title: Urbanato

text: Los tecnócratas proponen que los edificios de los urbanatos sean tan eficientes en el uso de la energía como sea posible y teniendo en cuenta la seguridad, con materiales resistentes al fuego y a todos los desastres naturales. Se plantea que los urbanatos sean manufacturados y no construidos en la forma tradicional, usando componentes estandarizados y prefabricados los cuales serían producidos en fábricas automatizadas y transportados al sitio deseado para ser ensamblados en cualquier diseño con el mínimo uso de mano de obra.


title: Urbanato

text: Los urbanatos tienen que ser diseñados para dar a cada ciudadano el más alto estándar de vida posible dentro de la base sostenible de recursos. Esto sería posible, según los tecnócratas, mediante el uso de un sistema de contabilidad de energía basado en un concepto económico diferente al de mercado. Los diseños de los urbanatos podrían ser algo semejante a los balnearios tipo resort, con todo tipo de instalaciones para el disfrute del tiempo libre. En otras palabras, estas estructuras se construirían con un enfoque práctico y no comercial y hacia la protección de los recursos.


title: Urbanato

text: Llegar a un urbanato debe ser algo inherentemente fácil y eficiente, con instalaciones ubicadas a distancias caminables.


title: Urbanato

text: Los urbanatos serán conectados entre sí mediante sistemas de transporte continentales como trenes de alta velocidad, redes de canales y transporte aéreo. Estos medios de transporte a su vez enlazarán con los sitios industriales que consistirán en fábricas automatizadas, para el transporte de bienes de consumo a todas las áreas recreacionales del continente.


title: Urbanato

text: Los tecnócratas proponen que las ciudades viejas sean gradualmente recicladas para utilizar sus recursos, como acero, concreto, vidrio, plástico, etc., materiales que irían a hacer parte de los edificios de los urbanatos y otros proyectos, reduciendo así la necesidad de extraer y procesar materiales y como consecuencia disminuyendo el daño ambiental.


title: Urbanato

text: La razón dada para llevar a cabo esta reestructuración de la vida urbana es que las ciudades modernas son a menudo muy precariamente planeadas y construidas de manera aleatoria conllevando a ineficiencias y despilfarro, y además a muchos problemas ambientales y sociales. Los tecnócratas creen que en lugar de resolver los problemas dentro del marco de las ciudades existentes lo mejor es empezar con una nueva forma creativa de pensar para diseñar de forma más acorde con el ambiente y los recursos naturales.


title: Urbanato

text: Los urbanatos serían construidos en la ubicación óptima para su funcionamiento dentro del esquema de elementos del tecnato, de tal forma que se acople con el resto d la infraestructura del tecnato y de tal manera que los ciudadanos estén cerca de sus áreas de trabajo.


title: Urbanato

text: Los tecnócratas suponen que habrá grandes beneficios ambientales al reciclar las ciudades actuales y adoptar los urbanatos. Los urbanatos ocuparan un espacio físico menor que las ciudades y no habrá industrias y vehículos contaminantes. Los caminos y las autopistas con sus peligros ecológicos debido a los miles de kilómetros de concreto y asfalto estarán ausentes de este plan y será posible recuperar para la naturaleza los vastos terrenos que ocupan.


title: Emilio Pino Patiño

text: Emilio Pino Patiño, (1883 Potes (provincia de Santander)- 25 de noviembre de 1945 en Santander) fue un político montañés, alcalde de Santander y Procurador en Cortes.


title: Emilio Pino Patiño

text: El 27 de agosto de 1937 fue nombrado Alcalde de Santander, dos días después de que su predecesor, Cipriano González, emigrara con los principales jefes del Frente Popular. Desempeñó el cargo hasta que en el año 1944 fue destituido, pasando a ocupar su puesto Alberto Abascal Ruiz.


title: Emilio Pino Patiño

text: Durante su mandato, se produjo una de las catástrofes más devastadoras que ha sufrido la ciudad de Santander: el Incendio de 1941.


title: Emilio Pino Patiño

text: Lideró la reconstrucción de la ciudad y en la actualidad existe una calle con su nombre.


title: Emilio Pino Patiño

text: En la I Legislatura de las Cortes Españolas (1943-1946), corresponde a su alcalde el cargo de procurador en Cortes (Administración Local), nato por tratarse de un alcaldes de capitales de provincia y de Ceuta y Melilla. Causa baja el 15 de abril de 1944.


title: Jakob Laurenz Custer

text: Jakob Laurenz Custer ( * 16 de marzo de 1755, Altstätten, Cantón de Sankt Gallen - 24 de enero de 1828, Rheineck, Sankt Gallen) fue un comerciante y un botánico suizo.


title: Jakob Laurenz Custer

text: Era hijo del empresario de telas, Hans Jakob (1724-1782). Recibe una formación comercial en Génova y en Marsella. Se casa en 1776 con una tía, viuda de un propietario de un comercio de la confección.


title: Jakob Laurenz Custer

text: Se implica en la vida política suiza, siendo nombrado gobernador del y diputado en el Gran Consejo de Sankt Gallen.


title: Custer

text: Custer puede referirse a:


title: Selección

text: El término selección puede referirse:


title: Roberto de Nantes

text: Roberto de Nantes fue nombrado Patriarca de Jerusalén el 15 de mayo de 1240, después de estar vacante el patriarcado durante casi año y medio, en el que las intrigas del Papa Gregorio IX impidieron el nombramiento de Jacobo de Vitry, después de la muerte de Gerardo de Lausana.


title: Roberto de Nantes

text: Poco se conoce de él, posiblemente nació o fue criado cerca de Nantes, o ejerció como eclesiástico en esa localidad antes de partir a Tierra Santa.


title: Roberto de Nantes

text: Murió el 8 de junio de 1254, sucediéndole en el cargo Jacobo Pantaleón de Court-Palais, el futuro Papa Urbano IV.


title: Guerra parto-armenia

text: La Guerra parto-armenia (87 a 85 a. C.) hace referencia a la campaña que los ejércitos de Tigranes el Grande desplegaron victoriosamente sobre el norte de Mesopotamia (en manos de los partos) y los reinos de Osroene y Atropatene, que prometieron lealtad y apoyo a Tigranes. A raíz de este triunfo, muchos gobernantes y reyes empezaron a referirse a Tigranes como el gran rey de reyes a causa de su riqueza y poder.


title: Guerra parto-armenia

text: Tras la derrota de Artavasdes I, el joven príncipe fue enviado como rehén a Partia, llevando una como vida. Tigranes fue liberado por Mitrídates II cuando el trono armenio quedó vacante con la muerte de Tigranes I (95 a. C.), a cambio Tigranes tuvo que ceder territorio a Partia:


title: Guerra parto-armenia

text: Tigranes debía el trono a Mitrídates II, al mismo tiempo la fuerza militar de Partia impedía cualquier intento armenio de desembarazarse de la influencia parta, por lo que durante esto años se mantuvo en un segundo plano respecto a sus relaciones con el Imperio parto. Tras la muerte de Mitrídates II de Partia en el 91 a. C., Tigranes mantuvo la alianza con sus vecinos llegando, incluso, a casar a una de sus hijas, Arzayate con el rey Gotarces I, hijo y sucesor de Mitrídates II. Tigranes ayudó a su yerno en su lucha contra el usurpador Sinatruces, quien se había rebelado en el 93 a. C. contra el poder central.


title: Guerra parto-armenia

text: Sin embargo cuando Gotarces I murió en el 87 a. C. un posible hijo de Mitrídates II, Mitrídates III, usurpó el trono que correspondía a Orodes I, hijo de Gotarces y Arzayate; Tigranes aprovechó la situación para atacar a Partia.


title: Guerra parto-armenia

text: Estrabón lo narra así:


title: Guerra parto-armenia

text: Armenia salió vencedor de esta guerra aprovechando la debilidad de Partia, acuciada por las luchas por la sucesión al trono que sacudía el país vecino desde el año 93 a. C. Los reinos de Osroene y Atropatene prometieron lealtad y apoyo a Tigranes el Grande. Tigranes tomó el título de rey de reyes, título anteriormente ostentado por el monarca parto, y que poseyó hasta el final de su vida.


title: John Ireland (actor)

text: John Benjamin Ireland (John Benjamin Ireland: Vancouver, Columbia Británica; 30 de enero de 1914-Santa Bárbara, California; 21 de marzo de 1992) fue un actor de cine estadounidense de origen canadiense. Es recordado como personaje malvado habitual de películas del oeste, si bien su papeles más recordados fueron el periodista de "All the King's Men", por el que fue candidato al Premio Óscar, y el de Criso en la película de Stanley Kubrick "Espartaco". Una estrella del paseo de la fama de Hollywood lleva su nombre.


title: John Ireland (actor)

text: Aunque Ireland nació en Canadá, pronto se trasladó a vivir a Nueva York; allí comenzó su carrera de actor con pequeños papeles en teatros de Broadway. En 1945 debuta en el cine con la película bélica "Un paseo bajo el sol" del director Lewis Milestone y con Dana Andrews como protagonista. La década de 1940 es una etapa de aprendizaje para él, si bien ya tiene papeles importantes que le hacen conocido entre el público. Título importante de esta época es "Pasión de los fuertes" de John Ford, y en 1947 protagoniza su primer largometraje, "Railroaded!", una película de cine negro dirigida por Anthony Mann. Al año siguiente tras intervenir en varias películas protagoniza "Open secret" de John Reinhardt, aunque la cinta más importante en la que trabaja es "Río Rojo" de Howard Hawks, donde se codea con actores de la categoría de John Wayne o Montgomery Clift; además conoce a Joanne Dru, la bella actriz que se convertiría en su esposa. En ese mismo 1948, trabaja en la superproducción "Juana de Arco" de Victor Fleming, con Ingrid Bergman y José Ferrer como protagonistas.


title: John Ireland (actor)

text: Ireland siguió protagonizando películas, pero sus mejores interpretaciones y las más recordadas son papeles secundarios. En 1949 "El político", película dirigida por Robert Rossen, ganó el Óscar a la mejor película, y en ella Ireland volvía a trabajar con su esposa. Otros papeles suyos recordados de esta época son los de malvado en "westerns" como "El valle de la venganza" de Richard Thorpe, "Los Doolins de Oklahoma", o "Little Big Horn". En 1957 trabaja en "Duelo de titanes" de John Sturges dando vida a Johnny Ringo, que daba la réplica a un Doc Holliday interpretado por Kirk Douglas.


title: John Ireland (actor)

text: Desde mediados de los cincuenta John Ireland va a repartir su trabajo entre el cine y la televisión. Así aparecerá en muchas series de éxito como "Gunsmoke", "Alfred Hitchkock presenta", "Misión Imposible", "El planeta de los simios", "Santa Bárbara", entre otras muchas.


title: John Ireland (actor)

text: Además en los sesenta emigró a Europa para participar en coproduciones italianas y españolas, especialmente del género "Spaguetti western". De su etapa madura, sus dos interpretaciones más recordadas son como Cristo en el film "Espartaco" de Stanley Kubrick y como el sargento Harry de "55 días en Pekín" de Nicholas Ray, ambas rodadas en España. Participó también en la superproducción "La caída del Imperio romano", junto a estrellas como Sophia Loren y James Mason. Ya en los años 1970 participó en "Adiós, muñeca" (con Robert Mitchum) y "", película del género "thriller" con Lee Van Cleef y la española Carmen Cervera, luego famosa como coleccionista de arte. Ireland continuó trabajando hasta 1992, en que falleció a causa de una leucemia. Su último papel sería de rey Arturo en "Waxwork II: Perdido en el tiempo" de Anthony Hickox.


title: Heinrich von Treitschke

text: Heinrich Gotthard von Treitschke (Dresde, 15 de septiembre de 1834 - Berlín, 28 de abril de 1896) fue un historiador y politólogo alemán de inclinación nacionalista que vivió en la época del Imperio alemán.


title: Heinrich von Treitschke

text: Treitschke nació en Dresde, Alemania. Era hijo de un oficial del ejército de Sajonia que ascendió a gobernador del castillo de Königstein y gobernador militar de Dresde. Tras estudiar en las universidades de Leipzig y Bonn, donde fue alumno del historiador Friedrich Christoph Dahlmann, se estableció en Leipzig como "Privatdozent". Como historiador se hizo famoso por sus estudios, pero sus opiniones políticas le mantuvieron al margen de ser profesor en una escuela pública.


