title: Parerga y paralipómena

text: Y es que una de las condiciones de la auténtica filosofía consiste, según el filósofo, en «que uno se sostenga sobre sus propias piernas y no reconozca ningún amo». Otras de esas condiciones se explican a lo largo del tratado y Schopenhauer habla de una «aristocracia natural» por la que el genio filosófico solo raras veces se presenta en la Historia. La gravedad de una manipulación de la filosofía como la descrita radica en el dominio que la filosofía ejerce sobre el espíritu de la época ("Zeitgeist"), constituyendo incluso el «bajo fundamental» de la Historia política.


title: Parerga y paralipómena

text: Concluyendo, Schopenhauer propone, con cierta ironía, que en las universidades se enseñe exclusivamente Lógica (en la medida en que se trata de una ciencia segura y terminada) y una muy sucinta Historia de la filosofía como introducción a la misma: sucinta, para que no les quede a los profesores espacio para expresar sus propias opiniones y porque, como se dijo en el opúsculo anterior, a los filósofos hay que conocerlos directamente a través de sus obras.


title: Parerga y paralipómena

text: En el cuarto opúsculo de los "Parerga", llamado «"Transcendente Spekulation über die anscheinende Absichtlichkeit im Schicksale des Einzelnen"», tenemos, como el título indica, una «especulación trascendente», que el autor reconoce como «una mera fantasía metafísica» que «no puede llevar a ningún resultado firme», consagrada a buscar una explicación (conjetural), desde las premisas de la filosofía del autor, a la universal creencia en el destino y la providencia, la guía sobrenatural de los acontecimientos del mundo, creencia que se halla en todos los tiempos y pueblos, y aun entre los no supersticiosos.


title: Parerga y paralipómena

text: Schopenhauer observa en primer lugar que esa creencia, como toda creencia religiosa, surge menos del conocimiento que de nuestra "voluntad", pues es «ante todo, hija de nuestra menesterosidad ("Bedürftigkeit")». Y así, aun cuando el azar generalmente nos perjudica y nos gasta toda clase de bromas, cuando alguna vez nos favorece queremos ver en ello la mano de la providencia como algo evidentísimo, y lo extendemos incluso a esas ocasiones en que el azar nos perjudica, viendo un beneficio oculto en ello. Visto así, suponer una intención en el azar es una idea que roza la temeridad; una idea que, o es lo más absurdo del mundo, o lo más profundo imaginable.


title: Parerga y paralipómena

text: La estricta necesidad de todo cuanto sucede es, según Schopenhauer (que en esto sigue a Kant), una verdad universal y "a priori", que se podría designar como «un fatalismo demostrable». Según este autor, una confirmación "a posteriori" del mismo la ofrece el «hecho ya indudable» de que en el sonambulismo por magnetismo, así como a veces en el sueño común, se produce el fenómeno de la «segunda visión» (videncia), en la que se prevén acontecimientos futuros, a menudo hasta los detalles, y de tal modo que, en ocasiones, precisamente al intentar evitarlos se termina provocándolos (como se mostraba en ciertas tragedias griegas). Schopenhauer se remite para esto a obras de Bende Bendsen, Kieser y Jung Stilling. La mántica probaría, pues, la realidad de la "heimarmene" (destino). Pero la cuestión es que, más allá de esto, existe una intuición ("Einsicht") de que esa "necesidad" no es ciega, sino que encubre una intención: ese sería un «fatalismo trascendente». Éste se percibe en que ciertos acontecimientos de la vida parecen llevar el sello de una necesidad moral o interna, como si hubiera un plan en ello. Schopenhauer subraya que esto es válido únicamente al nivel de los individuos (aprovechando para lanzar una tácita pulla antihegeliana):


title: Parerga y paralipómena

text: Esa aparente conformidad a un plan de los sucesos de la vida individual se explica en parte, para Schopenhauer, mediante su teoría del carácter innato: hay una especie de «brújula interior», un instinto guía, inconsciente. Pero falta la otra parte, la de las circunstancias, lo que viene de fuera; ver un plan también en esto se asemeja, por ejemplo, a cuando imaginamos ver rostros en las manchas de una pared. Ahora bien, también barruntamos que lo justo y provechoso para nosotros tal vez no es aquello que proyectamos y deseamos. Y así surge el «pensamiento muy trascendente» según el cual «este "mundus phaenomenon" [mundo fenoménico] en el que domina el azar tiene a la base por doquier y universalmente un "mundus intelligibilis" [mundo inteligible], el cual domina sobre el mismo azar». La naturaleza lo hace todo por el género (la especie, la idea platónica), despreciando el individuo; ahora bien, aquí se trata, no de la naturaleza (el fenómeno), sino de lo que reside más allá de ella, lo metafísico, lo cual existe entero e indiviso en cada individuo. La cuestión, pues, es si a cada carácter individual se corresponde el destino que le toca (lo sobrevenido desde fuera) o bien no hay relación alguna entre ellos.


title: Parerga y paralipómena

text: Aunque siempre creemos ser dueños de nuestras acciones, cuando miramos retrospectivamente al camino de nuestra vida, nos sorprendemos al ver que a veces parece como si una extraña fuerza hubiese guiado nuestros pasos. Schopenhauer aduce, para mostrar lo universal de tal perspectiva, numerosas citas de clásicos: Shakespeare, Luciano, Heródoto, Goethe y el profeta Jeremías (10:23). Nuestras acciones son, según Schopenhauer, el producto necesario de dos factores: primero, el carácter, inmutable, y que solo conocemos "a posteriori", y, segundo, los motivos, que provienen del exterior. «Pero el yo que juzga sobre el proceso resultante es el sujeto del conocer, ajeno a ambos como tal y mero espectador crítico de su obrar. De ahí que a veces pueda sorprenderse.» Hay, sin embargo, un factor más en aquella creencia, el cual también se ha reflejado a menudo en la literatura: que, en esa mirada retrospectiva, vemos un intenso contraste entre la casualidad física (azar) de ciertos acontecimientos y su aparente (e indemostrable) "necesidad metafísico-moral". Desde este punto de vista, parece haber «un poder secreto e inexplicable», un «hilo secreto», de tal modo que se cumple el "ducunt volentem fata, nolentem trahunt" («los hados guían al bien dispuesto, y arrastran al que reniega»). Aun la aparente casualidad y error serían los instrumentos de la «mano invisible» del destino. Se postula aquí, pues, una unidad última de la necesidad y el azar, alcanzar un concepto claro de la cual unidad le parece a Schopenhauer imposible. Dicha unidad sería aquello que los antiguos llamaban "heimarmene" o "fatum" (destino), así como el genio o daimon que guiaba para ellos la vida del individuo, y también la providencia ("pronoia") del cristianismo, conceptos que, según Schopenhauer, difieren solo por la tendencia al antropomorfismo. Schopenhauer dedica un largo pasaje a la exposición de la figura del "daimon" o genio conductor en la Historia, citando a Plutarco, Menandro, Platón, Porfirio, Estobeo, Horacio, Apuleyo, Jámblico, Proclo y Paracelso, entre otros.


title: Parerga y paralipómena

text: La cuestión de la unidad de azar y necesidad se presenta de modo análogo en la teleología de la naturaleza, en la que es muy frecuente vérselas con fenómenos que en principio no obedecen a ningún plan consciente y que sin embargo parece como si lo hicieran.


title: Parerga y paralipómena

text: Una nueva perspectiva se abre con el análisis del concepto de azar o "casualidad": «casuales» son acontecimientos que coinciden en el tiempo sin que haya relación "causal" directa entre ellos. No existe, sin embargo, la casualidad absoluta, sino que siempre es relativa, pues indica justamente la falta de relación causal entre acontecimientos; ahora bien, las series causales aparentemente aisladas se entrelazan en sus eslabones, de manera que hay una complicadísima red común. (Schopenhauer hace una analogía con los meridianos y los paralelos, que serían respectivamente las líneas causales y, los paralelos, las líneas de lo simultáneo y aparentemente inconexo.) De aquí que pueda sostenerse que todo se refleja y resuena en todo, como en el hipocrático "panta sympnoia" («todo conspira»). En esto reposaría la posibilidad de adivinar el futuro mediante objetos que parecen no tener ninguna relación, como las aves en la ornitomancia, las cartas (tarot), los posos del café, etcétera.


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text: Schopenhauer busca una analogía en lo que sucede en el sueño. En los sueños, en efecto, se presentan circunstancias y motivos «casuales», dispuestos por un poder secreto: pero en este caso ese poder no puede ser otro que nuestra propia "voluntad", «desde una posición que no cae en nuestra conciencia soñadora». Las cosas que suceden en los sueños a menudo chocan y se oponen a nuestros deseos. Pero esto es justamente lo mismo que sucede en la vida. Según esto, podría inferirse que "también" en la vigilia, en la vida real, es nuestra voluntad la que rige secretamente los acontecimientos que nos sobrevienen, esto es, aquella «conjuración del destino». Esto concuerda con el «resultado principal» de la filosofía de Schopenhauer, conforme a la cual lo que presenta y mantiene el fenómeno ("Phänomen") del mundo es la "voluntad", la misma que vive en cada individuo, y concuerda asimismo con la frecuente comparación de la vida con el sueño. Sin duda cada uno es el «secreto director teatral de sus sueños» y acaso lo sería también del curso de su vida. Naturalmente no se trata aquí, recuerda Schopenhauer, de la voluntad «cognoscible empíricamente» sino de otro nivel, más profundo, de la misma. (En apoyo de esta concepción, invoca un par de citas de Escoto Eriúgena donde se habla, entre paradojas, de la simultánea ignorancia y omnisciencia de un Dios que es pura voluntad.) Pero, a pesar de lo dicho, sucede que, a diferencia de en el sueño, en la vida los otros no son meros fantasmas, sino tan reales como uno, que a su vez forma parte del «sueño» de los otros. Habría que suponer, pues, algo así como —tomando el término de Leibniz— una «armonía preestablecida» de todos los «sueños de la vida».


title: Parerga y paralipómena

text: Hay, así, dos clases radicalmente distintas de conexión de los acontecimientos de la vida humana: una objetiva, la de la causalidad física, y otra subjetiva, también determinada necesariamente, en la que las escenas se suceden como en un drama, conforme al plan de un poeta. La unidad de esas dos series, de la que resultaría aquella «armonía preestablecida», excede a nuestra capacidad de comprensión. Pero el espanto que produce la idea disminuye si recordamos que el sujeto del «gran sueño» es en cierto sentido uno solo, la "voluntad de vivir", y que la pluralidad de los fenómenos está condicionada por el espacio y el tiempo.


title: Parerga y paralipómena

text: Volviendo a la cuestión de la adivinación y premonición, Schopenhauer denuncia el error cientificista por el cual se opone a aquella el determinismo de la necesidad física; para Schopenhauer, es esta última justamente la que se halla en la base de la adivinación. En efecto, gracias a la distinción kantiana entre «cosa en sí» y fenómeno —unida a la reducción schopenhaueriana de ambos a "voluntad" y "representación"—, es posible mostrar la compatibilidad (aunque sea desde lejos) de tres oposiciones: La conciliación de cada una de estas oposiciones aclara la de las otras.


title: Parerga y paralipómena

text: Terminando el opúsculo, Schopenhauer observa que, gracias a aquella mirada retrospectiva al curso de la vida en la que vislumbramos un misterioso plan, y especialmente gracias a los golpes del destino, surge una impresión metafísica sobre la voluntad que favorece la que, para Schopenhauer, es la meta última de la existencia temporal: el "abandono" ("Abwenden") de la voluntad de vivir. Esa guía invisible y siempre dudosa nos acompaña hasta el momento de la muerte, «ese auténtico resultado y, en esa medida, meta de la vida», momento decisivo y temible que Schopenhauer describe aquí, con cierta oscuridad, como «una crisis en el más estricto sentido de la palabra: un juicio universal ("Weltgericht")».


