title: جی‌دابلیوام

text: پشتیبانی برای موارد زیر می‌تواند به عنوان گزینه‌های زمان-کامپایل افزوده شود:JWM یک رابط مشابه ویندوز ۹۵ با ظاهری مدرن ارائه می‌دهد و می‌تواند برخی چیزهای گنوم و مدیر پنجرهٔ موتیف را پشتیبانی کند.


title: جی‌دابلیوام

text: JWM مدیر پنجرهٔ پیش‌فرض در دمن اسمال لینوکس ( Damn Small Linux) و نسخه‌های x.4 پاپی لینوکس است.


title: مدل کسب و کار الکترونیکی

text: تعریف مدل کسب و کار، غالباً با دشواری همراه است زیرا در زمینه‌های متفاوت کسب وکار، معانی متفاوتی از آن برداشت می‌شود. این نقیصه در تعریف مدل‌های نوین کسب و کار الکترونیک بیش از سایر حوزه‌ها احساس می‌شود. در این باره تحقیقات و فعالیت‌های آکادمیک و قابل اتکاء اندکی انجام شده‌است.


title: مدل کسب و کار الکترونیکی

text: تعاریف متعددی از مدلهای کسب و کار شده‌است. در زیر برخی از مهم‌ترین تعاریف ارائه شده آمده است. برخی از تعاریف، بیان کننده اهدافی هستند که یک مدل کسب و کار دنبال می‌کند. برخی دیگر بر اجزای اصلی مدلهای کسب و کار و شاید به نوعی بر ارتباطات درونی این اجزاء، متمرکز شده‌اند. جدول روبرو برخی از پراستفاده‌ترین تعاریف مدلهای کسب و کار را نشان می‌دهد.واژه مدل کسب و کار الکترونیک در سال‌های 2000 و 2001 رایج شد. درصورتیکه مدل کسب و کار الکترونیک با دقت تعیین شود، می‌تواند به بنگاه‌ها کمک کند تا استراتژیهای کسب و کار الکترونیک خود را پیاده سازند. به علاوه به آن‌ها اجازه می‌دهد تا کسب و کارشان را بشناسند، ارزیابی کنند، تغییر دهند و حتی شبیه سازی کنند. برخی از مهم‌ترین مزایای مدل کسب و کار الکترونیک عبارتند از:همانطور که پتروویک، کیتل و تکستن شرح می‌دهند: مدل کسب وکار توصیف یک سیستم اجتماعی پیچیده با تمام بازیگران، روابط و فرایندهایش نیست. بلکه توصیفی از منطق یک سیستم تجاری برای خلق ارزشی معین، است. از اینرو مدل کسب و کار از استراتژی سازمان نشأت گرفته و به عنوان الگویی برای طراحی فرایندهای تجاری استفاده می‌شود.


title: پویش

text: پویش نام زیرگونه از ادبیات خیال‌پردازی است که در آن شخصیت یا گروهی از شخصیت‌ها به دنبال چیزی ارزشمند وارد سلسله‌ای از اتفاقات و رویدادها می‌شوند و عموماً به چیزهای با ارزشی دست می‌یابند.


title: پویش

text: عموماً اکثر کتاب‌های خیال‌پردازی، دارای پویش‌اند. اما از مطرح‌ترین نویسندگانی که پویش را در دستور کار خود قرار داده‌اند می‌توان به تالکین در ارباب حلقه‌ها یا ل. فرانک باوم در جادوگر شهر اُز اشاره کرد.


title: پویش

text: امیلی رودا در در جستجوی دلتورا پویشی نوجوانانه به دنبال یافتن هفت گوهر آغاز می‌کند.


title: پویش

text: پویش در واژه اسم مصدر پوییدن میباشد، یعنی به دنبال چیزی یا کسی و با کاوش یا اسم مصدر کاوییدن تفاوت دارد. پوییدن -> بپوی -> پوی -> پوی + یش -> پویش


title: مدرسه چهارباغ

text: مدرسهٔ چهارباغ که مدرسهٔ سلطانی و مدرسهٔ مادرشاه نیز نامیده می‌شود، آخرین بنای تاریخی باشکوه دوران صفوی در اصفهان است که برای تدریس و تعلیم به طلاب علوم دینی در دوره شاه سلطان حسین، آخرین پادشاه صفوی، از سال ۱۱۱۶ تا ۱۱۲۶ هجری قمری ساخته شده‌است. مدرسه چهار باغ که به قول بسیاری از محققین هم مدرسه و هم مسجد بوده‌است، با ۸۵۰۰ متر مربع مساحت در ضلع شرقی خیابان چهارباغ قرار دارد.


title: مدرسه چهارباغ

text: امروزه مدرسهٔ علمیهٔ امام صادق نام دارد.


title: مدرسه چهارباغ

text: وجه تسمیه این مدرسه چهار ایوانی به سلطانی به این علت است که در زمان شاه سلطان حسین ساخته گشته‌است و مدرسه چهارباغ بدین جهت خوانده می‌شود که در خیابان چهارباغ واقع شده‌است. دلیل آنکه مدرسه مادر شاه نیز گفته می‌شود این است که مادر شاه سلطان حسین چند کاروانسرا و بازار و سایر نهادهای اقتصادی را وقف آن کرده‌است.


title: مدرسه چهارباغ

text: این مدرسه در قسمت‌های برجای مانده از وقف نامه آنجا، به نام «مدرسه سلطانی» و یک بار نیز «مدرسه سلطان حسینیه» خوانده شده و اگرچه نه در وقف نامه مذکور و نه در کتیبه‌های متعدد ساختمان مدرسه، نامی از مادر سلطان حسین به میان نیامده است، اما آنجا را مدرسه مادرْشاه نیز خوانده‌اند، زیرا مادرشاه دو بنای مجاور مدرسه، یعنی سرای فتحیه و بازار شاهی (یا بازارچه بلند)، را وقف مدرسه چهارباغ و طلاب آنجا کرد. این مدرسه، بدین جهت که در خیابان چهارباغ واقع شده‌است مدرسه چهارباغ نامیده می‌شود.


title: مدرسه چهارباغ

text: به گزارش خاتون آبادی بنای مدرسه در شروع شد و در تقریباً به پایان رسید، اما تاریخ کتیبه‌های مدرسه متفاوت است؛ از که تاریخ کتیبه عمودی داخل گنبد است تا که بر کتیبه خارجی گنبد نوشته شده‌است. وقف نامه‌های متعدد مدرسه نیز اغلب در و تنظیم شده‌اند. در مجموع، بنای اصلی مدرسه در انجام یافته و در سال‌های بعد بر تزیینات آن افزوده شده‌است. سلطان حسین در ذیحجه محمدباقر خاتون آبادی را به مدرّسی مدرسه برگزید، اما افتتاح رسمی مدرسه و آغاز تدریس در آن چند سال به تعویق افتاد.


title: مدرسه چهارباغ

text: مدرسه سلطانی روز جمعه رجب ، با حضور شاه و جمعی از علما و امرا و مشاهیر، به شکل رسمی افتتاح شد. خاتون آبادی شرح مفصّلی از این مراسم باشکوه ارائه کرده و اجتماع مجلس افتتاح را در دولت صفویه بی‌سابقه دانسته‌است. حجره‌های مدرسه در این مجلس، به تصدیق مدرّس مدرسه، میان طلاب تقسیم شد.


title: مدرسه چهارباغ

text: سلطان حسین همچنین از خاتون آبادی خواست تا به عنوان مدرّس مدرسه، نخستین درس را آغاز کند، اما وی برای احترام و رعایت مقام علمی آقاجمال الدین خوانساری از او خواست که اولین درس را بگوید و سپس خود برخی کتاب‌های فقه و اصول را تدریس کرد.


title: مدرسه چهارباغ

text: هدف از تأسیس این مدرسه، چنان‌که از وقف نامه آن برمی‌آید، تعلیم علوم دینی بود، اما متولی بر تعظیم برخی شعائر، همچون برگزاری مجالس مذهبی در وفیات و اعیاد و افطار و احیا در رمضان، تأکید فراوان داشته و صدها تومان از درآمد موقوفات را به این امور اختصاص داده‌است. حجره‌ای نیز به نام سلطان حسین در این مدرسه ساخته شده بود که شاه‌گاه در آن جلوس و تدریس می‌کرد یا هنگام سرکشی به مدرسه در آن فرود می‌آمد. انتساب این حجره به شاه حاکی از اهمیت مدرسه سلطانی نزد اوست.


title: مدرسه چهارباغ

text: وقف نامه مدرسه، جزئیات مهمی از نظام اداره و شرایط و وظایف عمومی اهل مدرسه در اختیار می‌نهد: بالاترین مقام اداره‌کننده مدرسه متولی شرعی بود. او مدرّس، مستوفی سرکار موقوفات، خادم باشی () و کتابدار مدرسه را تعیین می‌کرد. مدرّس دومین مقام مدرسه بود. او علاوه بر نظارت بر گزینش طلاب و تقسیم حجره‌ها، «تفتیش احوال» و تصدیق «تدین و حسن خدمت» خدمه مدرسه را نیز برعهده داشت. مدرّس می‌توانست، به تشخیص خود، محصلان بی‌صلاحیت را از مدرسه اخراج کند. طبیب مدرسه نیز به میل او و سایر طلاب از میان اطبای دربار برگزیده می‌شد. اغلب قبوض مخارج و پرداختها نیز می‌بایست به مهر مدرّس می‌رسید. مدرّس در قبال این وظایف، سالیانه تومان و هفت هزار دینار حق‌التدریس، و بیست تومان نیز «علاوه بر حق‌التدریس» می‌گرفت. مستوفی سرکار موقوفات وظیفه نظارت بر موقوفات و تحصیل و ضبط درآمدهای آن و نظارت بر هزینه کردن این درآمدها در امور مقرر در وقف نامه را برعهده داشت و مقرری او سالیانه دوازده تومان بود.


title: مدرسه چهارباغ

text: خادم باشی، که سرکارِ عمله مدرسه بود، می‌بایست در اکثر یا تمام اوقات روز در مدرسه حاضر می‌بود و به نظم و پاکیزگی و حسن اجرای وظایف عمله رسیدگی می‌کرد. او هشت خدمتکار دائم و خدمه فصلی را سرپرستی می‌کرد و حقوقش سالیانه دوازده تومان و حقوق هر خدمتکار بود. دو چراغی/ چراغچی، سه فراش، سه دربان، دو آب‌کش (حیاض)، یک باغبان و یک کفشدار نیز، با حقوق در سال، زیر نظر خادم باشی مشغول به کار بودند.


title: مدرسه چهارباغ

text: کتابدار مدرسه، به دستور متولی انتخاب می‌شد. او می‌بایست در حفظ کتاب‌های وقفی می‌کوشید و در اکثر اوقات مطالعه طلاب در خدمت آنان می‌بود. حقوق کتابدار سالیانه هفت تومان بود. تحویلدار مدرسه، یکی دیگر از کارکنان عالی منصب بود که سالیانه هفت تومان مقرری و سه تومان علاوه بر حق‌السعی دریافت می‌کرد و وظیفه‌اش ضبط فرشها، مسینه آلات و ظروف و سایر اشیایی بود که طلاب به امانت می‌بردند. وی همچنین تقسیم سوخت میان اهالی مدرسه را برعهده داشت. محصلان مدرسه سلطانی نیز از موقوفات مدرسه وظیفه می‌گرفتند، مشروط بر آنکه «از فرقه محقّه ناجیه شیعه اثناعشریه کثرهم اللّه و صحیح الاعتقاد و متدین و ظاهرالصلاح بوده، به فساد اعتقاد و شرارت موصوف نباشند و حجره خود را معطل نگذارند و به تحصیل علوم دینیه مشغول باشند و موافق عادت و متعارف در آنجا سکنی نمایند و مدرّس مدرسه مبارکه ایشان را در آن مدرسه جا داده، به جهت ایشان تعیین حجره نموده باشد». واقف موقوفات مدرسه در دو جای وقف نامه مبالغی را برای تقسیم میان حجره‌های طلاب معین کرده‌است. از میزان این مبلغ چنین برمی‌آید که مدرسه حجره قابل سکونت داشته‌است. واقف در مجموع ۱۵۰۰ تومان تبریزی برای تقسیم میان حجره‌ها تعیین کرده‌است، بدین قرار که به هر حجره، فارغ از آنکه یک یا دو تن در آن ساکن باشد، روی هم رفته روزانه دویست دینار تعلق گیرد، مازاد این تقسیم نیز بالسویه میان حجره‌ها قسمت شود و اگر درآمد موقوفات کمتر از حد معین باشد مقرری طلاب و مدرّس به یک نسبت کاهش یابد. یک تن از محصلان نیز به صلاحدید و تصدیق مدرّس به عنوان «رئیس طلبه» برگزیده شود و روزانه صد دینار بیش از دیگران به او داده شود. بدین ترتیب، طلاب مدرسه سلطانی سالیانه در حدود ۷/۱ تومان مقرری داشته‌اند.


title: مدرسه چهارباغ

text: آنان از مزایای دیگری نیز بهره‌مند بودند؛ سلطان حسین موقوفات جداگانه‌ای وقف مدرسه کرد تا مخارج درمان اهل مدرسه سلطانی از محل درآمدهای آن تأمین شود، یکی از پزشکان حاذق دربار را نیز به خدمت طلاب و مدرّس اختصاص داد. شاه به تأمین مایحتاج محصلان مدرسه اهتمامی ویژه داشت. بانوی بنیان‌گذار مدرسه نیز به همراه گروهی از زنان هفته‌ای یک بار به مدرسه می‌آمد، لباسهای چرک ساکنان مدرسه را جمع می‌کرد و به جای آن لباس تمیز می‌آورد. شام و ناهار طلاب نیزگاه از آشپزخانه خاصه فراهم می‌شد. بی‌جهت نیست که گفته‌اند آسایش اهل مدرسه سلطانی چندان بود که اغلب موجب خوش گذرانی و کاهلی آنان می‌شد. گوبینوی فرانسوی نیز با ستایش از زیبایی و شکوه مدرسه، آنجا را محلی نامناسب برای تعلیم آموزه بی‌ارزشی مال دنیا می‌داند.


title: مدرسه چهارباغ

text: طبق وقف نامه مدرسه، مازادِ بر مصرف مقرر از درآمد موقوفات، زیرنظر مدرّس و متولی، می‌بایست در امور دینی (از جمله فرستادن چند نفر به حج نیابی و زیارت اماکن متبرکه، برگزاری مراسم سوکواری و افطاری دادن به افراد مستحق) به تفصیلی که در وقف نامه آمده، صرف می‌شد.


title: مدرسه چهارباغ

text: علوم جایزالتدریس، بنابه وقف نامه، محدود بوده‌است به حدیث اهل بیت، تفسیر، فقه و اصول و مقدمات آن‌ها همچون صرف و نحو عربی و منطق و سایر علومی که تعلیم و تعلم آن‌ها مشروع است، مدرّس مدرسه نیز از «مباحثه کتب حکمتِ صرف و تصوف» برحذر داشته شده و ضمناً تأکید گردیده‌است که حداقل یک درس از «کتب مشهوره احادیث شریفه اهل بیت» همواره در برنامه درسی مدرسه باشد. متولی، مقررات مندرج در وقف نامه را شرایط دائم تحصیل و سکونت در مدرسه دانسته و فقط به متولیان آینده اجازه داده‌است تا با حفظ این شرایط دائم، برای افزایش «نظم امور مدرسه و اشتغال طلاب به تحصیل» در نوبت تولیت خود شرایطی موقت وضع کنند. در هر صورت، در دوره‌های بعد گزارش‌هایی از تدریس حساب و هندسه و نجوم و هیئت و حتی حکمت در این مدرسه وجود دارد.


title: مدرسه چهارباغ

text: شاه سلطان حسین کتابخانه مفصّلی نیز وقف مدرسه سلطانی کرد. به گزارش تحویلدار کتابخانه، میرزاحسین خان، در زمان حمله افغان‌ها به اصفهان، مدرّس مدرسه سلطانی کتاب‌های کتابخانه را در سرداب خانه خود پنهان کرد و بسیاری از آن‌ها به مرور از بین رفت.


title: مدرسه چهارباغ

text: پس از برافتادن صفویه، به تدریج از عظمت مدرسه چهارباغ کاسته شد. بی‌تردید موقوفات پرشمار این مدرسه نیز آسیب و کاهش پذیرفت. اولیویه، دولتمرد و پزشک فرانسوی، کمتر از صد سال پس از تأسیس مدرسه آنجا را دیده‌است. به گزارش او، مدرسه چهارباغ که پیشتر قریب چهار پنج هزار طلبه داشته، در اوایل حکومت فتحعلی شاه بیش از چهارصد طلبه نداشته‌است. اصفهانی نیز شمار ساکنان مدرسه را در ، ۵۵ تن ذکر کرده‌است. او همچنین حکایتی از اوایل دوره قاجار نقل کرده که حاکی از افول حیات علمی مدرسه است. بنابر گزارش وی، هیچ‌یک از طلاب مدرسه نمی‌دانستند چگونه بر جنازه نماز میت بگزارند و یک بار که طلبه‌ای داوطلب این کار شد دو رکعت نماز مانند نماز صبح بر جنازه خواند و پس از آنکه این خبر به علمای نجف رسید، کسانی روانه اصفهان شدند و آموزش علوم دینی را احیا کردند.


title: مدرسه چهارباغ

text: مدرسه چهارباغ پس از شهریور بازگشایی شد و در به جای کتابخانه قدیمی آن کتابخانه‌ای به نام کتابخانه فرهنگ ساخته شد.


title: مدرسه چهارباغ

text: طرح بنای مدرسه چهار باغ در نمایشگاه جهانی (اکسپو) پاریس سال ۱۹۰۰ توسط معمار فرانسوی فیلیپ مریت الهام گرفته و به عنوان پاویون رسمی ایران مورد استفاده قرار گرفت.


title: مدرسه چهارباغ

text: پس از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷، نام مدرسه چهارباغ و کتابخانه آن به «مدرسه علمیه امام جعفرصادق» و «کتابخانه عمومی امام جعفرصادق» تغییر یافت. این مدرسه هم‌اکنون از مدارس طلبه‌نشین حوزه علمیه اصفهان است.


title: مدرسه چهارباغ

text: سبک معماری این بنا به شیوه اصفهانی است. ازنظر تناسب معماری و زیبایی طرح کاشی‌کاری، گنبد مدرسه چهارباغ بعد از مسجد شیخ لطف‌الله قرار دارد ولی در نظر استادان بزرگ این فن، در مجلّل این بنا که با طلا و نقره تزئین شده از لحاظ زرگری، طلاکاری، طراحی و قلمزنی، شاهکاری از صنایع ظریفه است و نظیر ندارد. مدرسه چهار باغ از لحاظ کاشی‌کاری هم دارای اهمیت است و انواع مختلف این فن را مانند کاشی هفت رنگ، معرق، گره چینی، پیلی و معقلی را در خود جای داده و در حقیقت موزه کاشی‌کاری اصفهان می‌باشد. محراب و منبر یکپارچه مرمری، حجره مخصوص شاه سلطان حسین، کاشی‌کاری بی‌نظیر مدخل مدرسه، خطوط نستعلیق کتیبهها و پنجره‌های چوبی آلت‌بُری شده از قسمت‌های بسیار جالب و تماشایی این بنای نفیس تاریخی است. درختان چنار کهنسال و جوی آبی که در آن جریان دارد، بر زیبائی تزئینات نفیس کاشی‌کاری این بنای تاریخی افزوده و این مکان را بسیار فرح‌بخش و روح‌نواز کرده‌است.


