title: دانشگاه کرنل

text: از زمان تأسیس دانشگاه کرنل، همواره سیستم آموزشی به صورت مختلط و به دور از هرگونه تبعیض نژادی و مذهبی اقدام به پذیرش دانشجو می‌کرده‌است و هیچ گونه محدودیتی چه از نظر نژاد و چه از نظر مذهب در هیچ قسمتی از آن برقرار نبوده‌است. در حال حاضر کرنل دارای بیش از ۲۴۵٬۰۰۰ فارغ‌التحصیل زنده است و در میان اعضای هیئت علمی پیشین و کنونی خود، بسیاری از مشاهیر علمی و فرهنگی به چشم می‌آیند؛ از جمله: ۳۴ پژوهشگر بورسیه طرح مارشال، ۲۹ پژوهشگر بورسیه سسیل رودس، ۷ پژوهشگر بورسیه گیتس و ۴۴ پژوهشگر کسب‌کننده جایزه نوبل. بدنه دانشجویی دانشگاه کرنل در حال حاضر مشتمل بر ۱۴٬۰۰۰ دانشجوی کارشناسی و ۷٬۰۰۰ دانشجوی تحصیلات تکمیلی از بیش از ۱۲۰ کشور و ۵۰ ایالت آمریکا است.


title: دانشگاه کرنل

text: دانشگاه کرنل در ۲۷ آوریل سال ۱۸۶۵ تأسیس شد. مجلس سنای ایالت نیویورک تأسیس دانشگاه کرنل را به عنوان مؤسسه‌ای ایالتی تحت قوانین اعطای زمین تصویب کرد. سناتور عزرا کرنل مزرعه خود در ایتاکای نیویورک را به عنوان محل اصلی استقرار دانشگاه پیشنهاد کرد و به عنوان کمک هزینه اولیه، ۵۰۰٬۰۰۰ دلار از سرمایه خود را به دانشگاه اختصاص داد. سناتور اندرو دیکسون وایت که دارای تجارب آموزشی و تحصیلی نیز بود پذیرفت تا ریاست دانشگاه را بر عهده بگیرد. در طی سه سال اول تأسیس دانشگاه، آقای وایت به دقت کار ساخت و ساز دو ساختمان اصلی دانشگاه تحت نظر قرار داد و سفرهای زیادی برای جذب اعضای هیئت علمی و دانشجو انجام داد. در هفتم اکتبر ۱۸۶۸ دانشگاه به‌طور رسمی آغاز به کار کرد و ۴۱۲ نفر در روز پس از افتتاح دانشگاه، در دانشگاه ثبت نام کردند.


title: دانشگاه کرنل

text: به مرور زمان دانشگاه کرنل بدل به یکی از مؤسسه‌های پیشرو در زمینه فناوری شد و پژوهش‌ها و تحقیقات خود را در راستای اعتلای تنها پردیس دانشگاهی آن زمان خود به کار گرفت. برای مثال در سال ۱۸۸۳، دانشگاه کرنل جزء معدود دانشگاه‌های ایالات متحده بود که با استفاده از برق حاصل از دینام‌های برق-آبی قادر بود تا در شب محوطه پردیس دانشگاه را روشن نگه دارد. از سال ۱۸۹۴ تاکنون دانشگاه کرنل دارای دانشکده‌هایی است که تحت حمایت کمک‌های مالی ایالتی است و به‌طور کامل تحت قوانین مدون آموزش ایالتی اداره می‌شوند. همچنین بسیاری از پژوهش‌ها و برنامه‌های آموزشی در این دانشگاه به‌طور مشترک تحت حمایت‌های مالی ایالتی و فدرال است.


title: دانشگاه کرنل

text: دانشجویان دانشگاه کرنل از نخستین روزهای برقراری کلاس‌های درس، از جمله فعال‌ترین افراد جامعه به‌شمار می‌رفته‌اند. از جمله اقداماتی که مبین این ادعاست، برگزاری انتخابات دانشجو محور برای انتخاب اعضای هیئت امنای دانشگاه است؛ در واقع دانشگاه کرنل از اولین دانشگاه‌هایی است که چنین انتخابات دانشجو محوری را برگزار کرده‌است.


title: دانشگاه کرنل

text: گسترش کرنل با آهنگ خوبی در طی تاریخ تأسیس این دانشگاه ادامه داشته‌است. اوج دوران شکوفایی کرنل به زمان جنگ جهانی دوم برمی‌گردد؛ هنگامی که تعداد زیادی از دانشجویان تحت حمایت کمک هزینه تحصیلی GI Bill قرار گرفتند. رشد جمعیت دانشجویی در ایتاکا در قرن بیست و یکم از مرز ۲۰٬۰۰۰ نفر نیز گذشت. همچنین رشد اعضای هیئت علمی دانشگاه نیز هم‌زمان با رشد دانشگاه ادامه داشته‌است و در سال ۱۹۹۹ دانشگاه دارای بیش از ۳٬۰۰۰ عضو هیئت علمی بوده‌است.


title: دانشگاه کرنل

text: از سال ۲۰۰۰ به بعد دانشگاه کرنل اهداف گسترش جهانی خود را پیش گرفت. در سال ۲۰۰۴ پردیسی پزشکی با نام دانشکده پزشکی ویل دانشگاه کرنل در قطر افتتاح شد. همچنین در سایر نقاط دنیا نظیر هند، سنگاپور و جمهوری خلق چین دانشگاه کرنل اقدام به برگزاری دوره‌های مشترک کرده‌است. رئیس پیشین دانشگاه کرنل، جفری اس. لمان، در تعریف دانشگاه کرنل و سود بالای حاصل از طرح‌های جهانی آن برای دانشگاه کرنل چنین توصیفی بیان کرده‌است: «دانشگاهی فراملی». در نهم مارس ۲۰۰۴ دانشگاه کرنل و دانشگاه استنفورد برای از بین بردن کدورت‌های میان اسرائیل و اردن سنگ‌بنایی را در مرز میان دو سرزمین قرار دادند.


title: دانشگاه کرنل

text: کرنل از جمله اعضای آیوی به‌شمار می‌رود که در آن احساسات دانشجویان در دهه ۱۹۶۰ در اعتراض به معضلات فرهنگی، احقاق حقوق شهروندی و مخالفت با جنگ ویتنام برانگیخته شد. در اواخر این دهه بارها تیم مدیریتی دانشگاه به دلیل خودداری از راه‌اندازی برنامه‌های آموزشی مربوط به مباحث آمریکایی-آفریقایی و تعداد کم دانشجویان و اعضای هیئت علمی آمریکایی-آفریقایی مورد انتقاد قرار گرفت. در نهایت این اعتراضات شکل گردهم‌آیی و تظاهرات به خود گرفت و در آوریل سال ۱۹۶۹ خیل عظیمی از دانشجویان آمریکایی-آفریقایی در تالار ویلارد استرایت دانشگاه جمع شدند و خواهان برکناری ریاست وقت دانشگاه شدند. سرانجام اعتراضات نتیجه داد و جیمز آلفرد پرکینز، رئیس وقت دانشگاه کرنل، پس از شش سال ریاست، از سمت خود استعفا داد و پس از آن قوانین دانشگاه مورد بازنویسی قرار گرفت.


title: دانشگاه کرنل

text: پردیس اصلی دانشگاه کرنل در بخش «ایست هیل» شهرستان ایتاکا در ایالت نیویورک و در کنار دریاچه کایوگا قرار دارد. پردیس مرکزی دانشگاه شامل مجموعه کتابخانه‌ها، ساختمان‌های مرکزی مدیریت، اماکن ورزشی، تالارها و سالن‌ها، موزه‌ها و تعداد زیادی از ساختمان‌های آموزشی و اداری دانشکده‌های اصلی دانشگاه کرنل می‌شود. همچنین یک مرکز خوابگاه دانشجویی و یک مرکز هنرهای نمایشی با نام شوارتز در وسط پردیس ایتاکای دانشگاه کرنل جای گرفته‌است.


title: دانشگاه کرنل

text: از جمله نکات قابل توجه پردیس ایتاکا، معماری نامتعارف و گلچین شده‌ای بر اساس سبک‌های مختلفی همچون معماری گوتیک دانشگاهی، معماری ویکتورین، معماری نوکلاسیسیسم و تا حد زیادی معماری مدرن و سبک بین‌المللی است و در اکثر موارد مزین‌ترین و متمول‌ترین نوع هر کدام از سبک‌ها برای ساخت ساختمان‌ها به کار گرفته شده‌است. اکثر این ساختمان‌های مزین و خاص قبل از جنگ جهانی دوم ساخته شده‌اند. در فاصله بین سال‌های ۱۹۵۰ تا ۱۹۷۰، جمعیت دانشجویی پردیس ایتاکا با رشدی ۱۰۰ درصدی مواجه شد و تعداد دانشجویان آن به ۱۵٬۰۰۰ نفر رسید؛ زمانی که سبک معماری مدرن محبوب‌ترین و جذاب‌ترین سبک‌ها به‌شمار می‌رفت. در حالی که تعداد کمی ساختمان‌های پردیس ایتاکا به صورت کوادرانگل (ساختمان‌هایی چهارگوشه با حیاطی بزرگ در وسط‌شان) طراحی شده‌اند، اکثر ساختمان‌های این پردیس به صورت به هم چسبیده و بدون نظم و ترتیب خاصی ساخته شده‌اند. در واقع، نامنظم بودن ساختمان‌ها و عدم تقارن آن‌ها ناشی از برنامه‌های متعدد و در مواردی متغیر دانشگاه در واگذاری طرح‌های توسعه ساخت وسازی بوده‌است. برای مثال، در یکی از اولین واگذاری‌ها که طراحی به فردریک لا اولمستد، مهندس معمار فضای سبز مشهور آمریکایی و طراح پارک مرکزی نیویورک، واگذار شد، وی پیشنهاد کرد که حیاط اصلی دانشگاه مشرف به دریاچه کایوگا باشد.


title: دانشگاه کرنل

text: تا کنون بسیاری از ساختمان‌های دانشگاه از جمله کاخ سفید اندرو دیکسون، تالار بیلی، تالار کالدول، تالار کومستوک، تالار موریل و تالار دیک در زمره اماکن عمومی تاریخی قلمداد شده‌اند و نام آن‌ها در اداره ملی ثبت اماکن تاریخی ثبت شده‌است. همچنین چند ساختمان دیگر پردیس ایتاکا از جمله تالار اصلی رابرتس، تالار شرقی رابرت و تالار استون مدنظر اداره ملی ثبت اماکن تاریخی هستند. در سپتامبر ۲۰۱۱، مجله «سفر+فراغت» پردیس ایتاکای دانشگاه کرنل را به عنوان یکی از زیباترین پردیس‌های دانشگاه‌های آمریکا معرفی کرد.


title: دانشگاه کرنل

text: قرارگیری پردیس ایتاکا در میان دره‌های فراخ پیرامون دریاچه فینگر و امتداد آن به میزان ۶۱/۴ کیلومتر در مجاورت دریاچه کایوگا، منظره‌ای دل‌انگیز و چشم‌نواز به دانشگاه بخشیده‌است. همچنین دو ژرف‌دره با نام‌های فال کریک جورج و کاسکادیلا جورج پردیس ایتاکا را از دو سوی محصور کرده‌اند و در ماه‌های گرم سال مردم به شنا در آن‌ها روی می‌آورند (اگرچه که دانشگاه و شهر تمایل چندانی به چنین استفاده‌ای از این اماکن ندارند). در مجاورت پردیس ایتاکا، دانشگاه کرنل صاحب ۷/۱۱ کیلومتر مربع زمین‌هایی زراعی است که بیش‌تر به باغ گیاه‌شناسی شهرت دارند و دارای انواع گل‌ها، درختان و برکه‌هایی هستند که به زیباتر شدن و آراستگی هرچه بیش‌تر این پردیس کمک شایانی کرده‌است.


title: دانشگاه کرنل

text: از سال ۲۰۰۹ به بعد دانشگاه به‌طور جدی پیگیر راه‌کارهایی برای رسیدن به توسعه سبز است. در این سال طرح تعویض نیروگاه قدیمی زغال سنگی با نیروگاه سیکل ترکیبی مبتنی بر سوخت گاز اجرا شد و در نتیجه آن میزان کربن متصاعد شده در محیط به مقدار ۷ درصد نسبت به سال ۱۹۹۰ کمتر شد و تولید کربن دی‌اکسید به میزان ۷۵٬۰۰۰ تن در سال رسید. این نیروگاه تازه تأسیس حدود ۱۵٪ از برق مورد نیاز پردیس ایتاکا را تأمین می‌کند. همچنین یک نیروگاه برق‌آبی دانش‌بنیان درون پردیس ایتاکا و در نزدیکی دره فال کریک جورج وجود دارد که ۲٪ برق پردیس را تأمین می‌کند. از جمله دیگر پروژه‌های دانش‌بنیان پردیس ایتاکا جهت تأمین نیازهای خود پردیس، پروژه استفاده از سرمایش دریاچه‌ای برای تهویه مطبوع ساختمان‌های پردیس است. در این پروژه با استفاده از ظرفیت گرمایی دریاچه کایوگا، در حدود ۸۰٪ در مصرف انرژی صرفه‌جویی می‌شود. در راستای سیاست‌های صرفه‌جویی در مصرف انرژی و توسعه چنین طرح‌هایی، در سال ۲۰۰۷، دانشگاه کرنل یک مرکز برای آینده پایدار تأسیس کرد. طبق آمار منتشر شده از سوی کالج توسعه پایدار آمریکا در سال ۲۰۱۱، دانشگاه کرنل حائز رتبه A در اجرای سیاست‌های حفاظت از محیط زیست و توسعه پایدار شد.


title: دانشگاه کرنل

text: پردیس دانشکده علوم پزشکی دانشگاه کرنل در شهر نیویورک که با نام وایل کرنل نیز از آن یاد می‌شود، در محله آپر ایست ساید منهتن قرار گرفته‌است. در این پردیس آموزش‌های مربوط به پزشکی در دو سطح ارائه می‌شود؛ یکی در سطح عمومی که در چارچوب دانشکده علوم پزشکی ویل کرنل پذیرای دانشجویان کارشناسی و پزشکی عمومی است و دیگری دانشکده تحصیلات تکمیلی علوم پزشکی که از سال ۱۹۲۷ به عنوان بخش آموزشی با بیمارستان پرتستان نیویورک همکاری‌های نزدیکی داشته‌است. هرچند که اعضای هیئت علمی و بخش‌های آکادمیک این دو بخش پردیس ویل کرنل از هم مستقل و جدا هستند، ولی بسیاری از بخش‌های مدیریتی و آکادمیک آن به ویژه در بخش ارتباط با بیمارستان‌ها دارای تعاملات بسیاری با مرکز علوم پزشکی دانشگاه کلمبیا است. از جمله مراکز دیگر آموزشی دانشکده علوم پزشکی می‌توان به کلینیک پین ویتنی در منهتن و شعبه دیگر آن در محله وسچستر و در شهر وایت پلاینز اشاره کرد. از دیگر همکاری‌های پردیس علوم پزشکی ویل کرنل می‌توان به مرکز سرطان مموریال اسلون–کترینگ، دانشگاه راکفلر و بیمارستان جراحی‌های خاص نیویورک (Hospital for Special Surgery) اشاره کرد. بسیاری از اعضای هیئت علمی دارای مطب در این مراکز هستند. همچنین مراکز نامبرده شده دوره‌های آموزشی مشترکی نیز ارائه می‌دهند و هدف از آن انتخاب افراد برتر برای حضور در میان دانشجویان پزشکی دانشگاه کرنل در مقاطع بالاتر است. از سال ۱۹۴۲ تا ۱۹۷۹ پردیس علوم پزشکی وایل کرنل پذیرای دانشجویان دانشکده پرستاری دانشگاه کرنل نیز بود.


title: دانشگاه کرنل

text: در ۱۹ دسامبر سال ۲۰۱۱ دانشگاه کرنل و دانشگاه تخنیون برنده مناقصه زمین‌هایی خالی در نیویورک شدند و مبلغ یکصد میلیون دلار برای ساخت پردیس دانشکده مهندسی در شهر نیویورک ارائه دادند. این مناقصه توسط شهردار وقت نیویورک، مایکل بلومبرگ در راستای افزایش کارآفرینی و اشتغال‌زایی در بخشی از شهر که پیش‌زمینه‌های فناوری در آن وجود داشت، برگزار شد. زمین مذکور دارای مساحتی در حدود ۰/۲ کیلومتر مربع و در بخش جزیره روزولت منهتن واقع است. کارهای ساخت و ساز از پاییز سال ۲۰۱۲ شروع شد. کار طراحی این پردیس به تام مین معمار برجسته آمریکایی و شرکت مورفسیس واگذار شد. پیش‌بینی می‌شود که پردیس برای ترم پاییز سال ۲۰۱۷ آماده بهره‌برداری باشد.


title: دانشگاه کرنل

text: در رتبه‌بندی مؤسسه QS در سال ۲۰۲۰ دانشگاه کرنل در رتبه ۱۴دانشگاه‌های جهان و هفتم آمریکا قرار دارد. بر اساس رتبه‌بندی مؤسسه تایمز این دانشگاه در رتبه ۱۹دنیا در سال ۲۰۲۰ قرار گرفته‌است.


title: دانشگاه کرنل

text: دانشگاه کرنل نهادی غیرانتفاعی است که توسط هیئت مدیرهای با ۶۴ عضو مدیریت می‌شود. این اعضا منتخبی از افراد مجامع خصوصی و عمومی ایالت هستند. سه نفر از این اعضا توسط فرماندار ایالت نیویورک مشخص می‌شوند. یکی از کرسی‌ها به پیش‌کسوتترین فرد میان نوادگان عزرا کرنل داده می‌شود. دو نفر نیز به ترتیب از میان متخصصان کشاورزی و تجارت که در ایالت نیویورک فعالیت دارند، برگزیده می‌شود. هشت نفر نیز با برگزاری انتخابات میان فارغ‌التحصیلان دانشگاه انتخاب می‌شوند. دو عضو دیگر با نظر اعضای هیئت علمی پردیس‌های ایتاکا و ژنوا و با برگزاری انتخابات تعیین می‌شوند. دو نفر نیز با برگزاری انتخابات درون دانشگاهی میان دانشجویان کارشناسی و تحصیلات تکمیلی پردیس ایتاکا تعیین می‌شوند. یکی دیگر از اعضای دیگر نیز توسط کارکنان دانشگاه در پردیس‌های ایتاکا و ژنوا انتخاب می‌شود. ۳۷ نفر باقی‌مانده که اکثریت هیئت مدیره را تشکیل می‌دهند با همفکری میان فرماندار، سناتورها، رئیس مجلس ایالتی نیویورک و رئیس دانشگاه انتخاب می‌شوند.