title: Parerga y paralipómena

text: En este cuarto opúsculo («"Versuch über das Geistersehn und was damit zusammenhängt"»), Schopenhauer se hace eco de la «rehabilitación» en Alemania de las historias de visiones de espectros y de la magia en «los últimos 25 años» (esto es, mediados de los años 1830), la cual, para Schopenhauer, se justifica porque las pruebas en contra que anteriormente se habían empleado no eran lo bastante firmes: las pruebas metafísicas se basaban en fundamentos inseguros, mientras que las pruebas empíricas solo afectaban a casos particulares (fraudes, etc.), y porque se presuponía que los fantasmas eran percibidos de la misma manera que los cuerpos físicos. Aunque se presentan como tales en la percepción, para Schopenhauer, justamente no es así: apelando a su teoría de la intelectualidad de la intuición, según la cual las impresiones sensibles solo llegan a formar una intuición (percepción) mediante la aplicación de las formas intelectuales subjetivas de la causalidad, el espacio y el tiempo, indica la posibilidad de que ese mismo proceso de elaboración (inconsciente) de la percepción tenga lugar a partir de otra clase de impresiones que las de los cinco sentidos. Tanto en un caso como en otro, surge la cuestión de la relación de los fenómenos con la «cosa en sí», y desde esta «posición trascendental», según Schopenhauer,


title: Parerga y paralipómena

text: De esta manera da el autor la pauta de lo que sigue en el opúsculo; hasta ahora se habían intentado explicaciones espiritualistas de los fenómenos de fantasmas (lo cual, para Schopenhauer, es una posición realista-dogmática) —incluso la crítica de Kant en "Los sueños de un visionario explicados por los sueños de la metafísica" (1764) se refería a esa clase de explicaciones—, pero Schopenhauer propone aquí «una explicación "idealista"». No se detendrá en la enumeración de "hechos", pues para eso existe otra bibliografía, sino en buscar una "teoría" que los explique; tampoco se cuidará de combatir el «escepticismo de la ignorancia» (que triunfaba, según dice, en la Inglaterra de la época), que se dedicaba a negar aquellos hechos.


title: Parerga y paralipómena

text: En relación con lo dicho sobre la intuición, Schopenhauer comienza por un examen de los sueños, un claro ejemplo de percepciones sin influjo externo, muy diferentes de las meras imaginaciones en cuanto a su intensidad, complejidad, detalle, etc. y sobre todo porque a las fantasías les acompaña una conciencia de la arbitrariedad que falta en el sueño, que se presenta como real. La aparente disminución de la actividad de la memoria permite a Schopenhauer establecer una analogía del sueño con la locura, conforme a su teoría sobre la misma. Como todos los fenómenos, el sueño debe conformarse al principio de razón suficiente: ¿cuál es la causa o fundamento de los sueños? Descartados el influjo externo y la asociación de ideas, Schopenhauer afirma que solo queda la posibilidad de que el estímulo sea fisiológico; a partir de él, el cerebro actuaría como lo hace con las sensaciones externas, configurando los estímulos como percepciones. El fenómeno del sueño, en fin, muestra la posibilidad de intuiciones (percepciones) con un origen distinto al sensorial. Para esa facultad, Schopenhauer propone el término "Traumorgan" («órgano del sueño»).


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text: Una vez establecido esto, Schopenhauer pasa al examen de clases excepcionales de sueños, comenzando por la «vigilia en el sueño» ("Schlafwachen"), que no se ha de confundir con el duermevela sino que es como un despertarse "dentro" del sueño, percibiendo objetos reales del entorno y del exterior. El filósofo llama a esto un «soñar verdadero», "Wahrträumen". La descripción que ofrece Schopenhauer parece aludir en cierto momento a lo que hoy se denomina «viaje astral». Pasa a continuación al fenómeno del sonambulismo, empezando por hipótesis fisiológicas al respecto, como las de Reil, Treviranus y Johann Baptist van Helmont. Del sonambulismo, lo que interesa a Schopenhauer es la «clarividencia» ("Hellsehn", videncia) que a veces se presenta, la cual, no dependiendo de impresiones externas, habría que remontar de nuevo a aquel «órgano del sueño». Que de ese modo pueda llegarse a un conocimiento real y objetivo es un hecho, dice Schopenhauer, que solo puede explicarse desde la metafísica, como un atravesar el principio de individuación, un separarse de las condiciones del fenómeno. Después de nuevas conjeturas fisiológicas para explicar el origen de estos fenómenos, así como de las alucinaciones, regresa al fenómeno del "Wahrträumen": es una visión de la realidad que a veces se limita al entorno inmediato pero otras veces va más allá, no solo en el espacio sino en el tiempo: se trata en el último caso de la videncia o adivinación, que se extiende desde el diagnóstico sorprendente de enfermedades a la premonición de accidentes o la muerte; en ocasiones, a acontecimientos nimios. Cuando se presentan de manera muy clara, se trata de sueños "teoremáticos"; cuando se mezclan con el sueño normal, son sueños "alegóricos", distinción debida a Artemidoro y su "Oneirokritikon" (que Schopenhauer prefiere con mucho a la reciente "Symbolik des Traumes" de Gotthilf Heinrich von Schubert). Como una tercera clase, aún más difusa, estarían los presentimientos. Todas estas manifestaciones, en fin, del sonambulismo y el «sueño magnético» (hipnosis, mesmerismo), así como otras —la capacidad sanadora—, proceden, según Schopenhauer, de una intensificación o potenciación del sueño normal y de esta manera se les aplica la explicación dada antes sobre el fundamento de los sueños.


title: Parerga y paralipómena

text: Después de unas nuevas conjeturas fisiológicas para explicar el origen de esos fenómenos, mediante la oposición polar de cerebro y «nervios simpáticos», Schopenhauer recuerda que lo sorprendente de los fenómenos de la videncia resulta menos inconcebible si tenemos presente que el mundo objetivo no es más que un "fenómeno cerebral", cuyo orden habitual se deja de lado hasta cierto punto en aquellos. En efecto, para la «cosa en sí» kantiana son vanas las distinciones de lo cercano y lejano, presente, pasado y futuro. Recíprocamente, esos hechos dan «en cierto modo una confirmación fáctica» a la doctrina kantiana: en efecto, la mántica (adivinación) confirma la idealidad del tiempo.


title: Parerga y paralipómena

text: Por su lado, el magnetismo animal (mesmerismo) ha mostrado la posibilidad de un efecto inmediato de la voluntad, a distancia: esto es, la magia. Así,


title: Parerga y paralipómena

text: De ahí que la credibilidad de la una, o la duda sobre ella, siempre vaya ligada a la de la otra. Todos estos fenómenos, en fin, están emparentados, como ramas de un mismo tronco, que apuntan a un nexo de los seres que reside más allá de la naturaleza (esto es, del reino del espacio, tiempo y causalidad). Estos hechos «mágicos» confirman, no solo la doctrina kantiana de la oposición de fenómeno y cosa en sí y sus leyes, sino la propia doctrina de Schopenhauer: en efecto, el auténtico agente en aquellos no es sino la "voluntad", manifestándose aquí como la «cosa en sí». Adicionalmente, esos fenómenos ofrecen una refutación del materialismo y el naturalismo. Por eso, dice Schopenhauer, son, «al menos desde el punto de vista filosófico, los más importantes, sin comparación, entre los hechos que nos ofrece la experiencia en conjunto; por eso es obligación de todo erudito familiarizarse a fondo con ellos». Aunque dé más enigmas que soluciones, el «magnetismo animal» es para la filosofía «el más valioso en contenido de todos los descubrimientos jamás realizados»: es la «metafísica práctica» de Bacon, una «metafísica experimental», de la que Schopenhauer espera mucho:


title: Parerga y paralipómena

text: Tras un excurso sobre el rechazo y hasta persecución del magnetismo animal en Gran Bretaña, debido según Schopenhauer a los intereses del clero, regresa al tema inicial: lo común en aquellos fenómenos es que se recibe una intuición (percepción) que se presenta como real y objetiva, pero a través de un órgano diferente al normal, que antes llamó Schopenhauer «órgano del sueño». Schopenhauer enumera diferentes clases de percepciones sin estímulo externo sensible: 1) el delirio que acompaña a ciertas enfermedades; 2) las alucinaciones que a veces acompañan a la locura; 3) alucinaciones no debidas a enfermedad; 4) visiones que preceden a la propia muerte (Schopenhauer aduce algunos relatos reales, de Walter Scott y Goethe entre otros); 5) visiones que anuncian peligros a las personas (Schopenhauer cuenta aquí los avisos de genios como el daimon socrático o los "fatum" de Paracelso); 6) premoniciones o visiones de lo futuro que no afectan directamente a la persona que las tiene («segunda visión», "second sight", o «deuteroscopia», según la terminología de Horst), para las cuales Schopenhauer menciona bibliografía reciente (Kieser, Jung Stilling, etc.) y antigua (Homero, Heródoto...); 7) visiones de lo pasado, especialmente de personas muertas, de lo cual hay muchos relatos en clásicos como Plinio el Joven, Luciano, Plutarco, Suetonio o, más reciente, la aparición del espíritu de Maupertuis en la Academia berlinesa, narrado por Friedrich Nicolai; 8) visiones debidas a un pensamiento vivo y anhelante en otras personas, vivas o muertas, así como «sueños simpáticos» (compartidos por varias personas), y el fenómeno de los Doppelgänger; 9), finalmente, las apariciones de espíritus propiamente dichas.


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text: Aunque con dudas, Schopenhauer da por buena la plausibilidad de muchas de esas historias de apariciones de fantasmas, a veces por la fiabilidad de los narradores, otras, por la concordancia, incluso en los detalles, en muchas épocas y lugares, etc. Desde el punto de vista metafísico, lo interesante en esos fenómenos es la supuesta relación con algo objetivo, real y empírico. En ellos se difumina la escisión de sujeto y objeto. Cuando estos fenómenos se presentan solo para un individuo aislado, surge la duda, a menudo para el propio individuo, de si lo que se ha experimentado fue meramente subjetivo (una alucinación, por ejemplo). Ahora bien,


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text: Estos fenómenos, y los sueños, son meras representaciones, sí, pero tanto como lo son los objetos del mundo real (con la diferencia de que aquellos siguen otras leyes). Igual que con la cuestión (cartesiana) de la realidad del mundo externo, también con respecto a estos fenómenos existen realismo, idealismo, escepticismo y finalmente —gracias a este opúsculo de Schopenhauer—, criticismo. Gracias al idealismo, cree Schopenhauer, se ha abierto una puerta para la restitución y comprensión tanto de la magia como de las visiones y fenómenos de apariciones. La incredulidad y el escepticismo de los pensadores al respecto proceden de que esos fenómenos son "imposibles" conforme a las leyes "a priori" de la naturaleza: pero justamente aquellos permiten confirmar que esas leyes no son absolutas ni «verdades eternas», sino meras funciones cerebrales, que no alcanzan a la «cosa en sí». La videncia, repite Schopenhauer, confirma la doctrina kantiana de la idealidad de espacio, tiempo y causalidad, mientras que la magia confirma que el núcleo íntimo de todas las cosas es la voluntad. Inversamente, ambas doctrinas permiten cierta comprensión de esos fenómenos.


title: Parerga y paralipómena

text: En las últimas páginas del opúsculo, Schopenhauer trata de explicar la posibilidad de que los muertos se comuniquen con los vivos, pues tal cosa no se aviene muy bien con su sistema (según el cual la voluntad, ciertamente, es indestructible, pero no lo individual, ni lo intelectual), sugiriendo, después de varias conjeturas, que, una vez más, en la idealidad del tiempo tendríamos un atisbo de explicación. Schopenhauer termina manifestando su esperanza de haber aportado «aunque sea, una débil luz» al tema.


title: Parerga y paralipómena

text: Inspirándose en la división de los bienes de la vida en la Ética a Nicómaco (I, 8) de Aristóteles —bienes externos, del alma y del cuerpo—, Schopenhauer propone una diferente: 1) Lo que uno es (la personalidad, en sentido amplio: salud, fuerza, belleza, temperamento, carácter moral, inteligencia); 2) lo que uno tiene (propiedad, posesiones); 3) lo que uno representa (honor, rango, fama...). El mayor bien corresponde a aquello que uno es, de lo cual depende cómo se percibe lo exterior, hasta el punto de que «en un mismo ambiente, cada cual vive en un mundo distinto». La principal riqueza de la vida viene de ahí, pues «todo lo que existe y sucede para el hombre sólo existe inmediatamente en su conciencia y sucede para ésta», y todo depende de cómo se concibe la realidad. Puesto que el carácter está prefijado, la vida consiste en variaciones sobre un mismo tema. Ahí, en el carácter (innato), se establece ya la medida de la felicidad posible de cada uno; y especialmente determinan dicha medida los límites de las capacidades espirituales de cada cual: pues los goces más elevados son los del espíritu. Los bienes (2) y (3) tan solo tienen la ventaja para uno de que no dependen del tiempo (el cual mengua las facultades anímicas) y de que se pueden adquirir.


title: Parerga y paralipómena

text: Schopenhauer comienza este capítulo insistiendo en que este aspecto es, con mucho, el que más aporta a la felicidad, tras lo cual el autor pasa a concretar qué es lo que recae entre las cosas que uno es. Entre éstas, la primera y más importante, asegura, es tener alegría de espíritu ("Heiterkeit des Sinnes"), la cual nada tiene que ver con la posesión de riquezas (más bien al contrario) y sí mucho con la de una buena "salud", pues «las nueve décimas partes de nuestra felicidad se fundan solamente en la salud». Por eso mismo,


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text: No obstante, la salud no es condición suficiente de aquella alegría, la cual parece depender mucho del temperamento: por ejemplo, los melancólicos tienden a verlo todo negro; según sean las personas, tienen mayor o menor receptividad para lo agradable o lo desagradable, etc.


