title: Río Víchegda

text: El río vuelve de nuevo a dirigirse hacia el Oeste, bañando Lebiazhsk y Seriag, para recibir por la izquierda al río Sévernaya Keltma. Sigue manteniendo dirección oeste, atravesando Ust-Kulom, Dereviansk y Anyb, y al poco recibe por la derecha al río Víshera, un poco antes de Storozevsk. Pasa por Pezmog, Kortkeros, Mazda y Krasnozatokski, donde recibe por la izquierda a uno de sus más importante afluentes, que viene del Sur, el río Sýsola (487 km).


title: Río Víchegda

text: Al poco llega a la capital de la república, Syktyvkar (230.011 hab. en 2002) y pasada la ciudad, el río gira 90 grados hacia el Norte, bañando Ezva y Casovo — donde describe un gran meandro en el que recibe por la izquierda al río Pozheg— y Vogvádino, donde recibe por la izquierda al río Vym, el más largo de sus afluentes (499 km). Gira de nuevo hacia el Oeste, pasando por Ust-Vim, Áikino, Vezdino, Gam, Zesart y Mežog.


title: Río Víchegda

text: Abandona aquí Komi y se adentra en el Óblast de Arjángelsk, donde al poco recibe por la derecha al río Yárenga, donde se localiza la ciudad de Yárensk (4100 habs.). El río emprende aquí dirección Suroeste, pasando por Irta, Litvínovo y Jaritónovo, pasada la cual recibe por la izquierda al río Víled. Sigue por Koriazhma (42 811 habs.), Solvychegodsk (2843 habs.) y, finalmente, Kotlas (60 600 habs.), justo en la desembocadura con el Dviná en su margen izquierda.


title: Río Víchegda

text: Los principales afluentes del río Víchegda son, desde la fuente a la boca, por la derecha, los ríos Vol, Víshera (247 km y una cuenca de 8780 km²)), Vym (499 km y 25 600 km²) y Yárenga; y, por la izquierda, los ríos Nem, Sévernaya Keltma, Lokchim, Sýsola (487 km y 17 200 km²) y Viled.


title: Río Víchegda

text: El río Víchegda es navegable en la primavera durante un tramo de 959 km (aguas arriba desde la boca hasta Vóldino) y de 693 km río arriba desde la boca (hasta Ust-Kulom) en el verano y otoño. En el invierno (a partir de finales de noviembre a abril) el río permanece congelado.


title: Río Víchegda

text: El río Víchegda está conectado, a través de un canal de navegación, el canal Katerina, con el río Kama, un afluente del río Volga. Los buques pueden conseguir el mismo objetivo también remontando hasta la confluencia con el Dviná Septentrional, y después, remontando el curso superior de éste a través del río Sújona.


title: Lágrimas de amor

text: Lágrimas de amor puede hacerse referencia a:


title: Almacenamiento energético en red

text: En una Red eléctrica hay veces que se produce más energía de la que se demanda. Se suele ajustar la oferta con la demanda pero hay veces que no se puede o no compensa.  Para ello se utilizan diversos sistemas de almacenamiento energético a gran escala conectados a la red.


title: Almacenamiento energético en red

text: Este tipo de centrales son rentables económicamente porque compran electridad cuando su precio es más bajo en la horas valle y la venden cuando es más cara por la mayor demanda.


title: Almacenamiento energético en red

text: Energéticamente devuelven menos energía de la que absorben debido a que siempre hay perdidas. Tipos de energía.


title: Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción (Labastida)

text: La iglesia de Nuestra Señora de la Asunción, en Labastida, Álava, País Vasco, España, es un templo parroquial construido entre los siglos XVI y XVIII en estilo predominantemente barroco con importantes aspectos renacentistas. Presenta como elementos más destacados, por su monumentalidad y calidad artística, la fachada clasicista, el retablo mayor, la sacristía y el conjunto de coro y órgano.


text: El templo comenzó a construirse con buscada monumentalidad a mediados del siglo XVI con el impulso de la pujante comunidad burguesa de la villa, que estaba instalándose hacia el sur, en la parte más baja, y en el lugar donde se erigía una edificación gótica anterior. El 14 de abril de 1602, ya terminada la cabecera y puesta bajo la advocación de la Virgen María en el misterio de la Asunción, la nueva iglesia fue consagrada con el traslado a ella del Santísimo Sacramento desde la hasta entonces parroquia del Santo Cristo, sita en la parte más elevada de Labastida, en el cerro de la Mota, en lo sucesivo Ermita del Santo Cristo.


text: Aunque el culto regular empezó entonces, el templo distaba de estar terminado. Las obras se prolongaron a lo largo del siglo XVII con el cierre de las cubiertas y la adición del retablo mayor, el coro, las capillas laterales y la torre-campanario. En 1673 la fábrica de cantería dióse por concluida. Sus arquitectos y canteros fueron, en orden cronológico: Andrés de Venea, hasta 1624; Francisco Martínez de Valcava y Miguel Sanz, en 1625; Jerónimo de Avendaño, hasta 1628; Francisco de la Riva Agüero, entre 1630 y 1637; Juan de la Riva y Francisco de Pamanes, de 1639 a 1659; Pedro de Aguilera, en 1642; Francisco de Pamanes y Francisco de la Riva Agüero de 1660 a 1663; y, por último, el maestro cantero Juan de Larraia, quien finalizó las obras en 1673.


text: A principios del siguiente siglo, los recursos económicos de la próspera villa alavesa permitieron anexar en la parte posterior una enorme sacristía de planta octogonal. Esta obra adicional comenzó en 1711 tras el derribo de una casa contigua con la iglesia que el Obispado de Calahorra y La Calzada —diócesis a la que perteneció Labastida hasta 1862— había adquirido previamente.


text: La iglesia es Bien de Interés Cultural con categoría de Monumento Histórico-Artístico Nacional desde el 17 de julio de 1984.


text: El templo, de imponentes proporciones, presenta una planta de tipo basilical, con una sola nave dividida en cuatro tramos, más una capilla cuadrada situada a los pies, bajo la torre-campanario, y la cabecera poligonal, de tres paños y de menor anchura que la nave, a la que se adosan, prolongando el eje longitudinal del templo en dirección este, la sacristía vieja y la sala capitular. Las dimensiones de la planta son 52 m de longitud, 17 m de anchura y 20 m de altura. Gruesos contrafuertes terminados en pilastras de tipo toscano informan exteriormente de la disposición de los tramos de la nave. Los muros, levantados con gruesos sillares, presentan vanos oculares y adintelados.


text: En el interior, los tres primeros tramos de la nave se cubren con bóvedas circulares de seis radios, asemejando cúpulas deprimidas, dibujados con gruesos nervios y molduras. Las capillas laterales se sitúan entre los pilares contrafuertes y se cubren con sección de bóveda de medio punto. Una franja de imposta recorre, a modo de friso, todo el perímetro alto; sobre ella apean los arcos perpiaños y formeros. El tramo posterior, frente a la cabecera, presenta cubierta de cúpula deprimida apoyada sobre pechinas, decorada toda ella, al igual que la Capilla Mayor, su bóveda de sección de cañón y los muros presbiteriales, con abigarradas pinturas al fresco. El conjunto mural fue pintado por el vitoriano Juan López de Bozo entre 1645 y 1648. Se abre en el segundo tramo de la nave de la Epístola o meridional, asomada a una despejada plaza mayor, llamada de la Paz, frente al Palacio Consistorial. Remeda, dentro de su severidad clasicista, parangonable con la arquitectura herreriana, un gran retablo pétreo. La circunscriben dos elevadas pilastras-contrafuertes coronadas con pináculos piramidales. Un gran arco de medio punto apeoyado en ellas cubre todo el conjunto, que consta de tres cuerpos o pisos: en el inferior, se abren dos puertas gemelas adinteladas flanqueadas por columnas jónicas y rematadas por frontones circulares; el cuerpo intermedio presenta tres hornacinas separadas por columnas corintias, haciendo las laterales el papel de ventanas y la del centro, mayor que las otras, sirviendo de trono a la imagen de la Asunción de Nuestra Señora; y el cuerpo superior lleva, en la calle central, una hornacina que sirve de ventana colocada entre columnas corintias y bajo frontón, con aletones y pináculos rematados en bolas en los lados. Las tres ventanas están tapadas con vidrieras contratadas en 1676. En la cornisa de esta fachada asoma una pequeña espadaña de un campanil.


text: Se alza en el lado occidental, prolongando la nave por sus pies, que no tiene portada en este lado. Construida entre 1660 y 1670, mide 53 m. y se divide en cuatro cuerpos; el primero y el segundo son de sección cuadrada y carecen de decoración, mientras que el tercero y el cuarto son de sección octogonal y se permiten alguna ornamentación, con todo no abigarrada, como corresponde al barroco de la época. El cuerpo tercero tiene paredes lisas rasgadas por ventanas con cornisa de frontón curvo, que en el lado norte están tapiadas, mientras que en el lado sur, donde se ubica también el reloj, se abren a balcones abalaustrados, usados antaño como conjuratorios para las tormentas. Sobre éste se alza, separado por una balaustrada corrida de hierro a modo de saledizo, el cuerpo superior, que acoge los campaniles y va cubierto con cúpula gallonada rematada en linterna embolada.


text: Se trata de una espléndida mazonería tallada en nogal, dorada y policromada, con imaginería estofada, confeccionada en un estilo barroco bastante recardado. Consta de banco, dos cuerpos y cascarón-ático, segmentados en tres calles verticales separadas por dos pares de columnas salomónicas emparradas. El banco lleva en el centro el Sagrario y a los lados dos relieves rectangulares sin policromar, representando el de la izquierda la Adoración de los pastores al Niño Jesús el de la derecha la Epifanía. El primer cuerpo lo preside, colocada en un nicho donde hasta 1956 hubo un Tabernáculo-Expositorio, la venerada imagen sedente de Nuestra Señora de los Ángeles de Toloño, procedente del arruinado Monasterio jerónimo sito en la inmediata sierra de Toloño, del que fue rescatada en 1835, cuando un incendio destruyó el cenobio. Esta talla es obra barroca de mediados del siglo XVII y sustituye a una imagen anterior de la Virgen de Toloño, del siglo XIII, la conocida como Santa María la Antigua.


text: A sus lados se sitúan en hornacinas imágenes de San Pedro y San Pablo. El segundo cuerpo lo ocupan la patrona del templo, la Virgen de la Asunción, en la calle central, y San Juan Evangelista y Santiago el Mayor, a sus lados. El tercer cuerpo en forma de cascarón presenta tres plementos, con la Santísima Trinidad en el central, rodeada de ángeles y querubines. En los frisos-cornisas que separan los cuerpos se sitúan las tallas, de mucho menor tamaño que las imágenes de las calles, de los Cuatro Evangelistas, los apóstoles Santo Tomás y San Bartolomé, y los Doctores de la Iglesia San Ambrosio, San Jerónimo, San Gregorio Magno y San Agustín.


text: Esta obra fue contratada por el maestro arquitecto y ensamblador trasmerano Fernando de la Peña Carrera en 1672. Algunas de las esculturas y el remate del cascarón fueron realizados por el riojano Bernardo de Elcárreta (o Azcárreta y Alcaralta). El retablo se dio por concluido en 1691.


text: Complementa la decoración del presbiterio, en la pared izquierda, un cuadro de la Inmaculada Concepción, procedente como otros objetos, del desaparecido Convento franciscano de San Andrés de la Muga. El coro, instalado en el primer tramo de la nave, contiene una sillería, dispuesta en tres lados y con dos filas de asientos, obra del navarro José López de Frías, vecino de Viana, que la terminó en 1714, aunque quien contrató e inició la tala, en 1691, fue Antonio Alvarado. Está tallada en madera de nogal y presenta una cuidada filigrana y relieves de estilo churrigueresco, aunque muy deteriorados. En el centro, el sitial presidencial, cubierto con doselete tallado, sostenido este por cuatro columnas churriguerescas y rematado en cúpula, linterna y cupulino. En medio del coro se sitúa un facistol de grandes proporciones.


