title: Jorge Torres Roggero

text: 1982. Prepara para la Colección Laurel de Ediciones Bagú el libro de poemas "El alma entera" que permanece inédito. Incluía “Coplas de las tinajas” (editado en folleto en 1979), “Córdoba en tres miradas y… un vistazo” (también en folleto en 1982), y “Acerca de la muerte de Claudio Socoyana” (incorporado luego en el volumen "Eucalypto y otros poemas", en 1991).


title: Jorge Torres Roggero

text: 1984. Aparece el libro "Jauretche, profeta de la esperanza" editado por Editorial Fundación Ross que agota dos ediciones.


title: Jorge Torres Roggero

text: 1985. Se publica "Discépolo Vivo." Es reincorporado a la Facultad con su antiguo cargo de Ayudante Técnico de Investigación.


title: Jorge Torres Roggero

text: 1986. Gana por concurso de antecedentes y oposición el cargo de Profesor Adjunto de Literatura Argentina I; y, además, como carga anexa, dicta Literatura Argentina II.


title: Jorge Torres Roggero

text: 1990-2010. Es vicedirector de la Escuela de Letras y posteriormente Vice decano de la F.F.y. H. Se desempeña, asimismo, en la Comisión de Filología, Lingüística y Literatura de CONICET y como evaluador en esa Agencia, en FONCyT, en CONICOR, y en diversas universidades argentinas. Dirige diversos proyectos de investigación académica centrados en aspectos regionales y geoculturales. Como docente de posgrado, se desempeñó en la Maestría en Literaturas Latinoamericanas (F.F.y H) y en la Maestría de Bloques Regionales (Centro de Estudios Avanzados, U.N.C.).


title: Jorge Torres Roggero

text: 1991. Desde las Cátedras de Literatura Argentina organizó anualmente las “Jornadas de Investigación (conocimiento y creación) de la Literatura Argentina” que promueven el diálogo abierto entre estudiantes, docentes y simples lectores como un modo de ampliar el área de la rutina académica. Dichas Jornadas continúan realizándose anualmente.


title: Jorge Torres Roggero

text: 1992. Inicia con un grupo de ex-alumnos las actividades del "Grupo de Estudios Literarios del Cono Sur".


title: Jorge Torres Roggero

text: 1992-2010. Dirige doctorandas/os en letras. Miembro, durante dos períodos, del Comité de Doctorado de la Facultad de Filosofía y Humanidades, U.N.C.


title: Jorge Torres Roggero

text: 1994. Accede por concurso de antecedentes y oposición a la titularidad de la cátedra de Literatura Argentina II.


title: Jorge Torres Roggero

text: 1996. Funda, junto a sus compañeros del "Grupo de Estudios Literarios del Cono Sur", SILABARIO. Revista de Estudios y Ensayos Geoculturales, publicación anual que continúa hasta el presente.


title: Jorge Torres Roggero

text: 1998. Escribe "El cancionero de Santa Evita".


title: Jorge Torres Roggero

text: 2008. Es designado Profesor Emérito por el Consejo Superior de la Universidad Nacional de Córdoba.


title: Jorge Torres Roggero

text: Jorge Torres Roggero egresó a comienzos de 1963 de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Escuela de Letras, Universidad Nacional de Córdoba, con el título de Licenciado en Literaturas Modernas. En la década del sesenta se dedica especialmente a la creación literaria, publica sus primeros libros de poemas y participa con ensayos y poemas en revistas literarias como "Laurel" y “Lugones”, en Córdoba; "El Barrillete", “Encuentro” y “Vigilia”, en Buenos Aires. Su obra poética es frecuentemente mencionada en libros y artículos que versan sobre la Generación del 60 en la Argentina. Comienza sus estudios de Literatura Argentina y publica un primer ensayo que aún es citado con frecuencia en estudios referidos a la temática del tiempo: "Historicidad y trascendencia en el Adán Buenosayres de Leopoldo Marechal".  En 1967 accede , por concurso de antecedentes y oposición, al cargo de Jefe de Trabajos Prácticos de Literatura Argentina I. Trabaja allí bajo la dirección del Dr. Iber Verdugo. En 1968, accede por concurso de antecedentes y oposición, al cargo de Ayudante Técnico de Investigación en el Instituto de Literatura Argentina e Hispanoamericana de la Facultad de Filosofía y Humanidades. Comienza sus investigaciones de literatura de Córdoba bajo la dirección del Dr. Gaspar Pío del Corro en cuya cátedra de Literatura Argentina II se desempeña como Profesor Adjunto Interino. A finales de 1970 presenta y aprueba su tesis doctoral: "Aportes para una caracterización de la génesis del modernismo en la Argentina". El jurado recomienda la publicación de la misma: se plantea por primera vez la posibilidad de interpretar la literatura argentina desde el interior del país. La tesis muestra las mutaciones en el campo intelectual de Córdoba a finales del S.XIX y comienzos del S.XX. Para ello trabaja los textos publicados por Lugones en “La Libertad” y “La patria” entre 1893 y 1896, año de su partida a Buenos Aires. Se registra, asimismo, la situación de discurso mediante la contextualización de los escritos culturales de la prensa de Córdoba hasta 1901, los inicios de la modernización educativa (la mujer), del avance técnico-industrial y la lucha de los movimientos de reivindicación sindical y social. Los textos lugonianos (escritos entre sus diecinueve y veintidós años) son seleccionados y estudiados , no tanto por sus logros individuales, sino como modelo de una mentalidad colectiva de cambio estético y social.En 1975, publica Córdoba y Sarmiento en que el investigador muestra en germen una de sus propuestas básicas: la necesidad del despliegue de una "razón poética" como categoría de análisis capaz de dar cuenta del sentido profundo, de desatar los nudos de "la serie semántica de la vida social en los textos" y el funcionamiento de las estructuras geoculturales.  En 1976 es dejado cesante por la dictadura militar. En el transcurso de su exilio universitario, siempre tras los hilos de una poética de la cultura popular, publica La cara oculta de Lugones(1979); escribe para una posterior publicación: Jauretche, profeta de la esperanza (1984) y Discépolo Vivo (1985) . En todos estos libros se trata de avanzar en un modo de comprensión texturado a partir de lo que podría denominarse una “razón poética” mediante el entrecruzamiento de diversos códigos y relaciones intrínsecas: desde la hermenéutica teosófica de Lugones, al lugar común como zona de sentido en Jauretche y Discépolo. En 1985 es reincorporado a la Facultad con su antiguo cargo de Ayudante Técnico de Investigación. En 1986 gana por concurso de antecedentes y oposición el cargo de Profesor Adjunto de Literatura Argentina I. Se hace cargo del dictado de esa materia y de Literatura Argentina II.


title: Jorge Torres Roggero

text: En 1992 inicia , con un grupo de ex-alumnos, las actividades del Grupo de Estudios Literarios del Cono Sur.


title: Jorge Torres Roggero

text: En 1994 accede por concurso de antecedentes y oposición a la titularidad de la cátedra de Literatura Argentina II. El grupo de investigación dirigido por Dr. Jorge Torres Roggero es hoy en día reconocido en universidades del país y del extranjero, sus integrantes participan en encuentros , jornadas y congresos. Uno de los grandes logros del grupo es la publicación de la revista-libro (con referato) SILABARIO que ha recibido excelentes comentarios tanto en el país como en universidades de Latinoamérica y EE.UU. El Nº 10/11 de SILABARIO, dedicado a los Bicentenarios, apareció en 2008. Se celebraban así diez años de publicación ininterrumpida.


title: Jorge Torres Roggero

text: Esta labor de formación de recursos humanos ha permitido que todos los integrantes iniciales del Grupo de Estudios Literarios del Cono Sur hayan aprobado su doctorado y hayan accedido por concurso de antecedentes y oposición a los cargos docentes (profesor titular, profesor adjunto, jefe de trabajos prácticos) que actualmente desempeñan en la Facultad de Filosofía y Humanidades. Asimismo, publican regularmente artículos en revistas especializadas con referato, libros y capítulos de libros. Por último, en cuanto a su actuación institucional es necesario señalar que el Dr. Torres Roggero se desempeñó (por elección de los claustros de docentes, egresados, estudiantes y no docentes) como Subdirector de la Escuela de Letras y como Vicedecano de la Facultad de Filosofía y Humanidades. Asimismo, por designación del H.C.D. se desempeñó como miembro del Comité de Doctorado y del Consejo Asesor de la Maestría en Literaturas Latinoamericanas. Se ha desempeñado, asimismo, en la Comisión de Filología, Lingüística y Literatura de CONICET y como evaluador en esa Agencia, en FONCyT, en CONICOR, y en diversas universidades argentinas. Ha dirigido proyectos de investigación y becarios de las instituciones científicas antes mencionadas así como de SECyT (Universidad Nacional de Córdoba). Desde las Cátedras de Literatura Argentina se organizan anualmente, las “Jornadas de Investigación (conocimiento y creación) de la Literatura Argentina" que promueven el diálogo abierto entre esdudiantes, docentes y simples lectores como un modo de ampliar el área de la rutina académica.


title: Jorge Torres Roggero

text: El Dr. Torres Roggero se ha desempeñado como docente de posgrado en la Maestría en Literaturas Latinoamericanas (F.F.y H) y en la Maestría de Bloques Regionales (Centro de Estudios Avanzados, U.N.C.). Pertenece al cuerpo de docentes de postgrado del Doctorado en Letras de la Facultad de Filosofía y Humanidades.  En suma, es partir de la tarea del Grupo de Estudios Literarios del Cono Sur que comienzan a tener entidad lo que hoy se denomina, en ambientes académicos del país y del extranjero, como estudios geoculturales. No es este el lugar para explayarse sobre sus características principales pero pueden ser consultadas en las publicaciones de Grupo de Estudios del Cono Sur. Se trata tanto de publicaciones individuales como en colaboración y de artículos publicados en SILABARIO, cuyo subtítulo es Revista de ensayos y estudios geoculturales.


title: Jorge Torres Roggero

text: Eva Peron y la dignificación de la mujer, Instituto Leopoldo Marechal, Córdoba, 1993 “Un exceso de vida”, Introducción a HEREDIA, Pablo y BOCCO, Andrea: Ásperos clamores.  La literatura gauchesca de Mayo hacia Caseros, Córdoba, Alción, 1996. “Para bajarse del ropero” en Jornadas, Córdoba, 1996. La donosa barbarie. Córdoba: Literatura y Cultura, Córdoba, Alción, 1998.133 págs. "Hipólito Yrigoyen: la red radiante", en SILABARIO, Nº 2, Córdoba, 1999. "La región de la aurora: la oratoria de la Reforma Universitaria" , ( en: Espacios Geoculturales. Diseños de nación en los discursos literarios, Alción, Córdoba,2000) El combatiente de la aurora. Lugones, Córdoba y los inicios de la modernidad literaria, Alción, Córdoba, 2000. 185 págs. Leopoldo Lugones: criollo universal, Dirección de Letras y Promoción del Pensamiento, Córdoba, 2000. 36 págs."El juguete rabioso: escuelas para desarmar", en ESCRIBAS, Escuela de Letras, FFy H, U.N.C.,2000. “El joven Lugones: sus aportes a la poética del modernismo”, En: BOLETÍN DE LA ACADEMIA ARGENTINA DE LETRAS, Tomo LXV,julio-diciembre de 2000, Nº 257-258 "Estudios geoculturales". En:TEMAS DECIENCIA Y TECNOLOGIA, Secretaría de Ciencia y Tecnología, Nº 9, Universidad Nacional de Córdoba, septiembre de 2001. Elogio del pensamiento plebeyo. Geotextos: el pueblo como sujeto cultural en la literatura argentina, Ed.Silabario, Córdoba, 2002.145 págs. "Una nueva generación". Prólogo del libro Periodismo y Literatura (1830-1860) por Andrea Bocco, 2004. Córdoba, Ed.Universitas/Ed.Fac. de Filosofía y Humanidades (UNC)."Los ojos azules de Leda". Introducción a la reedición de Poemas Helénicos de Martín Goycoechea Menéndez, 2004, Córdoba, Ferreyra Editor Se trata de la reedición anotada de un libro publicado en Córdoba a finales del S.XIX (1899)."Geotextos de identidad y de poder en Simón Bolívar". En SILABARIO, Nº 7. Córdoba, 2004 "Los valores simbólicos de la obra de Leopoldo Marechal", en A.A.V.V., 2004, Leopoldo Marechal: entre símbolo y sentido", Córdoba, El Copista. Dones del Canto. Geotextos de identidad y de poder, Ed. El Copista, Córdoba, 2006. 155 págs.“Persistencias: la cultura popular barroca”, en SILABARIO, Nº 9, 2006 Confusa Patria.Borges y las zonceras. Otros estudios geoculturales, Ed. Fundación Ross, Rosario, 2007, 192 págs. Obra poética: Las Circunstancias, Ed. Díaz Bagú, Córdoba, 1962; El que tenga oídos, Ed. Diálogo, Córdoba, 1966;Cualquier cosa que uno dé, Ed. Tiempo de Vivir, Córdoba, 1973;Córdoba entre miradas y un vistazo, Ed.Centauro, 1983; Eucalypto y otros poemas, Ed. Argos, 1991; Un país de sonrisas, Cuadernos de la Cuesta del Agua, Córdoba, 1996 Números de SILABARIO editados hasta el momento: SILABARIO. REVISTA DE ESTUDIOS Y ENSAYOS GEOCULTURALES. Córdoba (Nº 1, noviembre de 1998; Nº 2, septiembre de 1999; Nº3, agosto de 2000; Nº 4, junio de 2001; Nº5, agosto de 2002; Nº6, octubre de 2002; Nº 7 de diciembre de 2003; Nº 8, noviembre de 2005; Nº9, diciembre de 2006), Nº 10/11, octubre de 2008) .Director: Jorge Torres Roggero.


