title: FN Minimi

text: El prototipo de la Minimi fue originalmente diseñado para emplear cartuchos 7,62 x 51 mm OTAN, siendo posteriormente rediseñado para el cartucho 5,56. Cuando la USSOCOM emitió los requisitos para la Mk 48 Mod 0, los planos originales de la Minimi fueron empleados para desarrollar este nuevo modelo. Como resultado de las críticas favorables sobre el Mk 48 Mod 0 y la creciente demanda de una variante más poderosa de la Minimi, FN Herstal introduce la Minimi 7,62, disponible en varias configuraciones diferentes. Aparte del mayor calibre, la Minimi 7,62 incorpora un sistema de gases auto-regulable y un amortiguador hidráulico en la culata. La Minimi 7,62 también tiene una disposición diferente del alza y el punto de mira, adaptados a un cartucho más grande. El alza puede ajustarse desde 100 a 1000 metros, en incrementos de 100 metros. También puede ajustarse en horizontal. Una variante de la Minimi 7,62 equipada con un guardamanos con rieles Picatinny, es la Minimi 7,62 TR.


title: FN Minimi

text: Copias de la Minimi han sido producidas en China, como la XY 5,56 x 45, en calibre 5,56 x 45mm OTAN. Son solo para exportación.


title: Diego Alberto Olsina

text: Diego Olsina (22 de abril de 1978) es un exjugador de fútbol argentino que nació en Cafferata, Santa Fe, Argentina de último paso por el equipo de Correcaminos de la UAT.


title: Diego Alberto Olsina

text: Comenzó jugando en Cafferatense (Cafferata). Debutó en 1999 para el Club Atlético Tiro Federal de Argentina. Jugó con el club rosarino hasta 2002 cuando es transferido a Club Atlético Central Córdoba (Rosario) otro equipo de la ciudad de Rosario, provincia de Santa Fé, Argentina. En 2003 comienza un gran trayecto por la categoría de ascenso en el fútbol mexicano cuando es fichado por Nacional Tijuana, en 2003 solo jugó 6 meses y fue traspasado a Mérida FC, los otros 6 meses en el equipo y dejó una buena huella en el club.


title: Diego Alberto Olsina

text: En 2004 fue transferido a los Delfines de Coatzacoalcos, jugó hasta 2006 en ese club hasta que fue enviado a Guerreros de Tabasco y en 2007 llega al Club Tijuana de la Liga de Ascenso para jugar un año con el equipo fronterizo. A principios del 2008 llega al club Mérida FC y a partir de ahí es enviado de préstamo a diferentes clubes por órdenes del mismo Club Tijuana. Para el Torneo Apertura 2012 (México) regresó con los Xolos de Tijuana ya en la primera división Liga MX tras terminar su préstamo con el equipo de Correcaminos de la UAT pues el director técnico Antonio Mohamed así lo solicitó.


title: Diego Alberto Olsina

text: El viernes 17 de agosto de 2012 a los 34 años hace su debut en primera división en un juego ante Tigres de la UANL.


title: Diego Alberto Olsina

text: y anota su primer gol en primera el 30 de julio de 2013 en el 1-0 de su equipo ante Pachuca.


title: Diego Alberto Olsina

text: Se retira de la práctica activa del fútbol en el año 2017 en el equipo de Correcaminos de la UAT de México.


title: Cayo Sal (Los Roques)

text: Cayo Sal, es el nombre de una isla perteneciente a Venezuela ubicada en el oeste de Mar Caribe, que hace parte del parque nacional Archipiélago de los Roques, y de las Dependencias Federales de Venezuela, depende además de la "Autoridad Única de Área de los Roques. "Cayo Sal es una isla alargada y poco ancha que hace parte de la zona del archipiélago denominada "Zona Primitiva Marina (PM)" donde se permite el turismo con ciertas restricciones, además de la llamada "Zona de interés histórico, cultural, arqueológico y paleontológico" donde están incluidas las islas consideradas con un valor histórico particular, tiene importancia en este cayo actividades turísticas como el Buceo.


title: Cayo Sal (Los Roques)

text: Se encuentra geográficamente al norte de Venezuela, en la parte oeste del mar Caribe o mar de las Antillas, dentro del parque nacional puede ubicarse al sur de la Ensenada o Bajos de los Roques, siendo otros cayos cercanos Dos Mosquises y Cayo pelona (ambos ubicados al noroeste de Cayo Sal), dado que el aeropuerto de Gran Roque se encuentra en el extremo opuesto del parque es uno de los cayos relativamente más alejados.


title: Cayo Sal (Los Roques)

text: Cayo Sal es conocido por poseer algunos de los hallazgos precolombinos más antiguos del archipiélago, que incluyen herramientas y diversos objetos de arcillas lo que hace presumir presencia humana anterior a la colonización española.


title: Cayo Sal (Los Roques)

text: Cayo Sal es integrado junto con el resto de los cayos e islas a las dependencias federales a partir de 1938, y hace parte del parque nacional desde 1972, desde entonces pertenecen a 2 zonas simultáneamente la histórica y la Primitiva Marina.


title: Renee Diaz

text: Renee Diaz (Henderson, Nevada; 8 de diciembre de 1984) es una actriz pornográfica y modelo erótica estadounidense. Fue Pet of the Month de la revista "Penthouse" en noviembre de 2005.


title: Outsider

text: El término Outsider identifica algo en la periferia de las normas sociales, alguien que vive aparte de la sociedad común o alguien que observa un grupo desde fuera. Así, se habla de:Asimismo, puede referirse a las siguientes películas:


title: Outsider

text: También, en literatura, puede hacer referencia a:


title: Outsider

text: Asimismo, en música, puede referirse a:


title: Outsider

text: También, en televisión, puede hacer referencia a:


title: Outsider

text: Además, puede referirse a:


title: Enrique Dumas

text: Enrique Dumas –seudónimo artístico de Enrique Rodríguez Acha– (n. La Plata, Buenos Aires, Argentina; 8 de mayo de 1935 - f. Jesús María, Córdoba, Argentina; 18 de enero de 2009) fue un cantor de tango argentino.


title: Enrique Dumas

text: A los 14 años comenzó su carrera artística cantando jazz, en la orquesta Dixieland, con el seudónimo Hugo Randall, y en abril de 1955 debutó en Radio Splendid con la orquesta típica de Carlos Figari. Se mantuvo vinculado a esta agrupación durante varios años, con la cual se presentó en diversos escenarios, y grabó sus primeros discos para el sello “Music Hall”. A comienzos de la década de 1960 se convertiría en solista y contraería matrimonio con la conductora de radio y televisión Nélida Teresa Colomba. La pareja tuvo tres hijos y con los años se separó.


title: Enrique Dumas

text: En la televisión argentina participó en diversos programas. Entre otros podemos citar "Esquina de Tango" con Carlos Figari (canal 7, 1958), "La Familia Gesa" junto a Virginia Luque (canal 7, 1958 a 1960); "El show de Antonio Prieto" (canal 13, 1963), "Yo te canto, Buenos Aires" (canal 11), "Grandes valores del tango" conducido por Silvio Soldán (canal 9), y "La Botica del Ángel" conducido por Eduardo Bergara Leumann (canal 11 , 1982 a 1988), y en la televisión uruguaya se presentó en los programas "Las noches del mercado", "Galas de tango", "Montevideo tango" y "Ciudad de tango".


title: Enrique Dumas

text: También actuó en teatro, y su debut se produjo con "Aquí está la vieja ola y esta vez no viene sola" junto a Olinda Bozán y Alberto Anchart. Participó además, en la reedición de la obra teatral "La muchacha del centro" de Francisco Canaro, con José Marrone, y en "Buenos Aires de seda y percal", con Mariano Mores, Susy Leiva, Néstor Fabián y Mirtha Legrand, en el Teatro Coliseo. En el Teatro General San Martín encarnó a Santos Vega en "La guitarra del Diablo". Otras obras en que participó fueron "El conventillo de la Paloma" junto a Pepita Muñoz y Marcos Caplán; "Aplausos" con Libertad Lamarque y Juan Carlos Thorry; "Tangos en El Dante" junto a Aníbal Troilo y Tito Lusiardo; "Yo canto a mi Argentina", con Mariano Mores, Tito Lusiardo y Héctor Gagliardi; y "Buenos Aires, todo tango", con Beba Bidart, Horacio Salgán y Ubaldo de Lío. En cine actuó en las películas "Viaje de una noche de verano" (1965), junto a Néstor Fabián y los cantantes japoneses Ikuo Abo y Ranko Fujisawa; "Bicho raro" (1965); y "Flor de piolas" (1967; estrenada en 1969).


title: Enrique Dumas

text: En el año 2003, viajó a Japón como artista invitado, junto a la orquesta del bandoneonista Carlos Galván (1940-2014), y en junio de 2005 sufrió un grave accidente automovilístico. En sus últimos años actuó como invitado en recitales y festivales locales, y su última presentación fue el viernes 16 de enero de 2009 (madrugada del sábado) en “La noche del tango”, en el marco del “Festival de Doma y Folklore de Jesús María” (Córdoba). Enrique Dumas falleció de un infarto masivo hacia el mediodía del domingo 18 de enero de 2009.


title: Ludwig Suthaus

text: Ludwig Suthaus (Colonia, 12 de diciembre de 1906 – Berlín, 7 de septiembre de 1971) fue un tenor alemán de la categoría heroico ("Heldentenor").


title: Ludwig Suthaus

text: Su maestro de canto en Colonia comenzó su entrenamiento como barítono. En 1928 debutó como tenor en Aquisgrán como" Walther von Stolzing" en Die Meistersinger von Nürnberg integrando el elenco de Stuttgart entre 1932 y 1941. Fue despedido por no afiliarse al partido nazi.


title: Ludwig Suthaus

text: Trabajó en la Berlin State Opera y después de la guerra en la Deutsche Oper Berlin donde permaneció hasta el fin de su carrera. Además, también cantó en la Wiener Staatsoper, Covent Garden, La Scala, París, Múnich, San Francisco, en el Festival de Bayreuth como Siegmund, Walther y Loge y en el Teatro Colón (Buenos Aires) en 1949 y 1950 como Walter, el Emperador, Siegmund, Steva y Florestan de Fidelio.


title: Ludwig Suthaus

text: Uno de los tenores preferidos de Wilhelm Furtwängler grabó bajo su dirección Tristán e Isolda con Kirsten Flagstad, la primera grabación integral comercial de la obra y luego como Siegfried en 1953 y Siegmund de Die Walküre en 1954, última grabación del director. Siegmund (1954) (Furtwängler's last opera recording).


title: Ludwig Suthaus

text: Suthaus debió dejar la carrera después de un accidente automovilístico, murió a los 64 años.Valenti Ferro: Las voces del Teatro Colón, Buenos Aires,1980 Kesting, Jürgen: Die großen Sänger des 20. Jahrhunderts, Cormoran, Munich 1993


title: 1967: The First Three Singles

text: 1967: The First Three Singles es una recopilación de edición limitada por Pink Floyd que fue realizada en 1997 para conmemorar el 30 aniversario de la banda. Incluye los primeros tres sencillos junto con sus respectivos lados-B, que fueron en su mayoría escritos por el entonces líder de la banda, Syd Barrett. "Arnold Layne" alcanzó el número 20 en las listas, mientras que "See Emily Play" llegó al número 6, su sencillo de mayor éxito hasta lo que sería "Another Brick in the Wall" (Parte 2) en 1979. "Apples and Oranges" fue ampliamente pasado por alto, con Roger Waters culpando sus bajas ventas debido a la mala producción. "Paint Box" también había sido lanzado junto con "Arnold Layne" y "See Emily Play" en el álbum de recopilación "Relics". "The Scarecrow" también fue incluido en el álbum debut de la banda, "The Piper at the Gates of Dawn". La cubierta del álbum incluye el arte original que fue encontrado en cada uno de los sencillos. "Arnold Layne" y "See Emily Play" fueron después incorporados al que sería el siguiente álbum de recopilación; "" (2001).Nota: Todos los temas son versiones editadas o extendidas de los originales.


title: 1967: The First Three Singles

text: Con:


title: Dick Rosenthal

text: Richard Anthony "Dick" Rosenthal (nacido el 20 de enero de 1930 en San Luis, Misuri) es un exjugador de baloncesto estadounidense que disputó 2 temporadas en la NBA. Con 1,96 metros de estatura, jugaba en la posición de escolta.