title: Heinrich von Treitschke

text: En ese momento Treitschke tenía un fuerte carácter liberal y deseaba ver a Alemania unida en un único Estado con gobierno parlamentario. Sus ásperas reflexiones, en las que evocaba la virilidad y la grandeza de las naciones, incrementaron la violencia de los nacionalismos europeos. Sus opiniones políticas, unidas al contexto en el que se desarrollaron y a algunos trabajos para las universidades de Kiel y Heidelberg, le hicieron obtener un puesto de profesor en Berlín en 1874.


title: Heinrich von Treitschke

text: Tres años antes, en 1871, había pasado a formar parte del Reichstag, donde sería una de las figuras de mayor importancia hasta su muerte. Tras la muerte de Heinrich von Sybel le sucedió como editor del "Historische Zeitschrift". Sus apariciones en la vida pública siempre estaban cargadas de opiniones violentas e injuriosas. Se mostró siempre muy partidario de la expansión colonial y contrario al Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda. Tanto es así que fue una de las principales figuras de un sentimiento chovinista antibritánico a fines del siglo XIX. En el Reichstag, Treitschke fue miembro en primer lugar del Partido Nacional Liberal pero, en 1879, tras aceptar la política comercial de Bismarck empezó a cambiar y, finalmente, se pasó a los Moderados Conservadores.


title: Heinrich von Treitschke

text: También fue impulsor de toda suerte de ataques antisemitas, logrando que esta ideología fuera «socialmente aceptable» en Alemania. Según él, los judíos alemanes se negaban a aceptar la cultura y la sociedad alemana. En este sentido acuñó su popular frase "Die Juden sind unser Unglück!", que significa «¡Los judíos son nuestra desgracia!», adoptada posteriormente como eslogan por el periódico nazi "Der Stürmer". Debido a su destacado papel en la vida pública, cada una de sus afirmaciones despertaba un amplio revuelo.


title: Heinrich von Treitschke

text: Al margen de la vida política, Treitschke fue historiador y politólogo, siempre con un marcado carácter patriótico. Su principal obra fue "Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert", cuyo primer volumen fue publicado en 1879. Durante los siguientes 16 años aparecieron cuatro volúmenes más, pero solo llegó hasta el año 1847. También escribió biografías y ensayos de historia contemporánea.


title: Heinrich von Treitschke

text: Muchos de sus escritos están compilados en la obra "Historische und politische Aufsätze", aunque existen varios volúmenes recopilatorios. "Zehn Jahre deutscher Kämpfe", por ejemplo, se centra en sus artículos más controvertidos. En 1896 apareció un nuevo volumen con esta idea, "Deutsche Kämpfe, neue Folge". Tras su muerte, todos sus ensayos sobre política se publicaron en "Politik". Su obra traducida al inglés fue publicada íntegramente en 1916 en Londres, en "Politics" (dos volúmenes). De ésta se publicó, en 1963, una edición sintética.


title: Heinrich von Treitschke

text: Por otro lado, en 1856 publicó un pequeño libro de poesía titulado "Vaterländische Gedichte", y otro del mismo género el año siguiente. Treitschke fue maestro de Heinrich Class, Hans Delbrück, Otto Hintze y otros muchos.


title: Reiyūkai

text: Reiyukai es una asociación internacional, no lucrativa, cuyo propósito es procurar la mejora del individuo a partir de la práctica del budismo laico.


title: Reiyūkai

text: Fue fundada en 1927 por los Venerables Maestros (así se les denomina al interior de la institución) Kakutaro Kubo (1892 - [18 de noviembre de] 1944) y Kimi Kotani (1901 - [9 de febrero de] 1971). Aunque originalmente fueron fundados diversos grupos con el nombre de Reiyukai (más o menos con los mismos integrantes), la institución a la que alude el presente artículo es la más conocida y extendida en el mundo.


title: Reiyūkai

text: Actualmente se practica el budismo laico de Reiyukai en más de veinte países . En América Latina, las naciones con mayor número de practicantes son Brasil, Perú, Paraguay y Bolivia.


title: Reiyūkai

text: Budismo es una palabra de origen occidental que no existe en los idiomas originales en que están escritos los libros canónicos (pali y sánscrito). Su equivalente más cercano en oriente es buddha-dharma, "las enseñanzas del Despierto acerca de la Ley natural".


title: Reiyūkai

text: Sobre la definición y los diversos tipos de budismo, puede revisarse el artículo dedicado al mismo en Wikipedia, así como la abundante bibliografía publicada al respecto. Sin embargo, se recomienda leer los artículos, libros y tratados dedicados al budismo (incluyendo este mismo artículo) como una aproximación muy tangencial a lo que realmente es. El budismo es una práctica y no puede ser entendida ni aprehendida mediante lecturas ni explicaciones. Al respecto, cada tipo de grupo o tendencia budista ha desarrollado una serie de prácticas que considera apropiadas; el budismo laico, particularmente el de Reiyukai, recomienda la práctica por encima de la teoría, restándole a esta última casi toda importancia.


title: Reiyūkai

text: Sin embargo, a continuación se hará algunas precisiones (las cuales deben tomarse como muy tangenciales).


title: Reiyūkai

text: El budismo es considerado como la más inaprehensible de las religiones universales, tal vez porque no se ajusta a la definición occidental de lo que es una religión (o, por lo menos, de las definiciones que ofrecen, justamente, religiones como el cristianismo, el catolicismo y el islamismo): no existe un dios como tal (el Buda histórico fue, por decirlo de alguna manera, un filósofo, nunca un ser sobrenatural); no existe una única verdad revelada (solo existe la verdad a la que uno mismo llega al alcanzar la iluminación); y las actuales tendencias budistas, especialmente las laicas, hacen prácticamente innecesario pertenecer a un grupo específico. De otro lado, no se trata de una doctrina en el estricto sentido de la palabra (los laicos no están obligados a cumplir con las recomendaciones o preceptos budistas). Finalmente, no hay en el budismo promesas de vida eterna ni de reencarnaciones (el concepto de reencarnación es previo a la aparición del budismo como tal, y Buda nunca se mencionó ni a favor ni en contra de él).


title: Reiyūkai

text: Por todo esto, podría considerarse al budismo más bien como una filosofía de vida (aunque la discusión para catalogarlo de una u otra manera sigue en pie) con una base materialista que incluye, no obstante, la necesidad de creer en un mundo espiritual (al cual no define porque, como el mismo Buda histórico señaló, el hombre no tiene capacidad para entender aquello que no puede ver).


title: Reiyūkai

text: Sin embargo, la misma naturaleza del budismo (sin doctrina específica) hace que cualquier variante o reinterpretación del mismo sea válida, de tal modo que cada tendencia budista es válida en sí misma y no desacredita a las demás.


title: Reiyūkai

text: Solo para redondear la idea, cabría mencionar aquí lo que Edward Conze, uno de los más reconocidos traductores ingleses de los textos budistas, señaló en uno de sus libros: “(…) "para el historiador actual, el budismo es un fenómeno que le exasperará en todo momento (…). No solo hay una ausencia casi absoluta de hechos comprobados sobre su historia en la India (…) sino que incluso las doctrinas le parecerán muy insatisfactorias e inasibles al historiador. Los budistas tienden a neutralizar cada afirmación por medio de una contra-afirmación, y la verdad no se halla escogiendo una, sino combinando ambas".”


title: Reiyūkai

text: La cita anterior, si bien puede aplicarse a la gran mayoría de variantes del budismo, no puede ni debe ser generalizada.


title: Reiyūkai

text: Al igual que todos los conceptos relacionados con el budismo, el término "Buda" debe abordarse con sumo cuidado. No puede ser entendido ni aprehendido a través de lecturas de artículos, páginas web y libros que traten de explicar su significado, así que, nuevamente, se recomienda tener mucho cuidado con todos ellos (incluso, reiteramos, con este mismo artículo).


title: Reiyūkai

text: Por un lado, Buda es un concepto que significa “el sabio, el iluminado, el hombre que adquirió el perfecto conocimiento de la verdad y que, por ello, se liberó de todo y cualquier apego de la existencia, revelando a todos el método de alcanzar esta Iluminación antes de su propia entrada en el Nirvana”.


title: Reiyūkai

text: Cabe señalar que esta cita ha sido extraída de un libro ("A Doutrina de Buda") que busca divulgar el budismo de la vertiente del Gran Vehículo o Mahāyāna, el cual presenta diferencias sustanciales con otras vertientes, especialmente en lo que refiere a la intención de un Buda sobre revelar la Iluminación a favor de la humanidad.


title: Reiyūkai

text: En cuanto al primer Buda Histórico o el Buda Original, incluso entre los mismos budistas de la vertiente Mahāyāna existen discrepancias sobre su identidad. Por ejemplo, el movimiento budista laico Sōka Gakkai Internacional considera que el Buda Original es Nichiren Daishonin, un monje budista que vivió en el Japón del siglo XII.


title: Reiyūkai

text: Sin embargo, existe consenso en señalar como el primer Buda Histórico a Siddhārtha Gautama o Buda Gautama.


title: Reiyūkai

text: Siddhārtha Gautama nació hacia el 368 a. C. La leyenda y la historia dicen de él que fue un príncipe de la tribu sakia, gobernada por el rey Śuddhodana Gautama, y que pasó su infancia y juventud rodeado de lujos y comodidades.


title: Reiyūkai

text: Se sabe que la familia Gautama no perteneció a la casta superior de los brahmanes, estudiosa de la metafísica y de la religión, sino a la casta de los guerreros, inferior en rango, fortuna económica e instrucción. Lo cierto es que Siddhārtha abandonó la vida que estaba predestinada para él, sea la del príncipe o la del guerrero, luego de experimentar en una misma noche cuatro encuentros decisivos: en un viaje fuera de su palacio se encontró con un anciano abandonado, con un enfermo, con un cortejo funerario y, por último, con un asceta que había dejado todo para alcanzar la liberación.


title: Reiyūkai

text: Observando a estas cuatro personas, Siddhārtha Gautama comprendió que debía adentrarse en las causas del sufrimiento humano y del deterioro de su salud y posterior muerte. Es así que a los 29 años de edad, Siddhārtha lo abandonó todo: a sus padres, sus sirvientes, las prerrogativas de su casta, a su esposa y a su hijo. Buscó primero en las más duras prácticas ascéticas, luego en los métodos más extremos de meditación, convenciéndose de que ninguno de ellos le serviría para alcanzar la iluminación.


title: Reiyūkai

text: Visitó luego el país de Magadha, cuyas prácticas increíblemente intensas eran conocidas en toda la región, y se dedicó a realizarlas aun de manera más intensa de lo normal, siendo conocido que nadie ha practicado ejercicios tan severos como los que practicara Siddhārtha Gautama, suspendiendo mediante el yoga todas sus funciones vitales hasta llegar a los confines de la muerte.


title: Reiyūkai

text: Pero lo único que consiguió fue debilitar su salud y depender de sus seguidores para continuar con sus prácticas. Incapaz de valerse por sí mismo y al borde de la muerte, una mujer le ofreció comida. Siddhārtha recibió el alimento de las manos de esta mujer, provocando el rechazo entre sus discípulos y el inmediato abandono de estos.


title: Reiyūkai

text: Siddhārtha se recuperó y arrojó el tazón con el que recibió el alimento a un río, cuya corriente remontó hasta llegar a una caverna donde se encontraban los tazones que los Budas de eras anteriores habían arrojado de la misma manera: Siddhārtha estaba a punto de ingresar al camino correcto hacia la iluminación, tal como otros innumerables Budas lo hicieron en el pasado y lo harán en el futuro.


title: Reiyūkai

text: Aún convaleciente, prosiguió en sus prácticas meditativas y ascéticas, estableciendo horarios para el descanso y la comida, tomando conciencia del sinsentido que significaba debilitarse físicamente y depender de los demás para alcanzar su propia liberación.


title: Reiyūkai

text: Habiendo encontrado el equilibrio físico, ahora el mundo intangible le mostraría que no sería un camino fácil el que había decidido recorrer. Sobre todo porque, según la creencia de aquella época, los dioses y otros seres que gobiernan el mundo intangible perderían sus poderes si la humanidad llega a comprender la esencia misma de la vida y de la muerte.


