title: Coahuilaceratops magnacuerna

text: Sus restos fueron encontrados cerca de la ciudad de Saltillo, capital del estado de Coahuila, en México, en un poblado llamado El Porvenir de Jalpa, en el municipio General Cepeda. El paleontólogo Claudio De León halló los restos de dos individuos, un adulto y un juvenil. El material colectado corresponde principalmente a fragmentos del cráneo, lo que permitió erigir el género "Coahuilaceratops magnacuerna", que tiene unos característicos cuernos grandes en la cabeza. Los investigadores Mark Loewen y Scott Sampson proponen que este género está emparentado con "Anchiceratops" y "Arrhinoceratops" así como con otros chasmosaurinos.


title: Coahuilaceratops magnacuerna

text: Se describió formalmente en 2010, aunque apareció como una designación informal, "nomen nudum", ya en 2008. "Coahuilaceratops" fue nombrado por Mark A. Loewen, Scott D. Sampson, Eric K. Lund, Andrew A. Farke, Martha Aguillón Martínez, C. A. de León, R. A. Rodríguez-de la Rosa, Michael A. Getty y David A. Eberth en 2010 y la especie tipo es "Coahuilaceratops magnacuerna". El nombre del género proviene del topónimo Coahuila", y del griego kéras/κέρας ="cuerno", y -ōps/-ωψ ="cara", el epíteto de especie , ""magnacuerna"", es una mezcla de latín y el español y significa "gran cuerno".


title: Coahuilaceratops magnacuerna

text: "Coahuilaceratops" es un miembro de la subfamilia Chasmosaurinae. A continuación se muestra un cladograma que representa los hallazgos de Caleb Brown y Donald Henderson (2015), en que se determina que "Coahuilaceratops" sería el taxón hermano de "Bravoceratops", hallado en Texas, Estados Unidos.


title: Coahuilaceratops magnacuerna

text: Esta relación también apareció en el análisis de Jordan Mallon "et al." de 2016, aunque "Bravoceratops" tuvo que ser eliminado del análisis para poder crear resultados significativos. En 2021 fue descrito "Sierraceratops" y se encontró que forma un clado con "Coahuilaceratops" y "Bravoceratops", y sus descriptores, Sebastian Dalman "et al.", sugirieron que formaban un clado endémico del sur de Laramidia.


title: LeRoy Abrams

text: LeRoy Abrams (1874 - 1956 ) fue un botánico y pteridólogo estadounidense.


title: LeRoy Abrams

text: Recibió su bachillerato en Stanford, en 1899 y su M.A. en 1902. Fue Profesor de Botánica en la Universidad de Idaho de 1899 a 1900, y en la Columbia University de 1904 a 1905, obteniendo el grado de Ph.D. de la Columbia en 1910. Gana por oposición ser botánico en Stanford en 1900, e Instructor en 1902. De 1905 a 1906 fue Asistente Curador en el "United States National Museum", aunque continuó en Stanford hasta su retiro en 1940 como profesor Emérito.


title: Corteza de hierro

text: Corteza de hierro (Ironbark) es el nombre que se le da a varias especies en tres grupos taxonómicos dentro del género de "Eucalyptus" que tienen la corteza oscura y profundamente surcada.


title: Corteza de hierro

text: En vez de mudarla anualmente como en muchas otras especies de "Eucalyptus", la corteza muerta se acumula en los árboles, formando las fisuras. Se hace rugosa después de resecarse e impregnarse con kino, una savia roja oscura exudada por el árbol. La corteza es resistente a los incendios y al calor y protege al tejido vivo dentro del tronco y ramas del fuego. En casos de incendios extremos, donde las hojas y los brotes se eliminan, la corteza protectora ayuda a proteger los brotes epicórmicos que permiten al árbol rebrotar.


title: Carolina Maria de Jesus

text: Carolina Maria de Jesus (Sacramento, Minas Gerais, 1914 - São Paulo, 1977), fue una campesina, poeta y cronista brasileña.


title: Carolina Maria de Jesus

text: Carolina Maria de Jesús nació en Minas Gerais, en una comunidad rural donde sus padres eran pequeños agricultores. Hija ilegítima de un hombre casado, fue tratada como una paria durante toda su infancia, y su personalidad agresiva empeoró los momentos difíciles por los que pasó. A los siete años, la madre de Carolina la obligó a ir a la escuela cuando un rico hacendado decidió pagarles los estudios a ella y otros niños pobres del barrio. Carolina dejó de asistir a la escuela en el segundo año, pero aprendió a leer y escribir. La madre de Carolina tenía dos hijos ilegítimos, lo que causó su expulsión de la Iglesia Católica cuando era joven. Sin embargo, fue una católica devota durante toda su vida aunque nunca fue aceptada de nuevo en esa comunidad. En su diario, Carolina hace muchas veces referencias a la religión.


title: Carolina Maria de Jesus

text: La tirada inicial de diez mil ejemplares se agotó en una semana (según la Wikipedia en inglés, fueron treinta mil copias vendidas en los primeros tres días). Aunque escrito con el lenguaje simple y poco elegante de una persona sin muchos estudios, su diario se tradujo a trece idiomas y se convirtió en superventas en Estados Unidos y en Europa. Pero no fueron solamente fama y publicidad lo que Carolina consiguió con la publicación de sus diarios: también el desprecio y la hostilidad de sus vecinos. “Escribiste cosas malas de mí, lo tuyo es peor que lo mío”, gritó un vecino borracho. Decían que era una prostituta negra que se había hecho rica escribiendo sobre la favela y que se negaba a compartir el dinero. La rabia de los vecinos se vería motivada también por el cambio de domicilio de Carolina a una casa de ladrillo en el extrarradio. Esto fue posible gracias a las ganancias iniciales de la publicación de su diario. Los vecinos la rodearon y no la dejaban marchar. La hija de Carolina, Vera, contó en una entrevista que su madre aspiraba a convertirse en cantante y actriz. Pobre y olvidada, Carolina María de Jesús murió en 1977, de insuficiencia respiratoria, a los 62 años.


title: Carolina Maria de Jesus

text: Gracias a la filantropía de la dueña de la parcela de tierra que trabajaba Carolina junto a su familia, pudo asistir a la escuela hasta los siete años. Esto era muy extraño para la década de 1920 en Brasil, donde las niñas pobres de color que vivían en zonas rurales no recibían educación alguna.


title: Carolina Maria de Jesus

text: Más tardé se mudó y trabajó como sirvienta, empleo que perdió al quedar embarazada del primero de sus tres hijos. Vivió gran parte de su vida en una "favela" (barrio marginal) de São Paulo, donde recogía cartones y otros desechos, que vendía para subsistir.


title: Carolina Maria de Jesus

text: Su madre murió en 1937 y ella se vio obligada a emigrar a la metrópolis de São Paulo. Carolina construyó su propia casa usando madera, hojalata, cartones y cualquier otra cosa que encontró. Salía todas las noche a recoger papel para conseguir dinero para mantener a su familia. Cuando encontraba revistas y cuadernos antiguos los guardaba para escribir en sus hojas. Empezó a escribir su diario sobre el día a día de su vida en la favela. Esto enfadaba a sus vecinos, que no sabían leer y se sentían incómodos al verla siempre escribiendo, y además escribiendo sobre ellos. Tuvo varias relaciones amorosas cuando era joven pero siempre se negó a casarse porque había presenciado muchos casos de violencia doméstica. Prefirió permanecer soltera. Sus tres hijos eran de padres diferentes, y uno de ellos era de un hombre rico y blanco. En su diario, detalla el día a día de sus habitantes de la favela y describe sin rodeos los hechos políticos y sociales que presenciaba. Escribe cómo la pobreza y la desesperación pueden llevar a las personas buenas a traicionar sus principios con tal de conseguir alimento para sus familias.


title: Carolina Maria de Jesus

text: El diario de Carolina María de Jesús se publicó en agosto de 1960. La descubrió el periodista Audálio Dantas, en abril de 1958. Dantas cubría la inauguración de un pequeño parque municipal. Inmediatamente después de la ceremonia, un grupo de indigentes llegó reivindicando la zona, persiguiendo a los niños. Dantas vio a Carolina de pie, cerca del lugar, gritando “iros o apareceréis en mi libro”. Los intrusos se fueron. Dantas le preguntó qué quería decir con aquello. Ella se mostró tímida al principio, pero después le llevó a su chabola y allí le enseñó todo. Él le pidió una pequeña muestra y corrió con ella hasta el periódico. La historia de Carolina “electrizó la ciudad” y en 1960, se publicó Quarto de despejo.


title: Carolina Maria de Jesus

text: Recibió el incentivo del periodista Audálio Dantas para escribir un diario, que luego fue publicado. Fue editado en 1960 con el título de "Quarto de despejo". El libro se convirtió rápidamente en "bestseller", realizándose numerosas ediciones en su país natal y en el extranjero. Publicó también "Casa de alvenaria", en 1961, sin repetir el mismo éxito.


title: Carolina Maria de Jesus

text: La investigadora Raffaella Fernandez aún trabaja en la organización del material inédito de Carolina de Jesus en 58 cuadernos que suman 5.000 páginas de texto. Son siete romances, 60 textos cortos y 100 poemas, además de cuatro obras de teatro y de 12 letras para marchas de Carnaval.


title: Carolina Maria de Jesus

text: En 2014, como resultado del "Projeto Vida por Escrito - Organização, classificação e preparação do inventário do arquivo de Carolina Maria de Jesus", contemplado con el Premio Funarte de Arte Negra, fue lanzado el Portal Biobibliográfico de Carolina Maria de Jesus (www.vidaporescrito.com) y, en 2015, fue publicado el libro "Vida por Escrito - Guia do Acervo de Carolina Maria de Jesus", organizado por Sergio Barcellos. El proyecto mapeó todo el material de la escritora que se encuentra apoyado por distintas instituciones, entre ellas: Biblioteca Nacional, Instituto Moreira Salles, Museu Afro Brasil, Arquivo Público Municipal de Sacramento y Acervo de Escritores Mineiros (UFMG).


title: Yacanto

text: Yacanto hace referencia a:


title: Iglesia de Nuestra Señora de la Candelaria (Bogotá)

text: La Iglesia de Nuestra Señora de la Candelaria o simplemente Iglesia de la Candelaria como se le conoce popularmente, es un templo colombiano de culto católico dedicado a la Virgen María bajo la advocación de la Candelaria, se localiza en la calle 11 con carrera 4, en el barrio La Candelaria, esta Rectoría se encuentra cerca del territorio de la Catedral Basílica Metropolitana de Bogotá y Primada de Colombia en el sector histórico de la ciudad de Bogotá, y pertenece a la jurisdicción eclesiástica de la arquidiócesis de Bogotá.


text: Templo de origen colonial, hacía parte del antiguo convento de San Nicolás de los Agustinos Recoletos, lugar donde por muchos años funcionó el Colegio Agustiniano de San Nicolás. El edificio está compuesto de tres naves, la principal o central y dos laterales, y cuenta con dos torres en la fachada frontal. Su construcción se inició el 1686 y fue finalizado en 1703, posteriormente fue restaurado íntegramente entre 2003 al 2005. El templo alberga importantes obras de arte religioso de origen colonial.


text: Por su significado histórico, valor arquitectónico y cultural, el templo y el antiguo convento fueron declarados Monumento Nacional por medio del decreto 1.584 del 11 de agosto de 1975.


text: Después de 1631, los religiosos de la Orden de Agustinos Recoletos o Descalzos, decidieron fundar un convento en la ciudad de Santa Fe, para tal fin autorizaron al “Padre Francisco de la Resurrección, para que adquiriera una casa por cuenta de la Provincia”. Dicha adquisición fue realiza poco tiempo después, en 1635, pero solo para establecer en ella un hospicio, mas no un convento, al cual se le colocó bajo la advocación o nombre de San Nicolás de Tolentino o de San Nicolás de la Candelaria. Pero, al no haber contado con la confirmación o permiso real de las autorizaciones locales, dio como consecuencia la expedición de la Real Cédula de 18 de septiembre de 1653, por medio de la cual se ordenó la demolición del hospicio establecido sin su autorización, el 28 de septiembre de 1654. Para derogar la anterior medida se interpusieron todos los recursos y súplicas posibles; finalmente fue ratificada mediante Real Cédula del 15 de marzo de 1679 y clausurado totalmente en la víspera del Corpus de 1680 y demolido en 1681. Unos años más tarde se logra finalmente una nueva Real Cédula del 2 de abril de 1684, por medio de la cual se autoriza rehabilitar el hospicio clausurado.


