title: Jerzy Mniszech

text: Padre de Marina Mniszech (c. 1588—1614). Es conocido por la intromisión en el Período Tumultuoso de Moscovia, ya que casó a su hija con Dimitri I «El Falso» y luego la convenció para que se casara con Dimitri II.  Tuvo otros hijos. Su hija Urszula Mniszech, nacida en 1603 se casó con el príncipe Konstanty Wisniowiecki, voivoda de Rusia (1564-1641). Anna Mniszech se casó con Piotr Szyszkowski, castellano de Wojno. Eufrozyna Mniszech se casó con Hermolaus Jordan. Mikołaj Mniszech (1587-1613) llegó a ser "starosta łukowski" y Stanisław Bonifacy Mniszech (?-1644), "starosta lwowski" en 1613, "samborski", "gliniański"; se casó en 1602 o 1603 con Zofia ks. Hołowczyńska. Stefan Jan Mniszech llegó a ser "stárost" de Sanok. Franciszek Bernard Mniszech fue castellano de Sadeck en 1638, "stárost" sanocki i szczyrzycki, casándose con Bárbara de Żmigrodu Stadnicka.


title: Jerzy Mniszech

text: Jerzy Mniszech es una de las personas que aparecen en la pintura de Jan Matejko «Los sermones de Piotr Skarga».


title: Gabriel Grovlez

text: Gabriel Grovlez (4 de abril de 1879, Lille, Francia - 20 de octubre de 1944, París, Francia) fue un eminente compositor francés y director de orquesta.


title: Gabriel Grovlez

text: Estudió con Gabriel Fauré en el Conservatorio de música de París, y profesor en la Schola Cantorum de París. Su trabajo principal fue con la Société National de l'Opéra, y sus composiciones fueron principalmente para voz. Gran parte de su obra muestra fuertes influencias de neo clásico.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: La fotografía del desnudo masculino es la representación fotográfica donde se muestra el desnudo masculino. Ha tardado mucho tiempo en ser aceptada como una forma legítima de expresión artística en la historia de la fotografía.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Durante el primer florecimiento de la fotografía, entre 1830 y 1840, su función principal era la de producir retratos de individuos. Lo que hasta el momento había estado sólo al alcance de los nobles y la gran burguesía, se extendió por todas las clases sociales.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Los fotógrafos enseguida percibieron que existía un mercado emergente fuera del retrato. Así nació el comercio de fotografías que mostraban objetos, edificios, calles, paisajes y, finalmente, desnudos. Según David Leddick, autor del libro "The male nude" (1999), la sociedad impuso inicialmente la comercialización exclusiva de la fotografía de desnudos femeninos, aunque con fines eróticos, bajo el pretexto de ser «artísticas». La mayoría de los hombres no les gustaba la vista de hombres desnudos y ninguno creía que una mujer puede apreciar la belleza se encuentra en un desnudo masculino. Los hombres que si apreciaban la belleza del desnudo masculino eran una minoría.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: La fotografía era vista como una forma de reproducción mecánica de la realidad, una «fotocopia» de la realidad, carente de la mediación artística de las formas de arte más antiguas, como la pintura o la escultura. La capacidad de la fotografía de mostrar las cosas «tal como son» fascinaba por una parte, pero por otra asustaba por lo que se consideraba su «crudeza», que no permitía los embellecimientos de las artes tradicionales.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Aplicada al desnudo, la fotografía mostró inmediatamente la posibilidad de proporcionar modelos para los artistas y diseñadores a un precio excelente, pero se criticó la crudeza de la representación, que estaba constantemente rozando la obscenidad y bajo sospecha de pornografía, incluso cuando el sujeto no tenía intención explícitamente sexual. Este peligro era mucho más presente en el caso del hombre desnudo, ya que, como se alegó para justificar el tabú, su cuerpo tiene los genitales expuestos (por no decir exhibidos), algo que no sucede en las mujeres.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Sólo las fotografías realizadas específicamente como modelos para artistas (de las que se conservan muchas imágenes que tienen su perfecta correspondencia en cuadros o estatuas) y aquellas realizadas con fines científicos, como las destinadas a los médicos, consiguieron superar esta barrera. En ambos casos el desnudo era presentado como una «necesidad».


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Entre los fotógrafos que realizaban obras para artistas, se debe mencionar a Cavalas, a Jean Louis Marie Eugène Durieu (1800-1874) y a Gaudenzio Marconi (1841-1885). Algunas de las de Durieu se realizaron bajo encargo expreso de Eugène Delacroix y Auguste Rodin realizó encargos a Marconi. Especialmente interesantes como documento del pensamiento que veía el desnudo masculino como «soporte tećnico» del artista, son las imágenes del libro "Der act" de Otto Rieth y Max Koch (1894), en las que el fotógrafo renuncia ostentosamente a cualquier elevación artística del sujeto. Los modelos son colocados al lado de epejos que multiplican los puntos de vista de la imagen, colgados de trapecios, recostados sobre divanes apoyados en vertical sobre paredes (con un efecto a veces cómico), buscando exclusivamente maximizar la utilidad técnica de la imagen, aunque sea a costa de la belleza de la composición.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Entre las imágenes científicas que aún son apreciadas por su valor estético están las del británico Eadweard Muybridge, que estudió en los Estados Unidos el movimiento de los animales, incluyendo el de los seres humanos (ciertamente desnudos), tomando imágenes en cortos intervalos con cámaras no sincronizadas, para combinarlas más tarde creando secuencias de imágenes que debían permitir estudiar las fases del movimiento (cronofotografía). Sus estudios fueron publicados en 1887 y consiguieron, incluso en los puritanos Estados Unidos, una primera, tímida, respetabilidad «científica» al desnudo, abriendo la puerta a un artista como Thomas Eakins. Eadweard ciertamente no fue el primero en realizar fotos de desnudos masculinos, ya que como se ha visto más arriba, fotografía de desnudos masculinos ya se llevaba realizando durante algún decenio antes en Europa.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Las posibilidades abiertas por la fotografía en el campo del erotismo no pasó desapercibido: las primeras fotografías de mujeres desnudas o semidesnudas fueron prácticamente contemporáneas a la invención del nuevo instrumento técnico. La producción sin embargo fue duramente perseguida por las autoridades y confinada a menudo a la producción «casera» (que circulaban como originales fotográficos, realizados uno por uno, y no reproducidos a bajo coste sobre libros o revistas, como en la actualidad), a la difusión clandestina y, a menudo, producida por y promocionada en los burdeles, en los que se empleaba para describir al cliente de forma rápida y cómoda (y «sin velos») el «catálogo» de las prostitutas presentes.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Aún más rara y más perseguida fue la producción erótica de desnudos masculinos, que tenía un mercado casi exclusivamente homosexual, en un mundo en el que la homosexualidad era un delito en muchos países occidentales. Esta es la razón de que la foto del desnudo masculino fuera reducida a aparecer bajo actividades aceptables para la sociedad de la época.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: La primera actividad bajo la que se permitía realizar fotografías de desnudos masculinos fue el arte, del que ya se ha hablado. Este permaneció como la primera coartada para una producción limitada y aceptada de desnudo erótico masculino. Imágenes que se vendía por precios altos y que quedaban reservados a una élite. Debido a que la fotografía comenzó a ser aceptada como un arte relativamente tarde, de hecho, en el siglo XX todavía se discutía sobre el tema, una parte de esta producción se agrupaba bajo la denominación «modelos para artistas».


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: En cambio, la fotografía científica (médica, antropométrica, criminológica, antropológica) no fue usada para fines artísticos, a pesar de que los institutos médicos y científicos emplearon a menudo fotógrafos que eran artistas; las fotos comisionadas tenían habitualmente un fin casi exclusivo de documentación, que no permitía un valor artístico y mucho menos erótico.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Existe también una producción comercial «de burdel», especialmente francesa, de intención abiertamente pornográfica, cuya naturaleza y difusión todavía está esperando ser estudiada adecuadamente.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Otra coartada fue la fotografía antorpológica o etnológica de pueblos considerados como «no civilizados» (y por lo tanto «inmorales»), habitantes de zonas en las que, debido al clima, la desnudez era común. Esta producción llegó incluso a países no tan lejanos, pero a los que el turismo homosexual llevaba a los potenciales clientes: sobre todo Italia, pero también los países del norte de África, con fotos de muchachos semidesnudos o completamente desnudos.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Probablemente el más conocido dentro de este tipo de fotografía fue el estudio Lehnert & Landrock, que operaba en el norte de África, proponiendo fotos «antropológicas» y «exóticas» de desnudos femeninos integrales, junto con fotos de muchachos semivestidos de sensibilidad ligeramente pedófila. Se debe notar que estas fotografías, que en la actualidad serían sin duda tachadas de pedófilas, fueron reproducidas en la época como cartulinas y vendidas en miles de ejemplares (y enviadas a través del servicio de correo normal). La mentalidad de la época era, de hecho, la contraria a la actual: el desnudo infantil era menos inmoral que el adulto. Las señales de la pubertad, la aparición del vello, especialmente el púbico, eran considerados en la época como automáticamente «sexuales» y por lo tanto «obscenas». Y viceversa, el desnudo preadolescente era considerado menos evocador de la sexualidad y por lo tanto aceptado con mayor facilidad. Esto naturalmente también era válido para la fotografía de desnudos de niñas.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: La naciente fotografía deportiva constituyó otro campo en el que era lícito, o incluso lógico, exhibir la belleza del cuerpo masculino desnudo, aunque su uso para satisfacer el mercado de imágenes de desnudo masculino fue un fenómeno que sólo se desarrolló después de la II Guerra Mundial, sobre todo en los EE. UU..


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Este tipo de fotografía se dirigió sobre todo a aquel público que prefería el cuerpo masculino adulto y viril, mientras que la foto de arte tendía a preferir el cuerpo adolescente o del adulto con características masculinas no demasiado pronunciadas. Con la excusa de lo «estatuesco» fueron producidas y comercializadas miles de ejemplares en cartulina con imágenes de célebres luchadores o levantadores de pesos de la época.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Asimilable a la fotografía deportiva era la fotografía circense, vendidas en las exhibiciones públicas de fuerza (en los circos, pero también en los teatros) que tuvieron mucho éxito a finales del siglo XIX y principios del XX, creando auténticas «estrellas del músculo» cuyas fotos, adecuadamente desvestidos, eran producidas en masa para ser vendidas entre los espectadores y fanes.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: En más de un caso, los fotógrafos que usaron el arte como coartada eran artistas de verdad, cosa sorprendente en una época en la que el obturador todavía no había sido inventado y el fotógrafo debía calcular a ojo la exposición y por tanto la calidad de la luz, después de lo que debía revelar la foto y retocarla a mano. No es casualidad que muchos de los primeros fotógrafos fueran originalmente pintores.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: La mayoría de los fotógrafos de cierta calidad que realizaban fotos de desnudos trabajaban en Italia. Entre los que trabajaron fuera hay que mencionar al estadounidense Fred Holland Day. Day se esforzó por dar dignidad artística a la foto del desnudo masculino, atenuando lo que entonces era visto como la «crudeza» de la imagen fotográfica, realizando puestas en escena muy exactas y manipulaciones que suavizaban los contornos del cuerpo retratado, dándoles un aire onírico.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Wilhelm von Gloeden (1856-1931) era un noble alemán que había estudiado pintura y que se trasladó a Sicilia por problemas de salud. Allí transformó su afición a la fotografía en profesión tras arruinarse, produciendo durante treinta años imágenes arcadias de jóvenes sicilianos vestidos de pastores neoclásicos.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Inicialmente académico y pintor, Gloeden supo inventar literalmente un mundo fantástico, totalmente suyo, en el que el desnudo era distanciado de la carga explícitamente erótica, permaneciendo aceptable para la mentalidad de la época a través haciendo referencia a una clasicismo ideal, alejado de la realidad.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: El carácter homosexual de su producción de desnudos masculinos, sin embargo, estaba claro para sus clientes, pero la coartada fue suficiente para permitir a Gloeden trabajar sin problemas (aunque no siempre se libró de la polémica y se le acusó de hacer «comercio de carne humana») durante toda su vida. En los últimos años de su actividad, el muchacho efébico preferido por Gloeden pasó de moda, siendo reemplazado por el desnudo masculino más retórico, musculoso y adulto.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: En la fotografía de Gloeden y de sus contemporáneos la fotografía del desnudo se emancipa de la pretensión de ser una herramienta de la pintura y se convierte en una razón en sí misma. De hecho, en este punto la relación entre la pintura y la fotografía se invierte: serán algunas de los grabados de Mariano Fortuny los que sugieran las poses de algunas de las fotografías de Gloeden, mientras que una de sus imaǵenes más célebres, el "Caín", no es simplemente una copia "Hombre joven desnudo sentado" de Flandrin (hoy en el Louvre).


