title: Novela gráfica de Halo

text: Bungie describió este relato como un intento por poner un rostro humano en el conflicto, mediante la ilustración de los efectos de la guerra en la ciudadanía común. Brett Lewis se encargó de escribir el relato de "Second Sunrise", mientras que Jean Giraud fue el responsable de las imágenes. Giraud mencionó que había sido el placer de su hijo por la serie de juegos lo que en realidad lo había motivado a aceptar la invitación para contribuir a la novela; antes de ello, nunca antes había jugado a algún juego de "Halo".


title: Novela gráfica de Halo

text: La reacción de la crítica, tanto en la industria de los videojuegos como en la del cómic, resultó favorable. UGO Networks elogió la novela, citando la riqueza de contribuciones de artistas reconocidos y el desarrollo «enérgico» del universo de "Halo" como las fuerzas más grandes del trabajo. Mike Deeley, del sitio web Comics Bulletin, elogió al libro por la diversidad de narración y los estilos artísticos, dos aspectos que brindaron a la "Novela gráfica de Halo" un sentimiento de antología sin alterar la coherencia en su conjunto. Otros medios donde recibió una atención especial incluyen el trabajo de Tsutomu Nihei en "Breaking Quarantine" por sus imágenes pintorescas y su enfoque en la narración visual en vez de usar diálogos.


title: Novela gráfica de Halo

text: Algunos críticos expresaron su decepción en el enfoque de la novela sobre personajes y eventos secundarios, con una presencia del Jefe Maestro —el personaje principal de la serie de "Halo" y su figura más emblemática— apenas brevemente incorporada en las imágenes, junto con una participación reducida en la primera historia. Contrariamente, GameTrailers elogió a Bungie por no haberse enfocado en el personaje protagonista. Lo cierto es que cada publicación tuvo su propia opinión sobre la historia más débil de la colección; tanto IGN como GameTrailers opinaron que "Armor Testing" tuvo el menor impacto emocional, aunque su final sorpresivo y las imágenes estuvieran bien hechos.


title: Novela gráfica de Halo

text: En los países hispanohablantes la historieta tuvo también una buena acogida. El periódico español "El Economista" publicó una noticia sobre "Halo", describiéndolo como un «excelente negocio para Microsoft», mencionando el éxito que tuvo la historieta. Según Comicdigital.com, el primer cuento «peca de descompensación entre viñetas sin texto y aquellas que las acumulan, con una tendencia molesta a la redundancia», la segunda se encuentra «más compensada y de un grafismo más plano (y menos rebuscado)» y «la muda tercera aventura [...] [es] una vistosa escena de acción estéril y que deja en manos de la cuarta [...] el mayor equilibrio entre texto e imagen». Hacia el final de la nota, se subrayó que la historieta serviría como una adición al "merchandising".


title: Novela gráfica de Halo

text: Tras su lanzamiento, la "Novela gráfica de Halo" demostró ser un «extraño "hit"» en el género de la adaptación de juegos a cómics, debutando en el puesto número dos de las listas de ventas de Nielsen BookScan y Diamond. Al principio, se previeron al menos 100 000 copias para ser publicadas, mientras que el cómic continuó figurando como uno de los más vendidos meses después de su debut. El éxito de la novela permitió a Marvel Comics y Bungie Studios anunciar una nueva serie limitada de "Halo" en el Comic-Con de 2006 de San Diego, California, llamada "". A pesar de los retrasos, el primer número de la serie limitada se lanzó el 22 de agosto de 2007.


title: Continental (moneda)

text: El continental fue un papel moneda emitido por el Congreso Continental, después de la guerra de Independencia de los Estados Unidos, en 1775. Eric P. Newman, autoridad líder en las primeras ediciones de papel moneda de Estados Unidos, distingue entre la divisa continental, de las monedas coloniales, expedidas por las colonias antes de la revolución.


title: Continental (moneda)

text: La moneda continental fue denominada en dólares de 1/6 de un dólar a $80, muchos de ellos impares entre las denominaciones, mientras que las monedas coloniales denominados en libras, chelines y peniques, así como en dólares. Sin sólido respaldo y pudiendo ser fácilmente falsificados, los continentales rápidamente perdieron su valor, dando voz a la frase "no vale un continental".


title: Continental (moneda)

text: La dolorosa experiencia de los fugitivos de la inflación y el colapso del continental impulsó a los delegados de la Convención de Filadelfia a incluir la cláusula de oro y plata en la Constitución de los Estados Unidos de manera que cada uno de los Estados no pueden emitir facturas de crédito.


title: Alexandra Domínguez

text: Alexandra Domínguez (Concepción, Chile, en 1956), pintora, poetisa y grabadora española y chilena.


title: Alexandra Domínguez

text: Alexandra Domínguez nació el 30 de septiembre de 1956 en Concepción, Chile. Su vocación artística fue temprana y estuvo influida por su entorno familiar. Su padre, vecino, compañero de estudios y amigo de Violeta y Nicanor Parra, y su madre, con quien aprendió a modelar arcilla en un taller de su ciudad natal, la iniciaron en la poesía y en las artes plásticas, respectivamente.


title: Alexandra Domínguez

text: Realizó sus estudios primarios en el Colegio Inglés St. John’s y los secundarios en el Liceo Francés Charles de Gaulle. Su temprana exposición a la literatura francesa e inglesa influirá en toda su carrera. En 1974 viajó a Madrid para estudiar en la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid y en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. Dos años más tarde se trasladó a Barcelona en donde prosiguió sus estudios en Ciencias de la Información, obteniendo la licenciatura en Periodismo. Asimismo, continuó sus estudios en la Real Academia de Bellas Artes de Sant Jordi en Barcelona.


title: Alexandra Domínguez

text: En 1982 regresó a Concepción en donde realizó su primera exposición individual de pintura, ejerciendo a la vez el periodismo en radio y televisión, actividad profesional que abandonó para dedicarse por completo al arte. En 1989 obtuvo el Gran Premio Nacional Salón Sur de Pintura por su díptico “El mar de la utopía”. Ese mismo año regresó a España, ciudad donde reside desde entonces. Ha realizado exposiciones individuales y colectivas en Chile, Ecuador, Argentina, Estados Unidos, España, Francia, Noruega, Finlandia, Alemania e Italia obteniendo varias distinciones y siendo su obra gráfica catalogada en numerosos certámenes internacionales.


title: Alexandra Domínguez

text: En el campo de la poesía, en 1996 obtuvo el Premio de Poesía Bilakaeta, País Vasco, por su poema “El loro de Flaubert dice este no es un poema de Keats”. El año 2000 recibió el Premio Hispanoamericano de Poesía Juan Ramón Jiménez por su libro “La conquista del aire”. El año 2006 obtuvo el XIV Premio de Poesía Rincón de la Victoria por su libro “Poemas para llevar en el bolsillo”.


title: Alexandra Domínguez

text: “No existe mayor razón que justifique la ética del presente que su multiplicación en las estéticas del porvenir. He asumido el desconocer, el de ignorar ciertos discursos de saber como resistencia a la voluntad objetiva del conocimiento artístico. Mi acercamiento es la visión, el desafío de lo real desde la construcción de otro imaginario del mundo. Mi necesidad, en términos de desafío a la carencia, sigue siendo como desde un principio, lo desconocido, el deseo de lo desconocido, la mirada capaz de inventar un mapa espiritual para aquellos que en el aire, aún vagan sin tener la casa de sus revelaciones, la dignidad de sus conjuros, la aplazada deuda de su felicidad, sobre la Tierra.


title: Alexandra Domínguez

text: El color, he pensado alguna vez, es la ilusión de un recolector de mitos. En cierta forma puede que no sea más que el oficio del mar el oficio del azul, ni otro que el rojo el oficio de las manzanas, como no es el negro sino para la unánime dimensión de la muerte. Lo trágico no es el ocre amarillo que perdura desde los ritos del hombre de las cavernas iluminando a las civilizaciones del arco iris. Lo trágico es la ausencia de la luz y la penumbra de las épocas de sus sucesores. Pongo color donde está lo sagrado, pigmento donde resucitará la ceniza. Tengo la misma fe en el verde que en los árboles, semejante alianza con la vibración mágica de la obsidiana y el negro. Manías elegidas en el cultivo de la contemplación. Semillas que echan sus raíces en el sueño.” De ella ha escrito Gonzalo Rojas: “Alexandra Domínguez apuesta a ver y ve, como difícilmente. Allí está ese texto estremecedor: El poeta es un asunto allí en lo invisible. Palabra necesaria, lo que se llama necesaria. Pego el oído fino y oigo tierra de Dios. Loado sea cuanto escribe”.


title: Alexandra Domínguez

text: De su libro “Poemas para llevar en el bolsillo” Pablo García Baena ha dicho: “Es un libro sorprendente en todos los sentidos, donde se funda su diálogo irremplazable y una tensión siempre dramática entre la cotidianidad y lo extraordinario, la relación maravillosa entre los sucesos de la vida y el mundo de la imaginación como una inmersión en lo desconocido”.


title: Expedición Gauss

text: La primera expedición alemana a la Antártida, más conocida como Expedición Gauss (1901-1903) fue una expedición dirigida a la Antártida por Erich von Drygalski, un profesor de geología y veterano del Ártico, a bordo del barco "Gauss"


title: Expedición Gauss

text: Drygalski dirigió la primera expedición alemana al polo sur a bordo del "Gauss" para explorar una región desconocida de la Antártida, al sur de las islas Kerguelen. La expedición partió de Kiel el 11 de agosto de 1901.


title: Expedición Gauss

text: Un pequeño equipo permaneció estacionado en las islas Kerguelen, mientras que la mayor parte del equipo siguió más al sur. Erich von Drygalski realizó una escala en la isla Heard, y fue el primero en describir científicamente la geología, la flora y la fauna


title: Expedición Gauss

text: A pesar de la trampa de hielo que se cerró sobre ellos durante 14 meses a partir de febrero de 1903, la expedición descubrió dos nuevos territorios de la Antártida: la Tierra del Emperador Guillermo II y el volcán Gaussberg.


title: Expedición Gauss

text: Drygalski fue el primer hombre en utilizar un globo aerostático en la Antártida.


title: Expedición Gauss

text: El "Gauss" fue atrapado por el hielo en el mar de Davis el 14 de febrero de 1902 y quedó a la deriva. El 22 de febrero el barco se detuvo a 80 km de la costa de la Tierra del Emperador Guillermo II y permaneció allí hasta el 8 de febrero de 1903, cuando comenzó nuevamente a derivar. El personal de la expedición aprovechó la estadía invernal forzada para realizar observaciones científicas intensivas. Instalaron en el hielo junto al barco una plataforma meteorológica, dos cabinas para observaciones magnéticas y un observatorio astronómico.


title: Expedición Gauss

text: La expedición llegó a Kiel en noviembre de 1903. Erich von Drygalski escribió lo realizado durante la expedición y publicó los importantes datos científicos recogidos. Entre 1905 y 1931, publicó no menos de 20 volúmenes y 2 atlas.


title: Luis Brunati

text: Luis Pedro Brunati (n. Buenos Aires, 7 de enero de 1947) es un documentalista, docente y político argentino, exministro de gobierno de la provincia de Buenos Aires y diputado nacional. Fue Secretario General del Partido Justicialista de la provincia de Buenos Aires, Ministro de Gobierno durante la gobernación de Antonio Cafiero y Diputado Nacional. Integró el grupo de los Ocho, opositor a la presidencia de Carlos Menem.