title: Dick Rosenthal

text: Jugó durante cuatro temporadas con los "Fighting Irish" de la Universidad de Notre Dame, en las que promedió 16,4 puntos por partido. Jugó también en el equipo de béisbol de la universidad.


title: Dick Rosenthal

text: Fue elegido en la cuarta posición del Draft de la NBA de 1954 por Fort Wayne Pistons, donde en su primera temporada, como suplente de George Yardley, promedió 7,8 puntos, 4,5 rebotes y 2,3 asistencias por partido. Tras un año en blanco, regresó a las pistas en la temporada 1956-57, donde sólo disputaría 18 partidos, dejando el baloncesto profesional al finalizar la misma. En sus dos temporadas promedió 6,8 puntos y 4,1 rebotes por partido.


title: Dick Rosenthal

text: Entre 1988 y 1995 fue el Director Atlético de la Universidad de Notre Dame, siendo uno de los artífices de que los "fighting Irish" entraran a formar parte de la Big East Conference.


title: Hackett (Arkansas)

text: Hackett es una ciudad en el condado de Sebastian, Arkansas, Estados Unidos. Para el censo de 2000 la población era de 694 habitantes. Es parte del área metropolitana de Fort Smith.


title: Hackett (Arkansas)

text: Hackett se localiza a . De acuerdo a la Oficina del Censo de los Estados Unidos, la ciudad tiene un área total de 4,2 km², de los cuales el 100% es tierra.


title: Hackett (Arkansas)

text: Para el censo de 2000, había 694 personas, 277 hogares y 193 familias en la ciudad. La densidad de población era 165,2 hab/km². Había 294 viviendas para una densidad promedio de 69,6 por kilómetro cuadrado. De la población 95,10% eran blancos, 0,43% afroamericanos, 2,16% amerindios, 1,15% asiáticos, 0,14% de otras razas y 1,01% de dos o más razas. 0,72% de la población eran hispanos o latinos de cualquier raza.


title: Hackett (Arkansas)

text: Se contaron 277 hogares, de los cuales 33,9% tenían niños menores de 18 años, 49,1% eran parejas casadas viviendo juntos, 14,4% tenían una mujer como cabeza del hogar sin marido presente y 30,0% eran hogares no familiares. 27,4% de los hogares eran un solo miembro y 13,4% tenían alguien mayor de 65 años viviendo solo. La cantidad de miembros promedio por hogar era de 2,51 y el tamaño promedio de familia era de 3,00.


title: Hackett (Arkansas)

text: En la ciudad la población está distribuida en 27,5% menores de 18 años, 8,2% entre 18 y 24, 29,8% entre 25 y 44, 21,9% entre 45 y 64 y 12,5% tenían 65 o más años. La edad media fue 35 años. Por cada 100 mujeres había 89,1 varones. Por cada 100 mujeres mayores de 18 años había 90,5 varones.


title: Hackett (Arkansas)

text: El ingreso medio para un hogar en la ciudad fue de $30.809 y el ingreso medio para una familia $35.909. Los hombres tuvieron un ingreso promedio de $27.500 contra $20.446 de las mujeres. El ingreso per cápita de la ciudad fue de $13.051. Cerca de 7,9% de las familias y 11,0% de la población estaban por debajo de la línea de pobreza, 9,2% de los cuales eran menores de 18 años y 28,4% mayores de 65.


title: José Luis Sánchez (deportista)

text: José Luis Sánchez, destacado deportista mexicano de la especialidad de tiro quien fue campeón de Centroamérica y del Caribe en Mayagüez 2010.


title: José Luis Sánchez (deportista)

text: La trayectoria deportiva de José Luis Sánchez se identifica por su participación en los siguientes eventos nacionales e internacionales:


title: José Luis Sánchez (deportista)

text: Fue reconocido su desempeño como parte de la selección de en los juegos de Mayagüez 2010.


title: José Luis Sánchez (deportista)

text: Su desempeño en la vigésima primera edición de los juegos, con un total de 5 medallas:


title: La Banda Nueva

text: La Banda Nueva fue un grupo de rock colombiano activo en los años 70.


title: La Banda Nueva

text: La Banda Nueva nació del encuentro de los músicos Orlando Betancur (exintegrante de Los Flippers), Gustavo Cáceres, Jaime Córdoba, y Juan Carrillo. Rápidamente el grupo alcanzó reconocimiento en la radio a principios de 1973 por su canción "Emiliano Pinilla", la que hoy hace parte del repertorio clásico del rock colombiano.


title: La Banda Nueva

text: A diferencia de la mayoría de grupos de su generación en Colombia, La Banda Nueva ingresó a los estudios sin haber hecho una sola presentación en vivo. Esto le permitió grabar con discos Bambuco el LP "La gran feria", presentando un rock con influencias de jazz latino y música contemporánea. En conformidad con dicha propuesta, el nombre del álbum se inspiró en una composición del compositor húngaro Béla Bartók (incluida en su extensa obra Mikrokosmos), de la que también grabaron una versión libre.


title: La Banda Nueva

text: Como en el álbum de Los Speakers "En el maravilloso mundo de Ingesón", La Banda Nueva experimentó con las posibilidades del estudio de grabación, al combinar efectos técnicos con arreglos orquestales y virtuosismo instrumental. Se aprecia también en su trabajo una influencia del movimiento conocido como rock sinfónico, representado en bandas como Yes, Pink Floyd o Genesis.


title: La Banda Nueva

text: Fue también el primer grupo de rock que grabó una canción dedicada abiertamente a la ciudad de Bogotá ("El blues del bus"). Sobre esta canción, su autor explicó en una entrevista concedida a Andrés Ospina:


title: La Banda Nueva

text: El grupo se disolvió en 1974 luego de alternar en la gira que realizó por Colombia el grupo británico de pop Christie. En dicha gira Gustavo Cáceres fue reemplazado por Mario Sarasty.


title: Daddy's Roommate

text: Daddy's Roommate ("El compañero de habitación de papá") es un libro infantil escrito por Michael Willhoite y publicado por Alyson Books en 1991 (ISBN 1-55583-118-4).


title: Daddy's Roommate

text: El libro habla de un niño cuyo padre divorciado vive con una pareja gay y trata el tema de los padres homosexuales.


title: Daddy's Roommate

text: "Daddy's Roommate" fue uno de los primeros libros para niños en los que se trata el tema de la homosexualidad de una forma positiva. Los dos hombres hacen las mismas cosas que las parejas heterosexuales: cuidar la casa, discutir y pasar tiempo con el niño.


title: Daddy's Roommate

text: Este libro ha sido uno de los más premiados por la American Library Association, consiguiendo ser el número 2 de su listado "Los cien libros más innovadores en Estados Unidos 1990-2000".


title: E2fsprogs

text: El paquete e2fsprogs (también llamado programas e2fs) es un conjunto de utilidades para mantenimiento de los sistemas de ficheros ext2, ext3 y ext4. Debido a que estos son generalmente los sistemas de archivos por defecto en las distribuciones Linux, comúnmente se considera al paquete e2fsprogs software esencial.


title: E2fsprogs

text: e2fsprogs incluye:


title: E2fsprogs

text: Muchas de estas utilidades están basadas en la biblioteca libext2fs.


title: E2fsprogs

text: A pesar de lo que su nombre pueda sugerir, los programas e2fs funcionan no solo con ext2 sino también con ext3, que está basado en este último. Aunque la capacidad de journaling de ext3 puede reducir la necesidad de uso de e2fsck, en ocasiones es necesario para asistir en la protección contra bugs del núcleo o hardware defectuoso.


title: E2fsprogs

text: Como aplicaciones de Espacio de usuario para los controladores ext2, ext3 y ext4 del núcleo Linux, los e2fsprogs son más comúnmente usados con el sistema operativo Linux. Sin embargo, han sido portados a otros sistemas, como FreeBSD y Darwin.


title: Cultura LGBT

text: La cultura LGBT, cultura LGTB o cultura "queer" es una cultura compartida por personas de la comunidad LGBT.


title: Cultura LGBT

text: La cultura LGBT varía ampliamente según la geografía y la identidad de sus partícipes. Los elementos comunes a las culturas de personas homosexuales, lesbianas, bisexuales, transgénero incluyen:


title: Cultura LGBT

text: No todas las personas LGBT se identifican con la cultura LGBT; esto puede ser debido a la distancia geográfica, el desconocimiento de la existencia de la subcultura, el miedo al estigma social o una preferencia por permanecer sin identificarse con subculturas o comunidades basadas en sexualidad o género. Los movimientos Queercore y Gay Shame critican lo que ven como la comercialización y la "guetización" autoimpuesta de la cultura LGBT.


title: Cultura LGBT

text: En algunas ciudades, especialmente en América del Norte, algunas personas LGBT viven en vecindarios con una alta proporción de residentes homosexuales, también conocidos como barrios gay o "gayborhoods", ejemplos de estos vecindarios son Castro y West Hollywood en California, Estados Unidos o Gay Village en Montreal Canadá. Dichas comunidades LGBT organizan eventos especiales además de desfiles de orgullo que celebran su cultura, como los Juegos Gay y el Southern Decadence.


title: Cultura LGBT

text: Según Herdt, " homosexualidad " fue el término principal utilizado hasta finales de la década de 1950 y al principio de la década de 1960; después de eso, surgió una nueva cultura "gay". "Esta nueva cultura gay marca cada vez más un espectro completo de la vida social: no solo los deseos del mismo sexo, sino las personalidades gay, los vecinos gay y las prácticas sociales gay que son distintivas de nuestra rica sociedad postindustrial".


title: Cultura LGBT

text: Durante el y principios del XX, la cultura gay estaba encubierta, apoyándose en símbolos y códigos secretos entrelazados en un contexto general heterosexual. La influencia gay en los primeros Estados Unidos se limitó principalmente a la alta cultura . La asociación de los hombres gay con la ópera, el ballet, la alta costura, la buena cocina, el teatro musical, la Época de Oro de Hollywood y el diseño de interiores comenzó con hombres homosexuales ricos que utilizan los temas heterosexuales de estos medios para enviar sus propias señales. En la película heterocéntrica de Marilyn Monroe "Gentlemen Prefer Blondes", aparece Jane Russell cantando "Anyone Here for Love" en un gimnasio mientras hombres musculosos bailan a su alrededor. Los trajes de los hombres fueron diseñados por un hombre, el baile fue coreografiado por un hombre y los bailarines (como señala el guionista gay Paul Rudnick) "parecen más interesados el uno en el otro que en Russell"; sin embargo, su presencia (de Russel) hace que la secuencia esquive los censores y la convierte en un tema heterocéntrico en general.


title: Cultura LGBT

text: Después de que el levantamiento de Stonewall en 1969 en la ciudad de Nueva York fue cubierto en los canales de noticias principales, mostrando imágenes de hombres gay causando disturbios en las calles, la cultura gay masculina en las clases trabajadores, las personas de color, gente de la calle, activistas políticos radicales y los hippies se hicieron más visibles a la América convencional. Grupos como el Frente de Liberación Gay se formaron en la ciudad de Nueva York, y la Sociedad Mattachine, que existía desde mediados de 1950, ganó más visibilidad a medida que se dirigían a las multitudes y los medios de comunicación a raíz de los levantamientos en Greenwich Village . El 28 de junio de 1970 se celebró el primer Día de la Liberación de Christopher Street, que marca el comienzo de las marchas anuales del Orgullo LGBT .


title: Cultura LGBT

text: Un grupo de siete hombres gay formaron The Violet Quill en 1980 en la ciudad de Nueva York, un club literario enfocado en escribir sobre la experiencia gay como una trama normal en lugar de una actividad secundaria "traviesa" en una historia mayormente heterosexual. Un ejemplo es la novela "A Boy's Own Story" de Edmund White. En este primer volumen de una trilogía, White escribe como un joven narrador homófilo crece con un padre corrupto y distante. El joven aprende malos hábitos de su padre heterosexual, aplicándolos a su existencia gay.


title: Cultura LGBT

text: Celebridades femeninas como Liza Minnelli, Jane Fonda y Bette Midler pasaron una gran cantidad de su tiempo social con hombres gay urbanos (que ahora eran vistos popularmente como sofisticados y elegantes por la jet set) y más celebridades masculinas, como Andy Warhol, fueron abiertos sobre sus relaciones. Tal apertura todavía se limitaba a las áreas urbanas más grandes y progresivas (como la ciudad de Nueva York, San Francisco, Los Ángeles, Boston, Filadelfia, Seattle, Chicago, Dallas, Houston, Atlanta, Miami, Washington, DC y Nueva Orleans), sin embargo, hasta que el SIDA obligó a varias celebridades populares a salir del armario debido a su enfermedad que al principio se conoció como el "cáncer gay".