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Un acercamiento distinto al de Gloeden fue el de su primo Wilhelm von Plüschow (1852-1930), que se estableció en Taormina. Menos dotado desde el punto de vista artístico que su pariente, pero paradójicamente más moderno en su fotografía, su interés era principalmente comercial, un producto industrial ligado a las exigencias de un mercado.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Plüschow se inició en la fotografía con Gloeden, estableciendo inicialmente en Nápoles y luego en Roma, produciendo desnudos tanto masculinos como femeninos a gran escala, de hecho, de forma industrial.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: En sus obras, la coartada artística es más tenue y muy a menudo los jóvenes retratados no pretenden ser otra cosa que muchachos proletarios italianos, con señales de trabajo manual en su cuerpo, bellos, audaces e incluso quizás «disponibles». No es casual que la actividad de Plüschow terminase catastróficamete con un proceso iniciado en 1907, en el que acabó condenado por proxenetismo y expulsado de Italia en 1910. El hecho muestra que, en ausencia de un mercado explícitamente pornográfico (como en nuestros días), la foto del desnudo podía caer en un uso abiertamente erótico y no estaba excesivamente distante de ámbitos no propiamente artísticos (especialmente en lo que se refiere al reclutamiento de modelos).


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Desde este punto de vista, la trayectoria de Vincenzo Galdi (activo hacia 1895-1907) es análoga. Galdi fue modelo y amante de Plüschow en Nápoles y lo siguió a Roma como asistente, produciendo y comercializando finalmente sus propios desnudos masculinos y (sobre todo) femeninos.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Galdi produjo el desnudo desde un punto de vista plenamente (y demasiado precozmente) «industrial»: al lado de fotos de arte con modelos posando, que demuestran un gusto apreciable y una capacidad técnica madura, se encuentra una producción abiertamente pornográfica, cualitativamente poco cuidada, en la que aparecen erecciones y en la que la dimensión del miembro del modelo es «puesta en valor».


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Esto era demasiado para la sociedad de la época: Galdi se vio envuelto en el escándalo de Plüschow y no se supo más de él hasta 1907; se cree que abandonó la fotografía.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Otro extranjero que optó por Italia para fotografiar el desnudo masculino fue el escritor inglés Frederick Rolfe (1860-1913). Sus fotos de adolescentes italianos, aunque con un buen nivel (hasta el punto de que alguna fue publicada en las primeras revistas de fotografía), sin embargo, no van más allá del nivel de un buen aficionado.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Finalmente, un seguidor de Gloeden italiano, el fotógrafo de paisajes de Taormina Gaetano D'Agata (1883-1949), que trató de competir con su compatriota con fotos de niños (muy jóvenes) semidesnudos. Pero sus imágenes, a pesar de tener una buena calidad técnica, demostraron tener poca sensibilidad para este tipo de temas, principalmente debido a la falta de cuidado en la elección de la puesta en escena, a lo que prestaba mucha atención su competidor. La rareza de sus fotos en la actualidad hace pensar que en su momento la respuesta del mercado no fue favorable.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: El nacimiento del cine, a comienzos del siglo XX, creó un nuevo campo de aplicación «legítimo» para el desnudo (no integral), tanto  masculino como femenino: las fotos reveladoras de los divos de la gran pantalla, que comenzaron a ser propuestos y vendidos como «símbolos sexuales». Desde la época de los divos del cine mudo existen fotos de actores como Rodolfo Valentino o Ramón Novarro con el torso desnudo o en traje de baño.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Estas fotos eran encargadas por los estudios que tenía bajo contrato a los actores y estaban destinadas sobre todo a un público femenino de fanes, habitualmente a través de revistas especializadas con una gran difusión y vendidas a bajo precio, a niveles populares. Desde este punto de vista, el cine crea un desnudo masculino «popular», muy extendido, pero sobre todo nunca integral.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Hasta la II Guerra Mundial creció de forma sostenida la fotografía relacionada con el «culto a los movimientos corporales típicos de los comedores saludables y nudistas» común en muchos países europeos, hasta llegar a convertirse incluso e fenómeno de masas. Este fenómeno permitió el nacimiento de las primeras revistas dedicadas a la «cultura física», entre ellas la más famosa y longeva, la francesa "La culture physique". Del término «cultura física» proviene el nombre del culturismo. Obviamente, los editores se dieron cuenta del potencial comercial de este producto, que podía ser consumido por aquellos que no frecuentaban los gimnasios, llevándolos a publicar imágenes cada vez más sensuales y eróticas, pero siempre sin mostrar los genitales desnudos. La fotografía más apreciada en la actualidad, de entre los que trabajaron en esta época, es la de Kurt Reichert.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Las autoridades de la Iglesia no vieron con buenos ojos el fenómeno que fue tachado de inmoral y que fue reglamentado y obstaculizado por los regímenes autoritarios. En particular en Italia, con el fascismo, la producción del desnudo masculino cesó casi del todo hasta finales de la década de 1970. Sin embargo, un reflejo de esta tradición cultural se puede rastrear en el arte de los regímenes totalitarios, que consideraron conveniente para sus propios fines la exaltación del cuerpo propuesta por el movimiento de la cultura física. Así se explica porque a veces se puede encontrar una sensibilidad homoerótica en imágenes fotográficas oficiales producidas por el fascismo, el nazismo o incluso en la Unión Soviética. Con la película "Olympia" de Leni Riefenstahl, considerada una obra maestra a pesar de que fue encargada expresamente por el régimen nazi, esta actitud cultural incluso aterrizó en el cine. ("Véase también: Historia de la homosexualidad en Alemania#Homoerotismo en el arte nazi")


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: En cuanto al desnudo integral, durante todo el periodo de entreguerras, el comercio de fotografías de este tipo permaneció un fenómeno elitista, a menudo clandestino, limitado a ciertos países solamente, reservado a fotografías originales «artísticas», con consecuencias obvias sobre el precio y las cantidades ofrecidas en el mercado.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: En la Posguerra se mantuvieron en Europa la tradicional producción de desnudo masculino ligado al arte y al deporte. Ejemplo son las fotos de desnudos de alta calidad artística de atletas olímpicos y culturistas realizadas entre las décadas de 1930 y 1960 por el Studio Arax en París. Sin embargo, el grueso de la producción se desplazó a los Estados Unidos, a pesar de la paradoja de que seguía siendo un país más puritano que los europeos. El nuevo bienestar de las masas y el crecimiento vertiginoso de la subcultura homosexual habían producido una explosión de la demanda del desnudo masculino comercial. El cierre de las fronteras a las imágenes consideradas obscenas llevó a los estadounidenses a dotarse finalmente de una producción nacional.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: No sin problemas, arrestos y confiscaciones, un núcleo de fotógrafos dio vida a la llamada fotografía "beefcake" («pastel de carne»), aprovechando el enorme éxito del culturismo para justificar las fotos de hombres con taparrabos cada vez más escasos bajo el manto de la «cultura física». Se trataba de una auténtica producción en masa, vendida directamente o por correspondencia a través de revistas de culturismo, que se ocupaban bien poco del culturismo y en cambio mucho de los culturistas.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Entre los nombres más conocidos está sin duda el de Bob Mizer de la Athletic Model Guild y Bruce Bellas («Bruce of Los Angeles»). De elevada calidad artística eran las fotos, aunque comerciales, de Lon of New York. Otros nombres fueron Douglas of Detroit, Milo of Los Angeles, Chuck Renslow (Kris of Chicago), de la Western Photography Guild. James Bidgood creó un universo onírico, en el que el "kitsch" se convierte en arte, inspirando a fotógrafos posteriores como Pierre et Gilles. Otros menos notables fueron Demi-Dieux, David of London, Vince of London, el francés Jacques Ferrero y el italiano Peppino di Torino, un fotógrafo todavía por estudiar.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Este tipo de producción enseguida tuvo éxito fuera de los Estados Unidos, facilitada por el hecho de que algunos de los culturistas favoritos de estas revistas, como por ejemplo Steve Reeves, se convirtieron en estrellas de cine a nivel mundial gracias a las películas de gladiadores de Hollywood.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Debe notarse que con el fenómeno "beefcake" los confines de la foto de desnudo artística y la foto comercial erótica fueron confundidas deliberadamente durante dos o tres decenios: fotógrafos de gran talento artístico trabajaron en el sector comercial con fotos eróticamente alusivas para la época, mientras que en otras ocasiones las fotos puramente artísticas. o con pretensiones de serlo, se revelaban menos audaces y más conservadoras que las comerciales.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Entre los fotógrafos de arte hay que señalar por su originalidad al estadounidense George Platt Lynes, de gran elegancia clásica, a veces surreal, que vendía sus imágenes bajo seudónimo a las revistas homófilas europeas. El también norteamericano Carl Van Vechten tenía una particular predilección por los retratos de hombres negros, cosa rara en la época en Estados Unidos. Otros fueron el francés Raymond Voinquel, refinado, culto y muy «clásico»; el alemán Herbert List, de inspiración «clasicista»; y el también alemán Herbert Tobias, abierto a relatar la historia de la naciente comunidad gay de París y Berlín de la década de 1950.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: En 1968 la revista "beefcake" "Grecian Guild Pictorial" gana un recurso a la Corte Suprema de los EE. UU. que finalmente abre la posibilidad de que el desnudo masculino, incluso el integral, sea considerado como arte. Fue la apertura que permitió la aparición de una infinidad de revistas, todas «artísticas», que presentaban el desnudo masculino. El fenómeno pronto forzó los límites del «sentido común del pudor» de la época, lo que abrió la puerta a la producción de pornografía auténtica y propia, sobre todo, teniendo en cuenta la revuelta que se estaba produciendo en el mundo gay.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: El mundo del "beefcake" no sobrevivió este cambio muchos años. Sólo algunos estudios, como Champion o el Athletic model Guild, consiguieron sobrevivir algunos años convirtiéndose al "soft-porn", en el que se muestran erecciones, pero no actos sexuales explícitos.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Con el nacimiento de la fotografía explícita, la ambigüedad del mundo "beefcake" desaparece. Se separan por un lado la producción pornográfica, que incluso puede contar con fotógrafos de gran nivel artístico, como Jim French, pero cuyo objetivo de hecho no es el arte, y, por otra, una creciente producción de desnudo artístico, se que mueve en su mayor parte en el mercado gay, que, tras la aparición del movimiento de liberación gay, ha crecido de forma tumultuosa.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: Entre los fotógrafos más notables de la Posguerra, se puede citar a Tom Bianchi, Will McBride, Tony Patrioli, Herb Ritts, Arthur Tress, Bruce Weber, este último quizás el más conocido e imitado en el mundo, y muchos otros.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: En 1972 el fotógrafo norteamericano Roy Blakey publicó una monografía compuesta exclusivamente por desnudos masculinos, que tituló "He". Esta obra está considerada un hito dentro del género.


title: Desnudo masculino en la fotografía

text: A partir de la década de 1980, se comienza a poner en duda la distinción entre fotografía pornográfica y de arte en el desnudo masculino, principalmente a través de la provocativa obra de Robert Mapplethorpe y, en menor medida, de Arthur Tress. Ambos realizan citas deliberadas a poses y situaciones típicas de la fotografía pornográfica. Artistas como Bruce LaBruce producen en la actualidad mezclas intencionadas de fotos artísticas y pornográficas. A pesar de ello, ambos géneros se mantienen bien diferenciados en la actualidad, aunque sólo sea por su destino y su coste, que difieren notablemente.


title: Guliston

text: Guliston (antes conocido como Mirzachul, también escrito Gulistán) es la capital de la provincia de Sir Daria en el este de Uzbekistán. Se encuentra en la parte sureste de la estepa Mirzachül (antes Golodnaya), 120 km al sudoeste de Taskent. La principal industria en la zona es la recolección de algodón.


title: Guliston

text: "Población en:"


title: Rafael Vara

text: Rafael Vara Cuervo (Madrid, 1936 - Colmenar Viejo, 17 de julio de 1989) fue un caricaturista y director de cine de animación español, conocido sobre todo por dirigir las primeras adaptaciones cinematográficas de Mortadelo y Filemón basadas en los cómics de Francisco Ibáñez.