title: Luis Brunati

text: Nació y estudió en Capital Federal. En 1965 egresó con el título de Electrotécnico. Cursó estudios en ingeniería mecánica y civil sin llegar a graduarse. Trabajó en el área técnica de una industria familiar, otras industrias y el ámbito educativo en los niveles inicial, medio y universitario. Ejerció distintos cargos y actividades públicas, simultáneamente con la docencia. Fue alfabetizador de adultos. Como docente en el nivel medio dictó Física, Estática y Resistencia de Materiales, entre otras materias del área técnica. En el ámbito de la enseñanza superior se desempeñó como docente en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires y otras universidades del país, entre los años 1989 y 1995. A principio de la década del 70 inició su militancia social en el ámbito cristiano y los grupos juveniles ligados a los sacerdotes de tercer mundo. En 1973 se incorporó a la Juventud Peronista y el gremialismo docente a través de la Unión Docentes Argentinos. Fue Secretario Adjunto de las 62 Organizaciones Peronistas, de Merlo y Moreno. Fue elegido diputado provincial de Buenos Aires por el Partido Justicialista para el periodo 1983 a 1987 y presidió la Comisión de asuntos del menor y la familia en la Legislatura de la provincia. En 1984 de apartó del bloque Justicialista junto a otros cinco diputados, por discrepancias con el sector ortodoxo que conducía Herminio Iglesias. Este hecho profundiza y acelera las disidencias en el Partido Justicialista de la provincia de Buenos Aires y da origen a la “Renovación Peronista” conducida por Antonio Cafiero. Como consecuencia, Brunati llegó a ser Secretario General del Partido Justicialista y fue elegido Diputado Nacional en 1987 por el Frente Renovador Peronista, cargo al que renunció a poco de asumir, para desempeñarse como Ministro de Gobierno de la provincia de Buenos Aires durante la gestión de Antonio Cafiero. Como Ministro Gobierno, protagonizó una dura gestión contra la corrupción policial.


title: Luis Brunati

text: En 1989 fue nuevamente electo diputado nacional. Disconforme con el giro al neoliberalismo del gobierno nacional de Carlos Menem, y considerándolo una traición a sus promesas electorales, fundó junto Carlos "Chacho" Álvarez, Darío Alessandro, Juan Pablo Cafiero, Moisés Fontela, Franco Caviglia, Germán Abdala y José "Conde" Ramos, el Grupo de los Ocho. Desde ese grupo se opusieron en el Congreso de la Nación a las privatizaciones de las empresas públicas y la línea económica del gobierno de Menem. El apoyo de quórum brindó por el Grupo de los Ocho para la ampliación del número de miembros de la Suprema Corte de Justicia, lo llevó separarse de sus compañeros.


title: Luis Brunati

text: En 1990 se desafilió formalmente del Partido Justicialista, frente al indulto a los comandantes y se opuso frontalmente a la ampliación del número de miembros de la Suprema Corte de Justicia, quedando enfrentado con sus compañeros del Grupo de los Ocho.


title: Luis Brunati

text: En confluencia con el Peronismo de Base, fundó el Partido Encuentro Popular, del cual fue su Secretario General. Fue cofundador del Frente Grande, junto al Partido Comunista, un sector de la Democracia Cristiana y varios sacerdotes católicos, encabezado por Jorge Galli y Eliseo Morales, dando origen a la elección como Diputado Nacional de Fernando "Pino" Solanas, en 1993.


title: Luis Brunati

text: Brunati no acordó con la conformación del Frepaso ni La Alianza, lo cual lo hace distanciarse del Frente Grande y el Encuentro Popular.


title: Luis Brunati

text: En 1985 inició su actividad como documentalista con el estreno en la legislatura de provincia de Buenos Aires de la película “Nuestro Río”, film que documentó una serie de irregularidades y originó la interpelación del ministro de obras públicas del momento. Algunos de los títulos que se le conocen son: • Nuestro río, sobre la contaminación e inundaciones en el área del río Reconquista. 1985.  • Está todo bien, sobre drogodependencia 1986.  • Consejos de la comunidad, sobre la idea de los Consejos de la Comunidad, propuesta política orientada a desarrollar el protagonismo de la comunidad en la resolución de los problemas sociales. 1988.  • La tierra en el ojo ajeno, sobre los asentamientos urbanos y la propiedad de la tierra. 1988.  • DNI, un análisis de la historia argentina desde la óptica los partidos populares. 1989.  En 1996 comenzó el rodaje de una obra llamada La noche del fuego. Publicó varios libros, trabajos y documentos, entre los cuales se puede citar La dictadura y los compromisos internacionales, Fuerzas armadas; la experiencia histórica, Drogadependencia y Consejos de la comunidad.A partir de 1993 tomó distancia de la actividad política y combinó la docencia con actividades como la construcción, montajes industriales, carpintería, comercio y la construcción de embarcaciones. En esta etapa trabajó, entre otras empresas, para el INTI (Instituto Nacional de Tecnología Industrial) y la CONEA (Comisión Nacional de Energía Atómica).  Desde 1997 en adelante ha impulsado, junto a un grupo de exmilitantes políticos y sociales, el desarrollo de Proyecto Delta, que definió como: ”…un camino no convencional en búsqueda de los objetivos de siempre. Subsisten allí los ideales de justicia social, equidad, igualdad entre los seres humanos. Una especie de maqueta, un proyecto a pequeña escala de lo que muchos soñamos en los años setenta para nuestra Argentina y América Latina.” A principios de 2001, Proyecto Delta adquirió una isla en el bajo Delta del Paraná, en la cual se desarrollan varias actividades de tipo comunitarias y relacionadas con defensa del ambiente.


title: Luis Brunati

text: En 2008, junto al Premio Nóbel de la Paz, el Obispo Emérito de Iguazú Joaquín Piña, Nora Cortiñas, Liliana Marzano, Martha Pelloni, Alcira Argumedo entre otros, impulsan el desarrollo de un “espacio de protagonismo social” denominado Foro de Pensamiento y Construcción Social.


title: Bandera de Dakota del Norte

text: El diseño de la bandera de Dakota del Norte es una copia casi exacta de la bandera usada por la unidad cuyos contingentes fueron aportados por el estado en la Guerra Filipino-Americana. Fue aprobado por la Asamblea Legislativa de Dakota del Norte el 3 de marzo de 1911, aunque el color no se precisa en ese momento. En la legislación en 1943 la bandera oficial se puso de acuerdo con la bandera original, que se encuentra en exhibición en el Centro del Patrimonio de Dakota del Norte en Bismarck.


title: Bandera de Dakota del Norte

text: La bandera de Dakota del Norte debe consistir en un campo azul con un borde de flecos amarillos de 6,35 centímetros de ancho. En el centro de la bandera aparece un águila al natural con las alas desplegadas y el pico abierto. El pie izquierdo del águila porta un haz de flechas y el derecho, una rama de olivo que muestra tres aceitunas. Sobre el pecho del águila muestra un escudo con la parte superior azul y en la inferior, siete rayas rojas y seis blancas colocadas alternativamente. A través del pico abierto del águila debe pasar un pergamino rojo con la mención latina "E Pluribus Unum" (De muchos uno) y bajo ella otro con el nombre del estado "North Dakota" ("Dakota del Norte"). Sobre el pergamino del pico aparecen trece estrellas de cinco puntas, rematadas por un Sol Naciente.


title: Bandera de Dakota del Norte

text: La bandera oficial tiene las proporciones de 33:26, significativamente menor que otras banderas, pero en la práctica, la bandera es producida y vendida en ratios de 5:3.


title: Benteshina

text: Benteshina, también conocido como Pendishena o Bentešina, fue un soberano del reino de Amurru, formado por parte de los actuales territorios de Líbano, Israel y Siria, gobernando a mediados del siglo XIII a. C. Era nieto del rey hitita Abdi-Astarte, e hijo de Aziru, quien había tomado la ciudad de Tunip, convirtiéndola en capital de los hititas. Benteshina logró entrar en el círculo de Hattusili, hermano del rey hitita, siguiéndole y sirviéndole en el reino vasallo de Hakpis.


title: Benteshina

text: Atrapado entre las esferas de influencia hitita, que gobernaba el rey Muwatalli II y la egipcia, del faraón Ramsés II, Benteshina optó finalmente por unirse a éste, a diferencia de su predecesor Aziru, vasallo de los hititas.


title: Benteshina

text: Su apoyo al faraón en la Batalla de Qadesh (1274 a.C.) y sus refuerzos fueron fundamentales para que éste pudiera librarse de la amenaza hitita y retirarse.


title: Benteshina

text: Debido a este retroceso de los egipcios, quedó abandonado y cayó en manos de los hititas. Con su captura, su reino fue confiado a un sustituto, Shapili (o Šapili, 1274-v.1260 a.C.) Benteshina regresó al séquito de Hattusili, y en su reino privilegiado quedó Hakpis.


title: Benteshina

text: Cuando Hattusili, durante las luchas por la sucesión al trono hitita tras la muerte de su hermano Muwatalli, logra vencer a su sobrino Mursili III y hacerse con el trono, Benteshina fue generosamente recompensado por su lealtad y coronado de nuevo rey de Amurru.


title: Benteshina

text: Benteshina siguió siendo un vasallo fiel y alcanzó a casar a una de sus hijas con otro vasallo de los hititas, el rey Ammistamru II de Ugarit. Sin embargo, una carta conservada indica que poco después el rey ugarita se divorció, enviándola de regreso, para no ejecutarla. La causa del repudio se desconoce.


title: Benteshina

text: No se tiene certeza de las fechas exactas del nacimiento de Benteshina, situándose este entre 1280 y 1274 a.C. y su muerte entre 1260 y 1230 a.C. Le sucedió en el trono su hijo Shaushgamuwa.


title: Pedro Caloca Larios

text: Gral. Pedro Caloca Larios fue un militar mexicano que participó en la Revolución mexicana. Nació el 21 de octubre de 1890 siendo hijo de Manuel Caloca Castañeda y de Rosa Larios. Hizo sus estudios en el Heroico Colegio Militar de México, llegando a ser general de división y del ejército en la División del Norte. Estudió milicia en México, Estados Unidos y Francia. Fue subsecretario de Guerra y Marina, así como director de la escuela Militar Aeronáutica y jefe del Estado Mayor de la Secretaría de Guerra. Fue hermano de Ignacio Caloca Larios y Manuel Caloca Larios. Murió en 1976.


title: RW Cygni

text: RW Cygni (RW Cyg / HIP 101023 / BD+39 4208) es una estrella variable en la constelación de Cygnus. De magnitud aparente media +8,81, se encuentra a unos 75 segundos de arco al oeste de la brillante Sadr (γ Cygni).  Miembro de la Asociación estelar Cygnus OB9, la medida de su paralaje realizada por el satélite Hipparcos (1,28 milisegundos de arco), sitúa a RW Cygni a unos 2550 años luz del Sistema Solar. Otro estudio, sin embargo, eleva esta cifra hasta los 3600 años luz.


title: RW Cygni

text: RW Cygni es una supergigante roja de tipo espectral M3 I con una temperatura efectiva de 3920 K. Es una supergigante de gran tamaño, con un radio comprendido entre 680 y 980 veces el radio solar. Considerando la cifra más conservadora, su radio equivale a 3,3 UA, por lo que si se hallase en el lugar del Sol, las órbitas de los primeros cuatro planetas —la Tierra inclusive— quedarían englobadas en el interior de la estrella. No obstante, es superada en tamaño por otras estrellas como VY Canis Majoris, VV Cephei o BC Cygni, esta última también en la constelación de Cygnus. Con una masa de aproximadamente 20 masas solares, se estima que su pérdida de masa estelar —en forma de polvo, ya que el gas atómico y molecular no ha podido ser evaluado— es de 3,2 × 10 masas solares por año.


title: RW Cygni

text: Catalogada como una estrella variable semirregular SRC, el brillo de RW Cygni varía entre magnitud +8,0 y +9,5 con un período aproximado de 580 ± 80 días.


title: One Piece: Gear Spirit

text: El juego está en 2D pero los personajes has sido desarrollados en 3D. Consiste en combates de hasta cuatro personajes del manga, cada uno de los cuales tiene unas habilidades en concreto.


title: One Piece: Gear Spirit

text: Existen varios modos de juego.


