text: Encima de la puerta se puede contemplar un friso de altorrelieve ilustrando pasajes de la Biblia. Las escenas escogidas son del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, cuentan el anuncio del nacimiento de Jesús de Nazareth para salvar a la humanidad del pecado original. A veces se lo llama friso de la Encarnación. De izquierda a derecha podemos observar el pecado original, a Nabucodonosor rey de Babilonia, los profetas Daniel, Moisés, Isaías y Jeremías. Tras estas imágenes se encuentran las de la Anunciación de María, el Árbol de Jessé y el rey David, así como la visita a la Virgen María y representaciones de Nazareth y Jerusalén y diferentes escenas de la vida de Jesús.


title: Iglesia de Notre-Dame la Grande de Poitiers

text: En los arcos se representan los doce apóstoles, así como a los santos Hilario de Poitiers y Martín de Tours según la tradición local. A la derecha, un obispo heredero de los apóstoles, que recuerda el poder episcopal a los barones del Poitou. A la izquierda, el obispo lleva las representaciones del Papa.


text: Finalmente se encuentra un cristo en mandorla, rodeado por el Tetramorfos y por encima del Sol y la Luna.


text: Distinguimos en la obra al menos dos talleres escultóricos: uno con un gusto especial por el movimiento y los pliegues (como en la Anunciación) y otro con un trabajo más estácico (como la Visitación). Las esculturas habían sido realizadas antes del montaje de la fachada tal y como lo muestran algunas esculturas que finalmente no fueron emplazadas donde estaba planeado en un principio.


text: Trazas de policromía se han encontrado en el friso y los personajes. Se pueden ver especialmente alrededor de la escena de la Anunciación. Desgraciadamente son difíciles de datar pero se estima que corresponden al final de la Edad Media, cuando se realizaron importantes trabajos en la iglesia, especialmente durante el siglo XV.


text: En 1562, durante el saqueo de Poitiers por parte de los hugonotes, se rompieron las cabezas de las figuras que creían heréticas. En el siglo XVII, la presencia de los mercaderes de salmón provoca un deterioro de la piedra caliza por la sal.


text: En 1992 se comenzó una gran campaña de restauración de la iglesia. Las piedras fueron desaladas en laboratorio y reinstaladas. La inauguración de la fachada tuvo lugar en 1995 y fue a raíz de ello que se creó el espectáculo de luces.


text: Desde 1995, los artistas Skertzo crearon un espectáculo de colores en la fachada de Notre-Dame-le-Grande. De 22:30 h a 22:45 h la iglesia se ilumina. Gente acude al espectáculo donde se ve la fachada iluminada de diferentes colores. Esto ocurre gracias a una proyección que tiene lugar entre los meses de junio y septiembre.


text: La iglesia es mencionada en los planos de la ciudad desde el Renacimiento, pero su campanario es reconocible en la obra de François Nautré "Siège de Poitiers en 1569", conservada en el Musée Sainte-Croix de la ciudad.


text: La representación más antigua de la fachada de Notre-Dame-la-Grande es la de la colección de François Roger de Gaignières realizada en 1699 (Bibliothèque nationale de France). Se observa la estatua del caballero en el porche sur y los puestos de los mercaderes pegados a los muros del edificio. A partir de principios del siglo XIX, la fachada es protagonista de grabados tanto arqueológicos como pictóricos. Aparece en las obras de Eugène Viollet-le-Duc.


text: Pintores de los siglos XIX y XX, especialmente regionales, plasman esta iconografía en sus obras. Algunos la idealizan de forma romántica, aunque otros utilizan una visión más rigurosa y fotográfica.


text: La primera foto conocida del edificio fue realizada en 1851 por Gustave Le Gray durante su Misión Heliográfica. También lors de la Mission Héliographique. También fue fotografiada regularmente por Alfred Perlat o Jules Robuchon ("Paysages et Monuments du Poitou", 1880), antes de convertirse en un motivo recurrente para las postales.


text: En 1202, los ingleses sitiaron la ciudad de Poitiers. El cura del alcalde prometió liberar la ciudad dándoles las llaves de la ciudad a cambio de una gran cantidad de dinero el día de Pascua.


text: Por la noche, el cura entró en la habitación del alcalde para robarle las llaves pero, en el momento de cogerlas, habían desaparecido.


text: Cuando despertó, el alcalde se dio cuenta de la desaparición de las llaves y supo que alguien le había traicionado, por lo que llamó a su ejército y acudió con él a Notre Dame para rezar. Allí descubrió que la estatua de la Virgen María tenía las llaves en su mano. Durante la noche los ingleses, asustados por la aparición no solo de la Virgen sino también de San Hilario y Santa Radegonda, huyeron.


text: Esta leyenda se representa en una vidriera del siglo XIX y en un cuadro del siglo XVII. La iglesia de San Hilario de Poitiers conserva tres estatuas de piedra (La Virgen con el Niño, San Hilario y Santa Radegonda) que decoraron en el pasado la puerta de la Tranchée, lugar del milagro.


text: Desde el punto de vista histórico, esta historia es falsa puesto que en 1202 la región de Poitou formaba parte del ducado inglés de Aquitania, bajo el reinado de Enrique II de Inglaterra y Leonor de Aquitania. La historia más antigua se re


text: Los poitevinos celebraron, hasta 1887, esta protección divina mediante una procesión solemne por toda la ciudad y una estatua fue erigida en mitad del coro en el siglo XVII.


text: El modelo de Notre-Dame-la-Grande tuvo una gran repercusión en algunas construcciones contemporáneas (como la abadía Saint-Jean de Montierneuf también en Poitiers), el redescubrimiento de la Edad Media durante el siglo XIX permitió una gran difusión de las formas y reinterpretaciones según las tendencias históricas de la época.


text: En 1858, Henri-Alexandre Godineau de la Bretonnerie se inspiró de ella para la fachada de la iglesia Saint-Jacques de Châtellerault.


text: El arquitecto Paul Abadie se basó de ella para restaurar la catedral de Angulema añadiendo torres a la fachada y la cita directamente en su versión de la fachada Sainte-Croix de Burdeos en 1862. Las techumbres de yeso inspiraron parte de la Sagrado Corazón de Montmartre.


text: Otros edificios basados en esta iglesia son la capilla Sainte-Barbe-des-Mines (1860) en Chalonnes-sur-Loire, la capilla del Cementerio del este en Angers (por Ernest François Dainville) o la iglesia Notre-Dame-de-Bonabry en Fougères construida por Henri Mellet en 1891.


text: En Estados Unidos, el arquitecto Henry Hobson Richardson hizo muchos diseños para la Trinity Church (1876) de Boston combinando la fachada de, los portales de Saint-Gilles-du-Gard y la flecha de la catedral de Salamanca. Aunque este proyecto fue desechado, los dibujos se conservan en la biblioteca Houghton de la Universidad de Harvard.


title: Erupción de rayos X

text: En astronomía una erupción de rayos X (conocida internacionalmente con su denominación inglesa: Burster o XRB) son una clase de estrella binaria de Rayos X que muestra periódicos y repentinos incrementos de luminosidad, típicamente en un factor de 10 veces o más, dentro de la región de rayos X del espectro electromagnético.


title: Erupción de rayos X

text: Estos sistemas astronómicos se componen por acrecimiento de una estrella compacta, típicamente una estrella de neutrones o incluso de un agujero negro, y una estrella acompañante. La masa de esta última se utiliza como parámetro para categorizar el sistema como binaria de rayos X de masa alta (más de 10 veces la masa solar) o baja (menos de una masa solar), abreviado en la jerga astronómica HMXB o LMXB respectivamente.


title: Erupción de rayos X

text: Las erupciones de rayos X difieren al observarse de otras fuentes pasajeras de rayos X (como un púlsar de rayos X) porque muestran un agudo incremento de 1 a 10 segundos, seguido por una debilitación del espectro, característico del enfriamiento de un cuerpo negro. La energía individual se una erupción de rayos X se caracteriza por un flujo integrado de 10 ergios, comparado con la luminosidad fija en el orden de 10 ergios por el acrecimiento sobre una estrella de neutrones.


title: Erupción de rayos X

text: De esta forma, la tasa de flujo respecto del flujo permanente, referido en la literatura como α, varía de 10 a 10, pero típicamente stá en el rango de 100. Los rayos X emitidos por la mayoría de estos sistemas recurren en un período que va de horas a días, aunque fenómenos de mayor duración se han hallado en algunos otros sistemas. En casos poco usuales, se han observado erupciones de rayos X débiles, con periodos d recurrencia de 5 a 20 minutos.


title: Erupción de rayos X

text: La abreviatura XRB puede referirse a esta clase de objetos (fuentes de rayos X) o a la observación astronómica de la radiación X asociada.


title: Erupción de rayos X

text: Cuando una estrella de un sistema binario llena el lóbulo de Roche, sea por estar muy cerca de su acompañante o por tener un radio relativamente grande, comienza a perder materia que va hacia la estrella de neutrones.


title: Erupción de rayos X

text: Alternativamente la estrella asociada puede sufrir una pérdida de masa estelar al exceder su límite de Eddington, y parte de este material puede ser atraído a la estrella de neutrones. En tales circunstancias , con un período orbital corto y una asociada masiva, ambos procesos pueden contribuir a transferir materia de la acompañante a la estrella de neutrones. En ambos casos el material se origina en las capas superficiales de la acompañante, y es rico en hidrógeno y helio.


title: Erupción de rayos X

text: Como las estrellas compactas tienen un altísimo campo gravitacional. la materia cae a alta velocidad, por lo general colisionando con otros materiales atraídos en el camino, formando un disco de acreción.En un eruptor de rayos X la materia acrece sobre la superficie de la estrella de neutrones como una capa de materia degenerada, otro resultado del campo gravitacional extremo.La materia degenerada no sigue la ley de los gases ideales, por lo que los cambios en temperatura no producen cambios notable en presión.


title: Erupción de rayos X

text: Luego que suficiente materia se acumula de esta forma sobre la superficie de la estrella de neutrones, la inestabilidad convectiva desata una reacción exotérmica de fusión nuclear, que causa una aumento de temperatura mayor a 10 kelvin, dando eventualmente lugar a una explosión termonuclear. Esta explosiva nucleosíntesis estelar comienza con el ciclo CNO que rápidamente lleva a un proceso rp. La teoría sugiere que al menos en algunos casos el hidrógeno en el material de acreción arde continuamente, y que la acumulación de helio es la que causa el encendido.


title: Erupción de rayos X

text: A causa de que en un período muy corto se libera una gran cantidad de energía, gran parte de ella se emite como fotones de alta energía de acuerdo a la teoría de cuerpos negros, en este caso rayos X.


title: Erupción de rayos X

text: Esta emisión de energía puede observarse como incremento en la luminosidad de la estrella mediante un observatorio astronómico. LAs erupciones no pueden observarse desde la superficie terrestre a causa de que la atmósfera es opaca a los rayos X. La mayoría de las estrellas con erupción de rayos X exhiben emisiones recurrentes porque estas no son lo suficientemente poderosas como para desafiar la estabilidad orbital, con lo que todo el proceso puede reiniciarse.


title: Erupción de rayos X

text: La mayoría de las erupciones tiene períodos irregulares, con intervalos que pueden ir desde unas pocas horas a varios meses, dependiendo de factores como la masa de las estrellas, la distancia entre ambas, la tasa de acrecimiento, y la composición exacta del material acrecido.


title: Erupción de rayos X

text: Desde el punto de vista de la observación, las erupciones de rayos X se clasifican en dos categorías llamadas «tipo I» y «tipo II». Una erupción de rayos X tipo II muestra un pulso rápido que puede presentar varias emisiones separadas por minutos, pero han sido observadas sólo dos fuentes de este tipo, por lo que la mayoría de las erupciones se asume que son tipo I.


title: Erupción de rayos X

text: Estas luminosas fuentes de rayos X pueden considerarse como referencias en la escalera de distancias cósmicas, ya que la masa de una estrella de neutrones determina la luminosidad de la erupción. En consecuencia, comparando la flujo de rayos X observado con el valor predecible según la masa se obtienen distancias razonablemente precisas. La observación de las erupciones de rayos X permiten así mismo determinar el radio de la estrella de neutrones.


