title: Centro de Internamiento de Bagram

text: El Centro de Internamiento de Bagram es una controvertida instalación de detenciones en la base de Bagram de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos en Afganistán. Inicialmente fue conocida como Punto de Colección Bagram. A pesar de que su propósito inicial era el de ser un centro temporal, estas instalaciones han perdurado e incluso han acumulado más detenidos que el campo de detenciones en la Bahía de Guantánamo. Algunos de los detenidos, se afirma, han sufrido diversos abusos.


title: Centro de Internamiento de Bagram

text: Durante la ocupación de Afganistán por parte de la Unión Soviética, las fuerzas del ejército soviético construyeron una base aérea en las afueras de Bagram. Estas instalaciones incluían numerosos hangares, que quedaron en ruinas después de la salida del ejército soviético.  Cuando las tropas estadounidenses y sus aliados expulsaron a los talibanes, tomaron posesión de la antigua base soviética. Los militares estadounidenses no necesitaban de gran parte de los hangares así que un centro de detención fue construido en este espacio. Al igual que en las primeras instalaciones del Campo X-Ray en Guantánamo, las celdas eran simples espacios confinados con malla de acero. Sin embargo, los individuos detenidos en confinamiento solitario, disponían de una celda individual mientras que los demás compartían grandes celdas abiertas con otros detenidos.


La Ruta de la Independencia de México en Michoacán es una serie de sitios y poblaciones localizadas en el estado de Michoacán de Ocampo, México, que fueron parte de los hechos históricos de la Independencia de México a principios del siglo XIX.


title: Ruta de la Independencia de México en Michoacán

text: Aparte de su sentido histórico la ruta también se presenta como un corredor turístico y cultural donde es posible conocer los lugares relacionados con la independencia que actualmente se conservan, algunos convertidos en museos, así como sitios donde nacieron, vivieron o estudiaron importantes personajes michoacanos involucrados en el movimiento, además de monumentos conmemorativos, entre otros sitios históricos.


text: Los antecedentes de La Ruta de la Independencia en Michoacán, como corredor histórico y turístico-cultural está sustentada en la propia historia del estado de Michoacán como cuna del movimiento libertador donde sus poblaciones y personajes tuvieron una importante participación en la causa. Así mismo Michoacán forma parte de las rutas militares que siguieron en el país José María Morelos y Pavón, Miguel Hidalgo y Costilla y Agustín de Iturbide.


text: Por otra parte la Ruta de la Independencia en Michoacán como corredor turístico-cultural tiene su antecedente en 1960 cuando el Presidente de México Adolfo López Mateos instauró la llamada "Ruta de la Libertad" para celebrar el 150 aniversario de la Independencia de México, donde varias entidades se integraron a la ruta conmemorativa, entre ellas Michoacán.


text: Oficialmente Michoacán forma parte de las siguientes tres rutas conmemorativas de la Independencia de México:


text: La llamada "Ruta de la Libertad" marca el recorrido de Miguel Hidalgo y Costilla rumbo al norte del país, abarca los estados de Guanajuato, Querétaro, Michoacán, Jalisco, Aguascalientes, Jalisco, Coahuila y Chihuahua.


text: Por otra parte la ruta militar que siguió José María Morelos y Pavón se ha denominado “Ruta Sentimientos de la Nación” y marca su recorrido rumbo al sur del país, comprende el itinerario que siguió en los estados de Michoacán, Estado de Guerrero, Oaxaca, Morelos, Distrito Federal, Puebla, Veracruz y Chiapas.


text: Finalmente la llamada “Ruta Trigarante” marca el recorrido que siguió el Ejército Trigarante o de las Tres Garantías encabezado por Agustín de Iturbide hasta la consumación de la Independencia de México, por los estados de Querétaro, Estado de Guerrero, Puebla Distrito Federal y Michoacán.


text: Así mismo existe un recorrido conmemorativo llamado “Cabalgata por la Ruta de la Independencia” que realizan jinetes principalmente de los estados de Guanajuato, Querétaro y Michoacán por la región centro occidente del país, entre ellas poblaciones de Michoacán...


text: Los sitios y poblaciones que integran la Ruta de la Independencia en Michoacán son Morelia, Apatzingán, Charo (Michoacán), Indaparapeo, Ario (municipio), Nocupétaro, Carácuaro, Zitácuaro y Zamora de Hidalgo entre otras.


text: La ciudad de Morelia es el principal sitio en Michoacán donde se desarrollaron hechos históricos de la Independencia de México. La ciudad en el siglo XVIII y XIX fue un importante foco cultural en el país a raíz de sus instituciones educativas, donde desde entonces surgieron movimientos políticos e ideológicos.


text: Los centros de enseñanza de la antigua Valladolid hoy Morelia fueron sitios formadores de los principales intelectuales y caudillos del movimiento, como lo fueron el Colegio de la Compañía de Jesús actual Centro Cultural Clavijero, el Seminario Tridentino actual Palacio de Gobierno de Michoacán y el antiguo Colegio de San Nicolás actual escuela preparatoria de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo donde estudiaron entre otros José María Morelos y Pavón, Agustín de Iturbide y Miguel Hidalgo y Costilla quien además fue catedrático y rector de la institución.


text: En 1809 es descubierta la Conspiración de Valladolid también conocida como Conjura de Valladolid donde se reunieron intelectuales para planear el movimiento libertador, por lo que al ser descubiertas las reuniones, se tuvieron que realizar en otras ciudades. Una de las casas en Morelia donde tuvieron lugar las juntas de conspiración es la Casa de García Obeso ubicada entre las avenidas Morelos Norte y Madero. Algunos de los miembros que integraron reuniones fueron José María García Obeso, José Mariano Michelena, José María Izazaga, Manuel Villalongin, Vicente Santa María, entre otros. Después de realizarse otras juntas de conspiración en Guanajuato y Querétaro, en 1810 Josefa Ortiz de Domínguez originaria de Valladolid hoy Morelia, da aviso a Miguel Hidalgo y Costilla de que la conspiración también había sido descubierta, por lo que se da inicio al movimiento armado en Dolores Hidalgo, Guanajuato.


text: La antigua Valladolid hoy Morelia es cuna donde nacieron importantes personajes de la independencia de México como Josefa Ortiz de Domínguez integrante de las juntas de conspiración de Querétaro, Agustín de Iturbide artífice del Plan de Iguala, consumador de la Independencia de México en 1821, y primer gobernante del México independiente como Emperador Constitucional de México durante el Primer Imperio Mexicano. Destacando José María Morelos y Pavón comandante del ejército libertador del sur, artífice de los Sentimientos de la Nación, la Constitución de Apatzingán, el Congreso de Chilpancingo. Actualmente se conservan sus casas donde nació la Casa Natal de Morelos y donde vivió unos años la Casa Sitio de Morelos, las cuales fueron convertidas en museos. La ciudad de Valladolid en homenaje a Morelos en 1828 cambio de nombre por Morelia, que es como se le conoce oficialmente.


text: En 1810 el ejército de Miguel Hidalgo y Costilla entra a Valladolid Morelia en forma pacífica contando con el apoyo de los partidarios del movimiento. Miguel Hidalgo en la Casa del Intendente de Valladolid José María Anzorena y López Aguado hoy Palacio Legislativo de Michoacán redactó y firmó el “Decreto de la Abolición de la Esclavitud en la Nueva España” para posteriormente promulgarlo el 6 de diciembre de 1810 en la ciudad de Guadalajara.


text: Al ser Morelia sitio donde se surgieron y planearon las ideas libertarias, donde nacieron y se formaron los principales personajes de la causa y donde se redactaron importantes documentos de la independencia, se ha considerado a la ciudad “Cuna ideológica de la independencia de México”.


text: Otros de los sitios en Morelia donde ocurrieron hechos relacionados con la independencia son el sitio del fusilamiento del insurgente Mariano Matamoros que se recuerda en una pilastra del portal poniente de la plaza de armas.


text: La ciudad de Apatzingán ubicada en la región de Tierra Caliente Michoacán fue sitio donde ocurrieron hechos culmen de la independencia.


text: El 22 de octubre de 1814 José María Morelos y Pavón, instaura en Apatzingán el congreso constituyente que promulgó la Constitución de Apatzingán considerada la primera constitución política de México, y antecedente de la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos de 1824 ya como nación independiente.


text: Las vecinas poblaciones de Charo (Michoacán) e Indaparapeo se encuentran en un valle al noreste de Morelia, entre otras poblaciones forman parte de la ruta del antiguo Camino Real Morelia-Ciudad de México que funcionó durante la época colonia española y el siglo XIX. Este camino real fue sitio que recorrieron Miguel Hidalgo y Costilla y José María Morelos y Pavón en sus expediciones militares.


text: En octubre de 1810 Hidalgo y Morelos se reunieron en las poblaciones de Charo y pernoctaron en el mesón El nazareno de Indaparapeo donde planearon la conformación del ejército libertador y las campañas militares del norte y del sur del país. En esa ciudad, el 20 de octubre de 1810 Hidalgo nombró a Morelos Jefe del Ejército del Sur y le confirmó el grado de general. A Indaparapeo se le ha considerado INDEBIDAMENTE “Cuna del Ejército Mexicano”.


text: El 7 de marzo de 1815 en Ario (municipio) se instauró el “Supremo Tribunal de Justicia de la Nación”, para el nombramiento de los representantes de los tres poderes de la unión del México independiente. Este tribunal es el antecedente de la actual Suprema Corte de Justicia de la Nación (México).


text: 20 de octubre de 1810. Comisiono en toda forma a mi lugarteniente, José María Morelos y pavón Cura de Carácuaro, para que levante tropas en la costa sur y tierra caliente, procediendo conforme a las instrucciones verbales que le he encomendado Miguel Hidalgo y Costilla


text: 25 DE OCTUBRE DE 1810 Morelos encarga el curato de Carácuaro y acompañado de una veintena de hombres voluntarios mal armados, partió hacia las tierras calientes del sur en calidad de lugarteniente de Hidalgo.


text: En la ciudad de Zitácuaro ubicada en la Región Zitácuaro de Michoacán ocurrieron importantes hechos en torno a la Independencia de México.


text: En 1811 en Zitácuaro el Insurgente Benedicto López se levantó en armas y entregó la plaza al ejército libertador, encabezado en la región por el insurgente Ignacio López Rayón.


text: El 19 de agosto de 1811 Ignacio López Rayón instauró en Zitácuaro la “Suprema Junta Nacional Gubernativa” conocida como Junta de Zitácuaro con el fin de establecer el primer órgano director de la insurgencia. Esto ocasionó el ataque del ejército realista encabezado por el General Calleja, a la población en dos ocasiones, hecho histórico que se conoce como la Batalla de Zitácuaro. El 12 de enero de 1812 la población fue incendiada y destruida.


text: Años más tarde para conmemorar este y otros hechos ocurridos en la ciudad, el 17 de noviembre de 1858 el gobierno federal en decreto oficial le dio a Zitácuaro el título de “Ciudad de la Independencia”. Y posteriormente el Presidente de México Benito Juárez el 20 de abril de 1868 le otorgó a la ciudad el título de “Heroica Zitácuaro” que es el nombre oficial como se le conoce actualmente.


text: En 1810 Miguel Hidalgo y Costilla se dirigía rumbo a Guadalajara después de haber estado en Morelia. En el trayecto llegó a Zamora donde la población lo recibió con celebración y lo apoyo en la causa, Hidalgo en agradecimiento a los pobladores le otorgó a la entonces “Villa de Zamora” el título de “Ciudad de Zamora” (aliciente que marcaría el repunte de la ciudad durante el siglo XIX). Hidalgo se hospedó en una modesta casa que actualmente se conserva marcada con una placa conmemorativa recordando el hecho.


text: Años más tarde el 17 de noviembre de 1953 para conmemorar el 143 aniversario del hecho y en homenaje a Miguel Hidalgo y Costilla el Congreso de Michoacán otorgó a la ciudad el título de “Zamora de Hidalgo” nombre oficial como se le conoce actualmente.


title: ArmaLite

text: ArmaLite, inicialmente surgida como la "División ArmaLite" de la "Corporación Fairchild Engine and Airplane", es una empresa de fabricación de armamento fundada en 1954.