title: Reiyūkai

text: Es entonces que los dioses y demonios, comandados por Mara, tientan al futuro Buda una y otra vez, sin conseguir doblegar su decisión. Una noche, Siddhārtha recordó todas sus existencias anteriores, vio las existencias pasadas y futuras de todos los seres vivos, entendió la ley de causa y efecto y comprendió los medios para ponerle fin a la rueda de karmas y acceder a la liberación. Es así como se convierte en Buda a la edad de 35 años.


title: Reiyūkai

text: El budismo, en diversos países, ha permitido que sus adeptos mantengan o agreguen a la práctica budista una serie de rituales vernaculares. Es por eso que muchos ritos, conceptos (como la reencarnación), oraciones y hasta doctrinas ajenas sean reconocidas como budistas aunque se alejen en mucho de las enseñanzas originales de Buda (como en el budismo tibetano, cargado de ruedas de oraciones y creencias metafísicas; confiamos en que esta afirmación no generará controversias entre los devotos del lamaísmo y los defensores de los derechos humanos en el Tíbet).


title: Reiyūkai

text: Un budista es libre de practicar o pertenecer a cualquier otra religión. Esto bien puede ser entendido por los occidentales como una suerte de “tolerancia religiosa”, pero en realidad se trata de algo que está en la misma esencia del budismo: la constante mutabilidad de las cosas (incluyendo al mismo budismo). Por lo demás, el budismo no mantiene silencio con respecto de todas las prácticas locales, lo que ha permitido que, por ejemplo, no se haya realizado sacrificios animales en ofrecimiento de Buda.<>


title: Reiyūkai

text: Se puede mencionar diversos periodos en la historia del budismo previo a la aparición del budismo laico, y cada autor e investigador realizará sus propias sistematizaciones al respecto. Según Edward Conze, el budismo atravesó primero por un periodo formativo de aproximadamente 500 años, posterior al fallecimiento del Buda Gautama. En este periodo se sistematizó lo que hoy se conoce como el cuerpo doctrinario budista y se escribieron los principales libros canónicos en pali y sánscrito.


title: Reiyūkai

text: El segundo periodo empezaría en el año 0 d. C., con la llegada del Mahāyāna a la India y el desarrollo del Hinayana (o Theravāda) en Nepal y Sri Lanka. De allí se expandiría por gran parte del continente asiático (especialmente, Asia Central) hasta llegar a China. En este país, el surgimiento del budismo coincide con el resurgimiento del taoísmo, a tal punto que muchos practicantes de ambas filosofías confundirían los linderos propios de cada cual.


title: Reiyūkai

text: Para el año 500, el budismo ya estaba perfectamente asimilado en China y Corea. Surgieron diversas escuelas (entre ellas, la del T’ien-t’ai, llamada Escuela Budista del Tiantai, en Chekiang, o Zhejiang) y con ello se dio el natural paso hacia el Japón. Antes llegó al Tíbet (650 d. C.), aunque no fue aceptado fácilmente por las religiones locales.


title: Reiyūkai

text: Por esa época se inicia en China la traducción de textos budistas y la reflexión sobre sus enseñanzas. Es en esta época en que el budismo llega a Corea y Japón con mayor fuerza, en los años 1140 y 1250 respectivamente (en 1253, Nichirén fundó en Japón una secta devocionalista).


title: Reiyūkai

text: El último gran territorio al que llegó el budismo fue Mongolia, a comienzos del siglo XIV. Pero de ahí en adelante, al dejar de ser una enseñanza para la Iluminación individual y convertirse en religión institucionalizada (como sucedió en China y Japón; la causa de su decadencia en la India es un misterio), el budismo adquiere demasiado poder y empiezan sus confrontaciones con los Estados por el control de la moralidad colectiva. Como consecuencia, toma uno de dos probables caminos: o bien es la religión que sirve como pretexto al sistema para mantener a la población bajo control, o bien es una serie de rituales que pierden sentido con el transcurrir de las centurias.


title: Reiyūkai

text: Es así como Asia en pleno (en especial, los países donde el budismo alguna vez tuvo preponderancia) llega al siglo XIX empobrecida y con una franca desventaja ante la expansión industrial de occidente, que de por sí es una extensión del colonialismo de siglos anteriores.


title: Reiyūkai

text: Nunca hubo un budismo para los laicos y un budismo para los monjes (“renunciantes”); tal diferencia no ha existido nunca. Las enseñanzas de Buda Gautama estaban (están) dirigidas a todos. La definición de budismo laico es más bien una sistematización contemporánea que sirve para señalar a ciertos grupos que pretenden marcar diferencias con el budismo institucionalizado y que, en su gran mayoría, se formaron en el siglo XIX en el Japón como consecuencia de los cambios económicos, sociales y culturales que empezaron en aquella época y que continúan hoy con la globalización.


title: Reiyūkai

text: Los intentos contemporáneos de los grupos budistas laicos en el Japón vienen intentando restablecer valores de origen budista en las acciones de las personas. Sin embargo, existen diferencias en la interpretación de estos valores y de cómo deben aplicarse a la vida diaria.


title: Reiyūkai

text: Podría considerarse como el inicio del budismo laico la expansión de la economía japonesa (1853 d. C.). Luego de dos siglos de aislamiento, el 80% de su población vivía de la agricultura. Las sucesivas guerras (internas, limítrofes y mundiales) pusieron en contacto a los japoneses como nuevos estilos de vida y de producción. En general, se asume que la guerra ruso-japonesa (1904-1905) inició la industrialización en el Japón.


title: Reiyūkai

text: La Primera Guerra Mundial abrió nuevas oportunidades económicas pero también generó crisis internas. Algunas de ellas, como la denominada Revuelta del Arroz, desestabilizaron y derrocaron al gobierno de turno, quebrando la economía y la estructura social japonesas.


title: Reiyūkai

text: Una serie de hechos generaron un cambio radical de estructuras. Por un lado, las familias ya no podían mantenerse económicamente estables por medio de la agricultura y era necesario que los hijos varones partieran hacia las ciudades en que se establecieron las primeras industrias. En 1923, un terremoto destruyó recursos industriales en Tokio valorados en miles de millones de dólares. Hubo una crisis generalizada en 1927 y, en 1929, la crisis de la economía norteamericana terminó de devastar la alicaída economía nipona.


title: Reiyūkai

text: La crisis económica originó que los japoneses buscaran respuestas y soluciones en diversas ideologías occidentales, cuya llegada forjaron cambios en la particular ideología local.


title: Reiyūkai

text: Con el pasar del tiempo, las religiones japonesas, incluyendo al budismo, solo servían para celebrar rituales pero no ofrecían una guía moral ni espiritual a sus seguidores. Particularmente, el budismo era una religión que se fundamentaba en el ofrecimiento de una serie de lecturas (entre ellas el Sutra Flor de Loto del Maravilloso Dharma, también conocido como Sutra del loto) a los antepasados de una familia, sin embargo dicho ofrecimiento no estaba a cargo de un familiar sino de un monje, quien era remunerado por el hijo mayor de la familia por tal servicio.


title: Reiyūkai

text: Otro elemento que contribuyó al nacimiento de los movimientos budistas laicos fue la alfabetización. El ofrecimiento de los sutras por parte de los monjes tenía su razón de ser, entre otros motivos, en la incapacidad de algunos miembros de las familias para leer los textos canónicos.


title: Reiyūkai

text: Las nuevas tendencias culturales, especialmente las llegadas desde occidente, permitieron no solo la alfabetización de la mayoría de los japoneses, incluyendo a las mujeres, sino que permitieron a su vez la traducción al idioma local de muchos de los libros escritos en pali o sánscrito.


title: Reiyūkai

text: El aumento de la instrucción en el pueblo japonés y la llegada de nuevas ideas desde occidente hicieron que los japoneses conocieran el concepto de los "derechos individuales", entre otras ideas novedosas. Todo esto originó movimientos cuyos objetivos no solo fueron difundir las enseñanzas budistas sino poner al alcance de los practicantes laicos "el poder de la interpretación religiosa y el gobierno de la organización".


title: Reiyūkai

text: Reiyukai es una palabra japonesa que significa "asociación de amigos espirituales" o "amigos del alma"; y sus miembros se definen a sí mismos como personas que practican el recuerdo de sus antepasados.


title: Reiyūkai

text: Reiyukai fue fundado por Kakutaro Kubo entre las décadas de 1920 y 1930 (también se considera como miembro fundador a Kimi Kotani). Japón atravesaba profundos cambios económicos y sociales y Kubo sintió la necesidad de ofrecer a la población japonesa una manera de ordenar sus propias vidas, pero a partir del budismo y no de filosofías y religiones foráneas.


title: Reiyūkai

text: Kubo basó sus ideas en las enseñanzas del Sutra del loto, tal vez influenciado por el hecho de haber nacido en Kominato, de donde también fue oriundo el monje budista Nichirén.


title: Reiyūkai

text: Precisamente, Nichirén había intentado algo similar a lo que pretendía Kubo, solo que siete siglos atrás. Nichirén, por tratar de hacer que las enseñanzas del Buda fuesen aprehendidas por la mayoría (y enfrentándose al analfabetismo de aquella mayoría) dijo que se podía alcanzar la Iluminación con la recitación de un Daimoku (Namu Myōhō Renge Kyō), el cual significa literalmente hablando “"Me integro a las enseñanzas del Sutra de la Flor de Loto del Maravilloso Dharma"”. Para Nichirén, el Daimoku perfecto era precisamente la recitación del título del libro que contenía las enseñanzas de Śākyamuni Buda.


title: Reiyūkai

text: Otra gran influencia en Kakutaro Kubo fue Mugaku Nishida, quien recomendaba hacer de la práctica del budismo un asunto personal y no dejarla en manos de monjes o sacerdotes.


title: Reiyūkai

text: Kubo encontró a su favor a un pueblo japonés alfabetizado y ávido de encontrar el sentido de su existencia. Las ideas de Reiyukai, como el desarrollo de uno mismo y el tomar uno mismo el control de su propio destino, dieron una esperanza a quienes vivían en la pobreza extrema y la desesperación. Para esto se basó en ciertas ideas occidentales como la igualdad de derechos (las mujeres y los hijos menores tendrían, en Reiyukai, la oportunidad de realizar las prácticas reservadas durante un par de milenios a los monjes).


title: Reiyūkai

text: La propuesta de Kubo resultó más atractiva para su pueblo que las filosofías sociales de la época y tanto él como Kimi Kotani consiguieron impulsar la asociación.


title: Reiyūkai

text: Junto con Kimi Kotani, Kubo sistematizó un libro conocido como el Sutra Azul en 1928. Este libro contiene extractos de tres sutras: el Sutra del Inconmensurable Significado, el Sutra del Loto y el Sutra del Método para la Práctica Meditativa del Bodhisattva “Excelencia Universal” (esto. según los nombre dados por las traducciones al español realizadas por Reiyukai). Los tres sutras juntos componen el “Sutra Unificado”, y como tal fue copiado a través de cientos de años por los seguidores de Śākyamuni Buda.


title: Reiyūkai

text: Antiguamente, los sutras eran leídos a diario por los monjes, quienes los ofrecían a los antepasados de una determinada familia, siendo remunerados exclusivamente por el hijo mayor de esta para tal fin. Kubo y Kotani resumieron el Sutra Unificado en el Sutra Azul, un libro que apenas posee 30 páginas y que puede leerse diariamente. Hicieron esto con la finalidad de que todas las personas pudiesen ofrecer dichos sutras a sus propios antepasados.


title: Reiyūkai

text: Otra de las “revoluciones estructurales” de Reiyukai fue la posibilidad de que cada practicante, luego de pasar por una serie de requisitos, tuviese la capacidad y la oportunidad de inscribir los Hômyos o nombres póstumos de sus familiares fallecidos en su propio registro póstumo familiar o Kakochó, y mantenerlo en su propia casa (antiguamente esta práctica solo podía ser realizada, previo pago de honorarios, por un monje o sacerdote). Kubo recogió de Nishida la idea de que en él se incluyeran todas las personas que hayan tenido relación con uno, incluyendo a los hijos y parientes fallecidos y los bebés abortados.


title: Reiyūkai

text: Además de eso, Kubo dijo que el ofrecimiento del Sutra Azul debería hacerse también para los antepasados maternos. Eso, agregado a la oportunidad de que las mujeres y los hijos menores pudiesen realizar todas las prácticas aquí descritas, significó un gigantesco cambio de estructuras en el budismo (y en él radica su importancia).