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text: Parcialmente emparentada con la salud, la belleza contribuye indirectamente a la felicidad por la impresión que produce sobre los demás, sirviendo como una «carta abierta de recomendación, que nos gana los corazones de antemano».


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text: Los dos enemigos de la felicidad son el dolor y el tedio; la vida humana oscila entre uno y otro, pues cuando la necesidad y el dolor cesan, se presenta el aburrimiento. La capacidad de alejarse de éste depende de las fuerzas intelectuales: en este sentido hay personas que tienen un gran vacío interior, lo que les mueve a buscar con avidez estímulos externos; a ello se opone la "riqueza interior", espiritual, que, sin embargo, conlleva una mayor sensibilidad para los dolores morales en general. Esto se relaciona asimismo con la sociabilidad, pues


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text: Schopenhauer insiste en esta distinción, y escribe:


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text: Así, las «cabezas limitadas» andan siempre pendientes de buscar, para escapar al tedio, motivos que les distraigan; Schopenhauer recuerda aquí el ejemplo, que aparece con frecuencia en sus obras, de los juegos de naipes (aunque en este lugar, por una vez, también dice algo en su favor). Según este criterio, pues, es la riqueza interior la que ayuda más a la felicidad, y además está libre de los peligros de depender de lo exterior:


title: Parerga y paralipómena

text: Tras desarrollar un poco más esta idea, Schopenhauer, inspirándose en la afirmación aristotélica conforme a la cual el goce radica en la actividad de las fuerzas, plantea una división de las tres fuerzas fisiológicas fundamentales (siguiendo el esquema de Kielmeyer) y sus correspondientes goces: 1) los goces de la «fuerza reproductiva»: comer, beber, digerir, reposar, dormir; 2) los de la «irritabilidad»: viajes, baile, deporte, etc.; y 3) los de la «sensibilidad»: contemplar, pensar, sentir, escribir poesía, esculpir, pintar, hacer música, estudiar, leer, etc. Para el ser humano, los más importantes son los terceros, pues son los que le distinguen de los animales: son los "placeres espirituales".


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text: Las últimas páginas del capítulo se consagran a reforzar todas estas últimas ideas, insistiendo sobre todo entre el contraste entre la vida de los inteligentes y la gente ordinaria. Como nota final, recuerda que en el § 22 de "Sobre el fundamento de la moral" ya expuso que la "excelencia moral" «hace inmediatamente feliz».


title: Parerga y paralipómena

text: De acuerdo con la división de Epicuro de las necesidades humanas (o los placeres), las posesiones y el lujo han de contarse entre las que no son «ni naturales ni necesarias». En efecto, el límite de la riqueza que se desea depende del horizonte de necesidades de cada cual y siempre es relativo. Las aspiraciones dependen, pues, del horizonte de lo que se considera posible alcanzar, y


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text: La razón por la que los hombres desean siempre más dinero (incluso el poder se desea, según Schopenhauer, por la riqueza a la que conduce) es que es un «Proteo infatigable», que se convierte en cada objeto deseado en cada momento:


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text: Las siguientes páginas del capítulo se dedican a algunos consejos y reflexiones sobre el ahorro y una breve psicología del "servilismo". Como nota final, Schopenhauer observa humorísticamente que en este capítulo no ha contado mujer e hijos como algo que uno tiene, «pues más bien uno es tenido por ellos».


title: Parerga y paralipómena

text: Se trata en este capítulo de «nuestra existencia en la opinión de los demás», la cual, «a causa de alguna debilidad especial de nuestra naturaleza, se valora universalmente en exceso, aunque ya la menor reflexión podría enseñarnos que en sí misma es inesencial para nuestra felicidad». El juicio de los demás nos afecta sobremanera, tanto cuando se trata de elogios como de críticas; Schopenhauer recomienda «moderar en lo posible esa gran sensibilidad hacia la opinión ajena» tanto en un caso como en el otro; si no, «uno permanece esclavo de la opinión y el parecer ajeno». Una correcta apreciación del valor de lo que somos en y por nosotros mismos, frente a lo que somos a ojos de los demás, ha de contribuir, pues, a nuestra felicidad. Y es que


title: Parerga y paralipómena

text: Lo esencial, como se dijo en los capítulos previos, es la salud y, en segundo lugar, los medios para mantenernos; a estos bienes hay que subordinar el valor del honor, la fama, etc. No obstante, si se persiguen empleos, títulos, condecoraciones y aun la riqueza, la ciencia y las artes, es principalmente con el fin de obtener mayor respeto de los demás, lo cual, para Schopenhauer, viene a demostrar «la magnitud de la necedad humana». La preocupación excesiva por el «¿qué dirán?» ("qu'en dira-t-on?") constituye «esa necedad que se ha denominado "vanidad" ("vanitas"), para indicar lo vacío e insignificante de este esfuerzo» y es, como la avaricia, un olvidar el fin por los medios, que es «una especie de manía innata».


title: Parerga y paralipómena

text: Esa «necedad de nuestra naturaleza» tiene tres vástagos principales: la ambición, el orgullo y la vanidad. Según Schopenhauer, los dos últimos se diferencian en que el orgullo es una alta autoestima que proviene del "interior", mientras que la vanidad es el esfuerzo por alcanzarla desde el "exterior" (los demás). Después de unas líneas contra la modestia —una virtud falsa a ojos de Schopenhauer— éste arremete contra «la especie más barata de orgullo», esto es, el "orgullo nacional": El objeto del capítulo, esto es, lo que uno representa para los demás, puede, según Schopenhauer, dividirse en: "rango", "honor" y "fama". Al primero, el rango o jerarquía ("Rang", en alemán), le dedica una página escasa: se trata del deseo de adquirir condecoraciones y títulos y la admiración popular hacia ellos, que Schopenhauer desdeña de forma tajante calificando el fenómeno como «una pura comedia». La discusión del "honor", en cambio, ocupa buena parte del capítulo.


title: Parerga y paralipómena

text: Schopenhauer comienza por definir el honor como «objetivamente, la opinión de otros acerca de nuestro valor, y, subjetivamente, nuestro temor a dicha opinión». El origen de tal sentimiento lo localiza Schopenhauer en la precariedad de la existencia humana, que hace muy ventajosa la vida en comunidad: de ahí surge el deseo de ser tenido como un miembro útil a la sociedad. Pronto se da uno cuenta de que lo que aquí importa no es que uno crea ser útil de ese modo, sino que lo crean los demás, y entonces se esfuerza en conseguir lo segundo. De ahí, pues, el sentimiento del honor así como el de vergüenza o pudor, que tiene su correlato fisiológico en el rubor. Dependiendo de las clases de relaciones interhumanas, hay diversos tipos de honor, siendo los principales el "honor civil o burgués" ("bürgerliche Ehre"), el de "cargo u oficio" ("Amtsehre") y el "honor sexual".


title: Parerga y paralipómena

text: El "honor burgués" radica en la presuposición de que respetamos los derechos de los demás sin incurrir en injusticia. En cierto modo tiene un carácter negativo, ya que se presupone en uno y mantenerlo consiste en no perderlo. Schopenhauer comenta alguno de los modos de perderlo (en particular, la calumnia), el valor relativo de esta clase de honor así como la relación que existe, a su parecer, entre dicha forma de honor y la veneración hacia las canas y la ancianidad.


title: Parerga y paralipómena

text: El "honor del cargo" (o del oficio, "Amtsehre") consiste en que la persona que posee un empleo u ocupa un cargo cumpla con las cualidades exigidas para el mismo y las correspondientes obligaciones. Schopenhauer incluye en esta categoría el "honor militar".


title: Parerga y paralipómena

text: El "honor sexual" se divide en honor femenino y honor masculino y constituye en ambos casos «un "esprit de corps" bien entendido». El más importante es el primero, pues «en la vida femenina, la relación sexual es lo principal». Posee esa clase de honor la mujer que no se entrega a ningún hombre antes de casarse y solo al marido una vez casada. La utilidad buscada con esta forma de honor, según Schopenhauer, es lograr la fidelidad de los esposos y así garantizar la manutención de las esposas e hijos. Tras unas reflexiones sobre el adulterio y el concubinato, Schopenhauer describe brevemente el honor masculino como contraparte del femenino: aquí todo radica en asegurar la fidelidad de la esposa y el castigo de su infidelidad. Es el tema de algunas obras de Shakespeare ("Otelo") y Calderón ("El médico de su honra" y "A secreto agravio, secreta venganza").


title: Parerga y paralipómena

text: Los tres tipos de honor tratados hasta aquí se hallan, dice Schopenhauer, en todos los pueblos y épocas. Existe, no obstante, otro género de honor, exclusivamente occidental y surgido en la Edad Media: el llamado "honor caballeresco" o "point d'honneur". Schopenhauer dedica un buen número de páginas a la descripción de este género de honor artificial, a su modo de ver, cuyo código desgrana con cierta ironía y que critica con gran dureza, escandalizado por la costumbre de los duelos debidos a presuntas ofensas, costumbre todavía en boga en la Alemania de mediados del siglo XIX (particularmente en el mundo universitario). La exposición de los géneros de honor termina, en fin, con la del "honor nacional", que radica no solo en que la nación sea digna de confianza o crédito, sino, sobre todo, en que sea temible.


title: Parerga y paralipómena

text: El último tema importante del capítulo es el de la fama o gloria. A diferencia del honor, cuya cualidad negativa ya fue expuesta, la fama se obtiene por los actos u obras realizados. Schopenhauer reflexiona, entre otras cosas, sobre la enemiga de la fama —la envidia—, sobre la fama duradera y la pasajera, así como las diferencias en el modo de alcanzarla en el mundo de la poesía, las ciencias y, especialmente, en la filosofía.


title: Parerga y paralipómena

text: El quinto capítulo recopila, de manera fragmentaria, cincuenta y tres consejos eudemonológicos, agrupados en cuatro secciones temáticas. En la introducción, Schopenhauer avisa de lo incompleto de la colección, a la que podrían añadirse las «excelentes reglas para la vida» ofrecidas a lo largo de la Historia, desde las de Teognis y Salomón hasta las de La Rochefoucauld. El último capítulo de los "Aforismos " ofrece, a modo de complemento, observaciones relativas a las diferentes edades de la vida humana (infancia, juventud, madurez y vejez). Pues, con el tiempo, dice Schopenhauer, va cambiando nuestro temperamento, aunque no nuestro carácter, inmutable, según lo expuesto en la obra principal del autor.


title: Parerga y paralipómena

text: La infancia es para Schopenhauer la edad de la comprensión intuitiva (perceptual) de la realidad, la visión poética de las cosas, la captación de las ideas platónicas, a las que se consagra el libro III de "El mundo como voluntad y representación". La infancia es la Arcadia de la vida humana, debido a ese predominio de la contemplación, y a que los niños no tienen que enfrentarse con la verdadera esencia del mundo: y es que


title: Parerga y paralipómena

text: La juventud es la etapa en que se busca la felicidad y comienza el auténtico enfrentamiento con la realidad; por eso mismo y porque, como se dijo, la felicidad es una quimera, es también la época del descontento, el desengaño. Schopenhauer desconseja crear ilusiones novelescas en los jóvenes y recomienda, por el contrario, educar en el desengaño. La madurez la describe Schopenhauer, en fin, como etapa de la asimilación de la infelicidad.


title: Parerga y paralipómena

text: El resto del capítulo se consagra a reflexiones diversas relacionadas con el tema: por ejemplo, en torno a la sensación de que el tiempo pasa cada vez a mayor velocidad a medida que avanza nuestra edad, o acerca de los contrastes de la percepción de la vida en la juventud y en la vejez. Al final, Schopenhauer traza una suerte de astrología alternativa diferente a la usual, comparando los planetas, de mayor a menor proximidad con el sol, con las sucesivas décadas de la vida humana.


