title: Distrito de Huata (Puno)

text: Ubicado en el altiplano a una altura de 3 848 m sobre el nivel del mar, a orillas del Lago Titicaca.


title: Distrito de Huata (Puno)

text: El distrito fue creado el 22 de agosto de 1921.


title: Distrito de Huata (Puno)

text: ATRACTIVOS TURÍSTICOS.-Se halla situado a orillas del lago sagrado de los incas a 3.880 metros sobre el nivel del mar, se encuentra en la región de la sierra,a 15°36'50" de latitud sur,69°58'25"de longitud oeste, al nor Oeste de la ciudad de puno, su clima es frioy seco ventoso, caen fuertes lluviasen verano y heladas en invierno, su superficie tiene aproximadamente130.37. una de las fiestas más grandes y de mayor importanciaque se celebra en el distrito es el 24 de junio "san Juan" patrón del pueblo, Y el carnaval en toda la semana y su kacharpari domingo, fechas en las que se llevan a cabo pequeñas ferias comerciales de compra y venta de productos.


title: Distrito de Huata (Puno)

text: recopilación.- ARTURO PARI C.


title: Distrito de Huata (Puno)

text: Según el Censo peruano de 2007 la población actualmente es de 6682 habitantes, de los cuales 87,6 % viven en el área rural y el 12,4 % el área urbana.


title: Distrito de Huata (Puno)

text: El área total del distrito de 130,4 km², distribuidos entre comunidades campesinas y centros poblados menores.


title: Distrito de Huata (Puno)

text: Faon  Yasin  Collana1 Collana2 Kapi UrusDestaca su centenaria Plaza de Armas, su hermoso templo colonial y sus pintorescas calles empedradas.


title: Distrito de Mañazo

text: El distrito de Mañazo es uno de los quince que conforman la provincia de Puno ubicada en el departamento de Puno en el Sur del Perú.


title: Distrito de Mañazo

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Diócesis de Puno en la Arquidiócesis de Arequipa.


title: Distrito de Mañazo

text: Ubicado en el Altiplano a una altura de 3 926 m sobre el nivel del mar,a 44 km de la ciudad de Puno. El principal centro urbano del sur de Perú, Arequipa, de donde las artesanas reciben sus principales insumos, queda a una distancia de cerca de 4 horas en autobús.


title: Distrito de Mañazo

text: EXTENSION:


title: Distrito de Mañazo

text: El distrito de Mañazo tiene una extensión de 410.67Km2 que representa el 17.35% de la extensión provincial de puno se caracteriza por encontrarse en la zona alto andina, la morfología de la extensión territorial está conformado de las mapas, llanuras, quebradas de roca fija y suelta a lo largo del tramo el suelo está representado de pendientes, zona se caracteriza por las extensiones pastizales por ejemplo, el ichu, pastos naturales y otros que son condiciones aceptables para producción pecuaria, de donde se obtiene, fibra de alpaca y llama, carne de camélido, vacuno y ovino.


title: Distrito de Mañazo

text: LIMITES


title: Distrito de Mañazo

text: El distrito tiene los siguientes límites: El distrito fue creado mediante Ley Nº 11980 del 30 de enero de 1953, en el gobierno de Manuel Odría. Es un distrito joven denominado la futura cuenca lechera del departamento de Puno, que actualmente tiene 57 años de creación política.


title: Distrito de Mañazo

text: Según el Censo peruano de 2007 la población actualmente es de 5 451 habitantes, de los cuales 51,1 % viven en el área rural y el 48,9 % el área urbana.


title: Distrito de Mañazo

text: El área total del distrito de 410,67 km², distribuidos entre comunidades campesinas y centros poblados menores.Barrio central (barrio principal), San Isidro, Santa Rosa, Alfonso Ugarte, Barrio Vista Alegre, Alto Alianza y Santa Bárbara.


title: Distrito de Mañazo

text: Destaca su centenaria Plaza de Armas, su hermoso templo colonial y sus pintorescas calles empedradas.Barrio más antiguo San Isidro, Alto Alianza y Alfonso Ugarte.


title: Distrito de Mañazo

text: MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE MAÑAZO


title: Distrito de Mañazo

text: 'COMISION DE REGIDORES PERIODO 2019'


title: Distrito de Mañazo

text: 1.- COMISION DE EDUCACION, CULTURA, DEPORTE, RELACIONES INTERINSTITUCIONAL.


title: Distrito de Mañazo

text: 2.- COMISION DE ADMINISTRACION Y DESARROLLO DE LAS EMPRESAS DE SERVICIO Y AGROPECUARIO MUNICIPALES.


title: Distrito de Mañazo

text: 3.- COMISION DESARROLLO COMUNAL Y URBANO, PROYECTOS Y TRANSPORTE.


title: Distrito de Mañazo

text: 4.- COMISION VASO DE LECHE Y DEMUNA.


title: Distrito de Mañazo

text: 5.- COMISION DE COMERCIO SANEAMIENTO AMBIENTAL, SALUD Y RENTAS.ACTIVIDADES ECONÓMICAS DE LA ZONA Los pobladores del Distrito de Mañazo en su gran mayoría son de escasos recursos económicos que depende de la actividad agropecuaria fundamentalmente (supeditados a factores climatológicos y la baja calidad genética de los animales), producen principalmente para el autoconsumo, donde una de las actividades principales de la población es la crianza de animales como camélidos principalmente la Alpaca y Llama, ovinos y vacunos, asimismo producen carne de Alpaca y otros, los cuales son para el autoconsumo. Las familias campesinas que viven a lo largo del I y II Tramo, considerados como población afectada está conformado de las comunidades de Conaviri, Charamaya, Copani Rosario, Quemilluni y Tolapalca, cuya economía se sustenta en la actividad pecuaria y seguido en menor proporción por la actividad agricultura; donde el clima es el factor determinante en la producción pecuaria y agricultura, ya que las altas oscilaciones de temperatura muy fría (helada) y la muy poca estacionalidad de las lluvias generan un alto riesgo productivo ocasionando importantes pérdidas de ganado y cultivos de la zona. A continuación se presenta, las comunidades y sus sectores unidos por la trocha carrozable, vía importante para poder acceder a los mercados locales de la provincia de Puno.


title: Distrito de Mañazo

text: CALENDARIO COMUNAL AGROFESTIVO


title: Distrito de Mañazo

text: ENERO - La corrida de los Reyes magos - Aporque de las sembríos


title: Distrito de Mañazo

text: FEBRERO  - Carnaval (uywa t'inkay, chakra t'inkay) - Elección de la reina del carnaval - Concurso de danzas carnavalescas


title: Distrito de Mañazo

text: MARZO - Semana Santa (qura hampi pallay)


title: Distrito de Mañazo

text: ABRIL - Inicio de la cosecha


title: Distrito de Mañazo

text: MAYO - San Isidro Labrador - 16 Aniversario IEP. 70011 Mañazo - 17 Aniversario del Distrito. - Fiesta de las cruces: Canllacollo, Collini, Conaviri, Pucarilla, San Juan de Quearaya, Qheri, Moroquea, JUNIO - Aniversario del CP. Charamaya (5 de junio) - La jura de la bandera - Aniversario del CP. Caricari (18 de junio) - Elaboración del chuño y tunta - San Juan (uwiha takuy) - Año nuevo andino


title: Distrito de Mañazo

text: JULIO - San Santiago - Siembra de milli (con riego) - Aniversario del Perú AGOSTO - Construcción de casas - Matrimonios - Santa Rosa de lima


title: Distrito de Mañazo

text: SETIEMBRE - Inicio de la siembra: Quinua, oca, izaño, papaliza - Inicio de las lluvias - Fiesta de la Natividad (Qullpani, 8 de setiembre) - San Miguel (Caricari)


title: Distrito de Mañazo

text: OCTUBRE - Siembra de papa - Señor de los Milagros


title: Distrito de Mañazo

text: NOVIEMBRE - Recepción de los fieles difuntos - San Martín de Porres


title: Distrito de Mañazo

text: DICIEMBRE  - Fiesta patronal: Inmaculada Concepción (8 de diciembre) - Navidad


title: Duos habet et bene pendentes

text: Duos habet et bene pendentes (en latín ‘tiene dos y cuelgan bien’), o abreviado Testiculos habet o solo Habet! es un supuesto proceso en la elección del papa en el que se comprobaba si el elegido tenía atributos masculinos, tras lo cual se decía la frase.


title: Duos habet et bene pendentes

text: El mito sobre el ritual se creó en relación con una famosa leyenda medieval, el caso de la papisa Juana. Numerosas obras, tanto eruditas como literarias, habían recogido dicha leyenda, en la que supuestamente una mujer se hizo pasar por hombre y pudo ocupar el papado a mediados del siglo IX, durante unos dos años, hasta que en plena procesión desde San Pedro del Vaticano a San Juan de Letrán dio a luz un niño y su engaño se descubrió. Así, a partir de entonces se decía que el candidato a papa debía ser sometido a un control para verificar su sexo. Para ello, presuntamente se sentaría en una silla especial, la "sedia stercoraria", con un agujero en el medio por la que se deslizaban los genitales y un joven diácono comprobaría su virilidad. Las versiones cambian sobre si la comprobación era solo visual o mediante el tacto, o si el ejecutante era un diácono o un joven cardenal. Una vez comprobado y enunciada la frase, los asistentes a la ceremonia responderían "Deo Gratias" (‘Gracias a Dios’).


title: Duos habet et bene pendentes

text: Las explicaciones a la leyenda son muy diversas. Unos dicen que el mito fue ideado a partir del apodo de «papisa» que recibió Juan VIII por su debilidad ante la iglesia de Constantinopla. Otros, aseguran que fue por el mismo sobrenombre aplicado a Marozia, la autoritaria amante de Juan XI. Otros piensan en una denominación simbólica de la Iglesia del momento, concebida por algunos como la reencarnación de la prostituta de Babilonia descrita en el Apocalipsis.


title: Duos habet et bene pendentes

text: En el Museo Vaticano se conserva la famosa "sedia stercoraria", expuesta a los visitantes.


title: Distrito de Paucarcolla

text: El distrito peruano de Paucarcolla es uno de los 15 distritos de la provincia de Puno en el departamento de Puno, bajo la administración del Gobierno regional de Puno, en el Perú. Está localizado en el norte de la ciudad de Puno. Limita por el norte con los distritos de Atuncolla y Huata; por el este con el Lago Titicaca; por el sur con el distrito de Puno y; por el oeste con los distritos de Atuncolla, Tiquillaca y con la Laguna Umayo.


title: Distrito de Paucarcolla

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Diócesis de Puno en la Arquidiócesis de Arequipa.


title: Distrito de Paucarcolla

text: Su toponimia proviene de dos vocablos: “Paucar”, que significa guerrero, en puquina y “Colla” hierba o remedio curativo, en aimara. Según Romero (1999:35) significaría “lugar donde pelearon los Collas”.


title: Distrito de Paucarcolla

text: En el pueblo de Paucarcolla se realizaron tres “censos”. El primero, en la época de la “visita General” del Virrey Francisco de Toledo [1569 - 1581], a cargo del Caballero Fray Pedro Gutiérrez, en 1573, teniendo una población de 1.003 tributarios, de los cuales 711 eran Aimaras y 292 Uros (proporción de 70.9 por 100 y 29.1 por 100 respectivamente); a ellos se agregaba 205 viejos e impedidos, 1059 muchachos y 2.319 mujeres, formando en total una colectividad de 4586 personas. (Hampe, 1985:210).


title: Distrito de Paucarcolla

text: La segunda visita, se llevó a más de un siglo después de la Visita General, cuando subsistió los efectos de la sistemática política de reorganización colonial impuesta por Toledo, generando un doble fenómeno social en la población andina: una concentración y dispersión. La concentración se dio en los “pueblos nuevos” o reducciones, que fueron más que verdaderos ´cárceles sin rejas´, mientras la dispersión fue consecuencia de las duras condiciones impuestas de trabajo, de tal suerte surgió la denominación de indios originarios y forasteros. Razón por la cual ante tan situación adversa de la población andina y con el propósito de dar una estructura más expedita, el Virrey Duque de la Plata [1681 - 1689] determinó llevar a cabo una numeración general de los indios del Perú que concluyó con la imposición de nuevas tasas tributarias y obligaciones laborales. Con este objetivo en 1684, se realizó un censo de los habitantes de Paucarcolla a cargo del Almirante - General Don Pedro Díaz Zorrilla quien registró en este pueblo 267 tributarios de procedencia forastera y 89 originarios (proporción 75 por 100 y 25 por 100 respectivamente).


