title: Aristóbulo Vargas Belmonte

text: Falleció en Buenos Aires, el 25 de enero de 1961.En so honor fue nombrada la escuela Técnica Provincial N 1 Aristóbulo Vargas Belmonte de San Salvador De Jujuy.


title: Estación Mercedes (Belgrano)

text: Mercedes es una estación de ferrocarril perteneciente al Ferrocarril General Belgrano, ubicada en el Partido de Mercedes, Provincia de Buenos Aires, Argentina.


title: Estación Mercedes (Belgrano)

text: Fue construida por la Compañía General de Ferrocarriles en la Provincia de Buenos Aires en 1908, como parte de la vía que llegó a Rosario en ese mismo año.


title: Estación Mercedes (Belgrano)

text: El tren del CGBA llegó por primera vez a Mercedes en 1907. La ciudad quedó así ligada a líneas que de la misma trocha venían del norte del país, con un gran tráfico de cargas por más de medio siglo. El último tren de pasajeros pasó por esta estación en 1977.


title: Estación Mercedes (Belgrano)

text: Actualmente en el edificio de la estación funciona un Centro de Veteranos de Guerra de Malvinas y una radio, llamada Vida. También allí se encuentra una de las bases operativas de la Asociación Amigos del Belgrano, que intenta mantener el ramal en condiciones.


title: Adrián Peralta

text: Adrián Maximiliano Peralta (Burzaco, Argentina, 8 de mayo de 1982), es un exfutbolista argentino. Nacionalizado Costarricense Que Jugaba de volante por izquierda. Actualmente trabaja en las inferiores del Club Atlético Lanús


title: Adrián Peralta

text: En el año 2010, en un chequeo médico de rutina se le detectó una afección cardíaca. Tras varios estudios médicos, se concluyó que no podía seguir ejerciendo su profesión por lo que se vio forzado a retirarse a finales de abril de 2011, a los 28 años. En 2013 después de muchos estudios se confirmó la vuelta a las canchas en su club Tristán Suárez.


title: Julie Night

text: Julie Night (Long Beach, California; 2 de julio de 1978) es una actriz pornográfica estadounidense.


title: Julie Night

text: Night tomó un trabajo como desnudista mientras iba a la escuela al norte de California. También fue a clases de ingeniería eléctrica en Cal State, ubicada en Long Beach. Mientras ello sucedía empezó a aparecer en películas para adultos. En enero de 2006 hizo su debut en San Francisco.


title: Estación La Valerosa

text: La Valerosa es una estación de ferrocarril ubicada en el partido de San Andrés de Giles, Provincia de Buenos Aires, Argentina.


title: Estación La Valerosa

text: Fue construida por la Compañía General de Ferrocarriles en la Provincia de Buenos Aires en 1908, como parte de la vía que llegó a Rosario en ese mismo año. Su nombre primitivo fue Kilómetro 125.


title: Estación La Valerosa

text: El edificio es similar al de Tomás Jofré, aunque cuenta con algún agregado hacia su parte exterior, y presenta un desagüe pluvial que en la primera no se aprecia.


title: Estación La Valerosa

text: Actualmente no posee tráfico de trenes de ningún tipo, aunque la Asociación Amigos del Belgrano realiza tareas de preservación de la traza como desmalezamiento y mantenimiento de vías.


title: Léa Seydoux

text: Léa Hélène Seydoux-Fornier de Clausonne (n. París, 1 de julio de 1985), conocida artísticamente como Léa Seydoux, es una actriz francesa.


title: Léa Seydoux

text: Hija de padres alsacianos protestantes, se crio en St.Germain-des-Prés y recibió una estricta educación religiosa. Léa es nieta de Jérome Seydoux, el presidente de "Pathé Distribution", y sobrina nieta de Nicolas Seydoux y de Michel Seydoux, jefe ejecutivo de Gaumont y expresidente del club de fútbol LOSC, respectivamente.  Inició su carrera como actriz en el cine francés y participó en las películas "Una vieja amante" (2007), "On War" (2008) y, años más tarde, en "La belle et la bête". Llamó la atención después de recibir su primera nominación a los Premios César por su actuación en "La Belle Personne" (2008) y ganó el "Trophée Chopard", en el Festival de Cine de Cannes.


title: Léa Seydoux

text: Desde entonces, ha actuado en distintas películas de Hollywood, como "Inglourious Basterds" (2009), "Robin Hood" (2010), "Medianoche en París" (2011), "" (2011), "El Gran Hotel Budapest" (2014) o como Chica Bond, de James Bond, en "Spectre" (2015).


title: Léa Seydoux

text: En 2013, Seydoux ganó importantes premios, como la Palma de Oro en el Festival de Cine de Cannes por su papel en la película "La vida de Adèle". En 2014 fue nominada en los Premios BAFTA a mejor estrella emergente.


title: Léa Seydoux

text: Seydoux y su novio André Meyer tienen un hijo, Georges, nacido el 18 de enero de 2017.


title: Jillian Murray

text: Jillian Leigh Murray (Reading, Pensilvania; 4 de junio de 1984) es una actriz estadounidense.


title: Jillian Murray

text: Murray nació en Reading, Pennsylvania, y en 2003 debutó en el cine en la película independiente Deep Toad como Natashia. Más tarde fue lanzada en Fifty Pills como Jayne, seguida de Pretty Little Devils, también conocida como Pretty Little Devils. Su primer papel principal fue The Fun Park.


title: Jillian Murray

text: En 2009, Murray interpretó a Gwen Adams en la comedia romántica American High School. Más tarde, fue Heather en An American Carol, Abby Graves en The Graves, O Graves y Lex Mitchell en Forget Me Not.


title: Jillian Murray

text: Murray desempeñó un papel recurrente en la serie original de Disney Channel Sonny with a Chance, en el papel de Portlyn. Tuvo un papel en Cougar Hunting en el papel de Penélope (hija de Lara Flynn Boyle), así como en Wild Things: Foursome interpretando a Brandi Cox.


title: Jillian Murray

text: En 2010, Murray comenzó a salir con el actor australiano Dean Geyer, que conociste en el rodaje de la película Never Back Down 2: The Beatdown. La pareja anunció su compromiso el 18 de diciembre de 2016. Se casaron el 14 de septiembre de 2017.


title: África romana

text: África romana designa a los territorios africanos dominados por Roma. El término África, en la época, se refería al espacio comprendido entre el golfo de Gabés y la costa atlántica del actual Marruecos, limitado al sur por los montes Atlas y el Sahara. La Cirenaica y Egipto no se consideraban parte de África, dado que el desierto las separaba del resto del territorio y pertenecían a otra área cultural; la helenística. África, en esta concepción, era parte del área de influencia púnica.


title: África romana

text: En un sentido más restringido, también puede denominarse África romana a la región romanizada dentro del mencionado espacio geográfico.


title: África romana

text: África llegó a comprender ocho provincias diferentes, a saber: Tripolitania, Byzacena, África proconsular, Numidia Cirtensis, Numidia Militiana, Mauritania Cesariense, Mauritania Sitifense y Mauritania Tingitana, aunque se debe notar que esta división política varió a lo largo de la historia del Imperio.


title: África romana

text: El dominio romano en África comienza, según las fuentes, tras la derrota de Cartago en el 146 a. C. y culmina con la conquista musulmana a finales del siglo VII.


title: África romana

text: Las guerras púnicas marcan el comienzo del interés romano por las tierras africanas. Unificada la península itálica, el primer choque entre Roma y Cartago, tuvo lugar en Sicilia. El objetivo último de ambas repúblicas era el control del Mediterráneo Occidental Ahora bien, a pesar de la excelencia de la red de carreteras, las calzadas romanas estaban sobre todo concebidas para desplazar rápidamente a las legiones más que para carros pesados. Fue el transporte marítimo y fluvial el más eficaz en la época.  A medida que las guerras púnicas se desarrollaban, Roma se vio en la necesidad de conquistar nuevas tierras y terminó por vencer definitivamente a Cartago, poniendo así pie en África.


title: África romana

text: El ejército, factor principal del poderío de la República Romana, estaba compuesto por pequeños propietarios. pero, las campañas militares particularmente de las guerras púnicas modificaron considerablemente el pasaje social de Roma. Los ciudadanos se movilizaron realizando varias campañas, en la que una que otra no regresaban a casa. Al final de un largo servicio militar en el que se aprendió a adquirir gracias a las riquezas un buen botín, el ciudadano-soldado a menudo encontraba sus tierras en barbecho, aunque sabemos que las mujeres no tenían miedo de usar el arado; y puede estar incluso agradecida de las malas cosechas. Los propietarios principales de las tierras se propusieron adquirir sus tierras y rechazaron venderla por una suma de dinero de ciertos interesados. Por lo tanto, un menor número de agricultores. Los campos se encontraban cubiertos de mucho pastizaje. El trigo importado de Sicilia creaba competencia con el de los pequeños productores latinos que, arruinados, vendían sus tierras a bajos precios a los grandes propietarios e iban a Roma a unirse a la plebe urbana. Las grandes familias formaban inmensas esferas, los latifundios, donde estaban instalados campesinos no propietarios, colonos, y muchos esclavos. El grave problema del abastecimiento de la población urbana impulsó a los poderes públicos de Roma a distribuir el grano a precios bajos al igual que su importe. La conquista de nuevas tierras redujo la dependencia de Roma a las importaciones y permitió el aumento de la mano de obra de las explotaciones análogas a la esclavitud.


title: África romana

text: La carrera de los políticos romanos dependía de los éxitos militares y de sus ventajas materiales además de las victorias que aportaban a los ciudadanos-soldados (su clientela electoral). De hecho, la clase política se persuadió de la vocación universal de Roma y era unánimemente intervencionista.


title: África romana

text: "Púnico-romano hasta César, romano-púnico después, el Áfica del Norte no se vuelve verdaderamente romana más que bajo los Flavios". Esta constatación propuesta por Marcel Le Glay atestigua las grandes rupturas que conoció el África romana, en particular durante la política voluntarista de la dinastía flavia. La intervención de Roma en África puede ser entendida así como una "despunicisación" a la escala de provincias y de comunidades.


title: África romana

text: La penetración romana en "África" se inició por las intervenciones políticas y económicas. Roma se esforzó en mantener las divisiones en África desde el fin de la segunda guerra púnica. Los reinos locales a las genealogías cruzadas, desarrollaron una ideología real, a la imagen de los reyes helénicos y estuvieron a menudo en competencia contra los "massyli", "numidae", "mauri", "getulae".


title: África romana

text: En 203 a. C., Masinisa, soberano de los Masesilos, se alió a Roma contra Cartago y Sifax. Su aporte fue decisivo en la victoria romana, el poder de este reino, a la par del de la república cartaginesa, era incompatible con los intereses romanos en el Mediterráneo. Durante casi cincuenta años, Roma mantuvo sus relaciones diplomáticas y comerciales con Masinisa y Cartago y les compró en caso de necesidad, trigo. Pero Masinisa, quien unificó al reino númido en 138 a. C., tenía a la mira el territorio cartaginés. La tercera guerra púnica y la anexión de Cartago pueden ser vistas como una elección deliberada de una parte de la República romana de privar a Massinissa de una ciudad al interior más próspero.


title: África romana

text: Después de la tercera guerra púnica, y tras la victoria de 146 a. C., "el África fue el premio de la victoria; y el mundo no tardó en seguir la suerte del África", como lo remarcaba Floro, historiador de orígenes africanos. Después de la caída del poder cartaginés se creó la primera provincia romana en África, llamada "África". Provincia de talla modesta, menos de 25,000 km², cerca del noroeste de lo que hoy es Tunisia, y era gobernada por un pretor, o por un propretor. Siete ciudades ganaron su libertad por haber tomado posición contra Cartago, entre las cuales estaban Útica, Hadrumetum, Tapso y Letis Menor Lamta. Habituados a los problemas de deslinde, los romanos delimitaban la frontera de su nuevo territorio por una fosa, la fossa regia.


