title: حی بن یقظان

text: محمد عبدالرحمن مرحبا می‌گوید:«نویسنده این کتاب توانسته‌است زبده معارف عصر خود و خلاصه تجارب معرفتی گذشتگان را جمع کند.»«ابن طفیل اندیشه‌ای جامع داشت و فیلسوف عقلی، عالم طبیعی و هنرمندی خوش ذوق بود که توانست مطالبی را که بیان آن‌ها به چندین مجلد کتاب نیاز داشت، در صفحاتی اندک بیاورد.»ارزش و اهمیت رساله حی بن یقظان از این جهت است که یکی از برجسته‌ترین آثار قرون وسطی به‌شمار آمده‌است. نخستین محقق غربی که به اهمیت این کتاب پی برد ادوارد پوکوک اسلام‌شناس انگلیسی بود که متن عربی داستان را همراه با ترجمه لاتین آن با عنوان گویا ولی طولانیِ «فیلسوف موحد، رساله ای در اینکه عقل بشری چگونه می‌تواند از تفکر در مراتب نازل معرفت به مراتب عالی آن دست یابد» منتشر کرد. این کتاب بعدها به زبان‌های مختلف از جمله، انگلیسی، هلندی، اسپانیایی، فرانسوی، آلمانی و روسی ترجمه شد.


title: حی بن یقظان

text: ابن طفیل که سخت شیفته حکمت مشرقی ابن سینا است با نگارش این کتاب می‌کوشد برخلاف روش متداول نگارش فلسفی، ایده‌های اساسی حکمت مشرقی ابن سینا را درقالب داستانی که اصل و اساس آن را نیز از ابن سینا گرفته‌است، شرح دهد. بسط داستان متناسب است با دوره‌های مختلف کسب معرفت بشری، یعنی جستجوی سرچشمه حیات آدمی و سپس یافتن خالق انسان، و در نهایت، یافتن راهی برای اتحاد و وصول به ساحت ربوبی.


title: حی بن یقظان

text: رساله حی بن یقظان سه بخش اصلی دارد و هربخش خود به چند مسئله می‌پردازد:


title: حی بن یقظان

text: در آغاز ابن طفیل انگیزه نگارش کتاب را گشودن رمز و رازهای حکمت مشرقی ابن سینا به قدر وسع و توان خویش می‌خواند و می‌گوید:«ای برادر گرامی و دوست مهربان، که خدا به تو بقای ابدی و سعادت سرمدی عطا کند، از من خواسته‌ای تا به اندازه مقدور رازهای الحکمة المشرقیه را که ابن سینا نگاشته، برایت روشن کنم. بدان که طالب حقیقت، بی شک و شبهه، باید در طلب آن بکوشد».وی آنگاه برای فراهم ساختن زمینه بحث خود از حکمت مشرقی، به نقد برخی از بزرگان فکر و اندیشه می‌پردازد.


title: حی بن یقظان

text: ابن طفیل ابتدا در باب چگونگی وجود حی بن یقظان در جزیره ای از جزایر هند سخن می‌گوید و دو احتمال را در این باره مطرح می‌کند: یکی اینکه وضعیت جغرافیایی آن جزیره که به تفصیل شرح می‌دهد زمینه‌های تولد حی بن یقظان را بدون پدر و مادر فراهم ساخته‌است. بدین ترتیب، وی صرفاً براساس سازوکارهای طبیعی و تأثیر و تأثرهای میان ارگانیسم‌های موجود در آن جزیره به وجود آمده‌است. وی در این باره می‌گوید:«برخی از دانشمندان با یقین از تولد ذاتی (بدون پدر و مادر) حی بن یقظان در آن جزیره سخن می‌گویند»ولی بی درنگ اشاره می‌کند که برخی نیز آن را انکار می‌کنند و دربارهٔ چگونگی وجود حی بن یقظان شرح و بیان دیگری دارند. به نظر اینها حی بن یقظان تولدی معمولی داشته و پدر و مادر وی در جزیره مجاور زندگی می‌کرده‌اند، ولی چون ازدواج پنهانی (و نه البته برخلاف قوانین) داشته‌اند، برجان کودک بیمناک شده‌اند و او را به امید خداوند در دل دریا رها می‌کنند که در نهایت به جزیره خالی از سکنه مورد بحث می‌رسد.


title: حی بن یقظان

text: ماده آهویی کار مراقبت از کودک رها گشته را برعهده می‌گیرد و در این مدت کودک در میان حیوانات نشو و نما می‌کند؛ ولی به تدریج به تفاوت‌های خود با حیوانات دیگر پی می‌برد. وی در می‌یابد پوست بدنش عریان است و از وسایل طبیعی که حیوانات دیگر برای دفاع دارند، بی بهره است. مرگ ناگهانی ماده آهویی که برای وی مادری کرده بود حی بن یقظان را به تأمل دربارهٔ مرگ می‌کشاند. او در می‌یابد که جسم آهو سالم است و آسیبی ندیده‌است، پس مرگ باید به معنای مفارقت چیزی از بدن باشد و بدین ترتیب او به وجود روح پی می‌برد. ابن طفیل نقطه‌های عطف سلوک معرفتی حی بن یقظان را با بسط بیشتری شرح می‌دهد؛ مثلاً دربارهٔ آشنایی کودک با آتش و احساس شگفتی او در برابر نور و حرارت و میل به تعالی آن-که به زعم برخی نشان از نفوذ اندیشه‌های زرتشتی در ابن طفیل دارد- یا شناسایی روح حیوانی که در سراسر جسم انسان حضور دارد با تفصیل بیشتری سخن می‌گوید. سپس کودک رها شده، به سنین جوانی پای می‌گذارد و دانایی او از مرزهای حس فراتر می‌رود و به استنتاج عقلی روی می‌آورد. هیولای عالم را از صورت‌های متنوع و متکثر آن جدا می‌سازد و در می‌یابد که تمام موجودات در ماده خود مشترکند، ولی صورت‌های مختلف دارند. وی به اندیشیدن دربارهٔ آسمانها می‌پردازد و برای شناسایی اجسام کروی به ریاضیات روی می‌آورد. او با فکر و نظر در می‌یابد که عالم هستی چه به لحاظ زمانی آغازی داشته باشد (حادث) و چه بدون زمان آغازین (قدیم) باشد، نیازمند علت است. پس از شناسایی خداوند، وی به تأمل در قوه معرفتی ای که بدان خدای را شناخته‌است، می‌پردازد و عقل را موضوع تأمل خویش قرار می‌دهد. شناسایی دقیق عقل به او امکان می‌دهد تا دریابد که سعادت وی در گرو تعقل و اندیشیدن دربارهٔ خداوند هستی است و بدن مانعی بر سر راه تعقل وی است. در این حال وی همواره آرزو می‌کند تا خداوند وی را از حمل بار بدن که بر او سنگینی می‌کند و موجب جدایی از منزلت و مقام الوهی اوست، رهایی دهد تا وی به لذت پایدار و خالص شهود الهی برسد و از رنج و المی که مفارقت از آن مقام به دلیل پرداختن به نیازهای ضروری بدن دارد، رها شود.


title: حی بن یقظان

text: بخش سوم کتاب حی بن یقظان با ورود دو چهره جدید به داستان ادامه می‌یابد. آبسال از جمود و ظاهرگرایی در فهم شریعت که بر محل زندگی او سایه افکنده فرار کرده. به همان جزیره ای می‌رود که حی بن یقظان تا پنجاه سالگی به تنهایی در آن زیسته‌است. آبسال در جامعه دینی خود آموزش‌های فراوانی دیده‌است و با تعالیم انبیاء آشنایی دارد؛ ولی اهل تأویل است و بر خلاف سلامان ظواهر شریعت وی را قانع نمی‌سازد. آشنایی حی بن یقظان و آبسال زمینه بحث و گفتگوی آنان را فراهم می‌کند و آبسال در می‌یابد که همه «آنچه در آموزه‌های انبیا وجود دارد به زبان تمثیل و نمادین همان حقایقی را گویند گه حی بن یقظان با تلاش عقلی خود و بدون راهنمایی وحی به دست آورده‌است. «وقتی آبسال شرح و بیان آن حقیقت‌ها و ویژگی‌های عالم مفارقت را که به ذات حق علم و آگاهی دارند و نیز شرح و بیان اوصاف الهی و این را که دربارهٔ خدا چه می‌توان گفت از حی بن یقظان شنید، دانست مفاهیمی که در شریعت آمده‌است، مانند ملائک، رسولان، روز قیامت، بهشت و جهنم و مانند آنها مثال‌هایی اند برای آنچه حی بن یقظان مشاهده کرده‌است. بدین ترتیب چشم دل وی روشن شد و نیروی فکر وی شدت گرفت و معقول و منقول در نزد وی مطابق شد و راه‌های تأویل در دسترس وی قرار گرفت … و بدین ترتیب با چشم تعظیم و بزرگداشت در حی بن یقظان نگریست و دانست که وی از همان اولیای خداوند است که ترس و اندوهی در آنان راه ندارد و از این روی، به خدمت وی پرداخت و با اشارت‌های او به رفع تعارض‌های شریعت که از پیش آموخته بود، روی آورد.» در پایان داستان، آبسال از محل زندگی خود و سیطره جزم اندیشی و ظاهرگرایی در عمل به شریعت در آنجا برای حی بن یقظان سخن می‌گوید. آنها تصمیم می‌گیرند برای اصلاح وضع آن جزیره سفر کنند. کوشش آن دو نتیجه ای نمی‌دهد چراکه عموم مردم استعداد درک عقلانی را ندارند و شریعت را نیز در افق ادراکی غیر عقلانی خود درک می‌کنند. از این روی ظاهر شریعت بهترین الگوی نگرش و عمل برای عموم مردم است و نباید دروازه تأویل شریعت را برای چنین کسانی گشود.


title: غضائری رازی

text: اَبوزَید محمد غضائری رازی (درگذشتهٔ ۴۲۶ قمری) شاعر ایرانی، از شاعران بزرگ عراق و از مداحان امرای آخر دیلمی در ری و نیز سلطان محمود غزنوی بوده‌است. لقب شعری او غضایری است؛ غضاری هم نوشته‌اند. غضایری یعنی کسی که منسوب است به گلی که به آن گل سفال سازند. تذکره‌نویسان متاخر همچون دولتشاه سمرقندی در شرح احوال غضائری نوشته‌اند که او از ولایت ری به عزم خدمت سلطان محمود به غزنین رفت و در خدمت او تقرب بسیار یافت، و محسود شاعران دربار شد، چنانکه عنصری بر او رشک برد و دیوان او را در حضورش به آب شست . لیکن اولاً غضائری در قصیده‌ای که در جواب عنصری ساخته و به غزنین فرستاده اشارات صریح به دوری از غزنین دارد، و ثانیاً مسعود سعد در اشارتی که به غضائری و قصیدهٔ لامیه او دارد به دوری وی از غزنین و ارسال هر قصیده از شهر ری تصریح می‌کند.


title: غضائری رازی

text: گفته‌اند که غضائری مذهب شیعه داشت و ابیاتی که از غضائری نقل کرده و دلیل تشیع او قرار داده‌اند این است :


title: غضائری رازی

text: از جمله قصایدی که در مدح محمود غزنوی به غزنین فرستاده قصیدهٔ لامیهٔ معروف است که در آن از کثرت عطایای محمودی اظهار ملال کرده و از حیث ابتکار این معنی در میان شاعران شهرت خاص یافته‌است:


title: زبان نیاهندواروپایی

text: زبان نیا-هندو-اروپایی زبانی فرضی و بازسازی شده به‌صورت گزینشی بر پایه برخی قوانین آواشناسی است. برخی این زبان را همان اوستایی کهن (زبان گاثاها) می‌دانند و سانسکریت کهن سیمای اندکی نوین تر آن شمرده می شود. یکی از نشانه های پسینی بودن این زبان در برابر اوستایی کهن، خود واژه سانسکریت است که برابر با پیراسته، پرداخته، ویراسته، بهبود یافته است. در برابر، تلاش هایی برای بازسازی برخی واژه ها بر پایه خویشاوندی نمونه هایی از این خانواده زبانی روی داده است که همخوانی تاریخی با یکدیگر ندارند. برای نمونه از زبان یونانی با پیشینه نوشتاری ۲۸۰۰ ساله در کنار زبان لاتین با ۲۲۰۰ سال تاریخ بهره گیری شده است. حتی در همین یک نمونه نیز دیده می شود که پژوهشگران و زبانشناسانی که چنین جمعبندی ای نموده اند، هماهنگی و همخوانی تاریخی در فرگشت و دگرگونی واجشناختی ،آوایی و روش واژه سازی این دو زبان را نادیده انگاشته و شکاف زمانی دستکم ششصد ساله را به کناری نهاده و در شمار نیاورده اند که کاستی بزرگی به شمار می آید؛ بدین سان دقت علمی این بازسازی زبانی به پرسش کشیده شده است. نکته دیگر آن است که وامگیری واژگانی هم در این بازسازی نادیده انگاشته شده است. سومین نکته درنظرنگرفتن همپوشانی های زبانی و جهش های قاعده ای است. نکته چهارم آنکه باید یادآوری نمود هیچ زبانی با ضرباهنگ یکنواخت و بی نابهنجاری دست به واژه سازی نمی‌زند. واژگان فرضی نیاهندواروپایی استثنائی ندارند و ازین رو هرگز نمی‌توانند آیینه راست نمای زبان نیای آریاییان هند و ایران و اروپا (نیاهندواروپایی) باشند.


title: زبان نیاهندواروپایی

text: در تلاشی آغازین، مارکوس زوئریوس وان بوکس هورن زبانشناس و دانشمند هلندی بود که زبانی پیشگام را مادر برخی زبانهای آسیایی و اروپایی دانست و آن را زبان سکایی شناسایی کرد. این سرآغازی بر دانش زبانشناسی بر پایه جستجو برای بازسازی یا کشف یک زبان مشترک بود. در سال ۱۶۴۷ این اندیشه پیش کشیده شد و زبان سکایی سرچشمه یگانه یک خانواده زبانی به شمار آمد. این خانواده عبارت بود از: هلندی، آلبانیایی، یونانی، لاتین، فارسی و آلمانی. در ۱۶۵۴ او زبانهای اسلاوی، سلتی و بالتیک را هم به این خانواده افزود. دو سده پس از این، یکی از جغرافیدانان نامدار و از پژوهشگرانِ دانمارکی به نام کنراد مالت برون که نقشی اساسی در گسترش این دانش دارد، نامِ هندوژرمنی("Indogermanisch") را در سال ۱۸۱۰ برای این مفهوم به کار برد؛ نخست به فرانسوی به کار برد و سپس آلمانی آن روایی یافت؛ نامی که امروزه نیز در زبان علمی استاندارد آلمانی بدان خوانده می‌شوند. سه سال پس از مالت-برون، یک پزشک و فیزیکدان انگلیسی، توماس یانگ همین خانواده زبانی را "هندواروپایی"، و دو سال بعد زبانشناس دانمارکی، راسموس راسک، به یاد یافث برادر سام در آیین یهود، "یافثی" نامید. کمی دیگر از سوی زبانشناس آلمانی، فریدریش اشمیتهنر "زبان‌های هندی-توتی" و دیگر زبانشناس آلمانی و پیشگام در گویش‌شناسی، فریدریش پوت، "هندوکِلتی (هندوسلتی)" نیز نام گرفت. فیلسوف و زبانشناس آلمانی، ویلهلم فون هومبولت "زبان‌های سانسکریتی" نامید و زبانشناس پیشگام ایتالیایی، گراتسیادیو ایسایا آسکولی، نام "آریااروپایی" را انتخاب نمود. سرانجام ماکس مولر، زبانشناس، خاورشناس و بنیادگذار هندپژوهی نوین آنها را خانواده زبان‌های آریایی نامید. کمی پس از وی نیز زبانشناس بلژیکی اونوره شَوه نام "آریاک" (آریایی) را برگزید. از آنجا که این واژه را کنت دو گوبینو در کتابی نامدار و پرسروصدا دربارهٔ یکسان نبودن نژادها (۱۸۵۴) به کار برد و در آینده، ریشه پیدایش جهان بینی نژادپرستانه و نازی‌ها و فاشیسم را به اندیشه‌های وی پیوند دادند، پس از شکست آلمان در جنگ دوم جهانی در سالهای پایانی سده بیستم، به گونه تابویی سیاسی-فرهنگی با آن برخورد گردید و انجمن‌های دانشگاهی و پژوهشی نیز این رویه را ناگزیر پیمودند.، زبان نامبرده نیای فرضی زبان‌های هندواروپایی است که، نیای مردمان ایرانی، آریاییان هند، آناتولیایی‌های باستان (مانند لوویان، لیدیان، هیتیان و ...) و آریاییان اروپا با آن گفتگو می‌کردند. هرچند از پذیرش وجود این زبان در میان زبان‌شناسان یک سده می‌گذرد، اما در شیوه بازسازی آن اختلاف وجود دارد.


title: زبان نیاهندواروپایی

text: زبان‌های این خانواده زبانی پُرگویشورترین زبان‌های دنیا هستند. نزدیک به سه میلیارد نفر، به ۱۳۰ زبان زنده از این خانوادهٔ زبانی سخن می‌گویند، که گسترهٔ آن از هیتی بی گویشور (زبان مرده) تا انگلیسی، از زبان‌های لاتین و رومی گرفته تا فارسی و هندی می‌رسد.


title: زبان نیاهندواروپایی

text: در مورد خاستگاه این خانوادهٔ زبانی چند فرضیهٔ رقیب وجود دارد. فرضیه کورگان (از زبان روسی برابر گوردخمه که واژه‌های گورچال یا گورپشته را برای آن برگزیده اند) که ماریا گیمبوتاس(۱۹۲۹–۱۹۹۴) در سال ۱۹۵۶ آن را پیشنهاد کرد و آن را بر یافته‌های باستان‌شناختی در فرهنگ سامَرا (که نشانگر شکوفایی فرهنگی سکاها در هزاره پنجم پیش از میلاد است) و فرهنگ سروگلازووا(که در آن نشانه‌هایی از هزاره یازدهم تا نهم پیش از میلاد یافت شده) بنیاد گذاشت که ریشهٔ این خانوادهٔ زبانی را به ۶٬۰۰۰ سال پیش و سبزدشتهای کاسپی-پونتی وابسته می‌داند و سازگار با زیستگاه کیمری‌ها (اسکیت‌های اشکودا)، سکاها (سکیت‌ها) و سرمتی‌ها و برابر بخشی از سکستان بزرگ است.


title: زبان نیاهندواروپایی

text: دیدگاه دیگری خاستگاه آریاییان (هندواروپاییان) را سرزمین ایران می داند. به گزارش هفته نامه پربازدید و سرشناس "نیو ساینتیست"، چندی پیش در ارمنستان کاوش هایی باستان شناسی رخ داده است که با انقلابی در بازنگری نظریه خاستگاه هندواروپاییان (آریاییان، آناتولیایی ها و اروپاییان) و زبان های هندواروپایی نظریه کهن درباره مهاجرت به فلات ایران را وارونه کرده و سویه این مسیر مهاجرتی را از ایران دانسته است. دیوید رایش از دانشمندان برجسته ژنتیک، بر پایه یافته های ژنتیکی تازه از ارمنستان، مانند بسیاری از زبانشناسان و باستان شناسان، در دیدگاه خود _که پیش از این بر پایه فرضیه کورگان استوار بود_ بازنگری نموده و این خاستگاه را ایران کنونی و ارمنستان می داند. وی می افزاید: از ۷۰۰۰ تا ۵۰۰۰ سال پیش شارش جمعیت انبوهی از نژاد آریایی (ایرانی-هندی-اروپایی) را به دشت های اوراسیا می بینیم که در فرهنگ یمنا (گورچالی) تبلور یافته اند. از آنجا که این خبر در انجمن های آکادمیک جهان بازتاب بسیاری داشته است این منبع در دو شماره پیاپی (۲۳ و ۳۰ می ۲۰۱۸) به این رویداد همانند نقطه عطفی تاریخی نگریسته، آن را واکاوی می نماید. پس از به میان آمدن این نظریه برای نخستین بار (۱۹۸۰)، از رویکرد ایران پژوهان برخوردار شد. این دیدگاه با بررسی تطبیقی یافته های دیرین-اقلیم شناسی (آب و هواشناسی)، زبانشناسی تاریخی و سنجشی، ژنتیکی، باستان شناسی پیش از تاریخ و نوشته های تاریخی این دیدگاه را واکاوی می نماید. اکنون به تازگی یافته هایی ژنتیک در جنوب قفقاز همخوانی این دیدگاه را پیش چشم نمودار کرده و مایه بازنگری برخی از هواداران سرشناس فرضیه کورگان شده است. کریستین کریستینسن از باستان شناسان نامدار اروپایی به همراه دیگر اعضای مکتب باستانشناسی دانمارک، نظریه کورگان را با همه رواج و پذیرفتگی آن، تنها گامی پس از ایران و جنوب قفقاز می داند و بر این باور است که فرهنگ یمنا (گورچالی) راهی برای گسترش زبان پوروا-هندوآناتولیایی به اروپا و سبزدشت های اوراسیا بوده است..