title: Distrito de Paucarcolla

text: La tercera visita se realizó en el siglo XVIII, a razón de la dura condición de servidumbre impuesta por los ibéricos que originó una catástrofe demográfica que sumado a una hecatombe, una grave epidemia llamada peste grande que apareció hacia 1720, diezmó y dejó en el peor ostracismo y pobreza a la población indígena. Por esta razón, una vez más, el Virrey Márquez de Castelfuerte [1724 - 1736] ordenó un empadronamiento de los indios originarios y forasteros de Paucarcolla, acción que se realizó durante los días 25 a 27 de febrero de 1728, dirigido por el capitán de infantería Manuel Benero de Valera. Por la visita se conoce que Paucarcolla estuvo dividido en 9 ayllus, 3 estancias y 2 ingenios, contó con una población de 753 habitantes de los cuales 574 originarios, 95 varones tributarios, 70 aymaras y 25 Uros. Y 179 indios forasteros de los cuales 43 tributarios (no se distingue tributarios aymaras ni uros).


title: Distrito de Paucarcolla

text: En la época Republicana, el distrito de Paucarcolla fue creado mediante Decreto Legislativo N° 12103 del 2 de mayo de 1854, estando de Presidente de la República el Gran Mariscal Don Ramón Castilla.


title: Distrito de Paucarcolla

text: El 11 de abril de 2013 se aprueba la creación de la Municipalidad del Centro Poblado de Santa Bárbara de Moro, en el Distrito de Paucarcolla, Provincia de Puno, de conformidad a la Constitución Política del Perú y Ley Orgánica de Municipalidades -Ley N° 27972-, Ordenanza Municipal N° 239-2009-CMPP; y, convoca a Elecciones Municipales para los cargos de Alcalde y Regidores.


title: Distrito de Paucarcolla

text: El 27 de noviembre de 2013 se aprueba la creación de la Municipalidad del Centro Poblado de Collana, en el Distrito de Paucarcolla, Provincia de Puno, de conformidad a la Constitución Política del Perú y Ley Orgánica de Municipalidades Ley N° 27972, Ordenanza Municipal N° 239-2009-CMPP; y, convoca a Elecciones Municipales para los cargos de Alcalde y Regidores.


title: Distrito de Paucarcolla

text: Actualmente, Paucarcolla se está convirtiendo en uno de los distritos más importantes de la provincia de Puno, atravesando por un proceso de desarrollo urbano. El año 2014 se anuncia que el Ministerio de Transportes y Comunicaciones a través de la Dirección de Circulación y Seguridad Vial deberá aprobar el proyecto del Circuito Vial del Manejo, en la zona de Patallani, distrito de Paucarcolla. El circuito se implementaría en un área de 12 mil metros cuadrados que tendrá cerco perimétrico, playa de estacionamiento, área de administración y otros. En la misma zona también se prevé la instalación de equipo mecánico, además de un centro de investigación técnico vehicular.


title: Distrito de Paucarcolla

text: Paucarcolla está ubicada a 3,845 msnm. Oscilando entre los 3 812 a 3 900 msnm, a orillas del Lago Titicaca. Después del distrito de Puno, Paucarcolla es el distrito más cercano al Centro Histórico de la ciudad de Puno (a 12 km aproximadamente).


title: Distrito de Paucarcolla

text: Según los resultados del censo de población y vivienda del año 2007; la población del distrito de Paucarcolla era de 4 864 habitantes, de los cuales 79,7 % viven en el área rural y el 20,3 % el área urbana. Según proyecciones del INEI al año 2014, la población estimada es de 5 135 habitantes.


title: Distrito de Paucarcolla

text: El área total del distrito de 170,04 km², distribuidos entre comunidades campesinas y centros poblados menores. Destaca su centenaria Plaza de Armas, su hermoso templo colonial y sus pintorescas calles empedradas.


title: Distrito de Paucarcolla

text: El Distrito de Paucarcolla, cuenta con atractivos turísticos, tales como las Cataratas de Totorani, las Chullpas del Cerro Pucara, los molinos en el Río Totorani, las cavernas de la Comunidad de Cueva, y similares en la Comunidad de Chingarani; atractivos caminos vecinales y el mirador natural del cerro ChaskaCcacca. Y también las chullpas Rústicas del cerro Paqara y en ayranpuni-pukara Mirador del Cerro jilanca Cada 8 de diciembre se celebra la festividad en honor a la Virgen de la Inmaculada Concepción, patrona del distrito de Paucarcolla.  En esta fiesta la población festeja con danza y música, que alegran y adornan las calles del distrito.INIA https://web.archive.org/web/20070716194353/http://www.inia.gob.pe/genetica/insitu/Default.htm


title: How Come

text: «How Come» es una canción lanzada el 2004 por el grupo de rap D12. Es el segundo sencillo de su segundo álbum D12 World. La canción es acerca de la controversia entre D12 y Royce Da 5'9" y cómo fueron, no en el momento, hablando el uno al otro. Sin embargo Royce Da 5'9" ha declarado que cree que este tema no es referido a él. La canción fue certificado con disco de oro por la RIAA. El video muestra a los miembros de D12 luchando con Eminem en el estudio de Shady Records. Muestra una cepa detallada sobre las relaciones de los miembros. Discuten cómo Eminem alcanzó el estrellato, sin poder llegar a un acuerdo. La envidia a Eminem, aunque el cree que no hay nada que envidiarle, y la canción termina, con los miembros descontentos.


title: How Come

text: En el segundo verso de la canción de Kon Artis habla de un momento en el que afirma haber visto engañando a su novia con Eminem. En este video se puede apreciar el color original del cabello de Eminem(castaño oscuro).


title: How Come

text: Un cover fue interpretado por la banda de rock inglés Embrace de la BBC Radio 1 en el show Live Lounge. Esta versión se acorta a la parte y el verso de Eminem , el de Kon Artis y el de Proof. La canción fue posteriormente lanzada como un lado B de su sencillo "Ashes y en su b-side álbum "". Cuando el vídeo se reproduce en esta canción, a menudo se une a una versión más corta de la canción de D12, "Git Up".


title: Git Up

text: «Git Up» es el tercer sencillo del álbum de la banda de hip hop D12, D12 World, lanzado en 2004. Está producida por Eminem y Luis Resto. Existe una versión editada (clean) que reemplaza las groserías


title: Git Up

text: En el video aparecen todos los integrantes de D12, en un fondo electrónico que muestra sus nombres y sus movimientos. Al reproducirse, al principio se escucha una pequeña parte de How Come, sencillo anterior de la banda que habla de sus problemas y en general de las bandas musicales.


title: Distrito de Pichacani

text: El distrito de Pichacani es uno de los quince distritos de la provincia de Puno en el departamento de Puno, bajo la administración del Gobierno regional de Puno, en el Perú.


title: Distrito de Pichacani

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Prelatura de Juli en la Arquidiócesis de Arequipa.


title: Distrito de Pichacani

text: Ubicado en el altiplano a una altura de 3975 m sobre el nivel del mar, a orillas del lago Titicaca.


title: Distrito de Pichacani

text: El distrito fue creado el 2 de mayo de 1854, durante el gobierno del Presidente Ramón Castilla. El nombre de Pichacani deriva de "Pissakani" o sea lugar de perdices. Otros de la palabra quechua Picha-Kani, que significa “quien seré yo”.


title: Distrito de Pichacani

text: La época en que llegó el hombre a la meseta del altiplano no está determinada con exactitud, sin embargo existen hipótesis del origen de los diferentes grupos humanos diseminados en la meseta. En este periodo el ámbito distrital estuvo enmarcado en el interior del imperio kolla; perteneciendo a la jurisdicción de la cultura tiahuanaco, así lo testifican los restos arqueológicos existentes en la zona.En el periodo de los incas la división geográfica y política de los pueblos aborígenes fue un hecho importante, es que la agricultura inca era la más desarrollada, como consecuencia se mejoró la agricultura de la zona, más que todo en la infraestructura agrícola, algunas de estas obras aún se encuentran ubicadas en las comunidades de achaca, nuñumarca y soquesani.


title: Distrito de Pichacani

text: periodo de la conquista y la colonia:


title: Distrito de Pichacani

text: Los primeros españoles en pisar la meseta del Collao, fueron: Diego Agüero Y Pedro Martínez de Moguer, quienes fueron enviados desde cusco por el gobernador don Francisco Pizarro. Estos dos conquistadores partieron a principios de diciembre de 1533, rodeados de adecuada escolta cuzqueña que Manco Inca les concedió.Los españoles al llegar a la meseta del altiplano, después de recoger los tesoros de los pueblos conquistados; salieron a expediciones en busca de asientos mineros, encontraron las minas de laykakota, precisamente en el año de 1657 y paralelo a esta fecha hallaron las minas de Pichacani y otros asientos mineros como el de Chilauyo, Morrocoy, Andamarca y otros.


title: Distrito de Pichacani

text: El asiento minero de Pichacani llegó a constituir el asiento minero más importante de la colonia, al igual que san Antonio de Esquilache; en ellas se explotaban oro, plata, hierro, antimonio y plomo. Desde esa época aún se observa: Pichacani en la revolución de Túpac Amaru.


title: Distrito de Pichacani

text: En mayo de 1781 Túpac Katari, el caudillo aimara, al frente de ilaveños y acoreños terminó de dejar en ruinas Chuchito, casi todas las ciudades de la provincia de Chuchito fueron arrasadas; fueron también atacadas acora, pichacani, san Antonio de Esquilache.


title: Distrito de Pichacani

text: Pichacani sufrió un desastre en 1781. Muchas haciendas en este tiempo perdieron el total de su capital de ganado; las casa de los españoles de Pichacani fueron asaltadas, saqueadas, incendiadas y todo su ganado desapareció; quedando solo ruinas de las casas inhabilitadas.


title: Distrito de Pichacani

text: La población actualmente es de 6 134 habitantes, de los cuales 83,8 % viven en el área rural y el 16,3 % el área urbana.


title: Distrito de Pichacani

text: El área total del distrito de 1 633,48 km², distribuidos entre comunidades campesinas y centros poblados menores.Destaca su centenaria Plaza de Armas, su hermoso templo colonial y sus pintorescas calles empedradas. Es una danza pastoril, de ritual y de conversación intensa, del sector cordillerano, considerándose como una danza típica y vernácula del distrito, se baila en todas las comunidades de las zonas alto andinas del distrito de Lara Quero y acora. Es una expresión de euforia del espíritu criador y trasunto de sus momentos de convivencia con los animales, acompañado de rituales.


title: Distrito de Pichacani

text: Indumentaria 6. Atractivos turístico:


title: Distrito de Pichacani

text: El distrito de pichacani cuenta con múltiples atractivos turísticos que pueden ser aprovechadas: podemos clasificar de la siguiente manera:


title: Distrito de Pichacani

text: a) Arquitectónicos:


title: Distrito de Pichacani

text: Creación del hombre del altiplano, que expresan un testimonio histórico de las civilizaciones de la población del distrito y del altiplano en general, entre ellos tenemos:b) pictóricos:


title: Distrito de Pichacani

text: Cuenta con dibujos y pinturas, de la época pre-histórica de la cueva de pabellón, en el valle de las rocas de pok´e de la comunidad de cutimbo, actualmente deteriorada.


title: Distrito de Pichacani

text: c) paisajísticos:


title: Distrito de Pichacani

text: Existen lugares que expresan un sentimiento de majestuosidad, entre ellos tenemos:


title: Distrito de Pichacani

text: Puente bello, atractivo natural de belleza impresionante, se encuentra en el sector titiri de la comunidad de Jatucachi, KM. 100 de la carretera puno Moquegua. Posee un volcán por donde salen torbellinos de humo y materiales abrasadas, expide lodo caliente.


