title: Perdón

text: De acuerdo con la Real Academia Española, las palabras perdón y perdonar provienen del prefijo latino "per" y del verbo latino "donāre", que significan, respectivamente, "pasar, cruzar, adelante, pasar por encima de" y "donar, donación, regalo, obsequio, dar (si procede de la palabra "donum"), y "hasta que se cumpla el tiempo (estipulado)" (si procede de la palabra "donec"), lo cual implica la idea de una condonación, remisión, cese de una falta, ofensa, demanda, castigo, indignación o ira, eximiendo al culpable de una obligación, discrepancia o error.


title: Perdón

text: La acción de perdonar conlleva la existencia de las siguientes situaciones o hechos:Aunque el ofendido es teóricamente libre de perdonar o no, y el perdón es por tanto en teoría un acto graciable que no puede ser exigido, de hecho aumentan para el ofensor las posibilidades de ser perdonado:


title: Perdón

text: - cuando el ofensor explicita su pesar o arrepentimiento,


title: Perdón

text: - cuando ha solicitado el perdón, sobre todo si se lo hace públicamente,


title: Perdón

text: - cuanto menos grave fuera la ofensa,


title: Perdón

text: - cuando se ha compensado al ofendido por el daño,


title: Perdón

text: - cuanto más importante sea su relación con el ofensor,


title: Perdón

text: - cuando el ofensor manifiesta su ánimo de enmienda,


title: Perdón

text: - cuando el ofendido considera el acto de perdonar como una obligación moral o religiosa. En la Torá, el perdón es un mandamiento divino, una Mitzvá que prohíbe la venganza y guardar resentimiento o rencor. En el judaísmo, es d's quien puede perdonar (no un cura o rabino) a la persona que esté sinceramente arrepentida y que está dispuesta a reparar el daño o la ofensa cometida a otro. El perdón para el judaísmo consta de tres niveles: "selijá" (decisión de acabar con el dolor), "mejilá" (arrancar el dolor y dejar de culpar a otros) y "kapará" (reemplazar la negatividad por amor).


title: Perdón

text: El Yom Kipur, o día del Perdón se celebra el 10 de Tishrei, 10 días después del Año Nuevo. Es la festividad más solemne y respetada del calendario judío. Este día se inicia como todas las fiestas judías la tarde del día anterior. Se observa un ayuno riguroso, es un día que se dedica a la plegaria y al arrepentimiento por las faltas cometidas durante el año, esperando el perdón de d's, que ha de perdonar a todos quienes se arrepienten sinceramente. Se reflexiona sobre los errores cometidos y cómo ser mejor persona el año siguiente. Pero no alcanza con el arrepentimiento. A diferencia de la religión católica, en la cual el cura perdona mediante la confesión del feligrés, el judío debe pedir perdón a las personas que ofendió y d's puede perdonarlo después de haber pedido perdón al ofendido y si el arrepentimiento es sincero. No se puede pedir perdón a d's antes de haberlo hecho con las personas ofendidas.  En Génesis 45,4 se ensalza la conducta de José, al perdonar a sus hermanos:


title: Perdón

text: Para obtener el perdón divino, el AT exige:


title: Perdón

text: En el NT, Dios es misericordioso y perdonarse los unos a los otros se considera un imperativo moral, pues el perdón a quienes nos ofenden y nos odian es uno de los mayores ejemplos de amor al prójimo; las referencias al perdón entre los hombres abundan en el Nuevo Testamento, que recomienda poner la otra mejilla y amar a nuestros enemigos:


title: Perdón

text: Jesús recomendó perdonar "setenta veces siete" (Mateo 18:22), es decir, no cansarse de perdonar. La Parábola del hijo pródigo enseña las diferencias del perdón entre los seres humanos y su analogía con Dios como perdonador, para quienes buscan de su perdón.


title: Perdón

text: Santo Tomás de Aquino, impresionado con la oración a menudo por él mencionada y que es la oratio de la misa del X domingo después de Pentecostés, que dice:"Deus qui omnipotentiam tuam parcendo maxime manifestas" "Oh Dios que manifiestas tu omnipotencia sobre todo por el perdón..."), afirma que "el perdón de Dios configura un poder superior al hecho de crear los cielos y la tierra".


title: Perdón

text: Las oraciones más importantes para el cristianismo, el "Kyrie Eleison", el "Credo" de la Iglesia católica y el tradicional "Padrenuestro" mencionan el perdón de las ofensas y de los pecados. En el "Credo" se dice, hacia el final: "Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados".


title: Perdón

text: En el Padrenuestro se recogen estas palabras: perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden.


title: Perdón

text: El pecado es una ofensa a Dios, que por tanto también tiene algo que perdonar, a través del sacramento de la confesión o penitencia. A través de los sacerdotes se obtiene el perdón divino por medio de la llamada "absolución". La Iglesia católica sostiene esta capacidad del sacerdote en las palabras que el evangelio pone en boca de Jesús: "Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados. A quienes se los retengáis les quedan retenidos" (Jn 20, 23).


title: Perdón

text: La Biblia destaca mucho más como obligación religiosa perdonar que pedir perdón.


title: Perdón

text: En el Budismo, el perdón se concibe como una práctica para prevenir pensamientos dañinos que puedan alterar nuestro bienestar mental.


title: Perdón

text: El budismo reconoce que los sentimientos de odio y rencor dejan un efecto duradero en nuestra karma. De hecho, el budismo promueve el cultivo de pensamientos que dejen una sensación sana-


title: Perdón

text: "En la contemplación de la ley kármica somos conscientes de que no hay razón para buscar venganza pero practicando el metta y el perdón, puesto que el agresor es, realmente, el más desafortunado de todos".  Cuando surge el resentimiento, la visión budista tiene un proceder tranquilo hacia su dispensación buscando la causa desde su raíz, este se centra en la liberación del sufrimiento y el engaño, por medio de la meditación recibiendo con ella entendimiento de su naturaleza. El Budismo cuestiona la realidad de las pasiones que hacen posible el perdón y los objetos de esas pasiones. "si no perdonamos, continuamos creando una identidad alrededor de nuestro dolor, y esta es la que renace continuamente, esta es la que sufre."


title: Perdón

text: El Budismo pone mucho énfasis en los conceptos de "Mettā" (tierna amabilidad), "karuna" (compasión), "mudita" (gozo compasivo), y "upekkhā" (ecuanimidad), como medios para evitar el resentimiento en primer lugar. Esas reflexiones son usadas para el contexto del sufrimiento en el mundo, tanto el nuestro como los demás.


title: Perdón

text: En respuesta del 9/11, Ajahn Jayasaro, un monje budista, les recordó a sus alumnos, "cuando le damos una consideración seria a nuestra compañía en el nacimiento, entrados en edad, en enfermedad, y muerte con los demás seres en la tierra, nos da un una nueva perspectiva..."


title: Perdón

text: De Dios (Alá) se predica constantemente que es El Clemente, El Misericordioso (al-Rahman al-Rahim). El Corán, la Escritura de los musulmanes, deja claro que Dios castiga, pero también perdona. El islam enseña que Dios es "el misericordioso", y la fuente original de todo perdón. El perdón frecuentemente requiere el arrepentimiento de quienes han de ser perdonados. Dependiendo del tipo de error cometido, el perdón puede provenir directamente de dios, o del ofendido. En el caso del perdón divino, la petición de tal perdón y el arrepetimiento es relevante; en el caso del perdón humano, es importante tanto perdonar como ser perdonado.


title: Perdón

text: El libro fundamental del Islam, el Corán, enseña que solo hay un pecado que Dios no perdona, la asociación de otros dioses a Dios (politeísmo) si se mantiene hasta la muerte, pero sí perdona a quien vuelve a Dios e implora sinceramente perdón y abandona la adoración de los demás dioses (Corán 4:116)


title: Perdón

text: El Corán recomienda insistenteente pedir. Dios perdón por los pecados: "…e implorad el perdón de Al-lah. Ciertamente Al-lah es Absolvedor, Misericordioso." [Corán 2:199]; "Y os exhorta a que pidáis perdón a vuestro Señor y os arrepintáis." [Corán 11:3];; "Quien obre mal o cometa iniquidad y luego pida perdón a Al-lah, encontrará que Al-lah es absolvedor, misericordioso." [Corán 4:110]. El Profeta Nuh (Noé) dijo a su gente "Implorad el perdón de vuestro Señor, pues es remisorio". [Corán 71:10]. También el Profeta Saleh dijo: "¿Por qué no pedís perdón a Allah para que se os tenga misericordia?"[Corán 27:46]. El Profeta Shu’aib dijo "Pedid perdón a vuestro Señor y arrepentíos, ciertamente mi Señor es misericordioso, afectuoso" [Corán 11:90].“Quienes controlan su cólera y perdonan a los hombres, sepan que Allah ama a los benefactores” (3:134); “perdona [las faltas de los hombres] con un perdón generoso” (15:85); “quien perdone [a su enemigo] y haga las paces, su recompensa es asunto de Dios –pues, ciertamente, Él no ama a los malhechores.” (42:40). “Sabed que [Allah recompensará a quien por tener entereza y resolución es paciente y sabe perdonar” (42:43). "[¡Oh, Muhammad!] Ante todo, elige perdonar, ordena el bien y apártate de quienes se comportan contigo en forma ignorante.” (Corán 7:199)


title: Perdón

text: Cuando alguien se convierte al islam, Dios le perdona todos sus pecados y malas acciones previas. Un hombre llamado ‘Amr llegó donde el Profeta Muhammad, y le dijo: “Dame tu mano derecha para que pueda jurarte lealtad”. El Profeta estiró su mano derecha, entonces ‘Amr retiró la suya. El Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, le dijo: ¿Qué sucede ‘Amr? El respondió: “tengo una condición”. El Profeta pregunto: “¿Que condición pretendes?” ‘Amr dijo. “Que Dios perdone mis pecados”. El Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, le dijo: “¿Acaso no sabes que al abrazar el Islam se borran todos tus pecados anteriores?”.


title: Perdón

text: Aunque en ciertas ocasiones el Corán autoriza el ataque a los infieles (por ejemplo 9:12), como norma general se interpreta que se refiere a ataques de autodefensa. Cuando es posible, el Corán aclara que es mejor perdonar que atacar. El Corán describe a los creyentes (musulmanes) como aquellos que "evitan pecados y el vicio, y cuando son ofendidos perdonan" (42:37. El Corán, aunque acepta que un justo castigo es razonable, afirma que "quienes perdonan y mantienen la corrección son recompensados por Dios" (42:40).


title: Perdón

text: Sin embargo, "No corresponde que el Profeta ni los creyentes pidan perdón por los idólatras aunque se trate de sus parientes, después de que se evidenció que ellos serán castigados en el Infierno". [Corán 9:113]


title: Perdón

text: En a llamada "noche del perdón" (Laylat al-Barh), que se celebra el décimo quinto día del octavo mes, Dios determina el destino de cada persona para el siguiente año. La gente se perdona los pecados mutuamente y pasa la noche en oración.


title: Perdón

text: Para ser perdonado por Dios, el Corán exige tres requisitos:


title: Perdón

text: Por perdón, en el ámbito jurídico pueden entenderse tres cosas bien distintas: La facultad de castigar y perdonar se ha considerado tradicionalmente como una de las prerrogativas esenciales del soberano, y, como muestra de civilización, como contraria a una carácter justiciero o vengativo del poder y como muestra de "clemencia", que evitaría añadir al mal causado por el delito el mal causado por la pena. El indulto (también conocido como "perdón") es una causa de extinción de la responsabilidad penal, que supone el perdón de la pena. Lo concede un poder soberano, como un rey o jefe de Estado (hoy en día, lo conceden en realidad los gobiernos, aunque formalmente lo haga el jefe del Estado en la mayoría de los países). El perdón es diferente a la amnistía, que supone renunciar a perseguir el delito; solo puede indultarse a quien ya ha sido condenado, en cambio puede amnistiarse a quien no lo ha sido. Hoy en día, el perdón y el indulto se conceden en muchos países cuando los individuos llegan a demostrar que han pagado su deuda con la sociedad, o cuando por otras razones los encargados de concederlos entienden que son merecidos (por ejemplo cuando se sospecha un error judicial o se entiende que la ley penal por la que se condenó era injusta). El perdón es concedido por ello en ocasiones a personas a las que se ha acusado injustamente. No obstante, puesto que suele ser requisito para el indulto que el condenado o un tercero lo solicite, y la solicitud constituye implícitamente la aceptación de una falta, en ocasiones el ofrecimiento es rechazado. El indulto puede ser total (de toda la pena) o parcial. El indulto parcial supone la remisión de alguna o algunas de las penas impuestas o su conmutación por otras menos graves. A su vez puede ser general (se le concede a un tipo de criminales) o particular (a favor de una persona determinada).