title: One Piece: Gear Spirit

text: Al principio se puede elegir entre los 8 Piratas de Sombrero de Paja. Una vez que se pasa el modo historia con todos se empiezan a desbloquear personajes (cada vez que se tiene el modo historia pasado con todos los personajes se te da uno nuevo, si te pasas la historia con este te darán otro, y así sucesivamente).


title: One Piece: Gear Spirit

text: Brook es un personaje especial, para tenerle desbloqueado debes tener las recompensas de los 8 Sombreros de Paja con 999990000 berries (lo máximo).


title: One Piece: Gear Spirit

text: Los personajes jugables son unos veinte y se puede dividir en dos grupos a pesar de que los combates son sin equipos, todos contra todos.


title: One Piece: Gear Spirit

text: Durante los combates nos aparecerán cartas de personajes secundarios en la pantalla táctil de la consola. Hay un total de 130.


title: One Piece: Gear Spirit

text: Hay cartas de varios tipos:Cada uno de estos grupos de cartas están divididos en tres niveles. Cada personaje puede diseñar tres mazos de cartas gastando un máximo de 15 puntos de cartas en cada uno. En cada grupo hay cartas que cuestan 1 punto, 2 puntos y 3 puntos (obviamente la carta que necesita 3 puntos es mucho más potente que la de uno y bastante más que la de dos).


title: One Piece: Gear Spirit

text: Las peleas se desarrollan en los escenarios más importantes del manga y anime. Algunos como al lado de la campana de Shandora, en el techo del Rocket man, en Arabasta, en el Thousand Sunny o en Enies Lobby.


title: Bernardo Alfonsel

text: Bernardo Alfonsel López (Getafe, 24 de febrero de 1954). Fue un ciclista español, profesional entre 1977 y 1987, cuyo mayor éxito deportivos lo logró en la Vuelta a España donde conseguiría una victoria de etapa en la edición de 1979.


title: Bernardo Alfonsel

text: Como corredor amateur participó en los Juegos Olímpicos de 1976 celebrados en Montreal, donde obtuvo el décimo puesto en la prueba de fondo en carretera.


title: Baliceaux

text: Baliceaux es una de las islas Granadinas que se encuentran entre las islas caribeñas de San Vicente y Granada. Políticamente, es parte de la nación de San Vicente y las Granadinas.


title: Baliceaux

text: Esta isla fue el lugar donde el ejército inglés desterró cerca de 5000 negros caribes tras la derrota del Jefe Caribe Joseph Chatoyer en la década de 1790. La mitad de ellos murieron en este campo de concentración. Los otros fueron deportados a la isla de Roatán, Honduras. Sus ancestros viven hoy en día como el pueblo garífuna en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua y en los EE. UU. Como una señal de respeto, Baliceaux es visitado anualmente por los caribes y los funcionarios del Gobierno para recordar esos hechos.


title: Ángel López del Álamo

text: Ángel López del Álamo (* Colmenar Viejo, 15 de marzo de 1949). Fue un ciclista español, profesional entre 1976 y 1980, cuyo mayor éxito deportivo lo logró en la Vuelta a España donde conseguiría una victoria de etapa en la edición de 1979 en Peña Cabarga.


title: Ignacio Caloca Larios

text: El general Ignacio Caloca Larios fue un militar mexicano que participó en la Revolución mexicana. Nació el 14 de abril de 1894 siendo hijo de Manuel Caloca Castañeda y de Rosa Larios. Estudió en el Heroico Colegio Militar. Desertó del ejército huertista y se adhirió al bando de Francisco Villa, participando junto con Felipe Ángeles en la toma de Zacatecas. Fue diputado y gobernador interino de Zacatecas en cinco ocasiones. Además de corredor de caballos en Argentina y guerrillero en el conflicto armado en Colombia. Fue hermano de Pedro Caloca Larios y Manuel Caloca Larios. Murió en 1968.


title: Francisco Albelda

text: Francisco Ramón Albelda Tormo (* Puebla Larga, 11 de octubre de 1955). Fue un ciclista español, profesional entre 1979 y 1983, cuyo mayor éxito deportivo lo logró en la Vuelta a España donde conseguiría 1 victorias de etapa en la edición de 1979.


title: DecembeRadio

text: DecembeRadio es una banda estadounidense de rock cristiano, formada en 2003. La banda está compuesta por Josh Reedy (vocalista, bajo), Brian Bunn (guitarra), Eric Miker (guitarra) y Boone Daughdrill (batería). El grupo llevó a cabo dos álbumes independientes en 2005: "Dangerous" y "Noise". La banda se unió a Slanted Records en diciembre de 2005, llevando a cabo "DecembeRadio" en 2006 y "Satisfied" en 2008.


title: Anarquismo

text: Anarquismo es un nombre dado a cualquier filosofía política o social que llame a la oposición y la abolición del Estado entendido como monopolio de la fuerza, y por extensión también al rechazo del gobierno político o de la autoridad impuesta por la fuerza sobre el individuo, por considerarlos innecesarios o nocivos. Los anarquistas suelen ser críticos de la relación de los individuos con la sociedad de su época con el objetivo de promover el cambio social hacia una futura sociedad, en palabras de Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), «sin amo ni soberano». Sébastien Faure (1858-1942), filósofo anarquista francés, dijo: «cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista». Bajo una formulación tan simple, pocas doctrinas o movimientos han manifestado una variedad tan grande de interpretaciones y acciones, que no siempre fueron bien entendidos por la opinión pública. No existe acuerdo académico en cuanto a una taxonomía de las corrientes anarquistas; aunque es común la distinción filosófica entre dos grupos de ideas esencialmente opuestos, el anarquismo individualista y el anarquismo socialista; otras fuentes identifican a las corrientes anarquistas por la importancia histórica que tuvieron, desglosándolas en anarquismo individualista, mutualismo, anarquismo colectivista, anarcocomunismo, anarcocapitalismo y anarcosindicalismo.


title: Anarquismo

text: Aunque existen diversos pensadores de la Antigüedad que han sido debatidos por los historiadores como posibles precursores del pensamiento anarquista, el punto de partida que suele tomarse para el inicio del pensamiento anarquista en sentido estricto se remonta a Europa Occidental de finales del siglo XVIII, con la obra de William Godwin (1756-1836), aunque otros autores atribuyen ese primer lugar a Étienne de La Boétie (1530–1563). Hasta ese momento el anarquismo solo puede considerarse cuando mucho un «movimiento intelectual» heterogéneo en ideas y de autores inconexos que solo fueron agrupados como «anarquistas» en retrospectiva por parte de historiadores políticos.


title: Anarquismo

text: El anarquismo entendido estrictamente como movimiento político existió desde la segunda mitad del siglo XIX hasta inicios del siglo XX, fundamentado sobre la obra intelectual y la militancia política de los anarquistas socialistas Pierre-Joseph Proudhon en Francia y su sucesor ideológico Mijaíl Bakunin (1814-1876), quien desde la Suiza francófona se convirtió en el principal constructor del movimiento anarquista europeo. Si bien no dejó de ser un movimiento minoritario frente a otros movimientos políticos, el movimiento anarquista logró incrementar su influencia hasta tener algún nivel de relevancia política y base popular en algunos países de Europa Latina y el Imperio ruso, incluyendo algunos experimentos sociales significativos en las primeras décadas del siglo XX. En el cambio del siglo XIX al XX el anarquismo como movimiento social internacional fue paulatinamente dominado por la corriente anarcosindicalista, esta se impuso sobre las demás corrientes anarquistas hasta hacer casi indistinguible el movimiento anarquista del anarcosindicalismo durante los primeros años del siglo XX, coincidiendo con la época de mayor influencia de aquel movimiento. Este auge fue breve pues el movimiento anarquista internacional entró en un rápido y profundo declive en la década de 1910 (con notables excepciones en regiones de Ucrania y España) hasta definitivamente extinguirse al finalizar la década de 1930, en el contexto de las dos guerras mundiales y de la creciente popularidad de otros movimientos sociales que competían por una base popular similar como fueron el comunismo y el fascismo. Así desapareció el movimiento político que algunos especialistas han denominado «anarquismo histórico» para diferenciarlo de otras formas de entender el término «anarquismo». Décadas después, en el contexto de ciertos movimientos estudiantiles y antiautoritarios de la década de 1960, varias ideas anarquistas fueron recuperadas o reelaboradas por estudiosos y pensadores, y posteriormente algunas de estas ideas reconstruidas se han insertado en diversas doctrinas y movimientos contemporáneos.


title: Anarquismo

text: La palabra «anarquía» deriva del griego «ἀναρχία» ("«anarkhia»"). Está compuesta del prefijo griego ἀν- ("an"), que significa «no» o «sin», y de la raíz "arkhê" (en griego ἀρχή, «origen», «principio», «poder» o «mandato»). La etimología del término designa, de una manera general, aquello desprovisto de principio director y de origen. Esto se traduce por «ausencia de apriorismo», «ausencia de norma», «ausencia de jerarquía», «ausencia de autoridad» o «ausencia de gobierno».


title: Anarquismo

text: Los términos «anarquía» y «anarquista» fueron usados libremente, en un sentido político, desde el siglo XIII.Felipe IV de Francia usaba estos términos frecuentemente en sus ordenanzas para designar desorden o caos. Durante la Revolución francesa, en términos de crítica negativa, relacionados con los abusos empleados por varios partidos para dañar a sus oponentes; así, tanto los "Enragés", que desconfiaban del poder excesivo, como Robespierre, que lo buscaba, fueron tachados de anarquistas. Este sentido negativo cambió cuando Pierre Joseph Proudhon publicó "¿Qué es la propiedad?" (1840), el libro que le estableció como un pionero del pensamiento libertario. Tras responder al título («la propiedad es un robo»), el autor se convierte en el primer hombre que se autodeclara "anarquista" y precisa qué es lo que entiende por "anarquía": «una forma de gobierno sin amo ni soberano». Aunque el mismo autor, desde la Revolución de 1848, dejó de definirse como "anarquista" prefiriendo usar otros vocablos para su pensamiento radical.


title: Anarquismo

text: Si bien el desarrollo formal del anarquismo como movimiento e ideología política, social, económica y filosófica data del siglo XIX, la base de las ideas anarquistas está presente en mayor o menor medida en todos los períodos de la Historia.


title: Anarquismo

text: Los pensamientos, reflexiones e ideas anarquistas más antiguas de que se tiene constancia proceden del filósofo chino Lao Tsé, opuesto al Estado y a la autoridad religiosa o de cualquier otro tipo. En la Antigua Grecia podemos nombrar a los sofistas, y entre ellos especialmente a Antifón de Atenas, Hipias de Elis y Alcidamas de Elea, quienes prefiguraron algunas ideas básicas del anarquismo como la crítica a la ley del Estado, o sea, las convenciones de la sociedad convertidas en ley positiva (el "nomos", contrapuesto a la ley natural, o "physis") y a la existencia de diferencias de clase. Los cínicos también impulsaron ideas que luego pasarían a formar parte del corpus teórico anarquista, como el cosmopolitismo, consistente en la negación de las fronteras y divisiones entre los Estados. Cuando Antístenes era interrogado acerca de su origen y nacionalidad, él respondía: ""Soy ciudadano del mundo (kosmopolites)."" Dentro del estoicismo podemos encontrar a Zenón de Citio, que opuso una concepción de comunidad libre de gobierno a la utopía estatista de Platón. A la Antigua Grecia pertenece también el primer uso conocido de la palabra «anarquía», en la obra "Los siete contra Tebas" () de Esquilo, si bien es cierto que el término se utilizaba entonces con un sentido negativo, no como referente a una doctrina contraria a la autoridad. Algunos historiadores encuentran en el discurso y la figura de Jesús de Nazaret una gran presencia de los valores anarquistas.


title: Anarquismo

text: En el marco del reformismo religioso y social del siglo XVI en Europa, la primera presentación literaria de una ideal sociedad igualitaria es la "Utopía" de Tomás Moro (1516); los anabaptistas son a veces considerados como precursores religiosos del anarquismo moderno, destacando especialmente el teólogo y activista político Thomas Müntzer, líder revolucionario durante la Guerra de los campesinos alemanes que sacudió el Sacro Imperio Romano Germánico. En 1532 fue escrita la obra Gargantúa y Pantagruel, de François Rabelais, en la que se describía la Abadía de Thélema como un lugar donde sus habitantes vivían sin necesidad de gobierno, leyes o religión. También en esa misma época puede considerarse como un precursor del anarquismo a Étienne de La Boétie, así como al reformador protestante Gerrard Winstanley, fundador de los Igualitarios Auténticos, quien publicó un panfleto llamando por la propiedad comunal y social y una organización económica forjada a partir de pequeñas comunidades agrícolas en el siglo XVII. Tanto el socialismo utópico así como el liberalismo radical presentan asimismo grandes semejanzas con el anarquismo moderno.


