title: Jeanette MacDonald

text: Con la esperanza de producir sus propios filmes, MacDonald se pasó a United Artists para rodar "The Lottery Bride" (1930). A pesar de la música de Rudolf Friml, el filme no tuvo éxito. Posteriormente firmó un contrato para hacer tres películas con 20th Century Fox. "Oh, for a Man!" (1930) tuvo más éxito; MacDonald interpretaba a una temperamental cantante de ópera que cantaba la obra de Richard Wagner "Liebestod" y se enamoraba de un ladrón encarnado por Reginald Denny. "Don't Bet on Women" (1931) fue una comedia no-musical en la cual el playboy Edmund Lowe se apuesta con su amigo Roland Young que puede seducir a la mujer de Young (MacDonald). "Annabelle's Affairs" (1931) fue una farsa en la que MacDonald trabajó con Victor McLaglen. Fue muy apreciada por la crítica.


title: Jeanette MacDonald

text: MacDonald se tomó un período de descanso de Hollywood en 1931 que aprovechó para viajar a Europa para dar conciertos. Volvió a Paramount al año siguiente a fin de rodar dos filmes con Maurice Chevalier. "Una hora contigo" (1932) fue dirigida por George Cukor y Ernst Lubitsch, y simultáneamente filmada en francés con las mismas estrellas pero con un reparto secundario francés. Rouben Mamoulian dirigió "Love Me Tonight" (1932), considerada por muchos el mejor film musical. Chevalier interpretaba a un humilde sastre enamorado de la princesa MacDonald, con gran parte del diálogo cantado. Richard Rodgers y Lorenz Hart escribieron la banda sonora original, que incluía los temas "Mimi]", "Lover", y "Isn't It Romantic?".


title: Jeanette MacDonald

text: En 1933, MacDonald viajó de nuevo a Europa y, encontrándose allí, firmó un contrato con MGM. Su primera película para MGM fue "The Cat and the Fiddle" (1933), basada en la obra de Broadway de Jerome David Kern. Su coprotagonista fue Ramón Novarro ("Ben Hur"). En "The Merry Widow" (1934), el director Ernst Lubitsch reunió a Maurice Chevalier y MacDonald en una versión de la clásica opereta compuesta en 1905 por Franz Lehár. El filme fue un gran éxito en los centros urbanos europeos y americanos, fallando un tanto fuera de las grandes ciudades. Tuvo un gran presupuesto, en parte a causa de que se filmó simultáneamente en francés y con parte del reparto también francés.


title: Jeanette MacDonald

text: "Naughty Marietta" (1935), dirigida por W. S. Van Dyke, fue el primer título de MacDonald en el que trabajaba junto a Nelson Eddy. La música compuesta en 1910 por Victor Herbert, con canciones como "Ah! Sweet Mystery of Life", "I'm Falling in Love with Someone", "’Neath the Southern Moon", "Tramp, Tramp, Tramp", y "Italian Street Song", disfrutaron de renovada popularidad. El filme ganó un y recibió una nominación al Oscar para la mejor película.


title: Jeanette MacDonald

text: En 1936 protagonizó dos de las principales películas del año. En "Rose Marie", MacDonald interpretaba a una cantante de ópera, y James Stewart actuaba en el papel de su hermano. Ella y Nelson Eddy cantaron el tema de Rudolf Friml "Indian Love Call". La otra película fue "San Francisco", también dirigida por W. S. Van Dyke. En este relato del terremoto de San Francisco de 1906, MacDonald interpretaba a una cantante de ópera, y estaba acompañada por Clark Gable y Spencer Tracy.


title: Jeanette MacDonald

text: En el verano de 1936 se inició el rodaje de "Maytime", con Nelson Eddy, Frank Morgan y Paul Lukas, y producción de Irving Thalberg. Tras fallecer Thalberg en septiembre, la película quedó suspendida. Se hizo un nuevo guion y actuaron diferentes actores en el reparto (incluyendo a John Barrymore). "Maytime" (1937), fue el filme más taquillero del año, y es considerado como uno de los mejores musicales de la década de 1930. "Will You Remember", de Sigmund Romberg, le valió a MacDonald otro Disco de Oro.


title: Jeanette MacDonald

text: "The Firefly" (1937) fue el primer film que MacDonald protagonizó en solitario para MGM, con su nombre por encima del título. La banda sonora teatral compuesta por Rudolf Friml en 1912 se tomó prestada, y se añadió una nueva canción, "The Donkey Serenade". En la película MacDonald actuó junto a Allan Jones. El equipo MacDonald-Eddy se rompió tras casarse ella con Gene Raymond, pero a partir de entonces sus resultados en taquilla disminuyeron. Como resultado de ello y de las peticiones del público, se rodó "The Girl of the Golden West" (1938), pero las dos estrellas apenas actuaban juntas, y el tema principal, "Obey Your Heart", no fue cantado a dúo. El filme tenía una banda original compuesta por Sigmund Romberg y aprovechaba la obra teatral original de David Belasco (también empleado por el compositor Giacomo Puccini para su ópera "La fanciulla del West".  Mayer había prometido a MacDonald interpretar el primer film del estudio en Technicolor, que fue "Sweethearts" (1938), y que interpretó junto a Eddy. En contraste con su película anterior, los dos actores cantaban juntos con frecuencia. Fue un éxito de taquilla aprovechaba la banda musical teatral de Victor Herbert compuesta en 1913, con un guion moderno de Dorothy Parker. "Sweethearts" ganó el Photoplay Gold Medal Award para la mejor película del año.


title: Jeanette MacDonald

text: MacDonald sufrió un aborto durante el rodaje de "Sweethearts", y Mayer abandonó sus planes para que el dúo trabajara en "Let Freedom Ring", título ya anunciado en 1935. Eddy trabajó solo en dicha película, mientras que MacDonald y Lew Ayres actuaron en "Broadway Serenade" (1939). Durante la producción de este film. Eddy se casó con Ann Franklin, lo cual afectó al trabajo de la actriz.


title: Jeanette MacDonald

text: Tras "Broadway Serenade", MacDonald dejó Hollywood para hacer una gira de conciertos y rechazó renovar su contrato con MGM. Eddy protagonizó un segundo film en solitario, "Balalaika", mientras que el mánager de MacDonald renegociaba su situación. Tras un intento inicial para que actuara en "Smilin' Through" con James Stewart y Robert Taylor, MacDonald finalmente cedió y accedió a trabajar en "The New Moon" (1940) con Eddy. "New Moon" fue uno de las películas más populares de la actriz. La obra teatral de Sigmund Romberg de 1927 representada en Broadway fue el origen del guion, y de las canciones "Lover, Come Back to Me", "One Kiss", y "Wanting You", más la versión de Eddy de "Stout Hearted Men".  La siguiente película fue "Bitter Sweet" (1940), una versión en Technicolor de la opereta homónima, de 1929, del autor Noël Coward.


title: Jeanette MacDonald

text: "Smilin’ Through" (1941) fue su siguiente proyecto en Technicolor. Esta obra teatral de 1919 había sido filmada en varias ocasiones. La historia que relataba fue muy popular tras la devastación producida por la Primera Guerra Mundial, y MGM razonaba que tendría un efecto similar durante la Segunda Guerra Mundial. MacDonald hacía un doble papel—el de Moonyean, una chica muerta accidentalmente por un amante celoso, y Kathleen, su sobrina, que se enamora del hijo del asesino. Los protagonistas originales, James Stewart y Robert Taylor, abandonaron el proyecto a fin de colaborar en la guerra, y fueron reemplazados por Brian Aherne y Gene Raymond.


title: Jeanette MacDonald

text: "I Married an Angel" (1942), fue una adaptación del musical de Richard Rodgers y Lorenz Hart acerca de un ángel que pierde sus alas en su noche de bodas. El guion de Anita Loos sufrió cortes por la censura, lo cual limitó el éxito del film. MacDonald cantaba “Spring Is Here” y la canción titular. Fue la última película rodada por MacDonald y Eddy juntos. A partir de entonces Eddy se trasladó a Universal Studios. MacDonald hizo un último film con MGM, "Cairo" (1942), una comedia de espionaje junto a Robert Young y Ethel Waters.


title: Jeanette MacDonald

text: MacDonald siguió tras Eddy a Universal, donde se planificó que hicieran un film una vez que él hubiera rodado "Phantom of the Opera" (1943). Mientras, MacDonald actuó como ella misma en "Follow the Boys" (1944), un espectáculo con las estrellas de Hollywood entreteniendo a la tropa. Entre dichas estrellas se encontraban Marlene Dietrich, W.C. Fields, Sophie Tucker y Orson Welles. MacDonald aparece en un concierto real cantando “Beyond the Blue Horizon,” y en una secuencia de estudio interpretando “I’ll See You in My Dreams” a un soldado ciego.


title: Jeanette MacDonald

text: MacDonald y Eddy actuaron con frecuencia juntos en la radio mientras planeaban varios filmes que no llegaron a ser realizados. Buscaron financiación independiente para proyectos como "East Wind" y "Crescent Carnival". Otros proyectos cancelados fueron "The Rosary", un best seller de 1910, "The Desert Song" y una versión de "The Vagabond King", más dos textos escritos por Eddy, "Timothy Waits for Love" y "All Stars Don't Spangle."  MacDonald volvió a MGM tras cinco años apartada de la pantalla a fin de actuar en dos filmes. "Three Daring Daughters" (1948), título en el que actuó con José Iturbi, Jane Powell, Ann E. Todd, y Elinor Donahue, y en el que cantaba "The Dickey Bird". "The Sun Comes Up" (1949), con Lassie, era una adaptación de un cuento de Marjorie Kinnan Rawlings, en la que describe la relación de una viuda con un huérfano interpretado por Claude Jarman Jr. Fue su último film.


title: Jeanette MacDonald

text: Siguió recibiendo ofertas, y en 1962 el productor Ross Hunter propuso a MacDonald trabajar con Eddy en su comedia de 1963, "The Thrill of It All". Ambos declinaron aceptar y los papeles finalmente los interpretaron Arlene Francis y Edward Andrews. 20th Century Fox también barajó la posibilidad de contratar a MacDonald para el papel de la Madre Abadesa en el filme "The Sound of Music".


title: Jeanette MacDonald

text: Una encuesta de los distribuidores confirmaba a MacDonald como una de las artistas más taquilleras de 1936, y muchos de sus filmes aparecían entre los 20 más vistos en los años en que fueron estrenados. Además, MacDonald fue una de las actrices más rentables en el Reino Unido entre 1937 y 1942. Durante sus 39 años de carrera, MacDonald ganó dos estrellas en el Paseo de la Fama de Hollywood (por el cine y por sus grabaciones) y plantó sus pies en el cemento húmedo en frente del Grauman's Chinese Theatre.


title: Jeanette MacDonald

text: A partir de 1931 y hasta la década de 1950, MacDonald dio conciertos de manera regular entre sus filmaciones. Su primera gira europea tuvo lugar en 1931, y en la misma cantó en Francia e Inglaterra. Su primera gira en Estados Unidos fue en 1939, tras haber finalizado "Broadway Serenade" y haberse casado Nelson Eddy. Además cantó con frecuencia en el Hollywood Bowl y en el Carnegie Hall.


title: Jeanette MacDonald

text: Cuando Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial en 1942, MacDonald fue una de las fundadoras del Army Emergency Relief y recopiló fondos gracias a sus giras, hasta unos 100 000 dólares. El presidente Franklin D. Roosevelt la recompensó con una medalla. También actuó en la Casa Blanca para los Presidentes Harry S. Truman y Dwight D. Eisenhower.


title: Jeanette MacDonald

text: MacDonald grabó más de 90 canciones a lo largo de su carrera, trabajando exclusivamente para RCA Records en los Estados Unidos. También hizo algunas grabaciones para HMV en Inglaterra y Francia aprovechando una gira en 1931. Ganó tres Discos de Oro, uno de ellos por un disco cantado con Nelson Eddy en 1957.


title: Jeanette MacDonald

text: A diferencia de Nelson Eddy, que llegó de la opera al cine, MacDonald en la década de 1940 anhelaba cantar en la ópera. Para ello ensayó con Lotte Lehmann, una de las divas de la época.


