title: Santa Capilla de Nuestra Señora del Pilar

text: La capilla que diseñó Ventura Rodríguez como joyel que realzara la imagen de la Virgen, supuso una de las obras maestras de la arquitectura barroca española. En ella, con materiales de gran nobleza, se da una completa integración de la escultura y la arquitectura. Dirigió las obras José Ramírez de Arellano —artífice también de los grupos escultóricos del interior—, ya que Ventura Rodríguez solo estuvo en El Pilar en dos ocasiones.


text: El espacio está concebido como un baldaquino dentro del templo y está situado bajo el segundo tramo de la nave central. La planta es curvilínea de cruz griega de remates redondeados en planta, cubierta por una cúpula central elíptica, sobre un entablamento que discurre sinuoso en una línea de cuatro lóbulos. La cubierta se perfora en transparentes que dejan pasar la luz y se adorna todo el conjunto con esculturas exentas en las cornisas y grupos escultóricos en relieve según un programa que incluye la necesidad de realzar la camarilla de la Virgen, situada fuera del eje a la derecha del espectador. Los juegos de curvas y volúmenes están en deuda con la obra de Bernini y Borromini, con la arquitectura bizantina, el rococó y el neoclasicismo.


text: Inspirada en el barroco romano, la capilla es un tabernáculo ideado para acoger el camarín de la Virgen del Pilar, erigido en el interior del segundo tramo de la nave central de la Basílica. Se trata de un templete de formas curvilíneas inspirado en su función en el baldaquino de San Pedro del Vaticano. El edificio integra armoniosamente arquitectura y escultura y está fabricado con materiales de gran suntuosidad, fundamentalmente mármoles y bronce: jaspe de Ricla en los zócalos, de Tortosa en las columnas y pilastras, mármol amarillo de La Puebla de Albortón en los pedestales, bronce en basas y capiteles, mármol verde de Granada en el camarín de la Virgen y mármol de Carrara en las principales esculturas. La fábrica presenta un cuerpo principal de planta central cubierto por una cúpula ovoide perforada, al que se añaden en los cuatro lados, a modo de brazos de una planta de cruz griega redondeada, otros cuatro cuerpos más pequeños que rematan en cúpulas de cuarto de naranja. Los del atrio y presbiterio son elípticos y los de los lados de planta semicircular. De ese modo, el peso de la cúpula central calada es contrarrestado por las cuatro semicúpulas de los cortos brazos que descargan su peso en muros y columnas al pavimento de la catedral-basílica. El espacio central se abre al exterior a través de tres pórticos curvos en los que se alzan columnas corintias exentas y adosadas que contribuyen a sustentar la estructura apoyada en entablamentos curvos y pechinas entre las cúpulas de cuarto de naranja.


text: El espacio interior se divide en dos, un presbiterio en el muro frontero cerrado en que se sitúa, a la derecha del espectador, el nicho la columna venerada —o «pilar»— sobre la que descansa una imagen de la Virgen María con el Niño Jesús en madera sobredorada de 1438; y por otro lado, el espacio restante dedicado a los fieles, que se extiende a los dos lados y al frente mediante espacios abiertos entre columnas en los pórticos. Todo el conjunto recibe ornamentación de relieves escultóricos y estatuas exentas.


text: La solución arquitectónica recuerda tanto a soluciones del barroco romano ("Sant'Andrea al Quirinale" de Bernini o "Sant'Ivo alla Sapienza" de Borromini) como a las de la arquitectura bizantina de "Santa Sofía", con una cúpula apoyada en semicúpulas que ejercen de contrafuertes, pero añadiendo rasgos rococó en los calados de la cubierta o los remates ornamentales. Por otro lado, la utilización de la planta de cruz griega redondeada, los frontones triangulares o las columnas corintias remiten al neoclasicismo. Se logra con todo ello una arquitectura sólida, rotunda y suntuosa, pero que da una impresión de ligereza por sus pórticos abiertos y sus cubiertas caladas.


text: Uno de los mayores problemas de este espacio es conseguir realzar la imagen de la Virgen sobre la columna que, por razón de la tradición, debía permanecer en el mismo lugar en el que se supone que se apareció a Santiago y en el que estuvo desde que hay noticia. La imagen venerada se encuentra escorada y cercana a uno de los enormes pilares de la Basílica. Para ello, Ventura Rodríguez dispuso todo un complejo programa iconográfico escultórico en el muro cerrado del presbiterio que dirigiera la atención del espectador hacia el nicho sagrado. Para llevarlo a cabo, José Ramírez de Arellano ejecutó dos relieves en los entrepaños central e izquierdo de la pared frontera. En el central representó la "Venida de la Virgen del Pilar a Zaragoza" en el que María en gloria señala con su brazo derecho en diagonal abajo, hacia el camarín del Pilar, mientras que con su mirada y rostro girado hacia el lado contrario, conecta con otro relieve del mismo escultor, "Santiago y los convertidos", con el cuerpo de la figura central del apóstol en "contraposto" y la cabeza mirando hacia la Virgen de la Venida. El juego de miradas y gestos relaciona los grupos y recorre todo el muro de cabecera de izquierda a derecha y de abajo a arriba, hasta caer abajo a la derecha donde se halla la columna de jaspe recubierta de plata y la talla de la Virgen. Esta solución permite que la pequeña imagen de treinta y ocho centímetros de altura, realzada por una corona de orfebrería y dispuesta sobre la columna arropada con un manto, alojada a su vez en un camarín o nicho de mármol verde decorado con estrellas de oro y piedras preciosas, atraiga la atención del espectador. A la parte posterior de la Virgen del Pilar se encuentra el humilladero o adoratorio de la columna, un nicho en el que se abre un óvalo por donde se accede a la superficie de jaspe del objeto venerado. Ingresando en él, los fieles tienen la costumbre, desde la Edad Media, de besar o tocar el jaspe de culto, ya convertido en una oquedad por el desgaste que le ocasiona este rito.


text: En cuanto a la decoración exterior, aparecen esculturas exentas sobre los frontis de los accesos: ángeles jóvenes y putti de gran variedad en sus gestos e imágenes de santos, como San Jerónimo penitente y San Isidoro de Sevilla, esculpidos por Manuel Álvarez de la Peña. José Ramírez también se ocupó de otras figuras: San Braulio de Zaragoza o San Beda. Carlos Salas Viraseca creó por su parte las de San Julián y Beato de Liébana. También Carlos Salas realizó relieves en la cara externa de los muros: "La Soledad", "La Dolorosa", "Coronación de la Virgen" y una alegoría: "La Iglesia, la Monarquía y la Nación ante el Pilar de Zaragoza", todas ellas obras en mármol blanco. Sin embargo, el más monumental de estos relieves es el que se sitúa en la parte posterior del trasaltar de la Capilla, un relieve que Ventura Rodríguez pensó que fuera el del nuevo altar mayor de la Catedral, una vez eliminado el Retablo de Damián Forment, extremo que no se llegó a aceptar. Se trata de la "Asunción de la Virgen", del mismo Carlos Salas. Una obra delicada y expresiva avalada por la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid y que costó en 1767 setenta y dos mil reales de vellón.


text: En las caras internas de la Santa Capilla también aparecen medallones con relieves en mármol blanco. De izquierda a derecha conforme se accede al tabernáculo desde su acceso central, aparecen: "Nacimiento de la Virgen", "Presentación en el Templo", "Desposorios de la Virgen con San José" —de Manuel Álvarez de la Peña—; "Anunciación", "Visitación", "Encarnación del Verbo", "Presentación de Jesús en el Templo" e "Inmaculada" —estas de Carlos Salas—. Las pechinas de transición entre las semicúpulas y la cúpula central van decoradas asimismo con relieves de José Ramírez, Joaquín Arali, Lamberto Martínez Lasanta y Juan Adán, y los estucos de Juan de León y León Lozano, que se encargaron de la transición de yeserías con imitación de mármol de los relieves hacia el resto de las estructuras arquitectónicas. Todos ellos eran oficiales del taller de los Ramírez. La ornamentación se completó con dieciséis puertas de madera de nogal tallada, que cubren los vanos (unos reales y otros no practicables) situados a los lados de los pórticos.


text: En el lugar donde la tradición afirma que la Virgen María se apareció «en carne mortal» y dejó testimonio de ello en una columna de jaspe sobre la que la propia Virgen conminó a erigir un templo en su honor, ha existido, desde tiempos inmemoriales, un templo de culto cristiano, documentado al menos en época mozárabe como Iglesia de Santa María en el siglo IX constituyendo en torno suyo uno de los barrios cristianos de la ciudad de Saraqusta en época islámica.


text: Sin embargo, tras la conquista de Zaragoza por el Alfonso I de Aragón en 1118, la citada iglesia mozárabe de Santa María Virgen debía estar en un estado de franco abandono, por lo que fue necesario acometer reformas en 1293 que no fructificaron hasta que en 1299 encontremos una mención que habla inconfundiblemente de la advocación del «Pilar». De este tiempo se conserva un tímpano con crismón que se encuentra integrado desde 1740 en el entrepaño más cercano a la puerta de la Capilla del muro sur de la fachada de la basílica. En esta época la capilla de la Virgen del Pilar estaba situada en un edificio anexo al templo, abierto en dos de sus lados o pandas, y separada de los fieles por una reja que aislaba la zona del presbiterio del resto de la capilla. En 1435 la Capilla sufrió un grave incendio, y se comenzó a construir otro templo de estilo gótico mudéjar, donde se alojó en 1515 el Retablo Mayor que hoy se conserva, a la vez que finalizaban las obras. El santo recinto permaneció durante casi dos siglos como una capilla alargada, pequeña y mal iluminada, hasta que en 1680 se acometa la reforma integral del templo (acabado en su espacio actual en 1730) que conllevaría, en último lugar, la reforma de la Santa Capilla que, tras varios proyectos planteados entre 1725 y 1750 culminarían con la reforma de Ventura Rodríguez que no comenzaría a acometerse hasta 1754.


text: En la Edad Media se distinguía entre el templo de Santa María y la Santa Capilla del Pilar, donde se rendía culto a la columna situada en una esquina del claustro románico anejo a la iglesia, que hacía las funciones de capilla de la Virgen. Con el tiempo, el nombre de los espacios se unen en el de iglesia de Santa María del Pilar y, posteriormente, en el de Basílica o Catedral de Nuestra Señora del Pilar.


text: El recinto, cuya capilla original, según sostiene la tradición, fundara el apóstol Santiago, se mantuvo según testimonio de Aimoino del siglo IX como templo mozárabe durante la dominación musulmana en la misma localización que ocupa en la actualidad. En época gótica, a la vez que se construye un nuevo templo gótico-mudéjar, se renueva el claustro, documentado por Diego de Espés en 1240. En 1293 la capilla de la Virgen se encontraba en estado de ruina y poco más tarde, una bula del papa Bonifacio VIII de 1297 confirma que ya se veneraba el pilar o columna. En 1435 un incendio destruye la Santa Capilla altomedieval y produce graves daños en el edificio del templo anejo. El templo mudéjar es inaugurado en 1515, a la vez que se trabaja en el retablo renacentista que hoy se alza en el altar mayor. Del estado de ese templo nos da una idea un croquis de la planta que se halla en el Archivo del Pilar, una vista de Antonio van den Wyngaerde de 1563 y la "Vista de Zaragoza" de Juan Bautista Martínez del Mazo de 1647, así como una descripción notarial del acta del edificio levantada el 2 de octubre de 1668. La Capilla antigua permaneció en pie hasta la reforma del templo del siglo XVIII.


