title: Jacques Dutronc

text: En 1981, se casó con la cantautora y modelo Françoise Hardy, con quien vivía desde 1967.


title: Jacques Dutronc

text: Estudió en la escuela comunal de la calle Blanche, en la escuela Rocroy-Saint-Léon, convertida en el liceo Rocroy-Saint-Vincent-de-Paul, de la calle Faubourg-Poissonnière, y en el liceo Condorcet en París.


title: Jacques Dutronc

text: Residen en Monticello, Córcega, con sus gatos, unos 30.


title: Jacques Dutronc

text: Comenzó en el grupo "El Toro et les Cyclones". Compuso una primera canción para Françoise Hardy, "Le temps de l'amour", un éxito. Después de su servicio militar, fue nombrado codirector artístico de la compañía discográfica Vogue. En esta misma época también compuso canciones para otros intérpretes como "Va pas prendre un tambour" para Françoise Hardy.


title: Jacques Dutronc

text: En 1966, graba su primer disco, "Et moi, et moi, et moi", con mucho éxito de ventas en Francia. Su segundo LP, "Les play-boys", fue número 1 y el tercero, "Les cactus", hizo que hasta el primer ministro de la época, Georges Pompidou, lo usara en un discurso en la Asamblea Nacional. En 1967, tuvo otro n.º1 con "J'aime les filles", seguido de "Le plus difficile".


title: Jacques Dutronc

text: El reconocimiento general de la crítica llegaba en 1968 con la canción "Il est cinq heures, Paris s'éveille" (Son las cinco de la mañana, París despierta), también n.º1.


title: Jacques Dutronc

text: Después de los acontecimientos de mayo de 1968, grabó "L'opportuniste".


title: Jacques Dutronc

text: Todos sus textos en los años sesenta son de Jacques Lanzmann, escritor, periodista, hermano de Claude Lanzmann (exsecretario de Jean-Paul Sartre). Pero Dutronc participa en la confección de los textos, modificándolos para adaptarlos a la música que compone. En 1969, es "Le responsable", un rock de buena factura, y "L'hôtesse de l'air", y en 1970, una magnífica canción, "À la vie, à l'amour", y una colaboración con un dibujante escritor de textos, Fred ("Le fond de l'air est frais"). Siguen "L'Arsène", para una serie TV sobre Arsène Lupin, "À-la-queue-les-Yvelynes", "Le petit jardin" (1972), "Le dragueur des supermarchés" y "Le testamour" (1973), sin olvidar "Gentleman Cambrioleur". En 1972, primera colaboración con Serge Gainsbourg ("Elle est si"). Seguirán "Les roses fanées" (las rosas marchitas), "Le bras mécanique", "L'île enchanteresse", "L'amour prison" (1975) y un LP titulado "Guerre et Pets", con varios títulos escritos por Gainsbourg, con música de Dutronc (entre otros "L'hymne à l'amour", "J'ai déjà donné" o "L'avant-guerre, c'est maintenant"). En 1982, aparece el LP "C'est pas du bronze" (con "Savez-vous planquer vos sous", "Berceuse" y "Tous les goûts sont dans ma nature"). En este disco, Dutronc escribe varios textos y colabora con Anne Segalen, exmujer de Lanzmann, que cofirmó algunos éxitos de los 60 con él. En 1984, un sencillo, "Merde in France", un gran éxito. En 1987, es "C.Q.F.D" (con "Qui se soucie de nous", "Opium" y "Corsica", una canción cantada en corso con el grupo I Muvrini) y en 1992, es el regreso en el escenario después de 20 años, un éxito colosal, en el Casino de París. El disco live se vendería a más de 700.000 ejemplares. En 1995, su hijo Thomas escribió unos textos del LP "Brèves rencontres", entre otros "À part ça". Y en 2003, hasta ahora el último disco, "Madame l'existence", con textos cofirmados con Jacques Lanzmann, que le valdría un disco de oro (más de 100.000 copias). En 2010, después de 17 años de ausencia, reaparece en los escenarios con éxito, empezando por el Zenith de París, una gira con 50 fechas previstas.


title: Jacques Dutronc

text: En 1973, Dutronc inició una también importante carrera cinematográfica con "Antoine et Sébastien" de Jean-Marie Périer, el exnovio de la esposa de Jacques, Françoise Hardy. Su primer éxito como actor fue en "Lo importante es amar" ("L'important c'est d'aimer"), de Zulawski, 1975, con Romy Schneider. En 1991, consiguió un César como protagonista de la película "Van Gogh" de Maurice Pialat. Su filmografía incluye películas como "Le bon et les méchants", de Claude Lelouch, "Violette et François" de Jacques Rouffio, "Mado" de Claude Sautet, 'Sauve qui peut la vie' de Jean-Luc Godard, "Tricheurs", de Barbet Schroeder, "Toutes peines confondues", de Michel Deville, "Place Vendôme", de Nicole Garcia, "Merci pour le chocolat", de Claude Chabrol, "C'est la vie", de J.P. Amaris o "Le deuxième souffle", de Alain Corneau. En total, aparece en casi 40 películas.


title: Cultura de El Salvador

text: La cultura es el conjunto de expresiones y tradiciones de un pueblo. Estas pueden verse tanto en costumbres, prácticas, códigos, normas, y reglas de una sociedad determinada; como en el paisaje, manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias con las que las personas se relacionan.


title: Cultura de El Salvador

text: En El Salvador existen diferentes tipos de trajes típicos, en la cual la mayoría son utilizados en diferentes festividades, aunque hay algunos pueblos que aún utilizan estos. En el traje femenino es común ver elementos como un escapulario, un chal, un paño y diferentes adornos de colores, y con tela de algodón. y pueden estar con una falda y una blusa, o un vestido, en el calzado se usan sandalias. En el traje masculino es común ver un traje de algodón, también en las fiestas tradicionales, se utilizan mahones modernos, con una camisa de manta, en el calzado sandalias o botas, y un sombrero. Realmente son de carácter rural, y presentan diferentes variaciones dependiendo del lugar. En las festividades o fiestas patronales, se realizan danzas haciendo uso de estos trajes típicos. Con el pasar de los años los trajes se han modificado, teniendo un poco más de volumen y colores en sus estilos. El traje típico se dejó de usar en la población en general, aunque aun hay personas que mantienen viva esta tradición, siendo así que el traje sea utilizado solo en ocasiones especiales.


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text: La dieta básica del salvadoreño consistía en el pasado en la «tortilla» (ruedas de masa de maíz, de unos diez a quince centímetros de diámetro y uno de ancho, cocidas sobre el "comal"), la sal y los frijoles «parados» o frijoles sancochados. En la actualidad, la dieta se ha ampliado con arroz, verduras y algunas carnes. Durante los cortes de café aún se suelen dar las "chengas", tortillas mucho más grandes y gruesas que las anteriores, hechas de maíz muy oscuro o de maicillo (gramínea de granos pequeños en haces), sobre las que se ponen frijoles y sal; algunas veces también llevan queso y otro aditamento. Estos forman parte del «con qué» o acompañamiento de las tortillas.


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text: Sería impensable una comida típica salvadoreña sin las famosas "pupusas", tortillas, de maíz o arroz, rellenas con queso, queso con loroco (una planta que su flor es comestible), chicharrón molido ya sea de cerdo o pollo o frijoles, las más comunes «revueltas» (son las que tienen más de un ingrediente). Otras, menos comunes se le llaman de especialidad como lo son de "pollo", "chipilín" (pequeñas hojas comestibles), "pepescas" (pescaditos fritos), "ayotes" (especie de calabaza), "ajo", "cilantro" (Hierva comestible), "hierva mora, papelillo, chorizos", "jalapeño", camarones, etc.


title: Cultura de El Salvador

text: El plato está completo cuando las "pupusas" se acompañan con «curtido», picadillo de repollo, zanahoria, cebolla y orégano esto preparado en vinagre; se le suele agregar rodajas de cebolla y zanahoria. Algunos curtidos son especialmente picantes, al gusto del cliente. También se suele agregar salsa de tomate ya sea caliente o fría, para acompañar.  Ahora bien, las "pupusas" constituyen solo uno de los muchísimos derivados del maíz. Este cereal nativo americano sigue siendo el grano sagrado se lo prepara de múltiples maneras. A la mazorca se le llama "elote" y se puede comer asada a las brasas, con limón y sal; cocida, se suele preparar con mayonesa, queso y otros aditamentos: son los "elotes" locos que se venden en las ferias populares, con un palito que atraviesa la mazorca para poder agarrarlo.


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text: Continúa el desfile de los derivados del maíz con los "tamales". Los clásicos son los de gallina y consisten en unos rectángulos de masa de maíz de unos quince centímetros de largo por cinco de ancho envueltos en hojas de huerta (plátano o guineo) y rellenos con carne de pollo o gallina; otros de los "tamales" comunes son de "elote", y de chipilín; algunas veces, hasta con papas, ciruelas, alcaparras, chile y "recaudo" (salsa). Los "tamales" se cocinan en peroles grandes.


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text: son elaborados con una masa compacta de maíz tierno, aunque algunas veces se tornan blanditos porque llevan leche, cabe destacar que estos pueden ser con azúcar o con sal esto varia según la región del país. Se preparan en "tusas" (piel de la mazorca) y se comen acompañados con crema u otro con qué. Un miembro poco común de la familia es el conocido como "tamal" de viaje, "tamal pisque", "tamal" de ceniza o "nixtamal". Es mucho más grande que el de pollo y se supone que se preparaba para comerlo durante el viaje en carreta o tren por varios días, aunque es común su preparación en semana santa. Dada su sólida consistencia, el "nixtamal" se puede partir en pequeñas rodajas; algunas veces lleva frijoles molidos en su interior.


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text: En épocas prehispánicas se hacían los "totopostes, bolas", bolas de endurecidas de masa de maíz que llevaban los campesinos cuando se trasladaban a trabajar en su "milpa" (cultivo del maíz); a la hora del almuerzo sumergían los "totopostes" en agua y de esta manera se formaba una especie de sopa fría, muy rica en calorías. En la actualidad, los "totopostes" son como panes de maíz, pero simples (insípidos). Vienen luego la especie de "atoles". El más conocido es el "atol de elote", líquido pastoso preparado a veces con leche; se suele acompañar con "elotes" cocidos o con "riguas" (tortas dulces de maíz). El "shuco" es un "atol" de maíz oscuro al que se le agrega un poco de "alhuashte" (pasta a base de semillas de ayote), unos cuantos frijoles y chile. El "shuco suele venderse durante las madrugadas o al atardecer. El "chilate" con "nuégados" consiste en un "atol" simple (insípido), que se sirve tradicionalmente en un "huacal" (tazón grande) de morro, y que suele acompañarse con panecillos de yuca bañados en miel (nuégados). La "chicha" es otra bebida derivada del maíz a la que se pone a fermentar en vasijas que se entierran durante varias semanas. Dependiendo del tiempo que haya estado bajo tierra, la "chicha" puede ser solo un refresco algo dulce o bien una bebida con un alto grado de alcohol. Por eso, y por fabricarse clandestinamente para no pagar impuestos, las «sacaderas de chicha» fueron perseguidas. Hasta una policía especial, la policía de Hacienda, recibió el mote de «La chichera» por especializarse en controlar los expendedores de la típica bebida. Otra bebida de maíz es el tiste que se hace de maíz y cacao se puede tomar fría o caliente.


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text: Otra ejemplo de la cocina popular salvadoreña es el gallo en "chicha", plato singular en cuanto que consiste en carne adobada con frutas y caldo de sabor dulce. Los panes con "chumpe" atraen permanentemente la atención de los paladares salvadoreños; se los adoba con salsas y ensaladas, y hay puestos de ventas que funcionan todo el año. Curiosa es la costumbre de comer la flor de "izote", una estructura de flores blancas que parece un arbolito de Navidad. Con ellas se hace sopa, se envuelve con huevo, y hasta las yemas y capullos son preparados en curtido para degustarlos luego con bastante limón y sal. La "yuca" con chicharrones o con "pepesca" sigue siendo un platillo bastante; se sirve tradicionalmente en hojas de huerta y consiste en trozos de "yuca" cocida, acompañados de curtidos y chicharrones (gordura asada del cerdo) y/o "pepesca" (pescaditas de río).


