title: Dipylidium caninum

text: La tenia del perro (Dipylidium caninum) es una especie de platelminto de la clase Cestoda (gusanos planos). Es parásito de los cánidos y los félidos en general, así como de los demás animales que hospedan pulgas, sobre todo de las especies "Ctenocephalides canis" y "Ctenocephalides felis", es decir, las pulgas comunes del perro y el gato, respectivamente, y más raramente la "Pulex irritans", la pulga del hombre, o el piojo canino "Trichodectes canis".


title: Dipylidium caninum

text: Este parásito era ya conocido por los antiguos babilonios y fue clasificado científicamente por Linneo en 1758, con el nombre de "Taenia canina". El primer estudio sobre su ciclo reproductivo fue realizado por el veterinario francés Maurice Neveu-Lemaire en 1893.


title: Dipylidium caninum

text: El gusano en su forma adulta mide entre 15-70 centímetros de largo por 2,5 - 3 milímetros de diámetro y tiene una coloración que varía entre el blanco y el amarillo claro. El cuerpo consta de una cabeza donde se encuentra la escólex, que mide 0,37 milímetros, gran parte de ella está compuesta por un rostelo retráctil, dotado de minúsculos ganchos, repartidos en de 4-7 filas de filamentos, con los cuales el parásito se agarra a la pared intestinal del huésped definitivo. El gusano está dividido en segmentos o proglótidos, en cada proglótido se encuentran dos gónadas, masculina y femenina, por lo que los gusanos son hermafroditas. Cada individuo presenta de 60 a 175 proglótidos. Los proglótidos presentan una forma ovoidal alargada con una longitud de unos 12 milímetros por una anchura de unos 2,7 milímetros, y contiene agrupaciones de cápsulas que tienen en su interior de 25 a 30 huevos. Los huevos miden de 35-60 micras.


title: Dipylidium caninum

text: Para desarrollarse el parásito necesita de dos huéspedes: un huésped intermedio, la pulga, y uno final, normalmente un mamífero. En las heces del huésped final se encuentran proglótidos, conteniendo gran cantidad de huevos, que son ingeridos por las larvas de las pulgas, cuyo aparato masticatorio se presta a esta operación (los huevos de "Dipylidium caninum" pueden ser ingeridos por la pulga canina o felina sólo en su fase larvaria puesto que en el estado adulto su aparato bucal tiene forma de sifón capaz únicamente de ingerir líquidos, como la sangre). Una vez en el interior de la pulga el parásito se desarrolla a su siguiente fase, la oncosfera, que penetra la pared intestinal y con el tiempo se desarrolla hasta el estado cisticercoide. El cisticercoide, que carece de cola, es el estado capaz de infectar al siguiente huésped. En esta fase la supervivencia de las larvas es muy dependiente de la temperatura ambiental.


title: Dipylidium caninum

text: El ciclo continuará cuando el mamífero ingiera alguna de las pulgas infectadas. En cuanto accede al interior del intestino el cisticercoide se anclará con el escólex para introducirse en el interior de la pared intestinal. Allí se alimentará absorbiendo sustancias digeridas por el huésped a través del propio tegumento ya que carece de sistema digestivo propio. Así completará su desarrollo produciendo proglótidos que a su vez se llenarán de cápsulas con huevos. Los segmentos finales se irán desprendiendo cuando están maduros. Cada proglótido está dotada de musculatura tanto en sentido longitudinal como circular, que son útiles para facilitar su paso al interior del conducto anal del huésped en su camino hacia el exterior.


title: Dipylidium caninum

text: La patología que causa "Dipylidium caninum" en su huésped definitivo se denomina dipilidiasis. Generalmente afecta a perros y gatos, aunque también puede afectar a los humanos, por lo general niños, que ingieren accidentalmente las pulgas al llevarse las manos a la boca tras jugar con las mascotas. Normalmente mientras la cantidad de parásitos alojados en el cuerpo es ligera la enfermedad no presenta síntoma alguno. A medida que la infección se va haciendo más severa empiezan a aparecer síntomas como prurito anal, dolor abdominal, diarrea o estreñimiento y pérdida de peso. También se puede provocar pérdida de apetito o insomnio. Es habitual que incluso en la fase asintomática se detecte la enfermedad por la aparición de los proglótidos blanquecinos entre las heces, adheridas a la zona perianal del animal o en las zonas donde se suele echar el animal.


title: Dipylidium caninum

text: Esta patología no presenta demasiada gravedad y es fácilmente tratable con antihelmínticos orales como praziquantel o niclosamida. Debe necesariamente completarse el tratamiento con la eliminación de los ectoparásitos del animal. De igual manera se puede prevenir manteniendo a las mascotas domésticas libres de pulgas, tratándolas periódicamente con los diversos productos existentes en el mercado. Asimismo es recomendable la administración de un antiparasitario interno de amplio espectro de manera rutinaria.


title: C-717

text: La C-717 era una carretera comarcal española que unía Palma de Mallorca con Santañí pasando por las localidades de Lluchmayor y Campos.


title: C-717

text: La antigua carretera C-717 pertenecía a la red de carreteras comarcales del Ministerio de Fomento. Su nombre está formado por: C, que indica que era una carretera comarcal de nivel estatal; y el 717 es el número que recibe según el orden de nomenclaturas de las carreteras comarcales, la primera cifra indica que está situada en Baleares, la segunda que es en la isla de Mallorca y la tercera si su recorrido es radial respecto a la capital insular.


title: C-717

text: Esta carretera era uno de los cinco caminos radiales que nacían en la ciudad antigua de Palma de Mallorca. Unía la capital balear con la comarca de Migjorn. A raíz de la construcción de la Autopista de Levante y el aeropuerto de Palma de Mallorca a finales de los años 60 el tramo Palma - Es Coll d'en Rabassa quedó relegado como vía alternativa a la autopista y el tramo Es Coll d'en Rabassa - La Aranjasa desapareció debido a la ampliación del aeropuerto. En los últimos años, con las ampliaciones de la autopista, han sido más los tramos que han pasado ser vías secundarias o locales.


title: C-717

text: La C-717 se ha dividido en las siguientes carreteras:Esta carretera tenía su punto de inicio en la ciudad de Palma de Mallorca y se dirigía hacia el este, en dirección a los barrios de El Molinar y Es Coll d'en Rabassa. Continuando en dirección este y, tras pasar por los terrenos que actualmente pretencecen al aeropuerto de la isla, atravesaba el núcleo de La Aranjasa. A continuación abandonaba el término municipal de Palma y seguía recto hasta llegar al municipio de Lluchmayor. El tramo restante no ha sufrido modificaciones, pasaba por Campos y finalizaba en el municipio de Santañí, donde enlazaba con varias carreteras locales.


title: Tom Erik von Post

text: Tomas Erik von Post ( 8 de marzo 1858 - 30 de abril 1912 ) fue un botánico y curador sueco.


title: Tom Erik von Post

text: Tom von Post era hijo del profesor Hampus von Post de Ultuna y de Beata von Post. Comenzó sus estudios en Upsala en 1880. Y al año siguiente comienza a trabajar en un vivero de, de donde sería director entre 1887 a 1912.


title: Datación de huesos

text: La datación de huesos es un método para averiguar si un conjunto de huesos encontrados en el mismo nivel estratigráfico están asociados entre sí. Un método útil para estimar si varios huesos asociados en el mismo depósito estratigráfico tienen en realidad la misma edad relativa es el análisis químico, mediante el estudio de sus contenidos de nitrógeno, flúor y uranio. Se basa en el hecho de que dos huesos enterrados en el mismo tipo de sedimento deberían tener las mismas proporciones de flúor, un elemento presente en la tierra y que se disuelve en el agua, de tal manera que puede ser incorporado al fósil con el paso del tiempo.


title: Datación de huesos

text: En el depósito, los huesos pierden gradualmente su contenido en proteínas, especialmente el colágeno. El indicador más útil de esta perdida es el nitrógeno, que en huesos modernos ronda el 4%. La velocidad de esta reacción depende de la temperatura, el contenido bacteriológico, químico y de la humedad del yacimiento arqueológico.


title: Datación de huesos

text: El flúor y el uranio, al contrario, se incrementan con el paso del tiempo. La velocidad de este proceso depende de la cantidad que haya de dichos elementos en las aguas subterráneas que se filtran en el depósito. Los porcentajes de flúor y uranio dependen, como en el caso del nitrógeno, de factores locales.


title: Datación de huesos

text: Así, todos estos índices de cambio son demasiado inciertos para hacer de ellos la base de un método de datación absoluta, no obstante si son útiles a la hora de distinguir huesos de edades distintas encontrados juntos en una misma unidad estratigráfica dentro de un yacimiento.


title: Datación de huesos

text: En los años cincuenta, fue utilizado para desvelar la falsificación del hombre de Piltdown. Se halló en Sussex en 1912 fragmentos de un cráneo humano y una mandíbula de apariencia simiesca. Se llegó a pensar que se trataba de un «eslabón perdido» entre los humanos y los monos. El hombre de Piltdown ("Eoanthropus dawsoni") tuvo un lugar reconocido en los libros de texto hasta 1953, momento en que se descubrió, gracias a este método, que el cráneo era reciente (unos 620 años aproximadamente) y la mandíbula pertenecía a un orangután. Tanto el cráneo como la mandíbula habían sido tratados con un pigmento llamado dicromato de potasio y habían limado los dientes de esta última para que dieran una imagen antigua.


title: Castillo de Rhuddlan

text: El castillo de Rhuddlan (en galés: "Castell Rhuddlan") es un castillo situado en la ciudad de Rhuddlan, en el condado de Denbigshire, en Gales. Fue levantado por el rey Eduardo I en 1277 tras la Primera Guerra de Gales.


title: Castillo de Rhuddlan

text: El castillo de Rhuddlan fue ideado como un castillo concéntrico. Tiene un diseño único en forma de diamante, con las puertas de entrada en las esquinas de las murallas en vez de estar en medio de estas como pasa en los castillos de Flint, Harlech, o Beaumaris.


title: Castillo de Rhuddlan

text: En patio interior tiene muros defensivos con puertas con doble torreón. El patio exterior está rodeado por una muralla que tiene torres más pequeñas y torretas. El castillo también tiene un foso seco para mejorar la defensa de la zona interior. Dentro del patio interior había un gran salón, cocinas y los aposentos privados, así como una capilla. En el patio exterior estaban el granero, los establos y una herrería.


title: Castillo de Rhuddlan

text: La mayor parte del proyecto fue supervisado por el maestro cantero Jacobo de St George. El castillo de Rhuddlan, que no fue acabado hasta 1282, fue construido a la vez que el castillo de Flint.


title: Castillo de Rhuddlan

text: El castillo está al lado del río Clwyd. Durante la larga construcción del castillo el curso del río fue enderezado y dragado para permitir a los barcos navegar tierra adentro por un canal artificial. Su propósito era permitir que pudiesen llegar provisiones y tropas al castillo incluso durante un asedio.


title: Castillo de Rhuddlan

text: La historia de Rhuddlan va mucho más atrás que la fortaleza construida por Eduardo I. Anteriormente a la ocupación normanda del bajo Gwynedd, Rhuddlan era el corazón de un ‘’cantref’’ (comarca) galés. Desde aquí los Señores de Rhuddlan administraba las Tierras del Noreste de Gales a favor de Gruffydd ap LLywelvn el último gobernante de toda Gales.


title: Castillo de Rhuddlan

text: Pero a finales del siglo XI, los normandos invadieron Gwynedd. En Rhuddlan se libró una batalla entre los Príncipes de Gwynedd y los condes de Chester. Los restos del castillo normando de Twthill, construido en 1086, están al sur del actual castillo.


title: Castillo de Rhuddlan

text: En julio de 1277, tras el estallido de las Guerras de Gales, Eduardo I dejó Chester y estableció una base avanzada en Flint, donde comenzaron inmediatamente los trabajos de construcción del castillo. Con la ayuda de 25 barcos de la flota de los Cinco Puertos, el ejército avanzó por la costa. Para el mes de agosto Eduardo I trasladó a sus fuerzas a Rhuddlan. Tres meses después este territorio fue cedido a la Corona inglesa por el Tratado de Aberconwy entre Llywelyn II de Gwynedd y Eduardo I.


