title: Llano Chico (parroquia)

text: Fiestas de la Virgen del Chaquishcahuayco: Se celebra el 11 de agosto en recuerdo del encuentro de William Carvajal con la Virgen. Este festejo está al cargo de los llamados Guardianes de la Virgen, que fueron los constructores del Santuario de la Virgen del Chaquishcahuayco. El Libro del Guardian doctrina de los Guardianes de la Virgen]]En 2015, el Municipio del Distrito Metropolitano de Quito, en el libro "Proceso Festivo Parroquias Rurales del D.M.Q", declaró a las fiestas de la Virgen del Chaquishcahuayco como una de las fiestas más representativas del Cantón de Quito. El día de la fiesta se realiza una procesión que recorre los barrios del Llano Chico. Al llegar al Santuario se recitan los versos del poema "El Guardián y su Amada", escrito por William Carvajal, ganadora del Concurso Nacional de Poesía del Ecuador de 2015; se lee el "Libro del Guardián" y luego se participa en la Eucaristía, y al finalizar se realiza la pamba-mesa o alimento comunitario.


title: Llano Chico (parroquia)

text: Fiestas de Parroquialización: Las fiestas de parroquializacion se celebran el 5 de julio día de la expedición de la ordenanza 0592 de creación de la parroquia, con actos cívicos, sociales y culturales, en los que se destacan la sesión solemne y Llano Chico también celebra sus fiestas tradicionales el 17 de septiembre , destacándose como acontecimiento importante sucedido el 17 de septiembre es la entrega de los documentos de la Virgen del Chaquishcahuayco en el que está el Libro del Guardian por parte de William Carvajal al Papa en el Vaticano , en esta fecha se realizan eventos sociales, deportivos, y culturales, en los que destacan la elección de la reina de la parroquia y el desfile de la confraternidad. Las actividades comunes durante estas fiesta son las bandas de pueblo, chamiza, caravanas artísticas, festival de comidas típicas y música folklórica y verbena bailable.


title: Llano Chico (parroquia)

text: En Llano Chico se puede visitar la piscina con su patio de comidas típicas , se pueden visitar las iglesias del anejo Gualo y de la cabecera parroquial. Lugar representativo del turismo de Llano Chico es el Santuario de la Virgen del Chaquishcahuayo, en donde se puede visitar, la "Plaza del Guardián", el "Templo de los Guardianes", el "Sendero del Guardián" y la "Gruta". Comidas Típicas : El caldo de gallina, las papas con cuy, la chicha de jora o de avena, el Chahuarmishque, las humitas ; en algunos hogares aun se hace la uchucuta, coladas de maíz, tortillas de maíz, champús y el tostado.


title: Llano Chico (parroquia)

text: Aficionado a la pintura y que se destaca es William Carvajal quien pintó la imagen de la Virgen de Luz del Chaquishcahuayco, imagen que es venerada por la comunidad de creyentes y que sirvió de modelo para la elaboración de la escultura de la Virgen. Poeta célebre de Llano Chico, es William Carvajal quien obtuvo el Primer Lugar en el Concurso Nacional de poesía 2015, consagrándose como uno de los poetas más ilustres del país.


title: Llano Chico (parroquia)

text: Llano Chico es una parroquia que se ha destacado: en el deporte con los señores Daniel Luna y Franklin Pullas que han participado en equipos de futbol profesional como la Universidad Católica; en la música latinoamericana se ha destacado a nivel nacional el Grupo Zawary y en la poesía William Carvajal ganador del concurso nacional de poesía del año 2015.


title: Llano Chico (parroquia)

text: La Leyenda de la Piedra Esculpida: De acuerdo a investigaciones realizadas por periodistas del diario “últimas noticias” del 29 de septiembre de 1962, con el titular “Llano Chico una parroquia en trance” y por referencia del testimonio de Don Elio Hinojosa ,la persona más respetable del sector y fundador de Llano Chico , algunos moradores de Llano Chico se reunieron en la quebrada del chaquishcahuayco, para tallar la imagen de una mujer en una piedra que se encontraba en uno de los flancos de la ladera de esta quebrada y con las herramientas apropiadas lo esculpieron. La memoria oral de la comunidad también afirma que los niños que vivían por el sector y que desconocían que la piedra había sido esculpida hablaban de una imagen en la piedra esculpida, algunos de los niños terminaron siendo alcohólicos, inclusive uno de ellos que decía que cuando le duela el dedo baje a la quebrada, término divorciado de su mujer, su hogar destruido y sometido al alcoholismo adicción a la que llegó desde que era adolescente, unos testigos de Jehová que vivían por Llano Grande y que también vieron como fue esculpida la imagen en la piedra, la quemaron con petróleo, el sitio fue olvidado y la gente lo convirtió en un basurero, y ahí depositaban los escombros y la inmundicia, la vegetación creció y cubrió a la piedra esculpida y la leyenda de la piedra esculpida fue olvidándose en la memoria colectiva de la comunidad, la piedra esculpida cubierta de basura e inmundicia terminó de cubrirse con escombros cuando en mil novecientos sesenta y tres se inició la construcción de la carretera que une a Llano Chico con Calderón . La Historia de la Virgen del Chaquishcahuayco : William Carvajal (El Guardián) nativo de Llano Chico en la mañana del once de agosto del año dos mil siete, llegó a la olvidada quebrada del Chaquishcahuayco y en el sitio donde se encontraba la piedra esculpida que se hallaba cubierta por la vegetación, escombros, basura e inmundicia durante más de cuarenta y cuatro años, tuvo un encuentro con la Virgen en el que recibió un mensaje que lo plasmó en un haz de hojas que es el Libro del Guardián y en este mismo once de agosto del dos mil siete entregó a los Guardianes este libro sagrado, el mismo que es publicado por primera vez el veinte de agosto del año dos mil siete y en el que consta el testimonio del Guardián y basado en este libro fundó un nuevo movimiento religioso denominado Guardianes de la Virgen y con ellos construye el Santuario, la Plaza del Guardián y el Templo de los Guardianes. William Carvajal pinta la imagen de la Virgen que representa a la Madre Celestial y por primera vez tienen el rostro de la Virgen en este lienzo sagrado y la denomina la Virgen de Luz del Chaquishcahuayco y en base a ella se elabora la escultura de la Virgen. Naciendo de esta manera una nueva advocación a la Virgen: La advocación a la Virgen de Luz del Chaquishcahuayco. El lienzo sagrado con la imagen de una virgen vestida del sol con la luna debajo de sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas, preside todas las ceremonias religiosas, los rosarios de la oración contemplativa, las misas, y la procesión en peregrinación que los guardianes realizan el once de agosto, día de la fiesta espiritual. William Carvajal han logrado iniciar la fe en la Virgen del Chaquishcahuayco , cimentarla y expandirla a muchos lugares del Ecuador y de otros países, a través de la realización de más de quinientos rosarios de la oración contemplativa, de más de cien mingas para construir el santuario, más de cincuenta eucaristías , once procesiones multitudinarias, once fiestas espirituales , ocupando un lugar central la devoción a la virgen, la sacralización del lugar, Santuario Virgen del Chaquishcahuayco y del momento de su aparición, once de agosto del año dos mil siete y el conjunto de peregrinaciones que se configuran en torno a la misma logrando convertirla en una de las nuevas advocaciones con más creyentes en el Distrito Metropolitano de Quito. En el año dos mil quince el Municipio de Quito de la Administración del Alcalde Mauricio Rodas, en el libro “Proceso Festivo Parroquias Rurales DMQ”, reconoce a la Fiesta de la Virgen del Chaquishcahuayco, (once de agosto) organizada por el Guardián y los Guardianes, como una de las fiestas más importantes de la ciudad de Quito. En el año dos mil quince , la obra poética “El Guardián y su Amada” , escrita por el Guardián en su amor a la Virgen del Chaquishcahuayco, obtiene el primer Lugar en el Concurso Nacional de Poesía organizado por el Círculo de la Prensa del Ecuador, en tal virtud el pueblo de Llano Chico, a través de su Presidente Luis Pulupa lo declara hijo ilustre de Llano Chico en la sesión solemnes del 5 de julio del 2015 ; homenaje que es ratificado por el señor Eladio Parra como Vicepresidente de la Junta Parroquial en la sesión solemne del 17 de septiembre del año 2015. Los versos del Poema “El Guardián y su Amada”, son recitados (declamados) en la Fiesta espiritual del once de agosto, después de la lectura de pasajes del “Libro del Guardián” y antes de la “Eucaristía”, formando así parte del ritual de adoración a la Madre celestial.  Hasta el mes de enero del 2019 se han presentado varios milagros lo que ha alimentado la fe de los creyentes en la Santísima Virgen de Luz del Chaquishcahuayco


title: Llano Chico (parroquia)

text: Es una de las parroquias que más practica el fútbol y en la actualidad se ha puesto interés en el básquet. En las competencias interparroquiales de fútbol la selección de Llano Chico fue campeón en dos oportunidades. Los juegos siempre se desarrollan el fin de semana. El deporte de Llano Chico, recibe un gran impulso el 25 de febrero del año 2021 y 22 de enero del 2022 cuando el Consejo Parroquial de Planificacion aprueba la Construcciòn del Coliseo de Llano Chico.


title: BU-113

text: La Carretera BU-113 es una es una vía terrestre de Castilla y León, en la provincia de Burgos, comarca de Ribera del Duero. Discurre entre Bahabón de Esgueva y Villovela de Esgueva , siguiendo el cauce del río por el Valle del Esgueva.


title: BU-113

text: Comienza en la localidad burgalesa de Bahabón de Esgueva .


title: BU-113

text: En dirección oeste, hacia la provincia de Valladolid:


title: BU-113

text: Actualmente, la carretera BU-113 incluye el trazado de la antigua carretera BU-112 que iba desde Bahabón de Esgueva hasta Cabañes de Esgueva .


title: Interestatal 215 (California)

text: La Interestatal 215 (I-215) en California es una carretera interestatal de de norte-sur de la región "Inland Empire" del Sur de California. Parte de la I-215 fue originalmente construida y señalizada como la Interestatal 15E, pero luego fue cambiada. California también estuvo eliminando ese tipo de interestatales con letras como la Interestatal 5W y la Interestatal 5E. Cuando la Interestatal 15E se convirtió en la I-215, la Interestatal 15W se convirtió también en la Interestatal 15. Esta ruta es parte del Sistema de Autovías y Vías Expresas de California y es eligible para el Sistema de Carreteras Escénicas.


title: Burchardia umbellata

text: Burchardia umbellata, Lechera australiana (Milkmaids) es una hierba nativa de los bosques y vegetación de tipo brezal del sur de Australia.


title: Burchardia umbellata

text: Las hojas miden hasta 60 cm de largo, con flores blancas o rosa pálidas encima de un tallo delgado. Existe un grupo de tubérculos en forma de zanahorias en la base.


title: Burchardia umbellata

text: Los aborígenes australianos comen los tubérculos en forma de patatas fritas.


title: Estibina (desambiguación)

text: La palabra estibina puede referirse a:


title: Rosemead

text: Rosemead es un municipio que forma parte del condado de Los Ángeles en el estado de California, Estados Unidos de América. Según el censo del año 2000, el municipio tenía una población total de 53,505 habitantes.


title: Rosemead

text: Antes de la llegada de los españoles, la región alrededor de Rosemead estaba poblada por amerindios del grupo étnico Tongva (Gabrieliños). En 1771, los españoles fundaron la primera Misión San Gabriel Arcángel en la zona que ahora se conoce como Whittier Narrows en la frontera entre Montebello y Rosemead. A causa de los problemas ocasionados por las inundaciones, la misión se trasladó a su ubicación actual en San Gabriel en 1775.


title: Rosemead

text: Durante la época colonial española los predios que actualmente quedan dentro los límites de la ciudad de Rosemead formaban parte de las tierras administradas por la Misión de San Gabriel. Después de la independencia de México, la tierra se distribuyó a los ciudadanos según las actas de secularización del gobierno mexicano en 1834. La parte sureña de Rosemead formaba parte de un rancho llamado Potrero Grande, que fue originalmente concedido a un hombre amerindio llamado Manuel Antonio, quien fue mayordomo en la Misión San Gabriel. El 4431-acres (18 km²) rancho más tarde fue transferido a Juan Matías Sánchez.