title: Cultura LGBT

text: Los elementos que se suelen relacionar más comúnmente con los hombres gay que con otros grupos incluyen: Hay una serie de subculturas dentro de la cultura masculina gay, como los osos y los chubbies . También hay subculturas con una población gay masculina históricamente grande, como el cuero y sadomasoquismo . El crítico gay Michael Musto opinó: "Soy un crítico duro de la comunidad gay porque siento que cuando salí del armario pensé que estaría entrando en un mundo de inconformidad e individualidad y, al contrario, resultó ser un mundo de clones de cierta manera. También odié todo el fascismo corporal que se apoderó de los gais durante mucho tiempo ".


title: Cultura LGBT

text: Algunos estudios de los Estados Unidos han encontrado que la mayoría de las parejas de hombres gay están en relaciones monógamas . La investigación realizada por Colleen Hoffon de 566 parejas de hombres homosexuales del Área de la Bahía de San Francisco financiada por el Instituto Nacional de Salud Mental encontró que el 45 por ciento estaba en relaciones monógamas. El actor gay Neil Patrick Harris ha comentado: "Soy un gran defensor de las relaciones monógamas independientemente de la sexualidad, y estoy orgulloso de que la nación se dirija hacia allá".


title: Cultura LGBT

text: Durante las décadas de 1980 y 1990, Sean Martin dibujó una tira cómica (Doc y Raider) en la que aparecía una pareja gay que vivía en (o cerca de) el Barrio Gay de Toronto. Sus personajes han sido recientemente actualizados y trasladados a la web. Aunque es principalmente humorístico, el cómic a veces abordó cuestiones como el ataque gay, el VIH y la violencia doméstica.


title: Cultura LGBT

text: Un estudio australiano realizado por Roffee y Waling en 2016 descubrió cómo algunos hombres gay sentían que se esperaba de ellos que fueran hipersexuales. Los participantes informaron cómo otros hombres gay supondrían automáticamente que cualquier interacción tenía motivaciones sexuales. Además, si luego se aclaraba que este no era el caso, estos hombres gay de repente se sentían excluidos e ignorados por los otros hombres gay con los que habían estado interactuando. Sentían que no podían obtener amistades puramente platónicas con otros hombres gay. Un participante informó que se sentía enajenado y desatendido como persona si otros gais no lo consideraban sexualmente atractivo. Esta presunción y actitud de hipersexualidad es dañina, ya que impone ideales preconcebidos sobre las personas, que luego son condenadas al ostracismo si no cumplen con estos ideales.


title: Cultura LGBT

text: Se han establecido varios sitios web sociales en línea para hombres gay. Inicialmente, estos se concentraron en el contacto sexual o la excitación; por lo general, los usuarios tenían una página de perfil, acceso a las páginas de otros usuarios, mensajes de usuario a usuario y chat de mensajes instantáneos. Se han establecido sitios web más pequeños y más densamente conectados que se concentran en las redes sociales sin un enfoque en el contacto sexual. Algunos prohíben todo el contenido sexual explícito; otros no lo hacen. También se ha establecido un sitio de cupones en línea minorista orientado a los homosexuales.


title: Cultura LGBT

text: Investigaciones recientes sugieren que los hombres gay dan sentido principalmente a los desafíos familiares y religiosos mediante el apoyo de pares en línea (es decir, familias de elección) en contraste con el enfoque de sus aliados familiares que se basa en el fortalecimiento de las relaciones existentes de la familia de origen a través de intercambios de información en línea. Los beneficios sociorelacionales en línea informados por los participantes contradicen en gran medida las investigaciones recientes que indican que el uso en línea puede conducir a resultados negativos para la salud mental.


title: Cultura LGBT

text: Giorgio Armani, Kenneth Nicholson, Alessandro Trincone, Ludovic de Saint Sernin, Patrick Church, Daddy Couture, Gianni Versace, Prabal Gurung, Michael Kors y otros se encuentran entre los diseñadores de moda LGBT de todo el mundo.


title: Cultura LGBT

text: Al igual que con los hombres gay, la cultura lésbica incluye elementos de la cultura LGBTQ+ más amplia, así como otros elementos específicos de la comunidad lésbica. Principalmente asociados con las lesbianas de América del Norte, Europa, Australia y Nueva Zelanda, incluyen grandes eventos predominantemente lésbicos como el (cerrado después de 2015) y el Club Skirts Dinah Shore Weekend. La cultura lésbica tiene sus propios íconos, como Melissa Etheridge, kd lang (butch), Ellen DeGeneres (andrógina) y Portia de Rossi (femme). La cultura lésbica desde finales del se ha entrelazado con la evolución del feminismo. El separatismo lésbico es un ejemplo de una teoría y práctica lésbica que identifica intereses e ideas específicamente lésbicas y promueve una cultura lésbica específica. Ejemplos de esto incluyen Womyn's land y la música de mujeres .


title: Cultura LGBT

text: Los estereotipos más antiguos de mujeres lesbianas enfatizaban una dicotomía entre mujeres "butch", o dykes (de apariencia masculina) y "femmes", o lesbianas lipstick (de apariencia femenina), y consideraban una pareja de lesbianas estereotípicas un par butch-femme. Si bien algunas mujeres lesbianas todavía son "butch" o "femme", estas categorías son menos definidas (y comunes) a medida que el lesbianismo se normaliza. La androginia, aunque no es nueva en la cultura lésbica, ha estado ganando impulso desde la escena punk de la década de 1980 a través de subculturas juveniles como grunge, riot grrrl, emo y, más recientemente, hipster.


title: Cultura LGBT

text: La cultura bisexual enfatiza la oposición o el desprecio al monosexismo fijo de identidad sexual y de género (discriminación contra personas bisexuales, fluidas, pansexuales y queer), el borrado bisexual y la bifobia (odio o desconfianza hacia las personas no monosexuales). La bifobia es común (aunque disminuye) en las comunidades gay, lesbianas y heterosexuales.


title: Cultura LGBT

text: Muchas personas bisexuales, fluidas y pansexuales se consideran parte de la comunidad LGBTQ+ o queer, a pesar de cualquier discriminación que puedan enfrentar. Las culturas bisexuales, pansexuales y fluidas occidentales también tienen sus propios elementos culturales característicos, como los libros "" (editado por Lani Ka'ahumanu y Loraine Hutchins), Bi: "Notes for a Bisexual Revolution" (por Shiri Eisner), y "" (editado por Robyn Ochs); la serie de televisión británica de ciencia ficción "Torchwood" y personalidades como el cantante y activista británico Tom Robinson, la cantante miembro de The Black Eyed Peas, Fergie, el actor escocés Alan Cumming y la artista y activista estadounidense Lady Gaga.


title: Cultura LGBT

text: La bandera del orgullo bisexual fue diseñada por Michael Page en 1998 para dar a la comunidad su propio símbolo, comparable a la bandera del orgullo gay de la comunidad LGBTQ+. La franja de color rosa oscuro (o rosa) en la parte superior de la bandera representa la atracción por el mismo género; la franja azul real en la parte inferior de la bandera representa la atracción a diferente género. Las rayas se superponen en el quinto central de la bandera para formar un tono profundo de lavanda (o púrpura ), que representa la atracción en cualquier lugar del espectro de género. Se celebra el Día de la Bisexualidad el 23 de septiembre por miembros de la comunidad bisexual y sus aliados desde 1999.


title: Cultura LGBT

text: El estudio de la cultura transgénero y transexual se complica por las muchas maneras en que las culturas tienen que ver con la identidad sexual/orientación sexual y el género. Por ejemplo, en muchas culturas, las personas que se sienten atraídas por personas del mismo sexo, es decir, aquellos que en la cultura occidental contemporánea se identificarían como gay, lesbianas o bisexuales, se clasifican como un tercer género, junto con las personas que en Occidente serían clasificadas como transgénero.


title: Cultura LGBT

text: En el Occidente contemporáneo hay diferentes grupos de personas transgénero y transexuales, como grupos para personas transexuales que desean cirugía de reasignación de sexo, hombres travestis heterosexuales y grupos de hombres trans . En los últimos años han aparecido grupos que abarcan a todas las personas transgénero, tanto hombres trans, mujeres trans y personas no binarias.


title: Cultura LGBT

text: Sin embargo, algunas mujeres y hombres transgénero o transexuales no se identifican como parte de una cultura "trans" específica. Se puede hacer una distinción entre las personas transgénero y transexuales que dan a conocer su pasado a otros y aquellos que desean vivir de acuerdo con su identidad de género y no revelar su pasado (creyendo que deberían poder vivir normalmente en su verdadero rol de género, y controlar a quién revelan su pasado).


title: Cultura LGBT

text: Según un estudio realizado por el Instituto Williams de la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA) sobre "¿Cuántos adultos se identifican como transgénero en los Estados Unidos?", descubrieron que los adultos más jóvenes tienen más probabilidades de identificarse como transgénero que los adultos mayores. Esto puede ser el resultado de una aceptación cada vez más amplia de las personas transgénero por parte de las comunidades, lo que permite que quienes se identifiquen como transgénero tengan una mayor voz. En su investigación encontraron que aproximadamente el 0.7% de los adultos entre las edades de 18 y 24 años se identifican como transgénero, mientras que el 0.6% de los adultos de 25 a 64 años y el 0.5% de los adultos de 65 años o más se identifican como transgénero.


title: Cultura LGBT

text: El rosa en la bandera del orgullo transgénero representa a la mujer, mientras que el azul bebé en la bandera representa al hombre. La franja blanca entre el azul bebé y el rosa representa otros géneros además del masculino o femenino.


title: Cultura LGBT

text: Relaciones transgénero


title: Cultura LGBT

text: En el informe "¿Vistas desde ambos lados del puente? El género, la legitimidad sexual y las experiencias de relaciones de las personas transgénero ", los autores Iantaffi y Bockting realizaron un estudio con 1229 personas transgénero mayores de 18 años, para aprender más sobre las relaciones transgénero en los Estados Unidos. Cuando se trataba de relaciones de una persona transgénero, dependía de si querían una relación cultural heteronormativa o convencional. Los resultados del estudio mostraron que las personas transgénero reforzaron la idea de la heteronormatividad, vista en sus prácticas y creencias de género. Aunque, también hay personas transgénero que intentan desafiar las creencias tradicionales occidentales en los roles de género y las diferencias sexuales dentro de las relaciones.


title: Cultura LGBT

text: La comunidad transgénero realiza muchos eventos anuales. Uno de los más observados es el (TDOR) que se celebra cada año el 20 de noviembre en honor a Rita Hester, quien fue asesinada el 28 de noviembre de 1998, en un crimen de odio contra los transgénero. TDOR tiene varios propósitos: Otro de estos eventos es la Marcha Trans, una serie de marchas anuales, protestas o reuniones que tienen lugar en todo el mundo, a menudo durante la semana del orgullo local. Estos eventos son frecuentemente organizados por comunidades transgénero para construir una comunidad, abordar las luchas por los derechos humanos y crear visibilidad.


title: Cultura LGBT

text: El orgullo juvenil, una extensión del orgullo gay y los movimientos sociales LGBTQ+, promueve la igualdad entre los miembros jóvenes (generalmente mayores de edad) de la comunidad lésbica, gay, bisexual, transexual o transgénero, intersexual y en cuestionamiento (LGBTQ+). El movimiento existe en muchos países y se centra en festivales y desfiles, lo que permite a muchos jóvenes LGBTQ+ establecer contactos, comunicarse y celebrar su identidad sexual y de género. Los organizadores del orgullo juvenil también aportan valor en la construcción de la comunidad y el apoyo a los jóvenes, ya que son más propensos a ser intimidados. Las escuelas con una alianza gay-heterosexual (GSA) se encargan de los casos de discriminación y violencia contra los jóvenes LGBTQ+ mejor que las escuelas sin ella; desarrollan habilidades comunitarias y de afrontamiento, y brindan a los estudiantes un espacio seguro para obtener información sobre salud y seguridad. A veces, los grupos evitan etiquetar a los jóvenes y prefieren dejar que se identifiquen en sus propios términos "cuando se sientan seguros".