title: Castillo de Rhuddlan

text: Los trabajos de construcción del castillo de Rhuddlan comenzaron bajo la dirección del maestro Bertram, un ingeniero gascón, pero la dirección pasó pronto a manos del maestro cantero de Saboya, Jacobo de St George quien permaneció en el cargo hasta que terminó la construcción en 1282. Eduardo I también creó un nuevo burgo al norte del castillo, lejos del antiguo pueblo normando y del monasterio dominico. El diseño del siglo XIII todavía puede verse en el pueblo actual.


title: Castillo de Rhuddlan

text: Isabel, la octava hija de Eduardo I, nación en Rhuddlan en 1282, mismo año en el que terminó la construcción del castillo. Dos años después, tras la derrota de Llewellyn el Último, se firmó en el castillo el Estatuto de Rhuddland. En este estatuto se cedían todas las tierras de los Príncipes de Gales a la Corona inglesa y se adoptó el Derecho de Inglaterra. Esto significaba que Eduardo I podría nombrar oficiales reales como sheriffs, condestables y bailíos para recaudar impuestos y velar por el cumplimiento de la ley por todo Gales. El Estatuto de Rhuddlan estuvo vigente hasta 1536.


title: Castillo de Rhuddlan

text: En 1294 el castillo fue atacado durante el alzamiento de Madog de Llywelyn, pero no fue tomado. En 140 fue otra vez atacado por las fuerzas de Owain Glyndwr; en esta ocasión el pueblo fue seriamente dañado pero el castillo aguantó. A finales del siglo XV y durante el siglo XVI el castillo se fue deteriorando poco a poco y su importancia disminuyó.


title: Castillo de Rhuddlan

text: Sin embargo el castillo de Rhuddlan fue utilizado otra vez por las tropas realistas durante la Revolución inglesa. Fue tomado por las Tropas parlamentaristas tras el sitio de 1646. Posteriormente la fortaleza fue parcialmente demolida con pólvora para impedir su futuro uso.


title: Técnicas Reunidas

text: Técnicas Reunidas, S.A., (IBEXC: TRE) es una empresa multinacional española especializada en ingeniería y construcción de infraestructuras para el sector del petróleo y del gas. La empresa cotiza en el Mercado Continuo Español y hasta junio de 2019 formó parte del IBEX 35.


title: Técnicas Reunidas

text: La actividad de Técnicas Reunidas puede dividirse en cuatro grandes áreas: refino y petroquímica; producción y gas natural; energía; e infraestructuras. Como complemento de estas áreas también se dedica al desarrollo de tecnologías avanzadas y de patentes para diferentes procesos industriales.


title: Técnicas Reunidas

text: Los antecedentes de Técnicas Reunidas datan de 1959, cuando como resultado de la asociación entre varios empresarios españoles y la compañía de ingeniería norteamericana The Lummus Company resulta la creación de Lummus Española, S.A.


title: Técnicas Reunidas

text: En 1963, Técnicas Reunidas realizó su primera refinería completa en España, iniciando así su trayectoria como especialista en unidades de refino.


title: Técnicas Reunidas

text: En 1968, ejecutó la refinería de Luján de Cuyo (Argentina) para Yacimientos Petrolíferos Fiscales, SA, siendo su primer proyecto en el extranjero.


title: Técnicas Reunidas

text: En 1972 la sociedad absorbió Tecniresa, adoptando la denominación social actual y pasando a ser una compañía de capital privado español.


title: Técnicas Reunidas

text: A partir de los años 80, bajo la dirección de Álvaro García-Agulló Lladó y presidencia de José Lladó Fernández-Urrutia, se produce una gran expansión internacional, y en la actualidad, desarrolla la mayor parte de su actividad fuera de España, fundamentalmente en los países de Oriente Medio, Latinoamérica, Extremo Oriente y área del Mediterráneo (principalmente norte de África y Turquía).


title: Ballao

text: Ballao es un municipio de Italia de 971 habitantes en la provincia de Cerdeña del Sur, región de Cerdeña. Está situado a 45 km al noreste de Cagliari.


title: Ballao

text: Ballao nace en torno al año 1300, cuando los habitantes del antiguo poblado de Nuraxi, situado en una zona montañosa, decidieron desplazarse hacia el valle del río Flumendosa para poder desarrollar la agricultura y la ganadería de manera más eficiente.


title: Ballao

text: Del antiguo poblado de Nuraxi sólo se conserva la iglesia de Santa María, donde cada lunes de Pascua se celebra una de las fiestas religiosas más importantes de la localidad. El territorio donde Nuraxi estaba emplazado forma parte en la actualidad del municipio de Silius, a excepción de la iglesia de Santa María.


title: Ballao

text: Su máximo de población fue alcanzado durante los años 1960, llegando a los 1.679 habitantes. Sin embargo, la falta de trabajo (la mayor parte del poblado trabajaba en la agricultura, ganadería o minería) provocó que la población joven emigrara a otras partes de Italia o a otros países. La mina, situada a dos kilómetros del poblado, ya no se encuentra activa, pero se pueden realizar visitas guiadas.


title: Ballao

text: El nombre tiene un origen español: "Balay", que significa "cesta", "cuenca" o "bandeja". Posteriormente derivó en "Balau", palabra que puede encontrarse en documentos notariales aragoneses, documentos de compraventa o legados de la iglesia. En estos documentos se hacía referencia al municipio como "La villa debalau", uniendo la preposición "de" al nombre.


title: Castillo de La Suda de Lérida

text: El Castillo de la Suda de Lérida o Castell del Rei era la "as-sudda" o alcazaba de la ciudad de Lérida, de origen andalusí.  Los restos de la Suda, actualmente rehabilitados, están situados en la colina de La Seu Vella, detrás de la antigua catedral de Lérida. Su existencia está documentada desde el año 882, época en que Lérida (Medina Larida) estaba ocupada por los sarracenos. La construyeron allí porque desde ese emplazamiento se dominaba un amplio territorio, que abarca desde los macizos pirenaicos de Monte Perdido y Cotiella hasta las montañas de Prades y el Montsant, incluyendo todo el llano de Lérida, y era un excelente lugar de defensa. Entre los años 1031 y 1036 sirvió de refugio al destronado Hisham III, último califa de Córdoba.


title: Castillo de La Suda de Lérida

text: A partir de la conquista cristiana, el castillo de la Suda fue sede de algunos hechos históricos destacables. En 1150, se celebró allí el enlace matrimonial entre el conde de Barcelona y príncipe de los aragoneses Ramón Berenguer IV y Petronila de Aragón, hija del rey Ramiro de Aragón, enlace que confirmó la unión del reino de Aragón con el Casal de Barcelona y el nacimiento de la Corona de Aragón. En 1214, en este castillo, los nobles catalanes y aragoneses juraron fidelidad al infante Jaime, que se convertiría en el rey Jaime I "el Conquistador". En el momento de máximo esplendor, el castillo de la Suda llegó a ser la residencia leridana de los condes de Barcelona.


title: Castillo de La Suda de Lérida

text: Tenía planta rectangular con las distintas dependencias alrededor de un patio central, en el lado norte un mirador porticado, y en el lado este la capilla real. El rey Jaime I mandó sustituir los artesonados de madera por bóvedas de crucería. Únicamente se conserva el sector meridional, el más cercano a La Seu Vella. Muestra una fachada articulada por tres torres (originalmente cinco) con aspilleras y aperturas.


title: Castillo de La Suda de Lérida

text: A partir de la Guerra de Sucesión (1707) toda la colina, asiento de la primitiva ciudad de Lérida y que ya había adquirido un fuerte carácter castrense durante la "Guerra de los Segadors", se convirtió en fortín militar por orden de Felipe V. La Suda se destinó a polvorín. La voladura del año 1812, durante la Guerra de la Independencia, destruyó la capilla real y la galería porticada del lado norte. Una segunda explosión durante la Guerra Civil de 1936 arruinó la fachada oeste, donde se hallaba la puerta principal de acceso al castillo. En la actualidad se conserva una quinta parte de lo que fue el castillo, básicamente ruinas, el pozo central y la galería meridional o sala noble, de una nave con ojivas góticas, que fueron desmontadas a comienzos del s. XX, habiendo actualmente un nuevo artesonado de madera. Esta nave meridional o sala noble ha sido recientemente consolidada y rehabilitada, y en ella se instalará un centro de interpretación del "Turó de la Seu Vella" que se abrirá al público a mediados de 2010.


title: Juan Catalina García (historiador)

text: Juan Catalina García López (Salmeroncillos de Abajo, 24 de noviembre de 1845-Madrid, 18 de enero de 1911) fue un arqueólogo, historiador, bibliógrafo y político español.


title: Juan Catalina García (historiador)

text: Nacido el 24 de noviembre de 1845 en la localidad conquense de Salmeroncillos de Abajo. Hizo la enseñanza secundaria en el Instituto de Guadalajara, pasando luego a la Universidad de Madrid, donde cursó Filosofía y Letras y Derecho y se tituló en la Escuela Superior de Diplomática. Trasladado su padre, que era maestro, a Madrid en 1868, vivió en la calle de la Cebada junto al antiguo hospital de La Latina. Desde muy joven colaboró en periódicos y revistas: "El Fomento Literario" de Gonzalo Calvo Asensio y otras de marcado acento católico como "El Pensamiento Español", dirigido por Francisco Navarro Villoslada; "El Fénix", periódico favorable a la Unión Católica dirigido por Ceferino Suárez Bravo; "La España", "La Unión Católica" de los Pidal, etc. Según Manuel Ossorio y Bernard, fue también redactor de "El Fomento Literario" (1863-1864). Más tarde escribiría en revistas de su especialidad, como la "Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos" (1897-1899) y el "Boletín de la Real Academia de la Historia". Fundó con el marqués de Cerralbo "La Juventud Católica", donde ofreció numerosas conferencias sobre arte y arqueología. Dirigió un colegio particular. En 1870, a los 25 años de edad, fue nombrado académico correspondiente de la de Historia.


title: Juan Catalina García (historiador)

text: Se casó en 1871 con Juana María de las Mercedes Pérez Menéndez, con la que tuvo siete hijos y le sobrevivieron tres: dos hijos y una hija. Fue Secretario General de la Sociedad Económica de Amigos del País de Madrid, llegando a ser senador del Reino en representación de esta institución en tres ocasiones (1904-1905, 1907-1908 y 1910-1911). En 1885 ganó las oposiciones a la Cátedra de Arqueología y Ordenación de Museos de la Escuela de Diplomática, con lo que entró en el Cuerpo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos. Fue nombrado ese mismo año Cronista Oficial de la Provincia de Guadalajara. En 1891 fue nombrado junto con Fidel Fita comisario regio de la Exposición Histórica Europea, celebrada en Madrid para conmemorar el IV Centenario del Descubrimiento de América.


title: Juan Catalina García (historiador)

text: El 27 de mayo de 1894 tomó posesión de un sillón de numerario en la Real Academia de la Historia, y ocupó en ella los cargos de Anticuario (1901) y de Secretario perpetuo (1908), elaborando un catálogo más completo que el anterior de los fondos artísticos de la academia. En 1908 alcanzó las cátedras de Arqueología y de Numismática en la Facultad de Filosofía y Letras de Madrid, cargo que simultaneó hasta su muerte con el de director del Museo Arqueológico Nacional.


title: Juan Catalina García (historiador)

text: Perdió casi completamente la vista estudiando manuscritos y leyendo libros. Compró una casa en Espinosa de Henares que tuvo que vender al final de su vida para dejarle algo a sus hijos, pues falleció en la pobreza el 18 de enero de 1911 en Madrid. Fue enterrado en la sacramental de San Justo.


title: Juan Catalina García (historiador)

text: Ostentó varios cargos públicos: fue consejero de Instrucción del Reino, tres veces senador del reino, secretario de la Junta de Iconografía, Consejero del Superior Penitenciario y Vicepresidente de la Comisión de Excavaciones de Numancia. Entre sus obras destaca la monumental "Biblioteca de escritores de la provincia de Guadalajara y bibliografía de la misma hasta el siglo XIX"; la Biblioteca Nacional premió esta obra en 1897 y dos años después se editó. El "Ensayo de una Tipografía Complutense" quedó incompleto, pero fue impreso en 1889. Publicó con eruditos comentarios y anotaciones el "Fuero de Brihuega" (1887) que otorgó el arzobispo de Toledo don Rodrigo Ximenez de Rada a la villa alcarreña en el siglo XII, tomado del de Cuenca. Publicó asimismo otros libros y numerosos artículos especializados en su campo. Elaboró el "Catálogo del Patrimonio Artístico de Guadalajara" encargado por el Ministerio de Instrucción Pública a comienzos del siglo XX, pero, aunque no lo concluyó por sobrevenirle la muerte, lo dejó muy avanzado y se conserva inédito y manuscrito en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Como amante de los viajes, el epigrafista padre Fidel Fita le solicitaba dibujos y calcos de inscripciones antiguas de los lugares adonde iba; participó asimismo en excavaciones en el cerro del Bu, Cifuentes, Recópolis, Numancia y en las Cuevas de Perales de Tajuña.