title: Jorge Torres Roggero

text: Poesía


title: Jorge Torres Roggero

text: 1962. "Las circunstancias". Ed. Díaz Bagú, Colección Laurel, Hojas de Poesía, Córdoba.


title: Jorge Torres Roggero

text: 1966. "El que tenga oídos". Ed. Diálogo, Córdoba.


title: Jorge Torres Roggero

text: 1973. "Cualquier cosa que uno dé". Ed. Tiempo de Vivir, Córdoba.


title: Jorge Torres Roggero

text: 1979. "Coplas de las tinajas". En "Cuadernos de Serenata. Poetas en Cafayate, 4", s/d.


title: Jorge Torres Roggero

text: 1982. "Córdoba en tres miradas… y un vistazo". Instituto Leopoldo Marechal, Córdoba.


title: Jorge Torres Roggero

text: 1991. "Eucalypto y otros poemas". Ed. Argos, Córdoba.


title: Jorge Torres Roggero

text: 1996. "Un país de sonrisas (diálogos de amor)". Cuadernos de la Cuesta del Agua, Córdoba.


title: Jorge Torres Roggero

text: Ensayo


title: Jorge Torres Roggero

text: "Sarmiento y Córdoba", 1975.


title: Jorge Torres Roggero

text: "La cara oculta de Lugones", Fundación Ross, Rosario, 1978.


title: Jorge Torres Roggero

text: "Arturo Jauretche, profeta de la esperanza", Fundación Ross, Rosario, 1984.


title: Jorge Torres Roggero

text: "Discépolo vivo", Fundación Ross, Rosario, 1984.


title: Jorge Torres Roggero

text: "Eva Peron y la dignificación de la mujer", Instituto Leopoldo Marechal, Córdoba, 1993.


title: Jorge Torres Roggero

text: "La donosa barbarie. Córdoba: Literatura y Cultura", Córdoba, Alción, 1998.


title: Jorge Torres Roggero

text: "El combatiente de la aurora. Lugones, Córdoba y los inicios de la modernidad literaria", Alción, Córdoba, 2000.


title: Jorge Torres Roggero

text: "Leopoldo Lugones: criollo universal", Dirección de Letras y Promoción del Pensamiento, Córdoba, 2000.


title: Jorge Torres Roggero

text: "Elogio del pensamiento plebeyo. Geotextos: el pueblo como sujeto cultural en la literatura argentina", Ed. Silabario, Córdoba, 2002.


title: Jorge Torres Roggero

text: "Dones del Canto. Geotextos de identidad y de poder", Ed. El Copista, Córdoba, 2006.


title: Jorge Torres Roggero

text: "Confusa Patria. Borges y las zonceras. Otros estudios geoculturales", Ed. Fundación Ross, Rosario, 2007.


title: Jorge Torres Roggero

text: "Poética de la Reforma Universitaria", Córdoba, Editorial Babel, 2009.


title: Jorge Torres Roggero

text: "Tumultos del corazón. Pensamiento nacional, popular y democrático", Fundación Ross, Rosario, 2012.


title: Jorge Torres Roggero

text: "El Cura Brochero y su tiempo. Cultura popular, santidad, política", Babel, Córdoba, 2012.


title: Jorge Torres Roggero

text: "Un santo populista. Beato Brochero, Cárcano, Yrigoyen. El monopolio ferroviario inglés," Babel, Córdoba, 2014.


title: Jorge Torres Roggero

text: "Últimas noticias sobre el anticristo. Manuel Lacunza y el Papa Francisco, dos jesuitas llegados del fin del mundo", Editorial Brujas, Córdoba, 2016.


title: Pasítea

text: En la mitología griega, Pasítea (Πασιθέα / "Pasithea"), es una de las Cárites. Corresponde a la personificación de la relajación, la meditación, las alucinaciones y todos los demás estados alterados de conciencia.


title: Pasítea

text: En la "Ilíada", la diosa Hera jura ante Hipnos que le dará a Pasítea en matrimonio, a cambio de provocar el sueño en Zeus, con la intención a aprovechar su ausencia para favorecer a los aqueos en la batalla que estaba teniendo lugar frente a los troyanos. En otras fuentes, Hipnos ya aparece casado con Pasítea. En "Las metamorfosis" de Ovidio, se menciona que el Sueño (Hipnos) tuvo unos mil hijos, los Oniros, entre ellos Morfeo, Fobétor y Fantaso, pero no se menciona la identidad de su madre.


title: Pasítea

text: Hay una nereida de nombre similar.


title: Monumento a Vasco Núñez de Balboa

text: El monumento a Vasco Núñez de Balboa es una estatua dedicada al conquistador español, ubicado en la ciudad de Panamá. Fue confeccionado por los escultores españoles Mariano Benlliure y Miguel Blay y donado, en 1921, por el rey Alfonso XIII de España al gobierno del presidente Belisario Porras. Se estima que el monumento costó unas españolas. Realizado en bronce y apostado sobre un globo terráqueo sujeto por cuatro figuras desnudas que representan las razas.


title: Monumento a Vasco Núñez de Balboa

text: La estatua principal está realizada en bronce, apostada sobre un globo terráqueo sujeto por las cuatro figuras desnudas que representan las razas. Balboa aparece con la bandera de España en su mano izquierda y en la derecha empuña con firmeza la espada, su mirada está fija sobre el horizonte más allá de la bahía de Panamá. Su cabeza se levanta orgullosa y triunfante y de su garganta parece escucharse un grito…de "conquisté Mar del Sur"…!


title: Monumento a Vasco Núñez de Balboa

text: Se ubica exactamente a un costado de la avenida Balboa para honrar al primer europeo en divisar y adentrarse en el mar del Sur. La estatua fue inaugurada el 29 de septiembre de 1924. Estuvo ubicada originalmente en el parque Vasco Núñez de Balboa, su extensión era de con vista directa al mar. Actualmente quedó en medio de la Cinta Costera, amplia vía construida por relleno marino.


title: Monumento a Vasco Núñez de Balboa

text: A pesar de que la denominación como monumento no significa que sea un "Monumento Histórico Nacional" protegido por ley. Según el Informe de Evaluación Arqueológica-Patrimonial de la Cinta Costera, elaborado por el arqueólogo panameño Carlos Fitzgerald, la estatua es considerada «un elemento patrimonial que no debe ni puede ser destruido pero sí reubicado». A inicio de 2009, se disputó la reubicación de la misma, debido a la construcción de un relleno marino de cerca de 35 hectáreas, conocido como la Cinta Costera. Este relleno vial contempla un área de parque de , donde el monumento de Balboa es considerado como "la joya de la corona". Finalmente la estatua no fue removida y se mantiene en el mismo lugar que en 1924.


title: Monumento a Vasco Núñez de Balboa

text: Vasco Núñez de Balboa fue un explorador, gobernante y conquistador español. Es conocido por ser el primer europeo en observar el océano Pacífico desde costas americanas, el 25 de septiembre de 1513, llamado en ese entonces el mar del Sur, y fue el primer europeo en fundar una ciudad permanente en tierras continentales americanas. Con el apoyo de unos mil nativos, culminó su expedición a través de la selva panameña que lo llevó desde el mar Caribe al mar del Sur —nombrado después Pacífico por Magallanes— y a tomar posesión del mismo en nombre de España.


title: Monumento a Vasco Núñez de Balboa

text: A pesar de su reconocida proeza, Balboa fue decapitado por insubordinación en 1519 por Pedrarias Dávila, primer gobernador de Panamá, la primera ciudad española en las costas del Pacífico.


title: Monumento a Vasco Núñez de Balboa

text: Fue inaugurada por el presidente Belisario Porras, conmovido por el espíritu de líder y la heroicidad de Vasco Núñez de Balboa, se vio motivado a inaugurar este monumento en 1924, que fue esculpido y construido por Mariano Benlliure y Miguel Blay, y donado posteriormente, por el rey Alfonso XIII de España. Esta iniciativa fue apoyada por 15 países latinoamericanos. Este acontecimiento contó con la presencia de seis mil personas, incluyendo además del presidente Porras, delegaciones diplomáticas y distinguidas personalidades del mundo político, social y económico nacional e internacional de la época.


title: Monumento a Vasco Núñez de Balboa

text: Porras plasmó para el recuerdo las siguientes palabras: «Deseamos que la estatua de Balboa se erija en Panamá, sitio donde será saludada eternamente por las banderas de todas las naciones y por los hombres de todas las razas para que ella constituya algo así como un símbolo en solidaridad de la raza y motivo de júbilo para los panameños».


title: Revolución islámica

text: Revolución islámica puede referirse a:Menos frecuentemente, se denomina "revolución islámica" a:


title: Capilla de Alcaraz

text: Nuestra Señora de los Dolores de Alcaraz fue una capilla u oratorio sede de una viceparroquia de la Iglesia católica en torno a la cual se formó un pequeño poblado hoy desaparecido en la provincia de Entre Ríos en Argentina. Se hallaba cerca de la estancia de San Carlos en el distrito Alcaraz 1° (llamado entonces partido de Alcaraz) a 3 leguas de la desembocadura del arroyo Alcaraz en el arroyo Feliciano, actual departamento La Paz, en campos pertenecientes a la familia Colobrán. El lugar es hoy parte de la estancia Vizcacheras (), cerca de la Ruta Nacional 12, y se conserva solo un cimiento de unos 15 metros de bloques de tosca y nódulos de arenisca sin trabajar, unidos con argamasa de cal y arena. El oratorio era un recinto rectangular con muros de piedra y ladrillo y techo de paja. Junto a la capilla existía un cementerio. Los 3 libros parroquiales (bautismos, matrimonios, defunciones) son conservados en la parroquia de "Nuestra Señora de la Paz" de la ciudad de La Paz, correspondientes a toda su existencia: 1804-1839.


title: Capilla de Alcaraz

text: El nombre "Alcaraz" proviene del apellido de un antiguo poblador de la zona: "Pedro de Alcaraz", del cual tomó su nombre el arroyo y el partido o pago.


title: Capilla de Alcaraz

text: El área perteneció a la Compañía de Jesús hasta su expulsión en 1768 a causa de la Pragmática Sanción, año en que se hizo cargo la Junta de Temporalidades de Santa Fe de la Vera Cruz para liquidar los bienes jesuitas. En 1774 los campos de la zona fueron adquiridos por Félix J. Troncoso y Echagüe en subasta pública.