text: Tras el coro una pequeña estancia está acondicionada como museo parroquial. Sus vitrinas contienen una colección de grandes libros cantorales de pergamino, cuadros, tallas y diversas piezas de orfebrería lítúrgica.


text: Desde el coro, colgado de la nave del Evangelio, y situado justo en frente de la puerta de acceso a la iglesia, se accede al órgano, obra barroca realizada en 1670 por el navarro Juan de Tovar. El instrumento, muy alabado por organistas posteriores, se encuentra restaurado y su calidad musical es óptima. Las balconadas del coro y el órgano se apoyan en arcos escarzanos con decoración barroca, realizados por Juan de la Riva en 1653-1654.


text: El espacio del sotacoro recoge hoy diversos pasos de Semana Santa: la Santa Cena, la Flagelación en la columna, el Ecce Homo y la Cruz Enarbolada.


text: En el fondo del sotacoro, en la base de la torre de la iglesia, se abre un espacio cuadrado conocido como la Capilla de la Soledad, cubierta con bóveda de crucería compuesta policromada. Los plementos están pintados con escenas de querubines celestes, programa iconográfico que se extiende a los muros. Preside la estancia el Retablo de la Santísima Virgen de los Dolores, con gran hornacina que cobija una venerada imagen de la Dolorosa procedente del Convento de San Andrés de la Muga. Sobre la mesa del altar, protegido por una urna de cristal, aparece un Cristo Yacente en el Santo Sepulcro. A los lados se muestran las tallas exentas del Nazareno con la Cruz a cuestas y Jesús en la Oración del Huerto. El retablo fue contratado por el logroñés Francisco Sabando en 1780.


text: Todas estas imágenes, incluida la talla de la Santísima Virgen de los DOlores, tienen como titular a la Cofradía de la Santa Vera Cruz de Hermanos Penitentes de la Villa de Labastida, que las procesiona en la Semana Santa.


text: Como se anticipó arriba, en 1711 los cabildos eclesiásticos y secular acordaron construir una nueva sacristía en el recodo formado en el lado del mediodía por la Capilla Mayor, la vieja sacristía y la sala capitular. La construcción dio lugar a una voluminosa estructura de sección octogonal y dos cuerpos que recibió el nombre popular de "el ochavo", rematado todo él por una balaustrada en la terraza a modo de corona. Desde la Capilla Mayor se accede a la misma por un pasillo donde se ubican una pila de jaspe negro, armarios y biblioteca. Esta estancia tiene, al igual que las llamadas sacristía vieja y sala capitular, un abovedamiento de crucería de trazas góticas que podría ser un aprovechamiento de viejas estructuras pertenecientes a la iglesia antigua sobre la que se levantó la nueva parroquia.


text: En el interior se aprecian tres puertas, una ciega a modo de armario, donde se guarda el archivo parroquial, otra que da acceso a la sacristía vieja, y una tercera que ingresa en la Capilla del Corazón de Jesús y la capilla privada del párroco con su correspondiente cajonería para las vestiduras sagradas. Todos los paños laterales, concebidos para acoger capillas, tienen cajonería de nogal sin dorar de estilo barroco. La capilla del párroco posee un pequeño retablo del mismo estilo que el resto del mobiliario, bellamente trabajado, presidido por un crucifijo que sustituye al original, marfil, hoy guardado en el museo parroquial.


text: En los lados de las naves se distribuyen seis retablos laterales de estilo barroco rococó, contratados en 1753 por los mazoneros Manuel de Moraza y Sebastián de Portu. De ellos, los dos primeros, adosados a los muros del último tramo de la nave antes de la Capilla Mayor, que a su vez aparecen pintados al fresco con un motivo escenográfico, son de mayor tamaño, están dorados, son gemelos y los realizó Manuel de Moraza entre 1753 y 1757. Los otros cuatro, realizados por Sebastián de Portu entre 1753 y 1757, son de menor tamaño, se ubican en los muros de los contrafuertes posteriores y comparten también forma y estilo.


text: En el lado del Evangelio del cuarto tramo de la nave. En el cuerpo principal, imágenes de la Purísima (central), San Luis, rey de Francia, y Santa Isabel de Hungría, reina. En el cuerpo superior, San Francisco Javier. En la predela, San Antonio de Padua.


text: En el lado de la Epístola del cuarto tramo de la nave. En el cuerpo principal, imágenes de la Virgen del Rosario con el Niño (central), San Joaquín y Santa Ana. En el cuerpo superior, San Juan Nepomuceno. En la predela, San Vicente Ferrer.


text: En el muro del contrafuerte que une el presbiterio y el cuarto tramo en el lado del Evangelio. En el cuerpo principal, imagen de San Pedro revestido de pontífice con tiara. En el cuerpo superior, San Prudencio.


text: En el muro del contrafuerte que une el presbiterio y el cuarto tramo en el lado de la Epístola. En el cuerpo principal, imagen de Nuestra Señora del Rosario con el Niño. En el cuerpo superior, Santo Domingo de Guzmán.


text: En el muro del contrafuerte que une los tramos cuarto y tercero del lado del Evangelio. En el cuerpo principal, San Sebastián Mártir. En el cuerpo superior, Nuestra Señora de las Nieves.


text: En el muro del contrafuerte que une los tramos cuarto y tercero del lado de la Epístola. En el cuerpo principal, la talla del Cristo Crucificado, talla bien ejecutada y de excelente visión impresionista. En el cuerpo superior, Santa Bárbara.


text: Fuera de este programa se encuentra el:


text: Se emplaza en el lado del Evangelio del segundo tramo de la nave, bajo el órgano y frente a la puerta. Se trata de una obra renacentista tardía, a caballo entre los siglos XVI y XVII. Consta de dos cuerpos: en el principal e inferior, tallas de San José con el Niño (centro) y a los lados los mártires del burgalés Monasterio de San Pedro de Cardeña, los monjes benedictinos San Esteban Abad y San Pedro, copatronos de Labastida, con relicario en el pecho; en el cuerpo superior, un cuadro de considerable arte inventariado como "Las benditas ánimas del Purgatorio", motivo pictórico muy inusual en la imaginería sacara y que da nombre a este altar.


text: Hay que añadir que dos retablos ocuparon sendas capillas hasta 1751, año en que fueron retirados al traer los seis retablos colaterales nuevos. Eran el de la Virgen del Pilar y el de San Roque, que se subieron a la ermita del Santo Cristo, donde permanecen.


text: Es muy de destacar el púlpito, con su tornavoz, o templete, dorado en la parte superior, que presenta un desarrollo de seis pisos de anchura descendente, el último de los cuales es rematado por una efigie del arcángel San Miguel. Magnífica obra de arte, se encargó a la vez que la sillería del coro a José López de Frías, quien la terminó en 1708. Es de madera de nogal y de estilo churrigueresco.


text: El baptisterio ocupa la capilla lateral del tercer tramo de la nave en el lado de la Epístola. Tiene pintadas al fresco las paredes y el techo, y su acceso está rejado. La pila bautismal fue labrada en piedra por Nicolás de Iriguen en 1770.


title: Lapulapu (ciudad)

text: Lapulapu u Opon es una ciudad filipina de la provincia de Cebú, situada en la isla de Mactán. Es una de las localidades que componen al Gran Cebú, actualmente la segunda área metropolitana más grande del país. La ciudad se llamó así en honor a Lapulapu. Según el censo de 2015, tiene una población de 408.112 personas.


title: Lapulapu (ciudad)

text: La ciudad ocupa la isla de Mactán, a pocos kilómetros de la isla principal de Cebú. También tiene algunos de los barangays bajo su jurisdicción en el Grupo de la Isla Olango. La ciudad está unida a Mandaue en Cebu continental por los puentes Mactan-Mandaue y los puentes Marcelo Fernan. El aeropuerto internacional de Mactan-Cebu, el segundo aeropuerto más ocupado de Filipinas, se encuentra en Lapu-Lapu.


title: Lapulapu (ciudad)

text: En el siglo XVI, la isla de Mactán fue colonizada por España. Los frailes agustinos fundaron la ciudad de Opon en 1730, y se convirtió en una ciudad en 1961. Fue renombrada como Datu Lapu-Lapu, el jefe de la isla, quien dirigió la derrota contra el explorador portugués Fernando de Magallanes en 1521 en la Batalla de Mactán, conmemorada en el santuario Lapu-Lapu en Punta Engaño, donde Magallanes lideró un grupo de desembarco de 40 hombres para reabastecer a los que se enfrentaron 1.500 lugareños y mató a su capitán y algunos otros hombres.


title: Lapulapu (ciudad)

text: El municipio de Opon fue fundado por los misioneros agustinos en 1730. Fue cedido a los jesuitas en 1737 y luego restaurado a los agustinos. Cuando la Revolución filipina se extendió a las Visayas en 1896, el pueblo se organizó en unidades revolucionarias locales.


title: Lapulapu (ciudad)

text: Durante la guerra filipino-estadounidense, se estableció un gobierno militar. La continua resistencia del pueblo de Cebú llevó al gobierno estadounidense a restablecer el control militar sobre la provincia el 17 de julio de 1901. En 1905, Opon celebró su primera elección municipal, y Pascual dela Serna fue elegido presidente de la ciudad.


title: Lapulapu (ciudad)

text: Tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial, la presencia de tanques de almacenamiento de petróleo a granel en Opon convirtió a la ciudad en objeto de incursiones japonesas una semana después del estallido de la Segunda Guerra Mundial en diciembre de 1941. El avión enemigo logró volar dos de los catorce tanques de almacenamiento de petróleo. en Opon Una unidad del Destacamento Kawaguchi de las Fuerzas Imperiales japonesas desembarcó en la costa este de Cebú el 10 de abril de 1942. Más tarde, el movimiento de resistencia fue organizado por el coronel James M. Cushing, líder de las unidades del sur y central, y Harry Fenton de la unidad norte del Movimiento de Resistencia de Cebú.


title: Lapulapu (ciudad)

text: Durante la Batalla de las Visayas, las operaciones de Víctor II de la División Americana dirigidas por el Mayor General William Arnold aterrizaron en Cebú el 26 de marzo de 1945 y posteriormente liberaron la provincia.


title: Lapulapu (ciudad)

text: El congresista Manuel A. Zosa, el representante del Sexto Distrito de Cebú, patrocinó el proyecto de ley que convierte el antiguo municipio de Opon en la actual ciudad de Lapu-Lapu. Esta fue la Ley de la República 3134, conocida como la Carta de la Ciudad de Lapu-Lapu, que fue firmada el 17 de junio de 1961 por el presidente de Filipinas, Carlos P. García. Lapu-Lapu se inauguró el 31 de diciembre de 1961, con Mariano Dimataga, el último alcalde municipal, como el primer alcalde de la ciudad.


title: Lapulapu (ciudad)

text: Como ciudad comercial de rápido crecimiento, algunas de sus empresas comerciales e industriales son la General Milling Company, una de las más grandes del país; Cebu Shipyard and Engineering Works, iniciada por Dad Cleland; y las compañías petroleras que reanudaron sus operaciones después de la guerra. El transporte aéreo de la ciudad es servido por el Aeropuerto Internacional de Mactan.


title: Lapulapu (ciudad)

text: Históricamente, la ciudad incluye el sitio de la Batalla de Mactan. El 1 de agosto de 1973, en virtud del decreto presidencial núm. 2060, el presidente Ferdinand E. Marcos declaró el lugar de la batalla un santuario nacional; la preservación, restauración y / o reconstrucción de las cuales estará bajo la supervisión y control de la Comisión Histórica Nacional en colaboración con el Departamento de Turismo. Mactan es también el lugar de nacimiento de Leonila Dimataga-García, esposa de Carlos P. García, el cuarto presidente de la República. Leonila Dimataga-García era pariente del difunto alcalde de tres años consecutivos de la ciudad de Lapu-Lapu, Ernest Weigel Jr., esposa, quien era el alcalde más rico de Metro Cebu, con un patrimonio neto de P57.7 millones a principios de la década de 2000.