title: Marcia Eufemia

text: Marcia Eufemia (en latín, "Aelia Marcia Euphemia") fue una consorte, esposa del de Occidente, Antemio.


title: Marcia Eufemia

text: Marcia Eufemia era la única hija del emperador bizantino Marciano. Se desconoce la identidad de su madre. Su madrastra fue Pulqueria, segunda esposa de su padre. Pulqueria había hecho voto de castidad. El segundo matrimonio fue una mera alianza política, estableciendo a Marciano como un miembro de la dinastía teodosiana por matrimonio. El matrimonio entre Marciano y Pulqueria no se consumó nunca, y en consecuencia Eufemia nunca tuvo medio hermanos más jóvenes que ella.


title: Marcia Eufemia

text: Evagrio Escolástico cita a Prisco, afirmando que Marciano era "tracio de nacimiento, el hijo de un militar. En su deseo de seguir el estilo de vida de su padre, había ido a Filipópolis, donde podía enrolarse en las legiones". Sin embargo, Teodoro Lector señala que Marciano era un ilirio.


title: Marcia Eufemia

text: Su matrimonio con Antemio se calcula que ocurrió alrededor del año 453. Su esposo era hijo de Procopio, "magister utriusque militiae" ("Señor de los soldados de ambos ejércitos", comandante tanto de caballería como de infantería del Imperio romano de Oriente entre 422 y 424.


title: Marcia Eufemia

text: Eufemia y Antemio tendrían cinco hijos conocidos, una hija y cuatro hijos. Su hija Alipia es conocida porque fue la esposa de Ricimero. Sus hijos fueron Antemiolo, Marciano, Procopio Antemio y Rómulo.


title: Marcia Eufemia

text: Tras su matrimonio, Antemio fue nombrado "Comes rei militaris" y fue enviado a fortalecer la frontera danubiana, aún en desorden tras la muerte de Atila. Regresó a Constantinopla en 454, y fue premiado por Marciano con el oficio de "magister militum" y patricio. Sirvió como cónsul junto con Valentiniano III en 455. Los historiadores interpretan la lista de honores en el sentido de que Marciano estaba preparando a su yerno para la eventual elevación al trono imperial. Juan Malalas considera que Marciano había nombrado a Antemio emperador de Occidente, sin embargo esto se considera un anacronismo del cronista.


title: Marcia Eufemia

text: En enero de 457 Marciano falleció de enfermedad, supuestamente una gangrena. Le sobrevivieron Eufemia y Antemio. Marciano había sido proclamado Augusto como consorte de Pulqueria, miembro de la dinastía teodosiana. Con su muerte acababa la sucesión dinástica. Su única hija era de un matrimonio anterior y así no se la consideraba heredera de la dinastía. El ejército y el senado bizantinos tenían que elegir un nuevo Augusto. Aspar, el "magister militum" ("Señor de los soldados") del Imperio romano de Oriente, era incapaz de reclamar el trono para sí mismo, debido a sus orígenes y afiliación religiosa. Era alano, una tribu sármata. Aunque su familia había servido durante generaciones en el ejército romano, Aspar todavía era considerado un bárbaro. Además, era arriano mientras que la mayor parte de la clase gobernante en el imperio romano de Oriente había aceptado el símbolo niceno. Por lo tanto, era una elección impopular para el trono.


title: Marcia Eufemia

text: Aspar usó su influencia para convertirse en «hacedor de reyes». Podía elegir un candidato entre sus oficiales subordinados, contando probablemente con que le continuaban siendo leales. Eligió a León y el Senado aceptó la elección. El 7 de febrero de 457, León fue coronado por el patriarca Anatolio de Constantinopla, la primera coronación que se sepa que implicó a un patriarca.


title: Marcia Eufemia

text: Con la muerte de su padre, Eufemia ya no era miembro de la familia imperial. Antemio siguió actuando como "magister militum" bajo el mandato de León. Se le atribuye la derrota de Valamir, rey de los ostrogodos a principio de los años 460. En el invierno de 466-467, Antemio derrotó a Hormidac, un líder de los hunos que había dirigido una invasión de Dacia.


title: Marcia Eufemia

text: Según Prisco, Genserico, rey de los vándalos había dirigido razias anuales contra Sicilia e Italia desde el Saqueo de Roma en 455. Había conseguido anexionarse una serie de ciudades a su reino y saquear otras. Pero una década después las dos provincias occidentales «se habían quedado sin hombres y sin dinero», incapaces de ofrecer suficiente botín a los vándalos. Así que se ampliaron sus ataques hasta alcanzar Ilírico, el Peloponeso, Grecia central y "". León tenía que enfrentarse a esta nueva amenaza y decidió enviar un nuevo emperador a Occidente para que se enfrentara a Genserico. El trono occidental había quedado vacante tras la muerte de Libio Severo en 465.


title: Marcia Eufemia

text: León escogió a Antemio como su nuevo colega en el cargo imperial. Antemio se dirigió a Roma con un ejército al mando de Marcelino, el "magister militum" de Dalmacia. Antemio fue proclamado emperador el 12 de abril de 467. Casiodoro señala su proclamación en la tercera piedra miliar de la ciudad de Roma, llamando a este lugar Brontotas. Hidacio la ubica en la octava piedra miliar. Marcelino Comes menciona la proclamación, pero no dice dónde tuvo lugar. Eufemia aparece como augusta en las monedas romanas entre h. 467 y 472. Sin embargo, su papel como emperatriz solo viene confirmado por esta evidencia arqueológica. Los relatos literarios dejan de mencionarla en el momento en que Antemio marcha a Italia.


title: Marcia Eufemia

text: Según Procopio de Cesarea, Genserico disputó la sucesión. Su propio candidato al trono era Olibrio, esposo de Placidia. Antemio podía haber conservado el trono de no haber descansado su autoridad en la cooperación continuada de Ricimero, un general suevo que había servido como "magister militum" en Occidente desde 455. Ricimero ya había depuesto antes a Avito y a Mayoriano, dos emperadores romanos de Occidente anteriores. La alianza entre Antemio y Ricimero se fortaleció con el matrimonio de este último con Alipia a finales de 467. Antemio fracasó en sus campañas contra Genserico en 467 y 468, así como en la lucha al año siguiente contra el visigodo Eurico, que se había expandido por gran parte de la Galia e Hispania. La "Chronica Gallica" de 511 menciona otra campaña contra Eurico en el año 471, está dirigida por Antemiolo, hijo de Eufemia y Antemio. «Antemiolo fue enviado a Arlés por su padre el emperador Antemio junto con Torisario, Everdingo y Hermiano el Conde de los Establos. El rey Eurico se encontró con ellos al otro lado del Ródano y, después de matar a los generales, devastó todo». Antemiolo posiblemente estuvo entre los muertos, pues no se le vuelve a mencionar. Antemio no hizo más intentos de restablecer la autoridad imperial en la Galia. Mientras que la Galia meridional en su mayor parte era gobernada por Eurico y sus visigodos, enclaves galorromanos efectivamente independientes persistieron en la Galia septentrional. Estuvieron gobernados por Pablo, Siagrio y posiblemente otros. Pudieron haber emitido monedas con Antemio o Eufemia, pero ese era todo el dominio imperial en su región.


title: Marcia Eufemia

text: Según la crónica fragmentaria de Juan de Antioquía, Antemio padeció una "seria enfermedad" debida a la brujería, posiblemente un envenenamiento en 470. Cuando se recuperó empezó a perseguir a los hombres que supuestamente estaban involucrados en la conspiración contra él. De aquí parte su enfrentamiento con Ricimero, bien porque los ejecutados eran inocentes, o bien porque él estaba también involucrado en la trama. Se avecinaba una guerra civil que pudo ser conjurada por una tregua entre los años 470 y 472. Olibrio se alió con Ricimero contra sus antiguos señores, el emperador León de Oriente y Antemio de Occidente. Olibrio fue proclamado emperador y estalló la guerra civil. Según Juan Malalas, Gundobado, un sobrino de Ricimero, consiguió dar muerte a Antemio y poner fin al conflicto. Señalan que Antemio había sido abandonado por sus últimos seguidores y buscó refugio en una iglesia. Gundonado entró en la iglesia y lo mató de todas formas. No obstante, Casiodoro, Marcelino Comes y Procopio dicen que Antemio fue asesinado por el propio Ricimero. Si Eufemia sobrevivió o no a su marido se desconoce.


title: Brian Jones presents The Pipes Of Pan At Joujouka

text: Brian Jones presents the pipes of pan at Joujouka es un álbum de estudio producido y ejecutado por Brian Jones, en aquel entonces guitarrista de The Rolling Stones. El álbum incorpora el sonido de los Músicos maestros de Jajouka, grabados en directo en 1968 en su localidad de Marruecos. El dibujo de la portada y el texto de la contraportada son obra de Brion Gysin. Se reeditó en 1995 con producción de Philip Glass.


title: Cosmo Gordon Lang

text: William Cosmo Gordon Lang, primer Barón Lang de Lambeth, GCVO, PC (31 de octubre de 1864 – 5 de diciembre de 1945), fue un prelado anglicano que sirvió como arzobispo de York y arzobispo de Canterbury (1928–1942). Su rápida elevación al arzobispado de York, tras sólo dieciocho años de ordenación, fue un hecho sin precedentes en la historia moderna de la Iglesia anglicana. Como Lord y arzobispo se convirtió en una figura clave en la política del Reino Unido durante los años de entreguerras, además de ser un impulsor clave del ecumenismo.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Hijo de un ministro presbiteriano escocés, Lang abandonó la tradición familiar de carreras jurídicas o políticas para prepararse al sacerdocio anglicano. Comenzando en 1890, su primer ministerio fue en las barriadas de Leeds y Portsmouth, además de un breve servicio como capellán de un colegio en Oxford. En 1901 fue nombrado obispo sufragáneo de Stepney, en Londres, donde siguió trabajando preferentemente con los pobres y como canónigo de la Catedral de San Pablo.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Tras sólo siete años como obispo no diocesano, en 1908 fue nombrado arzobispo de York. En aquella época su pensamiento religioso era considerado anglocatólico, influido por los ensayos católico-liberales expresados en la obra "Lux Mundi". Entró en la Cámara de los Lores como Lord Espiritual, donde causó consternación entre los círculos tradicionalistas por argumentar y votar en contra de la propuesta de los Lores de rechazar el "«People's Budget»" («Presupuesto del Pueblo») de David Lloyd George en 1909. Este aparente radicalismo, sin embargo, no se mantuvo en años siguientes. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, Lang fue duramente criticado por un discurso en el que trataba amablemente al emperador alemán. Este hecho le afectó personalmente y pudo haber contribuido a su rápido y evidente envejecimiento durante la guerra. Tras ella, comenzó a promover la unidad de las Iglesias y, en la Conferencia de Lambeth de 1920 fue el responsable del "«Church's Appeal to All Christian People»" («Llamamiento de la Iglesia a todo el Pueblo Cristiano»), un documento fundamental en el desarrollo del ecumenismo. Como arzobispo de York apoyó diversas y controvertidas propuestas de revisión del "Libro de Oración Común", pero una vez en Canterbury no dio pasos significativos para resolver este tema.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Lang fue nombrado en 1928. Como tal, presidió la Conferencia de Lambeth de 1930, que aprobó de forma limitada el uso de anticonceptivos. Tras denunciar como inmoral la invasión italiana de Abisinia de 1935 y condenar enérgicamente el antisemitismo europeo, apoyó posteriormente las políticas de apaciguamiento del gobierno británico frente a la Alemania nazi de 1937-1939. Como arzobispo de Canterbury durante la crisis por la abdicación de Eduardo VIII de 1936, sus posturas morales se fueron haciendo paulatinamente más tradicionalistas y muchas de sus afirmaciones respecto a la abdicación fueron consideradas poco caritativas para con el rey saliente. Retirado en 1942, fue nombrado Barón Lang de Lambeth y continuó participando en los debates de la Cámara de los Lores hasta su muerte en 1945. De sí mismo afirmó que no había vivido según sus altos principios; otros, sin embargo, elogiaron sus cualidades de trabajo, su eficiencia y su compromiso.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Cosmo Gordon Lang nació en 1864 en la "manse" de Fyvie, Aberdeenshire, siendo el tercer hijo del ministro local de la Iglesia de Escocia, el reverendo John Marshall Lang, y de su mujer, Hannah Agnes Lang. Cosmo fue bautizado en la iglesia de Fyvie por un ministro vecino, que añadió sin querer el nombre «William» a los nombres propuestos por sus padres, quizás porque el "laird" de la región se llamaba William Cosmo Gordon. Lang utilizó raramente el nombre adicional durante su vida adulta. En enero de 1865 la familia se mudó a Glasgow, donde John Lang había sido nombrado ministro del distrito de Anderston. Posteriormente, la familia sufrió más traslados: en 1868 a Morningside, Edinburgo y, en 1873, de vuelta a Glasgow, donde John Lang fue nombrado ministro de la histórica iglesia de la Baronía.