title: Distrito de Pichacani

text: Catarata de chingo huaranca, ubicada en la comunidad e jatucachi, a cuarenta KM. De laraqueri, KM. 6 desvío puente taruca, catarata donde se realiza la unión de dos ríos.


title: Distrito de Pichacani

text: Cañón encantado de huallata occochahui, formación de cañón, se refleja a un callejón de rocas, se encuentra también en la comunidad de jatucachi sector central, se va por la trocha desvío puente taruca.


title: Distrito de Pichacani

text: Aguas termales, existen dos fuentes de aguas termales importantes:bosque de rocas, existen dos: uno ubicada en la comunidad de tunquipa, en el lugar denominado kellkata, formaciones geológicas de rocas que tienen formas humaniodes, torres; el otro se ubica en el lugar denominado torre torrini de la parcialidad de loripongo, con formas de iglesias,


title: Distrito de Pichacani

text: d) históricos:Con esta denominación se puede considerar al folclore y las manifestaciones festivo religiosas, a través de danzas y costumbres ya descritas. fiestas sociales


title: Distrito de Pichacani

text: Celebraciones como: rutuchi, matrimonios, fiestas de cumpleaños, vísperas y corrida de toros; vísperas, entrada a caballos de las autoridades y pueblo; corrida de toros, es una actividad tradicional en el distrito, tanto por la calidad del ganado, así como por la afición existente


title: Distrito de Pichacani

text: Costumbres:


title: Distrito de Pichacani

text: Tienen una gran cantidad de Costumbres como el pago a la tierra o “pachamama”.En carnavales se acostumbra a realizar rituales en festejo a los animales llamado “chua”.


title: Distrito de Pichacani

text: El uywa chua, es la ceremonia central de los pastores, se invoca a la pachamama, a los apus por la protección del ganado, de la familia y contra todos los males. La escena central es el wilancho donde se sacrifica a un ganado.


title: Distrito de Pichacani

text: Danzas y música


title: Distrito de Pichacani

text: Es una de las manifestaciones más importantes de la comunicación sociocultural de la población; a través del cual se expresa el sentir y la idiosincrasia de la población rural especialmente. Entre las principales danzas típicas tenemos, el Q'ajelo o Karabotas y Uywa chua hoy bastante practicadas, sin embargo mencionaremos otras que, existieron hoy desaparecidas y algunos que aún se practican.


title: Eruca Sativa (desambiguación)

text: Eruca sativa puede hacer referencia a:


title: Distrito de Platería

text: El distrito de Platería es uno de los 15 distritos de la provincia de Puno en el departamento de Puno, bajo la administración del Gobierno regional de Puno, en el Perú.


title: Distrito de Platería

text: La villa de Plateria es el centro urbano más importante a nivel de distrito, cuya tipología es administrativa, de servicios básicos, financiera, turística y cultural.


title: Distrito de Platería

text: Plateria: Se remonta de versiones de tiempos inmemoriales de Coloniaje donde los Españoles Explotaron diversas minas como las de Laykakota, Tee Kollo y otros donde establecieron una fundición en Plateria a donde llegaron los minerales, como el oro, cobre, plata y fabricar de estos valiosas minerales alhajas y objetos de orfebrería, el lugar denominado Pila Patja son los vestigios de esta existencia donde se encontraron restos que afirman esta versión, en tanto, esta teoría más aproximada originaria la denominación de Platería que hoy surge como una tierra antigua, brava de contornos prominentes, con matices de viento silban entre las cumbres andinas bajo la mirada altiva del hombre Lupaka aimara.


title: Distrito de Platería

text: Como todo pueblo en cualquier parte del universo tienen su origen, Platería también se encuentra inmenso en este proceso histórico con el primer hombre cazadores y recolectores que en el transcurrir de los milenios se volvieron sedentarios (10 mil años atrás) ubicándose de esta manera en las orillas del Lago Titicaca, al buscar sus raíces nos ubicamos en el contexto geográfico en donde se desarrolló la cultura Tiahuanaco, quienes lograron dominar todo el Altiplano Peruano Boliviano.


title: Distrito de Platería

text: El arte rupestre en mención, se encuentra ubicado en la ladera norte del cerro San Francisco, cerro principal o tutelar de la Comunidad de Ccota. En este cerro, en un abrigo rocoso bajo una gran roca saliente, se puede apreciar el arte rupestre, que fueron plasmados por antiguos pobladores de la región, pictografías en color rojo oscuro con formas de camélidos sudamericanos (llama, alpaca, vicuña, guanaco) y variados diseños geométricos; círculos, cuadrados, triángulos), hay también pinturas en color negro, que muestran varias figuras humanas en actitud de Chacco (actividad comunal para atrapar zorros y camélidos). Más hacia el norte de este sector, hay otra pequeña cueva donde se observan rastros de pinturas rupestres de color rojo oscuro, con diversas formas de camélidos, la parte baja del interior de la cueva, habría servido como cementerio, se nota la presencia de restos humanos, algunos de ellos a flor de tierra, así mismo en los exteriores se pueden observar restos de cerámica posiblemente de la cultura Lupaca, así como algunas chullpas rústicas. Sitio que se encuentra ubicado en la comunidad de Ccota del distrito de Platería, a 6 km al este del Pueblo de Platería, en las cercanías a las orillas del Lago Titicaca. Platería se encuentra ubicada a 28 km al sur de la ciudad de Puno.


title: Distrito de Platería

text: Posteriormente se producen grandes cambios y transformaciones a mediados del siglo XV, los Lupakas originaron grandes levantamientos con el afan de lograr su riqueza y poder, los rebeldes Kollas y los aguerridos huestres del Inca Mayta Capac y también Inca Lloque Yupanqui se hizo presente, como Chucuito era considerado sede del Reyno Lupaka, de tradición Aimara, durante esta época de movimiento Platería fue el lugar adecuado para el descanso especialmente para los viajeros en el lugar denominado Pila Patja, Tambo establecido como lugar preferencial para pernoctar considerando como camino real del Inka hacia el kollasuyo, Tucumán y Chile. Diego de Almagro, luego de consolidar la conquista del Cusco se trasladó al Altiplano (1535) dirigiéndose hacia Chile, saqueando a su paso las diversas poblaciones del Kollao, en el contenido histórico se relata que en el año de 1668 el Virrey de Perú Don Pedro Antonio Castro y Portugal Décimo Conde de Lemus, en ocasión de visita a las Minas de Laykakota se fue de paseo al santuario de Copacabana y las llanuras de Chucuito y Plateria fueron testigos mudos de su trajinar, en estos tiempos los Pobladores de Plateria estuvieron presentes en los diversos movimientos de nuestro Altiplano, demostrando la tenacidad y el valor patriótico por la explotación, el abuso de usurpación de sus tierras.


title: Distrito de Platería

text: De todo ello el único anhelo fue la justicia social es entonces a partir de los años 1900 surge el liderazgo de Manuel Z. Camacho y la presencia del misionero Fernando A. Sthal con su vocación religiosa y persuadido que su servicio será necesario en la Educación moral y religiosa del hombre Lupaka, Camacho con su sentimiento reivindicativo y su tarea educativa emprende los elementos de lectura y escritura estableciendo la primera Escuela Rural en Utawilaya convirtiéndose de esta manera en el pionero de la alfabetización del que sufrió persecución, encarcelamiento y humillación, pero con su valor implacable y sacrificio hace que hoy Platería sea considerado como "Cuna de la Primera Escuela Rural".


title: Distrito de Platería

text: Platería en el camino del progreso y desarrollo fue creada mediante la Ley Nº 15018 un 25 de abril de 1964 bajo el Gobierno del Presidente Constitucional de la República Arq° Fernando Belaunde Terry.


title: Distrito de Platería

text: Ubicado en el altiplano a una altura de 3 826 msnm, muy cerca del Lago Titicaca. Actualmente tiene una extensión de 240,63 km² .


title: Distrito de Platería

text: La población actualmente es de 7121 habitantes, según el último Censo peruano de 2017, alcanzando una densidad poblacional de 29,59 hab/km²


title: Distrito de Platería

text: El área total del distrito de 240,63 km², distribuidos entre comunidades campesinas y centros poblados menores. A continuación una lista de las principales estadísticas sociales del distrito, se clasifica considerando el rango de mejor ubicación a nivel distrital tomando en cuenta la Provincia de Puno (en la provincia existen 15 distritos):


title: Jean Carlos Blanco

text: Jean Carlos Blanco (Cúcuta, Norte de Santander, Colombia; 6 de abril de 1992) es un futbolista colombiano. Juega de delantero y actualmente milita en el FC Ilves Tampere de la Veikkausliiga de Finlandia.


title: Jean Carlos Blanco

text: Su primer gol lo marcó en el Estadio Polideportivo Sur de Envigado en cumplimiento de la fecha 6 de los cuadrangulares semifinales del fútbol colombiano en el Torneo Apertura 2009 en el partido contra el Envigado FC al minuto 20.


title: Jean Carlos Blanco

text: Luego de salir del Cúcuta Deportivo por diferencias contractuales, es confirmado por el Atlético Huila como refuerzo para el 2010.


title: Jean Carlos Blanco

text: En el 2013 es adquirido por el Deportes Tolima para afrontar la Liga Postobon y la Copa Libertadores. Termina jugando tan solo un partido por la Copa Colombia 2013.


title: Jean Carlos Blanco

text: Para el 2015 es fichado por La Equidad de la Categoría Primera A. Debuta el 1 de febrero con gol en el empate a dos goles contra Independiente Santa Fe, el 21 de marzo marca el gol de la victoria 1-2 en casa del Boyacá Chicó, marca el 3 de mayo en la victoria 2 por 1 en casa del Deportivo Pasto. El 10 de septiembre marca el gol de la victoria por la mínima ante el Boyacá Chicó, a los tres días el 13 de septiembre marca su primer "Hat-Trick" como profesional dándole la victoria 4-3 a su club contra Jaguares por el Finalización 2015, siendo además sus últimos goles del año.


title: Jean Carlos Blanco

text: El 2 de marzo de 2016 marca su primer gol del año en el 2-0 contra Bogotá FC por la Copa Colombia 2016, el 12 marca su primer doblete en la victoria 3 por 1 sobre Alianza Petrolera. El 30 de septiembre marca su último gol del año en la caída como locales 1-3 frente a Atlético Nacional.


title: Jean Carlos Blanco

text: Su primer gol del 2017 lo hace el 1 de abril en la victoria 2 por 0 sobre el Once Caldas, el 26 de abril marca el gol de la victoria por la mínima ante Tigres FC por la Copa Colombia 2017. El 19 de julio marca al último minuto el gol de la victoria 2 por 1 sobre Jaguares de Córdoba. El 25 de noviembre marca el último gol del año antes Millonarios FC sentenciando el 1-1 final.


title: Jean Carlos Blanco

text: El 14 de diciembre de 2017 es presentado como nuevo jugador del CSKA Sofía de la Liga A de Bulgaria. Debuta el 17 de febrero con gol en la goleada 5 por 0 como visitantes ante Vereya. El 25 de abril marca su primer gol por Copa en el empate a dos goles en su visita a Levski Sofía. El 29 de abril marca su último gol con el club en la caída 2-1 contra Botev Plovdiv.


title: Jean Carlos Blanco

text: El 7 de julio de 2018 se confirma su paso al Independiente Medellín después de su paso por el fútbol europeo. Debuta el 29 de julio en la victoria 2 por 0 sobre el Boyacá Chicó. El 14 de octubre marca su primer gol con los "poderosos" ayudando en la remontada 2-1 sobre el América de Cali en calidad de visitantes.


title: Jean Carlos Blanco

text: En enero de 2019 se convierte como nuevo jugador del Once Caldas. Debuta el 1 de febrero en la victoria por la mínima ante Millonarios FC. Marca su primer gol con el club e 16 de febrero marcando el gol del empate a un gol en si visita a Alianza Petrolera.


title: Jean Carlos Blanco

text: Ha sido internacional con la Selección de fútbol de Colombia sub-17 en la Copa Mundial de Fútbol Sub-17 de 2009. Ha marcado un gol contra la Selección de fútbol de Argentina en los octavos de final marcando el 2-2 que posteriormente sería victoria colombiana.


