title: Inositol

text: Algunos, pero no todos los estudios, sugieren que altas dosis de inositol podrían ser útiles para la depresión. El inositol también ha sido estudiado para el trastorno bipolar, el trastorno de pánico, la bulimia, y el trastorno obsesivo-compulsivo, pero la evidencia permanece inconclusa. Otros posibles usos incluyen la enfermedad de Alzheimer y el trastorno por déficit de atención.Un pequeño estudio doble ciego fracasó en descubrir si el inositol es de utilidad para el tratamiento del trastorno disfórico premenstrual, un tipo severo.


title: Inositol

text: El inositol es algunas veces propuesto como un tratamiento para la neuropatía diabética, pero no ha habido estudios doble ciego controlado con placebo en este respecto y dos estudios no controlados tuvieron resultados contradictorios.


title: Inositol

text: El inositol también ha sido investigado en busca de posibles propiedades preventivas de cáncer.


title: Inositol

text: Pequeños estudios doble ciego han descubierto que el inositol es útil para la depresión En una de dichas pruebas, a 28 personas deprimidas se les administró una dosis diaria de 12 g de inositol durante 4 semanas. Para la cuarta semana, el grupo que recibió inositol mostró mejorías significativas en comparación con el grupo por placebo.


title: Inositol

text: Un estudio doble ciego, controlado con placebo de pacientes deprimidos mostraron que una dosis alta de inositol (12 g / día) produjo una mejora significativa de los síntomas, sin ocasionar alteraciones en la función hepática, renal y hematológica.


title: Inositol

text: Sin embargo, un estudio doble ciego en 42 personas con depresión grave que no estaban respondiendo al tratamiento convencional con antidepresivos no descubrió mejorías cuando el inositol fue incorporado. Un meta-análisis de ensayos aleatorios de inositol para la depresión no fue capaz de determinar si el inositol es beneficioso.


title: Inositol

text: Las personas con trastorno de pánico desarrollan con frecuencia ataques de pánico, por lo general sin previo aviso. El ritmo cardíaco acelerado, el dolor en el pecho, la sudoración y otros síntomas físicos pueden ser tan intensos que son confundidos con ataques cardíacos. Un pequeño estudio doble ciego (con 21 participantes) descubrió que las personas a las que se les administró 12 g de inositol al día tuvieron ataques de pánico de menor intensidad y menor frecuencia en comparación con el grupo con placebo. Un estudio doble ciego cruzado con 20 personas comparó el inositol con el medicamento antidepresivo fluvoxamina (Luvox), un medicamento relacionado con el Prozac.Los resultados durante 4 semanas de tratamiento mostraron que el complemento era al menos tan efectivo como el medicamento.


title: Inositol

text: En un estudio doble ciego de 6 semanas de duración, 24 personas con trastorno bipolar recibieron placebo o inositol (2 g tres veces al día durante una semana, luego se incrementó la dosis a 4 g tres veces al día) además de su tratamiento médico regular.Los resultados de este pequeño estudio fracasaron al tratar de demostrar beneficios estadísticamente significativos; sin embargo, se apreciaron tendencias prometedoras que sugieren que un estudio más grande está justificado.


title: Inositol

text: En un único estudio doble ciego en 13 pacientes, el inositol (18 g / día) se ha encontrado que reduce los síntomas del trastorno obsesivo-compulsivo de manera significativa, con la misma eficacia a los ISRS y prácticamente sin efectos secundarios.


title: Inositol

text: D-quiro-inositol (DCI) se ha encontrado en dos estudios de doble ciego que es un tratamiento eficaz para muchos de los síntomas clínicos del síndrome de ovario poliquístico (SOP), incluyendo resistencia a la insulina, hiperandrogenismo, y oligo-amenorrea; los ímpetus de estos estudios fueron los defectos observados en el metabolismo de DCI en el PCOS y la implicación de DCI en la transducción de señales de insulina.


title: Inositol

text: Otro pequeño estudio controlado con placebo ha demostrado que un suplemento de inositol mejora las características del síndrome dismetabólico en mujeres post-menopáusicas, incluyendo los triglicéridos, el colesterol HDL y la presión arterial diastólica.


title: Inositol

text: Los estudios en animales sugieren que el inositol reduce la gravedad del síndrome de desmielinización osmótica si se administra antes de la corrección rápida de la hiponatremia crónica. Se requieren más estudios antes de su aplicación en el ser humano para esta indicación. Estudios realizados en experimentos in vitro, estudios en animales y experiencias clínicas limitadas, afirman que el inositol puede ser utilizado eficazmente contra algunos tipos de cáncer, en particular, cuando se utiliza en combinación con ácido fítico.


title: Inositol

text: Varios estudios han mostrado que la toma de 2 gramos diarios de Inositol ayudaban a restablecer la función ovárica. Algunos estudios muestran que la tasa de éxito es igual o superior al citrato de clomifeno.


title: Inositol

text: El inositol se ha utilizado como un adulterante (o agente cortante) en muchas drogas ilegales, como la cocaína, la metanfetamina y, algunas veces, la heroína. Se supone que este uso está conectado con una o más de las propiedades de solubilidad, de la sustancia de textura de polvo, o dulzor reducido (50%) en comparación con azúcares más comunes.


title: Inositol

text: Ningún efecto negativo serio ha sido reportado con el uso de inositol, incluso con una dosis terapéutica que equivale a 18 veces el consumo diario alimenticio. Sin embargo, no se han realizado estudios de seguridad por uso prolongado.


title: Inositol

text: La seguridad tampoco ha sido establecida en niños pequeños, mujeres que están embarazadas o en lactancia y aquellos con enfermedad renal o hepática grave.


title: Inositol

text: Inositoltrifosfato


title: Inositol

text: Inositol-fosfato fosfatasa


title: Inositol

text: Inositol-polifosfato 1-fosfatasa


title: Inositol

text: Inositol fosfato


title: Inositol

text: Vitamina B8


title: Inositol

text: Livestrong


title: Inositol

text: Dietas


title: Inositol

text: IUPAC


title: Inositol

text: Nomenclatura de Química Orgánica – Francisco González Alcaraz


title: Inositol

text: Normas de nomenclatura Chemical-Abstract de química orgánica – Eulogio García Alcolea


title: English Turn (Luisiana)

text: English Turn es una pequeña comunidad ubicada sobre el delta del Misisipi, dentro de la parroquia de Plaquemines, en el estado de Luisiana, Estados Unidos.


title: English Turn (Luisiana)

text: La localidad de English Turn se localiza en . Esta comunidad posee sólo tres metros de elevación sobre el nivel del mar, convirtiéndola una zona proclive a las inundaciones. Su población se compone de menos de doscientos habitantes. Esta comunidad se localiza a unos quince kilómetros de Nueva Orleans la principal ciudad de todo el estado, y a 518 kilómetros del aeropuerto internacional más cercano, el (IAH) Houston George Bush Intercontinental Airport.


title: Diane Neal

text: Diane Neal (Alexandria, Virginia; 17 de noviembre de 1976) es una actriz y modelo estadounidense, conocida por interpretar al asistente del fiscal, "Cassandra 'Casey' Novak" en la serie estadounidense "".


title: Diane Neal

text: Antes de integrarse al elenco principal del programa "Law and Order: SVU", ya antes, Neal había aparecido como invitada en el episodio "Ridicule" de dicho programa con el papel de Amelia Chase.


title: Diane Neal

text: Siendo ella niña, su familia se mudó a Littleton, Colorado, cuando su padre fue nombrado fiscal federal de la ciudad de Denver. Diane es la menor de tres hermanas. Concurrió a la universidad donde comenzó a estudiar medicina, pero abandonó para dedicarse a ser modelo y poder así viajar por el mundo; trabajando para firmas como Shiseido y Ponds. En 1999, tras abandonar el modelaje, realizó un curso de arqueología en Egipto e Israel.


title: Diane Neal

text: De vuelta en New York, tomó un curso de actuación en el Atlantic Theater Company Acting School. Debutó en televisión en un episodio de la serie "Ed" en 2001. Luego fue artista invitada en las series "The American Embassy" (2002), "Hack" (2002) y "Law & Order: Trial by Jury" (2005). Recientemente participó como invitada en un episodio de la serie "30 Rock" (2009). Diane es conocida por su interpretación de la Ayudante de Fiscal de Distrito Casey Novak, en la popular "Ley y orden: Unidad de víctimas especiales", en la que participó entre 2001 y 2008.


title: Diane Neal

text: En la gran pantalla, Diane tuvo actuaciones en algunas películas para televisión o estrenadas directamente en video como "Second Born" (2003), "Dracula II Ascension" (2003), "Dracula III Legacy" (2005) o "My Fake Fiance" (2009).


title: Diane Neal

text: Sus últimos trabajos son en las películas aún no estrenadas "Dirty Movie", dirigida y protagonizada por su compañero de "Ley y orden: Unidad de víctimas especiales", Christopher Meloni, y la comedia que la tiene como protagonista, "Snatched".


title: Diane Neal

text: Diane se casó en 2005 con el ingeniero y exmodelo irlandés, Marcus Fitzgerald.


title: Trinummus

text: Trinummus, Tres monedas o El hombre de las tres monedas es una obra de teatro del comediógrafo latino Plauto.


title: Trinummus

text: "Trinummus" es una interesante pieza de familia en cuya acción juegan nobles personajes que por su pureza de sentimientos hacen recordar los de la obra "Los cautivos".


title: Trinummus

text: "Trinummus" podría haberse llamado más propiamente "El tesoro escondido" o "El disipador", pero Plauto solía sucumbir a la tentación de dar el título a su obra a partir de un incidente cualquiera de poca importancia.


title: Trinummus

text: "Trinummus" se debió representar antes del año 560 de Roma. La obra griega original es de Filemón.


title: Trinummus

text: Cármides, viéndose precisado a emprender un largo viaje, deja encargado de sus asuntos a su amigo Cálicles, le revela que tiene oculto en su casa un tesoro y le ruega que si muere durante el viaje lo entregue en dote a su hija.


title: Trinummus

text: Lesbónico, hijo de Carmides, es un joven de buen fondo pero pródigo. Durante la ausencia de su padre, disipa casi toda su fortuna y se decide a vender la casa paterna, en la que se halla escondido el tesoro; por lo que, para ponerlo a salvo sin tener que revelar el secreto, el fiel amigo de la familia se ve precisado a comprar la finca a pesar de que las apariencias puedan condenar su acto.


title: Trinummus

text: Un amigo de Lesbónico le pide casarse con su hermana. Cálicles, queriendo cumplir lealmente con el encargo de Cármides sin descubrir el misterio del tesoro, hace creer a Lesbónico que un criado de su padre ha traído la suma necesaria para dotar a la joven según corresponde al rango de su familia. Uno de los numerosos agentes de intrigas que por un módico salario se alquilaban en Roma para cualquier empeño, el "trinummus" que da nombre a la comedia, se presta a figurar como mensajero de Cármides.


title: Trinummus

text: Pero se malogra toda esta noble maquinación porque en el momento mismo en que se va a llevar a cabo se presenta el propio Cármides, que monta en cólera al enterarse de que Cálicles ha comprado la casa. Pero cuando se aclara todo, se apresura a recompensar la prudencia previsora de su amigo y le pide una hija suya para casarla con Lesbónico, a la vez que se llevan a cabo las proyectadas nupcias de la muchacha, a la que dota el padre espléndidamente.


title: Trinummus

text: La obra concluye con las protestas de arrepentimiento del disipador Lesbónico.


title: Trinummus

text: Como en "Los cautivos", en "Trinummus" no intervienen los personajes femeninos.


title: Trinummus

text: "Véase Personajes comunes de la comedia romana"


title: Trinummus

text: "Véase Personajes típicos de la comedia plautina"


title: Trinummus

text: "Este artículo contiene material de las "Lecciones de literatura clásica latina" (1882) de A. González Garbín, obra que se encuentra en el dominio público."