title: Cosmo Gordon Lang

text: En Glasgow, Lang estudió en la Park School, una escuela diurna donde ganó un premio por un ensayo en literatura inglesa y jugó en un equipo de fútbol. Posteriormente recordará: «nunca estuve demasiado interesado en los métodos [de la escuela]». Pasó las vacaciones en diversos lugares de Escocia, sobre todo en Argyll donde, ya adulto, volvería con frecuencia. En 1878, con catorce años, Lang superó los exámenes de matrícula y, a pesar de su juventud, comenzó sus estudios en la Universidad de Glasgow ese mismo otoño.


title: Cosmo Gordon Lang

text: En la Universidad de Glasgow, Lang fue alumno de algunos de los eruditos más importantes de Escocia, entre los que destacaban el profesor de griego Richard Claverhouse Jebb, el físico William Thomson (después nombrado Lord Kelvin) y el filósofo Edward Caird. Mucho después, Lang comentaría la ineptitud de algunos de estos eminentes científicos para manejar a «los groseros escoceses que formaban la mayor parte de sus clases». Lang fue influenciado por el pensamiento de Caird, que otorgó al joven, según sus propias palabras, «su primer despertar real». El posterior arzobispo recordaba después cómo, en una suerte de revelación paseando por Kelvingrove Park, expresó en voz alta su súbita convicción de que «¡el universo es uno y su unidad y realidad última es Dios!». También reconocía que su gran error en la universidad fue su incapacidad para hacer algún progreso en matemáticas: «para mí, entonces y ahora, [son] ininteligibles».


title: Cosmo Gordon Lang

text: Lang viajó por primera vez fuera de Escocia, a Londres, en 1881, donde escuchó al orador y teólogo Henry Parry Liddon predicar en la catedral de San Pablo. También escuchó un debate entre William Ewart Gladstone y Joseph Chamberlain en la Cámara de los Comunes. Más tarde en el mismo año, viajó a Cambridge, donde visitó la Capilla del King's College e, impresionado, decidió estudiar allí. En enero del siguiente año aprobó los exámenes de admisión, pero al ver parte de sus estudios de grado incluían matemáticas, perdió el entusiasmo. En vez de en Cambridge, se presentó al Balliol College de Oxford, donde fue aceptado. Terminó sus estudios en Glasgow en el verano de 1882, recibiendo el título de "Master of Arts", con premios especiales por sus ensayos en política e historia de la Iglesia.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Lang empezó sus estudios en Balliol en octubre de 1882. En el primer curso consiguió la beca Brakenbury, descrita por su biógrafo John Gilbert como «la beca de banda azul ["sic", de mayor calidad] en cualquier universidad de las islas británicas». En febrero de 1883, su disertación en la Oxford Union en contra de la separación Iglesia-Estado en Escocia fue gratamente recibida, siendo su oratoria incluso comparada a la del político de la Antigua Grecia Demóstenes. Lang fue elegido en el verano de 1883, y al año siguiente fue cofundador de la Oxford University Dramatic Society (OUDS).


title: Cosmo Gordon Lang

text: A pesar de considerarse a sí mismo de pensamiento progresista, se unió y fue secretario del Canning Club, la principal sociedad conservadora de la Universidad de Oxford. Uno de sus compañeros, Robert Cecil, recordaría después que las opiniones progresistas de Lang, a pesar de ser muy mal vistas por los tradicionales "tories", eran escuchadas, por respeto a su habilidad.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Lang asistió a la inauguración del Toynbee Hall, una misión universitaria para ayudar a los pobres del East End de Londres. Se había acercado por primera vez a este trabajo en 1883, después de escuchar un sermón al respecto en St Mary's Church, Oxford, leído por Samuel Augustus Barnett, vicario de Whitechapel. Barnett se convirtió en el primer encargado del establecimiento, mientras que Lang fue uno de sus primeros secretarios no graduados. Dedicó tanto tiempo a esta misión que fue reprendido por el director de Balliol, Benjamín Jowett, por descuidar sus estudios. En 1886 Lang se graduó con honores en Historia, pero fracasó en su intento de conseguir una plaza fija en el All Souls College, debido a la escasa formación escolástica que recibió en Glasgow.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Las aspiraciones de Lang en los primeros años tras la universidad fueron dedicarse a la abogacía, entrar en política y participar en la futura administración conservadora. En 1887 comenzó a estudiar para conseguir el empleo de "bar", trabajando en la oficina londinense de William Robson, futuro fiscal general para Inglaterra y Gales, cuyo «vehemente radicalismo constituyó un admirable estímulo y correctivo para el conservadurismo [de Lang]». Durante estos años Lang se mantuvo alejado de los asuntos religiosos, pero continuó participando en algunas actividades eclesiales «por respeto a la herencia». Acudía a los servicios en el City Temple, una iglesia no conformista y en ocasiones en la Catedral de San Pablo. De este periodo de su vida afirmó posteriormente: «debo confesar que jugueteé con esas tentaciones externas de las que alardea nuestro cristiano Londres a la cara de nuestros jóvenes».


title: Cosmo Gordon Lang

text: En octubre de 1888 Lang fue elegido finalmente para formar parte del "fellowship" del All Souls College de Oxford, lo que le obligó a dividir su tiempo entre Londres y la universidad. Algunos de sus amigos en Oxford se estaban preparando para la ordenación sacerdotal, como correspondía en la época a los miembros del "college", vocación que se convirtió en un tema de conversación recurrente entre ellos. Finalmente, Lang se planteó la pregunta: «¿por qué no podrías ser "tú" ordenado?». Según sus propias palabras, se convirtió en un pensamiento recurrente, hasta que una tarde de la primavera de 1889, tras una visita al Cuddesdon College, especializado en teología, asistió a los servicios en la iglesia parroquial de Cuddesdon. De nuevo según sus propios recuerdos, durante el sermón se sintió invadido por una «poderosa voz interior» que le decía: «Eres requerido. Eres llamado. Debes obedecer». Inmediatamente después abandonó su trabajo y ambiciones políticas para preparar su ingreso en el Cuddesdon College. Con la ayuda de un contacto del All Souls, su confirmación en la Iglesia de Inglaterra, un paso esencial, fue supervisada por el obispo de Lincoln. La decisión de Lang de convertirse al anglicanismo y prepararse para la ordenación defraudó a su padre, presbiteriano, que sin embargo escribió a su hijo en los siguientes términos: «Lo que piensas, tan solemne y piadosamente, lo puedes hacer —lo debes hacer— nosotros lo aceptaremos».


title: Cosmo Gordon Lang

text: Tras un año de estudios en Cuddesdon, Lang fue ordenado diácono. Rechazó la oferta de asumir la capellanía en All Souls porque quería tener una experiencia de primera mano en una parroquia «dura». Desde su formación Lang se identificó con la tradición anglocatólica de la Iglesia de Inglaterra, en parte, como él mismo admitiría, como reacción contra su educación evangélica en la Iglesia de Escocia. Se mostró cercano al ala progresista anglocatólica representada por los ensayos recopilados en el volumen "Lux Mundi", publicados en 1888 por un grupo de teólogos de Oxford, herederos del tractarianismo. Entre ellos estaban Edward Stuart Talbot, rector del Keble College quien, el mismo año, había sido elegido vicario de la iglesia de Leeds y había colaborado en la redacción del ensayo "La preparación para la Historia en Cristo" ("«The Preparation for History in Christ»") en "Lux Mundi". Se le ofreció a Lang un curato en la parroquia de Talbor, que aceptó de buen grado, incorporándose a Leeds en el otoño de 1890.


title: Cosmo Gordon Lang

text: La iglesia parroquial de Leeds, reconstruida y reconsagrada en 1841 en una elaborada ceremonia, tenía casi el tamaño de una catedral y se situaba en el centro de una gran parroquia administrada por varios curatos. El distrito de Lang fue Kirkgate, una de las áreas más pobres, formado por unos 2000 habitantes, muchos de ellos prostitutas. Lang y sus compañeros ocuparon como casa rectoral un antiguo "pub". Después se trasladó al edificio vecino, una construcción en muy malas condiciones que se convirtió en su hogar durante sus años de servicio en Leeds. Además de sus tareas pastorales, trabajó temporalmente como director de la escuela parroquial, era capellán de la enfermería de Leeds y se hizo cargo de un club de caballeros con cerca de cien socios. Fue ordenado presbítero finalmente el 24 de mayo de 1891.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Lang continuó visitando Oxford cuando se lo permitían sus tareas. Durante una de estas visitas, en junio de 1893, se le ofreció el puesto de deán de doctrina en el Magdalen College. También recibió ofertas del obispo de Newcastle, que quería nombrarlo vicario de la catedral, y de Benjamin Jowett, que deseaba su vuelta al Balliol College como tutor de teología. Lang escogió el puesto en el Magdalen; la idea de estar al cargo de jóvenes estudiantes que después alcanzarían puestos de gobierno le atraía y, en octubre de 1893, muy a su pesar, abandonó Leeds.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Como «deán de doctrina» (capellán colegial) en el Magdalen College, Lang tenía responsabilidades pastorales con los estudiantes y era responsable de la capilla y de su coro. Su preocupación por la pureza del sonido coral hizo que pidiera a los visitantes que «se unieran al servicio en silencio». En 1894 se le pidió que trabajase también como vicario de la iglesia universitaria de Santa María Virgen, una de parroquias más grandes de Oxford y el lugar donde comenzó su ministerio John Henry Newman en 1828. Las actividades en la iglesia habían decaído considerablemente en los últimos años, pero Lang revitalizó la liturgia regular, escogió con cuidado nuevos predicadores y trabajó activamente por la recomposición de la feligresía. En diciembre de 1895 le fue ofrecido el puesto de vicario de Portsea, una enorme parroquia en el término de Portsmouth, en la costa sur de Inglaterra, pero lo rechazó alegando no estar preparado para abandonar Oxford. Sin embargo, reconsideró su decisión meses después, reconociendo que la presión de sus múltiples ocupaciones estaba empezando a pesarle y afirmando que «pensar en esa gran parroquia [de Portsea] y la posibilidad de trabajar mendigando preocupaba mi conciencia». Finalmente aceptó la propuesta de Portsea y abandonó Oxford.


title: Cosmo Gordon Lang

text: La parroquia de Portsea, que cubría la parte de la ciudad de Portsmouth más cercana al puerto, contaba con casi 40.000 habitantes, con hogares que iban desde cuidadas zonas residenciales con jardines hasta suburbios. La iglesia, recientemente reconstruida, podía albergar más de 2.000 personas. Lang tomó posesión de su cargo en junio de 1896, liderando un equipo de más de 12 clérigos distribuidos en los cinco distritos de la parroquia. En ella volvió a trabajar de forma similar a la realizada en Leeds: fundó una conferencia masculina para las tardes de los domingos, con trescientos socios y supervisó la construcción de una gran sala de conferencias como centro de las actividades de la parroquia. También estableció consejos parroquiales, antes de que se les otorgara un estatus legal en 1919. Además de sus labores parroquiales, fue capellán de la prisión local y del Segundo Cuerpo de Voluntarios de Hampshire de la Artillería Real.