title: Lapulapu (ciudad)

text: Lapulapu se subdivide administrativamente en 30 barangayes.


title: Monte Estoril

text: La población de Monte Estoril es un pueblo de la feligresía de Estoril, perteneciente al municipio o concejo de Cascais (Distrito de Lisboa, Portugal).


title: Monte Estoril

text: La bella ciudad en la colina de Monte Estoril está situada entre Estoril y Cascais. La ciudad alberga el Museo Verdades-Faria, construido en 1917 por Jorge O'Neil. Posteriormente, en 1942, el edificio fue adquirido por Mantero Belard y dedicado al apoyo de las artes y los artistas. Tras su muerte fue donado al Concejo de Cascais con la denominación de Verdades Faria y temporalmente fue la sede del Museo Regional de Música Portuguesa.


title: Monte Estoril

text: Transportes: Línea de Urbanos de Cais do Sodré-Cascais de Comboios de Portugal.


title: Mantidactylus biporus

text: Mantidactylus biporus es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos, montanos tropicales o subtropicales secos, ríos, intermittent rivers, pantanos, marismas de agua dulce, corrientes intermitentes de agua dulce y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas. Está amenazada de extinción por la pérdida de su hábitat natural.


title: Cultura primitiva

text: Cultura primitiva es un término antropológico desfasado (de la antropología antigua más que de la posterior antropología cultural), que se aplicaba para designar a la cultura, que careciera de los principales signos de desarrollo económico, social e institucional en el sentido identificado como «modernidad». Es utilizado habitualmente en plural (culturas primitivas). También se utilizan los términos sociedades primitivas y pueblos primitivos, que habitualmente se asocian a los pueblos indígenas. Se asocia su uso con el del término «el hombre primitivo», es decir, el tipo humano propio de las culturas primitivas actuales o del pasado reciente, pero también el «hombre prehistórico» ("Hominina", las especies antecesoras del hombre actual u hombre moderno -"Homo sapiens"-, y el hombre actual durante la Prehistoria).


title: Cultura primitiva

text: Las carencias señaladas en las culturas primitivas solían incluir la de la escritura o la de una tecnología avanzada, y determinar una población limitada y aislada. El término se utilizaba por los académicos occidentales para describir las culturas exóticas que entraban en contacto con los exploradores y colonizadores europeos. La clasificación de las sociedades se hacía según un criterio, procedente de la Ilustración, que identificaba tres fases de desarrollo cultural: salvajismo (la fase propia de esas culturas primitivas), barbarie (la propia de los llamados «pueblos bárbaros» que invadieron el Imperio romano) y civilización.


title: Cultura primitiva

text: "Primitive culture" (1871) fue el título la obra principal de Edward Tylor («el fundador de la antropología»), en el que designa la religión propia de esta cultura con el término «animismo», que a su vez define por referencia a los indígenas contemporáneos y otros datos religiosos, como la «creencia en espíritus». Otra característica definitoria de las culturas primitivas es una mayor cantidad de tiempo de ocio que en las sociedades complejas (civilizaciones), más caracterizadas por el trabajo.


title: Cultura primitiva

text: Muchos de los primeros sociólogos y otros autores concebían las culturas primitivas bajo el mito del buen salvaje, creyendo que su carencia de tecnología y su no integración en lo que hoy se denomina economía-mundo les convertían en ejemplos ideales de la forma de vida humana más apropiada al estado de naturaleza. Entre estos pensadores estuvo Jean-Jacques Rousseau, a quien se suele asociar frecuentemente con la idea del buen salvaje, por su "Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres"; y Karl Polanyi, quien, en "La Gran Transformación" entendía la organización económica de las sociedades primitivas como menos destructiva que la economía de mercado. La creencia en las culturas primitivas como ideales se suele definir como primitivismo; siendo derivaciones de esta concepción teórica el comunismo primitivo y el anarco-primitivismo.


title: Cultura primitiva

text: Muchos de estos autores (y algunos posteriores, proyectándose esta creencia incluso en la actualidad) asumen que los pueblos indígenas contemporáneos y sus culturas son comparables con los humanos primitivos y las suyas. La palabra "primitivo" proviene del latín "primus" (el primero); los antropólogos de la era victoriana creían que las denominadas "culturas primitivas contemporáneas" se habían preservado en un estado sin cambios desde la Edad de Piedra (paleolítico o neolítico, según hubieran desarrollado o no una economía agrícola y/o ganadera). Las sociedades primitivas existen como una organización con una división del trabajo poco avanzada. La forma social de la vida se expresa a través del concepto de la solidaridad mecánica, la cual se basa en criterios de diferenciación tales como: edad, experiencia y sexo. En las sociedades primitivas existe una organización de tribus y clanes. La solidaridad de tales sociedades exige la adaptación al colectivo por parte del individuo. El individuo está sometido al control de la conciencia colectiva y puede desarrollar su individualidad siempre y cuando coincida con el mandato del colectivo.


title: Cultura primitiva

text: La falsedad de esta premisa suele argumentarse con la opuesta idea de que las banda de cazadores-recolectores pueden tener tanta innovación acumulada como las culturas civilizadas «modernas». Las diferencias radicarían principalmente en la innovación cultural de los cazadores-recolectores o de los grupos de agricultura itinerante en los ámbitos ceremoniales, arte, creencias, rituales y tradiciones que normalmente no dejan testimonio físico (artefactos, herramientas o armas). La premisa según la cual las bandas de cazadores-recolectores y las tribus de agricultura itinerante tendrían más en común de lo que ambas tienen con las sociedades más complejas (urbanas o civilizadas) también es negada por muchos arqueólogos modernos. Según estos, un examen detallado de las diferencias culturales mostraría que estos tipos de culturas son tan diferentes entre sí como lo son de las culturas urbanas o civilizaciones.


title: Cultura primitiva

text: Las sociedades primitivas, como las sociedades rudimentarias de épocas posteriores, no centran su atención en los aspectos económicos, planteándolos de forma sencilla, y clasificando a sus miembros no por su capacidad económica, sino por el «valor» y las «proezas», resumidas en la capacidad de matar (hombres en la guerra o animales en la caza). Las sociedades de bandas de cazadores-recolectores se establecen relaciones de base generalmente recíproca; forman sus liderazgos sin capacidad coercitiva en su base sino basándose en el prestigio.


title: Cultura primitiva

text: Aunque la creencia en el mito del buen salvaje no ha desaparecido, describir una cultura como primitiva se suele considerar políticamente incorrecto y ofensivo. El uso del término, especialmente en entornos académicos, se ha hecho escaso.


title: Antropología cultural

text: La antropología cultural, es la rama de la antropología que centra su estudio en el conocimiento del ser humano por medio de su cultura, es decir, costumbres, mitos, creencias, normas y valores que guían y estandarizan su comportamiento como miembro de un grupo social. Guarda una diferencia con la antropología social, no solo por su origen (la antropología cultural nace en los Estados Unidos mientras que la social en la Gran Bretaña) sino también en las diferencias en su orientación epistemológica, pues la antropología cultural hace énfasis en la cultura mientras que la antropología social hace énfasis en la estructura social.


title: Antropología cultural

text: La antropología cultural parte de la siguiente premisa: ""Los seres humanos somos animales sociales, pues vivimos dentro de grupos más o menos organizados, las sociedades humanas. Sus miembros comparten formas de pensamiento y comportamiento que, tomados en conjunto, constituyen su cultura"".


title: Antropología cultural

text: Claude Lévi-Strauss, concibe la investigación antropológica en tres etapas: La primera etapa es la etnografía, que es la descripción de una cultura. La segunda etapa es la etnología, que es la comparación entre culturas. La tercera y última etapa es la antropología propiamente dicha, que es una síntesis en la que se crea una teoría de la cultura general aplicable a todas las sociedades humanas.


title: Antropología cultural

text: Beals, R y Hoijer, H, señalan que ""La antropología es una de las ciencias que más tardíamente se han desarrollado porque (...) tiene que considerar al hombre y su cultura en todo lugar y todo tiempo. Mientras solo se conocía una pequeña porción del mundo y sus pueblos y culturas, no se podía desarrollar ninguna teoría científica general sobre el hombre Y en tanto que la mayoría de los hombres creía que nada había en la tierra más antiguo que el diluvio, la antropología no podía desenvolver los conceptos cronológicos adecuados"."


title: Antropología cultural

text: Sin embargo la curiosidad del ser humano por otros seres humanos siempre ha estado presente y esta curiosidad sería la base de lo que sería la ciencia antropológica, siendo los griegos los primeros en hacer descripciones detalladas sobre otros pueblos contemporáneos a ellos:


title: Antropología cultural

text: En la Edad Media, los diversos viajeros van a proporcionar información sobre los pueblos que visitan. Dos personajes célebres de este periodo son el italiano Marco Polo y el tunecino Ibn Khaldun, viajeros, quienes a través de sus escritos nos darán información sobre los diversos pueblos que visitaron, el primero sobre todo de los países de extremo oriente y el segundo del mundo árabe.


title: Antropología cultural

text: "Sin embargo no sería , hasta la época de los descubrimientos y exploraciones (a partir del siglo XV) cuando comienza a acumularse de forma importante un conjunto de informaciones, suministradas por marinos,exploradores, misioneros y soldados, sobre algunas de las culturas alejadas de la tradición greco-latina. Este cúmulo de información era en parte erróneo y casi siempre estaba incompleto, ya que los observadores mezclaban cuentos y tradiciones con las descripciones reales e interpretaban la realidad de la cultura observada sin desprenderse de los prejuicios. No obstante, todo el material recogido sirve para crear una base sobre la que más adelante se asentaría la ciencia antropológica, el estudio del hombre".


title: Antropología cultural

text: En el siglo XVIII, y de la mano de la Ilustración, la concepción eurocéntrica comenzaría a relajarse, al reconocerse otros pueblos como el chino o el japonés como también civilizados. De hecho, la sociedad y cultura china pasará a ser objeto de atención preferente, siendo admirada por su estabilidad, orden y antigüedad. En este mismo siglo comenzarán a escribirse los primeros tratados de antropología que trascienden el prejuicio. Generalmente, se reconoce en el escocés Lord Kames al fundador de la antropología social, al describir de manera razonada en su "Historical Law Tracts" y en su "Sketches on the History of Man" el surgimiento de las sociedades humanas asociándolo al creciente desarrollo económico y al cambio en los medios de producción, desde la sociedad de cazadores hasta la sociedad urbana y capitalista.


title: Antropología cultural

text: "Kames escribió un libro que pretendía ser una historia del hombre en su avance desde el salvajismo hasta la más alta civilización y el progreso. Aceptaba, como Montesquieu, que el clima influía en el carácter de los pueblos, pero creía en las diferencias raciales innatas. Daba una gran trascendencia a la propiedad privada como medida de progreso social.  Dio una original importancia al progreso de las mujeres como medida de avance social"


title: Antropología cultural

text: La antropología cultural, tal como se la conoce hoy en día, se originó en el siglo XIX, cuando estudiosos e historiadores buscaron por primera vez proporcionar una interpretación sistemática de los mitos, tradiciones y costumbres de los pueblos extra-europeos recopiladas por exploradores y misioneros; esta primera fase de la disciplina, desdeñosamente denominada "antropología de sillón" por las generaciones posteriores, estuvo caracterizada por la falta de contacto directo entre investigadores e investigados, y por la dedicación a problemáticas predominantemente de desarrollo evolutivo.


