title: Llorona

text: En versiones de México y Centroamérica, es común que los relatos de origen de la Llorona mencionen su etnia, su linaje, su situación económica, su nombre, el del esposo y hasta el de hijo o hijos. Generalmente, el relato es situado en la época inmediata a la Conquista española, en los primeros años de la colonia, aunque en otras versiones, en épocas más recientes. La mujer puede ser una indígena, una mestiza, o una española, amante de un conquistador español o un señor de alta alcurnia. En México, esta indígena, llamada Luisa, se enamora de don Nuño de Montes Claros, que la abandona, y ella en venganza apuñala a los tres hijos que tuvieron. La mujer es quemada o colgada y se convierte en la Llorona, que vaga por las calles de la ciudad de México, llorando su tragedia.


title: Llorona

text: En Guatemala, la Llorona toma el nombre de María, y es el alma en pena de una mujer de origen criollo (descendiente de españoles) o mestiza, de un estrato socioeconómico alto, quien engaña a su esposo con un mozo de la hacienda, quedando embarazada, por lo que decide ahogar a su hijo, de nombre Juan de la Cruz, con la consecuente maldición. En Guatemala también cuentan que, mientras más cerca se escuchan sus gritos, es porque más lejos se encuentra y, mientras más lejos se escucha es señal que está pasando más cerca de la persona que escucha el llanto.


title: Llorona

text: La geografía de la región juega un papel en las características de la leyenda. La presencia del agua está presente en casi todas las versiones, a veces asociada a sitios específicos relevantes de cada país. En México, los hechos ocurren en el lago de Texcoco. En Costa Rica, en el río Grande de Tárcoles. En Uruguay, en el lago del parque Rivera en Montevideo. La escena puede ocurrir en las grandes ciudades (México, Montevideo, Lima, etc) o en ambientes y épocas campesinas y rurales.


title: Llorona

text: En Nicaragua, la Llorona es el alma en pena de una indígena de Moyogalpa, en la isla de Ometepe, que se enamoró de un blanco, en contra de los consejos de su madre («no hay que mezclar la sangre del esclavo con la sangre del verdugo»), y que luego de ser abandonada, ahoga a su hijo en el lago de Nicaragua, pero, arrepentida, se metió al agua para salvarlo, sin éxito.


title: Llorona

text: En Venezuela, el relato de origen está relacionado con los llanos venezolanos: una mujer muy joven se enamora de un soldado, que la abandona al embarazarla, y ella, como no tiene idea de cómo criar un infante, desesperada por el llanto del niño, lo mata con sus propias manos. Arrepentida, su llanto llama la atención de los vecinos y familiares, que la maldicen. Ella huye hacia el llano y se convierte en un espanto que roba niños que están solos, ya sea en sus casas o en las orillas de ríos o quebradas.


title: Llorona

text: En el Perú, la Llorona con su gemido lúgubre anuncia la muerte a las personas cercanas a los campesinos que se atreven a entrar en las huacas, razón por la cual los vecinos evitan entrar en las ruinas de los antiguos monumentos aborígenes. Este mito está muy extendido en la zona costera norte y en la sierra peruana.


title: Llorona

text: Otra variación es el motivo del asesinato del niño o niños. La mayoría de las historias cuentan que la mujer, tras ser abandonada por el hombre, asesina a sus hijos por locura o por venganza, pero también puede ser que la muerte sea accidental, mientras la madre lava en un río, como ocurre en algunas versiones de México, Guatemala y Nicaragua. En una versión de Costa Rica, la Llorona ahoga a su hijo recién nacido en el río por locura y vergüenza, al ser rechazada por su familia, su pueblo o la sociedad en general, por ser madre soltera, o por embarazarse estando prometida a otro. En otra versión costarricense, la Llorona padece de una enfermedad mental, y ahoga a su hijo de forma accidental mientras lo baña en el río. Otro relato de origen venezolano cuenta que la mujer mataba a sus hijos con cada parto, sin sentir remordimiento. El cura de su pueblo se entera y al ver que está embarazada de nuevo, le aconseja darle de mamar al niño antes de matarlo; tras hacerlo, ella siente una gran culpa y desde entonces, vaga por los campos llorando de dolor, buscando a sus hijos y asustando a todo el que se le atraviesa en su camino.


title: Llorona

text: En Uruguay, la Llorona y su hijo se ahogan por accidente en el lago del parque Rivera, uno de los más importantes de Montevideo, en una noche tormentosa.Incluso, hay relatos donde el elemento de los niños está ausente, como ocurre en otra leyenda de Uruguay, que atribuye el origen de la Llorona al asesinato de esta y de su esposo por unos ladrones, que arrojan sus cuerpos al mismo lago, razón por la cual se escuchan llantos en el sitio en ciertas épocas del mes.


title: Llorona

text: El asesino de los hijos también puede variar. La mayoría de las veces, la Llorona es la asesina de sus hijos, pero hay versiones donde estos mueren a manos de otros.


title: Llorona

text: En Costa Rica, la Llorona es una indígena muy hermosa, hija de un rey huetar, la cual se enamoró de un conquistador español, con el que se veía a solas en lo alto de una cascada, queda embarazada y da a luz un hijo, que es asesinado por el padre de la mujer, arrojándolo de lo alto de la catarata. Maldecida por el padre, vaga eternamente por las orillas de los ríos buscando a su hijo perdido, perseguida por los espíritus malignos y llorando su desgracia. Desde entonces, los viajeros que atraviesan los bosques en las noches calladas cuentan que, en la vera de los ríos, se escuchan ayes quejumbrosos, desgarradores y terribles que paralizan la sangre: es la Llorona que busca a su hijo y cumple la maldición de su padre.


title: Llorona

text: En Puerto Rico, la leyenda de la Llorona se mezcla con la del fantasma de la curva. En este país, según la tradición oral, en el puente de Las Calabazas se presenta una mujer pidiendo que la lleven. Aunque la ignoren, aparece repentinamente dentro del automóvil. Otros cuentan que si deciden ignorarla o rechazar que se suba al vehículo, a pocos kilómetros, un neumático se espichará, y posterior a eso, ella volverá a aparecer. Se cree que es el alma de una mujer que vaga buscando a su hijo.


title: Llorona

text: En Colombia, la leyenda se trata del espíritu de una mujer que mató a su hijo recién nacido, lo dejó cerca a un riachuelo y la corriente se lo llevó. Posterior a eso, fue castigada y condenada a vivir llorando y lamentándose por su crimen. Desde entonces, camina por las noches buscando a su hijo. No obstante, hay quienes dicen que lleva a su hijo muerto entre sus brazos. Los más crédulos de esta leyenda están Pasto. Allí, se dice que es una mujer que parece un demonio, que sale a llorar en las noches de luna llena y se dice también, que el 31 de octubre, la Llorona camina por los cementerios con una vela en la mano buscando a su hijo. Sin embargo, quien la mire a los ojos, queda atrapado por ella y es torturado con sus gritos desgarradores.


title: Llorona

text: Otro aspecto que varía en las historias es lo que el relato cuenta que ocurre durante un encuentro con la Llorona. Los relatos folclóricos coinciden en que, más que su aspecto físico, el terror que produce la Llorona es producido por su espeluznante lamento, y muchas veces no existe un contacto directo con el espectro. Sin embargo, esto puede cambiar. En algunos relatos, quien la ve puede morir, pero estas versiones son las menos.


title: Llorona

text: En El Salvador, la Llorona vaga por las calles de pueblos rurales llorando por sus hijos. Cuando llega a un pueblo, entra por la calle principal, lanza su primer grito y comienza a llorar, buscando el camino que lleva al cementerio de la comunidad, o tras entrar en la iglesia local, desaparece. Las personas que la escuchan, experimentan escalofríos en sus cuerpos. Si se le da la espalda, aparecerá de pronto al lado de la persona. El alma de quien la mire y la siga vagará durante toda la eternidad.


title: Llorona

text: En una versión de Costa Rica, se anota que la Llorona es inofensiva porque su única preocupación es encontrar a su hijo, pero en otra versión del mismo país, encontrársela puede significar la muerte, ya que asesina a la persona confundiéndola con su burlador.


title: Llorona

text: En Ecuador, luego de ahogar a su hijo, la Llorona lo busca hasta encontrar su cadáver, al que le falta el dedo meñique de la mano. Por eso, el fantasma de la Llorona corta el dedo meñique a quien se le aparezca.


title: Llorona

text: La mayoría de los relatos la describen como una mujer de vestimenta blanca y el cabello largo y oscuro, que peina su cabellera mientras llora. Puede tener el rostro pálido como una calavera. En algunas versiones, lleva una bata blanca larga y encima otra bata de color negro con capucha. En algunas versiones de Guatemala y en la de Aguascalientes, México, tiene cara de caballo, como la Siguanaba o Cegua.


title: Llorona

text: Puede ir tomando aspectos cada vez más monstruosos según la historia se mezcla con otros relatos locales. En Costa Rica y Panamá, la leyenda de la Llorona tiene similitudes con la de la Tulevieja, originaria de los pueblos talamanqueños de ambos países, y la Tepesa, oriunda de las comarcas indígenas y muy popular en las tierras de las provincias panameñas de Los Santos, Veraguas y Chiriquí. La Tulevieja es una vieja sucia y horrenda, vestida de harapos y con patas de ave, mientras que la Tepesa tiene largos cabellos enmarañados y el rostro cubierto de agujeros. Ambas leyendas narran historias de mujeres que matan a sus hijos y son condenadas a vagar como horripilantes espectros monstruosos.


title: Llorona

text: En Colombia, la Llorona es el fantasma errante de una mujer que recorre los valles y montañas, cerca de los ríos y lagunas, vestida con una bata blanca que la cubre hasta los talones. Tiene el cabello largo, negro y rizado, también puede ser de color plateado, café y dorado, y en él se posan grillos, luciérnagas, cocuyos y mariposas. Su rostro es una calavera aterradora, y en las cuencas de sus ojos giran dos bolas incandescentes. Las mangas de la batola le llegan hasta sus muñecas y con sus manos grandes, huesudas y ensangrentadas, arrulla a un bebé muerto. Al gemir, la Llorona derrama lágrimas de sangre sobre la mortaja azul de la criatura, que conserva una expresión angelical y con sus ojos parece acusar a la madre que le quitó la vida. En Antioquia, la Llorona toma el nombre de «la María Pardo», mientras que en la región de Pasto, «la Tarumama», una vieja monstruosa con cascos de mula por pies y grandes senos que se echa a la espalda, castigada como un alma en pena por haber abandonado al hijo que tuvo sin ser casada, para tapar su vergüenza.


title: Llorona

text: En Venezuela, la Sayona es un personaje similar, que se les aparece a los hombres parranderos e infieles, mostrando unos enormes colmillos. Durante la Colonia, algunas mujeres se disfrazaban de la Sayona para pasar desapercibidas y verse con sus amantes.


title: Llorona

text: Otro personaje similar es la Viuda, que aparece en leyendas de Argentina y Chile. Esta es una mujer alta y delgada, vestida de negro, que se aparece por lugares, caminos y puentes apartados, a quien no es posible verle la cara y, en algunas ocasiones, tampoco los pies, de modo que parece que flota en el aire. En la versión urbana este ser sonríe a los hombres y a veces los acompaña un trecho del camino, sin hacerles nada, y esquiva a las mujeres; en la versión rural, es una mujer alta y enjuta, vestida de blanco, que camina trepada en zancos, y que gusta de quitar sus pertenencias a los viajeros. En la región de Catamarca, Argentina, se le añade una cabellera desgreñada, unos pies muy blancos y sensuales, y la particularidad de arrojar fuego por la boca. En algunas historias, puede tomar la forma de animales. Al igual que la Llorona, la leyenda cuenta que se trata de una mujer que arrojó a su hijo a un río, y al igual que la Cegua y la Sayona, puede transmutar su rostro en una calavera, y se sube a los caballos de los infieles para matarlos de un susto mortal con un gélido abrazo.