title: Perdón

text: En España, están prohibidos los indultos generales. El indulto total comprende la remisión de todas las penas a que hubiere sido condenado el reo y que aún no hubieren sido cumplidas.


title: Perdón

text: En Argentina, la Constitución Nacional incluye el indulto como una de las atribuciones del presidente, en delitos sujetos a la jurisdicción federal con excepción de los casos de acusación por la Cámara de Diputados, es decir, en caso de juicio político. Perdonar a un deudor una deuda de modo gratuito es equivalente a una donación, por lo que se la denomina "condonación" en ocasiones asimilable a cancelación de la deuda o desendeudamiento.


title: Perdón

text: (Actualizado a julio de 2012).- El art. 130 del Código Penal Español dispone que "la responsabilidad criminal se extingue (...) por el perdón del ofendido, cuando la Ley así lo prevea. El perdón deberá ser otorgado de forma expresa antes de que se haya dictado sentencia, a cuyo efecto el juez o tribunal sentenciador deberá oír al ofendido por el delito antes de citarla. En los delitos o faltas cometidos contra menores o incapacitados, los jueces tribunales, oído el Ministerio Fiscal, podrán rechazar la eficacia del perdón otorgado por los representantes de auéllos, ordenando la continuación del procedimiento, con intervención del Ministerio Fiscal, o el cumplimento de la condena. Para rechazar el perdón a que se refiere el párrafo anterior, el juez o tribunal deberá oír nuevamente al representante del menor o incapaz". El legislador, la regular con carácter general los efectos jurídicos del perdón en el Derecho Penal, exige que la concesión del perdón tenga lugar antes de la sentencia, pero posteriormente, al regular los delitos concretos, según veremos, prevé casos en los que se extinguen también las penas ya impuestas en sentencia.


title: Perdón

text: Art. 191 del Código Penal: "El perdón del ofendido en delitos contra la libertad sexual no extingue la acción penal ni la responsabilidad penal". El legislador de 1995 ha cambiado la concepción tradicional de perdón en los delitos sexuales, en los que el perdón del ofendido solía extinguir toda responsabilidad. El art. 201,3 del Código Penal, que sanciona el delito de descubrimiento o revelación de secretos dispone que hace falta la denuncia del ofendido para poder perseguir tal delito, y que el perdón del ofendido extinguirá la acción penal "o la pena impuesta". El art. 215 CP. dispone que en los delitos de calumnia e injuria se exigirá querella del ofendido para posibilitar la persecución penal; y el culpable de calumnia o injuria "quedará exento de responsabilidad penal mediante el perdón de la persona ofendida por el delito o su representante legal". De conformidad con el art. 267 CP., en el delito de daños (por cuantía de más de 80.000 €) causados por imprudencia grave ( si no llegan a tal cuantía los daños imprudentes no son delito), se exige denuncia del ofendido como condición de perseguibilidad, y el perdón del ofendido extingue la "pena o la acción penal". Art.639: "El perdón del ofendido en las faltas perseguibles sólo a instancias de la persona agraviada" (que son la falta de injurias y vejaciones, y la falta de lesiones por imprudencia) extinguirá la acción penal o la pena impuesta".


title: Perdón

text: Diversos países han sufrido períodos de convulsiones sociales o de opresión dictatorial durante los que se producen graves violaciones de los derechos humanos. Restablecida la situación normal, se plantea cómo proceder con los autores de crímenes generalizados en tales situaciones excepcionales. El castigo ordinario de los culpables es en ocasiones imposible, por el gran número de responsables o porque se dejaría al país sin posibilidades de recuperación; en otras ocasiones, los criminales gozan de un cierto apoyo social o entre las fuerzas armadas, o su castigo podría producir nuevas rebeliones o el resurgimiento de movimientos terroristas. Además, en otras ocasiones, el castigo podría impedir la reconciliación entre las diversas facciones de un previo conflicto civil, y el perdón podría servir para negociar el fin de movimientos terroristas. Para tales casos se dictan la llamadas "leyes de punto final", que suponen una amnistía total o parcial (por ejemplo, perdón a los que no hayan cometido "delitos de sangre"), condicionada o no, a los autores de los delitos referidos, o prevén sanciones distintas a las ordinarias para los delitos cometidos.


title: Perdón

text: Ejemplo de las anteriores, la legislación de desnazificación alemana tras la II Guerra Mundial, la "Ley de Punto Final" chilena aprobada para regular la situación posterior a la dictadura de Pinochet y las "desapariciones" (secuestros, asesinatos, rapto de menores, etc) de aquella época, la Ley de Amnistía española tras la muerte del dictador Franco (Real Decreto-ley 10/1976, de 30 de julio, sobre Amnistía, y Ley 46/1977, de 15 de octubre, de Amnistía, o la Ley sudafricana dictada tras el fin del apartheid, que exige la previa confesión de los crímenes en comisiones de reconciliación nacional como requisito para el perdón, o la legislación británica relativa al proceso de paz con el IRA. En este tipo de leyes, si bien sufre la justicia en el sentido propio, importantes consideraciones de utilidad general aconsejan renunciar a la potestad sancionadora del Estado o moderarla. La legitimidad y eficacia de estas leyes es sin embargo discutible cuando son los mismos criminales quienes estando aún en el poder las dictan, con el fin de procurarse la impunidad tras la cesión o pérdida del poder (caso chileno), lo cual ha dado lugar a alguna declaración de nulidad de tales leyes.


title: Perdón

text: En Argentina, la Ley 23.492 de Punto Final estableció la paralización de los procesos judiciales contra los imputados como autores penalmente responsables de haber cometido el delito complejo de desaparición forzada de personas (que involucró detenciones ilegales, torturas y homicidios agravados o asesinatos) que tuvieron lugar durante la dictadura militar del autodenominado Proceso de Reorganización Nacional de 1976–1983. Fue presentada por los diputados Juan C. Pugliese, Carlos A. Bravo y Antonio J. Macris, y promulgada el 24 de diciembre de 1986 por el presidente Raúl Alfonsín.1 El Congreso la declaró nula en 2003. La ley dictaminaba que "se extinguirá la acción penal contra toda persona que hubiere cometido delitos vinculados a la instauración de formas violentas de acción política hasta el 10 de diciembre de 1983". Dado que sancionaba la impunidad de los militares por la desaparición de varios miles de opositores y guerrilleros de izquierda (casi 9.000 según el informe del Nunca Más de 1984 y hasta unos 30.000 de acuerdo a los organismos de Derechos Humanos), fue en su momento objeto de una viva y acalorada polémica. Solo quedaban fuera del ámbito de aplicación de la ley los casos de secuestro de recién nacidos, hijos de prisioneras políticas destinadas a desaparecer, que eran por lo general adoptados por militares, quienes les ocultaban su verdadera identidad biológica. La ley, junto con su complementaria, la de Obediencia debida, fueron anuladas por el Congreso Nacional en 2003. Esta anulación fue convalidada por la Corte Suprema de Justicia, que las declaró inconstitucionales el 14 de junio de 2005. Las leyes de Punto Final y Obediencia Debida, junto a los indultos realizados por Carlos Menem (1989–1990), son conocidas entre sus detractores como leyes de impunidad.


title: Perdón

text: El 21 de agosto de 2003 el Senado convertía en la ley la anulación de las leyes de Obediencia Debida y Punto Final, conocidas como la leyes de la impunidad o del perdón, que impedían que los responsables de delitos de lesa humanidad fueran juzgados. A 10 años de ese hecho, y luego de que la Corte declarara -el 14 de junio de 2005- la inconstitucionalidad de estas normas, se desarrollan en el país 11 juicios orales y públicos por delitos de lesa humanidad cometidos durante la dictadura cívico-militar y está previsto que comiencen otros tres procesos antes de fin de año. La decisión de anular las llamadas “leyes del perdón” o “leyes de la impunidad” fue una de las primeras políticas sobre la necesidad de Memoria, Verdad y Justicia impulsadas por el entonces presidente Néstor Kirchner.


title: Perdón

text: En 2003, la entonces diputada de Izquierda Unida, Patricia Walsh, presentó en la Cámara baja un proyecto para anular estas leyes, iniciativa que fue apoyada por el presidente Kirchner. El 12 de agosto de 2003, la Cámara de Diputados, luego de un largo debate, aprobaba la ley por la que se declaran “insanablemente nulas” estas leyes. El proyecto con media sanción de Diputados pasó al Senado, que lo convirtió en ley el 21 de agosto de 2003.


title: Perdón

text: La ley que anuló las “leyes del perdón y de la impunidad” fue promulgada por Kirchner el 2 de septiembre de 2003. Dos años después, el 14 de junio de 2005, en una decisión histórica, la Corte Suprema declaró inconstitucionales estas leyes, lo que permitió que cientos de represores, civiles y militares, cuyos enjuiciamientos se interrumpieron en 1986, sean juzgados.


title: Perdón

text: En Sudáfrica, en una Ley de 1994, para sanar y curar las heridas del país entero durante los años del apartheid, estableció un organismo (Comisión para la Verdad y la Reconciliación), semejante a un tribunal de Derecho, cuyo objetivo era la reconciliación nacional. No se mencionaba en aquella norma la necesidad de lograr el perdón personal de las víctimas a sus verdugos, ni se expresaba principio religioso alguno, pero se proponía que unos y otros relatasen sus experiencias en sesiones de carácter público. Para los primeros se creó el Comité para las Violaciones de Derechos Humanos; para los segundos, el Comité de Amnistía, presididos por el arzobispo anglicano Desmond Tutu, y que contaban con otras figuras religiosas del país. Las audiencias, en la que los miembros de la Comisión estimulaban y alababan las peticiones y concesiones públicas de perdón, se retransmitieron en directo por televisión y contaron con una atención completa de todos los medios de comunicación.


title: Perdón

text: La finalización de una dictadura precisa la creación de unas condiciones que permitan la celebración de elecciones en libertad, lo que implica la previa liberación de los presos políticos, por medio de la correspondiente legislación ad hoc.


title: Perdón

text: Igualmente una vez finalizada una situación de opresión dictatorial, se plantea usualmente la cuestión de cómo compensar a las víctimas de condenas injustas impuestas por regímenes dictatoriales. Las distintas legislaciones de amnistía intentan por un lado, perdonar a los criminales cuya persecución podría perjudicar el restablecimiento de la normalidad, y por otro lado, cancelar penas, antecedentes penales u otras desventajas sufridas injustamente por personas sometidas a un régimen injusto (particularmente en relación con los llamados "delitos políticos"); así por ejemplo, en España, se extiguieron responsabilidades penales y administrativas derivadas de delitos políticos cometidos durante el franquismo, y se dictaron normas complementarias en matera de Seguridad Social, pensiones, compensaciones por situaciones injustas de prisión, etc. para compensar en parte a los perjudicados.


title: Perdón

text: Los enfoques de justicia restaurativa intentan reparar los daños causados por un crimen, en lugar de perjudicar al delincuente. Dentro de este enfoque se encuentran las Reuniones de Justicia Restaurativa (RJR), en las cuales el delincuente se reúne con las víctimas del crimen para discutir el delito y sus consecuencias. Durante las RJR en persona, los participantes describen su conexión con el crimen, las víctimas describen el daño que les causó, y todos los participantes hablan sobre cómo se podría reparar el daño. Se ha planteado comparar los efectos de las RJR con la justicia penal estándar.


title: Perdón

text: Una revisión sistemática de diez estudios, realizados en Reino Unido, Australia y Estados Unidos, concluyó que, en comparación con la justicia penal estándar, las RJR en persona reducen la frecuencia de crímenes posteriores entre delincuentes que están dispuestos a participar en estos programas. Asimismo, las víctimas que participan en las RJR expresan niveles más altos de satisfacción en cuanto al manejo de sus casos, están menos inclinadas a querer buscar venganza, y sufren menos síntomas de estrés postraumático. Por último, las RJR parecen tener una alta eficacia en función de costos, por lo que es recomendable encontrar maneras de aumentar su aplicación.


