین زنده (در انگلیسی: Live Earth) نام مجموعه کنسرت‌های موسیقی‌ای در سرتاسر جهان بود که با هدف اطلاع‌رسانی در مورد خطرات گرم شدن دمای زمین به همت ال گور، معاون سابق رئیس جمهور ایالات متحده آمریکا در طی ۲۴ ساعت و در هشت کشور مختلف جهان برپا شد تا توجه جهانیان را به لزوم مقابله با تغییرات آب و هوایی جلب کند.


title: لایو ایرث

text: این کنسرت‌ها در هفتمین روز از هفتمین ماه از هفتمین سال هزاره جدید (۷ ژوئیه سال ۲۰۰۷ میلادی) به نشانه دخیل کردن هر هفت قاره کره زمین (با احتساب قطب شمال و جنوبگان) برگزار شد.


title: لایو ایرث

text: در این کنسرت‌ها بیش از یک صد و پنجاه هنرمند طی بیست و چهار ساعت هنرنمایی کردند و به ادعای برگزارکنندگان کنسرت زمین زنده، بیش از دو میلیارد انسان کنسرت‌ها را از شبکه‌های تلویزیونی و ماهواره‌ای به صورت زنده تماشا کردند.


title: وزارت امور خارجه اسرائیل

text: وزارت امور خارجه اسرائیل (در عبری: משרד החוץ) یکی از وزارتخانه‌های کلیدی کابینه اسرائیل و مسئول سیاست گذاری روابط خارجی اسرائیل با دیگر کشورهای جهان است.


title: وزارت امور خارجه اسرائیل

text: پیش از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ و به قدرت رسیدن نظام جمهوری اسلامی، ایران با کشور اسرائیل روابط دوستانه و حسنه‌ای را داشت و ایران اولین کشور اسلامی در منطقه خاورمیانه بود که کشور اسرائیل را به رسمیت شناخت. در آن زمان دو کشور ایران و اسرائیل سفارتخانه‌هایی را در پایتخت دو کشور جهت تحکیم روابط برقرار کردند و روابط دوستانه ایران و اسرائیل تا به قدرت رسیدن روح الله خمینی در ایران ادامه داشت.


title: وزارت امور خارجه اسرائیل

text: پس از به قدرت رسیدن نظام جمهوری اسلامی، سید روح‌الله خمینی، بنیان‌گذار حکومت جمهوری اسلامی در ایران، کشور اسرائیل را یک «غده سرطانی» نامید و خواهان حذف این کشور از صحنه جهان شد. از آن پس نظام حاکم بر ایران، اسرائیل را به رسمیت نمی‌شناسد و حتی ارتباطات غیردولتی فرهنگی و ورزشی هم میان مردم ایران و اسرائیل قطع شده است. گفتنی است بنا بر بخشنامه سازمان تربیت بدنی جمهوری اسلامی ایران ورزشکاران ایرانی که به حکم قرعه در رویدادهای مختلف ورزشی با حریفان اسرائیلی روبرو می‌شوند، باید از حضور در مسابقه سرباز زده و میدان را به حریف بسپارند


title: وزارت امور خارجه اسرائیل

text: وزارت خارجه اسرائیل در تاریخ ۹ ژوئیه ۲۰۰۷ بخش فارسی وب‌گاه اینترنتی خود را «در جهت ایجاد ارتباط با ملت ایران» به زبان فارسی راه اندازی کرد.


title: پیاژه (شرکت)

text: پیاژه شرکت تولید کالای لوکس سوئیسی است، که متخصص ساعت‌سازی و جواهرسازی می‌باشد.


title: پیاژه (شرکت)

text: شرکت پیاژه در سال ۱۸۷۴ توسط ژرژ پیاژه، در روستای «لا کت او فه» سوئیس تأسیس شد و از سال ۱۹۸۸ نیز متعلق به گروه سوئیسی ریشمون (ولی با مدیریت مستقل) می‌باشد.


title: پیاژه (شرکت)

text: در سال ۱۸۷۴ ژرژ ادوار پیاژه نخستین کارگاه خود را در مزرعه خانوادگی، در روستای کوچک «لا کت او فه» واقع در منطقه ژورای سوئیس بنا نهاد. دیری نپائید که سفارشات مارک‌های معروف، جهت خرید ساعت‌های جیبی و مکانیزم‌های بسیار دقیق ساخت پیاژه، سبب فراتر رفتن آوازه شهرت آن از مرزهای منطقه نوشاتل شد.


title: پیاژه (شرکت)

text: در سال ۱۹۱۱ تیموتی پیاژه، پسر ژرژ پیاژه، امور شرکت خانوادگی را به دست گرفت و از همین زمان، کارخانه به ساخت ساعت‌های مچی اختصاص یافت.


title: پیاژه (شرکت)

text: در سال ۱۹۴۳ به همت ژرار و ولانتن پیاژه، نوه‌های بنیانگذار شرکت، مارک پیاژه به ثبت رسید. پس از این واقعه کارخانه موجود در لا کت او فه به تولید محصولات خود پرداخته و در سطح بین‌المللی گسترش چشمگیری را آغاز نمود.


title: پیاژه (شرکت)

text: به سبب گسترش وسیع خود، این شرکت خانوادگی در سال ۱۹۴۵ کارخانه جدیدی را که بیشتر مختص نوآوری و ساخت ساعت‌های فوق‌العاده مسطح بود، در همان منطقه لا کت او فه افتتاح کرد.


title: پیاژه (شرکت)

text: در سال ۱۹۵۷ کارخانه لا کت او فه کالیبر ۹پ را که نخستین مکانیزم مکانیکی با کوک دستی فوق‌العاده مسطح (به ضخامت ۲ میلی‌متر) می‌باشد، به بازار عرضه کرد.


title: پیاژه (شرکت)

text: سپس به سال ۱۹۶۰ ساعت سازان پیاژه به گسترش کالیبر ۱۲پ یعنی مسطح‌ترین مکانیزم خودکار دنیا به ضخامت ۳/۲ میلی‌متر (ثبت شده در کتاب رکوردهای گینس) پرداختند.


title: پیاژه (شرکت)

text: به دنبال تنوع کلکسیون‌هایش، پیاژه علاوه بر ساعت‌های سکه‌ای، انگشتری، گل سینه‌ای و دکمه سردستی اولین سرویس جواهرات خود را نیز آفریده و به بازار ارائه نمود. در سال ۱۹۵۷ ساعت مردانه امپرادور به بازار عرضه و به مدل چشمگیر مارک پیاژه تبدیل شد.


title: پیاژه (شرکت)

text: گسترش شرکت، مسئولان آن را مجبور به افتتاح کارخانه دیگری در شهر ژنو نمود که به جواهرسازی اختصاص داده شده و در سال ۱۹۵۹ به عنوان نخستین بوتیک پیاژه شناخته شد.


title: پیاژه (شرکت)

text: هنر جواهرسازی پیاژه به لطف افراد مشهوری همچون ژاکی کندی، جینالولوبریجیدا و اندی وارل به سرعت شهرتی جهانی یافت. در سال ۱۹۶۴ پیاژه اولین ساعت‌های مجهز به صفحه ساخته شده از سنگ‌های سختی همچون سنگ لاجورد، فیروزه، عقیق و سنگ یمانی را ارائه نمود.


title: پیاژه (شرکت)

text: پیاژه سپس ساعت مچی پهن یا سرآستینی را عرضه کرد که سمبل ساعت‌سازی قیمتی می‌باشد. در سال ۱۹۷۶ کالیبر ۷ پ را که با کوارتز کار کرده و در نوع خود کوچکترین می‌باشد به وجود آورد. خلق شده و به مدل تمثیلی این مارک تبدیل گشت. کلکسیون دانسر، عرضه شده به سا ل ۱۹۸۶، نیز چنین موفقیتی را دربرداشته‌است.


title: پیاژه (شرکت)

text: از سال ۱۹۸۰ پیاژه با مدیریت ایو پیاژه همچنان به پرورش ذوق و سلیقه استثنایی ادامه داده و بدین ترتیب عنوان «جواهرساز صنعت ساعت‌سازی» را به خود اختصاص داده‌است.


title: پیاژه (شرکت)

text: گروه لوکس فروشی واندم که در حال حاضر با نام ریشمون شناخته می‌شود، در سال ۱۹۸۸ اقدام به خرید کارخانه پیاژه نمود. در سال‌های ۱۹۹۰ کلکسیون‌های جدیدی از جمله پوسسیون، تانگارا، لایم لایت و میس پروتکل مجهز به بندهای قابل تعویض به بازار عرضه شدند.


title: پیاژه (شرکت)

text: در زمینه ساعت‌های مچی، پیاژه مدل آلتیپلانو را، ارائه کرد و سپس در سال ۱۹۹۹ سری ساعت‌های امپرادور را عرضه نمود. قطعات پیچیده مختص ساعت‌سازی با کیفیت برتر، در کلکسیون بلک تای گردآوری شده‌است.


title: پیاژه (شرکت)

text: در سال ۲۰۰۱ پیاژه کارخانه تازه‌ای را که به ساعت‌سازی با کیفیت برتراختصاص داده بود در پلان لزوات در نزدیکی ژنو افتتاح نمود. لازم به تذکر است که مکانیزم‌ها همچنان در لا کت او فه گهواره تاریخی خانوادگی ساخته می‌شود. بنای جدید بیش از ۴۰ حرفه مربوط به ساعت و جواهرسازی را گرد هم آورده‌است.


title: پیاژه (شرکت)

text: در همان سال پیاژه جلای تازه‌ای به ساعت پولو سال‌های ۱۹۷۰ داد و کلکسیون مجیک رفلکشنز را ارائه نمود. کارخانه سری‌های متعدد مکانیزم مکانیکی را گسترش داده و در سال ۲۰۰۲ نخستین مکانیزم چرخان ساخت پیاژه را تحت عنوان کالیبر ۶۰۰ پ عرضه کرد که با ضخامت ۵/۳ میلی‌متر دارای مسطح‌ترین فرم در دنیا می‌باشد. در سال ۲۰۰۴ پیاژه ۱۳۰مین سالگرد خود را جشن گرفت.


title: پیاژه (شرکت)

text: پیاژه طراحی، گسترش و ساخت مکانیزم‌های مکانیکی خود را، خود به عهده دارد. از سال ۱۸۷۴ کارخانه به فعالیت خویش ادامه داده و بیش از ۴۰ حرفه را گرد هم آورده، که انجام مراحل مختلف، از طراحی تا تحویل ساعت یا جواهرات با کیفیت برتر را، عهده‌دار می‌باشند.


title: پیاژه (شرکت)

text: پیاژه جزو پیشروان کاربرد مکانیزم‌های داخلی فوق‌العاده مسطح است و مکانیزم دستی ۹ پ و مکانیزم خودکار۱۲ پ آن به ترتیب در سال‌های ۱۹۵۷ و ۱۹۶۰ درنوع خود مسطح‌ترین مکانیزم‌های دنیا به حساب می‌آمدند. گسترش مدرن این مکانیزم‌ها به‌تازگی، منتج به خلق ۴۳۰ پ ۴۵۰ پ یا ۴۳۸ پ با ضخامت فقط ۱/۲ میلی‌متر شده‌است. این اختراعات به ویژه در سری آلتیپلانوبه کار گرفته شده‌اند.


title: پیاژه (شرکت)

text: گسترش مکانیزم چرخان ۳ سال به طول انجامید. نتیجه این تحقیقات موجب خلق کالیبر ۶۰۰ پ شد که با ضخامت ۵٫۳ میلی‌متر مسطح‌ترین مکانیزم چرخان دنیا محسوب می‌شود.


title: پیاژه (شرکت)

text: قاب آن که بیش از ۲/۰ گرم وزن ندارد به ویژه مدرن بوده و ترکیبی است از ۴۲ عنصر کوچک شامل ۳ پل از جنس تیتان. حک کردن حرف پ بر قسمت چرخان متحرک آن که تنها بر روی یک محور تکیه نموده به مشکل تعادل می‌افزاید. به منظور هر چه معتمدتر نمودن مکانیزم گردآوری و سوار نمودن هر یک از ۶۰۰ پ‌ها تنها به یک استاد ساعت‌ساز سپرده می‌شود.


title: پیاژه (شرکت)

text: مکانیزم چرخان متحرک (با ضخامت ۵/۳ میلی‌متر) مسطح‌ترین مدل در دنیا است. با ۶۰ قسمتی که نشانگر ثانیه‌ها می‌باشد تصویر حک شده خورشید بر روی قفس قسمت چرخان می‌درخشد. مدل از طلای پوشیده از سنگ‌های قیمتی ساخته شده‌است.


title: پیاژه (شرکت)

text: سوار کردن هر یک از مکانیزم‌های چرخان اسکلتی، که به دفعات انحصار نامه اختراع دریافت کرده‌اند، تنها به یک استاد ساعت‌ساز سپرده شده‌است. سوار نمودن قاب ساعت مچی نیز به عهده یک جواهرساز می‌باشد.


title: پیاژه (شرکت)

text: کالیبر ۵۶۰ پ که مکانیزم مکانیکی با تراکم فنر خودکار می‌باشد در کارخانه پیاژه طراحی شده، گسترش یافته و ساخته شده و مجهز به سیستم پیچیده نشانگر ثانیه‌های قهقرایی می‌باشد.


title: پیاژه (شرکت)

text: عقربه بر روی قوسی از دایره در محل ساعت ۱۲ حرکت کرده و پس از اتمام مسیر بی‌درنگ به نقطه شروع خود برمی‌گردد. ۲۴ ماه صرف ریزه کاری‌های هنری از جمله حکاکی کت دو ژنو، برجسته نمودن صفحه، کشش پل‌ها و همچنین پیچهای بلویی شده‌است.


title: پیاژه (شرکت)

text: در سال ۲۰۰۶ نسل جدیدی از مکانیزم داخلی مکانیکی با تراکم خودکار فنر ارائه شد. ۸۰۰ پ، مجهز به ساعت، دقیقه و ثانیه شمار در مرکز و روزشماری بزرگ، دارای دو جعبه فنر می‌باشد که تا ۷۲ ساعت انرژی لازمه برای کارکرد ساعت را تضمین می‌کنند.


title: پیاژه (شرکت)

text: این کالیبر ۱۲ خطی به قطر ۸/۲۶ میلی‌متر ضربانی برابر فرکانس سنتی ۲۱َ۶۰۰ تناوب در ساعت (۳ هرتز) داشته و به وسیله چرخ لنگر پیچی تنظیم می‌شود. نوع ۸۵۰ پ با داشتن دو زیر صفحه ثانیه و اختلاف ساعت را نشان می‌دهد. نشانگر روز و شب که با نصف‌النهار مرکزی هماهنگ گشته اطلاعات کاملتری از وقت را در دسترس قرار می‌دهد.


title: پیاژه (شرکت)

text: پیاژه با کاربرد فنی سنتی، هنر نقاشی مینیاتور را پا بر جا نگه می‌دارد. میناگر مینای خام را ساییده و تمیز می‌نماید تا پودری با دانه‌های ریز به دست آورده و آن را با عصاره و روغن‌های نرم مخلوط نموده و رنگ‌های مختلفی را حصول کند. مینا به وسیله قلم‌مو به صورت لایه‌های نازک و پی در پی استعمال می‌شود که هر یک با حرارت داده شدن در فری با درجه حرارت ۸۰۰ حالت شیشه‌ای به خود می‌گیرد.


title: پیاژه (شرکت)

text: هر قطعه مینا کاری شده، نیاز به بیست بار حرارت دیدن در فر دارد و بدینسان مینا و رنگ‌های آن خرابی ناپذیر می‌شوند.


title: پیاژه (شرکت)

text: پیاژه صاحب مهمترین کارگاه جواهرسازی ژنو می‌باشد. تمامی سنگ‌ها با دست تراشیده، میزان و سوار می‌شوند. این امر در مورد الماس و سنگ‌های قیمتی دیگر نیز صدق می‌کند. به عنوان مثال رنگ الماس‌ها مطابق استانداردهای «د» و «ژ» بوده و خلوص آن‌ها از استانداردهای «ای اف» و «و و اس» پیروی می‌کند.