title: Rosemead

text: Después de la Intervención estadounidense en México y ya que fue firmado el Tratado de Guadalupe Hidalgo que transfirió la soberanía sobre el territorio que hoy en día se conoce como el Estado de California a los Estados Unidos, inmigración anglo-americana comenzaron a fluir a la región. En 1852, John Guess y su esposa Harriet se trasladaron al Valle San Gabriel desde Conway County, Arkansas. En 1855 la pareja acampó en el sitio donde actualmente se ubica la escuela primaria Savannah en la Avenida Río Hondo. Luego alquilaron terrenos y en 1867, John Guess compró 100 acres (0,4 km²), de un rancho de 1164-acre (5 km²) y nombró su terreno Rancho Savannah. La tierra se extendía desde el Bulevar Valley hasta la Calle Marshall, y desde el Bulevar Rosemead hasta el Arroyo Eaton.


title: Rosemead

text: Otros inmigrantes, Frank Forst y Leonard J. Rose, también se asentaron en los mismos cotornos. Rose y su esposa Amanda compraron cerca de 600 acres (2,4 km²) de tierra entre lo que es ahora el Bulevar Rosemead y la Avenida Walnut Grove. Rose criaba y entrenaba caballos. Más tarde nombró a su rancho "Rosemeade". El nombre Rosemeade más tarde se redujo a Rosemead y fue adoptado por la comunidad. Con el tiempo, la región floreció con varias granjas de pollo y conejo.


title: Rosemead

text: El 4 de agosto de 1959, los ciudadanos de Rosemead decidieron en una elección incorporar sus terrenos como una ciudad.


title: Rosemead

text: Rosemead es un suburbio de clase obrera con una gran población de latinos y asiáticos, y la ciudad queda situada entre la ciudad de El Monte con su población latina al este, y la ciudad de Monterey Park con su población asiática al oeste. La influencia asiática es evidente por toda la ciudad y particularmente en las empresas (restaurantes, mercados, salones de belleza, talleres mecánicos) ubicadas por la Avenida Garvey (particularmente el centro comercial Diamond Plaza y el supermercado 99 Market que se ubica en ese centro) y en la parte norteña de la ciudad, cerca del centro cívico por el Bulevar Valley. Personas de origen chino son especialmente representados en la población asiática ya que muchos de los inmigrantes que viven en la zona son de la China continental o son vietnamitas de origen chino. También hay una creciente población de origen vietnamita.


title: Rosemead

text: En el censo de 2000, había 53,505 personas, 13,913 hogares y 11,632 familias residentes en la ciudad. La densidad de población era 4011.3 por km² (10398.3 por mi²). Había 14,345 unidades de vivienda en una densidad media de 1075.5 por km² (2787.8 por mi²). La composición racial de la ciudad era 26.57% blanco, 0.68% afroamericano, 0.85% amerindio, 48.76% asiático, 0.06% isleño del Pacífico, 19.69% de otras razas, y 3.38% de dos o más razas. Los hispanos o latinos de cualquier raza formaban 41.30% de la población.


title: Rosemead

text: Había 13,913 hogares de los cuales 43.6% tenían hijos menores de 18 años viviendo con ellos, 58.0% eran parejas casadas que viven juntas, 17.4% había una mujer de familia sin marido presente, y el 16.4% no eran familias. 12.6% de todas las familias quedaban integradas de individuos y el 5.3% había alguien viviendo solo con 65 años de edad o más. El tamaño medio del hogar era 3.80 personas y el promedio de tamaño de la familia era 4.11.


title: Rosemead

text: El ingreso medio de un hogar en la ciudad fue de USD36,181, e ingreso medio para una familia era de USD36,552. Los hombres tenían un ingreso medio de USD26,545 en comparación a USD22,353 para las mujeres. El ingreso per cápita de la ciudad fue de USD12,146. Aproximadamente 19.4% de las familias y el 22.8% de la población quedaban bajo el nivel oficial de pobreza, incluyendo el 30.6% de los menores de 18 años y el 12.5% de personas con 65 años de edad o más.


title: Rosemead

text: El Distrito Escolar de Rosemead, el Distrito Escolar Garvey, el Distrito Unión de Escuelas Secundarias de El Monte, y el Distrito Escolar Unificado de Alhambra gestionan escuelas públicas.


title: Rosemead

text: El Distrito Escolar Unificado de Montebello sirve a partes de Rosemead.


title: Nothoscordum izaguirreae

text: Nothoscordum izaguirreae es una especie herbácea, perenne, con bulbo y rizoma endémica de Uruguay y perteneciente a la familia de las amarilidáceas. Su nombre está dedicado a la Ing. Agr. Primavera Izaguirre.


title: Nothoscordum izaguirreae

text: Geófita bulbosa con rizomas, sin olor aliáceo perceptible. El bulbo es ovoide, de 9 mm de alto y 8 mm de ancho, de color pardo claro. A partir de este bulbo se desarrollan rizomas en cuyos extremos se forman nuevos bulbos. Las hojas son lineares se color verde intenso, brillantes y erguidas, de 1 a 15 cm de longitud y 1 mm de ancho. Los escapos son verdes, erguidos, y llevan una sola flor de 15 a 20 mm de longitud, de color amarillo intenso. El perigonio está formado por 6 tépalos, brevemente soldados en la base. Están protegidos por una espata bivalva, verdosa.  El número de cromosomas es de 2n= 24, por lo que sería un hexaploide ya que uno de los números básicos en el género es x=4.


title: Nothoscordum izaguirreae

text: "Nothoscordum izaguirreae" fue descrita por Orfeo Crosa y publicado en "Hickenia" 3(61): 272–275, f. 1. 2006.


title: Parque Metropolitano El Junquito

text: El Parque Metropolitano El Junquito es un espacio público ubicado en la Parroquia El Junquito del Municipio Libertador en el Área Metropolitana de Caracas, Venezuela.


title: Parque Metropolitano El Junquito

text: El área que hoy ocupa el parque formaba parte de la Hacienda El Tibrón ubicada allí desde principios del siglo XIX. En 1948 se comenzaron a construir algunas edifiaciones hasta que en 1969 la antigua Gobernación del Distrtito Federal decide expropiar los terrenos. Así se llega a un acuerdo con el Instituto de Parques (INPARQUES) de ese país y el Ministerio del Ambiente para la conservación y protección de la zona. El 18 de mayo de 1975 es declarado parque metropolitano, pero no abre sus puertas al público hasta el 1 de febrero de 1997.


title: Parque Metropolitano El Junquito

text: El parque se encuentra a 1.800 msnm en lo que se conoce como Bosque Nublado y tiene una superficie de 780,03 hectáreas, pero solo 6 de ellas han sido desarrolladas. La temperatura varía entre los 8 y 20°C. Entre las especies que se encuentran en el parque destacan las perezas, armadillos, rabipelados, picures, lapas, lechuzas, colibríes, el tucán verde, guacharaca, entre otros además de algunas serpientes.


title: Aeropuerto de La Grande Rivière

text: El Aeropuerto de La Grande Riviere está ubicado a 30 mn (19 mi) de Radisson, Quebec, Canadá.


title: Facultad de Ciencias Biológicas (Universidad Complutense de Madrid)

text: La Facultad de Ciencias Biológicas de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) se halla en la calle de José Antonio Novais, en la Ciudad Universitaria de Madrid.


text: La facultad es, además de un centro docente, un gran centro de investigación donde se trabaja en diversos campos de la biología.


text: La facultad tiene sus sedes físicas principales en la parte izquierda del edificio que comparte con la Facultad de Ciencias Geológicas de la Universidad Complutense de Madrid, denominado comúnmente «Edificio Principal» y en la totalidad del edificio anexo al mismo, que comprende dos sótanos, un semisótano y cinco plantas, conocido comúnmente como «Edificio Anexo». Su festividad patronal es el 15 de noviembre, San Alberto Magno.


text: La Facultad de Ciencias Biológicas nació como consecuencia de la separación en el año 1974 de la Facultad de Ciencias de la Universidad Central de Madrid en las actuales facultades de Biológicas, Matemáticas, Químicas, Físicas y Geológicas.


title: François Joseph Bosio

text: François Joseph Bosio (Mónaco, 1768 - París, 1845) fue un escultor monegasco, artista oficial bajo el Primer Imperio Francés y la Restauración.


title: François Joseph Bosio

text: Bosio fue alumno del escultor Augustin Pajou y trabajó primero en Italia para la Iglesia en el decenio de 1790. Más tarde fue contratado por Vivant Denon en 1808, que le confió la ejecución de los bajorrelieves de la Columna Vendôme, sita en la Plaza Vendôme de París, y de ser el retratista de Napoleón y su familia. Ejecutó también un busto de la emperatriz Josefina.


title: François Joseph Bosio

text: Bosio ejecutaría las alegorías de Francia y la Fidelidad para el monumento que concibió el arquitecto Louis-Hippolyte Lebas para el Palacio de Justicia de París, que fue inaugurado en diciembre de 1822.


title: François Joseph Bosio

text: En 1821, Luis XVIII le nombró caballero de la Orden de San Miguel. Esculpió más tarde la estatua ecuestre del rey Luis XIV para la Plaza de las Victorias y fue nombrado oficial de la Legión de Honor. Carlos X le nombró barón en 1825.


title: François Joseph Bosio

text: Entre los escultores que fueron alumnos de Bosio está Daniel Ducommun de Locle.


title: Todd Day

text: Todd Fitzgerald Day (Decatur, Illinois; 7 de enero de 1970) es un exjugador estadounidense de baloncesto que disputó ocho temporadas en la NBA. Posteriormente jugó en la CBA, ABA 2000, en Italia, Argentina, Catar, Chipre y Líbano. Con 1,98 metros de estatura, jugaba en la posición de escolta.


title: Todd Day

text: Day jugó por su padrastro, Ted Anderson, en el Memphis's Hamilton High School, donde participó en el McDonald's All-American en 1988. También fue nombrado All-State y All-District durante su etapa en el instituto.


title: Todd Day

text: Tras dejar el instituto, Day asistió a la Universidad de Arkansas durante cuatro años. En los Razorbacks rompió el récord de anotación Sidney Moncrief al anotar 2.395 en su carrera universitaria. En su primer año fue incluido en el Southwestern Conference Newcomer Team, y en la temporada siguiente llegó con Arkansas hasta la Final Four de la NCAA. En sus dos últimos años fue incluido en el All-America (en el segundo equipo en 1991 y en el tercero en 1992), además de liderar a los Razorbacks al título de la Southeastern Conference en 1992. Su promedió de 22.7 puntos por partido fue el tercer mejor en la historia de la universidad.


title: Todd Day

text: Day también batió otros récords, incluido el de puntos totales (2.395) y puntos en una temporada (786). Junto con su compañero Lee Mayberry eran conocidos como "MayDay Connection" por los aficionados de los Razorbacks.


title: Todd Day

text: En 1990 disputó el con la selección estadounidense, ganando la medalla de bronce. Promedió 6.3 puntos por encuentro durante el campeonato.


title: Todd Day

text: Fue seleccionado en la 8.ª posición del Draft de la NBA de 1992 por Milwaukee Bucks, mientras que Mayberry fue elegido en la 23.ª por el mismo equipo. Day promedió 13.8 puntos y 4.1 rebotes en su primera temporada en la NBA, perdiéndose 11 partidos por una lesión de codo. En su tercera campaña en el equipo disputó los 82 partidos de la temporada regular, jugando 81 de ellos como titular y firmando unos notables 16 puntos y 3.9 rebotes en 33.1 minutos de juego. Al poco tiempo de comenzar la temporada 1995-96 fue traspasado a Boston Celtics junto con Alton Lister a cambio de Sherman Douglas. Al mes siguiente anotó 41 puntos ante Minnesota Timberwolves, su mejor marca en la NBA, e igualó el récord de la franquicia de más puntos en un cuarto (24) que ostentaban Paul Pierce y Larry Bird. En los Celtics militó un año más, promediando 14.5 puntos por noche, y en la siguiente temporada jugó 5 partidos en Miami Heat con un rol secundario.