title: África romana

text: A la muerte del rey númida Micipsa en 118 a. C., Roma arbitró repetidas veces los problemas de sucesión, cada vez en el sentido de una división en varios reinos. Amigo y cliente de Roma, Yugurta, nieto de Masinisa, provocó la cólera romana después de haber masacrado a algunos mercantes italianos de Cirta durante el conflicto entre los sucesores de Micipsa. El Senado romano le declaró la guerra en 112 a. C. El fin de la "Bellum Jugurthinum" (105 a. C.) sancionó el fracaso de una política númida en África. El mapa de la región se vio modificado, el reino de Mauritania se integró y el "ager publicus" creció.


title: África romana

text: Después de la Batalla de Tapso en 46 a. C. y de la derrota de los pompeyos aliados a Juba I, rey de Numidia, Julio César anexó al imperio el Reino de Numidia. Se convirtió en la provincia de "África nova" en oposición a la primera provincia, llamada desde entonces "África vetus". Los reinos indígenas se encontraban en un nuevo conflicto de Estado y a la extensión de las posesiones romanas. La frontera oeste de la provincia estaba protegida por una marca, la Numidia occidental, se encontraba bajo el mando de Publius Sittius, aventurero aliado de César. Cuatro colonias vieron la instalación de Sittius y de sus mercenarios: Cirta, Rusicade, Milev y Chullu quienes, si se mantenían independientes de la provincia romana después de la muerte de Julio César, mantendrían sus privilegios de este pasado. Sin embargo, la penetración romana en África del Norte fue larga y la anexión de las provincias no fue seguida por su ocupación sistemática.


title: África romana

text: Pero Roma no se contentó con "cuidar únicamente los restos" del Reino púnico, según la fórmula de Theodor Mommsen. El primer espacio sometido y controlado a profundidad por los romanos, es un espacio que conoció un alto grado de civilización urbana: las regiones de Cartago, Cirta, Sicca Veneria, así como doce colonias de veteranos creadas por Augusto, y Mauritania. La provincia de Proconsular y el nuevo Reino de Mauritania, confiado por César Augusto a su protegido Juba II, fueron asignados con la defensa del África del Norte. Desde la división de las provincias entre el Senado y César Augusto en enero de 27 a. C., el África se reunió en una única provincia senatorial, llamada África Proconsular. La Numidia fue reanexada a esta provincia. De cualquier manera, había una legión estacionada sobre su territorio, la III Augusta, comandada por el Procónsul, que de hecho es una excepción entre las provincias senatoriales, desprovistas de fuerzas armadas. Bajo Augusto, la dominación romana excede la "fossa regia". Así, al principio del principado, los romanos se adaptan con los espacios dejados al margen de la romanización, empujando los límites meridionales de la provincia. En 37, el emperador Calígula nombra a un legionario para dirigir la III Legión Augusta, quien dependía hasta entonces teóricamente del procónsul de la provincia. Tres años más tarde, el emperador asesina a Ptolomeo, rey de Mauritania, y anexa su reino, transformando el protectorado romano en dominación directa. En 42, Claudio lo divide en dos provincias procuratorienses, Mauritania Tingitana al oeste y Mauritania Cesariense al este.


title: África romana

text: El reino de los Flavios constituyó para África un periodo de estabilización necesaria tras los problemas y las adquisiciones territoriales. Para Marcel le Glay, es "bajo el reino de los Flavios que, preparadas de lejos por los Julio-Claudios, pero precipitadas por la obra misma de Vespasiano y de sus hijos, fueron operadas, cargadas de consecuencias para el futuro, las grandes mutaciones que afectaron los dominios esenciales de la vida pública y privada de los africanos.


title: África romana

text: A su llegada, Vespasiano, que había sido procónsul, fue mal recibido por los africanos. Las provincias habían visto con anterioridad un periodo de problemas políticos—incursiones de garamantes—y el nuevo emperador debía asegurar la fidelidad del legionario y del procónsul. El año precedente, durante el año de los cuatro emperadores, el legionario de la Legio III Augusta, Clodius Macer, se rebeló contra Roma y había amenazado de privarla del trigo africano.


title: África romana

text: La prioridad de Vespasiano era poner en orden a las provincias. Para este fin, renovó al personal dirigente, buscando a los procónsules en el seno de las ricas familias italianas. La romanización se aceleró en las provincias y las comunidades del sur fueron sometidas a un mayor control, incluso bajo tutelaje. Bajo esta lógica, se constata una multiplicación del número de promociones jurídicas sobre el territorio del "África nova" e incluso más allá, como lo prueba la creación de la colonia de Madaura, en los confines de Numidia, entre el fin del reino de Vespasiano y del reino de Nerva.


title: África romana

text: Los Romanos en el primer siglo del imperio organizaron algunas expediciones (y exploraciones) para controlar el Sahara al sur del "Limes" romano. Las más famosas fueron las de Balbus, Paulinus y Flaccus. Algunos exploradores -como Matiernus y Festus- llegaron al África ecuatorial alcanzando el lago Chad: establecieron rutas comerciales de primaria importancia para el desarrollo africano.


title: África romana

text: Como lo remarca Marcel Le Glay, "los Antoninos cosecharon en África lo que los Flavios habían sembrado" y numerosos signos se reunieron que permiten hablar de un apogeo africano. "África" conoció bajo la dinastía de los Emperadores Antoninos un desarrollo urbano sin precedente. Signo de este éxito, la primera visita imperial en África por Adriano en 128. Durante su expedición, nuevos estatus fueron acordados para las comunidades urbanas. La dinastía, favorable a las promociones provinciales, de manera general, volvió más fácil la integración municipal.


title: África romana

text: En Roma, el partido africano gana importancia y su influencia en el Senado romano era innegable. Frontón tuvo así el cargo de la educación del joven Marco Aurelio. Al fin del S. II, África asegura un cuasi-monopolio sobre el mercado romano de trigo y de aceite. Ilustración del peso del aprovisionamiento africano, la revuelta popular de 190 fue, probablemente, suscitada por Pertinax, antiguo procónsul de África y por tanto prefecto de la ciudad de Roma, que habría, voluntariamente, suscitado la escasez controlada de la annona, apoyado por el "partido africano".


title: África romana

text: El acceso al poder de Septimio Severo, emperador de origen africano, hijo de Leptis Magna, "nuevo Aníbal" sobre el trono de los Césares jugó un rol mayor en el desarrollo del África romana. El emperador, así como su hijo Caracalla, fueron los artesanos de una política municipal determinada. Las grandes familias lepcitanas accedieron al laticlave. La expansión territorial continuó. La provincia de Numidia se vuelve autónoma antes del 200—poniendo fin a la extraña situación donde legionario y procónsul coinciden en el seno de una misma provincia—y la "lima" avanzaba rumbo al sur y al oeste. Las altas mesetas de la Cesariense fueron el objeto de un incrementado control, particularmente los puntos de aguas y los ejes de trashumancia.


title: África romana

text: Sobre el plan económico, las campañas y sus "castellae" vieron una cierta prosperidad y la red carretera de desarrolló. El aceite africano era exportado sobre todo el mercado mediterráneo y la Tripolitana se abrió al comercio agrícola. El enriquecimiento general de las provincias debió estimular el evergetismo y el desarrollo urbano. Al final, el crecimiento demográfico fue fuerte y África contaba al final del Alto Imperio entre 7 y 8 millones de personas.


title: África romana

text: En el conjunto del Imperio, la crisis se debió a la conjunción de dos factores:


title: África romana

text: En 235, en un contexto de grave conflicto con los alamanes, un golpe de Estado llevó a Maximino el Tracio al poder. Descendiente de los "humiliores", mal aceptado por el Senado, le vino bien adoptar una política hostil a su consideración; pero, brillante militar, es popular entre los soldados. Consacra todos sus ciudades a la red carretera y su política responde exclusivamente a los imperativos militares. Esta política defensiva exige una fiscalidad incrementada, presión fiscal cuyo peso explica en parte la revuelta africana. La crisis, que debió marcar profundamente al Imperio romano, sobrevienen en enero de 238 en la región de Thysdrus (El Djem). Los habitantes de la ciudad asesinaron al procurador en turno que se había vuelto odioso a los ojos de los contribuyentes y proclaman emperadores a Gordiano, un rico senador, y su hijo. Cuesta trabajo distinguir a los actores principales de esta revuelta, según Herodiano, muy criticado vis à vis de Maximino, las revoltosos son esencialmente los jóvenes de la región, definidos según diferentes historiadores como pertenecientes a la aristocracia de la ciudad o emanando de la gran propiedad territorial, apoyados por miembros de las clases populares unidos a ellos por relaciones de patronazgo.


title: África romana

text: Seguidamente, este profundo descontento se benefició del apoyo de la población africana. El movimiento no tarda en propagarse en Italia y en las provincias orientales, desarrollado por la aristocracia urbana que mantiene el procónsul de África Gordiano contra el emperador Maximino. La guerra civil fue inminente cuando el Senado se unió al campo de los descontentos y declara al Emperador enemigo del pueblo romano. Por tanto, la situación no puede ser ya invertida. Capellianus, un senador fiel a Maximino, puesto en lugar por este último en el puesto de gobernador de Numidia, empieza una marcha sobre Cartago con el fin de acabar con la revuelta. Posee una fuerza militar importante pues es legionario de la Legio III Augusta, basada en Numidia para contener la presencia de los numerosos moros en la región. Herodiano, en su "Historia de los Emperadores Romanos de Marco Aurelio a Gordiano III", subraya la crueldad de la represión de Capellianus y da cuenta de la gravedad de la crisis interna: "Capellianus, entró en Cartago, hizo perecer a todos aquellos de los primeros ciudadanos de esta ciudad que se habían escapado del combate. No perdonó los templos, que saqueó, así como todas las fortunas privadas y los tesoros públicos. Recorrió después las otras ciudades que habías revocado los estatutos de Maximino, castigó de muerte a los principales habitantes y de exilio a los ciudadanos oscuros. El autor no falta en precisar que esos actos bárbaros tenían trasfondo político: poseyendo un ejército que le era devoto, podía, según las circunstancias, acercarse al título de Emperador.


title: África romana

text: Según la presión popular, en Roma, Gordiano III fue llamado por el Senado, a los trece años, como heredero del Imperio. Maximino muere poco tiempo después y a la llegada de Gordiano III pone fin a una crisis corta pero profunda. Si el nuevo emperador devuelve el equilibrio al Imperio, su nominación no pasa sin consecuencia para África. Bajo su reino la Legio III Augusta es disuelta y remplazada por un "sistema más defensivo" fundado en la movilización de tropas auxiliares, lo que tiene por consecuencia el disminuir la influencia romana en la región. El reino de los primeros tetrarcas fue marcado por las grandes persecuciones, una profunda reorganización de las provincias africanas y de las revueltas locales. La aceleración a mediados del Siglo III los movimientos de desobediencia y de revueltas de tribus africanas era innegable. era necesaria una reestructuración de efectivos militares romanas. Por tanto, no se necesitaba un fenómeno capaz de poner en causa seriamente la presencia y la hegemonía del Imperio. Excepto la revuelta de los moros de la Gran Cabilia y las numerosas invasiones en Mauritania Cesariense y Numidia hechas posibles por la desaparición momentánea de la legión, Roma pudo manejar la situación.


title: África romana

text: Diocleciano emprende una profunda reforma administrativa de las provincias africanas. La Mauritania Sitifense (o Tabiana) se crea de principio entre 284 y 288, se separa así de la Mauritania Cesariense pero el "praeses" de Cesariense sigue siendo responsable de la defensa regional. En 303 vienen los otros cambios. La Numidia fue brevemente dividida en dos provincias: la Numidia Cirtense (capital Cirta) y la Numidia Miliciana (o Militar). Estas dos provincias fueron reunidas en 314. Finalmente, la Procónsular fue dividida en tres unidades administrativas: la Procónsular (al norte), la Byzacena (al centro) y la Tripolitania (al sureste). El mando militar fue restablecido por toda la diócesis de África a un comte (excepto la Mauritania Tingitana, reanexada a la diócesis de Hispania. El vicario de África se volvió el jefe jerárquico de todos los gobernadores, exceptuando al procónsul.