title: Parerga y paralipómena

text: El segundo tomo, subtitulado "Pensamientos sueltos, pero sistemáticamente ordenados, sobre múltiples objetos" ("Vereinzelte, jedoch systematisch geordnete Gedanken über vielerlei Gegenstände") se divide en 32 capítulos, independientes entre sí, cada uno de los cuales reúne diversos parágrafos (numerados, en el conjunto de la obra, del § 1 al § 396) a excepción del último capítulo («Algunos versos»), que consta de un prólogo y dieciséis poemas, sin seguir ya la numeración de parágrafos. Cada uno de los parágrafos constituye el desarrollo de un pensamiento, a menudo de forma aforística, de manera bastante parecida a las obras más conocidas de Friedrich Nietzsche, reconocidamente deudor de Schopenhauer.  "N.B." Parte de esta información procede del «Anexo bibliográfico» de F.J. Hernàndez i Dobón, contenido en su edición de "Sobre la filosofía universitaria", Valencia, 1989 (ver abajo, en esta lista, para el ISBN), pp. 31ss.


title: Plocoglottis

text: Plocoglottis es un género que tiene asignada 51 especies de orquídeas. Se encuentran desde Tailandia, S E Asia, Islas Andamán y Nueva Guinea. Este género tiene el labelo elevado que deposita el polen en la espalda de los polinizadores que se acercan.


title: Plocoglottis

text: El género fue descrito por Carl Ludwig Blume y publicado en "Bijdragen tot de flora van Nederlandsch Indië" 6: t. 2, f. 91. 1825. El nombre del género se refiere a la membrana que conecta el labio con la columna.


title: Anders als du und ich

text: Anders als du und ich es una película de la República Federal de Alemania del año 1957 de Veit Harlan. Fue rodada del 8 de mayo al 3 de junio de 1957 y se estrenó el 29 de agosto de 1957 en Viena en varios cines. En Alemania fue estrenada en el Gloria-Palast de Stuttgart, el 31 de octubre de 1957.


title: Anders als du und ich

text: Los padres del estudiante de secundaria de 17 años Klaus Teichmann se preocupan por su hijo: cada vez más a menudo, el hijo se relaciona con homosexuales. El Sr. Teichmann denuncia al principal responsable, el anticuario Dr. Boris Winkler. El Dr. Winkler es un vanguardista local que da a conocer entre la juventud la música electrónica y el arte moderno. Debido a que no existen pruebas y que no se le puede demostrar comportamientos deshonestos, la denuncia es archivada. La Sra. Teichmann intenta volver a su hijo a la buena senda con una chacha bonita, Gerda. Gerda consigue efectivamente seducir a Klaus. Un conocido que ha observado la escena, lo cuenta todo al Dr. Winkler. Ahora, Winkler denuncia a la madre por alcahuetería y el juez, a pesar de comprender las razones de la madre, la tiene que condenar a la cárcel. Pero, al hijo, a partir de ese momento, sólo le gustan las mujeres, se aleja de la música electrónica moderna y sólo escucha Chopin.


title: Anders als du und ich

text: Veit Harlan fue condenado y exculpado por colaboracionista varias veces tras la II Guerra Mundial por la dirección de la película de propaganda antisemita "Jud Süß". En 1957 se atrevió a rodar un alegato contra el artículo 175 tomado de los nazis por la RFA, que condenaba los actos homosexuales entre hombres.


title: Anders als du und ich

text: La "Freiwillige Selbstkontrolle der Filmwirtschaft" (FSK), un servicio de autocontrol de la industria del cine, no permitió el estreno de la película, que le fue entregado con el título de "Das dritte Geschlecht" («El tercer sexo»). La prohibición se justificó diciendo que la sensibilidad popular condena la homosexualidad y sus peligros debían ser destacados, mientras que una película como esta precisamente intentaba conseguir comprensión para los homosexuales. Una película de este estilo sólo podía ser aplaudida por los homosexuales, mientras que «"todos los círculos sociales que todavía tienen sentido de la decencia y de la justicia (y esto representa la gran mayoría del pueblo) se verán ofendidos en lo más profundo de sus sentimientos."»


title: Anders als du und ich

text: Más tarde se estrenó una segunda versión, aprobada por el FSK para mayores de 18 años, con escenas en parte rodadas de nuevo, en parte son diálogos doblados de nuevo, que fue percibida en general como homófoba. La nueva versión tenía el título "Anders als du und ich. §175". El comerciante de arte, que en la versión original huía hacia Italia, era ahora detenido en la estación de tren. La madre, que en la versión original era condenada a la cárcel, ahora sólo era condenada a libertad condicional. Se eliminó la escena en la que el comerciante de arte habla con un abogado homosexual, al igual que una escena en la que se encuentra con amigos extranjeros, para no levantar sospechas de que hay homosexuales en importantes puestos en la sociedad. En Austria, la película siguió siendo vista en la versión original bajo el antiguo título de trabajo  "Das dritte Geschlecht".


title: Anders als du und ich

text: En diciembre de 2006 se editó un DVD (Edition Filmmuseum 05) que contiene ambas versiones y, por lo tanto, permite una comparación. El DVD incluye también material sobre la realización de la segunda versión.


title: Antoine Dignef

text: Antoine Dignef (* Sint-Truiden, 3 de octubre de 1910 – † Sint-Truiden, 9 de abril de 1991). Fue un ciclista belga, profesional entre 1932 y 1942 que se convertiría en el primer ciclista en lograr una victoria de etapa en la Vuelta a España al hacerse con la primera etapa de su primera edición celebrada en 1935.


title: Antoine Dignef

text: Será en la ronda española donde logrará sus mayores éxitos deportivos donde en total logrará 2 victorias de etapa y además logrará el tercer puesto en la clasificación general final de 1935.


title: Tainia

text: Tainia es un género que tiene asignada 34 especies de orquídeas de hábitos terrestres. Es originario del sur de Asia.


title: Tainia

text: Son plantas de hábitos terrestres, caducifolias con hojas pecioladas y largas inflorescencias con pocas o muchas flores de gran tamaño que aparecen con el sépalo lateral fusionado al pie de la columna, formando un mentón, el labio está o no ocultó a los pies de la columna, entero o tri-lobulado. Tiene ocho polinias. Se encuentran desde India hasta China S.E. Asia y sur de Indonesia.


title: François Adam

text: François Adam (* Saint-Georges-sur-Meuse, 24 de septiembre de 1911 – † Amay, 4 de mayo de 2002). Fue un ciclista belga, profesional entre 1932 y 1944, cuyos mayores éxitos deportivos los obtuvo en la Vuelta a España donde logró 2 victorias de etapa..


title: Edoardo Molinar

text: Edoardo Molinar (* Rocca Canavese, 31 de agosto de 1907 – † Rocca Canavese, 22 de septiembre de 1994). Fue un ciclista italiano, profesional entre 1931 y 1948, cuyo mayor éxito deportivo lo obtuvo en la Vuelta a España donde logró 1 victoria de etapa y donde además lograría hacerse con la primera clasificación de la montaña de la ronda española.


Edoardo Molinar


title: Ducado de Orleans

text: El ducado de Orleans (en francés: "Duché d'Orléans") es uno de los títulos más importantes de la nobleza francesa, remontándose su origen hasta el siglo XIV, cuando fue creado por el rey Felipe VI de Francia. Príncipes de sangre (francés: "princes du sang"), el título de duque de Orleans se atribuía a algún príncipe de la familia real, por lo que constituía una línea secundaria en la sucesión al trono.


title: Ducado de Orleans

text: Durante el antiguo régimen, el titular del ducado era una figura política importante. Los Orleans subieron al trono con Luis XII en el siglo XV y Luis Felipe en el siglo XIX. Los descendientes de la familia son los pretendientes orleanistas al trono, y candidatos a él en caso de una restauración monárquica en Francia. El poseedor del título usaba el estilo de .


title: Chanterelle

text: en un tipo de hongo del reino fungi es comestible


title: Salvador Molina (ciclista)

text: Salvador Molina Andrea (* Villanueva de Castellón, 17 de junio de 1914 – † Xicotepec de Juárez, Puebla, México, 20 de marzo de 1982). Fue un ciclista español, profesional entre 1935 y 1936 y posteriormente en 1942 cuyo mayor éxito deportivo lo obtuvo en la Vuelta a España donde logró la clasificación de la montaña en la edición de 1936.


Salvador Molina (ciclista)


title: Eriodes

text: Eriodes es un género monotípico que tiene asignada una única especie: Eriodes barbata de orquídeas epífitas. Se encuentran en el sudeste de India, Bután y sudeste de Asia.


title: Eriodes

text: Es un género monotípico con pseudobulbo y hojas apicales, herbáceas, elípticas-lanceoladas y que florece sobre una inflorescencia erecta cubierta de vainas con un simple y curvado labio y con ocho polinias en dos grupos de cuatro.


title: Eriodes

text: La especie tiene un tamaño mediano a grande, prefiere el clima cálido, es epífita o litófita, tiene pseudobulbos globosos envueltos basalmente por vainas fibrosas y llevan de 1 a 3 hojas con 3 a 5 nervaduras, lanceoladas, agudas a acuminadas, estrechándose poco a poco abajo en la base. Florece en el otoño y el invierno, sobre una inflorescencia basal, que alcanza los 80 cm de largo, es erecta, con forma de racimo con 9 flores de 3 cm de longitud, tiene agudas brácteas florales y sus flores son fragantes.


title: Eriodes

text: Se encuentra en el nordeste de la India, Bután, Birmania, Tailandia y Vietnam en alturas de alrededor de 1200 a 1300 metros.


title: Eriodes

text: "Eriodes barbata" fue descrita por (Lindl.) Rolfe y publicado en "Orchid Review" 23: 327. 1915.  "Eriodes": nombre genérico que significa que es similar al género "Eria.


title: Eriodes

text: "barbata": epíteto latino que significa "con barba".


title: Chastel-sur-Murat

text: Chastel-sur-Murat era una comuna francesa situada en el departamento de Cantal, de la región de Auvernia-Ródano-Alpes, que el 1 de enero de 2017 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Murat al fusionarse con la comuna de Murat.


title: Chastel-sur-Murat

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Chastel-sur-Murat se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Hancockia uniflora

text: Hancockia es un género monotípico de orquídeas de hábitos terrestres que tiene asignada una única especie: Hancockia uniflora Rolfe. Es originaria de China, norte de Vietnam y Japón. Son hierbas, con hábitos terrestre, glabras. Rizoma delgado, rastrero, las raíces no ramificadas, vellosas, con pelos radiculares, derivada principalmente de los nodos. Surgen desde la base del entrenudo terminal o subterminal, con una hoja ovada, con un margen ondulado o crenulado. Inflorescencia terminal, con brácteas florales similares a las escamas del rizoma. Flor retorcida, que no se abre ampliamente. Se distribuye por China, Japón y Vietnam. "Hancockia uniflora" fue descrita por Robert Allen Rolfe y publicado en "Journal of the Linnean Society, Botany" 36(249): 20. 1903


title: Hans Giese

text: Hansernst Friedrich Giese (Fráncfort del Meno, 26 de junio de 1920 – Saint-Paul-de-Vence, Francia; 21 o 22 de julio de 1970) fue un médico y sexólogo alemán. Hans Giese estudió Medicina, Filosofía y Filología germánica en Friburgo de Brisgovia. Se doctoró en 1943 con la disertación "Das Polaritätsprinzip in Goethes Dichtung" («El principio de polaridad en la poesía de Goethe»). El 1 de enero de 1942 se inscribió en el partido nazi y tomó clases con Martin Heidegger. Inspirado por el pensamiento de Heidegger, realizó el 28 de enero de 1944 una disertación sobre el tema "Untersuchungen zum Wesen der Begegnung" («Estudios sobre el ser del encuentro»), que en la actualidad se considera uno de los hitos del movimiento de emancipación homosexual. Caso único en su época, intentó esbozar una «"teoría homosexual conforme con el sistema, de la unión entre hombres"» (Bernd-Ulrich Hergemöller).


