title: Percy Faith

text: Sin embargo, su trabajo fue más allá de ser soporte musical de diversos cantantes, y durante las décadas de 1950 y 1960 grabó versiones orquestales de varias canciones populares. Su estilo era melódico, basado en arreglos especiales para cuerdas y coros femeninos que daban un efecto especial en la sonoridad de las melodías.


title: Percy Faith

text: Sus temas más conocidos fueron "Delicado" (1952), "Song from the Moulin Rouge" (1953) y el famoso "Theme from a summer place" (1960), el cual se hizo acreedor al Premio Grammy por la mejor grabación de 1961. Faith es el artista que vendió más sencillos durante la era de los cantantes populares norteamericanos y del Rock and Roll.


title: Percy Faith

text: Con su presencia musical en los escenarios de Broadway, Hollywood Percy acrecentó su popularidad a inicios de 1962 con sus versiones y arreglos especiales para los temas juveniles de aquella época. Sus álbumes ""Themes for young lovers"" fueron los mejor vendidos durante esos años y llevaron el sonido Faith a una generación de oyentes jóvenes. Al lado de Ray Conniff, compañero de sello discográfico, se convirtió en el elemento decisivo para la consolidación del fenómeno musical denominado "easy listening". La popularidad de dicha moda musical se prolongó hasta finales de los 1960 y principios de los 1970, cuando recibió su segundo Premio Grammy en 1969 por su álbum ""Love theme from Romeo and Juliet"". Confrontado a la psicodelia, el hard rock y el rock progresivo, Faith comenzó a experimentar el cambio en los gustos musicales de los jóvenes, por lo que su fama fue decreciendo paulatinamente. Aun así intentó mantenerse actualizado y lanzó su versión de los temas "Jesus Christ superstar" y "Black magic woman".


title: Percy Faith

text: Pese a ser conocido por su trayectoria discográfica, Faith también musicalizó diversas películas y recibió una nominación al premio de la Academia por su adaptación a la pantalla del tema musical interpretado por Doris Day ""Love me or leave me"".


title: Percy Faith

text: Percy Faith murió de cáncer en Encino California y fue sepultado en el cementerio Hillside Memorial Park en Culver City California.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: El códice Fejérváry-Mayer es un manuscrito prehispánico que pertenece al grupo denominado códices Borgia, siendo similar al códice Laud. En su tradición se encuentra una mezcla de los estilos mixteco, maya y nahua. Es uno de los códices mexicanos mejor conservados y es justamente muy bien conocido entre los expertos por la belleza de su ejecución, y por la importancia de varias declaraciones religiosas pintadas sobre sus páginas.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: Se encuentra actualmente en el museo de Liverpool en Inglaterra, con la signatura 12014/M


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: Presenta la forma de un volumen con dos pastas o coberturas que encierran 23 hojas dobles, plegadas en forma de biombo o acordeón; 22 de estas páginas se encuentran pintadas.Cada lámina es de forma casi cuadrangular, de aproximadamente 17.5 cm por lado. Está elaborado sobre cuatro tiras de piel, probablemente de venado, sobre las que se colocó un aplanado de estuco o yeso. El conjunto del códice tiene una longitud de 385 cm.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: Los colores empleados incluyen negro, blanco, gris, rojo, amarillo ocre, amarillo brillante, verde azulado y azul turquesa entre otros.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: La imagen de la portada del Códice en el cual se muestran los rumbos del universo.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: Para los antepasados toltecas el rumbo más importante no era el Norte como ahora; era el Oriente (Tlahuiztlampa), es el rumbo de la Luz, por donde sale el Sol, lugar de Quetzalcoatl.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: Al poniente (Cihutlampa) el rumbo de las mujeres (nótese dos mujeres con los pechos sin cubrir) lugar de las esencias femeninas, lugar donde van las mujeres muertas en parto, lugar de Xipe Tote, lugar de Mixcoatl.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: Al norte (Mictlampa) lugar de los muertos, lugar de Mictlantecuhtli y Mictlantecihuatl (nótese el árbol de Cocoa.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: Al Sur (Huitzitlampa) lugar de las espinas, al gran colibrí, lugar de donde viene la lluvia, lugar del silencio.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: A los últimos dos rumbos son arriba y abajo.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: Arriba (xohuali ehecatl citlanicueit tonantzin Coyolxauhqui), al los habitantes del universo, al dador de la vida, al que se inventa así mismo. (día=Totatzin Tonatiuh ”padre sol”, noche= tonatzin xohuali ”madre luna”).


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: Abajo (Tonatzin Tlali Coatlicue) a nuestra madre tierra, la paridora, la de la falda de serpientes, la de la falda de jade.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: Este códice perteneció durante muchos años al coleccionista húngaro Gabriel Fejérváry, el cual heredó su colección de antigüedades a su sobrino, Franz Pulszky; esto ocurrió en 1851, tiempo en que este último vivía como exiliado político en Londres. Pulszky, requerido de solvencia económica, vendió más tarde su colección a Joshep Mayer, también coleccionista, que en 1867 hizo donación de los mismos al que se conocía entonces como Liverpool Free Public Museum, hoy museo de Liverpool. En la primera edición facsimilar de este documento, auspiciada por el Duque de Loubat, se nombró como códice Fejérváy Mayer, por los apellidos de sus dos poseedores.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: La procedencia de este documento no ha sido bien elucidada; en él convergen elementos de los ámbitos culturales nahuas del altiplano, nahua-cholulteca, mixteca y maya. Eduard Seler fue el primero en señalar las importantes semejanzas que guarda con el conjunto de libros conocidos como del grupo Borgia. Alfonso Caso llegó a postular la región poblano tlaxcalteca como ámbito de origen del códice Borgia y de los relacionados con él, debido a su semejanza con unas pinturas de Tizatlán, Tlaxcala. El mayista J. Eric S. Thompson estudió las representaciones de mercaderes en los códices mayas y el Fejérváry Mayer y tomando en cuenta las semejanzas entre la primera página de este códice y la imagen del universo según aparecen en el Códice Madrid (Códice Tro-Cortesiano), así como el empleo del sistema numeral de puntos para las unidades y barras para representar 5, consideró al Fejérváry Mayer como de influencia maya.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: Se piensa que este libro fue manufacturado por petición de los Pochtecas- mercaderes- como un Tonalámatl, esto es, un libro en el que de diversas formas se hace el registro de la cuenta calendárica o adivinatoria de 260 días y los destinos de ésta. El Códice Florentino y otras fuentes refieren que estos Tonalámatl eran consultados para conocer los destinos, buenos, malos o indiferentes, propios del día de nacimiento o de aquel en que se debía imponer el nombre o el más adecuado para el matrimonio, etc.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: Los Pochtecas en sus principales acciones –días para emprender un viaje, regresar del mismo, dar gracias, celebrar fiestas, ofrendas y banquetes- hacían consulta de un Tonalámatl. En el documento conocido como están incluidos temas y registros que indudablemente tienen que ver con los comerciantes.


title: Códice Fejérváry-Mayer

text: Respecto al en que fue pintado, no es fácil dar una respuesta. Parece que fue pintado en una parte del ámbito mixteco o poblano, no debe olvidarse que se trata de una obra que incluye elementos que no son únicamente de esas zonas. Cabe pensar que en este códice se resumieron y aunaron elementos de varias procedencias (mayas, mixtecas, nahuenses) que eran conocidos a través de manuscritos a los que tuvieron acceso y aun tal vez habían adquirido los mercaderes. Siendo que probablemente pertenecía a un grupo de mercaderes, el libro pudo haber sido llevado con frecuencia de un lugar a otro.


title: St. Andrew's School (Delaware)

text: St. Andrew's School es un internado coeducacional preparatorio para la Universidad estadounidense, de religión espocopaliana, el colegio está ubicado en Middletown, Delaware, tiene 285 estudiantes matriculados entre los grados noveno y decimosegundo. El colegio tiene cerca de 200 millones de dólares con $700,000 por estudiante. Sin embargo tiene un universo socioeconómico diverso, disponiendo de 3.8 millones de dólares en ayuda financiera en el 2007.


title: St. Andrew's School (Delaware)

text: La mitad de los estudiantes recibe alguna forma de ayuda económica. También ofrecen ayuda económica a familias con altos ingresos, para que tengan una amplia gama de familias con diferentes imgresos económicos, y no solo familias de ricos o de pobres. La matrícula de $38,000 dólares es alta pero se mantiene en el rango de los colegios top. Es un proceso de necesidad-ciega. El 2007 aceptaron a 1/3 de los postulantes.


title: St. Andrew's School (Delaware)

text: La película "Dead Poets Society" se filmó en el colegio. La película muestra una cultura elitista competitiva y oscura consistente en muchos estereotipos de los internados estadounidenses en la literatura y el cine.


title: St. Andrew's School (Delaware)

text: En contraste con esa visión, St. Andrew se enorgullece de su filosofía contra cultural. Todo el colegio trabaja en crear una comunidad idílica. Es un ambiente alegre, positivo e inclusivo. La relación entre los alumnos y los profesores se centra en la confianza y la amistad.


title: St. Andrew's School (Delaware)

text: El código de honor de St. Andrew's es la principal fuente de la confianza entre la facultad y sus estudiantes. No es común que un profesor abadone su sala de clases mientras sus alumnos dan exámenes.


title: Francesco Rosi

text: Francesco Rosi (Nápoles; 15 de noviembre de 1922 - Roma; 10 de enero de 2015) fue un director de cine y guionista italiano.


title: Francesco Rosi

text: Rosi estudió derecho, a pesar de estar interesado en estudiar cine. Entró a la industria cinematográfico como asistente de Luchino Visconti en "La tierra tiembla" en 1948. Realizó su debut como director en el filme "Camicie rosse", un proyecto que tomó del director Goffredo Alessandrini, luego de que este abandonase la producción en 1952. Rosi logró fama como director gracias a su película de 1958 " La sfida".


title: Francesco Rosi

text: Durante los años 1960, Rosi dirigió filmes que se centraban en temas controvertidos. Uno de estos fue "Salvatore Giuliano", sobre el bandolero siciliano del mismo nombre, por el que ganó el en el Festival Internacional de Cine de Berlín en 1962. En 1967 dirigió un filme con producción de Carlo Ponti: "C'era una volta", con Sofía Loren, Omar Sharif y Dolores del Río.


title: Francesco Rosi

text: Entre 1972 y 1976, Rosi dirigió tres filmes que son considerados sus obras más importantes. El primero es "Il caso Mattei", el cual ganó la Palma de Oro en el Festival de Cannes de 1972, seguido por "Lucky Luciano" en 1974 y "Cadaveri eccellenti" en 1976.


title: Francesco Rosi

text: En 1984 rodó "Carmen", versión fílmica de la ópera de Georges Bizet con Plácido Domingo, y en 1987 "Cronaca di una morte annunciata", una adaptación de la novela "Crónica de una muerte anunciada" de Gabriel García Márquez, con un reparto internacional: Rupert Everett, Anthony Delon, Irene Papas, Lucía Bosè y Ornella Muti, entre otros.


title: Francesco Rosi

text: La 58° edición del Festival Internacional de Cine de Berlín rindió homenaje a Rosi al exhibir trece de sus películas en la sección de "Homage", reservada a cineasta con logros y calidad mundial. Recibió un Oso de Oro Honorífico el 14 de febrero de 2008.


title: Francesco Rosi

text: Rosi murió el 10 de enero de 2015 a los 92 años debido a complicaciones de una bronquitis.


title: Raza brava

text: Raza brava es un documental chileno dirigido por Hernán Caffiero y estrenado en 2008.


title: Raza brava

text: La película cuenta la historia del «Kunta», un miembro de la Garra Blanca —la barra brava de Colo-Colo— que queda parapléjico tras una pelea y que sueña con volver al estadio ver a su equipo.


title: Raza brava

text: La producción de "Raza brava" significó cuatro años de trabajo, tres de ellos de seguimiento a la Garra Blanca por Chile y otros países de Latinoamérica, como Argentina, Perú y México. Parte de la posproducción de la película fue realizada en Nueva York.


