title: Sintoísmo estatal

text: Con este escenario, el establecimiento y consolidación del clan Yamato entre los demás Estados como clan dominante, lo ubicó como la autoridad central del Estado japonés a comienzos del siglo IV. Durante este período se estableció el Santuario de Ise, que es mencionado de manera legítima durante el reinado del Emperador Yūryaku como el lugar más sagrado e importante del sintoísmo. Desde el reinado del Emperador Sujin, una princesa de la Familia Imperial Japonesa que no contraía el matrimonio, llamada , tenía el rango de Suma Sacerdotisa del santuario. También en dicho lugar, residía desde tiempos inmemorables e inclusive se conserva ahí hasta hoy en día, una de las tres Insignias Imperiales, el espejo sagrado llamado "Yata no Kagami", necesario en la ascensión del Emperador de Japón.


title: Sintoísmo estatal

text: La actividad del sintoísmo en estos tiempos tenía dos partes: una circunscrita a cada comunidad, con ceremonias que se celebraban en días especiales y con ceremonias relativas a la agricultura; y otra relativa con la vida política y religiosa del clan dominante.


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text: No obstante, una nueva oleada continental proveniente desde Corea a mediados del siglo VI, se introdujo el budismo a Japón (según el "Nihonshoki" fue en 552, según algunos expertos en 538), como consecuencia de la difusión de esta religión por Asia. El clan Soga se volvió defensor de la difusión del budismo en el país, mientras que el clan Mononobe y el clan Nakatomi declararon que aceptar una religión extranjera podría causar una ofensa a las deidades nativas y por ende erosionar al sintoísmo. Luego de una guerra civil en donde el clan Mononobe fue derrotado, el budismo se arraigó en el clan Yamato y la Emperatriz Suiko fue la primera gobernante imperial que aceptó dicha religión. Su regente, el Príncipe Shotoku, fue el principal difusor del budismo en Japón, en un período que se conocería como era Asuka (593 – 710), en el que lentamente se centralizaría la nación en manos del clan Yamato.


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text: Las reformas Taika, promulgadas en 645 e inspiradas en el confucianismo y otras corrientes filosóficas chinas, dieron fin al período de dominio de los clanes y justificaron la formación de un imperio centralizado japonés con el Emperador como la principal autoridad, que gobernaría las recién creadas provincias y distritos de Japón; imitando los modelos políticos, sociales y culturales de la China Imperial. Al mismo tiempo, con el establecimiento de estas disposiciones legales se estableció de manera formal el Estado-nación japonés y además se especificaron varias regulaciones para la práctica del sintoísmo, que en ese momento comenzó a sistematizarse y a sincretizarse paulatinamente con el budismo y el confucianismo (a través de los preceptos morales del y del ).


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text: Las disposiciones legales del Código Taihō de 701 y del Código Yōrō de 708 también fueron particularmente importantes en esta conexión ya que justificaban la creación de una oficina central de adoración de los "kami", llamada . El "Jingikan" fue administrado por los clanes Nakatomi, Imbe y Urabe, y aglutinó un sistema de santuarios (alrededor de 3.000 a comienzos del siglo X) en el que los feligreses ofrendaban en beneficio del Estado.


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text: Durante la era Nara (710 – 794), el sintoísmo se cristalizó como un sistema religioso imperial, con una constante interacción con el budismo y el confucianismo. Para legitimar la autoridad imperial, basado en una mezcla de hechos históricos, mitológicos, rituales y religiosos se compilaron las crónicas en 712 y el en 720, en donde se reseña la mitología japonesa y en donde la estructura del panteón sintoísta estaba conectada con la estructura sociopolítica en ese momento: los diferentes clanes que formaban la Familia Imperial Japonesa tenían como ancestros a diversas deidades sintoístas. Por otra parte, durante este período, los templos budistas comenzaron a ser edificados próximos a los santuarios sintoístas, y fueron conocidos como ; adicionalmente, los monjes budistas buscaban la salvación a través de los "kami" y leían las sutras budistas en frente de los santuarios. Con esta ayuda, algunos "kami" recibieron el título budista de "bodhisattva", por ejemplo con Hachiman en 783.


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text: También en este período, se promulga el , que contiene instrucciones concretas para las ceremonias, celebraciones y asuntos administrativos de los santuarios. El hizo excepciones especiales para los santuarios y templos con los arrendamientos que se excedían de los seis años, que era el tiempo límite.


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text: Los rituales sintoístas celebrados por la Familia Imperial y por los miembros más altos de la aristocracia fueron codificados durante la primera mitad de la era Heian (794 - 1192). Se promulgaron códigos como el en 820, el entre 869 y 871; y posteriormente en 927 el y el , siendo esta última la más relevante de todas.


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text: El "Engishiki" es un compendio de reglas y procedimientos para implementar las leyes penales, administrativas y suplementarias dentro del entramado burocrático de la era Heian, descrito en cincuenta capítulos. Los diez primeros capítulos están dedicados al funcionamiento del "Jingikan" (comprende una tercera parte del código), y específicamente se divide de la siguiente manera:


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text: En este registro se listarían los nombres de los 2.861 que recibirían las ofrendas a los "kami" de parte de un oficial imperial llamado que asistiría en el festival anual de la primavera o . La cantidad de deidades santificadas en los "Kansha", conocidos como , según el "Engishiki", totalizaban unos 3.132 "kami". Todos los "Kansha" fueron clasificados por provincia y distrito.


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text: Otro oficial similar ("kokuhei"), establecido en 798 se encargaba de los grandes santuarios provinciales (luego en los santuarios nacionales y personas del santuario ("kokuheisha")) y a los gobernadores de provincias. Es así que el sintoísmo imperial ganó el estatus de una religión coherente, con un sistema de mitos, rituales, linajes sacerdotales y santuarios.


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text: En 1185, Minamoto no Yoritomo dio inicio al gobierno militar del shogunato, y durante este período no hubo cambios políticos significativos en el sintoísmo. Los privilegios legales de los santuarios tuvieron que ver con el desarrollo del "shōen", pero éstos no fueron trastocados por los shogun.


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text: Mientras tanto, el sintoísmo como fe religiosa (al igual a lo sucedido con la tradición Bön en el Tíbet), sufría un mayor grado de sincretismo con el budismo, en donde la adoración a los "kami" era equivalente a la admiración a Buda y viceversa, por lo tanto las prácticas y rituales se mezclaron. Durante este período, el sintoísmo comienza a tomar divergencia en tres ramas: una muy asociada con las escuelas budistas del Tendaishū (con el Sintoísmo Sanno y el Sintoísmo Sanno Ichijitsu) y Shingon (con el Sintoísmo Ryōbu); una asociada con las tradiciones de santuarios como en el Santuario Kumano Sanzan, el Santuario Iwashimuzu Hachiman y el Santuario Kasuga; y por último, una asociada con los tratados escritos por sacerdotes sintoístas, siguiendo la tradición imperial sintoísta como una reacción a la influencia budista en la fe, tales como el Sintoísmo Watarai del Santuario de Ise y el Sintoísmo Yuiitsu del Santuario Yoshida.


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text: Durante el dominio del shogun Ashikaga Yoshimasa, a mediados del siglo XV, se da inicio con varias guerras civiles (tales como la Guerra Ōnin) y las disputas internas del poder imperial crearon un cisma en el gobierno central, provocando una controversia en la que los santuarios sintoístas y templos budistas asociados a cada facción eran destruidos. Es en esta época que aparece el Sintoísmo Yoshida, una rama fundada por Yoshida Kanetomo (1435 – 1511) en la que por primera vez se usa el término “sintoísmo” en una autodenominación propia de la religión y que volvería a ser aplicada en la restauración Meiji. Los conflictos militares terminaron con el dominio de Toyotomi Hideyoshi, a finales del siglo XVI. En este período se da el proceso de reconstrucción del poder central y que finalizaría en 1635 con el establecimiento de un mecanismo religioso-político de autoridades municipales sobre los templos y santuarios llamado . Esta institución del shogunato determinó sobre una nueva jerarquía piramidal de templos y santuarios principales y subsidiarios conocido como que reformaría los estándares legales y las bases de las prácticas religiosas.


title: Sintoísmo estatal

text: A comienzos del siglo XVII, en él se realizó la purga del cristianismo en Japón, se adoptó un sistema de censo (véase "fumie") que se convirtió en una práctica difundida en los templos budistas conocido como . Este sistema obligaba a cada japonés a registrar su fe en un templo (y a cambio recibía un certificado que confirmaba que no era cristiano). En casos especiales, algunas familias de samurái y cortesanos se les permitió censarse en los santuarios sintoístas.


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text: Con el inicio de la Restauración Meiji, en la que el dominio de Japón estaría regido bajo la figura simbólica del Emperador ("Tennō") dentro del nuevo Imperio de Japón, estuvo caracterizado por una serie de guerras civiles. Particularmente, se estableció en 1869 el Santuario Yasukuni, que rendiría la memoria de quienes perdieron la vida durante la Guerra Boshin. Este santuario ha generado hasta hoy en día la admiración hacia todos los militares japoneses que murieron luchando por su país.


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text: Desde el comienzo de la restauración, el sintoísmo se convirtió en el agente ideológico catalizador en las reformas políticas, que tenían como objetivo el restablecimiento del imperio japonés haciendo referencia a la descendencia directa del "Tennō" con el legendario Emperador Jinmu, fundador mítico de Japón.


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text: También surgió de manera particular una demanda del grupo parlamentario sintoísta Hirata, una facción religiosa que seguía los preceptos del erudito "Kokugaku" de la era Edo Hirata Atsutane (1776 – 1843). Esta demanda consistía en el estudio filológico de la literatura nacional clásica japonesa, el rescate del sintoísmo original y puro, sin la influencia que causó el pensamiento budista y confucianista y la creación de una relación entre la religión y el Estado con el retorno de las prácticas tradicionales adorando al emperador como un "kami", ya que el sintoísmo era el único agente que unificaría y centralizaría la nación, para conseguir la modernización del país. Un fundamento mitológico del núcleo ideológico de la política nacional, aceptado de manera radical (conocido como "kokutai" y traducido como “identidad nacional”, “política nacional”, “entidad nacional” o “base para la soberanía del emperador”) se extrae del "Nihonshoki", en donde la diosa del sol Amaterasu Ōmikami, una de las deidades más significativas del panteón sintoísta le otorgó el mandato a su descendiente, el Emperador Jinmu, sobre el archipiélago japonés.


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text: El gobierno Meiji convirtió estas demandas en la autoproclamada . Adicionalmente, en febrero de 1868, en el primer año de la restauración, se promulgó el , que obligaba la separación del sintoísmo y del budismo, que se habían sincretizado tras la llegada del budismo a Japón en el siglo VI. Hasta 1868, los templos budistas y los santuarios sintoístas estuvieron íntimamente relacionados tanto religiosamente como filosóficamente (véase "Shinbutsu shūgō"). Con las leyes del "Shinbutsu bunri" hicieron que esta interdependencia fuera legalmente suspendida y se prescribió la separación legal de los templos y santuarios. En el contexto de esta legislación, surgió una supresión pública y nacional de manera significativa del budismo en Japón. También los mecanismos y tareas religiosas (como los funerales) fueron transferidos legalmente poco a poco del budismo al sintoísmo.


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text: También en 1868, y siguiendo las recomendaciones de Hirata Kanetane (1801 – 1882), se restituyó el "Jingikan", establecido por el Código Yōrō de la era Nara. Su tarea fue la determinación de las reglas administrativas y legales del sintoísmo estatal, entre ellos la nacionalización de las propiedades sintoístas, la abolición del carácter hereditario de los sacerdotes y la introducción de un sistema de rangos obligatorios de sacerdotes y santuarios. A mediados de 1868, tanto el Santuario de Ise, así como en los santuarios mayores ("Taisha") y en los santuarios especiales que eran consagrados por los mensajeros imperiales ("Chokusaisha") estarían subordinados directamente al "Jingikan", mientras que los santuarios restantes estarían bajo la competencia de la administración regional. En diciembre de 1868, en todos los distritos gubernamentales los daimyatos y prefecturas debían hacer reportes exactos sobre todos los santuarios y su administración, siguiendo los estándares del "Engishiki"; estos reportes exhaustivos serían elaborados hasta 1870. A mediados de 1869, el "Jingikan" obtendría una jerarquía gubernamental de alto nivel dentro del Consejo de Estado.