title: دانشگاه کرنل

text: در سال تحصیلی ۰۷–۲۰۰۶ دانشگاه کرنل دارای ۹۰۱ دانشجوی ساکن خوابگاه بود. خوابگاه‌های دانشجویی دانشگاه دارای مجتمع‌های سرگرمی، ورزشی و فرهنگی متعددی است و بسیاری از ورزش‌ها مانند قایق‌رانی و کایاک و بسیاری از هنرها مانند تئاتر در آن‌ها انجام می‌شود. انجمن امور بین‌الملل دانشگاه کرنل هر ساله تعداد ۱۰۰ دانشجو را برای شرکت در کنفرانس سازمان ملل در شکل دانشگاهی آن، به دانشگاه‌های مجری برگذاری این رویداد در آمریکای شمالی می‌فرستد و همچنین همه ساله و در فصل بهار دانشگاه کرنل میزبان کنفرانس سازمان ملل به شیوه کرنل هست و بیش از ۵۰۰ دانش‌آموز از دبیرستان‌های مختلف آمریکا به این دانشگاه می‌آیند. لازم است ذکر شود که تیم دانشجویی سازمان ملل دانشگاه کرنل حائز رتبه ۱۶ در بین دانشگاه‌های آمریکا است. اتحادیه همکاری‌های مذهبی کرنل نامی است که به همکاری‌های میان دانشجویان از ادیان مختلف صورت می‌گیرد و هدف آن کمک به گسترش و پرورش ابعاد روحانی دانشجویان در طول دوران تحصیلشان است. جامعه کاتولیک‌های کرنل بزرگ‌ترین نهاد دانشجویان کاتالیک در پردیس ایتاکا است. از جمله دیگر نهادهای دانشجویی می‌توان به گروه‌های بی‌شمار در ارکستر سمفونی‌ها، گروه‌های کنسرت، گروه‌های رسمی و غیررسمی موسیقی و ترانه اشاره کرد. یکی از گروه‌های معروف موسیقی دانشگاه کرنل، گروه پرآوازه و قدیمی «بیگ‌رد مارچینگ‌بند» است؛ این گروه از جمله گروه‌های قدیمی در بین دانشگاه‌های عضو آیوی لیگ به‌شمار می‌آید و معمولاً پیش از آغاز مسابقات فوتبال تیم کرنل موسیقی مخصوصی برای تماشاگران به نشانه ورود تیم کرنل اجرا می‌کند.


title: دانشگاه کرنل

text: تیم‌های فرهنگی و ورزشی کرنل توسط تشکل دانشجویی دانشگاه کرنل و تشکل دانشجویان تحصیلات تکمیلی و ورزشکاران حرفه‌ای کرنل حمایت مالی می‌شوند. این دو تشکل، تشکل‌های کاملاً دانشجو محور هستند و بودجه سالیانه‌ای نزدیک به ۳ میلیون دلار به آن‌ها اختصاص داده می‌شود. همچنین این تشکل‌ها بسیاری از فعالیت‌های فرهنگی نظیر کنسرت‌ها و تئاترهای دانشگاهی را نیز حمایت می‌کنند.


title: دانشگاه کرنل

text: این گروه از مسکونی‌های دانشجویی در محوطه دانشگاهی کرنل براساس پروژه نساخته و قدیمی تر مرکز آموزش الیوتی کشیده شد. شباهت‌های توپوگرافی سایت با مشابهت‌های فرمی تکمیل شد. باردیگر در اینجا انطباق ساختان با شرایط محیطی را می‌یابیم و موقعیت‌های تمرین شده متنوع قبلی، از رفتار با بازشوها، توجه به استقرار و جهت‌گیری حجم‌های پله پله‌ای، که همه اینها با مطالعات بسیار دقیق، گونه‌های متفاوت اسکان (که به دانشجویان پیشنهاد شده بود) را فراهم می‌آورند و شامل آپارتمانهای دوبلکس می‌شود.


title: دانشگاه کرنل

text: فرم ساختمان از توپوگرافی سایت پیروی می‌کند. در خارج، بالکنی و هسته پلکان امکان دسترسی مستقیم در سطوح میانه را فراهم می‌کند و آن را برای بازگشت به طبقه همکف غیرالزامی می‌سازد.


title: دانشگاه کرنل

text: از دانش آموختگان این دانشگاه می‌توان پروفسور عبدالله قشقایی فرزند ناصر قشقایی ایلخان قشقایی و جمشید آموزگار را نام برد. براساس آمار پروفایل سایت، حدود 16 ایرانی در حال حاضر مشغول به تحصیل در این دانشگاه هستند.  در سال ۲۰۰۴، هوشنگ انصاری و شهلا انصاری با اهدای ۱۵ میلیون دلار، مرکز پژوهشهای سلول‌های بنیادین را در دانشگاه کرنل تأسیس نمودند.


title: دانشگاه کرنل

text: تا ماه اوت سال ۲۰۰۸ تعداد دانش‌آموختگان کرنل تعداد ۲۴۵٬۰۲۷ نفر بود. کرنل تنها دانشگاهی است که با سه نفر از دانش‌آموختگان زن آن(پرل باک، باربارا مک‌کلینتاک، و تونی موریسون) برنده جایزه نوبل شده‌اند. بسیاری از فارغ التحصیلان رابطه خود با دانشگاه را از طریق دیدارهای آخر هفته، مجله کرنل و باشگاه کرنل در نیویورک حفظ می‌کنند. در سال ۲۰۱۵، کرنل رتبه پنجم تولید هدیه برای فارغ التحصیلان در سراسر کشور را کسب کرد.


title: دانشگاه پنسیلوانیا

text: دانشگاه پنسیلوانیا ، مشهور به یو. پن (UPenn)، دانشگاهی واقع در ایالت پنسیلوانیای آمریکا است. این دانشگاه از قدیمی‌ترین و معتبرترین دانشگاه‌های آمریکا و جهان به حساب می‌آید. این دانشگاه، که در شهر فیلادلفیا قرار دارد، در سال ۱۷۴۰ تأسیس شده و عضو آیوی لیگ است و از لحاظ قدمت چهارمین دانشگاه قدیمی آمریکا محسوب می‌شود. دانشگاه پنسیلوانیا نخستین دانشگاه آمریکایی است که به شکل همزمان رشته‌هایی در مقطع کارشناسی و تحصیلات تکمیلی ارائه کرده‌است. در ده سال اخیر، ۹ نفر از استادان و فارغ‌التحصیلان دانشگاه پنسیلوانیا موفق به کسب جایزه نوبل شده‌اند، و در سال ۲۰۱۰ این دانشگاه در بین پنج دانشگاه برتر تحقیقاتی آمریکا جای گرفت.


title: دانشگاه پنسیلوانیا

text: براساس رتبه‌بندی مؤسسه QS که در سال ۲۰۲۰ صورت گرفته است دانشگاه پنسیلوانیا در رتبه ۱۵دانشگاه‌های جهان و هشتم آمریکا قرار دارد. بر اساس رتبه‌بندی مؤسسه تایمز این دانشگاه در رتبه ۱۱دنیا در سال ۲۰۲۰ قرار گرفته‌است.


title: دانشگاه پنسیلوانیا

text: دانشگاه پنسیلوانیا دارای ۱۲ دانشکده است که عبارتند از:


title: دانشگاه پنسیلوانیا

text: طبق U.S. News & World Report، در سال ۲۰۱۲، یو. پن رتبه‌ی ۵م را در میان همه‌ی دانشگاه‌های آمریکا به خود اختصاص داده و یکی از گزینشی‌ترین دانشگاه‌های ایالت پنسیلوانیا است.دانشگاه شیراز از این دانشگاه الگو گرفته‌است.


دانشگاه پنسیلوانیا


title: دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین

text: دانشگاه ایلینوی در اِربانا—شَمپِین یا به اختصار UIUC از معتبرترین دانشگاه های دولتی آمریکا و جهان به‌حساب می‌آید . این دانشگاه در ایالت ایلینوی و دو شهر اربانا و شمپین قرار داشته و در سال ۱۸۶۷ تأسیس شده‌است. دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین عضو انجمن دانشگاه‌های آمریکایی بوده و بر اساس طبقه‌بندی موسسات آموزش عالی کارنِگی به عنوان یک دانشگاه تحقیقاتی دکترا R1 طبقه‌بندی می‌شود که بالاترین میزان فعالیت تحقیقاتی را نشان می‌دهد. سیستم کتابخانه دانشگاه دارای دومین کتابخانه بزرگ دانشگاهی در ایالات متحده پس از دانشگاه هاروارد است. این دانشگاه همچنین میزبان مرکز ملی برنامه‌های کاربردی ابر رایانه (NCSA) است و سریعترین ابر رایانه دانشگاهی دنیا در این دانشگاه قرار دارد.


title: دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین

text: تا اکتبر سال ۲۰۱۸ میلادی، ۳۰ برنده جایزه نوبل، ۲۵ برنده جایزه پولیتزر، ۶ فضانورد، ۲ برنده جایزه تورینگ و ۱ مدال آور فیلدز از فارغ التحصیلان، اعضای هیئت علمی یا محققان وابسته به این دانشگاه بوده‌اند. جان باردین تنها شخصی که موفق به کسب دو جایزه نوبل فیزیک در سال‌های ۱۹۵۶ و ۱۹۷۲ شده‌است، از اعضای هیئت علمی دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین بوده‌است. در سال ۲۰۰۳، دو عضو هیئت علمی این دانشگاه برندهٔ جوایز نوبل در رشته‌های مختلف شدند: پال لاتربور برای نوبل فیزیولوژی یا پزشکی و آنتونی جیمز لگت برای نوبل فیزیک.


title: دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین

text: تیم‌های ورزشی دانشگاه ایلینوی در اتحادیه ملی ورزش دانشگاهی به رقابت می‌پردازند و در مجموع با عنوان Fighting Illini شناخته می‌شوند. آن‌ها عضو همایش ۱۰تای بزرگ بوده و بعد از دانشگاه میشیگان دومین تیم پرافتخار این گروه محسوب می‌شوند. بیش از چندین ورزشکار یا مربی دانشگاه ایلینوی در مسابقات المپیک شرکت کرده و تاکنون موفق به کسب ۲۹ مدال شده‌اند.


title: دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین

text: در حال حاضر، این دانشگاه بیش از ۵۰٬۰۰۰ دانشجو دارد که از ۵۰ ایالت آمریکا و بیش از ۱۰۰ کشور مختلف به تحصیل در این دانشگاه می‌پردازند.


title: دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین

text: در آخرین رتبه‌بندی دانشگاه‌های جهانی (CWUR)، دانشگاه ایلینوی در رتبه ۲۲مین دانشگاه برتر جهان برای سال‌های ۲۰۲۱ و ۲۰۲۲ قرار گرفته است . دانشگاه ایلینوی در اربانا—شمپین در نظام رتبه‌بندی شانگهای همواره از رتبهٔ بالایی برخوردار بوده‌است. در سال ۲۰۱۶، رتبهٔ ۲۸ در دانشگاه‌های جهان را از آن خود کرده‌است. در زمینهٔ مهندسی و علوم کامپیوتر، رتبهٔ ۴ و در زمینهٔ علوم رتبهٔ ۲۱ را بدست آورده‌است.


title: دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین

text: این دانشگاه به‌ویژه در رشته‌های مهندسی عمران و فیزیک ماده چگال از تمام دیگر دانشگاه‌های آمریکا رتبهٔ بالاتری دارد.


title: دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین

text: بر اساس رتبه‌بندی شانگهای در سال ۲۰۱۹، این دانشگاه در مکان ۳۸ جهان قرار دارد. در رتبه‌بندی برترین دانشگاه‌های جهان در سال ۲۰۲۰ که سیستم رتبه‌بندی دانشگاهی کیواس (QS) آن را ارائه داده‌است دانشگاه ایلینوی در رتبه ۷۵ جهان و ۲۵ آمریکا قرار گرفته‌است. بر اساس رتبه‌بندی تایمز در سال ۲۰۲۰ نیز این دانشگاه در رتبه ۴۸ دانشگاه‌های جهان قرار دارد. مرکز رتبه‌بندی دانشگاه‌های جهانی (CWUR)، دانشگاه ایلینوی را به عنوان ۲۰مین دانشگاه برتر جهان برای سال‌های ۲۰۱۹ و ۲۰۲۰ قرار داده‌است. شاخص Nature که میزان تأثیر موسسات و دانشگاه‌های دنیا را دستاوردها و تولیدات علمی می‌سنجد، دانشگاه ایلینوی را در رتبه ۳۳ جهان قرار داده‌است.


title: دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین

text: دانشگاه ایلینوی علاوه بر تأکید بر کیفیت در بخش تحصیلات، به زندگی دانشجویان خود اهمیت داده‌است. این دانشگاه به دلیل برپایی جشن‌ها، مراسم و کارناوال‌های مختلف معروف بوده و بر اساس رده‌بندی وبسایت Niche همواره جز شادترین دانشگاه‌های آمریکا رده‌بندی شده‌است. بر اساس رتبه بندی The 30 most fun colleges in America نشریه بیزنس اینسایدر دانشگاه ایلینوی در اربانا شمپین به عنوان شادترین دانشگاه آمریکا انتخاب شده است . دانشگاه ایلینوی در اربانا شمپین بیش از ۱۵۰ رشته کارشناسی و ۱۰۰ برنامه کارشناسی ارشد و دکترای حرفه ای را در ۱۵ واحد دانشگاهی ارائه می‌دهددر ۲۴ اکتبر سال ۲۰۰۴، بیل گیتس در بخشی از سخنرانی تور ۵ دانشگاه (هاروارد، اِم‌آی‌تی، کرنل، کارنگی ملون و ایلینوی) با موضوع «پیشرفت نرم‌افزار: حل سخت‌ترین مشکلات در علوم رایانه» اعلام کرد که شرکت مایکروسافت از دانشگاه ایلینوی در اربانا شمپین بیشتر از تمامی دانشگاه‌های جهان نیرو استخدام می‌کند.


title: دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین

text: فضلور خان که مهندس برجسته سازه قرن بیستم محسوب می‌شود، دانش‌آموخته دانشگاه ایلینوی است. پریسا تبریز متخصص امنیت رایانه ای شرکت گوگل که توسط نشریه فوربز به عنوان یکی از ۳۰ چهره برتر در زمینه تکنولوژی انتخاب گردیده‌است از فارغ التحصیلان رشته علوم کامپیوتر دانشگاه ایلینوی است.


title: دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین

text: فارغ التحصیلان این دانشگاه شرکت‌ها و محصولات مهمی را ایجاد کرده‌اند از جمله: پی‌پل (مکس لوچین)، لیگ ملی فوتبال (جورج هالاس)، پلی‌بوی (هیو هفنر)، مورتال کامبت (اد بون)، یوتیوب (استیو چن و جاوید کریم)، ابرشرکت اوراکل (لری الیسون و باب ماینر)، یلپ (جرمی استاپلمن و راسل سایمونز)، سافاری (دیوهایت)، فایرفاکس (جو هویت)، دلتا ایرلاینز (کولیت اورمن ولمن)، تسلا موتورز (مارتین ابرهارد).


title: دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین

text: اختراعاتی همچون ال‌ئی‌دی و لیزر چاه کوانتومی (نیک هولونیاک)، جاوا اسکریپت (برندان آیک)، آی‌سی (جک کیلبی)، ترانزیستور (جان باردین)، نمایشگر پلاسما (دونالد بیتزر)، MRI (پال لاتربور) و مسئولیت طراحی ساخت سازه‌هایی مانند برج ویلیس، مرکز جان هنکاک و برج خلیفه توسط فارغ التحصیلان و اساتید دانشگاه ایلینوی انجام شده‌اند.


title: دانشگاه ایلینوی در اربانا-شمپین

text: فارغ التحصیلان این دانشگاه همچنین چندین شرکت را رهبری کرده‌اند: بیت‌تورنت، مک‌دونالد، شل، جنرال موتورز و …


title: سکس‌شناسی

text: سکس‌شناسی یا سکسولوژی یا کامش‌شناسی علمی است که به بررسی میل جنسی در انسان، شامل علایق جنسی انسان، رفتارهای جنسی و عملکردهای مرتبط می‌پردازد.


title: داریوش رفیعی

text: داریوش رفیعی (۴ دی ۱۳۰۶ – ۲ بهمن ۱۳۳۷) خوانندهٔ ایرانی بود.


title: داریوش رفیعی

text: داریوش رفیعی در روز ۴ دی ۱۳۰۶، در بم به دنیا آمد. وی فرزند لطفعلی رفیعی، نماینده مردم بم در مجلس شورای ملی بود. پس از گذراندن تحصیلات مقدماتی در همان شهر در جوانی به‌خاطر موسیقی، تحصیل را در بم نیمه‌کاره گذاشت و به تهران آمد.


title: داریوش رفیعی

text: در تهران ابتدا با مصطفی گرگین‌زاده و سپس با مجید وفادار آشنا شد که حاصل آشنایی داریوش رفیعی با مجید وفادار ضبط ترانه‌هایی مشهور مانند: «زهره»، «شب انتظار»، «گلنار» و بسیاری ترانه مشهور دیگر شد. رفیعی همچنین با جواد بدیع‌زاده خواننده مشهور ایرانی نیز آشنا بود، به‌طوری‌که تقریباً عضو دائمی خانواده او بود.


title: داریوش رفیعی

text: مجموعه آثار او با نام «کاروان عمر» به کوشش شهرام آقایی‌پور در سال ۱۳۸۷ به چاپ رسیده‌است.


title: داریوش رفیعی

text: داریوش رفیعی که در اوج شهرت خود به اعتیاد مبتلا شده بود بر اثر تزریق آمپول آلوده به کزاز مبتلا شد و در نهایت ۲ بهمن ۱۳۳۷ در بیمارستان هزار تختخوابی پهلوی تهران (بیمارستان امام خمینی تهران) درگذشت. او را در قبرستان ظهیرالدوله دفن کردند.


title: داریوش رفیعی

text: برخی آثار معروف وی عبارتست از:


title: آرتیک

text: آرتیک (به ارمنی: Արթիկ) یک شهر در ارمنستان است که در استان شیراک واقع شده‌است. در کیلومتری شمال گیومری، مرکز استان شیراک واقع شده است.


title: آرتیک

text: آرتیک ۹ کیلومتر مربع مساحت و ۱۹٬۵۳۴ نفر جمعیت دارد و ۱٬۸۵۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است. در کیلومتری شمال گیومری، مرکز استان شیراک واقع شده است. آرتیک یادمان‌ها و کلیساهای زیادی دارد. در میدان اصلی شهر بنای یادبودی از زمان جنگ جهانی یکم به چشم می‌خورد. کلیسای گِورگ مقدس در آرتیک که در سدهٔ هفتم میلادی ساخته شده در زمان شوروی توسط روس‌ها تبدیل به انبار شد.


title: حضرت علی (ابهام‌زدایی)

text: حضرت علی ممکن است در یکی از این موارد به کار رود:


title: جنون سرعت: کربن

text: جنون سرعت: کربن یا به اختصار NFSC، دهمین قسمت از سری بازی‌های مسابقه‌ای، نیاز به سرعت است، که توسط ای‌آ بلک باکس ساخته شده و در سال ۲۰۰۶ توسط شرکت الکترونیک آرتز برای ویندوز، مک او اس، پلی استیشن ۳, ایکس‌باکس ۳۶۰, وی، پلی استیشن ۲, ایکس‌باکس، گیم‌کوب، گیم بوی ادونس، نینتندو دی‌اس، پلی استیشن همراه، تلفن همراه منتشر شد.