title: Perdón

text: La facultad de imponer sanciones penales ha sido históricamente una de las prerrogativas esenciales de los soberanos. Sin embargo, la facultad de perdonar, renunciando por tanto a hacer justicia, mostraba paradójicamente de un modo aún más patente el poder del soberano que la de hacer cumplir las leyes, pues a) no era una actividad reglada como la de sancionar, sino discrecional; y b) mostraba públicamente que el soberano "se podía permitir" tales actos de clemencia. Por ello, los actos públicos de clemencia han sido utilizados tradicionalmente para mostrar poder y ganarse el aprecio de los súbditos, con el fin político último de ayudar a los mandatarios a mantenerse en el poder.


title: Perdón

text: Determinados sistemas dictatoriales han utilizado históricamente las confesiones y peticiones públicas de perdón de disidentes (obtenidas por medios coactivos y previas a su castigo ejemplar y brutal) como medida de represión política. Los casos paradigmáticos son los del estalinismo y la China maoísta. Las confesiones sirven al sistema para justificar públicamente la necesidad de represión y para propagar el terror preciso para el control social, y las peticiones públicas de perdón sirven como mucho a los detenidos para evitar la pena capital.


title: Paradinas de Abajo

text: Paradinas de Abajo es una localidad de la comarca del Campo de Argañán, en la provincia de Salamanca, y en la comunidad autónoma de Castilla y León, España.


title: Paradinas de Abajo

text: Pertenece al término municipal de Castillejo de Martín Viejo.


title: Paradinas de Abajo

text: En 2017 Paradinas de Abajo contaba con una población de 23 habitantes, de los cuales 13 eran hombres y 10 mujeres. (INE 2017).


title: Curiosa la cara de tu padre

text: Curiosa la cara de tu padre es el cuarto álbum de estudio del cantante Melendi, producido por José de Castro. Fue lanzado al mercado el martes 16 de septiembre de 2008, y como primer sencillo tiene la canción «Un violinista en tu tejado».


title: Curiosa la cara de tu padre

text: Con el título de "Aún más curiosa la cara de tu padre", se lanzó una reedición de este álbum el 17 de marzo de 2009. Se trata de una edición especial que consta de 2 CD en los cuales podemos encontrar, por un lado, el disco original y un segundo CD en el que se han incluido tres nuevas canciones y seis versiones de canciones que Melendi ha escogido de otros cantantes dándole su particular toque.


title: Curiosa la cara de tu padre

text: Estas tres nuevas canciones son «Pá que yo la cantara», «Vampiresa» y «Ni pá la pipa la sal» mientras que las versiones son «Sólo pienso en ti», de Víctor Manuel, «Alma, corazón y vida» de Los Embajadores Criollos, «Burbujas de amor» de Juan Luis Guerra, «Si tú no estás» de Rosana y «Una historia de dos» de Pablo Moro. Pero quizás, lo más relevante sea la adaptación al castellano que Melendi realiza de la canción «Same Mistake» de James Blunt, traducida como «El mismo error».


title: High School Musical: El desafío

text: High School Musical: El Desafío es un spin-off de la película estadounidense High School Musical, surgido de la adaptación de dos novelas publicadas por la editorial Disney Press, ""High School Musical: sueños de Broadway"" y ""La batalla de las bandas"". Se trata de la versión cinematográfica de dicha película para la República Argentina, siendo la primera en ser producida en América Latina con la marca Disney. Escrita especialmente para cine, cuenta con un guion original y una con diez canciones nuevas producidas exclusivamente. Además de estas canciones, Alejandro Lerner compuso el último tema, el cual interpretó y acompaña los créditos finales.


title: High School Musical: El desafío

text: La película está protagonizada por los ganadores y finalistas del programa "": Agus, Fer, Delfi, Walter, Gastón, Vale, Sofi y Juanchi. Cuenta con la participación especial de Andrea del Boca, Adriana Salonia, Peter Macfarlane y el debut cinematográfico de Liz Solari.


title: High School Musical: El desafío

text: Su rodaje comenzó en febrero de 2008, y fue estrenada en los cines argentinos el 17 de julio de ese año, logrando ser una de las películas locales que mejor respuesta de público tuvo durante la temporada de invierno.


title: High School Musical: El desafío

text: Un nuevo año escolar comienza en el colegio 'High School Argentina' (HSA). Llegado de sus vacaciones, Fer, el capitán del equipo escolar de rugby "Los Jaguares", descubre que Agus, su vecina y compañera de clase, ha cambiado mucho durante el verano. Delfi, sin embargo, sigue tan vanidosa como siempre y malgasta su tiempo dominando a su pobre hermano Walter y a sus compañeras Alicia, Clari y Valeria, o como ella prefiere llamarlas: "Las Invisibles".


title: High School Musical: El desafío

text: El director del colegio junto con la profesora D'Arts, convocan a los alumnos a participar del primer "Desafío de las bandas", concurso musical en el que los chicos tendrán la oportunidad de lucirse como verdaderas estrellas de la música. Como asesora del certamen, llega a la escuela Anne-Claire, exalumna y ahora famosa cantante, de quien Delfi además siente gran envidia.


title: High School Musical: El desafío

text: Trabajando contra reloj y con escasos recursos, los chicos ponen fuerzas para el gran día. Fer y Agus, junto a Juanchi, Sofi, Facha, Gastón y Walter participaran en el concurso formando una banda llamada "Scrum". Al mismo tiempo, Delfi participara junto a sus compañeras, y hará lo imposible por alejar a Walter de los chicos. Pero solo una banda será la ganadora, aquella capaz de entender que el trabajo en equipo, la superación personal, y el estudiar con los mejores, no sólo los hace mejores artistas, sino también mejores personas.Después de la repercusión de la versión original de High School Musical en Argentina, se produjo el casting para realizar una versión local, en el programa emitido por Canal 13 y Disney Channel, "". Una vez seleccionados los protagonistas, en febrero de 2008 comenzó la filmación de "High School Musical: El Desafío" en Pilar, Provincia de Buenos Aires.


title: High School Musical: El desafío

text: El campus "Nuestra Señora del Pilar" de la Universidad del Salvador (USAL) fue elegido para ser el High School Argentina, debido a la cercanía que tiene con la Ciudad de Buenos Aires, la arquitectura del lugar y el agua que lo rodea. Los detalles del film, en un comienzo, permanecieron en estricto secreto a través de un contrato de confidencialidad con la universidad. El mismo lugar más tarde sería utilizado para la versión de México.


title: High School Musical: El desafío

text: La presentación de "High School Musical, El Desafío" se realizó el 14 de julio de 2008 en el Teatro Gran Rex. Luego de la misma, el elenco estuvo junto a Jorge Nisco en el lujoso Alvear Palace Hotel, en el cual realizaron una sesión de fotos, y posteriormente una conferencia de prensa.


title: High School Musical: El desafío

text: La película finalmente fue estrenada el 17 de julio de 2008 en Argentina y el 18 de agosto en Uruguay.


title: High School Musical: El desafío

text: High School Musical: El Desafío recaudó en Argentina de $1.766.913 de dólares y en Uruguay $ 41.034 de dólares, obteniendo una recaudación total de $1.807.947 de dólares. En la taquilla correspondiente al año 2008, la película se ubicó en el puesto número 16 del ranking argentino, superando a que quedó en el puesto número 25, con una recaudación total de $1.314.788 de dólares.


title: High School Musical: El desafío

text: Es el tercer disco del elenco de HSM Argentina, sucesor de Actuar, Bailar, Cantar y . Al igual que sus predecesores, contó con la producción artística de Pablo Durand y Afo Verde, y la Coordinación General de Fernando López Rossi.


title: High School Musical: El desafío

text: Fue lanzado con un mes de anterioridad al estreno de la película, superando las 20 mil unidades vendidas en su primera semana, con lo cual obtuvo la certificación de Disco de Oro.


title: High School Musical: El desafío

text: El 29 de octubre de 2008 se anunció a través del programa Zapping Zone que se lanzaría la versión en DVD de la película. Posteriormente, el mismo proyecto se realizó para México y Brasil:


title: Jardín botánico Ein Gedi

text: Ein Gedi (, lit. "Manantial del cabritillo") es un kibbutz y el único jardín botánico del mundo en el que las viviendas están integradas con las plantas que se exhiben.


title: Jardín botánico Ein Gedi

text: Con una extensión de 100 dunam (10 ha, 24.7 acres), se encuentra en la orilla occidental del mar Muerto en Israel.


title: Jardín botánico Ein Gedi

text: Es un jardín botánico satélite del Jardín Botánico de Jerusalén del que depende administrativamente.


title: Jardín botánico Ein Gedi

text: El código de identificación del "Ein Gedi Botanical Gardens" como miembro del "Botanic Gardens Conservation Internacional" (BGCI), así como las siglas de su herbario es EINGE.


title: Jardín botánico Ein Gedi

text: Se ubica en el borde del Desierto de Judea, en la orilla occidental del mar Muerto en Israel, en el lugar históricamente conocido de Ein Gedi, los servicios municipales están suministrados por el "Concejo Regional de Tamar".


title: Jardín botánico Ein Gedi

text: Planos y vistas satelitales: El kibbutz fue fundado en 1956 por un grupo de jóvenes intelectuales sionistas y miembros del movimiento Nahal en el límite de la Línea Verde de separación de Israel de la frontera de Cisjordania con Jordania, el kibbutz se encontraba completamente aislado en el desierto, el asentamiento israelí más próximo a varias horas de camino por vías secundarias.


title: Jardín botánico Ein Gedi

text: Después de la Guerra de los Seis Días de 1967 y la anexión de Cisjordania por parte de Israel, se pavimentó una carretera desde la "Autopista 1" de Jerusalén a Jericó, y de la "Autopista 90" que bordea el Mar Muerto, terminando su aislamiento y abriendo la puerta al desarrollo del Kibbutz. Actualmente el « Kibbutz Ein Gedi » tiene 650 habitantes, de los cuales 240 son miembros del kibbutz.


title: Jardín botánico Ein Gedi

text: El jardín botánico está distribuido de tal modo que incorpora las viviendas del pueblo en el mismo. Fue incorporado en los registros del BGCI en 1994, siendo tomada pues esta fecha como el año de su fundación.


title: Jardín botánico Ein Gedi

text: La economía del kibbutz está basada primordialmente en la Agricultura y el Turismo de la zona circundante y de las ruinas vecinas. En 1997 el kibbutz abrió unas instalaciones para el embotellamiento de agua del manantial de Ein Gedi, lo cual provocó una gran controversia de poner en venta un recurso público.


title: Jardín botánico Ein Gedi

text: Este jardín botánico alberga unas 900 especies de plantas procedentes de todo el mundo.


title: Jardín botánico Ein Gedi

text: Entre sus colecciones son de destacar,


title: Las Médulas

text: Las Médulas es un entorno paisajístico español formado por una antigua explotación minera de oro romana situado en las inmediaciones de la localidad homónima, en la comarca de El Bierzo, provincia de León, comunidad autónoma de Castilla y León. Está considerada la mayor mina de oro a cielo abierto de todo el Imperio romano.


title: Las Médulas

text: El trabajo de ingeniería realizado para la extracción del mineral supuso la alteración del medio ambiente pero dio como resultado un paisaje de arenas rojizas, cubierto en la actualidad parcialmente de vegetación de castaños y robles. Se considera un «paisaje cultural» y tiene la denominación de «Parque Cultural».


title: Las Médulas

text: Este entorno fue declarado Bien de Interés Cultural en 1996, en atención a su interés arqueológico. En 1997 fue declarado por la Unesco Patrimonio de la Humanidad y Monumento Natural en 2002.


title: Las Médulas

text: En sus inmediaciones se encuentra una cantera que a pesar de ser declarada ilegal en 2008 continúa en funcionamiento.