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text: La gastronomía salvadoreña cuenta con una variedad de postres o antojos de carácter dulce. Algunos de lo más reconocidos son las empanadas, a base de una masa hecha plátano y rellenas de leche, maicena o frijoles. También derivado del plátano tenemos la canoa, su característico nombre se debe a su apariencia, consta de un plátano entero frito y relleno de leche y maicena ("majaro blanco)." El arroz en leche es una tradicional merienda, como su nombre lo indica esta hecha con arroz blanco, leche y canela.


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text: En El Salvador se preparan distintas frutas o verduras con el atado de dulce o panela , derivando así distintos postres como: el ayote en miel, el jocote en miel, marañón en miel. Como su nombre lo indica son las distintas frutas sumergidas en una miel espesa que se obtiene del atado de dulce. Todos estos platillos son muy comunes durante las festividades y varia según la época de producción de cada fruta o verdura a utilizar.


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text: Entre las bebidas más populares pueden citarse la horchata (hecha con semillas de "Ajote" semillas de morro/cutuco —pepitoria—, cebada, cacao y arroz; a veces se le agrega leche). También se puede agregar que hay otros tipos de horchata, horchata con maní, horchata con coco, Horchata de soya, Horchata de ajonjolí y horchata de almendra., la cual suele ir acompañada con marquesote (pan dulce muy compacto) en fiestas infantiles o en rezos (novenarios); el fresco de Chan (de semillitas carnosas), el de marañón, de mango, de tamarindo (semillas ácidas de color café), de melón, de piña; el "fresco de ensalada" es muy singular porque lleva picadillo de marañón, piña y otras frutas. A pocos les gustan ya los refrescos de "Carao" (frutas que se da en largas vainas y que tiene un olor y sabor muy penetrantes) o de "Achote" (de color rojo intenso y sabor algo urticante).


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text: Otra de los refrescos populares son "la chicha", una bebida natural que se forma a partir de la fermentación de la fruta(chicha) dicha bebida puede ser fermentada según la preferencia de cada quien, si se quiere normal o con poca fermentación esta se debe dejar al menos una semana, también se puede dejar por dos semanas, pero con dos semanas de fermentación esta puede llegar a ser una bebida alcohólica, aunque no tanto como la cerveza o los licores de fábrica.


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text: La palabra atol da origen náhuat y proviene de atolli que significa aguado; es una bebida caliente de origen prehispánico, consumida por las regiones de Mesoamérica. El salvador, sus atoles forman parte de los antojitos para


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text: degustar por las horas de la tarde, y son servidas en recipientes artesanales elaborados con el fruto del árbol de morro. Estos atoles originalmente eran elaborados con maíz, pero con el pasar de los tiempos incluyeron nuevos ingredientes, como leche, arroz, fécula de maíz y canela. Algunos de los atoles típicos del país son: el atol de elote que es acompañado con un elote cocido, el atol shuco que es acompañado con salpores de maíz o de arroz, el atol de piñuela que sus ingredientes es arroz molido, atado de dulces, leche y piñuela.


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text: El pan dulce es obligado cuando se toma el café del desayuno o de las cuatro de la tarde. Dentro de la categoría de pan dulce entran: la semita (placas largas, rectangulares de harina, manzanas, peras colocadas en canastitas o en cajas decoradas. Por tradición, hay familias que fabrican esta clase de dulces, junto con otros como los dulces de leche, de toronja, conservas de coco, conservas de papaya, conservas de nance etcétera. Las hay de estas familias en Santa Ana y en San Vicente, ciudad especializada en los dulces de camote (tortitas o volcancitos hechos de azúcar y rellenos con jalea de camote).


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text: En las ferias aparecen profusamente los dulces pintados, elaborados a base de moldes con forma de hojas, flores y aún rostros y figuras humanas. Son de consistencia dura pero quebradiza, de color blanco, y sobre ellos se trazan rayas de colores, recalcando los rasgos del objetos representado. La canasta no estaría completa sin otros dulces comunes en las fiestas, como los de tamarindo, de "nance", de "zapote". A todo ello hay que añadir la preparación casera que aún se estila: mangos, "jocotes" e higos en miel; dulce de cáscara de naranja o de limón; dulce de "ayote" o de "chilacayote" (otra especie de calabaza) y de sandía. En fin, uno puede acabar empalagado si además prueba algunos postres caseros como el arroz con leche o el majar blanco (dulce de leche, de consistencia pastosa, adornado con polvo de canela).


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text: En El Salvador el idioma oficial es el idioma castellano. la forma de hablar puede mezclar palabras de origen indígena como en la gastronomía, ocasionando lo que son los diferentes modismos o salvadoreños.


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text: Una pequeña cantidad de la población habla idioma Náhuat, como en Izalco y otros pueblos, actualmente no toma la necesidad de aprenderlo, o solo es recordada por personas mayores. Entre las lenguas precolombinas están chorotega, cacaopera, idioma chortí, idioma xinca, lenca, idioma pocomam. Con respecto a los idiomas extranjeros que son hablados en este territorio, el idioma inglés se ha enseñado desde hace más de 50 años en las escuelas, tomando la prioridad de ser el segundo idioma como medio de comunicación en los salvadoreños. Para mencionar algunas cantidades de otras lenguas, se estima que hay aproximadamente 1,300 descendientes chinos que hablan este idioma, y hay una cantidad cerca de los 500 hablantes del idioma turco.


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text: Las culturas indígenas que poblaban el continente americano antes de la llegada de los españoles hicieron un uso intensivo de la tradición oral. Existía la escritura jeroglífica (conservada en códices, vasijas y murales), pero estaba destinada a las clases superiores y, aun entonces, los signos servían muchas veces como recurso mnemotécnico para la explicación oral. Náhuas de Kuskatan (Náhuas llegados en sucesivas migraciones desde México central y del sur), mayas (específicamente las etnias chorti o apay y pokomames), lencas (extendidos por Honduras y el oriente de El Salvador), Kakawiras (también llamados cacaoperas o ulúas) fueron dejando huellas escritas de su estadía o de su paso por la región. En efecto, aún en nuestros días el país entero está plagado de topónimos (nombres dados a lugares específicos) de neta raíz indígena. El mestizaje cultural implicó la desaparición de muchos de aquellos nombres y la deformación fónica de otros, pero, en todo caso, incluso con ropaje de santos cristianos, muchísimos topónimos aún sobreviven.


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text: Conviene comenzar por el nombre con el que asimismo se conoce al país: Cuscatlán. Algunos lo traducen como «tierra de premios, tesoros o preseas», otros por «lugar junto a la joya».


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text: Joya por antonomasia era, para los Náhuas de Kuskatan, el jade, el "chalchihuite". Debido a su color verde intenso, también algunas lagunas eran consideradas joyas, de modo que Cuscatlán hace referencia a un lugar ubicado cerca de un lago o de una laguna especialmente hermosa. Allí, junto a una laguna de color verde jade y rodeada de vegetación exuberante, fundaron los Náhuas de Kuskatan la capital de su reino.


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text: Otros nombres de raíz Náhua especialmente significativos son: Cojutepeque (cerro de las pavas o faisanes), Acelhuate (río de ninfas y lilas), Soyapango (lugar amurallado de palmeras), Chalchuapa (laguna de los jades o "chalchihuites"), Guazapa (río del guas o halcón reidor), Apopa (lugar de vapores de agua), Ususlután (tierra de ocelotes o tigrillos), Suchinango (lugar defendido por flores), Zacamil (lugar sembrado de hiervas), Suchitoto (lugar del pájaro-flor)... Y así, centenares y centerares de topónimos náhuas resuenan incluso debajo de la advocación de santos cristianos: Santiago Texacuangos (Valle de altas piedras), San Juan Tepezontes (en lo estrecho del cerro), San Pedro Masahuat (donde abundan los venados), San Pedro Nonualco (los de la lengua extraña).


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text: Los Náhuas de Kuskatan, lencas, pokomames, chortís, ulúas o apay que habitaron El Salvador precolombino no fueron portadores ni representantes de una alta cultura. Ocuparon más bien un lugar periférico y marginal respecto de los grandes centros y metrópolis de Mesoamérica. Sin embargo, esos hombres y mujeres sencillos lograron impregnar de color y poesía los cerros, ríos, valles y quebradas por donde pasaban o en los que se establecían.


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text: Algunos nombres procedentes de la toponimia lenca son los siguientes: Jocoaitique (cerro poblado de mimbres), Guascatique (cerro de piedras y manantiales), Chilanguera (ciudad de las nostalgias), Gualococti (cerro de palmeras y ríos). Los ulúas o kakawiras, por su parte, han dejado los siguientes topónimos: Jocoro (bosque de los pinos orientales), Cacaopera (cerro de los cacaos), Mililihua (vertiente de los "zenzontles"), Jucuarán (cerro de las hormigas guerreras), Carranpinga (cerro de las flores de ilusión), Goascorán (cero de los sapos). Los apay o chortís no se quedaron atrás en eso de ponerle nombres hermosos a los lugares: Anguiatú (cerca del cerro de las arañas, Güija (laguna rodeada de cerros), Poy (espanto o animal nocturno). Finalmente, de los pokomames ha quedado alguna toponimia: Pampe (lugar de flores de jardín).


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text: Ahora bien, en El Salvador el sustrato indígena no se limitó a invadir el topónimo de la lengua. También la botánica, la zoología y aun la vida cotidiana y doméstica quedaron desde entonces enriquecidas. Aparecieron para quedarse animales como el "quetzal" (ave de hermosísimo plumaje), el "tacuacín" (zarigüella u "opossum"), la "masacuata" (culebra con cuernos como de venados, culebra que come venaditos o culebra que corre como venado), el "guas" (halcón que se ríe), el "tecolote" (búho de mala suerte), el "tenguereche" (lagarto o dragoncillo), la "chachalaca" (gallina montesa muy alborotadora), la "chiltota" (oropéndola), el "azacuán" (halcón peregrino) y muchos animales más.


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text: Al idioma español le crecieron plantas y árboles de variadas características y utilidades: el "chilamate" (árbol mezcla de chile y amate), el "quequeishque" (planta de hojas grandes acorazonadas), el "jiote" (árbol que se despelleja), el "amate" (árbol de cuya corteza se hacía papel), el "achiote" (árbol cuyo fruto produce un tinte rojo), el "ṕashte" (enredadera cuyo fruto es como una esponja). Se multiplicaron frutos a cual más sabroso: el "zapote", el "guayabo", el "aguacate", la "zunza", el "cacao", la "guanaba", el "güisquil", la "jícama", el "jocote", el "ujushte", el "chile", el "cuchampere", el "ayote", el "tomate" y muchos otros dignos de figurar en una larguísima cornucopia.


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text: En las casas y vidas cotidianas de los salvadoreños más cercanos al campo o a la vida sencilla aún se hace uso de objetos y productos raigambre indígena. Así, el "comal" (laja redonda para cocer, sobre todo, productos derivados del maíz), el "metate" (piedra para moler), el "yagual" (trapo enrollado sobre la cabeza para sostener el canasto o cesta), el "tapexco" (armazón para guardar alimentos, utensilios o ropa), el "tecomate" (calabaza en forma de pera grande para llevar agua), lo "caites" (sandalias rústicas), el "petate" (estera para dormir), amén de los alimentos y productos para la cocina conocidos por todos los salvadoreños.


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text: Curioso es el repertorio de nahualismos que comienzan con «ch» o «sh» usados por todos los salvadoreños indistintamente: "chirimol" (picadillo de tomate y cebolla para echarle a la carne asada), "chingaste" (residuos del polvo de café ya cocido), "shuco" ("atol" de maíz oscuro), "chipuste" (pedazo pequeño de excremento), "chindondo" (inflamación debida a golpe), "chiche" (pecho femenino), "chagüiste" (lodazal), "chilate" ("atol", insípido o simple), etcétera.