title: Llorona

text: Desde el punto de vista de Aarne-Thompson, los cuentos de la Llorona se clasifican en el tipo 300, «El Dragón Asesino», en relación a que el numen se comporta como un depredador del que hay que salvarse, pues su encuentro supone algo tenebroso, de mal augurio o desafortunado, y con el tipo de la Encantada, donde el ser humano interacciona con el numen en su área de poder (en este caso particular, el agua), a partir de unas pruebas, lo cual es frecuente en historias con genios acuáticos y en las prácticas de los chamanes. La Llorona puede ser considerada un espíritu de malos presagios, y sus gritos y lamentos nocturnos, un oráculo de eventos desafortunados. Puede causar enfermedades a las personas, empeorar la condición de quienes ya están enfermos o traer maldiciones sobre los seres queridos, provocando o anunciando la muerte. Con su mensaje traído del inframundo, irrumpe en las aldeas para avisar a los lugareños la crecida del río, la desgracia cercana, advirtiendo contra el descuido, la negligencia, la falta de cuidados que lleva al desastre, al desequilibrio. Su vinculación con la noche y lo infernal-funerario la asocia al arquetipo de la Triple Diosa: la virgen que luego se convierte en madre y, finalmente, que da lugar a la anciana cadavérica y terrorífica, a la bruja. Como Hécate, la Llorona recorre los caminos como la primera del cortejo de los espectros de la noche, la reina de los fantasmas americanos.


title: Llorona

text: La historia tiene varias interpretaciones. Desde el punto de vista literal, el mito de la Llorona es la condena unánime a la mujer desnaturalizada que, desobedeciendo los consejos de su madre, hace pagar a su hijo el engaño del que ha sido víctima por parte de su verdugo. Es una advertencia contra las relaciones sexuales antes del matrimonio, contra el embarazo no deseado y contra el aborto. La Llorona es la mujer que, por renunciar a su función maternal, es escarmentada con un castigo terrible que debe sufrir para toda la eternidad, como estremecedor ejemplo para las mujeres y madres futuras. La Llorona asusta a las muchachas que han cometido actos de los cuales sus padres no estarían orgullosos. En la historia de este personaje se ha querido ver el comportamiento que la sociedad masculina de la época colonial exigía de la mujer en general y de las indígenas en particular, que involucra un castigo por el incumplimiento del rol de la maternidad asignado por sus condición de mujeres, que se les exigía. Desviarse de esa tarea sociocultural solamente podía significar la locura, la muerte y la pena. La Llorona es un espíritu errante y sufriente por haber cometido el pecado más grave de una madre: matar a su hijo.


title: Llorona

text: Pero la Llorona no solo asusta a las mujeres, antes bien, en el caso de la población masculina, espanta a aquellos que deambulan por la noche, especialmente a los que andan en actividades deleznables, como el alcoholismo y la infidelidad. Mediante sus artes, la Llorona controla y reprime las actividades masculinas consideradas moralmente reprobables, permitiendo que la «normalidad» social y cultural vuelva a su «cauce». Al subirse a los caballos de los trasnochadores y matarlos de un helado abrazo mortal, al enloquecerlos y dejarlos inútiles para siempre, al trastocar su rostro angelical por el de una mortal calavera o la aterradora cabeza de una yegua de dientes averiados que marca la mejilla del infiel con un beso de muerte, cumple la función de espíritu vengativo.


title: Llorona

text: La leyenda tiene, pues, una función moralizadora. No es esta, sin embargo, su única función. A veces, las madres castigan y asustan a sus hijos diciéndoles que, si las desobedecen, la Llorona vendrá a buscarlos y asustarlos por las noches, cumpliendo un rol de asustador de niños similar al de El Coco. La Llorona cumple la función del guardián aterrador que avisa del peligro, disuade al desprevenido y aleja al niño de ahogarse en la poza, el lago o el río.


title: Llorona

text: En el contexto colonial, la leyenda de la Llorona originalmente fue una historia de miedo que funcionó como una advertencia a los indígenas contra la desobediencia al poder establecido, asustando y subyugando a la población indígena durante la noche en sus pueblos. Durante la Colonia, proliferaron toda clase de historias sobre muertos, fantasmas y aparecidos, cuyo fin último era censurar el comportamiento desenfrenado y toda clase de conductas consideradas inmorales, en el caso particular de la Llorona, condenando las relaciones ilegítimas. Desde el punto de vista metafórico, la Llorona también representa, ya sea a la diosa, madre, hermana, esposa o hija, pero ante todo, a la mujer condenada a observar el desamparo histórico de sus hijos simbólicos, los pueblos indígenas, militar, política y culturalmente desplazados por la Conquista. Sin embargo, a partir del discurso parabólico y poético reflejado en su relectura en la literatura y cultura popular modernas, al ser tomada como figura emblemática de la resistencia indígena y de poblaciones marginadas o subalternas de la sociedad, se le ha reinterpretado en el sentido opuesto: la extensión y ramificación de sus leyendas da voz a las distintas comunidades y territorios de América, con visiones a veces contrapuestas. A través de estas interpretaciones, la Llorona visibiliza un dolor antiguo que sin embargo sigue estando vigente a través del tiempo, e igual es el adalid de los indígenas vencidos que espanta a los conquistadores blancos, como la defensora de los inmigrantes ilegales que cruzan la frontera hacia el sur de los Estados Unidos, o símbolo del discurso feminista contra la sociedad patriarcal entre las escritoras chicanas.


title: Llorona

text: Una de estas historias o versiones modernas de la leyenda de La Llorona se usa en la película The Curse of La Llorona (2019). En esta versión, María, una mujer muy bonita casada con un hombre rico, vive feliz con su esposo, pero entonces, este la deja por otra mujer más adinerada. Un día, el esposo acude a la casa de María con otra mujer, para ver a sus hijos. Enojada, María fue con sus hijos al lecho del río y los ahogó. Pasó poco tiempo antes de que se diera cuenta de su error y luego regresó al río para buscar a sus hijos, ella buscó por muchas horas y cuando los encontró, se dio cuenta de que ya era demasiado tarde y habían muerto. Ella lloró durante días y días con su vestido blanco en el lecho del río sin comer o beber, y finalmente murió del agotamiento. Como moraleja, la historia se usa para disuadir a los niños de permanecer lejos de los ríos o de no desobedecer a sus padres. En la actualidad, en partes de Arizona o de México, muchas personas afirman haber tenido encuentros con La Llorona.


title: Llorona

text: Alrededor del mundo existen mitos y leyendas acerca de seres con algunas características similares a las de la Llorona.


title: Llorona

text: En la mitología griega, por ejemplo, se pueden encontrar similitudes con el mito de Medea, quien asesinó a sus propios hijos luego de que su esposo, Jasón (a quien había ayudado a recuperar el vellocino de oro), la abandonara por otra mujer. Igualmente, los griegos también relataban la leyenda de Lamia, una princesa con quien Zeus había tenido varios hijos, que fueron asesinados por Hera. Lamia vagaba desde entonces lamentándose por la pérdida de sus hijos y devorando a los niños de otras madres.


title: Llorona

text: En la Biblia, en , se narra la historia de Raquel, quien llora por sus hijos (el pueblo de Israel) porque perecieron, como un simbolismo del exilio del pueblo hebreo en la tierra de Babilonia.


title: Llorona

text: En la mitología celta, la "banshee" era un espíritu femenino que anunciaba la muerte de una persona mediante sobrecogedores gemidos que podían escucharse a largas distancias. Otro ser similar es la Ploranera, del folclor catalán, que es descrita como «una vieja huraña que, en vez de hablar, aúlla, chilla y ronca. Se la supone residente en las cumbres de los Morunys, cerca del lugar de Sant Llorenç del Piteus, en la Vall del Hort».


title: Llorona

text: En África, entre los pueblos yoruba de Dahomey y Togo, se narra una leyenda que describe al viento como una mujer que recorre los ríos lanzando pavorosos lamentos y buscando a sus hijos asesinados. Estos fueron ahogados por el océano (que en este mito es también una mujer) y sus restos desperdigados por el mundo. Esta leyenda, que presenta fuertes similitudes con la de la Llorona, fue introducida en los Estados Unidos por los esclavos africanos traídos por los europeos a América y es especialmente conocida en estados sureños como Luisiana.


title: Llorona

text: El folclor chino es rico en historias de fantasmas y leyendas, y una de estas historias narra la aparición de una mujer vestida de blanco que llora y se lamenta por los pasillos de la Ciudad Prohibida.


title: Llorona

text: En Japón, los fantasmas que vuelven al mundo para cobrar venganza reciben el nombre de onryo. Estos generalmente son mujeres ataviadas con un kimono blanco, con el cabello largo y negro y la tez pálida. La Kuchisake-onna, un yokai, es una mujer con la boca partida que se aparece por las noches a hombres jóvenes para cortales la cara.


title: Llorona

text: En las Filipinas existen dos leyendas similares a la de la Llorona. En una de ellas, el fantasma de una sirena aúlla en el mar por las noches lamentando el asesinato de sus hijos por un pescador. Cuando se escucha su llanto, es porque alguien se ha ahogado. En la otra versión, conocida como la leyenda de la Mujer Blanca, el fantasma es uno que mora en la niebla y captura jóvenes mujeres una vez al año, a quienes atrapa entre la bruma en medio de grandes alaridos.


title: Llorona

text: En la mitología malaya e indonesa, la Pontianak es el espectro vampírico de una mujer que murió al dar a luz y que se venga de los hombres. Anuncia su presencia emitiendo un sonido que semeja el llanto de un bebé. La Pontianak se venga de las madres robándose a sus hijos después de que estas dan a luz.


title: Llorona

text: La leyenda de la Llorona sigue estando muy vigente en la memoria colectiva de los pueblos de América Latina. Su historia ha sido reproducida en la literatura, la música, las artes plásticas, las artes escénicas y los medios audiovisuales en todas la épocas.


title: Llorona

text: El tema de la Llorona ha sido tratado en múltiples ocasiones en diversas formas narrativas, en cuentos, novelas, ensayos, poesías y obras de teatro, por muchos autores en América Latina principalmente, pero también en otras latitudes, tanto en español como en otros idiomas, como el inglés.


title: Llorona

text: La Llorona es parte fundamental del folclor y la tradición popular y literaria de México. En este país, su leyenda ha sido transformada y actualizada en innumerables ocasiones por diversos autores en todos los géneros de la literatura.


title: Llorona

text: Para los escritores chicanos, la Llorona actúa como símbolo protector de la identidad mexicana en los Estados Unidos. En las novelas de estos escritores, la Llorona o los personajes basados en su figura, hacen la función de defensores de los pobres, los desesperados y los oprimidos, recordando a los jóvenes migrantes su deber hacia su madre patria, defendiendo la unidad y la cultura de los mexicanos en Estados Unidos. Ejemplo son las novelas "The Legend of La Llorona" (1984), de Rudolfo Anaya, y "El río, el pozo y otras fronteras" (1995) de Eduardo Antonio Parra.


title: Llorona

text: La Llorona es, según el escritor costarricense Carlos Luis Sáenz, uno de los cuatro personajes principales de las leyendas costarricenses, junto al Cadejos, la Cegua y la Carreta sin bueyes. La Llorona y otras leyendas han sido tema principalmente de la poesía y el cuento folclórico y costumbrista costarricenses. Versiones literarias de la leyenda de la Llorona aparecen en este tipo de cuentos, poesías y ensayos escritos por autores costarricenses como Víctor Lizano, Manuel González Feo, Margarita Castro Rowson, Carlos Luis Sáenz y Luis Ferrero Acosta, y recopilados en las obras de Elías Zeledón Cartín sobre el tema de las leyendas.


title: Llorona

text: El escritor uruguayo Eduardo Galeano, reproduce los presagios de la caída de Tenochtitlan en el libro "Memorias del fuego: I.Los nacimientos", incluyendo la aparición de la mujer invisible que aterroriza Tenochtitlan con sus gritos lastimeros, llorando por sus hijos, los aztecas.


title: Llorona

text: En los Estados Unidos se han publicado una gran cantidad de estudios sobre folclor, tanto en inglés como en español, que incluyen el tema de la Llorona, iniciando con "Legends of the City of Mexico" de Thomas A. Janvier, publicado en 1910. Algunos autores anglosajones que han tratado a la Llorona en el contexto literario son Betty Leddy ("La Llorona in Southern Arizona" y "La Llorona Again"), Bacil Kirtley ("La Llorona and Related Terms"), Robert Bakarat ("Aztecs Motifs in La Llorona" y "Wailing Woman of Folklore") y Shirley Arora ("La Llorona: the Nationalization of a Legend").