title: África romana

text: Las provincias africanas vieron en el Bajo Imperio una serie de usurpaciones y de rebeliones "que han ilustrado por mucho tiempo, para algunos historiadores, la decadencia, característica principal, según ellos, de esos tiempos" aunque la investigación reciente ha traído a la luz la relativa properidad de la región. Se puede hacer un recenso de estos movimientos, pero es importante mencionar que no existe información suficiente sobre todos. Cronológicamente, cinco episodios están más o menos bien identificados: La defensa del África romana fue asegurada durante el periodo republicano por el mantenimiento de tropas. La ordenación a profundidad comenzó al final del reino de Augusto. Los romanos construyeron rutas que penetraron el país númido a partir de Cartado, y un desvío que iba desde Leptis minor a Hippo Regius. La Legio III Augusta instaló su comando al nodo carretero de Tébessa, vigilando a las tribus de los Aurés y aquellas de la región de Chott el-Jérid. El sitio de esas dos zonas fue dirigido por una división progresiva de las rutas y de los puestos bajo los flavios y bajo Trajano.


title: África romana

text: La anexión inopinada del reino de Mauritania no fue seguida inmediatamente de una toma de control. Los romanos se limitaron en un principio a acondicionar una ruta costera hasta Melilla, mientras que continuaban rodeando a los Aurés, desplazando la sede de la Legio III a Lambaesis. El alargamiento este-oeste del relieve de la Mauritania Cesariense de 50 a 100 km de la costa, del valle del Chelif, y "Castellum Tingitanum" (Chlef) hasta Numidia. Bajo Séptimio Severo, una nueva desviación hasta "Numerus Syrorum" (Maghnia) ensanchó hacia el sur el control de la Mauritania Cesariense, mientras que una ruta periférica, el "Limes Tripolitanus", rodeaba el sector de Leptis Magna. Finalmente, puestos avanzados en el desierto vigilaban a las tribus nómadas: "Castellum Dimmidi" (oásis de Messad), "Cydamus" (Ghadames), Bu Njem (actual Libia). Las fuerzas armadas permanentes consistían en una sola legión, la III Augusta, completada por numerosas unidades auxiliares repartidas en la Mauritania Cesariense y reforzada en Mauritania Tingitana por alianzas con las tribus moras., El único ejército de África aparece como un vector mayor de la romanización y de la fidelidad al emperador en "África". Además de su rol de agente de la "romanización" entre los soldados que la integraban, le daba la imagen de una Roma protectora y continente de los elementos externos que podían obstaculizar la producción agrícola africana.


title: África romana

text: Plinio el Viejo censó a quinientos dieciséis "populos" entre el Ampsaga y los «altares de los Filenos», entonces en la gran Proconsular, tribus cuya importancia numérica y su origen en las fuertes son muy variables. La cuestión de la distribución geográfica de las tribus y pueblos ha generado una extensa bibliografía pero ningún mapa parece poder pretender a la exhaustividad ni a la precisión absoluta. En África del Norte, las antiguas fuentes griegas y romanas distinguen una zona urbanizada, una zona tribal donde domina el pastoreo, así como una zona meridional poblada de nómadas, llamada Getulia. Esta distinción fue consagrada por la historiografía. Los romanos ejercieron un control rápido sobre la primera y la segunda zonas, pero poco dominaron la tercera por lo cual se hace necesaria una distinción entre provincias romanas de África y ocupación romana en África. Si el lugar de la civilización urbana en África del Norte fue importante antes y después de la conquista romana, la organización tribal ocupa una situación apreciable en el seno de las sociedades africanas.


title: África romana

text: Las relaciones de las tribus con los representantes de Roma fueron numerosas y complejas debido a la diversidad y a la especificidad de las tribus y de las actitudes del poder romano. Una separación entre las regiones orientales —más integradas y romanizadas y donde la influencia de las ciudades era prepoderante— y occidentales parece siempre estar marcada en las relaciones que entretuvo Roma con las comunidades tribales. No es posible analizar seriamente las revueltas indígenas sin tomar en cuenta la heterogeneidad de las situaciones africanas. El fenómeno fue vivido sensiblemente diferente según las provincias. Esta disparidad obligó a Roma a tratar diversamente según los levantamientos.


title: África romana

text: El hecho principal que trastornaba la relación de las tribus con el Estado romano era el estatuto jurídico de la tierra en la doctrina jurídica romana: "in eo (provinciali) solo dominium populi Romani est vel Caesaris". El conjunto de las tierras de África estaba integrada al "ager publicus", lo que trastorna las relaciones tradicionales y las costumbres, en particular para las tribus nómadas. Cuando un poder real estaba presente localmente, se establecía una relación de fidelidad directa que se traducía por impuestos en especia o dinero, o por un servicio armado, y no por la atribución o el control de las tierras. Es la relación del grupo a la tierra lo que estaba amenazado. Dado que, en virtud de la doctrina romana, el poder romano podía decidir sobre la propiedad de las tierras, y no dudaría en limitar los territorios ocupados. Las tierras era el objeto de agrimensura desde el reino de César y eran también sometidas a la jurisdicción romana. Las políticas de acotamiento, de "terminatio" (deslinde) y de delimitación seguían generalmente. Se derivó una nueva disposición institucional: la tribu puede verse reconocida en un estatus, incorporada a una ciudad vecina, donde la "civitas" podía ser acordada parcialmente a ciertos miembros de la tribu. La cuestión del desplazamiento de poblaciones es, sin embargo, discutida. Los romanos experimentaron la necesidad de controlar a los hombres gracias a los intermediarios: los prefectos de las tribus o de tribu ("praefectus gentis") a menudo descendiente de la orden ecuestre. Los jefes integrados podían también recibir el título de "princeps". Estos intermediarios permitían a veces la aparición de una aristocracia mixta y abrían la vía para la municipalización.


title: África romana

text: Los levantamientos de tribus indígenas en África no era un hecho nuevo en el siglo III. Además de los campos militares permanentes, el envío de destacamientos de legiones romanas, desde el siglo II, no era raro para encauzar las revueltas recurrentes de las poblaciones autóctonas o "gentes", en particular aquellas de los moros que disfrutaban su poder con relativa autonomía. Estos eventos iban, sin embargo, a tomar una nueva dimensión en los años 250-260. En 253-254, una ola de insurrección partió de Mauritania Cesariense y alcanzó la Proconsular. Los actores de esta revuelta fueron generalmente los pueblos que, viniendo del interior de las tierras, estaban menos tocados por la romanización. El levantamiento fue rápidamente reprimido. Fue en el oeste del África romana donde el imperio encontró la mayoría de los problemas. En Mauritania Tingitana, debió dar prueba de diplomacia al firmar los tratados de paz "fœdus, i" —con las tribus. El gobernador de la provincia se reunía regularmente con los bacuates, principal tribu de la región. Asociada a los macenitas o aun con los bávaros, esta tribu constituyó una importante muralla contra la romanidad. El Imperio debía perder su control sobre ciertos territorios, no contando más que el litoral y el norte de la provincia.


title: África romana

text: Un poco más al este, en Mauritania Cesariense y en Numidia, la insurrección era más fuerte y amenazaba la región de Auzia. La tentativa de imponer prefectos a las tribus no fue suficiente. Para remediar esa situación desfavorable, la Legio III Augusta fue reconstituida —entre 253 y 258 según las fuentes—, pero provocó una recuperación del bandolerismo y la inestabilidad. Prueba de esto es que el gobernador de Cesariense obtenía el cargo de "dux" para el conjunto de las provincias romanas, lo que muestra la gravedad de la situación. Un nuevo gobernador de Numidia, Cornelius Macrinius Decianus, intentó poner fin a la crisis hacia el 260 y se encontró enfrentado a alianzas de tribus. Logra hacer retroceder a los bávaros que estaban aliados a los reyes locales, los Quinquegentanos que, establecidos en el macizo montañoso del Djurdjura, habían invadido Numidia en 253, así como a los Fraxinenses. Las incursiones bárbaras que habían devastado una buena parte de Numidia fueron finalmente contenidas, y los opositores a la hegemonía romana tuvieron que retroceder poco a poco. El África Proconsular fue la menos tocada por las revueltas, sin embargo no estaba bajo el dominio exclusivo de los romanos. En Tripolitania por ejemplo, fue generalmente el sistema de delegación quien hizo acto de presencia. Opuestos a los ataques violentos en el oeste de África, los romanos prefirieron dejar una cierta autonomía a los autóctonos, preservando su influencia sobre la región. En algunas regiones, como en Byzacena, Roma mantuvo un control casi total.


title: África romana

text: La difusión de una cultura urbana y cívica en "África" fue empezada mucho antes de la conquista romana. Esto se sabe por los testigos arqueológicos y epigráficos tan ricos como diversos a propósito de los cuales se puede hablar de "Áfricas" y del carácter plural de su urbanización. Sin embargo, en el origen de este desarrollo se encuentra un factor común, la conquista y las nuevas relaciones —políticas pero también económicas y sociales— que la misma suscitaba. Se puede situar el apogeo de la civilización urbana en el África del norte en el segundo y primer tercio del tercer siglo. Estaba unido a la prosperidad que vieron las provincias hasta la época severina, debido en parte al desarrollo del mercado de aceite africano.


title: África romana

text: Es necesario distinguir el desarrollo y la densificación de la red urbana y la romanización jurídica, concesión de un estatuto jurídico por decisión imperial a las comunidades más o menos integradas al imperio. La ciudad de los asentamientos africanos fue caracterizada por una intensa actividad de sus élites, en particular en el marco de las políticas de evergetismo. Esta práctica permitió medir la permanencia de los barrios hasta la segunda mitad del siglo III, cuando el Imperio vio una serie de crisis estructurales.


title: África romana

text: Desde el primer siglo, existió en África una "burguesía" municipal rica y poderosa pero fue solamente a partir del periodo flaviano que aparece a la vista y lo esencial de su expansión se sitúa en el siglo II y a principios del siglo III, periodización que se encuentra en otras provincias occidentales.


title: África romana

text: Más que en cualquier otra región del Imperio, las ciudades africanas codiciaban y se enorgullecían de las promociones municipales, más aún después del Edicto de Caracalla.


title: África romana

text: La romanización de los modos de vida se ilustró en una arquitectura urbana audaz y una práctica de las instituciones (asamblea del pueblo, curias y senado local) y de las magistraturas latinas.


title: África romana

text: Además la romanización fue casi completa al este del "Fossatum Africae", donde hubo una numerosa comunidad descendiente de colonos romanos: en este territorio y especialmente al este de la "Fossa Regia" -que iba desde la Cartago romana hasta Thysdrus- prácticamente todos hablaban en Latín y practicaban la religión cristiana en el siglo cuarto (antes de la llegada de los Vándalos).El África del Norte fue considerada por mucho tiempo como una tierra particularmente rica y como una tierra de talentosos agrónomos a la imagen de Magon. Su divinidad tutelar, África, tiene por emblemas la cornucopia y el celemín de trigo ("modius") a sus pies. Desde el reino de Masinisa, una agricultura comercial se desarrolló en África. A los ojos de los conquistadores, esta tierra de cereales debía nutrir al pueblo romano. La producción se vuelve rápidamente de excedentes, fuertemente alentada por Augusto y sus sucesores. Las tierras del oeste exportaban su producción hacia el resto de la cuenca del Mediterráneo y el trigo africano proveía las dos terceras partes del anón destinado al abastecimiento de Roma. África estaba provista también de una arboricultura rica y variada en la que se encontraban viñas, olivos, granados y plantaciones de oasis. Los cultivos locales eran también importantes (trufas, guisantes, legumbres) pero la policultura era a veces sacrificada para beneficiarse de la cultura del trigo necesario a las urbes.


title: África romana

text: Durante el periodo romano, las tierras africanas vieron sus rendimientos crecer y las tierras del sur y del oeste fueron puestas en relieve. Las zonas más antiguas de cultivos —"emporia" de Tripolitania y territorio de Cartago— fueron también transformadas por el desarrollo de cultivos de exportaciones más lucrativas. Así, la producción de frutas pasó de la Proconsular de alrededor de 840,000 quintos de trigo por año a la época Cesariense a casi nueve millones de quintos bajo Nerón. El valle del Medjerda, el interior de Hadrumetum, la región de Cirta, de Numidia Sitifense y las planicies ed Volubilis fueron incorporados a la cultura cerealista.