title: زبان نیاهندواروپایی

text: دیدگاه دیگر ادعا می‌کند ریشهٔ این خانوادهٔ زبانی به ۸٬۰۰۰ تا ۹٬۵۰۰ سال پیش و به منطقهٔ آناتولی بازمی‌گردد. این دیدگاه که در زمان پیش کشیدن آن (۱۹۸۷) رویکرد یافت، در بنیاد، برگرفته از بازه ای زمانی بدنبال موجی از یافته‌های باستان‌شناسی دربارهٔ شکوفایی فرهنگی هیتی‌ها است و اینکه آنان را آورندهٔ فن گداختِ آهن به خاورمیانه و ارابه (گردونه)های برتر در گسترهٔ جنگ‌ها و دارندهٔ نخستین الفبای هیروگلیف به‌دست‌آمده تاکنون از آریایی‌ها می‌دانند، و با پیشرفت و گسترش کشاورزی از روی پیشرفت فن فلزکاری و در پی آن، ساخت ابزار کشاورزی کارآمدتر و افزایش فراورده‌های کشاورزی، و به دنبال آن، شتاب‌گیری افزایش جمعیت، این زبان نیز گسترش یافته‌است و هیتی‌ها هم در کنار میتانی‌ها و لووی‌ها و دیگر مردمان آناتولی از چنین توانش تاریخی‌ای برخوردار بوده‌اند. پس خاستگاه آریایی‌ها همین فلات بوده‌است. در سال ۲۰۰۳ پژوهشی منتشر شد که با بررسی ۸۷ زبان، زمان جدایی زبان هیتی را در رده نخستین زبان جداشونده آریایی و هندواروپایی با تاریخی میانه ۹۸۰۰ تا ۷۸۰۰ سال پیش، هماهنگ با فرضیه آناتولی می دانست.


title: زبان نیاهندواروپایی

text: دیدگاهی دیگر این خاستگاه را جایی در میان گستره پاکستان امروزی و شمال غربی هندوستان کنونی می داند. این دیدگاه بویژه پس از یافته های باستان شناسی هاراپا مطرح گشته است. و برخی هند پژوهان و زبانشناسان و باستان شناسان گواه هایی برای آن آورده اند.


title: زبان نیاهندواروپایی

text: برخی پژوهشگران بر این باورند که پراکنده شدن این زبان در بازه هزارهٔ سوم پیش از میلاد با افزایش جمعیت مردمان کوچ‌گردِ کورگان (گوردخمه) رُخ داده‌است. دیگران با اشاره به مهاجرت‌های نخستین، این نظریه را مطرح می‌کنند که مردم برزگر و کشاورز بسیار زودتر (پیرامون ۷۰۰۰ سال پیش از میلاد) پراکنده شده‌اند که به «"موج پیشروی"» معروف است.


title: زبان نیاهندواروپایی

text: دیدگاه دیگری نیز ارمنستان و قفقاز جنوبی را آریابوم (زادگاه زبان و فرهنگ آریایی) می شناسد که نخستین بار از سوی برخی دانشمندان شوروی سابق (۱۹۸۵) پیشنهاد و با یافته های باستان شناختی، زبانشناختی، و ژنتیک مستندسازی شده است و هوادارانی نیز دارد.


title: زبان نیاهندواروپایی

text: دیدگاهی دیگر که به تازگی به میان آمده است به وارون همه دیدگاه های هماورد خود، اروپا را خاستگاه آنان می داند و آن را با تفسیر پاره ای یافته های ژنتیک و باستان شناختی می پرورد. پدید آورندگان آن نام "پیوستگی پارینه سنگی" را بر آن گذاشته اند. این دیدگاه با همه تلاشی که برای مستندسازی آن روی داده است، هنوز اقبال چندانی در میان هسته های دانشگاهی و پژوهشی معتبر نیافته است.


title: زبان نیاهندواروپایی

text: برخی دیگر از یافته‌های ژنتیک فرضیه دیگری را مطرح می‌کنند که به گونه‌ای آمیخته‌ای از برخی نظریه هایی است که پیشتر بازگو شدند. این چنین که زمانی که مردم برزگر آناتولی را ترک کردند ("فرضیه آناتولی")، برخی از آنها به سوی شمال مهاجرت کردند و فرهنگ کورگان (گوردخمه) را پدید آوردند، که متعاقباً در سطح استپ‌ها پراکنده شده است("فرضیه کورگان"). به این شیوه، دو فرضیه "آناتولی" و "کورگان" را با هم آمیخته است. صرفنظر از تازش این تیره ها و نژادها به سرزمین‌های دیگر، پیشروی و گسترش زبان‌های پوروا-هندواروپایی یک روند آرام و آشتی جویانه بوده که از طریق تماس فرهنگ‌ها همچون بازرگانی و پیوندهای میان نژادی صورت گرفته‌است.


title: دژ مطرح

text: مشرف بر بندر گاه مطرح که یکی از بزرگترین بنادر شهر مطرح در استان مسقط است، قرار دارد. وجود این قلعه تاریخی و در این مکان استراجیکی دلیل برآن است که عمانی‌ها به استقلال وامنیت بلاد شان اهمیت ویژه أی قائل بوده أند، لذا این دژ یکی از مهم‌ترین قلعه‌های محافظتی منطقهٔ عمانات بوده‌است، و از شواهد موجود پیداست که این دژ تنها راه ورودی بین مسقط و مطرح بوده‌است در دوران گذشته.


title: دژ مطرح

text: قلعه داری ۳ برج دائره أی مانند بود، یک برج بزرگ و دو برج کوچک، یکی از برج‌ها در ضلع غربی قلعه واقع شده‌است، وبرج دومی در قسمت شمالی قلعه و در نزدیکی برج بزرگ، وبرج اصلی در وسط و در بالاترین نقطهٔ قلعه قرار دارد. در درون این برج یک توپ قدیمی، وباقی مانده أی از گلولهٔ آن وآثاری از توپچیان دوران پیشین به چشم می‌خورد. این قلعه بعد از ترمیم وباز سازی که در سال ۱۹۸۱ میلادی توسط دولت انجام شده‌است، یکی از معالم بارز و گردشگری این استان گردیده‌است، وگردشگران از مناطق داخل و خارج سلطنت عمان به سویش می‌شتابند.


title: کم‌آبیاری

text: کم آبیاری عبارت است از «مصرف عامدانه و عالمانه کمتر آب، به منظور افزایش تولید در مجموعه اراضی تحت پوشش» یا به عبارت ساده‌تر می‌توان گفت کم آبیاری عبارت است از «استفاده بیشتر و بهتر از واحد حجم آب» می‌باشد..


title: کم‌آبیاری

text: آبیاری کامل به منظور کسب حداکثر محصول از واحد سطح در شرایطی قابل اعمال است که اولاً آب به مقدار کافی در اختیار باشد و ثانیاً امکان توسعه و افزایش سطح زیرکشت وجود نداشته باشد. اما در شرایطی که نه تنها آب به اندازه و مقدار کافی در دسترس نباشد، بلکه اراضی مستعد و قابل احیای زیادی وجود دارند که در صورت رسیدن آب به آنها امکان افزایش تولید قابل توجهی وجود خواهد داشت، کم آبیاری یکی از گزینه‌های پیش‌روست. کم آبیاری در مواردی افزایش کیفیت محصول تولیدی را در پی دارد.


title: کم‌آبیاری

text: باید توجه داشت برای استفاده حداکثر از پتانسیل واحد حجم آب لازم است در مرحله اول از "«دانش آبیاری»" و در مرحله دوم از "«عملیات صحیح آبیاری»" توأمان بهره گرفت. در بکارگیری فن کم آبیاری رعایت ملاحظات مهندسی از ضروریات رسیدن به موفقیت است و باید توجه داشت صرفاً با کم آب دادن به گیاه بدون توجه به "زمان"، "مقدار" و "کیفیت آب" آبیاری ممکن است نه تنها سود بیشتری حاصل نگردد بلکه موجب بروز خسارات زیادی نیز گردد. لذا برای انجام عملیات کم‌آبیاری، ملاحظات زیر مورد توصیه قرار می‌گیرد. کیفیت آب آبیاری؛ (آبی که در کم آبیاری مورد استفاده قرار می‌گیرد لازم است از کیفیت خوبی برخوردار باشد تا گیاه همراه با تنش آبی در معرض تنش شوری و تأثیرات منفی آن قرار نگیرد). مصرف کود؛ (اثربخشی کودها در شرایط کم آبی کاهش می‌یابد، مخصوصاً اگر مصرف این کودها با رشد رویشی گیاهان مطابقت نداشته باشد. لذا توصیه می‌گردد که مصرف کودها یکباره و قبل از کاشت گیاه انجام پذیرد و از مصرف کود در مراحل رشد صرف نظر گردد. همچنین در میان کودها، کودهای پتاسیمی مخصوصاً سولفات پتاسیم و سولفات‌روی نقش مهمتری در تنظیم روزنه‌ها و تعادل یونی در سیستم گیاهی به منظور کاهش تنش‌های حاصل از کم آبی ایفا می‌نماید. بنابراین در کم آبیاری مصرف کودها باید متعادل و بهینه بوده و به مصرف کودهای پتاسیمی نیز توجه ویژه‌ای گردد. همچنین مصرف کود فسفر به ویژه در شرایط دیم، طول دوره رشد را کوتاه کرده، بنابراین صدمات تنش آبی را در اواخر فصل رشد کاهش می‌دهد، به عبارت دیگر مصرف فسفر در این شرایط باعث کاهش صدمات کم آبی می‌گردد).* مصطفی کریمی کاخکی، علی سپهری و حمیدرضا همتی متین. ۱۳۸۹. تغییرات محتوای پروتئین، روغن و ترکیب اسیدهای چرب دانۀ چهار رقم آفتابگردان در شرایط مختلف آبیاری. مجله الکترونیک تولید گیاهان زراعی.جلد سوم، شماره سوم، ۶۳-۸۰.


title: زهکشی زیستی

text: زهکشی زیستی عبارتست از زهکشی اراضی به کمک گیاهان مقاوم به شوری. در این روش، گیاهانی که به شدت به شوری مقاومند در مجاورت نوارهای زراعی کشت می‌شوند. این گیاهان به سبب تعرق، پتانسیل کمتری را در نیمرخ خاک منطقه ریشه خود و زیر آن به وجود می‌آورند و از این رو، زهاب زیرزمینی که پتانسیل بیشتری دارد به سمت نوار مذکور حرکت می‌کند و سطح آب در منطقه زراعی پایین می‌افتد.


title: زهکشی زیستی

text: در مطالعات زهکشی زیستی باید موضوعات زیر مورد بررسی قرار گیرند:


title: زهکشی زیستی

text: همان‌طور که گفته شد، درختان مقاوم به شوری در زهکشی زیستی مورد استفاده قرار می‌گیرند. از میان این گیاهان می‌توان گونه‌های زیر را نام برد: برخی عقیده دارند که در صورت عدم برداشت شاخ و برگ گیاهانی مثل گز از روی زمین، در اثر ریزش برگ، نمک‌ها دوباره به زمین برمی‌گردند.


title: نارویی

text: بر اساس نظر "کلنل پاتینجر" که در سال ۱۸۱۰ میلادی از بلوچستان دیدن کرده‌است، نارویی‌ها (ناروئی)را نژاد قد بلند، فعال و دارای قدرت جسمانی فوق‌العاده معرفی نموده‌است. او می‌گوید آنان در برابر تغییرات اقلیمی سازگار و از مرگ نیز نمی‌ترسند و در هنگام جنگ در نهایت رشادت می‌جنگند. در زمان پاتینجر، مهراب خان نارویی رئیس تمام طایفه نارویی بوده‌است.


title: نارویی

text: "سرپرسی سایکس" با استناد منابع محلی و روایتی طایفه، آنان را نهرویی می‌خواند و معتقد است که اجداد آنان پس از جنگ نهروان به منطقه بلوچستان کوچ کرده‌اند کوه نارو بین بلوچ ها یک کنایه هست که نارویی های که اصلی نیستن معروف است که از پشت کوه آمدن


title: نارویی

text: ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﺎﺭﻭﺋﯽ


title: نارویی

text: ﺍﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻗﻮﻡ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻠﻮﭺ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ .


title: نارویی

text: ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﺍﺯ کوه ﻧﺎﺭﻭﯼ پاکستان ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻗﻮﻡ ﺍﺯ ﻧﺎﺭﻭ ﺑﻪ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ .


title: نارویی

text: . ﻻﺯﻡ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺠﺮﻧﺎﻣﻪ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﺎﺭﻭﺋﯽ ﺍﺯﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻨﺎﻑ ﺟﺪ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ( ﺹ ) ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻣﺪﺭﮎ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﯿﺮﻩ ﻫﺎﯼ ( ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎﯼ ) ﻃﺎﯾﻔﻪ ﺛﺒﺖ ﺍﺳﺖ


title: نارویی

text: ،ﺩﺭ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ 89 ﻧﺎﺭﻭﺋﯽ ﻫﺎ ﺭﺍ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﻗﻮﻡ ﺑﻠﻮﭺ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ .


title: نارویی

text: ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻧﻈﺮ ﮐﺮﻧﻞ ﭘﺎﺗﯿﻨﺠﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۸۱۰ ﻣﯿﻼﺩﯼ ﺍﺯ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﺩﯾﺪﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﮋﺍﺩ ﻗﺪ ﺑﻠﻨﺪ، ﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻗﺪﺭﺕ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻭ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ﺍﻗﻠﯿﻤﯽ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﯿﺰ ﻧﻤﯽ ﺗﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺭﺷﺎﺩﺕ ﻣﯽ ﺟﻨﮕﻨﺪ . ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺎﺗﯿﻨﺠﺮ، ﻣﺤﺮﺍﺏ ﺧﺎﻥ ﺭﺧﺸﺎﻧﯽ ﺭﺋﯿﺲ ﺗﻤﺎﻡ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .


title: نارویی

text: ﺳﺮﭘﺮﺳﯽ ﺳﺎﯾﮑﺲ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺤﻠﯽ ﻭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﻃﺎﯾﻔﻪ، ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻬﺮﻭﯾﯽ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﻧﻬﺮﻭﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﻮﭺ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺧﺎﻥ، ﭘﺴﺮ ﺑﺰﺭﮔﺶ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ، ﺑﺰﺭﮒ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﺷﺪ . ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﺳﻪ ﭘﺴﺮ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﺎﯼ ﮐﯿﮑﺎﻭﺱ، ﺩﺭﻭﯾﺶ ﺧﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯿﺨﺎﻥ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ .


title: نارویی

text: ﺗﺎﺭﯾﺨﭽﻪ ﺍﯾﻞ ﻧﺎﺭﻭﺋﯽ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﯾﻞ ﻧﺎﺭﻭﺋﯽ ﮐﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻥ ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﯽ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺣﺎﮐﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ، ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻞ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﭘﻬﻨﺎﻭﺭ ﺍﺯ ﺭﺷﺘﻪ ﮐﻮﻫﻬﺎﯼ ﺍﻟﺒﺮﺯ ﻭ ﺑﻨﺪﺭ ﻋﺒﺎﺱ ﻭ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﻣﮑﺮﺍﻥ ﻧﻮﺍﺣﯽ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﻭ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﺍﺣﯽ ﺍﺯ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻫﺮﺍﺕ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﯾﻒ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻠﻮﭺ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽ ﺁﯾﻨﺪ . ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﯾﻦ ﻧﻘﺎﻁ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ .


title: نارویی

text: ﻭﺟﻪ ﺗﺴﻤﯿﻪ ﻭ ﻧﺎﻡ ﮔﺬﺍﺭﯼ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ : ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﺍﺑﺪﺍﻟﯽ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺯﻧﺪﯾﻪ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺩﭼﺎﺭ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺩﺭﮔﯿﺮﯼ ﺑﯿﻦ ﻭﺍﺭﺛﺎﻥ ﺍﺣﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﺍﺑﺪﺍﻟﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﯽ ﻭﯼ ﺑﻮﺩ . ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺩﺭ ﮔﯿﺮﯼ ﻫﺎ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﻗﺒﯿﻠﻪ ﻧﺎﺭﻭﺋﯽ ﮐﻪ خاﺳﺘﮕﺎﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺍﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﮐﻮﻩ ﻧﺎﺭﻭ پاکستان ،یا ﺳﺎﮐﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﯼ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﺭﻭ ( ﻧﻬﺮﻭ ) ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﭼﯿﺰﯼ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻤﯽ ﺭﻭﯾﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺍﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻫﺠﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺩﺭ ﺯﯾﺮ ﺳﻠﻄﻪ ﭘﺸﺘﻮﻥ ﻫﺎﯼ ﺍﺑﺪﺍﻟﯽ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺗﺴﻠﻂ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﻟﺬﺍ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻫﺎﯼ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻣﮑﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﻭ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﻫﺮﻣﺰﮔﺎﻥ ﺯﺩﻧﺪ . ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ . ﮔﺮﻭﻫﯽ ﻣﺴﯿﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺑﻢ ، ﮐﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺟﯿﺮﻓﺖ ، ﺑﻨﺪﺭ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺴﯿﺮ ﺳﮑﻨﯽ ﮔﺰﯾﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﯾﺮ ﺭﺩﻩ ﻫﺎﯼ ﻓﺎﻣﯿﻠﯽ ﺍﯾﻞ ﻧﺎﺭﻭﺋﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺴﯿﺮ ﯾﻌﻨﯽ ﺯﺍﻫﺪﺍﻥ ، ﺯﺍﺑﻞ ، ﺯﻫﮏ ، ﻫﯿﺮﻣﻨﺪ ، ﻧﺼﺮﺕ ﺁﺑﺎﺩ ، ﮔﺮﺍﻏﻪ ، ﺳﺒﺰ ﭘﻮﺷﺎﻥ ، ﭼﺎﻩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ، ﭼﺎﻩ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﯽ ، ﻧﻮﮎ ﺁﺑﺎﺩ ، ﺣﺼﺎﺭﻭﺋﯿﻪ ، ﮔﺮﮒ ﺣﯿﺪﺭ ﺁﺑﺎﺩ ، ﺑﻢ ، ﻓﻬﺮﺝ ، ﻧﺮﻣﺎﺷﯿﺮ ، ﺟﯿﺮﻓﺖ ،ﮐﺮﻣﺎﻥ ، ﮐﻬﻨﻮﺝ ، ﻭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﺸﺎﮐﺮﺩ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺎﻗﯿﻤﺎﻧﺪﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﻣﮑﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﻤﭙﻮﺭ ﻭ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﯾﺮﺍﻧﺸﻬﺮ ﻭ ﻧﯿﮑﺸﻬﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻗﻠﻌﻪ ﺑﻤﭙﻮﺭ ﮐﻪ ﻣﻘﺮ ﻣﻠﮑﺸﺎﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩ ﺳﮑﻨﯽ ﮔﺰﯾﺪﻧﺪ . ﻭ ﻧﯿﺰ ﺗﻌﺪﺍﺩﯼ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﺩﺭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ( ﺷﺮﻗﯽ ) ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﺩﺭ ﺷﻤﺎﻝ ﻭ ﺷﻤﺎﻝ ﻏﺮﺑﯽ ﺯﺍﻫﺪﺍﻥ ( ﻧﺼﺮﺕ ﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﺳﻔﯿﺪ ﺁﺑﻪ ) ، ﻓﻬﺮﺝ ( ﺍﺯ ﺗﻮﺍﺑﻊ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ ﺑﻢ ) ﻭ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﺩﺭ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺩﺍﻣﺪﺍﺭﯼ ﻭ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﯼ ﺍﻣﺮﺍﺭ ﻣﻌﺎﺵ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ . ﻗﺸﻼﻕ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﻪ ، ﺟﻠﮕﻪ ﻧﺼﺮﺕ ﺁﺑﺎﺩ ، ﻭ ﯾﯿﻼﻕ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎﺕ ﻧﺼﺮﺕ ﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﻧﻮﺍﺣﯽ ﺩﻫﺎﻧﻪ ﺑﺎﻏﯽ ﻭ ﻧﻬﺒﻨﺪﺍﻥ ( ﺟﻨﻮﺏ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ) ﺍﺳﺖ . ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮐﻮﭺ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﺗﺎ ۱۰۰ ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﺑﺮ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . –


title: نارویی

text: ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻧﻈﺮ ﮐﺮﻧﻞ ﭘﺎﺗﯿﻨﺠﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۸۱۰ ﻣﯿﻼﺩﯼ ﺍﺯ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﺩﯾﺪﻥ ﮐﺮﺩﻩﺍﺳﺖ، ﻧﺎﺭﻭﯾﯽﻫﺎ ﺭﺍ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﺑﻠﻨﺪ، ﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻗﺪﺭﺕ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﺳﺖ . ﺍﻭ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻐﯿﯿﺮﺍﺕ ﺍﻗﻠﯿﻤﯽ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﯿﺰ ﻧﻤﯽﺗﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺭﺷﺎﺩﺕ ﻣﯽﺟﻨﮕﻨﺪ . ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺭﺷﺎﺩﺕ ﻭ ﺩﻻﻭﺭﯼ ﻣﯽ ﺟﻨﮕﻨﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﯽ ﻣﺪﺑﺮ ﻭ ﺩﻟﻴﺮ ﻣﺤﺘﺎﺟﻨﺪ ، ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺭﺷﺎﺩﺕ ﻭ ﺷﻬﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻫﺪﻓﯽ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻣﻨﻈﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﺪ . - ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﻫﺎ ( ﺗﯿﺮﻩ ﺷﯿﺮﺍﻧﯽ ﻫﺎ ) ﺣﺪﻭﺩﺍ ۳۰۰ ﺳﺎﻝ ﺑﺮ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ .


title: نارویی

text: ﻧﺎﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ : ﺩﺭﻭﯾﺶ ﺧﺎﻥ ﭘﺴﺮ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺵ ﺑﺰﺭﮒ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻣﯽﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﻋﻤﻮﯾﺶ ﺷﺮﯾﻒ ﺧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﻃﯽ ﯾﮏ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺎﯼ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ . ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻭﯼ ﻋﺒﺎﺱ ﺧﺎﻥ ، ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮﺧﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺐ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﻥ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺷﺮﯾﻒ ﺧﺎﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪﺧﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻮﯼ ﺩﺭﻭﯾﺶ ﺧﺎﻥ ﺑﻮﺩ . ﻭﯼ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﺎ ﺳﺮﺩﺍﺭﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺧﺎﻥ ﺳﻨﺠﺮﺍﻧﯽ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﭘﯿﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ . ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻭﯼ ﻋﻠﯽ ﺧﺎﻥ ، ﺳﻌﯿﺪﺧﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ ﺧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺳﻌﯿﺪﺧﺎﻥ ﭘﺴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺷﺮﯾﻒ ﺧﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻣﯿﺮﻋﻠﯽ ﺍﮐﺒﺮﺧﺎﻥ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ، ﺍﻣﻮﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﻭﯼ ﺗﺎ ﺳﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺭﺍﻫﺰﻧﺎﻥ ﺗﺮﮐﻤﻦ ﭘﯿﭽﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻃﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺗﺮﮐﻤﻦﻫﺎ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺳﯿﺪﺧﺎﻥ ﻗﺮﻩ ﻣﯿﺸﻨﺎﺳﺘﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺳﯿﺎﻩ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﯿﻞ ﭘﻮﺳﺖ ﺳﺒﺰﻩ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺳﻌﯿﺪﺧﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﻭ ﺭﺷﺎﺩﺕ ﻓﺮﺩﯼ ﮐﺎﻣﻼ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺩ ﺑﻮﺩ . ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩ ﺧﺎﻥ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩﺧﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺳﻌﯿﺪ ﺧﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺷﺮﯾﻒ ﺧﺎﻥ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ . ﻭﯼ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﺴﺮ ﺩﺍﯾﯽ ﺍﻣﯿﺮ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺧﺎﻥ ﺧﺰﯾﻤﻪ ﺣﺎﮐﻢ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ . ﻣﺤﻞ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻋﻘﺎﺏ ﻭﯼ ﺩﺭ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﻣﻠﮏ ﺣﯿﺪﺭﯼ ﺯﺍﺑﻞ ﺍﺳﺖ . ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩﺧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﭘﺪﺭﺵ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺳﻌﯿﺪ ﺧﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ . ﻧﺎﻡ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩﺧﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺍﻭﻝ ﻭ ﮐﺸﻤﮑﺶ ﻫﺎﯼ ﺑﯿﻦ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺱ ﻭ ﺍﻧﮕﻠﯿﺲ ﺩﺭ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﻭﻓﻮﺭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .


title: نارویی

text: ﺳﺮﺍﻥ ﺍﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﻧﻈﺮﺧﺎﻥ ایرانی ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩ ﺧﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﻩ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺳﻌﯿﺪ ﺧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ۱۹ ﺑﻬﻤﻦ ۱۳۳۰ ﺩﺭ ﺩﺭﮔﯿﺮﯾﻬﺎﯼ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺩﺭ ﺯﺍﺑﻞ کشته شد . ﻭ فوت ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺷﺪﯾﺪ ﺩﺭ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺁﺭﯾﺎﻥ ﺧﺎﻥ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﺗﺮﮎ ﻭﻃﻦ ﺷﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﻧﻈﺮ ﺧﺎﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﯾﺰﺭﮒ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﭘﺮﻭﯾﺰ ﺧﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﯾﯿﺲ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﺳﺎﻝ ۱۳۹۰ ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻓﺮﻭﺑﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﻃﻼﺋﯽ ﺍﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪ . منزل ﺳﺮﺩﺍﺭ ﻧﻈﺮ ﺧﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺳﺘﺎﯼ ﻣﻠﮏ ﺣﯿﺪﺭﯼ ﺯﺍﺑﻞ ﭘﺎﯼ ﺑﺮﺟﺎﺳﺖ . ﺭﯾﺎﺳﺖ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﻧﺴﻞ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺳﻌﯿﺪ ﺧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ است . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ، ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﻋﻠﯽ ﺭﻏﻢ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﯽ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺭﯾﺸﻪ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﯽ ﻫﺎﯼ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﯽ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ .


title: نارویی

text: ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ : ﻏﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪﺧﺎﻥ , ﺣﺎﺝ ﻏﻼﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺎﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻏﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪﺧﺎﻥ ﮐﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﺍﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﻭﻻﯾﺖ ﻧﯿﻤﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﺍﯼ ﻣﻠﯽ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ۱۳۲۲ - ۱۳۲۶ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺣﺎﺝ ﺁقاﻣﺤﻤﺪﺧﺎﻥ ﻭ ﺣﺎﺝ ﺣﺒﯿﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻥ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﺳﺮﺍﻥ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺟﻨﮕﻬﺎﯼ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﺩﺭ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﮐﻮﭺ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ( ﺍﯾﺮﺍﻥ ) ﺳﺮﺩﺍﺭ ﻏﻼﻡ ﻣﺤﯽ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺧﺎﻥ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺣﺎﺝ ﺁﻗﺎﺧﺎﻥ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﻧﺎﺭﻭﯾﯽ ﺷﺪ . –


title: نارویی

text: ﺗﻴﺮﻩ ﻫﺎﯼ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻧﺎﺭﻭﺋﯽ :شیرزهی، ﻛﻨﺪﻝ ﺯﻫﯽ ، ﻓﺮﺍﺯﺯﺍﺋﯽ ،ﺧﺮﻣﺎگهی ، ﺷﻴﻬﮏ ﺯﺍﺋﯽ ، پتی زهی ، ﻛﺮﻡ زهی ،علی زهی، ﻣﻮﺭﺩ ﺯﺍﯾﯽ ، ﺣﺎﺟﯽ ﺯﺍﺋﯽ ،زردادزائی، ﺍﻓﻀﻞ ﺯﺍﺋﯽ ، ﻣﻴﺮﻭ ﺯﺍﺋﯽ ، ﮔﺮﺧﯿﻞ ، ﻣﻮﺭﭘﯿﺸﯽ ، علی زهی ، ﺳﻤﮑﯽ ، ﮔﻮﮔﻨﺪ ﺯﺍﯾﯽ ، ﺳﻬﺮﺍﺏ ﺯﺍﯾﯽ ، ﺩﺭﺍ ﺯﺍﯾﯽ ، ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺯﺍﯾﯽ ، ﺳﻬﺮﺍﺏ ﺯﺍﺋﯽ ، ﺷﯿﺮﺍﻧﯽ ( ﺷﻴﺮﺍﻥ ﺯﺍﺋﯽ ) ، ﺯﻫﺮﻭ ﺯﺍﺋﯽ ،ﮔﻤﺸﺎﺩ ﺯﺍﺋﯽ .


title: نارویی

text: ﭘﺮﮐﻨﺪﮔﯽ ﺟﻤﻌﯿﺖ ﺍﯾﻦ ﻃﺎﯾﻔﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﺡ ﺫﯾﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ :


title: نارویی

text: سیستان


title: نارویی

text: ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻏﺮﺑﯽ ﺯﺍﻫﺪﺍﻥ . ﺍﯾﺮﺍﻧﺸﻬﺮ . ﮐﻨﺎﺭﮎ –. ﮐﺮﻣﺎﻥ – ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ ﻭ ﮔﺮﮔﺎﻥ – ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﻭ ﺭﺿﻮﯼ ﻭ ... ﺗﺪﺭﯾﺞ )


title: نارویی

text: ( ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﺮﮐﺰﯼ – ﮐﺮﺍﭼﯽ ﻭ ... ﺑﻪ ﺗﺪﺭﯾﺞ )


title: نارویی

text: ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ( ﻧﯿﻤﺮﻭﺯ، ﻫﻠﻤﻨﺪ ﻭ ... ﺑﻪ ﺗﺪﺭﯾﺞ )


title: نارویی

text: ﻭﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭ ﻫﺎﯼ ﻋﺮﺑﯽ – ﮐﺸﻮﺭ ﻫﺎﯼ ﺍﺭﻭﭘﺎﯾﯽ – ﻣﺎﻟﺰﯼ ، ﺳﻨﮕﺎﭘﻮﺭ ﻭ ...


title: نارویی

text: ﻣﻨﺎﺑﻊ


title: نارویی

text: • ﻏﻼﻣﻌﻠﯽ ﺭﺋﯿﺲ ﺍﻟﺬﺍﮐﺮﯾﻦ . ﮐﺘﺎﺏ ﺯﺍﺩﺳﺮﻭﺍﻥ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ . ﭼﺎﭖ ۱۳۷۰،


title: نارویی

text: • ﺩﮐﺘﺮ ﺍﯾﺮﺝ ﺍﻓﺸﺎﺭ ﺳﯿﺴﺘﺎﻧﯽ . ﮐﺘﺎﺏ عشایر و طوایف ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ و بلوچستان .


title: نارویی

text: • ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮔﺰﯾﺘﺮ


title: سقوط رؤیا: طولانی‌ترین سفر

text: سقوط رؤیا: طولانی‌ترین سفر یک بازی رایانه‌ای ماجراجویی با عناصری از سبک اکشن-ماجرایی است.این بازی برای پلت‌فرم‌های ویندوز و ایکس‌باکس در تاریخ ۱۷ آوریل ۲۰۰۶ توسط توسعه‌دهندهٔ نروژی آن، فان‌کام، عرضه شد. این بازی ادامهٔ بازی قبلی فان‌کام به عنوان طولانی‌ترین سفر است و ده سال پس از ماجراهای بازی نخست می‌کذرد. در ۱ مارس ۲۰۰۷، یک دنبالهٔ اپیزودی با نام فصل‌های سقوط رؤیا اعلام شد، و بیان شده که فان‌کام قصد دارد که سری بازی ام‌ام‌او را در دنیای "طولانی‌ترین سفر" ایجاد کند.


title: کیهان (روزنامه)

text: کیهان روزنامه‌ای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی-اقتصادی در ایران است. بنابر اعتقاد برخی این روزنامه «محافظه کارترین روزنامه ایران» به حساب می‌آید. حسین شریعتمداری مدیر مسئول روزنامه "کیهان" است. طبق گزارش نیویورک تایمز در سال ۲۰۰۷، سمت رسمی وی نمایندگی رهبر جمهوری اسلامی ایران است.


title: کیهان (روزنامه)

text: "کیهان" در سراسر جهان حدود ۱۰۰۰ کارمند دارد. گزارش‌های متناقضی دربارهٔ تعداد تیراژ آن وجود دارد: در سال ۲۰۰۶ بی‌بی‌سی "۶۰–۱۰۰٬۰۰۰"، در سال ۲۰۰۷ نیویورک تایمز "حدود ۷۰٬۰۰۰" و در سال ۲۰۰۸ یک مقاله از مجله دانشکده حقوق دانشگاه نیویورک "۳۵۰٬۰۰۰" داد. "کیهان" همچنین نسخه‌های ویژه خارجی را منتشر می‌کند که شامل انگلیسی زبان "کیهان" بین‌المللی است.


title: کیهان (روزنامه)

text: "کیهان" قدیمی‌ترین روزنامهٔ در حال انتشارِ ایران پس از روزنامهٔ اطّلاعات است. نخستین شمارهٔ روزنامه "کیهان" در تاریخ سوّمِ خردادِ ۱۳۲۱ در تهران منتشر شد و، به‌جز سه بار توقیف در سال ۱۳۲۲، پیوسته منتشر شده‌است. در رتبه‌بندی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی از روزنامه‌های ایران بر پایهٔ عملکردشان در بازهٔ نیمهٔ دوّمِ ۱۳۹۴ "کیهان" (با ۷۰ امتیاز) هشتم شد.


title: کیهان (روزنامه)

text: "کیهان" در فوریه سال ۱۹۴۳ توسط مالک عبدالرحمن فرامرزی و مصطفی مصباح زاده به عنوان مدیر مسئول تأسیس شد. بعداً نقش‌های فرامرزی و مصباح زاده عوض شد. این روزنامه در ایران و همچنین در لندن منتشر می‌شد، تیراژ قبل از انقلاب اسلامی سال ۱۹۷۹ بیش از یک میلیون نفر بود. در سال ۱۹۷۴ گروه رسانه ای "کیهان" خود را به عنوان «بزرگترین انتشارات روزنامه و مجله در خاورمیانه» معرفی کرد. فروغ مصباح زاده، همسر صاحب اصلی "کیهان"، رسماً به عنوان مدیر مجله پیشرو زنان ایران، زن روز ظاهر شد.


title: کیهان (روزنامه)

text: پس از سرنگونی شاه، کلیه دارایی‌های مصباح زاده توقیف شد، از جمله کارخانه انتشارات که دفتر اصلی روزنامه بود. در ماه مه ۱۹۸۰، آیت الله خمینی، ابراهیم یزدی، وزیر خارجه وقت را به عنوان سرپرست روزنامه منصوب کرد. با راهنمایی مصباح زاده، دفتر "کیهان" در لندن به کار خود ادامه داد و شماره هفتگی سلطنت طلب معروف به "کیهان" لندن را منتشر می‌کند که تیراژ کمی دارد. در سال ۲۰۰۶، مصباح زاده در سن ۹۸ سالگی در لس آنجلس، کالیفرنیا درگذشت.


title: کیهان (روزنامه)

text: این مقاله بر اخبار سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی تمرکز دارد.


title: کیهان (روزنامه)

text: نخستین شماره این روزنامه با عنوان جانشین «آینده ایران» در سوم خرداد ۱۳۲۱ در تهران منتشر شد. صاحب امتیاز آن در آغاز تأسیس عبدالرحمان فرامرزی و سردبیر آن مصطفی مصباح‌زاده بود اما در ۲۰ دی همان سال که مجوز آن تجدید شد جای این دو عوض شد.


title: کیهان (روزنامه)

text: آخرین سردبیر روزنامه "کیهان" تا آستانه انقلاب امیر طاهری بود. با نزدیک شدن انقلاب سال ۱۳۵۷، شورای سردبیری تازه‌ای در "کیهان" شکل گرفت که رحمان هاتفی در رأس آن قرار داشت.


title: کیهان (روزنامه)

text: امیر طاهری از سال ۱۹۷۲ تا ۱۹۷۹ میلادی، سردبیر "کیهان" بود.


title: کیهان (روزنامه)

text: در جریان انقلاب، "کیهان" به دفاع از اعتراضات مردم پرداخت و در مبارزه برای آزادی نشر و بیان نقش برجسته‌ای ایفا نمود. از میانه اردیبهشت ۵۸ انجمن اسلامی روزنامه شروع به دخالت در کار هیئت تحریریه کرد تا به قولی از چپ بودن روزنامه بکاهد و به مذهبی بودن آن بیفزاید؛ و حتی لیست ۲۰ نفر را به محافظین داد تا از ورود آن‌ها به روزنامه جلوگیری کنند. بعد از آن با فشار انجمن اسلامی و تسلیم نشدن رحمان هاتفی روزنامه دو تا سه ماه تعطیل شد. رحمان هاتفی تا نیمه سال ۱۳۵۸ سردبیر "کیهان" باقی‌ماند در طول این دوران مدتی ابراهیم یزدی و مدتی سید محمد اصغری مسئولیت اداره "کیهان" را بر عهده داشت. محمد خاتمی نیز مدتی نماینده ولی فقیه در "کیهان" بود.


title: کیهان (روزنامه)

text: از اواسط دهه هفتاد پس از دوران مهدی نصیری، حسین شریعتمداری مدیر مسئول روزنامه و مؤسسه کیهان شد که نماینده ولی فقیه در این مؤسسه نیز می‌باشد. سید علی خامنه‌ای طی حکمی در اول دی ماه سال ۷۲، حسین شریعتمداری را به عنوان نمایندهٔ خود و سرپرست مؤسسه "کیهان" منصوب کرد. از آن زمان "کیهان" روند جدیدی را پیش گرفت. حسین شریعتمداری موفق شد تا به همراه محمدکاظم انبارلویی سردبیر روزنامه رسالت، جایزه بهترین و منصف‌ترین منتقد دولت محمود احمدی‌نژاد را در مراسم اختتامیه نمایشگاه مطبوعات، از آن خود کند. روزنامه "کیهان" در زمان انتخابات نهمین و دهمین دوره ریاست جمهوری، از محمود احمدی‌نژاد حمایت می‌کرد. سردبیر سابق آن صفار هرندی بود که پس از به ریاست جمهوری رسیدن احمدی‌نژاد، به عنوان وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در دولت نهم انتخاب گردید.


title: کیهان (روزنامه)

text: شریعتمداری اظهار داشت که روزنامه و کارمندان آن «از ایدئولوژی انقلاب اسلامی دفاع می‌کنند». گرت اسمیت، خبرنگار سابق روزنامه فایننشال تایمز در ایران، ادعا می‌کند که "کیهان" نظرات سیاسی «اردوگاه اصولگرایان رژیم» را بیان می‌کند.


title: کیهان (روزنامه)

text: شریعتمداری برچسب‌های «محافظه کار» و «بنیادگرا» را رد می‌کند و می‌گوید «آنها باعث می‌شوند ما مانند طالبان به نظر برسیم.» در عوض، او خود و کسانی که نظریات مشابه دارند را «اصولگرا» می‌نامد. اصولگرایان همچنین نام فراکسیون اکثریت پارلمان ایران است. از این گروه به عنوان «اصول گرایان جدید» نیز یاد می‌شود و شخصیت‌هایی مانند غلامعلی حداد عادل و سعید جلیلی در میان افراد دیگر وجود دارد. در واقع، روزانه رسانه چاپی گروه است.


title: کیهان (روزنامه)

text: این روزنامه در سال ۲۰۱۰ به دلیل تکرار محکومیت صریح کارلا برونی، بانوی اول فرانسه، به دلیل نامه سرگشاده اش در مورد حکم اعدام علیه سکینه محمدی آشتیانی به اتهام زنای محصنه و قتل، جنجالی شد. این روزنامه برونی را "فاحشه ایتالیایی" و "خواننده و بازیگر زن منحطی که توانست خانواده" سارکوزی "را که" لیاقت مرگ را دارد "بخاطر" شیوه زندگی منحرف "خود، با تکرار شباهتهای بسیار زیاد بین آشتیانی و کارلا برونی، و همچنین ایزابل آجانی بازیگر زن را به عنوان یک روسپی محکوم کرد. وزارت خارجه فرانسه این اظهارات را "غیرقابل قبول" محکوم کرد و سفیر ایران در فرانسه را احضار کرد. وزارت خارجه ایران سعی کرد از اظهار نظر "کیهان" فاصله بگیرد، سخنگوی رامین مهمان پرست اظهار داشت که "رسانه‌ها می‌توانند با پرهیز از استفاده از کلمات توهین آمیز، سیاست‌های غلط و خصمانه کشورهای دیگر را به درستی انتقاد کنند. این صحیح نیست".