title: Rafael Vara

text: Dirigió los cortometrajes de "Mortadelo y Filemón", realizados entre 1966 y 1971.


title: Rafael Vara

text: Rafael Vara Cuervo, hijo de Amable Vara y de Rueda y de Carmen Cuervo de Vara, nació en el año 1936 en Madrid. Se casó con Rosa María Carrascal Lodos en junio de 1964, con quien tuvo dos hijos: Rosa María y Rafael Vara Carrascal.


title: Rafael Vara

text: Comenzó su carrera artística como caricaturista en revistas tales como "Teresa", "Dígame" y "Bazar".


title: Rafael Vara

text: En 1959 decidió fundar los Estudios Vara dedicándose a la realización de documentales y películas publicitarias, tanto animadas como a imagen real, hasta que en 1965 contrató a Amaro Carretero para realizar trabajos de animación, y este le sugirió realizar un cortometraje basado en los personajes de Francisco Ibáñez, Vara aceptó y llegó a un acuerdo con la Editorial Bruguera, quien poseía los derechos de la obra para obtener la exclusiva, tras esto, Carretero realizó un corto titulado "Mortadelo y Filemón, agencia de información" (nombre que tenía la historieta en aquel momento). El corto conseguiría el premio Platero de Plata en el Festival de Cine de Gijón, que haría que se presentase al año siguiente otro corto en el mismo festival llamado "Carioco y su invención" que se alzaría también con el premio. Tras el éxito de los dos cortometrajes, Rafael Vara creó, en ese mismo año, la empresa Dacor que se encargaría de la realización de los cortometrajes hasta 1970, uno de ellos "Un marciano de rondón" volvería a alzarse con el premio. Se realizó, por temas económicos, una unión de todos con el objetivo de ser presentados a la televisión, pero esta exigía un número de episodios que los estudios, con los medios limitados de que disponían, no eran capaces de alcanzar, por lo que se decidió unir los cortos en tres largometrajes: "Festival de Mortadelo y Filemón" (1969), "Segundo festival de Mortadelo y Filemón" (1970) y "El armario del tiempo" (1971). Los proyectos tuvieron bastante éxito entre el público infantil, llegando incluso a realizarse un libro con fotogramas de la película y otro inspirado en el guion de la misma, además de ser estrenado en otros países, como en México en 1982. A pesar de ello, no fue bien vista por el autor de la historieta, al igual que algunos ensayistas tales como Miguel Fernández Soto o José María Candel Crespo, que critican el guion y la simpleza de su animación. También realizó un comercial para la marca Mirinda con los personajes como protagonistas en 1974.


title: Rafael Vara

text: Tras este trabajo se retiró, no sabiéndose nada sobre él hasta su muerte, acaecida el 17 de julio de 1989.


title: Balón de Oro 1974

text: La edición de 1974 del Balón de Oro, 19ª edición del premio de fútbol creado por la revista francesa France Football, fue ganada por el neerlandés Johan Cruyff (Barcelona).


title: Balón de Oro 1974

text: El jurado estuvo compuesto por 26 periodistas especializados, de cada una de las siguientes asociaciones miembros de la UEFA: Alemania Occidental, Alemania Oriental, Austria, Bélgica, Bulgaria, Checoslovaquia, Dinamarca, España, Finlandia, Francia, Grecia, Hungría, Inglaterra, Irlanda, Italia, Luxemburgo, Noruega, Países Bajos, Polonia, Portugal, Rumanía, Suecia, Suiza, Turquía, Unión Soviética y Yugoslavia.


title: Balón de Oro 1974

text: El resultado de la votación fue publicado en el número 1500 de France Football, el 31 de diciembre de 1974.


title: Balón de Oro 1974

text: Cada uno de los miembros del jurado elige a los que a su juicio son los cinco mejores futbolistas europeos. El jugador elegido en primer lugar recibe cinco puntos, el elegido en segundo lugar cuatro puntos y así sucesivamente.


title: Balón de Oro 1974

text: De esta forma, se repartieron 390 puntos, siendo 130 el máximo número de puntos que podía obtener cada jugador (en caso de que los 26 miembros del jurado le asignaran cinco puntos).


title: Hildegard Stausberg

text: Hildegard Stausberg (* 1948 en Colonia) es una periodista alemana especializada en América Latina.


title: Hildegard Stausberg

text: Stausberg estudió ciencias políticas, historia, economía nacional y derecho en las universidades de Hamburgo, Colonia y Bonn. En 1970 y 1971 pasó dos años estudiando en Buenos Aires, la capital argentina, con una beca del DAAD.


title: Hildegard Stausberg

text: En 1975, se graduó con un doctorado en Bonn. Su tesis titulado "Argentinien und die Revolución Libertadora von 1955 - 1958: ein Beitrag zur Problematik postrevolutionärer Stabilisierungsprozesse, analysiert am Sturz Juan Domingo Peróns und der auf ihn folgenden Militärregierungen", en castellano "Argentina y la Revolución Libertadora de 1955 - acerca de la problemática de procesos de estabilización post-revolucionaria, analizado al ejemplo del derrocamiento de Juan Domingo Perón y los gobiernos militares succiendole".


title: Hildegard Stausberg

text: Posteriormente, trabajó para la Frankfurter Allgemeine Zeitung, la Deutsche Welle y actualmente por el diario Die Welt.


title: Hildegard Stausberg

text: Asimismo, Stausberg imparte cursos en las universidades de Bonn y de Colonia. Es presidenta del "Kölner Presseclub" (club de la prensa de Colonia.


title: Acoasma

text: La acoasma es la alucinación auditiva elemental; ej.: pitidos, ruidos o cuchicheos.


title: Acoasma

text: Dentro de la clasificación de las alucinaciones, según la modalidad nos encontramos las alucinaciones auditivas (modalidad sensorial). Las más comunes son las verbales. Pueden ir desde las alucinaciones más elementales o “acoasmas”, hasta alucinaciones más estructuradas o “fonemas” (palabras con significado). Se pueden dar en casos tanto orgánicos como funcionales aunque son más frecuentes en los funcionales.


title: Georges Darien

text: Georges Darien (nacido Georges Hippolyte Adrien, 6 de abril de 1862 - 19 de agosto de 1921, París) fue un escritor francés.


title: Georges Darien

text: Darien nace en una familia profundamente religiosa. El 16 de marzo de 1881 se alista al ejército. Entre junio de 1883 y marzo de 1886 sirve en una unidad disciplinaria, "Compagnie de fusiliers de discipline", en el Norte de África. Durante su estancia en la compañía permaneció cerca de un año en Gafsa, un campo de prisioneros situado en la ciudad del mismo nombre en Túnez. Basándose en esta experiencia, escribirá la novela "Biribi discipline militaire" (1890).


title: Georges Darien

text: Poco antes había publicado su primera novela, "Bas les cœurs!" (1890), que narra el impacto de la Guerra Franco-Prusiana y la Comuna de París en una provinciana familia burguesa. El libro inspiró una campaña por la reforma de los campos de prisioneros, que tuvo un éxito moderado. El campo de Gafsa continuaría abierto hasta 1920. La publicación de "Les Pharisiens" (1890), donde ataca con dureza a Édouard Drumont y a otros antisemitas, le granjeraría la amistad de Bernard Lazare. Entre 1893 y 1905, Darien viaja frecuentemente a otros países, especialmente Bélgica, Alemania e Inglaterra, residiendo durante largas temporadas en Londres. Allí conocería a su primera esposa, Suzanne Caroline Abresch, hija de padres alemanes, un año mayor con él. Se casarían en 1899.


title: Georges Darien

text: Colaboró con diferentes publicaciones anarquistas como "L'Escarmouche", "L'Ennemi du peuple" y" L'En dehors", está última en colaboración con Zo d'Axa. Participó en 1904 en el Congreso Antimilitarista que tuvo lugar en Ámsterdam, entre los meses de junio y julio. En 1906 y 1912 Georges Darien se presentaría a las elecciones legislativas como "candidato del Impuesto Único", inspirado por las ideas de Henry George.


title: Georges Darien

text: Admirado por Alfred Jarry, Alphonse Allais y años más tarde por André Breton, Darien sería redescubierto en 1955, años después de su muerte. Muere el 19 de agosto de 1921 en París. Su obra más importante es "Le Voleur", publicada póstumamente y llevada a la gran pantalla por Louis Malle en 1967.


title: Aberdaron

text: Aberdaron es una comunidad y antiguo pueblo pesquero en el extremo oeste de la península de Lleyn (en galés: "Penrhyn Llŷn", en inglés: "Lleyn Peninsula") en el condado galés de Gwynedd. Se encuentra av al oeste de Pwllheli y al suroeste de Caernarfon, y posee una población de 1.019 habitantes. A veces se le hace alusión como el ""Land's End de Gales" (en galés: Pendraw'r Byd)".


title: Aberdaron

text: El pueblo era el último punto de descanso para los peregrinos hacia la isla Bardsey "(en galés: Ynys Enlli)", la legendaria "isla de los 20.000 santos". Ahora es un famoso destino de veraneo. La playa recibió el "Premio Playa" ("Seaside Award") en 2008, y las aguas de la costa forman parte del "Área Especial de Conservación Pen Llŷn a'r Sarnau (en galés: Ardal Cadwraeth Arbennig Pen Llŷn a'r Sarnau)", uno de los mayores lugares marinos designados en el Reino Unido. La misma costa forma parte del "Área de Protección Especial Glannau Aberdaron ac Ynys Enlli (en galés: Ardal Gwarchodaeth Arbennig Glannau Aberdaron ac Ynys Enlli)", y en 1956 se incluyó en el "Área de Extraordinaria Belleza Natural de Llŷn {en galés: Ardal o Harddwch Naturiol Eithriadol Llŷn)"; fue nombrada "Patrimonio de Costa" en 1974. "Cadw’r Lliw yn Llŷn", un programa para manejar brezales, se estableció en 2004, y se ha concentrado en la isla de Bardsey, "Braich y Pwll" y "Mynydd Rhiw". Se han creado Áreas de conservación en Aberdaron, en la isla de Bardsey y en Y Rhiw; y el área ha sido designada "Paisaje de Interés Histórico".


title: Aberdaron

text: La isla Bardsey, el área costera alrededor de "Porthor" y los pueblos cercanos de Anelog, Llanfaelrhys, Penycaerau, Rhoshirwaun, Rhydlios, Uwchmynydd y Y Rhiw, están incluidos en la comunidad.


title: Aberdaron

text: "Aberdaron" significa "Boca del Río Oak", una referencia al "Afon Daron" que fluye hacia "Bae Aberdaron" en el pueblo.


title: Aberdaron

text: Los hallazgos de la fortificación de la Edad del Hierro en "Castell Odo", en "Mynydd Ystum", uno de los sitios arqueológicos más importantes en Gales, sugieren que el área alrededor de Aberdaron se había colonizado tempranamente, cuando una ola de colonos celtas exploraron el mar de Irlanda, probablemente sobre el siglo IV a. C. La construcción era completamente defensiva, pero en fases posteriores parece que la defensa tuvo una importancia menor y en la última fase las murallas fueron deliberadamente aplanadas, lo que sugiere que ya no había necesidad de defenderse. Parece que para entonces Aberdaron era una comunidad agrícola pacífica. Ptolomeo llama a la península de Llŷn "Ganganorum Promontorium (Península de los Gangani)"; los Gangani eran una tribu celta-irlandesa y se piensa que debieron de tener vínculos fuertes y amistosos con Leinster. La iglesia en Aberdaron tenía el antiguo privilegio de derecho de asilo. En 1094 Gruffudd ap Cynan, el exiliado rey de Gwynedd, buscó refugio en la iglesia mientras intentaba recuperar su trono. Escapó en el bote de la comunidad monástica hacia Irlanda. Recuperó sus territorios en 1101, y en 1115 Gruffydd ap Rhys, el exiliado príncipe de Deheubarth, se refugió en Aberdaron para escapar de la captura del gobernador de Gwynedd. Enrique I de Inglaterra había invadido Gwynedd el año anterior y, enfrentado por una fuerza abrumadora, Gruffudd ap Cynan había sido forzado a rendir homenaje y pagar una multa sustancial a Enrique. El rey de Gwynedd, buscando la manera de entregar al príncipe exiliado a Enrique, ordenó que el príncipe fugitivo fuera sacado de la iglesia por la fuerza, pero sus soldados fueron rechazados por los clérigos locales. Gruffydd ap Rhys escapó bajo la protección de la noche y huyó al sur para reunirse con sus partidarios en Ystrad Tywi.