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text: El mito de la Llorona es común en los programas de televisión de Roberto Gómez Bolaños, Chespirito. Así, en los cortos de "El Chavo del 8" es común que el Chavo, Quico, la Popis o la Chilindrina confundan con la Llorona a Doña Florinda o Doña Clotilde durante episodios de sonambulismo de estas. En los cortos de "Los Caquitos" sucede lo mismo con el personaje de Doña Nachita. También en "Los Chifladitos", Lucas Tañeda y Chaparrón Bonaparte confundieron una vez a su vecina sonámbula, personificada por Florinda Meza, con la Llorona.


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text: En Costa Rica, en 1996, el canal Univisión Canal 2 presentó una miniserie sobre las leyendas costarricenses, en la cual se incluyó la versión costarricense de la leyenda de la Llorona. Luego, en 2012, el SINART, la televisión pública nacional, realizó otra miniserie con el mismo tema, con motivo de la instauración del 31 de octubre como el Día de las Mascaradas, que trasmitió por canal 13.


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text: En Venezuela, el canal RCTV produjo dos historias de Humberto «Kico» Olivieri acerca de la Llorona y la Sayona en su programa «Archivos del más allá». Con toques de humor negro, estas relataban las aventuras de dos camioneros enamoradizos y parranderos que contactaban con los dos personajes de la leyenda, dos hermosas y misteriosas mujeres, al tiempo que se veían involucrados, sin saberlo, en una trama de tráfico de drogas. Las dos versiones planteaban los enfrentamientos entre la religión cristiana y una absurda religión popular cuyo personaje central era una entidad alucinante, un tal Chalu, al que un brujo borracho invocaba para acrecentar su popularidad entre los lugareños, frente a la del cura del pueblo.


title: Llorona

text: En Uruguay, el programa de contenido sobrenatural Voces Anónimas dedicó varios capítulos a la Llorona del parque Rivera de Montevideo.


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text: En Estados Unidos, en el episodio piloto de la serie de televisión "Supernatural"", "de WB Network, los hermanos Winchester se enfrentan a la Llorona, a quien identifican como «"The White Lady"» (la Dama de Blanco). Durante el episodio comentan que en muchos países existe el mismo personaje con una historia parecida: «Una mujer que llora y grita por haber matado a sus hijos».


title: Llorona

text: En el noveno episodio de la segunda temporada de la serie "Grimm"", "el detective Nick Burkhardt se enfrenta a la Llorona. Se presenta a este espectro como una mujer ataviada con un vestido blanco, de pelo negro y que llora en las riberas de los ríos, donde se la ve cuando va a secuestrar niños. En este caso La Llorona es una mujer que ahogó a sus tres hijos (dos niños y una niña de entre siete y diez años) como venganza porque su marido la abandonó por otra mujer. Así, desde entonces, cada noche de Halloween secuestra a tres niños cerca de los ríos y a medianoche los ahoga con el fin de intercambiarlos por sus hijos. Tras hacerlo, desaparece a medianoche para reaparecer el año siguiente.


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text: La leyenda de la Llorona ha sido llevada al cine en numerosas ocasiones, la mayoría de ellas por el cine mexicano y estadounidense. En el caso particular de México, entre 1933 y 1974 se llevaron a cabo seis largometrajes que cuentan la leyenda desde el punto de vista de su versión hispánica, centrándose en el alma en pena de la mujer que vaga por las noches lamentando la pérdida de sus hijos. Las primeras películas sobre el tema surgieron durante la época de oro del cine mexicano, siendo la primera "La Llorona" (Ramón Peón, 1933), considerada la primera película de horror del cine mexicano. Se trata de un melodrama romántico con tintes expresionistas, donde uno de los personajes es poseído por el fantasma. En 1947, se estrenó la "La herencia de la Llorona", de Mauricio Magdaleno, en la que el fantasma embruja una hacienda donde el padre ha muerto y el hijo vuelve para despojar a su abuela y a su madre de su patrimonio, por lo que la Llorona reaparece para hacer justicia. El tema volvió a ser abordado hasta la década de los 1960 con tres películas mexicanas: "El grito de la muerte" (Fernando Méndez, 1958), es un western con elementos góticos de terror, rico en imaginería asociada al fantasma; "La Llorona" (René Cardona, 1960), un drama trágico donde la leyenda es narrada en su versión más conocida (más bien, se basa en la versión de Juan de Dios Peza): una mujer mestiza del México novohispano, que se enamora de un aristócrata español, es engañada y en venganza, asesina a sus hijos, maldiciendo a su descendencia. La historia luego se traslada al siglo XX, donde la Llorona (María Elena Marqués) reencarna para cumplir la maldición matando a un niño; y "La maldición de la Llorona" (Rafael Baledón, 1963), que destaca por su manejo de la atmósfera gótica y de terror. En esta cinta, una mujer pacta con el diablo a cambio de obtener poderes, y para pagar deberá matar a su sobrina y revivir a la Llorona. Pasarían 11 años para la llegada de "La venganza de la Llorona" (Miguel M. Delgado, 1974), una película del ciclo de cine de luchadores, donde El Santo y José Ángel «Mantequilla» Nápoles deben enfrentarse a la Llorona.


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text: El cine no volvería a tocar el tema de la Llorona sino hasta la entrada del siglo XXI. Luego de 1974 y hasta 2004, pasarán treinta años sin ninguna versión cinematográfica del tema, surgiendo a partir del año 2004 nuevas versiones del personaje, tanto en el cine mexicano como estadounidense, donde la Llorona toma un cariz más diabólico, amenazante y vengativo, adaptando el mito a las necesidades del cine comercial convencional, principalmente de terror y horror. Tras algunos cortometrajes y películas sacadas directamente a vídeo, en 2004 se estrena "Las Lloronas", de Lorena Villarreal, en la que tres mujeres de distintas generaciones deben enfrentar la maldición de la Llorona sobre su familia. Al año siguiente, aparece el largometraje "Kilómetro 31" (Rigoberto Castañeda, 2005), con una reinvención de la historia del personaje que mezcla la leyenda de la Llorona con la del fantasma de la curva, y con presencia de elementos estéticos y una atmósfera directamente influenciados por las películas de horror japonés, muy en boga a inicios de los años 2000. La película tuvo una secuela del mismo director en 2016, "Kilómetro 31-2". El siguiente largometraje mexicano sobre la leyenda es "J-ok'el" (Benjamín Williams, 2007), donde el personaje se aborda desde la perspectiva del mito maya: un estadounidense viaja a Chiapas para buscar a su hermana, secuestrada por la Llorona, con un desenlace más terrenal que sobrenatural. La película animada mexicana "La leyenda de la Llorona" (Alberto Rodríguez, 2011), en la que unos niños deben liberar a Xochimilco de la Llorona, introduce el mito a las nuevas generaciones infantiles. Se trata de la secuela de la exitosa película mexicana de animación del 2007 dirigida por Ricardo Arnaiz.


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text: El cine estadounidense puso atención a la leyenda en 2005. Surgieron largometrajes de terror alusivos a la Llorona, casi todas producciones de bajo presupuesto, como "Haunted from Within" (2005), donde la Llorona posee a las mujeres de un pueblo de Arizona y un psíquico debe exorcizarla; la trilogía de "The Wailer" (Andrés Navia, 2006), su secuela "The Wailer 2" (Paul Miller, 2007), y su precuela "The Wailer 3" (Javier Barbera, 2012), donde la leyenda original es trastocada; y "The Cry" (Bernardine Santistevan, 2007), donde el fantasma es llevado a la ciudad de Nueva York. En 2006, el director Terence Williams presenta su propia trilogía de películas de la Llorona con "The River: Legend of La Llorona", "Curse of La Llorona" y "Llorona Gone Wild". Otra película relacionada indirectamente con el tema es la película canadiense "Mamá" (2013), dirigida por el argentino Andy Muschietti y con el mexicano Guillermo del Toro como productor ejecutivo, la cual presenta un espectro (interpretado por Javier Botet) cuya historia de fondo recuerda a la de la Llorona. El personaje es introducido finalmente a Hollywood con la producción de 9 millones de dólares "The Curse of La Llorona" (Michael Chaves, 2019), perteneciente al Universo The Conjuring, donde la leyenda es recreada al inicio de la película, y una trabajadora social (Linda Cardellini) debe salvar a sus hijos del terrorífico espectro (Marisol Ramírez).


title: Llorona

text: En 2019 la película guatemalteca "La Llorona", de Jayro Bustamante, ganó el Premio del Director Giornate degli Autori en dicho festival celebrado en Venecia, Italia. Valiéndose de la historia de la leyenda, la película aborda el tema de las matanzas ocurridas entre 1960 y 1966 durante la Guerra civil de Guatemala.


title: Llorona

text: La Llorona es una canción popular mexicana, originaria del estado de Oaxaca. Como la leyenda, esta canción se caracteriza por contar con múltiples versiones, de forma que su letra varía de intérprete a intérprete y de región a región, predominando las referencias a la melancolía y el amor, temas característicos de la leyenda. A lo largo de la historia, diversos artistas y grupos musicales han realizado muchas interpretaciones de esta canción. Entre estos artistas se destacan Chavela Vargas, Raphael, Joan Báez, Lola Beltrán, Lucha Villa, Ely Guerra, El Trío Montalbán, Eugenia León, Lila Downs, Natalia Lafourcade, Susana Harp, y Angela Aguilar. La canción ha formado parte de la banda sonora de películas como "Frida", donde es interpretada por Chavela Vargas y Lila Downs, y "Coco", con las voces de Angélica Vale y Marco Antonio Solís en su versión en español.


title: Llorona

text: La cantante mexicano-canadiense Lhasa de Sela grabó en 1998 un disco de música mexicana llamado "La Llorona".


title: Llorona

text: El grupo español Mägo de Oz incluyó una melodía instrumental llamada "La leyenda de la Llorona" en su álbum "Gaia".


title: Llorona

text: Grupos como Voodoo Glow Skulls, y Banda Bostik tienen canciones llamadas La Llorona.


title: Llorona

text: El cantante estadounidense Beirut escribió una canción en honor del espectro titulada "La Llorona, "que aparece en el álbum "The Marche of the Zapotec" ("La marcha del zapoteca").


title: Llorona

text: Caifanes, en su disco "El nervio del volcán", presenta una canción titulada "La Llorona".


title: Llorona

text: Steampianist (con TSutauseries y MiMA) hizo una canción sobre La Llorona con los vocaloids Maika, Oliver y Gumi (inglés). La canción tiene partes en inglés y otras en español. La canción se encuentra en el álbum "Assorted Vocanuts".


title: Perro negro (fantasma)

text: El perro negro es un ente espectral que se encuentra principalmente en el folklore de las Islas Británicas, pero también en otras culturas con otros nombres, por ejemplo el cadejo y el dip.


title: Perro negro (fantasma)

text: El perro negro es esencialmente un espectro nocturno, y su apariencia fue considerada como un augurio de muerte. En general se supone físicamente más grande que un perro y a menudo tiene grandes y brillantes ojos. Se asocia a menudo con tormentas eléctricas y cruces de caminos, lugares de trabajo y antiguas vías. Su forma en Gales se limita a las parroquias costeras, y en la costa de Norfolk la criatura se considera anfibia, saliendo del mar por la noche y viajando por caminos solitarios.


title: Perro negro (fantasma)

text: Los orígenes del perro negro son difíciles de discernir. Es imposible determinar si el fantasma es originario de los elementos en la cultura británica, celta o germánica.


title: Perro negro (fantasma)

text: En la mitología europea, los perros se han asociado desde tiempos remotos con la muerte. Ejemplos de esto son las Cŵn Annwn, Garm y el Cerbero, todos ellos de alguna manera tutores del inframundo. Esta asociación parece ser debida a los hábitos caninos de rebuscar en la basura y escarbar la tierra para enterrar huesos. Es posible que el perro negro sea una supervivencia de estas creencias.


title: Perro negro (fantasma)

text: Los perros negros son casi universalmente malévolos, aunque algunos (como los "Barghest") son directamente perjudiciales. La mayoría son un augurio de muerte y están de alguna manera asociados con el Diablo. Algunos como el "Gurt Dog" de Somerset y el Perro Negro de Hanging Hills pueden llegar a actuar benévolamente.


title: Perro negro (fantasma)

text: En la mitología maya se le denomina Uay Pek (literalmente en idioma maya "perro brujo": "huay", brujo y "pek", perro).


title: Perro negro (fantasma)

text: Algunos de los más conocidos son el "Barghest" de Yorkshire y el "Black Shuck" de East Anglia.