title: Todd Day

text: Los dos años siguientes los pasó en el Scavolini Pesaro italiano y en La Crosse Bobcats de la CBA. Regresó a la NBA jugando en Phoenix Suns y Minnesota Timberwolves desde 1999 hasta 2001. En la temporada 2004-05 fichó por Arkansas Rimrockers de la ABA 2000 y lideró al equipo a un récord de 32-5 en su debut en la liga, además de vencer en la final del campeonato a Bellevue Blackhawks por 118-103. Day finalizó el encuentro con 32 puntos y 6 robos, y durante la temporada promedió 21.2 puntos y 5.5 rebotes. Fue nombrado en el mejor quinteto de la ABA y disputó el All-Star Game. Posteriormente jugó en el Rayyan de Catar, con quien ganó el campeonato de Asia de la FIBA en 2005, anotando 24 puntos en la final ante el Fastlink de Jordania. Tras pasar por el APOEL B.C. de Chipre y por el Argentino de Junín de Argentina, regresó a la ABA, esta vez con Arkansas Aeros para la campaña 2006-07. Day también jugó por una temporada en los Harlem Globetrotters y en el Blue Stars del Líbano.


title: Todd Day

text: Tras retirarse del baloncesto profesional, Day fue nombrado en diciembre de 2007 entrenador de Arkansas Impact de la Premier Basketball League, y en 2008 fue incluido en el Arkansas Sports Hall of Fame.


title: Tenuto

text: Tenuto (en italiano, participio pasado de "tenere", "mantener, sostener") "abbr." ten. en notación musical es un signo de articulación cuyo significado exacto es contextual. De tal manera que puede significar que el intérprete debe tocar la nota o acorde en cuestión manteniendo su valor total (o alargarla, con un leve "rubato"); o bien debe tocar la nota ligeramente más fuerte aplicando una leve tensión para acentuarla.


title: Tenuto

text: Este signo de articulación puede aparecer representado en las partituras o partichelas de tres maneras diferentes:


title: Tenuto

text: Podría decirse que es una de las primeras articulaciones utilizadas en la notación musical, ya que Notker Balbulus (c. 840 - 912) discute el uso de la letra "t" en la notación del canto llano como símbolo de "«trahere vel tenere debere»" en una de sus cartas.


title: Tenuto

text: El "tenuto" indica que una nota o acorde debe ser mantenido todo su valor o debe aplicarse una leve tensión (articulación de intensidad). Esta articulación de duración puede ser usada con cualquiera de las duraciones rítmicas. Su duración puede ser igual o más larga que una nota o acorde sin marcar.  La indicación "tenuto", en otras palabras, puede alterar la dinámica o la duración de una nota. En cualquier caso, este signo indica que una nota debe recibir un énfasis.


title: Tenuto

text: El significado de este signo puede verse afectado cuando aparece en conjunción con otras articulaciones. Además, la doble naturaleza del "tenuto" de articulación de duración y de articulación de intensidad favorece que se pueda combinar con otras articulaciones de cualquiera de los dos tipos. Así pues, si se combina con una articulación de duración el "tenuto" adopta la naturaleza de signo de intensidad manteniendo su función duracional. Mientras que si se combina con una articulación de intensidad asumirá la función que afecta a la duración y puede añadir también cierta intensidad. Sin embargo, con el "staccatissimo" no suele combinarse.


title: Alma rebelde

text: Alma rebelde es una telenovela mexicana producida por Nicandro Díaz González para Televisa en 1999. Protagonizada por Lisette Morelos y Eduardo Verástegui, con las participaciones antagónicas de Karla Álvarez, Arleth Terán y Ariel López Padilla, además de contar con la participación estelar de la primera actriz Ana Martín.


title: Alma rebelde

text: Ana Cristina Rivera Gil es una joven tan hermosa como arrogante. Ha sido bendecida con toda la belleza y sensualidad que cualquier mujer desearía, pero parece que se han olvidado de darle un corazón. Pero muy pronto aprenderá que no puede ir por la vida pisando a todos sin pagar las consecuencias.


title: Alma rebelde

text: Ana Cristina está por casarse con Damián Montoro cuando descubre que la engaña, entonces ella decide romper con su compromiso, sin medir las consecuencias. La joven orgullosa no sabe que su padre, Don Marcelo, tiene una fuerte deuda con Damián, a quien le ha firmado un documento legal, y del que Damián usará en su contra si Ana Cristina no se casa con él.


title: Alma rebelde

text: Un modesto ingeniero civil llamado Emiliano Hernández llega a Los Arrecifes e inmediatamente es cautivado por la belleza de Ana Cristina. Sin embargo, no se atreve a hablarle de amor, ya que sabe que está comprometida con Damián Montoro. Pero Ana Cristina tiene otros planes, y rudamente decide usar a Emiliano para vengarse de Damián, y al mismo tiempo, darle una lección a su padre por haberla forzado a hacer algo en contra de su voluntad.


title: Alma rebelde

text: Cuando Emiliano se entera, se siente mal al saber que ha sido utilizado como una marioneta por la mujer que ama. Se siente profundamente herido, decepcionado y traicionado por su amor. Pero este sentimiento de traición le dará fuerza para su venganza. Es su turno ahora, y no va a perder la oportunidad de castigar a Ana Cristina por su crueldad. Para su asombro, Ana Cristina se da cuenta de que está perdidamente enamorada de Emiliano.


title: Alma rebelde

text: Cuando le confiesa su amor por él, es demasiado tarde; Emiliano está lleno de resentimiento, y su único deseo es hacerla sufrir. Entre dolor y lágrimas, Ana Cristina aprenderá que un corazón herido no se puede curar con remordimiento. Aprenderá que un corazón herido solo puede curarse por medio del poder de amor y sacrificio.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: El Niño del cerro El Plomo (también conocido como Momia del cerro El Plomo, Momia del Plomo, Niño de El Plomo o Cauri Paccsa)son los restos bien preservados de un niño inca encontrado en el cerro El Plomo (región Metropolitana de Santiago, Chile) en 1954, y que actualmente se encuentra conservado en el Museo Nacional de Historia Natural. Fue el primer descubrimiento de un cuerpo excelentemente conservado en gran altitud, ofrendado en la ceremonia inca de la Capacocha. Es la momia inca más austral del Tahuantinsuyo.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: En la cumbre y antecumbre del cerro El Plomo se hallan algunas construcciones de piedra, y cerca de su misma cumbre se descubrió a un niño inca momificado del siglo XV, el 1 de febrero de 1954, por Luis Gerardo Ríos Barrueto, su sobrino Jaime Ríos Abarca y Guillermo Chacón Carrasco. Los arrieros iniciaron una excursión al cerro desde Puente Alto, con el fin de examinar estructuras de piedra a 5.400 metros de altura, en la cordillera junto a la ciudad de Santiago.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Guillermo Chacón era un buscador de minas y tesoros, y subió el cerro siguiendo la huella de un yacimiento de plata. En excavaciones hechas antes en el lugar, Chacón encontró varias figuritas de oro, plata y concha. En la expedición de febrero de 1954 la avanzada edad de Chacón, a quien además le faltaba la mano izquierda, le impidió ascender al sector llamado «Piedra numerada» donde se encontraban las mencionadas construcciones. Sin embargo, Luis Gerardo Ríos y su sobrino Jaime alcanzaron el punto más alto donde comenzó el trabajo de excavación. Extenuados por el trabajo físico y por la altura, Jaime Ríos encontró en una de las construcciones o pircas, dos figuras de camélidos, una hecha de oro y plata, y la otra de concha de mullu, junto con otros objetos que componían la ofrenda del Niño.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Luis y Jaime Ríos continuaron excavando hasta dar con un objeto, que si bien no era duro, ofrecía resistencia para ser extraído, como si fuera una piedra. Tras descansar y comer, retomaron la labor de extracción, pero esta vez usando palas y chuzos. Al cavar un metro bajo la base de una de las ruinas que allí existen, encontraron enterrado el cuerpo de un niño. Estaba sentado en el suelo, con los brazos enlazados en torno a sus piernas y su cabeza reposaba sobre el hombro y brazo derechos. Antes de morir cubrió sus piernas con su corta túnica, tratando de protegerse del intenso frío. Sus ojos estaban cerrados y parecía que dormía plácidamente. Luis Gerardo Ríos extrajo el cuerpo y se lo entregó a su sobrino. Los Ríos descendieron al sector de «Piedra numerada» y pasaron la noche con Guillermo Chacón, a quien le relataron el peculiar hallazgo del cadáver del niño. Al día siguiente, los expedicionarios optaron por descender sólo con los objetos, sin el cuerpo encontrado, que dejaron enterrado en una cueva.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Luego de algunas semanas, Guillermo Chacón le propuso a Luis Gerardo Ríos hablar con alguien que les diera pistas sobre el valor de lo encontrado en las pircas. Luego de recurrir sin éxito al Museo Histórico Nacional, los expedicionarios acudieron al Museo Nacional de Historia Natural, en la Quinta Normal.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: En el MNHN fueron recibidos por Grete Mostny, en ese entonces Jefa de la Sección de Antropología, quien examinó los objetos hallados por Chacón y Ríos, quienes buscaban venderlos. También le relataron el hallazgo del cadáver del niño. Todo esto generó el interés de la investigadora, quien quería que el director del museo, Humberto Fuenzalida, también revisara los objetos. No obstante, no se logró un acuerdo para la compra los artefactos hallados. Con todo, Grete Mostny mantuvo el interés en el cuerpo encontrado por Luis Gerardo y Jaime Ríos. Mostny se trasladó a Puente Alto junto con Alberto Medina, antropólogo de la Universidad de Chile, con el propósito de adquirir el cuerpo e integrarlo a las colecciones del MNHN. El 18 de marzo, Guillermo Chacón y Luis Gerardo Ríos ascendieron nuevamente, retiraron el cuerpo del niño de la cueva donde lo depositaron y bajaron a Puente Alto. Grete Mostny exhortó a Humberto Fuenzalida para que comprara la pieza, afirmando que era necesario hacer cualquier sacrificio para concretar su adquisición, ya que el cuerpo constituía un tesoro de enorme valor. Tras difíciles negociaciones entre Guillermo Chacón y el director Fuenzalida, se acordó el pago de 45 mil pesos de la época por la pieza. El hallazgo y posterior venta del cuerpo al museo generó revuelo periodístico en su momento, incluso despertando el interés de medios de prensa internacionales, como la mundialmente conocida revista "Life". Erróneamente el cuerpo fue publicitado como la «momia del Cerro El Plomo», además de señalar que se trataba de una princesa.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: La Editorial Zig-Zag publicó un folleto del hallazgo, en colaboración con el Centro de Estudios Antropológicos de la Universidad de Chile. En este documento se detallan las pesquisas que realizaron diversos montañistas en la zona en la que se encontró el cuerpo, información que sirvió para tener más claridad sobre las circunstancias en las que se halló el cuerpo del niño. Un ejemplo son las características del sitio, en el que existían tres construcciones cuadrangulares de pirca. El niño se encontraba en la más grande de estas construcciones, que medía siete metros de largo por tres de ancho, según mediciones realizadas por los montañistas Luis Krahl y Óscar González, miembros del Grupo de Alta Montaña del Club Andino de Chile.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: El Niño del Cerro El Plomo marcó un hito en la trayectoria de Grete Mostny como arqueóloga. Esto porque el hallazgo fue un suceso único en su género no solamente a nivel nacional, sino que en todo el continente americano. Gracias a este descubrimiento, prácticamente se inauguró la arqueología en las altas montañas de los Andes. Como consta en la biografía que el escritor chileno Francisco Mouat realizó de Grete Mostny, la investigadora anotó en su informe, publicado en el Tomo 27 del Boletín del MNHN: «"Nunca antes se había encontrado un cadáver congelado de un miembro del imperio incaico y tampoco se habían hecho hallazgos de sepulturas a 5.400 metros sobre el nivel del mar. Gracias a los rasgos del clima, el cuerpo se ha conservado en óptimas condiciones, dando la impresión al observador de encontrarse frente a un individuo dormido y que puede despertar en cualquier momento. Cuando se efectuó el hallazgo, éste era simplemente un cadáver congelado y su conservación se debía únicamente a su permanencia durante varios siglos en un ambiente cuya temperatura estaba bajo cero grados o muy cerca de ella. El proceso de momificación empezó con el traslado del cuerpo a otras condiciones climáticas (…) a tres mil metros de altura, donde los descubridores lo tuvieron guardado durante cinco semanas, y más tarde en Santiago mismo. Pero de ningún modo se trata de una momia preparada artificialmente (como por ejemplo las egipcias) sino el producto de un proceso natural, llamado momificación en el sentido clínico"». A pesar de los análisis, estudios y tiempo transcurrido desde su hallazgo, actualmente no ha sido posible determinar con precisión la procedencia ni la filiación étnica del Niño del Cerro El Plomo. No obstante, se ha postulado que sería originario de una comunidad del Collasuyu, una provincia que comprendía la parte sur del Imperio Inca, lo que abarca desde el altiplano que comparten en la actualidad Perú y Bolivia hasta la zona central de Chile y el noroeste de Argentina. Esto se postula a partir de las vestimentas del niño, así como de la revisión de las crónicas de la época.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: El cronista indígena del siglo XVII Felipe Guamán Poma de Ayala, en "El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno" (1615) describe a un jefe del Collasuyu que porta un adorno de plata bajo la barbilla, un brazalete y calza mocasines, prendas que coinciden con la indumentaria del niño del Cerro El Plomo.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: En un principio, se difundió que el Niño del cerro El Plomo era una momia; así fue denominado, por ejemplo, por Grete Mostny en la publicación de 1957 en el Boletín del MNHN, en el que se describen los estudios realizados al cuerpo, y así también fue dada a conocer esta pieza a la prensa. Desde entonces hasta nuestros días permanece esa errada noción, ya que el cuerpo no corresponde a una momia, sino que es un cuerpo liofilizado.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Fue en la década de los 80 cuando en el Área de Antropología del museo en que se empezó a variar la manera de referirse al cuerpo. Esto porque la pieza no calza con la definición de momia (como por ejemplo, las momias egipcias). Las momias son cadáveres embalsamados para que se conserven en el tiempo, lo que no coincide con el niño, cuyo cuerpo intacto e íntegro es conservado gracias a la liofilización. Además se ha optado por denominarlo «niño» por la carga trágica que tiene la palabra "momia", carga que le ha sido dada a la expresión principalmente por manifestaciones de la cultura popular, como el cine. La posición dormida del cuerpo y la calma que sugiere el niño no coinciden con el imaginario de las momias.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: En el Área de Antropología del MNHN, y a partir de estudios y repaso de documentación sobre la ceremonia de la Capacocha, se encontró una cita en donde el aniquilador de creencias no católicas del siglo XVII Rodrigo Hernández Príncipe, refiriéndose a capacocha en honor de las huacas rayo, sol, etc. decía que «...enviaron a sacrificar a Chile a Cauri Paccsa, y a Titicaca a Munay Carhua...». La cita fue hallada por Eliana Durán, arqueóloga del museo.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Si bien no es totalmente certero que Cauri Paccsa sea el Niño de Cerro El Plomo, la denominación se comenzó a utilizar, pero de forma reservada, sólo al interior de la institución, para no dar pie a equívocos. Solamente se maneja como hipótesis. No obstante, el nombre de Cauri Paccsa se difundió más allá del MNHN, a pesar de que hasta hoy esta supuesta identidad del Niño del Cerro El Plomo es una hipótesis no comprobada.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: El ritual abarcaba las cuatro regiones del Tawantisuyu. Cada aldea de esas cuatro direcciones enviaba a Cuzco uno o dos niños entre 6 y 10 años -aunque ahora ya se estima que tenían entre 8 y 15 años-. Eran niños bellos y libres de todo defecto. Cuando llegaban a la ciudad, a la plaza principal, al ushnu (centro simbólico del universo incaico) eran recibidos por el Inca y los sacerdotes, quienes sacrificaban animales selectos y presidían el matrimonio simbólico de niñas y niños. Daban dos vueltas alrededor de la plaza. Y luego los niños, los sacerdotes y una comitiva de acompañantes emprendían el viaje de regreso a sus hogares (ahora se cree que los niños permanecían un tiempo en Cuzco antes de emprender la vuelta). Al retornar no debían tomar el camino real, el camino del inca como a la ida, sino que debían emprender uno nuevo, en línea recta por el territorio accidentado, cruzando valles, ríos y montañas. Cuando llegaban a sus aldeas eran bien recibidos por su gente. Los alimentaban, les daban chicha (una bebida de maíz fermentado) hasta emborracharlos y luego los enterraban en zonas altas, en medio de ofrendas ricas para la ocasión. Los últimos hallazgos arqueológicos han comprobado que morían con el estómago lleno, y la chicha era para que no pasaran frío y la muerte llegara sin darse cuenta. Los relatos literarios ponen el acento en las ofrendas que acompañan a los niños. Eran ofrendas en miniatura en metales preciosos, conchas marinas y textiles. Los hallazgos arqueológicos han encontrado las sepulturas infantiles y los objetos que los acompañaban intactos.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: En el caso del niño del Cerro El Plomo, fue vestido para la ceremonia con una camisa de lana oscura o unku, con adornos de piel de color blanco ribeteados con flecos de lana roja, una manta o yakolla que cubría su espalda y en sus pies llevaba mocasines de cuero o hissku, decorados con cintas de lana bordada. Pintaron su rostro de rojo con franjas ocres y su cabello fue peinado con más de doscientas trenzas, ciñéndole la cabeza con un llautu, un cordón de pelo fuertemente torcido de varias vueltas, que descendía bajo la barbilla, sosteniendo un adorno de plata en forma de dos medialunas. En su antebrazo derecho lucía un ancho brazalete de plata y sobre su cabeza llevaba un tocado de lana negra, coronado con plumas de cóndor. Fue depositado en una cámara excavada en el lugar denominado enterratorio, y posteriormente cubierto con lajas. Cercano a él, en el relleno de las pircas de la cumbre, fue enterrada una estatuilla femenina de plata vestida con una larga falda, amarrada con una faja a la cintura, con una manta en la espalda, sujeta por dos tupu (alfiler de plata) un gran tocado de plumas rojas en la cabeza, y otros adornos simbólicos.  Después de que fuera realizada la ceremonia, la comitiva retomó el camino de regreso y el niño quedó solo, la altura de la montaña hacía que el frío fuera extremo a pesar de que el pequeño estaba adormecido con la chicha, con estas condiciones en su nicho aumentó su temblor, y se acurrucó de modo fetal, para protegerse del frío, y en estas condiciones su cuerpo fue bajando de temperatura y la hipotermia le provocó la muerte; se comprobó que en los últimos instantes de vida vomitó y defecó sobre sí mismo. Eliana Durán, arqueóloga del MNHN, señala que el pequeño «fue emborrachado con coca e instalado en su sepulcro de piedra y hielo. Se adormeció lentamente con el frío y sin sufrir dolor alguno ni darse cuenta, falleció».