title: Cultura LGBT

text: Los jóvenes homosexuales y lesbianas tienen un mayor riesgo de suicidio, abuso de sustancias, problemas escolares y aislamiento debido a un "ambiente hostil y condenatorio, abuso verbal y físico, rechazo y aislamiento de la familia y los compañeros", según un informe del Grupo de trabajo sobre suicidio juvenil de EE. UU. Además, es más probable que los jóvenes LGBTQ+ denuncien abuso psicológico y físico por parte de padres o cuidadores, y más abuso sexual. Las razones sugeridas para esta disparidad son: Un estudio de 2008 mostró una correlación entre el grado de rechazo de los padres de los adolescentes LGB y los problemas de salud negativos en los adolescentes estudiados. Han surgido centros de crisis en las ciudades más grandes y sitios de información en Internet para ayudar a jóvenes y adultos. Una línea de ayuda para la prevención del suicidio para jóvenes LGBT es parte de , establecido por los cineastas después de la transmisión por HBO en 1998 del cortometraje ganador del Premio de la Academia "Trevor"; Daniel Radcliffe donó una gran suma al grupo, y ha aparecido en sus anuncios de servicio público condenando la homofobia.


title: Cultura LGBT

text: La creciente aceptación general de las comunidades LGBTQ+ llevó a la Comisión del Gobernador de Massachusetts para Jóvenes Gays y Lesbianas a comenzar una observancia anual del Orgullo Juvenil Gay-Heterosexual en 1995. En 1997, se fundó la organización sin fines de lucro Youth Pride Alliance, una coalición de 25 grupos de apoyo y defensa juvenil, para celebrar un evento anual de orgullo juvenil en Washington, DC; Candace Gingrich fue oradora al año siguiente. En 1999, se celebró el primer Día del Orgullo Juvenil de Vermont anual. A partir de 2009, es el mayor evento de jóvenes queer y aliados en Vermont, organizado por Outright Vermont para "romper las barreras geográficas y sociales que enfrentan los jóvenes gay que viven en comunidades rurales". En 2002, se agregó una feria universitaria al evento para conectar a los estudiantes con las universidades y discutir la seguridad de los estudiantes. En abril de 2003, un Coro del Orgullo Juvenil, organizado con el Centro Comunitario LGBT de Nueva York, comenzó a ensayar y más tarde actuó en un concierto del Orgullo de Carnegie Hall de junio con el Coro de Hombres Gay de la Ciudad de Nueva York.


title: Cultura LGBT

text: En 2004, el capítulo de San Diego de la Red de Educación para Gays, Lesbianas y Heterosexuales (GLSEN) trabajó con los coordinadores del Orgullo Juvenil de San Diego para organizar un Día de Silencio en todo el condado. En 2005, el Youth Pride de Decatour (Georgia) participó en una contra-manifestación en contra de la Iglesia Bautista Westboro, cuyos miembros "estaban saludando a los estudiantes con frases como 'Dios odia a los que apoyan a los maricones' y 'Gracias a Dios por el 11 de septiembre' "en diez ubicaciones. En 2008, el Youth Pride Center de Chicago, que presta servicios principalmente a "jóvenes de color LGBT", abrió una ubicación temporal y planeó mudarse a su nuevo edificio en el South Side de Chicago en 2010. En 2009, el Utah Pride Center celebró un evento que coincidió con el Youth Pride Walk 2009, una "caminata a campo traviesa por dos mujeres de Utah que intentan llamar la atención sobre los problemas que enfrentan los jóvenes LGBT sin hogar ". En agosto de 2010 se celebró el primer Hollywood Youth Pride, centrado en el "gran número de jóvenes LGBT sin hogar que viven en las calles de Los Ángeles". Según un informe de 2007, "De los 1,6 millones de jóvenes estadounidenses sin hogar estimados, entre el 20 y el 40 por ciento se identifican como lesbianas, homosexuales, bisexuales o transgénero". En los desfiles y festivales de orgullo más grandes a menudo hay contingentes juveniles LGBTQ+ o queer, y algunos festivales designan espacios seguros para los jóvenes.


title: Cultura LGBT

text: Los jóvenes LGBT tienen más probabilidades de no tener hogar que los jóvenes cisgénero debido al rechazo de los padres por su orientación sexual o identidad de género (Choi et al., 2015; Durso y Gates, 2012; Mallon, 1992; Whitbeck et al., 2004). De los 1.6 millones de personas sin hogar en los Estados Unidos, el cuarenta por ciento de ellos se identifican como parte de la comunidad LGBT. En una encuesta de programas de divulgación en la calle, el 7% de los jóvenes eran transgénero (Whitbeck, Lazoritz, Crawford y Hautala, 2014). Muchos de los jóvenes transgénero que se encuentran en refugios para personas sin hogar no reciben el tipo de ayuda que necesitan y a menudo experimentan discriminación y barreras sistémicas que incluyen programas segregados por sexo en prácticas institucionales que se niegan a comprender su género. Muchos jóvenes transgénero tienen problemas para entrar en refugios debido a ciertas políticas como las reglas binarias de género, los códigos de vestimenta y las asignaciones de habitaciones (Thaler et al., 2009). Los problemas con la clasificación ocurren cuando los procedimientos o políticas de un refugio requieren que los jóvenes sean segregados en función de su sexo asignado, no como ellos se clasifiquen a sí mismos. Como resultado, muchos de los jóvenes LGBT terminan en la calle en lugar de refugios destinados a protegerlos.


title: Cultura LGBT

text: Los jóvenes LGBT también tienen una mayor tasa de suicidios en los Estados Unidos. Aquellos que se identifican con la comunidad LGBT tienen cuatro veces más probabilidades de intentar suicidarse que aquellos que no lo hacen. Se realizó un estudio para analizar la diferencia de tasas entre los estudiantes de secundaria homosexuales y sus pares heterosexuales. Se les preguntó sobre su orientación sexual y luego sobre el suicidio. Descubrieron que alrededor del 32 por ciento de las minorías sexuales (lesbianas, gays, bisexuales) tenían pensamientos suicidas en comparación con casi el 9.5 por ciento de sus pares heterosexuales.


title: Cultura LGBT

text: Varios otros segmentos de la comunidad LGBTQ+ tienen sus propias comunidades y culturas, incluida la comunidad queer sorda.


title: Cultura LGBT

text: Las personas bigénero son aquellas que cambian entre dos identidades de género o combinan dos identidades de género.


title: Cultura LGBT

text: La raza, el género y la clase pueden dar forma a la representación y la política del movimiento queer y las identidades queer. Según un estudio que entrevistó a 25 mujeres latinas y asiáticas/isleñas del Pacífico, las mujeres de color queer son ejemplos de sujetos queer invisibles, y serían consideradas como marginadas en el movimiento LGBT de hoy. Las mujeres blancas queer son más fácilmente aceptadas que las mujeres de color, debido al hecho de que estas últimas pueden ser vistas como extranjeras o conservadoras.


title: Cultura LGBT

text: Las personas sordas LBGT forman una comunidad distinta. Los dos grupos marginados comparten muchas similitudes. La modelo y los actores Nyle DiMarco y Chella Man dan representación a esta comunidad. Han hablado sobre su identidad queer y sorda. DiMarco dice que "Ser sordo me ayudó a explorar mis otras identidades". A medida que la comunidad LGBT se ha convertido en parte de la cultura convencional, se han resaltado aspectos de la comunidad sorda. Sin embargo, existe conflicto entre las dos.


title: Cultura LGBT

text: Otras figuras prominentes incluyen activistas y líderes en diversas esferas. Drago Renteria es un empresario masculino, sordo, transgénero y partidario de varias organizaciones LGBT dentro de su comunidad en San Francisco.


title: Cultura LGBT

text: La beca para sordos LGBT ha sido un tema de discurso académico e investigación durante la década de 2000. La academia ha investigado la intersección de estas dos identidades. Algunos académicos discuten el problema de definir "discapacidad" y "queer" y exploran las intersecciones y fracturas de estas identidades y teorías, con la esperanza de crear conciencia.


title: Cultura LGBT

text: Las críticas a la cultura LGBTQ+ provienen de una variedad de fuentes. Algunos, como Michael Musto, ven la cultura como conforme a caricaturas o estereotipos que alienan a los miembros "marginales" de la comunidad. Mattilda Bernstein Sycamore y movimientos como Gay Shame han argumentado que la cultura LGBT ha sido despolitizada por una pequeña minoría de personas queer relativamente privilegiadas, que participan en "instituciones de opresión" a expensas de la gran mayoría de las personas LGBT.


title: Cultura LGBT

text: Otro problema es que las personas bisexuales y transexuales/transgénero experimentan presión social para identificarse como gay o lesbianas, y pueden enfrentar el ostracismo y la discriminación de la cultura LGBTQ+ convencional. Para los bisexuales, esta presión se conoce como borrado bisexual. El profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad de Nueva York, Kenji Yoshino, escribió: "Los homosexuales deslegitiman a los bisexuales ... la comunidad lésbica y gay abunda en imágenes negativas de bisexuales como indecisos, traidores, cobardes, casos de armario, personas cuyo objetivo principal en la vida es retener 'privilegio heterosexual' ".


title: Cultura LGBT

text: Aunque algunos grupos o individuos pueden desaprobar los derechos LGBT basándose en la religión o el conservadurismo social, los temas de crítica mencionados a continuación pueden no implicar necesariamente la desaprobación de las personas LGBT o la homosexualidad por sí misma.


title: Cultura LGBT

text: En muchas partes del mundo, han surgido grupos políticos para denunciar el capitalismo rosa, la incorporación del movimiento LGBTQ+ y la diversidad sexual en el capitalismo y la economía de mercado, especialmente porque esta incorporación pertenece a las comunidades y mercados gay, cisgénero, occidentales, blancos y de clase media alta. Las protestas contra la mercantilización de los derechos LGBTQ+ a menudo han tomado la forma de bloques queer o rosas dentro de los desfiles del Orgullo LGBTQ+.


title: Cultura LGBT

text: En España, especialmente desde el surgimiento del movimiento anti-austeridad, varios grupos han realizado manifestaciones independientes exigiendo la eliminación de los intereses políticos y económicos de las discusiones sobre identidad sexual y derechos de los homosexuales.


title: Cultura LGBT

text: Se ha criticado que la comunidad LGBTQ+ representa una separación artificial, en lugar de una basada en costumbres tangibles o identificación étnica. En particular, las etiquetas que usan los miembros LGBTQ+ para describirse varían ampliamente; algunos simplemente prefieren identificarse como amantes de un género en particular. Algunos creen que el concepto de comunidad LGBTQ+ es alienante; el término en sí implica el alejamiento de las personas heterosexuales como un grupo separado. Además, incluir tres grupos involucrados con la "sexualidad" y un grupo que explora la "identidad" transexual/transgénero (un fenómeno más amplio) es artificial.


title: Cultura LGBT

text: Mattilda Berstein Sycamore argumenta que el enfoque de un solo tema de la política LGBT, que ignora todas las diferencias intragrupales, naturalmente ha llevado a un movimiento y cultura centrados en las necesidades de los hombres cisgénero blancos de clase media, lo que aliena a cualquiera que no encaja en esa descripción.


title: Cultura LGBT

text: Algunos comentaristas masculinos homosexuales que mantienen relaciones monógamas sostienen que el desprecio de la monogamia por parte de la cultura homosexual y su promoción de la promiscuidad han perjudicado los esfuerzos por legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Yuvraj Joshi argumenta que los esfuerzos para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo han enfatizado la similitud de las personas homosexuales con los heterosexuales, al tiempo que privatizan sus extrañas diferencias.


title: Cultura LGBT

text: El libro de 1996 del periodista británico Mark Simpson, "Anti-Gay", describe formas de intolerancia por parte de la comunidad gay dominante hacia los subgrupos. "The Times" escribió que Simpson logró "señalar que la opresión y los prejuicios no se vuelven legítimos simplemente porque los practican los oprimidos anteriormente". Aiden Shaw de "Time Out New York" escribió que "Gracias a Dios, alguien hizo esto, porque ... ¿qué pasó con nuestra individualidad, nuestras diferencias?" Otros comentaristas criticaron duramente el argumento de Simpson, y "Boyz" declaró que "Simpson es un imbécil".