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text: Y siempre en lo referente al español que se habla en El Salvador, es de notar el uso de arcaísmos de las gentes del campo: «Aloye» por ¿oye?, «agora» por ahora, «lo vide» por lo vi, «fierro» por hierro, «alzar» por guardar, «apiar» por bajar. Ciertas palabras son, por los demás, tan típicas de la jerga salvadoreña que prácticamente funcionan como señas de identidad. Dondequiera que se oigan, ahí está un salvadoreño. La lista es larga, por lo que a continuación se citan las más típicas. Palabras para designar a un niño «cipote», «bicho», «mono». Aunque ahora se oyen también palabras de origen mexicano ("chavo", "chamaco"), también sigue escuchándose «chero» para referirse al amigo o a cualquier persona que se mencione. «Maishtro» (maestro) es un apelativo para referirse a determinado señor o para llamar la atención de alguien que no se conoce. «Bayunco» es aquel que se viste o comporta con mal gusto.


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text: «Chabelear» parece ser el verbo preferido de los salvadoreños porque en él se indican todas aquellas operaciones destinadas a fabricar imitaciones o reconstrucciones de objetos originalmente provenientes del exterior.


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text: Dentro de la danza salvadoreña, destacan los bailes populares que cumplen una función social. Uno de los bailes más conocidos es el "Torito Pinto", aunque también se encuentran "El Carnaval de San Miguel", "Adentro Cojutepeque", "Ahuachapán", "El Carbonero", "Las Cortadoras", "Las Floreras del Boquerón", entre otros. Estos bailes comprenden gran parte de la cultura salvadoreña. Se utiliza la vestimenta tradicional, y pueden representar diferentes sucesos históricos o actividades rurales, como la agricultura y la ganadería. Además, dependiendo de lo que se va a representar, pueden tener diferente coreografía, pero siempre acompañada con música tradicional. Se suelen celebrar en distintas fechas y lugares, estas danzas se clasifican en: autóctonas y tradicionales.


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text: Por otra parte, destaca la figura de Morena Celarié dentro de la danza folclórica salvadoreña. Su labor coreográfica, inspirada principalmente por los acontecimientos del levantamiento campesino de 1932 y la subsiguiente discriminación contra las personas indígenas, así como en la flora y fauna local, estableció las bases para la creación de su técnica de danza folclórica. De igual manera, se le reconoce haber formado el primer grupo profesional de danza folclórica, en 1971, a través del Instituto Salvadoreño de Turismo (ISTU). Además, la Escuela Nacional de Danza de El Salvador lleva su nombre desde 1987 por decreto legislativo.


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text: Los escritores Francisco Gavidia (1863–1955), Alberto Masferrer, Salvador Salazar Arrué, Claudia Lars, Alfredo Espino, Manlio Argueta y el poeta Roque Dalton están entre los autores más importantes que provenienen de El Salvador.


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text: Entre las obras más destacadas de los escritores mencionados anteriormente, se encuentran: Cuentos de barro, Tierra de infancia, Jícaras Tristes, El turno del Ofendido, El dinero maldito, entre otros.


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text: Está la música autóctona y la música popular. El Xuc (se pronuncia Suc), conocida también como la Música folklórica de salvadoreña, es un baile típico de El Salvador, que fue creado por Paquito Palaviccini en compañía de Hugo Parrales, en Cojutepeque ubicado en el departamento de Cuscatlán en 1942, este ritmo nació con la famosa canción salvadoreña “Adentro Cojutepeque”, y fue compuesta en honor a las fiestas de la caña de azúcar.


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text: Los trajes típicos de El Salvador, conocidos también como trajes nacionales, son los que expresan la identidad cultural de esta nación centroamericana. Los trajes tradicionales o folclóricos salvadoreños son el resultado de la función de la cultura española y de las poblaciones impusieron una forma de vestir propia a los nativos, quienes solían andar semidesnudos, dando el origen a los trajes denominados (típicos). Habrán autores que les llamaran trajes coloniales o poscoloniales, es una cuestión de perspectiva que queda discreción de cada quien.


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text: Se considera que la pintura comenzó con el autor Francisco Wenceslao Cisneros. En esa época se dieron diferentes fenómenos, como terremotos o de carácter social como el neoliberalismo. Juan Cisneros (como el padre de Francisco) participó en una reunión presidida por José Matías Delgado en la que se firmó un acta protestando contra de la anexión de Centroamérica al Imperio Mexicano. De todos esos sucesos, este pintor se mueva a Francia, con diferentes sufrimientos que ha tenido en la vida y su porvenir


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text: El Museo de Arte de El Salvador (MARTE) fue inaugurado el 22 de mayo de 2003. Es una institución privada, sin fines de lucro, cuyo funcionamiento es responsabilidad de la Asociación Museo de Arte de El Salvador, la cual se creó con ese propósito y cuya personería jurídica se obtuvo mediante Acuerdo Ejecutivo No. 338 publicado en el Diario Oficial 89 Tomo 347 del 6 de mayo del año 2000. En corto tiempo, y gracias al trabajo desarrollado por la asociación, el museo se ha convertido en un referente obligado en la vida cultural del área centroamericana.


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text: El MARTE exhibe una muestra permanente de arte salvadoreño con obras de su colección, de colecciones privadas y préstamos de artistas. Esta exposición brinda un amplio panorama del arte salvadoreño de mediados del siglo XIX hasta la época contemporánea. Así mismo, MARTE mantiene un programa de exhibiciones temporales, que han permitido que, por primera vez en El Salvador, se presenten obras de los grandes maestros del arte universal.  Sus exhibiciones se complementan con un programa educativo que incluye visitas guiadas dirigidas principalmente a los estudiantes de las escuelas públicas del país, un programa de capacitación docente y un variado programa de actividades complementarias vinculadas directamente


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text: a las exhibiciones.


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text: Es en el departamento de Cabañas que se encuentra Ilobasco, municipio reconocido por ser uno de los centros de producción artesanal más antiguos en El Salvador. La alfarería de Ilobasco se remonta a las poblaciones Lencas que habitaban la región antes de la llegada de los españoles. La población indígena aprovechaba la abundancia de barro rojo en la zona para la elaboración de elementos útiles para su vida diaria. En la actualidad, -aunque cada vez en menores proporciones- son muchas las localidades salvadoreñas en las que se desarrollan prácticas que dependen de utensilios hechos a base de barro, como el comal o la olla. El miniaturismo en barro es lo que más caracteriza a la profesión. En Ilobasco destaca, por ejemplo, la elaboración de figuras miniatura que modelan escenas de la vida del pueblo. La primera artesana en realizar estas figuras fue Dominga Herrera, a la edad de 6 años empezó modelando miniaturas y a los 13 su fama era insuperable. Su habilidad sedujo a otros pobladores que fueron adquiriendo la técnica con su asesoría. Su vida fue retratada por la revista National Geographic en una edición de los años 50.


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text: A pesar de su diminuto tamaño, las miniaturas son las piezas que requieren más destreza por parte del artesano, asimismo son las que consumen más tiempo en su creación.


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text: En La Palma, departamento de Chalatenango, además del barro para elaborar jarros y animalitos de todo tipo, desde hace un tiempo se trabaja también la madera en talleres artesanales que hacen toda clase de adornos: cofrecitos, cuelga-llaves, servilleteros, nacimientos... También trabajan la semilla de "copinol" (de unos dos centímetros de largo por uno de ancho), sobre la que se pintan escenas religiosas o campestres. El hecho es que proyectos artesanales como el de La Semilla de Dios, iniciado por Fernando Llort, han dado a conocer las artesanías de la región a escala internacional. Por lo que respecta a la madera, también hay que señalar la existencia de lugares donde se fabrican imágenes para las iglesias. Tradición que viene desde la época colonial, aún ahora encuentra continuadores: cristos e imágenes de santos se elaboran por encargo en Izalco, Sonsonate y Ataco, departamento de Ahuchapán. También las máscaras para historiantes se elaboran en esos talleres de larga tradición. Los "cayucos" o lanchas son típicos de zonas lacustres o costeras, como en Puerto El Triunfo, departamento de Usulután; se hacen del tronco del árbol de "conacaste" e implican una larga y paciente labor de tallado.


title: Cultura de El Salvador

text: Respecto a los tejidos merecen destacarse los de hilo y los de fibra. Entre los primeros debe distinguirse entre tejidos elaborados con el telar de cintura y los hechos con el telar de palanca. El de cintura es de neta procedencia indígena; manipulado por las mujeres servía y sirve aún para elaborar superficies más bien estrechas: tapados (mantas pequeñas para cubrirse la cabeza) y fajas delgadas para atarse a la cintura. Todavía en Panchimalco, departamento de San Salvador, queda alguna tradición en ese sentido. El telar de palanca fue introducido por los europeos y sirve para hacer tejidos más anchos, como las colchas que se fabrican en San Sebastián, departamento de San Vicente, o como las hamacas (de nailon, henequén o algodón) salidas de talleres de Cacaopera, departamento de Morazán.


title: Cultura de El Salvador

text: Lo tejidos de fibra comprenden muchos productos y objetos. Los sombreros se hacen de palma y presentan gran variedad de formas y colores. La fabricación del sombrero sigue siendo importante porque esa prenda es parte indispensable del atuendo campesino; el sombrero sirve para librarse del sol y de la lluvia, y hasta de «contra» para los malos espíritus. En Tenancingo, departamento de Cuscatlán, hay familias especializadas en su elaboración. Las escobas se fabrican con fibra de sorgo. Candelaria de la Frontera, en el departamento de Santa Ana, es un lugar con vocación de ayudar en la limpieza de los hogares salvadoreños y aun guatemaltecos, ya que de ahí parte una regular cantidad de escobas. Las tombillas de barril y las tombillas cuadradas están hechas a base de vara de bambú y de carrizo y tiene múltiples usos, pues al ser como barriles de casi un metro de alto y unos sesenta centímetros de ancho, sirven para guardar ropa, juguetes y hasta papeles. Nahuizalco, en el departamento de Sonsonate, se caracteriza, entre otras cosas, por sus tombillas.


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text: Los canastos son cestos grandes hechos con vara de castilla o de bambú. Tiene múltiples usos: desde portadores de fruta y verduras hasta acompañantes obligados para los cortadores y cortadoras, quienes se afanan en llenarlos hasta el tope, con los granos rojos y mieludos del café. En Zacatecoluca, departamento de La Paz, se fabrican canastos baratos y resistentes. El mimbre se utiliza también en la fabricación de canastas, paneras y adornos en forma e animales. Con mimbre se hacen asimismo unos muebles muy elegantes en Nauhizalco, departamento de Sonsonate. Termina el recorrido por los tejidos de fibra con la mención de los petates (esteras) y las alfombras a base de fibra de yute. De la fibra de henequén salen redes y costales o sacos que sirven para transportar cerámica, frutas y granos.


title: Cultura de El Salvador

text: El hierro y otros metales sirven para la fabricación de armas y adornos. El corvo o machete largo y delgado ha sido otro amigo y compañero fiel del campesino salvadoreño. Hecho de hierro y profusamente decorado, tanto en la parte metálica como en la vaina, es ahora un "souvenir" muy codiciado en El Salvador. Sin embargo la historia del corvo está teñida también de sangre, y todavía se recuerda los «indios machetudos» que intentaron botar al gobierno en 1932, o a los «macheteros» que resolvían sus querellas de juego de azar volándole la cabeza al oponente. La cuma (machete corto, ancho y de punta curvada) sirve para cortar "zacate" y grama; más que un arma es un instrumento de labranza que se ha llevado consigo los campesinos que llegan buscando suerte a las ciudades. Corvos y cumas se fabrican a escala industrial en fábricas especializadas y casi muy poco tiene que ver ya con las verdaderas artesanías.