title: Café de Levante

text: Café de Levante es el nombre que a lo largo del siglo XIX recibieron varios establecimientos de esparcimiento, reunión y tertulia situados en el centro de Madrid. Fueron todos ellos escenario una variopinta galería de capítulos de historia madrileña.


title: Café de Levante

text: En orden cronológico, ya en la primera mitad del siglo XIX hubo un primer "Levante" junto a la Puerta del Sol, que desapareció con las obras de ampliación de este punto neurálgico de la ciudad, trasladándose todos sus muebles y adornos (incluidos los cuadros pintados por Leonardo Alenza) al "Levante del Prado". Concluida la nueva urbanización de Sol, se abrieron en su entorno dos nuevos cafés con este nombre: el "Nuevo Café de Levante" o "Levante de Arenal", por ubicarse en el número 15 de esa calle, y el "Viejo Café de Levante", en el número 5 de la plaza de la Puerta del Sol.


title: Café de Levante

text: El primer café de Levante del que se tiene noticia estuvo en la calle de Alcalá, contiguo a la Puerta del Sol. Podría reconocerse como el "Levante Ilustrado", por ser punto de reunión de muchos de los intelectuales que integraron la Ilustración política en España. Símbolos iconográficos de aquellas reuniones fueron las pinturas del romántico Alenza que decoraron sus paredes. Desapareció con la remodelación de Sol a mediados del siglo XIX (hacia 1857).


title: Café de Levante

text: Mesonero Romanos, erudito cronista de Madrid, dejó escrita en sus "Memorias de un setentón" esta instantánea que parece fiel copia de la escena pintada por Alenza (o viceversa):


title: Café de Levante

text: El cronista Pedro de Répide habla asimismo de un café de Levante en la calle del Prado, homónimo de los del entorno de la Puerta del Sol, que con su emblemático dibujo de Leonardo Alenza sobre la puerta, se abría a la tertulia y la intriga en el antiguo número 10. Se trataba efectivamente del nuevo emplazamiento del primer café de Levante que se había llevado por delante la ampliación de la Puerta del Sol, en 1858.


title: Café de Levante

text: El Levante del Prado sufrió un nuevo y doble traslado a la calle Arenal, en cuyo número 15 se abrió como "Nuevo Café de Levante", conviviendo casi 50 años con el "Antiguo Café de Levante", también «nuevo» y ubicado en el número 5 de la Puerta del Sol.  Durante casi un siglo se ha mezclado el anecdotario de ambos "Levantes" (el "Nuevo" de Arenal y el "Antiguo" de Sol), y a menudo se cuelan en los relatos de los diferentes cronistas personajes y anécdotas que solo pudieron ocurrir en el Levante de Alcalá o el de la calle del Prado.


title: Café de Levante

text: Instalado el "Nuevo Café de Levante" en un inmueble de la calle Arenal edificado en 1861 (según puede verse aún en su fachada), tuvo quizá su periodo más intelectualmente intenso entre los años 1908 y 1914. En ese lustro el errante y temible tertuliano Ramón María del Valle Inclán tuvo allí su cenáculo rodeado de personajes como José Martínez Ruiz «Azorín», los pintores José Gutiérrez Solana, Santiago Rusiñol y Julio Romero de Torres, los hermanos Pío y Ricardo Baroja, o Corpus Barga y el dibujante Rafael de Penagos, entre los más jóvenes. La chulería de Valle Inclán lo llevó a sentenciar: «...el café de Levante ha ejercido más influencia en la literatura y en el arte contemporáneo que dos o tres universidades y que muchas consagradas academias». Y aún hay noticia de que su lugarteniente Ricardo Baroja, añadió: «Los académicos, los consagrados, los profesores de centros de enseñanza oficial del arte, nos temían como a la peste».


title: Café de Levante

text: El café de Levante de la calle de Arenal cerró en el año 1915. En la prensa madrileña del mes de agosto del año 1915 se lee este luctuoso anuncio: «Se venden todos los enseres del café Nuevo de Levante, billar y licores finos». En el local que dejó vacío se instaló un gran almacén de paños.


title: Café de Levante

text: Pablo Gil y Calvo fue el primer propietario del "Antiguo café de Levante", abierto en uno de los nuevos edificios de la Puerta del Sol en la década de 1870. Café de entretenimiento y tertulia a la vez que casa de comidas a la carta, se hicieron famosas sus raciones de riñones y el bistec de la casa.


title: Café de Levante

text: Los visitantes y parroquianos que han dejado crónica de su existencia coinciden en definirlo como «café tranquilo, cómodo y limpio», donde todo el mundo se conocía. En 1892, sus interiores fueron decorados por el pintor Nicasio Pechuán y en el piso superior se instalaron unos amplios y modernos billares y un «salón especial exclusivamente para señoras».


title: Café de Levante

text: El Antiguo café de Levante permaneció abierto durante la Guerra Civil Española; tras la contienda el inquieto Ernesto Giménez Caballero fundó en sus sótanos la "Cripta de Don Quijote o de los libertadores de América", tertulia de americanistas que su fundador quiso convertir en un museo lleno de figuras en bronce de los libertadores americanos. Al otro lado del océano Atlántico, vivía su exilio, el fundador de la "Sagrada Cripta del Pombo".


title: Café de Levante

text: El Antiguo Café de Levante desapareció en el año 1966. En su lugar se abrió al público una zapatería.


title: Café de Levante

text: Muchos fueron los cafés de Levante en Madrid, y a todos se los llevó el aire de una coplilla popular:


title: Nikisch

text: Nikisch es un apellido con el que se puede referir a:


title: A través de los olivos

text: A través de los olivos (en persa, زیر درختان زیتون / "Zir-e derajtân zeytun") es una película dirigida por Abbas Kiarostami y protagonizada por Hosein Rezaí y Taheré Ladanián. Esta es la última parte de la denominada trilogía de Koker o trilogía del terremoto, cuya primera parte es "¿Dónde está la casa de mi amigo?" y la segunda "Y la vida continúa". La cinta participó en la selección oficial del Festival de Cannes de 1994 y se llevó la Espiga de Oro en la 39º edición de la Seminci de Valladolid. Fue la primera película de Abbas Kiarostami y la primera película dirigida por un realizador iraní que se estrenó comercialmente en España, en diciembre del .


title: A través de los olivos

text: Durante el rodaje de una película que podría ser "Y la vida continúa", en la región iraní de Koker asolada por un gran terremoto en 1990, el realizador descubre que Hossein, el joven al que ha seleccionado para interpretar uno de los papeles, está realmente enamorado de Tahereh, la chica que hace el papel de su esposa. Hossein aprovechará cada minuto durante el rodaje para cortejar a la muchacha, en espera de que finalmente venza la oposición de su familia y corresponda a su amor.La revista Naqd-e sinema, en su número uno, criticaba duramente el film de Kiarostami acusándole de aprovechar el desastre provocado por el terremoto para realizar un film “vacuo y pseudointelectual”. Otra parte de la crítica, sus más fieles seguidores, alabarían con entusiasmo el film, destacando el plano final de la película “como uno de los más espectaculares de la historia del cine”, según palabras del crítico Iraj Karimi.


title: A través de los olivos

text: En España, Carlos Heredero, historiador y crítico de cine, señala que el cine de Kiarostami rompe con el modo de representación institucional para presentarnos un nuevo cine “moderno” cuyo referente serían los films de Godard, Rossellini y Murnau. El propio Kiarostami y parte de la crítica han rechazado abiertamente esas supuestas fuentes de inspiración, citadas con frecuencia, así como el concepto de "modernidad", tan marcadamente occidental, afirmando que es el heredero de una larga tradición artística oriental, y en particular iraní, en la que es habitual la deconstrucción y la narración múltiespacial. Por otra parte, la crítica de cine y escritora Nuria Vidal, habla de Kiarostami como el fundador del neorrealismo iraní.ELENA, Alberto, "Abbas Kiarostami" , Madrid, Cátedra, 2002.


title: A través de los olivos

text: HEREDERO, Carlos F. (1995a): "“A través de los olivos: transparencia y modernidad”". Dirigido. Revista de cine, n. 123, p.6.


title: A través de los olivos

text: VIDAL, Nuria (1995): "“A través de los olivos”". Nosferatu, núm. 19, p. 13


title: John Müller

text: John Freddy Müller González (Osorno, 31 de agosto de 1964) es un periodista chileno. Fue director adjunto del diario español "El Mundo" y copresentador del programa de divulgación económica Veo Expansión de Veo TV.


title: John Müller

text: Müller realizó sus estudios secundarios en el Colegio San Mateo de Osorno y estudió periodismo en la Pontificia Universidad Católica de Chile. En 1987 obtuvo una beca para participar en el XVI Programa de Graduados Latinoamericanos de la Universidad de Navarra. También ha realizado estudios en Iese Business School de la Universidad de Navarra.


title: John Müller

text: Se inició en el periodismo en la revista "Hoy", donde era un estudiante en prácticas cuando a finales de 1984 el régimen del general Augusto Pinochet clausuró una serie de revistas. Tras su estancia en Pamplona, Müller se vinculó a "Diario 16", periódico que dirigía Pedro J. Ramírez, quien le designó corresponsal en Chile. Allí, Müller compatibilizó esta actividad con su trabajo como editor de Hoy, uno de los altavoces del movimiento democrático durante el decisivo año de 1988 en que se celebró el plebiscito que puso fin a la dictadura militar.  En 1989, Müller se trasladó a Madrid, donde participó en la fundación del diario "La Gaceta de los Negocios" (marzo de 1989) y "El Mundo" (23 de octubre de 1989). Desarrolló casi toda su carrera profesional en este último diario, en el que empezó como jefe de Internacional y ha ocupado puestos como redactor jefe de Local, subdirector de las Ediciones Regionales, director del proyecto radiofónico de El Mundo, subdirector de Economía y director adjunto del diario, con la única excepción del período 1995-1996 en que abandonó España para dirigir el diario "El Universal" de Caracas. En 1996, "El Universal" que dirigía Müller obtuvo el Premio Nacional de Periodismo en Venezuela.


title: John Müller

text: En 2008, Müller comenzó a copresentar el programa de información económica Veo Expansión junto a Carlos Cuesta.


title: John Müller

text: En septiembre de 2009 dirigió y presentó durante una semana el programa "La vuelta al mundo", que no logró la audiencia que Veo Televisión esperaba. En 2014 renunció a la redacción de "El Mundo" donde era director adjunto para dedicarse en exclusiva a su columna económica Ajuste de Cuentas. En enero de 2016 se incorporó como adjunto al director en el nuevo periódico de Pedro J. Ramírez, "El Español". Tras colaborar con El Mercurio de Chile en la cobertura de las elecciones presidenciales de 2017, Müller volvió a colaborar con El Mundo en marzo de 2018 y mantiene una sección diaria en radio Pauta (www.pauta.cl) de Chile. Participa regularmente en programas de radio y TV, y dicta conferencias.


title: Saint-Clément-les-Places

text: Saint-Clément-les-Places es una comuna francesa situada en el departamento de Ródano, de la región de Auvernia-Ródano-Alpes.


title: Saint-Clément-sur-Valsonne

text: Saint-Clément-sur-Valsonne es una comuna francesa situada en el departamento de Ródano, de la región de Auvernia-Ródano-Alpes.


title: Wachendorfia

text: Wachendorfia es un género de plantas de la familia Haemodoraceae. Es originario de Sudáfrica. Comprende 23 especies descritas y de estas, solo 4 aceptadas.


title: Wachendorfia

text: El género fue descrito por Johannes Burman y publicado en "Journal of Botany, British and Foreign" 49: 188. 1911. La especie tipo no ha sido designada.


title: Wachendorfia

text: A continuación se brinda un listado de las especies del género "Wachendorfia" aceptadas hasta mayo de 2014, ordenadas alfabéticamente. Para cada una se indica el nombre binomial seguido del autor, abreviado según las convenciones y usos.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Los sacramentos —en la teología de la Iglesia católica— son signos sensibles y eficaces de la gracia de Dios y mediante los cuales se otorga la vida divina; es decir, ofrecen al creyente el ser hijos de Dios.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Los sacramentos se administran en distintos momentos de la vida del cristiano y simbólicamente la abarcan por entero, desde el bautismo hasta la unción de los enfermos (que antes del Concilio Vaticano II se aplicaba solo a los que estuvieran en peligro de muerte).