title: Rocafuerte

text: El término Rocafuerte puede referirse a:


title: Distrito de San Antonio (Puno)

text: El distrito de San Antonio es uno de los 15 distritos de la provincia de Puno en el departamento de Puno, en el Perú.


title: Distrito de San Antonio (Puno)

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Diócesis de Puno en la Arquidiócesis de Arequipa.


title: Distrito de San Antonio (Puno)

text: Ubicado en el altiplano a una altitud de 4 000 m sobre el nivel del mar, en la cuenca del río huanacumayo, cabecera del río Ramis)


title: Distrito de San Antonio (Puno)

text: El distrito fue creado el 2 de mayo


title: Distrito de San Antonio (Puno)

text: Según el Censo peruano de 2007 la población es de 2570 habitantes, de los cuales 83,4 % viven en el área rural y el 16,6 % en el área urbana.


title: Distrito de San Antonio (Puno)

text: El área total del distrito de 376,75 km², distribuidos entre comunidades campesinas y centros poblados menores.Destaca su centenaria Plaza de Armas, su hermoso templo colonial y sus pintorescas calles empedradas.


title: Distrito de Tiquillaca

text: El distrito de Tiquillaca es uno de los 15 distritos de la provincia de Puno en el departamento de Puno, en el Perú.


title: Distrito de Tiquillaca


title: Distrito de Tiquillaca

text: Ubicado en el altiplano Peruano a una altura de 3 885 metros sobre el nivel del mar, a 20 kilómetros de la ciudad de Puno, a orillas del Lago Titicaca.


title: Distrito de Tiquillaca

text: Límites: por el este limita con los distritos de Puno y Paucarcolla; por el oeste limita con los distritos de Mañazo y el distrito moqueguano de Ichuña; por el norte limita con los distritos de Atuncolla, Vilque y el lago Umayo; y por el sur limita con el distrito de San Antonio.


title: Distrito de Tiquillaca

text: El distrito celebra su fiesta patronal el 4 de octubre de cada año, al ser el Padre San Francisco de Asís su eterno benefactor, ocasión en la que propios y extraños departen esta celebración y donde todos coinciden en puntos de equilibrio de amor y perdón, como objetivo común en busca de la reivindicación humana. Donde todas las comunidades pertenecientes al lugar participan en la celebración que se realiza el 4 de octubre.


title: Distrito de Tiquillaca

text: Según el Censo peruano de 2007 la población es de 2 053 habitantes, de los cuales 41.1% viven en el área rural y el 58.9% en el área urbana.


title: Distrito de Tiquillaca

text: El área total del distrito de 455,71 km², distribuidos entre comunidades campesinas y centros poblados menores.Destaca su centenaria Plaza de Armas, su hermoso templo colonial y sus pintorescas calles empedradas.


title: 40 Oz.

text: «40 Oz.» es un sencillo del segundo álbum de estudio de D12, "D12 World", lanzado en 2004. La canción fue producida por Trackboyz, y lanzada bajo los sellos Shady/Interscope.


title: 40 Oz.

text: El video musical de "40 Oz." fue dirigido por Davy Duhamel. Aparecen todos los miembros de D12 en un bar con botellas de 40 Oz., bebida alcohólica norteamericana de donde sacaron el nombre, y empiezan a rapear en una plataforma con luces, en la barra de Eminem el aparece solo con una chaqueta roja, en algunas escenas aparecen todos los miembros de D12 en frente de una construcción abandonada. B-Real y Fredwreck hacen un cameo en el video musical.


title: 40 Oz.

text: El remix oficial de "40 Oz." fue hecho por el rapero Lil Jon, mezclando su estilo crunk con rap.


title: Tengo tu amor (sencillo de Isa TK+)

text: «Tengo tu amor» es el segundo sencillo oficial de la banda de sonido de Isa TK+, proveniente de la telenovela del mismo nombre.


title: Tengo tu amor (sencillo de Isa TK+)

text: La protagonista del video es Isa. Aparece vestida como en el siglo XV (igual a María Antonieta de Austria) recorriendo los pasillos de un enorme castillo. Así, vemos que Isa cambia a un estilo de inicios del siglo XX, luego un look sesentero hasta llegar al su aspecto actual, justo al final del video aparece Alex, se dirige hacia donde está Isa, y se miran fijamente cuando el video termina.


title: Tengo tu amor (sencillo de Isa TK+)

text: Esta canción empezó a ser promocionada por el canal Nickelodeon, dónde avisan de que el videoclip ya está en la red, por Nickturbo el 2 de noviembre. Luego se estrenó el videoclip en televisión el día 6 de noviembre.


title: Distrito de Vilque

text: El distrito de Vilque es uno de los 15 distritos de la provincia de Puno en el departamento de Puno, bajo la administración del Gobierno Regional de Puno, Perú.


title: Distrito de Vilque

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Diócesis de Puno en la Arquidiócesis de Arequipa.


title: Distrito de Vilque

text: En la actualidad no se puede precisar con exactitud la etimología y el origen del hombre de vilque, pero sin embargo se puede manifestar que según diferentes teorías se relaciona que proviene desde la época prehispánica vinculada al grupo étnico willcas, (Coronel: 2000,33) El proceso histórico vilqueño en su trayectoria prehispánica es el mismo que se repite para el altiplano puneño. Una síntesis de arqueología puneña se aproxima a si: las primeras evidencias de la presencia humana en Puno, indican una cronología de 9000 a 7000 años A.C. esto vinculado a estaciones rupestres de pizacoma y quelqatani, las escenas representadas y el material recolectado apuntan a sociedades de cazadores y recolectores, el arte rupestre de Ccochapata en vilque tal vez está asociado a este periodo. Un segundo momento está representado entre los 4000 años a.c hasta los 8000 años d.c, la primera fecha asocia a la domesticación de plantas y animales. Por ejemplo la papa ("Solanum tuberosum"), quinua ("Chenopodium quinoa"), llama (Lama glama"), alpaca ("Vicugna pacos"), en ese preciso momento aparecen la cultura pukara y tiwanaku como expresión de altas culturas y sociedades complejas. Para vilque según información del registro arqueológico del INC, se ha encontrado cerámica tanto pucara como tiwanaku. Un tercer momento que va del año 800 a 1400, es el periodo que la arqueología regional ha denominado como los “reinos aymaras” es decir una vez que colapso tiwanaku surgen en el altiplano y más allá de l territorio un conjunto de naciones pequeñas pero independientes. En el territorio de lo que actualmente es el distrito de vilque, donde se asienta el reino colla, el cual deja huella a través de las chullpas y fortalezas. El sur de puno estará ocupado por los lupacas y alrededor del lago y más allá se desarrollara otros reinos como los: canas, canchas, pacajes, carangas, etc.


title: Distrito de Vilque

text: Finalmente en cuarto momento está definido por la presencia del imperio incaico en la zona, nuevamente en el registro del INc en suelo vilqueño se ha encontrado estructuras y cerámicas netamente incas. (Editado por: JOHN JOSE CASTILLO YUCRA)


title: Distrito de Vilque

text: Ubicado en el altiplano a una altura de 3 860 m sobre el nivel del mar, a orillas del Lago Titicaca. El clima está marcado por el predominio del frío y heladas, intensificándose en losmeses de junio y julio; también se presentan las lluvias, en los meses de octubre a noviembre, teniendo su mayor apogeo los meses de enero y febrero. Las mañanas, en la primavera son calurosas y con ausencia del viento, empero los cambios climáticos nos retrotraen al siglo XVIII, hacen que las características que configuran a las estaciones, varíen alterando el desarrollo de la agricultura, causando perjuicios como sequías o inundaciones; a esta climatología puede ser catalogado como un clima heterogéneo. También su clima es beneficioso paraelaborar el charqui, zonifica los cultivos, y la ganadería. (editado por: JOHN JOSE C.Y)


title: Distrito de Vilque

text: Según el Censo peruano de 2007 la población actualmente es de 3123 habitantes, de los cuales 76.6% viven en el área rural y el 23.4% en el área urbana.


title: Distrito de Vilque

text: El área total del distrito de 193,29 km², distribuidos entre comunidades campesinas y centros poblados menores.Destaca su centenaria Plaza de Armas, su hermoso templo colonial y sus pintorescas calles empedradas.


title: Distrito de Vilque

text: El templo colonial de San Martín se encuentra en el corazón de la plaza de armas del distrito de Vilque con un área de 1.250 m², monumento construido en el año de 1761 y entregado a la población en el año 1783.


title: Distrito de Vilque

text: La fachada principal, responde a la disposición de dos cuerpos y tres calles, delimitada por un arco sobresaliente que protege el frontis tipo retablo, al medio destacan la puerta principal y encima de ella una hornacina de medio punto, flanqueada en los laterales por seis columnas. Al lado izquierdo se yergue la torre o campanario compuesto por dos cuerpos y al medio de ellos cornizamientos pequeños, remata en una pequeña naranja coronada de chapiteles y cuatro vientos. La cubierta de la nave principal originalmente fue de teja actualmente ha sido sustituida por la calamina. En la pared exterior izquierda existe otro ingreso lateral. Al medio de dos contrafuertes es la puerta con arco de medio punto y la madera con enchapes de bronce flanquean el acceso dos columnas que en su ménsula están decoradas con flores de acanto en alto relieve, inmediatamente encima de ellas se proyectan dos columnas simples, al medio una hornacina y encima de ella una cruz. Como indica Gutiérrez (1957) esta iglesia “por tener mucho tiempo de antigüedad está descuidada” se le había edificado un nuevo suntuoso templo de cal y canto, de una nave, todo de bodega, con sus capillas hornacinas a modo de crucero, corniceria, resaltaría, arquería y basamentos, coro y dos tribunas por fuera de sus dos portadas, dos torres, su linterna correspondiente al centro de las iglesia, la que esta coronada de remates y chapiteles fabricada todo de realce y obra prima. Todo indica que el que construyó el actual templo Vilque en 1761 era cura de Vilque Blas Castellano y Moreno.


title: Distrito de Vilque

text: Es probable que la fecha consignada en la cartera indique la conclusión de la obra gruesa en 1783, el equipamiento del templo fue lento y con diversas variaciones. Un inventario de 1817 nos dice que había tres altares: uno de dolores, otros de san jose y el mayor con frontis tallado y dorado y sagrario con espejos (archivo parroquial Vilque: 1817). Ya en 1838 se habían agregado varios altares del Carmen, Mercedes y Rosario, destacándose que el altar mayor tenía pilares salomónicos de hermosa talladura. La portada está descrita como con columnas y cornisas labradas de piedra de cantería correspondiente a la fábrica del templo y en el cementerio cerrado del exterior faltaba una cruz de piedra en el medio. También se había realizado un panteón construido a espaldas de la iglesia a su Sotavento, con 80 varas de largo y 60 de ancho, cercado de adobes, y cerca de la capilla, esta tiene un atrio de 5 arcos de adobes, la capilla estaba bien techada, con buena madera, su cubierta en la portada tenía un cuadro de un esqueleto sobre el altar un lienzo nuevo (Archivo Parroquial Vilque: 1838) En 1846 el cura Narciso Laguna solicita y obtiene licencia para vender la platería del templo para emprender la construcción de un altar mayor. A si en el mes de febrero del mismo año escribía “se construye con el mayor entusiasmo el nuevo altar mayor de piedra blanca, para estucarlo con el mayor gusto del día, a expensas de doña María del Rivero y asimismo informa que la plata labrada se destinaría al Tabernáculo” (AAC: 1846). Para realizar esta obra se trajeron “alarifes y maestros venidos de Arequipa”, (probablemente Orellana) y en 1847 arribo del Cuzco el maestro escultor Pedro Campana para retocar las imágenes (Archivo Parroquial Vilque: 1846) En las últimas décadas del siglo XIX se reitera la presencia de apellidos conocidos: el pintor José Orellana arreglo imágenes en 1875, el cantero Mariano Ticona reteja el templo en 1876 y en 1879 se comienza la refacción del panteón “”ya que no era más que un campo descubierto con vestigios de paredes”, trabajando allí los albañiles Leandro Pacori, Mariano Quispe y Pablo Parizaca (Archivo Parroquial Vilque: 1875 - 1909).  Recién en 1888 se hizo la portada de cal y piedra del panteón, mientras el albañil Cutipa y Mariano Fernández Silva, blanquearon la portada principal del templo (CORONEL 2000) Inicialmente este pequeño poblado fue organizado como la parroquia de mañazo, comenzó a alcanzar auge en función de las importantes ferias que congregaban arrieros artesanos y agricultores del alto Perú, de Tucumán é inclusive de Chile y que duraban 15 días. A ello se había sumado la fuerte veneración del “Cristo de Vilque” que convirtió el Templo Colonial de San Martín en uno de los santuarios más concurridos, debido al gran crecimiento de feligreses. (Romero, 1928).


