title: Devon Hughes

text: En November to Remember tendrían la oportunidad por los títulos en un Fatal 4 Way Match, pero ganaría la pelea los campeones de ese momento, The F.B.I., y no ganarían los títulos hasta 1998 frente a Rob Van Dam y Sabu. En November to Remember perderían los títulos de nuevo frente a Balls Mahoney y Masato Tanaka. 5 días después, Los Dudleys recuperarían los Campeonatos, pero un mes más tarde (el 13 de diciembre), perderían los títulos contra RVD y Sabu. En Guilty as Charged derrotarían a Spike Dudley y New Jack, pero Spike, junto con Nova les derrotaría en Living Dangerously.


title: Devon Hughes

text: El 17 de abril de 1999, los Dudleys capturarían su sexto Campeonato por parejas de la ECW, ya que Rob Van Dam reto a Devon en una lucha individual en el que el ganador se llevaba los títulos. En Hardcore Heaven retendrían los títulos frente a Balls Mahoney y Spike Dudley, pero el feudo continuó en Heat Wave, perdiendo los títulos, pero recuperándolos el 13 de agosto.


title: Devon Hughes

text: En ECW on TNN el siguiente día, perderían los campeonatos de nuevo frente a Mahoney y Spike, recuperándolos por última vez el 26 de agosto. Sin embargo los perderían esa misma noche frente a Raven y Tommy Dreamer.


title: Devon Hughes

text: Tras una lesión de Devon, se rumoreó de que los Duddleys iban a cambiar de marca, y así fue siendo traspasados a la WWF.


title: Devon Hughes

text: En 1999, los Dudleys debutaron en la World Wrestling Federation, el 15 de junio después de varias promociones. No debutarían en un PPV hasta Unforgiven contra The Acolytes, perdiendo por una intervención de Stevie Richards. En Survivor Series, Bubba y D-Von perdieron un Tradicional Survivor Series Match, frente a The Godfather, D'Lo Brown y The Heabangers, y acompañados por The Acolytes. En diciembre de 1999, Se anunció para Armageddon una Battle Royal entre todos los equipos de ese momento, incluidos The Hardy Boyz y Edge y Christian. Pro la pelea al final la ganó The Acolytes, que ganaron una oportunidad por el Los Campeonatos de la WWF en el Royal Rumble.


title: Devon Hughes

text: En los principios de 2000, Los Dudley boyz pelearían contra los Hardy Boyz en un Elimination Table Match en el Royal Rumble, perdiendo la pelea. Más tarde consiguieron una oportunidad por el campeonato por parejas de la WWF en No Way Out, derrotando a The New Age Outlaws y ganando el primer campeonato por parejas de la WWF. Sin embargo los perderían en WrestleMania 2000 en un Triple Threat Ladder Match contra los Hardy Boyz y Edge y Christian, ganando los títulos estos últimos.


title: Devon Hughes

text: Tuvieron varios feudos después de WrestleMania: contra Test y Albert, en Backlash, Big Show y Rikishi en Insurrextion y en un Double Tables Match contra D-Generation X en Judgment Day, todos estos siendo derrotados. D-Von participó en solitario en el torneo King of the Ring, siendo derrotado por Perry Saturn en la 1ª Ronda. En SummerSlam tendrían una oportunidad por el campeonato por parejas de la WWF en el primer TLC (mesas, escaleras y sillas) de la historia frente a Edge y Christian y The Hardy Boyz, pelea que ganarían estos primeros. En Unforgiven pelearían con The APA contra Right to Censor en un ganando Right to Censor.


title: Devon Hughes

text: El próximo feudo del Team 3D fue con el traidor de la X-Division Johnny Devine contra The Motor City Machine Guns y la X Division de la entera. El Team 3D y Devine pidieron en Against All Odds 2008 contra toda la X Division. Sin embargo, el fue malo. Brother Ray y Brother Devon ayudaron a Kurt Angle durante su feudo con A.J. Styles. Más tarde se enfeudaron con Christian Cage y Rhino. En Hard Justice, ellos pidieron frente a Christian Cage y Rhino en el New Jersey Street Fight. Ellos se enfeudaron también con Matt Morgan y Abyss, perdiendo contra ellos en No Surrender. En Bound for Glory IV, ellos participaron en el Monster's Ball match por los Campeonatos Mundiales en Parejas de TNA.


title: Devon Hughes

text: El Team 3D apareció junto a The Main Event Mafia pero cambiaron a by double crossing el y saltar con TNA Frontline líders Samoa Joe, A.J. Styles, and Rhino. Ellos acudieron a ayudar a Kurt Angle romper la mesa.


title: Devon Hughes

text: En Lockdown, logró ganar su vigesimosegundo Campeonato Mundial en Parejas junto a Ray, tras derrotar a Beer Money, Inc., ganando el Campeonato Mundial en Parejas de la TNA, pero lo perdieron contra Beer Money gracias a The British Invasion. En Hard Justice, él y Ray pelearon contra Scott Steiner y Booker T por los títulos, pero el combate acabó sin resultado ya que ambos equipos hicieron la cuenta de tres al mismo tiempo, reteniendo estos últimos los títulos.


title: Devon Hughes

text: Ambos siguieron el feudo con Steiner y Booker T, y también se incorporaron otros equipos, como The British Invasion y Beer Money, Inc.. En No Surrender se enfrentaron en una pelea 8-Man Tag Team haciendo equipo con Beer Money, y también ganando el combate. Sin embargo, también entraron en feudo con estos, y los 4 equipos pactaron un Full Metal Mayhem Match en el que estaban en juego los Campeonatos por pareja de la TNA y los Campeonatos por pareja de la IWGP, ganando el Campeonato de la TNA The British Invasion y el y Ray los campeonato de IWGP. Posteriormente comenzó un feudo con el recién llegado Jesse Neal, luchando en Slammiversary VIII, siendo derrotado por Neal. Tras las semanas siguientes, Brother Devon mostró su desacuerdo con las acciones de Ray ante los ataques a Jesse Neal en los programas de Impact!, por lo que Ray decidió poner a prueba la "Lealtad" de Devon a Team 3D pactando una Triple Amenaza en Victory Road entre el, Jesse Neal y Brother Ray, la cual ganó Ray. Posteriormente siguió como face tras la llegada de los antiguos miembros de la ECW. Luego de esto se enfrentaron en Turning Point a The Motor City Machine Guns(Alex Shelley & Chris Sabin) por los Campeonatos Mundiales en Parejas de TNA siendo derrotados y retirándose como equipo.


title: Devon Hughes

text: Tras su retiro como Team 3D, entró en un feudo con su antiguo compañero Bully Ray, tras esto se hizo face enfrentándose ambos en Genesis con una victoria de Ray por descalificación, después de la lucha ambos siguieron atacándose. Debido a aquello finalmente en Against All Odds Devon hizo equipo con sus hijos para enfrentarse a Ray en un Street Fight Match siendo derrotados, y después de la lucha continuó atacando a sus hijos. En venganza del ataque a sus hijos, Devon interfirió en Victory Road en la lucha entre Ray y Tommy Dreamer la cual era "Falls Counts Anywhere Match" aplicando junto a Dreamer un "3D" a Ray para así provocar la derrota de Ray acabando el feudo. Luego empezó un corto feudo con Anarquía enfrentándose ambos en el Dark Match de "Lockdown" en un Steel Cage Match saliendo ganador. Posteriormente comenzó un feudo con D'Angelo Dinero, quien se acercaba los hijos de Devon, Terrence y Terrell, considerándole una mala influencia para ellos. Al participar de los "Bound for Glory Series Match", tuvo algunas alianzas esporándicas con Dinero, ya que se enfrentaron en un "Bound for Glory Series Match" en "Hardcore Justice" siendo derrotado, hasta que Dinero le salvó de un ataque de Samoa Joe. Debido a esto comenzó a formar equipo con Dinero ganando una oportunidad frente a Mexican America (Hernandez & Anarquía) por los Campeonatos Mundiales en Parejas de TNA enfrentándose ambos equipos en "No Surrender" siendo derrotados.


title: Devon Hughes

text: Sin embargo volvieron a tener una oportunidad a los Campeonatos Mundial en Parejas de TNA, enfrentando en "Final Resolution" a Matt Morgan & Crimson, pero fueron derrotados. Debido a su derrota, Dinero le insultó y sus hijos cambiaron a "heel" a atacarle y aliarse con Dinero. En "Genesis", volvieron a enfrentarse. Durante el combate, los hijos de Devon cambiaron a "face" al no querer atacar a su padre. Finalmente, Devon ganó el combate. Luego de estar sin aparecer durante unas semanas, se enfrentó a Robbie E por el Campeonato Televisivo de TNA en el evento "Victory Road", ganando la lucha y el campeonato. En "Lockdown", Devon enfrentó nuevamente a Roobie E en la revancha, reteniendo el campeonato. En "Sacrifice", defendió su título con éxito ante Robbie E y su aliado, Robbie T.


title: Devon Hughes

text: Durante las siguientes semanas, Robbie E y Robbie T siguieron interfiriendo en los combates titulares de Devon, contra Garett Bischoff el 24 de mayo y contra Jeff Hardy el 31. Debido a la interferencia de Roobie E y Roobie T durante su combate el 24 de mayo, Devon fue ayudado por Garett Bischoff, comenzando ambos un feudo contra Roobie E & Roobie T. En "Slammiversary", Devon & Garett Bischoff derrotaron a Roobie E & Roobie T.


title: Devon Hughes

text: En "Hardcore Justice" derrotó a Kazarian, reteniendo el título. El 23 de agosto, a pesar de seguir siendo el campeón Televisivo, no renovó su contrato con la TNA y abandonó la empresa, sin embargo en "Bound for Glory" fue desenmascarado y revelado como uno de los miembros de Aces & Eights, cambiando a Heel. En "Turning Point" se enfrentó a Kurt Angle, siendo derrotado. El 6 de diciembre en "Impact Wrestling" recuperó el Campeonato de la Televisión derrotando a Samoa Joe con la ayuda de Aces & Eights. En "Final Resolution" formó parte del equipo de Aces & Eights que fue derrotado por Kurt Angle, Samoa Joe, Garett Bischoff y Wes Brisco. El 20 de diciembre en "Impact Wrestling" retuvo el título contra Kurt Angle luego de la interferencia de Aces & Eights.


title: Devon Hughes

text: En Genesis se pactó un combate con Joseph Park, a quien habían secuestrado meses atrás. En el evento logró derrotarle y, tras el combate, Devon comenzó a atacarle. Su feudo continuó hasta Slammiversary XI, donde se pactó un combate entre él y Park, pero antes de que sucediera, él y su hermano atacaron a Park tras bastidores, dejándole incapacitado para el combate. Esa misma noche, Devon obligó al árbitro a iniciar el combate, ganándolo por cuenta de fuera. Sin embargo, Abyss hizo su regreso, perdiendo el Campeonato Televisivo de la TNA al ser derrotado. El 22 de agosto fue despedido de TNA, luego de que Aces & Eights fueran derrotados por Main Event Mafia, siendo él quién recibió la cuenta de tres por parte de A.J. Styles. Hughes confirmó más tarde que su salida de TNA era legítima.


title: Devon Hughes

text: Devon volvió a la TNA como "" en Slammiversary XII para ser inducido al Salón de la Fama de la TNA junto a Bully Ray como Team 3D. Más tarde se anunció que había vuelto a la TNA a tiempo completo. Devon hizo su regreso a "Impact Wrestling" salvando a Bully Ray y Tommy Dreamer de Rhino y Ethan Carter III que culminó en Carter recibiendo un «3D» a través de una mesa. En Bound for Glory, Team 3D derrotó a Tommy Dreamer y Abyss. El evento fue la fecha final contratada para cada miembro de Team 3D.


title: Devon Hughes

text: El 24 de agosto, regresó junto a Bubba Ray Dudley como The Dudley Boyz donde después de una victoria de Los Campeones en Parejas de la WWE, The New Day (Big E, Kofi Kingston & Xavier Woods), ejecutaron el "What's Up" y el "3D" (este último sobre una mesa) sobre Xavier Woods iniciando un feudo con estos últimos. En Night of Champions, The Dudley Boyz derrotaron a The New Day por descalificación, ya que Woods intervino a favor de The New Day. En Hell in a Cell, fueron derrotados por The New Day. En Survivor Series, participaron en el , formando equipo con Goldust, Neville y Titus O'Neil, derrotando a Stardust, The Ascension, The Miz & Bo Dallas.