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Los sacramentos son siete y están clasificados en tres partes: de iniciación, de curación y de servicio a la comunidad. De iniciación son tres: bautismo, confirmación y eucaristía. De curación son dos: reconciliación y unción de los enfermos y por último de servicio a la comunidad son dos: orden sacerdotal y matrimonio.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: La mayoría, solo pueden ser administrados por un sacerdote. El bautismo, en ocasiones excepcionales, puede ser administrado por cualquier seglar, o incluso no cristiano, que tenga la intención de hacer con el signo lo que la Iglesia hace. Además, en el sacramento del matrimonio los ministros son los mismos contrayentes y se compone de dos personas.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: El primer término teológico que los Padres usaron para designar en general los ritos cristianos fue el de "mysterion". El término latino "sacramentum" es una traducción de aquel (según consta también en la Vulgata, que casi invariablemente traduce la palabra griega por "sacramentum").


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Al parecer, la expresión viene del ambiente judío y no del griego (donde indicaba tanto la divinidad como sus «secretos») y se relaciona con deliberación, consejo, designio hacia la salvación o el juicio final. En el Evangelio se usa en Mc 4, 11 y sus textos paralelos: «los misterios del Reino de Dios», es decir, la voluntad de Dios de que todos los hombres se salven: esta salvación es ofrecida por Cristo por medio de su sacrificio en la cruz.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: En las cartas de san Pablo el término "mysterion" aparece unas 21 veces. Indicaría el plan salvífico secreto de Dios que se ha realizado definitivamente en Cristo, dando lugar al período considerado como final de la historia (ya que no se espera una nueva revelación o alianza) y que consiste en la recapitulación (ανακεφαλαιωσις) de todas las cosas en Cristo. Así, incluye a Cristo, pero también cuánto realizó por salvar a los hombres y por ende su cuerpo místico que es la Iglesia.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Con base en esto, la Iglesia católica reinterpreta estos pasajes bíblicos como que, en la medida en que los gentiles participan de esta salvación y de la Iglesia, aceleran la plenitud final de la salvación. Además, se interpreta que el "mysterion" o sacramento son los signos y prodigios que realizan la voluntad divina de que todos los hombres se salven por medio de la Iglesia, actualizando el signo y prodigio fundamental: Cristo en su Encarnación, Muerte y Resurrección.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: En los escritores de los siglos I y II la palabra μυστεριον (mysterion) se reservará a «hecho de salvación». Para san Ignacio de Antioquía, "mysterion" son los hechos salvíficos de la vida de Cristo. San Justino aplica "mysterion", además, a las figuras y profecías del Antiguo Testamento (y compara los ritos cristianos con los "mysteria" de las religiones mistéricas). San Ireneo de Lyon no usa la palabra para evitar confusiones con el gnosticismo.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Se llama "mysterion" a la relación oculta entre imagen y arquetipo que es revelada al iniciado por medio de una enseñanza (mystagogia). Así, se aplicó a los ritos cristianos y a los hechos salvíficos siempre teniendo presente el designio de Dios por la salvación de los hombres y las figuras que la liturgia ofrece para significarlos. Clemente de Alejandría usa "mysterion" para indicar los ritos de culto, sean estos paganos o cristianos. Orígenes usa el término con un sentido platónico, es decir, como símbolo o tipo de la historia de la salvación en cuanto Cristo está presente en toda ella.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: A Orígenes se debe una definición de signo que será utilizada en teología sacramental por san Agustín: «signo es una realidad sensible que enlaza con una realidad invisible».


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Debido a la decadencia del paganismo, el término "mysterion" se fue popularizando, pues ya no cabía la posibilidad de confusión con los cultos gnósticos. San Atanasio da al término el sentido de un designio salvífico que se realizó en el pasado y se celebra en la liturgia. Tanto Basilio el Grande como Gregorio de Nisa y Gregorio Nacianceno subrayan la intervención divina en el mundo, que es también una elevación de la realidad mundana. Así, el "mysterion" del designio de salvación se distribuye en los tres hechos principales de esa elevación: la Encarnación, Pentecostés y la Eucaristía. Juan Crisóstomo usa con frecuencia la palabra «mysterion» para referirse a los ritos cristianos. Cirilo de Jerusalén lo identifica con el acto de salvación realizado por Dios por medio de Cristo que se celebra en la liturgia. Por ello, sus catequesis mystagógicas son una introducción del fiel a la vivencia de los principales ritos: el Bautismo, la Unción y la Eucaristía.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Con Pseudo Dionisio Areopagita, tal identificación de "mysteria" con los ritos propios de la Iglesia se vuelve sistemática. En primer lugar, define "mysterion" como las acciones rituales que por medio de la invocación de la Iglesia al Espíritu Santo, la gracia salvadora de Dios, actúan sobre las personas o cosas. Luego distingue tres aspectos de "mysteria":En el norte de África se popularizó la traducción «sacramentum» para la palabra "mysterion", aunque también se usó la voz latinizada «mysterium». Tertuliano, partiendo de la noción jurídica que la expresión «sacramentum» tenía en la cultura romana (un juramento de fidelidad con carácter religioso), lo aplicó al Bautismo, pues, según su criterio, en el Bautismo se realiza un pacto entre Dios y el bautizado. Pero también aunó la noción griega de "mysterion", aplicándola a los demás ritos cristianos. Cipriano de Cartago asumió estos sentidos, dándoles un alcance eclesial al introducir la relación del bautizado con el obispo .


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: En este período, la expresión «sacramentum» era empleada con el mismo sentido de "mysterion" relacionado con los actos de culto de la Iglesia. Ambrosio de Milán amplió el alcance de la expresión con reflexiones que encontraron poco eco en sus contemporáneos: entendía "sacramentum" como los hechos de la historia de la salvación y encuentro con Jesucristo.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Agustín de Hipona utiliza el término "sacramentum" para significar los ritos tanto del pueblo elegido como de la Iglesia. También lo usa para indicar las figuras o signos del Cristo en el Antiguo Testamento y finalmente para aludir al «depósito de la fe». También emplea la palabra "mysterium" para significaría la respuesta a las autoridades y las fuerzas armadas y de las autoridades del ejército en lo escondido, lo oculto de acuerdo con el sentido griego antiguo.Sin embargo, desarrollará una amplia teología del signo de algo sagrado aunque con gran influencia de su filosofía platónica: su reflexión se empleará luego en la teología sacramental. Reconoce que tales signos sagrados han de tener un elemento material y una palabra que los completa y que permite la aplicación de la idea de memorial del culto hebreo. Así, luego ofrece una definición en su carta a Januario (carta 55) donde relaciona el sacramento con una conmemoración.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Quien se hace garante de la eficacia de tales sacramentos, según Agustín, es Cristo mismo a través de los ministros del culto.La disputa de Agustín con los donatistas le ofrecerá la oportunidad de establecer una nueva distinción por la que se separa la validez de un sacramento de su eficacia (el bautismo de los donatistas sería válido pero no daría la gracia de la fe). En teología, luego se llamará «signum» (signo) al elemento externo válido y «res» a la gracia concomitante.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Los autores posteriores (León I el Magno, Gregorio Magno) trataron "mysterium" y "sacramentum" como sinónimos, dándoles el alcance general que tenían en la teología griega.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Durante la primera Edad Media y tras las invasiones germánicas, la filosofía neoplatónica que servía de base a la reflexión de los Padres fue perdiendo influencia. La noción de "mysterion" se empezó a aplicar solamente para la verdad revelada que exige un asentimiento de fe. El término sacramento quedó para indicar un signo concreto por el que Dios actúa. En la medida en que la noción de signo perdió consistencia ontológica para trasladarse al nivel de pura referencia, se produjeron problemas para la correcta comprensión del dogma acerca de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Así, se hizo necesaria una reflexión más profunda acerca de la noción de sacramento que permitiera establecer adecuadamente su virtualidad. Debemos a Berengario de Tours una definición que tuvo mucho éxito posterior: «Forma visible de una gracia invisible», donde forma indica solo la referencia pero no la presencia real.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Hugo de San Víctor es el primero en escribir un tratado sobre los sacramentos: "De sacramentis christianae fidei". Y ofrece su propia definición tomando en cuenta todavía toda la historia de la salvación pero reduciendo el ámbito:


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Pero aplica esta noción de sacramento no solo a los sacramentos actuales de la Iglesia católica sino también a los que ella llama «sacramentales».


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Al tiempo que los sacramentos van tomando forma como ritos, se inicia la reflexión —de la mano de la influencia progresiva de la filosofía aristotélica— acerca de lo esencial de la ceremonia o aquello que no puede faltar para que el sacramento sea válido. La noción de causa y la distinción de materia y forma enriquecieron de manera notable la reflexión sobre los sacramentos. A través de la noción de causa, Pedro Lombardo reintrodujo la eficacia del sacramento, que será «causa de la gracia de la que es imagen». Así se pudo fijar el número de siete (aunque algunos dicen que más bien se debió a una elección de conveniencia). Hugo de San Caro introdujo la distinción materia y forma en el sacramento a partir de la definición de Agustín de Hipona.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Tomás de Aquino trató extensamente de los sacramentos en su obra. Asume la reflexión anterior sobre el sacramento como medicina del pecado, pero la enriquece con el sentido de acto de culto (también presente en los autores anteriores) y en la tercera parte de la "Summa Theologica", en el tratado que les dedica, los propone como comunicación y aplicación de la salvación de Cristo para santificación de los hombres. Así, toma los elementos de la reflexión anterior y los enriquece con la filosofía aristotélica. Una definición que ofrece para incluir todos esos aspectos es la siguiente:


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Así lo propone, sí como signo pero también causa y, por tanto, recupera su eficacia sobrenatural. Y coloca la causa eficiente a tres niveles: la de Dios que causa la gracia, la de la humanidad de Cristo que obtuvo la salvación y la del ministro por el sacramento mismo.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: En cuanto a la aplicación de la distinción materia y forma, subraya el mayor valor de la forma (palabras) y considera «materia» no los elementos sino las acciones.Para Tomás de Aquino, la eficacia del sacramento depende en buena medida de la fe, aunque en menor grado en aquellos sacramentos que ofrecen una disposición de la persona que lo recibe para los actos de culto. Tal disposición es lo que Tomás llama «carácter sacramental».


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: En cuanto al número de sacramentos, ofrece el de siete partiendo de una reflexión antropológica relacionada con las circunstancias del hombre: nacimiento, crecimiento, nutrición, enfermedad, vigor primero, propagación, gobierno. Esta consideración con algunas variantes ha sido adoptada por el Catecismo de la Iglesia católica.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: En el Segundo Concilio de Lyon se leyó una profesión de fe que afirma «septem ecclesiastica sacramenta». El período posterior es el de las disputas entre las escuelas franciscana y dominica acerca del problema de la causalidad del sacramento.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: El tema central de la controversia con los protestantes era el de la justificación. Por eso, allí se dirigió el pensamiento de los participantes en el Concilio de Trento, aunque no tenían la intención de elaborar tratados sistemáticos sobre los problemas debatidos.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: En general la teología de la Reforma niega la eficacia del sacramento en relación con la gracia, pues lo considera solo una acción humana que no puede hacer que de ella dependa la acción divina, esto basado en la lectura literal de la Biblia la cual no presenta signo alguno de existencia de dichos sacramentos conferidos de esa manera específica. Lutero afirma que los sacramentos son medios para aumentar la fe, aquella fe que nos hace creer en quien nos ha obtenido la salvación. El signo, cualquiera que sea, es incapaz de sustituir la fe del cristiano y, en última instancia, resulta ineficaz en sí mismo. Esta noción de sacramento le permitió reducir su número a dos, llamados ordenanzas por los evangélicos: Bautismo y Comunión o Santa Cena.