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text: También en 1869, el "Jingikan" instituyó para la enseñanza del sintoísmo con el fin de “para reforzar la guía mental al pueblo, sobre la fundación del nuevo gobierno”; esta táctica tuvo la participación conjunta de los sacerdotes sintoístas y los gobernadores locales. En 1870 se emitió un Decreto Imperial, que anunciaba las . Fue visto como una razón para difundir masivamente propaganda sintoísta sobre las ciudades y algunas áreas rurales, y se le dio primacía a los seguidores del sintoísmo Hirata.


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text: Dentro del movimiento de la Restauración, el Emperador ("Tennō") tuvo un inmenso significado dentro del culto del sintoísmo estatal. Anterior a la Restauración, la admiración de los santuarios en el país era hecho de manera usual por los mensajeros imperiales, mientras que el Emperador Meiji visitaba personalmente el Santuario Kamo en Kioto, antes de trasladar su residencia a Tokio. Cuando se mudó, visitó directamente el Sanutario Hikawa y en 1869 fue el primer Emperador que visitó el Santuario de Ise.


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text: Al mismo tiempo se inició la sincronización política de los templos y santuarios, análogo al "Gleichschaltung" de la Alemania nazi. El 19 de febrero de 1869, el derecho de asignar o dimitir a los oficiales de villas y la competencia de los registros religiosos fueron retirados de los santuarios y templos y fueron transferidos al daimyato. En cambio, la propiedad permanecía inalterada, recibiendo un presupuesto con la recaudación de impuestos por parte del gobierno feudal.


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text: Sin embargo, el 23 de febrero de 1871, la transmisión de los derechos de propiedades fue traspasada de los templos y santuarios al Estado (con excepción del área directa del santuario y/o templo, que aún retenían ese derecho). El financiamiento futuro de los santuarios se haría a modo de subsidio con unidades de arroz.


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text: Hacia 1871 fue legalizada la abolición del carácter hereditario del sacerdocio, con la excusa que la ejecución de los ritos sintoístas no debía reservarse a familias individuales, y que debía ser un rito del Estado ("Kokka no Sōshi"). Con esto el prelado de los santuarios sintoístas estaría subordinado completamente a las agencias gubernamentales locales, prefecturales y nacionales.


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text: En este mismo año, se estableció un sistema de graduación de los santuarios, llamado en un esquema piramidal, teniendo al Santuario de Ise en la cima del sistema. Todos los santuarios, teniendo a los santuarios de villa en la base del sistema, serían aglutinados jerárquicamente por primera vez. El sistema se dividió de la siguiente manera:La jerarquía entre los santuarios era diferente a la clasificación; en el caso de los "Kansha", todos eran financiados de manera completa por las agencias gubernamentales centrales. La distinción entre los "Kanpeisha" y los "Kokuheisha" sólo era nominal. La única diferencia consistía en que las celebraciones realizadas en los "Kanpeisha" eran responsabilidad del "Jingikan", mientras que en los "Kokuheisha" era responsabilidad de las autoridades regionales. Si un santuario deseaba ser admitido en el rango principal de "Kansha" debía cubrir los criterios mencionados en el "Engishiki", así como los de la colección de las seis crónicas históricas nacionales ("Rikkokushi"), escritas en los siglos VIII y IX.


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text: Los "Shōsha" estaban subordinados totalmente a las autoridades regionales. Los "Gōsha" eran dedicados de manera inicial a las deidades locales (por ejemplo, el Ujigami "ubusunagami"), pero luego fueron redefinidos como subsidiarias regionales que abarcarían hasta 1000 villas; si en una región existían varios santuarios que podían aplicar al rango de "Gōsha", el santuario más apto era elegido como tal, mientras que las restantes eran sus subordinados. Estos santuarios restantes se convirtieron posteriormente en una clase independiente, los "Sonsha".


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text: Adicionalmente, el 4 de junio de 1872 se estableció una clase especial llamada , y le fue asignada al Santuario Minatogawa. Este rango se creó tomando algunos santuarios que no podían ser promovidos directamente como "Kanpei Shōsha" o "Kokuhei Shōsha", como una forma de recompensar a los santuarios que promovían exitosamente la difusión del sintoísmo estatal, sin embargo, estaban subordinados a los "Kanpei Shōsha". Dentro de esta categoría fueron agregados 28 santuarios, entre los que se destaca el Tokyo Shōkonsha, donde el 4 de junio de 1879 fue promovido como el Santuario Yasukuni.


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text: Así la disposición jerárquica quedó de la siguiente manera (de mayor a menor):El Santuario de Ise, por sus características especiales como lugar más sagrado del sintoísmo, se encontraba en un rango especial y único, ubicándose más arriba del sistema jerárquico.


title: Sintoísmo estatal

text: En 1872 la política religiosa de Japón cambió sustancialmente. Con la abolición del Ministerio Sintoísta ("Jingishō") en marzo de 1872, por vez primera todas las comunidades religiosas de Japón, con excepción del cristianismo, estarían aglutinadas en una institución central del gobierno y subordinadas con el establecimiento del Ministerio de Religión ("Kyōbushō"). Al mismo tiempo, la institución propagandística fue transferida de los misioneros sintoístas a nuevos “maestros de ética” ("Kyōdōshoku"), en la que también los monjes budistas podían participar en la difusión de la ética de “las grandes enseñanzas”. Con la integración de monjes budistas influyentes en el proceso, esperaban (aunque de manera infructuosa) un adoctrinamiento en las áreas rurales de Japón, cuyos habitantes tenían una tradición religiosa predominantemente budista. También permitieron que otras comunidades religiosas participaran en la difusión de dicha ética con el objetivo de integrar las diversas fuerzas religiosas del país a través de la promoción de una ideología nacional.


title: Sintoísmo estatal

text: La condición básica para el reconocimiento por parte de los maestros de ética era la atención obligatoria proveniente del Ministerio de Religión que formulaba tres requerimientos de entrenamiento ("Sanjō Kyōken") para “las grandes enseñanzas”:El contexto actual de los requerimientos de “las grandes enseñanzas” es bastante vago. La interpretación exacta de cada uno de ellos se le dejaba al criterio individual de cada maestro de ética. En su mayoría, se orientaban a ideales confucionistas, a la educación cívica del pueblo japonés, a pagar puntualmente sus impuestos, enviar a sus hijos a las escuelas, aceptar de manera conforme el servicio militar, sumado a costumbres muy supersticiosas promovidas por el gobierno, tales como el uso del calendario tradicional lunar japonés (véase calendario japonés). Al mismo tiempo fue publicitada la práctica de rituales sintoístas.


title: Sintoísmo estatal

text: Los sumos sacerdotes del Santuario de Ise fueron usados en primera instancia como maestros de ética, sin embargo en muchas regiones los monjes budistas, antiguos "daimyō" y otros miembros de la antigua aristocracia eran los principales responsables del adoctrinamiento de la población. Sistemáticamente, en cualquier lugar del país se establecieron lugares de adoctrinamiento. Existieron alrededor de 100.000 establecimientos en los que los más pequeños se ubicaban en residencias privadas, operados por el gobierno para promover un nuevo imperio japonés basado en estas enseñanzas.


title: Sintoísmo estatal

text: Es por ello que, desde una perspectiva legal, el sintoísmo estatal no era considerado propiamente como una religión y más bien el Ministerio de Religión estaba encargado de la instrucción moral más que una enseñanza religiosa.


title: Sintoísmo estatal

text: Este principio, sin embargo, fracasó. Las enseñanzas budistas no se complementaban con la doctrina nacional y comenzaron a surgir ideas budistas independientes que poco a poco se iban alejando de la propaganda nacional, algo que no era deseado por el gobierno y que contradecía la idea de un gobierno con un único culto y una mancomunidad de fe popular. Representantes de otros países condenaron la injerencia directa del Estado sobre la libertad de religión.


title: Sintoísmo estatal

text: Es así, que desde mayo de 1875 la labor de los maestros de ética fue suspendida y la institución que lo respaldaba, el "daikyōin" fue disuelta suprimiendo totalmente la facción budista. Se reorganizó en una institución semi-estatal conocido como el y fue un punto de empalme del sintoísmo que no estaba organizado sobre los santuarios. Las sectas sintoístas se volvieron independientes entre 1876 y 1882, y se separaron del Secretariado Sintoísta; pero en 1886 se instituyó el o Shintō Taikyō (神道大教). Sin embargo, ya no se realizaría la promoción de enseñanzas, pero el culto se centralizaría en torno al sintoísmo estatal.


title: Sintoísmo estatal

text: Con la abolición del Ministerio de Religión en enero de 1877, se estableció la nueva Autoridad de Santuarios y Templos dentro del Ministerio del Interior ("Shajikyoku"). A pesar de que se integró a dicho ministerio, esta autoridad mantuvo la competencia sobre las cuestiones religiosas (y por vez primera sobre el cristianismo) hasta el año 1900.


title: Sintoísmo estatal

text: Los objetivos de la Autoridad de Santuarios y Templos se especificaron en una regulación de 1878 y entre otras cosas destacaban:Hacia 1882 se les prohibió oficialmente a los sacerdotes sintoístas y a las autoridades de los templos la función de maestros de ética (en 1884 finalmente se abolió de manera formal la institución de maestros de ética como tal), así como la ejecución de ceremonias funerarias. A comienzos de mayo de 1882 fue emitido un decreto, que instruía el registro de todas las sectas sintoístas como organizaciones independientes añadiéndosele el nombre "kyōha" (secta) en vez del registro usual de los santuarios reconocidos por el Estado ("jinja"). Estas sectas fueron clasificadas como comunidades religiosas independientes. Sus lugares de culto ya no serían designados como santuarios ("jinja"), y a cambio recibirían la designación de "kyōkai" (base de entrenamiento).


title: Sintoísmo estatal

text: En 1889 se promulgó la Constitución Meiji. En el Artículo 28 se garantizaba la libertad de culto, con condiciones, de la siguiente manera:


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text: El sintoísmo no tuvo una mención especial en la constitución. Hermann Roesler, uno de los consejeros más importantes en la redacción de la Constitución comentó que la forma en que fue elaborado el artículo 28, dejaba abierta la posibilidad de un mecanismo de religión de Estado, usando al sintoísmo como vehículo. El artículo 28, a diferencia de otros artículos, no tenía determinación legal y delimitación de su contenido. Implícitamente el sintoísmo estatal tenía una posición privilegiada, ya que los otros grupos religiosos debían recibir el apoyo del gobierno previo escrutinio de sus doctrinas y rituales.


title: Sintoísmo estatal

text: Con respecto al Emperador, sólo en dos artículos se menciona una relación indirecta con el sintoísmo estatal, en el Artículo 1 y en el Artículo 3, sin embargo, en la Constitución tanto el origen divino y sagrado del Emperador y sus antecesores no está justificado:


title: Sintoísmo estatal

text: El 30 de octubre de 1890, con la promulgación del Edicto Imperial de Educación, se apeló al carácter confucionista hacia los ciudadanos con valores básicos sociales honorables que existían desde tiempos antiguos a la nación japonesa, tales como reverencia hacia los padres, las virtudes opuestas entre hermanos y hermanas y la confianza entre las amistades, al mismo tiempo se complementaban cuestiones modernas tales como la adhesión a las leyes y la buena disposición en relación al Estado con la conservación del trono imperial. Estos requerimientos atribuían la divinidad a todos los ancestros imperiales y su validez infalible, consagrados en la Constitución Meiji; entre ellos recitar un juramento de “ofrecernos valientemente al Estado” y proteger a la Familia Imperial. También la práctica de adoración al Emperador como "deidad viviente" o se expandió rápidamente con la distribución de retratos imperiales para la veneración esotérica. Estas prácticas tuvieron como fin fortificar la solidaridad nacional a través de un patriotismo centrado en la observancia de los santuarios, con tintes de introversión cultural y misticismo en el nacionalismo japonés. El origen legendario de las costumbres postulados y la obediencia sumisa fue conocida como .


title: Sintoísmo estatal

text: Hay que considerar que el dogma del Emperador tratado como "deidad entre los hombres" tenía una naturaleza no religiosa dentro del sintoísmo estatal, tema que ha causado discrepancias sobre el tratamiento de si realmente el sintoísmo estatal es una religión. El gobierno consideró que la admiración al Emperador no era propiamente una "acción religiosa" sino una "obligación cívica designada", a pesar de que esto se hacía dentro del contexto de los ritos sintoístas. Con la aceptación predominante de la admiración del Emperador, era interpretado como una especie de culto familiar extendido, en donde el Emperador y su familia tenían linaje divino, y que el Emperador era visto como un padre para el pueblo japonés. Este culto fue el sintoísmo "no religioso", en donde cada japonés debía obedecer y que debía acudir a los santuarios para participar en las ceremonias. Por lo tanto, era posible promover un culto de Estado con una admiración religiosa que no contradijera la "libertad de culto" garantizada por el Artículo 28 la Constitución.