title: Reiyūkai

text: En las décadas de 1950 y 1960, Reiyukai concentró sus esfuerzos en la expansión de sus programas para la juventud. Kotani creía que los jóvenes de su país estaban siendo descuidados, ya que Japón se hallaba concentrado en una competencia internacional por la modernización y la reconstrucción. Por tanto, creó la Sección Juvenil de Reiyukai en el año 1954.


title: Reiyūkai

text: Las instalaciones del Monte Miroku (Mirokusan), un centro de entrenamiento para los miembros jóvenes, terminaron de construirse en 1964. Ese mismo año la Escuela Secundaria y Preparatoria Meiho, fundada por la propia Kimi Kotani, abrió por primera vez sus puertas.


title: Reiyūkai

text: Para la década de 1970, Reiyukai había crecido considerablemente y muchos miembros pensaron que era tiempo de que las enseñanzas salieran de las fronteras del Japón. En 1972 se abrió un centro en los Estados Unidos de América; en 1975, en Brasil y Canadá; en 1976, en Filipinas; en 1977, en México, Italia y Taiwán; en 1978, en el Reino Unido, España y Tailandia; en 1979, Perú y Francia; en 1982, en la India; en 1983, en Nepal y Paraguay; en 1988, en Corea; en 1996, en Bolivia; y en 1999, en Sri Lanka.


title: Reiyūkai

text: Kakutaro Kubo nació el 7 de enero de 1892 en Kominato, prefectura de Chiba, Japón. Vivió en Tokio y trabajó para la familia Imperial. En 1919, Kakutaro fue adoptado por una familia sin herederos, los Kubo, para que conservara el apellido. Su madre adoptiva era una entusiasta creyente del Capítulo XXV del Sutra del loto (titulado “La entrada universal manifestada por el Bodhisattva Avalokitesvara"). Ella lo estimuló para que estudiara las enseñanzas vertidas en aquel Sutra.


title: Reiyūkai

text: Con el tiempo, Kubo también profundizaría en las enseñanzas del monje budista Nichiren. A la larga, se dio cuenta de que el budismo expuesto en el Sutra del loto y el que se practicaba en los rituales realizados por los sacerdotes tenían muy poco en común. Es así como llega a la conclusión de que las personas debían depender menos de los sacerdotes o monjes e incorporar las enseñanzas del Sutra del loto en sus actividades diarias. De esta manera llega a plantear que solo a través de la práctica del budismo laico (a diferencia del budismo practicado dentro de un monasterio) podría llegarse a alcanzar las metas de las enseñanzas del Buda Sakyamuni.


title: Reiyūkai

text: Durante las décadas de 1920 y 1930, luchó para difundir y atraer simpatizantes a su idea de edificar una sociedad basada en la filosofía de Sakyamuni, a diferencia de sus contemporáneos, quienes se esforzaban por popularizar las ideologías occidentales del siglo XIX.


title: Reiyūkai

text: Kubo formó un primer grupo llamado Reiyukai en 1924, y en 1927 fundó una segunda rama junto con su hermano Yasukichi Kotani (1885-1929) y su cuñada Kimi Kotani. Una tercera rama fue fundada en 1929, aunque esta última cambió posteriormente su nombre a "Myohokai", rompiendo cualquier tipo de vínculo con Reiyukai.


title: Reiyūkai

text: En 1940, Kubo registró oficialmente la organización en la ciudad de Tokio y desde entonces trabajó junto con Kimi Kotani en la tarea de mejorar la sociedad japonesa a partir de la incorporación de las enseñanzas del Buda Sakyamuni expuestas en el Sutra del loto.


title: Reiyūkai

text: Kakutaro Kubo falleció el 18 de noviembre de 1944, víctima de un cáncer estomacal.


title: Reiyūkai

text: Kimi Kotani nació en la familia Iida, el 10 de enero de 1901 en Miura, prefectura de Kanagawa, Japón. Como muchas otras familias campesinas, pasó su infancia rodeada de grandes limitaciones económicas. Realizó diversos trabajos desde muy pequeña, y a los 17 años viajó a Tokio con el fin de continuar trabajando y ayudando a su familia.


title: Reiyūkai

text: En 1925 se casó con Yasukichi Kotani, el hermano mayor de Kakutaro Kubo, quien entonces era viudo y 21 años mayor que ella. Su matrimonio atravesó una serie de dificultades debido al delicado estado de salud de Yasukichi Kotani (el mismo año en que se casaron, él enfermó de neuralgia) y a la precaria situación económica de la pareja.


title: Reiyūkai

text: Kakutaro Kubo les visitaba constantemente, y les comentaba de sus ideas sobre cómo introducir un nuevo tipo de budismo (laico) en el Japón. Trataba de convencerlos de que las personas no deberían depender de ningún tipo de rito sacerdotal sino que debían incorporar, realizar y comprender por sí mismos la filosofía budista.


title: Reiyūkai

text: Kubo convenció a Kimi Kotani de realizar una serie de prácticas, entre otros, con la finalidad de mejorar el estado de salud de su esposo. Finalmente ella aceptó, más por desesperación que por convicción. Desde entonces, la práctica de Kimi Kotani estuvo marcada por su interés por ayudar en la salud de su esposo, por sus propias ambiciones materiales y solo en último lugar, por ayudar a Kubo en su afán por sentar las bases del budismo laico.


title: Reiyūkai

text: Con el tiempo, Kimi Kotani logró comprender la esencia de las prácticas budistas propuestas por Kubo y decidió realizarlas con mayor severidad y exigencias, las cuales nunca exigió a los demás miembros de Reiyukai.


title: Reiyūkai

text: En adelante, Kotani trabajó junto con Kubo para expandir las enseñanzas de Reiyukai y llegó a ser el primer presidente de esta asociación en 1930. Después de la muerte de Kubo, amplió el objetivo de Reiyukai para hacerla también una organización de bienestar social y creó diversos programas para la juventud. En 1964, Kotani inauguró la escuela Secundaria-Preparatoria Meiho, y en el mismo año dirigió la construcción de Mirokusan, en la península de Izu, un centro para los miembros jóvenes.


title: Reiyūkai

text: Kimi Kotani falleció el 9 de febrero de 1971. Antes de su muerte escribió: ""El quimono que escribí en Mirokusan era de color blanco puro, de arriba abajo. Quiero que todos sepan que sus acciones pueden ser tan puras y blancas como mi quimono. He borrado todo para llegar a ser una hoja blanca de papel a través del cual puedan ofrecer sus promesas al Bodhisattva Miroku. Mi viaje hacia el mundo espiritual se está acercando y albergo innumerables pensamientos en mi mente. Oro para que los males que haya cometido en esta vida me sean perdonados, y también pido para que se me permita practicar "sange". Lo haré desde el fondo de mi corazón. No me aferraré a nada del pasado, al contrario, llegaré a ser una nueva hoja de papel, tan blanca como mi quimono"".


title: Reiyūkai

text: Fue hermano de Kakutaro Kubo y esposo de Kimi Kotani. Nació en 1885, y si bien no se le considera uno de los miembros fundadores de Reiyukai, su memoria es honrada al conmemorarse el aniversario de su fallecimiento, ocurrido el 31 de diciembre de 1929, debido a que contribuyó directamente al perfeccionamiento de la práctica de su esposa.


title: Real Monasterio de Santa Isabel

text: El Real Monasterio de Santa Isabel está situado en Madrid (España), en una manzana próxima a la calle de Atocha, en la calle llamada asimismo de Santa Isabel. El monasterio dio nombre a la antigua Fábrica de Tapices de Santa Isabel, representada por Velázquez en "Las hilanderas", que se localizaba en sus proximidades.


title: Real Monasterio de Santa Isabel

text: El monasterio de Santa Isabel agrupa dos fundaciones, un colegio de niñas, llamado "Casa del Recogimiento de Santa Isabel", fundado en Alcalá de Henares por Isabel Clara Eugenia, hija de Felipe II, en 1595, y un convento de clausura de monjas agustinas recoletas fundado en 1589 por el santo agustino fray Alonso de Orozco, reformador de la orden, con monjas procedentes del convento de Nuestra Señora de Gracia de Ávila.


title: Real Monasterio de Santa Isabel

text: El monasterio tuvo su primer alojamiento en la calle del Príncipe, en las propiedades de una viuda rica, Prudencia Grillo, verdadera impulsora de la fundación tras un legendario lance amoroso que la llevó ante el tribunal de la Inquisición.


title: Real Monasterio de Santa Isabel

text: Su alojamiento definitivo en la calle de Atocha, lejos de la incomodidad que ocasionaba la vecindad con el corral de Comedias del Príncipe, se debe a la intervención de la reina Margarita de Austria, esposa de Felipe III, quien creó el Patronato Real en 1610, entregando a las monjas la llamada "Casilla", finca y palacio de campo del secretario de Felipe II Antonio Pérez, edificio en parte subsistente en la actual clausura.


title: Real Monasterio de Santa Isabel

text: El intento de la reina de someter a las monjas a la reforma emprendida por la Madre Mariana de San José, elegida por ella para dirigir la nueva fundación del Monasterio de la Encarnación, provisionalmente alojada en Santa Isabel, provocó algunos roces entre las monjas y sus patronos. Roces que quedaron resueltos en el reinado siguiente de Felipe IV, con el que se inicia la construcción de la iglesia. Felipe IV, además, atendiendo a la petición de las monjas, las liberó en 1649 de la carga del colegio, encomendándoselo primero a un grupo de mujeres laicas y luego a las asuncionistas, orden que todavía hoy lo regenta.


title: Real Monasterio de Santa Isabel

text: Las trazas arquitectónicas de la iglesia se deben a Gómez de Mora, iniciándose su construcción en 1640 por Jerónimo Lázaro Goiti y terminándose en 1665. En 1732 se realizaron obras de remodelación, incorporando suntuosas tribunas. Las directrices de José I ordenando la supresión de comunidades con un número inferior a diez personas, obligó a las monjas a abandonar el monasterio en 1810. Saqueado por las tropas francesas, las religiosas no retornaron a él hasta 1816. No se vio afectado, en cambio, por las leyes desamortizadoras del siglo XIX, pero en 1870 estuvo de nuevo amenazado de destrucción por las ordenanzas municipales.


title: Real Monasterio de Santa Isabel

text: Tras las elecciones del Frente Popular, ante la ordenanza del ministerio de Instrucción Pública de incautación de bienes, las monjas hubieron de abandonar de nuevo el monasterio, estableciéndose en un piso de la calle del Ángel. Al estallar la guerra civil, en 1936, el monasterio fue incendiado y destruidas las obras de arte que contenía, reconstruyéndose en 1946 con la venta de algunas obras artísticas salvadas por las monjas antes del conflicto y con la ayuda de los servicios de Regiones Devastadas.  El Real Decreto 602/1995, de 7 de abril, declaró el Monasterio de Santa Isabel Bien de interés cultural con categoría de monumento. El monasterio está englobado en los bienes propiedad de Patrimonio Nacional.


title: Real Monasterio de Santa Isabel

text: La iglesia es un edificio de planta singular, con nave de dos tramos muy reducidos y un gran crucero, que casi dobla en extensión las dimensiones de la nave, rematado con un presbiterio cuadrado. En alzado presenta órdenes de pilastras de orden toscano arquitrabadas y frisos de modillones doblados. La cúpula semiesférica que cubre el crucero se sustenta sobre cuatro pilares achaflanados muy amplios, de modo que las pechinas que descargan sobre ellos tiene forma de trapecios. En el tambor se abren ocho vanos con ornamentación barroca que iluminan fuertemente el crucero, reforzando el aspecto centralizado de la planta.


title: Real Monasterio de Santa Isabel

text: Poco antes de terminar la construcción del templo, en 1664, Sebastián de Benavente recibió el encargo de ejecutar el retablo mayor y los colaterales situados en los cuatro machones, encargándose el dorado a Toribio Gómez. La estructura del retablo mayor seguía los modelos de Pedro de la Torre y Sebastián Herrera Barnuevo, estando flanqueado por grandes columnas estriadas de orden corintio y conteniendo un tabernáculo de rica decoración barroca. El cuerpo principal lo ocupaba un lienzo de considerables dimensiones de la Inmaculada, obra de José de Ribera, encargado por el Virrey de Nápoles, Juan José de Austria. Las monjas, según se cuenta, hicieron más tarde repintar la cabeza de la Virgen a Claudio Coello, por entender que era un retrato de la hija de Ribera, con la que se decía que el Virrey había mantenido relaciones ilícitas. En el ático figuraba un cuadro de la "Visitación de Nuestra Señora", primera advocación del convento, obra de Mateo Cerezo, y en el tabernáculo tres lienzos de Antonio Palomino.