title: مدرسه چهارباغ

text: کاروانسرای مادر شاه که مجلل‌ترین اقامتگاه مسافرین سه سده پیش بوده موقوفه و متصل به ساختمان‌های مدرسه چهارباغ، در ضلع شرقی آن است، هم‌اکنون تبدیل به مهمانسرایی به نام مهمانسرای عباسی شده و از لحاظ سبک معماری در بین هتلهای درجه اول دنیا در زمان حاضر بی‌نظیر و منحصر به فرد است. دیگر موقوفه متصل به این بنا بازار هنر می‌باشد.


title: مدرسه چهارباغ

text: اکثر کتیبههای این بنا به خط ثلث عالی عبدالرحیم جزایری است و کتیبه سردر بازار سلطانی تاریخ ۱۱۲۲ ه.ق را دارد.


title: مدرسه چهارباغ

text: دو سنگاب در داخل مدرسه چهارباغ قرار دارند؛ یکی در سرسرای ورودی و دیگری در صحن مدرسه.


title: مدرسه چهارباغ

text: ۱- سنگاب سرسرای ورودی از جنس سنگ پارسی است و بر روی آن کتیبه صلوات بر چهارده معصوم به خط ثلث برجسته در لوحه‌های کوچکی کنده‌کاری شده‌است. همچنین بر طبق کتیبه، سنگاب در ماه شعبان سال ۱۱۱۰ (قمری) توسط سنگتراشی به نام «محمد طاهر» ساخته‌شده‌است. در وسط دو لوح آخر عبارات زیر به خط نستعلیق وجوددارد:


title: مدرسه چهارباغ

text: ۲- سنگاب موجود در صحن مدرسه روبروی ایوان جنوبی قرارگرفته و آنهم از جنس سنگ پارسی است. کتیبه این سنگاب به شرح زیر است:


title: مدرسه چهارباغ

text: بر طبق کتیبه، سنگاب را در سال ۱۰۹۰ (قمری) ساخته‌اند. از آنجایی که سال ساخت مدرسه چهارباغ بین سال‌های ۱۱۱۶ (قمری) و ۱۱۲۶ (قمری) و در زمان حکومت سلطان حسین صفوی است، چنین استنباط می‌شود که سنگاب قبل از ساختمان مدرسه در جای دیگری قرارداشته و بعداً به صحن مدرسه انتقال داده‌شده‌است.


title: ژان رنو

text: خوان مورنو یا ارارا خیمنز که با نام ژان رنو () شناخته می‌شود (زادهٔ ۳۰ ژوئیه ۱۹۴۸) بازیگر نامدار فرانسوی - اسپانیایی است که در فیلم‌های مشهوری همچون ن"یکیتا""، لئون، رونین، گودزیلا، راز داوینچی، پسران پرواز، پلنگ صورتی" و "بوسه فرانسوی" ، "۲۲ گلوله" و "معجون زمان" به ایفای نقش پرداخته‌است. وی همچنین تاکنون در فیلم‌هایی فرانسوی، انگلیسی، ژاپنی، اسپانیایی و ایتالیایی ظاهر و به ایفای نقش پرداخته‌است. فیلم لئون حرفه ای یکی از بهترین فیلم های او به حساب می آید.


title: ژان رنو

text: ژان رنو در شهر کازابلانکا در مراکش به دنیا آمده‌است. پدر و مادر وی از اهالی اسپانیا بوده‌اند که برای یافتن کار به شمال آفریقا رفته‌اند. سپس والدینش به فرانسه مهاجرت می‌کنند. پدر وی تایپیست بود و مادرش در زمانی که ژان در سن نوجوانی بود از دنیا رفت. ژان رنو یک خواهر کوچک‌تر به نام "ماریا ترسا" دارد و مسیحی کاتولیک است.


title: ژان رنو

text: در سن ۱۷ سالگی به فرانسه مهاجرت می‌کند و در رشته بازیگری مشغول به مطالعه می‌شود.


title: ژان رنو

text: ژان رنو در ژوئیه ۲۰۰۶ با مدل و خواننده لهستانی، زوفیا بوروکا ۳۵ ساله، ازدواج می‌کند. رئیس‌جمهور پیشین فرانسه، نیکولا سارکوزی در زمان ازدواج کاندیدای ریاست جمهوری) از دوستان نزدیک ژان بود. اولین پسر آن‌ها در سال ۲۰۰۹ و در نیویورک به دنیا آمد و پسر دومشان در سپتامبر ۲۰۱۱. رنو پیش از این ازدواج، دو بار دیگر هم ازدواج کرده بود و چهار فرزند دیگر از آن ازدواج‌ها داشت. اولین همسرش ژنویو رنو نام داشت که از او یک دختر (متولد ۱۹۷۶) و یک پسر (متولد ۱۹۸۰) دارد. همسر دومی ژان رنو، مدل لهستانی، ناتالی دژکیویچ، بود. از این ازدواج دوم نیز یک پسر (متولد ۱۹۹۶) و یک دختر (متولد ۱۹۹۸) دارد.


title: ژان رنو

text: نشان و مدال ها


title: ژان رنو

text: جوایز و نامزدی ها افتخارات سال ۲۰۲۰


title: وکیل‌مدافع شیطان (فیلم ۱۹۹۷)

text: وکیل مدافع شیطان فیلمی هیجانی - معمایی آمریکایی به کارگردانی تیلور هاکفورد و محصول سال ۱۹۹۷ و شرکت برادران وارنر است. در این فیلم کیانو ریوز، آل پاچینو، شارلیز ترون و کانی نیلسن به ایفای نقش پرداختند و فیلم بر اساس رمانی به همین نام از اندرو نیدرمن ساخته شده‌است.شخص دیگری که کوین به عنوان وکیل مدافع او انتخاب می‌شود، الکساندر کولین یک مرد میلیونر می‌باشد که به جرم قتل زن، فرزند و خدمتکارش در خانهٔ خویش مظنون اول پرونده می‌باشد. این پرونده وقت بیشتری از کوین را می‌گیرد و باعث تنهایی مطلق همسرش می‌گردد. در همین حین کوین از یکی از همکارانش به نام کریستابلا اندرولی خوشش می‌آید و حتی هنگام نزدیکی با مری، کریستابلا را می‌بیند که این رفتار او باعث آزار مری از کوین و دلسردی او می‌گردد.


title: وکیل‌مدافع شیطان (فیلم ۱۹۹۷)

text: زمانی که حال مری به وخامت می‌رسد و رو به توهم دیدن و دیوانگی می‌رود، کوین در اوج دفاع از موکلش و درگیر پرونده برای پیروز شدن دوباره در دادگاه است. مری در خانه تنها از خواب بلند می‌شود و صدای شخصی را از اتاق می‌شنود. با ترس و چاقو به دست به سمت صدا می‌رود و کودکی را روی زمین نشسته می‌بیند که تخمدان او را به دست دارد، مری با جیغ از جا می‌پرد و لباس خونی خود را می‌بیند. این اتفاق و اعلام نازایی خود را که دکتر تأیید کرده‌است را برای کوین تعریف می‌کند، و کوین سعی می‌کند او را آرام کرده و به او بگوید که این‌ها همه‌اش یک کابوس بوده‌است. کوین پیشنهاد جان میلتون را که کناره‌گیری از پرونده و رسیدگی به اوضاع همسرش می‌باشد را به خاطر میل زیادی که به پیروز شدن در پرونده دارد رد می‌کند.


title: وکیل‌مدافع شیطان (فیلم ۱۹۹۷)

text: ادی بارزون مدیرکل اداری شرکت با دیدن اسم کوین در لیست شرکای دفتر وکالت دچار نگرانی از دست دادن شغلش شده و کوین را تهدید به لو دادن قضیهٔ پرونده‌ها به دادگستری می‌کند. کوین راجع به تهدید ادی به میلتون خبر می‌دهد و میلتون با کمال آرامش از ادی به عنوان یکی از موجودات خداوند یاد می‌کند و این در حالیست که ادی مورد حمله دو بی‌خانمان با چهره شیطانی در پارک و از شدت ضرب و شتم می‌میرد. مری این صحنه را از پشت پنجره آپارتمانش مشاهده می‌کند و پریشان حالی‌اش وخیم‌تر می‌گردد.


title: وکیل‌مدافع شیطان (فیلم ۱۹۹۷)

text: در همین حال کوین در حال مرور پروندهٔ کولین و رابطهٔ پنهان او با منشی خصوصیش در زمان قتل است که از صحبت‌های منشی متوجه دروغ گفتن او می‌شود. این موضوع را به میلتون در راه رفتن به دادگاه بازگو می‌کند که کولین قاتل می‌باشد. میلتون به او پیشنهاد می‌دهد که اگر مطمئن است، منشی را به جایگاه شهود نیاورد و به او تذکر می‌دهد که همیشه بردن ملاک نیست.


title: وکیل‌مدافع شیطان (فیلم ۱۹۹۷)

text: پس از اتمام جلسهٔ دادگاه و برنده شدن در پرونده، کوین به خانه برمی‌گردد و مری را در کلیسای نزدیک محل بسیار پریشان و تمام بدنش را پر از زخم و بریدگی می‌یابد. مری اعتراف به تجاوز جان میلتون به او در طول بعدازظهر همان روز می‌کند و کوین با تشویش به او می‌گوید که جان میلتون تمام روز را با او در دادگاه سپری کرده بود. کوین مطمئن از اینکه مری اقدام به خود زنی کرده او را راهی بیمارستان روانی می‌کند. در حین بستری شدن مری به کوین متذکر می‌شود که زندگی‌شان به خاطر ارتکاب به گناه و دفاع از حقوق کسانی که گناهکار بوده‌اند از بین رفت و پول خون کثیفی که گرفتند عشق و آرامش زندگی را از آنان گرفت.


title: وکیل‌مدافع شیطان (فیلم ۱۹۹۷)

text: در هنگام ترک مری فردی از موکلین با کوین راجع به وضعیت کاری و اعمال غیرقانونی میلتون صحبت می‌کند اما کوین گوش به حرف او نمی‌دهد و در حالی که از او دوری می‌کند او به کوین راجع به معلمی که او وکیل مدافعش بود خبر می‌دهد که جسد یک دختر ۱۰ ساله را در ماشینش پیدا کرده‌اند (که نشان می‌دهد آن مرد واقعا گناهکار و متهم بوده است). کوین به مرد نگاه مبهمی می‌کند و در حالی که مرد از خیابان می‌گذرد که به کوین نزدیک شود دچار تصادف با اتومبیل شده و جان می‌دهد.


title: وکیل‌مدافع شیطان (فیلم ۱۹۹۷)

text: آلیس مادر کوین در بیمارستان پیش مری و کوین و منشی خصوصی او پَم است. آلیس از تنها گذاشتن کوین و مری اظهار پشیمانی می‌کند و با او راجع به پدر کوین و سفر سال‌ها پیش خود به نیویورک صحبت می‌کند، در همین حال پم با مری در اتاق تنها می‌شود و با دلجویی از او و شانه زدن به موهایش به او آینه‌ای می‌دهد که خود را تماشا کند. مری نگاهی به خود در آینه می‌اندازد و با دیدن چهره شیطانی پم در آینه و کوبیدن آینه به صورت پم او را از اتاق بیرون می‌راند و در را قفل می‌کند. کوین به سوی در می‌شتابد و سعی به بازکردن در می‌کند در حالی که مری تیکه‌ای از آینه خرد شده را که در دست دارد به کوین می‌نگرد و گلوی خود را می‌شکافد. کوین با شکستن در به همراه پرستار وارد اتاق می‌شود اما متأسفانه دیر است.


title: وکیل‌مدافع شیطان (فیلم ۱۹۹۷)

text: کوین با ساکی در دست در راهرو بیمارستان با عصبانیت از مادرش می‌پرسد که داستانش را راجع به پدرش تمام کند. آلیس به کوین در مورد دیدارش با جان میلتون سال‌ها قبل و اینکه میلتون پدر کوین می‌باشد. کوین با ناراحتی به سوی دفتر میلتون روانه می‌شود، جان میلتون بدون شرم از تجاوز به مری و تمامی اتفاقاتی که در زندگی او افتاده اعتراف می‌کند. زمانی که کوین از او می‌پرسد که موجودیت او چیست و نام واقعی او، میلتون خود را شیطان معرفی می‌کند. کوین میلتون را باعث و بانی از دست دادن مری و تمامی اتفاقات می‌داند و میلتون برایش توضیح می‌دهد که او فقط به‌وجود آورندهٔ موقعیت هاست و کوین خودش مری را برای موفقیت شخصی خود کنار گذاشت.


title: وکیل‌مدافع شیطان (فیلم ۱۹۹۷)

text: میلتون در نقشه خود در زمین از زمان رانده شدن و کارهایی که برای ارضای نفس انسان‌ها انجام داده‌است و او از کوین و ایزابلا خواهر ناتنی کوین یک بچه می‌خواهد که صاحب قدرت او و فرمانروای نابود نشدنی است. کوین که از آزادی انتخاب خود آگاه است گلوله‌ای به سر خود شلیک می‌کند و نقشهٔ او را برای به‌وجود آوردن ضد مسیح از بین می‌برد.


title: وکیل‌مدافع شیطان (فیلم ۱۹۹۷)

text: روح کوین و به خاطر انتخاب درست و صادق او به لحظهٔ استراحت در دادگاه فلوریدا برای شروع دوباره بازمی‌گردد. پس از مطلع شدن از آینده و تصمیمات خود کوین در جلسه دادگاه معلم اعلام به کناره‌گیری خود از پرونده می‌کند با وجود احتمال از دست دادن حق وکالت. در حین ترک دادگاه با مری خبرنگاری با اصرار از او می‌خواهد که داستان را به صورت اختصاصی چاپ کند و از کوین یک قهرمان بسازد. کوین با اکراه قبول می‌کند و پس از رفتن او و مری خبرنگار چهره‌اش به جان میلتون شیطانی تبدیل می‌شود و می‌گوید: «خودبینی و غرور بهترین گناه مورد علاقه من است.»فیلم با فروش ۱۲٬۱۷۰٬۵۳۶ کار خود را در رده دوم پر فروش ترین‌های هفته در آمریکا آغاز کرد و در نهایت به فروش ۶۰٬۹۴۴٬۶۶۰ دلاری در آمریکا دست یافت. فروش خارجی این فیلم نیز به ۹۲ میلیون دلار رسید تا در مجموع فیلم فروش ۱۵۲٬۹۴۴٬۶۶۰ دلار را به ثبت برساند که با توجه به بودجه ساخت آن، رقم بسیار خوبی بود.


title: وکیل‌مدافع شیطان (فیلم ۱۹۹۷)

text: فیلم در کل توانست نظر مثبت منتقدین را جلب کند و در نزد منتقدین، فیلم مهمی قلمداد شد. بازی آل پاچینو مورد استقبال مردم و منتقدین قرار گرفت.


title: آیس‌دابلیوام

text: در دنیای رایانه‌های یونیکس IceWM یک مدیر پنجره برای ساختار گرافیکی سامانهٔ پنجره‌ای X است که توسط Marko Maček نوشته شده‌است. این برنامه از صفر به زبان ++C نوشته شده‌است و تحت شرایط گنو ال‌جی‌پی‌ال منتشر شده‌است. از نظر استفاده از حافظه و سی‌پی‌یو نسبتاً سبک است و دارای تم‌هایی است که با آنها می‌تواند رابط کاربری ویندوز ۹۵، اواس/۲، موتیف، و دیگر رابط‌های کاربری گرافیکی را تقلید کند.


title: آیس‌دابلیوام

text: IceWM ساخته شده تا در ظاهر و حس برتر و در عین حال سبک و قابل سفارشی‌سازی باشد.


title: آیس‌دابلیوام

text: IceWM می‌تواند با پرونده‌های متنی ساده که در پوشهٔ خانهٔ کاربر قرار دارند، پیکربندی شود که کار سفارشی‌سازی و کپی کردن تنظیمات را ساده می‌سازد. IceWM یک مدیر وظیفه انتخابی با منو، نمایش وظایف، مقیاس شبکه و سی‌پی‌یو، چک کردن پست، و ساعت قابل پیکربندی دارد. پشتیبانی رسمی برای منوهای گنوم و کی‌دی‌ای قبلاً به صورت یک بستهٔ جدا وجود داشت. در نسخه‌های اخیر IceWM، پشتیبانی برای آن‌ها توکار است. برنامه‌های گرافیکی خارجی برای ویرایش پیکربندی و منو وجود دارند.


title: تاوان (فیلم ۲۰۰۷)

text: تاوان یا کفاره فیلمی رمانتیک درام ساخته جو رایت و محصول سال ۲۰۰۷ بریتانیا و فرانسه است. فیلم‌نامه این فیلم توسط کریستوفر همپتون بر اساس رمانی به همین نام اثر ایان مک‌یوون به رشته تحریر درآمده است. تاوان از تحسین شده‌ترین فیلم‌های سال ۲۰۰۷ می‌باشد که نامزد و برنده جوایز زیادی مثل جایزه گلدن گلوب و جایزه بفتا شد. تاوان نامزد هفت جایزه اسکار از جمله بهترین فیلم، بهترین فیلم‌نامه اقتباسی و بهترین بازیگر نقش مکل زن برای سورشا رونان بود، اما در نهایت موفق شد تنها جایزه اسکار بهترین موسیقی را بدست آورد.


title: تاوان (فیلم ۲۰۰۷)

text: این فیلم را جو رایت که تجربه و تخصص زیادی در ساخت عاشقانه‌های تاریخی دارد برای شرکت «ورکینگ تایتل فیلمز» و در تابستان ۲۰۰۶ در بریتانیا و فرانسه ساخته است. بازیگرانی همچون جیمز مک‌آووی، کیرا نایتلی، سیرشا رونان، ونسا ردگریو، رامالا گری و بندیکت کامبربچ در این فیلم ایفای نقش کرده‌اند.


title: تاوان (فیلم ۲۰۰۷)

text: در سال ۱۹۳۵ دختری سیزده ساله به نام براینی تالیس و خانواده‌اش در آسایش و بی غمی در خانه بسیار بزرگی زندگی می‌کنند. بوریونی می‌خواهد نویسنده شود. در دنیای دخترانه براینی پسر خدمت کار خانه، روبی، قهرمان ناجی اوست. روزی به هنگام گردش در باغ خواهرش سیسیلیا را در آغوش روبی پسر یکی از خدمتکاران می‌بیند و از روی ساده دلی او را به گناه ناکرده متهم می‌کند. روبی به زندان می‌افتد. در زندان با آغاز جنگ جهانی دوم به روبی حق انتخاب گذراندن باقی دوران محکومیت یا پیوستن به جبهه جنگ با آلمان را می‌دهند. روبی راه دوم را برمی‌گزیند و راهی جبهه می‌شود. هم‌زمان سیسیلیا از خانواده خود جدا شده و به دنبال روبی یه لندن می‌آید و زندگی تنهایی را شروع می‌کند. روبی و سیسیلیا همدیگر را هنگامی می‌یابند که رابی عازم جبهه فرانسه است.


title: تاوان (فیلم ۲۰۰۷)

text: روبی پس از پشت سر گذاشتن سختی‌های فراوان در نبرد دانکرک و تحمل جراحات سر انجام در دانکرک، در شمال شرقی فرانسه و در انتظار کشتی نجات انگلیسی جان می‌دهد. سیسیلیا هم در طی بمباران لندن توسط نیروی هوایی آلمان بر اثر اصابت بمب به منبع آب نزدیک پناهگاه و جاری شدن سیل آب به درون پناهگاه جانش را از دست می‌دهد. براینی در طی این سال‌ها رمان‌نویس بزرگی شده و بزرگترین رمان وی نیز شرح داستان عشق روبی و سیسیلیا می‌باشد. هر چند در داستانش در انتها برای آن‌های سرزمینی رؤیایی تدارک دیده است. پس از گذشت سال‌ها براینی هنوز احساس گناه می‌کند.