title: Jeanette MacDonald

text: MacDonald debutó en la ópera cantando como Julieta en "Romeo y Julieta" en Montreal en el His Majesty's Theatre en 1943. Repitió el papel en Quebec, Ottawa y Toronto. Su debut en Estados Unidos tuvo lugar en el Chicago Lyric Opera en 1944, con el mismo papel. Fue también Margarita en "Fausto", con la Chicago Lyric Opera. En noviembre de 1945 hizo otras dos actuaciones de "Romeo y Julieta" y una de "Fausto" en Chicago, y dos "Fausto" para la ópera de Cincinnati. En 1951 cantó "Fausto" con la Philadelphia Grand Opera.


title: Jeanette MacDonald

text: La extensa carrera radiofónica de MacDonald habría empezado en 1929. También estuvo en la ceremonia de los Premios Óscar radiada en 1931. Presentó su propio programa de radio, "Vicks Open House", desde septiembre de 1937 a marzo de 1938. Sin embargo, ante la dificultad de compaginar esta actividad con su trabajo en el cine y en el canto, decidió no renovar su contrato con Vicks tras una temporada de 26 semanas.


title: Jeanette MacDonald

text: MacDonald actuó en versiones radiofónicas condensadas de muchas de sus películas en programas como "Lux Radio Theater", de Cecil B. DeMille, usualmente con Nelson Eddy, y "Railroad Hour", junto a Gordon MacRae. Entre otras, las películas versionadas eran "The Merry Widow", "Naughty Marietta", "Rose Marie", "Maytime", "Sweethearts", "Bitter Sweet", "Smilin' Through", y "The Sun Comes Up", más otras operetas y musicales como "Mlle Modiste", "Irene", "The Student Prince", "Tonight or Never" con Melvyn Douglas, "A Song for Clotilda", "The Gift of the Magi", y "Apple Blossoms". Otros programas eran "The Prudential Family Hour", "Screen Guild Playhouse" y "The Voice of Firestone", que presentaba a los primeros cantantes de la época. En 1953, MacDonald cantó "The Star-Spangled Banner" en la toma de posesión de Dwight D. Eisenhower, acontecimiento radiado y televisado.


title: Jeanette MacDonald

text: MacDonald canto frecuentemente con Nelson Eddy en los años cuarenta en varios programas "Lux Radio Theater" y "The Screen Guild Theater". También intervino como invitada varias veces en programas de él como "The Electric Hour" y "The Kraft Music Hall".


title: Jeanette MacDonald

text: MacDonald actuó en la primitiva TV, sobre todo como cantante invitada. Así, actuó en "The Voice of Firestone" en noviembre de 1950. En noviembre de 1952 fue invitada al programa de Ralph Edwards "This Is Your Life", en el cual Nelson Eddy actuó por sorpresa sin conocimiento de ella. Poco más tarde actuó como invitada misteriosa en un episodio, en diciembre de 1952, de "What's My Line?".


title: Jeanette MacDonald

text: En febrero de 1956 MacDonald actuó en "Prima Donna", un episodio piloto para una serie propia, escrito por su marido, Gene Raymond. Este programa tenía como invitados a Leo Durocher y Laraine Day, pero finalmente no se emitió.


title: Jeanette MacDonald

text: En diciembre de 1956 MacDonald y Eddy hicieron su primera actuación televisiva como equipo en el "Lux Video Theatre Holiday Special". En 1957 ambos actuaron en el programa de Patti Page, "The Big Record", cantando canciones diversas.


title: Jeanette MacDonald

text: MacDonald y su marido, Gene Raymond, hicieron una gira con la obra de Ferenc Molnár "The Guardsman". La producción se estrenó en el Erlanger Theater de Buffalo (Nueva York) en 1951, y se representó en 23 ciudades hasta 1951.


title: Jeanette MacDonald

text: A mediados de los años cincuenta, MacDonald hizo giras de verano con las obras "Bitter Sweet" y "El rey y yo". "Bitter Sweet" se estrenó en el Iroquois Amphitheater de Louisville, Kentucky, en 1954. "El rey y yo" se estrenó en 1956 en el Starlight Theatre de Kansas City (Misuri). Mientras actuaba allí sufrió un ataque al corazón. Por ello empezó a limitar sus actuaciones, y la representación de "Bitter Sweet" en 1959 fue su última actuación profesional.


title: Jeanette MacDonald

text: Además, MacDonald también actuó en algunas ocasiones en clubes. Cantó y bailó en el Sands Hotel y en el Sahara Hotel and Casino de Las Vegas en 1953, así como en el The Ambassador Hotel de Los Ángeles en 1954, y de nuevo en el The Sahara en 1957, aunque ella nunca se acabó de encontrar a gusto en esos locales.


title: Jeanette MacDonald

text: MacDonald tuvo cinco romances documentados a lo largo de su vida. El primero fue con Jack Ohmeis, un estudiante con el que estuvo comprometida entre 1922 y 1927, y con el que estuvo a punto de casarse en 1926, aunque la familia de él se opuso a la boda.


title: Jeanette MacDonald

text: Su siguiente pareja fue Irving Stone, entre 1926 y 1928, a quien habría conocido representando en Chicago la obra "Yes, Yes, Yvette".Stone era sobrino del fundador de The Boston Store y trabajaba en el negocio familiar.


title: Jeanette MacDonald

text: En 1928 Robert George Ritchie se convirtió en mánager y pareja de MacDonald. Estuvieron juntos hasta 1935 y, según muchos llegaron a casarse, algo que MacDonald negaba. Sin embargo existe unas cartas que demostrarían que sí existió dicho matrimonio. La familia de Ritchie afirmaba que hubo una boda, pero que el matrimonio se habría anulado, posiblemente en Hawaii, en 1935.


title: Jeanette MacDonald

text: El romance con Ritchie finalizó cuando MacDonald conoció en 1933 a Nelson Eddy, el cual, a partir de 1935, le hizo varias propuestas de matrimonio. El problema era que Eddy quería que ella se retirara y se dedicara al cuidado de la familia, a lo que ella se negó. Discutieron constantemente sobre ello, y en junio de 1935 rompieron. Ese mes MacDonald conoció al actor Gene Raymond en una fiesta, y se comprometió con él. En el verano de 1935, MacDonald reavivó la relación con Eddy cuando rodaron "Rose Marie". MacDonald quedó embarazada al poco tiempo, y el director de MGM Louis B. Mayer le pidió que abortara. Como consecuencia de ello, la relación con Eddy se rompió.


title: Jeanette MacDonald

text: El 16 de junio de 1937 MacDonald se casó con Gene Raymond en Los Ángeles. Permanecieron casados hasta el fallecimiento de MacDonald. Según varios libros, como "Sweethearts" de Sharon Rich y "The Golden Girls Of MGM" de Jane Ellen Wayne, Gene Raymond tuvo varias aventuras homosexuales y tuvo un matrimonio problemático.


title: Jeanette MacDonald

text: Nelson Eddy intentó reconciliarse con MacDonald en 1938, pero Louis B. Mayer volvió a interferir, pues pensaba que un divorcio dañaría la buena imagen de MacDonald que tenía su público. Eddy se casó en Las Vegas, con Ann Franklin en enero de 1939, durando su matrimonio hasta el fallecimiento de él.


title: Jeanette MacDonald

text: La actriz sufrió problemas cardiacos en sus últimos años. Empeoró en 1963 y fue sometida a un trasplante arterial en el Methodist Hospital de Houston, Texas. Tras la operación desarrolló una pleuritis y fue hospitalizada dos meses y medio. Vendió su casa y se mudó a un apartamento en Los Ángeles a fin de disfrutar de una actividad menos intensa. MacDonald empeoró nuevamente en 1964, y fue ingresada en el UCLA Medical Center, donde fue intervenida quirúrgicamente en Navidad. En Año Nuevo volvió a su casa, pero en enero fue trasladada a Houston a fin de someterla a cirugía cardiaca por el Dr. Michael E. DeBakey, quien había operado recientemente con éxito al Duque de Windsor. MacDonald falleció dos días más tarde.


title: Jeanette MacDonald

text: Fue enterrada en el cementerio Forest Lawn Memorial Park de Glendale (California).


title: Ásgrímur Jónsson

text: Ásgrímur Jónsson (Galtafell, 4 de marzo de 1876 - Reikiavik, 5 de marzo de 1958) fue un pintor islandés.


title: Ásgrímur Jónsson

text: Reputado como el primer pintor profesional de Islandia, Jónsson se destacó en el paisajismo y en la temática folclórica, evolucionando desde el naturalismo hasta el impresionismo. Había estudiado en la Real Academia de Bellas Artes de Copenhague desde 1897. Tras pasar luego dos años en Italia, regresó a Islandia en 1909. Su legado pasó a formar un pequeño museo ubicado en su estudio, hoy parte de la Galería Nacional. Su tumba se halla en el cementerio da la iglesia Gaulverjabæjar en el municipio Flóahreppur en el sur de Islandia.


title: Mohammed Raghib

text: Mohammed Raghib Bajá, gran visir del Imperio otomano, nació hacia el año del 1702; manifestó desde niño suma inclinación al estudio, por lo cual mereció el sobrenombre de Raghib o estudioso.


title: Mohammed Raghib

text: Admitido en las oficinas de la Sublime Puerta, desempañó alternativamente varios destinos; fue nombrado en 1736 ("mehtonbjy effendi") secretario general gran visir y al año siguiente enviado en clase de plenipotenciario al congreso de Niemirow, donde firmó un tratado con el del emperador de Alemania. Esta misión le mereció después el puesto de "reís effindi" (secretario de estado para los negocios exteriores); y posteriormente la dignidad bajá de tres colas, desempañando sucesivamente los gobiernos Aidin, de Alepo y del Egipto, hasta que en 1757 el sultán Osmán III le eligió para el puesto de visir supremo que conservó hasta muerte acaecida en 1768.


title: Mohammed Raghib

text: El inglés Porter y el barón de Yott han hecho grandes elogios del mérito, de la habilidad y del carácter de este ministro, aunque le echan en el haber sido cruel con todos aquellos que le hacían sombra. Chénier, padre de los dos poetas franceses así apellidados, dice, hablando de Raghib «que era uno turcos mas ilustrados de su siglo, у аcаsо el que escribía mejor.»


title: Mohammed Raghib

text: Apasionado por los conocimientos extranjeros quiso que le tradujesen en lengua turca una historia de la China, que no se concluyó sino después de su muerte; y él mismo compuso algunas misceláneas en idioma árabe, con el título de "Sefinei-Raghib" («Bajel de los estudiosos»); una colección de poesías; otra de chistes y de sentencias, y un libro de cartas que tratan de asuntos diplomáticos y administrativos. Fundó también una biblioteca en Constantinopla que conservaba en 1835 su nombre.


title: Johann Schweigger

text: Johann Salomo Christoph Schweigger (1779 - 1857) fue un físico y químico alemán, profesor de matemáticas e inventor del primer galvanómetro conocido.


title: Johann Schweigger

text: Johan Schweigger nació en Erlangen el 8 de abril de 1779. Su padre, el teólogo Christoph Lorenz Schweigger, era archidiácono de la Sociedad Cristiana de Erlangen. Johan estudió primero filosofía en su ciudad natal, doctorándose el 7 de abril del año 1800. Su disertación versaba sobre las Odas de Homero y fue llevada a cabo bajo la dirección del filósofo Franz August Wolf. Sin embargo, durante sus años de estudiante Schweigger conoció al físico-químico Georg Friedrich Hildebrandt, al matemático]] e ingeniero Karl Christian Landsdorff y al [[astrónomo [[Johann Tobias Mayer]] quienes lo llevaron a cambiar radicalmente su orientación académica. Así, se volcó a las matemáticas y las ciencias naturales durante tres años, hasta que en [[1803]] obtuvo su promoción y habilitación como catedrático (Privatdozent).


title: Johann Schweigger

text: En octubre de [[1803]] comenzó su labor como profesor de matemática y física en el Gimnasio de [[Bayreuth]], desde [[1811]] a [[1816]] tuvo un cargo en la Escuela Politécnica de [[Núremberg]]. Esta breve estancia en [[Núremberg]] tuvo gran importancia en el desarrollo de su carrera profesional y en el desarrollo de sus futuras investigaciones científicas. Allí en 1811 se hizo cargo de la edición del "Jornal de química y física" ("Journals für Chemie und Physik") de [[Adolf Gehlen]]. La dirección de esta importante publicación le dio a Schweigger la oportunidad de profundizar sus conocimientos en físico-química y estar al tanto de las últimas investigaciones. Años después, él mismo fundó una continuación de esta publicación en 1828, el "Anuario de física y química" ("Jahrbuch für Chemie und Physik") que posteriormente pasó a manos del hijo adoptivo de su hermano, el médico [[Franz Wilhelm Schweigger-Seidel]].