title: Aberdaron

text: Tras la conquista de Gwynedd, en 1284 Eduardo I de Inglaterra comenzó a recorrer sus nuevos territorios. Visitó los castillos en Conwy y Caernarfon. La corte tuvo lugar en Nefyn, donde se esperaba que sus nuevos súbditos le demostraran lealtad. Visitó Aberdaron de camino a "Bardsey Abbey".


title: Aberdaron

text: Después de la Guerra Civil Inglesa, cuando los parlamentarios bajo Oliver Cromwell introdujeron un fuerte régimen protestante, el catolicismo permaneció como religión dominante en el área. Los católicos, que habían apoyado enormemente al bando Real, fueron considerados a menudo como traidores y hubo esfuerzos para erradicar esta religión. La persecución se extendió incluso a Aberdaron, y en 1657 Gwen Griffiths de Y Rhiw fue convocado a las "Quarter Sessions" como "Papista".


title: Aberdaron

text: La mejora agraria y la Revolución industrial llegaron a Aberdaron en el siglo XIX. Se pretendía que el "Acta de Cercamiento (Consolidación) de 1801" facilitara a los terratenientes cercar y mejorar las tierras comunes; introducir eficiencia incrementada; llevar a más tierras el arado; y reducir los altos precios del producto agrícola. "Rhoshirwaun Common", tras una fuerte oposición, fue cercada en 1814; mientras que el proceso se completó en Aberdaron, Llanfaelrhys y Y Rhiw hasta 1861. En cuanto a la industria, la minería se desarrolló como una importante fuente de empleo, especialmente en Y Rhiw, donde se descubrió manganeso en 1827.


title: Aberdaron

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, Y Rhiw desempeñó un papel vital en los entrenamientos para la batalla de Normandía. Un equipo de ingenieros electrónicos instalaron una estación de radio experimental de UHF, desde donde eran capaces de establecer comunicación directa con las estaciones en Fishguard y Llandudno. El sistema empleaba una frecuencia que las fuerzas alemanas eran incapaces ni de monitorizar ni de interferir, y se usó en los desembarcos de 1944.


title: Aberdaron

text: Aberdaron, la isla Bardsey, Bodferin, Llanfaelrhys y Y Rhiw eran parroquias civiles en "Cwmwd Cymydmaen" dentro de "Cantref Llŷn", en Caernarfonshire. Tras el "Acta de Enmienda de Ley de Asistencia Pública de 1834", las parroquias se agruparon en "uniones"; se creó la "Unión de Ley de Asistencia Pública de Pwllheli" en 1837. Según las provisiones del "Acta de Salud Pública de 1848" el área cubierta por la unión de ley de asistencia pública pasó a ser "Distrito Rural Sanitario Pwllheli", que desde 1889 formó una segunda fila de gobierno local por el "Concejo Condal de Caernarfonshire". Y Rhiw fue absorbida en otro más pequeño: Llanfaelrhys, en 1886; y por el "Actoa de Gobierno Local de 1894" las cuatro parroquias restantes pasaron a formar parte del "Distrito Rural de Lleyn"; Bodferin, Llanfaelrhys y ciertas partes de Bryncroes y Llangwnnadl se amalgamaron en Aberdaron en 1934. El "Distrito Rural de Lleyn" se abolió en 1974, y la isla Bardsey fue absorbida por Aberdaron para formar una comunidad dentro del "Distrito Dwyfor" en el nuevo condado de Gwynedd; Dwyfor fue abolido cuando Gwynedd pasó a ser autoridad unitaria en 1996.


title: Aberdaron

text: Ahora la comunidad forma una división electoral del "Cyngor Gwynedd", y elige un consejero. William Gareth Roberts del "Plaid Cymru" fue reelegido en 2008. El "Concejo de la Comunidad de Aberdaron" posee 12 miembros electos, que representan tres distritos electorales: "Aberdaron De", "Aberdaron Dwyrain" y "Aberdaron Gogledd". Diez consejeros "independientes" y uno del "Plaid Cymru" fueron elegidos sin oposición en las elecciones de 2008.


title: Aberdaron

text: Desde 1950, Aberdaron ha formado parte de la circunscripción electoral parlamentaria de Caernarfon y ha sido representada por Hywel Williams del "Plaid Cymru" desde 2001. Desde 2007, en la "Asamblea Nacional de Gales" ha formado parte de la circunscripción electoral a la Asamblea en Dwyfor Meirionnydd, representada por Dafydd Elis-Thomas, el "Oficial Presidente de la Asamblea Nacional de Gales", y también del "Plaid Cymru". La circunscripción electoral forma parte de la región electoral de Centro y Oeste de Gales.


title: Aberdaron

text: Aberdaron se alza en la costa de "Bae Aberdaron (Bahía Aberdaron)" en un pequeño valle en la confluencia del "Afon Daron" y el "Afon Cyll-y-felin (Río Avellano del Molino)", entre los cabos de "Uwchmynydd" al oeste y "Trwyn y Penrhyn (Nariz de la Península)" al este. Al comienzo de la bahía se encuentran dos islas: "Ynysoedd Gwylanod": "Ynys Gwylan-fawr" y "Ynys Gwylan-fach" "(Islas de las Gaviotas: Gran Isla de las Gaviotas y Pequeña Isla de las Gaviotas)". La península de Lleyn es una plataforma marina erosionada, una extensión del macizo de Snowdonia, con un complejo geológico que alberga rocas precámbricas. La línea de costa es rocosa, con riscos, pedregales y bajos acantilados; las colinas cubiertas por brezos están separadas por valles con pastos.


title: Aberdaron

text: Al este, "Mynydd Rhiw", "Mynydd y Graig" y "Mynydd Penarfynydd" forman una larga serie de de cantos de tipo "hogback" de roca ígnea que alcanza el mar en "Trwyn Talfarach". Por encima de los cantos están encabezados por difíciles gabros. En su límite norte "Mynydd Rhiw" se alza hasta los , el aflormaiento de "Clip y Gylfinhir (en inglés: Curlew's Crag; en español: Peñasco del Zarapito)" surgiendo por encima del pueblo de Y Rhiw. "Mynydd Penarfynydd" es uno de las mejores exposiciones de roca intrusiva ígnea acodada en las islas británicas. Al este de Y Rhiw está una extensa meseta de baja altura, y sobre el nivel del mar. La roca costera es más suave en este lugar y el mar ha erosionado libremente la roca y arcilla de roca para formar arena, obteniendo como resultado la espaciosa playa de "Porth Neigwl (en inglés: Hell's Mouth; en español: Boca del Infierno)".


title: Aberdaron

text: Al oeste de Aberdaron se alzan cuatro picos por encima de la rocosa línea de costa en Uwchmynydd. "Mynydd Anelog" alcanza los de alto, "Mynydd Mawr (Montaña Grande)" los , "Mynydd y Gwyddel (Montaña del Irlandés)" los y "Mynydd Bychestyn" los sobre el nivel del mar.


title: Aberdaron

text: La isla Bardsey se sitúa a de "Pen y Cil". La isla tiene de ancho y de largo. El noreste se alza escalonadamente desde el mar hasta una altura de . El llano occidental, por el contrario, comprende tierra de cultivo baja y relativamente llana. Al sur la isla se estrecha en un istmo, conectando con una península.


title: Aberdaron

text: La costa alrededor de Aberdaron ha sido la escena de un gran número de naufragios. En 1822 el barco auxiliar del faro de la isla Bardsey se hundió, con la pérdida de seis vidas, y en 1752 la goleta "John the Baptist" ("Juan el Bautista") que transportaba un cargamento de avena de Wexford a Liverpool naufragó en la playa en Aberdaron. El barco de vela "Newry", con 400 pasajeros desde Warrenpoint a Quebec, se hundió en "Porth Orion" en 1880; la tripulación abandonó a los pasajeros, dejando solo al capitán, un compañero del barco y un marinero, asistidos por tres hombres locales, para llevar a salvo a 375 hombres, mujeres y niños. Una gran tormenta barrió el país el 26 de octubre de 1859 y se perdieron muchos barcos; nueve se hundieron en "Porthor", siete de ellos con completas pérdidas humanas. En la costa sur, los navíos eran llevados a menudo a tierra en "Porth Neigwl" por una combinación de vientos fuertes del sur y corrientes traidoras en el exterior. El "Transit" ("Tránsito") se perdió en 1839, el "Arfestone" al año siguiente y el "Henry Catherine" en 1866. La bahía ganó su título inglés: "Hell's Mouth" ("Boca del Infierno") por su reputación de naufragios durante los días de los barcos de vela.


title: Aberdaron

text: Aberdaron destaca por sus bajos niveles de contaminación del aire; el "Estado de Gwynedd del Informe Medioambiental" ("Gwynedd State of the Environment Report") en 2004 encontró niveles de dióxido de azufre, dióxido de nitrógeno y monóxido de carbono muy bajos; y partículas muy bajas. Es uno de los pocos sitios en el Reino Unido de teloschistas, un liquen naranja claro llamativo que es muy sensible a la polución aérea. El clima es relativamente suave y, debido a la corriente del Golfo, las heladas son raras en invierno.


title: Aberdaron

text: Las ovejas se han criado en la península de Lleyn durante unos mil años, y las exportaciones de lana han sido importantes a lo largo de la historia. Las lanas se cardaba en casa por las gentes locales, quienes recibían un pequeño salario para cardar la lana y producir hilo. El principal producto local era el fieltro, producido empapando los paños en agua y golpeándolos con largas palas de madera hasta que la lana formaba una estera espesa que pudiera aplanarse, secarse y cortarse en diferentes longitudes. Había dos batanes en el "Afon Daron", además de tres molinos, y se juntaban los líquenes alrededor de Y Rhiw, de los cuales se extraía un tinte gris. Los cultivos arables consistían principalmente en trigo, cebada, avena y patatas. Los límites de los campos se remontan varios siglos atrás y están marcados por muros, "cloddiau" y setos; hábitats importantes para la variedad de vida salvaje. Los hundimientos y el contrabando sevían de suplemento a los ingresos locales. En 1743 John Roberts y Huw Bedward de Y Rhiw fueron acusados de asesinar a dos marineros naufragados en la playa en "Porth Neigwl" el 6 de enero de 1742, y fueron ahorcados. Jonathan Morgan había sido asesinado con un cuchillo clavado en la parte posterior de su cuello y Edward Halesham, descrito como un niño, había sido ahogado hasta la muerte. Un barco que afirmaba ser de Francia desembarcó ilícito té y brandy en Aberdaron en 1767, e intentó vender su cargamento a los lugareños. Un recortador de ingresos descubrió sal de contrabando en "Porth Cadlan" en 1809; y se informó del descargue de cordones, té, brandy y ginebra en Y Rhiw en 1824 de una goleta en ruta desde Guernsey hacia Escocia.


title: Aberdaron

text: Durante el siglo XIX se extrajo piedra caliza de buena calidad y una pequeña cantidad de plomo en el pueblo. El jaspe se extraía en "Carreg", el granito en "Porth y Pistyll", y había una fábrica de ladrillos en "Porth Neigwl". La principal fuente de ingresos, sin embargo, era la pesca de arenques. Un servicio regular de pesca era operado en Liverpool, exportando cerdos, aves de corral y huevos; los navíos regresaban cargados de carbón para el vecindario. La piedra caliza también se importaba y descargada en el agua con marea alta y luego recogida de la playa cuando la marea bajaba. La cal se necesitaba para reducir la acidez del suelo local y los hornos de cal se construían en las playas en "Porthor", "Porth Orion", "Porth Meudwy", Aberdaron y Y Rhiw para convertir la piedra caliza en cal. Se construían barcos en "Porth Neigwl", donde el último barco, una balandra llamada el "Ebenezer", se construyó en 1841; y en "Porthor", que llegó a su fin con la construcción de una goleta: la "Sarah", en 1842. El último barco de Aberdaron: la balandra "Victory" ("Victoria"), había sido construida en 1792, y el último barco en salir de "Porth Ysgo" había sido otra balandra: la "Grace" ("Gracia"), en 1778. El estallido de la Segunda Guerra Mundial conllevó una gran demanda de manganeso como agente fortalecedor para el acero. El mineral se había descubierto en Y Rhiw en 1827 y la industria pasó a ser una forma de empleo sustancial en el pueblo; sobre 115.000 toneladas de mineral se extrajeron entre 1840 y 1945, y en 1906 la industria dio trabajo a 200 personas.