title: تاوان (فیلم ۲۰۰۷)

text: پخش جهانی فیلم را یونیورسال پیکچرز بر عهده داشته‌است. این فیلم در روز گشایش جشنواره فیلم ونیز و جشنواره فیلم ونکوور به نمایش درآمد. لباس سبز کیرا نایتلی در فیلم توجه بسیاری جلب کرد و توسط تماشاگران و منتقدان تحسین شد.


title: موزه آب بندرعباس

text: این موزه یکی از زیر مجموعه‌های خیابان ۲۲ بهمن شهر بندرعباس است، وقدمت آن به دورهٔ صفویه می‌رسد. موزهٔ آب به سبک زیبایی بازسازی شده و در آن: أنواع کوزه (جهله)، أنواع خمرهٔ آب به نام (کروش)، خمره‌های سنگی (موو) یایهٔ مشک (مشک تروز)، وتصاویری از ظروف آب و گاو چاه، و چاه چرخ گاوی به نمایش گذاشته شده‌است. این موزه محل مناسبی برای شناخت آثار و ابنیه‌های تارخی در زمینه‌های مختلف مربوط به آب است.  ایجاد و راه اندازی موزه آب یکی از راه‌های ارائه و نمایش تلاش و سخت کوشی انسان در حفر چاه‌های آب و قنات، و همچنین حفظ ارزش این میراث کهن، نگهداری و شناساندن ابزار و اشیاء مربوط به حفر آن می‌باشد.


title: لاریسا (قمر)

text: لاریسا ( ; Greek: "Λάρισα") نام یکی از قمرهای سیاره نپتون می‌باشد که ۱۹۲ کیلومتر قطر دارد و در فاصله ۷۳۵۰۰ کیلومتری سیاره نپتون به دور آن می‌چرخد.


title: لاریسا (قمر)

text: این قمر در سال ۱۹۸۹ به صورت تصادفی توسط کاوشگر فضایی ویجر ۲ کشف شده است.


title: آخرین نینجا

text: بازی آخرین نینجا (به انگلیسی: The Last Ninja) در سال ۱۹۸۷ میلادی توسط شرکت انگلیسی سیستم ۳ طراحی و در همان سال برای رایانه خانگی کمودور ۶۴ و در کشور انگلستان منتشر گردید. در سال ۱۹۸۸ میلادی نسخه‌های دیگر این بازی برای سیستم‌های داس، اپل ۲، بی‌بی‌سی میکرو و الکترون منتشر شد. یک نسخه قابل دانلود در سال ۲۰۰۸ میلادی برای کنسول خانگی نینتندو وی منتشر گردید. این بازی اولین سری از سه‌گانه آخرین نینجا می‌باشد و در ژانر اکشن-ماجرایی طراحی گردید.


title: آخرین نینجا

text: داستان این بازی برگرفته از افسانه‌ها و داستان‌های عامیانه ژاپن می‌باشد. دویست سال بعد از به وجود آمدن طایفه‌ای بنام "فوجیوارا" ، مردان و کشاورزان این طایفه به کوهستان "توگاکوره" مهاجرت می‌کنند و در آنجا مکتب معروف نینجوتسو را تأسیس می‌کنند. چهار قرن پس از تأسیس این مکتب، نام و آوازه مبارزان نینجوتسو در سراسر ژاپن همراه با ترس و احترام می‌شود. حتی شمشیرزنان قهار سامورایی نیز با شنیدن نام آن‌ها ترس در دلهاشان می‌افتد. قدرت عالی استفاده از اسلحه، قدرت تمرکز و کنترل نیروی ذهن به همراه سرعت عمل خیره‌کننده و سریع که در طی تمرینات سخت و طاقت فرسا بدست آورده بودند، باعث برتری مبارزان نینجوتسو بر دشمنانشان بود. در آن دوران طایفه قدرتمند دیگری وجود داشت بنام "آشیکاگا" و رئیس آن طایفه یک شوگون شریر بنام "کونیتوکی" بود که از قدرت یافتن و موفقیت‌های روزافزون نینجاها بسیار عصبانی شده بود، او همچنین به قدرت و مهارت نینجاها حسادت فراوانی می‌برد. او قسم خورده بود که برای بدست آوردن قدرت نینجاها، طایفه نینجوتسو را برای همیشه نابود کند. یکی از قوانین نینجوتسوها این بود که مبارزان پس از ده سال تعلیم باید به جزیرهای به نام "لین فِن" کوج می‌کردند تا در آنجا در معبد مقدس نینجای سفید، پیمان ببندند و بتوانند تکنیک‌های نهایی و پیشرفته مبارزه رو از کتیبه‌ای به نام "کوگا" بیاموزند. این زمان بهترین فرصت برای شوگون شرور یعنی "کونیتوکی" فراهم آورد تا با نیروی شیطانی خود، چهار روح شریر را از دنیای زیرین احضار کند و به گردهمایی نینجوتسوها در جزیره "لین فِن" حمله کند. شوگون شرور "کونیتوکی" با لشکری از افسران آزموده سامورایی و نگهبانان کارآزموده قصرش و با اتکا به نیروی شیطانی چهار روح پلید، به جزیره "لین فنِ" و محل گردهمایی نینجوتسوها، حمله کرد. در همان هنگام که نینجوتسوها برای خواندن کتیبه مقدس راهی معبد نینجای سفید می‌شدند، یکی از آنان به نام "آرماکونی" مسئول نگهبانی و محافظت از معبد "بونجینکان" گردید و علی‌رغم میل باطنی نتوانست برادران مبارز نینجای طایفه خود را در این سفر همراهی کند. شوگون شریر به گردهمایی نینجاها یورش برد و همه را قتل‌عام کرد. هیچ کس از نینجاها زنده نماند جز "آرماکونی" که در محل حادثه حضور نداشت. بعد از شنیدن خبر کشته شدن دوستانش او قسم خورد انتقام سخت و خونباری از شوگون شریر و یارانش بگیرد. و اینک "آرماکونی" تنها و آخرین نینجای بازمانده از طایفه نینجوتسو در این قسمت از بازی باید به قصر اصلی جزیره وارد شده و با خواندن کتیبه مقدس، به فنون نهایی و مرگبار نینجا دست پیدا کند تا بتواند انتقام خون یارانش را از شوگون شریر بگیرد...


title: آخرین نینجا

text: این بازی در ژانر اکشن و ماجرایی ساخته شده و اولین سری از بازی‌های آخرین نینجا در اواخر دهه ۸۰ و ابتدای دهه ۹۰ میلادی است. قهرمان این بازی یک نینجای سیاه پوش است بنام "آرماکونی" که توسط اهرمک و در هشت جهت مختلف کنترل می‌شود. نمای گرافیکی این بازی به صورت ایزومتریک بوده و حالت سه بعدی را برای بازیباز تداعی می‌نماید. این بازی دارای شش مرحله مختلف است و برای تکمیل هر مرحله نیاز به مبارزات فراوان با دشمنان و جمع‌آوری آیتم‌های ضروری برای اتمام هر مرحله می‌باشد. در هر مرحله از بازی معماهای گوناگونی وجود دارند که بازیباز باید با استفاده از آیتم‌های موجود آن‌ها را حل نموده و مرحله را به اتمام برساند. گیم پلی این بازی همچنین شامل مراحل پرش از رودخانه، شکاف‌های کوهستان، مرداب و ... می‌باشد. آیتم‌های مورد نیاز بازی در صحنه‌های مختلف هر مرحله پراکنده شده‌اند و به محض ورود نینجا به هر صفحه شروع به چشمک زدن می‌کنند تا از محیط اطراف قابل تشخیص باشند.


title: پیوند هیدروژنی

text: پیوند هیدروژنی (به انگلیسی: Hydrogen bond) بین اتم‌های هیدروژن و اتم‌هایی که الکترونگاتیوی بالایی دارند شکل می‌گیرد. این پیوندها می‌توانند بین مولکول‌های مختلف یا بین اتم‌های مختلف یک مولکول (بین مولکولی) ایجاد شوند. پیوند هیدروژنی (۵–۳۰ kj/mol) از پیوندهای یونی و پیوندهای کووالانسی ضعیف تر است. این نوع پیوند شیمیایی در هر دو نوع مولکول‌های غیر آلی (مانند آب) و آلی (مانند DNA) دیده می‌شود.


title: پیوند هیدروژنی

text: این پیوند درون ترکیباتی دیده می‌شود که هم هیدروژن و هم عناصر با الکترونگاتیوی بالا (مانند:اکسیژن، نیتروژن، فلوئور) وجود داشته باشد.


title: پیوند هیدروژنی

text: انرژی پیوند هیدروژنی تقریباً ۲۰ کیلوژول بر مول است؛ بنابراین، پیوند هیدروژنی، ضعیف‌تر از پیوندهای کووالانسی یا یونی که حدود چند صد کیلوژول بر مول انرژی دارند، می‌باشد اما از جاذبه‌های موقت با دامنهٔ کوتاه که به نیروهای واندروالس معروفند - با انرژی تقریبی ۴ کیلو ژول بر مول- قوی تر می‌باشد؛ بنابراین، پیوند هیدروژنی مسئول بسیاری از خواص منحصر به فرد آب در مقایسه با مولکول‌هایی با اندازهٔ مولکولی یکسان است.


title: پیوند هیدروژنی

text: هنگامی که مولکول‌های آب در کنار هم جا می‌گیرند، میان اتم اکسیژن از یک مولکول (که جزئی بار منفی دارد) و اتم هیدروژن از مولکول دیگر (که جزئی بار مثبت دارد) نوعی کشش یا پیوند «الکترواستاتیکی» شکل می‌گیرد که همان پیوند هیدروژنی است.


title: پیوند هیدروژنی

text: به دلیل نظم تقریباً ۴ وجهی الکترون‌ها پیرامون مولکول آب، هر مولکول آب به‌طور بالقوه می‌تواند با ۴ مولکول آب دیگر پیوند هیدروژنی برقرار کند. همین پیوند هیدروژنی میان مولکول‌های آب، موجب پیوستگی سطحی شدید روی آب مایع شده‌است.


title: پیوند هیدروژنی

text: پیوند هیدروژنی موجب ویژگی‌های شگفتی در آب شده‌است. برای نمونه:


title: پیوند هیدروژنی

text: پیوند هیدروژنی علاوه بر ایجاد واکنش بین مولکول‌های آب، مسئول جاذبهٔ بین مولکول‌های آب با سایر مولکول‌ها یا سطوح است. به عنوان مثال، پیوند هیدروژنی اساس تشکیل لایه آبی است که در اطراف ماکرومولکول‌های مهم بیولوژیکی نظیر پروتئین‌ها، اسیدهای نوکلئیک و کربوهیدرات‌ها وجود دارد. این لایه‌ها به‌طور محکم پیوند برقرار کرده و به شدت آرایش یافته‌اند، اغلب به آب پیوندی Bound water معروفند. برآورد شده‌است که آب پیوندی ۳۰ درصد وزن خشک مولکول‌های پروتئین هیدراته را تشکیل می‌دهد. آب پیوندی برای پایداری مولکول‌های پروتئین مهم است. آب پیوندی لایه‌ای ضربه گیر در اطراف پروتئین ایجاد می‌کند که مانع از نزدیکی زیاد مولکول‌ها و در نتیجه (مانع از) توده‌ای شدن و رسوب آن‌ها می‌شود. در آب‌شناسی آب پیوندی لایه بسیار نازکی است که مواد معدنی را احاطه می‌کند.


title: پلی‌استیشن ۲

text: پلی‌استیشن ۲ (، کوتاه‌شده: PS2) دومین کنسول بازی ویدئویی خانگی از سونی کامپیوتر انترتینمنت است که پس از نخستین کنسول پلی‌استیشن و پیش از پلی‌استیشن ۳ از سوی سونی ارائه گردید. خبر ساخته شدن آن در مارس سال ۱۹۹۹ داده شد و یک سال بعد در ژاپن منتشر شد. رقبای اصلی این کنسول، کنسول‌های سگا دریم‌کست، ایکس‌باکس و نینتندو گیم‌کیوب بودند.


title: پلی‌استیشن ۲

text: پلی‌استیشن ۲ از نسل ششم کنسول‌های بازی هست و با فروش ۱۵۶ میلیون نسخه تا سال ۲۰۱۳ پرفروش‌ترین کنسول خانگی تاریخ است، با فروش بیش از ۱۴۱ میلیون نسخه تا ۳۰ سپتامبر سال ۲۰۰۹. در سال ۲۰۰۵ پلی استیشن ۲ سریع‌ترین کنسولی شد که توانسته بود ۱۰۱ میلیون نسخه روانه بازار کند. پس از بیش از ۱۲ سال از عرضه این کنسول، سونی فروش جهانی آن را در چهارم ژانویه ۲۰۱۳ میلادی متوقف کرد. پلی‌استیشن ۲ در مجموع، با فروش ۱۵۵ میلیون واحد، پرفروش‌ترین کنسول بازی در صنعت بازی‌های ویدیویی محسوب می‌شود. پرفروش‌ترین بازی پلی‌استیشن ۲ با فروش ۱۷/۳۴ میلیون نسخه "" است. آخرین بازی برای این کنسول عنوان "فوتبال تکاملی حرفه‌ای ۲۰۱۴" بود. اولین کنسولی بود که ۱۴ سال تولید شد


title: پلی‌استیشن ۲

text: اگرچه سونی جزئیات توسعه پلی استیشن ۲ را مخفی نگه داشته‌است، کار بر روی کنسول حدود زمانی آغاز شد که نسخه اصلی پلی استیشن منتشر شد (در اواخر سال 1994). خودیها گفتند که در ساحل غربی آمریکا توسط اعضای سابق نرم‌افزار Argonaut توسعه یافته‌است. در سال ۱۹۹۷ این کلمه به مطبوعات نازل شد که این کنسول می‌تواند سازگار با PlayStation اصلی، یک دستگاه پخش دی وی دی داخلی و اتصال به اینترنت باشد. سونی پلی استیشن 2 (PS2) را در تاریخ ۱ مارس ۱۹۹۹ اعلام کرد. کنسول بازی‌های ویدئویی به عنوان رقیب Sega's Dreamcast قرار گرفت، اولین کنسول نسل ششم منتشر شد، اگرچه در نهایت رقبای اصلی PS2 بازی‌های نینتندو GameCube و مایکروسافت بودند. Xbox. [17] [18] Dreamcast خود بعداً در همان سال با موفقیت بسیار زیادی در آمریکای شمالی راه اندازی شد و طی دو هفته بیش از ۵۰۰۰۰۰ واحد فروخت.


title: پلی‌استیشن ۲

text: بلافاصله پس از راه اندازی Dreamcast's North America، سونی از PlayStation 2 در نمایشگاه بازی توکیو در تاریخ ۲۰ سپتامبر ۱۹۹۹ پرده برداشت. [۲۰] سونی نمایش‌های کاملاً قابل پخش از بازی‌های آینده پلی استیشن ۲ از جمله Gran Turismo 2000 (بعداً با عنوان Gran Turismo 3: A-Spec) و Tekken Tag Tournament منتشر کرد که توانایی‌ها و قدرت گرافیکی کنسول را نشان می‌داد.


title: پلی‌استیشن ۲

text: PS2 در مارس ۲۰۰۰ در ژاپن، اکتبر در آمریکای شمالی و نوامبر در اروپا راه اندازی شد. فروش کنسول، بازی‌ها و لوازم جانبی در اولین روز با ۲۵۰ میلیون دلار افزایش، به‌طور مستقیم پس از انتشار در بازارهای خرده فروشی عرضه شد. گزینه دیگر خرید کنسول به‌صورت آنلاین از طریق وب سایت‌های حراج مانند eBay بود، جایی که افراد بیش از هزار دلار برای این کنسول پرداخت می‌کردند. [25] PS2 در ابتدا با توجه به استحکام برند پلی استیشن و سازگاری عقب کنسول، فروش خوبی داشت و بیش از ۹۸۰٬۰۰۰ دستگاه در ژاپن تا ۵ مارس ۲۰۰۰، یک روز پس از فروش، فروخت.


title: پلی‌استیشن ۲

text: پلی استیشن ۲ ممکن است به‌طور طبیعی وضوح تصویری را از SDTV و HDTV از 480i تا 480p بدست آورد، در حالی که سایر بازی‌ها مانند Gran Turismo 4 و Tourist Trophy با استفاده از هر یک از استانداردهای زیر از رزولوشن 1080i با اندازه بزرگ پشتیبانی می‌کنند.


title: پلی‌استیشن ۲

text: این کابل‌ها همچنین از صدای استریو آنالوگ خارج می‌شوند. علاوه بر این، یک مدولاتور RF برای اتصال سیستم به تلویزیون‌های قدیمی تر در دسترس است.


title: پلی‌استیشن ۲

text: کاربران پلی استیشن ۲ این امکان را داشتند که از طریق اینترنت با استفاده از شماره‌گیری یا اتصال به اینترنت پهن باند، بازیهای انتخابی را از طریق اینترنت انجام دهند. آداپتور شبکه پلی استیشن ۲ برای مدل‌های اصلی مورد نیاز بود، در حالی که مدل‌های باریک شامل پورت‌های شبکه روی کنسول بودند. به جای داشتن یک سرویس آنلاین مبتنی بر اشتراکی مانند Xbox Live به عنوان رقیب مایکروسافت بعداً برای کنسول Xbox خود تصمیم گرفت، عملکرد چند نفره آنلاین در پلی استیشن ۲ بر عهده ناشر بازی بود و بر روی سرورهای شخص ثالث اجرا شد. بسیاری از بازی‌هایی که بازی آنلاین را پشتیبانی می‌کنند، منحصراً از دسترسی اینترنت باند پهن پشتیبانی می‌کنند.


title: پلی‌استیشن ۲

text: شرکت سونی پلی استیشن ۲ را در ۴ نسخه ساخته و روانه بازار کرده‌است. که از سری نسخه SCPH-100 تا SCPH-50000 مدل FAT نام دارد و و از سری SCPH-70000 تا SCPH-90000 مدل Slime نامیده می‌شود. ' (2009_Slim (Intenal Power ' ' (2011_Slim (Adapter ' ' (2015_Pro (HDD Support ' ' (2019_Ultra (SSD Internal no Optic '


title: پلی‌استیشن ۲

text: نوشتارهای اصلی:


title: پلی‌استیشن ۲

text: وبگاه‌های رسمی:


title: پلی‌استیشن ۲

text: وبگاه‌های غیررسمی:


title: پوزیترونیوم

text: پوزیترونیوم که یک اتم اگزاتیک است از پوزیترون به جای پروتون در اتم خود استفاده می‌کند این‌گونه اتم‌ها غالباً عمر بسیار کوتاهی دارند ولی پوزیترونیوم عمری دارد تا بیتواند یک طیف را تولید کند و نقش مهمی در مدل الکترودینامیک کوانتمی و مدل کوارکونیوم دارد.


title: پوزیترونیوم

text: پوزیترونیوم‌ها دو نوع هستند:


title: پوزیترونیوم

text: این موضوع به وسیله پیرن و در سال ۱۹۴۴ و از لحاظ تئوری بررسی شد و نخستین باز توسط دویچ در سال ۱۹۵۱ در آزمایشگاه تولید شد


title: علی پهلوان

text: علی پهلوان خواننده، آهنگساز، شاعر و ترانه‌سرای ایرانی-استرالیایی است که فعالیت حرفه‌ای خود در موسیقی را در سال هفتاد و هشت خورشیدی با بنیان نهادن گروه آریان آغاز کرد. حاصل کار او و سایر اعضاء گروه آریان پنج آلبوم، فروش رسمی بیش از پنج میلیون نسخه از این آثار و بیش از چهارصد اجرای زنده در کشورهای مختلف جهان است. او ترانه‌هایی برای سایر خوانندگان ایرانی نیز ساخته‌است.