title: Hans Giese

text: Tras la II Guerra Mundial se doctoró en medicina con la distertación "Die Formen männlicher Homosexualität - Untersuchungen an 130 Beispielen" («"Las formas de la homosexualidad masculina- Estudio de 130 ejemplos"»). fundó en abril de 1949 el Institut für Sexualforschung en Kronberg im Taunus. En octubre de 1949 participó junto con Kurt Hiller en la refundación del Wissenschaftlich-Humanitäres Komitee. Pero tardó poco en enemistarse con Hiller. La Universidad Johann Wolfgang Goethe de Fráncfort rechazó su solicitud de habilitación con el argumento de su homosexualidad vivida abiertamente.


title: Hans Giese

text: En 1957 hizo filmar "Anders als du und ich" según sus ideas para iniciar una discusión sobre el artículo 175, válido desde el II Reich alemán. El mensaje general era: «"los homosexuales son diferentes, pero no son criminales"». Consiguió ganar para su proyecto al «director maestro del Tercer Reich» Veit Harlan. Harlan había sido exculpado en varias ocasiones, pero seguía siendo atacado por sus enemigos «antifascistas». Los enemigos de Harlan, incluido Ralph Giordano, que había fracasado en varias ocasiones en sus denuncias contra el director, consiguieron que la película se prohibiese en su forma original. La distribuidora Filmverleih, preocupada por su inversión, hizo que se rodasen escenas nuevas y la volvió a montar, con lo que se adulteró el mensaje original de la película. Se estrenó finalmente con dos títulos "Das Dritte Geschlecht" («El tercer sexo»), en Austria y Suiza, y "Anders als Du und ich" en Alemania.


title: Hans Giese

text: Giese se trasladó en 1958 a Hamburgo, donde pudo realizar finalmente su habilitación y se convirtió en 1965 en catedrático. Su Institut für Sexualforschung fue integrado en la clínica universitaria Hamburg-Eppendorf.


title: Hans Giese

text: Simpatizaba con la rama libertaria de la "Außerparlamentarische Opposition" («Oposición extraparlamentaria»).


title: Hans Giese

text: Para la editorial Rowohlt-Verlag, dirigió la serie de libros de bolsillo rororo Sexualität a partir de 1968.


title: Hans Giese

text: Giese tuvo un accidente durante una excursión de montaña y fue encontrado muerto en julio de 1970.


title: Salignac (Gironda)

text: Salignac, era una comuna francesa situada en el departamento de Gironda, de la región de Nueva Aquitania, que el 1 de enero de 2016 pasó a ser una comuna delegada de la comuna nueva de Val-de-Virvée al fusionarse con las comunas de Aubie-et-Espessas y Saint-Antoine.


title: Salignac (Gironda)

text: Los datos demográficos contemplados en este gráfico de la comuna de Salignac se han cogido de 1800 a 1999 de la página francesa EHESS/Cassini, y los demás datos de la página del INSEE.


title: Hexalectris

text: Hexalectris es un género que tiene asignada once especie de orquídeas, de la tribu Arethuseae de la familia (Orchidaceae).


title: Hexalectris

text: Son plantas saprófitas que se cultivan igual que las de Corallorrhiza.


title: Hexalectris

text: Se encuentran en Norteamérica con una especie "Hexalectris parviflora" , en el sur de Guatemala.


title: Hexalectris

text: El género fue descrito por Constantine Samuel Rafinesque y publicado en "Neogenyton" 4. 1825.  Hexalectris nombre genérico que se refiere a que el labio tiene seis partes carnosas.


title: Ipsea

text: Ipsea es un género que tiene asignada tres especies de orquídeas. Es originaria de Tailandia.


title: Ipsea

text: El género fue descrito por John Lindley y publicado en "The Genera and Species of Orchidaceous Plants" 124. 1831.


title: Incidente de Jurcha de 2008

text: El Incidente de Jurcha de 2008 es el ataque de un autobús en el pueblo georgiano de Jurcha, cerca de la línea de cese el fuego de con la no reconocida internacionalmente República de Abjasia. El ataque tuvo lugar el día de las elecciones con el resultado de 3 heridos. A pesar de las acusaciones georgianas que el ataque se llevó a cabo desde el lado abjasio, las investigaciones revelaron que el lugar probable del mismo es el lado georgiano.


title: Incidente de Jurcha de 2008

text: El ataque se efectuó el 21 de mayo de 2008, en el campo de fútbol del pueblo georgiano de Jurcha, el día de las elecciones legislativas georgianas. Un autobús que transportaba los votantes desde el distrito abjasio de Gali llegó al campo de fútbol, donde fue objeto de un ataque con armas cortas y granadas. 3 personas fueron hospitalizadas en Zugdidi, uno de ellos herido de gravedad.


title: Incidente de Jurcha de 2008

text: Georgia acusó que desde el lado ajbazo se había llevado a cabo un ataque con el apoyo ruso. El laso ajbazo negó el hecho, y afirmó que la zona donde ocurrió el incidente de Jurcha también estaba en territorio controlado por fuerzas georgianas.


title: Incidente de Jurcha de 2008

text: El 22 de mayo el Comité Noruego de Helsinki y el Centro de Derechos Humanos de Georgia llevó a cabo una investigación del ataque. Averiguaron que los autobuses habían entrado directamente al campo de fútbol en vez de a la mesa de votación. Además, los medios de comunicación estuvieron presentes en la escena antes que el incidente ocurriera. Las fuerzas de seguridad georgianas se presentaron inmediatamente en el lugar del incidente, incluso estando Jurcha en la zona desmilitarizada, y la base más cercana está a 15 minutos. Los investigadores averiguaron que el ataque había sido perpetrado a solo 100 metros de distancia por el lado georgiano, por tanto, el lado opuesto a la línea de cese el fuego. Testigos locales afirmaron que creían que el ataque había sido realizado desde el lado georgiano.


title: Incidente de Jurcha de 2008

text: Otra investigación se llevó a cabo con el estudio Reporter en Tiflis, que hizo un documental sobre el incidente. Estableció directamente que el ataque fue perpetrado desde lado georgiano. Antes de ser los autobuses alcanzados por las granadas, el cámara había posicionado el trípode y estaba grabando los autobuses, en espera del suceso presuntamente preparado de antemano. Los habitantes locales informaron que les pidieron ir al campo de fútbol para un reportaje de vídeo, sin que las votaciones fuesen mencionadas, por tanto, no se trataban de habitantes del distrito de Gali.


title: Incidente de Jurcha de 2008

text: Los hallazgos de las dos investigaciones fueron completamente confirmadas por la investigación de la UNOMIG. También determinó que, a pesar de las afirmaciones georgianas en contrario, los habitantes del Distrito de Gali no habían sido molestados al cruzar la línea de alto el fuego para ir a votar.


title: Javier del Pino González

text: Javier del Pino González (Madrid, España, 10 de julio de 1980) es un exfutbolista español. Jugaba de delantero y su último equipo fue el C. D. Numancia de la Segunda División de España.


title: Javier del Pino González

text: Su carrera futbolística se inició en las categorías inferiores del Club Atlético de Madrid, jugando en su filial aunque, salvo un año en Segunda B, apenas llegó a tener oportunidades en el equipo. Posteriormente fichó por el Xerez C. D., con el que luchó por el ascenso a la Primera División de España. Tras unos años en la entidad de Jerez de la Frontera, pasó a engrosar las filas del Club Deportivo Numancia, con el que ascendió a la Primera División en 2008. Este brillante jugador del conjunto de Soria destaca por su exquisita clase y técnica, por su movilidad, polivalencia, visión de juego, disparo y dotes de liderazgo. Militó en el C. D. Numancia hasta finales de junio de 2016 cuando se retiró como futbolista profesional. Actualmente sigue en el club soriano como nuevo director de marketing e imagen corporativa.


title: Joe Crawford (baloncestista)

text: Joseph Reshard Crawford II (nacido el 17 de junio de 1986 en Detroit, Míchigan) es un jugador de baloncesto estadounidense que se encuentra sin equipo. Mide 1,96 metros de altura y juega en la posición de escolta.


title: Joe Crawford (baloncestista)

text: Asistió al instituto Renaissance de Detroit, donde logró junto a su equipo un récord perfecto de 27 victorias y 0 derrotas, consiguiendo el título estatal. Fue incluido en el McDonald's All-American Team en 2004. En un principio se había comprometido con la Universidad de Míchigan, pero finalmente se decidió por jugar con los "Wildcats" de la Universidad de Kentucky junto con dos futuros All-American, Rajon Rondo y Randolph Morris.


title: Joe Crawford (baloncestista)

text: Su primera temporada no le fue bien. Un enfrentamiento con su entrenador hizo que apenas disputara minutos de juego, planteándose el enero de 2005 el dejar el equipo y ser transferido, pero finalmente continuó en Kentucky. En su segunda temporada todo cambió, y empezó a entrar en las rotaciones del equipo, siendo titular en 22 de los 32 partidos disputados, y promediando 10,2 puntos y 3,9 rebotes en 23,8 minutos por encuentro. Su mejor partido del año lo disputó ante la Universidad de Ohio, en el que anotó 23 puntos, con 4 de 6 en tiros de tres, y 4 rebotes.


title: Joe Crawford (baloncestista)

text: En su temporada junior promedió 14,0 puntos (14º de la Southeastern Conference), 4,0 rebotes y 2,4 asistencias, convirtiéndose en un fijo del quinteto titular. Su mejor partido lo disputó ante Georgia, consiguiendo 29 puntos, 6 rebotes y 4 asistencias.


title: Joe Crawford (baloncestista)

text: Ya en su último año acabó en cuarta posición de máximos anotadores de la SEC con 17,9 puntos por partido, y el quinto en porcentaje de tiros libres con un 76,2%. Anotó más de 20 puntos en 13 ocasiones, y 3 veces 30 o más. Batió su récord de anotación en el partido que los "Wildcats" disputaron ante South Carolina, al conseguir 35 puntos. Fue incluido en el segundo mejor quinteto de la conferencia. En el total de su trayectoria universitaria promedió 11,3 puntos y 3,3 rebotes por partido.


title: Joe Crawford (baloncestista)

text: Fue elegido en la quincuagesimooctava posición, en la segunda ronda del Draft de la NBA de 2008 por Los Angeles Lakers. Disputó con ellos la Liga de Verano de Las Vegas, dejando una buena impresión tras promediar 11,3 puntos, 2,7 rebotes y 1,3 asistencias en los cinco partidos que jugó. El 27 de agosto firmó finalmente contrato con los Lakers.


title: Joe Crawford (baloncestista)

text: Tras jugar en el equipo asociado de los Lakers de la NBA D-League, Los Angeles D-Fenders, fichó por New York Knicks a finales de la temporada 2008-09.


title: Beaune

text: La ciudad conserva su casco histórico rodeado por una muralla. Su principal monumento histórico-artístico es el Hôtel-Dieu de Beaune (1443). Entre sus monumentos religiosos destacan la colegiata de Notre-Dame y la iglesia de San Nicolás.


title: Beaune

text: La viticultura juega un rol preeminente en la economía de Beaune.


title: Mischobulbum

text: Mischobulbum es un género que tiene asignada once especies de orquídeas, de la tribu Arethuseae de la familia (Orchidaceae).


title: Mischobulbum

text: El nombre del género se refiere a que el pseudobulbo se extiende hasta el tallo.


title: Mischobulbum

text: Se encuentran en el sudeste de Asia, Malasia y hasta Nueva Guinea.


title: Mischobulbum

text: Son plantas terrestres que crece en climas cálidos con un rizoma del que se eleva una simple hoja apical, sésil , cordada, usualmente acuminada. Florece cerca de la base con flores que abren simultáneamente en una inflorescencia con flores recogidas y el labio ligeramente inflado con una columna alada y ocho polinias.


title: Arnal Mir

text: Con el nombre de Arnal Mir se puede hacer referencia a los siguientes personajes:


title: Francesco D'Agostino

text: Francesco D'Agostino (Roma, 9 de febrero 1946) es un jurista italiano especialista en filosofía del Derecho y bioética. Está casado y tiene 3 hijos.


title: Francesco D'Agostino

text: D'Agostino es doctor en jurisprudencia y profesor de Filosofía del Derecho en la Universidad de Roma Tor Vergata. Es también profesor de otras universidades italianas, y profesor visitante en Francia, España y América.


title: Francesco D'Agostino

text: En 1974 fue nombrado miembro de la Facultad de Derecho en la cátedra de Filosofía del Derecho de la Universidad de Catania desde 1974. Continúa siendo profesor en esa casa de estudios y un elemento importante en sus estudios de derecho.