title: Las Médulas

text: Las Médulas fue en su origen una explotación romana de oro a cielo abierto, aunque los pueblos indígenas prerromanos ya habían explotado el yacimiento, bateando los placeres fluviales. Seguramente los romanos empezaron a trabajar en la zona en la época del emperador Octavio Augusto, quien dirigió personalmente la mayor parte de las acciones que entre los años 26 y 19 a. C. conquistaron definitivamente los pueblos del norte de la península ibérica.


title: Las Médulas

text: No se debe confundir el topónimo actual con el monte Medulio, donde tuvo lugar el holocausto de los cántabros, que prefirieron darse muerte antes que entregarse. No obstante, la ubicación del monte Medulio es todavía objeto de discusión.


title: Las Médulas

text: Plinio el Viejo, que en su juventud fue administrador de las minas, relata que se extraían al año 20 000 libras de oro, lo que, teniendo en cuenta los 250 años de explotación, daría 5 000 000 de libras de oro. Según los datos del profesor y arqueólogo Antonio García Bellido, las tierras removidas alcanzan los 500 millones de metros cúbicos, lo que, calculando un rendimiento medio de 3 gramos por tonelada de tierra, daría como resultado 1 635 000 kg. Sin embargo, otros estudios reducen considerablemente estas cifras, considerando que durante los 200 años en que se exploraron las minas, se obtuvo una producción media anual inferior a 25 kg, siendo por tanto la cifra final inferior a los 5000 kg.


title: Las Médulas

text: En cuanto al número de trabajadores, Plinio habla de 60 000 obreros manumitidos. Estudios modernos, basados en la tierra removida, hablan de 10 000 o 20 000 hombres, contando con suministradores, guardianes, etc. Plinio comenta en sus escritos la dureza del trabajo: «es menos temerario buscar perlas y púrpura en el fondo del mar que sacar oro de estas tierras».


title: Las Médulas

text: Entre los expertos hay la teoría según la cual provendría de la denominación tradicional que se le daba a los amontonamientos de paja, muy comunes en la zona. En el habla tradicional de El Bierzo, aún en uso, existen palabras como "meda", montón de forma cónica, y "medar", amontonar la hierba, así como "medeiro", que según el catedrático Jesús García y García son "parientes" del castellano médano (duna o montón de arena), proviniendo, según él, de la voz latina "meta". Otros autores lo relacionan con la voz latina "metalla". Aun así, la opinión de que el nombre proviene del "Mons Medulius" tiene muchos partidarios entre los expertos.


title: Las Médulas

text: En el entorno que hoy conocemos como Las Médulas se daban una serie de circunstancias favorables para la extracción del oro: eran tierras de aluvión con polvo de oro; había abundante agua y la suficiente pendiente como para utilizarla como fuerza hidráulica; y existían suaves pendientes hacia el Sil para los desagües.


title: Las Médulas

text: El sistema utilizado era el llamado "ruina montium". El agua de los riachuelos de montaña se canalizaba y embalsaba en la parte superior de la explotación; la montaña se horadaba con una cuidadosa red de galerías muy pendientes, soltando el agua a través de ellas. La fuerza del agua deshacía la montaña y arrastraba las tierras auríferas hasta los lavaderos. El sistema hidráulico de las Médulas es el más espectacular de los conocidos, por la cantidad de agua utilizada y la longitud y el gran número de ramificaciones de sus canales. Actualmente se conoce todo este trazado, visitable en parte con la compañía de un guía.


title: Las Médulas

text: Una de las muchas captaciones se hacía desde la falda noreste del monte Teleno. A una altitud de 2000 metros se acumulaba la nieve que más tarde, ya convertida en agua, llegaba al río Cabo (afluente del Cabrera), que a su vez alimentaba los siete canales que, bordeando la montaña, llegaban a los estanques de la explotación. Estos canales, cuya longitud total se estima en unos 300 kilómetros, tienen una pendiente de entre el 0.6 y el 1 %. El ancho es de 1.28 metros, excepto en las curvas, de 1.60, y su profundidad es de 90 centímetros. La construcción de estos canales, que en algunos tramos discurren bajo la roca en forma de túnel, fue, con diferencia, la obra más difícil y costosa de la explotación.


title: Las Médulas

text: Posteriormente, el agua de los canales llegaba a unos depósitos construidos mediante el allanamiento y excavado del terreno. La tierra extraída se amontonaba alrededor, formando taludes. Estos depósitos disponían de compuertas para distribuir el agua.


title: Las Médulas

text: Abandonada la explotación en el siglo III, la vegetación autóctona fue de nuevo adueñándose del lugar: robles, escobas, Carquesa, encinas y carrascas. A la vez se expandió el cultivo del castaño, del que hoy pueden verse numerosos ejemplares en el parque, algunos de ellos catalogados como árboles centenarios. Todo esto dio como resultado el surgimiento de un entorno espectacular caracterizado por las caprichosas formas del terreno, formado por arenas rojizas perfectamente integradas con la vegetación.


title: Las Médulas

text: Actualmente, en la fauna de la zona destacan el jabalí, el corzo, el gato montés, etc. En cuanto a la avifauna, existen más de cien especies, localizadas sobre todo en la vertiente del río Cabrera. En las proximidades del lago de Carucedo, del que la tradición cuenta que se formó por el estancamiento del agua empleada para la explotación, crece una variedad de orquídea cuya flor simula un abejorro para atraer de esta forma a los insectos y facilitar la polinización. En los bosques de ribera destacan las aves insectívoras.


title: Las Médulas

text: En el año 1997 la Unesco declaró Patrimonio de la Humanidad Las Médulas, incluyendo la zona principal de la mina de oro y los "Estériles" de la Balouta, Valdebría y Yeres. La delegación de Tailandia se opuso a la decisión por considerar que el paraje es el resultado de la actividad destructora del ser humano y que suponía un perjuicio para la causa de la protección medioambiental. Alemania y Finlandia estuvieron de acuerdo con esta posición.


title: Las Médulas

text: Desde Ponferrada, se llega por la N-536, antigua carretera de Ponferrada-Orense hasta llegar a la localidad de Carucedo, allí, se gira hacia la izquierda, está señalizado el desvío hacia Las Médulas. Si se continuase por la carretera (N-536), poco más adelante del desvío a Las Médulas, a mano derecha, se accede al lago de Carucedo y a la Casa del Parque. Otra alternativa, desde Ponferrada, es tomar primero por la autovía A-6 y posteriormente la N-120. Después de pasar en esta carretera la gasolinera de La Barosa se toma un desvío a la derecha para cruzar por encima de la N-120 hacia el este, por la CV-191-4 hasta el lago de Carucedo donde se toma la CL-536 hasta la Casa del Parque ya en Carucedo. Allí se encuentra el desvío antes mencionado, esta vez procedente del sentido contrario y se debe tomar a la derecha, hacia Orellán, Las Médulas y lago Somido.


title: Las Médulas

text: El conjunto del yacimiento forma un fondo de saco al que se accede por una senda de unos cien metros de desnivel que parte de las inmediaciones de la Fuente de la Tía Bibiana.Desde el pueblo de Orellán, donde hubo un castro romano, parte una pista hacia el mirador de Orellán, al que podremos llegar en coche. A partir de ahí el paseo se hará a pie bordeando el monte Placias (1025 msnm) hasta el Campo de la Braña, desde donde el camino desciende hacia las excavaciones de las Medulillas en las Cuevas de Reirigo o la Cueva de la Chaira, de más de 250 metros de largo. El camino lleva a la bifurcación de las Pedrices (nombre dado a las piedras de «murias»), desde donde se vuelve al pueblo de Las Médulas. Además, junto al mismo mirador se encuentran unas galerías visitables.


title: Clasificación de AFC y OFC para la Copa Mundial de Fútbol de 1970

text: En la fase de clasificación para Copa Mundial de Fútbol de 1970 celebrado en México, por primera vez la AFC junto a la OFC disponía de una única plaza (de las 16 totales del mundial). Para asignar esta plaza, a la que optaban un total de 13 equipos, se realizó un torneo dividido en tres rondas:Los encuentros se jugaron en campo neutral por el boicot de Rodesia.


text: Los encuentros se jugaron en Israel.


title: ¡Venganza cincuentona!

text: ¡Venganza cincuentona! es una historieta del autor de cómics español Francisco Ibáñez, perteneciente a su serie "Mortadelo y Filemón" y publicada originariamente en 2008.


title: ¡Venganza cincuentona!

text: Publicada en 2008 en formato álbum como número 121 de "Magos del Humor" y más tarde como nº 180 de la Colección Olé.


title: ¡Venganza cincuentona!

text: Después de unos largos 50 años, los viejos enemigos vencidos por Mortadelo y Filemón se han unido y rebelado contra ellos.


title: ¡Venganza cincuentona!

text: Han fundado la "AVIMOFI" (Asociación de víctimas de Mortadelo y Filemón) a fin de perpetrar una venganza contra los agentes, uniendo todos sus fuerzas.


title: ¡Venganza cincuentona!

text: Se dice, según el Súper, que el general Antofagasto Panocho ("El tirano") es quien ha reunido a los demás malhechores para articular la venganza, actuando como cerebro de la operación. Del mismo modo, se explica que quien murió en su anterior encuentro fue un doble, y no el verdadero Antofagasto.


title: ¡Venganza cincuentona!

text: En la búsqueda de enemigos por la sede de la T.I.A. nuestros agentes deberán enfrentarse de nuevo con sus antiguos y fieros rivales, tratando de evitar ser aniquilados y, al mismo tiempo, proteger a todo el personal de la T.I.A. de la mayor crisis que Mortadelo y Filemón hayan atravesado hasta la fecha.


title: ¡Venganza cincuentona!

text: Mortadelo y Filemón se topan de nuevo con:También hay una referencia a la aventura "El antídoto", ya que en un momento dado Mortadelo quemó unos "Hierbajus Apestosus Repelentus", hasta entonces exclusivos de dicha historia.


title: ¡Venganza cincuentona!

text: El álbum se publicó con motivo del 50º aniversario de las historietas de los personajes. A Ibáñez nunca le ha gustado introducir elementos de continuidad en sus historietas, lo que explica que haya tantos errores en el álbum como enemigos que previamente habían muerto y que reaparecen en la historieta sin ninguna explicación.


title: La guaracha del Macho Camacho

text: La guaracha del Macho Camacho es la primera novela escrita por el dramaturgo boricua Luis Rafael Sánchez y fue publicada en Argentina en 1976. Se trata de un juego y exploración en el plano del lenguaje pues al ser leída en voz alta se percibe un ritmo cadencioso. Narra las historias de un grupo de gente que tiene en común estar en un embotellamiento un miércoles a las cinco de la tarde en Puerto Rico. Cuenta con más de seis impresiones y se ha traducido a varias lenguas como al inglés titulada "Macho Camacho Beat's" y al portugués como "O bataque do Macho Camacho".


title: La guaracha del Macho Camacho

text: El argumento de esta novela se divide en dos historias que se entrelazan. Por un lado, representando a la clase alta de la isla de Puerto Rico, se encuentran el senador "Vicente Reinosa", quien es descrito a través de los versos de su campaña política, y su esposa "Graciela Alcántara" quien en la historia se encuentra en la sala del consultorio esperando a su psicólogo, "Severo Severino". También tenemos a Benny, el hijo de este matrimonio, que tiene como única afición su Ferrari. Por otra parte, representando a la clase popular se encuentra La Madre, alias la “China Hereje”, amante del Senador Vicente y su hijo el "Nene" un niño disminuido mental que está tomando el sol en un parque.


title: La guaracha del Macho Camacho

text: El escenario de estos personajes es Puerto Rico, Puerto Rico en medio de un embotellamiento o “tapón” según el habla boricua. Todos los personajes, ya sea en medio del tráfico, en algún apartamento o consultorio se encuentran en espera.


title: La guaracha del Macho Camacho

text: Dentro del contexto de la cultura popular de Latinoamérica, la radio fue una influencia fundamental en las percepciones de la sociedad. Aunado a la experimentación con el lenguaje literario antecedido por el boom latinoamericano, Luis Rafael Sánchez se vale de un elemento de los medios masivos de comunicación, la radio, para construir su discurso, ya que el narrador está representado a través de la voz de un discotequero. La voz del locutor, que se acerca al discurso oral a través de la parodia de los mensajes radiodifusores, propone un acercamiento entre texto y lector a partir de la apelación a lo auditivo, mensaje que se encuentra mediatizado por el nivel coloquial. Aprovechando este recurso, muestra los valores de la cultura popular boricua, ya que se vale de modismos del habla boricua como guagua, monguera, salamiento, moteleaba, manganzona,churra, solo por nombrar algunos.