title: Capilla de Alcaraz

text: El 4 de enero de 1774 se estableció el servicio de postas para la carrera (correos) de Buenos Aires a Asunción del Paraguay, que contaba con 14 postas en el tramo La Bajada-río Guayquiraró, una de las cuales estaba en el Paso de Alcaraz a 2 leguas del arroyo Feliciano. Allí se estableció un maestro de posta para cuidar el camino y asistir a los mensajeros. Al primer maestro de posta le sucedió en el cargo el capataz Félix Troncoso el 31 de agosto de 1790, y a su muerte le siguió Francisco Colobrán y Andreu el 11 de octubre de 1790. Este fue reconocido el 25 de octubre de 1790 por el cabildo de Santa Fe.


title: Capilla de Alcaraz

text: Entre 1778 y 1780 se construyó un oratorio o capilla en la Estancia Grande de Juan Ventura Denis, ubicado al norte del arroyo Feliciano próximo a la confluencia del arroyo Ortiz cerca de Santa Elena, al que asistían los pobladores del pago de Alcaraz.


title: Capilla de Alcaraz

text: En 1792 el cabildo de Santa Fe decidió crear juzgados pedáneos en Entre Ríos, jurisdicción que había recuperado en 1783. En 1792 nombró juez comisionado de Feliciano a Ramón de la Rosa, sucediéndole anualmente: Tomás Franco (1793); Martín Franco (1794); Ambrosio Ortiz (1795) con su jurisdicción ampliada hasta el arroyo de la Mula y el río Guayquiraró y llamada Feliciano, Mula y Guayquiraró; Ambrosio Ortiz (1796) como de Feliciano y Guayquiraró; Nicolás Lencina (1797) incluyendo jurisdicción en el arroyo Alcaraz y llamada Feliciano y Alcaraz; Antonio Querencio (1798) solo de Feliciano; Francisco Troncoso (1799); Fermín La Rosa (1802) que al incorporar Hernandarias se llamó Feliciano y Hernandarias.


title: Capilla de Alcaraz

text: En 1794 se inició un pleito entre el yerno y heredero de Troncoso y Echagüe, Francisco Colobrán y Andreu, y su vecino Juan Ventura Denis, que derivó en que este impidiera a los empleados de Colobrán y Andreu asistir al oratorio. Colobrán y Andreu gestionó y obtuvo autorización en 1797 para construir un oratorio público en su propiedad, que fue construido entre 1797 y 1799 a unos 1200 metros al norte del arroyo Alcaraz bajo la advocación de "Nuestra Señora de los Dolores".


title: Capilla de Alcaraz

text: El 4 de agosto de 1804 se hizo cargo del oratorio como teniente cura el sacerdote Juan Estanislao de la Mata (o de la Mota), iniciando los libros parroquiales de bautismos, matrimonios y defunciones, bajo dependencia de la parroquia de "Nuestra Señora del Rosario en La Bajada". El 9 de mayo de 1805 el obispo de Buenos Aires, Benito Lué y Riega, ordenó que la capilla pasara a ser una ayuda de parroquia o viceparroquia con un sacerdote permanente para ayudar al cura de La Bajada del Paraná.


title: Capilla de Alcaraz

text: Cuando proyectaba erigir una parroquia, el 29 de diciembre de 1806 el obispo escribió al cura párroco de La Bajada, Antolín Gil Obligado mencionando la creación de la viceparroquia el año anterior:


title: Capilla de Alcaraz

text: El 12 de noviembre de 1805 el presbítero Luis Manuel Cabiedes, párroco de La Bajada, completó un censo o empadronamiento de feligreses de la parroquia de La Bajada iniciado el 2 de agosto de 1803, que resultó en 152 personas mayormente residentes en los cascos de estancias y puestos. Los parajes dependientes de la viceparroquia de Alcaraz en los que se realizó el censo fueron:


title: Capilla de Alcaraz

text: El 10 de febrero de 1806 el mismo obispo propuso al virrey Rafael de Sobremonte la erección de 6 parroquias (o curatos) en Entre Ríos y Corrientes, entre ellos Nuestra Señora de los Dolores de Alcaraz, a desmembrar de la parroquia de La Bajada, y con ayuda de parroquia en el oratorio del campo de Francisco Candioti ubicado al norte del arroyo Cabayú Cuatiá y que comenzó a construirse el 11 de noviembre de 1807 y se inauguró sin terminar el 8 de septiembre de 1829. Sin embargo, el virrey no dio su aprobación.


title: Capilla de Alcaraz

text: En 1810 Manuel Belgrano pasó por Alcaraz durante la expedición militar al Paraguay. En Alcaraz supo Belgrano la caída de Concepción del Uruguay en manos realistas y ordenó desde allí a Diego González Balcarce que se le reuniese con los blandengues, lo que ocurrió durante la marcha. En sus fragmentos autobiográficos escribió:


title: Capilla de Alcaraz

text: El poblado de Alcaraz sirvió como cabecera del alcalde de hermandad del 1° Departamento subalterno del 1° Principal del Paraná cuando en 1822 se realizó la primera división administrativa de la provincia. Este departamento comprendía los territorios entre el arroyo de las Conchas, el río Guayquiraró y el arroyo de la Mula, entre el río Paraná y la cuchilla de Montiel. En 1823 aun existía el cargo de maestro de posta de Alcaraz.


title: Capilla de Alcaraz

text: El 19 de diciembre de 1824 los feligreses de la viceparroquia de Alcaraz participaron de la elección de la santa patrona de la parroquia de La Bajada, cuyo acta fue firmado por el capellán Luciano Alfonso: A principios de 1823 se fundó el pueblo de San José de Feliciano, en el que a partir de 1825 pasaron a residir el alcalde de hermandad y el comandante del 1° Departamento subalterno del 1° Principal del Paraná. El receptor de rentas de Alcaraz vio disminuida su jurisdicción al establecerse otro en San José de Feliciano el 23 de mayo de 1830.


title: Capilla de Alcaraz

text: El 13 de julio de 1835 el gobernador Pascual Echagüe decretó que en el lugar denominado Cabayú Cuatiá Grande -7 leguas al norte de la capilla- se formara una villa con el nombre de La Paz, ordenando el traslado a ella de los pobladores de Alcaraz y su receptoría de rentas. La viceparroquia fue descontinuada, por lo que los libros parroquiales finalizan el 25 de noviembre de 1839, aunque desde 1835 se suspendieran los actos parroquiales. Como Francisco Colobrán y Andreu falleció sin descendencia, su viuda testó en 1841 sus propiedades en favor de su sobrina Manuela Puig, esposa de Pascual Echagüe.


title: Capilla de Alcaraz

text: Un comandante militar residió en Alcaraz hasta 1847. El lugar era asiento de un piquete militar cuando fue firmado el Tratado de Alcaraz el 15 de agosto de 1848, entre el gobernador de Entre Ríos Justo José de Urquiza y el de Corrientes, Joaquín Madariaga. Por el tratado se acordó la paz, Corrientes se reintegraba a la Confederación Argentina devolviendo el encargo de las relaciones exteriores a Juan Manuel de Rosas y confirmaba su adhesión al Pacto Federal de 1831. En el "Museo Regional Alicia González Castrillón" de la ciudad de La Paz, se exponen restos de mampostería de la casa donde se firmó el Tratado de Alcaraz.


title: Capilla de Alcaraz

text: En 1860 un incendio destruyó completamente la capilla, quedando abandonado el lugar.


title: Strigopoidea

text: Los estrigopoideos (Strigopoidea) o loros de Nueva Zelanda son una superfamilia de aves psitaciformes endémica de Nueva Zelanda. Contiene cuatro géneros de loros: "Nestor", "Strigops", y a los géneros extintos "Nelepsittacus" y al gigante "Heracles", ambos procedentes del Mioceno temprano de Otago. El género "Nestor" agrupa al kea, al kākā, al kākā de la Norfolk y al kākā de la Chatham, mientras que el género "Strigops" contiene solo al kákapu. Todas las especies supervivientes son endémicas de Nueva Zelanda. También las especies de "Nelepsittacus" eran endémicas de las islas mayores de Nueva Zelanda, mientras que dos especies extintas del género "Nestor" se encontraban en la isla Chatham de Nueva Zelanda y en las islas Norfolk y Phillip de Australia.


title: Strigopoidea

text: Los kākās de Norfolk y Chatham se han extinguido en época reciente, mientras que las especies del género "Nelepsittacus" se extinguieron hace 16 millones de años. Todas las especies vivas están amenazadas. Las actividades humanas causaron las dos extinciones y el declive de las demás especies. Los colonos introdujeron especies invasoras, como los cerdos y los posums, que se comen los huevos de las aves que anidan en el suelo, y además de otras casusas de su decive son la caza, la pérdida de hábitat y las avispas invasoras.


title: Strigopoidea

text: El grupo evolucionó a partir de otros loros hace unos 82 millones de años cuando Nueva Zelanda se separó de Gondwana, y los ancestros de los géneros "Nestor" y "Strigops" se separaron aproximadamente hace entre los 60 y 80 millones de años.


title: Strigopoidea

text: La familia evolucionó aislada durante un periodo muy considerable de tiempo al separase la región del Gondwana, desde antes del Cenozoico, hace 80 millones de años, antes incluso de la expansión de los mamíferos, teniendo un periodo evolutivo mayor que estos. Posteriormente, hace unos 650.000 años, otras psitácidas alcanzaron la región procedentes de la fauna de Australasia.


title: Strigopoidea

text: La familia Strigopidae está formada por dos géneros: "Nestor" y "Strigops". El género "Nestor" consiste en las especies kea ("Nestor notabilis"), kākā ("Nestor meridionalis"), kākā de la isla Norfolk ("Nestor productus") y kākā de la isla Chatham ("Nestor sp."), mientras que el género "Strigops" contiene al icónico kakapo ("Strigops habroptilus"). Todas las especies son endémicas de Nueva Zelanda y las islas oceánicas cercanas: Chatham, de Nueva Zelanda, y Norfolk y Phillip, de Australia. Sus nombres comunes provienen del maorí.


title: Strigopoidea

text: El kākā de la isla Norfolk ("Nestor productus") y el kākā de la isla Chatham ("Nestor sp.") se extinguieron en tiempos recientes, mientras que el kakapo ("Strigops habroptilus"), así como la subespecie de kea superviviente y las dos subespecies de kākā supervivientes, están todas amenazadas. La actividad humana causó las dos extinciones y la declinación de las otras dos especies. Los colonizadores introdujeron especies invasivas, como cerdos y posums, los cuales comen huevos de aves que anidan en el suelo, y las declinaciones adicionales han sido causadas por caza para alimento o para eliminarlas, al ser consideradas plagas agrícolas o alimañas, así como por pérdida de hábitat y la introducción de avispas.


title: Strigopoidea

text: La familia divergió de los demás loros hace unos 82 millones de años, cuando Nueva Zelanda se separó de Gondwana, mientras que los ancestros del género "Nestor" y "Strigops" divergieron entre sí hace 60 a 80 millones de años.


title: Strigopoidea

text: Hasta hace poco no existía consenso sobre la taxonomía de las Psittaciformes. En consecuencia, la clasificación de la familia Strigopidae ha variado respecto a la anterior. Esta superfamilia es una de las tres del orden Psittaciformes; las otras dos son Cacatuoidea (las cacatúas) y Psittacoidea (los loros típicos). La superfamilia Strigopoidea se subdivide en dos familias: Nestoridae con dos géneros (Nestor y Nelepsittacus) y Strigopidae con un solo género, (Strigops). Tradicionalmente las especies de esta familia se ubicaban dentro de la familia Psittacidae, pero varios estudios confirmaron que debían separarse en único grupo basal respecto a las demás Psittaciformes. Algunos autores reconocen ahora este grupo como una familia propia, mientras que otros argumentan que las dos tribus de esta familia deben separarse en dos familias: Nestoridae and Strigopidae. Actualmente la mayoría de los expertos reconocen la separación de este grupo en su propio taxón, con dos familias separadas: Nestoridae y Strigopidae.