title: Antropología cultural

text: La concepción dominante en Occidente hasta el siglo XIX distinguía entre sociedades superiores y sociedades inferiores, esta clasificación estaba basada en el concepto de evolución aplicado al conjunto de las sociedades humanas agrupándolas en etapas jerárquicas: Salvajismo, Barbarie y Civilización. Así los estados de salvajismo (salvajes) y barbarie (bárbaros), eran aplicado a los pueblos periféricos que se consideraban primitivos —antes del desarrollo de la antropología científica se consideraba que vivían en "estado de naturaleza"—. La antropología cultural en un primer momento (la escuela evolucionista) estuvo de acuerdo con esta concepción jerárquica, con el tiempo a partir de un cambio de paradigma en la investigación de las culturas humanas, la antropología cultural dio un giro a sus postulados y en la actualidad sostiene, siguiendo el paradigma del relativismo cultural, que no existen pueblos intrínsecamente superiores e inferiores y que buena parte de las experiencias y conceptos considerados "naturales" o "biológicamente dados" son en realidad construcciones "culturales" que comprenden las reglas según las cuales se clasifica la experiencia, se reproduce esta clasificación en sistemas simbólicos y se conserva y difunde esta clasificación.


title: Antropología cultural

text: Los teóricos de esta primera generación —entre ellos James Frazer y Edward Burnett Tylor— se ocuparon del problema de la difusión de los elementos culturales, de los métodos de transmisión del contenido cultural y de la elaboración de soluciones alternativas a problemas tecnológicos comunes. En línea con la filosofía positivista dominante en la teoría de la ciencia de la época, el consenso disciplinario se inclinó por suponer que las diferentes culturas pasaban por una serie homóloga de etapas en su evolución, aún sin tener necesariamente contacto entre sí.


title: Antropología cultural

text: Los primeros esfuerzos por desarrollar los estudios de antropología se vieron obstaculizados por la inadecuación de los datos. Los eruditos en antropología cultural dependían en gran medida de los informes fragmentarios y a menudo tergiversados de comerciantes, exploradores y misioneros.


title: Antropología cultural

text: A comienzos del siglo XX, los trabajos de Bronislaw Malinowski supusieron una modificación radical en las estrategias de investigación de la antropología social y cultural. Aún sin apartarse de una teoría científica positivista, Malinowski abordó el estudio directo de los pueblos investigados mediante el trabajo de campo etnográfico, sosteniendo que los materiales recopilados por misioneros o legos introducían graves desviaciones y sesgos para el estudio, al interpretar de manera incorrecta el sentido de muchas de las prácticas. La metodología desarrollada por Malinowski en sus investigaciones sobre los nativos de las islas Trobriand (Nueva Guinea) implicaba el traslado del investigador al hábitat de la cultura investigada y la inmersión en sus propios hábitos comunitarios, en la llamada "observación participante". Vehementemente defendida por su autor y por Franz Boas, rápidamente se convirtió en el método estándar de la disciplina. Uno de los resultados más importantes obtenidos mediante el método de la observación participante fue la constatación de que hábitos o tradiciones de apariencia similar podían cumplir funciones radicalmente diferentes en culturas distintas, obligando a estudiar detalladamente el contexto y a prescindir de clasificaciones universales.


title: Antropología cultural

text: Es a principios del siglo XX que empiezan a aparecer diferentes escuelas dentro de la antropología. Así existe un cisma entre aquellos que se llaman antropólogos culturales y aquellos que prefieren llamarse antropólogos sociales. La antropología cultural, a partir de la etnología, se gestó en Estados Unidos por influencia de Franz Boas. Mientras que la antropología social se gestó en el Reino Unido por Radcliffe-Brown, a partir de la sociología, influenciado por los escritos de Emile Durkheim.


title: Antropología cultural

text: La publicación del libro de texto de Alfred Kroeber Antropología (1923) marcó un punto de inflexión en la antropología estadounidense. Después de tres décadas de acumular material, los boasianos sintieron una creciente necesidad de generalizar. Esto fue más obvio en los estudios de 'Cultura y personalidad' llevados a cabo por boasianos más jóvenes como Margaret Mead y Ruth Benedict. Influenciados por psicólogos psicoanalíticos, incluidos Sigmund Freud y Carl Jung, estos autores trataron de comprender la forma en que las personalidades individuales se formaron por las fuerzas culturales y sociales más amplias en las que crecieron. Destacan las obras de Mead, Mayoría de edad en Samoa ("Coming of Age in Samoa") (1928) y El crisantemo y la espada ("The Chrysanthemum and the Sword") (1946), de Benedict.


title: Antropología cultural

text: En los años 1950 y mediados de 1960, la antropología tendió a modelarse cada vez más según las ciencias naturales. Algunos antropólogos, como Lloyd Fallers y Clifford Geertz, se centraron en los procesos de modernización mediante los cuales podrían desarrollarse estados recientemente independientes. Otros, como Julian Steward y Leslie White, se centraron en cómo las sociedades evolucionan y se ajustan a su nicho ecológico, un enfoque popularizado por Marvin Harris.


title: Antropología cultural

text: La antropología económica influenciada por Karl Polanyi y practicada por Marshall Sahlins y George Dalton desafió a la economía neoclásica estándar a tener en cuenta los factores culturales y sociales, y empleó el análisis marxista en el estudio antropológico. En Inglaterra, el paradigma de la antropología social británica comenzó a fragmentarse cuando Max Gluckman y Peter Worsley experimentaron con el marxismo y autores como Rodney Needham y Edmund Leach incorporaron el estructuralismo de Lévi-Strauss en su trabajo.


title: Antropología cultural

text: El estructuralismo también influyó en una serie de desarrollos en las décadas de 1960 y 1970, incluida la antropología cognitiva y el análisis de componentes. De acuerdo con los tiempos, gran parte de la antropología se politizó a través de la Guerra de Independencia de Argelia y la oposición a la Guerra de Vietnam. El marxismo se convirtió en un enfoque teórico cada vez más popular en la disciplina. En la década de 1970, los autores de volúmenes como "Reinventing Anthropology" se preocuparon por la relevancia de la antropología.


title: Antropología cultural

text: Desde la década de 1980, libros como "Antropología y el Encuentro colonial" reflexionaron sobre los lazos de la antropología con la desigualdad colonial, mientras que la inmensa popularidad de teóricos como Antonio Gramsci y Michel Foucault pusieron los temas de poder y hegemonía en el centro de atención. El género y la sexualidad se convirtieron en temas populares, al igual que la relación entre historia y antropología.


title: Antropología cultural

text: Muchos antropólogos reaccionaron contra el renovado énfasis en el materialismo y el modelo científico derivado de Marx. Autores como David Schneider, Clifford Geertz y Marshall Sahlins desarrollaron un concepto de cultura como una red de significado o significación, que resultó ser muy popular dentro y más allá de la disciplina.


title: Antropología cultural

text: El método interpretativo de Geertz involucraba lo que llamó descripción densa. Los símbolos culturales de los rituales, la acción política y económica, y el parentesco, son "leídos" por el antropólogo como si fueran un documento en un idioma extranjero. La interpretación de esos símbolos debe reformularse para su audiencia antropológica, es decir, transformarse de los conceptos "cercanos a la experiencia" pero extraños de la otra cultura, en los conceptos teóricos "antropológicos" de la experiencia. Estas interpretaciones deben reflejarse luego en sus creadores, y su adecuación como una traducción afinada de manera repetida, un proceso llamado círculo hermenéutico. Geertz aplicó su método en varias áreas, creando programas de estudio que fueron muy productivos. Su análisis de la "religión como sistema cultural" fue particularmente influyente fuera de la antropología.


title: Antropología cultural

text: Los antropólogos simbólicos británicos prominentes incluyen a Victor Turner y Mary Douglas.


title: Antropología cultural

text: A finales de los años 1980 y 1990, autores como James Clifford reflexionaron sobre la autoridad etnográfica, en particular cómo y por qué el conocimiento antropológico era posible y autoritario. Reflejaban las tendencias en la investigación y el discurso iniciadas por las feministas en la academia, aunque se excusaron de comentar específicamente sobre esas críticas pioneras. Sin embargo, los aspectos clave de la teoría y los métodos feministas se convirtieron de rigor como parte del "momento posmoderno" en antropología: las etnografías se volvieron más interpretativas y reflexivas, abordando explícitamente la metodología de la autora, el posicionamiento cultural, de género y racial, y su influencia en su análisis etnográfico. Esto era parte de una tendencia más general del posmodernismo. Actualmente, los antropólogos prestan atención a una amplia variedad de temas relacionados con el mundo contemporáneo, incluida la globalización, la medicina y la biotecnología, los derechos indígenas, las comunidades virtuales y la antropología de las sociedades industrializadas.


title: Antropología cultural

text: Así pues "En la actualidad, el antropólogo cultural estudia todas las culturas, ya sean de sociedades tribales dedicadas a la cacería y recolección en la selva amazónica o en la sabana africana o de grupos humanos residentes en alguna gran mega-ciudad Considera todos los aspectos de una cultura, incluidos los recursos técnicos y económicos utilizados frente al medio natural, los modos de relación con otros hombres o las especiales experiencias religiosas y artísticas. No solo se estudian las actividades correspondientes a los diversos aspectos, sino que revisten especial interés sus relaciones recíprocas, por ejemplo, la relación entre la estructura de la familia y las fuerzas económicas o entre las prácticas religiosas y las agrupaciones sociales".


title: Antropología cultural

text: La antropología tiene un concepto de cultura mucho más amplio, la cual se ha visto complejizada por los diversos descubrimientos en diversas ciencias como la primatología, la biología, la etología, la neurociencia, etc.


title: Antropología cultural

text: El primer antropólogo que dio una definición completa de cultura fue Edward B. Tylor quien definió la cultura como "conocimiento, ciencia, arte, moral, leyes, costumbres, y todas las aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad".


title: Antropología cultural

text: ¿Qué características tiene la cultura desde el punto de vista antropológico?La inmensa variedad de sociedades, o para ser más precisos de sistemas socioculturales, que la antropología describe, clasifica y trata de explicar, son adaptaciones a la naturaleza y a otros sistemas socioculturales. «El principio darwiniano de divergencia», que afirma que la diversificación de la estructura permite mayores posibilidades de supervivencia, puede aplicarse también a los sistemas socioculturales. En el transcurso de la evolución, la especie humana desarrolló ciertas características que hicieron posible la aparición de la cultura. La más importante fue la capacidad de simbolizar el lenguaje, que permite la comunicación la conservación y la acumulación de ideas. La diversificación de la cultura, es decir, del mecanismo específicamente humano de adaptación, es lo que ha permitido un incremento cuantitativo de la especie a expensas de las otras formas de la vida biológica. Y la cultura, al pluralizarse, al convertirse a "culturas", ha hecho posible la utilización de la gran variedad de recursos existentes en la naturaleza.


title: Antropología cultural

text: Dentro del todo que constituye un sistema sociocultural se pueden distinguir tres aspectos adaptativos:El concepto científico de cultura hizo uso desde el principio de ideas de la teoría de la información, de la noción de meme introducida por Richard Dawkins, de los métodos matemáticos desarrolladas en la genética de poblaciones por autores como Luigi Luca Cavalli-Sforza y de los avances en la compresión del cerebro y del aprendizaje. Diversos antropólogos, como William Durham, y filósofos, como Daniel Dennett y Jesús Mosterín, han contribuido decisivamente al desarrollo de la concepción científica de la cultura. Mosterín define la cultura como la información transmitida por aprendizaje social entre animales de la misma especie. Como tal, se contrapone a la naturaleza, es decir, a la información transmitida genéticamente. Si los memes son las unidades o trozos elementales de información adquirida, la cultura actual de un individuo en un momento determinado sería el conjunto de los memes presentes en el cerebro de ese individuo en ese momento. A su vez, la noción vaga de cultura de un grupo social es analizada por Mosterín en varias nociones precisas distintas, definidas todas ellas en función de los memes presentes en los cerebros de los miembros del grupo.


title: Gephyromantis blanci

text: Gephyromantis blanci es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos, montanos tropicales o subtropicales secos y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas. Está amenazada de extinción por la pérdida de su hábitat natural.


title: Spinomantis brunae

text: Spinomantis brunae es una especie de anfibio anuro de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos, ríos y áreas rocosas. Está amenazada de extinción por la pérdida de su hábitat natural.