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text: En el siglo XVIII, con la Ilustración, se estructurarían las bases del anarquismo: la confianza en la naturaleza racional del ser humano conllevaba la creencia en su progreso moral e intelectual. Uno de los primeros teóricos que influiría en el anarquismo sería Jean-Jacques Rousseau, especialmente en cuanto a su teoría sobre la naturaleza bondadosa del hombre y sobre la organización cooperativista y desinteresada de las sociedades primitivas.


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text: En 1793, en el marco de la Ilustración británica, William Godwin publicó "Una investigación acerca de la justicia política" ("An Enquiry concerning political Justice"), en el cual presentaba su visión de una sociedad libre además de una crítica del gobierno, y que ha sido reconocido como la primera articulación y defensa del anarquismo contemporáneo. La obra de Godwin se transformó en la Biblia del movimiento radical inglés y sus ideas eran parte de una cosmovisión antijerárquica y antiestatal. Si bien Godwin nunca utilizó la palabra «anarquismo», no otorgó al término «anarquía» un sentido peyorativo.


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text: No obstante, la influencia de Godwin en el movimiento anarquista se hizo esperar; tanto Stirner como Warren y Proudhon tomaron sus propios puntos de partida en el camino al anarquismo.


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text: Durante la Revolución francesa, Sylvain Maréchal se constituiría en pensador y activista proto-anarquista y así escribió el "Manifiesto de los iguales" (1796), por el que reivindicaba «el disfrute comunal de los frutos de la tierra» y deseaba la desaparición de «la repugnante distinción entre ricos y pobres, de los grandes y pequeños, de los amos y mozos, de los gobernadores y los gobernados».


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text: La Revolución francesa proporcionó al anarquismo el ideal revolucionario como método rápido y efectivo de lograr el desarrollo social, hecho que lo vinculó de forma implícita al uso de la violencia. Ciertos elementos como los "enragés" (rama extremista de los "sans-culottes", liderados por Jacques Roux), iniciaron la vía de la actuación anarquista. Babeuf también insistió en la abolición de la propiedad privada, así como en aunar revolución política con la económica y social. Desde la Revolución Francesa se impulsó el uso de la violencia, plasmado a principios del siglo XIX en la acción conspirativa y las sociedades secretas (Filippo Buonarroti).


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text: La primera oposición a la revolución industrial fueron los ludditas, movimiento obrero de carácter espontáneo que se dirigía a la destrucción de las máquinas, que en aquel momento llevaban a la miseria a los artesanos. Su auge se sitúa en la Inglaterra de 1811 a 1816 extendiéndose posteriormente por toda Europa, siendo a partir de 1817 el precursor de los primeros sindicatos obreros. La táctica del sabotaje permanecería en el movimiento obrero, y sus planteamientos se reflejan en el primitivismo.


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text: Entre los pensadores y activistas del socialismo utópico destaca como antecedente libertario Charles Fourier; proponía una organización política basada en comunidades que denominó «falansterios», enlazadas entre sí de forma descentralizada. Por otro lado criticaba la división del trabajo dentro de los esquemas del feudalismo y del capitalismo, así como la moral cristiana, y proponía un orden social basado en el ejercicio pleno de la subjetividad. Junto a los socialistas utópicos, los filósofos hegelianos alemanes aportaron el corpus teórico del anarquismo de la primera mitad del siglo XIX: la dialéctica histórica hegeliana aportó un sentimiento de optimismo en cuanto a la evolución social del devenir histórico, que favorecería en aquel entonces a la nueva clase obrera (concepto marxista de «lucha de clases»). Wilhelm Weitling, influido por el cristianismo primitivo, defendía una sociedad ideal basada en principios morales: «la sociedad perfecta no requiere gobierno, sino sólo una sencilla administración; carece de leyes y, en su lugar, existen obligaciones; no tiene sanciones, sino sólo medios de corrección».


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text: A mediados del siglo XIX, el tejido industrial aún era débil; predominaban artesanos y campesinos. En la década de 1840, Pierre-Joseph Proudhon en Francia y Josiah Warren en Estados Unidos alcanzaron el anarquismo independientemente a partir de la crítica de las doctrinas utópicas socialistas, particularmente las de Charles Fourier y Robert Owen respectivamente. Para ambos, el ideal de generosidad colectiva del comunismo era un máximo utópico, y abogaban por comenzar con una más inmediata y accesible reciprocidad, el camino equitativo de Warren y el mutualismo de Proudhon. Por su lado, en Alemania, el filósofo Max Stirner partió del hegelianismo para alcanzar su inversión completa en "El único y su propiedad" (1844), negando todos los absolutos e instituciones, en un individualismo extremo que ha sido denominado Egoísmo.


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text: Pierre-Joseph Proudhon fue el primer individuo en denominarse a sí mismo «anarquista», motivo por el cual es considerado por algunos como el fundador de las teorías anarquistas modernas. Proudhon, considerado como próximo al socialismo por él mismo y por los críticos e historiadores posteriores abogaba por una economía no opresiva donde los individuos intercambiaran el producto de su propio trabajo. El valor de intercambio de los bienes sería determinado por la teoría del valor-trabajo. El pensamiento de Proudhon, enfrentado tanto con el Estado como con el socialismo autoritario que se iba configurando, tuvo especial repercusión entre los socialistas no autoritarios de Bélgica y Francia. En 1843 escribió "El sistema de las contradicciones económicas o la Filosofía de la miseria", que dio lugar a una dura respuesta de Marx, "La miseria de la filosofía" (1844). Tras la Revolución francesa de 1848, Proudhon continuó su labor de difusión del anarquismo durante la Segunda República Francesa en una serie de diarios, e intentó poner en marcha en 1849 el «Banco del Pueblo», modelo de lo que actualmente se conoce como banco mutualista, que fracasó antes de que empezara a funcionar. Los artículos que escribió en enero del mismo año contra Luis Napoleón Bonaparte, el «Príncipe Presidente», en "Le Peuple" le valieron una condena de tres años en prisión.


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text: El pensamiento de Proudhon impresionó fuertemente a Marx (quien trató de demolerlo teóricamente en 1847), a Stirner, en Alemania, y a Bakunin, en Rusia. También tuvieron gran acogida en España, en la figura de Pi y Margall, por medio de su obra "La reacción y la revolución: estudios políticos y sociales" (1854), y sus traducciones al español de los libros de Proudhon. Otro anarquista francés conocido de esa época fue Joseph Déjacque, el primero que se autodescribió como libertario. Escribió una utopía anarquista intitulada "El humanisferio", y criticó la visión patriarcalista acerca de la familia de Proudhon.


title: Anarquismo

text: El pensamiento de Proudhon tuvo poca repercusión en Inglaterra y los Estados Unidos, donde percibían el anarquismo como una extensión lógica del liberalismo de John Locke y la democracia jeffersoniana. Los «derechos naturales» a la vida, libertad y propiedad eran sacrosantos, y consideraban que el Estado, en vez de defenderlos, había llegado a ser destructivo respecto a dichos fines, y debía por tanto abolirse para permitir que se alcanzara una armonía natural. Desilusionado del socialismo utópico tras el fracaso de la comunidad experimental de Robert Owen, New Harmony, uno de los colonos, Josiah Warren, había concluido que era imposible la convivencia social desinteresada, y a partir de 1825 abogó por la individualización completa de la vida social, tomando como modelo de su primer experimento socioeconómico la «Cincinnati Time Store», el intercambio equitativo basado en la teoría del valor-trabajo, sistema económico que se encuentra plasmado en sus obras "Equitable Commerce" (1846) y "Practical Details in Equitable Commerce" (1852). El anarquismo individualista de Warren tuvo cierta repercusión en Inglaterra, pero pasó desapercibido para el socialismo europeo hasta 1885. Sus ideas fueron desarrolladas posteriormente en Estados Unidos por otros anarquistas individualistas, como Lysander Spooner y Benjamin Tucker, quien tradujo también la obra de Proudhon.


title: Anarquismo

text: En Alemania, como reacción a la filosofía hegeliana, unido a la crítica al cristianismo y al estatismo y burguesismo imperante, nació un sentimiento rebelde original, sobre la década de 1840, en el ambiente de los hermanos Bruno y Edgar Bauer, un grupo al que se llamaba «los libres de Berlín» en el que participó Max Stirner. El grupo desarrolló un nihilismo crítico que en 1842 desembocó en un repudio completo del Estado. El radical individualismo de Stirner llegó a alarmar a algunos anarquistas, como Kropotkin, por la ferocidad de sus enseñanzas. Cabe destacar también a Ludwig Feuerbach como una fuente de las ideas libertarias en Alemania, al acabar con el autoritarismo hegeliano mediante el restablecimiento del papel principal del hombre.


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text: Hacia mediados del siglo XIX había algunos grupos de anarquistas comunistas en Francia, alrededor del diario "L'Humanitaire", el primer órgano del comunismo libertario francés. En 1846-47, algunos ilegalistas fueron condenados por ciertos actos. Tras la revolución de febrero de 1848, el fin de la monarquía y la instauración de la Segunda República Francesa, surge en Toulouse la figura de Anselme Bellegarrigue, quien formó en 1850 en París la «Asociación de libres pensadores», que publicó varios folletos en los que repudiaba el gubernamentalismo francés floreciente apelando a la abstención completa, lo que más tarde se llamó "huelga política", como medio para paralizar al gobierno. Autor y editor de "Anarchie, Journal de l'Ordre" y de "Au fait ! Au fait ! Interprétation de l'idée démocratique", Bellegarrigue escribió un precoz "Manifeste de l'Anarchie" ("Manifiesto de la anarquía") en 1850.


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text: La democracia desembocó en el golpe de Estado militar de 1851 y el subsiguiente Segundo Imperio Francés de Napoleón III, lo que provocó una crítica que propugnaba el abandono del parlamento y la legislación directa por el pueblo. El socialismo científico de Marx y Engels (quienes publicaron el "Manifiesto Comunista" en 1848) se enfrentaba al mutualismo proudhoniano, y son en este tiempo importantes las figuras de los anarcocomunistas Eliseo Reclus, Joseph Déjacque y Ernest Coeurderoy. En España, desde la restauración absolutista de 1814, la monarquía y el aparato de poder que la rodeaba fueron combatidos a lo largo de todo el siglo por federalistas como Pi y Margall, que pragmáticamente dejó a un lado sus concepciones sociales para cohesionar el partido federalista, del que era jefe. En las zonas industrializadas, especialmente en Cataluña, se empezaron a difundir desde 1840 las asociaciones de obreros, que continuaron abierta o clandestinamente hasta la revolución de septiembre de 1868 y acabarían en gran parte uniéndose a la Primera Internacional.


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text: Entre los pueblos eslavos, debido la opresiva supremacía de la gran Rusia y Polonia, la creación de federaciones anarquistas se convirtió en un sueño para muchos, pero fue entre la nobleza que las ideas humanitarias del siglo XVIII encontraron eco. Bakunin se libraría de las concepciones y filosofías absolutas que hasta entonces le dominaron, gracias a la lectura que hizo de Feuerbach, y su pensamiento se volvió profundamente anarquista y revolucionario. Pero en ausencia de otras figuras libertarias con las cuales colaborar en París hacía 1846, Bakunin continuó madurando su pensamiento al tiempo que se sumergía en la idea de una fraternización de los pueblos eslavos en una utopía federalista.