title: ArmaLite

text: Sus principales productos incluyen el fusil de asalto M16 y la carabina M4. Esta compañía ha cambiado de propietario con el paso del tiempo.


title: AR-10

text: El AR-10 es un fusil de combate desarrollado por Eugene Stoner a finales de la década de 1950 en la división ArmaLite de la compañía "Fairchild Engine and Airplane Corp". El fusil poseía algunas características innovadoras al momento de su introducción en servicio (1956): un potente cartucho (7,62 x 51 OTAN), unos 450 gramos más ligero que otros fusiles de infantería, relativamente más sencillo de controlar al disparar en modo automático (aunque aún seguía presentando un retroceso marcado), más preciso en modo semiautomático y mucha mejor maniobrabilidad que ninguna otra arma de la época. Estas cualidades serían desarrolladas posteriormente en el M16 del Ejército de los Estados Unidos. Sólo Sudán y Portugal aparentemente compraron algunos fusiles AR-10 para sus militares. Durante su periodo de producción, que cesó a mediados de la década de 1960, el AR-10 fue fabricado en un número de unidades relativamente pequeño, con no más de 10 000 unidades ensambladas.


title: AR-10

text: La división ArmaLite fue creada en 1954 con el objetivo de brindar nuevos materiales y diseños a la industria armamentística. Poco más tarde, en ese mismo año, se unió al equipo Eugene Stoner, un talentoso ingeniero en diseño de armas. ArmaLite era una pequeña organización, contando únicamente con nueve empleados incluyendo a Eugene. Con Stoner como director en jefe, ArmaLite rápidamente desarrolló y presentó numerosos diseños de fusiles. El primer prototipo del AR-10 surgió durante 1955 e inicios de 1956, coincidiendo con que el Ejército de los Estados Unidos se encontraba realizando pruebas a diversos fusiles, con el objetivo de reemplazar al obsoleto M1 Garand, sin embargo, al no cumplir con todas las expectativas, fue superado por el fusil M14, el cual se convertiría en el fusil oficial de la infantería.


title: AR-10

text: Este fusil ha sido el predecesor de los fusiles de asalto M16 y M4, como también del fusil de tirador designado SR-25, todos éstos empleados actualmente por el Ejército estadounidense.


title: Ejército de Arauco

text: Conocido comúnmente como Ejército de Arauco, su nombre oficial era Tercios de Arauco. Fueron las fuerzas armadas de la Capitanía General de Chile a partir de 1604 para combatir contra los Mapuches en la Guerra de Arauco. Eran fuerzas profesionales entrenadas, armadas y pagadas por el Virrey del Perú, formadas por soldados españoles o criollos con contingentes de yanaconas o indios auxiliares.


title: Ejército de Arauco

text: A cargo de estas fuerzas estaba la defensa de la frontera entre el territorio español y el territorio mapuche, a lo largo del Río Biobío mediante una serie de fortalezas. Su comandante máximo era el gobernador de Chile. Su centro de operaciones estaba en Concepción.


title: Ejército de Arauco

text: Ya en tiempos de Pedro de Valdivia y García Hurtado de Mendoza los ejércitos hispanos llegaban a mil soldados ibéricos. Ambos tenían además miles de auxiliares yanaconas.


title: Ejército de Arauco

text: En 1583 fue nombrado Alonso de Sotomayor, militar exitoso de gran historial, quien tras impeccionar la situación, suavizó el trato en las encomiendas y elaboró un plan para la conquista definitiva de Arauco, por lo que solicitó a la Corona unos 5.000 soldados españoles, pero solo le enviaron 200. Para muchos historiadores, el rechazo de la medida que posiblemente hubiera permitido la conquista de los mapuches, ya que hubiera acelerado el mestizaje del país, se debió a la decadencia de la Corte imperial, que solo enviaba a sus mejores hombres pero sin apoyo logístico o en números insuficientes.


title: Ejército de Arauco

text: Tras el desastre de Curalaba en 1598, durante cuatro años la rebelión mapuche destruyó las siete ciudades españolas entre el río Bío Bío y el canal de Chacao y redujo el resto de la provincia a la ruina económica y desastre moral. Para remediarlo se mandó a Alonso de Ribera como gobernador (1601-1605), quien inició una serie de campañas militares a fin de contener a los indígenas. En 1602 envió una carta al rey español para solicitar crear un ejército permanente y profesional en la Araucanía. En enero de 1603 el rey dio su autorización, en 1604 la orden llegó al país.


title: Ejército de Arauco

text: Le produjo alarma a Ribera que los soldados no tenían disciplina, vivir en el cuartel era desorden, cada soldado dormía donde quería, lo que imposibilitaba una rápida movilización. Los fuertes eran construidos sin ciencia militar y solo eran edificios rodeados de altas empalizadas. Las tropas, de hecho, eran acompañadas por mujeres indígenas o mestizas (2 o 3 por soldado) encargadas de hacer de todo a los soldados, pocos tenían real disciplina. Para labrar traían, además, criados, se decía que los soldados se peleaban por conflictos por las mujeres que los acompañaban.


title: Ejército de Arauco

text: Los mapuches nunca constituyeron un Estado unido, eran agrupaciones independientes entre sí que compartían la cultura y una misma lengua. Solo empezaron a organizarse en grupos de mayor extensión ante la llegada de los españoles.


title: Ejército de Arauco

text: Cuando los hombres cumplían 14 y las mujeres 12 años, se les iniciaba en el Admapu el conjunto de normas tradicionales que regulaban su conducta. Se les enseñaba la historia oral de sus ancestros, prohibiciones sociales y religiosas y al final los ritos esotéricos. Además, los hombres hacían gimnasia para robustecer el físico y les enseñaban el manejo de las armas. Los ancianos enseñaban el arte de la oratoria y les hacían prácticas mnemotécnicas para transmitir mensajes oídos una sola vez. Tras 3 años de entrenamiento debía rendir pruebas de valor, fuerza y destreza para ser un guerrero. Los guerreros se llamaban "conas" y debían jurar lealtad incondicional a su "toqui". El apoyo en guerra era de forma voluntaria de cada familia mapuche.


title: Ejército de Arauco

text: Ante la guerra se reunían los jefes de varías tribus, si los augurios eran favorables se elegía un "toqui", quien escogía sus suboficiales según el mérito de anteriores campañas. Después se sacrificaban a los pillanes un prisionero, que era despedazado con crueldad.


title: Ejército de Arauco

text: Los mapuches preferían ataques por sorpresa, llamados malones, y emboscar al enemigo en los bosques, aunque también luchaban en campo abierto. Hacían ataques frontales en masa. Usaban hachas de piedras, mazas y lanzas para combate cuerpo a cuerpo y se protegían con cascos y armaduras de cuero duro de lobo marino o guanaco, con escudos de cuero y madera. También utilizaban boleadoras, arcos y lanzas arrojadizas.


title: Ejército de Arauco

text: Los mapuches marchaban en columnas divididas en escuadrones según la tribu, con los lanceros al frente, la infantería ligera les seguía e iban flanqueados por arqueros. Los guerreros en campo abierto se colocaban según sus armas, los arqueros al frente y al centro, la infantería ligera (con garrotes y hachas) al centro y lanceros en los flancos. Atacaban de frente y en masa con cierta disciplina, aunque al entrar el combate perdían todo orden de combate, siéndoles imposible hacer movimientos estratégicos complejos. Cada grupo de tribus era independiente.


title: Ejército de Arauco

text: Los mapuches frente al enemigo gritaban, se tiraban al suelo y se reincorporaban, mientras los guerreros más destacados gritaban sus nombres. Se pintaban la cara con rojo o blanco. Sobre sus cabezas llevan sus animales totémicos, pieles de pumas, cabezas de zorros, gatos, quiques y serpientes con la boca abierta, con plumas de ñandú, loros y águilas sobre la frente, hombros y la parte de atrás del cuello. Llevaban los capitanes capas de colores encendidos.


title: Ejército de Arauco

text: Construyen pucarás en lugares de difícil acceso y cerca de vías de comunicación.


title: Ejército de Arauco

text: Con la llegada de los españoles, los mapuches se mostraban muy adaptables e ingeniosos, improvisan rápidamente. Dejan de luchar en campo abierto y los ataques en masas desordenadas se reemplazan por ataques con escuadrones, que se reemplazan continuamente para cansar al enemigo, cuando este está agotado atacan con todas sus fuerzas. Dejan avanzar al enemigo por la selva y solo cuando consideran que todo está a su favor, atacan. Bloquean las salidas con trampas y empalizadas. Para evitar las armas de fuego se cubren con muros de troncos, desde donde atacan, también de preferencia, atacan en días de lluvia en los que la pólvora falla. Poco después del contacto con los españoles empiezan a usar y hacer armas de acero, como hachas (su arma favorita con la lanza), espadas, cotas de malla, puntas de lanzas y flechas. Utilizan lanzas, mazos cortos llamados macanas, para derribar un caballo y lazos para derribar a los jinetes (preferían que el enemigo estuviera en terrenos lodosos y boscosos donde la caballería española no era eficaz). También usan pólvora y armas de fuego. Poseían un sistema de espionaje muy sofisticado y eficiente. Eran grandes jinetes sobre todo en las Pampas, quienes eran ganaderos de las manadas de la región. A caballo sus armas preferidas eran la lanza y la boleadora. Los mapuches también preferían los malones o ataques por sorpresa a los campamentos, pueblos y fuertes españoles para robar ganado y mujeres.


title: Ejército de Arauco

text: Cuando los españoles lograban vencer o pactar con un grupo de tribus mapuches, otra solía rebelarse al sentirse amenazada por la expansión de la influencia enemiga. Esto solía confundir a los españoles, quienes podían terminar atacando a las tribus sometidas, las cuales terminaban por rebelarse de nuevo, creando un ciclo constante de guerras y alianzas.


title: Ejército de Arauco

text: En 1601 los españoles tenían de 1.151 a 1.397 soldados.


title: Ejército de Arauco

text: Ribera impuso la disciplina, regularizó el ejército e hizo un "censo militar" para contar todo varón hispano en edad de luchar, estableciéndose un servicio militar obligatorio. Con la autorización de la Real Cédula en 1604 se creó el ejército, se estableció el Real Situado como financiamiento a las tropas. Este era de 1.500 soldados, con 120.000 ducados de finanzas (116 al maestre de campo, 65 a cada sargento, 54 por capitán de caballería, 50 a los de infantería, 25 a los ayudantes, etc.).


title: Ejército de Arauco

text: Se trató de promocionar el enrolamiento voluntario como medio de hacer riquezas con el botín. En 1606 se aumentó a 212.000 ducados y el ejército a 2.000 soldados. Se organizó el apoyo logístico, se enroló a artesanos para que fabricaran elementos que necesitaran los soldados. Se estableció la Estancia del Rey, para abastecer a las tropas, la cual incluía tierras de la isla Santa María, dos estancias al sur del Maule y otra en Quillota.


title: Ejército de Arauco

text: Además se levantaron fuertes al norte del Biobío para contener el avance indígena. Aunque siempre hubo ataques, se estableció el río como frontera y luego como zona de intercambio comercial.


title: Ejército de Arauco

text: Tras servir el soldado, se convertía en colono para poblar el país y ayudar en la economía donde recibía tierras. A partir de 1664, tras el fin de la rebelión mapuche de 1655, los combates se hicieron menos frecuentes y surgió una relación más comercial entre españoles y mapuches.


title: Ejército de Arauco

text: Muchos de los soldados y oficiales españoles, llegados tanto de España como del Perú, habían combatido en guerras europeas y decidían viajar a Chile debido a la fama alcanzada por los mapuches, quienes dentro del ámbito militar se habían hecho un prestigio a nivel internacional como grandes guerreros. La profesionalización del ejército español en Chile significó que los hombres enviados a Chile eran seleccionados entre los que tuvieran los mejores antecedentes personales, ya sea de conducta, de valer militar, de aptitud física entre otros. Esto desmiente a muchos que señalan que a Chile eran enviados delincuentes comunes. Con todo lo señalado se llegó a conformar una fuerza eficiente, disciplinada y con un gran prestigio social.