title: África romana

text: Los convoyes de trigo eran descargados en Ostia por una corporación de armadores privados, el colegio de los navicultores de África ("navicularii africani"), reorganizados por Cómodo en els egundo siglo en "classis Africana Commodia". Este "domini navum Afrarum universarum" elevó en Ostia edificios honoríficos. Sin embargo, parece que la prosperidad comercial africana no vio verdaderamente la luz sino hasta el final del Siglo I con el desarrollo de la oleicultura y en una menor medida de la viticultura. Las ricas tierras cerealistas de Bagrada, cultivos de tradición prerromana, a veces en las manos de aristócratas romanos, eran valoradas por los arrendatarios —"conductores"— unidos a Roma por el vectigal. Las ciudades poseían también numerosos dominios, a semejanza de Timgad. El "saltus" de las altas planicies, sometidas al régimen del colonato, fue cultivado por una población indígena reducida a la servidumbre. La actividad de los arrendatarios estaba enmarcada por el "consuetudo manciana" o "lex manciana" —permitiendo valorar las tierras no cultivadas sin imposición— que permaneció en vigor hasta la época vándala, como lo atestiguan las Tablas Albertini.


title: África romana

text: Entre Ostia y África se puso en marcha una intensa red de intercambios en el que la cerámica constituía el producto faro. La producción de ánforas - para el comercio de aceite y vino - y de vajillas está también comprobada pero la documentación está incompleta fuera del África proconsular. Dicha producción es la prueba del dinamismo de los intercambios pero también de las producciones agrícolas africanas hasta la época vándala pues las excavaciones arqueológicas han permitido encontrar un gran número de artefactos de Byzacena, de los puertos mediterráneos hasta los "límites" renanos. El análisis estratigráfico del Montre "Testaccio" de Ostia señala que las ánforas africanas sobrepasaban en número a las de Bética a partir de los años 170.


title: África romana

text: El "África" fue dotada en Roma de una reputación de tierra de cultivos, y si frecuentemente los excesos de ornamentación de la prosa africana ("tumor Africus", literalmente la "exageración africana") eran objeto de burla, la arqueología y la historia literaria confirman y apoyan el hecho de que las provincias de África tenían en su seno una población preocupada por las artes y las letras, por su enseñanza y su difusión. En las estelas y los arcos triunfales, los sarcófagos y las artes decorativas triunfa un estilo nuevo, extraño a los cánones greco-romanos y que Gilbert Charles Picard ha llamado el "barroco africano"; estas formas donde se conjugan el sensualismo y rasgos patéticos debieron inspirar el arte bizantino.


title: África romana

text: El África romana desarrolló un gusto pronunciado por el mosaico, este "arte particularmente africano, pues en ninguna otra región el hábito de los pavimentos historiados estuvo tan extendido". En las reproducciones de la vida diaria, bucólicas, de las actividades artesanales y agrícolas, se mezclan en las numerosas obras en las que se ha podido conservar el trazo, el vigor de los préstamos literarios en el mundo latino y oriental.


title: África romana

text: El arquitectura en África no se comparaba con el «estilo italiano». Un claro ejemplo de esto era el Anfiteatro de El Djem, construido por el procónsul Gordiano III en 238, que no respetaba el estilo arquitectónico de Italia: era más pequeño, su tamaño, tanto interior como exterior, era demasiado inconvincente con respecto al Anfiteatro Flavio. El anfiteatro de El Djem fue construido como una demanda a los supresores romanos que tenían el control sobre África. Las obras arquitectónicas hechas en África no corrían bajo las órdenes del emperador romano. Todas las obras hechas eran un desafío a la autoridad romana; al construirse, se trataba de provocar una revuelta contra el imperio.


title: África romana

text: Asimismo, una de las piezas arquitectónicas más ingeniosas es un chalet descubierto a cinco metros de profundidad donde ciertas personas podrían refrescarse del inmenso calor que sofocaba durante el día. Por lo regular, esta se localizaba cerca de una Domus. Las excavaciones recientes demuestran que no era únicamente por su profundidad que el lugar poseía frescura, sino también debido a una técnica aisladora térmica. Las bóvedas se encontraban conformadas por bóvedas que poseían cámaras de aire; éstas se encontraban construidas con arcillas y formaban tubos que estaban entre cada uno de los pisos del chalet. En un principio, estas mansiones servirían para que fuese un hogar para ciegos; sin embargo, los propietarios las usaban como centros de fiestas donde se invitaban a las figuras políticas más importantes. El comedor de este lugar era la parte más lujosa, a pesar de tener la forma de un burdel.


title: África romana

text: El foro, así como la basílica que lo dominaba, eran los centros de decisión política donde se discutían y se aprobaban resoluciones, como por ejemplo, las medidas políticas sobre las tribus vecinas. El foro era erigido a imagen y semejanza del capitolio romano. Asimismo, cerca del foro, había un templo dedicado a la tríada romana: Júpiter, Juno y Minerva. La gran mayoría de las Domus tenían en su interior objetos bañados de bronce. Pero, la Domus más famosa ubicada en el África era la Casa de Venus; en ella se encuentran algunos de los mejores mosaicos del norte de África.


title: África romana

text: El vigor de las Letras en África es tal que entre el Siglo II y el Siglo IV, Cártago aparece como una capital cultural en la que las producciones literarias infunden novedades y frescura en el conjunto del mundo romano. He ahí el resultado de largos años de prácticas de las bibliotecas, de las lecturas públicas, de intercambios incesantes con el corazón del Imperio y de influencias helénicas. Los cartagineses difundieron así su gusto por la gramática y la retórica en la mayor parte de las provincias africanas. Los más dignos representantes de esta corriente son Florus, Sulpicius Apollinaris, Nonius Marcellus, Terentianus conocido como el Moro, y Frontón.


title: África romana

text: Es delicado inventariar el conjunto de los cultos tradicionales presentes en el África romana. Con la conquista romana, la religión romana antigua y las religiones tradicionales de África, líbicas y púnicas, fueron objeto de la reinterpretación y de la manifestación del sincretismo. Una manifestación de estos fenómenos es ilustrada por el culto africano por excelencia, es el de Saturno llamado el africano que ocupa un lugar central en el panteón. El culto de Saturno dejó una importante documentación epigráfica y arqueológica. Representa, según Marcel Le Glay y para el África romana, "la mejor expresión de su "africitas"". Bajo el ejemplo del gran dios africano, las divinidades greco-romanas fueron asimiladas mientras conservaban sus características "nacionales". El problema de los muertos y de su recuerdo —multiplicación de los epitafios y de las estelas en las provincias—, el lugar hecho a los cultor agrarios, uranienses y telúricos, la importancia otorgada a los dioses locales y domésticos marcaron la religiosidad africana. Los intercambios en el dominio religioso son particularmente numerosos y es constatable las resurgencias púnicas en los cultos de las poblaciones romanizadas. El África romana pasó ante los ojos de sus contemporáneos como una tierra de magia; las prácticas mágicas estaban extendidas como en todo el imperio pero mantenían relaciones privilegiadas con los numerosos aspectos sociales. El culto imperial conoció desde la época agustina un gran vigor en la región, de manera paralela al culto africano.


title: África romana

text: Según Claude Lepelley, el cristianismo occidental latino nació en el África Septentrional. A mitad del Siglo II, las comunidades cristianas eran ya numerosas y dinámicas. Durante el Siglo IV, África vio el nacimiento de Agustín de Hipona, padre de la Iglesia cuyo pensamiento iba a ser una influencia determinante sobre el occidente cristiano durante la Edad Media y la Edad Moderna. Sin la documentación completa, es difícil reconstituir las etapas y los lugares de difusión que precedieron la llegada de los cristianos en las provincias africanas. Además, son esencialmente las fuentes cristianas —notablemente aquellas de Tertuliano— las que permiten retrazar la historia de la iglesia africana durante el Siglo III, presentando evidentemente un problema de objetividad. Más allá, la mayoría de las fuentes de la época son cartaginesas.


title: África romana

text: Se sitúa la aparición de los primeros cristianos en África antes del año 180. El primer documento que nos permite aprehender el cristianismo en África son las Actas de los mártires de Scillium. Ampliamente minoritarios, los cristianos adoptaron desde el inicio una actitud ofensiva para propagar su fe y se dirigieron sin mucha aprehensión hacia un conflicto abierto con el poder imperial politeísta. La historia de los debuts del cristianismo en África está estrechamente relacionada con la persona de Tertuliano. Nacido de padres paganos, entra en la comunidad cristiana de Cártago hacia el 195 y se vuelve cercano a la élite municipal, que supo protegerlo de la represión de las autoridades. Habiendo recibido el sacerdocio, se dedicó en sus primeros escritos a luchar para que la iglesia cristiana fuera reconocida oficialmente por el Imperio. Se puede hablar, a continuación de Tertuliano, del "cristianismo africano" ya que este adopta un carácter específico, siendo distinguido por su intransigencia. A fin de anclarse en la vida africana, la doctrina cristiana, a través de los escritos de Tertuliano, buscó emanciparse de todas las instituciones paganas que estructuraban la sociedad romana de la época. Se debe ver más en este trabajo de escritura una transcripción y una valoración de los problemas específicos de una nueva comunidad que la voluntad de un hombre de imponer a los fervientes creyentes una doctrina que no les convenía.


title: África romana

text: Los cristianos rehusaron participar en numerosas ceremonias que fundaban la vida cívica. En su obra "De la idolatría", Tertuliano precisa la naturaleza de las actividades desaconsejadas a los cristianos: debían, los más ricos, rehusar participar en la vida política de la ciudad ocupando cualquier puesto y rehusar cualquier labor agrícola que pudiera proveer de productos y animales a las sedes de los sacrificios. Los cristianos ya no debían ejercer el profesorado que les obligaría a enseñar los mitos y cultos paganos. Pero lo que separa y opone más a las autoridades romanas y a la comunidad de cristianos, es sin duda alguna el hecho de que estos últimos rehusaron servir en el seno de la armada del imperio. Tertuliano subraya la dificultad de conciliar el juramento militar con aquel pronunciado durante el bautismo. Además de la omnipresencia de los ritos paganos en la vida militar, el dilema más grande para los cristianos fue la probabilidad de matar a sus adversarios durante los combates, cosa incompatible con el mensaje evangélico. Esta elección, tanto política como religiosa, estuvo en el origen de conflictos a veces violentos. Los cristianos eran acusados de poner en peligro a la ciudad cuando su negación al servicio militar tenía lugar durante un periodo que necesitaba la presencia de soldados. Esto trajo sanciones que llegaban hasta la pena de muerte, permitiendo que la situación de mártir fuera muy específica a la religión cristiana.


title: África romana

text: La multiplicación de los mártires, de sus cultos y de sus relatos, como el mártir de Perpetua y Felicidad, fue uno de los rasgos que marcó el cristianismo africano. Tertuliano mismo preconiza el sufrimiento y el martirio como resultantes en la salvación, acarreando elecciones suficientemente elocuentes por parte de los cristianos: algunos escogieron muertes "heroicas", combatiendo por ejemplo contra los guerreros egipcios. El martirio se volvía un acto de resistencia y de memoria, inscrito en un calendario conmemorativo, zócalo del calendario cristiano. A través de esta base doctrinal extremadamente estricta y difícil de defender frente a una población que no comprendía la mayor parte del tiempo la elección de los cristianos, Tertuliano buscó evitar que su comunidad se mezclara con los ritos y costumbres paganas a fin de guardar toda su especificidad y de preservar sus oportunidades de eclosión. Por lo tanto, no quería alejarse de la vida de la ciudad, mucho menos de la del imperio. Amó al imperio y estaba convencido de sus ventajas en las provincias africanas.