text: El 27 de junio de 1686, después de superado el problema jurídico-religioso, se inició la construcción del actual templo, mediante la colocación de la primera piedra por el Arzobispo Antonio Sanz Lozano, evento que contó con la presencia de todas las autoridades civiles y eclesiásticas de la ciudad. Tanto el plano del templo como del convento, fueron diseñados el Alarife Mayor de la ciudad Diego Sánchez de Montemayor. Por el mes de octubre de ese mismo año se estaba trabajando en la elaboración de los cimientos. Posteriormente en 1700, la capilla mayor se había cubierto y los muros tenían construidos los arcos de entrada a las capillas de las naves laterales. Para 1702 se levantó el arco toral y se “embovedó la capilla mayor”. La casa de habitación de los religiosos aún se hallaba en pie y hacía parte de la esquina denominada entonces de Galeano.


text: En 1703 fue inaugurado el templo, el cual fue consagrado a Nuestra Señora de la Candelaria, inicialmente se concibió sin torres, tan solo con una espadaña en su costado occidental. Durante el período comprendido entre 1703 y 1736 (fecha en que falleció el Arzobispo Antonio Claudio Álvarez de Quiñones, quien donó al convento $7.000, dinero que sirvió para acabar el templo), la obra continuó enfocada en la edificación del hospicio, pues se debía demoler las antiguas casas de habitación, y proceder entonces a la construcción del coro, de la fachada y el atrio.


text: Posteriormente, en 1804 se realizó un cuidadoso inventario del interior de la iglesia y de las dos sacristías de que disponían para entonces. Retablos, cuadros e imágenes de bulto son enumeradas cuidadosamente, así como espejos y otros adornos, sin alusión del coro y de sus objetos, pero con enumeración pormenorizada de los ornamentos religiosos. Por otra parte falta cualquier alusión a la torre o a la espadaña y sus campanas, y tampoco existe alguna mención detallada de los espacios de las naves o el presbiterio.


text: Después del proceso de independencia de Colombia, se procede a la realización algunas mejoras en las edificaciones, especialmente en el templo, que para el 10 de mayo de 1822 la Consulta autoriza al Rector para contratar con un Maestro Alfarero la fabricación de “losas para enladrillar la iglesia”, labor que es llamada de “primera necesidad”. El sismo del 17 de junio de 1826, dejó afectado todo el edificio del colegio y particularmente la Capilla de la Concepción. Los arreglos fueron ordenados de inmediato después de la Consulta del 26 de junio de ese mismo año.


text: La iglesia de la candelaria se construyó en la esquina de la actual calle once con carrera cuarta. El convento estaba ubicado contiguo al templo en dirección al oriente, en él se desarrollaron las actividades educativas. Cuando el colegio se instaló en el claustro, se construyó anexo al templo por el norte la nueva casa conventual. A mediados del siglo XIX (1846 o en 1856) se le construyó la torre occidental, la cual remataba en un chapitel, y el terremoto de 1785 afecto seriamente el templo y la torre.


text: El 9 de septiembre de 1861 el gobierno del General Tomás Cipriano de Mosquera, dictó el decreto sobre “Desamortización de Bienes de Manos Muertas”, o sea, los bienes eclesiásticos fueron expropiados y vendidos en subasta pública. Por lo cual, el 5 de noviembre de 1861 fueron expulsados los frailes residentes en el colegio. Pocos años después, en 1865, fue convertido en cuartel, pero aislado del templo, y tres años más tarde, en 1868, se utilizó como la sede de la Escuela de Ingeniería de la Universidad Nacional de Colombia, hasta 1886, cuando por parte del Arzobispado se le convirtió en Seminario.


text: El templo separado del convento, solo contó durante esos años con un espacio reducido detrás del altar mayor, para residencia del último Fraile que continuó celebrando en ella. Al comenzar el año de 1896 se reabre el colegio de San José en el viejo claustro, al parecer los padres agustinos le compraron al arzobispado dicha edificación.


text: En 1913, el historiador y periodista Pedro María Ibáñez describe el templo, el cual no sale bien librado en su factura:


text: Dos años después, en 1915 los frailes intervinieron el templo, se le adicionó la segunda torre en el costado oriental y se reemplazó su remate por el que tiene hoy en día. También fueron tapiados algunos nichos que tenía la fachada y se instalaron los escudos de la orden y la provincia. Además, en el interior ocultaron la cubierta en par y nudillo, considerada la más amplia en su tipo de la Nueva Granada, con un cielo raso.


text: En años posteriores la iglesia sufrió gran deterioro, ocasionado por múltiples factores entre ellos el desgaste natural de los materiales con que fue construida, y en especial por el sismo de 1968, generando humedades, filtraciones de agua, daños del techo y agrietamientos. Además, en 1975 el templo y el antiguo convento fueron declarados Monumento Nacional por medio del decreto 1.584 del 11 de agosto de ese mismo año. Por lo cual, y al ver el deterioro, en la década de los 90, la Fundación para la Conservación del Patrimonio Cultural del Banco de la República resolvió colaborar en la estabilización de la torre occidental. La obra finalizó y entre las acciones que se realizaron está, el retiro de pañetes, la aplicación de resinas y la colocación de amarres puntuales a manera de grapas.


text: En 1998 la Corporación La Candelaria (entidad distrital que gestiona y ejecuta proyectos de conservación, rehabilitación y recuperación de bienes de interés cultural y arquitectónico), realizó varios trabajos preventivos que incluyeron la construcción de una estructura metálica externa de apuntalamiento, para impedir que, ante un posible sismo, llegasen a colapsar el muro hastial y las torres y para evitar perjuicios a los predios vecinos en caso de un posible derrumbe.


text: La Corporación La Candelaria, emprendió en el año 2001 el proceso de restauración integral del templo de La Candelaria. Para lo cual, se comenzó con la realizaron los estudios complementarios, se actualizó el presupuesto de la obra, se consolidó la pintura mural al interior del templo, se gestionó ante la Secretaria de Hacienda del Distrito para la asignación de los recursos económicos necesarios para realizar la obra, así como el proceso para la licitación y contratación de las mismas.


text: El 1 de agosto de 2003 comenzaron los trabajos de la restauración integral. Entre las obras de carácter constructivo realizadas en la iglesia se deben señalar, entre otras, la detención de la inclinación del muro occidental, el refuerzo estructural de las torres (una añadida en el siglo XIX y la otra en el siglo XX), y la intervención total de la cubierta. El templo también tuvo otros cambios significativos, como la recuperación de hornacinas de la fachada, el cambio de color de su pintura exterior escogida a partir del estudio de las calas estratigrafías y las cúpulas que rematan cada una de las torres, fueron construidas de nuevos, pues las originales tenían un alto deterioro. Finalmente las obras de restauración culminaron en noviembre de 2004.


text: Templo de origen colonial, localizado en el barrio La Candelaria, en la esquina de la actual calle once con carrera cuarta, en sentido norte-sur, con acceso principal sobre la calle once. Funcionalmente está integrado al claustro o convento de los agustinos recoletos, que se desarrolla al costado oriental y que hoy es ocupado por el Colegio Agustiniano de San Nicolás.


text: La iglesia es de planta rectangular, de tres naves (la principal o central y dos laterales), separadas por arcos de medio punto sobre pilares. La nave central es más alta e iluminada en lo alto por ventanas, las cuales están alineadas con los arcos de medio punto y entre las ventanas se localizan unos cuadros antiguos. El cielorraso de la nave central, completamente restaurado por la Corporación La Candelaria, se hallan varias pinturas de escenas religiosas, obra del pintor Pedro Alcántara Quijano. Sobre el sotacoro se conserva aún el artesonado, que el historiador del arte Santiago Sebastián consideró en su momento como “la techumbre de más avanzado barroquismo de Bogotá”.


text: En el presbiterio se destaca el retablo mayor que data del siglo XVIII, de autor desconocido, realizado madera tallada y dorada. Sus dimensiones son: 11.82 m de alto; 10.13 m de ancho; y 1.71 m de profundidad. Está compuesto por 3 cuerpos y 5 calles, estas últimas están delimitadas por dobles columnas. Por suerte no ha tenido ninguna reforma, solo en 1928 en el nicho que esta sobre el sagrario, se instaló el expositorio con cuatro columnas, colocado dentro del mismo nicho sin modificar nada de dicho retablo.


text: Sobre el expositorio, se halla la imagen de Nuestra Señora de la Candelaria; a la derecha de esa imagen se encuentran en su orden: San Joaquín, San Juan de Sahagún, a la izquierda Santa Ana y Santo Tomás de Villanueva. Al lado derecho del expositorio, se encuentran las imágenes de San Agustín y Santa Juliana de Cornelión. Al lado izquierdo del expositorio se encuentran las imágenes de San José y San Nicolás de Tolentino.


text: En el presbiterio se hallaba el cuadro de la “Inmaculada” obra del pintor Gregorio Vázquez de Arce y Ceballos realizada en 1710, que según la tradición fue su última obra. Dicha pintura fue retirada en la década de 1990 por razones de seguridad y la conserva la comunidad.


text: El templo aún conserva el antiguo tablón de ladrillo, una especie de baldosa de barro cocido que era usada antiguamente para pavimentar las edificaciones. En las naves laterales se destacan los artísticos retablos, que datan de los siglos XVIII, XIX, y XX; realizados en madera talla, dorada, policromada y con apliques. También se destacan los confesionarios siglo XIX en madera tallada monocromada y dorada.


text: La fachada principal está conformada por dos torres (que rematan en cúpulas), unidas por un cuerpo que enmarca la nave central. Cada nave cuenta con acceso por la fachada principal, además la nave lateral derecha tiene acceso que comunica con el convento.


text: Antes del proceso de restauración, el templo presentaba severos problemas de deterioro, los cuales tenían comprometido su estabilidad. Por ejemplo, la torre del costado sur occidental presentaba grietas verticales de marcadas proporciones, que iban en toda la altura, acentuándose en los arcos, en los cuales tenían desprendimiento de las dovelas; la torre del costado sur oriental evidenciaba también grietas y fisuras.


text: En lo que respecta a las cúpulas que rematan cada una de las torres, presentaban un alto deterioro lo que obligó a desmóntalas, para luego construirlas de nuevo con materiales de mejor calidad, que garantizaran su durabilidad en el tiempo.


text: En la cara principal se presentaba un desprendimiento de la fachada portada, la cual muestra desplome hacia la Calle 11, este desprendimiento generaba a nivel de cubierta una separación del plano de la fachada con el volumen general de las naves, que permite paso del agua. Dichas filtraciones de agua estaban afectando los muros del edificio y además estaban deteriorando tanto el órgano, como las valiosas pinturas del techo.


text: El templo finalmente, después de la restauración integral del 2003-2004, se encuentra recuperado en su integridad.


title: Oscar Calics

text: Oscar Oswaldo Calics (Buenos Aires, 18 de noviembre de 1939) es un exjugador argentino de fútbol. Su posición era la defensa.


title: Oscar Calics

text: Inicia su carrera en Banfield, en 1958, donde consigue el ascenso a primera división en 1962. En 1966 pasa a San Lorenzo, donde es convocado a la selección argentina para el mundial de Inglaterra 1966. En 1968 consigue el título del Torneo Metropolitano con San Lorenzo, con el equipo conocido como Los Matadores. En 1970 es contratado por el presidente del Atlético Nacional, Hernán Botero, para jugar en ese equipo colombiano. Llega junto con Raúl Navarro y Tito Gómez, solo para jugar un torneo amistoso, pero se queda hasta 1973, donde consigue el título del torneo local.


title: Oscar Calics

text: Ha sido internacional con la selección de fútbol de Argentina.


title: Ídolos rotos

text: Ídolos rotos es una novela del escritor venezolano Manuel Díaz Rodríguez y publicada en 1901. Está considerada como una de las novelas más pesimistas que se hayan escrito en Venezuela, ya que la vida caraqueña es presentada en sus aspectos social, político y cultural con una actitud derrotista, en donde se renuncia a toda posibilidad de salvación. El tema central de la novela es el fracaso del personaje Alberto Soria en su afán de imponer en Venezuela sus ideales de artista en medio de una imagen de la decadencia total del país.


title: Ídolos rotos

text: En la novela se señalan los diferentes problemas de la sociedad a través de contenidos actanciales de personajes bien definidos: Alberto Soria, el artista incomprendido; Teresa Faría, la mujer adúltera; el general Galindo, el político oportunista; Emazábel, el luchador social.


