title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Como resultado de la mezcla lingüística entre dialectos italianos y el español nació el cocoliche una jerga hablada en los conventillos por los inmigrantes italianos del Río de la Plata de finales del siglo y principios del . El término «cocoliche» surgió a partir de la novela "Juan Moreira" del escritor argentino Eduardo Gutiérrez, convertida en obra teatral en 1886 por el uruguayo hijo de napolitanos José Podestá. Uno de los personajes de "Juan Moreira" era Francisco (Cocoliche), un estereotipo del inmigrante italiano del sur, cómico por su manera de vestir, comportarse y hablar, por ejemplo una de sus líneas decía: «Mi quiamo Franchisque Cocoliche, e songo cregollo gasta lo güese de la taba e la canilla de lo caracuse, amique». El popular personaje estuvo inspirado en Antonio Cocolicchio, un empleado de la compañía de teatro donde trabajaba Podestá: «Una noche que mi hermano Jerónimo estaba de buen humor, empezó a bromear con Antonio Cocoliche, peón calabrés de la compañía, muy bozal, durante la fiesta campestre de "Juan Moreira", canchando con él y haciéndolo hablar. Aquello, resultó una escena nueva, fue muy entretenido y llamó la atención del público y aún de los artistas», explicó Podestá.


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text: La autora Carol A. Klee indicó que «solamente hablaban el cocoliche los hablantes nativos de italiano que estaban en vías de adquirir el castellano y no lo transmitían a sus hijos». Del mismo modo, los escritores José Gobello y Marcelo Oliveri afirmaron que «el primer esfuerzo para hacerse comprender derivó a cocoliche, lenguaje de transición. Lo hablaban los inmigrantes. El segundo esfuerzo, el de los hijos de los inmigrantes, derivó a lunfardo». Surgido en los barrios de clase baja del Río de la Plata durante la segunda mitad del siglo , el lunfardo era otra jerga que combinaba el español con palabras de origen extranjero, mayoritariamente provenientes de dialectos italianos. Con el paso de los años el uso de algunos términos del lunfardo se extendió a las clases sociales superiores que anteriormente rechazaban la jerga. No se conoce con seguridad el origen de la palabra «lunfardo», pero se especula con que podría derivar de «lumbardo» o «lombardo». La inmigración italiana influenció en gran medida al español rioplatense, a tal punto de llegar a ser la variante del español con más italianismos. Palabras de raíz italiana como «chau», «guarda», «atenti», «minga», «laburo», «facha» o «gamba» pasaron a formar parte del vocabulario rioplatense; además se agregaron sufijos diminutivos o despectivos.


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text: La inmigración valdense a Colonia trajo consigo el "patois", que aunque con el paso de las generaciones fue reemplazado por el español, se iba a conservar como «lengua étnica». Acompañando el flujo migratorio que llegaba desde Italia llegaron también sacerdotes; mientras que algunos de ellos utilizaban el italiano para la predica, otros con el paso del tiempo también ofrecían sus servicios en español. Alrededor de la década de 1880 los sacerdotes salesianos utilizaban el latín, práctica que se abandonó debido a su disonancia con el idioma local. Los emigrantes italianos que desembarcaron en la segunda posguerra solían tener un nivel educativo superior al de la primera oleada migratoria y en comparación hablaban un italiano más formal, siendo capaces de diferenciarlo del español y evitando mezclas lingüísticas. Además de hablar sus dialectos regionales, solían tener —en mayor o menor medida— conocimientos del italianos estándar. Es el caso de los valdenses, que hablaban el "patois", el francés y en menor medida el italiano. Esto estaba relacionado con la situación en Italia, donde se estaba imponiendo el italiano estándar como lengua en común para todas las clases sociales y el uso de los dialectos se estaba perdiendo gradualmente. Si bien la difusión del italiano estándar estaba en aumento, su uso aún no estaba totalmente arraigado y no se había desarrollado una versión coloquial e informal del mismo —"italiano popolare"—, por lo que los inmigrantes elaboraban su «propia variedad de "italiano popolare" fuera del país de origen, cuando se vieron obligados a utilizar efectivamente esa lengua en interacciones orales informales con italianos de otras procedencias regionales».


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text: La importante presencia de los inmigrantes en territorio uruguayo dio lugar a la prensa escrita en italiano, que tuvo lugar principalmente desde mediados del siglo hasta la década de 1940. Entre los años 1960 y 1970 aparecieron los programas de radio en italiano: «la Rai recurría a conductores, actores y actores de doblaje que podían, de esa forma, ayudar también a no perder la pronunciación de la bella lengua», dijo el periodista ítalouruguayo Federico Guiglia. Alfredo Baldomir Ferrari, presidente de Uruguay, decretó en 1942 el estudio obligatorio del idioma italiano en las escuelas secundarias. Del mismo modo que con los ítaloestadounidenses, a partir de terceras y cuartas generaciones de descendientes, nietos y bisnietos, se produjo un resurgimiento del interés por las raíces italianas. La Scuola Italiana di Montevideo, fundada en 1886, se encargaba originalmente de enseñar la cultura italiana y el idioma a los descendientes de italianos. Su influencia se diluyó en la década de 1970 cuando la institución se trasladó desde el Centro de la capital hacia Carrasco, alejándose de la colectividad italiana y apuntando a un alumnado de clase alta.


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text: En 1991 el Centro Assistenza Scolastica Italia Uruguay (C.A.S.I.U.) añadió la enseñanza del italiano en más de setenta escuelas públicas uruguayas ubicadas en zonas pobladas por descendientes de italianos, alcanzando a unos 14 000 alumnos de cuarto, quinto y sexto de primaria. Esa iniciativa estuvo financiada por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Italia. Hacia el año 2019, se dictaban cursos de italiano en treinta y siete escuelas primarias, veinticuatro de ellas ubicadas en el interior del país, alcanzando un total de cuatro mil estudiantes. En el año 2006, el Consejo de Educación Secundaria decidió suprimir el estudio del idioma italiano en los institutos secundarios, lo que generó críticas por parte de los ciento cincuenta profesores que en ese entonces dictaban la materia, llegando a enviar una carta de protesta al presidente. El director del Istituto Italiano di Cultura de Montevideo también discrepó con la decisión, declarando que el italiano «es el patrimonio lingüístico, conocido u olvidado, de un 40 % de la población» de Uruguay. Además del Istituto Italiano di Cultura, otros centros que se han encargado de ofrecer cursos de idioma son la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación y la Sociedad Dante Alighieri.


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text: La endeble organización de la Iglesia católica posterior a la independencia de la Banda Oriental impulsó la llegada de religiosos procedentes de Italia que se iban a incorporar al clero local. Las primeras congregaciones religiosas católicas italianas llegaron a Uruguay en la década de 1830 y en 1859 estas llegadas se acrecentaron gracias a la designación de Jacinto Vera como vicario apostólico. Según documentos de la Arquidiócesis de Montevideo, entre 1850 y 1930 se contó con la presencia de setenta sacerdotes italianos. Durante el transcurso del siglo , en ocasiones se autorizaron misas en italiano. Hacia la mitad de ese siglo se instaló en Montevideo un convento de franciscanos italianos y cinco monjas visitandinas provenientes de Milán. También arribaron varias congregaciones femeninas como las Hijas de María Santísima del Huerto, las Hijas de María Auxiliadora y las Hermanas Capuchinas de la Madre Rubatto; en 1896 había dos congregaciones masculinas y cuatro congregaciones femeninas de origen italiano. La participación italiana no se limitó solamente a la fe católica. En 1858 un grupo de valdenses arribó al departamento de Colonia donde fundó Colonia Piamontesa (La Paz) y Colonia Valdense, uno de los establecimientos más importantes de esa iglesia en América. Hacia el año 1870 la colonia italiana de Carmelo (Colonia) inauguró una capilla dedicada a San Roque que contaba con una campana transportada desde Génova. En esa década se instaló una cede de la Orden de los Hermanos Menores Capuchinos y en 1876 arribaron desde Turín enviados por Don Bosco los primeros salesianos, que se establecieron en Villa Colón.


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text: Sin bien algunos inmigrantes eran anticlericales —burgueses liberales del centro y norte de la península—, la mayoría de ellos mantenían su tradición religiosa. La colonia italiana del departamento de Florida inició en 1883 la construcción de una capilla dedicada al santo Cono de Teggiano y dos años después trasladó desde Teggiano (Salerno) una réplica de la imagen de san Cono; el culto a san Cono se transformó en uno de los más importantes del país, con miles de fieles festejando cada 3 de junio la Fiesta del San Cono. Posteriormente iban a surgir cultos a la Virgen María y a santos como Cayetano Errico, José de Cupertino, Gerardo dei Tintori, Santa Lucía y San Gennaro. En 1894 un obispo salesiano impulsó la construcción de una capilla en la colonia agrícola de Porvenir (Paysandú), donde habitaba un número importante de italianos. Hacia 1887 había en el país setenta y cuatro escuelas católicas, con 8144 alumnos, y casi la mitad de ellos (49,8 %) eran alumnos de escuelas de congregaciones italianas. Con la llegada al país de nuevas congregaciones, hacia fines del siglo y principios del el porcentaje de alumnos que asistía a escuelas católicas italianas aumentó al 65 %. En 1916 por iniciativa de la sobrina del sacerdote José Bartolomé Capurro se construyó en el barrio italiano entonces llamado Umberto I la Parroquia Nuestra Señora del Carmen. A principios de 1929 el sacerdote Luigi Orione, conocido como Don Orione, fundó la Congregación de la Divina Providencia en el barrio de La Aguada.


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text: A partir de las primeras décadas del siglo aumentó el flujo migratorio de curas italianos hacia el Río de la Plata y posteriormente el cargo de arzobispo de Montevideo comenzó a ser ocupado por obispos de origen italiano. En 1919 se designó a Juan Francisco Aragone como arzobispo, el segundo arzobispo de Montevideo. Tras la renuncia de Aragone, Antonio María Barbieri ocupó el lugar entre 1940 y 1976. Barbieri nació en Montevideo y estudió en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma; en 1958 el papa Juan XXIII lo nombró cardenal, el primer uruguayo que recibió ese título honorífico. Entre 1976 y 1985 el arzobispo fue Carlos Parteli, nacido en Rivera hijo de italianos. El salesiano José Gottardi, originario de Baselga di Piné (Trento), llegó a Uruguay a los seis años de edad y fue arzobispo entre los años 1985 y 1998. A Gottardi lo sucedió otro salesiano, Nicolás Cotugno, nacido en Sesto San Giovanni (Milán), que llegó como misionero a Uruguay en 1962 y después de ejercer varias funciones fue nombrado arzobispo de Montevideo en 1998, hasta que presentó su renuncia en 2013. Fue reemplazado por el también salesiano Daniel Sturla.


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text: El fenómeno de las sociedades italianas surgió en el siglo , desarrollándose principalmente durante la década de 1880. En 1918 existían solo en Montevideo veintiséis asociaciones italianas, la más antigua de ellas era la Società Reduci Patrie Battaglie, fundada en 1878. A esa se le sumaron otras sociedades patrióticas como Legionari garibaldini en 1883, Circolo Garibaldi y Superstiti di San Antonio; estas, junto a Società Reduci Patrie Battaglie, iban a fusionarse en 1921 para formar Combattenti e reduci italiani, una activa institución en apoyo del fascismo en Uruguay. La mayor cantidad de asociaciones italianas que se contabilizaron en todo el país fue en 1897, cuando existían setenta y dos asociaciones, que reunían un total de 11 400 socios. Durante el siglo también se instaló la Cámara de Comercio Italiana —la primera en el mundo—. Entre 1883 y 1907 funcionó el Banco Italiano del Uruguay. En 1892 se inauguró el Hospital Italiano de Montevideo ("Ospedale Italiano Umberto I") y la sociedad de "mutuo soccorso" Operai italiani di Montevideo inauguró una escuela italiana. Más tarde se abrieron las escuelas italianas de la Lega Lombarda y del Circolo Napolitano. Por iniciativa de Leone Maria Morelli dichas escuelas iban a fusionarse para fundar en 1886 la Scuola Italiana delle Società Riunite, que en 1918 pasó a llamarse Scuola Italiana di Montevideo. Otras asociaciones que funcionaban como punto de encuentro de la colectividad tenían finalidades recreativas, como el Casino italiano —que funcionó desde 1880— o el Circolo Italiano; otras se orientaban hacia los deportes, como el Centro atlético italiano, o la música: la Lega lombarda corale istrumentale o la Scuola Corale Filodrammatica. Posteriormente se fundó, en 1906, la Società di Mutuo Soccorso, que contaba con 1906 socios, y el Circolo Napolitano, con 1421 socios.