title: Real Monasterio de Santa Isabel

text: Los altares situados en las cuatro pilastras contenían también interesantes pinturas de Mateo Cerezo ("Santo Tomás de Villanueva" y "San Nicolás de Tolentino socorriendo las almas del Purgatorio con la correa de los agustinos"), Claudio Coello ("San Felipe") y Benito Manuel Agüero ("La imposición de la casulla a San Ildefonso"). Completando la decoración del presbiterio figuraban dos lienzos, copias antiguas de "La túnica de José" de Velázquez y "La Adoración de los Pastores" de Ribera, según los originales del Real Monasterio de El Escorial. Todo ello ardió en 1936, junto con los frescos del siglo XVIII de Zacarías González Velázquez, incendiado por exaltados afines a la II República Española.


title: Real Monasterio de Santa Isabel

text: Antonio Ponz en 1793 llegó a ver también en el templo un "Apostolado" de medio cuerpo de José de Ribera, adquirido al parecer por Carlos IV de España y conservado actualmente en el Museo Nacional del Prado, así como un "San Juan en el desierto" (conservado en clausura, copia de Ribera) y una "Piedad" (desaparecida) asignados ambos al Españoleto.


title: Real Monasterio de Santa Isabel

text: En la actualidad se han vuelto a colocar en el primer tramo de la iglesia, bajo el coro, dos cuadros del pintor madrileño Antonio Arias en los que están representados "San Pablo Ermitaño con San Antonio Abad" y "San Agustín con su madre Santa Mónica", retornando así al mismo lugar en que los viera Ponz, quien erróneamente los había atribuido a Gaspar Becerra el primero y a Alonso Cano el segundo, únicas piezas subsistentes de la primitiva decoración. El actual retablo mayor, en madera tallada y policromada del siglo XVII, procede de la Catedral de Pamplona, instalado en este lugar tras la última restauración. Decorando el crucero se han dispuesto otras pinturas en retablos, destacando un "Arcángel san Jeudiel" de Vicente Carducho y una "Inmaculada" de Mariano Salvador Maella, procedentes de los fondos primitivamente conservados en clausura. En ella se encuentran todavía algunas otras obras de relativo interés, primordialmente de escuela madrileña de la segunda mitad del siglo XVII, y entre ellas varias obras de Antonio Pereda y de José Antolínez.


title: Antíoco de Siracusa

text: Antíocho de Siracusa (en griego antiguo Ἀντίοχος, en latín Antiochus) fue un historiador griego que vivió circa 420 a. C. Pese a que se desconocen detalles acerca de su vida, se sabe que gozaba de una gran reputación puesto que sus obras, de las cuales sólo han sobrevivido fragmentos, eran muy precisas. Fue autor de una "Historia de Sicilia" en 9 libros, que comprendía desde los tiempos antiguos hasta 424 a. C., que fue empleada por Tucídides y mencionada por Pausanias, Teodoreto de Ciro y Clemente de Alejandría. También escribió "La colonización de Italia", que es citada con frecuencia por Estrabón y Dionisio de Halicarnaso.


title: Orobazo

text: Orobazo († 96 a. C.) fue un embajador del monarca parto Mitrídates II que se puso en contacto con el procónsul romano Lucio Cornelio Sila, en lo que fuese el primer contacto entre partos y latinos. No están claros los resultados de esta reunión, narrada únicamente por Plutarco, pero es generalmente conocido que durante esta, Sila estaba sentado entre el embajador parto y el rey Ariobarzanes I de Capadocia. En este sentido, el Rey parto dio muerte a Orobazo por permitir que un magistrado romano tratase a uno de sus enviados con arrogancia.


title: Orobazo

text: Junto a la comitiva diplomática viajó un adivino caldeo que, tras observar el rostro de Sila y su comportamiento, declaró que "necesariamente aquel hombre debía de ser muy grande, y aún se maravillaba cómo podía aguantar el no ser ya el primero de todos".


title: Placereado

text: El placereado es una práctica sexual consistente en hacer caricias generalizadas por todo el cuerpo.


title: Placereado

text: El placereado ("pleasuring") es muy utilizado en terapia sexual para enriquecer la vida sexual de una pareja. Se trata de acariciar sensualmente, en forma de masajes eróticos por todo el cuerpo a la persona con quién se mantiene la relación sexual.


title: Placereado

text: La esencia de los placereados es la estimulación del cuerpo en general, en particular de zonas a las que culturalmente no se les otorga importancia erótica o valor sensual y excitante. Así, las caricias generalizadas refuerzan la noción de que el cuerpo humano al completo tiene capacidad para producir placer.


title: Placereado

text: El placereado se puede hacer de diversas formas. La forma de ejecución fundamental suele ser utilizando las manos. Desde la punta de las uñas, los dedos o las palmas, ejerciendo más o menos presión. Este tipo de prácticas pueden combinarse o sustituirse para hacerlo con la boca, el cabello, cualquier otra parte del cuerpo o incluso con objetos: una pluma, hielo, etc.


title: Cipriano González López

text: Cipriano González López fue un comerciante y político socialista español perteneciente al Frente Popular, fallecido en Argentina en el año 1989. Iniciado en la masonería como “Alonso Quijano” (1931).


title: Cipriano González López

text: Fue el último alcalde de Santander desde el 2 de febrero del año 1937, hasta que el 24 de agosto del mismo año, con motivo de los acontecimientos acaecidos durante la Guerra Civil, tuvo que emigrar en un barco pesquero con dirección a Francia junto con otros altos mandos del Frente Popular, entre los que se encontraba Feliciano Leiza Pedraja. Ambos acabaron exiliados en Argentina. Vocal de la Comisión Ejecutiva de la Federación Obrera Montañesa, miembro del Comité de Guerra del Frente Popular durante la Guerra Civil Española fue nombrado Director General de Comunicaciones en la Junta de Defensa de Santander.


title: Cipriano González López

text: Durante su mandato, el 15 de mayo dictó un bando municipal por el que se autorizaba la construcción de una serie de refugios bajo el suelo de la Plaza del Príncipe y la Porticada de Santander, con el fin de proteger a un máximo de 200 personas en caso de posibles bombardeos durante la guerra. De este hecho se tiene constancia gracias a las excavaciones que se han llevado a cabo durante los últimos años, bajo el suelo de la citada plaza.


title: Cipriano González López

text: En mayo de 1938 fue acusado de apoderarse de fondos del Consejo de Santander lo que motivó su expulsión del PSOE y de la UGT.