title: علی پهلوان

text: علی پهلوان در ۱۱ اردیبهشت ۱۳۵۴ در بیمارستان نجمیه تهران دیده به جهان گشود. در خانواده کارمندی که پدرش کارمند وزارت کار بود، بزرگ شد و اکنون ساکن سیدنی استرالیا می‌باشد. دارای یک برادر با نام امیر هست که کارگردان و بازیگر می‌باشد. وی چندین کلیپ کنسرت آریان را من جمله کلیپ آریان وان که دربارهٔ پایین بودن کیفیت برنامه‌های شبکه فارسی وان بود ساخت که در تمامی مطبوعات و رسانه‌ها منعکس شد. علی پهلوان فارغ‌التحصیل رشتهٔ مهندسی صنایع با گرایش برنامه‌ریزی و تحلیل سیستمها می‌باشد.


title: علی پهلوان

text: ۱۷ ساله بود که شروع به یادگیری گیتار نزد وفا فرجی کرد.


title: علی پهلوان

text: زمستان سال ۱۳۷۷ برای اولین بار علی پهلوان، پیام صالحی را ملاقات کرد، هر دو آنها در سپاه پاسداران خدمت سربازی را بسر می‌بردند. در طی این دوره، این دو بیشتر به علاقه‌مندی‌های یکدیگر آشنا شدند، هر دو شعر می‌گفتند، آواز می‌سراییدند، گیتار می‌نواختند و می‌خواندند.


title: علی پهلوان

text: این دوران زمانی بود که آنها شروع موسیقی پاپ ایران را بعد از انقلاب ۱۳۵۷ ایران مشاهده می‌کردند. هردو به این فکر افتادند که چه موقعیتی بهتر از این و تصمیم گرفتند تا فعالیت خود را در این زمینه آغاز کرده ولی با شیوه و سبکی متفاوت. برای نهادینه کردن شکلی از این موسیقی، گروه موسیقی پاپ با نام «آریان» تشکیل دادند.


title: علی پهلوان

text: آریان اولین گروه در این سبک و نوع بعد از انقلاب اسلامی بود. برای شروع گروهی متشکل از آواز ویولن، گیتار به سبک ایرانی، دو خواننده اصلی با لحن و نوایی متفاوت و در پشت این نواها آوازی از خانمها بعنوان همخوان تشکیل شد. علاوه بر این، غزل‌ها از بافت مخصوص با عباراتی ساده طراحی شدند تا طیف گسترده‌ای از جامعه را جذب کند. وی همچنین با خواننده‌های معروفی از جمله فرزاد بنی همکاری کرده است. در سال ۱۳۹۳خورشیدی گروه آریان بنا به دلایلی از هم پاشیده شد و به کار خود خاتمه داد.


title: آرلینگتون

text: آرلینگتون در معانی زیر کاربرد دارد:


title: برادوی

text: برادوی ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: مکس تیریوت

text: ماکسیمیلیون دریک تیریوت، (زادهٔ ۱۴ اکتبر ۱۹۸۸ کالیفرنیا) یک بازیگر آمریکایی است.


title: مکس تیریوت

text: تیریوت متولد شده در لوس آلتوس هیلز کالیفرنیاست، برای کامرون تیریوت و بریجت اسنایدر؛ که پدر و مادرش هستند. او یک خواهر دارد، فرانسز و یک برادر، آیدان دارد. محل زندگی اش در غرب کالیفرنیا بود. پدربزرگ پدری او چارلز دی-ای یانگ تیریوت بود، صاحب و ناشر روزنامه سن فرنسیسکو کرانیکل (تاریخچه سن فرانسیسکو) و یکی از فرزندان د ای یانگ برادرز، برپاکنندگان کرانیکل (تاریخچه) بود.


title: مکس تیریوت

text: تیریوت پس از مورد توجه قرار گرفتن در یک کلاس بداهه‌گویی، صاحب یک وکیل شد. او به جی ای پی خودش را نشان داد و در دو فیلم کوتاه ظاهر شد و این قبل از بازی در اولین نقش اولش در آن بچه را بگیر (۲۰۰۴) بود که یک کمدی هیجان انگیز برای نوجوانان بود. او بعداً در ۲۰۰۵ نقشی به نام سف پلامر را در پیسیفیر (صلح جو) بازی کرد که یکی از اعضای خانواده تحت سرپرستی یک نیروی دریایی با بازی وین دیزل بود. تیریوت همه ترانه‌ها را خودش برای فیلم انجام داد..


title: مکس تیریوت

text: تیریوت در فضانورد فارمر، که اکرانش در ۲۳ فوریه ۲۰۰۷ بود، به اندازه نسخه ویژه فیلم نانسی درو، اکران شده در ۱۵ ژوئن ۲۰۰۷ موفق ظاهر شد. همچنین او جوانی هیدن کریستنسن، نقش اول فیلم جامپر ( جهنده) را بازی خواهد کرد که فیلمبرداری اش در سپتامبر ۲۰۰۶ کلید خورده‌است. تیریوت در ساحل مانهاتان زندگی می‌کند و در ۲۰۰۶ از دبیرستان ال مولینو فارغ‌التحصیل شد. او از بسکتبال لذت می‌برد، همچنین از شکار، ماهیگیری و ورزش کشتی.


title: مکس تیریوت

text: بیتس مدل دیلان بیتسWikipedia contributors، «Max Thieriot،» Wikipedia، The Free Encyclopedia، (accessed April ۳۰، ۲۰۰۸).


title: پارک ملی المپیک

text: پارک ملی المپیک نام پارکی طبیعی در ایالت واشینگتن در ایالات متحده آمریکا است.


title: پارک ملی المپیک

text: این مکان یک میراث جهانی یونسکو در آمریکا می‌باشد.


title: چالشتر

text: چالِشتُر یکی از نواحی شهرکرد در استان چهارمحال و بختیاری است. بر پایه سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت چالشتر ۶٬۷۲۰ نفر (۱٬۶۸۰ خانوار) بوده‌است. امروزه چالشتر به همراه اشکفتک و مهدیه جزو منطقه چهار شهرکرد است.


title: چالشتر

text: وجه تسمیه شهر چالشتر: اول اینکه آن را مرکب از دو کلمه چالش و تر می‌دانند. این دو کلمه مشتق از فرسی کهن است چالش را به معنای گفتگو و تبادل نظر یا جنگ و ثُر را به معنای میدان یا محل بیان کرده‌اند. بدین معنی چالشتر یعنی میدان جنگ چون کوه‌های نزدیک به چالشتر در شمال شرق آن به قراول خانه مشهور است و آثار به جای دیده‌بانی در آن نمایان است معنی فوق برای این روستا قوت بیشتری دارد زیرا مهاجرین و افرادی که از ناحیه اصفهان قصد حمله و غارت و هجوم به چهارمحال را داشته‌اند ناگزیر از محل باریکه ای در رودخانه زاینده رود که در نزدیکی شهر سامان بوده و امروز پل زمانخان بر آن واقع است می‌گذشته‌اند و بعد از گذر از شهر سامان اولین مکانی که بر سر راه در دشت شهرکرد بوده چالشتر و به عنوان سه راه چهارمحال از این قسمت بوده‌است و بعید نیست که جنگ‌هایی در این محل صورت گرفته‌است. که آن را چالشتر یعنی میدان جنگ نامیده‌اند.


title: چالشتر

text: دین مردم منطقه چالشتر اسلام و مذهب آنها شیعه اثنی عشری است زبان مردم منطقه چالشتر فارسی بدون لهجه‌است.


title: چالشتر

text: این منطقه در ۸ کیلومتری شمال شهرکرد واقع و از منطقه معروف تاریخی و حکومتی و صنعتی نامی چهارمحال می‌باشد. در شمال به فاصله ۱۶ کیلومتری آن شهر سامان و در غرب آن دشت لار و دشت مهدیه و شهرکرد در جنوب و جنوب شرقی چالشتر واقع گردیده‌است. هر چند که ساختمانهای نوساز و به سبک جدید در منطقه گسترشی یافته ولی بقایای قدیمی تا حدی محسوس است به نقل بزرگان درو تا دور منطقهٔ چالشتر را حصاری تشکیل می‌داده که دارای چهار درب بوده که یک درب آن مربوط به دروازه نافچ و درب دیگر آن مربوط به دروازه سورشجان و درب دیگر مربوط به دروازه شهر یعنی به طرف شهرکرد بوده‌است و درب دیگر به طرف شهر سامان بوده و این قلعه دارای۲۲برج و بارو بوده که ارتفاع آنها ۵ متر و قطر برجها و دیوار ۳ متر بوده‌است. این قلعه طوری ساخته شده بود که خانه خان و مسجد در وسط آن قرار داشته و مشرف به چهار دروازه بوده و علت اینکه خانه خان در وسط قلعه بوده به لحاظ امنیت و کنترل قلعه توسط خان بوده. ضمناً ورود و خروج در روز آزاد و در شب کلیه چهار دروازه آن بسته و رفت و آمد ممنوع بوده‌است چالشتر در ۵۱ درجه و ۴۸ دقیقه طول شرقی و ۳۲ درجه و ۲۲ دقیقه عرض شمالی در ارتفاع ۲۰۸۰ متر از سطح دریا در فاصله ۸ کیلومتری شمال غرب شهرکرد واقع است. بافت اصلی روستا دردل قلعه واقع شده‌است اغلب تخریب و واحدهای مسکونی جدید در خارج قلعه ساخته شده‌است اکنون علاوه بر اطراف قلعه منطقه در حول واحدهای مسکونی شرکت سهامی زراعی سابق و عموماً در شمال و در اطراف جاده ارتباطی شهرکرد در حال توسعه فیزیکی است.


title: چالشتر

text: به نقل از بزرگان و اندیشمندان این روستا حدوداً ۲۷۰ شاعر داشته‌است که معروف‌ترین آنها محمد زمانخان معروف به آقا محمد خان شهباز - حاجی ابوالفتح ابن حاجی ابوالقاسم معروف به آثم، احمد خان سالار مفخم، عباسقلی حکیم آذر چالشتری، ارباب علی چالشتری، حاج محمد مهدی خان آزاده چالشتری، دبیر اجلال ریاحی چالشتری، محمود خان ستوده می‌باشد


title: چالشتر

text: صنعت چالشتر شهرت جهانی دارد و اساتید زیادی در رشته‌های قالی‌بافی، گلیم، جاجیم، حریر بافی، صنایع فلزی و دستی مثل اسلحه سازی، خاتم کاری، منبت کاری، مشبک بری، قفل‌سازی مشغول به کار بوده‌اند و امروزه فقط کار قفل سازی و قالی‌بافی دنبال می‌شود.


title: چالشتر

text: آب و هوای چالشتر از اوایل پاییز تغییر کرده و از اواسط آبان ماه سرما آغاز می‌شود. سردترین ماه‌های سال دی و بهمن و گرمترین ماه‌های سال تیر و مرداد است میزان بارندگی زیاد از آبان ماه شروع و تا اواخر فروردین ماه ادامه دارد. اعتدال هوا از اواخر اردیبهشت ماه آغاز و تا اواسط تیر ماه رو به گرما می‌رود. از اردیبهشت تا آبان جزء ماه‌های خشک و ماه‌های آذر، دی، بهمن، اسفند یخبندان به می‌رود و در زمستان چون این روستا بادهای جنوب غربی و غرب قرار گرفته و سوز و سرما دارد.


title: چالشتر

text: مؤلف مرآت البلدان در شرح نواحی «چهارمحال» نویسد: از قرای ناحیه «رار» یکی قریه «چالشتر» است که قلعه‌ای آجری است و ۲۲ برج دارد و هر دهنه برج را هشتاد ذرع با برج دیگر فاصله‌است. از بناهای مرحوم حاجی محمد رضاخان چالشتری می‌باشد و در آنجا بناهای عالی و عمارت‌های بسیار خوب است که بیش از ۳۰ هزار تومان خرج عمارات شده. دویست خانوار جمعیت و یک رشته قنات دارد که هشت سنگ میرآبی آب ازآن جاری است و هر سال صد خروار زمین بذرافشان را مشروب می‌نماید. حمام و مسجد و تیمچه و بازارچه و دکاکین و آسیا دارد و ۳۹۰ تومان مالیات دیوانی آنجاست و شش نفر سرباز هم می‌دهد. (مرآت البلدان ج ۴ صص ۵۱–۵۲)


title: چالشتر

text: در فرهنگ جغرافیائی ایران نوشته شده‌است: «... دهی است از دهستان لار (رار) بخش حومه شهرستان شهرکرد که در ۸ هزارگزی شمال باختر شهرکرد و یک هزارگزی راه عمومی شهرکرد به چالشتر واقع شده. جلگه و کوهستانی و معتدل است و ۳۲۶۱ تن سکنه دارد. آبش از قنات و چشمه و محصولش غلات می‌باشد. شغل اهالی زراعت و گله داری و صنایع دستی قالی بافی و قفل‌سازی است. یک باب دبستان و یک عمارت سرپوشیده و قلعه قدیمی دارد.


title: چالشتر

text: چهار محال بلوکی است سردسیر بقول مشهور هند کوچک است بسیار بلوک آباد و پرجمعیت با مراتع سبز و خرم و چمنهای خیب و آب‌های زیاد بهترین بلوکات اصفهات است بعد از لنجان چهار ناحیه است بهمین جهت چهار محال می‌گویند یعنی چهار محل است محل اول میزدج، دوم لار، سوم کلار، چهارم کندمان، پای تخت چهار محال می‌گویند یعنی دارای چهار محل به‌طور تحقیق بعد از بذر رعیت یک صدو پنجاه هزار خروار در این چهار ناحیه حاصل انبار مالکین می‌شود و باید چندین کرور و گوسفند داشته باشد.حاجی محمد رضا خان ریاحی چالشتری نامی با اسنادی که در دست دارد و بسیار اسناد معتبریست خود من هم ملاحظه کردم خود را بحضرت حر ریاحی رحمه الله علیه می‌رساند که مقام آن حضرت بالاتر و والاتر از آن است که این بنده بخواهم بنویسم برایتی اولین شهید دشت کربلا معلی است. بسیار مرد درست و قابل پاکبازی بود. طول و عرض خاک چهار محال از قریه شیخ شبان (که مرات البلدان از آن بنام شیخ چوپان یاد نموده‌است) واقع ر مغرب و سر حد خاک فریدن تا قریه نقنه در مشرق چهار محال و سر حد خاک سمیرم (اصفهان) به مسافت تقریبی بیست و دو فرسخ ۱۳۶ کیلومتر و عرض آن از شهر سامان در شمال غربی تا قریه ده چشمه در جنوب شرقی در حدود نه فرسخ پنجاه و چهار کیلومتر و از گردنه رخ تا گردنه سولگان به مسافت شانزده فرسخ نو و شش کیلومتر تقریبی است و چون مشتمل بر چهار بلوک یا چهار ناحیه است معروف به این اسم گردیده بلوکات آن به تفکیک عبارتند از:


title: چالشتر

text: قریه ساخته حاج محمدرضا خان ملکی چالشتر قلعه- مسجد - حمام سه دانگ قریه متعلق به خانباباخان- سه دانگ متعلق به منسوبان او اشکفتک دو باب عصار خانه - مسجد - حمام چهار دانگ ملکی خانباباخان - دو دانگ متعلق به منسوبان مشارالیه زانیان سفلی حمام - مسجد یک دانگ قریه ملکی خانباباخان - پنج دانگ متعلق به آقا عبدالحمید و آقا حسینعلی و آقاعلی و آقا مهدی و آقا محمد کاظم منسوبان خانباباخان دهکرد تیمچه - عمارات - حمام یک دانگ قریة مزبوره ملکی خانباباخان و محمد مهدی خان - پنج دانگ متعلق به منسوبان مشارالیهما و به رعیت  نافچ مسجد- عمارت اربابی- حمام - دو باب عصار خانه - دوباب آسیا ملکی خانباباخان کاکلک آباده کردة حاجی محمدرضاخان - پیربلوط - ملکی محمدمهدی خان و بستگان خانباباخان ارجنگ - ملکی خانباباخان و محمدمهدی خان هارونی قلعه- عمارت اربابی- حمام آباد کردة حاجی محمدرضاخان، سه دانگ ملکی خانباباخان و سه دانگ ملکی محمد مهدی خان سوده جان قلعه آباد کرده حاجی محمدرضاخان حالا ملکی بختیاری است حمام رعیتی بارده - ملکی رعیت مرغ ملک حاجی محمدرضا خان آباد کرده است قلعه و حمام ملکی خانباباخان اقاتون آباد کردة حاجی محمدرضاخان - شیخ چوپان - - بن دو حمام در آن هست یکی را حاجی محمدرضاخان ساخته ملکی رعیت کتک آبادکردة حاجی محمدرضاخان - آقبلاغ آبادکردة حاجی محمدرضاخان حالا متصرفی حسینقلیخان ایلخانی - دانان قلعه سه دانگ ملکی بستگان حاجی محمدرضاخان - سه دانگ ملکی رعیت خوی - ملکی آقا محمد حسین اصفهانی سورشجان - آباد کردة حاجی محمدرضاخان حالا ملکی حسینقلیخان ایلخانی گرمدره حمام ملکی رعیت مادکده - ملکی رعیت هون - نصفه قریه ملکی خانباباخان - نصف ملکی رعیت سوادجان - قدری از قریه متعلق به کسان خانباباخان، باقی ملک رعیت دشتی - ملکی رعیت چمچنگل قلعه ملکی محمد مهدیخان چمزین قلعه ملکی خانباباخان چمخلیفه مسجد و حمام ملکی محمد مهدی خان و خانباباخان کالا - ملکی آقا عبدالحمید کاکا حمام ملکی خانباباخان چمعالی کمربر - ملکی آقا حسینعلی از کسان خانباباخان آسیاپل معروف به زمانخان - - کامکش - ملکی رعیت ایلبیگی - ملکی آقا حسینقلی و آقا عباس سامان سه حمام در این قریه است که یکی از آنها را حاجی محمدرضاخان ساخته است. ملکی رعیت شورآب - ملکی رعیت پرکستان - ملکی خانباباخان مسجد و حمام آن را خانباباخان ساخته است. چمیاری - ملکی خانباباخان چرمهینی - ملکی آقا نصرالله و آقا محمدحسن و آقا عبدالله و آقا نصرالله و آقا عبدالله دو باب حمام دارد: یکی را رعیت ساخته و یکی اربابی سورچة علیا و سفلی و باقرآباد و شریفآباد - ملکی رعیت قهفرخ قلعه ملکی محمدمهدی خان و رعیت عمارت بسیار خوب اربابی را محمدمهدی خان آنجا بنا کرده شهرک - ملکی رعیت احمدآباد قلعه و کلیسا حمام: خانباباخان مفشیجان - ملکی رعیت شمسآباد - ملکی آقا نصرالله و آقا عبدالله چرمهینی طاقانک - ملکی خانباباخان عمارت اربابی: ساخته خانباباخان سیرک - ملکی آقا نصرالله و آقا عبدالله چرمهینی کلیسا و قلعه اربابی: ساخته اربابان وردیجان - - مزرعة گاوچر - - سالار - - چلوان حمام - علیآباد شوره بومی در حوالی دهکرد - - خراجی حمام - کلاتک حمام - دستناء - - تشنیز قلعه - حمام - آسیا ملکی خانباباخان شلمزار - حمام و مسجد رعیتی کهرویه - - سرتشنیز یابکان قلعة آجری دو دانگ ملکی محمد مهدی خان و چهار دانگ ملکی رعیت گشنیزکان قلعة آجری ملکی خانباباخان و محمدمهدی خان، هر کدام سه دانگ کرکان معروف به قلعه سلیم - - دزک - - دستجرد امامزاده - خانباباخان امامزاده را تعمیر نموده و ساخته دو دانگ دستجرد ملکی خانباباخان، چهار دانگ متعلق به رعیت سورک - ملکی اولاد مرحوم حاجی محمدصادق لنبانی اصفهانی حالا متصرفی علیاکبر خان داماد حسینقلی خان ایلخانی خیرآباد قلعه - مسجد - حمام ملکی خانباباخان و محمدمهدی خان دهنو - ملکی رعیت قدری متعلق به علیاکبرخان باباحیدر - ملکی رعیت فیلآباد - ملکی رعیت عیسیآباد قلعه - حمام - آسیا ملکی خانباباخان کوجان - ملکی رعیت فارسان قلعه دو دانگ ملکی خانباباخان و چهار دانگ از رعیت کران قلعه حمام و آسیا خانباباخان ساخته دهچشمه - سهدانگ از ده چشمه و سهدانگ از آسیاها ملکی ابتیاعی خانباباخان و سه دانگ متعلق به رعیت است. حمام و مسجد رعیتی گوشه - - پردنجان - ملکی رعیت چلیچه - یک دانگ ابتیاعی حاجی محمدرضاخان ملکی خانباباخان راستآب - ملکی رعیت جونقان آباد کرده حاج محمدرضاخان - قلعة حاجیآباد آباد کرده حاجی محمدرضاخان ساخت قلعة آجری ملکی خانباباخان و محمدمهدی خان ریواسجان - ملکی خانباباخان قلعهای دارد محمودخان جد خانباباخان آن را ساخته سفیددشت - ملکی رعیت قلعهای هم خانباباخان آنجا ساخته است بروجن - ملکی رعیت چقاخور - حسینقلی خان ایلخانی قلعة بسیار معتبر و عمارتهای عالی ساخته است. بلداجی - - بلوکی - ملکی رعیت


title: چالشتر

text: مجموعه قلعه تاریخی چالشتر، که به قلعه خانی مشهور می‌باشد، ۱۲۰ سال پیش در چالشتر احداث شد و در یکی از سرستون‌های سنگی این مجموعه، تاریخ ساخت آن به سال ۱۳۲۱هجری قمری حک شده‌است. قلعه چالشتر در استان چهارمحال و بختیاری، تلفیقی از معماری دوران قاجار با معماری اروپایی است که با ستون‌هایی ایستاده از سنگ و نقش برجسته‌های دیدنی خودنمایی می‌کند.