title: Ídolos rotos

text: Desde el punto de vista formal la novela está estructurada en cuatro partes y quince capítulos.


title: Ídolos rotos

text: La primera parte comienza con la llegada después de cinco años de ausencia de Alberto Soria quien regresa de París, llamado urgentemente motivado a la repentina gravedad de su padre, Don Pancho Soria.  Alberto Soria desde el comienzo de la novela se perfila como un personaje hipersensible, con una conducta enfermiza y cambiante, desarraigado del país y poco conocedor de los problemas del mismo. Había ido a Europa a estudiar ingeniería, pero una vez en París abandona los estudios y se hace escultor. En su primer contacto con Caracas manifiesta su choque con el medio, se siente inadaptado e inconforme, le molesta el sucio de las calles y el pésimo gusto arquitectónico que priva en la ciudad. Por boca de Rosa y Pedro, sus hermanos, se va dando cuenta de la mediocridad reinante y de la infelicidad en que se desenvuelve el hogar paterno.


title: Ídolos rotos

text: En la segunda parte de la novela comienza a cumplirse en el personaje Alberto Soria el proceso de desadaptación total con el ambiente venezolano. Primero en la familia, ya que su padre le confiesa su infelicidad por no haber logrado sus aspiraciones en sus hijos. Después se entera del drama de su hermana Rosa, casada con Uribe, quien es de baja condición humana, amigo del juego y los engaños; y se da cuenta de la pobre personalidad de su hermano Pedro, quien se mueve de acuerdo a los vaivenes de la política.  El clímax de la crisis llega cuando Alberto descubre que en Venezuela se duda de su condición de artista, por lo que decide transformarse en un verdadero creador, pero vacila y se ve asaltado por temores y dudas. Poco a poco se va aislando de la gente hasta que se reúne únicamente con intelectuales inconformes que piensan como él, con quienes forma un círculo de reacción contra el ambiente de la época.


title: Ídolos rotos

text: En la tercera parte el personaje presenta un aparente cambio de conducta, debido al amor por María Almeida. Todo hace pensar en un cambio de actitud ya que Alberto intensifica su actividad como escultor y concluye una Venus Criolla que no lo satisface completamente. Aun así, monta una exposición en un café cercano a la Plaza Bolívar de Caracas, sin lograr éxito alguno.  De pronto Alberto Soria sufre un cambio inexplicable en relación al amor que siente por María Almeida y pasa por extraños estados de ánimo, debido a celos infundados, productos de su imaginación. La tercera parte de la novela se cierra con la muerte del padre de Alberto.


title: Ídolos rotos

text: La cuarta parte de la novela presenta la narración del comienzo y evolución de los amores entre Alberto Soria y Teresa Farías, mujer adúltera de extraña personalidad. Alberto comienza a hacer una escultura de su amante, pero pronto es descubierto por su novia y su hermana.  De pronto estalla una nueva guerra civil que sume al país en la anarquía. Al triunfar la revolución el país cae en manos del populacho y la soldadesca; Alberto se dirige a la Escuela de Bellas Artes, convertida en cuartel, y contempla sus obras mutiladas y profanadas por los soldados. Es entonces cuando renuncia a todo y decide emigrar para poner a salvo su ideal de belleza.


title: God Save the Queen (canción de Motörhead)

text: «God Save the Queen» es una versión de la canción homónima de la banda de punk rock Sex Pistols, tocada por el grupo de heavy metal "Motörhead" de su álbum "We Are Motörhead". La canción es similar a la versión original en la voz, excepto por risas de Lemmy en el principio y fin del tema.


text: También aparece en el álbum en vivo 25 & alive.


text: El vídeo muestra al grupo tocando en un bus que da vueltas por Inglaterra y además es conducido por la Reina de Inglaterra. Cuando pasan a ver la fila de los asistentes a un concierto de Motörhead se ve claramente a varios punks en la fila. Cuando están en un concierto tocando se ve a la reina bailar e interactuar con los asistentes al concierto.


title: Estadio Joaquim Américo Guimarães

text: Joaquim Américo Guimarães o Arena da Baixada es un estadio de la ciudad de Curitiba, capital del estado de Paraná, Brasil cuyo propietario es el Club Athletico Paranaense (CAP).


title: Estadio Joaquim Américo Guimarães

text: El estadio es uno de los más antiguos de Brasil construido en 1914. Su inauguración tuvo lugar con ocasión de un partido entre Internacional FC y Flamengo de Río.


title: Estadio Joaquim Américo Guimarães

text: Fue rebautizado con el nombre de una marca comercial entre 2005 y 2008, cuando se le conoció como la Kyocera Arena.


title: Estadio Joaquim Américo Guimarães

text: Curitiba fue escogida como una de las sedes de la Copa Mundial de Fútbol de 2014. Para ello, el estadio fue totalmente remodelado para cumplir todas las exigencias solicitadas por la FIFA. Se amplió la capacidad para 42 000 personas y se construyó un "business center", un restaurante, un centro comercial y un estacionamiento con capacidad para 1900 vehículos. Así se convirtió en uno de los estadios más modernos de Brasil.


title: Estadio Joaquim Américo Guimarães

text: La reapertura se realizó el 14 de mayo de 2014, con un partido entre el Athletico Paranaense y el Corinthians.


title: Estadio Joaquim Américo Guimarães

text: En abril de 2016, el estadio albergó el combate de artes marciales mixtas UFC 198. En la pelea de fondo, el brasileño Fabrício Werdum perdió el título de peso pesado ante Stipe Miocic ante 45 207 espectadores.


title: Estadio Joaquim Américo Guimarães

text: El estadio acogió cuatro partidos de la primera fase de la Copa Mundial de Fútbol de 2014:


title: Campaña persa contra los escitas

text: La campaña persa contra los escitas fue una campaña militar realizada por el rey Darío I del Imperio aqueménida contra la Escitia europea en 513 a. C.. Los escitas eran pueblos de lengua iraní que habían invadido Media, se rebelaron contra Darío I y amenazaron con interrumpir el comercio entre Asia Central y las orillas del mar Negro, ya que vivían en el territorio entre aquel mar y los ríos Danubio y Don. Las operaciones militares ocurrieron en lo que hoy es Ucrania y el sur de Rusia.


title: Campaña persa contra los escitas

text: Los escitas lograron evitar una confrontación directa gracias a su estilo de vida móvil y su falta de asentamientos (excepto Gelonus), mientras que los persas sufrieron fuertes pérdidas por la táctica de tierra arrasada del enemigo. Sin embargo, los aqueménidas lograron conquistar gran parte de sus zonas cultivables y dañar a sus aliados, obligándolos a respetar su poderío militar. Darío I detuvo su avance para impedir más bajas y construyó un sistema defensivo.


title: Campaña persa contra los escitas

text: Toda el área desde el centro de Tracia a Georgia y desde Ucrania hasta el nordeste del mar Mediterráneo formó una zona compacta con intereses económicos compartidos entre escitas, jonios, tracios y persas. En términos estratégicos, Darío I debió notar que algunos pueblos de tipo escita se habían expandido desde Ucrania hacia la actual Uzbekistán, formando una serie de peligrosos invasores nómadas.


title: Campaña persa contra los escitas

text: Además, el control del mar Negro no reconoció divisiones internacionales. Los persas y griegos (algunos bajo control persa en Asia Menor y otros de las colonias del sur ucraniano) tenían el interés de controlar la fuente de exportaciones escitas de oro, granos y pieles. Como afirma "The Cambridge Ancient History", Ctesias, un médico griego que vivió en la corte aqueménida hacia el 400 a. C., afirmó que antes de Darío I, un sátrapa de Capadocia llamado Ariaramnes cruzó el mar Negro hacia el norte y atacó las costas escitas con 30 pentecónteras, volviendo con hombres y mujeres escitas, incluyendo el hermano de un rey tribal.


title: Campaña persa contra los escitas

text: Aunque Heródoto no menciona una fecha del año, "The Cambridge Ancient History" infiere que si un fragmento dice que Darío I marchó de Susa en la primavera de 513 a. C., habría llegado a Calcedonia en mayo y reunió sus fuerzas en el lado europeo en junio. Por lo tanto, puede haber cruzado el Danubio a fines de agosto.


title: Campaña persa contra los escitas

text: Darío I cruzó el estrecho del Bósforo mediante un puente de barcas y conquistó gran cantidad de territorios europeos, luego atravesó el Danubio para luchar contra los escitas junto a su general Megabazo. Los nómadas evadieron el combate retirándose mientras quemaban el campo, arruinaban los pozos, interceptando convoyes, destruyendo pastos y librando escaramuzas. Darío I no vivía del terreno sino que era reabastecido por la flota. Durante la campaña quemó la gran ciudad de los budinos.


title: Campaña persa contra los escitas

text: El ejército persa, buscando una batalla decisiva, persiguió a sus enemigos a través del territorio ucraniano, donde no había ciudades para conquistar ni suministros de los que alimentarse. En su frustración, Darío I envió una carta al rey escita Idantirso si lucharía o se rendiría. La respuesta del local fue que no lucharía a menos que los persas descubrieran y profanaran las tumbas de sus ancestros, hasta entonces continuaría su estrategia pues no tenía ni ciudades ni cultivos que perder.


title: Campaña persa contra los escitas

text: A pesar de las tácticas escitas, la campaña persa fue relativamente exitosa. Según Heródoto, perdieron sus mejores tierras y muchos de sus aliados fueron dañados. Darío I ordenó parar a orillas del Oarus, donde hizo construir 8 fortalezas a 8 millas de distancia entre sí, básicamente un sistema de defensas fronterizas. Después de perseguir a los escitas hacia el este por un mes, los persas sufrían de hambre, fatiga y enfermedades. Darío I, sin deseos de sufrir más bajas, ordenó parar en cuanto llegaron al Volga y volver a Tracia. No había logrado forzar a los escitas a librar una batalla campal ni tenía razones para intentar retener el terreno ganado, así que abandonó los fuertes en construcción. Sin embargo, había conquistado suficiente territorio escita para hacerlos respetar el poder de su imperio.


title: Campaña persa contra los escitas

text: La expedición terminó en un estancamiento y cuando llegó el invierno volvió a Tracia. Tal vez permaneció alguna forma de autoridad persa porque «escitas al otro lado del mar» (persa antiguo cuneiforme: 𐎿𐎣𐎠𐏐𐎫𐎹𐎡𐎹𐏐𐎱𐎼𐎭𐎼𐎹, "Saka tayaiya paradraya") se mencionan como uno de los pueblos conquistados por Darío I en Naqsh-e Rostam. Sin embargo, al parecer, el poder persa jamás se asentó más allá del Danubio.


title: Campaña persa contra los escitas

text: En definitiva, Darío I abandonó la idea de someter a los escitas, que podían resistirlo gracias a su estilo de vida nómada. En su resistencia, los locales estaban impulsados también por la autoridad de sus reyes, odio generalizado a los extranjeros y la creencia que el honor personal y de su tribu estaba en matar a sus enemigos. Las tribus escitas supieron colaborar entre sí, logrando obtener el apoyo de sus vecinos y demostrando un sentido mayor de identidad común que las polis griegas en las posteriores guerras médicas.


title: Somos de calle

text: «Somos De Calle» es el primer sencillo promocional del álbum del músico de reggaeton, Daddy Yankee. También fue lanzado en parte de la película "Talento de Barrio" como un tema hecho por el músico Edgar Dinero, protagonizado por Daddy Yankee.


title: Somos de calle

text: Esta canción le abrió las puertas al álbum ""Talento de barrio (Soundtrack)"". La canción subió a los primeros puestos rápidamente, ya que agrado el tema urbano y callejero, y se volvió a sentir el Daddy Yankee que era antes de """, remontándose a sus orígenes de Rap callejero en vez del Reggaeton.


title: Somos de calle

text: El Remix.


title: Somos de calle

text: En la canción intervienen Arcángel, quien hace la introducción al tema y ha sido uno de los más grandes exponentes de la nueva escuela, llegando a ser llamado "la maravilla" ;De la Ghetto, quien ha sido de igual manera de los mejores exponentes de la "nueva cosecha" del género, llegando a ser llamado "La Masacre Musical" ;Guelo Star "La Película Viviente", quien a prevalecido a través del tiempo, ya que es de la vieja escuela y aún está pegando temas en la discotecas junto a otros artistas; MC Ceja, quien es uno de los más grandes artistas de la vieja escuela y estuvo en los inicios del género; Julio Voltio, quien hace su aparición en la película de talento de barrio y ha sido un representante del género ante el mundo; Ñejo, quien actualmente su voz se escucha muy frecuentemente en las emisoras de radio; Chyno Nyno, quien se ha vuelto a partir de esta canción, un artista imprescindible en los Remix del género; Cosculluela, quien sin duda alguna sabe muy bien como "pegar" temas, pues con su último álbum "El príncipe" se ha hecho sentir fuertemente en el género; Baby Rasta, quien junto a "Gringo"a conformado el dúo con mayor trayectoria y resistencia del género, también estuvo Ñengo Flow sin cantar nada pues estuvieron en los inicio del género y aún están sonando fuerte y produciendo muy buena música.La pista fue producida por Echo & Diésel para El Cartel Records.