title: Sintoísmo estatal

text: En 1891, todos los sacerdotes sintoístas que estaban bajo el control disciplinario del gobierno fueron nombrados como servidores públicos civiles. En 1899 se emitió una instrucción de la Autoridad de Santuarios en la que se prohibía la educación religiosa en escuelas públicas y privadas. Sin embargo, la instrucción moral que se enseñaba en los santuarios sintoístas se mantuvo en las escuelas, ya que no era estrictamente una conversión.


title: Sintoísmo estatal

text: En abril de 1900 se da la abolición de la Autoridad de Santuarios y Templos y se establecen dos nuevas autoridades dentro del Ministerio del Interior: La Autoridad de Santuarios ("Jinjakyoku") y la Autoridad de Religión ("Shūkyōkyoku"). La Orden Imperial Nº 136 del 26 de abril dividió a los santuarios y el dentro del Departamento de Tareas de la Autoridad de Santuarios, y “todos los asuntos relacionados con la religión” al Departamento de Tareas de la Autoridad de Religión. El “sintoísmo de santuario” fue nombrado por el gobierno desde ese momento hasta el final de la Segunda Guerra Mundial como un “culto puramente nacional”.


title: Sintoísmo estatal

text: En 1911 se emitió un decreto del Ministerio de Educación en el que los estudiantes debían visitar de manera regular los santuarios. Estas obligaciones se justificaban con la participación de los ciudadanos en los ritos nacionales según el Artículo 28 de la Constitución, cuya definición era inexacta ya que esta medida daba obligaciones civiles y una limitación en la libertad de culto con el fin de buscar el “orden y la paz”, consagrados en el artículo.


title: Sintoísmo estatal

text: En las colonias japonesas de ultramar de Taiwán, Chōsen (actual Corea), Kwantung y las Islas del Mar del Sur (a partir de la era Taishō) se promovió la construcción de santuarios por parte de los gobernantes coloniales de dichos territorios, y que originalmente fueron orientados para los residentes japoneses de esas áreas. Sin embargo, con la aprobación de los gobernantes coloniales, se inició posteriormente con un proceso de conversión religiosa sobre los habitantes aborígenes, santificando al Emperador Meiji y a Amaterasu, como un proceso de asimilación con el fin de frenar la influencia cultural y religiosa occidental en la región que llegaba a través de los misioneros cristianos.


title: Sintoísmo estatal

text: Entre los principales santuarios construidos en las colonias se encontraban el Santuario Chōsen (en Seúl), el Gran Santuario de Taiwán (en Taipéi), el Santuario Nan'yō (en Koror, Palaos), el Santuario Kantō (en Kwantung), el Santuario Karafuto (antes de la anexión de Karafuto como parte de Japón en 1943), entre otros. Luego de la derrota japonesa en la Segunda Guerra Mundial, en donde Japón renunció a sus colonias, todos los santuarios con excepción de algunas ubicadas en Palaos, fueron desmanteladas o reconvertidas en otros templos religiosos no sintoístas.


title: Sintoísmo estatal

text: Durante la era Taishō no se hicieron cambios sustanciales en el sintoísmo estatal, sin embargo, se cuestiona por primera vez la definición exacta de la naturaleza del sintoísmo de santuario.


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text: En 1913, la Autoridad de Religión sería transferida del Ministerio del Interior al Ministerio de Educación y permanecería hasta 1942.


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text: En 1926 se creó el . Este ente aclararía la relación de los santuarios con la religión, con el fin de recabar información para planificar una nueva ley de religión. Sin embargo, el comité no pudo obtener resultados satisfactorios y en 1927, el borrador de la nueva ley fue rechazado por el parlamento japonés.


title: Sintoísmo estatal

text: Hacia 1929 se estableció el que realizaría una clarificación legal que separaría en teoría la complicada relación entre el sintoísmo de santuario y la religión, mediante una ley de santuarios. El nuevo comité, a pesar de realizar extensas y detalladas investigaciones y debates, no tuvo resultado hasta el fin de la guerra.


title: Sintoísmo estatal

text: En 1935 se compiló un nuevo borrador para una que fue aprobado el 8 de abril de 1939 y el 1 de abril de 1940 entró en vigor el Nº 855 de diciembre de 1939. Estos representaron un compromiso de amplios debates previos promovidos por políticos ultranacionalistas, inspirados por el borrador rechazado en 1929. El primer artículo de la ley, que definía sus objetivos, no hacía mención al sintoísmo de santuario:


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text: Las críticas provenientes de otros grupos religiosos en Japón guardaron silencio con el comienzo de la Guerra del Pacífico en 1937. Posteriormente con la declaración de guerra de Japón en contra los Estados Unidos y el Imperio Británico el 7 de diciembre de 1941, se celebraría el aniversario de la declaración en todos los santuarios de Japón con importantes ceremonias, en donde esperaban que al menos un representante de cada familia japonesa asistiera a estas fiestas. Estas fiestas tendrían un tinte militarista y figuras notables del gobierno como Kuniaki Koiso, Heisuke Yanagawa, Kiichirō Hiranuma y el Príncipe Kan'in Kotohito participaron en ritos públicos a semejanza a las antiguas ceremonias para transmitir la idea de que el apoyo a la guerra era un deber sagrado.


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text: La rendición incondicional de Japón el 15 de agosto de 1945, dio por terminada a la Segunda Guerra Mundial. El poder aliado de ocupación en Japón estuvo representado por el Comandante Supremo de las Fuerzas Aliadas. La declaración de Potsdam del 26 de julio, obligó al gobierno japonés a eliminar todos los obstáculos para revitalizar y estabilizar la vía democrática en el pueblo japonés. Entre estas condiciones estaban la libertad de expresión y la libertad de pensamiento y religión, como parte de los derechos humanos fundamentales.


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text: En ese sentido, el Comandante Supremo de las Fuerzas Aliadas promulgó la directiva del 15 de diciembre de 1945 en la que abolía los grupos de trabajo, el apoyo, control y expansión del sintoísmo estatal, sacándola de la esfera gubernamental (Directiva de la Abolición del Patrocinio Gubernamental, Apoyo, Perpetuación, Control y Diseminación del Sintoísmo Estatal), también conocida en Japón simplemente como la . El principal objetivo de la directiva en el gobierno japonés era la completa separación de la religión y el Estado tanto económicamente como políticamente. Adicionalmente, prohibía el abuso de la religión, en especial con el sintoísmo, para imponer ideologías militaristas y ultranacionalistas.


title: Sintoísmo estatal

text: El patrocinio a los santuarios con los fondos públicos era prohibido por la directiva, y también fue suprimida la doctrina sintoísta de los libros escolares. Estos cambios fueron causa parcial de la controversia sobre los contenidos de los libros de texto escolares y su regulación por el Estado japonés.


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text: También se abolió la Ley sobre Organizaciones Religiosas y el concepto de “comunidades religiosas” y fue reemplazado con un nuevo implementada el 28 de diciembre de 1945 como el Decreto Imperial Nº 719, en la que por primera vez el sintoísmo de santuario estuvo al mismo nivel legal que las demás organizaciones religiosas, y además se le daba garantías para la creación y registro de las corporaciones religiosas. En 1951, este edicto fue reemplazado por la .


title: Sintoísmo estatal

text: Todas las oficinas administrativas religiosas controladas por instituciones del gobierno fueron abolidas hacia marzo de 1946. Previamente, el 23 de enero, 80.000 de 100.000 santuarios registrados en el país se organizaron bajo una organización privada llamada .


title: Sintoísmo estatal

text: Con la nueva Constitución de Japón, que entró en vigor el 3 de mayo de 1947, en el Artículo 20 se garantizó la libertad de culto, al mismo tiempo se prohibió dar privilegios a las organizaciones religiosas por parte del Estado y ninguna persona sería obligada a participar en actividades religiosas:


title: Sintoísmo estatal

text: Adicionalmente, el Artículo 89 de la Constitución prohíbe cualquier apoyo financiero del gobierno para el beneficio de las instituciones o asociaciones religiosas:


title: Sintoísmo estatal

text: El Artículo 89, en las décadas posteriores, ha sido objeto de discusiones e interpretaciones legales y políticas. Uno de los más importantes fue el litigio sobre el Jichinsai de Tsu ocurrido en 1977, y en que la Corte Suprema de Japón aceptó la constitucionalidad de la donación de las autoridades de la ciudad de Tsu para la realización de la ceremonia sintoísta de la purificación de la tierra o , previa a la construcción de unos edificios públicos de la ciudad, generando discusiones sobre si la ceremonia era una práctica religiosa o una costumbre secular. En 1993, la Corte Suprema recibió otro caso sobre el apoyo financiero de las autoridades de la ciudad de Minō al rito sintoísta de pacificación o en un memorial, declarado también como constitucional, generando debates sobre la religiosidad de los memoriales y los ritos de pacificación.


title: Sintoísmo estatal

text: Aún a pesar de estas medidas, las profundas raíces de las religiones en Japón dentro de la cultura y la sociedad no pueden generar una separación absoluta del Estado y la religión, y ha generado una polémica de parte de varias organizaciones religiosas. Una de las controversias más conocidas es la recordación del por parte del Primer Ministro y su gabinete, en donde aún se le rinde admiración a todos los japoneses muertos en combate; estas visitas causan el repudio en China y Corea por ser víctimas de la ocupación colonial japonesa. También existe otra controversia sobre la presencia implícita de ideas nacionalistas como el "Kokutai" o esencia de la nación, el en donde Japón es visto como un "kami" o el una concepción mística del Emperador descrito desde tiempos antiguos y mencionado por el Primer Ministro Yoshirō Mori en 2000. También el apoyo estatal a los ritos sintoístas relacionados con la sucesión imperial y la presencia actual de la institución del Emperador, visto como "símbolo del Estado" según el Artículo 1 de la Constitución de Japón genera debates sobre intelectuales japoneses y extranjeros.


title: Sintoísmo estatal

text: La siguiente tabla muestra la evolución de las instituciones gubernamentales japonesas desde la Restauración Meiji hasta el presente, y la competencia que abarcaba a los diversos grupos religiosos en Japón resaltados con las celdas grises.


title: Sintoísmo estatal

text: Se refiere exclusivamente a las sectas sintoístas  Controlaba los santuarios que no estaban bajo el control directo del "Jingikan".  Controlaba los santuarios que no estaban bajo el control directo del "Jingikan" o del "Jingishō".


title: Kirby's Dream Land 2

text: Kirby's Dream Land 2, conocido en Japón como ""', es un videojuego de plataformas desarrollado por HAL Laboratory y distribuido por Nintendo para Game Boy. También puede ser jugado en la Super Game Boy, proporcionándole al juego leves cambios tales como añadiendo una personalizada combinación de colores, un borde especial de juego y unos pocos nuevos efectos de sonido. El juego fue inicialmente lanzado en Japón el 20 de marzo de 1995 y posteriormente en Estados Unidos el 21 de marzo del mismo año, justo un día más tarde. En Europa llegó también en 1995, tardando más en llegar que en el resto de mercados.


title: Kirby's Dream Land 2

text: Es la secuela directa de los juegos "Kirby's Dream Land" y "Kirby's Adventure". Este continúa las aventuras de Kirby tras sus anteriores entregas, añandiendo tres nuevos animales amigos que ayudarán a Kirby en sus batallas: "Rick", el hámster; "Coo", el búho y "Kine", el pez luna.


title: Kirby's Dream Land 2

text: Inicialmente se pensó en hacer una reedición de "Kirby's Dream Land 2" para Game Boy Color con el título de "Kirby's Dream Land 2 DX". No obstante, más tarde fue cancelado junto con , reedición de otro juego de Game Boy.


title: Kirby's Dream Land 2

text: La trama sigue las aventuras de Kirby, un entrañable ciudadano de Dream Land de color rosado. En esta aventura, los puentes arcoíris que conectan las diversas islas de esta tierra han sido robados por un mal conocido como Dark Matter, quien habiendo poseído al Rey Dedede tiene como objetivo conquistar Dream Land. Kirby se propone hacer frente a Dark Matter y desbaratar sus planes, contando con la ayuda de tres nuevos amigos: Rick, Coo y Kine.