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text: Las sociedades de "mutuo soccorso" que proliferaban en la capital comenzaron a extenderse hacia otros puntos del país, en 1869 se establecieron en San José de Mayo y Pando, y durante los años siguientes llegaron a Trinidad, Carmelo, Nueva Palmira, Rocha y Rivera. En Paysandú se fundaron varias organizaciones italianas, la primera de ellas fue Unione e Benevolenza, que se fundó en 1874 y tuvo una escuela primaria masculina hasta 1885 —también existió una Società Fermminile Unione e Benevolenza—. Más tarde la sociedad Settembre de Salto también abrió una escuela italiana y durante un tiempo funcionaron escuelas en Rocha y Trinidad. Hacia el año 2017 seguían presentes en Paysandú asociaciones italianas como el Centro Cultural Italiano, la Asociación Piamontesa, la Asociación Lucana, la Asociación Ligur, la Asociación Campana y el Circolo Napolitano. Se calcula que hacia 1908 en Uruguay uno de cada tres italianos pertenecía a alguna asociación.


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text: Después de la dictadura cívico-militar (1973-1985) se instalaron en Uruguay diversos patronatos financiados por el Ministerio de Trabajo de Italia con el objetivo de prestar asistencia social a los trabajadores italianos y uruguayos, como los patronatos INCA, ACLI, INAS, INAPA e ITAL-UIL. Para difundir la cultura y el idioma se instalaron en Montevideo la Sociedad Dante Alighieri y el Istituto Italiano di Cultura. Las organizaciones italianas en Uruguay llegaron a ser alrededor de setenta, incluyendo centros culturales específicos de cada región italiana, como por ejemplo la Asociación Calabresa Del Uruguay o el Circolo Lucano del Uruguay.


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text: La inmigración italiana también llevó al surgimiento de periódicos en italiano como "L'italiano", "Il Legionario Italiano", "L'Italia" y "L'Italia al Plata", entre otros. "L'italiano", publicado semanalmente, apareció en 1841 siendo fundado por el ligur Giovanni Battista Cuneo, pionero del periodismo italiano en Sudamérica y primer biógrafo de Garibaldi. A pesar de ser bien recibido por la colonia italiana, el periódico de Cuneo se publicó por última vez el 10 de septiembre de 1842 con la edición número veintitrés, debido a la falta de fondos y colaboradores. En un Montevideo asediado y con los combatientes de Garibaldi defendiendo la ciudad, Cuneo comenzó a distribuir gratuitamente "Il Legionario Italiano" para «mantener ardiente el espíritu de patriotismo de los legionarios italianos». El primer diario sudamericano destinado a los inmigrantes fue "La Speranza", editado durante unos pocos meses en 1859 por Giacinto Marchisio Moreno y el milanés Teodoro Silva. A finales de 1864 llegó desde Buenos Aires Gustavo Minelli para editar "L'Italia" —con la colaboración de Luigi Desteffanis, referente de la colectividad italiana—, que tras veintiocho números se cerró por las autoridades montevideanas y a Minelli se lo amenazó para que abandonara el país debido al tono anticlerical, masón y liberal de su publicación. Casi dos décadas más tarde, mediante la fusión de "L'Era italiana" y "L'Italia Nuova", nació otro periódico llamado "L'Italia", cuyo redactor principal era Luigi D. Desteffanis y estaba acompañado por Giovacchino Odicini y Sagra —hijo de Bartolomé Odicini— un importante periodista de la época que escribía «de la misma forma en la lengua de Cervantes como en la de Boccaccio». "L'Italia" se volvió un punto de referencia de la colectividad italiana.


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text: Hacia fines del siglo la comunidad italiana poseía la mayor cantidad de periódicos de presa extranjera en Uruguay —concentrada en la capital—, siendo los más populares "L'Italia" y "L'Italia al Plata". Junto al movimiento anarquista italiano también surgieron publicaciones propagandísticas en forma de folletos, revistas y diarios. En 1885 apareció el primer periódico socialista en italiano, "La Colonia Italiana". Posteriormente se editaron diarios de similares tendencias, entre ellos el comunista-anarquista "Il Socialista", que se declaraba como «irreligioso, antipatriótico, redactado por los trabajadores». Hacia principios del siglo la prensa italiana también desarrollaba su actividad en otras ciudades del territorio como Salto, donde vivían 3000 italianos, o Paysandú. Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial se inició una nueva etapa en el periodismo italiano en Uruguay, con publicaciones como "Il Bersagliere" —escrito también en español— que dedicaba gran parte de su contenido a la guerra, principalmente a la situación del frente italiano en Europa. Fue en este periodo que surgieron las primeras preocupaciones por el futuro de la prensa italiana en Uruguay, según el escritor Pantaleone Sergi «la caída del flujo migratorio y la ya casi completa asimilación de la vieja emigración» no favorecía la situación de la prensa inmigrante, señalando que en los siguientes años iba a tener una difusión menor. Durante la era del fascismo en Italia surgieron en Uruguay varios periódicos que se adhirieron a esa ideología: a partir de 1925 se editó "L’Era Nuova. Settimanale fascista: organo ufficiale del Fascio Italiano dell’Uruguay", en 1928 surgió "Los deberes del hombre" y en 1933 se editó "Fascismo" en Salto. Por otro lado, había diarios de perfil antifascista como "La Patria Italiana en el Uruguay", que se publicó hasta 1944.


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text: En la década de 1940 el periodismo italiano se caracterizó por el uso de la radio por sobre la prensa; uno de los programas más destacados era "Il Giornale dell'Aria", transmitido por la estación CXA Radio El Espectador de Montevideo. Ante la ausencia de medios impresos en el territorio uruguayo, los italianos e ítalodescendientes recurrieron a periódicos, tanto fascistas como democráticos, que llegaban de Buenos Aires. Después de la desaparición de "L'Italiano" en 1940, en 1946 ya no había ningún periódico italiano impreso en Uruguay. Finalmente, en 1949, se publicó "Messaggero italico", el primer periódico de la posguerra. No obstante la prensa continuó siendo escasa y tardó en recuperarse; entre los años 1952 y 1955 se editó en español e italiano "Il Mattino d'America", entre 1956 y 1958 se difundió "Gazzetta d'Italia" y entre 1952 y 1954 se distribuyó el "Annuario Aiufre". Por iniciativa del calabrés Gaetano Cario, en 1964 se lanzó "L'Eco d'Italia". Con una comunidad italiana dividida políticamente entre seguidores y detractores del fascismo, el diario siguió una línea democrática dirigida hacia todos los italianos sin distinción de tendencia política. De entre los periódicos surgidos durante la posguerra, "L'Eco d'Italia" fue el que se mantuvo el mayor tiempo en actividad hasta desaparecer en el año 2010, cuando se le negó la financiación que llegaba desde Roma. A partir de 2005 se imprimió en Montevideo una versión del diario "La Gente d'Italia", redactado en Roma y en la capital uruguaya, distribuido primero junto a "Últimas Noticias" y después junto a "La República".


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text: A mediados de la década de 1950 la colectividad se puso en contacto mediante la radio. Uno nombre importante del periodismo radial italiano era el del mantuano Tullo Guiglia, que llegó a Montevideo en 1952 y a partir de 1954 condujo el programa informativo "Trenta Minuti con L'Italia", primero en Radio Femenina, más tarde en Radio Rural y finalmente en Radio Italia. Desde 1958 hasta 1973 cuando regresó a Italia, Guiglia se hizo cargo del popular programa de música italiana "La Voce d'Italia", transmitido por CX 58 Radio Clarín. En 1963, también por Radio Clarín, se comenzó a transmitir el programa dominical "La Voce dei calabresi". Tres años más tarde la emisora Radio Carve transmitía cada martes el programa "Hoy en Italia".


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text: En junio de 1966 llegó a Montevideo la compañía italiana Rai, siendo inaugurada ante la presencia de representantes de ambos países, y la sede se ubicó en el centro de la capital sobre la Avenida 18 de Julio. Al mismo tiempo, el Canal 4 transmitía cada quince días un programa sobre la actualidad de Italia, incluyendo espectáculos, deportes y entrevistas. Entrado el nuevo milenio "La Voce dei calabresi" continuaba al aire ahora en CX 28 Radio Imparcial y se transmitían nuevos programas como "Buongiorno dall'Italia" en Radio Fénix CX40 y "Spazio Italia" en Radio Sarandí; también había programas conducidos por ítaloruguayos en otras ciudades uruguayas como Tacuarembó, Salto y Paysandú. El conductor radial montevideano Italo Colafranceschi se dedicó también a la televisión realizando los programas "Zoom Italiano", "Italia Italia" y "Panorama italiano". El político, periodista y arquitecto Aldo Lamorte condujo "Italia ti chiama" por el canal VTV, ocupándose de asuntos referentes a la comunidad ítalouruguaya.


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text: Tras la retirada de los portugueses de la región en 1724, se envió desde Buenos Aires al ingeniero militar Domingo Petrarca a la bahía de Montevideo para realizar el trazado de la ciudad y levantar una fortificación, ubicada donde luego iba a estar la Plaza Zabala. No se sabe con certeza el origen de Petrarca, manejándose la posibilidad de que fuese italiano o español. En 1826 el arquitecto "reggiano" Carlo Zucchi se instaló en Buenos Aires y entre 1836 y 1843 continuó su carrera en la capital oriental, donde pasó a integrar la Comisión Topográfica y de Higiene y Obras Públicas como ingeniero y arquitecto, cargos que ocupó hasta su renuncia debido a razones políticas. Sus obras públicas en Montevideo se basaron en la ampliación y reorganización de la ciudad, incidiendo principalmente en el Puerto de Montevideo, la Plaza Independencia y sus alrededores y el Cementerio Central de Montevideo. De marcado estilo neoclásico, algunos de sus trabajos arquitectónicos más importantes fueron el diseño del Teatro Solís, en un principio rechazado debido a su alto costo, o la casa García de Zúñiga (Museo Blanes). En 1858 Bernardo Poncini reformó la fachada y la cúpula de la Catedral metropolitana de Montevideo, definiendo su estilo actual a pasar de que parte de sus reformas iban a ser revertidas por Rafael Ruano.


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text: A la par de la expansión demográfica que experimentaba la región, entre los años 1880 y 1920 en el área del Río de la Plata floreció la industria de la construcción, influenciada por la arquitectura de Italia y Francia. El trabajo de constructores y arquitectos italianos durante ese periodo iba a determinar el estilo arquitectónico característico de Uruguay, que respondía a corrientes mediterráneas como el eclecticismo y el historicismo, con rasgos del renacimiento italiano a los que más tarde, a principios del siglo , se les sumaron algunos motivos de la arquitectura modernista. No se trataba únicamente de modelos europeos trasplantados sino que a partir de ellos las técnicas se adaptaban al nuevo territorio. Las construcciones de la época mantenían en cada barrio una armonía estética y al mismo tiempo cada obra arquitectónica conservaba sus características propias, prestándose especial atención al aspecto estético tanto en el diseño de edificios públicos como residencias privadas. Esta coherencia se mantenía a pesar del paso del tiempo, cuando se iban construyendo viviendas con mayor o menor decoración, tamaño o valor.