title: کیهان (روزنامه)

text: در سال ۲۰۲۰، به دنبال اخراج پزشکان بدون مرز (MSF) از ایران، سردبیر "کیهان"، حسین شریعتمداری، MSF را یک "عروسک آمریکایی" توصیف کرد زیرا "در فرانسه مستقر است و همه گروه‌های ضد ایرانی در فرانسه پایگاه دارند.


title: کیهان (روزنامه)

text: به گفته محمد جواد ظریف در فایل صوتی افشا شده از وی، حسین شریعتمداری مدیر مسئول روزنامه کیهان اخبار دروغ و جعلی و بی طرفانه در رابطه با مذاکرات هسته ای منتشر می‌کرده‌است.


title: کیهان (روزنامه)

text: برخی این روزنامه را بر پایه خبرنگاری زرد می‌دانند


title: کیهان (روزنامه)

text: اولین توقیف روزنامه "کیهان" در سال ۱۳۸۲ به دلیل انتشار اخبار دروغ در جریان تحصن نمایندگان مجلس ششم بود


title: کیهان (روزنامه)

text: در آبان ۱۳۹۶ "کیهان" به اتهام نقض «امنیت ملی» دو روز توقیف شد. این توقیف پس از تیتر "کیهان" تحت عنوان «شلیک موشک انصارالله به ریاض، هدف بعدی دوبی» و بر اساس شکایت دبیرخانه شورای عالی امنیت ملی و دستور دادستان تهران انجام گرفت.


title: کیهان (روزنامه)

text: "کیهان" به این اقدام دولت به شدت اعتراض کرد و از تیتر خود با ذکر روتیتر که تهدید را منسوب به انصارالله یمن می‌کرد دفاع کرد. "کیهان" این اقدام را انتقام‌گیری دولت از "کیهان" به خاطر افشای مفاسد اقتصادی دولت و پوچی وعده‌های مربوط به مذاکرات هسته‌ای خواند. احمد توکلی، با نگارش نامه‌ای به رئیس قوه قضاییه توقیف کیهان را غیرقانونی دانست و خواستار توقف آن در راستای حمایت از آزادی بیان شد.


title: کیهان (روزنامه)

text: از جمله سرمقاله نویسان و خبرنگاران مطرح این روزنامه می‌توان به امیرحسین فردی، کامران نجف زاده، حسین راغفر، مهدی محمدی، بابک اسماعیلی، سید یاسر جبرائیلی، حسام الدین برومند، پیام فضلی نژاد، محمد نوری زاد، سعدلله زارعی، حمید مولانا و حسین شمسیاناشاره کرد که عمدتاً توسط حسن شایانفر تربیت و وارد تحریریه این روزنامه شده‌اند.


title: وندالیسم

text: تخریب‌گرایی یا خرابکاری یا وَندالیسم به معنای تخریب کنترل نشدهٔ اشیاء و آثار فرهنگی باارزش یا اموال عمومی است که یک ناهنجاری اجتماعی به حساب می‌آید و دلایل متعددی برای آن عنوان می‌کنند. وندالیسم را در زمرهٔ انحرافات و بزه‌کاری‌های جوامع جدید دسته‌بندی می‌کنند و آن را عکس‌العملی خصمانه و واکنشی کینه‌توزانه نسبت به برخی از فشارها، تحمیلات، ناملایمات، اجحاف‌ها و شکست‌ها تحلیل می‌کنند.


title: وندالیسم

text: یکی از نابهنجاری‌ها گرایش جوانان به تخریب است، که در نوع خود می‌تواند شامل تخریب اموال عمومی، فضای سبز، جاده‌ها، فروشگاه‌ها، دیوارها، … باشد. کسی را که دست به چنین کارهایی می‌زند در اصطلاح جامعه‌شناسان «وَندال» می‌گویند، و گرایش به این‌گونه تخریب‌ها وندالیسم نامیده می‌شود. تخریب اموال عمومی از سوی جوانان و نوجوانان دارای عوارض و پیامدهای مادی و معنوی است. اما در نگاه دقیق‌تر به این قضیه، می‌توان ابعاد عوارض انسانی را بسیار فراتر دید؛ بنابراین، با توجه به اینکه اکنون به دفعات شاهد تخریب اموال عمومی هستیم، تخریب اموالی مانند کیوسک‌های تلفن، اتوبوس‌ها، کندن جاده‌ها، خراب‌کردن دیوارها، شکستن شیشه‌های مغازه‌ها و به‌هم‌ریختن ورزشگاهها از سوی جوانان و نوجوانان در زمرهٔ وندالیسم به‌شمار می‌روند.


title: وندالیسم

text: دلیل نام گذاری این آسیب اجتماعی، رفتار مشابهی است که از سوی قوم «وندال‌ها» (Vandals)، در دوران باستان صورت پذیرفته بود. وندال‌ها یکی از زیرمجموعه‌های قوم ژرمن بوده‌اند که در قرون اول تا پنجم میلادی، در دوران سقوط امپراطوری روم غربی به تاخت و تازهای گسترده‌ای در قاره اروپا دست زدند و مهمترین اقدام آنان، غارت و ویرانی رم در سال ۴۵۵ میلادی بود. در این تاخت و تاز، بسیاری از بناهای تاریخی و فرهنگی رم، توسط وندال‌ها از میان رفت و آنان بدون توجه به قدمت و ارزش آثار روم باستان، این آثار را بی‌دلیل، نابود کردند. آن‌ها به رهبری شخصی به نام گایسریک بودند.


title: وندالیسم

text: هنگام انقلاب فرانسه از وندالیسم به عنوان تخریب گران اموال عمومی مخصوصاً آثار هنری یاد می‌شود.


title: وندالیسم

text: وندالیسم اینترنتی یا حملات فله‌ای، به تخریب کنترل‌نشدهٔ محیط وب می‌گویند که صدمات و ضربات جبران‌ناپذیری به صاحبان سایت‌ها، مراکز داده‌ها و شرکت‌ها وارد می‌کند و تا حد زیادی امنیت آنها را زیر سؤال می‌بَرد.


title: پزشکی مبتنی بر شواهد

text: پزشکی مبتنی بر شواهد که به اختصار EBM گفته می‌شود. می‌کوشد زبانی علمی و مشترک برای پزشکان به‌وجود آورد و از تلفیقی بین بهترین دانش موجود (شاهد یا Evidence) با تجربه بالینی و ارزش‌های بیمار استفاده می‌کند.


title: پزشکی مبتنی بر شواهد

text: اصول اولیه پزشکی مبتنی بر شواهد، بر سه‌پایه قرار دارد:


title: پزشکی مبتنی بر شواهد

text: شواهد جدید حاصل از تحقیقات بالینی، تست‌های تشخیصی و درمان‌های قبلی را باطل کرده و آنها را با شواهد جدید دقیق‌تر و قابل اعتمادتر جایگزین می‌کنند.


title: پزشکی مبتنی بر شواهد

text: روش پزشکی مبتنی بر شواهد اولین بار پس از انقلاب فرانسه در پاریس استفاده شده‌است. به اعتقاد برخی از محققان در طب سنتی چین نیز ریشه‌های آن دیده می‌شود.


title: پزشکی مبتنی بر شواهد

text: اصطلاح امروزی EBM در سال ۱۹۹۲ توسط اپیدمیولوژیست کانادایی "گوردون گایات" (Gordon Guyatt) و همکارانش از دانشگاه مک مستر کانادا مطرح شد.


title: پزشکی مبتنی بر شواهد

text: شواهد علمی در مقابل تجربه بکار می‌رود که خوب است پزشک به جای اینکه فقط به تجربیات خودش تکیه کند به نتایج حاصل از پژوهش‌ها توجه نماید.


title: پزشکی مبتنی بر شواهد

text: هراقدام و مطالعه پزشکی مبتنی بر شواهد از ۵ مرحله زیر عبور می‌کند:


title: آندره ساخاروف

text: آندره دیمیترویچ ساخاروف فیزیکدان هسته‌ای شوروی، مخالف حکومت و فعال در زمینه خلع سلاح هسته‌ای بود که پدر بمب هیدروژنی شوروی نیز لقب گرفته‌بود.


title: آندره ساخاروف

text: ساخاروف، به دلیل طراحی بمب آردی‌اس-۳۷-که نشان‌دهنده توسعه بمب هیدروژنیِ ساخت شوروی بود-، مشهور بود. ساخاروف بعدها مدافع آزادی و اصلاحات مدنی در شوروی شد و به همین خاطر، با آزار و اذیت از سوی حکومت، مواجه شد. این فعالیت‌ها باعث شد در سال ۱۹۷۵ برنده جایزه صلح نوبل شود. جایزه ساخاروف نیز که هرساله از سوی پارلمان اروپا اهدا می‌شود و به حقوق بشر و آزادی‌ها اختصاص دارد، به افتخار او ایجاد شده‌است.


title: آندره ساخاروف

text: آندره دیمیترویچ ساخاروف در ۲۱ ماه مه ۱۹۲۱ در شهر مسکو به دنیا آمد. دوران کودکی او با دوران استقرار رژیم کمونیستی هم‌زمان بود. او دوران تحصیلی سختی را از نظر اقتصادی گذارند، اما توانست قبل از پایان تحصیل در استخراج فلزات صنایع دفاعی در یک کارخانه مهمات‌سازی شغلی بیابد. او به تئوری‌های فیزیک علاقه داشت و سرانجام در همین رشته هم فارغ‌التحصیل شد.


title: آندره ساخاروف

text: پس از بمباران اتمی هیروشیما توسط آمریکا، هیاتی از طرف دولت روسیه موظف به مطالعه در این زمینه شدند. این تحقیقات با ابتکارات ساخاروف منجر به اختراع اولین بمب هیدروژنی در سال ۱۹۵۲ گردید.


title: آندره ساخاروف

text: او زمانی که به امکان کاربرد و قدرت تخریب بمب‌های هیدروژنی پی برد به مخالفت برخاست و به یک مخالف تبدیل شد. این مخالفت تا آخر عمر با وی همراه بود. او به خاطر فعالیت‌هایش برنده جایزه صلح نوبل در سال ۱۹۷۵ شد.


title: آندره ساخاروف

text: ساخاروف در سال ۱۹۶۷ نامه‌ای سرگشاده به برژنف رهبر وقت شوروی نوشت و در آن به افزایش زندانیان سیاسی و نقض حقوق بشر اعتراض کرد.


title: آندره ساخاروف

text: او به خاطر اعتراضات خود به شهر گورکی در ۴۰۰ کیلومتری مسکو تبعید شد، و پس از ۱۰ سال در ۲۱ دسامبر ۱۹۸۶ از زندان آزاد شد. آزادی وی را شخص گورباچف با تلفن به وی اعلام کرد.


title: آندره ساخاروف

text: ساخاروف در سال ۱۹۷۵ جایزه صلح نوبل را دریافت کرد.


title: آندره ساخاروف

text: او بعدها کتابی در مورد زندگی خود نوشت و در آن به بررسی وضع زندگی خود در روسیه و اکتشافات خود در مورد بمب‌های هسته‌ای پرداخت. در ایران از ساخاروف کتاب «کشور من و جهان» به ترجمه ابوالفضل خدابخش از سوی انتشارات رواق منتشر شده‌است.


title: آندره ساخاروف

text: او عاقبت در ۱۴ دسامبر ۱۹۸۹ در سن ۶۸ سالگی بر اثر حمله قلبی در گذشت. ساخاروف به عنوان قهرمان دموکراسی و حقوق بشر در شوروی شناخته می‌شود.


title: خاویر کلمنته

text: خاویر کلمنته متولد ۱۲ مارس ۱۹۵۰ در اسپانیاست. او سالها تجربه مربیگری در لالیگا را دارد، و در دو جام جهانی ۱۹۹۴ و ۱۹۹۸ مربیگری تیم ملی اسپانیا را بر عهده داشته‌است.


title: خاویر کلمنته

text: در روز 29 بهمن سال 86 و پس از برکناری امیر قلعه نویی از هدایت ایران، مسئولان فدراسیون فوتبال برای قبول هدایت ایران مذاکراتی را با خاویر کلمنته آغاز کردند و این مربی برای بازدید از ساختار فوتبال ایران و وضعیت امکانات تیم ملی به ایران هم آمد اما دو طرف از ابتدا بر سر مدت زمان حضور کلمنته در ایران اختلافاتی داشتند که در نهایت و پس از یک ماه توافق حاصل نشد.


title: خاویر کلمنته

text: https://www.isna.ir/news/94112918896/حضور-خاویر-کلمنته-در-ایران-منتفی-شد ایسنا


title: رصدخانه کوه ویلسون

text: رصدخانه کوه ویلسون یک مرکز رصد تاریخی در کشور آمریکا در کالیفرنیا است. این رصدخانه در ۱۹۰۴ تأسیس گردید.


title: رصدخانه کوه ویلسون

text: این رصدخانه که در ۹۰ کیلومتری شمال رصدخانه پالومار قرار دارد، توسط دانشگاه ایالتی جرجیا استفاده می‌شود.


title: رصدخانه یرکیز

text: رصدخانه یرکیز یک مرکز رصد تاریخی در کشور آمریکا است. این رصدخانه در ۱۸۹۷ تأسیس گردید.


title: رصدخانه یرکیز

text: این رصدخانه که در ویسکانسین قرار دارد، متعلق به دانشگاه شیکاگو می‌باشد.


title: آلفرد گیوم

text: آلفرد گیوم (زاده ۱۸۸۸ - درگذشته ۱۹۶۶) از مترجمین قرآن به زبان انگلیسی.


title: آلفرد گیوم

text: او در ۱۸۸۸ (میلادی) متولد شده و فارغ‌التحصیل دانشگاه آکسفورد است؛ و دارای تالیفات بسیاری درباره اسلام و تاریخ اسلام از جمله سیره رسول الله‌است. از آنجا که او استاد زبان عربی در دانشگاه‌های اروپاست، گفته شده که ترجمه او یکی از ترجمه‌های خوب به شمار می‌رود.


title: آلفرد گیوم

text: در کتاب مختصر خود موسوم به اسلام می‌گوید:


title: پیمان هوشمندزاده

text: پیمان هوشمندزاده (۱۳۴۸ تهران) نویسنده و عکاس ایرانی و از بنیان‌گذاران جایزه شید (جایزه مستقل عکاسی مستند اجتماعی ایران) است. او چند کتاب نوشته‌است و در زمینه عکاسی برنده جایزه‌های گوناگون شده و نمایشگاه‌های گروهی و انفرادی بسیاری در تهران، بلژیک، دانمارک، یونان، لبنان، برلین، استرالیا، گرجستان، کویت، نیویورک و پاریس برگزار کرده‌است.


title: پیمان هوشمندزاده

text: هوشمندزاده دانش‌آموخته عکاسی از دانشگاه آزاد اسلامی است. او کار خود به عنوان عکاس را ابتدا با نشریات و آژانس‌های عکس شروع کرد و بعد از مدتی با همراهی جواد منتظری و امید صالحی آژانس عکس 135Photos را تأسیس کرد. مجموعه قهوه خانه‌های گمرک و دست‌ها و کمربندها از معروفترین آثار او محسوب می‌شوند.


title: محمدحسن شهسواری

text: محمدحسن شهسواری (زاده ۱۳۵۰ در بیرجند) نویسنده و روزنامه‌نگار ایرانی است.


title: محمدحسن شهسواری

text: او که دانش‌آموخته رشتهٔ ارتباطات است، داور چند جشنواره و مسابقهٔ ادبی از جمله جایزه هوشنگ گلشیری، مسابقه بهرام صادقی و جایزه منتقدان و نویسندگان مطبوعاتی بوده‌است.


title: مهسا محب‌علی

text: مهسا محب‌علی (متولد ۲۱ مرداد ۱۳۵۱ در تهران)، نویسنده و منتقد ادبی ایرانی است.


title: مهسا محب‌علی

text: محب‌علی در دانشکده هنرهای زیبا موسیقی خوانده‌است. او از نویسندگان نسل سوم ادبیات داستانی ایران محسوب می‌شود، داستان‌نویسی را از کارگاه‌های رضا براهنی در دههٔ ۱۳۶۰ آغاز کرد. وی در سال‌های اخیر چند دوره کارگاه داستان‌نویسی برگزار کرده‌است. او برندهٔ دو دورهٔ جایزهٔ بنیاد گلشیری برای مجموعه داستان «عاشقیت در پاورقی» و رمان «نگران نباش» است. وی هم‌چنین برای رمان نگران نباش جایزهٔ نویسندگان و منتقدان مطبوعات را نیز دریافت کرده‌است. رمان «نگران نباش» توسط رباب محب به سوئدی ترجمه شده و نشر ادیلبریس آن را چاپ کرده‌است. هم‌چنین در سال ۱۳۹۴ ترجمه ایتالیایی رمان نگران نباش به ترجمهٔ جاکومو لنگی، توسط نشر «پونته ۳۳» در ایتالیا منتشر شد. محب‌علی در سال ۲۰۱۳ به دعوت دانشگاه آیووا در برنامهٔ نویسندگی بین‌المللی شرکت کرد و مقالهٔ «تعریفی نوین از جنسیت» را در این برنامه ارائه داد. وی همچنین داستان کوتاه «مسیح مرمرین من» را برای مجموعهٔ «تهران نوآر» نوشت که این مجموعه به ترجمه و ویراستاری سالار عبده توسط انتشارات آکاشیک در آمریکا چاپ شده‌است. مهسا محب‌علی یکی از نویسندگان سایت on the map می‌باشد که زیر نظر دانشگاه آیوا فعالیت می‌کند. این مجموعه داستان در سال ۱۳۸۳ سه بار تجدید چاپ شده و از چاپ چهارم آن در ایران جلوگیری شد.


title: حسین مرتضاییان آبکنار

text: حسین مرتضاییان آبکنار (زاده ۱۳۴۵) داستان‌نویس، فیلم‌نامه‌نویس و مدرس داستان‌نویسی ایرانی است. او به خاطر رمان عقرب روی پله‌های راه‌آهن اندیمشک برنده عنوان بهترین رمان اول سال ۱۳۸۵ جایزه ادبی گلشیری شد.


title: حسین مرتضاییان آبکنار

text: حسین مرتضاییان آبکنار در ۵ اسفند ۱۳۴۵ در تهران متولد شد. پس از به پایان بردن تحصیلاتش در رشتهٔ هنرهای نمایشی (گرایش طراحی صحنه) به فیلم‌نامه‌نویسی روی آورد. در زمان جنگ ایران و عراق بین سال‌های ۱۳۶۵-۱۳۶۷ به سربازی رفت و حضورش در جبهه‌های جنگ «بر فضای داستان‌هایش تأثیر گذاشت.» در سال ۱۳۶۸ در جلسات عمومی داستان‌خوانی سیروس طاهباز در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان شرکت کرد. در سال ۱۳۶۹ با دائر شدن کارگاه داستان‌نویسی گلشیری به جمع شاگردان گلشیری پیوست. آبکنار در سال‌های ۱۳۷۷ و ۱۳۷۹ به دعوت گلشیری عضو هیئت تحریریه ماهنامه کارنامه بود. او هم چنین سابقه تدریس داستان‌نویسی در دانشگاه هنر تهران و همچنین تدریس آزاد داستان‌نویسی را داراست . آبکنار در سال ۲۰۱۳ میلادی موفق به دریافت فلوشیپ از دانشگاه هاروارد شد و در حال حاضر ساکنِ آمریکا است. رمانِ "عقرب روی پله‌های راه‌آهن اندیمشک یا از این قطار خون می‌چکه قربان!" در سال ۱۳۸۵ توسط نشر نی در تهران منتشر شد. این رمان که از نوزده فصل تشکیل شده روایت متفاوتی از جنگ ایران و عراق را بازگو می‌کند. این رمان که برنده جایزه گلشیری، جایزه مهرگانِ ادب و جایزه ادبیِ واو برای متفاوت‌ترین رمان سال شد پس از سه بار تجدید چاپ به علت نگاه ضد جنگ اجازه تجدید چاپ نیافت. آبکنار در گفتگویی دلیل انتخاب نام کتاب را این گونه عنوان می‌کند:


title: حسین مرتضاییان آبکنار

text: رمان داستان سرباز وظیفه‌ای به نام مرتضی است که با ۴ ماه اضافه خدمت به مدت ۲۸ ماه خدمت سربازی خود را سپری کرده و ترخیص شده و در حال بازگشت به شهر خویش است. با مرور خاطرات مشخص می‌شود که در مسیر برگشت دژبان برگه تسویه حساب او را پاره کرده و حال هیچ مدرکی برای اثبات فراری نبودن در دست ندارد. فصل‌های کتاب از نظم گاه‌شمارانه و خطی پیروی نمی‌کند و راوی در فصل‌های مختلف تغییر زاویه دید می‌دهد. این رمان را برخی به واسطه نگاه واقع‌بینانه و غیرایدئولوژیک اولین رمان ضد جنگ ایرانی می‌دانند.