title: Raza brava

text: El documental, estrenado el jueves 4 de septiembre de 2008 con diez copias, había sido visto por 5 mil espectadores después del fin de semana siguiente, de los cuales 3.048 asistieron el día del estreno. Sin embargo, el viernes 5 la cadena Cinemark decidió retirar las cinco copias que exhibía debido a daños provocados a sus instalaciones el día anterior. Las copias retiradas fueron reubicadas en cines de San Bernardo, Talca, Temuco y Valdivia. Carlos Salazar, en "La Nación", escribió que «sin desmerecer su valor como un gran reportaje hijo de la ubicuidad más exquisita, se extraña un discurso que vaya más allá de la mirada del fan y el periodista deportivo» y que, si bien la película tiene momentos «impagables», éstos pierden algo de valor debido a «una edición caótica que abusa de subtítulos y segmentos de información».


title: Cynthia Gibb

text: Cynthia Gibb (Bennington, Vermont, 14 de diciembre de 1963) es una actriz y exmodelo estadounidense que ha protagonizado cine y televisión.


title: Cynthia Gibb

text: Creció en Westport, Connecticut. A la edad de 14 años fue descubierta para el mundo artístico por la Agencia de Eileen Ford en Nueva York, que lanzó su carrera como modelo. Fue portada de la revista Vogue y Young Miss. Fue entonces cuando el director Woody Allen tras ver su imagen en una revista, le ofrece su primer papel en la película "Stardust Memories".


title: Cynthia Gibb

text: Posteriormente, se incorpora al reparto de la serie de televisión "Search for Tomorrow" en el papel de "Susan "Suzi" Martin Wyatt Carter" entre 1981 y 1983.


title: Cynthia Gibb

text: Su siguiente personaje relevante fue el de la joven estudiante de interpretación "Holly Laird" en la popular serie "Fama", que interpreta durante tres temporadas (1983-1987).


title: Cynthia Gibb

text: Con posterioridad ha intervenido, entre otras, en las películas Modern Girls, "Youngblood" (1986), con Rob Lowe y Patrick Swayze; "Salvador" (1986), de Oliver Stone; "Cortocircuito 2" (1988); dando vida a la singular cantante (1989) "Libertad para morir" (1990), con Jean-Claude Van Damme y en la serie "Diagnóstico Asesinato" (1992), la adaptación para televisión de la obra "Gypsy" (1993) y la serie "Deadly Games" (1995). También ha protagonizado diferentes TV movies como "A family lost" (2007), titulada en España "Al borde del engaño".


title: Cynthia Gibb

text: Ha estado nominada a los Globos de Oro (1993) por su papel en "Gypsy".


title: Cynthia Gibb

text: Está casada con el actor Scott Kramer, y es madre de tres hijos.


title: Tynanthus

text: Tynanthus Miers, es un género de plantas de la familia Bignoniaceae que tiene 31 especies de árboles. Se distribuyen desde México a Bolivia. Son lianas, quizá pequeños árboles, los tallos con 4 brazos del floema en sección transversal; ramitas teretes a subtetragonales sin campos glandulares interpeciolares, a menudo con una cresta entre los pecíolos opuestos. Hojas 2-3-folioladas, el foliolo terminal a menudo reemplazado por un zarcillo simple o trifido. Inflorescencia axilar abierta o en forma de panícula terminal. Flores con el cáliz pequeño, cupular, subtruncada, generalmente 5-denticulada , corola blanca, a menudo pequeña, más o menos infundibuliforme. Fruto una cápsula más o menos comprimida lineal, las válvas en paralelo al tabique, planas, con un margen ligeramente o notoriamente elevada, semillas planas, con alas membranosas hialinas. El género fue descrito por John Miers y publicado en "Proceedings of the Royal Horticultural Society of London" 3: 193. 1863. La especie tipo es: "Tynanthus fasciculatus


title: Xylophragma

text: Xylophragma Sprague, es un género de plantas de la familia Bignoniaceae que tiene siete especies de árboles. Son bejucos, con las ramitas teretes con campos glandulares interpeciolares conspicuos; pseudoestípulas triangulares a ovadas, cortas, agudas. Hojas 3-folioladas o 2-folioladas con 1 zarcillo simple o cicatriz de zarcillo; folíolos ovado- a obovado-rómbicos, ápice agudo a acuminado, puberulentos en el envés con tricomas mayormente dendroides, membranáceos a cartáceos. Inflorescencia un racimo lateral comprimido o una panícula racemosa, cada flor con 2 brácteas subyacentes angostas, dendroide-pubescentes, flores rojo purpúreas; cáliz cupular, 5–9 mm de largo, estrellado-pubescente, 5-dentado; corola tubular-campanulada, 3.5–6.2 cm de largo, gruesamente dendroide-pubescente por fuera; tecas divaricadas; ovario ahusado-cilíndrico, densamente lepidoto; disco cupular-pulvinado. Cápsula oblongo-redondeada, aplanada, 5.5–16 cm de largo y 3.4–5 cm de ancho, obscura cuando seca, inconspicuamente lepidota; semillas 2-aladas con alas hialino-membranáceas. El género fue descrito por Thomas Archibald Sprague y publicado en "Hooker's Icones Plantarum" 28: t. 2770. 1903. La especie tipo es: "Xylophragma pratense


title: Victorio García

text: Victorio García (* Madrid, 20 de octubre de 1926). Fue un ciclista español, profesional entre 1946 y 1955 cuyo mayor éxito deportivo lo obtuvo en la Vuelta ciclista a España, donde obtuvo 1 victorias de etapa en la edición de 1950.


title: Colea

text: Colea es un género con 51 especies de árboles pertenecientes a la familia Bignoniaceae.  El género fue descrito por Bojer ex Meisn. y publicado en "Plantarum vascularium genera secundum ordines" ... 1: 301. 1840. La especie tipo es: "Colea mauritiana" Bojer ex DC.


title: Ophiocolea

text: Ophiocolea es un género con cinco especies de árboles pertenecientes a la familia Bignoniaceae. El género fue descrito por Eugène Henri Perrier de la Bâthie y publicado en "Annales du Musée Colonial de Marseille", sér. 5, 6: 31. 1938. La especie tipo es: "Ophiocolea floribunda


title: Partido de Abajo

text: Partido de Abajo es uno de los cuatro en que históricamente se divide la Merindad de Valdivielso en el Corregimiento de las Merindades de Castilla la Vieja, situadas en la provincia de Burgos, comunidad autónoma de Castilla y León (España).


title: Partido de Abajo

text: Comprendía los siguientes ocho lugares, todos con jurisdicción de realengo. A la caída del Antiguo Régimen todos los lugares quedaron agregados al ayuntamiento constitucional de Merindad de Valdivielso , en el partido de Villarcayo perteneciente a la región de Castilla la Vieja.


title: Partido de Abajo

text: En el padrón municipal de 2007 este partido contaba con 231 habitantes, siendo Condado la localidad más poblada con 66 habitantes.


title: Phyllarthron

text: Phyllarthron es un género con 19 especies de árboles pertenecientes a la familia Bignoniaceae. Es originario de Madagascar.


title: Phyllarthron

text: Son árboles o arbustos . Sus hojas son opuestas o en verticilos, son estables y se componen de una serie de segmentos claramente separados yuxtapuestos. Las inflorescencias son axilares o terminales en tirsos. El cáliz tiene forma de campana y con cinco dientes. La corona es de color blanco a rosado, tubular, no en forma de campana e inclinada y membranosa. Los cuatro estambres no se extienden más allá de la corona. Los frutos son en forma de bayas con una superficie lisa que contienen semillas esféricas, sin pelo y sin alas.


title: Phyllarthron

text: El género fue descrito por Augustin Pyrame de Candolle y publicado en "Annales des Sciences Naturelles; Botanique, sér. 2", 11: 296. 1839.


title: Max Bulla

text: Max Bulla (* Viena, 26 de septiembre de 1905 - † Pitten 3 de julio de 1990). Fue un ciclista austriaco professional entre 1926 y 1949 cuyos mayores éxitos deportivos los obtuvo en el Tour de Francia, donde obtuvo 3 victorias de etapa, y en la Vuelta a España, donde lograría 2 victorias de etapa.


title: Phylloctenium

text: Phylloctenium es un género con dos especies de árboles pertenecientes a la familia Bignoniaceae. Es un género endémico de Madagascar. El género fue descrito por Henri Ernest Baillon y publicado en "Bulletin Mensuel de la Société Linnéenne de Paris" 1: 692. 1887. La especie tipo es: "Phylloctenium bernieri


title: Julie Coin

text: Julie Coin (2 de diciembre de 1982) es una tenista profesional francesa.


title: Julie Coin

text: Siendo una jugadora prácticamente desconocida, se dio a conocer tras ganar a la N.º1 del mundo y 1ª cabeza de serie, Ana Ivanović, en la segunda ronda del Abierto de los Estados Unidos de 2008. En ese momento, Coin ocupaba el puesto 188 del mundo.


title: Julie Coin

text: A lo largo de su carrera ha ganado 10 torneos de la Federación Internacional de Tenis en categoría individual y otros 16 en categoría de dobles.


title: Julie Coin

text: En asociación con Emily Webley-Smith, Coin ganó un torneo ITF de $100.000 en febrero de 2015 en el Midland, derrotando a Jacqueline Cako y Sachia Vickery en la final. Anunció en noviembre de 2015 que el Open de Limoges de 2015 sería su último torneo, ya que se retiraría del tenis profesional.


title: Rhodocolea

text: Rhodocolea es un género con siete especies de árboles pertenecientes a la familia Bignoniaceae. Es un género endémico de Madagascar. El género fue descrito por Henri Ernest Baillon y publicado en "Bulletin Mensuel de la Société Linnéenne de Paris" 1: 693. 1887. La especie tipo es: "Rhodocolea nobilis


title: Partido de Arriba

text: Partido de Arriba es uno de los cuatro en que históricamente se divide la Merindad de Valdivielso en el Corregimiento de las Merindades de Castilla la Vieja, situadas en la provincia de Burgos, comunidad autónoma de Castilla y León (España).


title: Partido de Arriba

text: Comprendía los siguientes seis lugares, todos con jurisdicción de realengo. A la caída del Antiguo Régimen todos los lugares quedaron agregados al ayuntamiento constitucional de Merindad de Valdivielso , en el partido de Villarcayo perteneciente a la región de Castilla la Vieja.


title: Partido de Arriba

text: En el padrón municipal de 2007 este partido contaba con 223 habitantes, siendo Valdenoceda la localidad más poblada con 62 habitantes.


title: Cine de Cuba

text: El cine de Cuba o cine cubano fue introducido a la isla a principios del siglo XX, con el inicio de la producción cinematográfica que produjo alrededor de 80 películas completas antes del triunfo de la Revolución cubana en 1959. En su mayoría, estas películas trataban sobre melodramas. Después del triunfo de la revolución, Cuba entró al período conocido como la «época de oro del cine cubano».


title: Cine de Cuba

text: Después de que los hermanos Auguste y Louis Lumière inventaran y popularizaran el cinematógrafo, se dedicaron a viajar por las principales ciudades y capitales del continente americano. El 24 de enero de 1897, Gabriel Veyre llevó el primer cinematógrafo a La Habana desde México. La primera presentación se llevó a cabo en el Paseo del Prado n.º 126, al lado del teatro Tacón, hoy llamado Gran Teatro de La Habana. Cuatro cortometrajes fueron mostrados: "Partida de cartas", "El tren", "El regador y el muchacho" y "El sombrero cómico". Las entradas costaban 50 centavos, 20 para niños y militares. Poco después, Veyre protagonizó el primer filme producido en la isla, llamado "Simulacro de incendio", un documental sobre los bomberos de La Habana.


title: Cine de Cuba

text: En esta primera fase de introducción, se caracterizaron ciertos sitios para el cine en Cuba: "Panorama Soler", "Salón de variedades o ilusiones ópticas", "Paseo del Prado #118" y "Vitascopio de Edison", entre otros. El teatro Irioja (actualmente llamado teatro Martí) fue de los primeros teatros en presentar películas como atracción. Los primeros teatros para cine fueron instalados por José A. Casasús, actor, productor y empresario. El primero llamado "Floradora" y que luego fue renombrado por "Alaska".


title: Cine de Cuba

text: Desde 1932 (unos pocos años antes de la Segunda Guerra Mundial), el cine europeo y estadounidense se expandieron a otras ciudades importantes de América Latina, y los empresarios de Hollywood coparon el mercado.