title: Cultura LGBT

text: Discriminación


title: Cultura LGBT

text: En el artículo de la revista "Ciudadanos denegados de Turquía: experiencias de discriminación entre individuos LGBT en empleo, vivienda y atención médica", los autores Yılmaz y Göçmen describen las experiencias de discriminación en la comunidad LGBT. De sus hallazgos recopilados de 14 entrevistas de grupos focales dentro de 139 voluntarios LGBT, encontraron que, como en cualquier otro país, existe discriminación dentro de los subgrupos LGBT. Por ejemplo, en temas de empleo, descubrieron que los LGBT tienen oportunidades de trabajo limitadas y sufren discriminación en el lugar de trabajo. En materia de vivienda, tienen opciones restringidas sobre lo que pueden comprar o se les pidió que cambiaran de residencia, y si podían comprar algo, se enfrentaban a una discriminación en términos de precios. En el tratamiento médico, el sistema médico no satisfizo rápidamente las necesidades de los LGBT, o se les negó el tratamiento médico o se avergonzaron de pedir tratamiento médico debido a la discriminación que podían enfrentar. Afirmaron que las personas transgénero son las más desfavorecidas en todos estos campos.


title: Cultura LGBT

text: El investigador en estudios de género Jasbir K. Puar señala que algunos poderes políticos se han alineado con la causa de la comunidad LGBTQ+ para justificar posiciones racistas y xenófobas, especialmente contra el Islam . Estas posiciones se basan supuestamente en prejuicios de que las personas migrantes son necesariamente homofóbicas y que la sociedad occidental es completamente igualitaria. Por lo tanto, la diversidad sexual y los derechos LGBT se utilizan para mantener posturas políticas contra la inmigración, cada vez más comunes entre los partidos de extrema derecha.


title: Cultura LGBT

text: Cultura LGBT en el ejército


title: Cultura LGBT

text: En 2010, la derogación de Don't Ask Don't Tell (DADT) fue un gran paso en la inclusión de personas lesbianas, homosexuales y bisexuales en el ejército. "La derogación de DADT revirtió la práctica de dar de baja a los miembros del servicio LGB sobre la base de la identidad sexual". Aunque este fue un gran cambio en la política de los EE. UU. Para aquellos que se identificaron como LGB, aquellos que son transgénero aún no están completamente incluidos en este cambio. Desfile del Orgullo LGBT


title: Cultura LGBT

text: Los Desfiles del Orgullo LGBT muestran el inicio de la comunidad al abrazar su cultura y son considerados uno de los 'nuevos movimientos sociales' que se originaron en la década de 1960 (Stammers, 2009, p 147). Para la comunidad LGBT, los Desfiles del Orgullo todo el mundo utilizan colectivamente la articulación espacial para abordar reclamos políticos y de derechos humanos. Estos desfiles brindan a los miembros LGBT la oportunidad de crear conciencia sobre sus necesidades en un gran escenario y también les permite celebrar su orgullo por su comunidad y lo lejos que han llegado.


title: Tentaciones

text: Tentaciones hace referencia a varios artículos:


title: Cerro Ñanduá

text: El Cerro Ñanduá es un montículo o elevación del Departamento Central de la República del Paraguay, se encuentra situado en la jurisdicción del municipio de Itá, en las cercanías del límite con el distrito de Yaguarón (Paraguay) y el Departamento de Paraguarí. Su pico es de 225 metros sobre el nivel del mar. Pertenece al grupo de cerros de la Cordillera del Ybytypanemá.


title: Universidad János Selye

text: La Universidad Janos Selye (, ) es la única universidad de idioma húngaro en Eslovaquia. Fue establecida en 2004 en Komárno (Hungarian: "(Rév)Komárom") y tiene tres facultados. Es una escuela pública de educación superior (ver: Educación en Eslovaquia).


title: Fuerzas Armadas Revolucionarias (México)

text: Las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR), fue un grupo insurgente de México. Fundado por Carmelo Cortés, surgió como una escisión del Partido de los Pobres (PDLP) continuando con la lucha armada en el interior del país.


text: El grupo fue fundao por Carmelo Cortes (16 de julio de 1939, Átoyac) antes de formar al grupo ya había tenido experiencias guerrilleras con el Brigada Campesina de Ajusticiamiento (resaltando un asalto bancario en 1971 y como en 1972 se escapo de la Penitenciaria del Estado de Guerrero. El 18 de mayo de 1973 fue expulsado del Partido de los Pobres por haber tenido relaciones sexuales con la esposa de un compañero.


text: También lo integraron miembros del Grupo 23 de Septiembre. Realizaron asaltos y secuestros entre ellos el más importante fue el de la empresaria Margarita Saad el 31 de agosto de 1974, a la cual ejecutaron la señora Saad ahorcándola con un cable. Después de los arrestos, en 1975 las autoridades confirmaron la muerte en cautiverio de Carmelo Cortes.


text: El 3 de febrero de 1976 fueron arrestadas en el Estado de México y llevados a Acapulco, Guerrero Aurora de la Paz Navarro del Campo (líder de las FAR) y Teresa Torres de Mena, desconociéndose su destino en meses posteriores, y únicamente sabiendo que estaban bajo custodia por elementos de la policía militar. En años posteriores activistas y familiares de las víctimas se han pronunciado por la desaparición de Aurora de la Paz, Teresa Torres y Carmelo Cortes.


text: No fue hasta el año 2018 cuando un tribunal pidió que la desaparición de Aurora de la Paz Navarro del Campo y Teresa Torres de Mena fuese debidamente investigado, resaltando la neutralidad y sin tomar en cuenta el contexto de graves violaciones a los derechos humanos de la época de la guerra sucia.


title: Dissorophidae

text: Dissorophidae es un grupo extinto de temnospóndilos que florecieron desde finales del período Carbonífero hasta finales del período Pérmico, distribuyéndose en lo que hoy es Norteamérica y Rusia. Estaban bien adaptados al medio terrestre, con desarrolladas y robustas extremidades, vértebras sólidas y una fila de placas a modo de armadura en la región dorsal.  Se ha sugerido que Dissorophoidea puede corresponder a los ancestros de los anuros o incluso de todos los lisanfibios, con formas intermedias representadas por géneros como "Doleserpeton".


title: Arroyo Ñanduá

text: El Arroyo Ñanduá es un cauce hídrico situado en los departamentos de Central (Paraguay) y Paraguarí de la República del Paraguay cuyo recorrido es corto (de norte a sur). Su naciente se encuentra en las planicies del Ybytypanemá y su desembocadura en el Arroyo Caañabé por el cual drena sus aguas en el Lago Ypoá. En parte este arroyo sirve cómo límite natural entre ambos departamentos y las jurisdicciones de los distritos de Itá, Colonia Nueva Italia, y Yaguarón (Paraguay).


title: Un mensaje a García

text: Un mensaje a García (A Message to Garcia en el inglés original), también conocido y La carta a García o simplemente Carta a García, es un texto de autosuperación  escrito por Elbert Hubbard en 1899.


title: Un mensaje a García

text: En él, en primer término relata brevemente la anécdota del soldado estadounidense Rowan, que es llamado para entregar de parte del presidente de Estados Unidos, un mensaje al jefe de los rebeldes, oculto en la sierra cubana, en el curso de la Guerra hispano-estadounidense a fines del siglo XIX.


title: Un mensaje a García

text: Hubbard resalta el hecho de que Rowan recibe el mensaje y se limita a entregarlo a pesar de que nadie le proporcionó información ni medios para encontrar a García, para lo cual Rowan recorre a pie la isla de Cuba de costa a costa. Ante esto, Hubbard propone por medio de otros varios ejemplos, que la aplicación para cumplir inmediatamente con la tarea encomendada, sin reticencias y sin vacilaciones, es el principal valor para conseguir el éxito, sobre todo en el trabajo, aún más que el talento o la erudición.


title: Un mensaje a García

text: Concluye sosteniendo que el mundo necesita «muchos Rowan» y que existen pendientes por entregar muchos «mensajes a García», en aplicación de la máxima «hacer bien lo que se tiene que hacer». De acuerdo con el lingüista Charles Earle Funk, «carta a García» ha sido usada en la cultura popular como una expresión que incita a realizar tareas difíciles.


title: Un mensaje a García

text: En general, es un escrito que destaca la importancia capital del compromiso y de la voluntad de ejecutar las tareas que uno asume en el trabajo y en la vida. Sin embargo también existen personas que piensan que sobrevalora el poder de la autoridad y asume la sabiduría de aquellos que están arriba en la pirámide social.


title: Un mensaje a García

text: Sin embargo, investigaciones históricas precisan que, aunque inspirado por el hecho real, la mayor parte del relato es una recreación hiperbolizada de lo que realmente sucedió. Rowan en ningún momento tuvo que recorrer la isla a pie como se dice, sino que fue recibido en la ensenada de Mora por varias decenas de luchadores independentistas cubanos conocedores de las costas de la provincia oriental y de los territorios liberados. En sentido general, este ensayo se califica como un intento de minimizar la participación cubana en la llamada Guerra Hispano Cubana Norteamericana y al mismo tiempo presentar a los estadounidenses como libertadores de una isla que para ese entonces ya se encontraba prácticamente en poder de las fuerzas independentistas.


title: Hiram Ricardo Mier

text: Hiram Ricardo Mier Alanís, (Monterrey, Nuevo León, 25 de agosto de 1989) es un futbolista mexicano. Juega de defensa central o lateral derecho y su equipo actual es el Club Deportivo Guadalajara de la Liga MX.


title: Hiram Ricardo Mier

text: Gerardo Jiménez lo citó para jugar en la Primera "A" para reforzar al equipo de Rayados A ya que tenía algunas ausencias.


title: Hiram Ricardo Mier

text: Regresando a la Segunda División tuvo más participación en los partidos. Jugó 11 encuentros, de los cuales completó los 90 minutos de juego en 9 de ellos. Fue llamado a la Primera "A" por Gerardo Jiménez para el Apertura 2008.


title: Hiram Ricardo Mier

text: En el Apertura 2008 solo alcanzó a jugar un solo partido, cumpliendo los 90 minutos. Continúa jugando en Primera "A".


title: Hiram Ricardo Mier

text: El 25 de agosto de 2010 hizo su debut en la CONCACAF Liga Campeones 2010-2011 contra el equipo de Seattle Sounders de los Estados Unidos, escuadra contra la cual demostró su gran calidad.


title: Hiram Ricardo Mier

text: Gracias a sus buenas actuaciones y elogios de la prensa, Hiram Ricardo Mier se gana una oportunidad en el torneo regular con el primer equipo. Con el paso del tiempo, se fue ganando la confianza del técnico Víctor Manuel Vucetich, tan así que en la gran final del torneo Mexicano terminó siendo titular y ganó el premio a la revelación del torneo.


title: Hiram Ricardo Mier

text: El 14 de diciembre de 2016 se confirmó su traspaso al Querétaro Fútbol Club, en calidad de préstamo con opción a compra. El 2 de diciembre de 2017, Querétaro hace válida la opción de compra al Monterrey por la carta de Hiram Mier.


title: Hiram Ricardo Mier

text: Se hizo oficial su traspaso al Club Deportivo Guadalajara a través de su página oficial el 7 de diciembre de 2018, convirtiéndose en el segundo refuerzo de cara al Clausura 2019.


title: Hiram Ricardo Mier

text: Al tener excelente actuaciones con Monterrey, para agosto de 2010 el técnico de la Selección Sub-22 Luis Fernando Tena y fue convocado para partidos amistosos.


title: Hiram Ricardo Mier

text: Al ya haber tenido convocatorias con la Selección Sub-22, en agosto de 2011 quedó en la lista final de 18 jugadores para los Juegos Panamericanos de 2011.


title: Hiram Ricardo Mier

text: El 18 de abril de 2012 quedó en la lista final de 18 jugadores que representará a México en los Juegos Olímpicos de 2012.


title: Hiram Ricardo Mier

text: Destacando con las selecciones juveniles fue llamado por Luis Fernando Tena en la lista pre-liminar de 27 jugadores a la Copa América 2011, para después estar en la lista final de 23 jugadores.


title: Hiram Ricardo Mier

text: Debuta con la Selección mayor el 4 de julio de 2011, ante la Selección de Chile.


title: Hiram Ricardo Mier

text: Tras tener buenas actuaciones con Rayados, fue llamado por José Manuel de la Torre, para los partidos de eliminatoria rumbo a Brasil 2014.