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text: Con hierro se elaboran candelabros, lámparas y balcones en talleres que conservan aún el sabor artesanal. Pero el trabajo que ha captado la atención de nacionales y extranjeros por su originalidad ha sido la forja de la chatarra o fibras metálicas de desecho. Del morro se hacen cucharas, cucharones y "guacales". Santiago de María, en el departamento de Usulután, se pinta para eso. Aunque en cuanto al morro pintado, propiamente, queda algún lugar que otros taller en Izalco, departamento de Sonsonate. Todavía salen de ahí maracas y animalitos como tuncos de monte, recordándonos que esa tradición artesanal viene desde épocas precolombinas. En San Alejo, departamento de La Unión, se fabrican "metales" o piedras de moles, las formas de esos implementos caseros muy poco han cambiado desde las remotas épocas en que se habitó Joya de Cerén, en el departamento de La Libertad. Flores de papel, puros (tabaco) y toda la gama de dulces y aún comidas constituyen la expresión de un pueblo diestro en manejar las manos, hábil para hacer cualquier «tontera»: un muñeco o un adorno bonito.


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text: Las artesanías de tule, mimbre, y madera se inicia en el año de 1962, se desarrolla en cantones y caseríos de Nahuizalco, el cual se caracteriza por su trabajo en fibras naturales, es uno de los municipios más reconocidos del país por sus artesanías en mimbre, siendo una de las ciudades que pertenece a la Ruta de las Flores. Con el mimbre suelen elaborar petate, es hecho totalmente a mano, y el tule, al que se conoce como "corazón de tule" sirve para elaborar alfombras, sopladores, etc.


title: Cultura de El Salvador

text: Un ámbito en el que se siente la presencia de aquel sustrato indígena es el de las leyendas y los mitos populares. Muchos de ellos han llegado hasta nosotros ya mestizados y otros están desapareciendo debido a la fuerte influencia de los modernos medios masivos de comunicación y la nueva cultura popular que de ellos deriva.


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text: Los tres mitos más profusamente difundidos en todos los estratos de la población son el del cadejo, y sus afines, el de la sihuanaba y el cipitío.


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text: El Cadejo es un perro misterioso que se aparece en los caminos solitarios a los trasnochadores. Se dice que cuando su silbido se oye cerca, es que el cadejo está lejos. Pero se habla también de dos cadejos: de uno blanco, el de las mujeres, y de otro negro, el de los hombres. O de que el blanco es bueno y el negro es malo. El hecho es que, al acercársele al desdichado, los ojos del cadejo brillan como brasas y, a consecuencia del susto, el pobre desafortunado puede acabar loco, «jugado» o, al menos, enfermar con fuertes fiebres y calenturas.


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text: Según la versión salvadoreña, la Siguanaba se aparece también a los trasnochadores; se la ve en los ríos lavando ropa a la luz de la luna o de las estrellas.


title: Cultura de El Salvador

text: Características suyas son el pelo larguísimo y las dos chiches o pechos que le cuelgan hasta la cintura. Parece que el susto mayor de quienes se topan con ella se produce cuando oyen su risa estentórea y burlona, al mismo tiempo que el "¡plash!...¡plash!" de las "chiches" azotadas contra el agua. El mito tiene su origen en un antiguo relato náhua, según el cual una bella princesa indígena cometió el delito de adulterio y por ese delito los dioses la castigaron a sufrir eternamente tan horrible transformación.


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text: Algunos ven en el mito más bien resonancias de una antigua costumbre náhua: las prostitutas no podían ejercer su oficio dentro de los poblados, por eso lo ejercían en las afueras del pueblo, en las quebradas y sitios enmontados. Su metamorfosis en ese ser horrible sería una expresión del repudio moral con que la iglesia católica condena la prostitución.


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text: A este duende se lo hace hijo de la "Sihuanaba", aunque posee un carácter festivo e inocente del que carece la madre. El Cipitío, por otra parte, es bajito, barrigón y tiene los pies vueltos al revés, de modo que su huellas engañan: uno cree que va en una dirección cuando en realidad lo hace exactamente en la contraria. El personaje Cipitío puede estar emparentado con una deidad precolombina: el Xipe Totec. Este dios era el patrono de la regeneración vegetal, por consiguiente tendrían que ver también con él los frutos y las flores. La leyenda dice que es un duende enamorado que les tira pequeñas pidresitas a las muchachas que le gustan.


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text: Esta leyenda narra la historia de un espíritu que se encariña de las féminas más jóvenes del lugar, las acosa y no las deja de molestar hasta que las deja solteronas. El único modo de lograr que el duende las deje tranquilas es que realicen acciones como no bañarse o cualquier práctica antihigiénica que le luzca repulsiva al duende, provocando que se distancie de ellas y emitiendo un ruido muy atronador.


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text: La leyenda se origina en el departamento de Sonsonate, donde se encuentra un río llamado Sensunapán. Según las generaciones pasadas, se cuenta que, en dicho río existe una poza llamada Bululú, la cual está "encantada" ya que, ahí aparecía un huacal de oro que contenía paste lleno de brillantes y un jabón plateado.


title: Cultura de El Salvador

text: Se dice que a media noche pasa una carreta vieja, chillando va a su paso y quien la vea está se la lleva.


title: Cultura de El Salvador

text: Según se dice lleva cuerpos de los muertos en la guerra, y que quien la escuche tiene que apagar las luces e ir a la cama, ¡nunca hay que verla!.


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text: En la historia de El Salvador ha habido personajes que han gozado de gran popularidad debido a sus acciones en favor de —o en todo caso, del agrado de— las clases subalternas.


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text: El indio Anastasio Aquino es uno de los más populares. Indagando al ver cómo trataban los patronos a sus peones indios, Aquino comandó una peligrosa insurrección en la región de los nonualcos (zona paracentral del país) durante el año 1833. Tanta fuerza cobró el levantamiento que Aquino pudo penetrar con sus tropas en la ciudad de San Vicente y tuvo, además, la osadía de coronarse, él mismo, Rey de los nonualcos, utilizando para ello la corona que ostentaba uno de los santos del templo donde coronó. Aquino dictó leyes draconianas («Al que robe una vez se le cortará una mano; al que robe de nuevo se lo fusilará») y solo fue vencido a causa de la traición de uno de sus lugartenientes.


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text: El Robin Hood salvadoreño —si es que realmente existió— vivió a finales del siglo XIX y se lo conoció como El Partideño. Su sobrenombre deriva de su primer oficio: conducir partidas de ganado de un lado a otro de Centroamérica. Se convirtió en bandido singular cuando un hombre rico le raptó a su novia el mismo día de la boda. La venganza fue terrible: el bandido acuchilló al padre del ofensor y se dedicó, además, a asaltar y a matar a cuanto rico y noble se le cruzaba en el camino. Se cuenta que al final logró acabar también con el raptor de su novia, a pesar de que hacía tiempo que ésta había sido violada y asesinada por el indigno noble.


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text: A pesar de lo terrible de sus acciones El Partideño tenía un alto sentido de la justicia porque no permitía que se le robara o hiciera daño a los pobres. El pueblo, la gente sencilla, mitificó al bandido; se llegó a decir que podía convertirse en un racimo de guineos (bananos) o en cualquier animal con tal de escapar de sus perseguidores. El Partideño fue capturado y ahorcado en la ciudad de Santa Ana, pero los ecos de su azarosa vida calaron incluso en obras de arte culto, como es el caso de "Ursino", pieza teatral del escritor Francisco Gavidia.


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text: La tradición popular consagró también a un personaje enteramente ficticio. Se trata de Pedro Urdimales, una especie de pícaro traído a América en los relatos y cuentos chuscos de los conquistadores y colonizadores españoles, más tarde incorporado como propio por la tradición oral. El personaje es conocido en casi todo el continente, llevando a cabo casi las mismas bromas y protagonizando parecidas «pasadas» aunque, claro está, con rasgos que han ido variando de una región a otra. Pedro Urdimales se ríe de todo el mundo y, al que se deja, lo embroma. Se ríe de la autoridad eclesiástica. Por ejemplo, una de las anécdotas cuenta que Pedro convenció a un cura de que había capturado a la paloma del Espíritu Santo y que la tenía debajo del sombrero que había colocado en el suelo. Con cuidado, el cura metió la mano debajo del sombrero y, en vez de la sagrada paloma, fue a dar... con los excrementos del irreverente bromista.


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text: Es un baile emblemático de El Salvador, precisamente es un mito popular, que afirma sobre mujer una alta conocida como "la gigantona de jocoro ,"de acuerdo a los pobladores del municipio de Jocoro, que en el valle se encontraron con restos de huesos gigantes y afirmaron que se trataba de una gigante, debido a este hallazgo, la gigantona de jocoro se convirtio muy popular en el pueblo jocoro y posteriormente se pasaba por generacion, la gigantona de jocoro tambien se celebra en las fiestas patronales de San Salvador y muchos actividades de la independencia.


title: Cultura de El Salvador

text: El desfile esta conformado por un disfraz gigante de una mujer con una mascara tradicional salvadoreña, manejado por una persona, su altura es de alrededor de 3 metros y baila al ritmo de la música nacional.


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text: Esta tiene su origen desde la época colonial, ya que las máscaras tradicionales fueron introducidas por los españoles en la conquista, de hecho la gigantona de jocoro tiene un parecido a gigantes y cabezudos


title: Cultura de El Salvador

text: La educación en El Salvador, de acuerdo con la Constitución de la República, es un derecho inherente a la persona humana; y en consecuencia, es obligación y finalidad primordial del Estado su conservación, fomento y difusión. Y es por eso que el Estado debe propiciar la investigación y el que hacer científico. En ese sentido, es deber del Estado organizar el sistema educativo para lo cual creará las instituciones y servicios que sean necesarios, y también se garantiza a las personas naturales y jurídicas la libertad de establecer centros privados de enseñanza.


title: Cultura de El Salvador

text: En El Salvador se practican varios deportes, siendo el más popular el fútbol. En los últimos años también se ha ido destacando, el Fútbol de playa así mismo, se practican el atletismo, surf, baloncesto, balonmano, natación, voleibol, entre otros.


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text: El inicio de la selección salvadoreña de fútbol playa se remonta al año 2004, cuando el profesor Israel Cruz trataba de formar escuelas juveniles de «fútbol once» en las islas La Pirraya y Rancho Viejo en la bahía de Jiquilisco, departamento de Usulután. Sin embargo, debido a las condiciones del lugar, rodeado de manglares y sin espacios físicos adecuados, optó por la práctica del fútbol en la arena, ya que así aprovechaba las habilidades de los lugareños en ese terreno. De esta manera, el primer combinado nacional fue formado en el 2006, en vista de la primera participación en una eliminatoria de Concacaf que se realizaría en Acapulco, México, el año siguiente


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text: El primer juego de fútbol registrado en El Salvador se remonta al 26 de julio de 1899, cuando se enfrentaron las selecciones de las ciudades de San Salvador y Santa Ana, precisamente en la ciudad de Santa Ana en el occidente del país, y cuyo marcador terminó 2-0 a favor de los locales. Para el año 1921 se desarrolló en Guatemala la Copa Independencia, que reunió a las selecciones nacionales de Guatemala, Honduras, Costa Rica y El Salvador, en lo que se considera el debut del combinado cuscatleco. En esta oportunidad acabó perdiendo ante Costa Rica en el primer encuentro con marcador de 7-0 el día 14 de septiembre. Años después, el conjunto salvadoreño se presentaría ante su propio público el 7 de diciembre de 1928 contra Honduras en el Campo Marte de San Salvador, con victoria local de 5-0, siendo Gustavo Marroquín el primer anotador de la historia de esta selección centroamericana.


title: Cultura de El Salvador

text: El surf esta considerado uno de los deportes mas populares de El Salvador, uno de las mayores atractivos y de lo que es popular El Salvador son las playas, una de las mejores para hacer surf.


title: Cultura de El Salvador

text: el surf llego a El Salvador gracias estadounidense de California aprovechando el boom surfista en 1970, ellos vieron un destino de paz y escondido en El Salvador, llegaron en 1960 teniendo un boom en 1970, mientras que salvadoreños que migraban y viajaban a California, vieron lo impresionante que era el surf, por lo cual lo trajeron a El Salvador.