title: La guaracha del Macho Camacho

text: Además en el discurso se enfatiza la influencia de la cultura estadounidense que se va filtrando de manera mediática en la ideología de la gente puertorriqueña, las clases altas son retratadas a través de personajes como Benny y su afición hacia su Ferrari, y la esposa del senador Vicente, quien al leer la revista Time percibe las últimas tendencias de los famosos.


title: La guaracha del Macho Camacho

text: En la historia se traza un mapa de la capital puertorriqueña mostrando cómo el comercio anglosajón forma parte de la realidad de la isla, comercios como La Rotiserie, Barbizon School of Modelling entre otros, aparecen para dibujar el contraste de la ciudad. Es así como el fenómeno de descripción y parodia del discurso mediático pone en evidencia la representación e influencia de los medios masivos de comunicación en la cultura puertorriqueña.


title: Clasificación de UEFA para la Copa Mundial de Fútbol de 1970

text: Para la Copa Mundial de Fútbol de 1970 de México, la UEFA disponía de 9 plazas de las 16 totales del mundial. Una plaza estaba asignada directamente para , como campeón del mundial anterior, por lo que un total de 30 selecciones se disputaron 8 plazas.


text: Con los 29 equipos restantes se formaron 8 grupos de 3 o 4 equipos (3 grupos de 3 equipos y 5 grupos de 4 equipos). Jugándose por el sistema de liguilla, con encuentros en casa y fuera. Los primeros de grupo se clasificaron para el Mundial.


text: En negrita los equipos clasificados.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: La línea Valladolid-Ariza fue una línea férrea española de ancho ibérico de carácter transversal que conectaba los municipios de Valladolid y Ariza. El trazado tenía una longitud de 254 kilómetros y discurría en buena medida en torno al valle del río Duero, dentro de la región histórica de Castilla la Vieja.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: Fue puesta en servicio en 1895 por parte de la compañía MZA, que con su inauguración logró conectar la importante ciudad de Valladolid con una parte de Castilla la Vieja. Dado que discurría por el valle del Duero, el movimiento de mercancías como el trigo o el vino tuvo un gran peso en el tráfico de la línea. Además, a lo largo de su trazado mantuvo conexiones con otros ferrocarriles de la zona, como la línea Torralba-Soria o la línea Madrid-Zaragoza, esta última a través de su estación terminal en Ariza. En 1941, tras la nacionalización de toda la red ferroviaria de ancho ibérico, pasó a integrarse en RENFE.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: Durante sus últimos años la línea experimentó una acentuada decadencia, con un tráfico reducido. El trazado Valladolid-Ariza constituye uno de los ejemplos más significativos de lo ocurrido con los ferrocarriles de carácter transversal que fueron construidos durante el régimen de la Restauración y que acabarían siendo abandonados en su mayor parte a finales del siglo XX, de forma similar a lo sucedido con las líneas Plasencia-Astorga o Guadix-Almendricos. En enero de 1985 se cerró al tráfico de pasajeros, aunque todavía se mantuvo abierta al tránsito de mercancías durante algunos años, hasta 1994. En la actualidad solo se mantiene operativo el tramo Valladolid-La Carrera, que forma la «línea 108» de Adif. El resto del trazado se encuentra abandonado en su mayor parte.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: A finales del siglo XIX se planteó la construcción de una línea férrea que conectase las zonas cerealistas de Castilla la Vieja con las líneas férreas que iban a Zaragoza y Barcelona. Dichas líneas estaban en manos de la compañía MZA, si bien Valladolid enlazaría con la línea Madrid-Irún de la compañía «Norte». La rivalidad de ambas empresas las había llevado a competir por copar el tráfico ferroviario en sus zonas de influencia, llegando a iniciarse una guerra de tarifas entre «Norte» y MZA. Con anterioridad, en 1864, se habían trazado planes para construir un ferrocarril económico de vía estrecha entre Valladolid y Calatayud, si bien este proyecto nunca llegó a materializarse. Finalmente se adoptó el trazado en ancho ibérico de Valladolid a Ariza a través de Aranda de Duero, San Esteban de Gormaz y Almazán que hiciera de enlace Este-Oeste entre las líneas generales del Norte y de MZA. La concesión fue otorgada el 20 de diciembre de 1882 a Antonio Marqués, quien en 1884 la transfirió a la llamada «Compañía del Ferrocarril del Duero». Un nombre muy apropiado, pues de los previstos 254 km del recorrido, doscientos de ellos discurrían prácticamente por la vega de dicho río.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: Sin embargo, cuando se iniciaron los trabajos esta circunstancia obligó a instalar numerosísimos pasos a nivel con las carreteras y caminos cruzados. La empresa propietaria no fue capaz de afrontar la construcción de la línea y la transfirió al Crédito Mobiliario y al Banque d'Escompte. El proyecto del "ferrocarril del Duero" se vio convertido en moneda de cambio y de negociación durante la batalla entre «Norte» y MZA por anexionarse la red de la Compañía de los ferrocarriles de Tarragona a Barcelona y Francia (TBF). De dicha batalla resultó que MZA se fusionara con la TBF, tras firmarse un convenio entre ambas. Además, el 2 de mayo de 1891 adquirió al Crédito Mobiliario y a la Banque d'Escompte los derechos sobre la línea Valladolid-Ariza. Una decisión que resultó sorprendente, habida cuenta de la estrecha relación que tradicionalmente habían tenido «Norte» y el Crédito Mobiliario. Los trabajos de construcción se desarrollaron sin dificultades entre 1892 y 1894.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: La línea fue abierta al tráfico el 1 de enero de 1895, fecha esta en la que circuló un tren por el tramo de Valladolid a Aranda de Duero. Poco después se abrió al tráfico el resto del trazado, una vez se pudo reparar una avería de un puente sobre el Duero situado cerca de Vadocondes. Ello supuso que desde entonces el recorrido entre Valladolid y Barcelona pasara a ser de 725 km frente a los 813 km de la red paralela de «Norte», dando así salida al mercado triguero castellano. Esta línea, bastión de la compañía MZA en una región como Castilla la Vieja que era feudo tradicional de la Compañía de los Caminos de Hierro del Norte de España, tuvo siempre un carácter secundario dentro de la red de su empresa. Por el contrario, supuso una importante reducción de ingresos en las arcas de la Compañía del Ferrocarril de Torralba a Soria, ya que las mercancías procedentes del resto de España a través de la red de MZA entraban ahora por el empalme de Coscurita en vez de por Torralba, con una reducción de kilometraje de prácticamente la mitad por vías del Torralba-Soria.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: Tras el estallido de la Guerra Civil, en julio de 1936, la línea Valladolid-Ariza quedó situada en su totalidad en la zona sublevada. Durante el período de la contienda, a pesar de la reducción del tráfico de viajeros, el trazado soportó un intenso tráfico por parte de los transportes militares que la transitaban en sus desplazamientos desde Valladolid hasta Calatayud. En 1941, con la nacionalización de los ferrocarriles de vía ancha, la línea pasó a integrarse en RENFE.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: Bajo la nueva operadora se inició un período en que el trazado vivió una gran actividad por parte de los trenes transversales que implementó RENFE. Este sería el caso del Gran Expreso de Barcelona a La Coruña —el «Shangai Express»—, que circuló por esta línea entre 1949 y 1969. También sobresaldrían los servicios Salamanca-Valladolid-Zaragoza-Barcelona que realizaban tanto los TAF como luego los TER durante las décadas de 1960 y 1970. Sin embargo, a la larga el casi nulo mantenimiento de la vía se tradujo en velocidades muy bajas, lo que resultó poco competitivo frente al pujante transporte por carretera. El progresivo deterioro de la línea Ariza-Valladolid llevó a que «Shangai Express» fuese desviado por Logroño y Miranda de Ebro.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: A pesar de las escasas inversiones realizadas en la línea, en estos años se construyeron varias vías de apartadero de carácter industrial. Uno de ellos fue el apartadero de La Carrera, que daba servicio a la factoría de Renault en Valladolid, mientras que a las afueras de Aranda de Duero se estableció otro apartadero para la fábrica de neumáticos de la empresa Michelín. Tras la entrada en servicio del ferrocarril directo Madrid-Burgos, en Aranda de Duero se construyó un pequeño ramal de enlace entre las estaciones de Chelva y Montecillo. No obstante, el tráfico entre ambas nunca fue muy fluido.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: Durante sus últimos años de existencia la línea atravesó una aguda decadencia, especialmente por el mal estado de conservación de sus infraestructuras y las limitaciones que ello imponía. En 1973 y 1975 se realizaron sendos estudios que contemplaban su cierre y el ahorro que ello supondría para las arcas públicas, si bien esta posibilidad no se materializó inmediatamente.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: En 1984 el Ministerio de Transportes y RENFE acordaron el cierre de aquellas líneas férreas deficitarias que no cubrieran el 23 % de los gastos de explotación que generaban. El 1 de enero de 1985 el trazado comprendido entre Valladolid y Ariza se cerró al tráfico de pasajeros, aunque se mantuvo abierta la circulación para los trenes de mercancías. Esto supuso el cierre total o parcial de muchas estaciones, mientras que otras se reconfiguraron como cargaderos. De forma idéntica, se procedió a una reducción del personal ferroviario adscrito a la línea y de los turnos de trabajo en aquellas instalaciones todavía operativas. Paradójicamente, tras el cierre de la línea al servicio de viajeros se produjo un considerable aumento del tráfico de mercancías en la zona, con un incremento del 37,3% en el año 1985 respecto al tráfico de 1984. Buena parte del movimiento de mercancías se debió al transporte de productos agrícolas —como la remolacha, abonos y cereales— o de arena. El valle del Duero constituía una de las principales zonas productoras de remolacha en España, existiendo sendas fábricas azucareras en Aranda de Duero y Peñafiel.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: El 26 de julio de 1993 el Consejo de Ministros acordó el cierre definitivo de la línea Valladolid-Ariza al tráfico comercial, que se hizo efectivo en 1994. Desde ese momento dejaron de circular trenes por sus vías, tras un siglo de actividad. No obstante, se decidió mantener abierto al servicio el tramo comprendido entre Valladolid-La Esperanza y el cargadero de La Carrera, así como una sección situada al sur de Aranda de Duero. En septiembre de 1995 se autorizó la repertura del tramo entre Coscurita y Almazán-Dehesa para dar servicio al cargadero de cereales de esta última estación,si bien esta reactivación tendría una duración limitada.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: Se da la circunstancia de que incluso en estos años la mayor parte del carril de la línea seguía siendo el original de los años de la construcción, muy ligero, lo que da una idea del estado de abandono de las instalaciones. También influyó en la decadencia del ferrocarril Valladolid-Ariza el hecho de que no existieran estaciones únicas en Aranda de Duero y Almazán, lo que habría permitido efectuar transbordos con los trenes que circulaban por las líneas Madrid-Burgos y Torralba-Soria.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: Tras el cierre de la línea, el 20 de octubre de 1995 el Consejo de Ministros aprobó el levantamiento de la vía. Sin embargo, en la actualidad la mayor parte del trazado todavía se encuentra intacto, aunque abandonado. Solo se mantienen operativos una pequeña sección al sur de Aranda de Duero que da acceso a la factoría Michelín de la zona y un tramo de varios kilómetros que enlaza la factoría vallisoletana de Renault con las instalaciones de Valladolid-La Esperanza y la red ferroviaria. La antigua línea Valladolid-Ariza posee un amplio patrimonio ferroviario que en su mayoría se encuentra abandonado o en desuso, habiéndose derribado incluso los edificios de algunas estaciones. Otras, por el contrario, han sido restauradas y rehabilitadas para ejercer diversas funciones, como viviendas particulares o casas rurales. El caso más significativo es quizás el de la estación de Aranda de Duero-Chelva, que desde el año 1998 alberga un museo ferroviario.