title: Perro negro (fantasma)

text: Algunos otros son:En Gales existe la leyenda de gwyllgi, el "Perro de la Oscuridad", una temible aparición siniestra con aliento de fuego y brillantes ojos rojos. También están relacionados con el espectral Cŵn Annwn, conectado con el reino del Otro Mundo de Annwn referido en las Cuatro Ramas del "Mabinogion" y en otros lugares, sin embargo, se describe como blanco y deslumbrante en vez de negro como en el texto medieval.En los EE. UU. se dice que un doble conjunto de perros negros deambulan por el lado norte del Tennessee medio, cerca del condado de Macon. La leyenda cuenta que dos cachorros negros fueron adoptados por un cruel agricultor, tan malo que el diablo no le permitió entrar en el infierno, dándole la tarea de perseguir a los viajeros incautos tras el toque de medianoche.


title: Perro negro (fantasma)

text: Algunas historias dicen que la muerte es rápida; otros aseguran que tarda días, meses, o años después de ver a las bestias demoníacas. Otros dicen que la muerte no ocurre en absoluto, sino que algo "malo" va a suceder a alguien cercano al ver los ojos de los dos perros. Por último, algunas historias cuentan se saltan al malvado agricultor y el perro tiene múltiples cabezas y es, en realidad, el perro Cerbero que vigila las puertas del infierno. Esta historia podría haber sido creada para respaldar las afirmaciones sobre satanismo en el condado que algunos han hecho. Perros negros con ojos ardientes se presentan en toda América Latina desde México hasta Argentina en virtud de una gran variedad de nombres: el Perro Negro Nahual (México), Way Pek (Yucatán, México) (alternativamente escrito Uay Pek/Way/Waay Pek), el Cadejo (México y América Central), El Perro Familiar (Argentina), el perro prieto en Panamá, que se aparece en Corpus Christi y el Lobizón (Paraguay y Argentina). Por lo general son encarnaciones del diablo, un demonio o un brujo transformado.


title: Pool de las Agencias de Prensa No-Alineadas

text: El Pool de las Agencias de Prensa No Alineadas (Non-Aligned News Agency Pool (NANAP), en inglés) fue un sistema de cooperación entre agencias de prensa de países no-alineados que ha durado de 1975 a medios de la década de 1990. Inicialmente el NANAP fue liderado, financiado y promovido por la agencia Tanjug de la Yugoslavia socialista, y reunía distintos órganos noticiosos estatales, especialmente en África y en el Sur de Asia.


text: La organización también fue conocida con otros nombres como "Pool de las Agencias de Prensa de Países No-Alineados (News Agency Pool of Non-Aligned Countries)", "Consorcio de las Agencias No-Alineadas (Pool of Non-Aligned Press Agencies)" y "Grupo de Agencias de Noticias de los Países No Alineados (Pool of the Non-Aligned Countries News Agencies)".


text: El NANAP fue fundado en fines de 1974 y empezó a operar en enero de 1975, inicialmente con una serie de cables con declaraciones y congratulaciones hechos por los jefes de estado de los países integrantes del Movimiento de Países No Alineados. La idea atendía a distintos planteamientos por un nuevo balance en el flujo de información internacional, presentados desde el comienzo de la década de 1970 por el Movimiento No-Alineado (MNA) durante los debates sobre el Nuevo Orden Mundial de la Información y Comunicación (NOMIC). Más tarde, estas discusiones serían auspiciadas por la Unesco y culminarían en la aprobación del Informe MacBride en su 20.ª conferencia en Belgrado en 1980. Su primer director fue el periodista indio D. R. Mankekar y luego, entre 1979 y 1982 Pero Ivacic, entonces director de Tanjug.


text: NANAP operó sobre la base de la cooperación entre las distintas agencias nacionales de noticias de los países miembros del Movimiento. Su principal rol era gestionar el intercambio de información directamente entre las partes, sin la mediación de las grandes agencias occidentales de noticias.


text: Al momento de su creación, existían profundas diferencias entre los países miembros del NAM. Además de las cuestiones ideológicas y políticas, muchos de esos países tenían infraestructuras internas de comunicación deficientes o apenas desarrolladas, algunos carecían de agencias nacionales de noticias y en los casos de naciones recientemente independizadas, conservaban los esquemas de intercambio de información de la etapa colonial, mediados por las antiguas metrópolis como Londres, París o La Haya.


text: Tanjug tuvo un rol de liderazgo como agencia coordinadora. Con anterioridad a la creación de NANAP y hasta 1993, Tanjug mantuvo 237 corresponsales internacionales en 22 países de Europa, 15 de Asia, 3 de Sudamérica, 14 de África, Estados Unidos y Australia. Tanjug brindo apoyo para la formación o fortalecimiento de agencias nacionales de noticias, mediante el suministro de equipamiento, la capacitación de periodistas o la aplicación de tarifas diferenciales por sus servicios.


text: El NANAP comenzó lento declive a partir de 1980, cuando las conversaciones sobre el Nuevo Orden Mundial de la Información y Comunicación se transfirieron a la órbita de la ONU, bajo la UNESCO. Pero, después de que tanto Estados Unidos como el Reino Unido retiraron sus membresías de la organización, la iniciativa perdió apoyo financiero y sufrió un boicot por parte de instituciones occidentales favorables al libre mercado.


text: En noviembre de 2005, en el marco de la Sexta Conferencia de Ministros de Información de los Países No Alineados (COMINAC VI) organizada por Malasia, se creó la NNN - NAM News Network (Red de Noticias del Movimiento de Países No Alineados), que retoma los ejes de trabajo del NANAP.


title: Peligro

text: Peligro (del latín "pericŭlum") es una situación que produce un nivel de amenaza a la vida, la salud, la propiedad o el medio ambiente. Se caracteriza por la viabilidad de ocurrencia de un incidente potencialmente dañino, es decir, un suceso apto para crear daño sobre bienes jurídicos protegidos.


title: Peligro

text: El peligro es "real" cuando existe aquí y ahora, y es "potencial" cuando el peligro ahora no existe, pero se sabe que puede existir a corto, medio, o largo plazo, de la naturaleza de las causas que crean peligro.


title: Peligro

text: Es cuando una persona u objeto pasa el riesgo de algo que lo pueda dañar o pueda dañar las cosas que lo rodean.


title: Peligro

text: Proviene del español antiguo periglo, del latín "pericŭlum" que significa ‘ensayo’, ‘prueba’. La palabra peligro se deriva de "periri" ‘probar’, ‘experimentar’. La norma OHSAS lo define como:


title: Peligro

text: El término Peligro se usa normalmente para describir una situación potencialmente dañina, aunque no el evento mismo normalmente - una vez que el incidente ha comenzado se clasifica como una emergencia o incidente. Hay varios modos de peligro, que incluyen:


title: Peligro

text: Dada su naturaleza, un peligro envuelve elementos que pueden ser potencialmente dañinos para la vida de las personas, para la salud, la propiedad o el medio ambiente. Hay varios métodos para clasificar un peligro, pero la mayoría de los sistemas usan variaciones de los factores Posibilidad de que el peligro se vuelva incidente y la Severidad del incidente que pueda ocurrir.


title: Peligro

text: Un método común es asignar valores tanto a la posibilidad como a la severidad en una escala numérica (con los valores más altos para los más posibles y los más serios) y multiplicar la una por la otra para establecer una escala comparativa.


Peligro


title: Peligro

text: Esta escala puede usarse para identificar qué peligros pueden necesitar ser mitigados. Una escala baja de posibilidad de ocurrencia puede significar que el peligro es Latente, mientras que un valor alto puede indicar que podría haber un peligro Activo.


title: Peligro

text: Hay muchas causas, pero pueden ser clasificadas en términos amplios en:


title: Arthur Broughton

text: Arthur Broughton ( ?- 1796, Kingston ) fue un médico y botánico inglés que recolectó en Jamaica a finales del s. XVIII. Pertenecía a la "Bristol Royal Infirmary", y se retira a Jamaica por salud, donde fallecerá.


title: Arthur Broughton

text: Broughton envía numerosas especies tropicales al Real Jardín Botánico de Kew, con el "HMS Providence", incluyendo la "sanguineum de Swartz"; arribando los especímenes a finales de 1793, y se reporta que "Broughtonia" floreció ese mismo año.


title: Arthur Broughton

text: Su legado: libros, manuscritos, medallas, monedas, fósiles, conchas, insectos acrecentarán la "Bristol Library Society", origen del "Bristol Museums Service". Su herbario contenía los más tempranos especímenes botánicos de Jamaica. Con ese herbario se logró realizar "Flora of Jamaica" de William Fawcett & Rendle, en 1910. Este herbario es una de las más importantes colecciones del "Bristol Museums Service".


title: Arthur Broughton

text: Se sabe muy poco de Arthur Broughton, salvo de dos cartas escritas a Sir Joseph Banks (1743-1820) en mayo y en junio de 1793. Se pueden leer en el sitio de "State Library of New South Wales" :


title: Laura Sánchez

text: Laura Sánchez puede referirse a:


title: Broughton

text: Broughton puede referirse a:


title: Caecilia

text: Caecilia es un género de anfibios gimnofiones de la familia Caeciliidae, originario de zonas húmedas del norte y centro de Suramérica y Panamá. Diversos expertos consideran este género como parafilético.


title: Michael Holm

text: Michael Holm es el nombre artístico de "Lothar Walter" (n. 29 de julio de 1943 en Stettin, Polonia), un cantante, compositor y productor musical alemán.


title: Michael Holm

text: Ante todo, se le conoce como cantante de Schlager. Ya a principios de los años 60 se dio a conocer: en 1961 con una versión de "Das Lied von der Liebe (La canción del amor)", "Denke nicht daran, oh Cowboy (No pienses en eso, cowboy)" y "Bald wirst du wieder glücklich sein (Pronto volverás a ser feliz)". Su primer registro en la lista alemana de superventas lo alcanzó en 1962 con "Lauter schöne Worte", pero su primer gran éxito llegó a principios de 1969: "Mendocino", una adaptación a la lengua alemana de un título de Sir Douglas Quintet; fue en este año el 45 rpm más vendido en Alemania. A continuación llegaron otros grandes éxitos: "Barfuß im Regen" (1970), "Wie der Sonnenschein" (1970), "Nachts scheint die Sonne" (1971), "My Lady of Spain" (1973), "Tränen lügen nicht" (1974) y "Musst Du jetzt grade gehen, Lucille" (1977).


title: Michael Holm

text: Una colaboración artística durante muchos años y una amistad personal son sus vínculos con el músico y productor Giorgio Moroder, al que incluso dedicó una canción: "Giorgio und ich". Con el nombre de "Spinach" publicaron algunos 45 rpm y el LP "Spinach 1". En 1970 compuso la banda sonora de la película "Mark of the Devil" (en alemán: „Hexen bis aufs Blut gequält“ – Brujas atormentadas hasta la muerte). Su fular de seda marcó estilo a principios de los años 70.


title: Michael Holm

text: En 1973 participó Michael Holm con dos títulos para la preselección al Festival de la Canción de Eurovisión: "Das Beste an dir" (escrita por él mismo) alcanzó el noveno puesto; "Glaub' daran" en duodécima y última posición. En 1975 escribió la letra de "Ein Lied kann eine Brücke sein", con la que Joy Fleming participó en el certamen. Incluso escribió los versos de "Don't Say Goodbye" para Zarah con la que participó en la preselección de la edición 2002.


title: Michael Holm

text: En el año 2004 salió al mercado "Liebt Euch!", el primer álbum del cantante Michael Holm desde 1982. Y es que Holm nunca había dado la espalda al ramo de la música. Al final de los 1970, junto con Kristian Schultze fundó el Proyecto "Cusco", para el que ya en 2004 por tercera vez fue nominado al Grammy. De este proyecto de música instrumental, que siguió un rumbo totalmente diferente, se han publicado hasta hoy más de 20 álbumes pueden visitar el YouTube canal de Cusco creado por sus admiradores.


title: Michael Holm

text: Asimismo, su acción era cada vez más detrás del escenario, y hasta hoy se concentra esencialmente en escribir los textos, componer, producir y editar obras de otros artistas. Produjo en 1998 el álbum de Guildo-Horn "Danke" y así fue uno de los protagonistas más importantes del revival de la canción de Schlager al final de los años 1990.


title: Michael Holm

text: En 2007 salió su álbum "Mal die Welt", del que se extrajeron varios singles de promoción, a destacar: "Mir fehlt dieses Wort", "Ich freu mich", "Herz aus Gold" oder "Wozu". También Michael Holm se dejó ver en TV.