title: Kirby's Dream Land 2

text: Al igual que "Kirby's Dream Land", el aspecto visual de "Kirby's Dream Land 2" se basa en una escala de grises y se desarrolla en dos dimensiones (2D). No obstante, cuando es jugado en el Super Game Boy, los gráficos pasan a ser coloridos, aunque de forma limitada, con un borde característico con dibujos de Kirby y de diversos animales que le ayudan durante su aventura.


title: Kirby's Dream Land 2

text: Y a diferencia del "Kirby's Dream Land" original, la música y los efectos de sonido de "Kirby's Dream Land 2" han sido compuestos por Hirokazu Ando y Tadashi Ikegami, siendo ambos compositores regulares de la compañía Hal Laboratory.


title: Kirby's Dream Land 2

text: "Kirby's Dream Land 2", al igual que diversos juegos anteriores de Kirby, es un videojuego de plataformas. Kirby es capaz de caminar, nadar y volar a lo largo de una gran variedad de niveles, siendo ayudado por varios aliados y utilizando las diversas habilidades absorbidas a los distintos enemigos a su favor para conseguir llegar al final de cada nivel. Sin embargo, una gran variedad de obstáculos se encuentran en su camino, desde multitud de fosas y hoyos hasta infinidad de enemigos de todo tipo. Si Kirby es tocado por un enemigo o golpeado por algún ataque enemigo, éste perderá una barra de salud, teniendo un total de 6 y cayendo derrotado si pierde todas ellas.


title: Kirby's Dream Land 2

text: Los movimientos más básicos de Kirby son correr, saltar, volar, nadar y absorber. Para que Kirby vuele es necesario que inicialmente absorba aire para después saltar y poder desplazarse por el aire, pulsando continuamente el botón de salto correspondiente y pudiendo alcanzar cierta altura si no hay nada que se lo impida. Siempre que Kirby haya absorbido aire, esté volando, y el jugador deje de presionar el botón de salto, irá perdiendo aire poco a poco hasta que finalmente se queda sin nada y cae al suelo, pudiéndolo soltar también el aire para caer al suelo cuando uno quiera. Cuando el aire es expulsado voluntariamente por Kirby, expulsa una especie de nube de aire que puede ser usada para dañar a sus enemigos o destruir diversos bloques.


title: Kirby's Dream Land 2

text: La habilidad de Kirby de absorber todo tipo de comida, objetos y enemigos es su característica más reconocida a lo largo de sus juegos y, al mismo tiempo, un sello de identidad propia, pudiendo Kirby absorber prácticamente cualquier cosa con tan solo púlsar el botón "B". Kirby puede entonces absorber indefinidamente cualquier tipo de comida, objeto y enemigo que esté a su alcance, pudiendo llegar a comérselo. Cuando come algún tipo de comida, Kirby recupera parte de la salud que pudiera haber perdido a causa del daño recibido con anterioridad por parte de algún enemigo o superficie peligrosa. Por otro lado, cuando Kirby absorbe algún objeto o enemigo, tiene la posibilidad de lanzarlos en forma de estrella para dañar a otros enemigos o romper otros objetos. Cuando Kirby absorbe enemigos también puede tragárselos para adquirir entonces sus habilidades, pudiendo echar aliento de hielo o convertirse en dura piedra entre otras, dependiendo del enemigo absorbido.


title: Kirby's Dream Land 2

text: "Kirby's Dream Land 2" introduce a tres nuevos aliados que ayudan a Kirby en su aventura, los cuales son "Rick", un hámster que permite a Kirby montarse sobre su espalda para poder correr más rápido y no resbalar por el hielo; "Coo", un búho que puede llevar a Kirby y volar a través de duras corrientes de viento, permitiendo también a Kirby absorber mientras vuela; y "Kine", un pez luna que puede llevar a Kirby en su boca y nadar a través de aguas de gran corriente con facilidad, permitiendo también a Kirby absorber debajo del agua. Cuando Kirby es ayudado por uno de estos amigos, la habilidad que haya absorbido a un enemigo se ve alterada. Por ejemplo, si Kirby tiene la habilidad "chispazo" cuando va montado sobre Rick, entonces podrá utilizar un ataque muy similar al rayo aparecido anteriormente en el juego "Kirby's Adventure".


title: Kirby's Dream Land 2

text: Kirby's Dream Land 2 fue un juego exitoso, pero hubo algo que Nintendo no se atrevería a hacer actualmente. En el nivel 5-5, se puede apreciar la forma de una mujer desnuda, en forma de cubos de aquel juego. Esta noticia causó revuelo entre japoneses, americanos, e incluso latinos que no se habían percatado de aquel nivel. Nintendo no dio explicación alguna acerca de esto.


title: Kirby's Dream Land 2

text: "Kirby's Dream Land 2" llegó a ser un hito vendiendo más de un millón de unidades y convirtiéndose en un superventas de Game Boy.


title: Marquesado de Alcalá de la Alameda

text: El marquesado de Alcalá de la Alameda es un título nobiliario español, de Castilla. Fue creado por el rey Felipe II el 30 de enero de 1574 en favor de Pedro López Pacheco Portocarrero, barón de Antella en el reino de Valencia, señor de las villas de Chucena y Alcalá de la Alameda en el de Sevilla y de la mitad de Purchena en el de Granada, caballero de Santiago. El concesionario era hijo de Garci López Portocarrero, señor de Chucena, comendador de Alange en la misma Orden, y de la erudita humanista Ana de Cervatón, baronesa de Antella, dama de la reina Germana de Foix; nieto de los señores de Moguer y de Villanueva del Fresno, y biznieto del ricohombre Juan Pacheco, I marqués de Villena, I conde de Xiquena y I duque de Escalona, maestre de la Orden de Santiago y valido del rey Enrique IV de Castilla; sobrino carnal del I marqués de Villanueva del Fresno, del I conde de la Puebla del Maestre y del arzobispo de Granada Pedro Portocarrero, y primo hermano del I marqués de la Adrada y del I duque de Alcalá de los Gazules.


title: Marquesado de Alcalá de la Alameda

text: La denominación alude a la antigua villa de Alcalá de la Alameda o Alcalá de Juana de Orta, cuya jurisdicción habían comprado los padres del concesionario, hoy integrada en el municipio de Chucena, provincia de Huelva.


title: Marquesado de Alcalá de la Alameda

text: La casa de Alcalá de la Alameda, por matrimonio de su tercera marquesa con el séptimo duque de Medinaceli se agregó en 1625 a la Casa de Medinaceli. Al heredar la tercera marquesa de Alcalá de la Alameda, por fallecimiento de su prima, el Ducado de Alcalá de los Gazules en 1639, la de Alcalá de los Gazules también fue agregada a la la de Medinaceli.


title: Marquesado de Alcalá de la Alameda

text: El mayorazgo de esta casa, por el que se rige la sucesión del título, fue fundado en 1514 por Pedro Portocarrero "el Sordo", VIII señor de Moguer y VI de Villanueva del Fresno, del Consejo de los Reyes Juana I y Carlos I, alcalde mayor de las ciudades de Sevilla y Jerez de los Caballeros, comendador mayor de Castilla en la Orden de Santiago, y por Juana de Cárdenas, su mujer, II señora de la Puebla del Maestre. Estos señores instituyeron cuatro mayorazgos en favor de sendos hijos del matrimonio por escritura que otorgaron en Villanueva del Fresno el 19 de diciembre de 1514, con facultad de los Reyes Católicos dada en Logroño el 15 de agosto de 1495. El tercero de ellos fue el de Chucena, por el que vincularon esta villa y la mitad de la heredad de Purchena, con sus vasallos, tierras, jurisdicción y rentas, en favor de Garci López Portocarrero, su cuarto hijo varón. Además de dichos estados, señalaron para integrar este mayorazgo unas casas principales en la ciudad de Écija y otras sitas en Sevilla, con la aduana y otros tributos y derechos que poseían en esta ciudad, y una serie de heredades en las comarcas del Aljarafe y Jerez de la Frontera: Asta, Prunes y Ventosilla, Buhedos, Graderas, Espartinas, y la tercera parte de las aceñas del Rey.


title: Marquesado de Alcalá de la Alameda

text: El citado Garci López Portocarrero entró a poseer el vínculo por muerte de su padre, ocurrida en 1518, y de su madre unos años después, aunque ya gozaba de muchos de los bienes por cesión que le habían hecho con motivo de su casamiento con Ana de Cervatón, heredera de la baronía de Antella en el reino de Valencia. Los primeros poseedores obtuvieron nueva facultad real, dada por el Emperador a 10 de mayo de 1520, para poder agregar la villa de Antella y otros bienes. Y a raíz de ello se lanzaron a una serie de adquisiciones en la zona aljarafeña: en 1520 o principios del 21 compraron el heredamiento de Huégar a Luis de Montemayor en 1.060.000 mrs., reconociendo un tributo de 15.000 mrs. anuales con que estaba gravado y que redimieron el 25 de febrero siguiente por 225000 mrs. El 12 de agosto del mismo año compraron una cuarta parte de Alcalá de Juana de Orta al monasterio cisterciense de Santa María de las Dueñas de Sevilla, junto con los derechos señoriales sobre las islas de Canaria y algunos bienes raíces que pertenecían a María de Ayala, por 500 ducados de oro en efectivo y un censo perpetuo de 50000 mrs. anuales situado sobre el heredamiento de Huégar. El 11 de septiembre de 1522 compraron las otras tres cuartas partes de Alcalá de Juana de Orta a Sancho de Herrera y a su hermana Juana de Mendoza, con los pinares de Hinojos, pagando a aquel 4000 ducados de oro por la mitad que poseía, y a ésta 2000 por un cuarto.


title: Marquesado de Alcalá de la Alameda

text: En 1523 la fortaleza y cortijo de Alpízar, en la Palma del Condado, a Francisco del Alcázar...


title: Río Morona

text: El río Morona es un río sudamericano de aguas blancas, un afluente del río Marañón que discurre por Ecuador y el Perú. Tiene una longitud de 550 km, de los que unos 402 km discurren por el territorio amazónico peruano del departamento de Loreto.


title: Río Morona

text: El río Morona tiene un curso paralelo al del río Pastaza e inmediatamente al oeste del mismo, y es el último río de importancia en la parte norte de la Amazonía antes de llegar al pongo de Manseriche.


title: Río Morona

text: Se forma a partir de una multitud de cursos de agua que bajan las laderas de los Andes ecuatorianos, al sur del gigantesco volcán de Sangay, pero pronto llega a la llanura, que comienza cuando recibe al ramal Cusulima. El río Morona es navegable por pequeñas embarcaciones hasta unos 480 km por encima de su boca, pero es muy tortuoso. Las canoas pueden ascender por muchas de sus ramas, especialmente el Cusuhma y el Miazal, este último casi hasta la base de Sangay. El río Morona ha sido escenario de muchas rudas exploraciones, con la esperanza de encontrar una ruta comercial de servicio entre la inter-meseta andina del Ecuador y el río Amazonas.


title: François-Antoine Habeneck

text: François-Antoine Habeneck (Charleville-Mézières, 22 de enero de 1781 - París, 8 de febrero de 1849) fue un violinista y compositor francés.


title: François-Antoine Habeneck

text: Entró al Conservatorio de París, y en 1816 fue nombrado primer violín de la Capilla Real. De 1821 a 1824 desarrolló las funciones de director de orquesta de la Ópera nacional de París, y se le nombró después profesor de violín en el conservatorio, donde era inspector de estudios, sirviendo en esta plaza hasta 1846.


title: François-Antoine Habeneck

text: Se distinguió como director de orquesta, y fue quien introdujo en Francia el gusto por la música instrumental de Beethoven. Compuso varios conciertos, árias, duetos, nocturnos y otras piezas para violín.


title: François-Antoine Habeneck

text: En 1806 ya dirigía los conciertos del conservatorio, pero cuando alcanzó mayor éxito fue a partir de 1828, al fundarse la Société des Concerts du Conservatoire.


title: Cordillera Gámburtsev

text: La cordillera Gámburtsev, también llamada cordillera subglacial Gámburtsev o montes Gámburtsev, es una cadena montañosa del continente antártico ubicada en la zona del Domo A, cerca del Polo Sur de Inaccesibilidad.