title: Cosmo Gordon Lang

text: La relación de Lang con sus compañeros sacerdotes fue generalmente formal. Todos parecían conocer su ambición y consideraban que pasaba demasiado tiempo en actividades fuera de la parroquia, por ejemplo en el All Souls College, pero se mostraban impresionados por su eficiencia y su oratoria. El historiador de la Iglesia Adrian Hastings describe Portsea bajo la dirección de Lang como un ejemplo de «profesionalismo pastoral extremadamente disciplinado». Es posible que Lang se diera cuenta rápidamente de que estaba destinado a grandes cargos: por ejemplo, se sabe que practicaba la firma «Cosmo Cantuar» durante una relajada discusión con sus compañeros («Cantuar» es parte de la firma formal del arzobispo de Canterbury).


title: Cosmo Gordon Lang

text: En enero de 1898 fue invitado por la reina Victoria I del Reino Unido a predicar en el Castillo de Osborne, residencia real en la Isla de Wight. En una conversación con la soberana, ésta sugirió a Lang que debería casarse. El clérigo contestó que no podría permitírselo, puesto que mantener a los sacerdotes de la parroquia ya costaba demasiado y añadió «si un curato se demuestra insatisfactorio, puedo librarme de él. Una mujer es un elemento fijo del mobiliario». Fue invitado por la familia Real en muchas otras ocasiones y el año siguiente fue nombrado capellán honorario de la Reina. Las frecuentes visitas a Osborne fueron el comienzo de una relación cercana con la Corona que duró hasta el fin de su vida. Como uno de los capellanes, participó en los oficios fúnebres tras la muerte de la reina en enero de 1901.


title: Cosmo Gordon Lang

text: En marzo de 1901 Lang fue nombrado obispo sufragáneo de Stepney y canónigo de la catedral de San Pablo de Londres. Ambos nombramientos reflejan su creciente reputación y el reconocimiento a su exitoso ministerio en parroquias de clase obrera. Fue consagrado como obispo por el arzobispo de Canterbury Frederick Temple en San Pablo el 1 de mayo. Desde ese momento su tiempo se dividió entre su trabajo en Stepney y sus obligaciones en la catedral.


title: Cosmo Gordon Lang

text: La región de Stepney dentro de la diócesis de Londres se extendía sobre un área generalmente conocida como «East End», con 200 parroquias y cerca de dos millones de personas. La mayor parte de ellos eran de condición humilde, albergados en casas superpobladas en condiciones insanas. Lang conocía la zona gracias a sus actividades en Toynbee Hall y se mostró muy preocupado por la miseria que observaba al moverse por el distrito, usualmente en autobús y tranvía.


title: Cosmo Gordon Lang

text: El pensamiento político de Lang le permitió asociarse con facilidad a líderes socialistas como Will Crooks y George Lansbury, los sucesivos alcaldes de Poplar, ayudando incluso a que el último se reincorporase a la comunión anglicana. En 1905, Lang y Lansbury se unieron al Cuerpo de Desempleados del Centro de Londres ("Central London Unemployed Body"), establecido por el gobierno para abordar los problemas del paro en la región. El mismo año Lang eligió como su asistente personal a un joven graduado de Cambridge, Dick Sheppard, hijo de un clérigo anglicano, que se convirtió en un amigo íntimo y confidente. Sheppard fue posteriormente ordenado, convirtiéndose en fundador de la Peace Pledge Union. Parece que Lang consideraba al socialismo una fuerza creciente en la sociedad británica y, en un congreso de la Iglesia en Great Yarmouth (1907) especuló sobre cómo la jerarquía eclesiástica podía responder a este hecho. Sus afirmaciones llegaron al "The New York Times", que defendía que el socialismo moderno se identificaba frecuentemente con los disturbios y que «el llanto de la demagogia está en el aire», por lo que la Iglesia no debía escucharlo.


title: Cosmo Gordon Lang

text: La mayor parte del trabajo en el distrito estaba subvencionado por la East London Church Fund, creada en 1880 para sufragar el trabajo de clérigos y laicos en los distritos más pobres. Lang predicaba en varias parroquias ricas del sur de Inglaterra y urgía a sus oyentes a contribuir al fondo. También encontró tiempo para recuperar su ministerio en el ejército, y en 1907 fue nombrado capellán honorario del City of London Yeomanry (Rough Riders). Presidió la Sociedad de hombres de la Iglesia de Inglaterra, ("Church of England Men's Society", CEMS), que había sido fundada en 1899 mediante la fusión de numerosas organizaciones similares. Inicialmente la consideró «un niño muy enfermo», pero bajo su liderazgo creció rápidamente, llegando a tener 20.000 socios en 600 secciones. Lang, posteriormente, se mostró crítico con la oportunidad perdida por la Iglesia de aprovechar este movimiento de forma más eficaz.


title: Cosmo Gordon Lang

text: El nombramiento como canónigo de la Catedral de San Pablo obligaba a pasar tres meses al año como «canónigo residente», con deberes administrativos y de predicación. Uno de sus sermones de las tardes de los domingos captó la atención de William Temple, el futuro sucesor de Lang tanto en York como en Canterbury, en aquel tiempo un estudiante en Oxford. Temple observó que, al contrario que los sermones habituales del obispo de Londres, escuchar a Lang era un placer intelectual más que emocional: «puedo recordar todas sus afirmaciones, sólo porque su conexión es inevitable... Y, para mí, no hay duda en que esto es, con mucho, más edificante». Lang era miembro del cuerpo dirigente de la catedral, formado por el capítulo de canónicos y el deán, y era el responsable de la organización de ocasiones especiales, como el servicio de acción de gracias por la recuperación del rey Eduardo VII en julio de 1902.


title: Cosmo Gordon Lang

text: En el otoño de 1908 Lang fue informado de su nombramiento como obispo de Montreal. Varias cartas del Gobernador General de Canadá y del Alto comisionado canadiense para el Reino Unido le urgieron a aceptar, pero el arzobispo de Canterbury le pidió que rechazara el cargo. Unas semanas después, mediante una carta del primer ministro Herbert Henry Asquith, conoció que había sido nominado para el cargo de arzobispo de York. Lang contaba con sólo 44 años y no tenía experiencia como obispo diocesano. El semanario "Church Times" afirmó en uno de sus números que Asquith deliberadamente recomendó al obispo más joven disponible, tras la fuerte presión política que había conllevado el nombramiento del anciano obispo de Hereford, John Percival. Una promoción así para un obispo sufragáneo, tan poco tiempo después de su ordenación, no tenía precedentes en la Iglesia de Inglaterra. El amigo de Lang y futuro obispo de Durham, Hensley Henson, escribió: «Estoy, por supuesto, sorprendido de que vayas tan directo a un arzobispado... Pero eres demasiado meteórico para buscar un precedente». El nombramiento fue bien recibido en general, aunque la Protestant Truth Society intentó, en vano, impedir su nombramiento. Firmes opositores de las prácticas anglocatólicas, mantenían que como obispo de Stepney, Lang había «consentido y alentado a romper flagrantemente la ley relativa al ritual de la Iglesia». Lang fue entronizado en la catedral de York el 25 de enero de 1909. Tras sólo dieciocho años ordenado, ya había ascendido hasta la segunda posición de la Iglesia anglicana. Además de sus responsabilidades diocesanas, era el jefe de toda la provincia del Norte y miembro de la Casa de los Lores. Ya que la diócesis era muy extensa, propuso reducirla formando la nueva diócesis de Seffield, que tras bastantes años de trabajo fue inaugurada en la fiesta de Pentecostés de 1914. En los años siguientes a su nombramiento, Lang trató un amplio rango de cuestiones sociales y económicas, generalmente apoyando la mejora de las condiciones de los trabajadores. Una vez en la Casa de los Lores desde febrero, pronunció su primer discurso en noviembre de 1909, dentro del debate sobre el controvertido "People's Budget" («Presupuesto del Pueblo»), asesorando a los Lores en contra de su intención de rechazar la medida. Lanzó su primer voto en contra del rechazo de los Lores, porque estaba «profundamente convencido de la imprudencia del curso que los Lores se proponen tomar». Aunque su discurso fue recibido con respeto, la propuesta de Lang fue amablemente reprendida por el par conservador Lord Curzon.


title: Cosmo Gordon Lang

text: A pesar de este planteamiento aparentemente progresista, el pensamiento político de Lang seguía siendo conservador. Votó en contra del Proyecto de Ley de Autonomía irlandesa de 1914 y se opuso a la liberalización de las leyes del divorcio. Después de jugar un papel destacado en la coronación del rey Jorge V en 1911, Lang se colocó cada vez más cerca de la familia real, una asociación que provocó comentarios como que se mostraba «más cortesano que clérigo». Su amor por la ceremonia, y su preocupación por cómo un arzobispo debía vivir y parecer, comenzó a oscurecer otros aspectos de su ministerio. Para muchos, en lugar de asumir el papel de «prelado del pueblo», en palabras del biógrafo Alan Wilkinson, comenzó a actuar como un «príncipe de la Iglesia».


title: Cosmo Gordon Lang

text: Cuando se declaró la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914, Lang proclamó que la causa era justa. Animó al clero joven a incorporarse al servicio como capellanes militares, pero sin ser combatientes. También trabajó activamente en varias campañas de reclutamiento en toda su provincia. A pesar de toda esta actividad, causó una gran polémica cuando, en una reunión en York en noviembre, condenó la excesiva propaganda antigermana, recordando la «memoria sagrada» del káiser Guillermo II arrodillándose con el rey Eduardo VII ante el féretro de la reina Victoria. Estas apreciaciones, percibidas como proalemanas, provocaron lo que Lang calificó de «una perfecta granizada de denuncias». La tensión de este periodo, además de la aparición de una incipiente alopecia, alteraron drásticamente la relativamente joven apariencia de Lang, haciéndole parecer un hombre anciano. Sus amigos se mostraron muy sorprendidos. El rey, tras su encuentro con Lang en el tren real, aparentemente estalló en carcajadas al verle.


title: Cosmo Gordon Lang

text: La hostilidad pública contra Lang se mantuvo durante bastante tiempo, reemergiendo de cuando en cuando a lo largo de la guerra. De todas formas, Lang continuó contribuyendo al esfuerzo de la guerra, visitando a los combatientes de la Gran Flota y del Frente Occidental. Utilizó todas sus habilidades organizativas para la «Misión Nacional de Arrepentimiento y Esperanza del Arzobispo de Canterbury», una iniciativa diseñada para renovar la fe cristiana en toda Inglaterra, pero que no causó un impacto significativo.


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text: Como resultado de la Batalla de Jerusalén en diciembre de 1917, la Fuerza expedicionaria egipcia del Imperio Británico capturó la ciudad, que estuvo en manos cristianas por primera vez desde las Cruzadas. Como prelado de la Venerable Orden del Hospital de San Juan de Jerusalén, Lang dirigió un servicio litúrgico de celebración de la victoria el 11 de enero de 1918 en la iglesia del gran priorato de la Orden en Clerkenwell. En él explicó que hacía 917 años desde que la Orden fundó un hospital en Jerusalén y 730 años desde que fueron expulsados por Saladino: «Londres es la ciudad del comercio imperial, pero Jerusalén es la ciudad del espíritu y es particularmente apropiado que los ejércitos británicos la hayan liberado de las manos de los infieles».