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text: En ese entonces la inmigración italiana fue de vital importancia para el desarrollo arquitectónico de la ciudad, siendo además la comunidad extranjera más numerosa en el sector de la construcción: por cada trabajador español había cuatro trabajadores italianos. La mayoría de los constructores que llevaban a cabo los proyectos eran inmigrantes italianos. También constituían en gran parte los «arquitectos de segundo orden». Eran aún más numerosos en los empleos artesanales y relacionados al lado artístico o decorativo de la arquitectura, tales como mosaiquista, fabricante de baldosas, escultor en madera, mármol, "gesso" o portland, grabador en cristal, marmolista, diseñador o pintor. Debido a la intervención italiana, en la región se hablaba de «casas italianizantes» para referirse a ciertas construcciones de la época. Hacia 1900 la mayoría de las construcciones se trataban de «casas estándar», es decir, viviendas que normalmente tenían varias habitaciones dispuestas en fila una al lado de la otra a lo largo del espacio, conectadas por pasillos, con uno o más patios internos y un atrio en la entrada. La o las habitaciones del frente se conectaban con la calle mediante ventanas o balcones. Para cubrir los pasillos, herreros y vidrieros de origen italiano construían claraboyas, las cuales se volvieron un elemento característicos de las casas montevideanas. Según el arquitecto Juan Giuria la mayoría de esas casas tenían una sola planta y una similar distribución de las fachadas, decoradas con una «correcta superficie clasicista».


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text: La construcción de algunos edificios históricos del país estuvo a cargo de arquitectos italianos. A partir de 1913 Gaetano Moretti se hizo cargo de la construcción del Palacio Legislativo, finalmente inaugurado en 1925. El proyecto original había sido planificado por Vittorio Meano y fue llevado a cabo por Moretti, quien junto a Eugenio Baroffio introdujo algunas modificaciones. El emblemático Palacio Salvo se inauguró en 1928 y Mario Palanti se inspiró para su diseño en la "Divina comedia" de Dante Alighieri, produciendo una construcción "art déco" ecléctica. El Palacio Salvo sirvió como hotel y edificio de apartamentos, llegando a contar con un salón de baile y un teatro, y su altura de ciento cinco metros lo distinguió como el edificio más alto de Sudamérica hasta 1935. En su construcción se utilizó mármol de Carrara, granito de Alemania y para sus puertas se empleó roble del Cáucaso. Además del arquitecto Palanti y Enrique Albertazzi —autor de un fresco—, también eran italianos muchos de los herreros, vidrieros y escultores que participaron del proyecto. Las decoraciones de bronce de las pilastras fueron fundidas por artesanos italianos utilizando moldes provenientes de Italia.


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text: Las costumbres alimenticias de los uruguayos están fuertemente influenciadas por la gastronomía de Italia, que se adaptó a su nuevo ambiente y se fusionó con otros usos culinarios presentes en el país. Los inmigrantes italianos introdujeron en Uruguay algunas comidas que iban a consumirse con frecuencia por la población uruguaya, tales como la pasta, la polenta, la milanesa ("cotoletta"), la fainá y la pizza. Muchos inmigrantes recién llegados abandonaron sus antiguos hábitos y comenzaron a consumir otros alimentos, como el asado; el director del Istituto Italiano di Cultura Angelo Manenti explicó: «Cuando nuestros compatriotas llegaron acá o a Argentina, se encontraron con un mundo al revés, en donde la cosa más barata y que se conseguía fácilmente era la carne, que en Italia era la comida de los ricos». Ese impacto entre inmigrantes italianos y su nuevo territorio dio lugar a la cocina ítalo-uruguaya o ítalo-rioplatense, el periodista culinario uruguayo Ángel Ruocco explicó:


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text: La pasta se popularizó en Uruguay a la par de la inmigración italiana entre mediados del siglo y principios del ; aunque iba a continuar siendo popular, su consumo se redujo —y aumentó el de la carne— a partir de la década de 1960, como consecuencia de medidas impuestas por el Mercado Común Europeo que restringían las exportaciones. La presencia italiana en Uruguay generó el desarrollo de tradiciones desconocidas en Italia, como el consumo de pasta los domingos o los Ñoquis del 29, una costumbre que se difundió en el Río de la Plata —de origen incierto, aunque podría haber surgido en Italia— cuando las familias italianas se reunían el día 29 de cada mes a comer ñoquis ("gnocchi") y se colocaba dinero abajo de cada plato como augurio de bonanza. El investigador uruguayo Ignacio Martínez afirmó que el consumo de ñoquis el día veintinueve empezó a mediados del siglo y que podría haber llegado al país a través de la inmigración italiana proveniente de Argentina, donde también está arraigada esta costumbre. Los tallarines ("tagliatelle") —nombre que derivó del nombre piamontés "taijarin"— también alcanzaron popularidad, al punto que durante los años 1920 y 1930 los jugadores de la selección de fútbol de Uruguay acostumbraban comerlos acompañados con tuco ("tuccu") antes de los partidos. Compitiendo en popularidad con los tallarines están los ravioles ("ravioli") y otras variedades de pasta que llegaron a Uruguay fueron los spaghetti, vermicelli, capeletis ("cappelletti") y tortelines ("tortellini"), entre otras.


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text: Una creación propia de la cocina ítalo-uruguaya son los capeletis a la Caruso, un plato que surgió en un reconocido restaurante especializado en pasta llamado Mario y Alberto. En 1954, para acompañar los capeletis, el cocinero piamontés Raimondo Monti combinó crema de leche, jamón cocido, champiñónes saltados en manteca y una cucharada de extracto de carne para crear la salsa caruso, nombrada en honor al tenor Enrico Caruso. Mientras que en Italia se consume mayoritariamente pasta seca, en Uruguay el consumo está repartido entre pasta seca y fresca. De esta forma, en el país rioplatense proliferaron las «fábricas de pasta», locales de elaboración y venta de pasta fresca. Una de las fábricas de pasta tradicionales del país fue La Spezia, que funcionó entre 1938 y 2017, fundada por los hermanos Bonfiglio, originarios de Manarola (La Spezia). De acuerdo con cifras del año 2012, el consumo de pasta en Uruguay era de 7,5 kilogramos per cápita, ubicándose en el número dieciséis del mundo.


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text: En el siglo los inmigrantes de Liguria y Campania introdujeron en Uruguay la fainá y la pizza, respectivamente. A fines de ese siglo los italianos empezaron a dedicarse a la venta ambulante y abrieron las primeras pizzerías con hornos de leña. A partir de la pizza napolitana surgieron variantes uruguayas como la «pizza al tacho», a base de varios quesos y sin tomate, elaborada por el "pizzaiolo" italiano Angelo Nari en el Bar Tasende de Montevideo en 1931. En 1915 los Guido, dos hermanos piamonteses, fundaron el primer molino para la producción de harina de fainá. La fainá ("farinata") —originaria de Liguria y también conocida en Piamonte y Toscana— alcanzó en Uruguay mayor difusión y arraigo que en Italia. El 27 de agosto de 2008 se celebró por primera vez el «Día del Auténtico Fainá». Según datos de la compañía de pedidos de comida en línea PedidosYa, hacia el año 2018 la pizza se ubicaba en número uno de los platos más solicitados por los uruguayos. Otro de los platos más importantes de la gastronomía uruguaya es el chivito, un sándwich de lomo y otros ingredientes que es acompañado de papas fritas. El chivito nació en 1946 en un restaurante de Punta del Este llamado El Mejillón cuando una mujer argentina pidió un plato de carne de chivo y, ante la falta de ese tipo de carne, el dueño y cocinero del local Antonio Carbonaro —de padres calabreses de Siderno Marina— elaboró un sándwich con carne de lomo, jamón y untado con manteca. Más tarde se le iban a agregar otros ingredientes como la lechuga, el tomate y el huevo. Desde ese entonces el plato comenzó a ganar popularidad y durante algunos veranos en esa década se llegaban a vender unos mil chivitos por día.


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text: Durante la Guerra Grande, los pescadores genoveses introdujeron en Uruguay el chupín ("ciuppin"), una sopa de pescado y mariscos que se consumía en los barcos. Los pescadores también llevaron la receta hacia otros puntos del planeta como California, donde adoptó el nombre de cioppino y pasó a formar parte de la cocina ítaloestadounidense. En Montevideo era uno de los platos más populares a principios del siglo y, como sucedió en Estados Unidos, también se adaptó a las costumbres locales, en este caso incluyendo corvina y mochuelo (bagre blanco). Otros alimentos italianos que iban a formar parte de la cocina criolla son la buseca ("busecca") de Lombardía, las tortas fritas ("torte fritte"), las albóndigas ("polpette") o la torta pasqualina de Liguria. También llegaron alimentos dulces como la pastafrola ("pastafrolla"), el pan dulce ("panettone") o el massini, un postre que se originó en Italia pero se popularizó en Uruguay. A principios del siglo también se empezó a comercializar el helado; una de las primeras heladerías fue la Heladería Napolitana, ubicada frente a la Plaza Independencia. En 1938 la familia Salvino Soleri llegó a Montevideo y abrió Los Trovadores, una heladería artesanal que se destacaba por helados de sabores como el "zabaione" (sambayón) y el melón, y era frecuentado por el futbolista Juan Alberto Schiaffino. Posteriormente, la familia Barcella de Trescore Balneario se instaló en Punta del Este en 1998 para abrir Arlecchino. La heladería de los Barcella tuvo una buena acogida tanto dentro del público local como para los turistas, manteniendo una elaboración basada en los orígenes del helado en Italia —importando algunos productos como almendras o pistachos— y al mismo tiempo adaptándose a las costumbres del público uruguayo, incluyendo sabores como el dulce de leche.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: La inmigración italiana también impulsó la producción de vino en el país, cuando a partir del siglo se establecieron pequeñas empresas familiares dedicadas a la viticultura. En 1871 el italiano Federico Carrara produjo con éxito vino de las variedades de uva barbera y la piamontesa nebbiolo. Buonaventura Caviglia —llegó a Montevideo desde Castel Vittorio (Liguria) en 1868 con veintiún años de edad— fue un destacado emprendedor y empresario que durante la década de 1890 comenzó a instalar varias agroindustrias para dedicarse a la producción de vino en la localidad de Mercedes desde donde se expandió y alcanzó a ser el mayor productor de la zona. Una encuesta de 1888 señaló que la mayoría de los productores de vino eran italianos o hijos de italianos. Entre 1960 y 1970 se producían vinos a base de la uva nebbiolo y la sangiovese, popular en el centro de la península itálica. Hacia 2016 Uruguay era el país que más vino consumía per cápita en América y en 2017 ocupó el puesto número trece en el mundo de los países con mayor consumo según la Organización Internacional de la Viña y el Vino (OIV), con 27,80 litros por habitante y un consumo total de 97 100 litros, ubicado un lugar por detrás de Italia con 33,89 litros por persona y 2 050 000 en total. Otra bebida típica italiana introducida en el país fue la grappa, y a partir de su mezcla con miel surgió en Uruguay la grappamiel.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: La inmigración italiana impulsó el desarrollo de la música clásica en Uruguay, mientras que la ópera italiana influenció las composiciones de artistas como Tomás Giribaldi y León Ribeiro. En 1878 Giribaldi estrenó en el Teatro Solís la primera ópera uruguaya, titulada "La Parisina", un evento que le significó amplios elogios por parte de la prensa, siendo calificada como una «obra que señala el progreso del arte nacional». La segunda ópera de Giribaldi, "Manfredi di Svevia", estrenada en 1882, se basó en una novela histórica ambientada en Nápoles en el año 1266 escrita por Francesco Domenico Guerrazzi. Hacia fines del siglo la actividad musical estuvo influenciada por familias italianas de compositores. Además de componer, Luis Sambucetti —hijo de un músico ligur— se dedicó a la educación musical, fundando el Instituto Verdi en 1890. Cinco años más tarde, el pianista romano Camilo Giucci fundó el Liceo Musical Franz Liszt; su esposa y su hijo, Carlos Giucci, también eran compositores. Ya en el siglo , uno de los compositores clásicos más importantes del país fue Sergio Cervetti, cuya ascendencia —su padre era un clarinetista italiano— se vio reflejada en su música. Hijo de genoveses aficionados a la música, Eduardo Fabini alcanzó a ser el compositor más importante de su época y tuvo una influencia importante en el desarrollo de la música uruguaya. Sobre esta incidencia, el pianista Héctor Tosar describió la música de Fabini como de «marcado acento regional» y afirmó que esta resume «los rasgos predominantes de nuestra tierra y los sentimientos que ella despierta en sus habitantes». El censo de Montevideo de 1889 manifestó una considerable influencia de los inmigrantes europeos en las artes, especialmente en la música: de cada nueve profesores de música, ocho eran europeos y solamente uno era uruguayo. El mismo censo también indicó una predominancia de los inmigrantes en la actividad teatral, superando a los orientales en una relación de cuatro a uno.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Los ítalodescendientes también influyeron en el desarrollo de la música popular uruguaya, especialmente en el tango. Las letras, que se nutrieron del lunfardo y las experiencias de la vida en los arrabales y conventillos, en palabras de Renzo Pi Hugarte, «remiten indudablemente al sistema de valores de la "guapperia" napolitana». Aunque surgido en las clases bajas, el tango se iba a transformar en parte de la cultura del Río de la Plata y patrimonio inmaterial de la humanidad. «La cumparsita», el tango más difundido del mundo, nació en Montevideo entre 1915 y 1916 con los arreglos musicales del argentino de origen genovés Roberto Firpo. Además, algunos historiadores creen que el nombre de dicho tango podría haber sido acuñado por un camarero italiano. Entre las figuras más notables del tango se encuentra el bandoneonista y director de orquesta Donato Racciatti. Nacido en Guilmi (Abruzzo), Racciatti desarrolló su carrera a partir de los años 1940 en Montevideo y alcanzó popularidad en Argentina, Brasil y Japón. Otros músicos de tango de origen italiano fueron el pianista y director de orquesta Gerardo Metallo, nacido en Calabritto (Campania), el cantante José Razzano, hijo de italianos, los hermanos Francisco, Rafael y Juan Canaro (Canarozzo), hijos de campanos, o el cantante y compositor Alberto Mastra (Mastracusa).