title: جنون سرعت: کربن

text: این بازی از گیم پلی مسابقات خیابانی و مسابقات زیرزمینی بهره می‌گیرد. هر منطقه دارای یک درجه توجه یا Heat Zone است که همین هیجان بازی را دوچندان می‌کند. مسابقه در مناطقی با Heat Zone بالا (بالاترین درجه: ۵) در نهایت منجر به تعقیب پلیس خواهد شد. این بازی در شهر خیالی به نام Palmont City ادامه پیدا می‌کند. همچنین مناطق بیرون از شهر که حالت دره‌ای دارند (Canyon) نیز به مسابقات افزوده شده‌است. Duel Canyon و Canyon racing دو نوع مسابقه در این مناطق هستند. در Duel Canyon در حقیقت با حریف خود دوئل می‌کنید و هر کس از دره پرت شود یا فاصله اش با حریف بیشتر شود، بازنده است.


title: جنون سرعت: کربن

text: ماشین‌ها همه شامل سه نوع Muscle, Tuner و Exotic هستند. ماشین‌های Muscle ماشین‌های عضلانی مانند شورلت کامارو که با شتاب بالا (و یا به عبارتی ماشین‌های آمریکایی) هستند. ماشین‌های Tuner هم فرمان دهی بسیار بالایی دارند و ماشین‌های نوع Exotic هم سرعت بالاتری دارند.


title: جنون سرعت: کربن

text: این بازی تقریباً نسخه به‌روز شده‌ای از بازی است و حتی در بخش‌هایی نیز بدون تغییر مانده‌است. شخصیت اصلی داستان (شما) پس از سال‌ها به شهر خود بازمی‌گردد که در راه با اولین شخصیت خارجی بازی یعنی Cross برخورد می‌کند. Cross از نوچه‌های Darius (رئیس کل مناطق Palmont) است. Cross شما را گیر می‌اندازد و ماشین شما (ب‌ام‌و ام۳) را موقتاً صاحب اختیار می‌شود. پس از مدتی Darius از راه می‌رسد و شما را به مسابقات دعوت می‌کند که ناگهان دوست قدیمی شما و نامزد Darius که Nikki نام دارد از راه می‌رسد. Nikki از بازگشت شما بسیار عصبانی است. زیرا شما سال‌ها پیش مبلغ کلانی را در هنگام مسابقه می‌دزدید و فرار می‌کنید؛ ولی Darius با نقشه‌ای که در سر دارد، سعی دارد تا شما را مقصر جلوه دهد. پس با مظلوم نمایی سعی می‌کند که شما را از خشم Nikki نجات دهد. بعد از آن Nikki تصمیم می‌گیرد شما را وارد مسابقات شهر کند. بعد از آن شما ماشینی از نوع ماشین‌های Exotic, Muscle و Tuner را انتخاب می‌کنید و وارد مسابقات می‌شوید.


title: جنون سرعت: تحت تعقیب

text: جنون سرعت: تحت تعقیب یک بازی ویدئویی در سبک مسابقه‌ای در محیطی جهان باز از مجموعه بازی‌های "جنون سرعت" است که توسط الکترونیک آرتس کانادا توسعه یافته و به وسیلهٔ الکترونیک آرتس در ایالات متحده و در تاریخ ۱۵ نوامبر ۲۰۰۵ عرضه شد. تحت تعقیب برای پلت‌فرم‌های نینتندو دی‌اس، گیم بوی ادونس، مایکروسافت ویندوز، اکس‌باکس، پلی‌استیشن ۲، گیم‌کیوب، و همچنین به عنوان بازی زمان عرضه کنسول اکس‌باکس ۳۶۰ منتشر شده‌است. بازی دوباره تعقیب و گریز پلیسی را به پیکره بزرگی از روند گرویده به مسابقات خیابانی وارد می‌کند. درسال ۲۰۰۶ دو بازی جنون سرعت: تحت تعقیب و جنون سرعت: کربن به بهترین بازیهای آرکید سال تبدیل شدند. شما وارد شهر شده اید و می خواهید با پانزده نفر برتر شهر که به اصطلاح Black list نام دارد مسابقه دهید این پانزده نفر تعیین می کنند که چه کسی با چه کسی و در چه زمانی مسابقه دهند و هر چه بالاتر، قدرت بیشتری دارند که برای رقابت با آنها باید مراحل آنها را بروند شما در ابتدا با رازور مسابقه می دهید و او مدعی است که می تواند شما را ببرد و شرط این است برنده ماشین بازنده را بگیرد . اما در مسابقه شما با پنچر می شوید و مسابقه را می بازید و به زندان می افتید و بعد از ازادی می فهمید که رازور با بی ام و ام ۳ شما به بالای بلک لیست رسیده و شما با کمک میا رقیبان را می برید و در نهایت رازور را برده و ماشین خود را پس می گیرید اما میا یک پلیس مخفی است و با کمک شما توانسته بلک لیست را دستگیر کند اما او شما را فراری می دهد و از ان شهر فرار می کنید و بقیه داستان به می رسد که در سال بعد منتشر شد


جنون سرعت: تحت تعقیب


title: اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی

text: اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی یک بازی اکشن-ماجراجویی ۲۰۰۲ است که توسط راک‌استار نورث توسعه یافت و توسط راک‌استار گیمز منتشر شد. این بازی از مجموعه "اتومبیل‌دزدی بزرگ" بعد از "اتومبیل‌دزدی بزرگ ۳" منتشر شد. داستان بازی در سال ۱۹۸۶ در شهری به نام وایس سیتی (براساس میامی) رخ می‌دهد و تامی ورستی، شخصیت اصلی داستان، را بعد از آزادی از زندان دنبال می‌کند. او پس از این‌که در یک معامله مواد مخدر، مورد حمله غافلگیرانه قرار می‌گیرد، به دنبال عاملان حمله می‌گردد. تامی در همین حال امپراتوری جرائم خود را گسترش می‌دهد و قدرت را از سایر سازمان‌های جرم در شهر می‌گیرد.


title: اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی

text: بازی از نمای شخص سوم انجام می‌شود و جهان آن از طریق راه‌رفتن یا وسایل نقلیه قابل کاوش است. طراحی جهان باز به کاربران اجازه می‌دهد که به هر نقطه مدنظر در شهر وایس سیتی که از دو جزیره اصلی تشکیل شده‌است، بروند. داستان بازی براساس افراد و اتفاقات واقعی در میامی در دهه ۱۹۸۰ میلادی است؛ مثل موتورسواران یاغی، باندهای خلافکار کوبایی و اهل هائیتی، همه‌گیری کراک، سردسته‌های مواد مخدر و غلبه گلم متال. این بازی همچنین از فیلم و سریال‌های این دوره همچون صورت‌زخمی و میامی وایس تأثیر پذیرفته‌است. بیشتر بخش توسعه این بازی صرف تطابق الهام و دوره زمانی شده‌است؛ تیم توسعه در هنگام ساختن جهان بازی، تحقیقات میدانی گسترده‌ای در میامی انجام دادند. "اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی" در اکتبر ۲۰۰۲ برای پلی استیشن ۲، در مه ۲۰۰۳ برای ویندوز و در اکتبر ۲۰۰۳ برای ایکس‌باکس منتشر شد.


title: اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی

text: وایس سیتی پس از انتشار به‌دلیل موسیقی، گیم‌پلی و طراحی جهان باز مورد استقبال منتقدان قرار گرفت. اگرچه این بازی همچنین به‌دلیل نحوه نمایش خشونت و گروه‌های نژادی بحث‌برانگیز شد و اعتراضات و شکایاتی را رقم زد. وایس سیتی پرفروش‌ترین بازی سال ۲۰۰۲ شد و تاکنون بیش از ۱۷٫۵ میلیون نسخه از آن به فروش رسیده‌است. این بازی که به عنوان یکی از چشمگیرترین بازی‌های نسل ششم درنظر گرفته می‌شود و از سوی یوروگیمر، فرهنگستان ملی داوران تجارت بازی ویدئویی، جایزه اهرمک طلایی و "گیم اینفورمر،" عنوان «بهترین بازی سال» را کسب کرده‌است. وایس سیتی پس از انتشار اولیه، برای پلت‌فرم‌های دیگر هم توسعه یافت. نسخه بهبودیافته این بازی در سال ۲۰۱۲ به پاسداشت دهمین سال انتشار آن، برای گوشی‌های موبایل عرضه شد. قسمت بعدی بازی جی‌تی‌ای به نام "" انتشار یافت. همچنین در سال ۲۰۰۶ پیش‌درآمدی بر داستان وایس سیتی، به نام "" انتشار یافت.


title: اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی

text: "اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی" یک بازی اکشن-ماجراجویی است که از نمای شخص سوم بازی می‌شود. کاربر، تامی ورستی را کنترل و ماموریت‌ها را تکمیل می‌کند، تا داستان به پیش برود. ماموریت‌های بازی، سناریوهایی خطی با اهداف مشخص هستند. به‌دلیل این‌که برخی ماموریت‌ها نیاز به وقایع یا راهنمایی بیشتر دارند، ممکن است چند مأموریت همزمان در جریان باشد. همچنین گیمر می‌تواند به دلیل طراحی جهان باز، آزادانه در شهر گردش کند و توانایی آن را دارد که ماموریت‌های اختیاری مختلفی را به انجام برساند. جهان وایس سیتی که از دو جزیره اصلی و چندین منطقه کوچک تشکیل شده‌است، نسبت به نسخه‌های قبلی اتومبیل دزدی بزرگ، بسیار بزرگ‌تر است. آرون گربات، مدیر هنری بازی، تخمین می‌زند که محدوده وایس سیتی با اندازه ۴٫۲۵ میلیون متر مربع، حدوداً دو برابر محدوده اتومبیل دزدی بزرگ سه است. در ابتدای بازی، برخی مناطق قفل هستند و با پیشروی در داستان بازی، قفل آن‌ها باز می‌شود. بازیکن برای حرکت در بازی می‌تواند بدود، بپرد و وسایل نقلیه را براند. بازیکن برای درگیری با دشمنانش می‌تواند به‌صورت تن به تن و به وسیله سلاح‌ها و مواد منفجره اقدام کند. سلاح‌هایی مثل کلت پایتون، مسلسل ام۶۰ و مینی‌گان در این بازی قابل استفاده هستند. محیط سه‌بعدی بازی اجازه می‌دهد که کاربر هنگام استفاده از تفنگ تک‌تیراندازی یا موشک‌انداز وارد نمای اول شخص شود. همچنین کاربر می‌تواند هنگام رانندگی با جهت‌گیری به کنار تیراندازی کند. بازی به بازیکن اجازه می‌دهد که طیف گسترده‌ای از اسلحه را به کار گیرد؛ به وسیله خرید از فروشگاه اسلحه، یافتن روی زمین، گرفتن از دشمن کشته‌شده و یافتن در نقاط مختلف شهر.


title: اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی

text: هنگام درگیری با دشمن، استفاده از نشانه‌گیری خودکار می‌تواند کمک‌رسان باشد. وقتی که کاربر آسیب می‌بیند، نشان‌سنج سلامت او کاهش می‌یابد. نشان‌سنج مذکور به‌وسیله بسته‌های سلامت به‌طور کامل قابل بازیابی است. هنگامی‌که جان کاربر کاملاً به‌پایان می‌رسد، بازی متوقف شده و کاربر با ازدست‌دادن تمام اسلحه‌ها و مهمات و همچنین بخشی از پول خود، در نزدیک‌ترین بیمارستان بازظاهر می‌شود. و بهترین بازی دنیاست


title: اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی

text: تامی ورستی سربازی خوب در خانوادهٔ فورلی، یک گروه جنایتکار سازمان یافته در شهر آزادی است. در سال ۱۹۷۱ رئیس این باند مافیایی، «سانی فورلی»، تامی را برای کشتن یک نفر می‌فرستد ولی او در آنجا توسط ۱۱ نفر محاصره می‌شود. او هر ۱۱ نفر را می‌کشد و برای قتل‌عام بی رحمانه‌اش به وی لقب «قصاب هاروُد» را می‌دهند. اما تامی بعد از آن دستگیر شده و ۱۵ سال زندان برایش رقم زده می‌شود، در حالی که نمی‌داند چه کسی قاتلین را فرستاده‌است.


title: اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی

text: خانوادهٔ فورلی تصمیم به پیشرفت مواد فروشی خود در وایس سیتی می‌گرند، در حالی که تامی از زندان آزاد می‌شود و سانی فورلی نمی‌خواهد که تامی مزاحم او بشود؛ بنابراین بلافاصله بعد از اینکه وی در سال ۱۹۸۶ از زندان آزاد شد او را برای ملاقات کن روزنبرگ به وایس سیتی می‌فرستد تا با خانوادهٔ ونس، ویکتور و لنس، معاملهٔ کوکائین کنند. نقشهٔ سانی فورلی این است که وقتی تامی در وایس سیتی به نوایی رسید، وی را از بین ببرد و تجارت وی را خود در دست بگیرد.


title: اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی

text: در حال معامله لنس و ویکتور با تامی توسط یکی از باندهای اوباش محاصره می‌شود و همراهان تامی، هری و لی به همراه ویکتور ونس (برادر لنس) کشته می‌شوند. تامی به طرز معجزه آسایی از مهلکه می‌گریزد اما او مجبور به ترک مواد و پول‌ها در محل معامله می‌شود. وقتی که وی جریان را برای فورلی تعریف می‌کند، او عصبی می‌شود و وی را تهدید می‌کند اما تامی قول می‌دهد که پول‌ها و مواد را پس گرفته، و مسئول این محاصره را پیدا کند. داستان اصلی بازی وقتی شروع می‌شود که تامی با لنس ونس ملاقات کرده، و تصمیم همکاری با هم را می‌گیرند.


title: اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی

text: تامی در این هنگام چون با شهر وایس سیتی آشنایی ندارد، از کن روزنبرگ در مراحل اول کمک می‌گیرد و به دنبال مواد مخدر و پول‌های از دست رفته می‌گردند و بعد از آشنا شدن با چند نفر بالاخره متوجه می‌شود سرش کلاه رفته و دیاز که قصد کشتن دوست تامی لنس ونس را داشته بود تصمیم می‌گیرد همراه با لنس دیاز را بکشد و این کار را انجام می‌دهد و عمارت دیاز را صاحب می‌شود.


title: اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی

text: او به سرعت در حال استوار کردن پای خود در وایس سیتی مشغول می‌شود مانند خریدن اسکله و استودیو فیلم و کارخانه چاپ پول و دنس کلاب و … و بعد از دست و پا کردن افراد مختلف تصمیم می‌گیرد به بانک دستبرد بزند و بعد از آن سانی متوجه این می‌شود که دیگر نمی‌تواند با وجود تامی کار خرید و فروش مواد را در وایس سیتی ادامه دهد. او به سرعت به لنس پیشنهاد جایگاهی که تامی در آن قرار دارد را می‌دهد و لنس قبول می‌کند.


title: اتومبیل‌دزدی بزرگ: وایس سیتی

text: در مرحله پایانی بازی سانی با افرادش وارد عمارت تامی می‌شوند تا پولی که تامی به آن‌ها بدهکار بود را بگیرد (سه میلیون دلار) و تامی می‌فهمد که لنس هم به آن‌ها پیوسته‌است. تامی در مرحله آخر به تنهایی تمام افراد سانی و همچنین خود لنس و سانی را می‌کشد. در آخر تنها دوستی که برای تامی از اول تا آخر ماند همان وکیلی بود که وایس سیتی را با او آشنا کرد؛ یعنی کن روزنبرگ.


title: بنی‌قریظه

text: بنی‌قُرَیْظه یکی از قبایل یهودی ساکن در مدینه، به ریاست کعب بن اسد قرظی بود که تا قرن هفتم میلادی در شمال عربستان در حومهٔ یثرب (مدینه) زندگی می‌کردند. در مورد خاستگاه بنی قُریْظه (همانند باقیماندگان یهودیانِ مدینه) اطلاعات کافی در دست نیست؛ برخی گفته‌اند آن‌ها نوادگان قبایل یهودی مهاجر بودند و یا اعرابی که به یهودیت گرویده و در عین پایبندی به یهودیت، با اعراب ازدواج کرده و از بسیاری از آداب آن‌ها تأثیر پذیرفته بودند. به نظر می‌آید که قبایل یهودی (که اقلیتی از جمعیت مدینه را تشکیل می‌دادند) در کشاورزی پیشرو و ممتاز بوده‌اند و در برهه‌هایی از تاریخ از نظر سیاسی نیز غالب بوده‌اند، ولی قدرت سیاسی و حکومتی آن‌ها بعدها رو به افول گزارده بود.


title: بنی‌قریظه

text: حدود صد سال قبل از هجرت محمد از مکه به مدینه بین قبایل مختلف مدینه درگیری درگرفته و به تدریج تمامی اهالی مدینه وارد آن شده بودند. در این میان قبایل یهودی گهگاه در جبهه‌های مخالف هم می‌جنگیدند.


title: بنی‌قریظه

text: یکی از دلائل دعوت محمد به مدینه رفع اختلافات میان گروه‌های درگیر بود. وقتی محمد از مکه به مدینه هجرت نمود با تهیه میثاقی بین گروه‌های درگیر صلح ایجاد کرد. این میثاق حقوق و وظایف قبایل مدینه نسبت به یکدیگر را مشخص می‌کرد.


title: بنی‌قریظه

text: در سال پنجم هجرت، متعاقب جنگ‌های بدر و احد، ابوسفیان به کمک قبایل تبعید شده بنی نضیر و بنی قینقاع، شهر مدینه را با هدف تخریب جامعه مسلمانان محاصره کرد. مسلمانان به پیشنهاد سلمان فارسی برای مقابله با مهاجمان، خندقی در شمال و غرب مدینه کنده بودند. در طول دو هفته‌ای که مدینه تحت محاصره بود، لشکر احزاب با بنی قُریْظه که در جنوب مدینه ساکن بودند وارد مذاکره شدند و آنان برخلاف پیمانی که با محمد بسته بودند، جانب دشمنان او را گرفتند. محمد برخی از مسلمانان را برای صحبت با بنی قریظه فرستاد . محمد سعی کرد که از به نتیجه رسیدن مذاکرات بین بنی قُریْظه و احزاب جلوگیری کند. مذاکرات نهایتاً بی‌نتیجه ماند. در مورد میزان حمایت بنی قُریْظه از احزاب در هنگام جنگ اختلاف نظر وجود دارد.