title: Michael Holm

text: Albums 1970: Auf der Straße nach Mendocino


title: Michael Holm

text: 1970: Mendocino


title: Michael Holm

text: 1970: Mademoiselle Ninette


title: Michael Holm

text: 1971: Michael Holm


title: Michael Holm

text: 1972: Meine Songs


title: Michael Holm

text: 1973: Stories


title: Michael Holm

text: 1975: Wenn ein Mann ein Mädchen liebt


title: Michael Holm

text: 1976: Zwei Gesichter


title: Michael Holm

text: 1977: Poet der Straße


title: Michael Holm

text: 1978: Labyrinth


title: Michael Holm

text: 1979: El Lute


title: Michael Holm

text: 1980: Halt mich fest


title: Michael Holm

text: 1981: Im Jahr der Liebe


title: Michael Holm

text: 2004: Liebt Euch!


title: Michael Holm

text: 2007: Mal die Welt


title: Michael Holm

text: 2010: Holm 2011


title: Michael Holm

text: Singles


title: Zonitoides nitidus

text: Zonitoides nitidus es una especie de gastrópodo pulmonado terrestre de la familia Gastrodontidae.


title: Zonitoides nitidus

text: Tamaño de la concha: 3,5 mm. Anchura de la concha: 6 mm.


title: Zonitoides nitidus

text: "Zonitoides nitidus" se encuentra distribuido por Europa y Norteamérica. No aparece en la lista roja y su estatus es de no evaluado (NE). Su hábitat es en las tierras húmedas.


title: Charleston (Arkansas)

text: Charleston es una ciudad en el Condado de Franklin, Arkansas, Estados Unidos. Para el censo de 2000 la población era de 2.965 habitantes. Es parte del área metropolitana de Fort Smith. La ciudad es una de las dos sedes del condado de Franklin.


title: Charleston (Arkansas)

text: Charleston se localiza a . Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, la ciudad tiene un área de 11,1 km², de los cuales 10,9 km² corresponde a tierra y 0,2 km² a agua (1,87%).


title: Charleston (Arkansas)

text: Para el censo de 2000, había 2.965 personas, 1.201 hogares y 815 familias en la ciudad. La densidad de población era 267,1 hab/km². Había 1.315 viviendas para una densidad promedio de 120,9 por kilómetro cuadrado. De la población 95,58% eran blancos, 0,07% afroamericanos, 0,64% amerindios, 0,34% asiáticos, 1,48% de otras razas y 1,89% de dos o más razas. 2,06% de la población eran hispanos o latinos de cualquier raza.


title: Charleston (Arkansas)

text: Se contaron 1.201 hogares, de los cuales 31,7% tenían niños menores de 18 años, 52,3% eran parejas casadas viviendo juntos, 11,9% tenían una mujer como cabeza del hogar sin marido presente y 32,1% eran hogares no familiares. 29,2% de los hogares eran un solo miembro y 14,7% tenían alguien mayor de 65 años viviendo solo. La cantidad de miembros promedio por hogar era de 2,40 y el tamaño promedio de familia era de 2,96.


title: Charleston (Arkansas)

text: En la ciudad la población está distribuida en 25,7% menores de 18 años, 7,9% entre 18 y 24, 26,7% entre 25 y 44, 20,4% entre 45 y 64 y 19,3% tenían 65 o más años. La edad media fue 38 años. Por cada 100 mujeres había 92,3 varones. Por cada 100 mujeres mayores de 18 años había 89,7 varones.


title: Charleston (Arkansas)

text: El ingreso medio para un hogar en la ciudad fue de $30.824 y el ingreso medio para una familia $39.598. Los hombres tuvieron un ingreso promedio de $27.917 contra $18.512 de las mujeres. El ingreso per cápita de la ciudad fue de $14.912. Cerca de 8,6% de las familias y 14,4% de la población estaban por debajo de la línea de pobreza, 17,1% de los cuales eran menores de 18 años y 16,6% mayores de 65.


title: R-3 (misil)

text: R-3 fue un misil balístico soviético cuyo desarrollo fue autorizado al mismo tiempo (en abril de 1947) que los misiles R1 y R-2, a su vez desarrollados a partir del misil V2 alemán. El 14 de abril de 1948 se especificó además que el nuevo misil debía tener el alcance suficiente (3000 km) para alcanzar cualquier punto de Europa desde territorio soviético con una cabeza nuclear de tres toneladas.


title: R-3 (misil)

text: De nuevo, el R-3, diseñado por Koroliov, entró en competencia directa con un diseño de Gröttrup, el G-4, saliendo vencedor.


title: R-3 (misil)

text: Para el diseño del R-3, Koroliov examinó y descartó varias alternativas, teniendo en cuenta el crecimiento potencial de su misil. Las alternativas consideradas por Koroliov fueron las siguientes:Koroliov finalmente favoreción la aproximación BN, que de todos modos necesitaba una serie de innovaciones:Las innovaciones necesarias se probaron en un misil derivado del R-2, que se denominaría "R-3A".


title: Koroliov

text: Koroliov puede referirse a:


title: Koroliov

text: Personas


title: Koroliov

text: Lugares


title: Koroliov

text: Barcos


title: PSR

text: El término PSR puede referirse a:


title: Ficha de trabajo

text: La ficha de trabajo es una forma de organización usada para emplear de manera práctica la información documental usada en los trabajos de investigación de cualquier tipo.  Se utiliza para recopilar, resumir o anotar los contenidos de las fuentes o datos utilizados en la investigación. Las fichas facilitan la realización de monografías, informes o publicaciones, pues si han sido confeccionadas correctamente hacen innecesarias consultas adicionales a las fuentes. Tradicionalmente las fichas de trabajo eran cartulinas rectangulares, pero con el desarrollo de la informática y los medios de almacenamiento de datos electrónicos han pasado a usarse las bases de datos para archivar este tipo de información útil.


title: Ficha de trabajo

text: Los datos principales de la ficha de trabajo


title: Ficha de trabajo

text: Se suelen también incluir ciertos datos complementarios, como por ejemplo:


title: Same Mistake

text: «Same Mistake» es el segundo sencillo del álbum "All the Lost Souls" de James Blunt. Fue lanzado el 3 de diciembre en el Reino Unido.


title: Same Mistake

text: Esta canción tiene una versión para radios y otra para el álbum; la versión del álbum dura 4:59, y la de radio dura 3:55.


title: Same Mistake

text: El video de "Same Mistake" fue filmado el 5 de octubre de 2007 en Toronto, Canadá. Fue dirigido por Jonas Åkerlund, quien también ha trabajado con artistas como Madonna y Christina Aguilera. El video usa una técnica poco usual, en donde la cámara está en el torso de Blunt y otra que enfoca su rostro en la gran parte del video. Fue lanzado el 1 de noviembre de 2007 en el sitio web del diario británico "The Sun" y en MSN.


title: Same Mistake

text: La cámara "sigue" a Blunt a durante un día de vida, desde que despierta junto a una joven mujer, durante su mañana se asea y desayuna, pasea por su vecindario, se reúne con sus amigos, y eventualmente llega a un club. En el club, Blunt se convierte en el centro de atención de numerosas mujeres, en donde su reacción es como la de un zombi. Luego, se va del club, y retorna a su hogar donde está la mujer.


title: Irma Cordero

text: Irma Cordero Bonilla (Pisco, 8 de marzo de 1942-16 de noviembre de 2019)fue una destacada voleibolista peruana que destacó en los años 1960 y 1970 bajo la dirección técnica de Kato Akira.


title: Irma Cordero

text: Jugó en varios equipos locales como el Club Regatas donde obtuvo el Campeonato Nacional Interclubes en 1973.


title: Irma Cordero

text: Fue varias veces campeona sudamericana y subcampeona panamericana de voleibol en los años sesenta y setenta. Participó en los Juegos Olímpicos de México 1968 y en la primera Copa del Mundo de 1973, en donde Perú obtendría el cuarto puesto en ambas competiciones bajo la dirección de Akira Kato. Participó con la selección hasta el Campeonato Mundial de URSS 1978.


title: Irma Cordero

text: Irma ayudó a popularizar el voleibol en el Perú con numerosas giras que hizo con la selección a provincias. Trabaja de asistente de la Selección juvenil de voleibol de Perú. También trabaja como entrenadora de vóley del Colegio San Silvestre.


title: Irma Cordero

text: El 16 de noviembre de 2019 la Federación Peruana de Voleibol confirmó la noticia de su fallecimiento, la exvoleibolista tenía al momento de su deceso 77 años.


title: Morisqueta

text: La morisqueta es un plato mexicano de arroz blanco servido con frijoles de la olla y caldo de jitomate. El plato ha evolucionado y ahora es frecuente agregar otros ingredientes como queso o incluso carne. Es típico de Tierra Caliente en Michoacán, la Costa Chica y Grande de Guerrero, así como algunas zonas costeras de Jalisco y otros sitios del Pacífico Sur mexicano. Es uno de los platos más típicos de la cocina de Apatzingán. Acompaña al clemole, al chilatequile, al chilayo y a otros guisos locales.


title: Morisqueta

text: Una parte de arroz por otra de agua se cuecen a fuego bajo. Luego se sirve con frijoles de la olla o refritos caldosos. Dependiendo del hogar, se agrega salsa de jitomate, ajo, chile de árbol, cebolla frita, chile de queso, carne de puerco, o quesos como Cotija, adobera, ranchero o fresco.


title: Morisqueta

text: Se acompaña usualmente con tostadas, totopos, o tacos dorados de papa, adobera o pollo que llevan salsa de jitomate, o salsa verde (de chile) y col. En algunos lugares también se acostumbra servir la morisqueta con el aporreadillo (carne seca deshebrada, o "aporreada", la cual se fríe con huevo, guisada por lo general en una salsa de chile guajillo con comino).


title: Morisqueta

text: "Morisqueta" es el diminutivo de morisco, variante de moro, y también quiere decir «mueca o carantoña».


title: Morisqueta

text: En las costas de Guerrero y Michoacán, la morisqueta a veces es llamada zambaripao. Este exótico nombre esclarece el origen colonial del plato, puesto que en realidad proviene de Asia, y llegó a la Nueva España gracias a las rutas comerciales transpacíficas que llegaban al puerto de Acapulco. En 1960, el político guerrerense Alejandro Gómez Maganda estudió las palabras que se usaban en el habla de Guerrero que tienen un origen filipino, entre ellas, "zambaripao".


title: Morisqueta

text: De hecho, en la gastronomía de Filipinas encontramos una preparación llamada «morisqueta», que es básicamente arroz blanco cocido sin sal (también llamado "kanin" en tagalo y "kan-on" en hiligueino). Una publicación de 1902 del Gobierno de Estados Unidos dice que el «arroz cocido en agua sin sal es llamado por los españoles de Filipinas como "morisqueta", y por los tagalos como "canin"» y que «los nativos la consideran como un europeo considera el pan» (como un alimento básico diario). El nombre puede guardar relación con los moros de Filipinas, que es el nombre que los españoles dieron a las tribus filipinas que practicaban el islam (véase religión en la Filipinas prehispánica) y que habitan en Bangsamoro y Zamboanga, al sur del país. En el criollo chabacano de Zamboanga, se habla de «morisqueta tostada» cuando se fríen o saltean las sobras de arroz blanco con otros ingredientes que se tienen a mano. Esta técnica de reaprovechamiento del arroz parece tener influencia china, particularmente del arroz frito Yangzhou. Si incluyen frijoles, se les llama "zambaripao".


title: Morisqueta

text: Este plato probablemente llegó desde Filipinas gracias al Galeón de Manila, junto con otros alimentos filipinos como el mango Manila o la tuba, una bebida de savia de palma. Otras teorías apuntan a que el plato hizo el viaje contrario, de México a Filipinas, y trazan el origen etimológico del nombre con los «moros y cristianos», otro plato de arroz y frijoles, típico del Caribe hispano.


title: Oscaecilia ochrocephala

text: La cecilia de cabeza amarilla (Oscaecilia ochrocephala) es un anfibio gimnofión de la familia Caeciliidae.


title: Oscaecilia ochrocephala

text: Habita en la región de Urabá y en áreas aledañas del oriente de Panamá, en la Isla de Saboga (Archipiélago de las Perlas) y en el departamento de Antioquia (Colombia); quizá los especímenes colombianos no estén bien identificados y pertenezcan a otra especie.


title: Oscaecilia ochrocephala

text: Su hábitat son las tierras bajas tropicales, en bosques y plantaciones.