title: Línea Valladolid-Ariza

text: El trazado era de vía única y tenía una longitud de 254 kilómetros, atravesando cuatro provincias: Valladolid, Burgos, Soria y Zaragoza. La línea llegó a contar con una treintena de estaciones y apartaderos, de las cuales las más importantes eran las de Valladolid-La Esperanza, Aranda de Duero y Ariza. Otras estaciones importantes eran las de Peñafiel, Osma-La Rasa, Almazán-Dehesa y Coscurita. En esta última estación se formaba un empalme con la línea Torralba-Soria, mientras que en Ariza se producía el enlace con la línea Madrid-Zaragoza que poseía MZA. El ferrocarril se construyó en un terreno mayoritariamente llano, sin grandes accidentes geográficos. Las principales obras de fábrica realizadas fueron los numerosos puentes que hubo que construir para salvar la barrera natural que constituía el cauce del río Duero.


title: Liubomir Miletich

text: Liubomir Georguiev Miletich () (1 de enero de 1863, Shtip (Štip), Macedonia - 1 de junio de 1937) fue uno de los científicos búlgaros más destacados en la esfera de la lingüística, la etnografía, la dialectología y la historia.  Escribió muchos estudios en estas áreas científicas y publicó materiales preciosos para la lingüística, para la historia y para otras ciencias.


title: Liubomir Miletich

text: Autor de la "Gramática de la lengua antigua de los Búlgaros"; "Viajes viejos por Bulgaria"; "Los Daco-Romanos y su escritura eslavónica"; "Historia de la propaganda católica búlgara"; "El pueblo búlgaro antiguo en el noreste de Bulgaria"; "El hablar de los búlgaros del Este"; "El Movimiento insurgente en el sudoeste de Macedonia hasta 1904"; "Los escritos y el lenguaje de los búlgaros de Banat"; "La propiedad sobre la tierra y la herencia de los militares en tiempo de los turcos"; "Historia de la Autonomía de Gyumyurdzhina"; "Damaskin de Koprivshtitsa"; "Monumento Búlgaro nuevo del siglo XVII", "La Ruina o El genocidio de los Búlgaros de la región de Tracia en 1913" y muchas obras más.


title: Liubomir Miletich

text: El académico Liubomir Miletich nació el primero de enero de 1863 en la ciudad de Shtip (Štip), uno de los centros del renacimiento búlgaro en Macedonia y murió el primero de junio de 1937.


title: Liubomir Miletich

text: Termina su secundaria en Zagreb en la Escuela de Educación Clásica en 1882. Estudió Filología eslava en Zagreb (Universidad de Zagreb) y en la Universidad de Praga. Participó en la fundación de la Universidad de Sofía en 1888. Obtuvo el título de Doctor en Filología y Filología Eslava en julio de 1889 en la Universidad de Zagreb y fue Decano de la Facultad de Historia y Filología en 1903-04; en 1900-01 y en 1921-22 fue Rector de la Universidad de Zagreb.


title: Liubomir Miletich

text: Desde 1898, Miletich fue miembro de la Academia Búlgara de las Ciencias, y fue su presidente desde 1926 hasta su muerte. De la misma manera fue presidente del Instituto Científico de Macedonia desde 1927 hasta su muerte.


title: Liubomir Miletich

text: Miletich fue Doctor Honoris Causa de la Universidad de Kharki, fue también miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de Rusia, así como de la Sociedad Rusa de Historia, de la Academia Polaca de Estudios, La Academia de Ciencias Eslavas del Sur, La Academia de Ciencias Checa, La Sociedad Científica Checa y La Sociedad Etnográfica Checa, la Sociedad Etnográfica Húngara y del Instituto Arqueológico Ruso.


title: Roncq

text: Roncq es una localidad y comuna francesa, situada en el departamento de Norte, en la región de Norte-Paso de Calais.


title: Roncq

text: Roncq se encuentra entre Lille y Halluin, cercana a Roubaix, Tourcoing y Mouvaux.


title: Roncq

text: Su nombre proviene de "runch" (hombre) o "roncinium" (lugar lleno de zarza). Se menciona por primera vez en 1055 en virtud de la ortografía "Runch". El nombre actual aparece en 1330 en un registro de la abadía de Marquette.


title: Roncq

text: La parroquia de Roncq está situada en el corazón de Ferrain, que pertenece al Chatellenie de Lille. Depende de la diócesis de Tournai y de la sede en Saint-Pierre, Lille para cualquier trámite conciso.


title: Roncq

text: En 1555 pasó a manos de España hasta 1668.


title: Roncq

text: La ciudad es invadida por los prusianos en 1792 y en 1793 en la llamada batalla de Tourcoing.


title: Luna nueva (álbum de Marciano Cantero)

text: Luna nueva es el título del primer álbum como solista del cantante Marciano Cantero, vocalista del grupo argentino Enanitos Verdes.


title: Luna nueva (álbum de Marciano Cantero)

text: Este álbum salió a la venta en el año 1990.


title: Hugh MacColl

text: Hugh MacColl (1837-1909) fue un matemático escocés que se destacó en el campo de la lógica.


title: Hugh MacColl

text: MacColl era el hijo menor de una familia de montañeses pobres de las Tierras Altas Escocesas, hablantes del idioma gaélico. Su padre murió cuando Hugh aun era un niñoy pudo educarse solo gracias a los esfuerzos de su hermano mayor, Malcolm MacColl, un clérigo anglicano, amigo político de William Ewart Gladstone. Conociendo cercanamente a Gladstone, Malcolm persuadió al político liberal de proporcionar los fondos para la educación de Hugh en Oxford se propuso enviarlo a St Edmund Hall. Sin embargo, Gladstone condicionó la ayuaa a que Hugh se comprometiera a ordenarse como sacerdote de la Iglesia Anglicana. Hugh MacColl rechazó tal condición y como resultado no pudo estudiar nunca en una universidad, lo cual seguramente limitó sus contribuciones a la filosofía y evitó que obtuviera un cargo académico formal.


title: Hugh MacColl

text: Después de trabajar en diferentes regiones de Gran Bretaña, MacColl se mudó a Boulogne-sur-Mer, Francia, donde desarrolló la mayor parte de su obra lógica y se hizo ciudadano francés.


title: Hugh MacColl

text: MacColl publicó dos novelas, que incluyen elementos de ciencia ficción y revelan sus valores sociales y morales, a los que dio clara expresión en su obra de 1909, "Man's Origin, Destiny, and Duty" (Origen, destino y deberes del hombre), una apología del cristianismo.


title: Hugh MacColl

text: Es conocido por sus tres principales realizaciones:


title: Hugh MacColl

text: MacColl no era una figura obscura en su época. Fue un colaborador regular de "Educational Times". Mantuvo correspondencia con lógicos como William Stanley Jevons y Charles S. Peirce, así como con el joven Bertrand Russell. Revisó en 1898 la obra de Alfred North Whitehead "Universal Algebra", para "Mind".


title: Hugh MacColl

text: No ha sido olvidado en la actualidad, por el contrario; en diciembre de 1999 el "Nordic Journal of Philosophical Logic" publicó las actas de la conferencia de estudiosos de MacColl, que se llevó a cabo en 1998. Hay un "Proyecto MacColl", desarrollado conjuntamente por la Universidad de Greifswald (Alemania) y la Universidad de Oslo (Noruega), el cual se propone publicar una edición crítica de sus obras completas. Además, el grupo de lógica y epistemología de la Universidad de Lille (Francia) ha desarrollado las propuestas de MacColl para una lógica libre dinámica.


title: Baldet (cráter marciano)

text: Baldet es un cráter de impacto del planeta Marte situado al sur del cráter Renaudot, al oeste de Peridier, al noroeste de Du Martheray y al este de Antoniadi, a 22.7° norte y 65.4º este. El impacto causó un boquete de 180 kilómetros de diámetro. El nombre fue aprobado en 1973 por la Unión Astronómica Internacional, en honor al astrónomo francés Fernand Baldet (1885-1964).


title: Niños Mutantes

text: Niños Mutantes es una banda de música "indie rock" que se formó a mediados de los 90 en la ciudad española de Granada.


title: Niños Mutantes

text: Nani Castañeda, batería y Miguel Haro, bajista, formaban parte de Mama Baker, un grupo que se había hecho ya con un nombre y un reconocimiento en la escena indie granadina. Su amigo Juan Alberto Martínez acude con frecuencia a sus ensayos. Es un letrista y escritor de canciones, y poco a poco empiezan a colaborar, considerando la posibilidad de que esa colaboración sea permanente. Hasta que deciden, en lugar de integrarse Juan Alberto en Mama´Baker, formar juntos un grupo paralelo. De esta forma, con formato de trío, inicia su andadura en 1994 Niños Mutantes.


title: Niños Mutantes

text: En un principio se dedican a grabar y mover sus maquetas (un total de cinco: cuatro caseras, con su propio equipo, y una en Estudios Bernardi de Granada), que remiten a publicaciones como Rockdelux, Subterfuge, Rock Indiana o Mondo Sonoro, entre otras. Las canciones encuentran buena acogida y obtienen muy buenas críticas, sonando también con cierta frecuencia en emisoras como Canal Sur Radio y Radio 3, especialmente en los programas Diario Pop y Disco Grande, donde son elegidas entre las mejores maquetas del 95 y del 96. Asimismo, van ganando público a través de sus conciertos y participan en numerosos concursos, con bastante éxito ("Paranoid", "Rock ’m’ Pilas", "Diputación de Granada", "Oviedo Múltiple" o "Lagarto Rock", entre otros).


title: Niños Mutantes

text: Precisamente tras su participación en el concurso Oviedo Múltiple, en 1996, del que son finalistas, comienzan los contactos con Roberto Nicieza, responsable del sello asturiano Astro Discos. Como resultado de ello, se inicia a finales de 1997 la grabación de su primer disco, que terminan en febrero de 1998, con la producción de Paco Loco, en los estudios ODDS Sur de El Puerto de Santa María. En abril de 1998 se edita su primer tema, "Veneno-polen" en el CD recopilatorio "Astro Bueno" (Astro, 1998) que edita la revista Factory. Por fin, ya en julio de ese año, verá la luz su primer disco, un sencillo de cuatro canciones, "Niños Mutantes" (Astro, 1998).


title: Niños Mutantes

text: El corto obtiene muy buenas críticas y el lanzamiento del debut en larga duración no se hace esperar: en octubre de ese mismo año sale a la calle "Mano, parque, paseo" (Astro, 1998), que contiene catorce canciones muy influenciadas por el rock alternativo americano de principios de los 90 (grupos como Pixies, Pavement o Dinosaur Jr.). El disco resulta un gran éxito de crítica, y pone al grupo, que ya es un cuarteto (en el verano de 1998 se unía al grupo como guitarrista Manolo Requena), definitivamente en circulación, concediendo entrevistas a diferentes medios (Mondo Sonoro, Rock de Lux, El País de las Tentaciones, Popular Uno, etc) y sonando en las principales emisoras del país. Además el vídeo de "Veneno-polen", llega al número 2 de la lista del programa Fórmula Uno del Canal 2 Andalucía y a los primeros puestos de Sol Música. Logros importantes para un grupo que se mueve en el panorama independiente, ayudado, eso sí, por su sonido, guitarrero pero melódico y fácil de escuchar, y por las letras en castellano.


title: Niños Mutantes

text: De esta forma, las ventas funcionan razonablemente bien, y Niños Mutantes actúan, con bastante éxito, en el Festival de Benicassim de 1999, así como en el Contempopránea de ese mismo año. Este mismo verano verá también la luz el segundo single del grupo, “Veneno-polen” (Astro, 1999), en el que la canción titular va acompañada de tres temas inéditos, “Ceja”, “La ardilla roja” y “El sonido de mi corazón” (sobre la base de esta canción harán también una sintonía para el Diario Pop de Jesús Ordovás).


title: Niños Mutantes

text: En el medio de la gira de este año, el grupo va preparando lo que serían las canciones de su segundo álbum. Mientras tanto, editan un EP de versiones, "Versiones autorizadas" (Astro, 2000). Un disco en el que abordan cuatro revisiones de clásicos, sin ninguna otra pretensión que entretenerse mientras van preparando material propio y que, sin embargo, alcanzaría cierto éxito comercial, dándoles cierta repercusión al denegar Depeche Mode el permiso para la adaptación al castellano de su "Enjoy the Silence”, así como los herederos la del “Leave me be” de los Zombis (que finalmente han de grabarse y editarse en inglés). Esto contribuye a crear ya expectación, a la espera del lanzamiento de su segundo largo. Entre tanto, Niños Mutantes se plantean la posibilidad de dar un paso adelante en el sonido, incluyendo teclados, para lo que incluyen un nuevo miembro (en el bajo a veces) Rafael Torres. Por su parte, y con el fin de centrarse ya en Niños Mutantes, Nani Castañeda deja Mama’Baker.