title: Aberdaron

text: El turismo empezó a coger impulso después de 1918. La primera guía turística del pueblo se había publicado en 1910 y alababa las virtudes de "el mar salubre y las brisas de la montaña". Además de los dos hoteles en el pueblo, las granjas locales albergaban a visitantes, lo cual suponía una fuente extra de ingresos.


title: Aberdaron

text: En el censo de 2001 el 59,4% de la población estaban empleados y el 23,5% eran autónomos. La tasa de desempleo era del 2,3%. El 16,0% estaban jubilados. De los empleados, el 17,7% trabajaba en la agricultura, el 15,8% en los mercados al por mayor y al por menor, el 10,7% en la construcción y el 10,5% en la educación. Los trabajadores desde casa acumulaban el 32,3%, el 15,2% se desplazaba menos de hasta su lugar de trabajo y el 23,6% debía desplazarse más de . La comunidad está incluida en el "Área de Regeneración de Pwllheli y Llŷn" ("Pwllheli and Llŷn Regeneration Area") y se identificó en la "Índex Galés de Depravación Múltiple de 2005" ("Welsh Index of Multiple Deprivation 2005") como la división electoral en Gwynedd con menor acceso a servicios, y obtuvo el puesto 13º en Gales. Un censo de agricultura de 2000 registró 33.562 ovejas, 4.380 becerros, 881 animales de ganado de engorde, 607 de ganado de leche y 18 cerdos. Había 310 acres (127 ha) de campos de cultivo.


title: Aberdaron

text: Aberdaron tenía una población de 1.019 habitantes en 2001, de los cuales el 20,6% eran menores de 16 años y el 18,7% eran mayores de 65. Los inquilinos propietarios habitaron el 53,7% de las viviendas y el 21,7% eran alquiladas, el 19,6% eran residencias de verano. La calefacción central se instaló en el 62,8% de las viviendas, pero un 2,4% estaba sin el mero empleo de baño, ducha o aseo. La proporción de hogares que no usan vehículo era del 14,3%, pero el 40,9% tenía dos o más. La población era predominantemente blanca británica; el 97,8% se identificaban a sí mismos como tales; el 71,9% habían nacido en Gales y el 26,9% en Inglaterra.


title: Aberdaron

text: Hay dos puentes ("Pont Fawr" y "Pont Fach", construidos en 1823) que cruzan el "Afon Daron" y el "Afon Cyll y Felin" en el centro del pueblo. Detrás de los puentes la carretera se abre dejando en medio una pequeña plaza de mercado. La "Old Post Office" fue diseñada por Clough Williams-Ellis, el arquitecto de "Portmerion".


title: Aberdaron

text: "Y Gegin Fawr" se construyó en el siglo XIII como cocina comunal donde los peregrinos podían obtener comida en su camino a la isla Bardsey. Aberdaron era el último lugar de la ruta de descanso y esparcimiento y los peregrinos tenían que esperar a menudo semanas en el pueblo para tener ocasión de cruzar las traidoras aguas de la "Sonda Bardsey" "{en galés: Swnt Enlli; en inglés: Bardsey Sound)".


title: Aberdaron

text: Junto al aparcamiento hay un campo: "Cae y Grogbren (en inglés: Gallows Field)", cerca del cual se encuentra una gran roca roja. En la Edad Media, el abad del monasterio en la isla Bardsey iba a la roca para hacer justicia con los delincuentes locales. Si se les declaraba culpables, el malhechor era ahorcado y arrojado al "Pwll Ddiwaelod (en inglés: The Bottomless Pool; en español: La Balsa sin Fondo)". La balsa es una marmita de gigante formada a finales de la Edad de Hielo, gracias a bloques de hielo que quedaron atrapados bajo tierra y se derritieron formando balsas redondas y profundas.


title: Aberdaron

text: Por encima del pueblo, en el "Afon Daron", se encuentra "Bodwrdda", una casa de principios de siglo XVI construida en piedra, la cual tenía un batán adyacente. Posteriormente se le añadieron dos grandes alas de ladrillo, dando una imponente fachada de tres plantas con ventanas de principios del siglo XVII. Al sur está "Penrhyn Mawr", una granja de finales del siglo XVIII con gabletes en el frente.


title: Aberdaron

text: La isla Bardsey "(en galés: Ynys Enlli; en inglés: Bardsey Island)", hasta el continente, fue habitada en tiempos neolíticos y permanecen restos de círculos de chozas. Durante el siglo V la isla pasó a ser refugio para cristianos perseguidos, y existió un pequeño monasterio celta. San Cadfan llegó desde Bretaña en 516 y, bajo su guía se construyó la "Abadía de Santa María" ("St Mary's Abbey" en inglés). Durante siglos la isla fue importante como "el santo lugar de sepultura para todos los más valientes y mejores en la tierra". Los del lugar la laman "la tierra de las indulgencias, la absolución y el perdón, el camino al Cielo y la puerta al Paraíso"; y en tiempos medievales tres peregrinajes a la isla Bardsey eran considerados para el alma como equivalentes a Roma. En 1188 la abadía todavía era una institución celta, pero para el año 1212 pertenecía ya a los augustinos. Muchas personas todavía caminan el trayecto a Aberdaron y Uwchmynydd cada año siguiendo los pasos de los santos, aunque hoy en día solo quedan ruinas del campanario de la antigua abadía del siglo XIII. Una cruz celta entre las ruinas conmemora los 20.000 reputados santos enterrados en la isla.


title: Aberdaron

text: La isla fue declarada "Reserva Natural Nacional" en 1986, y es parte del "Área de Protección Especial Glannau Aberdaron ac Ynys Enlli (en galés:Ardal Gwarchodaeth Arbennig Glannau Aberdaron ac Ynys Enlli; en inglés: Glannau Aberdaron ac Ynys Enlli Special Protection Area)". Ahora es un lugar favorito para el pajareo, en las rutas de migración de miles de aves. El "Observatorio Aéreo y de Campo de Bardsey" "(en galés: Gwylfa Maes ac Adar Ynys Enlli; en inglés: Bardsey Bird and Field Observatory)", fundado en 1953, capta y anilla 8.000 aves cada año para comprender sus patrones migratorios. La "Fundación Isla Bardsey (en galés: Ymddiriedolaeth Ynys Enlli; en inglés: Bardsey Island Trust)" compró la isla en 1979, tras una petición apoyada por la Iglesia de Gales y muchas figuras galesas académicas y públicas. La fundación es financiada mediante las suscripciones de pertenencia, becas y donaciones, y se dedica a proteger la vida salvaje, los edificios y los sitios arqueológicos de la isla; promoviendo su vida artística y cultural y animando a la gente a visitarla como lugar de belleza natural y peregrinaje. Cuando, en 2000, la fundación buscó un arrendatario para las de granjas de ovejas en la isla, recibieron 1.100 solicitudes. El arrendamiento está en poder de la "Royal Society for the Protection of Birds"; y la tierra se cuida para mantener el hábitat natural. Crece avena, nabos y nabos suecos; se crían cabras, patos, gansos y pollos; y hay un rebaño mixto de ovejas y terneros negros galeses. A "Porth Ysgo", propiedad de la "Fundación Nacional", se accede por una empinada ladera desde Llanfaelrhys, al este de Aberdaron, pasada una mina de manganeso en desuso en "Nant y Gadwen"; la mina cerró en 1927, y producía 46.376 toneladas mientras funcionaba. Donde el camino desde "Ysgo" alcanza la playa, una cascada ("Pistyll y Gaseg") cae sobre el acantilado. En el extremo este de la bahía se encuentra "Porth Alwm", donde el arroyo "Nant y Gadwen" desemboca en el mar. La playa, con orientación sur se compone de arena fina y firme.


title: Aberdaron

text: Al oeste, se supone que luchó la última batalla el rey Arturo contra su archienemigo Mordred, en los campos alrededor de "Porth Cadlan". Mar adentro hay un peñón ("Maen Gwenonwy") que debe su nombre a la hermana de Arturo.


title: Aberdaron

text: "Lladron Maelrhys" son dos grandes piedras en el límite entre Llanfaelrhys e Y Rhiw. Se afirma que hace años los ladrones asaltaron la iglesia de San Maelrhy, con la intención de robar dinero. Cogidos en el acto, huyeron para salvar sus vidas pero fueron apresados en las cercanías de Y Rhiw, y se les dio muerte en el mismo lugar. Las piedras marcan el lugar de su enterramiento. Otra versión sostiene que según cruzaban el límite de la parroquia fueron convertidos en piedra por su sacrilegio.


title: Aberdaron

text: "Porthor (en inglés: Whistling Sands; en idioma español: Arenas Silbantes)" es una cueva al norte de Aberdaron con arena suave blanca. Cuando está seca, la arena chirria, bajo los pies. La playa con forma de luna está limitada posteriormente por escarpados acantilados de roca relativamente dura, en los cuales está excavada la cueva por acción del agitado mar. La bahía es el centro de una propiedad de la "Fundación Nacional" que consiste en de línea de costa, cabo y tierra de cultivo, e incluye "Mynydd Carreg (Montaña de Piedra)" y "Mynydd Anelog".


title: Aberdaron

text: En las cumbres de las colinas que salpican los cabos hay brezos and retamos espinosos, dados forma por el predominante viento. Clavelinas del mar and serpillos salvajes prosperan sobre el ácido suelo. Los acantilados son una fortaleza de las chovas piquirrojas y un lugar donde anidar para alcas tordas y araos comunes. En las rocas más bajas, al alcance de las olas, hay gran cantidad de líquenes, macroalgas, esponjas, lapas y cirrípedos. Al sur están "Dinas Bach" y "Dinas Mawr", penínsulas gemelas formadas a partir de cojines de lava erosionadps de 600 millones de años, de los que se cree que han sido de los primeros sitios fortificados de la Edad de Hierro. Se pueden ver gaviotas tridáctilas, grandes cormoranes y cormoranes moñudos en los acantilados, mientras aves de cría como los escribanos cerillos frecuentan los tojos. En "Mynydd Anelog" se han desarrollado planes experimentales para monitorizar diferentes métodos de manejar brezos para descubrir la mejor manera en que se puede conservar el hábitat para el futuro.


title: Aberdaron

text: Al norte de "Porthor" está "Porth Iago (Portal de Jacobo)", una cueva rocosa con entrada estrecha mirando al sur, la cual tiene una pequeña playa y escarpados acantilados.


title: Aberdaron

text: Rhoshirwaun se encuentra al noreste de Aberdaron y era antiguamente un área de marismas. Suministraba combustible de cortes de turba, pasto para animales y alojaba a ocupantes, principalmente pescadores, que habían invadido las tierras comunes con la aceptación tácita de la comunidad. Se redactó un acta de cercamiento en 1802, diseñada para quitar a todos los propietarios que habían estado allí menos de veinte años. La resistencia a los desahucios fue intensa y solo se suprimió con un contingente de dragones. El acta se aplicó finalmente en 1814, se construyeron nuevas carreteras en el páramo, se establecieron las fronteras, se asignaron las asignaciones y se reclamaron los humedales.


title: Aberdaron

text: "Castell Odo", en "Mynydd Ystum", es uno de los primeros asentamientos de la Edad de Hierro en Europa. Se sitúa a sobre el nivel del mar. La fortificación, de de diámetro, posee huellas visibles de ocho cabañas circulares. La cerámica hallada en el lugar data del año 425 a. C. Según la leyenda, un gigante (Odo Gawr) está enterrado bajo unas piedras en la cumbre. Cerca de allí hay una roca enorme conocida como "Carreg Samson", supuestamente lanzada desde Uwchmynydd por Sansón. Se dice que los agujeros en la roca son las huellas de sus dedos, y que hay una olla de oro por debajo.


title: Aberdaron

text: Al este del pueblo se encuentra "Felin Uchaf", un centro educativo que estudia maneras de vivir y trabajar en asociación con el medio ambiente. Situado en una vieja granja, imparte cursos residenciales en habilidades rurales y agricultura sostenible. Se ha construido en el lugar una tradicional cabaña redonda de la Edad de Hierro.