text: Así pues, desde 1435 hasta bien entrado el siglo XVIII, la Santa Capilla era un edificio pequeño rectangular y sin ventanas, iluminado solo por las velas de lámparas de plata. La sala medía alrededor de 12,8 por 6,6 metros y se situaba en el ala norte de un claustro de cuatro pandas adornadas con capilla. La panda del sur daba a la iglesia de Santa María la Mayor, y la oeste se abría al exterior. Al norte estaba la sacristía de la Virgen (separada del resto del presbiterio por una balaustrada de 2,3 metros de largo por 1,8 de ancho), el altar mayor con un retablo de alabastro de fines del siglo XV o principios del siglo XVI dedicado a la Inmaculada Concepción, una capilla dedicada a Lanuza donde se encontraba su sepulcro renacentista, hoy día perdido y, en el ángulo noroccidental, el recinto del "Sancta Sanctorum", con la columna empotrada en el muro oeste (que se consideraba levantado por Santiago), pegada al muro norte que daba a la orilla del Ebro. Los fieles tenían a su disposición también en aquel tiempo una capillita al otro lado del muro, en el exterior, para besar la columna, como sucede, de modo similar, en la actualidad. Excepto un óculo para besarla, la columna estaba forrada de plomo, según el viajero Gaspar de Barreiros (1542). Allí se encontraba también la imagen de 1438, posiblemente una ofrenda de la reina Blanca I de Navarra. Se alojaba en un dosel de plata desde el siglo XVII y estaba adornada, como hoy, con coronas, halos y mantos, que en aquel tiempo solo dejaban al descubierto el busto. Existía también en la minúscula capillita una mesa de altar que no se utilizaba.


text: Al interior del recinto se podía acceder a través del claustro, o mediante una pequeña puerta abierta en el muro occidental, cerca de la capilla de la Virgen. Todo el conjunto se dividía en nave y presbiterio, separado por una reja de hierro dorado situada a unos tres metros y medio de la cabecera. Los fieles no tenían acceso al interior del presbiterio, por lo que adoptaron la costumbre de colgar exvotos de la reja. El espacio de la capilla tenía una cubierta de bóveda de crucería estrellada con claves doradas que sustituyó en 1435 a uno anterior, posiblemente de madera. La capilla de la Virgen contenía un excelente cimborrio labrado, un retablo de alabastro (como se mencionó arriba) y dos pinturas o sargas góticas, que hoy se conservan en el Museo del Pilar. También había un coro y un órgano. Todo el conjunto se comunicaba con el templo de Santa María, pero funcionaba como un espacio religioso independiente.


text: Como se dijo arriba, a pesar de que desde 1680 y tras los sucesivos proyectos de Francisco Herrera el Mozo, Felipe Sánchez y Domingo Yarza, el templo había sido reformado en su integridad, se mantenía la Capilla antigua intacta a la espera de una solución satisfactoria. El problema fundamental era el peso de la tradición que obligaba a mantener al menos la columna en el lugar donde siempre había estado y, quizá, el muro en el que se alojaba, que se decía levantado por Santiago y los siete convertidos en el momento de la aparición de la Virgen. Por tanto había que tomar una decisión con respecto a qué mantener intacto:


text: Las vicisitudes fueron muchas. En un informe de 1725 consta que se había aprobado un proyecto de «cerramiento de la Santa Capilla» en el que se iban a usar «piedra de Calatorao, jaspes de Tortosa, mármoles de Génova, bronces dorados y lapislázuli». Existe una planta y sección de hacia 1732 a todo color (Archivo del Pilar) que muestra un templete rococó con cúpula y linterna calada —y que tiene muchas de las características del que luego diseñaría Ventura Rodríguez, aunque mucho más recargado de decoración de rocalla y otros elementos del estilo galante—, que se atribuye a Domingo Yarza.


text: Hubo posteriores intervenciones en el proyecto de artistas como Miguel Lorieri en 1732 o Pablo Diego Ibáñez en 1737. El cabildo catedralicio, en tanto, contactó con Filippo Juvarra para pedir su opinión sobre una maqueta de madera de 1735 que daba cuenta del estado del proyecto, e incluso, en 1748, un maestro arquitecto del rey (probablemente Sachetti), había acudido a Zaragoza a tomar medidas de la Santa Capilla.


text: Por fin, en 1750, acude Ventura Rodríguez a la ciudad del Ebro, para diseñar "in situ" el proyecto que acabaría ejecutándose. El 6 de octubre de 1751, Fernando VI dio conformidad a los planes y, bajo la dirección de las obras de José Ramírez de Arellano (designado en 1751 por Ventura Rodríguez), se comenzarían a ejecutar en 1754, con la participación del pueblo zaragozano, que en ocasiones ofrecía como dádiva su trabajo sin ningún tipo de remuneración. El 2 de noviembre de ese año había sido derruida la antigua fábrica de la capilla antigua. El patrocinio e intendencia corrió a cargo de Francisco Ignacio Añoa y Busto que, muerto un año antes de finalizar la obra, no pudo ver su reforma concluida. En 1762 las obras arquitectónicas habían prácticamente finalizado y entre 1762 y 1765 se trabajó en la decoración escultórica. En las Fiestas del Pilar de 1765, Luis García Mañero, el nuevo arzobispo de Zaragoza, consagraba la nueva Capilla.


title: Idioma janty

text: La lengua janty u ostiaco (nombre tradicional que le daban los rusos) pertenece a la familia de lenguas urálicas, su pariente más cercano es el mansi o vogul, así como el húngaro.


title: Idioma janty

text: Es la lengua de los janty u ostiacos, que viven en el norte de Siberia, en las regiones de la cuenca de los afluentes del río Obi y del Irtysh y en el curso medio y bajo del Obi.


title: Idioma janty

text: Según los datos del censo del 2002, el número de jantys alcanza las 28 700 personas, la mayoría de las cuales (25 900) viven en el distrito autónomo de Janty-Mansi (excepto en las regiones occidentales, habitadas por los mansi) y de Yamalo-Nénets, el resto habitan la zona nororiental de la región de Tomsk. Durante el transcurso del siglo XX la población janty ha permanecido más o menos estable, pero ha variado negativamente el conocimiento de su lengua, y así, si en 1959, el 77% de ellos tenían el janty como su lengua materna (para un total de 19 410), en 1970 el porcentaje había bajado al 68,9% (para una población total de 21 138), y en 1989 aún más, a un 60,5%. Junto a esta tendencia ha crecido de manera imparable el número de jantys que dominan el ruso (y que lo tienen como lengua materna o segunda lengua): de un 70,3% en 1959 a un 89,4% en 1989.


title: Idioma janty

text: Al ser la población janty tan pequeña y extenderse por un territorio inmenso, la fragmentación dialectal es acusada. Se suelen considerar dos grupos de dialectos, los occidentales (propiamente jantis), a su vez divididos en septentrionales y meridionales, y los dialectos orientales (o también llamados "kantyk", según la denominación endógena de los propios janti orientales). Entre los primeros se encuentran por ejemplo los dialectos Obdorian, Obi, Irtysh, entre los orientales por ejemplo el de Surgut o el de Vaj-Vasiugán Los dialectos territorialmente adyacentes son similares entre sí, pero los puntos más alejados del continuo dialectal presentan diferencias importantes tanto en fonética, morfología y léxico, lo que impide que sean mutuamente comprensibles. Esto ha llevado a que en realidad no exista una lengua literaria unificada sino varias.


title: Idioma janty

text: Los primeros intentos de crear una variante escrita para la lengua janty surgieron en 1868, cuando se tradujo a uno de los dialectos janty el Evangelio de San Mateo. En los años treinta se realizaron intentos por adaptar un alfabeto latino, pero en 1937 se pasó al cirílico. En la actualidad cuatro de los dialectos tienen su propia norma escrita diferenciada.


title: Idioma janty

text: El janty se estudia en las escuelas primarias locales. Existe también un periódico.


title: Idioma janty

text: El alfabeto actual usado para los cuatro dialectos es el siguiente:


title: Dina

text: Dina o DINA es un término que puede referirse a:


title: Harry Delbert Thiers

text: Harry Delbert Thiers ( * 22 de enero de 1919, Fort McKavett, Texas - 8 de agosto de 2000 Ohio), fue un micólogo estadounidense.


title: Harry Delbert Thiers

text: Fue un estudioso y minucioso taxónomo que nombró un gran número de hongos nativos de EE. UU., particularmente California.


title: Harry Delbert Thiers

text: Enseñó Micología en la San Francisco State University . Realizó revisiones y expansiones en las colecciones de "Boletus" de Norteamérica.


title: Harry Delbert Thiers

text: Algunas de sus especies autorizadas:


title: Harry Delbert Thiers

text: La sp. "Cladonia thiersii" de California, se nombró en su honor.


title: Thiers

text: Thiers puede referirse a:


title: Thiers

text: Apellido


title: Thiers

text: Topónimos


title: Thiers

text: Otros


title: Abominable

text: Abominable puede referirse a:


title: Centropomidae

text: Los robalos (familia Centropomidae con el único género Centropomus) es un grupo de peces marinos y de agua dulce incluida en el orden Perciformes. Se distribuyen por los ríos de toda América y por el océano Atlántico.


title: Centropomidae

text: Morfológicamente se parecen a las percas con perfil de boca cóncavo, con una longitud máxima descrita de 1,4 m. Aleta dorsal dividida en dos, con 7 a 8 espinas en la primera mitad y 1 espina y 8 a 11 radios blandos en la segunda, mientras que la aleta anal tiene 3 espinas y 6 a 9 radios blandos.


title: Centropomidae

text: Son una importante fuente de alimentación.


title: Centropomidae

text: Aparecen por primera vez en el registro fósil en el Cretácico superior.


title: Centropomidae

text: Familia que ha cambiado de tamaño recientemente, pues los géneros "Hypopterus", "Lates" y "Psammoperca" que tradicionalmente se incluían aquí ahora se clasifican en una nueva familia llamada Latidae. Así, los Centropomidae quedan con un solo género con 12 especies:


title: Nycticebus pygmaeus

text: El loris lento pigmeo (Nycticebus pygmaeus) es una rara especie de primate estrepsirrino de la familia Lorisidae que se encuentra en las áreas más espesas de los bosques tropicales, subtropicales secos y matorrales de bambú, en China (Yunnan), Vietnam, Laos, y partes de Camboya.


title: Nycticebus pygmaeus

text: Adultos miden entre 18 y 21 cm de largo y virtualmente no tienen cola. Pesa unos 500 g.


title: Nycticebus pygmaeus

text: Sus hábitos son nocturnos y arbóreos. Se mueven lenta y cautelosamente entre las ramas, solos o en pequeños grupos. Se alimentan de frutos, insectos, caracoles huevos y pequeños mamíferos. Produce una toxina dentro de los codos que coloca en su boca para dar mordiscos venenosos cuando se ve atacado.


title: Nycticebus pygmaeus

text: El macho se acopla con la hembra cuando ésta le comunica mediante silbidos que está en la época de estro. Cada 12 a 18 meses la hembra queda embarazada y tras 180 a 190 días de gestación tiene una o dos crías, que permanecen con la madre por lo menos 4 meses, durante los cuales ella las protege de los predadores untándolas con saliva tóxica. Las hembras maduran sexualmente a los 9 meses y los machos entre los 17 y 20 meses.


title: Nycticebus pygmaeus

text: Sobreviven cerca de 72.000 ejemplares en su hábitat y 200 en cautividad. Los eventos de la Guerra de Vietnam contribuyeron a disminuir su población.


title: Gimnástica Medinense

text: La Gimnástica Medinense es un club de fútbol de España, de la ciudad de Medina del Campo (Provincia de Valladolid) en la comunidad de Castilla y León. Fundado en 1962 actualmente juega en Primera División Provincial Aficionados de Castilla y León.


title: Gimnástica Medinense

text: Desde el 2000 juega sus partidos como local en el Estadio Municipal de Medina del Campo.


title: Gimnástica Medinense

text: Los colores que identifican al club son el rojo y el blanco, utilizados en forma de rayas verticales en su uniforme titular desde su fundación.


title: Gimnástica Medinense

text: Cuenta en su palmarés con 1 liga de Tercera división, lograda en la temporada 1987-88 en el grupo VIII, grupo en la que participan todas las provincias de Castilla y León. En la promoción de ascenso a Segunda División B consiguió el ascenso de categoría. La temporada 1988-89 participó por primera y última vez en la categoría de bronce ya que descendió como último clasificado del grupo III. Hasta el momento es el único equipo de la Provincia de Valladolid que ha jugado en Segunda División B sin contar a los equipos grandes de la provincia que son el Real Valladolid C.F. y su filial el Real Valladolid C.F. Promesas.


title: Gimnástica Medinense

text: El club fue fundado en 1962 con el nombre de Sociedad Deportiva Gimnástica Medinense de la mano del presidente Ángel Martín junto con Roberto Giralda y Ángel Alonso, y es sin lugar a dudas, el equipo más importante de la provincia de Valladolid a excepción los equipos de la capital. Es también el equipo de Valladolid (exceptuando a los de la capital) que más temporadas ha jugado en Tercera División y el único que ha jugado en Segunda División B.