title: پیاژه (شرکت)

text: الماس‌ها بر طبق مقررات داخلی مربوط به معیارهای رنگ، اندازه، خلوص و قیراط به شدت کنترل می‌شوند. کارگاه پیاژه عضو شورای مسئولیت جواهرسازان و شورای جهانی الماس است که ضامن منشاﺀ غیرانتزاعی تولید الماس می‌باشد. در سال ۲۰۰۸ پیاژه پشتیبان مالی سپریت آواردز، جشنواره آمریکایی فیلم‌های مستقل، بوده‌است. مراسم جشنواره در تاریخ ۲۳ فوریه ۲۰۰۸ در سانتامونیکای کالیفرنیا برگزار شده‌است.


title: پیاژه (شرکت)

text: برندگان جایزه سپریت آواردز


title: پیاژه (شرکت)

text: مارک پیاژه، مگی چونگ را به عنوان سفیر خویش در دنیا انتخاب نموده‌است. مگی چونگ که ابتدا مانکن بوده و سپس به هنرپیشگی روی آورده‌است تا حال جوایز پرارزش بسیاری از جمله خرس نقره‌ای فستیوال برلن و جایزه هنرپیشه زن در فستیوال کان را دریافت نموده‌است. جاودانه نمودن تصویر انتخاب مگی چونگ به عنوان سفیر پیاژه نیز به عهده پاتریک دمارشولیه عکاس فرانسوی گذاشته شده‌است. پاتریک دمارشولیه مشاهیر بسیاری همچون مادونا، نیکول کیدمن، دیوید باوی، پل نیومن، کریستی ترلینگتن والیزابت هرلی را به تصویر کشیده‌است.


title: پیاژه (شرکت)

text: پیاژه با داشتن بیش از ۸۰۰ بوتیک در ۸۴ کشور جهان مستقر شده‌است. مهمترین بوتیک‌های آن در قلب شهرهای بزرگ جای گرفته‌اند: بوتیک پیاژه پاریس که در سا ل ۱۹۹۲ افتتاح شده در قلب لوکس پایتخت فرانسه جای گرفته‌است. - پیاژه موناکو - بوزآق بوتیک پیاژه موناکو در سال ۱۹۸۰ در خیابان بوزآق گشایش یافته‌است. پیاژه برلن – کورفورشتندام- از سال ۲۰۰۲ بوتیک پیاژه برلن در کورفورشتندام برلن مشغول به کار می‌باشد. پیاژه پالم بیچ – ساوت کانتری راود- پیاژه در پالم بیچ فلوریدا بوتیکی در کنار اقیانوس گشوده‌است. پیاژه میامی – کالینز اونیو- در قلب میامی پیاژه در خیابان کالینز واقع در مرکز شهر میامی مستقرشده‌است. پیاژه نیویورک – خیابان پنجم- پیاژه در مشهورترین خیابان نیویورک واقع در منهتن جای گرفته‌است. پیاژه لاس وگاس – هتل پلاززو- بوتیک مستقر در پایتخت بازی سمبل گسترش پیاژه در سطح بین‌المللی می‌باشد.


title: پیاژه (شرکت)

text: در طول تاریخچه خود پیاژه جوایز متعددی دریافت کرده‌است: طراحی ساعت را به خود اختصاص داده و ساعت مچی آلتیپلانو ایکس ال پاداش باریکترین ساعت را به سال ۲۰۰۳ از آن خود نموده‌است. بهترین ساعت مچی سال ۲۰۰۷در قسمت کرونوگرافی انتخاب شده‌است.


title: پیاژه (شرکت)

text: مدل امپرادور در مسابقه (میدل ایست واچ آف ثه یر آواردز ۲۰۰۷) که توسط مجله عالم الساعت - والمجاورت برگزار شده بود جایزه ساعت مچی مردانه سال ۲۰۰۷ را دریافت کرده‌است.


title: پیاژه (شرکت)

text: در سال ۲۰۰۵ پیاژه جایزه بهترین جواهرساز و زرگر را به وجود آورده‌است. این جایزه به شاگردان با استعدادی که جهت اخذ دیپلم فدرال در این رشته تحصیل می‌کنند اهدا می‌شود. دوریان روکوردون نخستین دیپلمه‌ای بود که به گرفتن این جایزه نایل شد.


title: مرندیز (بجستان)

text: مرندیز یکی از روستاهای شهرستان بجستان در استان خراسان رضوی ایران است. این روستا در فاصله ۳۵ کیلومتری شمال شرقی شهر بجستان در جنوب استان واقع شده است. جمعیت این روستا، ۴.۸۰۰ نفر و شامل ۶۷۸ خانوار می‌باشد.


title: دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر

text: دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر بخشی از دانشگاه هنر تهران است، تأسیس این دانشکده به سال ۱۳۳۶ خورشیدی بازمی‌گردد؛ و بعد از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۸ مجتمع دانشگاهی هنر از ادغام چند مؤسسهٔ آموزش عالی از جمله دانشکدهٔ هنرهای دراماتیک ایجاد شد. بعد از بازگشایی دانشگاه‌ها در سال ۱۳۶۲ این دانشکده با عنوان دانشکدهٔ سینما و تئاتر دانشگاه هنر دارای دو رشتهٔ کارشناسی و چهار رشتهٔ کارشناسی ارشد است. پذیرش دانشجو در دانشکدهٔ سینما و تئاتر دانشگاه هنر از طریق کنکور سراسری انجام می‌گیرد؛ که داوطلبان بعد کنکور و کسب امتیازات لازم برای مصاحبهٔ علمی فراخوانده می‌شوند و پذیرش نهایی از بین آن‌ها صورت خواهد گرفت که اکنون مصاحبهٔ عملی از این رشته برداشته شده‌است. مؤسسه عالی هنرهای دراماتیک تهران یکی از دانشکده‌های دولتی ایران و تحت پوشش وزارت فرهنگ و هنر بود.هنرهای دراماتیک تهران بازماندهٔ هنرکده دراماتیک از وزارت فرهنگ و هنر تهران بود و از این لحاظ از کهن‌ترین موسسات هنری و آکادمیک ایران محسوب می‌شود. هنرهای دراماتیک تا سال ۱۳۵۹ در خیابان آبسردار تهران دایر بود. در سال ۱۳۵۹ دانشکده هنرهای دراماتیک که سال ۱۳۴۳ با مجوز وزارت فرهنگ و هنر تأسیس شده بود. سال ۱۳۵۹ با شروع انقلاب فرهنگی منحل شد.


title: دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر

text: هنرکدهٔ هنرهای دراماتیک در سال ۱۳۴۳ با مجوز وزارت فرهنگ و هنر سابق تأسیس شد و سال ۱۳۴۹ هنرکده به دانشکدهٔ هنرهای دراماتیک تغییر نام داد. براساس مصوبهٔ شورای گسترش آموزش عالی از سال ۱۳۷۰ دانشگاه هنر (ادغام‌شدهٔ قبلی پنج مؤسسهٔ آموزشی هنر پیشین دانشگاه ملی)، دانشکدهٔ سینما و تئاتر و سه بنیاد دیگر: دانشکدهٔ هنرهای کاربردی، هنرهای تجسمی، سینما و تئاتر و پردیس اصفهان فعالیت خود را ادامه داد که دانشکده‌های؛ موسیقی در سال ۱۳۷۳، معماری و شهرسازی در سال ۱۳۸۰، حفاظت و مرمت و علوم نظری و مطالعات عالی هنر، به مجموعهٔ دانشکده‌های دانشگاه هنر افزوده شدند. دانشکدهٔ پردیس اصفهان نیز از سال ۱۳۷۹ از مجموعهٔ دانشگاه هنر جدا شد. هم‌اکنون دانشکدهٔ سینما و تئاتر دانشگاه هنر دارای رشته‌های کارشناسی و کارشناسی ارشد است.


title: دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر

text: این دانشکده دارای دو گروه تحصیلی در مقطع کارشناسی و سه گروه تحصیلی در مقطع کارشناسی ارشد است. گروه سینما و گروه تئاتر گروه‌های مقطع کارشناسی و گروه‌های انیمیشن، سینما و نمایش گروه‌های مقطع کارشناسی ارشد هستند.


title: دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر

text: دانشجویان مقطع کارشناسی سینما در یکی از چهار گرایش کارگردانی، تدوین، فیلمنامه‌نویسی و فیلمبرداری و دانشجویان مقطع کارشناسی تئاتر در یکی از چهار گرایش ادبیات نمایشی، بازیگری و کارگردانی، نمایش عروسکی و طراحی صحنه تحصیل می‌کنند.


title: دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر

text: در مجموع هنرهای دراماتیک سالانه با حدود ۱۰۰ دانشجوی جدید کارش را شروع کرده و در طول هفده سال دایر بودن بسیاری از هنرمندان کشور را جهت فعالیت در هنرهای نمایشی تربیت نمود.


title: دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر

text: در این دانشکده سالانه جشنواره‌های بسیاری از جمله جشنواره مونولوگ، جشنواره بین‌المللی عروسکی، هفتهٔ تئاتر دانشگاه هنر، جشنوارهٔ دانش‌آموختگان (برای فارغ‌التحصیلان) و جشنوارهٔ فیلم کوتاه نهال برگزار می‌شود. جشنوارهٔ مونولوگ دانشگاه هنر از سال ۱۳۹۰ آغاز به کار کرد و در طی ۸ دوره، خود را به عنوان یکی از معتبرترین جشنواره‌های مونولوگ کشور در کنار جشنوارهٔ مونولیو مطرح کرد. جشنوارهٔ نهال از سال ۱۳۸۳ هر ساله برگزار می‌شود و محل دائمی برگزاری آن تالار فارابی دانشکدهٔ کاربردی دانشگاه هنر واقع در چهارراه ولیعصر تهران است. البته از ۱۳۸۴ به بعد، شرکت در جشنوارهٔ فیلم کوتاه دانشجویی نهال برای همهٔ دانشجویان دانشگاه هنر (همه ورودی‌ها) آزاد شد. همچنین از سال ۱۳۹۰ این امکان به وجود آمد تا تمامی دانشجویان هنری کشور توانایی شرکت در این جشنوارهٔ رقابتی را داشته باشند. جشنوارهٔ بین‌المللی تئاتر عروسکی دانشجویان از مهم‌ترین جشنواره‌های تئاتری کشور است که به میزبانی این دانشکده همه ساله برگزار می‌شود.


title: دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر

text: گروه نمایش دارای نشریات معتبری چون "کنش"، سینماتوگراف، "نحو" و "ماریک" است که به صورت دوره‌ای چاپ و منتشر می‌شوند.


title: دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر

text: این دانشکده مجلهٔ دیجیتالیِ "پدیدار" را با موضوع سینما، تئاتر و ادبیات منتشر می‌کند.


دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر


title: زینب (نام کوچک)

text: زینب یک نام کوچک برای زنان است. به معنای زینت پدر ، افراد شاخص با این نام از این قرارند:


title: ام کلثوم بنت عقبه

text: ام کلثوم بنت عقبه دختر ابومعیط بود. امّ‌کلثوم خواهر مادری عثمان و از اشراف‌زادگان قریش بود. نخست همسر عمروعاص بود. پس از این که ام‌کلثوم اسلام آورد، عمروعاص او را طلاق داد. ام‌کلثوم در سال سوم هجرت به عقد عمر پسر خطاب درآمد.


title: لیلا بنت منهال

text: لیلا دختر منهال از صحابیات محمّد پیامبر اسلام بود که همسر مالک پسر نویره بود ولی پس از کشته شدن مالک توسط خالد پسر ولید، خالد با وی زنا نمود و بعداً با او ازدواج کرد.


title: رایجین

text: رایْجین 雷神 خدای تندر و آذرخش (رعد و برق) در افسانه‌های ژاپنی است. معمولاً او به شکل مردی عضلانی تصویر می‌شود که حلقه‌ای از دسته‌ای طبل همراه خود حمل می‌کند و این طبلها را برای ساختن رعد و غرش به کار می‌برد.


title: رایجین

text: نبشته‌های کهن سیما و مظهر "رایجین" را با مار و کودکی کوچک نمایان می‌کرد، ولی در حدود دورهٔ کاماکورا تصاویر و تندیس‌های "رایجین" وی را در هیئتی دیو-مانند با تازیانه‌ای در دست و حلقه‌ای طبل پیوند یافته نمایان کرد.


title: رایجین

text: در عقاید کهن، رعد و برق نماد رفتار تند و شدید "کامی" رعد و برق بوده، و آذرخشی که زمین را می‌زند مظهر تجلی "رایجین" به شمار می‌آید. اصلاً خود کلمهٔ رعد در زبان ژاپنی که «کامیناری» است از دو بخش "کامی": かみ (خدا) و "ناری": なり (صدا) تشکیل می‌شود. بر اساس بعضی افسانه‌ها، رایجین و فوجین در اصل دیو بودند که مخالف و ضد خدایان بودند. بودا لشکرش را فرمان داد تا این دو دیو را دستگیر کند. پس از نبردی سخت و طاقت‌فرسا میان این دو دیو و ۳۳ خدا، آن دو دستگیر شدند و سپس به "کامی" محول شدند.


title: رایجین

text: در عقاید کشاورزان، "رایجین" سرپرست کشاورزی است و ظهور وی با باران علاقه دارد. نسبت این خدا با کشت و زراعت بیشتر در واژهٔ برق «اینازوما» یا «اینابیکاری» پیدا می‌شود که بخش اول این دو کلمه از اینا 稲 به معنی گیاه برنج تشکیل می‌شود. از دلایل دیگر وابستگی شخصیت "رایجین" به کشاورزی و آب این عقیده است که برق علت باروری شالی‌زار است. برای محصول فراوان برنج، کشاورزان ساقه‌های تازهٔ خیزران و طناب مقدس «شیمناوا» را در جای ضربهٔ برق در شالی‌زار برپا می‌کنند، سپس مراسم "اَماگُی" (نماز استسقا) در معبدها با راز و نیاز با توجه به "رایجین" اقامت می‌کنند.


title: اینتل‌ست

text: اینتل‌ست بزرگ‌ترین ارائه دهنده خدمات مخابره ماهواره‌ای تجاری در جهان است. در ابتدا به عنوان سازمان ارتباطات ماهواره‌ای بین‌المللی (International Telecommunications Satellite Organization) در ۲۰ اوت ۱۹۶۴، با شرکت ۱۱ کشور و تحت مالکیت و مدیریت communications satellites آغاز به کار کرد.


title: اینتل‌ست

text: تا سال ۲۰۰۷ اینتل‌ست مالک و راه انداز ۵۱ ماهواره مخابراتی بود.


title: اینتل‌ست

text: اینتل‌ست ۹۰۲ یکی از ماهواره‌های شرکت اینتل‌ست است که در تاریخ ۳۰ آگوست ۲۰۰۱ به فضا پرتاب شد و در موقعیت ۶۲ درجه شرقی قرار دارد. در حال حاضر شبکه‌های رادیو تلویزیونی ایران بر روی این ماهواره در حال پخش است. در تاریخ ۶ اوت ۲۰۱۹ ماهواره اینتل ست ۳۹ به فضا پرتاب و در اکتبر ۲۰۱۹ جایگزین این ماهواره شد.


title: اینتل‌ست

text: اینتل‌ست ۳۹ یکی از ماهواره‌های شرکت اینتل‌ست است که در تاریخ ۶ آگوست ۲۰۱۹ به فضا پرتاب شد و در اکتبر ۲۰۱۹ جایگزین ماهواره اینتل‌ست ۹۰۲ در موقعیت ۶۲ درجه شرقی شد. در حال حاضر شبکه‌های سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران بر روی این ماهواره در حال پخش است و صدا و سیما برای توزیع شبکه هایش در سطح کشور با استفاده از این ماهواره برنامه ها را به فرستنده های زمینی می‌فرستد همچنین برای پخش مسابقات ورزشی زنده از این ماهواره استفاده میشود.