title: Cordillera Gámburtsev

text: Estas montañas fueron descubiertas en 1958 por la tercera expedición soviética a la Antártida, recibieron el nombre que llevan en honor al geofísico, geólogo y sismólogo ruso Grigori Aleksándrovich Gámburtsev.


title: Cordillera Gámburtsev

text: Esta cordillera se extiende por una longitud de unos 1200 km y alcanza cumbres de 3400 msnm, sin embargo, dada su ubicación en una zona en la cual el inlandsis llega a superar los 4 km de espesor incluso las más elevadas cumbres se encuentran cubiertas por costras de hielo no inferiores a los 600 m. Solo se ha podido presumir el aspecto de estas montañas merced a los sensores remotos ubicados en satélites como los Landsat.


title: Cordillera Gámburtsev

text: Para los geólogos, la orogénesis de los montes Gámburtsev ha sido bastante misteriosa, ya que se encuentran alejados de los puntos de contacto entre las placas tectónicas (los choques y consecuentes plegamientos de las placas tectónicas son los causantes de las mayoría de las cordilleras de la Tierra) ni parecen haber sido generados por actividad volcánica. Por otra parte se consideraba que debían haber sido formados en tiempos relativamente recientes ya que de otro modo habrían sido allanados por la erosión glaciar. La explicación plena de tal misterio recién se dio a conocer en el año 2011.


title: Cordillera Gámburtsev

text: En diciembre de 2009, los datos analizados hasta el momento del proyecto AGAP indicaron que esta cordillera está por lo general orientada en dirección suroeste a noreste, y que la misma levantó por la actividad tectónica de placas.


title: Cordillera Gámburtsev

text: Por el resultado del estudio internacional llevado a cabo entre los años 2007-2009 se ha encontrado que la Gámburtsev son muy antiguos, se habrían formado inicialmente alrededor de mil millones de años antes del presente cuando la deriva continental empujó dos placas tectónicas hasta constituir al supercontinente de Rodinia. La cordillera original fue erosionada durante cientos de millones de años hasta prácticamente desaparecer encima de la superficie aunque se mantuvo una profunda raíz en el manto de la Tierra. Hace entre de 250-100 millones de años, la corteza terrestre comenzó a separarse por una serie de eventos tipo "rifting" en las proximidades del sector oriental de la raíz de los Gámburtsev. Una horquilla de valle de rift se encuentra del lado norte de estas montañas, en tal horquilla están contenidos los lagos subglaciales como el Sovetskaya. Tal dislocación de la corteza calentó y rejuveneció a la raíz, dándole el empuje para volver a elevarla y así a restablecer a esta cordillera como un macizo 800 km de longitud. Hace aproximadamente 35 millones de años, los glaciares de la Antártida comenzaron a fusionarse hasta formar el indlandsis de la Antártida Oriental, quedando la cordillera Gámburtsev, durante tal proceso, sepultada bajo el hielo.


title: Marquesado de la Algaba

text: El marquesado de la Algaba es un título nobiliario español creado por el rey Felipe II el 15 de abril de 1568 a favor de Francisco de Guzmán y Manrique de Lara, V señor de la Algaba.hijo del IV señor de la Algaba. Su nombre se refiere al municipio andaluz de La Algaba, en la provincia de Sevilla.


title: Josiah Wedgwood

text: Josiah Wedgwood (bautizado en Burslem (Inglaterra), 1730-Etruria (Inglaterra), 1795) fue un famoso alfarero y diseñador inglés en el siglo XVIII.


title: Josiah Wedgwood

text: Nació en una familia que venía trabajando la alfarería desde el XVII, era el menor de 12 hermanos. Al morir su padre en 1739 comenzó a trabajar en la fábrica familiar y tras un periodo de aprendizaje de cinco años, Josiah decidió asociarse con un alfarero reconocido, Thomas Whieldon. Hacia 1754 comenzó a registrar sus experimentos alfareros y entre ellos estaba la fórmula del vidrio verde.


title: Josiah Wedgwood

text: En 1759 puso una fábrica propia en Ivy House Works, en la que comenzó a fabricar una especie de cerámica de aspecto bastante nuevo, con un esmalte brillante y lujoso. Esto atrajo la atención de la reina Carlota, que encargó unos servicios de té y café de color tostado de ese material. En 1765 Josiah recibió el permiso para bautizar el material como "la cerámica de la reina".


title: Josiah Wedgwood

text: Al aumentar la demanda, Wedgwood decidió trasladar su empresa a un edificio de mayores dimensiones: Brick House Works en Burslem. Allí comenzó a mejorar sus métodos de producción y de mercado comercial. También empezó a experimentar más con su cerámica, utilizando óxidos para imitar piedras preciosas. En 1768 se asoció con el mercader de Liverpool Thomas Bentley para dar salida a sus nuevas cerámicas coloreadas estilo neoclásico.


title: Josiah Wedgwood

text: En 1769 fundó la fábrica de Etruria (Staffordshire); la primera fábrica en instalar una máquina de vapor para la fabricación de piezas cerámicas con ayuda de moldes. En 1774 presentó sus piezas de camafeo "Jasper ware". Artistas como George Stubbs o John Flaxman diseñaron modelos para esas piezas.


title: Josiah Wedgwood

text: En el siglo XXI la fábrica de los hermanos Wedgwood continúa fabricando vajillas y objetos decorativos.


title: Josiah Wedgwood

text: Fue el abuelo materno de Charles Darwin y abuelo paterno de su esposa Emma Wedgwood.


title: Caligrafía cúfica

text: La caligrafía cúfica es un estilo de caligrafía árabe considerado el más antiguo tipo de escritura en este idioma árabe, desarrollado en la ciudad de Kufa de la cual toma el nombre, actualmente en Irak, a partir de una modificación del alfabeto sirio antiguo y utilizada para escribir los primeros ejemplares del Corán.


title: Caligrafía cúfica

text: Esta escritura consta de líneas rectas y ángulos, con frecuencia los trazos están alargados horizontal y verticalmente, a menudo con ornamentaciones como motivo decorativo. Se encuentra presente en numerosos monumentos, monedas, utensilios cotidianos e incluso en la actual bandera de Irak.


title: Caligrafía cúfica

text: Aunque aún es empleada en diversos países islámicos tras sufrir diversas modificaciones y alteraciones, se encuentran marcadas diferencias regionales entre la escritura utilizada en los países del norte de África y la de la península arábiga.


title: Jaime Sotelo García

text: Jaime Enrique Sotelo García es un político mexicano, miembro y fundador del Partido de la Revolución Democrática en Colima.


title: Jaime Sotelo García

text: Durante la fue diputado local suplente de Hebert Sánchez Polanco por el Partido Mexicano Socialista. Ha sido dirigente estatal por parte del Partido de la Revolución Democrática y es hermano del senador Carlos Sotelo García. Ha sido electo Diputado al Congreso de Colima en la LIII Legislatura del Congreso del Estado de Colima por el periodo de 2000 a 2003. Como dirigente estatal del PRD, informó que Colima sería en donde más paquetes electorales se abrieron en términos porcentuales luego de las Elecciones generales de México de 2006. Sotelo encabezó protestas en contra del presidente Felipe Calderón cuando este visitó la localidad de Tecomán.


title: Río Aguarico

text: El río Aguarico es un río sudamericano de aguas blancas que discurre por el Ecuador y el Perú, un afluente del río Napo, parte a su vez de la cuenca amazónica. Tiene una longitud de 390 km, de los que los últimos 50 km de su curso bajo forman la frontera natural entre Ecuador y el Perú (en el departamento de Loreto).


title: Río Aguarico

text: El río Aguarico es un río que discurre casi íntegramente por la provincia de Sucumbíos, en el norte de Ecuador, siendo el principal río de la provincia. Nace en la cordillera de Pimampiro, al oeste de la provincia. Se dirige primero en dirección este, pasando por la localidad de Santa Cecilia y muy cerca de Nueva Loja, la capital provincial y la ciudad más poblada de la provincia (en 2009 tenía una población estimada de más de . Es un centro muy importante de la extracción petrolífera de Ecuador, siendo conocida como «La capital petrolera de Ecuador».


title: Río Aguarico

text: Sigue después el Aguarico por Teteve, Dureno, donde comienza a virar hacia el sureste, para volver pronto hacia el este. El río será a partir de aquí el límite suroccidental de la Reserva de Producción Faunística Cuyabeno, un área protegida desde 1979 de 6033.8 km². Pasa por la Cooperativa Tierras Orientales y Pugachi. El río se interna ahora en la Reserva, que ya no abandonará en la parte ecuatoriana, y alcanza Remolino. En la última parte de su curso el río será frontera, primero provincial, entre la provincia de Orellana, al sur, y Sucumbíos, al norte, un tramo en el que alcanza Zancudo y América Vargas. En la última parte, tras recibir por la izquierda al río Garza-Cocha, formará la frontera ecuatoriano-peruana, un tramo en el que alcanza Pichincha, Progreso, Castaña, Destacamento Cocaya y finalmente desemboca en el río Napo, en la misma frontera, un poco por encima de la localidad de Pantoja.


title: Río Aguarico

text: Sus mayores afluentes son los ríos Chingual, Due, Cuyabeno y Lagarto-Cocha.


title: Río Aguarico

text: En 1541, Gonzalo Pizarro y Francisco de Orellana construyeron un velero, el San Pedro, y siguieron los cursos de los ríos Coca y Napo. Hasta la confluencia de este con el río Aguarico y el río Curaray, donde se encontraron faltos de provisiones. Habían perdido 140 de los 220 españoles y 3000 de los 4000 indios que componían la expedición. Acordaron entonces (22 de febrero de 1542) que Orellana prosiguiera en el barco en busca de alimentos río abajo. Le acompañaban unos cincuenta hombres. Incapaz de remontar el río, Orellana esperó a Pizarro. Finalmente envió a tres hombres con un mensaje y comenzó la construcción de un nuevo barco, el Victoria. Mientras tanto, Pizarro había vuelto hacia Quito por una ruta más hacia el norte, con solo 80 hombres, los que quedaban vivos.


title: Río Aguarico

text: Orellana siguió río abajo. Al cabo de siete meses y un viaje de 4800 kilómetros, en los que navegó río abajo por el río Napo, el Trinidad (¿río Jurua?), el río Negro (bautizado por Orellana) y el Amazonas, llegó a su desembocadura (26 de agosto de 1542), y desde allí se dirigió costeando a Nueva Cádiz en Cubagua (actual Venezuela). La Victoria, llevando a Orellana y Carvajal, bordeó la isla de Trinidad por el sur y quedó varada en el golfo de Paria durante siete días, llegando finalmente a Cubagua el 11 de septiembre de 1542. La San Pedro bordeó Trinidad por el norte y alcanzó Cubagua el 9 de septiembre.


title: Río Aguarico

text: Durante la época de la Gran Colombia, la existencia del Estado Soberano del Cauca, el Territorio del Caquetá, y la Comisaría del Putumayo, el río Aguarico tenía la importancia por ser la frontera entre Colombia y Ecuador, hasta que se definieron los límites entre ambas naciones por el Tratado Muñoz Vernaza-Suárez de 1916, donde la frontera común pasaron a ser los ríos Putumayo y San Miguel.


title: Río Aguarico

text: En la parte alta del río Aguarico vive la etnia siona, que pertenece a la familia lingüística tukano occidental y cuya lengua oficial es el paicoca y el español. En la actualidad son un grupo de aproximadamente 172 personas reunidas en 51 familias. Sus actividades económicas se basan principalmente en la caza, la pesca y en algunas ocasiones el turismo. Algunos de los problemas que la comunidad debe enfrentar actualmente son la contaminación ambiental y la sobreexplotación de la madera.


title: Émile Deschamps

text: Émile Deschamps de Saint Amand (Bourges, 20 de febrero de 1791 - Versalles, 23 de abril de 1871, fue un poeta francés.


title: Émile Deschamps

text: Deschamps había compuesto ya algunas poesías y, junto con Latouche, dos comedias, de las que una, "Le Tour de faveur" (1818), había tenido mucho éxito, cuando se produjo el movimiento romántico, convirtiéndose en uno de sus integrantes. Fundó en 1824, con Victor Hugo, la "Muse française", en la que escribieron también Alfred de Vigny y Charles Nodier, entre otros. Deschamps insertó sus mejores piezas de poesía, y de artículos de crítica literaria, bajo el seudónimo del Le "Jeune Moraliste".