title: Gimnástica Medinense

text: En 1963 consiguió ya el ascenso a Tercera División donde permaneció cinco campañas. Tras doce temporadas en Primera regional, en 1980 volvió a Tercera División, donde comenzaron los mejores años en la historia del club. En la temporada 1987-88 se produjo el mayor éxito en la historia del club, consiguiendo el campeonato de liga y ascendiendo por primera vez en su historia a Segunda División B con "Risu" como entrenador y bajo la presidencia de Saturnino Torío, quien fue también vicepresidente del Real Valladolid. La temporada 1988-89 en la categoría de bronce fue complicada, ya que el club quedó último con 5 victorias en 38 partidos. Tras siete temporadas en Tercera División, el club descendió de nuevo a Primera regional donde permaneció otras tres temporadas, volviendo a Tercera División en 1999. Durante esos seis años se rozó el acceso a la fase de ascenso a Segunda División B, concretamente en la temporada 2000-01 con Alberto del Hierro en la presidencia, Pedro Pérez Duque como entrenador y Román como capitán y jugador referencia (pocos han alcanzado su nivel y corrido los encierros en el embudo tan cerca de los toros) de la plantilla más talentosa de las últimas décadas, fruto de la cual se obtendrían dos Trofeos Diputación de Valladolid.


title: Gimnástica Medinense

text: En la temporada 2004-05, el equipo descendió nuevamente a Primera Regional, para una década después protagonizar un nuevo descenso a Primera Provincial (6ª división) en la que milita actualmente.


title: Gimnástica Medinense

text: En 2007 modificó su denominación de "S.D. Gimnástica Medinense" a la de Gimnástica Medinense.


title: Gimnástica Medinense

text: En la temporada 2019-20 el equipo se mantiene Primera Provincial, temporada en la que acabó subcampeón después de 22 jornadas tras suspenderse la liga por la COVID-19. La Gimnástica Medinense juega sus partidos como local en el Estadio Municipal, situado dentro del complejo deportivo Pablo Cáceres, de Medina del Campo.  Anteriormente jugaba sus partidos en el campo de Acción Católica. LEYENDA


title: Absentismo

text: Absentismo (o "ausentismo") puede referirse a:


title: Boletus

text: Boletus es un género de hongos, que incluye . Este género fue definido y descrito originalmente por Elias Magnus Fries en 1821, agrupando a todos los hongos que presentan himenio con poros. Posteriormente fueron definiéndose otros géneros cuyas especies incluían esta característica, como "Tylopilus", descrito por Petter Adolf Karsten en 1881. Asimismo, se readoptaron o redefinieron géneros ya en desuso, como "Leccinum."


title: Boletus

text: Algunas de las especies que antiguamente se clasificaban en este taxón han sido posteriormente ubicadas en otros géneros, como ocurre con las especies "Leccinum scabrum", "Tylopilus felleus", "Chalciporus piperatus" o "Suillus luteus".


title: Boletus

text: El nombre del género deriva del latín "bōlētus", "seta", y del griego antiguo βωλιτης, que proviene a su vez de "bōlos"/βωλος, "bulto" o "montón". Galeno de Pérgamo (130-200) mencionaba en sus escritos a los βωλιτης, aunque se piensa que hacía referencia a la apreciada "Amanita caesarea", que no está relacionada con el género "Boletus".


title: Boletus

text: Muchas especies del género "Boletus" son comestibles y apreciados en gastronomía, siendo la más conocida "Boletus edulis". También son recolectados para el consumo las setas de "B. badius", "B. aereus" y otras especies, también muy apreciadas como "Boletus reticulatus" o "aestivalis" y "Boletus pinophilus". Otras, como "B. calopus", tienen sabor amargo o desagradable y no se consideran hongos comestibles.


title: Boletus

text: Algunas guías de hongos recomiendan evitar todos los "Boletus" que presentan poros rojizos, sin embargo "B. erythropus" y "B. luridus" son comestibles después de ser convenientemente cocidos.


title: Boletus

text: La ingesta de hongos venenosos a menudo produce síntomas gastrointestinales. En el género "Boletus" se ha aislado una glicoproteína citotóxica llamada bolesatina. En 2007, se encontró un componente similar —llamado, en inglés, "bolevenine"—, en la especie venenosa "Neoboletus venenatus", de China. Se han documentado muertes por ingesta de "Boletus pulcherrimus". En 1994, una pareja desarrolló síntomas gastrointestinales después de comer setas de esta especie, falleciendo el marido. La autopsia reveló infarto intestinal. "Boletus satanas" también tiene mala fama como hongo venenoso, aunque no se conocen casos de muerte a causa de su consumo. También se ha aislado muscarina en algunas especies, aunque su cantidad es farmacológicamente insignificante y solo causa síntomas menores.


title: Provincia de Nueva España

text: La Provincia de Nueva España fue una provincia de la Monarquía española, creada en 1812, durante la vigencia de la Constitución de Cádiz. A pesar de su nombre, no comprendía el territorio del antiguo Virreinato de la Nueva España, sino únicamente el de Estado de México, Michoacán, Oaxaca, Puebla, Querétaro, Tlaxcala y Veracruz.


title: Provincia de Nueva España

text: Su capital era la ciudad de México. Estaba gobernada por un Jefe Político Superior nombrado por el Rey y una Diputación Provincial de siete miembros, elegida popularmente. Se subdividía en partidos, gobernados por Jefes Políticos Subalternos.


title: Provincia de Nueva España

text: Con la restauración del absolutismo en 1814, esta provincia desapareció y su territorio fue nuevamente comprendido en el resucitado Virreinato de Nueva España, hasta que en 1820 se puso nuevamente en vigencia la Constitución de 1812 y se restableció la provincia. El último Virrey, Juan Ruiz de Apodaca, pasó a ser Jefe Político Superior de Nueva España y la constitución española fue restablecida en Nueva España por fin el 31 de mayo de 1820. En 1821 fue sustituido de facto en el gobierno por Francisco Novella. El 24 de septiembre asumió el cargo de Jefe Político Superior, Juan O'Donojú, el último titular antes de la independencia mexicana que solamente gobernó unos pocos días, porque el 27 de septiembre de 1821 asumieron el poder en México las autoridades del Imperio independiente. Posteriormente en calidad de interino, fue nombrado jefe político superior Francisco Lemaur el 12 de mayo de 1822.


title: A Antoni Gaudí

text: A Antoni Gaudí es una escultura urbana creada por Joaquim Camps en 1999 ubicada en la ciudad de Barcelona, España.


title: A Antoni Gaudí

text: Se trata de una obra realista realizada en bronce y a tamaño natural por el artista catalán Joaquim Camps para homenajear al destacado artista modernista Antoni Gaudí. Antes de colocar la escultura en su emplazamiento, la obra fue una de las pocas en recibir la bendición de la iglesia el 8 de octubre de 1999 por el padre Lluís Bonet delante de la Sagrada Familia, donde permaneció cinco días antes de ser trasladada a su destino final. La obra fue ubicada delante del Portal Miralles —una obra que realizó Gaudí en 1901 y de la cual solo se conserva la parte frontal, paralela al paseo de Manuel Girona de Barcelona—, inaugurándose el 13 de noviembre de 1999 ante el alcalde de Barcelona Joan Clos y del teniente alcalde Jordi Portabella.


title: Fuente web

text: Una fuente web o canal web (en inglés web feed) es un medio de redifusión de contenido web. Se utiliza para suministrar información actualizada frecuentemente a sus suscriptores. En su jerga, cuando una página web redifunde su contenido mediante una fuente web, los internautas pueden "suscribirse" a ella para estar informados de sus novedades. Los interesados pueden usar un programa "agregador" para acceder a sus fuentes suscritas desde un mismo lugar.


title: Fuente web

text: Son muy utilizados en los blogs o bitácoras de Internet, así como en prensa electrónica. Cada día hay más medios que utilizan este sistema de redifusión web. La gran difusión de este tipo de servicio web ha estimulado el interés en otros sectores que comienzan a ver en las fuentes web una forma efectiva de difundir y compartir información empresarial.


title: Fuente web

text: Existen dos principales formatos de fuente web: RSS y Atom. Ambos formatos están escritos en lenguaje XML.


title: Fuente web

text: Una cantidad considerable de páginas web siguen utilizando el término inglés "web feed", que significa literalmente "alimento de red". Sin embargo, cuando Microsoft lanzó el navegador Internet Explorer 7 propuso el término "fuente web" o "fuente RSS" como alternativa a ese extranjerismo.


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text: La utilización de la palabra "fuente" se fundamenta en que siempre ha sido usada por periodistas y otros comunicadores para referirse al proveedor de una información. Además, otra acepción de la palabra "fuente" es parecida al término inglés "feed": "Plato grande, más o menos hondo, que se usa para servir los alimentos. Cantidad de comida que cabe en este plato".


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text: Actualmente (octubre de 2008), más de un millón de páginas hispanas usan la palabra "fuente" para referirse a ellos y más de tres millones usan la palabra "canal".


title: Fuente web

text: Comúnmente el término RSS es usado erróneamente para referirse a fuente web, independientemente de que el formato de dicha fuente sea RSS o no.


title: Fuente web

text: Fuente web se refiere al medio de redifusión web, mientras que RSS se refiere al formato de dicha fuente web. Originalmente el único formato de fuente web era RSS, así que se usaban de manera indistinta ambos términos. Sin embargo, actualmente el formato Atom es otro formato popular de fuente web.


title: Fuente web

text: Las fuentes web contienen una lista de las últimas actualizaciones, llamadas entradas ("" en XML) y cada una de ellas deben tener un título, un enlace para ampliar información, descripción con un resumen del contenido entrada (a veces la entrada entera) y la fecha de publicación.Aunque el documento de la fuente web se puede abrir directamente en los navegadores modernos, la forma más eficiente es utilizar un agregador que es una herramienta parecida a un programa de correo electrónico. Parecido a recibir un correo electrónico cada ocasión en que alguna de las suscripciones haya sido actualizada, con la facilidad de que no involucra una dirección de correo electrónico. Actualmente existen varios agregadores; algunos de ellos pueden accederse en línea, otros se deben descargar e instalar para poder hacer uso de ellos, algunos son gratuitos y otros no.


title: Fuente web

text: Algunos de los servicios de páginas personales como Google, My Yahoo o My MSN tienen un agregador integrado -es así como información referente a noticias y clima son colocados como parte del contenido del usuario. Estas herramientas permiten personalizar la apariencia de tal forma que se pueden agregar fuentes web para seguir sus actualizaciones.


title: Fuente web

text: Otros agregadores en línea están enfocados a proveer solamente este servicio. Uno de los más populares agregadores en este momento es Bloglines, el cual es gratuito y de fácil uso. Es muy similar a Google Reader, ya que tiene un listado de los blogs favoritos del usuario que enumera los artículos no leídos.