title: Strigopoidea

text: La filogeografía de este grupo está bastante bien establecida y es un ejemplo de la acción de varios mecanismos de especiación. Alrededor de 82 millones de años atrás, los ancestros de este grupo quedaron aislados de los restantes loros cuando Nueva Zelanda se separó de Gondwana, resultando en la separación física de ambos grupos. Este mecanismo es llamado especiación alopátrica. Pasado un tiempo, los ancestros de los géneros sobrevivientes "Nestor" y "Strigops" se adaptaron a diferentes nichos ecológicos. Esto dio lugar a aislamiento reproductivo, y es ejemplo de especiación ecológica. En el Plioceno, alrededor de 5 millones de años atrás, la formación de los Alpes del Sur diversificó el paisaje y proveyó nuevas oportunidades para la especiación dentro del nuevo género "Nestor". Unos 3 millones de años atrás, dos linajes se adaptaron respectivamente a altitudes altas y bajas. El linaje de bajas temperaturas (montaña, altas altitudes, edades glaciales) originó el moderno kea y el kakapo, mientras que el de bajas altitudes o clima más suave, dio lugar a las distintas especies de kākā. Con el aislamiento de unas pocas aves errantes que llegan a una isla adecuada, surge rápidamente una especie isleña por divergencia con las poblaciones de la especie de los territorios de origen. Tanto el kākā de la isla Norfolk como el kākā de la isla Chatman son el resultado de la migración de un número limitado de individuos a islas y la adaptación posterior al hábitat de esas islas. La falta de muestras de ADN del kākā de la isla Chatham hace difícil establecer precisamente cuándo ocurrió ese evento de especiación. Finalmente, en tiempos recientes, poblaciones del kākā del territorio neozelandés quedaron divididas entre la isla Norte y la isla Sur debido al ascenso del nivel del mar cuando los glaciares continentales se derritieron al final del Pleistoceno. Hasta tiempos modernos, Nueva Zelanda y las islas que la rodean no estaban habitadas por mamíferos de cuatro patas, por lo que era un ambiente que permitía a algunas aves adaptarse a hacer nidos en el suelo y a otras volverse no voladoras.


title: Strigopoidea

text: Las especies de pericos pertenecientes al género "Cyanoramphus", de la familia Psittacidae, llegaron a Nueva Zelanda entre 450.000 y 625.000 años atrás. Provenían del territorio continental australiano por vía de Nueva Caledonia, donde vive el género endémico, emparentado estrechamente, "Eunymphicus".


title: Strigopoidea

text: Existen dos especies sobrevivientes y al menos una especie extinta documentada de la familia Nestoridae. Se conoce muy poco sobre el kākā de la isla Chatham.


title: Strigopoidea

text: El kakapo es el único miembro de la familia Strigopidae.La localización aislada de Nueva Zelanda ha hecho difícil a los mamíferos alcanzar sus islas. Esto se refleja en la ausencia de mamíferos terrestres, exceptuados los murciélagos. Los principales depredadores eran aves: (aguiluchos de Eyles, "kāhu" y águila de Haast), ("kārearea") y ("whēkau" y "ruru"). Muchas de las adaptaciones de las aves neozelandesas reflejan el contexto único en el que evolucionaron. Este balance único fue perturbado con la llegada de los polinesios, quienes introdujeron la rata polinesia y el "kuri" (perro polinesio) en las islas. Posteriormente, los europeos introdujeron muchas más especies, incluyendo grandes herbívoros y predadores mamíferos.


title: Strigopoidea

text: Las especies vivas de esta familia ocupan nichos ecológicos bastante diferentes, como resultado de las dinámicas filogeográficas de esta familia. El kakapo es una especie no voladora nocturna, bien camuflada para evitar las grandes aves de presa diurnas de las islas, mientras que durante la noche el kakapo está a salvo de los búhos locales, que son demasiado pequeños para cazarlo. El kakapo es la única especie no voladora en el mundo que usa un sistema de apareamiento de leks. Por lo general, se reproduce solo cada 3 a 5 años, cuando ciertos árboles similares a mañíos, los "rimu" ("Dacrydium cupressinum"), fructifican abundantemente.


title: Strigopoidea

text: Los kea están bien adaptados a las altas altitudes, y son observados regularmente en los lugares de nieve de los establecimientos de esquí. Como los árboles están ausentes en la zona alpina, anidan en huecos en el suelo en vez de en huecos arbóreos como la mayoría de las especies de loros.


title: Strigopoidea

text: Los loros eran importantes para los maoríes en varias maneras: los cazaban para comer, los mantenían como mascotas y usaban sus plumas en tejidos de objetos tales como sus "kahu huruhuru" («mantos de plumas»). Las plumas se usaban también para decorar el "taiaha", un arma maorí, pero se las quitaban antes del combate. Las pieles de kakapo con sus plumas se usaban para hacer "kākahu" («mantos») y "kahu kākāpō" («túnicas»), especialmente para las esposas e hijas de jefes. A los maoríes les gusta hacer referencia al “"kaakaa"” en la "tauparapara", un «conjuro» para comenzar un "mihi" («tributo»), porque su "reo" («voz») es continua.


title: Strigopoidea

text: De las cinco especies, el kākā de la isla Norfolk y el kākā de la isla Chatham se extinguieron en tiempos históricos recientes. El último kākā de la isla Norfolk conocido murió en cautiverio en Londres poco antes de 1851, y solo subsisten entre siete y veinte pieles. El kākā de la isla Chatham se extinguió entre 1550 y 1700, antes de la llegada de los europeos y después de que los polinesios poblaron la isla, y solo se conoce por huesos subfósiles. De las especies sobrevivientes, el kakapo, especie no voladora, está en peligro crítico, con solo 90 individuos. El kākā de las islas grandes está categorizado como en peligro, y el kea se lista como vulnerable.


title: Strigopoidea

text: La fauna de Nueva Zelanda evolucionó por largo tiempo en ausencia de humanos y otros mamíferos; solo unas pocas especies de murciélagos y mamíferos marinos estaban presentes antes de la colonización por los humanos, y los únicos depredadores eran aves de presa que cazaban usando la vista. Estas circunstancias influenciaron la evolución de los loros de Nueva Zelanda, por ejemplo, las adaptaciones a la falta de vuelo del kakapo y la anidación en el suelo del kea. Los polinesios llegaron a las islas entre el año 800 y 1300 de nuestra era, e introdujeron al perro polinesio o "kuri" en las islas. Esto fue desastroso para la fauna nativa, porque los predadores mamíferos pueden localizar a sus presas por el olor, y la fauna nativa no había evolucionado para defenderse de ellos.


title: Strigopoidea

text: El kakapo fue cazado por su carne, piel y plumas. Cuando los primeros colonos europeos llegaron, el kakapo ya había empezado a declinar, pero todavía estaba ampliamente distribuido. La liquidación en gran escala de bosques y matorrales destruyó su hábitat mientras que predadores como ratas, gatos y armiños encontraron fáciles de cazar a las aves anidantes en el suelo.


title: Strigopoidea

text: El kākā es una especie que necesita grandes espacios de bosque para prosperar, y la fragmentación continua de los bosques para la agricultura y los aserraderos han tenido un efecto devastador en esta especie. Otra amenaza viene de la competencia por el alimento con otras especies introducidas, por ejemplo con los posums por los frutos de los muérdagos y los árboles rata endémicos, o con las avispas por el consumo del rocío dulce, la excreción de insectos escamosos. Las hembras, los jóvenes y los huevos son particularmente vulnerables en los huecos de árboles donde anidan.


title: Strigopoidea

text: El kea anida en el suelo, por lo que también es vulnerable a los predadores introducidos. El kea está bien adaptado a la vida a gran altura, y se observa regularmente en la nieve en las estaciones de esquí. Cuando los árboles están ausentes en esta zona alpina, se reproduce en los huecos del suelo en lugar de en huecos de árboles, como la mayoría de las especies de loros. Otra amenaza grande, resultante del desarrollo de la zona alpina, es su dependencia oportunista de las fuentes de comida humanas dado que sus fuentes naturales de comida menguan.


title: Strigopoidea

text: Se han establecido programas de recuperación para el kakapo y el kākā, mientras que el kea también es cuidadosamente monitoreado. Los 90 kakapos vivientes están todos en un programa de reproducción y conservación; a cada uno se le ha dado un nombre propio.


title: La Haute-Chapelle

text: La Haute-Chapelle era una comuna francesa situada en el departamento de Orne, de la región de Normandía, que el 1 de enero de 2016 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Domfront-en-Poiraie al fusionarse con las comunas de Domfront y Rouellé.


title: La Haute-Chapelle

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de La Haute-Chapelle se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Haleine

text: Haleine era una comuna francesa situada en el departamento de Orne, de la región de Normandía, que el 1 de enero de 2016 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Rives-d'Andaine al fusionarse con las comunas de Couterne, Geneslay y La Chapelle-d'Andaine.


title: Haleine

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Haleine se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Habloville

text: Habloville () es una población y comuna francesa, situada en la región de Baja Normandía, departamento de Orne, en el distrito de Argentan y cantón de Putanges-Pont-Écrepin.


title: Secuencias Barker

text: Las secuencias o códigos Barker del tipo binario están compuestas por una sucesión de –1’s y +1’s de una longitud finita L, tal que su función de autocorrelación cumple que formula_1 para i≠0. Estas secuencias pueden ampliarse al campo complejo si cada uno de los términos de la misma son números complejos con un módulo igual a 1. En la tabla se resumen las secuencias Barker binarias conocidas y sus correspondientes secuencias complejas (denominadas “cuaternarias” debido a que utilizan cuatro símbolos: ±1 y ±i). Por los resultados obtenidos por y citados en , se deduce que no existen más secuencias Barker binarias de longitud impar, mientras que la existencia de secuencias Barker binarias de longitud par mayores que 4 es altamente improbable.


title: Secuencias Barker

text: La limitación en la longitud de la secuencias Barker binarias es un obstáculo para conseguir mejores relaciones S/N. La relación de amplitud entre el pico de la correlación y los lóbulos laterales es directamente proporcional a la longitud de la secuencia. Los lóbulos laterales de las secuencias Barker tienen una amplitud ±1 (esto es parte de las condiciones) y los picos principales tienen una amplitud igual a la longitud de la secuencia. La relación entre estos picos y los lóbulos laterales es proporcional a la relación S/N con la que pueden detectarse las secuencias por medio de la correlación. Al no existir secuencias de más de 13 bits, la posibilidad de trabajar con bajas relaciones S/N está limitada. Por último, es conveniente aclarar que con los códigos Barker no se pueden realizar multiemisiones, a menos que se utilicen frecuencias diferentes. Estas secuencias se han usado ampliamente en sistemas de radar y sonar, tanto en espacios externos como en espacios internos.


title: Aeonium spathulatum

text: Aeonium spathulatum es una especie de planta fanerógama tropical con hojas suculentas del género "Aeonium" en la familia de las crasuláceas. "Aeonium spathulatum" es un endemismo de El Hierro, La Palma, La Gomera, Tenerife y Gran Canaria en las Islas Canarias.


title: Aeonium spathulatum

text: "A.spathulatum" pertenece al grupo de especies arbustivas pequeñas, con tallos ramificados que alcanza los 90 cm de altura y hojas cortas de 3 cm de longitud. Se diferencia de otras especies porque las hojas, espatuladas y de pequeño tamaño, poseen glándulas lineares, siendo las ramas lisas y sin pelos blancos. Las flores son de color amarillo dorado. Se diferencian dos variedades: "var.spathulatum y var.cruentum" (Webb et Berth.) Praeger, esta última solo en las islas de El Hierro y La Palma


title: Aeonium spathulatum

text: "Aeonium spathulatum" fue descrita por (Hornem.) Praeger y publicado en "Proceedings of the Royal Irish Academy" xxxviii. Sect. B, 482 (1929). Ver: "Aeonium"


title: Aeonium spathulatum

text: "spathulatum": epíteto latino que significa "espatulado", es decir, con forma de cuchara, aludiendo a la forma de las hojas.


title: L'Hermitière

text: L'Hermitière era una comuna francesa situada en el departamento de Orne, de la región de Normandía, que el 1 de enero de 2016 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Val-au-Perche al fusionarse con las comunas de Gémages, La Rouge, Le Theil, Mâle y Saint-Agnan-sur-Erre.


title: L'Hermitière

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de L'Hermitière se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Heugon

text: Heugon era una comuna francesa situada en el departamento de Orne, de la región de Normandía, que el 1 de enero de 2016 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de La Ferté-en-Ouche al fusionarse con las comunas de Anceins, Bocquencé, Couvains, Gauville, Glos-la-Ferrière, La Ferté-Frênel, Monnai, Saint-Nicolas-des-Laitiers y Villers-en-Ouche.