title: Cipriano González López

text: Hasta la fecha es el último alcalde progresista que ha ocupado el cargo. Durante la dictadura franquista y el actual periodo democrático siempre han ocupado la alcaldía personas vinculadas a formaciones conservadoras.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: El General Atomics MQ-9 "Reaper" (‘Segador’ en inglés), originalmente conocido como Predator B, es un vehículo aéreo no tripulado (UAV) desarrollado por la compañía estadounidense General Atomics Aeronautical Systems para su uso en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, la Armada de los Estados Unidos, la Real Fuerza Aérea Británica, la Fuerza Aérea Italiana y el Ejército del Aire de España.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: En su uso como vehículo aéreo de combate no tripulado, el MQ-9 es el primer UAV de ataque diseñado para vigilancia de larga duración y de gran altitud.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: El MQ-9 es una aeronave de mayor tamaño y de mayor capacidad que su predecesor, el MQ-1 Predator. El MQ-9 dispone de un turbopropulsor de 950 caballos de potencia, que supone una mayor potencia frente al motor de pistón de 119 caballos del Predator. El incremento de potencia permite transportar al Reaper 15 veces más cargamento y tener una velocidad de crucero tres veces mayor que la del MQ-1.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: Con el éxito del MQ-1 en combate, General Atomics anticipó el deseo de la fuerza aérea de un avión actualizado y, utilizando sus propios fondos, diseñó el predator B. General Atomics comenzó el desarrollo del Reaper con el "Predator B-001", un prototipo que voló el 2 de febrero de 2001. El B-001 fue propulsado por un motor de turbohélice AlliedSignal Garrett AiResearch TPE-331-10T con 950shp (712kW); El avión estaba basado en el fuselaje del MQ-1, excepto con un fuselaje ampliado y las alas eran alargadas de 14,6 a 20 metros. El B-001 tenía una velocidad de 444km/h y podía llevar una carga de 340kg a una altitud de 15,2km con una autonomía de 30 horas.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: La compañía había mejorado el diseño teniendo dos variantes distintas. La primera fue una versión a reacción; el Predator B-002 fue equipado con un motor turbofán Williams FJ44-2A de 10.2kN de empuje. Tenía una capacidad de carga de 215 kilogramos, un techo de 18,3 kilómetros y una autonomía de 12 horas. La fuerza aérea de Estados Unidos solicitó dos fuselajes para su evaluación, entregados en 2007. Los dos primeros aviones entregados fueron los prototipos B-001 y B-002 (ahora expuestos en el Museo de la USAF en la base aérea de Wright-Patterson). El B-002 originalmente estaba equipado con el motor FJ-44 pero fue eliminado y se instaló un TPE-331-10T.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: La segunda variante que se diseñó fue el Predator B-003, denominado por GA como el "Altair", que tiene un fuselaje nuevo con una envergadura de 25,6 metros y un peso de despegue de alrededor de 3.175kg. Como el Predator B-001, funciona con un motor turbohélice TP-331-10T. Esta variante tiene una capacidad de carga de 1.360kg, un límite máximo de 15,8km y una autonomía de 36 horas.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: El sistema típico de MQ-9 se compone de varios aviones, estaciones de control en la tierra, satélites y tripulaciones de vuelo y mantenimiento. El avión es impulsado por un turbohélice de 950 caballos de fuerza, con una velocidad máxima de unos 480km/h y una velocidad de crucero de 278km/h.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: Para satisfacer requerimientos de combate, el MQ-9 desarrolla sus capacidades utilizando kits de misión de varias combinaciones de cargas de armas y sensores. La suite de Raytheon AN/AAS-52 cuenta con un sensor de la selección multiespectral que incluye una TV con luz de color/monocroma, infrarrojo, y se intensificada con un designador de destino/telémetro de láser para selección objetivos con láser para municiones guiadas.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: Los operadores, estacionados en bases como Base de la fuerza aérea de Creech, cerca de Las Vegas, pueden buscar objetivos y observar el terreno mediante una serie de sensores, incluyendo una cámara térmica. Se estima que la cámara integrada es capaz de leer una matrícula a 3km llegando al operador en 1,2s a través de un enlace por satélite.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: El MQ-9 está equipado con seis pilones o puntos de anclaje. Las sujeciones exteriores pueden llevar un máximo de 680kg cada una y permitir el transporte de tanques externos de combustible. Las sujeciones interiores pueden transportar un máximo de 270kg cada una, mientras las sujeciones exteriores más pequeñas, pueden transportar un máximo de 90kg cada. Un MQ-9 con dos tanques de combustible externos de 450kg y 2250kg de municiones, tiene una autonomía de 42h y de 14h totalmente cargado.  El MQ-9 dispone de una gran variedad de armas, incluidas bombas guiadas por láser GBU-12 Paveway, misiles aire/tierra AGM-114 Hellfire, misiles aire/aire AIM-9 Sidewinder y, más recientemente, bombas GBU-38/JDAM. Se están haciendo pruebas para permitir la inclusión de misiles aire/aire AIM-92 Stinger.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: En octubre de 2001, la fuerza aérea de los Estados Unidos firmó un contrato con GA con el fin de comprar dos Predator B-003s para evaluación, con opción a más pedidos. Los primeros MQ-9s de prueba fueron entregados a la fuerza aérea en 2002. La denominación "Altair" no siguió en la aeronave en pruebas, ya que la fuerza aérea continúa refiriéndose al sistema como "Predator B" hasta que fue renombrado Reaper ("Altair" se convirtió en cambio en la designación para la versión desarmada de la NASA); Sin embargo, el fabricante utiliza el término para referirse al prototipo B-001.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: La USAF cree que el Predator B ofrecerá un capacidad mejorada de "persistencia mortal", con el RPV volando sobre un área de combate noche y día esperando un objetivo. En esta función, un RPV armado complementa perfectamente un bombardero tripulado. Un avión de ataque tripulado puede utilizarse para colocar grandes cantidades de municiones en un objetivo mientras un RPV de menor coste puede mantenerse en funcionamiento casi continuamente, con los controladores de tierra trabajando en turnos, llevando una carga de artillería ligera para destruir objetivos.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: En octubre de 2007 la fuerza aérea estadounidense adquirió nueve Reapers, y en diciembre de 2010, otros 57 con planes de comprar 272 más, para un total de 329 aparatos. El 18 de mayo de 2006, la Administración Federal de aviación (FAA) emitió un certificado de autorización que permite a los MQ-1 y MQ-9 volar en espacio aéreo civil de Estados Unidos para buscar a los supervivientes de desastres. Las solicitudes fueron aprobadas en 2005 para que los aviones pudieran ser utilizados en operaciones de búsqueda y rescate tras al huracán Katrina, pero al no existir ninguna autorización de las FAA en ese momento, no se emplearon estos aviones.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: En septiembre de 2007, el MQ-9 fue desplegado en Irak en Balad, la mayor base aérea estadounidense en Irak. El 28 de octubre de 2007 hizo su primer blanco, disparando un misil Hellfire contra "insurgentes de Afganistán en la región de Deh Rawood de la provincia montañosa de Hazara. "La misión fue un "éxito", dijo la fuerza aérea de comando Central de Estados Unidos.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: General Atomics diseñó una versión naval del Reaper, llamado "Mariner", para cubrir los requisitos del programa del Ejército de los Estados Unidos para amplia zona marítima de vigilancia (BAMS). El diseño tendría una mayor capacidad de combustible para poder tener una autonomía de hasta 49 horas. Las propuestas variaciones en el diseño final incluyen uno diseñado para operaciones embarcadas con alas plegables para su transporte en bodegas, tren de aterrizaje más corto y más resistente, un gancho de detención, superficies de vuelo ventral reducida o eliminada y seis pilones, con una capacidad de carga total de 1360kg.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: Finalmente el Northrop Grumman RQ-4 Global Hawk fue anunciado el ganador del concurso en detrimento del Reaper.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: La NASA inicialmente había expresado cierto interés en una versión de la variante B-002 impulsados por turbofan, pero en su lugar ha alquilado una versión desarmada del Reaper, que lleva el nombre de la empresa de GA-ASI "Altair". Altair es uno de los primeros 3 aviones "Predator B". Los otros 2 aviones, conocidos como "Predator B 001" y "Predator B 002", tenían un peso bruto máximo de 3400kg. El Altair difiere de estos modelos en que tiene una envergadura de 86 metros de largo (mayores que los primeros MQ-9 y el actual de 20 pies). El Altair ha mejorado los sistemas de aviónica que mejor pueda volar en espacio aéreo civil controlada por FAA y demostrar capacidad de mando y control "sobre el horizonte" desde una estación terrestre. Estos aviones son utilizados por empresas de Ciencias de la tierra de la NASA como parte del programa de ERAST NASA para realizar misiones científicas sobre ubicación.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: En noviembre de 2006, el Centro Dryden de Investigaciones de Vuelo de la NASA obtuvo un MQ-9 de General Atomics Aeronautical Systems. El avión ha sido nombrado Ikhana y su objetivo principal es el programa de ciencia Suborbital dentro de la dirección de la misión de ciencia. La NASA también adquirió una estación de control de tierra en un remolque móvil.[38] Este avión fue utilizado ampliamente para el estudio de los incendios forestales en California de octubre de 2007. Los datos se utilizan para desplegar medios terrestres de extinción en las áreas más necesitadas. La Oficina de California de servicios de emergencia pidió apoyo a la NASA para combatir el fuego de la Esperanza, y en menos de 24 horas el General Atomics Altair (variante de la NASA de los Predator B) se lanzó en una misión de 16 horas para delimitar el perímetro del incendio. El Altair acababa de regresar de una prueba un día antes de que comenzara el incendio de la Esperanza de la misión. La investigación de asignación de fuego es un proyecto conjunto con la NASA y el servicio de bosques.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: El servicio de Aduanas y protección fronteriza (CBP) opera siete MQ-9s. Cinco son Predator B: dos con base en Dakota del Norte, en la Base de la fuerza aérea de Grand Forks y tres en Arizona, en Fort Huachuca. Estos aviones están equipados con sensores de Radar de apertura sintética de GA-ASI lince y MTS-B ElectroOptical/infrarrojo de Raytheon. El CBP tiene también dos MQ-9 marítimos llamados "Guardians" estacionados en Cabo Cañaveral, Florida y en Naval Air Station Corpus Christi, Texas. Los "Guardians" están equipados con un radar de búsqueda Marina SeaVue y el Sensor de infrarrojos, óptico-Electro está optimizado para operaciones marítimas.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: La Agencia de Seguridad Nacional, NSA, encargó inicialmente un Reaper para el servicio de patrulla de frontera, contemplado como el MQ-9 CBP-101, equipado con el SAR Lince, AX-15 incorpora una radio ARC-210 y otros sensores y equipos de comunicaciones; CBP-104 fue mejorado con sensores de MTS-A EO/IR y enlace de control y comando de satélite de banda Ku. Comenzó sus operaciones el 4 de octubre de 2005, pero el 25 de abril de 2006, el aparato se estrelló en el desierto de Arizona. La NTSB determinada (registro de identificación: CHI06MA121 que la causa del accidente fue probablemente un error del piloto en tierra de la aeronave en el uso de una lista de comprobación. Durante su período de funcionamiento, el avión voló 959 horas de patrulla y participó en 2309 detenciones. También contribuyó a la incautación de cuatro vehículos y 3750kg de marihuana. Debido a estos éxitos, un segundo Reaper, llamado "CBP-104" (inicialmente denominada "CBP-102"), fue entregado en septiembre de 2006 y comenzó las operaciones de protección de frontera limitada el 18 de octubre de 2006. El programa se amplió el 16 de febrero de 2009, incluyendo patrullas en la frontera canadiense donde funcionarios estadounidenses estaban preocupados por la explotación de la frontera por "traficantes de drogas, los migrantes y los terroristas".


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: En junio de 2011, los Reaper habían volado 10 000h, facilitando la detención de 4.865 indocumentados y 238 traficantes de drogas. Esto fue el 1,5% del número total de inmigrantes ilegales capturados en el mismo período (327.577) con un coste de 3.600 dólares por hora, calculado a 7.054 dólares para cada inmigrante ilegal o traficante de drogas capturado.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: Paralelamente a estas operaciones, el GAO también puso en marcha un programa denominado "Miguel grande" que consistía en una avioneta Cessna tripulada con un sensor de infrarrojos (FLIR) adquirida y operada con un coste de 1,2 millones de dólares para un año. Según el GAO, el programa de Cessna/FLIR obtuvo la detención de 6.500 a 8.000 extranjeros indocumentados y la incautación de 54 millones de dólares en marihuana. Esas cifras suponen un costo por extranjero ilegal para el Cessna de 230 dólares por extranjero, por los 7.054 dólares del Reaper.


title: General Atomics MQ-9 Reaper

text: En enero de 2018, el Ministerio de Defensa Belga eligió el MQ-9 para cubrir sus necesidades de un UAV de altitud-media y largo alcance. En octubre del mismo año se confirmó la selección del MQ-9B en su variante SkyGuardian, siendo su rol principal el reconocimiento, lo cual sugiere que no se le implementarán armas. En marzo de 2019, el Departamento de Estado de los Estados Unidos aprobó la venta de cuatro MQ-9B SkyGuardian por 600 millones de dólares, queaún están pendientes de aprobación en el Congreso de Estados Unidos. España compró cuatro UAV Reaper en versión Bloque 5 y equipo asociado por 158 millones de dólares. Los dos primeros llegaron en diciembre de 2019 y los dos últimos un año después y operan desde la Base Aérea de Talavera la Real, cerca de Badajoz. 12 (hasta 16) aparatos más 8 estaciones de control terrestre por 1.500 millones de $. 3 entrados en servicio en mayo de 2015 El 1 de agosto de 2008, les fueron entregadas cuatro aeronaves y sus respectivas estaciones en tierra además de cinco años de mantenimiento por un total de 330 millones de dólares. En noviembre de 2009, se ordenaron otras dos aeronaves adicionales.El 3 de noviembre de 2015, los Estados Unidos aprobó un acuerdo que abarcaba la integración de armas en los aviones Reaper de Italia, lo que lo convertiría en el primer país fuera del Reino Unido en armar el drone. La posibilidad de aumentar la contribución a las operaciones de la OTAN en la coalición, de mejorar la flexibilidad operativa y de aumentar la supervivencia de las fuerzas italianas motivó la solicitud. Dicho país adjudicó en 2019 un contrato por 123 millones de dólares para la adquisición de cuatro aeronaves del bloque 5 con sus respectivas estaciones en tierra, piezas de repuesto y equipo de apoyo. Se esperan el comienzo de entregas en el año 2020. 1 avión. Préstamo para contrarrestar los bombardeos de droga en la República Dominicana.


title: William Nylander

text: William Nylander, o Wilhelm Nylander fue un botánico, briólogo, micólogo, y entomólogo finés nacido en Uleåborg el 3 de enero de 1822 y muerto en París un 29 de marzo de 1899, uno de los más destacados investigadores en el campo de la liquenología del siglo XIX. A pesar de haber realizado un doctorado en medicina y cirugía en Helsinki en 1847 William Nylander comenzó a interesarse por la entomología y especialmente por las relaciones sociales establecidas por las hormigas, comenzando para muchos la disciplina denominada mirmecología. Tras comenzar en 1850 a realizar estudios en diferentes campos de la Botánica recibe en 1852 una beca que le permite viajar por Europa hasta 1858. Este año y tras haber conocido Argelia, Francia, Inglaterra, se le nombra profesor en la recién creada cátedra de Botánica de la Universidad de Helsinki. Años antes ya había publicado varios trabajos sobre liquenología tras haber tenido sus primeros contactos con esta disciplina durante su estancia en Inglaterra gracias a su amistad con William J. Hooker y sus trabajos conjuntos en el Real Jardín Botánico de Kew. En 1863 se instala en París tras renunciar a su trabajo en Helsinki con el fin de poder centrarse en sus investigaciones, en esta ciudad trabajará ocasionalmente para el "Museo Nacional de Historia Natural de Francia".


title: William Nylander

text: En 1866 comienza a emplear diferentes técnicas de tinción de líquenes a base de yodo e hipocloritos que permitían identificar caracteres taxonómicos. La tinción desarrollada por Nylander a base de hipoclorito de calcio, de sodio o bien hidróxido de calcio coloreaba los talos liquénicos de forma diferente según la especie, de este modo especies cercanas como "Roccella montagnei" se teñía de rojo mientras que "Rocella hypomecha" no lo hacía, con estos simples análisis era posible diferenciar especies próximas entre sí o similares en aspecto. Desde un principio Nylander no llegó a dilucidar el porqué de estas diferencias al no haberse conocido aún la naturaleza dual de los líquenes, esto es, que están formados por la simbiosis entre un hongo y un alga, hoy día se sabe que estos cambios de color se deben a las diferentes sustancias sintetizadas por los líquenes, las "sustancias liquénicas". Muchas de sus técnicas de tinción de líquenes son aún hoy utilizadas por los investigadores. Sus estudios sobre el crecimiento de los líquenes en ambientes contaminados fueron la base para posteriores investigaciones sobre el papel de estos organismos como bioindicadores de la calidad ambiental.


title: William Nylander

text: Es considerado uno de los más importantes liquenólogos al haber realizado descripciones de más de 5.000 especies de líquenes y publicado gran cantidad de trabajos de investigación; tras sus numerosos viajes e investigaciones reunió un herbario de líquenes con más de 50.000 ejemplares que fue depositado a su muerte en la Universidad de Helsinki, hoy día puede ser consultado en el "Museo finlandés de Historia Natural" situado en dicha Universidad.


title: Anton Eleutherius Sauter

text: Anton Eleutherius Sauter ( 18 de abril de 1800, Großarl, Arzobispado de Salzburgo- 6 de abril de 1881, Salzburg, Estado de Salzburgo, Imperio austrohúngaro) fue un botánico, micólogo y médico austríaco.