title: Émile Deschamps

text: Aparte de algunos libretos de óperas, Émile Deschamps, poeta elegante y gracioso, escribió algunas piezas destacadas, versos de circunstancia, y una multitud de escritos en revistas literarias. Sus obras son preciosas para el estudio de la historia política. Es apreciada también la traducción que hizo en verso de las obras de Shakespeare, Romeo y Julieta (1839) y Macbeth (1814). Sus obras completas fueron publicadas en 1872-73. Émile Deschamps era hermano de Antony Deschamps.


title: Abu al-Hasan ben Uthmán

text: Abu al-Hasan ‘Alí ibn ‘Uthmán (en árabe: أبو الحسن علي بن عثمان, "’abū al-ḥasan ‘alīy ben ‘uṯmān") (1297 – 24 de mayo de 1351) fue un sultán de la dinastía meriní que reinó en Marruecos entre los años 1331 y 1351, al suceder a su padre Abu Saíd Uthmán.


title: Abu al-Hasan ben Uthmán

text: Con el fin de expulsar a los cristianos de la península ibérica, atacó por mar obteniendo una gran victoria naval y capturando Gibraltar y Algeciras, en 1333, aunque pocos años más tarde, en 1340, tropas aliadas de Alfonso XI de Castilla y Alfonso IV de Portugal lo derrotaron por tierra en la batalla del Salado.


title: Abu al-Hasan ben Uthmán

text: En su expansión hacia el este del norte de África, conquistó tras un sitio de tres años la estratégica ciudad de Tremecén situada en el norte en Argelia en 1337 y Túnez en 1347, pero fue derrotado al año siguiente por una confederación de diversas tribus árabes, huyendo por mar hasta Argelia donde se enfrentó a una rebelión liderada por su hijo Abu Inán Faris.


title: Abu al-Hasan ben Uthmán

text: Abdicó a su favor y se retiró a la cordillera del Atlas en Marruecos donde murió por una infección.


title: Nina Stemme

text: Nina Stemme (Estocolmo, 11 de mayo de 1963) es una soprano lírico-dramática sueca.


title: Nina Stemme

text: De manera paralela a sus estudios en Economía y Administración de Empresas en la Universidad de Estocolmo, Nina Stemme siguió un curso de dos años en el Operastudio de Estocolmo. Su debut en Cortona, Italia, en 1989, decidió a Stemme a seguir una carrera como cantante profesional; completó sus estudios en el National College of Opera de Estocolmo en 1994. Además de dos papeles menores en la ópera de Estocolmo, cantó mientras tanto los roles de Rosalinde (Die Fledermaus), Mimí (La Bohème), Euridice (Orfeo y Eurídice (1762)) y Diana (La fedeltà premiata) de Haydn.


title: Nina Stemme

text: Aclamada internacionalmente en dos importantes certámenes líricos (el Operalia World Opera Competition de Plácido Domingo y el BBC Cardiff Singer of the World, ambos en 1993), éstos introdujeron a Stemme en el circuito de las jóvenes promesas del canto mundial. Como ganadora del World Opera Competition de Plácido Domingo el famoso tenor la invitó a aparecer con él en un concierto en La Bastilla (1993). El mismo concierto se repitió el 1 de enero de 1994 en Múnich.


title: Nina Stemme

text: La soprano nacida en Estocolmo es una presencia habitual en los grandes escenarios operísticos internacionales. Desde su debut operístico en Cortona, en 1989, en el papel de Cherubino, ha aparecido en los mejores teatros de ópera del mundo, incluyendo la Kungliga Operan de Estocolmo, el teatro de la Ópera de Viena, la Semperoper de Dresde, Génova, Zúrich, el Teatro San Carlo de Nápoles, el Gran Teatro del Liceo de Barcelona, La Royal Opera House del Covent Garden, el Metropolitan Opera de Nueva York y la Ópera de San Francisco, así como los festivales de Bayreuth, Salzburgo, Savonlinna, Glyndebourne y Bregenz.


title: Nina Stemme

text: Stemme es una de las más brillantes sopranos dramáticas del canto wagneriano actual.


title: Nina Stemme

text: En su repertorio destaca especialmente la interpretación de las principales heroínas wagnerianas, donde ha hecho brillar con luz propia la potencia y ductilidad de su voz de soprano dramática: "Senta" de "El holandés errante", "Elisabeth" de "Tannhäuser", "Elsa" de "Lohengrin", "Freia" en "El oro del Rhin", "Sieglinde" en "La Valquiria", "Brünnhilde" en "Sigfrido" y "Eva" en "Los maestros cantores de Núremberg". Sin embargo, el papel que la catapultaría a la fama fue la Isolda del drama wagneriano, celebrada por la crítica en el Festival de Glyndebourne en 2003 y en la grabación de la ópera en estudio para EMI Classics en 2005, con Plácido Domingo como Tristán y los coros y orquesta del Covent Garden bajo la dirección de Antonio Pappano. Este papel la llevó con indudable éxito Estocolmo, Zúrich (2004), Bayreuth en 2005 y 2006, retomándolo de nuevo en Glyndebourne en 2007, en la Kungliga Operan de Estocolmo en octubre y noviembre de 2008 y en Zúrich en diciembre de 2008 y enero de 2009. Hoy en día su interpretación de Isolda resulta de referencia, siendo comparada con otras sopranos dramáticas de origen nórdico como Birgit Nilsson, Astrid Varnay o Kirsten Flagstad.


title: Nina Stemme

text: Por lo que se refiere a la ópera alemana no wagneriana, en su repertorio figuran igualmente algunos de los más principales papeles del teatro lírico nacional germano: Leonore en el Fidelio de Beethoven; Agathe de Der Freischütz y Recia de Oberon, de Carl Maria von Weber; de entre la producción de Richard Strauss ha cantado Arabella, Ariadne (Ariadne auf Naxos), la Condesa (Capriccio), la Emperatriz (Die Frau ohne Schatten) y, sobre todo, la Mariscala de Der Rosenkavalier para la Ópera de Zúrich en 2004, donde dio al personaje una consistencia vocal contrastante con el lirismo de su dramatización delicada y frágilmente neurótica, tan alejada de anteriores hitos interpretativos en la obra straussiana; Nyssia de El Rey Kandaules de Alexander von Zemlinsky y Marie en Wozzeck, de Alban Berg. En el terreno de la opereta he interpretado el ya mencionado papel de Rosalinde de Die Fledermaus, de Johann Strauss (hijo). El lieder alemán ha sido también abordado con brillantez por Nina Stemme, especialmente en sus grabaciones de las "Últimas cuatro canciones" de Richard Strauss y los Wesendonck Lieder de Richard Wagner.


title: Nina Stemme

text: En diciembre de 2007 Stemme sustituyó a Deborah Voigt como Sieglinde en "La Valquiria" wagneriana bajo la dirección de Franz Welser-Möst, obteniendo un rotundo éxito de crítica y público. Cantó la Brünnhilde de "Sigfrido", si bien en "El ocaso de los dioses" el papel fue cantado por Eva Johansson.


title: Nina Stemme

text: Además de su especial dedicación a la ópera alemana, la consistencia y flexibilidad vocales de Nina Stemme le han permitido incorporar a su repertorio grandes papeles de la ópera italiana: Cherubino y la Condesa en Las bodas de Fígaro y Doña Elvira en Don Giovanni, de Mozart; Aída, Amelia (Un ballo in maschera), Elisabetta (Don Carlos), Desdémona (Otello) y, en Viena entre abril y mayo de 2008, Leonora (La forza del destino) de entre las obras de Giuseppe Verdi y Minnie (La fanciulla del West), Cio-Cio-San (Madama Butterfly), Suor Angelica, Manon Lescaut y Tosca, de Giacomo Puccini. También ha interpretado obras del reperterio ruso, como las partes de Tatiana (Eugene Onegin) y Lisa (La dama de picas) de Piotr Ilich Chaikovski y Katerina Ismailova en Lady Macbeth de Mtsensk, de Dmitri Shostakóvich, el checo, con Jenufa y Katia Kabanova de Leoš Janáček, Rusalka de Antonín Dvořák y Katerina en Griechiche Passion, de Bohuslav Martinů, y el repertorio francés, cantando la Margarita del Fausto de Charles Gounod.


title: Nina Stemme

text: Por lo que se refiere a conciertos y recitales, entre estos destacan el ofrecidos con Antonio Pappano al piano en Barcelona y Dresde, y así como otro en la ópera de Zúrich, y una versión de concierto de Salomé en Estrasburgo.


title: Nina Stemme

text: Nina Stemme ha anunciado su debut cantando la Salomé straussiana para junio de 2009 en el Gran Teatro del Liceo de Barcelona, que llevará al año siguiente al Teatro Real de Madrid. En 2010 tiene previsto cantar la Katerina Ismailova de Lady Macbeth de Mtsensk en el Metropolitan de Nueva York y la Brünnhilde de Sigfrido en el Teatro de La Scala de Milán bajo la dirección de Daniel Barenboim. Su rol estrella como la Isolda wagneriana la llevará de nuevo en 2009 a la Royal Opera House del Covent Garden, a la Ópera del Estado de Baviera (Múnich) y a la Houston Grand Opera.


title: Nina Stemme

text: En 2010-2011 será Brünnhilde el El anillo del nibelungo en la Ópera de San Francisco bajo la dirección de Donald Runnicles. Además de mantener sus frecuentes apariciones en los teatros de ópera de Suecia entre 2009 y 2011, Nina Stemma también tiene prevista su participación en los montajes del Fidelio beethoveniano en el Covent Garden, Rusalka en Múnich y Tannhäuser en la Ópera de La Bastilla de París.


title: Nina Stemme

text: Nina Stemme fue galardonada en 2004 con el premio de la ópera del diario Svenska Dagbladet.


title: Nina Stemme

text: En 2006 fue distinguida con el título de "cantante de la corte" (hovsångerska). Es miembro de la Real Academia Sueca de la Música.


title: Nina Stemme

text: En junio de 2008 fue condecorada con la medalla "Litteris et Artibus" por Su Majestad Carlos XVI Gustavo, Rey de Suecia.


title: Nina Stemme

text: En 2018 fue la cuarta ganadora del Premio Birgit Nilsson.


title: Cachorro López

text: Gerardo Horacio López von Linden (Buenos Aires, Argentina, ), conocido como "Cachorro" López, es un músico, compositor, multiinstrumentista y productor argentino.


title: Cachorro López

text: Ha trabajado con importantes bandas y artistas latinoamericanos como Los Abuelos de la Nada, Miguel Mateos/ZAS, El Cuarteto de Nos, Los Amigos Invisibles, Caifanes, Cristian Castro, RBD, Diego Torres, Miranda!, Tan Biónica, Paulina Rubio, Julieta Venegas, Bersuit Vergarabat, Belanova, ha trabajado en los discos "¿Qué es el amor?" y "En las buenas y en las malas" del cantante mexicano José José en 1989 y 1990 respectivamente, Las Diskettes en 1991.


title: Cachorro López

text: Fue ganador de un Grammy Latino en 2006 por su trabajo con los primeros y ganó una nominación a "Productor del Año" al Grammy Latino 2008, por sus trabajos con Christian Castro en el disco "Días felices", con Julieta Venegas, en el disco "Limón y Sal", con Belanova, en el disco "Dulce Beat", con el mexicano Diego en el disco "Diego" y con Valeria Gastaldi, en su disco "Cuando no estás" y también volvió a repetir el premio en los Grammy Latino 2009. En 2015 obtuvo el Premio Konex de Platino como el mejor Productor Artístico de la década en Argentina.


title: Cachorro López

text: Egresado del Belgrano Day School, y ex rugbista del Alumni. Dejó el deporte, se fue a Ibiza como hippie con sus instrumentos y en compañía de Miguel Zavaleta. Allí conoció a Miguel Abuelo.


title: Cachorro López

text: Al decidir Miguel Abuelo a volver a Argentina después de su auto-exilio, convoca a López así como a Andrés Calamaro y Gustavo Bazterrica para reformar a Los Abuelos de la Nada, banda que ya había tenido una existencia previa con Abuelo, Claudio Gabis y Pappo, en los años sesentas.