title: Distrito de Vilque

text: Se ubica a 8 km de la carretera Vilque – Cabana, Comunidad de Cotaña. Distrito de Vilque. Área de 288 m² aprox. de 1803. Altura del Templo 7.5 aprox. Torre 15 m aprox.


title: Distrito de Vilque

text: Se encuentra ubicado en la comunidad de Cotaña, que según la historia oral en esta zona, primaba la explotación del hombre por el hombre donde la orden de los jesuitas y la familia Olivares fueron los más beneficiados, pero el espíritu de liderazgo de habitantes andinos surgió la gran liberación y en la actualidad los moradores son dueños de las extensiones de tierra y de los animales que se producen en grandes cantidades y son los próximos en lograr la fuente lechera del altiplano puneño. El templo de Cotaña es un monumento histórico, templo de calycanto, construida en 1803 en tiempos de la hacienda negociación yanarico Ltda. Posteriormente SAIS Yanarico Ltda. La fachada principal está construida en material de tufo volcánico o sillar, la mampostería (construcción) utiliza para las juntas argamasa de calicanto. El frontis es más sobrio respecto a la fachada de la iglesia de San Martín, prácticamente de un solo cuerpo que la configura mayormente la puerta principal (hoy defendida por rejas para evitar recurrentes robos de antes) Este portón está flanqueado por dos columnas tipo jamba que superan la altura de la puerta, tiene doble capitel, a partir del segundo corre el cornizamientos. Inmediatamente en lo que podría denominarse “el segundo cuerpo” se encuentra labrada una hornacina sobre la base de motivos de flores, y un querubín embusto cierra el arco de la hornacina, en las pequeñas jambas laterales nuevamente se ha labrado motivos de maseteros y flores, sobre los cuales descansa un cornizamiento con forma de arco. La parte superior de la nave central y la cubierta remata en tres chapiteles.


title: Distrito de Vilque

text: La nave central exteriormente tiene contrafuertes (columnas) en ambas paredes, finalmente igual que en la iglesia de San Martín posee una torre al lado izquierdo de la misma factura de la anterior, es decir dos cuerpos, media naranja, chapiteles y cuatro vientos. En su interior la iglesia está tallada en madera y revestido en pan de oro con hermosos cuadros y pinturas, que muchos de ellos fueron sustraídos por ladrones.


title: Distrito de Vilque

text: Al igual que el templo San Martín el santuario de Cotaña también cuenta con 4 campanas los mismos que fueron fabricados en 1734 por los pobladores de la zona. La obra colonial fue culminada y entregada a los feligreses en el año de 1803 obre que fue concretizada por los dominicos que los dominaron a toda la hacienda Cotaña porque en ella se producía grandes cantidades de ovinos, vacunos y era el centro de exportación de queso, lana, charqui y otros.


title: Distrito de Vilque

text: Se halla en estado regular, las paredes exteriormente muestran agrietamientos. La mampostería de sillar se abre cada vez más, producto de la erosión pluvial y el crecimiento de la vegetación entre las juntas, estos fenómenos han producido humedad y desprendimientos en el interior del templo producto de ello va cambiando su color, y la original estética lítica (piedra). También el deterioro se produce por las inclemencias del tiempo, rayos, animales nocturno que han hecho de su hábitat las estructuras, los cambios intensos del sol de día y las noches heladas ha fracturado las bóvedas de calicanto.


title: Distrito de Vilque

text: Se ubica a 13 km de Vilque comunidad Ullagachi, a orillas del lago Umayo. Chullpas o ayawasis Ccochapata; torres funerarias – sitio arqueológico. Área 4 ha ; de 800 – 1400, Intermedio Tardío


title: Distrito de Vilque

text: El término CHULLPA se utiliza en la literatura etnoarqueologica en diferentes sentidos. Aplicado en sentido más amplio, se refiere a la expresión cultura CHULLPA, como una fase cultural que no es ni Tiwanaku ni Inka y que ubica en el tiempo entre el Tiwanaku decadente y la expansión del imperio quechua. Con un significado similar, se usa también la palabra para denominar una cerámica que no tiene ni rasgos Inkas ni elementos del estilo Tiwanaku. En sentido más concreto, sin embargo, el término CHULLPA denomina o se refiere a determinado tipo de tumbas sin limitarse con ello a un tipo determinado de construcción. Tal palabra se emplea como la denominación de tumbas en una extensión bastante amplia que va desde el noroeste argentino hasta el centro del Perú. Entre ellas asimismo se toman en cuenta las CHULLPAS de piedra, al igual que aquellas de adobe. Ambos tipos fueron todavía erigidos por los nativos de la región mencionada en tiempo de la conquista. Las tumbas de adobe se difundieron en un área más pequeña, entre el altiplano boliviano, desde el límite sur del lago Titikaka y el del Popoó y fueron típicas de los habitantes de ese entonces, o sea kollas o aymaras. (1994)


title: Distrito de Vilque

text: Entre las tumbas de los antiguos aymaras, las más renombradas son aquellas CHULLPAS situadas cerca del jatunkolla, la antigua capital de los kollas, más arriba de la hacienda sillustani, torres sepulcrales que por una planificación soberbia, se encuentran en la meseta de una colina entre dos cerros. Con ello legaron los antiguos, grandes y magníficos monumentos a sus soberanos y hasta la llegada de los buscadores de oro europeo, se constituyeron en sepulcros imperecederas, eternos, desde los cuales podían ver la tierra denominada por ellos en viada, el majestuoso territorio indio al lado del lago Umayo. La característica más sobresalientes de dichas construcciones, como es sabido, radica en su forma cónica invertida. El segundo aspecto que sobresale para el espectador es el revestimiento de piedra labrada impecablemente colocado y que muestra dimensiones impresionantes. En el sitio hay ejemplos hasta 2,75 m de extensión exterior. El interior destrozado y revuelto, sin embargo, todavía se puede estudiar el hoyo de una tumba circular con pequeñas piedras que se estrechan al interior. A si se explica también el agotamiento del lado interno de la piedra que servía para la unión de varios bloques mediante una mezcla de adobe. Sin una decoración ornamental, descansa el efecto obtenido en esas torres en la línea arquitectónica y en la piedra escogida, cuya impresión impacta por el contraste de colores.


title: Distrito de Vilque

text: Las chullpas o chullpares están diseminados por todo el altiplano andino se encuentran unas edificaciones de piedra, adobes o mixtas (es decir, de piedra y barro) legado de las etnias aymaras post Tiwanaku. Baldelier pensó que se trataba de depósitos para almacenar alimentos y posnansky insistió, hasta el final, en que eran viviendas. Sin embargo, en el estado actual de las investigaciones el criterios es unánime respecto a que se trata de unidades de entierro. Quizás los informes más abundantes en datos al respecto sigan siendo los publicados por ponce hace más de tres decenios en la revista KHANA. En la clasificación troquelada por rydén para las tumbas del área altiplánica, se encontrarían dentro del primer grupo. (Sagárnaga: 2000,33) Ludovico bertonio, el acusioso jesuita de finales del siglo XVI, indica que con el nombre de CHULLPA se denomina a una especie de cesto para envolver o depositar al difunto. Dato importante si se considera que ese apelativo recibe, hoy día, la momia y no el tejido que la recubre.


title: Distrito de Vilque

text: Las chullpas de Ccochapata se encuentran al frente del complejo arqueológico de sillustani lugar en el que también existen chullpas. Su ubicación es privilegiada porque circunda el Lago Umayo. El chullperio está compuesto por aproximadamente sesenta de estas torres funerarias que los pobladores de la zona las denominaban ayawasis( casa de los muertos - quechua), jurisdiccionalmente se asientan en la comunidad campesina Ullagachi.


title: Distrito de Vilque

text: El material que se utilizó para la construcción es el sillar de color rosáceo a gris las piedras en algunos casos han sido labrados, la mampostería en general está constituida sobre la base de piedras pircadas y la argamasa (cemento) es de paja y barro, la forma de construcción responde a la planta circular y proyección en torre, la puerta o el acceso está orientada al este. La arquitectura de las chullpas está vinculada cronológicamente al periodo horizonte intermedio tardío desarrollado entre el año 800 – 1400 periodo arqueológico en el cual se desarrollaron un conjunto de reinos y confederaciones en la meseta del collao y más allá de esta. Por tanto las chullpas de Ccochapata tienen filiación cultural con el señorío colla, puesto que este grupo étnico es el que ocupó esta zona. Finalmente las chullpas en las sociedades prehispánicas puneñas sirvieron de mausoleos funerarios erigidos (construidos) para los dignatarios, jefes o mallkus de estas sociedades.


title: Distrito de Vilque

text: Existen unas sesenta chullpas trabajado con piedras tallada la mayoría se encuentra pésimo estado de conservación. Producto del transcurso del tiempo y también por obra de la propia mano del hombre del otro lado pudimos constatar que lo bloques del sillar de las antiguas chullpas se utilizan en la actualidad en la construcción de las viviendas, arcos y otras construcciones de carácter doméstico.


title: Distrito de Vilque

text: El arte rupestre, es entre los fenómenos de la cultura una modalidad de expresión artística y de una parte del material arqueológico, el arte rupestre es uno de los más difíciles de analizar é interpretar y los más esquivos a la sistematización racional.


title: Distrito de Vilque

text: El arte rupestre es tal vez una de las primeras expresiones del sentimiento humano, esta manifestación se ha dado, y se da en todos los sitos del mundo, en América, se encuentra diseminada a lo largo y ancho de la cordillera de los andes, desde Colombia hasta Magallanes, y desde las costas del pacífico hasta las costas del Atlántico, estando en mayor proporción en el Perú, Bolivia, Chile y Argentina. Dentro de los diversos intentos por definir el arte rupestre esta el de JoseEchevarria: “signos ó representaciones especialmente sobre roca, incisos ó pintados que dan la sensación de representar formas primitivas de comunicación”. Roger Ravines es a mi entender, quien mejor se ha acercado a precisar lo que es el arte rupestre, en el manifiesta “con la expresión arte rupestre se denomina a las manifestaciones gráficas, grabados y pintado, que utilizan como soporte una superficie rocosa, independientemente de sus cualidades ó dimensiones, pueden ser las paredes de abrigos, cuevas ó peñascos, a si como rocas aisladas o agrupadas en campo abierto”


title: Distrito de Vilque

text: El paredón rupestre de Ccochapata se encuentra ubicado a 11 km del distrito de vilque, junto al complejo arqueológico de las chullpas y a las orillas del lago umayo, sobre el soporte rocoso han dejado como testimonio su forma de pensar y entender el mundo, un conjunto de motivos, de difícil descripción y explicación. Por un lado su distribución en la parte más alta del abrigo y en otro lado la indefinición de las imágenes. Sin embargo han utilizado de la técnica de la pintura en color rojo oscuro, para pintar 10 camélidos esquematizados (probablemente llamas por la expresión corporal, en distintos tamaños y posiciones)


title: Distrito de Vilque

text: El repertorio de imágenes con fauna también nos muestran tarucas y zorros nuevamente pintados en color rojo, finalmente también se aprecia la silueta de un ser antropomorfo (hombre), probablemente mujer. La representación de camélidos, zorros, tarucas y elementos simbólicos en el arte rupestre prehispánico está vinculado a su mundo mágico – religioso.