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text: Si se utiliza el navegador Mozilla Firefox, este funciona a su vez como agregador y se puede acceder a sus funciones mediante la Barra de Herramientas. La versión 7 de Internet Explorer también tiene integrada esta característica, al igual que Opera, que trae un lector integrado muy práctico. Microsoft Outlook se unió a la tendencia y también añade esta función.


title: Fuente web

text: Finalmente, existen agregadores de escritorio, ejemplos de ellos son el Newsgator y el Feed Demon. Estos funcionan como programas de correo electrónico para las fuente web. En el caso de Mozilla Firefox se le pueden incorporar extensiones que funcionan de una forma similar.


title: Fuente web

text: Los archivos RSS o Atom, al igual que las páginas web, disponen de una dirección URL. Esta es la dirección que se debe incluir en el agregador de fuentes web para que pueda acceder a sus contenidos, los interprete y los muestre. Lo normal, es que una web o blog que difunda una fuente web, indique donde podemos obtener esa URL, mediante enlaces con el texto rss, Atom, o usando el icono de RSS: .


title: Fuente web

text: Una fuente web o "web feed" es un documento (a menudo basado en XML) el cual contiene referencias electrónicas a versiones extendidas. La prensa electrónica y weblogs o bitácoras recurren comúnmente a ellos, aunque las fuentes web también son empleadas para entregar información estructurada con respecto al tiempo meteorológico. Los dos principales formatos son RSS y Atom. A menudo el término RSS (Really Simple Syndication o Redifusión Realmente Simple) se usa erróneamente para referirse a fuente web, independientemente de que el formato de dicha fuente web sea RSS o Atom.


title: Fuente web

text: El término "publicar una fuente" y redifusión web son empleados para describir el modo en que una fuente web se agrega para recibir información. El contenido de una fuente web puede ser compartido y repartido fácilmente por otros sitios web.


title: Fuente web

text: Las fuentes web han sido diseñadas para ser "entendidas fácilmente por máquinas" más que "entendidas fácilmente por humanos", lo cual llega a crear confusión la primera vez que una persona se enfrenta a ellos. Esto significa que una fuente web puede ser empleada para transferir información automáticamente desde una página web a otra, sin ninguna intervención humana.


title: Joseba Azkarraga

text: Joseba Mirena Azkarraga Rodero (Salvatierra, 15 de noviembre de 1950) es un político español de ideología nacionalista vasca. Fue miembro del Partido Nacionalista Vasco (1966-1987) y de Eusko Alkartasuna (1989-2009), partido del que fue secretario general.


title: Joseba Azkarraga

text: Joseba Azkarraga pertenece a una familia de tradición nacionalista y vinculada al PNV casi desde sus orígenes. Es sobrino de José María Azkarraga Mozo, "Lurgorri", fusilado por las tropas franquistas en 1937, y de Luis Azcárraga Pérez-Caballero, general asesinado por ETA en 1988. Joseba Azkarraga siempre defendió las vías políticas para la consecución de los derechos del País Vasco y por ello condenó, como lo hizo con cualquier otro atentado, la muerte de Luis Azcárraga, aunque estaba muy alejado personal y políticamente de él.


title: Joseba Azkarraga

text: En 1966 comenzó a colaborar con el Partido Nacionalista Vasco (PNV) desde la clandestinidad. En 1972 fue detenido por su actividad política y posteriormente participó activamente en toda la efervescente actividad política del PNV desde la muerte del dictador Francisco Franco hasta el Referéndum para la ratificación de la Constitución española de 1978. Fue elegido diputado en el Congreso por el PNV en 1979 por Álava. Ese mismo año formó parte de la primera comisión especial de investigación sobre malos tratos a detenidos en el País Vasco, que se creó en el Congreso.


title: Joseba Azkarraga

text: Entre 1982 y 1986 fue el senador más votado por Vizcaya. Durante su etapa de senador tuvo un papel relevante en la reinserción y excarcelación de cerca de un centenar de presos pertenecientes a ETA VIII Asamblea, escisión de ETA político-militar, que se acogieron a la entonces denominada «vía Azkarraga». Dicha vía fue puesta en marcha por el Gobierno de Carlos Garaikoetxea, quien la delegó en Azkarraga y en el consejero de Presidencia de aquel gobierno, Juan Porres; y contó con la colaboración del Defensor del Pueblo, Joaquín Ruiz-Giménez. Sus rasgos definitorios fueron la reinserción individualizada, el rechazo a la lucha armada y la decisión de defender los objetivos de libertad para el pueblo vasco a través de las vías políticas democráticas. A través de esta misma vía, se logró el regreso de unas 200 personas exiliadas.


title: Joseba Azkarraga

text: En 1986 volvió a ser elegido diputado en las listas del PNV por Guipúzcoa; pero en 1987 se pasó al grupo mixto al producirse la escisión del PNV que dio origen a Eusko Alkartasuna (EA), formación por la que en 1989 fue reelegido diputado, esta vez por Vizcaya. En los años de su actividad política como parlamentario destacó también su denuncia del terrorismo de Estado y el GAL, y la defensa de la insumisión al ejército.


title: Joseba Azkarraga

text: Entre 1993 y 2001 hizo un paréntesis en la política pública para dedicarse a la empresa privada, en el Grupo Cooperativo de Mondragón. En 1999 se incorporó a la Ejecutiva Nacional de EA y en 2007 fue nombrado su secretario general, cargo que mantuvo hasta su salida de la Ejecutiva Nacional en marzo de 2009.


title: Joseba Azkarraga

text: Como miembro de EA también formó parte del Gobierno Vasco presidido por Juan José Ibarretxe. Su primer cargo en dicho gobierno fue como consejero de Ordenación del Territorio, Vivienda y Medio Ambiente y a los pocos meses fue nombrado consejero de Justicia, Empleo y Seguridad Social, cargo que ejerció desde septiembre de 2001 hasta mayo de 2009. Su actividad como miembro del ejecutivo vasco en estos años coincidió con el proyecto y promulgación del Nuevo Estatuto Político para la Comunidad del País Vasco (conocido como Plan Ibarretxe), que Azkarraga defendió en el Fórum Europa en 2008. En su actividad como consejero de Justicia destacó su dedicación a la consecución de la pacificación y reconciliación del pueblo vasco y a la defensa de los derechos humanos. En este sentido se llevaron a cabo iniciativas como la institución en 2002 del Premio de Justicia Manuel de Irujo, para reconocer el trabajo de aquellas personas o colectivos que fueran ejemplo en la defensa de la justicia y de los valores que la alientan, y el Premio René Cassin, creado en 2003 con la finalidad de reconocer públicamente a aquellas personas o colectivos que con su trayectoria personal o profesional dan testimonio de su compromiso en la promoción, defensa y divulgación de los derechos humanos. También en mayo de 2004 se celebró el I Congreso Internacional por el Derecho Humano a la Paz. Y en la misma línea estuvieron sus viajes internacionales a Irlanda y Sudáfrica para conocer el desarrollo de los procesos de paz de ambos países.


title: Joseba Azkarraga

text: Una vez abandonada la política pública regresó al grupo Corporación Mondragon y ejerció el cargo de Director del Sector Público de Caja Laboral.


title: Joseba Azkarraga

text: Desde junio de 2014, y en la línea con lo que ha sido su dedicación más importante a lo largo de su actividad política, ejerce como portavoz de Sare, plataforma ciudadana en favor de los derechos de los presos de ETA, huidos y deportados vascos.


title: Eulemur collaris

text: El lémur marrón de collar (Eulemur collaris) de primate estrepsirrino de la familia Lemuridae. Es endémico de Madagascar, concretamente del noreste de la isla. Tiene hábitos diurnos y arbóreos.


title: Eulemur collaris

text: Los lémur marrón de collar viven en el bosque lluvioso del este de Madagascar. Se alimentan de frutos y otras plantas. Estos animales se encuentran en peligro de extinción porque la gente está destruyendo el bosque para cultivar alimentos y debido también a la caza. Los conservadores están trabajando para ayudar a detener la destrucción de su hábitat y la cacería, para salvar al lémur marrón de collar de la extinción.


title: Eulemur collaris

text: De la punta de la cabeza a la punta de la cola puede medir hasta 122 cm, pero solo pesa de 3.5 a 4.5 kg. Tanto los machos como las hembras son iguales, con marcas blancas y negras y un collarín de pelo marrón largo alrededor de sus orejas y cuello.


title: Eulemur collaris

text: Los lémures marrones de collar viven en pequeños grupos de 2 a 5 individuos. Comparten un territorio común en donde viven, y lo defienden de grupos vecinos. Una manera de hacer esto es utilizando unos potentes gritos para avisar a otros lémures que se encuentran ahí. También trabajan juntos para protegerse unos a otros de los depredadores. Sus mayores depredadores son las boas constrictor, las águilas y un depredador llamado fossa. Si un lémur detecta a un depredador, emite unos fuertes llamados de alarma, para alertar a los otros miembros de su grupo. Los miembros de un grupo también se asean unos a otros con sus patas, esto les ayuda a mantenerse limpios y mantener fuertes lazos de amistad en el grupo.


title: Abundancia

text: Se conoce como abundancia a la gran cantidad de alguna cosa así como a la prosperidad. La expresión adverbial "nadar en la abundancia" se pronuncia cuando una persona goza de gran prosperidad económica.


title: Abundancia

text: Abundancia es una divinidad alegórica que Ovidio dice que siguió a Saturno cuando Júpiter le destronó. No tenía entre los antiguos ni templo, ni altar determinado. La pintan bajo la figura de una ninfa joven, robusta y de colores vivos, ceñida la trente con una guirnalda de varias flores y con vestidos de color verde recamados de oro. Lleva en la mano derecha el cuerno de Amaltea y en la izquierda un manojo de espigas, que caen en desorden. En una medalla de Trajano está representada con dos cuernos en lugar de uno. En otra de Antonino se la ve en pie con las manos entendidas sobre canastos llenos de flores y de frutas. Algunas veces se halla indicada por Ops o Ceres. En una medalla de Pertinax tiene dos espigas en la mano derecha y con la izquierda sostiene su ropaje que está algo separado de su pecho, para manifestar mejor su seno, indicando de este modo el manantial de todas las riquezas.  En otra medalla de Heliogábalo está representada apoyando el pie derecho sobre un globo, teniendo en sus manos un cuerno boca abajo de donde caen una multitud de diversas monedas de oro y plata, emblema de la prodigalidad más que de abundancia. En otras varias medallas antiguas se le da una corona de flores y un manojo de espigas de toda clase de granos, teniendo a su pies o en su cabeza cierta medida de donde salen varias espigas y una amapola, símbolo de la atención del príncipe en mantener la abundancia y la seguridad. Algunas veces se observa en ellas una nave para indicar la importación del trigo extranjero. En general el caduceo colocado entre las espigas de trigo, según está en algunas medallas, designa la abundancia que es el resultado de la paz. La estatua de la Abundancia colocada en el museo del Capitolio tiene una bolsa en la derecha y una corona en la izquierda. Varias emperatrices han sido representadas bajo el aspecto de la Abundancia.


title: Abundancia

text: El cuerno de la abundancia en las medallas es uno de los atributos del genio.


title: Coloni Motorsport

text: Coloni Motorsport también conocida de su denominación en la GP2 como Scuderia Coloni es una escudería italiana fundada en 1982 por Enzo Coloni en Tuoro sul Trasimeno. El equipo participó en Fórmula 3 entre 1983 y 1986, antes de correr en la Fórmula 1 como Enzo Coloni Racing Car Systems entre 1987 y 1991. Entre 2006 y 2009 el equipo compitió bajo el nombre de Fisichella Motor Sport International. Bajo el patrocinio del expiloto de Fórmula 1 Giancarlo Fisichella y luego como "Scuderia Coloni" hasta 2012.


title: Coloni Motorsport

text: Coloni Motorsport corrió en el Campeonato de Italia de Fórmula 3, siendo campeón en 1983, 1984 y 1986 y subcampeón en 1985 y en el Campeonato Europeo FIA Fórmula 3 hasta el año 1996. En 1986 se fue a la Fórmula 3000 donde el mejor del equipo, el italiano Gabriele Tarquini terminó en 7ª posición. Han competido en el equipo pilotos como Giorgio Pantano y Zsolt Baumgartner.


title: Coloni Motorsport

text: El equipo después de la desaparición de la Fórmula 3000, marchó a la GP2 Series con los pilotos Gianmaria Bruni y Mathias Lauda, pilotos que compitieron la temporada anterior con Minardi en la Fórmula 1.


title: Coloni Motorsport

text: Al final de la temporada 2005 Giancarlo Fisichella se unió a la escudería Coloni.


title: Coloni Motorsport

text: Fisichella Motor Sport tuvo un equipo, corriendo para Coloni, en la temporada 2005 de la Fórmula 3000 Italiana, Luca Filippi ganó el campeonato y ascendió al equipo de GP2 en la temporada 2006. En esa temporada participan con los pilotos italianos Luca Filippi y Giorgio Pantano y el turco Jason Tahinci con el patrocinio de Petrol Ofisi obteniendo un total de tres victorias para el equipo por Giorgio Pantano lo que los dejó en el quinto lugar del campeonato.


title: Coloni Motorsport

text: Para la temporada 2007 contaron con los pilotos Jason Tahinci y Antônio Pizzonia al que sustituyeron por su bajo rendimiento por Adam Carroll, el cual consiguió dos victorias y unas excelentes actuaciones.