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text: A comienzos de 1918, tras la invitación de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, hizo una visita de buena fe a Estados Unidos, alabando la buena voluntad y extensión de la participación norteamericana en la guerra. El "Westminster Gazette" calificó el evento como «una de las más memorables y emotivas visitas jamás hechas por un inglés ["sic"] a los Estados Unidos».


title: Cosmo Gordon Lang

text: Después de la guerra, la principal causa de Lang fue la unidad de la Iglesia. En 1920, como presidente del Comité de Reunión en la sexta Conferencia de Lambeth, promovió una «petición a todo el pueblo cristiano», descrito por Hastings como «uno de esos raros documentos históricos que no son olvidados con los años». Fue adoptado unánimemente como la novena resolución de la conferencia, terminando con «Nosotros (...) pedimos que todos deberían unirse en una nueva y gran empresa para recuperar y manifestar en el mundo la unidad del Cuerpo de Cristo para la que rezamos». A pesar de la cálida acogida de la propuesta entre las Iglesias Libres de Inglaterra, se consiguió bien poco en términos de unión práctica entre las Iglesias episcopales y no episcopales, y la iniciativa cayó en el olvido. Históricamente, sin embargo, la petición es considerada el punto de inicio para los más satisfactorios esfuerzos ecuménicos de las siguientes generaciones.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Lang se mostró favorable a las Conversaciones de Malinas de 1921-26, aunque no estuvo directamente implicado en ellas. Se trataba de reuniones informales entre líderes anglo-católicos británicos, procedentes de la llamada High Church, y reformistas católicos europeos, en las que se trataban las posibilidades de comunión entre la Iglesia Católica de Roma y la Iglesia Anglicana. Aunque los debates tenían la bendición de Randall Davidson, el arzobispo de Canterbury, muchos de los anglicanos evangélicos se sintieron alarmados por ellos. En última instancia, las conversaciones fracasaron por la firme oposición de los ultramontanos. Un efecto de estas conversaciones pudo haber sido el despertar de la oposición a la revisión del libro de oración anglicano. El objetivo de esta revisión, que contaba con el apoyo de Lang, era hacer concesiones a los rituales y prácticas anglo-católicas en el servicio anglicano. El nuevo libro de oración fue aprobado de manera abrumadora por el órgano legislativo principal de la Iglesia, el Sínodo General y por la cámara de los Lores. Sin embargo, en parte a través de la influencia evangélica del Ministro del interior, Sir William Joynson-Hicks, la revisión fue rechazada dos veces en la Cámara de los Comunes, en diciembre de 1927 por 238 votos contra 205 y en junio de 1928 por 266-220. Lang se sintió profundamente decepcionado por este rechazo, del que escribió que «las ráfagas de convicciones, sospechas, temores [y] prejuicios protestantes barrieron a través de la cámara y finalmente se impusieron».


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text: El 26 de abril de 1923 el rey Jorge V concedió a Lang la Real Cadena Victoriana, un honor y regalo personal del soberano Después de la boda del Duque de York en 1923, Lang se ganó la amistad de la Duquesa, relación que se conservaría el resto de la vida de Lang. En 1926 bautizó a la princesa Isabel, la futura reina Isabel II, en la capilla privada del Palacio de Buckingham. En enero de 1927 Lang presidió la elaborada ceremonia que marcó el 1.300 aniversario de la fundación de la Catedral de York.


title: Cosmo Gordon Lang

text: El arzobispo Davidson renunció al cargo en julio de 1928, siendo el primer arzobispo de Canterbury que optó por el retiro voluntario. El 26 de julio, Lang recibió la notificación del primer ministro Stanley Baldwin de que sería el sucesor, mientras que William Temple sucedería a Lang en York. Lang fue entronizado como nuevo arzobispo de Canterbury el 4 de diciembre de 1928, siendo el primero arzobispo soltero en 150 años. Un artículo de la revista de "Time" contemporáneo describió a Lang como «franco y voluble» y con el «aspecto de George Washington». Los tres primeros años Lang en Canterbury estuvieron marcados por enfermedades intermitentes, que requirieron períodos de convalecencia fuera de sus funciones. Después de 1932, sin embargo, gozó de una «casi ininterrumpida salud» durante el resto de su vida.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Lang evitó continuar con la controversia del libro de oración de 1928 al permitir que el proceso parlamentario prescribiera. Autorizó, a continuación, una declaración que permitía la utilización de los ritos rechazados localmente si el Consejo parroquial de la Iglesia daba su aprobación. La cuestión, sin embargo, siguió latente durante el resto del mandato de Lang en Canterbury. Dirigió la Conferencia de Lambeth de 1930, donde se avanzó en la mejora de las relaciones con las Iglesias ortodoxas y los veterocatólicos, a pesar de que de nuevo no se llegase a ningún acuerdo con las iglesias no episcopales libres. Acerca de un tema de mayor preocupación para los ciudadanos, la Conferencia dio su aprobación limitada, por primera vez, a la utilización de dispositivos anticonceptivos, una cuestión en la que Lang no mostró ningún interés. En la década de 1930, Lang siguió trabajando por la unidad de la Iglesia. En 1933, la Asamblea de la Iglesia de Inglaterra formó un Consejo sobre relaciones internacionales y, en los años siguientes, tuvieron lugar numerosas visitas de intercambio con las delegaciones de las Iglesias Ortodoxas, un proceso que sólo fue interrumpido por el estallido de la guerra. En 1939 Lang visitó al Patriarca Ecuménico de Constantinopla, evento considerado como el punto más alto de su actividad ecuménica. George Bell, obispo de Chichester, afirmó que nadie en la Comunión Anglicana había hecho más que Lang para promover el movimiento de unidad de los cristianos.


title: Cosmo Gordon Lang

text: En 1935, el hermano de Lang, Marshall B., ministro de la Iglesia de Escocia, se convirtió en el moderador de su Asamblea General. Así, por primera vez dos hermanos fueron elegidos para dirigir la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia de Escocia.


title: Cosmo Gordon Lang

text: La Conferencia de Oxford de 1937, sobre la Iglesia y la sociedad, que más tarde dio a luz al Consejo Mundial de iglesias, produjo lo que fue, de acuerdo al historiador de la Iglesia Adrian Hastings, «el acercamiento más serio a los problemas de la sociedad que la Iglesia había logrado jamás», pero no contó con la participación activa de Lang. En ese momento había desaparecido en gran medida la identificación de Lang con los pobres, como su interés en las reformas sociales. En la Asamblea de la Iglesia su aliado más cercano fue el aristócrata Lord Hugh Cecil; Hastings mantiene que la Iglesia de Inglaterra en la década de 1930 fue controlada «menos por Lang y Temple en tándem que por Lang y Hugh Cecil». Sin embargo, Lang mantuvo una buena relación con Johnson de Hewlett, el sacerdote comunista que fue nombrado Decano de Canterbury en 1931.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Lang habló a menudo en la cámara de los Lores sobre el tratamiento de los cristianos rusos en la Unión Soviética. También denunció las políticas antisemitas del gobierno alemán, y tomó medidas privadas para ayudar a los judíos europeos. En 1933, por sus declaraciones sobre la «noble tarea» de ayudar a la India en su camino hacia la independencia, fue nombrado miembro de la Comisión mixta sobre la Constitución de la India. Condenó la invasión italiana de Abisinia de 1935, pidiendo el envío de suministros médicos a las tropas de Abisinia. Sin embargo, como la amenaza de guerra aumentó a lo largo de la década, Lang fue un firme partidario de la política del Gobierno británico de apaciguamiento frente a los dictadores europeos, declarando el domingo después de los Acuerdos de Múnich, de septiembre de 1938, un día de acción de gracias por el «súbito levantamiento de esta nube». Ese mismo año, contrariamente a su posición anterior, apoyó el acuerdo anglo-italiano que reconocía la conquista de Abisinia, porque creía que «una intensificación del apaciguamiento» era necesaria para evitar la guerra. Lang también respaldó la política gubernamental de no interferencia en la Guerra Civil Española, afirmando que no había la suficiente claridad para tomar parte. Hizo, sin embargo, condenar el bombardeo de Guernica por parte de la Luftwaffe alemana, destacando: «¿Quién puede pensar sin horror lo que significaría otra guerra generalizada, llevada a cabo como se haría con las nuevas armas de destrucción en masa?»


title: Cosmo Gordon Lang

text: En política interior, Lang apoyó diversas campañas por la abolición de la pena de muerte. Defendió el derecho de la iglesia anglicana a rechazar un nuevo matrimonio de personas divorciadas dentro de sus edificios, pero él no se opuso directamente al proyecto de ley de las causas matrimoniales propuesto por A. P. Herbert en 1937, que liberalizaba las leyes del divorcio, pues creía que «ya no era posible imponer el estándar cristiano completo por ley en una población en gran parte no cristiana». Su oposición a la reforma del sistema de los antiguos diezmos, mediante el cual muchos agricultores pagan un porcentaje de sus ingresos a la Iglesia le conllevó severas críticas. En las llamadas «guerras del diezmo» siguientes, los manifestantes en Ashford ceremonialmente quemaron su efigie.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Cerca del final de su mandato, Lang condujo a una delegación de varios grupos de iglesias al Ministerio de educación, para presentar un plan de cinco puntos sobre la enseñanza de la religión en las escuelas públicas. Estos puntos fueron finalmente consignados en la Ley de educación de 1944.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Lang fue el encargado de redactar el mensaje de difusión de las bodas de plata del rey Jorge V en 1935, así como de los dos últimos mensajes de Navidad del monarca. Sin embargo, no se mantuvo esta proximidad al trono cuando el rey murió en enero de 1936 y fue sucedido por su hijo, Eduardo VIII. El nuevo rey se mostró cauteloso con Lang, a quien una vez había admirado. Le consideraba «más bien... acostumbrado a la compañía de príncipes y estadistas, más interesado en la búsqueda de prestigio y poder que por las abstracciones del alma humana».


title: Cosmo Gordon Lang

text: Lang creía que, como Príncipe de Gales, Eduardo no siempre había sido prudente en su elección de amigos y conocidos, cuyo comportamiento condenaría más tarde el propio arzobispo como «extraño a todos los mejores instintos y las tradiciones de su pueblo». El arzobispo conoció tempranamente la relación del rey con la estadounidense Wallis Simpson, entonces casada con su segundo marido, Ernest Simpson. Durante el verano de 1936 se hizo evidente que el rey pretendía casarse con la señora Simpson antes o poco después de su inminente coronación, dependiendo de la fecha del divorcio de Simpson. Lang dudó sobre si podría, con buena conciencia, administrar el juramento de coronación al rey en tales circunstancias, teniendo en cuenta la enseñanza de la iglesia sobre el matrimonio. Confió a su diario sus esperanzas de que las circunstancias pudieran cambiar, o si sería capaz de persuadir al rey para que reconsiderase sus acciones, pero el rey se negó a reunirse con él. Lang, sin embargo, mantuvo un estrecho contacto con la madre del rey, la Reina María, el primer ministro y secretario privado del rey. El rey, describiendo la poderosa influencia de Lang, más tarde recordaría cómo de principio a fin sentía su «oscura presencia, que se cernía» desde un segundo plano.


title: Cosmo Gordon Lang

text: La crisis se convirtió en asunto público el 2 de diciembre de 1936, cuando el obispo de Bradford hizo un comentario indirecto sobre la «necesidad del rey de la gracia divina». Por entonces el rey había decidido rotundamente abdicar en lugar de renunciar a Wallis Simpson. Todos los intentos de disuadirle fallaron, y el 11 de diciembre abandonó su trono en favor de su hermano, quien se convirtió en Jorge VI. Dos días más tarde, Lang hizo público un discurso que fue ampliamente condenado por su falta de caridad hacia el rey tras abdicar. Lang afirmó «de Dios recibió una responsabilidad alta y sagrada. Sin embargo, por su propia voluntad (...) ha abandonado tal responsabilidad». El motivo del rey había sido «un ansia de felicidad particular» que había buscado «de una manera incompatible con los principios cristianos del matrimonio». El escritor Compton Mackenzie consideró que el discurso «asestaba un golpe desastroso al sentimiento religioso de todo el país» y provocó que otro escritor, Gerald Bullett, publicase la siguiente rima satírica:


title: Cosmo Gordon Lang

text: Lang no disimuló su alivio cuando terminó la crisis. Escribió de Jorge VI: «estoy ahora seguro de que las solemnes palabras de la coronación tendrán una respuesta sincera». El 12 de mayo de 1937, Lang coronó a Jorge VI con toda la pompa habitual en la Abadía de Westminster. Fue la primera coronación retransmitida a todo el mundo. La revista "Time" señaló: «a través de una ceremonia de tres horas, la persona más importante allí no era el rey, sus nobles o sus Ministros, sino un anciano caballero con nariz de halcón y una capa pluvial dorada que estaba en una tarima mientras se acercaba el rey Jorge: el honorable y más reverendo Cosmo Gordon Lang, D. D. Lord arzobispo de Canterbury, primado de toda Inglaterra». Lang se mostró totalmente satisfecho: «sólo puedo estar agradecido a la todopoderosa providencia de Dios y confiar en que la coronación no sea un mero sueño del pasado, sino que sus recuerdos y lecciones no se olviden».