title: Ejército de Arauco

text: Tropas españolas en la frontera del Biobío en 1695:


title: Ejército de Arauco

text: De forma análoga a las formaciones militares que custodiaban la frontera del Biobío, a partir del año 1602 se conformó en la provincia de Chiloé un ejército destinado a defender al archipiélago del mismo nombre de la amenaza indígena. Estas tropas se ubicaron en torno a los fuertes de Carelmapu y Calbuco, y recibieron el nombre de "Tercio de arriba" debido a la mayor latitud a la que se encontraban.


title: Ejército de Arauco

text: El organismo máximo que mandaba las fuerzas coloniales en las colonias españolas en América era la Junta de Guerra de Indias, organismo creado por Felipe III el 27 de agosto de 1600, con sede en la Corte española. Éste era un organismo asesor del Rey en materia de guerra. A través de él se gestionaban las gratificaciones y premios para los militares de destacada carrera en las colonias; pero la distancia entre la metrópoli y sus colonias no permitía una eficiente administración militar. Esto se subsanó cuando, el 19 de julio de 1614, el Rey reconoció a los virreyes el supremo mando militar en sus respectivas jurisdicciones, con el nombre de capitanes generales, permitiéndoles ejercitar ese cargo por mar y tierra. Además, los virreyes quedaron facultados de nombrar a sus lugartenientes y capitanes con libertad de removerlos. El segundo en el mando era el maestre de campo, o lugarteniente del general y justicia mayor de todo el ejército. Venía a continuación el sargento mayor, quien era el auxiliar y reemplazante del maestre de campo en ciertas ocasiones. Luego estaban los capitanes inferiores con mando sobre alféreces, sargentos menores y cabos de escuadra, furrieles, borracheles y soldados, que eran los grados inferiores en la escala de mando. Tocaba al virrey el conocimiento judicial de las causas de militares en primera y segunda instancia, que debía hacerse con asesoramiento de un letrado; pero con el transcurrir de los años, los asesores o auditores asumen las causas en primera instancia, reservándose al virrey las apelaciones.


title: Ejército de Arauco

text: La guardia del reino o del virrey era la única fuerza militar que existió en el virreinato del Perú hasta el siglo XVII. Fue instituida por el virrey Andrés Hurtado de Mendoza, Marqués de Cañete (1556-1561). Tres cuerpos integraban esta guardia: La Compañía de Lanceros, la de Arcabuceros y la de Alabarderos. Las dos primeras integradas por gentileshombres y la última por jóvenes soldados. La carencia de ejército organizado se alivió con la aparición de cuerpos de milicias. Este cuerpo se convocaba en caso de necesidad y en forma voluntaria y estaba integrado por los encomenderos y vecinos de las ciudades. Cuando concluía su acción de guerra, el mismo era disuelto y los soldados volvían a sus antiguas ocupaciones. Los milicianos recibían paga solo cuando estaban en campaña, acuartelados o prestando un importante servicio. Además, las armas eran costeadas por el propio miliciano. Hacia 1685, existían en la capital del virreinato 53 compañías de infantería y 12 de caballería, acuarteladas eventualmente. Tropas permanentes eran en esta época un batallón fijo de 189 compañías de infantería y 9 de caballería, más algunos destacamentos formados por mulatos, negros e indios. Soldados de todos los grupos étnicos formaban el emergente ejército virreinal.


title: Ejército de Arauco

text: El siglo XVIII contempló el surgimiento de un verdadero ejército virreinal. En 1760 se crea en la Metrópoli la Inspección General de los Reales Ejércitos y en 1770 el mariscal de campo Alejandro O'Reilly es nombrado inspector general del ejército en América. Anteriormente el virrey José Antonio Manso de Velasco, Conde de Superunda (1745-1761), expidió un nuevo reglamento orgánico para la plaza militar del Callao estableciendo en el Perú la Comisaría de Guerra y Marina, que se encargaría de supervisar a las tropas del Real Presidio y Fortaleza del Callao y la tripulación de los navíos, con facultad de formarles cargo por el manejo de los pertrechos de guerra. Para ello suprimió los cargos de veedor, pagador general, proveedor de la armada y teniente general de artillería. Reglamento que funcionó también para las fortalezas de Chile, Capitanía General que dependió del Perú en lo militar. En 1769 Carlos III manda aplicar en América las famosas Ordenanzas Militares promulgadas para España el año anterior. En ellas se incrementan los privilegios del fuero militar para todos los militares que servían en sus tropas y gozaban de sueldo abonado por las tesorerías del Ejército.


title: Ejército de Arauco

text: Los ejércitos coloniales formados por la Corona española son la base de todas las fuerzas armadas de Hispanoamérica, incluyendo las fuerzas independentistas que los vencieron. Los españoles fundaron varias fuerzas en sus provincias. Además, estas fuerzas tenían miles de indios auxiliares apoyándolos. A fines del siglo XVIII, el ejército y las milicias llegaban a tener 16.000 miembros.


title: Ejército de Arauco

text: Sin embargo, los éxitos mapuches obligaron a las autoridades españolas a abandonar el sistema de milicias de indios que habitaban en los alrededores de Santiago para adoptar como refuerzo un ejército mercenario reclutado en parte en España y en parte en el Perú, cuyo número varió entre 1.500 y 2.500 hombres. Dicho número significó que a Chile llegara de manera permanente y continua un elemento que influyó de forma importante en el mestizaje.


title: Ejército de Arauco

text: Durante la Colonia al Ejército solo entraban como oficiales los españoles peninsulares o los nacidos en América, o sea criollos pero de familias "honorables". Los "españoles mestizos", es decir, el de reciente mezcla entre español e indígena solo podía ser suboficial o personal de tropa por cuanto se desconfiaba de su lealtad, y episodios como los del "Mestizo Alejo" ayudaron a esa desconfianza. No obstante, si mostraba valentía, arrojo, lealtad y otros valores militares, podía alcanzar los despachos de oficiales. Según las crónicas del soldado español Alonso González de Nájera, combatiente de los primeros años de la guerra, era costumbre que se enviaran a Chile socorros desde el Perú, señalando, sin embargo, que entre los soldados iban también "algunos mestizos", de los que dice eran propensos a la traición, siendo asimismo los condenados por delitos enlistados a la fuerza para ir a servir a Arauco.


title: Migración indoaria

text: Los modelos de la migración indoaria discuten las distintas posibilidades de migraciones prehistóricas de los primitivos indoarios hasta sus asentamientos históricamente demostrados en el noroeste del subcontinente indio (principalmente el área de la actual Pakistán) y desde allí hasta el resto del norte de la India (véase Poblamiento de la India).


title: Migración indoaria

text: La idea de la existencia de una migración de indoarios en la India proviene de evidencias lingüísticas pero incluye una multitud de datos de la religión y los rituales védicos, la poética y algunos aspectos de la organización social y la tecnología de carros.


title: Migración indoaria

text: Los indoarios derivan de un grupo protoindoiranio, generalmente identificado con las culturas de Sintashta y de Andrónovo (en la Edad del Bronce), del norte del mar Caspio. Se presume que su migración hacia el sur, hasta el noroeste del subcontinente indio, tuvo lugar a fines de la Edad del Bronce, contemporánea a la fase final de la cultura Jarappa (entre el 1700 y el 1300 a. C.). Un influjo de hablantes del primitivo idioma indoario en la zona de la cordillera Hindukush (comparable con la expansión Kushan de los primeros siglos de la era vulgar) junto con los remanentes de la cultura Jarappa (en el valle del Indo) produjeron la cultura védica, creadora del "Rig-veda" a principios de la Edad del Hierro. Este período se caracteriza por una migración gradual y continua de la población hacia el este, primero a la llanura gangética (los reinos Kuru y Panchala), y más hacia el este (los reinos Kosala y Videja. Esta expansión de la Edad del Hierro corresponde a la cultura de la cerámica negra y roja y la de la cerámica gris pintada. Muchos eruditos que apoyan la teoría de los indoarios que llegan a la India desde fuera de la India han sido criticados por ser hinduofóbicos.


title: Migración indoaria

text: También se teoriza que la tierra natal de los indoarios era la India. En esta teoría, los académicos dicen que las migraciones indoarias de la India estimularon la dispersión de las lenguas indoeuropeas más allá de la India.


title: Migración indoaria

text: Los filólogos utilizan el principio del «centro de gravedad lingüístico», que indica que es más posible que el punto de origen de una familia de idiomas se encuentre en el área de mayor diversidad. Se toman como ejemplo los idiomas germánicos (que incluyen al idioma inglés). Puede ser que Norteamérica tenga mayor cantidad de hablantes de idiomas germánicos, pero casi todos ellos son hablantes principal o exclusivamente de inglés. El norte de Europa —donde se sabe positivamente que se originaron los idiomas germánicos— tiene un significativo número de hablantes no solo de inglés, sino también de alemán, neerlandés, flamenco, frisio, sueco, danés, noruego, e islandés.


title: Migración indoaria

text: Por este criterio, la India, que posee solo una simple rama de la familia de idiomas indoeuropeos (la rama indoaria), es un candidato extremadamente poco probable de ser el hogar el indoeuropeo. En cambio Europa Oriental y Central posee muchas ramas de la familia indoeuropea: itálica, iliria, albanesa, germánica, báltica, eslava, tracia y griega.


title: Migración indoaria

text: Las dos principales soluciones de búsqueda de la Urheimat (hogar de los idiomas) ubican la zona de inicio del indoeuropeo en la vecindad del Mar Negro.


title: Migración indoaria

text: Se han hecho intentos de complementar la evidencia lingüística con los datos arqueológicos. Erdosy señala que Las dos disciplinas se centran en dos problemas diferentes: la lingüística trata de explicar el mapa lingüístico del sur de Asia, mientras que la arqueología intenta comprender la transición entre la cultura del valle del río Indo y las culturas del valle del río Ganges. Los artefactos arqueológicos no pueden probar ni refutar las migraciones. La evidencia arqueológica acerca de la continuidad no tiene por qué ser concluyente. Según Hauser (citado en Bryant 2001, pág. 141), un caso similar sucede en Europa Central, donde la evidencia arqueológica muestra un desarrollo lineal continuo, sin marcadas influencias externas. Según Mallory (citado en Blench y Spriggs, 1997), la continuidad arqueológica se puede apoyar en todas las regiones que hablaron indoeuropeo en Eurasia, y no solo en la India. Bryant ha afirmado que «la India no es la única área hablante de idiomas indoeuropeos que no ha revelado ninguna traza arqueológica de una inmigración». Varias migraciones bien documentadas históricamente ―como la de los helvecios a Suiza, la invasión de los hunos en Europa, o el ingreso de familias gaélicohablantes en Escocia― no han dejado ninguna constancia en el registro arqueológico. Como resume Cavalli-Sforza: «La arqueología puede verificar la existencia de una migración solo en casos excepcionales». y puede que no sea posible identificar un lenguaje dentro de una cultura material, [62] pero los restos arqueológicos pueden reflejar el cambio cultural y social, que puede corresponder a los cambios en la población:


title: Migración indoaria

text: Según Erdosy, los movimientos poblacionales dentro de Asia Central se deberían colocar dentro de un marco procesional, y se deberían sustituir los conceptos más simplistas como «difusión», «migraciones» e «invasiones».


title: Migración indoaria

text: Erdosy, probando hipótesis derivadas de la evidencia lingüística en contra de las hipótesis derivadas de los datos arqueológicos, afirmó que no existen pruebas de «invasiones por parte de una raza bárbara que disfrutaba de una superioridad tecnológica y militar», pero


title: Migración indoaria

text: Shaffer y Lichtenstein sostienen que en el II milenio a. C. tuvieron lugar considerables «procesos de reubicación». En el Panyab oriental, el 79.9 % y en Guyarat el 96 % de los sitios cambiaron su estado de asentamiento. Según Shaffer y Lichtenstein,


title: Migración indoaria

text: Jim Shaffer escribe: «Los datos arqueológicos actuales no apoyan la existencia de una invasión indoaria o europea en el Sur de Asia en ningún momento durante los períodos prehistóricos o protohistóricos. Al contrario, es posible documentar arqueológicamente una serie de cambios culturales que reflejan desarrollos culturales indígenas desde los períodos prehistóricos e históricos».