title: Coloni Motorsport

text: Para la temporada 2008 contratan a dos pilotos españoles , Adrián Vallés y Andy Soucek que es substituido antes de empezar la temporada por Roldán Rodríguez esa temporada el equipo llevaría los colores de la escudería Force India.


title: Coloni Motorsport

text: Después de la sexta ronda de la temporada 2009, la escudería Coloni compra las acciones de Fisichella mientras que entra un nuevo patrocinador Party Poker.com. Este cambio también se aplicó en su equipo de la Fórmula BMW Europa.


title: Coloni Motorsport

text: Para la temporada 2010 el equipo compite bajo el nombre de Scudería Coloni. En 2011 terminan séptimos en el campeonato, con los puntos que consiguió Luca Filippi en un gran final de temporada, consiguiendo 3 victorias.


title: Coloni Motorsport

text: A mediados de la temporada 2012. durante la carrera de Silverstone, Los organizadores del campeonato y el equipo anunciaron que la Scuderia Coloni dejaría la serie a finales de aquella temporada. La Scuderia pierde todos los puntos conseguidos de la temporada, no se conocen más detalles de ese abrupto abandono.


title: Coloni Motorsport

text: En el año 2008 Coloni Motorsport fue el constructor del equipo A.S. Roma en la Superleague Formula.


title: Busty Heart

text: Busty Heart (nacida Susan Sykes, el 9 de mayo de 1961 en Boston, Massachusetts, EE. UU) es una modelo de pecho grande y estríper. Regenta su propio club de estriptis, el Busty Heart's Place, en Turtlepoint, Pennsylvania.


title: Busty Heart

text: Una de sus apariciones más famosas en televisión fue en el programa "The Man Show" de Comedy Central, donde Busty demostró su talento para aplastar latas de cerveza golpeándolas con sus pechos.


title: Busty Heart

text: Busty Heart ha aparecido en numerosos shows de televisión, entre los que se incluyen el de Fox TV "That's Just Wrong", The WB's presentado por Steve Harvey, "Steve Harvey's Big Time Challenge" Final de Temporada; "Private Parts" en Endemol TV; en Bravo TV "Outrageous and Contagious Viral Videos", en Fuji TV Tokyo Japan "2006 Bakademy Awards", "Talk Soup" de E!, y en 2007 "Manswers" Spike TV . E! llamó el clip de Busty Heart el 14º mejor vídeo de 2005.


title: Busty Heart

text: El 1 de julio de 2008 ella demostró sus "talentos" en la tercera temporada de estación America's Got Talent, y recibió la negativa unánime por parte del jurado.


title: Busty Heart

text: Susan Sykes es la hija de un ejecutivo de IBM y un maestro de escuela .


title: Busty Heart

text: Sykes trabajó como asistente en una empresa de inversión y asistente de abogado en un bufete grande antes de iniciar su carrera en el negocio del entretenimiento .


title: Busty Heart

text: Sykes estudió en la Escuela Hall Dana en Wellesley , Massachusetts . Se graduó de Pine Manor College en Brookline , Massachusetts en 1979.


title: Busty Heart

text: Busty obtuvo su apodo en la escuela secundaria, pues ya por aquel entonces poseía unos pechos naturales de gran tamaño.


title: Busty Heart

text: Nacida en Boston, Busty se hizo famosa por ser una gran fan de los Boston Celtics, y fue la mascota no oficial del equipo durante el play-off de la NBA contra Los Angeles Lakers.


title: Busty Heart

text: Su primer salto a la fama fue como espectadora en un juego de los Celtics de Boston en 1986, cuando Busty sacudió sus enormes pechos ante la cámara, las cámaras de la CBS captaron la escena, llamando la atención del locutor Brent Musberger.


title: Busty Heart

text: Busty quien anteriormente había sido consciente de sus grandes pechos y había evitado las apariciones públicas a causa de ellos, pronto "apostó 15 segundos de fama en una carrera de 30 años" y se convirtió en un habitual en los juegos de los Celtics.


title: Busty Heart

text: Los Celtics ganaron las finales de la NBA de 1986 y Busty apareció en las Finales de la NBA 1987.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Se trata de un intelectual, Fernando, en sus cincuenta que regresa a su ciudad natal, Medellín, después de 30 años de ausencia. Hace vínculo sentimental con un adolescente, Alexis, pero, bien pronto descubre que su joven amante es un sicario de las comunas populares de Medellín. Fernando se encuentra entonces inmerso en una atmósfera de violencia y homicidio causado por las guerras urbanas del narcotráfico. Alexis es un experto en asesinar, lo que contrasta con su religiosidad y devoción por María Auxiliadora, lo que inspira el título de la obra. Cuando Alexis es asesinado por otro grupo de sicarios, Fernando conoce a Wilmar, otro adolescente que tiene una gran semejanza con el difunto y quien también es sicario. Ambos comienzan una relación sentimental hasta que Fernando descubre ciertos acontecimientos terribles.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: La obra se desarrolla en la ciudad de Medellín en la década de los 90, un tiempo especialmente difícil en Colombia por haber sido el apogeo de la guerra entre y contra las mafias que tuvieron como principal figura al jefe del Cartel de Medellín, Pablo Escobar Gaviria. La segunda ciudad colombiana fue el principal escenario en el que las mafias quisieron doblegar las instituciones nacionales por medio de actos de terrorismo y la creación de un ejército de adolescentes provenientes de los sectores más deprimidos de la ciudad a los que se les conoce como sicarios.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Los personajes de Vallejo retratan los nuevos grupos sociales, emanados de la problemática de la droga y sus grupos de poder. Los sicarios son un grupo de asesinos que derivan de esta tensión, la mayoría muchachos que no saben hacer otra cosa que matar por el dinero ofrecido por la organización mafiosa para exterminar a aquellas autoridades que ponían en peligro su estatus y negocios sucios. Si las autoridades a doblegar no admitían el poder de la corrupción con dádivas, entonces entraba en escena el sicario que asesinaba a sus víctimas preferiblemente desde una motocicleta. La mafia, amiga de la religiosidad popular católica, que tenía respeto por devociones como María Auxiliadora, se ganó la simpatía de las clases menos favorecidas de la ciudad por medio de obras sociales como la construcción de viviendas para familias sin techo, campos deportivos, obras de infraestructura que contribuyeron a alejar más la presencia del Estado en los barrios pobres y a aumentar su poderío militar y administrativo.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Con la muerte de Pablo Escobar el 2 de diciembre de 1993 cuando era perseguido por una unidad elite de la policía, el Cartel de Medellín entra en una crisis organizativa y el ejército de sicarios conforman pandillas que se disputan territorios, generando una verdadera guerra civil urbana que se empeoraría con el ingreso de células urbanas de las guerrillas.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Alexis, el primer adolescente que encuentra Fernando, proviene del barrio Santo Domingo Savio, uno de los sectores más deprimidos y violentos de la Medellín de los 90 en lo alto de las laderas nororientales de la ciudad. Las pandillas del barrio se encuentran en guerra contra las del barrio La Francia, otro sector vecino, del cual proviene Wilmar.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: La violencia urbana es el tema central de la novela. Una violencia que es común a las urbes latinoamericanas y que tiene las mismas raíces sociales de marginación y conflictos políticos. En Colombia, la violencia que históricamente se generó en el campo ya desde principios del siglo XX, fue traspolada al plano de las grandes ciudades a partir de la década de los 60 con el nacimiento de las mafias de la droga. Bogotá, Medellín y Cali, especialmente, los principales centros urbanos del país, se convirtieron en los escenarios en donde los carteles de la droga impusieron su ley de violencia y corrupción.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Especialmente Medellín, el viejo centro industrial, se convirtió en uno de los cuarteles principales del poderoso cartel mafioso de Pablo Escobar, el cual convirtió la progresiva ciudad textil en una de las más violentas de América Latina. Pablo Escobar fue dado de baja en 1993 y entre 1992 y el 2002 la ciudad registró 42.393 muertes violentas.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Las mafias colombianas y en especial las del Cartel de Medellín, pusieron de moda el término sicario como el asesino contratado para matar a un opositor político, ideológico o cualquiera que pusiera en peligro los negocios sucios. Lo que resulta aún más siniestro en la utilización de sicarios por las mafias colombianas es que estos fueran menores de edad provenientes de los barrios marginados de las grandes ciudades. La carencia de recursos y el ánimo de salir de la pobreza hizo que centenares de muchachos (y en numerosos casos muchachas) se convirtieran en máquinas de matar al servicio de las mafias.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Uno de los casos que ilustra cómo el asesinato a sueldo se convirtió en una forma de sustento económico para las clases menos favorecidas fue cuando Escobar pagó entre tres y cinco millones de pesos por asesinar a un agente de la policía. La cifra ronda entre los 5,280 y 8,800 dólares de la época.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Medellín como cuna de numerosos escritores, es espacio recurrente de los mismos en obras de autores como Tomás Carrasquilla, Fernando González, Porfirio Barba Jacob, Manuel Mejía Vallejo, Gonzalo Arango y otros. Una ciudad estrictamente tradicional, regida por un catolicismo conservador y centro comercial e industrial del primer orden nacional, que entra en una crisis social profunda a fines del siglo XX por causa del surgimiento de las mafias. Las razones por las cuales un centro de emprendedores y que lideraba la economía colombiana en las décadas de los 50 y 60, llegó al punto de un desbordamiento de la violencia urbana, corresponde a un complejo estudio que involucra fenómenos sociales, políticos y culturales de la historia contemporánea de Colombia. El libro de Vallejo evidencia una nostalgia entre una ciudad que perdió ese liderazgo, para ser dominada por un caos social sin la presencia del estado. Sobre el tema de Medellín, dice Jorge Orlando Melo:


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Otro de los temas del libro es la homosexualidad, el cual es tratado de manera abierta y natural en un país en donde esta dimensión es considerada un tabú. Si bien el tema aparece como un fondo secundario para dar mayor relevancia a la violencia y al sicariato en Medellín, no pasan inadvertidas las relaciones homosexuales de los protagonistas, un hombre mayor con dos adolescentes que contrastan sus preferencias sexuales con el mundo duro, más bien masculino, de las bandas y el crimen. Al respecto dice el portal de la educación chilena:


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: En la novela, la homosexualidad no es insinuada o sugerida con morbo, sino que es parte del entorno natural de la obra, hasta el punto que los personajes circundantes lo saben sin ninguna muestra de escándalo o sin ningún tipo de señalamiento moral.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Algunos críticos sin embargo, han visto en la novela una suerte de erotización del cuerpo otro del sicario como objeto de consumo y de "fantasías fascistas de profilaxis social y erradicación del desecho humano." El sicario deseado es una "máquina erótica y pre-letrada que en manos de su amante gramático dispensa la muerte y recodifica la ciudad."