title: بنی‌قریظه

text: قتل‌عام زندانیان بنی قریظه پس از پایان جنگ مسلمانان به قلعه‌های یهودیان حمله بردند. بنی قُریْظه به مدت ۲۵ روز (به نقل از ابن اسحاق) یا ۱۵ روز (به نقل از واقدی) در تیراندازی شدید در برابر مسلمانان مقاومت کردند ولی مسلمانان موفق به پیشروی شدند. یهودیان به سرعت به این نتیجه رسیدند که باید تسلیم شوند؛ ابتدا نماینده‌ای فرستادند تا بگویند که حاضرند، به همان شرایطی که بنی نضیر از مدینه رفتند، از مدینه بروند ولی محمد این شرط را قبول نکرد و گفت که باید بدون هیچ شرطی تسلیم شوند. در حالی‌که بنی‌قریظه چاره‌ای جز تسلیم نمی‌دیدند، امیدشان به وساطت اوسیان بود که در گذشته با آنان هم‌پیمان بودند. ابن هشام می‌نویسد: دلیل نهایی تسلیم بنی‌قریظه این بود که علی ابن ابوطالب  فریاد کشید «به خدا سوگند یا شربتی که "حمزه" نوشید را می‌نوشم یا قلعه آنان را می‌گشایم.» در این لحظه قریظیان گفتند ای محمد! حکمیت سعد بن معاذ را می‌پذیریم. اوسیان از محمد خواستند که به خاطر آنان از بنی‌قریظه درگذرد و محمد نیز حکمیت سعد بن معاذ را پذیرفت. سعد که خود در جنگ زخمی شده بود هر دو طرف را واداشت تا موافقت نامه‌ای را امضا کنند که بنا بر آن، قول دهند پذیرای قضاوت او باشند. بعد او دستور داد بنی قریظه تسلیم شوند و قلعه‌هایشان را ترک گفته و تحت اسارت مسلمانان در آیند. سعد رأی بر این داد که همهٔ مردان باید اعدام شوند و زنان و فرزندان به عنوان اسیر جنگی به بردگی گرفته شوند. پیامبر اسلام نیز گفت که حکم سعد مطابق حکم خداوند است.


title: بنی‌قریظه

text: پس محمد به علی ابن ابیطالب دستور داد که تمامی مردان و نو جوانانی که موی زهار آن‌ها رشد کرده بود را گردن زند. پس اسیران به دست علی ابن ابی طالب و زبیر ابن العوام گردن زده شدند. در تاریخ‌های مختلف تعداد اسیرهایی که به قتل رسیدند. متفاوت است برخی گفتند ۵۵۰ نفر برخی گفتند ۸۰۰ نفر قتل عام شدند.


title: بنی‌قریظه

text: یک زن قریظی نیز، که یک مسلمان را کشته بود، به قتل رسید. یکی از مردان قبیله به نام رفاعة بن سِموال به وساطت سَلمی' دختر قیس، از خاله‌های محمد بخشیده و جوانی نابالغ به نام عطیة القُریظی آزاد شد. این دو مسلمان شدند و نامشان در ردیف صحابه آمده‌است


title: بنی‌قریظه

text: آیات ۵۶ تا ۵۸ سوره انفال و ۲۶ و ۲۷ سوره احزاب راجع به جنگ بنی قریظه است.


title: بنی‌قریظه

text: دربارهٔ چگونگی آغاز جنگ، سید محمدحسین طباطبایی در تفسیر المیزان در بحث روایی آیات ۹ تا ۲۷ سوره احزاب به نقل از مجمع البیان از زهری و عروه نقل می‌کند:


title: بنی‌قریظه

text: در منابع دیگری مانند ، کتاب الصحیح من سیره النبی الاعظم سید جعفر مرتضی عاملی - جلد ۱۱ - صفحهٔ ۳۳، المستدرک علی الصحیحین ابوعبدالله حاکم نیشابوری - جلد ۳ - صفحهٔ ۳۴، کتاب در المنثور جلال‌الدین سیوطی - جلد ۳ - صفحهٔ ۱۷۸و مسند احمد بن حنبل، جلد ۶، صفحهٔ ۱۴۲نیز آورده‌اند که جبرئیل به صورت دحیه کلبی آمد و به محمد، دستور حمله به بنی قریظه را داد.


title: بنی‌قریظه

text: روح‌الله خمینی دربارهٔ مجازات بنی‌قریظه می‌گوید: همچنین وی در کتاب آداب نماز، درباه قتل ایشان می‌گوید: سید روح‌الله خمینی، رهبر انقلاب ۱۳۵۷ ایران در سخنرانی به تاریخ ۲۷ مرداد سال ۱۳۵۸ در جمع مردم می‌گوید: جعفر شهیدی در این باره در کتابش می‌نویسد: بنا بر دنیل سی. پیترسن و مارتین لینگز، این تصمیم در تطابق با قانون موسی در سفر تثنیه ۲۰:۱۰–۱۴ بود.


title: بنی‌قریظه

text: مونتگمری وات در اینباره می‌گوید: سید محمدحسین طباطبایی در تفسیر المیزان آورده‌است:


title: بنی‌قریظه

text: این نیز مهم است که در بدو ورود محمد به شهر مدینه قراردادی با یهودیان از جمله بنی قریظه امضا شد که بر طبقش نه مسلمانان و نه یهودیان حق کار کردن چه به قلم چه به زبان و چه به شمشیر را ضد هم نداشتند و در صورت این کار طرف مقابل حق حمله و تصرف اموال طرف دیگر و قتل آن‌ها را دارد چه مسلمان چه یهودی؛ که از این حق در دفعات اول و دوم در عهد شکنی دو قبیله بنی نظیر و بنی‌قینقاع توسط محمد چشم پوشی شد و اگر روایات مورد بحث بنی قریظه را هم بپذیریم از جان جوانان ،کودکان ،سالمندان و زنان چشم پوشی شد.


title: ماووت

text: ماووت یکی از روستاهای استان سلیمانیه عراق است.


title: ماووت

text: چند مورد از عملیات‌های جنگ ایران و عراق در منطقه ماووت انجام گرفت.


title: کارل یاسپرس

text: کارل تئودور یاسپرس (۲۳ فوریه ۱۸۸۳ – ۲۶ فوریه ۱۹۶۹)، روان‌پزشک و فیلسوف اگزیستانسیالیست آلمانی بود.


title: کارل یاسپرس

text: کارل یاسپرس در ۲۲ فوریه ۱۸۸۳ در شهر اولدنبورگ آلمان به دنیا آمد و پسر مدیر یک بانک بود. بعد از پایان دوره دبیرستان، سه نیمسال در دانشگاه هایدلبرگ و مونیخ حقوق خواند و سپس به تحصیل در رشته پزشکی در برلین، گوتینگن و هایدلبرگ مدت پنج سال پرداخت. در سال ۱۹۰۹ دکترای خود را در پزشکی گرفت و در سال ۱۹۱۳ قبل از آغاز جنگ جهانی اول استادیار روانپزشکی دانشگاه هایدلبرگ و در سال ۱۹۲۱ استاد رسمی دانشگاه شد. وی از سال ۱۹۳۰ میلادی به تدریس فلسفه مشغول شد. در نهضت نازی به علت اظهار افکاری که مخالف با نازیسم بود، از کار برکنار شد و پس از شکست آلمان (۱۹۴۵) از نو سمت فوق به او واگذار شد.


title: کارل یاسپرس

text: او در همین دوران افکار کی‌یرکگور فیلسوف اگزیستانسیالیست را تبلیغ می‌کرد. پس از ردکردن دعوت دانشگاه‌های گرایس والد، کیل و بن، در سال ۱۹۴۸ استاد دانشگاه بازل شد.


title: کارل یاسپرس

text: یاسپرس جامعه صنعتی امروز را که هدفش تأمین سطح معینی از رفاه برای اکثریت هرچه بیشتر مردم است برای شخصیت انسانی خطرناک می‌داند. او از خداوند به عنوان "وجود متعالی" نام می‌برد و نقصان معرفت و محدودیت قدرت انسان را دلیل وجود ناشناس غیرقابل شناخت هستی فرض می‌کند.


title: کارل یاسپرس

text: یاسپرس در ۲۶ فوریه ۱۹۶۹ (۸۶ سالگی) بر اثر حمله قلبی درگذشت.


title: توفیق اجباری

text: توفیق اجباری ششمین فیلم سینمایی بلند محمدحسین لطیفی در مقام کارگردان محصول سال ۱۳۸۶ است.


title: توفیق اجباری

text: «توفیق اجباری» داستان بازیگری به نام رضا گلزار است که از همسر خود جدا شده است، رضا و همسرش یکدیگر را دوست دارند اما برخی ارتباطات رضا باعث بدبینی همسر سابقش از او می‌شود.


title: ابوالعباس نیریزی

text: ابوالعباس فضل بن حاتم نیریزی، ریاضی‌دان و اخترشناس ایرانی است که در پایان سدهٔ سوم و آغار سدهٔ چهارم هجری می‌زیسته است.


title: ابوالعباس نیریزی

text: زادگاه او به درستی معلوم نیست، همین‌قدر دانسته شده که وی اهل نی‌ریز در استان فارس بوده‌است. ابوالعباس معاصر معتضد خلیفهٔ عباسی بود. ابن ندیم نام او را در کتاب الفهرست ذکر نموده و از او به عنوان یکی از بزرگ‌ترین دانشمندان علم نجوم و هیئت نام برده‌است. منابع لاتین او را "آناریتیوس" "Anaritius" نامیده‌اند.


title: ابوالعباس نیریزی

text: ابوالعباس در ستاره‌شناسی، دنباله‌رو نگرش سامانهٔ جهان زمین‌مرکز بطلمیوس بود. در زمینهٔ ریاضیات نیز پژوهش‌هایی دربارهٔ هندسهٔ اقلیدسی و مثلثات انجام داد. او اولین کسی است که کتانژانت را به کار برد و اولین کسی است که خط سیاه در رنگین کمان را کشف کرد و توضیح داد؛ و برای اولین بار کتابی در هواشناسی و ابزار آن نوشت. لبچوفسکی دنباله روی کارهای او بوده است. وی اثباتی بر قضیه فیثاغورس نوشت.


title: ابوالعباس نیریزی

text: «"شرح کتاب اصول اقلیدس"»، «"رسالة فی بیان‌المصادرة المشهورة الاقلیدس"»، «"تفسیر کتاب المجسطی"»، «"زیج کبیر"» و «"زیج صغیر"» و «"حوادث القرانات"» از آثار اوست.


title: ابوالعباس نیریزی

text: وفات او را به سال ۳۱۰ هجری دانسته‌اند. نیریزی خط مماس موسوم به ظل را که معادل تانژانت است به صورت یکی از خطوط اصلی در هندسه به کار برد (ولی در این مورد حبش بر او فضل تقدم داشت، نک نیمهٴ اول سدهٴ نهم).


title: فهرست شهرهای بحرین

text: فهرستی از شهرهای کشور بحرین


title: کنترل خطی

text: کنترل خطی یکی از مدل‌های کنترلی است که به‌طور گسترده‌ای در تحلیل مهندسی کنترل استفاده می‌گردد. کنترل خطی به عنوان پیش نیاز سایر دروس در مهندسی کنترل است.


title: کنترل خطی

text: پیش‌زمینه‌های مورد نیاز کنترل خطی، ریاضیات مقدماتی، جبر خطی و معادلات دیفرانسیل است. کنترل خطی شامل تحلیل سیستم‌ها در حوزه زمان و حوزه فرکانس می‌باشد. مباحث اصلی کنترل خطی عبارتنداز: ۱- جبر خطی. ۲- تبدیل لاپلاس. ۳- نمایش سیستم‌های خطی. ۴- بررسی پایداری سیستم‌های خطی از طریق ابزارهای: آرایه روث، جدول هرویتز، نمودار بود، نمودارهای معیار پایداری نایکوئیست، نمودار نیکولز و مکان هندسی ریشه‌ها. ۵- طراحی سیستم‌های کنترل پیش فاز، پس فاز و پیش پس فاز.


title: کنترل خطی

text: کنترل خطی به بررسی سیستم‌های خطی و تغییر ناپذیر با زمان و خطی سازی سیستم‌های غیر خطی تغییر ناپذیر با زمان می‌پردازد. از مهم‌ترین مباحث نیز بررسی کنترل پذیری و رویت پذیری با توجه به پایداری سیستم است.


title: کنترل خطی

text: جواب همگن متناظر با پاسخ گذرای سیستم به ریشه‌های معادله مشخصه بستگی دارد . اساساً طراحی سیستمهای کنترل خطی را می‌توان به عنوان مسئله مرتب کردن مکان قطبها و صفرهای تابع تبدیل حلقه بسته در نظر گرفت . به طوری که سیستم نظیر مطابق مشخصات معین عمل کند .


title: کنترل خطی

text: در میان صورتهای مختلف مشخصات عملکرد که در طراحی سیستمهای کنترل به کار می‌رود ، مهم‌ترین آن‌ها این است که سیستم باید پایدار باشد. تعریف پایداری در مورد سیستمهای مختلف خطی ، غیر خطی ، متغیر با زمان و نامتغیر با زمان فرق می‌کند .


title: صیدا

text: صیدا یا صیدون (به عربی: صیدا، عبری:צִידוֹן، عبری استاندارد:Ẓidon، عبری تیبرایی:Ṣîḏōn، فنیقی: Ṣydwn) سومین شهر بزرگ لبنان است. این شهر در فرمانداری جنوبی لبنان کرانه مدیترانه، ۴۰ کیلومتری شمال صور و ۴۰ کیلومتری جنوب بیروت جای‌گرفته‌است. واژه صیدا معنای جای ماهیگیری می‌دهد.


title: صیدا

text: پیشینه صیدا به هزاره چهارم پیش از زایش مسیح بازمی‌گردد و در آغاز یکی از مهم‌ترین شهرهای فنیقی‌ها بوده‌است. پاره‌ای این شهر را کهن‌ترین شهر فنیقی می‌دانند.


title: صیدا

text: تا پیش از زایش مسیح ملت‌های بسیاری چون آشوریان، بابلیان، مصریان، هخامنشیان، یونانیان و سرانجام رومیان بر این شهر دست‌یافتند. هرود بزرگ و همچنین عیسی و پولس از این شهر دیدن‌کرده‌اند. سرانجام این شهر به دست عربها و عثمانیها افتاد.


title: صیدا

text: سکه‌هایی از دوران امپراتوری اردشیر دوم هخامنشی از ساتراپی صیدا به دست آمده که روی آن نقش اردشیر سوار بر گردونه سلطنتی و پشت آن نقش یکی از ناوهای نیروی دریایی هخامنشیان دیده می‌شود. پس از وی اردشیر سوم نیز در ۳۵۱ (پیش از میلاد) بر این شهر چیره گشته‌است. در ۳۳۳ (پیش از میلاد) نیز این شهر به دست اسکندر مقدونی افتاد و اینچنین دوره هلنی در این شهر آغاز گشت.


title: صیدا

text: در ۵۵۱-که در آن زمان این شهر بخشی از بیزانس بود-زمین‌لرزه هراسناکی بخش بزرگی از شهرهای فنقیه را ویران‌کرد، آموزشگاه قانون بیروت به صیدا سپرده شد. عرب‌ها در ۶۳۶ (میلادی) بر این شهر چیره شدند. در ۴ دسامبر ۱۱۱۰ (میلادی) در نخستین جنگ صلیبی صیدا تاراج‌شد. از آن پس این شهر بخش مهمی از پادشاهی اورشلیم شمرده‌می‌شد. در ۱۲۴۹ (میلادی) شرقیون این شهر را ویران‌کردند. مغولها نیز در ۱۲۶۰ باز این شهر را ویران‌کردند. پس از چندی عثمانی بر این شهر دست‌یازید تا اینکه پس از جنگ جهانی یکم این شهر به دست فرانسویان افتاد. در زمان جنگ جهانی دوم انگلیسی‌ها بر این شهر دست‌یافتند. پس از آن که لبنان به استقلال‌رسید صیدا یکی از شهرهای بزرگ این کشورشد.


title: صیدا

text: در ۱۹۴۸ در پی اشغال فلسطین توسط اسراییل گروهی از فلسطینیان به این شهر هم چون شهرهای دیگر لبنان روی‌آوردند.


title: هاکوپیان

text: هاکوپیان در بهار سال ۱۳۴۹ (خورشیدی) توسط سومبات هاکوپیان (ارمنی: هاقوپیانس)، یک ایرانی ارمنی‌تبار، با امکانات و سرمایهٔ اندک بنیان‌گذاری شد. هم اکنون یکی از بزرگ‌ترین شرکت‌های طراحی و تولید پوشاک در ایران است که انواع پوشاک مردانه را طراحی و تولید می‌کند. دفتر مرکزی هاکوپیان در شهر تهران است.


title: هاکوپیان

text: شرکت هاکوپیان در سال ۱۳۴۹ توسط سومبات هاکوپیان بنیان نهاده شد. این شرکت نخستین و بزرگترین طراح و تولیدکنندهٔ تمام‌صنعتی پوشاک در ایران است. سومبات هاکوپیان بنیانگذار این شرکت از دوران نوجوانی وارد کار دوزندگی شد و در سال ۱۳۴۹ کارگاه کوچکی را در تهران تأسیس کرد. با گذر زمان، کار این شرکت توسعه پیدا کرد. فرایند تولید کت و شلوار و پیراهن در کارخانه‌های هاکوپیان و نوراشن (شرکت) در بومهن تهران انجام می‌گیرد. کارشناسان هاکوپیان برای بهبود عملکرد، برای آموزش به کشورهای اروپایی فرستاده می‌شوند.


title: هاکوپیان

text: هاکوپیان در سال ۱۳۹۲ در دهمین جشنواره ملی قهرمانان صنعت ایران به عنوان یکی از ۱۰۰ برند برتر ایران شناخته شد.


title: هاکوپیان

text: هاکوپیان تولید لباس رسمی تیم ملی فوتبال ایران در جام جهانی فوتبال ۲۰۱۸ روسیه را برعهده گرفت و در ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۷ ار آن رونمایی کرد.


title: هاکوپیان

text: هاکوپیان امروز با ایجاد ۲۳ فروشگاه زنجیره‌ای در سراسر ایران، داشتن سامانه مشتری‌مدار نوین، توسعهٔ بخش‌های طراحی، تولید و پخش با ایجاد یک کارخانهٔ تولید کت شلوار کلاسیک و اسپرت و یک کارخانهٔ تولید پیراهن و نیز همکاری با دانشگاه‌های ایران در رابطه با آموزش این رشته از طریق آموزش و نشر کتاب و برقراری و حفظ ارتباط با مراکز مد اروپایی، موجب ایجاد فرصت برای علاقه‌مندان به کار و سرمایه‌گذاری در این رشته شده‌است.


title: هاکوپیان

text: از جمله کارهای خیریه هاکوپیان می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:هاکوپیان موفق به دریافت بیش از ۳۰ جایزه بین‌المللی و ۲ جایزه ملی شده است.


title: هاکوپیان

text: فهرستی از جوایز و افتخارات شرکت هاکوپیان:


title: ژیل دلوز

text: ژیل دُلوز (زادهٔ ۱۸ ژانویه ۱۹۲۵ – درگذشتهٔ ۴ نوامبر ۱۹۹۵) فیلسوف فرانسوی بود. بسیاری از پژوهشگران کتاب "تفاوت و تکرار" را شاهکار دلوز می دانند.