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text: Juan Calvino, que tiene como base su teoría sobre la predestinación y la pasividad del acto de fe, da a los sacramentos el valor de testimonio externo o prueba de la acción divina en el alma.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Protestantes y Evangélicos ven las ordenanzas como representaciones simbólicas del mensaje del evangelio que Cristo vivió, murió, fue resucitado de entre los muertos, ascendió al cielo, y volverá algún día. En lugar de requisitos para la salvación, ordenanzas son ayudas visuales para entender mejor y apreciar lo que Jesucristo hizo por nosotros en su obra redentora. Las ordenanzas están determinados por tres factores: fueron instituidos por Cristo, se les enseñó a los apóstoles, y fueron practicadas por la iglesia primitiva. Puesto que el bautismo y la comunión son los únicos ritos que califican bajo estos tres factores, no puede haber sino solo dos ordenanzas, ninguno de los cuales son requisitos para la salvación.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: El concilio de Trento dedicó su sesión séptima a tratar el tema de los sacramentos. Aunque no ofreció una definición formal de sacramento, fijó la ya tradicional expresión de Berengario de Tours: «forma visible de la gracia invisible», usando además la categoría del símbolo que contiene y confiere la gracia que significa. Además se estableció el número de siete sacramentos. También, y a pesar de las disputas entre los teólogos y obispos, se aceptó la afirmación por la cual los sacramentos habrían sido instituidos por Jesucristo (aunque las escuelas presentes definían de diversos modos la noción de «institución»). Ahora bien, el común origen y la imposibilidad de modificar su sustancia no implica -siempre según los padres conciliares- que todos los sacramentos sean iguales en dignidad.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: En contra de la teología de la Reforma, el Concilio afirmó la eficacia de los sacramentos siempre que el receptor no ponga obstáculos a la gracia. Ahora bien, para evitar conflictos con los ortodoxos, se usó la expresión «contienen la gracia» y no «causan la gracia» y la contienen «ex opere operato», según expresión que indica su eficacia sobrenatural propia. Sin embargo, se condicionó tal eficacia a que el ministro quiera hacer con ellos lo que hace la Iglesia y realice lo esencial a cada sacramento.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Además se indicó que tres eran los sacramentos que conferían «carácter» (y que, por tanto, podían ser recibidos una sola vez): el Bautismo, la Confirmación y el Orden.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Los principales temas afrontados por los teólogos de la Contrarreforma son: la definición de sacramento, el modo de causalidad de la gracia en ellos y la naturaleza de la gracia sacramental (en relación con la gracia santificante). El Catecismo de Pío V ofreció una definición que incluía los diversos elementos de Trento:


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: y el papa Alejandro VII aclaró que cuando el Concilio decía que el ministro debía tener intención de hacer lo que hace la Iglesia, tal intención es no solo externa (realizar con detalle el rito prescrito) sino también interna (querer hacer con ello lo que la Iglesia afirma que se realiza).


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: El auge del racionalismo supuso un quiebro en la teología de los reformadores que fueron arrinconando el simbolismo. La reacción de los católicos fue más bien hacia subrayar lo razonable del acto de fe pero también, en algunos casos, el de una exigencia tal de idoneidad que la práctica sacramental se redujo considerablemente.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: La reflexión del Concilio Vaticano II se vería influenciada por el movimiento litúrgico y el movimiento patrístico. Gracias a esas tendencias teológicas, se recuperó la noción de "mysterion" que se aplicó a la Iglesia y que tuvo parte importante en las discusiones conciliares. Otro desarrollo teológico contemporáneo que aportó luz sobre la noción de sacramento fue la teología de la historia. Al subrayar el aspecto histórico esencial del cristianismo, los sacramentos son vistos como «actos de salvación», equiparables a los hechos que el Antiguo Testamento narra de la vida del pueblo de Israel. En este sentido, el teólogo Jean Daniélou retoma -a partir de la mistagogia de la patrología griega- la idea del lugar de los sacramentos en orden a la restauración final de todas las cosas en Cristo (escatología): memoriales de la Pascua de Cristo.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Los padres conciliares tomaron y asumieron estas reflexiones teológicas en la Constitución "Sacrosanctum Concilium" y en la Constitución dogmática "Lumen Gentium". Además, se perfeccionó la doctrina de Trento en relación con la fe: Los sacramentos «"fidem non solum supponunt, sed verbis et rebus alunt, roborant, exprimunt; quare fidei sacramenta dicuntur"» ("SC" 59).


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Tres tendencias de reflexión ha seguido la teología posconciliar:


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Como se mencionó antes, este texto adoptó la explicación antropológica en relación con el número de los sacramentos. Ahora bien, en lo que concierne a la explicación, asume y completa la teología del Concilio Vaticano II.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: De los números 1113 al 1130 trata de la relación entre el Misterio Pascual y los sacramentos. De los números 1135 al 1186 los encuadra en la liturgia de la Iglesia. Finalmente dedica la sección segunda de la segunda parte a los siete sacramentos.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: En el número 1084, tras recordar que los sacramentos fueron fundados por Cristo, ofrece una definición: «Los sacramentos son signos sensibles (palabras y acciones) accesibles a nuestra humanidad actual. Realizan eficazmente la gracia que significan en virtud de la acción de Cristo y por el poder del Espíritu Santo». O también en el número 1131: «Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina. Los ritos visibles bajo los cuales los sacramentos son celebrados significan y realizan las gracias propias de cada sacramento. Dan fruto en quienes los reciben con las disposiciones requeridas».


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: La Iglesia católica celebra siete sacramentos, que son: Bautismo, Eucaristía , Confirmación (o Crisma), Reconciliación (o Penitencia), Unción de los enfermos, Orden y Matrimonio. Según su doctrina, ""todos los sacramentos están ordenados para la Eucaristía «como para su fin» (S. Tomás de Aquino)"". En la Eucaristía se renueva el misterio pascual de Cristo, actualizando y renovando así la salvación de la humanidad. El sacramento católico es un acto ritual destinado a los fieles, para que ellos reciban la gracia de Dios, y destinado también a conferir sacralidad a ciertos momentos y situaciones de la vida cristiana. Fueron instituidos por Jesucristo como ""señales sensibles y eficaces de la gracia [...] mediante los cuales nos es concedida la vida divina"" o la salvación y fueron confiados a la Iglesia. A través de estas señales o gestos divinos, ""Cristo actúa y comunica la gracia, independientemente de la santidad personal del ministro"", aunque ""los frutos de los sacramentos dependan también de las disposiciones de quien los recibe"".


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Al celebrarlos, la Iglesia católica, mediante las palabras y elementos rituales, alimenta, expresa y fortifica su fe y la fe de cada uno de sus fieles. Estas señales de gracia constituyen una parte integrante e inalienable de la vida cristiana de cada fiel. Los sacramentos son necesarios para la salvación de los creyentes porque confieren la gracia de Dios, ""el perdón de los pecados, la adopción de hijos de Dios, la conformación a Cristo Señor y la pertenencia a la Iglesia"".


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: El Espíritu Santo prepara para la recepción de los sacramentos por medio de la Palabra de Dios y de la fe que acoge la Palabra en los corazones bien dispuestos. Entonces, los sacramentos fortalecen y expresan la fe. El fruto de la vida sacramental es al mismo tiempo personal y eclesial. Por un lado, este fruto es para cada creyente una vida para Dios en Jesús; por otro, es para la Iglesia su continuo crecimiento en la caridad y en su misión de testificar.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Los sacramentos son entonces gestos de Dios en la vida de cada creyente, expresándose simbólica y espiritualmente; por consiguiente, son considerados:Los siete sacramentos marcan las distintas etapas importantes de la vida cristiana de los creyentes, que se dividen en tres categorías:Estos sacramentos también se pueden agrupar en solo dos categorías: El bautismo es entendido como el sacramento que abre las puertas de la vida cristiana al bautizado, incorporándolo a la comunidad católica, al gran Cuerpo Místico de Cristo, que es la Iglesia en sí. Este rito de la iniciación cristiana es hecho normalmente con agua en el bautismo, con la inmersión, efusión o aspersión. Utilizando otras palabras del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, «el rito esencial del Bautismo consiste en sumergir en el agua al candidato o derramar el agua sobre su cabeza, mientras se invoca el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo». El bautismo significa sumergir «en la muerte de Cristo y resucitado con Él como nueva criatura».


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: El bautismo perdona el pecado original y todos los pecados personales y el castigo debido al pecado. Posibilita a los bautizados la participación en la vida trinitaria de Dios mediante la gracia santificante y la incorporación en Cristo y en la Iglesia. Confiere también las virtudes teologales y los dones del Espíritu Santo. Una vez bautizado, el cristiano es siempre un hijo de Dios y un miembro inalienable de la Iglesia, y también pertenece para siempre a Cristo. Además el bautizado comparte con Él la misión de ser Profeta (predicar la palabra de Dios, especialmente a los hijos o a quienes no conozcan a Jesús), Sacerdote (ofrecer sacrificios a Dios dentro de nuestra vida diaria, dejando de hacer actividades que nos gusten mucho o bien realizando aquellas que no son de nuestro agrado, siempre ofreciéndolas por alguna intención personal, recordando que todo es para mayor gloria de Dios) y la de ser Rey (preocuparse, al igual que Jesús, por aquellos más necesitados y olvidados: pobres, enfermos, encarcelados) ocupándonos en hacer oración por ellos si es que no podemos ayudarlos físicamente.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Aunque el bautismo es esencial para la salvación, los catecúmenos, «todos los que mueren a causa de la fe (Bautismo de sangre), [...] todos los que bajo el impulso de la gracia, sin conocer a Cristo y la Iglesia, buscan sinceramente a Dios y se esfuerzan por cumplir con su voluntad (Bautismo de deseo)», consiguen obtener la salvación sin ser bautizados, porque, de acuerdo con la doctrina de la Iglesia católica, «Cristo murió por la salvación de todos.» Los niños que mueren sin bautizar, la Iglesia en su «liturgia confiar en ellos para la misericordia de Dios», que es ilimitada e infinita.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: En la Iglesia católica, el bautismo se da tanto a niños como a adultos convertidos que no han sido antes bautizados válidamente (el bautismo, en la mayor parte de las Iglesias cristianas, es considerado válido por la Iglesia católica porque se considera que el efecto proviene directamente de Dios, independientemente de la fe personal, aunque no de la intención, del sacerdote).