title: Oscaecilia ochrocephala

text: Antaño se consideraba esta especie como parte del género "Caecilia"; en 1968, Thomas Taylor estableció el género "Oscaecilia", y la adscribió a él.


title: Hudson Lowe

text: Hudson Lowe fue un comandante británico-irlandés, más conocido como el "Carcelero de Napoleón", cuando era gobernador de la Isla Santa Elena. Fue caballero gran cruz de la Orden de San Miguel y San Jorge.


title: Hudson Lowe

text: Hijo del cirujano militar John Lowe, nació en Galway, Irlanda, el país natal de su madre. Pasó su niñez en diferentes pueblos de guarnición pero se educó básicamente en la Escuela de Gramática de Salisbury. Obtuvo un cargo como alférez en la Milicia de East Devon antes de cumplir los doce años y posteriormente, en 1787 fue asignado al 50vo. regimiento, perteneciente a su padre para después trasladarse a Gibraltar bajo las órdenes del Gobernador-General O'Hara. Después del estallido de la Guerra con Francia a principios de 1793, Lowe participó en el servicio activo en Córcega, Elba, Portugal, y Menorca, en donde se le asignó un batallón de exiliados corsos llamado los Guardas Corsos. De hecho, montó su cuartel en Ajaccio en la Casa Buonaparte. Hasta que en octubre de 1796 tuvieron que abandonar la isla, retomada por los franceses. Dirigió a los Guardas Corsos en Egipto de 1800-1801.


title: Hudson Lowe

text: Después de la Paz de Amiens, Lowe, ahora con el rango de Mayor, se convirtió en asistente de Intendente General pero después del inicio de las hostilidades con Francia en mayo de 1803 obtuvo el grado de Teniente Coronel para dirigir nuevamente el batallón corso y apoyar la defensa de Sicilia. Con su batallón y un regimiento maltés, se dirigió a la captura de Capri que tomó en mayo de 1806, pero en octubre de 1808, Joachim Murat organizó un ataque a la isla y Lowe tuvo que evacuar debido a la falta de confianza en las tropas maltesas y a la falta de ayuda por mar. Sir William Napier lo criticó duramente, su guarnición consistía únicamente de 1362 hombres, mientras que los napolitanos eran entre 3000 y 4000.


title: Hudson Lowe

text: Durante 1809 Lowe y sus corsos ayudaron en la captura de Isquia y Procida el 24 de junio (retirándose de las dos islas el 26 de julio del mismo año), así como de Zante, Cefalonia y Citera. Durante algunos meses ejerció como gobernador de Ítaca, y posteriormente de Santa Maura. Regresó a Gran Bretaña en 1812 y en enero de 1813 fue enviado a inspeccionar una legión Rusa-Alemana que se estaba formando y acompañó a los aliados en las campañas de 1813 y 1814, estando presente en trece batallas importantes. Obtuvo la admiración de Blücher y Gneisenau gracias a su gallardía y buen juicio. Fue elegido para llevar a Londres la noticia de la primera abdicación de Napoleón en abril de 1814.


title: Hudson Lowe

text: Fue convertido en caballero y promovido a General de División, además obtuvo condecoraciones de las cortes Rusas y Prusianas. Con el cargo de Intendente General del ejército de Holanda de 1814 a 1815, estuvo a punto de participar en la campaña de Bélgica cuando le ofrecieron el mando de las tropas inglesas en Génova, pero estando al sur de Francia, recibió (el 1 de agosto de 1815) las noticias de presentarse para la custodia de Napoleón Bonaparte, quien se había rendido en Rochefort al navío . Lowe se convirtió en el gobernador de Santa Elena, el lugar donde el emperador fue exiliado.


title: Hudson Lowe

text: A su llegada a la Casa de la Plantación, se enteró de que Napoleón ya había tenido algunos problemas con el Almirante Cockburn del , y que había intentado inducir al antiguo gobernador, el Coronel Wilks a infringir algunas normas prescritas por el gobierno británico. Napoleón y sus seguidores en Longwood presionaban para ampliar la extensión de los límites en los cuales podían moverse sin vigilancia, sin embargo, no estaba en manos de Lowe conceder esta petición. Varias cuestiones produjeron fricciones entre ellos, generadas por la falta de tacto de Lowe.


title: Hudson Lowe

text: Al tener conocimiento de que se estaban planeando algunas misiones de rescate por parte de seguidores de Bonaparte en los Estados Unidos, obligaron a Lowe a intensificar las medidas en 1816, al colocar centinelas alrededor de Longwood al atardecer en lugar de a las 9 p.m. Esto ofendió a Napoleón y a sus seguidores quienes iniciaron una campaña en contra de Lowe. Barry Edward O'Meara, el cirujano británico quien proporcionaba información a Lowe en un principio, subsecuentemente se puso del lado de Napoleón y apoyó las críticas desde Las Cases y Montholon. Los Comisionados de Francia, Rusia y Austria en Santa Helena, aunque hostiles a Napoleón, criticaron también la conducta de Lowe y fue imposible para ellos ponerse de acuerdo con él.


title: Hudson Lowe

text: Después de la muerte de Napoleón el 5 de mayo de 1821, Lowe regresó a Inglaterra. Tras la publicación del libro de O'Meara, Lowe decidió demandar al autor pero había elaborado su petición demasiado tarde.


title: Hudson Lowe

text: Además del agradecimiento de Jorge IV durante una recepción oficial, recibió muy poco del Gobierno Británico cuyas órdenes había seguido al pie de la letra. Tiempo después, el Duque de Wellington mencionó que "había sido una muy mala opción; era un hombre con escasa educación y juicio. Era un estúpido que no sabía nada acerca del mundo, y como todos los hombres que desconocen el mundo, era desconfiado y envidioso". De 1825 a 1830 estuvo al mando de las fuerzas en Ceilán, pero no fue elegido como gobernador cuando el puesto estuvo vacante en 1830. Fue coronel del 56vo. Regimiento a Pie (West Essex) en 1831 y en 1842 fue transferido como coronel de su antiguo regimiento, el 50vo. Regimiento a Pie (de la Reina), también fue ordenado como Caballero de la Gran Cruz de la Orden de San Miguel y San Jorge (GCMG). Murió en 1844.


title: Hudson Lowe

text: Orson Welles protagonizó a Sir Hudson Lowe en el filme de Sacha Guitry, "Napoléon" (1955), Vernon Dobtcheff lo hizo en "L'Otage de l'Europe" (1989), David Francis en "the Napoleon miniseries" (2002), y Richard E. Grant en "Monsieur N." en (2003).


title: Pamphiliidae

text: Los panfilíidos (Pamphiliidae, a veces escrita incorrectamente Pamphilidae) son una pequeña familia de himenópteros sínfitos de las regiones templadas de Norteamérica y Eurasia. Son de cuerpo robusto, de menos de 15 mm de longitud. Las larvas se alimentan de plantas, a menudo coníferas, y usan una seda para construir redes o tiendas o para enrollar las hojas en forma de tubos. Se alimentan dentro de estas construcciones. Una especie, "Neurotoma inconspicua" se alimenta del ciruelo y otra especie, "Pamphilium persicum", de durazneros.


title: Pamphiliidae

text: Contiene alrededor de 200 especies. No son muy comunes y no tienen mayor importancia económica.


title: Esperanza Jiménez

text: Esperanza Jiménez Pérez, (*Ica, 20 de julio de 1940 - ), fue una destacada voleibolista peruana.


title: Esperanza Jiménez

text: Esperanza "Pilancho" Jiménez, con 1,72 m de estatura y 70 kg, fue convocada como jugadora de voleibol por Akira Kato para la selección peruana de ese deporte, llegando a ser capitana del equipo.


title: Esperanza Jiménez

text: Jugó en varios equipos locales como el Club Regatas donde obtuvo el Campeonato Nacional Interclubes en 1973.


title: Esperanza Jiménez

text: Fue varias veces campeona sudamericana y subcampeona panamericana de voleibol en los años sesenta y setenta. Participó en los Juegos Olímpicos de México 1968 y en la primera Copa del Mundo de 1973, en donde el Perú obtendría el cuarto puesto en ambas competiciones bajo la dirección de Akira Kato. Participó con la selección hasta el Campeonato Mundial de URSS 1978.


title: Esperanza Jiménez

text: Pilancho ayudó a popularizar el voleibol en el Perú con numerosas giras que hizo con la selección a provincias. Trabaja de asistente de la Selección juvenil de voleibol del Perú.


title: Esperanza Jiménez

text: Fue jefa del Instituto Peruano del Deporte entre 1996 y 1997.


title: El valor del Tigre

text: El valor del Tigre es el primer libro de la saga de literatura del escritor estadounidense Jeff Stones llamada La Saga de los Ancestros, no terminada todavía, pero que consta de 7 libros, con 5 publicados, tres de ellos en español. Esta primera obra tiene como protagonista a Fu (Tigre en cantonés). Año del Tigre, 1650 d.C., provincia de Henan, China. El templo de Ganghzhen está siendo atacado por las tropas del Emperador, que tienen qiangs, rifles de madera que disparan una bala, matando con el a cientos de monjes guerreros. El Gran Maestro, tras descubrir que el general al mando del ataque de las tropas imperiales es Ying (águila), de dieciséis años, antiguo monje guerrero, que quiere tomar los cuatro manuscritos del Dragón, papiros con información sobre el Kung Fu del Dragón y secretos de las Artes Marciales del templo, ya que piensa que está destinado a ser maestro de este estilo, y no el del águila como el Gran Maestro le enseñó. Por ello, el Gran Maestro esconde a los cinco jóvenes monjes en una tinaja para protegerlos, pero un soldado fue a inspeccionar la tinaja, la rompió, y el Gran Maestro los salvó de nuevo. Los cinco chicos huyen, cada uno por un lado, pero Fu decide quedarse y salvar los Manuscritos, que consigue de Tonglong (mantis), un general de Ying, Fu perdona su vida;quedando este en deuda con él. En el transcurso del viaje, le salva la vida a una cría de tigre (del que se hizo hermano de sangre), aunque su madre muere, los cazadores que mataron el tigre iban con el gobernador y su hijo, al que Fu golpea.  Finalmente, llega a un pueblo y se entera que los hombres que fueron a cazar al cachorro están allí, y que el niño al que Fu golpeó se había quedado sordo de una oreja (además resulta que la madre del chico fue muerta por la tigresa, y por ello fueron a matarla). Al final se hace amigo de algunos niños del pueblo, como Ma (caballo en mandarín), y a todos les enseña técnicas de lucha, como la postura del caballo y la patada sin sombra.  Sin embargo, fue capturado por los ciudadanos, pues había una orden de entregar a los monjes que hayan huido del templo, o los del pueblo sufrirían las consecuencias. Fu consigue escapar, pero vuelve al pueblo pues no quería hacer más daño a su gente. Los soldados le capturan, y mientras lo llevaban por el bosque, una banda de macacos atacan a los soldados;liderados por Malao que libera a Fu.  Más tarde, se encontraron con Hok. Sin embargo, la alegría no les duró mucho, pues Tonglong les capturó, y se los llevó a Ying. Éste cogió los manuscritos, y mandó a Tonglong que cogiera a unos hombres y se llevara a los tres monjes a matarlos en algún lugar apartado del bosque. Tonglong tenía cogido a Fu, pero éste le asestó un golpe llamado Cabeza de Hierro en la cabeza del lugarteniente, y el cachorro de tigre salió en su ayuda, golpeando a los soldados y dejándoles inconscientes.El libro termina con Hok preguntándose sobre la inocencia del Maestro y los hermanos decidiendo que hacer.


title: CBeebies

text: CBeebies es un canal de televisión abierta británico propiedad de la BBC dirigido a niños menores de 6 años. Lanzado el 11 de febrero de 2002, se transmite en señal abierta y comparte espacio de programación con BBC Four. Una contraparte de audio, llamada "CBeebies Radio", se emite 3 horas diarias en BBC 7. El canal CBBC es su canal hermano para niños más grandes.


title: CBeebies

text: CBeebies ofrece una mezcla de programación educativa y de entretenimiento. El horario en CBeebies es el mismo cada día entre semana, con un diverso horario (a menudo con diversos programas) en los fines de semana. Entre las 3 y 6 P.M. los fines de semana, todos los programas se presentan con Lenguaje de señas. CBeebies también tiene programas emitidos en los canales abiertos BBC One y BBC Two, conocidos como CBeebies en BBC One y CBeebies en BBC Two. Michael Carrington es el controlador actual para CBeebies, responsable de comisionar todo el contenido a través de la televisión de la BBC, de la TV en línea, interactiva, y radio.