title: Hiram Ricardo Mier

text: En mayo de 2013, quedó en la lista final de 23 jugadores para la Copa Confederaciones 2013. El 3 de noviembre del 2013, fue llamado por Miguel Herrera para el partido de repechaje contra Nueva Zelanda rumbo a Brasil 2014, sin embargo fue dado de baja por una lesión que lo margino por 7 meses perdiéndose la Copa Mundial de Brasil 2014.


title: Hiram Ricardo Mier

text: El 18 de noviembre del 2018, al retomar su nivel con el Querétaro, fue convocado por Ricardo Ferretti, para el segundo partido contra Argentina, luego de 4 años sin ser convocado a la Selección Mexicana.


title: Hiram Ricardo Mier

text: El 7 de noviembre de 2019, tras sus buenas actuaciones con las Chivas fue convocado por parte de Gerardo Martino, para los partidos de la jornada 3 y 4 de la Liga de Naciones de la Concacaf ante la selección de Bermudas y Panamá, luego de 1 año sin ser llamado a la Selección.


title: Hiram Ricardo Mier

text: "Otros logros:"


title: Santiago García

text: Santiago García Torero puede referirse a:


title: The Brave

text: The Brave es una película dirigida, producida y escrita por Johnny Depp, que trata de la desesperación que nace de la miseria, y cuenta con una aparición especial de un Marlon Brando ya muy mayor. La cinta participó en la selección oficial del Festival de Cannes de 1997.


title: The Brave

text: Raphael (Johnny Depp) es un hombre joven con su esposa, Rita, y dos niños, Frankie y Martha, de unos dieciséis años, respectivamente. Todos viven en Morgandown, un pueblecito de chabolas en un vertedero, en la más absoluta miseria. Raphael ha estado muchas veces en la cárcel, y bebe mucho alcohol, pero quiere mucho a Rita y a los niños, y un día, cuando una gran empresa estatal compra las tierras del vertedero y decide demoler el poblacho, él decide que hará lo que sea para sacar a sus hijos y a su mujer del pueblo y de la miseria. Durante una conversación casual en un bar, se entera de que un tipo está ofreciendo alguna clase de trabajo misterioso a gente desesperada, en la ruina y con antecedentes, y que les da mucho dinero y luego, un día, ya no se sabe nada más de ellos. Raphael decide que cumple todas las características y va al almacén donde se ofrece el trabajo. Allí, tras tomarle el nombre y hacerle algunas preguntas, le introducen detrás de una pared por medio de un panel secreto y le bajan en un montacargas a un sótano donde un anciano en silla de ruedas (Marlon Brando) le dice que desea ver y retratar a alguien muriendo de forma muy dolorosa antes de morir él mismo para una "snuff movie", porque lo compara con las parturientas: la cara perlada de sudor, contorsionada de dolor y angustia, pero con destellos de felicidad en la mirada. Ellas, normalmente porque lo han deseado, y él, que es el candidato perfecto, porque lo hace por alguien muy importante para él. Le da cincuenta mil dólares y le dice que le pagará más cuando vuelva, más cuanto más tiempo resista el dolor, pues el trabajo consiste en dejarse torturar y asesinar. Raphael acepta, coge el dinero y se va.


title: VV Orionis

text: VV Orionis (VV Ori / HD 36695 / HR 1868) es un sistema estelar situado debajo del Cinturón de Orión, en la constelación del mismo nombre. De acuerdo a su paralaje se halla a 1850 años luz del Sistema Solar.


title: VV Orionis

text: La estrella principal del sistema es una binaria espectroscópica con un período orbital de 1,485378 días (1 día, 11 horas y 39 minutos). La solución orbital otorga una separación entre las componentes de sólo 0,063 UA —un 15% de la distancia entre Mercurio y el Sol. La más luminosa del par es una estrella azul de tipo espectral B1V con una incierta temperatura comprendida entre 21.000 y 25.000 K. Es también la componente más masiva con una masa aproximada de 10,8 masas solares y una luminosidad 9400 veces mayor que la luminosidad solar. Su radio es 2,5 veces más grande que el del Sol. La otra componente es una estrella blanco-azulada de tipo B7V y 15.500 K de temperatura. 330 veces más luminosa que el Sol, tiene una masa de 4,5 masas solares. El diámetro de esta última es la mitad que el de su compañera. Estas cifras, sin embargo, no concuerdan con las obtenidas directamente a partir de luminosidad y temperatura; la discrepancia probablemente tenga su origen en que la distancia determinada por la paralaje es excesiva —una distancia de 1200 años luz puede aproximarse más a la realidad.


title: VV Orionis

text: Dado que el plano orbital es casi paralelo a la línea de visión, VV Orionis es una binaria eclipsante que exhibe dos eclipses desiguales. El eclipse principal tiene lugar cuando la estrella B7, menos luminosa, pasa por delante de su compañera, lo que conlleva una caída en el brillo de magnitud +5,3 a +5,7, siendo su duración de 2,5 horas. Cuando la estrella más luminosa pasa por delante de su compañera tiene lugar el eclipse secundario, produciéndose una caída en el brillo de 0,2 magnitudes.


title: VV Orionis

text: Una tercera estrella, con una separación de 1 UA, orbita el par interior cada 119 días. Es una estrella blanca de tipo A.


title: Carpenter

text: Carpenter puede referirse a:


title: Borregos CCM

text: Los Borregos CCM fue un equipo representativo de fútbol americano universitario del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, Campus Ciudad de México. De 1997 a 2008 participó en la Liga Mayor de la ONEFA, en 2009 en el Torneo Borregos 2009, y a partir del 2010 en la Liga Premier CONADEIP.


title: Borregos CCM

text: En el año 2000, bajo el mando del entrenador Jaime Antonio Martínez Celaya, obtuvieron el campeonato de la Conferencia Nacional de la ONEFA, lo que les valió el ascenso a la Conferencia de los 12 Grandes.


title: Borregos CCM

text: Al término de la temporada 2015, el Tecnológico de Monterrey tomó la decisión de unir los programas de fútbol americano de los tres campus de la Zona Metropolitana de la Ciudad de México, dando paso a la creación de los Borregos México, con jugadores de Borregos CEM, Borregos CCM y Borregos Santa Fe, naciendo así los Borregos México. Actualmente, en fútbol americano, los Borregos CCM únicamente existente en su rama Juvenil C y actúa como el semillero para Borregos México.


La Asociación Cívica Nacional Revolucionaria (ACNR), es una organización guerrillera de México, liderada por el maestro Genaro Vázquez Rojas. Cabe señalar que la ACNR, no tuvo como integrante en ningún momento al comandante profesor Lucio Cabañas Barrientos. Genaro y Lucio lideraron dos grupos de insurrección en Guerrero los cuales tenían intereses similares, este grupo de Lucio se autonombró Brigada de Ajusticiamiento del Partido de los Pobres.


title: Asociación Cívica Nacional Revolucionaria

text: Genaro Vázquez luchó de manera pacífica por mejorar la vida de los trabajadores con la Asociación Cívica Guerrerense (ACG) en 1959, como antecedente de la ACNR, sin embargo sus protestas fueron reprimidos, y con su encarcelamiento en 1968. Ese mismo año fue liberado de prisión por un comando armado formado por campesinos y maestros, fue entonces cuando decidió emprender la lucha armada fundando al ACNR. La ACNR actuó en el Estado de Guerrero y en la Ciudad de México.


text: Durante la presidencia de Gustavo Díaz Ordaz (1964-1970) y Luis Echeverría Álvarez (1970-1976) fue visible la represión a los movimientos insurgentes alrededor del país, proveniendo de casi una década de luchas previas en los movimientos populares de carácter social en los municipios guerrerenses, y viéndose inmersos en un ambiente de feroz anticomunismo y de control férreo por parte del Estado. El grupo se vio influenciado por el Foquismo, fundamentándose en teoría y tácticas guevaristas, de Võ Nguyên Giáp entre otros. Es publicado en 1960, y en el manual táctico titulado "Guerra de guerrillas: un método" donde explicaban a la población algunas ventajas y métodos para realizar una insurgencia armada, circulando de mano en mano adiestrando a los militantes. Estas guerrillas rurales, por su naturaleza regional, tuvieron una base social de apoyo proveniente de las propias comunidades de las que eran oriundos. También cabe destacar la participación de mujeres en la guerrilla, teniendo participación en algunas acciones armadas y en misiones de propaganda en las comunidades


text: El 1 de enero de 1971 el comandante Genaro Vázquez Rojas daba una entrevista a un periódico local, donde explicaba los razones de la lucha armada, el carácter, ideología y objetivos del grupo, su posición respecto a la presidencia de Luis Echeverría Álvarez, y su opinión de los movimientos insurreccionales tanto rurales como urbanos. Meses más tarde el 15 de julio de 1971, apareció en la revista ¿Por Qué? la primera parte de un amplio reportaje hecho a Genaro Vázquez confirmando la existencia de la guerrilla en Guerrero, misma que la Secretaría de la Defensa había negado sistemáticamente que existiera.


text: A pesar de la poca difusión (y en sus primeros años persecución) que se le ha dado al conflicto armado en Guerrero, varios grupos políticos y civiles de izquierda siguen conmemorando la muerte de Genaro Vázquez Rojas, siguiendo con las proclamas y peticiones que este realizó hace más de 40 años. El 2 de febrero del 2019 fue develada una escultura del guerrillero, durante la conmemoración del 47° aniversario realizado por el escultor jalisciense Alfredo López Casanova, recibido a través de Mario Saucedo Pérez,instalada en el centro de San Luis Acatlán, lugar de nacimiento de "El comandante", como es popularmente llamado en región.


text: El 20 de noviembre de 1971, la ACNR secuestró al empresario y propietario de las embotelladoras Yoli y Coca Cola y entonces rector de la Universidad Autónoma de Guerrero Jaime Castrejón Díez, en el municipio de Atoyac de Álvarez, el cual fue utilizado para conseguir la liberación de algunos de sus militantes y simpatizantes, de los cuales algunos salieron con dirección a Cuba.


text: En expedientes de investigación recientemente desclasificados, pertenecientes a la extintas Dirección Federal de Seguridad (DFS) se describió que un guerrillero de la ACNR llamado Eliseo Jesús de la Cruz, portaba en sus bolsillos fotografías de periódicos del empresario Emilio Azcárraga Vidaurreta, fundador de Telesistema Mexicano (antecedente de Televisa). El empresario fue una de las posibles víctimas de secuestro por parte del grupo, viéndo el plagio más con un incentivo económico pero también se planteaba el secuestro al expresidente, Miguel Alemán Valdés y a un civil sin revelar persona que vivía en Las Brisas de Acapulco, Guerrero.


title: Maria Holic

text: , estilizado como Maria † Holic, es una serie de manga escrita e ilustrada por Minari Endō. Fue publicado por primera vez en la revista japonesa "Comic Alive" el 27 de junio de 2006 y es publicado por Media Factory desde entonces. La adaptación a serie de anime comenzó a transmitirse en Japón el 5 de enero de 2009, mientras que el último episodio se transmitió el 23 de marzo de ese mismo año. Meses más tarde, la serie saldría a la venta en DVD y Blu-ray. Tanto el manga como el anime han llegado a gozar de gran aceptación entre los japoneses. El manga se ha posicionado en los "rankings" de mangas más vendidos, mientras que la primera temporada de la serie de anime recibió de muchos medios críticos reseñas en su mayoría positivas. Dicho éxito permitió realizar una segunda temporada conocida como "Maria † Holic Alive", la cual también ha disfrutado de un éxito considerable.


title: Maria Holic

text: A nivel internacional, el anime ha sido puesto a la venta en DVD en algunas regiones del mundo. En Norteamérica, la distribuidora "Sentai Filmworks" adquirió los derechos de distribución de la serie para el público anglosajón lanzando la primera temporada de la serie en DVD el 23 de febrero de 2010.Mientras que para la segunda temporada, se tiene planeado su lanzamiento a finales de junio de 2012 en DVD. En Taiwán, tanto la serie como su secuela han sido exhibidas en TV por la cadena televisiva "Videoland Japan Channel", y en Corea del Sur, la serie ha sido exhibida y distribuida por la compañía Aniplus.