title: Devon Hughes

text: En diciembre de 2015, The Dudley Boyz y The Wyatt Family comenzaron un feudo, donde Tommy Dreamer y Rhyno hicieron su regreso para enfrentarse junto a The Dudley Boyz donde se rebautizaron como The ECW Originals. En , fueron derrotados por The Wyatt Family en un Tables Elimination Match. Al día siguiente en Raw, fueron derrotados por los mismos en un Hardcore Match.


title: Devon Hughes

text: El 8 de febrero en Raw, The Dudley Boyz cambiaron a heel por primera vez desde el 2004 en la WWE cuando atacaron a The Usos después de una 8-man Tag Team Tables Match, la cual participaron también The New Day y Mark Henry. En Wrestlemania 32, fueron derrotados por The Usos y después de la lucha, quebraron su promesa de no usar mesas en una lucha y lo usaron para castigar a sus oponentes pero The Usos los revirtieron y éstos lo usaron en contra de los Dudley Boyz. Al día siguiente, nuevamente se enfrentaron ante The Usos y esta vez, los derrotaron en un Tables Match. Tras su victoria, fueron confrontados por Enzo Amore & Colin Cassady, quienes hicieron su debut en WWE.


title: Devon Hughes

text: Posteriormente, participaron en un torneo para definir a los retadores #1 de los Campeonatos en Parejas de WWE pero en la fase final, fueron derrotados por Enzo & Cass. El 19 de julio en SmackDown, fue enviado junto con Bubba Ray Dudley a Raw como parte del Draft.


title: Devon Hughes

text: Tras varias luchas en WWE, en SummerSlam, fueron derrotados por Sami Zayn y Neville siendo esta, su última lucha en WWE. Al día siguiente en Raw, Bubba y D-Von anunciaron su retiro de la lucha libre pero fueron interrumpidos por The Shining Stars, a quienes atacaron, cambiando a "face". Tras esto, trataron de aplicar un 3D a Primo sobre una mesa pero fueron atacados por Gallows & Anderson.


title: Devon Hughes

text: El 22 de enero de 2018 con motivo de Raw 25 Years, los Dudley Boyz regresaron solo por una noche, al interrumpir una pelea entre Heath Slater & Rhyno y Titus Worldwide, dándole un Dudley Death Drop a Heath Slater a través de una mesa. Los Dudley Boyz fueron incluidos en la Clase del Salón de la Fama de la WWE de 2018. En julio de 2019 durante Raw Reunion, D-Von regresó en una aparición única para estar en la esquina de The Revival en un combate por equipos contra The Usos con Rikishi en su esquina, en un esfuerzo perdido.


title: Jean Samuel Pauly

text: Jean Samuel Pauly o Samuel Johannes Pauly, fue un diseñador y fabricante de armas nacido en Vechigen, cerca de Berna, Suiza el 13 de abril de 1766.


title: Jean Samuel Pauly

text: En 1798, a los 32 años, Pauly se convirtió en Sargento de Artillería. Luchó como miembro del Ejército suizo, junto con los franceses, bajo el mando de André Masséna. Durante sus campañas, en 1799, Pauly escribió un manual sobre el uso de armas de fuego.


title: Jean Samuel Pauly

text: Pauly se mudó a París en 1802, donde trabajó en el diseño de una aeronave y mantuvo contacto con el fabricante de armas de Saint-Étienne. En 1804 diseñó un puente automático. Pauly usaba para sí mismo el título de "Coronel Jean Samuel Pauly". Estableció un taller armero donde desarrolló un mecanismo de disparo con fulminato de mercurio. En 1809 tomó como empleado al alemán Johann Nikolaus von Dreyse, quien más tarde sería el inventor del famoso fusil Dreyse.


title: Jean Samuel Pauly

text: En 1808, con la colaboración del armero francés François Prélat, Pauly creó el primer cartucho autocontenido, incorporando una base de cobre con fulminato de mercurio (la mayor innovación de Pauly), una vaina de papel y una bala de punta roma. El cartucho era cargado por la recámara y disparado con una aguja. A partir de entonces, el arma de retrocarga de fuego central con percusión por aguja se convertiría en la principal característica de las armas de fuego. El arma correspondiente también fue desarrollada por Pauly. Pauly realizó una versión mejorada, la que patentó el 29 de septiembre de 1812. El cartucho fue posteriormente mejorado por el armero francés Casimir Lefaucheux en 1836.


title: Jean Samuel Pauly

text: Luego de la caída de París en manos de los aliados el 5 de abril de 1814, von Dreyse abandonó Francia y se fue a Prusia y Pauly se trasladó a Londres, donde continuó el desarrollo de varias armas bajo el patrocinio de Durs Egg.


title: Vegas de Domingo Rey

text: Vegas de Domingo Rey es una localidad española del municipio de Agallas, en la provincia de Salamanca, comunidad autónoma de Castilla y León. Se integra dentro de la comarca de Ciudad Rodrigo y la subcomarca de Los Agadones. Pertenece al partido judicial de Ciudad Rodrigo.


title: Vegas de Domingo Rey

text: Es una localidad muy pequeña, pero de gran belleza paisajística, a pesar de ser una zona muy castigada por los incendios. Desde Vegas de Domingo Rey existe un acceso fácil hacia la Sierra de Francia, pasando las Serradillas y Monsagro.


title: Vegas de Domingo Rey

text: En 2017 Vegas de Domingo Rey contaba con 23 habitantes, de los cuales 14 eran varones y 9 mujeres. (INE 2017)


title: Sinfonía n.º 1 (Bruckner)

text: La Sinfonía n.º 1 en Do menor fue escrita por el compositor Anton Bruckner entre mayo de 1865 y abril de 1866. Fue estrenada en Linz, Austria, el 9 de mayo de 1868, bajo la dirección del compositor.


title: Sinfonía n.º 1 (Bruckner)

text: La obra experimento multitud de revisiones, como fue común en las demás de las sinfonías de Bruckner. La primera fue revisada por primera vez en 1877. Llamada "la versión de Linz", es la más conocida.


title: Sinfonía n.º 1 (Bruckner)

text: Entre 1889 y 1891 Bruckner hizo una nueva revisión. Esta versión fue presentada por primera vez el 13 de diciembre de 1891, en la ciudad de Viena, con la dirección de Hans Richter. Esta es conocida como la "versión de Viena".


title: Sinfonía n.º 1 (Bruckner)

text: Anton Bruckner le dedicó su primera sinfonía a la Universidad de Viena. La obra dura en su interpretación entre 45 y 55 minutos. Primera versión de la sinfonía, escrita en Linz y estrenada, bajo la dirección de Bruckner en 1868. A veces conocida como "Versión Linz sin revisar", fue editada por William Carragan. Escasamente divulgada, ha sido grabada primero por Georg Tintner y después por Christian Thielemann. El scherzo de esta primera versión presenta fraseos irregulares, suavizados por Bruckner en versiones sucesivas.


title: Sinfonía n.º 1 (Bruckner)

text: Aunque se la conoce como "Versión de Linz", de hecho se realizó en Viena. Está disponible en las ediciones de Robert Haas (publicada en 1935) y Leopold Nowak (publicada en 1953). La inmensa mayoría de las grabaciones disponibles, como la de Eugen Jochum dirigiendo a la Dresden Staatskapelle, siguen alguna de estas dos ediciones.


title: Sinfonía n.º 1 (Bruckner)

text: Conocida como "Versión de Viena", es considerablemente diferente de las dos anteriores. Fue publicada en 1980, en una edición de Günther Brosche, y ha sido grabada por Riccardo Chailly, Gennadi Rozhdestvensky y Günter Wand.


title: Sinfonía n.º 1 (Bruckner)

text: Editada por Cyrill Hynais, presenta pocas diferencias con respecto a la versión de 1891. Fue la versión utilizada por Volkmar Andreae para la primera grabación completa de la sinfonía, en 1950.


title: Fiestas de la Calle San Sebastián

text: El inicio de esta festividad es marcado por una misa en honor al mártir San Sebastián, el día jueves. A partir del viernes se realizan una serie de actividades en las que se incluye: desfile de la Comparsa de los Cabezudos con música en vivo, líderes de la Iglesia y del gobierno y la comunidad en general. El sábado y el domingo se realizan bailes típicos y varias agrupaciones musicales despliegan su talento. Durante todo el fin de semana se disfruta de artesanías (hamacas, dulces típicos, camisas), bailes y canciones, comidas y bebidas para toda la familia. En horas de la noche el ambiente es más juvenil.


title: Fiestas de la Calle San Sebastián

text: Historiadores aseguran que el festival data desde el siglo XX, sin embargo se conoce que en 1954 el padre Juan Manuel Madrazo, párroco de la iglesia San José del Viejo San Juan, fue el gestor de la década de 1970, el historiador Ricardo Alegría le pidió a doña Rafaela Balladares de Brito que reiniciara las fiestas y también iniciara la festividad para recaudar fondos para el Colegio de Párvulos. Ella, junto a unos vecinos, comenzó esta celebración.


title: Fiestas de la Calle San Sebastián

text: Parte de las actividades del Festival es un desfile de la tradicional Comparsa de los Cabezudos, en donde se recrean momentos históricos y se representan personajes típicos de Puerto Rico. Los mismos incluyen: Doña Fela , el General, Diplo Toribio y la puerca de Juan Bobo. Este desfile llega hasta la Catedral de San Juan Bautista ubicada en la calle del Cristo.


title: Fiestas de la Calle San Sebastián

text: En sus principios las fiestas de la calle San Sebastián abría la celebración con un grupo de músicos que recorrían la ciudad anunciando la fiesta. Más tarde se añadió exhibición de artesanos y artistas que se ha convertido en una de las partes más importantes de las fiestas. Se hacían exhibiciones de pinturas frente a la casa del pintor José Campeche (las pinturas de este eran también exhibidas). La exhibición toma parte en las horas del día. A la noche las fiestas se enfocan en la música y el baile. Jóvenes de toda la isla se dan cita para participar de esta masiva festividad. Las artesanías incluyen camisas, joyería, vasijas de higuera, coco y barro, machetes, herraduras y sillas para montar, muebles, hamacas, máscaras, talla de santos, dulces y bebidas típicas tradicionales. El público canta y baila toda la noche con la música. Dentro de la celebración se incluyen bailes de salón, entre otros.


title: Fiestas de la Calle San Sebastián

text: Las fiestas de la calle San Sebastián se celebraban durante dos fines de semanas consecutivos pero esto se descontinuó y se redujo a uno. El motivo de las mismas era festejar al Santo que a pesar del peligro no negó su religión y se mantuvo firme en su fe. En el presente la idea principal es “pasarla bien” pero siempre debemos recordar el motivo real de estas fiestas ya que tal fe en una creencia muestra la valentía que puede causar en una persona y es algo digno de conmemorar. Desde el año 2013 las fiestas de la calle San Sebastián se han celebrado en varios lugares en Estados Unidos, entre estos: Miami, Orlando y Dallas. Comenzando en el 2021 se estarán realizando las primeras fiestas virtuales por la situación del Covid 19, uniendo todas las fiestas de la calle Sansebastián de forma virtual.


title: Oier

text: Oier es un nombre de pila de varón originario del euskera.


title: Oier

text: Fue un nombre habitual en la edad media. En 1274 se documenta en Maule / Mauleon; en el año 1319 se llamaba Oier el representante de Donibane Garazi / Saint-Jean-Pied-De-Port en las cortes de Navarra y en 1329 el de Erriberri / Olite.


title: Publio Valerio Publícola (cónsul 352 a. C.)

text: Publio Valerio Publícola  fue cónsul en el año 352 a. C. con Cayo Marcio Rútilo y pretor dos años después, cuando tuvo el mando del ejército de reserva en la guerra contra los galos.


text: En 344 a. C. fue nombrado dictador con el propósito de celebrar unos juegos por la aparición de algunos prodigios. Fue "magister equitum" del dictador Marco Papirio Craso en el año 332 a. C.


title: Petroglifos de San Jacinto

text: Los petroglifos de San Jacinto son un conjunto de grabados en las rocas pertenecientes a la cultura zenú, ubicados en Colombia.


title: Petroglifos de San Jacinto

text: En los municipios de San Jacinto y San Juan Nepomuceno (departamento de Bolívar, Colombia), se encuentran varios sitios arqueológicos pertenecientes a la cultura zenú, también conocida como sinú.