title: Cultura de El Salvador

text: en la actualidad, El Salvador es uno de los paises que realiza eventos de surf a nivel mundial, dentro esas playas se encuentra record mundiales y paisajes de montañas entre las playas, en La Libertad se encuentra la cordillera del bálsamo y en La Unión la cordillera de intipuca,que son las causantes de generar las olas derechas perfectas, conocidas en todo el mundo.


title: Cultura de El Salvador

text: La Iglesia católica es la confesión religiosa mayoritaria desde la época colonial aunque ha ido disminuyendo, ya de tener una feligresía cercana al 74% de la población. Ahora tiene menos del 50.4%. Las iglesias evangélicas como las de los anglicanos, luteranos, pentecostales, bautistas, Adventistas del Séptimo Día, mormones y Testigos de Jehová, han experimentado un importante crecimiento desde la década de 1970 y los años 2000. Hoy cerca del 38.2%de la población pertenece a una de estas iglesias cristianas. Existen también pequeñas comunidades judías e islámicas, originadas por la inmigración.


title: Cultura de El Salvador

text: En 1994 es fundada la Asociación de Artistas Plásticos de El Salvador (ADAPES), por un grupo de artistas salvadoreños y cuyo objetivo primordial es promover las artes plásticas y la gestión de proyectos culturales en El Salvador, dentro del campo de las artes visuales. Esta organización realiza diversas gestiones en el ámbito cultural propiciando proyectos con los artistas locales en las ramas de pintura, escultura y artes visuales relacionadas.


title: Cultura de El Salvador

text: La asociación está formada por una junta directiva electa cada dos años y por los artistas miembros asociados, aproximadamente 80, y se mantiene con el aporte económico de empresas y artistas. Cuenta con un sitio en internet con información de eventos de Arte en El Salvador y también proporciona información de artistas locales.


title: Cultura de El Salvador

text: El salvador, se presenta por la gran variedad de costumbres que se remontan por sus antepasados, con el paso del tiempo las nuevas generaciones han tomado en cuenta renovarlos para que los jóvenes sean atraídos y con el único objetivo principal de mantener viva la cultura salvadoreña.


title: Cultura de El Salvador

text: El miércoles de ceniza es una celebración religiosa y da inicio a la cuaresma que es el periodo de cuarenta días antes de la semana santa. Este día normalmente se celebra miércoles no exactamente la misma fecha todos los años, pero siempre es entre el 4 de febrero y el 10 de marzo. Las alfombras del viernes santo es una tradición llena de color y esfuerzo ya que se conmemora la muerte del señor Jesús, su elaboración es con sal teñida y serán únicamente por los que cargan la urna donde llevan la imagen de Jesús muerto, por lo general es una procesión que se realiza por la noche.


title: Cultura de El Salvador

text: Esta actividad se realiza en agosto de cada año y es el momento más importante de las fiestas patronales, este acontecimiento es una conmemoración a la transfiguración de Jesús en referencia al capítulo del evangelio de San Mateo.


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text: El día de la cruz proviene de la cultura católica, se celebra el 3 de mayo y es más notable en zonas rurales, consiste en colocar una cruz de madera frente a la casa , adornada con materiales coloridos, con flores, frutas y verduras con la finalidad que siempre llegue la abundancia a su hogar y a sus cultivos.


title: Cultura de El Salvador

text: También es conocido como el día de los difuntos, esta celebración salvadoreña se realiza el 2 de noviembre, muchas familias se organizan para conmemorar la muerte de sus seres queridos, visitando los cementerios, adornando con flores naturales o artificiales y así poder honrar a los familiares que no están presentes.


title: Cultura de El Salvador

text: La Semana Santa que inicialmente se conocía como "La Gran Semana", es una festividad promovida por la iglesia católica en El Salvador. Es una semana de reflexión y gratitud por la muerte y pasión de Cristo pero los salvadoreños y salvadoreñas también aprovechan a dedicar tiempo a su descanso de la cotidianidad y pasar en familia. Inicia el Domingo de Ramos y Concluye con el Domingo de resurrección o Domingo de Pascua. Cada uno de esos días tiene asignada su propia celebración.


title: Cultura de El Salvador

text: Durante el año en El Salvador se realizan diferentes fiestas en honor a sus tradiciones. La mayoría de estas son propias de algún pueblo, por lo que los salvadoreños acostumbran viajar a ellos para esas fechas. Algunas fiestas tradicionales son:  Cada 1 de noviembre en el pueblo de Tonacatepeque se lleva a cabo "La Calabiuza". Este día las criaturas propias de la mitología salvadoreña salen a recorrer las calles en un desfile de carretas chillonas, gritones de medianoche, lloronas, padres sin cabeza, entre otros.


title: Cultura de El Salvador

text: Esta celebración inició gracias a la tradición de preparar ayote en miel para que los niños portando morros y velitas parasaran pidiendo en las casas. Para esto debían cantar: Ángeles somos, del cielo venimos, pidiendo ayote para nuestro camino, mino, mino. Además, anteriormente se conocía como el día de "San Caralampio", en honor a los santos niños inocentes.


title: Cultura de El Salvador

text: Quienes asisten a esta tradición pueden disfrutar del desfile de criaturas mitológicas, actos culturales y ayote en miel gratis proporcionado por la alcaldía.


title: Cultura de El Salvador

text: Se celebra en honor del Divino Salvador del Mundo en la ciudad capital de El Salvador, se desarrolla en la primera semana de agosto en San Salvador,se realizan diversas actividades como desfiles, fiestas, juegos mecánicos y una amplia propuesta de actividades, las más populares son los viejos de agostos, que son son personas disfrazadas con trajes y máscaras que representan a personajes típicos de nuestro país, como las máscaras de la siguanaba, estas máscaras se pueden ser graciosas y feas, las máscaras tienen un parecido a Gigantes y cabezudos, también se realiza el desfile de correo con varias carrozas, bandas musicales y reinas.


title: Cultura de El Salvador

text: El carnaval de San Miguel es la fiesta más grande de El Salvador y Centroamérica, se celebra en noviembre con un gran desfile en la avenida Roosevelt en la ciudad de San Miguel, el carnaval de San Miguel esta considerado como uno de los mejores del mundo.


title: Cultura de El Salvador

text: En el festejo hay varios géneros musicales y cantantes, los géneros musicales más destacables son el Xuc, la cumbia, el tango, la salsa, el merengue y la bachata.


title: Cultura de El Salvador

text: Se hacen grandes desfiles y carrozas con reinas, y se elije a la reina del carnaval, también hay varios establecimientos de comida y fiestas ganaderas.


title: Cultura de El Salvador

text: El desfile del carnaval es muy famoso, porque, participan alrededor de 200 carrozas alegóricas, junto a cientos de bailarines y bandas musicales que alegran las calles de San Miguel. Debido a la importancia de los carnavales.


title: Cultura de El Salvador

text: Las poblaciones indígenas en El Salvador representan alrededor del 1% de la población, pero su manifestación y aspecto cultural ha quedado en la actualidad en muchos aspectos como la gastronomía, danzas y música


title: Cultura de El Salvador

text: En El Salvador existen 7 grupos étnicos indígenas:


title: Cultura de El Salvador

text: La Cultura hispana se refiere a las manifestaciones traídas por los españoles a El Salvador que siguen en la actualidad, la cultura de El Salvador esta influenciada por la cultura española, desde la época colonial llegaron varios grupos de españoles que aportaron en el idioma, gastronomía , arquitectura y artes, Los españoles participaron en la construcción de la identidad salvadoreña y la cultura de la nación, se encuentran fortísimas herencias e influencias españolas en la sociedad de El Salvador


title: Cultura de El Salvador

text: La influencia idiomática española es notable en El Salvador, El idioma más utilizado del país es el castellano, el cual ha evolucionado a lo largo de los años en el español salvadoreño, que constituye la variedad vernácula de la lengua y un factor clave para la identidad cultural


title: Cultura de El Salvador

text: La gastronomía salvadoreña ha sido históricamente influenciada por la gastronomía española, los españoles trajeron varios alimentos como leche, crema, mantequilla, queso, arroz, trigo, caña de azúcar y nuevos animales, y varios platillos salvadoreños que están influenciados por la gastronomía española como los diferentes lácteos que hay en El Salvador y varios influencias en la repostería


title: Cultura de El Salvador

text: El aporte español en las artes salvadoreñas han sido muy visibles, principalmente en la infraestructura colonial y varias manifestaciones como las máscaras tradicionales salvadoreñas y música con influencia históricamente española


title: Cultura de El Salvador

text: Los primeros esclavos negros llegaron en la época de la conquista española y fueron colocados en diversas clasificaciones. Los llamados bozales eran los que todavía se consideraban en un estado nativo africano y no aculturados por los europeos. Así los encontramos en un documento de 1641, en el cual se menciona que el navío “Nuestra Señora de los Remedios y San Lorenzo”, que venía con un cargamento de negros de Angola destinado a los puertos de Cartagena y Veracruz, arribó al puerto de Trujillo de la provincia de Honduras. El capitán del barco hizo trato con los corsarios para venderles los negros, pero cuando atacaron la nave y esta encalló, los negros escaparon a los montes, no sin antes haber conseguido armas. Por orden del rey, se recapturaron a los negros esclavos fugitivos y se pusieron en custodia, mientras al capitán se le puso en prisión con una multa de 500 pesos (la documentación consta en el Archivo General de Centroamérica, Guatemala).


title: Cultura de El Salvador

text: durante el siglo XX y XIX, la oligarquía y el gobierno trataron de esconder a la población de origen africano, exaltando solo el mestizaje entre raza blanca y indígenas, queriendo blanquear la nación, sin embargo hay varias manifestaciones culturales afrodescendientes en el territorio salvadoreño, unos ejemplos serían: El Salvador tiene un baile llamado "Negritos de Cacaopera" y el "baile de la Negra Sebastiana", también existen varios ritmos afrodescendientes en el país como la marimba, el tango y la cumbia.


title: Cultura de El Salvador

text: En el país existen varios italianos y salvadoreños de ascendencia italiana notables que aportaron mucho a a sociedad salvadoreña, los italianos participaron en la construcción de la identidad salvadoreña, los primeros italianos llegaron desde 1850 y la inmigración se paraliza en 1950, en la actualidad existen varias manifestaciones italianas en el país.


title: Cultura de El Salvador

text: Composiciones declaradas como Danza y música nacional como "Adentro Cojutepeque" y "Carnaval En San Miguel", todas las anteriores hechas por Francisco Palaviccini que fue compositor de origen italiano que influyo mucho la música y danza salvadoreña, muchos italianos trajeron consigo la tarantela al país,el himno nacional de El Salvador fue compuesto por fue compuesto por el general salvadoreño Juan José Cañas y el músico italiano Juan Aberle


title: Cultura de El Salvador

text: El Ballet es una danza que el país es también es considerada nacionalque se ha transformado a Ballet Folclórico Nacional con herencia italiana y Salvadoreña , aunque también se conserva el ballet clásico.


title: Cultura de El Salvador

text: La Arquitectura Italiana en El Salvador esta presente, en El Salvador hay Casa y hogares con estilo Italiano, Los Italianos enriquecieron la arquitectura del país, un ejemplo sería Teatro de Santa Ana que tiene semejanza al la Scala de Milán.


title: Cultura de El Salvador

text: Gastronómicamente, en El país hay multitudes de restaurantes Italianos ya que los Italianos destacaron en el comercio y industriapero también los Italianos agregaron, alimentos como la Pasta , que es consumida mucho en el País y con diferentes, recetas agregadas por italianos pero también por la globalización , los macarrones y Espagueti son los favoritos y los más consumidos en el país que principalmente se preparan con tomate, pollo y salsa.


title: Cultura de El Salvador

text: Por otro lado esta Pizza, que es el plato italiano más conocido en el mundo, en El Salvador hay variedades de Pizza italianas como la Tradicional, Americana y Salvadoreña, La pizza también ha evolucionado a nuevos ingredientes como es la Pizza Estilo salvadoreña, en general las Pizzas se preparan con queso, tomates, chile verde ,cebolla y otros ingredientes agregados por la gastronomía del País.