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Colombia como país culturalmente católico, tiene además una fuerte tendencia a la religiosidad popular debido a una fusión entre la religiosidad popular del medioevo europeo, las creencias ancestrales africanas negadas a los esclavos negros y camufladas con el santoral católico y las religiones ancestrales indígenas igualmente camufladas. Por lo tanto, la religiosidad popular se presenta como la religión alternativa a la iglesia oficial en la cual el pueblo expresa a su manera su propio encuentro con lo divino. Si bien algunos autores católicos pretenden la valoración y la inserción de la religiosidad popular dentro de los esquemas oficiales, lo cierto es que la religiosidad popular tiene su propia dinámica. Dice por ejemplo la Consejo Episcopal Latinoamericano:


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: La religiosidad popular asocia la espontaneidad, separa las normas y doctrinas específicas y es asumida especialmente por los grupos socialmente más deprimidos y sufridos. En Medellín, una de las regiones más católicas y conservadoras del país, la religiosidad popular adquiere un tono insólito al hacerse componente de la violencia urbana y del sicariato. Una de las devociones populares más importantes es la veneración a María Auxiliadora, la cual inspira el título de la obra. El santuario mariano de Sabaneta, una ciudad del Área Metropolitana de Medellín, se convirtió en centro de peregrinación de la mafia y sus sicarios durante su apogeo. Esta advocación mariana de origen grecolatino, surge esencialmente asociada a la reacción cristiana a los avances musulmanes del Imperio otomano, especialmente en 1572. De esta manera, se trata de una Virgen guerrera cuyo significado viene expresado en sus advocaciones: "Auxilio potentísimo" según Juan Crisóstomo, "Auxiliadora de los que rezan, exterminio de los malos espíritus y ayuda de los que somos débiles", según el poeta Melone, mientras San Germán, Arzobispo de Constantinopla le decía:


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Juan Bosco le oraba de esta manera:


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: El fervor se ajusta a las expectativas del joven sicario y pide a María Auxiliadora, "la virgen de los sicarios", para que lo libre de todo mal y peligro. Como se trata de una religiosidad popular, alternativa a la religión oficial, no existe la presencia de ninguna autoridad eclesiástica. El sicario y el mafioso se hace sacerdote de su propio rito y prepara las balas rezadas, se pone escapularios de la Virgen en el cuello, en las manos para no fallar la bala y en los pies para que la Virgen le ayude a escapar sano y salvo. Estos elementos están presentes en la novela, especialmente cuando Fernando y Alexis visitan los santuarios religiosos de la ciudad. Para otros sociólogos, la devoción mariana de los sicarios obedece a un culto a la madre (la "cucha" en la jerga popular medellinense). Un tema analizado por el sociólogo Alonso Salazar en su obra No nacimos pa semilla en donde concluye que la ausencia de la figura paterna en los barrios populares, deja espacio a una sociedad matriarcal que se idealiza en una virgen como la Auxiliadora que, poderosa, sostiene con ternura a un niño. Cuando Fernando le propone a Wilmar que se vayan del país, este acepta con la condición de llevarle antes un regalo costoso a su madre y despedirse de ella.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: En "La virgen de los sicarios" el tono se expresa en primera persona, como en todas sus obras:


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Para otros críticos, la decisión de Vallejo de hablar en primera persona, rompe ""la más obstinada tradición literaria: la del narrador omnisciente que todo lo sabe y que todo lo ve, el novelista ubicuo que puede atravesar con su mirada las paredes y leer los pensamiento"".


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Para J.O. Melo, la obra está escrita en estilo admirable y a veces poético en donde se mezcla la jerga de los sicarios con localismos y antioqueñismos ""dejándose llevar alternativamente del cinismo o la sensibilidad, oscilando entre lo conmovedor y lo agresivo"".


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Vallejo utiliza el lenguaje local de manera natural, no sólo porque él mismo es oriundo de Medellín, sino que los analistas concluyen que se hace de manera armónica y magistral. El lenguaje propio de la región paisa, noroccidente colombiano, con una utilización del castellano en donde predomina el voseo, no es nuevo en Vallejo. Por el contrario, otros autores de la región lo utilizaron como una manera de identidad cultural sin perder los rasgos universales de su literatura o su pensamiento como el filósofo Fernando González Ochoa y el novelista Tomás Carrasquilla Naranjo. De la manera de escribir con la utilización propia de la región en la cual el autor se hace parte natural y no toma distancia indiferente, Carrasquilla dice a González:


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Vallejo integra no sólo las costumbres y expresiones antioqueñas, sino la jerga propia de los sicarios cuya manifestación ha sido ya definida en los ambientes académicos como un parlache y lo hace de tal manera que no requiere de un glosario explicativo para el lector externo al mundo cultural de la región. Las palabras se hacen evidentemente significativas dentro de la historia, aun para el que las conoce por primera vez. El autor que se distancia de los personajes, expresa la jerga o el lenguaje popular de manera jerárquica, en donde se utiliza la comilla y en donde un narrador "culto" señala lo que considera un dialecto.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: El espacio es básicamente la ciudad en todos sus rincones, no quedándose sólo en el barrio popular, como podría suponerse en una novela sobre el sicariato, en donde el asesino sale de su entorno para cometer sus crímenes y regresa de nuevo al barrio. Para los tres personajes, no existen fronteras dentro de la ciudad. Primero con Alexis y después con Wilmar, Fernando recorre las calles, desde el centro a los barrios de las laderas en donde cada lugar le trae un recuerdo que narra y que a la vez se convierte en escena de la violencia que portan o atraen sus jóvenes amantes. Ya desde finales del siglo XIX, cuando comenzaba su revolución industrial que haría de Medellín el segundo conglomerado urbano de Colombia a finales del siglo XX. Medellín era entonces el pueblo capital de provincia de catolicismo reverencial que describe Tomás Carrasquilla y que era llamado entonces ""Villa de la Candelaria"": ""Treinta horas después se apropincua a Medellín. En las afueras de la ciudad, casa de unos conocidos suyos, deja a buen recaudo caballería y espolique"". La Medellín que describe Manuel Mejía Vallejo en Aire de Tango:


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: La Medellín de los años 1960 vista por el padre del nadaísmo, Gonzalo Arango:


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: A la Medellín vista por Vallejo que evidencia un cambio descomunal entre un pasado nostálgico y una realidad de frenetismo caótico y sin esperanzas.


title: La Virgen de los sicarios (novela)

text: Los personajes principales son Fernando, Alexis y Wilmar.


title: Absentismo escolar

text: Se denomina absentismo escolar a la reiterada ausencia de los alumnos o estudiantes de los centros formativos cuando la presencia es una parte esencial de la formación ofertada.


title: Absentismo escolar

text: El absentismo escolar se empezó a estudiar como problema educacional y social en Europa a partir de la finalización de la Segunda Guerra Mundial cuando las normas de varios países establecieron la obligatoriedad de la enseñanza hasta una determinada edad, complemento del derecho a la educación especial.


title: Absentismo escolar

text: Así, muchas normas constitucionales recogieron en su articulado el derecho y el deber de la educación especial de los niños con discapacidad (en España, por ejemplo, el artículo 27 de la Constitución española de 1978), y se regularon las consecuencias legales del no cumplimiento por los padres, los niños y los poderes públicos de dicho deber y de la protección del derecho


title: Absentismo escolar

text: Tras un tiempo, las normas que enraizaron en Europa se trasladaron a otros países, singularmente a América, algunos países del norte de África y los más desarrollados de Asia y Oceanía.


title: Absentismo escolar

text: Desde un ámbito legal, el "absentismo" puede tener consecuencias según quién lo provoca. Así, la desatención por los padres del cumplimiento del deber de matricular y escolarizar a sus hijos en la enseñanza obligatoria puede llevar aparejada la pérdida de la patria potestad; la no atención por las administraciones públicas obligadas a prestar los servicios educativos a todos puede ser exigida ante los tribunales de justicia, y dar lugar a responsabilidad de las autoridades y funcionarios; los niños que, a pesar de los esfuerzos paternos se niegan a acudir a los centros educativos, en muchos países pueden ser compelidos a la asistencia obligatoria por las autoridades.


title: Absentismo escolar

text: Desde un punto de vista social, el "absentismo escolar" representa un grave problema en las sociedades en donde sus niveles son muy altos, dado que repercute en la estructura familiar, dificulta la formación adecuada de los jóvenes, favorece el analfabetismo y el trabajo ilegal de los menores.


title: Absentismo escolar

text: Existen experiencias que muestran que gracias a la incorporación de actuaciones educativas de éxito en centros educativos con un elevado absentismo han logrado reducirlo y así contribuir a la mejora del éxito académico. El absentismo de los maestros en las escuelas es un grave problema en expansión en los países en desarrollo. Dicho absentismo socava los beneficios de conseguir que los niños asistan a la escuela, dado el menor tiempo que efectivamente se les destina para el aprendizaje. Se han realizado algunos estudios que demuestran las altas tasas de absentismo de los maestros en varios países en desarrollo, así como estudios que denotan los efectos negativos que esto tiene sobre el aprendizaje de los alumnos. Sin embargo, todavía hay escasos estudios que analicen los factores determinantes de este fenómeno y las medidas diseñadas para reducirlo.


title: Absentismo escolar

text: Una revisión de diversos estudios, realizados en países en desarrollo como Bangladés, Kenia, India o Ghana, demostró que el monitoreo de las actividades y los incentivos económicos producen un impacto significativo en la tasa de absentismo de los maestros, aunque el monitoreo a nivel local no genera ningún impacto. Se requieren, sin embargo, más investigaciones sobre el efecto y la eficacia en función de costos de las diferentes medidas que buscan reducir dicho absentismo docente, como lo pueden ser la supervisión de los padres, los incentivos para los maestros y los mejoramientos de sus viviendas.


title: CMC International

text: CMC International fue una compañía discográfica estadounidense y una sub-division de Sanctuary Records con sede en Raleigh, Carolina del Norte.


title: The Will to Death

text: The Will to Death es el quinto álbum de John Frusciante, que fue lanzado el 22 de junio de 2004. John anunció previamente que en ese año el produciría seis álbumes usando técnicas de grabación primitivas, y The Will To Death es el primero de ellos.


title: The Will to Death

text: Todas las canciones están escritas por John Frusciante, excepto "Helical", que está escrita por John Frusciante y Josh Klinghoffer


title: Misery Business

text: Misery Business —en español: «Negocio de miseria»— es una canción interpretada por la banda estadounidense de "rock alternativo" Paramore, e incluida en su segundo álbum de estudio "Riot!". Fue lanzada como primer sencillo de dicho álbum el 15 de julio de 2007 por Fueled by Ramen. La canción fue escrita por Hayley Williams y Josh Farro, mientras que su producción estuvo a cargo de David Bendeth. El videoclip fue dirigido por Shane Drake, siendo la tercera vez que él dirige un video de la banda. El video fue nominado en la categoría "Mejor Video" de los premios Kerrang! Awards 2007, pero perdió contra «This Ain't a Scene, It's an Arms Race» de Fall Out Boy.


title: Misery Business

text: «Misery Business» fue compuesta por Hayley Williams y Josh Farro, vocalista y guitarrista de Paramore, respectivamente, mientras que su producción estuvo a cargo de David Bendeth. La grabación del tema, junto a todo el álbum "Riot!", se realizó en el estudio de grabación House of Loud en Nueva Jersey. Williams escribió la canción sobre la base de una historia verdadera, en la que una joven «manipuló» a uno de sus amigos. Asegura que —a pesar de las líneas «But God does it feel so good... To steal it all away from you now. And if you could then you know you would. Cause God it just feels so... It just feels so good»— la letra no va dirigida hacia Dios, y que lamenta mencionar su nombre en vano.


title: Misery Business

text: El video de la canción fue dirigido por Shane Drake. Muestra cómo en una escuela una chica mala hace de las suyas hasta ser finalmente humillada por Williams. Se intercalan escenas de la banda interpretando la canción en una habitación negra con la palabra «riot», nombre del disco, escrito por todos lados.


title: Misery Business

text: En la semana final 25 de junio de 2007, "Misery Business" logró debutar en #99 en el Billboard Hot 100. En la semana siguiente, la canción subió 13 posiciones para llegar a #86. Debido a la creciente descargas digitales durante el mes de agosto de 2007, en particular durante la segunda mitad del mes, volvió a entrar en el Billboard Hot 100 durante la semana de 6 de septiembre de 2007 en la posición #34. Este fue el pico de "Misery Business" hasta la semana del 5 de enero de 2008, cuando la canción llegó a la posición #31. Su pico actual en el Hot 100 de Billboard es #26. También alcanzó el #3 en la lista Hot Modern Rock Tracks. La canción fue certificada platino en los Estados Unidos el 17 de septiembre de 2008, con más de 1.000.000 descargas digital . En diciembre de 2010, la canción alcanzó la marca de 2 millones de descargas pagadas. En 2009, la canción fue certificada platino en Australia por ventas de más de 15.000 ejemplares, en Nueva Zelanda, la canción fue certificada oro el 1 de febrero de 2008, con más de 7500 ejemplares.


title: Misery Business

text: El sencillo fue relanzado en el UK Accorto Record Store el 11 de febrero de 2008 e incluía tres discos de vinilo. Fue un éxito en muchos países incluyendo México, Argentina, Chile, Brasil y otros.  Hasta la fecha, el sencillo ha alcanzado la posición #17 en el UK Singles Chart. "Misery Business" también ha debutado en el Dutch Top 40 , alcanzando la posición #23 y la #28 en Finlandia.


title: Misery Business

text: Alternative Press nombró a "Misery Business" video del año en 2007.