title: Aberdaron

text: Uwchmynydd, al suroeste de Aberdaron, tiene una larga historia de asentamientos humanos. Se han encontrado sílex del mesolítico en el área y se ha descubierto un hacha de piedra del neolítico en "Mynydd Mawr". Son visibles cabañas circulares en las cumbres y se recuperó parte de un ancla romana en la playa de "Trwyn Bychestyn". En "Mynydd Mawr" el sitio de pícnic posee vistas que, en días adecuados, abarcan la bahía Cárdigan, la isla Bardsey y las montañas Wicklow. Por la noche, el "Faro de South Stack" es visible a la distancia. Una carretera a la cima, propiedad de la "Fundación Nacional" se construyó durante la Segunda Guerra Mundial para servir como acceso a las alturas, donde los hombres se apostaban para avisar pronto a Liverpool de los bombardeos de la "Luftwaffe". El anterior punto de vigilancia del guardacostas, utilizado casi 80 años antes de quedar inutilizado en 1990, ofrece vistas sobre el "estrecho de Bardsey". Contiene una exhibición y un mural creado por los niños de lugar.


title: Aberdaron

text: El cabo de "Braich y Pwll" es la única ubicación conocida en el continente británico de la tuberaria guttata, con pétalos de color amarillo claro que solo duran un día. La costa aquí tiene amplio terreno de monte y montaña de hierba, dando paso a escarpados acantilados marinos y cuevas. Hay abundancia de vida salvaje y es una posición ventajosa ideal para observar las migraciones de aves en primavera y otoño. Se pueden ver chovas piquirrojas, halcones peregrinos, cernícalos comunes, frailecillos comunes, tarabillas comunes europeas, araos comunes y pardelas pichonetas, y se pueden avistar delfines, marsopas y focas en el agua.


title: Aberdaron

text: Por encima de los acantilados marítimos se encuentran los restos de la "Capel Mair (en español: Iglesia de Santa María; en inglés: St Mary's Church)", donde acostumbraban los peregrinos invocar la protección de la Virgen María antes de emprender el peligroso cruce a la isla Bardsey. A los pies de "Mynydd Mawr" está "Ffynnon Fair" (en español: " Pozo de Santa María", en inglés: "St Mary's Well"), la última parada para los peregrinos al cruzar a la isla. El pozo es un manantial de agua dulce que queda cubierto dos veces al día por el mar, emergiendo de la marea con agua clara cristalina. "Cwrt (Patio)", ahora una gran granja, era el centro administrativo de la Abadía de Bardsey de sus propiedades en el continente y se conocía como la "Corte de Bardsey". Los acantilados más escarpados en la península de Lleyn se encuentran en "Y Parwyd", el lugar donde se desarrolla una historia local de fantasmas. En 1794 una pareja de recién casados se trasladó a una casa de campo cercana. Unos pocos años después fueron molestados por un fantasma, pero cuando leyeron un verso de la Biblia, el fantasma se retiró en dirección a "Y Parwyd" y se cernió sobre el borde del acantilado antes de desaparecer. La pareja finalmente se trasladó a Bodferin. En 1801 un piloto de barco fue llevado a tierra en las rocas detrás de los acantilados. Aun estando muy borracho, consiguió escalar la fachada del acantilado y, al alcanzar la cima, se durmió en un redil de ovejas. Muy de mañana se despertó y, todavía borracho, se marchó a casa. Sin embargo, caminó en dirección equivocada y desapareció más allá del límite del acantilado, adentro el mar.


title: Aberdaron

text: El tradicional punto de embarque para los peregrinos que cruzaban a la isla Bardsey era la "Ensenada del Ermitaño" (en galés: "Porth Meudwy", en inglés: "Hermit's Cove"), hoy en día una cueva de pesca de bogavantes. Más al sur está "Porth y Pistyll", con buenas vistas de "Ynysoedd Gwylanod (Islas de las Gaviotas)", hogar para las colonias de frailecillos y araos; y "Pen y Cil", donde se hallan lavas almohadilladas precámbricas, revelando cómo han sido contorsionadas a lo largo del tiempo.


title: Aberdaron

text: La aldea sobre una cumbre de Y Rhiw está al este. Hay agradables vistas de la península de Lleyn hacia Snowdonia. En las laderas de "Mynydd Rhiw" hay una tardía cámara mortuoria de la Edad de Piedra, y canteras neolíticas. Cerca, en "Mynydd y Graig (Montaña de la Roca)", hay fuertes, varios círculos de cabañas y campos escalonados, de los que se cree que datan de finales de la Edad de Hierro; en 1955 se descubrió una urna cineraria de la Edad de Bronce en el pueblo.


title: Aberdaron

text: "Plas yn Rhiw (Finca en la Colina)", propiedad de la "Fundación Nacional para Lugares de Interés Histórico o Belleza Natural", es una casa de principios del siglo XVII que fue restaurada por las hermanas Keating en 1939, con consejo de Clough Williams-Ellis. Se cree que la casa está situada sobre o cerca de una casa defensiva anterior, construida por Meirion Goch en el siglo X para evitar las incursiones de los vikingos en "Porth Neigwl (Boca del Infierno)".


title: Aberdaron

text: Aberdaron se sitúa al final de la carretera B4413 desde Pwllheli. Los autobuses hacia Nefyn y Pwllheli los dirige "Arriba Buses Wales" y "Nefyn Coaches"; "Bardsey Boat Trips" y "Enlli Charters" dirigen ferris de pasajeros hacia la isla Bardsey desde Pwllheli y "Porth Meudwy"; y la estación de tren más cercana está a Pwllheli.


title: Aberdaron

text: El agua y el saneamiento son suministrados por "Dŵr Cymru (en inglés: Welsh Water; en español: Agua Galesa)", propiedad de "Glas Cymru", una compañía limitada por garantía; y la compañía eléctrica distribuidora es "Scottish Power", una filial de la española "Iberdrola".


title: Aberdaron

text: Los "servicios de ambulancia galeses (en galés: Gwasanaethau Ambiwlans Cymru; en inglés: Welsh Ambulance Services)" suministran los servicios de ambulancias y paramédicos; y el "Sector del Sistema Nacional de Salud del Noroeste de Gales (en galés: Ymddiriedolaeth GIG Gogledd Orllewin Cymru; en inglés: North West Wales Trust)" se encarga de los servicios hospitalarios. La comunidad hospitalaria más cercana es "Ysbyty Bryn Beryl" en Pwllheli; para accidentes las 24 horas del día y servicios de emergencia el recurso más cercano es "Ysbyty Gwynedd (Hospital Gwynedd)" en Bangor. La provisión general de servicios de salud es responsabilidad del "Equipo de Salud Local de Gwynedd (en galés: Bwrdd Iechyd Lleol Gwynedd; en inglés: Gwynedd Local Health Board)".


title: Aberdaron

text: La aplicación de la ley es responsabilidad de la "Policía del Norte de Gales (en galés: Heddlu Gogledd Cymru; en inglés: North Wales Police)", formada en 1967 como "Gwynedd Constabulary". El "Servicio de Rescate y de Bomberos del Norte de Gales (en galés: Gwasanaeth Tân ac Achub Gogledd Cymru; en inglés: North Wales Fire and Rescue Service)" se creó en 1996 con la fusión de las brigadas de bomberos de Gwynedd y Clwyd; suministra servicios de protección pública, haciendo funcionar la estación de bomberos de Abersoch.


title: Aberdaron

text: A principios del siglo XIX se edificó una escuela para educar a los niños pobres, alternándose en un ciclo de cuatro años entre Aberdaron, Llanfaelrhys, Bryncroes e Y Rhiw. El "Acta de Educación Elemental de 1870" dotó a la escuela local de pizarras, pero tuvo la oposición de la iglesia establecida. El proceso de establecer pizarras fue muy largo, y el gobierno tuvo que hacer cumplir los reglamentos en Aberdaron, Llanfaelrhys e Y Rhiw. La escuela nacional abrió en Y Rhiw en 1877 con 74 alumnos registrados, y cerró en 1965.


title: Aberdaron

text: La educación primaria la prové ahora "Ysgol Crud y Werin" en Aberdaron, que tiene 48 alumnos, e "Ysgol Llidiardau" en Rhoshirwaun, establecida en 1880, que tiene 30. En la última inspección de "Ysgol Crud y Werin", por "Estyn" en 2008, no había alumnos con derecho a comidas escolares gratuitas, y el 84% venía de hogares donde se hablaba galés; el galés es el principal idioma en el que se desarrolla la enseñanza. "Ysgol Llidiardau" recibió la inspección por última vez en 2009; el 18% de los alumnos tenían derecho a comidas escolares gratuitas y el 36% venían de hogares donde la lengua predominante era el galés. Los estudiantes de la escuela secundaria asistían principalmente a "Ysgol Botwnnog".


title: Aberdaron

text: Aberdaron es una comunidad predominantemente de habla galesa, el 75,2% de la población habla esta lengua. Una biblioteca móvil visita varios lugares de la comunidad cada semana; y "", un "" publicado en Abersoch, sirve al área. Los periódicos en inglés son "Caernarfon and Denbigh Herald", publicado en Caernarfon; y el "Cambrian News", publicado en Aberystwyth. Tienen lugar recitales de harpa y conciertos en verano en la "Iglesia de San Hywyn"; "Gŵyl Pen Draw'r Byd (en español: El Festival del Fin de la Tierra; en inglés: The Land's End Festival)" es un evento anual que incluye conciertos junto a la playa y competiciones en la costa, con un concierto nocturno en "Morfa Mawr Farm"; "Gŵyl Pentre Coll (en español: El Festival del Pueblo Perdido; en inglés: The Lost Village Festival)", un festival de música acústica contemporánea, se ha celebrado desde 2008 en "Felin Uchaf" en Rhoshirwaun; y un eisteddfod local, "Eisteddfod Flynyddol Uwchmynydd", tiene lugar en "Ysgol Crud y Werin".


title: Aberdaron

text: El poeta Ronald Stuart Thomas fue vicario de la "Iglesia de San Hywyn" entre 1967 y 1978. Cuando se jubiló pasó a vivir unos años en Y Rhiw. Fue un profundo nacionalista galés que aprendió a hablar galés cuya poesía se basaba en sus creencias religiosas. En 1995 fue nominado para el Premio Nobel de Literatura, y fue ampliamente premiado como el mejor poeta de tema religioso de sus tiempos. El protagonista de uno de los poemas de R S Thomas (Richard Robert Jones), más conocido como ""Dic Aberdaron"", había nacido en el pueblo en 1780. A pesar de recibir muy poca educación, se dice que sabía con fluidez catorce lenguas, y se pasó años viajando por el país acompañado por sus libros y su gato. William Rowlands ganó un premio en el "Eisteddfod Nacional" en 1922, por una historia de aventuras escrita por chicos. El libro "Y Llong Lo" (en español: "El Barco de Carbón", en inglés: "The Coal Ship") se publicó en 1924, y contaba la historia de dos chicos que pasaron como polizones en uno de los barcos que traían carbón a "Porth Neigwl". El poeta sudafricano Roy Campbell publicó "The Flaming Terrapin", escrito en una casa de campo "croglofft" por encima de "Porth Ysgo", en 1922. Fue considerado como uno de los mejores poetas del periodo entre las dos Guerras Mundiales. Considerado como uno de los más significantes poetas galeses del siglo XV, Dafydd Nanmor comparó en "Gwallt Llio" el estridente color amarillo de las rocas de Uwchmynydd (cubiertas por telosquistas) con el color de pelo de su amada. Del poeta del siglo XVI Lewys Daron se cree que nació en Aberdaron; más conocido por su elegía a su amigo y compañero poeta Tudur Aled, que murió 1526.


title: Aberdaron

text: La poeta Christine Evans (nacida en Yorkshire) vive medio año en la isla Bardsey y pasa los inviernos en Uwchmynydd. Se mudó a Pwllheli con trabajo como profesora y se casó en el seno de una familia agrícola de la isla de Bardsey. En su permiso por maternidad en 1976 empezó a escribir poemas y su primer libro se publicó siete años más tarde. "Cometary Phrases" ("Frases Comentarias" en español) fue el "Libro Galés del Año 1989" y fue la ganadora del inaugural "Premio Roland Mathias" en 2005.


title: Aberdaron

text: Edgar Ewart Pritchard, un cineasta amateur de Brownhills, produjo "La Isla en el Presente" ("The Island in the Current" en inglés), una película a color sobre la vida en la isla Bardsey, en 1953. Se guarda una copia de la película en el "Archivo Nacional de Imagen y Sonido de Gales". Una linterna de vela descubierta en 1946 en un establo en Y Rhiw se expone ahora en el "Museo de Historia Nacional de San Fagan"; y cerámica de la Edad de Hierro hallada en "Castell Odo" se exhibe en el "Museo y Galería de Arte de Gwynedd" en Bangor.