title: Maria Holic

text: La obra mezcla temas y sentimientos como el lesbianismo, la androfobia y el travestismo con un humor negro e ingenioso. A la vez parodia temas como el compañerismo, el uso recurrente de un mismo chiste, la relación que pueden desarrollar personas con diferente carácter u opuesto, el uso del fanservice en los animes, e incluso, llega en algunos momentos a parodiarse y promocionarse a sí misma.


title: Maria Holic

text: La historia se ubica en una escuela católica para mujeres llamada Ame no Kisaki, en donde es transferida la protagonista, Kanako Miyamae, quien posee una alergia hacia los hombres . Kanako tiene el objetivo de encontrar una novia en el colegio, motivada por la historia de amor entre sus padres; su madre era una alumna de dicha institución mientras que su padre era un profesor. En la escuela conoce a Mariya, una joven que en una primera impresión le parece hermosa, con un carácter amable y fresco, alguien perfecta. Kanako rápidamente se enamora de su compañera, pero pronto descubre su terrible secreto: Mariya es en realidad un chico travestido, quien gracias a su rostro andrógino y a un vestuario especial, logra infiltrarse en el internado y convencer a todos que es una mujer. Mariya actúa de esta manera motivado por una cláusula del testamento de su abuela, la antigua directora del instituto, y de paso, para formar su harem. Descubierto su secreto, Mariya obliga a Kanako a mantenerlo oculto a toda costa.


title: Maria Holic

text: Con el paso de la historia, se desarrollan situaciones cómicas y embarazosas en las cuales Mariya pone a prueba a Kanako para que esta conserve el secreto de su travestismo. Por otro lado, Kanako conoce a las demás chicas del instituto, cada una con su historia propia, y conforme avanza la serie, se observará el desarrollo de la relación entre Kanako y Maria.


title: Maria Holic

text: "Maria † Holic" es una serie de carácter "shōjo-ai" la cual involucra temas como el lesbianismo, la androfobia y el travestismo. Además, posee muchas características del género yuri, teniendo en cuenta la inclinación sexual y el carácter de su protagonista. Pero por otro lado, rompe con muchos estereotipos de estos, ya que en la historia en sí nunca se establece una relación entre dos mujeres (al menos entre los protagonistas). Se debe tener en cuenta que Mariya es en realidad un chico disfrazado de mujer, y su relación con Kanako es más de convivencia (de supervivencia para Kanako) que sentimental.


title: Maria Holic

text: Se asemeja con la serie "Otome wa Boku ni Koishiteru" —que no es una serie "yuri"— debido a que el protagonista (Mizuho Miyanokouji) se trasviste de mujer para poder ingresar a una escuela de chicas llegándose a convertir en una de las estudiantes más populares de su nueva escuela. Sin embargo, se diferencia a la vez de esta por los motivos del porqué se trasvisten y por las actitudes de los personajes travestidos.


title: Maria Holic

text: También tiene muchas similitudes con las series "Strawberry Panic!" y "Maria-sama ga Miteru" debido a las menciones que se hacen a la Iglesia católica así como el sistema de estudio de las escuelas de ambas series que son manejados por misioneras eclesiásticas. Por otro lado, se diferencia mucho de estas debido a la naturaleza de las relaciones entre mujeres, y especialmente a que en las series anteriormente mencionadas, si se observan relaciones puramante lésbicas lo que las convierten en series de carácter "Yuri". Otra comparación destacable está en la reacción de Kanako hacia los hombres la cual es comparable con el carácter de "Sachiko Ogasawara", mas se diferencian debido a que Sachiko padece de misandria (odio a los hombres) mientras que en el caso de Kanako, se limita a la androfobia (miedo a los hombres). Por último se debe tomar en cuenta que tanto "Maria-sama ga Miteru" como "Strawberry Panic!" toman la temática del género "yuri" de manera seria y trágica —especialmente la primera de ellas—, mientras que "Maria † Holic" la aborda en forma paródica y burlesca, tal como lo define la página "Sovudu.com" en su crítica a la serie. La serie, como otras de su tipo, ha tomado muchos elementos relacionados con el catolicismo. Un ejemplo son las academias Ame no Kisaki y Mihoshi no Mori, ambas escuelas de monjas en donde se enseñan hábitos cristianos a los estudiantes, tales como el obedecer los diez mandamientos —los cuales son base en las normas de la escuela—, el orar antes de comer, el aprender a convivir con el prójimo, etc. Pero no es obligatorio ser cristiano para poder ingresar en la escuela, de hecho, la presidenta del club estudiantil Shiki Ayari le explica a Kanako que muchas chicas en la escuela ni siquiera profesan el cristianismo.Kanako misma, en un acto deliberado confesa ser agnóstica, a lo que la presidenta le contesta que ella también, de cierta manera, lo es. La vicepresidenta incluso opinó que la manera en que la Iglesia opera y la fe en sí son cosas muy distintas. También destacan los objetos religiosos como los rosarios de Kanako y Mariya, este últímo con una piedra de gran valor en la cruz y que Kanako estuvo a punto de perder, además se observan otras costumbre como la habilidad de María para cantar en latín llegando a cantar el "Tota Pulchra Es", un canto gregoriano a la Virgen. A pesar de que Kanako asegura no creer en Dios, durante toda la serie muestra una devoción especial por la Virgen María, a la que le "reza" constantemente para poder encontrar su amor platónico.


title: Maria Holic

text: Es la protagonista principal de la historia. Kanako es una estudiante de segundo año que fue transferida hacia "Ame no Kisaki". Esta chica tiene un miedo inherente hacia los hombres, el cual comenzó en la escuela primaria cuando un trozo de su grabadora y su uniforme de educación física fueron robados, y desde entonces, al entrar en contacto físico con cualquier hombre, instantáneamente le sale sarpullido en la piel debido a su temor a estos. Por esta razón solo tiene interés exclusivo en las mujeres, en lo que respecta a sus relaciones. Kanako constantemente sufre de hemorragias nasales al pensar en cualquier situación sexual con una mujer. La razón del porque está en "Ame no Kisaki" es para buscar a su verdadero amor (una mujer) de la misma forma en que se conocieron sus padres. En su primer día de clases conoce a Mariya Shidō de quien Kanako queda enamorada por su belleza y amabilidad, pero después, descubre que en realidad es un chico disfrazado de mujer, por lo que Maria cambia radicalmente su actitud hacia Kanako, tratándola con extrema crueldad para que esta no revele su secreto. Kanako siempre inicia sus reflexiones sobre su situación con la frase «Querida madre en el cielo». Otra cosa destacable de Kanako es que es una chica bastante alta para los estándares japoneses (de 173 cm y sigue creciendo) siendo objeto de las burlas de Mariya y Matsurika. A pesar de que Kanako sabe que Mariya es en realidad un chico, sigue cayendo en sus trampas, puesto que siempre cede ante los encantos de Mariya. Mariya es en realidad un chico que se trasviste de mujer para asistir a "Ame no Kisaki" con el propósito de ganar la presidencia de dicha escuela contra su hermana Shizu Shido (quien es en realidad la verdadera Mariya) y en donde su difunta abuela fue la directora. Respeta y ama profundamente a su abuela y no le importa realmente ganar la presidencia, él simplemente quiere respetar el pedido de su abuela. En apariencia, parece que realmente se preocupa por otros, aunque esta fachada se oculta a menudo a través de una excusa que ha creado para sí mismo. Cuando se reúne por primera vez con Kanako, esta es inmediatamente atraída por su feminidad y actitud juguetona, divertida y adorable. Sin embargo, Mariya demuestra ser una persona sádica, manipuladora, egocéntrica y vanidosa cuando Kanako descubre su secreto, torturándola de muchas maneras para que Kanako no lo delate. Aunque dice que odia travestirse, es extremadamente narcisista en lo que se refiere a su apariencia femenina, llegando incluso a quejarse que sus pechos falsos son pequeños comparados a los de su prima, la presidenta Shiki Ayari. A pesar de su situación, Mariya es muy inteligente siendo la primera de la clase obteniendo notas perfectas. Mide 160 cm llegando la punta de la nariz de Kanako. Es la sirvienta personal de Mariya. Es una persona silenciosa y recatada, pero puede llegar a ser extremadamente grosera. Tiende a ponerle apodos a Kanako como "Sra. cara de cerdo", "Torre Eiffel", monte "Chumulungma", etc; esto es debido a su elevada estatura, además de participar en muchas de las acciones de María para torturar a Kanako. Para ser la sirvienta de Mariya, tiende a insultarla mucho así como responderle mediante sarcasmos y burlándose de sus actuaciones "femeninas" ya que sabe muy bien que es un hombre. Matsurika es una estudiante de" Ame no Kisaki" de primer año al igual que Mariya, a pesar de ello, nunca se ha quitado el uniforme de sirvienta el cual lleva puesto todo el tiempo. Sus calificaciones son comparablemente alta a las de su amo.


title: Maria Holic

text: es una escuela preparatoria exclusiva para mujeres, la cual tiene un sistema de estudios religioso. La escuela es administrada por monjas católicas, pero a pesar de esto y contrario a otras escuelas misioneras en otras series, utiliza el sistema tradicional japonés de estudios. La escuela preparatoria comprende los tres años de preparatoria, un consejo escolar conformados por estudiantes del tercer año y su presidenta (Shiki Ayari) quienes tienen el deber de organizar las fiestas escolares como el Festival de la Virgen María en donde se celebra la fundación de la academia el 31 de mayo y se lleva a la Virgen en una carroza de desfile y a la presidenta del consejo vestida de blanco como modelo. El uniforme de "Ame no Kisaki" consiste en una chaleco color mostaza o si se prefiere de manera más informal, con una chaqueta del mismo color, una falda o faldón largo color café, una camiseta blanca adentro del chaleco y un moño en el pecho cuyo color dependerá del año que curse la persona, azul para los primeros años (como Maria), rojo para los segundo (como Kanako) y verde para los últimos años (como Ryūken Ishima y o Shiki Ayari). Su uniforme de verano por otro lado solo consiste en una blusa blanca con el moño del color de grado respectivo y la falda café. En el anime, casi nunca se muestra el escudo de armas de la institución pero en la portada de la edición radial de "Maria † Holic" en DVD se observa dicho escudo, el cual es dorado, de apariencia europea con la flor de lis en el centro. Entre los lugares de Ame no Kisaki que más destacan están:


title: Maria Holic

text: es una escuela preparatoria exclusiva para varones afiliada con Ame no Kisaki y también estaba a cargo de la fallecida abuela de Mariya y Shizu, asistiendo esta última a dicha escuela a pesar de ser mujer, esto debido a la condición de herencia que la abuela les impuso a ella y a María: cuando su sexo verdadero sea descubierto por algún estudiante, el "juego" terminaría quedando la otra persona como director/a de ambas escuelas. En el anime, no se hace mucha descripción de esta escuela en la serie debido a que la mayoría de la historia ocurre en "Ame no Kisaki". Pero en la secuela del anime "Maria † holic Alive" se ofrecen más detalles sobre esta, como sus edifcaciones (muy parecida a las de "Ame no Kisaki") así como el tipo de uniforme que se utiliza el cual consiste en un pantalón negro, una camisa formal blanca manga corta en su interior con corbata y una chaqueta de color Azul en el exterior con el escudo de armas de "Mihoshi no Mori" en el pecho izquierdo el cual es de corte europeo, de color escarlata y con la cruz latina en la parte superior izquierda


title: Maria Holic

text: El dormitorio de chicas es el lugar en donde las estudiantes de "Ame no kisaki" tienen establecidas sus habitaciones de descanso a modo de un internado. Están ubicadas cerca de la escuela para el fácil transporte de las chicas, son lo suficientemente grande para que dos personas puedan dormir en estas, la habitación es administrada "Ryōchō-sensei" conocida como la "jefa" o "Dios", una persona con apariencia de niña, orejas de gato y de carácter misterioso. En este lugar es donde Kanako se establece para vivir. Al principio ella iba a compartir habitación con Ryūken Ishima de tercer año, pero Mariya y Matsurika la chantajean para que cambie de habitación,esto con el propósito de vigilar a Kanako y no lo pueda delatar con nadie (para desgracia de esta). Entre los acontecimientos destacados en este lugar es el de los siete misterios del dormitorio, así como algunas situaciones cómicas en la habitación de Kanako y María, como la habitación secreta de esta última en donde puede tomarse una ducha, cambiarse o vestirse para que nadie descubra su verdadero sexo.