title: Misery Business

text: En varios medios


title: Misery Business

text: Covers


title: Misery Business

text: Otras referencias


title: Marcelino García Velasco

text: Marcelino García Velasco (Palencia, 26 de abril de 1936) es un poeta español nacido en Palencia capital, aunque pasó su infancia en Astudillo. Académico de la Institución Tello Téllez de Meneses desde 30 de mayo de 1996, de la que fue nombrado director el 17 de diciembre de 2013. Maestro de escuela durante cerca de cuarenta años, fue codirector de la revista "Rocamador", fundada en 1955, y secretario de "Verbo" en su última época. Además, ha publicado sus poemas en revistas españolas, francesas, portuguesas y americanas. También es el autor de la letra de algunas obras musicales, como el himno de Abarca de Campos, con música de Francis Chapelet.


title: Marcelino García Velasco

text: Perteneciente a la llamada «Generación de la palabra» al igual que otros poetas de Castilla como Claudio Rodríguez o Jesús Hilario Tundidor, en su obra ha conseguido plasmar un estilo característico, dando testimonio social y estético de la tierra que siempre tuvo ante sus ojos y con el lenguaje que escuchó cada día en su Astudillo de adopción. García Velasco, ha recibido numerosos premios, como el Premio "Ciudad de Palma" de poesía en 1969, destacando entre sus libros "La jornada", "Elegía mayor sobre los trigos", "Intenciones poéticas" y "De la muerte y otros caminos cotidianos", galardonado con el Premio Fray Luis de León. En 2013 se publicó el libro "La poesía de Marcelino García Velasco", que analiza su obra.


title: Sharis Cid

text: María del Rosario Cid Pérez, más conocida artísticamente como Sharis Cid (Chihuahua, México; 5 de septiembre de 1970 es una actriz mexicana que ha participado en diversos programas de televisión de este país.


title: Sharis Cid

text: Estudió actuación en el Centro de Educación Artística de Televisa. Su primera participación en la televisión mexicana fue en la telenovela "Salud, dinero y amor". También ha actuado en las telenovelas: "Preciosa", "Tres mujeres", "Infierno en el paraíso", "DKDA Sueños de juventud", "La intrusa", "Bajo la misma piel", "Rebelde", "La fea más bella", "Yo amo a Juan Querendón", "Amor sin maquillaje", "Querida enemiga" y "Verano de amor". En 2002 participa en teatro con la puesta en escena "Mundo Real" al lado de actores como Ulises de la Torre y en el debut como actriz de Denisse Padilla, además de haber participado en la ópera rock "Drácula".


La naturaleza de los Sistemas de vigilancia de navegación aérea es de carácter tecnológico (tecnologías de la información y telecomunicaciones).


title: Sistemas de vigilancia de navegación aérea

text: Son sistemas cuyo objetivo es la "ayuda a la navegación aérea" y están formados por tres subsistemas (secuenciales en el tratamiento de la información) y bien diferenciados:


title: Circuito Internacional de Okayama

text: El circuito de Okayama (en inglés: "Okayama International Circuit"; hasta 2004: "Tanaka International Circuit Aida") es un autódromo de 3.703 metros de extensión situado en el distrito de Aida, prefectura de Okayama, Japón. Fue inaugurado en 1992, y ha recibido varias veces a la Fórmula Nippon y al Campeonato Japonés de Gran Turismos.


title: Circuito Internacional de Okayama

text: En 1994 y 1995, Okayama fue sede del Gran Premio del Pacífico de Fórmula 1. Michael Schumacher ganó ambas carreras; es el único Gran Premio que tuvo varias ediciones y un único piloto ganador, junto con el Gran Premio de la India, disputado en el Circuito Internacional de Buddh, en el que se celebraron tres ediciones entre los años 2011 y 2013 y donde solo fue capaz de vencer Sebastian Vettel, pilotando para la escudería Red Bull-Renault. En 2008, el Campeonato Mundial de Turismos, el D1 Grand Prix y la Fórmula Renault V6 Asiática tuvieron fechas en Okayama.


title: Circuito Internacional de Okayama

text: El circuito es bastante más trabado que otros autódromos internacionales en Japón. Su superficie poco abrasiva obliga a usar alta carga aerodinámica en los automóviles, lo que a su vez reduce la velocidad máxima en las rectas.


title: Circuito Internacional de Okayama

text: En marzo de 2003, el «Circuito TI» fue adquirido por la Compañía Internacional Tanaka la «Unimat Holding Co., Ltd.». Por lo tanto, el propietario del circuito fue renombrado «Circuito Internacional de Okayama Co., Ltd»., el 1 de mayo de 2004 y el nombre del circuito fue cambiado de «Circuito TI Aida» a «Circuito Internacional de Okayama» el 1 de enero de 2005.


title: Circuito Internacional de Okayama

text: El 26 de octubre de 2008, el circuito organizó una ronda de la Fórmula V6 Asia y del Campeonato Mundial de Turismos de la FIA. La competencia del WTCC fue la primera carrera internacional organizada por la FIA desde 1995. Sin embargo, se había anunciado que para el 21 de junio de 2010 el circuito de Suzuka sería sede de la ronda de Japón de la Temporada 2011 del WTCC, en lugar del Circuito Internacional de Okayama.


title: Rebelión de Olañeta

text: La Guerra doméstica o Sublevación de Pedro Antonio Olañeta, jefe militar del Alto Perú, involucró a todo el ejército realista altoperuano el 22 de enero de 1824 contra la autoridad del virrey del Perú, José de la Serna.


title: Rebelión de Olañeta

text: Para Olañeta, su condición de partidario del viejo régimen absolutista del monarca Fernando VII, enemigo de la revolución liberal de España, añadido a su distanciamiento de la cúpula militar del ejército realista del Perú y la influencia desleal de unos consejeros adictos a la independencia, como su sobrino Casimiro Olañeta, terminó por enfrentarle fatalmente con el virrey del Perú José de la Serna. Sublevándose se declaró defensor del trono español y en desobediencia al gobierno constitucional del Virreinato del Perú. Como resultado, Simón Bolívar, en comunicación con Olañeta, aprovechó el desmontaje del aparato defensivo realista para mover su ejército "todo el mes de mayo contra Jauja", y enfrentarse en el Perú a un solitario José de Canterac que había quedado aislado en Junín el 6 de agosto de 1824.


title: Rebelión de Olañeta

text: La rebelión de Olañeta influyó notablemente en el ánimo y la moral de los bandos enfrentados:


title: Rebelión de Olañeta

text: Las fuerzas que guarnecían el Alto Perú eran los 4.000 soldados acantonados en Potosí al mando del mismo Olañeta y 1000 en Santa Cruz dirigidos por el también absolutista Francisco Javier Aguilera.


title: Rebelión de Olañeta

text: En enero de 1823 Olañeta recibió dos cartas procedentes de España vía Montevideo, ambas remitidas por miembros del Consejo de Regencia instalado en Urgel, con fecha de agosto de 1822. En una de estas cartas se instaba a Olañeta a proclamarse defensor de la monarquía absoluta, prometiéndosele al cargo de virrey del Río de la Plata y asegurándole que la Santa Alianza invadiría España con tropas francesas. En la otra carta se le daba aviso del traslado del Consejo de Regencia a territorio francés ante el avance del general Francisco Javier Mina. Olañeta abrazó con entusiasmo la causa absolutista. Posteriormente recibió el aviso de que el duque de Angulema había invadido España en abril de 1823. El 22 de enero de 1824 recibió Olañeta en Potosí una gazeta española que informaba que el rey había sido liberado por el duque de Angulema el 1 de octubre de 1823, anulando el rey todo lo hecho por los liberales, llevando las cosas al estado en que estaban en 1819.


title: Rebelión de Olañeta

text: Absolutistas del Cusco habían convencido a Olañeta de que el virrey de la Serna pensaba establecer un estado independiente en el Perú para acoger a los liberales escapados de España y el mismo día 22 de enero inició la rebelión en contra del virrey. Comenzó intimando al gobernador intendente de Potosí, José Santos La Hera, para que la guarnición de 300 hombres a su mando quedaran a órdenes directas suyas. Esto lo hacía argumentando que él era el jefe de las provincias del Río de la Plata hasta el río Desaguadero y que no reconocía otra autoridad que la del rey absoluto. La Hera resistió refugiándose con sus fuerzas en la Casa de Moneda de Potosí, pero luego evitó el enfrentamiento entregando las tropas a Olañeta y partiendo hacia el Perú con los oficiales.


title: Rebelión de Olañeta

text: Luego Olañeta se dirigió a Chuquisaca para intimar al presidente de la Real Audiencia de Charcas, Rafael Maroto, este abandonó la guarnición y la ciudad dirigiéndose a Oruro, por lo que Olañeta entró en Chuquisaca el 8 de febrero.


title: Rebelión de Olañeta

text: Jerónimo Valdés, quien partió de Arequipa, fue enviado por el virrey hacia Potosí y le propuso un arreglo pacífico mediante la llamada entrevista de Tarapaya, ocurrida en la población homónima (afueras de Potosí) el 9 de marzo de 1824. Olañeta mostró las comunicaciones que había recibido de España y exigió la restauración del absolutismo y la separación de los gobernadores La Hera y Maroto. Valdés accedió a las exigencias de Olañeta y se convino que el brigadier Francisco Javier Aguilera (o el coronel Guillermo Marquiegui si aquel no podía) quedara como presidente de Charcas. En Potosí Olañeta podría elegir un gobernador y todo el Alto Perú quedaría bajo su mando con la obligación de enviar mensualmente dinero al Cusco y asistir con tropas si los revolucionarios desembarcaban en las costas de adyacentes del océano Pacífico entre Iquique y Arequipa. El objeto del convenio había sido ganar tiempo en espera de los acontecimientos que se esperaban en Lima, en donde José Canterac negociaba secretamente con el gobierno republicano. Valdés, con la excusa de enviar tropas contra la Republiqueta de Ayopaya que comandaba José Miguel Lanza, no desocupó las intendencias de Cochabamba y de La Paz como había convenido en Tarapaya.


title: Rebelión de Olañeta

text: La sublevación del Callao ocurrida el 5 de febrero de 1824, permitió la reocupación realista de Lima e hizo pensar al virrey que la revolución estaba muy disminuida en el Perú, por eso tomó la decisión de suprimir la rebelión de Olañeta. El virrey hizo marchar hacia Oruro a los batallones de Gerona, los escuadrones de la Guardia y otros cuerpos, poniéndolos al mando de Valdés.


title: Rebelión de Olañeta

text: De la Serna, antes incluso de saber del convenio, ya había hecho la abolición del régimen constitucional el 11 de marzo de 1824. Pero Olañeta negó autoridad alguna a de la Serna, y Valdés quien quedó situado en Cochabamba, recibió la orden del 4 de junio de 1824 para usar la fuerza, lo que dio comienzo a la campaña militar contra la rebelión de Olañeta.


title: Rebelión de Olañeta

text: Olañeta no había permanecido estático después de la entrevista de Tarapaya, pues había enviado a su sobrino Casimiro a Montevideo en busca de fusiles y se dirigió a Chuquisaca en donde alistó un nuevo cuerpo de 1000 soldados y liberó a revolucionarios (muchos de ellos rioplatenses) que se le unieron.


title: Rebelión de Olañeta

text: La totalidad del ejército realista del Alto Perú, más de 5.000 hombres, se repartían con Olañeta que se hallaba en Potosí, con el coronel Marquiegui y su segundo el comandante José María Valdez (conocido como el "Barbarucho") en Chuquisaca, y con el brigadier Aguilera en Cochabamba. En Oruro Jerónimo Valdés reunió al cuerpo sur del ejército real del Perú que incluía los dos batallones del regimiento Gerona, el 2º del Imperial, el 1º del primer regimiento del Cuzco. Su caballería con tres escuadrones de granaderos de la Guardia, y el escuadrón de granaderos de Cochabamba y dos piezas de montaña. Le acompañaban los oficiales Carratalá, Valentín Ferraz, Cayetano Ameller, La Hera y Rafael Maroto. Con un grupo, Valdés se dirigió a Chuquisaca, y con otro Carratalá a Potosí.


title: Rebelión de Olañeta

text: El 19 de junio llegó a Potosí el coronel Diego Pacheco enviado por Valdez para intimar a Olañeta a que opte entre presentarse ante el virrey para ser sometido a un consejo de guerra o se dirigiera a España para postrarse ante el trono, en caso contrario sería atacado por las fuerzas que ya estaban en marcha. Le comunicaba también que quedaba anulado el convenio de Tarapaya.