title: Somos de calle

text: En una entrevista en 2015, el artista Rey Pirin expresó que la canción Somos de Calle, él lo produjo y contribuyó para que fuese lo que es.


title: Somos de calle

text: El vídeo fue grabado en el mismo escenario donde fue grabada la película "Talento de Barrio", y dirigida por el mismo director de la película mencionada. Se puede ver a Daddy Yankee caminando con varios hombres siguiéndolo detrás de él y cantando la canción. A la vez se pueden ver partes de la película.


title: Hilda Tenorio

text: Hilda Eliana Tenorio Patiño (Morelia, Michoacán, 11 de junio de 1986) es una torera y abogada mexicana. Recibió la alternativa en la Plaza de Toros México el 28 de febrero de 2010, convirtiéndose así en la primera mujer en tomar la alternativa en la gran Plaza, la más grande del mundo. El 3 de mayo de 2019 recibe fuerte cornada en el rostro en el Relicario en la ciudad de Puebla.


title: Hilda Tenorio

text: Hilda Eliana Tenorio Patiño, nació en Morelia, Michoacán, el 11 de junio de 1986, hija del Dr. Fernando Tenorio Cabrera y de Hilda Patiño.


title: Hilda Tenorio

text: Desde niña fue mejor promedio en sus estudios, llevándose diversos reconocimientos en primaria, secundaria y preparatoria, donde incluso fue acreedora al Premio Padre de la Patria.


title: Hilda Tenorio

text: Estudió la carrera de Licenciada en Derecho en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, recibiéndose con mención honorífica.


title: Hilda Tenorio

text: Desde los 13 años se interesó en la tauromaquia, y después de varios meses entrenando con su maestro Rutilo Morales, su primera actuación como becerrista fue el 30 de mayo de 2001 en Salvatierra, Guanajuato, donde alternó con Joselito Adame.


title: Hilda Tenorio

text: Después de una extensa gira como becerrista por toda la república, donde incluso toreó dos tardes en la Plaza de Toros México, debutó en este mismo exigente y magno escenario como novillera el 10 de octubre de 2003, tarde en la que salió a hombros por la puerta grande.


title: Hilda Tenorio

text: El 19 del mismo mes, en ese mismo escenario, da una vuelta al ruedo por un par de banderillas que sorprende y que muchos le atribuyen su invención: "El Par Doble".


title: Hilda Tenorio

text: Queda como triunfadora de las temporadas novilleriles 2003, 2004 y 2005 de la Plaza de Toros México.


title: Hilda Tenorio

text: En 2005 realiza la hazaña de quitar el ayuno de 10 años en que un novillero no lograra cortar 3 orejas en una sola tarde en esta plaza, y caso único en una mujer.


title: Hilda Tenorio

text: El romance de Hilda Tenorio con la Plaza más importante de América, la Plaza de Toros México sigue, y es cuando escribe con letras de oro uno de los capítulos más memorables de esta plaza. El 28 de febrero de 2010, después de 64 años de historia, Hilda Tenorio se convierte en la primera mujer en convertirse en Matadora de toros en la Catedral del toreo en México. Recibió su alternativa de manos de Manolo Mejía y de testigo el almeriense Ruiz Manuel con toros de la ganadería de Autrique que además rondaban los 6 años de edad. Esa tarde, se convierte en la primera matadora de toros que corta una oreja en la Plaza México y salió a hombros entre la algarabía del público que extasiado reconocía el valor inigualable de la torera.


title: Hilda Tenorio

text: Por si fuera poco, el 15 de mayo de 2016 en Tepotzotlán, México, se convirtió en la primera y única mujer en la historia mundial que realiza una encerrona, es decir, ella sola lidió la corrida entera de 6 toros. Durante esta corrida se registró un hecho insólito, por primera vez una Matadora de toros tiene la osadía de subirse a picar uno de sus toros. El 8 de mayo de 2010 se presentó en Saltillo, Coahuila, con un triunfo importante ante toros de la ganadería San Martín. En relación a su actuación, el reconocido periodista taurino Don Julio Téllez, sentenció en el programa "Toros y Toreros" del Instituto Politécnico Nacional -"Hilda Tenorio es la torera más importante de la Historia Taurina Universal. El 3 de mayo de 2019 fue gravemente herida por una cornada recibida durante una presentación en la Plaza del Relicario en Puebla.


title: Navadurgā

text: En el marco del hinduismo, Navadurgá (‘nueve Durgás’) es la manifestación de la diosa Durgá en nueve formas diferentes.Estas nueve formas son:


title: Navadurgā

text: Las diosas Navadurga se adoran juntas en otoño, durante el festival "Navaratri" (‘nueve noches’), un periodo de festividades de acuerdo con el calendario hindú.


title: Navadurgā

text: Durga, la diosa madre de los hindúes y una forma de Deví y Shakti, se cree que se manifiesta de varias formas.  Navadurga sería el aspecto más sagrado de la diosa. De acuerdo con la tradición hinduista, hay tres formas en que Durga se manifiesta: Mahasaraswati, Mahalakshmi y Mahakali, que son energías activas "(shakti)" de los dioses Brahmá, Vishnú y Shivá respectivamente (sin sus consortes, estos dioses perderían todo poder y no podrían ni siquiera levantar un dedo). Estas tres formas de Durga se manifiestan en dos formas cada una, y así surgen las nueve encarnaciones, que colectivamente reciben el nombre de Nueve Durgas Navadurga o Nueve Durgas.


title: Navadurgā

text: En India, Navadurga es la "kula devata" (‘deidad familiar’) de muchos GSB (Gauda Saraswata Bráhmanas), en los estados indios de Goa y Majarashtra. Hay muchos templos de las Navadurga en Goa, tales como


title: Navadurgā

text: Las Navadurga de Redi fueron trasladadas desde Goa en el siglo XVI hasta su actual ubicación en Vengurla.


title: Miss República Dominicana 1969

text: Concurso Nacional de Belleza Señorita República Dominicana 1969 fue celebrado el 24 de mayo de 1969, en la Concha Acústica del Hotel El Embajador, en la ciudad de Santo Domingo. Rocío García Baéz fue la ganadora del título Señorita República Dominicana o "'Señorita Azúcar"" y representó a la República Dominicana en el Concurso Miss Universo. Sandra Cabrera Cabral resultó ganadora del segundo lugar, obtuvo el título Señorita Café y representó a la República Dominicana en el certamen de Miss Mundo. Andreita Grullón Luna quedó en tercer lugar con el título de Señorita Merengue y participó en la Feria de La Chinita que se celebra todos los años en Venezuela en honor a la Virgen de Chiquinquirá. Señorita La Española fue a la Miss Hispanidad 1969 en México quien fue Diana de Peña.


title: Miss República Dominicana 1969

text: ! Final Results ! Contestant Puerto Plata - Amarilis Peña Distrito Nacional - Leila Escarramán Santiago - Miriam Jiminián La Vega - Gricel Morillo Espaillat - Máyerling Bonnelly La Vega - Mebis Bueno Santiago - Milagros de la Cruz Distrito Nacional - Celeste Franco La Vega - Ligia Peña Santiago - Tilda Pérez Distrito Nacional - Maritza Pichardo Santiago - Daysi Peña Distrito Nacional - Sulamita Puig Distrito Nacional - Clarissa Andrickson


title: Miss República Dominicana 1969

text: ! Representa !! Candidata !! Oriunda Miss República Dominicana


title: Elaeocarpus kirtonii

text: Elaeocarpus kirtonii es un árbol de la selva lluviosa del este de Australia. Crece desde el poblado de Milton en Nueva Gales del Sur (35° S) hasta el Parque Nacional Eungella (20° S) en el trópico de Queensland. Crece en bosques húmedos, sub-tropicales y templados. Se le ve con frecuencia en sitios más fríos y húmedos y en los ricos suelos volcánicos y aluviales. Algunos de los muchos nombres comunes incluyen Silver Quandong de plata (Silver Quandong), Quandong de corazón pardo (Brown hearted Quandong), Palo blanco (Whitewood), Fresno baya de paloma (Pigeonberry Ash) , y Quandong blanco (White Quandong).


title: Elaeocarpus kirtonii

text: Es árbol grande, crece a una altura de 45 metros de alto, y más de 2 metros de diámetro. Es con frecuencia un árbol dominante.


title: Elaeocarpus kirtonii

text: La corteza es de color gris plateado y delgado, con pequeñas pústulas. La base del árbol es significativamente ensanchado en la base. Otra característica distintiva son las hojas rojas viejas. Las hojas se parecen a las del palo satinado, siendo largas, delgadas y aserradas. De 9 a 18 cm de largo, alrededor de 3 cm de ancho. De color verde opaco y muy nudosas, tienen un tallo largo, de 2 a 6 cm de largo, los tallos están hinchados donde se unen con las ramas. El nuevo crecimiento de primavera es de color rosa salmón brillante, siendo el más sobresaliente del bosque lluvioso.


title: Elaeocarpus kirtonii

text: Las flores blancas aparecen en racimos de enero a marzo, teniendo un perfume dulce y atractivo. Similar al cultivado Elaeocarpus reticulatus, sin embargo con racimos más largos.


title: Elaeocarpus kirtonii

text: El fruto es una drupa azul, de 10 a 13 mm de largo con una cápsula dura, a veces dos semillas. El fruto madura de octubre a enero, es comido por una gran variedad de aves del bosque lluvioso. Como muchos árboles de Elaeocarpus, la germinación es lenta y difícil, sin embargo los esquejes han probado ser más exitosos.


title: Elaeocarpus kirtonii

text: "Elaeocarpus angustifolius" fue descrita por F.Muell. ex F.M.Bailey y publicado en "A Synopsis of the Queensland Flora" Suppl. 1: 8. 1886.


title: All That I Want

text: El álbum All That I Want (Todo lo que quiero, traducida al español) es una producción de la banda Planetshakers, consistió en un CD y un DVD en vivo en la conferencia anual de Planetshakers en enero de 2005.


title: Cecília Meireles

text: Cecília Benevides de Carvalho Meireles (Río de Janeiro, 7 de noviembre de 1901 — Río de Janeiro, 9 de noviembre de 1964) fue una poeta, profesora y periodista brasileña. Cecília Meireles tuvo tres hijas con el pintor Fernando Correia Dias, entre ellas la actriz María Fernanda Meireles.


title: Cecília Meireles

text: Sus padres fallecieron siendo ella muy pequeña, y fue criada por su abuela. Concurrió a la Escuela Normal de Río de Janeiro, entre 1913 y 1916, y comenzó a escribir poesía a los 9 años.


title: Cecília Meireles

text: Estudió lenguas, literatura, música, folclore y teoría educacional. A los 18 años publicó su primer libro de poesía, que se enmarca en diferentes corrientes literarias, por lo que es considerado "atemporal".


title: Cecília Meireles

text: En 1922 se casó con el pintor portugués Fernando Correia Dias, con quien tuvo tres hijas. Correia Dias sufría de depresión aguda y se suicidó en 1935. En 1940 Meireles se casa con Heitor Vinícius da Silveira Grilo, profesor e ingeniero agrónomo.


title: Cecília Meireles

text: Se desempeñó además como periodista, publicando sobre temas educativos (área a la que se mantiene ligada, fundando en 1934 la primera biblioteca infantil de Río de Janeiro). Escribió numerosos libros de literatura infantil, entre ellos: "Leilão de Jardim", "O Cavalinho Branco", "Colar de Carolina", "O mosquito escreve", "Sonhos da menina", "O menino azul" y "A pombinha da mata".


title: Cecília Meireles

text: A partir de 1934, dio conferencias sobre Literatura Brasileña en Portugal (Lisboa y Coímbra) y, en 1936, fue contratada en la Universidad Federal de Río de Janeiro. En 1940 enseñó en la Universidad de Texas.


title: Cecília Meireles

text: Entre 1936 y 1938 colaboró con el periódico "A Manhã" y con la revista "Observador Econômico".