title: Migración indoaria

text: Según Kenoyer:


title: Migración indoaria

text: También Häusler (citado en opina que la evidencia arqueológica en Europa central muestra un desarrollo lineal continuo, sin ninguna influencia externa marcada.


title: Migración indoaria

text: Como señala , «La India no es la única área hablante de idiomas indoeuropeos que no ha revelado demasiadas trazas arqueológicas de inmigración».


title: Migración indoaria

text: Mallory (en ) opina que la continuidad arqueológica (falsa o no) se puede determinar no solo en la India, sino en cada región de idiomas indoeuropeos en toda Eurasia. Varias migraciones documentadas históricamente —tales como las de los hunos en Europa, la de los helvecios en Suiza, o la de los gaélico-hablantes en Escocia— no han quedado consignadas en el registro arqueológico.


title: Migración indoaria

text: Frecuentemente las migraciones indoiranias se asocian con la cultura de Andrónovo, el Complejo arqueológico Bactria-Margiana y la cultura yaz.


title: Migración indoaria

text: Las migraciones indoarias se asocian con la cultura de las tumbas de Gandhara (GGC: Gandhara Grave Culture), la cultura del Cementerio H, la cultura de la cerámica coloreada de ocre "(OCP: ochre coloured pottery culture)", la cultura de los depósitos de cobre "(copper hoard culture)" y la cultura de la cerámica gris pintada "(PGW: painted grey ware culture)".


title: Migración indoaria

text: Las primeras migraciones indoarias a Pakistán se fechan como posteriores a la madurez de la cultura de Jarappa (hacia el 2000 a. C.), y la entrada de los indoarios al subcontinente indio se fecha durante el final de Jarappa (hacia el 1700 a. C.).


title: Migración indoaria

text: La separación de los idiomas indoarios de los protoindoiranios se ha datado entre el 2000 y el 1800 a. C. aproximadamente.


title: Migración indoaria

text: El modelo estándar de la entrada de los idiomas indoeuropeos en India es que esta primera ola pasó por la cordillera Hindu Kush, y formó la cultura de las tumbas de Gandhara (también llamada cultura del río Swat), cerca de las fuentes del río Indo o del río Ganges (y más probablemente ambas).


title: Migración indoaria

text: Según los lingüistas, el lenguaje del "Rig-veda" —que es el estrato conocido más antiguo del idioma sánscrito— se fecha entre el 1500 y el 1200 a. C.


title: Migración indoaria

text: Basados en datos lingüísticos, varios escritores creen que los lenguajes indoarios se introdujeron en India a fines del II milenio a. C. (después de la fijación del "Rig-veda").


title: Migración indoaria

text: Se cree que los indoarios llegaron a Asiria (por el oeste) y a la región del Panyab (por el este) hacia el 1500 a. C.: los mitanni (que hablaban idioma hurrita), influenciados por los indoarios, apareció desde el 1500 a. C. en el norte de la Mesopotamia, y la cultura de tumbas de Gandhara emergió desde el 1600 a. C. La cultura de tumbas de Gandhara es el lugar más posible de la presencia indoeuropea al este de la cordillera Hindu Kush de los portadores de la cultura rigvédica. Basado en esto, Parpola (Harvcoltxt, 1998) supone una inmigración hacia el Panyab (entre el 1700 y el 1400 a. C., pero también postula una primera ola inmigratoria desde el 1900 a. C., que corresponde a la cultura del Cementerio H. Sin embargo, esta cultura también podría representar a pioneros de los indoiranios, similar a la invasión de los lullubi y casitas en Mesopotamia a principios del segundo milenio antes de la era vulgar.


title: Migración indoaria

text: Algunos estudios de genética y arqueogenética del Sur de Asia no han encontrado pruebas concluyentes de grandes migraciones.


title: John Riley

text: John Patrick Riley (en irlandés: "Seán Pádraic Ó Raghallaigh"), también conocido como John Riely, John O'Riley o John O'Reilly (y en documentos mexicanos también como Juan Reyle, Reley, Reely o Reiley), (Clifden, Connemara, County Galway, 1805 - Veracruz, México, 31 de agosto de 1850) fue un militar irlandés conocido por desertar del ejército estadounidense para unirse al mexicano durante la Intervención estadounidense en México (1846-1848).


title: John Riley

text: Natural de Irlanda, emigra a Estados Unidos (como muchos de sus compatriotas), donde alcanza el grado de teniente del Ejército de los Estados Unidos. Estando al mando de la compañía K del Quinto Regimiento de Infantería de Estados Unidos, deserta (probablemente por la actitud de los mandos y su política respecto de los católicos) antes de la declaración formal de Guerra México - Estados Unidos (esto le salvará de la ejecución por la corte marcial de Ciudad de México en 1847) y se integra en las Fuerzas armadas de México.


title: John Riley

text: Riley y Patrick Dalton formaron el batallón de San Patricio, estando Riley al mando. Llegaron a formarlo varios cientos de soldados, principalmente emigrantes de Irlanda. Lucharon en la batalla de Monterrey, la batalla de la Angostura, la batalla de Cerro Gordo y los sobrevivientes fueron capturados al concluir la batalla de Churubusco, a las afueras de Ciudad de México. El consejo de guerra le condena a trabajos forzados y ser marcado con la "D" de desertor.


title: John Riley

text: Robert Ryal Miller, autor de "Shamrock and Sword", descubrió el certificado de defunción de Riley en la catedral (antes parroquia) de Veracruz, con referencia al nombre de "Juan Reley", como se usó en los registros de las Fuerzas armadas de México; desdobladas las abreviaturas, dice a la letra: En su honor y en el de los miembros del Batallón de San Patricio, la bandera de México ondea en el centro de la ciudad de Clifden, Irlanda.


title: John Riley

text: Llega a Texas muy posiblemente cuando ésta aún era mexicana. Dentro del ejército tejano, constituido posteriormente a la separación de Texas, de México, ocupa el grado de teniente que desempeña hasta que el nuevo estado es anexado a los Estados Unidos, que prepara una guerra contra México mientras reprime y esclaviza a los mexicanos que han quedado del lado tejano que en ese momento ya era estadounidense. Testigo de la injusticia cometida, se rebela desertando cuando se le ordena tomar parte en las acciones contra los mexicanos y recibe órdenes de incorporarse al ejército que se preparaba para la invasión. En 1845, Riley y un pequeño grupo de irlandeses, campesinos católicos en su mayoría, desertan y se dirigen al lado mexicano donde se alistan en el ejército de ese país. Sería en la batalla de Matamoros, declarada la guerra, en donde se une el grueso de los hombres, con John Patrick Dalton a la cabeza, que integraron el famoso Batallón de San Patricio, que no sólo eran irlandeses sino también alemanes y de otras nacionalidades que profesaban la religión católica, pero que detestaban la ignominiosa disciplina del ejército (de ideología cristiana protestante), particularmente humillante para los propios irlandeses.


title: John Riley

text: Encuadrados como batallón de artillería, Riley y sus hombres lucharon como héroes valerosos, en las batallas de Monterrey (21 a 23 de septiembre de 1846), La Angostura (22 y 23 de febrero de 1847), Cerro Gordo (18 de abril de 1847) y particularmente la de Churubusco en donde combatieron con valor extraordinario el día 20 de agosto de 1847, cargando cañones y mosquetes hasta con piedras debido a que se había terminado el parque de las fuerzas mexicanas. Patrick Dalton, segundo en el mando del glorioso batallón, derribó por tres veces consecutivas la bandera de tregua, continuando la lucha en cada ocasión. John Riley y todos los que quedaban del Batallón de San Patricio fueron apresados por las fuerzas invasoras comandadas por Winfield Scott y sometidos a juicio.


title: John Riley

text: Condenados bajo la acusación de deserción en tiempo de guerra, la mayoría de los más de sesenta sobrevivientes fueron condenados a la muerte en la horca, Dalton entre ellos. John Riley y unos pocos fueron indultados en consideración a que se habían pasado a los mexicanos antes de la declaración de guerra, aunque se cree que más bien lo dejaron vivo para que sufriera en vida su humillación y la muerte de sus paisanos. Sin embargo todos, sin excepción, incluso los condenados a muerte, sufrieron la pena de 50 azotes con látigos de siete puntas y la marca a fuego con la "D" de desertor. A Riley le fueron dados casi cien azotes y se le marcó dos veces con la letra de infamia, fingiendo supuestos errores en la cuenta de azotes y en la forma de marcarlo a fuego, se le marcó en la nalga y bajo su ojo derecho. Las ejecuciones se sucedieron en tres episodios, frente a la población mexicana, que fue testigo de la infamia cometida contra aquellos prisioneros inermes a los que se obligaba a cavar su propia tumba antes de ejecutarlos.


title: John Riley

text: Los últimos ahorcamientos se sucedieron al final de la batalla de Chapultepec, el día 13 de septiembre de 1847, habiéndose mantenido a los prisioneros parados sobre carretas, con la soga al cuello, y amarradas sus manos a la espalda, durante casi diez horas, en espera de la muerte. Incluso Francis O'Connor, un soldado irlandés quien convalecía de la amputación de ambas piernas fue llevado a rastras hasta el patíbulo a última hora. Al serles leída la sentencia que advertía que serían ahorcados cuando el pabellón estadounidense sustituyera al mexicano en el Colegio Militar de Chapultepec, convertido en fortaleza, Dalton contestó retador: ¡Entonces moriremos de viejos! -John Riley fue llevado en el último instante para que presenciara el fin de su batallón. Fue entonces cuando sucedió algo extraordinario. Con dificultad, Riley se irguió y dio la orden de fuego que todos los sentenciados contestaron con vítores a Irlanda, México y la libertad. Así fue exterminado el glorioso Batallón de Artillería de San Patricio, a cuyos hombres, los mexicanos con gran respeto y admiración llamaban "los colorados", y los que recibieron del gobierno de México la "Cruz de La Angostura", por su destacadísima actuación en la batalla de La Angostura, en donde diezmaron a un batallón estadounidense y le capturaron dos de sus cañones.


title: John Riley

text: John Riley, después de cumplir durante casi un año la pena de trabajos forzados hasta el final de la ocupación estadounidense, desapareció casi sin dejar huella.


title: John Riley

text: Tras una pertinaz búsqueda, el escritor e historiador Robert Ryal Miller, autor de "Shamrock and Sword", encontró el acta de defunción de un hombre de nombre Juan Reley, en la parroquia del puerto de Veracruz.


title: Yo soy tu gominola

text: «Yo soy tu gominola» (más conocida como "Osito gominola") es una canción de origen alemán compuesta por Christian Schneider y distribuido por Gummibär Internacional. Recibió éxito internacional gracias a Internet, en parte por su videoclip. La canción fue traducida en 35 idiomas y se propago en todo el mundo gracias a YouTube.


title: Yo soy tu gominola

text: "Yo Soy Tu Gominola" fue traducido en 35 idiomas los cuales son: La versión original húngara fue "ringtone" No. 1 por ocho meses mientras el álbum fue top 20. En la primavera de 2007 "Ich bin dein Gummibär" fue escuchada por cinco semanas en los Singles Top 100 de Alemania entrando a la posición 69 donde llegó a su punto máximo por 3 semanas. "Ich bin dein Gummibär" también fue lanzado en doble CD "Mallorca Party 2007".


title: Yo soy tu gominola

text: Estuvo diecisiete semanas en el Top 60 de Singles de Suecia, donde llegó al número 11 en diciembre de 2007. En diciembre de 2007 entró en la lista Top 50 Singles Australia, donde ingresó en la posición 13 y llegó a su punto máximo en el número 12, donde permaneció durante 2 semanas.


title: Yo soy tu gominola

text: La canción fue traducida en 35 idiomas con su correspondiente vídeo con una alegre imagen de dibujo animado de un oso hecho de caramelo de goma, que rebota por doquier y baila "breakdance".También aparecen escenas graciosas en las que el osito está montado sobre un toro mecánico,en un coche saltando al ritmo de la canción,o tiras de periódico en las que aparecen recintos,calles en las que aparece el osito bailando en pantallas de televisión y el Camp Nou dando a entender que el oso dio un concierto allí. "¡Oh, soy un delicioso, tierno, divertido, osito de goma!" y "¡Yo soy tu oso gomi, gomi, gominola!" son los estribillos más comunes y conocidos de esta canción.