title: ژیل دلوز

text: در ۱۸ ژانویه ۱۹۲۵ و در پاریس به دنیا آمد. او پیش از آغاز جنگ جهانی دوم وارد مدرسه دولتی شد، و هنگام تجاوز آلمانها برای تعطیلات به نورماندی رفته بود. از ۱۹۴۴ تا ۱۹۴۸ در سوربن فلسفه خواند و در آنجا با میشل بورو، میشل تورنیه و فرانسوا شاله آشنایی دوستانه پیدا کرد. در ۱۹۵۶ با "دنیز پل گرانژوان" ازدواج کرد. در ۱۹۵۷ تدریس تاریخ فلسفه در دانشگاه سوربن را آغاز کرد، و از۱۹۶۰ تا ۱۹۶۴ به عنوان پژوهشگر با مرکز ملی پژوهش های اجتماعی همکاری کرد. تا سال ۱۹۸۷ نیز نشست‌های بسیاری را در رابطه با فیلسوفانی از جمله کانت، لایبنیتس، اسپینوزا، برگسون، و موضوعاتی مانند سینما، موسیقی و کتابهایی همچون اثر دو جلدی «سرمایه‌داری و اسکیزوفرنی» برگزار کرد. دلوز به مدت ۱۰ سال به عنوان استادیار در دانشگاه تدریس می‌کرد. در این دوره بود که دوستی پایداری میان او و میشل فوکو شکل گرفت. او از ۱۹۶۴ تا ۱۹۶۹ در دانشگاه لیون درس می‌داد، سپس به واسطه فوکو به سمت استادی دانشگاه ونسن منصوب شد. در ۱۹۶۸، دلوز پایان‌نامه دکتری اش را که شامل یک بخش بزرگ تحت عنوان «تفاوت و تکرار»، و یک بخش کوچک به نام «اسپینوزا و مسئله بیان» می‌شد، منتشر کرد. در ۱۹۶۸ بروز نشانه‌های بیماری ریوی ای حاد او بود که تمام عمر او را رنج داد. وقتی فوکو در سال ۱۹۸۴ درگذشت، دلوز برای ادای احترام به او در سال ۱۹۸۶ کتابی به نام «فوکو» منتشر کرد که حاصل مطالعاتش دربارهٔ آثار وی بود. او پیش از مرگش اعلام کرده بود که مشغول نوشتن کتابی با عنوان «عظمت مارکس» است اما مرگ مانع از این مهم می‌شود.


title: ژیل دلوز

text: او با دوری از تفکر استعلایی یک فلسفهٔ به‌اصطلاح درون‌ماندگار را بنیان گذاشت و اصول آن را پیرو دانس اسکوتس، اسپینوزا، و نیچه نو کرد تا در نتیجه بتواند به نیروهای مثبت، وافر، و سازندهٔ زندگی آری‌گو باشد. کار او همزمان مبارزه با مفاهیم برآمده از سنت‌های گوناگون ساختارگرایی، پدیدارشناسی، روانکاوی (فرویدی و لکانی)، فلسفهٔ هگلی، و هایدگری و حتی خود تاریخ فلسفه بود که تا سال‌ها خود زندگی را به نفع مسائل کاذب تقبیح می‌کردند. به باور او این پروژه‌های فکری عملاً امکان‌های واقعی و پرشدت زندگی را به نام ایده‌آل‌های اخلاقی و تصاویر کاذب اندیشه محکوم می‌کنند و اغلب توانایی فهم «شدن» یا «صیرورت» در معنای ایجابی، سازنده، و مثبت کلمه را ندارند. به همین خاطر دلوز تاریخ فلسفه را «نسخهٔ اودیپ فلسفه» نامید و به جای آن با الهام از نیچه بر امر غیرتاریخی، امر نابه‌هنگام، و امر تکین اصرار ورزید و بدین طریق از دوگانگی امر کلی و امر جزئی که پیشینه‌ای دراز در تاریخ فلسفه‌ورزی داشت درگذشت.


title: ژیل دلوز

text: دلوز تجربه‌گرایی و تکثرگرایی را به نام آزادسازی زندگی و عاطفه‌ها و نیروهایش ارج نهاد و به طرد انواع و اقسام شکل‌های نفی، منفیت، یا تضاد در اندیشه پرداخت تا بتواند به حرکت ناب بپردازد. او با الهام از برگسون به مسئله زمان، کثرت، و شهود نزدیک شد تا بتواند حرکت را دوباره در اندیشه بنشاند. او به وساطت برگسون و نظریاتش به سینما نزدیک شد و باب کاملاً تازه‌ای را در این عرصه گشود که نه تنها توجه فیلسوفان، بلکه فیلمسازان، منتقدان، و علاقه‌مندان سینمایی را نیز به خود جلب کرد. دلوز با الهامی (به قول خودش قلبی) از اسپینوزا به وحدت پسینی، تجربه‌گرایانه، و ساخت‌گرایانهٔ جوهر پرداخت و آن را در مقاطع مختلف با مفاهیم صفحه، نقشه، و سطح متمایز ساخت. او با الهام از هیوم تجربه‌گرایی را به قامت عمل راستین زندگی رساند و امکان‌های تازه برای تولید سوبژکتیویته را به بحث گذاشت.


title: ژیل دلوز

text: دلوز جستارهایی را بر اسپینوزا، نیچه، هیوم، برگسون، فوکو، لایبنیتس و کانت نوشته‌است. او با ابداع مفاهیم نو در نسبت با هر فیلسوف هم فلسفهٔ خودش و هم آنان را با دقت تشریح کرد و نسبت میان این فیلسوفان با یکدیگر و با فلسفهٔ خودش را متمایز ساخت. او سعی کرد تا فلسفه را از چنگ تاریخ فلسفه نجات دهد و هر فیلسوف را با آفرینش‌ها و ابداع‌هایش ارزشگذاری نماید. نوشتن دو جلد کتاب سینمایی و علاقهٔ وافر وی به سینما، ارجاع همیشگی به چهره‌های گوناگون در حوزهٔ ادبیات همچون ساد، مازوخ، کافکا، بکت، پروست، ملویل، باروز و وولف، پرداختن به نقاشی‌های فرانسیس بیکن، پل کله، ون‌گوگ، رفتن به سراغ موسیقی پیر بولز، و نوشتن دربارهٔ تئاتر آرتو و همکاری با بنه نشانگر پیوندهای عمیق او با حوزه‌های به‌اصطلاح غیر فلسفی است. بسیاری از متفکران کنونی حوزهٔ فلسفه در غرب، نقطهٔ اوج کاری او را کتاب سترگ «تفاوت و تکرار» به حساب می‌آورند چرا که بنیان‌های متافیزیک و منطق در این کتاب مورد بازاندیشی قرار می‌گیرند و سبک تازه‌ای برای مواجهه با جهان و رخدادها طرح می‌شود. اهمیت این آثار چنان بود که فوکو پس از مطالعهٔ «تفاوت و تکرار» و «منطق معنا» در مقاله‌ای با عنوان «تئاتر فلسفه» مدعی شد که چه بسا قرن ما قرنی دلوزی باشد.


title: ژیل دلوز

text: دلوز حضور فعالی در جنبش حمایت از فلسطینیان، کمیتهٔ زندانیان، و انقلاب مه ۱۹۶۸ فرانسه داشت. او پس از انقلاب همراه با فلیکس گاتاری چهار کتاب بسیار متمایز نوشت و بیان فلسفی را از اساس نو کرد. این همکاری تا زمان مرگ گاتاری در سال ۱۹۹۲ ادامه داشت. گاتاری نیز یک مبارز کمونیست برجسته در فرانسه و ایتالیا، یک نشانه‌شناس، زبان‌شناس، بوم‌شناس، روان‌کاوی رادیکال در جنبش‌های ضدروان‌کاوی و ضد روان‌پزشکی، و خصوصاً بنیان‌گذار سکیزوکاوی و همین‌طور بوم‌شناسی و نشانه‌شناسی نوین به حساب می‌آید.


title: ژیل دلوز

text: دلوز در ۴ نوامبر ۱۹۹۵ به علت طول مدت بیماری‌اش با پرتاب خودش از پنجره آپارتمانش خودکشی کرد. وی معتقد بود که بیماری‌اش او را شبیه «گوزن کوهی بسته شده به دستگاه اکسیژن» کرده‌است.


title: ژیل دلوز

text: ۱۹۵۳ - تجربه‌گرایی و سوبژکتیویته: پژوهش در باب طبیعت انسانی بر حسب نظر هیوم ۱۹۶۲ - نیچه و فلسفه ۱۹۶۳ - فلسفهٔ نقادی کانت ۱۹۶۴ - پروست و نشانه‌ها (نسخهٔ دوم در ۱۹۷۲ همراه با افزودن بخش دوم کتاب، نسخهٔ سوم در ۱۹۷۳ همراه با یک یادداشت اضافی دیگر) ۱۹۶۵ - نیچه (به انضمام گزیده متون نیچه به انتخاب مؤلف) ۱۹۶۶ - برگسون‌گرایی ۱۹۶۷ - ارائهٔ مازوخ (عنوان ثانوی «سردی و شقاوت») ۱۹۶۸ - تفاوت و تکرار (رسالهٔ دکترای مؤلف) ۱۹۶۸ - اسپینوزا و مسئلهٔ بیان (رسالهٔ مکمل دکترای مؤلف، عنوان ثانوی «اسپینوزا: بیان‌گرایی در فلسفه») ۱۹۶۹ - منطق معنا ۱۹۷۰ - اسپینوزا: فلسفهٔ عملی (نسخهٔ جدید در ۱۹۸۱ با افزودن سه فصل جدید، بازبینی کل کتاب، و حذف گزیده متون اسپینوزا) ۱۹۷۲ - ضد اودیپ: جلد اول از سرمایه‌داری و اسکیزوفرنی (همراه با فلیکس گاتاری) ۱۹۷۵ - کافکا: به سوی ادبیاتی صغیر (همراه با فلیکس گاتاری) ۱۹۷۷ - دیالوگ‌ها (همراه با کلر پارنه، نسخهٔ جدید در ۱۹۹۶ با افزودن یک یادداشت به انتهای کتاب) ۱۹۷۹ - انطباق‌ها (همراه با کارملو بنه) ۱۹۸۰ - هزار فلات: جلد دوم از سرمایه‌داری و اسکیزوفرنی (همراه با فلیکس گاتاری) ۱۹۸۱ - فرانسیس بیکن: منطق حسانیت ۱۹۸۳ - سینما ۱: تصویرحرکت ۱۹۸۵ - سینما ۲: تصویرزمان ۱۹۸۶ - فوکو ۱۹۸۸ - تا: لایبنیتس و باروک ۱۹۹۰ - مذاکرات ۱۹۹۱ - فلسفه چیست؟ (همراه با فلیکس گاتاری) ۱۹۹۳ - انتقادی و بالینی (عنوان ثانوی «مقالات انتقادی و بالینی») ۲۰۰۱ - درون‌ماندگاری ناب ۲۰۰۲ - جزایر متروک و دیگر متون (۱۹۵۳–۱۹۷۴) ۲۰۰۴ - دو رژیم جنون: مقاله‌ها و مصاحبه‌ها (۱۹۷۵–۱۹۹۵)


title: موسیقی عامه‌پسند

text: این نوع موسیقی به‌عنوان یک سبک خواندن جزو سه سبک موسیقی اصلی است که معمولاً در مقابل سبک‌های موسیقی کلاسیک و فولک (محلی) قرار می‌گیرد. مشخصه اصلی این سبک این است که از دل مردم عامی برخاسته و امروزی است. موسیقی عامه‌پسند ژانرهای مختلفی را در برمی‌گیرد و نباید آن را با ژانر پاپ یکسان گرفت.


title: موسیقی عامه‌پسند

text: پاپ در غرب از دهه ۵۰ میلادی، به معنای موسیقی عامه‌پسند سبک‌های پیوسته در حال تغییر است که از موسیقی الکترونیکی تقویت شده تا راک اند رول را در بر می‌گیرد. سبک‌های موسیقی پاپ تا اوایل سده بیستم میلادی از اروپا به آمریکا می‌رفت سپس، اشکال آمریکایی نظیر رگ تایم و کمدی موسیقایی شنوندگانی در انگلستان یافت. از آن به بعد موسیقی مردمی غربی بیشتر تحت سلطه آمریکا بوده‌است. شمار مخاطبین موسیقی مردمی در نیمه اول سده بیستم تا حدی سبب رشد فناوری به شکل قابل توجهی شد.


title: موسیقی عامه‌پسند

text: جاز تنها دوره محبوبیت توده‌ای خود را در اواخر دهه ۳۰ و در دهه ۴۰ توسط دسته‌های بزرگ و آوازخوان‌هایی مانند فرانک سیناترا تجربه کرد. در این میان بلوز نیز متحول شد. آواز خوان‌های سیاه پوست به دنبال کار از جنوب به شمال و شهرهای صنعتی مهاجرت کردند و بلوز روستایی به سبک بلوز شهری که خشن تر بود و بیشتر از عبارت پردازی‌های آوازی استفاده می‌کرد، دگرگون شد. دسته‌های بلوزی که در دهه ۴۰ در شیکاگو به وجود آمد ند از گیتارهای الکترونیکی تقویت شده که اغلب با گیتار بیس و درام الکتریکی حمایت می‌شد استفاده می‌کردند. این سازها بعدها از طرف دسته‌های راک اند رول نیز به کار برده شد. در دهه ۵۰، مهاجرت سیاه پوستان آمریکایی به شهرهای شمالی به پیدایش اشکال و سبک‌های آوازی بلوز ترکیبی انجامید.


title: موسیقی عامه‌پسند

text: راک اند رول در دهه ۵۰ با الویس پریسلی و شخصیتهای دیگر ظهور کرد و به صورت آمیخته‌ای از ریتم و بلوز سیاه پوستان با موسیقی کانتری و آهنگ عاطفی و فیض بخش پدیدار شد. در دهه ۶۰ اشکال پیچیده‌تر راک اند رول به موسیقی راک معروف شد که عناصر بنیادین آن عبارت‌اند از:یک یا چند آوازخوان، تعدادی گیتار شدیداً تقویت شده (شامل باس، ریتم ولید) و درامر.


title: موسیقی عامه‌پسند

text: راک انگلیسی نخستین بار در دهه ۶۰ به دست بیتلز و رولینگ استونز و دیگر گروه‌های ۴ یا ۵ نفره بنیان گذاشته شد. بیتلز با توانایی‌ها و رشد قابل توجه موسیقایی خود توانستند موسیقی مردمی را به رشته بازی از خلاقیت اصیل تبدیل کنند. درعین حال باب دیلن و دیگر مجریان آمریکایی مشغول رشد بخشیدن به موسیقی راک بودند.


title: موسیقی عامه‌پسند

text: در اواسط دهه ۶۰ موسیقیدانان جوان به کاوش توانایی راک برای برخورد با مضامین اجتماعی وسیاسی پرداختند. آوازخوان‌های قدرتمند مانند جانیس چوپلین و گیتاریستهایی مانند جیمی هندریکس در مضامین سنتی و ریتم و بلوز، انقلابی به پا کردند.


title: موسیقی عامه‌پسند

text: در اواخر دهه ۶۰ و در اوایل ۷۰ ازدیاد دسته‌های آمریکایی و انگلیسی به اوج خود رسید. تاریخ موسیقی مردمی در دهه ۷۰ و ۸۰ و ۹۰ میلادی در اصل همان تاریخ موسیقی راک است که با سبک‌های دیگر آن از جمله موسیقی پانک، رپ، متال، دیسکو و… در سراسر جهان گسترش یافت و معیار موسیقی جوانان در بسیاری از کشورها شد.فراهانی، ا. (1400). "شبح تام جود: موسیقی عامه پسند در امریکا از وودی گاتری تا بروس اسپرینگستین". تهران: نشر آگه.


title: سو فالز، داکوتای جنوبی

text: سو فالز (Sioux Falls) بزرگ‌ترین شهر ایالت داکوتای جنوبی آمریکا است.


title: سو فالز، داکوتای جنوبی

text: جمعیت این شهر ۱۴۲۳۹۶ تفر (در سال ۲۰۰۶) است که با این حساب ۱۶۶اُمین شهر پرجمعیت در ایالات متحده است.


title: سو فالز، داکوتای جنوبی

text: سو فالز در مرکز یک ناحیه کلان‌شهری با جمعیت ۲۲۳ هزار نفر قرار دارد.


title: سو فالز، داکوتای جنوبی

text: شهر سو فالز در میان علفزارهای دشت‌های بزرگ و در تقاطع آزادراه‌های آی-۹۰ و آی-۲۹ آمریکا واقع شده‌است.


title: سو فالز، داکوتای جنوبی

text: ویکی‌پدیای انگلیسی.


title: بیسمارک، داکوتای شمالی

text: بیسمارک با تلفظ صحیح بیزمارک مرکز ایالت داکوتای شمالی آمریکاست.


title: بیسمارک، داکوتای شمالی

text: این شهر پس از فارگو، پرجمعیت‌ترین شهر داکوتای شمالی است.


title: فارگو، داکوتای شمالی

text: فارگو بزرگ‌ترین شهر در ایالت داکوتای شمالی ایالات متحده آمریکاست که جمعیت آن در سرشماری سال ۲۰۱۰ میلادی، ۱۰۵٬۵۴۹ نفر بوده‌است.


title: نیمه‌عمر

text: نیمه‌عمر به مدت زمانی گویند که ماده پرتوزا به نصف مقدار اولیهٔ خود بر اثر واکنش‌های پرتوزایی کاهش یابد و با رابطهٔ ذیل تعریف می‌گردد:


نیمه‌عمر


title: نیمه‌عمر

text: که در اینجا formula_2 (لامبدا) را ثابت واپاشی گویند. نیمه عمر ایزوتوپ پرتوزا فلوئور-۱۸ به‌طور مثال حدوداً ۱۲۰ دقیقه است.


title: نیمه‌عمر

text: نیم زیست اتم‌ها معیاری از ناپایداری آنهاست و برای مواد رادیواکتیو این پارامتر می‌تواند بین کسری از هزارم ثانیه تا چندین میلیون سال متفاوت باشد. برای نمونه نیمه عمر اتم کربن-۱۴ که میزان آن در مواد مختلف، معیار مناسبی برای زمان در تحقیقات باستان‌شناسی است، ۵۷۳۰ سال می‌باشد.


title: نیمه‌عمر

text: که در آن:  N= تعداد نیمه عمر  و X= درصد تلاشی ماده


title: آبله

text: آبله، یک نوع بیماری واگیر بود که عامل آن یکی از دو ویروس آبلهٔ درشت یا آبلهٔ ریز تشکیل شده‌است. آخرین نمونهٔ طبیعی ویروس آبله در اکتبر ۱۹۷۷ تشخیص داده شد و سازمان جهانی بهداشت ریشه‌کن کردن بیماری را با انجام عمل پیش‌گیری آبله‌کوبی «از سطح زمین» در ۱۹۸۰ تأیید کرد.. احتمال مرگ پس از ابتلا به بیماری حدود 30 درصد بوده که این رقم در نوزادان حتی بالاتر بود. معمولا کسانی که از این بیماری نجات پیدا می کردند زخم های پوستی زیادی را برای ادامه زندگی به همراه داشته اند و حتی گاهی فرد دچار نابینایی میشد.


title: آبله

text: علائم ابتدایی این ویروس شامل تب و استفراغ بود . به دنبال این علائم زخم هایی در دهان و روی پوست ایجاد می گردید. پس از چند روز این زخم های پوستی تبدیل به تاول های پر از مایع با مرکزی فرورفته می شدند . سپس این برجستگی ها پوسته پوسته شده و می افتادند و زخمی از خود به جای می گذاشتند. این بیماری بین افراد یا از طریق اشیا آلوده پخش می شد . پیشگیری این بیماری عمدتا به کمک واکسن آبله میسر شد. پس از گسترش بیماری استفاده از داروهای ضد ویروس هم گاهی تاثیر گذار بودند .