title: Distrito de Vilque

text: Las sociedades arcaicas (tempranas) como las complejas en el altiplano puneño consideraron a los camélidos (llama, alpaca) como parte vital en sus ciclos de producción, los camélidos aportan proteínas a través de su carne, abrigo a través de su fibra y un conjunto de utensilios de la utilización de los osamentos. Es decir estos animales juegan un rol importante en la propia sobrevivencia de las sociedades andinas prehispánicas, hombre y animal tenían que establecer una relación dialéctica, y armoniosa lo que los permitía conservar y reproducir los rebaños en el ciclo agropecuario. Las pinturas rupestres de Ccochapata evocan la ansiedad y la necesidad de garantizar la vigencia de los camélidos probablemente la función del arte era de esperar y propiciar al espíritu de los animales. Se encuentra en regular estado de conservación, afectada por el crecimiento de la maleza y el desconocimiento de la comunidad de la existencia de este legado histórico, que deberían conservar.


title: Distrito de Vilque

text: Los sistemas arqueológicos definidos como fortalezas o conocidos comúnmente por los campesinos en el departamento de puno como “pucaranis ó pucaras”, han sido definidos por Hyslop como: poblados amurallados de cumbre, este grupo de asentamiento se caracterizan por su ubicación en lo alto de los cerros, generalmente a una altitud media de 4.000 msnm parece ser que sus constructores buscaron espacios altos y de difíciles accesos, con laderas de fuertes pendientes y/o escarpados, pero con cumbres de topografía más suave. La búsqueda de estos espacios lleva a que las poblaciones se ubiquen hacia la cordillera, pero sin abandonar ni alejarse demasiado de sus espacios productivos (áreas agrícolas y productos laustres) de modo que se establecieron en los cerros más próximos a sus poblados.


title: Distrito de Vilque

text: Un elemento característico y definitorio de estos poblados son las grandes murallas que los circundan de dos o más anillos concéntricos. La topografía por lo general presenta escarpados que eliminan o solamente limitan las posibilidades de acceso, construyendo una defensa natural; pero en aquellos sectores en que la pendiente es más suave, ha sido protegida con la construcción de murallas; este aspecto topográfico determinara la mayor o menor longitud total de murallas construidas, en cada sitio. En algunos sitios, se observa puertas de 1 a 2 m. de ancho, están ubicadas de manera espaciada dentro de las murallas. Es evidente que este sistema defensivo buscó proteger a la población al interior de ella.


title: Distrito de Vilque

text: La fortaleza o poblado amurallado de cumbre se encuentra ubicado a 10 km en dirección del distrito de vilque. Todas las estructuras arqueológicas se asientan en la cumbre del cerro denominado Muñachupa a una altitud de 4000 msnm como es recurrente en este tipo de estructuras arqueológicas que se encuentran diseminadas en todo el altiplano puneño, la geografía del cerro es accidentada apareciendo en la topografía afloramientos rocosos y farallones que hacen inaccesible llegar a la cima de la montaña que se caracteriza por ser plana o tipo meseta.


title: Distrito de Vilque

text: La arquitectura que rodea la corona de la cumbre está construida sobre la base de una mampostería de medianos y grandes bloques unidos con argamaza de barro que definen el muro defensivo o la fortaleza propiamente dicha, la altura predomina entre 1,5 a 2 m y en algunos casos el muro defensivo es doble, es decir que corre en forma paralela.


title: Distrito de Vilque

text: En medio de esta fortaleza está asentado las estructuras del pueblo propiamente dicho. Se caracteriza por presentar aparentes sistemas habitacionales de planta rectangular y otras circulares. El entrelazado de las estructuras configuran como calles y pasadizos angostos. Finalmente también encontramos espacios de cementerios manifestado por las chullpas. La tradición oral conservada en los pobladores de la zona vinculan el sitio arqueológico como el lugar donde vivían los indígenas willcas y que debido a un clima favorable que impera en la alta montaña practicaron la momificación natural de allí que asocian al sitio con el nombre de chullpas de ayavile.


title: Distrito de Vilque

text: Las chullpas de muñachupa - cayrani, se encuentran ubicadas a 11 km del distrito de vilque, a 3.870 msnm de altura, siendo el lugar poco accesible, debido a una geografía accidental y poco conocido.


title: Distrito de Vilque

text: Las características en la mampostería, sistema constructivo de trabajo sobre el lito (piedra) vincula directamente con las mismas formas constructivas de la chullpas de sillustani. Los bloques pétreos que rodean la bóveda funeral tienen fino acabado, han sido tallados, en el frontis de la puerta de acceso se encontró iconografía trabajada en alto relieve. En el sitio arqueológico existen 2 chullpas: la chullpa de Aziruni (serpiente) y la chullpa de jampatuni (sapo - anuro). La chullpa de Aziruni también es conocida como la chullpa de la serpiente, debido a que en un bloque de la mampostería de piedra se ha labrado con la técnica del alto relieve la figura de un ofidio. El acceso al interior de la torre funeraria como en todo el altiplano está orientada al este o salida del sol. A unos 20 m aproximadamente se encuentra la chullpa de jampatuni conocida también como la chullpa de sapo, puesto que hace pocos años al lado derecho del acceso estaba labrada la figura en alto relieve de un anuro.


title: Distrito de Vilque

text: En la cosmovisión andina la representación tanto de anuros como ofidios es recurrente y está vinculado con su mundo ideológico, el que asocia animales como indicadores en los ciclos agrícolas, los sapos de acuerdo a los estudios de la etnografía para el pretérito como la actualidad comunican lapresencia de la lluvias, que en sociedades de secano como las andinas eran importantes para predecir la producción agropecuaria, de esta manera estos “animales” se caracterizan y los evocan en todas sus manifestaciones de carácter mágico – religioso.


title: Distrito de Vilque

text: Si las chullpas anteriormente descritas tienen parecidos formales y constructivos con las de sillustani podemos inferir entonces que los monumentos funerarios responden cronológicamente y cocotológicamente al horizonte tardío es decir la presencia inca en el altiplano pùneño. Al interior de las torres funerarias se enterraron aparentemente a la clase dirigente o política. Ciertamente la construcción de mausoleos andinos prehispánicos estaban adscritos a gente de poder, la arqueología a través de los documentos etnohistóricos ha podido señalar que los mallkus o señores eran enterrados en posición fetal y acompañados del ajuar funerario y en algunos casos con personas que en la vida real lo acompañaban. La chullpa de Aziruni se encuentra en regular estado de conservación, la mampostería de la parte superior prácticamente a colapsado. La chullpa de janpatuni esta en mal estado de conservación, prácticamente existen los cimientos y las primeras hileras de la mampostería pétrea, lo que permite apreciar la construcción de la bóveda falsa en el interior.


title: Parque nacional Monga

text: El Parque Nacional Monga se localiza a 230 km al suroeste de Sídney, Australia. A 90 km de la capital australiana Canberra.


title: Parque nacional Monga

text: Monga muestra notables bosques de eucaliptos de alta altitud y bosques lluviosos frescos.


Parque nacional Monga


title: Condado de Castrillo

text: El condado de Castrillo es un título nobiliario español, de Castilla, que desde 1690 goza de grandeza de España. Fue creado por el rey Felipe III el 23 de enero de 1610, con la denominación de conde de Castrillo de Don Juan, en favor de Bernardino González de Avellaneda y Delgadillo, capitán general de la Armada de Indias, asistente de Sevilla, , capitán general de Guipúzcoa, de los Reales Consejos de Estado y Guerra, comendador de la Orden de Calatrava, mayordomo de la reina Isabel de Borbón.


title: Condado de Castrillo

text: El concesionario era señor de las villas de Castrillo de Don Juan y Cevico Navero (ambas en la comarca del Cerrato y actual provincia de Palencia) y de las de Valverde, Alcoba de la Torre, Alcubilla de Avellaneda y Santa María del Mercadillo (cercanas las cuatro a Aranda de Duero, entre las actuales provincias de Burgos y Soria).


title: Condado de Castrillo

text: El rey Carlos II concedió a esta casa la grandeza de España el 3 de octubre de 1690 en cabeza de la II condesa, María Delgadillo de Avellaneda, nieta del concesionario.


title: Condado de Castrillo

text: Su denominación hace referencia a la villa y municipio de Castrillo de Don Juan en la provincia de Palencia (Castilla y León), que era de señorío del concesionario.


title: Condado de Castrillo

text: El condado de Castrillo tiene como antecedente la adquisición de diversas propiedades al monasterio de San Pelayo en El Cerrato, comenzando a formarse lo que sería el señorío de Castrillo de Don Juan (entonces denominado "Castrillo de Luis Díez") por parte de Juan Fernández Delgadillo, doncel en la corte de Juan II de Castilla, que aparece citado en el año 1430.


title: Condado de Castrillo

text: Le sucedió en el señorío su hijo Lope Hurtado Delgadillo, que casó con Isabel de Obregón, de quienes nació Juan Delgadillo de Avellaneda (m. 1590), III señor del lugar, que cambió su denominación de "Castrillo de Luis Díez" por la actual en su propio honor. Habiendo casado con una mujer de nombre Inés, no tuvo sucesión, por lo que heredó el señorío Bernardino González de Avellaneda y Delgadillo, presumiblemente su sobrino carnal, quien vería elevado el señorío familiar en condado bajo el título de conde de Castrillo de Don Juan.


title: Condado de Castrillo

text: Con el paso del tiempo esta denominación quedó reducida a la de conde de Castrillo, y como tal ya aparece en el Catastro de la Ensenada en 1752. Fueron sus hijos:


title: Geoff Emerick

text: Geoff Emerick (Londres, 5 de diciembre de 1945-2 de octubre de 2018) fue un ingeniero de grabación, conocido por su trabajo en cuatro álbumes de The Beatles: "Revolver", "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band", "The Beatles" y "Abbey Road".


title: Geoff Emerick

text: Emerick comenzó a trabajar en EMI en 1962 a la edad de 16 años, como asistente del ingeniero Norman Smith. Como aprendiz no remunerado, Emerick fue testigo de la primera sesión de grabación en EMI de los integrantes definitivos de The Beatles en 1962, durante la cual el grupo grabó por primera vez con el nuevo baterista Ringo Starr el que se convertiría en su primer sencillo "Love Me Do". Como ingeniero asistente, Emerick trabajó en numerosas grabaciones de The Beatles, y también ayudó a grabar a otros artistas de la discográfica, incluyendo Judy Garland y algunas sesiones de Pink Floyd. Participó en la audición de The Hollies con EMI.


title: Geoff Emerick

text: Después de trabajar hasta ascender de puesto, Emerick trabajó en la ingeniería del "hit" del Reino Unido, "Pretty Flamingo", sencillo de 1966 de Manfred Mann. Emerick se hizo cargo de las tareas de ingeniería para The Beatles en la primavera de ese año a petición del productor George Martin, cuando Smith se convirtió en productor. El primer álbum que Emerick grabó con The Beatles como su ingeniero de grabación principal fue "Revolver", y "Tomorrow Never Knows", fue la primera pista en la que trabajó.


title: Geoff Emerick

text: La innovación de Emerick fue la grabación vocal de John Lennon en esa canción a través de un altavoz Leslie para obtener el sonido estéreo que Lennon quería. Recibió un Grammy por la ingeniería de "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band" y "Abbey Road".


title: Geoff Emerick

text: Su carrera post-Beatles incluyó trabajar con Paul McCartney (incluyendo "Band on the Run" [que le proporcionó a Emerick otro Grammy], "London Town", Tug Of War y "Flaming Pie"), Elvis Costello (para quien produjo "Imperial Bedroom" y "All This Useless Beauty"), Badfinger, Art Garfunkel, America, Supertramp, Cheap Trick, Nazareth, Split Enz, Mahavishnu Orchestra, Ultravox, el primer álbum en solitario de Matthew Fisher "Journey's End", y "Jeff Beck", así como el aclamado álbum debut de Nellie McKay "Get Away from Me". Fue el ingeniero de sonido en el álbum de Robin Trower "Bridge of Sighs".


title: Geoff Emerick

text: En 2003, recibió su cuarto Grammy, esta vez por el Logro Técnico de toda la vida.


title: Geoff Emerick

text: En 2006, Emerick publicó su libro de memorias, ""Here, There, and Everywhere: My Life Recording the Music of The Beatles"", coescrito por el veterano periodista de música Howard Massey.