title: África romana

text: Los cristianos ayudaron, vía su necesidad intransigente a la vez de demarcación y de afirmación al seno de la sociedad africana, a instaurar un clima de tensión entre ellos y el resto de la población, pero sobre todo con el poder imperial que enfrentado a esta amenaza de división no tardó en reaccionar. La doctrina cristiana que puso pie en primer lugar sobre las costas africanas se desarrolló después al interior de las tierras. Si no se sitúa precisamente la ciudad de la cual son originarios los mártires de Scillium (en la región de Cártado), los de Madaura, Miggin y Namphamo, tuvieron lugar en la misma época: los cristianos conocieron a sus primeros mártires en un contexto político y, al mismo tiempo, religioso en constante evolución. El Siglo III vio una fragilización importante de los fundamentos religiosos del poder imperial. Considerado como protegido de los dioses, el mito del emperador que se sitúa sobre los hombres fue puesto en duda por los paganos, en particular después de la muerte de Decio en combate, en 251. Los culpables fueron rápidamente encontrados: por su impiedad, los cristianos fueron acusador de haber provocado la cólera de los dioses.


title: África romana

text: Decio mismo había ya instaurado esta noción de "chivo expiatorio" durante lo que se conoce como la "persecución de Decio", de 249 a 251. La persecución romana, el primer ataque oficial contra la iglesia africana, fue ratificado por un edicto promulgado desde el 249 que obligaba a los cristianos a orar por la salud del emperador y a proceder a los sacrificios o a las libaciones. Esta noticia forzó a los cristianos a tomar una opción. Muchas actitudes fueron cambiadas: algunos siguieron las consignas de las autoridades relevadas por las ciudades africanas y se adhirieron al edicto, sacrificando incluso animales —cosa formalmente prohibida por su dogma—; otros para los que era inconcebible renegar del Evangelio prefirieron huir; otros escogieron hacer público su descontento, poniendo su vida en peligro. La autoridad romana, mientras formulaba el edicto, dividió a la comunidad cristiana, que siguiendo a esta crisis muestra aun su intransigencia. Aquellos que cedieron a las demandas de Decio y participaron en las súplicas —los "lapsi"— fueron mal recibidos por los "resistentes" en el momento de su reintegración. Los prelados que "pecaron" fueron, en su mayoría, perdonados pero no pudieron volver a sus funciones. La persecución engendró una crisis tal al seno de la iglesia africana que el concilio de Cártago propuso, en 256, rebautizar a los que habían caído en falta a fin de volverlos puros de nuevo. Esto fue cortado violentamente por el obispo de Roma ya que este doble bautizo es inconcebible, pues le resta credibilidad al rito sagrado y único del obispo.


title: África romana

text: Después de un breve periodo de calma, las persecuciones recomenzaron en 257 bajo la impulsión de Valeriano. Este senador romano, cercano a las élites hostiles al cristianismo, empleó una nueva táctica para debilitar a los cristianos. Decidió cortar la élite cristiana desde la base. Sus gobernadores de provincia tuvieron que exiliar a todo obispo o clérigo que se negara a practicar los ritos de sacrificio. Así, Cipriano de Cartago, gran figura del cristianismo africano, fue exiliado; otros fueron condenados a las minas. La persecución se tornó sangrienta un año más tarde, cuando Cipirano y otros clérigos, víctimas de nuevas medidas romanas, fueron condenados a muerte y decapitados. Tuvo que llegar la muerte de Valeriano en 260 para que la calma reinara de nuevo en África. Su hijo Galieno se mostró más conciliador: detuvo las persecuciones contra los cristianos y promulgó un edicto de tolerancia: La pequeña paz de la Iglesia. Esta cohabitación pacífica permitió a la iglesia africana desarrollarse en las provincias y aumentar el número de fieles. Diocleciano, en 284 al comienzo de la Tetrarquía, provocó el retorno de las persecuciones (303-304), que fueron aplicadas con menos celo que en otras regiones del imperio, tuvieron que enfrentarse a la crisis donatista. La conversión de Constantino permitió a las iglesias locales desarrollarse.


title: África romana

text: El África romana escapó a las grandes invasiones del siglo V hasta el 429, cuando los vándalos de Genserico desembarcaron en las costas de Mauritania. En 439, se adueñaron de Cartago y crearon un reino que dominó al África proconsular, la Byzacena, la Numidia, la Mauritania sitifense y una parte de la costa de la Mauritania cesariense. Los Vándalos, poco numerosos, se instalaron alrededor de Cartago y en este territorio confiscaron una parte de los dominios de los grandes propietarios y de los bienes de la iglesia, que les había dado a sus obispos arrianos. La oposición religiosa de un clero africano niceno, poco proclive al compromiso, estaba viva y la represión vándala culminó en las deportaciones de obispos y la confiscación de todos los bienes de la iglesia en 484 (fueron restituidos en 495 como medida de alivio). A pesar de este conflicto con las élites locales, los Vándalos no destruyeron la cultura romana: siendo testigos las tablas Albertini, recogidas en 1928 a una centena de kilómetros al sur de Tebassa. Esta serie de actos notariados establecidos entre 493 y 496 fueron redactadas según los formularios del derecho romano, en un latín mezclado con palabras bereberes y emplearon las unidades monetarias romanas. Las partes y los testigos que podían lo hicieron en latín y algunos portaban títulos romanos: "magister", flamen perpetuo, "presbyter".


title: África romana

text: El resto de la Mauritania fuera de la dominación vándala se fraccionó rápidamente en una serie de principados bereberes independientes: reino de Altava, reino del Ouarsenis, reino de Hodna, reino del Aurés, donde la romanidad y cristiandad se perpetuaron aisladamente A principio de los años 480, la noticia de las provincias y ciudades de África censaron 166 obispos para las Mauritanias Sitifense y Cesariense. Bajo el reino del emperador Justiniano, África regresó al mundo romano con la reconquista del reino vándalo en 533-534, después de la retoma de control de las tribus bereberes de Numidia y de la costa mauritana hasta Caesaria (Cherchell, así como de la región de Tingis. Lucien Musset realizó el balance del siglo de la dominación vándala: el África romana perdió lo mejor de sus fuerzas espirituales y de su clase dirigente, así como una buena parte de sus territorios periféricos. Una Áfrique romana reducida renace. Se cubrió de fortificaciones bizantinas y regresó a un periodo de prosperidad económica durante el Siglo VI.


title: África romana

text: Los principados moros conservaron su independencia, aún con un cristianismo activo: los textos mencionan los concilios locales en 525 y 646. Las epigrafías cristianas aparecieron en Altava hasta 599, en Tlemcen hasta 651 y en Volubilis hasta 655. Después de una primera incursión en Sbeitla en 643, la conquista y ocupación árabe comenzó por la fundación de Kairuán en 670. Cártago cayó en 698, Ceuta en la otra punta de África en 709, la antigua provincia de África se convirtió en Ifriqiya. Los bereberes cristianizados, dirigidos notablemente por Kahina, resistieron vigorosamente, adueñándose de Kairuán del 683 al 686. A partir del Siglo VIII después de la conquista árabe, la información acerca de la sobrevivencia de la cultura y de la religión romana es muy rara. Las poblaciones se convirtieron al islam, religión del poder dominante, pero lo que se ignora es a qué ritmo. Según Antonino Di Vita, la persistencia del púnico en las campañas, señalado en el tiempo de Agustín de Hipona, explicaría en parte una rápida asimilación por los conquistadores que compartían un fondo cultural semítico común. Sin embargo, esta conversión fue caótica: según Ibn Jaldún, los bereberes apostataron hasta doce veces en setenta años, mientras que otros abrazaron en el Siglo VIII el jariyismo, una forma de islam disidente, puritana e igualitaria, rebelde al califato. Las poblaciones cristianas subsistieron y se encuentran aún epitafios del Siglo X y del Siglo XI redactados en latín en Tripolitania y en Kairuán, pero las cartas de los papas León IX y Gregorio VII no nombran más que a cinco obispos africanos en 1053 y dos en 1076. Al final del Siglo XI, los últimos rastros romanos se extinguieron. Del África romana subsisten esencialmente numerosos vestigios arqueológicos, yendo desde los espectaculares monumentos de El Djem, Leptis Magna y Sabratha, hasta los sitios más modestos dispersos en las campañas del norte de África.


title: África romana

text: Las primeras fuentes sobre el África romana pertenecen a Dion Casio donde comenta la gravedad de asuntos con los africanos, y los problemas que se enfrentaban en el territorio del norte de África. Asimismo, describe a un grupo de pueblos que denomina los "Gétulos"; que se resistían a la autoridad romana de nombrar como rey en Mauritania a Juba II. Conerlius, procónsul de África, cita cómo es enviado para controlar el clima de inestabilidad y conseguir el triunfo. Plinio rescata en una de su obra "Naturalis Historia" una descripción sobre los "Gétulos", calificándolos como "habitantes de los altiplanos del Sáhara".


title: África romana

text: Lucio Anneo Floro, en su obra "Compendio de la Historia Romana", describe cómo Balbus, alrededor del 19 a. C., se dirige contra una oleada de garamantes, lo que indicaba problemas en la autoridad romana sobre los territorios africanos. Balbus, a causa de esto, atacó posesiones garamantes, musulmanes y gétulos. Plinio, como la mayoría de fuentes que narran la ocupación romana en África, emplea un tono triunfalista y poco fiable al declarar como triunfante a Balbus. Todo esto, sucediendo durante el reinado de Augusto.


title: África romana

text: Tácito, en su obra "Anales", califica la autoridad de Tiberio en África como mejor organizada. Sin embargo, la guerra fue inevitable, pues los nativos querían recuperar sus tierras. Tacfarinas, según Ptolomeo, usó la diplomacia para atraer gente y luchar contra los romanos; sin embargo, perdió. Asimismo, la guerra continuó. Durante esta Tiberio mandó a la legión IX Hispana desde Panonía hasta África; a pesar de que Tacfarinas planteó al emperador la obtención de tierras para sus guerreros con tal de finalizar la contienda.


title: África romana

text: Quizá los primeros historiadores en dar mención de un control romano sobre África fueron Tácito, Plibio, Floro y Dion. Sin embargo, Suetonio y Aureliano recopilaron información sobre el África bajo la Dinastía de julio-Claudio. África durante el régimen de Clodius Macer y de la Dinastía Flavia fue recopilado por Tácito. Así com también por Plinio. Heródoto y Zósimo recogen la historia de África bajo el mandato de Marco Aurelio, Cómodo y Septimio, así como también de Diocleciano, Maximiano y Gordiano III.


title: África romana

text: La historia de la implementación romana en África es compleja y la historiografía del África romana ha sufrido de manera larga una comparación establecida entre colonización antigua y colonización moderna, analogía a veces "invertida" según la fórmula de Yvon Thébert. En los años 1830, en un contexto colonial, el estudio del pasado romano en la región fue la caza de investigadores, diplomáticos, militares y religiosos franceses preocupados por el estudio del patrimonio romano. Esta historiografía fácilmente colonialista francesa revela de entrada sus intereses ideológicos, políticos y, sobre todo, económicos. Los franceses se vuelven los herederos del poder romano en la región y con la ayuda de investigadores, buscan construir un modelo de conquista en una tierra con reputación de indócil. Algunos trabajos históricos se presentaron entonces como una justificación de la colonización. Se trató de ponerse en una situación de igualdad con el conquistador romano. La historia militar ocupa entonces un lugar primordial en los estudios sobre la región y un número de ensayos y de monografías fueron el objeto de los oficiales franceses.


title: África romana

text: Para los miembros del clero católico, el "África" es una tierra de misión así como la cuna de un cristianismo marcado por la presencia de Agustín de Hipona. La arqueología y la epigrafía se desarrollan con el apoyo de la armada, de los eruditos y de las autoridades locales para competir en sus colonias con la historiografía alemana. Así en 1855, Louis Rénier, bibliotecaria de la Sorbona, entrega las "Inscripciones latinas de Argelia", corpus de 4,400 documentos epigráficos. Después de la descolonización, el discurso histórico, los temas y los objetivos de su escritura, parece "invertirse" en los trabajos universitarios franceses y magrebinos, para tomar el lado "africano", sin separarse totalmente de la problemática precedente. El combatiente argelino es comparado con la resistencia berebere. El subdesarrollo del país se pone en paralelo con la riqueza de Roma o de Francia, quienes explotan la región. El término de "resistencia", connotado positivamente a partir de la Segunda Guerra Mundial, juega su papel. El estudio de las formas de la resistencia a la romanización se desarrolla, en particular, la "resistencia religiosa" africana.