title: Cultura de El Salvador

text: En el país existen quesos Italianos, siendo el más popular el queso mozzarella, hecho con leche entera, En postres, los más populares son el helado napolitana ,el tiramisú y los rosquetes.


title: Cultura de El Salvador

text: En términos lingüísticos, hay varias jergas de influencia italiana en el país, como birra (del it. "birra": cerveza), "chao" (del it. "ciao": adiós) y bochinche.


title: Cultura de El Salvador

text: Hay una población árabe significativa (de aproximadamente 100.000);  principalmente de Palestina (especialmente del área de Belén ), pero también del Líbano. Los salvadoreños de ascendencia palestina sumaban alrededor de 70.000 personas, mientras que los salvadoreños de ascendencia libanesa son alrededor de 25.000.  También hay una pequeña comunidad de judíos que llegaron a El Salvador desde Francia, Alemania, Marruecos , Túnez y Turquía .


title: Cultura de El Salvador

text: La historia de los árabes en El Salvador se remonta a finales del siglo XIX, a causa de los enfrentamientos religiosos, que indujeron a muchos palestinos , libaneses , egipcios y sirios a abandonar la tierra donde nacieron, en busca de países donde al menos vivía en una atmósfera de relativa paz. También hubo otras razones de carácter subjetivo, basadas en la esperanza de éxito, de lograr el éxito y la fortuna y obtener el reconocimiento de los demás.


title: Cultura de El Salvador

text: Los árabes influenciaron principalmente en el ámbito del comercio y gastronomía.


title: (355) Gabriella

text: (355) Gabriella es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides descubierto el 20 de enero de 1893 por Auguste Honoré Charlois desde el observatorio de Niza, Francia. Está nombrado en honor de Gabrielle Renaudot (1877-1962), astrónoma francesa.


title: Fargues (Gironda)

text: Fargues es una población y comuna francesa, situada en la región de Aquitania, departamento de Gironda, en el distrito de Langon y cantón de Langon.


title: Director de tecnología

text: El rol de director de tecnología —o también CTO (del inglés "chief technical officer" o "chief technology officer")— es una posición ejecutiva dentro de una organización en el que la persona que ostenta el título se concentra en asuntos tecnológicos y científicos. A menudo, esa persona es líder de un grupo técnico en una compañía, particularmente construyendo productos o creando servicios que dan cuerpo a tecnologías específicas de la industria. En algunos casos además maneja el trabajo de investigación y desarrollo en las organizaciones.


title: Director de tecnología

text: No existe una definición compartida común de la posición del director de tecnología o las responsabilidades de dicha persona. En las compañías jóvenes típicamente existe un conjunto de tareas técnicas para el puesto, mientras que en un conglomerado internacional puede requerirse que se haga cargo del intercambio con representantes de gobiernos extranjeros u organizaciones industriales.


title: Director de tecnología

text: Se cree que la posición emergió en la década de 1980 a partir del director de investigación y desarrollo, y que tuvo un uso significativo en la "burbuja puntocom" durante la época de los 1990. Esta época también dio a luz otra definición más para la posición. En algunas compañías el puesto de director de tecnología es simplemente el de director de sistemas de información (DSI). En otras, el DSI informa al CTO. También se conocen casos de directores de tecnología que trabajan en departamentos de Tecnología de la Información e informan al DSI. En este caso, el director de tecnología a menudo maneja los detalles más técnicos de los productos de tecnologías de la información y su implementación. A pesar de la diversidad de su rol, este ejecutivo del departamento tecnológico se va convirtiendo de forma incremental en el sénior tecnológico de la organización, responsable de prever tendencias tecnológicas actuales, y más importante aún, de desarrollar la visión tecnológica para los negocios.


title: Director de tecnología

text: Cuando se le preguntó qué es un director de tecnología a Nathan Myhrvold, el anterior director de tecnología de Microsoft y cabeza de su masiva organización de desarrollo, replicó:


title: Director de tecnología

text: En la práctica, este rol puede tener más responsabilidades que manejar un portafolio de investigación y desarrollo o proyectos de producción. Esta persona puede informar al director de sistemas de información (o viceversa) y brindar una voz técnica en la planificación estratégica de una compañía. Los CTO como Greg Papadopoulos de Sun Microsystems y Padmasree Warrior, antiguo director de Motorola, trabajan en conjunto con el director ejecutivo para ayudar a determinar los tipos de productos en los que a la compañía conviene enfocarse.


title: Distancia (teoría de grafos)

text: En teoría de grafos se denomina distancia o distancia geodésica entre dos vértices o nodos de un grafo a la longitud o número de aristas del camino más corto entre ellos. Si dos vértices no son accesibles a través de un camino, entonces la distancia entre ellos es infinita. Las distancias de todos los vértices de un grafo se pueden representar mediante una matriz de distancias.


title: Distancia (teoría de grafos)

text: Formalmente, dado un grafo formula_1, la distancia entre dos vértices formula_2 se puede denotar como formula_3. Si los vértices no son accesibles, entonces se asume que formula_4. Si el grafo es no dirigido, entonces formula_5; sin embargo, si el grafo es dirigido, la distancia puede diferir dependiendo del sentido de las aristas.


title: Distancia (teoría de grafos)

text: La excentricidad o número de asociación de un vértice en un grafo conexo es la mayor distancia entre ese nodo y cualquier otro del grafo. La excentricidad de cualquier grafo no dirigido conexo o de cualquier grafo dirigido fuertemente conexo de formula_6 vértices varía entre formula_7 y formula_8. En cambio, la excentricidad de un grafo dirigido débilmente conexo o unilateralmente conexo puede estar indefinida (esto es, infinita). El diámetro de un grafo es la mayor excentricidad entre todos los vértices del grafo; este valor puede variar entre formula_7 (para un grafo completo) y formula_8 (por ejemplo, para un grafo camino). Aunque el diámetro de un grafo disconexo sea infinito, el diámetro de sus componentes conexas será siempre finito.


title: Distancia (teoría de grafos)

text: Formalmente, dado un grafo formula_1:


title: Distancia (teoría de grafos)

text: En análisis de redes sociales, el concepto de distancia se utiliza para definir medidas de centralidad, así como para construir ciertos tipos de subgrupos cohesivos. Por ejemplo, para una red de comunicaciones, el diámetro permite conocer la distancia máxima necesaria para poder transmitir un mensaje.


title: Ómicron1 Cygni

text: Ómicron1 Cygni (ο Cyg / 31 Cygni / V695 Cygni) es una estrella variable en la constelación del Cisne de magnitud aparente media +3,79. Comparte la denominación de Bayer «"Ómicron"» con ο Cygni, si bien no existe relación física entre las dos estrellas. Ómicron1 Cygni se encuentra probablemente a unos 600 años luz de distancia del Sistema Solar. Al igual que Almaaz (ε Aurigae), Ómicron1 Cygni es una binaria eclipsante amplia, compuesta por una gigante luminosa naranja de tipo espectral K2II y una estrella azul de la secuencia principal de tipo B3V. Las dos estrellas están separadas unas 11 UA. Cada 10,36 años la estrella gigante eclipsa parcialmente a su compañera, produciendo una disminución de brillo de una décima de magnitud; la duración del eclipse es de 63 días. El paso de la estrella azul por delante de la gigante naranja no es apreciable.


title: Ómicron1 Cygni

text: La temperatura superficial de la gigante naranja es de aproximadamente 3900 K. Su luminosidad es 1800 veces mayor que la luminosidad solar, siendo su radio entre 100 y 120 veces más grande que el radio solar, lo que equivale a poco más de 0,5 UA. La gigante luminosa tiene una masa entre 4 y 6 masas solares, mientras que la estrella azul tiene un masa entre 6 y 7 masas solares. Dado que las estrellas más masivas evolucionan antes y la gigante naranja está claramente más evolucionada que su compañera, su menor masa actual se debe a una severa pérdida de masa estelar a lo largo de su historia.


title: Radio Océano

text: Radio Océano es un prupo de punk gallego, creado en La Coruña en 1982. Fueron muy activos en la escena del rock gallego de la época, que ellos ayudaron a fundar.


title: Radio Océano

text: El grupo fue formado por los periodistas Xosé Manuel Pereiro y Santiago Romero, así como por Pablo Iglesias, en 1981. Pereiro se hizo llamar «Johnny Rotring», parodia del nombre del cantante de Sex Pistols, mientras que Romero era «Rossmero». Pronto comenzaron a tocar con los grupos que en aquel momento empezaban a hacer rock en Galicia (Siniestro Total, Os Resentidos), dentro de lo que se denominó la "movida" gallega. También formaban parte de la publicación alternativa La Naval (1986-1987).


title: Radio Océano

text: En 1983 grabaron su primera maqueta oficial con dos temas (ver abajo «Discografía»), aunque existió una previa grabada en vivo. Temas del grupo se incluyeron en una oscura casete recopilatoria de punk español titulada "Spaniard punk olé", donde también aparecían las célebres Vulpes y otros grupos poco conocidos de la geografía española como IV Reich, Alma y los Cadáveres (futuros Cocadictos), Slips & Sperma, Familia Real, Attak y otros.


title: Radio Océano

text: En 1984 grabaron otra maqueta, en Lisboa, donde se contenía el tema «Narcisismo», que tuvo cierta difusión radiofónicay fue incluido en el CD "Donde estabas tu en el 77" de Discos DRO


title: Radio Océano

text: En palabras de los hermanos Astudillo (del fanzine madrileño "Banana Split" y colaboradores de la revista "Ruta 66)", «tras oír sus primeras maquetas, la gente llegaba a afirmar que Radio Océano eran los U2 de Galicia. Esto creó más expectativa en torno al grupo, ya que por aquellas fechas los irlandeses eran bastante conocidos y apreciados por un gran número de personas». Lo cierto es que, aunque el influjo de los primeros álbumes de U2 es notable (especialmente en las guitarras), el abanico de influencias punk y post punk del grupo era bastante más amplio: «Escuchábamos de todo. De Ramones a Velvet, de B52 a Neil Young, power pop como Romantics, y los obvios, Pistols, Exploited, UK Subs. Pero la referencia clara eran los Clash».


title: Radio Océano

text: Fueron los ganadores de un concurso para nuevos grupos de Radio Nacional de España, lo que les permitió grabar su único LP ("Nin falta que fai"), en el año 1985, en Madrid. El disco apareció en los primeros meses de 1986. En la reseña de "Ruta 66", se decía sobre el disco: «El resultado final son diez potentes canciones con las más diversas influencias musicales, acompañadas de unos textos salpicados de dosis de humor. Del repertorio presentado habría que destacar los siguientes cortes como los más atractivos: "El balcón", "Aplazamiento" y "Como o vento"».


title: Radio Océano

text: Se disolvieron en 1987 y han regresado en el 2016. Su bajista de esa época cambió más tarde su nombre artístico y se convirtió en Pablo Bicho.


title: Radio Océano

text: El poeta Lois Pereiro, hermano del cantante, es el autor de la letra de "Narcisismo".


title: Radio Océano

text: El batería de las formaciones tercera, cuarta y quinta (1984-1987), Dani Punta, simultáneamente tocaba también en el grupo Viuda Gómez e Hijos junto a Jorge Fernández que era su guitarra.


title: Radio Océano

text: En 1986, el grupo fue llamado por TVE para representar a España en el Festival de Eurovision. El grupo, fiel a su inspiración punk, rechazó la oferta. TVE envió entonces al grupo Cadillac.


title: Radio Océano

text: El álbum "Nin falta que fai" de Radio Océano es una de las obras seminales del rock gallego, ya que abrió los frentes del punk y el post-punt. Además, el LP, es una pieza de coleccionista, muy buscada y con notables cotizaciones.