title: چالشتر

text: قلعه چالشتر، در پنج کیلومتری شهرکرد به عنوان یک اثر باشکوه از نظر معماری و هنری حجاری در ایران است. این قلعه، در منطقه چالشتر واقع شده که در دوره صفویه مرکز حکمرانی چهارمحالی‌ها بوده که به وسیله کلانتران روستاها و مناطق تحت سیطره خود را کنترل می‌کردند و پس از انتصاب حسین قلی خان به عنوان ایلخان بختیاری، در اواسط حکومت ناصرالدین شاه، حکمرانان این منطقه از حاکمیت بر چالشتر خلع و به زمین داران بزرگ تبدیل شدند.


title: چالشتر

text: مجموعه تاریخی چالشتر، شامل: سردر سنگی، خان نشین، اندرونی، حمام، انبارها و اصطبلها است و قلعه عیانی و خان‌نشین این مجموعه تاریخی دارای ۳۸ ستون سنگی با سر در و ایوان می‌باشد. ازاره سنگی منقوش این مجموعه قلعه شامل: نقوش افسانه‌ای و اسطوره‌ای، زندگی روزمره، گل و گیاه، گل و گلدان، گل و مرغ، نقوش پیچش گیاهی و نقوش فرشته است و این نقوش به صورت ماهرانه و زیبا خلق شده و در برخی موارد به صورت برجسته حجاری شده‌است. در این قلعه، اندرونی با یک دالان به قسمت خان‌نشین ارتباط داشته و ایوان آن دارای ۱۰ ستون سنگی است و ایوان با آجرکاری و کاشی معرق در لچکی‌ها و پیشانی بنا با ازاره‌های سنگی منقوش شامل: درختان تاک، گل و گلدان، گل و مرغ و سرو و کاج تزئین شده‌است. اتاق‌های این مجموعه قلعه نیز، با نقوشی به سبک نقاشی لندنی که تلفیقی از هنر نقاشی ایرانی و غربی است، مزین است و این سبک نقاشی که در دوره قاجار به اوج خود می‌رسد، شامل: نقوش گل و گلدان، افسانه لیلی و مجنون و نقوش اسلامی شامل: یوسف و زلیخا به همراه خط نوشته‌ای از آیات قرآن است. در بخشی از سر درهای این مجموعه قلعه، همچنین معماری سنتوری که به صورت مثلثی شکل با نقوشی به سبک شیر و شکر است، به چشم می‌خورد و حمام قلعه تاریخی چالشتر نیز مزین به کاشی آبی فیروزه‌ای و سفید سربی بوده‌است. سقف اندرونی این قلعه، به صورت قابهایی از چوب گردو است و درها و پنجره‌های اتاق‌های این مجموعه نیز از جنس چوب گردو به صورت گره چینی شده می‌باشد و این مجموعه قلعه دارای پنج ایوان است و پنج اتاق نیز در اندرونی آن وجود دارد و در مجموع دارای ۴۰ ستون است.


title: چالشتر

text: خانهٔ اسحاقی‌ها در محلهٔ نوکندی‌ها داخل قلعهٔ چالشتر قرار داشته‌است. هم‌اکنون در عرض ۳۲ درجه و ۱۹ دقیقه و طول ۵۰ درجه و ۵۱ دقیقه استان چهار محال و بختیاری – شهر شهرکرد – منطقهٔ چهار – پشت موزهٔ مردم‌شناسی، خانه ای قرار دارد، که بنا به گفتهٔ اهالی و ساکنان سابق اش همان خانهٔ اسحاقی است. از آنجا که تعیین تاریخ دقیق ساخت ابنیه به دلیل طولانی بودن زمان ساخت بناها در گذشته و تکمیل آنها در دوره‌های گوناگون کاری است غیرممکن. ولی برای خانه اسحاقی‌ها فقط می‌توان گفت با توجه به تاریخ ساخت خانه خان در چالشتر و خانه‌های آزاده و خانه منزوی که قدیمی تر از بنای مورد مطالعه ما هستند به‌طور تقریبی می‌توان دوره ساخت بنای خانه اسحاقی‌ها را دراواخر دوره قاجاریه و اوایل دوره پهلوی تخمین زد. خانه اسحاقی از جمله آثاری از میراث فرهنگی ایران است که به لحاظ ویژگیهای تاریخی و معماری خاص خود واجد ارزش می‌باشد. شاید مهمترین این ویژگی‌ها این باشد که بنا علی‌رغم آنکه به نسبت بسیاری از آثار شهر و کشور متاخر است لیکن ارتباط تنگاتنگی با معماری بومی کشور و شهر شهرکرد دارد؛ یعنی محصول زمانی است که معماری بومی سرزمین ایران در حال فراموشی بوده و معماری وارداتی جایگزین می‌گردد. از جمله ویژگیهایی که خانه اسحاقی را واجد اهمیت می‌سازد یکی تعلق آن به بافت تاریخی چالشتر می‌باشد و موقعیت قرارگیری آن به نحوی است که در محدوده بافت تاریخی شهر قرار دارد و به سهولت می‌تواند در مسیر گردشگری شهری قرار گیرد. علاوه بر دلایل ذکر شده در رابطه با ضرورت حفاظت میراث معماری و شهرسازی، آگاهی از این موضوع که سرمایه‌های فرهنگی کشور در روند رو به رشد میل به تجدد -که در طی سدة اخیر فزونی یافته- در معرض خطر نابودی کالبدی و مفهومی قرار دارند تأکید دیگری بر ضرورت موضوع حفاظت است؛ زیرا بیم آن می‌رود که در آیندة نه چندان دور، دیگر اثری از میراث فرهنگی که سند سهم هر ملت در شکل‌گیری تمدن بشری است، برجای نماند. همچنین اهمیت این ثروت عظیم نه تنها درقالب یادگارهای تاریخی، که به عنوان زیرساختی در توسعة درون زای منطقه و کشور نیازمند توجه است. خاصه توجه به این موضوع که اثر مورد بررسی، در بافت تاریخی و زندة شهری قرار گرفته که خود واجد ارزش بسیار است.


title: چالشتر

text: خانهٔ ریاحی نسب‌ها از زمان ساخت خانه اطلاعات دقیقی در دست نیست. ولی چون این خانه در بافت تاریخی قرار گرفته‌است می‌توان زمان ساخت آن را با ساخت قلعه همزمان یا دورتر از آن دانست. با توجه به اطلاعاتی که از کتاب تاریخ و جغرافیای چهارمحال به دست آمده بانی اولیه قلعه به‌طور قطع معلوم نیست ولی قلعهٔ دوم با روکش آجری با خشت‌ها و آجرهای قطور و وزین از مرحوم حاج محمدرضا خان می‌باشند که متصل به همان قلعهٔ قدیمی صفوی است و درواقع یک بنا و یک بارو و دیوار محسوب می‌شود که زیر آن گل و خشت و روی آن آجر است که می‌توان آن را از آثار باستانی و ملی محسوب کرد. تاریخ این بنا از قراری که بر دیوار آن ثبت شده ۱۲۶۲ قمری است و بدیهی است این تاریخ اتمام آن است طوری که آقای آزاده ذکر نموده اند در اشعاری که در آنها تاریخ ذکر شده (حروف ابجد) تاریخ یک هزار و دویست و پنجاه و کسری ذکر گردیده‌است و تاریخ دیوارها بعد از نصب دروازه‌ها و تزئینات و ساختمان سنگرها بوده‌است. با توجه به این مطالب می‌توان تاریخچه ای برای این بنا حدس زد که احتمالاً در دورهٔ صفوی ساخته شده‌است.


title: چالشتر

text: خانهٔ آزادهٔ چالشتر، قدیمی‌ترین ساختمان مسکونی استان چهارمحال و بختیاری، با ۱۲۰۷ متر مربع که در سال ۱۲۰۶ ه-ق ساخته شده‌است. خانهٔ آزاده، قدیمی‌ترین خانهٔ استان چهارمحال و بختیاری، خانه ای که هنوز زنده است. مشبک هائی که هنوز آن شیشه‌های معمائی ر ا در آغوش گرفته‌اند. شیشه هائی که هنوز از بیرون بی‌رنگ اند و از درون رنگارنگ و تماشائی. پنجره هائی که هنوز، روزها، رنگین کمان زندگی را بر "رف" اتاق‌ها می‌نشانند و شب‌ها، مهتاب را در سه کنج خانه می‌خوابانند. پنجره هائی مشبک و گره چینی شده، ارسی هائی رنگارنگ، با شیشه هائی ریز و درشت، که هنوز به اشعار ثبت شده بر چهارجوب شان گوش فرا می‌دهند، چرا که بیهوده نگفته‌اند که:"مستمع، صاحب سخن را بر سر شوق آورد." پنجره هائی که هنوز به حیاطی پر گل، چشم دوخته‌اند تا مگر بهاریه‌های سال‌های دور را دوباره زمزمه کند. خانه ای که بهاربندش گم شده‌است، خانه ای که برج نقاشی اش گم شده‌است، خانه ای که همسایه ی"سرپوشیده"اش گم شده‌است، خانه ای که حتی آئینه کاری‌هایش نیز گم شده‌است. هنر معرق و منبت و کاربندی همراه با پنجره هائی مشبک و گره چینی شده و ارسی‌ها با شیشه‌های ریز و درشت رنگارنگ خانه ای که با همهٔ این اوصاف، باز ناشکر و نا سپاس نیست. چرا که هنوز با "سردرب" و دالان و "هشتی" و "مطبخ" اش نفس می‌کشد. چرا که هنوز با معرق کاری‌ها، منبت کاری‌ها و کاربندی‌هایش نفس می‌کشد. چرا که هنوز با گچ بری‌ها، نقاشی‌های دیواری و هنرهای روی چوب اش نفس می‌کشد. چرا که هنوز با "پستو خانه"و اتاق های"گوشواره"ای اش نفس می‌کشد. چرا که هنوز با یاد "زنده یاد"های درگذشته اش، همان"ساکنان خوب قدیمی اش"، نفس می‌کشد. چرا که هنوز با نام و یاد و کلام خدا، که برای همیشه بر "سردر"ش نقش بسته‌است، نفس می‌کشد: هو الله بسم الله الرحمن الرحیم انا فتحنا لک فتحا مبینا نصر من الله وفتح قریب خانه ای با بخاری هائی دیواری که همچنان خمیازه می‌کشند، آنچنان که گفته‌اند: دهان گشاده بخاری به سان بی ادبان رسانده کار به جائی که چوب می‌خواهد


title: چالشتر

text: محقق: عباس ابراهیمی چالشتری


title: چالشتر

text: __نمایه__


title: کلاه‌دراز

text: کلاه‌دراز ممکن است به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:


title: ترازنامه

text: ترازنامه، بیلان یا صورت وضعیت مالی یکی از صورت‌های مالی اساسی است که وضعیت مالی یک شخصیت حسابداری (شخصیت گزارشگر) را در یک زمان مشخص نشان می‌دهد؛ که باید توسط یک نهاد حسابرسی تهیه گردد.


title: ترازنامه

text: ترازنامه معمولاً در پایان یک دوره مالی تهیه می‌گردد. در ترازنامه سه قلم اطلاعاتی دارایی، بدهی و سرمایه مشخص می‌گردد. این ۳ بخش در ترازنامه‌ها، این ایده را به سرمایه‌گذاران می‌دهد که داشته‌ها (دارایی‌ها) و چه دیونی (بدهی‌هایی) دارد و صاحبان شرکت چه مقدار سرمایه‌گذاری کرده‌اند.


title: ترازنامه

text: ترازنامه به زبان ساده مشخص می‌نماید که یک مؤسسه چه میزان دارایی دارد: زمین، ساختمان، اثاثه، وجه نقد در صندوق و… همگی میزان دارایی مؤسسه را نشان می‌دهند. بدهکاران به شرکت نیز جز دارایی‌های شرکت محسوب می‌گردند. زیرا بدهکاران نیز در نهایت با پرداخت پول به صندوق شرکت یا پرداختهای از نوع دیگر (چک و…) موجب افزایش دارایی شرکت می‌گردند.


title: ترازنامه

text: از طرفی در ترازنامه میزان بدهی سازمان نیز مشخص می‌گردد. هر سازمان ممکن است به افراد مختلف بدهی داشته باشد (حساب بستانکاران) یا مؤسسه ممکن است با صدور چکهای مختلف اسناد پرداختنی مختلفی داشته باشد. خلاصه اطلاعات بدهی مؤسسه و در نهایت سرمایه تشکیل مؤسسه نیز در قسمت بدهیهای ترازنامه مشخص می‌گردد. علت امر این است، که شرکت همواره به صاحب سرمایه بدهکار می‌باشد. در حقیقت بدهی و سرمایه دیون یک مؤسسه را به افراد حقیقی یا حقوقی دیگر مشخص می‌کند.


title: ترازنامه

text: ترانامه بر اساس اصل زیر استوار است:


title: ترازنامه

text: دارایی = بدهی + سرمایه به این اصل، معادله اصلی حسابداری می‌گویند.


title: ترازنامه

text: نام شرکت، نام اظهارنامه و تاریخ استفاده از مانده حساب را نشان می دهد.


title: ترازنامه

text: کالاهایی هستند که برای یک شرکت ارزش اقتصادی دارند.


title: ترازنامه

text: کالاهایی هستند که بار اقتصادی برای شرکت دارند – معمولاً یک تجارت به سایر مشاغل بدهکار است.


title: ترازنامه

text: شامل کلیه سرمایه گذاری های انجام شده در این شرکت طی سالهاست – معمولاً به صورت سرمایه یا سرمایه گذاری سهامداران و سودهای حفظ شده می باشد.


title: ترازنامه

text: ترازنامه یا بیلان یک گزارش یا صورت مالی است که در آن ارتباط داراییها و بدهیها و سرمایه به ترتیبی گزارش می‌شود که برای صاحبان مؤسسه، بستانکاران و سایر اشخاص علاقه‌مند به امور مالی مؤسسه مفید باشد. ترازنامه به معادلهٔ حسابداری (یعنی: دارایی = بدهی + سرمایه) شباهت کامل دارد.


title: ترازنامه

text: مثال زیر یک نمونه ترازنامه را نشان می‌دهد:


title: اصلاح ضریب توان

text: اصلاح ضریب توان که با عبارت PFC نمایش داده می‌شود، فرایند تعدیل ضریب توان از مقادیر کوچکتر از ۱ به مقادیر نزدیک ۱ است. این فرایند ممکن است در طول انتقال انرژی الکتریکی و در پست‌های تبدیل ولتاژ انجام شود چراکه به این ترتیب راندمان تبدیل ولتاژ بالا می‌رود. این فرایند همچنین در مراکز مصرف به ویژه واحدهای صنعتی نیز مرسوم است چراکه به این ترتیب گذشته از کاهش هزینه‌ها مربوط به تهیه انرژی الکتریکی هزینه‌های مربوط به انتخاب کابل و تجهیزات تغذیه نیز کاهش می‌یابد.


title: اصلاح ضریب توان

text: به‌طور کلی ضریب توان بالاتر در انتقال و تولید انرژی الکتریکی مناسب‌تر است چراکه در این صورت تلفات مربوط به انتقال و تولید کاهش می‌یابد و به این ترتیب هزینه‌های مربوط به تولید و انتقال نیز کاهش می‌یابند.


title: اصلاح ضریب توان

text: در یک مدار کاملاً مقاومتی شکل موج جریان و ولتاژ با هم هم‌زمان هستند (یعنی در یک زمان صفر و ماکسیمم می‌شوند). حال اگر در مدار بار راکتیوی مانند خازن یا القاگر وجود داشته باشد انرژی ذخیره شده در این نوع بارها باعث به وجود آمدن اختلاف بین شکل موج ولتاژ و جریان می‌شود. این انرژی ذخیره شده به منبع باز خواهد گشت در حالیکه تأثیر مثبتی در عملکرد بار نخواهد داشت. به این ترتیب یک مدار با ضریب توان پایین در مقایسه با یک مدار با ضریب توان بالا نیازمند جریان بیشتری برای ایجاد مقدار ثابتی از توان واقعی است.


title: اصلاح ضریب توان

text: بارهای الکتریکی که از جریان متناوب تغذیه می‌کنند از دو نوع توان تغذیه می‌کنند؛ توان اکتیو که کار مفید را انجام می‌دهد یا در واقع به شکل مطلوب انرژی که ممکن است انرژی مکانیکی یا گرمایی باشد تبدیل می‌شود، توان راکتیو که در واقع به علت ذخیره شدن انرژی در بارها راکتیو به وجود می‌آید و در پایان هر سیکل به منبع بازمی‌گردد. در واقع ضریب توان همان نسبت بین توان ظاهری و توان واقعی است که عددی بین ۰ و ۱ خواهد بود. وجود توان راکتیو موجب خواهد شد که توان واقعی از توان ظاهری کمتر باشد و به این ترتیب ضریب توان مقداری کمتر از ۱ داشته باشد.