title: Cine de Cuba

text: El primer género que se produjo a gran escala fue el de revisión histórica. En Cuba, películas como "El capitán Mambí" y "Libertadores o guerrilleros" (1914), de Enríque Díaz Quesada con el apoyo del General Mario García Menocal se destacan. Díaz Quesada adaptó a película una obra española del novelista Joaquín Dicenta en 1910, una tendencia de la época, que adaptaba obras literarias a películas, como también imitaciones a Charles Chaplin, comedias francesas y aventuras de vaqueros. El período de producción de películas mudas se extendió hasta 1937, cuando la primera película completa de ficción se produjo.


title: Cine de Cuba

text: El gran actor y Director cubano  René Cardona  produjo, escribió, dirigió y protagonizó el primer largometraje hablado en español, hecho en Hollywood:" Sombras habaneras"(1929).La actriz y soprano cubana  Carolina Segrera  protagoniza el cortometraje sonoro en idioma español " The Cuban Nightingale  "(1929) y El Director de orquesta cubano  Don Azpiazu  musicaliza la película " Espérame "(1932) protagonizada por  Carlos Gardel, Posteriormente filma en Nueva York, al lado del cantante cubano  Antonio Machín , los cortometrajes sonoros " Don Azpiazu and his cuban ensemble "(1933) y " Don Azpiazu the Rhumba " (1933), en el sistema Movietone Antes del triunfo de la Revolución cubana de 1959 el total de películas filmadas fue de aproximadamente 80 películas completas. Se destacaron " La Virgen de la Caridad"(1930) protagonizada por Miguel Santosy dirigida por  Ramòn Peòn, en donde se incorporan sonidos incidentales , " Maracas y bongó "(1932) cortometraje que incorpora sonido óptico coproducido por los cineastas  Max Tosquella  y Arturo “Musie” del Barrio. La película " La serpiente roja"(1937) dirigida por Juan Orol con las actuaciones de Pituka de Foronda y Aníbal de Mar , " Romance en el Palmar  "(1938) dirigida por Ramón Peón con la actuaciòn de Rita Montaner.  " Ahora Seremos Felices"(1938) con las actuaciones de Gustavo Rojo, Rubén Rojo, Pituka de Foronda  y Mapy Cortés y " Una Aventura Peligrosa" (1939) con las actuaciones de Rosita Fornes y Aníbal de Mar. Muchos actores cubanos también hicieron presencia en México y Argentina. Músicos como Ernesto Lecuona, Bola de Nieve o Rita Montaner también actuaron o participaron en la banda sonora de películas de diferentes países.


title: Cine de Cuba

text: Cabe destacar el Cineclub de la Habana fundado por Germán Puig y Ricardo Vigón en 1948, que en 1951 tomaría el nombre de Cinemateca de Cuba.


title: Cine de Cuba

text: En los primeros días de 1959, se creó un departamento cinematográfico dentro de la Dirección de Cultura del Ejército Rebelde, la cual produjo documental como "Esta tierra nuestra" de Tomás Gutiérrez Alea, y "La vivienda" de Julio García Espinosa. Este departamento fue el antecesor de lo que se convertiría en el ICAIC (Instituto Cubano del Arte y la Industria Cinematográficos), fundado en marzo de 1959, como resultado de la primera ley de cultura.


title: Cine de Cuba

text: Al período comprendido entre 1959 y 1969, muchos críticos cinematográficos lo bautizaron como la «Época de oro del cine cubano», generalmente por la producción de "Lucía" (1968) por Humberto Solás y "Memorias del subdesarrollo" (1968) por Tomás Gutiérrez Alea. Estos dos directores son catalogados como los dos mejores que ha tenido Cuba. En 1974 recibió mucha difusión el documental "De cierta manera", de Sara Gómez, una inteligente crítica al machismo y el racismo aun existentes en Cuba. La película "Memorias del subdesarrollo" fue seleccionada entre las 100 mejores películas de todos los tiempos por la Federación Internacional de Clubes de Cine, pero probablemente la más notable de la última década del siglo XX fue la película "Fresa y chocolate" (1993) por Tomás Gutiérrez Alea y Juan Carlos Tabío. Trata sobre intolerancia y presenta la amistad entre un homosexual y un joven revolucionario militante de la Unión de Jóvenes Comunistas. Fue la primera película cubana nominada a los premios Óscar.


title: Cine de Cuba

text: Esta época de inicios de cine revolucionario también se destacó por una fuerte censura a jóvenes realizadores que su único delito era el de mostrar un cine documental experimental o espontáneo, como el "free cinema", siendo el caso más escandaloso el documental realizado por Orlando Jiménez Leal y Sabá Cabrera Infante, "PM", un retrato de La Habana nocturna, solo con la mirada de la cámara sin apoyo de luces, sin entrevistas, ante paisajes nocturnos en los que la rumba y los tragos eran el paisaje que se movía como sombras en la noche. Un sencillo documental, pero para muchos críticos, una auténtica joya del cine experimental. El documental, para algunos funcionarios seguidores del nuevo proceso revolucionario y carentes de cualquier visión estética y artística, PM, no reflejaba al verdadero cubano enfrascado en su preparación para afrontar una eminente acción por parte del gobierno de los Estados Unidos, no mostraba a ese miliciano con un fusil dispuesto a morir por la Patria. "PM" fue prohibida y confiscada y terminó dando paso al famoso discurso pronunciado por Fidel Castro en la Biblioteca Nacional, "Palabras a los intelectuales", cuyo lema principal fue «Con la Revolución todo, contra la Revolución nada».


title: Cine de Cuba

text: El importante director de fotografía Néstor Almendros fue expulsado de la revista "Bohemia" por elogiar el filme de Jiménez Leal y Cabrera Infante. También fue censurado por su documental "Gente en la playa", del mismo estilo que "PM", realizado en una playa del litoral habanero.


title: Cine de Cuba

text: Otra rama del cine cubano es el de documentales y cortometrajes. El documental "Now" (1965) de Santiago Álvarez es considerado por algunos críticos como el primer videoclip en la historia. El documental combina una canción con una sesión ininterrumpida de imágenes que muestran la discriminación racial en los Estados Unidos.


title: Cine de Cuba

text: En 1960 se crea el Departamento de Dibujos Animados del ICAIC, principal productora de animados en Cuba. En 1980 pasa a llamarse Estudios de Películas de Animación del ICAIC y en el año 2000 la empresa coge su nombre actual: Estudios de Animación del ICAIC (conocida popularmente como "Dondé se hacen los muñes cubanos". Entre sus producciones están las series "Filminutos" y "Elpidio Valdés"(1974-2015), un personaje que representa a un guerrero mambí batallando por la independencia cubana de la ocupación española en el siglo XIX. La serie fue muy popularizada entre los infantes cubanos. Otro filme de animación destacado fue "Vampiros en La Habana" (1983), también de Juan Padrón sobre un científico vampiro que inventa una fórmula antisolar para vampiros a la que nombró "Vampisol" . El primer filme de animación creado por este departamento fue "El Maná" de Jesús de Armas. En sus primeros años los estudios hacia animados para apoyar campañas como la alfabetización, la defensa y otras. Desde inicios de la década de 1970 la producciones de este departamento comienzan a ser aptas para público infantil. Entre ellas las primeras temporadas de la saga de cortometrajes de "Elpidio Valdés". En la década de 1980 se tiene un considerable desarrollo en la producción de dibujos animados en Cuba. La mayoría de las obras continúan siendo cortometrajes y series para niñas y niños. Se destacaron creadores como Juan Padrón, Tulio Raggi, y Mario Rivas. De Juan Padrón destaca los primeros capítulos de la serie humorística "Filminutos" y los tres primeros largometrajes de animación en Cuba: "Elpidio Valdés"(1980), "Elpidio Valdés contra Dólar y Cañon"(1981) y la muy gustada "Vampiros en la Habana"(1985).


title: Cine de Cuba

text: En 1977, se crea en la Habana los Talleres de Cine-Debate en el Teatro "Varona" de la Universedad de la Habana, por parte del Dr. Raimundo Torres Díaz, de este grupo surge la idea de la creación del Movimiento Nacional de Cine Aficionados de Cuba, compuesto por Raimundo Torres Díaz, Sergio Vitier García Marruz (profesor de música en el cine), Jackie de la Nuez (profesor de Guion Cinematográfico), Bárbara Beltrán Camejo (profesora de música en el cine), Rolando Baute (edición y montaje del ICAIC), Tomás Gutierrez Alea ("Titón") quien fuera profesor de Dirección Cinematográfica de dicho Movimiento de Cine Aficionados, Tito Junco (profesor de Actuación Cinematográfica), Héctor García Mesa (profesor de Historia en el cine). Este Movimiento creó la primera escuela de cinematografía de la Habana,(la cual se convertiría posteriormente en la Escuela Internacional de San Antonio de los Baños) se llevaron a cabo tres Festivales uno de ellos Internacional, puede verse en Facebook en la página de "Movimiento Nacional de Cine Aficionados de Cuba" donde se documenta todo esto.La actividad del Movimiento Nacional de Cineaficionados de Cuba, cesa en 1981 con la emigración de sus principales directores. Este Movimiento de Cineaficionados editaba su propia revista de cine sin aliños políticos de ninguna especie y contó con una participación de más de 30,000 miembros activos.


title: Cine de Cuba

text: Otro ícono del cine cubano fue el "Noticiero ICAIC Latinoamericano", dirigido por Alfredo Guevara, actual presidente de la ICAIC. Años después fue dirigido por el director Santiago Álvarez y el mexicano Rodolfo Espino, productor de documentales. Otro evento importante es el Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano, el cual se celebra cada año en La Habana desde 1979, de los más importantes en Latinoamérica.


title: Cine de Cuba

text: La Escuela Internacional de Cine, Televisión y Video de San Antonio de los Baños ―localizada en San Antonio de los Baños, en inmediaciones de La Habana―, financiada por la Fundación del Nuevo Cine Latinoamericano y Gabriel García Márquez, fue la continuación de la escuela del Movimiento Nacional de Cineaficionados de Cuba (MNCAC) creada también para que estudiantes latinoamericanos fueran a Cuba a estudiar dirección, guion, fotografía y edición.


title: Cine de Cuba

text: El ICAIC también contiene la Cinemateca de Cuba que al frente del fallecido Héctor García Mesa obtuvo los niveles más altos de Calidad en sus trabajos e inició el programa de Cinemóviles, que lleva el cine a regiones apartadas de las urbes. El ICAIC ayudó a promocionar el Grupo de Experimentación Sonora, entre 1969 y 1977, el cual influenció y patrocinó la música de Cuba, en especial la Nueva Trova. Figuras como Silvio Rodríguez, Pablo Milanés y Leo Brouwer, fueron algunos de los artistas que se participaron en el programa.


title: Cine de Cuba

text: En esta etapa, han destacado las obras de jóvenes realizadores cubanos, presentadas en la Muestra Nacional de Nuevos Realizadores del ICAIC (2000- Actualidad), principalmente compuesta por documentales y cortometrajes realizados en formato digital, y con presupuestos independientes. Entre los nuevos autores del cine independiente cubano se destacan Miguel Coyula, Carlos M. Quintela, Alejandro Alonso, Armando Capo, Carlos Lechuga, Eduardo del Llano, Pavel Giroud, Esteban Insausti, Arturo Infante, Ernesto Daranas, Damian Sainz, Karel Ducases, Alina Rodríguez, Aram Vidal, Susana Barriga, Alejandro Brugués, Ian Padrón, Humberto Padrón, Luis Leonel León, Ricardo Bacallao, Carlos Rodríguez, Gustavo Pérez, entre muchos otros. También se han destacado autores de gran experiencia, como Fernando Pérez, por obras como Madagascar (1994), La vida es silbar (1998), y Suite Habana (2003).


title: Cine de Cuba

text: Existen notables diferencias entre el cine cubano realizado antes de 1990, principalmente con presupuesto del ICAIC, y el cine posterior a la caída de la URSS. A partir de ese momento histórico y hasta la actualidad, se han diversificado las formas de producción del cine y el video en Cuba, principalmente a partir de la llegada de las tecnologías digitales. Además, se ha dado una mayor apertura para abordar temas críticos acerca de la sociedad cubana actual, aunque estos documentales y filmes suelen proyectarse solo en festivales de cine y muestras de poca distribución, y no llegan a ser transmitidos en la televisión nacional.


title: Cine de Cuba

text: El futuro del cine cubano es incierto, pero dada la tradición histórica de este género en el país es probable que la producción continúe, apoyada por la existencia de escuelas de cine como la del ISA, y San Antonio de los Baños, y festivales de gran prestigio internacional, como el Festival Internacional de Cine de La Habana. Actualmente los cineastas de Cuba discuten la creación de una Ley Nacional de Cine, que establecería un marco legal claro y transparente para la creación de cine independiente a nivel industrial, que podría ser una vía de lograr mayor diversidad temática, así como de obtener fondos internacionales para la renovación y el desarrollo del Cine cubano.