title: Petroglifos de San Jacinto

text: El más importante de estos grabados se encuentra sobre el tramo del Arroyo Rastro, mayormente en jurisdicción en el municipio de San Juan Nepomuceno y muestra la cara de un cacique zenú, con otras caras ubicadas encima de la principal. Para algunos investigadores las otras caras representarían los antepasados del cacique.Los petroglifos también se encuentran en el municipio del Carmen de Bolívar, en uno de los afluentes que converge al arroyo Playón en un sector denominado la Piedra de Romualdo se encuentran dos caras humanas que se suponen representan a un hombre y una mujer y en la zona también se han efectuado hallazgos de hachas de piedra que representan las culturas prehispánicas que habitaron esta rica y fértil zona que se encontraba cubierta por un bosque seco tropical rico en flora y fauna que era aprovechada para la subsistencia de dichas comunidades.


title: Castillo de Hostalrich

text: El Castillo de Hostalrich (en catalán "Castell d' Hostalric") es un cono y castillo de la provincia de Gerona, España. Se encuentra situado en el municipio de Hostalrich, a orillas del río Tordera. Pertenece a la Región volcánica de La Garrocha, en la zona de La Selva.


title: Castillo de Hostalrich

text: Es un cono volcánico achatado, en que toda la capital se asienta casi sobre el mismo volcán. La cima más alta del volcán, es donde se encuentra el castillo. La colina donde se asienta se formó con la destrucción de la chimenea volcánica, en que formó columnas basálticas, casi parecido al del volcán Cancarix, a la que se puede apreciar por las laderas del pitón dichas formaciones. Se puede encontrar restos de coladas de lava que expulsó el volcán y que salpican los alrededores de la ciudad.


title: Castillo de Hostalrich

text: El volcán de Hostalric se sitúa en la zona volcánica de La Selvá, que pertenece a la región volcánica de La Garrocha. El castillo que se encuentra en su cima está construido con rocas volcánicas procedentes de la misma montaña. Su construcción data cerca del año 1145; sobre lo que fue un antiguo poblado ibérico. Fue demolido en 1695, por las tropas francesas.


title: Cantón de Acosta

text: Acosta es un cantón de Costa Rica situado en el centro de la provincia de San José, sobre la meseta intervolcánica del Valle Central, y perteneciente parcialmente a la Gran Área Metropolitana. El cantón cuenta con un total de 21 335 habitantes, según la última proyección demográfica del INEC, ubicándose así como el sexagésimo más poblado del país y el decimosexto de la provincia. Limita al norte con el cantón de Mora, al oeste con el cantón de Puriscal, al sur con el cantón de Parrita, al este con el cantón de Aserrí, y al noreste con los cantones de Alajuelita y Escazú.


title: Cantón de Acosta

text: El cantón cuenta con una extensión territorial de 342,24 km², colocándose como el quinto más extenso de la provincia. Su cabecera es el distrito de San Ignacio, con categoría de ciudad, y cuenta con un total de cinco distritos: San Ignacio, Guaitil, Palmichal, Cangrejal y Sabanillas.


title: Cantón de Acosta

text: Fundado en 1910, el cantón se caracteriza por ser el más topográficamente quebrado del país, donde predomina un paisaje predominantemente montañoso. Es considerado un cantón principalmente agrícola, donde la actividad agropecuaria genera la mayoría de los ingresos, otorgando trabajo a un alto porcentaje de sus pobladores. El cultivo del café es la principal actividad agrícola y la mayor fuente de ingreso. El cantón es además considerado como una "tierra de músicos", esto por el alto nivel de músicos y orquestas originarias del cantón, tales como la Banda Municipal de Acosta. El cantón cuenta con un Índice de Desarrollo Humano de 0,744, clasificado como alto.


title: Cantón de Acosta

text: El término y el nombre actual del cantón, «Acosta», se origina como un homenaje a Tomás de Acosta y Hurtado de Mendoza, quien nació en la ciudad de La Habana, Cuba, en 1747, y falleció en abril de 1821. Fue gobernador de la provincia de Costa Rica entre 1797 y 1810, y se le atribuye la introducción del cultivo del café en el país, producto vital para el despegue de la economía nacional durante gran parte de su historia.


title: Cantón de Acosta

text: Las primeras ocupaciones registradas del territorio al que hoy pertenece al cantón de Acosta se remontan a entre los siglos III y XVI al arribo de los españoles. El territorio en esta época se encontraba ocupado por el antiguo Reino Huetar de Occidente, una nación amerindia y uno de los dos grandes reinos indígenas de la parte central del país, reinado por el Cacique Garabito. Sin embargo, la región en específico que abarca el actual cantón, se encontraba bajo el dominio del Cacique Churraca, que en algunos documentos aparece como "Chirraca". En el territorio se han encontrado varios sitios arqueológicos relacionados con las culturas indígenas del Valle Central y el Pacífico Central, distribuidos entre los distritos de Cangrejal y Sabanillas. La región, además, contaba con cierta influencia del Cacique Aczarri, quien dominaba una gran parte de lo que compone los actuales cantones de Aserrí, Desamparados y Alajuelita.


title: Cantón de Acosta

text: El primer español que atravesó la localidad fue Juan Vázquez de Coronado, en 1563, quien atraviesa la zona para llegar a la región de Quepo. Durante la travesía, el conquistador se estableció en la localidad del actual cantón, cerca del actual distrito de San Ignacio, y la nombró como «La Candelaria».


title: Cantón de Acosta

text: En 1601, se realiza la apertura del "Camino de Mulas", una ruta que permitió el comercio de mulas entre la región y las Ferias de Portobelo, un punto de encuentro de expediciones comerciales provenientes de ambos extremos de los territorios del Reino de España, llevado a cabo en Panamá.


title: Cantón de Acosta

text: Durante el siglo XVII, unas cuantas personas y familias comienzan a poblar el actual territorio del cantón de Acosta, entre ellas las familias de los conquistadores e indígenas, así como agricultores, principalmente. Sin embargo, la localidad permaneció con una población relativamente pequeña, poco densa y aislada de otras urbes cercanas, durante este siglo y el siguiente. Muchas de estas familias provenían de lugares como Pacaca y Puriscal.


title: Cantón de Acosta

text: En la Constitución Política del 30 de noviembre de 1848, se estableció una nueva división política y administrativa que contempló la nomenclatura de provincias, cantones y distritos parroquiales. De entre los cantones de la provincia de San José, se encontraba el cantón de «Curridabat y Aserrí», al cual la mayor parte del actual cantón de Acosta integraba, así como de los cantones de Curridabat, Desamparados y Aserrí.


title: Cantón de Acosta

text: El territorio del actual cantón de Acosta permaneció relativamente aislado y poblacionalmente pequeño, mas no hasta el lapso entre 1830 y 1875, cuando la región se fue poblando de aún más habitantes que buscaban un lugar que les proporcionara tierras fértiles para sus cultivos, así que habitan el actual Acosta que contaba con varios valles y cuencas de ríos que facilitaban la fundación de caseríos. El territorio fue poblado principalmente por personas provenientes de lugares como Desamparados, Aserrí, Alajuelita, Mora, Puriscal y San Francisco de Dos Ríos.


title: Cantón de Acosta

text: Por Ley n.º 22 del 4 de noviembre de 1862, se vuelve a dividir el territorio de la República para efectos Municipales. Acosta pasa a ser ahora parte del cantón de Desamparados.


title: Cantón de Acosta

text: En 1878, se establece el primer templo católico de la localidad, estructura la cual contó con un estilo gótico de materiales traídos de Bélgica, y con un estilo único en el país. Sin embargo, este templo es demolido y, en 1899, se consagra uno nuevo en honor a San Ignacio de Loyola, el templo actual. Esto dio motivo a que la localidad lentamente se fuera llamando de "La Candelaria" a «San Ignacio».


title: Cantón de Acosta

text: Mediante la Ley n.° 3 del 27 de noviembre de 1882, se creó Aserrí como cantón de la provincia de San José, designándose como cabecera la villa de Aserrí, mas no se fijaron los distritos de este nuevo cantón. Ostentó dentro de su jurisdicción a localidades como el actual cantón de Acosta y una pequeña parte del oeste del cantón de León Cortés Castro.


title: Cantón de Acosta

text: Para 1904, debido al crecimiento demográfico y económico que la localidad había alcanzado, así como para buscar satisfacer la demanda de soluciones de algunos pobladores y por la lejanía del centro urbano del distrito central de Aserrí, comenzaron a realizarse diferentes gestiones para solicitar la autonomía de la localidad, y por lo tanto, la creación de un nuevo cantón bajo el nombre de «Acosta».


title: Cantón de Acosta

text: Mediante la Ley n.° 24 del 27 de octubre de 1910, se creó Acosta como cantón de la provincia de San José, designándose como cabecera la villa de Acosta (hoy el distrito de San Ignacio) y fijándose como distritos al distrito de Acosta, distrito de Guaitil, distrito de Palmichal, distrito de Cangrejal, y el distrito de El Pito (hoy el distrito de Sabanillas). No ostentó dentro de su jurisdicción el territorio sur del actual distrito de Sabanillas. Acosta procede del cantón de Aserrí, establecido este último mediante la Ley n.° 3 del 27 de noviembre de 1882.


title: Cantón de Acosta

text: El 16 de noviembre de 1910, se llevó a cabo la primera sesión del Concejo Municipal de Acosta, integrado por los regidores propietarios Vicente Fallas Hidalgo, como presidente, Juan Zeledón Castro, como vicepresidente, y Félix Mesén Morales, como fiscal. El secretario municipal fue Manuel Solís Solís y el jefe político Juan Zeledón Porras.


title: Cantón de Acosta

text: En 1924, durante la administración de Julio Acosta García, se construye la cañería de la ciudad. Posteriormente, en 1953, se instala el alumbrado público, suministrado por la Municipalidad.


title: Cantón de Acosta

text: La primera escuela de la localidad se instaló en la vivienda de un vecino de nombre Nicolás Saborío. En la administración de Teodoro Picado Michalski, se construyó una nueva estructura para la escuela Cristóbal Colón. El Liceo de Acosta inició sus actividades docentes en marzo de 1966, sin embargo, posteriormente cambiaría su modalidad de enseñanza y nombre, pasando a ser el Colegio Técnico Profesional Agropecuario de Acosta.


title: Cantón de Acosta

text: El 13 de junio de 1962, se modifican los límites administrativos entre los cantones de Acosta y Aserrí. El cantón de Acosta integra a su jurisdicción el actual territorio sur del distrito de Sabanillas, generando que el cantón limite ahora con el cantón puntarenense de Parrita.


title: Cantón de Acosta

text: El 4 de mayo de 1970, por medio de la Ley n.° 4574, la villa de San Ignacio recibe el título de ciudad.


title: Cantón de Acosta

text: Conforme al Régimen municipal de Costa Rica, la alcaldía y las vicealcaldías del cantón son electas popularmente mediante sufragio universal cada cuatro años. En las elecciones municipales de Costa Rica de 2020, el candidato del Partido Acción Ciudadana, Norman Hidalgo Gamboa, resultó reelecto como alcalde con el 73,13% de los votos totales. Los vicealcaldes son Maritza Calderón Badilla y Allen Calderón Mora. Alcaldes desde las elecciones de 2002.


title: Cantón de Acosta

text: Al igual que la elección de la alcaldía y vicealcaldías, los integrantes del Concejo Municipal son electos popularmente cada 4 años. El Concejo Municipal de Acosta se integra por un total de 5 regidores, propietarios y suplentes, y 5 síndicos, propietarios y suplentes, y cuyo presidente es la regidora propietaria Roxana Azofeifa Ureña, del Partido Acción Ciudadana, y su vicepresidente es el regidor propietario Eddy Calderón Jiménez, del Partido Acción Ciudadana. Actualmente está integrado por: Actual distribución del Concejo Municipal después de las elecciones de 2020. El cantón de Acosta se divide administrativamente en cinco distritos, siendo la cabecera el distrito de San Ignacio. Cada distrito, según el Régimen municipal de Costa Rica, posee un Concejo de Distrito el cual se encarga de velar por sus temas correspondientes, y se integra por los síndicos, propietarios y suplentes, y los concejales.