title: رهسپار (آلبوم)

text: رهسپار یا وُیاژُر آلبومی است که توسط پروژهٔ موسیقی، انیگما، خلق شده‌است. این آلبوم، پنجمین آلبوم انیگما است و در سال ۲۰۰۳ منتشر شد. به دلیل تغییرات شدید انیگما در مقایسه با چهار آلبوم پیشین این پروژهٔ موسیقی، ویجر به عنوان متفاوت‌ترین آلبوم از این پروژه مطرح شد که تا کنون عرضه شده‌است. ویژگی‌های صدایی این گروه، مانند فلوت زدن با فلوت ژاپنی شاکوهاچی، آهنگ‌های ساده و کشیدهٔ کلیسایی، معروف به سرودهای گریگوری و آهنگ‌های قبیله‌ای که نمونهٔ بارز آن، آهنگ مشهور بازگشت به معصومیت از همین پروژه‌است و در آلبوم‌های پیشین این گروه به چشم می‌خوردند، در این آلبوم به‌طور کامل حذف شده بودند. در عوض، بیشتر آهنگ‌های این آلبوم مانند رهسپار، Boum-Boum (بوم‌بوم)، Incognito (ناشناس) و Look of Today (تیپ امروز) به سمت موسیقی پاپ جهت‌گیری کرده بودند. مایکل کرتو، مؤسس انیگما، گونهٔ موسیقی رهسپار را با واژهٔ پاپ تصنعی بیان کرد.


title: رهسپار (آلبوم)

text: این آلبوم در بعضی نقاط دنیا با سیستم قفل گذاری عرضه شده‌است.


title: رهسپار (آلبوم)

text: رهسپار روی دیسک فشرده و کاست منتشر شد، در صورتی که جلد روی سی دی (طراحی شده توسط Johann Zambryski) دو گونهٔ متفاوت دارد:


title: ابومسلم خراسانی

text: بهزادان پور ونداد هرمزد ملقب به اَبومُسْلِمِ خُراسانی (۷۱۸–۷۵۵ میلادی) فرمانده نظامی ایرانی و رهبر جنبش سیاه‌جامگان بود که توانست با براندازی حکومت بنی امیه، حکومت بنی عباس را پایه‌گذاری کند. نام اصلی او بهزادان (پسر ونداد) بود که به توصیه ابراهیم امام، یکی از بزرگان بنی عباس، به "عبدالرحمن" تغییر نام داد و با حکم وی رهسپار خراسان شد تا رهبری جنبش ضد اموی در این منطقه را بر عهده بگیرد. وی پس از پیروزی بر حاکم خراسان و تسخیر مرو، سپاهی را روانه عراق نمود و توانست در سال ۱۳۲ هجری قمری، مروان، آخرین خلیفه اموی را شکست دهد. با بر تخت نشستن ابوالعباس عبدالله سفاح به عنوان اولین خلیفه عباسی، امارت خراسان به ابومسلم سپرده شد. اما قدرت و نفوذ وی برای خلیفه و اطرافیان او نگران‌کننده بود. سرانجام، ابومسلم در سال ۱۳۳ ه.خ (۱۳۷ ه.ق)، به نحو توطئه‌آمیزی به دستور منصور، دومین خلیفه عباسی به قتل رسید.


title: ابومسلم خراسانی

text: دیدگاه‌ها دربارهٔ هدف نهایی ابومسلم در انقلاب عباسی متفاوت است. برخی ادعا می‌کنند که او آرزو داشت یک حکومت ملی ایرانی برقرار سازد و اینکه او با ملبس کردن خود به لباس طغیان دینی، با بنی‌امیه جنگید تا به این ترتیب خلافت را در دست گیرد. برخی دیگر انگیزه او را مذهبیِ ناب و خالی از فحواهای قومی می‌دانند. می‌توان این‌گونه گفت که او خیلی ساده می‌خواسته بنی‌امیه را نابود کند و اینکه جنبه‌های اجتماعی و سیاسی انقلاب او پررنگ‌تر از جنبه‌های مذهبی بودند؛ شاید او در نهایت تبدیل به دشمن عباسیان نیز می‌شده‌است. در هر صورت، شورش او زنده‌کننده فرهنگ ایرانی بود که این فرهنگ برای مدت زیادی بر دولت خلیفه چیره بود. شورش او همچنین سرآغاز برخاستن سلسله‌های محلی ایرانی بود. کشته شدن ابومسلم، سرآغاز قیام‌ها و شورش‌های متعددی شد که به خون‌خواهی او شکل گرفت و برخی از آنها سال‌های سال، خلفای عباسی را به خود مشغول نموده بود.


title: ابومسلم خراسانی

text: نام و تبار ابومسلم مورد ابهام است. برخی او را از تبار سلیط بن عبدالله از عباسیان دانسته‌اند که مشکوک است. برخی تا جایی پیش رفته‌اند که او را از تبار علی بن ابی طالب دانسته‌اند و برخی دیگر هم او را یک پارسی از تبار بزرگمهر ذکر کرده‌اند. نام رسمی او بر روی سکه‌ای «عبدالرحمن بن مسلم» آمده‌است، هرچند که برخی باور دارند این نامی بوده‌است که ابراهیم امام به او داده و نام واقعی او چیز دیگری بوده، که به گفته برخی «ابراهیم بن عثمان» یا به گفته برخی دیگر، نام ایرانی «بهزادان پسر وندادهرمزد» بوده‌است. همچنین نام او را "ابواسحاق ابراهیم بن حیکان" نیز ذکر کرده‌اند.


title: ابومسلم خراسانی

text: با این حال، ابومسلم در زمان حیاتش با نام "عبدالرحمن" نیز خطاب می‌شده‌است. این تغییر نام ظاهراً به سبب درخواست یا دستور ابراهیم امام (یکی از بزرگان خاندان بنی عباس که برای خلع بنی امیه و بدست گرفتن خلافت تلاش می‌کرد) صورت گرفته‌است؛ چرا که وی نام و نسب فارسی ابومسلم را دستاویزی برای دشمنان عباسیان می‌دانسته‌است.


title: ابومسلم خراسانی

text: ابومسلم خراسانی احتمالاً در سال ۱۰۰ هجری قمری در مرو یا اصفهان متولد شد. با این حال روایات تاریخی دیگری نیز در مورد محل و زمان تولد وی نقل شده‌است؛ چنان‌که اظهار نظر صریح در این مورد آسان نیست. این احتمال وجود دارد که مجهول ماندن اصل و نسب ابومسلم، تعمداً توسط حکومت بنی عباس صورت گرفته باشد تا نقش دیگران در براندازی حکومت بنی امیه کمرنگ جلوه نماید.


title: ابومسلم خراسانی

text: بیشتر منابع بر روی این اتفاق نظر دارند که ابومسلم در کوفه بزرگ شد که مهد نافرمانی سیاسی و اجتماعی بر ضد امویان بود. امویان سیاستی نژادپرستانه بر ضد غیراعراب یا حتی مسلمانان غیرعرب داشتند و این برخلاف باورهای مسلمین در برابر بودن همه مسلمانان بود و موجب خشم موالی (مسلمانان غیرعرب) گردید وی در کودکی و نوجوانی، به خانواده‌ای به نام عِجلی در کوفه خدمت می‌کرد (احتمالاً به عنوان برده در ۱۲۴ (۷۴۱–۷۴۲ میلادی) ابومسلم نخستین ارتباط خود را با واسطی از عباسیان در کوفه برقرار می‌سازد و در نهایت او به امام بن محمد در مکه معرفی می‌شود.


title: ابومسلم خراسانی

text: عباسیان دریافته بودند که ایران و به ویژه خراسان، سرزمینی مناسب برای فعالیت‌های دعوت مذهبی-سیاسی است. این استان شرقی از پایتخت امویان دور بود، نفوذ اعراب در آن نیرومند نبود، و همچنین این استان صفحهٔ دیگر جنبش‌های مذهبی با فحوای سیاسی بود. نیروی بنی‌امیه در آنجا هنگامی ضعیف شد که خلیفه اموی در نزاع قومی بین نزاریان و یمنیان، سوگیری کرد. در ۱۲۸ق (۷۴۵–۷۴۶ میلادی) در دوران تصدی فرماندار نزاری، نصر بن سیار، ابراهیم امام رهبر دعوت عباسی، ابومسلم را به خراسان فرستاد. امام برای نیروهای خود نوشته بود که از ابومسلم پیروی کنند؛ ولی رهبران شیعه در خراسان، از جمله سلیمان بن کثیر الخوزای، یکی از مهم‌ترین مریدان دوازده‌گانه عباسی، او را نپذیرفت. گویا آنها با جوانیِ او مخالف بودند یا (آنچه که برخی منابع می‌گویند)، با ابهام تبارنامه او مشکل داشتند. امام ابراهیم باز دوباره ابومسلم را آن هنگام که با رهبران شیعه در مکه دیدار کردند، تأیید کرد. ابومسلم در برگشت به شرق، در روستایی در مرو که برای اعرابِ خوزایی بود، ساکن شد. او خودش را وقف گسترش دعوت عباسی کرد و داعیانی را به سرتاسر خراسان بزرگ فرستاد. تعداد پیروان او رفته‌رفته افزایش می‌یافت.


title: ابومسلم خراسانی

text: دوران جوانی ابومسلم خراسانی با دوران خلافت مروان بن محمد مقارن بود. در این دوران، ظلم، فساد و تفرقه زیادی در بین حکام اموی رواج یافته بود و به‌طور خاص، مردم خراسان تحت فشار و ستم فراوانی قرار داشتند. در این دوران دو قبیله عربی بنی تمیم (مضری) و "ازدی" (یمانی) که در خراسان سکونت داشتند، اختلافات قومی شدیدی داشتند و هر یک از آن‌ها که به امارت می‌رسید، افراد طایفه خود را می‌نواخت و افراد طایفه مقابل را طرد می‌کرد؛ بنابراین، پتانسیل بسیار مناسبی برای تشکیل هسته‌های نهضت ضد بنی‌امیه در خراسان فراهم بود. بزرگان بنی‌عباس هم با اِشراف بر این موضوع، خراسان را به عنوان پایگاهی برای دعوت مردم به خود می‌دانستند؛ چنان‌که افراد مختلفی را برای دعوت مردم شهرهای مختلف خراسان مأمور کرده بودند. این افراد، "داعیان" یا "دعوتگران" عباسی خوانده می‌شدند و در زمان ورود ابومسلم، بالغ بر بیست سال بود که در خراسان فعالیت می‌کردند.


title: ابومسلم خراسانی

text: ابومسلم برای مدتی دعوت خود را به گونه مخفیانه انجام داد تا اینکه ابراهیم امام به او فرمان داد تا آن را علنی کند. ابومسلم در ۱۲۶ خورشیدی (۱۲۹ قمری) دعوت خود را در خانه سلیمان بن کثیر در روستای سفیدنج در نزدیکی مرو علنی کرد. پیروان او جامه‌های سیاه به تن کردند، که یا به نشانه سوگواری برای خانواده پیامبر که کشته شده بودند، یا به نشانه برافراشتن بیرق پیامبر، که سیاه بود، بر ضد امویان، بود. در طول یک شب، ساکنین شصت روستا به او می‌پیوندند که همگی جامه‌های سیاه بر تن داشتند و چوب‌دستی‌های‌شان را کافرکُش و خرهایشان را «مروان» می‌نامیدند. بیشتر آنها کشاورز، صنعتگر یا از طبقه‌های دیگر موالی بودند که عرب‌ها به کنایه به آنها «توله‌های زین‌ساز» می‌گفتند که اشاره به شایعه‌ای داشت که گفته می‌شد ابومسلم پیشتر یک زین‌ساز بوده. شروع دعوت به این ترتیب بود که در روز عید فطر، همه هواداران نماز عید را به امامت سلیمان بن کثیر برپا داشتند و سلیمان به امر ابومسلم، نماز و خطبه را برخلاف ترتیب امویان به جای آورد. ابومسلم به عنوان علامتی برای پیروانش، دستور داد که یک آتش افروخته شود. آنانی که در جای‌های دیگر بودند (همانند تخارستان، طالقان و خوارزم) از پیش راهنمایی شده بودند. برای هفت ماه، در حالی که منتظر فرصتی برای تسخیر خراسان بود، با دعوت ادامه‌دار به نیرومندی جایگاه خویش پرداخت. سرانجام او به نصر بن سیار نامه نوشت و درخواست تسلیم شدن کرد. فرماندار خراسان لشکری را برای جنگ با ابومسلم فرستاد، که ابومسلم با درهم شکستن آن لشکر، آوازه خود را بلند ساخت. ابومسلم در سفیدنج برای چهل و دو روز دیگر پس از پایان جنگ هم ماند، سپس به ماخوان، روستایی بزرگ و از مهدهای شیعه در نزدیکی مرو کوچ کرد تا ارتش خود را سامان دهد.


title: ابومسلم خراسانی

text: ابومسلم برای شروع نهضت خود از پرچم سیاه به عنوان نماد نهضت استفاده کرد و به سپاهیان خود نیز دستور داد تا جامه‌های سیاه بر تن کنند و به همین دلیل، طرفداران وی با نام "سیاه‌جامگان" و قیام وی تحت عنوان جنبش سیاه‌جامگان شناخته شد. از آنجا که امویان دارای پرچم‌های سبز بودند و لباس‌های سبز می‌پوشیدند، انتخاب رنگ دیگری به جز سبز، به عنوان رنگ نماد این گروه مورد توجه ابومسلم قرار گرفت. علت انتخاب رنگ سیاه نیز این بود که ابومسلم خود و گروهش را در عزای زید بن علی و فرزندش یحیی بن زید می‌دانست. برخی این کار را تأسی ابومسلم به "شیدوش" پسر گودرز می‌دانند (که بنا به روایتی از نیاکان وی محسوب می‌شود)؛ چراکه شیدوش پس از کشته شدن سیاوش، لباس سیاه به تن کرد و به خونخواهی او برخاست. همچنین نقل کرده‌اند که ابومسلم از غلام خود خواست تا جامه‌هایی به رنگ‌های مختلف بر تن کند و در نهایت از بین رنگهای مختلف، رنگ سیاه را پسندید که هیبت بیشتری داشت.


title: ابومسلم خراسانی

text: شروع جنبش سیاه‌جامگان در حالی بود که در مرو، دو قبیله ازدی (یمانی) و مضری با یکدیگر در حال جنگ بودند؛ یمانی‌ها به سرکردگی "جدیع کرمانی" و مضری‌ها به سرکردگی "نصر بن سیار"، حاکم خراسان. گروه مستقلی از خوارج نیز به رهبری "شیبان بن سلمه" در این منطقه دارای قدرت و نفوذ بود. ابومسلم از این فرصت برای گرد آوردن طرفداران خود استفاده می‌کرد و در عین حال، با ارسال نامه‌هایی برای سران یمانی‌ها و خوارج، هر دو را به دوستی و اتحاد با خود دعوت می‌کرد. وی تلاش می‌کرد مانع از اتحاد این قبیله‌ها با یکدیگر شود. با قدرت گرفتن تدریجی جنبش، نصر بن سیار، تلاش کرد با تبلیغات سیاسی مانع از پیوستن مردم به ابومسلم شود؛ عوامل وی در بین مردم شایعه کردند که این گروه، بت‌پرست و متعرض به مال و ناموس مردم‌اند. در یکی از جنگ‌هایی که مابین ابومسلم و نیروهای نصر بن سیار رخ داد، یکی از فرماندهان نصر به نام "یزید" به اسارت درآمد. ابومسلم توانست از این فرصت برای شکستن شایعات استفاده کند؛ وی به جای کشتن او، دستور داد تا او را مداوا و آزاد کنند، مشروط بر آن که پس از آزادی، در مورد مشاهداتش در زمان اسارت، تنها سخن راست بر زبان آورد. بدین ترتیب یزید پس از بازگشت، شهادت می‌داد که این گروه، مسلمان و پرهیزکارند.