title: Yo soy tu gominola

text: El Osito Gominola generalmente está desnudo, vestido solo con calzones amarillos y zapatillas. El Osito Gominola también parece haber sido mordido en una pequeña porción de la parte superior de la oreja izquierda que falta, lo que puede ser porque la canción es de unos dulces. La parte de su boca permite el antropomorfismo. Su bigote y perilla son de corteza de azúcar y solo tiene dos pequeños dientes muy espaciados entre sí en su mandíbula inferior.


title: Yo soy tu gominola

text: El video, de 30 segundos de animación CGI pop en Softimage XSI, fue dirigido, diseñado y animado por Peter Dodd y producido a través de Wilfilm en Copenhague para Ministry of Sound GmbH en Berlín.


title: Yo soy tu gominola

text: Para junio de 2017, el vídeo de esta canción alcanzó los mil millones de reproducciones en YouTube.


title: Yo soy tu gominola

text: Además de todas las canciones y los tonos de llamada para la venta hay una línea de camisetas tanto para adultos como para niños, así como tazas de café con todos los dibujos animados GUMMY BEAR o frases de la canción.


title: Yo soy tu gominola

text: En 2016, una web serie animada en Youtube llamada «Gummibär and Friends» fue lanzada en línea en «"The Official Gummibär Channel"», consistiendo en una temporada de 39 episodios. La versión húngara de la serie fue lanzada en abril del 2020, siguiendo con la versión rusa que fue lanzada en mayo del 2020, la versión india en julio del 2020, y la versión española en agosto del 2020.


title: Saint-Michel

text: Saint-Michel puede referirse a: Varios lugares situados en el barrio parisino de Saint-Michel:


title: Imperio tibetano

text: El Imperio tibetano existió entre 618 y 841. Su primer emperador fue Songtsen Gampo, quien es considerado un ancestro de Gengis Kan. El imperio se extendía desde Mongolia hasta el golfo de Bengala y era paso obligado de las caravanas de la famosa Ruta de la Seda.


title: Imperio tibetano

text: El Imperio mantuvo buenas relaciones con China. Sin embargo, las relaciones con el Imperio sasánida dejaron mucho que desear. En 841 una rebelión mongola acabó con el Imperio, y el último emperador, Langdarma, fue ejecutado.


title: Imperio tibetano

text: El Imperio tibetano era gobernado por una monarquía. El emperador debía rendir cuentas de sus obras a los altos sacerdotes. Los tibetanos se dedicaban al cultivo de cebada y arroz, pero muchos sobrevivieron en China, dedicándose al comercio. Fue el primer país del mundo antiguo en establecer escuelas públicas, en las que se enseñaba a leer y escribir en tibetano y chino. También se les enseñaba religión y artes militares.


title: Imperio tibetano

text: Los terrenos de cultivo no eran propiedad del Estado, sino de la persona o personas que los trabajaban. Esto permitió una gran armonía entre el pueblo y el Estado. También estaba prohibida la pena de muerte.


title: Imperio tibetano

text: La religión oficial del imperio fue el taoísmo hasta 738, cuando el emperador Trisong Gampo adoptó el lamaísmo, promovido por sacerdotes indios.


title: Imperio tibetano

text: Durante la era de los principados se creyó en la existencia de una diosa madre, Odrub, que regía en todos los aspectos de la vida de los tibetanos. La casta teocrática tuvo gran influencia en el gobierno tibetano, y estaba formada, en su mayoría, por sacerdotes chinos.


title: Imperio tibetano

text: Una guerra civil al final del reinado de Langdarma llevó al colapso del Imperio del Tíbet. El periodo subsiguiente, conocido como la Era de la Fragmentación, estuvo dominado por rebeliones contra los restos del Tíbet Imperial y la aparición de señores de la guerra regionales.


title: Ahlen

text: Ahlen es una localidad alemana del estado federado de Renania del Norte-Westfalia. Es el centro urbano más importante del distrito de Warendorf económicamente. La ciudad más adyacente a Ahlen es Hamm en el sureste.


title: Ahlen

text: El nombre de este poblado fue mencionado por primera vez en el año 850; posteriormente en 1224, fue reconocido como una ciudad. Desde el siglo XIV hasta el siglo XVI perteneció a la Liga Hanseática.


title: Ahlen

text: En el siglo XVI, esta población sufrió tres epidemias de lepra; en 1505, 1551 y 1592. Ahlen también ha sufrido el efecto de los incendios en tres ocasiones; en 1483, 1668 y 1774.


title: Ahlen

text: Esta ciudad es miembro de una organización llamada Nueva Hansa, una unión de ciudades del norte de Europa fundada en 1980.


title: Montels

text: Montels puede referirse a:


title: Juan Francisco de Larrechea

text: Juan Francisco de Larrechea fue un abogado y político argentino, nacido en Buenos Aires el 25 de noviembre de 1921.


title: Juan Francisco de Larrechea

text: Sus padres fueron Juan F. de Larrechea y Nélida Barnetche. Estudió en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, recibiéndose en 1947 con la especialidad civil y comercial. Se desempeñó como profesor de Educación Democrática en el colegio nacional “Domingo F. Sarmiento” y como integrante del directorio del Banco de la Nación Argentina.


title: Juan Francisco de Larrechea

text: Políticamente adhirió a la Unión Cívica Radical Intransigente. En 1960 fue nombrado interventor federal en la provincia de Córdoba, asumiendo el cargo el 15 de junio de aquel año. Larrechea se hallaba vinculado al entonces ministro de economía nacional, Álvaro Alsogaray.


title: Juan Francisco de Larrechea

text: El mismo día de la asunción de Larrechea, hicieron lo propio los doctores Jorge Bermúdez Emparanza y Ezequiel Cortese, como ministros de gobierno y de hacienda, respectivamente. Al día siguiente, lo hizo el Ing. Alfredo Seeber, en la cartera de obras públicas, y el 22 de junio, el Dr. Julio César (quien era el único cordobés de ellos), en la de salud pública.


title: Juan Francisco de Larrechea

text: Durante el período en que estuvo a cargo del gobierno de Córdoba intentó evitar los diversos problemas gremiales y sociales. En marzo de 1961, le fue solicitada a Alsogaray su renuncia por parte del presidente Arturo Frondizi; por esta razón, Larrechea se alejó del cargo de interventor, el día 20 de dicho mes.


title: Juan Francisco de Larrechea

text: Con posterioridad, fue presidente del Banco Industrial de la República Argentina entre los años 1961 y 1962, e integró el Instituto Americano de Estudios Vascos.


title: Montfa

text: Montfa puede referirse a:


title: Montirat

text: Montirat puede referirse a:


title: Osvaldo Alonso

text: Osvaldo Alonso (nacido el 11 de noviembre de 1985 en San Cristóbal, Cuba) es un futbolista cubano nacionalizado estadounidense. Juega de mediocampista y su club actual es el Minnesota United FC de la Major League Soccer.


title: Osvaldo Alonso

text: Alonso comenzó su carrera en Pinar del Río en su tierra natal, tras lo cual se trasladó a los Estados Unidos en junio de 2007. Fue fichado por los Seattle Sounders en 2008, donde rápidamente se convirtió en un habitual titular en el mediocampo defensivo. Fue votado como jugador más valioso del equipo en 2010 y 2011.


title: Osvaldo Alonso

text: Alonso se desempeñó como capitán de la Sub-23 del equipo nacional durante la clasificación para los Juegos Olímpicos de 2008. Hizo su debut con la selección mayor de Cuba en una Copa del Caribe 2006-07 frente a las . Su último juego para el equipo nacional fue en la Copa de Oro de la CONCACAF de 2007 en contra .


title: Osvaldo Alonso

text: Luego de que Alonso desertara para radicar en los Estados Unidos durante la Copa de Oro de 2007, no volvió a ser convocado a la selección cubana. En junio de 2012 Alonso se convirtió en ciudadano estadounidense, lo que técnicamente lo hace elegible para representar a la selección de los según reglas de la FIFA.


title: San Antonio de la Mar

text: San Antonio de la Mar (En valenciano Sant Antoni de la Mar) es un barrio ubicado en el municipio de Cullera. Cuenta con una población fija de alrededor de 2.000 habitantes, pero en verano alcanza hasta los 50.000 habitantes. Su nombre proviene de la playa de San Antonio.


title: San Antonio de la Mar

text: Se encuentra a 7 km de Sueca, 47 km de Valencia y 398 km de Madrid.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: La Hermandad de la Santísima y Vera Cruz y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo del Amor, Nuestra Madre y Señora de la Piedad, María Santísima del Rosario en sus Misterios Dolorosos, Santa María Magdalena y Santa Elena es una hemandad de Arahal, Sevilla, España.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: A la hora de poner en orden los deslavazados datos que nos han llegado del nacimiento y desenvolvimiento de la antigua Hermandad de la Vera-Cruz de Arahal, y convertir éstos en hitos entre los cuales en tiempo venideros, podamos intercalar los que nos ofrezca una posterior investigación, nos hemos encontrado con que, hasta ahora, y quizá debido al tiempo que hace que dicha cofradía no tiene vida, es la de esta ciudad a la que se le ha dedicado menos estudio, o si se le ha hecho, desgraciadamente no nos es conocido.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: Trasladándonos a los inicios nos situamos en una Europa que resurge del medievo y se impregna de la nueva corriente humanista. España patrocina la empresa colombina y se inicia la colonización que favorecerá de forma especial a la ciudad de Sevilla y su entorno. Arahal logra la emancipación administrativa de Morón de la Frontera, por lo que se suceden pleitos con la casa de Ureña y se constituye el primer ayuntamiento en 1615.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: Las hermandades de culto de la Verdadera Cruz se engendran en un determinado estamento social. Este tipo de Cofradías es calificado por el antropólogo Isidoro Moreno como grupales, de estructura horizontal y de clase. Así tenemos el ejemplo de la de Sevilla, que se constituye para conmemorar el hallazgo en Jerusalén de la Verdadera Cruz del Redentor, estableciendo la pureza de sangre a sus hermanos hasta varias generaciones anteriores. No fue en vano que cuando recibió los títulos, entre otros de gobernador y alguacil mayor y consiguió escudo de armas, fundó en Lima en 1540, la Archicofradía de la Vera-Cruz.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: En Arahal, existía una incipiente casta, originaria de descendientes de artesanos y labradores enriquecidos, que consiguieron la hidalguía, a través de los llamados litigios de nobleza. En este grupo social nace una corporación con el título de la Vera-Cruz, cuyo principal fin fue dar culto a Cristo crucificado y ejercer la caridad. Su fundación tuvo lugar en la iglesia parroquial de la Magdalena, en torno a una imagen esculpida expresamente por Martín de Oviedo en 1592. De allí paso a la capilla bautizada con el mismo título. Pocos años después en 1603, le fue concedida la Bula de la Santa Cruzada, auto mediante el que el Papa otorgaba privilegios y títulos, y corría 1610 cuando le llegó la Aprobación Real.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: La contrarreforma favorecerá el nacimiento y auge de este tipo de corporaciones, se fundan hermandades que en constituyen verdaderas expresiones colectivas y populares del catolicismo, más allá de la propia liturgia. Títulos de cofradías de los más extendidos fueron los del Dulce Nombre, Columna y Azotes, Santa Caridad y Vera-Cruz.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: Durante el siglo XVII y la primera mitad del XVIII, la cofradía de la Vera-Cruz, desarrolló su vida de culto y beneficencia con normalidad y brillantez, tal como se desprende de las actas de la visitas pastorales a la villa. En 1720 se inició un contencioso con la Hermandad de la Santa Caridad y Misericordia por cuestiones protocolarias y de precedencia en la procesiones parroquiales. También conocemos detalles de sus propiedades, gracias a un inventario fechado en 1805, en el que se referencia:


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: De su afianzamientos y su desahogo económico nos habla el mismo inventario:


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: Además de la magnífica imagen del crucificado, se mencionan en la relación: una imagen de la Virgen de los Remedios, y otras de Santa Elena, San Francisco de Paula, San Isidro Labrador y San Juan de Letrán, enseres de plata para el exorno de la propia capilla e imágenes, cálices, patenas, faroles, estandartes, cruces, libros con su historia, el último de ellos fechado en 1699.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: En 1755 se produce el Terremoto de Lisboa, la capilla es el edificio religioso arahalense más perjudicado por el seísmo. Hecho trascendental, ya que meses después, concretamente el 11 de abril del año siguiente, su cabildo de oficiales toma el acuerdo de la disolución de la histórica corporación. Desde la perspectiva histórica, podemos observar que esta muerte súbita, por una u otra causa, curiosamente fue muy común en las asociaciones cruceras. La mayoría de ellas guardan en las páginas de su historia tras periodos de esplendor, etapas en las que languidecieron, en muchos casos hasta desaparecer para siempre.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: En la iglesia destruida existía otra hermandad denominada del Rosario y Caridad con los Pobres Difuntos, con altar propio frente a la puerta principal. El primordial fin de la corporación era:


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: Esta Hermandad, aprovechando la devoción de la que disfrutaba el Cristo de la Vera-Cruz y ser muy reconocida la labor social que realizaba, en 1780 reclamando limosnas al pueblo, acometió la reedificación del templo. El nuevo edificio de planta central, es una singular muestra del barroco sevillano tardío, destacando especialmente su portada de ladrillo tallado. Más tarde en 1805, don José Soriano Fontiveros fue nombrado patrono protector de la iglesia y la mantuvo abierta al culto. En el fatídico 1936, fue saqueada e incendiados sus imágenes y enseres, incluido el crucificado titular del que la hermandad conserva una parte de un pie y una mano.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: En 1988 un grupo de cofrades de la localidad, ponen en marcha la idea de constituir una nueva hermandad para este pueblo, que ocupase un nuevo espacio, con formas diferentes y renovados fines, sin olvidar las referencias al espíritu cultural y generoso de aquella antigua corporación. Así el 11 de mayo de 1989, los señores José Manuel Camacho Cintado, José Francisco Gago Bohórquez, Juan Carlos Lobato Cala y Francisco Cano Mena, se reúnen en la casa del primero, con carácter formal, para poner en marcha el proyecto, redactando una carta a don José Quirós Rodríguez, párroco de Santa María Magdalena, mediante la que se le exponen las características de la empresa y los fines fundacionales específicos, siendo recibidos por el párroco de Santa María Magdalena en el mes de agosto. Una semana más tarde, los promotores; Rafael Lobato García, Juan Carlos Gago Bohórquez, José Francisco Gago Bohórquez, José Manuel Bermúdez Rodríguez, Juan Carlos Lobato Cala y Francisco Ortiz Calero, se vuelven a reunir y nace la Asociación de Cofrades por Hermandad de la Vera Cruz. Pocos meses después se celebra una asamblea más nutrida y en ella es elegida la primera Junta Gestora, que la constituyeron los señores Juan Carlos Lobato Cala, José Francisco Gago Bohórquez, Francisco Cano Mena, Manuel Bermúdez Rodríguez y Romualdo Fernández Parejo.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: El 20 de noviembre de 2004, una vez restaurada la iglesia de la Veracruz, es dedicada al culto por el Cardenal Arzobispo de Sevilla Fray Carlos Amigo Vallejo, el mismo día es Bendecida la imagen de María Santísima del Rosario en sus Misterios Dolorosos.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: Todos los años en la primera semana de Cuaresma, se celebra Solemne Quinario en Honor del Santísimo Cristo del Amor y Nuestra Madre y Señora de la Piedad, terminando el sexto día con Función Principal de Instituto.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: El viernes anterior al Viernes de Dolores la venerable imagen de Nuestra Madre y Señora de la Piedad, está expuesta en Devoto Besamano durante todo el día.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: El Viernes de Pasión estará expuesto en devoto besapié el Santísimo Cristo del Amor, realizándose a la conclusión de este solemne traslado del Señor a su paso de salida.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: Dado que la hermandad conmemora la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo, celebra solemne y devota Estación de Penitencia cada año el Miércoles Santo, siendo el principal acto de culto externo de la misma. Se cuidarán los hermanos de que en él se guarde el mayor recogimiento, compostura y piedad para dar auténtico testimonio de fe.


title: Hermandad de la Vera Cruz (Arahal)

text: En octubre en la festividad de Nuestra Señora del Rosario, la hermandad celebra Solemne Función y Besamano en honor a María Santísima del Rosario en Sus Misterios Dolorosos.


title: Hispana (recolector OAI)

text: Hispana es un directorio y recolector de recursos digitales y el punto de acceso común a los objetos digitales de las instituciones de la memoria españolas, fundamentalmente bibliotecas, museos y archivos, y cumple en relación a los repositorios digitales españoles funciones análogas a las de Europeana en relación a los repositorios europeos. Constituye, por tanto, un agregador de contenidos de las bases de datos de recursos digitales conformes a la (Iniciativa de Archivos Abiertos) que promueve la Unión Europea.


title: Hispana (recolector OAI)

text: Participan en Hispana todas las instituciones españolas que disponen de colecciones digitales conformes a dicha iniciativa. Tanto las distintas administraciones públicas como fundaciones y entidades sin ánimo de lucro son proveedoras de datos de Hispana.


title: Hispana (recolector OAI)

text: Hispana es heredera del Directorio y Recolector de Recursos Digitales. El objetivo de este Directorio y Recolector de Recursos Digitales era disponer de una herramienta que permitiera la coordinación de los proyectos de digitalización que se llevan a cabo en España para evitar repetir la digitalización de una misma obra. Se abrió al público en marzo de 2006 con 55 proyectos de digitalización, de los cuales 25 soportaban el protocolo OAI-PMH, y 116.014 objetos digitales. En 2009 se lanzó oficialmente con el nombre de Hispana contando ya con más de 1 millón de objetos digitales.


title: Hispana (recolector OAI)

text: Esta iniciativa se ajusta a la Recomendación de la Comisión Europea sobre digitalización y accesibilidad en línea del material cultural y la preservación digital de 24 de agosto de 2006, cuyo objetivo es contribuir a la acción coordinada de los estados miembro en estos ámbitos. Entre las medidas recomendadas, pueden destacarse: reunir información sobre la digitalización en curso y prevista y recolección en la web de los recursos digitales, objetivos ambos de Hispana.


title: Hispana (recolector OAI)

text: Hispana es uno de los resultados del Grupo de Trabajo de Colecciones Digitales del Consejo de Cooperación Bibliotecaria coordinado por la Dirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas y en el que participan todas las comunidades autónomas.


title: Hispana (recolector OAI)

text: Es el primer servicio de este tipo desarrollado en España y permite el establecimiento de una estrategia común de las distintas administraciones así como de entidades privadas y el Ministerio de Cultura para la participación en Europeana y en las distintas iniciativas del VII Plan Marco, mediante la aplicación de las conclusiones del Consejo de Europa sobre la digitalización, la accesibilidad en línea del material cultural y la conservación digital, publicadas en el Diario Oficial de la Unión Europea del 7 de diciembre de 2006, y los puntos en los que se detalla la iniciativa y, muy en particular, el punto 6 en el que se invita a los estados miembros a que refuercen las estrategias y los objetivos nacionales para la digitalización y la conservación digital, contribuyan a Europeana, punto común multilingüe de acceso al patrimonio cultural europeo, mejoren las condiciones marco para la digitalización y la accesibilidad en línea, refuercen la coordinación dentro de los estados miembros y contribuyan a una visión global efectiva de los progresos a nivel europeo.


title: Hispana (recolector OAI)

text: Hispana está compuesta por cuatro aplicaciones: un directorio de proyectos e iniciativas de digitalización existentes en España, un recolector OAI-PMH de recursos digitales que permite la consulta conjunta de los registros procedentes de estos proyectos y que da acceso al propio documento digitalizado; un repositorio OAI-PMH y un servidor (SRU).


title: Hispana (recolector OAI)

text: El 29 de agosto de 2014 Hispana superó los 5 millones de objetos digitales (5.024.396) procedentes de 207 repositorios OAI-PMH. Hispana ha estado presente en Europeana desde su inicio; por el volumen de su aportación ha figurado siempre entre los primeros cinco proveedores de datos a la biblioteca digital europea y es también por su volumen el primer agregador nacional europeo.


title: La Terrisse

text: La Terrisse, (en occitano La Tarriça), era una comuna francesa situada en el departamento de Aveyron, de la región de Occitania, que el 1 de enero de 2016 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Argences-en-Aubrac al fusionarse con las comunas de Alpuech, Graissac, Lacalm, Sainte-Geneviève-sur-Argence y Vitrac-en-Viadène.


title: La Terrisse

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de La Terrisse se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Iglesia de la Vera Cruz (Arahal)

text: La iglesia de la Vera Cruz de Arahal es una iglesia andaluza de estilo barroco de la segunda mitad del siglo XVIII que tiene su origen en una ermita del siglo XVI. Fue construida en lo que entonces eran los arrabales, como se acostumbraba con las ermitas advocadas a la Verdadera Cruz, a la que se rezaba en caso de sequía.


title: Iglesia de la Vera Cruz (Arahal)

text: Las primeras noticias documentales que se tienen de su existencia se remontan a 1602. Las siguientes referencias se centran en el terremoto de Lisboa de 1755, momento en que se derrumbó. A partir de ese desastre se inició el proceso de reconstrucción, llevado a cabo bajo la iniciativa de José Soriano Fontíveros y del párroco del pueblo, Francisco Andrade. En 1780 se finalizó la fábrica y fue abierta a la devoción de los fieles. La pequeña ermita original que existía en la misma superficie fue la que contribuyó a marcar alineamientos y alturas en el desarrollo del casco urbano. Con el transcurso de los años, la iglesia ha llegado a estar situada en un enclave céntrico y equidistante de todos los sectores ciudadanos.


title: Iglesia de la Vera Cruz (Arahal)

text: Durante el siglo XIX, el templo de la Vera Cruz pasó a la protección de la familia de los Zayas y los Benjumea, probablemente fue en esta época cuando se le incluyó los añadidos de la parte posterior. En 1936, con la Guerra Civil Española, fue saqueada y las imágenes que había en el interior desaparecen; durante los años siguientes fueron desmontados los distintos altares que albergaba en su interior hasta su total abandono.


title: Iglesia de la Vera Cruz (Arahal)

text: El 20 de mayo de 2003 la reciente creada Hermandad de la Vera Cruz, encarga el proyecto de restauración de la Iglesia al arquitecto de la localidad D. Luis Fernando Camacho Lobato y tras la aprobación del mismo en cabildo por dicha Hermandad, son encargadas las obras a la empresa constructora Frajoman. Las obras dieron comienzo en noviembre de 2003 y es entregada en mayo de 2004.


title: Iglesia de la Vera Cruz (Arahal)

text: El 20 de noviembre de 2004 es dedicada y consagrada de nuevo al culto por el Cardenal Arzobispo de Sevilla D. Fray Carlos Amigo Vallejo.


title: Iglesia de la Vera Cruz (Arahal)

text: La Iglesia de la Vera Cruz es una obra arquitectónica perteneciente al barroco de la segunda mitad del siglo XVIII, caracterizada por una acentuada decoración puesta de manifiesto por su monumental portada tallada en ladrillo fino. Enclavada sobre los restos de la primitiva ermita del siglo XVI, dedicada al culto del Cristo de la Santa Vera Cruz, es el único edificio religioso de planta central del municipio.


title: Iglesia de la Vera Cruz (Arahal)

text: El edificio se compone de una cúpula central semiesférica apoyada sobre pechinas y a la que se adosan lateralmente dos tramos rectangulares cubiertos con bóveda de cañón con cubiertas de tejas a dos aguas, frontalmente se sitúa un segundo cuerpo de menor dimensión y altura destinado a Sagrario y Sacristía.