title: Cine de Cuba

text: De acuerdo con el investigador cubano Rafael Rojas, el surgimiento en los últimos años de decretos como el 349, que intenta regular las fronteras de la comunidad artística, y el 373, que busca delimitar esas fronteras específicamente en el sector cinematográfico, forma parte de una estrategia de «contención jurídica del cambio social en Cuba»: «la nueva legislación oficial en materia de cine y producción audiovisual es un intento de confiscar la voz al ciudadano desde el Estado».


title: Alphonse Schepers

text: Aphonse Schepers (* Neerlinter, 27 de agosto de 1907 - † Tienen, 1 de diciembre de 1984). Fue un ciclista belga, profesional entre 1931 y 1938 cuyos mayores éxitos deportivos los obtuvo en el Tour de Francia, donde obtuvo 1 victoria de etapa, y en la Vuelta a España donde logró 3 victorias de etapa. Asimismo obtuvo 3 victorias en la Lieja-Bastogne-Lieja, un Tour de Flandes y una París-Niza.


title: Red Back Mining

text: Red Back Mining Inc, es una empresa minera canadiense, con sede en Vancouver, que cotiza en la Bolsa de Valores de Toronto (sim: RBI), integrada en la multinacional Lundin Group, con sede en Suiza.


title: Red Back Mining

text: Se constituyó en 2004, heredera de la "Champion Resources Inc." Desarrolla la totalidad de su actividad en Ghana y Mauritania explotando minas de oro en "Chirano" y "Tasiast" respectivamente. Además, realiza nuevas prospecciones en ambos países, singularmente en Ghana en las zonas conocidas como "Bolgatanga", "Ahafo", "Bibiani", "Akyem", "Enchi" y "Bole".


title: Red Back Mining

text: La mina de oro de Tasiast se encuentra en el noroeste de Mauritania, a 300 kilómetros de la capital del país y 150 de Nuadibú y produjo en 2007 108.000 onzas de oro. La empresa realiza la explotación en régimen de concesión administrativa sobre un área de 16.222 kilómetros cuadrados. La mina de Chirano, en Ghana, se encuentra a 100 kilómetros al suroeste de Kumasi, y se esperaba que empezase la producción en la segunda mitad de 2008.


title: Finales de la NBA de 2000

text: Las Finales de la NBA de 2000 fueron las series definitivas de los playoffs del 2000 y suponían la conclusión de la temporada 1999-00 de la NBA. Los Angeles Lakers de la Conferencia Oeste se enfrentarían a los Indiana Pacers de la Conferencia Este por el título, Los Angeles tendrían la ventaja de campo en estas finales. Las series se disputarán al mejor de siete, esto es, el primer equipo en conseguir cuatro victorias ganará las series.


title: Finales de la NBA de 2000

text: Los Lakers ganaron 4 partidos a 2, siendo su pívot Shaquille O'Neal nombrado MVP de las Finales. Hasta 2008, esta sería la última Final NBA en la que se enfrentarían los mejores clasificados de cada conferencia.


title: Finales de la NBA de 2000

text: * denota que el partido requirió de tiempo extra.


title: Finales de la NBA de 2000

text: Los Angeles Lakers uno de los mejores equipos en la NBA había sido barrido en los Playoffs de 1999 por los San Antonio Spurs en las semifinales de Conferencia. 24 días después de haber sido eliminados de esta forma tan drástica por el actual campeón, los Lakers firmaron con Phil Jackson como entrenador principal. Jackson, que había entrenado al seis veces campeón Chicago Bulls de la década de los noventa, volvería a construir un gran equipo ofensivo alrededor de O'Neal y Kobe Bryant. El General Manager Jerry West envolvío a Shaq y Kobe con jugadores como Glen Rice, que fue segundo en la carrera hacia el MVP de 1998; Ron Harper, que tenía experiencia en el sistema de Jackson al ser parte de los Chicago Bulls de 1996-97; y A.C. Green, miembro de los dos últimos campeonatos de los Lakers.


title: Finales de la NBA de 2000

text: Junto con éstos, los Lakers además consiguieron un gran quinteto. Robert Horry tenía experiencia en esta clase de eventos que ganó con los Houston Rockets, y era una amenaza desde el perímetro así como una estrella en defensa. Derek Fisher era un base defensivo con un buen porcentaje anotador. Rick Fox, que venía de los Boston Celtics, era el sexto hombre de los Lakers. Con un sano Shaquille O'Neal, los Lakers dominaron la temporada regular, ganando 11, 16 y 19 partidos consecutivos para conseguir un 67-15 (récord empatando con Chicago Bulls en 1992 y Boston Celtics en 1986 como quinto mejor récord NBA).


title: Finales de la NBA de 2000

text: Los Lakers esperaban salir airosos en las finales, pero los partidos fuera de casa serían más duros de lo previsto. En la primera ronda los Lakers ganarían sus dos primeros partidos en casa ante los Sacramento Kings, perdiendo dos en Sacramento. Los Lakers despacharían fácilmente a Sacramento en el quinto partido para enfrentarse a los Phoenix Suns. The Lakers se deshicieron de los Suns, perdiendo de nuevo sólo un partido aunque fuera por 20 puntos de diferencia (en el cuarto partido). Su próximo rival sería Portland Trail Blazers. En el partido 1, Rasheed Wallace fue expulsado por dos faltas técnicas, y los Lakers tomaron la ventaja para finalmente ganar (109-94). Los Trail Blazers volverían llenos de ira en el segundo partido, humillando a los Lakers en el que sería el peor partido de la temporada para ellos (77-106). Esto no afecto a la plantilla de los angelinos que ganarían los dos siguientes partidos en Portland, dejando la serie en 3-1. Los Lakers, sin embargo, infravaloraron a los Trail Blazers, que ganarían los dos siguientes partidos, para forzar un séptimo y último encuentro. Al igual que en las Finales de la Conferencia Este de 1991, Portland se vendría abajo mientras los Lakers remontaban en el último cuarto gracias a un parcial de 20-9 que les situaría en el camino de las Finales de la NBA.


title: Finales de la NBA de 2000

text: En la temporada 1997-1998, Indiana Pacers estuvieron a punto de vencer a los Chicago Bulls en 7 partidos en las Finales de la Conferencia Este, finalizando con una de las mejores temporadas de los Pacers. La temporada de 1999 sería la del lockout, donde los Pacers verían también su temporada finalizada en las Finales de la Conferencia Este, esta vez ante los New York Knicks. La temporada 1999-2000 estaría cargada de cambios para los Pacers, incluyendo un nuevo pabellón, el Conseco Fieldhouse. Otro cambio sería la transferencia de un gran veterano, Antonio Davis por los derechos de la quinta elección Jonathan Bender. Jalen Rose ascendería hasta el quinteto titular, ganando el premio al Jugador Más Mejorado de la NBA, mientras Austin Croshere lo remplazó como sexto hombre.


title: Finales de la NBA de 2000

text: Los Pacers empezarían la temporada 7-7, apenas clasificados para los playoffs, pero finalizarían con un buen 56-26, el mejor en el Este. En la temporada, los Pacers ganarían 25 veces consecutivas en su campo, récord de la franquicia. Los Pacers, al igual que los Lakers, pasarían fácil en los playoffs. Necesitando un triple de Travis Best para ganar a los Milwaukee Bucks en 5 partidos. Se enfrentarían a Philadelphia 76ers en la segunda ronda, despachándoles en seis partidos. Su último rival antes de llegar a la final serían los Knicks, pero no volvería a suceder lo mismo que el año anterior y pasarían a las Finales por primera vez en su historia.


title: Finales de la NBA de 2000

text: ! colspan="2" style="background-color: #6137ad; color: #ffcd35; text-align: center;" | Plantilla de Los Angeles Lakers en las Finales de 2000 ! Jugadores !! Entrenadores ! N.º !! !! Pos. !! Nombre !! Altura !! Peso !! Origen


title: Finales de la NBA de 2000

text: ! colspan="2" style="background-color: #092c57; color: #ffc322; text-align: center;" | Plantilla de Indiana Pacers en las Finales de 2000 ! Jugadores !! Entrenadores ! N.º !! !! Pos. !! Nombre !! Altura !! Peso !! Origen


title: Eleorchis japonica

text: Eleorchis es un género monotípico con una única especie de orquídea de hábito terrestre. Eleorchis japonica es originaria del sudeste de Asia, desde las Islas Kuriles hasta el Japón.


title: Eleorchis japonica

text: Es una especie rara de orquídea que prefiere el clima frío, es de hábito terrestre y se encuentra en Japón. "Eleorchis japonica" fue descrita por (A.Gray) Maek. y publicado en "Journal of Japanese Botany" 11(5): 299. 1935.


title: Timea Bacsinszky

text: Timea Bacsinszky (Lausana, Suiza, 8 de junio de 1989) es una extenista profesional suiza.


title: Timea Bacsinszky

text: Timea comenzó a jugar al tenis a los 3 años y ya siendo muy joven comenzó a destacar. Como junior, alcanzó las semifinales de los Grand Slams de Australia (2004 y 2005) y Roland Garros (2004). A lo largo de su carrera logró obtener cuatro títulos WTA en individuales y cinco en dobles. Bacsinszky anunció su retiro del tenis profesional el 16 de julio de 2021.


title: One & Dr. Queen

text: One & Dr. Queen es una banda tributo a Queen, el famoso grupo de rock británico, oriunda de La Plata, Argentina.


title: One & Dr. Queen

text: One & Dr. Queen se formó en el 2000 por un grupo de médicos que además de la profesión compartían su pasión por la música. Jorge Busetto dedicaba su tiempo libre a imitar a Freddie Mercury y había llegado a cantar en fiestas privadas debido a su parecido con este en cuanto a la voz, mientras que Luciano Monti acababa de terminar de grabar el álbum "Tributo a The Police" por lo que juntos emprendieron la difícil tarea de rendir tributo a Queen. A mediados de ese año One contaba con su primera formación y debutan en La Luna, un local de moda en esa época ante unas 600 personas en la Ciudad de La Plata. En octubre de 2000, y luego de numerosos shows en dicha ciudad, la banda participa de un Recital a Beneficio del Hospital Romero que se realizó en el Teatro Municipal Coliseo Podestá ante unas 900 personas donde fueron los encargados de cerrar el espectáculo.


title: One & Dr. Queen

text: En noviembre de 2002, y tras haber realizado numerosas presentaciones con gran éxito, la banda se presenta por primera vez en la ciudad de Buenos Aires, en La Trastienda, prestigioso local donde supieron cautivar al público de la capital Argentina.


title: One & Dr. Queen

text: Los Integrantes se vieron entonces en la necesidad de tomar una decisión, ya que el éxito de la banda y la exigencia del público demandaba una dedicación exclusiva a la misma, por lo que deciden dejar sus trabajos y así dedicarse completamente a la música, excepto Luciano Monti quien decide alejarse del grupo en junio de 2004 para continuar con su profesión de médico.


title: One & Dr. Queen

text: Es en este momento cuando ONE comienza la búsqueda de su nuevo baterista pasando unos cinco e intercalando músicos espléndidos fanáticos de Queen, dando así un dinamismo a la banda pocas veces visto, al igual que su bajista, quedando así completa la formación actual del grupo. Durante los años siguientes el grupo continuo creciendo a un ritmo inesperado realizando espectáculos en grandes teatros de la Capital Argentina como el Teatro Opera y el Teatro Astral. En 2016, la banda realiza un concierto en el Teatro Coliseo Podestá para celebrar el 30º aniversario del concierto de Queen en el Wembley Stadium.


title: One & Dr. Queen

text: Actualmente se encuentran en la producción de un nuevo álbum que incluirá 4 temas de Queen, y 8 temas propios del mismo estilo, en inglés entre los cuales se encuentra una interpretación del Himno Nacional Argentino en inglés.


title: Escotomización

text: La escotomización (del griego antiguo σκότος / "skótos", «tinieblas, oscuridad») es un término usado en el psicoanálisis para describir el mecanismo de ceguera inconsciente, mediante el cual el sujeto hace desaparecer los hechos desagradables de su conciencia o de su memoria.