title: Cantón de Acosta

text: El cantón de Aserrí es el doceavo de la provincia de San José y tiene una extensión territorial de 342,24 km², y se encuentra ubicado parcialmente dentro del Valle Central de Costa Rica.


title: Cantón de Acosta

text: El cantón de Acosta cuenta con un relieve predominantemente montañoso. El cantón se extiende de norte a sur, partiendo desde las tierras altas centrales del declive suroeste de las montañas que forman el límite sur del Valle Central, bajando por los cerros de la Candelaria y los Cerros de Escazú, los cuales separan al cantón de la Gran Área Metropolitana. Continúa hacia el sur y el oeste por el cauce del río Negro, en el norte, que lo separa del cantón de Mora. El río Jorco, en el este, lo separa del cantón de Aserrí por el noreste. Se extiende luego hacia el sur hasta el río Pirrís, que lo separa del cantón de Parrita en la provincia de Puntarenas. El cantón se caracteriza por poseer numerosas filas montañosas, sobre todo en los distritos de Sabanillas y Cangrejal, entre las que se mencionan Coyolar (que separa a Acosta y Puriscal por el este), San Jerónimo, Zoncuano, Aguas Buenas (que separa a Acosta y Aserrí por el sureste), Pital y Agujas. Estas filas, a su vez, generan hondonadas o "bajos", en las cuales se han construido muchos de los pueblos de la zona rural, como Bajo Calvo, Bajo Arias, Bajo Plomo, Bajo Pérez, entre otros.


title: Cantón de Acosta

text: El cantón tiene una elevación media de 1 095 metros sobre el nivel de mar (m.s.n.m.). Las elevaciones sobre el nivel del mar, del centro urbano de los poblados de distritos del cantón, son las siguientes: San Ignacio, a 1 095 m.s.n.m., Guaitil, a 1 030 m.s.n.m., a 1 095 m.s.n.m., Palmichal, a 1 097 m.s.n.m., Cangrejal, a 700 m.s.n.m., y Sabanillas, a 1 122 m.s.n.m.


title: Cantón de Acosta

text: El punto más alto del cantón es el cerro Caraigres, que se encuentra en el este del distrito de Cangrejal, y cerca de la frontera con el cantón de Aserrí, y forma parte de los Cerros de Escazú, una cadena montañosa que atraviesa varios cantones del centro y oeste de la provincia de San José. Cuenta con una elevación de 2 506 m.s.n.m., aproximadamente, y da hogar a varios pueblos que pertenecen a Aserrí, pero que tienen un fuerte ligamen socioeconómico y cultural con Acosta, como lo son la Legua de los Naranjo y la Legua de los Camacho. Otros accidentes geográficos de importancia son, el cerro Piedra Tortuga, en el distrito de Cangrejal y a 2 444 m.s.n.m., el cerro Pico Alto, y el Cerro Cornelio, el Alto Mostazal, y el Alto La Escalera.


title: Cantón de Acosta

text: El cantón de Acosta está constituido geológicamente por materiales de los períodos Cretácico, Terciario y Cuaternario, con predominio de las rocas sedimentarias del Terciario.


title: Cantón de Acosta

text: El cantón de Acosta presenta cinco unidades geomórficas:El sistema fluvial del cantón de Acosta pertenece a la cuenca del río Pirrís, correspondiente a la vertiente del Pacífico. Al Pirrís, se le unen los ríos La Dicha, y Grande de Candelaria, este último con sus afluentes los ríos Parritilla, Jorco, La Mesa, y las quebradas Colorado, San Jerónimo, Roblar y Grande. Todos estos ríos nacen en Acosta, excepto Grande de Candelaria y Pirrís.


title: Cantón de Acosta

text: Los ríos de Acosta presentan una dirección de norte a sur, de noreste a suroeste y de este a oeste. El río Grande de Candelaria es límite natural con los cantones de Puriscal y Aserrí, el río Jorco con Puriscal y Mora, y los ríos La Mesa y La Dicha, con Aserrí.


title: Cantón de Acosta

text: En lo que se refiere a niveles de contaminación de los recursos hídricos, los ríos Grande de Candelaria y Jorco presentan residuos de café (broza y miel), desechos sólidos, residuos de porquerizas y plaguicidas. Existen en el cantón varias instancias institucionales y vecinales que realizan diversas gestiones para disminuir estos niveles de contaminación y eliminar el problema.


title: Cantón de Acosta

text: Acosta se encuentra ubicada en la parte central del país, específicamente en la subregión de Caraigres. Presenta un clima tropical lluvioso con una estación seca bien definida, que sigue el patrón de la región Pacífico Central de Costa Rica. La lluvia anual es alrededor de 2 450 mm³. La temperatura media es de 21º C y presenta vientos fuertes en los meses de enero, febrero y marzo.


title: Cantón de Acosta

text: Acosta es un cantón dedicado principalmente a las actividades agropecuarias. El 75% de los pobladores de Acosta se dedica a actividades agrícolas. Un porcentaje importante de la población, sin embargo, trabaja mayormente en San José en labores de oficina, servicios y técnicos. Entre los cultivos perennes destacan el café, los cítricos, el itabo, así como cultivos de ciclos cortos generalmente para consumo propio, como el maíz y el frijol. A menor escala se producen hortalizas, tubérculos, jocotes y plantas medicinales.


title: Cantón de Acosta

text: Dentro de la producción artesanal e industrial se encuentran panaderías, mueblerías, pastelerías, confección de salveques y de ropa. En lo agroindustrial se encuentran beneficios de café, empacadoras de itabo, plantas ornamentales y medicinales, aserraderos, una empacadora de naranja y una procesadora de jaleas.


title: Cantón de Acosta

text: Otra de las ocupaciones de los pobladores es la venta de servicios profesionales y/o técnicos, que representa el restante 25% de la población económicamente activa, tales como maestros de la enseñanza primaria, profesores de la educación secundaria, oficinistas, cajeros en el sistema bancario nacional y en cooperativas que se ubican en la zona y que requieren de este servicio, y aquellos que se ubican dentro del sector salud, comercio en general y otros puestos administrativos.


title: Cantón de Acosta

text: La comercialización de los productos agrícolas que se cosechan en la zona se realiza en el ámbito local, en pulperías, supermercados. Debido a las condiciones del mercado que impera en este cantón, se desarrolla una Feria del Agricultor más bien pequeña, sin embargo algunos de estos productores se desplazan a otras comunidades para ofrecer sus productos en algunos de los mercados de la provincia de San José o en las Ferias del Agricultor del Gran Área Metropolitana.


title: Cantón de Acosta

text: Otras personas se desplazan diariamente a diferentes comunidades vecinas como son Vuelta de Jorco, Aserrí y Desamparados, y otros lugares de San José. Temporalmente un sector considerable de la población se desplaza a zonas cafetaleras, como la de Los Santos a laborar en esta actividad, durante los meses de noviembre a febrero, además otro grupo de población menor se traslada a la provincia de Limón a laborar en la actividad bananera.


title: Cantón de Acosta

text: Acosta es considerado un cantón eminentemente agrícola, pues la actividad agropecuaria sigue siendo la que genera mayores ingresos y la que da mayor cantidad de trabajo a un alto porcentaje de sus pobladores. El cultivo del café es la principal actividad agrícola y la mayor fuente de ingreso. El desarrollo histórico de este cantón se ha dado en conjunto con la caficultura, lo que ha generado progreso en momento de buen precio del grano y crisis en momentos que el precio del producto decae. La mayor producción se da en el distrito de Palmichal, uno de los de mayor crecimiento socioeconómico. Durante la época de recolección del grano, se puede observar un fenómeno migratorio que es común a otros cantones de Costa Rica donde se produce café. Otras actividades económicas importantes son la ganadería, básicamente de engorde, la apicultura, de la que dependen 42 familias directamente, y el cultivo de hortalizas, flor de itabo, frijoles y cítricos, destacándose entre estos últimos la producción por medio de hidroponía en la comunidad de Aguablanca. El cantón cuenta con varias asociaciones de desarrollo como la Asociación de Productores Agropecuarios de Acosta y Aserrí (ASOPROAAA), la Asociación de productores apícolas de la región Caraigres (APICARAIGRES), la Asociación para el Desarrollo Empresarial de las Mujeres de Acosta (ASODEMA), el Centro Agrícola Cantonal de Acosta (CENACA), y la Asociación de Productores La Palma.


title: Cantón de Acosta

text: En los distritos de Sabanillas, Cangrejal y Guaitil, los de mayor extensión territorial, se puede observar un paisaje de tipo rural, donde el acceso se da principalmente en vehículos de doble tracción por caminos lastreados en medio de paisajes montañosos, caudalosos ríos como el Grande de Candelaria y el Pirrís, y pobladores campesinos de raíces humildes. En estas zonas existen algunos lugares turísticos, donde destacan las fuentes termales de Cangrejal, pesca recreativa de tilapia, algunos bares y restaurantes de carretera como «Chirraca de la Selva», «Paraíso del Río» y «Boca Cangrejo», y sitios paisajísticos donde se pueden realizar caminatas como el Cerro Dragón y Tablazo.


title: Cantón de Acosta

text: La mayor concentración de la infraestructura del cantón se encuentra ubicada en el distrito de San Ignacio. Aquí se encuentran los servicios institucionales y comerciales. Se encuentran presentes sedes del Instituto Mixto de Ayuda Social, Caja Costarricense del Seguro Social, Ministerio de Salud, Juzgado Contravencional de Menor Cuantía, Ministerio de Ambiente y Energía, Ministerio de Agricultura y Ganadería, Consejo Nacional de la Producción, Guardia de Asistencia Rural, Correos y Telégrafos, Banco Nacional de Costa Rica, Banco de Costa Rica, Cooperativas (Coopeacosta, Coopecaraigres, Coopesantos), Centro Agrícola Cantonal de Acosta, Municipalidad. Entre los servicios comerciales, el mercado municipal, farmacias, librerías, tiendas de ropa, de electrodomésticos, etc.


title: Cantón de Acosta

text: Por su topografía, los pueblos han sido construidos sobre cerros (Guaitil, Sabanillas, La Ceiba), o bien, en hondonadas (Bajos de Jorco, Bajo Calvo, Bajo Arias, Bajo Pérez, Zoncuano, Hondonada).


title: Cantón de Acosta

text: El centro urbano principal es la ciudad de San Ignacio de Acosta, cuyo centro es pequeño debido a lo accidentado del terreno. Otros edificios importantes de San Ignacio son la municipalidad, el gimnasio municipal, el mercado, la escuela Cristóbal Colón, el Colegio Técnico Profesional de Acosta, la clínica del Seguro Social y la sede de la Cruz Roja, todos ubicados en la periferia de la Iglesia. San Ignacio cuenta con algunos barrios donde se concentra importante cantidad de población, como San Luis, Turrujal, Barrio Abarca, Barrio María Auxiliadora, Chirraca, Aguablanca y Tablazo. La electricidad del cantón es suministrada por la cooperativa CoopeSantos R.L, mientras que el agua lo es por el Instituto Costarricense de Acueductos y Alcantarillados y por acueductos rurales como los de San Luis, Tablazo y Cangrejal. En San Ignacio de Acosta, construida a 1.095 msnm, es donde se concentra la mayoría de la población urbana del cantón. Ostenta el título de ciudad desde el 4 de mayo de 1970.


title: Cantón de Acosta

text: En el distrito de San Ignacio, la mayoría de las vías se encuentran asfaltadas. San Ignacio de Acosta se comunica por vía pavimentada con San José a través de la ruta 209 Acosta-San José. Esta misma ruta comunica San Ignacio con Palmichal y éste con Tabarcia, Puriscal y Ciudad Colón.


title: Cantón de Acosta

text: El resto de las vías del cantón son lastreadas o de tierra, transitables únicamente por vehículo de doble tracción. La más importante en la ruta 301 que comunica San Ignacio con Parrita, y que da acceso a los pueblos ubicados en los distritos de Cangrejal y Sabanillas. Durante la época veraniega, esta ruta se convierte en paso de muchos turistas que buscan acceder a las playas del Pacífico central y que tienen cierto espíritu de aventura. En la época lluviosa, se producen deslizamientos y derrumbes o hundimientos en la vía, que en algunas ocasiones producen incomunicación con los pueblos rurales. Existe un servicio de autobuses suministrado antiguamente por la cooperativa Coopecaraigres, actualmente Transportes San Gabriel. Este servicio comunica San Ignacio con San José y San Ignacio con el resto de las comunidades rurales. Además, hay un servicio de taxis públicos y otro de servicio de carga limitada. Así como servicio de buses estudiantiles.