title: Geoff Emerick

text: El 3 de abril de 2007 se anunció que Emerick estaría a cargo de una regrabación del "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band" con artistas contemporáneos, como Oasis, The Killers, Travis y Razorlight. Emerick utilizó el equipo original para grabar las nuevas versiones de las canciones, y los resultados fueron difundidos en la BBC Radio 2 el 2 de junio, conmemorando el 40 aniversario del álbum.


title: Geoff Emerick

text: Sir Geoff Emerick fallece el 2 de octubre de 2018 a la edad de 72 años en Los Ángeles, a causa de un ataque al corazón.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: La Alianza Libertadora Nacionalista fue un grupo argentino nacionalista de extrema derecha, notable por sus acciones violentas. Fue fundada como Alianza de la Juventud Nacionalista en septiembre de 1937 por Juan Queraltó y el ingeniero Carlos Burundarena, profesor de la UBA. Los dos fundadores militaban en la Unión Nacionalista de Estudiantes Secundarios (UNES), fundada por el mismo Queraltó luego del golpe militar de 1930 para apoyar al gobierno de José Félix Uriburu. La Alianza de la Juventud Nacionalista estaba destinada a contener la militancia de los jóvenes de la UNES después de terminados sus estudios secundarios. La UNES continuó existiendo como organización secundaria de la Alianza hasta 1955.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: En mayo de 1943, luego del golpe de Estado, la AJN cambió su nombre por el de Alianza Libertadora Nacionalista. Desde octubre de 1943 hasta 1955 publicaron el periódico "Alianza". Si bien los orígenes de la mayoría de sus miembros se vinculan al nacionalismo católico, desde el ascenso al poder del General Juan Domingo Perón, el grupo se identificó con el peronismo y, cuando este movimiento rompió con la Iglesia Católica en 1955, la Alianza acompañó la ruptura participando de la quema de iglesias y llegando a atentar contra la Catedral de Buenos Aires.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: En su accionar político la Alianza Libertadora Nacionalista mantenía en sus inicios el saludo fascista, sus militantes utilizaban uniformes de camisa gris con un correaje de cuero y su símbolo era un cóndor negro en un cielo azul tras un fondo rojo, sosteniendo un martillo y una pluma en sus garras, que simbolizaba la unión de los intelectuales y los trabajadores. A nivel ideológico eran corporativistas, antiliberales, antisemitas y antiimperialistas. Criticaban al sistema político corrupto de la democracia y a la oligarquía conservadora que había gobernado el país en los años de 1930. También rechazaba por igual el comunismo y el capitalismo promoviendo la instauración de un Estado corporativo autoritario. Fue una de las primeras organizaciones nacionalistas que apoyó al peronismo aunque participó de las elecciones de 1946 con su propia lista. Mantuvo una relativa autonomía frente al peronismo hasta que en los años 50 cuando Guillermo Patricio Kelly desplaza a Queraltó, la organización queda completamente subordinada al gobierno de Perón.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: El 21 de septiembre de 1955, producido el golpe de estado autodenominado Revolución Libertadora, tanques del Ejército cañonearon y demolieron la sede de Alianza Libertadora Nacionalista, en el centro de Buenos Aires, matando a algunos de sus integrantes. Luego del golpe de 1955 varios militantes de la Alianza Libertadora Nacionalista formaron parte de manera inorgánica de la Resistencia Peronista.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: La Alianza Libertadora Nacionalista vuelve a reaparecer en los años 1973 con el regreso de Juan Queraltó a la dirección. Formó parte durante esos años del peronismo ortodoxo.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: El germen de la Alianza se encuentra en la Legión Cívica Argentina, grupo político y paramilitar formado por el presidente argentino, general José Félix Uriburu, oficialmente como reserva de las fuerzas armadas argentinas. Fue reconocida como entidad política el 20 de mayo de 1931, siendo la única autorizada a funcionar durante el gobierno de facto y recibió personalidad jurídica el 11 de enero de 1932. Los miembros del movimiento fueron autorizados a recibir entrenamiento militar. Uriburu los bautizó como los “Camisas negras argentinos”, siguiendo la base de las milicias de combate voluntarias de Benito Mussolini. La Legión se declaró integrada por "hombres patriotas" que encarnaran "el espíritu de la revolución de septiembre y que estuvieran moral y materialmente dispuestos a cooperar en la reconstrucción institucional del país". La Legión fue la organización nacionalista más grande de Argentina a principios de la década de 1930. Se sabe que el movimiento cometió actos de violencia contra sus opositores políticos y torturó a los capturados. Se derrumbó en 1955 después de que las fuerzas antiperonistas tomaron el control de Argentina y su líder huyó del país.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: A diferencia de otras organizaciones nacionalistas argentinas de la época, la Legión tenía una sección de mujeres, mientras que otros grupos nacionalistas excluyeron a las mujeres de sus organizaciones. La sección de mujeres de la Legión llamada "Agrupación Femenina de la LCA" promovía a las mujeres en el amor a las fuerzas armadas y el respeto por el orden, la autoridad y la jerarquía en el hogar y la escuela,Estas mujeres debían brindar ayuda a los pobres para ayudar a establecer la paz social.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: Juan Queraltó creó en ese marco la Unión Nacionalista de Estudiantes Secundarios (UNES), como organización estudiantil de la Legión. La Legión Cívica, si bien existió hasta 1940, perdió importancia inmediatamente a la muerte de Uriburu. El gobierno de Justo que le reemplazó no veía bien al nacionalismo ortodoxo y a su hermandad con el fascismo. Privada del apoyo estatal, la Legión inició un lento declive del que sólo quedaría expetuada la UNES, organización que continuó captando jóvenes y desarrollando una militancia entusiasta hasta generar la necesidad de una nueva organización que permita la continuidad después de los estudios secundario. Fue ese el nacimiento de la Alianza de la Juventud Nacionalista. La UNES continuó existiendo como organización secundaria de la Alianza hasta 1955.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: En las elecciones de 1946, que verán el triunfo del candidato Juan Perón a la presidencia del Estado argentino, la Alianza Libertadora Nacionalista aunque siendo el más importante de los movimientos nacionalistas, sólo obtuvo unos treinta mil votos en las escasas circunscripciones electorales. donde presentó candidatos. De hecho, a pesar de que la ALN reconoció a Perón como su líder simbólico y apoyó su campaña presidencial, persistió en presentarse a las elecciones con sus propios candidatos. Algunos de ellos eran candidatos para el Senado: un alto oficial retirado de la marina , un ex ministro de Ortiz, León Scasso, y el médico nacionalista y decano de la Facultad de Medicina de la Universidad de La Plata, Frank Soler; por escaños parlamentarios compitieron: Juan Queraltó, el cura y escritor Leonardo Castellani, Bonifacio Lastra, Alberto Bernaudo, Arturo Palenque Carreras, Carlos Ibarguren y José María Rosa, entre otros. Los resultados no serán alentadores, pues el número de votos obtenidos por los candidatos en las cuatro circunscripciones en las que habían competido -4% de los votos, y menos del 1% en la provincia de Buenos Aires- está lejos de ser suficiente para ganar un asiento único en el Congreso. Sumado a esta debacle electoral, muchos activistas se alejaron de la Alianza, debido a su indecisión sobre su relación con el nuevo gobierno. Queraltó, esforzándose por mantener a flote el movimiento sin renunciar a su autonomía, ocupó una posición muy inconveniente, acusado, por un lado, de complacencia por quienes se oponían a Perón con criterios nacionalistas, y criticado, por otro, por quienes apoyaban al General Perón y quería un alineamiento incondicional de la ALN con la línea peronista. Ciertas fracciones, convencidas por Perón, llegarán a adherirse de lleno al peronismo, sin por ello renunciar a su lealtad a la Alianza; en la provincia de Buenos Aires incluso vimos a facciones aliancistas participar, aunque a través de su propia corriente, en las elecciones internas del Partido Justicialista –este fue el caso de Jorge Álvarez Ceballos y Víctor Asprella-.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: Casi inmediatamente después de asumida la presidencia por Perón, surgirá el primer conflicto entre este y la ALN con motivo de la aprobación del Acta de Chapultepec, que motivó a los aliancistas a invadir las calles de Buenos Aires e intentar la quema de distintos cines. También tratan de descarrillar tranvías, apedrean el Congreso y hasta intentaron estrellar allí un avión robado del aeroclub de La Matanza. Como consecuencia de ello, se desencadena a cambio una violenta represión con más de 200 detenciones. Este es sin duda el último acto de autonomía de la ALN; a partir de entonces, la actitud de subordinación de los aliancistas al gobierno seguirá reforzándose, pero al precio de convertirse en un simple grupo de choque, una especie de milicia dirigida contra el comunismo y la oposición en general, pero con poca capacidad para influir en el debate público. El Gobierno peronista les proporcionaría recursos para esas acciones, además de asegurarles la la colaboración policial, liberando zonas para sus atentados. En poco tiempo, la Alianza acabó renunciando a todas sus actividades. de formación ideológica, las de propaganda y difusión, y casi todas las no relacionadas con la lucha callejera. Así miembros de la ALN atacaron la sede de varios diarios liberales y de izquierda, incluido "La Hora" el órgano del Partido Comunista, así como un bar en el centro de Buenos Aires, alegando que era frecuentado por refugiados republicanos españoles.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: José Luis de Imaz, militante aliancista de la primera hora, llegó a escribir que "Todo lo mejor y más puro y más noble que había en la Alianza -y eran muchos- se desafilió entre marzo y abril de 1946; así la entidad (...) terminaría poco después por convertirse en un hato de matones, delincuentitos reales o potenciales, y de presuntos grupos parapoliciales, hasta el estruendoso final wagneriano de 1955".


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: La fracción de la UNES, la rama estudiantil de la Alianza, se fue marchitando cada vez más con los años. Sus actividades fueron proscritas desde las escuelas secundarias, admitiendo el peronismo en adelante solo la existencia de la "Unión de Estudiantes Secundarios", pensada, apoyada y controlada por el gobierno. Por el tiempo de la Revolución Libertadora y la quema de iglesias, la UNES, entonces dirigida por Luis Demharter, terminó separándose de la Alianza para formar un grupo nacionalista católico separado, que se dio a sí mismo el nombre de la revista que editaba la organización: Tacuara"."


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: La condición de grupo parapolicial, la predilección por la acción callejera violenta, seguirán siendo rasgos constantes de la ALN, así como su fuerte impronta anticomunista y antisemita, siendo ese uno de los motivos de su caída en desgracia.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: En agosto de 1948 el gobierno peronista había reconocido al Estado de Israel y estaba interesado en mantener relaciones cordiales con la comunidad judía en Argentina. En 1949 se estableció en la nueva Constitución Nacional una condena a la discriminación racial y religiosa y en 1951 visitó el país el presidente de Israel, siendo recibido con todos los honores. De modo pues que como afirma Roberto Bardini ""la organización acaudillada por Juan Queraltó se había convertido en un estorbo para el gobierno peronista."" La suerte de la Alianza estaba echada.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: Tras el fallido golpe de Estado del general Benjamín Menéndez en 1951, el gobierno declaró el "estado de guerra interna" y puso bajo estrecha vigilancia a las organizaciones nacionalistas, entre otras. En tal contexto, la revista "Alianza" se abstuvo de formular la más mínima crítica contra el gobierno peronista, mientras continuaba con sus invectivas contra la "oligarquía liberal, judía y comunista".


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: Por aquellos años se había incorporado a la Alianza Guillermo Patricio Kelly, exmilitante que había sido expulsado en 1946 por su conducta delictiva. En su segundo ingreso, Kelly -supuestamente apoyado por el gobierno nacional- escaló rápidamente posiciones merced mas que nada a sus cualidades para amedrentar a sus rivales y liderar grupos de choque. En 1953 se apoderó de la conducción de la Alianza en un golpe de mano que incluyó el secuestro y las torturas de su líder fundacional, Juan Queraltó, el cual se tuvo que ir del país amenazado de muerte. Inmediatamente, Kelly torció el rumbo de la agrupación, cambiando su nombre y haciendo pública su alineación absoluta e indiscutida con el gobierno de Perón.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: El mismo Kelly dio su versión de los hechos en la revista "Humor" en octubre de 1982: ""Intenté derribar en el 51 a Queraltó, y fui preso. Recién lo conseguí en abril del 53. (...) Le cambié el nombre, y le puse Alianza Popular Nacionalista (...) Todos los nacionalismos de esa época, esto es importante entenderlo, estaban impregnados de alguna manera de la propaganda de los países del Eje. La disciplina era del fascismo; las consignas, del nazismo, y la Falange aportaba los libros. Cuando le tomamos el local a Queraltó, derribamos a los nazis, a los fascistas y a los falangistas"".