title: Johann Schweigger

text: Luego de su estancia en [[Núremberg]], fue profesor de física y química en Erlagen, su ciudad natal, hasta que en 1819 fue llamado por la Universidad de Halle. La mayor producción científica de Schweigger se dio precisamente en sus años de docencia universitaria en [[Halle (Sajonia-Anhalt)|Halle]]. Murió en esta ciudad el [[6 de septiembre]] de [[1857]].Andreas Kleinert: "Philolog und Kenner der Physik". Altertumskunde und Experimentalphysik bei Johann Salomo Christoph Schweigger. In: "Berichte zur Wissenschaftsgeschichte" 23 (2000), pp. 191–202.


title: Johann Schweigger

text: [[Categoría:Matemáticos de Alemania del siglo XIX]] [[Categoría:Físicos de Alemania del siglo XIX]] [[Categoría:Químicos de Alemania del siglo XIX]] [[Categoría:Inventores de Alemania del siglo XIX]] [[Categoría:Profesores de Alemania]] [[Categoría:Miembros de la Academia de Ciencias de Baviera]] [[Categoría:Miembros de la Leopoldina]]


title: Reino de Toledo

text: Reino de Toledo puede referirse a:


title: ORFEUS

text: ORFEUS ("Orbiting and Retrievable Far and Extreme UV Spectrometer") fue un observatorio espacial alemán que voló a bordo de la misión STS-80 (lanzada el 19 de noviembre de 1996) del transbordador espacial. Integrado en una plataforma SPAS ("Shuttle Pallet Satellite"), estaba diseñado para ser soltado desde el transbordador mediante el Canadarm y ser recuperado tras seis días de vuelo libre.


title: ORFEUS

text: El instrumento principal del observatorio era un telescopio de 1 metro de diámetro con dos espectrómetros, uno para el ultravioleta extremo (400 a 1150 angstroms) y otro para el ultravioleta lejano (900 a 1250 angstroms). También portaba un espectrógrafo ("Princeton Interstellar Medium Absorption Profile Spectrograph") para el estudio de la estructura fina de las líneas de absorción ultravioleta en los espectros estelares producidas por el medio interestelar.


title: Volnay

text: Volnay puede referirse a:


title: José Jacinto Ibarra

text: José Jacinto Ibarra fue un político peruano.


title: José Jacinto Ibarra

text: Nació en Jauja, departamento de Junín. Tras realizar sus primeros estudios en Jauja, viajó a Lima para estudiar en el Convictorio de San Carlos. Se casó con María Fani Bocanegra Landázuri con quien tuvo un hijo: Luis Isidoro. En segundas nupcias se casó con Berenice de la Llosa Rocha. En 1856, Ibarra fue elegido como , cargo que ejerció hasta 1858. Durante su gestión estableció el Colegio Municipal de Jauja que actualmente es el Colegio Nacional San José.


title: José Jacinto Ibarra

text: Fue elegido como diputado por Jauja para el Congreso Extraordinario de 1858 y también fue miembro del Congreso Constituyente de 1860 entre julio y noviembre de 1860 durante el tercer gobierno de Ramón Castilla. Fue . Luego de aprobado el texto constitucional, Ibarra se mantuvo como senador por Junín hasta 1863 y nuevamente como diputado por la provincia de Jauja hasta 1866.


title: José Jacinto Ibarra

text: Fue elegido miembro del Congreso Constituyente de 1867 por durante el gobierno de Mariano Ignacio Prado. Este congreso expidió la Constitución Política de 1867, la octava que rigió en el país, y que sólo tuvo una vigencia de cinco meses desde agosto de 1867 a enero de 1868. Ibarra llegó a ser Presidente de este Congreso Constituyente en 1867.


title: José Jacinto Ibarra

text: En 1868 fue reelegido como diputado, siempre por la provincia de Jauja. hasta su fallecimiento en 1870.


title: Boux-sous-Salmaise

text: Boux-sous-Salmaise es una comuna francesa situada en el departamento de Côte-d'Or, en la región Borgoña-Franco Condado.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: Juana de Arco es una película histórico-dramática de dirigida por Luc Besson. El guion fue escrito por Besson y Andrew Birkin, y la música fue compuesta por Eric Serra.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: La película cuenta la historia de Juana de Arco, la famosa heroína de guerra del siglo XV y mártir religioso. Este papel es interpretado por la actriz Milla Jovovich.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: Casualmente otra película basada en la vida de Juana de Arco, protagonizada por Leelee Sobieski, fue realizada para la televisión casi al mismo tiempo que la película de Besson.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: La historia comienza con Juana como una niña pequeña (interpretada por Milla Jovovich), confesando sus pecados en una iglesia (por segunda o tercera vez en el mismo día). El sacerdote está asombrado con que Juana sea tan profundamente religiosa y le pregunta si todo va bien por casa, con su familia y con sus amigos. Nada parece ir mal en su vida, y el sacerdote comprende que es una chica muy religiosa. Ella sale saltando de la iglesia, agradecida de haber sido perdonada por Dios y Jesús, pero volviendo a casa se extravía, se encuentra una espada y tiene una visión violenta y sobrenatural. Toma la espada y regresa a su pueblo, ahí es cuando ve que el ejército invasor inglés ha comenzado a quemarlo todo. Juana, mientras se mantenía escondida en su casa, observa cómo su hermana mayor es violada y asesinada. Después de sobrevivir al ataque, Juana se va a vivir con unos familiares lejanos. Ella le confiesa al cura que quiere olvidar a sus enemigos (como enseña la Biblia) pero que no puede hacerlo.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: En Chinon (donde se ve a un niño pequeño luchando con un guarda de palacio), los partidarios de la dinastía Valois pretenden coronar al Delfín Carlos como rey de Francia, reciben un mensaje de Juana, en el que pide un ejército para liderar, frente a los ingleses. Carlos VII piensa que debería verse con ella, pero sus consejeros le advierten de que podría ser una asesina. La madrastra del rey, Yolanda de Aragón, le dice que debería ir a ver a Juana, ya que la gente piensa que ella puede salvar a Francia de los ingleses.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: Juana llega a Chinon, y Carlos VII vuelve a ser advertido de la posibilidad de que Juana sólo quiera matarle. Carlos VII idea un plan, tomando a un servidor como doble suyo, de tal manera que si alguien intenta matarlo, acabaría con la vida del hombre equivocado y si ella viene mandada realmente por Dios ella debería saber quién sería el verdadero futuro rey. Juana se sitúa delante del trono, pero le dice al hombre que está sentado ahí, Jean d'Aulon, que es un buen hombre, pero que él no es Carlos VII. Entonces la persona que había anunciado a Jean d'Aulon falsamente como Carlos VII, le dice que el verdadero Delfín está entre la multitud y le pide que lo identifique.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: Caminando a través de la habitación llena de gente, ella milagrosamente encuentra a Carlos VII en la esquina y comienza a mirarlo fíjamente, al mismo tiempo que él comienza a respirar fuertemente. Los tres caballeros guardias de Carlos VII (el Duque de Alençon, Gilles de Rais y La Hire) evitan que Juana se acerque más al Delfín poniendo sus dagas en su cuello. Carlos le dice a los caballeros que bajen la guardia, y Juana le dice: "Tengo un mensaje del Rey de los Cielos para ti, y sólo para ti". En una habitación privada, Juana le habla de sus visiones, y de que debe liderar al ejército francés a la victoria contra los ingleses, y sólo entonces él llegará a ser el Rey de Francia. Carlos le dice a Juana que descanse y encarga a Aulon ser su asistente.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: La corte real se mantiene todavía reticente a la idea de darle a Juana un ejército, y quieren probar que ella ha sido mandada por Dios. Deciden examinar si ella es o no una virgen y ella afirma que sí lo es. Ellos llegan a la conclusión de que no posee ningún signo de corrupción y que está intacta. La evaluación continúa, y ellos le preguntan si su conocimiento sobre la guerra es lo suficientemente bueno como para comandar a un ejército, además le preguntan si puede probar que realmente viene mandada por Dios, pero ella alega que no viene para soportar bromas, y que el hecho de haber cruzado a través de las líneas enemigas en Chinon, evitando la muerte, debería ser prueba suficiente.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: Juana, con una armadura y con un estandarte largo y blanco, lidera al ejército francés a Orléans que estaba bajo el mando militar de Juan de Dunois, el bastardo de Orleans, que estaba siendo cercado por los ingleses. Juana llega junto con su asistente Aulon y con los caballeros del Duque de Alençon, Gilles de Rais y La Hire. Cuando es preguntado por Dunois, sobre cómo vencer a los ingleses, ella sugiere atacar el Boulevard des Tourelles, la posición más fortificada de los Ingleses. Dunois y los caballeros dicen que el plan es temerario y sin sentido, y Dunois dice que no están acostumbrados a recibir órdenes de una chica. Juana furiosa le da una bofetada a La Hire, que se estaba riendo, y, con la ayuda de Aulon, corta su pelo para dejarlo como el de un hombre. Ella manda una carta al ejército inglés, en la que les pide educadamente su rendición. El capitán de los ingleses le responde gritando: "¡Que se jodan!".