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text: Antes de la muerte de Proudhon en 1865 el mutualismo proudhoniano estaba en manos de figuras de menor espíritu, y en 1864, durante la preparación de la Internacional, el talento de Marx le ayudó a imponer sus ideas propias en la redacción de los primeros documentos de la sociedad.


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text: Hacia fines de 1863 Bakunin centró su interés en los movimientos sociales que renacían y pretendía obrar sobre las fuerzas democráticas y socialistas por medio de militantes infiltrados. Sus ideas se centraban en la asociación y la federación como base de la reconstrucción tras la eliminación del sistema vigente. En 1868 entró en la Internacional, y con sus camaradas se separó de la Liga de la Paz y la Libertad para fundar la «Alianza internacional», que se afiliará e ingresará en la Internacional, donde supuestamente ya estaba infiltrado en lo que se llamaba la «Fraternidad». Se iniciaba así un conflicto entre los partidarios de Bakunin y los de Marx por el control de la organización que acabó con la ruptura de la Internacional en 1872, cuando Marx lanzó sobre Bakunin una acusación fundada en documentos secretos llegados a sus manos, facilitando la expulsión de Bakunin de la Internacional.


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text: La visión de Bakunin del ser humano como un ser social por naturaleza trasladaba la unidad básica de la sociedad del individuo a la comunidad, y la asunción de sus tesis por parte de los proudhonianos durante la Primera Internacional marcó un cambio en el pensamiento anarquista del individualismo al colectivismo. Por otro lado, el conflicto entre el estatismo autoritario de la «dictadura del proletariado», propuesta por Marx, y la inmediata destrucción del Estado que defendía Bakunin, acabó propiciando el distanciamiento entre anarquismo y marxismo y la salida de los anarquistas de dicha organización; para el socialismo antiautoritario de Bakunin, «la dictadura del proletariado estaba abocada a convertirse en dictadura sobre el proletariado». El sindicalismo iba extendiéndose entre el movimiento obrero, especialmente en España, sobre todo en Cataluña y Andalucía. Tras la derrota francesa en la Guerra Franco-prusiana, tuvo lugar la Comuna de París en la primavera de 1871, una breve revolución con un gobierno popular y federativo, reivindicado tanto por marxistas como por colectivistas.


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text: El anarcoindividualismo estadounidense presentaba diferencias respecto al europeo; se continuaban usando algunos conceptos e ideas proudhonianos para atacar la relación patrón-trabajador asalariado, mientras el ascendente capitalismo monopolista y sus corporaciones sustituían a los productores familiares y locales.


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text: En Estados Unidos, Henry David Thoreau expresó en su ensayo "Desobediencia Civil" ("Civil Disobedience", 1849) un alegato a favor de la resistencia individual al gobierno en oposición a una situación injusta. Su pensamiento, crítico con la industrialización y el progreso, pone el énfasis en la experiencia individual del mundo natural, como se aprecia en su conocido libro "Walden" (1854), y se convirtió en un antecedente del anarquismo ecologista.


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text: En 1845, el abogado Lysander Spooner escribió un ensayo radical contra la esclavitud, "Unconstitutionality of slavery". Instalado firmemente en la tradición de la ley natural y enfrentado desde el principio de su carrera profesional e ideológica con los monopolios protegidos por el Estado, en 1870 escribió "No Treason: The Constitution of No Authority", donde explica que toda legislación se opone al derecho natural, y es por tanto criminal. Un ejemplo de su lucha contra los monopolios fue la compañía que fundó en 1844, la "American Letter Mail Company", que compitió con el monopolio legal del Servicio Postal de los Estados Unidos en violación del «Estatuto de Envíos Privados», que restringe en Estados Unidos el transporte y entrega de cartas por cualquier organización ajena al Servicio Postal. Spooner consideraba que los monopolios eran una restricción inmoral, y aunque tuvo cierto éxito abaratando los precios, el gobierno de los Estados Unidos desafió a Spooner con medidas legales, obligándole a cesar sus operaciones en 1851. También se enfrentó con el tema de la propiedad intelectual. En su más larga e incompleta obra, "The Law of Intellectual Property" (1855), expresaba que el producto de la mente, no menos que el del trabajo manual, es propiedad, y por tanto un derecho inalienable del individuo. Denunciaba que la legislación fracasaba en proteger la propiedad intelectual de los ciudadanos: aquellos pensadores al servicio del "statu quo" eran recompensados con riqueza, mientras que los que servían a la humanidad se empobrecían, si no eran maltratados.


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text: Su abolicionismo le llevó a criticar los motivos de la Guerra de Secesión (1861-1865): entendía que se luchaba por el falso tema de la unión, cuando debía haberse luchado por el tema de la esclavitud. Spooner pensaba que los esclavistas no se habrían atrevido a rebelarse frente a un gobierno que diera libertad a todo el mundo, mientras que, defendiendo su propia libertad, los sureños ganaron una ventaja moral y psicológica que los sostuvo durante la guerra. Así, en 1864 publicó una "Carta a Charles Sumner" en la que acusaba a los políticos del norte de tener «sobre vuestras cabezas, más incluso, si es posible, que sobre la de los mismos esclavistas, (quienes han actuado de acuerdo a sus asociaciones, intereses, y declarados principios como esclavistas) descansa la sangre de esta horrible, innecesaria, y por tanto culpable, guerra».


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text: A partir de los escritos pioneros de William Godwin, Pierre-Joseph Proudhon, Max Stirner y Anselme Bellegarrigue el anarcoindividualismo europeo desarrolló una ecléctica teoría y práctica.


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text: Una importante corriente especialmente dentro de los grupos anarcoindividualistas franceses y españoles fue el naturismo. El naturismo promovía un punto de vista ecologista, pequeñas comunas ecológicas, y más prominentemente el nudismo como una forma de evitar la artificialidad de la sociedad industrial de masas. Los anarcoindividualistas naturistas veían al individuo en sus aspectos biológicos, físicos y psicológicos y trataban de evitar las determinaciones sociales. Importantes promotores anarcoindividualistas franceses del anarconaturismo fueron Henri Zisly y Emile Gravelle los cuales colaboraron en publicaciones como "La Nouvelle Humanité," "Le Naturien", "Le Sauvage", "L'Ordre Naturel", y "La Vie Naturelle".


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text: El ilegalismo es una corriente anarquista que se desarrolló primeramente en Francia, Italia, Bélgica y Suiza durante la primera década del siglo XX, como un desprendimiento del individualismo stirneriano.Influidos por el teórico Max Stirner (filósofo del egoísmo) así como por la frase de Proudhon ("la propiedad es un robo"), Clément Duval y Marius Jacob propusieron la teoría de la "reprise individuelle" (ver "Expropiación individual").


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text: El ilegalismo alcanzó primero prominencia en la generación de europeos inspirados en las tensiones sociales de la década 1890, durante la cual Ravachol, Émile Henry, Auguste Vaillant, y Sante Geronimo Caserio cometieron desafiantes crímenes en nombre del anarquismo, dentro del marco de la propaganda por el hecho. La banda francesa de asaltantes de Jules Bonnot fue el más famoso grupo en practicar el ilegalismo.


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text: La tradición del anarcoindividualismo francés continuó con intelectuales como Albert Libertad, André Lorulot, Émile Armand, Victor Serge, Zo d'Axa y Rirette Maitrejean desarrollando la teoría en el principal periódico anarcoindividualista en Francia, "L’Anarchie" en 1905. Por fuera de esta publicación, Han Ryner escribió un "Petit Manuel individualiste" (1903). "En este sentido, las posiciones teóricas y las experiencias vitales del individualista francés son profundamente iconoclastas y escandalosas, incluso entre buena parte de los medios libertarios. La reivindicación del naturismo nudista, la defensa a ultranza de los medios anticonceptivos, la idea de “uniones de egoístas” con la finalidad exclusiva de la práctica sexual (camaradería amorosa), que tratará de poner en práctica, no sin dificultades, marcarán su forma de pensar y actuar, y propiciará admiración entre unos, y un fuerte rechazo entre otros."


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text: En Italia el anarquismo individualista tenía una fuerte tendencia hacia el ilegalismo y la violencia, mediante la propaganda por el hecho, similar al anarquismo individualista francés, pero quizás algo más extremo. En los inicios del siglo XX fue importante el trabajo intelectual de Renzo Novatore que estaba influido por Stirner, Friedrich Nietzsche, Georges Palante, Oscar Wilde, Henrik Ibsen, Arthur Schopenhauer y Charles Baudelaire. Colaboró en numerosos periódicos anarquistas y participó en las corrientes futuristas de vanguardia. España recibió influencias del individualismo anarquista estadounidense, pero estuvo más vinculado con las corrientes francesas. Al inicio del siglo XX el individualismo en España tomó auge gracias a los esfuerzos de hombres como Dorado Montero, Federico Urales, Miguel Giménez Igualada y J. Elizalde, traduciendo a los individualistas franceses y estadounidenses. Importantes en este sentido fueron publicaciones periódicas como "La Idea Libre", "La Revista Blanca", "Ética", "Iniciales", "Al margen" y "Nosotros". Los pensadores que más influyeron en el individualismo hispano fueron Stirner, Emile Armand y Han Ryner. Al igual que en Francia, la difusión del esperanto tuvo su importancia, lo mismo que movimientos culturales como el naturismo y el amor libre. El escritor anarquista irlandés Oscar Wilde, perteneciente al movimiento vanguardista del decadentismo, influyó a anarcoindividualistas como Renzo Novatore y ganó la admiración y el apoyo de Benjamin Tucker.


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text: En Alemania el más importante propagandista de los ideales del individualismo anarquista fue el germano-escocés John Henry Mackay. Adolf Brand fue un anarquista stirneriano y uno de los primeros activistas homosexuales y el primero en el mundo en editar de forma regular una revista para homosexuales llamada "Der Eigene" (1896-1932). El nombre se remonta a la obra de Max Stirner "Der Einzige und sein Eigentum" ("El único y su propiedad").


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text: Tras la expulsión de los anarquistas de la Internacional, estos fundaron la Internacional antiautoritaria o Internacional de Saint-Imier en 1873, que fue disuelta en 1877, tras la muerte de Bakunin. El Consejo General de la AIT se trasladó en 1872 a Nueva York, donde se disolvió oficialmente en 1876.


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text: Hacia 1880 había tres concepciones anarquistas vigentes, el colectivismo en España; la individualista-mutualista en Estados Unidos y el anarcocomunismo, que se difundía en el resto de Europa. Formulado por primera vez en la sección italiana de la Primera Internacional por Carlo Cafiero, Errico Malatesta y Andrea Costa, entre otros, tuvo como pensadores esenciales a Piotr Kropotkin, Élisée Reclus y al ya mencionado Errico Malatesta. Inicialmente convivió con el colectivismo, y no sería hasta después de la muerte de Bakunin que comenzaron las disputas entre ambos movimientos. Para Kropotkin y Reclus, la cooperación y la ayuda mutua eran un factor evolutivo que había permitido triunfar al ser humano como especie.


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text: El comunismo de los anarcocomunistas lo era más en un sentido moral y fundamental que material y formal; muchos de ellos aceptaban el colectivismo como una fase en la evolución natural a una sociedad comunista y libertaria.


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text: El congreso de Berna de 1876 estableció el respeto recíproco a los medios de acción empleados en cada país; los italianos, con Cafiero y Malatesta al frente, defendían el hecho insurreccional como el medio de propaganda más eficaz, la propaganda por el hecho, que había sido defendida previamente por Bakunin en 1870 y por Kropotkin y Malatesta después. En primera instancia algunos anarcocomunistas criticaban a los sindicatos como posibles acomodamientos dentro del sistema capitalista, al observar el comportamiento de sindicatos reformistas o apolíticos de ese entonces. Posteriormente muchos de estos, incluyendo a Kropotkin, vieron necesario el participar dentro de los sindicatos para así lograr influenciar a los trabajadores y campesinos. El anarcocomunismo posteriormente sería adoptado como propuesta de sociedad alternativa por sindicatos anarcosindicalistas como la CNT de España y la FORA de Argentina.