title: Iglesia de la Vera Cruz (Arahal)

text: La portada en fino ladrillo tallado, se compone por medio de dobles columnas abalaustradas superpuestas a pilastras fajeadas que sostienen remates, dispuestas en ángulo a cada uno de los lados del amplio vano de acceso, que se cierra con un arco mixtilíneo de gruesas molduras. Las columnas, apoyadas sobre potentes pedestales de piedra, se encuentran acanaladas en su primer tercio y balaustradas en el resto. Los capiteles en forma de cuadrado con lado curvo están sin tallar. Posee un pinjante en la clave del arco, apoyo de una cruz de madera, que sustituye a una primitiva también en madera. Los remates lo componen cuatro copas de barro cocido con dos figuras de dragones tallados a sus lados, a modo de asas. Por último, enmarcando los laterales y enfatizando la decoración del conjunto, se remata por sendas molduras de gran dinamicidad, también en ladrillo tallado, que sirven de transición entre la monumental portada y el paramento.


title: Iglesia de la Vera Cruz (Arahal)

text: Coronando el frente de la iglesia sobre un frontón curvo, se erige la espadaña, que consta de un arco de medio punto, dónde se ubica la campana. El hueco lo enmarcan dos pilastras laterales, que rematan en una pequeña cornisa y sobre la que se apoya un frontón curvo, partido por un pedestal. Dicho pedestal es la base de un adorno que se compone por tres copas escalonadas sobre peanas. Es conjunto de la espadaña se remata lateralmente por un par de volutas planas sustentadas sobre un basamento.


title: Iglesia de la Vera Cruz (Arahal)

text: La cúpula destaca por su graciosa y airosa cubierta alabeada de tejas árabes, de planta octogonal, perfilada por sus ocho cumbreras de tejas cerámicas vidriadas de color azul y blanco, de donde nace un cupulín o linterna ciega, que culmina con una cruz veleta de hierro. La cúpula se sustenta por un tambor octogonal, trasdosado a la cúpula interior semiesférica, rematado por una cornisa de canes en todo el perímetro superior y flaqueado a sus ocho aristas por pinjantes y remates de ladrillo. A su vez el tambor es soportado por cuatro machones interiores, que corresponden exteriormente con las líneas de los contrafuertes.


title: Iglesia de la Vera Cruz (Arahal)

text: Interiormente podemos mencionar como elementos de interés la gran cornisa perimetral que recorre a modo de imposta la bóveda de cañón y que bordea superiormente los huecos polilobulados de la fachada y del frontal del sagrario. La cúpula se apoya igualmente sobre una faja de moldura, que descansa sobre las cuatro pechinas y arcos torales. Por último es de destacar las cuatro hornacinas a modo de capillas laterales y se sitúan en las cuatro esquinas de la nave principal.


title: Iglesia de la Vera Cruz (Arahal)

text: El pasado 26 de noviembre la Corporación Crucera, recibió de manos de dos miembros del Taller de Arte Sant´Luc de Laussane (Suiza) catorce espléndidas pinturas en las que figuran escenas de la vida de la Virgen María, para el Retablo Mayor de Iglesia de la Vera Cruz


title: Diario Militar

text: El Diario Militar es el nombre que recibe un listado de 183 personas desaparecidas a manos de las fuerzas de seguridad guatemaltecas entre agosto de 1983 y marzo de 1985. Fue publicado por primera vez en mayo de 1999 por la revista Harpers Magazine y está considerado como un documento único en su género, ya que prueba la sistematización de la represión en Guatemala durante las dictaduras militares que ensangrentaron el país.


title: Diario Militar

text: El Diario Militar consta de 53 páginas tamaño carta, perforadas en su lado izquierdo para permitir su clasificación en carpetas de anillas. Cada una de las páginas consta de un número variable de entradas (entre tres y cinco), escritas a máquina y acompañadas de una fotografía tamaño carnet. Cada entrada está encabezada por el nombre de la víctima, escrita a máquina en mayúsculas y subrayada, seguida de una descripción en la que consta su alias, la organización a la que pertenecía, la fecha de su captura, una breve descripción de la misma y un código numérico de significado variable: "300", que aparece en la mayoría de las fichas, significa el asesinato del detenido. En total, hay registradas 183 personas (24 mujeres y 159 hombres, entre los 12 y 82 años de edad), de las cuales 101 figuran como ejecutadas. El registro comienza con el nombre de Teresa Graciela Samayoa Morales y concluye con el de Ricardo Gramajo Cifuentes. Los pocos detenidos que consiguieron escapar con vida, como Álvaro Sosa Ramos (número 87 de la lista), han presentado declaraciones consistentes con el infierno que deja entrever el Diario: Sosa declaró en Canadá que había sido ""brutalmente golpeado, azotado, torturado con descargas eléctricas, privado de agua y colgado de los pies durante largos periodos de tiempo. Podía oír los alaridos de los detenidos en las celdas adyacentes"".


title: Diario Militar

text: Durante los 36 años que duró la guerra civil en Guatemala (el llamado conflicto armado interno) murieron un mínimo de 150.000 personas, mientras que otras 40.000 desaparecieron. El 93% de las víctimas totales fueron atribuidas por la Comisión de Esclarecimiento Histórico de Naciones Unidas a la acción de las fuerzas de seguridad dependientes de los gobiernos militares guatemaltecos. El porcentaje de desaparecidos a manos de las estructuras represivas oficiales es aún mayor.


title: Diario Militar

text: Todas las organizaciones represivas estatales adoptan las formas burocráticas de registro propias de las estructuras policiales y militares de las que derivan. Teniendo en cuenta que en el caso guatemalteco la desarticulación de la guerrilla urbana por el ejército en la primera mitad de los años ochenta fue posible, entre otros factores, por una aplicación sistemática de técnicas antisubversivas importadas por asesores de distintos países (Estados Unidos, Israel y, hasta 1982, Argentina), la creación de registros detallados era un paso lógico. Dichos registros fueron elaborados por unidades de la inteligencia militar (G-2) con fines de archivo. De la inmensa mayoría de ellos se desconoce su paradero y, presumiblemente, han resultado destruidos, ya que no se encontraron documentos similares durante la sistematización del archivo de la antigua Policía Nacional, descubierto en el año 2005 en unas dependencias policiales en desuso situadas en Ciudad de Guatemala. El Diario Militar salió a la luz pública tras un trabajo de investigación periodística que conllevó su compra a una o varias personas relacionadas con los hechos que detallan sus páginas. Su publicación generó una enorme polémica, saldada en el año 2009 cuando la investigación de los datos proporcionados por el ya mencionado Archivo de la antigua Policía Nacional permitió probar la veracidad de lo registrado en el Diario.


title: Diario Militar

text: El Diario comienza tres semanas después del golpe de estado que lleva al poder al general Óscar Humberto Mejía Victores, tras el gobierno de Efraín Ríos Montt. Es la época de las peores masacres en el interior rural de Guatemala, dirigidas contra las distintas etnias mayas. En la capital, en cambio, el modelo represivo estaba más próximo al del cono sur del continente, y en particular a las técnicas de represión argentinas, chilenas y uruguayas (desapariciones y asesinatos selectivos realizados por fuerzas parapoliciales). Un informe del Departamento de Estado norteamericano realizado en 1983 reza ""durante el mes de septiembre -primero en el poder de Mejía Víctores- se contabilizan 183 secuestros, la cuarta figura más alta de este estudio"".


title: Diario Militar

text: El Diario Militar es un documento único en su género: ha permitido, por un lado, la identificación directa de un centenar de desaparecidos, mientras que por otro prueba la planificación de un régimen de terror cuyo objetivo era la supresión física de todo aquel individuo identificado como enemigo del orden establecido. Una de las personas secuestradas y asesinadas que figuran en el Diario es el escritor Luis de Lion, autor de la novela "El tiempo principia en Xibalba" que figura con el número 135 del listado, secuestrado el 15 de mayo de 1984 y asesinado el 5 de junio del mismo año. Actualmente el Diario es consultable vía internet (véanse enlaces infra.) y ha proporcionado la base del trabajo que actualmente se realiza en el arriba mencionado archivo histórico de la antigua Policía Nacional de Guatemala.


title: La traición de las imágenes

text: La traición de las imágenes (en francés: La trahison des images; 1928–1929), es una serie de cuadros del pintor surrealista belga René Magritte.


title: La traición de las imágenes

text: Los cuadros se hicieron famosos por su inscripción (en francés), "Ceci n'est pas une pipe", la cual en castellano significa: «Esto no es una pipa». Los cuadros están actualmente en el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles (LACMA) en Los Ángeles, California, y en la Colección Menil en Houston, Texas.


title: La traición de las imágenes

text: El cuadro muestra una pipa con la inscripción: «Ceci n'est pas une pipe» («Esto no es una pipa»). El cuadro no es una pipa, sino una imagen de una pipa. Como Magritte dijo: «La famosa pipa. ¡Cómo la gente me reprochó por ello! Y sin embargo, ¿se podría rellenar? No, sólo es una representación, ¿no lo es? ¡Así que si hubiera escrito en el cuadro "Esto es una pipa", habría estado mintiendo!» (citado en Harry Torczyner, Magritte: Ideas and Images, p. 71).


title: La traición de las imágenes

text: Magritte utilizó el mismo estilo y efecto en su cuadro de 1930, "La llave de los sueños".


title: La traición de las imágenes

text: El filósofo francés Michel Foucault habla del cuadro y su paradoja en su libro de 1973 "Ceci n'est pas une pipe".


title: La traición de las imágenes

text: En el libro "" de Scott McCloud, el cuadro aparece en la introducción del segundo capítulo. McCloud señala que la versión que aparece en su libro no sólo no es una pipa, sino que son algunas copias impresas de un cuadro de una pipa.


title: La traición de las imágenes

text: Douglas Hofstadter también habla de este cuadro y otras imágenes similares en su libro "", un tratado sobre sistemas formales e inteligencia.


title: La traición de las imágenes

text: También es muy mencionada esa frase en el libro "The Fault in Our Stars" (Bajo La Misma Estrella). El tema lo trata el Prof. Enrique Bocardo en el ensayo "La Trahison des Images".


title: Jean Cau

text: Jean Cau (Bram, Aude, 8 de julio de 1925 - París, 18 de junio de 1993) fue un escritor y periodista francés.


title: Jean Cau

text: Fue secretario de Jean Paul Sartre, además de periodista y reportero de L´Express, del Nouvel Observateur, de Le Figaro y de Paris-Match. Procedente de la extrema izquierda, se acercó al GRECE, el "think tank de Nouvelle Droite", y fue autor de textos polémicos en los que fustigaba a la izquierda, la decadencia de Europa y ensalzaba el combate y las tradiciones europeas. También fue libretista, siendo influido por la artista belga Regine.


title: Jean Cau

text: Jean Cau era un entusiasta de la tauromaquia. Escribió varios artículos y obras sobre este tema, mostrando su vinculación a los ritos ancestrales, paganos, de juego con el animal salvaje. Se estableció en España para preparar varias novelas, entre ellas "Les oreilles et la queue" ("Las orejas y el rabo").


title: Saint-Michel (Pirineos Atlánticos)

text: Cuartelado: 1º, en campo de oro, dos cruces de Roncesvalles, afrontados, de sinople, puestos en palo y en faja; 2º, en campo de sinople, una oveja de su color natural, cornada de oro; 3º, en campo de sinople, un muro de fachada navarra, de plata, mazonada de sable, con ventana de plata, y puerta de su color natural, y 4º, en campo de oro, un águila volante, de sable. Fuentes: Ldh/EHESS/Cassini e INSEE.


title: Moto Vespa S.A.

text: Fue muy importante en el sector de automoción en España principalmente por la fabricación de la popular VESPA y el ciclomotor Vespino.  A finales de los años 90 exportaba vehículos a 35 países de todo el mundo, y contaba con una plantilla cercana a las 1.000 personas.


title: Moto Vespa S.A.

text: Esta empresa tuvo su fábrica en la calle Julián Camarillo, 6 de Madrid. Durante 51 años produjo vehículos de las marcas MOTOVESPA, Piaggio, Vespa, Gilera, y Puch, muchos de ellos de diseño propio.  En 1954 se fabricaron accesorios como el faro alto debido a la poca luz del faro originario bajo, denominándose Vespa faro alto (bifaro: bajo y alto). Después de 51 años de historia, cerró finalmente todas sus instalaciones productivas en 2003.