title: Cecília Meireles

text: A lo largo de su carrera pronunció numerosas conferencias alrededor del mundo.


title: Cecília Meireles

text: Al fallecer en 1964 es velada con grandes honores públicos, y se designan con su nombre varias escuelas y bibliotecas de Brasil y Chile.


title: Cecília Meireles

text: Parte de su obra poética se enmarca en la vanguardia del Modernismo brasileño, junto con Manuel Bandeira y Carlos Drummond de Andrade. Se destaca además en su poesía la técnica, y la riqueza humana de la misma.


title: Cecília Meireles

text: En cuanto al oficio de poeta, Meireles refiere:


title: Donald A. Prater

text: Donald Arthur Prater (n. Londres, 6 de enero de 1918 - f. Cambridge, 24 de agosto de 2001) fue un crítico literario, diplomático y escritor inglés.


title: Donald A. Prater

text: Prater estudió Lengua y Literatura en la Universidad de Oxford de 1936 a 1939; después, combatió como soldado en la Segunda Guerra Mundial y, más tarde, entre 1946 y 1969, fue diplomático británico en Singapur (1946-1948), la República Federal de Alemania (1949-1952), Beirut (1955-1957), Viena (1957-1959) y Estocolmo (1965-1968). En 1947, en Singapur, leyó la edición inglesa de la autobiografía de Stefan Zweig, "El mundo de ayer". La vida de Zweig le impresionó profundamente, y se sintió tan identificado con su cosmopolitismo que decidió escribir su biografía en los años 60. En 1972 se publicaba en Inglaterra "European of Yesterday. A Biography of Stefan Zweig". En 1981, coincidiendo con el centenario del nacimiento de Zweig, una versión ampliada se publicó también en Alemania. Prater dedicó su vida a la biografía de Zweig, pero sus biografías de Rainer Maria Rilke (1986) y Thomas Mann (1995) también fueron aclamadas por la crítica como dignas representantes de la "noblen Tradition der Angelsachsen" ("noble tradición de los anglosajones", Der Spiegel). La Internationale-Stefan-Zweig-Gesellschaft de Salzburgo nombró a Prater Presidente Honorario.


title: Donald A. Prater

text: Durante muchos años (hasta 1998) el Dr. Prater vivió con su mujer Patricia en Gingins, cerca de Ginebra, Suiza; en su vejez volvió a su tierra natal inglesa, donde murió.La valiosa colección de primeras ediciones y material sobre Stefan Zweig de Prater se encuentra en el Stiftung-Salzburger-Literaturarchiv.


title: Club antirreeleccionista Melchor Ocampo

text: El Club antirreeleccionista «Melchor Ocampo» fue un club fundado en 1902 en la entonces Villa de Huimanguillo, en la Chontalpa, región del estado de Tabasco, con el fin de sostener los principios liberales postulados por los hermanos Flores Magón: este fue el primer grupo tabasqueño organizado que protestaban contra la dictadura porfirista. Aunque tuvo una corta existencia debido a los mismos embates políticos, sin embargo, el descontento había empezado a manifestarse y la actividad revolucionaria iría creciendo.


title: Club antirreeleccionista Melchor Ocampo

text: Hacia 1905, el Dr. Manuel Mestre Ghigliazza publicó en la Revista de Tabasco los planes de la Noria y Tuxtepec, los cuales estaban prohibidos y que hacían alusión a la antirreelección. De esta forma el pueblo tabasqueño fue tomando conciencia de la imposibilidad del régimen, por lo que hacia 1909 empezaron a consolidarse grupos opositores tales como el Partido Gutierrista encabezado por Ignacio Gutiérrez Gómez, siendo una de las principales fuerzas revolucionarias del estado de Tabasco.


title: Club antirreeleccionista Melchor Ocampo

text: De este modo inició el proceso revolucionario y muchos nombres de tabasqueños empezaron a sonar como opositores del régimen y los rumores de descontento. Personajes de renombre tales como el Dr. Mestre Ghigliazza, el Lic. José María Pino Suárez desde Yucatán, se unían a la causa maderista surgida recientemente. Es así como en el año de 1909, se fundó en la región de la Chontalpa en Huimanguillo, un nuevo club antirreeleccionista llamado como aquel fundado en 1902 «Melchor Ocampo», el cual postulaba los principios maderistas.


title: Euroschinus falcatus

text: Euroschinus falcatus es una especie de árbol en la familia Anacardiaceae. Es una especie endémica de Australia, abarcando desde Jervis Bay (35° S), Nueva Gales del Sur hasta Cooktown (15° S), en el norte de Queensland. Sus hábitats naturales son los bosques templados y selvas lluviosas del litoral, las riveras y también los bosques secos. Su altura máxima es de 45 metros.


title: Euroschinus falcatus

text: "Euroschinus falcatus" fue descrita por (DC.) F.A.Barkley y publicado en "Genera Plantarum 1(1): 422" en el año 1862.


title: Mayenne (desambiguación)

text: Mayenne puede referirse a:


title: Montjean

text: Montjean puede referirse a:


title: Tonacacíhuatl

text: Tonacacíhuatl en la mitología mexica es la diosa protógona del sustento, de la furtividad, de lo inerte e inherente.


title: Terror Rojo

text: Terror Rojo hace referencia a varios artículos:


title: Olivet

text: Olivet puede estar vinculado o referido a los artículos de Wikipedia que se indican a continuación:


title: Aurora Jiménez de Palacios

text: Aurora Jiménez de Palacios (n. Tecuala, Nayarit, 9 de diciembre de 1925 - f. 15 de abril de 1958) fue una política y abogada mexicana, quien formó parte del Partido Revolucionario Institucional. Fue la primera mexicana en ser electa para el cargo de diputada federal.


title: Aurora Jiménez de Palacios

text: Aurora Jiménez de Palacios fue abogada egresada de la Universidad de Guadalajara, de donde se graduó con una tesis sobre la seguridad social en México. Jiménez radicó en la ciudad de Mexicali desde 1947, año en el que contrajo matrimonio con José Cruz Palacios Sánchez. En el año 1952 participó, junto con su marido, en la campaña política de los diputados constituyentes, iniciando así su participación política en el PRI. Al erigirse como estado del entonces Territorio Norte de Baja California fue elegida como la primera mujer diputada federal en México el 4 de julio de 1954, protestando para el cargo el 7 de septiembre del mismo año para formar parte del último periodo de la XLII Legislatura hasta 1955. Esto debido a que cuando era territorio federal, Baja California solo tenía derecho a elegir un único diputado, y al convertirse en estado tuvo derecho a elegir uno más.


title: Aurora Jiménez de Palacios

text: Participó activamente en causas asociadas a los derechos laborales, así como en la lucha por el voto femenino en México. En el año 1953 participó en la Coalición Nacional Revolucionaria, organizando junto con Emilia Barajas, Eva de Ayón, Cristina Mojica de Flores y su propio marido, un gran mitin de mujeres en la antigua Plaza de Toros de Mexicali, al que acudieron unas 10 mil mujeres. Allí, se defendió el derecho de las mexicanas a votar y ser votadas en todos los cargos públicos.Además de su actividad política, Aurora Jiménez fue una de las primeras locutoras de Baja California, en donde trabajó para la emisora XECL.


title: Aurora Jiménez de Palacios

text: Aquí el listado de las cinco primeras diputadas federales en la historia de México:


title: Aurora Jiménez de Palacios

text: Perdió la vida en un accidente aéreo el 15 de abril de 1958.


title: Olivet (Loiret)

text: - La iglesia St martin es inscrito en los monumentos históricos desde el 20 de marzo de 2008. Fue construida entre el siglo XII y el XVI. El retablo, del siglo XVIII, está adornado por un cuadro de Noël Hallé, "La Charité de Saint-Martin", restaurado en 2013.


title: Olivet (Loiret)

text: - "L’Horloge Fleurie": es un reloj enterrado en medio de una composición floral.


title: Olivet (Loiret)

text: - El Castillo de Poutyl y parque municipal de Olivet que lo rodea.


title: Autopsy (película)

text: Autopsy es una película de terror estadounidense de 2008 dirigida por Adam Gierasch y producida por Warren Zide. Se estrenó en el Reino Unido el 24 de agosto de 2008 en el Festival de cine londinense FrightFest y fue seleccionada como una de las "ocho películas para morirse" en el After Dark Horrorfest del año 2009.


title: Autopsy (película)

text: Cinco amigos regresan del Mardi Gras en Nueva Orleans cuando se ven involucrados en un grave accidente de coche. Pronto una ambulancia acude al lugar y los jóvenes son trasladados al Mercy Hospital para tratar sus heridas.  No obstante, el curioso lugar atendido por el Doctor Benway, obsesionado por prolongar la vida de su esposa, aguarda oscuros secretos que acecharán la vida de los protagonistas.


title: La Pellerine

text: La Pellerine puede referirse a:


title: Mercado de la Merced

text: El mercado de la Merced se encuentra en el extremo oriente del centro histórico de la Ciudad de México y es el mayor mercado minorista de alimentos tradicionales en toda la ciudad. La zona en que está ubicado, también llamada barrio de la Merced, ha sido sinónimo de actividad comercial desde principios del período de la Colonia, cuando llegaron comerciantes de otras partes de la Nueva España. En una época, casi todo el barrio estaba lleno de puestos de mercado y en la década de 1860 se decidió construir un mercado permanente en los terrenos del antiguo Convento de la Merced. En la primera mitad del siglo XX, este mercado fue el principal mayorista para toda la ciudad. Esto terminó cuando la Central de Abasto fue inaugurada en la década de 1980, pero la Merced sigue siendo el mayor mercado minorista tradicional. El área que rodea el mercado también es conocida por la prostitución flagrante que ocurre a cualquier hora del día y de la noche. Se estima que aproximadamente un tercio de las trabajadoras sexuales son menores de edad. Se puede entrar al mercado a través de la entrada de la estación del metro Merced, de la línea 1 del Metro de la Ciudad de México.


title: Mercado de la Merced

text: El mercado de la Merced se encuentra ubicado al este del Zócalo, distribuido en varios edificios, y es el mayor mercado detallista tradicional de la ciudad. La estación del metro "Merced" tiene entradas tanto en las afueras del mercado como dentro de uno de los edificios. En el exterior, el mercado no oficial o tianguis continúa en las aceras y las calles entre el mercado y el Zócalo. Este tipo de comercio es ilegal, pero las leyes en su contra se aplican solo de forma intermitente ya que el desempleo es alto y los vendedores ambulantes pagan sobornos a sus dirigentes, que a su vez pagan sobornos a los funcionarios locales. Esto significa que, tanto dentro como fuera del mercado, los atascones de tráfico peatonal son frecuentes, por lo que los empujones son necesarios y socialmente aceptables. El área de mercado también genera alrededor de 450 toneladas de basura al día.


title: Mercado de la Merced

text: El nombre "la Merced" es sinónimo de comercio en la ciudad. El mercado y el barrio están situados en el extremo oriental de la disposición que adquirió originalmente la Ciudad de México después de la llegada de los españoles. Aquí fueron llegando muchos comerciantes de cerca y de lejos con sus mercancías. El mercado toma su nombre del barrio de la Merced, que a su vez fue nombrado así después de que se estableciera el monasterio de Nuestra Señora de la Merced de la Redención de los Cautivos en 1594, que era llamado coloquialmente el Convento de la Merced. La mayor parte de este monasterio ha desaparecido, queda solo el claustro con decoración plateresca. El barrio es antiguo y tiene historias y leyendas, tales como los susurros de doña Esperanza Goyeneche de García Ruiz, quien murió trágicamente aquí. Otra leyenda narra que un jefe indígena que recibió dinero para ser espía de los españoles y fue descubierto; se dice que se quedó quieto, sin volver a moverse, hasta que murió de tristeza.


title: Mercado de la Merced

text: A finales del siglo XVIII, casi todo el barrio era un gran mercado, que creció cuando los mercados de la zona del Zócalo fueron desterrados alrededor de la misma época. En el siglo XIX, el famoso Circo Orrín, con el primer payaso mexicano, Ricardo Bell, de Pachuca, se instalaba regularmente cerca de este mercado.