title: Grand Street Shuttle

text: El Grand Street Shuttle ( negra) fue un servicio del metro de la ciudad de Nueva York que operó durante la rehabilitación del Puente de Manhattan, mientras que las vías norte (que conectan la línea de la Sexta Avenida vía la conexión de la Calle Chrystie) fueron cerradas. Usualmente pasaba por Broadway–Calle Lafayette y Grand Street, recogiendo pasajeros de las rutas con poco movimiento de los servicios y .


title: Grand Street Shuttle

text: Las interrupciones de servicios que obligaron a sacar las vías del extremo norte del puente de Manhattan fuera de servicio, con el servicio expreso (shuttle) entre Broadway-Calle Lafayette y Grand Street, figuraban las siguientes: Durante la primera fase de la rehabilitación del Puente de Manhattan, desde 1986 a 1988, el 'shuttle' fue extendido hacia la Calle 57 y era llamada Sixth Avenue Shuttle mientras que el servicio y terminaban en la Calle 34.


title: Grand Street Shuttle

text: El servicio final del Grand Street Shuttle inició el 22 de julio de 2001, otra vez entre Broadway–Calle Lafayette y Grand Street, mientras que los servicios y dejaron de funcionar en la Calle 34. El shuttle de la Sexta Avenida (en la cual también terminaba en Broadway–Calle Lafayette) dejó de operar el 16 de diciembre de 2001, y el Grand Street Shuttle fue extendido al norte hacia la Calle Cuarta Oeste–Washington Square. La rehabilitación terminó el 22 de febrero de 2004, y el shuttle dejó de funcionar. También, durante este tiempo, un autobús expreso operaba entre la Calle Canal y la Calle Grand.


title: Puerto Mitre

text: Puerto Mitre (en inglés: "Port Howard") es un poblado de la costa oriental de la isla Gran Malvina del archipiélago de las Malvinas, que según la Organización de las Naciones Unidas (ONU), está en litigio de soberanía entre el Reino Unido, quien la administra como parte del territorio británico de ultramar de las Malvinas, y la Argentina, quien reclama su devolución, y la integra en el departamento Islas del Atlántico Sur de la provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur.


title: Puerto Mitre

text: Es el mayor establecimiento de la isla Gran Malvina, excepto que Bahía Fox sea tomado como un único establecimiento. Se halla en el este de la isla, en una entrada del estrecho de San Carlos, en las faldas del monte María (parte de las montañas Hornby). Se ubica también al noroeste de la isla Cisne y al oeste de la punta Escarpada.


title: Puerto Mitre

text: Puerto Mitre es el centro de una estancia ovina de unas 80 000 ha (200 000 acres), con 22 residentes permanentes y más de 42 000 ovejas. Cada tres años, Puerto Mitre es sede de un torneo de esquiladores.


title: Puerto Mitre

text: El establecimiento tiene dos pistas aéreas que reciben vuelos regulares desde Puerto Argentino/Stanley, y es también la terminal occidental del nuevo ferry Este-Oeste. En los últimos 15 años el gobierno británico de las Malvinas ha construido una red de carreteras utilizables todo el año en la isla Gran Malvina. Las atracciones en el establecimiento incluyen un campo de golf, un vado, un museo sobre la guerra de 1982 y un gran galpón para esquila de ovejas. Hay también una lechería y alojamientos para turistas.


title: Puerto Mitre

text: El río Warrah y el río Chartres son puntos de pesca cercanos.


title: Puerto Mitre

text: Port Howard fue fundado por James Lovegrove Waldron y su hermano en 1866 (siendo la estancia más antigua de la isla Gran Malvina); los hermanos Waldron posteriormente partieron hacia la Patagonia, pero continuó la explotación de la granja localmente. En 1986 fue comprada por Robin y Rodney Lee, quienes permitieron a la población local comprar acciones.


title: Puerto Mitre

text: En 1956 JL Waldron Ltd construyó una escuela en Puerto Howard.


title: Puerto Mitre

text: Hay allí un edificio de interés histórico, el Mount Rosalie Dip.


title: Puerto Mitre

text: Durante la guerra de las Malvinas, el 10 de mayo de 1982 se libró un combate naval menor en aguas próximas a Puerto Mitre, que culminó con el trágico hundimiento del buque argentino ARA "Isla de los Estados" por parte de la fragata británica HMS "Alacrity". En esta acción fallecieron 22 hombres en total.


title: Puerto Mitre

text: Asimismo, el Ejército Argentino estableció una fuerza de tareas compuesta por el Regimiento de Infantería 5 al mando del coronel Juan Ramón Mabragaña.


title: Puerto Mitre

text: El 10 de junio una patrulla de la Compañía de Comandos 601 derrotó a una patrulla del Servicio Aéreo Especial que tenía un puesto de observación en Puerto de los Brazos. Los militares argentinos mataron al capitán Gavin John Hamilton y capturaron a un suboficial británico.


title: Puerto Mitre

text: La fuerza se rindió al HMS "Cardiff" el 15 de junio de 1982. Un pequeño museo fue creado en un galpón, que contiene un número de objetos dejados por las tropas argentinas, incluyendo un asiento eyector.


title: Puerto Mitre

text: Puerto Mitre es el mayor asentamiento de Gran Malvina (excepto que los dos asentamientos de Bahía Fox sean tomados como un único establecimiento), el segundo del "Camp" y el tercero del archipiélago de las Malvinas, después de Pradera del Ganso y Puerto Argentino/Stanley. Cuenta con 22 habitantes (2012), lo que representa un incremento del 9 % frente a los 20 habitantes (2001) del censo anterior. Algunas veces la población se duplica con residentes transitorios.


title: Odilón de Cluny

text: Odilón de Cluny (961/962 - Souvigny, 1 de enero de 1049) fue noble francés, que se desempeñó como abad de Cluny, entre 994 a 1049. Es considerado como santo por la Iglesia católica.


title: Odilón de Cluny

text: Hijo de una poderosa familia señorial de Mercœur en Auvernia, es el principal instigador del "imperio religioso" de Cluny, junto con sus monasterios afiliados. Con el apoyo del Papa, extiende la orden cluniacense desde los Pirineos hasta el Rhin.


title: Odilón de Cluny

text: Se esfuerza por mantenerse en contacto con los más importantes representantes de la Cristiandad en su tiempo, entre ellos con el rey San Esteban I de Hungría (1000 - 1038), quien luego de 1016 abrió las fronteras de su reino a los peregrinos que iban por tierra a Jerusalén. En una carta deja plasmada su percepción sobre este rey húngaro diciendo: ""... en tu alma, se desborda enormemente la religión de Dios y el amor hacia el oficio religioso, pues el mundo entero lo sabe y lo anuncia, y en particular son aquellos los que dan testimonio de esto, quienes regresan a casa de la tumba del Señor (Tierra Santa)"."


title: Odilón de Cluny

text: A Odilón se le atribuyen poderes de taumaturgo, debido a la sanación de un ciego y de otros milagros como la transformación de agua en vino,milagros que suscitaron numerosas vocaciones y numerosos dones para ventaja de la orden de Cluny. Es uno de los promotores de la Paz de Dios y de la Tregua de Dios, así también de la conmemoración de los fieles difuntos, celebrada el día siguiente de la fiesta de Todos los Santos. Para socorrer a los pobres, no titubea en sacrificar una parte del tesoro de su orden. En 1031 rechaza el arzobispado de Lyon. Su pensamiento teológico ha dejado a Cluny una huella importante aún después de su muerte, acaecida en 1049. San Hugo de Semur será su sucesor a la cabeza de la abadía. San Odilón es descrito como:


title: Odilón de Cluny

text: Descansan sus restos en la iglesia rogatorial de Souvigny, cerca de los de Mayolo de Cluny (su predecesor, cuarto abad de Cluny muerto en 994). Su memoria se recuerda el 4 de enero.


title: Odilón de Cluny

text: Daniel Schwenzer:  Odilo, 5. Abt von Cluny. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 16, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-079-4, Sp. 1171–1176.


title: Sancta Sanctorum

text: Sancta Sanctorum (en latín: ‘[lugares] santos de los santos’) es la denominación de una iglesia dedicada a san Lorenzo ("Chiesa di San Lorenzo in Palatio ad Sancta Sanctorum" o "Cappella di San Lorenzo in Palatio" -en Roma se le dedicaron al menos otras seis iglesias-) que ocupa un espacio describible como capilla lateral en la parte superior de la Escalera Santa del Palacio de Letrán (el palacio de los papas en Roma), y que se utilizaba por los papas como capilla privada. La denominación se le dio a partir del siglo , en referencia a la desmesurada cantidad e importancia de las reliquias conservadas en ella, que asemejaban a este lugar al "Sanctum sanctorum" (‘santo de los santos’) del templo de Jerusalén.


title: Sancta Sanctorum

text: Consta su existencia desde el pontificado de Esteban III (siglo VIII). En el siglo XIII fue restaurada y reconstruida (pontificados de Honorio III y Nicolás III). En el siglo XVI el papa Sixto V hizo trasladar la Escalera Santa para que sirviera de acceso al "Sancta Sanctorum".


title: Sancta Sanctorum

text: Sobre el altar hay una inscripción latina con el texto "NON EST IN TOTO SANCTIOR ORBE LOCUS" ("no existe en todo el mundo más santo lugar"). Contiene una imagen de Cristo Redentor (o entronizado en Su Gloria) que la tradición considera "aquiropoieta" (comenzada por San Lucas y terminada por los ángeles; los análisis formales le atribuyen un origen bizantino del siglo VIII). Los suelos están decorados con "cosmati", que llevan la inscripción latina "Magister Cosmatus fecit hoc opus", de donde se origina este nombre. Los frescos con que está decorada la bóveda (los cuatro evangelistas) y la parte alta de los muros (Nicolás III ofreciendo la maqueta de la capilla entre los santos Pedro y Pablo y Cristo entronizado con dos ángeles, y los martirios de los santos Pedro, Pablo, Esteban, Lorenzo, Inés y Nicolás) son un ejemplo de la escuela romana de pintura de finales del "Duecento", y se consideran precedentes de los de la basílica de San Francisco de Asís. En la base de los frescos se construyó en 1590 una "loggia" denominada "de los santos" (Cesare Nebbia y Giovanni Guerra).


title: Sancta Sanctorum

text: Muchas de las reliquias que la tradición piadosa asegura que se conservan aquí son altamente improbables, y otras han sido trasladadas en distintos momentos a otros lugares. Son, entre otras: el Arca de la Alianza, las Tablas de la Ley, el Santo Ombligo y el Santo Prepucio, las Sandalias de Cristo, el Triclinio de la Última Cena y un trozo de pan servido en ella, el bastón con el que fue golpeado durante la coronación de espinas, el manto de San Juan Bautista, las cabezas de San Pedro y San Pablo, las de las santas Inés y Eufemia, el hombro de San Mateo o la mandíbula de San Bartolomé. Los propios escalones de la Escalera Santa se suponía que provenían del Pretorio de Jerusalén, por lo que habrían sido pisados por Jesucristo durante la Pasión. También se afirma que se conservan dos columnas del Templo de Salomón  Consta que el papa León III (ca. 800) había ordenado guardar el tesoro de reliquias en un "arca de cedro". Entre 1073 y 1118 el diácono Juan realizó una "Descriptio" (durante el pontificado de Gelasio II). El contenido se fue alterando hasta 1513, en que León X ordenó hacer un inventario. Desde entonces no se consintió a nadie contemplarlas directamente hasta que en 1903 se permitió a Florian Jubaru abrir la zona donde están las reliquias, indentificando, al menos, la cabeza de Santa Inés. Entre 1905 y 1906 se realizó un estudio e inventario por Hermann Grisar y Philippe Lauer. Entre los objetos descritos destacan cruces preciosas y todo tipo de relicarios, en cristal de roca, plata, marfil, cedro, etc. También montones de bolsas de tela y de envoltorios de pergamino y papiro (muchas veces reutilizados) con textos identificativos. Los pergaminos se han datado, en su mayor parte, entre el siglo IX y el XII, pero hay incluso un fragmento de una obra de Tito Livio datable en el siglo IV o el V. Rafaello Volpini estableció que la mayor parte de los pergaminos procedían del archivo de Gelasio II, presumiblemente reutilizados por no considerarse necesaria su conservación en la Cancillería.