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text: En Estados Unidos, el individualista Benjamin Tucker tomó el relevo de Warren, siendo uno de los más importantes anarquistas estadounidenses de finales del siglo XIX. Como Warren, contemplaba sus ideas como socialistas, aunque estaba más comprometido con el libre mercado, arguyendo que la razón de que produjera explotación era la distorsión provocada por los monopolios, de los que responsabilizaba al gobierno. En 1881 Tucker fundó el periódico "Liberty", que se convirtió en uno de los foros del pensamiento radical de su época. El anarquismo comunista y las teorías de activismo violento llegaban desde Europa, y Tucker utilizó "Liberty" para combatirlos, negando el derecho a llamarse anarquista a colectivistas y anarcocomunistas, a Kropotkin mismo, y fue replicado por estos del mismo modo, por reconocer la propiedad privada, etc.


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text: Sin embargo, con las fuertes emigraciones europeas hacia los países americanos el anarcosindicalismo arraigó en EE. UU., y así tuvo lugar la famosa huelga por la jornada laboral de ocho horas del 1 de mayo de 1886 que llevó tres días más tarde a la Revuelta de Haymarket y a la muerte de los llamados mártires de Chicago (1886-87), escalera de acontecimientos que dio origen a la actual celebración del 1 de mayo como Día Internacional de los Trabajadores. Destacó la figura del alemán Johann Most, que comenzó a difundir desde 1882 el colectivismo anarquista, aunque lo llamaba anarquismo comunista porque el término colectivista no era familiar para los estadounidenses. Criticado por los anarcocomunistas alemanes, solo a partir de 1888 comenzó a propagar el comunismo anarquista de Kropotkin. Los mártires de Chicago fueron pues colectivistas en su mayor parte.


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text: La Internacional fue declarada disuelta por el gobierno español en 1874, teniendo que pasar a la clandestinidad. La organización volvió a la vida pública a principios de la década de 1880 como la Federación de Trabajadores de la Región Española. En las zonas más deprimidas, se dieron estallidos de violencia; en Andalucía, varios incendios y muertes fueron atribuidas a «La Mano Negra», provocando la represión contra el anarquismo y arrestos de miembros de todos los matices de la organización, que se posicionó claramente en contra de las acciones violentas y delictivas. El anarcocomunismo fue aceptado poco a poco por el anarquismo colectivista rígido que primaba en las organizaciones. Tras la muerte de Alfonso XII, la agitación por la jornada de ocho horas y el 1 de mayo de 1886 y los sucesos posteriores en Estados Unidos dieron un nuevo impulso al movimiento, especialmente en Cataluña, donde se fundó la revista "Acracia".


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text: Kropotkin fue detenido en 1882, acusado de pertenecer a la Internacional, y fue encarcelado en Francia tres años, trasladándose a Inglaterra en 1886. Allí trabó amistad con el socialista William Morris, de tendencias libertarias, y fundó el periódico "Freedom" ("Libertad"). Elaboró sus ideas en una serie de artículos del "Révolté" y "La Révolté", reunidos finalmente en 1892 en el volumen "La conquista del pan", y en una numerosa y prolífica obra que incluye "", donde refutaba la tesis de la naturalidad de la desigualdad social, a partir de sus observaciones en Siberia de las diferentes comunidades humanas y animales; señalaba que la cooperación entre individuos es común entre las especies animales, en respuesta a teorías como el darwinismo social y el "laissez-faire" liberal, centradas en la competencia constante entre individuos y sostenidas por partidarios del capitalismo.


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text: Descubrió mayores elementos libertarios en el socialismo inglés que en el continental, provenientes de la influencia soterrada de William Godwin, a quien llegó a reconocer como un ancestro que confirmaba sus propias ideas. Frente a la mala prensa que el anarquismo empezaba a adquirir debido a las primeras operaciones de «propaganda por el hecho» en Europa, el aspecto benigno y el tono razonable de Kropotkin contribuían a transformar la imagen del anarquismo.


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text: En Francia, el anarcocomunismo había reemplazado por completo al colectivismo; su pasado y existencia bien sólida en España eran desconocidos. Los anarquistas franceses de la década de 1880 fueron socialistas de toda procedencia, sin tradición, partidarios de ir hasta el fin en teoría pero elegir no organización y vida libre en la práctica. Esto les aisló del pueblo, que prefirió el socialismo autoritario, que no exigía un esfuerzo intelectual y revolucionario. Aunque ya voces como la de Emile Pouget, atento a las reivindicaciones de los trabajadores, comenzaban a postular un sindicalismo de acción directa. Una primera generación de ilegalistas, Ravachol, Émile Henry, Auguste Vaillant y Geronimo Caserio surgió en Francia. La «propaganda por el hecho» provocó una persecución de los anarquistas que conllevó, tras el asesinato del presidente francés Marie François Sadi Carnot, el destierro de gran número de anarquistas a Londres en 1894.


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text: En Rusia, el anarquismo revolucionario se acabó concentrando en un terrorismo focalizado en acabar con el zar Alejandro II, que falleció finalmente en 1881. A partir de 1891 empieza a difundirse el anarcocomunismo de la mano de Varlaam Cherkesov, amigo de Kropotkin y Malatesta, que combatió el marxismo que iba ganando poco a poco influencia en el socialismo ruso, planteando en 1900 que el "Manifiesto del Partido Comunista" de Marx y Engels era un plagio de una obra del fourierista Victor Considerant. Cherkesov quedó finalmente fascinado por el sindicalismo francés, llegando a considerar que «el sindicalismo es socialismo popular». A partir de 1905, el anarquismo revolucionario de Kropotkin fue seguido por jóvenes militantes ansiosos de acción, frustrando sus intentos de establecer cierta organización de los trabajadores, al tiempo que los actos colectivos del pueblo seguían las iniciativas de los socialistas autoritarios.


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text: Entre finales del siglo XIX y principios del XX se sucedieron las revueltas y proliferó la realización de atentados con bomba: el 24 de septiembre de 1893 un anarquista atentó en Barcelona contra el general Martínez Campos, que resultó herido, a la vez que moría un guardia civil. El autor del atentado, Paulino Pallás, fue fusilado, hecho que comportó la represalia de otro anarquista, Santiago Salvador Franch, que el 7 de noviembre de 1893 lanzó una bomba en el interior del Teatro del Liceo, causando 20 muertos. Igualmente en la ciudad condal, el 7 de junio de 1896, el anarquista Tomás Ascheri hizo explotar una bomba en la procesión de Corpus, con un resultado de seis muertos. Otra serie de atentados en los siguientes años condujeron de nuevo a una dura represión gubernamental, ejecuciones, encarcelamientos y destierros masivos a Inglaterra, que debilitaron el movimiento anarquista en España unos años, hasta la fundación en 1900 de la Federación de Trabajadores de la Región Española. La Federación se extinguió como organismo en 1905 o 1906, pero las distintas secciones o sindicatos, que persistieron pese a la falta de organización, comenzaron a federarse de nuevo en Cataluña alrededor de Solidaridad Obrera.


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text: En 1905 y 1906 se produjeron sendos atentados contra el rey, el segundo perpetrado por Mateo Morral el día de la boda de Alfonso XIII y Victoria Eugenia en la calle Mayor en Madrid, a resultas del cual fallecieron treinta personas. Los atentados fueron el resultado de una amplia conspiración y ejecutados por anarquistas, pero los republicanos al parecer estaban informados de antemano, como también pareció estarlo el pedagogo Francisco Ferrer Guardia, de cuyo centro educativo era bibliotecario Morral, con vistas a una posible intentona revolucionaria si los regicidios hubieran tenido éxito.


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text: En 1909, la movilización de los reservistas para la Guerra de Marruecos provocó tumultos populares, que se agravaban con las noticias sobre las numerosas bajas en el conflicto. En Barcelona, Solidaridad Obrera convocó un paro de 24 horas el lunes 26 de julio, una semana antes de la fecha acordada en Madrid, que degeneró en una insurrección general que es conocida como la Semana Trágica de 1909. Durante la represión subsiguiente, acusado de haber sido el instigador de la revuelta, Francisco Ferrer Guardia (que no tuvo relación con los hechos) fue fusilado en la prisión del Montjuïc. Esta ejecución forma parte del imaginario colectivo de los anarquistas, y para múltiples grupos anarquistas de acción por todo el mundo fue un acicate, generando una efervescencia de complots dedicados a vengar su muerte. La muerte de Ferrer tuvo un fuerte impacto y dio lugar desde su detención a una gran campaña de protesta internacional.


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text: En otoño de 1910 se constituyó la Confederación Nacional del Trabajo (C.N.T.) Su vida pública fue corta debido a los arrestos que se hicieron días después, pero los sindicatos y secciones comenzaron de nuevo el proceso de reconstitución, primero en Cataluña en 1913-1914, y ya nacionalmente en 1915 en Ferrol. Para 1931, tras una difícil trayectoria llena de luchas y de mártires, de huelgas generales y persecuciones, clandestinidad y vida pública, la cifra de miembros de la CNT rondaba el millón de afiliados.


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text: Puede considerarse a Émile Pouget un antecedente del anarcosindicalismo francés desde la década de 1880, así como lo fue también en la siguiente década el periodista Fernand Pelloutier, líder de la Federación de Bolsas de Trabajo, una federación de grupos sindicales que se fusionaron en 1902 con la Confederación General del Trabajo (CGT), fundada en 1895 y que en aquel momento acogía toda la vida revolucionaria de los sindicatos.


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text: Pelloutier rechazaba el anarquismo individualista y el terrorismo, y en "L'Organisation corporative et l'Anarchie" (1896), planteó la asociación voluntaria y libre de productores como la primera y transitoria forma de la futura sociedad anarquista. También Paul Delesalle apoyó esta teoría, y Pouget, secretario adjunto de la CGT de 1901 a 1908, planteaba el mismo concepto «embrionario» del anarcosindicalismo; en el Congreso de Amiens en 1906 fue presentada la resolución conocida como la "Charte d'Amiens", que planteaba el papel embrionario de los sindicatos como base de la reconstrucción social, en tanto grupo de producción y distribución. En la línea del anarquismo sin adjetivos, planteaban también que la acción económica directa contra la patronal era lo único importante, y que las distintas tendencias políticas y filosóficas de los trabajadores podían desarrollarse al margen del sindicato. De ese modo, pretendían impedir la injerencia ideológica del socialismo en los sindicatos, sin que hubiera por ello impedimento a que, como trabajadores, pudieran entrar en los mismos.


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text: Para los anarcocomunistas Kropotkin y Malatesta, que habían elogiado y promovido la «propaganda por el hecho» como estrategia revolucionaria, el fracaso y la represión subsiguiente a los atentados e insurrecciones anarquistas les habían llevado a concluir que una revolución comunista breve era impracticable: «Una estructura basada en siglos de historia no puede ser destruida con unos cuantos kilos de explosivos», publicó Kropotkin en La Révolte. Por ello, apoyaron el sindicalismo como estrategia revolucionaria que aglutinase a la clase obrera para acabar con el Estado, previa al establecimiento de la anarquía y el comunismo, que entendían como inevitable. El anarcosindicalismo terminó convirtiéndose en la forma de organización sindical compartida por todas o casi todas las corrientes anarquistas, con sindicatos que llegaron a alcanzar gran fuerza y un importante número de afiliados.