title: ابومسلم خراسانی

text: نصر خود را مابین ابومسلم و رهبر یمانی‌ها، کرمانی (و بعد علی بن کرمانی)، گیرافتاده می‌دید. او دنبال نیروی کمکی از سوی خلیفه مروان بود، اما مروان، خود درگیر نزاع داخلی بود و نتوانست خواسته نصر را اجابت کند. او سپس تلاش کرد تا طایفه‌های عرب خراسان را با هم متحد کند، اما ابومسلم این همبستگی را ناکام گذاشت و نصر دوباره با یمانی‌ها درگیر شد. نصر پس از ناامید شدن از کمک خلیفه، تلاش کرد که گروه‌های یمانی و خوارج را برای از میان برداشتن ابومسلم با خود همراه سازد و اگرچه در این کار توفیقاتی حاصل کرد، اما سیاست‌ورزی ابومسلم مانع از شکل‌گیری اتحاد شد. در قدم بعدی، نصر سعی کرد که با خود ابومسلم متحد شود هر دو سوی عرب دنبال پشتیبانی ابومسلم بودند و او سوی یمانی‌ها را گرفت. در همین هنگام شورش او با تسخیر هرات، بلخ، ابیورد، نسا پابرجا شد. او تا پیش از اینکه از پشتیبانی یمانی‌ها مطمئن نشده بود، از تسخیر مرو که پایتخت نصر بود چشم‌پوشی کرد. در سال ۱۲۶ خورشیدی(۱۳۰ قمری) آن شهر را به همراه علی بن الکرمانی تسخیر کرد. نصر که داشت به سرخس و پس از آن به توس و نیشابور می‌گریخت، ۲۴ تن از فرماندهانش را ابومسلم اعدام کرد. پس از آن ابومسلم شیبان خارجی که خواهان خلافت بود را شکست داد، شورشی را در بلخ سرکوب کرد، و با کمک فرمانده خوب ابوداود پسران کرمانی، علی و عثمان را از میان برداشت، شورش او برای مدتی متوقف شد.


title: ابومسلم خراسانی

text: نصر ۳۰٫۰۰۰ مرد را گرد آورد، اما بعدها در همان سال از فرماندهِ ابومسلم به نام قحطبه بن شبیب طایی شکست خورد. نیروهای بنی‌امیه کشتگان زیادی دادند که پسر نصر که تمیم نام داشت از آنها بود. قحطبه نیشابور را گرفت و نصر به قومس گریخت. دو ماه بعد قحطبه به گرگان شتافت تا با نیروهای امدادی بنی‌امیه که از سوی فرماندار عراق فرستاده شده بودند روبرو شود. این ارتش که شمار سربازان آن بسیار بیشتر از ارتش شورشیان بودند، پس از جنگی لگام‌گسیخته، پا به فرار گذاشتند و گرگان به دست شورشیان افتاد. قحطبه که شنیده بود مردم شهر می‌خواهند شورش کنند، بسیاری را اعدام کرد. نصر که دوباره در حال گریز بود در ساوه درگذشت؛ و عرب‌ها و دیگر پشتیبانان بنی‌امیه به سوی همدان عقب‌نشینی کردند. پسر قحطبه که حسن نام داشت خیلی زود ری و همدان را گرفت و نهاوند را محاصره کرد. قحطبه این پیروزی‌ها را با پیروزی دیگری بر لشکری بزرگ در اصفهان جشن گرفت که در آن جنگ غنیمت‌های زیادی را بدست آورد(۱۲۷ خورشیدی _ رجب ۱۳۱ هجری).


title: ابومسلم خراسانی

text: این رویدادها پاسداران شهر نهاوند را ناامید و سرافکنده کرد و قحطبه در ادامه، هجوم خود را سهمگین‌تر کرد و سه ماه پس از آن شهر نهاوند که یک سده پیشتر شاهد فتح‌الفتوح عرب‌ها بر پارسیان بود، این بار به شکست اعراب به دست ایرانیان و پشتیبانان ابومسلم می‌نگریست.


title: ابومسلم خراسانی

text: پس از آن، ابومسلم قحطبه را راهنمایی کرد تا نیرویی به رهبری ابو اون عبد الملک بن یزید الخراسانی به شمال عراق بفرستد، که در آنجا (پسر یزید خراسانی) عبدالله بن مروان را شکست داد (ذو الحج ۱۳۱ (ژوئیه-اوت ۷۴۹)). مروان خودش ارتشی را در سوریه، موصل و استان جزیره گرد آورد و به آهستگی پیشروی کرد؛ چهار ماه پس از آن، او با شورشیان در زاب روبرو شد. در همین هنگام قحطبه از راه کرمانشاه و حلوان به عراق آمد، در حالی که یزید ابن هبیره، فرماندار عراق به سوی شرق به جلولا پیشروی کرد تا با او دیدار کند. ارتش او به سوی فرات پیشروی کرد و به سوی کوفه رفت، قحطبه در کناره‌های غربی و ابن هبیره در کناره‌های شرقی رود بودند. قحطبه در شکست دادن فرماندار اموی خودش در ۸ محرم ۱۳۲ (۲۷ اوت ۷۴۹) نابود شد و پسر او حسن فرمانده شد. در کوفه، یک سالار یمانی، خالد بن عبدالله القصر پرچم عباسیان را برافراشت و کاخ فرماندار آنجا را محاصره کرد. او با پیروز شدن بر پادگان امیه و به کنترل درآوردن شهر، حسن بن قحطبه را دعوت کرد، و قحطبه به کوفه رفت. ابو مسلم خلال، رئیس دعوت عباسی از پنهانگاه بیرون آمد و حکومت کوفه و هدایت نیروهای خراسانی و محلی را بدست گرفت.


title: ابومسلم خراسانی

text: کمی پس از سقوط کوفه، امام ابراهیم به دستور مروان کشته شد. برادر امام، ابوالعباس عبدالله و ابو جعفر منصور، پس از آن به کوفه گریختند و ابومسلم چهل روز آن‌ها را پنهان کرد. نقشهٔ دودلانه ابو مسلم، که اکنون ابراهیم از آن کنار گذاشته شده بود، این بود که خلیفه از نوادگان خانواده ابوطالب باشد؛ اما این نقشه هنگامی که رهبران خراسانی عباسیان پنهان‌شده را یافتند و ابوالعباس را با نام سفاح خلیفه کردند، ناکام ماند. ابو مسلم سوگند وفاداری در مراسم رسمی خورد (جمعه ۱۲ ربی الثانی ۱۳۲/۲۸ نوامبر ۷۴۹) و سرانجام در جایگاه وزیر گماشته شد. مروان هم سرانجام پس از عقب‌نشینی به مصر کشته شد (۲۷ ذی حجه ۱۳۲–۶ اوت ۷۵۰).


title: ابومسلم خراسانی

text: با بر تخت نشستن سفاح به عنوان خلیفه عباسی، حکمرانی مناطق مرکزی و شرقی ایران به ابومسلم سپرده شد. ابو مسلم در این دوران از قدرت و نفوذ زیادی در بین مردم برخوردار بود. وی همچنین بر روی خلیفه عباسی نیز نفوذ زیادی داشت و در بسیاری از موارد خلیفه بدون نظر یا موافقت او تصمیم نمی‌گرفت.


title: ابومسلم خراسانی

text: ابومسلم در لشکرکشی‌های سوریه و عراق در خراسان ماند و در آنجا سوگند وفاداری به سفاح خورد.


title: ابومسلم خراسانی

text: در دوران حکمرانی، ابومسلم با شورشهایی از سوی علویان و نیز با تعدی‌هایی از طرف اقوام چینی مواجه شد که همه را سرکوب کرد. وی توانست نفوذ خود را در ماوراءالنهر توسعه دهد و شهرهایی از جمله سغد، بخارا و بلخ را تحت امارت خود درآورد.


title: ابومسلم خراسانی

text: ابومسلم در دوران امارت خراسان، دست به عمران و آبادانی زد و در شهرهایی از جمله سمرقند و مرو، نمازخانه‌ها و باروهای متعددی ساخت.


title: ابومسلم خراسانی

text: ابومسلم در این دوران دارای القابی چون "صاحب الدعوة"، "صاحب الدولة" و "امین آل محمد" بود. او را از این جهت صاحب الدعوة می‌نامیدند که قیام علیه امویان را آشکار کرد و لقب صاحب الدولة نیز از این جهت بود که وی را مؤسس حکومت عباسیان می‌دانستند.


title: ابومسلم خراسانی

text: قدرت و نفوذ ابومسلم و خودکامگی وی در تعامل با خلیفه، باعث شد تا نزدیکان خلیفه و از جمله برادر و ولیعهد وی، منصور، نسبت به ابومسلم بدگمان شوند و تلاش کنند تا خلیفه را نیز برای توطئه علیه ابومسلم متقاعد کنند. نقل شده‌است که شورشی که توسط "زیاد بن صالح"، امیر منصوب ابومسلم در شهرهای سغد و بخارا رخ داد، به تحریک خلیفه عباسی بوده و ابومسلم پس از غالب آمدن بر این شورش و کشتن "زیاد بن صالح"، سر وی را برای خلیفه می‌فرستد.


title: ابومسلم خراسانی

text: او از احترام خلیفه از راهی دور برخوردار بود. برای نمونه، هنگامی که سفاح به ابوسلمه بدگمان شده بود، او را بی‌درنگ اعدام نکرد. از ترس اینکه مبادا ابومسلم پشتیبان وزیرش باشد، سفاح برادرش ابو جعفر منصور را برای گرفتن پذیرش ابومسلم فرستاد. ابومسلم نه تنها پذیرفت، بلکه مرار بن انس را هم برای انجام کشتن فرستاد. شاید قرار بوده تا منصور وفاداری ابومسلم را بسنجد؛ در هنگام اقامت او (و بر پایه یک گزارش، در حضور او)، ابومسلم سلیمان بن کثیر را بدون هم‌پرسی با منصور متهم و اعدام کرد (۱۳۲، برابر با ۷۴۹–۷۵۰ میلادی). او با دستپاچه‌شدن از نیرو و حاضرجوابی ابومسلم به کوفه بازگشت و به سفاح هشدار داد تا هنگامی که ابومسلم زنده باشد، او یک خلیفه واقعی نخواهد بود.


title: ابومسلم خراسانی

text: ابومسلم از نیروی بی چون و چرا در خراسان بهره‌مند بود و حتی محمد بن العش را به فارس فرستاد تا دیوان‌سالارانی که از سوی ابو سلمه گماشته شده بودند را سرنگون کند. سفاح عموی خویش عیسی بن علی را فرماندار فارس گماشته بود؛ هنگامی که او رسید و از ابومسلم هیچ تنفیذی نداشت، محمد از پذیرش او سر باز زد و نزدیک بود او را اعدام کند (۱۳۲، برابر با ۷۴۹–۷۵۰ میلادی). در دوران خلیفگی سفاح (۱۳۲–۱۳۶، برابر با ۷۴۹–۷۵۴ میلادی) ابومسلم چندین شورش را سرکوب کرد. او در بخارا شریک بن شیخ المهری را از میان برداشت که ادعای شورش در برابر امویان را داشت (۱۳۳، برابر با ۷۵۰–۷۵۱ میلادی). نیروهای او زیر رهبری ابو داود خالد بن ابراهیم، سپس شهر کش را محاصره کردند. سنگربندی‌هایی در نیشابور ساخته شد؛ از ساخته‌های ابومسلم همچنین مسجد جمعه و دارالاماره (با سد و چهار ایوان) است.


title: ابومسلم خراسانی

text: در ۱۳۶ یا ۷۵۳–۵۴ ابومسلم آماده رفتن به حج به مکه شد و دنبال اجازه خلیفه بود. نامه‌نگاری متعاقب نشان می‌دهد که دو فرماندار به یکدیگر اعتماد نداشتند. ابومسلم که باید با تنها ۵۰ مرد به عراق می‌رفت، با ۸٫۰۰۰ مرد به راه افتاد و با ۱٫۰۰۰ نفر به پایتخت نزدیک شد. گویا او می‌پنداشته که امنیت او وابسته به‌شمار نیروهایش است، در حالی که سفاح از نیروی خود دلواپس بود. در هر حالت خلیفه عباسی برای درود گفتن به او نماینده فرستاد، او را گرامی داشت و به او مجوز زیارت داد. او با پروایانه به پیشنهاد منصور برای کشتن ابومسلم مقاومت می‌کرد. سفاح با این حال، منصور را امیر الحج کرد و هم‌نشینی ناگزیرانه در راه حج بیش از پیش رشک و نداشتن اعتماد به ابومسلم را به منصور برانگیخت. در سال ۱۳۶ هجری قمری، ابومسلم پس از اخذ اجازه از سفاح، عازم عراق شد تا از آنجا به سفر حج برود. در این سفر، منصور نیز همراه ابومسلم شد و در بازگشت، خبر درگذشت خلیفه به آن‌ها رسید؛ بنابراین، منصور که ولایت عهدی را بر عهده داشت در نامه‌ای به ابومسلم خود را خلیفه معرفی کرد و ابومسلم نیز به او تبریک گفت.


title: ابومسلم خراسانی

text: عموی خلیفهٔ تازه، عبدالله بن علی، سر به شورش برآورده و ابو مسلم برای سرکوب او فرستاده شد. نیروهای شورشی در آستانه پیروزی بودند، ولی ابومسلم پس از شش ماه لشکرکشی عبدالله را شکست داد و انبوهی از غنیمت‌ها را بدست آورد (۱۳۷، برابر با ۷۵۴–۷۵۵ میلادی). منصور در ابتدا با عموی خویش مهربانی کرد، سپس او را زندانی کرد و کشت. هرچند که این شورش توسط ابومسلم و طی چند ماه خاموش شد، اما گزارشهایی که منصور نسبت به واکنشهای مغرورانه و سخره آمیز ابومسلم نسبت به نامه‌های خود دریافت می‌کرد، وی را شدیداً بیمناک می‌کرد و به همین جهت تصمیم گرفت که تا قبل از این که ابومسلم به خراسان عزیمت کند، وی را از پای درآورد.


title: ابومسلم خراسانی

text: رابطه بین خلیفه و فرمانده آغاز به بدتر شدن کرده بود. هنگامی که مأموری برای سیاهه‌نویسی غنیمت‌ها فرستاده شد، خشم ابومسلم برانگیخته شد؛ منصور سپس ابومسلم را فرماندار مصر و سوریه ساخت، ولی ابومسلم با سرپیچی راه خراسان که پایگاه نیروی او بود را در پیش گرفت. یک نامه‌نگاری بسیار نیش‌دار بین آن‌ها انجام شد که در پایان آن منصور فرمانده خویش ابومسلم را به مرگ تهدید کرد. ابومسلم نخست مصمم بود تا برنگردد و پشتیبانانش هم چنین به او سفارش کرده بودند. اما پس از تهدید واپسین خلیفه عباسی و پافشاری ابو داود (خلیفه او را اغواء کرده بود)، معاون ابومسلم در خراسان، برای پیروی نکردن دو دل بود. او ابو اسحاق، یکی از پشتیبانان را برای روبرو شدن با خلیفه فرستاد. خلیفه ابواسحاق را اغواء کرده و به او قول دادن فرمانداری خراسان را داد. ابو اسحاق به ابومسلم توصیه کرد تا به دربار خلیفه عباسی برگردد و پوزش بخواهد، چرا که او را در آنجا دوست می‌داشتند. منصور برای آنکه نشان دهد هنوز طرفدار ابومسلم است، از ابومسلم درخواست کرد تا پذیرش خود برای گماشتن یک والی را نشان دهد.


title: ابومسلم خراسانی

text: ابومسلم که اکنون دیگر کاملاً فریفته شده بود به پایتخت رفت. به فرمان خلیفه بنو هاشم و دیگران در بیرون از شهر به پیشوازش رفتند. منصور همچنین پنج مرد برای انجام قتل او گزینش کرده بود. آن‌ها زیر ایوان یک کاخ پنهان شده بودند. هنگامی که ابومسلم وارد شد و شمشیرش را از او گرفتند، خلیفه نمونه‌هایی از بدرفتاری ابومسلم با او آورد. ابومسلم که داشت در مورد تلاش‌هایش برای بر تخت نشاندن عباسیان سخن می‌گفت، منصور دستانش را به هم زد، قاتلان سررسیده و ابومسلم را کشتند. تاریخ کشتن او را در ۱۳۳ خورشیدی (شعبان سال ۱۳۷ هجری قمری برابر با ۷۵۵ میلادی) نوشته‌اند. سن او را در هنگام مرگ ۳۷ سال نوشته‌اند. گفته شده او پنج دختر داشته‌است. منابع دیگر گفته‌اند او برادری به نام یاسر بن عثمان و دو دختر، فاطمه و اسما داشته‌است. منصور دستور داد که بدن مثله شدهٔ او را بر رود دجله بیفکنند. برای اینکه کارهایش را در نظر مردمان موجه جلوه دهد، خطبه‌ای خواند و در آن گفت هر کس که بیعت خود با خلیفه را بشکند، سزاوار مرگ است، همچون ابومسلم.