title: احمد بورقانی

text: احمد بورقانی فراهانی (دی ۱۳۳۸ در تهران - ۱۳ بهمن ۱۳۸۶ در تهران) روزنامه‌نگار و سیاست‌مدار اصلاح طلب ایرانی بود.


title: احمد بورقانی

text: بورقانی سخنگوی ستاد تبلیغات جنگ از سال ۶۶ تا پایان جنگ، سرپرست دفتر خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران در سازمان ملل از سال ۶۸ تا ۷۱، معاون مطبوعاتی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی از سال ۷۶ تا بهمن ۷۷، ) نمایندهٔ حوزهٔ انتخابیهٔ تهران، ری، اسلامشهر و شمیرانات در دورهٔ ششم مجلس شورای اسلامی و عضو هیئت رئیسه مجلس از سال ۷۹ تا ۸۲ و همچنین عضو شورای عالی خبرگزاری جمهوری اسلامی از ۷۶ تا ۸۴ و شورای نظارت بر صدا و سیما از سال ۷۹ تا ۸۱ بود.


title: احمد بورقانی

text: بسیاری از روزنامه‌نگاران آن دوره، احمد بورقانی را حامی اصلی مطبوعات اصلاح‌طلب در آن دوره می‌دانند.


title: احمد بورقانی

text: احمد بورقانی فراهانی در دی ماه سال ۱۳۳۸ در محله وحیدیه در تهران متولد شد. وی فرزند سوم خانواده بود و شغل پدرش بنایی بود.


title: احمد بورقانی

text: احمد بورقانی، دوره پنج ساله ابتدایی را در "دبستان دیهیم" و دوره راهنمایی را در مدارس "کورش" (ابوذر) و "احمد زرافشان" گذراند. وی در دوران ابتدایی و راهنمایی به مطالعه کتاب‌های داستانی از جمله آثار محمدعلی جمالزاده می‌پرداخت و در مراسم مذهبی محلی شرکت می‌کرد. وی در سال ۱۳۵۳ تحصیلات خود را در دوران دبیرستان در رشته ریاضی‌فیزیک (جامع) در دبیرستان "ابراهیم صهبا" آغاز کرد. بخشی از دوران تحصیل وی با سال‌های ۱۳۵۶ و ۱۳۵۷ و اوج گرفتن انقلاب مصادف شد. احمد بورقانی در این دوران، در فعالیت‌های انقلابی نیز مشارکت می‌نمود. وی در سال ۱۳۵۸ پس از پیروزی انقلاب، مسئولیت انتشار نشریه‌ای دانش‌آموزی با نام "حقیقت" را بر عهده گرفت. وی سپس با شرکت در کنکور، در رشته جغرافیا در دانشگاه فردوسی مشهد پذیرفته شد. وی در دوران دانشجویی، عضو شاخه دانشجویی سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی شد. اما پس از یک سال تحصیل، دانشگاه‌ها به‌دلیل انقلاب فرهنگی تعطیل شدند و او پس از بازگشت به تهران، وارد حرفه خبرنگاری شد.


title: احمد بورقانی

text: احمد بورقانی پس از بازگشایی دانشگاه‌ها، مجدداً وارد دانشگاه شد و تحصیلات خود را در دانشگاه شهید بهشتی ادامه داد. وی در سال ۱۳۶۵ با معدل A از این دانشگاه فارغ‌التحصیل شد و در سال ۱۳۶۶ به سمت سخنگویی ستاد تبلیغات جنگ منصوب گردید. بورقانی پس از اتمام جنگ برای ادامه فعالیت‌های حرفه‌ای خود به آمریکا رفت و مسئولیت تأسیس دفتر خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران در نیویورک را بر عهده گرفت. وی سپس به کار ویراستاری کتاب و فعالیت‌های مطبوعاتی روی آورد و همچنین سایتی به‌نام نت‌ایران به زبان انگلیسی بر روی اینترنت راه‌اندازی نمود.


title: احمد بورقانی

text: وی در دوران ریاست جمهوری محمد خاتمی در وزارتخانه‌های ارشاد و کشور و کتابخانه ملی فعالیت نمود. وی همچنین در دوره ششم مجلس شورای اسلامی نماینده مردم تهران بود.


title: احمد بورقانی

text: پس از آغاز دوران ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد، بورقانی صرفاً به فعالیت‌های مطبوعاتی در نشریات مختلف می‌پرداخت. احمد بورقانی سرانجام در ۱۳ بهمن سال ۱۳۸۶ بر اثر سکته قلبی در تهران درگذشت. مطبوعات غیردولتی ایران خبر درگذشت او را در صفحهٔ اول خود و با عکس‌های بزرگی از وی تحت پوشش قرار دادند.


title: احمد بورقانی

text: بورقانی فعالیت خبرنگاری خود را از تیرماه ۱۳۵۹ در "خبرگزاری پارس" (جمهوری اسلامی بعدی) آغاز کرد. در ۱۳۶۳ سردبیر ارشد این خبرگزاری شد، در ۱۳۶۸ برای تأسیس دفتر در سازمان ملل به نیویورک رفت و اجازه تأسیس این دفتر در نیمی از دفتر ۲۵ متری خبرگزاری یونایتد پرس که با مشکلات مالی مواجه بود، را از مقامات سازمان ملل دریافت کرد.


title: احمد بورقانی

text: بورقانی با استعفای محمد خاتمی از خبرگزاری خارج شد و سایت انگلیسی زبان "«نت ایران»" که به مقالات مطبوعات ایرانی و مجله "«ENVOY»" که در کانادا منتشر می‌شد و به مسائل آسیای مرکزی و ایران می‌پرداخت را تأسیس کرد که هر دو به‌دلیل مشکلات مالی تعطیل شدند. او پس از پیروزی محمد خاتمی در انتخابات ریاست‌جمهوری در پست معاون مطبوعاتی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و نماینده مجلس ششم قرار گرفت و تلاش نافرجام خود برای تغییر قوانین مطبوعاتی کشور را ادامه داد.


title: احمد بورقانی

text: احمد بورقانی یکی از نمایندگانی بود که در پایان دوره مجلس ششم و در اعتراض به رد صلاحیت‌های گسترده شورای نگهبان در انتخابات مجلس هفتم، در ساختمان مجلس به مدت ۲۶ روز تحصن کرد و بعد از آن از سمت نمایندگی استعفا داد.


title: دیسک بلوری

text: دیسک‌های Blu-ray -اسم blu-ray یک کلمه منتسب برای blue laser(لِیزِر آبی)است که درواقع violet laser(لیزر بنفش)می باشد.- توسط انجمن دیسک Blu-ray، گروهی از شرکت‌های ارائه دهنده لوازم الکترونیکی، سخت‌افزار کامپیوتر(computer hardware)، و شرکت‌های تولیدکننده تصاویر متحرک ایجاد گردید. در ۱۹ فوریه سال ۲۰۰۸ بیش از ۴۵۰ عنوان دیسک Blu-ray در ایالات متحده آمریکا و بیشتر از ۲۵۰ عنوان نیز در ژاپن منتشر شد. در تکاپوی فرمت‌های دیسک‌های نوری با ظرفیت بالا، دیسک Blu-ray با فرمت HD-DVD رقابت کرد. در آن زمان توشیبا شرکت اصلی حمایت‌کننده HD-dvd تولید و شرکت‌ها و بازار پخش‌کننده و ذخیره‌کننده‌های HD-DVD به سمت دیگر حمایت کنندگان آن هدایت می‌شد. در سال ۱۹۹۸ HDTV در بازار مصرف پدیدار گشت اگر چه به‌طور عمومی پذیرفته شده نبود و پخش و ضبط در آن‌ها گران تمام می‌شد. در واقع وسیله‌ای که رمزنگاری HD بر روی آن‌ها منطبق شود مورد نیاز بود، در حالی که VHSهای شرکت JVC و HDCAMهای شرکت سونی این امکان را دارا بودند، به دلیل استفاده از طول موج کمتر لیزر، چگالی بیشتر در رسانه‌های نوری ممکن شد. در زمانی که شرکت شوجی ناکامورا توانست نسخه آزمایشی دیود لیزر آبی را ابداع کند، که این باعث آغاز مرافعه تجاری طویلی گردید.


title: دیسک بلوری

text: دیسک بلو-ری (دیسک بلو-ری یا BD) نام یک نوع دیسک نوری است. در حال حاضر بلو-ری بیشتر برای ذخیرهٔ ویدئو با وضوح بسیار بالا به‌کار برده می‌شود.


title: دیسک بلوری

text: دیسک‌های بلو-ری از نظر ظاهری شبیه دیسک‌های دی‌وی‌دی و سی‌دی هستند و از لحاظ گنجایش، به دو نوع تقسیم می‌شوند:


title: دیسک بلوری

text: دی وی دی و سی دی با اشعه قرمز (فروسرخ) کار می‌کنند اما بلو ری با اشعه آبی (فرابنفش) کار می‌کند.


title: دیسک بلوری

text: دیسکهای که از تکنولوژی اصلی هستند عبارتند از:


title: دیسک بلوری

text: نام Blu-ray از لیزر آبی بنفشی که در آن برای ذخیره و بازیابی استفاده می‌شود گرفته شده‌است. به موجب اینکه این نوع لیزر دارای طول موج کوتاهتری (405 nm) می‌باشد در نتیجه داده‌ها و اطلاعات بیشتری نسبت به فرمت دیسک‌های DVD که دارای لیزر قرمز (650 nm)هستند، را می‌توان روی دیسک‌های Blu-ray ذخیره نمود. یک Blu-ray دولایه توانایی ذخیره ۵۰ گیگابایت، بیشتر از ۵ برابر ظرفیت یک دیسک DVD دو لایه را دارد.


title: دیسک بلوری

text: این دو فرمت برای بهره بیشتر در بازار در حال رقابت می‌باشند و تا زمانی که به‌طور مشخص و آشکار موقعیت بهتر یکی از آن‌ها غلبه بر دیگری نکرده‌است، این رقابت ادامه خواهد داشت. امروزه دیسک‌های DVD استاندارد به درستی با HD-DVD تطبیق داده نشده‌اند از زمانی که حجم آن‌ها محدود می‌باشد و این به سبب استفاده از تکنولوژی لیزر قرمز با طول موج بلند می‌باشد. اخیراً لیزر آبی با طول موج کوتاه تر بر این مشکل فائق آمده‌است. این لیزرها به چگالی بیشتری از اطلاعات و در نتیجه ظرفیت نگهداری بیشتر روی دیسک، حدود ۳ تا ۱۰ برابر بیشتر از ظرفیت دیسک‌های یک لایه یک طرفه می‌باشند. دو رقیب برای به برتری در آینده وجود دارند که به شرح زیر است: Blu-ray با BD (دیسک‌های Blu-ray)مشخص می‌شود. این فرمت توسط شرکت‌هایی چون سونی و ماتسوشیا (پاناسونیک) هیتاچی و فیلیپس ایجاد گردید.HD-DVD این فرمت بر پایه فرمت DVD شکل گرفته‌است. این فرمت توسط شرکتهایی چون توشیبا و NEC و سانیو شکل گرفته‌است. این رقابت به مشابه رقابت فرمتهای VHS و BetaMax در گذشته می‌باشد با این تفاوت که رقابت Blu-ray و HD-DVD بر پایه ظرفیت و پیچیدگی آن‌ها است. Blu-ray دیسک به ترتیب ۲۵ و ۵۰ گیگابایت در دیسک‌های یک لایه و دولایه در حالی که HD-DVDها ۱۵ و ۳۰ گیگابایت در دیسک‌های یک لایه و دو لایه خود عرضه کرده‌اند. برتری Blu-ray در حجم بالای آن می‌باشد و برتری HD-DVD در همخوانی آن با نسل فعلی دیسک‌های DVDها با تغییرات محدود در نوع تولید می‌باشد و در نتیجه انتظار می‌رود قیمت ارزانتری نسبت به Blu-ray داشته باشد. دیسک‌های Blu-ray گرانتر اما حجم بیشتری از اطلاعات را در خود ذخیره می‌نمایند. همچنین این تفاوت در پخش‌کننده‌های آن‌ها نیز وجود دارد به‌طور مثال پخش‌کننده پایونیر حدود ۱۸۰۰دلار قیمت دارد که نزدیک به ۶۰۰ دلار از قیمت آن مربوط به لنز دستگاه به خاطر تکنولوژی جدید آن می‌باشد.


title: دیسک بلوری

text: بعد از چند سال از گذشت رقابت بین دو فرمت در سال ۲۰۰۸ میلادی فرمت HD-DVD مغلوب این رقابت شد. توشیبا یکی از حمایت کنندگان فرمت HD-DVD رسماً اعلام کرد که توسعه این فرمت را متوقف و دیسک‌های مبتنی بر این فرمت را عرضه نخواهد کرد بسیاری از فروشگاه‌های عرضه‌کننده دیسک‌های HD DVD نیز از فروش آن‌ها اجتناب کردند و اندک شرکت‌های حامی این فرمت نیز مجبور به پیروی از فرمت رقیب یعنی Blu-ray شدند و توشیبا نیز صدها میلیون دلار روی HD-DVD خسارت دید. یکی از دلایل پیروزی فرمت Blu-ray، حمایت بزرگترین شرکت‌های فیلم‌سازی از این فرمت است. هنگامی که استودیو برادران وارنر عنوان کردند که از دیسک‌های Blu-ray استفاده می‌کنند، ضربه بزرگی به HD-DVD وارد آمد همانطوری‌که هم‌اکنون فقط نامی از بتاماکس باقی‌مانده‌است. مشخصات فیزیکی


title: دیسک بلوری

text: به موجب اینکه این نوع لیزر دارای طول موج کوتاهتری (۴۰۵ نانومتر) می‌باشد در نتیجه داده‌ها و اطلاعات بیشتری نسبت به فرمت دیسک‌های دی‌وی‌دی که دارای لیزر قرمز (۶۵۰ نانومتر) هستند، را می‌توان روی دیسکهای بلو-ری ذخیره نمود. یک بلو-ری دولایه توانایی ذخیره ۵۰ گیگابایت، بیشتر از ۵ برابر ظرفیت یک دیسک‌های دی‌وی‌دی دو لایه را دارد. اندازه کوچکترین نقطه‌ای که لیزر توانایی تمرکز روی آن را دارد به وسیله تجزیه یا پراش نور محدود می‌شود و به طول موج نور و روزنه عددی (شعاع همگرایی نور) که نور از آن عبور می‌دهد و لنزی که برای تمرکز استفاده می‌شود، بستگی دارد. با کاهش طول موج و افزایش روزنه عددی از ۰٫۶ به ۰٫۸۵ و نازکتر کردن لایه پوششی برای جلوگیری از آثار ناخواسته نوری، پرتوهای لیزر توانایی تمرکز بیشتر در یک نقطه را پیدا خواهد کرد. این امر باعث امکان ذخیره بیشتر در سطح یکسان را می‌دهند.


title: دیسک بلوری

text: به دلیل اینکه لایه‌ای که در آن اطلاعات ذخیره می‌گردد نزدیک به سطح دیسک می‌باشد، این نوع دیسک‌ها نسبت به دیسک‌های DVD به خراش آسیب پذیرتر بود. اولین دیسک‌ها درون یک قاب پلاستیکی قرار می‌گرفتند. پیشرفت‌ها سرانجام توانست به وسیله یک پلیمر از این آسیب‌پذیری بکاهد و نیاز به قاب را از بین برد.


title: کمبریج، ماساچوست

text: کمبریج شهری در مجاورت رودخانهٔ چارلز در شمال شرق ایالت ماساچوست در کشور ایالات متحده آمریکا است. این شهر به افتخار دانشگاه کمبریج در انگلستان نامگذاری شد. طبق سرشماری سال ۲۰۱۰، جمعیت این شهر ۱۰۵٬۱۶۲ نفر اعلام شده‌است. کمبریج پنجمین شهر پرجمعیت ایالت ماساچوست است. از مراکز مهم آن می‌توان به مؤسسهٔ فناوری ماساچوست (ام‌آی‌تی) و دانشگاه هاروارد اشاره کرد.


title: کمبریج، ماساچوست

text: در دسامبر سال ۱۶۳۰، محلی برای تبدیل شدن به کمبریج انتخاب شد زیرا با خیال راحت از بندر بوستون عبور می‌کرد و باعث می‌شد از حملات کشتی‌های دشمن به راحتی قابل دفاع باشد. توماس دادلی، دخترش آن بردستریت و همسرش سیمون از اولین مهاجران شهر بودند. اولین خانه‌ها در بهار سال ۱۶۳۱ ساخته شد. در ابتدا به این شهرک «شهر جدید» گفته می‌شد. سوابق رسمی ماساچوست نام نشان داده شده به عنوان Newe Towne تا سال ۱۶۳۲ و به عنوان Newtowne تا سال ۱۶۳۸ نشان داده شده‌است.


title: کمبریج، ماساچوست

text: نیوتاون واقع در اولین گذرگاه رودخانه چارلز از غرب بوستون، یکی از شهرهای بزرگ (از جمله بوستون، دورچستر، واترتاون و ویموث) بود که توسط ۷۰۰ استعمار اصلی پوریت از مستعمره خلیج ماساچوست تحت فرمانداری جان وینتروپ تأسیس شد. اولین مبلغ آن توماس هوکر بود، که در سال ۱۶۳۶ بسیاری از ساکنان اصلی آن را به سمت غرب هدایت کرد تا هارتفورد و مستعمره کنتیکت را تأسیس کنند. قبل از عزیمت، آنها زمین‌های خود را به مهاجران تازه‌وارد انگلیس فروختند. سایت اصلی روستا اکنون در میدان هاروارد است. بازاری که کشاورزان محصولات خود را از شهرهای اطراف در لبه شوره زار (از زمان پر شدن) می‌فروختند در یک پارک کوچک در گوشه خیابان‌های جان اف کندی و وینتروپ باقی مانده‌است.


title: کمبریج، ماساچوست

text: در سال ۱۶۳۶، کالج نئو (بعداً به نام خیرخواه جان هاروارد به کالج هاروارد تغییر نام یافت) توسط مستعمره خلیج ماساچوست برای آموزش وزیران تأسیس شد. طبق گفته Cotton Mather، نیوتاون در وهله اول توسط دادگاه بزرگ و عمومی (قوه مقننه ماساچوست) برای محل دانشکده انتخاب شد و دلیل اصلی آن مجاورت با مبلغ محبوب و بسیار مورد احترام Puritan توماس شپارد بود. در مه ۱۶۳۸، نام شهرک به افتخار دانشگاه کمبریج، انگلستان به کمبریج تغییر یافت.


title: کمبریج، ماساچوست

text: این شهر مساحت بسیار وسیع تری از شهر کنونی را در بر می‌گرفت، و مناطق مختلف حاشیه شهر طی سالیان متمادی به شهرهایی مستقل تبدیل می‌شدند: دهکده کمبریج (بعداً نیوتاون و اکنون نیوتن) در ۱۶۸۸، مزارع کمبریج (لکسینگتون فعلی) در سال ۱۷۱۲ یا ۱۷۱۳، و کمبریج کوچک یا جنوبی (برایتون فعلی) و منوتومی یا وست کمبریج (آرلینگتون کنونی) در سال 1807. در اواخر قرن نوزدهم، طرح‌های مختلفی برای پیوستن کمبریج به بوستون پیگیری و رد شد.


title: کمبریج، ماساچوست

text: طبق اداره سرشماری ایالات متحده، مساحت کمبریج ۷٫۱ مایل مربع (۱۸ کیلومتر مربع) است که از این مقدار ۶٫۴ مایل مربع (۱۷ کیلومتر مربع) زمین و ۰٫۷ مایل مربع (۱٫۸ کیلومتر مربع) (۹٫۸۲ درصد) آب است.