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Alrededor del año 1931, el músico y director de orquesta "pugliese" Guido Santórsola se radicó en Uruguay, sus composiciones presentaban técnicas modernas y diversos elementos musicales: nacionalismo —por ejemplo, «Cantata a Artigas» (1965) para coro femenino y orquesta—, música folclórica brasileña, contrapunto Barroco o serialismo. Desde 1932 el umbro Lamberto Baldi fue el director de la Orquesta Sinfónica del Sodre, cardo que iba a ocupar durante una década. El primer espectáculo de "ballet" en Uruguay, "Nocturno nativo", se produjo de la mano del compositor calabrés Vicente Ascone en 1935. En el contexto de la llamada «Nueva Ola» musical surgida en los años 1950, caracterizada por un sonido rock melódico cantado en español, el grupo uruguayo Los TNT se popularizó. El nombre del grupo provenía de las iniciales de los integrantes de la banda, los hermanos «Tony», «Nelly» y «Tim» Croatto, nacidos en Attimis (Friuli-Venecia Julia) y radicados junto a su familia en Uruguay en 1953. Después de que el grupo se presentase en Montevideo, la compañía RCA Records los contrató en 1960 para trasladarse a Buenos Aires, donde comenzaron a actuar en televisión y grabar discos, alcanzando popularidad con sencillos como «Eso» y «La Espumita». El éxito de popularidad y ventas de la banda se expandió a nivel continental y en 1963 llegó a España para presentarse en la quinta edición del Festival de la Canción Mediterránea donde lograron el segundo puesto con la canción «Paz».


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Quien iba a ser la primera mujer cineasta de Uruguay, Rina Massardi, llegó junto a su familia proveniente de Brescia y se formó en Montevideo e Italia como cantante lírica, actriz y directora de cine. Aunque gran parte de su carrera la desarrolló como cantante, llegó a filmar una película titulada "¿Vocación?" que se estrenó en 1938 y un año más tarde se proyectó en el Festival Internacional de Cine de Venecia. "¿Vocación?" se trató de la primera película lírica sudamericana. Innumerables escritores de prestigio son de origen italiano, como el historiador y periodista Isidoro de María —hijo de un turinés—, el poeta gauchesco Romildo Risso y Juan José Morosoli, de ascendencia tesina. El origen de Morosoli podía notarse en su literatura, como por ejemplo en "Muchachos: novela para adolescentes", donde el autor escribió: «Los italianos eran patriotas a su modo. Les quitaban las tierras a los otros trabajando. Creando familias. Trayendo mármoles y estatuas de Carrara. En vez de matarse a tiros se mataban trabajando». A partir de la mitad siglo se destacaron otros como Mario Benedetti, de abuelos italianos, Marosa di Giorgio, hija de un inmigrante de Lusana (Bagnone), o Carlos Maggi.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Uruguay también fue destino de varios pintores italianos. Uno de los primeros fue Ferdinando Brambilla que llegó para retratar Montevideo en 1789 como parte de la Expedición Malaspina. El retratista genovés Gaetano Gallino vivió en la capital uruguaya entre 1833 y 1848, periodo en el cual diseño el uniforme y la bandera de la "Legione Italiana" y retrató a Garibaldi y a su esposa Anita. Después de su exilio, el piamontés Baldassare Verazzi recayó en el Río de la Plata y, tras un polémico paso por Buenos Aires, en 1862 continuó su carrera en Montevideo, un período que iba a durar cuatro años e incluyó trabajos como el fresco «Ascensión del Señor» en el Cementerio Central de Montevideo o múltiples retratos de personalidades de la época, siendo el del general Fructuoso Rivera uno de los más reconocidos. Proveniente de la región de Lacio, Alejandro Pietromarchi tuvo una amplia trayectoria en el carnaval uruguayo de principios del siglo , encargándose de la iluminación de eventos en la Avenida 18 de Julio, en el Teatro Solís y la decoración de carros alegóricos. Otros artistas italianos de la época fueron Eduardo de Martino, Nicolás Panini, Carlos Corsetti, Leopoldo Bersani y Crisanto Del Monaco, entre otros.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Enzo Domestico Kabregu nació en Acquaformosa (Calabria) y en 1934 se estableció en Montevideo ya siendo un artista afamado en su país natal. Uno de los alumnos de Domestico Kabregu —y del también italiano Domingo Giaudrone— fue el véneto Sergio Curto, quien llegó a Montevideo a los once años de edad, en 1933, donde se formó como artista. Curto alcanzó a ser un exponente del arte figurativo en Uruguay, fue premiado y participó de numerosas exposiciones, incluyendo una en su región de origen. A pocos meses de su nacimiento en Génova, Jorge Damiani llegó a Montevideo y de niño se interesó por el dibujo y la pintura. En 1951 regresó a Europa y un año más tarde ingresó a la Academia de Bellas Artes de Brera en Milán; en dicha época conoció a figuras del arte como Carlo Carrà, Lucio Fontana y Emilio Pettoruti. Posteriormente desarrolló una carrera prolífica en Montevideo y Estados Unidos. Su obra dejó entrever su origen italiano, pero también estuvo influenciada por el ambiente rural uruguayo. En Montevideo, Damiani coincidió con el pintor Lino Dinetto —nacido en Véneto— y juntos realizaron varios murales de carácter religioso. Entre los trabajos más notables de Dinetto como pintor de arte sacro se encuentran los frescos de las paredes y la cúpula de la Catedral basílica de San José de Mayo. En 2004 el estado uruguayo declaró su obra «Patrimonio Histórico Nacional». En el mismo periodo se destacaban otros artistas como Domenico Failutti, Enrique Albertazzi —decorador del Palacio Salvo— Alfredo De Simone o Giorgio Lao.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Una de las figuras más importantes de la pintura uruguaya fue Pedro Figari, hijo de ligures; su padre llegó a Montevideo nadando después de que el barco en cual viajaba con destino a Buenos Aires naufragara. Los años previos a su carrera como pintor los pasó como abogado, periodista y político: ejerció la jurisprudencia, fundó el diario "El Deber" y fue elegido diputado por el Partido Colorado. En 1890 empezó a asistir a clases de pintura con el profesor véneto Goffredo Sommavilla y en 1917 ya se dedicaba totalmente a la pintura, actividad que lo llevó a radicarse en Buenos Aires y París. Se calcula que durante su prolífica carrera Figari pintó entre 2500 y 4000 obras. Otros pintores uruguayos tenían ascendencia peninsular, como Luis Queirolo Repetto, Guiscardo Améndola, José Luis Invernizzi —de madre italiana—, Antonio Frasconi —de padres italianos— y la paisajista Ulda Rubiolo —de padres italianos—, cuya obra pertenece a colecciones de todo el mundo. El trabajo de artistas italianos también se hizo visible en la escultura de Uruguay, con obras como el Monumento a Artigas de Angelo Zanelli o el Palacio Legislativo del Uruguay, cuyo interior incluye decorados de Giannino Castiglioni. Dentro del Cementerio Central de Montevideo se puede apreciar el trabajo de José Livi, Félix Morelli y Juan Azzarini. La fuente de mármol blanco ubicada en el centro de la Plaza Matriz fue obra de Juan Ferrari —padre de Juan Manuel Ferrari— e incluyó elementos como faunos, querubines, delfines, águilas y símbolos masones como la escuadra, el martillo y el compás. Montevideo fue decorado con diversos monumentos realizados por José Belloni —de padre "luganese"—, entre los que se incluyen "La Carreta", "La Diligencia" y "El Entrevero".


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Históricamente, la fiesta italiana más popular celebrada en Uruguay era la llamada «Festa d’Italia» o «Festa di Garibaldi» del 20 de septiembre, fecha que conmemoraba la anexión de al Reino de Italia durante la Unificación. Carlo Novello, escritor y fundador de Círculo Garibaldino de Montevideo, escribió: «Había muchas celebraciones en Pocitos, una zona modesta de la capital con una fuerte presencia de inmigrantes italianos pobres. Durante ese día se alzaban las banderas italianas, no se trabajaba y se hacían grandes festejos. Cada uno aportaba lo que podía en base a sus necesidades. Se comía, se bebía y se cantaban canciones recordando a la patria lejana». El Día de Italia se aprobó como «jornada festiva» en 1909.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: En el contexto de las primeras manifestaciones deportivas en Uruguay, una compañía de acróbatas de circo italiana se presentaba con ejercicios de equilibrio y pirámides en la «Plaza Mayor» (Plaza Matriz) de Montevideo, descendiendo con una cuerda desde el Cabildo hasta el centro de la plaza. El nombre de uno de los dos equipos de fútbol más importantes de Uruguay, el Club Atlético Peñarol, surgió a partir de la deformación de Pinerolo, pueblo de origen de Giovanni Battista Crosa —castellanizado como Juan Bautista Crosa—, un inmigrante piamontés. Crosa llegó a Uruguay en 1765 donde instaló una chacra y más tarde, en la misma percela, abrió una pulpería llamada «El Penareul». Debido a costumbres de aquella época era común que apareciera el pueblo de origen de los inmigrantes en los documentos personales, de esa forma Crosa comenzó a aparecer como "Crosa Pinerolo", que más tarde fue castellanizado como "Crosa Peñarol". La zona en que se había afincado pasó a llamarse Villa Peñarol; Crosa falleció en 1790. Otra teoría afirma que el nombre del barrio pudo haber derivado de otro poblador italiano, el agricultor Pedro Pignarolo, quien al arribar al país habría perdido su apellido original por el nombre de su pueblo de origen. En 1891 se fundó el Central Uruguay Railway Cricket Club (CURCC) y en 1913 cambió su nombre a Peñarol. Durante esos años el plantel del equipo solía estar integrado por obreros italianos del ferrocarril, mientras que su clásico rival sentía mayor afinidad por los criollos y también había atraído inmigrantes españoles, dando lugar al dicho: «"Blanco", gallego y de Nacional; "colorado", italiano y de Peñarol».