title: The Christmas Collection

text: The Christmas Collection o The Classic Christmas Album publicado en el 2005, es un álbum de estudio de villancicos de Il Divo, grupo musical internacional que interpreta temas de crossover clásico. El grupo está comprendido por un cuarteto vocal de cantantes masculinos: el tenor suizo Urs Bühler, el barítono español Carlos Marín, el tenor estadounidense David Miller y el cantante pop francés Sébastien Izambard.


title: The Christmas Collection

text: El álbum consta de una colección de villancicos internacionales y de canciones inspiradas en la Navidad.


title: The Christmas Collection

text: Se convirtió en el álbum de navideño más vendido en Estados Unidos en el 2005. En tres de los siete países donde fue editado, alcanzó puestos superiores al #5 en las listas globales, destacando Canadá, donde fue número #1. El álbum fue lanzado al mercado musical el 25 de octubre de 2005 en tan solo siete países: Estados Unidos, Canadá, Austria, Eslovenia, Países Bajos, Suecia y Finlandia. El álbum fue grabado entre Los Ángeles y Reino Unido, con el productor Steve Mac en el "Rockstone Studios".  El álbum consta de una colección de diez canciones de Navidad o inspiradas en ella con los temas "O Holy Night", "White Christmas", "Ave María", "When a child is born", "Adeste fideles (O come all ye faithful)", "Somewhere over the rainbow", "Panis Angelicus", "Rejoice", "Silent Night" y "The Lord's Prayer".


title: The Christmas Collection

text: Se publicó la edición especial del álbum en DVD titulado «"The Yule Log: The Christmas Collection"», que contiene una elección de tres escenas navideñas junto a "Il Divo" con los temas interpretados en el álbum.


title: Mantidactylus brevipalmatus

text: Mantidactylus brevipalmatus es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye montanos tropicales o subtropicales secos, praderas tropicales o subtropicales a gran altitud, ríos, pantanos, tierras de pastos y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Gephyromantis cornutus

text: Gephyromantis cornutus es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos, montanos tropicales o subtropicales secos y ríos. Está amenazada de extinción por la pérdida de su hábitat natural.


title: Sociedad de aclimatación

text: Una sociedad de aclimatación era una organización creada con el fin de enriquecer la biodiversidad de una región concreta con animales y plantas de otras partes del mundo.


title: Sociedad de aclimatación

text: La primera de estas sociedades fue "La Société Zoologique d'Acclimatation" fundada en París en 1854 por Isidore Geoffroy Saint-Hilaire. Estas sociedades se extendieron rápidamente por el mundo, especialmente en la colonias europeas de América y Australasia. En muchos casos realizaban una doble tarea: estudiaban la historia natural e introducían especies.


title: Sociedad de aclimatación

text: Las sociedades de aclimatación basaban sus acciones en las colonias (especialmente en Nueva Zelanda) en la creencia de que la fauna local era de alguna manera deficiente o estaba empobrecida; había también un elemento de nostalgia en los colonos que deseaban ver especies familiares. Las introducciones también fueron realizadas con algunas especies por su valor económico y comercial.


title: Sociedad de aclimatación

text: Algunas de estas introducciones fueron desastrosas en términos ecológicos; como por ejemplo el caso del conejo en Australia, donde una de cada ocho especies de mamíferos se extinguieron.


title: Blommersia blommersae

text: Blommersia blommersae es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos, montanos tropicales o subtropicales secos, pantanos y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas. Está amenazada de extinción por la pérdida de su hábitat natural.


title: Gephyromantis boulengeri

text: Gephyromantis boulengeri es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos, montanos tropicales o subtropicales secos, plantaciones, zonas previamente boscosas ahora muy degradadas y con vegetación introducida. Está amenazada de extinción por la pérdida de su hábitat natural.


title: Juan Fernández de Velasco y Tovar

text: Juan Fernández de Velasco y Tovar (c. 1550 – Madrid, 15 de marzo de 1613) fue un noble y diplomático español. V duque de Frías, IV marqués de Berlanga, VII conde de Haro, VI condestable de Castilla, fue gobernador del Milanesado y presidente del Consejo de Italia. Como diplomático tomó parte en las conversaciones que dieron lugar al tratado de Londres de 1604 por el que se puso fin a la guerra anglo-española de 1585-1604.


title: Juan Fernández de Velasco y Tovar

text: En 1609 compró la quinta de la Fuente del Berro para ser utilizada como residencia de descanso.


title: Juan Fernández de Velasco y Tovar

text: Hijo de Íñigo Fernández de Velasco y Tovar (m. 1585) y la duquesa Ana Pérez de Guzmán y Aragón, señora de Berlanga.


title: Juan Fernández de Velasco y Tovar

text: Casó con María Girón de Guzmán, con quien tuvo a:


title: Juan Fernández de Velasco y Tovar

text: Casó en segundas nupcias (1608) con Juana Fernández de Córdoba y Enríquez, con quien tuvo a:


title: Mantidactylus charlotteae

text: Mantidactylus charlotteae es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos y ríos. Está amenazada de extinción por la pérdida de su hábitat natural.


title: Gephyromantis corvus

text: Gephyromantis corvus es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques tropicales o subtropicales secos y ríos. Está amenazada de extinción por la pérdida de su hábitat natural.


title: Mantidactylus curtus

text: Mantidactylus curtus es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos, montanos tropicales o subtropicales secos, zonas de arbustos a gran altitud, praderas tropicales o subtropicales a gran altitud, ríos, ríos intermitentes, tierra arable, tierras de pastos, jardines rurales y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Blommersia domerguei

text: Blommersia domerguei es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos, montanos tropicales o subtropicales secos, praderas tropicales o subtropicales a gran altitud, pantanos y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas. Está amenazada de extinción por la pérdida de su hábitat natural.


title: Guibemantis depressiceps

text: Guibemantis depressiceps es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos, montanos tropicales o subtropicales secos, ríos, marismas de agua dulce, corrientes intermitentes de agua dulce y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas. Está amenazada de extinción por la pérdida de su hábitat natural.


title: El Collado

text: «El Collado» - o «Los Collados»- puede referirse a:


title: Gephyromantis leucomaculatus

text: Gephyromantis leucomaculatus es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural se centra en bosques bajos y secos. Está amenazada de extinción por la pérdida de su hábitat natural.


title: Gephyromantis decaryi

text: Gephyromantis decaryi es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos, montanos tropicales o subtropicales secos y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Gephyromantis eiselti

text: Gephyromantis eiselti es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos, montanos tropicales o subtropicales secos y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Spinomantis elegans

text: Spinomantis elegans es una especie de anfibio anuro de la familia Mantellidae. Es endémica del sureste de Madagascar.


title: Spinomantis elegans

text: Su hábitat natural son zonas rocosas tanto cerca de bosques como por encima de la línea de árboles. Su rango altitudinal va de los 1350 a los 2500 metros. Se reproduce en arroyos. Habita zonas rocosas aisladas por lo que no sufre de grandes amenazas directas, aunque probablemente se vea afectado por fuegos y contaminación de las aguas.


title: Gephyromantis enki

text: Gephyromantis enki es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar. Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos, montanos tropicales o subtropicales secos y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas.


title: Mantidactylus femoralis

text: Mantidactylus femoralis es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar.


title: Mantidactylus femoralis

text: Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos, montanos tropicales o subtropicales secos, zonas de arbustos a gran altitud, ríos y zonas previamente boscosas ahora muy degradadas. Está amenazada de extinción por la pérdida de su hábitat natural.


title: Mantidactylus guttulatus

text: Mantidactylus guttulatus es una especie de anfibios de la familia Mantellidae. Es endémica de Madagascar.


title: Mantidactylus guttulatus

text: Su hábitat natural incluye bosques bajos y secos y ríos. No está considerada una especie amenazada por la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza.


title: Guerra de Kivu

text: La guerra de Kivu es un conflicto armado entre las Fuerzas armadas de la República Democrática del Congo y las fuerzas rebeldes comandadas por Laurent Nkunda (Congreso Nacional por la Defensa del Pueblo, en francés CNDP), que se desarrolla en la República Democrática del Congo (RDC). También se han involucrado en este conflicto las Fuerzas Democráticas para la Liberación de Ruanda (en francés FDLR) y la Misión de las Naciones Unidas en la República Democrática del Congo.


title: Guerra de Kivu

text: El FDARC de Nkunda está alineado con los Banyamulenge de la zona oriental del Congo (un grupo étnico tutsi) y con el gobierno de orientación tutsi de Ruanda. Sus oponentes principales son el FDLR de la etnia hutu, el ejército de la RDC, y las fuerzas de las Naciones Unidas.


title: Mario Azzopardi

text: Mario Philip Azzopardi (n. Malta; 1950) es un director y escritor maltés radicado en Canadá.


title: Mario Azzopardi

text: Estudió en la Universidad de Malta. Ha dirigido capítulos de series de televisión como "The Outer Limits", "Stargate SG-1" y "Stargate Atlantis".


title: Mario Azzopardi

text: En 1971, mientras trabajaba para el grupo de teatro "Atturi", dirigió Gaġġa , probablemente la primera película rodada en maltés. En marzo de 2007 la cinta fue reeditada. .


title: Mario Azzopardi

text: En 1978 Azzopardi dejó Malta tras desacuerdos con la censura local y con las autoridades teatrales, que en 1977 habían cancelado su obra "Sulari Fuq Strada Stretta" alegando que su contenido era ofensivo.


title: Mario Azzopardi

text: A finales de los noventa regresó al archipiélago y fundó la empresa mixta (con apoyo estatal) "Maltese Falcon Productions plc."', destinada a promocionar la industria cinematográfica maltesa.


title: Mario Azzopardi

text: En 1996 publicó el libro de poesía "Desnudo como agua".


title: Confesiones de una mente peligrosa

text: Confesiones de una mente peligrosa es una comedia dramática estadounidense de 2002 dirigida por George Clooney. Su guion es de Charlie Kaufman basado en el libro de Chuck Barris. Pertenece a los estudios Miramax Films y fue estrenada en los Estados Unidos el 24 de enero de 2003. Es la ópera prima de Clooney como director.


title: Confesiones de una mente peligrosa

text: La televisión lo catapultó a la fama, pero sus mayores éxitos los obtuvo fuera de la pequeña pantalla. La película cuenta la historia de un legendario show-man de la TV con una doble vida: productor de televisión de día, asesino de la CIA de noche. Un buen día, al joven y enérgico "Chuck Barris", obsesionado con llegar a la cima en la imparable industria televisiva, comienza a perseguirle un misterioso personaje, que no tardará en conducir a "Chuck" en un peligroso y secreto mundo: el de los agentes de la CIA. Al mismo tiempo que en el día Barris va ganando notoriedad como un dinámico y productivo productor de televisión (creando concursos tan innovadores y populares como "The Newlywed Game" y "The Gong Show", presentado por el mismo), por las noches se dedica a ejecutar asesinatos por encargo de la CIA para el gobierno de Estados Unidos. A medida que crecen los índices de audiencia, Barris incorpora sus programas a su vida secreta: las parejas ganadoras de realizaciones como "The Dating Game" obtienen como premio final un viaje a la fabulosa Helsinki o al romántico Berlín Occidental para que vivan la vida de sus sueños que siempre quisieron tener. Puede que estos lugares no sean exactamente París, pero le proporcionan a Barris, que viaja con ellos de acompañante, algo de coartada para sus misiones secretas de la CIA. Atrapado entre estos dos glamourosos mundos, el del entretenimiento y el del espionaje, la vida de Barris comienza a sumergirse en una espiral fuera de control. Se debate entre la mujer que lo ama realmente y la misteriosa y provocativa mujer de sus fantasías. Comienza a recibir críticas masivas por parte del público, que lo acusa de contaminar las ondas... además, descubre que un agente traidor planea asesinarlo. En ese momento, Barris se da cuenta de que los dos mundos colisionaron y que tiene que recuperar el control de su vida. El de ambas vidas.