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: Por otro lado, Queraltó acusó a Kelly de estar al servicio del entonces ministro del Interior, Ángel Borlenghi, de quien se sabia que había tenido ""militancia comunista"" y estaba casado con una judía: ""Un día la policía entra al local de San Martín y Corrientes, y mete de prepotencia a Guillermo Patricio Kelly, a quien la Alianza había expulsado en 1946. Así se apodera de nuestra organización por medio de un acto de fuerza apoyado por la policía mandada por Borlenghi. A mí me llevan preso a Orden Político (...). A los quince días de encierro, Perón me manda a llamar y me ordena que "desensille hasta que aclare". Me designaron en la embajada argentina en Paraguay"". La designación en la embajada parece obedecer a la intención del gobierno de quitar del medio a Queraltó, quien era considerado una amenaza al verticalismo que se le exigía a la Alianza para continuar en funcionamiento. El 19 de Abril de ese año, la destitución de Queraltó es anunciada por la Alianza a través de un "comunicado oficial" publicado en el diario La Nación en el que se expresa "la férrea decisión del nacionalismo argentino de apoyar al líder de la Revolución, General Juan Domingo Perón".


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: Para entonces, la Alianza había alcanzado su nivel más bajo de militancia y afiliación; las líneas directas se cerraron una tras otra y muchos militantes la abandonaron. El golpe de estado del 55 que derrocaría a Perón encontraría a los últimos aliancistas atrincherados en su bunker con armas en la mano defendiendo a un Perón que ya estaba organizando la huida que lo llevaría a la embajada de Paraguay primero y posteriormente al asilo. En el primer piso, los últimos militantes aliancistas habían colgado una pizarra con una leyenda desafiante: "Si quieren el cadáver de Ingalinella, vengan a buscarlo". Se jactaban del asesinato del médico comunista Juan Ingalinella, ocurrido el 17 de junio, un día después del anterior intento de golpe de estado, y considerado el primer "desaparecido". En realidad, nadie de la Alianza tenía relación con ese crimen. Ingalinella murió en Rosario, mientras era picaneado por policías de la ciudad. Pero el cartel era una provocación hacia los militantes de la Federación Juvenil Comunista que en ese momento estaban en las calles celebrando la inminente caída de Perón. El 17 de septiembre hubo un intercambio de golpes entre aliancistas y militantes de la FJC que intentaron ingresar al local en respuesta a la provocación.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: El día 21 de septiembre tropas del Ejército se apostaron en la calle Corrientes y enfocaron sus cañones hacia el viejo local de San Martin 392, sede de ALN, en el barrio de la ""city"" porteña. Decenas de militantes ocupaban ese primer piso. Un oficial de apellido Guillenteguy envió a otro, de menor grado, a pactar la rendición. Lo sacaron a empujones. ""Decile al que te mandó que la Alianza no se rinde... Nosotros no aflojamos ni traicionamos..."." Poco después de eso, Guillermo Patricio Kelly llegó al local partidario e intentó, según su relato, ingresar al mismo para unirse a los militantes. Fue detenido por las tropas que lo rodaban. La orden de disparar llegó después de eso. Decenas de cañonazos demolieron el viejo edificio. Nunca se conoció el número de víctimas, existiendo versiones muy disímiles entre sí. Kelly permaneció detenido hasta el año 1957 cuando logró evadirse.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: La revista "Alianza" resurge en 1972, con el subtítulo de “periódico nacionalista” y bajo la dirección de H. Castilla Araujo, el 8 de febrero del mismo año, la revista se autodenominaba "órgano oficial de la Alianza Nacionalista por la Liberación", cuarta época, esta vez bajo la dirección de Antonio Fernández, y al parecer fruto de la asociación de varias alianzas. miembros En mayo de 1973, junto con el regreso del exilio de Perón y Queraltó, apareció en los periódicos un anuncio de la ALN, en el que sus integrantes comunicaban su intención de regresar al país para colaborar, junto a Juan Perón, en el proceso de liberación nacional. Al mismo tiempo, estuvieron en el origen de varias de las actuaciones encaminadas a la ocupación de edificios públicos llevadas a cabo durante estos meses.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: Esta reaparición de la ALN, que Queraltó selló el 21 de mayo de 1973 al inaugurar la nueva sede de la Alianza, también resucitará muchos de los rasgos que la ALN había presentado en el pasado, en particular su inclinación por la acción violenta, el antisemitismo y el anticomunismo,este último ahora centrado en la lucha contra el Izquierda peronista. El primer número de la nueva "Alianza" apareció con el titular “GUERRA”, y con el titular “General Perón define la lucha contra el marxismo”.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: En el mismo número se mencionó la existencia de un "Departamento" de Asuntos Aborígenes de la Alianza,el cual habría sido encomendado a Guillermo Agustín Fariña y tendría la función de referir a las autoridades los problemas de comunidades indígenas y constituir cooperativas para la producción y comercialización de sus productos a un precio justo. Cabe señalar que esta preocupación por la cuestión indígena se manifestó desde los inicios del nacionalismo argentino.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: Esta cuarta etapa del diario "Alianza" traerá de vuelta a la agenda aún otros temas, ya queridos por la vieja ALN, como el revisionismo histórico, la defensa de la soberanía nacional, la afirmación del nacionalismo, y los ataques contra los judíos y contra el comunismo en general. El 3 de noviembre de 1973, saludó la derogación de la antigua ley de 1857 que condenaba a Juan Manuel de Rosas como "Reo de la Patria" (Ladrones de la Patria), mientras aplaudía el proyecto de ley del diputado Linares que disponía la repatriación de los restos de Rosas. El siguiente número contó con una antología de discursos de Rivera.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: El antiguo antisemitismo de la Alianza renacerá brutalmente de sus cenizas durante la reunión pública que organizó con motivo de la promulgación de la ley para la repatriación de los restos de Rosas. Allí se exhortó abiertamente a la asistencia, entre cánticos y vítores en honor de Rosas, a atacar a los judíos, y se oyó pronunciar contra ellos, a gran voz: ¡¡¡Mazorca, Mazorca, judíos a la horca!!! », o: ¡¡¡Mazorca, Mazorca, los judíos en la horca!!! (siendo la "Mazorca" la milicia de choque del régimen rosista).


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: Durante estos años, y hasta el golpe de Estado de 1976, la ALN pertenecerá a este conglomerado de grupos que, identificados con la derecha peronista, se dedicarán a combatir a la izquierda, tanto peronista como no peronista. En varios testimonios, la ALN es mencionada como responsable de ataques a universidades y locales de partidos políticos, y ha sido puesta en contacto con el aparato represivo paraestatal.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: El movimiento estuvo fuertemente influenciado por el fascismo , con sus miembros utilizando el saludo romano , vistiendo uniformes de estilo fascista y marchando en formación militar.  La declaración de principios del movimiento en 1931 atacó el marxismo y la democracia y declaró su apoyo a la creación de un estado corporativista como el de la Italia fascista.  Cooperó con el Partido Fascista Argentino, particularmente en la región de Córdoba. En 1935, la milicia local se alió con el Partido Fascista Argentino y Acción Nacionalista Argentina para formar elFrente de Fuerzas Fascistas de Córdoba, el cual fue reemplazado por la Unión Nacional Fascista en 1936. En 1936, su líder el General Juan Bautista Molina reorganizó la milicia tomando como base la organización del Partido Nazi. El general Molina quería una Argentina basada en las líneas nazis, presentándose como un Hitler argentino y teniendo estrechas relaciones con la Alemania nazi. El movimiento pidió "jerarquía y orden" en la sociedad, varios temas xenófobos y antisemitas, y la demanda de "justicia social" y reforma agraria "revolucionaria" para destruir la "oligarquía" en Argentina. El movimiento también abogó por el irredentismo contra los vecinos del país, Uruguay, Paraguay, Chile, Bolivia y Brasil.


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: Era violentamente antisemita, con su diario "Combate" emitiendo un "mandamiento" a sus miembros: "Guerra contra el judío . Odio hacia el judío. Muerte al judío".


title: Alianza Libertadora Nacionalista

text: La Alianza Nacionalista de Liberación utilizó el cóndor andino como símbolo del movimiento. El cóndor andino es un símbolo nacional de Argentina.Revistas de la ALN digitalizadas


title: John Dransfield

text: John Dransfield ( n. 1945) es un botánico inglés, uno de los más famosos expertos en palmas, y habiendo sido "Director de Investigaciones de Kew Gardens", hasta su retiro en 2005. Actualmente es investigador honorario, y continua en alta consideración de la comunidad científica


title: John Dransfield

text: Fue partícipe entre 2001 a 2004 del "UK Darwin Initiative Papuan Plant Diversity Project", habiendo trabajado extensamente en Indonesia, y en Papúa Nueva Guinea.


title: Parque nacional Willi Willi

text: El parque nacional Willi Willi es un parque nacional en Nueva Gales del Sur (Australia), 325 km al noreste de Sídney. Es completamente visible desde Port Macquarie como una alta escarpadura al noroeste. El parque se encuentra entre los valles del Río Macleay y el Río Hastings e incluye el pináculo Kemps y el monte Banda Banda, ambos por encima de los 1100 metros sobre el nivel del mar.


title: Distrito de San Antonio (San Martín)

text: El distrito peruano de San Antonio es uno de los 14 distritos de la provincia de San Martín en el departamento de San Martín, en el Perú.


title: Distrito de San Antonio (San Martín)

text: La capital se encuentra situada a 510 m s.n.m. y a 12 km de Tarapoto, a 6°21’40” latitud sur y 76°19’ 50” longitud oeste.


title: Distrito de San Antonio (San Martín)

text: El distrito fue creado el 31 de octubre de 1932.


title: Distrito de San Antonio (San Martín)

text: La población actualmente es de 1489 habitantes, con un 99 % de hispanohablantes y 1 % de lenguas nativas.


title: Distrito de San Antonio (San Martín)

text: El área total del distrito de 93,03 km², distribuidos entre comunidades campesinas y centros poblados menores.


title: Nigel Swanson

text: Nigel "Nig" Swanson fue un guitarrista de la banda de hardcore punk The Exploited del año 1985 al año 1990 y murió en el año 2008, debido a un ataque al corazón.


title: Nigel Swanson

text: Nigel murió en el año 2008, por culpa de un ataque al corazón. De este modo se une a los fallecidos exmiembros de la banda como Dru Stix y James "Tony" Antony Thomson Lochiel que murió a causa de un cáncer de colon el 24 de marzo de 2008.


title: U R the One

text: «U R the One» (siglas en inglés de You Are the One) es un sencillo del álbum "D12 World" de la banda de hip hop D12, lanzado en 2005. Es uno de los pocos sencillos del grupo en que no incluyen a Eminem, después de 911. Es la séptima canción de este álbum, y el quinto y último sencillo de este.


title: U R the One

text: En el principio se ve a Bizarre en un inodoro fuera de su casa, leyendo un diario, donde se ven titulares de que Bubbles (el chimpancé de Michael Jackson) fue arrestado y de que Eminem está perdido (por su no participación en la canción), además de hacer imitaciones de él. El video se centra en la letra de la canción, se muestra el sex appeal de cada uno de los miembros (como en el tema de Eminem Superman), y trata sobre mujeres peleando por ellos, a quienes les dicen U R the One (tu eres la única) burlándose de esto, y diciendo que sin "el blanquito" (Eminem) tienen todo lo que desean.


title: Tony Lochiel

text: Tony Lochiel fue el bajista de The Exploited desde el año 1986 al 1987 y solo grabó un disco: "Death Before Dishonour".


El Yacimiento arqueológico de la Vega Baja de Toledo es un yacimiento arqueológico con restos romanos, visigóticos y medievales situado en Toledo (España)