title: اصلاح ضریب توان

text: توان راکتیو موجب افزایش یافتن جریان جاری بین منبع و بار می‌شود و به این ترتیب تلفات توان در طول خطوط انتقال و توزیع افزایش خواهد یافت و در نتیجه قیمت تمام شده انرژی الکتریکی تحویلی افزایش خواهد یافت. به همین دلیل شرکت‌های تولیدکننده برق از مصرف‌کننده‌های خود به ویژه مصرف‌کننده‌های بزرگ می‌خواهند تا با نگه داشتن ضریب توان در محدوده استاندارد (در حدود ۰٫۹) از اتلاف انرژی جلوگیری کنند و در غیر این صورت جریمه خواهند شد. به این ترتیب مصرف‌کننده‌ها با نصب واحدهای اصلاح‌کننده ضریب توان در واحدهای مسکونی، تجاری و به ویژه صنعتی از پرداخت جریمه‌های اضافه جلوگیری می‌کنند.


title: اصلاح ضریب توان

text: برای مهندسین برقی که با تولید، توزیع، انتقال و مصرف انرژی الکتریکی درگیر هستند ضریب توان بارهای مختلف از اهمیت بالای برخوردار است چراکه این ضریب توان می‌تواند موجب ایجاد هزینه‌های اضافی برای صنایع تولید برق و مصرف‌کننده‌ها شود. ضریب توان پایین‌تر همچنین هزینه‌های اجرای طرح‌های انتقال را نیز افزایش می‌دهد چراکه با کاهش ضریب توان نیاز به نصب تجهیزاتی مانند سوئیچ‌ها، مدار شکن‌ها، ترانسفورماتورها و … با ظرفیتی بالاتر از ظرفیت معمول را خواهد بود و ظرفیت در سیم‌کشی خطوط انتقال نیز باید افزایش یابد.


title: اصلاح ضریب توان

text: هدف از اصلاح ضریب توان نزدیک کردن ضریب توان یک مدار AC به ۱، با استفاده از تغذیه بارهای راکتیو مخالف بار موجود است. این کار معمولاً به وسیله تغذیه میزان مشخصی خازن یا القاگر انجام می‌گیرد. برای مثال اثر القایی یک موتور را می‌توان به وسیله وصل خازن در محل نصب بار خنثی کرد. برخی اوقات که ویژگی‌های شبکه به حالت خازنی تمایل دارد (مانند خطوط کابلی) از القاگرها (که در این کاربرد به آن‌ها راکتور گفته می‌شود) برای خنثی سازی اثر خازنی شبکه استفاده می‌شود؛ این کار عموماً در پست‌های تغییر ولتاژ صورت می‌گیرد.


title: اصلاح ضریب توان

text: به جای استفاده از خازن و برای ایجاد اثر خازنی می‌توان از یک موتور سنکرون در حالت پر تحریک نیز استفاده کرد. در این حالت میزان توان راکتیو تولیدی در موتور سنکرون وابسته به میزان جریان تحریک آن خواهد بود. مزیت استفاده از چنین بارهایی امکان تغییر میزان توان خازنی خروجی با توجه به میزان جریان تحریک است.


title: اصلاح ضریب توان

text: بارهای غیر خطی در مدارهای AC موجب به وجود آمدن جریان‌های هارمونیک در کنار جریان اصلی AC می‌شوند. در این حالت اضافه کردن بارهای خطی مانند خازن یا القاگر نیز نمی‌تواند تأثیر این بارها را خنثی کند بنابراین باید از روش‌های دیگری مانند استفاده از فیلتر یا استفاده از سیستم‌های اصلاح ضریب توان فعال برای صاف کردن اثر این بارها در جریان اصلی بهره جست.


title: اصلاح ضریب توان

text: یک منبع تغذیه سوییچینگ از یک پل یکسوساز یا مداری مشابه برای یکسو کردن خروجی استفاده می‌کند. ولتاژ خروجی منبع از همان خروجی DC یکسوساز گرفته می‌شود. مشکلی که در اینجا به وجود می‌آید این است که یکسوساز یک وسیله غیر خطی است و بنابراین ورودی آن غیر خطی خواهد بود.


title: اصلاح ضریب توان

text: برای خنثی کردن اثرات هارمونیکی یک بار غیر خطی دیگر نمی‌توان از بارهای خطی مانند خازن یا القاگر استفاده کرد. ساده‌ترین راه برای خنثی کردن اثر جریان هارمونیکی استفاده از فیلترهاست. می‌توان فیلتری طراحی کرد که تنها جریان را با فرکانس خاصی (برای مثال ۵۰ یا ۶۰ هرتز) عبور دهد. در صورت استفاده از چنین فیلترهایی بارهای غیرخطی نیز مانند بارهای خطی در مدار عمل می‌کنند و پس از آن برای اصلاح ضریب توان می‌توان از بارهای خطی استفاده کرد. اما این فیلترها دارای محدودیت‌هایی نیز هستند برای مثال می‌توان به نیاز آن‌ها به واسطه‌های جریان بالا، پر حجم بودن آن‌ها و پر هزینه بودن آن‌ها اشاره کرد.


title: اصلاح ضریب توان

text: همچنین برای خنثی کردن اثر بارهای غیر خطی می‌توان از روش اصلاح ضریب توان فعال نیز استفاده کرد.


title: اصلاح ضریب توان

text: این روش یک روش ساده برای اصلاح ضریب توان در بارهای خطی است که معمولاً با استفاده از بانک‌های خازنی صورت می‌گیرد. اما این روش به اندازه اصلاح ضریب توان فعال مؤثر نیست. گرچه این روش به دلیل سادگی و کم‌هزینگی آن در سطح وسیعی مورد استفاده قرار می‌گیرد اما در این روش وارد و خارج کردن خازن‌ها از مدار موجب به وجود آمدن جریان‌های هارمونیکی می‌شوند و این عیب یکی از دلایلی است که تمایل برای استفاده از موتورهای سنکرون یا اصلاح ضریب توان فعال هنوز وجود دارد.


title: اصلاح ضریب توان

text: اصلاح ضریب توان فعال (active PFC) یک سیستم الکترونیک قدرت است که میزان جریان کشیده شده توسط هر بار را به منظور نزدیک کردن هرچه بیشتر ضریب توان به یک کنترل می‌کند. در بیشتر موارد سیستم اصلاح ضریب توان فعال اینگونه عمل می‌کند که با کنترل جریان ورودی شکل موج جریان را هر چه بیشتر به شکل موج ولتاژ نزدیک می‌کند. سیستم اصلاح ضریب توان فعال می‌تواند به صورت یک‌طبقه یا چندطبقه عمل کرده و ضریب توان را به حدود ۰٫۹۹ نزدیک کند.


title: اصلاح ضریب توان

text: بانک خازنی یک از سوئیچگیرهای مهم در صنایع برای کاهش تلفات خط کاهش نویز و هارمونیک در شبکه کاهش هزینه برق ناشی از مصرف کنندگان اهمی سلفی می‌باشد.


title: اصلاح ضریب توان

text: البته استفاده دیگر خازن برای افزایش ظرفیت کابل‌هایی که طول بسیار دارند نیز است.


title: اصلاح ضریب توان

text: تجهیزات یک سوئیچگیر بانک خازنی شامل خازن‌ها که یا صورت ستاره و یا به صورت مثلث به هم متصل می‌شوند . و هر اتصال مثلث یا ستاره تشکیل یک پله از بانک خازنی را میدهد. مهندسان وظیفه محاسبات و تعیین مقدار ظرفیت خازنی و تعداد پله‌ها را دارند. هر پله به رگولاتور متصل می‌شود. به وسیله ترانسفورماتور جریان و ترانسفورماتور ولتاژ


title: اصلاح ضریب توان

text: یک نمونه جریان و یک نمونه ولتاژ به رگولاتور انتقال میدهند. رگولاتور با توجه به میزان مصرف‌کننده تعداد پله‌ها را تغییر میدهد. هر چه مصرف‌کننده بیشتر تعداد پله‌های وارد شده به مدار توسط رگولاتور بیشتر می‌شود. یک رله کنترل فاز سر راه ورودی یا همان اینکامینگ قرار میگیرد. یک رله 50g یعنی حفاظت ارت فالت در مسیر نول پله‌ها که به صورت ستاره متصل شده‌اند قرار میگیرد.


title: اصلاح ضریب توان

text: (Q=P(tan Ø2 - tanØ1


title: اصلاح ضریب توان

text: Q = مقدار توان غیر مفید که بانک خازن باید داشته باشد.


title: اصلاح ضریب توان

text: p=توان مفید کل


title: اصلاح ضریب توان

text: tanØ2 = زاویه توان مفید و غیر مفید در حالت اولیه


title: اصلاح ضریب توان

text: tanØ1= زاویه توان مفید و غیر مفید در حالتی که ما میخواهیم.


title: اصلاح ضریب توان

text: حالتی که ما میخواهیم حالتی است که ضریب توان به آن مقدار می‌رسد. مثلا نزدیک به 1 یا تقریبا0.98 استفاده از کنتاکتور ac6 برای تابلوهای بانک خازنی استفاده می‌شود. این کنتاکتور اضافه جریان هنگام کلید زنی را تحمل می‌کند.


title: محمد فضولی

text: محمد فضولی (، ) یا ملا محمد بن سلیمان بغدادی (۱۴۸۳-۱۵۵۶) شاعر و ادیب آذربایجانی است. او را «بزرگترین شاعر ترکی آذربایجانی در سدهٔ دهم» می‌دانند. پدر وی ساکن حله در عراق امروزی بود و محمد فضولی در آن‌جا به‌دنیا آمد و در بغداد پرورش یافت از این روی، سه زبان ترکی، فارسی و عربی را به خوبی می‌دانست و به هر سه زبان شعر سروده‌است. او را یکی از پایه‌گذاران سبک هندی می‌دانند.


title: محمد فضولی

text: محمد پسر سلیمان در حدود سال ۱۴۸۳ در عراق به‌دنیا آمد. در منابع معتبر از جمله "مجمع‌الخواص" صفحهٔ ۱۰۳ حله به عنوان محل تولد فضولی برشمرده شده‌است، اما در برخی منابع دیگر کربلا یا نجف هم آمده‌است. پدرش سلیمان بود که به "حله" مهاجرت کرد و قاضی آن شهر بود. «پدر فضولی بنا به گفتهٔ «صادق بیگ افشار» صاحب تذکرهٔ «مجمع الخواص» –که به زبان ازبکی نوشته شده– از ایل بیات بوده که یکی از ۲۲ طایفه مهاجر ترکان اوغوز می‌باشد.» او در حله و سپس بغداد تحصیل کرد و یکی از استادانش «ملک الشعرای حبیبی» از شاعران حروفی بود. حدود هفتاد ساله بود که در بغداد درگذشت.


title: محمد فضولی

text: پیش از فضولی در ادبیات ترکی آذربایجانی شکل‌هایی چون مثنوی و غزل رواج داشت و فضولی خود یکی از غزلسرایان برجسته بود، اما «او نخستین آثار ارزندهٔ تمثیلی را در ترکی آذربایجانی آفرید (بنگ و باده- صحبت الاثمار). فضولی مانند نسیمی کوشید تا شعر ترکی را با اوزان عروضی سازگار نماید اگر چه او موفقیت چشمگیری به دست آورد ولی واقعیت این بود که ترکی با وزن هجایی سازگارتر است.»


title: محمد فضولی

text: بعضی از منتقدین ادبی سبک اشعار فارسی فضولی را نزدیک به سبک هندی و صائب تبریزی که صد سال پس از وی این سبک شعر را رواج داد می‌دانند. برخی محققین او را یکی از بزرگترین غزلسرایان جهان اسلام نامیده‌اند «بسیاری از مضامین فضولی را بعد از او در شعر شعرای نامدار مکتب اصفهان یا سبک هندی می‌بینیم.» و حتی او را «از جمله پایه‌گذاران سبک هندی» شمرده‌اند.


title: محمد فضولی

text: "فضولی" در فارسی به دو معنا به کار می‌رفته‌است:


title: محمد فضولی

text: ۱- کسی که کار بیهوده کند.۲- آنکه بی‌جهت در امور دیگران مداخله کند.


title: محمد فضولی

text: این دو معنا دقیقاً با معنای این واژه در زبان عربی انطباق داشت. اما از حدود قرن هشتم هجری به بعد این مفهوم به «فضول» داده شد. در عوض واژه «فضول» که در عربی یعنی «زبان درازی و مداخلهٔ بیجا در کار دیگران» در فارسی «فضولی» خوانده شد. مثلاً حافظ می‌گوید: که در این‌جا فضولی به همان معنایی است که ما امروزه به کار می‌بریم، و این عکس معنای عربی این واژه است. به هر حال محمدبن سلیمان این تخلص را به معنای عربی آن به کار می‌برد یعنی: «زبان دراز و مداخله‌کننده در کاری که به او مربوط نیست»، یا به تعبیر امروزی «فضول». فضولی در مقدمه دیوان اشعارش به زبان فارسی دلیل انتخاب این تخلص عجیب را با زبانی شوخ‌طبع توضیح می‌دهد:


title: محمد فضولی

text: دیوان ترکی فضولی تاکنون چند بار در ایران، ترکیه و جمهوری آذربایجان منتشر شده‌است. دیوان ترکی به تصحیح حمید آراسلی (باکو)، دیوان ترکی به تصحیح امین صدیقی (تهران، ۱۳۷۴) و دیوان ترکی تصحیح مژگان جونبور و دیگران (استانبول) بهترین چاپ‌های علمی دیوان ترکی هستند.قدیمی‌ترین نسخه خطی دیوان فارسی فضولی در ۲۰ جمادی‌الاولی ۹۵۹ قمری به خط حبیب‌الله اصفهانی نوشته شده‌است. این نسخه هم‌اکنون در کتابخانه مرادیه در ترکیه نگه‌داری می‌شود. در مقدمهٔ این دیوان، فضولی با زبانی که گاه به طنز نزدیک می‌شود، شرح می‌دهد چگونه بعد از این که در سرودن شعر به عربی و ترکی مهارت پیدا کرده، اشعار پراکندهٔ فارسی سروده‌است به سرودن غزل به فارسی پرداخته‌است:


title: محمد فضولی

text: هر چند اصولاً فضولی در این مقدمه با شوخ‌طبعی مسائل را بیان می‌کند و بعید نیست از سر شوخ‌طبعی این ماجرا را نقل کرده باشد اما به هر حال غزل‌های عاشقانهٔ فارسی فضولی بخش مهمی از دیوان او را تشکیل می‌دهند.


title: محمد فضولی

text: فضولی به فارسی در قالب‌های مختلف مانند قصیده، غزل، ترکیب‌بند، مقطعات، رباعی و مثنوی ساقی‌نامه شعر سروده‌است؛ اما بخش عمدهٔ دیوان او را غزل و قصیده تشکیل می‌دهد.


title: محمد فضولی

text: فضولی در مقدمه دیوان فارسی‌اش در مورد اشعار عربی‌اش گفته‌است: «باشعار عربی پرداختم و فصحای عرب را بفنون تازی فی‌الجمله محظوظ ساختم و آن بر من آسان نمود زیرا زبان مباحثهٔ علمی من بود.»


title: محمد فضولی

text: فضولی از کم‌سوادی کاتبان و از این که هنگام نوشتن اشعار دقت کمی می‌کنند و مفهوم اشعار را از بین می‌برند در رنج بوده‌است و در انتقاد به این موضوع سه شعر به ترکی، فارسی و عربی سروده‌است.


title: محمدحسین فاضل تونی

text: محمدحسین فاضل تونی، (۸ دی ۱۲۵۹، تون (فردوس امروزی) - ۱۲ بهمن ۱۳۳۹، تهران)، فقیه مجتهد و استاد برجستهٔ فلسفه، منطق و ادبیات عرب در دانشگاه تهران بود.


title: محمدحسین فاضل تونی

text: فاضل تونی سال ۱۲۸۸ قمری در فردوس (تون) خراسان و در یک خانواده روحانی به دنیا آمد. پس از دوران کودک و تحصیلات مقدماتی برای کسب دانش به مشهد رفت و به حضور ادیب نیشابوری رسید. در محضر درس ادیب رسم بر این بود که به طور نوبتی طلبه‌ها از کتاب مطول می‌خواندند و استاد به تشریح مطلب خوانده شده می‌پرداخت. وقتی نوبت شیخ محمدحسین رسید و قرائت کرد بسیار مورد توجه استاد قرار گرفت و وی را تشویق نمود به طوری که از آن پس ملقب به فاضل تونی شد. فاضل برای ادامه تحصیل به اصفهان رفت و به حضور استادان بزرگ آن حوزۀ علمی از جمله جهانگیرخان قشقایی رسید و در مکتب وی شفای ابو علی سینا و اسفار ملاصدرا را آموخت. فاضل تونی در فقه، اصول، حکمت، فلسفه، ریاضی و نجوم به مقام استادی رسید و به دعوت دکتر ولی‌اله نصر به تهران رفت و در مدرسه علوم سنایی مشغول به تحصیل شد تا اینکه دانشگاه تهران به وجود آمد و فاضل به استادی دانشگاه رسید.


title: محمدحسین فاضل تونی

text: وی در مهر ۱۳۱۲، به عنوان معلم ادبیات عرب در دانشسرای عالی تهران (که اکنون با نام دانشگاه خوارزمی شناخته می‌شود) مشغول به کار شد. و در دوره رضاشاه عمامه را کنار گذاشت در سال ۱۳۱۵، در دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه تهران به مقام استادی رسید و تدریس زبان و ادبیات عرب و فلسفه ٔ قدیم به او واگذار شد. فاضل تونی، علاوه بر تدریس در دانشکدهٔ ادبیات، به استادی دانشکدهٔ علوم معقول و منقول نیز گمارده شد. وی تا سال ۱۳۳۴ در دانشگاه تهران به تدریس مشغول بود.


title: محمدحسین فاضل تونی

text: فاضل تونی، به علت حافظهٔ حیرت‌انگیزش، احتیاج به یادداشت کردن نداشت و بسیار کم دست به قلم می‌برد. به این دلیل آثار مکتوب او محدود است و بیشتر یادداشت‌های دانشجویان او، به صورت کتاب درآمده و حواشی مختصری بر آثار عرفانی و فلسفی نوشته‌است. از جمله آثار او، جزوه صرف، تعلیقه بر شرح فصوص‌الحکم، کتاب‌های صرف و نحو و قرائت، ترجمهٔ متون سماع طبیعی، منتخب قرآن و نهج‌البلاغه، منتخب کلیله و دمنه عربی و وفیات الاعیان، جزوه منطق، حکمت قدیم و الهیات را می‌توان نام برد.


title: محمدحسین فاضل تونی

text: تألیفات فاضل تونی عبارتند از:برخی از کسانی که از آموزش‌های فاضل تونی بهره برده‌اند، عبارتند از:


title: محمدحسین فاضل تونی

text: فاضل تونی در تهران درگذشت و در مقبره شیخان قم نزدیکی حرم فاطمه معصومه به خاک سپرده شد.


title: محمد مکری

text: محمد مُکری (زاده ۱۲۹۸ خورشیدی در کرمانشاه - درگذشته تیر ۱۳۸۶ در پاریس) نویسنده، شاعر، محقق و زبان‌شناس معاصر ایران است.


title: محمد مکری

text: محمد مکری در سال ۱۳۰۵ خورشیدی در شهر کرمانشاه چشم بجهان گشود.


title: محمد مکری

text: وی استاد تحقیقات در مرکز تتبعات وزارت فرهنگ و علوم و استاد دانشگاه سوربن پاریس، نویسنده، شاعر، محقق، زبان‌شناس و متخصص زبانهای باستان و لهجه‌های قدیم و فعلی ایرانی، مردم شناس، مورخ تاریخ افکار و مذاهب، تالف حدود صد جلد کتاب و پژوهش علمی و بیش از صدها مقاله.