title: Cantón de Acosta

text: El edificio más destacable del cantón es la Iglesia de San Ignacio de Loyola, la cual cuenta con un altar finamente acabado en oro traído de España en 1960. El altar, de 18 kilates, fue un obsequio de las hermanas Julia y Romelia Rojas, quienes vendieron una finca en Cedral de Acosta para costear su construcción. La obra fue elaborada en Valencia, y tuvo un valor total de $23 250, calculándose su valor actual en cerca de $200 000. El altar está elaborado en mármol, madera y recubierto de oro, y fue primeramente colocado en la primera iglesia de estilo gótico que tuvo la población, que luego fue reemplazada por el templo actual. El altar de oro de San Ignacio es uno de los atractivos principales del cantón


title: Cantón de Acosta

text: En el 2016, del total de la población, 9 138 habitantes, que representa 42,83% del total de la población del cantón, se concentra en el distrito de San Ignacio, el más poblado. Le sigue, el distrito de Palmichal con un 23,39%, Sabanillas con un 12.08%, Guaitil con un 11,99%, y por último Cangrejal con un 9,50% del total de población.


title: Cantón de Acosta

text: De acuerdo con el Atlas de Desarrollo Humano Cantonal de Costa Rica 2016, el cantón cuenta con una de 79,4 años y una alfabetización del 96,5%.


title: Cantón de Acosta

text: De acuerdo al Censo Nacional del 2011, el 1,20% de la población nació en el extranjero. El mismo censo destaca que había 5 871 viviendas ocupadas, de las cuales, el 60,9% se encontraba en buen estado y había problemas de hacinamiento en el 2,7% de las viviendas. El 12,5% de sus habitantes vivían en áreas urbanas. Además, la escolaridad promedio alcanza los 6,7 años.


title: Cantón de Acosta

text: El cantón cuenta con un alto riesgo de pobreza. Esto posiblemente se encuentra relacionado con el sostenido desarrollo económico y comercial que ha venido presentando la cabecera del cantón, asociado al rezago que se ha manifestado en la zona rural, estimulando la migración de la población de los distritos rurales, Sabanillas y Cangrejal, principalmente, que se refleja no solo a lo interno del cantón, sino hacia otros cantones, lo que también ha provocado una disminución de la población joven económicamente activa (15-45 años) en relación a otros grupos etarios.


title: Cantón de Acosta

text: Acosta es considerada la ""Tierra de músicos"", por la fértil producción de músicos, que tiene una sus máximas expresiones culturales en la Banda Municipal de Acosta, que ha participado en varias competiciones a nivel internacional, obteniendo algunos reconocimientos importantes, y siendo reconocida en varias ocasiones como una de las más destacadas del país. El 1 de enero del 2019 la Banda Municipal de Acosta participó en el Desfile de las Rosas en Pasadena, California. Existen varias escuelas de música y una escuela de ballet.


title: Cantón de Acosta

text: Dentro de los músicos más importantes destacan el maestro Manuel Ramírez, quien fue el director de la Banda de Loyola y de esta banda salieron gran cantidad de músicos; Carlos Mesén «"Lolo"», quien fue el escritor del himno del cantón; José Ángel Azofeifa «"Muchachito"»; el director de la Orquesta de Acosta: Ronny Mora Campos, los directores de la Banda Municipal de Acosta, la cual ha figurado en los últimos años entre las mejores cinco bandas musicales del país; el profesor Lic. José Manuel Mora Corrales y Lic. Julio César López Zeledón, además de la camada de nuevos músicos que suman más de 500 jóvenes y niños. En el cantón existen varias escuelas de música, incluida una escuela del Sistema Nacional de Educación Musical (SINEM). También existen muchos grupos de rock, ska, punk, trova, cimarrona y mariachi. Y entre otras.En el cantón hay una sede regional de la Universidad Estatal a Distancia, ubicada en el distrito de San Ignacio.


title: Cantón de Acosta

text: El cantón pertenece al Área de Salud de Acosta, que a su vez es parte de la Región Central Sur, una de las siete regiones de salud en que es dividido el país por la Caja Costarricense del Seguro Social. La sede central del Área de Salud se encuentra en la Clínica de Acosta, ubicada en el centro de San Ignacio. Esta clínica cuenta con servicio de urgencias, psicología, trabajo social, laboratorio, registros médicos y odontología. Refiere al segundo y tercer nivel a la Clínica Dr. Marcial Fallas de Desamparados, al Hospital San Juan de Dios, al Hospital Nacional de Niños, al Hospital Nacional Geriátrico Raúl Blanco Cervantes y al Hospital de la Mujer Adolfo Carit Eva.


title: Cantón de Acosta

text: El Área de Salud de Acosta posee cinco Ebais de atención primaria de salud:El distrito de Palmichal, que administrativamente es parte del cantón de Acosta, pertenece al Área de Salud de Mora, pero por cuestiones de cercanía geográfica, muchos de los usuarios de este distrito, sobre todo de las comunidades de Lagunillas y Bajos de Jorco, realizan consultas en el servicio de urgencias de la Clínica de Acosta. En Bajos de Jorco hay un Ebais que pertenece a Mora, y es atendido cada quince días por un Ebais móvil de esa área de salud. Así mismo, parte de los pobladores de Bijagual, que pertenece al distrito de Sabanillas, realizan sus consultas en las clínicas y Ebais de Parrita, por cercanía geográfica.


title: Cantón de Acosta

text: El Área cuenta con 10 médicos pertenecientes al Seguro Social, más dos o tres consultorios de médicos privados que atienden entre semana, todos en San Ignacio. Existen 3 farmacias comerciales: una en Vuelta de Jorco y dos en San Ignacio. Hay un consultorio privado de odontología, un laboratorio privado y una consulta privada de psicología.


title: Cantón de Acosta

text: Hay sedes de la Cruz Roja Costarricense en San Ignacio de Acosta y Palmichal. Vuelta de Jorco es atendido tanto por la Cruz Roja de Aserrí como por la de Acosta. Junto a la Clínica de Acosta hay una sede del Ministerio de Salud. En Barrio María Auxiliadora se encuentran el Hogar de Ancianos «Juanita Corrales Hidalgo» y la sede del Cuerpo de Bomberos.


title: Cantón de Acosta

text: En la zona se encuentran disponibles todos los periódicos de circulación nacional (Diario Extra, La Nación, La República, La Prensa Libre, etc). Existe un periódico local, El Jornal.


title: Cantón de Acosta

text: El acceso a la señal de televisión es difícil en algunas zonas, sobre todo la región rural, por problemas de barreras geográficas, de modo que la señal no mucha veces es nítida. Hay varios servicios de cableras locales y nacionales, así como servicio de televisión por satélite. En la región existe una amplia red de radio aficionados y radioemisoras locales.


title: Cantón de Acosta

text: Hay un buen acceso a la telefonía fija y celular, ya que las torres de telefonía se encuentran en la cercana comunidad de Tarbaca de Aserrí. En algunos de los pueblos alejados de la zona rural, solamente funcionan teléfonos administrados.


title: Cantón de Acosta

text: Los bosques naturales del cantón de Acosta están constituidos por remanentes de bosques primarios y secundarios que representan aproximadamente el 10% del territorio cantonal. Entre la problemática ambiental que el cantón presenta, se encuentran: la deforestación, la cacería ilegal, la erosión de los suelos por prácticas agrícolas inadecuadas y el uso indiscriminado de agroquímicos y pesticidas.


title: Cantón de Acosta

text: El cantón de Acosta presenta tres zonas protegidas: La Reserva Forestal Cerro Caraigres, la Zona protectora de los Cerros de Escazú y Zona protectora del Cerro Cornelio.


title: Cantón de Acosta

text: En lo que se refiere a fauna, en el cantón aún pueden observarse algunos ejemplares de mamíferos de cierto tamaño, incluso en áreas no protegidas cercanas a los centros urbanos. Destacan el perezoso de tres dedos, el tamandú u oso hormiguero colmenero, el armadillo, la zarigüeya, el coyote, el puma y el pizote. Existe una abundante avifauna.


title: Cantón de Acosta

text: En lo que respecta a los centros de recreación, en la zona existe un gimnasio municipal en la ciudad de San Ignacio, un gimnasio multiuso en la comunidad de Turrujal, un balneario en la localidad de Chirraca y un Centro Recreativo en Potrerillos. Hay canchas de fútbol en la mayoría de las comunidades del cantón. En el distrito de Cangrejal, existe un sitio con aguas termales.


title: Cantón de Acosta

text: En el distrito de Cangrejal, a treinta minutos de San Ignacio de Acosta, sobre las márgenes del río Grande de Candelaria, se encuentra una fuente de aguas termales. El sitio fue descrito por primera vez en el siglo XIX, por el médico y naturalista alemán Alexander von Frantzius, entre 1862 y 1873, y lo llamó Aguacaliente del Cangrejal, en un estudio denominado «Las fuentes termominerales en Costa Rica», en el cual describió, además, las características de otras 27 fuentes termales del país. Su origen parece estar relacionado con la unidad de origen volcánico ubicada entre los ríos Jorco y Grande de Candelaria, es decir, el agua se calienta por efecto de los minerales del subsuelo, y no por la presencia de «venas volcánicas» como erróneamente creen algunos de los lugareños. El lugar es ideal para paseos de un día, y cuenta con varias piscinas de agua temperada, vegetación, zona verde para almorzar y unas cuantas cabañas para alojamiento.


title: Ígor (Winnie-the-Pooh)

text: Eeyore (conocido como Ígor) es un personaje de los libros "Winnie-the-Pooh" (1926) y "The House at Pooh Corner" (1928) de A. A. Milne. Generalmente se le representa como un viejo burro de peluche gris bastante pesimista y melancólico, amigo del protagonista, Winnie the Pooh. La traducción de su nombre al español es Ígor. Siempre pierde su cola que está colocada con un botón, casi como el juego "ponle la cola al burro", con un moño rosa en el extremo final. Su nombre es una representación de la frase onomatopéyica "Hee-Haw", que hace referencia al sonido producido por un burro al rebuznar, tal y como se escribe en el dialecto Cockney, que se caracteriza por el uso de la H en vez de la R habitual del inglés.


title: Ígor (Winnie-the-Pooh)

text: Eeyore aparece en los capítulos 4, 6, 8, y 10 de "Winnie the Pooh", aunque se le menciona en otros. También aparece en todos los capítulos de "The House at Pooh Corner" excepto en el capítulo 7. Físicamente, se describe como un burro viejo gris. En las ilustraciones de Ernest H. Shepard, es una cabeza más alto que Pooh y alrededor de un metro más alto que Christopher Robin. Tiene una larga cola, que se puede quitar, con un lazo rosa en el extremo, y Christopher Robin se la suele volver a poner con una chincheta. Eeyore sabe escribir, o al menos reconocer las letras, como la letra A que enseña a Piglet en el quinto capítulo de "The House at Pooh Corner". Escribe su propio nombre «eoR» al firmar la carta que los animales dan a Christopher Robin como regalo de despedida en el capítulo final de "The House at Pooh Corner".


title: Ígor (Winnie-the-Pooh)

text: Eeyore también aparece en los dibujos de Winnie the Pooh publicados por los estudios Disney. Originalmente, Ralph Wright le puso la voz, pasando luego a hacerlo Michael Liston, y siendo su voz actual la de Peter Cullen. En el "merchandising" de The Walt Disney Company, Eeyore a veces tiene una sonrisa poco habitual. Además, también es algo menos cáustico y sarcástico en la versión animada de Disney que en los cuentos originales de A. A. Milne. Su cola no siempre se fija a él por una chincheta, aunque Disney ha elegido esto como parte de su imagen permanente. Eeyore perdió la cola en el Bosque de los Cien Acres, donde Búho la encontró y utilizó como campana al lado de su puerta, antes de que Winnie the Pooh la encontrara para Eeyore.


title: Tren-tram del Bages

text: El Tren-tram del Bages fue un proyecto ferroviario en la comarca catalana del Bages. En 2010 el proyecto estaba en estudio informativo y se esperaba que se inaugurara en 2016, una vez finalizadas las obras que tendrían que haber comenzado en 2014. El proyecto habría costado unos 105 millones de euros sin contar el material rodante.