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Aunque la rivalidad entre Nacional y Peñarol iba a continuar, el rechazo entre extranjeros y criollos quedó atrás con la integración de los primeros a la sociedad uruguaya. A principios del siglo Peñarol era conocido como «el cuadro del pueblo» y más tarde como «manyas», un sobrenombre acuñado por Carlos Scarone el 26 de julio de 1914. Su padre, Giuseppe Scarone, había llegado a Uruguay desde Savona (Liguria) en 1887. Carlos Scarone debutó en Peñarol —todavía llamado CURCC— en 1909 y permaneció con éxito en el club hasta 1913 cuando, buscando mejores ingresos, decidió probar surte en Buenos Aires. Fue en una conversación con su padre antes de partir que le explicó —refiriéndose a su mala situación económica— que en Peñarol se iba a quedar «para comer... ¿qué? ¿Mierda? ¿A "mangiare merda"?». Al año siguiente Scarone volvió a Montevideo pero esta vez para jugar en Nacional; en julio de 1914 se enfrentó a su antiguo equipo en un partido amistoso donde Scarone tuvo una jornada tensa y agresiva, a menudo gritando: «Jueguen ustedes, que son unos "mangiamerda". ¡Manyas!». Existieron también otros clubes de menor trascendencia que representaron a la comunidad italiana, tales como Casa Italia, que jugó en la división extra B, y Club Sportivo Italiano, que se enfrentó a Casa Italia en 1965 y alcanzó a jugar en la segunda división profesional.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: CURCC fue el primer equipo uruguayo en contar en sus filas con hijos y nietos de inmigrantes, algunos de ellos fueron los primeros futbolistas destacados de Peñarol, como Lorenzo Mazzucco y José Piendibene, ambos de padres italianos. Por otro lado, Pedro Petrone —de ascendencia lucana— y Ángel Romano integraron la plantilla de Nacional. El plantel uruguayo que se coronó campeón en la Copa Mundial de Fútbol de 1930 contaba con Alberto Suppici como director técnico y entre los titulares que vencieron a Argentina en la final estaban el capitán José Nasazzi —de padre lombardo—, Ernesto Mascheroni y el hermano menor de Carlos Scarone, Héctor Scarone. Tras conseguir la Copa Mundial, Scarone fue transferido al Ambrosiana-Inter y debutó en la temporada 1931-32 como el primer jugador oriundo de la historia en ese club. En el Inter se ganó el sobrenombre de «Garibaldi» por parte de la afición cuando, con el rostro ensangrentado tras recibir una patada, le marcó dos goles a la Lazio. Jugó las siguientes dos temporadas en el Palermo antes de volver a Montevideo. Otro campeón del mundo, Pedro Petrone, llegó a la liga italiana también en 1931 para jugar en la Fiorentina. Durante dos temporadas en el conjunto toscano el delantero llegó a anotar 37 goles en 44 partidos, y ya en su temporada debut logró ser de la liga, el primer extranjero "capocannoniere" de la historia de la Serie A, y también el primer extranjero en vestir la camiseta de la Fiorentina.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: La presencia de futbolistas ítalouruguayos en la liga italiana no era casual, incluso alguno de ellos llegaron a integrar la Selección de fútbol de Italia durante la década de 1930, como Raffaele Sansone, Ricardo Faccio, Emanuel Fillola, Francisco Frione, Roberto Porta, Héctor Puricelli y Ulisse Uslenghi. Nacido en Paysandú en 1894, Julio Bavastro llegó a Italia a los dieciséis años de edad para jugar primero en el Milan y después en el Inter, entre 1910 y 1915. Su carrera se vio interrumpida por el estallido de la Primera Guerra Mundial; Bavastro se enroló en el ejército —llegando a teniente— y fue abatido en el altiplano de los Siete Municipios en Gallio, en 1918, luchando contra el ejército austrohúngaro. Otro de los primeros jugadores uruguayos en regresar a la madre patria fue Francisco Fedullo, cuyos padres habían emigrado a Montevideo desde Salerno; Fedullo pasó la gran parte de su carrera en el Bologna y alcanzó a vestir la camiseta "azzurra", marcando tres goles en dos partidos. La selección italiana que se alzó con la Copa Internacional 1933-35 tenía tres jugadores ítalouruguayos en su plantel: Ernesto Mascheroni —campeón del mundo con Uruguay—, Ricardo Faccio y Roberto Porta. Miguel Andreolo, de ascendencia salernitana, también representó al seleccionado peninsular y se coronó campeón del mundo en la Copa Mundial de Fútbol de 1938, siendo incluido además en el Equipo de las Estrellas de la competición. El de Andreolo fue el único caso de un jugador nacido en Uruguay y campeón del mundo con una selección distinta a la uruguaya.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: En cambio, Ernesto Vidal —nacido como Ernesto Servolo en el entonces territorio italiano de Istria— emigró a Sudamérica, donde se formó como futbolista, y fue parte del equipo titular del Uruguay campeón de la Copa Mundial de Fútbol de 1950. Además de Vidal, en ese Mundial el equipo uruguayo incluía a Roque Maspoli —de ascendencia tesina—, Schubert Gambetta —de ascendencia franco-genovesa—, Rodolfo Pini, Alcides Ghiggia y Juan Alberto Schiaffino. Asimismo, tanto Ghiggia como Schiaffino jugaron en Peñarol, Roma y Milan durante las décadas de 1950 y 1960. Ghiggia, cuya familia había emigrado de la comuna tesina de Sonvico, vistió la camiseta "azzurra" durante la clasificación para la Copa Mundial de Fútbol de 1958 pero Italia no logró clasificarse. El abuelo paterno de Schiaffino había llegado a Uruguay a principios del siglo y era originario de Camogli o Portofino (Liguria), razón por la cual su nieto pudo jugar como oriundo en la selección italiana, coincidiendo con Ghiggia.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Tradicionalmente la comunidad italiana residente en Uruguay apoyó al Partido Colorado. Mientras que el Partido Colorado favorecía la inmigración italiana, mayoritariamente urbana y mercantil, el otro partido tradicional del Estado Oriental del Uruguay, el Partido Nacional, estaba más ligado a las antiguas tradiciones rurales españolas. Durante la Guerra Grande el militar Giuseppe Garibaldi formó la "Legione Italiana" —integrada por unos 630 inmigrantes italianos— y luchó del lado de los "colorados" comandados por Fructuoso Rivera para defender la ciudad de los "blancos" y Buenos Aires, que esperaban invadir desde la periferia. El 2 de junio de 1882, cinco días antes de la muerte de Garibaldi, se fundó el «Círculo Legionario Garibaldino», una sociedad en su honor. Por sus luchas en Italia y Sudamérica a Garibaldi se le llamó «el héroe de dos mundos» y a principios del siglo , inicio de la hegemonía política del Partido Colorado, se enalteció la figura del militar italiano como un símbolo de la "italianidad" y del ideal de libertad. Conmemorando el primer centenario de su nacimiento, el 4 de julio de 1907 el entonces presidente de Uruguay José Batlle y Ordóñez decretó una fiesta nacional y presidió una celebración ante unas cuarenta mil personas en Montevideo. En 1915, el presidente sucesor, Feliciano Viera —también "colorado"— declaró fiesta nacional el 20 de septiembre. Cada 20 de septiembre se realizaba el evento más importante de la comunidad italiana —difundido además en Argentina y Brasil— y durante ese día, en 1919, también se celebró una fiesta nacional uruguaya conocida como «el día de Italia».


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Uno de los hombres más influyentes durante el mandato de Batlle y Ordóñez fue Domingo Arena, escritor y abogado además de político, llegó a Uruguay a los seis años de edad junto a sus padres proveniente de Calabria. Como político perteneciente al Partido Colorado y hombre de confianza de Batlle, Arena ayudó a impulsar leyes de justicia social y según el historiador uruguayo Gerardo Caetano «era un bohemio, un libertario. Es difícil pensar en él sin pensar en la libertad. Romántico, idealista, pasional, hacía política persiguiendo utopías». Otros dirigentes "colorados" de principios del siglo eran de origen italiano, como Eduardo Lenzi o Rómulo Rossi, entre otros, aunque todavía en esa época el número de políticos no era proporcional a la población de origen italiano en el país. En 1922 resultó elegido presidente el candidato "colorado" José Serrato, hijo de un inmigrante de Giustenice (Liguria). Durante su mandato se creó la Corte Electoral y se inauguró el Palacio Legislativo. En las elecciones de 1930 se eligió a otro presidente de ascendencia italiana, Gabriel Terra, que en 1933 dio un golpe de estado permaneciendo como presidente "de facto". Varios integrantes de su administración también eran descendientes de italianos, como el ministro Pedro Manini Ríos, y se mantuvo una relación cercana con el país europeo, de acuerdo con la historiadora Ana María Rodríguez Ayçaguer «para los gobernantes uruguayos, Italia no era un país más». Tras siete años en el poder, Terra fue sucedido por Alfredo Baldomir Ferrari.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Tras las elecciones de 1946 asumió la presidencia Tomás Berreta, hijo de inmigrantes italianos dedicados a la agricultura. Berreta cumplió sus funciones entre marzo y agosto de 1947, antes de morir por causas naturales y ser sustituido por su vicepresidente, Luis Batlle Berres. En 1960, como integrante del Partido Nacional, Benito Nardone presidió el Consejo Nacional de Gobierno; Nardone nació en el seno de una familia humilde, hijo de un obrero portuario originario de Gaeta (Lacio). Como jefe de estado realizó una visita oficial a Italia, donde fue recibido por el presidente italiano Giovanni Gronchi y visitó el municipio de su padre. Al año siguiente Gronchi devolvió la visita al país rioplatense. Durante la dictadura cívico-militar en Uruguay (1973-1985), las fuerzas armadas designaron a Alberto Demicheli (en 1976) y Rafael Addiego Bruno (en 1985) como presidentes "de facto".


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: El primer presidente electo por la ciudadanía uruguaya después de la dictadura fue Julio María Sanguinetti del Partido Colorado, que gobernó entre 1985 y 1990, y fue reelecto en 1994. Su bisabuelo era un inmigrante de Génova: «A veces no nos damos cuenta los uruguayos hasta que punto, siendo españoles como somos en origen y en cultura, tenemos más hábitos de comportamiento propios de la familia italiana. En la gastronomía, en el sentido de la familia, en el modo como nos manejamos», declaró Sanguinetti. También comparó la influencia de las organizaciones italianas en la política contemporánea con la que solían tener entre el siglo y la década de 1930, afirmando que «luego el italiano pasó a ser tan uruguayo que hoy las instituciones italianas existen pero no tienen ninguna fuerza especial». Hugo Batalla, de padres calabreses, ejerció como vicepresidente durante el segundo mandato de Sanguinetti; cuando su padre, Felice Battaglia, llegó al país a fines del siglo su apellido fue inscrito en la oficina de inmigración como "Batalla". Jorge Batlle, presidente entre 2000 y 2005, también tenía ascendencia genovesa, por vía materna. «Mi bisabuelo era un italiano que emigró a América. En mis casa el Dante era la cosa más importante», declaró. En el año 2000 el gobierno italiano invitó a veintinueve legisladores uruguayos de origen italiano a una conferencia en Roma con el objetivo de «delinear una política que a la plena valorización del patrimonio histórico, económico y cultural que representan los italianos en el mundo añada una atención particular por las problemáticas que interesan a las nuevas generaciones». En 2009 resultó vencedora la fórmula presidencial del Frente Amplio con José Mujica Cordano como presidente y Danilo Astori como vicepresidente. La familia materna de José Mujica —de apellidos Cordano y Giorello— emigró desde el valle de Fontanabuona (Liguria) a Carmelo (Colonia) en 1860.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Un fenómeno posterior es la participación de la comunidad ítalouruguaya en las elecciones italianas. El derecho al voto de los ciudadanos italianos fuera de Italia fue una medida tomada por Silvio Berlusconi tras ser electo Presidente del Consejo de Ministros de Italia en 2001. De los 630 diputados y 315 senadores que tiene el Parlamento de la República Italiana, se eligen en el exterior doce diputados y seis senadores, y a su vez a América del Sur le corresponde la elección de cuatro diputados y dos senadores. De esta forma, en las elecciones de 2006 en Uruguay fue donde se registró mayor participación, con el 64 %. Hacia el año 2018 los ciudadanos habilitados para votar residentes en Uruguay eran 85 mil.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: Durante el proceso de industrialización y la llegada en masa de inmigrantes a Uruguay, algunos sectores de la sociedad local no veían con buenos ojos a los italianos. Mientras que los franceses e ingleses eran considerados «avanzados», existía rechazo hacia los italianos debido a diferencias culturales, orígenes humildes o éxito económico de algunos. Así surgieron términos peyorativos como «tano» —para referirse a los napolitanos—, «gringo», «bachicha», «musolino», «goruta» o «yacumino», y el estereotipo del italiano era representado en los sainetes rioplatenses. El rechazo no solo se vivió en la ciudad, la llegada al campo de trabajadores italianos fue percibida como una «invasión» por parte de los criollos ahí asentados, llegando a la violencia e incluso al asesinato de inmigrantes. Un diplomático francés escribió en 1868 que los napolitanos «fieles a las prácticas de la Camorra o del bandidismo, se amontonan en tugurios infectados y tienen ocupada a la policía». En 1882 Raffaele Volpi y Vincenzo Patroni, dos inmigrantes de Padula, fueron arrestados y acusados de participar del robo a una casa de cambio y el asesinato de un empleado. El incidente tuvo una extensa cobertura en la prensa de la época, que reconstruía la historia del crimen aun cuando los acusados —catalogados erróneamente como "napolitanos"— no habían sido juzgados. También se difundió que los dos detenidos —y un tercer implicado de origen nacional— habían sido torturados por la policía. Las pericias médicas atribuyeron las heridas de los detenidos a torturas sufridas mediante el cepo durante tres días, golpes, quemaduras y cortes, que les provocaron a ambos cicatrices, parálisis en los brazos y pérdida de muelas. Esto causó agitación dentro de la comunidad italiana residente de Uruguay y las autoridades del Reino de Italia rompieron las relaciones diplomáticas con el país sudamericano; la situación pudo desembocar en un conflicto bélico cuando la flota de guerra italiana «Caracciolo», ubicada en la bahía de Montevideo, amenazó con disparar sus cañones hacia la capital. Finalmente los dos presos fueron liberados por falta de pruebas.