title: Cachorro López

text: En realidad el primer integrante de la nueva formación de Los Abuelos de la Nada fue Cachorro López, con quien Abuelo volvió de España. Ellos dos fueron convocando al resto de los músicos, para los teclados, Miguel Abuelo convocó a Alejandro Lerner quien no quiso sumarse porque estaba desarrollando su carrera solista, pero le sugirió que llamara al muy joven pero muy buen músico Andrés Calamaro. Abuelo dudó de esa propuesta, incluso intentó sumar a su amigo Juan del Barrio (tecladista de Spinetta Jade) (quien después se unió al grupo como músico invitado en 1984 y luego se convirtió en miembro oficial en 1986) pero tampoco pudo contarlo de modo que finalmente optó por Calamaro.


title: Cachorro López

text: El estilo de López como bajista forjó el sonido distintivo de Los Abuelos de la Nada, en donde contribuyó con una gama de arreglos que iban desde el puro rock and roll hasta la música disco y el reggae así como melodías del Music Hall.


title: Cachorro López

text: Después de colaborar con Miguel Abuelo en Los Abuelos de la Nada, y de trabajar después con Charly García, "Cachorro" emprendió una nueva etapa como productor, llevando adelante su proyecto con la casa de discos Music Hall.


title: Cachorro López

text: En 1985, Zas sufre un cambio de integrantes en su alineación original, tras la salida del EP "Mensajes en la radio"; Eduardo "El Chino" Sánz deja el grupo y en su lugar entra Carlos ¨El Negro¨ García López y después Ulises Butrón. Con "Cachorro" supliendo a Raúl Chevalier en el bajo queda completada la nueva alineación de Miguel Mateos-ZAS. Así parten a Nueva York a grabar con el productor Kim Bullard el disco "Solos en América".


title: Cachorro López

text: Con Miguel Mateos ZAS realiza una serie de giras por todo el cono sur, que los llevan a pisar tierras mexicanas en octubre de 1987. Con el grupo Caifanes y Neón, le abren el recital de Zas en el World Trade Center de la Ciudad de México, de tal modo que ambas bandas grabarían un disco producido por López bajo el cobijo de RCA Ariola, de ahí que se convirtió Cachorro López en el productor predilecto para la misma disquera en su serie de "Rock en tu idioma", grabando discos para Caifanes, Neón, Alquimia, Fobia, Maldita Vecindad y Los Amantes de Lola.


title: Cachorro López

text: Tras este paso como productor de bandas mexicanas, ZAS graba su último disco como tal, "Atado a un sentimiento", grabado íntegramente en la Ciudad de México y en Los Ángeles, California, con temas como «Atado a un sentimiento», «No me Dejes Caer» y «Mal Herido».


title: Cachorro López

text: Para ese entonces, Miguel Mateos tenía puesta la mira en el mercado estadounidense, proyecto que era diferente a los planes que Cachorro y Ulises Butrón tenían individualmente. Por estos motivos se da fin a Zas, comenzando así la carrera en solitario de Miguel Mateos, mientras que Cachorro continúa produciendo a bandas mexicanas haciendo colaboración con Gustavo Santaolalla.


title: Cachorro López

text: Entre los múltiples trabajos como productor, López ha producido más de treinta trabajos discográficos de artistas de toda Latinoamérica, entre ellos:


title: Nicolaus Thomas Host

text: Nicolaus Thomas Host (Fiume, 6 de diciembre de 1761 - Palacio de Schönbrunn, 13 de enero de 1834) fue un botánico y médico austríaco.


title: Nicolaus Thomas Host

text: Obtiene su título de doctorado en Medicina en la Universidad de Viena, y será médico personal de Francisco I, Emperador de Austria. Siendo joven, Host integra una serie de expediciones botánicas, usualmente acompañando a su amigo, el botánico Joseph von Jacquin (1766-1839), el hijo del “Linneo austríaco” - Nikolaus Joseph Jacquin (1727-1817). Exploraron Austria, Illiria y Tirol, Hungría, Croacia. Algunas de sus colecciones realizadas en tales expediciones se incorporan al "Jardín de Plantas Austríacas", establecidas por Francisco I en 1793. Host llegaría a ser su primer director de ese Jardín, ubicado en los Palacios Belvedere de Viena.


title: Maratón de Oporto

text: El Maratón de Oporto es una prueba atlética de carácter popular que se disputa anualmente en la ciudad de Oporto, Portugal desde el 2004. En ella, los participantes deben recorrer una distancia de 42,195 kilómetros por las calles de la ciudad.


title: Maratón de Oporto

text: La carrera tiene lugar cada año el mes de noviembre.


title: La Plagne

text: La Plagne es una estación de esquí en Francia, situada en el valle de Tarentaise, en el departamento de Saboya (región de Ródano-Alpes). Desde 2003, La Plagne forma, con la cercana estación de Les Arcs, el dominio Paradiski.


title: La Plagne

text: Es una de las estaciones de esquí más populares del mundo con más de 2,5 millones de visitantes por temporada en promedio.


title: La Plagne

text: La Plagne se encuentra a altitudes de entre 3.250 metros (sobre el glaciar de la Chiaupe, cerca de la parte superior de Bellecôte) y 1250 metros (en el pueblo de Montchavin). Tiene 100 km² de área esquiable repartidos en cuatro comunas (Aime, Bellentre, Champagny-en-Vanoise y Mâcot-la-Plagne).


title: La Plagne

text: Dispone de 225 km de pistas (134 pistas: 15 negras (nivel experto), 30 rojas (avanzado), 72 azules (nivel medio) y 10 verde (principiante), y un gran área de esquí libre que incluye la cara norte del Bellecôte. La Plagne es una moderna estación de esquí con 2 cable-cars (el "Telemetro", que une Plagne Centre y Aime La Plagne y el "Vanoise Express", que une La Plagne y Les Arcs, inaugurado en 2003 y que viaja a más de 40 km/h, por lo que es uno de los más rápidos de su clase en el mundo), 8 góndolas, 36 telesillas (1 de 8 plazas, 11 de 6 plazas, 19 de 4 plazas y 5 de 2 plazas) y 38 telesquíes. Una pista de bobsleigh fue construida en La Plagne para la Juegos Olímpicos de Albertville 1992, celebrados en las cercanías de Albertville.


title: La Plagne

text: La Plagne fue creada en 1961, al igual que otros resorts de los Alpes, para salvar los valles de convertirse en un desierto. La agricultura y la minería eran industrias en crisis, lo que llevó a los jóvenes a abandonar el valle en busca de trabajo. En 1960, cuatro ciudades (Aime, Bellentre, Longefoy y Macôt) crearon una asociación para defender sus intereses, con una iniciativa del Dr. Borrionne, alcalde de Aime.


title: La Plagne

text: El 24 de diciembre de 1961 se abrió La Plagne, con dos telesquíes y cuatro pistas. Emile Allais, gran campeón de esquí, ayudó a La Plagne a crecer y promocionarse. Inmediatamente, La Plagne adquirió un gran éxito, y en 1966, Guy Lux, un presentador francés de televisión, presentó "Interneiges", una competición en directo entre dos resorts franceses.


title: La Plagne

text: La Plagne está dividida en once resorts, situados a distintos niveles de la estación. Son los siguientes:


title: Huracán Paloma

text: El huracán Paloma fue un intenso ciclón tropical que afectó las islas Caimán y Cuba en el Mar Caribe a principios de noviembre de 2008. Paloma fue el decimoséptimo ciclón tropical, la decimosexta tormenta tropical, octavo huracán y el quinto huracán "Mayor" de la temporada de huracanes en el Atlántico de 2008.


title: Huracán Paloma

text: Paloma se desarrolló de una fuerte perturbación tropical en la costa este de Nicaragua y la costa del norte de Honduras el 5 de noviembre. La perturbación se desarrolló lentamente en una depresión tropical cubriendo la línea de la costa. La depresión se reforzó en una tormenta tropical durante las primeras horas del 6 de noviembre, y después en huracán más tarde ese mismo día. Al siguiente día, Paloma se intensificó en un Huracán categoría 2 y luego en categoría 3 (Huracán "Mayor"). Durante las primeras horas del 8 de noviembre, siguió una continua intensificación y alcanzó la categoría 4, sin embargo, se debilitó rápidamente a Categoría 3 antes de tocar tierra en Santa Cruz del Sur, Cuba. Paloma se debilitó en tormenta tropical al adentrarse a Cuba el 9 de noviembre, donde pronto tuvo un desplazamiento casi estacionario. El ciclón tropical se disipó horas después, en la tarde de ese día. El Huracán Paloma causó extensos daños, y aunque el costo específico no está disponible para las Isla Caimán, en Cuba se estima una pérdida de 1.400 millones de dólares (2008). El sistema que originó a Paloma se formó a partir de un sistema de baja presión al este de la costa de Belice y al norte de la costa de Honduras el 3 de noviembre. Se organizó lentamente y durante la tarde del 5 de noviembre adquirió el desarrollo suficiente para ser clasificada como "Depresión tropical Diecisiete". En las primeras horas del día 6 de noviembre se fortaleció y fue rebautizada "Tormenta tropical Paloma", aunque por poco tiempo. Hacia la noche del mismo día, y ya a unos 250 km de las Islas Caimán, el sistema adquirió intensidad de huracán, información confirmada por una boya de la NOAA.


title: Huracán Paloma

text: Su gradual fortalecimiento continuó durante el 7 de noviembre y Paloma se convirtió en un huracán de categoría 2 esa misma tarde, siendo el primer huracán en alcanzar dicha categoría en noviembre desde el Huracán Michelle en 2001. El sistema continuó intensificándose, alcanzando la categoría 3 esa misma noche y categoría 4 en las primeras horas del 8 de noviembre. El centro de Paloma pasó directamente sobre Pequeño Caimán y Caimán Brac esa mañana con vientos de 220 km/h.


title: Huracán Paloma

text: El huracán continuó su avance hacia el noreste y llegó a su pico máximo de 230 km/h hacia las 4 p.m., AST (2100 UTC), convirtiéndose oficialmente en el segundo huracán más poderoso registrado en el mes de noviembre, según la velocidad del viento, sólo superado por el Huracán Lenny en 1999. Paloma mantuvo su intensidad, pero se debilitó súbitamente a categoría 3 (215 km/h) antes de tocar tierra cerca de Santa Cruz del Sur, Cuba esa noche. Paloma golpeó exactamente en el mismo lugar y el mismo día que el Huracán de Cuba de 1932, 76 años antes.


title: Huracán Paloma

text: Luego de tocar tierra, Paloma registró un debilitamiento constante sobre Cuba, convirtiéndose en tormenta tropical en las primeras horas del 9 de noviembre y, luego, en una depresión tropical esa misma tarde, mientras se mantenía estacionaria en el área. A las 10 p.m AST se emitió el último aviso meteorológico.


title: Huracán Paloma

text: Al intensificarse y acercarse Paloma a las Islas Caimán, residentes y turistas fueron evacuados de las zonas bajas y se cerró el aeropuerto local. Se desconectaron los servicios de agua y electricidad. El navío británico "RFA Wave Ruler" fue enviado a Pequeño Caimán y Caimán Brac, quedando a disposición del gobernador Stuart Jack para prestar ayuda humanitaria.


title: Huracán Paloma

text: En la provincia de Sancti Spíritus, Cuba, más de 85.000 estudiantes fueron evacuados de áreas bajas ante la llegada de Paloma. Solamente en la provincia centro-oriental de Camagüey se movilizó a más de 220.000 personas hacia terrenos más elevados, y otras 17.000 también lo fueron en la provincia oriental de Las Tunas.


title: Huracán Paloma

text: Según funcionarios cubanos, el efecto de Paloma sobre la red eléctrica no fue tan severo como la destrucción causada por Gustav y Ike, sólo unos meses antes. Sin embargo, Paloma causó la caída de líneas eléctricas y telefónicas y derribó una importante torre de comunicaciones. El huracán produjo una marejada ciclónica de unos 4 metros, lo que provocó un corrimiento de la línea costera de casi 1.5 km en Santa Cruz del Sur, donde tocó tierra causando daños extensos y destrozando 435 casas.


title: Huracán Paloma

text: El oleaje y el viento redujo las casas de madera a astillas, dejándolas cubiertas de algas. Dos paredes de concreto de una fábrica de dos plantas se derrumbaron parcialmente haciendo añicos 57 botes de madera que se alojaban en su interior. Los daños totales en Cuba ascienden a 1.400 millones de dólares (2008). El gobierno no reportó muertes relacionadas con Paloma, aunque un grupo disidente denunció que una persona murió en la tormenta. Se estima que la pérdidas totales por los tres huracanes juntos es de alrededor 8.400 millones de dólares (2008).