title: Tren-tram del Bages

text: La nueva línea tendría 34,4 km de longitud, de los cuales 25 km de vías serían reutilizados de las líneas de mercancías de FGC y 9,4 km serán de nueva construcción. Tendría 25 estaciones y uniría principalmente las localidades de Manresa, Sallent y Suria. Tres de las estaciones tendrán correspondencia con otros transportes públicos como trenes de cercanías en Manresa


title: Mateo García de Zúñiga

text: Mateo García de Zúñiga (Gualeguaychú, Entre Ríos, Argentina 1795 – Montevideo, Uruguay mayo de 1872) fue un político argentino, militar y estanciero que ejerció como gobernador de Entre Ríos.


title: Mateo García de Zúñiga

text: Nació en Gualeguaychú en 1795. Perteneciente al clan de los García de Zúñiga, hijo del estanciero Esteban García de Zúñiga y de María Agustina Moxlins, y nieto del mercader Alonso García de Zúñiga.


title: Mateo García de Zúñiga

text: Estudió en Buenos Aires y en su juventud se dedicó a la administración de sus campos. Era uno de los hacendados más ricos de su provincia, llegó a poseer 250 mil hectáreas fértiles en la actual provincia de Entre Ríos.


title: Mateo García de Zúñiga

text: En 1815 se negó rotundamente a pagar las contribuciones requeridas por el caudillo federal José Artigas, de modo que su estancia fue confiscada. En respuesta, pidió ayuda al gobierno central, con el que los federales estaban en guerra civil, pero cayó rápidamente prisionero y fue condenado a muerte por desertor, pero gracias a sus influencias y a pedido de su amigo López Jordán, fue indultado por el medio hermano de éste, Francisco Ramírez.


title: Mateo García de Zúñiga

text: Cuando la República de Entre Ríos fue disuelta, recuperó sus tierras, y el gobernador Lucio Norberto Mansilla lo nombró comandante de Gualeguaychú. Ascendido al grado de coronel, ocupó por corto tiempo el cargo de comandante de toda la costa del río Uruguay, durante el gobierno del coronel Juan León Solas.


title: Mateo García de Zúñiga

text: Cuando terminó el mandato de Solas, en 1824, fue elegido en su reemplazo el general López Jordán, pero Solas se negó a reconocerlo. López Jordán llamó en su ayuda a varios comandantes militares, entre ellos García de Zúñiga. Estuvieron a punto de llegar a un enfrentamiento armado – y de hecho hubo varios encuentros menores – hasta que la intervención del coronel Manuel Escalada obligó a López Jordán a renunciar al puesto para el que había sido elegido. En su lugar asumió el coronel Vicente Zapata, que contaba con la ayuda del joven Justo José de Urquiza.


title: Mateo García de Zúñiga

text: El gobierno de Zapata se encontró con una crisis de falta de fondos, y para solucionarla intentó imponer la circulación de papel moneda. El resultado fue la desaparición casi completa de la moneda metálica y la devaluación, con lo que la mayor parte de la población vio caer sus ingresos, al tiempo que las finanzas de la provincia quedaron aún peor. Al borde de la sublevación general de la provincia, Zapata presentó la renuncia.


title: Mateo García de Zúñiga

text: En su lugar fue elegido el coronel Mateo García de Zúñiga, que asumió el 2 de marzo de 1827. Falto de reales apoyos, expulsó de la capital de la provincia a los líderes del partido opositor: Solas, Pedro Barrenechea, Evaristo Carriego y "Felipillo" Rodríguez. Poco después, apoyado por el presidente de la legislatura, Urquiza, rechazó la constitución unitaria del año anterior. A las pocas semanas adhirió a un tratado entre las diez provincias federales, por el que se declaraba inexistente el gobierno de Bernardino Rivadavia y se llamaba a un nuevo congreso nacional, que debería reunirse en Santa Fe.


title: Mateo García de Zúñiga

text: Se dedicó con prioridad a reorganizar las finanzas de la provincia – desechando el proyecto del papel moneda – y rearmando el ejército provincial. También la administración de justicia fue reorganizada. Durante la Guerra del Brasil, el gobernador tuvo una actitud – como mínimo, ambigua – su primo Tomás García de Zúñiga era un destacado dirigente del partido favorable al Brasil en la Banda Oriental, y él mismo apoyó las actividades de la flota imperial. Se negó por completo a prestar ayuda militar al ejército de Lavalleja o al que más tarde dirigiría Alvear.


title: Mateo García de Zúñiga

text: La prohibición de faenar ganado cimarrón hizo estallar una revuelta, dirigida por un capitán de apellido Cóceres. El gobernador envió para perseguirlos a López Jordán y a Manuel Antonio Urdinarrain, que capturaron al cabecilla y lo fusilaron. Pero enseguida estalló una revuelta en la capital, exigiendo la renuncia de García de Zúñiga, apoyada por el exgobernador Solas. La legislatura cedió, y en su lugar fue elegido nuevamente Zapata, el 27 de septiembre. Había gobernado algo más de seis meses.


title: Mateo García de Zúñiga

text: Se retiró a Santa Fe y de allí a Buenos Aires, donde residió por largos años. Realizaba frecuentes viajes a Entre Ríos, y el pacificador gobierno de Pascual Echagüe le permitió recuperar y aumentar su poderío económico.


title: Mateo García de Zúñiga

text: A pesar de que había tenido buenas relaciones económicas con Urquiza, la llegada de éste al gobierno y su relación con Juan Manuel de Rosas lo pusieron en una situación peligrosa, que empeoró con la llegada del caudillo entrerriano a la presidencia argentina. Emigró en 1854 a Montevideo, desde donde alquiló sus campos al financista británico Samuel Lafone. Inició un juicio contra Urquiza, que terminaría a su favor tras la muerte del caudillo.


title: Mateo García de Zúñiga

text: Falleció en Montevideo en mayo de 1872.


title: El vito

text: El vito es un baile, canto y música popular de Andalucía, cuyo nombre hace alusión a la enfermedad llamada baile de San Vito, por el carácter animado y vivo de esta danza. La melodía del vito se ejecuta en compás de 3/8. Usa la escala menor armónica para los motivos ascendentes y el modo frigio, que es el modo más característico de la música andaluza, para los motivos descendentes, lo que genera un acompañamiento armónico basado en la cadencia andaluza. El vito se canta con diferentes letras, jocosas o serias, entre las cuales son muy conocidas las siguientes:


title: El vito

text: La adaptación de esta canción popular para canto y piano, realizada por Fernando J. Obradors (1897-1945) y recogida en sus "Canciones Clásicas Españolas", es la versión más interpretada en los círculos académicos. El violinista y compositor Pablo de Sarasate utilizó una variación sobre el tema melódico de El vito en su "Danza española n.º 7, Op. 26, n.º 1" - "el vito".


title: El vito

text: A mediados y finales del Siglo XX, El Vito es considerado un baile específicamente cordobés, puede que por haberse producido en Córdoba el renacimiento de esta peculiar danza popular. Aquí, y también en otros sitios es una cordobesa, no malagueña, la que va a Sevilla a ver los toros.


title: El vito

text: Manuel Medina González, en su libro Coplas al aire de Córdoba, señala a la cordobesa Maruja Cazalla, directora de una escuela de bailes andaluces, quien hizo renacer el "Vito" en Córdoba, donde se había olvidado éste castizo baile. Fue ella, alumna primerísima de Rita Fragero, quien mantiene viva en esta ciudad la rica cantera de los bailes de Andalucía.


title: El vito

text: Durante la Guerra Civil Española, entre el bando republicano se usó la melodía de El vito para cantar un texto en honor del Quinto Regimiento. La nueva versión se hizo muy popular incluso entre la población no combatiente.


title: El vito

text: La melodía de El vito ha sido también adaptada en varias ocasiones por intérpretes de jazz tan importantes como el saxofonista John Coltrane, bajo el título "Olé", o el contrabajista Charlie Haden, en su disco Liberation Music Orchestra, junto con "Los cuatro muleros" y "Ay Carmela".


title: El vito

text: Llama poderosamente la atención el hecho de que esta canción popular se extrapolase al ámbito religioso y cofrade, pues dicha composición se adaptó a marcha de procesión y sonó tras el palio de la Virgen de la Esperanza de Córdoba en la década de los años 70. La Hermandad fue sancionada por la Agrupación de Hermandades y Cofradías de la ciudad por este hecho, y décadas más tarde, concretamente en 2014 y con motivo del 75 aniversario fundacional de la Hermandad, el afamado compositor cordobés de marchas procesionales, Rafael Wals Dantas, dedicó a la Virgen de la Esperanza la marcha "He ahí la Esperanza", la cual incluye acordes del vito en recuerdo a esta historia.


title: Compuesto de organocobre

text: Los compuesto de organocobre en Química organometálica contienen enlaces químicos entre carbono y cobre. La química de organocobre es la ciencia de los compuestos de organocobre que describe sus propiedades físicas, reacciones de síntesis y reacciones químicas con otros compuestos. Son reactivos importantes en química orgánica como el reactivo de Gilman, estos, producen reacciones químicas.


title: Compuesto de organocobre

text: El primer compuesto de organocobre, el explosivo acetiluro de cobre(I) CuC (Cu-C≡C-Cu) fue sintetizado por R.C. Bottger en 1859 pasando gas acetileno a través de una disolución de cloruro de cobre (I):


title: Compuesto de organocobre

text: Henry Gilman preparó metilcobre en 1936. En 1941 Kharash descubrió que la reacción de un [reactivo de Grignard]] con ciclohexenona en presencia de Cu(I) originaba una adición en 1,4 en vez de la adición en 1,2. En 1952 Gilman investigó los dialquilcupratos por primera vez, que reaccionan con un haluro de alquino para formar un nuevo alcano pero de una cadena más larga, un haluro de litio y un compuesto de organocobre.


title: Compuesto de organocobre

text: Los compuestos de organocobre son muy reactivos frente al oxígeno y el agua, formando óxido de cobre (I). Tienden a ser térmicamente inestables y son generalmente insolubles en disolventes inertes. Son por tanto difíciles de manejar y de escaso valor práctico. Por otra parte, los reactivos de organocobre son usados con mucha freuencia en química orgánica como reactivos de alquilación, preparados in situ en un medio inerte, con una mayor tolerancia como grupo funcional que los correspondientes reactivos de Grignard o compuestos de organolitio. La electronegatividad del cobre es mucho más alta que la de su vecino en el grupo 12, el zinc, lo que sugiere una menor atracción nucleofílica por el carbono.


title: Compuesto de organocobre

text: El cobre pertenece al grupo de los metales de acuñación junto con la plata y el oro, y sus propiedades químicas son muy similares. El estado de oxidación puede ser +1 y +2; en los complejos intermedios pueden tener estado +3. Los compuestos de alquilcobre monovalente (R-Cu) forman cupratos divalentes con compuestos de organolitio (R-Li) también conocidos como reactivos de Gilman (RCuLi). Los compuestos de organocobre se pueden estabilizar con organofosfinas, (RP). Sin sal añadida, los productos principales son alcohol B (42%) de la adición nucleofílica al grupo carbonilo y el dieno C (48%) como su producto de deshidratación. Con sal añadida, el producto principal es un 1,4-aducto A (82%) con algo de C (7%).


title: Tejen

text: Tejen es una ciudad oasis en el desierto de Karakum, en la Provincia de Ahal, Turkmenistán. Su población según estimación 2010 era de 79.324 habitantes.


title: Tejen

text: El río Hari fluye próximo a Tejen, por lo que en Turkmenistán es conocido como el "río Tejen".


title: Tejen

text: Tejen es parada del Ferrocarril Trans-Caspio. Así mismo, en la década de 1990 se abrió una nueva línea a Mashhad, en Irán.


title: Octavio Errázuriz

text: Octavio Errázuriz Guilisasti (Santiago, ), es un abogado y diplomático de carrera chileno, ex embajador de su país en los Estados Unidos y actual embajador ante la Santa Sede.


title: Octavio Errázuriz

text: Es hijo del matrimonio conformado por Octavio Errázuriz Letelier y Virginia Guilisasti Tagle. Es hermano de Virginia Errázuriz, artista visual, y de Josefa Errázuriz, ex-alcaldesa de la comuna de Providencia, y primo del empresario Rafael Guilisasti.