title: África romana

text: Hoy, la investigación intenta salir de esos discursos antagonistas y a veces maniqueos para medir la profundidad de la romanización. Como lo remarcaba Pau Corbier, "estudiar al imperialismo romano como un modelo que prefiguraría al imperialismo contemporáneo, es naturalmente falsear las perspectivas de la investigación y negar toda especificidad a la historia africana"». La investigación trabaja más sobre las complementariedades que sobre las oposiciones estrictas. Las investigaciones recientes buscan por un lado reemplazar la historia de estos territorios en un contexto mediterráneo y por otro lado evaluar la especificidad de las culturas africanas en el marco imperial.


title: Jardines de la Agricultura (Córdoba)

text: Los jardines de la Agricultura, conocidos popularmente como «Los Patos» debido a la denominación del estanque central, son unos jardines públicos localizados en Córdoba (España). Fueron inaugurados el 1 de marzo de 1811 por el Domingo Badía Leblich y se encuentran entre las avenidas de América, Cervantes y de los Mozárabes.


title: Jardines de la Agricultura (Córdoba)

text: Fueron inaugurados el 1 de marzo de 1811 por el alcalde Domingo Badía Leblich, debiendo su nombre a las huertas existentes; aunque no fueron adquiridos por el Ayuntamiento de Córdoba hasta 1863, siendo reformados un año después por el arquitecto Rafael de Luque Lubián para crear un gran jardín e incluir un espacio radial que confluía en plazas, decorando estas con bancos de forja, azulejería y palomares. En 1868 se construyen dos estanques obra de José María de Montis.


title: Jardines de la Agricultura (Córdoba)

text: En 1918 se instaló la primera estatua civil de la ciudad en los jardines, realizada por Mateo Inurria y dedicada al ministro cordobés Antonio Barroso Castillo, quien había fallecido dos años antes. El 17 de marzo de 1919, en una serie de manifestaciones obreras por Andalucía, una muchedumbre redujo el monumento. El Ayuntamiento lo retiró al completo al poco tiempo.


title: Jardines de la Agricultura (Córdoba)

text: El 21 de febrero de 1922 se inaugura en una pequeña caseta de los jardines la Biblioteca Séneca. No obstante, no llegará a funcionar hasta la alcaldía de José Cruz Conde en 1924. Albergó la cantidad de 2.000 volúmenes y alcanzó unos veinte mil lectores anuales, llegando a una gran popularidad en la época. La biblioteca y la caseta desaparecieron en la década de 1960, quedando únicamente unos bancos decorados con azulejos con frases de Séneca.


title: Jardines de la Agricultura (Córdoba)

text: Asimismo, la Feria de Córdoba fue celebrada en el Paseo de la Victoria, junto a los jardines, hasta 1994, cuando fue trasladada a El Arenal debido al destrozo que suponía dicha celebración en un espacio verde. Entre 2004 y 2005 se realizó una reforma en la que se instalaron nuevas instalaciones de juegos infantiles, así como farolas y nuevo pavimento.


title: Jardines de la Agricultura (Córdoba)

text: En diciembre de 2014 comenzaron unas obras para instalar la Biblioteca Provincial de Córdoba en un nuevo edificio en los jardines. Tras una paralización de dos años y medio, las obras continuaron en 2019 y su terminación se espera para junio de 2022 y su apertura para otoño del mismo año.


title: Jardines de la Agricultura (Córdoba)

text: Los jardines presentan una estatuaria diversa. La primera escultura fue el Busto a Martínez Rücker, realizada por Enrique Moreno en 1925. Más tarde, en 1928, se inauguró el Busto de Mateo Inurria, realizado por su discípulo Adolfo Aznar Fusac. Asimismo, en el acceso sur encontramos el Monumento a Julio Romero de Torres, inaugurado el 22 de mayo de 1940 y realizado por Juan Cristóbal González.


title: Jardines de la Agricultura (Córdoba)

text: Del mismo modo, en el centro del estanque de Los Patos se sitúa el grupo escultórico en bronce titulado "Agricultor, la Agricultura y el Progreso" realizado por José Carrilero Gil en 1964, mientras que el Monumento a Rubén Darío fue erigido en 1967. Los últimos monumentos realizados son los homenajes a Aniceto García Roldán, jardinero municipal asesinado en 1986 y a Victoria Domínguez, quiosquera asesinada en 2007, cuyo monumento se realizó un año después por Miguel Ángel González.


title: Jardines de la Agricultura (Córdoba)

text: Con una gran variedad de especies vegetales se convierte en un gran pulmón para la ciudad. Se encuentran en los mismos plátanos, ailantos, olmos, acacias, robinias, moreras, naranjos, álamos blancos, fotinias, prunos, pino, aligustres y otras menos frecuentes, como jacaranda, árboles de Júpiter, palmitos e incluso un ya viejo ejemplar de ginkgo.


title: Municipio de Roja

text: El municipio de Rojas (en Letón: Rojas novads) es uno de los ciento diez municipios de Letonia, que abarca una pequeña porción del territorio de dicho país báltico. Fue creado durante el año 2009 después de una reorganización territorial. La capital es la villa Roja.Su población se encuentra compuesta por un total de 6.271 personas (2009). La superficie de este municipio abarca una extensión de territorio de unos 309,5 kilómetros cuadrados. La densidad poblacional es de 20,26 habitantes por cada kilómetro cuadrado.


title: Miguel d'Escoto

text: Miguel d’Escoto Brockmann (Los Ángeles, 5 de febrero de 1933-Managua, 8 de junio de 2017) fue un diplomático, político y sacerdote católico nicaragüense.


title: Miguel d'Escoto

text: Nació en la ciudad de Los Ángeles (California), donde estaba destinado su padre, Miguel Escoto Muñoz, importante diplomático de la época somocista. Su madre fue Margarita Brockmann Meléndez. Por parte de su padre, Miguel d’Escoto Brockmann es descendiente de Nazario Escoto, presidente provisorio de Nicaragua en 1855. Debido a la relación de su padre con el dictador nicaragüense Anastasio Somoza García (1896-1956), este fue su padrino de bautismo.


title: Miguel d'Escoto

text: Pasó su infancia en Nicaragua, pero en 1947 volvió a los Estados Unidos para estudiar. En 1953 ingresó en el seminario de la Sociedad Misionera de Maryknoll y en 1961 fue ordenado sacerdote. En 1962 obtuvo una maestría en Ciencias, en la Escuela de Periodismo de la Universidad de Columbia.


title: Miguel d'Escoto

text: En 1963 ―a los 30 años de edad― fundó en Santiago de Chile el INAP (Instituto Nacional de Acción Poblacional e Investigaciones), cuyo objetivo fue organizar a los grupos desfavorecidos de las "callampas" (barrios marginales de la periferia de Santiago y de otras ciudades) mediante la acción comunitaria en defensa de los derechos laborales. En 1970, en Nueva York (Estados Unidos), el padre d'Escoto asumió la dirección del Departamento de Comunicaciones Sociales de Maryknoll en su sede neoyorquina, donde fue figura clave en la fundación de la Editorial Orbis. Después del terremoto que asoló la ciudad de Managua ―capital de Nicaragua―, el 23 de diciembre de 1972, el padre D'Escoto recabó ayuda para las víctimas del terremoto. En 1973 estableció la FUNDECI (Fundación Nicaragüense Pro Desarrollo Comunitario Integral), actualmente una de las organizaciones no gubernamentales más antiguas de Nicaragua. Se desempeñó como funcionario del Consejo Mundial de Iglesias.


title: Miguel d'Escoto

text: Miguel d'Escoto optó por la teología de la liberación, y en 1975, en secreto, se unió al sandinismo. En 1977, como parte del "Grupo de los Doce", expresó públicamente su apoyo al Frente Sandinista.


title: Miguel d'Escoto

text: En julio de 1979, tras el triunfo de la Revolución Sandinista, el padre D’Escoto fue ministro de Relaciones Exteriores de la República de Nicaragua durante más de diez años, hasta abril de 1990, durante el gobierno de Daniel Ortega. Durante el tiempo que ocupó ese cargo tuvo un papel fundamental en los procesos de paz de Contadora y Esquipulas, encaminados a poner fin a los conflictos armados internos de Centroamérica en la década de 1980. También entonces promovió la decisión adoptada por su Gobierno en 1984 de presentar ante la Corte Internacional de Justicia una reclamación contra los Estados Unidos de América por apoyar actividades militares y paramilitares contra su país; la Corte Internacional de Justicia falló a favor de Nicaragua. Un año antes agentes de la CIA en Nicaragua habían intentado asesinarle con una botella de licor envenenado, lo que provocó un grave incidente diplomático.


title: Miguel d'Escoto

text: Fue presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas y fue designado el . Tomó posesión de su cargo el y presidió la sesión 63 de dicha institución, siendo sucedido por el diplomático libio Ali Abdussalam Treki en septiembre del 2009. Entre 2007 y 2011 fue Asesor Superior del Presidente Daniel Ortega Saavedra, en Asuntos Internacionales.


title: Miguel d'Escoto

text: El 4 de febrero de 1984 ―en el marco de la Guerra Fría―, el papa Juan Pablo II suspendió "a divinis" del ejercicio del sacerdocio a los sacerdotes Ernesto Cardenal (59), Fernando Cardenal (50, hermano del anterior), Miguel D'Escoto (51) y Edgard Parrales, debido a su adscripción a la teología de la liberación. Treinta años después, el 4 de agosto de 2014, el papa Francisco derogó ese castigo.


title: Miguel d'Escoto

text: Murió en Managua el 8 de junio de 2017.


title: Danny the Dog (banda sonora)

text: Danny the dog es el título de la banda sonora de Massive Attack para la película homónima dirigida por Louis Leterrier. Fue presentado en 2004 para Virgin Records. No incluye la canción "Aftersun" con voz de Dot Allison que apareció en los créditos del final de la película.


title: Danny the Dog (banda sonora)

text: En 2005 Virgin publicó una nueva versión del álbum, llamado Unleashed con dos bonus tracks.


title: Myrna Mores

text: Guillermina Moragues, más conocida como Myrna Mores (Córdoba, 3 de octubre de 1920-Buenos Aires, 14 de marzo de 2014), fue una actriz y cantante argentina.


title: Myrna Mores

text: Desde joven fue alentada por sus padres al canto. Inició su carrera como integrante del dúo "Hermanas Mores", junto a su hermana Margot Mores, con quien estudió en la Academia Musical PAADI. En 1937, ambas se presentaron en la radio "La voz del aire". En 1938 integra el "Trío Mores", junto con Margot y Mariano Mores, cuyo nombre era Mariano Martínez y que adopta el artístico de las hermanas. Ese mismo año el trío graba los tangos de Masao Koga. Su voz fue considerada expresiva, cálida y con buen dominio vocal.


title: Myrna Mores

text: En 1939 filma dos películas de Enrique de Rosas e Isidoro Navarro. En 1940 el trío se disuelve. Ella sigue su carrera como cantante y en 1941 actúa en teatro en la obra teatral "La historia del tango". En 1943 se casó con Mariano Mores. A fines de la década de 1960 actuó en el exitoso ciclo televisivo" La familia Mores."


title: Myrna Mores

text: Su discografía es escasa, pero se encuentran el tema "Tan solo tú", con Francisco Canaro, "Tormenta en el Alma", con Ernesto Famá y "Apasionadamente". En 2006 actuó en el Teatro Opera interpretando "Cuartito azul", el tema que Mariano Mores le dedicó, su primera novia.