title: Inmigración italiana en Uruguay

text: En el siglo la percepción negativa de los italianos por parte de la sociedad criolla empezó a desaparecer. Para Juan Oddone «la resistencia al inmigrante y el rechazo de su visión inmediata del mundo fueron atenuándose en la medida de su gradual imposición económica y social» y «estos cambios se aceleran cuando las primeras generaciones de uruguayos descendientes de italianos profundizan el proceso de ascenso social». Algunos factores que ayudaron a la asimilación cultural de los inmigrantes italianos fueron los matrimonios mixtos y el acceso —laico, gratuito y obligatorio— a la educación primaria. De esta forma se produjo un «acriollamiento» de los italianos, que imitaban las costumbres, comportamientos, hábitos alimenticios y lenguaje de la población local. Con respecto al modo de hablar, los historiadores Renzo Pi Hugarte y Daniel Vidart escribieron: «El cocoliche contribuyó a transformar la "orientalidad", de vieja raíz hispánica y rural, en la "uruguayidad", un crisol de etnias mediterráneas fusionadas por la alquimia de los grandes centros urbanos». No obstante, en otros periodos como por ejemplo durante la segunda posguerra, la italianidad se fortaleció. Después del choque cultural entre la primera oleada de inmigrantes y la sociedad criolla, muchos rasgos tradicionales italianos fueron adoptados por la población uruguaya, produciendo una «italianización» y ayudando a una más fácil integración de los inmigrantes que llegaron posteriormente. El periódico "La Mañana" destacó la importante influencia italiana en la historia, etnia, carácter y cultura de Uruguay, y afirmó que «resulta difícil encontrar algún  aspecto de nuestra sociedad en que no se pueda rastrear el legado de aquella cultura  mediterránea».


title: Sasnières

text: Sasnières es una comuna francesa situada en el departamento de Loir y Cher, en la región de Centro-Valle del Loira.


title: Línea 118 (EMT Madrid)

text: La línea 118 de la EMT de Madrid une la Glorieta de Embajadores con La Peseta (Carabanchel).


title: Línea 118 (EMT Madrid)

text: En la conexión de Carabanchel Alto con el centro de Madrid, la línea 118 se complementa con otras dos líneas, 47 y 35. Junto con la línea 47 presta servicio a los barrios de Abrantes y Puerta Bonita, mientras que la línea 35 atiende el barrio de Vista Alegre. Las tres prestan servicio al barrio de Buenavista (Carabanchel Alto), centrándose las líneas 35 y 47 más en el casco histórico y la 118 en la zona industrial y confluyendo las líneas 35 y 118 en el PAU y el centro comercial Islazul, aunque otras líneas como la 108 o la 155 también pasan muy cerca del mismo.


title: Línea 118 (EMT Madrid)

text: La línea comenzó el 30 de abril de 1980 al sustituir la línea periférica P-18, de la empresa Nogueira, entre Pirámides y Colonia San Francisco circulando por Glorieta Embajadores, Pº Acacias, Puente de Toledo, General Ricardos, Av. de Oporto, Cº Viejo de Leganés, Colonia Pan Bendito y Colonia San Francisco.


title: Línea 118 (EMT Madrid)

text: Originalmente, la línea 118 de la EMT realizaba el trayecto "Embajadores - Carabanchel Alto", que fue ampliado el 10 de diciembre de 2008 a través del Polígono Aguacate hasta el PAU de Carabanchel, cambiando la denominación de la cabecera periférica por "Avenida de la Peseta", al tener su cabecera junto a la estación de La Peseta.


title: Línea 118 (EMT Madrid)

text: La línea inicia su recorrido en la Glorieta de Embajadores. Desde aquí sale por el Paseo de las Acacias, que recorre entero hasta llegar a la Glorieta de las Pirámides, que abandona para cruzar sobre el río Manzanares llegando a la Glorieta del Marqués de Vadillo. Desde esta glorieta sale por la calle General Ricardos, que recorre hasta llegar a la Glorieta del Valle de Oro, donde gira a la izquierda para tomar la Avenida de Oporto.


title: Línea 118 (EMT Madrid)

text: A continuación la línea recorre esta avenida hasta la intersección con el Camino Viejo de Leganés, girando a la derecha para incorporarse a éste. Circula por esta vía hasta el final, incorporándose a la Avenida de Abrantes brevemente para girar poco después a la derecha por la calle Besolla, que recorre entera girando al final a la izquierda para circular por la calle Carcastillo, al final de la cual gira a la izquierda de nuevo para circular por la calle Belzunegui, a través de la cual sale a la Avenida de los Poblados girando a la derecha.


title: Línea 118 (EMT Madrid)

text: A continuación, la línea circula brevemente por la Avenida de los Poblados hasta girar a la izquierda por la calle Antonia Rodríguez Sacristán, que abandona girando a la izquierda por la calle Guayaba, al final de la cual gira a la izquierda otra vez para circular por la calle Aguacate. Al final de la calle Aguacate sigue de frente por la calle del Thaler, que recorre hasta llegar a la primera rotonda, donde toma la calle de la Calderilla (donde se encuentra el C.C Islazul), que recorre entera girando al final a la derecha por la calle del Real.


title: Línea 118 (EMT Madrid)

text: Circula por la calle del Real hasta el final, siguiendo de frente por la Avenida de la Peseta, donde tiene su cabecera junto a la estación de La Peseta de Metro de Madrid.


title: Línea 118 (EMT Madrid)

text: El recorrido de vuelta es igual a la ida pero en sentido contrario con algunas excepciones:


title: Hans Grundig

text: Hans Grundig (Dresde, 19 de febrero de 1901 – Berlín, 11 de septiembre de 1958) fue un pintor alemán y artista gráfico relacionado con el movimiento Nueva Objetividad.


title: Hans Grundig

text: Después de un periodo de formación como decorador de interiores, estudió en 1920–1921 en la Escuela de Artes y Oficios de Dresde. Después estudió en la Academia de Dresde desde 1922–1923. En los años veinte sus pinturas, principalmente retratos de sujetos de clase trabajadora, se vieron influidos por la obra de Otto Dix. Como su amigo Gert Heinrich Wollheim, a menudo se representó a sí mismo en una manera teatral, como en su "Autorretrato durante la estación del carnaval" (1930). Hizo sus primeros grabados en 1933.


title: Hans Grundig

text: Políticamente anti-fascista, se unió al Partido Comunista de Alemania en 1926, y fue miembro fundador de ASSO (la Asociación Alemana de Artistas Proletarios y Revolucionarios) en Dresde en 1929.


title: Hans Grundig

text: Tras la caída de la República de Weimar, Grundig fue declarado un artista degenerado por los nazis, que incluyeron sus obras en la exposición de "Arte degenerado" en Múnich en 1937. Le fue prohibido practicar su profesión, fue arrestado dos veces - brevemente en 1936, y de nuevo en 1938, después de lo cual fue internado en el campo de concentración de Sachsenhausen desde 1940–1944.


title: Hans Grundig

text: En 1945 marchó a Moscú, donde acudió a una escuela antifascista. A su regreso a Berlín en 1946, se convirtió en profesor de pintura en la Academia de Bellas Artes de Dresde. En 1957 publicó su autobiografía, "Zwischen Karneval und Aschermittwoch" («Entre Martes de Carnaval y Miércoles de Ceniza»). Recibió el Premio Heinrich Mann en 1958, el año de su muerte en Berlín.


title: Copa Davis 1968

text: La Copa Davis 1968 fue la 57.ª edición del torneo de tenis masculino más importante por naciones. La ronda final se celebró del 26 al 28 de diciembre de 1968. Estados Unidos se proclamó como equipo ganador de la Copa, venciendo al equipo de Australia por 1 a 4.


title: San Cayetano (Murcia)

text: San Cayetano es una pedanía del municipio de Torre Pacheco en la Región de Murcia, España. Se encuentra situada en las proximidades del Cabezo Gordo y la pedanía de Balsicas y en el límite con el municipio de San Javier. Tiene una población de 986 habitantes según el censo de 2009.


title: San Cayetano (Murcia)

text: Formó parte del municipio de Murcia hasta 1836 al integrarse en el recién creado ayuntamiento de Torre Pacheco. El pueblo tiene como patrón a San Cayetano ya que los monjes teatinos crearon una iglesia en su honor en el siglo XVII.


title: San Cayetano (Murcia)

text: Las fiestas patronales de San Cayetano, comienzan en torno a finales de julio y finalizan el 8 de agosto (día del patrón). Durante esos días, el pueblo disfruta de una gran variedad de actividades que no tienen desperdicio. Entre sus instalaciones dispone de un Colegio con 9 unidades, 3 de infantil y 6 de primaria, con una media de 150 alumnos y un centro social.


title: San Cayetano (Murcia)

text: San Cayetano cuenta también con Taray, una urbanización construida recientemente.


title: San Cayetano (Murcia)

text: A 20 minutos del centro del pueblo, encontramos el Cabezo Gordo


title: Gerardo Amarilla

text: Gerardo Amarilla (1969), es un abogado y político uruguayo perteneciente al Partido Nacional.


title: Gerardo Amarilla

text: Doctor en Derecho y Ciencias Sociales egresado de la Universidad de la República, posee además un máster en Derecho ambiental de la Universidad Internacional de Andalucía. Se ha desempeñado como docente de Derecho Constitucional y de Marco Legal Ambiental de la Facultad de Ciencias (Centro Universitario de Rivera en la UDELAR). Tiene un diplomado en Estudios Legales Internacionales de la Handong International Law School de Handong Global University (Corea del Sur). Realizó cursos de ordenamiento del territorio en Facultad de Arquitectura- Udelar, de Planificación Estratégica de Ciudades en Bilbao Metrópoli 30 del Ayuntamiento de Bilbao, España y Gestión Medioambiental en la Universidad Internacional de Andalucía, La Rábida, España.


title: Gerardo Amarilla

text: Integra el Instituto Jurídico Cristiano del Uruguay, presidió el Consejo Directivo de la Federación Interamericana de Juristas Cristianos entre 2010 y 2013, fue miembro del Concilio Global de Advocates International, preside la Unión Iberoamericana de Parlamentarios Cristianos y presidente de honor de Parlamento y Fe Internacional, está comprometido con la lucha pro vida y a favor de la familia. Ha escrito los trabajos "La ética ambiental en los fundamentos judeo cristianos" (editorial Acups), "Municipios y protección ambiental" y "Una Amiga Peligrosa. La droga en el corazón de la sociedad" (Editorial Pesur) y "Parlamento y Fe" (Editorial ACUPS).


title: Gerardo Amarilla

text: Fue Regional de la Dirección Nacional de Medio Ambiente en Rivera y Asesor de la Dirección Nacional de Ordenamiento Territorial del Ministerio de Vivienda, Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente entre 1997 y 2002.