title: Radio Océano

text: El 23 de abril de 2010, se celebró en la santiaguesa Sala NASA un concierto homenaje donde los miembros originales del grupo tocaron varias canciones. Previamente un grupo homenaje con músicos e invitados de diversas formaciones gallegas interpretó el grueso del repertorio con Pereiro a "la garganta". Entre los invitados cabe destacar a Miguel Costas, Antón Reixa, Julián Hernández, Uxía Senlle, Paco Lodeiro y Antón Losada, entre otros.


title: Radio Océano

text: Con la edición de un sencillo que contiene el tema Narcisismo (Lisboa, 1984), en septiembre de 2016 por el sello Pantera e Iribarne, el grupo vuelve a activarse y durante el 2017 tocan en el Noroeste PopRock de A Coruña, en As Meninas de Canido (Ferrol) y en el Grelo Folc (Monfero).


title: Radio Océano

text: En mayo de 2018 editaron "Memorias do óxido", un doble vinilo, también en versión CD, con Subterfuge Records.


title: (356) Liguria

text: (356) Liguria es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides descubierto el 21 de enero de 1893 por Auguste Honoré Charlois desde el observatorio de Niza, Francia. Está nombrado por Liguria, una región italiana.


title: Clarice Starling

text: Clarice M. Starling es un personaje de ficción en las novelas "The Silence of the Lambs" y "Hannibal" de Thomas Harris. En la adaptación al cine de "The Silence of the Lambs" interpreta el personaje Jodie Foster, mientras que en la adaptación de "Hannibal" lo hace Julianne Moore. Clarice Starling, tal como la interpretó Jodie Foster, fue catalogada como la 6.ª más grande protagonista en la historia del cine en la lista "100 años... 100 héroes y villanos" del AFI.


title: Clarice Starling

text: En "The Silence of the Lambs", Starling tiene 25 años y es estudiante en la Academia del FBI. Espera trabajar en la unidad de las ciencias del comportamiento, persiguiendo a asesinos en serie y al final capturándolos. Su mentor, el director del FBI Jack Crawford, la envía a entrevistar al Dr. Hannibal Lecter, un psiquiatra brillante que resultó ser un asesino en serie caníbal. Él está ingresado en una institución mental de Baltimore. Al llegar al asilo para su primera entrevista con Lecter, Starling es objeto de las crudas y lascivas atenciones del captor de Lecter, el director del asilo Frederick Chilton. Ella lo rechaza, para gran disgusto de él, lo que probablemente ayuda a su lazo con Lecter, que también desprecia a Chilton. Conforme pasa el tiempo, Lecter le da a Starling información sobre Buffalo Bill, el asesino en serie que entonces está siendo perseguido por el FBI, pero solo a cambio de información personal como recuerdos dolorosos (que Crawford le ha advertido expresamente que mantenga en secreto frente a Lecter).


title: Clarice Starling

text: Ella le dice a Lecter que creció en una ciudad pequeña de Virginia Occidental con su padre (un oficial de policía). Cuando ella tenía alrededor de diez años, al padre le pegaron un tiro al ocuparse de un robo. Murió al cabo de un mes del incidente. A Starling la llevaron a vivir a una granja ganadera de Montana, de la que muy pronto se escapó horrorizada cuando fue testigo de que sacrificaban a los corderos. El título del libro se refiere a que ella se ve acosada por los gritos que oyó de los corderos. Starling cree que si puede salvar a la gente de Buffalo Bill, los gritos se pararán.


title: Clarice Starling

text: Pasó el resto de su infancia en un orfanato luterano. Se graduó por la Universidad de Virginia como la primera de la clase y se convirtió en una estudiante estrella de la escuela de formación del FBI (según la película).


title: Clarice Starling

text: Durante la investigación, Starling y Lecter desarrollan una extraña relación entre ellos. Lecter le da claves en forma de crípticos acertijos ideados para ayudar a Starling a averiguarlo por sí misma. Los dos llegan a respetarse, así que cuando Lecter se escapa durante un traslado ideado por Chilton a una prisión estatal en Tennessee, Starling siente que incluso si él es extremadamente peligroso, la respeta lo suficiente para no ir a por ella.


title: Clarice Starling

text: Starling siente que las pistas de Lecter significan que la primera víctima de Buffalo Bill tenía una relación personal con él, y va a casa de la víctima en Belvedere (Ohio), para entrevistar a personas que la conocían. Sin saberlo, tropieza con el propio asesino, Jame Gumb, que vive bajo el alias de "Jack Gordon" cuando se encuentran. Cuando ella ve una mariposa esfinge de la calavera, del mismo raro tipo que Bill mete en las gargantas de cada una de sus víctimas revolotear por la casa, sabe que ha encontrado a Buffalo Bill e intenta arrestarlo. Gumb huye y Starling lo persigue hasta el sótano, donde su última víctima está viva y grita pidiendo ayuda. Gumb apaga la electricidad en el sótano y persigue a Starling a través de las habitaciones usando gafas de visión nocturna. Va a dispararla cuando ella le oye detrás de él y se vuelve, abriendo fuego en la densa oscuridad, matándolo. La víctima es rescatada.


title: Clarice Starling

text: Semanas más tarde, Lecter escribe a Starling una carta desde una habitación de hotel en algún lugar de Detroit preguntándole si los corderos han dejado de gritar. En la escena final del libro, Starling está durmiendo tranquilamente en una casa de vacaciones de un amigo en la costa de Maryland. El amigo le había explicado a Starling que hay montones de perros para todo el mundo, y que cada persona acabará con dos o tres perros en su cama para mantenerlos calientes.


title: Clarice Starling

text: En Hannibal, Starling está en la treintena y es una agente del FBI hecha y derecha, aunque su carrera ha sido dificultada por un vengativo superior, Paul Krendler, en el Departamento de Justicia. Después de una operación antidroga fallida en la que ella responde al fuego después de que un líder de la droga use a un niño como rehén (identificado por la prensa como una madre sosteniendo a un niño) la dispara, sus superiores la acusan del desastre , suspendiéndola del servicio activo. Recibe una carta de apoyo de Lecter, quien por entonces, aunque ella no lo sabe, reside en su ciudad favorita, Florencia en Italia. Una de las víctimas de Lecter que ha sobrevivido, el millonario paralizado y vengativo Mason Verger, está buscando a Lecter y ha ofrecido una gran recompensa, que un inspector de policía corrupto de la Florencia llamado Rinaldo Pazzi intenta reclamar cuando deduce la auténtica identidad de Lecter en Florencia, a pesar de las advertencias de Starling de que Lecter es demasiado peligroso para intentar arrestarlo sin un respaldo policial.


title: Clarice Starling

text: Clarice descubre que Lecter está en Florencia e intenta advertir a Pazzi. Como Starling predijo, Lecter sabe la trama que Pazzi tiene contra él, y como resultado, mata a Pazzi. Lecter entonces huye a los Estados Unidos. Al llegar, inmediatamente empieza a seguir a Starling. Ésta, mientras tanto, está siendo acosada en el FBI por varios agentes corruptos, especialmente por Paul Krendler, quien en secreto está ayudando a Verger en su intento de capturar a Lecter. Starling intenta encontrar al Dr. Lecter primero, no sólo para capturarlo, sino también para salvarlo de Verger y Krendler. Krendler idea una trampa para Starling mediante cartas falsificadas de Lecter, en un intento de hacer que el FBI la dispare haciéndoles creer que ella y Lecter tienen una relación íntima secreta. Sólo consiguen que la suspendan, con lo que no tiene poder para detener a los hombres de Verger. Éste captura a Lecter, y planea dárselo a comer a un grupo de cerdos salvajes especialmente entrenados.


title: Clarice Starling

text: Starling es consciente de que Lecter es rehén de Verger, así que intenta salvarlo. Resulta herida en el tiroteo; a Verger lo mata su propia hermana, Margot a quien él ha violado repetidamente de niña, aunque en la adaptación al cine en realidad es asesinado por su médico Cordell. Lecter devuelve la salud a Clarice, planeando en transformarla en una sustituta de su hermana fallecida, Mischa, a través de un régimen de drogas que alteran la mente, lavado de cerebro y condicionamiento operante.


title: Clarice Starling

text: Lecter infravalora hondamente la fuerza de voluntad de Clarice, sin embargo; ella se burla de la devoción de Lecter por su hermana y le dice que él debería sacrificarse a sí mismo "para hacer sitio a Mischa" si realmente la quiere de vuelta. Durante este tiempo, Lecter captura a Krendler, y en una elaborada escena de cena para Starling y él mismo, lleva a cabo una craneotomía sobre Krendler mientras él aún vive, para ir sacando cucharadas de su prosencéfalo salteándolo con limón y alcaparras. La primera cucharada se la da a Krendler, quien responde: "Eso está bastante bien, amigo".


title: Clarice Starling

text: Luego, en la más controvertida secuencia de la novela, la hipnotizada Clarice acepta a Lecter como un sustituto de su difunto padre, y abre su vestido y ofrece su pecho a Lecter. Lecter acepta la oferta de Clarice, y a ella como la sustituta de su amada hermana Mischa, y los dos se hacen amantes. A través de esta muestra física de afecto, ella es capaz de humanizar a Lecter y reprimir sus deseos caníbales. Desaparecen juntos, sólo para ser vistos de nuevo tres años más tarde entrando en el Teatro de Ópera de Buenos Aires por un anterior camillero, Barney, quien se había hecho amigo de Lecter y lo respetaba mientras estaba encarcelado en Baltimore. Barney, temiendo razonablemente por su vida, prudentemente deja Buenos Aires inmediatamente, para no regresar jamás.


title: Nasbinals

text: La ruta del Camino de Santiago de Le Puy pasa por Nasbinals en dirección a Ostabat-Asme, donde confluye con los Caminos de Tours y de Vézelay. El tramo de 17 km del Camino de Le Puy entre Nasbinals y Saint-Chély-d'Aubrac está incluido en el bien cultural "Los Caminos de Santiago en Francia", inscrito en 1998 en la lista de Patrimonio de la Humanidad de la Unesco.


title: Isla Bardsey

text: La isla Bardsey (en galés: "Ynys Enlli") es una isla del Reino Unido localizada en el mar de Irlanda, en la bahía de Cardigan, frente a la península de Lleyn ("Llŷn" en galés), en el condado de Gwynedd, al norte Gales. En la isla se encuentra un monasterio fundado por San Cadfan en el siglo VI y el Observatorio de Aves y Campo de Bardsey ("Bardsey Bird and Field Observatory"). Su punto más alto es la cumbre "Mynydd Enlli".


title: Isla Bardsey

text: Alberga una pequeña población permanente de menos de diez personas, que crece durante los meses de verano por los visitantes que residen en otras viviendas de la isla. Solo una de las originales casas de campo 'crogloft' sobrevive, ya que el resto fueron reconstruidas durante la década de 1870 con sólidas granjas contiguas o separadas. Todas ellas poseen un conjunto de granjas rodeadas por altos muros para resguardarse de las adversidades del tiempo atmosférico. Todos los edificios están catalogados por Cadw (la Organización de Antiguos e Históricos Monumentos Galeses, "Welsh Historic & Ancient Monuments Organisation" en inglés). Poco ha cambiado en la isla desde entonces, de hecho el último edificio erigido fue la capilla en 1875. No hay un suministro de electricidad permanente, la mayor parte de los hogares confían en las velas y pequeñas lámparas de gas. Una línea telefónica al resto de la red pública fue establecida en 2001, pero el sistema telefónico en la isla todavía utiliza teléfonos wind the handle con todas las viviendas en el mismo 'party line'.


title: Isla Bardsey

text: El término coloquial galés para aseos "tŷ bach" ("pequeña casa") todavía se refiere en Bardsey a una "pequeña casa" al final del jardín.