title: آبله

text: منشا بیماری آبله نامعلوم بوده اما اولین شواهد این بیماری در مومیایی های مصری و مربوط به قرن سوم پیش از میلاد است .


title: آبله

text: ویروس آبله در رگ‌های ریز پوست، دهان و گلو جای‌گیری می‌کند.


title: آبله

text: گمان می‌رود که آبله ۱۰۰۰۰ سال پیش از میلاد در میان مردم پدید آمده باشد. شاید نخستین نشانهٔ پدیداری آبله جوشهای چرکی یافت شده در بدن مومیایی شدهٔ رامسس پنجم، فرعون مصر، باشد.


title: آبله

text: تا قبل از اینکه محمد بن زکریای رازی کتاب «الجدری و الحصبه» را بنویسد آبله با سرخک یکی گرفته می‌شد رازی در این کتاب که کهن‌ترین و مهم‌ترین کتابی است که پیرامون آبله و سرخک نوشته شده‌است، این دو بیماری را دو بیماری جداگانه دانسته به بیان تفاوت‌های ان دو پرداخت


title: آبله

text: گمان می‌رود که پیرامون ۳۰۰ تا ۵۰۰ میلیون مرگ در سدهٔ بیستم از آبله برخاسته باشد.


title: آبله

text: ازجملهٔ افراد برجسته‌ای که مبتلا به آبله بودند: ولفگانگ آمادئوس موتسارت، گاو نشسته، رامسس پنجم، هنری هشتم، ادوارد ششم، پتر دوم روسیه، جرج واشینگتن، اندرو جکسون.


title: آبله

text: آبله از دیرهنگام بشر را آزار داده و باعث مرگ و کوری بسیاری از انسان‌ها شده‌است. به گونه ای که آبله‌کوبی موضوعی مهم در سده‌های گذشته به‌شمار می‌آمد که هم از نظر دگرگونی‌های پزشکی، هم از لحاظ تغییرات سیاسی و اجتماعی قابل بررسی است. این پدیده از طرفی تاریخ علم را بیان می‌دارد و از جهت دیگر چالش‌هایی را آشکار می‌کند که طبابت بومی و مردم بعضی از جوامع در رویارویی با راهکارهای دانش پزشکی نوین داشته‌اند.


title: محصورسازی

text: محصور سازی در فرایند واکنش گرماهسته‌ای کنترل شده، فرایند جلوگیری از برخورد پلاسما با دیواره‌های ظرفی که در آن جای دارد، نامیده می‌شود. زمان تقریبی برای اینکه یون‌ها توسط میدان احاطه‌کننده به دام افتاده باقی بمانند، زمان محصور سازی نامیده می‌شود.


title: محصورسازی

text: محصورسازی غالبا بر دو نوع است: اما روش‌های دیگری نیز وجود دارد (همانند روش همجوشی هسته‌ای با یون‌های سنگین)


title: ذره لاندا

text: ذره لاندا (lambda particle)، ذره‌ای بنیادی از رده هیپرون‌ها که بار الکتریکی ندارد و جرمش ۲۱۸۳ برابر جرم الکترون است. -Λ = p+π


title: ذره سای

text: ذره سای (psi particle)، مزونی بدون بار الکتریکی ولی طول عمرش به طور غیر عادی طولانی است. کشف این ذره در ۱۹۷۴ به بسط مدل کوارک و این فرضیه که بر مبنای آن چهارمین کوارک (و پادکوارک آن) با خاصیتی تازه به نام افسون وجود دارد، منجر شد. اکنون عقیده بر این است که "ذره سای" متشکل از کوارک افسون به اضافه پاد کوارک آن است (یعنی ). البته بار رنگی این دو نیز باید باهم متضاد باشد تا نتیجه بی‌رنگ شود.


title: ذره سای

text: ذره سای توسط دو گروه تحقیقاتی، یکی به سرپرستی برتون ریکتر از آزمایشگاه ملی شتاب‌دهنده اسلاک و دیگری به سرپرستی ساموئل چائو چونگ تینگ از مؤسسه فناوری ماساچوست و به طور جداگانه کشف شد. تینگ و ریکتر در ۱۱ نوامبر ۱۹۷۴ در آزمایشگاه ملی شتاب‌دهنده اسلاک یکدیگر را ملاقات کردند و متوجه شدند که تیم هرکدام، مستقل از دیگری به این کشف دست یافته است. تینگ و ریکتر در سال ۱۹۷۶ جایزه نوبل فیزیک را به طور مشترک دریافت کردند.


title: ثابت واپاشی

text: در واپاشی هسته‌ای، میزان واپاشی با مقدار ماده پرتوزا رابطه‌ای دارد که می‌توان آن را با معادله دیفرانسیل زیر نشان داد:


title: ثابت واپاشی

text: که در این تعریف "N" کمیت ماده پرتوزا است. لاندا در اینجا یک ضریب تناسب است که ارزشی مثبت داشته و ثابت واپاشی نامیده می‌شود. واحد آن واحد معکوس زمان است.


title: ثابت واپاشی

text: علاوه بر این، رابطه زیر میان ثابت واپاشی و نیمه عمر و عمر میانگین وجود دارد: که در آن  و تعداد ذرات باقیمانده در یک واپاشی از فرمول زیر-که به ثابت واپاشی وابسته است-بدست می‌آید: که در آن:


title: ثابت واپاشی

text: واپاشی هسته‌ای


title: نئوامپرسیونیسم

text: نودریافتگری یا نئوامپرسیونیسم جنبشی در نقاشی فرانسوی بود که هم ادامه‌دهندهٔ دریافتگری (امپرسیونیسم) بود و هم واکنشی در برابر آن. اصطلاح نئوامپرسیونیسم را فلکس فنئون منتقد فرانسوی در سال ۱۸۸۷ برای این جنبش وضع کرد.


title: نئوامپرسیونیسم

text: این جنبش که یکی از جنبش‌های پسادریافتگری است مانند دریافتگری دل‌مشغول بازنمایی رنگ و نور بود، ولی برخلاف دریافتگری می‌کوشید که آن را بر مبانی علمی استوار کند. اساس نظریهٔ نودریافتگری، تفکیک‌گری و روش مرتبط با آن نقطه‌چینی بود. یعنی نقطه‌های مجزا با رنگ‌های خالص به گونه‌ای در نقاشی به کار برده می‌شوند که در صورت دیده شدن از فاصلهٔ مناسب، حداکثر شفافیت و درخشش را به دست دهند. در چنین نقاشی‌هایی نقطه‌ها هم‌اندازه‌اند و به گونه‌ای انتخاب می‌شوند که با مقیاس تابلو هماهنگی داشته باشند.


title: نئوامپرسیونیسم

text: ژرژ سورا برجسته‌ترین هنرمند این جنبش بود. پل سینیاک که نظریه‌پرداز اصلی آن بود و برای مدتی کامی پیسارو، دیگر همبستگان مهم این جنبش بودند. هر سه هنرمند، تابلوهای نودریافتگری خود را در واپسین نمایشگاه دریافتگری در سال ۱۸۸۶ به نمایش گذاشتند.


title: نئوامپرسیونیسم

text: نودریافتگری عمر چندانی نداشت، ولی برشماری از نقاشان اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم همچون پل گوگن، ونسان ونگوگ، هانری ماتیس و تولوز لوترک تأثیر بسزایی بر جای گذاشت.


title: موسی (ابهام‌زدایی)

text: «موسا» و «موسی» در فارسی تلفظ‌های یکسانی دارند. با این تفاوت که اگر ریشهٔ آن غیر عربی و غیر یهودی باشد به صورت «موسا» و اگر ریشهٔ آن عربی یا یهودی باشد به صورت «موسی» نوشته می‌شود.


title: موسی (ابهام‌زدایی)

text: موسا یا موسی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: موسی (ابهام‌زدایی)

text: موسی نام پیامبر بنی اسرائیل است.


title: موسی (ابهام‌زدایی)

text: موسی که ریشهٔ آن عربی و یهودی است نام کوچک انسان است ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: موسی (ابهام‌زدایی)

text: موسا نامی است غیر عربی که ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: هیپرون

text: هیپرون‌ها (Hyperons) گروهی از ذرات بنیادی متعلق به ردهٔ باریونها هستند، که جرمشان از جرم نوترون بیشتر ولی طول عمرشان بسیار کوتاه است. تمام باریونهایی که نوکلئون نیستند هیپرون نام دارند. ولی چون همه هیپرون‌ها به نوکلئونها واپاشیده می‌شوند، می‌توان آنها را همچون نوکلئونهای برانگیخته فرض کرد. برای هر هیپرون یک پادذره وجود دارد.


title: شکونتلا

text: شکونتلا از نمایش‌نامه‌های هند باستان به زبان سانسکریت است. هندی‌ها آن را ناکاتا می‌گویند. این نمایش‌نامه اثر کالیداس، نویسنده و شاعر هندی است که در دوران شاه دوشیانت گوپتا می‌زیسته‌است.


title: شکونتلا

text: شکونتلا، کالیداس، ترجمه ایندو شیکهر، تهران، نشر رامین، ۱۳۴۱


title: فریتهیوف شوئون

text: فریتهیوف شوئون یا فریتیوف شوآن با نام اسلامیِ شیخ عیسی نورالدّین احمد (زادهٔ ۱۸ ژوئن ۱۹۰۷ - درگذشتهٔ ۵ مهٔ ۱۹۹۸)، اندیشمند حکیم، فیلسوف، نقّاش و شاعر اسلام‌شناس و دین پژوه معاصر اهل سوئیس با تبارِ آلمانی بود.


title: فریتهیوف شوئون

text: فریتهوف شووآن از پدر و مادری آلمانی‌تبار در شهر بازل سویس در ۱۸ ژوئن سال ۱۹۰۷ میلادی متولد شد. پدرش ویولون‌نواز کنسرت بود و در همان حال عمیقاً به حکمت ادیان الهی پایبند بود و از این رو در خانه آن‌ها نه تنها موسیقی، بلکه ادبیات و معنویت نیزحضوری محوری داشت. شووآن تا زمان مرگ پدرش در هنگامی که فرزندش فریتهوف جوان تنها سیزده سال داشت، در شهر بازل سوئیس به مدرسه رفت. بعد از مرگ پدر، چون مادرش از خانواده‌ای آلزاسی بود، مادر به همراه دو پسر نوجوانش، نزد خانواده‌اش در مول‌هاوز فرانسه، یا مولهاوزن به آلمانی بازگشت و به این ترتیب شووآن مجبور شد تابعیت فرانسوی داشته باشد. هر چند این امر سبب شد که وی به زبان فرانسه تسلط کامل پیدا کند و در نتیجه عمدهٔ آثار حکیمانهٔ خود را به زبان فرانسه به نگارش درآورد. تحصیل و زندگی او در دو فرهنگ آلمان و فرانسه سبب شد بر این دو زبان تسلط پیدا کند. وی از دوره جوانی که در جستجوی حقیقت متافیزیکی بود، به خواندن کتاب‌های مقدس ادیان الهی از جمله قرآن، اوپانیشاد و بهگود گیتا گرایش پیدا کرد. در مدت زمانی که در مولهاوزن زندگی می‌کرد، با آثار فیلسوف و شرق‌شناس فرانسوی، رنه گنون، آشنا شد و این آشنایی، کشف و شهودهای عقلی وی را قوت بخشید و پشتوانه‌ای برای اصول متافیزیکی‌ای که در جستجوی‌شان بود، فراهم آورد. شووآن پس از یک سال و نیم خدمت در ارتش فرانسه به پاریس عزیمت کرد و در آنجا به عنوان طراح پارچه مشغول به کار شد و هم‌زمان با آن به یادگیری عربی پرداخت. زندگی در پاریس این فرصت را نیز برایش فراهم کرد که خیلی بیشتر از گذشته، با جلوه‌های گوناگون هنر سنتی روبه‌رو شود، به ویژه جلوه‌های هنری مشرق‌زمین که از دوران جوانی علاقه شدیدی به آن‌ها داشت. این دوره آشنایی با دنیاهای سنتی با نخستین دیدار وی از الجزایر در سال ۱۹۳۲ کامل‌تر شد. پس از این سفر بود که با شیخ احمد العلوی معروف ملاقات کرد. در دومین سفر وی به شمال آفریقا در سال ۱۹۳۵، به الجزایر و مراکش رفت و در فاصله سال‌های ۱۹۳۸ و ۱۹۳۹ به مصر سفر کرد و در آنجا با رنه گنون ملاقات کرد. وی با گنون، ۲۰ سال مکاتبه داشت. پس از خدمت در ارتش فرانسه و رهایی از اسارت آلمانی‌ها، با کسب ملیت سوئیسی، چهل سال در آن کشور زیست. شوئون دین را موضوعی اصلی و محوری در فرهنگ و تمدن بشری می‌داند و بر خلاف بعضی فلاسفه متجدد غربی برای آن احترامی بنیادین و اساسی قائل است. نیایش و ارتباط دائم با خدا برای وی رسالت اساسی انسان بر روی زمین است. در طول سال‌های اقامت وی در سوئیس، پیوسته از جانب سالکین، دین پژوهان و اندیشمندان سراسر جهان مورد ملاقات قرار می‌گرفت. وی در سال ۱۹۴۹ ازدواج کرد. همسر وی یک سوئیسی ـ آلمانی بود که در فرانسه تحصیل کرده بود و علاوه بر علاقه‌مندی به دین و ماوراءالطبیعه، نقاش خوش‌ذوقی هم بود. وی به همراه همسرش به بسیاری جاها سفر کرد. در دیگر سفرهای خود به اندلس و مغرب رفت و در سال ۱۹۶۸ از خانه مریم مقدس در افسوس دیدار کرد. وی در سال ۱۹۸۰ به اتفاق همسرش به ایالات متحده مهاجرت کردند و تا سال ۱۹۹۸، زمان گذر از این عالم فانی و بازگشت به عالم باقی، به نیایش و نگارش ادامه داد.


title: فریتهیوف شوئون

text: فریتهوف شووآن یکی از سرشناس‌ترین نمایندگان مکتب حکمت خالده می‌باشد و فیلسوفی است که در راستای گرایش متافیزیکی شانکارا و افلاطون از صاحب نظران ارزنده به‌شمار می‌آید. وی بیش از ۲۰ کتاب با موضوعات متافیزیک، معنویت و نژادی نوشته‌است. علاوه بر این، به‌طور منظم برای مجلات دین‌شناسی تطبیقی در اروپا و آمریکا مقالاتی نگاشته‌است. آثار شووآن در نوشته‌های پژوهشی و فلسفی بسیاری مورد نقد و بررسی قرار گرفته و تحسین دانشمندان و صاحب‌نظران این حوزه را برانگیخته‌است. تی. اس. الیوت دربارهٔ اولین کتاب وی، وحدت متعالی ادیان چنین نوشت: «این کتاب در زمینه مطالعه تطبیقی دینهای شرقی و غربی، کار تحسین‌برانگیزی است.» رنه گنون، فیلسوف فرانسوی، و آناندا کوماراسوآمی، شرق‌شناس و استاد دانشگاه هاروارد، دیدگاه سنت‌باوری یا جاودان‌گرایی را در آغاز قرن بیستم مطرح کردند که اساس این دیدگاه برگرفته از آموزه‌های ساناتانا دارما در حکمت هندوست. این نظریه را اکهارت و افلاطون در دنیای مسیحی و مغرب زمین مدون کردند که در اسلام نیز به شکل عرفان و تصوف یافت می‌شود. نخستین اثر وی کتابی است که با نام وحدت متعالی ادیان در سال ۱۹۴۷ به زبان فرانسه به نشر رسید. وی در این اثر تأکید می‌کند که هر دینی (مذهبی)، گذشته از معنای ظاهری آن، جنبه‌ای باطنی نیز دارد که امری ضروری، بنیادین و فراگیر است. چنین دیدگاهی، یکی از مشخصه‌های آثار شووآن است که علاوه بر آیین‌های مذهبی، دیدگاه‌های ژرفی دربارهٔ تاریخ، علم و هنر ارائه می‌کند. نخستین رویارویی وی با یک مُرابط که همراه با چند روستایی سنگالی، برای توضیح دربارهٔ فرهنگ‌شان به سوئیس آمده بودند، الهام‌بخش اصلی این اثر و نیز دیگر نوشته‌های وی بود. وقتی این مرد سنگالی با شوئون گفتگو می‌کرد، آن پیر، روی زمین دایره‌ای کشید و گفت: خدا در مرکز قرار دارد و همه راه‌ها به او منتهی می‌شوند. این دین جاویدان است که وحدت درونی ادیان را تشکیل می‌دهد؛ نخست بازشناختن آنچه تجلی مستقیم الهی است و و سپس تمرکز اتحادبخش بر سمبول متجلی‌کننده حقیقت الهی. خداوند در قرآن کریم می‌فرمایند: «ولله السماء الحسنی فادعوه بها» و «ایاً ما تدعوا فله الاسما الحسنی». بر اساس تعالیم شووان، تعبیراین دو آیه این است که هر دینی تجلی یکی از نام‌های الهی است و اینکه هر کدام را بخوانید تفاوتی ندارد زیرا که هر کدام، از اسما حسنای او هستند.شوئون می‌نویسد: «یکی از کلیدها برای درک طبیعت حقیقی سرنوشت نهایی ما این واقعیت است که اشیا زمینی هرگز متناسب با برد واقعی عقل ما نیستند. این عقل برای مطلق ساخته شده، یا اصلاً وجود ندارد؛ در میان عقول این عالم تنها روح انسان است که توانایی ابژکتیویته را دارد، این به همراه می‌آورد ـ یا ثابت می‌کند ـ که تنها مطلق است که به عقل ما امکان می‌دهد تا تماماً بتواند آنچه را که می‌تواند، یا به تمامی آنچه را که هست باشد. اگر مطلق را ثابت کردن لازم یا مفید بود، مشخصهٔ ابژکتیو و ورای شخصی عقل انسانی به عنوان گواه کفایت می‌کرد، چون این عقل اثر انکارناپذیر اصلی نخستین است که اً روحانی صرف است، (اثر) واحدی بی‌نهایت است که مرکزی است دربرگیرندهٔ همه چیز، (اثر) ذاتی که در عین حال ورای همهٔ تعینات و تشبیه‌ها است "(ترانساندانت Transcendent)" ولی در ذات همه چیز حضور دارد چرا که هستی جمله چیزها تجلی ذات این اصل روحانی است "(ایمانانت Immanent)". باید دانست که که حقیقت تام با خطی نامیرا در خود جوهر روح ما نوشته شده‌است؛ وحی‌های مختلف کاری جز این نمی‌کند مگر به درجات متفاوت بر حسب حالات، هسته‌ای از یقین‌ها را «متبلور سازند» یا «به آن فعلیت بخشند» که (این هسته) نه تنها در علم شامل الهی محفوظ است، بلکه در اثر انعکاس در هستهٔ «طبیعتاً فوق طبیعی» فرد، همچنین در (هسته‌ی) جمعیت قومی یا تاریخی یا در نوع انسانی خفته‌است». منظور از هسته‌ای از یقین‌های نهفته در ذات روح آدمی همان حقایق متافیزیکی اساسی است ودسترسی به آن‌ها به نحوی شهودی و خطاناپذیر، «عارف» و «روحانی» و «حکیم الهی» به معنای اصیل کلمه را میسر است؛ و این همان شناخت با چشم دل است که عارف را با موضوع شناخت متحد می‌سازد. سلوک معنوی زدودن موانع پیش راه این تحقق است که به واسطهٔ هبوط و گرایشهای دنیوی چون زنگاری بر آینهٔ دل پرده افکنده‌اند. می‌توان پرسید توانایی ابژکتیویته از کجا ناشی می‌شود؟ پاسخ این است که از همین‌جا که ما این مفهوم را داریم و آن را درک می‌کنیم. از همین نکته نیز نتیجه می‌شود که هیچ نسبی‌ای نمی‌تواند آن را محدود کند، چه اگر محدود می‌کرد خود این محدودیت سوبژکتیویته آن را تشکیل می‌داد. از این رو عقل توانایی درک مطلق را دارد و در درک مطلق است که تمامی آنچه را که می‌توانسته انجام داده‌است. آن گونه که شوئون تعلیم می‌دهد، هر نظرگاه روحانی مفهومی از انسان را با مفهومی متناظر از خداوند در مقابل هم قرار می‌دهد. مثلاً اگر انسان توسط عقل تعریف شود، خداوند بر او چون «حقیقت» ظاهر می‌شود، یا به عبارتی دیگر: «خداوند چون بخواهد از جنبهٔ «حقیقت» خود را اظهار کند، انسان را، از آن جهت که دارای موهبت عقل است، مورد خطاب قرار می‌دهد، درست همانگونه که انسان درمانده را مورد خطاب قرار می‌دهد تا رحمت خود را ظاهر سازد یا انسان را، از آن جهت که از موهبت ارادهٔ آزاد برخوردار است مورد خطاب قرار می‌دهد تا خود را چون قانونی که رستگاری می‌آورد ظاهر سازد».ادلهٔ وجود خداوند و دین در خود انسان است. «من عرف نفسه فقد عرف ربه».اگر طبیعت متعالی انسان درک شود، طبیعت وحی و دین و سنت نیز درک می‌شود؛ امکان آنها، ضرورت آن‌ها و حقیقت آن‌ها فهمیده می‌شود. با فهمیدن دین، نه در یک صورت خاص بلکه در ذات بی‌صورت آن، همه ادیان فهمیده می‌شوند؛ هم معنای آن‌ها و هم معنای تفاوت‌هایشان؛ این است ساحت عرفان، ساحت دین جاویدان، در این ساحت است که تناقضات بیرونی دگم‌ها تفسیر و حل می‌گردند.«حقیقت تام با خطی نامیرا در خود جوهر روح ما نوشته شده» در اینجا بحث دربارهٔ نظریهٔ شناخت مطرح است. باید گفت که تنها و تنها نظریه شناخت سنتی است که عاری از هر گونه تناقض است و آن این است که حقیقت در جوهر روح ما نوشته شده. به عنوان شاهد قرآنی می‌توان از «علم آدم الاسما کلها» و «الست بربکم» یاد کرد. این نظریه همان است که افلاطون آن را «آموختن دوباره به خاطر آوردن است» می‌نامد.از دیدگاه شوئون اراده امتداد عقل یا مکمل آن است و موضوعاتی که اراده معمولاً در پیش می‌گیرد، یا زندگی بر آن تحمیل می‌کند، مادون وسع تام آن می‌ماند؛ تنها «بعد الهی» است که پاسخگوی تشنگی اراده و عشق ما برای پُری می‌باشد. آنچه ارادهٔ ما را انسانی ـ و لذا آزاد ـ می‌سازد این واقعیت است که اراده ما متناسب با خداوند است؛ تنها در خداوند است که آن (اراده) از تمام قیود، بنابراین از هر چه طبیعتش را محدود می‌کند، آزاد می‌گردد».مشابه آنچه دربارهٔ اراده صادق می‌باشد دربارهٔ نفس انسان نیز صادق است؛ نفس انسانی دلیلی بر وجود خداوند است چون با طبیعت الهی متناسب است و این تناسب از طریق همدردی، عشق و بدون چشم‌داشت و کرم و بنابراین در تحلیل نهایی، از طریق ابژکتیویته یا توانایی خروج از سوبژکتیویته و در نتیجه توانایی ورای خود رفتن حاصل می‌شود».از دیدگاه شوئون «عملکرد اساسی عقل انسانی تمییز بین واقعی "(Real)" و موهومی "(Illusory)" یا بین مانا و گذرا است، و تصریح کرده‌است: عملکرد اساسی اراده تمسک به مانا یا واقعی است. این تمییز و این تمسک لب تمام معنویات می‌باشد؛ وقتی به حد اعلای خود گرفته شوند یا به محض‌ترین جوهر خود برگردانده شوند، این دو در هر میراث روحانی بزرگ انسانی، کلیت زیربنایی آن را تشکیل می‌دهند، این کلیت زیربنایی را می‌توان دین جاویدان "(Religio Perennis)" نامید. به این است و نه چیز دیگر که حکما پایبندند، البته ضرورتاً بر پایهٔ عناصری صوری که از طرف خداوند تشریع شده‌اند.