title: CBeebies

text: CBeebies se emite desde el estudio 4 de los estudios Teddington, un estudio equipado pequeño, con pantalla grande. Se entiende que CBeebies podrá hacer uso de las instalaciones de Teddington para la mitad de la tarifa cargada a él por los recursos de la BBC para los estudios en el centro de la televisión - ahorro del canal alrededor de £500 000 por año.


title: CBeebies

text: El canal de CBeebies internacional es libre de publicidad y es propiedad absoluta de BBC Worldwide. El primer lanzamiento internacional para el canal de CBeebies fue en la India en mayo de 2007. El canal está disponible en la plataforma satelital digital de Tata Sky. El canal se lanzó en Singapur en TV Mio en julio de 2007, en Hong Kong en octubre de 2007, en Polonia en la plataforma satelital de Cyfrowy Polsat en diciembre de 2007, en Indonesia en Indovision en abril de 2008


title: CBeebies

text: Inicia sus emisiones en Latinoamérica en 2008. Algunas de las primeras operadoras en comenzar a distribuir el canal fueron Sky en México, Centroamérica y el Caribe, Cable Mágico y Telmex TV en Perú, Cable Unión en Colombia, Cable Hogar en Chile y Gigared en Argentina.


title: CBeebies

text: El canal cesó sus emisiones el 13 de abril de 2017, junto con las versiones latinoamericanas de BBC Entertainment y BBC Earth.


title: Autos en México

text: Autos en México se refiere al mercado automotor y la evolución del mismo en México, así como una lista de las marcas y modelos disponibles a la venta en el país, así como una pequeña reseña histórica de los mismos..


title: Autos en México

text: México es uno de los principales fabricantes de automóviles ligeros en el mundo, sin embargo son pocas las compañías mexicanas que producen coches bajo su propia marca. La más antigua es DINA que se dedica principalmente a la producción de autobuses. En los últimos años han surgido otras iniciativas que son dignas de mención como el caso del Mastretta MXT presentado en el 2008 y el VUHL 05 presentado por primera vez en el año 2013. En 2016 fue anunciado el Inferno Exotic Car con participación de mexicanos pero que sería fabricado en Italia. La última iniciativa de este tipo fue por parte de la compañía Zacua que en julio de 2017 presentó sus modelos eléctricos M2 y M3. Otra compañía mexicana que se dedica a la fabricación de coches es Ron Automóviles con sede en la ciudad de Guadalajara. Kiri Ecology in Motion es una marca de autos eléctricos con fabricación en China.


title: Autos en México

text: Actualmente siete de las principales fabricantes de automóviles ligeros en el mundo tienen plantas ensambladoras en México, estas son: Chrysler, Ford Motor Company, General Motors, Honda, Nissan, Toyota y Volkswagen. Durante el 2009 estas siete fabricantes produjeron en conjunto un total de 1,507,527 automóviles, y durante el año de 2010, la producción alcanzó 2,260,776 automóviles. El 17 de junio de 2011, la Mazda anuncio la construcción de su primera planta en México. La siguiente tabla muestra el número de automóviles producidos en total y no representa el número de ventas nacional. Recientemente iniciaron operaciones Mazda y Audi.


title: Autos en México

text: BMW anunció el jueves 3 de julio de 2014, la construcción de una planta armadora en el municipio Villa de Reyes en San Luis Potosí. Se invertirán cerca de 1 000 millones de dólares, la planta entrará en operaciones en el año de 2019 con la producción de cerca de 150 000 automóviles.


title: Autos en México

text: Chrysler cuenta con 7 plantas en México en dos diferentes ubicaciones, Saltillo, Coahuila y Toluca, Estado de México. En Coahuila se encuentran 2 plantas de motores, 2 de ensamble y una de estampados En Toluca se encuentran 2 plantas: una de estampados y otra de ensamble.


title: Autos en México

text: Ford cuenta con tres plantas ensambladoras en México, una ubicada en Cuautitlán, Edo. de México, otra en Hermosillo, Sonora y la última en Chihuahua, Chihuahua.


title: Autos en México

text: General Motors cuenta con cuatro plantas ensambladoras en México, la primera está ubicada en Toluca, Edo. de México, otra en Ramos Arizpe, Coahuila, una tercera en Silao, Guanajuato y la última en San Luis Potosí, San Luis Potosí. Así mismo cuenta con un Centro de Ingeniería y Servicio Posventa en Toluca y una Pista de Pruebas en Cupuán del Río, Michoacán.


title: Autos en México

text: Honda cuenta con dos plantas en México ubicadas en El Salto, Jalisco y en Celaya, Guanajuato.


title: Autos en México

text: Kia anunció el 28 de agosto de 2014 que iniciará la construcción de una planta de ensamble de vehículos en el municipio de Pesquería (Nuevo León) en el estado de Nuevo León. Estará terminada en 2016 y producirá los modelos Rio y Forte


title: Autos en México

text: El viernes 17 de junio de 2011, Mazda anuncio la construcción de su primera planta en México. La cual estará ubicada en Salamanca, Guanajuato. Se planea que dicha planta inicie sus operaciones en el año 2013, y fabricara los modelos Mazda 2 y Mazda 3. Actualmente ya ha iniciado la producción del Mazda 3 en carrocerías de 4 y 5 puertas.


title: Autos en México

text: Nissan cuenta con dos plantas ensambladoras y 1 en construcción en México, 2 en Aguascalientes, Aguascalientes, y otra en Cuernavaca, Morelos.


title: Autos en México

text: Toyota cuenta con una planta ensambladora en México, ubicada en Tijuana, Baja California. Recientemente acaba de anunciar la construcción de sus segunda planta, que ahora armará turismos.


title: Autos en México

text: Volkswagen cuenta con una planta ensambladora en México, ubicada en Sanctórum, Puebla. y también cuenta con una planta de motores en Silao, Guanajuato. Por otra parte el 5 de septiembre de 2012. Audi, la marca de lujo del grupo Volkswagen, anunció que abrirá una nueva planta ensambladora en Puebla, con una inversión de 1300 millones de dólares.


title: Autos en México

text: En 1903, los primeros automóviles llegaron a la Ciudad de México, totalizando un parque vehicular de 136 en aquel año, creciendo hasta los 800 tres años después. Esto encaminó al Presidente Porfirio Díaz (de 1884 a 1910), para crear el primer Reglamento de Tránsito en el país. Este permitía que los automovilistas alcanzaran una velocidad máxima de 10 km/h en calles estrechas o muy transitadas, y hasta 40 km/h en las demás. Sin embargo, él creó un impuesto para los propietarios de vehículos que fue abolido en 1911 con la victoria de Francisco I. Madero sobre Díaz.


title: Autos en México

text: En 1921, Buick fue la primera armadora oficialmente establecida en México, no obstante la más grande era la Ford Motor Company, que se estableció en 1925.


title: Autos en México

text: Hacía 1961, varias compañías automotrices operaban plantas armadoras o importadoras en el país cuando la primera crisis económica hizo su aparición en México. A principios de la década de los 1960 apareció un Decreto Automotriz cuyas regulaciones dictaban que las empresas establecidas en México debían ensamblar todos los automóviles comercializados en el país, regulando también el porcentaje de integración nacional, así como el porcentaje de las autopartes importadas. La idea era el desarrollar una industria automotriz nacional para promover la creación de empleos e impulsar el implemento de avances tecnológicos. Las empresas que no acataron este decreto tuvieron que abandonar el país, entre éstas estaban Mercedes Benz, Fiat, Citroën, y Volvo. Las tres grandes empresas americanas permanecieron en el país junto con American Motors, Renault, Volkswagen y Datsun.


title: Autos en México

text: Con motivo de los Juegos Olímpicos a llevarse a cabo en 1968 en la Ciudad de México, el Gobierno volvió a instituir un impuesto sobre la propiedad de vehículos, con la finalidad de obtener fondos para la construcción de las nuevas instalaciones para los Juegos Olímpicos, a este se le llama "Tenencia". No obstante, este impuesto continuo para financiar la Copa Mundial de Fútbol de 1970 en México. Irónicamente, este impuesto se sigue aplicando en la actualidad, a pesar de que una irregularidad en la Constitución Mexicana fue encontrada en 2003 (con la posible exención del mismo según los detractores de este impuesto). En mayo de 2005, se modificó un artículo de la “Carta Magna” legalizando este impuesto.En el año 2011 el presidente Felipe Calderon decreto la desaparición de este impuesto para el año 2012.


title: Autos en México

text: Este impuesto es variable dependiendo del valor de la factura del vehículo, el número de cilindros de su motor, etc. A pesar de que muchos propietarios pagan este impuesto, el Gobierno comenzó a hablar de contra medidas en relación al mismo, de tal modo que los candidatos a la presidencia de 2006 incluyendo a Felipe Calderón Hinojosa. Fue hasta el año 2012 que este impuesto fue derogado por el gobierno federal dejando a consideración de seguir cobrando a los estados.


title: Autos en México

text: Varias compañías automotrices dejaron México desde la década de los 1960, y más tarde, en los 1980, debido a la crisis económica dejaron el país VAM (American Motors) y Renault (esta última en marzo de 1986).


title: Autos en México

text: A partir de 1984, el Decreto Automotriz sufrió de algunas modificaciones, esta vez limitaba a las armadoras a producir automóviles a partir de una sola plataforma, compartiendo a su vez las salpicaderas (guardafangos) delanteras. Este decreto estuvo en vigor hasta 1990, cuando se permitió a las armadoras establecidas en México importar automóviles.


title: Autos en México

text: Un evento muy relevante en relación a la comercialización de automóviles en el país fue la implementación del programa hoy no circula en la Ciudad de México (posteriormente se extendería a otras ciudades y estados del país), el cual tiene por objetivo restringir la circulación de la quinta parte de los vehículos de la ciudad por cada día hábil de la semana. Esto inicialmente ocasionó una sobredemanda, principalmente de automóviles usados, para poder circular en los días en que el automóvil primario estaba restringido, disparando los niveles de contaminación atmosférica. Al ver esto el Gobierno de la Ciudad de México, y también a raíz de la obligatoriedad de la instalación de catalizadores en los automóviles nuevos a partir del año modelo 1991, se diseñó el actual sistema de calcomanías: "calcomanía 2", "calcomanía 0" y "calcomanía 00" (doble cero), que es el que actualmente rige este programa.


title: Autos en México

text: A partir del año modelo 1991 se importaron principalmente automóviles de lujo. Estos fueron entre otros:Posteriormente se fueron incorporando nuevos modelos y marcas al mercado automotor mexicano, comenzando por BMW, Honda y Mercedes Benz. A medida que la Economía de México iba creciendo después de la primera mitad de la década de los 1990, cada vez más armadoras se hicieron presentes en el mercado mexicano, hasta completar prácticamente todas las marcas que se habían ido desde los 1960.


title: Autos en México

text: En 2005 las ventas de automóviles de pasajeros rebasaron la marca del millón de unidades. Este continuo incremento en las ventas ha impulsado a los fabricantes a ofrecer automóviles con propulsión alternativa, como el Honda Civic Hybrid y el Volkswagen Jetta TDI. Este tipo de coches no habían estado disponibles en el país desde que estaba a la venta el Volkswagen Caribe Diésel entre 1979 y 1983. (Vea los párrafos en cada una de las marcas como Honda y Volkswagen. En 2010 llegaron más modelos híbridos al mercado como el Toyota Prius, mientras que en septiembre de 2008 se presentó en el país el Smart Fortwo Mirco-Hybrid y se presentó el Honda CR-Z en el 2012


title: Autos en México

text: Asimismo, en 2008 comenzó la producción del primer automóvil de serie totalmente desarrollado en México, el Mastretta MXT, un automóvil deportivo similar en concepto a los Lotus británicos.


title: Autos en México

text: A la fecha, más de 40 marcas automotrices tienen representación en México, ofertando más de 400 modelos diferentes.