title: Escotomización

text: Se trata de un término empleado para explicar los procesos psicóticos, especialmente en las esquizofrenias, y que está relacionado con otro término, la forclusión, al que origina. El concepto de escotomización fue introducido por Pichon Édourd.


title: Partido alto

text: Partido alto es uno de los cuatro en que históricamente se divide la Merindad de Valdivielso en el Corregimiento de las Merindades de Castilla la Vieja, situadas en la provincia de Burgos, comunidad autónoma de Castilla y León (España).


title: Partido alto

text: Comprendía los siguientes trece lugares, todos con jurisdicción de realengo. iA la caída del Antiguo Régimen todos los lugares quedaron agregados al ayuntamiento constitucional de Merindad de Valdivielso, en el partido de Villarcayo perteneciente a la región de Castilla la Vieja.


title: Partido alto

text: En la actualidad estas localidades pertenecen a los municipios de Los Altos y Rucandio.


title: Arundina

text: Arundina es un género que tiene asignada dos especies y una sola aceptada, Arundina graminifolia, de orquídeas de hábito terrestre originarias del Himalaya hasta las islas del Pacífico en las regiones tropicales y subtropicales de Asia.


title: Arundina

text: Es una planta que florece en el ápice de las hojas y se crían como terrestres. Las flores son retorcidas, largas con tres estrechos sépalos, un erecto sépalo dorsal y sépalos laterales que cierran por detrás del labelo y tiene pétalos libres. El labio que parece una trompeta, tiene lóbulos laterales que envuelven la columna. Contiene ocho polinias y crece de la misma forma que "Sobralia.


title: Arundina

text: El género fue descrito por Carl Ludwig Blume y publicado en "Bijdragen tot de flora van Nederlandsch Indië" 8: 401. 1825.  "Arundina": nombre genérico que se refiere al color rojizo de sus hojas.


title: Alex Kuznetsov

text: Alex Kuznetsov (Kiev, Unión Soviética, 5 de febrero de 1987) es un tenista profesional estadounidense de origen ucraniano.


title: Alex Kuznetsov

text: A los 3 años, Kuznetsov se trasladó junto a sus padres a los Estados Unidos desde su Ucrania natal y se estableció en las afueras de Filadelfia.


title: Alex Kuznetsov

text: Junto a Sam Querrey, John Isner y Jesse Levine es una de las jóvenes promesas del tenis estadounidense.


title: Metro de Novi Afon

text: El Metro de Novi Afon se encuentra en el interior de la Cueva de Novi Afon, en Abjasia, una república autónoma "de jure" de Georgia, pero una república independiente "de facto" desde 1992. Fue abierto el 4 de julio de 1975, y tiene una longitud de 1.3 kilómetros, y tres estaciones, que discurren en el interior de la Montaña de Iveria.


title: Metro de Novi Afon

text: El tren "Turist" fue construido por la fábrica de vagones RVR de Riga, y está compuesto de seis vagones, cinco de ellos destinados a los pasajeros, con una capacidad total de 90 personas. Tiene dos trenes, uno de ellos se envió a Moscú en el 2005 para su reconstrucción.


title: Dilochia

text: Dilochia es un género de orquídeas de hábitos terrestres que tiene asignada diez especies. Es originario de Indochina hasta Nueva Guinea.


title: Dilochia

text: Se encuentran en el sudeste de Asia.


title: Dilochia

text: Es una planta de hábito terrestre que está emparentada con "Arundina" aunque tiene muy poco de común en su apariencia.


title: Dilochia

text: El género fue descrito por John Lindley y publicado en "The Genera and Species of Orchidaceous Plants" 38. 1830.


title: Calopogon

text: Calopogon es un género de orquídeas con hábitos terrestres que tiene asignadas cinco especies. Son originarias del sudeste de Norteamérica y del Caribe.


title: Calopogon

text: Se encuentran en el sudeste de Norteamérica en EUA y Canadá y en Bahamas y Cuba. Son con hábitos terrestres que se encuentran en lugares húmedos con suelos muy ácidos.  Las plantas tienen hojas herbáceas que se elevan desde una raíz parcialmente enterrada de la que se eleva una larga inflorescencia con grandes flores con pelos que son, a menudo, de diferente color que el resto de la flor.


title: Calopogon

text: El género fue descrito por Robert Brown y publicado en "Hortus Kewensis; or, a Catalogue of the Plants Cultivated in the Royal Botanic Garden at Kew. London" (2nd ed.) 5: 204–205. 1813.  Calopogon: nombre genérico que proviene del griego y significa "hermosa barba", en referencia a la agrupación de pelos que adornan el labelo.


title: RU Virginis

text: RU Virginis (RU Vir / HD 111166 / HIP 62401) es una estrella variable en la constelación de Virgo. Se encuentra a una incierta distancia entre 2200 y 3000 años luz del Sistema Solar.


title: RU Virginis

text: RU Virginis fue descubierta en 1897 por Arthur J. Roy, astrónomo del Observatorio Dudley, quien publicó una nota sobre una estrella en Virgo que no aparecía en el Bonner Durchmusterung publicado medio siglo antes. En 1940 se supo que RU Virginis es una estrella de carbono, mostrando en su espectro líneas de absorción características de este elemento. Su temperatura superficial es de solo 2100 K y es 9600 veces más luminosa que el Sol. Al igual que otras estrellas similares, pierde masa estelar, a un ritmo de 2,3 × 10 masas solares por año.


title: RU Virginis

text: RU Virginis está catalogada como una estrella variable Mira cuyo brillo varía entre magnitud aparente +9,0 y +14,2 en un período de 433,2 días. Sin embargo, casi inmediatamente después de su descubrimiento se observó una marcada tendencia descendente de la magnitud media de RU Virginis. Al finales del siglo XX se concluyó que estas variaciones de brillo a largo plazo son cíclicas.


title: RU Virginis

text: Actualmente el comportamiento de RU Virginis es razonablemente bien entendido; con un período de pulsación de poco más de 430 días, entra dentro de las variables Mira de largo período (como R Centauri). Pero lo realmente notable en su curva de luz es una modulación de la magnitud media de gran amplitud a muy a largo plazo. Las variaciones parecen ser cíclicas, con un período entre 8.000 y 10.000 días, siendo la amplitud de dos magnitudes. Más asombroso es el hecho de que las variaciones Mira no parecen estar relacionadas con los cambios en la magnitud media, como si estuvieran propiciados por procesos independientes. Ello sugiere que la modulación ocurre fuera de la estrella y no dentro de la misma, donde tienen lugar las variaciones pulsacionales. La mejor explicación parece ser una modulación en la opacidad del polvo que rodea la estrella. Si la envoltura de polvo que rodea a la estrella se hace más gruesa o más delgada, el brillo de la estrella disminuirá o aumentará, sin que apenas se observen cambios en las variaciones intrínsecas de la estrella.


title: RU Virginis

text: RU Virginis no es la única variable Mira que presenta este comportamiento; en otras estrellas de carbono de largo período, incluyendo a V Hydrae, R Leporis, R Fornacis y W Aquilae, se han observado ocasionales caídas en la luminosidad.


title: Rajeev Ram

text: Rajeev Ram (Denver, Colorado, 18 de marzo de 1984) es un tenista profesional de los Estados Unidos de ascendencia india.


title: Rajeev Ram

text: Como júnior, participó en todos los torneos del Grand Slam, y llegó a jugar la final de dobles de Wimbledon en 2002 junto al también estadounidense Brian Baker.


title: Rajeev Ram

text: Como profesional, en 2007 alcanzó los cuartos de final de Wimbledon en categoría de dobles junto con Bobby Reynolds, ronda en la que perdieron ante la pareja campeona ese año, los franceses Arnaud Clément y Michaël Llodra.


title: John Shirley-Quirk

text: John Shirley-Quirk (Liverpool, 28 de agosto de 1931 - 7 de abril de 2014) fue un cantante operístico inglés con un registro de voz de bajo-barítono.


title: John Shirley-Quirk

text: En la escuela secundaria participaba en el coro y tocaba el violín, lo que le valió una beca. Estudio física y química en la Universidad de Liverpool y estudió canto con Austen Carnegie.


title: John Shirley-Quirk

text: Hizo su debut operístico en la obra de Debussy, Pelléas et Mélisande en el Festival de Glyndebourne en 1961 y destacó en el trabajo y la grabación vocal de obras de Benjamin Britten. Entre éstas se incluye el estreno de "Cántico IV: Viaje de los Reyes Magos" y Muerte en Venecia. La última parte fue escrita especialmente para él, e incluye múltiples papeles como protagonista en el personaje de "Gustav von Aschenbach". En 1977 protagonizó el personaje de "Lev" en la obra del compositor Michael Tippett, "The Ice Break", en el Covent Garden.


title: John Shirley-Quirk

text: Actuó regularmente con las principales orquestas y compañías de ópera de todo el mundo y cuenta con una amplia discografía. Entre las más notables grabaciones se incluyen obras de Britten, la octava sinfonía de Mahler con el director Georg Solti para Decca, y con Ralph Vaughan Williams bajo la dirección coral de David Willcocks, así como con el Coro del King's College de Cambridge para EMI.


title: John Shirley-Quirk

text: En 1975, John Shirley-Quirk fue nombrado comendador de la Orden del Imperio Británico.


title: Río Inguri

text: El río Inguri o Enguri (, "Enguri"; , "Egry"), es un río costero de la vertiente del mar Negro que discurre por el oeste de Georgia. Nace al noreste de Svaneti, cerca de la región de Racha, y tiene un papel muy importante en la producción hidroeléctrica en la zona. Tiene de longitud y drena una pequeña cuenca de .


title: Río Inguri

text: El río Inguri nace de las cumbres de las montañas del Cáucaso, cerca del pico más alto de Georgia, el Shjara (), cerca de la frontera con Rusia. Fluye por valles montañosos hacia el noroeste, recibiendo contribuciones del deshielo del monte Elbrus y Ushba en la cuenca de Svaneti, antes de girar al sudeste, estrechándose en Dzhvari (Jvari) en la provincia de Svaneti (Mingrelia), donde se abre en un llanura aluvial, para desembocar en el mar Negro cerca de Zugdidi.


title: Río Inguri

text: El río se alimenta del deshielo y de la lluvia. El caudal en la desembocadura es de , y su régimen máximo ocurre entre marzo y septiembre. Sus aguas son aprovechadas principalmente para el riego.


title: Río Inguri

text: El río juega un importante papel en la producción hidroeléctrica. La presa de Inguri, con una altura de , fue iniciada en la década de 1970 y se terminó de construir en 1988. En total, es la construcción más grande de todo el Cáucaso con de largo y de alto. La capacidad de la presa es de de agua. La producción es de 4,5 millones de kilovatios-hora al año, sobre el 40% del consumo nacional de energía, aunque la capacidad total es de .


title: Río Inguri

text: El último tramo del río sirve de frontera entre Georgia y Abjasia desde el 14 de mayo de 1994. El puente sobre el río Inguri, de 870 metros de largo, fue construido por prisioneros de guerra alemanes entre los años 1944 y 1948.


title: Río Inguri

text: En la Guerra de Abjasia entre 1992 y 1993 fueron volados todos los puentes, incluido el puente ferroviario, aunque continuaron existiendo zonas de franqueo del río no autorizadas. Entre el 26 y 29 de junio, las tropas de paz rusas en la zona reconstruyeron el puente, siendo el único punto legal de cruce, y es una zona desmilitarizada con una misión de Naciones Unidas como observadores.


title: Phaius

text: Phaius es un género que tiene asignada 30 especies de orquídeas, de la tribu Arethuseae perteneciente a la familia (Orchidaceae). Se encuentran distribuidos por todo el mundo desde Madagascar a las Filipinas. Es el género con el tamaño más grande. La mayoría son terrestres con unas pocas epífitas. Los pseudobulbos son pequeños con nuevos crecimientos elevándose desde el mismo o desde un rizoma. Tiene grandes hojas y generalmente son bellas al florecer. La inflorescencia se alza desde la base del pseudobulbo o desde el rizoma y tiene las flores en racimo al final del tallo. Por lo general son grandes flores con un aroma agradable.


title: Phaius

text: El género fue descrito por João de Loureiro y publicado en "Flora Cochinchinensis" 2: 517, 529. 1790. Phaius: nombre genérico que proviene de la latinización de la palabra griega: φαιός ("phaiós") que significa "oscuro", "marrón"; en referencia al color de las flores.