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: La batalla en St. Loup comienza la siguiente mañana sin Juana, probablemente bajo las órdenes de Dunois, que se mostraba escéptico sobre Juana. Cuando ella llega al campo de batalla, los soldados franceses se están retirando. Furiosa por la desobediencia de sus soldados, ella acaba con la retirada y lidera a su ejército hacia otra carga. Su caballo salta dentro del fuerte y ella corta con la espada la cuerda del puente levadizo, permitiendo a su ejército entrar y hacerse con él. Después, los franceses recuperan un lanzapiedras que los caballeros de Xaintrailles, claman como suyo. Con el fuerte tomado, su siguiente objetivo es derrotar al comandante Sir William Glasdale, una empresa mucho más difícil de conseguir. Juana le da otra oportunidad a los ingleses de rendirse, pero ellos se niegan.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: Dunois y los caballeros comienzan un plan táctico en la iglesia de San Agustín, ante las fortificaciones de Tourelles. Sin embargo, Juana precipitadamente lidera a los soldados franceses hacia Tourelles, donde el preparado ejército defensor inglés inflige serias bajas en los atacantes franceses. Mientras subía por una escalera para sobrepasar los muros del fuerte, Juana recibe un impacto de flecha en el pecho. Las tropas reciben la orden de retirada de un enfurecido Dunois y, Juana apenas sobrevive gracias a la ayuda de los caballeros. Ella lidera el segundo ataque la siguiente mañana, de nuevo haciéndolo de forma espontánea y sin contar con la opinión de Dunois ni de los caballeros. Los franceses consiguen levantar una torre de asedio y además consiguen derribar el puente levadizo usando la torre como puente para entrar, al fuerte exterior. El fuerte interior todavía no ha sido tomado, y éste está protegido por una gran puerta. Para solucionarlo lanzan flechas con fuego a la puerta y los ingleses responden con una andanada de un lanzador múltiple de flechas que provoca también muertes por fuego amigo, también construyen un ariete improvisado y atacan la puerta, en ese momento comienza la última parte de la batalla cuando Juana tiene otra visión, esta vez aparece Jesús gritando y sangrando por la cabeza de forma violenta. Juana, horrorizada con la carnicería que resultó del combate siente el conflicto que se le presenta con la victoria, debido al gran número de muertos que habrá al finalizar ésta.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: El ejército inglés se reagrupa en la otra parte del río. Ambos ejércitos se enfrentan esta vez en un gran descampado. Juana cabalga hacia el ejército inglés suplicándoles que se ridan y que vuelvan a Inglaterra. Los arqueros ingleses avanzan, lo que obliga a los arqueros franceses a prepararse. La caballería inglesa entonces se retira y la infantería no deja otra oportunidad a Sir William Glasdale que retirarse. Dunois y los caballeros franceses se quedan asombrados con esta inesperada retirada de Orléans.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: Juana ha liberado Orléans. Cuando se le informa de esto, el Duque de Bedford, regente del rey menor de edad, Enrique VI de Inglaterra, dice que quiere a Juana de Arco quemada. Juana regresa a Reims para asistir a la solemne, espléndida y emocional conoronación de Carlos VII de Francia. Sus campañas militares continúan a los muros de París. Los 10 000 refuerzos de Juana nunca llegan. Ella le pide a Carlos VII que le dé otro ejército, pero él dice que lo único que quiere hacer es volver a casa, explicándole que ahora prefiere la diplomacia a la guerra y que sus servicios ya no eran necesarios. Viendo como Juana comenzaba a convertirse en un estorbo político, Carlos conspira para que Juana sea capturada por las fuerzas enemigas. Ella es hecha prisionera en Compiègne. Ella se encuentra brevemente con el Duque de Borgoña, el cual la vende a los ingleses.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: Cuando Juana es trasladada a Rouen, una ciudad francesa bajo la ocupación inglesa, un misterioso hombre con barba, vestido de negro y con capucha, que representa su "conciencia", de repente aparece y comienza a cuestionar a Juana sobre sus visiones, culpándola del crimen religioso de herejía por decir que recibía signos de Dios. Cuando está siendo procesada, ella se niega a cooperar. Su defensor causa alboroto en la sala, y Pierre Cauchon, el obispo de Beauvais, decide que el caso debería ser estudiado de forma privada. Los ingleses le dicen a Cauchon que la iglesia debe condenar y ejecutar a Juana de Arco por herejía debido a que los soldados ingleses tienen miedo de seguir luchando mientras ella siga viva. Sin embargo, el obispo está preocupado por condenar a una chica cristiana que verdaderamente ha recibido visiones y signos de Dios.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: La "conciencia" de Juana aparece en prisión y continúa cuestionando sus visiones. La espada era una espada en el campo, dice ella. Él le da muchas explicaciones razonadas de por qué una espada podría haber aparecido en un campo, y le muestra lo irracional que es su idea de Dios dándole una espada. Sobre los cargos que se le imputaban, a Juana se le ofrece un pacto, el obispo le pide que firme unos documentos a cambio de escuchar su última confesión. Mientras firma, la "conciencia" le dice a Juana que ella ya ha firmado un pacto abandonando a Dios. El aliviado obispo muestra la firma de retractación a los ingleses y les dice que Juana ya no puede ser quemada por hereje y que ahora sólo el gobierno inglés, y no la Iglesia, pueden convertirla en un mártir.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: Los frustrados ingleses idean una forma de ejecutar a Juana por las autoridades eclesiásticas en vez de por ellos. Los soldados ingleses van a la celda de Juana y le dan ropas de hombre. Ellos le dicen a Cauchon que ella había pedido llevar otra apariencia, lo que sugiere que ella es mala y por ello debe ser quemada inmediatamente. A pesar de sospechar de que los ingleses la habían forzado a vestir esas ropas, Cauchon no hace nada y abandona a Juana a su destino, sin escuchar su última confesión. La "conciencia", sin embargo se ofrece a escuchar su última confesión: los signos que ella vio eran sólo los que ella quería ver y no provenían de Dios; ella luchó en nombre de su hermana por venganza, ella admite haber sido egoísta y cruel. Juana es quemada hasta la muerte en la plaza de Rouen el 30 de mayo de 1431, con sólo 19 años de edad.Aunque los productores de la película alegaban que ésta estaba estrechamente relacionada con la historia de Juana de Arco, algunos estuvieron en desacuerdo, criticando la distorsión en la forma de representar las escenas de batallas medievales. Los críticos de cine dieron muchos tipos de opiniones, algunos catalogando a los diálogos de "cursis".


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: La escena en la que Juana presencia el asesinato de su hermana y su posterior violación es completamente una construcción ficticia. Juana y su familia abandonaron la aldea antes de que fuera atacada, y fue atacada por los burgundios, no por los ingleses. Además, en la película Juana aparece teniendo visiones siendo una niña pequeña, cuando la Juana histórica afirmó que empezó a tener visiones a los 13 años. En la película Juana aparece tomando la espada del campo de batalla siendo una niña, cuando en realidad no encontró la espada hasta muchos años después, siendo prácticamente adulta.


title: Juana de Arco (película de 1999)

text: Hayward da crédito a Besson por mostrar la colaboración entre los burgundios y los ingleses con más fidelidad que anteriores cineastas. Muchas frases durante las escenas del juicio de Juana son sacadas verbatim de la transcripción del juicio real a Juana. Juana es mostrada recibiendo ambas heridas que recibió en la vida real (una flecha por encima del pecho y más tarde una flecha en la pierna). El examen de la virginidad de Juana fue un test real que tuvo que pasar para demostrar su mérito.


title: Capoide

text: Raza capoide es un término utilizado anteriormente para los pueblos Khoikhoi y San en el contexto de un modelo ahora obsoleto de dividir la humanidad en diferentes razas. El término fue introducido por Carleton S. Coon en 1962 y llamado así por el Cabo de Buena Esperanza. Coon propuso que el término "Negroide" debería abandonarse, y las poblaciones de África subsahariana occidental y central (incluidos los pueblos bantúes) deberían denominarse "Congoide" en su lugar.


title: Anillo romano

text: Un anillo romano es, en física teórica, una configuración de agujeros de gusano en la cual para cada agujero de gusano individual, la diferencia de tiempo que se produce a través de sus «bocas» es tal, que podría no permitir la formación de una curva cerrada de tipo tiempo o curva temporal cerrada (CTC). Si estos agujeros de gusano y sus respectivas «bocas» se disponen en la configuración adecuada la CTC podrá tendrá la posibilidad de formarse de nuevo.


title: Anillo romano

text: Por ejemplo, un agujero de gusano que se formara entre la Tierra y la Luna cuyo extremo más alejado se encontrara a 0.5 segundos en el pasado no violaría el principio de causalidad, ya que la información enviada a dicho extremo a través del agujero de gusano y devuelta a través del espacio normal, llegaría a la Tierra 0.5 segundos después (-0.5 + 1 = 0.5) de que hubiera sido transmitida. Pero un agujero de gusano adicional en el sentido opuesto permitiría que la información estuviera de vuelta en la Tierra 1 segundo antes de que hubiera sido transmitida.


title: Anillo romano

text: Se han descrito aproximaciones basadas en la gravedad semiclásica, con el fin de incorporar los efectos cuánticos a la relatividad general, pero dichas aproximaciones parecen mostrar que la conjetura de protección de la cronología, postulada por el físico Stephen Hawking, falla a la hora de prevenir la formación de este tipo de anillos. Sin embargo, algunos expertos como Matt Visser afirman que existen razones para pensar que este tipo de aproximaciones son de escasa confianza en este contexto, y que una teoría más completa de la gravedad cuántica conservará intacta probablemente la conjetura de protección cronológica.


title: Universidad de Tuskegee

text: La Universidad de Tuskegee es una universidad privada, y tradicionalmente dirigida a la comunidad negra, situada en Tuskegee (Alabama), en los Estados Unidos. Es miembro del "Fondo Escolar Thurgood Marshall" ("Thurgood Marshall Scholarship Fund"), del que recibe aportaciones económicas.


title: Universidad de Tuskegee

text: El campus fue designado como sitio histórico nacional ("National Historic Site") el 23 de junio de 1965.


title: Universidad de Tuskegee

text: La Universidad Tuskegee fue considerada como "una de las mejores universidades americanas" por "U.S. News & World Report", una de las revistas con mayor influencia en Estados Unidos, donde obtuvo la sexta posición  en el ranking HBCU de instituciones educativas dirigidas a la población negra. (Las siglas HBCU corresponden a "Historically black colleges and universities"; en español, Colegios y Universidades Históricamente Negras, instituciones superiores educativas creadas antes de 1964 dirigidas a la población negra.)Es el primer centro nacional interdisciplinar dedicado a estudiar la ética implicada en la experimentación y tratamiento médico para afroamericanos y otros marginados, a través de la unión de las ciencias médicas y sociales, el derecho y las creencias religiosas. Fue creado dos años después de las disculpas oficiales que el expresidente Bill Clinton ofreció a los supervivientes del Experimento Tuskegee, que estudió las consecuencias de la sífilis no tratada en aparceros negros, pobres y analfabetos, que no tuvieron acceso a los tratamientos oficiales como la penicilina. Este estudio fue llevado a cabo por los Servicios Públicos de Salud (PHS), "Public Health Service") de Estados Unidos de 1932 a 1972 en Tuskegee, condado de Mâcon, Alabama.


title: Universidad de Tuskegee

text: La escuela fue el sueño de Lewis Adams, un antiguo esclavo, y de George W. Campbell, antiguo amo de esclavos. Adams podía leer, escribir y hablar varios idiomas a pesar de no haber recibido una educación formal. También era un experimentado artesano hojalatero, fabricante de arreos para los caballos y zapatero. Además pertenecía a la logia masónica "Prince Hall Freemasonry", y era líder de la comunidad negra en el condado de Mâcon, en Alabama. Durante la Reconstrucción, el periodo que siguió a la Guerra Civil Americana, el Sur se empobreció. Muchos negros eran analfabetos y tenían muy pocas oportunidades laborales. Adams estaba preocupado porque, sin educación, los esclavos negros recién liberados no podrían mantenerse a sí mismos. Campbell, de pensamiento similar, se había convertido en comerciante y banquero. Tenía poca experiencia en educación, pero estaba decidido a apoyar con sus recursos y esfuerzo las escuelas para negros.


title: Universidad de Tuskegee

text: W. F. Forster, un candidato blanco al senado de Alabama, le hizo a Adams la siguiente pregunta. ¿Qué podía darle a cambio de los votos negros del condado de Macon para Foster y otros candidatos blancos? En respuesta, Adams pidió una escuela de formación de profesorado para los esclavos liberados y sus hijos.


title: Universidad de Tuskegee

text: Foster y los demás candidatos fueron elegidos. En contraprestación trabajó con el legislador Arthur L. Brooks para autorizar el uso de 2,000 dólares para la creación de la escuela que había sido pedida por Adams. Adams, Thomas Dyer, y M. B. Swanson formaron el primer comité del Instituto Tuskegee. Escribieron al Instituto Hampton de Virginia, solicitando alguien que pudiera dirigir la nueva escuela. Samuel C. Armstrong, antiguo general de la Unión y director de Hampton, conocía al hombre perfecto para el puesto, Booker T. Washington, por entonces de 25 años de edad.


title: Universidad de Tuskegee

text: Washington era un antiguo esclavo, que tras realizar trabajos sin cualificación, había accedido a la educación formal a través del Instituto Hampton ("Hampton Institute") y el Seminario Wayland ("Wayland Seminary"), en Washington, D.C.. Había vuelto a Hampton, donde trabajaba como profesor, y fue recomendado para el puesto de director en el Instituto Tuskegee por Sam Armstrong.


title: Universidad de Tuskegee

text: El comité de Tuskegee aceptó y Washington fue contratado, a pesar de que los blancos siempre habían ocupado ese tipo de puestos. Bajo su dirección la nueva escuela Tuskegee de formación del profesorado abrió sus puertas el 4 de julio de 1881 en un local alquilado a la iglesia. Al año siguiente, Washington compró una antigua plantación y estableció allí el campus, donde hoy en día permanece. Los edificios fueron construidos por los estudiantes, que así cubrían sus gastos. La escuela era el vivo ejemplo de la dedicación de Washington a los objetivos en los que creía. Además de entrenar a profesores, una de sus preocupaciones era proporcionar educación en habilidades prácticas como la agricultura, ganadería u ocupaciones relacionadas con la industria, como la albañilería, ocupaciones que consideraba tan bellas y dignas como las académicas. Uno de los profesores de Tuskegee más destacados fue George Washington Carver, contratado por Washington. Además de construir el Instituto Tuskegee, Washington se convirtió en un famoso orador y portavoz de la comunidad negra en los Estados Unidos en los últimos veinte años de su vida. Fue distinguido con títulos honoríficos, incluyendo un doctorado. Más tarde fue considerado como acomodado por priorizar la educación industrial para los negros. Al mismo tiempo y secretamente, logró financiación y apoyo legal para luchar contra la segregación racial y la retirada del voto a negros que algunos estados practicaban. Contribuyó en casos legales como "Giles vs. Harris" (1903) y "Giles vs. Teasley" (1904).