title: Capilla de Nuestra Señora del Carmen (Yarumal)

text: La Capilla de Nuestra Señora del Carmen más conocida como Capilla de San Luis, es un templo colombiano de culto católico, ubicado en el municipio de Yarumal (Antioquia) y pertenece a la jurisdicción eclesiástica de la Diócesis de Santa Rosa de Osos. El templo está dedicado a la Virgen María bajo la advocación del Carmen.


text: El edificio fue originalmente la capilla del antiguo cementerio, luego, sirvió durante más de 80 años como templo parroquial, mientras se construía la Iglesia de la Merced, tiempo después sirvió como capilla del hospital, y cuando en 1960 se creó la parroquia de la Inmaculada volvió a ser temporalmente templo parroquial, además, hasta por un tiempo llegó a servir como "Catedral". Como la construcción del templo de la Merced se demoró tanto, fueron muchas generaciones las que nacieron y murieron teniendo como templo parroquial a la capilla, de ahí nace la confusión, la cual asegura que la capilla fue el primer templo de Yarumal, lo que no es cierto.


text: A lo largo de su historia, la capilla ha sufrido varias intervenciones, que han desvirtuado sus características originales. Actualmente la capilla pertenece a la parroquia de la Merced, pero las tres parroquias de Yarumal, tienen asignado cada una, un día a la semana para celebrar la misa.


text: La Capilla de San Luis, es junto con la Basílica de la Merced los templos en pie más antiguos de Yarumal. La primera alusión oficial de la capilla la hace el obispo de Antioquia, Juan de la Cruz Gómez Plata el 24 de enero de 1840: "Prevenimos que dentro de seis meses se refaccione la capilla del cementerio, pues se halla ruinosa y además es necesaria para que en ella se depositen cadáveres", en su segunda visita pastoral del 23 de enero de 1845 el prelado Gómez Plata autoriza al presbítero Julián Palacio para que bendiga la capilla que se ha edificado en él, y pueda celebrar misa los domingos y festivos.


text: Algunos de los constructores que participaron en la edificación fueron: Indalecio Pineda (carpintero), Juan Antonio Rojas e hijo (tejero), Juan Tamayo y Cecilio Gómez (tapiadores) y José María Amaya (Albañil), la capilla tenía la advocación de la virgen del Carmen, en ella había tres nichos: el del centro a la citada advocación mariana, en otro el retablo de San José y en el otro a la Virgen de los Dolores. Es bueno aclarar que el nombre oficial del pequeño templo es del Carmen y no de San Luis, esta confusión proviene de “San Luis de Góngora” el antiguo nombre de Yarumal, llevó ese nombre por ser el del municipio, como pasa actualmente con los pueblos que solo tienen una iglesia. Así es que la Capilla de San Luis era del cementerio y la iglesia de San Luis es la actual Basílica de la Merced.


text: En 1860 el padre Julián Palacio le propone a la comunidad construir un nuevo templo de mayores proporciones, pues el templo de la Merced ya comenzaba a quedarse pequeño. La idea fue acepta y para tal fin se creó una junta que se encargaría de la obra. En 1861, el Obispo Domingo Antonio Riaño concede la licencia para el nuevo templo y el 2 de abril de 1866 comenzó la demolición del viejo templo de la Merced. En esa misma fecha de la demolición, el párroco Julián Palacio envió un oficio al provisor Pbro. Valerio Antonio Jiménez en el que exponía que al tener la necesidad de demoler la antigua iglesia para la edificación de la nueva, solicita permiso para colocar en la capilla del cementerio viejo "a nuestro amo sacramentado". Licencia que fue concedida desde Marinilla el 17 de abril de 1866. Desde entonces, los oficios religiosos se trasladaron a la Capilla de San Luis.


text: Más tarde, el 1 de julio de 1866, el presbítero Julián Palacio envió al Gobierno Eclesiástico una solicitud en la que exponía que al haberse demolido el viejo templo, había la necesidad de ampliar la capilla antigua del cementerio para mayor comodidad, y que anteriormente, se había ordenado vender el lote del viejo cementerio para luego destinar las ganancias en la remodelación del nuevo cementerio, pero la población entusiasmada con la idea de ampliar la capilla, propone que el dinero obtenido por la venta del lote se emplee para comprar un terreno que está al frente de dicha capilla para formar una plazuela. La solicitud fue aprobada por monseñor Valerio Antonio Jiménez quien respondió desde Marinilla el 2 de julio de 1866 al cura de Yarumal.


text: El 14 de febrero de 1868, el Papa Pío IX ordenó la traslación de la silla episcopal de la Diócesis de Antioquia donde funcionaba desde 1828 a la ciudad de Medellín, con el nombre de Diócesis de Medellín y Antioquia, por lo cual la parroquia de Yarumal quedó bajo su jurisdicción eclesiástica.


text: Entre tanto, el tiempo pasaba y las obras no avanzaban en ninguno de las dos obras, como se requería. Para que los trabajos de la capilla del cementerio tuvieran mayor dinamismo, se resolvió en la reunión del 3 de agosto de 1869, que como la ampliación de la capilla no requería mucho esfuerzo, ya que la inversión faltante sería de apenas 600 u 800 pesos, se podían conceder algunos recursos que por origen son de la construcción nuevo templo de la Merced. Esta decisión fue ratificada por la Asamblea General. Se procedió a entregar el dinero y a contratar para esta obra a Lisandro Ortiz, encargado de efectuar los tableros y relieves de las tres puertas de la capilla, así como el coro y los ventanales.


text: Finalizados los trabajos de remodelación y ampliación de la capilla, el presbítero Julián Palacio, durante la visita eclesiástica del 14 de enero de 1872 que hacía el obispo coadjutor (Diócesis de Medellín y Antioquia), José Joaquín Isaza Ruíz, solicitó le otorgara licencia para bendecir la capilla en donde aún se celebraba por esa época la misa, ya que el templo de la Merced aún no estaba terminado. El obispo visitador concedió el permiso.


text: En 1877, a raíz de la persecución religiosa, el obispo de Antioquia, Joaquín Guillermo González fijó su residencia en Yarumal, por lo cual, se le dio como templo en propiedad la capilla de San Luis, la cual hizo las veces de “catedral”. En 1886 el obispo González hizo donación de la capilla al hospital de Caridad de Yarumal que quedaba contiguo a la misma; la cual era propiedad del obispo, y quien fallece el 4 de enero de 1888.


text: Sus despojos mortales estuvieron en cámara ardiente en la capilla de San Luis, su cátedra episcopal en Yarumal, la que fue así reconocida por su sucesor Jesús María Rodríguez el 23 de abril de 1889, cuando autorizó lo que se transcribe: "Para que la Capilla que fue propiedad del ilustrísimo Señor Obispo González continúe abierta para tributar culto a la divinidad, damos licencia a Ud. y los sacerdotes coadjutores de esa ciudad para que puedan celebrar el Santo Sacrificio de la misa y otras funciones en ella".


text: Al día siguiente (5 de enero) fue sepultado en el corredor de la capilla de San Luis. Su partida de defunción dice: "En cinco de enero de mil ochocientos ochenta y ocho se sepultó en el corredor de la capilla de San Luis el cadáver del ilustrísimo Señor obispo Dr. Dn. Joaquín G. González que murió el día anterior. Se le administraron los sacramentos de la penitencia, eucaristía y extremaunción. Doy fe. Aldemar Palacio". Sus restos estuvieron en la capilla hasta el 30 de noviembre de 1911. En esa fecha fueron trasladados solemnemente al templo de la Merced (aún sin terminar), lugar en el permanecieron hasta el 22 de junio de 1923, cuando fueron nuevamente trasladados, esta vez a la Catedral de Santa Rosa de Osos donde actualmente permanecen.


text: Tiempo después, en 1951 el padre Francisco Gallego Pérez (futuro Obispo de Barranquilla) remodeló severamente la capilla, transformó su sencilla fachada, le quitó el campanario y la fuente con que contaba la plazoleta que tenía, "Es verdad que el frontis de la Capilla de San Luis quedó bellamente presentado, aunque no corresponde a su fachada original... pero también se dejó el atrio en pésimas condiciones".


text: El 1 de noviembre de 1960, por medio del decreto 504 fue creada la parroquia de la Inmaculada, la cual inició el 8 de diciembre del mismo año labores pastorales y litúrgicas en la capilla de San Luis, mientras se construía su propio templo, el cual fue inaugurado el 19 de marzo de 1968.


text: Con el paso del tiempo, la capilla de San Luis se fue deteriorando. Por tal motivo el Pbro. Luis Enrique Restrepo Muñoz estableció en 1992 una junta con el propósito de restaurarla como patrimonio histórico de Yarumal, además envió un oficio del 24 de septiembre del mismo año solicitando al obispo Joaquín García Ordóñez que se abriera al público para la celebración de la Eucaristía, pudiendo asignarse un día para cada parroquia (actualmente Yarumal tiene tres parroquias más, la Merced, La Inmaculada y El Carmen). El 23 de noviembre de 1998, el concejo Municipal de Yarumal, mediante acuerdo 024, declaró al templo de la Merced junto con la capilla de San Luis (aunque así se le conoce coloquialmente, su verdadero nombre es Capilla del Carmen), como bienes inmuebles de interés cultural y arquitectónico del municipio.


text: Y más recientemente, monseñor Gilberto Melguizo Yepes (párroco de la Merced entre 1996 y 2001), remodeló la capilla, cambiándola casi por completo, desvirtuando lo poco que quedaba de su aspecto original.


title: Unam sanctam

text: Unam sanctam es una bula promulgada por el papa Bonifacio VIII el 18 de noviembre de 1302, que los historiadores consideran una de las declaraciones de supremacía espiritual más fuerte jamás hecha por el papado. El documento original se ha perdido, pero puede hallarse una versión del texto en los registros de Bonifacio VIII en los Archivos vaticanos.


title: Unam sanctam

text: La publicación de la "Unam sanctam" es el resultado de un largo conflicto entre el papa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia, causado principalmente por la fuerte defensa que hacía el pontífice de la supremacía del poder espiritual sobre el temporal, en un tiempo donde la identidad nacional de los reinos europeos se hacía cada vez más fuerte.


title: Unam sanctam

text: La furiosa reacción de Felipe IV no puede entenderse fuera del contexto del conflicto iniciado a partir del creciente poder de las Monarquías en Francia e Inglaterra, que había llegado a la vía de los hechos con los intentos de imponer tributo al clero para sostener la guerra, no muy diferente a las cruzadas autorizadas durante el siglo XIII –por ejemplo contra el conde de Barcelona y rey de Aragón– salvo que las guerras actuales no habían sido autorizadas por el papa y los impuestos pretendían ser cargados también sobre el clero. Conocido por su muy impulsiva interferencia en los asuntos internacionales, la reacción de Bonifacio fue la potente bula "Clericis laicos" de 1296, donde el papa prohibió, bajo pena de excomunión, que el clero pagase sin el permiso de la Santa Sede tributos a los soberanos.


title: Unam sanctam

text: Como respuesta a la "Clericis laicos", en Inglaterra Eduardo I retiró la protección del derecho anglosajón sobre el clero, pero fue en Francia donde la situación llegó a sus máximas consecuencia. Los ministros de Felipe reaccionaron con sus propios típicos métodos: expulsaron a todos los banqueros no franceses de Francia, y prohibieron la exportación de oro sin excepción. El flujo de dinero francés a la curia romana se secó completamente. Los ministros reales y sus aliados hicieron circular cartas estableciendo la soberanía del rey sobre su reino y el deber de la iglesia en ayudar a la defensa de la patria.


title: Unam sanctam

text: En septiembre de 1296 Bonifacio envió una indignada protesta a Felipe titulada "Ineffabilis amor", declarando que estaba dispuesto a morir antes de resignar cualquier justa prerrogativa de la Iglesia, pero al mismo tiempo explicaba en términos conciliadores que su reciente bula se entendía aplicable a algunos de los acostumbrados impuestos feudales correspondientes al rey por las tierras de la iglesia. Al parecer la disputa había quedado zanjada.