title: Mo Collins

text: Maureen "Mo" Aniheim Collins (7 de julio de 1965, Minneapolis, Minnesota) es una comediante y actriz estadounidense. Quizá más conocida por ser una actriz del elenco del programa de sketches MADtv. Ella se hizo muy conocida por haber interpretado a varios personajes mientras estuvo en el programa. Fue parte del reparto a partir de la cuarta temporada (1998) hasta la novena temporada (2004); solo apareció en 14 episodios durante la novena temporada debido a razones contractuales. Volvió a MADtv en la décima temporada para un episodio y volvió a hacer presencia en el programa 300 debido a la popularidad de su personaje Lorraine Swanson.


title: Mo Collins

text: Collins se unió al elenco de MADtv a comienzos de la cuarta temporada y estuvo hasta la novena, a pesar de aparecer en solo 14 episodios durante la novena temporada. Su popularidad comenzó a crecer hasta llegar a convertirse en actriz invitada en 2005 durante la décima temporada y en 2007 la temporada trece.


title: Mo Collins

text: Sus personajes más destacados y probablemente más populares fueron Doreen, la madre chillona de hombre-chico (The screechy-voiced mother of man-boy) la molesta y mujer de mediana edad Lorraine; y la desafortunada Trina


title: Mo Collins

text: Collins parodió a múltiples celebridades, entre ellos Alanis Morissette, Barbara Bush, Catherine Zeta-Jones, Cher, Courteney Cox, Diane Sawyer, Jenny Jones, Madonna, Martha Stewart, Shakira y Penny Marshall.


title: Gastrorchis

text: Gastrorchis es un género que tiene asignada ocho especies de orquídeas de hábito terrestre. Es originario de Madagascar.


title: Gastrorchis

text: El género fue descrito por Rudolf Schlechter y publicado en "Repertorium Specierum Novarum Regni Vegetabilis, Beihefte" 33: 167. 1924.


title: Cephalantheropsis

text: Cephalantheropsis es un género que tiene asignada cuatro especies de orquídeas de hábito terrestre. Es originario de Asia.


title: Cephalantheropsis

text: Son plantas terrestres con tallo erecto como bambú con las hojas en la parte alta del mismo y una inflorescencia erecta, axilar en racimo laxa con pocas o muchas flores con los sépalos y pétalos libres. Tiene ocho polinia en cuatro pares iguales.


title: Cephalantheropsis

text: Se encuentran en el sudeste de Asia desde el este de Himalaya hasta Malasia y Japón. El género fue descrito por André Guillaumin y publicado en "Bulletin du Muséum d'Histoire Naturelle", sér. 2 32(2): 188–189. 1960.  "Cephalantheropsis": nombre genérico que significa que es similar al género "Cephalanthera.


title: Presa de Inguri

text: La Presa de Inguri (en georgiano: ენგურის ჰიდროელექტროსადგური, en ruso: Ингурская ГЭС - "Ingurskaya GES") es una represa para la producción hidroeléctrica sobre el río Inguri, cuyas instalaciones se extienden a los dos lados de la frontera de facto entre Abjasia y Georgia.


title: Presa de Inguri

text: El río juega un importante papel en la producción hidroeléctrica. Iniciada en la década de 1970, en 1988 se terminó de construir la Presa de Inguri, con una altura de 240 metros. En total, es la construcción más grande de todo el Cáucaso con 750 metros de largo y 271.5 metros de alto.


title: Presa de Inguri

text: Se encuentra al norte del pueblo de Jvari (Dzhavari), en la región de georgiana de Svanetia, mientras que las instalaciones de producción eléctrica se encuentran en el Distrito de Gali, al otro lado de la frontera de facto, en Abjasia.


title: Presa de Inguri

text: Es la pared continua más alta del mundo, y es la tercera presa finalizada por su tamaño. Fue construida por la empresa georgiana Hydromsheni, y se eleva a 240 metros sobre el nivel del mar, aunque el tamaño de la construcción es de 271.5 metros desde sus cimientos.


title: Presa de Inguri

text: La pared de la presa enlaza con dos bloques de hormigón, que están firmemente fijados en la base rocosa. El lago artificial generado contiene 1.100 metros cúbicos de agua, con una superficie de 13.13 kilómetros cuadrados. La planta subterránea generadora de electricidad produce aproximadamente 4.5 megavatios/hora, aproximadamente un 40% de la producción georgiana de electricidad. La capacidad de las instalaciones es de 1.300 megavatios.


title: Presa de Inguri

text: Debido al deficiente mantenimiento de la presa y de la estación generadora, están en muy mal estado, perdiendo anualmente sobre los 500 megavatios/hora, lo que es aproximadamente un cuarto del consumo de la capital georgiana, Tiflis. La estación generadora se encuentra al 40% de su capacidad. Solo cuatro de los cinco generadores están en funcionamiento, en la planta de Vardnili, en el lado Abjaso. Desde de la guerra. en 1993, solo uno permaneció en funcionamiento.


title: Presa de Inguri

text: En el 2006, la presa y estación generadora de lado georgiano fue completamente reparada. La reparación se estimó en un costo de 147 millones de dólares. El Banco Europeo de Reconstrucción y Desarrollo entregó en 1998 38.8 millones de dólares para la reparación de los cuatro generadores. La Unión Europea, bajo el programa TACIS entregó 9.4 millones de euros para reparar los generadores y los sistemas de conducción.


title: Presa de Inguri

text: Durante la Guerra en Osetia del Sur, después que tropas abjasias ocuparan el 17 de agosto de 2008 las instalaciones, las tropas rusas ocuparión la presa para asegurar su protección.


title: Filosofía budista

text: La filosofía budista es la descripción de la filosofía oriental que comprende la suma de las investigaciones filosóficas de las varias escuelas budistas. La principal preocupación del budismo siempre fue la liberación del sufrimiento (nirvana) y el camino hacia esa liberación, que consiste en acción ética (sīla), meditación y sabiduría (prajña, saber «las cosas como realmente son», sct. "yathābhūtaṃ viditvā"). Los budistas indios buscaron esta comprensión no solo a partir de las enseñanzas del Buda, sino a través del análisis filosófico y la deliberación racional. Los pensadores budistas en India y posteriormente en Asia oriental han cubierto temas filosóficos tan variados como fenomenología, ética, ontología, epistemología, lógica y filosofía del tiempo en su análisis de este camino.


title: Filosofía budista

text: El budismo temprano se basó en evidencia empírica obtenida por los órganos de los sentidos ("ayatana") y el Buda parece haber mantenido una distancia escéptica de ciertas preguntas metafísicas, negándose a responderlas porque no eran conducentes a la liberación. Los puntos particulares de la filosofía budista han sido a menudo objeto de disputas entre diferentes campos filosóficos budistas. Estas disputas dieron lugar a varias escuelas llamadas Abhidharma, y a las tradiciones Mahayana de Prajnaparamita (perfección de la sabiduría), Madhyamaka (camino medio) y Yogacara (práctica de yoga).


title: Filosofía budista

text: La filosofía budista comienza con el pensamiento de Gautama Buddha (circa ) y se conserva en los primeros textos budistas como las "Nikayas" del Canon Pali. El pensamiento budista es transregional y transcultural. Se originó en la India y luego se extendió a Asia oriental, el Tíbet, Asia central y el Sudeste Asiático, desarrollando tradiciones nuevas y sincréticas en estas diferentes regiones. Las diversas escuelas del pensamiento budistas son la tradición filosófica dominante en el Tíbet y en países del sudeste asiático como Sri Lanka y Birmania.


title: Filosofía budista

text: La principal preocupación del budismo es la soteriología, definida como la libertad desde dukkha (inquietud). Debido a que la ignorancia sobre la verdadera naturaleza de las cosas se considera una de las raíces del sufrimiento (dukkha), la filosofía budista se ocupa de la epistemología, la metafísica, la ética y la psicología. Los textos filosóficos budistas también se deben entender dentro del contexto de las prácticas meditativas que se supone que producen ciertos cambios cognitivos. Los conceptos innovadores clave incluyen las Cuatro Nobles Verdades, Anatta (no-yo) una crítica de una identidad personal fija, la transitoriedad (Anicca) de todas las cosas y un cierto escepticismo sobre las preguntas metafísicas.


title: Filosofía budista

text: Después de la muerte de Buda, varios grupos comenzaron a sistematizar sus principales enseñanzas y desarrollaron sistemas filosóficos denominados Abhidharma. Los filósofos de Mahayana como Nagarjuna y Vasubandhu desarrollaron las teorías de shunyata (vacuidad de todos los fenómenos) y «vijnapti-matra» (solo apariencia), una forma de fenomenología o idealismo trascendental. La escuela de Dignāga o escuela de pramāṇa promovió una forma de epistemología y lógica. A través del trabajo de Dharmakirti, esta tradición de lógica budista se ha convertido en el principal sistema epistemológico utilizado en la filosofía y el debate de budismo tibetano.


title: Filosofía budista

text: Según el profesor de filosofía budista Jan Westerhoff, las principales escuelas indias desde 300 a. C. hasta 1000 d. C. fueron:Después de la desaparición del budismo de la India, estas tradiciones filosóficas se extendieron por toda Asia a través de la ruta de la seda y continuaron desarrollándose en el budismo tibetano, el budismo de Asia oriental y las tradiciones budistas Theravada. El período moderno vio el surgimiento del modernismo budista y el humanismo budista bajo influencias occidentales y el desarrollo de un budismo occidental con influencias de la psicología moderna y la filosofía occidental. En el Tíbet, la tradición india continuó desarrollándose bajo pensadores como Sakya Pandita, Tsongkhapa y Ju Mipham. En China, nuevos desarrollos fueron dirigidos por pensadores como Xuangzang, autor de nuevos trabajos sobre Yogacara; Zhiyi, quien fundó la escuela Tiantai y desarrolló una nueva teoría de Madhyamaka y Guifeng Zongmi, que escribió sobre Huayan y Zen.


title: Filosofía budista

text: En contraste a la filosofía occidental, la filosofía en la India estaba dirigida principalmente a la liberación espiritual y tenía objetivos soteriológicos como su base. Era una suposición tácita con los sistemas filosóficos de India que si su filosofía se entendía y se asimilaba, se podía lograr un estado incondicional de libertad existencial (moksha).


title: Filosofía budista

text: El objetivo de la filosofía budista es una forma de libertad espiritual llamado el nirvana y, para lograrlo, el budista debe investigar la naturaleza del mundo. Para los filósofos budistas, las enseñanzas del Buda no debían tomarse solo en la fe, sino también ser confirmadas por el análisis lógico ("pramana"). Los primeros textos budistas mencionan que una persona se convierte en seguidor del las enseñanzas Budistas después de haber reflexionado sobre ellas con sabiduría. El entrenamiento gradual también requiere que un discípulo «investigue» (Pali: "upaparikkhati") y «escudriñe» ("tuleti") las enseñanzas. El Buda también esperaba que sus discípulos se le acercaran como un maestro en un forma crítica investigando sus acciones y palabras, como se muestra en la escritura "Vīmaṃsaka Sutta" del Canon Pali, uno de los textos sagrados budistas.


title: Filosofía budista

text: Gautama Buda (circa Siglo V a.C.) era un asceta (sramana) del norte de la India (Magadha). El Buda definió su enseñanza como el camino medio. En el Discurso de la puesta en movimiento de la rueda del dharma, se refiere al hecho de que sus enseñanzas siguen un curso intermedio entre los extremos del ascetismo (tal como lo practican los jainistas y otros sramanas) y el hedonismo sensual. Muchos sramanas del tiempo de Buda pusieron mucho énfasis en la mortificación del cuerpo, usando prácticas tales como el ayuno, para liberar la mente del cuerpo. Sin embargo, el Buda se dio cuenta de que la mente estaba encarnada y dependía causalmente del cuerpo, y por lo tanto que un cuerpo desnutrido no permitía que la mente se entrenara y desarrollara.


title: Filosofía budista

text: El Buda cultivó varias técnicas y prácticas yóguicas y enseñó en todo el norte de la India, donde sus enseñanzas se afianzaron. Estas enseñanzas se conservan en las Nikayas Pali y en las Āgamas Chinas, así como en otras colecciones textuales. Citar estos textos es difícil, y no hay acuerdo sobre cuánto de este material se remonta a un solo fundador religioso. Si bien el enfoque de las enseñanzas del Buda se trata de alcanzar el mayor bien del nirvana, también contienen un análisis de la fuente del sufrimiento humano, la naturaleza de la identidad personal y el proceso de adquirir conocimiento sobre el mundo.