title: خودسانسوری

text: خودسانسوری عبارت است از خودداری کردن یک رسانه از انتشار اخبار یا سایر موارد بدون اعمال شدن مستقیم فشار بیرونی برای سانسور. خود سانسوری در واقع یک نوع عمل پیش گیرانه‌است. این واژه تنها مربوط به سازمانها یا نهادهای مطبوعاتی نیست و خودسانسوری فردی را نیز در بر می‌گیرد.


title: تراویح

text: نماز تراویح لغتی عربی است و به نمازهایی اطلاق می‌شود که مسلمانان سنی در شب‌های ماه رمضان به جماعت می‌خوانند. این نماز پس از نماز عشاء خوانده می‌شود. در بین اهل سنت رسم است که هر شب یک جزء قرآن را در این نمازها تلاوت کنند تا در پایان ماه رمضان، قرآن ختم شود. نماز تراویح بیست رکعت است اما پس از هر دو رکعت سلام داده می‌شود، که پس از هر چهار رکعت استراحت (ترویحه) انجام می‌شود و از این رو آن را نماز تراویح می‌نامند. ترویحه، وقفه کوتاهی است که از آن برای خواندن دعا یا اذکار استفاده می‌شود. نماز تراویح در مساجد اهل سنت در کشورهای مختلف برگزار می‌شود. هر ساله در ماه رمضان جمعیت بسیاری برای شرکت در نماز تراویح مسجدالحرام در مکه و مسجد نبوی در مدینه جمع می‌شوند.


title: تراویح

text: اهل سنت عقیده دارند که نماز تراویح، سنت پیامبر اسلام است. از نظر اهل سنت نخستین کسی که نماز تراویح خواند، محمد یا علی بوده‌است و مسلمانان به او اقتدا می‌کرده‌اند. از نظر اهل سنت، نماز تراویح مستحب است و به همین دلیل قطع طواف و سعی برای تراویح جایز نیست. در فقه سنی نماز تراویح را می‌توان فرادا یا به جماعت خواند و ختم قرآن در آن هم واجب نیست.


title: تراویح

text: در بسیاری از منابع اهل سنت این موضوع که عمر بن خطاب بنیانگذار تراویح جماعت است اشاره شده‌است.


title: تراویح

text: بخاری در صحیحش و و نسایی در سنن خود از حضرت محمد نقل کرده‌اند:


title: تراویح

text: «ای مردم، نمازهایتان را در خانه‌هایتان برپا دارید همانا بجز نمازهای واجب، بهترین نمازها آنهاییست که در خانه‌ها خوانده شوند»


title: تراویح

text: ابن ماجه در سننش آورده:


title: تراویح

text: «عبدالله بن مسعود از محمد پرسید: نماز در خانه بهتر است یا مسجد؟ او پاسخ داد: آیا نمی‌بینی خانه من چه نزدیک به مسجد است؟ برپا داشتن نماز در خانه نزد من محبوبتر از مسجد است بجز نمازهای واجب»


title: تراویح

text: بخاری در صحیحش از قول زید بن ثابت آورده:


title: تراویح

text: «پیامبر زیراندازی از پوست نخل برای خودش درست کرد و شب برای نماز از خانه بیرون شد و به نماز ایستاد. چند تن در حین نماز به او پیوستند. شب بعد آن عده برای نماز آمدند اما او نیامد. آن‌ها شروع به پرتاب سنگ‌ریزه به خانه محمد کردند و ناگاه او با خشم بیرون آمده و گفت: شما همچنان برخواسته خود پافشاری می‌کنید، از برای شما از اینکه این نماز را خدا برایتان اجباری کنم، می‌ترسم. ای مردم، نمازهایتان را در خانه‌هایتان برپا دارید همانا بجز نمازهای واجب، بهترین نمازها آنهاییست که در خانه‌ها خوانده شوند»


title: تراویح

text: بخاری در جای دیگری از ابو هریره آورده که پس از مرگ محمد، مردم همچنان نوافیل (نافله‌ها) را فردی (غیر جماعت) می‌خواندند و این سنت در زمان ابوبکر و نخستین سال‌های زمامداری عمر برپابود. شبی از شبهای رمضان، عمر وارد مسجد شد و مردم را مجزا یا در گروه‌های کوچک در حال نماز دید. عمر گفت به نظر من بهتر است اینان را تحت امامت یک قاری جمع کنم. او سپس مردم را تحت امامت ابی بن کعب جمع کرد. شب بعد عمر به مسجد آمد و دید مردم به امامت ابی بن کعب نماز می‌خوانند و گفت: چه بدعت خوبی است.


title: تراویح

text: نووی (نویسنده شرح صحیح مسلم) گفته:


title: تراویح

text: «مالک، ابویوسف، برخی از علمای شافعی و برخی دیگر هم گفته‌اند که بهتر است تراویح فُرٰدیٰ (غیرجماعت) و در خانه انجام شود.»


title: تراویح

text: همچنین قسطلانی و نووی در جای دیگر آورده‌اند:


title: تراویح

text: «تراویح بدعت نامیده شد زیرا نه در زمان پیامبر و نه در زمان صدیق (منظور ابوبکر) به جماعت برپا نشد، و نه در سر شب و با این شمار نمازگزار»


title: تراویح

text: از نظر شیعیان نماز تراویح، همان نماز وتر یا نماز تهجد (در کل نماز نافله) است که در ماه رمضان و غیر از آن مستحب و سنت است. شیعیان اعتقاد دارند که خواندن نماز مستحب به جماعت صحیح نیست. بر اساس بحارالانوار، نخستین کسی که دستور به جماعت در تراویح داد عمر بن خطاب بود. شیعیان معتقدند که جماعت در تراویح بدعت است. ایشان اعتقاد دارند که علی بن ابی طالب همواره یاران و پیروانش را از این نماز بازمی‌داشته‌است.


title: تراویح

text: شیعه امامیه، این شکل نماز خواندن را جزء شریعت نمی‌داند. بلکه از بدعت‌های برخی صحابه می‌شمارد زیرا مسلم این است که پیامبر اسلام از به جای آوردن نماز مستحبی در مسجد دوری می‌کرد. عبدالله بن سعد از محمد پرسید: نماز مستحبی را در خانه به جای آوردن بهتر است یا در مسجد؟ ایشان فرمود: آیا نمی‌بینی که خانهٔ من چقدر به مسجد نزدیک است؟ با این وصف من دوست دارم که نمازهایم را در خانه‌ام به جای آورم مگر این که نمازهای واجب باشد.


title: تراویح

text: همچنین بر اساس روایات شیعان، محمد می‌گوید:


title: تراویح

text: از جانب دیگر پیامبر اسلام این نوع از نمازهای مستحبی را به جماعت بجا نیاورده است؛ و حتی در زمان ابوبکر هم سابقه نداشته‌است. روایتی از کتاب صحیح بخاری که از منابع اصلی حدیثی نزد اهل سنت است، به صراحت بیان می‌کند که اقامه آن به جماعت از بدعت‌های خلیفه دوم بوده‌است. وی از ابن شهاب و او از عبدالرحمن بن عبد القاری نقل می‌کند که:


title: تراویح

text: از این رو، گفته می‌شود مسلمانان همواره این نماز را فرادا به جای می‌آوردند تا اینکه عمر بن خطاب جماعت را بدعت نهاد. از نظر اهل تشیع، اهل سنت به این بدعت‌گذاری تصریح نیز می‌کنند چنان‌که قلقشندی می‌گوید: «عمر اولین کسی است که جماعت رمضان را تشریع کرد و آن در سال ۱۴ هجری بود». ابن عبدالبر در الاستیعاب می‌گوید: اوست که ماه رمضان را با نماز مستحبی دسته جمعی نورانی کرد.


title: تراویح

text: از جعفر صادق، امام ششم شیعیان نقل شده‌است که: «به پا داشتن تراویح به جماعت جایز نیست».


title: تراویح

text: در روایات شیعه آمده‌است: زمانی که علی بن ابی طالب در کوفه بود مردم کوفه پیش وی رفتند و از او امام جماعت شدن برای نماز تراویح را درخواست کردند. علی جواب منفی داد و آنان را از اقامه نوافل شب‌های ماه رمضان به جماعت نهی کرد.


title: تراویح

text: سلیم بن قیس هم از علی نقل می‌کند: «به خدا سوگند! دستور دادم که مردم در ماه رمضان جز بر نمازهای واجب جماعتی را بر پا نسازند و به ایشان گفتم که ادای نافله‌ها به جماعت بدعت است. برخی از لشکریانم فریاد برآوردند که ای اهل اسلام! سنت عمر تغییر کرد. او ما را از نمازهای نافلهٔ ماه رمضان بازمی‌دارد. تا آن جا که ترسیدم در لشکرگاه سر به شورش نهند».


title: ترانک

text: در ارتباطات مدرن ترانک مفهومی است که با استفاده از آن سیستم‌های ارتباطی می‌توانند با به اشتراک‌گذاری یک دسته از خطوط یا فرکانس‌ها (به جای فراهم کردن برای تک تک کاربران) دسترسی تعداد زیادی کاربر را به شبکه فراهم کنند.


title: ترانک

text: شرکت سیسکو نکات زیر را برای تعریف مفهوم ترانک ذکر می‌کند:


title: ترانک

text: ترانک در سیستم‌های مخابراتی عبارت است از تعدادی مسیر که در شبکه‌های یک به چند مورد استفاده قرار می‌گیرد. معمولاً برای این قبیل شبکه به تعداد کاربران مسیر فعال ایجاد نمی‌شود، بلکه حداقلی محاسبه می‌شود. این تعداد بهینه با کمک فرمولی که در آن تعداد کاربران، الگوهای تماس شبکه‌های مشابه و چند پارامتر کاربردی دیگر لحاظ می‌شود به دست می‌آید.


title: ترانک

text: برای مثال در شبکهٔ تلفن پی‌اس‌تی‌ان در صورتی که دو مرکز تلفن آ و ب هر کدام با ۱۰ کاربر داشته باشیم، تعداد خطوط ارتباطی بین دو مرکز برابر تعداد تماس‌های ممکن نیست. بلکه عددی بهینه به عنوان حداکثر تعداد تماس‌های هم‌زمان در حالت عادی در نظر گرفته می‌شود که ممکن است ۴ یا ۵ خط باشد.


title: ترانک

text: ترانک مفهومی تنها متعلق به شبکهٔ پی‌اس‌تی‌ان نیست. بلکه برای مثال در رادیوهای ادغامی هم به همین صورت مورد استفاده قرار می‌گیرد. مثلاً سیستمی با ۵۰۰ کاربر ممکن است تنها ۲۵ خط ترانک (در این‌جا کانال فرکانسی) داشته باشد.


title: فهرست شهرهای افغانستان

text: تنها شهر افغانستان با بیش از یک میلیون تن جمعیت، پایتخت این کشور، کابل است. شهرهای دیگر جمعیتی کمتر از یک میلیون دارند. براساس اداره ملی آمار و اطلاعات افغانستان (NSIA)، تخمین زده می‌شود تعداد کل افرادی که در درون افغانستان زندگی می‌کنند در سال ۲۰۲۰ میلادی ۳۲٬۲۲۵٬۵۶۰ تن بوده است. از این تعداد، حدود ۷٫۸ میلیون نفر در مناطق شهری و مابقی در روستاها یا حومه(پیرامون)شهرها زندگی می‌کنند.


title: فهرست شهرهای افغانستان

text: فهرستی از نام شهرهای کشور افغانستان: نمودار زیر ۱۸ شهر افغانستان را با جمعیت بیش از ۱۰۰٬۰۰۰ تن، به ترتیب جمعیت نشان می‌دهد.


title: فهرست شهرهای افغانستان

text: نام‌های باستانی شهرهای افغانستان


title: سیمون بولیوار

text: سیمون خوسه آنتونیو د لا سانتیسیما ترینیداد بولیوار ای پالاسیوس پونته‌ای بلانکو معروف به سیمون بولیوار ، فرمانده انقلابی و سیاستمدار ونزوئلایی، رهبر انقلاب های آزادی بخش آمریکای لاتین از استعمار اسپانیا بود. بولیوار معروف به آزادیبخش (liberator) ، ونزوئلا، بولیوی، کلمبیا، اکوادور، پرو و پاناما را از استعمار امپراتوری اسپانیا رهاند و رئیس‌جمهور پرو شد.  بولیوار در کاراکاس (ونزوئلا) در یک خانواده ثروتمند متولد شد و همانطور که در دوران او برای خانواده های طبقه بالا معمول بود ، در سن جوانی برای تحصیل در خارج از کشور اعزام شد ، در حالی که ۱۶ ساله بود وارد اسپانیا شد و بعداً به فرانسه رفت. در حالی که در اروپا بود با ایده های روشنگری آشنا شد ، که بعداً انگیزه او را برای سرنگونی اسپانیایی های حاکم در استعمار آمریکای جنوبی فراهم کرد. بولیوار با بهره گیری از بی نظمی در اسپانیا که ناشی از جنگ شبه جزیره بود ، مبارزات خود را برای استقلال در سال ۱۸۰۸ آغاز کرد. مبارزات استقلال گرانادای جدید با پیروزی در نبرد بویاکا در ۷ اوت ۱۸۱۹ تثبیت شد. وی طی سه سال کنگره ملی سازمان یافته ای را ایجاد کرد. علی‌رغم موانع متعددی ، از جمله ورود یک نیروی اعزامی بی سابقه اسپانیایی ، سرانجام انقلابیون پیروز شدند ، که در نهایت به پیروزی میهن پرستانه در نبرد کارابوبو در سال ۱۸۲۱ منجر شد ، که باعث شد ونزوئلا به کشوری مستقل تبدیل شود. پس از این پیروزی بر سلطنت اسپانیا ، بولیوار در تاسیس اولین اتحادیه ملتهای مستقل در آمریکای لاتین ، گران کلمبیا ، که وی رئیس جمهور آن از ۱۸۱۹ تا ۱۸۳۰ بود ، شرکت کرد و بولیوی به نام وی نامگذاری شد. وی به طور همزمان رئیس گران کلمبیا (ونزوئلا ، کلمبیا ، پاناما و اکوادور کنونی) ، پرو و بولیوی بود ، اما اندکی بعد ، فرمانده دوم وی ، آنتونیو خوزه دو سوکر ، به عنوان رئیس جمهور بولیوی منصوب شد. بولیوار ۱۰۰ جنگ انجام داد که ۷۹ مورد مهم بود و در طول لشکرکشی های خود ۷۰۰۰۰ کیلومتر سوار بر اسب شد که ۱۰ برابر بیشتر از هانیبال ، سه برابر ناپلئون و دو برابر اسکندر بزرگ است. بولیوار به عنوان یک نماد ملی در بیشتر آمریکای جنوبی مدرن دیده می شود. در اواخر عمر ، بولیوار از اوضاع منطقه زادگاه خود ناامید شد و جمله معروف "همه کسانی که به انقلاب خدمت کردند دریا را شخم زده اند" را به زبان آورد.