title: Isla Bardsey

text: La isla pertenece y es dirigida por la «Fundación Isla Bardsey» ("Bardsey Island Trust") (ver vínculo externo abajo) que la adquirió en 1979 después de recaudar dinero mediante suscripción pública. Durante muchos años previos había formado parte de los bienes de la familia Newborough de Glynllifon cerca de Caernarfon. En su máximo albergó una población de 92 personas en el censo de 1851. Fue tradición para los hombres más mayores en la isla nombrar "Brenin Enlli" (Rey de Bardsey), coronado por Lord Newborough o su representante. La actual corona se guarda en el Museo Marítimo en Liverpool, aunque se han realizado peticiones para que regrese a la isla. Para 1935 la población había caído a 33 habitantes. A medida que ésta disminuía, la pequeña escuela en la isla, llevada por el ayuntamiento, cerró hacia 1950.


title: Isla Bardsey

text: Tal y como ocurre en el oeste y el norte de la cercana isla de Llŷn, la isla Bardsey está formada por rocas del Precámbrico tardío Gwna . Las rocas son un mélange, a menudo referido como Gwna Mélange, que contiene una extraordinaria mezcla de clastos de todos los tamaños de incluso hasta 100 m de diámetro y de muy variados tipos, incluyendo orígenes tanto sedimentarios como de rocas ígneas. En los acantilados de la costa noroeste de la isla se pueden observar bloques de granito tallado dentro de la mezcla. En otros lugares se pueden encontrar clastos de cuarcita, caliza, arenisca, esquistos arcillosos, jaspe y basalto. El depósito se interpreta como un olistostroma, un deslizamiento submarino gigante, posiblemente provocado por un terremoto hace unos 614 millones de años.


title: Isla Bardsey

text: Un dique de dolerita original de la edad del Ordovícico se encuentra en la melange de "Trwyn y Gorlech" en el norte, mientras que un diqude de dolerita del Olivino de la era terciaria se puede divisar en Cafn Enlli al sureste. Otros diques se encuentran en los acantilados de Ogof y Gaseg ya Ogof Hir .


title: Isla Bardsey

text: Una capa delgada de glacial de tipo till se extiende por el centro de la isla, un relicto del último periodo glacial del mar irlandés. Existe una pequeña franja de arena en Porth Solfach en la costa oeste y un corrimiento de tierras en Briw Cerrig al pie de los acantilados de la costa este.


title: Isla Bardsey

text: La isla fue habitada en el neolítico ya que existen restos de círculos de chozas en la isla. Durante el siglo la isla se convirtió en un refugio para los cristianos perseguidos y existía un pequeño monasterio celta. En 516 San Cadfan llegó de Bretaña y, bajo su dirección, se construyó la Abadía de Santa María. Durante siglos la isla era conocida como "el lugar santo del entierro para todos los mejores y más valientes de la Tierra". Los bardos lo llamaron "la tierra de las indulgencias, la absolución y el perdón, el camino al Cielo y la puerta al paraíso", y en la época medieval se instauraron tres peregrinaciones hacia Bardsey Island para ser equivalente al alma como la peregrinación a Roma. En 1188 la abadía era todavía una institución céltica, pero hacia 1212 perteneció a los agustinos. Muchas personas todavía realizan el viaje a Aberdaron y Uwchmynydd cada año tras las huellas de los santos, aunque hoy solo se encuentran las ruinas del campanario del siglo de la antigua abadía. Una cruz celta en medio de las ruinas conmemora los 20 000 santos que se dice, fueron enterrados en la isla.


title: Isla Bardsey

text: San Deiniol, el obispo de Bangor, fue enterrado en la isla en 584. San Dyfrig también fue enterrado en la isla Bardsey, aunque en 1120 sus restos fueron trasladados a Llandaff.


title: Isla Bardsey

text: La "Ley de Supresión de los Actos Religiosos" en 1536, por orden de Enrique VIII, se tradujo en la demolición de la abadía de Santa María en 1537. La sillería del coro, dos pantallas y las campanas fueron trasladadas a Llanengan, donde entonces, la iglesia parroquial se encontraba en construcción.


title: Isla Bardsey

text: Durante muchos años, la isla Bardsey formó parte del Estado de Newborough y entre 1870 y 1875 se reconstruyeron las granjas de la isla, se abrió una pequeña cantera de piedra caliza y un horno de cal. "Carreg" y "Plas Bach" son edificios separados pero los ocho restantes fueron construidos como casas adosadas, cada par con dependencias situadas alrededor de un patio compartido. Los edificios están considerado como Grado II y, en 2008, Cadw aprobó una donación de 15 000 libras esterlinas para cubrir la primera fase de la reparación. Solo una de las cabañas "croglofft" originales se encuentra levantada en "Carreg Bach". Teniendo en cuenta la elección de un puerto o una nueva iglesia, en 1875 los isleños solicitaron a la finca la proporción de un lugar de culto, con lo que se construyó una capilla metodista.


title: Isla Bardsey

text: En 1881 la isla tenía una población de 132 habitantes. En 1961 la población había descendido a 17 habitantes. En la isla se encuentra una pequeña escuela, abierta en una antigua capilla desde 1919 hasta 1953 y para 2003 la población se había reducido a tan solo 4 habitantes.


title: Isla Bardsey

text: En 1925 el diario "El Sol" publicaba que los 50 habitantes de la isla habían decidido abandonarla ""a causa del aburrimiento en que se encuentran por la dificultad de comunicaciones y lo detestable del clima"." La consiguiente falta de súbditos llevó al Rey Mr. Pritchard, cuya mayor edad le confería el honor de detentar la soberanía, a presentar la abdicación.


title: Isla Bardsey

text: "Bardsey Island Trust" (en galés: Ynys Ymddiriedolaeth Enlli) compró la isla en 1979, tras una apelación con el apoyo de la Iglesia de Gales y muchos académicos galeses, así como figuras públicas. La confianza que se financia a través de suscripciones de membresía, subvenciones y donaciones, y se dedica a la protección de la vida silvestre, los edificios y los sitios arqueológicos de la isla; la promoción de su vida artística y cultural; y animar a la gente a visitar como un lugar de belleza natural y la peregrinación. Cuando, en 2000, el fideicomiso anuncia que las 180 ha de la granja de ovejas en la isla, tenía 1100 aplicaciones. El alquiler se encuentra actualmente en manos de la Sociedad Real para la Protección de las Aves, y la tierra se las arregló para mantener el hábitat natural. Avena, nabos y colinabos se cultivan; cabras, patos, gansos y pollos.


title: Isla Bardsey

text: La isla se convirtió en un lugar de peregrinaje, especialmente popular con peregrinos que venían a morir y ser enterrados en la isla, de ahí surgió la tradición de que veinte mil santos estén enterrados en la isla. Tres peregrinajes a Bardsey fueron calificados como equivalentes a un peregrinaje a Roma. San Deiniol y San Dubricius fueron enterrados en la vieja abadía antes de ser trasladados a Bangor y a la Catedral de Llandaff respectivamente. Se dice que Merlín el Mago aún sigue encarcelado en la isla.


title: Isla Bardsey

text: Los atractivos en la isla incluyen un campanario del siglo XIII, varias cruces celtas y una gran variedad de aves. Bardsey es una Reserva Natural Nacional y un Lugar de Especial Interés Científico. El faro cuadrado más alto en Gran Bretaña fue construido en 1821.


title: Isla Bardsey

text: Botes esporádicos para visitantes diarios navegan a la isla desde Pwllheli y Aberdaron.


title: Isla Bardsey

text: Bardsey también es el hogar de la manzana de la isla Bardsey, una manzana originalmente única en la isla, aunque actualmente algunos se pueden comprar algunos arbolitos. Fue originalmente descrita por los medios como «La Manzana más rara del Mundo». Se cree que estos manzanos crecen allí desde los años siguientes a 1300, cuando la isla estaba habitada por monjes. Sin embargo, debido al aislado paradero de la isla no fue oficialmente identificada y clasificada hasta que Ian Sturrock envió un ejemplar a la Colección Nacional de Fruta ("National Fruit Collection"), en Brogdale, Kent en 1998. Esta variedad es ahora conocida como Afal Enlli.


title: Montredon

text: Montredon es una comuna francesa situada en el departamento de Lot, en la región de Occitania.


title: Montredon

text: La ruta del Camino de Santiago de Le Puy pasa por Montredon en dirección a Ostabat-Asme, donde confluye con los Caminos de Tours y de Vézelay. El tramo de 18 km del Camino de Le Puy entre Montredon y Figeac está incluido en el bien cultural "Los Caminos de Santiago en Francia", inscrito en 1998 en la lista de Patrimonio de la Humanidad de la Unesco.


title: Faycelles

text: Faycelles es una población y comuna francesa, situada en la región de Mediodía-Pirineos, departamento de Lot.


title: Faycelles

text: La ruta del Camino de Santiago de Le Puy pasa por Faycelles en dirección a Ostabat-Asme, donde confluye con los Caminos de Tours y de Vézelay. El tramo de 22,5 km del Camino de Le Puy entre Faycelles y Cajarc está incluido en el bien cultural "Los Caminos de Santiago en Francia", inscrito en 1998 en la lista de Patrimonio de la Humanidad de la Unesco.


title: Cajarc

text: Cajarc es una población y comuna francesa, situada en la región de Mediodía-Pirineos, departamento de Lot.


title: Cajarc


title: Níriti

text: En el marco de la primera religión védica (previa al hinduismo), Níṛiti era originalmente una diosa de la muerte y la corrupción, más tarde relacionada con la diosa Deví. Se la menciona por primera vez en el "Rig-veda" (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.).


title: Níriti

text: Varios siglos después, en el "Átharva-veda" (fines del II milenio a. C.), la diosa Níriti fue la regente del sur.


title: Níriti

text: En el posterior hinduismo, se convirtió ―posiblemente como dios varón― en uno de los guardianes de las direcciones "(dik pala)". Este cambio de género también implicó una unión con Níṛita, el aspecto masculino de esta Níṛiti femenina.Níṛiti se puede ver escrito de varias maneras (generalmente sin el acento en la primera i):Otra etimología indica que el nombre se deriva del término sánscrito masculino "nír-ṛita" ‘(el) sin-ley’, de donde surge "nír-ṛiti" ‘(la) sin-ley’.


title: Bach (Francia)

text: Bach es una población y comuna francesa, situada en la región de Mediodía-Pirineos, departamento de Lot.


title: Bach (Francia)

text: La ruta del Camino de Santiago de Le Puy pasa por Faycelles en dirección a Ostabat-Asme, donde confluye con los Caminos de Tours y de Vézelay. El tramo de 26 km del Camino de Le Puy entre Bach y Cahors está incluido en el bien cultural "Los Caminos de Santiago en Francia", inscrito en 1998 en la lista de Patrimonio de la Humanidad de la Unesco.


title: Denys Finch Hatton

text: Denys George Finch Hatton (Inglaterra, 24 de abril de 1887-Voi, Kenia, 14 de mayo de 1931) fue un cazador de caza mayor y amante de Karen Blixen (también conocida por su seudónimo, Isak Dinesen), quien escribió sobre él en su libro autobiográfico "Memorias de África" (1937). En el libro, su nombre está escrito con guion: Finch-Hatton.


title: Denys Finch Hatton

text: Finch Hatton era hijo de Henry Stormont Finch Hatton, 13.º Conde de Winchilsea, y de su esposa, de soltera Anne Codrington, hija de un almirante de la Flota británica. Siendo el tercer hijo, y segundo de los varones, fue educado en el Eton College, y Brasenose College.


title: Denys Finch Hatton

text: En 1911, después de un viaje a Sudáfrica, viajó al África Oriental Británica, y compró algo de tierra en el lado occidental del Gran Valle del Rift, cerca de lo que hoy es Eldoret. Le pasó la inversión a un socio y se consagró a la caza.


title: Denys Finch Hatton

text: No se sabe que Finch Hatton tuviera ningún romance serio antes de conocer a Blixen. Los presentaron en el Club de campo Muthaiga el 5 de abril de 1918. Poco después le dieron a él un servicio militar en Egipto. A su regreso a Kenia después del armisticio, desarrolló una estrecha amistad con Karen y su esposo sueco, el barón Bror von Blixen-Finecke. Volvió a dejar África en 1920, pero regresó en 1922, invirtiendo en una compañía de desarrollo de tierra.