title: Rebelión de Olañeta

text: El 20 de junio Olañeta hizo conocer en Potosí un manifiesto redactado por su sobrino Casimiro:


title: Rebelión de Olañeta

text: El 28 de junio Olañeta salió de Potosí para situarse en Tarija, mientras Jerónimo Valdés entró con 5.000 hombres en Chuquisaca el 8 de julio, ciudad que había sido desocupada unos días antes por Barbarucho Valdez. Dejó de presidente de Charcas al coronel Antonio Vigil y envió de gobernador de Potosí al general José Carratalá con 200 infantes.


title: Rebelión de Olañeta

text: El 12 de julio de 1824, se dio la batalla de Tarabuquillo (Tomina-Chuquisaca), el comandante Barbarucho (barba roja, apodo que él mismo se daba) con el primer batallón de la Unión rechazó la carga de 800 caballos de Valdés, cuyo ejército se componía de 4.000 hombres. Barbarucho perdió 80 (presentó 350) hombres y sus enemigos unos 500.


title: Rebelión de Olañeta

text: El 13 de julio se pasó a las fuerzas de Jerónimo Valdés el comandante de la villa de La Laguna, hoy llamada Padilla (Tomina-Chuquisaca), Ignacio Rivas, con el 2° escuadrón de Dragones de la Frontera. Ese día los comandantes Pedro Arraya, Juan Ortuño y Felipe Marquiegui con 70 dragones de Santa Victoria salieron del pueblo de Puna y al día siguiente entraron por sorpresa en Potosí y se llevaron prisionero al gobernador Carratalá. La guarnición escapó hacia Oruro y el día 18 Barbarucho entró en la ciudad desprotegida.


title: Rebelión de Olañeta

text: Valdés continuó en dirección a Tarija vía Pomabamba (hoy Azurduy-Chuquisaca), el 26 de julio llegó al pueblo de San Lorenzo, Departamento de Tarija, en donde el comandante Bernabé Vaca entregó la guarnición y a Carratalá, que allí se hallaba prisionero. Luego entró en Tarija. Valdés dejaba en sus posiciones a los comandantes que desertaban, entre ellos a Vaca, quien salió en persecución del parque retirado días antes de San Lorenzo por orden de Olañeta, tomando 6 piezas de artillería y 300 fusiles al darle alcance.


title: Rebelión de Olañeta

text: El 3 de agosto Olañeta logró engañar a Valdés en Livilivi, desapareciendo en la oscuridad con sus fuerzas, mientras Valdés avanzó hacia Santa Victoria (en la actual Argentina). Olañeta dispersó sus fuerzas en Tojo enviando a Barbarucho hacia en Suipacha con el Unión, al teniente coronel Carlos Medinaceli a Santiago de Cotagaita con el Cazadores y el Chichas, y al coronel Francisco de Ostria con el regimiento de Dragones americanos a Cinti (hoy Camargo), mientras Olañeta con dos escuadrones de Tarija avanzó hacia la misma Tarija, entrando en la villa el 5 de agosto, tomando prisionero al comandante Diego Roldán y recuperando el escuadrón de 60 soldados desertado en San Lorenzo y dejados allí días antes por Valdés. Ese día Valdés llegó a Santa Victoria, en donde tomó prisioneros al coronel Marquiegui (cuñado de Olañeta) y las 31 personas enviadas allí por Olañeta desde Livilivi, las que Valdés había perseguido pensando que eran las tropas del propio Olañeta.


title: Rebelión de Olañeta

text: El mismo 5 de agosto el coronel Francisco López, enviado por Aguilera desde Vallegrande, copó la villa de La Laguna, tomando prisionero a Rivas y recuperando el escuadrón que mandaba.


title: Rebelión de Olañeta

text: En la noche del 5 de agosto en Salo (Sud Chichas-Potosí), Barbarucho con 250 hombres del batallón Unión sorprendió a Carratalá (quien dormía con 700 hombres del Gerona) y lo tomó prisionero junto con 22 soldados y otros 8 oficiales. Capturando además 2 cañones, 236 caballos y mulas, fusiles y otros pertrechos.


title: Rebelión de Olañeta

text: El día 8 el comandante Juan Ortuño apresó 24 soldados que arreaban 120 vacas en Ramadas. El día 10 en Cornaca el capitán Francisco Zeballos capturó 60 soldados, además del capitán Simón Pax, el ayudante José Lucerna y el subteniente Manuel Lordiera. El día 11 el comandante Francisco Aluñox (destacado por Aguilera) atacó el cuartel de Totora con 60 cazadores y 30 Dragones, tomando prisioneros a los capitanes Auñon y Guerra, junto con 40 hombres y 50 caballos.


title: Rebelión de Olañeta

text: Como Valdés regresaba de Santa Victoria con el ejército por el camino de Tupiza, Olañeta reagrupó sus divisiones en Cotagaita para hostilizarlo en su retirada. El día 13 se produjo el combate de Cazón, logrando Barbarucho tomar 64 prisioneros de la Guardia, 28 infantes y dos oficiales. Rescató además a todos los prisioneros tomados en Santa Victoria, entre ellos a Marquiegui. El general La Hera fue herido cerca del poblado de Cazón mandando a 25 granaderos de la Guardia y dos compañías de Cazadores de Gerona y del Imperial.


title: Rebelión de Olañeta

text: En los días 14 y 17 de agosto de 1824, se dieron los combates de Cotagaitilla y La Lava (Provincia de José María Linares-Potosí). Valdés había emprendió un penoso viaje de 400 leguas en treinta y tantos días con la pérdida de más de 2.000 hombres y la mayor parte de sus caballos y cañones siendo alcanzado por Barbarucho con 360 hombres cerca del poblado de La Lava, en ese combate murió el jefe del Gerona Cayetano Ameller, pero Valdés consiguió una victoria decisiva. Al amanecer del 17 de agosto Barbarucho fue hecho prisionero con todo su batallón y Jerónimo Valdés avanzó nuevamente hacia Chuquisaca.


title: Rebelión de Olañeta

text: Valdés recibió la noticia de la Batalla de Junín y la orden del virrey de dirigirse al Cusco abandonando a Olañeta el Alto Perú. Para cumplimentar ello, envió al comandante Vicente Miranda a proponerle a Olañeta el fin del conflicto, utilizando la frase «"¡basta de sangre!"».


title: Rebelión de Olañeta

text: Valdés le ofreció a Olañeta que quedase al mando del Alto Perú hasta el Desaguadero, que ambas partes liberasen a los oficiales prisioneros y que apostara 2.000 infantes y 500 soldados de caballería en Cochabamba o La Paz para ponerlos a disposición del virrey, pues Simón Bolívar desde Huaraz avanzaba sobre Lima. Accedió Olañeta a las propuestas y dejó en libertad a los oficiales prisioneros, pero Valdés llevó consigo al Perú a sus prisioneros, por lo que Barbarucho y Zeballos debieron fugarse para regresar junto a Olañeta.


title: Rebelión de Olañeta

text: El 28 de agosto Valdés evacuó Chuquisaca, el día 30 Potosí y en la primera semana de septiembre, Cochabamba y La Paz, mandando Olañeta a ocupar sucesivamente esas ciudades. El 6 de octubre de 1824, en una rápida marcha, llegó al Cusco la división del General Valdés, compuesta de los batallones primero y segundo de Gerona, segundo del Imperial Alejandro, primero del Primer Regimiento, segundo de Fernando VII, regimiento de caballería Granaderos de la Guardia con cuatro escuadrones y el escuadrón de Dragones del Rey, cuerpos cuyas bajas en campaña fueron cubiertas y sus plazas aumentadas con las guarniciones de Oruro, Cochabamba y La Paz, siguiendo las instrucciones del virrey de acudir "con toda la fuerza que se le sea posible".


title: Rebelión de Olañeta

text: En Oruro, Olañeta a fines de septiembre de 1824 recibió comunicación de Bolívar, que con fecha 21 de mayo había enviado por dos vías desde Huaraz, en ella Bolívar lo elogiaba por sus acciones en contra del virrey, ciertamente le había facilitado el trabajo debilitando al ejército realista, pero también sus propias fuerzas sufrieron perdidas, había sido reducidas a un total de apenas 4.000 hombres.


title: Rebelión de Olañeta

text: Durante el mes de octubre Olañeta ocupó Cochabamba con 2.000 soldados (incluidos los 600 del 1º Batallón del Regimiento Fernando VII de Aguilera). Ese mes el líder de la Republiqueta de Ayopaya, general José Miguel Lanza, reconoció la autoridad de Olañeta sobre el Alto Perú, poniéndose a sus órdenes y comisionando para ello a su segundo, el coronel Calorio Velasco. Las negociaciones habían sido realizadas por Casimiro Olañeta, quien viajó al valle de Ayopaya a su regreso de Montevideo para ese efecto.


title: Rebelión de Olañeta

text: El 26 de diciembre llegó a Cochabamba la noticia de la batalla de Ayacucho, conducida por un oficial enviado por Pío Tristán. Este había desconocido la capitulación y asumido el cargo de virrey, por lo que solicitaba a Olañeta su cooperación. Tristán le solicitaba que envíe una columna de infantería y caballería hacia Puno, en donde se hallaban los prisioneros del Callao y se temía una sublevación. Olañeta se puso a las órdenes de Tristán y el 28 de diciembre destacó un batallón y dos escuadrones hacia Puno, al mando de Barbarucho. Saliendo él hacia La Paz el día 31. A principios de enero de 1825 Barbarucho Valdez ocupó Puno, evitando que el comandante Francisco Anglada avanzara sobre La Paz, este se había pasado a los revolucionarios con la guarnición de la ciudad, liberando a los prisioneros del Callao.


title: Rebelión de Olañeta

text: Tristán y los principales jefes realistas del Perú, se acogieron a la Capitulación de Ayacucho y abandonaron la guerra. Antonio José de Sucre, mediante el coronel Antonio Elizalde, le reclamó a Olañeta por la ocupación de Puno y este dio órdenes de desocuparla. Llevada también Elizalde la propuesta a Olañeta de que si se pasaba al bando revolucionario, quedaría al mando del Alto Perú. Se le ofrecía también que continuara la ocupación de Tarapacá, a cambio de desocupar Apolobamba, comandada por Abeleira. No aceptó Olañeta la propuesta y se acordó firmar un armisticio, que firmó por cuatro meses el 12 de enero el intendente de La Paz, coronel José de Mendizabal e Imaz. Sucre no ratificó el armisticio al recibir la orden de Bolívar de cruzar el río Desaguadero.


title: Rebelión de Olañeta

text: Con el avance de Sucre en el año 1825 las ciudades del Alto Perú, entre ellas La Paz, cayeron una tras otra sin resistencia, lo mismo ocurrió con Potosí el 29 de marzo. Cuatro días más tarde, en un intento desesperado por resistir, Olañeta murió en la batalla del Tumusla, según algunas versiones asesinado por uno de sus soldados, otras versiones dicen que durante el combate se despeñó con su caballo.


title: Rebelión de Olañeta

text: Tras la desaparición del Trienio liberal y durante la Restauración absolutista en España, el rey Fernando VII nombró a Olañeta virrey del Río de la Plata, sin saber que este ya había fallecido.


title: Rebelión de Olañeta

text: En 1823 la situación de los independentistas peruanos era muy grave, motivo por el cual se solicitó finalmente la ayuda de Bolívar para terminar la obra inconclusa de San Martín, «destruir el poder militar español en el Perú y finalizar el proceso de independencia en el Continente». Este debió afrontar conflictos políticos con Riva Agüero y Torre Tagle, más propensos a pactar con La Serna a sus espaldas, e indisciplina militar como el motín del Callao, desencadenante de la pérdida temporal de Lima. Fue la rebelión de Olañeta, el consecuente enfrentamiento interno entre los monárquicos y el desprendimiento de la división de Valdés del ejército real principal lo que les permitió reorganizarse y recuperar la iniciativa, dando por ganada la guerra tras la batalla de Ayacucho y la posterior capitulación.En el bando de los libertarios se produjo la defección de Riva Agüero y de Torre Tagle, lo que habría animado a mantener resistencia a De la Serna. Frente a frente, si se quiere Bolívar y De la Serna, al margen de sus grietas se impuso el genio del llanero.