title: Aberdaron

text: Dilys Cadwaladr, la antigua maestra de la isla Bardsey, pasó a ser en 1953 la primera mujer en ganar la "Corona" en el Eisteddfod Nacional por su largo poema "Y Llen". Alguno de los murales de la artista Brenda Chamberlain (ganadora en dos ocasiones de la "Medalla de Oro al Arte" en el Eisteddfod) todavía se pueden ver en los muros de "Carreg", la isla donde vivió entre 1947 y 1962. El artista faunista Kim Atkinson, cuya obra ha sido ampliamente exhibida en Gales e Inglaterra, pasó su juventud en la isla y volvió a vivir allí en la década de 1980.


title: Aberdaron

text: Desde 1999, la "Fundación Isla Bardsey" ha señalado a un "Artista en Residencia" para pasar varias semanas en la isla elaborando parte de su obra, que luego se exhibe en el resto del territorio. Se creó una residencia literaria en galés en 2002. La cantautora Fflur Dafydd pasó seis semanas trabajando en una colección de poesía y prosa. Su obra "Hugo" fue inspirada por su estancia y ha escrito dos novelas: "Atyniad (en inglés: Attraction"; en español: "Atracción"), que ganó la medalla de prosa en el Eisteddfod de 2006; y "Twenty Thousand Saints" (en español: "Veinte Mil Santos"), ganador del "Oxfam Hay Prize", que narra cómo las mujeres de la isla, necesitadas de hombres, se volvieron unas a otras.


title: Aberdaron

text: Era tradicional en la isla Bardsey elegir el "Rey de Bardsey" (en galés:"Brenin Enlli"; en inglés: "King of Barsey"), y desde 1820 en adelante era coronado por el Barón Newborough o su representante. La corona se guarda actualmente en el Museo Marítimo Merseyside en Liverpool, aunque se han realizado peticiones para que regrese a Gwynedd. Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, el último rey (Love Pritchard) ofreció a los hombres de la isla y a él mismo para el servicio militar, pero se le rechazó dado que se le consideraba demasiado mayor, a la edad de 71 años. Pritchard se resintió y declaró la isla en poder neutral. En 1925 Pritchard abandonó la isla para buscar un modo de vida menos laborioso, pero murió al año siguiente. Owen Griffith, un cualificado farmacéutico de Penycaerau a quien se le conocía como el "Médico de las Verrugas Salvajes" (en inglés: "Doctor of the Wild Wart"), usaba un remedio tradicional de hierbas para curar los basaliomas, también conocidos como "úlcera rodente" ("rodent ulcer"). El remedio había sido transmitido supuestamente en la familia desde hacía 300 años, gracias a un viajero irlandés. En 1932 una mujer murió mientras recibía el tratamiento y, a pesar de ello, la investigación de su muerte no señaló culpa alguna al tratamiento, el "Oficial Médico Jefe" en Caernarfonshire condenó a voces el tratamiento en la prensa. Antiguos pacientes salieron apoyando al farmacéutico y se mandaron peticiones al Departamento de Salud pidiendo que se le diera licencia a Griffith y su primo. En 2006 una compañía de biotecnología de Queensland anunció que se había hallado un gel que usa la sabía cruda de esula redonda en los tests para curar el 71% de los tumores.


title: Aberdaron

text: Hay varios cuentos populares del "Tylwyth Teg", la gente de hadas que habitaba la zona y la tierra invisible en la bahía Cárdigan. Uno de ellos habla de un granjero de Aberdaron que tenía la costumbre de salir de su casa antes de irse a la cama. Una noche le habló un forastero, y este le preguntó por qué le molestaba al granjero. Él, confuso, preguntó qué quería decir el forastero y le dijo que estuviera de pie con un pie sobre el del forastero. Hizo esto y pudo ver otra casa, justo detrás de la suya, y que todos los vertidos de la granja caían de la chimenea de la casa invisible. El forastero preguntó si el granjero cambiaría de sitio su puerta al otro lado de la casa, lo que el granjero hizo consiguientemente, tabicando la puerta original. Desde aquel día, los animales de cría del granjero prosperaron, y se convirtió en uno de los hombres más prósperos en la región.


title: Aberdaron

text: Se consagró una iglesia en Aberdaron en el siglo VI por San Hywyn, seguidor de San Cadfan. Era una institución importante, un monasterio y un centro de aprendizaje religioso, más que simplemente un lugar de culto para la gente del lugar. La actual iglesia de doble nave de San Hywyn (en inglés: "St. Hywyn's Church", en galés: "Eglwys Hywyn Sant"), construida en 1137 y conocida como "La Catedral de Llŷn", se erige sobre la costa y se encontraba en la ruta de peregrinaje a la isla Bardsey. Alberga una puerta románica arqueada de siglo XII, y un pequeño campanario cuadrado. La iglesia se amplió en 1417 y fue abandonada en 1841, cuando los vecinos del lugar decidieron construir una nueva iglesia: "Eglwys Newydd", en el pueblo. El nuevo edificio, sin embargo, resultó no caer bien y la congregación regresó en 1906. Dentro hay una exposición sobre la vida y labores del poeta Ronald Stuart Thomas; y en el camposanto están "Y Meini Feracius a Senagus" (en español: "Las Piedras de Veracius y Senacus", en inglés: "The Veracius and Senacus Stones"): las lápidas de dos monjes cristianos del siglo V, encontradas en el siglo XVIII en la granja cerca de "Mynydd Anelog". En 2008 la iglesia se convirtió en el centro de la controversia cuando el vicario local consagró una pareja civil homosexual, tras la aprobación por el consejo local de la iglesia. El vicario recibió una reprimenda de Barry Morgan (el arzobispo de Gales). En referencia a las protestas del arzobispo, el vicario afirmó "Había un poco de lío sobre esto" ("There was a bit of a to-do about it"). La iglesia en Llanfaelrhys es la única en el Reino Unido dedicada a San Maelrhys, el primo tanto de San Cadfan como de San Hywyn, quien les acompañó a Gales desde Gran Bretaña. La leyenda atribuye el edificio de la iglesia a un comerciante que desembarcó un cargamento de harina cerca de Aberdaron durante una hambruna. Invirtió las ganancias de su venta en la construcción de una pequeña iglesia para los habitantes del lugar. La mayor parte del edificio es medieval. La fuente se remonta al siglo XV. Hay bancos sencillos de madera dura en la parte norte. En la parte sur hay bancos de iglesia de madera del siglo XIX. El cementerio contiene las tumbas de las tres hermanas Keating, quienes restauraron "Plas yn Rhiw".


title: Aberdaron

text: La "iglesia de San Aelrhiw" en Y Rhiw fue construida en 1860 sobre los cimientos de una iglesia anterior. Se compone de una pequeña nave y un pequeño coro, con las naves laterales al norte y al sur, y posee muros construidos en roca y un tejado de pizarra. El camposanto contiene las tumbas de algunos cuerpos que llegaron a la orilla en "Porth Neigwl" durante la Primera Guerra Mundial. Sobre "Porth Iago" está la localización de la antigua "Iglesia de San Medin" (ahora solo un túmulo funerario en medio de un campo), la cual era la iglesia parroquial de Bodferin. Uno de los primeros no-conformistas en la zona fue Morgan Griffith de Y Rhiw. En 1745 fue llevado al juzgado en Pwllheli, donde se le encarceló por no querer renunciar a sus creencias. Tras su liberación regresó a Y Rhiw y comenzó a predicar de nuevo. Rearrestado, fue devuelto a un barco de prisioneros en Inglaterra, donde murió posteriormente. Dos de las primerísimas capillas inconformistas en la península de Lleyn se establecieron en Penycaerau, en 1768, y en Uwchmynydd, en 1770. Los congregacionalistas inauguraron la "Capilla Independiente Cephas" en 1829, y "Capel Nebo" fue construida en Y Rhiw en 1813; Los metodistas wesleyanos siguieron en 1832 con la "Capilla Pisgah". Para el año 1850 había ocho capillas noconformistas en Aberdaron; cinco en Y Rhiw y una en la isla Bardsey; pero se construyeron más. Los metodistas calvinistas inauguraron la "Capilla Tan y Foel", y la "Capilla Bethesda" (la capilla baptista en Rhoshirwaun) se construyó en 1904. Aberdaron también es hogar de un campamento juvenil de la Iglesia Adventista del Séptimo Día llamado "Glan-yr-afon", situado a del centro del pueblo.


title: Aberdaron

text: En el censo de 2001, el 73,9% de la población afirmó ser cristiana, mientras que el 15,0% afirmó no tener religión.


title: Aberdaron

text: Aberdaron alberga numerosas regatas marítimas destacando botes en clin únicos en la zona. Hay una famosa regata en agosto, donde las carreras están abiertas a la participación de todo aquel que quiera. Se operan viajes de recreo de pesca desde "Porth Meudwy", pescando abadejos, carboneros y caballas, y también lábridos, lubinas, lisas y triglidae. Se pueden capturar lubinas y carboneros desde las rocas de "Porth Iago", y lábridos, abadejos y verdeles son muy abundantes. El acceso es difícil en Uwchmynydd, pero se pueden pescar abadejos, verdeles, lábridos y congrios comunes; pintarrojas son abundantes; y lingas blancas se encuentran ocasionalmente. El pueblo es un famoso centro de senderismo y se sitúa en el "Camino Costero de Lleyn" (galés: "Llwybr Arfordir Llŷn", en inglés: "Lleyn Coastal Path"), que recorre desde Caernarfon hasta Porthmadog. Es posible realizar kayak tanto desde Aberdaron como desde "Porth Neigwl", y la meridional "costa soleada" es un enclave importante. Hay instalaciones de camping para practicantes de canoa en las costas de "Porth Neigwl". Las corrientes marítimas son generalmente débiles, aunque las condiciones de desembarco son arriesgadas cuando hay viento o resaca del sur.