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text: Desde la década de 1860 el anarquismo empezó a introducirse en Latinoamérica, debido a las fuertes emigraciones, especialmente desde España y con un papel particular de los emigrantes italianos en Argentina, concretándose los primeros grupos de acción. En México se difundieron las ideas de Proudhon y Bakunin, provocando la aparición de organizaciones obreras, campesinas y estudiantiles libertarias, y en la década siguiente la presencia en Argentina y Uruguay de núcleos anarquistas se hizo manifiesta. No debe considerarse tampoco una mera importación ideológica; su rápida asunción por las masas autóctonas e indígenas, que habían pasado de las antiguas monarquías a las oligarquías republicanas, fue debida en parte a la coincidencia del colectivismo autogestionado con los antiguos modos de organización de los indígenas de México y Perú, «calpulli» y «ayllu», anteriores incluso a los imperios de los aztecas y de los incas.


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text: México, Argentina, Uruguay y Cuba se encontraban representandos en el último congreso de la Internacional de Saint-Imier en 1877, y una Liga Bakuninista se fundó en Ciudad de México en 1878. La ideología libertaria fue la predominante en el movimiento obrero regional, que se organizó bajo su influencia como fuerza social naciente, tanto en los países mencionados como en Perú, Bolivia y Chile, e incluso en otros donde no se logró un arraigo sindical tan fuerte, como Ecuador, Panamá o Guatemala.


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text: Las mayores aportaciones de Latinoamérica al anarquismo se produjeron a nivel organizativo, destacando el caso de la FORA, Federación Obrera Regional Argentina, fundada en 1901, que fue la mayor fuerza sindical latinoamericana durante las tres primeras décadas del siglo XX, con una organización diferente tanto de la CNT y el resto de centrales anarcosindicalista europeas como de la IWW norteamericana, sin concesión alguna a la burocracia sindical. También el Partido Liberal Mexicano, que bajo la influencia de Ricardo Flores Magón adoptó una ideología anarquista, criticado por la ortodoxia anarquista europea por conservar sin embargo el nombre y presentarse como partido político.


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text: Dentro del periodo de la Revolución mexicana el magonismo lideró la constitución de las comunas revolucionarias de Baja California en 1911 que serían derrotadas posteriormente. También el importante líder revolucionario Emiliano Zapata se acercaría a las ideas anarquistas de Magón, abrazando su agrarismo revolucionario, en tanto el marxismo todavía no tenía una presencia importante en México. Zapata fue un revolucionario casi instintivo, que partiendo de las ideologías indígenas ya mencionadas enarboló el lema anarquista «Tierra y Libertad», propio del magonismo, que llegó a conocer a través del secretario del ejército zapatista, Antonio Díaz Soto y Gama.


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text: A finales del siglo XIX el Imperio otomano en decadencia endurecía sus políticas, y en Macedonia, una de sus regiones, el declive económico era evidente, con un estancamiento de la manufactura a pequeña escala y la agricultura, base de la economía, que sufría por el sistema de latifundios en manos de una minoría musulmana que oprimía el resto de etnias (cristianos, judíos, griegos, valacos, turcos, albanos, romaníes). En respuesta a esta situación, surgió en 1893 la Organización Interna Revolucionaria de Macedonia, OIRM, operativa principalmente en Macedonia y Tracia, que perseguía la independencia de los otomanos y su posible integración en la vecina Bulgaria. Las vecinas Serbia y Grecia se oponían a la posible integración en Bulgaria, y propugnaban una partición de Macedonia.


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text: El OIRM se desarrolló en la siguiente década, mientras el uso de la fuerza y de la violencia por parte de bandas armadas musulmanas aterrorizaba a la multiétnica población macedonia, convirtiéndose en parte de la cotidianeidad hacia 1900. Centrado en la liberación nacional, comprendió diferentes orientaciones ideológicas, desde conservadores y clericales a socialistas y anarquistas. En enero de 1902, tras apresar a uno de sus líderes, las autoridades otomanas iniciaron una persecución de los miembros del grupo y sus principales líderes, lo que hizo que se abandonara la idea de una preparación calmada, paciente y sistemática a favor de un levantamiento inmediato, que fue anunciada en el congreso celebrado en Salónica a finales de ese mismo año para la primavera de 1903. Desde finales de abril de 1903, una serie de atentados con bombas organizados por sectores revolucionarios anarquistas del grupo dieron la señal de alarma, y el 2 de agosto de 1903, el día de San Elías o "Ilinden", se produjo el estallido en Bitola, que se mantuvo como el punto focal del levantamiento. El 3 de agosto se instaló un gobierno provisional en Kruševo, proclamando la «República de Kruševo», y la revolución se extendió por toda Macedonia. Cabe destacar también la paralela insurrección en Tracia, donde durante el levantamiento se fundó la República de Strandzha, y en cuya preparación y bajo la influencia de las ideas libertarias, el pueblo había formado espontáneamente comunas libertarias, compartiendo tierra y ganado en propiedad comunal.


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text: La extensión e intensidad de la revuelta de Ilinden sorprendió a los poderes europeos, partidarios de preservar el "statu quo"; a los vecinos estados balcánicos y las autoridades otomanas, que aunque en franco declive, todavía tenían un poder militar substancial. Pese a la aplastante superioridad numérica de las fuerzas militares otomanas, la vigorosa y tenaz resistencia de los insurgentes prolongó el conflicto durante el mes de septiembre y buena parte de octubre, hasta la supresión final de todo rastro de la revolución. Las consecuencias inmediatas fueron desastrosas para la población, pero el levantamiento de Ilinden representó un hito en la historia de los macedonios, modificando la visión internacional de la cuestión y definiendo la identidad nacional de Macedonia.


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text: A principios del siglo XX Rusia era una de las grandes potencias europeas, aunque estaba saliendo recientemente del feudalismo, y su nivel de industrialización era muy retrasado en comparación a Gran Bretaña, Alemania y Francia. Bajo la intensa presión proveniente de las bases sociales que buscaban un cambio político y económico, desde el otoño de 1904 el gobierno autocrático imperial osciló entre la represión y la indulgencia, pero ninguna de estas posturas tuvo éxito en acabar con el desasosiego generalizado entre varios grupos sociales: la burguesía liberal, los trabajadores industriales, el campesinado y las minorías nacionales. El 22 de enero de 1905, liderados por el sacerdote ortodoxo ruso Georgi Gapón, un líder popular de la clase obrera, una pacífica manifestación masiva frente al Palacio de Invierno de San Petersburgo fue considerada como una sublevación y atacada por las tropas que guardaban el palacio, en lo que dio en llamarse el Domingo sangriento, generalmente considerado el inicio de la fase activa de la revolución.


title: Anarquismo

text: Aunque varios de los principales pensadores anarquistas eran rusos, no fue hasta 1903 que el anarquismo apareció en Rusia, con muy pocos seguidores. Con el inicio de la Revolución de 1905 comenzó a extenderse, y miembros del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia y del Partido Social-Revolucionario se adhirieron a la ideología. Aunque un pequeño grupo de anarquistas siguieron las más benignas ideas de Kropotkin, destacaron especialmente los que siguieron la estrategia de la propaganda por el hecho, convencidos que los actos de violencia estimularían el alzamiento de las masas contra sus explotadores. Las explosiones del Hotel Bristol en Varsovia y el Café Libman en Odessa son dos de los atentados más espectaculares que se produjeron en los violentos últimos meses de 1905.


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text: En octubre de 1905, tras una serie de huelgas generales en diversos puntos del imperio ruso promovidas por los trabajadores industriales en respuesta a los sucesos de enero, se fundó el Soviet de San Petersburgo. La idea de un soviet como un órgano que coordinase las actividades de los obreros en huelga surgió durante los encuentros de trabajadores con el eserista, y posteriormente anarquista, Volin, entre enero y febrero de 1905.


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text: La revolución se extendió por todo el imperio. El 15 de junio se amotinó el acorazado Potemkin; un decreto imperial creaba el 6 de agosto la Duma del Imperio, una asamblea consultiva que el 12 de octubre, tras la aprobación del Manifiesto de Octubre, propuesta del conde Sergéi Witte, se elevó a la categoría de asamblea legislativa, extendiendo el derecho de sufragio a la pequeña burguesía ciudadana y a los obreros; de hecho, quedaron conquistadas las libertades democráticas, y surgió una prensa revolucionaria que tuvo que ser tolerada por las autoridades. Mientras el Soviet de San Petersburgo perdía empuje, en diciembre de 1905 una huelga general en Moscú se convirtió inmediatamente en una fuerte insurrección que provocó que hubiera de recurrirse a la artillería para dominarla. A principios de 1906 se acababa con los restos de levantamientos en el imperio, con expediciones punitivas que restablecieron el orden. La primera revolución rusa se saldó con cerca de 15.000 muertos, más de 18.000 heridos y 79.000 encarcelados, pero las masas de obreros y campesinos rusos habían perdido el temor hacia el gobierno autocrático, y el núcleo del partido bolchevique se templó para luchas futuras.


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text: A nivel teórico, en los escritos y vidas de Bakunin, Kropotkin y León Tolstói, Rusia contribuyó probablemente más que cualquier otro país al desarrollo del anarquismo como movimiento internacional. No obstante, en la misma Rusia el movimiento anarquista tardó en aparecer, y se mantuvo en un segundo plano frente a los mencheviques y bolcheviques del Partido Social Demócrata en las ciudades, el Partido Social Revolucionario en las zonas rurales y el Bundismo en Polonia. Solo al final de su trayectoria, durante la Guerra Civil Rusa que siguió a la Revolución de Octubre, entre 1918 y 1921, el anarquismo ruso tuvo una breve y repentina gloria, cuando los campesinos de Ucrania se unieron por decenas de miles a las banderas del Ejército Negro, la guerrilla anarquista liderada por Néstor Majnó.


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text: Además de las obvias diferencias de doctrina, bolcheviques y anarquistas estaban enfrentados por sus opiniones sobre el problema campesino. Mientras los bolcheviques propugnaban la nacionalización, los campesinos que apoyaron a Majnó querían que tanto la tierra como los medios de producción permanecieran en su poder; partidarios de los bolcheviques que les dieron la tierra, estaban contra los comunistas que trataban de quitárselas. La incapacidad de Majnó de comprender los problemas de los obreros urbanos y la falta de una estructura organizativa que sostuviera una estructura estatal fueron los factores que beneficiaron el socialismo autoritario de los comunistas. Mientras los bolcheviques necesitaron el apoyo anarquista en su lucha en el sur del antiguo imperio ruso, cooperaron con Majnó, pero cuando la derrota del Ejército Blanco se hizo evidente, procedieron a la eliminación total del majnovismo, en una sangrienta limpieza llevada a cabo tanto por la Cheka como por el Ejército Rojo de Lenin. No obstante, la organización social y económica libertaria, basada en comunas autónomas, fueron dominantes entre el campesinado hasta el periodo de colectivización forzosa estalinista.


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text: Tras la victoria bolchevique en la guerra civil rusa, los anarquistas fueron bien encarcelados, soterrados o se unieron a los vencedores. Algunas figuras, como Emma Goldman y Alexander Berkman escribieron contra el creciente autoritarismo bolchevique, viendo como las predicciones de Bakunin sobre las consecuencia de un gobierno marxista se cumplían. La victoria bolchevique dañó seriamente los movimientos anarquistas a nivel internacional, cuando los trabajadores y activistas interpretaron su éxito como el ejemplo a seguir; en Francia y los Estados Unidos algunos miembros de los sindicatos mayoritarios (CGT, IWW) abandonaron las organizaciones para unirse a la Internacional Comunista. En París, un grupo de anarquistas rusos exiliados, el "Dielo Trudá" (Causa Obrera), entre los que se encontraba Majnó, llegaron a la conclusión de que los anarquistas necesitaban desarrollar nuevas formas de organización, en respuesta a las estructuras bolcheviques.


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text: Entendían que el anarquismo estaba representado por una serie de organizaciones locales que advocaban teorías y prácticas contradictorias, sin perspectivas de futuro ni constancia en el trabajo militante, que desaparecían sin dejar huella tras de sí, en lo que describían como «desorganización crónica». En el manifiesto Plataforma Organizativa para una Unión General de Anarquistas, los exiliados del "Dielo Trudá" propusieron una organización anarquista basada en principios como unidad ideológica y táctica; acción colectiva; disciplina y federalismo. El plataformismo fue apoyado por algunos anarcocomunistas, aunque con la oposición de bastantes otros. La tradición del plataformismo continúa hasta hoy en federaciones en distintos países que se basan en estos principios.