title: Heugon

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Heugon se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Guêprei

text: Guêprei () es una población y comuna francesa, situada en la región de Baja Normandía, departamento de Orne, en el distrito de Argentan y cantón de Trun.


title: Le Gué-de-la-Chaîne

text: Le Gué-de-la-Chaîne era una comuna francesa situada en el departamento de Orne, de la región de Normandía, que el uno de enero de 2017 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Belforêt-en-Perche al unirse con las comunas de Eperrais, La Perrière, Origny-le-Butin, Saint-Ouen-de-la-Cour y Sérigny.


title: Le Gué-de-la-Chaîne

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna deLe Gué-de-la-Chaîne se han cogido de 1901 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Le Grais

text: Le Grais () es una población y comuna francesa, situada en la región de Baja Normandía, departamento de Orne, en el distrito de Argentan y cantón de Briouze.


title: Goulet

text: Goulet era una comuna francesa situada en el departamento de Orne, de la región de Normandía, que el 1 de enero de 2018 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Monts-sur-Orneal fusionarse con las comunas de Montgaroult y Sentilly.


title: Goulet

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Gouletse han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: La Gonfrière

text: La Gonfrière () es una población y comuna francesa, situada en la región de Baja Normandía, departamento de Orne, en el distrito de Argentan y cantón de La Ferté-Frênel.


title: Conflicto (novela)

text: Conflicto (título original en inglés: "The Struggle") es la segunda parte de una serie de cuatro libros llamada The Vampire Diaries, escrita por la autora estadounidense, L. J. Smith. El libro se publicó en 1991 en Estados Unidos y en 2008 en España.


title: Conflicto (novela)

text: Stefan es el principal sospechoso de la muerte del profesor de historia, sobre todo después de haber desaparecido cuando ésta se produjo. Para colmo, a Elena le empiezan a llegar notas con frases que ella había escrito en su desaparecido diario y Damon no para de atormentarla amenazando a sus familiares más cercanos. Cuando todo parece llegar a la calma, Elena se da cuenta de que algo la está siguiendo y, cuando empieza a huir de ello, algo terrible le pasa.


title: Conflicto (novela)

text: La adaptación de la saga en forma de serie para la televisión será llevada a cabo por Kevin Williamson.


title: L'Hôme-Chamondot

text: L'Hôme-Chamondot () es una población y comuna francesa, situada en la región de Baja Normandía, departamento de Orne, en el distrito de Mortagne-au-Perche y cantón de Longny-au-Perche.


title: Glos-la-Ferrière

text: Glos-la-Ferrière era una comuna francesa situada en el departamento de Orne, de la región de Normandía, que el 1 de enero de 2016 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de La Ferté-en-Ouche al fusionarse con las comunas de Anceins, Bocquencé, Couvains, Gauville, Heugon, La Ferté-Frênel, Monnai, Saint-Nicolas-des-Laitiers y Villers-en-Ouche.


title: Glos-la-Ferrière

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Glos-la-Ferrière se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Misato (desambiguación)

text: El nombre japonés Misato; cuya escritura más común en kanji es , puede referirse a:


title: Misato (desambiguación)

text: Personas reales o ficticias:


title: Misato (desambiguación)

text: Municipios de Japón:


title: Justicia brandegeeana

text: Justicia brandegeeana, camarón; sin. "Beloperone guttata" es un arbusto perenne siempreverde del género "Justicia", nativo de México, Guatemala, Honduras. Crece hasta 1 m de altura (raramente más) de ramas delgadas y largas. Las hojas son ovales, verdes, 3-7,5 cm de longitud. Inflorescencias espigas terminales y axilares, hasta 6 cm de largo, pedúnculos 0.5–1 cm de largo, brácteas imbricadas, ovadas, 16–20 mm de largo. Flores blancas, extendiéndose con brácteas rojas que lo asemejan en algo a un langostino, de allí uno de sus nombres comunes: camarón. Frutos 12 mm de largo, pubérulos. Es un arbusto ornamental, pervive a la sombra de áreas tropicales y puede propagarse por esquejes; en suelo muy bien drenado, y generalmente requiere bajo mantenimiento y tolera sequía. Las flores se marchitan algo a pleno sol.


title: Justicia brandegeeana

text: Las flores atraen colibríes y mariposas. Hay varios cultivares, con diferentes coloraciones florales: amarillos, rosados y rojo negruzcos.


title: Justicia brandegeeana

text: Está naturalizado en Sudamérica y en Florida. "Justicia brandegeeana" fue descrita por Wassh. & L.B.Sm. y publicado en "Flora Ilustrada Catarinense 1(Acanthaceae)": 102. 1969.  Justicia: nombre genérico otorgado en honor de James Justice (1730-1763), horticultor escocés.


title: Justicia brandegeeana

text: brandegeeana: epíteto nombrado en honor del botánico estadounidense Townshend S. Brandegee (1843-1925); y cuyo nombre binomial comúnmente se mal escribe ""brandegeana"".


title: Justicia brandegeeana

text: National Germplasm Resources Laboratory, Beltsville, Maryland. URL: https://web.archive.org/web/20090505035525/http://www.ars-grin.gov/cgi-bin/npgs/html/taxon.pl?100699 6 de marzo de 2009


title: Ginai

text: Ginai () es una población y comuna francesa, situada en la región de Baja Normandía, departamento de Orne, en el distrito de Argentan y cantón de Exmes.


title: Giel-Courteilles

text: Giel-Courteilles () es una población y comuna francesa, situada en la región de Baja Normandía, departamento de Orne, en el distrito de Argentan y cantón de Putanges-Pont-Écrepin.


title: La Genevraie

text: La Genevraie () es una población y comuna francesa, situada en la región de Baja Normandía, departamento de Orne, en el distrito de Argentan y cantón de Le Merlerault.


title: Les Genettes

text: Les Genettes () es una población y comuna francesa, situada en la región de Baja Normandía, departamento de Orne, en el distrito de Mortagne-au-Perche y cantón de Moulins-la-Marche.


title: Oscar Banegas

text: Fermín Oscar Banegas Valdez (Buenos Aires, Argentina, 24 de mayo de 1921 - Madrid, España, abril de 1980) fue un realizador de televisión argentino, afincado en España.


title: Oscar Banegas

text: Su carrera en la pequeña pantalla comienza cuando cuenta tan sólo quince años de edad en su país de origen. Trabajó en la película "Un sueño y nada más" (1964), llega a crear su propia productora y tras trabajar durante años en Argentina, se traslada a España.


title: Oscar Banegas

text: Incorporado a la entonces única cadena de TV existente en el país, la pública Televisión Española. Debuta con el espacio de variedades "Sábado 65", pero su máximo triunfo fue la creación de unos personajes que marcaron un antes y un después en la televisión dirigida a niños en España: "Valentina", el "Capitán Tan", "Locomotoro" y el resto de personajes de "Los Chiripitifláuticos". Banegas comenzó dirigiendo este espacio primero en el programa "Antena infantil", en 1965 y posteriormente, tras convertirse en los personajes favoritos de los niños españoles de aquella generación, en su propio programa titulado precisamente "Los Chiripitifláuticos".


title: Oscar Banegas

text: Con posterioridad, estuvo al frente de programas tan variados como "Nosotros" (1968), que presentaban Manuel Martín Ferrand y Alfredo Amestoy, el "magazine" "Tarde para todos" (1973-1974) o los musicales "Con otro acento" (1976) y "Mundo noche" (1978), ambos con Miguel de los Santos.


title: Oscar Banegas

text: Padre de la actriz Cristina Banegas.


title: Geneslay

text: Geneslay era una comuna francesa situada en el departamento de Orne, de la región de Normandía, que el 1 de enero de 2016 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Rives-d'Andaine al fusionarse con las comunas de Couterne, Haleine y La Chapelle-d'Andaine.


title: Geneslay

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Geneslay se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Gémages

text: Gémages era una comuna francesa situada en el departamento de Orne, de la región de Normandía, que el 1 de enero de 2016 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Val-au-Perche al fusionarse con las comunas de La Rouge, Le Theil, L'Hermitière, Mâle y Saint-Agnan-sur-Erre.


title: Gémages

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Gémages se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Gâprée

text: Gâprée () es una población y comuna francesa, situada en la región de Baja Normandía, departamento de Orne, en el distrito de Alençon y cantón de Courtomer.


title: Gandelain

text: Gandelain () es una población y comuna francesa, situada en la región de Baja Normandía, departamento de Orne, en el distrito de Alençon y cantón de Alençon-1.


title: Gandelain

text: María Celia Guérin (1831-1877), madre de santa Teresa de Lisieux, nació en Gandelain; María Celia y Luis Martin, su esposo, fueron canonizados el 18 de octubre de 2015 por el papa Francisco.


title: Marcus Ljungqvist

text: Marcus Ljungqvist (Falun, 26 de octubre de 1974) es un ciclista sueco que fue profesional de 1998 a 2009.


title: Marcus Ljungqvist

text: A partir de 2010 pasó a formar parte del equipo Team Sky como director deportivo.


title: Grapher

text: Grapher es un programa de computación de macOS capaz de crear gráficos en 2D y 3D a partir de ecuaciones simples y complejas. Su versión más reciente es la 2.0. Fue desarrollado por Apple.


title: Grapher

text: También soporta múltiples ecuaciones en un gráfico, las ecuaciones de exportación a formato LaTeX.


title: Grapher

text: Antes Grapher y Mac OS X, Mac OS 9 se incluye con Graphing Calculator, un programa similar al de Grapher que se combinarán con los más de 20 millones de Macintosh desde 1994 con el Sistema 7. Todas las versiones de Mac OS X antes de Mac OS X 10.4 han desaparecido un paquete de solicitud de la calculadora gráfica. El 22 de julio de 2004, Apple compró Arizona del Software "Curvus Pro X", y de nuevo el nombre de "calculadora gráfica", antes de decidir "Grapher". La noticia fue anunciada públicamente el 15 de septiembre de 2004 en "AppleInsider".


title: Grapher

text: Grapher 2.0 se incluye desde Mac OS X v10.5.


title: Grapher

text: Grapher es haber destacado ofrecido completamente la calculadora gráfica, capaz de crear gráficos tanto en 2D incluyendo márgenes, clásico, polares, lin-log, log-log, blanco polar y de registro, así como los gráficos 3D incluyendo marco, degradado, blanco, cilíndrico sistema esférico sistema, blanco y negro y blanco. Cacao Grapher es una aplicación que aprovecha las ventajas de Mac OS X API. También soporta múltiples ecuaciones en un gráfico, las ecuaciones de exportación a formato LaTeX, y viene con varios preconfeccionados ecuación ejemplos. Es uno de los pocos programas de gráficos sofisticados capaces de limpiar fácilmente exportar imágenes vectoriales para su uso en los documentos impresos (aunque los gráficos 3D para la exportación del vector no es posible). Animación de gráficos también se apoya en 2D y 3D, la generación de un archivo QuickTime.


title: Vuelta a Andalucía 1975

text: La 22ª edición de la Vuelta a Andalucía se disputó entre el 16 y el 22 de febrero de 1975 con un recorrido de 807,00 km dividido en 7 etapas, dos de ellas dobles, con inicio y final en Málaga.


title: Vuelta a Andalucía 1975

text: Participaron 50 corredores repartidos en 5 equipos de los que sólo lograron finalizar la prueba 45 ciclistas.


title: Vuelta a Andalucía 1975

text: El vencedor, el belga Freddy Maertens, cubrió la prueba a una velocidad media de 39,510 km/h y se impuso igualmente en la clasificación de la regularidad. En la clasificación de la montaña se impuso el español José Luis Viejo mientras que la de metas volantes fue para el belga Daniel Verplancke.


title: La Fresnaye-au-Sauvage

text: La Fresnaye-au-Sauvage era una comuna francesa situada en el departamento de Orne, de la región de Normandía, que el 1 de enero de 2016 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Putanges-le-Lac al fusionarse con las comunas de Chênedouit, La Forêt-Auvray, Les Rotours, Ménil-Jean, Putanges-Pont-Écrepin, Rabodanges, Saint-Aubert-sur-Orne y Sainte-Croix-sur-Orne.


title: La Fresnaye-au-Sauvage

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de La Fresnaye-au-Sauvage se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: La Fresnaie-Fayel

text: La Fresnaie-Fayel () es una población y comuna francesa, situada en la región de Baja Normandía, departamento de Orne, en el distrito de Argentan y cantón de Gacé.