title: محمد مکری

text: وی عضو اغلب مجامع علمی اروپایی بوده‌اند.


title: محمد مکری

text: محمد مکری در سال ۱۳۴۴ موفق به اخذ جایزه و نشان علمی از فرهنگستان آثار ملی و ادب فرانسه به پاس چندین دهه خدمات علمی شد.


title: محمد مکری

text: او بخاطر گرایش‌های سیاسی به جبهه ملی و نهضت آزادی دو بار مجبور به ترک وطن شد. بار اول از سال ۱۳۳۳ و بعد از فروپاشی دولت مصدق تا سال ۱۳۵۸ که با پیروزی انقلاب به وطن برگشت.


title: محمد مکری

text: محمد مکری از حامیان و نزدیکان آیت الّله خمینی در سال‌های اوّل انقلاب بود. در مصاحبه‌ای با روزنامه کیهان در ۸ فوریه ۱۹۷۹ ضمن پشتیبانی از انقلاب ایران گفته بود: دربارهٔ دیدگاه وی نسب به انقلاب در سال‌های اولیه انقلاب او معتقد بود که:


title: محمد مکری

text: محمد مُکری نخستین سفیر کبیر تام‌الاختیار ایران پس از انقلاب در مسکو؛ شوروی سابق و مغولستان در بین سال‌های ۱۳۵۸ تا ۱۳۶۲ بود. بعد از یک دهه فعالیت در مقامات اداری و اجرایی و باز نشستگی در سمت مشاور وزیرنفت، دکتر محمد مُکری مجدداً ساکن فرانسه شد و به تحقیقات و مطالعات علمی پرداخت و تا پایان عمر در شهر آوری در حومه پاریس زندگی کرد.


title: محمد مکری

text: و در تیر ماه ۱۳۸۶ در منزل خود در شهر إوری در حومهٔ پاریس چشم از جهان فروبست.


title: محمد مکری

text: مشاغل وی قبل از خروج از ایران به فرانسه در سال ۱۳۳۳ «اولین مهاجرت اجباری».


title: محمد مکری

text: مشاغل وی بعد از ورود به کشور در سال ۱۳۵۸ تا قبل از خروج از ایران برای دومین و همیشگی به فرانسه در سال ۱۳۶۷


title: محمد مکری

text: دکتر مُحمّد مُکری شعر نیز می سرود و دیوان شعر او در سال ۱۳۷۰ منتشر گشته است. از معروف ترین اشعار وی «هنوزنامه» ای است بسیار مفصل، که در زمینهٔ ذکر مفاخر ایران زمین و رَد نظریه افول فرهنگ و هنر و اندیشه و دیانت در ایران اسلامی سروده شده است و ندای غربت او و دوری از وطن را به گوش شنونده وارد می‌کند. باید اضافه کنم که دکتر الله وردی آذری نجف آباد، زبانشناس، نویسنده و محقق، کتابی را پیرامون احوال استاد محمد مُکری نوشته است و این هنوزنامه با عنوان «هزار لؤلؤ غلطان هنوز از مژگان/ نثار مرقد پاک شه خراسان است» در سال ۱۳۹۳ چاپ شده است و این نوشته را به ایشان تقدیم کرده است. در کتاب قهوه نامه رباعی های قهوه ای هم مفصل از این ادیب و استاد بزرگ خطۀ ایران زمین صحبت می کند و می گوید که هفت سال با ایشان بوده همراه است: اما در این دوران هفت ساله که واقعاً برایم  هفت خوان تمام بود، همواره، من پای صحبت های حکیمانه و عارفانهٔ استاد دکتر محمّد مُکری، دو گوش داشتم، دو گوش دیگر هم قرض می کردم و عاشقانه به پند و اندرزها و خاطرات شیرین وی با جان و دل گوش فرامی دادم. مهربانی ها و خاطرهٔ نیک ایشان را هرگز  تا زنده ام فراموش نخواهم کرد زیرا به مصداق دقیق این رباعی که شایسته علمی این دانشمند بلند اندیش فرهیخته و بلند همت است، می گویم و می نویسم که هرگز نرود خاطره اش از دل من، از دل من، از دل این کم ترین بندگان خدا که مدت مدیدی در پاریس پای صحبت های گرم و شیرین او نشستم و این است احساس درونی ام از این استاد، از این شاعر، از این زبانشناس بزرگ زبان های ایران زمین و این جامعه شناس دینی و فرهنگی اقوام مختلف، این حکیم بزرگ ایران و فرهنگ ایران بزرگ و ایران سُتُرکْ:


title: محمد مکری

text: ای مُوجِ بُلَندٍ بحَرِ بی سٰاحِلِ مَن/


title: محمد مکری

text: ای حاصل بوستان بی حاصلِ مَن /


title: محمد مکری

text: استادِ بُزرگِ نازنین ای مُکْری/


title: محمد مکری

text: هرگز نَرَوَد خاطِره اَت اَز دلِ مَن!/


title: محمد مکری

text: خداوند روحش را شاد کند که در غُربَت و تنهائی این پیر قیشلاق نجف آباد را در سَرِ پیری ام چند سالی به شاگردی خود پذیرفتند و از پند و اندرزهای حکیمانه شان هرگز محرومَمْ نَساختند. و این هم بخشی از آثار قلمی و تحقیقات ایشان به شرح زیر است:


title: محمد مکری

text: [1]     مُکری، محمد، (1353). بهلول دانا و یاران حقیقت، بحث جامعه شناسی مذهبی و تاریخی، تحقیق دربارۀ مقصد های الحادی و اساطیری ایرانی در نزد گروهی از متصوفان و فرقه های غالی به انضمام متن گورانی دورۀ  بهلول با تصحیحات، ترجمه، تفسیر و یادداشت ها.


title: محمد مکری

text: [2]     مُکری، محمّد، (1370). دیوان استاد دکتر محمّد مُکری، مجموعۀ غزلّیات، قصاید، قطعات ...، با مقدّمه و فهرست تألیفات. زندگینامه و کارنامۀ فرهنگی. با یادداشت های کوتاه به زبان فرانسه. پاریس- لوون بلژیک، 360 ص. – 1370 هـ.ش. / 1412 هـ .ق. / 1992 م. چاپ پترز بلژیک.


title: محمد مکری

text: [3]    مُکری، محمّد، (1372). ویژگی های عروضی در فرهنگ عامه، چاپ پاریس/ لُوَنْ بلژیک.


title: محمد مکری

text: [4]     مُکری، محمّد، (1374). کردیّات ایرانی، مقالات مُکری، چاپ پترز بلژیک.


title: محمد مکری

text: [5]      مُکری، محمّد، (1384) پنج گفتار، کلن/ پاریس، چاپ دوم.


title: محمد مکری

text: [6]    مُکری، محمّد، (1385). نگاهی نو به تاریخ و زبان فارسی، خط و زبان فارسی کامل ترین خط و زبان جهان، کلن.-پاریس.


title: محمد مکری

text: [7]    Mokri, Mohammad (2003) "Grammaire et lexique comparés des dialectes kurdes". Kkarthala, Paris.


title: تاپاژوس

text: تاپاژوس (به پرتغالی: Tapajós) رودی است به طول ۸۰۰ کیلومتر که در مرز ایالات ماتوگروسوُ پرا و آمازون در برزیل شمالی جاری می‌باشد و به سوی شمال شرقی جریان می‌یابد و در سانتارم وارد رود آمازون می‌شود.


title: مدل‌های کسب و کار مبتنی بر وب‌سرویس

text: در ابتدا چند تعریف بیان شده در رابطه با وب سرویس‌ها را مرور می‌کنیم: وب سرویس‌ها کاربردهای فراوانی دارند که برخی از آن‌ها عبارتند از: XML: زبان نشانه گذاری است بر مبنای عناصر شناسایی می‌شود و هدف اصلی آن جدا سازی داده‌ها از نمایش آن‌ها است. SOAP: پروتکل ارتباطی بین وب سرویس بر مبنای پیام است، که از XML تبعیت می‌کند و قالب پیام SOAP به عنوان پاکت نامه شناخته می‌شود که دارای بدنه و سرآمد است. UDDI: به عنوان مخزنی برای وب سرویس‌ها ست که به کشف آن‌ها کمک می‌کند. مانند دفترچه تلفن عمل می‌کند برای وب سرویس‌ها WSDL: زبان شرح وب سرویس‌هاست و قراردادهای چگونگی استفاده از سرویس‌ها در آن آمده است. استانداردها و زبان‌های دیگری نیز در ارتباط با وب سرویس‌ها وجود دارند.


title: مدل‌های کسب و کار مبتنی بر وب‌سرویس

text: در این قسمت به شرح چندین مدل کسب و کار که با فناوری وب سرویس کار می‌کنند. آشنا می‌شویم: گوگل پیشروترین شرکت جستجوی وب است که یک موتور جستجوی عمومی که اکثر صفحات وب را اندیس گذاری کرده‌است را ارائه کرده‌است. گوگل درآمد خود را از کسب و کارهایی که در ads قرار می‌گیرند کسب می‌کند. گوگل همچنین یک واسط وب سرویس عمومی برای این موتور جستجو ایجاد کرده‌است که به آن Google Web API می‌گویند، که می‌توان برای جستجو از طریق برنامه‌های کاربردی از آن استفاده کرد. این واسط نتایج جستجو را به صورت داده‌های ساخت یافته برمی گرداند. بنابراین برنامه‌های کاربردی می‌توانند آن‌ها را پردازش کنند. گوگل از طراحان برنامه‌های کاربردی درخواست کرده‌است تا از خلاقیت خود برای کار با این سرویس استفاده نمایند در ادامه سه مورد از نمونه موارد استفاده آن را خواهیم دید. محققان از این سرویس گوگل استفاده می‌کنند، ولی گوگل چه سودی غیر از نیت خیرخواهانه از آن خواهد برد. وب سرویس‌ها باید طوری طراحی شوند که در راستای استراتژی و مدل کسب و کار سازمان باشند. کینکوز پیشرو در تهیه مستندات راه حل و سرویس‌های تجاری است، کینکوز یک پویشگر ارائه کرده‌است که به کاربر این امکان را می‌دهد، که از طریق کامپیوتر شخصی خود مستندات را برای پرینت کردن به کینکوز بفرستند. حال کینکوز می‌خواهد برای یکپارچه سازی از وب سرویس استفاده کند. این سرویس امکان ارسال مستقیم مستندات از طریق نرم‌افزار اداری مایکروسافت را می‌دهد و تنها نیاز به نصب یک قطعه است. آمازون نیز برای مدل کسب و کار خود از وب سرویس استفاده کرده‌است. مدل کسب و کار آمازون بر اساس خرده فروشی است. آمازون نیز یک وب سرویس برای کاتالوگ‌های خود طراحی کرده‌است. برای مجتمع سازی حمل و نقل و ردیابی و کارهای مرتبط با آن UPS از وب سرویس استفاده کرده‌است. این ابزار با نام UPS ONLine Tools به صورت رایگان در اختیار کاربران است و یک استراتژی برد-برد را برای خود و مشتریان به وجود آورده‌است. تی-موبایل یکی از پیشروهای صنعت تلفن همراه است، که در آلمان، اتریش، چک و انگلستان سرویس‌های بی سیم ارائه می‌کند. پرتال تی-موبایل به جمع‌آوری محتواهای جذاب می‌پردازد. این شرکت از وب سرویس برای تهیه محتوا استفاده می‌کند. وب سرویس و محتواهای تهیه شده به کسب و کار آن‌ها کمک بسیاری کرده‌است.


title: مدل‌های کسب و کار مبتنی بر وب‌سرویس

text: GOTTSCHALK, K. D., GRAHAM, S., KREGER, H. & SNELL, J. (2002) Introduction to Web services* architecture.


title: صحیفه امام

text: صحیفه امام و صحیفه نور، دو مجموعهٔ متفاوت از سخنان و پیام‌های سید روح‌الله خمینی بنیان‌گذار نظام جمهوری اسلامی ایران هستند. صحیفه نور توسط سازمان اسناد و مدارک انقلاب اسلامی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی منتشر شده بود و نواقص و اشتباهات فراوانی داشت که با تدوین و انتشار صحیفه امام توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) دیگر منتشر نمی‌شود. نام صحیفه نور توسط کیومرث صابری فومنی «گل آقا» پیشنهاد شده بود. "صحیفهٔ امام" که پس از "صحیفهٔ نور" تنظیم شده‌است، کامل‌تر می‌باشد. از نظر مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) آنچه در مآخذ، معتبر است "صحیفه ۲۲ جلدی امام" و یک جلد پیوست آن است، که کامل‌تر از "صحیفه نور" بوده و در واقع نسخه نهایی آثار قلمی و بیانات سید روح‌الله خمینی است.


title: صحیفه امام

text: "صحیفه نور" در ۲۲ جلد، شامل مجموعهٔ «بیانات، پیام‌ها، مصاحبه‌ها، احکام، اجازات شرعی و نامه‌ها» ی سید روح‌الله خمینی پیش از ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ تا پایان عمر وی است. جلد ۲۱ از مجموعه صحیفه نور اختصاص به پیام‌ها و سخنرانی‌های سید روح‌الله خمینی از تاریخ ۱۳ شهریور ۱۳۶۷ تا ۱۵ خرداد ۱۳۶۸ دارد.


title: صحیفه امام

text: "صحیفه امام" مجموعه‌ای کامل‌تر و جدیدتر از "صحیفهٔ نور"، شامل مجموعه سخنان سید روح‌الله خمینی در ۲۲ جلد می‌باشد. این مجموعه دربردارندهٔ «بیانات، پیام‌ها، مصاحبه‌ها، احکام، اجازات شرعی و نامه‌ها» ی سید روح‌الله خمینی است. این مجموعه کامل‌ترین و جامع‌ترین اثری است که در رابطه با سید روح‌الله خمینی به چاپ رسیده‌است و ویژگی‌های آن در مقدمه جلد ۱ به تفصیل توسط حمید انصاری شرح داده شده‌است. جلد ۲۲ آن نمایه کتاب می‌باشد.


title: صحیفه امام

text: ترجمهٔ "صحیفه امام" به زبان انگلیسی منتشر شده‌است. برای ترجمه این اثر حدود ۵۰ نفر از مترجم تا کادر فنی حضور داشتند و این کار از سال ۱۳۸۱ تا ۱۳۸۶ ادامه داشت.


title: پارک ملی اورگلیدز

text: پارک ملی اورگلیدز نام پارکی طبیعی در ایالت فلوریدا در ایالات متحده آمریکا است. این مکان یک میراث جهانی یونسکو در آمریکا می‌باشد.


title: پارک ملی بیسکین

text: پارک ملی بیسکین نام پارکی طبیعی در ایالت فلوریدا در ایالات متحده آمریکا است.


title: پارک ملی درای تورتوگز

text: پارک ملی درای تورتوگز نام پارکی طبیعی در ایالت فلوریدا در ایالات متحده آمریکا است.


title: فلوطین

text: فِلوطین یا اِفلوطین یا پلوتینوس به گونه‌ای آخرین فیلسوف متأثر از تمدن یونان است. او متولد ۲۰۴ یا ۲۰۵ میلادی است. در مورد زادگاهش، در زندگی نامهٔ او به قلم «فرفوریوس صوری» مطلبی وجود ندارد اما امروزه بیشتر او را از اهالی مصر می‌دانند که در مکتب اسکندریه با فلسفه آشنا شد.


title: فلوطین

text: پس از حملهٔ اسکندر به اقصی نقاط جهان قدیم، مرکز دانش و فلسفه از آتن به اسکندریه منتقل شد. اسکندریه در آن دوران قریب به یک میلیون نفر جمعیت داشت و مرکز برخورد پرشور تفکرات گوناگون بود؛ اما شناخت ما از این تفکرات و اندیشه‌های بسیار مختلف، بسیار اندک است. چرا که کتاب‌خانهٔ مشهور این شهر چندین بار به آتش کشیده شد.


title: فلوطین

text: علاوه بر این، اندیشمندان مکتب اسکندریه، بر خلاف یونانیان، اصرار چندانی بر مکتوب نمودن عقاید خود نداشتند. چرا که اکثراً هدف از علم را، نه آموزش، که یک رهایی فردی می‌دانستند و در نتیجه دیگر نیازی به نوشتاری‌نمودن ماحصل اندیشهٔ خود نمی‌دیدند. اما در میان همهٔ آنان، فلوطین یک استثنا است. او به اصرار شاگردان خود دست به نوشتن زد و نوشته‌های او را، شاگردش، فرفوریوس در ۵۴ رساله گرد آورد. فرفوریوس نوشته‌ها را در شش دستهٔ ۹تایی مرتب ساخت و هر دسته را یک «انئاد» نامید. (در زبان یونانی به معنای ۹ گانه‌است و در عربی تاسوعات نامیده می‌شود)


title: فلوطین

text: فلوطین به یمن این نوشته‌ها یکی از مؤثرترین و الهام‌بخش‌ترین فیلسوفان جهان گردید. بدون اغراق می‌توان گفت که از لحاظ میزان تأثیر، فلسفهٔ فلوطین —که مهم‌ترین فیلسوف نو افلاطونی و به نوعی نمایندهٔ تمام و کمال آن است— تنه به فلسفه افلاطون یا ارسطو می‌زند.


title: فلوطین

text: بدون شک مسیحیت نخستین مایه‌های فکری خود را از فلسفهٔ فلوطین به دست آورد. فلوطین به همراه «اورینس» شاگرد «آمونیاس ساکاس» مؤسس مکتب نوافلاطونی بوده‌است.


title: فلوطین

text: اورینس را یکی از چهار آباء اولیه کلیسای کاتولیک می‌دانند که عقایدش شباهت بسیار با عقاید فلوطین دارد، چرا که هر دو از یک سرچشمه (آمونیاس ساکاس) الهام می‌گیرند. از جهت دیگر «آگوستین»، که در کنار «سنت توماس» از مشهورترین متفکران کلیسای کاتولیک می‌باشند، به شدت وام‌دار فلسفهٔ فلوطین است. آگوستین با تأثیر از سه اقنوم «واحد، هستی و روح» فلوطین، به توجیه تثلیث مورد اعتقاد مسیحیان دست زد. «واحد» برای آگوستین خدا شد، «هستی» عیسی و «روح» روح القدس.


title: فلوطین

text: شاید اگر فلوطین آن سه اقنوم را در فلسفه‌اش تدوین نمی‌کرد آگوستین و کلیسای کاتولیک هیچ‌گاه به راه پذیرش تثلیث نمی‌رفتند. به هر حال روح فلسفه کلیسای کاتولیک کم و بیش تا امروز نوافلاطونی است و همین نشان دهنده تأثیر و اهمیت فلوطین به عنوان مهم‌ترین فیلسوف این نحله فکری است.


title: فلوطین

text: تأثیر فلوطین تنها به فلسفه دوران سده‌های میانه و مسیحیت منحصر نمی‌گردد. فلسفه فلوطین در یکی از جذاب‌ترین مکاتب فلسفی قرن ۲۰ام هم مؤثر است. بعضی از فیلسوفان که در زمره اگزیستانسیالیسم طبقه‌بندی می‌شوند نیز متأثر از فلوطین هستند. «آلبر کامو» رساله دکتری فلسفهٔ خود را به «مسئله شر در نزد فلوطین» اختصاص داد و «کارل یاسپرس» او را به عنوان یکی از افراد مؤثر در فلسفهٔ خود دانست و در مورد فلسفه او کتابی مستقل نگاشت.