title: Cosmo Gordon Lang

text: Cuando la Segunda Guerra Mundial comenzó en septiembre de 1939, Lang consideró su principal deber la preservación de los valores espirituales del Reino Unido durante un conflicto, que por otro lado, consideraba «honorable». Se opuso a estrategias como el bombardeo indiscriminado y, el 21 de diciembre de 1940, en una carta a "The Times" firmado conjuntamente con William Temple y el cardenal Hinsley, Lang expresó su apoyo a la iniciativa de paz de los Cinco Puntos del Papa. Lang fue favorable a la campaña de la «espada del espíritu», fundada por el cardenal Hinsley en 1940 para luchar contra las tendencias antidemocráticas entre los católicos. En mayo de 1941 el Palacio de Lambeth, residencia oficial de Lang en Londres, resultó dañado en un bombardeo alemán y fue declarado inhabitable.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Tras el ataque de Alemania a Rusia en junio de 1941, Lang afirmó que los rusos debían considerarse ahora como aliados, sin olvidar o condonar los excesos del pasado. Sus relaciones con Winston Churchill, primer ministro desde mayo de 1940, eran difíciles porque «[Churchill] no sabe nada acerca de la Iglesia, su vida, sus necesidades o su personal». Por lo tanto, hubo «incertidumbre acerca de qué motivos o cuánto conocimiento pueden determinar sus decisiones [sobre asuntos de la Iglesia]».


title: Cosmo Gordon Lang

text: Durante todo el verano de 1941 Lang consideró retirarse. Su principal preocupación era que una Conferencia de Lambeth, «tal vez la más fatídica Conferencia de Lambeth celebrada nunca», tendría que convocarse inmediatamente después de la guerra. Lang consideró que sería demasiado viejo para liderarla y que debía dejar paso a un hombre más joven, preferentemente William Temple. El 27 de noviembre, informó al primer ministro, Winston Churchill, de su decisión de retirarse el 31 de marzo de 1942. Su último acto oficial en el cargo, el 28 de marzo, fue la confirmación de la princesa Isabel.


title: Cosmo Gordon Lang

text: En su retiro, Lang fue elevado a la nobleza como Barón Lang de Lambeth. Por lo tanto, pudo permanecer en la cámara de los Lores, donde asistió regularmente, contribuyendo en diversos debates. Preocupado por sus ingresos, recibió una pensión de 1.500 libras al año (aproximadamente 52.000 libras de 2010), una gran casa en Kew y algunos regalos en efectivo ofrecido por personas generosas. En 1943 habló en la cámara de los Lores en apoyo del Informe Beveridge sobre la seguridad social, y el 9 de febrero de 1944 reiteró su oposición a los bombardeos masivos. En octubre de 1944 Lang recibió muy angustiado la repentina muerte de William Temple, su sucesor en Canterbury, escribiendo: «prefiero ni pensar en la pérdida para la Iglesia y la nación... Pero Dios sabe y Dios reina».


title: Cosmo Gordon Lang

text: El 5 de diciembre de 1945, Lang fue llamado a intervenir en un debate de los Lores sobre las condiciones de vida en Europa Central. En su camino a la estación Kew Gardens para tomar el tren de Londres, se derrumbó y fue llevado al hospital, pero ingresó cadáver. El estudio post mortem atribuyó la muerte a una insuficiencia cardíaca. Rindiendo homenaje a Lang al día siguiente, Christopher Addison dijo que Lang fue «no sólo un gran clérigo, sino también un gran hombre... hemos perdido en él un padre en Dios». Su cuerpo fue incinerado y las cenizas depositadas en la capilla de San Esteban mártir en la Catedral de Canterbury. El valor de las propiedades testamentarias de Lang fue calculado en 29.541 libras (aproximadamente 945.000 libras de 2010).


title: Cosmo Gordon Lang

text: Aunque Lang fue arzobispo durante más tiempo que nadie en los últimos siglos, Hastings afirma que «de ninguna otra persona es tan difícil de abordar su verdadero significado». De acuerdo con el biógrafo Lockhart, fue un personaje complejo en el cual «[convivían] un tintineo de personalidades en conflicto... que nunca se pusieron de acuerdo entre ellas». Lockhart escribe que, si bien muchos años de Lang en altos cargos eclesiales ayudaron al progreso en la causa del ecumenismo, la marca que dejó en la iglesia era relativamente pequeña, cuando podría haber sido más grande y profunda. Hastings afirma que, mientras que sus dotes de oratoria y administración estaban fuera de toda duda, sin embargo, como arzobispo de Canterbury, Lang no mostró un liderazgo u orientación efectivos, alejándose de la reforma y su contenido para ser el «centinela final del "ancient régime"». Wilkinson, por su parte, afirma que Lang trataba concienzudamente los problemas tal cual surgían, pero sin ninguna estrategia global.


title: Cosmo Gordon Lang

text: En una etapa temprana de su sacerdocio Lang decidió llevar una vida célibe. No tenía objeciones respecto a la institución del matrimonio, pero sintió que su trabajo se vería obstaculizado por la vida familiar. Años después de la muerte de Lang, se puso en duda su orientación sexual; el periodista Michael Gove y el historiador David Starkey sugirieron que Lang era un homosexual reprimido. Mantuvo una estrecha amistad con colegas como Dick Sheppard y con Wilfrid Parker, su único capellán doméstico, a quien escribió admitiendo su soledad personal y su necesidad de «alguien en la cercanía diaria para amar». Sin embargo, gozaba claramente de la compañía de mujeres y confesó en 1928, después de una visita a la fábrica de chocolate de Rowntree, que la vista de las jóvenes allí había «despertado todos los instintos de mi juventud... muy poco subyugados por el paso de los años».


title: Cosmo Gordon Lang

text: A pesar de los años dedicados por Lang al trabajo con los más pobres de la sociedad, después de convertirse en arzobispo de York, se separó cada vez más de la vida del pueblo. El historiador Tom Buchanan escribió que su simpatía con la gente común fue reemplazada por «una afectación de clase alta y un placer de vivir en la alta sociedad en la que su cargo le permitía moverse». Ningún arzobispo ha sido tan cercano como Lang a la familia real; en un reportaje de la BBC sobre la monarquía británica, se afirma que Lang «mantenía una imagen del cristianismo en la que la monarquía, y no la cruz, se colocaba en el centro de la escena como símbolo de la fe de la nación». Sucesivas generaciones de la familia real lo consideraba su amigo y le honraron. El rey Jorge V le nombró para el cargo ceremonial de Lord Alto Limosnero, y después de su coronación, Jorge VI le nombró caballero gran cruz de la Real Orden Victoriana, un honor poco habitual que, como la Real Cadena Victoriana, eran regalos privados del soberano. Un amigo, al comentar la transformación de perspectiva de Lang, dijo de él: «podría haber sido el cardenal Wolsey o San Francisco de Asís, y eligió ser Wolsey».


title: Cosmo Gordon Lang

text: Lang también había recibido numerosos doctorados honorarios de universidades británicas. Su retrato fue pintado muchas veces; Después de posar para Sir William Orpen en 1924, Lang al parecer comentó a Henson de Hensley, obispo de Durham que el retrato le mostraba un tanto «orgulloso, prelado y pomposo». La respuesta de Henson fue «¿De cuál de estos epítetos Su Gracia es excepción?».


title: Cosmo Gordon Lang

text: En la perspectiva de Hastings, Lang fue probablemente más comprensivo con el catolicismo y Roma que cualquier otro arzobispo de la Iglesia de Inglaterra de los tiempos modernos, responsable de una discreta «catolización» de las prácticas de la Iglesia anglicana. Una pequeña indicación de esta tendencia fue su decisión de utilizar la sotana como vestimenta cotidiana y a llevar una mitra en ocasiones formales, siendo el primer arzobispo desde la Reforma que lo hacía. Sin embargo, el anglo-catolicismo de Lang no fue dogmático. Creía que, respecto a las verdades supremas de la Iglesia, los rituales y vestidos eran de poca importancia, pero que si la piedad popular se ayudaba con la presencia de esas costumbres se les debía permitir.


title: Cosmo Gordon Lang

text: George Bell, obispo de Chichester, que anteriormente había elogiado el trabajo de Lang respecto a la unidad de las Iglesias, dijo que el fracaso del arzobispo al asumir su liderazgo tras el rechazo del "Libro de Oración Común" de 1928 significaba que la Iglesia de Inglaterra había sido incapaz de revisar sus formas de culto o tomar cualquier control efectivo sobre sus propios asuntos. Otros, sin embargo, han argumentado que el enfoque de "laissez-faire" de Lang respecto a la controversia ayudó a calmar una situación potencialmente explosiva y contribuyó a una eventual solución. Lang fue pesimista consigo mismo acerca de su legado; creía ya que no había liderado su país hacia una edad de la fe, o marcado su primacía con un gran acto histórico, no había estado a la altura de su propia calidad. Otros lo han juzgado con más indulgencia, alabando su industria, su capacidad administrativa y su devoción al deber.


title: Cosmo Gordon Lang

text: El papel de Cosmo Lang, sobre todo durante la crisis por la abdicación de Eduardo VIII y el comienzo del reinado de Jorge VI, es una de las tramas menores en la película de 2010 "El discurso del rey", un drama histórico escrito por David Seidler y dirigido por Tom Hooper. En ella, el arzobispo de Canterbury es interpretado por el actor Derek Jacobi y es el principal responsable de que se descubra la falta de credenciales como logopeda de uno de los protagonistas, Lionel Logue, interpretado por Geoffrey Rush. Según el crítico Philip French, Jacobi interpreta a un clérigo «al mismo tiempo dictatorial y obsequioso». La película está basada en el libro "The King's Speech: How One Man Saved the British Monarchy", donde se especifica más el papel de Lang en torno a la coronación de Jorge VI y a su relación con la familia real y se recuerda que el arzobispo hizo varias declaraciones públicas sobre la tartamudez del rey antes de ser coronado que fueron consideradas «desafortunadas» por el entorno del entonces Duque de York. Según los autores del libro, Lang habría inadvertidamente tapado con sus dedos parte del juramento del nuevo rey en la ceremonia de coronación al sujetar el libro, haciendo aún más difícil la lectura del mismo por parte del soberano.


title: Cosmo Gordon Lang

text: Lang escribió varios libros, incluyendo una novela ambientada durante el levantamiento jacobita de 1745, "The Young Clanroy". Esta historia tuvo sus orígenes en los relatos compuestos por Lang para el coro de la Universidad durante su mandato como Deán del Magdalen College. También se publicaron en forma de libro algunos de sus discursos más conocidos y otras obras teológicas, litúrgicas y referentes a la Iglesia de Inglaterra, varios de las cuales son reeditadas periódicamente.


title: Luis Federico Thompson

text: Luis Federico Thompson (Colón, Panamá, 19 de diciembre de 1927 – Libertad, Buenos Aires, Argentina, 8 de enero de 2010) fue un boxeador panameño-argentino de peso wélter que se radicó en Argentina, país donde se nacionalizó, y que logró los títulos de campeón argentino y sudamericano en su categoría.


title: Luis Federico Thompson

text: En 1948 debutó como profesional en Panamá y en 1951 obtuvo el título de peso liviano al vencer a Wilfredo Brewster. Viajó a Buenos Aires para enfrentar al boxeador local José María Gatica en el Luna Park el 12 de julio de 1952, perdiendo por nocaut en 8 asaltos y decidió radicarse en Argentina, donde conquistó el título de campeón argentino en 1959 al vencer a Cirilo Gil.


title: Luis Federico Thompson

text: El 6 de octubre de 1962 logró en el estadio Luna Park el título sudamericano wélter al vencer a Jorge Peralta y al año siguiente se retiró de la práctica profesional. Tuvo una extensa trayectoria deportiva con 179 peleas profesionales de las cuales ganó 150 (72 de ellas por KO), perdió 15 y empató 14. Sólo un boxeador argentino (Andrés Selpa, con 218 encuentros) lo supera en cantidad de combates en la historia del boxeo de ese país. Sus directores técnicos fueron Oscar Casanovas y Víctor Arnotén y de su carrera deportiva se recuerdan especialmente sus victorias ante Don Jordan, Gaspar Ortega, Jorge Fernández, Cirilo Gil y Juan C. Rivero. En 1959 le ganó al entonces titular mundial wélter, el estadounidense Don Jordan, por nocaut en la cuarta vuelta y logró acceder a una pelea por el título mundial de peso wélter que se llevó a cabo el 10 de diciembre de 1960 en Nueva York, oportunidad en que perdió por puntos ante el campeón, el pugilista cubano Benny Paret, con quien ese mismo año había empatado. En 1959 fue galardonado con el Premio Olimpia de Oro.