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Aquí se observan significativas coincidencias entre el enterratorio del Cerro El Plomo con el del cercano Aconcagua: además de la cercanía geográfica en el confín meridional del Imperio y una similar altura sobre el nivel del mar (5.400 y 5.300 msnm) las analogías se hallan en las edades de los niños sacrificados y en su sexo (masculino en ambos), en la riqueza de las prendas textiles, y sobre todo en las estatuillas: la llama de oro y las dos de valvas de spondylus del ajuar del niño del Aconcagua, son idénticas a las recuperadas en la cumbre del cerro El Plomo. (Esto sugiere la posibilidad de que ambas ceremonias se hayan realizado simultáneamente, o sea al mismo tiempo.)El Capacocha ofrendado en El Plomo debió pasar por Corral Quemado en el camino al sacrificio. Había un tambo inca en el lugar, en el Camino de Las Minas, que fue la base del actual sistema de caminos a Mina La Disputada. En ese lugar descansaban los sacerdotes incaicos cuando se dirigían a hacer ofrendas al Ushnu de Cerro El Plomo. Las ceremonias más importantes llevadas a cabo eran las Capacocha, en la que se sacrificaban individuos jóvenes, para apaciguar a Viracocha (en quechua: "Qun Tiksi Wiraqucha").


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Esta era una festividad ritual que se llevaba a cabo en todo el Tawantisuyu entre el siglo XIII y comienzos del siglo XVI. La zona del Valle de Santiago formaba parte del Collasuyo. Felipe Guamán Poma de Ayala, cuando describe al detalle el calendario cívico–religioso de los incas, hace ver que los sacrificios humanos se producían entre los incas, no precisa la época, de forma ordinaria; así por ejemplo, en la fiesta Inti Raymi de junio, en la Chaqra Yapuy Killa (mes de arar) de agosto o en la Qhapaq Inti Raymi (fiesta del señor Sol). El inca supremo es quien ordenaba las normas de estos sacrificios, y los tukuy rikuq (Lengua quechua: corregidores) y michuq (jueces) debían rendirle cuentas de su fiel ejecución. Cada "Capac cocha" representaba la unión de un espacio sagrado a un tiempo ancestral. Todo esto era parte de la cosmovisión inca, es decir, del estudio a gran escala de la estructura y la historia del Universo en su totalidad y del lugar del imperio inca en él.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: El Niño del Cerro El Plomo se encuentra en el Museo Nacional de Historia Natural de Chile. Hasta los años 1980 estaba para la exposición del público, sin embargo ante el deterioro que empezó a experimentar fue trasladado al Área de Antropología del MNHN, de modo de garantizar su óptima preservación. En esta área del museo el cuerpo del niño se encuentra en una cámara refrigerada, que posee una humedad que fluctúa entre el 42% y el 45%, y una temperatura de entre –2°C y –4°C. Una de las hipótesis que explica el excelente estado de conservación de este niño es el que haya sufrido un proceso de liofilización natural, es decir, una deshidratación realizada en condiciones especiales de temperatura y presión, que en este caso ocurrió en la cámara congelada en la que fue depositado el niño y su permanencia allí durante cerca de cinco siglos. El proceso de liofilización permite que el cuerpo pierda sus líquidos, pero sin necesidad de utilizar altas temperaturas, lo que permite mantener sus propiedades químicas, físico-químicas y bioquímicas. La liofilización es utilizada para la conservación de bacterias, cartílagos y huesos que serán posteriormente utilizados en trasplantes, alimentos, medicamentos, entre otros.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Como el cuerpo del niño experimentó una liofilización natural, al haber sido sacado del enterratorio y expuesto a temperaturas más altas, no sufrió un descongelamiento o un deterioro, como sí hubiera sucedido en el caso de que el cadáver hubiese estado simplemente congelado.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: En la exhibición Chile Biogeográfico, que abarca todo el primer piso del Museo Nacional de Historia Natural, se muestra una réplica del cuerpo, mientras que al original solo tienen acceso investigadores. Además de procurar la óptima conservación del cuerpo, otra razón por la cual el Niño original no se expone al público proviene de las recomendaciones de Unesco, organismo que sugiere no exhibir restos humanos, para abordar la difusión del patrimonio cultural desde una dimensión ética, y a la vez como una señal de respeto a los pueblos originarios, especialmente cuando se trata de restos y objetos de carácter sagrado, como es el caso del Niño del Cerro El Plomo.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Dada la importancia científica y patrimonial de esta emblemática pieza del MNHN ha sido sometida a diversos análisis para evaluar aspectos biológicos del cuerpo, así como revisar permanentemente su estado de conservación. El cuerpo ha sido analizado en cuatro ocasiones:


title: Niño del Cerro El Plomo

text: La primera de ellas fue en 1954, y fue hecha por un equipo de profesionales del museo, encabezados por Grete Mostny. En la ocasión se revisaron tanto el cuerpo del niño, así como los objetos que componían su ajuar y la ofrenda funeraria. Los análisis permitieron concluir que el cuerpo corresponde a un niño de ocho o nueve años de edad, de poco más de 1.40 metros de altura, que presentaba algunas lesiones en la piel, señales de congelamiento y liendres en el cabello.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Las plantas de sus pies estaban llenas de llagas, por la agresividad del suelo, o por el calzado poco adecuado para ello que llevaba.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Se constató su complexión obesa, algo poco habitual en los indígenas andinos, pero el cronista indígena Guamán Poma de Ayala menciona este dato en sus escritos:


title: Niño del Cerro El Plomo

text: "(...) "Y de los Colla Suyos los yndios tienen muy poca fuersa y ánimo, y gran cuerpo y gordo, seboso, para poco porque comen todo chuno (chuño) y ueuen (beben) chicha de chuno.""


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Se tomaron muestras de heces del interior del recto, que revelaron una dieta de vegetales y carne sin digerir. La dentadura estaba en buen estado. El cuerpo además estaba pasando por un estado de momificación mixto, una «momificación propiamente tal o estado de momia seca» y una «transformación adipocírica parcial o estado de momia grasa».