title: Octavio Errázuriz

text: Está casado con la argentina Cristina Tortorelli, con quien tiene dos hijas.


title: Octavio Errázuriz

text: Estudió derecho en la Universidad de Chile, y luego realizó cursos en la Escuela de Relaciones Exteriores y Gobierno de la Universidad de Virginia, en los Estados Unidos.


title: Octavio Errázuriz

text: Entre 1963 y 2001 sirvió en el Servicio Exterior de su país. Tras ello, fue designado asesor de la presidencia del consorcio periodístico Copesa. También fue presidente de extensión de la Universidad San Sebastián entre 2014 y 2018, e integró el Consejo de Políticas Públicas de Libertad y Desarrollo y el consejo asesor para el Centro de Estudios Internacionales de la Universidad Católica.


title: Octavio Errázuriz

text: Fue embajador de su país en Ecuador entre 1985 y 1988, en los Estados Unidos entre 1989 y 1990, y en China entre 1997 y 2000.


title: Octavio Errázuriz

text: En el Ministerio de Relaciones Exteriores ocupó, entre otros cargos, el de director general de política exterior, asesor para asuntos del Pacífico y director de Asia-Pacífico y Oceanía.


title: Octavio Errázuriz

text: Como representante de Chile en Washington D.C. debió encarar el conflicto diplomático que desencadenó entre ambos países la detección de dos granos de uva contaminados con cianuro en marzo de 1989.


title: Octavio Errázuriz

text: En 2010 fue nombrado embajador ante las Naciones Unidas por el presidente Sebastián Piñera, tras haber sido considerado como representante en Brasil.Dejó el cargo en 2014. En mayo de 2018, el presidente Piñera lo nombró como representante en la Santa Sede.


title: Nacionalismo italiano

text: El nacionalismo italiano es el movimiento social, político e ideológico que afirma que los italianos son una nación y que promueve la unidad cultural de los italianos. Afirma que los italianos son los descendientes étnicos, culturales y lingüísticos de los romanos que habitaron la península italiana durante siglos. Para algunos historiadores los orígenes de este nacionalismo se encuentran en el Renacimiento. El nacionalismo italiano se convirtió en una potente fuerza política en la península italiana durante la década de 1830, bajo el liderazgo de Giuseppe Mazzini. El romanticismo de mediados del siglo XIX tuvo una gran influencia sobre este movimiento. De hecho, el nacionalismo acabaría sirviendo como una causa común del "Risorgimento" en las décadas de 1860 y 1870. El nacionalismo italiano se fortaleció notablemente otra vez durante la Primera Guerra Mundial, con las reclamaciones territoriales de los irredentistas sobre los territorios italianos que quedaban bajo dominio del Imperio austrohúngaro y, posteriormente, en la Italia fascista.


title: Nacionalismo italiano

text: El nacionalismo italiano es un nacionalismo de carácter centrípeto (también llamado nacionalismo de primera generación), es decir, que pretende la unificación política de todo un territorio, que en el caso de Italia se consiguió con el "risorgimento". También es un movimiento irredentista, o al menos lo fue en sus inicios ya que actualmente no todos los nacionalistas italianos son irredentistas. Esto quiere decir que consideran que la Suiza italiana, Niza, Malta, Córcega, Fiume, Istria y Dalmacia son territorios italianos que deben ingresar dentro del Estado Italiano.


title: Orquesta Sinfónica de Algeciras

text: La Orquesta Sinfónica de Algeciras “Amigos de la Música” (con abreviatura OSAAM) es una joven formación musical española con sede en la ciudad de Algeciras, en la provincia de Cádiz. Su director fundador es D. Juan Carlos Ocaña Muñoz.


title: Orquesta Sinfónica de Algeciras

text: Fue fundada a mediados 2007 como idea e iniciativa de su actual director titular y de un joven grupo de músicos de la ciudad para llevar a cabo la creación de una orquesta sinfónica, dada la escasez de dichas formaciones musicales en la zona del Campo de Gibraltar. Originariamente, y debido al pequeño número de músicos con los que contaba por entonces, se decidió denominarla Orquesta de Cámara “Amigos de la Música” - Sociedad Casino de Algeciras, institución que fue su sede inicial durante sus primeros cinco meses de existencia. Su presentación tuvo lugar el 4 de enero de 2008, durante un concierto denominado “Concierto de Reyes” que se celebró en el salón principal de la entidad. A raíz de este proyecto, surgió la Asociación Cultural “Amigos de la Música” de Algeciras, bajo la que se acoge la Orquesta, y que está compuesta por los músicos, sus padres y madres, su director y otros socios que apoyan sus iniciativas. A principios de ese mismo año y por cortesía del Ayuntamiento de Algeciras, la orquesta se trasladó a la por entonces Fundación Municipal de Cultura “José Luis Cano” (actual Delegación de Cultura Ayuntamiento de Algeciras), donde estableció su sede administrativa y de ensayos. Debido a este cambio y al aumento masivo del número de sus integrantes, la formación pasó a adquirir su vigente denominación, Orquesta Sinfónica de Algeciras “Amigos de la Música”. A lo largo de sus primeros cinco años de carrera musical, la OSAAM ha cosechado diversos éxitos:


title: Orquesta Sinfónica de Algeciras

text: Está formada por músicos veteranos y por estudiantes del Conservatorio Profesional de Música “Paco de Lucía” de Algeciras, de la Escuela Municipal de Música y demás academias de la ciudad. Del mismo modo, cuenta con la colaboración de músicos procedentes de Gibraltar, fruto de un convenio establecido durante un concierto celebrado en Algeciras el 13 de diciembre de 2008, denominado “Navidad en la Bahía”, cuyo propósito es la fusión musical entre músicos de ambos lugares.  La Asociación Cultural “Amigos de la Música” de Algeciras, gestora de la Orquesta Sinfónica, se constituyó a principios de 2008 y cuenta con un sencillo organigrama conformado por una junta directiva; ésta se compone de un presidente, un vicepresidente, un secretario, un tesorero, un asesor técnico y vocales. Actualmente la orquesta tiene su sede y lugar de ensayo en el edificio Cubo de la Música de Algeciras en C/ Juan de la Cierva S/N donde ensayan los sábados de 10:00 a 14:30 h.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Cuajimalpa de Morelos es una de las 16 delegaciones del Distrito Federal de México. Se divide territorialmente en 4 pueblos (San Pedro Cuajimalpa, San Lorenzo Acopilco, San Mateo Tlaltenango y San Pablo Chimalpa) y 41 colonias (barrios).


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: En los cuales predomina la población de religión cristiana católica, que es una herencia proveniente de la época de la conquista, por este motivo las fiestas tradicionales de la población tienen relación con aspectos religiosos habiendo poca o nulas fiestas civiles.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Luego de la Conquista española frailes franciscanos y dominicos realizaron las actividades de evangelización en el área de Cuajimalpa, basado en costumbres españolas, Hernán Cortes en su calidad de Márquez del Valle de Oaxaca puso bajo la protección de ciertos santos a las poblaciones de la zona, por lo que se antepuso el título de su patrón al nombre del pueblo, por esto tenemos a San Pedro Cuajimalpa, San Lorenzo Acopilco, San Mateo Tlaltenango y San Pablo Chimalpa, designación que podemos encontrar desde el "Códice Cuauhximalpan" del siglo XVI, que sirvió como parte de los documentos para que Cortes reclamara su derecho sobre los pueblos ante la corona española.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Esta costumbre otorgaba al pueblo una protección espiritual, donde por contraparte los habitantes del pueblo se contravenían a realizar varias acciones para agradar al santo que tenían como patrón. las cuales son básicamente dos:


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: A lo largo del año en la Delegación de Cuajimalpa de Morelos en sus 4 Pueblos (San Pedro Cuajimalpa, San Lorenzo Acopilco, San Mateo Tlaltenango y San Pablo Chimalpa) y colonias se celebran al año varias festividades religiosas y tradicionales entre las que destacan Semana Santa en San Pedro Cuajimalpa, Día de la Candelaria (Barrio de la Candelaria Huecalco, San Pedro Cuajimalpa), El Carnaval (San Pedro Cuajimalpa), Viernes de Dolores (San Pablo Chimalpa), 4° Viernes de Cuaresma "Fiesta de Nuestro Padre Jesus" (San Lorenzo Acopilco), Semana Santa (San Pedro Cuajimalpa), Sagrado Corazón (San Mateo Tlaltenango) y la Inmaculada Concepción(Colonia El Contadero).