title: سیمون بولیوار

text: نام بولیوار از اشراف‌زاده‌های ساکن روستای کوچک لا پوبلا د بولیوار در باسک اسپانیا، آغاز گرفته شده‌است. خانواده مادری پدر بولیوار از خانواده آردانزا بود. مادر بزرگ مادرش از خانواده‌های ساکن جزایر قناری بوده‌است.


title: سیمون بولیوار

text: خانواده بولیوار در قرن شانزدهم به ونزوئلا آمد. اولین فرزند این خانواده بولیوار در آمریکای جنوبی، سیمون بولیوار بود که از سال ۱۵۵۹ تا ۱۵۶۰ با استاندار سانتو دومینگو زندگی و کار کرد. هنگامی که حاکم ونزوئلا توسط پادشاهی اسپانیا در سال ۱۵۶۹ مجدداً منصوب شد، سیمون بولیوار هم با او رفت. او به عنوان یک مهاجر در ونزوئلا، اسپانیا، در جامعه محلی برجسته بود و او و فرزندانش املاک و مستاجران و موقعیت‌های خود را در کابیدو محلی دریافت کردند.


title: سیمون بولیوار

text: هنگامی که کلیسای کاراکاس در سال ۱۵۶۹ ساخته شد، خانواده بولیوار یکی از اولین کلیساهای اختصاصی را داشتند. مهم‌تر از این ثروتی بود که او از مزارع نیشکر بدست می‌آورد. بخش دیگری از ثروت بولیوار از معادن نقره، طلا و مس حاصل می‌شد. معادن کوچک طلا اولین بار در سال ۱۶۶۹ در ونزوئلا استخراج شد و بدنبال آن معادن مس نیز کشف و استخراج شد. بولیوار از طرف مادرش (خانواده پالاسیوس)، معادن مس آروا را در کوکوروت به ارث برد. بردگان بومی آمریکایی و آفریقایی کار اصلی را در این معادن انجام می‌دادند.


title: سیمون بولیوار

text: در پایان قرن هفدهم، استخراج مس در ونزوئلا بسیار رونق گرفت و این فلز به عنوان مس کاراکاس شناخته شد.


title: سیمون بولیوار

text: بسیاری از معادن مس در تملک خانواده بولیوار بود. در سال ۱۷۲۸پدر بزرگ بولیوار خوان د بولیوار مارتینز دویله گاس ۲۲۰۰ دوکاتس را بخاطر واگذاری معدن توسط فیلیپ پنجم پادشاه اسپانیا به صومعه سانتا ماریا اهدا کرد. پادشاه اسپانیا ولی هرگز اسناد مالکیت معدن را بنام او صادر نکرد و به این دلیل خرید معدن به موضوع حل نشده‌ای تبدیل شد که در طول عمر بولیوار باقی بود و تنها در زمانی خاتمه یافت که ونزوئلا از استعمار اسپانیا خارج شد. بولیوار تمامی ثروت شخصی اش را به انقلاب اختصاص داد. او در جریان انقلاب یکی از ثروتمندترین افراد در آمریکای لاتین بود ولی هنگام مردن یکی از فقیرترین افراد این کشور بود.


title: سیمون بولیوار

text: سیمون بولیوار در ۲۴ ژوئیه ۱۷۸۳ در خانواده‌ای اشرافی در کاراکاس به دنیا آمد و با نام سیمون خوسه آنتونیو د لاسانتیسیما ترینیداد بولیوار ای پالاسیوس غسل تعمید داده شد. اجدادش از مأموران برجسته و عالی رتبهٔ کشور اسپانیا وابسته به خاندان سلطنتی پادشاهی اسپانیا بودند. خاندان وی در آن زمان از ثروتمندترین خانواده‌های اسپانیایی بوده‌اند.


title: سیمون بولیوار

text: مادرش ماریا دلاکنسپسیون پالاسیوس ای بلانکو و پدرش سرهنگ دن خوان وینست بولیوار ای پونته بود. دو خواهر بزرگتر از خود و یک برادر داشت. ماریا آنتونیا، خوانا و خوان وینسنت . خواهر دیگر او ماریا دل کارمن در زمان تولد مرد.


title: سیمون بولیوار

text: در سه سالگی پدرش و در نه سالگی مادرش را از دست داد و توسط عمو و معلمانش پرورش یافت.


title: سیمون بولیوار

text: بولیوار ابتدا در ونزوئلا و سپس در اروپا تحصیل کرد. وقتی چهارده ساله بود دن سیمون رودریگز بخاطر اتهام به توطئه علیه دولت اسپانیا در کاراکاس، مجبور شد کشور را ترک کند. بولیوار سپس به آکادمی نظامی نیروهای مسلح وارد شد. در سال ۱۸۰۰ او به اسپانیا فرستاده شد تا مطالعات نظامی اش را در مادرید ادامه دهد. او تا سال ۱۸۰۲ در اسپانیا باقی ماند. در سال ۱۸۰۴ به فرانسه رفت و از آنجا به کشورهای مختلف اروپا سفر کرد.


title: سیمون بولیوار

text: او در اروپا توانست دانش‌های ادبی و علمی خود را عمیق‌تر کرده و با انقلاب فرانسه آشنا شود. در پاریس شاهد فروپاشی ناپلئون در نوتردام بود. آرمان‌های دموکراتیک الهام گرفته از انقلاب فرانسه زندگی او را تحت تأثیر قرار داده و او را به مبارزه برای استقلال آمریکای جنوبی متقاعد کردند.


title: سیمون بولیوار

text: بولیوار در سال ۱۸۰۱ با "ماریا ترسا دل تورو" (María Teresa Rodríguez del Toro y Alaysa) ازدواج کرد و به کشور خود ونزوئلا بازگشت، اما با گذشت کمتر از یک سال از بازگشت، همسرش بر اثر ابتلا به بیماری تب زرد مرد و بولیوار پس از سه سال اقامت در ونزوئلا در سال ۱۸۰۴ به اروپا رفت.


title: سیمون بولیوار

text: بولیوار در سال ۱۸۰۷ به ونزوئلا بازگشت. پس از کودتایی در تاریخ ۱۹ آوریل ۱۸۱۰، ونزوئلا بعد از تشکیل شورای عالی نظامی کاراکاس و سرنگونی سلطه استعماری به استقلال دفاکتو دست یافت. شورای عالی نظامی برای به رسمیت شناخته شدن و دریافت کمک هیأتی را به بریتانیا فرستاد. این هیئت با ریاست بولیوار و دو فرد دیگر بنام‌های آندرس بلیو و لوئیس لوپز مندز با فرانسیسکو د میراندا ملاقات و او را متقاعد کردند تا به سرزمین مادری خود برگردد.


title: سیمون بولیوار

text: مبارزهٔ جدی استقلال‌طلبانه مردم ونزوئلا برای آزادی در ۱۸۱۰ آغاز گشت و فرماندهی آن را ژنرال فرانسیسکو د میراندا به‌عهده داشت. او از بولیوار دعوت به همکاری و پیوستن به سپاه مبارز آزادی‌خواه ونزوئلا با درجه سرگردی کرد. بولیوار به این سپاه آزادی‌طلب پیوست. از آوریل سال ۱۸۱۰، کلنل بولیوار به یکی از رهبران عمدهٔ جنبش آزادی‌بخش ونزوئلا تبدیل شد.


title: سیمون بولیوار

text: در سال ۱۸۱۱، یک هیئت از شورای عالی نظامی که بولیوار هم با آن‌ها بود به همراه تعدادی در لا گواایرا با میراندا ملاقات کرد. در جنگی به فرماندهی میراندا، بولیوار به درجه سرهنگی رسید و در سال ۱۸۱۲ فرمانده پورتو کابلیو شد.


title: سیمون بولیوار

text: در تاریخ ۲۴ مه، بولیوار وارد مریدا شد، جایی که او به عنوان آزادی‌خواه توصیف شد. در روز ۱۵ ژوئن، بولیوار فرمان جنگ تا سرحد مرگ را صادر کرد، بر اساس این فرمان هر اسپانیایی که به‌طور جدی از استقلال حمایت نمی‌کرد می‌توانست کشته شود. کاراکاس در ۶ اوت ۱۸۱۳ دوباره تصرف شد و بولیوار به عنوان آزادی‌بخش وارد این شهر شد و جمهوری دوم ونزوئلا را تأسیس کرد.


title: سیمون بولیوار

text: در سال ۱۸۱۴ او با یک نیروی کلمبیایی، بوگوتا را تصرف کرد. میهن پرستان ونزوئلایی با کمبود نیرو و ادوات جنگی بودند و در نتیجه بولیوار مجدداً شکست خورد و به جامائیکا عقب‌نشینی کرد.


title: سیمون بولیوار

text: در سال ۱۸۱۵، پس از بروز اختلافات سیاسی و نظامی با دولت کاراگانا، بولیوار از جامائیکا فرار کرد وی پس از اقدام تروریستی در جامائیکا، به هائیتی رفت که مورد حمایت در آن کشور بود. او از الکساندر پایتون، رئیس‌جمهور کشور تازه استقلال یافته، د درخواست کمک کرد. در هائیتی او نیرویی را سازماندهی کرد و در سال ۱۸۱۶ در ونزوئلا فرود آمد و آنگوستورا که در حال حاضر نامش سیوداد بولیوار پایتخت ایالت بولیوار در جنوب شرق ونزوئلا است را تصرف کرد.


title: سیمون بولیوار

text: بولیوار در سال ۱۸۱۹ به گرانادای جدید رفت و در سال ۱۸۱۹ اسپانیایی‌ها را در بوایار شکست داد و سرزمین کلمبیا را آزاد کرد. سپس به انگوستورا بازگشت و کنگره ای را برگزار کرد که جمهوری بزرگ کلمبیا که در حال حاضر کشورهای اکوادور، کلمبیا، پاناما و ونزوئلا است را تشکیل داد. او در ۱۷ دسامبر سال ۱۸۱۹ رئیس‌جمهور کلمبیا شد.


title: سیمون بولیوار

text: بولیوار در تاریخ ۲۴ ژوئن ۱۸۲۱، ارتش اسپانیا را در کارابوبوی ونزوئلا در هم شکست. در ژوئن ۱۸۲۱ پس از پیروزی در کارابوبو توانست اسپانیایی‌ها را از خاک ونزوئلا بیرون براند. از آن پس سیمون بولیوار تلاش خود را معطوف آزاد کردن سایر مستعمرات اسپانیا در قاره آمریکای جنوبی کرد. او به اکوادور رفت و آن را به جمهوری جدید کلمبیا اضافه کرد. جنگ در پس جنگ و نهایتاً بولیوار موفق شد کلمبیای بزرگ را متشکل از کشورهای کلمبیا، ونزوئلا و اکوادور آزاد تشکیل دهد.


title: سیمون بولیوار

text: او مبارزات استقلال طلبانه دیگر کشورهای آمریکای لاتین مانند پاناما، بولیوی و پرو را نیز رهبری کرد. در سال ۱۸۲۲ بعد از دیداری که با یکی دیگر از آزادیخواهان داشت حاکمیت کشور پرو را نیز در دست گرفت. در سال ۱۸۲۴، ارتش او نیروهای اسپانیایی را در اواکوچو شکست داد. در سال ۱۸۲۵ پروی علیا مستقل شد و به افتخار او به عنوان کشور بولیوی نامگذاری شد. قانون اساسی که او برای بولیوی طراحی کرد، یکی از مهم‌ترین کارهای سیاسی او بشمار می‌رود.


title: سیمون بولیوار

text: سیمون بولیوار تمام ثروت سرشار و ارثیه هنگفت پدرش را در راه پیشرفت انقلاب و آزادی سرزمین‌های آمریکای لاتین گذاشت تا اینکه در ۱۷ دسامبر سال ۱۸۳۰ میلادی در چهل و هفت سالگی در نزدیکی شهر سانتا مارتا در کلمبیا به علت ابتلا به بیماری سل درگذشت. دولت ونزوئلا به منظور آغاز تحقیقات بر روی علت مرگ سیمون بولیوار قهرمان ملی ونزوئلا، بقایای جسد وی را از آرامگاه او در کاراکاس بیرون آوردند. شبکه تلویزیونی سی‌ان‌ان تصاویری را از بررسی بقایای جنازه سیمون بولیوار قهرمان ملی ونزوئلا توسط پزشکان منتشر کرد. در تصاویر پخش شده از این شبکه تلویزیونی پزشکان و محققان در حال بررسی باقیمانده جنازه بولیوار پس از نبش قبر وی که به منظور تحقیقات بیشتر دولت ونزوئلا صورت گرفته، دیده می‌شوند. باور عمومی در ونزوئلا تاکنون بر این بوده که سیمون بولیوار که در سال ۱۷۸۳ در کاراکاس به دنیا آمده بود، در سال ۱۸۳۰ بر اثر بیماری سل درگذشته است اما هوگو چاوز بر این موضوع تأکید دارد که بولیوار از سوی دشمنانش به قتل رسیده و بر اثر بیماری نمرده‌است و هم چنین در فیلم آزادی خواه مرگ او به صورت یک توطئه بیان شده‌است، اصرار هوگو چاوز بر این موضوع موجب آن شد تا دولت ونزوئلا تحقیقات خود بر روی این موضوع را آغاز کرده و در همین راستا اقدام به نبش قبر او کردند تا کارشناسان پزشکی قانونی، بررسی خود بر روی بقایای وی را آغاز کنند. رئیس‌جمهور ونزوئلا همزمان با تماشای تصاویر نبش قبر بولیوار و بیرون آوردن بقایای وی، در صفحه توئیتر خود اعلام کرد که با دیدن استخوان‌های قهرمان ملی ونزوئلا اشک ریخته‌است. نهایتاً در سال ۲۰۱۱ متخصصان سم شناس بین‌المللی گزارش خود را منتشر کردند که مبنی بر آن هیچ سندی دال بر مسمومیت و یا دیگر دلایل غیر طبیعی مرگ بدست نیامده است.در سال ۲۰۱۳ فیلم سینمایی آزادی‌خواه در خصوص زندگانی و مبارزات وی ساخته شد.


title: آمادئوس (فیلم)

text: آمادئوس فیلمی به کارگردانی میلوش فورمن، محصول سال ۱۹۸۴ است. این فیلم بر اساس نمایشنامه‌ای به همین نام از پیتر شِیفِر ساخته شده‌است و کمابیش به زندگی دو موسیقی‌دان ساکن وین اتریش، ولفگانگ آمادئوس موتزارت و آنتونیو سالیِری، در نیمهٔ دوم سدهٔ هجدهم می‌پردازد.


title: آمادئوس (فیلم)

text: "آمادئوس" درمجموع نامزد دریافت ۵۳ جایزه شد و توانست ۴۰ جایزه را به‌دست آورَد. این جوایز شامل ۸ جایزهٔ اسکار، ۴ جایزهٔ بفتا، ۴ جایزهٔ گلدن گلوب، و یک جایزهٔ دی‌جی‌اِی است.


title: آمادئوس (فیلم)

text: فیلم‌برداری صحنه‌های فیلم در شهرهای وین، پراگ و کرُمیه‌رژیژ (در جمهوری چک) انجام شده‌است.


title: آمادئوس (فیلم)

text: داستان این فیلم دربارهٔ بخش‌هایی از زندگی و همچنین چگونگی مرگ ولفگانگ آمادئوس موتسارت است.  فیلم با یک قطعهٔ کوتاه موسیقی و نمایی از یک کالسکه، تصاویری از برف و یخ، و کوچه‌های پیچ‌درپیچ آغاز می‌شود. ناگهان فریادهای کوتاهِ «موتسارتِ موتسارت» آنتونیو سالیِری (اف. موری آبراهام) به گوش می‌رسد. سالیری، درحالی‌که فریاد می‌زند و اعتراف می‌کند که ولفگانگ آمادئوس موتسارت (تام هولس) را کشته، خونین و مالین، توسط خدمه‌اش پیدا می‌شود. سالیری خودکشی کرده‌است و توسط خدمه‌اش به یک بیمارستان، که در واقع یک آسایشگاه روانیِ وحشتناک است، برده می‌شود. در صحنهٔ بعد، کشیشی به آسایشگاه روانی وارد می‌شود و نزدِ سالیری می‌رود. ابتدا سالیری قصدِ پذیرفتنِ کشیش را ندارد، اما لحظاتی بعد نظرش عوض می‌شود.


title: آمادئوس (فیلم)

text: سالیری قطعاتی از آهنگ‌هایی را که در دوران جوانی و شهرت خود ساخته، برای کشیش می‌نوازد؛ اما کشیش هیچ‌کدام از آن‌ها را نمی‌شناسد. آنگاه سالیری قطعه‌ای از موتسارت می‌نوازد و کشیش فوراً آن را می‌شناسد و ادامهٔ آن را زمزمه می‌کند. از اینجا فیلم وارد مرحلهٔ دیگری می‌شود. کشیش از سالیری می‌خواهد که اعتراف کند، و سالیری با مرور دوران کودکی خود شروع می‌کند و آن دوران را با دوران کودکی موتسارت مقایسه می‌کند. در همین حال، صحنه‌هایی از کودکی هردو نمایش داده می‌شود: موتسارت سرگرم نواختن موسیقی است و، در جایی دیگر، سالیری در حال بازی کردن با بچه‌های هم‌سن‌وسال خود. روزی سالیری در ایام کودکی دعا می‌کند و از خدا می‌خواهد که آهنگساز و نوازنده‌ای بزرگ شود. دیری نمی‌گذرد که پدر سالیری در هنگام غذا خوردن می‌میرد، و بدین ترتیب مشکل اصلی آرزوی سالیری برای آهنگساز شدن برطرف می‌شود و او به شهر وین، که آن زمان مرکز موسیقی جهان به‌شمار می‌رفت، می‌رود و تبدیل به آهنگسازی معروف می‌شود. از اینجا فیلم مجدداً به زمان گذشته برمی‌گردد، اما این بار به دورانی که سالیری تقریباً مردی چهل‌ساله است و تبدیل به آهنگسازی بزرگ و نامدار در سراسر اروپا شده‌است. فیلم به شبی رجوع می‌کند که قرار است موتسارت به وین بیاید و در یک میهمانی قطعاتی از او نواخته شود. سالیری مشتاقانه در آن شب خود را به میهمانی رسانده تا موتسارت معروف را ملاقات کند. او در سالن‌های مختلف به دنبال موتسارت است، اما او را پیدا نمی‌کند. ناگهان، به‌شکلی غیرمنتظره، در سالن غذاخوری -که خالی است- با موتسارت مواجه می‌شود، آن‌هم در هنگامی که موتسارت مشغول عشق‌بازی و سربه‌سر گذاشتن نامزد خود، کنستانتسه (الیزابت بِریج)، است.