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Años después, se descubrió que el día anterior al sacrificio había pasado la noche con fiebres altas y diarreas, debido al parásito Trichinella que habitaba en su cuerpo, y que le había provocado la triquinosis.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Un segundo estudio se realizó en 1982, cuando el cuerpo llevaba veintiocho años en el MNHN. En esta ocasión se hizo un estudio bioantropológico, para determinar cuál sería la forma óptima de conservar el cuerpo, a partir de un estudio del deterioro de la piel del niño. El equipo fue liderado por Eliana Durán, entonces jefa del Área de Antropología del MNHN, y que actualmente es curadora emérita del museo. Los avances tecnológicos permitieron realizar una tomografía computarizada del cuerpo y analizarlo con microscopía electrónica. Pese a los adelantos disponibles, este segundo análisis no entregó resultados muy distintos a los obtenidos en 1954 por Grete Mostny, pero sí se recabó información suficiente como para determinar la mejor forma de conservar el cuerpo.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: Veintiún años después, en 2003, se realizó un tercer estudio, de forma conjunta entre el Museo Nacional de Historia Natural y el Hospital Clínico de la Universidad de Chile. El carácter de estos estudios fue para controlar el estado de conservación del cuerpo, a través de equipos de alta precisión del centro de imagenología del hospital, como tomografías multicorte e imágenes 3D del cuerpo. También se le realizó una resonancia nuclear magnética y un escáner; asimismo se tomaron muestras de ADN del cuerpo y determinar su grupo sanguíneo. Además se realizó un examen antidopaje a partir de muestras de pelo del niño. Los resultados de este examen señalan que habría consumido hojas de coca. A pesar de nuevos avances tecnológicos, los resultados tampoco distan mucho de lo que arrojaron los estudios de 1954, que lideró Grete Mostny, lo que da cuenta de la precisión y alcances de los análisis originales.


title: Niño del Cerro El Plomo

text: El cuarto estudio al que ha sido sometido el Niño del Cerro El Plomo fue un levantamiento fotogramétrico realizado por el Instituto Geográfico Militar. Este organismo efectuó la fotogrametría del cuerpo, lo que además fue la primera ocasión en que se aplicaba esta técnica de medición en un cuerpo humano (antes se realizó en estatuas). Este levantamiento permite tener imágenes precisas del cuerpo, que permiten, entre otras cosas, realizar réplicas exactas de este, hasta en los mínimos detalles.


title: Władysław Horodecki

text: Władysław Horodecki o Leszek Władysław Dezydery Horodecki por su nombre completo (; ; 4 de junio de 1863, Sholudky, Podillia — 3 de enero de 1930, Teherán, Irán) fue un arquitecto polaco, mejor conocido por sus edificios de estilo Art Nouveau en Kiev y Imperio ruso, como la Casa con quimeras, la catedral católica de San Nicolás en Kiev y el Museo Nacional de Arte de Ucrania.


title: Władysław Horodecki

text: Horodecki nació en una familia noble szlachta polaca en la región de Podillia (la actual Nemyrivskyi Raion, en el Óblast de Vinnytsia de Ucrania). Se graduó de la Academia Imperial de las Artes en San Petersburgo en 1890, mudándose a Kiev, donde vivió por casi treinta años. En 1920 emigró a Varsovia, para finalmente mudarse a Teherán donde falleció en 1930.


title: Władysław Horodecki

text: Una de las calles de Kiev, diseñada por Horodecki, (entre la plaza central de Kiev llamada Maidan Nezalezhnosti y la Casa con quimeras) fue renombrada en su honor en 1996. Históricamente, la calle era llamada Mykolaivska, y durante la era soviética fue conocida como la Calle Karl Marx.


title: Nautla

text: Nautla es uno de los 212 municipios que conforman al estado de Veracruz, y se encuentra localizado en las costas del golfo de México. La cabecera municipal es la localidad con el mismo nombre.


title: Nautla

text: El término Nautla, proviene de la voz náhuatl que significa cuatro lugares, que se puede entender, como las cuatro partes que resultan de la división de la costa por el río Nautla, el estero de tres encinos, y el estero de la Barra Nueva.


title: Nautla

text: Los orígenes de Nautla, se remontan a la época prehispánica, cuando era un pueblo, que estuvo situado, en lo que actualmente es Casitas, formaba parte de un grupo de totonacas localizados entre Tlapacoyan y lo que actualmente es Vega de Alatorre; tras la irrupción de pueblos provenientes del norte de recolectores y cazadores, muchos pueblos abandonaron la costa en busca de sistemas que por naturaleza ofreciera elementos para su defensa, ante la amenaza militarista que traían. en la desembocadura del Nautla, quedaron solo pueblos diseminados, que desde el año 1200 recibieron la influencia de los Mexicas


title: Nautla

text: Durante la época Colonia, el territorio costero cercano al río Nautla, se fue desarrollando, así surgieron estancias ganaderas, que para 1567 eran 18, entre Cempoala y Tecolutla. El cultivo de la caña de azúcar se fue extendiendo a lo largo del camino y en 1568 ya mostraba una fisionomía de pueblo.


title: Nautla

text: Una vez consumada la independencia de México, en 1828, y bajo el gobierno de Guadalupe Victoria, se habilitó para el comercio la barra de nautla, mejorando así las condiciones de vida y desarrollando la actividad pesquera, que ya desde antes se daba; gran parte de la historia del municipio está ligada Jicaltepec, una localidad ubicada en este municipio y que recibió a una colonia francesa entre 1832 y 1846, cuando llegaron tres grupos de inmigrantes, la primera de ellas en 1833, que traía con sigo a 80 colonos, quienes llegaron a vivir al pueblo, en el cual existían pequeñas casa de madera y estaba habitado ya por algunos indígenas. En septiembre de 1834 zarpó otro barco con 100 borgoñeses de Champlitte, y en abril de 1835 otra con 112, la última se dio en 1840. Los colonos se diseminaron por toda Nautla, Paso Largo, El Pital, Paso de Telaya y Paso de Novillos, instalándose de esta forma las familias Sempé, Levet y Mothelet.


title: Nautla

text: Entre 1860 y 1870. Jicaltepec contaba con mil habitantes, de los cuales 300 eran franceses, la mayoría establecidos en los márgenes del río Nautla, aunque esto fue disminuyendo, debido a que muchos regresaron a Francia ya que no estaban acostumbrados a trabajar fuera de un núcleo familiar. Jicalpetec fue la única colonia agrícola francesa, hoy en día el idioma francés ha sido substituido completamente por el español, usando los niños el mismo lenguaje regional.


title: Nautla

text: Cuenta con una población de 10 028 habitantes, según el conteo de población y vivienda de 2005.


title: Nautla

text: Tiene límites administrativos con los siguientes municipios y/o accidentes geográficos, según su ubicación.


title: Nautla

text: El municipio de Nautla tiene una extensión de 358.63 kilómetros cuadrados, limita al norte con San Rafael, al suroeste con Misantla, al sureste con Vega de Alatorre y al este con El Golfo de México. Tiene 15 kilómetros de extensión con las costas, lo que representa el 1.9% total del estado.


title: Nautla

text: El clima es Cálido Húmedo, con lluvias la mayor parte del año.


title: Nautla

text: Existen de maderas como ojite, caoba, cedro o chicozapote. Respecto a la fauna, hay ardillas, mapaches, conejos y coyotes.


title: Abades (Tenerife)

text: Abades, oficialmente denominado Los Abriguitos, es un núcleo de población perteneciente a la localidad de Porís de Abona, en el municipio de Arico de la provincia de Santa Cruz de Tenerife —Canarias, España—.


title: Abades (Tenerife)

text: El nombre de Abades proviene de la urbanización desarrollada en la zona en la década de 1980, que a su vez tomó el nombre de la montaña existente en las proximidades.


title: Abades (Tenerife)

text: Oficial y originalmente el núcleo se denomina Los Abriguitos, que hace referencia a las pequeñas calas que existen en su costa y que servían de refugio o abrigo para las embarcaciones.


title: Abades (Tenerife)

text: Se trata de uno de los núcleos costeros del municipio de Arico, ubicándose entre los núcleos de Porís de Abona y La Jaca, a unos ocho kilómetros de la capital municipal. Se halla a una altitud media de 26 msnm, abarcando una superficie de 0,662 km².


title: Abades (Tenerife)

text: Está formado por una urbanización de unas ochocientas viviendas, de uno o dos pisos, de color blanco.


title: Abades (Tenerife)

text: Cuenta con un centro social polivalente para personas mayores, la escuela de educación infantil municipal Saltimbanquis, la ermita de nuestra señora del Carmen, un polideportivo con canchas de fútbol sala, tenis, baloncesto y bola canaria, varias plazas públicas, así como con bares, restaurantes y algunos pequeños comercios, además de un pequeño embarcadero y una zona de estacionamiento de caravanas.


title: Abades (Tenerife)

text: Desde el núcleo se accede a las populares playas de Los Abriguitos o Abades, y de Cardones.


title: Abades (Tenerife)

text: Esta zona comenzó a desarrollarse en el año 1978 gracias a la construcción del aeropuerto de Tenerife Sur y de la autopista del sur. Entre 1978 y 1986, esta zona era conocida como Los Abriguitos y numerosas barracas de madera fueron construidas arbitrariamente por turistas canarios venidos de otras partes de la isla.


title: Abades (Tenerife)

text: En 1986 todas las estancias emplazadas fueron quemadas y el proyecto de la urbanización de Abades empezó con la construcción de un muro protector en frente del mar, la plaza central y una pequeña capilla. En 1988 la salida de la autopista es definitiva, en 1993 todas las rutas fueron convertidas en carreteras de asfalto y las canchas de tenis y baloncesto terminadas.


title: Abades (Tenerife)

text: En Los Abriguitos se celebran fiestas patronales en honor a la virgen del Carmen a mediados de agosto.


title: Abades (Tenerife)

text: Una de las estrellas actuales de la Selección Española de Fútbol Campeona del Mundial 2010 y jugador del F.C. Barcelona, Pedro Rodríguez Ledesma vive en esta localidad.


title: Abades (Tenerife)

text: El polideportivo de esta localidad es nombrado como este jugador.


title: Abades (Tenerife)

text: El acceso a este lugar se lleva a cabo desde la autopista del sur TF-1.


title: Abades (Tenerife)

text: En autobús —guagua— queda conectado mediante las siguientes líneas de TITSA:


title: Ciudad control

text: Una ciudad control es una ciudad o localidad puesta en las señales de tráfico indicando los siguientes destinos en ciertas rutas. Los letreros que indican esas ciudades se encuentran generalmente en los cruces de carreteras para mostrar donde va la intersección de carretera, o en las señales de kilometraje en las rutas más largas.


title: Ciudad control

text: La Asociación Americana de Carreteras Estatales y Oficiales de Transporte (por sus siglas en inglés AASHTO) estandarizó todas las ciudades control utilizadas en el sistema de carreteras estatales en Estados Unidos. La norma publicada por lo general no siempre es seguida, porque los principales destinos que aparecen ahora, no se encontraban en la lista original o la lista de ciudades control de los departamentos estatales de carreteras para señalizar nuevos destinos en otros estados. Un ejemplo de ello es un letrero en la Interestatal 10 con sentido este cerca de Palm Springs, California, que, a pesar de que Phoenix, Arizona, es el destino principal más cercano, los letreros solo muestran a la pequeña ciudad de Indio, California, y otras "ciudades desérticas". . Aunque algunas veces, pasa lo contrario. En Washington, Vancouver, Columbia Británica es la ciudad control para la Interestatal 5 norte al norte de Seattle, a pesar de que la Interestatal 5 nunca llega a Vancouver.


title: Ciudad control

text: Por ejemplo, la Interestatal 76 con sentido oeste hacia Filadelfia, Pensilvania, usa Valley Forge, una localidad histórica y pequeña donde la I-76 se une con el Pennsylvania Turnpike.


title: Ciudad control

text: Algunas veces, una ciudad grande no será una ciudad control porque por lo general se encuentran muy alejadas de la carretera. Por ejemplo, las señales de las carreteras en Maryland en la Interestatal 95 norte entre la Interestatal 395 se une en Baltimore y la línea Mason-Dixon en la frontera con Delaware usa la Ciudad de Nueva York como la ciudad control, a pesar de que la I-95 pasa directamente sobre Filadelfia, Pensilvania.