title: Deja a los muertos en paz

text: Deja a los muertos en paz ("Laß die Toten ruhn") (1823), también traducido como No despertéis a los muertos es un cuento de vampiros escrito por el autor alemán Ernst Raupach, aunque durante mucho tiempo fue atribuido a Johann Ludwig Tieck.


title: Deja a los muertos en paz

text: Este relato fue publicado en 1823 en las páginas de "Minerva", una revista literaria de Leipzig. Ese mismo año el cuento fue traducido del alemán al inglés en el primer volumen de "Popular Tales and Romances of the Northern Nations" con el título "Wake Not the Dead" y no solo fue atribuido erróneamente a Tieck, sino que además se eliminó el soneto introductorio, con numerosas lagunas y episodios omitidos una veces por descuido y otras por censura.


title: Deja a los muertos en paz

text: "Deja a los muertos en paz" toma su título de "Lenore" (1774), la balada vampírica de Gottfried August Bürger, y la trama guarda bastantes semejanzas con "El vampiro" o "La novia difunta" (1822) de Heinrich Ludwig Ritter, así como otros relatos anteriores como "El vampiro" de Polidori y "Los vampiros" de Charles Nodier, utilizando el tema de la amante macabra que regresa del sepulcro para atormentar a su amado.


title: Deja a los muertos en paz

text: Walter, un noble de Burgundia, casado en segundas nupcias, se lamenta junto a la tumba de Brunhilde, su amante de juventud y primera esposa cuando a medianoche se encuentra con un hechicero que está recogiendo hierbas para sus sortilegios. El hechicero le plantea la posibilidad de devolverle a su amada, aunque le advierte que es mejor dejar a los muertos en paz. Sin embargo, Walter desecha la advertencia y acepta que el hechicero le ayude a recuperar a su amada Brunhilde.


title: Deja a los muertos en paz

text: El hechicero asiente y resucita a la primera esposa de Walter, quien la lleva a su castillo antes del alba. Obsesionado por haberla recuperado, Walter expulsa a su segunda esposa Swanhilde de su lado y convierte a Brunhilde en la dueña de su hogar. Sin embargo, la nueva señora llena de espanto a los criados, pues impone un gobierno implacable sobre todos los que la rodean y al mismo tiempo comienza a alimentarse de sangre.


title: Deja a los muertos en paz

text: Pronto comienzan a surgir rumores de la aparición de una peste que siembra estragos en la población, y aunque muchos sospechan de la señora del castillo no se atreven a enfrentarse a ella. En su insaciable sed de sangre Brunhilde mata a los dos hijos de Walter y Swanhilde, y finalmente comienza a alimentarse de Walter, y solo entonces este se da cuenta del error de sus actos.


title: Deja a los muertos en paz

text: Walter parte en busca del hechicero que resucitó a Brunhilde y le pide que le libre de la mujer vampiro que bebe la sangre de las personas. Este acepta ayudarle de nuevo y lo acompaña al castillo donde le instruye en la forma de destruirla, aunque advierte a Walter que a partir de entonces jamás debe evocar su amor ni pronunciar su nombre.


title: Deja a los muertos en paz

text: Pero Walter, atormentado por el recuerdo y el miedo a que Brunhilde regrese, no encuentra la paz. Acude junto a su segunda esposa Swanhilde intentando reconciliarse con ella, pero al conocer que sus dos hijos están muertos, le rechaza. Despojado de su última esperanza Walter regresa a su hogar, pero mientras atraviesa un bosque se encuentra con una mujer vestida de negro seguida por un séquito de damas y caballeros, y que le pide que la hospede esa noche en su castillo. Walter acepta la petición de la desconocida y dispone un suntuoso banquete para agasajar a su huésped.


title: Deja a los muertos en paz

text: La estancia de la mujer de negro se prolonga varios días y Walter, enamorado, le confiesa lo sucedido con Brunhilde. Ella le consuela diciéndole que abandone sus penas y deje de temer al más allá. Al mes Walter pide la mano de la mujer y ella acepta, celebrándose un suntuoso banquete de bodas. Sin embargo, cuando Walter conduce a la novia al lecho nupcial, ella se convierte en una gigantesca serpiente que lo mata, al mismo tiempo que su castillo se desmorona.


title: Deja a los muertos en paz

text: En 1975 el director francés de cine Juan Luis Buñuel realizó la película "Leonor", en cooperación con Francia e Italia, basada en el relato "Deja a los muertos en paz". Richard (Michel Piccoli), un noble hacendado, pierde a su esposa Leonor y se casa con una joven con la que tiene dos hijos. Diez años después Leonor (Liv Ullmann) vuelve de la tumba y comienzan a morir los niños de la comarca. Richard asesina a su segunda esposa para vivir con su antiguo amor. Cuando descubre el peligro, sus dos hijos ya están muertos, por lo que decide poner fin a su vida.


title: Ernst Raupach

text: Ernst Benjamin Salomo Raupach (21 de mayo de 1784 - 18 de marzo de 1852) fue un dramaturgo alemán.


title: Ernst Raupach

text: Nació en Straupitz, cerca de Liegnitz en Silesia, hijo del pastor protestante de la villa. Asistió al gymnasium en Liegnitz y estudió teología en la universidad de Halle. En 1804 obtuvo una tutoría en San Petersburgo. En ocasiones predicó en la iglesia luterana, escribió sus primeras tragedias y en 1817 fue nombrado profesor de historia y literatura alemana en un instituto conectado con la universidad de San Petersburgo.


title: Ernst Raupach

text: Debido a un estallido de odio contra los alemanes los alemanes en Rusia, que culminó con la intervención de la policía, Raupach abandonó San Petersburgo en 1822 y viajó a Italia. Durante sus viajes escribió "Hirsemeuzels Briefe aus und über Italien" (1823). A continuación visitó Weimar, pero tras ser recibido con frialdad por Goethe, abandonó la idea de vivir allí y en 1824 se instaló en Berlín. Allí pasó el resto de su vida, escribiendo obras teatrales. Durante veinte años influenció, sino controló el estilo del teatro berlinés. Murió en Berlín el 18 de marzo de 1852


title: Ernst Raupach

text: Ernst Raupach fue un autor prolífico de tragedias ("Die Fürsten Chawansky" (1818), "Der Liebe Zauberkreis" (1824), "Die Leibeigenen, oder Isidor und Olga" (1826), "Rafaele" (1828), "Der Nibelungenhort" (1834) y "Die Schule des Lebens" (1841)) y comedias ("Die Schleichhändler" (1828) y"Der Zeitgeist" (1830)), con piezas de gozaron de gran popularidad en su época.


title: Ernst Raupach

text: Por otra parte, los grandes dramas históricos a los que se asocia la figura de Ernst Raupach: "Die Hohenstaufen" (1837-38), un ciclo de 15 piezas basadas en Friedrich von Raumer, "Geschichte der Hohenstaufen", así como la trilogía de "Cromwell" (1841-44) recibieron un tratamiento superficial. Ernst Raupach tenía un gran conocimiento del efecto y las situaciones teatrales, pero distorsiona los hechos históricos en función de su ideología política, defendiendo una estricta separación entre iglesia y estado.


title: Ernst Raupach

text: Los dramas de Ernst Raupach fueron recopilados bajo el título de "Dramatische Werke ernster Gattung" (16 vols., 1830-43) y "Dramatische Werke komischer Gattung" (4 vols., 1829-35).


title: Zeugitas

text: Los zeugitas () eran miembros del tercer censo creado con las reformas constitucionales que Solón introdujo en Atenas. Se ignora si se los llamaba así porque podían mantener una yunta de bueyes "zeugotrophoûntes" - Antonio Tovar traduce el término por "labradores de un par" (Aristóteles, "Constitución de los atenienses", 7, 3) - o por el modo cerrado que tenían de luchar, como si estuviesen "unidos por un yugo" (zygón) en la falange. Debían costear sus armaduras por sí mismos y poder mantener un escudero al salir de campaña.


title: Zeugitas

text: Según Aristóteles, en la época de las reformas de Solón quienes tenían una renta de 200 medimnos entre áridos y líquidos podían considerarse Zeugitas, y recibieron el derecho de mantener una serie de cargos políticos menores. Tenían derecho a voto en la Asamblea y en el tribunal de los Heliastas. Su estatus social fue incrementándose a lo largo de los años, y en 458 a. C./457 a. C. recibieron el derecho a ocupar el de arcontado. A finales del siglo V  a. C. los oligarcas moderados defendieron la creación de una oligarquía en la que estuviesen involucrados todos los hombres con rango de hoplita o superior. Es más, ese régimen se llegó a implantar brevemente tras el golpe de estado ateniense de 411 a.  C.


title: Zeugitas

text: Después del siglo IV  a. C. el nombre de "zeugitas" es reemplazado por el de "hópla parechómenoi".


title: Project Insight

text: Project Insight es un Software de administración de proyectos de tipo web y AJAX que permite a la dirección, gestión de proyectos y miembros del equipo para colaborar eficazmente en los proyectos.


title: Project Insight

text: Project Insight comenzó en 1997 como un equipo de desarrolladores de aplicaciones web dispersos geográficamente que trabajaban conjuntamente en proyectos de software. El equipo desarrollo el sistema inicial para ser capaz de trabajar juntos de manera más efectiva desde ubicaciones remotas, mientras a la vez mejoraban en la comunicación de los objetivos de los proyectos. Project Insight apareció disponible de manera comercial en 2002.


title: Project Insight

text: Project Insight es un producto tipo AJAX que utiliza la tecnología .NET."Scrapping Sticky Notes for PM," by Steve Scauzillo, Projects@Work, July 26, 2007, http://www.projectsatwork.com/article.cfm


title: Project Insight

text: "Four Solutions to Prevent Project Failure," by Cynthia K. West, Enterprise Systems Journal, July 3, 2007 http://www.esj.com/news/article.aspx?EditorialsID=2685


title: Project Insight

text: "Project Insight Tracks Time and Projects for Wilshire Credit," by Gokhan Cifti, DM Review, July 2007,


title: Project Insight

text: "5 Reasons to Web Enable Your Project Management," by Cynthia K. West, Projects@Work, June 18, 2007, http://www.projectsatwork.com/content/articles/236983.cfm


title: Project Insight

text: "Project Insight Releases Version 6.0," Datawarehouse Magazine, March 15, 2007, http://www.datawarehouse.com/article/?articleId=6987&searchTerm=


title: Project Insight

text: "Project Insight Project Management Software Announces Release 8.0 with an Interactive Gantt Chart and Modernized Interface," Business Wire, 6 de enero, 2009, https://web.archive.org/web/20090208221932/http://eon.businesswire.com/portal/site/eon/permalink/?ndmViewId=news_view&newsId=20090106005288&newsLang=en


title: La tribu de Uno

text: La tribu de Uno es una trilogía de libros escrita por Simon Hawke. Pertenece a las novelas del mundo de Sol Oscuro. Se inició con la publicación de la primera parte en 1996 y después de la publicación del tercer volumen se decidió publicar las tres partes en un solo tomo en el año 2000. Esta trilogía y una pentalogía han sido las únicas novelas de Sol Oscuro publicadas en España.


title: La tribu de Uno

text: Sorak es un elfling (mitad elfo mitad halfling). Después de ser educado en un convento donde le llevó una druida errante que lo encontró moribundo en el desierto el joven decide ir a buscar a un mago llamado El Sabio, con la esperanza de que este pueda hablarle de todo lo sucedido antes de que fuera hallado en el desierto. Pero no es fácil encontrar a este mago, ya que está escondido, pues se está transformando en un avangion (una especie de dragón) para poder vencer a los malignos reyes-hechiceros que están arrasando con la poca vida que queda ya en el mundo.


title: La tribu de Uno

text: Sorak iniciará la búsqueda de este mago en la que será acompañado por su tigone (una especie de felino de gran tamaño), llamado Tigra. Después de la muerte de este contará con su amiga de la infancia Ryana y con la hija de un rey-hechicero que no aprueba los actos de su padre. Mientras la épica aventura transcurre Sorak irá también averiguando más cosas sobre todas las personalidades que conviven con él en su mismo cuerpo y sobre lo que significa ser una tribu de Uno.