title: Revolución brasileña de 1930

text: La Revolución de 1930 fue un golpe de Estado liderado por los estados de Minas Gerais y Río Grande del Sur en Brasil, que culminó derrocando al presidente paulista Washington Luís el 25 de octubre de 1930 y poniendo fin a la denominada República Velha.


title: Revolución brasileña de 1930

text: En 1929 los líderes del estado de São Paulo rompieron sus alianzas con los mineros representados por la política del "café com leite", y eligieron a Júlio Prestes (presidente del Estado de São Paulo) como candidato oficial a la presidencia de la República, con la aprobación del presidente Washington Luis (también paulista). Esta decisión implicaba quebrar el principal acuerdo tácito del café com leite, según el cual las élites de São Paulo se turnarían en el gobierno central con las de Minas Gerais, siendo que ahora los políticos paulistas intentaban retener el mando presidencial en un hombre de su confianza y omitir a los "mineiros" (como se llamaba informalmente a los líderes de Minas Gerais).


title: Revolución brasileña de 1930

text: El presidente de Minas Gerais, Ribeiro de Andrada, reaccionó entonces con el apoyo de los estados de Paraíba y de Río Grande do Sul, que rompieron su tradicional acuerdo con las élites de São Paulo negándole apoyo a Julio Prestes (en recuerdo de esa decisión aún hoy la bandera del estado de Paraíba lleva la palabra NEGO, que significa "niego" en portugués). El presidente Washington Luis, por su parte, recibía el apoyo de los otros 17 estados de Brasil.


title: Revolución brasileña de 1930

text: Minas Gerais, Río Grande del Sur y Paraíba se unieron a políticos de oposición de diferentes estados, inclusive el "Partido Democrático de São Paulo", para frenar la candidatura de Júlio Prestes. Formaron, en agosto de 1929, la "Alianza Liberal", que fue lanzada como partido político el día 20 de septiembre de ese mismo año, siendo que Getúlio Vargas y João Pessoa (Presidente del Estado de Paraíba) concurrieron como candidatos a las elecciones presidenciales.


title: Revolución brasileña de 1930

text: La Alianza Liberal, aunque impulsada inicialmente por Minas Gerais, Paraíba y Río Grande do Sul, contó luego con el apoyo de los partidos de oposición en varios estados, obteniendo que se manifestaran en su favor vastos segmentos de la emergente clase media brasilera. Inclusive el movimiento político-militar del Tenentismo se adhirió a la Alianza Liberal, y así lo manifestaron varios de sus líderes como Siqueira Campos, João Alberto Lins de Barros, Juarez Távora y Miguel Costa (muchos de los cuales habían formado resistencia armada al gobierno central en la Columna Prestes).


title: Revolución brasileña de 1930

text: Las elecciones generales fueron realizadas el 1 de marzo de 1930 y dieron la victoria a Júlio Prestes. La Alianza Liberal negó validez a las elecciones, alegando que la existencia de un fraude electoral masivo, orquestado por el gobierno y sus aliados de São Paulo. Asimismo, los diputados electos en estados donde la Alianza Liberal consiguió la victoria, no tuvieron el reconocimiento de sus mandatos por parte del gobierno federal, lo cual les incapacitaba para ejercer sus funciones. Entonces la jefatura de la Alianza Liberal inició una conspiración militar dirigida contra Washington Luis, con base en Río Grande del Sur y en Minas Gerais.


title: Revolución brasileña de 1930

text: El 26 de julio de 1930 João Pessoa (aún presidente de Paraíba y líder en la "Alianza Liberal") fue asesinado por João Dantas (militante progubernamental) en Recife, por cuestiones políticas y de orden personal. La muerte de Pessoa fue detonante para la movilización armada iniciada en Río Grande del Sur, el 3 de octubre. El 10 de octubre Getúlio Vargas partió, por ferrocarril, rumbo a la capital federal (por entonces, Río de Janeiro), mientras los rebeldes asumían el poder en los estados favorables a la Alianza Liberal.


title: Revolución brasileña de 1930

text: Se temía que una gran batalla entre soldados sublevados y gubernamentales ocurriría en Itararé (São Paulo, en el límite con el estado de Paraná), donde las tropas del gobierno federal estaban acampadas para detener el avance de los hombres de Getúlio Vargas.


title: Revolución brasileña de 1930

text: No obstante se evitó el enfrentamiento armado porque los generales Augusto Tasso Fragoso y Mena Barreto, junto al almirante Isaías de Noronha depusieron en Río de Janeiro al presidente Washington Luís el 24 de octubre y formaron una "Junta Gobernante Provisoria", sin dar tiempo a que Júlio Prestes asumiera el mando presidencial. En el resto de Brasil las guarniciones militares reconocieron al nuevo régimen y los partidarios de la Alianza Liberal ocuparon todos los puestos gubernativos. La junta de gobierno llamó luego a Getúlio Vargas para ejercer el mando presidencial. Getúlio Vargas asumió la jefatura del ""gobierno provisorio"" el 3 de noviembre de 1930, fecha que marca el fin de la denominada República Velha.


title: Revolución brasileña de 1930

text: El gobierno impuesto por la Revolución de 1930 implementó y adoptó en Brasil las primeras formas de legislación social y de estímulo al desarrollo industrial, estimulando normas favorables a la clase obrera que ya empezaba a aumentar en número e importancia política. Historiadores brasileros han sostenido mayoritariamente que las reformas "pro-trabajador" de Getúlio Vargas estaban inspiradas en el corporativismo propio del fascismo italiano. Sus líneas matrices fueron reservadas por todos los gobiernos brasileros que le sucedieron. Tanto los sindicatos brasileños, como las grandes empresas estatales, los programas de obras gubernamentales, y otras estructuras modernas del Estado y de la sociedad del actual Brasil tienen su origen en las reformas realizadas por el régimen de Getúlio Vargas durante este período.


title: Revolución brasileña de 1930

text: La Revolución de 1930 también despojó de gran parte de su poder a las élites políticas tradicionales de la República Velha, permitiendo que nuevos grupos sociales ganasen influencia en la política brasilera. Si bien la hegemonía económica de São Paulo y Minas Gerais no fue extinguida, estas regiones se vieron en la necesidad de competir con otros centros de desarrollo económico y social (Río de Janeiro, Río Grande do Sul) y con nuevos actores dentro de la economía de Brasil cuya riqueza y poder no dependían del ciclo agrícola-ganadero propio del café com leite (como las actividades de la industria, banca y servicios).


title: Guerra ruso-turca (1735-1739)

text: La guerra ruso-turca o guerra austro-turca de 1735-1739 fue el cuarto conflicto bélico entre los imperios ruso y otomano. El "casus belli" fueron las incursiones de los tártaros de Crimea, que eran vasallos otomanos, en territorio ruso. El conflicto se venía gestando desde años atrás por las diferencias sobre el destino de Polonia y el deseo ruso de conseguir acceso al mar Negro, cuyas costas dominaban por completo los otomanos.


title: Guerra ruso-turca (1735-1739)

text: El Archiducado de Austria se alió con Rusia en 1737. Por eso el conflicto también se llama guerra austro-turca, una de las guerras habsburgo-otomanas.


title: Guerra ruso-turca (1735-1739)

text: Hacia 1730, tanto Rusia como Turquía habían ocupado varias áreas del Imperio persa aprovechando la caótica situación interna causada por la invasión de los afganos. Sin embargo, la situación comenzó a cambiar cuando el hábil general persa Nadir Sha derrocó al ineficaz Tahmasp II y asumió la regencia en nombre de su hijo Abbas III, lo que le convertía en líder absoluto al ser Abbas todavía un bebé.


title: Guerra ruso-turca (1735-1739)

text: Tras derrotar a los afganos, Nadir dirigió entonces sus tropas contra el enemigo que consideraba más poderoso, los turcos de Topal Osman Pachá, y tras algunos reveses iniciales logró derrotar a los otomanos y reconquistar Armenia y Georgia para Persia. Viendo el nuevo cambio de rumbo, Rusia decidió retirar sus tropas del país y ofrecer un tratado de alianza a Nadir Sha en 1735, con el fin de debilitar aún más a su enemigo común, Turquía.


title: Guerra ruso-turca (1735-1739)

text: Rusia aprovechó entonces la debacle turca para imponer su candidato al trono polaco, Augusto III, al que se oponía Estanislao I Leszczynski con el apoyo de Turquía y Francia. Paralelamente, Rusia mantuvo la alianza con Austria suscrita en 1726.


title: Guerra ruso-turca (1735-1739)

text: En 1735 los tártaros realizaron varias incursiones en la Ucrania controlada por los rusos, al tiempo que el Kan Qaplan I dirigía a sus tropas hacia el Cáucaso occidental, entonces tierra de nadie pero ambicionado tanto por rusos como otomanos. Deseosos de anexionar Crimea y las costas del mar de Azov, los rusos declararon la guerra a los tártaros y sus señores turcos, todavía empantanados en la guerra contra los persas.


title: Guerra ruso-turca (1735-1739)

text: El 20 de mayo de 1736, el ejército ruso del Dniéper (62.000 hombres) dirigido por el Mariscal de Campo alemán Burkhard Christoph von Münnich tomó al asalto las fortificaciones turcas en Perekop y el 17 de junio de ese año conquistó Bajchisarái. Sin embargo, la falta de suministros, sumada al estallido de una epidemia, forzó a Münnich a retirarse hacia Ucrania. La fortaleza de Azov cayó el 19 de junio ante el ejército del Don (28.000 hombres) del General irlandés Peter Lacy, tras sufrir un asedio por tierra y mar apoyado por la flotilla del Vicealmirante Pyotr Bredahl.


title: Guerra ruso-turca (1735-1739)

text: Un año después, en julio de 1737, Münnich se apoderó de Ochakiv, al tiempo que Lacy dirigía a sus tropas (ahora reforzadas hasta llegar a los 40.000 hombres) hacia el interior de Crimea. Allí derrotó varias veces al Kan Qaplan I y conquistó Karasubazar, pero una vez más los rusos debieron retirarse hacia el norte por falta de alimentos, abandonando tras de sí el territorio conquistado. Mientras tanto Austria creyó ver llegada su oportunidad y declaró la guerra a Turquía, pero su ejército fue derrotado en múltiples ocasiones por los turcos. Estos reveses propiciaron que en agosto de ese año los aliados entablaran negociaciones con los turcos en la ciudad de Nemírov, que sin embargo fracasaron. El resto de 1737 y 1738 transcurrieron entonces sin que se produjeran acciones de importancia, pero los rusos tuvieron que evacuar Ochakiv y Kinburn por una epidemia de peste, lo que prácticamente devolvió el frente a su estado inicial.


title: Guerra ruso-turca (1735-1739)

text: Münnich fue capaz de inclinar la balanza a favor de Rusia una vez más en 1739, al derrotar a los turcos en la Batalla de Stavuchany y ocupar las fortalezas de Jotýn e Iasi, en Moldavia. Sin embargo, Austria fue derrotada de nuevo y se vio forzada a firmar la paz con los otomanos el 21 de agosto. La salida de Austria de la guerra y la posibilidad de que Suecia entrara en la misma a favor de Turquía llevó a Rusia a solicitar la paz, que se firmó en Niš (Serbia) el 3 de octubre.


title: Guerra ruso-turca (1735-1739)

text: El Tratado de Belgrado sancionó la paz entre Austria y Turquía el 18 de septiembre de 1739. Austria, claramente derrotada en el conflicto, se vio obligada a devolver los territorios ganados en la Paz de Passarowitz de 1718: Norte de Serbia (incluida la capital, Belgrado) y Oltenia, que fue restaurada a Valaquia (vasallo otomano). El tratado también fijó la frontera entre ambos imperios en los ríos Sava y Danubio. Como contrapartida, los Habsburgo recibieron el papel de teóricos protectores de la comunidad cristiana en el Imperio otomano ("millet"), cosa que no gustó nada a su aliada Rusia, pues también ambicionaba dicho título.