title: Filosofía budista

text: Ciertas enseñanzas básicas aparecen en muchos lugares a lo largo de estos textos tempranos, por lo que estudios anteriores de varios budólogos concluyen que el Buda al menos debe haber enseñado algunas de estas enseñanzas:Los budólogos modernos no están todos de acuerdo en esta lista. Por ejemplo, según budólogos como Tilmann Vetter y Johannes Bronkhorst, el dhyāna constituyó la única «práctica liberadora» original del Buda y según Lambert Schmithausen, las cuatro verdades son un desarrollo posterior en el budismo temprano.


title: Filosofía budista

text: Las cuatro nobles verdades o «verdades del noble» son una característica central de las enseñanzas. La primera verdad de dukkha, a menudo traducida como sufrimiento, es la insatisfacción inherente de la existencia. Esto no es solo dolor físico, sino también una especie de inquietud existencial causada por nuestra inevitable mortalidad y, en última instancia, por la impermanencia de todos los fenómenos. También surge debido al contacto con eventos desagradables, y debido a no obtener lo que uno desea. La segunda verdad es que esta inquietud surge de varias condiciones, principalmente del "anhelo" (tanha) y la ignorancia (avidya). La tercera verdad es el hecho de que si uno deja de anhelar y destruye la ignorancia a través del conocimiento, dukkha cesa (nirodha). El cuarto es el óctuple camino que son las ocho prácticas budistas fundamentales, son: visión correcta, intención correcta, habla correcta, acción correcta, forma de vida correcta, esfuerzo correcto, atención correcta y samadhi correcto (unificación mental en meditación). La meta enseñada por Buda, nirvana, literalmente significa 'extinguir' y significaba 'la completa extinción de la codicia, el odio y la ignorancia, las fuerzas que dan poder al samsara' . Nirvana también significa que después de la muerte de un ser iluminado, no hay más renacimiento.


title: Filosofía budista

text: El análisis del sufrimiento se explica por originación dependiente, el surgimiento dinámico de eventos basados en condiciones causales. El Buda entendió el mundo en términos de procesos, no en términos de esencias o sustancias. Su teoría postula un flujo de eventos que surgen bajo ciertas condiciones que están interconectadas y son dependientes, de modo que los procesos en cuestión en ningún momento se consideran estáticos o independientes. El anhelo, por ejemplo, siempre depende de, y es causado por las sensaciones. Las sensaciones siempre dependen del contacto con nuestro entorno etc. La teoría causal de Buda es simplemente descriptiva y esta comprensión de la causalidad es importante porque muestra cómo funcionan los procesos que crean el sufrimiento y también cómo se pueden revertir.


title: Filosofía budista

text: La eliminación del sufrimiento requiere una profunda comprensión de la naturaleza de la realidad (prajña). Si bien el análisis filosófico de los argumentos y conceptos es claramente necesario para desarrollar esta comprensión, no es suficiente para eliminar nuestros hábitos mentales inadecuados y prejuicios profundamente arraigados, que requieren meditación, junto con la comprensión. Según el Buda, debemos entrenar la mente en meditación para poder ver realmente la naturaleza de la realidad, con sus marcas de sufrimiento, impermanencia y no-yo. La comprensión y la meditación se dice que funcionan juntas para "ver claramente" (vipassana) la naturaleza de la experiencia humana y se dice que esto conduce a la liberación.


title: Filosofía budista

text: El Buda argumentó que no hay un «yo» permanente (sánscrito: atman), que no hay una «esencia de una persona». Esto significa que no hay ninguna parte de una persona que sea invariable y esencial para la continuidad personal, y significa que no hay una parte singular de una persona que representa la identidad de esa persona a lo largo del tiempo. Esto está en oposición a los conceptos Hindúes de un ser último inalterable (Brahman) y a cualquier visión de un alma eterna. El Buda sostuvo que el apego a la apariencia de un yo permanente en este mundo de cambio es la causa del sufrimiento y el principal obstáculo para la liberación.


title: Filosofía budista

text: El argumento más utilizado del Buda contra la idea de un ego inmutable es empirista, basado en la observación de los cinco agregados ("skandhas") que componen una persona y el hecho de que estos siempre están cambiando. Este argumento se puede expresar de esta manera:Este argumento requiere la premisa implícita de que los cinco agregados son una explicación exhaustiva de lo que constituye una persona, sino el atman podría existir fuera de estos agregados.


title: Filosofía budista

text: Este argumento es expuesto en el «"Anattalakkhana Sutta"» (sutta de la característica de no-yo). Según este argumento, el yo aparentemente fijo es simplemente el resultado de la identificación con los agregados temporales, los procesos cambiantes que constituyen un ser humano individual. En este punto de vista, una «persona» es solo una designación nominal conveniente para una cierta agrupación de procesos y características. Un «individuo» es una construcción conceptual superpuesta a una corriente de experiencias, como la palabra «carro» es simplemente una designación convencional para las partes de un carro y sus relaciones. La base de este argumento es empirista, ya que se basa en el hecho de que todo lo que observamos está sujeto a cambios, especialmente todo los procesos observado en meditación.


title: Filosofía budista

text: Otro argumento para «no-yo» (anatta), el «argumento de la falta de control» y se basa en el hecho de que a menudo buscamos cambiar ciertas partes de nosotros mismos, que la «función ejecutiva» de la mente es la que encuentra ciertas cosas insatisfactorias e intenta alterarlas. Además, también se basa en el «principio de anti-reflejo indio» que establece que una entidad no puede operar o controlarse a sí misma (un cuchillo puede cortar otras cosas pero no a sí mismo, un dedo puede apuntar a otras cosas pero no a sí mismo, etc.). Esto significa, entonces, que el yo nunca podría desear cambiarse a sí mismo y no podría hacerlo, el Buda usa esta idea para atacar el concepto del yo. Este argumento podría estructurarse así:Este argumento niega que haya un «controlador» permanente en la persona. En cambio, ve a la persona como un conjunto de procesos en constante cambio que incluyen eventos volitivos que buscan cambios y una conciencia de ese deseo de cambio. De acuerdo con el filósofo Mark Siderits:


title: Filosofía budista

text: «Lo que el budista tiene en mente es que en una ocasión una parte de la persona podría realizar la función ejecutiva, y en otra ocasión otra parte podría hacerlo. Esto haría posible que cada parte esté sujeta al control sin que exista ninguna parte que siempre cumple el rol de controlador (es decir, ser un yo). En algunas ocasiones, una parte determinada puede caer en el lado del controlador, mientras que en otras ocasiones puede caer en el lado de lo controlado. Esto explicaría cómo es posible para nosotros tratar de cambiar cualquiera de nuestros "skandhas", mientras que nosotros solo somos esos "skandhas".»


title: Filosofía budista

text: Como lo señala los budologos K.R. Norman y Richard Gombrich, el Buda extendió su crítica de anatta a la creencia brahmánica expuesta en el Brihadaranyaka Upanishad de que el Ser (Atman) era realmente el mundo entero, o el Brahman. Esto lo muestra el «"Alagaddūpama-sutta»", donde el Buda argumenta que un individuo no puede sentir el sufrimiento del mundo entero. El usó el ejemplo de alguien que quema hierba y palos de la arboleda de Jeta y cómo un monje no se daría cuenta o se consideraría perjudicado por esa acción. En este ejemplo, el Buda está argumentando que no tenemos experiencia directa del mundo entero y, por lo tanto, el yo no puede ser el mundo entero. En este sutta (así como en el Soattā Sutta), el Buda delinea seis puntos de vista erróneos acerca del yo:


title: Filosofía budista

text: «Hay seis puntos de vista equivocados: una persona imprudente puede pensar de el cuerpo, 'Esto es mío, soy yo, soy yo', también lo puede pensar de los sentimientos, percepciones, voliciones o en lo que ha sido visto, escuchado, pensado, conocido, alcanzado, buscado o considerado por la mente. El sexto punto es identificar el mundo y el yo, es creer: "En la muerte me convertiré en permanente, eterno, inmutable, y así permaneceré para siempre igual; y eso es mío, ese soy yo, eso es lo mío." Una persona sabia y bien entrenada ve que todas estas posiciones están equivocadas, y por eso no está preocupado por algo que no existe».


title: Filosofía budista

text: Además, el Buda argumenta que se puede observar que el mundo es una causa de sufrimiento (los Hindúes consideraban que Brahman era totalmente feliz en última instancia) y que como no podemos controlar el mundo como deseamos, el mundo no puede ser el yo mismo. La idea de que «este cosmos es el yo» es uno de los puntos de vista rechazados por Buda junto con la teoría monista relacionada que sostenía que «todo es una Unidad» (S.N. 12.48 "Lokayatika Sutta"). El Buda también sostuvo que comprender y ver la verdad del no-yo nos lleva al desapego y, por lo tanto, al cese del sufrimiento, mientras que la ignorancia sobre la verdadera naturaleza de la personalidad es un gran sufrimiento.


title: Filosofía budista

text: Todas las escuelas de filosofía india reconocen varios conjuntos de justificaciones válidas para el conocimiento (pramāṇa), y muchos ven los Vedas como proveedores de acceso a la verdad. El Buda negó la autoridad de los Vedas, aunque al igual que sus contemporáneos, afirmó la importancia soteriológica de tener una comprensión adecuada de la realidad (visión correcta). Sin embargo, esta comprensión no se concibió principalmente como conocimiento metafísico y cosmológico, sino como un conocimiento sobre el surgimiento y el cese del sufrimiento en la experiencia humana. Por lo tanto, el proyecto epistémico del Buda es diferente al de la filosofía moderna, es principalmente una solución al problema espiritual y existencial humano.


title: Filosofía budista

text: La epistemología del Buda se ha comparado con el empirismo, en el sentido de que se basaba en la experiencia del mundo a través de los sentidos. El Buda enseñó que la observación empírica a través de los seis sentidos ("ayatanas") era la forma adecuada de verificar cualquier reclamo de conocimiento. Algunos suttas van más allá, afirmando que «el todo», o todo lo que existe ("sabbam"), son estas seis esferas de los sentidos (S.N. 35.23, "Sabba Sutta") y que cualquiera que intente describir otro «todo» no podrá hacerlo porque «está más allá del alcance». Este sutta parece indicar que para el Buda, las cosas en sí mismas o el noúmeno, están más allá de nuestro alcance epistemológico ("avisaya").


title: Filosofía budista

text: Además, en el sutta de Kalama el Buda le dice a un grupo de aldeanos confundidos que la única razón apropiada para las creencias es la verificación en la propia experiencia personal (y la experiencia del sabio) y niega cualquier verificación que provenga de la autoridad personal, tradición sagrada ("anussava") o cualquier tipo de racionalismo que construye teorías metafísicas ("takka"). En el Tevijja Sutta (D.N. 13), el Buda rechaza la autoridad personal de los brahmanes porque ninguno de ellos puede probar que hayan tenido experiencia personal del Brahman. El Buda también hizo hincapié en que la experiencia es el único criterio para la verificación de la verdad en este pasaje del Majjhima Nikaya (M.N.I.265):


title: Filosofía budista

text: El estándar de Buda para la verificación personal era pragmático y salvífico. Para el Buda una creencia cuenta como verdad solo si conduce a una práctica budista exitosa (y por lo tanto, a la destrucción del anhelo). En el Discurso al Príncipe Abhaya (M.N.I.392-4), el Buda declara esta máxima pragmática al decir que una creencia solo debe aceptarse si conduce a consecuencias sanas. Esta tendencia del Buda de ver lo verdadero en lo que es útil se ha llamado por budologos como Sra. Rhys Davids y Vallée-Poussin una forma de Pragmatismo. Sin embargo, el filósofo budista K.N. Jayatilleke argumenta que la epistemología del Buda también puede ser una forma de la teoría de la correspondencia (según el Apannaka Sutta) con elementos del Coherentismo y que para el Buda, es causalmente imposible que algo que es falso conduzca al sufrimiento y al mal.