title: Podio

text: El término podio o pódium puede hacer referencia a:


title: Frênes

text: Frênes era una comuna francesa situada en el departamento de Orne, de la región de Normandía, que el 1 de enero de 2016 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Tinchebray-Bocage al fusionarse con las comunas de Beauchêne, Larchamp, Saint-Cornier-des-Landes, Saint-Jean-des-Bois, Tinchebray e Yvrandes.


title: Frênes

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Frênes se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Galloanserae

text: Galloanserae es un clado de aves neognatas compuesto por los grupos Galliformes y Anseriformes, los cuales presentan una distribución cosmopolita. Debido a las similitudes anatómicas y moleculares se estableció que estos dos clados están emparentados evolutivamente y se incluyeron juntos en Galloanserae que fue inicialmente denominado Galloanseri. Este clado es apoyado además por otros estudios morfológicos y de datos de secuencia de ADN así como por datos de presencia/ausencia de retrotransposones. Los miembros de Galloanserae son las aves más importantes en la alimentación humana como aves domésticas, y también como aves de caza. Gallinas, pavos, pintadas, faisanes, perdices, codornices, patos, gansos y otras aves similares pertenecen a este grupo.


title: Galloanserae

text: Ecológicamente es un grupo extremadamente diverso y consecuentemente, en la adaptación a los diferentes estilos de vida, también es diverso morfológicamente y conductualmente, sin embargo existen algunas características evidentes que unen a Galliformes y Anseriformes. Muchas de éstas, sin embargo, son plesiomórficas para todo Neornithes, y son también compartidas con Paleognathae.


title: Galloanserae

text: De los escasos fósiles que se han descubierto hasta ahora, se acepta actualmente la conclusión de que al final del Cretácico ya estaban ampliamente distribuidos —de hecho era el grupo predominante de las aves modernas—. Fósiles como los de "Vegavis" indican que anseriformes esencialmente modernas— aunque pertenecientes a linajes ya extintos— eran contemporáneas de los dinosaurios (no avianos). En oposición a las bastante conservadoras Galliformes, las Anseriformes se han adaptado a la alimentación por filtración y se caracterizan por un gran número de autapomorfismos relacionados con este estilo de vida. Anteriormente, los sistemas de alimentación extremadamente avanzados de Anseriformes, junto con las similitudes del anseriforme primitivo "Presbyornis" con las aves limícolas, habían llevado a algunos científicos a asociarlas en vez con Charadriiformes. Sin embargo, Galloanserae continúa aceptándose como linaje evolutivo genuino por una vasta mayoría de científicos dado que estudios posteriores han apoyado fuertemente su existencia.


title: Galloanserae

text: Galloanserae incluye, además de los órdenes vivientes mencionados, al orden extinto, probablemente prehistórico, Gastornithiformes. Cladograma basado en Hackett "et al." (2008).


title: Podio (arquitectura)

text: El podio, palabra proveniente del Latín "podium", es un pedestal que construían los antiguos alrededor de los templos.


title: Podio (arquitectura)

text: Los podios se construían en los templos en que no se quería o no se podía hacer gradas más que en el frente de donde estaba la entrada. Este podio era necesario para precaver el peligro de precipitarse de los intercolumnios a las gentes que andaban por el pórtico, antes y después de los sacrificios, principalmente por algunos cuya área tenía diez o doce gradas de elevación.


title: Manuel Ripoll

text: Manuel Ripoll (Alicante, 1934 - 8 de junio de 2021) fue un realizador de televisión español.


title: Manuel Ripoll

text: Tras licenciarse en Derecho, se incorpora a Televisión Española en 1959. En la cadena pública española desarrolla la mayor parte de su carrera profesional. En sus comienzos ejerció como regidor para pasar después a ayudante de realización y finalmente realizador.


title: Manuel Ripoll

text: A lo largo de las décadas de 1960 y 1970 dirige numerosas obras de teatro en espacios dramáticos de TVE, especialmente en el clásico "Estudio 1". Además estuvo al frente de algunas de las series más populares del momento como "Habitación 508" (1966), con guiones de Adolfo Marsillach, "¿Es usted el asesino?" (1968), con Narciso Ibáñez Menta, "Tengo un libro en las manos" o "El señor Villanueva y su gente" (1979).


title: Manuel Ripoll

text: De aquella época debe también destacarse su labor como realizador en muchas de las emisiones de programas emblemáticos como "Cesta y puntos" o "El gran circo de TVE".


title: Manuel Ripoll

text: Entrada ya la década de 1980, tras rodar la comedia de discretos resultados "Don Baldomero y su gente" (1982), su trabajo más destacado fue la serie "Tristeza de amor" (1986), protagonizada por su entonces esposa, la actriz Concha Cuetos. Finalmente, en 1994 dirigió la comedia "Villa Rosaura", protagonizada por Rosa María Sardà.


title: Manuel Ripoll

text: Es padre de la dramaturga y directora teatral Laila Ripoll.


title: Enrique Espín Yépez

text: Enrique Espín Yépez (Quito, 19 de noviembre de 1926 - México, 21 de mayo de 1997) fue un compositor, músico y director ecuatoriano.


title: Enrique Espín Yépez

text: Se radicó en México en 1969.


title: Enrique Espín Yépez

text: Estudió violín y conducción orquestal y su música es genial referentes a los pasillos. Fue alumno y ayudante de Henryk Szeryng, quien lo reconoció como heredero de su técnica pedagógica además decidió obsequiarle su valioso violín Ceruti fabricado en 1801. Entre algunas de sus composiciones están los pasillos Pasional (su obra más conocida), Aquella noche, Confesión, Nostalgias, Serenata, Imposible, Invocación, Noches sombrías, Nocturnal.


title: Enrique Espín Yépez

text: Además compuso piezas para orquesta como la Danza en mi menor; la Suite del yaraví; Rapsodia ecuatoriana; sinfonía Preludio y variaciones para piano y orquesta. Enrique Espín fundó además la Fundación Henryk Szeryng en México.


title: Enrique Espín Yépez

text: Murió en Ciudad de México el 21 de mayo de 1997.


title: La Orden de la Academia Spence

text: La Orden de la Academia Spence (título original en inglés: "A Great and Terrible Beauty") es la primera parte de una serie de la trilogía El círculo secreto, escrita por la autora estadounidense Libba Bray. El libro se publicó en 2003 en Estados Unidos y en 2006 en España.


title: La Orden de la Academia Spence

text: Está escrita desde la perspectiva de Gemma Doyle, una adolescente de finales del siglo XIX. Gemma Doyle, la protagonista de la saga, está dispuesta a abandonar la India y regresar a Londres para recibir una educación y una crianza adecuada. El día de su dieciséis cumpleaños, Gemma y su madre (Virginia Doyle) están caminando por el mercado de Bombay cuando se encuentran con un hombre llamado Amar y su hermano menor de nombre Kartik. El hombre le da un mensaje a Virginia, advirtiendo que Circe ha vuelto, esta entra en pánico y le exige a Gemma regresar a casa. Cabreada por no conocer el secreto de su madre, Gemma huye no sin antes decirle que le daba igual que no regresara y se pierde en el mercado, cuando se dispone a volver, tiene una visión en la que ve a su madre suicidándose y decide ir a su encuentro, comprobando como su madre esta en el suelo sin vida.


title: La Orden de la Academia Spence

text: Con Virginia Doyle muerta y su padre adicto al láudano, Gemma es enviada a una escuela cerca de Londres dos meses después, el lugar se llama la Academia Spence. Allí conoce a tres chicas: Ann Bradshaw, una huérfana adicta a las novelas y con una voz prodigiosa, Pippa, una chica conocida por su gran belleza e hija de un comerciante y Felicity, una señorita de gran atractivo físico que no tiene mucha comunicación con su familia. Gracias al ingenio de Gemma (y a la ayuda de Kartik) se hace amiga de estas tres y mientras tanto, las visiones no cesan, y en una de ellas, obtiene un diario de una adolescente de nombre Mary Dowd que habla de las aventuras que recorre con su amiga Sarah Rees-Toome por lo que uno de los chicos del mercado (Kartik), que es miembro de un grupo de hombres conocidos como los Rakhsana, le advierte que debe cerrar su mente a ellas si no quiere que algo horrible ocurra. Ella ignorándole, desarrolla esas visiones, provocando que pueda viajar a un lugar que está entre los vivos y los muertos, allí se encuentra con su madre y se entera del porqué de su situación, Virginia era buscada por Circe, una persona que había cometido muchos errores en el pasado.


title: La Orden de la Academia Spence

text: A partir de ese momento, Gemma luchará para descubrir quién es Circe, mientras que se entera que Pippa padece de epilepsia y que la madre de Felicity la ha abandonado, un día se entera por boca de la directora que Mary Dowd y su amiga murieron en un incendio provocado por la imprudencia de ambas, aunque eso no fallara en las ganas que tiene Gemma en encontrar a la culpable de la muerte de su madre y sobre todo la relación que mantenían las dos fallecidas en el accidente en este tema, durante el camino, va sucediendo varios hechos trascendentales para la vida de Gemma y sus amigas, como el compromiso de Pippa, el hundimiento de su padre, incapaz de superar la muerte de su esposa y el primer beso de Doyle, en un campamento de gitanos, donde descubre la amistad que tenían entre ellos y Mary Dowd y su amiga , finalizando con la muerte a una niña gitana que a manos de Sarah Rees-Toome.


title: La Orden de la Academia Spence

text: Un día descubre por Brigid, que Sarah se hacía llamar Circe, y que por lo tanto es una asesina, después por una foto de anuario sabe que el nombre verdadero de su madre era Mary Dowd y por lo tanto decide no volver a los reinos, aunque lo tendrá que hacer para acabar con ella e intentar salvar a Pippa, secuestrada por Circe. Al final, Gemma mata a su madre y ve cómo Pippa decide quedarse en los reinos, para no tener que casarse, muriendo en el mundo de los vivos.


title: La Orden de la Academia Spence

text: En julio de 2006, Icon Productions anunció que había comprado los derechos de "La Orden de la Academia Spence" para adaptarla al cine y que la película sería escrita y dirigida por Charles Sturridge. Icon Productions renunció a los derechos del libro por lo que la versión cinematográfica del libro no se realizará.


title: Polacra

text: Se llama polacra a una embarcación de cruz.


title: Polacra

text: La polacra tiene el casco semejante al jabeque con dos palos tiples, sin cofas ni crucetas y con el mismo velamen que los bergantines aunque con la ventaja sobre estos de que arriando las velas superiores quedan al socaire de las inferiores y se aferran con facilidad.  Algunas tienen de goleta el palo mayor y se denominan "polacras-.goletas" y otras lo gastan con cofa y se llaman "bergantines-polacras". En el Mediterráneo, se llama también "pollacra".


title: Oenanthe oenanthe

text: La collalba gris (Oenanthe oenanthe) es una especie de ave paseriforme de la familia Muscicapidae propia del Holártico y África. La collalba gris es una especie insectívora migratoria que cría en Eurasia, América del Norte y el noroeste de África, y pasa el invierno en el África subsahariana.


title: Oenanthe oenanthe

text: La collalba gris mide 14,5-16 cm de largo, es mayor que el petirrojo europeo. Ambos sexos tienen el obispillo y la cola blancos, con un patrón en forma de «T» invertida en el final de la cola. El macho en verano tiene de color gris las partes dorsales, la garganta anteada y las alas y la máscara en la cara negras. En otoño se parece a la hembra excepto por sus alas negras. La hembra es de color castaño claro en el dorso y anteado por abajo con alas castaño más oscuro. El macho tiene un canto es un silbido chasqueado, y la llamada es un típico sonido tipo «"chack"».


title: Oenanthe oenanthe

text: La collalba gris fue descrita científicamente en 1758 por Linneo, en la décima edición de su obra "Systema naturæ", con el nombre de "Motacilla oenanthe". Posteriormente fue trasladada al género "Oenanthe". Como toda la subfamilia Saxicolinae anteriormente se clasificaba en familia Turdidae, con los zorzales, pero ahora se clasifica en la familia Muscicapidae.