title: Francesco D'Agostino

text: Es presidente del Comité Nacional de Bioética de Italia, miembro de la Pontificia Academia para la Vida y consultor del Pontificio Consejo para la Familia.


title: Francesco D'Agostino

text: Es director de la "Revista Internacional de Filosofía del Derecho", "Nuovi Studi Politici" y editor de Avvenire.


title: Francesco D'Agostino

text: Autor de numerosos libros, en español están publicados "Filosofía de la familia" y "Elementos para una filosofía de la familia", entre otros.


title: Alfred Stock

text: Alfred Stock (Gdansk, 16 de julio de 1876 – Aken, 12 de agosto de 1946) fue un científico alemán en Química Inorgánica, primer investigador en estudiar los hidruros de boro y de silicio en el campo de la Química de Coordinación. También son destacados sus trabajos sobre el mercurio y el envenenamiento por mercurio. El premio Memorial Alfred Stock es otorgado en su memoria por la Sociedad de Químicos Alemanes - "Gesellschaft Deutscher Chemiker".


title: Alfred Stock

text: Stock nació en la entonces Danzig, ciudad del Imperio Alemán, siendo educado en Berlín. Con nueve años era el asistente Hermann Emil Fischer químico de prestigio galardonado en 1902 con el . En 1900, obtuvo la plaza de profesor en la Universidad de Breslau y en 1916, sucedió a Richard Willstätter como director del Instituto Kaiser Guillermo en Berlín. Tras superar un grave envenenamiento por mercurio, fue director del Departamento de Química de la Technische Hochschule de Karlsruhe entre 1926 y 1936.


title: Alfred Stock

text: Stock fue el primer científico en adentrarse en el mundo de los hidruros de boro, una familia de compuestos químicos conocida como boranos, de fórmula general BH, de extrema reactividad. Los boranos son altamente inflamables en contacto con el aire y para su estudio fue necesario disponer y desarrollar la tecnología de alto vacío que empezó a estar disponible a partir de 1912. Un trabajo similar fue desarrollado por Stock con los hidruros de silicio o silanos.


title: Alfred Stock

text: Ambas familias de hidruros representaban un interés teórico por su proximidad a los hidrocarburos demostrando su rica variedad y diversidad estructural. Sin embargo los boranos resultaron tener un interés de mayor alcance tanto por sus propiedades como por sus inusuales estructuras moleculares y su estudio permitió expandir el alcance de la Química Inorgánica.


title: Alfred Stock

text: Hidruros como el diborano han sido posteriormente desarrollados a nivel industrial para su uso como reactivos en síntesis orgánica.


title: Alfred Stock

text: En 1921, Stock fue el primer científico en obtener berilio metálico por electrólisis de una mezcla de sodio y fluoruro de berilio. Este método permitió la obtención a escala de berilio, empleado en la fabricación de aleaciones y vidrios especiales como los empleados en los tubos de rayos X.


title: Alfred Stock

text: Stock también introdujo nuevos conceptos teóricos como el del término "ligando" (del latín: "ligare", enlazar). El "sistema Stock de nomenclatura" fue propuesto en 1919 para su uso en la denominación de compuesto binarios siendo, con algunas modificaciones, adoptado universalmente.


title: Alfred Stock

text: Stock publicó cerca de 50 trabajos sobre diferentes aspectos del mercurio, y en particular, del envenenamiento por mercurio Afectado él mismo desde 1926 por esta enfermedad crónica, los trabajos de Stock permitieron disponer de diferentes test de medida de riesgo así como de nuevas técnicas para la manipulación de sustancias con mercurio. Stock inició una campaña de divulgación de los riesgos del mercurio cuyo uso había comenzado a introducirse, particularmente en el campo de la práctica dentista. Un comité médico fue creado en Berlín en 1926 para la investigación de los casos de intoxicación y envenenamiento por mercurio, usando por primera vez el término micromercurialism.


title: Evelio Boal

text: Evelio Boal López (Valladolid, 11 de mayo de 1884 - Barcelona, 18 de julio de 1921) fue un diseñador gráfico, sindicalista y anarquista español. Fue uno de los organizadores del Congreso de Sants de la Confederación Nacional de Trabajadores, formando parte de la comisión que redactó la memoria.


title: Evelio Boal

text: Evelio Boal nació en Valladolid el 11 de mayo de 1884. Muy joven se fue a vivir a Barcelona. Allí se afilió a la Confederación Nacional del Trabajo ("CNT") y colaboró en el semanario Tierra y Libertad con el pseudónimo "Chispazos". Fue también actor aficionado, con lo que dirigió el Grupo Artístico Teatral del Centro Obrero. En agosto de 1918 fue elegido miembro del Comité de la CNT y en febrero de 1919 sustituyó provisionalmente Manuel Buenacasa Tomeo como Secretario General de la CNT. En 1919 fue arrestado durante la huelga de La Canadiense, siendo liberado poco depsués por petición popular. A finales de ese mismo año fue confirmado en el cargo en el congreso de la CNT que se celebró en el Teatro de la Comedia de Madrid. Allí fue uno de los 24 firmantes del dictamen sobre la definición ideológica del sindicato anarquista, en donde se declaró la defensa del comunismo libertario. En agosto de 1920, junto con Salvador Seguí y Salvador Quemades, viajó a Madrid para rehacer la alianza entre la CNT y la Unión General de Trabajadores de España.


title: Evelio Boal

text: Fue secretario del Comité de la CNT hasta el mes de marzo de 1921, cuando fue detenido y encarcelado a la Cárcel Modelo de Barcelona. Allí fue golpeado y torturado con dureza. En la madrugada del día 17 de junio de 1921 (algunas fuentes citan el día 15) fue asesinado mediante la ley de fugas, tras dejarlo en libertad, lo asesinaron a la puerta de la prisión, junto con Antoni Feliu, tesorero del sindicato.


title: Nephelaphyllum

text: Nephelaphyllum es un género con once especies de orquídeas epífitas. Es originario del sudeste de Asia.


title: Nephelaphyllum

text: Son plantas que tienen hojas carnosas desde un pequeño psuedobulbo y flores no recogidas. Su forma de cultivo es similar al tropical género Phaius.  Se encuentran en el sudeste de Asia: Malasia, Indonesia, Filipinas y Vietnam. El género fue descrito por Carl Ludwig Blume y publicado en "Bijdragen tot de flora van Nederlandsch Indië" 372. 1825.  El nombre del género se refiere a las manchas como una nube que tiene sobre la hoja.


title: Señorío de Palos

text: El señorío de Palos fue un señorío jurisdiccional español concedido por Juan I de Castilla en 1379 a Álvar Pérez de Guzmán, II Señor de Gibraleón. Su nombre se refiere al municipio andaluz de Palos de la Frontera, en la provincia de Huelva.


title: Señorío de Palos

text: Con tan sólo catorce años, Álvar Pérez de Guzmán recibió de manos del rey las villas de Palos y Villalba, como compensación por haberle arrebatado las localidades de Huelva y Gibraleón para cederlas a la Casa de Medinaceli.


title: Señorío de Palos

text: El primer señor de Palos fue el refundador y el repoblador de la villa, consiguiendo del monarca el privilegio de eximir de cualquier impuesto real a las 50 primeras familias que se instalasen en ella. Asimismo estableció el ordenamiento jurídico municipal y dedicó las escasas y poco fértiles tierras del término palermo al cultivo del olivo y la producción de aceite. Tras su prematura muerte, su viuda, Doña Elvira de Ayala, hija del Canciller de Castilla, prosiguió su labor hasta que murió en 1434.


title: Señorío de Palos

text: Las hijas del matrimonio, Isabel y Juana, heredaron cada una la mitad de la villa que, por sus respectivos matrimonios, pasaron a ser señoríos del Conde de Miranda la una y del Conde de Cifuentes la otra.


title: Señorío de Palos

text: Los de Miranda enajenaron en 1480 la sexta parte de su señorío en favor de D. Enrique Pérez de Guzmán y Meneses, II Duque de Medina Sidonia, con lo que la Casa de Medina Sidonia fue poseedora del dozavo del señorío. Por su parte, los Cifuentes vendieron su mitad de la villa a los Reyes Católicos en junio de 1492, cuando se preparaba la partida de la expedición colombina, por lo que esa mitad volvió a ser realenga. Posteriormente, Carlos I vendió esa mitad de Palos (6/12) al conde de Miranda, reuniendo los 11/12 del señorío, mientras que el dozavo restante siguió en manos del duque de Medina Sidonia.


title: Incidente de Bojundyara de 2007

text: El Incidente armado de Bojundyara fue una escaramuza ocurrida el 20 de septiembre de 2007 en las proximidades de la línea de alto el fuego entre Georgia y la república de Abjasia, independiente de facto. El resultado fueron 2 muertos, 2 heridos y 7 prisioneros. La Misión de Observación de las Naciones Unidas en Georgia (UNOMIG) inició una investigación independiente.


title: Incidente de Bojundyara de 2007

text: El 11 de octubre de 2007 se emitió un informe confirmando que el incidente tuvo lugar en el territorio bajo contro abjasio en la falda del Monte Bojundyara, confirmando por tanto la versión abjasia de los hechos.


title: Incidente de Bojundyara de 2007

text: El 27 de octubre de 2007, Georgia liberó a los soldados abjasios detenidos y los entregó a los observadores de las Naciones Unidas como "signo de buena voluntad".


title: Incidente de Bojundyara de 2007

text: El enfrentamiento entre las fuerzas del Ministerio del Interior de Georgia y las tropas abjasias fue en principio informado por el lado georgiano el 20 de septiembre de 2007. Las autoridades abjasias confirmaron el hecho y las bajas. Sin embargo, los dos informes divergen en donde exactamente ocurrieron los hechos y que lado atacó primero. En el tiroteo, el lado abjasio perdió dos hombres, al menos dos heridos y siete capturados por las fuerzaz georgianas.


title: Incidente de Bojundyara de 2007

text: Tanto los georgianos como los abjasios coincidieron que los dos hombres murieron en acción eran rusos que habían pertenecido a las fuerzas de mantenimiento de paz de la CEI, y que estaban entrenando a los reclutas abjasios cerca del pueblo de Tkvarcheli. Sin embargo, los militares rusos niegan cualquier relación de oficiales rusos con el incidente.


title: Incidente de Bojundyara de 2007

text: Después de la escaramuza, la administración abjasia puso sus fuerzas en alerta e inició la mobilización de tropas cerca de la garganta de Kodori. El 21 de septiembre de 2007, el periódico ruso "Gazeta", emitió una breve noticia, basada en testimonios locales, diciendo que los tiroteos ocurrieron entre las fuerzas de paz rusas y unidades de frontera abjasias, con bajas en ambos lados. Tanto Abjasios como rusos no hicieron comentarios sobre el asunto.


title: Incidente de Bojundyara de 2007

text: Los georgianos mantuvieron que un grupo de saboteadores abjasios se infiltraron en el alto Valle Kodori, donde se estaba construyendo un camino que uniese Kodori con la región georgiana de Samegrelo-Zemo Svaneti.


title: Incidente de Bojundyara de 2007

text: El 26 de septiembre de 2006, el Presidente de Georgia Mijeíl Saakashvili se dirigió a la Asamblea General de las Naciones Unidas diciendo que uno de los muertos en los enfrentamiento "era un teniente coronel del ejército ruso, y murió durante la operación para el mantenimiento de la legalidad contra separatistas insurgentes... Uno tiene que preguntar, que hace un subcoronel del ejército ruso en los bosques georgianos, organizando y liderando grupos de insurgentes armados en una misión subversiva y violenta". Hizo un nuevo llamamiento a las Naciones Unidas para promover la implicación internacional en Abjasia y acusó a Rusia de "temerario y peligroso patron de conducta" en el conflicto en Georgia.


title: Incidente de Bojundyara de 2007

text: Las autoridades abjasias mantuvieron que el campamento de la guardia fronteriza abjasia, ubicado en el Distrito de Tkvarcheli, fue atacado por un grupo de saboteadores georgianos. Abjasia acusó a Georgia de intentar instigar un conflicto militar a gran escala con el objetivo de desestabilizar la región en los preparativos de los Juegos Olímpicos de 2014 en la cercana localidad de Sochi. Posteriormente, el gobierno de Abjasia acusó a las fuerzas georgianas de asesinar a dos oficiales después de una intensa tortura, y publicó fotos de cuerpos mutilados para avalar la afirmación.