title: Unam sanctam

text: La controversia se reemprende en el verano de 1301 cuando el rey ordena la detención del obispo Bernard Saisset bajo la acusación de traición, porque se había negado a pagar los tributos que la Corona exigía para sostener la guerra. Dicha acción, constituyó una clara violación de los privilegios eclesiásticos, ya que únicamente el Papa podía juzgar a un obispo. El objetivo último del arresto tenía mucho calado pues pretendía arrancar a Bonifacio VIII el reconocimiento de la jurisdicción suprema del rey sobre todos sus súbditos, incluidos los miembros de la alta jerarquía eclesiástica, es decir, un reconocimiento de la superioridad absoluta del rey sobre el Papa en el interior de su reino.


title: Unam sanctam

text: El 24 de octubre de 1301 en Senlis, ante Felipe y su consejo, se presentaron los cargos contra el obispo, cuya gravedad, según el rey, justificaban su intervención. Unos días más tarde el consejero real y célebre legista Guillermo de Nogaret enviaba una carta a Bonifacio VIII para justificar la actuación del rey y en ella ampliaba la acusación de traidor a la de hereje, por lo que el rebelde contra el rey se convertía también en rebelde contra Dios.


title: Unam sanctam

text: El obispo fue puesto bajo la custodia del arzobispo de Narbona, su metropolitano. Antes de poder juzgarlo en las cortes, el ministro real necesitaba que el Papa lo removiera de su sede y le quitara sus fueros canónicos. Felipe intentó obtener el desafuero por parte del papa, pero Bonifacio, en la bula "Ausculta fili" (Escucha hijo), hecha pública el 5 de diciembre de 1301, reprueba al rey francés por no haber tomado en cuenta otra bula, la "Clericis laicos" sobre los impuestos a los clérigos, y por no obedecer al obispo de Roma. En Francia, la bula fue quemada; por disposición real se extrajeron algunos textos falseando su sentido: luego fueron difundidos bajo forma de una bula llamada "Deum time". Así se suscitó una reacción de apoyo al rey y de rechazo al Papa que aparecía como quien intentaba –en términos nada conciliatorios– someter al rey en asuntos temporales: Al mismo tiempo, Bonifacio emitió una bula más general, "Salvator mundi", que reiteraba fuertemente los conceptos básicos de "Clericis laicos". Además, a fin del año 1301, Bonifacio, con su acostumbrada falta de tacto criticó a Felipe por su comportamiento personal y la inescrupulosidad de sus ministros (crítica con la que muchos historiadores contemporáneos coincidirían), llamando a un concilio de obispos franceses para noviembre de 1302 en Roma , que tendría el objetivo de reformar varios asuntos en relación a la iglesia de Francia y también para juzgar al rey. Felipe prohibió asistir a Saisset y a cualquier otro obispo, y respondió al papa organizando una contraasamblea en París, en abril de 1302. Nobles, burgueses y clero asistieron para denunciar al papa y criticar un documento falsamente atribuido a Bonifacio titulado "Deum time" (Temor de Dios), donde supuestamente este se autotitulaba señor de toda Francia. El clero francés protestó educadamente contra las "«inauditas declaraciones»": Bonifacio negó su autoría pero recordó que los papas habían depuesto a tres reyes de Francia.


title: Unam sanctam

text: Esta fue la atmósfera en que se promulgó la bula "Unam sanctam" unas semanas después.


title: Unam sanctam

text: Esta bula es un documento clásico de la teocracia papal que se venía desarrollando especialmente desde tiempos de Gregorio VII y de Inocencio III. Apoyándose en la interpretación medieval de varias figuras bíblicas (la esposa del Cantar de los cantares, la túnica de Cristo, el "hombre espiritual" del que habla san Pablo en I Cor. 2,15, etc.) Bonifacio VIII afirmaba la absoluta supremacía del poder espiritual sobre el poder temporal.


title: Unam sanctam

text: El documento se puede dividir en dos partes principales, la primera que trata sobre la unidad de la Iglesia y la segunda sobre la potestad espiritual de la misma.


title: Unam sanctam

text: La bula inicia afirmando solemnemente que "«fuera de la Iglesia no hay salvación ni remisión de pecados. Ella representa el Cuerpo místico de Cristo, un cuerpo cuya cabeza es Cristo ... y, en el tiempo, su vicario Pedro y por consiguiente el sucesor de Pedro»" Lo que constituye una forma extrema del concepto conocido como "«plenitudo potestatis»" o plenitud del poder, que declara que aquellos que resistan al pontífice romano están resistiendo el ordenamiento divino.


title: Unam sanctam

text: La bula también declaraba que la Iglesia debía permanecer unida y que el papa era su única y absoluta cabeza: "«Por tanto, de la unidad y unicidad de la Iglesia, solo hay una cabeza y un cuerpo, no dos cabezas como en un monstruo»".La bula continuaba diciendo: "«Estamos informados por los textos de los Evangelios que en esta Iglesia y en su poder hay dos espadas: el poder temporal y el espiritual»." Las espadas son una referencia tradicional a las empuñadas por los apóstoles en el arresto de Cristo, que se dice fueron enterradas junto al apóstol Pedro.


title: Unam sanctam

text: Los teólogos medievales creían en la teoría de las dos espadas, pero lo que cambiaba era la interpretación de la misma. Mientras que para algunos, como el teólogo Juan de París, ambas espadas eran independientes la una de la otra, como los brazos de Dios; otros, entre ellos Egidio Romano defendían que una tenía que estar subordinada a la otra. Esto evolucionó luego en una jerarquía de liderazgo, lo espiritual juzga lo secular, "«considerando su grandeza y carácter sublime»" mientras que el bajo poder espiritual es juzgado por el alto poder espiritual,etc.


title: Unam sanctam

text: El poder temporal, por tanto, debe subordinarse al poder espiritual, no solo en temas concernientes a la doctrina o moralidad: "«Con la verdad como testigo, corresponde al poder espiritual establecer el poder terrenal, y juzgarlo si no ha sido bueno. A la Iglesia y al poder de la Iglesia debe ser atribuida la profecía de Jeremías: "Yo te he constituido sobre todas las naciones y reinos"»."


title: Unam sanctam

text: La bula concluye estableciendo: "«Además, declaramos, proclamamos y definimos que es absolutamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al romano pontífice»." Bonifacio declara oficialmente la teoría que venían desarrollando los papas desde la época de Gregorio VII.


title: Unam sanctam

text: De acuerdo con la Enciclopedia Católica en el "Registrum", sobre el margen del texto la última sentencia se lee: "«Declaratio quod subesse Romano Pontifici est omni humanae creaturae de necessitate salutis»,"por lo que la frase, como en muchas escrituras canónicas, puede haber sido trasladada de la glosa al texto principal, donde fue aceptada como parte integrante de la bula. Algunos piensan que esta es la única definición dogmática del documento, porque el resto se basa «en declaraciones papales del siglo XIII».


title: Unam sanctam

text: Mucho de lo expresado en la "Unam Sanctam" puede verse en los escritos de Bernardo de Claraval, Hugo de San Víctor y Tomás de Aquino. La bula contiene también escritos de las cartas del papa Inocencio III, que reafirman el poder espiritual y la idea de "plenitudo potestatis" en relación al papado. Una voz fuertemente representada en la bula es la de Egidio Romano, que algunos piensan puede haber sido el verdadero autor de la bula.


title: Unam sanctam

text: En su escrito «Sobre el poder eclesiástico», Egidio proclama la supremacía del romano pontífice sobre el mundo material. Su línea de argumentación establece que dado que el cuerpo es gobernado por el alma, y el alma es gobernada por las reglas espirituales, el pontífice de Roma es entonces el gobernante de alma y cuerpo.  La reputación de Bonifacio en tratar siempre de incrementar el poder papal hizo difícil la aceptación de una declaración tan extrema. Su aseveración sobre el poder temporal fue vista como vacía y desubicada, y se dijo que el documento no fue tomado como obligatorio porque el cuerpo de la fe no lo aceptaba.


title: Unam sanctam

text: En respuesta a la bula, Felipe hizo que el dominico Jean Quidort emitiera una refutación. El papa reaccionó pensando en redactar una bula de excomunión al rey. Felipe llamó entonces a una asamblea donde se hicieron 29 acusaciones contra el papa, incluyendo infidelidad, herejía, simonía, gran e innatural inmoralidad, idolatría, magia, pérdida de Tierra Santa, y asesinato de Celestino V. Cinco arzobispos y veintinueve obispos apoyaron al rey. Bonifacio VIII solo podía responder denunciando los cargos.


title: Unam sanctam

text: El 7 de setiembre de 1303 el asesor del rey, Guillaume de Nogaret encabezó una partida de mercenarios a caballo y a pie, entre estos se encontraba Sciarra Colonna (perteneciente a una de las familias romanas enemigas de Bonifacio VIII) que junto a soldados locales atacaron los palacios del papa y su sobrino en la residencia de Anagni, hecho que pasó a la historia como el "ultraje de Anagni". Los empleados del papa y su sobrino Francisco huyeron prontamente: solo el cardenal español Pedro Rodríguez permaneció a su lado.


title: Unam sanctam

text: El palacio fue arrasado y Bonifacio casi asesinado, aunque Nogaret había prevenido a sus tropas acerca de respetar la vida del papa. Se lo tomó prisionero y se lo mantuvo en una celda sin agua ni comida durante tres días. Finalmente los pobladores lograron expulsar a los invasores, y Bonifacio perdonó a aquellos capturados, retornando a Roma el 13 de setiembre de 1303.


title: Unam sanctam

text: A pesar de su estoicismo, Bonifacio quedó claramente golpeado por el incidente. Desarrolló una violenta fiebre y murió el 11 de octubre de 1303. En su libro "A Distant Mirror: The Calamitous Fourteenth Century" Barbara Tuchman asegura que sus colaboradores más cercanos aseveraron luego que el papa murió de un «profundo disgusto».


title: Unam sanctam

text: El sucesor de Bonifacio VIII, Benedicto XI duró solo nueve meses antes de morir en el exilio. El cónclave para elegir sucesor cayó en punto muerto por once meses, antes de elegir papa a Clemente V, quien en un esfuerzo por congraciarse con el rey de Francia mudó el papado a Aviñón. Desde ese momento hasta 1378 el papado quedó bajo la órbita e influencia directa de la monarquía francesa. Se dice que Felipe mantuvo su venganza contra el papado de Roma hasta su muerte.


title: Unam sanctam

text: No solo el rey y el clero de Francia desaprobaron la bula de Bonifacio. Hubo varios textos circulando por Europa atacando la bula y la proclamación del poder del papado sobre lo temporal. Uno de los más notables escritores opuestos a Bonifacio y sus creencias fue el poeta florentino Dante Alighieri, quien expresó su inclinación por la reposición de un Sacro Emperador Romano. Su tratado "Monarchia" intentó refutar las pretensiones del papado sobre la primacía de la espada espiritual sobre la temporal.


title: Unam sanctam

text: Dante señaló que el Papa y el emperador eran humanos, y ningún par tenía poder sobre otro par. Solo un poder superior podría juzgar la «igualdad de las espadas», ya que cada una fue entregada por el poder de Dios para gobernar sus dominios respectivos.


title: Washington Novaes

text: Washington Luís Rodrigues Novaes (Vargem Grande do Sul, Brasil, 3 de junio de 1934 - Aparecida de Goiânia, Brasil, 24 de agosto de 2020) fue un periodista brasileño que trataba con especial interés los temas del medio ambiente y las culturas indígenas. Fue columnista de los diarios "O Estado de S. Paulo" y "O Popular", y director de programes de la cadena de la televisión pública "TV Cultura". Uno de sus trabajos más recientes fue la realización de la serie de documentales "Xingu - A Terra Ameaçada".


title: Xiwangmu

text: Xiwangmu 西王母, Xi Wangmu, Hsi Wang Mu, o Reina madre del oeste, es un personaje de la mitología china que durante la dinastía Han pasó a ser una divinidad taoísta. Habita en un palacio de jade sobre el Kunlun celeste, lugar mágico donde crecen las hierbas de la inmortalidad y los peces de larga vida. Autoridad de los inmortales, son sus discípulas todas las mujeres que aspiran a obtener el "Tao".


title: Xiwangmu

text: En los escritos oraculares de la dinastía Shang se encuentra el término "«ximu»" sin saber sin embargo su significado exacto. Como existe además una «madre de oriente» se puede suponer que ambas divinidades formaban un par de opuestos. La relación con Xiwangmu es -de todas formas- dudosa.