title: Oenanthe oenanthe

text: En la actualidad se reconocen cuatro subespecies:


title: Oenanthe oenanthe

text: El nombre "Oenanthe", que también es el de un género de plantas apiáceas, como el felandro, deriva del griego "ainos" "vino" y "anthos" "flor", por el olor avinado de la flor (ver en A Modern herbal). En el caso de las Collalbas se refiere al hecho de que estas aves regresan a Grecia en la primavera justo cuando las vides florecen (ver en eNature).


title: Oenanthe oenanthe

text: La collalba gris es un pájaro migratorio que cría en campos abiertos pedregosos en Europa y Asia, así como en el norte de América del Norte, desde Groenlandia a Alaska, y el noroeste de África. Todas las poblaciones pasan el invierno en el África subsahariana. La collalba gris es el miembro más ampliamente distribuido del género "Oenanthe".


title: Oenanthe oenanthe

text: La collalba gris tiene un área de distribución extensa, estimada en 2,3 millones de kilómetros cuadrados, y una población mundial grande estimada en 2,9 millones de individuos. La especie no está amenazada y está catalogada como de preocupación menor.


title: Oenanthe oenanthe

text: La collalba gris es una especie insectívora.


title: Oenanthe oenanthe

text: Anida en huecos entre las rocas o en madrigueras de conejos.


title: Historia de la estética

text: La historia de la estética es una disciplina de las ciencias sociales que estudia la evolución de las ideas estéticas a lo largo del tiempo. La estética es la rama de la filosofía que se encarga de estudiar la manera en que el ser humano interpreta los estímulos sensoriales que recibe del mundo circundante, dando lugar al conocimiento sensible, adquirido a través de los sentidos. Entre los diversos objetos de estudio de la estética figuran la belleza o los juicios de gusto, así como las distintas maneras de interpretarlos por parte del ser humano. Por tanto, la estética está íntimamente ligada al arte y al estudio de la historia del arte, analizando los diversos estilos y periodos artísticos conforme a los diversos componentes estéticos que en ellos se encuentran. A menudo se suele denominar la estética como una «filosofía del arte».


title: Historia de la estética

text: El término "estética" proviene del griego αἴσθησις ("aísthêsis"), «sensación». Fue introducido por el filósofo alemán Alexander Gottlieb Baumgarten en su obra "Reflexiones filosóficas acerca de la poesía" (1735), y más tarde en su "Aesthetica" (1750). Así pues, la historia de la estética, rigurosamente hablando, comenzaría con Baumgarten en el siglo XVIII, sobre todo con la sistematización de esta disciplina realizada por Immanuel Kant. Sin embargo, el concepto es aplicable a los estudios sobre el tema efectuados por los filósofos anteriores, especialmente desde la Grecia clásica. Cabe señalar, por ejemplo, que los antiguos griegos tenían un vocablo equiparable al actual concepto de estética, que era φιλοκαλία (filocalía), «amor a la belleza». Se podría decir que en Grecia nació la estética como concepto, mientras que con Baumgarten se convirtió en una rama de la filosofía.


title: Historia de la estética

text: La estética es una reflexión filosófica que se hace sobre objetos artísticos y naturales, y que produce un «juicio estético». La percepción sensorial, una vez analizada por la inteligencia humana, produce ideas, que son abstracciones de la mente, y que pueden ser objetivas o subjetivas. Estas ideas provocan juicios, al relacionar elementos sensoriales; a su vez, la relación de juicios es razonamiento. El objetivo de la estética es analizar los razonamientos producidos por dichas relaciones de juicios. Por otro lado, las ideas evolucionan con el tiempo, adaptándose a las corrientes culturales de cada época. En consecuencia, dicha evolución es también el objeto de estudio de la historia de la estética.


title: Historia de la estética

text: Para los griegos preclásicos –como se puede percibir en la obra de Homero–, la belleza era tanto la natural como la de un objeto hecho por el hombre, si bien no tenía una definición clara y se asociaba generalmente con otras cualidades: lo bello (τò καλόν) es lo que gusta, lo que resulta grato a la mirada del espectador. El pensamiento preclásico era mitológico, interpretaban el mundo a través de mitos y fábulas. El μύθος ("mýthos") permitió la aparición de otro tipo de pensamiento, el λόγος ("lógos"), más lógico y reflexivo, que interpretó el mundo mediante conceptos físicos, dando lugar a la filosofía. Hesíodo representa el paso entre este pensamiento mítico y el lógico, explicando el origen de los conceptos mitológicos de manera racional. Por otro lado, el primero en plantearse el mundo de forma racional fue Tales de Mileto, que comenzó a fijarse en la naturaleza, deduciendo sus leyes. Posteriormente, Pitágoras interpretó la naturaleza en función de relaciones matemáticas: en su estudio de la música se dio cuenta de que esta depende de proporciones matemáticas, según la longitud de las cuerdas tensadas en los instrumentos musicales. Partiendo de aquí creó una teoría terapéutica de la música, la cual opinaba que es capaz de restaurar la armonía del alma del ser humano.


title: Historia de la estética

text: Durante la era de Pericles, en el llamado periodo clásico griego, el arte gozó de un gran esplendor, generando un estilo naturalista de interpretar la realidad: los artistas griegos se inspiraban en la naturaleza obedeciendo unas proporciones y unas reglas (κανών, canon) que permitiesen la captación de esta realidad por parte del espectador, recurriendo si era necesario al escorzo. Se perseguía un concepto de belleza basado en la realidad natural pero idealizado con la incorporación de una visión subjetiva que reflejaba la armonía de cuerpo y alma, equiparando belleza con bondad (καλοκαγαθία, "kalokagathía").


title: Historia de la estética

text: Uno de los primeros filósofos en ocuparse de temas relacionados con la estética –sobre todo el arte y la poesía– fue Demócrito, quien bajo una actitud empírica estudió el arte de forma más descriptiva que conceptual, considerándolo reflejo de la obra natural del hombre, basado en la naturaleza y con un objetivo tendiente al placer. Más tarde, los sofistas –como Protágoras y Gorgias– consideraron la belleza como «lo que produce placer por medio del oído y de la vista», relativizando el concepto de belleza como algo diferente para cada individuo. Sócrates opinó que el arte es la idealización de la naturaleza, y que cuando representa al ser humano no lo hace tan solo en cuerpo sino también en el alma, estableciendo por primera vez el concepto de belleza espiritual, contrariamente al de belleza física que había defendido hasta entonces la filosofía griega.


title: Historia de la estética

text: Platón fue el primero que trató sobre conceptos estéticos como centro de muchas de sus reflexiones, sobre todo en temas relativos al arte y la belleza. En el "Protágoras" habló del arte como la capacidad de hacer cosas por medio de la inteligencia, a través de un aprendizaje. Para Platón, el arte (τέχνη, "téchnê") tiene un sentido general, es la capacidad creadora del ser humano. Entendía el arte como «destreza» o «habilidad», tanto en el terreno material como en el intelectual. En el "Sofista" distinguió entre habilidades «adquisitivas» y «productivas», dividiendo a su vez estas últimas en productivas de objetos o de imágenes (εἴδωλα, "eídôla"). Introdujo el concepto de mímesis (μίμησις), ya que para él las imágenes son imitaciones de objetos reales, aunque sin desempeñar la misma función que sus originales. Estas imitaciones pueden ser «genuinas» (εἰκών, "eikón"), si guardan las mismas propiedades que su modelo; o «aparentes» (ϕάνταὓμα, "phántasma"), si solo se parecen al original. Sin embargo, Platón mismo consideraba esta diferencia difícil de dilucidar, ya que toda imitación debe por fuerza diferir de su original en alguna cosa, ya que si fuese idéntica nos encontraríamos con un objeto igual al representado. Para Platón, todas las creaciones artísticas son «conjeturas» (εἰκασία, "eikasía"), ya que su carácter imitativo las aleja de la realidad de las formas, y les confiere incluso un sentido peyorativo, ya que son «apariencias engañosas», ya que los artistas no representan las cosas como son, sino como parecen. Así, califica a los artistas de «pseudoartífices», ya que su habilidad no es auténtica.


title: Historia de la estética

text: La belleza la trató en diversos diálogos: en "Hipias mayor" habló de la belleza de los cuerpos; en "Fedro", de la belleza de las almas; y en "El banquete", de la belleza en general.


title: Historia de la estética

text: Se percibe pues una clara evolución: de la búsqueda de una noción general de belleza del "Hipias", utilizando el sistema socrático de comparación, dedujo en el "Fedro" que la belleza está más allá de la realidad que nos envuelve; por último, en "El banquete", identificó la búsqueda de la belleza con la propia vida humana, siendo el amor la forma de acceso. Platón fue el origen de dos de las teorías sobre la belleza más defendidas a lo largo del devenir histórico: la belleza como «armonía y proporción» y la belleza como «esplendor». Postuló que la belleza es independiente de su soporte físico, así como que no depende de la visión, que a menudo nos engaña: la visión sensible es superada por la visión intelectual, que es la que proviene de la filosofía. El concepto de belleza de Platón era muy amplio, abarcando tanto la belleza física como espiritual, la moral y cognoscitiva, la belleza de los cuerpos, de los objetos artísticos, tanto como la de colores, sonidos, leyes, actitudes morales, etc. Igualmente, relacionaba belleza con bondad, que para él eran sinónimos: el subtítulo de "El banquete", que trata ampliamente la belleza, es "Sobre el bien".


title: Historia de la estética

text: Así como Platón era un metafísico, Aristóteles se centró más en el terreno de la física, aplicando la lógica al estudio de la naturaleza y del ser humano. Para él, la naturaleza tiene un «germen» que da pie a la forma y el movimiento, que son las bases de la naturaleza. En el arte (cultura) el germen es el artista (el hombre); así, distinguía «naturaleza», de origen orgánico, de «cultura», de origen psicológico. Creó un «sistema causal», buscando una causa material en el origen de todo acontecimiento; después de la material viene una causa eficiente o motriz y, por último, una causa formal. Aristóteles distinguía tres clases de pensamiento: conocimiento (θεωρία, "theôría"), acción (πρᾱξις, "prâxis") y realización (ποίησις, "poíêsis").


title: Historia de la estética

text: La teoría estética de Aristóteles, plasmada sobre todo en su "Poética", provenía en buena parte de la obra de Platón, sobre todo en el concepto de «mímesis». Para Aristóteles, la belleza consistía en magnitud (μέγεθος, "mégethos") y orden (πάξις, "páxis"), cuestiones puramente físicas, y se encuentra en las proporciones perfectas, en la justa medida, en la simetría (συμμετρία). En su estudio de la tragedia –lamentablemente, la parte de la comedia se ha perdido–, definió ésta con base en la mímesis (μίμησις), como imitación de una acción honrada y acabada, que implica cierta magnitud, hecha en un lenguaje refinado, realizada por personajes que actúan y que opera una purificación de las emociones o catarsis (κάθαρσις, «purificación»).


title: Historia de la estética

text: La función del arte imitativo es la de acabar y perfeccionar los productos de la naturaleza. Para Aristóteles, el arte humaniza la naturaleza, magnificando la realidad. Así pues, la tragedia es un proceso estético: de la "mímesis", la imitación de la realidad, a la "poíêsis", la producción creativa. Es una operación moralizadora, de humanización de la realidad. La tragedia separa la realidad de la ficción, pero también reconduce la ficción a la realidad, por medio de la "catarsis"; el primer camino es estético, mientras que el segundo es ético. Para Aristóteles, la poesía trágica responde a leyes psicológicas, que denomina conducta «universal», ya que responde a criterios racionales de comportamiento del individuo, concepto que sentó las bases de la teoría artística –sobre todo literaria– hasta la edad moderna.


title: Historia de la estética

text: El concepto de belleza de Aristóteles se desarrolló más ampliamente en la "Retórica": es bello lo que, por un lado, nos agrada y, por otro, lo que es valioso por sí mismo. Es decir, la belleza ha de proporcionar placer, y ha de tener un valor intrínseco independientemente de su finalidad. Para Aristóteles, la belleza es buena, aunque no todo lo bueno es bello; por otro lado, la belleza es agradable, aunque no todo placer es bello. A su vez, la belleza ha de ser buena y agradable a un mismo tiempo.