title: Anton Eleutherius Sauter

text: Desde muy temprana edad se aficionó por la Botánica. Su especie favorita era la "rosa de la nieve", o "eléboro negro": "Helleborus niger", también llamada "rosa de Navidad". En 1807 fallecido su padre, con la madre y los hermanos se mudaron a la ciudad de Salzburgo. Su segundo hermano sería el reconocido escritor Ferdinand Sauter que falleció a los 50 años.


title: Anton Eleutherius Sauter

text: Sauter estudió de 1809 a 1812 la escuela media y la especialización en el "Collegium Rupertinum". Allí comenzaron sus fértiles diálogos con el botánico Franz Anton Alexander von Braune con quien tomó lecciones. Su inclinación por la Botánica también fue inducida por el botánico Matthias Mielichhofer (1772-1847).


title: Anton Eleutherius Sauter

text: A los 19 años, Sauter se cambió primero a la Escuela de Filosofía de Graz, para tomar en 1820 los estudios de Medicina en Viena que concluyó en 1826 con su titulación. Su tesis se tituló "Aproximación a una Botánica geográfica del hinterland de Viena". Su director fue el reputado científico Joseph Franz von Jacquin. Rápidamente fue nombrado miembro de la Sociedad Botánica Regensburger, en cuya revista publicaba regularmente.


title: Anton Eleutherius Sauter

text: En 1828 Sauter comenzó su carrera hospitalaria en el Hospital LKH St. Johann de Salzburgo, y simultáneamente fue contratado como funcionario del arzobispo con funciones judiciales y del Registro Civil. Además se ocupó de los intereses forestales del Estado, siendo más adelante experto en manejo forestal, ya en Innsbruck.


title: Anton Eleutherius Sauter

text: Sauter expedicionó e investigó la flora de la región de Salzburgo, realizando una extensa obra botánica. Describió y nombró muchísimas especies del este de los Alpes. Además, en 1860 fue cofundador de la Sociedad de Geografía de Salzburgo, y de 1864 a 1874 su presidente.


title: Anton Eleutherius Sauter

text: En 1829 vivió en Bregenz, en 1830 fue Consejero Distrital en Zell am See y vivió desde 1838 en Mittersill. El 21 de agosto de 1871 se retira, sumamente reconocido como un médico popular.


title: Romeo y Julieta (telenovela)

text: Romeo y Julieta fue una telenovela argentina juvenil basada en la obra original homónima de William Shakespeare, protagonizada por Elías Viñoles y Brenda Gandini y ambientada modernamente a la época actual. A pesar del poco éxito la ficción dio a conocer jóvenes actores hoy vigentes como Brenda Gandini, Benjamín Amadeo, María del Cerro, Elías Viñoles, Coco Maggio, Inés Palombo y Dolores Sarmiento.


title: Romeo y Julieta (telenovela)

text: Se estrenó el 14 de marzo de 2007 por Canal 9.


title: Romeo y Julieta (telenovela)

text: Romeo y Julieta cuenta la historia de Romeo Montero (Elías Viñoles) y Julieta Caporale ( Brenda Gandini), dos jóvenes enamorados, víctimas del odio que hay entre sus familias por años. Una historia de amor y traición.Adolescentes: Rosalina Capuleto, prima de Julieta.


title: Romeo y Julieta (telenovela)

text: Adultos: Fray Lorenzo.Al mismo tiempo del lanzamiento de la telenovela, se lanzó un disco musical titulado "Romeo y Julieta" que contenía las canciones:


title: Tres Cipreses

text: Tres Cipreses (o 3 Cipreses) fue el primer sello discográfico español independiente fundado a principios de 1982 por Eduardo Benavente, Ana Curra, Jaime Urrutia y Andrés Cuadrado con vistas a publicar a los grupos Parálisis Permanente y Gabinete Caligari, a raíz del éxito del EP compartido de ambos grupos. Eduardo Benavente y Ana Curra se ocuparon de la parte artística hasta el fallecimiento de Benavente en 1983.


title: Tres Cipreses

text: El sello se convirtió en uno de los más importantes inmediatamente como uno de los más importantes de la explosión de sellos independientes de comienzos de los años 1980, sobre todo por el éxito del primer LP de Parálisis Permanente.


title: Tres Cipreses

text: Durante el primer año del sello, aparte de los dos grupos principales citados, sólo publicaron en el sello también los malagueños Cámara y Los Seres Vacíos, en aquel momento una suerte de grupo paralelo de Parálisis Permanente con Ana Curra a la cabeza. En 1983, la escudería de Tres Cipreses se amplió con dos grupos barceloneses, Loquillo y los Trogloditas, que como tales editaron en este sello sus primeros discos, y Desechables.


title: Tres Cipreses

text: Entre finales de 1983 y principios de 1984 Tres Cipreses pasó a convertirse en un subsello de DRO. En esta nueva etapa se publicaron, aparte de nuevos y exitosos álbumes de algunos de los grupos mencionados, discos de Los Coyotes, Los Nikis, Academia Parabüten, PVP...


title: Tres Cipreses

text: Tras la negativa de Hispavox a publicar material de Parálisis Permanente, a pesar de que dos de sus miembros (Eduardo Benavente y Nacho Canut) eran parte también de los exitosos Alaska y los Pegamoides, se decidieron a montar su sello independiente. Siguiendo el ejemplo de lo que habían hecho antes Esplendor Geométrico y Los Nikis, Parálisis Permanente optaron por publicar por su cuenta su primer material con el sello discográfico de Navarra Tic-Tac, en forma de un EP compartido con sus amigos de Gabinete Caligari.El disco se grabó en octubre de 1981 y se editó a finales de enero de 1982 bajo el sello «Tic Tac–Tres Cipreses» con la referencia TT5–3C D.


title: Tres Cipreses

text: Las mil copias iniciales del EP compartido se vendieron rápidamente. Por eso Servando Carballar, del sello DRO, que acababa de comenzar también (en enero de 1982 salía el EP "Nuclear sí" de Aviador Dro), propuso a Parálisis Permanente lanzar un nuevo EP en su sello, "Quiero ser santa", que salió en primavera como la referencia DRO-002 del sello de Carballar. Entre tanto, con ayuda de este, se creó por fin como tal el sello Tres Cipreses, en torno a los dos grupos del EP compartido, que eran además los dueños y fundadores del sello según ciertas fuentes. El sello debutó propiamente con el sencillo «Olor a carne quemada» de Gabinete Caligari, hacia mayo-junio de 1982. La siguiente referencia fue la reedición del EP "Quiero ser santa".


title: Tres Cipreses

text: El nombre del sello responde a la tendencia post punk «siniestra» (dark wave, gothic) de los dos grupos para los que se creó. El logo consistía en la silueta de tres cipreses. En España es habitual la presencia de estos árboles en los cementerios.


title: Tres Cipreses

text: La tercera referencia de Tres Cipreses fue el LP de Parálisis Permanente, "El acto", grabado en julio y publicado en octubre de 1982. El álbum se convirtió en poco tiempo en un gran impacto, el mayor éxito de una compañía independiente hasta la fecha, si bien fue superado unos meses después por el primer LP de Siniestro Total. El sello crecía, y a finales de 1982 salió un nuevo disco de Gabinete Caligari y se amplió la escudería con un sencillo del grupo Cámara, de Málaga, y otro de Los Seres Vacíos, con Ana Curra, Eduardo Benavente y miembros de Parálisis Permanente.


title: Tres Cipreses

text: A comienzos de 1983 más grupos fueron reclutados para el sello: los madrileños, y también «siniestros», La Fundación y los rockers barceloneses Loquillo y los Trogloditas, con sendos singles. En primavera se comenzó a grabar el LP de estos últimos, que en principio debía ser producido por Eduardo Benavente, y también se comenzó a preparar un EP para los asimismo barceloneses Desechables, grupo entre el punk y el psychobilly. La accidental muerte de Benavente el 14 de mayo afectó a la publicación de estos dos últimos proyectos. A ello se añadió la crisis de la distribuidora Pancoca, que afectó a muchos de los sellos independientes (DRO, GASA, etc). Sobre la crisis de Tres Cipreses, Esteban Torralva, promotor del sello, explicaba un año después: «Quisimos hacer una nueva experiencia con otra música y vivir de ello, pero fracasamos porque llegamos tarde a este invento y porque nos faltaba experiencia».


title: Tres Cipreses

text: Estos hechos condujeron a la absorción de la discográfica por DRO, con la que comenzó una nueva etapa de Tres Cipreses como subsello, la cual empezó con éxitos relativamente fuertes ya a comienzos de 1984, gracias a los LP de Loquillo y Trogloditas y Gabinete Caligari. En el resto de la década, fueron publicando en el sello grupos importantes como Los Coyotes, Los Nikis, Academia Parabüten, etcétera, y en ocasiones se editó material de grupos extranjeros (por ejemplo The Meteors).


title: Antígono de Caristo

text: Antígono de Caristo (en griego Ἀντίγονος ὁ Καρύστιος; en latín "Antigonus Carystius") fue un escritor y broncista griego que vivió en el siglo III a. C. (fl. c. 240 a.C.). Vivió en Atenas y fue llamado a la corte de Átalo I (241-197 a. C.) en Pérgamo. Su obra principal es las "Vidas de los filósofos", escrita a partir de sus propias experiencias, y de la cual se conservan grandes fragmentos en los trabajos de Ateneo y Diógenes Laercio. También se conserva aún su "Colección de historias maravillosas", que fueron extraídas principalmente de Περὶ θαυμασίων ἀκουσμάτων, atribuida a Aristóteles, y los Θαυμάσια de Calímaco. Es dudoso que se trate del escultor del mismo nombre quien, según Plinio ("Naturalis Historia", xxxiv. 19), escribió libros sobre su arte.


title: Aquarela do Brasil

text: Aquarela do Brasil es una de las más populares canciones brasileñas de todos los tiempos. Fue escrita por el compositor mineiro Ary Barroso en 1939. Es considerada como un himno dentro de las canciones más representativas de la .


title: Aquarela do Brasil

text: La canción recibió el título de "Aquarela do Brasil" ya que fue escrita en una noche de intensa lluvia, que impidió que Ary Barroso pudiera salir de su casa. Aquella misma noche también compuso «Tres Lágrimas».


title: Aquarela do Brasil

text: Se presentó por el barítono "Cândido Botelho" en el musical "Joujoux e balangandans", espectáculo de beneficencia patrocinado por "Darcy Vargas", quien era entonces la primera dama de Brasil. La canción fue grabada originalmente por "Francisco Alves", con arreglos y acompañamiento de "Radamés Gnattali" y su orquesta, y lanzada por el sello discográfico "Odeon Records" en aquel mismo año. También fue grabada por "Aracy Cortes" y, a pesar de la popularidad de la cantante, dicha canción no fue un éxito ya que no se adecuaba a su voz.


title: Aquarela do Brasil

text: El éxito que hoy tiene "Aquarela do Brasil" tardó en darse. En 1940, no consiguió colocarse entre los tres primeros lugares del concurso de sambas carnavalescas, cuyo jurado estaba presidido por "Héctor Villa-Lobos", con quien Barroso cortó relaciones, las que posteriormente fueron retomadas quince años después, cuando ambos recibieron la Comenda Nacional do Mérito. El éxito se dio después de que la canción fuera incluida en el film de animación "Saludos Amigos", lanzado en 1942 por los Estudios Disney. A partir de entonces la canción cobró brillo, no sólo nacionalmente, sino también internacionalmente, pasando a ser la primera canción brasileña con más de un millón de reproducciones en las emisoras de radio estadounidenses.


title: Aquarela do Brasil

text: Debido a la enorme popularidad que la canción consiguió en los Estados Unidos, el compositor Bob Russell, le hizo una letra en inglés, para Frank Sinatra en 1957. Desde entonces, ha sido cantada por intérpretes de todas partes del mundo.


title: Aquarela do Brasil

text: Durante la dictadura militar en Brasil, Elis Regina interpretó la que quizá sea la versión más sombría de esta canción, acompañada por un coro que reproducía los cantos de los pueblos indígenas de Brasil.


title: Aquarela do Brasil

text: En el año 2007, la cantante y compositora Daniela Mercury fue elegida para interpretar dicha canción, al final de la ceremonia de apertura de los Juegos Panamericanos de 2007, en la ciudad de Río de Janeiro.