title: Xiwangmu

text: El personaje de Xieangmu se encuentra documentado a partir del Siglo IV a. C., cuando es mencionada por el rey Mu de la dinastía Zhou. El soberano realizó una expedición militar a la actual provincia de Xinjiang contra las tribus llamadas Xinjiang. Se dice que en tal ocasión habría hallado a Xiwangmu, historia que se refleja en los "Anales de bambú" ("Zhushu jinian"), crónica oficial del reino de Wei. El escrito fue hallado en el año 279 en la tumba del rey Xiang, y la época que cubre va del reino antiguo de Huangdi hasta el año 299 a. C.. El texto menciona que "«durante el décimo séptimo año, el rey fue al oeste hasta el Kunlun, tuvo una entrevista con Xiwangmu y, a continuación, ese mismo año, Xiwangmu llegó a la corte para rendir homenaje al rey Mu. En otoño, durante el octavo mes, el rey fue al norte, cruzó las arenas movedizas (probablemente el desierto de Taklamakán) y y el Monte Jiyu, atacó a los Quanrong, apresó a sus cinco reyes, y llegó hasta donde el azul de las aves muda, y Xiwangmu los repinta»." Otros textos confirman el vínculo de Xiwangmu con las aves.


title: Xiwangmu

text: El viaje del rey Mu fue llevado a la ficción en la "«Crónica del hijo del cielo Mu»". Según Rémi Mathieu, que tradujo y comentó en este libro en francés, habría sido escrito entre 400 a. C. y 350 a. C. Se describe a Xiwangmu como una bella mujer a quien el rey visita, encontrándose a la orilla del lago Yao (jaspe). El rey promete a Xiwangmu regresar cuando ponga a su reino en orden.


title: Xiwangmu

text: De acuerdo al "Manual de alquimia" del maestro Chonghe , citado por Robert van Gulik en "«Vida sexual en la antigua China»", Xiwangmu es una mujer que encuentra su "tao" en la alimentación de su propio "yin" es decir, teniendo muchas relaciones sexuales. Se inclina especialmente por los jóvenes varones.  También se menciona a Xiwangmu en un texto posterior, el "Libro de los montes y los mares" del período de los Reinos Combatientes, completado durante los Han. Allí aparece como una criatura de aspecto aterrador, mitad humana mitad animal, que emite rugidos, con comportamiento siniestro: "«al sur del mar occidental, sobre la ribera de arenas movedizas... hay alguien usando una capa de tigre con dientes y una cola, vive en una cueva, se llama ... Xiwangmu está a cargo de la enfermedad y el castigo corporal»". En otros pasajes se precisa que habita sobre el Monte de Jade o Monte Kunlun, lugar de abundancia: tiene cola de leopardo y un pájaro azul la acompaña a todas partes.


title: Xiwangmu

text: En el capítulo "Dazongshi" (大宗师) de "Zhuangzi ", Xiwangmu es un ser atemporal que penetra el Tao. En tanto, en el "Huainanzi" se menciona que posee las hierbas de la inmortalidad que convirtieron a Chang'e en hada.


title: Xiwangmu

text: Una ficción histórica, la "biografía de Han Wudi" se refiere a los «melocotones de la inmortalidad» que Sun Wukong habría robado en el "Viaje al Oeste" ( Ming).


title: Xiwangmu

text: Algunos historiadores chinos contemporáneos han sugerido que Xiwangmu es la transcripción del nombre de una tribu del occidente de China.


title: Xiwangmu

text: Por su parte el taoísmo la asocia a veces con Donghua, el rey-padre del este.


title: Xiwangmu

text: En el "Libro de Han", anales oficiales de la dinastía hasta el año 9, nos enteramos de que en el año 4 de la era "Jianping" del emperador Aidi (3 a. C. o 2 a. C.), hubo una gran sequía en Henan y Shaanxi. Guiada por los oráculos de Xiwangmu, la población de las zonas afectadas emigraron a la capital Chang'an, donde cantaron y bailaron en honor de la diosa. Bajo los Han se convirtió en culto popular y ganó un cierto reconocimiento oficial.


title: Xiwangmu

text: Xiwangmu está asociada a Donghua, el rey-padre de oriente, creado según muchos especialmente para ella. Cada uno está a cargo de los inmortales de su sexo. De acuerdo a ciertas teorías son también maestros del hálito vital del Yin-Yang, y se engendran mutuamente.


title: Xiwangmu

text: A veces se la representa como un mensajera, su discípulo preferido, la Mujer misteriosa de los nueve cielos identificada como "qingniao", el pájaro de tres patas del "Libro de los montes y los mares", o "xuanniao", el «ave sombra» de la dinastía Shang.


title: Xiwangmu

text: Según el "Yongcheng jixianlu", una colección de la vida inmortal reunida en la época de la dinastía Tang, se apareció como un pájaro vestido con una piel de zorro al emperador Amarillo en su batalla contra Chiyou para entregarle el talismán de las "cinco montañas sagradas". Su enviada, la mensajera misteriosa habría fabricado un carro, indicando el sur, lo que permitió al emperador dirigir allí su ejército. Es por esto que la diosa es considerada también la patrona de los carreros.


title: Xiwangmu

text: Bajo el nombre de" reina madre abuela", Xiwangmu a veces forma pareja con el emperador de Jade. Su cumpleaños divino es el día 3 del tercer mes o el 18 del séptimo mes en el calendario chino.


title: Xiwangmu

text: Como todas las divinidades, se le han asignado multitud de nombres.Los más frecuentes son:


title: Xiwangmu

text: En los frescos de los templos u ocasionalmente en las tumbas se la representa en la huerta de la inmortalidad o sentada en un trono, flanqueada a veces por Dongwanggong. Ella puede usar una piel de leopardo y estar acompañada del pájaro azul, un tigre blanco (símbolo del occidente), un zorro de nueve colas (otra criatura fantástica del "Libro de los montes y los mares" ) o de una liebre que es una reminiscencia de la luna donde Chang'e se eleva gracias a las hierbas de la inmortalidad. Bajo ella se encuentran sus servidores y los inmortales. A veces el sol y la luna, símbolos del Ying y el Yang, enmarcan la escena.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: Ashes to Ashes es una serie británica de ciencia ficción, policíaca, producida por Kudos Film & Television y emitida por BBC One. Es la continuación de la premiada serie "Life on Mars", siguiendo una temática similar a su predecesora, pero en los años 80.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: Se estrenó el 7 de febrero de 2008 en BBC One. La segunda temporada, en abril de 2009. Una tercera y última temporada fue emitida desde el 2 de abril hasta el 21 de mayo de 2010 en la BBC One y "BBC HD".


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: 2008, Londres. La detective Alex Drake (Keeley Hawes) recibe un disparo en la cabeza durante una toma de rehenes. Cuando despierta aparece 27 años atrás: en 1981. Allí se encuentra con parte del equipo del detective Gene Hunt - Philip Glenister -, que fueron transferidos de Mánchester a la Policía Metropolitana de Londres, al que se ha unido la policía Shaz Granger - Montserrat Lombard.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: La serie narra la historia ficticia de Alex Drake - interpretada por Keeley Hawes -, una mujer policía en servicio en la Policía Metropolitana de Londres, quien es disparada en 2008, e inexplicablemente vuelve a la consciencia en 1981.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: La primera temporada de la serie revela que, en el presente, Drake ha estado estudiando grabaciones de los eventos vistos en "Life on Mars". Después de despertarse en el pasado se sorprende al ver la vuelta de los personajes del equipo del detective Gene Hunt - Philip Glenister -, que fueron transferidos de Mánchester a la Policía Metropolitana de Londres, al que se ha unido la policía Shaz Granger - Montserrat Lombard -, y de los que supo la existencia por sus investigaciones.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: La tensión entre Drake y Hunt se construye a través de la explicación insatisfactoria de la ausencia de Tyler, y también por los métodos de trabajo encontrados que tienen Drake y Hunt. Continuando con el tema de "Life on Mars", para el espectador no queda claro si el personaje en el presente está vivo o muerto y si sus acciones tienen efecto en los eventos.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: Durante la primera temporada, "Ashes to Ashes" fue emitido semanalmente los viernes en BBC One a las 21:00, con el episodio dirigido por Jonny Campbell, Bille Eltringham y Catherine Morshead. El rodaje para la segunda temporada comenzó en el 2008, y comenzó a emitirse el 20 de abril de 2009 en la misma franja horaria. La segunda temporada está situada seis meses después de la primera.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: Una tercera y final temporada fue ordenada, y la grabación de los últimos ocho episodios de 60 minutos empezó al final de 2009, estrenándose el 2 de abril de 2010. La serie fue grabada en HD. En una entrevista con "SFX", el cocreador de la serie y productor ejecutivo Matthew Graham afirmó que estaba considerando «hacer un episodio en visión 3D». Una vez más, la serie avanzó un año, esta vez en 1983. Philip Glenister, habló para el programa "BBC Breakfast" de la "BBC One" el 8 de junio de 2009, anunció que la tercera temporada sería la última. Los productores revelaron que al final de la serie se sabría la identidad real del personaje Gene Hunt.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: El programa se estrenó en EE. UU. el 7 de marzo de 2009, disponible tanto en cable y satélite. La segunda temporada empezó a emitirse en "BBC America" el 11 de mayo de 2010 a las 22:00 ET. En Australia fue trasmitida por ABC1. En Portugal, la serie comenzó en "Fox Life", mientras que en Latinoamérica, la serie se vio en "HBO Plus"y Film&Arts.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: La tercera temporada concluyó el 21 de mayo de 2010.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: La primera temporada está situada en 1981, y está formada por ocho episodios, escritos en su mayoría por los creadores Ashley Pharoah (episodios 2 y 8) y Matthew Graham (episodios 1 y 7). Otros escritores para la temporada fueron Julie Rutterford (episodio 3) y Mark Greig (episodios 4 y 5), quien trabajó en la serie madre "Life on Mars". El episodio restante (6) fue escrito por Mick Ford. La serie trata sobre Alex, quien intenta averiguar qué pasó a sus padres, cuyas vidas están conectadas a la política que se vivía en el tiempo, especialmente a la campaña Margaret Thatcher y el ataque a la policía de "Lord Scarman". Alex es perseguida por el payaso del vídeo musical de David Bowie «Ashes to Ashes», de forma similar a como la "Test-Card Girl" habló a Sam Tyler en "Life on Mars". En el último episodio, se revela la identidad del payaso.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: La segunda temporada se sitúa en el 1982, con el fondo político de la Guerra de las Malvinas. También tiene ocho episodios. El primero fue escrito por Ashley Pharoah, y trata la investigación del asesinato de un oficial de policía en una discoteca. Mientras la serie va progresando, el cuerpo comatoso de Alex es encontrado en el 2008 - presente en la serie. Cuando Gene se encuentra a él mismo confrontado contra una fuerza corrupta, Alex comienza a recibir una serie de llamadas de un hombre llamado Martin Summers, otro paciente del hospital donde Alex ha sido trasladada. Summers consigue ser un adversario formidable, sus acciones llevarán a un asesinato y a una confrontación extremadamente tensa entre Alex y Gene.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: La tercera y temporada final es una vez más situada en un año posterior, en 1983, y contempla la vuelta de Gene Hunt, Alex Drake y el resto del equipo, junto a Jim Keats como un disciplinado oficial.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: La banda sonora tiene temas contemporáneos de grupos británicos del periodo como; punk: The Clash y The Stranglers, new romantic: Duran Duran y Ultravox, synthpop: como Jon & Vangelis, OMD, de un período algo más tardío Roxy Music y el éxito de The Passions «I'm in Love with a German Film Star», del 1981. Una escena del segundo episodio, "The Happy Day", que tiene lugar en "The Blitz" tiene una canción de Steve Strange actuando como él mismo «Fade to Grey» de Visage. El último episodio de la temporada 1 termina con «Take the Long Way Home» de Supertramp del álbum "Breakfast in America" del año 1979. El episodio 2 también contiene el clásico de Madness «The Prince». En el episodio final de la 3.ª temporada suena «Heores» de David Bowie.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: Un CD de la banda sonora, "Ashes to Ashes (Original Soundtrack)", de su primera temporada fue publicado el 17 de marzo del 2008. Un CD de la banda sonora, "Ashes to Ashes – Series 2 (Original Soundtrack)", de la segunda temporada fue publicado el 20 de abril de 2009. Un CD de la banda sonora, "Ashes to Ashes – Series 3 (Original Soundtrack)", de la tercera temporada fue publicado el 12 de abril de 2010.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: Durante la segunda y tercera temporada, música de los 80 (alguna de las cuales fueron utilizadas durante la serie) estaba disponible para los televidentes de la TV digital del Reino Unido usando el botón rojo inmediatamente después de la serie. Vídeos de "Top of the Pops", "The Old Grey Whistle Test" y otros programas musicales de la BBC de 1980, presentados por Philip Glenister como su personaje de DCI Gene Hunt, fueron emitidos para recordar la noche de emisión.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: Así como con en "Life on Mars", también hay anacronismos. Al menos uno, sin embargo, es conocido por el equipo y el relato: el Audi Quattro no estaba disponible con el volante a la derecha en el Reino Unido en 1981, solo con el volante a la izquierda. El coche que se muestra en la serie es el modelo del 1983, con algunos cambios a los faros delanteros y otras funciones. Philip Glenister admitió que la producción estaba al corriente de esto y dijo, «Pero ¿a quién le importa? Es un buen coche.» Un número de canciones usadas en la serie también fueron utilizadas fuera de época, como la de la banda Japan «Ghost» en la primera temporada, como la de Duran Duran «Is There Something I Should Know?» en la segunda temporada, y la canción «Two Tribes» de Frankie Goes to Hollywood y «Walking on Sunshine» de Katrina and the Waves en la temporada tres (aunque la primera fue lanzada en el 1983, la que suena es del 1985).