title: Ciudad control

text: Las ciudades control son particularmente para las carreteras que no siguen estrictamente las direcciones lineales. Queen Elizabeth Way de Ontario, por ejemplo, envuelve el extremo oeste del Lago Ontario, con segmentos que vienen del este y oeste en diferentes puntos. Las direcciones en compás no son usadas en las secciones centrales, y las ciudades control de Toronto y (en la dirección contraria) Hamilton/Niagara Falls/Fort Erie son las únicas que si.


title: Ciudad control

text: Las direcciones de las carreteras en Montreal, Quebec muestran ciudades control tan lejos como Toronto y Ottawa en las importantes "Autorrutas" 20 y la 40.


title: Zámbiza (parroquia)

text: Zámbiza es una parroquia rural de las 65 que conforman el área metropolitana de la capital de Ecuador. Se encuentra situada al noreste de la ciudad de Quito, y sus límites los constituyen las parroquias de Llano Chico y Calderón al norte, Jipijapa y Nayón al sur, Puembo y Tumbaco al oeste, y El Inca al oeste. Es una de las poblaciones más antiguas del Cantón Quito con de fundación civil ( de fundación religiosa). Es el lugar de nacimiento de los integrantes del grupo folclórico Jayac.


title: Zámbiza (parroquia)

text: El antiguo cacicazgo de Zámbiza fue en la Colonia un importante núcleo indígena y fuente de tributos y de abastecimiento de fuerza de trabajo para Quito. Fiestas: de Reyes, con disfraces y comida tradicional, la del patrono San Miguel, con priostes que donan un vestido nuevo para el santo y organizan el festejo. LIMITES GEOGRÁFICOS Del vértice Desde el cruce de la vía Quito-Llano Chico, con la quebrada Gualó;  Al Este: El río San Pedro, aguas arriba hasta la desembocadura en la quebrada Escaleras. Al Sur: La quebrada Escaleras, aguas arriba, hasta su confluencia con la quebrada Cachihuayco; ésta aguas, arriba, hasta unirse con los orígenes de la quebrada Zámbiza o Nayón luego denominada quebrada Monteserrín hasta enlazar con las calles El Inca y Los Nogales. Al Oeste: Por la calle Los Nogales hasta el cruce con la quebrada Gualó.


title: Zámbiza (parroquia)

text: En esta delimitación constan el Centro Parroquial y su Anejo San José de Cocotog.


title: Zámbiza (parroquia)

text: NOTA: Un dato importante que hay que mencionar es que estos límites son actuales pues según información de los Censos Nacionales del año 1974. En su fundación eclesiástica el 11 de febrero de 1584, Zámbiza estaba integrada por todo el valle, actualmente dividido en las parroquias: Zámbiza, Calderón, Nayón, Llano Chico, San Isidro y San José del Inca, con sus respectivos Barrios y Anexos.


title: Zámbiza (parroquia)

text: La parroquia de Zámbiza fue la primera parroquia reconocida como tal en la meseta de Guagüiltahua;.su centro parroquial constituye uno de los asentamiento más antiguos del Distrito Metropolitano de Quito. La trayectoria histórica de Zambiza empieza muchos siglos atrás de la llegada de los incas a la hoya del Guayllabamba a fines de s. XV. Zambiza se articuló como un curacazgo después de la erupción del Quilotoa en 1140, cataclismo que desvastó el sur del actual ciudad de Quito. A la entrada de Sebastián de Benalcázar, el curaca de Zámbiza un tal Suquillo, junto con los curacas de los pillajos de Cotocollao y collahuazos de Pomasqui, le ofrecieron paz y ayuda para capturar a Rumiñahui. Deslealtad que fue castigada, unos meses más tarde, por el mismo capitán de Atau Wallpa, quien pasó a cuchillo en la quebrada de San Antonio de Pomasqui a más de cuatro mil indios de dichos curacazgos.


title: Zámbiza (parroquia)

text: La represión inca fue sin duda sanguinaria y debió provocar un profundo trauma y resentimiento entre zámbizas, pillajos y collahuazos, lo que llevó a los sobrevivientes a estrechar sus vínculos con los conquistadores españoles. De ahí que después de oficializada la fundación de Quito, el 6 de diciembre de 1534, los españoles ofrecieron ciertas prebendas a sus aliados indígenas, buscando premiar y compensar la ayuda prestada en la conquista de Quito.


title: Zámbiza (parroquia)

text: Ciertas evidencias permiten conjeturar que los españoles no afectaron las propiedades de los zámbizas sino hasta un siglo después, además de imponerles solamente la mita de aseo público de la ciudad. Es posible también que el pago de tributo se haya impuesto después de algunas décadas, mientras las autoridades españolas esperaban que los zámbizas se recuperasen demográficamente de la drástica disminución que sufrieron en la masacre de San Antonio de Pomasqui. No obstante, dado que el curacazgo de Zámbiza era uno de los más prósperos de la meseta de Quito, su repoblamiento no demoró demasiado.


title: Zámbiza (parroquia)

text: El año de 1568, el Cabildo junto con las autoridades eclesiásticas del Obispado de Quito, creó necesario interesarse por la evangelización más eficiente de las familias indígenas, incorporándolas en calidad de feligreses a la parroquia de San Blas. Medida que al mismo tiempo permitía controlar de mejor manera la mano de obra y el pago de tributos.


title: Zámbiza (parroquia)

text: La prosperidad demográfica de los zámbizas continuó a medida que avanzaba el siglo XVI, a tal punto que en 1584 el padre Diego Alonso de Bastidas, párroco de San Blas, verbalmente solicitó a sus superiores que nombrase otro párroco para atender a Zámbiza, Nayón y Tanda, debido a la lejanía de estos poblados con respecto de San Blas. Acogiendo tal pedido, el cabildo eclesiástico reunido el 11 de febrero de 1584, siendo obispo de Quito fray Luis López de Solís, decidió constituir a Zámbiza en parroquia eclesiástica con el nombre de “San Miguel de Zámbiza”, bajo el patronato de San Miguel Arcángel y la Virgen de la Candelaria. A cargo de la nueva jurisdicción eclesiástica quedó el control de un considerable territorio que iba desde Nayón al sur, hasta Carapungo al norte.


title: Zámbiza (parroquia)

text: La constitución parroquial de Zámbiza exigió, al mismo tiempo, el trazado de un pueblo a la usanza europea, es decir, la conformación de un núcleo residencial. Fue entonces, que las autoridades españolas escogieron como emplazamiento para la creación del pueblo, precisamente la planicie en la cual hoy día se asienta la cabecera parroquial, a una distancia de legua y media con respecto a Quito.


title: Zámbiza (parroquia)

text: Siguiendo la planificación urbana del damero, una cuadrícula a la manera del tablero de ajedrez, se definió al centro una plaza y una serie de manzanas en su alrededor. Los solares o predios principales de la manzana central se destinaron para la iglesia parroquial, las residencias de los caciques, un hospedaje para españoles y otro espacio para la construcción de una cárcel.


title: Zámbiza (parroquia)

text: Fundada la parroquia, las autoridades mandaron a que las familias indígenas que residían desperdigadas entre chacras a lo largo de la meseta de Guangüiltagua se juntasen en el pueblo formado recientemente. Encargados de esta labor fueron los caciques Altamirano, Francisco y Pedro de Zámbiza, hijos de don Marcos Zuquillo. Por esta labor de juntar o reunir a la población en un núcleo residencial, los españoles llamaron a estos pueblos “Reducciones” y, puesto que el objetivo fundamental de la creación parroquial era supuestamente la evangelización, se llamaron a estas jurisdicciones: “doctrinas”.


title: Zámbiza (parroquia)

text: A fines del s. XVI, la población de la parroquia de Zámbiza llegaba a 1.400 individuos. Para entonces, Nayón se consideraba un pueblo adjunto a Zámbiza. En el siguiente siglo la población y la economía de la parroquia siguió properando. El año 1658 el Cabildo de Quito designó como alcalde de la sección “uransayas”, que agrupaba una vasta área que iba hasta Otavalo, al gobernado del pueblo de Zámbiza don Juan Námiña, lo que evidencia la importancia que adquirió esta jurisdicción.


title: Zámbiza (parroquia)

text: Durante el siglo XVIII la reducción de Zámbiza solo dio cabida a familias indígenas, pues los documentos coloniales no mencionan a pobladores españoles, criollos o mestizos. Para 1771, según el padre italiano Mario Cicala quien visitó la Audiencia de Quito por entonces, el curato de la parroquia de Zámbiza proporcionaba dos mil escudos, lo que habla de la prosperidad económica de la misma.


title: Zámbiza (parroquia)

text: Acogiendo probablemente una normativización incaica, las autoridades coloniales encomendaron de manera expresa a los indios de Zámbiza el aseo de las calles y el cuidado de acequias en la ciudad de Quito, a cambio de aligerar el peso de la tributación indígena. El ejercicio de esta responsabilidad se mantuvo, incluso después que dicha disposición fue suprimida en 1859. Hasta la actualidad, algunas familias indígenas residentes en Llano Grande, Llano Chico y Cocotog, siguen cumpliendo con tal labor en la Empresa Municipal de Aseo Público (EMASEO).


title: Zámbiza (parroquia)

text: La mita del aseo público, no fue la única prerrogativa otorgada por el Estado Colonial a los zámbizas. Al parecer, las autoridades coloniales, respetaron la propiedad comunal de la tierra, lo que determinó que los indígenas pudiesen controlar sus posesiones ancestralmente heredadas. La formación de predios privados o haciendas españolas, sucedió sobre todo al norte de la meseta, en la zona de Carapungo. Dichas haciendas lograron atrapar cierta cantidad de mano de obra indígena como indios conciertos y huasipungueros. Sin embargo, en el resto de la meseta, los indígenas zámbizas siguieron considerándose “indios libres”, es decir, sin amos y no sujetos a ninguna responsabilidad frente a las haciendas.


title: Zámbiza (parroquia)

text: La topografía de la cabecera o centro parroquial de Zámbiza tiene la forma de un ángulo agudo: la parte ancha ubicada al lado occidental mide aproximadamente un kilómetro y medio, lugar donde están las colinas denominadas "El Tablón" y "Cashaloma", su costado oriental termina en punta. El costado norte linda con la quebrada Cuchihuayco"; al este torna el nombre de “Tolala" en una extensión aproximada de tres kilómetros. Al sur colinda con la quebrada "Monteserrín", la misma que luego se denomina "Quebrada de Nayón", unida al oriente con la quebrada “Tolala", para luego desembocar en el río "San Pedro", aparentemente formando una hoja puntiaguda.


title: Charles Hervey Grey

text: Charles Hervey Grey (1875 - 1955 ) fue un botánico y horticultor inglés


title: Grey

text: Se conoce como grey (del latín, "grex", "gregis") al rebaño de ganado menor como el formado por ovejas, cabras, etc.


title: Grey

text: La voz latina "grex" aunque cuando se encuentra sola se toma por rebaño de ganado menor, su significado es más general refiriéndose tanto al ganado mayor como al menor a diferencia de "armentum" que se refiere solo al mayor. Así lo encontramos en: En español, si es ganado menor lo solemos llamar "rebaño" o "manada" y si se trata de ganado mayor se suele especificar como "vacada", "torada", "yeguada", etc.


title: El Güegüense

text: El Güegüense es un drama satírico y fue la primera obra teatral de la literatura nicaragüense, y seguramente también la primera obra teatral en América.


title: El Güegüense

text: La obra del Güegüense es una síntesis de la fusión de las culturas españolas e indígena que combinan el teatro, la danza y la música, siendo considerada entre las expresiones folklóricas y literarias más distintivas de la era virreinal en América Latina y en toda Europa. Existe también un monumento en su honor en una de las rotondas de Managua.


title: El Güegüense

text: El Güegüense se presenta durante las fiestas patronales de San Sebastián en Diriamba (departamento de Carazo) del 17 al 27 de enero y en Masaya para las fiestas de la Patrona titular de la ciudad, la Virgen de la Asunción, el 14 y de agosto y también en las fiestas de San Jerónimo el 30 de septiembre. La obra incorpora texto, bailes, gestos, saltos y sones al ritmo del atabal y el pito. El Güegüense nace en algún pueblo entre Masaya, Carazo y Granada. Existen varias teorías sobre la fecha de su surgimiento, pero sí se sabe con certeza que su lengua primigenia de representación era el náhuatl local. La obra se presentaba como teatro callejero, en las narices de las autoridades coloniales españolas civiles y militares.