title: Incidente de Bojundyara de 2007

text: Las autoridades abjasias advirtieron con anterioridad que se reservaban el derecho de tomar medidas para retomar el control del alto Valle Kodori.


title: Incidente de Bojundyara de 2007

text: Sergei Chaban, el jefe de las fuerzas de paz de la CEI en Abjasia, estableció que de acuerdo con la investigación conjunta con la UNOMIG, el incidente ocurrió en territorio de Ajbasia, a 700 metros de la frontera, refutando la versión georgiana. Sin embargo, el representante de la UNOMIG afirmó que la investigación aun estaba en curso. El embajador ruso en las Naciones Unidas, Vitali Churkin, afirmó que los hombres muertos eran instructores del "centro de entrenamiento antiterrorista", y murieron de heridas de cuchillo y de disparos en la cabeza.


title: Incidente de Bojundyara de 2007

text: El Secretario General de Naciones Unidas expersó su preocupación por el incidente e hizo un llamamiento a ambas partes para hacer un ejercicio supremo de modreación y para prevenir posteriores agravamientos de la situación. En el comunicado de prensa de 24 de septiembre de 2007, la UNOMIG anunció que el Equipo Investigador de los Hechos condujo de forma independiente la averiguación de los hechos relativos al incidente, incluyendo la visita a los lugares que indican las partes, así como la entrevista a los testigos. Del 21 de septiembre a 8 de octubre, el equipo visitó el área de Bojundyara, entrevistó a testigos y participó en la autopsia de los dos hombres que murieron en el tiroteo. Se tomaron muestras de sangre de los hombres muertos en el incidente y en el área de Bojundyara. El gobierno alemán acordó realizar los análisis de las muestras de ADN. Una vez analizada la evidencia, el equipo concluyó que el incidente ocurrió en el lugar indicado por la parte abjasia, en el lado abjasio de la frontera administrativa, a unos 300 metros aproximadamente de la frontera. Además, los expertos forenses concluyeron que él es oficiales rusos murieron por disparos de armas automáticas disparadas a corta distancia y a quemarropa.


title: Manuel Pardo de Andrade

text: Manuel Pardo de Andrade, también conocido por sus anagramas León de Parma, Pardo de Chas o Vardo de Chaz, (Pazo de Xaz, Dorneda, Oleiros, La Coruña, 21 de noviembre de 1760 - París, 5 de mayo de 1832), escritor, poeta, periodista y político liberal español.


title: Manuel Pardo de Andrade

text: De familia hidalga, su condición de segundón lo destina al claustro e ingresa en la orden de los agustinos antes de cumplir los quince años; de tempranas dotes intelectuales, sus superiores le destinaron a estudiar Teología en Salamanca (1780-1782) en una época de despertar intelectual en esa ciudad; de ahí se le envía a Roma (agosto de 1782) y a Perusa, donde obtiene un grado académico para poder enseñar como lector de Humanidades, Física y Moral en Ancona hasta 1787. Escribe en italiano la tragicomedia "La conversione di Sant'Agostino". En 1767 vuelve a España y pide la secularización con la excusa de su mala salud, lo que obtiene en 1792. Sirve como capellán castrense en el segundo batallón del regimiento de infantería de Guadalajara y con él recorre durante once años el centro y norte de la Península. Publica en el "Diario de Madrid" durante seis años muchísimos artículos de sesgo ilustrado y aun liberal con diversos pseudónimos: "León de Parma", "Pardo de Chaz" o "Vardo de Chaz". Descubierta esta vocación, gestiona en 1797 la creación de un periódico para La Coruña que habría de titularse "El Curioso Herculino", para el que no consigue aprobación superior. Retirado al pazo de Xaz con el grado de capitán, estalla la Guerra de la Independencia y aprovecha para ponerse al frente del "Diario de La Coruña", primer periódico político, (1808-1809), auspiciado por la Junta Suprema del Reino de Galicia.


title: Manuel Pardo de Andrade

text: Dirige luego el "Semanario Político, Histórico y Literario de La Coruña" (1809-1810). En 1811 publica con su nombre sus "Reflexiones sobre la mejor constitución posible en España" (La Coruña, Vila, 1811). En 1811 se encarga también de redactar el "Boletín Patriótico", de breve vida, y colabora en "El Ciudadano por la Constitución" (1812-1814). Se le atribuyen entonces los folletos anónimos "Juicio imparcial sobre la conducta del obispo "que fue" de Orense", los "Principios elementales que han de servir de gobierno a la comisión de las tres Juntas reunidas en Galicia, León y Asturias" (La Coruña, 1811) y "El pueblo gallego no hizo gestión alguna para que el supremo Gobierno restablezca el Tribunal de la Inquisición" (La Coruña, 1812). En agosto de 1813 forma parte de la Junta de Censura. Publica anónimamente el romance de ciego "Os rogos d'un gallego establecido en Londres, dedicados os seus paisanos para abrilles os ollos sobre certas iñorancias, e o demais que verá o curioso lector" (La Coruña, 1813), para divulgar los principios constitucionales. Constituye el revolucionario Club de la Esperanza, que se reunía en el café coruñés del mismo nombre. Con la caída del régimen constitucional, logra salvarse de la horca y llegar a Inglaterra y termina en París; allí ve a Leandro Fernández de Moratín, quien lo describe componiendo décimas contra el gobierno absolutista, y se une a Rosa Hardy, que le daría dos hijas. A su regreso en 1820, gracias a una ayuda de seis mil reales del Consulado de La Coruña, publica en La Coruña sus "Poesías". En 1820 empieza a redactar el "Correo de la Diputación de La Coruña" (1820-1822).


title: Manuel Pardo de Andrade

text: Caído el régimen constitucional, emigra y en julio de 1823 llega a Inglaterra y de allí pasa a Bruselas en octubre, donde reside hasta junio de 1825 con ocasionales viajes a Alemania e Inglaterra, siempre motivados por sus dificultades para obtener la residencia y garantizarse la subsistencia. Con un pasaporte obtenido en Bruselas se hallaba en París en 1825 con su mujer e hijas como traductor de obras científicas, y en tal lugar murió de cólera el 5 de mayo de 1832 en una de las primeras pandemias que asolaron Francia.


title: Pachystoma

text: Pachystoma es un género que tiene asignada 26 especies de orquídeas, de hábitos terrestres. Es originario del sudeste de Asia.


title: Pachystoma

text: Son especies terrestres con rizoma tuberoso subterráneo, algunas veces ramificado del que se eleva una simple hoja y una inflorescencia erecta con muchas flores, que florece cuando la hoja muere. Las flores son recogidas con sépalos y pétalos libres, tienen un labio tri-lobulado con ocho polinias.  Se encuentran en el sudeste de Asia en India, Indonesia, China, Nueva Guinea, Australia y Nueva Caledonia. El género fue descrito por Carl Ludwig Blume y publicado en "Bijdragen tot de flora van Nederlandsch Indië" 8 376. 1825.


title: Apaturia

text: Apaturia o Apaturias eran las fiestas griegas que se celebraban en honor de Atenea o de Afrodita; o, según otros, de Zeus y de Dioniso.


title: Apaturia

text: Se atribuye a estas fiestas distintos orígenes.


title: Apaturia

text: El primero no es muy honorífico. Habiéndose declarado la guerra entre los beocios y los atenienses con motivo de un territorio que estos pueblos se disputaban. Xanto, jefe de los beocios, propuso terminar la contienda por medio de un combate particular. Thimeto, rey de Atenas, que rehusó el desafío, fue depuesto siendo sustituido por Melantho que le aceptó. Este, cuando tuvo a su enemigo cerca le reconvino que fuese acompañado de un hombre cubierto con una piel de cabra negra. Sorprendido Xanto, vuelve la cabeza y aprovechándose Melantho de este momento, le pasó de parte a parte con su espada. De aquí provinieron las Apaturias. Fraude, superchería y en memoria de este combate se dio a Júpiter el sobre nombre de "Apatenor", el engañador, y a Baco, el de "Melanægis", cubierto de una piel de cabra negra.


title: Apaturia

text: En el primer día de esta fiesta, que duraba tres, se celebraba un banquete, en el segundo se ofrecían sacrificios y en el tercero se inscribían los jóvenes de cada tribu que debían ser admitidos a la clase de ciudadanos. Pero no se les recibía sino después de haber jurado sus padres que eran verdaderamente hijos suyos, hasta cuando eran considerados como sin padres; "apatores".


title: Apaturia

text: Jenofonte atribuye a estas fiestas otro origen. Cuando los parientes, amigos y deudos eran llamados para celebrar esta ceremonia, se reunían a los padres de los jóvenes que debían recibirse; apaturia, de "a" colectiva y no de "á" privativa. Estrabón habla de un templo consagrado a Venus Apaturiana. Se celebraba esta fiesta en el mes Pianepsión y duraba tres días. "Diccionario universal de mitología"


title: Arnal Mir de Tost

text: Arnal Mir de Tost (Tost, Ribera de Urgellet "ca." 1000–"post" 1072), (, ), fue un caballero del condado de Urgel, señor de Llordà y vizconde de Ager.


title: Arnal Mir de Tost

text: Fue un destacado combatiente en el ámbito de los condados pirenaicos, hasta el punto de que ha sido llamado actualmente «El Cid de las tierras de Lérida» por su destacada actividad de conquista en las tierras de extremadura urgelesas del siglo , siendo uno de los principales adalides junto con Ermengol III de Urgel de la conquista cristiana de Barbastro en 1064 liderada por el rey de Aragón Sancho Ramírez. Asimismo conquistó las plazas de Camarasa y Cubells bajo la bandera del condado de Barcelona. Fue enterrado en la Colegiata de San Pedro de Ager, pero sus restos fueron trasladados en 1856 a la iglesia de Ager, donde en diciembre de 2009 fueron recuperados.


title: Arnal Mir de Tost

text: Se casó con Arsenda de Ager teniendo tres hijos varones, Arnal y dos Guillermos, quienes murieron antes de su padre. Tuvieron también dos hijas:


title: Cine Salamanca

text: El cine Salamanca es un edificio de la ciudad española de Madrid, sito en la calle del Conde de Peñalver nº 8, esquina con la calle de Hermosilla, en el barrio de Salamanca. En origen una sala de cine, ha sido usado en fechas recientes como tienda de ropa. El inmueble de tres plantas es obra del arquitecto Francisco Alonso Martos —que se inspiró en el Teatro Barceló— y se terminó en 1935. Se trata de uno de los exponentes del racionalismo en Madrid. Su fachada tiene forma redondeada de proa de barco, y el interior estaba decorado en colores rojo y oro. La sala contaba con unas 900 butacas.


title: Cine Salamanca

text: Al llegar la crisis del cine en la década de 1980 intentó seguir la fórmula empleada por la cadena Windsor y el citado teatro Barceló, y abrió la discoteca Retro. El intento no funcionó, pues como ocurría con el cine se estaba produciendo una fuga de público a establecimientos de la periferia mejor dotados para la demanda del momento, además de tener oposición vecinal.


title: Cine Salamanca

text: El 11 de noviembre de 1984 fue utilizado por el Movimiento Católico Español para celebrar su primer capítulo general. Debido a la legislación del Ayuntamiento de Madrid sobre salas de cine, el alquiler para actos de empresas y partidos era una de las pocas alternativas para las salas en crisis.


title: Cine Salamanca

text: Fue cerrado en 1987. La cadena de moda C&A lo adquirió para abrir su tienda principal en Madrid, realizando una rehabilitación ejemplar que conserva la distribución del edificio y sus adornos, e incluso simula la antigua pantalla del cine mediante un anuncio que ocupa dicho espacio. Solo desaparecieron las butacas, se añadieron escaleras mecánicas para comunicar las plantas y se pintó todo de un color crema uniforme. La tienda permaneció abierta hasta principios de 2018.


title: Cine Salamanca

text: En febrero de 2021 se anunció que el edificio albergaría próximamente otra tienda Primark.


title: Neogyna

text: Neogyna es un género que tiene asignada una única especie: "Neogyna gardneriana" (Lindl.) Rchb.f. de orquídeas epífita o, a veces, litófitas.


title: Neogyna

text: Es un género monotípico de planta epífita o litófita que está estrechamente relacionada con el género "Coelogyne". Difiere en el lóbulo lateral de su labelo que está alrededor de la columna y el saco en la base de los sépalos.  Se encuentran en el sudeste de China, Himalaya, Assam, Nepal, Bután, Bangladés, Birmania, Tailandia.