title: Maria Holic

text: La mansión Shidō es la residencia de Mariya y Shizu heredadas a estas luego de la muerte de su abuela. Está ubicada en la zona dentro de Ame no Kisaki. La mansión tiene un estilo europeo ciertamente parecido a las instalaciones de la escuela. Es una gran casa de apariencia hogareña de dos plantas y un portón incluido. Destaca en ella un gran jardín con un camino de arcos de flores, en este jardín han sido impuestas una gran cantidad de trampas por parte de Rinduo, el sirviente personal de Shizu que desde hace mucho tiempo, tiene una obsesión con capturar a Mariya y que a la vez, es el hermano gemelo de Matsurika.En el anime, esta mansión solo aparece hasta la secuela "Maria † Holic Alive" cuando María y Shizu vuelven a intercambiar personajes para una competencia de natación y Kanako decide visitar la mansión cayendo en una de las trampas de Rindou.


title: Maria Holic

text: El manga fue creado por Minari Endo y se comenzó la publicación en la revista seinen "Monthly Comic Alive" el 27 de junio de 2006 por "Media Factory" en diciembre de 2008. Desde entonces, once volúmenes han sido publicados en Japón. El manga ha sido puesto a la venta en Norteamérica por "Tokyopop", quien logró adquirir los derechos de la obra, y el primer volumen ya está disponible en las tiendas "Amazon" de Canadá desde septiembre de 2009.Un CD drama fue lanzado el 25 de julio de 2008 y fue producida por Frontier Works,y además se lanzó un programa radial el cual debido a su popularidad se lanzó rápidamente para DVD en las cuales contiene algunas conversasiones y video entrevistas a los diferentes miembros del elenco, el programa radial está protagonizado por las Seiyū Yu Kobayashi y Asami Sanada quienes son las voces de María y Kanako respectivamente.También se incluye:Una adaptación al anime ha sido realizada y lanzada al aire por "Media Factory". Dicha adaptación ha sido dirigida por Akiyuki Shinbo y fue producida por los estudios SHAFT. Un avance de la serie fue preparado y presentado el 23 de diciembre de 2008. Doce episodios fueron transmitidos en la cadena "Chiba TV" que se transmitieron en Japón desde el 5 de enero hasta 23 de marzo de 2009. El primer episodio del anime se emitió como un especial de televisión animado a partir del 26 de diciembre de 2008.Dos piezas de música fueron usadas como temas de entrada y salida de la serie. El tema de apertura se titula "HANAJI" y es interpretado por Yu Kobayashi. Para el tema de cierre, se realizó una nueva versión de la canción , la cual fue compuesta originalmente por el grupo en 1983. La nueva versión fue cantada en conjunto por Asami Sanada, Marina Inoue, y Yu Kobayashi, las Seiyūs de los personajes principales. El 24 de abril de 2010, "Anime News Network" y "FUNimation" han confirmado una negociación con Youtube para poder ver series anime Online, entre ellos, se ha incluido el episodio 12 de la primera temporada de Maria † Holic.


title: Maria Holic

text: A continuación se presentan la lista de los volúmenes en DVD que salieron de la serie con sus respectivas fechas de salida y los episodios correspondientes a estos.


title: Maria Holic

text: La versión en Blu-ray Disc de la serie en Japón fue lanzada a la venta el 23 de febrero de 2011 la cual consiste en un paquete especial con tres discos un libro con la guía de producción, las fichas técnicas, los datos de los personajes principales y otros extras.


title: Maria Holic

text: En Norteamérica, "Sentai Filmworks" ha sacado una edición con la serie completa en un "pack DVD" el cual consiste en un estuche especial con dos discos los cuales contienen los doce episodios de la serie, cada uno con subtítulos en inglés y fueron clasificados para la región 1, exclusiva para Estados Unidos y Canadá. Theron Martin de "Anime News Network" hizo un análisis de este paquete resaltando los extras que se han colocado junto con los episodios, en el primer disco es una entrevista de 19 minutos con la tres seiyu protagonistas hecho como una promoción de la serie preliminar para el canal de televisión japonés "AT-X", el otro extra se titula ""Ame no Kisaki Festival Holy Night"", una colección de 22 minutos de clips tomados de un evento promocional de Navidad de la serie.


title: Maria Holic

text: En abril de 2011, salió al aire la secuela de la serie la cual llevaría el mismo nombre que la predecesora con la inclusión del sufijo "Alive". Esta secuela sigue la trama de donde quedó la primera parte, en el manga se inicia desde la segunda mitad del volumen 4, esta serie al igual que la anterior contiene doce episodios, alguno de ellos divididos en partes llegando incluso a tener un episodio, una división de cuatro partes.En este episodio se llegan a establecer cuatro historias con sus respectivos títulos y el último episodio de la serie se transmitió el 24 de junio de 2011. Por otro lado "Media Factory" ya confirmó la venta de la serie en DVD Y Blu-ray Disc divididas en 6 volúmenes con dos episodios cada uno. Yu kobayashi se encargó de promocinar la serie en distintos puntos de Tokio en una caravana especial para ello. el volumen 1 con los primeros dos capítulos salió a la venta en DVD y Blu-Ray el 27 de julio del mismo año en tierra nipona. El sexto y último volumen salió ala venta el 21 de diciembre de 2011 con los episodios 11 y 12. Por último "Sentai Filmworks" ha logrado adquirir los derechos para su transmisión y venta en Norteamérica.El paquete en DVD saldrá a la venta el 26 de junio de 2012, y contendrá 2 DVD con los 12 episodios más algunos anuncios de TV, audiocomentarios y finalmente, los temas de apertura y de cierre sin créditos.


title: Maria Holic

text: La banda sonora de la serie vino por cuenta del compositor Tatsuya Nishiwaki quien compuso diversas melodías para los diferentes momentos en la serie, algunas de ellas relacionadas con el canto gregoriano debido a los elementos que toma la serie del catolicismo. Dos CD de música fueron lanzados a la venta el 11 de marzo de 2009, y contiene todas las melodías de la serie.También se incluyen:A continuación se presentan los opening y ending utilizados durante la serie así como los de su secuela."Maria † Holic" además de las ventas en DVD y Blu-ray, ha tenido una gran variedad de mercadotecnia o productos a vender relacionados con la serie entre los cuales se incluyen llaveros con personajes de la serie, pines conmemorativos, toallas deportivas, un juego de cartas relacionados con los personajes, cubierta para celulares, un manual del estudiante portátil con la identificación de María, calcomanías, figuras de plastilinas, camisas alusivas a la serie, y hasta un juego de tazas de porcelana o metálicas con las figuras de los personajes.Pero existen otros productos más relacionados con la historia de la serie como el rosario de María que esta utiliza en algunos capítulos o la mochila de Kanako que contiene un monstruo viviente dentro de ella, incluso existe una figura a escala de María en PVC.


title: Maria Holic

text: El manga de "Maria † Holic" ha tenido ventas relativamente altas, apareciendo algunos de sus volúmenes en los "rankings" de Manga más vendidos. El volumen 5 del manga llegó a tener una venta de 33,322 unidades llegando a la posición # 30 del "ranking" de ventas del Manga japonés.El volumen 6 tuvo ventas de 51,401 unidades llegando a la posición # 17 del ranking de ventas del cómic japonés a finales de febrero de 2010, siendo el más vendido de la serie por el momento.El volumen 7 del manga alcanzó ventas de 33,164 unidades bajando a la posición # 24 en el ranking de ventas.Más tarde "Media Factory" decidiría llevar a cabo la producción de la historia al anime e incluso se confirmó el elenco que participaría en ella.


title: Maria Holic

text: El manga en general ha recibido críticas mixtas a positivas. Dominic Chan de "Liberation Frequency" se encargó de analizar el volumen 1 del manga calificando el diseño artístico similar a series como "Sailor Moon" pero menos colorido y de forma más torpe, en cuanto a la historia considera que «es urgente luchar para tener sentido del humor, todos los gags de aquí se inventaron hace años en clásicos como "Kingyo Chuiho", "Crayon Shin-Chan", "Ranma ½" ... en los años 90», por lo que concluye de forma negativa que «no valió la pena el tiempo invertido en su lectura».Jason Thompson de la página "Sovudu.com" hizo una revisión más positiva del manga, considera a Maria † Holic como «una parodia cómica con humor negro del manga "Yuri", en concreto de las historias de "lesbianas en escuelas católicas" como "Maria-sama ga Miteru"... pero tiene un díalogo muy divertido e inteligente».


title: Maria Holic

text: En cuanto a la serie anime que se realizó del manga, esta ha recibido críticas en su mayoría positivas. Se elogia de forma general el estilo de animación así como la originalidad y el carisma de los personajes, especialmente el de María. "Animefg", en su crítica a la serie, la describe como una serie ecchi de carácter invertido debido a que el «personaje degenerado que vive explotando en sangre al ver tantas chicas sexis es una chica lesbiana, y el personaje central que le pone los limites es un hombre» contrario a las series ecchi normales. "Anime-planet" también elogió la serie calificándola con 7/10 en general aludiendo como su punto fuerte a la animación la cual califica de 9/10 y el sonido con un 8/10 mientras que la historia en si como los personajes son calificados con 7/10, en este apartado se elogian la originalidad de los personajes de María y Matsurika, no así a la protagonista Kanako a quien, si bien en un principio parecía «más o menos agradable, su atracción inquebrantable con el sexo débil rápidamente cae en picado de ser divertida y peculiar a intestinal y dolorosamente aburrida».


title: Maria Holic

text: Sin embargo, la serie también ha recibido algunas críticas negativas, el trasfondo de la historia es visto como incoherente y algunos chistes se vuelven repetitivos. "Animefg" considera que lo repetitivo del humor es el punto más débil de la serie siendo este su principal defecto.Más negativa es la crítica que hace "Otakudan.com" aludiendo también lo repetitivo del humor por ejemplo; los sangrados de Kanako en todo momento, la falta de lógica en la serie, el tema de cierre de la serie al que tacha de cursi y el episodio final de esta que lo cataloga como «una gran decepción» por lo que llega a la conclusión de que el anime «es horrible». Sin embargo, la página elogió la ironía de algunos temas que trata y al tema de apertura de la serie calificándolo de «impresionante y rockero».


title: Maria Holic

text: Theron Martin, quien analizó la edición norteamericana del DVD de la serie, la describió de la siguiente manera: Mientras que "Crystal Energy kai" en su análisis al primer episodio de "Maria † Holic Alive", catáloga la serie de esta forma: "Animeprincess" hizo una reseña balanceada de la serie elogiando la originalidad de la historia así como el personaje de María lamentando que no se le diera más tiempo en la pantalla, pero también criticó el humor repetitivo como los sangrados de Kanako y la falta de un argumento concluyente.Por otro lado "Anime anthology" hizo una reseña de la serie calificándola con 8.2/10 considerando que «el arte es excelente, la historia es interesante, los personajes son divertidos, y la banda sonora es bastante decente». Sin embargo la secuela "Maria † Holic Alive" recibió una reseña más negativa calificándola con 5/10 y la considera como «repetitiva, sin más que ofrecer, no cumple con las expectativas de la primera temporada».


title: Yaguachi Nuevo

text: Yaguachi Nuevo, también conocida como San Jacinto de Yaguachi o simplemente como Yaguachi, es una ciudad ecuatoriana; cabecera cantonal del Cantón Yaguachi, perteneciente a la Provincia de Guayas. Se localiza al centro-sur de la región litoral del Ecuador, asentada en una extensa llanura, atravesada por el río Yaguachi, a una altitud de 10 msnm y con un clima tropical de sabana de 25,5 °C en promedio.


title: Yaguachi Nuevo

text: En el censo de 2010 tenía una población de 17.806 habitantes, lo que la convierte en la sexagésima primera ciudad más poblada del país, así como la décima tercera urbe más grande y poblada de la provincia. Forma parte de la Conurbación de Guayaquil, pues su actividad económica, social y comercial está fuertemente ligada a Guayaquil, siendo "ciudad dormitorio" para miles de trabajadores que se trasladan a Guayaquil por vía terrestre diariamente. El conglomerado alberga a 2'991.061 habitantes, y ocupa la primera posición entre las conurbaciones del Ecuador. Sus orígenes datan de la época colonial, pero es a mediados del siglo XIX, debido a su producción agrícola, cuando presenta un sostenido crecimiento demográfico hasta establecer un poblado urbano. Las actividades principales económicas de la ciudad son: la agricultura, la ganadería y el comercio.