title: El Güegüense

text: El primer Manuscrito tiene como título, Baile de El Güegüense o Macho Ratón. Se encuentra en la Universidad de Tulane (Arellano: 1983,58). Es la fusión de dos manuscritos originales, propiedad de Juan Eligio de la Rocha. Después de la muerte de éste en 1873, su hermano Jesús de la Rocha entregó sus papeles al doctor Carl Hermann Berendt, entre los que se encontraban los dos manuscritos. La copia de ellos, hecha por Berendt en 1874, es una consecuencia de la labor que en el siglo XIX iniciaron investigadores europeos y que se considera como una continuación de la labor de recuperación de las literaturas orales indígenas iniciadas y suspendidas por orden oficial durante la época virreinal.


title: El Güegüense

text: El segundo Manuscrito lleva como título: Original del baile del Macho Ratón, es decir, no aparece el nombre de El Güegüense. Este es el manuscrito de Walter Lehmann que publica en su libro Zentral Amerika, tomo II, pag. 999. En el Hotel Azcárate se hospedó, en diciembre de 1908, el etnólogo Walter Lehmann, médico y antropólogo americanista. Y ahí transcribió el texto manuscrito de El Güegüense que pertenecía al masatepino Ramón Zúñiga, cuya copia original tiene fecha del 29 de junio de 1867.  Cabe decir que el coronel Rafael Caldera fue quien solicitó a Ramón Zúñiga que se lo prestase, lo cual Lehmann agradeció.  Hizo la transcripción del 13 de diciembre al 18 de diciembre de 1908, concluyendo a las 2:45 de la tarde. Este manuscrito es conservado en el Instituto de Estudios Latinoamericanos de Berlín. Lehmann también obtuvo un manuscrito de Nandaime que contenía algunas variantes del masatepino. El Manuscrito de Masatepe es el más completo de los 3 existentes, en este Don Fortico recibe el nombre de Don Forsico y aparece un nuevo personaje, que en los otros no aparece, el Arriero. Ahí llevamos 2.


title: El Güegüense

text: El Tercer Manuscrito es el de Emilio Álvarez Lejarza, encontrado en Catarina, en el siglo XX, pero por su antigüedad y estado el Manuscrito se le ha atribuido el s. XVIII como fecha de transcripción, siendo el más antiguo.


title: El Güegüense

text: El origen o autor de su música es desconocido. pero consta de 14 sones.


title: El Güegüense

text: Una opinión disidente sobre el personaje "Güegüense" presenta el Moisés Hassan en su libro ""La maldición del Güegüense"" (Managua 2016), por ejemplo, constatando "De una lectura juiciosa de la obra no puede menos que emerger un G. que, algo más que un vulgar bufón, es un personaje altamente ambicioso, un ruin oportunista para quien no es el engaño obstáculo que se puede interponer entre él y sus fines." Sumiso y servil al poder, para alcanzar ventajas; lo presenta como encarnación de una actitud muy frecuentemente observada en la sociedad nicaragüense.


title: El Güegüense

text: El nombre de la obra proviene del personaje principal, "Güegüense", el cual se deriva de la palabra náhuatl "weweh", que significa "antiguo" o "sabio" y el sufijo "-tsin" (que es un reverenciante nahuatl, en vocativo "-tsé"): "Wewentsé", hasta llegar al actual Güegüense. Generalmente se confunde la terminación como si fuera un gentilicio, escribiéndolo con "s", pero no se trata de un gentilicio, sino de la terminación con reverenciante. Así, sería más bien "viejito" o "venerable anciano".


title: El Güegüense

text: "El Güegüense" representa el folklore de Nicaragua, por lo tanto, la UNESCO lo proclamó "Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad" en el 2005 convirtiendo a Nicaragua en el único país en América Central y uno de seis en América Latina en tener 2 obras maestras proclamadas por la UNESCO.


title: El Güegüense

text: Personajes Principales de la obra:Personajes Secundarios de la obra:


title: El Güegüense

text: Las Mujeres:


title: El Güegüense

text: Los Machos:


title: Historia de Torreón

text: El nombre de la ciudad de Torreón es en referencia a una construcción en la que había un torreón que se utilizaban para los vigías, construido en 1850 por Pedro Santa Cruz junto a la Presa del Carrizal.


title: Historia de Torreón

text: Torreón forma parte de la Comarca Lagunera, que abarca el suroeste de Coahuila, gran parte del norte de Durango y una pequeña parte del norte de Zacatecas. Hace millones de años esta región estaba cubierta bajo el mar. Las montañas de la zona se formaron a lo largo de varios miles de años por la sedimentación de la caliza que formó la unión de conchas y caparazones marinos con finas sales de calcio. Cuando este mar descubrió la tierra, al final del periodo mesozoico solo quedaron dos grandes ríos que regaban las bastas praderas (El río "Buen Aval)" hoy llamado Aguanaval y el "Del Nasas y Parras" hoy conocido como Nazas que desembocaban en grandes lagunas que dieron el nombre a la región, la Laguna de Mayrán y la de Viesca. Su fauna era rica, desde caballos, osos de las cavernas, ciervos y bisontes hasta el tigre dientes de sable, el mastodonte y el mamut.


title: Historia de Torreón

text: Las primeras tribus de la región se establecieron hace más de 12,000 años en las cercanías de los ríos Nazas y Aguanaval. Entre estas tribus cabe destacarse los Paoquis, Caviseres, Ahomanes, Nauopas, Irritilas, estos últimos también llamados laguneros, etc. Son parte de una masiva oleada proveniente del norte de México, como los coahuiltecos y los Tamaulipas, conchos, tobosos y los laguneros  zacatecos y guachichiles. Sus características fueron propias de su adaptación al clima desértico y sus costumbres, ritos religiosos y su estilo guerrero eran similares entre sí.


title: Historia de Torreón

text: La exploración española comenzó en 1531 con la expedición de Nuño Beltrán de Guzmán. En las siguientes décadas, especialmente bajo el liderazgo de Francisco de Ibarra, se fundaron asentamientos más adentro del territorio y aún más al norte de la ciudad de Zacatecas, cuando fueron descubiertos yacimientos de plata. Ibarra nombró esa nueva área como Nueva Vizcaya en honor de su tierra natal Vizcaya (uno de los territorios históricos del País Vasco). La Nueva Vizcaya incluyó los modernos estados mexicanos de Chihuahua y Durango, así como áreas del oriente de Sonora y Sinaloa, y el suroeste de Coahuila. La región cayó bajo la jurisdicción judicial de la Real Audiencia de Guadalajara, así como su administración. Como parte de las Reformas borbónicas, en 1777 las provincias del norte del Virreinato fueron organizadas en la Comandancia General de las Provincias Internas, la cual fue una entidad autónoma del Virreinato en cuestiones militares y administrativas, pero apoyada financieramente por el mismo. Las primeras expediciones a esta zona se dieron por el religioso Fray Pedro Espinareda en el año de 1566, Francisco Cano en 1568, Martín López de Ibarra en 1569, y Alberto del Cano en 1577 quienes recorrieron las regiones del sur de Coahuila incluso apoderándose de algunas de ellas en nombre del rey español, fundando así la Nueva Vizcaya que estaba constituida por el sur de Coahuila y gran parte de Chihuahua y Durango. La Nueva Vizcaya estuvo a cargo de un gobernador establecido en Durango, que dependía del virrey de la Nueva España en cuanto a actividades de hacienda y de guerra. En 1796, se suprimió el nombre del reino y se estableció una comandancia de provincias internas, en la cual, la región lagunera pasa a ser parte de San Luis Potosí.


title: Historia de Torreón

text: A la familia Navarro la Hacienda de "San Lorenzo de la Laguna", a la cual pertenecían las tierras de lo que después fue la Hacienda del Torreón. Luego de la división de las tierras en 1850, el señor Zuloaga construye la presa del carrizal y el primer torreón. Debido a la creciente población de Parras de la laguna, fueron naciendo nuevas rancherías que se extendieron al poniente hasta llegar a lo que hoy es Torreón. Fue entre 1850 y 1972 que se fundaron: La Escondida, La Soledad, Barbada, San José de los Álamos, San Marcos, San Francisco, Guadalupe o de la Horca, Rancho El Torreón (1855), Hacienda del Torreón (1867), San Vicente, San Antonio de los Bravos, La Trinidad, Los Agueros, Santa Lucia, El Potrillo, Las Piedritas, El Camino, Las Barrancas de San Buenaventura, Jaboncillo, Hormiguero (1868), Rancho de San Fernando (1856), Rancho de las Huertas, Rancho de Santa Cruz, La Torreña, Rancho de Leocadios, El Cuba y Rancho del Estero.


title: Historia de Torreón

text: Torreón tiene sus orígenes estrechamente ligados al ferrocarril, y en específico, al paso de los ferrocarriles hacia y desde la frontera con los Estados Unidos. El lugar en donde ahora se asienta la Ciudad de Torreón fue antes un cruce de vías en donde se instaló una edificación a manera de torre (en realidad un torreón) para la vigilancia de las avenidas del río. El 23 de septiembre de 1883, llegaron las paralelas de acero al Rancho de Torreón. Las tierras donde fueron construidas fueron donadas por La Sra. Zuloaga, viuda de Don Leonardo. La construcción incluyó un puente de madera sobre el vado del río Nazas. Este puente fue destruido por una avenida del río el 24 de agosto de 1885. El 23 de septiembre de 1886, la casa Rapp, Sommer y Compañía, adquirió por compra la hacienda de San Antonio del Coyote y sus anexos. El señor Andrés Eppen planeaba crear un centro de población junto a la estación, solicitando los servicios del Ingeniero Federico Wulff. Las manzanas se empezaron a trazar y en enero de 1888 empezó la venta de terreno. En marzo de ese año llegó a Torreón el primer ferrocarril internacional, lo cual despertó el interés de los compradores de tierra para hacer nuevas adquisiciones. El señor Epen ordenó la construcción de un mercado y una plaza de armas en las manzanas 32 y 34. Mientras aumentaba el movimiento ferroviario, la población aumentaba y las actividades de comercio de la Estación del Torreón se desarrollaban.


title: Historia de Torreón

text: A consecuencia del crecimiento de la población, la Estación del Torreón requería que fuera elevada a la categoría de villa a fin de organizar un ayuntamiento para administrar la zona. Algunos colonos de la estación realizaron gestiones ante el ejecutivo para que se le dé a la estación esta categoría , obteniéndose el nombramiento el 24 de febrero de 1893; el primer presidente de la villa fue Antonio Santos Coy. El 25 de septiembre de este año, el gobernador, Lic. José María Múzquiz, ordenó que se diera cumplimiento al decreto. esto fue escrito por Marlene Andrea García Serrano


title: Historia de Torreón

text: En la última década del siglo XIX, debido al la llegada de inversioneros, se crearon algunas industrias en la región como la fábrica de hilos y tejidos “La Constancia” y la compañía manufacturera “La Alianza S.A., que fabricaba aceites y jabones. Sin embargo, la principal fuente de ingresos, seguía siendo la agricultura, principalmente la siembra de algodón. En 1897 el D. Joaquín Serrano le compró los derechos de una inversión para construir una planta eléctrica al D. Rafael Aguirre, y asociándose con José Farjas, electrificó la villa de Torreón. Para 1898 abren sus puertas la sucursal del las Bancas de Coahuila, la del Banco de Londres y México y la del Banco Americano. Posteriormente se instalan el Banco Chino, la sucursal del Banco Nacional de México, del Banco Agrícola Hipotecario y las agencias del Banco Mercantil de Monterrey y del Banco de Nuevo León. El 31 de diciembre de 1900, y el 5 de julio de 1901, se extendieron las escrituras de los terrenos en que se habían de levantar las construcciones del más importante negocio industrial de la Laguna, que fue y sigue siendo la Fundación Metalúrgica, que en aquel entonces era reconocida como la de mayor capacidad y mejor equipada entre todas las fundiciones de plomo argentífero en la República. La compañía fue constituida en junio de 1901, con un capital inicial de 1,200,000.00 (un millón doscientos mil pesos.) que posteriormente fue aumentada a cuatro millones y medio.