title: Niños Mutantes

text: Finalmente, el segundo disco saldrá en octubre de 2000, con el título de "Otoño en agosto" (Astro, 2000). En él ya se puede ver la evolución del grupo hacia un sonido más elaborado; con la segunda guitarra y los teclados, el sonido se hace más rico, pero también más oscuro y distorsionado, acercándose más a grupos como Placebo, Suede o Radiohead, sin olvidar sus influencias iniciales. Un disco, en fin, más intimista y un poco menos accesible, al menos en sus primeras escuchas, que los trabajos anteriores. Más maduro, homogéneo y elaborado que su debut. Un paso más cerca de encontrar un sonido personal, que vaya creciendo con el propio grupo, que, además, a partir de aquí, va a ir adquiriendo mayor notoriedad, llegando a cada vez más público en cada entrega.


title: Niños Mutantes

text: Así, continuando con su afición por ir publicando el material en pequeñas dosis, según van teniendo preparados los temas, el grupo editará un par de singles, “Florecer” (Astro, 2000) y “Elévame” (Astro, 2001), y un EP "Nuevas conversaciones en el simca" (Astro, 2002), para, por fin, sacar a la calle su tercer larga duración: "El sol de invierno" (Astro, 2002), disco con el que ascienden de forma definitiva a la primera plana del indie en España. Un trabajo mucho más asequible y amable, en el que van integrando, junto a sus influencias habituales de rock alternativo de los primeros 90 o de grupos como Radiohead —cada vez menos presentes— otras muchas, especialmente un toque sesentero en las melodías. La primera edición incluye, además, un DVD que contiene creaciones de varios jóvenes realizadores de cine y publicidad que dan su visión acerca de las canciones como complemento visual a las mismas.


title: Niños Mutantes

text: Ya como unos de los grupos más consolidados en el panorama independiente español, y de vuelta definitivamente al formato de trío, vuelven a participar en festivales como Contempopránea o el FIB, y se plantean dar el salto al mercado sudamericano. Así, fieles a su preferencia por los EP, publican hasta cuatro en poco más de un año, ya con un sonido propio que integra nuevas influencias, de grupos como Los Brincos, o de músicos como Neil Young o Wilco: “Las horas perdidas” (Astro, 2004), “Mil disparos” (Astro, 2004), “Capitán cobarde, oso polar y otros cuentos” (Astro, 2005) y “Me da igual lo que te pase” (Astro, 2005). Este último se edita en España junto con una caja en edición limitada y numerada de 1500 ejemplares que incluía ese cuarto single y espacio para los tres anteriores.


title: Niños Mutantes

text: Con este disco dan el salto definitivo al continente americano, al ser publicado también por Astro México, y, con la vista puesta en este mercado y gracias a la buena acogida obtenida, deciden editar el recopilatorio "Canciones para el primer día en la Tierra" (Astro, 2005), un larga duración que recoge once de los mejores temas de los sencillos anteriores, resultando, por este motivo, muy heterogéneo y variado, más "power popero" y melódico y, en definitiva, más accesible que los anteriores. Se edita finalmente también es España, dada la demanda generada y la rapidez con la que se agotó la caja de singles.


title: Niños Mutantes

text: Desde entonces, el grupo se centra en sus giras y en la preparación de nuevas canciones, tomándoselo con algo más de calma, incluso dedicados a otras actividades como el libro de poemas publicado por Juan Alberto y, mientras, editando un recopilatorio titulado "Grandes éxitos de otros" (Astro , 2007) en el que recuperan las versiones de otros músicos que el grupo ha ido realizando a lo largo de su carrera, empezando por su EP "Versiones autorizadas" entero y, eso sí, con la versión de Depeche Mode adaptada al fin al castellano, además de las aparecidas en homenajes como los de Alaska, 091, Mecano, y completando el disco con alguna canción nueva, como la versión de “Como yo te amo” de Raphael, que el grupo venía realizando ya en directo, entre otras.


title: Niños Mutantes

text: El nuevo disco de Niños Mutantes no llegará hasta 2008, editándose en abril de ese año con el nombre de "Todo es el momento" (Astro, 2008), y producido por el ex de Los Enemigos Fino Oyonarte. Un disco mucho más suave, con elementos folks, y que incorpora arreglos nunca antes introducidos por el grupo, con instrumentos como violonchelo, trompetas o sintetizadores. Entra a formar parte de la banda un nuevo guitarrista, Andrés López. De esta forma, parece que la tendencia en las composiciones del grupo es la de ir cada vez suavizando sus canciones, prestando, como siempre, atención a sus letras pero esta vez arropándolas con sonidos más cálidos e intimistas, acústicos, con unas mayores influencias folk, y domesticando ese sonido de guitarras afiladas que era seña de identidad de este grupo desde sus inicios, y aún presente, si bien más pulido, en algunas de las canciones.


title: Giro de Italia 1953

text: La 36.ª edición del Giro de Italia se disputó entre el 12 de mayo y el 2 de junio de 1953, con un recorrido de 21 etapas y 4035 km, que el vencedor completó a una velocidad media de 34,020 km/h. La carrera comenzó y terminó en Milán.


title: Giro de Italia 1953

text: Tomaron la salida 112 participantes, de los cuales 72 terminaron la carrera.


title: Giro de Italia 1953

text: Fausto Coppi logró su quinto Giro, igualando así el récord de Alfredo Binda, tras arrebatar el liderato a Hugo Koblet en las últimas etapas de la carrera. El ciclista suizo consiguió resistir al envite de "Il Campionissimo" en la 19ª etapa, en la cual ambos terminaron destacados, 1º y 2º. Pero al día siguiente, etapa en la que se subía por primera vez en el Giro de Italia el mítico Paso del Stelvio, Koblet no pudo resistir ante el ataque del ciclista italiano en la citada ascensión, y los casi dos minutos de ventaja que tenía al inicio de la etapa fueron insuficientes para adjudicarse el que hubiera sido su segundo Giro. Pasquale Fornara les acompañó en el podio. Bernardo Ruiz, 29º, volvió a ser el mejor español clasificado.


title: Ómicron Velorum

text: Ómicron Velorum (ο Vel / HD 74195 / HR 3447) es una estrella de la constelación de Vela. Recibe el nombre tradicional, poco utilizado, de Xestus, del griego Ξηστως ("Xestos"), nombre de la deidad de las corrientes marinas que ayudó a guiar al navío Argo durante su viaje.


title: Ómicron Velorum

text: Ómicron Velorum es la estrella más brillante del cúmulo abierto IC 2391, llamado también Cúmulo de Ómicron Velorum. Situado a unos 500 años luz del Sistema Solar, IC 2391 es un cúmulo joven cuya edad se estima en unos 40 o 50 millones de años.


title: Ómicron Velorum

text: Ómicron Velorum es una subgigante blanco-azulada de tipo espectral B3IV con una temperatura de 14.800 K. Su luminosidad es 2550 veces mayor que la del Sol, siendo su radio 7,2 veces más grande que el radio solar. Tiene una masa siete veces mayor que la masa solar y una edad aproximada de 40 millones de años. Su velocidad de rotación proyectada —límite inferior de la misma— es de 40 km/s.


title: Ómicron Velorum

text: Catalogada inicialmente como una variable Beta Cephei, actualmente se considera que Ómicron Velorum es una «variable pulsante lenta» (SPB) similar a 53 Persei o 53 Piscium. Su brillo varía entre magnitud +3,55 y +3,67 a lo largo de un período de 2,779 días.


title: Ómicron Velorum

text: Debido a la precesión de la Tierra, esta estrella marcará el polo sur celeste aproximadamente en el año 9600 de nuestra era.


title: Rubén González Garza

text: Rubén González Garza (Monterrey, Nuevo León, 8 de marzo de 1929 - Monterrey, Nuevo León, 7 de marzo de 2019). Inició su carrera teatral en 1950 y desde entonces se desempeñó como director, actor y académico. Participó en cursos de actuación, dirección y dramaturgia con destacadas personalidades nacionales y extranjeras.


title: Rubén González Garza

text: Maestro de muchas generaciones de actores; su talento como pintor lo llevó a realizar diseños escenográficos, luminotécnicos y de vestuario.


title: Rubén González Garza

text: Recientemente fue docente en la facultad de Artes Escénicas.


title: Rubén González Garza

text: Falleció el 7 de marzo de 2019, un día antes de cumplir 90 años debido a complicaciones de una neumonía en el Hospital Universitario. El teatrista Luis Martín Garza informó a los familiares y a la comunidad sobre el fallecimiento de Rubén.Poseedor de dos primeros lugares por pastorelas.


title: Fernand Baldet

text: Fernand Baldet (16 de marzo de 1885 - 8 de noviembre de 1964) fue un astrónomo francés, conocido por sus observaciones del planeta Marte.


title: Fernand Baldet

text: Trabajó con el conde Aymar de la Baume Pluvinel (profesor de las "Grandes écoles") observando el planeta Marte desde el Observatorio de Pic du Midi de Bigorre en 1909. Las fotografías resultantes fueron tan precisas, que bastaron para refutar la teoría del astrónomo Percival Lowell que sostenía que Marte poseía canales de agua en su superficie.


title: Iglesia de San Lorenzo (Zorita del Páramo)

text: La Iglesia de San Lorenzo de Zorita del Páramo es un templo de origen románico situado en la localidad palentina de Zorita del Páramo (Castilla y León, España). Datable a finales del siglo XII, aunque con modificaciones en el siglo XVI, se trata de uno de los ejemplos más completos del Románico palentino. Bien de Interés Cultural (BIC), es Monumento Histórico-Artístico Nacional desde 1966.


text: El edificio se halla exento con respecto al casco urbano, lo que facilita la asimilación de su estructura a pesar de que la fachada meridional se halla bastante oculta tras un porche añadido, con modificaciones de estilo plateresco. También es un añadido la sacristía al lado norte de la cabecera y la torre, en el tramo de los pies del templo. Ésta, de planta cuadrangular occidental y el coronamiento meridional del gran arco de medio punto abierto al pórtico, corresponden ya al siglo XVI. También, entre el brazo meridional del crucero y el tramo de acceso a la portada se alzó una capilla cubierta con crucería, cuya datación se corresponde con la propia portada, hacia inicios del XVI.


text: En cualquier caso, estas reformas no modificaron en nada sustancial el primitivo templo románico, que iniciado en torno a las dos décadas finales del siglo XII, no debió terminarse hasta bien entrado el siglo XIII, como demuestra su portada occidental y la factura de su desmantelado apostolado. La constatación de la cabecera y crucero descentrados en relación a la nave ratifica la existencia de dos fases constructivas bien diferenciadas durante la época medieval.


text: La fábrica alza en buena sillería arenisca con piezas de tamaño regular. En sus fases posmedievales el tono de la piedra adquiere una tonalidad más oscura que lo diferencia claramente de la dorada arenisca románica. Esta última presenta una deficiente conservación, más evidente en la zona superior del ábside, donde ha adquirido una textura pudingosa, de tono rojizo, aunque combinada con sillares de arenisca gris de mejor compactación. En la portada occidental se utilizó la característica arenisca local procedente de canteras cercanas. La torre-campanario, la zona occidental del pórtico y la caja extradosada del baptisterio se levantaron con mampostería y sillares angulares de refuerzo.


text: A pesar de las añadidos posteriores, la planta original, con forma de cruz latina, se ha conservado de manera íntegra. El templo tiene orientación Este-Oeste, y es de una sola nave, compuesta por cuatro tramos separados por tres arcos fajones apuntados, al igual que su bóveda. Sobre el crucero se alza un cimborrio rectangular que contiene una cúpula de media esfera. Cuatro ventanales, uno por lienzo, vierten luz al interior. El eje Norte-Sur, viene señalado por los dos brazos del crucero, que forman un corto transepto, no sobresaliente en altura. Sus brazos se rematan a piñón.