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Es la fiesta religiosa más importante del año, tanto por su vistosidad como por el número de participantes. Se realiza durante la Semana Mayor, comprendiendo del Domingo de Ramos al Domingo de Resurrección o Pascua como se le conoce litúrgicamente, se le apareja con la representación de La "Pasión y Muerte de Jesucristo" la cual es realizada desde 1889.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Inspirada en la realizada en Iztapalapa desde 1843, el inicio de la representación tiene su origen en una epidemia de cólera en San Pedro Cuajimalpa en 1888, la cual fue muy rara ya que la población era pequeña y por su cercanías tenía varios ríos que suministraban el agua a la población. En un inicio fue una representación sencilla en la que participaban los vecinos del pueblo, que eran guiados por una combinación de vecinos y el párroco de la iglesia de San Pedro Cuajimalpa, esta combinación continua a pesar de problemas teológicos, que en el caso de Iztapalapa dieron lugar a que la representación sea solo administrada por habitantes de Iztapalapa, por lo que las fiestas religiosas son puestas aparte y llevadas individualmente de la representación. Siendo este un rasgo muy característico de esta representación.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Desde sus inicios la representación tuvo cinco personajes principales, Jesús, Caifás, Anas, Poncio Pilatos, Procula, Magdalena, María, Pedro, el Judas y el Traidor, estos dos últimos en conjunto son llamados "Los Judas Vivos" o simplemente los Judas. Adicionalmente tenemos como personajes secundarios a los Soldados o Fariseos, que son junto a las marías o vírgenes la mayoría de los personajes, estos se caracterizaban por vestir como una especie de soldado romano y por su número le dieron el nombre popular a la compañía de la representación "Los Fariseos". Hasta finales de los años 80´S solo existió una compañía que realizara la representación, pero por disputas internas se dividió en dos grupos uno que continuó con el título de Fariseos y el otro de “Romanos”, los cuales realizaban la representación en paralelo, turnándose en el uso de los escenarios.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: En 2001, ambos grupos fueron fusionados, pero disidentes de esto formaron una agrupación separada la cual tiene como base la colonia Zentlapan. Desde 1995 han surgido varios grupos en las poblaciones y colonias cercanas las cuales realizan representaciones pequeñas.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Como se dijo antes la representación inicia el Domingo de Ramos, pero los preparativos se inician en diciembre, en la casa marcada con el número ## de la Av. México en San Pedro Cuajimalpa, desde los años 30 se llevan a cabo las inscripciones de los interesados en participar, los cuales deben ser vecinos de la delegación y Católicos, a los cuales se les reúne en varias juntas para informales de los sacrificios y penitencias que conlleva participar en la representación, como son los costos por vestimentas y el tiempo que debe invertirse previo y posterior a la representación.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Ya con un grupo sólido se lleva a cabo la selección de los intérpretes de los papeles principales, los cuales se otorgan de preferencia a personas que han participado por años, a estos se les somete a un examen de actitud ya que el miedo escénico es muy común. Luego se pasa a seleccionar papeles secundarios, con estos elementos se cita a una primera platica con el párroco de San Pedro donde se empieza una preparación espiritual de todos los participantes.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Hasta el Domingo de Ramos, se llevan a cabo varios ensayos, primero en la casa de Av. México y luego en la parroquia, donde se afinan detalles de vestimenta, actuación, escenarios, etc. Ese día se presenta formalmente la compañía con una procesión donde se recuerda la entrada de Jesucristo a Jerusalén sentado en un jumento, la agrupación se distingue por una bandera que consiste en cuadros de colores azul, rojo y blanco, azul por la Virgen María, Rojo por la sangre de Jesús y blanco por la paz que al final dejara el sacrificio del cordero, a la cual acompañan un tambor y una flauta con una tonada alegre, con la cual se dan a conocer por las calles cuando van a pasar, detrás de ellos en dos filas van los integrantes de la compañía, primero las mujeres encabezados por las intérpretes femeninas principales, luego con el mismo orden los hombres, es de notar que las filas se ordenan de los miembros más jóvenes a los más mayor edad, a su lado van los judas, de los cuales hay dos, el Judas y el Traidor, el primero se caracteriza por vestir con un vestido rojo, huaraches y una mascara con características femeninas y de color natural, a la cual se le agrega una peluca hecha con lazos de yute los cuales caen en largos trozos, mientras que el traidor viene vestido con pantalón bombacho y camiseta ceñida de color rojo, con huaraches y una mascara masculina pero sin peluca, lo cual sustituye por un sombrero de copa baja y alas cortas forrado con la misma tela del traje, ambos judas portan largos chicotes los cuales les servían para golpear a los distraídos peatones que se interponían en el camino del grupo, por lo que de inicio tienen funciones de orden en el grupo.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Luego de participar en la peregrinación asisten a misa y vuelven a los ensayos, los cuales ya incluyen recorridos por las calles todos vestidos para la representación, el día Jueves Santo, se presentan desde temprano en la Av. México , de la cual salen a las cinco de la tarde para iniciar la representación en un escenario que fue construido en los 70´s.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: El Jueves Santo con la ayuda de cortinas, fosos, luces, equipos de sonido, etc. Pagados principalmente por los participantes, se representan 40 cuadros o escenas, que llevan desde la Anunciación a María hasta la condena de Jesús, esto hace que se termine la representación alrededor de la media noche. Entre cuadro y cuadro la compañía realiza una serie de vueltas por el atrio de la iglesia para dar tiempo a cambias el escenario, siempre con el tono alegre de la flauta y el tambor, el cual cambia a un paso más solemne tras el cuadro de la aprensión de Jesús, el cual es llevado por los soldados, tirándolo y golpeando su espalda.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: El Viernes Santo se inicia desde las diez de la mañana, repitiendo varios de los cuadros para dar continuidad al relato, en este caso el escenario se adorna como un palacio, ya que se interpreta el juicio, tras ser condenado por Pilatos el intérprete de Jesús es golpeado y se le carga una cruz de madera de pino, la cual antiguamente se depositaba en el cercano panteón Calvario de Cuajimalpa luego de la representación, con esto se inicia una peregrinación donde se representan las tres caídas de Jesús, se agregan soldados a caballo y una comitiva enorme de visitantes que siguen la peregrinación por más de 3 km. Hasta un cerro en la colonia Zentlapatl frente al panteón del Calvario, en este sitio se realiza la crucifixión y se realiza la representación de las Siete Palabras, mientras esto ocurre en la iglesia se hacen rezos y sermonees por parte del párroco. Es muy común que por el gran número de personas, muchas lleguen hasta el cerro ya terminada la representación.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Luego de que han bajado a los crucificados, el grupo regresa al pueblo pero con su bandera envuelta en el hasta y cubierta con un paño negro, tocando la flauta y el tambor una música acopada, triste, la cual los lleva a la capilla de Zentlapatl donde toman la imagen de un Cristo crucificado de color negro como el Señor del Veneno de la Catedral Metropolitana de la ciudad de México. El regreso se realiza lentamente y en silencio por parte de los concurrentes. Llegados a la parroquia depositan en junto al ara la figura, la cual reposara hasta entrada la noche junto a las efigies de un Cristo muerto y una María desconsolada. En una iglesia apenas iluminada y con las efigies y pinturas de santos cubiertas por capuchas de tela morada, luego se hacen cuatro cuadros sobre la resurrección de Jesús, en la noche se da una procesión del silencio con las efigies por las calles del pueblo.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: El Sábado de Gloria temprano se inicia la “Cuelga de Judas”, en la cual grupos de soldados acompañados de curiosos y amigos se dan a la casa de los judas con chicote en mano, los cuales se mueven a pie por la demarcación, con varios ayudantes los cuales cargan costales en los cuales van metiendo cosas que roban – ahora solo piden y si les dan, que bueno-, esto era cierto hace muchos años, en sea época la feria que se realizaba a la par, la organizaba la parroquia y como parte de los derechos, los comerciantes dejaban que los judas tomaran cosas sin pedir de sus puestos, adicionalmente los vecinos convidan tanto a Judas como Soldados de comida y bebida entre varias cosas, regularmente se dan enfrentamientos entre soldados donde los chicotazos no se dejan esperar para espanto y asombro de los transeúntes, esa misma mañana se realiza una ceremonia que era antiguamente muy elaborada, donde los vecinos adornaban ollas con papel china de colores y los montaban en yugos con los cuales se dirigen a un afloramiento natural de agua llamado Agua Bendita, formando una larga fila regresan cargados de agua con unos ramos de manzanilla, con la cual se reparte en la noche, estos ramos antiguamente eran cultivados en la población y era responsabilidad de cada uno, hoy es una donación de alguien, llegada la una de las tarde los soldados y judas concurren al atrio de San Pedro donde la iglesia arreglada con largos listones de colores de papel de China, recibe en su torre norte a los judas, los cuales se cuelgan en lazos de yute y elevados a mita de la torre, situados en lo alto se dedican a arrojar a la multitud los objetos que robaron, lo que provoca tumultos en los asistentes, es de notar que el atrio esta normalmente lleno y es muy difícil moverse, mientras tanto todos los miembros de la compañía se dedican a golpearlos con los chicotes, lo que provoca una especie de competencia donde el público interviene, al inicio y varias veces durante la cuelga los judas se mueven entre el público disparando chicotazos a diestra y siniestra, por lo que se debe estar muy atento. Terminada la cuelga el público se relaja con otra corretiza dada por los judas, la cual desemboca en que varias personas con fines de penitencia o de demostrar su valor se someten a los chicotazos de los judas. De los 90´s en adelante se incluye la quema de judas de cartón por medio de cohetes, costumbre muy común en México, al final de la cuelga. Por la noche se realiza en la iglesia la misa de Gloria o resurrección, la cual varia de párroco a párroco, siendo muy recordadas por los vecinos las largas misas que duraban hasta la madrugada donde el sacerdote daba una cátedra de doctrina, amenizado con cánticos y oraciones, donde al término se recibía el agua bendita que por la mañana se había traído, junto a un manojo de manzanilla.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: El Domingo de Resurrección o Pascua se hace a mediodía la misa de resurrección donde concurre un importante número de personas, las cuales pasada la misa acompañan a una imagen "Jesús Cristo Resucitado" por las calles del pueblo, esta dura unas cinco horas y es costumbre de muchos vecinos hacer toda la travesía, que recorre el antiguo confín del pueblo, esta procesión se caracteriza por dejar una marca de pétalos de flores que indica el camino de Jesús y por que los acompañantes llevan cañas de azúcar con todo y hojas las cuales deben servir para adornar la marcha, muchas de las calles son adornadas con guirnaldas que son puestas por los vecinos, con una multitud de diseños de los más creativo. Esto es acompañado por la compañía en pleno que camina junto a la tonada alegre del tambor y la flauta, con la bandera al vuelo en son de alegría ¡porque ha resucitado¡, sin faltar una banda de música y la totalidad de los miembros del grupo de la representación, durante todo el trayecto se hace quema de gran cantidad de cohete y bombas.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Al regreso de la procesión a la parroquia da cinco vueltas por el atrio la anda en la cual se cambia a una tonada rápida y alegre la música de flauta y tambor, y la bandera es enrollada y desenrolladla rápidamente, en esto la compañía le sigue y terminada la entrada toman un descanso en el cual van a comer. Es de notar que las comidas son dadas por varias personas del pueblo en sus casas a todos los participantes, durante todos los días se reparten estas comidas y para evitar gorrones a la salida de la comida si no se es integrante del grupo se le dan chicotazos o se les obliga a lavar los platos y arreglar la casa. Terminada la comida regresan a la parroquia para “La Penitencia” en la cual se forman en fila y de rodillas entras y salen a la iglesia cinco veces mientras el tambor y la flauta tocan alegremente y la bandera es enrollada y desenrollada rápidamente, termina la fiesta con una última caminata a la casa de la Av. México aunque normalmente ya con los integrantes vestidos de civil.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Antiguamente al término de la penitencia se realizaba una ceremonia donde se entregaba un listón tela de un color dado el cual podía ser lucido por los integrantes en sus ropas, los soldados lo portaban en sus cascos, y era un símbolo de orgullo, ya que implica mucho sacrificio. Con esta celebración inicia el ciclo de festividades relacionadas con la cuaresma en el pueblo de San Pedro Cuajimalpa, este ciclo de festividades termina con la celebración de la pasión de Cristo. No se tiene un origen claro de cuando inició y por qué se le dedicó al santo patronal del pueblo, se cree que pudo ser ya que los días cercanos al 29 de junio (día de la fiesta patronal), hay fuertes lluvias que impiden realizar la festividad patronal con normalidad y por lo tanto no tiene mucho lucimiento.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Esta celebración inicia con un novenario, que sea realiza 9 días previos al fin de semana de la festividad, en el novenario durante el cual los vecinos reciben la imagen procesional del santo patrón en sus casas con un rosario y unas viandas para sus acompañantes. Esta festividad se le puede considerar como la segunda en importancia del pueblo, después de la Semana Santa, esta festividad tiene una característica especial el día domingo de Carnaval sale desde temprana hora un grupo de hombres llamado "Huehuenches" quienes vestidos y caracterizados de mujer (también puede ser otro disfraz) salen a bailar acompañados por una banda, este grupo parece tener un origen similar al baile del Oso que se representa en el pueblo de la Magdalena Contreras y en la zona existen varias variantes, esta representación tiene como parte principal por parte de los Huehueches bailar y hacer bromas con los vecinos del pueblo, pidiendo por cada baile una contribución que anteriormente se entregaba a los organizadores de la fiesta patronal, ahora los encargados de los "Huehuenches" y los que salen de "Huehuenches" lo hacen para beneficio personal, cabe mencionar que esta representación tiene más de 70 años.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: El primer día es el sábado, desde temprano se queman cohetes, por la tarde llega una banda de música para amenizar hasta la noche la festividad, se coloca la portada hecha con flores en la entrada principal del templo, también se coloca otra portada en el nicho del santo patrón y algunos arreglos florales en el altar mayor.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Por la noche se realiza la quema de toritos donados por algunas familias del pueblo, en agradecimiento al santo patrón, en las cercanías al templo se instala una feria con puestos y juegos mecánicos.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: En el panteón Calvario, de esta población se encuentra una antigua cruz de madera, que se llevaba a la calle Puebla para ser adornada y velada durante toda la noche, actualmente se cuenta con una nueva cruz que es la que se usa para la ceremonia, por esto la festividad se le dedica también a la Santa Cruz como signo de preparación para la cuaresma, el día domingo se lleva para escuchar misa, participar en la procesión y ser regresada a su morada, esta tradición cuenta con más de 80 años. El día domingo desde temprana hora se ofrecen las tradicionales mañanitas al santo patrón, llegan comparsas de danzantes como Chinelos, Arrieros y Concheros, también hay una banda de música realizando una audición musical, todo esto en el atrio para amenizar la celebración. Por la tarde una vez terminada la misa solemne, se realiza la tradicional procesión con la imagen procesional del santo patrón acompañado por las imágenes invitadas de pueblos y colonias cercanas, banda de música y danzantes, hace su recorrido por las principales calles del poblado. en la procesión se utiliza una imagen peregrina de San Pedro, ya que la imagen principal no se saca de la iglesia, la cual según la leyenda era antes la que se sacaba a las procesiones ya que la imagen principal y que los españoles trajeron para el pueblo fue llevada a Catedral Metropolitana alrededor de los años 60, por ser una pieza de singular valor artístico.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Una vez terminada la procesión, y después de la despedida de las comparsas de danzantes se inicia el baile amenizado por bandas de música y grupos musicales.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: Por la noche se queman 2 castillos uno donado por la correspondencia del pueblo de San Pablo Chimalpa como signo de amistad con San Pedro Cuajimalpa y por la devoción hacia San Pedro Apóstol, el otro castillo es donado por los habitantes de San Pedro Cuajimalpa. En la actualidad esta festividad se realiza principalmente entre los vecinos de San Pedro Cuajimalpa, el barrio de San Antonio y el Barrio de La Candelaria Huecalco aunque se tienen como separados del pueblo, continúan aportando para la festividad.


title: Fiestas religiosas en Cuajimalpa

text: ‘’’Fiesta de Nuestro Padre Jesús’’’. Es la fiesta más grande que se realiza en el poblado la fiesta es el cuarto viernes de cuaresma.