title: Filosofía budista

text: El Buda desanimó a sus seguidores de caer en disputas intelectuales por su propio bien, lo cual es inútil, y lo distrae del objetivo del despertar. Solo la filosofía y la discusión que tienen un valor pragmático para la liberación del sufrimiento se consideran importantes. De acuerdo con las escrituras, durante su vida el Buda permaneció en silencio cuando le preguntaron varias preguntas metafísicas que consideraba como la base de la «reflexión imprudente». Estas «preguntas sin respuesta» ("avyākata") incluyen cuestiones como si el universo es eterno o no eterno (o si es finito o infinito), la unidad o separación del cuerpo y del yo, la completa inexistencia de una persona después del Nirvana y la muerte, y otros. El Buda afirmó que pensar en estos temas imponderables ("acinteyya") los llevó a «un matorral de puntos de vista, un desierto de puntos de vista, una contorsión de puntos de vista, un retorcimiento de puntos de vista, un collar de puntos de vista» ("Aggi-Vacchagotta Sutta," M.N. 72).


title: Filosofía budista

text: Una explicación para esta suspensión pragmática de juicio o epojé epistémico es que tales preguntas distraen la actividad que es práctica para realizar la iluminación y suponen el peligro de sustituir la experiencia de la liberación por la comprensión conceptual de la doctrina o por la fe religiosa. Según el Buda, el Dharma no es un fin último en sí mismo o una explicación de toda la realidad metafísica, sino un conjunto pragmático de enseñanzas. El Buda usó dos parábolas para aclarar este punto, la «parábola de la balsa» y «la parábola de la flecha envenenada». El Dharma es como una balsa en el sentido de que es solo una herramienta pragmática para alcanzar el nirvana («para el propósito de cruzar, no de aferrarse», M.N. 22) una vez que uno ha hecho esto, uno puede descartar la balsa. También es como la medicina, porque los detalles de cómo uno fue herido por una flecha envenenada (es decir, metafísica, etc.) no importan en el acto de eliminar y curar la herida de la flecha en sí (eliminando el sufrimiento). En este sentido, el Buda a menudo fue llamado «el gran médico» porque su objetivo era curar la condición humana del sufrimiento en primer lugar, no especular acerca de la metafísica.


title: Filosofía budista

text: Habiendo dicho esto, todavía está claro que resistir (incluso refutando) una doctrina falsa o sesgada puede ser útil para sacar al interlocutor, o a uno mismo, del error; por lo tanto, para avanzar en el camino de la liberación. Después de la muerte del Buda, algunos budistas como Dharmakirti llegaron a utilizar los dichos del Buda como evidencia sólida igual a la percepción e inferencia.42


title: Filosofía budista

text: La ética del Buda se basa en la necesidad soteriológica de eliminar el sufrimiento y en la premisa de la ley de karma. La ética budista ha sido llamada «eudaimónica» (con su objetivo de bienestar) y también comparada con la ética de la virtud (este enfoque comenzó con Damien Keown). Keown escribe que el nirvana budista es análogo a la eudaimonia aristotélica, y que las virtudes budistas derivan su valor de cómo se relacionan a la meta del nirvana.


title: Filosofía budista

text: El Buda delineó cinco preceptos (no matar, robar, conducta sexual inapropiada, mentir o beber alcohol) que fueron seguidos por sus discípulos, laicos y monásticos. Hay varias razones por las que Buda dio por qué alguien debería ser ético.


title: Filosofía budista

text: Primeramente, el universo está estructurado de tal manera que si alguien comete una ofensa intencionalmente, el resultado será una mala fruta kármica (y viceversa). Por lo tanto, desde un punto de vista pragmático, lo mejor es abstenerse de estas acciones negativas que producen resultados negativos. Lo importante aquí es la intención, porque para el Buda, el karma no es otra cosa que intención, y por lo tanto dañar sin querer a alguien no crea malos resultados kármicos. A diferencia de los jainistas que creían que el karma era un elemento físico, la teoría kármica de Buda era un evento mental volitivo, lo que Richard Gombrich llama «una conciencia ética».


title: Filosofía budista

text: Esta idea conduce a la segunda justificación moral del Buda; realizar acciones negativas intencionalmente refuerza y propaga las impurezas mentales ("klesa") que mantienen a las personas atadas al ciclo de renacimiento e interfieren con el proceso de liberación. Por lo tanto, realizar intencionalmente buenas acciones kármicas es participar en la purificación mental que conduce al nirvana, la felicidad más elevada. Esta perspectiva considera que los actos inmorales son inhábiles ("akusala") en nuestra búsqueda de la felicidad y, por lo tanto, es pragmático hacer el bien.


title: Filosofía budista

text: La tercera consideración metaética toma la visión del no-yo y nuestro deseo natural de terminar con nuestro sufrimiento hasta su última conclusión lógica. Es decir, como no hay un yo, no hay ninguna razón para preferir nuestro propio bienestar al de los demás porque no existe una base fundamental para la diferenciación entre mi sufrimiento y el de otra persona. En cambio, una persona iluminada simplemente trabajaría para terminar con el sufrimiento sin juzgar, sin pensar en el concepto convencional de personas. Según este argumento, cualquiera que sea egoísta lo hace por ignorancia de la verdadera naturaleza de la identidad personal y la irracionalidad.


title: Filosofía budista

text: Las principales escuelas filosóficas budistas de la India practicaron una forma de análisis llamada Abhidharma que buscaba sistematizar las enseñanzas de los primeros discursos budistas. El análisis de Abhidharma deconstruye la experiencia humana en eventos fenomenales momentáneos o ocurrencias llamadas «dharmas». Los dharmas son eventos impermanentes y dependen de otros factores causales, surgen y pasan como parte de una red de otros dharmas interconectados, y nunca se encuentran solos. Las escuelas Abhidharmicas sostenían que las enseñanzas del Buda en los sutras eran meramente convencionales, mientras que el análisis de Abhidharma era la verdad última (Pali: "paramattha sacca"), la forma en que realmente son las cosas cuando las ve un ser iluminado. El proyecto Abhidharmico ha sido comparado como una forma de fenomenología o filosofía de proceso. Los filósofos de Abhidharma no solo bosquejaron lo que creían que era una lista exhaustiva de dharmas, o eventos fenoménicos, sino también las relaciones causales entre ellos. En el análisis Abhidharmico, lo único que es en última instancia real es la interacción de los dharmas en una corriente causal, todo lo demás es meramente conceptual ("paññatti") y nominal.


title: Filosofía budista

text: El filósofo Mark Siderits ha llamado a este punto de vista «reduccionismo mereológico» porque sostiene que solo las entidades impartidas son reales. Los Abhidharmikas como Vasubandhu argumentaban que las cosas convencionales (tablas, personas, etc.) «desaparecen bajo análisis» y que este análisis revela solo una corriente causal de eventos fenoménicos y sus relaciones. Los principales Abhidharmikas defendieron este punto de vista contra sus principales rivales hindúes, la escuela Nyaya, que eran teóricos de la sustancia y postularon la existencia de universales. Algunas escuelas Abhidharmikas como "Prajñaptivāda" también eran estrictamente nominalistas, y sostenían que todas las cosas, incluso los dharmas, eran meramente conceptual.


title: Filosofía budista

text: Una obra importante de la escuela Theravada es el Kathāvatthu ("Puntos de controversia"), por el monje erudito Moggaliputta-Tissa (circa 327-247 a.C.). Este texto es importante porque intenta refutar varios puntos de vista filosóficos que se habían desarrollado después de la muerte del Buda, especialmente la teoría de que "todo existe" ("sarvāstivāda"), la teoría de la momentitud ("khāṇavāda") y la teoría personalista ("pudgalavada") Estas fueron las principales teorías filosóficas que dividieron las escuelas budistas Abhidharma en la India. Después de ser llevado a Sri Lanka en el siglo I a. C., la tradición Abhidhamma del lenguaje Theravada Pali fue fuertemente influenciada por las obras de Buddhaghosa (circa Siglos IV - V d.C.), el filósofo y comentarista más importante de la escuela Theravada. La empresa filosófica Theravada se llevó a cabo principalmente en el género llamado "Atthakatha", comentarios (y subcomentarios) sobre el Pali Abhidhamma, pero también incluyó varios breves resúmenes y compendios.


title: Filosofía budista

text: Sarvāstivāda (también "Vaibhāṣika") fue una de las principales escuelas filosóficas budistas en la India, y se llama así porque cree que los dharmas existen en las tres ocasiones: pasado, presente y futuro. Aunque el sistema Abhidharmico Sarvāstivāda comenzó como una mera categorización de los eventos mentales, sus filósofos y exégetas como Dharmatrata y Katyāyāniputra (el compilador del Mahavibhasa, un texto central de la escuela) finalmente refinaron este sistema en un realismo robusto, que también incluía un tipo de esencialismo. Este realismo se basó en una cualidad de dharmas, que se llamó «svabhava» o «existencia intrínseca». Svabhava es una especie de esencia, aunque no es una esencia completamente independiente, ya que se dice que todos los dharmas son causalmente dependientes. El sistema Sarvāstivāda extendió este realismo a través del tiempo, efectivamente postulando un tipo de eternalismo con respecto al tiempo, de ahí que el nombre de su escuela significa "todo existe".


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text: Otras escuelas budistas como los Prajñaptivadins («nominalistas»), los Purvasailas y los Vainasikas se negaron a aceptar el concepto de «svabhava». El tema principal del Tattvasiddhi Śāstra por Harivarman (circa Siglo III - IV d.C.), un influyente texto de Abhidharma, es el vacío (shunyata) de dharmas.


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text: Los Theravādins y otras escuelas como los Sautrāntikas atacaron el realismo filosófico de los Sarvāstivādins, especialmente su teoría del tiempo. Una figura importante en este argumento fue Vasubandhu, el mismo un ex-Sarvāstivādin, quien criticó la teoría de todo existe y abogó por el presentismo en su tratado llamado «Abhidharmakosa». Este es el principal texto de Abhidharma utilizado hoy en día en el Budismo tibetano y en el resto de Asia. Theravada también sostiene que los dharmas solo existen en el presente, y por lo tanto también son presentistas. La presentación de Abhidharma Theravada no está tan interesada con la ontología como la Sarvāstivāda, sino que es más una fenomenología y por eso el concepto de svabhava para Theravāda es más una cierta característica de un dharma, y no un tipo de esencia o substancia metafísica.


title: Filosofía budista

text: Una teoría importante sostenida por algunos budistas de Sarvāstivāda, Theravāda y Sautrāntika era la teoría de la "momentitud" (sct.: Kṣāṇavāda; Pali: khāṇavāda). Esta teoría sostenía que los dhammas solo duran un momento ("ksana") después de que surgen. Los Sarvāstivādins vieron estos "momentos" de una manera atomística, como el menor tiempo posible (también desarrollaron un atomismo material). Conciliar esta teoría con su eternalismo con respecto al tiempo fue un importante proyecto filosófico del Sarvāstivāda. Los budistas Theravada inicialmente rechazaron esta teoría, como lo demuestra el Khaṇikakathā del Kathavatthu, que intenta refutar la doctrina de que «todos los fenómenos (dhamma) son tan momentáneos como una sola entidad mental.» Sin embargo, la momentitud fue adoptada más tarde por los budistas Theravāda de Sri Lanka, y es posible que haya sido introducida por el erudito Buddhaghosa.


title: Filosofía budista

text: Todas las escuelas de Abhidharma también desarrollaron complejas teorías de causalidad y condicionalidad para explicar cómo los dharmas interactuaban entre sí. Otro importante proyecto filosófico de las escuelas de Abhidharma fue la explicación de la percepción. Algunas escuelas como Sarvāstivāda explicaron la percepción como un tipo de «realismo ingenuo», mientras que otras como Sautrāntika prefirieron el «realismo representativo» y sostuvieron que solo percibimos los objetos indirectamente. El principal argumento utilizado por los Sautrāntikas para este punto de vista fue el «argumento del retraso temporal». Según Mark Siderits: «La idea básica detrás del argumento es que, dado que siempre hay una pequeña brecha entre cuando el sentido entra en contacto con el objeto externo y cuando hay conciencia sensorial, lo que conocemos no puede ser el externo objeto con el que los sentidos estaban en contacto, porque que ya no existe.» Esto está relacionado con la teoría de la «extrema momentitud».


title: Filosofía budista

text: Una visión filosófica importante que fue rechazada por todas las escuelas mencionadas anteriormente fue la opinión sostenida por las escuelas Pudgalavada o «personalistas». Parecían haber sostenido que había una especie de «personalidad» en algún sentido real en última instancia que no era reducible a los cinco agregados. Esta afirmación controvertida contrastaba con los otros budistas de la época que sostenían que una personalidad era una mera construcción conceptual ("prajñapti") y solo convencionalmente real.