title: Autos en México

text: Desde la primera vez que en la Autoexpo de la Ciudad de México abrió sus puertas, la cultura automotriz en México no ha dejado de crecer constantemente. La publicación de revistas de automóviles comenzó de manera formal en noviembre de 1981 con la aparición de la revista "Motor y Volante", de 1983 a 1987 la revista "Su Auto", a principios de 1995 de la revista "4 Ruedas", seguida poco después de "Automóvil Panamericano", esta última editada por Televisa, así como también del concepto de información automotriz multimedia "Autoexplora". Posteriormente han aparecido ediciones mexicanas de las principales revistas de automóviles internacionales, tales como "Car and Driver", "Car Magazine" inglesa y más recientemente de la germana "AutoBild".


title: Autos en México

text: En cuanto a la AutoExpo, ésta cambió su nombre en 2004 por el de Salón Internacional del Automóvil de México con la finalidad de convertir este evento en uno de talla internacional, comparable al Salón del Automóvil de Detroit. En sus primeras dos ediciones, nuevas marcas como Mazda se han introducido al mercado mexicano, no obstante ha sufrido de ausencias de algunas otras como Jaguar y Volvo en las ediciones de 2004 o de 2005. Por otra parte, Renault ha anunciado que asistiría al evento cada dos años por políticas de la compañía. La edición de 2006 fue considerado un fracaso rotundo ya que más de 15 compañías se ausentaron del evento, entre otras , el grupo Volkswagen, Renault y Peugeot.


title: Autos en México

text: El año siguiente, y por primera vez desde 1994, el SIAM no se llevó a cabo en 2007, sin embargo la edición de 2008 se llevó a cabo del 27 de septiembre al 5 de octubre de 2008, transformándose este evento en uno de carácter bianual, tal y como sucede con muchos otros eventos internacionales como los salones de São Paulo, el de París, y el de Frankfurt. Infortunadamente desde entonces no se ha vuelto a realizar este evento. Hubo un intento en 2011 denominado Salón Internacional del Automóvil Guadalajara, sin la presencia de marcas como Chevrolet, Volkswagen, Seat y BMW, entre otros.


title: Autos en México

text: Algunos coches han sido particularmente exitosos en ventas en el Mercado mexicano, por su reputación de fiabilidad y bajo costo de compra.


title: Autos en México

text: La segunda generación del Opel Corsa fue introducida en México importada desde España para competir con el exitoso Volkswagen Sedán, bajo el nombre de Chevy. La estrategia de General Motors de posicionar este auto como un modelo funcional y de bajo costo fue muy exitosa dándole excelentes resultados. A partir de 1996, se introdujo el económico “Chevy Popular”, conocido como Chevy Pop, ya fabricado en la planta de GM de Ramos Arizpe, llegando así a superar al Volkswagen Sedán como el auto de mayor venta en México. Posteriormente Chevrolet introdujo en México el Chevy Monza, virtualmente idéntico al Chevrolet Classic brasileño que todavía se produce hasta nuestros días, dirigido a quienes buscan una mayor amplitud de cajuela a un bajo costo.


title: Autos en México

text: De igual forma se introduce al mercado las versiones Pop(Apócope de Popular) con equipamiento mínimo (en versiones 3 puerts,5 puertas y sedan) en un esfuerzo por aumentar las ventas y para también plantar competencia a la nueva generación de autos que se ocupaban como taxi,tales como el Nissan Tsuru,VW Pointer y demás alternativas que ya le quitaban al ya cansado VW Sedan las ventas mayoritarias,aunque en un principio las versiones pop fueron para esfuerzos de flotilla,muchas personas de clase media baja a media alta comenzaron a comprar dichas versiones debido a que eran muy accesibles,y aunado a la llegada del aire acondicionado a los motores 1.6 MPFI se obtenía desde 2002 una oferta accesible con un motor fiable no solo para los taxistas si no para el público mexicano en general


title: Autos en México

text: El diseño continuo sin cambios hasta el año 2000, en que hubo un ligero rediseño de luces, calaveras y detalles interiores. Una variante familiar llamada Chevy Wagon se comenzó a importar desde Argentina, igualmente una variante pickup hecha en Brasil hizo su aparición. Posteriormente con la introducción del Opel Corsa C el Chevy ya no era producido en Europa, sin embargo, este continuó en producción en México, Brasil, Argentina y se introdujo en China bajo el nombre de Buick Sail (posteriormente rebautizado como Chevrolet Sail). En el 2004, diseñadores mexicanos rediseñaron el Chevy tanto interior como exteriormente y mejoraron su motor 1.6 L. Para que llegara a los 100 CV, al tiempo que las variantes familiar y pickup, eran sustituidas por la Chevrolet Meriva y Chevrolet Tornado respectivamente. Este nuevo Chevy recibió el nombre de Chevy C2, mismo que hace referencia a que es “la segunda generación del Chevy”. En julio de 2008, hace su aparición un nuevo rediseño, esta vez realizado en Detroit como el Chevy 2009, este se sigue comercializando como hatchback de 3 y 5 puertas, así como sedán de 4 puertas. En el 2010 se eliminan las versiones Comfort 3, 4 y 5 puertas y se adhiere la nueva versión Chevy Cargo 3 puertas para flotillas. Para el modelo 2011 sufre otro ajuste en su gama y unos cambios estéticos, el primer ajuste es la desaparición de la versión 5 puertas del Chevy para darle entrada a los nuevos Chevrolet Matiz y Chevrolet Spark. En lo estético sufren un pequeño rediseño en faros ahora son oscurecidos debido a que es la edición conmemorativa 75 aniversario de operaciones de General Motors de México.


title: Autos en México

text: El Chevy dejó de producirse y venderse en 2012, esto para ser sustituido por los modelos Aveo y Sonic los cuales serían fabricados en el país tomando el lugar de este mismo. Para “despedir” al modelo se preparó una última edición conmemorativa con detalles distintivos como un Kit aerodinámico discreto para la ocasión, rines también conmemorativos así como el regreso de la denominación Joy.Tuvo buena recepción entre el público dicho modelo.


title: Autos en México

text: El Datsun 160J (llamado Datsun Sedan en México) si bien tuvo buenas cifras de venta en México, nunca alcanzó las del modelo que le reemplazo a partir de 1984.


title: Autos en México

text: En marzo de 1984 se lanza en México la primera generación del Nissan Sentra, (llamado también Nissan Sunny en otras partes del mundo) bajo el nombre de Nissan Tsuru (que significa grulla en japonés. El Tsuru pronto fue aceptado por los mexicanos por ser un automóvil cómodo, de muy bajo consumo de gasolina y de precio accesible, sin embargo, no llegó entonces a reemplazar al Volkswagen Sedán como el auto de mayor venta en México. Esta primera generación se comercializó entre 1984 y 1987 como Sedan de 2 y 4 puertas, familiar, y hatchback de 3 puertas, que recibió el nombre de Tsuru Hatchback, de este último, Nissan Mexicana desarrolló en 1987 una versión limitada denominada Ninja Turbo. A finales de 1987 se lanza una segunda generación del Tsuru como modelo 1988, llamado en esta ocasión Tsuru II, este auto presentaba un diseño de corte más anguloso y unas dimensiones ligeramente mayores, aunque en su mecánica no hubo mayores cambios. Esta generación conservó las variantes sedan 2 y 4 puertas, así como la familiar, que se llama Tsuru Vagoneta mientras que el cupé de 3 puertas de comercializa bajo el nombre de Nissan Hikari Coupé.


title: Autos en México

text: La tercera generación del Tsuru se introdujo a finales de 1991 como modelo 1992, en esta generación se abandona el diseño anguloso a favor de uno más redondeado. Sus variantes de carrocería se limitaron a las de Sedan de 2 y 4 puertas mientras que la variante familiar recibió tanto una carrocería distinta a la del Tsuru así como un nombre distinto, llamándose Nissan Tsubame. Esta tercera generación pronto empezó a ser conocida por ser potente, económica en cuanto a consumo, y cómoda, así como de bajo costo de adquisición. Con el Chevy de 1994, el Tsuru se enfrentó a un nuevo competidor. A partir de 1996 aparecen versiones menos equipadas y más accesibles al tiempo que la versión de dos puertas es descontinuada, gracias a esto, el Tsuru se ha vuelto el rival más serio para automóviles como el Chevy y el Volkswagen Pointer peleando con éstos por el primer lugar en ventas en México.


title: Autos en México

text: El Nissan Platina fue ideado para ser su sucesor, sin embargo, el posicionamiento tan fuerte en ventas del Tsuru hizo que el Nissan Platina (idéntico al Renault Clio Symbol) fuera relegado a un papel de segunda opción.


title: Autos en México

text: El Tsuru asimismo es la elección más frecuente entre los taxistas de la Ciudad de México, y actualmente el Tsuru es el auto con mayor permanencia en tiempo en ventas en el país (25 años). Actualmente el Nissan Tsuru se comercializa con un motor 1.6 L 105 CV, transmisiones manual de 5 velocidades y automática de 4 opcional, y en dos niveles de equipamiento (Tsuru GS1 y Tsuru GS2).


title: Autos en México

text: Se han vendido más de 1 millón y medio de unidades, el Tsuru dejara de producirse en mayo de 2017 pese a que no cumple con la nueva Norma Oficial Mexicana 192 que exige que todo los vehículos nuevos comercializados en México deben tener 2 bolsas de aire y frenos ABS para el año modelo 2019. Para despedir al Tsuru se ofrecerá una edición conmemorativa de 1000 unidades que saldrá a la venta en el mes de marzo de 2017. ref:http://www.eluniversal.com.mx/articulo/cartera/negocios/2016/10/26/nissan-confirma-que-dejara-de-producir-el-tsuru-en-2017


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text: El Volkswagen Pointer es considerado la respuesta de Volkswagen para competir con autos como el Chevy y el Nissan Tsuru. Este automóvil es importado desde Brasil, país donde ha sido el líder en ventas por más de 20 años. El Pointer fue introducido como modelo 1998, si bien no obtuvo excelentes cifras, éstas se comenzaron a incrementar en el año 2000, fecha en que su segundo rediseño fue introducido en el país. Posteriormente fueron introducidas versiones más accesibles, estrategia que hizo que se dispararan sus ventas, llegando a la fecha a pelear el primer lugar en ventas con el Chevy C2 y el Nissan Tsuru. Cabe mencionar que el Pointer fue sustituido por el nuevo Volkswagen Gol en el mercado mexicano.


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text: Volkswagen Atlantic (1981-1987) fue el nombre dado a la primera generación del Volkswagen Jetta en México, misma que fue muy exitosa entre los jóvenes. A partir de la segunda generación se decidió llamarle Volkswagen Jetta, continuando con el gran éxito en ventas que ya habían registrado anteriormente. La tercera generación continuo por el mismo camino.


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text: El Jetta Generación 4 hace su debut en México en octubre de 1998 como modelo 1999 con varios niveles de equipo muy completos, incluyendo ABS, Airbags delanteros y laterales, que hacían que su costo de adquisición no fuera particularmente accesible. Sin embargo, las estrategias publicitarias para este modelo fueron particularmente exitosas como: “No cambies, evoluciona”, al tiempo que fueron apareciendo versiones más accesibles, junto con la estética particularmente atractiva a los ojos del mexicano, hicieron que sus ventas aumentaran considerablemente en un corto plazo, posicionándose dentro de los 10 primeros lugares de venta en el país, llegando en ocasiones al tercer lugar. A partir de 2003 salió una nueva campaña muy exitosa (“Todo el mundo tiene un Jetta, al menos en la cabeza”), que contribuyó a consolidar el gran éxito de este modelo en este mercado, en ese mismo año se decide importar desde Alemania (con el motor 2.0 L 115 CV hecho en México) la versión familiar bajo en nombre de Jetta Variant, misma que no tuvo mucho éxito por sus altos costos, descontinuándose en el 2005. A partir del modelo 2006, Volkswagen presenta el Jetta TDI, que es el primer automóvil de pasajeros con motor a Diésel comercializado en México desde 1983. Debido a ello, Volkswagen decidió continuar con la comercialización de este modelo junto con la quinta generación (que se llama Bora en México y varios mercados de América Latina). En junio de 2007 se presenta un rediseño exterior (que es el mismo ya visto en el Volkswagen Bora en China por parte de VW-FAW), que una vez más consolidó más las ventas de este auto. Actualmente el nuevo Volkswagen Jetta se vende en varios niveles de equipo: Jetta City, Jetta Europa, Jetta Trendline y Jetta TDI. Para el 2009 se lanza a la venta el Jetta Turbo, que retoma a un precio más accesible, el motor 1.8 L turbo 180 CV del difunto "Jetta Sportline".


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text: Este modelo ya se ha dejado de fabricar para ser sustituido por el Vento.