title: Guerra ruso-turca (1735-1739)

text: El Tratado de Niš se firmó el 3 de octubre en la ciudad de Niš, acordando la paz entre Rusia y Turquía. Turquía reconoció el derecho de Rusia a construir un puerto en Azov, pero a ésta no se le permitió construir fortificaciones ni estacionar naves de guerra en el mar Negro. Asimismo hubo de renunciar a los demás territorios conquistados y a cualquier reclamación sobre Crimea. Las ganancias finales de Rusia fueron por tanto muy limitadas.


title: Cteniogenidae

text: Los cteniogénidos (Cteniogenidae) son una familia de diápsidos arcosauromorfos coristoderos que vivieron desde mediados período Jurásico, en el Bajociano, a finales del mismo en el Titoniense, hace aproximadamente entre 171 a 145 millones de años. Sus fósiles se encontraron en Rusia, Escocia, Portugal, Inglaterra y Estados Unidos. El nombre fue propuesto por J. Seiffert en 1975.


title: Roberto Bettega

text: Roberto Bettega (Turín, Provincia de Turín, Italia, 27 de diciembre de 1950), es un exfutbolista y dirigente italiano. Se desempeñaba en la posición de delantero.


title: Roberto Bettega

text: Delantero prolífico y atlético, Bettega es más recordado por su fidelidad y entega a la Juventus, donde ganó varios títulos y se estableció como uno de los mejores jugadores de la historia del club gracias a su fuerza, habilidad y creatividad. Se le apodaba "La penna bianca" ("La pluma blanca") por su apariencia física y "Bobby Gol!" por su gran olfato goleador.


title: Roberto Bettega

text: Se inició como futbolista en las divisiones menores de la Juventus F. C. Luego sería cedido a préstamo al A. S. Varese en la Serie B, dirigido en ese entonces por Nils Liedholm. Bettega fue decisivo para el ascenso del A. S. Varese a la Serie A, contribuyendo con 13 goles y proclamándose goleador del torneo junto con su compañero de equipo Ariedo Braida y el futbolista del Catania Aquilino Bonfanti. Regresó a la Juventus en la temporada 1970-71, donde permanecería durante 13 temporadas consecutivas hasta 1983. Su contribución fue importante, disputando 42 cotejos: 28 en Serie A, 11 en la Copa de Ferias y 3 en la Copa Italia. Debutó en la Serie A el 27 de septiembre de 1970, ante el Calcio Catania, anotando el gol decisivo. Con la Juventus disputó en total 481 juegos y anotó 178 goles, siendo el tercer máximo goleador en la historia del club bianconero después de Alessandro Del Piero y Giampiero Boniperti. Después de dejar la Juventus se trasladó a Norteamérica donde militó dos temporadas en el Toronto Blizzard de Canadá.


title: Roberto Bettega

text: Fue internacional con la selección de fútbol de Italia en 42 ocasiones y marcó 19 goles. Debutó en la selección el 5 de junio de 1975, ante Finlandia en las eliminatorias para la Eurocopa 1976. En 1978 es convocado a la selección nacional, para participar en la Copa Mundial de Fútbol de 1978 donde fue una de las figuras, anotando dos goles: uno a Hungría en la victoria 3-1 y el gol de la victoria frente a Argentina 1-0 (considerado uno de los mejores goles del mundial). Bettega hizo una gran dupla de ataque con Paolo Rossi y la selección italiana ocuparía el cuarto lugar del torneo. Durante un encuentro por la Liga de Campeones, sufrió una grave lesión en los ligamentos de la rodilla, que lo mantuvo alejado de la selección durante casi dos años, por lo cual no pudo ser convocado para participar en la Copa Mundial de Fútbol de 1982. Su último encuentro con la selección lo disputó el 16 de abril de 1983, en la ciudad de Bucarest, ante Rumania en un encuentro por las eliminatorias para la Eurocopa 1984, que finalizó con marcador de 1-0 a favor de los rumanos.


title: El tercer ojo

text: El tercer ojo es un libro publicado originalmente por Secker & Warburg en noviembre de 1956. Originalmente se afirmó que el libro había sido escrito por un monje tibetano llamado Lobsang Rampa. Investigaciones posteriores descubrieron que el autor era en realidad un hombre británico llamado Cyril Henry Hoskin (1910-1981), hijo de un plomero, quién afirmaba que su cuerpo había sido ocupado por el espíritu de un monje tibetano llamado Tuesday Lobsang Rampa. El libro se considera una farsa o engaño.


title: El tercer ojo

text: La historia de "El tercer ojo" comienza en el Tíbet durante el reinado del decimotercer Dalai Lama. En ella, Tuesday Lobsang Rampa, hijo de un aristócrata de Lhasa, inicia sus estudios teológicos y pronto es reconocido por sus prodigiosas habilidades. Al entrar en la adolescencia, el joven Rampa emprende hazañas cada vez más desafiantes hasta que se le reconoce como un activo crucial para el futuro de un Tíbet independiente.


title: El tercer ojo

text: Los lamas del Tíbet habían predicho un futuro en el que China intentaría reafirmar su autoridad, y se opera a Rampa para ayudarlo a preservar su país. Para ello se perfora un tercer ojo en su frente, lo que le permite ver las auras humanas y determinar las motivaciones ocultas de las personas. Con su tercer ojo, Rampa puede servir como ayudante en la corte del Dalai Lama y espiar a los visitantes de la corte mientras son recibidos. Los visitantes a los que espía Rampa incluyen al erudito Sir Charles Alfred Bell, considerado por Rampa como ingenuo pero benevolente. En contraste, Rampa y otros están seguros de que los visitantes chinos son nefastos y pronto intentarán llevar a cabo la conquista y la destrucción al Tíbet. Por lo que el Tíbet debe prepararse para una invasión.


title: El tercer ojo

text: Durante la historia, Rampa se encuentra con yetis, y al final del libro se encuentra con un cuerpo momificado que era él mismo en una encarnación anterior. También participa en una ceremonia de iniciación en la que se entera de que durante su historia temprana el planeta Tierra fue golpeado por otro planeta, lo que habría provocado que el Tíbet se convirtiera en el reino montañoso que es hoy.


title: El tercer ojo

text: La popularidad del libro llevó a dos secuelas, "El doctor de Lhasa" y "La historia de Rampa", y Cyril Henry Hoskin escribió veinte libros en total bajo el pseudónimo "Lobsang Rampa".


title: El tercer ojo

text: Aunque el autor afirma que es una auténtica autobiografía de la educación de Rampa como monje nacido en el Tíbet, el énfasis del libro en lo oculto hizo que los eruditos dudaran de sus orígenes. El libro incluye una descripción de una operación quirúrgica similar a la trepanación en la que se perfora un tercer ojo en la frente de Rampa, supuestamente para mejorar sus poderes psíquicos. Después de que el libro se convirtió en un éxito de ventas, vendiendo 500.000 copias en sus primeros dos años, Heinrich Harrer, explorador y tibetólogo, contrató al detective privado Clifford Burgess para investigar los antecedentes del autor.


title: El tercer ojo

text: En febrero de 1958 se publicaron los resultados de la investigación en el "Daily Mail". El autor del libro resultó ser un hombre llamado Cyril Henry Hoskin, que venía de Plympton en Devon, Inglaterra, y era hijo de un plomero. Hoskin nunca había estado en el Tíbet y no hablaba tibetano. Cuando fue entrevistado por la prensa británica, Hoskin (que había cambiado legalmente su nombre a Carl Kuon So en 1948) admitió ser el autor del libro. Posteriormente, en su libro de 1960 ""The Rampa Story"," afirmó que el espíritu del monje tibetano había tomado posesión de su su cuerpo después de caerse de un manzano en el jardín de su casa. Hoskin siempre sostuvo que sus libros eran historias reales y negó cualquier sugerencia de engaño.


title: El tercer ojo

text: Aunque los detractores consideran el libro como un mito creado por el propio Cyril Hoskin, "El tercer ojo" y sus secuelas siguen siendo las publicaciones más populares que afirman representar la vida en el Tíbet. El rechazo del libro por parte de los eruditos al considerarlo una construcción falsa, no socavó su popularidad, a pesar de la falta de registros de que Rampa haya vivido alguna vez y su descripción de eventos que no se encuentran en la literatura estándar que describe la vida en un monasterio tibetano. Escribiendo en "The Observer" en mayo de 2020, David Bramwell señaló: "La historia no debería juzgar a Rampa, quien murió en 1981, con demasiada dureza. Muchos tibetólogos destacados admiten que él los inició en sus caminos, y el Dalai Lama ha reconocido el papel de Rampa en llamar la atención sobre la difícil situación de su país."


title: El tercer ojo

text: Gordon Stein en "Encyclopedia of Hoaxes" (1993) ha escrito:


title: Hacettepe Spor Kulübü

text: El Hacettepe Spor Kulübü es un club de fútbol turco de la ciudad de Ankara. Su anterior nombre fue Gençlerbirliği OFTAŞ ya que fue (y sigue siendo) el equipo B del Gençlerbirliği. Originalmente el equipo fue fundado como Sanayi Barbarosspor en 1949 que se cambió a Asaşspor y después fue comprado por el Gençlerbirliği en 2003 y refundado como Hacettepespor, en honor a un equipo histórico de Ankara que fue uno de los equipos fundadores de la Superliga pero acabó siendo un equipo de tercera. Este equipo, aunque fue fundado como Hacettepespor, se acabó renombrando Keçiörengücü, que aun lleva sus colores, un distrito de Ankara Keçiören. Entre 2003 y 2007, el Hacettepespor fue conocido como el Gençlerbirliği OFTAŞ y llevaron los mismos colores: rojo y negro. Desde 2007 se le conoce como Hacettepespor y lleva los colores del original: blanco y morado.


title: Crack the shutters

text: «Crack the Shutters» es el segundo sencillo del álbum "A Hundred Million Suns" de la banda de rock alternativo Snow Patrol.


title: Idioma culina

text: El culina o kulina (también "Corina, Kulyna" y "Madihá, Madija") es una lengua indígena de la Amazonia suroccidental de la familia arauana hablada entre la provincia de Purús (Ucayali, Perú) y Acre (Brasil). Es la lengua materna de cerca de unas 2500 personas, cercana al dení. Variedades geográficas


title: Idioma culina

text: Según Pozzi-Escot (1998:27), la lengua madija presenta diferencias entre el lado peruano y el brasileño. El Documento Nacional de Lenguas Originarias (2007) no muestra información sobre variedad dialectal de esta lengua.


title: Idioma culina

text: Grado de vitalidad de la lengua De acuerdo al Minedu (2013), la lengua madija es vital en la región Ucayali, donde según datos del Censo 2007 la hablan 417 personas; mientras que en Brasil lo hacen 2 437 (Rodrigues 1986).


title: Idioma culina

text: Situación de su escritura El alfabeto de la lengua madija (en el lado peruano) se encuentra en proceso de normalización.


title: Idioma culina

text: Intérpretes y traductores registrados Actualmente, el pueblo madija aún no cuenta traductores e intérpretes registrados por el Ministerio de Cultura para la implementación de la Ley N.º 29735, denominada Ley de Lenguas.


title: Idioma culina

text: En kulina los nombres y verbos son categorías léxicas abiertas, en cambio solo tiene un número limitado de adjetivos propiamente dichos, expresándose el resto de calificativos como verbos estativos. El nombre tiene género gramatical que se refleja en los determinantes que acompañan a dicho nombre y no en la forma o terminación del nombre (en su forma libre). Todo nombre tiene una forma libre o no poseída y una forma poseída. La forma poseída de los nombres femeninos se caracteriza por el sufijo "-ni". Además de nombres masculinos y femeninos, en kulina existen la llamada clase "ka-" de nombres, que indica que dicho nombre está hecho de partes, o contiene otros objetos.


title: Idioma culina

text: Todas las oraciones constan como mínimo de un predicado o forma verbal compleja que incluye en su configuración maximal:


title: Idioma culina

text: En oraciones donde aparecen un sujeto no pronominal y un objeto no pronominal, el orden constitutivo básico es Sujeto Objeto Verbo.