title: Luis Federico Thompson

text: El 8 de enero de 2010, luego de una larga enfermedad, falleció en el hospital de Libertad, provincia de Buenos Aires, donde se encontraba internado.


title: Lingering Sentiment

text: , traducido al español como Consciencia Latente, es un personaje ficticio de la saga de videojuegos "Kingdom Hearts" desarrollada por Square Enix. Aparece en "Kingdom Hearts II Final Mix" para PlayStation 2 y en "Kingdom Hearts Birth by Sleep" para PlayStation Portable, juegos lanzados en 2007 y 2010 respectivamente.


title: Lingering Sentiment

text: Es una armadura encantada que conserva los sentimientos y emociones de su antiguo dueño, Terra, tratándose de una coraza vacía. Cromada y metalizada en una mezcla de color amarillo y marrón claro, está formada por placas en diferentes capas, con un casco con visera en forma triangular tintado de negro, y un tipo de hierros verticales en la parte superior. Dispone también de una capa de color beige en un tipo de tela gruesa y de unos guantes negros en cuero ajustado.


title: Lingering Sentiment

text: Su especialidad es el ataque físico y la rapidez, provocando golpes letales consecutivos después de realizar varias piruetas alrededor de la zona de combate. Emplea también la magia con misiles de luz teledirigidos, balas en forma de triángulo flecha y explosiones de área.


title: Lingering Sentiment

text: Las armaduras de combate de Terra, Ven y Aqua, se ejecutan a través de unos botones hombrera situados en la parte superior de sus brazos izquierdos, aunque su función principal es otorgar protección en los viajes a otros mundos por el espacio gumi, como si de una escafandra de astronauta se tratase -esto puede comprobarse en las escenas de video, en las cuales se ve cómo se las ponen justo antes de atravesar el portal para salir al espacio, y cómo se las vuelven a quitar una vez han llegado a otro mundo-. Una vez el botón de ejecución ha sido accionado, una luz blanca con chispas de luz azulada inunda al huésped, y este aparece con la armadura puesta.


title: Lingering Sentiment

text: Otras formas de llamársele, y que podrían ser utilizadas como tags en las distintas páginas web donde se menciona dicho personaje son... ...aunque la traducción oficial es la que encabeza este artículo, proveniente del japonés registrado en la ficha de personajes en el diario.


title: Lingering Sentiment

text: Hace su primera aparición en el Cementerio de las llaves espada en la zona del cañón de "Kingdom Hearts II: Final Mix +", como enemigo final desbloqueable al cumplir ciertos objetivos. Cabe destacar que es el jefe más poderoso de todo el juego junto a Enigmatic Man de "". Para llegar hasta él es necesario atravesar un portal dimensional situado en la Cámara de la Piedra Angular del mundo Castillo Disney, que aparece una vez se termina el juego en modo Normal y completando todo Diario de Pepito o simplemente en dificultad modo Experto.


title: Lingering Sentiment

text: Su segunda aparición se realiza en "Kingdom Hearts Birth by Sleep", videojuego de PlayStation Portable estrenado el 9 de enero de 2010. Este videojuego se sitúa varios años antes de los sucesos de "Kingdom Hearts". Se explica como ocurrió la separación de cuerpo y armadura en el final del videojuego.


title: Lingering Sentiment

text: Terra termina peleando contra Xehanort en un combate uno contra uno. La victoria a favor de Terra induce a Xehanort a clavarse su propia llave espada, lo que provoca la extracción de su corazón, el cual proyecta en un último ataque contra Terra con el fin de utilizarlo como nuevo cuerpo huésped. Terra, sin tiempo a reaccionar, consigue accionar el botón de su armadura, la cual se transforma pero fuera de tiempo, por lo que termina impactando sin poder evitarlo con el corazón de Xehanort, fusionándose con él, mientras que los sentimientos de Terra quedan fusionados con la armadura. A raíz de la fusión, el pelo le cambia de marrón a plateado y los ojos de azul a amarillo. Es ahora cuando Xehanort tiene el control sobre el cuerpo de Terra.


title: Lingering Sentiment

text: Manualmente, se quita las partes de su armadura y las tira al suelo, mientras el cielo queda limpio de nubes y vuelve a verse la plataforma de combate, un suelo de arena blanca en lo más alto del cañón de Cementerio de llaves espada. Dispuesto a irse con el nuevo cuerpo adquirido y el control sobre la mente de Terra, misteriosamente, la armadura del suelo cobra vida, colocándose de rodillas sujetando la espada clavada en el suelo verticalmente y en posición de combate. "Terranort", sin saber qué es lo que pasa, invoca su llave espada con la intención de destruir la armadura, mientras que ésta se levanta y adopta la posición de ataque de Terra. Comienza la batalla final por la liberación del cuerpo.


title: Lingering Sentiment

text: Fracasando en el intento, Terranort queda inconsciente a causa de los golpes contundentes de la espada de la armadura de Terra, sin haber podido derrotar a éste ni en el primer ni segundo combate. Habiendo cumplido su misión, y en pos de letargo, la armadura vuelve a arrodillarse clavando la espada en el suelo, mientras una explosión de luz proveniente de detrás del cuerpo de Terranort les inunda a ambos, haciendo que Terranort pierda la memoria en su posterior despertar, con recuerdos confusos y mezclados.


title: Lingering Sentiment

text: Tiempo después, en "Kingdom Hearts II: Final Mix +", Sora pelea en la parte baja del cañón del cementerio de llaves espada, contra Lingering Sentiment, o mejor dicho, el espíritu de Terra encantado en la armadura. Nuevamente aparece en su postura de reflexión, mientras ésta realiza una serie de preguntas a Sora. «Tú no eres a quien yo elegí» formula la armadura, por lo que comienza el combate por destruir al impostor. Perdiendo esta vez el duelo, la armadura reconoce el gran potencial de Sora y piensa que puede ser el verdadero elegido, por lo que le entrega todo el poder que le queda con la esperanza de que termine lo que él no pudo.


title: Tulsa (banda)

text: Tulsa es un grupo musical español formado y liderado por la cantautora Miren Iza (Fuenterrabía, 1979). Toma su nombre de la ciudad estadounidense de Tulsa.


title: Tulsa (banda)

text: Antes de la formación de Tulsa, Miren Iza había formado parte de la banda "riot grrrl" de "punk rock" y "surf rock" Electrobikinis, que cantaban en inglés. Dicha banda se separó en 2002, emprendiendo Miren su carrera en solitario uniéndose al guitarrista Alfredo Niharra y así, ya como cantante y compositora en castellano da algunos conciertos.


title: Tulsa (banda)

text: Miren se va a vivir a Madrid donde Tulsa desde entonces tiene su base de operaciones. En 2006 se publica con Lucinda Records su primer CD, un EP de 4 temas grabados por Niharra en el local de ensayo, y que empiezan a dar forma al sonido de Tulsa con temas como «Seguramente me lo merezco» o «La Goulue».


title: Tulsa (banda)

text: Así, en 2007 publicó su primer disco con la discográfica Subterfuge Records, "Solo me has rozado". Definidos por El País como "«algo así como Cecilia cantando con The Jayhawks como banda de acompañamiento»" y seleccionados por Rockdelux entre los mejores singles del año, las referencias musicales de Tulsa alcanzan desde el rock estadounidense o de raíces (Gram Parsons, Bob Dylan) hasta personajes más cercanos como Nacho Vegas o Christina Rosenvinge. En 2007 el grupo fue nominado al Grammy Latino en la categoría de Nuevos Artistas.


title: Tulsa (banda)

text: En 2010 publican "Espera la pálida", producido por Karlos Osinaga (Lisabö) y con la colaboración de Anari.


title: Tulsa (banda)

text: Un año después, en 2011, Miren Iza anuncia en un comunicado que la banda se toma un descanso indefinido por motivos personales, sin especificar una fecha de regreso a los escenarios. Esta huida fue provocada porque a Miren le ofrecieron trabajo en Nueva York para ejercer su otra gran pasión, la psiquiatría. Durante este año y medio, mantuvo en cierto modo su actividad musical en Estados Unidos, ofreciendo pequeñas giras y produciendo nuevas canciones.


title: Tulsa (banda)

text: En 2013 se presenta el cortometraje "Ignonauta", dirigido por el realizador Raúl Santos, protagonizado por Miren Iza, y construido alrededor de tres canciones inéditas de Tulsa: "Bórrame del mapa", "Verano averno" y "El baile", producidas por Subterfuge Records.


title: Tulsa (banda)

text: En enero de 2015 presenta su nuevo trabajo ""La calma chicha"" (Gran Derby Records) en el que nos sorprende con un sonido innovador y las letras desoladoras como a las que ya nos tenía acostumbrados. El disco ha sido grabado en Madrid y producido por Carasueño, Charlie Bautista y la propia Miren. Se crean imponentes atmósferas plagadas de sintetizadores y cajas de ritmos que adornan la voz dulce y a la vez desgarrada y melancólica de Miren. La espera ha valido la pena, y en él destacan temas como ""Oda al amor efímero"", ""Gente común"" (posible homenaje a Pulp y nombrado con el título de Melocotonazo apadrinado nacional del año en el programa Hoy empieza todo de Ángel Carmona de Radio 3), o la brutal ""En tu corazón sólo hay sitio en los suburbios"". Sin duda uno de los discos de 2015 en el panorama nacional.


title: Tulsa (banda)

text: En abril de 2015, el grupo es galardonado con el premio Biznaga de Plata a la mejor música en el 18.º Festival de cine español de Málaga por su participación la banda sonora de "Los exiliados románticos", dirigida por Jonás Trueba. La música de Tulsa recorre toda la película desde el inicio, incluso llega a formar parte de ella apareciendo la propia Miren en concierto en varios bares durante la trama, tomando más adelante un singular y simbólico papel en ella.Otros


title: Juan Catalina (dramaturgo)

text: Juan Catalina (Madrid, 1830 - Ávila, 1870), actor y dramaturgo español, hermano del también actor Manuel Catalina (1820 - 1866).


title: Juan Catalina (dramaturgo)

text: Se especializó en el drama de costumbres.


title: Barrali

text: Barrali (nombre oficial en sardo inalterado en italiano; en la variante local de la lengua sarda Barrabi) es un municipio de Italia de 1.076 habitantes en la provincia de Cerdeña del Sur, región de Cerdeña. Está situado a 30 km al norte de Cagliari, en una región entre el Campidano y la Trexenta, en la ladera del monte Uda.


title: Barrali

text: El origen de su nombre es incierto. Según una teoría, provendría del término arameo que significa "hijo de Abi" o "hijo del Príncipe". Otra teoría sugiere que proviene del término "a barralis", debido al cultivo de la vid practicado en la región. Una tercera sitúa su origen en el término hebreo "barc" (río), por el río Mannu, que se encuentra en las inmediaciones del poblado.


title: Paul Duboc

text: Paul Duboc (Ruan, 2 de abril de 1884 - París, 19 de agosto de 1941) fue un ciclista profesional francés entre 1907 y 1927. Era apodado "La manzana". Ganador de cinco etapas del Tour de Francia, su mejor resultado lo obtuvo en 1911, cuando fue segundo en la general. Estuvo cerca de la victoria, pero cayó enfermo tras beber de una botella envenenada. Sus seguidores culparon al líder de la general, Gustave Garrigou, y los organizadores del Tour aconsejaron a Garrigou montar disfrazado. Es recordado también por haber sido descalificado en la edición de 1919 por pedir prestado un coche para ir a reparar el eje de sus pedales.


Paul Duboc


title: Josep Armengou i Feliu

text: Josep Armengou i Feliu (Berga, Barcelona, 1910 - 1976), fue un escritor y clérigo español.


title: Josep Armengou i Feliu

text: Después de cursar los estudios básicos, se dedicó a la música que era lo que más le gustaba. Su familia tenía un taller de sastrería y él combinaba este trabajo con la de músico.


title: Josep Armengou i Feliu

text: El 1931 entró en el seminario de Solsona. Cuando estalló la guerra civil española de 1936 pasó la frontera por temor a los asesinatos En 1942 ganó las oposiciones de organista del claustro de Solsona. Estuvo hasta el 1949, cuando se trasladó a Berga como vicario y maestro de capilla.