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text: La idea de organizarse fue bien recibida, aunque generó cierta crítica por parte de la mayoría de pensadores y grupos anarquistas. Errico Malatesta, partidario del "anarquismo sin adjetivos", planteó que era erróneo e impracticable desear unir a todos los anarquistas en «una agrupación revolucionaria activa y única», debido a las diferencias entre distintas corrientes. Señaló que una tal unión sería autoritaria, «un gobierno y una iglesia», y que sus efectos educativos serían antianarquistas. Para Malatesta, una organización anarquista debería fundarse sobre la plena autonomía, independencia y responsabilidad de los individuos y del grupo. La respuesta de Volin y Sébastien Faure fue la "síntesis anarquista". Plantearon la existencia de tres ramas principales en el anarquismo, el comunista, el anarcosindicalista y el individualista, y veían que el enfrentamiento interno entre ellas había conducido al debilitamiento del anarquismo. En la línea convivencial del "anarquismo sin adjetivos", señalaban que la fusión teórica y filosófica de las enseñanzas de estas tres ramas permitiría abordar la estructura y formato de una organización que representara las tres tendencias.


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text: En Corea los anarquistas de la Federación Anarquista Coreana inmigrantes en la región de Shinmin (en Manchuria, China) organizaron la Provincia Libre de Shinmin, a fines de 1929. Se declararon autónomos política y económicamente, asociándose en una estructura descentralizada y federativa bajo la administración de la Asociación del Pueblo Coreano en Manchuria (APCM); abarcó una población de cerca de dos millones de personas. También se organizó un ejército guerrillero popular liderado por el anarquista Kim Jwa-jin, que se enfrentó a las fuerzas japonesas de ocupación y a los estalinistas chinos.


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text: En Italia, la revolución soviética tuvo una profunda repercusión, especialmente entre los metalúrgicos del norte. En 1919, la Federación Italiana de Obreros Metalúrgicos (FIOM) firmó un acuerdo por el que se establecía que en las empresas se designaran “comisiones internas” electivas, que posteriormente, tras una serie de huelgas que ocuparon las empresas, se intentó transformar en consejos de fábrica que dirigieron las empresas, desarrollando la autogestión de las mismas, la posesión común de los medios y materiales y el reparto equitativo, un proceso llamado el "biennio rosso". Dentro de esta insurrección la anarcosindicalista Unione Sindacale Italiana tuvo un papel importante así como los anarquistas organizados en la Unión Anarquista Italiana.


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text: También en Argentina la revolución rusa generó un entusiasmo inicial que pronto fue sustituido por una actitud crítica, al entender el rumbo autoritario del bolchevismo, denunciado por Kropotkin en su correspondencia con Lenin, y en el congreso de 1923 la FORA rechazó «la llamada dictadura del proletariado». En enero de 1919 se produjo en Buenos Aires la Semana Trágica, tras la muerte de varios obreros debido a la violencia de la policía, que protegía a los esquiroles en una huelga en los talleres metalúrgicos Vasena. La FORA declaró una huelga general, seguida unánimemente por la clase trabajadora porteña; la ciudad quedó en manos de los obreros, orientados por los anarquistas. Pero el movimiento acabó por agotarse, unos 55000 trabajadores fueron detenidos, y la isla de Martín García se llenó de anarquistas. El miedo del gobierno, el ejército y la burguesía se convirtió en sed de venganza, y surgió la primera de las organizaciones fascistas argentinas, la «Liga Patriótica Argentina», que con el apoyo de las fuerzas armadas reprimieron con violencia inusitada no solo a los trabajadores, sino también a mucha gente ajena a la huelga.


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text: En 1921, en la Patagonia, una gran cantidad de peones y trabajadores rurales en huelga por el logro de mejoras en sus condiciones de trabajo fueron muertos por el ejército. Los promotores de la huelga y de la insurrección que le siguió, la Patagonia rebelde, fueron anarquistas de diversas nacionalidades, entre los que había algunos criollos argentinos. El teniente coronel Héctor Benigno Varela, protagonista de las muertes de los huelguistas, fue asesinado el 23 de enero de 1923 por el anarquista Kurt Wilckens, que fue asesinado a su vez por un miembro de la Liga Patriótica en junio de ese mismo año. A partir del golpe de estado del general José Félix Uriburu contra el presidente Hipólito Yrigoyen en 1930, una feroz represión se desató sobre las organizaciones que integraban la FORA, asesinando, torturando y encarcelando a sus militantes, clausurando locales y periódicos libertarios. En 1931 fue fusilado Severino Di Giovanni, un hecho que causó sensación en la Argentina, junto a otros militantes en diversos juicios sumarios. Algunos grupos anarquistas, liderados por figuras como Miguel Arcángel Roscigna, Gino Gatti y Juan Antonio Morán, se enfrentaron a las fuerzas policiales pero fueron desarticulados por la dictadura hacia 1935.


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text: El anarquismo encontró en la tierra y el espíritu español el más congenial de los hogares, y durante cincuenta años, bastante después de que comenzara a declinar su importancia en el resto del mundo, aportó en España una idea que contó con cientos de miles de adherentes entre los trabajadores de Barcelona y Madrid, y sobre todo entre los campesinos de Andalucía, Aragón, Levante y Galicia, con una intensidad moral en muchas partes que alcanzaba la forma espiritual de una nueva religión. Entre los primeros "apóstoles" del anarquismo en España conviene recordar a Rafael Farga Pellicer, Anselmo Lorenzo, Fermín Salvochea, José Sánchez Román y Salvador Seguí. Con una tradición liberal débil y la sistemática paralización que la iglesia y el ejército habían ejercido durante el siglo XIX sobre una posible constitución liberal, se había generalizado un fuerte escepticismo hacia los procesos políticos convencionales. Cuando el Partido Comunista Español se fundó en 1921 los anarquistas eran cuatro veces más numerosos que los socialistas; las masas de obreros y campesinos habían seguido a Bakunin en su ruptura con Marx. En época de la Primera Guerra Mundial la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) tenía un millón de miembros.


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text: Tras los intentos de liberación de Casas Viejas y la Revolución de Asturias de 1934 que fueron suprimidos por el ejército de la Segunda República, el ambiente político en España se encontraba muy polarizado. Cuando el 16 de febrero de 1936 el Frente Popular (una alianza de fuerzas liberales y de izquierda apoyada por los socialistas y anarquistas revolucionarios) ganó las elecciones con un programa de reforma radical, se creó un clima pre-revolucionario que fue respondido con un levantamiento militar cuyo fracaso dio origen a la Guerra Civil Española, y en su marco a la llamada Revolución Española de 1936, una de las más importantes experiencias libertarias de todos los tiempos.


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text: Socialistas y comunistas eran fuertes en Madrid, pero los anarquistas controlaban Barcelona, donde todas las grandes industrias pasaron al control de la CNT, y la expropiación fue considerada norma. Se produjeron varios asesinatos así como la destrucción de iglesias; en algunos lugares el dinero fue reemplazado por cupones, mientras en Andalucía, donde los anarquistas también estaban fuertemente implantados, cada población actuaba bajo su propia responsabilidad. Los anarquistas adoptaron métodos de organización militar y, en septiembre de 1936, entraron en el gobierno catalán para pasar a denominarlo «Consejo de Defensa Revolucionario», indicando así que no se habían unido a un gobierno real. Posteriormente entraron en el gobierno central en Madrid: Joan García Oliver como ministro de Justicia, quien estableció un nuevo código de leyes estatales y defendió la necesidad de una disciplina de hierro en el Ejército Popular de la República; Joan Peiró como ministro de Industria; Juan López Sánchez como ministro de Comercio; y Federica Montseny como ministra de Salud Pública. La CNT reconoció el estado republicano como «un instrumento de liberación».


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text: Lo que los anarquistas españoles intentaban alcanzar en julio de 1936 era una revolución social masiva, que culminara en la formación de una forma de socialismo no autoritario, reconociendo los pueblos, vecindarios y lugares de trabajo como unidades autogobernadas federadas a través de redes económicas y sociales cooperativas, una visión de la economía enteramente nueva en aquel tiempo, basada en un concepto social alternativo. La colectivización agraria buscaba desarrollar un modelo de producción agrícola que proporcionara el final del hambre y la base para una sociedad libre de clases. Buscaron desarrollar vínculos entre las ciudades y las zonas rurales; los sindicatos urbanos proporcionaban ayuda técnica a las colectividades rurales en proyectos acuíferos, trabajo en las cosechas y ayuda médica, y las industrias colectivizadas recibían frutas y vegetales a cambio de maquinaria y productos manufacturados.


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text: La participación en el gobierno ha sido señalada como un inicio del decaer del anarquismo; para 1937 alrededor de tres millones de personas vivían en colectividades rurales, pero el enfrentamiento entre los anarquistas, partidarios de la revolución, y los comunistas que apoyaban el regreso del gobierno republicano crecía, y en mayo estalló en Barcelona una revuelta civil con el resultado de más de quinientas personas muertas, en lo que ha sido conocido como las Jornadas de mayo de 1937. La influencia anarquista acabó decayendo, la revolución terminó y aunque la CNT continuó colaborando con el gobierno no volvieron a tomar responsabilidad nominal por sus acciones. Con el retorno de la república en mente, las colectivizaciones fueron anuladas, y las milicias populares, integradas en el Ejército Popular.


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text: El movimiento anarquista histórico falló en la creación de una alternativa a la nación-estado o la economía capitalista que convenciera duraderamente a ningún gran sector de la población mundial; también en la competición con los otros movimientos radicales que eran sus contemporáneos históricos: el éxito revolucionario del marxismo autoritario en la Europa del Este fue la primera derrota del anarquismo, ya que alejó de su seno a la juventud revolucionaria y la clase obrera de las que se nutrían sus bases. La segunda y definitiva derrota provino de España con el fin de la revolución social anarquista frente al comunismo republicano y la subsecuente victoria del fascismo en la Guerra Civil Española. El sindicalismo, hasta entonces dominado por las ideas anarquistas, se diluyó bajo el peso del reformismo, siendo el acuerdo en España entre la CNT y la UGT en 1938 un exponente de su fin. Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial el movimiento estaba prácticamente desmantelado, quedando tan solo anarquistas individuales o pequeños grupos esparcidos por el mundo, y el conocimiento de la existencia de una fuerza autoritaria dirigida hacia la centralización universal que tiene el mundo controlado y su rechazo en pro de una visión de pura libertad. La reconstrucción económica tras la guerra también influyó en el severo retroceso del anarquismo, que afloró de forma marginal en las luchas anti-imperialistas del sur, dominadas en gran parte por influencias pro-soviéticas.


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text: A comienzos de la década de 1940 se unieron la Solidaridad Internacional Antifacista de Cuba y la Federación de Grupos Anarquistas de Cuba, creando la organización nacional Asociación Libertaria de Cuba, la cual tenía miles de miembros. Entre 1944 y 1947 la Federación Anarco-Comunista de Bulgaria volvió a surgir, como parte del movimiento de comités de fábrica y de puestos de trabajo, pero fue reprimida por el nuevo régimen marxista-leninista. En 1945 la Fédération Anarchiste fue establecida en Francia, así como la también sintetista Federazione Anarchica Italiana en Italia; anarquistas coreanos formaron la Liga de Constructores Sociales Libres en septiembre de 1945 y en 1946 anarquistas japoneses de distinta tendencia se unieron bajo la Federación Anarquista Japonesa. Un Congreso Internacional Anarquista con delegados europeos fue realizado en mayo de 1948. Entre 1956 se fundó la Federación Anarquista Uruguaya, y en 1955 la Federación Anarco-Comunista de Argentina cambió de nombre a Federación Libertaria Argentina.