title: کمبریج، ماساچوست

text: در طبقه‌بندی Koppen-Geiger کمبریج دارای آب و هوای گرم تابستانی قاره‌ای (Dfa) است که می‌تواند در انتهای جنوبی فضای داخلی نیوانگلند ظاهر شود. باران فراوان بر روی شهر می‌بارد. هیچ فصل خشکی ندارد میانگین دمای ژانویه ۲۶٫۶ درجه فارنهایت (منفی ۳ درجه سانتیگراد) است، و کمبریج را به عضوی از گروه D مستقل از ایزوترم می‌کند. چهار فصل کاملاً مشخص وجود دارد.


title: کمبریج، ماساچوست

text: اطلاعات مربوط به برآورد ۵ ساله نظرسنجی جامعه آمریکا در ۲۰۰۹–۲۰۱۳ است. تولید در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن ۲۰ بخش مهمی از اقتصاد کمبریج بود، اما موسسات آموزشی امروزه بزرگترین کارفرمای آن هستند. هاروارد و MIT با هم حدود ۲۰ هزار نفر استخدام دارند. کمبریج به عنوان مهد نوآوری در فناوری، محل کار شرکت‌های فناوری آنالوگ دیوایسز، آکامای، Bolt , Beranek و Newman (BBN Technologies) (اکنون بخشی از Raytheon) , General Radio (بعداً GenRad) , شرکت نرم‌افزاری لوتوس (هم‌اکنون بخشی از آی‌بی‌ام) است)، پولاروید، سیمبولیکس و Thinking Machines.چندین جاده اصلی به کمبریج منتهی می‌شود، از جمله مسیر ۲، مسیر ۱۶ و بزرگراه مک گرات (مسیر ۲۸). بزرگراه ماساچوست از کمبریج عبور نمی‌کند، اما دسترسی را از طریق خروجی در نزدیکی آلستون فراهم می‌کند. مسیر ایالات متحده ۱ و بین ایالتی ۹۳ نیز دسترسی بیشتری را در انتهای شرقی کمبریج در Leverett Circle در بوستون فراهم می‌کند. مسیر 2A طول شهر را در امتداد خیابان ماساچوست طی می‌کند. رودخانه چارلز مرز جنوبی کمبریج را تشکیل می‌دهد و از ۱۱ پل متصل کننده کمبریج به بوستون عبور می‌کند، از جمله پل لانگ فلو و پل هاروارد، هشت پل دیگر برای تردد در جاده‌های موتوری آزاد است.


title: کمبریج، ماساچوست

text: کمبریج یک شبکه خیابانی نامنظم دارد زیرا بسیاری از جاده‌ها مربوط به دوران استعمار است. برخلاف تصور عمومی، سیستم جاده از مسیرهای طولانی گاو تکامل نیافته‌است. جاده‌ها آبادیهای مختلف روستایی را با یکدیگر و شهرهای مجاور متصل می‌کردند و از طریق ویژگی‌های جغرافیایی، از جمله نهرها، تپه‌ها و مناطق باتلاقی، شکل گرفته بودند. امروزه، «میادین» عمده معمولاً با جاده‌های طولانی و عمدتاً مستقیم مانند خیابان ماساچوست بین میدان هاروارد و میدان مرکزی یا خیابان همپشایر بین میدان کندال و میدان اینمان به هم متصل می‌شوند.


title: کمبریج، ماساچوست

text: کمبریج توسط MBTA، از جمله ایستگاه میدان پورتر در راه‌آهن منطقه ای مسافربر سرویس می‌یابد. ایستگاه لخمیر در خط سبز؛ و خط قرمز در Alewife، میدان پورتر، میدان هاروارد، میدان مرکزی، و میدان کندال / ایستگاه‌های MIT. ایستگاه Alewife، پایانه خط قرمز، دارای یک گاراژ پارکینگ چند طبقه بزرگ است (با نرخ ۷ دلار در روز از سال ۲۰۱۵).


title: کمبریج، ماساچوست

text: تونل اتوبوس هاروارد، زیر میدان هاروارد، به زیرزمین خط قرمز متصل می‌شود. این تونل در ابتدا برای اتومبیل‌های خیابانی در سال ۱۹۱۲ افتتاح شد و هنگام تبدیل مسیرها، کالسکه‌های بدون ردیف (واگن برقی) و اتوبوس‌ها را سرویس می‌داد. چهار خط سیستم واگن برقی MBTA همچنان به استفاده از آن ادامه می‌دهند. هنگامی که خط قرمز به Alewife در اوایل دهه ۱۹۸۰ گسترش یافت، تونل تا حدی پیکربندی شد.


title: کمبریج، ماساچوست

text: علاوه بر آژانس حمل و نقل دولتی، این شهر توسط شاتل‌های آژانس مدیریت حمل و نقل رودخانه چارلز (CRTMA) نیز پشتیبانی می‌شود که علاوه بر دولت شهری توسط بزرگترین شرکت‌های فعال در شهر پشتیبانی می‌شود.


title: کمبریج، ماساچوست

text: پیاده‌روی یک فعالیت محبوب در کمبریج است. در سال ۲۰۰۰، در میان شهرهای ایالات متحده با بیش از ۱۰۰۰۰۰ نفر ساکن، کمبریج بیشترین درصد مسافرینی را داشت که برای کار پیاده‌روی می‌کردند. میادین اصلی تاریخی کمبریج به محله‌های مدرن پیاده‌روی تبدیل شده‌اند، از جمله ویژگی‌های آرامش دهنده ترافیک بر اساس نیازهای عابران پیاده به جای اتومبیلرانی.


title: گازرگاه هرات

text: گازرگاه هرات، معروفترین محل در هرات است. برخی برآنند که گازرگاه در اصل کارزارگاه بوده، زیرا در جنوب آرامگاه پیر هرات، خواجه عبدالله انصاری، میدان پهناوری است که میدان جنگ بوده و هراتیان در این میدان از شهر دفاع کرده‌اند. گازرگاه بسیار به شهر هرات نزدیک است. کازیارکاه، بعد الالف زای و و یا مثناة و الف و راء: کوه و قریه یی است به هرات در آن مقبره‌هاست و از آن جمله مقبرۀ شسخ الاسلام انصاری. برخی این جای را گازرگاه خوانده اند به واسطۀ چشمه و لباس شویی، گازرگاه به معنای محل گازر است. جامی گفته است: گازرگهیست تربت او کابر مغفرت// در ساحتش سفید کند جامۀ سیاه اینکه «کارزارگاه» بوده است که سرانجام به تخفیف «گازرگاه» شده است. در جنگی که میان لشکر اسلام و خوارج واقع شده. نخست زیارت هفت چاه ایجاد شده بعد زیارت شیخ عمویه و بعد مزار پیر هرات. نخستین بار مزار خواجگاه هفت چاه در کازرگاه پدید آمد، سپس در هنگام حیات و جوانی شیخ الاسلام انصاری، خواجه عمو استاد و مرشد خواجۀ انصار وقتی فوت کرد در همان کازرگاه دفن می‌شود. شیخ الاسلام انصاری به کازرگاه می‌رود و به زیارت آرامگاه شیخ عمو، مرشد خود می‌رود و در آخر عمر در همانجا مسکن می‌گزیند. بعد از وفات خواجه عبدالله انصاری در کازرگاه به خاک سپرده می‌شود و از آن به بعد همه مزارات آنجارا تحت تأثیر خود در می‌آورد و کازرگاه به حیث آرامگاه پیر هرات شناخته می‌شود.در سایۀ خورشید نوشتۀ فضل الرحمن فقیهی استاد دانشگاه هرات.


title: اشوزوشت

text: اَشوزوشت (Ašō.zušta) یا مُرغ بَهمَن نام جغد افسانه‌ای در اسطوره‌های ایرانی است که ناخن می‌خورد.


title: اشوزوشت

text: در اسطوره‌های ایرانی، اشوزوشت را خدایگان آفریده‌اند تا در مقابل اهریمن قرار گیرد. او کتاب می‌داند و هنگامی که گفتارهای کتاب مقدس را برمی‌خواند دیوها به ترس می‌افتند.


title: اشوزوشت

text: در «صددر» آمده: «خدایگان به افزونی مرغی بیافریده است که او را «آشوزوشت» خوانند و «بهمن‌مرغ» نیز خوانند.


title: اشوزوشت

text: وردی که باید از سوی دینداران خوانده شود اینست:


title: اشوزوشت

text: «ای مرغ اشوزوشت! از این ناخن‌ها به تو آگاهی می‌دهم و آن‌ها را ویژةٔ تو می‌دانم. باشد تا برای تو نیزه‌ها و کاردهای بسیاری شوند، کمان‌ها و تیرهای شاهین‌پر بسیار و فلاخن‌های بسیاری شوند علیه دیوان مازنی.»


title: اشوزوشت

text: اینگونه افسانه‌ها و داستانهای باستانی ممکن است در طول تاریخ به نحوی دستخوش تغییرات قرار گرفته باشند.


title: سیپن

text: CPAN سرواژهٔ Comprehensive Perl Archive Network (شبکهٔ جامع بایگانی پرل) است، که یک بایگانی از بیش از ۱۹۶٬۰۰۰ ماژول نرم‌افزار به زبان برنامه‌نویسی پرل به همراه مستنداتشان است. پایگاه سیپن بر روی وب www.cpan.org است که بر روی بیش از ۳۵۱ مکان آینه شده است. "سیپن" می‌تواند به معنی خود شبکهٔ بایگانی یا اسکریپت پرلی که به عنوان یک مدیر بسته، رابط شبکهٔ بایگانی است بکار رود. بیشتر نرم‌افزارهای روی سیپن نرم‌افزار آزاد هستند.


title: سیپن

text: مانند بسیاری از زبان‌های برنامه‌نویسی، پرل مکانیسم‌هایی برای استفاده از کتابخانه‌های بیرونی کد دارد. که اجازه می‌دهد یک پرونده شامل تابع‌های مشترکی باشد که توسط چندین برنامه استفاده می‌شوند. پرل این‌ها را ماژول می‌نامد. ماژول‌های پرل معمولاً در پوشه‌هایی نصب می‌شوند که مسیرشان در مفسر پرل هنگام همگردانی قرار داده شده‌است. در سیستم‌های عامل یونیکسی مسیرهای معمول شامل "/usr/lib/perl۵"، "/usr/local/lib/perl۵"، و بسیاری از زیرپوشه‌هایشان است. دستهٔ کوچکی از ماژول‌های اصلی همراه پرل هستند. برخی از این‌ها مانند ExtUtils::MakeMaker کارهای bootstrapping می‌کنند.


title: فهرست فیلم‌های ایرانی سال ۱۳۸۶

text: فهرست فیلم‌های ایرانی سال ۱۳۸۶


title: شهریبان کردی

text: شهریبان کردی (زاده ۱۹۷۳ در ازمیر) خوانندۀ زن کُرد اهل ترکیه است. وی هم‌اکنون در کشور آلمان زندگی می‌کند. شهریبان آثار ماندگاری از خود به جای گذاشته‌است به علت صراحت در گویش در بین جامعه کُرد از محبوبیت خاصی بر خوردار است.


title: شهریبان کردی

text: شهریبان در سال ۱۹۷۳ میلادی در شهر ازمیر ترکیه به دنیا آمد. وی فرزند بزرگ خانواده خویش می‌باشد. پدر وی کارمند دولت بوده‌است. خانواده شهریبان اصالتاً از شهر قزل تپه (به معنای کوه طلا) واقع در استان کردنشین ماردین واقع در جنوب شرقی ترکیه می‌باشند. مادر وی از استان دیار بکر و از طایفه عمریان که یکی از بزرگترین طوایف ان منطقه می‌باشد.


title: ارمک (کاشان)

text: ارمک یک روستا در ایران است که در بخش نیاسر شهرستان کاشان استان اصفهان واقع شده‌است.این روستا در ۴۳ کیلومتری شهر کاشان واقع شده‌است که بعد از گذر از راوند، سرنج، جوشقان، شهر نیاسر، چنار و کله روستای ارمک خواهیم رسید.


title: ارمک (کاشان)

text: این دهستان از شرق به روستای کله و از غرب به روستای رهق و از جنوب به مشهد اردهال و قتلگاه سلطانعلی ابن امام محمد باقر و از شمال به روستای وادقان منتهی می‌شود. این روستا در دهستان کوه دشت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۷ نفر (۵ خانوار) بوده‌است. ارمک دارای آب و هوای معتدل می‌باشد که زمستانهائی سرد و مرطوب و تابستانهائی معتدل و مطبوع را دارا می‌باشد. این روستا دارای دو دهنه قنات. به نام قنات بالا و پایین می‌باشد که قنات بالای آن خشک می‌باشد که در حال حاضر آنچه که دردشت بالا از اشجار سرسبز باید نام می‌برد فعلاً و کلا خشک گریده است. به واسطه هوای معتدل و همچنین داشتن چشمه‌ها و مزارع سرسبز مردم و گردشگران زیادی جهت گذراندن اوقات فراغت به آنجا می‌روند. از جاذبه‌های گردشگری آن می‌توان به زیارت شاهزاده محسن از نوادگان امام موسی بن جعفر اشاره نمود.


title: ارمک (کاشان)

text: ارمک از کلمه ارم ک یعنی بهشت کوجک تدوین شده‌است


title: ارمک (کاشان)

text: در کتاب تاریخ کاشان نوشته عبد الرحیم بن محمد ابراهیم ضرابی در مورد موقیعیت ارمک اینچنین نوشته‌است زراعت مزرعهٔ کاوسار منتهی می‌شود بقریهٔ ارمک و آن قریهٔ بزرگ خوش آب‌وهوای با روح است که از جملهٔ قراء سبعهٔ اردهار قم است و چون از آن قریه خارج شوند مزرعهٔ علی‌آباد ارمک و مزرعهٔ کرد آباد ارمک است که املاک و زراعت آن منتهی می‌شود به قریهٔ کله که از قراء سردسیر کاشان و الی دروازهٔ شهر شش فرسخ ایرانی است و زیر آن مزرعهٔ علی‌آباد و مزرعهٔ برز آباد و مزرعهٔ فرح آباد و فرخ‌آباد [۲۱ پ]ملک مخصوص جناب جلالت مآب اجل ارفع افخم فرح خان غفاری امین الدوله علیه ایران است.


title: ارمک (کاشان)

text: در کتاب قم نامه نوشته حسین مدرسی طباطبایی در این دهستان این‌گونه نوشته‌است:قریه ارمک ییلاق است. دو رشته قنات دارد و رودخانهٔ مختصری هم دارد که از کوهسار رهق می‌آید و شتوی آن‌ها بیشتر از آن رود مشروب می‌شود و محصول شتوی آن‌ها گندم و جو و تریاک است و محصول صیفی آن‌ها نخود و ماش و عدس و لوبیا و جوزق است و محصول باغات آن‌ها جوز و بادام و سنجد و سایر میوه‌جات ییلاقی است و جنگل و نوکر و ایلات ندارد. مرتع خوب دارد. حشم زیاد دارند. شکار کوهی از قبیل قوچ و تکه و آهو پیدا می‌شود. خانه شمار آن‌ها سی و هشت خانوار است. مالیات-۲۳۵ تومان و هشت هزار و ۲۰۰ دینار نفوس-۲۲۵ نفر (مرد:۸۸ نفر، زن و اطفال:۱۳۷ نفر)


title: ارمک (کاشان)

text: شغل اکثر مردم روستا کشاورزی و دامداری می‌باشد. کشاورزان محصولات زیادی می‌کارند که بعضی از آن‌ها مثل گردو، بادام، گندم و جو منبع اصلی درآمد آن‌ها محسوب می‌شود. از دیگر محصولات کشاورزی می‌توان به لوبیا نخود سیب زمینی پیاز سبزیجات، خیار، گوجه فرنگی و از میوه‌های درختی که در این روستا به دست می‌آید سیب انگور گیلاس آلبالو آلوچه گلابی و… اشاره کرد.


title: ارمک (کاشان)

text: از جمله جاذبه‌های این دهستان می‌توان به زیارت شاهزاده محسن اشاره کرد که از نوادگان امام موسی بن جعفر می‌باش، مدفن ایشان در مرکز ده واقع است و مرکز بسیاری از مجالس عزاداری است. همچنین ازمسجدجامع آن می‌توان نام بردکه به نوبه خودیک مسجدقدیمی بوده‌است که دههٔ شصت به بعد تخریب شدکه در آن زمان میراث فرهنگی توجه خواصی به اماکن قدیمی نداشت که اگربرای توسعه‌ای آن بافت قدیمی حفظ شده بودالان ازجاذبه خواصی برخورداربود


title: ارمک (کاشان)

text: قلعه شاه قلی در محله قلعه. قلعه شیخ ولی:لازم است ذکر شود که شیخ ولی بیگ از ملازمان سلطان یعقوب آق قویونلو در تبریز بوده‌است. وی بعد از فوت سلطان یعقوب به دلیل مخالفت با حامی پسر او به همراه امیر همایون اسفراینی به قلعه‌ای در مجاورت ارمک آمد و در آنجا در سال‌های ۹۰۰ هجری قمری حکومت کرد. آثار قلعه فوق هنوز برقرار است.


title: ارمک (کاشان)

text: در کتاب تذکره تحفه سامی نوشته سام میرزاصفوی در مورد امیر همایون این‌گونه نوشته شده‌است: همایون از سادات اسفراین خراسان است، شاعری شیرین گفتار «نکته‌دان و سخن‌گذار بود، در اوایل جوانی بعراق آمده بواسطه لطف طبع به مجلس «سلطان یعقوب افتاد. ترقی کلی او را دست داد، پادشاه او را خسرو کوچک می‌خواندند، گویند او را تعلق خاطر با جوانی پیدا شد اسیر کمند عشق او گردید تا کار «بجائی رسید که او را در زنجیر کشیدند و بعد از روزی چند که بخود آمد این مطلع گفته «بخدمت پادشاه فرستاد:


title: ارمک (کاشان)

text: «بزنجیرم چو کرد از بیقراری دلستان من ------- دل زنجیر شد سوراخ سوراخ از فغان من


title: ارمک (کاشان)

text: «دیگرباره او را از قید نجات داده در مجلس راه دادند، تاریخ فوت او «معلوم نشد، اما مدفن او قریه ارمک است از اعمال کاشان، این چند بیت از اشعار اوست:


title: ارمک (کاشان)

text: «نشستم تا کمر در خون ز اشک لاله‌گون خود------- تو چون دشمن شدی منهم کمر بستم بخون خود


title: ارمک (کاشان)

text: از لحاظ تاریخی در سفرنامه ادیب کرمانی از ارمک به شرح ذیل گزارش می‌شود.


title: ارمک (کاشان)

text: قریه «اَرمَک» از دهات معتبره بلوک اردهال است. در آب و هوا و محصولات با سایر دهات «اردهال» فرقی ندارد. مردم آنجا نیز رعیت پیشه و دهقنت اندیشه هستند. در آنجا امام زاده ایست که در این دولت جاوید خدمت، به واسطه کتاب علم انسابی که از طهران آورده بودند، مرقد آن بزرگوار معلوم شده و به اسم امام زاده محسن بود. آقا محمد تقی ارباب قمی که الان در شهر قم است و جزئی اطلاعی از پاره‌ای کمالات دارد و در قنّائی و مساحت و کشت و زراعت، ید طولایی با اوست، حکایت می‌کند که بعد از آوردن این کتاب از طهران و بعد از نشانی که جای مرقد این امامزاده بزرگوار را معین و معلوم کردند، این بنده در آنجا حاضر بودم که درست ملاحظه کردم، جسد مطهر، تازه و درست. در آن خوابگاه بود؛ و اثر زخمی در سر مبارک داشت و خاک‌های اطراف سر آن جناب سرخ و خون آلود بوده و محض تبرک، قدری از آن خاک‌ها برداشتم که به مردم محض تبرک دادم. خلاصه عدد نفوس این قریه دویست و پنجاه نفر و مالیات ایشان کنون دویست و پنجاه تومان است.