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: Según "The Guardian" la audiencia el 7 de febrero de 2008 para el primer episodio, a las 21:00 en el canal "BBC One", fue de 7 millones: alrededor de 29% de espectadores. La cifra estuvo «en la línea del final episodio de "Life on Mars" en abril del último año, aunque más alta que el debut de la serie anterior de 5.7 millones dos meses antes,» pero "The Guardian" contempló «la gran publicidad de esa semana para ""Ashes to Ashes"" como un factor de su éxito.»


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: La recepción de la crítica para el primer episodio de la serie fue mixta, con opiniones positivas "The Guardian Telegraph", "The Herald" "The Spectator", y el "New Statesman" y opiniones negativas de "The Times", "The Sunday Times"," "Newsnight Review", "The Guardian", y "The Observer", que criticó la dirección del episodio, estructura y tono - aunque alabó el vestuario y la dirección artística. El periódico gratuito nacional "Metro", dio al episodio cuatro estrellas como un «voto de fe» en lo que es descrito como a «un comienzo poco fiable» "The Guardian" anunció el 15 de febrero de 2008 que, con 6.1 millones de espectadores y un 25% de share, la audiencia para el segundo episodio, mostradas el 14 de febrero, bajaron casi un millón. Aun así estuvo bien en la competencia contra la serie de Lynda La Plante "Trial & Retribution", que bajó en la ITV. El quinto episodio, emitido el 6 de marzo de 2008, atrajo a 606 millones de espectadores. Con ese episodio, "The Daily Telegraphe" afirmó que "Ashes to Ashes" salió de las sombres de "Life on Mars".


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: Después del episodio final de la serie, "The Daily Mirror" afirmó que aunque uno o dos episodios fueron flojos, al final fue satisfactorio terminar una serie que tenía tanto por lo que seguirla, y mereció una segunda temporada. Críticas de la prensa acerca de la calidad de Keely Hawes', Philip Glenister defendió a su compañera, diciendo que «es difícil meterse en el personaje y he visto cómo de duro trabaja y cómo es de brillante. Para todos los detractores, están equivocados.»


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: El sitio web de noticias "Digital Spy" alabó la vuelta de la serie con el editor de culto Ben Rawson-Jones describiendo el episodio inicial de la segunda temporada como «prometedor». Fue visto por 7.01 millones de espectadores.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: La segunda temporada fue nominada para un "The TV Dagger" en el 2009 "Crime Thriller Award". Keeley Hawes y Philip Glenister recibieron nominaciones de Mejor Actriz y Mejor Actor respectivamente.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: El final de la serie, que terminó en 2010, fue descrito por Dean Andrews como «genial». Explicó en "GTMV": «Todo está atado. Tienes las respuestas de "Life on Mars" y "Ashes to Ashes".»


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: Entrevistado por "SFX MAgazine" en mayo de 2010, Matthew Graham habló de una tercera fase de la serie llamada "The Laughing Gnome" - en principio una precuela basada en los sesenta por su título -, y que hicieron «la página de título entera y lo registraron y todo lo demás». Dijo que la BBC respondió bien a la broma, diciendo «Sí, ¡Está ordenada!».


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: La tercera temporada de la serie fue vista por 6.45 millones de espectadores.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: En el 2010, el Partido Laborista utilizó una imagen editada de Gene Hunt en el Audi Quattro con la cara de David Cameron como parte de la campaña para las elecciones generales del 2010 con la frase «No les dejes llevar de vuelta a los británicos a los 80» - comparando sus políticas a los de Margaret Thatcher, cuya política económica en los principios de los 80 sufrió sustanciales cortes de presupuestos y un elevado número de parados.


title: Ashes to Ashes (serie de televisión)

text: En respuesta a esto, el Partido Conservador copió la imagen con las palabras «Quema el Quattro. Es tiempo de cambio. Vota por el cambio. Vota Conservadores.» Posteriormente la productora Kudos, que tiene el copyright del personaje de Gene Hunt, escribiría a ambos partidos requiriendo que cesaran de utilizar la imagen.


title: Iota Delphini

text: Iota Delphini (ι Del / 5 Delphini / HD 196544 / HR 7883) es una estrella en la constelación del Delfín de magnitud aparente +5,42. Se encuentra a 177 años luz del Sistema Solar.


title: Iota Delphini

text: Iota Delphini es una estrella blanca de la secuencia principal de tipo espectral A2V con una temperatura efectiva de 9164 K.  Al igual que el Sol, esta clase de estrellas obtienen su energía a partir de la fusión nuclear del hidrógeno, si bien son más calientes y luminosas que éste. Algunas de las estrellas más brillantes en el cielo nocturno son estrellas blancas de la secuencia principal, siendo Sirio (α Canis Majoris) la más conocida; en la constelación del Delfín, ζ Delphini es otro ejemplo notable.


title: Iota Delphini

text: Iota Delphini posee una luminosidad 17 veces mayor que la luminosidad solar y tiene una mayor metalicidad que el Sol, aproximadamente un 50% más elevada. Sin embargo, unos pocos elementos —entre ellos el calcio— son menos abundantes que en el Sol y ha sido catalogada como estrella Am. Su velocidad de rotación es de al menos 41 km/s —20 veces más rápida que la del Sol—, si bien este valor es sólo el límite inferior, ya que la cifra real depende de la inclinación de su eje de rotación respecto a la Tierra. Posee una masa de 2,08 masas solares y ha consumido sólo el 38% de su vida como estrella de la secuencia principal.


title: Iota Delphini

text: Iota Delphini es una binaria espectroscópica con un período orbital de 11,039 días, siendo la órbita moderadamente excéntrica (ε = 0,23).


title: Papaïchton

text: Papaïchton (también Papaichton) es una comuna francesa ubicada al centro-oeste de la Guayana Francesa. Su extensión es de 2.628 km² y una población de 5.860 habitantes (en 2011). Fue creada en 1993 tras la separación de la comuna de Grand-Santi-Papaïchton (actual Grand-Santi).


title: Papaïchton

text: Su capital es la villa de Papaïchton-Pompidouville, en honor al presidente de Francia Georges Pompidou. Se ubica en la ribera del río Maroni, único medio de comunicación hacia la localidad.


title: Papaïchton

text: La comuna está habitada en su mayoría por indígenas aluku.


title: Marc Muniesa

text: Marc Muniesa Martínez, conocido como Muniesa (Lloret de Mar, España, 27 de marzo de 1992) es un futbolista español que juega de defensa en el Al-Arabi S. C. de la Liga de fútbol de Catar.


title: Marc Muniesa

text: Marc Muniesa empezó a jugar en las categorías inferiores de la Penya Barcelonista de Lloret de Mar hasta que fue descubierto por el F. C. Barcelona a los 10 años de edad. Tras una rápida progresión en las categorías inferiores del club azulgrana, a los 15 años, todavía en edad cadete, ya jugaba en el Juvenil A del club catalán.


title: Marc Muniesa

text: En abril de 2008, poco después de cumplir los 16 años, sufrió una triada -rotura de los ligamentos interno, externo y cruzado de una rodilla- que le mantuvo prácticamente diez meses alejado de los terrenos de juego.


title: Marc Muniesa

text: Durante la temporada 2008/09 volvió a la actividad y se proclamó campeón de la División de Honor Juvenil y la Copa de Campeones de España con el Barcelona. El 23 de mayo de 2009 debutó en Primera División, en el Camp Nou, ante Osasuna. Saltó al terreno de juego en el minuto 50 para sustituir a Sylvinho, convirtiéndose, con 17 años y 57 días, en el cuarto futbolista más joven en debutar en la liga con el F. C. Barcelona.


title: Marc Muniesa

text: El verano de 2009 realizó la pretemporada con el primer equipo azulgrana, jugando varios partidos amistosos. Fue también convocado para disputar el partido de ida de la Supercopa de España, aunque no tuvo minutos de juego.


title: Marc Muniesa

text: La temporada 2009-10 firmó su primer contrato como profesional, para jugar con el filial azulgrana en Segunda División B. En el Barcelona B, Luis Enrique le reconvirtió en lateral izquierdo, y se perdió parte de la temporada por una lesión. Esa temporada fue convocado en dos ocasiones por Pep Guardiola en liga, pero se quedó en el banquillo.


title: Marc Muniesa

text: El 6 de diciembre de 2011 fue convocado para jugar el último partido de la liguilla de la primera fase de la Champions contra el Bate Borisov, donde debuta al sustituir en el minuto 67 a Jonathan dos Santos.


title: Marc Muniesa

text: El 24 de julio de 2012, en el primer partido amistoso de la pretemporada 2012-13 contra el Hamburgo S.V., Muniesa se lesiona de gravedad la rodilla (rotura de ligamento cruzado) en una mala caída, la cual le ha apartado de los terrenos de juego durante 7 meses. Debido a esto el club en enero de 2013, deciden devolverlo a la plantilla del Barça B hasta final de temporada para obtener una mejor recuperación y tener más oportunidad de jugar.


title: Marc Muniesa

text: El 30 de junio de 2013 acabó su contrato con el Fútbol Club Barcelona, quienes no lo renuevan debido a sus constantes lesiones ocurridas en los últimos meses. Luego, el 2 de julio, fue presentado en el Stoke City con quienes firma por cuatro temporadas. En las filas del Stoke City jugaría cuatro temporadas, disputando 57 partidos en la Premier League.


title: Marc Muniesa

text: En la temporada 17-18 juega cedido en el Girona FC y después el club catalán hace efectiva su opción de compra y paga 5 millones de euros.


title: Marc Muniesa

text: Tras el descenso del Girona FC en 2019, rescinde su contrato con el club catalán y ficha por el Al-Arabi S. C. de la Liga de fútbol de Catar.


title: Marc Muniesa

text: Ha sido internacional con varias categorías inferiores de la : , , y . Además, ha disputado un partido con la .


title: Marc Muniesa

text: Jugó 2 partidos con la selección sub-16, 10 con la sub-17, 9 con la sub-19 y 2 con la sub-21. No marcó ningún gol con ninguna de ellas.


title: Marc Muniesa

text: En 2009, quedó tercero con la selección en la Copa Mundial de Fútbol Sub-17, llevándose la medalla de bronce.


title: Marc Muniesa

text: Ya en 2013, fue incluido en la nómina que viajaría a Israel por la Eurocopa Sub-21, en esta competición no participa mucho jugando solo 10 minutos frente a los , debido a que aún no estaba recuperado completamente de su lesión, pero a pesar de todo logra sobreponerse ante en la final con un marcador de 4-2, consiguiendo así la cuarta Eurocopa para "".


title: Titulus

text: Titulus (en latín, en plural "tituli"; en español, «título») es el rango que distingue a ciertas iglesias de la diócesis de Roma que se encuentran ligadas a un cardenal de la iglesia, confiriéndoles en la actualidad el correspondiente título cardenalicio.