title: Myrna Mores

text: Su hijo fue el actor y cantante Nito Mores y su hija es Silvia Mores. Fue suegra de la actriz y cantante Claudia Mores, sus nietos son el cantante Gabriel Mores y la conductora televisiva Mariana Fabbiani, su sobrino Ariel es cantante.


title: Myrna Mores

text: «Nunca me arrepentí de retirarme, tal vez porque cuando con Mariano, de común acuerdo, decidimos formar una familia, pesó más eso que mi carrera artística. Me dediqué a ella. Al ver hoy mi familia, puedo ver que no me equivoqué.»


title: Myrna Mores

text: Falleció el 14 de marzo de 2014 a los noventa y tres años. Descansa en el panteón familiar del cementerio de Olivos.


title: Christina Aguchi

text: Christina Aguchi (Los Ángeles, California; 26 de mayo de 1986) es una bailarina exótica y actriz pornográfica estadounidense de ascendencia china y vietnamita.


title: Christina Aguchi

text: Ingresó en la industria del porno en 2006 y apareció en más de 90 películas antes de retirarse en 2013. Aguchi es cinturón negro en Tae Kwon Do y ganó una medalla de bronce en las Olimpiadas Junior.


title: Baritón

text: El baritón o baryton es un instrumento de cuerda frotada de la familia de la viola da gamba, de uso habitual en Europa durante el siglo XVIII. Cayó en desuso debido a su gran dificultad de interpretación. Su tamaño es similar al del violonchelo; tiene seis o siete cuerdas de tripa que son frotadas con el arco, más entre nueve y veinticuatro cuerdas simpáticas (normalmente doce) que son pulsadas por el pulgar del músico para crear contraste tímbrico y que dotan de gran resonancia al sonido del instrumento.


title: Baritón

text: El baritón es hoy raramente tocado. Puede ser llamado también, en diversos idiomas, baryton, bariton, barydon, paradon, paridon, pariton, viola paradon, viola di bordoni, viola di bardone o viola di bordone.


title: Baritón

text: Las obras más conocidas del repertorio para baritón son las 175 escritas por Joseph Haydn para su mecenas, el príncipe Nikolaus Esterházy, que tocaba el instrumento como aficionado. De ellas, 126 son tríos para viola, violonchelo y baritón. Fueron escritas al inicio de la carrera de Haydn, entre 1766 y 1775.


title: Baritón

text: El instrumento usado por el príncipe tenía siete cuerdas frotadas, afinadas como las de una viola da gamba bajo, cuyo sonido asemejan, y diez cuerdas de resonancia afinadas según una escala de Re mayor, más un La una cuarta por debajo y un Mi una segunda por encima de esta. La escritura no es demasiado exigente para el intérprete de baritón; Haydn elige tonalidades fáciles y exige pocas veces que se toquen a la vez cuerdas frotadas y pulsadas.


title: Baritón

text: El baritón fue olvidado por completo durante el siglo XIX, pero ha sido recuperado durante el XX gracias a la «interpretación históricamente documentada» de la música antigua. Entre los músicos que hoy lo tocan están Jeremy Brooker, Kazimierz Gruszczyński, José Manuel Hernández, John Hsu y Roland Hutchinson.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: Atlaltipa Tecolotitla es una localidad del municipio de Atlapexco, estado de Hidalgo, México.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: El nombre Atlaltipa, proviene del topónimo náhuatl que significa "tierra al borde del río"; Tecolotitla: Tecolotl, tecolote, tla, donde abundan; "Donde abundan los tecolotes".


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: Además se le conoce como Atlaltipa-Tecolotitla, para diferenciarla de otros lugares con el mismo nombre de Atlaltipa.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: En esta comunidad, los padres de familia participan por medio de tareas, organizados a través de un comité denominado "Asociación de Padres de Familia". Participa el delegado municipal, el representante del comisario ejidal y diferentes comités de oportunidades DIF. Apoyan las diferentes actividades y festividades que realiza la escuela y la iglesia así como alguna fiesta patronal y actividades que tienden a beneficiar a la población.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: A la localidad le corresponden las coordenadas geográficas de latitud norte y de longitud oeste, con una altitud de 179 m s. n. m. Se encuentra a una distancia aproximada de 2.93 kilómetros al suroeste de la cabecera municipal, Atlapexco.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: En cuanto a fisiografía se encuentra dentro de la provincia de la Sierra Madre Oriental dentro de la subprovincia de Carso Huasteco; su terreno es de Sierra y lomerío. En lo que respecta a la hidrografía se encuentra posicionado en la región Panuco, dentro de la cuenca del río Moctezuma, en la subcuenca del río Los Hules. Cuenta con un clima semicálido húmedo con lluvias todo el año.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: Su vegetación es abundante en hojas verdes en las que pululan todavía algunos venados denominados Cuachicocos (más pequeños y de color rojizo), diferentes mapaches, tejones, ardillas, aves de diferentes colores y tonalidades desde primaveras hasta el ruidoso papan y reptiles como la coralillo, cuatro narices, chirrionera apaxcoatl, y otras además de los animales domésticos.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: En 2020 registró una población de 537 personas, lo que corresponde al 2.71 % de la población municipal. De los cuales 247 son hombres y 290 son mujeres. Tiene 148 viviendas particulares habitadas. Los Atlaltipeños son integrantes del grupo étnico Nahua y hablantes del idioma Náhuatl huasteco.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: La localidad tiene un grado de marginación alto y un grado de rezago social medio.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: La moneda corriente que circula en la comunidad es el peso. Sin embargo tiene algunas particularidades en su denominación, heredadas de los antiguos habitantes de la población, como nombrar “nauitomij” a la cantidad de 50 pesos o centavos. En realidad, todavía le dan valor al real que valía 12.50. Solo así se explica el hecho de decir que 50 son 4 dineros.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: En esta población, la actividad predominante es la siembra de temporada y en los días en los que no hay trabajo se emplean como mano de obra o en las cuadrillas que salen a trabajar a otros estados. Solo algunos vecinos tienen de una a tres vacas.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: Este pueblo está comunicado por una carretera. Solo unos cuantos vecinos cuentan con telefonía casera o domiciliada gracias a la promoción de una compañía cuyas labores de mantenimiento de la línea son escasas. Hay buena cobertura para el uso de teléfono móvil, algunos estudiantes cuentan con ordenador (PC).


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: En esta comunidad solo hay un jardín de niños y una escuela primaria. Para la secundaria es necesario acudir a Tecolotitla o a la cabecera Municipal.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: En esta comunidad no se cuenta con los servicios clínicos ya que solo se encarga de estos servicios una asistente rural dependiente del Instituto Mexicano del Seguro Social, cuya clínica está en el poblado de Tecolotitla.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: En esta comunidad, las fiestas más representativas son las de carnaval y xantolo. En la fiesta del carnaval, que es en el mes de febrero, se elaboran zacahuiles (una tamal enorme con una pieza de carne en el interior). Se inicia el domingo de carnaval. El lunes y martes se festeja comiendo zacauil con mucha carne ya que el miércoles de ceniza, según la tradición, nadie come carne. En estos tres días. Los niños, jóvenes y adultos se pintan y bailan de casa en casa tapados con un short y pintados en los cuerpos desnudos con anilina, barro y pinturas extraídas de las cortezas o flores y hojas de las plantas. Acompañados por un garrote que golpean al bailar al son del violín, se bailan canciones propias de carnaval. La gente se invita de casa en casa a comer zacahuil como si fuera un concurso ya que, según los comensales, halagan a las cocineras para ver quién hizo el zacahuil más sabroso. Se toma mucha cerveza, y aguardiente en estos días.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: El xantolo, llamado fiesta de todos los santos, tiene más importancia que la fiesta patronal (fiesta de san José) ya que en esta fiesta es el mayordomo quien invita a toda la población a participar. Sin embargo las fiestas descritas las festejan todos. En la fiesta de todos los santos, la fiesta se da en todas las familias. Los disfrazados, llamados viejos, bailan de casa en casa. Se comen tamales, se bebe chocolate con pan, se toma cerveza y aguardiente durante dos días. Al tercer día se va al cementerio a visitar a los difuntos. Esta fiesta se termina el 30 de noviembre, día de san Andrés, en el que se van los difuntos y se les despide con las mismas bebidas.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: En esta comunidad las danzas representativas son los disfrazados que salen en la fiesta de todos los santos, llamado “xantolo” y los pintados de carnaval también llamados “mecos”. Los días 11 y 12 de diciembre, las mujeres bailan la Danza de las “Inditas”. En la fiesta patronal de esta comunidad, solo hacen comales de barro para cocer las tortillas.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: La comida preferida en fiestas particulares, bodas y bautizos es el mole de gallo o guajolote, el cual en estos tiempos ha degenerado y se guisan pollo de granja por ser un animal barato y de fácil acceso. La particularidad es que el guajolote y el mole se hierven aparte y, cuando se sirve el plato, se va bañando la carne con el mole, que es un amasijo de chile ancho y jitomate molido. Condimentado al gusto, se sirve con arroz y frijoles en las fiestas colectivas. En xantolo se sirven tamales de carne de puerco o pollo, que es un pedazo pequeño de carne con salsa envuelto en masa y cocida al vapor o hervido.


title: Atlaltipa Tecolotitla

text: La otra comida preferida es el zacauhil, que es un tamal enorme que lleva en su interior un gallo o guajolote entero o una pata de cerdo, costilla etec, en el interior. La particularidad es que en este platillo el chile ancho condimentado, se amasa todo haciendo un solo amasijo y la carne, ya salada, se le pone en interior y se cose al horno. Las personas hacen agujeros en las barrancas o algunos ya tienen sus hornos elaborados en sus casas donde, en carnaval, degustan este plato.


title: Mental (serie de televisión)

text: Mental (estilizado como MƎNTAL:) es una serie de televisión sobre psicología y psiquiatría producida por Fox Telecolombia para Fox International Channels para Hispanoamérica, Europa, Estados Unidos y Asia. La serie fue grabada en Bogotá, Colombia ambientando la ciudad de Los Ángeles.


title: Mental (serie de televisión)

text: Mental trata la vida del Doctor Jack Gallagher (interpretado por Chris Vance), un poco ortodoxo psiquiatra director del servicio psiquiátrico del Wharton Memorial Hospital en Los Ángeles, California (Bogotá, Colombia), Gallagher ha desarrollado una alta sensibilidad acerca de las mentes de sus pacientes y ver la forma de ver la realidad, lo que le permite descubrir lo que podría ser la clave para su recuperación a largo plazo. Esta perspectiva lleva a Gallagher a ofrecer extraños tratamientos para sus pacientes. Estos tratamientos amenazan con romper el hipersensible entorno del hospital y generar serios conflictos con su jefa Nora (Annabella Sciorra).


title: Mental (serie de televisión)

text: La serie cuenta con actuaciones especiales de actores de Estados Unidos o de otros países que han viajado a Bogotá, Colombia a grabar el episodio donde tienen su respectiva aparición, en la siguiente tabla las actuaciones especiales que más destacan:


title: Portimonense Sporting Clube

text: El Portimonense Sporting Clube es un club de fútbol portugués de la ciudad de Portimão. Fue fundado en 1914 y juega en la Primeira Liga. Para la temporada 2010-2011 logró volver a jugar en la Liga Sagres después de más de 20 años de permanecer en el ascenso del fútbol portugués, aunque su estadía en Primera División sería solo de un año. En la más reciente temporada (2015/16) de la Liga de Honra, Portimonense consiguió terminar en cuarta posición, quedando con la misma cantidad de puntos que el tercero, pero la diferencia de gol benefició a su rival, por lo que no pudo concretar el ascenso.


title: Portimonense Sporting Clube

text: En la actualidad, Portimonense además de practicar fútbol lleva a cabo otros deportes en el club, como básquet o futsal, con equipos profesionales para cada uno.


title: Orfeo en los infiernos

text: Orfeo en los infiernos (título original en francés, "Orphée aux enfers") es una opereta en cuatro actos con música de Jacques Offenbach y libreto en francés de Hector Crémieux y Ludovic Halévy. Fue estrenada en el Théâtre des Bouffes de París el 21 de octubre de 1858. Se dice que es la primera opereta larga. Las anteriores operetas de Offenbach fueron obras de un acto a pequeña escala, puesto que la ley en Francia no permitía ciertos géneros de obras largas. "Orfeo" no sólo era más larga, sino también más arriesgada musicalmente que las piezas anteriores de Offenbach.