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Pero la Iglesia católica insiste en el bautismo a los niños porque «habiendo nacido con el pecado original, necesitan ser liberados del poder del maligno y ser trasferidos al reino de la libertad de los hijos de Dios». Por esta razón, la Iglesia recomienda a los fieles hacer todo lo posible para evitar que una persona no bautizada venga a morir en su presencia sin la gracia del bautismo. Así, aunque el sacramento deba ser administrado por un sacerdote, delante de un enfermo no bautizado cualquier persona puede y debe bautizarlo, diciendo: «Te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» mientras que, con el pulgar de la mano derecha, dibuja una cruz en la frente, la boca y el pecho del enfermo. La Biblia sugiere que el Bautismo debe ser suministrado al que tiene pleno conocimiento del bien y el mal, debe realizarse por sumersión completa, imitando la muerte y sepultura de Cristo. El propósito es dar a conocer su fe, aunque albergamos la herencia del pecado, y nacimos en pecado, definitivamente no somos pecadores.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: El hecho de que el bautismo sea generalmente administrado a los niños recién nacidos, que, por eso, no entrando en la vida cristiana por su propia voluntad, explica qué requieren estas personas para recibir otro sacramento, la Confirmación, cuando llegan a una edad en la que tienen discernimiento e intelecto suficiente para profesar conscientemente la fe y decidiendo si debe o no permanecer en la Iglesia católica. Si es así, entonces estará en este caso, confirmando la decisión que sus padres o tutores hicieron en su nombre en el día de su bautismo. Sin embargo, como este sacramento imprime carácter, quien recibió el bautismo, independiente de que lo confirme o no a través del sacramento del Crisma o Confirmación, estará bautizado para siempre.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: En la Iglesia católica, el sacramento del bautismo tiene varios símbolos, pero hay cuatro principales, que son ellos: el agua, el aceite, la túnica blanca y la vela. Cada uno representa un misterio en la vida de los bautizados. Además de estos símbolos (que son los principales), el rito romano también establece la sal, pero este símbolo es utilizado solo de acuerdo con las orientaciones pastorales de las Iglesias particulares.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: "Veamos los significados de los símbolos":


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: - Agua: Representa el pasaje de la vida "pagana" a una "nueva vida". Ella tiene el factor de purificación, lavándonos del pecado original.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: - Aceite: Representa la fortaleza del Espíritu Santo. Antiguamente, los luchadores usaban el aceite antes de las luchas para dejar sus músculos rígidos y así poder vencer. En la nueva vida adquirida por el bautismo él tiene la misma función, revestir al bautizado para las luchas cotidianas contra las amenazas del maligno.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: - Túnica blanca: Representa la nueva vida adquirida por el bautismo. Cuando tomamos baño vestimos una ropa limpia, en el bautismo no sería diferente. Somos lavados en el agua y vestidos de una nueva vida.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: - Vela: Tiene dos significados: el Espíritu Santo y el don de la fe. Por el bautismo somos revestidos de muchas gracias y la principal es el Espíritu Santo, pues seremos unidos a Dios como hijos para ser santificados y esta santificación es realizada a través del Espíritu Santo. La fe es un don fundamental para nuestra vida, es a través de la que reconocemos Dios y por ella recibimos su gracia.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Se denomina confirmación del Bautismo o Crisma cuando el bautizado reafirma su fe en Cristo, siendo ungido durante la ceremonia, recibiendo los siete dones del Espíritu Santo. La unción es hecha por el Obispo o padre autorizado, con aceite bendecido el Jueves Santo.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Es un sacramento considerado entre los sacramentos de iniciación cristiana por el que las personas bautizadas se integran de forma plena como miembros de la comunidad. A los bautizados, el sacramento de la Confirmación los une más íntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Simplemente, la ceremonia es la renovación de las "promesas bautismales", preguntas por el obispo que preside, en general, hace en voz alta y responde de la misma manera en la Confirmación de la comunidad.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Como el bautismo, la confirmación también imprime carácter, pudiéndose administrar solamente una sola vez a cada persona.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Debido a que es un acto de afirmación de los compromisos, la persona puede jamás recibir el crisma o, yendo a participar de la ceremonia, dejar de confirmar estos compromisos.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: De todos modos, el que no fue confirmado o que rehusó renovar los compromisos del bautismo, puede hacerlo en cualquier momento.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: El crisma es, por lo tanto, un sacramento dependiente, complementario al bautismo, ya que no tiene importancia dada a los que no han sido bautizados.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Es la celebración en memoria de Cristo, conmemorando su Última Cena, su pasión y su resurrección. En esa celebración, el cristiano recibe la Hostia consagrada.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Es el sacramento culminante, que le da a los fieles la oportunidad de recibir e ingerir físicamente el que consideran como Cuerpo de Jesucristo, en que se transformó el pan consagrado por el sacerdote, así como el vino se transforma en su Sangre.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: En el sacramento de la Eucaristía, la Hostia consagrada (el pan) es distribuida a los fieles, que la colocan en la boca e ingieren lenta y respetuosamente.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Para recibir la Hostia o comulgar, el fiel debe estar en “estado de gracia”, o sea, debe haber antes confesado sus pecados y recibido el perdón divino en el sacramento de la Confesión o Penitencia (se puede comulgar si los pecados no son pecados de gravedad o mortales).


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Normalmente, la consagración ocurre durante la celebración de la Misa, rito también llamado de Santo Sacrificio. El sacrificio es precisamente el acto de la consagración. Consiste en la recreación, durante la misa, de un momento de la Última Cena de los apóstoles con Cristo, cuando Él sirvió pan y vino a los apóstoles, diciéndoles que aquello era su cuerpo y su sangre.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: La Iglesia católica sostiene que, cuando el sacerdote pronuncia las palabras rituales «Esto es mi cuerpo» en relación al pan y «Esto es mi sangre» en relación al vino, sucede un fenómeno llamado transubstanciación, o sea, la substancia material que constituye el pan se convierte en el cuerpo de Cristo y la que constituye el vino se convierte en Su sangre. En la Biblia, las palabras del Señor Jesucristo son de forma figurativa, como la mayoría al hacer una comparación o parábola para una mejor inteligibilidad, que no es este el caso ya que hablaba exclusivamente a sus discípulos y enfatizó en las palabras «esto es mi cuerpo...» y «esta es mi sangre...».


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: El pan transubstanciado es distribuido a los fieles que, a los que ingieren la Hostia están ingiriendo el cuerpo de Cristo. La Eucaristía es considerada el sacramento de la acción de gracias, en la acepción de la palabra original griega "εὐχαριστία" (transc. "eukharistia").


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Es la confesión de los pecados a un sacerdote, que aplica la penitencia para, una vez cumplida, propiciar la reconciliación con Cristo. En otras palabras, es el sacramento que da al cristiano católico la oportunidad de reconocer sus faltas, arrepentirse y proponerse no pecar más, para así ser perdonado por Dios.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: El reconocimiento de las faltas consiste en su confesión a un sacerdote, que las escucha en nombre de Dios y concede a aquel fiel el perdón y la paz por el ministerio de la Iglesia.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Del punto de vista formal, el confesante se arrodilla ante un sacerdote, el confesor, y a él le declara que pecó, que desea confesar lo que hizo y pedir a Dios que perdone sus pecados.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Después de oírlo, cabe al sacerdote ofrecer sus palabras de consejo, de censura, de orientación y conforta al penitente, recomendando la penitencia a ser cumplida.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: El confesado debe rezar la oración denominada Acto de arrepentimiento, después el que el sacerdote pronuncia las palabras de perdón y bendice al penitentes, que se retira para cumplir la penitencia que se le prescribió.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: La Iglesia católica considera el sacramento de la penitencia un acto purificador, que debe ser practicado antes de la Eucaristía, para que esta sea recibida con el alma limpia por el perdón de los pecados. Pero, se entiende también que ese efecto purificador es saludar, siendo benéfico para el espíritu cada vez que es practicado.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Uno de los más rígidos deberes impuestos al sacerdote por la Iglesia es el secreto de confesión.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: El sacerdote está rigurosamente y totalmente prohibido de revelar lo que oye de los fieles en el confesionario. El incumplimiento de ese deber es considerado uno de los mayores y más graves pecados que un sacerdote puede cometer y lo sujeta a penalidades severísimas impuestas por la Iglesia.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Véanse Jn 20,23; St 5,15.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: La Unción de los enfermos es el sacramento por el cual el sacerdote reza y unge a los enfermos para estimularles la cura mediante la fe,  escucha los lamentos de ellos y les promueve el perdón de Dios. Este sacramento Puede ser dado a cualquier persona que se encuentre en estado de enfermedad, y no solamente a personas que están en estado de fallecer en cualquier momento.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Véase St 5, 14-15.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: El sacramento de la orden concede la autoridad para ejercer funciones y ministerios eclesiásticos que se refieren al culto de Dios y a la salvación de las almas. Está dividido en tres grados:


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Es el sacramento que establece y santifica la unión entre un hombre y una mujer, y funda una nueva familia cristiana. Matrimonio es el casamiento entre hombre y mujer, celebrado en la Iglesia y santificado en la indisolubilidad y en la fidelidad.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Un rasgo distintivo del sacramento del matrimonio es que no es oficiado por el sacerdote, sino por la propia pareja que, realizando el sacramento delante de la Iglesia, piden y reciben del sacerdote la bendición para la nueva familia que está naciendo.


title: Sacramento (Iglesia católica)

text: Las Iglesias ortodoxas también celebran estos siete sacramentos. Para las iglesias reformadas, como se ha mencionado antes, dichos símbolos manifiestan la gracia, pero no la confieren.


title: Dead By Sunrise

text: Dead by Sunrise fue una banda y proyecto alterno del vocalista de Linkin Park, Chester Bennington. Cuenta además con Ryan Shuck, Amir Derakh, Brandon Belsky y Elias Andra, de Julien-K. El grupo tiene influencias de grupos como Linkin Park, Julien-K y Orgy además de otros grupos y estilos suburbanos como el Indie rock o el Rock Alternativo. De momento han editado dos singles: Uno llamado «Crawl Back In» que salió a la venta el 18 de agosto de 2009, y otro llamado «Let Down», cuyo videoclip se difundió por internet entre el 5 y el 6 de noviembre de 2009. Su primer álbum de estudio salió a la venta al público bajo el nombre de Out of Ashes, producido por Howard Benson (My Chemical Romance, Daughtry) , el 13 de octubre de dicho año.


title: Dead By Sunrise

text: Dead by Sunrise comenzó a formarse en 2005, mientras que Chester Bennington estaba escribiendo canciones para el álbum de Linkin Park Minutes to Midnight. De acuerdo con Bennington, “He escrito algunas canciones que se sienten y suenan muy bien, pero sabía que no estaban hechas estéticamente para Linkin Park. Estas eran más oscuras que cualquier otra cosa que hiciera antes con la banda. Así que decidí trabajar en ellas por mi cuenta en lugar de entregarlas y las han convertido en temas de Dead by Sunrise”. Sin embargo, la fundación de Dead by Sunrise se sentaron mucho antes, cuando Shuck se reunió con Bennington durante la grabación del primer álbum Hybrid Theory de Linkin Park. En una entrevista, Shuck dijo “Yo siempre solía ir a su casa y escucharlo tocar la guitarra acústica. Y yo siempre pensaba, "Oh Dios mio, éstas son tan buenas canciones.”↵El" nombre de la banda, que anteriormente era “Snow White Tan”, refleja el tiempo durante la grabación del álbum. En una entrevista, Bennington declaró que:


title: Dead By Sunrise

text: "Se me ocurrió el nombre de la banda debido a que en los inicios de hacer este álbum, yo estaba de fiesta ... lo vamos a llamar fiesta. Fue muy divertido, pero mucho de fiesta. Y había un montón de veces cuando yo estaba en una especie de auto-destructiva lugar realmente, ya veces se sentía como que no estaban seguros si iban a llegar al día siguiente. El nombre de tipo evolucionado a partir de ese estilo de vida, y el título del disco, Out of Ashes, es una especie de salir de ese camino destructivo auto estaba encendido, y al levantarse de las cenizas, por así decirlo". El 10 de mayo de 2008, Dead by Sunrise interpretó tres canciones ("Walking In Circles", "Morning After", y "My Suffering") en la fiesta de 13 aniversario de Club Tattoo en Tempe, Arizona. La canción titulada "Morning After" fue escrita por Chester Bennington y realizada originalmente el 9 de diciembre de 2001 en el concierto de Berlín Live in [4]. Esta fue la primera vez que Chester había "oficialmente" interpretó la canción bajo un nuevo nombre: Dead by Sunrise. Además, esta banda ha comenzado recientemente de gira con Linkin Park en Europa, Japón y América. En una entrevista con MTV, Bennington declaró que "estamos realmente saltando en medio del set de Linkin Park', jugando un par de canciones, a continuación, saltar y dejar LP terminar el set. "[3] Durante su turísticos europeos debut de la banda se tomó un tiempo para enviar un mensaje a las Fuerzas Armadas Alemanas.


title: Dead By Sunrise

text: La grabación del álbum debut de la banda comenzó en julio de 2008 después de recorrer para Linkin Park había terminado.[6] Al trabajar simultáneamente en su álbum en solitario y de registro siguiente de Linkin Park, Bennington grabó Out of Ashes con el productor Howard Benson (quien también ha trabajado con My Chemical Romance, Daughtry, y al mismo tiempo Full Circle por Credo) y compañeros de Julien-K. Bennington escribió la mayoría de las canciones en una guitarra acústica antes de trabajar con su banda para formar de nuevo la pista en el hard rock, balada, o incluso la eliminación de todas las influencias del rock y la creación de un impulsada por la pista de sintetizador. su compañero de banda Mike Shinoda confirmó que Out of Ashes es "mucho más de un disco de rock de los álbumes de Linkin Park. Cabe señalar asimismo que Bennington participado en todos los aspectos de la creación de la grabación, incluyendo la programación y la producción. Los videos se han filmado para "Crawl Back In"(8 de septiembre de 2009)[9] y "Let Down" con las canciones que actúa como álbum primero los dos singles. "Crawl Back In" ha llegado al lugar 11 en el Mainstream Rock.