title: ارمک (کاشان)

text: کتاب، «سفرنامه قم» اثر غلام حسین ادیب، ملقب به «افضل الملک» و مشهور به «ادیب کرمانی» (۱۳۴۸–۱۲۷۹ ه.ق) است که در سال ۱۳۳۴ ه.ق به رشته تحریر درآمده‌است؛ چنان‌که در مورد ادیب نگاشته‌اند، وی از کارگزاران باسواد دوره قاجار بوده‌است و بر اساس بیان تذکره نویسان، در رشته‌های مختلف علم، چون: حکمت، اصول، فقه، عروض و… دانش‌آموخته و سمتهای مختلفی چون پیشکاری، تحویلداری، نویسندگی، حکومت، استیفاء و… را در طول سال‌های زندگی اش به عهده داشته‌است.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: سوراخ‌کاری بدن یا پیرسینگ یا آژین‌کاری شامل سوراخ کردن یا بریدن قسمتی از اعضای بدن است که برای نصب جواهرات یا انداختن حلقه و آویز ایجاد می‌شود. آژین کردن نوعی تغییرات بدن است. معیارهای فرهنگی بازتاب سوراخ‌کاری بدن بسیار گوناگون است. سوراخ کردن بدن، که نوعی اصلاح بدن است، نوعی سوراخ کردن یا بریدن بخشی از بدن انسان است، ایجاد شکافی که ممکن است در آن از جواهرات استفاده شود یا جایی که می‌توان کاشت را وارد کرد. کلمه پیرسینگ می‌تواند به عمل یا عمل سوراخ کردن بدن یا به شکافی در بدن ایجاد شود که با این عمل یا عمل ایجاد شده‌است. همچنین می‌تواند با نام تجاری به تزئینات حاصل یا جواهرات تزئینی استفاده شده اشاره کند. ایمپلنت‌های پیرسینگ باعث تغییر شکل بدن یا پوست می‌شوند (به عنوان مثال نخ‌های طلایی کاشت‌های زیر پوستی، پلاتین، تیتانیوم یا پلاستیک درجه یک را نصب می‌کنند). اگرچه تاریخچه پیرسینگ بدن با اطلاعات غلط عمومی و عدم مراجعه دانشمندان پنهان است، اما شواهد کافی برای اثبات این امر وجود دارد که از زمان‌های بسیار قدیم در سراسر جهان توسط چندین جنس مورد استفاده قرار گرفته‌است.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: سوراخ کردن گوش و سوراخ کردن بینی به‌طور گسترده‌ای گسترش یافته‌است و به خوبی در پرونده‌های تاریخی و کالاهای قبر دیده می‌شود. قدیمی‌ترین بقایای مومیایی شده‌ای که تاکنون کشف شده، گوشواره‌های ورزشی است که گواه وجود این عمل بیش از ۵۰۰۰ سال پیش است. سوراخ کردن بینی تا سال ۱۵۰۰ قبل از میلاد مستند شده‌است. پیرسینگ این نوع در سطح جهانی ثبت شده‌است، در حالی که پیرسینگ لب و زبان از لحاظ تاریخی در فرهنگ‌های قبیله ای آفریقا و آمریکا یافت می‌شد. پیرسینگ نوک پستان و دستگاه تناسلی نیز در فرهنگ‌های مختلف انجام شده‌است، پیرسینگ نوک پستان حداقل به روم باستان برمی گردد در حالی که سوراخ کردن دستگاه تناسلی در هند باستان توصیف شده‌است. ۳۲۰ تا ۵۵۰ قبل از میلاد. تاریخچه پیرسینگ ناف کمتر مشخص است. عمل پیرسینگ بدن در فرهنگ غربی رو به زوال و کاهش یافته‌است، اما از زمان جنگ جهانی دوم با محبوبیت بیشتری روبرو شده‌است، به طوری که محل‌های دیگری غیر از گوش در دهه ۱۹۷۰ محبوبیت خرده فرهنگ پیدا کردند و در دهه ۱۹۹۰ به جریان اصلی گسترش یافتند.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: دلایل سوراخ کردن یا سوراخ نکردن متنوع است. برخی از افراد به دلایل مذهبی یا معنوی سوراخ می‌کنند، برخی دیگر برای بیان خود، به دلیل زیبایی شناختی، برای لذت جنسی، مطابقت با فرهنگ خود یا شورش در برابر آن، سوراخ می‌کنند. برخی از اشکال پیرسینگ بحث‌برانگیز باقی می‌ماند، به ویژه هنگامی که در جوانان اعمال می‌شود. نمایش یا قرار دادن پیرسینگ توسط مدارس، کارفرمایان و گروه‌های مذهبی محدود شده‌است. علی‌رغم اختلاف نظر، برخی از افراد اشکال شدید پیرسینگ بدن را انجام داده‌اند، به طوری که گینس به افرادی که صدها و حتی هزاران سوراخ دائمی و موقتی دارند، رکورد جهانی را اعطا کرده‌است.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: روش‌های مدرن پیرسینگ بدن، استفاده مکرر از مواد سوراخ کننده بدن و اغلب استفاده از ابزارهای تخصصی تولید شده برای این منظور، تأکید دارند. پیرسینگ بدن یک روش تهاجمی است که برخی از خطرات شامل واکنش آلرژیک، عفونت ، زخم بیش از حد و صدمات جسمی پیش‌بینی نشده را دارد، اما اقدامات احتیاطی از قبیل روش‌های سوراخ کردن بهداشت و مراقبت‌های دقیق بعدی برای به حداقل رساندن احتمال مواجهه با مشکلات جدی تأکید شده‌است. زمان بهبودی لازم برای سوراخ کردن بدن ممکن است با توجه به محل قرارگیری بسیار متفاوت باشد، از کمی در ماه برای بعضی از سوراخ‌های دستگاه تناسلی تا دو سال کامل برای ناف. برخی از سوراخ کردن ممکن است پیچیده‌تر باشد و منجر به کندن شود.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: این گونه که از شواهد مشخص می‌شود سوراخ کاری بدن (شامل سوراخ کاری گوش) در زمان قدیم (باستان) در سراسر اقوام دورتادور دنیا انجام می‌شده‌است. بدن‌های مومیایی شده که دارای سوراخ کاری بودند کشف شده‌اند. قدیمی‌ترین مومیایی که تاکنون پیدا شده اوتسی مرد یخی است که در یخ‌رود شنالشتال در کوه‌های آلپ اوتسال در نزدیکی هاوبسلابیوخ در مرز میان اتریش و ایتالیا یافت‌شده‌است. این مومیایی یک سوراخ کاری گوش به ضخامت ۷–۱۱ میلی‌متری داشته‌است.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: در کتاب پیدایش بایبل ۲۴:۲۲ ابراهیم یک حلقه بینی و یک بازوبند به ربکا زن پسرش (اسحاق) داد. در سِفر خروج: ۳۲ سامری بت گوساله طلایی را از حلقه‌های ذوب شده ساخت. در سِفر تثنیه ۱۵:۱۲–۱۷ سوراخ کاری گوش را به عنوان یک علامت بردگی بیان می‌کند. سوراخ کاری گوش از قرن ۱۶ام در هند رایج بوده‌است.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: زینت بدن اخیراً به یک موضوع تحقیقات جدی باستان شناسان تبدیل شده‌است، که به دلیل کمبود منابع اولیه در مطالعه سوراخ کردن بدن مانع ایجاد شده‌است. در اسناد اولیه به ندرت از استفاده از پیرسینگ یا معنای آن بحث شده‌است، و گرچه جواهرات در میان کالاهای قبر معمول است، اما خراب شدن گوشتی که قبلاً آراسته‌است، تشخیص نحوه استفاده از جواهرات را دشوار می‌کند. همچنین، رکورد مدرن با اختراعات داگ مالوی مشتاق سوراخ کننده قرن بیستم روبرو شده‌است. در دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰، مالوی با دادن پاتینای تاریخ، سوراخ کردن بدن معاصر را به بازار عرضه کرد. جزوه بدن وی و سوراخ کردن دستگاه تناسلی به‌طور خلاصه شامل افسانه‌های شهری متداول در شهر است مانند این مفهوم که شاهزاده آلبرت سوراخکاری را که نام او را به اشتراک می‌گذارد اختراع کرده‌است تا از آلت تناسلی بزرگ خود در شلوارهای تنگ کمرنگ شود، و قاصدان رومی کیپ‌های خود را به نوک سینه متصل می‌کنند سوراخ کردن. برخی از اسطوره‌های مالوی به صورت واقعی در تاریخچه سوراخکاری متعاقباً منتشر شده‌است.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: سوراخ کردن گوش از زمان‌های بسیار قدیم در همه دنیا انجام می‌شده‌است و شواهد قابل توجه و مکتوب و باستان‌شناسی این عمل وجود دارد. اجساد مومیایی شده با گوش‌های سوراخ شده کشف شده‌است، از جمله قدیمی‌ترین جسد مومیایی کشف شده تاکنون، ایتزی یخچال ۵۳۰۰ ساله، که در یخچالی در ایتالیا پیدا شده‌است. این مومیایی دارای سوراخ گوش به قطر ۷–۱۱ میلی‌متر است. قدیمی‌ترین گوشواره‌های پیدا شده در یک قبر مربوط به سال ۲۵۰۰ قبل از میلاد است. اینها در شهر سومری اور واقع شده بودند، خانه پدرسالار کتاب مقدس ابراهیم. گوشواره‌ها در کتاب مقدس ذکر شده‌است. در پیدایش ۳۵: ۴، یعقوب گوشواره‌های اعضای خانواده خود را به همراه بتهایشان دفن می‌کند. در خروج ۳۲، هارون گوساله طلایی را از گوشواره‌های ذوب شده درست می‌کند. تثنیه ۱۵: ۱۲–۱۷ سوراخ گوش را برای برده‌ای انتخاب می‌کند که آزاد نشود. همچنین به گوشواره‌ها در ارتباط با الهه هندو لاکشمی در وداها اشاره می‌شود. گوشواره‌های گوش سوراخ شده در یک قبر در منطقه اوووک بین روسیه و چین بین ۴۰۰ تا ۳۰۰ قبل از میلاد پیدا شد.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: در میان Tlingit اقیانوس آرام شمال غربی آمریکا، گوشواره نشانه اشراف و ثروت بود، زیرا قرار دادن هر گوشواره روی کودک باید از یک گلدان گران‌قیمت خریداری می‌شد. گوشواره در سلسله هجدهم مصر (۱۲۵۰–۱۵۵۰ پ. م) معمول بود و عموماً به شکل حلقه آویز و طلای درمی‌آمد. به نظر می‌رسد گوشواره‌های طلایی گل مروارید و شکلی مانند گل سرخ مخصوص نجیب‌زاده‌ها بوده‌است. یونانیان باستان از گوشواره‌های آویز خمیری شکل مانند پرندگان مقدس یا نیمه خدایان استفاده می‌کردند، در حالی که زنان روم باستان از سنگ‌های قیمتی گرانبها در گوش‌های خود استفاده می‌کردند.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: در اروپا، گوشواره‌های زنان به‌طور کلی بین قرن‌های ۴ و ۱۶ از مد افتاد، زیرا سبک‌های لباس و مو تمایل به پنهان شدن گوش‌ها داشت، اما پس از آن به تدریج در ایتالیا، اسپانیا، انگلیس و فرانسه رواج یافتند - آمریکای شمالی - تا اینکه پس از جنگ جهانی اول، سوراخ کردن از حالت مطلوب خارج شد و گوشواره کلیپ-روی تازه اختراع شده مد شد. بر اساس کتاب آناتومی سو Ab استفاده توسط فیلیپ استابس، گوشواره‌ها حتی بیشتر از زنان در میان مردان قرن شانزدهم دیده می‌شد، در حالی که رافائل هولینشد در سال ۱۵۷۷ این عمل را در میان «درباریان شهوتران» و «آقایان شجاعت» تأیید می‌کند. اسپانیا، عمل سوراخ کردن گوش در میان مردان اروپایی به دربار هنری سوم فرانسه و سپس به دوران الیزابت انگلیس گسترش یافت، جایی که گوشواره‌ها (که معمولاً فقط در یک گوش قرار می‌گیرند) توسط افراد مشهوری مانند رابرت کار، اولین ارل سامرست، شکسپیر، سر والتر رالی و چارلز اول انگلیس. مردان معمولی نیز گوشواره می‌پوشیدند. از قرون وسطی اروپا، یک باور خرافی مبنی بر اینکه سوراخ شدن یک گوش باعث بهبود دید در مسافت طولانی می‌شود، منجر به تمرین بین ملوانان و کاوشگران شد. ملوانان همچنین گوشهایشان را سوراخ کردند با این اعتقاد که اگر بدنشان در ساحل شسته شود، گوشواره‌های آنها می‌توانند هزینه دفن مسیحیان را پرداخت کنند.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: سوراخ کردن بینی نیز سابقه طولانی دارد. حدود ۱۵۰۰ قبل از میلاد، وداها به سوراخ بینی لاکشمی اشاره می‌کنند، اما اعتقاد بر این است که عمل مدرن در هند از قبایل عشایر خاورمیانه با مسیر امپراطورهای مغول در قرن شانزدهم گسترش یافته‌است. به دلیل ارتباط سوراخ بینی با اندام‌های تولید مثل زنان در پزشکی آیورودا، استفاده از ناخن بینی، معمولاً در سوراخ بینی چپ، برای زنان هندوی هند در سن باروری معمول است. این سوراخ کردن گاهی اوقات شب قبل از ازدواج زن انجام می‌شود.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: در پیدایش ۲۴:۲۲، بنده ابراهیم حلقه بینی به ربکا داد. سوراخ کردن بینی توسط قبایل بادیه نشین در خاورمیانه و اقوام بربر و بجا در آفریقا و همچنین بومیان استرالیا انجام شده‌است. بسیاری از قبایل بومیان آمریکا و آلاسکا سوراخکاری سپتوم را انجام می‌دادند. این محبوبیت در میان آزتک‌ها، مایاها و قبایل گینه نو بود که بینی‌های سوراخ شده خود را با استخوان و پر تزئین می‌کردند تا نماد ثروت و (در میان مردان) مردانگی باشد. نام قبیله Nez Perce از این عمل گرفته شده‌است، اگرچه سوراخ کردن بینی در این قبیله معمول نبود. آزتک‌ها، مایاها و اینکاها از انگشترهای سپتوم طلا برای تزئین استفاده می‌کردند و این کار تا امروز توسط کونا پاناما ادامه داشت. سوراخ کردن بینی در پاکستان و بنگلادش همچنان محبوب است و در تعدادی از کشورهای خاورمیانه و عربی انجام می‌شود.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: سوراخ کردن لب و کشش لب از نظر تاریخی در برخی از فرهنگهای قبیله ای در آفریقا و قاره آمریکا وجود داشت. تزئینات سوراخ شده لب، یا پارچه‌های لب، توسط Tlingit و همچنین مردم پاپوآ گینه نو و حوضه آمازون انجام می‌شد. آزتک‌ها و مایاها نیز دارای بربرت بودند، در حالی که مردم دوگن مالی و نوبه دره نیل انگشتر داشتند. عمل کشش لبها با سوراخ کردن آنها و قرار دادن صفحات یا شاخه در سراسر Mesoamerica پیش از کلمبیا و آمریکای جنوبی و همچنین در میان قبایل شمال غربی اقیانوس آرام و آفریقا مشاهده شد. در بعضی از مناطق مالاوی، این بسیار معمول بود که خانمها لبهای خود را با دیسک لب "pelele" تزئین می‌کنند که با بزرگ شدن تدریجی از کودکی می‌تواند به چندین اینچ قطر برسد و در نهایت انسداد فک را تغییر می‌دهد. چنین کشش لب هنوز در بعضی جاها انجام می‌شود. زنان قبیله Nilotic Mursi در دره نیل به مناسبت‌هایی از حلقه‌های لب استفاده می‌کنند که قطر آنها ممکن است به ۱۵ سانتی‌متر (۵٫۹ اینچ) برسد.


title: سوراخ‌کاری بدن

text: سوراخ کاری هر دو گوش به مدت زیادی به وسیله مردها در کشورهای که فرهنگ غربی ندارند انجام می‌شده‌است. انواع دیگر سوراخ کاری بدن همانند سوراخ کاری گوش به صورت پیوسته وجود داشته‌است. برای مثال زن‌های هندی سوراخ کاری بینی را به صورت یک عمل عادی قرن‌هاست که انجام می‌دهند.عمل سوراخ کاری بدن خطراتی نیز دارد از جمله عفونت بافت‌ها، تغییر شکل ناهنجار و ناخواسته آنها، و ایجاد حساسیت.


title: صدرالدین احمد خالد زنجانی

text: صدرالدین احمد بن عبدالرزاق خالدی زنجانی یکی از وزرای دوران حکومت ایلخانان در ایران در دهه پایانی سده هفتم هجری بود. او بیشتر به نام صدر جهان معروف است. وی در سال ۶۹۷ هجری قمری درگذشت.


title: صدرالدین احمد خالد زنجانی

text: یکی از اقدامات مهم خواجه در زمان صدارتش رواج چاو یا پول کاغذی برای اولین بار در حکومت ایلخانی بود. صدرجهان اولین کسی در تاریخ ایران بود که دستور داد از اسکناس به جای پول‌های فلزی مرسوم آن‌زمان استفاده کنند. وی آن اسکناس‌ها را چاوه نامید.


title: صدرالدین احمد خالد زنجانی

text: صدرالدین به دستور غازان خان به قتل رسید. امروزه یکی از خیابان‌های مرکزی شهر زنجان به نام وی خوانده می‌شود.


title: لاله گوش

text: بخش بیرونی و قابل رویت گوش یا دستگاه شنوایی در بسیاری از حیوانات یک ضمیمه طاق‌مانند به نام لاله گوش است. لاله گوش پرده‌ای از پوست و غضروف در آستانهٔ سوراخ بیرونی مجرای گوش خارجی است. لاله گوش به وسیله عضلات و رباط‌هایی به استخوان گیجگاهی چسبیده‌است لاله گوش توسط پوست پوشیده شده‌است. دنباله این پوست مجرا و سطح خارجی پرده گوش را می‌پوشاند. لاله گوش دارای دو سطح (داخلی و خارجی) و یک کنار محیطی می‌باشد. ماهیچه‌های لاله گوش عبارتند از ماهیچه‌های گوش قدامی، خلفی و فوقانی. ماهیچه‌های گوش قدامی و فوقانی از نیام کلاه‌خودی (galea aponeurotica) و ماهیچه گوش خلفی از زائده پستانکی (ماستوئید) شروع شده و همگی به لاله گوش ختم می‌شود.


title: لاله گوش

text: این عضو در برخی جانداران مانند انسان ثابت است اما در بیشتر حیوانات، توانایی حرکت و چرخش دارد. لاله گوش دارای یک اسکلت غضروفی لیفی است و برای جمع کردن و هدایت امواج صوتی و تشخیص جهت صدا بکار می‌رود. در انسان لاله گوش بی‌حرکت است ولی تا اندازه‌ای جهت صوت را می‌تواند تشخیص دهد. در حیواناتی که لاله گوش وسیع تری دارند، امواج بیشتری دریافت می‌شود. لاله گوش امواج صوتی را به داخل سوراخ شنوایی خارجی متمرکز می‌کند. در بعضی از حیوانات، گوش‌ها می‌توانند مانند آنتن‌های رادار برای جستجوی اصوات حرکت کنند.


title: لاله گوش

text: لاله گوش دارای یک سطح داخلی و یک سطح خارجی است. روی اسکلت آن را پوست خیلی نازکی پوشانده‌است که سخت به اسکلت اتصال دارد؛ بنابراین جایی برای بازشدن پوست وجود ندارد و آبسه‌های این ناحیه دردناک است (چون پوست آن به ویژه در جلو محکم به بافت زیر خود چسبیده و قابل جدا شدن نیست). قسمت پایین لاله گوش، نرمه گوش است و اسکلت غضروفی ندارد. لاله گوش ساختاری غضروفی دارد از این رو سوراخ کردن آن برای کاربردهای آرایشی آسان است.


title: لاله گوش

text: قسمتی از لاله گوش که از بالا شروع می‌شود و پیچ می‌خورد و به پایین ادامه می‌یابد تا این که به نرمه می‌رسد، پیچه (یا حلزون helix) گوش نامیده می‌شود که در واقع همان کناره غضروفی لاله گوش است که روی آن را پوست پوشانده و محیط لاله گوش را دربرگرفته است. در جلوی پیچه و موازی با آن قسمتی به نام درون‌پیچه (آنتی‌هلیکس) قرار دارد. بخش بالایی درون‌پیچه دو شاخه دارد که به ساق بالایی و پایینی موسومند. بین این دو ساق حفره مثلثی قرار دارد. زیر ساق تحتانی (پایینی) حفره کوچکی به نام پیاله صدفک (cymba concha) قرار دارد و در زیر این حفره، حفره بزرگ‌تری به نام صدفک (کونکا) قرار دارد. صدف گوش در واقع همان بخش مرکزی فرورفته لاله گوش است. در جلوی حفره صدفی یک برآمدگی به نام زبانه (تراگوس) وجود دارد. در روبروی زبانه و در بالای نرمه گوش یک برآمدگی دیگر به نام زبانه بزرگ (آنتی‌تراگوس) وجود دارد.