title: Aquarela do Brasil

text: La canción marcó el inicio de un movimiento que resultaría conocido como "samba-exaltación" debido a exaltar las cualidades y la grandiosidad de Brasil. Este movimiento, al ser de naturaleza extremadamente arrogante, fue visto por varios ciudadanos como favorable a la dictadura de Getúlio Vargas, lo que generó críticas a Barroso y a su obra. Sin embargo, la familia del compositor niega que él haya sido partidario de la política de Vargas, destacando el hecho de que también escribió «Salada Mista», que fue grabada en octubre de 1938 por Carmen Miranda, siendo esta una canción contraria al nazismo del que Vargas era simpatizante. Cabe acotar también que antes de su lanzamiento, el Departamento de Prensa y Propaganda vetó los versos "terra de samba e pandeiro", aduciendo que se daba a entender que eran "despectivos para Brasil". Barroso tuvo que presentarse ante las autoridades del Departamento de Prensa y Propaganda para convencer a los censores, logrando la preservación de dichos versos.


title: Aquarela do Brasil

text: Otra crítica realizada a la obra de Barroso, durante esa época, fue que se decía que utilizaba términos poco usuales en el lenguaje cotidiano, tales como "inzoneiro" (intrigoso), "merencória" (melancolía) e "trigueiro" (moreno), y que abusaba de la redundancia en los versos "meu Brasil brasileiro" (mi Brasil brasileño) e "esse coqueiro que dá coco" (ese cocotero que da cocos). El autor se defendió aduciendo que dichas expresiones eran licencias poéticas, indisolubles de la composición. Un dato curioso es que en la grabación original, Francisco Alves canta "mulato risoneiro" en lugar de "mulato inzoneiro" ya que no comprendió la caligrafía ininteligible de Barroso.


title: Míchel Macedo

text: Míchel Macedo Rocha Machado (Río de Janeiro, Brasil, 15 de febrero de 1990) es un futbolista brasileño que juega de defensa en Ceará Sporting Club.


title: Míchel Macedo

text: Comenzó su carrera deportiva a los 7 años de edad en las categorías inferiores del Botafogo. Allí ganó el campeonato Carioca juvenil en 2006 y 2007. Ese mismo año, en un partido contra el Flamengo, llamó la atención al cuerpo técnico de éste y pasó a jugar en el equipo juvenil.


title: Míchel Macedo

text: El año 2008 fichó por la UD Almería de la Primera División de España. Recoge el dorsal "16". Michel hizo su debut con los andaluces el 16 de noviembre de ese mismo año, en la victoria por 2-1 en casa contra el RCD Mallorca, después de salir en sustitución de Juanma Ortiz en el minuto 87. Su primera titularidad fue el 10 de mayo del año siguiente, en una victoria por 3-1 contra el Sporting de Gijón en el Estadio de los Juegos Mediterráneos; fueron sus únicos dos partidos de la campaña.


title: Míchel Macedo

text: La temporada 2009-2010 la empieza jugando como titular en el equipo de Hugo Sánchez y después con Juanma Lillo. El 20 de septiembre, Míchel anotó su primer gol como profesional, en una victoria ante el Getafe CF. Era titular indiscutible, pero con el descenso del club a la Segunda División perdió el puesto en detrimento de Rafita.


title: Míchel Macedo

text: En 2012 la UD Almería cede a Míchel Macedo al Atlético Mineiro de Brasil por un año. Expresó su deseo de volver a su país debido a problemas personales en España. Míchel hizo su debut en la liga casi un año más tarde, en una derrota por 0-1 como visitante contra el Santos FC el 13 de junio de 2013.


title: Míchel Macedo

text: El 30 de junio de 2013 (fecha en el que se le finalizaba el préstamo) se confirmó un segundo préstamo por un año hasta junio del 2014, pese a las críticas y a su escasa participación. Terminó su segunda campaña con 16 apariciones, incluyendo 72 minutos en la final de la Copa Libertadores, en la victoria por 2-0 en casa contra el Olimpia. Fue un buen recambio del titular Marcos Rocha.


title: Míchel Macedo

text: El 9 de julio de 2014 Míchel volvió al Almería tras dos años fuera. Su re-debut con el equipo rojiblanco se produjo en la primera jornada de Liga en un empate 1-1 ante el RCD Español en casa. Tras dos temporadas más, en las que sufrió el descenso a Segunda División, abandonó definitivamente el club almeriense para fichar por la UD Las Palmas, volviendo a Primera.


title: Míchel Macedo

text: Tras dos temporadas en el club canario y habiendo sufrido una grave lesión su segundo año, en 2018 no renovó el contrato, y quedó sin equipo hasta octubre, cuando se incorpora al Corinthians brasileño.


title: Míchel Macedo

text: En 2021 firmó por el E. C. Juventude. A finales de ese mismo año se marchó al Ceará Sporting Club.


title: Míchel Macedo

text: Ha sido internacional sub-17 y sub-19 con Brasil, disputando la Copa Mundial Sub-17 de Corea 2007 y los Juegos Panamericanos de ese mismo año, que tuvieron como sede Río de Janeiro.


title: María Antonieta de Borbón-Dos Sicilias (1814-1898)

text: María Antonia de Borbón-Dos Sicilias (en italiano "Maria Antonia di Borbone-Due Sicilie"; Palermo, 19 de diciembre de 1814 - Gmunden, 7 de noviembre de 1898). Princesa de las Dos Sicilias de la casa de Borbón y gran duquesa de Toscana. Es también conocida como María Antonieta de las Dos Sicilias o María Antonieta de Toscana.


text: Nació en la ciudad de Palermo, donde la familia real de las Dos Sicilias se encontraba exiliada a causa de la ocupación de la parte continental del reino por parte de los ejércitos napoleónicos. Hija del rey Francisco I de las Dos Sicilias y de la infanta española María Isabel de Borbón, era nieta por vía paterna del rey Fernando I de las Dos Sicilias y de la archiduquesa María Carolina de Austria, y por la materna, del rey Carlos IV de España y de la princesa María Luisa de Parma.


text: A los pocos años de su nacimiento, la familia real de las Dos Sicilias se trasladó a vivir a Nápoles para poder recuperar la parte napolitana del reino después del Congreso de Viena.


text: Era muy unida a su hermano Fernando II, que la llamaba cariñosamente ""Totò"", así como por su cuñada María Cristina de Saboya, que llegó a la corte napolitana en 1832. María Antonieta y María Cristina, dos años mayor, formaron una amistad sincera e íntima, pero tuvieron que separarse en vista de la boda de la princesa. Después de la partida de María Antonieta, María Cristina escribió: ""Fue una gran aflicción para mí tener que separarme de mi cuñada Antonieta que es tan buena y con la que ya tenía una íntima amistad"".


text: El 7 de junio de 1833 se casó en Nápoles con el Gran Duque Leopoldo II de Toscana, que había quedado viudo. Miembro de la dinastía Austria-Toscana, era hijo del Gran Duque Fernando III de Toscana y de la princesa Luisa de Borbón-Dos Sicilias. Por tanto, eran los dos nietos de Fernando I de las Dos Sicilias y, en consecuencia, primos hermanos.


text: Se establecieron en Florencia donde tuvieron diez hijos:Desde alrededor de 1848/49 también pudo influir políticamente en su marido, hablando a favor de una estrecha conexión entre Toscana y Austria. También se negó a hacer concesiones al nacionalismo italiano.


text: El año 1860 el Gran Ducado de la Toscana cayó en manos de los piamonteses y posteriormente fue anexionado al Reino de Italia dirigido por la dinastía de los Saboya. María Antonieta y su familia abandonaron la Toscana con su familia el 27 de abril de 1859 y su marido Leopoldo II abdicó el 21 de julio en favor de su hijo Fernando IV, se exiliaron en Roma.


text: La gran familia ducal se instaló luego en Austria. En 1860, Leopoldo compró la Cámara de Comercio de Bohemia Brandeis. Después de que la situación política en Italia se calmara en cierta medida, él y su esposa viajaron a Roma en noviembre de 1869, donde murió en los brazos de su esposa la noche del 29 de enero de 1870, a escasos días de que las tropas piamontesas ocupasen el Lacio y la capital vaticana.


text: Después de la muerte de su esposo en Roma, María Antonia se retiró a Traunsee y permaneció principalmente en Gmunden. Ella y su familia se refugiaron en la hospitalidad del emperador Francisco José I de Austria-Hungría, que se hizo cargo desde ese momento de la familia real Toscana (en parte debido a que ellos formaban parte de la familia imperial, al descender del Emperador Leopoldo II). Todos los años iba a la Ciudad Eterna, donde rezaba en el lugar donde murió su marido (y donde descansaron sus restos hasta 1914) y presentaba sus respetos al Papa. Como viuda, nunca llevó una vida solitaria y la vivaz dama condujo hasta su hijo Luis Salvador, que vivía en Mallorca, cuando ella era mayor. El hecho de que su hijo favorito, Juan Orth, estuviera desaparecido desde 1890 la sacudió y eclipsó su vejez, ella nunca pudo aceptar su muerte.


text: En abril de 1893 fue invitada por el duque Amerigo Antinori a visitar su palacio recién renovado en Florencia; aunque permaneció allí unos días, la Gran Duquesa recibió demostraciones de cariño no solo de la antigua nobleza, sino también de la gente del barrio.


text: María Antonieta murió en Orth el 7 de noviembre de 1898 a la edad de 83 años, cuando ya era tatarabuela. En su honor, el 4 de diciembre de ese año se celebró en Florencia una misa solemne en la iglesia de la Santísima Anunciata con gran participación.


title: Ernesto del Castillo

text: Ernesto del Castillo Bordenabe o Ernesto del Castillo Bordenave, más conocido como el Piqueta por su afán de derribar emblemáticos edificios de notable valor artístico. Fue alcalde republicano de Santander (Cantabria, España) desde el 28 de febrero de 1936 hasta el 2 de febrero de 1937, por el partido Unión Republicana (UR).


title: Ernesto del Castillo

text: Su andadura en la alcaldía santanderina comenzó cuando se depuso a su predecesor, Elofredo García, en favor del propio Castillo Bordenabe, hasta que fue sustituido por el socialista Cipriano González López.


title: Ernesto del Castillo

text: Durante su breve legislatura acometió una serie de obras enmarcadas en el proceso de reordenación urbana de la ciudad, lo cual dio lugar a polémicas e injustificables demoliciones que expoliaron parte notable del patrimonio artístico de la ciudad de Santander. Entre las destacadas construcciones derribadas a causa de sus controvertidas decisiones figuran la Ermita de San Roque, ubicada en El Sardinero desde hacía más de cincuenta años; la iglesia del Sagrado Corazón del siglo XIV, la Estación de la Costa y la Estación del Norte para trasladarlas a la ubicación actual en la Plaza de las Estaciones y el Puente de Vargas, edificado en 1909 sobre otros anteriores. Fruto de todas estas obras de reordenación, durante su mandato se colocó la primera piedra de la ampliación del Palacio del Ayuntamiento, el 16 de diciembre de 1936, aunque las obras fueron paralizadas al finalizar la guerra civil.


title: Trinity College (Oxford)

text: The College of the Holy and Undivided Trinity in the University of Oxford, of the foundation of Sir Thomas Pope (Knight), o simplemente Trinity College, es uno de los colleges que constituyen la Universidad de Oxford en Inglaterra. Se encuentra en Broad Street puerta con puerta con el Balliol College y Blackwells, en frente de Turf Street. Está rodeado por una verja de hierro en vez de por un muro, dándole al college una apariencia más accesible con respecto a los demás colleges de Oxford. El college ocupa un sitio bastante grande, que incluye cuatro grandes patios, y es particularmente conocido por sus atractivos jardines, que incluyen una pequeña zona de bosque. A pesar del tamaño el college es relativamente pequeño en cuanto a número de estudiantes, con unos 300.


title: Trinity College (Oxford)

text: A la vez que son bastante atractivos, los edificios del Trinity también tienen características destacables. En la cima de la Torre oeste se levantan cuatro estatuas femeninas que representan a la Astronomía, la Geometría, la Medicina y la Teología. La capilla, aunque es relativamente pequeña comparada con las de otros colleges, es bastante particular, siendo la primera capilla que fue diseñada por completa en estilo neoclásico. Se dice que el famoso arquitecto Christopher Wren asistió al diseño. Wren solo hizo unos cuantos ajustes a los planos finales, estos ajustes fueron el cambio de las urnas del tejado por antorchas la eterna sed de conocimiento.


title: Trinity College (Oxford)

text: En 2006 el Trinity College tuvo un presupuesto estimado de 68 millones de libras esterlinas.