title: Dead By Sunrise

text: En una entrevista de 2009 con Billboard , Bennington dijo que "esto no es algo para nosotros una sola vez. Cada cinco años, más o menos, podría imaginar que hubiera un disco de Dead By Sunrise". A pesar de esto, en 2010, afirmó que había una pequeña posibilidad de que se creara un nuevo álbum. El líder también señaló que debido a la nueva dirección de Linkin Park "se hace muy difícil elegir dónde irán las canciones que escribe".


title: Dead By Sunrise

text: El 4 de noviembre de 2011, la esposa de Bennington, Talinda, reveló que Dead by Sunrise actuará en el evento Gala de Estrellas de la Temporada de 2011, que se centró en recaudar donaciones para la rehabilitación pediátrica.


title: Dead By Sunrise

text: El 20 de abril de 2012, durante un concierto de Love and Death en un evento de The Whosoevers , Elias Andra anunció que en diciembre de 2011 había dejado la banda. Más tarde ese año, la banda reemplazó a Andra con Frank Zummo de Street Drum Corps. La banda ha estado inactiva desde esta vez.


title: Dead By Sunrise

text: El 20 de julio de 2017, el cantante principal Chester Bennington murió por suicidio en su casa en California. La banda hizo una declaración oficial en su página de Facebook el 29 de julio. Los miembros de la banda Ryan Shuck y Amir Derakh junto con el miembro de Gray Daze Mace Beyers se unieron para rendir tributo a Bennington en un concierto acústico el 2 de septiembre en Las Vegas.


title: Dead By Sunrise

text: Más tarde Ryan Shuck y Amir Derakh tomaron parte en el Linkin Park and Friends – Celebrate Life in Honor of Chester Bennington el 27 de octubre de 2017.


title: Dead By Sunrise

text: El estilo de la banda varia desde el Synth rock hasta el Post-grunge muy diferente al sonido de Linkin Park.El sonido de la banda es bastante suave como se puede escuchar en canciones como "Too Late","Into You" e "In The Darkness" y otras en cambio que son más pesadas como "Condemned"


title: Curt Sachs

text: Curt Sachs (Berlín, 29 de junio de 1881 — Nueva York, 5 de febrero de 1959) fue musicólogo y profesor alemán. Fue el fundador de la organología moderna.


title: Curt Sachs

text: En su juventud recibió clases de piano y composición. Posteriormente estudió historia de la música en la Universidad de Berlín. Escribió su tesis doctoral sobre historia del arte (1904).el 5 de febrero fallecio en 1959 Tras algunos años en los que ejerció de crítico artístico e historiador, fue nombrado director de la colección de instrumentos musicales antiguos de la Escuela Superior de Música de Berlín en diciembre de 1919, donde sustituyó a Oskar Fleischers. Se esforzó intensamente en que la extensa colección fuera accesible al público y a la cienciayel 5 defebrero fallecio en 1959


title: Curt Sachs

text: En 1913 Sachs trabajó en la "Enciclopedia de instrumentos musicales". Su publicación en 1914 junto a Erich von Hornbostel, en el "Zeitschrift für Ethnologie" (periódico de etnología) dio a conocer un novedoso sistema de clasificación de los instrumentos musicales, hoy conocido como "clasificación Hornbostel-Sachs", que ha sido ampliado a lo largo de los años.


title: Curt Sachs

text: Por ser judío, Sachs fue suspendido en 1933 de su cargo estatal por los nacionalsocialistas, al amparo de la ley general de funcionarios. Se vio obligado a exiliarse a París y más tarde llegó a Estados Unidos, y se estableció en Nueva York. Sachs fue docente en la Universidad de Nueva York entre 1937 y 1953. Además trabajó en la biblioteca pública. En 1956 le fue concedido el título de doctor "honoris causa" en la Universidad Libre de Berlín. El auditorio del Museo de Organología de Berlín lleva su nombre.


title: Curt Sachs

text: Kurt Sachs escribió libros acerca de ritmo, de la danza y de los instrumentos musicales. Su libro "La historia de los instrumentos" es uno de los más significativos en este ámbito. El 5 de febrero de 1959 falleció.


title: Curt Sachs

text: Desde 1983, la American Musical Instrument Society concede el Premio kurt Sachs.


title: Angraecum caulescens

text: Angraecum caulescens, es una orquídea epífita originaria de Madagascar y las Mascareñas. Se encuentra en las islas Mauricio, Reunión y Madagascar en los bosques húmedos en alturas medias. Es una orquídea de tamaño diminuto, que prefiere clima cálido a fresco, es epífita con tallo erecto leñoso, con raíces alargadas grisáceas y que llevan hasta 10 hojas de color verde oscuro, onduladas, liguladas, estrechándose hacia la base y con el ápice bilobulado de manera muy desigual. Florece en una inflorescencia no ramificada que surge de debajo de las hojas, de 8 a 12 cm de largo, que llevan de 3 a 5 flores de 1.25 cm de ancho, tienen brácteas muy pequeñas.


title: Angraecum caulescens

text: "Angraecum caulescens" fue descrita por Louis Marie Aubert Du Petit-Thouars y publicado en "Histoire Particulière des Plantes Orchidées" t. 75. 1822.  Angraecum: nombre genérico que se refiere en Malayo a su apariencia similar a las "Vanda". caulescens: epíteto latino que significa "con tallo" (se refiere a su hábito de ramificación).


title: Poliantea

text: Se denominan polianteas (del griego "polyanthea", "muchas flores") las colecciones misceláneas enciclopédicas de materiales de la cultura clásica grecolatina y la historia sagrada que se realizaron entre los siglos XVI y XVIII, generalmente en lengua latina.


title: Poliantea

text: Se trata de agrupaciones de tópicos literarios, cronologías, santorales, biografías escuetas, iconografías, bestiarios, herbarios, lapidarios, galerías de personajes ilustres, epítetos, apotegmas, "exempla", anécdotas, fábulas, repertorios mitológicos, etimológicos, onomásticos, topográficos y doxográficos etcétera, que se realizaron con la intención de subvenir a las necesidades de los catorce ejercicios de composición retórica o "progymnasmata". Deben distinguirse claramente de las llamadas misceláneas, que están escritas en lengua vulgar, en orden más o menos asistemático y no en la forma directamente didáctica del tratado, sino en otra más literaria y divulgativa (diálogo, epístola, ensayo) incorporando además materiales del mundo moderno y no solo del grecolatino clásico.


title: Poliantea

text: Los poetas, oradores, predicadores, pintores y artistas en general necesitaban para realizar su labor una ayuda erudita experta como fuente de erudición o de invención a la que recurrir cuando faltara guía a sus producciones artísticas.


title: Poliantea

text: Ya en época griega y romana se realizaron enciclopedias más o menos compendiosas. En Grecia, autores como Plutarco y los eruditos helenísticos parecen intentarlo y los bizantinos compusieron enciclopedias como la "Suda"; en Roma, Plinio el Viejo y Aulo Gelio responden a esa inspiración, que en la Edad Media se exageró con la intención de salvar para el cristianismo lo útil de la cultura grecolatina clásica a través de los compendios enciclopédicos de San Isidoro de Sevilla, Rabano Mauro y Marciano Capella, entre otros.


title: Poliantea

text: Muchos humanistas se dedicaron a esta labor elaborando estas enciclopedias, cuyos títulos solían ser "Polyanthea", "Officina", "Sylva", "Hortus floridus", "Thesaurus", "Theatrum", "Syntaxis", "Panoptikon", "Argumenta" y sus equivalencias en lengua vulgar, traspantadas con frecuencia al género más asistemático de la miscelánea: "Teatro", "Fábrica", "Jardín", "Florilegio", "Plaza". Los escritores más famosos de este tipo de compendios fueron sin duda Jean Tixier (autor de las celebérrimas "Officina" y "Cornucopiae"), Domenico Nani Mirabelli, Joseph Lange, Janus Gruterus, Nicolás Caussin, Polidoro Virgilio, Theodor Zwinger, Ludovicus Caelius Rhodiginus, Carolus Stephanus, Robertus Stephanus, Tomaso Garzoni... hasta llegar a dos centenares de autores, algunos de los cuales compusieron repertorios más especializados en áreas temáticas, como los humanistas Erasmo de Róterdam, coleccionista de adagios, u Ottavio Fiovaranti, que dirigía su poliantea a los poetas. En España escribieron o adaptaron estos repertorios en lengua vulgar Cristóbal Suárez de Figueroa, quien refundió la obra de Garzoni en una "Plaza universal"; Juan de Aranda, autor de unos "Lugares comunes de conceptos, dichos y sentencias en diversas materias"; Baltasar de Vitoria, Juan de la Cueva y muchos otros; Tomás de Trujillo y fray Luis de Granada compilaron polianteas doxográficas útiles para los predicadores.


title: Pirustas

text: Los pirustas (en latín, "Pirustae"), fueron una tribu iliria de la Dalmacia, que vivió en el moderno Montenegro. Según algunas fuentes, también vivieron en territorios fuera de lo que hoy es Montenegro, pero la mayor parte de los arqueólogos, incluyendo el famoso arqueólogo británico sir Arthur Evans, consideran que los pirustas habían vivido en el Montenegro septentrional, alrededor de la actual Pljevlja y que eran unos destacados mineros.


title: Pirustas

text: Tito Livio los mencionó en referencia a los acontecimientos del año 167 a. C..


title: Pirustas

text: Julio César los cita al principio del libro V, capítulo I, de sus "Comentarios a la guerra de las Galias", cuando narra que marchó a sus cuarteles de invierno en Italia durante el consulado de Lucio Domicio Enobarbo y Apio Claudio Pulcro, es decir, en el año 54 a. C.:


title: Pirustas

text: Los pirustas reaparecen más tarde en el curso de la guerra ilírica de los años 6-9 d.C. como acérrimos enemigos de los romanos


title: Pirustas

text: En el siglo II el emperador romano Trajano los envió a Dacia para ocuparse de algunas minas de oro. Por ello su prominencia en la minería se ha visto en monumentos epigráficos de las regiones mineras de Dacia.


title: Bandera de Karacháyevo-Cherkesia

text: La bandera de Karacháyevo-Cherkesia es uno de los símbolos oficiales del sujeto federal homónimo de la Federación Rusa. Fue aprobada por el Parlamento de Karacháyevo-Cherkesia el 3 de febrero de 1994.


title: Bandera de Karacháyevo-Cherkesia

text: Su diseño consiste en un rectángulo de proporciones 1:2, dividido en tres bandas horizontales de la misma altura; de arriba abajo, azul, verde y rojo. En el centro de la segunda banda aparece un círculo de oro con la representación de una montaña y un sol con dieciséis rayos, diez de los cuales grandes (llegan hasta el borde del círculo) y seis cortos.


title: Bandera de Karacháyevo-Cherkesia

text: Los colores de la bandera representan:


title: Tsepo Masilela

text: Peter Tsepo Masilela (Witbank, Mpumalanga, Sudáfrica, 5 de mayo de 1985) es un futbolista sudafricano. Juega de lateral izquierdo y su equipo actual es el AmaZulu. Además, es internacional con la selección de fútbol de Sudáfrica.


title: Tsepo Masilela

text: Tsepo Masilela, que actúa normalmente de lateral izquierdo, empezó su carrera profesional en el Benoni Premier United (actual Thanda Royal Zulu) en 2003. En 2006 consiguió el ascenso a la Premier Soccer League. En la temporada siguiente ayuda al equipo a mantener la categoría.