title: ابومسلم خراسانی

text: ابومسلم در طول دوران مبارزه و پس از آن، در دوران حکمرانی، ناگزیر از کشتن دشمنان، خائنان، شورشیان یا سایر افرادی بود که برای جنبش سیاه‌جامگان یا حکومت عباسیان خطرناک محسوب می‌شدند. وی در مقابله با دشمنان بسیار سختگیر بود و هیچ رحم و شفقتی به خرج نمی‌داد. از خود ابومسلم نقل شده‌است که بیش از یکصد هزار تن به دستور او کشته شده‌اند. در بین افرادی که به دستور ابومسلم کشته شده‌اند (یا گمان می‌رود که چنین باشد)، نام افراد سرشناسی به چشم می‌خورد که برخی از آنها در زمره داعیان عباسی و برخی در حلقه متحدان خود او محسوب می‌شده‌اند.


title: ابومسلم خراسانی

text: برخی، دلیل اصلی اقدام ابومسلم به قتل داعیان عباسی را، سیاست‌ورزی وی می‌دانند و معتقدند که این داعیان، در روزگاری که ابومسلم به عنوان برده در خدمت خانواده‌های عربی بوده‌است، وی را می‌شناخته‌اند و لذا دیدگاه تحقیرآمیزی نسبت به وی داشته‌اند؛ به‌طوری‌که محبوبیت و شکوه ابومسلم در خراسان مانع خدشه‌دار شدن اعتبار او نزد این داعیان کهنه‌کار نمی‌شده‌است.


title: ابومسلم خراسانی

text: "به‌آفرید" یکی از مبلغان مذهبی بود که با بدعت‌گذاری در آیین زرتشتی، مورد شِکوه و شکایت موبدان زرتشتی قرار گرفته بود. مذهب به‌آفرید، ظاهراً میانه‌ای بین اسلام و دین زرتشتی بود و در منطقه خواف طرفدارانی پیدا کرده بود؛ بنابراین جمعی از موبدان زرتشتی ساکن نیشابور نزد ابومسلم رفتند و از او کمک خواستند. ابومسلم نیز دستور دستگیری به‌آفرید را صادر کرد و اگرچه وی بعد از دستگیری، آیین اسلام را پذیرفت و جامه سیاه نیز پوشید، اما به دستور ابومسلم به قتل رسید.


title: ابومسلم خراسانی

text: از سوی برخی از تحلیلگران، کشته شدن به‌آفرید به دستور ابومسلم که به درخواست موبدان زرتشتی صورت گرفت، و همچنین اینکه سنباد به خون‌خواهی ابومسلم برخاست، به عنوان مدرکی دال بر گرایش ابومسلم به سمت دین زرتشتی تلقی شده‌است. دیگر جنبش‌های ضداسلامی نیز با نام او رخ داد. اما ابومسلم که به عنوان یک قهرمان اسلامی دیده می‌شود، با به‌آفرید بر حسب ضرورت مخالفت کرد، در حالی که احساسات ایرانی و ضد عربی که در شورش‌های پس از مرگ او ابراز می‌شد، ناشی از روابط بین مسلمانان عرب و غیرعرب آن هنگام در خراسان بودند. برخی از منابع متأخرتر او را شیعه می‌خوانند که مشکوک است.


title: ابومسلم خراسانی

text: "عبداله بن معاویه" یکی از افراد خاندان بنی هاشم بود که مستقلاً در کوفه علیه حکومت اموی قیام کرده بود و توانسته بود در اصفهان پیروزی‌هایی به دست آورد. اما نهایتاً پس از شکست از لشکر "ابن ضباره"، فرمانده سپاهیان مروان، به ابومسلم پناهنده شد؛ چون شنیده بود که وی در خراسان برای فردی از خاندان بنی هاشم تبلیغ می‌کند. اما ابومسلم دستور داد تا او را دستگیر و در نهایت اعدام کنند، چرا که وی متمایل به عباسیان نبود. نقل شده که عبداله در نامه‌ای، از ابومسلم تقاضای بخشش کرد ولی مؤثر واقع نشد.


title: ابومسلم خراسانی

text: "سلیمان بن کثیر"، از داعیان (دعوت کنندگان) عباسی در خراسان بود که سال‌ها قبل از ابومسلم به دعوت مردم خراسان بر ضد حکومت اموی مبادرت می‌ورزید. وی نخستین بار ابومسلم را در زمان نوجوانی، زمانی که به عنوان غلام خاندان "عجلی" در کوفه خدمت می‌کرد ملاقات کرد. در سال ۱۲۹ هجری قمری، زمانی که ابومسلم با حکم "ابراهیم امام"، به عنوان رئیس جنبش ضد اموی به خراسان آمد، سلیمان بن کثیر از جمله بزرگان داعیان عباسی بود که با ابومسلم مخالفت کرد و نقل شده که به ابومسلم دشنام داد و دواتی به سمت او پرتاب کرد و وی را مجروح نمود. اما با نامه‌های بعدی ابراهیم امام، به ریاست ابومسلم گردن نهاد. در نماز عید فطر همان سال، که طی آن جنبش سیاه جامگان نافرمانی خود را از حکومت اموی رسماً اعلام نمود، سلیمان بن کثیر امامت نماز را بر عهده داشت.


title: ابومسلم خراسانی

text: بعد از سقوط مروان و شروع خلافت سفاح، خلیفه عباسی به فعالیت‌های ابوسلمه خلال که یکی از داعیان بزرگ عباسی محسوب می‌شد و نقش مؤثری در سقوط بنی امیه داشت، بدگمان شد؛ بنابراین در سال ۱۳۲ هجری قمری برادر و ولیعهد خود منصور را برای قانع کردن ابومسلم به کشتن ابوسلمه رهسپار خراسان کرد. در جریان همین ملاقات، ابومسلم فرمان قتل سلیمان بن کثیر را صادر کرد و سلیمان در حضور منصور گردن زده شد. اتهام سلیمان، تمایل وی به خلافت خاندانی از علویان و خیانت به خاندان عباسی عنوان شده‌است؛ اما به نظر می‌رسد علت اصلی صدور فرمان قتل این بود که ابومسلم می‌خواست قدرت خود را به ولیعهد عباسی ابراز کند.


title: ابومسلم خراسانی

text: لاهز بن قریظ تمیمی یکی از داعیان عباسی در خراسان و از یاران همراه ابومسلم در فتح مرو بود. با سقوط مرو، لاهز از جانب ابومسلم مأمور مذاکره با "نصر بن سیار"، حاکم اموی شد. نقل شده که فتح مرو چنان با سرعت انجام شد که نصر و یاران نزدیکش قدرت تصمیم‌گیری برای هرگونه اقدامی را از دست داده بودند. لاهز در جریان مذاکره با نصر، تعمداً آیه‌ای از قرآن برای وی خواند که دریابد در صورت تسلیم شدن، کشته خواهد شد؛ بنابراین، نصر به اتفاق یارانش تصمیم به فرار گرفتند و با سرعت از مرو خارج شدند و به سمت سرخس حرکت کردند؛ چنان‌که ابومسلم نیز در تعقیب آنان بازماند. ابومسلم به همین سبب دستور داد تا لاهز را گردن بزنند.


title: ابومسلم خراسانی

text: شیبان بن سلمه حروری ، در اوان شروع جنبش سیاه جامگان، رهبر خوارج در خراسان بود. ابومسلم از آنجا که نهضت هنوز نوپا بود، به اتحاد با این گروه امید داشت و با شیبان رهبر آن‌ها نامه نگاری می‌کرد. اما نهایتاً شیبان با نصر بن سیار (حاکم اموی) قرارداد صلح امضا کرد. پس از اتحاد ابومسلم با یمانی‌های خراسان و تقویت قوای ابومسلم، وی به ناچار معاهده‌ای مبنی بر ترک مخاصمه با ابومسلم امضا کرد و به سرخس نقل مکان کرد. با این حال بعد از این که ابومسلم با فتح مرو بر نصر بن سیار پیروز شد، از شیبان و گروهش بیعت خواست و با امتناع آنان مواجه شد؛ بنابراین، سپاهی را برای از پای درآوردن شیبان و گروهش راهی کرد و علی‌رغم معاهده ترک مخاصمه، آنان را از میان برداشت. "بسام بن ابراهیم"، فرمانده ابومسلم در این نبرد، پس از کشتن شیبان، سر او را نزد ابومسلم فرستاد.


title: ابومسلم خراسانی

text: "جدیع کرمانی" رهبر اقوام عرب یمانی ساکن خراسان بود که در زمان شروع جنبش سیاه جامگان، به سبب اختلافات قومی، با "نصر بن سیار"، حاکم "مضری" خراسان می‌جنگید. جدیع کرمانی عاقبت به دست نصر بین سیار کشته شد. از آنجا که ابومسلم در زمان شروع جنبش نیاز به متحدان بیشتری داشت با علی پسر جدیع کرمانی طرح اتحاد ریخت تا به خونخواهی پدرش با حاکم اموی بجنگد. علی، در سال ۱۳۰ هجری قمری، به همراه ابومسلم در فتح مرو شرکت کرد و نقش مؤثری در این پیروزی داشت. اما مدتی بعد از آن، ابومسلم حضور علی بن جدیع را خطری برای امارت خود قلمداد کرد؛ بنابراین به نیشابور رفت و از او خواست فهرستی از افراد مورد اعتمادش تهیه کند تا به آن‌ها صله و پاداش دهد. سپس ابومسلم دستور کشتن علی پسر کرمانی و یارانش را صادر کرد.


title: ابومسلم خراسانی

text: قحطبه بن شبیب طائی قبل از ریاست ابومسلم بر جنبش سیاه‌جامگان در خراسان و در حلقه دعوت‌کنندگان به جنبش بود. بعد از آن نیز به عنوان یکی از فرماندهان و سرداران ابومسلم در جنبش حضور یافت؛ چنان‌که پس از فتح مرو توسط ابومسلم، به شهرهای توس، نیشابور، جرجان، قومس و دیگر شهرها گسیل شد و آنها را تصرف کرد. وی پس از آن فرماندهی سپاهی را که ابومسلم برای فتح عراق آماده کرده بود بر عهده گرفت و پس از فتح شهرهایی چون ری، اصفهان، نهاوند و کوفه، توانست بر سپاه مروان آخرین خلیفه اموی بتازد. قحطبه در یکی از واپسین نبردهای عراق، به نحو مرموزی مفقود شد و نقل شده‌است که جنازه وی بعداً از رود فرات کشف شد. در هر صورت، مرگ وی در میدان جنگ نبوده و با مفقود شدن او، فرزندش حسن فرماندهی جنگ را بر عهده می‌گیرد. مدارک مستحکمی مبنی بر این که کشته شدن وی با دستور یا توطئه ابومسلم صورت گرفته باشد در دست نیست، اما برخی این قتل را به دستور ابومسلم می‌دانند.


title: ابومسلم خراسانی

text: ابومسلم به‌طور خلاصه، شخصی توصیف شده که به ندرت احساسات نشان می‌داد. به نظر می‌رسد که او تحصیل‌کرده بوده و عربی و پارسی را نیک می‌دانسته (با قضاوت از روی شیوایی سخنانی که منتسب به اوست). او را بخشنده، چاره‌جو و خوش‌فکر، دارای رفتار سیاستمدارانه، رادمرد و بلندهمت توصیف کرده‌اند، اما او را به خاطر سختگیرانه بودن نسبت به مخالفین نکوهش کرده‌اند که افراد را با کمترین کار فتنه‌انگیزانه‌ای اعدام می‌کرد.


title: ابومسلم خراسانی

text: ابن خلكان، ابومسلم را چنین توصیف کرده است: او زیبا و شیرین بود. دارای قد كوتاه، پوست سبزه و صاف، چشمان درشت، پيشانى پهن، ريش نيكو، موى بلند و كمر فراخ بود. لحن صدایش کم بود. عربی و فارسی را شیوا و روان صحبت می‌کرد. منطق زیبایی داشت، راوی شعر بود، چیزهای زیادی می‌دانست، جز در زمان مناسب نمی‌خندید و به ندرت اخم می‌کرد. پیروزی‌های بزرگ به او می‌رسد و اثری از لذت بر او ظاهر نمی‌شود. بلای سخت بر او نازل می‌شود و افسردگی در او دیده نمی‌شود. اگر عصبانی بود، خشم او را تحریک نمی‌کرد... فقط سالی یک بار نزد زنان می‌آمد (اشاره به کنترل نفس و مشغله در مسئولیت‌های زمامداری).


title: ابومسلم خراسانی

text: ابومسلم پس از مرگ تبدیل به شخصیتی افسانه‌ای شد و گاهی اوقات به عنوان مسیح پنداشته می‌شود. نام او در شورش‌های اسحاق ترک، سنباد، مقنع، و راوندیان زنده شد و برخی از رهبران جنبش‌ها حتی ادعا می‌کردند که خود او هستند. برای نمونه ادعا می‌شد که بابک خرمدین از نوادگان دختر ابومسلم است. عاقبت گروه‌های گوناگونی (رضامیه، ابومسلمیه، برکوکیه) پدید آمدند که به امامت ابومسلم یا الوهیت او یا ظهور مجدد او باور داشتند.


title: ابومسلم خراسانی

text: پیشه ابومسلم، زمینه مورد نیاز برای آفرینش حماسه برای او را فراهم کرد. اخبار ابی مسلم صاحب‌الدعوه از ابوعبدالله محمد بن عمران مرزوبانی و ابومسلم‌نامه از ابوطاهر ترسوسی دو تا از این حماسه‌ها هستند. در ابومسلم‌نامه که به زبان پارسی است و ترجمهٔ ترکی آن، تخیل نویسنده و ذوق بازگویان این حماسه در درازنای سده‌ها، او را تبدیل به پاسدار حق و سرکوب‌کننده خودکامگی و بیدادگری ساخته‌است. او به عنوان یک معجزه‌گر، مورد عنایت پیامبر و وفادار به خاندان علی توصیف شده‌است. او صریحاً با بکتاشیان همباز شده؛ در دیر آنان یک تبر کوچک (سلاح ویژه او) از دیوار آویزان شده‌است. ابومسلم در میان ازبک‌ها، ترکمانان آسیای مرکزی و در کوه‌نشینان داغستان به عنوان یک قهرمان نگریسته می‌شود. دیدگاه‌ها دربارهٔ هدف نهایی ابومسلم در انقلاب عباسی متفاوت است.


title: ابومسلم خراسانی

text: برخی ادعا می‌کنند که او آرزو داشت یک حکومت ملی ایرانی برقرار سازد و اینکه او با ملبس به طغیان دینی با بنی‌امیه جنگید تا خلافت را در دست گیرد. برخی دیگر انگیزه او را مذهبی ناب و خالی از فحواهای قومی می‌دانند. می‌توان این‌گونه گفت که او خیلی ساده می‌خواسته بنی‌امیه را نابود کند و اینکه جنبه‌های اجتماعی و سیاسی انقلاب او پررنگ‌تر از جنبه‌های مذهبی بودند؛ شاید او در نهایت تبدیل به دشمن عباسیان نیز می‌شده‌است. در هر صورت، شورش او زنده‌کننده فرهنگ ایرانی بود که برای مدت زیادی بر دولت خلیفه چیره بود. شورش او همچنین سرآغاز برخاستن سلسله‌های محلی ایرانی بود.