title: Neogyna

text: El nombre del género se refiere a que es nuevo con relación al género "Coelogyne.


title: Bromelaína del tallo

text: La enzima bromelaína del tallo (EC 3.4.22.32) cataliza la reacción de hidrólisis de enlaces peptídicos. Esta enzima tiene un amplio espectro para la ruptura de proteínas pero tiene una fuerte preferencia por las cadenas Z-Arg-Arg-|-NHMec.


title: Bromelaína del tallo

text: Esta enzima es la más abundante de las cisteína endopeptidasas del tallo de las Ananas comosus (piña) y es distinta de la bromelaína encontrada en la fruta de la piña. Es escasamente inhibida por la cistatina del pollo y muy lentamente inactivada por el E-64 (inhibidor epoxy succínico).


title: Bromelaína del tallo

text: Pertenece al clan CA y a la familia C1 de las peptidasas. Los residuos catalíticos de la familia C1 han sido identificados como la cisteína y la histidina, formando una diada catalítica. Se han encontrado otros dos residuos en el sitio activo, un residuo de glicina precediendo al Cys catalítico y un residuo de asparagina siguiendo al His catalítico. Se cree que la Gln ayuda en la formación del "agujero de oxianión" y la Asn a orientar el anillo imidazol de la His catalítica.


title: El oso y el dragón

text: El oso y el dragón es una novela de carácter político escrita por Tom Clancy, protagonizada por Jack Ryan. Fue publicada en el año 2000.


title: El oso y el dragón

text: En el libro, Jack Ryan es el presidente de los Estados Unidos. Luego de que Rusia descubre yacimientos de petróleo del tamaño del Golfo Pérsico, y depósitos de oro igual de grandes, pareciera que la frágil economía rusa tiene salvación. China decide acelerar su plan de atacar Siberia, el cual había sido originalmente postpuesto luego de la derrota japonesa en el libro Deuda de Honor.


title: El oso y el dragón

text: Un equipo de CNN captura el asesinato en China de Renato Cardinal di Milo, el nuncio apostólico en Pekín, y del pastor chino Yu Fa An. Ellos intentaron impedir que las autoridades chinas provocaran un aborto forzado a un miembro de la congregación de Fa An. Como resultado, el mundo occidental boicotea el comercio con China. Puesto que le economía china estaba ya en problemas debido a una dramática expansión en su poder militar, China decide acelerar su plan de invadir Siberia para acceder a sus abundantes reservas de petróleo y oro. Como parte del plan, intentar asesinar a la mano derecha del presidente ruso, Sergey Golovko, y planean asesinar al presidente, Grushavoy. Sin embargo, la CIA ha logrado implantar un software secreto en la computadora de la secretaria de uno de los miembros del politburo chino, logrando así obtener información de inteligencia sobre las intenciones chinas.


title: El oso y el dragón

text: En un intento por disuadir a los chinos de invadir Rusia, Ryan persuade a la OTÁN para admitir a Rusia en la organización. China decide, aun así, invadir. Sin embargo, las fuerzas rusas, lideradas por el General Bondarenko, logran detener el avance de los chinos, mediante la estrategia de guerra de maniobras, en donde los rusos, en desventaja numérica y táctica, dejan a los chinos avanzar hasta un punto en que montan la emboscada perfecta. Esto, ayudado por la asistencia técnica de los Estados Unidos, y el corte del canal de suministros de los chinos hacia el norte, pone en jaque mate a las tropas chinas. Al tiempo en que esto sucede, Ryan decide transmitir en vivo por Internet el video de los aviones "Dark Star", aeronaves no tripuladas que capturan el video de la zona de combate y lo transmiten vía satélite. Esto lo hacen como medio para contrarrestar la propaganda falsa que promueve el partido comunista en China.


title: El oso y el dragón

text: A como los chinos empiezan a perder la guerra, el politburo decide preparar sus ICBM's para un potencial lanzamiento. Una operación especial conjunta entre los "Spetznaz" rusos y el equipo de "Rainbow Six", liderados por John Clark, es despachada para destruir las instalaciones de estos misiles balísticos intercontinentales. La operación logra destruir todos excepto uno de los misiles, el cual es lanzado exitosamente hacia Washington D.C. Debido a esto, la familia presidencial es evacuada de emergencia, pero Ryan decide, a último minuto, abordar una nave de la armada, el "USS Gettysburg", un crucero AEGIS estacionado en Washington. Ryan presencia como el personal del crucero logra destruir en el último minuto el ICBM, justo antes de que destruyera la ciudad de Washington D.C.


title: El oso y el dragón

text: Mientras tanto, la cobertura en vivo de CNN previo a la cercana destrucción de Washington D.C es vista por millares de chinos. Tarde en la noche, un grupo de miles de estudiantes, enardecidos por la forma en que ha actuado su gobierno, marchan a la Plaza de Tian'anmen e invaden exitosamente el politburó, el cual se encontraba en ese momento en una reunión de emergencia. Un miembro reformista del politburó, Fang Gan, toma el control del caído gobierno y ordena arrestar a los hombres detrás de la invasión contra Rusia, el primer ministro Xu Kun Piao, el ministro Zhang Han San y el mariscal Luo Cong. Fang ordena la retirada de las operaciones militares en Rusia en Siberia.


title: Grumium

text: Grumium (ξ Draconis / ξ Dra / 32 Draconis) es una estrella en la constelación de Draco de magnitud +3,74. El origen del nombre no es claro, pudiendo provenir de una palabra en latín que significa «el hocico del cerdo»; hoy, la estrella se sitúa en la mandíbula del dragón, aunque se piensa que en las primeras representaciones de la figura señalaba la lengua. También ha sido llamada Genam —nombre utilizado por Johann Bayer— y Nodus I.


title: Grumium

text: Situada a 111 años luz de distancia del Sistema Solar, Grumium es una gigante naranja de tipo espectral K2III. con una temperatura efectiva de 4472 K. Su radio es 11,5 veces más grande que el del Sol —cifra obtenida a partir del valor de su diámetro angular, 3,13 milisegundos de arco— y su luminosidad es 53 veces mayor que la luminosidad solar. Estos valores, modestos tratándose de una estrella gigante, son comparables a los de Pólux (β Geminorum) o Wazn (β Columbae), pero quedan lejos de los de Arturo (α Bootis). Presenta una metalicidad algo inferior a la del Sol ([Fe/H] = -0,11). Con una masa de 1,5 masas solares, Grumium tiene una edad aproximada de 3000 millones de años y se piensa que ha abandonado la secuencia principal recientemente, hace solo 160 millones de años, por lo que está aumentando en luminosidad con un núcleo inerte de helio.


title: Bromelaína de la fruta

text: La enzima bromelaína de la fruta () cataliza la reacción de hidrólisis de enlaces peptídicos. Esta enzima tiene un amplio espectro para la ruptura de proteínas; un buen sustrato sintético para esta enzima es la cadena Bz-Phe-Val-Arg-|-NHMec. En cambio no tiene afinidad por Z-Arg-Arg-|-NHMec como la bromelaína del tallo


title: Bromelaína de la fruta

text: Se encuentra en el fruto de la Ananas comosus (piña) y es escasamente inhibida por la cistatina del pollo.


title: Bromelaína de la fruta

text: Pertenece al clan CA y a la familia C1 de las peptidasas. Los residuos catalíticos de la familia C1 han sido identificados como la cisteína y la histidina, formando una diada catalítica. Se han encontrado otros dos residuos en el sitio activo, un residuo de glicina precediendo al Cys catalítico y un residuo de asparagina siguiendo al His catalítico. Se cree que la Gln ayuda en la formación del "agujero de oxoanión" y la Asn a orientar el anillo imidazol de la His catalítica.


title: Giuseppe Savoldi

text: Giuseppe Savoldi (Gorlago, Provincia de Bérgamo, Italia, 21 de enero de 1947), conocido como Beppe Savoldi, es un exfutbolista italiano. Jugaba de delantero centro y actualmente es comentarista deportivo en la televisión por satélite SKY Italia. Es hermano del también futbolista Gianluigi, recientemente fallecido, y padre de Gianluca Savoldi, que actualmente juega de delantero en el Colligiana.


title: Giuseppe Savoldi

text: Debutó en la Atalanta BC de Bérgamo. Desde 1968 a 1975 jugó en el Bolonia, con el que consiguió dos Copas de Italia (1969/70 y 1973/74), una Anglo-Italian League Cup (1970) y el título de "Capocannoniere" (campeón goleador) de la Serie A italiana en la temporada 1972/73, ex aequo con jugadores de nivel como Rivera y Pulici.


title: Giuseppe Savoldi

text: En 1975 Savoldi fichó por el Napoli por la cifra récord, hasta ese momento en Italia, de 2 mil millones de liras (de aquí el apodo de ""Mister due miliardi""); en Nápoles jugó cuatro temporadas, marcando 55 goles en 118 partidos y ganando una Copa de Italia () y una Anglo-Italian League Cup (1976).


title: Giuseppe Savoldi

text: En 1979 volvió al Bologna, pero el año siguiente estuvo implicado en un escándalo de apuestas ilegales, conocido en Italia como ""Totonero"", y fue suspendido por dos años. En 1982/83 jugó una última temporada con la Atalanta, antes de retirarse.


title: Giuseppe Savoldi

text: Ha sido internacional con la Selección italiana, participando en 4 partidos y marcando 1 gol contra Grecia.


title: Claus de Werve

text: Claus de Werve (los historiadores del arte también le nombran como Claus de Werwe), fue un escultor holandés en estilo gótico que trabajó en Francia durante la primera mitad del siglo XV y se caracterizó por utilizar un estilo realista.


title: Claus de Werve

text: Claus de Werve nació en los alrededores del año 1380 en Haarlem (Países Bajos) y murió en Dijon (Francia) en 1439.


title: Claus de Werve

text: Werve era sobrino del gran Claus Sluter y su discípulo desde 1396, participando en la realización de la cruz monumental el Pozo de Moisés. Sluter, en 1404, debido a su enfermedad le dejó la dirección de la obra, dos años antes de su fallecimiento. Probablemente, las estatuas de Isaías y David sean obra suya.


title: Claus de Werve

text: En 1406, Juan sin Miedo le encargó la finalización de la tumba ducal de Felipe II de Borgoña (iniciada por Jean de Marville y por su tío), cumpliendo el encargo en Dijon en 1410.


title: Sergio Ortega González

text: Sergio Ortega González (Torrelavega, Cantabria; 25 de noviembre de 1980), conocido simplemente como Sergio Ortega, es un exfutbolista español. Ocupaba la posición de defensa central y su último club fue el Bezana.


title: Sergio Ortega González

text: Sergio Ortega se formó en la cantera de la Gimnástica de Torrelavega, iniciando su carrera profesional en este equipo. En la campaña 2004/05 el central fichó por el Racing de Santander «B», donde permaneció dos temporadas hasta que el Numancia se fijó en él. Debutó en la Segunda División en la campaña 2006/07 con el conjunto numantino, convirtiéndose en poco tiempo en referencia en la zaga.


title: Sergio Ortega González

text: La siguiente temporada conseguiría el ascenso a Primera División, siendo Ortega uno de los pilares básicos para la consecución de aquel éxito. En la máxima categoría disputó 20 partidos con el conjunto soriano, equipo que lo define como rápido, listo y con un golpeo de balón formidable.


title: Sergio Ortega González

text: Tras tres temporadas en el Numancia, el nuevo entrenador Gonzalo Arconada decide no contar con él para la nueva campaña y ficha por el Celta de Vigo de la Segunda División para la temporada 2009/10. Sin embargo, en el primer partido de liga, precisamente contra su exequipo el Numancia, sufrió una lesión de rodilla que le mantuvo apartado de los terrenos de juego gran parte de la temporada, y no se recuperó completamente hasta el inicio de la siguiente campaña. Mediada la temporada 2011/12, el Celta y el jugador llegaron a un acuerdo para la rescisión de su contrato.


title: Sergio Ortega González

text: Sergio Ortega se retiró de los terrenos de juego al finalizar la temporada 2012/13 con el C. D. Bezana del grupo cántabro de Tercera División.


title: Richard Blake

text: Richard Blake (24 de enero de 1983) es un actor estadounidense. Nació en Kenosha, Wisconsin, Estados Unidos, su nombre original es Richard Wayne Blake. Es conocido por haber intervenido en la serie "Everwood" y en "Dragonball Evolution" interpretando a "Agundas".