title: Titulus

text: En sus orígenes la función principal de los "tituli" era preparar a los catecúmenos para el bautismo que era celebrado por el papa en la iglesia de San Juan de Letrán durante la Vigilia Pascual. Con el tiempo fueron evolucionando a centros de catequesis y celebración de sacramentos, con los espacios adyacentes necesarios para la realización de tales actividades y para la lectura de textos bíblicos y patrísticos. Con la consolidación e institucionalización de la iglesia de Roma, el papa personalmente promovió la construcción de templos en diversos lugares de la ciudad y en su periferia para facilitar la evangelización de la población.


title: Titulus

text: El uso del término "titulus" aparece documentado por primera vez en el año 377, teniendo más relación con la institución que con la construcción. El "titulus" era el cartel que se ubicaba junto a la puerta de un edificio con el fin de informar del nombre del propietario. Los primeros cristianos se reunían las "Domus ecclesiae", edificios privados en los que el "titulus" identificaba el uso litúrgico de la casa. Posteriormente, el "titulus" paso a identificar a la comunidad, manteniendo el nombre del fundador. En época romana los "tituli" se identifican con las antiguas parroquias, sujetos, por tanto, a la jurisdicción de la Iglesia y dirigidos por sacerdotes. En las celebraciones eucarísticas de estas iglesias, se introducía en el cáliz una hostia consagrada por el papa, para así mostrar su comunión con el obispo de Roma. A esta hostia, trasladada por un acólito, se la llamaba "fermentum".


title: Titulus

text: Existían varios "tituli" que actuaban como punto de encuentro de las diversas comunidades cristianas de Roma. Los "tituli" se encontraban asociados inicialmente a parroquias de mayor tamaño que se situaban en zonas periféricas y populares de la ciudad, mientras que el Edicto de Milán, firmado por Constantino I en 313, autorizó "titulus" en zonas céntricas. Desde la segunda mitad del siglo IV consta que en las iglesias de Roma se celebraban bautismos durante la celebración propia de la Vigilia Pascual, por lo que fueron construidos baptisterios en las mismas. Igualmente, se han documentado cementerios anexos a los "tituli" desde el año 410, especialmente en los relacionados con mártires. Hasta el siglo V, los "tituli" mantuvieron una dependencia económica de la iglesia de Letrán, dado que en ellas no se realizaban colectas.


title: Titulus

text: Durante la celebración de los en los años 499 y se redactaron dos litas que recogen los "titulus" existentes. En el primero de ellos, el "titulus" tenía el nombre del fundador, mientras que en el año 595 el mismo nombre estaba dedicado a un santo o un mártir, cuyas reliquias o patronazgo acogía. Ejemplo de ello es San Lorenzo en Dámaso, que recibe esta denominación por estar dedicada al mártir Lorenzo y haberse levantado por el papa Dámaso.


title: Titulus

text: Se han hecho estudios para determinar si existía un criterio planificado para la construcción o aceptación de casas que sirvieran de iglesias titulares; cosa que resulta difícil, pues al parecer eran muy numerosos y diferentes los factores que se tenían en cuenta: lugares más habitados, presencia de diversas tradiciones litúrgicas, disponibilidad de edificios o terrenos, generosidad mayor o menor de los bienhechores, etc. A finales del siglo V toda la ciudad estaba organizada de acuerdo con estos "tituli", no habiéndose de recorrer más de quinientos metros para llegar a alguno desde cualquier lugar de ella.


title: Titulus

text: El "Liber Pontificalis" recoge los 25 "tituli" fundados por el papa Anacleto, aunque el número variaba en el tiempo como se recoge en las actas de diversos concilios de la ciudad. Estos eran asignados por el papa a un sacerdote para «ayudarle en el cuidado de las almas de la Urbe». Además, dividió la ciudad en 7 diaconías para el cuidado de los pobres, asignadas estas a un diácono.


title: Titulus

text: Lista de los 25 títulos originales:


title: Titulus

text: Lista de las diaconías originales:


title: Titulus

text: El título cardenalicio es otorgado por el papa en el momento de crear un cardenal. Es un título vitalicio. Todos los títulos se refieren a la diócesis de Roma y sus suburbios, simbolizando así, la unidad del colegio cardenalicio en torno a la actividad pastoral del papa como obispo de Roma. La pertenencia del cardenal a la iglesia titular es simbólica, no interfiriendo este en el día a día de la iglesia. Frecuentemente, el cardenal creado realiza una ceremonia de toma de posesión en la iglesia titular asignada. Las iglesias titulares presentan en su fachada los escudos del papa reinante, a la izquierda, y el del cardenal titular, a la derecha.


title: Titulus

text: En la actualidad, existen tres órdenes entre los cardenales. Así, los cardenales obispos se corresponden con una de las siete diócesis suburbicarias, los cardenales presbíteros con un título, y los cardenales diáconos con una diaconía. La diócesis suburbicaria de Ostia se asigna al cardenal Decano del Colegio Cardenalicio. En algunos casos, las diaconías son elevadas "pro hac vice" a título presbiteral, dando soporte presbiteral al cardenal (por ejemplo, cuando el cardenal titular es elegido obispo de una diócesis) sin necesidad de renunciar al título ligado a su creación como cardenal.


title: Titulus

text: Desde el consistorio celebrado por el papa Francisco el 28 de junio de 2018, en el que creó el título presbiteral de San Buenaventura de Bagnoregio y el título diaconal de Santa María Inmaculada en Esquilino, existen 239 títulos que se encuentran divididos en 7 sedes suburbicarias, 164 títulos presbiterales y 68 diaconías.


title: Titulus

text: El papa Pablo VI, publicó el 11 de febrero de 1965 el motu proprio "Ad purpuratorum Patrum Collegium". En el decretaba, que los patriarcas de rito oriental pertenecientes al Sacro Colegio de Cardenales no pertenecen al clero de Roma, y por lo tanto, no pueden ser asignados a una sede suburbicaria, título o diaconía, manteniendo su sede patriarcal. Los cardenales patriarcas pertenecen al orden de los cardenales obispos y se encuentran jerárquicamente a continuación de estos.


title: Titulus

text: En el momento de la publicación del motu proprio, el cardenal Ignacio Gabriel I Tappouni patriarca de Antioquía de los Sirios, renunció al título de cardenal presbítero de Santos XII Apóstoles que le había concedido el papa Pio XI en al crearlo cardenal en el consistorio del 16 de diciembre de 1935, para incorporarse a la lista de cardenales patriarcas. Por su parte, el Gregorio Pedro XV Agagianian, mantuvo el título de cardenal presbítero de San Bartolomé en la Isla que recibió al ser creado el 18 de febrero de 1946, ya que había renunciado al de patriarca de Cilicia de los armenios el 25 de agosto de 1962. El 22 de octubre de 1970, se convirtió en cardenal obispo de Albano. Los patriarcas que fueron creados cardenales a partir de 1965 no recibieron ningún título romano.


title: Titulus

text: Actualmente hay 4 cardenales patriarcas orientales exentos de título romano.


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: La 108.ª edición de los Internacionales de Francia de Roland Garros se celebró desde el 24 de mayo hasta el 7 de junio de 2009 en el Stade Roland Garros de París, Francia. Este torneo es uno de los cuatro que forman el Grand Slam de tenis.


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Ana Ivanović defendía la corona del año anterior, aunque la gran favorita era la rusa Dinara Sáfina que llegaba como número 1 del mundo y con una gran gira de tierra, llegando a la final de Stuttgart, y ganando en Roma y Madrid.


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Por su parte, en el cuadro masculino, Rafael Nadal partía con la idea de conseguir su 5º torneo consecutivo, lo que sería el récord de victorias consecutivas que hasta ese momento poseían él mismo junto al tenista sueco Björn Borg. Además buscaba batir el récord de partidos consecutivos ganados, las 28 que logró Björn Borg, y que él mismo también tenía antes de empezar el torneo.


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Al ingresar al torneo, el cuatro veces campeón Rafael Nadal se encontraba invicto en Roland Garros, habiendo ganado todos sus partidos y torneos desde su debut en 2005. Su victoria contra el ruso Teymuraz Gabashvili en la segunda ronda el 27 de mayo fue su trigésima victoria consecutiva, rompiendo el récord de la racha ganadora más larga de Roland Garros de un hombre o una mujer, que se encontraba en manos de Chris Evert, quien ganó 29 partidos consecutivos. Nadal extendió el récord a 31 partidos consecutivos al vencer a Lleyton Hewitt el 29 de mayo.


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: En su partido de cuarta ronda el 31 de mayo, Nadal fue derrotado por el No. 23 del mundo Robin Söderling en cuatro sets, por un score de 2–6, 7–6, 4–6, 6–7. El resultado fin a la racha ganadora de 31 partidos de Nadal en Roland Garros. Como dato, Söderling nunca antes había alcanzado la cuarta ronda de ningún torneo de Grand Slam, y nunca antes había vencido a Nadal en tres enfrentamientos, aunque lo había llevado a cinco sets en Wimbledon en 2007. Söderling procedió al llegar a la final, derrotando a Nikolay Davydenko en sets corridos y Fernando González en cinco sets antes de perder ante Roger Federer en su primera final de Grand Slam.


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Sobre el resultado, el ex tres veces campeón de Roland Garros Mats Wilander declaró que "Creó que todos estamos en estado de shock. En algún momento, Nadal iba a perder. Pero nadie esperaba que sucediera hoy, y tal vez no este año. Ahora habrá un nuevo campeón este año". Nadal comenzaría otra racha el próximo año, y no perdió otro partido en el torneo hasta Roland Garros 2015, cuando perdió contra Novak Djokovic.


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Después de casi un año fuera del tenis debido a una lesión grave en el hombro que la obligó a perderse los Juegos Olímpicos de Pekín 2008, el US Open 2008 y su Defensa del título del Abierto de Australia, Maria Sharapova, que comenzó en el número 53 del mundo cuando comenzó el listado, posteriormente cayó en picado hasta el número 126 del mundo durante su tiempo fuera del deporte, ingresó al torneo como la No. 102 del mundo al comienzo del torneo, y sorprendió a muchos al llegar a cuartos de final, donde fue derrotada 6-0, 6-2 por Dominika Cibulková (Sharapova salvó un punto de partido en el 0–6, 0–5 abajo). Sharapova, sin ser cabeza de serie en un Grand Slam por primera vez desde 2003, había ganado todos sus primeros cuatro partidos en tres sets.


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Roger Federer ganó la final contra Robin Söderling para finalmente ganar el Torneo de Roland Garros por primera vez en su carrera, después de que Nadal lo derrotará en las tres finales anteriores de manera sucesiva. Con esta victoria, completó su Career Grand Slam, que significado ganar los 4 Grand Slam. Así se convirtió en el tercer tenista masculino en la Era Abierta (después de Rod Laver y Andre Agassi) y el sexto jugador masculino en la historia del tenis en general en lograr la hazaña.