title: Universidad de Tuskegee

text: Washington encontró el apoyo de una red de adinerados filántropos como Andrew Carnegie, Collis P. Huntington, John D. Rockefeller, and Henry Huttleston Rogers. Según los escritos de Washington, Rogers, líder de Standard Oil, que tenía una pobre imagen pública como industrial enriquecido a través del fraude, era, sin embargo, una persona cálida y generosa con sus amigos y familia, además financiaba causas que merecían su atención. Fue un pionero de los fondos equivalentes, que aportaban a las causas la misma cantidad que la comunidad necesitada era capaz de recaudar, mediante ellos se convirtió en un gran financiador anónimo de Tuskegee y docenas de escuelas para negros por más de 15 años. Washington realizó una famosa gira de discursos a lo largo de la nueva línea ferroviaria de Virginia, a bordo del "Dixie", vagón privado de Rogers, haciendo paradas en poblaciones rurales de Virginia y Virginia Occidental, donde el ferrocarril proporcionaba nuevas oportunidades de comercio. Washington fue muy bien recibido en su gira, tanto por negros como por blancos. Otra importante relación que Washington desarrolló fue con Julius Rosenwald, hijo de un inmigrante judío vendedor de paños, y hombre hecho a sí mismo que dirigía la compañía Sears, Roebuck and Company en Chicago, Illinois. Él y otros amigos suyos judíos llevaban tiempo preocupados por las carencias educativas de la población negra, especialmente en el Sur. Después de conocer a Washington accedió a formar parte del Comité de Dirección de Tuskegee. Financió tanto Tuskegee como Hampton. Empezó con un programa piloto en 1912 que llevó a la construcción de nuevas escuelas. Utilizó para ello la ayuda técnica de los profesionales de Tuskegee. Rosenwald y Washington crearon un programa de fondos equivalentes al que contribuían las comunidades locales que posibilitó la creación de 5,000 nuevas escuelas a principios del siglo XX. Estas escuelas se convirtieron en el orgullo de la población y tuvieron muchísimo valor aportando recursos para la educación pública en esos difíciles años. El legado de Washington persistió muchos años después de su muerte a través del Fondo Rosenwald.


title: Universidad de Tuskegee

text: A pesar de sus largos viajes y demás ocupaciones, Washington continuó siendo el director del Instituto Tuskegee. Preocupado por su salud, Rosenwald trató de relajar su duro ritmo. Aun así, en 1915, Washington murió con 59 años, tras un fallo cardiaco agravado por el sobreesfuerzo de su trabajo. A su muerte, los recursos de Tuskegee excedían el millón y medio de dólares. Fue enterrado en el campus del Instituto Tuskegee cerca de la capilla.


title: Universidad de Tuskegee

text: En 1941, con la intención de entrenar pilotos negros, un escuadrón de entrenamiento del Cuerpo Aéreo del Ejército de los Estados Unidos ("U.S. Army Air Corps") fue establecido en el Instituto Tuskegee, ocupando el Campo Moton ("Moton Field"), a unos 7 kilómetros del campus. Estos pilotos fueron conocidos como los "Aviadores de Tuskegee" ("Tuskegee Airmen") y el programa que les entrenó sigue allí en funcionamiento hoy en día. En 1998 se creó en el Campo Moton el Memorial Nacional de los Aviadores de Tuskegee ("Tuskegee Airmen National Historic Site"). Robert Mussa Moton fue el sucesor de Washington como director del Instituto Tuskegee en 1915, tras su muerte.


title: Universidad de Tuskegee

text: Eleanor Roosevelt estaba muy interesada en el trabajo llevado a cabo en el Instituto Tuskegee, particularmente en la escuela aeronáutica. En 1941 visitó el campo de entrenamiento y solicitó realizar un vuelo acompañada de uno de los pilotos de Tuskegee. A pesar de la preocupación de los servicios secretos por el vuelo, el instructor de vuelo Charles A. Anderson pilotó el avión que llevaba a Eleanor Roosevelt por los cielos de Alabama durante una hora. El vuelo convenció a Eleanor Roosevelt de las capacidades de los pilotos de Tuskegee hasta el punto de que les apoyó totalmente en su labor.


title: Universidad de Tuskegee

text: Este apoyo continuó durante la gerencia de F. D. Patterson, tercer director del Instituto Tuskegee, durante la cual brindó todo el apoyo posible al instituto.


title: Universidad de Tuskegee

text: El campus del Instituto Tuskegee fue declarado hito histórico nacional ("National Historic Landmarks") el 23 de junio de 1965. En el documento original no se especifica detalladamente el área afectada, así que hoy en día se considera extendido a todo el campus.


title: Universidad de Tuskegee

text: Los puntos de "especial interés histórico" incluyen:


title: Universidad de Tuskegee

text: El campus y el campo de aviación son distintos lugares declarados de interés histórico nacional.


title: Universidad de Tuskegee

text: El Kellogg Hotel and Conference Center es un hotel de tres estrellas, catalogado como AAA en Estados Unidos, con todos los servicios y situado en Tuskegee, Alabama. Aporta una atmósfera cultural e histórica única y está bien comunicado desde Auburn y Montgomery en Alabama, y desde Atlanta en Georgia. Posee salas de reuniones multimedia de última generación, un auditorio con 300 asientos y un elegante salón de baile que puede acoger hasta 350 huéspedes. Es el único complejo del estilo situado en un campus históricamente negro. Hay 11 centros de conferencias Kellogg en todo el mundo, otros se sitúan en la Universidad del Estado de Michigan ("Michigan State University"), en la Universidad Gallaudet ("Gallaudet University") y en la Universidad Politécnica del Estado de California ("Cal Poly Pomona").


title: Universidad de Tuskegee

text: Más de cien grupos, incluyendo las fraternidades masculinas y femeninas, están activos en Tuskegee.  Los estudiantes de Tuskegee pueden también participar en docenas de organizaciones cívicas, grupos periodísticos estudiantiles, grupos de voluntariado, clubs del estado y sociedades honoríficas desarrollando cualquiera de las disciplinas académicas. Además tienen la opción de desarrollar sus propias organizaciones en el campus con el permiso del Decano de Estudiantes.


title: Universidad de Tuskegee

text: "Véase":


title: Universidad de Tuskegee

text: La Universidad de Tuskegee es miembro de la Conferencia Deportiva de las Universidades Sureñas ("Southern Intercollegiate Athletic Conference", SIAC). El equipo de béisbol ha ganado 13 campeonatos de la SIAC, de él han salido varios jugadores profesionales de las grandes ligas como Leon Wagner, Ken Howell, Alan Mills y Roy Lee Jackson.  También destaca por sus logros el equipo de fútbol americano que ha conseguido 27 campeonatos de la SIAC, 8 campeonatos nacionales entre universidades negras, 70 de 113 temporadas ganadoras, 16 temporadas imbatidas, 8 apariciones en la Liga Pioneer (PFL) en sus 10 años de existencia, 12 victorias en campeonatos fuera de temporada, 23 jugadores universitarios elegidos y 40 agentes libres en los "drafts" de la NFL, CFL y Liga Arena de fútbol americano y ser la primera universidad negra en ganar 600 partidos.


title: Universidad de Tuskegee

text: El equipo de fútbol americano, los Golden Tigers de Tuskegee, quedó recientemente en el primer puesto del ranking de Sheridan Broadcasting Network, radio afroamericana, como mejor equipo nacional. Había ganado además el trofeo universitario por los 600 partidos ganados y un campeonato nacional, también su segundo campeonato SIAC consecutivo, el sexto de la última década.


title: Universidad de Tuskegee

text: Con estos logros, Tuskegee continua con la tradición de ser el más victorioso equipo de fútbol americano de una universidad negra en la nación, el segundo de todos los tiempos en las clasificaciones de la II División de Fútbol Americano de la NCAA junto con estar en el top 40 de los programas universitarios de fútbol americano del Sur, con una media de 10.2 victorias por temporada dominando la Conferencia SIAC con su último título de 2007.


title: Universidad de Tuskegee

text: Tuskegee fue además la primera universidad negra en tener su propio estadio de fútbol, el "Cleve Abbott Memorial".


title: Brognon

text: Brognon puede referirse a:


title: Lily (1973)

text: Lily es un programa especial humorístico que se pudo ver en 1973 en la cadena estadounidense CBS . El guion fue escrito por 15 personas (incluida su protagonista Lily Tomlin) que recibieron un Emmy por su esfuerzo en este show . Este programa fue el primero de tres especiales.


title: Lily

text: Lily hace referencia a varios artículos:


title: La Independencia (Las Moritas)

text: La Independencia es una comunidad rural mexicana, con 450 habitantes aprox. (INEGI-2010). Se encuentra a 805 m .snm. Ubicada a 19 km al noroeste de Jaumave Tamaulipas, (). Tiene un clima seco y caluroso en verano, alcanzando hasta los 46° C, y en el invierno hasta -10 °C.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: Solo existe un arroyo alimentado por un manantial natural, dicho arroyo a su vez alimenta una represa de agua que en la época de lluvias alcanza su máxima capacidad. Actualmente existe un pozo profundo que abastece la red red agua potable de la comunidad


title: La Independencia (Las Moritas)

text: Su territorio presenta un relieve variado y prolífico, clasificado en dos regiones fisiográficas: Una meseta que se extiende hacia el oeste hasta el pie de las grandes montañas, y una cadena rugosa de cerros y lomas que se extienden hacia el este hasta el pie de las grandes montañas también. Tengo que usar esta descripción porque, hay una peculiaridad poco común; y es que justo en el corazón de la comunidad, convergen el relieve plano y el rugoso. Otorgando un atractivo visual panorámico, que se extiende a más de 30km limitados por las montañas mismas en sus 360°. Por ende se encuentra rodeada por montañas en la Sierra Madre Oriental, a 835m snm. Asentada sobre este terreno accidentado, calcáreo y pedregoso, con su serie de cerros y lomas que no rebasan los 60m de altura. Se accede por brechas de terracería (caminos alimentadores a la carr. 101) y veredas que en la temporada de lluvias (ago-sept) dificultan el acceso a la comunidad. La Independencia (Las Moritas) en Google Maps La Independencia (Las Moritas) en Yahoo Maps- El servicio de Yahoo tiene mapas más recientes que Google en esta zona.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: Es una zona semiárida, con una flora silvestre que consiste básicamente en mezquites, huizaches “ lechuguilla”, sangre de grado, orégano, nacahua, garambullo, órganos, pithayos, pathol, vetónica, retama, y sábila aloe vera en su mayoría; así como otras variedades como: “la escoba”, la damiana (venadita), oreganillo, salvia, nopal, cardos, tasajillo, biznaga, “malacatero” “ huapilla”, yuca(palma datilera), pita, gabia, vidrioso, ortiguilla, Santa Isabel, chile piquín, granjeno, yerba de la hormiga, oreja de burro, tepolillas, polocote etc. También cuenta con una fauna silvestre que consiste en armadillos, gato montés, venado cola blanca, una gran variedad de víboras, como la víbora de cascabel (chilladora), coralillo, azul o negra, amarilla, nabaca etc. Zorrillos, tejón, conejos tlacuaches, camaleónes, sapos barrenos; diversas clases de iguanas; lagartijas, zorros rojos, coyotes onzas etc.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: Fue fundada por algunas familias de colonos provenientes del centro del país (a.1750 aprox.). Se cree que una pandemia: la “fiebre amarilla” acabó casi con el total de la comunidad (1899 - 1901 aprox.). Existen anécdotas en las que se narra la forma atroz y desoladora sobre como la "fiebre amarilla" acababa con sus habitantes. Aun hoy en día cuentan como las personas iban a enterrar a sus muertos: Desde un principio que empezaron a morir fue bastante preocupante porque la enfermedad hizo estragos fatales demasiado rápido; llegó el momento en que tardaban más en enterrar a sus difuntos, que en morir más gente de la que estaban enterrando, y lo más espeluznante es que los mismos que estaban enterrando a sus difuntos, estaban siendo los siguientes en ser llevados al panteón… dice don Juan –“Nomás se oía el llorido por donde quiera. –Los echaban por montones en la carreta; y a luego los que la iban estirando, a la vuelta ya los llevaban también.”- La comunidad fue repoblada por familias campesinas provenientes de Tula, Tam. Esto sucedió entre 1820 – 1850 aprox. Adquirió la categoría de Ejido en 1938. Tras la Reforma Agraria llevada a cabo por el entonces presidente de México Lázaro Cárdenas del Río El proceso de transformación de la comunidad entonces llamada “Rancho Las Moritas” no fue nada sencillo para sus habitantes; este cambio fue el principio de una verdadera transformación; también fue el común denominador para las demás comunidades circunvecinas así como también de gran parte del México rural posrevolucionario. Secretamente hacían "juntas" mediante las cuales acordaban como organizarse para hacer valer sus derechos. La nueva “reforma agraria” los favorecía, pero se estaban confrontando directamente con el cacicazgo que aún reinaba. Algunos de sus protagonistas fueron: Crespín Zapata, Felipe Zúñiga, Isidro Zúñiga…  A raíz de una nueva certificación de tierras parcelarias etc. en 1991. (Por decreto oficial 1992), siendo el entonces presidente Carlos Salinas de Gortari El calificativo de "ejido" desmereció importancia, porque bajo las nuevas regulaciones a la Ley Agraria tienen la posibilidad de convertirse en comunidades (comuneros) o viceversa. Estos cambios han estado incidiendo directamente en los modos y costumbres de vida social; en la forma de ejercer los derechos sobre sus tierras. (Tras la modificación a la ley agraria del artículo 27 constitucional, el ejido dejó de existir como tal) hoy en día (2014), el Ejido sigue transformándose mediante programas gubernamentales como: PROCEDE