title: Gerardo Amarilla

text: Fue edil suplente por la lista 15 del Partido Nacional (2000-2005) y edil titular (2005-2010) de la Junta Departamental de Rivera. En su actuación el legislativo municipal, presentó varias iniciativas entre las que se destaca la Ordenanza General de Medio Ambiente de Rivera.


title: Gerardo Amarilla

text: Electo Representante Nacional por el departamento de Rivera para el período 2010-2015, integró las Comisiones de Vivienda, Territorio y Medio Ambiente de la Cámara de Representantes (que presidió en el 2012), la especial sobre Adicciones con fines legislativos y la especial para estudiar proyectos de Interrupción de Embarazos.


title: Gerardo Amarilla

text: Fue reelecto como miembro del Parlamento Nacional para el período 2015 - 2020 e integró la Comisión de Constitución, Códigos, Legislación General y Administración de la Cámara de Representantes y la Comisión Especial de Población y Desarrollo de la misma Cámara (2015). También integró la Comisión de Medio Ambiente y Turismo del Parlamento Latinoamericano.


title: Gerardo Amarilla

text: El 1 de marzo de 2016 fue elegido presidente de la Cámara de Representantes para el segundo periodo ordinario de la XLVIII legislatura, tras un largo debate y recibiendo críticas por sus dichos en cuanto a que «la ley de Dios está por encima de la República».


title: Gerardo Amarilla

text: En setiembre de 2017 recibió el Premio Jerusalem por parte de la Organización Sionista Mundial en Montevideo.


title: Gerardo Amarilla

text: En las elecciones parlamentarias de 2019, Amarilla es reelecto diputado por Rivera para el periodo 2020-2025. Integró y presidió la Comisión de Vivienda, Territorio y Medio Ambiente de la Cámara de Representantes hasta el 27 de agosto de 2020 cuando asumió como Subsecretario del Ministerio de Ambiente recientemente creado.


title: Gerardo Amarilla

text: Nació en Migues, Canelones, el 1º de febrero de 1969, casado con María Leticia y padre de Micaela y Juan Martín.


title: Faros supletorios

text: Los faros supletorios son un grupo de faros añadidos al frontal de un automóvil con respecto a los incorporados de serie con el fin de mejorar la visibilidad en condiciones meteorológicas adversas o en conducción nocturna. Aunque lo normal es que estos faro se agreguen en un número par, en vehículos antiguos es frecuente encontrar tres o cinco faros supletorios.


title: Faros supletorios

text: Estos faros permiten aumentar y ensanchar el haz de luz por delante del vehículo, lo cual también es útil cuando se circula a altas velocidades.


title: Faros supletorios

text: Los faros supletorios son comunes entre los vehículos de competición, pero resulta complicada su homologación para coches de calle, ya que un uso indebido puede ser perjudicial. En los vehículos todoterreno se pueden incorporar en una barra situada sobre el techo, para protegerlos de choques y alzar el haz de luz, llegando así más lejos.


title: Marta Hegemann

text: Marta Hegemann (Düsseldorf, 1894 - Colonia, 1970) fue una artista alemana, casada con el también pintor Anton Räderscheidt (1892 – 1970). Ambos se enmarcan en el estilo expresionista de la Nueva Objetividad.


title: Marta Hegemann

text: Hegemann fue una destacada artista de la vanguardia de Colonia durante los años veinte. Practicaba su propia mezcla de realismo mágico. Una selección de su obra está expuesta en el Museo Ludwig de Colonia. Su esposo pintó, a lo largo de esta década, a parejas solitarias, posando estiradas, normalmente con los rasgos suyos y de Marta.


title: Third Man Records

text: Third Man Records es una compañía discográfica fundada por Jack White en Detroit, Míchigan en 2001. Finalmente adoptó un lugar físico en Nashville, Tennessee en 2009.


title: Third Man Records

text: Jack White fundó la empresa en Detroit, Míchigan en 2001; pero esta no tomó lugar físico hasta que se inauguró el edificio en Nashville, Tennessee en 2009. El edificio sirve como estudio de grabación y de producción. Incluye un estudio de grabación, un estudio fotográfico, un pequeño escenario y una sala de producción. Para conmemorar la apertura del edificio, White debutó con su nuevo proyecto, The Dead Weather, ante 150 invitados en el escenario.


title: Third Man Records

text: El nombre de la compañía se debe a varias cuestiones. A la ya conocida afición de White por el número tres, como mencionó en varias entrevistas. A la película de Carol Reed "The Third Man", con Orson Welles y Joseph Cotten. También a que la compañía de tapicería donde él trabajaba se llamaba "Third Man Upholstery". White también se refiere a sí mismo como el "Tercer Hombre" en la canción de The White Stripes "Ball and Biscuit".


title: Third Man Records

text: Todos los álbumes de The White Stripes fueron lanzados con el logo de Third Man Records, también los dos álbumes de The Raconteurs (Broken Boy Soldiers y Consolers of the Lonely) y también el disco de Horehound de su grupo The Dead Weather. Otros artistas de Third Man son: Whirlwind Heat, Dan Sartain y The Muldoons.


title: Third Man Records

text: Third Man Records lanza discos tanto en formato CD como vía en línea, a través de iTunes, pero se especializan en discos de vinilo.


title: Me-1

text: La Me-1 (anteriormente conocida como C-721) es una carretera española situada en la isla de Menorca, Baleares. Une las dos principales ciudades de la isla, Mahón y Ciudadela. En 2001 se realizaron varias mejoras; se ampliaron los carriles y fue desviada de los núcleos urbanos de Alayor y Ferrerías. Tiene una longitud total de 45 kilómetros.


title: Me-1

text: Los orígenes de la carretera se remontan al siglo II a. C., cuando el imperio romano conquistó las Baleares, Cecilio Metelo mandó construir una calzada que uniese las ciudades de Magonis (actual Mahón) y Jamma (actual Ciudadela). Desde entonces el trazado de la carretera ha recibido muy pocas modificaciones.


title: Me-1

text: Antes de la mejora del año 2001 la carretera recibía el nombre de C-721. Este nombre estaba formado por la letra "C", que indica que la vía es una carretera de tipo comarcal y por los siguientes tres dígitos:


title: Me-1

text: Actualmente recibe el nombre de ; El prefijo "Me" indica que la carretera pertenece a la red de carreteras de la isla de Menorca, y el "1" es el número de orden que recibe entre todas las de la red de carreteras de la isla.


title: Nancy Silvestrini

text: Nancy Noemí Silvestrini (5 de abril de 1972; Mendoza, Argentina - 5 de julio de 2003; Gasherbrum I, Pakistán) fue una montañista argentina y guía de alta montaña con más de seis ascensos al Cerro Aconcagua.


title: Nancy Silvestrini

text: Se desempeñó durante muchos años como guía en el Cerro Aconcagua (6962 m), la montaña más alta de América. Realizó también ascensos al monte Pissis en Argentina, el Sajama y Huayna Potosí en Bolivia, el Tocllaraju en Perú, entre otros.


title: Nancy Silvestrini

text: El 5 de julio de 2003, a la edad de 31 años, se convirtió en la primera mujer argentina en conquistar un ochomil, el Gasherbrum I, día en que desafortunadamente también encontró la muerte durante el descenso de la cumbre, ya que fue sorprendida por una tormenta que le provocó una caída mortal.


title: Keep the Faith (canción de KAT-TUN)

text: «Keep the faith» es el sexto sencillo de la boy band japonesa KAT-TUN y el segundo para su terccer álbum de estudio, "KAT-TUN III -Queen of Pirates-". Fue lanzado en tres ediciones con tres portadas distintas, la edición normal contiene todas las canciones y sus versiones instrumentales, la first press edición con un bonus track titulado "Lovin'U" y su versión instrumental y la edición limitada fue empaquetado con un DVD con el video musical del sencillo y sobre la realización del video musical.


title: Keep the Faith (canción de KAT-TUN)

text: El sencillo fue lanzado el 21 de noviembre de 2007 y se convirtió en el quinto número uno consecutivo de KAT-TUN en el Oricon weekly singles chart.


title: Gormiti (desambiguación)

text: El término Gormiti puede designar a:


title: Carl Buchheister

text: Carl Buchheister (Hanóver, 17 de octubre de 1890 – ídem, 2 de febrero de 1964) fue un artista constructivista alemán destacado por sus múltiples series de «pinturas modelo» que comenzó en 1925.


title: Carl Buchheister

text: Aunque oficialmente no formó parte del movimiento de la Bauhaus, Buchheister fue un amigo cercano de Vasili Kandinski y su obra era análoga a muchos de los objetivos sociales y artísticos de la escuela de la Bauhaus. En relación con el constructivismo, Buchheister fue normalmente más juguetón e improvisador que sus contemporáneos, interesándose en el movimiento dadaísta después de una colaboración con Kurt Schwitters a finales de los años veinte lo que le llevó a incorporar materiales más variados como cristal acrílico, aluminio, madera y cordeles en sus composiciones. Se dio rienda suelta a esta dirección después de la guerra y el final del nazismo. Murió en Hanóver en 1964.


title: Zen 49

text: Zen 49 fue un grupo de artistas alemanes, que se unieron en Múnich en julio de 1949. Originariamente el "Gruppe der Ungegenständlichen", asumieron el nombre de Zen 49 al año siguiente.


title: Zen 49

text: Los siete miembros eran Willi Baumeister, Rolf Cavael, Gerhard Fietz, Rupprecht Geiger, Willy Hempel, Brigitte Meier-Denninghoff y Fritz Winter. Se les unió Bernard Schultze en 1955.


title: Zen 49

text: Su primera exposición se celebró en 1950 en el "Central Art Collecting Point" de Múnich, y el grupo siguió exponiendo hasta 1957. Se celebraron exposiciones retrospectivas en Baden-Baden en 1987 y en Múnich en 1999.


title: Expedición corsaria de Brown al Pacífico

text: Entre 1815 y 1816 el marino de origen irlandés al servicio de las Provincias Unidas del Río de la Plata, Guillermo Brown, encabezó una expedición de corso a las costas sudamericanas del océano Pacífico Sur con el objeto de hostilizar el comercio marítimo español y obtener recursos pecuniarios.


text: El 22 de mayo de 1815 el Cabildo de Buenos Aires anunció al pueblo que se esperaba la posibilidad del arribo de una expedición española al Río de la Plata al frente de Pablo Morillo, en realidad dirigida a la Costa Firme. Entre las medidas militares que anunció estaba una expedición naval a las costas de Chile y del Perú:


text: Al iniciarse los aprestos de la expedición se vio que no era posible realizarla contra buques de guerra de la armada española, pues los buques con que se contaba eran comerciales y no militares. Algunos emigrados chilenos en Buenos Aires, tales como el presbítero Julián Uribe, sugirieron al gobierno que lanzara los barcos en una expedición corsaria a las costas del Pacífico contra civiles, sin empeñarlos en una guerra naval regular contra militares. El corso afectaría el comercio español, sembraría alarma y generaría recursos económicos. El Gobierno de Buenos Aires aceptó la sugerencia y ordenó en junio de 1815 aprestar cinco barcos para realizar la expedición. Aunque los aprestos se realizaban en secreto, algunos realistas de Buenos Aires intentaron pasar comunicaciones a Chile para preparar acciones de defensa, pero el gobernador de Cuyo, José de San Martín, logró interceptar esos intentos.


text: El director supremo cambió luego de parecer y los aprestos se suspendieron. Exiliados chilenos encabezados por Uribe obtuvieron recursos y adquirieron la goleta estadounidense Constitución, logrando reactivar la expedición como una empresa privada apoyada por el gobierno. El mando de la expedición corsaria fue otorgado al comandante de las fuerzas navales de las Provincias Unidas del Río de la Plata, coronel Guillermo Brown, quien había obtenido renombre durante la Campaña naval de 1814 contra los realistas de Montevideo. Como premio por esa campaña, el 2 de agosto de 1814 el «director supremo» Gervasio Antonio de Posadas le obsequió la fragata Hércules, que Brown aprestó para la expedición de corso.


text: El gobierno participó de la expedición por medio del bergantín Santísima Trinidad, puesto bajo el mando del capitán Miguel Brown, hermano del comandante Guillermo Brown. También aportó 4000 pesos para diversos gastos de apresto. Hipólito Bouchard se asoció también aportando la corbeta de su propiedad llamada Halcón.