title: لاله گوش

text: بخش داخلی ساختمان لاله گوش به جز نرمه گوش از غضروف ارتجاعی تشکیل شده‌است. هم چنین شامل مقداری بافت عضلانی اصلی غیرقابل تمایز به همراه مقدار زیادی بافت عضلانی رفعی و با مبدأ خارجی می‌باشد. اگر چه آنها ساختارهای کمی در انسان‌ها هستند. اما این عضلات در بسیاری از حیوانات ضعیف تر که می‌توانند لاله گوش خود را به نسبت مکان منبع صوت بچرخانند زیادند. توجه کنید که لاله گوش شکلی نامتقارن دارد. برای مثال لاله گوش یک لبهٔ آویزان بازدارد که زاویهٔ آن دور از جمجمه در امتداد به سوی عقب قرار دارد بنابراین لاله گوش قسمت‌های فوقانی، خلفی و تحتانی سر را می‌پوشاند اما قسمت قدامی را نمی‌پوشاند. این قسمت به صورت آرایش پیچیده‌ای از برآمدگی‌ها و شیارهاست. محل ورود به کانال گوش به صورت یک فرورفتگی فنجانی‌شکلی به نام صدفک (concha) می‌باشد و اندکی به وسیله برآمدگی که به سمت عقب امتداد یافته پوشیده شده‌است که به این برآمدگی زبانه گوش می‌گویند. برآمدگی کناری و حاشیه‌ای که در امتداد محیط لاله گوش قرار دارد پیچه نامیده می‌شود. پیچه از فوقانی‌ترین قسمت لاله گوش شروع می‌شود و به سمت جلو و پایین امتداد می‌یابد و چرخش قلاب شکلی به سمت عقب برای ایجاد طاقی در بالای صدفک دارد که به عنوان پایه‌ای برای پیچه است. دوباره از بالاترین قسمت لاله گوش شروع می‌شود و در طی مسیری به سمت پایین و در امتداد محیط عقبی گوش حرکت می‌کند تا به نرمه گوش در پایین می‌رسد.


title: لاله گوش

text: حفره زورقی یا فرورفتگی ناودان شکل، فرورفتگی درست در قسمت قدامی پیچه (helix) است که مسیر آن قسمت پایین و عقب لاله گوش می‌باشد. برآمدگی که در بخش پیشین حفره زورقی قرار دارد درون‌پیچه (antihelix) نامیده می‌شود. درون‌پیچه به صورت هم سو با پیچه امتداد می‌یابد و بخش بالایی آن را به دو بخش به نام ساق (crura) درون‌پیچه تقسیم می‌کند. این تقسیم شده درون‌پیچه به دو بخش، فرورفتگی به نام گودی سه‌گوش را ایجاد می‌نماید. اگر درون‌پیچه را به سمت پایین دنبال کنیم در بخش زیرین زبانه بزرگ (antitragus) را تشکیل می‌دهد که به صورت برآمدگی نقطه مانندی به سمت بالا است که در قسمت خلفی و تحتانی زبانه و قسمت فوقانی نرمه گوش قرار دارد. فضا یا زاویه‌ای که بین زبانه و زبانه بزرگ قرار دارد شیار میان‌زبانه‌ای (intertragic) نامیده می‌شود.


title: سهره دمگاه‌سفید

text: سِهره دُمگاه‌سفید پرندهٔ گنجشک‌سان کوچکی است از خانوادهٔ سهره‌ایان. این پرنده ۱۵ سانتیمتر طول دارد و تا حدودی شبیه سهره جنگلی است، اما به واسطه سینه نارنجی، خطوط روی بال‌ها، روتنه نقطه نقطه و دمگاه سفیدش، که در پرواز مشخص است، متمایز می‌شود. در زمستان، در پس سر، لکه بی‌رنگی دیده می‌شود و پرنده نر دارای منقار زرد با نوک تیره است. اغلب به صورت گروهی و همراه با سهره جنگلی و زردپره‌ها به سر می‌برد. پروازش شبیه سهره جنگلی اما مستقیم‌تر است. در ایران زمستان‌ها در شمال فراوان است و گاهی تا ناحیه مرکزی، فارس و بلوچستان نیز دیده شده است. Wikipedia contributors, "Brambling," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Brambling&oldid=202529513 (accessed April 2, 2008).


title: سهره دمگاه‌زرد

text: سِهرهٔ دُمگاه‌زرد سرده‌ای از گنجشک‌سانان کوچک از خانوادهٔ سهرگان بومی اروپا و آفریقا و غرب آسیا هستند. معروفترین گونه این سرده قناری است.


title: ایل جهانبگلو

text: جهانبگلو، از ایل‌های کرد ایران است که صفویان آنرا از ارزروم به استرآباد (کتول و فندرسک) انتقال دادند و آنان در آنجا املاکی تهیه کردند. آقا محمد خان این ایل را به مازندران (حدود فرح‌آباد و قاجار خیز و گل نیشین) کوچ دادند و وظیفه مرزداری ایران به عهده ایشان بود. شرح خدمات روسای این ایل در تتمه روضةالصفا آمده‌است.


title: جهانبگلو (ابهام‌زدایی)

text: جهانبگلو می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:


title: بهارلو

text: ایل بهارلو، ایلی ترک زبان در فلات ایران است.


title: بهارلو

text: این ایل به همراه باران‌لو، سعدلو، بایرام‌لو و آلپاووت‌اویماق اصلی اتحادیه قراقویون‌لو را تشکیل می‌دادند.


title: بهارلو

text: همسر جهان‌شاه قراقویونلو خواهر امیر علی شکر بیگ بهارلو بود، پس از جهان‌شاه و با متزلزل شدن پایه‌های حکومت قراقویون‌لو، بیرام بیگ و پیرعلی بیگ فرزندان امیر علی شکر بیگ، بزرگان بهارلو و قراقویون‌لو محسوب می‌شدند، آن‌ها در صدد برآمدند با حمایت از خواهرزاده‌های خود حکومت قراقویون‌لو را حفظ نمایند لذا با حکومت‌های آق‌قویون‌لو و گورکانیان توافق نکردند. آن‌ها پس از مدتی کشمکش و جنگ با لشکرهای آق‌قویون‌لو و گورکانیان نهایتاً از سلطان حسین گورکانی در گرگان شکست خورده و کشته شدند که در پی آن فرزندان و متابعین آن‌ها به هند مهاجرت کرده و بخشی دیگر از بهارلوها در همدان ماندند.


title: بهارلو

text: بخشی که به هند مهاجرت کردند در پایه‌گذاری و قدرت گرفتن حکومت گورکانیان هند نقش اصلی را به عهده داشتند، بیرام خان بهارلو مشهور به خان خانان نبیره پیرعلی بیگ، سپه‌سالار حکومت همایون گورکانی و همچنین پرورش‌دهنده و صدراعظم اکبرشاه گورکانی بود، پسرش عبدالرحیم خان نیز از وزرا و بزرگان حکومت اکبرشاه بود.


title: بهارلو

text: بخشی که در همدان ماندند به رهبری حسن بیگ شکر اوغلی (نبیره علی شکر بیگ بهارلو) ابتدا با آق‌قویون‌لوها توافق نمودند و حسن بیگ جزء رجال دربار آق‌قویون‌لو شد. در اوایل دوره صفویه و در زمان شاه اسماعیل با شکل‌گیری لشکر قزل‌باش بهارلوها هم به قزل‌باشان پیوستند. در زمان شاه عباس، خان ولی بیگ بهارلودر راس این ایل بود، شاه عباس در نظر داشت قدرت قزل‌باشان را کم کند، امرای قزل‌باش را حذف کند و لشکر شاه‌سون را جایگزین نماید. در این راستا بعضی از بزرگان ترکمان، تک‌لو و ذوالقدر که از قبل هم با شاه عباس هم‌راهی نداشتند را کشت، بعضی هم متفرق شدند. در این ماجرا بهارلو نیز لطمه خورد، خان ولی بیگ کشته شد و حسن بیگ شکراوغلی (دوم) که از بزرگان بهارلو و ترکمان محسوب می‌شد به هند مهاجرت کرد. ایل بهارلو در آذربایجان متوقف شد و بزرگان شام‌لو بر بهارلو حاکم شدند و بهارلو جزئی از شام‌لو گردید.


title: بهارلو

text: در دوره افشار بهارلوها مجددا در تاریخ مطرح شدند. در اوایل حرکت نادرشاه، بهارلوها به لشکر نادری پیوستند. بخشی از بهارلوها تحت سرپرستی موسی خان بهارلو برای حفاظت از شیراز در فارس فعالیت داشتند. فرزندان موسی خان در حمله نادرشاه به هند حضور داشتند. بخش دیگر ایل بهارلو در آذربایجان ماندگار شدند. در اواخر دوره افشار رستم خان بهارلو که از سرداران آذربایجان محسوب می‌شد با حکم شاهرخ افشار به حکومت تبریز منصوب شد.


title: بهارلو

text: از اواخر دوره صفوی و اوایل دوره افشار بخشی از طوایف مختلف بهارلو به مرور به استان فارس مهاجرت کردند. بخش اعظم این ایل در فارس مستقر شدند و بخش دیگر که در آذربایجان بودند بعدها در بهار که یورد کهن ایل بهارلو محسوب می‌شد ساکن شدند.


title: بهارلو

text: ایل بهارلو در فارس در سال ۱۲۷۵ قمری با سیاست خاندان قوام و حمایت فرهاد میرزا معتمدالدوله برای کم کردن قدرت قشقائیان جزء ایلات خمسه فارس قرار گرفت. بهارلوها با این سیاست حکومت کنار نیامدند. درگیری با حکومت و کشمکش با خاندان قوام سال‌ها ادامه داشت. آن‌ها در شورش عشایر فارس در سال‌های ۱۳۰۷ تا ۱۳۰۹ ش‌ه شرکت داشتند. بهارلوهایی که در همدان ماندند شهر بهار را بر بقایای قلعه‌بهار ساختند.


title: بهارلو

text: تا بدین شکل بهارلوها در سرتاسر ایران و نقاط مختلف پراکنده شوند.


title: بهارلو

text: بهارلوها در استان‌های فارس (داراب)، همدان (بهار)، آذربایجان (مغان)، خراسان، کردستان (قروه)، تهران (کیکاور و شهریار)، چهارمحال وبختیاری (سامان) و اصفهان (بوئین میان‌دشت) زندگی و کوچ می‌کنند.


title: بهارلو

text: بهارلوها؛ همانند اکثر ایلات ترک‌زبان ایران به زبان ترکی اوغوز سخن گفته، مسلمان و شیعه دوازده امامی می‌باشند.


title: بهارلو

text: ایل بهارلو دارای 24 طایفه اسمی در فارس می‌باشد، به شرح زیر :


title: یحیی قراگوزلو

text: میرزا یحیی‌خان قراگوزلو ملقب به اعتمادالدوله (حدود ۱۲۷۰ - ۹ خرداد ۱۳۱۶ خورشیدی) وزیر معارف دوران رضاشاه پهلوی است.


title: یحیی قراگوزلو

text: یحیی خان فرزند سرتیپ علی‌قلی خان بهاءالملک مالک روستای آبشینه همدان بود. دایی‌اش میرزا ابوالقاسم خان ناصرآلملک قراگوزلو نایب‌السلطنه احمدشاه قاجار و برادر بزرگترش علیرضا خان بهاءالملک نماینده همدان در دوره چهارم مجلس شورای ملی بود.


title: یحیی قراگوزلو

text: اعتماد‌الدوله در ۲۳ دی ۱۳۰۶ وزیر معارف شد. برنامه اعزام سالی یکصد دانشجو به اروپا را اعتمادالدوله پیشنهاد داد و به مرحله عمل رساند که از خدمات مهم به پیشرفت کشور بود. او در اول خرداد ۱۳۰۷ قانونی به تصویب مجلس شورای ملی رساند که دولت را مکلف می‌کرد به مدت شش سال، سالیانه صد دانشجو را با از طریق مسابقه انتخاب و برای تحصیل به خارج بفرستد و پس از بازگشت آنها، استخدامشان کند. در این قانون برای سال او اعزام، یکصد هزار تومان بودجه تصویب شد که میزان آن هر ساله با افزایش شمار دانشجویان، یکصد هزار تومان افزایش می‌یافت.


title: یحیی قراگوزلو

text: کنار رفتن یحیی قراگوزلو از وزارت معارف در تیر ۱۳۱۲ با اعزام آخرین گروه محصلان به اروپا و پایان برنامه اعزام محصل همزمان شد. مهدی‌قلی هدایت، نخست وزیر درباره دلیل کنار رفتن او از وزارت خطاب به نمایندگان مجلس شورای ملی گفت: «آقاى یحیى‌خان خیلى مزاجش کسل شده بود و تفقداً او را اعلیحضرت معاف کردند از زحمت خدمت که مشغول معالجه شود».


title: یحیی قراگوزلو

text: کتاب امثال و حکم دهخدا به رهنمود و همت اعتمادالدوله تألیف و چاپ شد. باغ و درمانگاه اعتمادیه همدان نیز یادگار اوست. اعتمادالدوله بر اثر عارضه قلبی از دنیا رفت. از او فرزندی بر جای نماند.


title: فرحزاد

text: فَرَحزاد، محله‌ای واقع در شمال تهران و شميرانات است که از بزرگراه یادگار امام، جاده فرحزاد و بلوار فرحزادی شهرک غرب قابل آمد و شد است. فرحزاد از محلات تهران است و جزئی از منطقه ۲ شهرداری تهران به حساب می‌آید.


title: فرحزاد

text: محله فرحزاد، از محله‌های قدیمی تهران است که از گذشته به‌صورت روستایی سردسیر و خنک در مسیر جاده امامزاده داوود استقرار داشته و به مرور زمان و در اثر توسعه پایتخت به‌صورت محله‌ای از شهر تهران درآمده است. محله فرحزاد از بخش‌های خوش آب و هوای شمال غرب شميران به حساب می‌آید که در منطقه۲ شهرداری تهران واقع شده‌است. ضلع شمالی این محدوده به دامنه‌های ارتفاعات رشته کوه البرز منتهی می‌شود، ارتفاع ۱۸۰۰ متر از سطح دریا که حد شمالی شهر تهران است.


title: فرحزاد

text: در متون قدیم آمده‌است که مردم دهکده «دولاب» و «تهران» پیرو مذاهب اهل سنت و اهالی «ونک» و «فرح‌زاد» شیعه مذهب بوده‌اند. اعتضاد السلطنه فاصله تهران تا فرحزاد را دو فرسخ نوشته‌است.


title: فرحزاد

text: این محله که از محلات قدیمی تهران می‌باشد، به دلیل هوای با طراوت و فرح انگیزش به همین نام معروف شده‌است. فرحزاد گردشگاه ییلاقی شهروندان تهرانی است که در فصل تابستان به خاطر توتستان‌های پربارش پذیرای اهالی شهر است.


title: فرحزاد

text: ضلع غربی آن به دره و رودخانه فرحزاد محدود می‌شود که از دامنه‌های البرز آغاز شده و تا بزرگراه یادگار امام محدوده محله را تعیین می‌کند. از سمت شرق نیز خیابان گلپاد و جاده قدیم امامزاده داوود و همچنین مرز بین شهرک‌های مسکونی و تپه‌های مشرف به منطقه فرحزاد به‌عنوان مرز شرقی محله شناخته می‌شوند. در اطرف فرحزاد در شرق، محلهٔ سعادت آباد و در جنوب شرقی آن محلهٔ شهرک غرب واقع شده‌است.


title: فرحزاد

text: فرحزاد از ۳ محله که عبارتند از "محله فرحزاد بالا (شمال اتوبان یادگار امام)"، "فرحزاد پائین (جنوب اتوبان یادگار امام)" و "محله امامزاده"، تشکیل شده‌است.


title: فرحزاد

text: سازمان زیباسازی شهرداری تهران در طرحی که با عنوان «ساماندهی تفرجگاه‌های تهران» که در ۲۹ آبان ۱۳۸۶ کلنگ زنی شده‌است، در حال محوطه سازی و ساخت باغ تراس در قسمتی از این محله‌است.


title: فرحزاد

text: فرحزاد به محل تفریحی معروف می باشد که در آنجا کافه و رستوران فراوان وجود دارد


title: فرحزاد

text: ده (روستای) فرحزاد در گذشته از جمله مناطقی بود که به صورت شبانه‌روزی حیات شهری در آن جریان داشته‌است، اما از زمانیکه جادهٔ امامزاده داود ساخته‌شد، این روستا که یکی از روستاهایی بود که مدخل ورودی محور امامزاده داود در قدیم می‌بود تقریباً کارکرد پیشین خود را از دست داد و اتوبان یادگار امام نیز به قسمی ساخته‌شد که عملاً محدودهٔ فرحزاد را به دو قسمت شمالی و جنوبی تقسیم کرد، و در نتیجه اتفاقاتی در این محله افتاد که سرانجامِ آن، تبدیل منطقهٔ فرحزاد به یک جزیره فراموش شده بود.


title: فرحزاد

text: فرحزاد تا پیش از اصلاحات ارضی متعلق به سید یعقوب انوار و رحیم اتحادیه بود.


title: فرحزاد

text: به دلیل قرارگیری این رود دره در مجاورتِ دو گسلِ جدیِ در شهر تهران، در نتیجه مباحث تدقیق، و پدافند غیرعامل نیز برای طرح‌های آیندهٔ دیده‌شده برای این منطقه لحاظ خواهد شد. از جمله آنکه جهت نحوه و میزان بارگذاری فراتر از توان اکولوژیک رود دره و بافت پیرامونی و تأثیرات نامطلوبی که این کار خواهد داشت در دستور کار دبیرخانه کمیسیون ماده ۵ قرار داشته و پس از طی مراتب قانونی توسط شهرداری تهران، به جهت ملاحظات یکپارچگی محدوده‌های مذکور، جهت تصویب به شورای‌عالی شهرسازی و معماری می‌رود؛ و تدوین و اجرای برنامه عملیاتی و اولویت‌بندی اجرایی پیشگیری از تهدیدات زلزله و رانش زمین مد نظر است؛ و در خصوص باغات محدوده فرحزاد در هر پهنه و زیرپهنه ای که واقع شده باشند و با استناد به سند اصلی مصوب طرح جامع شهر تهران (۱۳۸۶) و ویژگی‌های محیط زیستی منحصر به فرد رود دره فرحزاد لازم گشته‌است که «هرگونه» ساختِ بنا یا حتی نوسازی، صرفاً در حد توان اکولوژیک منطقه باشد؛ و به منظور ملاحظه ویژگی‌های اکولوژیک و ضرورت‌های حاصل از مطالعات محیط زیست در خصوص جریان آب‌های زیرسطحی این منطقه لازم گشته‌است ضوابط ساخت یا نوسازی در کلیه پلاک‌های محدوده فرحزاد به نحوی اصلاح شود که «تعداد طبقات از سه طبقه بیشتر نباشد»؛ و در خصوص احداث زیرزمین نیز احداث زیر زمین بیشتر از یک طبقه توصیه نشده‌است.


title: فرحزاد

text: سید محمد تقی مصطفوی دربارهٔ امامزاده صالح می‌نویسد:


title: فرحزاد

text: امامزاده دیگری در منتهی‌الیه شمالی فرحزاد است، که به «امامزاده ابوطالب» خوانده می‌شود. بخشی از ساختمان آن مربوط به دوره فتحعلی شاه یا محمد شاه است و قسمت دیگری از آن بنا به دوره ناصرالدین شاه تعلق دارد.


title: فرحزاد

text: تصویر «مش محمدعلی» از ذهن اهالی فرحزاد به این زودیها پاک نمی‌شود. تصویر آخرین خادم امامزاده صالح (ع) که در شمال امامزاده زندگی می‌کرد. «مش محمدعلی عاشق امامزاده بود و برای خدمت به عشقش دستمزدی نمی‌گرفت. او زمانی خادم اینجا بود که اطراف امامزاده تمام زمین خالی و کشاوررزی قرار داشت. غروبها اهالی می‌ترسیدند اطراف امامزاده بروند، چون امکان داشت که گرگ آنها را بدرد. جمعیت فرحزاد هم به ۴۰ خانوار نمی‌رسید اما «مش محمد علی» صبح زود هنوز هوا گرگ و میش نشده به سمت امامزاده حرکت می‌کرد. تابستانها را همراه خانوادهاش در مقبره حاج سلیمان (کدخدای ده) می‌گذراند. پس از فوت او، همسرش هاجرخانم خادم امامزاده شد. «الهه شهرکی» یکی از زوار محلی امامزاده دربارهٔ هاجر خانم می‌گوید که زمستانها در حوض آبی وسط حیاط امامزاده درپوشی می‌گذاشت تا ماهیهای قرمز امامزاده از سرما یخ نزنند. حالا هم امامزاده ۲ خادم ثابت خانم، ۶ خادم ثابت آقا و ۲۵ خادم افتخاری خانم و ۷۴ خادم افتخاری آقا و ۲ کفشدار دارد.