title: ابومسلم خراسانی

text: کشته شدن ابومسلم، سرآغاز قیام‌ها و شورش‌های متعددی شد که به خونخواهی او شکل گرفت و برخی از آنها سال‌های سال، خلفای عباسی را به خود مشغول نموده بود. بیشتر این قیام‌ها برای رهایی از سیطره حکومت اعراب بر ایران و دارای رنگ و بوی مذهبی بود. در برخی از آنها برای ابومسلم جایگاهی تقدیس شده تصور شده بود، به گونه‌ای که بعضاً وی را زنده می‌انگاشتند و معتقد بودند که ظهور وی در زمان موعود فرا خواهد رسید.


title: ابومسلم خراسانی

text: نخستین قیامی که به خونخواهی ابومسلم شکل گرفت، قیام سنباد بود. سنباد یکی از دوستان و همراهان ابومسلم و پیرو آیین زرتشتی بود؛ هر چند که در برخی منابع وی را مزدکی نیز دانسته‌اند. وی پس از شنیدن خبر کشته شدن ابومسلم، در سال ۱۳۷ هجری قمری از محل استقرار خود در نیشابور قیام خود را شروع کرد و توانست شهرهایی نظیر قومس و ری را تسخیر کند. با تسخیر ری، اندوخته‌های ابومسلم که در هنگام عزیمت به سفر حج در این شهر بر جای گذاشته بود، به دست سنباد افتاد. وی توانست لشکر بزرگی از زرتشتیان، مزدکیان فراهم آورد که تعداد آن در برخی از منابع برابر یکصد هزار ذکر شده‌است. سنباد برای همراه ساختن این فرقه‌های مختلف مذهبی از ترفندهای مذهبی استفاده می‌کرد و به‌طور مثال داستانی را نقل می‌کرد مبنی بر این که چون منصور آهنگ کشتن ابومسلم نمود، ابومسلم با خواندن نام پروردگار، به کبوتری مبدل شد و از بارگاه خلیفه به کوهی در ری هجرت کرد و اکنون در کنار مزدک جای گرفته‌است تا در زمان موعود از مخفیگاه خود خارج شود. وی مدعی بود که قاصدی، نامه‌ای از ابومسلم برای او آورده‌است. با این حال، قیام سنباد بیش از هفتاد روز به طول نینجامید و این سپاه عظیم در جنگی که در ناحیه ساوه با لشکر خلیفه به فرماندهی "جهور" داشت، به علت رم کردن شترها از هم گسیخت و شکست خورد. نقل شده‌است که در این جنگ، شصت تا هشتاد هزار نفر از سپاه سنباد، از جمله خود وی کشته شدند و شمار کشته‌شدگان به حدی بود که آثار استخوان‌های اجساد آنان تا سال ۳۰۰ قمری در منطقه مشهود بوده‌است.


title: ابومسلم خراسانی

text: قیام دیگری که به خونخواهی ابومسلم صورت گرفت، قیام راوندیان بود. راوندیان، جمعی از اهالی خراسان بودند که وانمود می‌کردند که اعتقاد دارند به این که روح "ابراهیم امام" در ابومسلم حلول کرده و با کشته شدن ابومسلم، در منصور متجلی شده‌است؛ بنابراین به کوفه عزیمت کردند و گرداگرد اقامتگاه منصور طواف می‌کردند. خلیفه عباسی دستور داد بزرگان ایشان را دستگیر نمایند و به زندان بیندازند، اما این گروه با حمله به مقر منصور، پس از آزادی آنان، به قصد کشتن منصور شورش کردند و در نهایت کشته شدند.


title: ابومسلم خراسانی

text: اسحاق ترک از یاران ابومسلم وداعی وی در میان ترکان ماوراءالنهر بود به همین دلیل به اسحاق ترک مشهور گشت برخی وی را ایرانی و بعضی هم وی را از نوادگان یحیی بن زید علوی می‌دانند اسحاق ترک پس از قتل ابومسلم با تحریک ترکان ماوراءالنهر شورش کرد که سرکوب و کشته شد


title: کنتیننتال ایرلاینز

text: کانتیننتال (Continental Airlines) نام یک شرکت بزرگ هواپیمایی در ایالات متحده آمریکا بود.


title: کنتیننتال ایرلاینز

text: دفتر اصلی این شرکت در شهر هیوستون ایالت تگزاس قرار داشت و ناوگانی متشکل از ۳۸۱ هواپیما داشت. (بعلاوه ۹۶ هواپیما سفارش شده در سال ۲۰۰۹). عمر متوسط هواپیماهای آن کمی بیش از ۱۰ سال بود.


title: کنتیننتال ایرلاینز

text: این شرکت دوبار به مرز ورشکستگی رسید. نهایتاً در سال ۲۰۱۰ این شرکت با یونایتد ایرلاینز ادغام، و تشکیل بزرگترین شرکت هواپیمایی جهان را دادند.


title: قیام بیست و چهار حوت

text: خیزش بیست و چهار حوت (اسفند) عنوان خیزش مردمی شهر هرات افغانستان است که در سال ۱۳۵۷ بر ضد حکومت وقت به رهبری نور محمد تره کی پشتون کمونیست رخ داد.


title: قیام بیست و چهار حوت

text: این نخستین اعتراض مردم در افغانستان در برابر رژیم کودتایی هفت ثور ”خلق" پشتون تبار و حامیان شوروی آن بود، همواره ارقام کشته شدگان این قیام مورد بحث بوده که در ان زیاد در این خیزش کشته شده باشند بعدها مجاهدین/ جنگ سالاران هرات این شهر را شهر خون و قیام عنوان دادند عده‌ای نیز ارقام ارائه شده کشته شدگان این قیام را رد می‌کنند.


title: قیام بیست و چهار حوت

text: با روی کار آمدن رژیم کودتایی ”خلق” در هفتم ثور ۱۳۵۷، که خونین‌ترین تصفیه‌هایی سیستماتیک را با سرکوب‌هایی همراه با سرکوبی مخالفان مسلح طرفدار ایران و پاکستان و آمریکا داشت؛ مردم این کشور را سخت در برابر این رژیم برانگیخت. شماری از مردم در غوریان و زنده جان هرات در هجدهم و نوزدهم حوت (اسفند) سال ۱۳۵۷ خیزش‌هایی را در برابر رژیم مذکور، که رهبری اش در ان مقطع با نور محمد تره کی بود، براه انداختند.


title: قیام بیست و چهار حوت

text: خیزش کنندگان غوریان و زنده جان هرات به دیگر مناطق هرات نیز سرایت کرد.


title: قیام بیست و چهار حوت

text: بدین ترتیب در صبحگاه پنجشنبه بیست و چهارم ماه حوت (اسفند) سال ۱۳۵۷ مردم از روستاها و ولسوالیها به شهر هرات سرازیر شده و مارش بزرگ و خروشانی را در رد کامل رژیم ”خلق”/پرچم براه انداختند. رژیم با توصل به نیروهای مسلح (زمینی و حتی هوایی) و عوامل مسلحش در صدد سرکوب مردم برآمد و با وجود وارد ساختن تلفات سنگین به مردم خود هم متقبل تلفات و خساراتی در برابر مردم (که سخت خشمگین بودند و سلاحی هم نداشتند) گردید.


title: قیام بیست و چهار حوت

text: سر انجام با طلوع سپیده دم صبح بیست و پنجم حوت صدای تکبیر الله اکبر شهر وارد دومین روز نبرد خونین مردمش با رژیم وابسته‌ای ”خلق”/پرچم شد. شماری از چهره‌های مشهور از جمله گل محمد تیزانی، حاجی علی خان سنوگرد، سارنوال نثار احمد مهاجر، معلم عبدالعلی، معلم محمد آصف، احمد خان ده نو، غلام سفیدروانی، صفی الله افضلی و عبدالله حوض کرباس در این روز به سایر فرمانده‌ها پیوستند و مردمی بیشتر از چهار دروازه شهر، درب قندهار، درب خوش، درب عراق و درب ملک به شهر سرازیر شدند و بخش‌هایی از شهر هرات را تصرف کردند، خبر قیام مردم شهر به ولسوالی‌های اطراف هم رسید و اخبار برخی از تحرکات در ولسوالی‌ها به گوش مردم رسید، نظیف الله نهضت والی وقت هرات و سید مکرم فرمانده فرقه ۱۷ تحت ریاست جنرال روسی ویسلوویچ تصمیم گرفتند تا از پیشرفت و گسترش بیشتر قیام جلوگیری کنند در این روز نظامیان بسوی مردم آتش گشودند که تعداد زیادی از خیرش‌کنندگان کشته شدند. تعدادی از رهبران خیرش‌کنندگان تصمیم گرفتند تا کنترول رادیو هرات را بدست بگیرند، اما موفق نشدند. رادیو هرات در حال پخش برنامه‌های میهنی بود و هر لحظه از شکست قیام خبر می‌داد.


title: قیام بیست و چهار حوت

text: روز یکشنبه ۲۶ حوت ۱۳۵۷ درحالیکه مردم به قیام شان ادامه می‌دادند، افسران فرقه ۱۷ هرات به مردم پیوستند. افسران تسلیم کننده عبارت بودند از:محمد انور وزیری ،نور محمد، علاوالدین ،شایسته، نجیب الله، سید اسدالله ،شمشیر، خلیل احمد ،غلام رسول بلوچ، سلطان احمد شیرین گل و بصیر خان.


title: قیام بیست و چهار حوت

text: این افراد دروازه‌های تحویلخانه‌ها را باز نموده و جنگ‌افزار و مهمات موجود را بین قیام کنندگان فرقه ۱۷ تقسیم کردند سپس همراه با فرماندهان قیام کنندگان ملکی به پایگاه‌های مقاومت دولت حمله‌ور شدند و بدین ترتیب قیام به خیزش نظامی نیز تبدیل شد، شب هنگام، شبنامه‌هایی در شهر منتشر شد که از مردم خواسته بودند تا به افسران قیام‌کننده کمک برسانند. فرقه هفده هرات یا فرقه زلمی کوت تحت کنترل کامل افسران قیام‌کننده قرار گرفت.


title: قیام بیست و چهار حوت

text: روز بعد دوشنبه ۲۷ حوت قیام به نقطه اوج خود رسید روزهای ۲۹ و ۳۰ حوت بین نیروهای نظامی فرقه که از مردم حمایت می‌کردند و قوای تازه‌وارد رژیم از قندهار جنگ‌های سنگینی رخ داد و با فشار حملات هوایی که از داخل فرودگاه شیندند صورت می‌گرفت بالاخره مقاومت قیام فرقه ۱۷ سرکوب و قیام کنندگان به ایران فرار نمودند.


title: قیام بیست و چهار حوت

text: در این قیام پنج روزه که بعدها به قیام بیست و چهارم حوت هرات معروف شد نیمی از مراکز دولتی تخریب شدند. نور محمد تره کی، رئیس رژیم وابسته به شوروی در آن برهه، از نیروهای هوائی شوروی برای نابودی قیام‌کننده بهره گرفت. به روایتی بیست و چهار و به روایتی بیست و پنج هزار تن از قیام کنندگان کشته شدند. رهبران جهادی افغانستان به این عقیده‌اند که قیام بیست و چهارم حوت هرات، سرآغاز قیام‌های دیگر در افغانستان بوده‌است. عده‌ای قیام بیست و چهارم حوت را مبنای فروپاشی شوروی سابق عنوان می‌کنند پس از این قیام جنگ‌های وسیعی سرتاسر افغانستان را فرا گرفت، میلیون‌ها انسان کشته، معلول یا پناهنده شدند و چهارده سال بعد از این حادثه حکومت تحت حمایت شوروی در افغانستان شکست خورد، نظامیان شوروی افغانستان را ترک کردند و مدتی بعد اتحادیه جماهیر شوروی نیز از بین رفت و کشورهای مختلفی در خاورمیانه مستقل شدند. ویلهم دیتل نویسنده کتاب گذرگاه افغانستان در مورد این قیام می‌نویسد:


title: قیام بیست و چهار حوت

text: اسماعیل خان را برخی یکی از رهبران اصلی این قیام می‌دانند. او ضمن مصاحبه خود در کتاب سردار آریا می‌گوید: همه ساله در تاریخ بیست و چهارم حوت هزاران تن از مردم در هرات در منطقه‌ای موسوم به دشت شهداء در شمال هرات گرد هم می‌آیند و از این روز تجلیل می‌کنند. بازارها مدارس و ادارات دولتی هرات در این روز تعطیل‌اند. در سالهای بعد از پیروزی مجاهدین در افغانستان از این روز تجلیل بیشتری می‌شد، پس از رویکار آمدن حکومت منتخب در افغانستان و کنار کشیده شدن نسبی مجاهدین از مقامات مهم دولتی، مجاهدین هرات به رسم اعتراض در مراسم تجلیل از این روز که از سوی دولت برگزار می‌گردد به شکل گسترده‌ای شرکت نمی‌کنند.


title: قیام بیست و چهار حوت

text: از شخصیت‌های مؤثر در ایجاد این قیام، کسانی چون اسماعیل خان، والی هرات و دیگر رهبران احزاب انقلابی هرات خوانده شده‌اند.


title: قیام بیست و چهار حوت

text: قیام بیست و چهارم حوت هرات به یکی از قیام هائی معروف است که خیزش کنندگان از ابزاری چون کلنگ، بیل و چوب علیه نظامیان حکومت زمان خود استفاده نمودند.قیام ۲۴ حوت ۱۳۵۷ مردم هرات سایت جاویدان


title: قیام بیست و چهار حوت

text: بیاد قیام بیست و چهارم حوت ۱۳۵۷ هرات باستان


title: هاشمی (نام خانوادگی)

text: هاشمی یک نام خانوادگی‌ست. افراد سرشناس با این نام عبارت‌اند از:..


title: هاشمی (نام خانوادگی)

text: ونظامی


title: ام‌عماره

text: ام‌عماره (نام کامل: نسیبة بنت کعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن نجار) از قبیلهٔ بنی مازن از صحابیات محمد پیامبر اسلام و از انصار و یکی زنان شمشیر زن صدر اسلام است. ام عماره همسر وهب اسلمی بود و برای او فرزند پسری به نام حبیب پسر وهب زایید. پس از مرگ وهب اسلمی، ام عماره به عقد عاصم مازنی درآمد. ام عماره برای عاصم پسری به دنیا آورد که عبدالله پسر عاصم نام گرفت. ام عماره در سال ۱۳ پس از هجرت معادل سال ۶۳۴ میلادی درگذشت. عمر بن خطاب بر پیکر او نماز گزارد.


title: دانشگاه هنر تهران

text: دانشگاه هنر تهران بزرگ‌ترین مرکز آموزش عالی رشته‌های هنری در ایران است که در سال ۱۳۵۸ در پی ادغام پنج مؤسسه آموزش عالی هنر: دانشگاه فارابی، دانشکده هنرهای تزئینی، دانشکده هنرهای دراماتیک، هنرستان عالی موسیقی و هنرکده موسیقی ملی به‌وجود آمد. این دانشگاه در سال ۱۲۹۷ خورشیدی بنیان‌گذاری شد.


title: دانشگاه هنر تهران

text: با گسترش و توسعهٔ کمی و کیفی فعالیت‌های آموزشی و پژوهشی دانشگاه از جمله ایجاد رشته‌های متعدد در مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد و رشد جمعیت دانشجویی این مجتمع بر اساس مصوبهٔ شورای گسترش آموزش عالی از سال ۱۳۷۰ به دانشگاه هنر تغییر نام داد و با چهار دانشکدهٔ هنرهای کاربردی، هنرهای تجسمی، سینما و تئاتر و پردیس اصفهان فعالیت خود را ادامه داد.


title: دانشگاه هنر تهران

text: دانشکده موسیقی در سال ۱۳۷۳ و دانشکده معماری و شهرسازی در سال ۱۳۸۰ پس از اخذ مجوز به مجموعهٔ دانشکده‌های دانشگاه هنر افزوده شدند. دانشکده پردیس اصفهان نیز از سال ۱۳۷۹ بر اساس مصوبهٔ شورای گسترش آموزش عالی از مجموعهٔ دانشگاه هنر منتزع شد. این دانشگاه در زمینهٔ توسعهٔ تحصیلات تکمیلی نیز گام‌هایی مؤثر برداشته‌است که از اهم آن‌ها می‌توان به برنامه‌ریزی و برگزاری دورهٔ دکترای پژوهش هنر برای نخستین بار در کشور توسط این دانشگاه اشاره کرد. دانشگاه هنر اکنون دارای پنج دانشکده است که در شهرهای تهران و کرج واقع شده‌اند و در مجموع شامل ۱۶ رشته در مقطع کارشناسی، ۱۶ رشته در مقطع کارشناسی ارشد و سه رشته در مقطع دکترا است. دانشکده هنرهای تجسمی از سال ۱۳۸۶ به پردیس ولیعصر و کنار دانشکده هنرهای کاربردی منتقل شده‌است.