title: La Independencia (Las Moritas)

text: No existe un registro oficial de acontecimientos que atestigüen el origen exacto de la comunidad, este se pierde en las leyendas y relatos transmitidos de generación en generación por los ejidatarios quienes narran y afirman que originalmente el lugar fue habitado por los indios janambres Aunque también hacen alusión a los indios pames. Estos fueron sometidos por los “hacendados” y obligados a trabajar en las haciendas de los mismos (los Zorrilla s. XVIII etc.). Estos personajes llenos de codicia y ambición, sembraron el terror entre los nativos, a quienes finalmente sometieron violentando sus costumbres y su integridad física, finalmente terminaron apareándose con ellos mediante el abuso y la violación de sus derechos más elementales. En tiempos previos a la revolución (1900 aprox.) la situación social de la gente (mestizos) era igual de horrenda o peor que la de los antiguos janambres y pames, ya que la explotación de ciertos recursos como la “lechuguilla”, el maíz, el ganado caprino, equino y vacuno estaban en pleno apogeo en esta época. (Quiero hacer énfasis en la “lechuguilla” ya que este era el producto más ambicionado y cotizado del mercado no solo nacional sino internacional, porque de esta materia prima se extrae la fibra textil “ixtle” en esta época aún no existían los productos sintéticos. La fibra de la lechuguilla, no solo gozaba de una importancia vital en la industria textil sino en la elaboración de algunos enseres para el hogar como brochas, cepillos, escobetas, escobetillas, mantas para catres rústicos, morrales etc. sino que también se elaboraban “cepillos dentales” de los cuales existió una fábrica en Jaumave, Tam. Dicho producto tenía exportación a Europa, s. XVIII ) En esta época no existían la tecnología ni la maquinaria suficiente para la explotación de estos recursos; solamente ciertos artefactos bastante rudimentarios y la fuerza humana. Los capataces de las haciendas, imponían a los campesinos “jornadas” de trabajo que rayaban en lo inhumano desde "antes de rayar el sol" (término coloquial regional), empezaban la dura jornada hasta el anochecer hasta que completaban “la tarea encomendada”, había castigos severos y ejemplares para quienes no cumplían con la misma: eran enviados a un cuarto especial, al que llamaban “la calera” era un cuarto de cal (una forma de óxido de calcio – óxido cálcico) en el cual metían al castigado por no haber completado la “tarea” no sin antes de darle de azotes. Fue una época demasiado cruel, la gente dependía por entero de la “tienda de raya” (la cual pertenecía al patrón – “el hacendado”) en la cual se endeudaban de por vida. La explotación y el abuso se daban a "diestra y siniestra", de mil formas por parte de los caciques. Figuran algunos nombres como el de José Zorrilla y Blas Uvalle como unos de los últimos caciques, de la región. De este último: Blas Uvalle, se dice que tenía un “aro especial” con el que media la cintura de las doncellas de la comunidad y comunidades circunvecinas con el afán de escoger las mejores y abusar de ellas (sexualmente) Pero también hubo quienes secretamente se empezaron a reunir, haciendo juntas, con el afán de encontrar un remedio a tanto abuso por parte de los hacendados y caciques de la región, así empezó la insurrección local de esta comunidad en vísperas de la Revolución mexicana (a.1910). Una vez que la misma estalló la situación empeoró e irónicamente liberó a los campesinos de sus verdugos. La gente huía de las balas. Las huestes del General Carrera T. se esparcían desde Tula, y conforme avanzaban muchos se unían a la causa revolucionaria, mientras que los ricos caciques, hacendados y sus allegados hacían lo que podían para huir de los revolucionarios, así que enterraban desesperadamente parte de sus bienes, incluso el dinero, (tenían cantidades escandalosas de dinero guardadas en las fincas) no podían huir con esos bienes así que los enterraban en lugares estratégicos como en el interior de sus propias casas o en las norias de agua, las cuales sellaban, e incluso algunos de ellos sacrificaban algunos de sus más fieles sirvientes y los echaban a los pozos con todo y dinero para que lo resguardaran desde el “más allá”. Las sierras son testigos de sus inquilinos temporales viviendo en sus cuevas en lo más recóndito de ellas Muriendo lentamente de hambre y de las enfermedades, llegaron a compartir con los animales muchas de las plantas silvestres, como la “guapilla”y una gran variedad de cactáceas como el nopal y sus frutos, la pitahaya, el maguey etc.… Pasaron algunos largos años para que la comunidad nuevamente se repoblara, pero ahora como seres humanos libres, sin un capataz que les dijese que hacer; con muchos sueños que forjar. Definitivamente un nuevo amanecer llegaba a sus vidas, y aunque las cicatrices estaban a flor de piel, la fuerza de la fe y la esperanza por un mundo mejor eran mucho más grandes que todo el dolor padecido…


title: La Independencia (Las Moritas)

text: Cuentan leyendas de la región que los antiguos mexicanos tras la inevitable derrota por parte de los españoles, y bajo órdenes explícitas de Moctezuma Xocoyotzin, huyeron hacia esta región, trayendo consigo lo más preciado de la civilización Azteca, la gente de la región (la gente de edad avanzada) siempre se mostraba renuente a profundizar en el tema, llegando en algunos casos a un total hermetismo sobre el secreto que celosamente guardaban los antiguos habitantes de La Independencia; o simplemente sabían a medias una gran verdad perdida con el paso de los siglos... como sea, el caso es que como en un sueño recuerdo que en el comienzo de la década de los setenta, como algunos gringos venían con mucha frecuencia preguntando específicamente por este lugar: "el Pilón" un kilómetro al norte de La Independencia. Porque al parecer existió una enorme cueva, en el cerro en la cual rendían culto a sus deidades, en la época de los hacendados esta cueva se ordenó por los mismos que se cerrara, por constituir un problema que rayó en el misterio, ya que todo lo que entraba, ya no salía, así desaparecían animales y personas. Cuesta trabajo dar crédito a este tipo de información, por tener sendas similitudes con relatos referentes a la historia oficial en transición entre el México precolombino y colonial. Pero plasmo esta información porque creo que todo individuo tenemos derecho de libre albedrío para expresar nuestras opiniones por muy locas o descabelladas que estas parezcan.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: En esta zona justa a las faldas del cerro del "pilón" hacia el sur del mismo; se encuentran claros vestigios de un asentamiento humano bastante activo en el pasado. Ruinas de hornos a flor de tierra con fragmentos de barro adyacente; puntas de flechas de obsidiana negra. De hecho Crescencia Tinajero (una persona nacida a finales del s.XIX) afirmó categóricamente de la existencia de esta comunidad india, llamada “El Gallito” la cual fue diezmada y sometida por los invasores españoles. Gran parte de los habitantes de la hacienda de “El Limón” y de “La independencia” les precedieron. Solo para concluir este breve comentario, tengo que aclarar que este lugar está "encantado" término usado por la gente de la comunidad para explicar que es un lugar misterioso y hechizado por los indios de la antigüedad. Está custodiado por las ánimas de los Guerreros-brujos de la élite de Moctezuma Xocoyotzin


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text: A 1.5 km. Al noroeste de la comunidad existe un lugar al que llaman “la pilita” el cual consiste en una cañada con unos árboles enormes (comas) que contrastan en su variedad y tamaño con su entorno. Llegar a este lugar es como adentrarse en tiempos prehistóricos, cuando las criaturas gigantes gobernaban la Tierra. Es una cañada modesta pero interesante, porque indudablemente nos hace pensar en modo alguno en los dinosaurios, por la morfología que presenta dicho lugar; podemos encontrar relieves con algunas cuantas hojas fosilizadas. La morfología en si del lugar, otorga alas a la imaginación…


title: La Independencia (Las Moritas)

text: Justo a 100-120 m al noroeste de “la pilita” se encuentran las ruinas de una ex-hacienda, llamada “La Hacienda El limón” No son más que los vestigios de una época de bonanza forjada en aras de la pobreza y la ignorancia.  En la década de los 80´s del siglo anterior hubo un frenesí por encontrar dinero enterrado en la zona. Así que varios individuos se dieron a la tarea de localizarlo. Algunas personas tuvieron la suerte de encontrar algo de dinero de la época revolucionaria; generalmente dinero en monedas de cobre y plata que algunos de sus habitantes en vísperas de la Revolución Mexicana enterraron en sitios estratégicos. Este frenesí por el dinero antiguo fue la razón que poco a poco acabaron con la escasa arquitectura colonial de la zona; tratando de encontrar entre sus paredes, los preciados tesoros de antaño.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: Está ubicada 2 km. Aprox. al sur de la comunidad entre esta y la comunidad circunvecina de José María Morelos.Es un centro de culto relacionado con los feligreses católicos.  Existe una relato-mito sobre este lugar: Se cree que la Virgen de Guadalupe se apareció en forma de una niña a un campesino; justo en el lugar donde hoy se encuentra su capillita. Se dice que en cierta ocasión uno de los trabajantes de la hacienda estaba tan preocupado por las deudas acumuladas con el “hacendado” puesto que la fecha límite para abonar se había vencido, y haciendo caso omiso pensó en huir de la hacienda. En el extremo de su desesperación cuando se dirigía de regreso a la hacienda, de pronto de la nada se le apareció “una niña” a un lado del camino; y antes de que el le dijera nada, ella le habló diciéndole que no se preocupara, que no iba a tener problemas con el “patrón” que regresara tranquilo, todo se iba a arreglar; y en efecto, el hacendado no solo le perdonó, sino que le condonó toda su deuda. El campesino se acordó de aquella niña salida de la nada y regresó al sitio donde la vio a la vera del camino, el lugar donde la vio parada era una pequeña saliente de “tepetate” y para su sorpresa justo en la superficie descubrió un relieve con la imagen de La Virgen de Guadalupe, aquel hombre quedó impresionado con aquel milagro divino que en agradecimiento construyó un paraje rudimentario en ese lugar y empezó a adorarle. Con el correr del tiempo más y más personas se enteraron de la experiencia divina de ese campesino, que empezaron a frecuentar también el lugar. Posteriormente entre todos los creyentes le construyeron una pequeña casa de un techo de palma (yuca) pero fue incendiada por los nuevos creyentes de una religión protestante (emergente en la comunidad) que trajeron los gringos; de este modo se fragmentó una más de sus costumbres y creencias. Creen que en cierta ocasión un campesino que pasó por allí, totalmente borracho y contrario a la creencia en La Virgencita Del Carrizo; se le ocurrió mearse encima de ella, y como castigo por su grave ofensa, desde ese momento ya no pudo retener la orina nunca más, y tuvo que vivir así hasta su muerte. Así nació la historia-leyenda de La virgencita Del Carrizo. Su nombre de “el carrizo” se debe a que cerca de ese lugar estaba una hacienda con el mismo nombre: Hacienda del Carrizo.