title: Mercado de la Merced

text: En la década de 1860, se decidió ubicar al mercado bajo un mismo techo y se construyeron los edificios en los terrenos del antiguo monasterio. En 1863, se construyeron los primeros edificios permanentes. A principios del siglo XX, la Merced fue el principal mercado al mayoreo y menudeo de la Ciudad de México, especialmente de productos alimenticios. Continuó siendo el mercado mayorista de la ciudad durante el período posterior a la Revolución Mexicana hasta aproximadamente la década de 1960. Por ese tiempo se creó la Central de Abasto al sur de la ciudad, para tomar el relevo y modernizar la venta al por mayor de productos alimenticios, especialmente vegetales y carne. La Merced sigue siendo el mayor mercado minorista tradicional de la Ciudad de México para una amplia variedad de productos de uso diario, tales como frutas, verduras, carne, aves de corral, juguetes, ropa, flores, dulces y más.


title: Mercado de la Merced

text: En 1988, un puesto que vendía fuegos artificiales explotó en la Merced, y murieron 61 personas. En 1998, un incendio destruyó dos terceras partes de la sala principal del mercado, junto con 572 puestos de venta de zapatos, chiles secos, frutas, verduras y piñatas en la madrugada del 4 de mayo; no hubo muertos o heridos y se sospechó que la causa fue el cableado defectuoso. Les tomó más de tres horas a más de 100 bomberos controlar el fuego. La madrugada del 27 de febrero de 2013, otro incendio destruyó más de 7,000 metros —alrededor del 70%— de la nave mayor; a pesar de que afectó a 2000 locales, solamente causó daños materiales. Días más tarde los peritos dictaminaron que el incendio se debió a un sobrecalentamiento originado por conexiones eléctricas irregulares. El 25 de enero de 2014, por causas similares, se incendió de nuevo el mercado, esta vez quedaron destruidos alrededor de 400 puestos y 16 personas resultaron intoxicadas. Durante mucho tiempo se ha hablado de una remodelación progresiva, que incluyese una modernización de todos los sistemas e infraestructura del mercado y sus naves correspondientes; sin embargo, por diferencias entre locatarios y gobierno y corruptelas este proyecto ha sido pospuesto una y otra vez. Un caso similar ocurre en el apartado de dulces y artículos de fiestas, que incluso cerró sus dos pasos peatonales subterráneos por las mismas causas. Se ha anunciado un plan a largo plazo que incluye una reorganización de la zona, mejoras en la conectividad urbana, autosuficiencia y otras tareas que servirían para recuperar la sustentabilidad, habitabilidad y mejora de imagen urbana para esta zona de la ciudad.


title: Mercado de la Merced

text: El mayor edificio del complejo se dedica principalmente a la venta de frutas y verduras. En otros edificios se venden artículos para el hogar, como licuadoras, hojalata, cucharas, artículos de limpieza. Hay un movimiento constante de gente y es costumbre llamar la atención de los clientes potenciales con gritos. El trabajo comienza en la mañana muy temprano y termina por la noche. El mercado está lleno a todas horas con camioneros, vendedores, compradores, carniceros y cocineros.


title: Mercado de la Merced

text: Los alimentos típicos de México son la columna vertebral de estos mercados que venden especias mexicanas como el epazote, chiles frescos y secos de casi todas las variedades, nopales, pieles de cerdo enteras fritas, maíz y otros artículos poco comunes, tales como setas silvestres. Además de que es uno de los pocos lugares en la ciudad, donde es posible encontrar auténtico queso oaxaca. Los vendedores pueden ser vistos atando las pilas de hojas de plátano, retirando las espinas de los nopales y vendiendo remedios herbales «secretos».


title: Mercado de la Merced

text: La Merced, como muchos mercados tradicionales de México, es uno de los lugares favoritos para degustar la clásica comida callejera mexicana, llamada «antojitos». Dos de las especialidades más comunes en este mercado son las quesadillas y las tostadas. Las quesadillas se presentan en una gran variedad de rellenos, junto con el queso (que generalmente es queso oaxaca), tales como tripas de cerdo guisadas, cuero de cerdo en escabeche, huitlacoche (hongo del maíz) y flor de calabaza, entre otros. Las quesadillas que se venden aquí son típicamente alargadas y cocidas en un comal, a menudo de masa de maíz azul. Se bañan con una salsa de chile rojo o verde que se ha mezclado con cebolla y sal hasta formar una pasta aguada. Al igual que las quesadillas, las tostadas se preparan con una amplia variedad de ingredientes y la crujiente tortilla a veces tiene saborizantes inusuales tales como semillas de ajonjolí y chile chipotle.


title: Mercado de la Merced

text: Situado justo al otro lado de La Merced está el mercado de Sonora o el «mercado de las brujas». Los mexicanos acuden aquí para comprar remedios a base de hierbas, pociones de amor, talismanes y otros bálsamos espirituales. También se comercian animales y plantas en peligro de extinción, por lo que las redadas policiales son una ocurrencia común aquí.


title: Mercado de la Merced

text: El 24 de diciembre de 2019, a las 08:52 hrs se informaba de un leve incendio en la zona de Flores. Horas después dos personas murieron electrocutadas al interior del mercado, se trata de un hombre de alrededor de 35 años y una mujer de entre 25 y 30 años de edad. Las autoridades de la CDMX informan que la nave mayor del mercado, será demolida para seguridad de los locatarios y compradores que acuden a diario a este centro de abasto. El grupo Individualistas Tendiendo a lo Salvaje clamó este y otro incendio que tuvo lugar en el mes de diciembre, pero las autoridades no han confirmado esta versión


title: Arteria gástrica derecha

text: La arteria gástrica derecha o arteria pilórica es una arteria que se origina, el 70% de las veces, como rama colateral de la porción hepática propia de la arteria hepática, y, el resto de las veces, de la arteria hepática común o la arteria gastroduodenal. No presenta ramas importantes. Junto con la arteria gástrica izquierda forma el "arco arterial de la curvatura menor del estómago" (también llamado "círculo arterial de la curvatura menor").


title: Arteria gástrica derecha

text: Distribuye sangre hacia la curvatura menor del estómago.


title: Arteria gástrica derecha

text: La "arteria gástrica derecha" suele nacer de la arteria hepática, por encima del píloro; desciende hacia el extremo pilórico del estómago, y luego pasa de derecha a izquierda a lo largo de la curvatura menor del estómago, suministrándole ramas y anastomosándose con la arteria gástrica izquierda.


title: Tashkurgán (desambiguación)

text: Tashkurgán o Tashkurgan o "Taškurgan", "Taxqorgan" y otras formas de transcripción es una palabra del idioma turco-uighur que se traduce como "kurgán" (torre, monte, túmulo, fortaleza) de "tash"= piedra. y refiere a:


title: Abasolo del Valle

text: La localidad de Abasolo del Valle está situada en el municipio de Playa Vicente, Estado de Veracruz, México.


title: Abasolo del Valle

text: Su población rebasa los 4.000 habitantes y su zona urbana cuenta con más de 350 hectáreas de extensión.


title: Abasolo del Valle

text: Abasolo del Valle es una de las localidades más importantes en producción agrícola y ganadera de la región con 23.000 hectáreas útiles de sembradíos y pastizales, su expo-feria ganadera es la segunda en importancia sólo detrás de la de Playa Vicente y se espera una creciente explosión en producción y crecimiento gracias a ricos yacimientos de petróleo y gas natural que se encontraron en su territorio en las carretera que lo une con los municipio de Isla y Juan Rodríguez Clara, Ver.


title: Abasolo del Valle

text: El 57,76% de la población es indígena, y el 25,25% de los habitantes habla una lengua indígena. El 0,81% de la población habla una lengua indígena y no habla español.


title: Abasolo del Valle

text: Cuenta con 4 escuelas primarias, una secundaria (con participaciones estatales) y un Telebachillerato:


title: Abasolo del Valle

text: Existe una laguna misma que se ubica dentro de la mancha urbana de la localidad Abasolo del Valle, el borde de esta laguna está invadida por lirio acuático (Eichhornia crassipes), lechuga de agua (Pistia statiotes), y estrella de agua (Nymphoides verrucosa) cuya altura oscila entre los 40 y 60 centímetros, a excepción de esta última especie que se mantiene flotando sobre el espejo de agua de la laguna.


title: Abasolo del Valle

text: Particularmente en uno de los caminos existentes con la intersección del arroyo Celestino y a una distancia de 2.5 km a la localidad por el margen derecho de este cauce se encontró una especie arbórea (Pachira aquatica) conocida localmente como apompo, o zapote de agua. Esta especie cubría un área aproximadamente de 2 a 3 metros lineales, la altura promedio es de 2 a 5 metros de altura.


title: Abasolo del Valle

text: El deporte más popular y de mayor difusión en la localidad es el fútbol. Cuenta con 2 campos deportivos, Campo del Panteón y El Campo la Pochota. Basquetball, cuenta con una cancha a un costado del domo del salón social.


title: Santiago de Jerez

text: Santiago de Jerez, o bien en la grafía antigua como Santiago de Xerez, era la capital de la nueva tenencia de gobierno de Santiago de Jerez desde el 13 de enero de 1596 y fue una ciudad fundada en 1580 en el territorio nominal de la entonces tenencia de gobierno del Guayrá hasta que fuera abandonada y luego refundada en 1593, pasando a depender de la tenencia de gobierno general de Asunción pero cuya jurisdicción se separaría en el año citado para tener un propio teniente de gobernador, siendo todos estos territorios de la gobernación del Río de la Plata y del Paraguay —dentro del gran Virreinato del Perú— y escindida esta última por real orden de 1617 y fácticamente desde 1618, Santiago de Jerez pasaría a la dependencia administrativa de la nueva gobernación del Paraguay.


title: Santiago de Jerez

text: En el año 1640, algunos pobladores del último emplazamiento —en gran parte oriundos de las abandonadas Villa Rica del Espíritu Santo en 1632 y Ciudad Real en 1638— que fueron desterrados y tras un prolongado éxodo, se instalaron en el tercer emplazamiento de Villarrica. En 1642, esta última se volvería a mudar sucesivamente hasta su definitiva y séptima ubicación en 1683, en la presente ciudad paraguaya homónima. Las ruinas de la penúltima ubicación o tercer emplazamiento de Santiago de Jerez se encuentran a 15 km noroeste de la ciudad de Aquidauana, en la "Fazenda Volta Grande", las cuales comenzaron a excavarse en el año 2008. Santiago de Jerez, como las reducciones de San Ignacio Miní I, Nuestra Señora de Loreto del Pirapó, Ciudad Real del Guayrá, entre otras, formó parte de un glacis defensivo español para contener los avances portugueses hacia el oeste y el sur.


title: Santiago de Jerez

text: El origen de Santiago de Jerez se confunde, en parte, con el de la antigua Villa Rica del Espíritu Santo en el Guayrá —actual estado brasileño de Paraná— ya que el mismo fundador erigió a ambas ciudades que fueron pobladas por los mismos habitantes que sufrieron continuos desplazamientos.


title: Santiago de Jerez

text: Luego de derrotar al cacique guaraní Oberá en 1579, el gobernador Juan de Garay decidió fundar una ciudad en la región centro sur, próxima a la entonces «Laguna de Jarayes o Xarayes» —actual Gran Pantanal— en el alto río Paraguay, zona que recibió el nombre de «Campos de Xerez».


title: Santiago de Jerez

text: Garay designó al ya anciano capitán Ruy Díaz de Melgarejo para realizar la tarea. Este partió de Asunción en 1580 con 60 soldados españoles y escogió un sitio a la altura del paralelo 19° S —Félix de Azara lo detalla en 19° 25’ 20” S— en territorio de los ñuaras, sobre una loma suave en la ribera derecha u oriental del río Mbotetey —actual río Miranda— que desemboca en el río Paraguay por su lado este.


title: Santiago de Jerez

text: Los indígenas de la región, los ñuaras y los guasarapós, opusieron resistencia, pero no lograron impedir la fundación. Sin embargo, la ciudad fue prontamente abandonada por sus habitantes por carecer la región de minas y tráfico comercial y ser hostilizada por los guatós, guapís, guanchos y los guetes (guaycurúes).


title: Santiago de Jerez

text: El 1º de febrero había tomado posesión solemne a nombre del rey Felipe II, y a pedido de varios caciques y con acuerdo del cabildo de Ciudad Real del Guayrá, de las provincias de Ñuarás y las comarcas de Cutaguás, Cumimas y otras. La nueva ciudad conformada por el fuerte y el poblado, fue separada de la jurisdicción de Ciudad Real y puesta bajo la del Cabildo de Asunción y su fundación respondía a la necesidad de tener una capital para la «Provincia de Nueva Andalucía». Los habitantes originales fueron guayreños de Ciudad Real y de Villa Rica del Espíritu Santo, llevados compulsivamente. Díaz de Guzmán gastó 12.000 pesos de su pecunio en la fundación.