title: Historia de Torreón

text: El censo de 1900 en el centro poblado de Torreón fue de 13,845 habitantes, lo cual era 3 veces y media más que en 1895 (3,969 hab.). En la ciudad se ganaban los salarios agrícolas más altos del país y se les pagaba en efectivo, no en vales como en la mayor parte de México. Entre diciembre de 1900 y julio de 1901, se otorgan las escrituras de lo que sería la más importante industria en la laguna: La fundición metalúrgica. Construida en junio de 1901 con una inversión inicial de 1, 200,000 pesos. Debido al gran éxito en sus primeros años de vida, en 1904 se crearon otros dos hornos que se sumaron a los seis existentes. Otras compañías que se fundaron a inicios del siglo son: 1900 – Fabrica de jabón “La Unión” 1901 – Rastros de Torreón y Parral S.A. 1904 – Mexico Mining & Developing 1905 – Continental Mexican Rubber Co. 1905 – Guayuelera de Torreón


title: Historia de Torreón

text: Los logros de los habitantes de la villa en los últimos años y el creciente desarrollo industrial impresionaron al Primer Magistrado de Coahuila y se comprometió a someter a la Legislatura del Estado una iniciativa para ascender a Torreón como ciudad. El 13 de julio de 1907, la Legislatura expidió el derecho respectivo, y el 15 de septiembre de 1907, se elevó Torreón a la categoría de ciudad.


title: Historia de Torreón

text: En Torreón, como en muchas partes del país, se recurrió a la persecución de simpatizantes maderistas de forma violenta. Algunos de ellos ya estaban en prisión antes de estallar la Revolución, entre ellos El P. Manuel N. Oviedo, que fue uno de los principales organizadores de la conspiración en Torreón. Algunas de estas medidas fueron las que causaron que muchas personas se lanzaran a defenderlos en le batalla de la Revolución. En 1911 se ataca a la ciudad de San Pedro, convirtiendo a Torreón en una fuerte base militar. El 15 de mayo de ese año se efectúa la primera toma de Torreón por los Maderistas. En esta intervención se asesina a habitantes de origen chino quienes se dedicaban al campo, restaurantes, lavanderías y banqueros. El 1 de octubre de 1913, ahora comandados por Francisco Villa, llegan a Torreón las fuerzas revolucionarias. Esta vez causaron grandes incendios, de los cuales se pueden observar aun sus rastros en las compuertas de los tajos del Torreón y El Coyote, Casa Colorada y en El Casino de la Laguna. En 1916, Torreón vuelve a ser tomado por Villa, exigiendo un préstamo forzoso de 1 millón de pesos. También se saquearon y quemaron todas las imprentas para que no hablaran mal de él. Esta fue la última toma violenta, Villa regresó a Torreón en 1917 pero solo para visitarla. En el contexto de la Revolución mexicana, en la madrugada del 15 de mayo de 1911 se produjo el famoso y triste acontecimiento xenófobo de la "matanza de chinos de Torreón": la masacre inició en el restaurante de Park Jan Jong, luego, las turbas se dirigen a la tienda de Hoo Nam, donde matan a los empleados. Pasan al negocio de pieles de Mar Young; destruyen las tiendas de King Chow, y el negocio de Yee Hop, donde matan a 13 personas. Al llegar al centro, asaltan el edificio donde operaban la Compañía Shanghái y el Banco Chino, saquean ambos locales, desde el tercer piso del Banco Chino son lanzados hacia la calle cuerpos de ciudadanos chinos asesinados. Para inicios del Siglo XX, la colonia china más grande del país era la de Torreón, según datos proporcionados en el Archivo Histórico Eduardo Guerra, en 1911 cerca 600 o 700 colonos chinos vivían en la ciudad, cuando ésta tenía cerca de 40 mil habitantes, lo que significaba una gran presencia de la minoría asiática.En Torreón se libraron, el 30 de septiembre de 1913 y en abril y mayo de 1914, varios combates durante la Revolución mexicana, entre las tropas de Francisco Villa y los federales (soldados del gobierno regente). Un censo llevado a cabo a finales del Siglo XIX muestra sólo 40 personas registradas como chinos en la ciudad de México, pero en 1910 ese número había aumentado a 1 482. Con el inicio de la Revolución Mexicana, muchos chinos se asentaron en los estados del norte hacia el sur a la ciudad, tanto para escapar de los combates como del sentimiento nacionalista que se había dirigido especialmente contra ellos. Esto culminó en 1911, con un asesinato de 303 chinos, justamente en Torreón. Los chinos en la ciudad de México se congregaron en la calle de Dolores a una cuadra al sur de la Alameda Central y el Palacio de Bellas Artes, en el centro histórico de la Ciudad de México. Eran básicamente hombres de negocios: abrieron restaurantes, lavanderías, panaderías y tiendas de manteca de cerdo. Aunque en un principio esta población se concentraba en este barrio, en particular entre 1910 y 1930, las empresas de propiedad china se extendieron a otras partes de la ciudad, especialmente al centro histórico. El número de chinos mexicanos en la ciudad alcanzó su pico durante la década de los 20 y los 30. Cuando el gobierno mexicano trató de expulsar a todos los chinos (nacidos en México o no) del país, la gestión para deportar a más del 70% se realizó entre 1930 y 1940. El nombre de la ciudad hace referencia al casco de la Hacienda "El Carrizal", propiedad de Leonardo Zuloaga, que estaba completamente amurallada y tenía un torreón en una de sus esquinas para alertar de las constantes incursiones de indígenas, como los tobosos, que vivían en la otra orilla del río Nazas. El esquema de la batalla para la toma de Torreón es parte de uno de los temarios que se realizan en la academia militar estadounidense de West Point.El Escudo de Armas de la Ciudad de Torreón fue aprobado por Decreto No 216 del Diario Oficial del Estado el día 7 de abril de 1981. Los componentes básicos son: un escudo partido con dos campos superiores en oro, uno abajo en azul, con figuras naturales y artificiales: Sobre el campo derecho, el símbolo de la Ciudad, representando un Torreón estilizado con cierta alusión al asentamiento humano emanando de un capullo de algodón, asimismo con símbolos fundamentales de la vida regional: la vid, el trigo, la ganadería lechera. En el campo inferior es posible observar, el río y las Nazas por las cuales éste toma su nombre, sobre el fondo del Puente del Ferrocarril, se encuentran los cerros del Huarache y Calabazas que forman el Cañón del Huarache y entre ambos, el sol que representa a la Revolución Mexicana. Como divisa se aprecia “ La Perla de la Laguna”. Como Jefe, un Torreón almenado.


title: Corona Imperial Austríaca

text: La Corona del Imperio austríaco (alemán: "Österreichische Kaiserkrone" o "Krone des Kaisertums Österreich") fue creada para el emperador Rodolfo II como una joya de uso personal, debido a esta circunstancia también es conocida como la Corona de Rodolfo II.


title: Corona Imperial Austríaca

text: Debido a que la corona imperial y el resto de las insignias del Sacro Imperio Romano Germánico se encontraban custodiadas en la ciudad de Núremberg y únicamente eran trasladadas con motivo de la coronación de un Sacro Emperador Romano, algunos de ellos ordenaron que se les fabricase una corona para su propio uso que utilizaban, por ejemplo cuando acudían a la "Dieta Imperial o Reichstag". La representación más antigua conocida de una corona de uso privado de un Sacro Emperador Romano fue realizada por Alberto Durero en un retrato de Maximiliano I, la forma de la corona que aparece representada pudo haber influido en el diseño de la Corona de Rodolfo II.


title: Corona Imperial Austríaca

text: No se celebró ninguna ceremonia de coronación desde que el Imperio Austríaco sustituyó al Sacro Imperio Romano como una monarquía hereditaria, a diferencia de este último que fue una monarquía electiva, bajo la Dinastía de los Habsburgo. Debido a esta circunstancia, se consideró que no era necesario introducir la ceremonia mencionada como elemento de legitimación del emperador con su nuevo título. De esta forma, cuando se producía una sucesión en el Imperio Austríaco, en realidad se celebraba una ceremonia de investidura y no una de consagración.


title: Corona Imperial Austríaca

text: La Corona de Rodolfo II fue realizada en Praga en 1602 por Jan Vermeyen, uno de los orfebres más conocidos de su época, que acudió desde Amberes. La Corona Imperial Austríaca consta de tres partes: el círculo ("Kronreif"), la mitra ("Mitra") y las diademas centrales ("Kronbügel"). Se ajusta al modelo más frecuente que poseen las coronas imperiales en la heráldica y su diseño deriva de las mitras episcopales.


title: Corona Imperial Austríaca

text: El círculo es la parte fundamental de la corona y por sí misma podría constituir una sin los elementos restantes. Se puede considerar a la mitra y las dos diademas centrales meros adornos. El círculo simboliza la autoridad del emperador y se encuentra decorado en la parte superior con ocho florones con una forma semejante a la del lirio, cuyo diseño probablemente se inspiró en la corona de los reyes de Bohemia (conocida como Corona de San Venceslao). Los lirios también se asocian con mucha frecuencia con el símbolo de la Casa de los Valois, la flor de lis. El número de los florones está relacionado con la Corona del Sacro Imperio Romano, ya que la base de ésta está realizada con ocho placas unidas. El círculo de la Corona Imperial Austríaca, como sucede en el modelo de corona imperial más utilizado en heráldica, está adornado con perlas y piedras preciosas como espinelas o circones. Las circonitas poseen una talla que ha permitido que la parte frontal sea plana. Esta técnica empleada para tallar las gemas que adornan la corona era relativamente novedosa en aquella época.


title: Corona Imperial Austríaca

text: La mitra simboliza el ejercicio, por parte del emperador, del poder absoluto por derecho divino y su relevante posición espiritual, en su coronación era consagrado simbólicamente como diácono de la Iglesia católica. La mitra se encuentra dividida en dos permitiendo, como sucede en la Corona del Sacro Imperio, que en la parte central de la misma puedan colocarse dos diademas. Como las otras partes de la corona es de oro, está adornada con franjas esmaltadas en las que figuran aves y elementos vegetales. En la superficie de la mitra aparecen representadas cuatro escenas diferentes, las tres primeras aluden a los títulos más importantes de Rodolfo II, y la cuarta es una alegoría de un supuesto triunfo sobre los turcos. En la primera el monarca aparece arrodillado, en el momento de ser coronado Sacro Emperador Romano en Ratisbona. En la segunda, se encuentra cabalgado en la colina de la coronación en Bratislava durante la ceremonia de su entronización como rey de Hungría. En la tercera, Rodolfo II aparece representado durante la procesión por la ciudad de Praga, después de su coronación como rey de Bohemia. En la cuarta escena figura una representación alegórica de su victoria sobre los turcos, hecho que no posee suficiente base histórica.


title: Corona Imperial Austríaca

text: Las dos diademas o arco central están claramente inspiradas en las de la Corona del Sacro Imperio Romano Germánico. En ellas se encuentran incrustados ocho diamantes, que simbolizan a Cristo, dado que el emperador ejercía " “el poder en la tierra en nombre de Cristo” ". En el lado interior de las diademas aparece grabada la siguiente inscripción latina: "RVDOLPHVS II ROM(ANORVM) IMP(ERATOR) AVGVSTUS HVNG(ARIAE) ET BOH(EMIAE) REX CONSTRVXIT MDCII" ("Realizada en 1602 para Rodolfo II, Emperador Romano, Rey de Hungría y Bohemia"). En la parte superior de las diademas se encuentra colocada una esmeralda color turquesa, que representa el cielo, sobre una cruz muy disimulada. Esta esmeralda no se encuentra tallada pero fue pulida. El cetro y el orbe acompañan a la corona imperial, fueron encargados en 1612 por el emperador Matías, hermano y sucesor de Rodolfo II, a Andreas Ochsenbruck. El diseño de estas joyas está inspirado en la corona imperial, especialmente el trabajo del esmalte, que fue copiado de las franjas de ésta. Parte del cetro fue realizada con el cuerno de un animal que fue considerado un unicornio. Antes de la creación del Imperio Austríaco, el cetro y el orbe fueron utilizados como insignias reales de Bohemia y de los Estados hereditarios ("Erbhuldigung") del Archiducado de Austria.


title: Corona Imperial Austríaca

text: La corona, el cetro y el orbe, actualmente se encuentran custodiados en la "Schatzkammer" (Cámara del Tesoro) del Palacio de Hofburg en la ciudad de Viena.


title: Burzum (álbum)

text: Burzum es el primer álbum de estudio del grupo de black metal noruego Burzum. Fue grabado en enero de 1992, fue lanzado en marzo de 1992 por la discografía de Euronymous Deathlike Silence Productions en edición vinilo, la versión original del disco es muy difícil de conseguir.