title: فلوطین

text: در مورد مسئله شر که بینهایت مورد توجه فلاسفهٔ اگزیستانسیالیست است، فلوطین دارای نکات تأمل‌برانگیزی است. همچنین او برای آنها از این منظر مهم است که اول‌بار در فلسفه به مسائل وجودی انسان توجه نشان داد. او مانند ارسطو فقط به فکر طبقه‌بندی‌نمودن مقولات هستی نبود، بلکه مسائل وجودی انسان را هم به فلسفه کشاند تا بتواند برای زندگی آدمی طرحی ریزد. مسائلی مانند خودکشی، عشق، تأثیر ستارگان بر آدمیان، تقدیر و نقش آن در زندگی آدمی در فلسفهٔ فلوطین مورد توجه قرار گرفت، اموری که در فلسفهٔ گذشتگان غایب بودند یا نقشی فرعی داشتند و از همین لحاظ مورد توجه فلاسفهٔ اگزیستانسیالیست قرار گرفت.


title: فلوطین

text: علاوه بر فلاسفهٔ مغرب‌زمین، فلسفهٔ فلوطین در شرق نیز مورد توجه متفکران قرارگرفت. عجیب آنکه این تأثیر به نام خود فلوطین نبود و به نام ارسطو ثبت شد. کتاب مهم «اثولوجیا» سرنوشت عجیبی در فلسفهٔ مسلمانان پیدا کرد. نام این کتاب معرب «تئولوگیا»، به معنای «فلسفهٔ اولی» یا «الاهیات»، است. متقدمان فلسفه در ایران این کتاب را نوشتهٔ ارسطو می‌پنداشتند و آن را هم‌ردیف کتاب مهم «مابعدالطبیعه» می‌خواندند و تفسیر می‌کردند. تنها کسی که در این کتاب و نویسندهٔ آن شک کرد ابن سینا بود. اما با تحقیقات امروزی مشخص شده‌است که این کتاب نوشتهٔ ارسطو نیست بلکه نقلی آزاد و ترجمه از انئادهای چهارم و پنجم و ششم فلوطین است؛ بنابراین فلوطین، بدون آنکه نامی از او در کتب فلاسفهٔ ما باشد، در آراء آنان حضور دارد و این حضور چنان است که فلسفه ما را رنگ و بوی نوافلاطونی می‌دهد. به گونه‌ای که می‌توان به جرات وی را، پس از ارسطو و افلاطون، مؤثرترین فیلسوف بر فلاسفهٔ مسلمان نامید.


title: فلوطین

text: فلوطین به عنوان نماینده مهم مکتب نوافلاطونی کمی بیش از حد متأثر از فلسفه افلاطون است، چنان‌که خود فلسفه خود را «تفسیر اشارات و رموز فلسفه افلاطون می‌داند». او افلاطون را «داننده اسرار مقدس» می‌داند. وی در اکثر رسایل ۵۴گانه خود اشاره‌ای به جملات افلاطون دارد و به تفسیر آنها می‌پردازد.


title: فلوطین

text: فلوطین چنان شیدای افلاطون است که حتی آرای جدید خود را هم در دهان او می‌گذارد، تا جایی که معتقد است افلاطون نیز در یکی از نامه‌های خود اقنوم‌های سه‌گانه را مورد توجه قرار داده‌است. باید توجه داشت که افلاطون از دید فلوطین یک حکیم الاهی است نه یک حکیم سیاسی. او در میان آثار افلاطون بیشتر به رساله «تیمائوس» توجه دارد (تنها رساله‌ای که افلاطون در آن به تبیین جهان و نقش صانع در ساخت عالم اشاره می‌کند) و از آرای سیاسی افلاطون در رسایل جمهور، مرد سیاسی و قوانین چشم پوشی می‌کند. به نوعی می‌توان گفت فلوطین افلاطون را یک عارف تفسیر می‌کند نه یک مرد سیاسی.


title: فلوطین

text: تأثیر اندیشه ایرانیان بر آرای فلوطین قابل توجه‌است. فلوطین برای اینکه می‌خواست با حکمت و فلسفه ایرانیها آشنا گردد همراه گردیانوس که با شاهپور اول جنگ داشت، به ایران آمد و از پیشگاه دانشمندان و فلاسفه حاضر در امپراتوری ایران بهره‌ها گرفت. فروغی در کتاب سیر حکمت در اروپا می‌نویسد: «اما از آنجا که می‌دانیم فلوطین خود برای استفاده از حکمت شرق به ایران آمده و از گفته‌های دانشمندان و اشراقیون اسلامی هم برمی‌آید که در این کشور از دیرگاهی حکمایی بودند که در مسلک اشراق قدم می‌زده‌اند، می‌توان تصور کرد که افلاطونیان اخیر عقاید خود را از مشرق گرفته باشند.» حکمت خسروانی (اصطلاح شهاب الدین سهروردی در مورد حکمت رایج در ایران باستان) از چندین جهت در فلسفه فلوطین مؤثر است. اول از جهت قائل شدن به عالمی ورای این عالم محسوس به عنوان عالم معقول که افلاطون آن را «مُثـُل» نامید و فلوطین آن را در عقل به عنوان اقنوم دوم جای داد. این عالم اصل است و عالم محسوس تصویر آن عالم. آن لاهوت است و این ناسوت. آن معقول است و این محسوس و در نهایت آن دیدار است و این پندار.


title: فلوطین

text: عالم «مُثـُل» افلاطون یا همان عقل فلوطین به نوعی همان عالم مینوی زرتشت است. می‌دانیم که فیثاغورث به ایران سفر کرده‌است و تفکر ایرانی را در فلسفه یونانی وارد ساخته که بعدها مورد ستایش افلاطون قرار گرفته، پس آشنایی افلاطون با اندیشه‌های زرتشت از طریق فیثاغورث است و این امر در رساله قوانین افلاطون مشهود است، جایی که افلاطون داریوش، شاه ایران را به عنوان حکیم می‌ستاید.


title: فلوطین

text: همچنین از لا به لای آرای فلوطین شواهد بسیاری بر تأثیر اندیشه‌های زرتشتی بر او دیده می‌شود. مثلاً «آتش در میان دیگر عناصر مقام ایده را دارد… همیشه می‌درخشد و می‌بخشد چنان‌که خود ایده‌است». ایده یا همان مُثـُل جهان معقول اند، همان عالمی که لاهوت را دربرگرفته و فقط یک قدم با «واحد» یا همان اقنوم اول فاصله دارد. پس از نظر فلوطین آتش نماینده لاهوتیان در جهان ناسوت است، تکه‌ای است در زمین که میل به بالا دارد و برای همین برترین عناصر است. در جای دیگر او آتش را روح جهان می‌داند که به صورت ازلی روشن است و به کیهان روشنایی ازلی می‌بخشد.


title: فلوطین

text: پس فلوطین اگر بر شرقیان مؤثر بوده، خود نیز از آنان تأثیر بسیار یافته‌است. حتی مسئله شر نیز در فلوطین تحت تأثیر بسیار عقاید «گنوسیوسی» است که به شهادت همگان مبدأ آن در ایران بوده‌است. بنابر این می‌توان فلسفه فلوطین را حلقه واسط میان شرق و غرب نامید، زیرا هم از هر دو تأثیر گرفته‌است و هم بر هر دو تأثیر گذارده‌است.


title: فلوطین

text: از نظر فلوطین اصل اول یا همان اقنوم اول «واحد» است. واحد در حقیقت نام ندارد و در مورد آن چیزی نمی‌توان گفت، حتی نمی‌توان گفت هست. «اگر او را به نام واحد هم بخوانیم سخن نادرستی گفته‌ایم، نه مفهومی از او هست و نه دانشی برای شناخت او، او فراتر از دانش هستی است».. به نوعی بهتر است تا آن را عدم بنامیم چرا که وجود نشانه کثرت است و او واحد است. نام‌های واحد، او، نیک و… همه از سر تنگنای زبانی است وگرنه او را نامی نیست. «او خود را نمی‌شناسد» چرا که واحد است و نمی‌تواند بیندیشد، زیرا که اندیشیدن هم نوعی کثرت است و آدمی به چیزی دیگر می‌اندیشد. پس او «اعجوبه‌ای درنیافتنی است که درباره‌اش حتی نمی‌توانیم گفت هست». او خالق هستی است پس خود هستی نیست. این کلام در میان متفکران شرقی در مولوی یافت می‌شود، جایی که می‌گوید: «صورت از بی صورتی آمد پدید».


title: فلوطین

text: برای مولوی نیز اصل اول عدم است؛ امری ناشناخته و فراتر از هرچه هست و خواهد بود؛ امری که هیچ است اما در همه چیز هست. بعدها در مغرب زمین هم این کلام فلوطین الهام بخش نحله‌های عرفانی همچون «اکهارت» آلمانی و همچنین الهیات سلبی دیوگنسیوی مجعول گشت.


title: فلوطین

text: واحد از خود سرریز می‌کند و عقل یا همان هستی را پدیدمی‌آورد که جامع تمامی معقول و ایده‌ها است. عقل نیز اقنوم سوم، روح را پدیدمی‌آورد. ماده به سوی روح میل می‌کند و با آمیختن با آن جهان محسوس را پدیدمی‌آورد. بنابر این اصل اول یا همان واحد با آنکه هیچ‌کدام از عقل یا روح یا محسوس نیست اما در همه آنها حضور دارد، پس «همه چیز نیک است».


title: فلوطین

text: بنابراین فلوطین یک وحدت وجودی است. واحد یا همان او در همه چیز است اما هیچ‌کدام از آنها نیست. او روشنایی همه چیز است: «زندگی و عقل هر دو از روشنایی نیک آکنده‌اند» و «او در هر چیز فردی که قابلیت پذیرایی آن را دارد حاضر است در حالی که نه به آن نزدیک است و نه دور». در عرفان ایرانی و حکمت خسروانی هم این مفهوم بدین صورت بیان می‌شد که او با ظهورش خود را پنهان می‌کند. او ظهور می‌کند و عالم را پدیدمی‌آورد و همین عالم موجب پنهان شدن او می‌گردد، چرا که او هیچ‌کدام از آنها نیست.


title: فلوطین

text: گفته شد که ماده با پیوند خود با روح این جهان محسوس را پدیدمی‌آورد، پس هر پدیده‌ای در این جهان دارای نیمه‌ای ماورایی و نیمه‌ای زمینی است. حتی گیاهان نیز به زعم فلوطین دارای این دو نیمه‌اند، پس همه جهان محسوس دارای حظی از روح و حظی از زندگانی است و انسان شاه بیت غزل موجودات عالم است. «ما پیش از این شدن در آنجا بودیم، آدمیان دیگری بودیم، بعضی از ما خدا بود و روح محض بود و عقل بود، با کل هستی پیوسته بودیم، اجزای جهان معقول بودیم… امروز به آن آدمیِ بالایی آدمیِ دیگری اضافه شده‌است، این آدمیِ دیگر که می‌خواست موجود باشد ما را یافت و همچون جامه‌ای ما را دربرگرفت… بدین ترتیب ما دو آدمی شدیم». با این بیان انسان دو آدمی است، یکی ماورایی و دیگری اسیر تخت بند تن.


title: فلوطین

text: برای فلوطین هم جهان بالایی مبدأ و وطن ما است، او یاران را از زبان افلاطون اینگونه بانگ می‌دهد «برخیزید تا به وطن عزیزمان بگریزیم… وطن ما و پدر ما در آنجا است و ما خود از آنجا آمده‌ایم». اما چگونه باید از این جهان گریخت؟ «در این سفر پا به کار نمی‌آید… اسب و کشتی هم نیاز نداریم… چشم تن را باید ببندیم و چشمی دیگر باید بگشاییم… چشمی که همه دارند ولی تنها عده کمی از آن سود می‌جویند».


title: فلوطین

text: این چشم، چشم درون است، به کار روح می‌آید که می‌تواند فراتر از محسوسات رود. چنان‌که با روح جهان پیوند می‌خورد و به اصل اولیه خود بازگشت می‌کند، چنین حالتی را عارفان خلسه می‌گویند و به شهادت فرفوریوس فلوطین در طول عمرش سه بار با این حالت روبرو شد.


title: فلوطین

text: پس از پیوند با روح جهان، عده‌ای می‌توانند از آن فراتر روند و به وادی عقل رسند و بعضی با استقامت از آن هم رد می‌شود و به او می‌رسند و «او» می‌گردند. چرا که اصل اساسی عالم آن است و آن اصل در همه حضور دارد. فلوطین به صورت صریح هدف از زندگی انسانی را وصال با او و تشبه به او معرفی می‌کند: «هدف رهایی از گناه نیست، بلکه خدا شدن است».


title: فلوطین

text: وظیفه انسان توجه به عالم ماورایی وجود خود و فرارفتن به سوی او است، او باید ماده را ترک کند و به روح بپیوندد تا به او برسد. خود فلوطین نیز طبق نوشته فرفوریوس چنین آدمی بود. «فلوطین فیلسوف زمان ما گویی شرم داشت از اینکه در تنی جای دارد».


title: فلوطین

text: حال چنین آدمی با چنین طرز فکری معلوم است که زندگی آدمی را چگونه می‌پندارد. او در وصف زندگی انسانی به دو رکن متوسل می‌شود: اول تقدیر و دوم سهل‌گیری.


title: فلوطین

text: سنت همه وحدت وجودیان اعتقاد به تقدیر است. به هر حال در این سنت انسان و اختیار انسانی نسبت به ذات برتر که در همه هست و هیچ‌کدام نیست امری ثانویه‌است. پس برای تفسیر و تبیین جهان معتقد به دستی می‌شوند که در پس پرده هدایت امور را بر عهده دارد. خود فلوطین تقدیر را چنین تعریف می‌کند: «تقدیر درباره جهان چنین است که جهان مطابق با عقل است و عقل پیشتر از جهان است».


title: فلوطین

text: تقدیر صورت و سرمشق جهان است و اتفاقات و وقایع جهان را تدبیر و کنترل می‌کند. مثلاً تقدیر جهانی چنین است که «هر کس دیگری را بکشد به دست دیگری کشته می‌شود، هرچند کشنده او کاری دور از عدالت می‌کند».


title: فلوطین

text: گویی دستی در پس پرده‌است که جواب بی عدالتی را می‌دهد. در صحنه تقدیر جهانی آدمیان بازیگر نقش‌های از پیش تعیین شده‌اند. برای همین فلوطین نظر می‌دهد که «زندگی آدمی نوعی بازی است». بازی ای که آدمی نقشی از پیش تعیین شده را اجرا می‌کند. حال این نقش چه هنگامی تعیین شده‌است؟


title: فلوطین

text: فلوطین از کلام افلاطون استفاده می‌کند و پاسخ «دوک سرنوشت» را پیش می‌کشد. او مطابق یک اسطوره یونانی عقیده دارد که ارواح در هنگامی که در عالم بالا بوده‌اند در گردش و سیران اند. ۱۳خدای یونانی به عنوان مدبران عالم در گردش اند، بجز یکی که در خانه می‌نشیند، چرا که اگر بیرون رود اجاق خانه خاموش می‌شود. حال هر یک از ارواح در دوک سرنوشت سرنوشتشان نوشته می‌شود. هر یک با خدایی به گردش و سیران می‌روند. آن که با زئوس رود در زمین فیلسوف می‌شود و آنکه با حرا رود در زمین سیاست مدار می‌شود و در نهایت آنکه با خدای خانه نشین مجاور شود در زمین زن می‌شود.


title: فلوطین

text: این دنیا صحنه بازیگری است، طبق نقشه‌ای که از چرخش ارواح در دوک سرنوشت برای ما نوشته شده‌است، پس «کشتارها و غلبه‌ها و غارت شهرها را باید همچنان بنگریم که بازی‌های روی صحنه نمایش را می‌نگریم».


title: فلوطین

text: با توجه به نکته بالا دریافت این نکته چندان مشکل نیست. اگر غلبه و کشتار و جنگ‌ها همچون بازی اند، پس دیگر باید جنگ ۷۲ملت را همگی عذر بنهیم چونکه همگان معذور سرنوشت خویش اند. آدمیان چنان اند که «هر یک از آنان بر حسب طبیعت و خصوصیات اخلاقیش جایی را که برای او مناسب است برمی‌گزیند و در آنجا شروع به بازی می‌کند. یکی سخنان بی دینانه می‌کند و کارهای زشت مرتکب می‌شود و دیگری به کردار و گفتار نقطه مقابل او است».


title: فلوطین

text: دقیقاً به همین سهل‌گیری ناشی از احتساب تقدیر جهانی در وجود همیشگی خوبان و بدان به عنوان صحنه بازیگری دنیای ما اشاره می‌کند. این چنین جهان بینی می‌تواند تمامی جنگ و جدال و شرور و بدبختی را به عنوان ملزومات یک نمایش زیبا جلوه دهد. «زیبایی جهان بسته به این است که فرد نقش خود را هرچند زشت و بد باشد بازی کند و بدین سان در هماهنگی کلی کیهان شرکت جوید». پس در این جهان بینی زیبایی زندگی فقط به حضور خوبی‌ها نیست بلکه جدال و حضور همیشگی خوبی و بدی زندگی را زیبا جلوه می‌دهد، همان‌طور که یک نمایش نامه که تمامی نقش‌های آن نقش مثبت باشند چنگی به دل نمی‌زند دنیای بدون آدم بد نیز زیبایی نخواهد داشت.


title: فلوطین

text: احمد کسروی، از پژوهشگران مخالف تصوف، سرچشمه پنداری‌های صوفی گری را پندارهای پلوتینوس می‌داند و می‌گوید:


title: فلوطین

text: صوفیگری همچون بسیار چیزهای دیگر، از فلسفه یونان برخاسته است. بنیادگزار آن چنان‌که گفته می‌شود، پلوتینوس نامی از فیلسوفان یونان یا روم بوده.


title: فلوطین

text: در کلام فلوطین در مورد اعتقاد به تقدیر و سهل‌گیری نسبت به شر و بدی‌های عالم روحیه ایرانیان متجلی است. حاصل چنین فکری همان است که «بنشین بر لب جوی و گذر عمر ببین». خوب یا بد، زشت یا زیبا، خوشبخت یا بدبخت زندگی می‌گذرد و گذران آن هم چندان تحت اختیار من و ما نیست.


title: فلوطین

text: نقص بزرگ این تفکر این است که در آن همه چیز حواله به تقدیر می‌شود و کمتر جایی برای کوشش و سعی می‌ماند، اما در کنار آن تساهل و مدارای به شدت عجیبی وجود دارد، چرا که بدها نیز به اندازه خوبان قابل احترام اند و صحنه نمایش با آنها جذاب می‌شود. در مثنوی نیز موسی با وجود فرعون و در برابر او موسی شد، پس فرعون نیز در موسی شدن موسی سهم داشته‌است؛ یا به قول فلوطین «نبردهایی که آدمیان فانی با رعایت نظم و قائده‌ای خاص با یکدیگر می‌کنند چنان است که گویی در حال بازی و تفریح سلاح به دست می‌رقصند و همین امر نشان می‌دهد که تمامی زندگی آدمی نوعی بازی است». پیام فلوطین در مورد زندگی در یک‌کلام خلاصه می‌شود: «زندگی را جدی نگیر».


title: میلک (قزوین)

text: میلَک (Milak) یکی از روستاهای بخش رودبار الموت غربی در رشته کوه البرز در شمال شهرستان قزوین به‌شمار می‌رود. رودبار شهرستان و رودبار الموت، منطقه کوهستانی و تاریخی معروف رودبار الموت (قزوین) را تشکیل می‌دهند که طی سال‌های گذشته به دو بخش تقسیم شدند. مردم روستای میلک دیلمی هستند و به گویش دیلمی تکلم می‌کنند.