title: دانشگاه هنر تهران

text: شامل رشته‌ها: دکتری و کارشناسی ارشد پژوهش هنر، کارشناسی ارشد هنر اسلامی، کارشناسی ارشد فلسفه هنر، دکتری مطالعات تطبیقی هنر همچنین با برنامه‌ریزیهای صورت گرفته در آینده ای نزدیک، سه رشته جدید با عنوان، حکمت هنرهای دینی (دکتری)، تاریخ هنر (دکتری) و فلسفه هنر (دکتری) به جمع رشته‌های ارائه شده در این دانشکده اضافه خواهد شد شامل رشته‌های: گرافیک، نقاشی، مجسمه‌سازی، عکاسی، تصویرسازی


title: دانشگاه هنر تهران

text: شامل رشته‌های سینما، نمایش (تئاتر)، ادبیات نمایشی و پویانمایی (انیمیشن) زیست‌شناسی نمایشی


title: دانشگاه هنر تهران

text: شامل رشته‌های طراحی صنعتی، صنایع دستی، طراحی پارچه و لباس، چاپ، فرش شامل رشته‌های معماری، شهرسازی، معماری داخلی، برنامه‌ریزی شهری و منطقه‌ای، معماری و انرژی، مدیریت پروژه و ساخت شامل رشته‌های نوازندگی سازهای جهانی، نوازندگی سازهای ایرانی، موسیقی‌شناسی، آهنگسازی، موسیقی نظامی


title: دانشگاه هنر تهران

text: در سال ۱۳۹۴ دانشکده حفاظت و مرمت به عنوان دانشکده ای تخصصی در سطح تحصیلات تکمیلی و با وجود چهار رشته مرمت اشیاء فرهنگی و تاریخی، مرمت و احیاء بناها و بافت‌های تاریخی، مطالعات موزه و هنرهای اسلامی در مقطع کارشناسی ارشد و دکتری مرمت اشیاء پس از طی مراحل قانونی راه اندازی شد.


title: تیم ملی فوتبال عمان

text: تیم ملی فوتبال عمان نماینده فوتبال کشور عمان در مسابقات بین‌المللی است. این تیم مجموعه‌ای است از بهترین بازیکنان رشته فوتبال در عمان و زیر نظر فدراسیون فوتبال این کشور فعالیت می‌کند.


title: تیم ملی فوتبال عمان

text: حشمت مهاجرانی و همایون شاهرخی در دههٔ نود میلادی، مدتی نیز سرمربیگری این تیم را بر عهده داشتند.


title: تیم ملی فوتبال عمان

text: عمان هنوز نتوانسته است به دور پایانی جام جهانی فوتبال راه یابد.


title: تیم ملی فوتبال اندونزی

text: تیم ملی فوتبال اندونزی نماینده فوتبال کشور اندونزی در مسابقات بین‌المللی است. این تیم مجموعه‌ای است از بهترین بازیکنان رشته فوتبال در اندونزی و زیر نظر فدراسیون فوتبال این کشور فعالیت می‌کند. تا پیش از سال ۱۹۴۹ نام آن "هند شرقی هلند" بود.


title: تیم ملی فوتبال ویتنام

text: تیم ملی فوتبال ویتنام نماینده فوتبال کشور ویتنام در مسابقات بین‌المللی است. این تیم زیر نظر فدراسیون فوتبال این کشور فعالیت می‌کند.


title: تیم ملی فوتبال ویتنام

text: ویتنام هیچگاه به دور پایانی جام جهانی فوتبال راه نیافته‌است.


title: تیم ملی فوتبال تایلند

text: تیم ملی فوتبال تایلند نماینده فوتبال کشور تایلند در مسابقات بین‌المللی است. این تیم مجموعه‌ای است از بهترین بازیکنان رشته فوتبال در تایلند و زیر نظر فدراسیون فوتبال این کشور فعالیت می‌کند. تایلند از سال ۱۹۲۵ عضو فیفا است.


title: ریشه‌ها

text: ریشه‌ها، حماسهٔ یک خانوادهٔ آمریکایی، کتابی نوشتهٔ آلکس هیلی، نویسندهٔ معاصر آمریکایی است. او در این داستان، زندگی خانواده و نیاکانش را به تصویر می‌کشد. پیام محوریِ این داستان، وضعیت نابسامان آمریکاییان آفریقایی‌تبار و بیان رنج‌ها و کاستی‌های زندگی ایشان در دوران برده‌داری و پس از آن است. در نگاهی دقیق‌تر، نویسنده به شناساندن مفاهیم تبعیض نژادی، بردگی، بیگاری و زیر تملک دیگران بودن می‌پردازد و آن را محکوم می‌کند.


title: ریشه‌ها

text: این نیمه‌مستند، که به شکل رمان نوشته شده و بیانی واقع‌گرایانه دارد، با زایش قهرمان اصلی داستان کونتا کینته در دهکده‌ای مسلمان و در باختر قاره آفریقا آغاز می‌شود. او با فرهنگ سنتی رشد می‌کند و زندگی آرام و بی‌دغدغه‌ای را به همراه خانواده و قبیله‌اش می‌گذرانَد. اما تراژدی از جایی آغاز می‌شود که بازرگانانِ برده، او را غافلگیر می‌کنند و می‌ربایند. او به همراه عده‌ای دیگر در بدترین وضع با کشتی‌های تجارتِ برده به آمریکا برده می‌شود و به فروش می‌رسد. «کونتا کینته» در آمریکا متحمل رنج‌های بسیاری می‌شود. او که تا پیش از این آزاد و شرافتمندانه زندگی کرده‌است، باید صبح تا شام عرق بریزد و کار کند و ناظر تصاحب دسترنجش به دست دیگران باشد. او در آغاز زبان انگلیسی نمی‌داند و به سایر بردگان سیاه، با نظر تحقیر روبه‌رو می‌شود و ازاین‌رو همه از او کناره می‌گیرند. او که مسلمانی باورمند و مقید است، عقیده دارد که این بردگان از اصل و ریشهٔ خویش فاصله گرفته و سرسپردهٔ سفیدپوستان شده‌اند، اما به‌تدریج زبان انگلیسی را می‌آموزد و درمی‌یابد که اینان هرگز در آفریقا نبوده‌اند و برده زاده شده‌اند. هم‌چنین، می‌فهمد که این بردگان هرگز از وضع خود راضی نیستند و گاه‌گاهی هم به فرار یا حتی به شورش فکر می‌کنند، بدین ترتیب، با آنان احساس هم‌دردی می‌کند. اما هرگز از اعتقادات خود برنمی‌گردد و پیوسته تلاش می‌کند آفریقایی‌تباران را با میراث خویش آشنا سازد. او سرانجام ازدواج می‌کند، صاحب فرزندی می‌شود، و داستان همین‌گونه ادامه می‌یابد تا به خود نویسنده می‌رسد. این داستان از دیدگاه تاریخی، بیانگر رویداد جنگ‌های استقلال و تأسیس ایالات متحدهٔ آمریکا، شورش‌های بردگان، جنگ داخلی، و لغو برده‌داری است.


title: ریشه‌ها

text: آلکس هیلی در بخش‌های پایانیِ کتاب، به ذکرِ شرح‌حال مختصری از خویش می‌پردازد، از چگونگی دستیابی‌اش به شرح‌حال قهرمانان داستان سخن می‌گوید، و از انگیزه‌هایش برای نوشتن زندگی‌نامهٔ خانواده و نیاکانش پرده برمی‌دارد.استن مارگولایز، تهیه‌کننده، و چهار تن از کارگردانان آمریکایی بر اساس متن داستان، سریالی ساختند که در ژانویهٔ ۱۹۷۷ در شبکهٔ ای.بی.سی (ABC) آمریکا به نمایش درآمد. در فیلم‌نامهٔ این سریال، نام خانوادگی افراد تغییر داده شده‌است. لوار بارتون در این سریال در نقش کونتا کینته بازی کرده‌است. سریال تلویزیونیِ ریشه‌ها زندگی خانوادهٔ آلکس هیلی را تا زمان جنگ داخلی آمریکا نشان می‌دهد. علاوه بر آن، سریال تلویزیونی دیگری به نام "" نیز بر اساس نوشته‌های آلکس هیلی و با همکاری وی تهیه شده‌است که به وقایع خانوادهٔ نویسنده، بعد از جنگ داخلی آمریکا می‌پردازد.


title: جوزپه تورناتوره

text: جوزپه تورناتوره (زاده ۲۷ مه ۱۹۵۶، سیسیل) کارگردان و فیلمنامه‌نویس، سرشناس و صاحب‌سبک ایتالیایی است. از او به عنوان یکی از کارگردانانی یاد می‌شود که توجه و تحسین منتقدان را به سینمای ایتالیا بازگرداند.


title: جوزپه تورناتوره

text: آغاز شهرت تورناتوره، با فیلم سینما پارادیزو بود که توانست جایزه اسکار بهترین فیلم غیر انگلیسی‌زبان را به دست آورد. از فیلم‌های بعدی وی، می‌توان یک تشریفات ساده، افسانه ۱۹۰۰، ستاره ساز و مالنا را نام برد.


title: جوزپه تورناتوره

text: در باگریا نزدیکی پالرمو به دنیا آمد. تورناتوره علاقه به بازیگری و تئاتر را اطراف سن 16 سالگی از خود نشان داد و توسط لوئیجی پیراندلو و ادواردو د فیلیپو به کار گماشته شد.


title: جوزپه تورناتوره

text: او در ابتدا مشغول به آزادکاری در زمینه‌ی عکاسی شد، سپس به سینما تغییر مسیر داد.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: حزب کمونیست ایتالیا در سال ۱۹۱۹ و در اثر انشعابی از حزب سوسیالیست ایتالیا تأسیس شد. این انشعاب بر سر مخالفت منشعبین با جنگ جهانی اول و طرفداری از انقلاب بلشویکی روسیه درگرفت. دعواها در حزب سوسیالیست از سال ۱۹۱۴ و شروع جنگ جهانی اول آغاز شده بود. در این هنگام بود که حزب سوسیالیست ایتالیا از حرکت ایتالیا در جنگ پشتیبانی کرد و موضعی گرفتند که در آن سال‌ها لنین و هم‌نظرانش آن موضع را «سوسیال شوونیستی» می‌خواندند. («سوسیالیسم در گفتار و شوونیسم در عمل» اصطلاحی بود که لنین به کار می‌برد) فراکسیون چپ به رهبری آنتونیو گرامشی و پالمیرو تولیاتی و آمادیو بوردیگا از حزب سوسیالیست منشعب شد و حزب کمونیست ایتالیا را بنیان گذاشت. حزب کمونیست به کمینترن (انترناسیونال کمونیستی) پیوست.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: در سال ۱۹۲۱ میلادی گروهی از حزب سوسیالیست ایتالیا جدا شدند و حزب کمونیست ایتالیا را تأسیس کردند.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: از دیدگاه اقتصادی دوره قبل از زمان آغاز جنگ اول جهانی با پدیده رشد کلی ایتالیا همراه بود. شرایط اجتماعی کشور، که همراه با اختلافات پیش گفته میان مناطق روستایی و شهری بود، سال‌های اولیه صنعتی سازی ایتالیا و اولین قدم‌ها بسوی یک ساختار مدرن اجتماعی را با شکل‌گیری احزاب سیاسی ایتالیا رقم زد. ظهور این احزاب سیاسی و تنش‌های اجتماعی ناشی از آن تأثیر گسترده‌ای بر جریان‌های بعدی تاریخی ایتالیا بجای گذاشت. به‌دنبال بر خورداری شهروندان ایتالیایی از حق رأی در سال ۱۹۱۳، روند یکپارچه سازی سیاسی کشور تکمیل شد.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: در آستانه جنگ اول جهانی، ایتالیا چشم‌انداز ترسیم شده تا آن زمان را دگرگون ساخته و در کنار قدرت‌های متحد، فرانسه، انگلیس و ایالات متحده وارد جنگ شد. به‌دنبال کنفرانس صلح ورسای در سال ۱۹۱۹ مناطق شمالی ترنتینو، التوادیجه و ونتریا جولیا را که برای کامل ساختن روند اتحاد ملی مورد نیاز بود، بدست آورد. ایتالیا هر چند که از جنگ اول جهانی پیروز خارج شده بود، اما از دیدگاه اقتصادی زیر بار فشارهای وارده، دچار چنان آشفتگی‌هایی گردیده بود که دولتهای وقت آن زمان توان هدایت آن را بسوی دست آورده‌های مثبت نداشتند.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: در این زمان برخی از تشکیلات سیاسی که بعدها بمدت ده‌ها سال بر آینده کشور تأثیرات عمیقی گذاشت، پا به عرصه وجود گذاردند، از جمله حزب ملت (۱۹۱۹) که بعدها به حزب دموکرات مسیحی تغییر شکل داد، حزب سوسیالیست، حزب کمونیست ایتالیا که توسط آنتونیو گرامشی و پالمیرو تولیاتی و آمادیو بوردیگا پایه‌گذاری شد و طبقات مبارز که توسط موسولینی شکل گرفت (۱۹۱۹) و بعداً در سال ۱۹۲۱ به حزب فاشیست ملی تغییر شکل داد و عامل به قدرت رسیدن موسولینی شد.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: در سال‌های پس از جنگ جهانی اول، ایتالیا عرصه کشمکشی سخت میان زحمتکشان و طبقه حاکم بورژوازی بود. تار و پود نظام بورژوازی ایتالیا در اثر جنگ گسسته شده و رخداد انقلاب نزدیک می‌نمود.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: احزاب بورژوا منفعل و عقیم بودند. در انتخابات ۱۹۱۹ حزب کمونیست ایتالیا با بیش از دو میلیون رای توانست ۱۵۶ کرسی پارلمان را به دست آورد. اما با توجه به بحران اقتصادی که هر روز ابعاد فاجعه آمیزتری به خود می‌گرفت و بر بیکاری می‌افزود کمونیستها عملاً برنامه‌ای برای تسخیر دولت و حل بحران نداشتند.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: از نظر تاریخی فاشیسم در ایتالیا در سال ۱۹۱۹ به وجود آمد و سه سال بعد توانست حکومت را در این کشور غصب کند. در چنین فضایی بورژوای ایتالیا برای حفظ قدرت خود گروه‌های ضربت فاشیستی ایجاد و از ۱۹۲۰ به بعد بر شمار آن‌ها افزود. آن‌ها به جای درمان ریشه‌ای مشکلات جامعه به کارخانه‌ها یورش برده و تولیدات کارخانه‌ها را غارت کرده و به تهیدستان می‌دادند. در واقع می‌گفتند ما به جای تئوری بافی‌های بیهوده برای حل مشکلات جامعه، فقط عمل می‌کنیم.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: اصول اساسی فاشیسم که موسولینی برخی از آن‌ها را در دانشنامه ایتالیا در سال ۱۹۳۲ م. ابراز داشته بود عبارت‌اند از:


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: رفته رفته در این ایام موسولینی با حمایت مستقیم بورژوازی و سپس واتیکان توانست قدرت را تصاحب کند و با تمرکز آن اسباب دیکتاتوری فاشیسم را فراهم آورد.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: در سال ۱۹۲۵ با ممنوع شدن فعالیت تمامی دیگر احزاب، دوره رژیم فاشیست آغاز می‌شود که با سیاست استبدادی و در پوشش ملی‌گرایی، باعث دگرگونی‌های ریشه‌ای در زندگی کشور گردید و آزادی‌های سیاسی را محدود نمود. این رژیم برای ممانعت از دشمنی کلیسای کاتولیک، به توافقی با واتیکان (۱۹۲۹) دست یافت.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: در نهایت در سال ۱۹۲۶ به بهانه ساختگی توطئه‌ای که توسط کودک پانزده ساله‌ای علیه جان موسولینی انجام شد؛ فاشیستها به سرکوب گسترده مخالفان خود به ویژه مارکسیستها پرداختند. همه روزنامه‌های مخالف توقیف شدند. احزاب سیاسی تعطیل و رهبران آن بازداشت گردیدند.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: آنتونیو گرامشی (۱۹۳۷–۱۸۹۱) تئوریسین مارکسیست، و از رهبران و بنیان‌گذاران حزب کمونیست ایتالیا که در آن زمان دبیرکل حزب کمونیست ایتالیا بود و باوجود تقلبات گسترده فاشیستها در انتخابات، توانسته بود به مجلس راه یابد به رغم دارا بودن مصونیت پارلمانی دستگیر و به ۲۰ سال زندان محکوم گردید.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: علیرغم تعقیب، زندان و شکنجه، حزب به مبارزه خود علیه فاشیسم به شکل مخفی ادامه داد، به همین دلیل نیز پس از سرنگونی فاشیسم، حزب کمونیست ایتالیا تبدیل به یک حزب توده ایی با دو میلیون عضو شد و سندیکاهای کارگری را در مبارزات سیاسی و اجتماعی و اقتصادی هدایت می‌نمود.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: با ورود ایتالیا به جنگ دوم جهانی (۱۹۴۵–۱۹۴۰) علیه متفقین و به‌دنبال ناکامی‌های نظامی در جنگ دوم جهانی رژیم فاشیستی موسولینی سقوط کرد.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: بازسازی دموکراسی و اداره وضعیت سخت کشور بعد از پایان جنگ و سعی در از بین بردن هر آنچه از رژیم فاشیستی به ارث مانده بود، باعث شد تا مجمع قانون اساسی شکل بگیرد.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: در دوم ژوئن سال ۱۹۴۶، نتیجه همه‌پرسی برای تعیین رژیم ایتالیا نیز بنفع جمهوریخواهان تمام شد و ۱۲ میلیون ایتالیائی به نفع جمهوریت رأی دادند و ۱۰ میلیون به نفع سلطنت. در نتیجه، بار دیگر حکومت جمهوری پس از ۳۰۰ سال در ایتالیا برقرار گردید. به‌دنبال انجام همه‌پرسی جمهوری ایتالیا متولد شد و حزب کمونیست ایتالیا قانونی گردید.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: انتخابات ایتالیا در روز یکشنبه ۱۲ خرداد (۲٫۶٫۱۹۴۶) در سراسر ایتالیا شروع و نتیجه آن به قرار ذیل اعلام گردید:


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: پیروزی ارتش سرخ بر فاشیسم و ارتش هیتلری تنها یک پیروزی برای مردم شوروی نبود، آثار آن در کشورهای غرب اروپا هم با نفوذ احزاب کمونیست در میان مردم پدیدار شد در سال ۱۹۴۶ نزدیک به ۲۸ ٪ به حزب کمونیست فرانسه رأی دادند. در سال ۱۹۴۶ حزب کمونیست ایتالیا ۱٬۸ میلیون عضو داشت و تعداد آنان یک سال بعد به ۲ میلیون نفر افزایش یافت و از همین‌جا بود که طبقهٔ کارگر کشورهایی مانند ایتالیا، فرانسه، بلژیک و غیره توانستند دستاوردهای اجتماعی بسیاری را مطالبه کرده و به چنگ آورند.


title: حزب کمونیست ایتالیا

text: منبع: ویکی انگلیسی


title: فتح‌الله مین‌باشیان

text: فتح‌الله مین‌باشیان (زاده ۱۲۹۴ در تهران – درگذشته ۵ تیر ۱۳۸۶ در پاریس) ارتشبد و فرمانده نیروی زمینی شاهنشاهی ایران از ۱۳۴۷ تا آبان ۱۳۵۱ بود.


title: فتح‌الله مین‌باشیان

text: او در سه زمینه ورزش، موسیقی و سپاهی‌گری از افراد نامدار بود. پاره‌ای او را یکی از نزدیک‌ترین افسران به محمدرضاشاه می‌دانند، و عده‌ای دیگر بر این باورند که از اعتماد شاه برخوردار نبود.


title: فتح‌الله مین‌باشیان

text: پدر او نصرالله مین‌باشیان (نصرالسلطان) از موسیقی‌دانان معروف عصر قاجار و پدربزرگش غلامرضا مین‌باشیان سازنده نخستین سرود ملی ایران پس از مشروطه بود. برادر ارتشبد مین‌باشیان که نام خود را به پهلبد تغییر داد بود، با شمس پهلوی، خواهر محمدرضا پهلوی پادشاه پیشین ایران، ازدواج کرده بود.


title: فتح‌الله مین‌باشیان

text: تیمسار مین‌باشیان دروازه‌بان تیم ملی و تیم فوتبال تاج (استقلال امروزی) بود. وی بازیکن تیم سرباز نیز بود و توانست به همراه این تیم قهرمان جام باشگاه‌های تهران در سال ۱۳۲۵ شود. وی به دلیل درگیری‌های جنگ جهانی دوم اجازه خروج از کشور برای شرکت در نخستین بازی تیم ملی فوتبال ایران در افغانستان را نیافت.


title: فتح‌الله مین‌باشیان

text: فتح‌الله مین‌باشیان در ۵ تیرماه ۱۳۸۶ (۲۶ ژوئن سال ۲۰۰۷ میلادی) در سن ۹۲ سالگی در پاریس درگذشت.


title: اسکاتلندیارد

text: اسکاتلندیارد (به انگلیسی: Scotland Yard)، نام مرکز پلیس شهر لندن در بریتانیا است. این مرکز را سر رابرت پیل، در تاریخ ۲۹ سپتامبر سال ۱۸۲۹ در لندن تأسیس کرد.


title: اسکاتلندیارد

text: این نیرو در سال ۱۸۹۰ از گارد اسکاتلند یارد به یک ساختمان تازه احداث شده در خاکریز ویکتریا منتقل شد و نام "New Scotland Yard" برای مقر جدید پذیرفته شد. یک ساختمان مجاور در سال ۱۹۰۶ تکمیل شد. ساختمان سوم در سال ۱۹۴۰ اضافه شد. در سال ۱۹۶۷، خدمات پلیس متروپولیتن (MPS) مقر خود را از مجتمع سه ساختمان به یک ساختمان بلند و تازه ساخته شده در برادوی در ویکتوریا منتقل کرد. در تابستان ۲۰۱۳، اعلام شد که این نیروها به ساختمان گرین کورتیس - که سومین ساختمان محل قبلی نیو اسکاتلند یارد است (۱۹۶۷–۱۸۹۰) - منتقل می‌شوند و ستاد به اسکاتلند یارد تغییر نام می‌دهد. در نوامبر ۲۰۱۶، MPS به مقر جدید خود نقل مکان کرد که همچنان نام "New Scotland Yard" را یدک می‌کشد.


title: اسکاتلندیارد

text: علت نامگذاری اسکاتلندیارد به این علت است که مکان قبلی پلیس انگلستان ورودی جنوبی‌ای در خیابانی به نام The Great Scotland Yard داشت و این خیابان به ورودی اصلی مردم تبدیل شده بود. بدین ترتیب به اسکاتلند یارد معروف شد.


title: اسکاتلندیارد

text: در سال ۱۹۶۴، نیویورک تایمز نوشت که همان‌طور که وال استریت اسمش را به بورس آمریکا داده‌است، همانگونه نیز اسکاتلندیارد اسمش را به پلیس انگلستان داده‌است.


title: اسکاتلندیارد

text: محل اصلی اسکاتلندیارد، در خیابان وایت هال در مرکز شهر لندن واقع است. این مجموعه، تا پیش از اتحاد پادشاهی‌های اسکاتلند و انگلستان و تشکیل کشور پادشاهی متحد بریتانیای کبیر و ایرلند شمالی در قرن هفدهم میلادی، دفتری متعلق به کشور پادشاهی اسکاتلند بوده‌است.


title: استان میتیولن

text: استان میت یولان (به دانمارکی: "Midtjylland")، یکی از استان‌های دانمارک است که در شبه جزیره یولاند قرار دارد.


title: استان میتیولن

text: مرکز آن شهر ویبورگ و بزرگ‌ترین شهر آن، اوهوس است.


title: استان میتیولن

text: این استان، ۱۳٬۱۴۲ کیلومتر مربع مساحت و ۱،۲۷۷،۴۲۸ نفر جمعیت دارد و در هر کیلومتر مربع، ۹۳،۴ نفر زندگی می‌کنند.


title: محمدمهدی فقیهی

text: محمد مهدی فقیهی (متولد فروردین ۱۳۴۱ در مشهد)، پژوهشگر فقه و فلسفه است. وی در گذشته مدیرمسئول و سردبیر فصلنامه نقد و نظر و موسس و سردبير روزنامه انتخاب بود.


title: عملیات ضربت ذوالفقار

text: عملیات ضربت ذوالفقار یا خوارزم با رمز یا الله در محور ایلام - میمک به صورت نیمه گسترده در تاریخ ۱۹/۱۰/۱۳۵۹ به فرماندهی ارتش انجام شد. سازمان رزم این عملیات متشکل از ارتش (۲ گردان از لشکر ۸۱زرهی؛ یک گردان از ستاد مشترک ) ، سپاه با ۲ گردان افزایش یافته ؛ به اضافه عشایر ایل خزل و ژاندارمری بود.


title: عملیات ضربت ذوالفقار

text: در تاریخ ۱۹ شهریور۱۳۵۹ نیروهای عراق وارد استان ایلام شدند و به منطقه میمک حمله کردند. که در ارتفاعات میمک با مقاومت نیروهای ایرانی مستقر در منطقه روبرو شدند.


title: عملیات ضربت ذوالفقار

text: پس از تصرف میمک و پاسگاه های حومه مهران و دهلران وزیر دفاع صدام به طور رسمی اعلام کرد: نیروهای مسلح عراق به مرزهای بین المللی رسیده اند و اختلافات ارضی خود را با ایران عملاً حل کردند.


title: عملیات ضربت ذوالفقار

text: با اشغال این منطقه معبر وصولی «صالح آباد سرنی» به طرف خط مرزی مورد تهدید نیروهای عراقی قرار گرفت و در نتیجه محور ایلام، صالح آباد و مهران به طور جدی نا امن شد.


title: عملیات ضربت ذوالفقار

text: همچنین در این عملیات تعداد ۱۳ دستگاه تانک، ۲ دستگاه نفربر و تعدادی موشک مالیوتکا و اقلام مخابراتی و متفرقه به غنیمت ارتش درآمد.


title: عملیات رجایی و باهنر

text: عملیات رجایی و باهنر در محور سر پل ذهاب- قراویز به صورت نیمه گسترده در تاریخ ۱۱ شهریور ۱۳۶۰ به فرماندهی مشترک انجام شد. آزاد سازی ارتفاعات کوره موش ، قراویز و بازی دراز


title: عملیات رجایی و باهنر

text: این عملیات سه روز پس انفجار در دفتر نخست‌وزیری جمهوری اسلامی ایران و کشته شدن محمدعلی رجایی و محمدجواد باهنر اجرا شد و عملیات "رجایی و باهنر" نام گرفت.


title: عملیات رجایی و باهنر

text: این عملیات با فرماندهی مشترک ارتش و سپاه طرح ریزی شد و در سه محور به اجرا درآمد.


title: عملیات رجایی و باهنر

text: عملیات در کوره موش چندان به طول نینجامید و در قراویز قله های آزاد شده تثبیت نگردید.


title: عملیات مطلع‌الفجر

text: عملیات مطلع فجر با رمز "یا مهدی ادرکنی" در محور گیلان غرب - شیاکوه به صورت نیمه گسترده در تاریخ ۲۰/۹/۱۳۶۰ به فرماندهی مشترک انجام شد.


title: عملیات مسلم بن عقیل

text: عملیات مسلم بن عقیل عملیات نیمه‌گسترده نظامی نیروهای مسلح ایران، در خلال جنگ ایران و عراق بود، که به فرماندهی مشترک ارتش و سپاه پاسداران، به مدت ۷ روز در منطقه سومار انجام شد. این عملیات تحت فرماندهی قرارگاه نجف اشرف و با اهداف آزادسازی چندین ارتفاع مرزی، انهدام نیروهای ارتش عراق و تصرف ارتفاعات مشرف بر شهر مندلی، با همکاری تیپ محمد رسول‌الله سپاه پاسداران و تیپ ۵۵ هوابرد ارتش، در بامداد ۹ مهر ۱۳۶۱ آغاز شد و علی‌رغم آماده باش کامل یگان‌های عراقی، نیروهای ایرانی در کمترین زمان و با اصل غافل‌گیری، ۱۵۰ کیلومتر از خاک ایران را آزاد، حدود ۳۰ کیلومتر از خاک عراق را تصرف و تمامی اهداف مشخص شده در طرح عملیات را محقق کردند و در تاریخ ۱۵ مهر ۱۳۶۱ به این عملیات پایان دادند.


title: عملیات عاشورا

text: عملیات عاشورا با رمز یا اباعبد الله الحسین (ع) در محور ایلام - میمک به صورت نیمه گسترده در تاریخ ۲۶/۷/۱۳۶۳ به فرماندهی سپاه پاسداران انجام شد.


title: عملیات کربلای ۶

text: عملیات کربلای ۶ عملیات نظامی نیروهای مسلح ایران، در خلال جنگ ایران و عراق بود، که به فرماندهی نیروی زمینی ارتش و مشارکت سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، در ۲۴ دی‌ماه ۱۳۶۵ بر علیه نیروهای ارتش عراق در منطقه قصر شیرین و نفت شهر، در استان کرمانشاه انجام شد. هدف از این عملیات، پیشگیری از انتقال سریع نیروهای دفاعی عراق، به سمت بصره بود، که عملیات کربلای ۵ در آنجا جریان داشت. عملیات کربلای ۶ توسط لشکر ۷۷ پیاده خراسان از ارتش و لشکر ۳۱ عاشورا از سپاه انجام گرفت.


title: عملیات کربلای ۶

text: این عملیات در منطقه سومار، در حالی اجرا گردید که نیروهای ارتش عراق بطور کامل از اجرای عملیات آگاه بودند. در ابتدای عملیات ۱۰٬۰۰۰ نیروی بسیجی به سمت خطوط عراقی یورش بردند و توانستند در این خطوط نفوذ کنند. اما نیروهای مکانیز عراقی به آسانی توانستند نیروهای بسیجی را محاصره کرده و بسیاری از آنها در نبرد هنگام محاصره جان خود را از دست دادند. در این هنگام تیپ مکانیزه ۷۷ خراسان وارد عمل شد و توانست با شکستن محاصره، نیروهای بسیجی محصور را آزاد نماید.


title: عملیات کربلای ۶

text: ایرانی‌ها از این عملیات به هدف خود برای بازداشتن نیروهای عراقی از فرستادن نیروی دفاعی بیشتر به سمت بصره دست یافتند. با این حال نیروهای عراقی مستقر در اطراف بصره با موفقیت از این شهر در مقابل حمله نیروهای ایرانی دفاع نمودند. با وجود موفقیت آمیز بودن عملیات نیروهای ایران در تسخیر مواضع نیروهای عراقی، ایرانی‌ها پس از موفقیت عقب‌نشینی کردند.


title: عملیات محمد رسول‌الله

text: عملیات محمد رسول‌الله از عملیات‌های نظامی نیمه‌گسترده در خلال جنگ ایران و عراق بود، که به مدت ۲ روز، از ۱۲ دی تا ۱۳ دی ۱۳۶۰ توسط سپاه پاسداران و ارتش، در منطقه بیاره و طویله، عراق، در غرب شهر نوسود، ایران انجام شد. این عملیات به منظور پس زدن قوای عراق و نیز گروه‌های مخالف نظام جمهوری اسلامی در کردستان، از غرب پاوه و جنوب مریوان، به پشت مرزهای بین‌المللی، طرح‌ریزی شده بود.