text: La cabecera está cerrada por un alto cilindro absidal y presbiterio, el cual se aprecia desde el exterior. El tambor arranca de un basamento inferior constituido por una hilada doble de sillares sobresalientes. A continuación, se divide en dos mitades por medio de imposta biselada que continúa por el presbiterio. Sobre la imposta, presenta tres vanos de medio punto. La ventana del lado de la epístola posee moldura de bolas en los cimacios y capiteles más sencillos que los de los vanos contiguos, con chambrana dentada.


text: En las cestas de la ventana absidal se aprecia la huella de los acantos helicoidales tan comunes a los del Monasterio de Santa María la Real. Su guardapolvos aparece decorado con sogueado. Posee doble arquivolta con baquetones y escocias y un recortado tímpano interior que respeta el abocinamiento, decorado con motivos vegetales de gran tosquedad. La tercera de las ventanas es de decoración mucho más simple. Bajo el alero del cilindro absidal, una colección de 16 canecillos. El ábside se cubre con bóveda de horno y el tramo presbiteral con cañón apuntado, utilizado también en la nave, reforzada mediante arcos perpiaños. En la parte Norte del ábside se observan dos pequeñas puertas tapiadas que salen desde cada una de los arcos polilobulados del presbiterio. Una de ella con dintel cuadrado de tres sillares, y la otra, más pequeña, con arco escarzano.


text: Bajo el alero del cilindro absidal, presbiterio y lado oriental de los brazos del crucero, hay canecillos decorados con motivos diversos. Esta serie de canecillos, ponen en evidencia algunas de las corrientes escultóricas más destacadas de fines del siglo XII. Se aprecian dieciséis piezas en el hemiciclo absidal; entre los más interesantes destacan algunos canecillos figurados con sodomitas y un guerrero con escudo circular calado luchando contra un descabezado dragón. En el resto del templo, en el lado meridional apreciamos quince canes de nacela (cuatro de ellos sin función estructural debido a que las obras en la torre alteraron las cornisas primitivas). En el muro septentrional aparecen otras veintidós piezas más, combinando asuntos figurados (entre ellos una liebre) y motivos vegetales. La portada principal se abre en el lado meridional, añadida a principios de siglo XVI, de estilo plateresco, decorada con temas de candelieri, grutescos y "tondi" que encierran retratos de perfil, y coronada por un tímpano que representa el amortajamiento de Cristo. Por encima del tímpano se reutilizaron las 12 figuras de un apostolado procedentes de la portada original románica, las cuales se mantienen en buen estado de conservación, reaprovechadas en las hornacinas renacentistas. Los enmarcamientos, sus peanas y doseletes en forma de venera y los coronamientos son platerescos, si bien no se despreciaron los fustes románicos que separaban a los apóstoles y que se superpusieron a pilastrillas modernas. Las bóvedas del pórtico, estrelladas, se apean sobre pilares de perfil tardogótico. En sus claves, están talladas las parrillas, atributo de san Lorenzo, y las llaves del apóstol Pedro.


text: Aún hay otra portada en el templo, de gran belleza. Se sitúa en el muro de poniente y está formada por guardapolvo y siete arquivoltas que combinan baquetones, escocias y una moldura interior zigzagueante. Las arquivoltas apoyan sobre impostas de ovas, capiteles vegetales y jambas acodilladas, dos en el lado derecho presentan arpías con capirotes y grifos afrontados. La última arquivolta luce semicírculos que nos remiten a la decoración de Monasterio de San Andrés de Arroyo. Los capiteles de esta portada lucen decoración vegetal y geométrica, andresina, a excepción del segundo desde el exterior por nuestra derecha, que reproduce una pareja de arpías tocadas con gorro al estilo muchas otras iglesias de la zona de La Ojeda-Boedo, especialmente en Santa Eufemia de Cozuelos.


text: La única nave, dividida en cuatro tramos por medio de tres arcos fajones apuntados, destaca por su longitud y altura. Los arcos de separación se apean por medio de imposta biselada en pilastras adosadas al muro. La bóveda, al igual que ellos, es apuntada. A los pies, coro alto de madera.


text: La nave y el transepto están separados por medio de un diafragma cuya luz central se delimita por medio de un arco toral apuntado, simétrico del que forma la embocadura al presbiterio. En la superficie del diafragma descrito que mira a la nave quedan restos de pintura del XV en forma de dos grandes leones rampantes. El arco triunfal es arco diafragma, al ser más bajo que la altura de la nave, y es apuntado y doblado. En la parte alta del crucero, éste queda delimitado por cuatro arcos torales apuntados sobre imposta. Sobre los arcos, los ventanales del cimborrio vistos al exterior y en los ángulos trompas ornamentadas que forman un octógono interior sobre la que descansa la bóveda de media esfera. La cúpula no constituye un cuadrángulo regular sino un rectángulo cuyos lados cortos apoyan en una cornisa sostenida por canes.


text: El presbiterio es amplio y se decora con dos arcos ciegos polilobulados a cada lado, al estilo de los de la ermita de Vallespinoso de Aguilar o la de Villanueva de Pisuerga (trasladada al parque "El Salón" de Palencia). La arquería se alza sobre un zócalo que la sirve de basamento. Por encima de las arcadas corre una moldura de cuatripétalas inscritas en el interior de círculos, que se prolonga por todo el hemiciclo absidal. Una chambrana con decoración de entrelazo perfila los arcos, en las enjutas aparecen máscaras. Sus capiteles vegetales, dos dobles en el centro de los paños y cuatro angulares, se ornan con motivos de acantos trepanados, acantos helicoidales, bayas angulares, entrelazos y cintas serpenteantes perladas, así como leones alados afrontados por sus pechos que ostentan rostros caninos y quedan enredados por un cordón.


text: Los brazos del crucero, de poca profundidad, están cubiertos por bóvedas de medio cañón apuntado de eje perpendicular al de la nave. El meridional posee un sencillo ventanal. El cilindro absidal posee dos impostas biseladas en el interior, una en la unión con la bóveda de cuarto de esfera y otra bajo el ventanal que lo centra. Ambas se continúan por el presbiterio.


text: La riqueza decorativa de las pilas bautismales de la provincia palentina es notable (Renedo de Valdavia, Calahorra de Boedo). En este templo, existe uno de los ejemplares más elegantes. De diseño troncocónico, se eleva sobre base cilíndrica con su arista superior biselada y decorada con motivos geométricos con delicados entrelazos entre vástagos serpenteantes de sabor islamizante. La copa de la pila luce otras dos cenefas decoradas. Una más sencilla cerca del borde y otra hacia la mitad de la misma, más ancha y formada a base de complicada trama de volutas vegetales entretejidas componiendo círculos.  En la entrada, una pila de agua bendita renacentista con jarrón alegórico.


text: Además de los leones rampantes en el muro de corte del transepto con la nave principal, también se conservan en los muros del templo restos de pintura de finales del siglo XV, de la escuela burgalesa, a decir de Enríquez de Salamanca; siendo los mejor conservados los del cascarón del ábside, realizados al temple, que representan un Pantocrátor rodeado de cuatro grandes Tetramorfos. También se conservan restos pictóricos en la bóveda del crucero.


text: Los capiteles de los arcos torales son de decoración vegetal, mostrando rústicas series de acantos, a excepción de los de los del arco diafragma que son historiados y un combate entre un guerrero y un grifo, el jinete a caballo va armado con escudo de montar reforzado, casco, cota de mallas y lanza, y frente a él, la escena de Daniel entre los leones. En el vértice de las trompas del crucero, existen esculturas del Tetramorfos. Bajo la trompa del lado noreste (la del lado de San Lucas), hay una talla de piedra en bulto redondo con la Virgen sedente y el Niño, que porta un libro sobre la rodilla izquierda. Se trata de una pieza labrada en piedra policromada de inicios del siglo XIII, de bonita hechura e inusual por en esta situación. En los ángulos del octógono interior de la linterna, sobre los vértices de las trompas distinguimos una serie de figuras: máscaras humanas con tocados y rasgos grotescos, una especie de león, un cerdo, una piña…


text: Una ventana de medio punto se aprecia en el interior del lado norte (segundo tramo de la nave), es de traza polilobulada, acoge motivos vegetales entre cada arquillo, y aparece enmarcada por una chambrana abilletada. Sus capiteles representan a Sansón desquijando al león y doble nivel de acantos con acanaladuras. Modernas capas de cal perjudican la contemplación de sus cestas. La factura de este capitel sugiere la intervención de un taller local.


text: Las llaves están disponibles para el visitante que lo precise.


title: Raquel Forner

text: Raquel Forner (Buenos Aires, 1902 - ibíd. 1988), fue una pintora, escultora y profesora de dibujo argentina. Perteneciente al Grupo de París, ganó muchos premios entre ellos la medalla de oro en la "Exposición Internacional de París" en 1987. En el trayecto de su vida artística evoluciona de un naturalismo a un expresionismo muy personal.  Raquel Forner fue considerada una destacada emergente que surgió de un grupo de artistas y escritores que fue conocido como el Grupo Florida, denominado así porque se reunían en la Confitería Richmond, y que incluyó escritores como Victoria Ocampo, Leopoldo Marechal y Oliverio Girondo, entre otros muy destacados escritores argentinos y artistas, en contraposición dialéctico-literaria con el recordado Grupo Boedo, que publicaba en la Editorial Claridad y se reunía en el Café El Japonés, de raigambre mucho más humilde, con integrantes como Roberto Arlt, entre otros.


title: Raquel Forner

text: Raquel Forner nació en Buenos Aires el 22 de abril de 1902. Como resultado de un viaje a Europa cuando tenía doce años, Forner quedó muy impresionada por el arte en España, de donde eran originarios sus padres, y nace su vocación artística. Al regresar ya terminando sus estudios primarios en España, cursa sus estudios en la Academia Nacional de Bellas Artes en Buenos Aires y para el año 1922 obtiene el título de profesora de dibujo en esta Academia. Después de recibir el tercer premio en el XIV Salón Nacional de Bellas Artes en Buenos Aires, con la obra "Mis vecinas" (1924), expone sus obras en importantes galerías de Argentina (1928). Desde 1929 hasta 1931 asiste a las clases del parisino Othon Friesz en la Academia Escandinava de París, Friesz sería una gran influencia en su vida artística. Ya en 1932, junto con los pintores Alfredo Guttero, Pedro Domínguez Neira y el escultor Alfredo Bigatti funda los Cursos Libres de Arte Plástico y en 1934 gana el segundo premio en el XXIV Salón Nacional de Bellas Artes. En 1936 contrae nupcias con el escultor Alfredo Bigatti con quien había fundado los Cursos Libres de Arte Plástico. Un año más tarde gana la medalla de Oro en la Exposición Internacional de París. Impresionada por la Guerra Civil española empieza a realizar una serie de obras basadas en ella: "La victoria" (1939), "El drama" (1939-1946) y el "Éxodo" (1940), que en algunos momentos se acercan al surrealismo. Desde ese tiempo expresa en sus obras los males desencadenados en el mundo, además de dibujar seres mutantes y alienígenas.


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text: Forner llegaría a exponer sus cuadros en importantes galerías y museos, entre ellos galerías y museos de Argentina, Alemania, París, Colombia, México, Estados Unidos, Canadá, Brasil, Suiza, Portugal, etc.  Recibió numerosos premios: gana en la Exposición Internacional de París (1937); el Primer Premio Nacional de Pintura en el XXXII Salón Nacional de Bellas Artes (1942); el premio Augusto Palanza, otorgado por la Academia Nacional de Bellas Artes (1947); Gran Premio de Honor en el XLV Salón Nacional de Bellas Artes (1956).


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text: Luego de recibir diversos homenajes y su última Exposición personal en la Galería Giacomo Lo Bue, Córdoba, fallece en Buenos Aires el 10 de junio de 1988. Ese mismo año se realiza una Exposición homenaje en el Museo de Arte Moderno en Buenos Aires.  Sus obras son expuestas en reconocidos museos y galerías, además de ser galardonada por la Fundación Konex con el Konex de Platino en 1982 como la mejor pintora expresionista de la Argentina y, en 1992, le otorgaron el Konex de Honor por su extensa trayectoria a lo largo de su vida.