title: Historia de la estética

text: El período helenístico supuso una cierta decadencia cultural. La filosofía dejó de estudiar el mundo para centrarse en el ser humano, pasando de una filosofía metafísica a una de contenido netamente moral. A menudo la filosofía se encaminó en esta época a elaborar formas de vida, actitudes existenciales generalmente ligadas a movimientos religiosos, creando corrientes sincréticas en que se sintetizaba la religión con la vida humana. En el arte, se introdujo un sentido de vida, de movimiento, un sentimentalismo trágico y exacerbado (πάθος, "páthos"), que produjo obras recargadas, dinámicas, que a través de la exageración de las formas dejaban traslucir fuertes emociones. Surgió asimismo el concepto de «gracia», de delicadeza de las formas.La estética romana era heredera de la griega, si bien no fue muy desarrollada por los autores romanos, al menos hasta la llegada del cristianismo. Las principales aportaciones vinieron del terreno de la literatura: Horacio trató en su poesía temas como el elogio de la vida tranquila ("beatus ille") y la invitación a gozar de la vida ("carpe diem"). En "Arte Poética" señaló las reglas de la poesía, que está sometida a un control racional. Lucrecio fue autor del poema "De la naturaleza de las cosas" ("De rerum natura"), donde reflejó su visión atea del mundo, influido por el epicureísmo y el atomismo de Demócrito. Opinaba que la naturaleza está compuesta de átomos y de vacío, y que el alma es material y no sobrevive al cuerpo. Intentó liberar al hombre del miedo a la muerte y a los dioses, que según él causan la infelicidad humana. Plutarco aportó una concepción intelectualista del placer estético, opinando que el arte es conocimiento. En su obra "Vidas paralelas", serie de biografías comparadas de personajes griegos y romanos, introdujo la descripción psicológica del individuo, analizando sus virtudes y defectos, así como la influencia del carácter sobre la vida del hombre.


title: Historia de la estética

text: Cicerón recibió la influencia estoica, desarrollando una filosofía cercana al eclecticismo. Definió la belleza basándose en conceptos postulados anteriormente, como orden ("ordo") y proporción ("convenientia partium"), pero introdujo la noción de «aspecto» ("aspectus"), concepto que hace que la belleza conmueva, atraiga. Así, distinguía la apariencia, la belleza sensorial ("pulchrum"), puramente estética, de la belleza espiritual ("decorum"), presente en los caracteres, las costumbres y las acciones, de índole moral. Además, basándose en Platón, estableció otros dos tipos de belleza: «dignidad» ("dignitas") y «gracia» ("venustas"), otorgando a la primera un carácter masculino y a la segunda uno femenino. Para Cicerón, el arte es imitación de la realidad, si bien no llega a captar su esencia: «la verdad vence a la imitación» ("vincit imitationem veritas"). Por otra parte, consideraba que la captación del arte proviene tanto del artista como del espectador, poseyendo el hombre un sentido especial ("sensus") de la belleza y el arte. Cicerón fue el primero en estudiar el arte desde aspectos sociológicos y evolutivos.


title: Historia de la estética

text: Vitruvio escribió el tratado sobre arquitectura más antiguo que se conserva, "De Architectura". Su descripción de las formas arquitectónicas de la antigüedad greco-latina influyó poderosamente en el Renacimiento, siendo a la vez una importante fuente documental por las informaciones que aporta sobre la pintura y la escultura griegas y romanas. El famoso dibujo de Leonardo da Vinci sobre las proporciones del hombre –el "Hombre de Vitruvio"– está basado en las indicaciones dadas en esta obra. Según Vitruvio, el artista debe poseer tres cualidades esenciales: capacidades innatas ("natura"), conocimiento ("doctrina") y experiencia ("usus"). Asimismo, la obra artística debe tener solidez ("firmitas"), utilidad ("utilitas") y belleza ("venustas"). Vitruvio entendía la belleza como un concepto amplio que abarca tanto el goce visual proveniente de la proporción y el color, como el que proporciona la finalidad, la conveniencia y la utilidad. La belleza puede ser verdadera y objetiva, teniendo su origen en las leyes de la naturaleza, que el hombre interpreta en la creación artística.


title: Historia de la estética

text: Cabe señalar que Galeno introdujo en el siglo II una clasificación de las artes que llegó hasta la era moderna, divididas en «artes liberales» y «artes vulgares», según si tenían un origen intelectual o manual. Entre las liberales se encontraban: la gramática, la retórica y la dialéctica –que formaban el "trivium"–, y la aritmética, la geometría, la astronomía y la música –que formaban el "quadrivium"–; las vulgares incluían la arquitectura, la escultura y la pintura, pero también otras actividades que hoy consideramos artesanía.


title: Historia de la estética

text: Con Pseudo-Longino –en su obra "Sobre lo sublime"– apareció una nueva categoría estética, lo sublime (ὕψος, "ýpsos"), que tuvo un gran desarrollo durante el romanticismo. Para Longino, una obra de arte bella persuade, convence, se dirige a la razón, aunque podemos discrepar; en cambio, una obra sublime tiene grandeza, no depende de la forma, prescinde de opiniones, se dirige más al interior, a una actitud psicológica. Así, es igual de buena para todo el mundo, no depende de las variaciones temporales del gusto. Lo sublime se relaciona con la belleza porque sobrepasa sus límites: la belleza es contención (magnitud y orden aristotélicos), lo sublime es incontinente; la belleza guarda las formas, lo sublime las pierde; lo bello convence y agrada, lo sublime involucra y sorprende; la belleza está en los objetos a la vista, en lo sublime el objeto desaparece. Lo sublime corresponde según Longino al último estadio del amor platónico, en que no se ve la belleza, sino que se sumerge en ella, está en un «océano de belleza».


title: Historia de la estética

text: La estética medieval era principalmente teológica: la belleza está al servicio de la revelación, sirve para expresar las verdades cristianas. El arte medieval se vio influido por la inmaterialidad de Plotino: para los autores medievales la belleza está en la expresión, no en las formas, es una estética subjetiva. Las figuras artísticas pierden corporeidad, se pierde interés por la realidad, las proporciones, la perspectiva. En cambio, se acentúa la expresión, sobre todo en la mirada; los personajes se simbolizan más que se representan. El arte tenía en esta época una función social, práctica, didáctica. El artista –o más bien artesano– no era creativo, realizando una labor que traducía conceptos colectivos y no individuales. Era un arte simbólico, donde todos sus componentes (espacio, color, iconografía) tenían un significado, generalmente religioso. Fue en esta época cuando se relacionó por primera vez el arte con la belleza, sintetizado en la expresión "ars pulchra" («arte bello») presente en la obra goliárdica "Carmina Cantabrigensia" (siglo XII). Por otro lado, en un intento de alegorización de la realidad inspirado en la tradición mítica griega y en la interpretación rabínica judía, los Padres y teólogos cristianos –desde Orígenes hasta Ambrosio de Milán, Juan Casiano y Juan Escoto Erígena– desarrollaron un concepto simbólico de la naturaleza, que tendría gran relevancia en el desarrollo posterior de la estética de acuerdo con la interpretación semiótica de la realidad.


title: Historia de la estética

text: En la Biblia, pese a su carácter eminentemente religioso, hay algunas reflexiones sobre estética: en el "Génesis" se dice que «vio Dios todo lo que había hecho [el mundo] y he aquí que era bueno en gran manera» (Gé, 1:31). Este «bueno» tenía en hebreo un sentido más ético, pero en su traducción al griego se empleó el término καλός ("kalós", «bello»), en el sentido de la "kalokagathía", que identificaba bondad y belleza; aunque posteriormente en la "Vulgata" latina se hizo una traducción más literal ("bonum" en vez de "pulchrum"), quedó fijada en la mentalidad cristiana la idea de la belleza intrínseca del mundo como obra del Creador. En el "Libro de la Sabiduría" se expone la belleza de la creación como prueba de la existencia de Dios, al tiempo que se identifica la belleza de la naturaleza y el arte con «cualidades divinas». También se relata que Dios creó el mundo «según medida, número y peso» ("omnia in mensura et numero et pondere"), dando origen a una teoría matemática de la belleza que tendría gran relevancia durante toda la Edad Media. Algunas otras referencias a conceptos estéticos aparecen en el "Eclesiastés" y el "Cantar de los Cantares", trasluciendo una concepción más puramente semítica que relativiza la belleza y la subordina a postulados morales; así, en los "Proverbios" de Salomón se dice que «falsos son los encantos y vana la belleza» ("fallax gratia et vana est pulchritudo", Pr 31:30). Así pues, tanto la belleza como vanidad o entendida como expresión de la creación de Dios estarán presentes en toda la teología cristiana.


title: Historia de la estética

text: El primer cristianismo se nutrió de la filosofía neoplatónica (Plotino, Porfirio, Jámblico, Proclo), donde el mundo de las ideas de Platón o el Uno de Plotino se identificaban con Dios. La filosofía –o, más propiamente, teología– cristiana era pues sintética, asimilando toda la tradición grecorromana: en el terreno estético, adoptaron la belleza espiritual de Platón, la belleza moral estoica, la concepción artística aristotélica, la retórica ciceroniana, la poesía horaciana y la arquitectura vitruviana. Se puede apreciar en la obra de autores como Orígenes, Lactancio, Tertuliano y Pseudo-Dionisio: para Orígenes, el arte venía de Dios, que es el «supremo artista»: Dios es la belleza suprema, por lo que la búsqueda de Dios es un camino estético. Tertuliano afirmó que la naturaleza es creación de Dios, y la cultura del diablo, por lo que el arte es una expresión del mal. Lactancio intentó demostrar que lo feo es en realidad bello, en función de su utilidad.


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text: Para el Pseudo-Dionisio la belleza estaba en los «atributos metafísicos de la trascendencia», es decir, está fuera del objeto. La obra de Dionisio es la cristalización del pensamiento de Platón adaptado a la época: la luz es el bien –siguiendo el modelo hipostático de Plotino–, es la medida del ser y del tiempo. La invisibilidad de Dios se hace sensible para las cosas terrestres a través de la luz, siendo la luz inteligible –el bien– el principio trascendente de la unidad. Así, la belleza es la participación con la unidad. La belleza esencial de Dionisio es la de Platón ("El Banquete"), la belleza absoluta que depende de la razón. Asimila la belleza con Dios, por lo que en el mundo solo hay una belleza aparente, la belleza de las cosas es reflejo de la belleza divina. Tomó de Plotino el concepto de una belleza que es propiedad de lo absoluto, fundiendo belleza y bondad en una belleza «supraexistencial» (̉οπερούσιον καλός). Asimismo, tomó el concepto plotiniano de emanación para afirmar que la belleza terrestre emana de la divina. En cuanto al arte, para Dionisio su único objetivo es acercarse a la belleza perfecta. La estética dionisiana ejerció una enorme influencia en el concepto cristiano de belleza, así como en la representación artística.


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text: San Basilio asumió el concepto dualista griego de la belleza: por una parte, ésta es la proporción del conjunto; por otro, siguiendo a Plotino, es la propiedad de las cosas simples, presente en cualidades como la luz y el brillo. Afirmó que hay dos clases de belleza, una humana y otra divina, siendo la primera superficial y subjetiva y la segunda primordial y objetiva. Defendió el concepto de "pankalía" (πανκαλία), según el cual el mundo es bello, ya que al ser creación de Dios refleja la belleza divina. Aun así, no cabe entenderlo con que todo lo visible sea bello y agrade por igual a todos los hombres, sino que todo es bello en cuanto cumple una finalidad.


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text: San Agustín manifestó que la belleza física es símbolo de la belleza divina, y exaltó la belleza moral sobre la sensible. Frente a la estética subjetiva de Plotino propuso una belleza racional, material. En "Sobre la belleza y la conveniencia" ("De pulcro et apto"), reflejó una estética sensualista de carácter estoico. Perdido este libro, en 384 escribió "Confesiones", donde confesó que la lectura de "Sobre la belleza" de Plotino le hizo convertirse al cristianismo. Agustín se sentía continuamente atraído por las formas de las cosas que le rodeaban, veía en el mundo una belleza continua en las formas, que era deseable, atrayente y que, tras su conversión, tendría una función significativa. Hacía una teología estética, reflejando en todos sus libros su concepto de belleza, dentro de una estética semántica: la forma tiene un significado, los objetos naturales se convierten en signos para nuestra percepción. Para Agustín la belleza es «unidad», coherencia de las partes entre sí, armonía del conjunto.