title: Antoine Christophe Saliceti

text: Antoine Christophe Saliceti (bautizado como Antonio Cristoforo Saliceti, Antoniu Cristufaru Saliceti en corso) (Saliceto, Córcega, 26 de agosto de 1757 - Nápoles, 23 de diciembre de 1809) fue un político y diplomático francés.


title: Antoine Christophe Saliceti

text: Nació en una familia de Piacenza. Después de estudiar derecho en la Toscana se convirtió en un abogado en la parte superior del Consejo de Bastia, y fue elegido diputado del Tercer Estado para los Estados Generales de Francia de 1789. Como diputado de la Convención, Saliceti votó a favor de la muerte de Luis XVI. Fue enviado a Córcega para oponerse a las intrigas antirevolucionarias. El éxito de sus adversarios le obligó a retirarse a la Provenza, donde tomó parte en la represión de las revueltas en Marsella y Toulon. En esta misión se reunió y ayudó a Napoleón Bonaparte. Debido a su amistad con Robespierre, Saliceti fue denunciado en la revolución, de 9 de Thermidor, y se salvó solo por la amnistía del año IV.


title: Antoine Christophe Saliceti

text: Posteriormente, organizó el ejército de Italia y los dos departamentos en Córcega, que había sido dividida. Fue diputado al Consejo de los Quinientos, y aceptado en diversas oficinas del Consulado y el Imperio. Siguió a José Bonaparte a Nápoles, donde había sido designado rey. Murió en Nápoles durante el reinado de Joaquín Murat, posiblemente envenenado.


title: Monte Andrómeda

text: El monte Andrómeda () es una montaña perteneciente a las Montañas Rocosas de Canadá, localizada en Alberta. Se localiza en el campo de hielo Columbia, entre los parques nacionales de Banff y Jasper.


title: Monte Andrómeda

text: Alcanza una altura máxima de 3450 metros sobre el nivel del mar, con una prominencia de 330 m. Se puede ver desde la Carretera de los Campos de hielo, la "Icefields Parkway" (carretera 93 de Canadá), cerca del paso Sunwapta y justo al suroeste del monte Athabasca. A los pies de la montaña por el lado norte se encuentra el glaciar Athabasca, uno de los seis brazos principales del campo de hielo Columbia.


title: Monte Andrómeda

text: El monte Andrómeda recibió su nombre en 1938 gracias a Rex Gibson, antiguo presidente del Club alpino de Canadá ("Alpine Club of Canada"), en relación con Andrómeda, hija de Cefeo y de Casiopea y esposa de Perseo.


title: Monte Andrómeda

text: Hay varias rutas de escalada y alpinismo para subir el monte Andrómeda. La "Skyladder" es la ruta glaciar más normal y más popular.


title: Juvencio Hospital

text: Juvencio Hospital (Villaeles de Valdavia, 4 de febrero de 1870). Religioso y filólogo español.


title: Juvencio Hospital

text: Estudió Latín y Humanidades en la Preceptoría de Barriosuso, incorporándose posteriormente en los Agustinos de Valladolid. Al finalizar los estudios eclesiales institucionales se fue de misionero a Filipinas. Hizo su trabajo apostólico no sin muchas vicisitudes, hasta fue hecho prisionero por los revolucionarios en los acontecimientos de 1898. Al quedar en libertad, en 1901, se estableció en China para continuar en aquellas tierras su labor misionera muy activa.


title: Juvencio Hospital

text: El Papa, conocedor del trabajo misionero de Juvencio, le hizo Obispo de Cauna, "“in partibus infidelium”", como Vicario Apostólico de la misiones agustinas. Su salud fue tocada por las penalidades sufridas en el ejercicio de su actividad pastoral, lo que hizo que renunciara a su cargo de Obispo, regresando a España, donde se recluyó en la cartuja de Aula Dei en Zaragoza y más tarde en la cartuja de Miraflores, en Burgos, desde donde continuó irradiando su celo pastoral hasta su muerte.


title: Trevor Dunn's Trio-Convulsant

text: Trevor Dunn's trio-convulsant es un trío de jazz de vanguardia estadounidense, liderado por Trevor Dunn, cofundador (junto con Mike Patton y Trey Spruance), bajista y uno de los principales compositores de la banda Mr.Bungle(1986-2004). Desde el 2004, lo acompañan Ches Smith en la batería y Mary Halvorson en la guitarra eléctrica.


title: Rachel Getting Married

text: Rachel Getting Married (titulada en castellano "La boda de Rachel" en España y "El casamiento de Raquel" en México) es una película dramática estrenada el 3 de octubre de 2008 en Estados Unidos y el 31 de octubre del mismo año en España. Protagonizada por Anne Hathaway y dirigida por Jonathan Demme. Hathaway fue candidata a los Premios Óscar, Globo de Oro y Premios del Sindicato de Actores en la categoría de -mejor actriz- por su interpretación de Kym.


title: Rachel Getting Married

text: Desde el momento en el que Kym (Anne Hathaway) regresa a la casa de la familia Buchman, para la boda de su hermana Rachel (Rosemarie DeWitt), tratará de limar asperezas del pasado. Kym, pese a ser realmente joven, tiene un largo historial de crisis personales, depresiones, conflictos familiares y tragedias a su alrededor.


title: Rachel Getting Married

text: Sin embargo lo que prometía ser un divertido fin de semana en compañía de los amigos y familias de los novios terminará siendo una festividad más amarga de lo previsto, ya que saldrán a relucir algunas viejas tensiones que se han ido acumulando a lo largo de los años en la familia. Kym, con su habitual mordacidad y su facilidad para el dramatismo, contribuirá a que no todo resulte tal y como se había planeado.El proyecto nació cuando el cineasta Sidney Lumet le muestra a Jonathan Demme un guion que su hija Jenny, que es profesora de séptimo y octavo curso y de teatro en el Manhattan Country School, había escrito. Demme decidió leerlo y le pareció que con él se podía hacer una película porque mostraba indiferencia hacia los convencionalismos, que sus personajes no tenían que resultar simpáticos, se acercaba de manera audaz a la verdad, el dolor y el humor, y que conseguía que nos interesara la problemática familiar sin manipularle.


title: Rachel Getting Married

text: Se rodó entre el 24 de septiembre y el 29 de noviembre de 2007. Fue filmada íntegramente en el estado de Connecticut, en las ciudades de Fairfield y Stamford. Como director de fotografía, Demme decidió contar con Declan Quinn con quien ya había trabajado en "Jimmy Carter man from plains", ambos decidieron que la película se rodara como si se tratara de un documental para realizar la "más bella película casera", y convertir al espectador en un invitado más a la boda que se iba a producir. Por ello no se ensayaron, ni se planificaron las escenas, se les dijo a los actores que actuaran y que todo lo que hicieron lo recogería Quinn con la cámara, tampoco se repetirían las escenas para así "mantener lo más viva posible la espontaneidad de los actores".


title: Rachel Getting Married

text: La cinta abrió la 65ª edición del Festival Internacional de Cine de Venecia, Italia, donde compitió por el máximo galardón del certamen, el León de Oro a la mejor película. El 6 de septiembre de 2008, se presentó en el Festival Internacional de Cine de Toronto, Canadá. También lo hizo en el Festival Internacional de Cine de San Sebastián, donde Demme formó parte del jurado.


title: Rachel Getting Married

text: Según la página de Internet Rotten Tomatoes obtuvo un 85% de comentarios positivos, llegando a la siguiente conclusión: ""Rachel Getting Married" es una historia fascinante sobre la angustia de la familia, resaltada por una potente interpretación de Anne Hathaway y por un Jonathan Demme que vuelve a estar en forma". A. O. Scott escribió para "The New York Times" que "sería una pena perderse "Rachel Getting Married", que puede que tenga sus fallos, pero que es tan persuasiva perdonando los errores de sus personajes que tú sólo puedes responder, del mismo modo, con cariño". David Ansen señaló para "Newsweek" que "la cruda y quisquillosa interpretación de Hathaway (...) es magnífica, y DeWitt está al mismo nivel en todo momento (...) Demme mezcla, deliberadamente de forma inestable, estados de humor y géneros, consiguiendo resultados electrizantes". Según la página de Internet Metacritic obtuvo críticas positivas, con un 82%, basado en 36 comentarios de los cuales 32 son positivos.


title: Rachel Getting Married

text: Estrenada en 9 cines estadounidenses debutó en vigesimoséptima posición con 293.000 dólares, con una media por sala de 32.597 dólares, por delante de "Tropic Thunder" y por detrás de "Mamma Mia!". Recaudó en Estados Unidos 12 millones. Sumando las recaudaciones internacionales la cifra asciende a 16 millones. Se desconoce el presupuesto estimado invertido en la producción.


title: PayPal

text: PayPal Holdings, Inc. es una empresa estadounidense de alcance mundial que opera un sistema de pagos en línea que soporta transferencias de dinero entre usuarios y sirve como una alternativa electrónica a los métodos de pago tradicionales como cheques y giros postales. PayPal es una de las mayores compañías de pago por Internet del mundo. La compañía opera como un procesador de pagos para vendedores en línea, sitios de subastas y otros usuarios comerciales en línea e incluso comercios físicos, por lo que cobra un porcentaje de comisión y tarifa.


title: PayPal

text: Fundada en 1998, PayPal tuvo su OPV en 2002, y convirtiéndose en una filial propiedad de eBay ese mismo año.


title: PayPal

text: Su sede principal se encuentra en San José (California, Estados Unidos), su centro de operaciones se encuentra en Omaha (Nebraska, Estados Unidos) y el centro de operaciones para la Unión Europea se encuentra en Dublín (Irlanda).


title: PayPal

text: Fue fundado inicialmente bajo el nombre de "Confinity" en 1998 por Max Levchin, Peter Thiel, Luke Nosek y Ken Howery. En marzo de 2000, Confinity se fusionó con X.com, una compañía de banca en línea fundada por Elon Musk. Después de su fusión con X.com, en 2001 fue renombrado PayPal.


title: PayPal

text: Una de sus primeras sedes fue la "165 University Avenue" en Palo Alto, California, donde comenzaron varias empresas de Silicon Valley. En principio, PayPal era un servicio para transferencias de dinero vía PDAs. Pero el pago en la web se convirtió en un negocio más apetecible. Una agresiva campaña de marketing ofreciendo primero 10 dólares y luego 5 dólares por registrarse en el sistema, provocó que el crecimiento fuese meteórico: entre un 7 y un 10% al día entre enero y marzo de 2000.


title: PayPal

text: eBay compró PayPal en octubre de 2002, cuando ya era el método de pago usado por más del 50% de los usuarios de eBay, y el servicio competía con el sistema propio de eBay, BillPoint.


title: PayPal

text: Su último competidor activo fue BidPay, que cerró el 31 de diciembre de 2005 y relanzado en el 2006 bajo la tutela de Cyber Source, después de que el servicio de Citibank fuera cerrado en 2003 y el servicio de Yahoo!, PayDirect fuera cerrado en 2004.


title: PayPal

text: En 2014, PayPal movió 228 mil millones de dólares en 26 monedas distintas a través de más de 190 países, lo que generó un ingreso total, 7.9 mil millones de dólares (44% de las ganancias totales de eBay). Ese mismo año, eBay anunció los planes de separación de PayPal en una compañía independiente a mediados de 2015 y se completó el 18 de julio de 2015.


title: PayPal

text: En septiembre de 2015, la compañía lanzó su propia plataforma de pagos peer-to-peer llamada PayPal.me (con el dominio de internet ".me", en relación al pronombre personal «yo» en inglés), en el que permite que los usuarios creen una cuenta de usuario, con una foto de perfil y una dirección URL personalizada, con el propósito de aumentar las medidas de seguridad e identificación, para que los usuarios puedan ver a quién están pagando o cobrando. Ese mismo año, PayPal adquirió la compañía Xoom, dedicada exclusivamente al envío de remesas, convirtiéndola en una de sus filiales para competir en ese mercado de envíos de dinero.