title: Tsepo Masilela

text: En 2007 se marchó a Israel para unirse a su actual club, el Maccabi Haifa, equipo que tuvo que realizar un desembolso económico de 400.000 euros para poder hacerse con sus servicios. En su primer año gana la Copa Toto. En la temporada 2008-09 se proclama campeón de Liga.


title: Tsepo Masilela

text: El 17 de agosto de 2011 el jugador se fue al Getafe CF cedido por una temporada con opción de compra para el equipo azulón.


title: Tsepo Masilela

text: Ha sido internacional con la selección de fútbol de Sudáfrica en 51 ocasiones. Su debut con la camiseta nacional se produjo el 30 de enero de 2006 en el partido de la Copa Africana de Naciones ante . En esa competición solo disputó ese encuentro.


title: Tsepo Masilela

text: En la edición de 2008 jugó los tres encuentros de la primera fase, donde quedó eliminada.


title: Tsepo Masilela

text: Fue convocado para la Copa FIFA Confederaciones 2009. Tsepo Masilela jugó todos los encuentros (5) de esa competición ayudando a su equipo a quedar en cuarta posición. Fue convocado al Mundial de Sudáfrica 2010 en el cual fue titular en los dos últimos partidos de su selección.


title: Tsepo Masilela

text: Por una lesión se perdió el Campeonato Africano de Naciones de 2014 donde fue reemplazo por Thato Mokeke.


title: Sedunos

text: Los sedunos (en latín, "Seduni") fueron un antiguo pueblo del valle del Ródano superior en contacto con los romanos, a quien menciona Julio César ("Comentarios a la guerra de las Galias" libro III. 1, 7): "Nantuates Sedunos Veragrosque". Estas tribus fueron conquistadas por Roma y también son mencionadas en el Trofeo de los Alpes (Plinio III. 20) en el mismo orden. Se encontraban al este de los veragros, en el moderno cantón suizo del Valais. Su capital era "Sedunum", lo que se corresponde con la moderna Sion (Suiza). Los sedunos participaron también en la batalla de Octoduro en el lugar de la moderna Martigny.


title: Angraecum conchiferum

text: Angraecum conchiferum, es una orquídea epífita originaria de Kenia hasta el sur de África. Se encuentra en Kenia, Tanzania, Malaui, Mozambique, Zimbabue y Provincia del Cabo, Natal y Transvaal, en Sudáfrica donde crece en el bosque aislado en colinas y montañas en alturas de 800 a 2400 metros. Es una orquídea de tamaño mediano, que prefiere clima cálido a fresco, es epífita con raíces aplanadas que tienen la superficie verrugosa y tallo también aplanado, a menudo envuelto por las hojas lineales manchadas de negro y las vainas, el ápice es bilobulado de manera desigual. Florece en una delgada inflorescencia, frente a la hoja, de 2,5 a 2,7 cm de longitud con 1 a 2 flores de 4 a 6 cm de ancho. Florece en la primavera. "Angraecum conchiferum" fue descrita por John Lindley y publicado en "Companion to the Botanical Magazine" 2: 205. 1837.  Angraecum: nombre genérico que se refiere en Malayo a su apariencia similar a las "Vanda". conchiferum: epíteto latino que significa "con forma de concha" (refiriéndose al labio).


title: Maratón (álbum)

text: Maratón es el cuarto álbum de estudio del grupo español de rock/pop Danza Invisible, publicado en 1985.


title: Maratón (álbum)

text: El gran éxito de este disco es la canción "El Ángel Caído", un gran salto dentro de la discografía de la banda y, para muchos, el tema que les dio a conocer.


title: Tríbocos

text: Los tríbocos (en latín "Tribocci") fueron un pueblo germánico de la Galia. Formaban parte del ejército de Ariovisto en la batalla en la que este fue derrotado por César, y si bien este no dice que fueran germanos, queda claro que los considera de este origen. En otro pasaje, César los ubica al oeste del Rin, entre los mediomátricos y los tréveros. Estrabón afirma que se habían establecido allí procedentes de la otra orilla. Tácitodice expresamente que eran un pueblo germánico. Habrían emigrado desde Germania antes del año 58 a. C.. Claudio Ptolomeo dice que sus ciudades principales eran "Brocomagus" y "Elcebus" (o "Helcebus") y que "Argentorarum" pertenecía a los vangíones. Su territorio sería el origen de la futura diócesis de Estrasburgo, entre Seltz al norte Markelsheim al sur. En la "Notitia Provinciarum" no se menciona a los tríbocos pero sí la "Civitas Argentoratum" (Estrasburgo), que debía ser su capital.


title: La Fe

text: La Fe (con mayúscula o minúscula según se desee o no personalizar o santificar) hace referencia a:


title: Gisela Ripoll López

text: Gisela Ripoll López, arqueóloga, catedrática de Arqueología de la Sección de Prehistoria y Arqueología del Departamento de Historia y Arqueología de la Universidad de Barcelona (desde 2020; como profesora titular desde 1992).


title: Gisela Ripoll López

text: Su investigación se centra en distintos aspectos de la arqueología y la historia de la antigüedad tardía en la península ibérica. Ha dirigido una especial atención a los cementerios del período visigodo (visigodos) y a la arquitectura de los siglos IV al X a cuyo estudio ha dedicado parte de sus trabajos más significativos realizados en "Hispania" del "Corpus Architecturae Religiosae Europeae (saec. IV - X)" y en el equipo de investigación ERAAUB, Equip de Recerca Arqueològica i Arqueomètrica de la Universidad de Barcelona.


title: Gisela Ripoll López

text: Es doctora por la Universidad de Barcelona (Prehistoria, Historia Antigua y Arqueología) (1986), con una tesis sobre "La ocupación visigoda en época romana a través de sus necrópolis," bajo la dirección de Pere de Palol y doctora por la Universidad de la Sorbona, Paris IV (Histoire du Christianisme Ancien et Civilisations de l’Antiquité Tardive) (1993) con la tesis "L´archéologie funéraire de Bétique d´aprés la collection visigothique du Römisch-Germanisches Zentralmuseum de Mayence," dirigida por Noël Duval. Ha realizado estancias de investigación en Madrid, Magúncia, París, Roma, Turín-Vercelli y Princeton.


title: Gisela Ripoll López

text: Entre sus excavaciones destacan: la iglesia de Pelayos (Salamanca), la iglesia de San Severo a Ravenna (Italia), el edificio histórico de Ripoll 25 en Barcelona y su colaboración con el equipo del conjunto cristiano de Illa del Rei (Mahón, Menorca). Es responsable de una parte del equipo para el estudio de las murallas de Carcasona y lidera el proyecto de investigación y excavación ECLOC-Ecclessiae Coemeteria et Loci que trabaja sobre los yacimientos de Olérdola-El Pla dels Albats (Villafranca del Panadés), Sidillà (Foixà, Gerona) y Sant Quirze de Colera (Gerona) en proyectos de arqueología y paleontología 2014-2017 y 2018-2021 de la Generalidad de Cataluña.


title: Gisela Ripoll López

text: Desde 2003 es editora de la revista "Pyrenae," "Revista de Prehistoria y Antigüedad del Mediterráneo Occidental"/"Journal of Western Mediterranean Prehistory and Antiquity" y pertenece a los consejos de redacción de "Antiquité Tardive" y "Hortus Artium Medievalium."


title: Gisela Ripoll López

text: En 2001 recibió el premio de los hispanistas "Prix Raoul Duseigneur" concedido por el Institut de France (Académie des Inscriptions et Belles Lettres) por su obra "Toréutica de la Bética (siglos VI y VII de C.)" Ha publicado numerosos libros y artículos, entre ellos:


title: Gisela Ripoll López

text: — G. RIPOLL, "La necrópolis visigoda de El Carpio de Tajo (Toledo)," Excavaciones Arqueológicas en España, n.º 142, Ministerio de Cultura, Madrid, 1985, 254 p., 76 figs., láms. ISBN 84-505-1670-6.


title: Gisela Ripoll López

text: — P. de PALOL y G. RIPOLL, "Los godos en el occidente europeo. Ostrogodos y visigodos en los siglos V-VIII", Ediciones Encuentro, Madrid, 1988, 317 p., 65 fig., 216 fotg. ISBN 84-7490-203-7. Edición italiana: Jaca Book, Milán, 1989; ed. francesa: Éditions du Seuil, París, 1990; ed. alemana: Belser Verlag, Stuttgart-Zúrich, 1990, reed. Bechtermünz Verlag, Augsburg, 1999.


title: Gisela Ripoll López

text: — G. RIPOLL, "La ocupación visigoda en época romana a través de sus necrópolis (Hispania)," Col.lecció de Tesis Microfitxades, n.º 912 (3 microfichas), Servicio de Publicaciones de la Universidad de Barcelona, Barcelona, 1991. ISBN 84-7875-164-5.  — G. RIPOLL (edit.), "Arqueología hoy", Cuadernos de la UNED, n.º 112, Madrid, 1992, 284 p., XLVIII lám. ISBN 84-362-2743-3.


title: Gisela Ripoll López

text: — G. RIPOLL y J.-F. AINAUD (edit.), "Historia del Arte", Gran Enciclopedia Temática, Edit. Plaza y Janés, Barcelona, 1993, 397 p., ISBN 84-01-61660-3.


title: Gisela Ripoll López

text: — G. RIPOLL, "L´archéologie funéraire de Bétique d´aprés la collection visigothique du Römisch-Germanisches Zentralmuseum de Mayence", Thèse de Doctorat, Universidad de la Sorbona-París IV, 1992, Atelier National de Reproduction des Thèses sur Microfiche, 93/PA04/0006, Universidad de Lille III, 0741.15226/93, Lille, 1993. ISSN 0294-176.


title: Gisela Ripoll López

text: — G. RIPOLL e I. VELÁZQUEZ, "La Hispania visigoda. Del rey Ataúlfo a Don Rodrigo", Historia de España, 6, Historia 16 - Temas de Hoy, Madrid 1995, 146 p., ISBN 84-7679-283-2 (2 ediciones distintas) [reeditado en CD-Rom, Historia de España, 3, Alta Edad Media, Ediciones Dolmen, Madrid, 2002, ISBN 84-95170-41-8]. L.


title: Gisela Ripoll López

text: — G. RIPOLL,"Toréutica de la Bética (siglos VI y VII d.C.)", Reial Acadèmia de Bones Lletres, Series Maior, 4, Barcelona, 1998, 397 p., 52 fig., XLIII lám., ISBN 84-922028-1-5. Prix Raoul Duseigneur, 2001, Académie des Inscriptions et Belles Lettres, Institut de France.


title: Gisela Ripoll López

text: — G. RIPOLL y J.M. GURT (edit.), "Sedes regiae (ann. 400-800)," Reial Acadèmia de Bones Lletres, Series Maior, 6, Barcelona, 2000, 620 p., figs., láms., índices, ISBN 84-922028-2-3. http://www.raco.cat/index.php/MemoriasRABL/issue/current/showToc


title: Gisela Ripoll López

text: — C. BALMELLE, ..., G. RIPOLL, "et alii", "Le décor géometrique de la mosaïque romaine. II. Répertoire graphique et descriptif des décors centrés", Editions Picard, París, 2002, 271 p., ISBN 2-7084-0625-6.


title: Gisela Ripoll López

text: — C. BALMELLE, P. CHEVALIER y G. RIPOLL (edit.), "Mélanges d’Antiquité Tardive. Studiola in honorem Noël Duval", Bibliothèque d’Antiquité Tardive, 5, Brepols, Turnhout, 2004, 300 p., ISBN 2-503-51359-X.


title: Gisela Ripoll López

text: — M. JURKOVIĆ y G. RIPOLL (edit.), "Elites and Architecture in Late Antiquity and the Middle Ages", Hortus Artium Medievalium, vol. 13.1 y 13.2, Zagreb-Motovun, Croacia, 2007, 492 p., .