title: Huracán Paloma

text: En general, el daño en Gran Caimán no fue severo. Hubo reportes de árboles y líneas eléctricas caídos y se informó de algunas inundaciones. Sin embargo, todos los caminos principales estuvieron transitables. El sistema eléctrico quedó dañado en algunas partes de la isla.


title: Huracán Paloma

text: Caimán Brac, al este de Gran Caimán, se sintieron vientos con fuerza de huracán que causaron voladuras de techos, aunque no hubo avisos de víctimas fatales, de acuerdo al local Comité de Manejo de Riesgos. Algunos residentes de la isla buscaron refugio en un edificio cuyo techo sufrió un colapso parcial. El Comisionado de Distrito de Caimán Brac dijo que 90 % de los edificios estaban dañados y que unas 500 personas se instalaron en refugios. El gobierno dijo estar trabajando en un plan para proveer alojamiento temporario para los residentes de la isla.


title: Huracán Paloma

text: Se informó de inundaciones en algunas partes de Jamaica, como resultado de las bandas externas de Paloma. Una persona se ahogó en la parroquia de Clarendon al intentar cruzar un río inundado.


title: Huracán Paloma

text: Paloma fue uno de los siete huracanes mayores registrados en un mes de noviembre. Los demás fueron: el Huracán de Jamaica de 1912, el Gran Huracán de Cuba de 1932, el Huracán Greta de 1956, el Huracán Kate de 1985, el Huracán Lenny de 1999, el Huracán Michelle de 2001 y Los Huracanes Huracán Eta e Huracán Iota de la temporada 2020. Además, al alcanzar Paloma la categoría 3 el 7 de noviembre, la temporada de 2008 fue la primera que registró al menos un huracán mayor en cada uno de sus meses: julio, agosto, septiembre, octubre y noviembre. El 8 de noviembre, Paloma se convirtió en el quinto huracán en alcanzar fuerza de categoría 4 en el mes de noviembre, después del Huracán de Cuba, Greta, Lenny y Michelle. También fue el segundo huracán más tardío que alcanzó categoría 4. En cuanto a sus vientos, Paloma es el segundo huracán más intenso de noviembre, superado solo por Lenny.


title: Huracán Paloma

text: Paloma fue apenas el cuarto huracán nombrado con la letra "P" en el Océano Atlántico: los demás fueron Philippe en 2005, Peter en 2003 y Pablo en 1995. Paloma también marcó la segunda vez que se registraron 16 ciclones en ambas temporadas del Atlántico y del Pacífico. Ya había ocurrido en 2003, aunque los registros anteriores a 1944 están incompletos.


title: Huracán Paloma

text: Cuando el 8 de noviembre el Huracán Paloma golpeó Cuba con vientos de 200 km/h, fue la primera vez que tres huracanes mayores golpean Cuba en una misma temporada: los otros dos fueron Gustav y Ike, que azotaron la isla con categoría 4 y 3 respectivamente. Asimismo, esta fue la primera vez que se usa el nombre "Paloma" en cualquiera de ambos océanos.


title: Huracán Paloma

text: Debido a los cuantiosos daños causados La Organización Meteorológica Mundial decidió en primavera del 2009 retirar el nombre de "Paloma" de la lista VI de nombres de huracanes, será sustituido por "Paulette" para la Temporada de huracanes en el Atlántico de 2014, aunque el nombre su utilizó por primera vez en la Temporada 2020.


title: Presidente de El Salvador

text: El presidente de la República de El Salvador es el jefe de Estado y de Gobierno de El Salvador. Es además, por ley constitucional el comandante general de la Fuerza Armada, quien dirige y conduce a todas las ramas de las Fuerzas Armadas y es encargado de su administración.


title: Presidente de El Salvador

text: El presidente de la República de El Salvador inicia sus funciones el 1 de junio del año de su elección, y es acompañado de un vicepresidente de la República, para la conducción y manejo de la política del Consejo de Ministros y del gabinete del Gobierno de la República de El Salvador.


title: Presidente de El Salvador

text: Según el artículo 80 de la Constitución, para que una persona sea declarada presidente electo de la República, debe obtener en las elecciones presidenciales el 50 % más uno de los votos obtenidos en la elección; si ninguno de los candidatos llega a obtener ese resultado, se realizará una segunda vuelta, en la que participarán los dos candidatos que hayan obtenido más votos electorales en la primera ronda.


title: Presidente de El Salvador

text: La duración del cargo presidencial es de cinco años, y cada 1 de junio deberá rendir cuentas ante la Asamblea Legislativa de la República de El Salvador, sobre los aportes y Desarrollo Gubernamental que él, su vicepresidente y el Consejo de Ministros desarrollaron desde el inicio del mandato presidencial.


title: Presidente de El Salvador

text: En 1824, la Alcaldía Mayor de Sonsonate y la Intendencia de San Salvador se unen formando el Estado de El Salvador, unido primero a las Provincias Unidas del Centro de América y después a la República Federal de Centro América. Según la ley federal los gobernantes recibían el título de Jefe Supremo hasta 1841, cuando El Salvador se declara independiente siendo sus gobernantes denominados presidentes. En adelante, se reconocen cuatro etapas con particulares características: el periodo post federativo, la república cafetalera, los gobiernos militares y los gobiernos civiles.


title: Presidente de El Salvador

text: En 1841, El Salvador se constituye como una nación independiente y soberana, luego de la ruptura de la República Federal de Centroamérica. En ese momento, el órgano legislativo crea una constitución para legitimar la nación de El Salvador, y además nombra a Juan Lindo, presidente Provisional de la República de El Salvador, el 2 de febrero de 1841. No fue hasta el 26 de septiembre de 1842 cuando es electo por el pueblo Juan José Guzmán como Presidente de El Salvador. Desde ese momento, la república sufrió una serie constante de gobiernos provisionales que llevaron al poder a muchos mandatarios.


title: Presidente de El Salvador

text: En 1858, llega a la Presidencia de la República el Capitán General Gerardo Barrios, en el cual, su gobierno dio entrada masivamente al cultivo del café en el país y fomentó la instrucción pública. Es en 1863 cuando huye del poder y depone la presidencia a Francisco Dueñas. En abril de 1871, Santiago González derrocó a Francisco Dueñas, en el cual, su gobierno proclamó la libertad de cultos, se legalizó el matrimonio civil y se suprimieron las órdenes religiosas. En 1876, entra al poder presidencial el médico Rafael Zaldívar, en su mandato se dieron grandes leyes de tierras comunales y ejidales.  No es hasta la Constitución de la República de El Salvador de 1886, cuando el período presidencial se aumenta de dos a cuatro años, iniciando y terminando las funciones presidenciales el 1 de marzo. En 1913, ante el fallecimiento de Manuel Enrique Araujo, se da el inicio de una Dinastía de la familia Meléndez-Quiñónez, que duraría aproximadamente 18 años, cuando el Ing. Arturo Araujo llega a la Presidencia. En el año de 1931, se produce un Golpe de Estado a Arturo Araujo por parte del Vicepresidente de la República General Maximiliano Hernández Martínez. Este gobierno dictatorial fundaría los cimientos de una nación rígida y totalmente militarizada. Es hasta en 1939, cuando el General Martínez convoca a una Asamblea Constituyente para redactar una nueva constitución, en donde se establece que el período presidencial aumenta de 4 a 6 años, y empezaría y terminaría el 1 de enero. Martínez no pudo cumplir totalmente con esta medida, ya que en 1944 renuncia al poder de la nación y entrega nuevamente la presidencia al General Andrés Ignacio Menéndez.


title: Presidente de El Salvador

text: Desde ese momento, la Presidencia de la República volvió a mostrar inestabilidad dictatorial, y se empezaron a producir gobiernos militaristas, hasta el punto de crearse una república con "Autoritarismo Militar", que terminaría hasta el año 1979. En 1950, el Teniente Coronel Óscar Osorio, se convierte constitucionalmente en el presidente de la República, y se redacta una nueva constitución, en donde el período presidencial sería de 6 años, y empezaría y terminaría el 14 de septiembre Osorio fue conocido como el presidente de los Programas Sociales, debido a que implementó y fundó programas en la sociedad como el Instituto de Vivienda Urbana (IVU), la Comisión Ejecutiva Portuaria Autónoma (CEPA), entre otros que beneficiaron a la nación.


title: Presidente de El Salvador

text: En 1960, se produce un Golpe de Estado que destituiría definitivamente al Teniente Coronel y Presidente de la República José María Lemus, lo que llevó a que se conformará una Junta de Gobierno que luego sería depuesta por un Directorio Cívico-Militar en 1961. Así fue hasta que se restableció el orden constitucional y se crea otra constitución en 1962, que traería consigo significativas reformas presidenciales. A partir de ese momento, el período presidencial duraría 5 años y empezará y finalizará el 1 de junio.


title: Presidente de El Salvador

text: Muchos militares ascendieron al poder de la República, pero fue hasta el 15 de octubre de 1979 cuando se produce el último golpe de estado en la historia de El Salvador, en donde un grupo de militares jóvenes derrocaron al Gral. Carlos Humberto Romero, lo que marcaría el inicio de la guerra civil. De 1979 a 1982, una Junta Revolucionaria de Gobierno manejó el poder de la República, hasta que finalmente dejaron el poder a Álvaro Magaña como Presidente Interino de la República. La Asamblea Constituyente de 1983 decide crear la actual constitución, que traería incluida Derechos Humanos. La guerra civil afectó en gran medida la estabilidad política del país. El presidente de la República tenía que enfrentarse al Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, principal cuerpo de insurrección en el país y oposición.


title: Presidente de El Salvador

text: En 1984 José Napoleón Duarte gana las elecciones ante Roberto d'Aubuisson de partido ARENA. En 1987, inició los diálogos con la guerrilla, siendo el primero en La Palma, Chalatenango, luego otro en Ayagualo, La Libertad, y otro más en la Nunciatura de San Salvador, hasta llegar a la cumbre de los Presidentes Centroamericanos, con la firma del Plan de Esquipulas I y II, llevado a cabo en la ciudad de Esquipulas, Guatemala.


title: Presidente de El Salvador

text: En 1989, el partido ARENA, gana las Elecciones Presidenciales de 1989, dando como ganador al Lic. Alfredo Cristianisiendo el primer Presidente de la República del Partido ARENA. En 1992 firmó los Acuerdos de Paz de Chapultepec que pusieron fin a la Guerra Civil de El Salvador. Posteriormente el partido ARENA ganó las elecciones presidenciales de: 1994, 1999 y 2004. Sus presidentes fueron Armando Calderón Sol, Francisco Flores y Elías Antonio Saca.


title: Presidente de El Salvador

text: En 20 años de gobierno del partido ARENA, El Salvador se caracterizó por las privatizaciones de servicios nacionales como el Café, las Telecomunicaciones, el Sistema de Pensiones, la Banca Nacional, el Servicio de Energía Eléctrica, entre otros. En 2001, se realiza en el país el Sistema de Dolarización Económica, medida adoptada por el entonces Presidente de la República Francisco Flores, lo que traería consigo grandes consecuencias a largo plazo en la economía salvadoreña.


title: Presidente de El Salvador

text: No fue hasta el año 2009, cuando la Presidencia de la República pasa a manos de un izquierdista, Mauricio Funes, vencedor en las Elecciones Presidenciales de 2009. La llegada del Primer Presidente Izquierdista de la República significaba una gran victoria para el FMLN. Posteriormente en los comicios del 9 de marzo de 2014 es electo Salvador Sánchez Cerén, un excomandante de las Fuerzas Populares de Liberación Farabundo Martí (FPL), organización integrante de ahora partido político FMLN. De 2009 hasta 2019, el FMLN se convertiría en el Partido Oficial de la República de El Salvador, aunque la mayoría de diputados en la Asamblea Legislativa son del partido ARENA, por lo que no convirtió a El Salvador en un país totalmente de izquierda.


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text: En las elecciones presidenciales del 3 de febrero de 2019, el político y empresario Nayib Bukele se convirtió en el primer presidente desde José Napoleón Duarte (1984-1989) en no haber sido elegido como candidato de uno de los dos principales partidos políticos del país, tanto el partido de derecha, ARENA, como el partido de izquierda, FMLN, sufrieron el rechazo de la mayor parte de la población. La victoria del partido político GANA rompe con el bipartidismo en la alternancia en el poder entre ARENA y FMLN, que gobernaron en los últimos treinta años.


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text: Desde la promulgación de la constitución salvadoreña en 1983 ha habido ocho presidentes constitucionales diferentes.