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Roger Federer gana a Robin Söderling por 6-1, 7-6(1), 6-4


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Svetlana Kuznetsova gana a Dinara Sáfina 6-4, 6-2


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Lukas Dlouhy / Leander Paes ganan a Wesley Moodie / Dick Norman 3-6, 6-3, 6-2


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Anabel Medina / Virginia Ruano ganan a Victoria Azarenka / Yelena Vesnina 6-1, 6-1


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Liezel Huber / Bob Bryan ganan a Vania King / Marcelo Melo 5-7, 7-6(5), 10-7


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Daniel Berta gana a Gianni Mina 6-1, 3-6, 6-3


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Kristina Mladenovic gana a Daria Gavrilova 6-3, 6-2


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Marin Draganja / Dino Marcan ganan a Guilherme Clezar / Liang-chi Huang 6-3, 6-2


title: Torneo de Roland Garros 2009

text: Elena Bogdan / Noppawan Lertcheewakarn ganan a Timea Babos / Heather Watson 3-6, 6-3, 10-8


title: Dernier Rendez-Vous (Paris) Avec Pablo Villafranca

text: Dernier Rendez-Vous es la versión Francesa de la canción París, de La Oreja de Van Gogh a dueto con "Pablo Villafranca", y Amaia Montero originalmente para la versión francesa del disco Lo que te conté mientras te hacías la dormida. Se compone de ambos idiomas.


title: Flash (canción de La Oreja de Van Gogh)

text: Flash es la tercera pista del CD Bonus de la caja conmemorativa del grupo español La Oreja de Van Gogh, LOVG 1996-2006


title: Flash (canción de La Oreja de Van Gogh)

text: "Flash" es realmente una maqueta no terminada que entraría en el disco Lo que te conté mientras te hacías la dormida, pero, al igual que con Coronel, la canción no pudo completarse a tiempo y se conservó como maqueta, la cual se publicaría después como inédita en una versión especial. La música fue compuesta por Amaia Montero y Xabi San Martín y la letra fue escrita por Pablo Benegas. En palabras de algunos fanes, la mencionan como la canción "más pop" del grupo.


title: Narrenturm

text: Narrenturm es una novela que combina historia y fantasía escrita por el autor polaco Andrzej Sapkowski y ambientada en las guerras husitas del siglo XV. Se trata del primer tomo de la "Trilogía husita". Fue traducida al castellano en 2009.


title: Narrenturm

text: Aunque la premisa es esencialmente histórica, con algunos personajes y lugares reales, incluye elementos de fantasía, magia y personajes no humanos. La palabra "Narrenturm" se traduce como «La Torre de locos», haciendo referencia a las dependencias en las que se aislaba, durante la Edad Media, a las personas con enfermedades raras y enfermos mentales.


title: Narrenturm

text: El protagonista, Reinmar de Bielau, llamado Reynevan, es un noble procedente de Silesia y médico alquimista, además de amigo de muchos trovadores y "minnesänger". A causa de una mujer es perseguido por la poderosa familia, los Sterz. y Reynevan huye por Europa central.


title: Víctor Farías

text: Víctor Ernesto Farías Soto (Santiago,4 de mayo de 1940) es un filósofo chileno que ha estudiado a Martin Heidegger, la presencia de los nazis en Chile y la izquierda chilena. Ha generado polémica por las acusaciones que ha realizado en contra de Salvador Allende y el Partido Socialista.


title: Víctor Farías

text: Se graduó en la Universidad Católica de Chile en Filosofía y Germanística en 1961. Continuó sus estudios en Friburgo, Alemania donde se doctoró en Filosofía. Durante su estadía en Alemania, estudió a pensadores alemanes como Martin Heidegger, Rainer Marten, y Eugen Fink. Farías vuelve a Chile en 1971 y retorna a Alemania después del golpe militar de 1973. Farías se convierte en investigador y profesor en la Universidad Libre de Berlín hasta 2006.


title: Víctor Farías

text: En 1987, Farías publica el libro ""Heidegger y el nazismo"" que genera atención internacional y es publicado en 14 países. Durante este período publica estudios sobre Gabriel García Márquez y Jorge Luis Borges.


title: Víctor Farías

text: Farías genera controversia en 2005 con la publicación del libro ""Salvador Allende: Antisemitismo y eutanasia"", en el cual estudia la tesis de grado de Allende, al que acusa de expresar ideas antisemitas y ser partidario del Partido Nazi alemán en sus ideas de esterilización de los discapacitados. Publicado en Chile, España, Francia y Brasil, desató polémica entre los admiradores de Allende que rechazaron las teorías de Farías. En 2006, Farías publica otro libro sobre el expresidente titulado ""Salvador Allende: El fin del mito"", en el cual publica nuevos documentos detallando las supuestas conexiones nazis con el Partido Socialista en los años 30 y las relaciones entre la Unión Soviética y el gobierno de Allende sobre la base de documentos de los archivos de la República Federal Alemana. Su libro "Los documentos secretos de Salvador Allende. La caja de fondos en La Moneda" trata de una serie de documentos recuperados de una caja de fondos encontrada en el Palacio de la Moneda durante las obras de reconstrucción tras el bombardeo (1974), (documentación actualmente entregada a la Biblioteca Nacional) donde se detallaría una serie de nexos entre el gobierno de la Unidad Popular con personajes como Oscar Squella y otros que detallarían el envío de armas por parte del embajador en EE. UU. Orlando Letelier a petición de Allende.


title: Víctor Farías

text: Coincidiendo con los 40 años del golpe militar del 11 de septiembre de 1973, publicó "Ricardo Lagos y el Chile Nuevo", donde analizando fuentes primarias (como son las tesis de pregrado y doctoral del expresidente) va determinando la evolución de su pensamiento político y económico. Inicialmente marxista, el cual servirá de base para el programa de gobierno de la Unidad Popular (justificando el inicio de una oleada de expropiaciones durante la Unidad Popular), también destaca su cambio de percepción frente a la economía de libre mercado en los ochentas, y algunas acciones meritorias como gobernante y que trascienden a su figura.


title: Víctor Farías

text: Actualmente se desempeña como Profesor en la Universidad Andrés Bello en Santiago de Chile.


title: Licencia permisiva

text: Una licencia libre permisiva, también conocida como minimalista o liberal, es una licencia libre flexible respecto a la distribución, de modo que la obra pueda ser redistribuida como libre o privativa.


title: Licencia permisiva

text: La característica peculiar de estas licencias se debe a que no poseen copyleft (licencia permisiva)), ya que el trabajo derivado no tiene por qué mantenerse con el mismo régimen de derechos de autor que el original. Esto maximiza la libertad para quien recibe el software y quiere desarrollar algo derivado, permitiéndole elegir entre el amplio abanico de licencias existentes. No obstante, desde el punto de vista del autor original y los futuros usuarios, esto se puede considerar como una amenaza a su libertad; en el sentido de que las licencias permisivas abren la posibilidad de que el intermediario haga desaparecer las libertades.


title: Licencia permisiva

text: Los ejemplos más conocidos de este tipo de licencias son la Licencia MIT y la Licencia BSD. Si bien el dominio público no es una licencia de derecho de autor (sino la ausencia de derecho de autor), se considera que las licencias permisivas están entre las más parecidas a ese primero; algunas llegando a ser extremadamente simples y con escasos requerimientos.


title: Licencia permisiva

text: En la Convención BSD de 1999, Kirk McKusick expuso en tono de broma: "De la manera que se caracterizaba políticamente, tenías el copyright, que es lo que usan las grandes empresas para trancar todo; tenías el copyleft, que es la forma que tiene el software libre de asegurarse de que no puedan trancar todo; y después Berkeley tenía lo que le llamábamos el 'copycenter', que es 'llévalo al centro de copias [copy center] y haz tantas copias como quieras'". En realidad, el copyleft también permite hacer copias libremente. No obstante, la frase describe la despreocupación de los usuarios de las licencias permisivas por la discusión.


title: Licencia permisiva

text: Algunas licencias de software libre permisivas contienen cláusulas que impiden la compatibilidad con la GPL, por ejemplo algunas versiones de la Licencia BSD. que incluyen la cláusula de publicidad o la Licencia PHP; pese a ser licencias de software libre, son incompatibles con la GPL.


title: Licencia permisiva

text: En cambio, también hay licencias de software libre permisivas que sí son compatibles con la GPL, como la Licencia MIT, la Zlib License o la Licencia BSD de 3 cláusulas.


title: Bahía de Douarnenez

text: La bahía de Douarnenez es una bahía localizada en la costa noroccidental de Francia, en el departamento de Finisterre. Se encuentra entre la península de Crozon, al norte y el cabo Sizun, al sur y dibuja un gran semicírculo de más de 16 km de longitud y 20 km de anchura. Aunque al oeste está parcialmente cerrada por el cabo de la Chèvre [cabo de la Cabra], se abre en ese lado al mar de Iroise, con una anchura de unos 9 km. Al sureste se encuentra el puerto sardinero de Douarnenez, el único asentamiento de importancia en sus orillas que le dio nombre. La estación balnearia de Morgat está situada en el norte, en la península de Crozon.


title: Bahía de Douarnenez

text: Según la leyenda, en esta bahía habría sido engullida la ciudad de Ys.


title: Tteokguk

text: El tteokguk, también llamado "byeongtang", es un plato coreano tradicional que se toma durante la celebración del año nuevo coreano. Se compone de un caldo ("guk") en el que se ponen varios pasteles de arroz ("tteok") cortados finamente. Suele añadirse más ingredientes al plato: huevo duro cortado fino, carne marinada, "mandu" o algas secas. Para prepararlo, se cuece falda de ternera varias horas, colándose el caldo para aclararlo. Los pasteles de arroz largo se cortan finamente en diagonal y se cuecen en este caldo.


title: Tteokguk

text: La tradición de tomarlo en la celebración del año nuevo, "Seollal", se debe a la creencia de que da buena suerte al consumidor para el año entrante además de otorgarle un año de vida adicional.


title: Centro de mesa

text: Un centro de mesa es un elemento decorativo que se coloca en el centro de las mesas que se han dispuesto para comer.


title: Centro de mesa

text: El objeto de los centros de mesa es mejorar la estética de la mesa en combinación con el resto de los elementos que las componen, fundamentalmente, la vajilla, la mantelería y la cubertería. Los centros aportan personalidad a la mesa y pueden tener un contenido temático adaptado a la estación del año o a la festividad o celebración que se lleva a cabo: Navidad, halloween, banquete de bodas, etc.


title: Centro de mesa

text: Los centros de mesa pueden estar compuestos por multitud de elementos entre los que gozan de especial relevancia los naturales: flores, frutas, hortalizas, ramas, pequeñas plantas, etc. Los centros más efectivos se componen de una estética combinación de flores o frutas de temporada. La sencillez de su elaboración, los convierten en habituales objetos de manualidades. Las velas son otro elemento que aporta a la mesa una iluminación suave e intimista. Son especialmente adecuadas para la decoración de cenas, sobre todo, si se van a hacer en el exterior. A menudo, se combinan con flores y plantas naturales o artificiales, con piedras e incluso se pueden hacer flotar en un cuenco con agua junto con hojas o frutas. Los centros también pueden consisitir en fuentes artísticas, soperas, candelabros u otros elementos decorativos.


title: Centro de mesa

text: Como norma general, los centros no deben impedir la vista ni la conversación con el resto de comensales por lo que no deben ser demasiado altos o voluminosos. Si están compuestos por elementos naturales, estos no deben desprender olores que se puedan confundir con los de la comida. Además, podrían molestar a los comensales. Su tamaño y forma han de ser proporcionales a los de la mesa. En este sentido, se aconsejan los centros con formas alargadas para las mesas rectangulares y los redondos para las mesas de configuración redonda.


title: Centro de mesa

text: El centro se coloca antes de comenzar la comida y se mantiene en su sitio hasta que esta ha finalizado. Al ser un elemento decorativo, no se considera adecuado desmontarlo cogiendo alguno de los elementos que lo componen como flores o ramas. Tampoco, llevárselo al acabar la comida, ni siquiera si se trata de un banquete de celebración.


title: Luis Marín Bosqued

text: Luis Marín Bosqued (Aguarón, Zaragoza, 24 de agosto de 1909 - Zaragoza, 11 de febrero de 1987) fue un pintor español.


title: Luis Marín Bosqued

text: Estudió dibujo y pintura en Zaragoza y Madrid, instalando su estudio en la capital de Aragón. Con motivo de la Guerra Civil Española se exilió en Francia en 1939.Luis Marín Bosqued, homenajeado con una exposición antológica en Zaragoza, "El País", 14/09/1984.


title: Luis Marín Bosqued

text: Posteriormente, en 1940 se estable en México, donde participó destacadamente en la vida cultural como pintor, escritor y crítico. Tuvo amistad con el Mariscal Tito, Picasso, Gary Cooper, Anthony Quinn, el general mexicano Lázaro Cárdenas y el escritor Alfonso Reyes entre otros.


title: Luis Marín Bosqued

text: Compartió su exilio en México con Luis Buñuel, Benjamín Jarnés, el profesor Rafael Sánchez Ventura, el médico Isaac Costero, el profesor Sancho Granados y el pintor y escenógrafo valenciano Francisco Marco Chilet. Fue habitual en las reuniones del café Sorrete, de México, al que acudían artistas e intelectuales españoles e hispanoamericanos como Margarita Nelken, León Felipe, Emilio Prados, Juan Rejano, Rafael Alberti, Manuel Altolaguirre, Octavio Paz, etcétera.