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text: La mayoría de la población adulta, viven de la explotación de sus recursos forestales como lo son la lechuguilla (extraen la fibra textil – ixtle), la aloe vera (sábila), el oreganillo, la damiana (venadita) ; el maíz (el cual siembran de temporal, cada campesino siembra un promedio de 1.5 ha cada año; así como la cría y venta de ganado caprino, porcino y bovino. La ignorancia y la falta de los conocimientos más elementales, hacen que el intermediarismo sea el más beneficiado con sus productos). Esta es también una característica común de las comunidades circunvecinas Plan de Ayala, José Ma. Morelos, Francisco Medrano, La Unión, San Antonio, Magueyes, San Juan de Oriente, San Juanito, El carrizo, Cañitas, La puente, San Lorenzo, Redención del Campesino, etc.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: Un gran porcentaje de la comunidad joven de 15 a 30 años aprox. Se emplean en las “plantas procesadoras” de la aloe vera (sábila), con jornadas inhumanas en algunas de esas plantas; con horarios que no ven la luz del día cuando los y las jóvenes parten a su trabajo, ni tampoco cuando regresan; con jornadas diarias que van de 12 a 16 horas y en no muy pocas ocasiones muchas horas más. Una situación por demás denigrante, abusiva, indolente e inhumana donde el “patrón” los emplea a capricho, por intereses de su empresa, los días laborales que el elige... Esta comunidad es tan solo un reflejo de la marginación, el abandono y la genuflexión en la que se vive en toda esta región de Jaumave.  También tienen empleos alternos y temporales otorgados por los gobiernos estatal y federal a través de instituciones como la SCT y SEDESOL. Esto ayuda en gran medida a mitigar la pobreza en la que se vive en esta comunidad. Un porcentaje mínimo de sus habitantes emigran hacia EUA en busca de mejores oportunidades.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: Esta foto, es un claro ejemplo sobre como las carencias están a flor de piel y la pobreza extrema, la ignorancia, las religiones y por supuesto los políticos, hacen su agosto con la vulnerabilidad de las familias pobres. Explotando su recursos, su fuerza laboral e incluso sus escasas ideas, este no es más que uno de una infinidad de ejemplos esparcidos a lo largo y ancho de nuestra Madre Tierra, y muestran lo indiferentes e indolentes que son muchos seres humanos ante la adversidad de nuestros semejantes; es una muestra de cuan lejos estamos en la escala evolutiva del amor, el respeto mutuo, la bondad, la compasión, la tolerancia, la justicia, el bienestar social, etc.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: La comunidad cuenta con un Jardín de Niños; una Escuela Primaria y una Tele secundaria.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: Realidad contemporánea de la enseñanza local


title: La Independencia (Las Moritas)

text: Desafortunadamente la calidad de la “enseñanza escolar” erróneamente llamada “educación” deja mucho que desear. Existe demasiada apatía por enseñar de una manera eficiente; correcta; pero sobre todo justa. Por ende, es bastante frecuente el ausentismo por parte de maestros y alumnos, además de la deserción en todos los niveles de enseñanza. Las causas que originan toda esta decadencia, son diversas: problemas magisteriales internos al sindicato; en franco detrimento de la formación cultural y laboral de las futuras generaciones de mexicanas y mexicanos. Pero lo verdaderamente infame es la inconsciencia de gran parte del magisterio rural y de padres de familia; que se muestran indiferentes sobre el progreso de sus hijas e hijos, esto se refleja en la ignorancia, pobreza y vulnerabilidad en general de los jóvenes habitantes, por ende los adultos siguen teniendo un poder imperante sobre sus jóvenes hijos adultos, que incapaces de decidir por sí mismos, apelan siempre al consentimiento de ellos para transformarse en sus acciones más importantes, estableciendo así una codee pendencia que termina casi siempre convertida en un círculo vicioso de patrones existencialistas estancados, comunes en el pasado. Así, es común ver que las llamadas tradiciones en las comunidades rurales no son más que el reflejo de costumbres cimentadas en fanatismo e imposición religiosa, mezcladas con los remanentes de su cosmogonía precolombina.  Las nuevas generaciones se suman a la genuflexión y a la marginación en que los “pobres de espíritu” (algunos maestros, líderes políticos y religiosos) mantienen sumida a las comunidades rurales. Así no les es difícil a estos corruptos, lucrar con la pobreza e ignorancia de los habitantes de las comunidades rurales, sembrando entre ellos el conformismo e incapacidad en todos los sentidos. Es muy común ver en vísperas electorales la manipulación y compra descarada de sufragios, a través de dinero en efectivo y "despensas"raquíticas. La efervescencia social está a todo la que da en estos tiempos, la imagen del maestro no es de extrañar que juegue casi siempre un papel protagónico en la vida política no solo de Jaumave sino de México entero. No en balde se han ganado a pulso una mala reputación a nivel nacional, en detrimento de los buenos maestros y alumnos de nuestro país. Porque hay muchos maestros que abiertamente ejercen y ambicionan posiciones laborales diferentes a su vocación. Y lo que es realmente aberrante e infame es ver como muchos jóvenes caen en la desesperanza y las limitaciones de toda índole cuando deciden abrirse camino a nuevos horizontes buscando un mejor futuro, y lo único que encuentran es la cara de un mundo hostil e indiferente, que los menosprecia, maltrata e insulta; así gradualmente se van transformando en feos individuos; despiadados y siempre a la defensiva; refugiándose en las redes sociales, usándolas como el mejor medio para desahogar sus inquietudes; convirtiéndose muchos de ellos eventualmente en delincuentes comunes. Las bandas y carteles del crimen organizado, ven ellos un campo fértil y oportuno para engrosar sus filas delictivas. Las mujeres jóvenes a veces desde la infancia terminan siendo la servidumbre de los pueblerinos y citadinos adinerados, hasta en tanto deciden formar una familia; mientras tanto se vuelven el soporte de hogares enteros en los que ayudan a solventar las necesidades más básicas de supervivencia. Aunque recientemente algunas jóvenes mujeres y hombres de la comunidad rural, están consiguiendo tener una mejor preparación académica en otras latitudes, y esto se está traduciendo en mejores oportunidades de empleo; y crecimiento para la comunidad. Ellos se están transformando en nuestro verdadero baluarte y la luz de un mejor porvenir.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: La comunidad cuenta con un centro de salud “clínica” que presta sus servicios no solo a la comunidad, sino en las comunidades circunvecinas.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: La primera festividad del año es de carácter religioso; es la fiesta patronal en honor a la Santa Cruz, que se celebra el día 3 de mayo, se caracteriza por sus danzas autóctonas que son una tradición que se remonta a la época prehispánica. La danza la ejecutan un grupo de adultos y menores de ambos sexos,(entre 40 á 60 integrantes) a los que denominan “cuadro de la danza” Este cuadro está compuesto por “los caballitos” Hombres ataviados con una especie de huacal que simula ser el caballo en el que van montados, (es una clara remembranza de la vida campirana que entremezcla el anhelo de todo ranchero, de tener su propio ganado y su propia tierra para cultivar). Danzantes ataviados de vistosos penachos con largos listones que les llegan a la cintura; adornados de plumas, lentejuelas espejos y demás ornamentos que se ciernen en torno a sus cabezas; usan un delantal y una sonaja que sacuden al ritmo de sus pies. Dos hombres se encargan de amenizar al compás de la guitarra y el violín que desgranan notas en una melodía sin fin que nos remonta a otra época; con sonetos como el "son de los enanos". Desde luego que la serie de movimientos, su música e instrumentos para ejecutarla han cambiado mucho, pero no así desde la funesta invasión de los gachupines (del náhuatl gachupilli, que significa “hombre malo”) porque aquí como en otras partes del país los invasores no lograron del todo destruir por completo las creencias y modos de vida de los antiguos mexicanos, mucho menos sus costumbres. La festividad dura cinco días empezando el día primero de mayo y culminando el día cinco, pero la parte medular de la festividad se centra el día tres, obviamente; con juegos pirotécnicos, con la “quema del castillo” y las más importantes “labores” término que le dan al desenlace de la danza, con “la trenza (que refleja la añoranza de la unidad por la cual hay que trabajar juntos, aun en los peores momentos y con objetivos comunes . Esto es algo que ha quedado soslayado para formar parte de un idealismo confuso)”; el “robo de la malinche”(remembranza del agravio atroz que cometieron los españoles-gachupines en contra de nuestras mujeres, al haberlas abusado y violado) ; la “capada del toro”; “la muerte del viejo”; y por último la despedida del “cuadro de la danza” que realizan el último día, llevando la cruz cristiana de madera de más de dos metros, en procesión rumbo a la “loma de la Santa Cruz” ; la cual será su última morada por el resto del año; hasta que en Semana Santa es bajada nuevamente . La fiesta concluye por la noche con un baile en la que por lo general ameniza algún grupo musical local.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: La segunda y última festividad se lleva a cabo el 19 de septiembre. Se celebra el día del ejido, a diferencia de la anterior aquí solo es un día en el que se ofrece una comida pública y "gratuita" para toda la comunidad y en la cual participan voluntariamente gran parte de sus habitantes, las mujeres se dan a la tarea de preparar un banquete que por lo general consiste en platillos regionales como "barbacoa", "asado", y tamales; acompañados de sodas comunes.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: Los jóvenes se dan a la tarea en adornar el recinto del "comedor improvisado", que por lo general está a la intemperie. En el transcurso del día se llevan a cabo algunas actividades culturales mayormente patrocinadas por instituciones educativas del municipio de Jaumave; como la Escuela Normal Rural y el CBTIS 210, consistentes en bailables regionales y representativos de otras entidades federativas. Esta es una ocasión en que algunas veces las autoridades municipales haces acto de presencia y conviven con los habitantes.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: (En casi todas las demás comunidades circunvecinas se organizan jaripeos-rodeos, escaramuzas, esta comunidad es la excepción, porque aún no cuenta con la infraestructura necesaria para esta clase de eventos, para enriquecer esta festividad anual.


title: La Independencia (Las Moritas)

text: Fomento educativo de México 1884; Fomento minero de México 1887; Crecencia Tinajero; Juan Pérez Zúñiga; Filomeno Zúñiga; Tomás Rodríguez; J. Jesús Pérez


title: Sophie Evans

text: Zsofia Szabo, más conocida por Sophie Evans (Szeged; 20 de febrero de 1976), es una actriz pornográfica húngara retirada que reside en Barcelona. Ha aparecido en un total de 311 películas entre películas originales y compilaciones.


title: Sophie Evans

text: En el FICEB (Festival Internacional de Cine Erótico de Barcelona) consiguió el premio del jurado a la "Mejor Actriz" en el 2001 y del público a la "Mejor Actriz" en el 2003. Ha realizado varias escenas con el actor porno norteamericano Lexington Steele.


title: Sophie Evans

text: Estudió psicología en la Universidad de Budapest. Después trabajó como modelo de lencería. Más tarde, trabajó como bailarina de estriptis en Grecia y en Windsor (Canadá).


title: Sophie Evans

text: Con su amigo, el fotógrafo húngaro László Farkas, viaja a Barcelona y participa en el FICEB, donde conoce al director porno madrileño José María Ponce y a la empresaria encargada de la sala Bagdad de Barcelona, Juani de Lucía. Ambos le ofrecerían sus primeras oportunidades para empezar su carrera en el mundo de las películas porno. Esta conexión la llevaría a conocer a quien fue su marido desde 1998 a 2005, el actor porno catalán Toni Ribas, con el que se casó en Cornellá de Llobregat. Ambos trabajaron en algunas películas porno, donde realizaron escenas juntos.


title: Sophie Evans

text: Entre sus primeras películas porno destacan las colaboraciones que hizo en "Salomé" (Luca Damiano, 1997); "La fiesta de Salomé" (Luca Damiano, 1997); "Perras callejeras" (José María Ponce, 1998) y la secuela de esta última, "Perras callejeras 2: La venganza de Johnny" (José María Ponce, 1998).


title: Sophie Evans

text: También trabajó en "Caspa Brothers: The movie" (Frank Pinassa, 1998) en una escena rodada en el interior de un popular peep-show de La Rambla barcelonesa y colaboró en "Goya: La maja desnuda" (Joe D’Amato, 1998).


title: Sophie Evans

text: Posteriormente intervino en numerosas películas del polifacético director de porno catalán Conrad Son, como "Nikitax: licencia para follar" (1999), "Hardtaxi" (1999), "La follera mayor" (1999), "La doncella caliente" (1999) y en una película porno filmada en catalán, "Les exxcursionistes calentes" (1999).


title: Sophie Evans

text: En el cine convencional, hizo un cameo en "París-Tombuctú" (Luis García Berlanga, 1999). En ese mismo año, se le galardona con el premio "Pirate Girl of the year". Ha intervenido en algunos sketchs de "Four sex rooms" (1999), y en "Sexo en el diván" (Dani Rodríguez, 2000), "El hotel de la puta" (Severino, 2000) y "Vivir follando" (José María Ponce, 2000).