title: Santiago de Jerez

text: El 24 de marzo de 1593 el capitán Ruy Díaz de Guzmán —que rebautizó al territorio de los Ñuarás el 18 de marzo como «Provincia de Nueva Andalucía» y que había sido llamada con anterioridad por Irala como "Nueva Vizcaya"— acompañado de 30 guayreños y cumpliendo órdenes del adelantado Juan Torres de Vera y Aragón, refundó la ciudad de Santiago de Jerez a la que también llamaron «Jerez Ñu», en un nuevo emplazamiento ubicado a media legua del puerto de San Matías, sobre la margen derecha del entonces «Río Muney», también conocido como «San Salvador» o «Yaguarí» —actual río Ivinhema— un afluente occidental del río Paraná, en tierra de los gualachíes.


title: Santiago de Jerez

text: El emplazamiento estaba ubicado en el presente "", específicamente en zona de la actual localidad de "Pôrto Perobá" que está localizado a 53 km este-nordeste de la ciudad de Naviraí que está en el municipio homónimo.


title: Santiago de Jerez

text: El capitán Díaz de Guzmán realizó el acto formal de fundación en nombre de Dios y de la Virgen de la Anunciación. Según prescribían las Leyes de Indias, hizo clavar un madero en el lugar de la plaza de armas, y con su espada cortó una rama de él. Luego fue elegido el cabildo y regimiento de la ciudad, siendo electos por alcaldes ordinarios el capitán Bernabé de Contreras y Andrés Díaz, y como regidores, el capitán Pedro Hurtado de Mendoza, Domingo Machado, Juan de Alvear de Zúñiga y Francisco de Escobar, y como procurador, Francisco Morínigo. Díaz de Guzmán nombró alguacil mayor al alférez Juan de Guzmán.


title: Santiago de Jerez

text: El lugarteniente de la gobernación Íñigo Ramírez de Velasco asignó en Asunción a Ruy Díaz de Guzmán como teniente de gobernador de Santiago de Jerez el 13 de enero de 1596. Con su esposa e hijos se avecindaron en la nueva ubicación de la ciudad.


title: Santiago de Jerez

text: Tres años después acompañaría al teniente de gobernador general de Asunción, Francés de Beaumont y Navarra, a la ciudad de Santa Fe y luego pasaron a la nueva fundación de la ciudad de Buenos Aires, en donde estuvo empleado en el fuerte tres años. En su lugar dejó como nuevo teniente de gobernador al capitán Díaz.


title: Santiago de Jerez

text: En 1599 un ataque de los gualachíes hizo que el entonces teniente de gobernador Andrés Díaz, y por instrucciones de su antecesor Díaz de Guzmán, la trasladara por orden del gobernador Hernandarias a un nuevo emplazamiento ubicado entre la margen derecha del «Río Mondego», que también era llamado «Mbotetey», «Corrientes», «Bitetey» o «de los Apóstoles» —actualmente río Miranda— y el río Aquidauana, entre las actuales ciudades de Aquidauana y Miranda.


title: Santiago de Jerez

text: En el año 1601 el Cabildo local presentó ante el gobernador en Asunción la necesidad del traslado de la ciudad por su fatal estado pero el gobierno de Asunción se opuso al traslado, y en 1602 el vecino Jerónimo López suplicó socorro ante la Real Audiencia de Charcas, y por tal motivo fue demandado por el entonces procurador de Santiago de Jerez. En 1605, luego de una expedición contra los ñuaras, la despoblarían de muchas mujeres y niños para su protección, por lo cual se quedó con solo 15 hombres de armas, además de carecer de sacerdotes.


title: Santiago de Jerez

text: Las ruinas de Santiago de Jerez en el presente se encuentran a 15 km noroeste de la ciudad de Aquidauana, específicamente en la "Fazenda Volta Grande", las cuales comenzaron a excavarse en 2008.


title: Santiago de Jerez

text: El 1623, ante el ataque de los payaguás, un cabildo abierto de los pobladores decidió trasladar la ciudad a un nuevo emplazamiento en la zona de Yaguarí, pero el gobernador expresó que no podría realizarse hasta que él lo efectuara personalmente y el traslado no se concretó. Los motivos para el traslado fueron expresados: En 1625 el gobernador Manuel de Frías dio licencia para trasladar el pueblo a los llanos de Yaguarí, una chapada o meseta de la sierra de Amambay. Sin embargo, este último traslado es puesto en duda por muchos historiadores que afirman que no ocurrió.


title: Santiago de Jerez

text: Mientras se producía el éxodo guayreño, desde los saltos del Guairá el superior jesuita Antonio Ruiz de Montoya, a petición del regidor de Santiago de Jerez, envió a los padres belgas João Rançonnier y Justo van Surk —que castellanizaron sus nombres en el padre Ferrer y el padre Mansilla— para explorar la región de Itatín en 1631. Van Surk quedó como superior de esa misión en colaboración de los sacerdotes Rançonnier, el español Ignacio Martínez y el francés Nicolás Henard.


title: Santiago de Jerez

text: En 1632 los bandeirantes y mamelucos luso-brasileños Ascenso Ribeiro y André Fernandes, procedentes de San Pablo atacaron, en alianza con los indígenas "mbayáes", o bien caduveos procedentes del Chaco Boreal, la región de Itatín en busca de esclavos y destruyeron las cuatro reducciones jesuitas recién fundadas: Ángeles de Tacuaty, San Benito de Yaray, San José de Yacaray y Natividad de Nuestra Señora de Taragüí, obligándoles a desplazarse hacia el sur. Los escasos habitantes de Santiago de Jerez, capitularon en 1640 que se les unieron y despoblaron la ciudad yéndose con ellos.


title: Santiago de Jerez

text: Otros relatos poco creíbles sitúan el abandono de la ciudad en otros años:


title: Santiago de Jerez

text: Algunos pobladores hispanos del último emplazamiento —en gran parte oriundos de los anteriormente abandonados poblados de la tenencia de gobierno del Guayrá: Villa Rica del Espíritu Santo en 1632 y Ciudad Real en 1638— que fueron desterrados por los bandeirantes y sus aliados guaycurúes, y tras un prolongado éxodo, se mudaron al tercer emplazamiento de Villarrica, que por gestión del gobernador paraguayo Martín de Ledesma Valderrama la había dejado instalada en los campos de Yaru, ubicados al sur del río Amambaí, al este del río Iguatemí —en la misma orilla que los portugueses, más de un siglo después, fundarían al futuro y efímero «Fuerte de Iguatemí», en el extremo meridional del actual estado brasileño de Mato Grosso del Sur— y al oeste del río Paraná.


title: Santiago de Jerez

text: En 1642, esta última se volvería a mudar hacia la sierra de Amambay —cerca de la posterior villa de Curuguaty, y en la presente República del Paraguay— luego tendría una quinta mudanza en 1674 —en la actual Itapé— para pasar al río Tobatyry, un afluente del río Manduvirá —en la actual Coronel Oviedo— en 1678 y por último, a su definitiva y séptima ubicación en 1683, en la presente ciudad paraguaya de Villarrica.


title: Santiago de Jerez

text: En el año 1673 los aborígenes mbayáes destruyeron la abandonada ciudad pero en 1688 los luso-brasileños ocuparon sus ruinas, por lo que el gobernador paraguayo Francisco de Monforte emprendió una campaña contra los mamelucos intentando recuperar sin éxito la zona de Santiago de Jerez. El gobernador Baltazar García Ros, a finales de 1707, aprestó una expedición para lo mismo, que luego no partió por haberlo sucedido en el gobierno Manuel de Robles Lorenzana.


title: Santiago de Jerez

text: Por el Tratado de Madrid de 1750, el límite entre los imperios coloniales de España y de Portugal, al abolir la línea del Tratado de Tordesillas, afectó a la gobernación del Paraguay con el litigio de la provincia del Itatín por diferentes interpretaciones al discrepar ambas potencias sobre la ubicación del río Igurey que según los hispanos era el actual río Ivinhema.


title: Santiago de Jerez

text: Luego de la firma del Tratado de San Ildefonso en 1777, entre España y Portugal, este último tomó posesión definitiva de la zona en 1778, fundando en el lugar del cuarto emplazamiento de Santiago de Jerez, la villa de "Nossa Senhora do Carmo do Rio Imbotetim" sobre el «Río Botetim, Imbotetim o Mondego» —actualmente llamado río Miranda— por orden del capitán general del Mato Grosso.


title: Santiago de Jerez

text: En el año 1797 se estableció en la ciudad un presidio al que llamaron «Fuerte de Miranda», nombre que abarcó al poblado y se conservaría hasta la actualidad con la ciudad brasileña homónima.


title: Julio Jiménez Rueda

text: Julio Jiménez Rueda (Ciudad de México, 10 de abril de 1896 - "Ibídem", 25 de junio de 1960) fue un abogado, escritor, dramaturgo y diplomático mexicano.


title: Julio Jiménez Rueda

text: Jiménez estudió en la Escuela Nacional Preparatoria y se graduó de derecho en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) en 1919. Posteriormente fue nombrado director de la Escuela Nacional de Arte Teatral de la UNAM. Obtuvo un doctorado en Filosofía y Literatura en 1935.


title: Julio Jiménez Rueda

text: Como diplomático, trabajó en Montevideo en 1920 y después en Buenos Aires hasta 1922. Cuando regresó a México, trabajo como director del Archivo General de la Nación y posteriormente como presidente del Centro Mexicano de Escritores. En 1923, promovió la creación del Teatro Municipal, impulsó la fundación de la Unión de Escritores Dramáticos y participó en el movimiento del Teatro Ulises.


title: Julio Jiménez Rueda

text: Jiménez fue nombrado miembro correspondiente de la Academia Mexicana de la Lengua el 7 de agosto de 1935 y, el 15 de mayo de 1950, fue nombrado miembro de número, ocupando la silla VII. Fue miembro de la Academia Mexicana de la Historia, ocupando el sillón 14 de 1954 a 1960. También fue director de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, donde enseñó literatura en español durante muchos años. También fue cofundador del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana. Colaboró en diversas revistas literarias y especializadas de la época. Incluso escribió en la "Revista Crédito", empresa editorial realizada por Agustín Loera y Chávez en la Escuela Bancaria y Comercial durante los años 1940. Fue el primer director de la "Revista de la Universidad de México".


title: Julio Jiménez Rueda

text: Como dramaturgo perteneció al grupo conocido como los "Siete Autores", realizando una renovación formal de las escenas costumbristas a finales de la década de 1920.


title: Julio Jiménez Rueda

text: Literatura y narrativa:


title: Julia (película de 2008)

text: Julia película dirigida por Érick Zonca y estrenada en el año 2008, Inspirada en la película "Gloria" de John Cassavetes


title: Julia (película de 2008)

text: A sus 40 años, Julia pasa las horas bebiendo vodka y sobreviviendo en pequeñas ocupaciones. La vida le ha tratado mal y está convencida de que no puede hacer nada por evitar sus problemas o adicciones. La única persona que está ahí siempre es su expareja Micth, y eso que ella evita cualquier atención. Después de encontrarse casualmente con una mujer mexicana, Julia decide secuestrar a un niño para desahogar su situación económica. Sin embargo, todo se complica y se ve obligada a huir del país.


title: Revuelta de Ilinden-Preobrazhenie

text: La Revuelta de Ilinden (en búlgaro: "Илинденско-Преображенско въстание", "Ilindensko-Preobrazhensko văstanie"; macedonio: "Илинденско востание", "Ilindensko vostanie, griego: Εξέγερση του Ίλιντεν, Eksegersi tou Ilinden") fue un levantamiento organizado contra el Imperio otomano liderado por la Organización Interna Revolucionaria de Macedonia. El propósito inicial de esta contienda fue el de la creación de una nación macedonia libre del régimen del Imperio otomano.


title: Revuelta de Ilinden-Preobrazhenie

text: El comienzo de la insurrección ocurrió en la noche del 2 de agosto de 1903 en el vilayato de Monastir —actualmente en el norte de Grecia y el centro y sur de Macedonia del Norte— en la población de Smilevo. Al día siguiente, los rebeldes capturaron la ciudad de Kruševo y establecieron un gobierno provisional conocido como la República de Kruševo; dirigido por el profesor Nikola Karev.


title: Revuelta de Ilinden-Preobrazhenie

text: Esta revuelta movilizó al ejército del Imperio otomano hacia la región de Macedonia con un número de 167.000 unidades de infantería y 3.700 de caballería con el propósito de reprimir la contienda.