title: Gisela Ripoll López

text: — C. MAS y G. RIPOLL, "Intervenció arqueològica al carrer de Ripoll, 25 [Districte de Ciutat Vella, Barcelona]", Barcelona, 2008, 330 p. (Generalitat de Catalunya, Biblioteca del Patrimoni Cultural 6993).  http://www20.gencat.cat/docs/CulturaDepartament/DGPC/Documents/memories%202009/qmem6993.pdf


title: Gisela Ripoll López

text: — N. MOLIST y G. RIPOLL (edit.), "Arqueologia funerària al nord-est peninsular (segles VI-XII)", Monografies d’Olèrdola 3.1 y 3.2, Museu d’Arqueologia de Catalunya, Barcelona, 2012, 494 p., il. b/n, ISBN 978-84-393-8933-0.


title: Angraecum crassum

text: Angraecum crassum, es una orquídea epífita originaria de Madagascar.


title: Angraecum crassum

text: Se encuentra en el nordeste de Madagascar en alturas de 400 metros sobre el nivel del mar. Es una orquídea de tamaño mediano, que prefiere clima cálido a fresco, es epífita con el tallo erecto, grueso y que lleva hojas espesas, rígidas, lineales con el ápice bilobulado de manera desigual. Florece en una inflorescencia de 18 cm de largo con 5 a 12 flores de 4 cm de ancho, gruesas y carnosas , de color amarillo. La floración se produce en la primavera hasta el otoño.


title: Angraecum crassum

text: "Angraecum crassum" fue descrita por Louis Marie Aubert Du Petit-Thouars y publicado en "Histoire Particulière des Plantes Orchidées" t. 70–71. 1822  Angraecum: nombre genérico que se refiere en Malayo a su apariencia similar a las "Vanda". crassum: epíteto latino que significa "gruesa".


title: La Sauceda

text: La Sauceda es un núcleo poblacional disperso perteneciente al término municipal de Cortes de la Frontera (provincia de Málaga, España). Se encuentra situado en pleno parque natural de los Alcornocales.


title: La Sauceda

text: Durante mucho tiempo, la zona permaneció aislada, hasta que los Reyes católicos, al conquistar Ronda, le concedieron las tierras de la Sauceda. En época de Felipe II fue una zona que no aceptó las órdenes de la corona, como señaló Miguel de Cervantes en "El coloquio de los perros", "Dejólos encerrados, y volvió a coger los trofeos de la batalla, que fueron tres vainas, y luego se las fue a mostrar al asistente, que, si mal no me acuerdo, lo era entonces el licenciado Sarmiento de Valladares, famoso por la destrucción de La Sauceda. Miraban a mi amo por las calles do pasaba, señalándole con el dedo, como si dijeran: "Aquél es el valiente que se atrevió a reñir solo con la flor de los bravos de la Andalucía"". Consta en escritos de aquella época que existía una ejército de hombre uniformados que vivían al margen de las normas del monarca.


title: La Sauceda

text: La zona tuvo especial importancia durante la guerra civil española. Entonces La Sauceda superaba en población a Cortes de la Frontera. En ella se refugiaron muchas persona provenientes de toda la provincia de Cádiz (especialmente la campiña de Jerez) huyendo de la represión del ejército franquista. Debido a lo escarpado del terreno supuso un freno al avance de las tropas franquistas desde el Estrecho hacia Sevilla y Madrid. Cuando finalmente estas tropas consiguieron penetrar en la zona de la Sauceda, llevaron a cabo innumerables asesinatos de hombres, mujeres y niños que allí se habían refugiado. En las cercanías de La Sauceda, en el Cortijo de El Marrufo, se ha hallado una de las fosas comunes más grandes de España, donde pueden estar enterrados cientos de españoles torturados y ejecutados por las tropas franquistas.


title: La Sauceda

text: En el siglo XXI se instaló una Casa de la Memoria a las víctimas en Jimena de la Frontera.


title: La Sauceda

text: Actualmente existe una pequeña población en La Sauceda que vive principalmente de la explotación de los montes y el turismo rural. La zona tiene varios senderos para realizar a pie o en bicicleta.


title: La Sauceda

text: Se pueden visitar los restos de la ermita de La Sauceda, donde se encuentra una plaza y homenaje a los caídos por el bombardeo nazi en la guerra civil española. También se conserva el cementerio de la Sauceda, restaurado en 2012.


title: La Sauceda

text: Existe en la Sauceda un área recreativa con diferentes recursos para el disfrute remodelado en 2016.


title: La Sauceda

text: Se accede a La Sauceda por la carretera CA-8201 (Jimena de la Frontera-Puerto de Gáliz).


title: Bandera de la República de Carelia

text: La bandera de la República de Carelia es uno de los símbolos oficiales de la República de Carelia, una subdivisión de la Federación Rusa. La versión actual fue aprobada el 13 de febrero de 1993.


title: Bandera de la República de Carelia

text: Su diseño consiste en un rectángulo de proporciones 2:3 dividido en tres bandas horizontales de igual anchura. La parte superior es de color rojo, azul celeste la intermedia y verde la inferior.


title: Bandera de la República de Carelia

text: Durante el siglo XX Carelia ha cambiado de manos varias veces, así como sus fronteras. Su estatus y su bandera dentro de la Unión Soviética también ha sido modificado varias veces.


title: Bandera de la República de Carelia

text: El primer proyecto de pabellón para la República de Carelia se realizó en 1918 por el artista finlandés Jonas Heyska. La bandera era de color azul con una representación de la constelación de la Osa Mayor en la esquina superior izquierda. Se propuso como una bandera blanca de Carelia. La bandera no fue oficialmente utilizada.


title: Bandera de la República de Carelia

text: En 1920, el pintor finlandés Akseli Gallen-Kallela creó un pabellón que fue un símbolo de la relación de los carelios con los finlandeses. La nueva bandera era similar en composición a la bandera finlandesa con una cruz nórdica, pero en diferentes colores: una cruz negra con bordes rojos sobre un fondo verde. La bandera fue utilizada hasta 1922, porque la República dejó de existir. Entre 1941 y 1944 fue de nuevo la bandera utilizada por las autoridades finlandesas en el territorio ocupado de Carelia.


title: Bandera de la República de Carelia

text: La primera bandera de la Carelia soviética se introdujo ya en 1937. Fue aprobada el 17 de junio en el XI Congreso Extraordinario de Municipalidades de la República Socialista Soviética Autónoma de Carelia (RSSAC), junto con la nueva Constitución de la República. Era una bandera roja en la que fue escrito con letras de oro (Россия), "Rusia" en ruso, y RSSA de Karelia en ruso (КарелЬская ACCP), finés (VSFST - Karjalan Asistente) y carelio (VSFSR - Karjalan USDA y después de la reforma de la lengua: RSFSR - Karelskoi ASSR). Pero el 29 de diciembre de ese año, después de la represión masiva contra los dirigentes de Finlandia y la privación del finés como idioma oficial, la inscripción en la bandera sólo será en ruso y carélio


title: Bandera de la República de Carelia

text: La conversión de la RSSAC en la República Socialista Soviética Carelo-Finesa, o, de forma abreviada, RSS Carelo-finesa (RSSCF), y la restauración del finés como lengua oficial sirvió también para cambiar los símbolos nacionales. La bandera, adoptada por la nueva Constitución de la República, el 9 de junio de 1940, siguió el modelo de la bandera de la Unión Soviética, la única diferencia fue la inscripción "RSS Carelo-Finesa" en ruso (Карело Финская-CPC) y finés (Karjalais-Suomalainen SNT).


title: Bandera de la República de Carelia

text: Una nueva bandera con, por primera vez, los elementos de la moderna bandera fue adoptada el 13 de marzo de 1953 por decreto del Presidium del Consejo Supremo de la RSSCF. En general, se repite el modelo de la bandera de otras repúblicas de la Unión Soviética: la mayor parte de la bandera es la roja con el símbolo de la hoz y el martillo en oro en la parte superior, Las rayas azules y verdes en la parte inferior simbolizan los recursos naturales básicos de Carelia, los bosques y lagos.


title: Bandera de la República de Carelia

text: Después de la conversión de RSSCF en República Socialista Soviética Autónoma de Carelia (RASSC) la bandera fue cambiada de nuevo. Según la Constitución de la RASSC de 20 de agosto de 1956, la bandera de la república se convirtió en similar a la República Socialista Federativa Soviética de Rusia (RSFSR) con una característica distintiva, la presencia de las abreviaturas KASSR y KASNT bajo la hoz y el martillo. En 1978, con la aprobación de una nueva Constitución de RASSAC las abreviaturas en la bandera se sustituyen por "RASS de Carelia" en ruso (КарелЬская CCPA) y carélio (Karjalan ASNT). La bandera de Karelia permanece en esta forma hasta principios de los años 90 cuando fue sustituida por la actual.


title: Bandera de la República de Carelia

text: El rojo representa los sentimientos cálidos, la unidad y la cooperación de la población de Carelia, el azul simboliza los lagos, que son abundantes en la región, y el verde, los bosques.


title: Marciano Capella

text: Marciano Capela (lat. Martianus Min(n)e(i)us Felix Capella) fue un escritor enciclopédico y retórico romano de lengua latina del siglo V, autor de "Las nupcias de Mercurio con Filología" o "De Nuptiis".


title: Marciano Capella

text: Se desconoce casi todo sobre este autor, salvo aquello de lo que sus obras ofrecen datos o indicios, de todas formas bastante imprecisos. Según Casiodoro, Capella nació en Madaura, en la provincia romana de África (hoy Souk Ahras, Argelia). Parece haber ejercido como abogado en Cartago. Gregorio de Tours lo tenía por cristiano, pero un examen de su obra indicaría según algunos autores que fue un filopagano de la llamada «reacción pagana» del siglo V, adepto a un neoplatonismo que no rechazaba las prácticas neopitagóricas. Escribió en Cartago la enciclopedia alegórica en nueve libros "De nuptiis Philologiae et Mercurii" ("Sobre las bodas de Mercurio y Filología"), redactada según unos entre 410 y 439 y según otros en torno al año 480; adoptó para ello la forma de sátira menipea, mezcla de prosa y verso, y en ella trata ante todo de las artes liberales, esbozando ya una división de estas en "Trivium" y "Quadrivium" que tendrá gran fortuna en la Edad Media.


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text: Capela escribió probablemente en Cartago, según lo indican a la vez: (1) los manuscritos (con el adjetivo "Afer Carthaginensis" que acompaña el nombre del autor en los títulos), y (2) el texto mismo. En los últimos versos de la obra que, como era costumbre, servían de firma y caracterización del autor, Marciano pone su propio retrato en boca de Satura (alegoría del género literario de la sátira menipea) «tú que creciste en la feliz ciudad de Elisa» (Dido de Tiro, la reina mítica de Cartago). Pareciera que la idea según la cual Marciano habría nacido en Madaura, y se hubiera instalado posteriormente en Cartago es un error que se debe a Hugo Grocio quien en la introducción a su edición de 1599, lo identifica como el "Madaurensis" que menciona Casiodoro y que en realidad hacía referencia a Apuleyo.


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text: Respecto a su profesión, el mismo poema final de las "Nupcias" nos informa, a través del retrato que hace de él Satura, que Marciano era un abogado poco exitoso que «revierte sus ladridos de perro en sus procesos», incapaz de sacar provecho ni aun de las quejas contra sus propios vecinos (unos vaqueros), y que «a causa del cansancio es si a penas se mantiene despierto». La hipótesis según la cual habría sido procónsul de Cartago no parece tener más sustento que la lectura de un verso dudoso.


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text: Tradicionalmente las descripciones de Roma y Cartago que se hallan en su obra, han permitido datar la redacción de las "Nupcias" entre 410 y 439. En efecto, en el libro VI la evocación de la grandeza pasada de Roma (VI, 637) y de la grandeza presente de Cartago (VI, 669), han llevado a pensar que escribió durante el período que va entre la caída de Roma en 410 (a manos de Alarico) y de la invasión en 439 de Cartago por los vándalos. Aunque estudios recientes hacen hincapié en el período de prosperidad relativa que logró Cartago bajo los vándalos ("circa" 480), y amplía las fechas posibles para la redacción de las "Nupcias" a todo el siglo V.