title: Sophie Evans

text: También ha colaborado con su marido, Toni Ribas en numerosos films americanos como Smut #16 (Robert Madison, 1999) o "Decadence" ("Andrew Blake", 2000). Fue la protagonista principal en "Gothix" (José María Ponce, 2000), donde encarnaba a la muerte junto a Laura Angel y Daniella Rush. Sophie Evans ha trabajado también para Private en películas como "Italian Flair" (Antonio Adamo, 1999) y "Fashion" (Antonio Adamo, 2000) demostrando siempre sus habilidades de experta actriz porno y su entusiasmo por su trabajo. Uno de sus trabajos más destacados fue en la película "Eve insane obsession" (Antonio Adamo, 2001) una coproducción Private-Penthouse, que tiene una famosa escena sexual encima de una mesa de billar y un dominio absoluto del juego de la complicidad sobre el espectador, en le que la cámara tiene un papel fundamental en las escenas más morbosas. Otro trabajo destacable para Private fue "Too many women for a man" (Antonio Adamo, 2001).


title: Sophie Evans

text: También participó en los tres primeros capítulos de "Pussyman’s International Butt Babes" (David Christopher, 2000-2001), donde protagonizaba una escena de sexo anal con su compañero sentimental Toni Ribas en una piscina. Ha trabajado con el prestigioso maestro del porno, el italiano Mario Salieri, con el que trabaja en " Divina" (2001), una película en la que Sophie realizaba una doble penetración y una felación simultánea durante una orgía filmada en blanco y negro al final de la película.


title: Sophie Evans

text: Ha colaborado en la empresa "Felinabcn" como recepcionista y en programas de Localia TV.


title: Sophie Evans

text: En mayo de 2011, fue por primera vez portada de la revista "Interviú". En ese mismo mes, se estrenó la película convencional "No lo llames amor... llámalo X", en la cual, tuvo un pequeño papel.


title: Sophie Evans

text: También fue modelo para la portada del CD "Bad News" de la banda barcelonesa de punk-rock R.A.I.D., editado por el sello Vain Skeleton Recordings en el año 2002.


title: The Lily Tomlin Special

text: The Lily Tomlin Special fue un programa especial humorístico de Lily Tomlin.Fue estrenado en 1975 y fue su tercer especial para la televisión como protagonista absoluta y también como coguionista.


title: Fernando Henrique dos Anjos

text: Fernando Henrique dos Anjos o simplemente Fernando Henrique (25 de noviembre de 1983, Bauru, São Paulo, Brasil) es un portero brasileño. Actualmente juega en el Ceará SC.


title: Fernando Henrique dos Anjos

text: Fue internacional en 26 ocasiones con la selección sub-20 de Brasil e hizo su debut con la selección absoluta en la victoria ante Haití por 0-6 en Puerto Príncipe el 18 de agosto de 2005 como suplente de Júlio César en la segunda parte.


title: Jim Stovall

text: Jim Stovall (3 de agosto de 1958) es un escritor y orador estadounidense, autor del libro "The Ultimate Gift" ("El último regalo", publicado en el original en 2001), que fue llevado a la pantalla en 2007, con la película "El regalo supremo" distribuida por 20th Century Fox. A pesar de ser ciego, fue campeón nacional de levantamiento de peso, ganador de un Emmy Award en 1990, y es uno de los fundadores y actual presidente de "Narrative Television Network".


title: Jim Stovall

text: Jim Stovall ha abogado para que las personas ciegas puedan participar en producciones televisivas y películas. La "Oral Roberts University" de Tulsa, Oklahoma, le otorgó el Doctorado de Honor en Leyes el 3 de mayo de 2008 por su trabajo realizado en favor de las personas con discapacidad.


title: Jim Stovall

text: Es autor de los siguientes libros:


title: Bussy-la-Pesle

text: Bussy-la-Pesle puede referirse a:


title: Pablo Martín Alonso

text: Pablo Martín Alonso (El Ferrol, 10 de junio de 1896 - Madrid, 11 de febrero de 1964), fue un militar español que ocupó importantes cargos en el régimen del General Franco.


title: Pablo Martín Alonso

text: Fue ayudante de Sanjurjo en la guerra de Marruecos y también ayudante de campo de su majestad Alfonso XIII y gentilhombre de cámara.


title: Pablo Martín Alonso

text: Tras la proclamación de la Segunda República en 1931, el 10 de agosto de 1932 se sumó a la sublevación del General Sanjurjo en Sevilla, la llamada "Sanjurjada", pero tras el fracaso de ésta fue detenido y confinado en Villa Cisneros, de donde consiguió huir en Nochevieja de 1932. En febrero de 1936 siendo ministro de la guerra el general Molero, fue amnistiado. Siendo coronel se le dio el mando del Regimiento de Infantería de Zamora n.º 8, de guarnición en La Coruña, en donde el 20 de julio logró sublevarse.


title: Pablo Martín Alonso

text: El 19 de julio de 1936 la situación en la División era ya imposible ya que el vacilante general Salcedo, encargado por Mola de declarar el estado de guerra en su jurisdicción, se había dejado convencer por el resuelto general Caridad Pita que había propuesto la detención del coronel Martín Alonso, considerado como persona de máxima confianza por los conspiradores de entre los jefes de Brigada o de Regimiento:


title: Pablo Martín Alonso

text: Como coronel, dirigió la rebelión en la Coruña y organizó las columnas que acudieron en socorro de Oviedo, participando en el frente de Asturias, en Teruel y en el de Levante, donde mandó la 83.ª División, del Cuerpo de Ejército de Galicia Durante la campaña de Teruel participa en la ofensiva de Alfambra amenazando a toda la retaguardia enemiga El 13 de junio de 1938 entra en Castellón de la Plana como general al mando de la División 83, del Cuerpo de Ejército de Galicia.


title: Pablo Martín Alonso

text: A finales de 1939 lo maquis mantenían su actividad en algunas zonas de Asturias, tan solo en dos semanas que van del 28 de septiembre al 15 de octubre se cometieron 52 atracos a mano armada:


title: Pablo Martín Alonso

text: De este modo logró que en breves días se presentasen más de 200 bandoleros mientras capturaba 55 y daba muerte a otros 12. Las pérdidas experimentadas por la Guardia Civil y la policía fueron también considerables


title: Pablo Martín Alonso

text: Fue jefe de la Casa Militar del Jefe del Estado, Director General de la Guardia Civil alcanzado el grado de Teniente General fue nombrado Capitán General de Cataluña (1957-62). El 10 de julio de 1962 y formando parte del IX Gobierno nacional de España (1962-1965) durante la dictadura franquista, gabinete cuyo vicepresidente fue Agustín Muñoz Grandes fue nombrado Ministro del Ejército . Su nombramiento puede explicarse por su acreditada lealtad a Franco mientras que los otros cinco nuevos ministros procedían del catolicismo militante.


title: Pablo Martín Alonso

text: Falleció el 11 de febrero de 1964 siendo ministro y gracias a sus reformas el Ejército español se componía de 12 divisiones capaces de operar al lado de otras unidades europeas semejantes


title: Pablo Martín Alonso

text: A primeros de febrero de 1964, nada más regresar de una breve visita a Cataluña, adonde había acudido en numerosas ocasiones durante su etapa ministerial, fue internado en la clínica madrileña de Nuestra Señora de Loreto para extriparle un tumor papilar en la vesícula. En la mañana del día 11, aparentemente recuperado de la operación, sufrió una embolia pulmonar y falleció de forma repentina. Contrajo matrimonio con Livia Falcó y Álvarez de Toledo, Marquesa de Villatorcas. Tuvieron dos hijos: Silvia y Pablo.


title: Bussy-la-Pesle (Côte-d'Or)

text: Bussy-la-Pesle es una comuna francesa situada en el departamento de Côte-d'Or, en la región de Borgoña-Franco Condado.


title: Sultanato de Joló

text: El Sultanato de Joló o Sultanato de Sulú (árabe: سلطنة سولو; joloano: "Kasultanan Sūg"; malayo: "Kesultanan Suluk") era un estado musulmán que abarcaba gran parte de los territorios en el área del Mar de Joló, en el Suroeste de Filipinas y nordeste de Malasia.


title: Sultanato de Joló

text: Se cree que el Sultanato fue fundado en 1450, aunque algunos historiadores musulmanes afirman que ya existía siglos atrás, desde los tiempos del Rajá Baguinda Alí.


title: Sultanato de Joló

text: En su apogeo, se extendía sobre las islas que bordean la península occidental de Mindanao en el este, hasta el actual estado de Sabah en Malasia en el oeste y el sur, y la isla de Palawan en el norte.


title: Sultanato de Joló

text: Las fuerzas coloniales españolas consiguieron establecer una fortaleza en Zamboanga que significó un apoyo crucial para las sucesivas expediciones a diferentes territorios del Sultanato.


title: Sultanato de Joló

text: Hasta el día de hoy la cuestión sobre quién es el legítimo sultán de Joló es disputada por los gobiernos de Filipinas y Malasia y varias ramas de la familia real, aunque la línea de sucesión recayó en la rama de la familia real de los Kiram desde 1823 hasta la muerte del último sultán soberano en 1936.


title: Sultanato de Joló

text: Durante el siglo XIII, colonizadores de Minangkabau comenzaron a establecerse a lo largo de la costa oeste de la isla de Sumatra, de Meulaboh hasta Bengkulu, mientras que comerciaban en especias con en el Aceh. En Aceh, se les conoce como Aneuk Jamee Según algunas teorías, el Rajá Baguinda emigró al sur de Filipinas y fundó el Sultanato de Joló en 1390.


title: Sultanato de Joló

text: Otra fuente afirma que durante la década de 1450, "Shariful" Hashem "Syed" Abu Bakar, un árabe nacido en Johor, llegó a Joló desde Malaca. En 1457, fundó el Sultanato de Joló, y luego se rebautizó a sí mismo como ""Paduka Maulana Mahasari Sharif Sultan" Hashem Abu Bakar", adornando su nombre con no menos de cinco títulos consecutivos deferentes: "Paduka" es un término local para "Amo", "Maulana" es una palabra de origen árabe, que significa "lo mismo", "Mahasari" significa "Su Majestad", "Sharif (Jerife)" es una palabra árabe que significa "gobernante local", mientras que "Sultán" es un título utilizado en algunos países islámicos equivalente al de rey o monarca. En 1658 (aunque otras fuentes afirman que fue en 1703) el Sultanato de Joló recibió la región de Borneo del Norte del Sultán de Brunéi, en agradecimiento después de que el Sultanato de Joló hubiera enviado ayuda para sofocar una rebelión en Brunéi. En ese mismo año, el Sultanato de Joló entregó las Islas de la Paragua a Qudarat, Sultán de Maguindanao, quien se casó con una princesa de Joló, formando una alianza. El Sultán Qudarat finalmente cedió Paragua al Imperio Español en 1705 y Basilán en 1762.


title: Sultanato de Joló

text: En 1865, el cónsul de Estados Unidos en Brunéi, Claude Lee Moses, obtuvo un contrato de arrendamiento por diez años para el territorio de Borneo septentrional. Sin embargo, Moses vendió sus derechos a la American Trading Company en Hong Kong. Asediado con dificultades financieras, la compañía cedió sus derechos en el Norte de Borneo al cónsul del Imperio austrohúngaro en Hong Kong, el barón Von Overbeck. Von Overbeck consiguió una renovación de diez años del contrato de arrendamiento por parte del "Temenggong" de Brunéi, y un tratado similar del Sultán de Joló el 22 de enero de 1878.


title: Sultanato de Joló

text: Para financiar sus planes para el norte de Borneo, Overbeck consiguió el apoyo financiero de los hermanos Dent - Alfred y Edward Dent. Sin embargo, fue incapaz de involucrar a su gobierno en el desarrollo del territorio. Von Overbeck se retiró de la operación en 1880, dejando a Alfred Dent en el control. Dent fue entonces apoyado por Rutherford Alcock y el almirante Harry Keppel. En julio de 1881, Alfred Dent y su hermano formaron la British North Borneo Company y en mayo de 1882 la empresa procedió a organizar los asentamientos y la administración del territorio, a pesar de las protestas diplomáticas del gobierno holandés, español y de Sarawak.