text: La escuadrilla corsaria quedó formada por 4 barcos con más de 150 cañones y más de 500 tripulantes:


text: Otros chilenos que viajaron en la expedición fueron el capitán de artillería Nicolás García y el capitán de infantería Pablo Vargas. Entre los tripulantes de los cuatro buques había gran número de chilenos. La goleta Constitución estaba tripulada completamente por chilenos, al igual que la corbeta Halcón, donde iba el grueso de la tropa de desembarco formada por los dragones chilenos que estaba al mando de Ramón Freire.


text: El 1 de septiembre de 1815 se firmó el convenio entre el gobierno y los armadores y tripulantes de los buques. Se estipuló que las presas obtenidas se venderían en Buenos Aires y su producto se dividiría en 9 partes. Una parte sería para el Estado, 2 partes para Brown, y el resto se repartiría entre los tripulantes en proporción a su rango.


text: El plan de operaciones de la expedición prevía atacar el comercio naval español en el Pacífico sur, apresando sus naves y cargamentos. También se pensaba desembarcar en algunos puertos para intentar sublevar a sus habitantes, en donde se leería una proclama del supremo director de las Provincias Unidas del Río de la Plata que los invitaba a sublevarse. Se pensaba también en apoderarse por sorpresa del presidio de las islas Juan Fernández, para liberar a los patriotas prisioneros allí. San Martín propuso que los barcos entraran en comunicación con el guerrillero chileno Juan Pablo Ramírez, mediante un código de señales, pero este no llegó a tiempo.


text: Antes de zarpar se produjo un choque entre Bouchard y los oficiales del Halcón, cuando el agente de la expedición, Severino Prudant, promovió el levantamiento de la plana mayor. Debido a la intervención de Echevarría, el conflicto no pasó a mayores.


text: Los barcos Hércules y Santísima Trinidad zarparon del Puerto de Buenos Aires el 15 de octubre de 1815, partiendo hacia el sur desde Montevideo el 24 de octubre. Las otras dos embarcaciones zarparon el 29 de octubre, luego de terminar sus aprestos. La escuadrilla debía reunirse en la isla Mocha, en las costas de la Araucanía, en donde descansarían y ajustarían los detalles.


text: Al transponer el cabo de Hornos los vientos llevaron a los barcos Hércules y el Santísima Trinidad hacia el océano Glacial Antártico hasta el paralelo 65° S. En la memoria naval institucional llamada "Acciones navales de la República Argentina, 1813-1828", escrita por Brown, escribió: Algunas fuentes argentinas mencionan que Brown habría avistado tierras antárticas en esa expedición, afirmando que es la razón por la cual en la cartografía argentina suele llamarse Tierra de la Trinidad a la parte más septentrional de la península antártica (por el navío Trinidad), pero Brown tampoco hizo mención alguna de ese supuesto avistaje en sus "Memorias" escritas cuando ya se conocía la existencia de la Antártida, en las que se refiere al hecho de la siguiente manera:


text: Ambos barcos sufrieron averías con pérdida de provisiones, debiendo recalar en el estrecho de Magallanes, en donde desertaron 4 marineros.


text: El 26 de diciembre de 1815 llegó a Valparaíso la fragata estadounidense Indus, procedente de Río de Janeiro, con el aviso del agente español en esa ciudad anunciando que se había estado preparando una expedición corsaria de Buenos Aires a las costas del Pacífico, de la que luego se desistió. El oficial español que llevaba la noticia, capitán José Manuel Leaniz, informó al día siguiente haber reconocido en la isla Mocha a uno de los buques que se habían estado aprestando. El gobernador realista de Chile, Francisco Casimiro Marcó del Pont, tomó urgentes medidas defensivas, envió armamentos a Valparaíso y proyectó fortificaciones, dispuso el regreso de la corbeta de guerra Sebastiana que navegaba por los mares del sur, y ordenó que no saliera ningún barco de los puertos de Chile. Solicitó también infructuosamente al capitán de la fragata británica Infatigable, que se hallaba de paso en Valparaíso, que atacara a los corsarios. Por medio de un lanchón dio aviso al virrey del Perú en Lima.


text: Los hermanos Brown arribaron a la isla Mocha el 28 de diciembre de 1815, mientras que la Halcón lo hizo un día más tarde. Al llegar, Bouchard manifestó su convicción de que la Constitución se había hundido, pues al pasar el cabo de Hornos los azotó una tempestad durante catorce días. La nave comandada por Russell se encontraba cargada con cañones de grueso calibre y una importante carga, por lo que creía que no pudo resistir. Ni la Constitución ni su tripulación volvieron a ser vistos.


text: En la isla, Brown y Bouchard acordaron, el 31 de diciembre de 1815, operar juntos durante los primeros cien días de 1816. También acordaron la forma en que iban a ser divididas las presas: debían ser divididas en cinco partes, de las cuales dos le correspondían a Brown por ser el comandante en jefe, una y media para la Santísima Trinidad y la misma proporción para la Halcón.


text: Después de esperar insfructuosamente unos días a la Constitución en la isla Mocha, los corsarios zarparon. La Hércules se dirigió al archipiélago Juan Fernández para intentar liberar a los prisioneros patriotas del presidio. Una tormenta procedente del sur rompió el bauprés de la nave al acercarse a la isla y la arrastró hacia el Callao (el puerto de Lima). El Santísima Trinidad y la Halcón navegaron juntos en dirección norte sin acercarse a la costa hasta el punto de reunión convenido con la fragata Hércules en las cercanías del Callao. A su paso atacaron barcos de bandera española generando alarma en la costa. Cerca de la isla Mocha capturaron y hundieron a la goleta Mercedes que había partido de Chiloé, los marineros y parte de la carga de la goleta fueron destinados a la expedición.


text: El 10 de enero de 1816 los barcos se reunieron en los farallones del islote Hormiga, 62 km al oeste de la costa del Callao. El 11 de enero apresaron al bergantín San Pablo, que había partido del Callao, al cual convirtieron en pontón para depositar víveres y prisioneros y para alojar a los enfermos de escorbuto. El 12 de enero capturaron la fragata Gobernadora, que llegaba al Callao proveniente de Guayaquil (Ecuador) con un cargamento de cacao y cera. En ella era conducido prisionero al Callao el teniente coronel Vicente Vanegas, oficial del Ejército Republicano de Nueva Granada, quien se sumó a la expedición. Un pequeño pailebot que se dirigía a los puertos intermedios también fue capturado y ambos barcos fueron armados para aumentar la expedición. El 18 de enero capturaron cuatro embarcaciones: la goleta Carmen, el bergantín Místico y dos naves más, una de las cuales fue saqueada y hundida.


text: Algunos prisioneros escapados de los farallones de las Hormigas dieron la alarma al subdelegado del Partido de Chancay, quien avisó al virrey José Fernando de Abascal y Sousa en Lima. El virrey desplegó rápidamente una serie de medidas defensivas para evitar el proyectado ataque por sorpresa a los barcos del Callao. Los destacamentos de caballería de milicias que custodiaban la costa fueron reforzados con partidas de húsares y de dragones y la guarnición del Callao fue incrementada. Los barcos fueron colocados bajo protección de las baterías costeras. Destacó una goleta en la isla de San Gallán y un falucho a sotavento del Callao para que rápidamente pudieran dar aviso a los barcos que se acercasen sin saber la presencia de corsarios. El 20 de enero reunió una asamblea de comerciantes y recibió de ellos una donación de 200 000 pesos para equipar una escuadrilla de barcos con los que hacer frente a los corsarios. Fue formada una junta de cinco comerciantes para preparar la defensa marítima del Virreinato del Perú.


text: El 21 de enero de 1816 los corsarios se apostaron en la boca del puerto y lanzaron salvas de artillería saludando a la bandera argentina. Durante la noche se aproximaron al puerto y dispararon cañonazos sobre la costa y los barcos. Por la noche hundieron la fragata Fuente Hermosa.


text: Los corsarios liberaron a los prisioneros en isla de San Lorenzo y continuaron los días siguientes en la bahía del puerto repitiendo las alarmas. Prepararon luego un ataque dirigido por el capitán Chitty, que también cuenta la relación realista:


text: Los corsarios tuvieron en el combate contra las tropas del Regimiento de Extremadura, que llegaba al Perú, 25 muertos y 6 heridos.


text: El 28 de enero de 1816 apresaron dos importantes presas, las fragatas Candelaria y Consecuencia, esta arribaba procedente de Cádiz viajando a bordo el brigadier Juan Manuel de Mendiburu quien iba a tomar el cargo de gobernador en Guayaquil, quedando preso de los corsarios. La Candelaria viajaba de Chile al Perú y fue transformada en buque corsario, con 6 cañones de a 12 libras y 175 tripulantes.


text: El 29 de enero de 1816 decidieron partir hacia el norte, en busca de la boca del río Guayas. Dando la apariencia de que regresaban a las costas de Chile, giraron luego y continuaron hacia el norte, alcanzando el 6 de febrero la boca de la ría de Guayaquil. Los prisioneros de rango inferior fueron desembarcados en la isla del Muerto y los barcos se situaron el 7 de febrero en la isla Puná, desde donde Brown pensaba intimar la rendición de la ciudad.


text: Juan Vasco y Pascual, gobernador de Guayaquil, había recibido aviso de comerciantes de Lima sobre el accionar de los corsarios, por lo que pudo tomar algunas medidas defensivas. Ordenó la reunión de milicias y reforzó las guarniciones de los fuertes, internó además los barcos cerca de la costa. El 8 de febrero logró arribar al puerto un pailebot comandado por José Villamil, quien comunicó que había sido perseguido por los corsarios que se hallaban en Puná.


text: Guillermo Brown les ordenó a Bouchard y a su hermano que permanecieran fondeados para proteger a las siete presas que habían tomado anteriormente. Brown trasladó su insignia a la Santísima Trinidad, con la que se disponía a atacar Guayaquil en razón de su menor calado, más adecuado a los efectos de navegar por el río Guayas.


text: Remontó el río Guayas con la Santísima Trinidad, escoltada por la goleta Nuestra Señora del Carmen y reforzados con la tropa de la Halcón, avanzaron por el canal de Jambelí. En la goleta iba un piquete de tropas de desembarco comandadas por el capitán Ramón Freire. Al día siguiente cruzaron fuego con la Fortaleza de Punta de Piedra, ubicada a 5 leguas de Guayaquil y armada con 12 cañones y escasa guarnición, a la que tomaron y demolieron. Al mediodía del 9 de febrero de 1816 atacaron una batería de 4 cañones ubicada a media legua de Guayaquil, reduciéndola y capturando 10 prisioneros luego de desembarcar tropas que destruyeron los cañones. Se dirigieron luego a atacar el Fuerte de San Carlos, último baluarte antes de llegar a la ciudad, que contaba con una guarnición de 50 hombres. Brown intentó acercarse a «tiro de pistola» de la batería de dos cañones situada a una milla de la ciudad, que al mando de Juan Ferrusola hacía fuego sostenido sobre sus naves. Pese a que el práctico le manifestó que «la marea está al vaciar: la ventolina es del Norte, si el buque falta a virar irá a la costa». Brown insistió y mientras realizaban el ataque, la baja de la marea hizo que el buque encallara y quedara expuesto al ataque desde tierra.


text: Los realistas recibieron refuerzos y la tripulación de la Santísima Trinidad tuvo muchas bajas y fue abordado a nado por los defensores, medio batallón que a bayoneta asaltaron el buque. Brown dio la orden de pasar a nado a la goleta que no se hallaba encallada, pero pocos lo consiguieron y debió arriar la bandera y rendirse. La Santísima Trinidad fue abordada por milicianos realistas que empezaron a rematar a los heridos, por lo que Brown se dirigió con una mecha encendida a la santabárbara, amenazando con volar el buque si no se detenía la matanza, lo cual consiguió porque el vecino y armador Manuel Jado se hizo llevar a bordo e hizo cesar el combate. Brown hizo bajar a tierra al capitán de la fragata Consecuencia, que tenía prisionero, para exigir garantías para él y sus hombres que quedarían prisioneros, amenazando con un sangriento ataque de los demás barcos corsarios si fueran asesinados.