title: Revuelta de Ilinden-Preobrazhenie

text: El 9 de agosto del mismo año, el ejército otomano logró la captura de Smilevo y tres días después, sofocaron la insurrección con la captura de Kruševo, centro del gobierno provisional de los rebeldes.


title: Revuelta de Ilinden-Preobrazhenie

text: En respuesta al contraataque otomano, el 19 de agosto aconteció una segunda revuelta en el vilayato de Adrianópolis por parte de un grupo de rebeldes búlgaros conocida como la Revuelta de Preobrazhenie (esta última palabra significa transfiguración en búlgaro). El éxito de este segundo levantamiento logró el establecimiento de un gobierno provisional por parte de los insurrectos sobre las montañas Strandzha, cerca de la costa del mar Negro; que se conoció como República de Strandzha. Los rebeldes fueron derrotados después de veintiséis días de resistencia al ataque del ejército otomano.


title: Revuelta de Ilinden-Preobrazhenie

text: Las consecuencias de la victoria otomana fueron terribles para los búlgaras, así como para varios grupos étnicos cercanos como los valacos. Durante la campaña otomana contra los rebeldes, murieron 8.816 personas, 200 aldeas fueron destruidas y más de 70.000 personas quedaron sin hogar.


title: Relaciones Estados Unidos-Israel

text: Las relaciones entre Estados Unidos e Israel en la política exterior global de Estados Unidos en el Oriente Medio. El Congreso de los Estados Unidos otorga una importancia considerable al mantenimiento de una relación cercana y de apoyo. La principal expresión de respaldo a Israel ha sido la ayuda exterior que el Congreso de Estados Unidos vigila de cerca junto con otros temas en las relaciones bilaterales. Las preocupaciones del Congreso han afectado las políticas de los distintos gobiernos de los últimos 70 años.


title: Relaciones Estados Unidos-Israel

text: "Las relaciones bilaterales han evolucionado a partir de una política estadounidense inicial de simpatía y apoyo a la creación de una patria judía en 1948 a una inusual asociación que vincula a una pequeña, pero militarmente poderosa, Israel, dependiente de Estados Unidos para su fortaleza económica y militar, con la superpotencia estadounidense que intenta equilibrar los intereses en competencia en la región. Algunos en Estados Unidos cuestionan los niveles de ayuda y compromiso general con Israel y argumentan que un sesgo estadounidense hacia Israel opera a expensas de una mejora en las relaciones de Estados Unidos con varios Estados árabes. Otros mantienen que el Estado democrático de Israel es un aliado estratégico y que las relaciones de Estados Unidos con Israel fortalecen la presencia de Estados Unidos en el Medio Oriente.” Israel es uno de los dos aliados importantes fuera de la OTAN de Estados Unidos en el Medio Oriente. Actualmente, existen siete aliados importantes extra-OTAN en el Gran Oriente Medio.


title: Relaciones Estados Unidos-Israel

text: La creencia cristiana en el retorno de los judíos a la Tierra Santa tiene profundas raíces, que precedieron tanto al establecimiento del sionismo y a la formación del Estado de Israel. La Declaración Balfour de 1917 presentó y dio legitimidad al movimiento sionista. El Congreso de los Estados Unidos aprobó el 21 de septiembre de 1922 la primera resolución conjunta que declaraba su apoyo a la creación de una patria palestina para el pueblo judío. El 23 de septiembre, el Consejo de la Sociedad de Naciones aprobó la creación del Mandato Británico de Palestina.


title: Relaciones Estados Unidos-Israel

text: Woodrow Wilson fue comprensivo con la situación difícil de los judíos en Europa. En 1919, sostuvo que la política estadounidense se dirigía a "consentir" en la Declaración Balfour, pero no apoyar oficialmente el sionismo. Tal política continuó hasta después de la Segunda Guerra Mundial.


title: Relaciones Estados Unidos-Israel

text: Durante la guerra, las decisiones de política exterior estadounidense fueron a menudo movimientos y soluciones "ad hoc" dictaminadas por las demandas de la guerra. En la Conferencia de Biltmore en mayo de 1942, el movimiento sionista tomó una desviación fundamental de la política sionista tradicional con su demanda de "que Palestina sea establecida como una Mancomunidad Judía."


title: Relaciones Estados Unidos-Israel

text: Al final de la Segunda Guerra Mundial,


title: Relaciones Estados Unidos-Israel

text: El 14 de mayo de 1948, los Estados Unidos se convirtió en el primer país en reconocer de facto del Estado de Israel, 11 minutos después de que Israel se declarara una nación independiente. Los anteriores presidentes de Estados Unidos, animados por el activo apoyo de grupos civiles, sindicatos, partidos políticos y miembros de las comunidades judías mundiales, apoyaron el concepto, aludido en la Declaración Balfour británica de 1917, de una patria judía.  La decisión era todavía controvertida, con un importante desacuerdo entre Truman y el Departamento de Estado acerca de cómo manejar la situación. Truman era un partidario del movimiento sionista, mientras que el Secretario de Estado George Marshall temía que el apoyo estadounidense a un Estado judía perjudicaría las relaciones con el mundo musulmán, limitando el acceso al petróleo de Oriente Medio y desestabilizando la región. El 12 de mayo de 1948, en la Oficina Oval, Marshall dijo a Truman que votaría contra él en las próximas elecciones si Estados Unidos reconocía a Israel como Estado. Al final, Truman reconoció al Estado de Israel poco después de su declaración unilateral de independencia. El reconocimiento de iure tuvo lugar el 31 de enero de 1949.


title: Río Yudoma

text: El río Yudoma (también transliterado como "Youdoma", "Judoma" o "Iudoma") (en ruso, "Юдома") es un largo río del noroeste asiático que discurre por la Siberia Oriental rusa, un afluente de la margen derecha del río Maya, a su vez afluente del río Aldan y este del curso medio del río Lena. Tiene una longitud de 765 km y drena una cuenca de 43.700 km² (mayor que países como Dinamarca, Países Bajos o Suiza).


title: Río Yudoma

text: Administrativamente, discurre íntegramente por la Federación de Rusia, por el krai de Jabárovsk y durante un largo tramo formando la frontera natural entre Jabárovsk y la república de Sajá.


title: Río Yudoma

text: El río Yudoma nace en los montes Suntar-Jaïata, en la frontera oriental de la república de Sajá, de la confluencia del Nitkan y el Avmja. Discurre en dirección sensiblemente sur y a unos 20 km de su nacimiento ya se interna en el krai de Jabárovsk. Mantiene durante un largo tramo la misma dirección norte para luego virar hacia el suroeste. Después el río forma durante un largo tramo final la frontera natural entre Jabárovsk y nuevamente Saja. En este tramo pasa por las localidades de Ogonëk, Vol'nii, Iugorënok, Itiga, Sordongnoj y Alukta. Desemboca finalmente en el río Maya, por la margen derecha, en la localidad de Ust'-Iudoma.


title: Río Yudoma

text: El río está habitualmente congelado desde octubre hasta mayo. Es navegable un tramo de 270 km aguas arriba de su confluencia con el río Maya.


title: Río Yudoma

text: Los principales afluentes son:


title: Black Funeral (EP)

text: Black Funeral es el segundo EP de la banda Mercyful Fate, lanzado en 1983 por el sello discográfico Combat Records.


title: Black Funeral (EP)

text: El álbum incluye dos temas, "Black Funeral" extraído de su disco anterior "Melissa" y un tema inédito hasta entonces, "Black Masses".


title: Asamblea Nacional de Filipinas

text: La Asamblea Nacional de Filipinas se refiere a la legislatura de la Mancomunidad de Filipinas (la Segunda República) en el período comprendido desde 1943 hasta 1945. La Asamblea Nacional de la Mancomunidad había sido creada por la Constitución de 1935 bajo la soberanía estadounidense, y a la llegada de la Segunda Guerra Mundial en el Pacífico, el gobierno de la Mancomunidad quedó en exilio. Mientras tanto, la Asamblea Nacional bajo la constitución de 1943 fue creada bajo una Segunda República por consentimiento y control japonés.


title: Asamblea Nacional de Filipinas

text: La Asamblea Nacional fue convocada en el Manila Grand Opera House el 16 de octubre de 1907. Un par de partidos políticos dominantes, el Partido Nacionalista (NP) y Partido Nacional Progresista compitieron por las posiciones de la asamblea. Los partidos de la minoría también colocaron a sus candidatos así como aspirantes independientes.


title: Asamblea Nacional de Filipinas

text: El NP, propugnando "la independencia inmediata y completa" y dirigido por Sergio Osmeña, logró capturar la mayoría de los 80 escaños de la Asamblea. Sin embargo, estalló un conflicto: la asamblea legislativa estaba dividida en una asamblea electiva integrada por los filipinos nativos y la otra, una comisión electiva (que más adelante sería el Senado), donde mayoría de los miembros eran estadounidenses.


title: Asamblea Nacional de Filipinas

text: En 1935 se dio un periodo de transición donde los filipinos obtuvieron mayor control sobre el gobierno excepto en las relaciones exteriores.


title: Asamblea Nacional de Filipinas

text: Este período creó una gran presencia española en la nación. Pero al final de este periodo de transición se dio un conflicto interno. Gracias a la financiación de las familias hispano-filipinas, los pronacionales consiguieron organizarse. Se creó un consulado oficioso con las personalidades de Andrés Soriano como cónsul y Enrique Zóbel como vicecónsul, además de una rama de la Falange en Filipinas, cuyo líder debía ser nombrado desde España. Finalmente fue nombrado Martín Pou Roselló, quien ignoró las órdenes del cónsul y vicecónsul tomando un camino más independiente. Debido a los conflictos entre estos se dio la salida de Pou lo cual creó dos bandos entre los falangistas revolucionarios y la derecha conservadora.


title: Asamblea Nacional de Filipinas

text: El gobierno de la Mancomunidad vivió su exilio en Washington DC, por la invitación del Presidente Roosevelt. Los japoneses asumieron el control de Manila el 2 de enero, de 1942 y pronto establecieron la administración militar japonesa para substituir al gobierno exiliado. Usaron la estructura administrativa ya existente y destituyeron a los altos funcionarios de la Mancomunidad para formar el nuevo gobierno provisional.


title: Asamblea Nacional de Filipinas

text: Para ganar el mayor apoyo posible para Japón y esfuerzo militar y civil de la guerra, el primer ministro japonés Hideki Tōjō prometió a los filipinos la independencia, que el tratado Tydings-McDuffie había estipulado. Pero antes de que se pudiera formalizar dicho tratado se adoptó una nueva constitución. Este nuevo giro en el gobierno de daría lugar a la Segunda República Filipina poniendo una fachada de independencia, pero no era más que un país títere del imperio japonés controlado por los militares japoneses. El presidente de este gobierno fue José Paciano Laurel.


title: Asamblea Nacional de Filipinas

text: La Asamblea Nacional fue disuelta luego de que finalizó la segunda guerra mundial y los filipinos fueran liberados del dominio japonés. Dos días después de la capitulación del Japón sobre las fuerzas aliadas el 15 de agosto en 1945, el gobierno de la Mancomunidad fue restaurado en Manila, y Laurel, que fue juzgado por sus crímenes, terminó por disolver la Segunda República Filipina. Mientras tanto, todas las leyes aprobadas por su asamblea nacional fueron invalidadas por una proclamación del General Douglas MacArthur el 23 de octubre de 1944 siendo restablecido al gobierno de la Mancomunidad en Palo (Leyte).


title: Alejandro de Loarte

text: Alejandro de Loarte (c.1590/1600 - Toledo, 12 de diciembre de 1626) fue un pintor español del Barroco, especializado en la pintura de bodegones.


title: Alejandro de Loarte

text: Tenemos muy pocos datos biográficos suyos, y en la mayoría de los casos sólo podemos establecer algunas hipótesis a partir de los datos conocidos. Sabemos que su padre, el también pintor Jerónimo de Loarte, le sobrevivió y que se casó en 1619 con una dama llamada María del Corral, por lo que su nacimiento habría que fecharlo en torno a 1590-1600. De esto se infiere que falleció en plena juventud. Parece que a su muerte tenía a su cargo un taller de cierto prestigio en Toledo. Pedro Orrente fue su albacea testamentario.


title: Alejandro de Loarte

text: Como artista de tema religioso su obra tiene grandes altibajos, llegando incluso en algún caso a copiar de manera literal estampas de otros autores. Su técnica está muy emparentada con la de Luis Tristán, aunque con menos energía y matizada por la influencia de matriz veneciana de Orrente.