title: Orfeo en los infiernos

text: También fue la primera vez que Offenbach usó la mitología griega como telón de fondo para una de sus bufonadas. La obra hace referencia al mito del poeta y músico Orfeo y su esposa, Eurídice, el mito amoroso más antiguo de la Grecia clásica. La opereta es una parodia irreverente y sátira feroz de Gluck y su "Orfeo y Eurídice" y culmina en el "galop infernal" subido de tono que asombró a parte de la audiencia en el estreno. Otros objetivos de la sátira, como se haría típico en las "burlesques" de Offenbach, son las interpretaciones rebuscadas del drama clásico de la Comédie Française y los escándalos de la sociedad y la política del Segundo Imperio Francés.


title: Orfeo en los infiernos

text: El "galop" infernal del acto segundo, escena 2, es famoso fuera de los círculos clásicos como la música del "Can-can" (hasta el punto de que la melodía es conocida general, pero erróneamente, como "Can-can"). Saint-Saëns tomó prestado el "galop", lo ralentizó e hizo el arreglo para cuerdas que representa a la tortuga en "El carnaval de los animales".


title: Orfeo en los infiernos

text: En un principio la versión original se componía de dos actos y cuatro cuadros, en versión de "opéra bouffe". La primera representación tuvo lugar en el Théâtre des Bouffes Parisiens en París el 21 de octubre de 1858 y tuvo 228 representaciones iniciales. Volvió a la escena unas pocas semanas más tarde, después de que el elenco descansase. Para la producción de Viena de 1860, Carl Binder proporcionó una obertura que se hizo famosa, empezando con su fanfarria encrespada, seguida por una tierna canción de amor, un pasaje dramático, un complejo vals y, finalmente, la renovada música de Can-can.


title: Orfeo en los infiernos

text: La pieza entonces se representó en alemán en el Teatro Stadt, en Broadway, a partir de marzo de 1861. Luego, tuvo 76 representaciones en Her Majesty's Theatre, en Londres, empezando el 26 de diciembre de 1865, en una daptación de J. R. Planché.


title: Orfeo en los infiernos

text: Una versión en cuatro actos, llamada "opéra féerie", fue estrenada en el Théâtre de la Gaîté el 7 de febrero de 1874. Con la revisión, se convirtió en una gran opereta, en cuatro actos, divididos en doce cuadros, añadiendo nuevas escenas, cuadros y música. (Con el tiempo ha sido menos popular que la versión original de dos actos.)


title: Orfeo en los infiernos

text: Esta ópera sigue en el repertorio, aunque no está entre las más representadas; en las estadísticas de Operabase aparece la n.º 71 de las cien óperas más representadas en el período 2005-2010, siendo la 6.ª en Francia y la segunda de Offenbach, con 55 representaciones.


title: Orfeo en los infiernos

text: En los ochenta, la Ópera Nacional Inglesa representó la ópera libremente traducida al inglés por Snoo Wilson con David Pountney. La producción destacó por su retrato satírico de la entonces Primera Ministra del Reino Unido, Margaret Thatcher como el personaje Opinión Pública. La primera representación fue en el Teatro Coliseum en Londres el 5 de septiembre de 1985. La Compañía de ópera D'Oyly Carte representó la obra en los años noventa.


title: Orfeo en los infiernos

text: "Escena 1: Cerca de Tebas"


title: Orfeo en los infiernos

text: Orfeo y Eurídice, aunque son marido y mujer, se odian el uno al otro. Ella está enamorada del pastor Aristeo, que vive junto a ellos ("La femme dont le coeur rêve/La mujer cuyo corazón sueña"), y Orfeo ama a Cloe, una pastora. Eurídice desea romper el matrimonio pero Orfeo, temiendo la reacción de la Opinión Pública, la atormenta para mantener apagado el escándalo usando música de violín, que ella odia.


title: Orfeo en los infiernos

text: Aristeo es, en realidad, Plutón, el dios de los infiernos, que se ha disfrazado. Plutón engaña a Eurídice para que caiga en la trampa, y cuando ella muere, Eurídice descubre que la muerte no es algo tan malo cuando el dios de la Muerte está enamorada de una ("La mort m'apparaît souriante/La muerte me parece sonriente"). Descienden a los infiernos después de que Eurídice haya dejado una nota informando a su marido.


title: Orfeo en los infiernos

text: Todo parece irle bien a Orfeo hasta que la Opinión Pública se entera del asunto y amenaza con arruinar su carrera como maestro de violín a menos que vaya a rescatar a su esposa. Orfeo, a regañadientes, se muestra de acuerdo.


title: Orfeo en los infiernos

text: "Escena 2: El Olimpo"


title: Orfeo en los infiernos

text: La escena se cambia al Olimpo, donde los dioses se duermen de aburrimiento ("Dormons, dormons/Durmiendo durmiendo"). Plutón llega, y revela a los otros dioses los placeres del Infierno, lo que lleva a que se rebelen contra la horrenda ambrosía, el espantoso néctar y del puro aburrimiento del Olimpo ("Aux armes, dieux et demi-dieux!/¡A las armas, dioses y semidioses!"). Júpiter exige saber qué pasa, y ellos se ríen de su hipocresía, burlándose de todos sus "affairs" mitológicos. La llegada de Orfeo obliga a los dioses a comportarse bien. Hay una cita del "Orfeo y Eurídice" de Gluck que conmueve a todos los presentes, y Júpiter anuncia que va a ir al Infierno para aclarar las cosas. Los otros dioses le ruegan ir con él, él consiente y se produce una celebración masiva ante estas vacaciones ("Gloire! gloire à Jupiter/¡Gloria! Gloria a Júpiter").


title: Orfeo en los infiernos

text: "Escena 1"


title: Orfeo en los infiernos

text: Plutón ha encerrado a Eurídice. Júpiter descubre el lugar donde Plutón escondió a Eurídice y se cuela por el ojo de la cerradura al convertirse en una bella y dorada mosca. Encuentra a Eurídice al otro lado, y canta un dúo de amor con ella donde su papel está formado enteramente de zumbido ("Bel insecte à l'aile dorée/Hermoso insecto con alas de oro"). Después, él se descubre y le promete ayuda, en gran medida porque Júpiter la quiere para él mismo.


title: Orfeo en los infiernos

text: "Escena 2"


title: Orfeo en los infiernos

text: La escena cambia a una enorme fiesta que los dioses celebran en el infierno, y donde no se puede encontrar ambrosía, néctar ni comportamiento apropiado ("Vive le vin! Vive Pluton!/¡Viva el vino! ¡Viva Plutón!"). Eurídice está disfrazada de bacante ("J'ai vu le dieu Bacchus/Vi el dios Baco"), pero el plan de Júpiter de llevársela se ve interrumpido por la llamada a la danza. Las cosas se animan cuando llega la pieza más conocida de la opereta, el famoso cancán ("Ce bal est original/Este baile es original") al que todos se abandonan salvajemente.


title: Orfeo en los infiernos

text: Entran Orfeo y la Opinión Pública, pero Júpiter tiene un plan, y promete mantener a Eurídice lejos de él. Orfeo no debe mirar atrás, o perderá a Eurídice para siempre ("Ne regarde pas en arrière!/¡No mires atrás!"). La Opinión Pública lo vigila atentamente, para evitar que se deje engañar, pero Júpiter lanza un rayo que sobresalta a Orfeo y hace que mire atrás, de manera que todo acaba felizmente, con una repetición del cancán.


title: Orfeo en los infiernos

text: La opereta se ha grabado muchas veces.


title: Orfeo en los infiernos

text: Hay una grabación en inglés (sólo extractos) por la The Sadlers Wells Opera con June Bronhill como Eurídice y Eric Shilling como Júpiter.


title: Dasha

text: Dasha o Dascha, nacida como Dagmar Kozelková (Brno, República Checa; 21 de noviembre de 1976) es una actriz pornográfica checa. Es conocida por practicar la eyaculación femenina en sus películas.


title: Dasha

text: Dasha fue bailarina y nadadora sincronizada en su país antes de mudarse a los Estados Unidos en 1996,luego de encontrar a su novio con otra mujer.


title: Dasha

text: En 1999, ingresó a la industria de las películas pornográficas fichando por Vivid Entertainment, para quien firmó su primera película llamada "Broken English".


title: Dasha

text: En el 2000, apareció en el video de la canción "Music" de Madonna y en la canción "Change" de los Deftones. También apareció en la versión de la canción "Murked Out" realizada por los Brougham. Junto con Kira Kener y Tera Patrick posó para la portada de "Playboy" en marzo de 2002.


title: Dasha

text: Dasha se casó con Jonathan Foster en el 2000. Se conocieron en los sets de filmación realizando las películas "Highway 1" y "Highway 2". Cada uno siguió haciendo películas con otros artistas por su lado.


title: Dasha

text: Luego se casó con Dillion Day, otro actor porno, al saberse embarazada de él durante los filmes.


title: Mercedes Negrón Muñoz

text: Maria de las Mercedes Negrón Muñoz, también conocida como Clara Lair, (Barranquitas, 8 de marzo de 1890 - San Juan, 26 de agosto de 1973), fue una poeta puertorriqueña cuya obra se caracteriza por retratar los avatares de la vida en su país.


title: Mercedes Negrón Muñoz

text: Negrón Muñoz nació en el seno de una de las más influyentes familias puertorriqueñas, que incluía escritores, poetas y políticos. La ciudad de Barranquitas, donde se crio, está situada en la región montañosa central de la isla. Su padre era el poeta Quintin Negron, y sus tíos el poeta Jose A. Negron y el poeta y político Luis Muñoz Rivera. Era además prima del primer gobernador electo de Puerto Rico, Luis Muñoz Marín. Negrón Muñoz recibió su educación primaria y secundaria en su ciudad natal y luego estudió Literatura en la Universidad de Puerto Rico.^


title: Mercedes Negrón Muñoz

text: Negrón Muñoz, por el amor que tenía su familia a la literatura, desarrolló un especial cariño por la poesía, ya que era una forma que le permitía expresarse libremente. En 1937, publicó uno de sus más renombrados poemas, ""Arras de cristal"" con el pseudónimo de Clara Lair. Pronto ganaría reconocimiento como una importante poeta de Latinoamérica.


title: Mercedes Negrón Muñoz

text: En 1950, publicó su segundo libro de poemas, titulado "Tropico amargo". En este libro incluyó algunos de sus poemas publicados previamente, además de nuevas series de poemas a los que llamó "Más allá del Poniente". Ambos libros recibieron premios literarios y reconocimiento público por el Instituto de Literatura de Puerto Rico. Entre los muchos poetas que fueron influenciados por el estilo de Negron Muñoz se encuentra Julia de Burgos.


title: Mercedes Negrón Muñoz

text: En 1961, el Instituto de Cultura de Puerto Rico publicó un libro que incluyó una selección de sus poemas y además, en su revista, una selección de fragmentos de sus poemas ""Memoria de una isleña"" y ""Últimos"". El poeta puertorriqueño Luis Llorens Torres llamó a Mercedes "La Alfonsina Storni de Puerto Rico". Mercedes Negron Muñoz falleció el 26 de agosto de 1973 en San Juan, Puerto Rico.


title: Mercedes Negrón Muñoz

text: Un documental sobre su vida titulado ""Una pasión llamada Clara Lair"" fue producido y dirigido por Ivonne Belén en 1996. Se homenajeó su memoria estableciendo su nombre en una escuela de Hormigueros, y existe una organización sin fines de lucro llamada "Hogar Clara Lair", que se dedica a proteger a las mujeres en estado de indefensión.


title: Neomarxismo (desambiguación)

text: Neomarxismo puede hacer referencia a:


title: Torneo Apertura Primera División de Guatemala 2009

text: Para el Torneo Apertura 2009 de la Primera División de Guatemala se han confirmado la participación de 20 equipos.