title: Aberdaron

text: El área tiene excelentes posibilidades de practicar buceo. La visibilidad bajo el agua en la isla Bardsey ronda los 20 metros y hay una rica variedad de vida marina. Se la considera como una de las mejores zonas de submarinismo en Gwynedd. Los "Ynysoedd Gwylanod" son particularmente famosos, y el hundimiento del "Glenocum", en "Bae Aberdaron", es excelente para novatos, con una máxima profundidad de 8 metros. Un congrio muy grande vive en la sección baja de las compuertas de la caldera. Este es un buceo espectacular en Pen y Cil, donde hay un naufragio y un buceo en caverna. En las cercanías "Ddu Carreg" es una aislada isla rocosa en la Sonda de Bardsey. Se debe tener cuidado ya que hay fuertes corrientes. Bañarse a lo largo de la costa es típico aquí. La "Playa Aberdaron" está orientada al suroeste y es arenosa, ligeramente a resguardo y segura. Recibió un "Premio Costa de Playa" ("Seaside Award") en 2008. "Porthor" también atrae a bañistas y posee arenas que crujen cuando se camina por encima. La playa en "Porth Neigwl" recibió un "Premio Costa Verde" ("Green Coast Award") en 2009; y "Porth Ysgo" es famosa por tener el mejor bulder en Gales, debido a sus diversas texturas y formas, y por sus perfectamente erosionados gabros. La "Playa Aberdaron" es un buen entorno para todos los niveles de surf, generándose olas consistentes y con la forma adecuada, aunque puede ser peligroso con marea alta cuando las olas rompen directamente contra las piedras por debajo del acantilado. En "Porth Neigwl", sobre de longitud, sirve como lugar de surf incluso cuando en otras playas locales no se puede, generando grandes olas que son adecuadas para todos los surfistas. Los mejores surfistas se dirigen al extremo norte. "Porthor" es un destino popular para el embarque de pasajeros, y a menudo es el favorito de los estudiantes.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: Francisco de Chaves (Trujillo, "ca." 1500 - Lima, 26 de junio de 1541) fue un conquistador español que participó en la conquista de México, Guatemala y Perú. Radicó en Lima, en donde fue nombrado teniente de gobernador general, llegando a ser la segunda autoridad más importante del Perú después del marqués-gobernador Francisco Pizarro. Luchó en la primera fase de la guerra civil entre los conquistadores del Perú, de lado de los Pizarro, y fue asesinado por los almagristas el mismo día en que estos mataron al marqués-gobernador. Se le conoce a veces con el apelativo de «el pizarrista», para distinguirlo de otro conquistador homónimo, Francisco de Chaves «el almagrista», quien, según una versión, era su primo-hermano.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: Se le ha atribuido una supuesta carta remitida al emperador Carlos V, fechada en Cajamarca el 5 de agosto de 1533, que no llegó a su destino, y en el que acusaba a Pizarro de haber ganado la «batalla» de Cajamarca mediante una estratagema traicionera, al dar vino envenenado a los oficiales del inca Atahualpa antes del encuentro, entre otros excesos y abusos. Se considera que dicho documento (que forma parte de los manuscritos Miccinelli) es una falsificación, pues no existe prueba que Francisco Chaves o algún otro militar homónimo, estuviera en Cajamarca en dicha fecha, además de otros indicios respecto al lenguaje y estilo de redacción, que refutarían su autenticidad.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: Perteneciente, según se afirma, a una noble estirpe de Trujillo en España, pasó al Perú en 1536, junto con el licenciado Gaspar de Espinosa. Pronto fue reconocido como capitán y hombre de confianza del gobernador Francisco Pizarro, su paisano, quien el 12 de diciembre de 1536 le otorgó el repartimiento de Lurigancho (en el actual distrito de San Juan de Lurigancho). Por su parte el Cabildo de Lima le dio un solar, con fecha de 4 de enero de 1537.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: Estalló por entonces la disputa entre Pizarro y Almagro por los límites de sus gobernaciones de Nueva Castilla y Nueva Toledo, respectivamente. Cada uno de los bandos decidió nombrar dos comisionados que se encargarían de medir los límites de las gobernaciones, con miras a evitar la guerra civil entre conquistadores. Los pizarristas designaron como comisionados a Francisco de Chaves y a fray Juan de Olías, mientras que los almagristas eligieron a Alonso Henríquez y a Diego Núñez de Mercado. Pero estos comisionados no llegaron a ejercer sus funciones, porque Almagro cambió de opinión e impuso el nombramiento de un juez árbitro, que fue fray Francisco Bobadilla, provincial de los mercedarios. Este exigió que ambas partes entregaran rehenes para que se celebrase la entrevista de los dos caudillos en Mala. Como tales fueron nombrados, del lado de Pizarro: su hija Francisca, Francisco de Chaves y Diego de Portugal; y del lado de Almagro: su hijo Diego, Gómez de Alvarado y Contreras y Diego de Alvarado. Cuando los pizarristas más exacerbados propusieron la captura de Almagro durante dicha conferencia, Chaves se opuso enérgicamente, al considerarlo un acto traicionero.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: Empero, las tentativas pacíficas fracasaron y se reiniciaron las hostilidades, que culminaron en la derrota de Almagro en la batalla de las Salinas (6 de abril de 1538), en la que, según parece, no participó Chaves, pues no es mencionado por los cronistas, y se supone que permaneció en Lima pues Pizarro lo había nombrado, en diciembre de 1537, como su teniente de gobernador, cargo que volvió a ejercer durante la ausencia de Pizarro entre 1538 y 1541.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: El 28 de mayo de 1538 obtuvo los repartimientos de indios de Yauyos y Tantacaja, de los que tomó posesión el 1 de marzo de 1540. Ese mismo año casó con María de Escobar, la viuda de Martín de Estete, la cual había heredado unos 40000 pesos en oro y plata.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: Tras la retirada de las tropas de Manco Inca luego de fracasar en su intento de tomar Lima, el cabildo limeño ordenó a Chaves ir a someter y pacificar a los indios que permanecían alzados en Huaura, Atavillos y Lampián (sierra del actual departamento de Lima); Huaylas y Conchucos (actual departamento de Ancash); y Bombón, Tarma y Huánuco (sierra central del Perú). En Huamachuco se reunió con el capitán Miguel de la Serna, con el que inició la campaña, que fue muy cruel, especialmente en los Conchucos donde los indios tenían cercado a Gonzalo Pizarro y a sus hombres, que se hallaban en camino hacia la región amazónica. La represalia española sobrepasó los límites y desembocó en un verdadero genocidio: luego de quemar y empalar a hombres y mujeres, Chaves hizo asesinar a 600 niños menores de nueve años, a los que hizo previamente pronunciar su apellido en vez del nombre de Jesús. Este crimen fue condenado por los mismos españoles y fue denunciado ante la corte real. Toda un área extensa fue convertida en el corregimiento de Conchucos, involucrando bajo la misma jurisdicción a los pincos, huaris y piscopampas.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: De regreso a Lima, Chaves se convirtió en el hombre más importante del Perú después de Pizarro. Pero pronto empezó a ser desplazado por Antonio Picado, el secretario de Pizarro, por lo que empezó a relacionarse con los almagristas. Incluso alojó en su casa a Diego de Almagro el Mozo, pero luego lo despidió, acaso para congraciarse con los pizarristas.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: Cuando el 26 de junio de 1541, los almagristas, encabezados por Juan de Rada, irrumpieron en el Palacio de Gobierno buscando a Pizarro para matarlo, Chaves no quiso cerrar la puerta de la habitación del piso superior donde se hallaba el marqués y salió a la escalera para intentar desanimar a Rada y a sus hombres, diciéndoles: «Señores, ¿qué es esto?, no se entienda conmigo el enojo que traéis con el Marqués, pues yo siempre fui amigo». Pero no pudo continuar porque lo atacaron en masa, siendo herido de una estocada en la cabeza. Cayó entonces derribado y rodó por la escalera, pereciendo de esa manera.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: Se especuló después que, si hubiera cerrado la puerta de la habitación (tal como le había ordenado el mismo Pizarro), los almagristas no habrían logrado su propósito de matar al marqués, y él mismo hubiera salvado la vida. Su intención de querer apaciguar a los conjurados habría sido pues, su error fatal. Pero no faltaron quienes le acusaron de haber actuado con premeditación contra Pizarro, intentando sacar provecho de la situación, al creer que este lo dejaba de Gobernador del Perú en su testamento.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: El 25 de diciembre de 1551, una real cédula dada en la ciudad de Innsbruck ordenó que de las rentas de la enorme encomienda que había sido de Chaves, se diera comida, vestido y escuela a un centenar de niños indígenas, a modo de compensación o desagravio por los niños asesinados en Conchucos.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: Su viuda María de Escobar, en la que no tuvo hijos, se volvió a casar el 8 de diciembre de 1547 con Pedro Portocarrero. Dejó una hija natural llamada Juana de Chaves, que posteriormente se casó con el capitán Pablo de Gamboa, conquistador del Río de la Plata, Nueva España y el Perú.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: El Inca Garcilaso de la Vega, en su "Segunda parte de los Comentarios Reales de los incas" o simplemente "Historia General del Perú" (1616), menciona a un capitán llamado Francisco de Chaves, hermano de Diego de Chaves y natural de Trujillo, de quien dice que fue uno de los que en Cajamarca se opusieron a la ejecución del inca Atahualpa en 1533 (Libro I, capítulo 37). El problema de identificarlo con el mismo Francisco de Chaves «el pizarrista», o en todo caso, con «el almagrista», radica en que estos dos capitanes homónimos no estuvieron durante la captura de Atahualpa, ni tampoco el año siguiente, cuando se realizó el juicio del inca, según se desprende de las crónicas más confiables. Garcilaso no fue un testigo directo de los acontecimientos, ya que nació en 1539; él afirmaba basarse en los escritos del padre Blas Valera, hijo de uno de los conquistadores de Cajamarca.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: Más adelante, el inca historiador cuenta que uno de los capitanes de Atahualpa, Quisquis, enterado que su amo había sido ajusticiado a pesar de haber pagado el rescate, atacó a la retaguardia española cuando iba camino hacia el Cuzco. El encuentro se produjo en Tocto, un pueblo de la provincia de Huaylas, donde murieron diecisiete españoles y fueron capturados ocho, a saber: Francisco de Chaves, Pedro Gonzales, Alonso de Alarcón, Hernando de Haro, Alonso de Ojeda, Cristóbal de Orozco, Juan Díaz y el escribano Sancho de Cuéllar, quienes fueron llevados a Cajamarca, donde Quisquis y sus fuerzas se reunieron con Tito Atauchi, hermano de Atahualpa. Los españoles presos fueron juzgados por un tribunal indio, creado a imitación del que juzgara a Atahualpa. Solamente Sancho de Cuéllar fue ajusticiado, por haber sido el escribano de la causa y de la sentencia del inca, mientras los siete restantes fueron perdonados, en virtud de que algunos de ellos, sobre todo Francisco de Chaves, se habían opuesto a la muerte de Atahualpa. A Chaves y sus compañeros le obsequiaron muchas piezas de oro, plata y esmeraldas y los enviaron en andas cargadas por indios. Antes de partir, Chaves celebró con Tito Atauchi unas capitulaciones de paz y amistad que reconocieron a Manco Inca como legítimo heredero del Imperio y, confederados los españoles con los indios, se observarían las antiguas leyes de los Incas que no contradijesen la ley cristiana. Los incas aceptaban la predicación de la fe católica y se comprometían a dar a los españoles alimentos, gentes como criados y tributos. Chaves se comprometió a llevar estas capitulaciones a Pizarro y hacérselas confirmar por el emperador Carlos V. Según Garcilaso, el incumplimiento por parte de los españoles de la capitulación entre Titu Atauchi y Francisco de Chaves determinó la insurrección de Manco Inca (Libro II, capítulos 5, 6 y 7).


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: Los modernos historiadores consideran que todo ese relato es una ficción, basándose en el hecho contundente que no es mencionado por el resto de los cronistas, algunos de los cuales fueron testigos de los hechos, y cuyas versiones son, por lo tanto, más confiables. Solo el jesuita Giovanni Anello Oliva (1574-1642) menciona el episodio pero de manera concisa y con alguna variante, pero al igual que Garcilaso su versión es tardía. Además el relato garcilasista contiene más incongruencias, como el hecho que el escribano de la hueste española no se llamaba Sancho de Cuéllar sino Pedro Sancho de la Hoz, quien no murió en 1533, sino que vivió muchos años más, terminando por ser decapitado en Santiago de Chile en 1547.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: El relato garcilasista ha tenido más valor literario y ha inspirado a Ricardo Palma una de sus más recordadas "Tradiciones peruanas": «El que pagó el pato».


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: Entre el 29 y el 30 de septiembre de 1999, el Instituto Italo-Latino Americano de Roma convocó un simposio sobre: "Guamán Poma de Ayala y Blas Valera. Tradición andina e historia colonial" donde se presentaron dos cuerpos de documentos o legajos jesuíticos, más conocidos como los documentos Miccinelli, atribuidos a autores distintos (entre ellos Blas Valera, Antonio Cumis y Anello Oliva, siglo XVII): "Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo" () y "Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum" (). El más antiguo legajo es un documento anexo a , nada menos una supuesta carta que el conquistador Francisco de Chaves escribió a Su Majestad Carlos V el 5 de agosto de 1533, en la cual hace gravísimas acusaciones a Francisco Pizarro, atribuyéndolo haber ganado la batalla de Cajamarca no por el valor militar sino por una treta perversa, contraria a las reglas de la guerra, al dar vino envenenado al estado mayor del Inca Atahualpa; además lo acusa por haber agarrotado al Inca a pesar de su inocencia, así como de robos sobre el quinto real y por la violenta censura que puso contra el grupo de disidentes a su conquista engañosa. La carta no llegó nunca a su destino y se dice que pasó a manos del conquistador Luis Valera, padre o tío de Blas Valera, quien escribió una crónica denunciando estos hechos, la cual pasó a manos del Inca Garcilaso, quien usó parte de su información para redactar sus "Comentarios Reales". La transcripción de la carta fue presentada por la doctora Laura Laurencich-Minelli, quien ha estudiado a fondo los documentos Miccinelli.


title: Francisco de Chaves (el pizarrista)

text: Los historiadores peruanos se mostraron escépticos en cuanto a la autenticidad de dicho documento, surgiendo también el problema de identificar fehacientemente al Francisco de Chaves autor de la carta, que como ya hemos dicho, ningún conquistador de dicho nombre estuvo en Cajamarca entre 1532 y 1533 (al menos según la información más confiable con que hasta ahora contamos, prescindiendo de la versión del Inca Garcilaso). «El que pagó el pato». Tradición de Ricardo Palma, siguiendo la versión del Inca Garcilaso de la Vega.


title: Hatfield

text: Hatfield puede referirse a: