title: Bruno Balz

text: Balz también tuvo que sufrir las consecuencias de la homofobia tras la Guerra, debido a que la versión del artículo 175 del código penal alemán, el llamado «artículo de los maricones», se mantuvo sin cambios en la República Federal de Alemania hasta 1969. Su esposa Selma se negó a divorciarse de él y su nombre apenas fue recogido en los títulos de las películas en las que seguía colaborando.


title: Bruno Balz

text: A principios de la década de 1960 escribió la canción "Wir wollen niemals auseinandergehen" para Zarah Leander. Fue su última colaboración con Michael Jary, que dejó que la canción fuera interpretada por Heidi Brühl y no por Zarah Leander como estaba previsto. Su canción "Mama" que había escrito en 1941, se convirtió de nuevo en éxito en 1968 gracias a la interpretación de Heintje.


title: Bruno Balz

text: En su testamento, Balz ordenó que en los primeros 10 años tras su muerte no se hablara sobre él. Su pareja y heredero universal Jürgen Draeger respetó su deseo y sólo pudo comenzar en 1998 la revisión del legado, su trabajo sobre la obra y la biografía de Bruno Balz con el objetivo de «"devolverle su pasado"».


title: Bruno Balz

text: Su tumba se encuentra en el cementerio Wilmersdorf de Berlín.


title: Rafael Benjumea y Burín

text: Rafael Benjumea y Burín (Sevilla, 23 de julio de 1876-Málaga, 27 de septiembre de 1952), I conde de Guadalhorce, fue un ingeniero de caminos y político español.


title: Rafael Benjumea y Burín

text: Procedente de una familia de la burguesía agraria acomodada, su padre, Diego Benjumea Pérez de Seoane, era abogado, ganadero y propietario agrícola. Su hermano Joaquín, conde de Benjumea, llegó a ser ministro de Franco y Gobernador del Banco de España.


title: Rafael Benjumea y Burín

text: Contrajo matrimonio con Isabel Heredia Loring-Bebel, nieta del industrial Manuel Agustín Heredia. Con ella tuvo como hijos a Isabel, casada con José Moreno Torres, conde de Santa Marta de Babío; Rafael, casado con Jacqueline Poirier; Marta, casada con Mario Pastega; Francisco, casado con Matilde Cabeza de Vaca, Marquesa de Torremayor y de Valdecañas y Condesa del Peñón de la Vega; Ricardo, casado con Françoise Du Bois; y Jorgina.


title: Rafael Benjumea y Burín

text: Su carrera profesional y política estuvieron siempre ligadas. Desde sus primeros pasos como profesional, Benjumea se mostró interesado por las obras públicas, trabajando fundamentalmente en la comarca malagueña del río Guadalhorce, donde realizó fundamentalmente dos grandes obras: una central hidroeléctrica, entre 1903 y 1905, y un pantano —el Pantano del Chorro, más tarde conocido como embalse Conde del Guadalhorce—, inaugurado oficialmente el 21 de mayo de 1921. Aprovechando la visita del monarca Alfonso XIII, Benjumea cambió las antiguas tablas de madera que unían la central y el pantano por una pasarela de cemento que actualmente es conocida como el Caminito del Rey debido a esta visita regia. Todas estas obras en esa región le valieron el título de conde de Guadalhorce, que le fue entregado por Alfonso XIII el 12 de septiembre de 1921.


title: Rafael Benjumea y Burín

text: Sin embargo, los frutos de su vida profesional no solo le valieron el reconocimiento a nivel local, sino que fueron méritos suficientes como para que Primo de Rivera, que conocía de sobra que la opinión política de Benjumea era favorable al intervencionismo estatal, le llamara en 1926 para ser ministro de Obras Públicas.


title: Rafael Benjumea y Burín

text: En el marco de su labor como político llevó a cabo numerosos proyectos, pero hay dos que destacan por encima del resto: el trazado, reparación y mantenimiento de las carreteras españolas y la creación de las Confederaciones Hidrográficas. También es conocido su Plan Guadalhorce para los ferrocarriles, que terminó de mallar la red ferroviaria. Sin embargo, recibió numerosas críticas —encabezadas por José Calvo Sotelo—, centradas sobre todo en la financiación de sus proyectos.


title: Rafael Benjumea y Burín

text: Caída en 1930 la Dictadura de Primo de Rivera y fallecido el propio dictador pocas semanas después, Benjumea se contó entre los fundadores del pequeño partido Unión Monárquica Nacional, formado por exdirigentes del régimen caído y del que fue el primer dirigente. El 14 de abril de 1931, el mismo día de la proclamación de la Segunda República, destacados políticos contrarios al nuevo régimen como Ramiro de Maeztu, José Calvo Sotelo, Eugenio Vegas o José Antonio Primo de Rivera se reunieron en el domicilio del conde de Guadalhorce para formar una «escuela de pensamiento» con el fin de derrocar a la República. Abandonó posteriormente España, pasando por Portugal y Francia, fijando su residencia en Biarritz. A finales de 1931 se trasladó a Argentina, estableciéndose definitivamente allí.


title: Rafael Benjumea y Burín

text: En agosto de 1932 participó en el fallido golpe de Estado del general Sanjurjo, por lo que sería condenado en rebeldía, en el mes de diciembre, a ocho años de reclusión, pena que nunca cumpliría. En las elecciones generales de España de 1933 fue elegido diputado por Zaragoza por el partido Renovación Española y obtuvo la amnistía por el nuevo gobierno derechista, pero optó por permanecer fugado dadas sus prioridades empresariales. Desde el extranjero mantuvo su vida profesional, aunque seguía activamente apoyando las doctrinas franquistas que llegaban a Buenos Aires. En Argentina participó en las obras del Subte de Buenos Aires como presidente de la Compañía Hispano Argentina de Obras Públicas y Finanzas (CHADOPyF) que, hasta 1938, construyó 16,4 kilómetros en tres líneas del metropolitano, que fue explotado por la Corporación de Transportes de la Ciudad de Buenos Aires. Sin embargo, el Gobierno argentino se negó a subir las tarifas, lo que generó pérdidas irreparables en la explotación. Ante el peligro de quiebra, la Corporación de Transportes fue incautada por el Gobierno, que incoó un proceso criminal contra los directores de CHADOPyF y otras empresas incluidas en la Corporación de Transportes. Encarcelado por irregularidades, Guadalhorce se arruinó en 1938, pero el 26 de diciembre de 1944 un fallo de la Cámara Judicial de Buenos Aires proclamó su inocencia.


title: Rafael Benjumea y Burín

text: A su vuelta a España el 27 de diciembre de 1947, dada su experiencia anterior, el dictador Francisco Franco le otorgó la presidencia del Consejo de Administración de RENFE, en el que trabajó en el lanzamiento de trenes Talgo y Ter. Asimismo, sumó otros cargos de tipo honorario, como presidente del Consejo de Obras Públicas, académico de Ciencias Morales y Políticas y caballero de la Real Maestranza de Caballería de Ronda. Por todos estos trabajos se le concedió la Gran Cruz de Carlos III.


title: Rafael Benjumea y Burín

text: Sin embargo, su papel en la vida política fue cada vez menor, y falleció en su residencia en el castillo de Santa Catalina en Málaga el 27 de septiembre de 1952 por un infarto de miocardio. Sus restos reposan en el Cementerio de San Miguel de dicha localidad. Su sobrino Javier Benjumea Puigcerver fundó la empresa Abengoa en 1941.


title: (278) Paulina

text: (278) Paulina es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides descubierto el 16 de mayo de 1888 por Johann Palisa desde el observatorio de Viena, Austria. Se desconoce la razón del nombre.


title: Literatura de Portugal

text: Se denomina literatura portuguesa o literatura de Portugal a la literatura escrita en idioma portugués por escritores portugueses. Queda excluida de ella, por lo tanto, la literatura brasileña, así como las literaturas de otros países lusoparlantes, y también las obras escritas en Portugal en lenguas distintas del portugués, como el latín o el español.


title: Literatura de Portugal

text: Los inicios de la literatura portuguesa se sitúan en la poesía galaica medieval, desarrollada en Galicia y el norte de Portugal. Su Edad de Oro se sitúa en el Renacimiento, en que aparecen figuras como Bernardim Ribeiro, Gil Vicente, Sá de Miranda y sobre todo el gran poeta épico Luís de Camões, autor de "Os Lusíadas". El siglo XVII estuvo marcado por la introducción del barroco en Portugal, y es generalmente considerado como un siglo de decadencia; de ahí que la literatura portuguesa del siglo XVIII estuviera marcada por los intentos de recuperar el nivel de la edad dorada, a través de la acción de Academias y Arcadias literarias. El principal introductor del romanticismo fue el poeta Almeida Garrett, seguido por Alejandro Herculano, antes de que las letras portuguesas tendieran al ultra-romanticismo; en el campo de la novela, la segunda mitad del siglo XIX vio el desarrollo del movimiento realista y naturalista, cuyo máximo representante fue Eça de Queirós. Las tendencias literarias del siglo XX están representadas, principalmente, por Fernando Pessoa, considerado como el gran poeta nacional junto con Camões, y ya en sus últimos años por el desarrollo de la prosa de ficción gracias a autores como António Lobo Antunes o el Premio Nobel de Literatura José Saramago.


title: Literatura de Portugal

text: La literatura portuguesa nace en el momento en que surge el idioma portugués, o mejor dicho quizás, galaicoportugués. Aunque es posible que existieran formas poéticas anteriores, los primeros documentos literarios conservados pertenecen precisamente a la lírica galaicoportuguesa, desarrollada entre los siglos XII y XIV con una importante influencia de la poesía trovadoresca provenzal; esta lírica estaba formada por canciones o cantigas breves, se desarrolló primero en las cortes de Galicia y el norte de Portugal, y más tarde se trasladó a la corte de Alfonso X el Sabio, rey de Castilla y de León, donde las cantigas siguieron escribiéndose en gallego. Otros poetas desarrollaron su arte en la corte del rey Alfonso III de Portugal, y más tarde en la de Dionisio I, ambos monarcas protectores e impulsores de la cultura. El corpus total de la lírica galaica, excluyendo las "Cantigas de Santa María", consta de unos 1685 textos, recogidos en cancioneros como el Cancionero de Ajuda, el Cancionero de la Biblioteca Vaticana o el Cancionero Colocci-Brancuti, además de en los pergaminos Vindel y Sharrer.


title: Literatura de Portugal

text: La prosa gallega tuvo un desarrollo más tardío que la poesía, y no apareció hasta el siglo XIII, en que adoptó la forma de breves crónicas, hagiografías y tratados de genealogía denominados "Livros de Linhagens". No se ha conservado ningún cantar de gesta portugués, pero sí, en cambio, libros de caballerías, como la "Demanda do Santo Graal". En esta época se escribió además, posiblemente, la primera versión, hoy perdida, del "Amadís de Gaula", cuyos tres primeros libros fueron escritos según algunas fuentes por un tal João Lobeira, trovador de finales del siglo XIII. Estas narraciones caballerescas, aunque despreciadas por los hombres cultos de finales de la Edad Media y del Renacimiento, gozaron del favor popular, dando lugar a las interminables sagas de los "Amadíses" y los "Palmerines", tanto en Portugal como en España.


title: Literatura de Portugal

text: A finales del siglo XIV, con la crisis de 1383-1385, se inicia una nueva etapa en la literatura portuguesa. En esta época, los reyes seguían muy involucrados con la creación poética: el rey Juan I de Portugal escribió un "Libro de la caza", y sus hijos Eduardo y Pedro compusieron tratados morales. También en esta época, un escriba anónimo contó la historia heroica de Nuno Álvares Pereira en la "Chronica do Condestavel". La tradición cronística portuguesa comenzó con Fernão Lopes, quien compiló las crónicas de los reinados de Pedro I, Fernando I y Juan I, combinando la pasión por la exactitud con una especial destreza para la descripción y el retrato. Gomes Eanes de Zurara, quien le sucedió en el puesto como cronista oficial, y escribió la "Crónica de Guinea" y de las guerras africanas, es igualmente un historiador bastante fiable, cuyo estilo, sin embargo, está afectado por la pedantería y la tendencia moralizante. Su sucesor, Rui de Pina, evita estos defectos y ofrece un relato si no artístico, sí al menos útil, de los reinados de Eduardo I, Alfonso V y Juan II. Su historia del reinado de este último monarca fue además reutilizada pr el poeta Garcia de Resende, quien la adornó con anécdotas vividas por él en primera persona, y la publicó bajo su nombre.


title: Literatura de Portugal

text: En el campo de la poesía, esta época está marcada por la influencia de la poesía renacentista italiana, en especial de Petrarca, que se introdujo en la literatura portuguesa a través de la española. Esto llevó a que muchos autores, como el Pedro de Portugal, amigo de Íñigo López de Mendoza, escribieran en español. Evidencias de la influencia de la literatura italiana sobre la portuguesa en esta época son el gusto por la alegoría o por las referencias a la Antigüedad clásica. En esta época se coleccionaron cancioneros como el "Cancioneiro Geral", que contiene la labor de unos 300 poetas de tiempos de Alfonso V y Juan II, fue compilado por Resende e inspirado por Juan de Mena, Jorge Manrique y otros poetas españoles. La mayoría de estas composiciones eran poesías artificiosas y conceptistas de temática amorosa o satírica. Entre los escasos poetas que demostraron un especial talento y verdadero sentimiento poético se encuentran el propio Resende, autor de unos versos a la muerte de Inés de Castro; Diogo Brandão, autor de un "Fingimento de Amores", o el propio Condestable don Pedro. Sin embargo, entre estos cancioneros aparecen también tres nombres que estaban destinados a cambiar el curso de la literatura portuguesa: Bernardim Ribeiro, Gil Vicente y Sá de Miranda.


title: Literatura de Portugal

text: El siglo XVI se abre para la literatura portuguesa con la introducción de nuevos géneros, provenientes en general del extranjero, sobre todo de Italia. Entre ellos se encuentra la poesía pastoril, introducida en Portugal por Bernardim Ribeiro, quien además de en modelos extranjeros se basó también en las "serranilhas" tradicionales; a este género pertenecen también las églogas de Christovão Falcão. Estas composiciones, al igual que las "Cartas" de Sá de Miranda, estaban además compuestas en versos de arte mayor, desplazando así a la llamada "medida velha" (denominada también como "metro nacional" para distinguirlo del endecasílabo italianizante), la cual siguió siendo usada sin embargo, por ejemplo, por Camoens en sus "obras menores", por António Gonçalves de Bandarra en sus profecías o por Gil Vicente.  En el campo de la lírica, además del ya citado Sá de Miranda, que introdujo las formas italianas en la literatura portuguesa, cabe citar a António Ferreira, Diogo Bernardes y Pedro de Andrade Caminha, todos ellos seguidores de la escuela italianizante, aunque en sus obras puede apreciarse cierta artificiosidad en el seguimiento de sus modelos, algo menor en las obras de Fray Agostinho da Cruz.


title: Literatura de Portugal

text: La épica se desarrolló sobre todo gracias a la fundamental figura de Luís de Camões, quien fue capaz de fundir los elementos clásicos y los nacionales para crear una nueva poesía, y sobre todo una verdadera épica culta nacional (en especial en su obra "Os Lusíadas". Sus seguidores, entre los que se encuentran Jerónimo Corte-Real, Luís Pereira Brandão, Francisco de Andrade, Francisco Rodrigues Lobo, Gabriel Pereira de Castro, Francisco Sá de Menezes o Brás García de Mascarenhas, nunca alcanzaron su nivel, y sus obras prácticamente pueden calificarse como crónicas en verso.


title: Literatura de Portugal

text: Gil Vicente es además considerado como el "padre del drama portugués", gracias a sus cuarenta y un piezas (catorce en portugués, once en español y las demás bilingües) entre las que hay autos sacramentales, obras devocionales, tragicomedias y farsas. Su carrera se inició en 1502 con una serie de obras religiosas, entre las que destacan el "Auto da Alma" y la trilogía de las "Barcas"; más tarde se introdujo en el género satírico, y finalmente desarrolló la comedia pura, en obras como "Ignez Pereira" o "Floresta de Enganos". Sus tramas eran sencillas; sus diálogos, inspirados y vivos; sus versos a menudo alcanzaban una gran belleza; los dramaturgos que le siguieron no fueron superiores a él talento, y cuando se vieron atacados por los críticos clasicistas por su incultura y su inmoralidad, se conformaron con entretener a las clases inferiores en ferias y festivales. Así, los autores cultos que intentaron seguir la estela de Gil Vicente, apenas lograron éxitos reseñables: Jorge Ferreira de Vasconcelos fue el autor de la primera obra dramática en prosa, "Eufrosina", y Antonio Ferreira construyó, en su "Ignez de Castro", una tragedia débil aunque con algunos ecos de Sófocles. La prosa, por su parte, siguió estando dedicada durante el siglo XVI fundamentalmente a la historia y a las crónicas de viajes. Las "Décadas" de João de Barros, continuadas por Diogo do Couto, describía con maestría las hazañas de los portugueses durante el descubrimiento y la conquista de Oriente; Damião de Góis, humanista y amigo de Erasmo, describió con una destacable independencia el reinado del rey Manuel I de Portugal. El Obispo Osorio trató el mismo tema en latín, pero sus interesantes "Cartas" presentan un tono más vulgar. Otros autores que trataron de los viajes a Oriente están Fernão Lopes de Castanheda, Antonio Galvão, Gaspar Correia, Brás de Albuquerque, Fray Gaspar da Cruz y Fray João dos Santos. Las crónicas reales quedaron en manos de Francisco de Andrade y Fray Bernardo da Cruz, y Miguel Leitão de Andrada compiló un interesante volumen titulado "Miscellanea". La literatura de viajes de esta época es casi demasiado extensa como para ser resumida: los exploradores portugueses visitaron y describieron Siria, Persia, Abisinia o Brasil; valga como muestra de este tipo de obras la "Peregrinación" de Fernão Mendes Pinto, quien narró sus aventuras con un estilo vigoroso y colorista, mientras que la "Historia Trágico-Marítima" reúne breves historias anónimas sobre naufragios entre 1552 y 1604. Los diálogos de Samuel Usque, un judío de Lisboa, también merecen mencionarse. Los temas religiosos eran objeto generalmente de tratados en latín, pero entre los moralistas que emplearon la lengua vulgar están Fray Heitor Pinto, el Obispo Arráez, y Fray Tomé de Jesus, cuyos "Trabalhos de Jesus" fueron traducidos a varias lenguas.


title: Literatura de Portugal

text: En general, la literatura portuguesa del siglo XVII ha sido considerada inferior a la del siglo anterior, que por ello alcanza la calificación de Siglo de Oro. Esta inferioridad se ha atribuido al absolutismo de la monarquía, y a la influencia de la Inquisición, quien impuso la censura y el "Index Librorum Prohibitorum". Sin embargo, puede apreciarse un declive general, tanto político como cultural, de la nación portuguesa en este siglo. El gongorismo y el marinismo se manifiestan en los poetas "seiscentistas", imponiendo el gusto por lo retórico y lo obscuro. La revolución que llevaría a la Independencia de Portugal en 1640 no logró sin embargo invertir la tendencia descendente, ni atenuar la influencia cultural de España, de manera que el español siguió siendo el idioma más empleado entre las clases dominantes y entre los autores que buscaban una audiencia más amplia, y los autores portugueses de siglos anteriores fueron olvidados como modelos. Esta influencia extranjera fue especialmente fuerte en el teatro: los dramaturgos portugueses escribieron en español, de manera que el portugués solo fue empleado en piezas religiosas de escaso valor o en comedias ingeniosas como las de Francisco Manuel de Melo, autor de un "Auto do Fidalgo Aprendiz". En esta época surgieron diversas Academias de nombres exóticos que intentaban elevar el nivel general de las letras portuguesas, pero se perdieron en discusiones estériles y ayudaron al final al triunfo de la pedantería y el mal gusto.


title: Literatura de Portugal

text: En el siglo XVII continuaron escribiéndose obras del género pastoril, como las de Francisco Rodrigues Lobo, melodiosas aunque artificiosas; D. Francisco Manuel de Melo, autor de sonetos morales, escribió también imitaciones de romances populares, aunque su mejor obra es el razonado aunque vehemente "Memorial a Juan IV", así como los ingeniosos "Apologos Dialogaes", y la filosofía doméstica de la "Carta de Guia de Casados", en prosa. Otros poetas de este periodo son Sor Violante do Ceo y Fray Jeronymo Vahia, gongoristas; Fray Bernardo de Brito, autor de la "Sylvia de Lizardo", y los escritores satíricos Thomas de Noronha y Antonio Serrão de Castro.


title: Literatura de Portugal

text: El siglo XVII fue en general más productivo en el campo de la prosa que en el del verso: florecieron la historia, la biografía, la elocuencia religiosa y el género epistolar. Los principales historiadores de esta época fueron, muchas veces, frailes que trabajaban desde sus celdas y no, como en el siglo anterior, viajeros o conquistadores, testigos de los hechos narrados; esto hizo que en general fueran mejores estilistas que historiadores. Por ejemplo, de entre los cinco autores que contribuyeron a la extensa obra "Monarchia Lusitana", solo Fray Antonio Brandão era consciente de la importancia de la evidencia documental. Fray Bernardo de Brito, por ejemplo, comienza la obra con la Creación, y la termina donde debería haberla empezado, confundiendo constantemente leyenda y verdad histórica; Fray Luís de Sousa, famoso estilista, trabajó con materiales anteriores para crear la famosa hagiografía "Vida de D. Frei Bertholameu dos Martyres" y sus "Annaes d'el Rei D. João III". Manuel de Faria e Sousa, historiador y comentarista de la obra de Camoens, eligió el castellano como medio de expresión, al igual que Melo cuando se propuso relatar las Guerras Catalanas, mientras que Jacintho Freire de Andrade relató en un lenguaje grandilocuente la vida del virrey justiciero, João de Castro. João Franco Barreto, muestra interés por la historia, los clásicos (traduce a Homero, Horacio y Virgilio) y la lingüística.


title: Literatura de Portugal

text: La elocuencia religiosa alcanzó su máxima altura en este siglo, en el que la originalidad y el poder imaginativo de sus sermones hicieron que el portugués P. António Vieira fuera considerado en Roma como el "Príncipe de los Oradores Católicos": ciertamente, aunque sus obras muestran algunos defectos del mal gusto de la época, sin embargo es cierto que muestran grandeza de ideas y de expresión. Los discursos del horaciano Manuel Bernardes muestran también una especial calma y dulzura, y pueden ser considerados un modelo clásico de prosa portuguesa. La escritura epistolar está representada por su parte por autores como Francisco Manuel de Melo, Fray Antonio das Chagas y por las cinco cartas que componen las "Cartas de Mariana Alcoforado".


title: Literatura de Portugal

text: La afectación marcó la literatura portuguesa de la primera mitad del siglo XVIII, en la que sin embargo comenzaron a apreciarse algunos cambios graduales que desembocarían en la gran reforma literaria conocida como Romanticismo. Distinguidos hombres que huyeron al extranjero para escapar del despotismo reinante contribuyeron al progreso intelectual de la nación durante los últimos años del siglo. Verney criticó por ejemplo los obsoletos métodos educativos y expuso la decadencia literaria y científica de la nación en el "Verdadeiro Methodo de Estudar" (1746), mientras que las diversas Academias y Arcadias trabajaron por lograr la pureza del estilo y la dicción, y tradujeron los mejores clásicos extranjeros.


title: Literatura de Portugal

text: La Academia de la Historia, establecida por Juan V en 1720 a imitación de la francesa, publicó quince volúmenes de "Memorias" y fundó las bases del estudio crítico de los "Anales" portugueses; entre sus miembros estaban Caetano de Sousa, autor de una voluminosa "Historia de la Casa Real", o el bibliógrafo Diogo Barbosa Machado. La Real Academia de las Ciencias, fundada en 1780, hizo algo similar con respecto a la crítica literaria, aunque esta labor fue llevada a cabo fundamentalmente por otras instituciones similares, las "Arcadias".


title: Literatura de Portugal

text: De entre las Arcadias, equivalente literario de las Academias, la más importante era la Arcadia Ulisiponense establecida en 1756 por el poeta António Diniz da Cruz e Silva, con la intención de "formar una escuela que sirva de buen ejemplo en elocuencia y poesía"-. Esta Academia incluía a algunos de los escritores más influyentes de su época: Pedro Antonio Joaquim Correa da Serra Garção compuso una "Cantata de Dido", así como sonetos, odas y epístolas; los versos bucólicos de Domingos dos Reis Quita tenían la sencillez y la dulzura de los de Bernardin Ribeiro, mientras que el poema épico-satírico "Hyssope", del propio Cruz e Silva, satiriza los celos eclesiásticos, los tipos sociales locales y la galomanía de la época con humor. Las disputas internas llevaron a la disolución de la Arcadia en 1774, pero ya para entonces había contribuido a elevar los estándares del buen gusto y a introducir nuevas formas poéticas en la literatura portuguesa. Desafortunadamente, algunos de sus componentes no solo imitaron a los clásicos grecolatinos y a los poetas renacentistas portugueses, sino que desarrollaron un estilo frío y cerebral, sin emoción ni colorido, con una expresión excesivamente académica. Muchos de los poetas de la Arcadia siguieron el ejemplo del Mecenas de la época, el Conde de Ericeira, y se dedicaron a nacionalizar el seudo-clasicismo que habían aprendido en Francia.


title: Literatura de Portugal

text: En 1790 nació una Nueva Arcadia, a la que pertenecía Manuel María Barbosa du Bocage, que quizás hubiera llegado a ser un gran poeta en otras circunstancias. Su talento le llevó sin embargo a reaccionar contra la mediocridad general, y no logró elevarse a gran altura de manera sostenida, sus sonetos compiten con los de Camoens. También fue un maestro de la poesía breve e improvisada, que empleó con éxito en su "Pena de Talião" contra José Agostinho de Macedo. Éste sacerdote era un auténtico dictador literario, y en su obra "Os Burros" sobrepasó a todos los demás poetas en la agresividad de sus invectivas. Incluso llegó a intentar sustituir los "Lusíadas" de Camoens con una obra épica insulsa, "Oriente". En el aspecto positivo, escribió notables obras didácticas y odas aceptables, y sus cartas y panfletos políticos muestran conocimientos y versatilidad. Con todo, su influencia en el ambiente literario de Portugal fue más negativo que positivo.


title: Literatura de Portugal

text: De los restantes miembros de las Arcadias, el único autor que merece mencionarse es Curvo Semedo; entre los "disidentes" -autores que se mantuvieron fuera de estas Arcadias-, hay tres que mostraron independencia creativa: José Anastacio da Cunha, Nicolau Tolentino de Almeida y Francisco Manoel de Nascimento, más conocido como Filinto Elysio. El primero compuso versos filosóficos y tiernos; el segundo dibujó las costumbres y manías de su época en quintillas llenas de ingenio y realismo, y el tercero vivió en el exilio en París manteniendo el culto por los poetas del siglo XVI, purificó la lengua de galicismos y la enriqueció con numerosas obras, originales y traducidas: aunque le faltaba imaginación, sus cuentos, o escenas de la vida portuguesa, presentan una interesante nota realista, y sus traducciones en verso libre de los "Martyrs" de Chateaubriand son muy destacables. Poco antes de su muerte se convirtió al Romanticismo, y contribuyó a preparar el camino de su éxito, en la persona de Almeida Garrett.


title: Literatura de Portugal

text: La prosa del siglo XVIII está fundamentalmente dedicada a temas científicos, aunque las cartas de Antonio da Costa, Antonio Ribeiro Sanches y Alexandre de Gusmão tienen un valor literario cierto, y las de Carvalheiro d'Oliveira, menos correctas desde el punto de vista del estilo, son también útiles como fuente de información.


title: Literatura de Portugal

text: Aunque la Corte regresó a Lisboa en 1640, mantuvo su gusto por las óperas italianas y las obras teatrales francesas, en lugar de las representaciones vernáculas. A comienzos del siglo XVIII surgieron numerosos autores que intentaron en vano fundar un teatro nacional. Sus obras pertenecen por lo común al género cómico. Por otra, las "Óperas Portuguesas" de Antonio José da Silva, producidas entre 1733 y 1741, tienen verdadera fuerza cómica y cierta originalidad y, como las de Nicolau Luiz, explotan con ingenio los vicios y debilidades de su época. El último autor, por otra parte, dividía su atención entre las comedias heroicas y las "comedias de capa y espada" que obtuvieron una larga popularidad. Al mismo tiempo, los autores de las Arcadias se propusieron elevar el estándar de la escena portuguesa, tomando su inspiración de los dramaturgos franceses contemporáneos, pero en general les faltaba talento, y lograron pocos avances reales. Garção escribió dos comedias brillantes; Domingos dos Reis Quita, varias tragedias, y Manuel de Figueredo recopiló obras en prosa y verso sobre temas nacionales, con las que llenó trece volúmenes, pero fue incapaz de crear personajes perdurables.


title: Literatura de Portugal

text: A comienzos del siglo XIX, la literatura portuguesa experimentó una revolución literaria iniciada por el poeta Almeida Garrett, quien había entrado en contacto con el Romanticismo inglés y francés durante su exilio, y que decidió basar sus obras en la tradición nacional portuguesa. En su poema narrativo "Camões" (1825), rompió con las reglas establecidas de composición; le siguieron "Flores sem Fructo" y la colección de poemas amorosos "Folhas Cahidas" ("Hojas caídas"), inspirada en su pasión por la vizcondesa Da Luz. Su elegante prosa está recogida en la obra miscelánea"Viagens na minha terra".


title: Literatura de Portugal

text: Entre los primeros seguidores de Almeida Garret se encuentra Alejandro Herculano, cuya poesía está llena de motivos patrióticos y religiosos, y de reminiscencias de Lamennais. El movimiento se volvió ultrarromántico en manos de autores como Castilho, un maestro del verso escaso de ideas, o en los versos de João de Lemos o del melancólico Soares de Passos. Thomas Ribeiro, autor del poema patriótico "D. Jayme", es sincero en sus contenidos, pero sigue los excesos de esta escuela en su gusto por la forma y la melodía.


title: Literatura de Portugal

text: En 1865, un grupo de jóvenes autores liderados por Antero de Quental, y por el futuro presidente Teófilo Braga, se rebelaron contra la dominación de las letras portuguesas ostentada por Castilho, e influidos por tendencias extranjeras, proclamó la alianza de filosofía y poesía. Una feroz guerra de panfletos contribuyó a la caída de Castilho, y la poesía ganó con ello en hondura y realismo, volviéndose también anti-cristiana y revolucionaria. Como poeta, Quental dejó unos sonetos elegantes pero pesimistas, inspirados en el neo-budismo y en las ideas agnósticas provenientes de Alemania, mientras que Brada, positivista, creó una épica de la humanidad, "Visão dos Tempos".


title: Literatura de Portugal

text: Guerra Junqueiro es recordado principalmente como el poeta irónico de "Morte de D. João", pero en "Patria" también logró evocar a la Dinastía de Braganza en algunas escenas poderosas, y en "Os Simples" interpretó la naturaleza y la vida rural a la luz de su imaginación panteísta. António Gomes Leal, por su parte, es un poeta anti-cristiano con toques de Baudelaire, mientras que João de Deus, uno de los poetas más importantes de su generación, no pertenecía a ninguna escuela, y tomaba su inspiración de las mujeres y la religión; sus primeros poemas, reunidos en "Campo de Flores", están marcado por una ternura y un misticismo sensual muy portugueses.


title: Literatura de Portugal

text: Otros poetas interesantes de esta época son el sonetista João Penha, el parnasiano Gonçalves Crespo o el simbolista Eugénio de Castro.


title: Literatura de Portugal

text: Tras producir algunas tragedias clásicas, la mejor de las cuales es "Cato", Almeida Garrett se propuso reformar la escena portuguesa desde un punto de partida independiente, aunque tomó algunas de sus ideas de la escuela anglo-alemana. Con el objetivo de crear un teatro realmente nacional, eligió temas de la historia portuguesa y, comenzando por "Un auto de Gil Vicente", creó una serie de obras en prosa que culminaron con "Hermano Luiz de Sousa", una auténtica obra maestra. Sus imitadores, Mendes Leal y Pinheiro Chagas, cayeron en el ultra-romanticismo, pero Fernando Caldeira y Gervasio Lobato escribieron pequeñas comedias vivas e ingeniosas, y João da Camara obras de carácter regional que han alcanzado el éxito incluso fuera de Portugal. Más tardías son las obras de Lopes de Mendonca, Julio Dantas, Marcellino Mesquita o Eduardo Schwalbach, que continúan la nueva línea iniciada por Almeida Garrett.


title: Literatura de Portugal

text: La novela decimonónica portuguesa se inició con obras históricas al estilo de Walter Scott, escritas por Alejandro Herculano, al que siguieron Rebello da Silva con "A Mocidade de D. João V", Andrade Corvo, y otros. La novela de costumbres se debe en Portugal a Camilo Castelo Branco, un rico impresionista que describe la vida de la primera mitad del siglo en "Amor de Perdição", "Novellas do Minho" y otros. Joaquim Guilherme Gomes Coelho (más conocido como Júlio Dinis), fue un escritor idealista, romántico y subjetivo, conocido sobre todo por su obra "As Pupillas do Sr. Reitor", una novela que describe ambientes campesinos. Pero sin duda el mayor artista del realismo portugués es José Maria de Eça de Queiroz, al que puede considerarse fundador del naturalismo portugués, y autor de obras como "Primo Basilio", "Correspondencia de Fradique Mendes" o "A Cidade e as Serras". Sus personajes siempre son criaturas vivas, y muchos de sus pasajes descriptivos y satíricos se han convertido en clásicos. Entre los novelistas menores de esta época cabe señalar, por último, a Pinheiro Chagas, Arnaldo Gama Luiz de Magalhães, Teixeira de Queiroz y Malheiro Dias.


title: Literatura de Portugal

text: La historia se convirtió en una ciencia en manos de Herculano, cuya "Historia de Portugal" es tan valiosa por su contenido como por su estilo; la novela histórica dio testimonios importantes con las obras de António de Oliveira Marreca, Luís Augusto Rebelo da Silva, António Coelho Lousada, João de Andrade Corvo, Arnaldo Gama y António Augusto Teixeira de Vasconcelos. Un género muy específicamente portugués en el romanticismo fue la novela marítima, cultivada por Francisco María Bordalo y Celestino Soares entre otros. Joaquim Pedro de Oliveira Martins, por su parte, creó interesantes personajes y escenas en sus obras "Os Filhos de D. João" y "Vida de Nun' Alvares". "As Farpas", de Ramalho Ortigão, se distingue por su sentido del humor, al igual que las obras de Fialho d'Almeida y Julio Cesar Machado. La crítica literaria, por otro lado, está representada sobre todo por Luciano Cordeiro y Moniz Barreto. La revista "Panorama", dirigida por Herculano, ostentaba una importante influencia sobre las letras portuguesas en esta época, influencia que fue desapareciendo con el paso de los años.


title: Literatura de Portugal

text: A principios del siglo XX surgió el grupo de la "Renascença Portuguesa", en torno a la revista "A Águia", y alrededor del cual se integraba el movimiento conocido como Saudosismo, nostálgico y subjetivo, y cuyo máximo representante era el poeta Teixeira de Pascoaes. Sin embargo, el gran poeta de comienzos del siglo es Fernando Pessoa, quien no alcanzó un gran éxito en vida, pero que tras su muerte ha pasado a ser considerado como el mejor poeta portugués de todos los tiempos, en competencia únicamente con Camoens. Su obra poética se basa en la invención de distintas voces poéticas o heterónimos (Álvaro de Campos, Alberto Caeiro, Ricardo Reis o Bernardo Soares, entre otros), cada uno de ellos con una personalidad y un estilo poético propios. Otro poeta de esta época, que compartió páginas con Pessoa en la revista modernista "Orpheu" fue Mário de Sá-Carneiro, poeta "maldito" que se suicidó en París en 1916. También José Régio sobresalió como poeta y dramaturgo.


title: Literatura de Portugal

text: A mediados del siglo, surgen dos tendencias opuestas en la literatura portuguesa: uno de ellos en torno a la revista "Presença", más cercana al vanguardismo, y el otro, próximo al neorrealismo, en torno a la colección "Nuevo Cancionero", con figuras como Álvaro Feijó, Joâo José Cochofel, Carlos de Oliveira o Manuel de Fonseca. También en esta época existía el grupo surrealista de Lisboa, cuyas figuras principales eran António Pedro, Mário Cesariny de Vasconcellos y Alejandro O'Neill.


title: Literatura de Portugal

text: En el caso del teatro, y también a mediados del siglo XX cabe destacar las figuras de Júlio Dantas, Raúl Brandão y José Régio. El contexto político de la dictadura fomentó posteriormente una nueva literatura "de intervención", que se popularizó gracias a nombres como Bernardo Santareno, Luiz Francisco Rebello, José Cardoso Pires o Luís de Sttau Monteiro.


title: Literatura de Portugal

text: A principios de los años 1970, en plena dictadura, se publicaron una serie de obras en prosa y en verso de Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta y Maria Velho da Costa que publicaron con una gran polémica, debido a su contenido erótico y feminista; su publicación fue prohibida, y solo pudieron reimprimirse tras la caída de la dictadura. Otra poetisa destacable de esta misma época fue Sophia de Mello Breyner, autora de una amplia obra poética.


title: Literatura de Portugal

text: En los últimos años del siglo XX, y a comienzos del XXI, la literatura portuguesa en prosa ha demostrado una gran vitalidad, gracias a escritores como António Lobo Antunes y sobre todo el Premio Nobel de Literatura José Saramago, autor de novelas como "Ensayo sobre la ceguera", "El Evangelio según Jesucristo" o "La caverna".


title: Resistencia Nacional Mozambiqueña

text: La Resistencia Nacional Mozambiqueña (en portugués "Resistência Nacional Moçambicana"), más conocida por su acrónimo RENAMO, es un partido político mozambiqueño de tendencia derechista, antiguamente una organización guerrillera. Inicialmente patrocinada por la Organización Central de Inteligencia de Rodesia (hoy Zimbabue), fue fundada a finales de 1975 como una reacción anticomunista contra el gobierno unipartidista del Frente de Liberación de Mozambique (FRELIMO), desatando la guerra civil mozambiqueña, que duró más de quince años.


title: Resistencia Nacional Mozambiqueña

text: Inicialmente liderado por André Matsangaissa, antiguo alto funcionario del brazo armado de FRELIMO, el movimiento tuvo sus raíces en un conjunto de grupos disidentes anti-FRELIMO que surgieron inmediatamente antes y poco después de la independencia mozambiqueña, así como los intentos de los regímenes racistas de Sudáfrica y Rodesia de alentar a estos conflictos de intereses. Está claro que las filas de la RENAMO fueron reforzadas por los exiliados políticos de Mozambique que realmente se oponían, en principio, al FRELIMO, y otros que fueron reclutados por la fuerza. El 4 de octubre de 1992 se firmaron los Acuerdos Generales de Paz de Roma, poniendo fin a la guerra civil.


title: Resistencia Nacional Mozambiqueña

text: Los críticos de RENAMO frecuentemente denunciaron al movimiento como un "ejército sustituto" de Rodesia y, más tarde, del gobierno del apartheid de Sudáfrica. Se ha teorizado que la RENAMO se formó con el único propósito de combatir el apoyo mozambiqueño a los insurgentes de Rodesia. Por otro lado, RENAMO también fue un reflejo de la desaparición de la mayor parte del apoyo al FRELIMO por su orientación marxista, y la pérdida de popularidad del gobierno de partido único tras la independencia. Después de la guerra ha sido responsable de promover la reforma constitucional, así como un fuerte sector privado nacional.


title: Resistencia Nacional Mozambiqueña

text: Desde 1979, durante la guerra civil, hasta 2018, el partido fue liderado por Afonso Dhlakama, que se mantuvo como líder tras el fin del conflicto y se presentó como candidato a presidente de la RENAMO en todas las elecciones hasta 2014, quedando siempre en segundo lugar. Dhlakama se mostró receloso con respecto a sus derrotas electorales, cuando no las desreconoció abiertamente, y realizó diversas amenazas directas contra el gobierno del FRELIMO sobre retornar a la RENAMO a la actividad armada si no se cumplían sus demandas políticas. El partido volvió a declararse en insurrección directa entre 2013 y 2017, pero Dhlakama anunció un alto al fuego. El repentino fallecimiento de Dhlakama pocos meses después, en mayo de 2018, dejó a la RENAMO en una grave crisis interna. Su nuevo líder tras la muerte de Dhlakama, Ossufo Momade, se ocultó en junio de 2018. Después de un resurgimiento importante del partido en las elecciones municipales de octubre de ese año, las negociaciones finalmente condujeron a un nuevo acuerdo de paz, que se firmó tan solo dos meses antes de las elecciones generales de 2019. Tras ser elegido formalmente presidente del partido, Momade fue proclamado candidato presidencial.


title: Cerrajería

text: La cerrajería es un oficio dedicado a la reparación y mantenimiento de cerraduras, candados, cerrojos y cilindros, tanto de puertas comunes como así también de vehículos. Una cerradura es un mecanismo de metal instalada para impedir que puertas y tapas se puedan abrir sin una llave. Los cerrajeros pueden trabajar con todos los sistemas de cerraduras y cierres conocidos, aunque la gran variedad de cerraduras utilizadas —que aumenta la protección de los bienes y personas protegidos— obliga a cierto grado de especialización.


title: Cerrajería

text: El oficio de la cerrajería es un arte y generalmente es aprendido por herencia: se transmite de persona a persona mientras que otros conocimientos se adquieren de forma empírica. Actualmente existen escuelas técnicas de cerrajería, y manuales y guías para practicar si se quiere aprender el oficio.


title: Cerrajería

text: La cerrajería es una de las formas más antiguas de la ingeniería de seguridad


title: Cerrajería

text: Entre las tareas desempeñadas por los cerrajeros se cuentan: Hoy en día los cerrajeros también realizan otro tipo de trabajos, aunque no destinados del todo a la cerrajería, entendiendo estos trabajos como extras para los cerrajeros. Aunque no todos los cerrajeros realizan estas prácticas, cada vez es más habitual verlo. Estos trabajos son: Las herramientas utilizadas en cerrajería dependen del tipo de trabajo que harán, como abrir una chapa, hacer una copia o desmontar un candado. Se utilizarán distintos instrumentos que con el paso del tiempo han ido cambiando y mejorando volviendo el oficio de la cerrajería más rápido y eficiente:


title: Cerrajería

text: En un principio se conocían como herreros, trabajaban especialmente con metales, produciendo ornamentos que servían como divisiones entre casas, parecidos a los portones de hoy en día. Por esta razón los inicios de la cerrajería van de la mano con el uso de la forja que es el proceso utilizado para fundir el hierro, darle forma y poder utilizarlo, y en el caso de la cerrajería, para formar las llaves y cerraduras. Desde tiempos remotos el ser humano ha pensado en su seguridad y protección, dada esta necesidad de seguridad propia y de los bienes del ser humano surge el oficio de la cerrajería como hoy lo conocemos.


title: Cerrajería

text: La invención de la cerradura se atribuye a los chinos y a los egipcios y posteriormente las utilizarían los asirios y los griegos. Las había de madera puesto que las de hierro quedaban reservadas para los ricos; también usaban los candados para proteger sus mercancías en el comercio. El origen de la palabra cerradura viene del latín "serrare", que significa «cerrar». Los romanos dieron a conocer estas grandes aportaciones y crearon el sistema de seguridad en los cierres conocidos como «vuelta de llave». Durante la Edad Media los artesanos diseñaban cerraduras con detalles y relieves que les hacían lucir elegantes, y se desarrolló el pestillo que es el cerrojo que mueve la llave. Con el paso del tiempo se fueron creando mejoras, las llaves y cerraduras fueron cambiando, mejorando sus diseños y volviéndose más seguras.


title: Cerrajería

text: Hoy en día las cerraduras y llaves son de los conjuntos mecánicos más utilizados por el hombre, el desarrollo se ha enfocado en la producción en serie, uso de mejores materiales y la complejidad de los mecanismos que convierta a las cerraduras en virtualmente inviolables.


title: Cerrajería

text: Algunos cerrajeros que han contribuido diseñando nuevos tipos de cerraduras y mejorando su seguridad son:


title: Cerrajería

text: Eran cerrajeros de la Corte Real Española, título y oficio de confianza de los monarcas, puesto que gran parte de su seguridad recaía sobre ellos. En el siglo XVI y principalmente en el XVII habían alcanzado gran importancia en la vida cortesana.


title: Cerrajería

text: Para acceder al oficio, se les tomaba juramento de que no iban a dar a nadie ninguna llave o instrumento para abrir puerta alguna, so pena de muerte. Fabricaban las diferentes cerraduras y llaves de los palacios y las entregaban a determinados criados, dependiendo de la cercanía a la familia real.


title: Cerrajería

text: En la Corte Española, estuvo vigente hasta la época de la reina Isabel II de España, siendo su último representante Vicente Mallol.


title: Cerrajería

text: En el México prehispánico florecieron importantes culturas que dejaron asentamientos arqueológicos. Las civilizaciones mesoamericanas crearon complejos desarrollos urbanos tales como Monte Albán, el Palacio de Palenque, la pirámide del sol en Teotihuacán. Son evidencia de la majestuosidad de los ancestros. Todas estas maravillas se encontraban resguardadas por los mismos habitantes y no tenían grandes adelantos en ingeniería de seguridad.


title: Cerrajería

text: Con la llegada de los españoles a América se dieron grandes cambios que revolucionarían la forma de vida de las personas. El concepto de seguridad tuvo un cambio drástico, las civilizaciones antiguas basaban su seguridad en la protección de toda la comunidad y por esto una parte importante eran los ejércitos y guardias. Además el uso de los recursos, por ejemplo los metales no tiene un valor tan significativo, como en España.


title: Cerrajería

text: Poco a poco se dio la separación étnica de la población, españoles e indígenas. Se implantaron nuevas formas de vida, se acogió la nueva identidad cultural, ocupacional y religiosa de los españoles; la imagen del espacio urbano se desarrolló y cambió. Los españoles trajeron consigo nuevos oficios, entre ellos, la cerrajería y sus primeros hombres. Los precursores del oficio en América fueron de origen español. Con el uso de la forja se empezaron a moldear y crear las primeras cerraduras en América que adornaron majestuosamente la arquitectura del Virreinato.


title: Cerrajería

text: Un grupo de indígenas fue adquiriendo los conocimientos de cerrajería y herrería de los españoles, como parte de las acciones colonizadoras. Para su institución en México se seguían considerando herreros y cerrajeros como un mismo oficio; su primer reglamento de trabajo se puede apreciar en la ordenanza del 15 de marzo de 1524. Pasada la segunda mitad del siglo XVI aparece legalmente el gremio de cerrajeros.


title: Cerrajería

text: La fundación de la ciudad de Puebla se efectúa en el año 1531, por parte de los españoles, debido a que necesitaban una ciudad que fuera un punto intermedio entre la capital y Veracruz. En esta nueva ciudad sólo vivirían españoles para evitar conflictos. Pocos meses después se dieron cuenta de que esa forma de vida no les servía, porque necesitaban mano de obra, por lo cual permitieron que vivieran indígenas en ella. Con la llegada de estos también se dio la llegada del oficio de cerrajero.


title: Cerrajería

text: Los cerrojos de ese tiempo eran principalmente hechos por forja. Este trabajo se estableció en un área de la ciudad, que hoy en día es por donde pasa la calle 14 poniente, a la altura entre la 5 y la 3 norte. Los trabajos de cerradura de esta época se pueden apreciar en edificaciones antiguas, como en la catedral de Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción de Puebla, que se comenzó a construir en 1575 y se consolidó hasta 1649, así como varios edificios ubicados en el centro de la ciudad.


title: Manuel Borrás Ferré

text: Manuel Borrás Ferré (La Canonja, 9 de septiembre de 1880 - Montblanch, 12 de agosto de 1936) fue un clérigo español, obispo auxiliar de Tarragona y obispo titular de Bisica (1934-36), considerado mártir por la Iglesia católica. Fue beatificado en Tarragona en 2013, junto a otros 522 mártires.


title: Manuel Borrás Ferré

text: Fue uno de los trece obispos asesinados en la zona republicana durante la Guerra Civil Española, víctima de la persecución religiosa.


title: Manuel Borrás Ferré

text: A los veintitrés años se ordenó sacerdote y poco tiempo después se le encargó la notaría de la curia eclesiástica y del tribunal metropolitano de Tarragona. Desde 1905 fue subdirector diocesano del Apostolado de la Oración y en 1910 se le nombró confesor del Seminario Pontificio. En 1914, al tomar posesión de la diócesis de Solsona el administrador apostólico Francisco Vidal y Barraquer, nombró a Borrás secretario de cámara y gobierno y poco después vicario general.


title: Manuel Borrás Ferré

text: El 2 de julio de 1934, el ya cardenal Vidal y Barraquer le confirió la consagración episcopal, primero en la sede de Solsona y luego en la tarraconense. La Santa Sede le asignó la diócesis titular de Bísica, en África.


title: Manuel Borrás Ferré

text: Tras el fracaso de la sublevación militar en Barcelona, Tarragona, a la espera de los hechos, permaneció fiel al gobierno del Frente Popular. Sin embargo, a los pocos días se desató una ola de crímenes, incendios, profanaciones de iglesias y asesinatos de sacerdotes, militares no adeptos y civiles de derecha.


title: Manuel Borrás Ferré

text: La noche del 21 de julio Manuel Borrás fue detenido junto al cardenal Vidal y Barraquer, y trasladado al Monasterio de Poblet. El 24 de julio, fueron trasladados a Montblanch. Vidal y Barraquer fue liberado y trasladado a Italia, pero le impidieron llevarse consigo a Borrás, el cual permaneció encarcelado por algo más de dos semanas, hasta que fue sacado para comparecer ante el tribunal de Tarragona, y fusilado, siendo su cadáver quemado.


title: Estrecho de Barrow

text: El estrecho de Barrow (en inglés, "Barrow Strait") es un estrecho marino localizado en el norte de Canadá, en la parte central del Paso del Noroeste. Administrativamente, sus aguas y las costas que bañan pertenecen al territorio autónomo de Nunavut, Canadá.


title: Estrecho de Barrow

text: El estrecho está localizado en la parte central del archipiélago ártico canadiense, separando varias grandes islas: al norte, isla Devon, isla Cornwallis e isla Bathurst; al sur, isla Somerset e Isla del Príncipe de Gales.


title: Estrecho de Barrow

text: Está en la parte central del Canal de Barrow y sigue a continuación del Lancaster Sound, en su confluencia con el estrecho del Príncipe Regente. La boca oriental está delimitada por una línea entre cabo Hurd (pasada bahía Maxwell, en isla Devon) y cabo Clarence (en isla Somerset), con una anchura de 45km, señalando su comienzo la isla del Príncipe Leopold, en la margen meridional. Finaliza en las aguas del Vizconde Melville Sound, siendo los límites de su boca occidental, de unas 106km, de ancho, una línea entre cabo Cockburn (en isla Bathurst) y punta Milne (isla del Príncipe de Gales). El estrecho tiene una longitud total de 270km, y una anchura que varía entre 30-70km. Sus aguas son muy profundas.


title: Estrecho de Barrow

text: Recorriendo el estrecho de este a oeste, en su margen norte se encuentran: la costa meridional de isla Devon, desde el cabo Hurd, con cabo Richard, hasta el cabo Riley; las aguas del canal de Wellington; la costa meridional de isla Cornwallis, desde el cabo Holtham, con cabo Dungeness, el asentamiento de Resolute, cabo Martyr, la ribereña isla de Griffith, hasta el cabo Airy; las aguas del McDougall Sound; la costa meridional de isla Bathurst, desde cabo Capel a cabo Cockburn, que señala el fin del estrecho y el comienzo del Vizconde Melville Sound.


title: Estrecho de Barrow

text: Recorriendo el estrecho de oeste a este, en su margen sur se encuentran: un pequeño tramo de la costa septentrional de isla del Príncipe de Gales, desde punta Milne a cabo Berkeley; la costa de la ribereña isla Russell (separada de Príncipe de Gales por el canal de Baring), con cabo Grey, punta Krabbé y punta Palmerston; las aguas del Peel Sound; la costa septentrional de isla Somerset, con cabo Ann, cabo Rennell, cabo Admirall McClintock y finalmente cabo Clarence.


title: Estrecho de Barrow

text: En el estrecho, además de las islas ribereñas ya citadas, hay varias islas: en el este, al inicio, isla Leopold; al oeste, casi al final, isla Somerville, isla Browne, isla Lowther, isla Garrett, isla Young e isla Hamilton. isla Beechey está muy próxima a isla Devon.


title: Estrecho de Barrow

text: Las primeras 30 millas del tramo oriental no tienen islas y habitualmente no se congelan hasta finales de noviembre ni la banquisa se consolida hasta final de diciembre.


title: Estrecho de Barrow

text: En la zona del estrecho de Barrow habitan el zorro ártico, aves, oso polar, foca anillada, y se encuentran ballenas a lo largo del borde de hielo, cerca de isla Leopold. Cuando el tiempo consolidó el hielo en la parte central y occidental del estrecho proporciona un puente para el paso de los caribús.


title: Estrecho de Barrow

text: Las aguas del estrecho de Barrow fueron navegadas por vez primera por los occidentales en la segunda expedición (1819-20) al ártico del explorador británico y capitán de la Marina Real Británica, William Edward Parry, en búsqueda del ansiado Paso del Noroeste. Parry, que ya había estado en el ártico con John Ross (explorador ártico), logró el mando de una nueva expedición ártica formada por dos barcos, el "HMS Hecla," de 375ton., a su mando, y el "HMS Griper," de 180ton., al mando del teniente Liddon. Partieron de Inglaterra en mayo de 1819 y el 4 de agosto llegaron al Lancaster Sound, que libre de hielo, les permitió avanzar rápidamente hacia el oeste. Tras invernar en Winter Harbour, en isla Melville, en agosto del año siguiente, liberados los barcos, reemprendieron la ruta hacia el oeste, no logrando llegar más allá de 113°47′, frente al extremo meridional de Isla Melville. Parry decidió regresar, convencido de que el paso no se encontraba en esa ruta. La expedición regresó a Inglaterra en noviembre de 1820 tras un viaje de un éxito casi sin precedentes en el que se completó más de la mitad del trayecto entre Groenlandia y el estrecho de Bering. La narración de este viaje fue publicada en 1821 con el título "Journal of a Voyage to discover a North-west Passage."


title: Estrecho de Barrow

text: En esa travesía descubrieron muchas aguas e islas totalmente desconocidas en el archipiélago que durante mucho tiempo se llamó archipiélago Parry (y que desde 1953 se llaman Islas de la Reina Isabel), entre ellas las aguas del estrecho de Barrow. Lleva el nombre de Sir John Barrow (1764–1848), estadista y geógrafo británico del Almirantazgo.


title: Estrecho de Barrow

text: En 1853 el explorador y marino británico Edward Belcher, mientras participaba en una expedición de búsqueda de John Franklin, también se internó en estas aguas, quedando atrapados en el hielo cuatro de sus cinco barcos. Pudieron regresar y más adelante, uno de los barcos, el "HMS Resolute" fue recuperado por un ballenero americano en 1856.


title: Pedro Mendinueta

text: Pedro Mendinueta y Múzquiz (Elizondo, Navarra, 6 de junio de 1736 – Madrid, 18 de febrero de 1825) fue un político y militar español, Virrey de Nueva Granada.


title: Pedro Mendinueta

text: Comenzó su carrera militar como cadete de la infantería en 1756. Su primer viaje a América fue en 1763, en el marco de la organización de las milicias de Cuba y Puerto Rico. No volvería allí hasta 1782, aunque a partir de ahí sus viajes serían más frecuentes. En 1784 formó parte del ejército de La Habana, y un año más tarde fue a Nueva España para organizar las milicias urbanas.


title: Pedro Mendinueta

text: El 1 de enero de 1796 fue nombrado virrey de Nueva Granada, sucediendo a José Manuel de Ezpeleta. Durante su periodo en el cargo, trabajó por abastecer de agua la parte oeste de Santa Fe, y mejorar las comunicaciones entre diferentes ciudades de su territorio. También se interesó por las investigaciones científicas del momento, recibiendo a los botánicos Alexander von Humboldt y Aimé Bonpland, que estaban estudiando la flora y la fauna con permiso de la Corona de España. Por otro lado, colaboró en la producción de un mapa de Sudamérica al norte del río Amazonas. Esa fue una de sus principales preocupaciones, pues consideraba que el conocimiento geográfico del territorio era insuficiente. José Celestino Mutis solicitó apoyo económico para un observatorio astronómico, que fue construido entre 1802 y 1803. También se preocupó por la medicina, respecto a lo cual mandó a Miguel de Isla su organización.


title: Pedro Mendinueta

text: Mendinueta llevó a cabo un censo de la población. Recopiló toda la información sobre el territorio en su "Memoria Sobre el Nuevo Reino de Granada" de 1803, que ha sido publicada en 2003. Hizo frente a una insurrección en Cartagena de Indias en la que se asesinó al gobernador de la ciudad, lo que llevó a Mendinueta a reorganizar los ejércitos y centrarse en las tribus indígenas que aún no habían sido conquistadas. En el plano eclesiástico propuso la creación de los obispados de Santa Fe de Antioquia, Vélez y Los Llanos, pero sus propuestas se disolvieron en la burocracia. Mantuvo buenas relaciones con la Iglesia, no así con la Real Audiencia.


title: Pedro Mendinueta

text: La reputación de Mendinueta fue buena en todo momento, por sus ideas avanzadas y por su gestión del virreinato. Llevó a cabo todo tipo de planes para mejorar la administración, y también contra la lucha contra el contrabando, aunque en esto último no tuvo grandes avances. Su formación como ilustrado le hizo apoyar la creación de la "Sociedad Económica de Amigos del País" y del periódico "El Correo Curioso".


title: Pedro Mendinueta

text: Cuando el mandato de Mendinueta llegó a su fin, volvió a España el 22 de septiembre de 1803. En 1807 fue miembro del Consejo de Guerra, revisando profundamente la organización del ejército. Sin embargo, en la invasión francesa de 1808 fue hecho preso. Tras la Guerra de Independencia Española, fue nombrado en 1814 miembro del Consejo de Guerra por Fernando VII. Sin embargo, en 1822 se retiró de la vida pública. Falleció en el 16 de febrero de 1825. La poeta colombiana Lauren Mendinueta (1977) es su descendiente directa.


title: Sebastian Bieniek

text: Sebastian Bieniek (Czarnowasy, Polonia, 24 de abril de 1975-9 de febrero de 2022) fue un guionista, productor, pintor, actor y director de cine. Su trabajo incluye obras como Bieniek-Cara (Bieniek-Face), Bieniek-Mana (Bieniek-Hand), Bieniek-Texto (Bieniek-Text), Bieniek-Paint, Bieniek-Cuerpo (Bieniek-Body) y Bieniek-Lugar (Bieniek-Set), entre otras. Nació en 1975, en Polonia. Estudió en el Braunschweig University of Art en la década de 1990, donde conoció a otros artistas destacados del arte contemporáneo y del "performance" como como Marina Abramović yJ ohn Armleder. A finales de esa década estudió por varios meses en la India. En 2001 estudió en la Universidad de las Artes de Berlín, donde fue alumno de Katharina Sieverding, conocida por sus trabajos de autorretrato; en esta misma universidad terminó una maestría.


title: Sebastian Bieniek

text: En 2002 cursó estudios relacionados con la dirección de cine en la Academia Alemana de Cine y Televisión. En 2011 publicó su primer libro llamado "Realfake" que habla sobre la sociedad global caracterizada por el capitalismo, entre otros temas como las redes sociales y la mercadotecnia.


title: Sebastian Bieniek

text: Su especialidad fue el arte conceptual, en sus obras representa diversos estados emocionales como la ambivalencia y el humor. Sus obras se exhibieron en distintos escenarios artísticos de varios países, entre ellos, Baréin, Alemania, Ecuador, Estados Unidos, Italia, Austria, Suecia, Suiza, entre otros. Una de ellas, la denominada "Double faced", aparece en el video del sencillo «Marilyn Monroe» del artista estadounidense Pharrell Williams.


title: Sebastian Bieniek

text: En 2015, la revista especializada "The Culture Trip" le destacó como uno de los 5 mejores «artistas contemporáneos más influyentes con sede en Berlín». En ese mismo año, fue seleccionado «como uno de diez artistas en el mundo» para realizar una obra especial para la prestigiosa revista "Harper’s Bazaar Art China", la más grande e importante de China.


title: Sebastian Bieniek

text: Su trabajo fue publicado en diversas revistas especializadas de arte, entre ellas, "Urban Contest", "Metal", "Süddeutsche Zeitungn" y "Click". La gran mayoría de retratos publicados por Bieniek «son muy populares y circulan por todo el mundo».


title: (279) Thule

text: (279) Thule es un asteroide perteneciente al cinturón exterior de asteroides descubierto el 25 de octubre de 1888 por Johann Palisa desde el observatorio de Viena, Austria. Está nombrado por Tule (mitología), una isla legendaria del lejano norte.


title: Gran Panadés

text: El Gran Panadés es una denominación de uso común pero de carácter popular que se refiere al conjunto de municipios que forman el Bajo Panadés el Alto Panadés, el Garraf y parte del territorio de Noya que históricamente formaron parte de la veguería de Vilafranca. Está localizado en Cataluña, España. Su territorio está delimitado al este, al norte y al oeste por las sierras litorales y prelitorales. Es un territorio homogéneo y relativamente plano en la franja litoral y la depresión penedesenca, situada entre las cuencas del Foix y del Noya.


title: Gran Panadés

text: Antiguamente estos territorios formaban parte de la Olérdola romana y posteriormente estos términos municipales formaron parte de la "veguería de Vilafranca" existente desde el 1304 al 1716 cuando fue renombrada a "corregimiento de Vilafranca" en aplicación de los Decretos de Nueva Planta. Además en 1833 fue recortada por la división de Cataluña en cuatro provincias, y posteriormente fue dividida en diferentes comarcas por la división territorial de Cataluña hecha por la Generalitat en 1936, aunque revertida por el franquismo en el año 1938. Actualmente sus territorios pertenecen pues a tres comarcas, dos de ellas en la provincia de Barcelona (Alto Panadés y Garraf) y una en la provincia de Tarragona (Bajo Panadés).


title: Gran Panadés

text: La iniciativa "Per una vegueria pròpia" es de carácter social y tiene su base en los nexos que han tenido estos territorios históricamente. Está a favor de la creación de la Veguería del Panadés en la próxima división territorial de Cataluña para resolver la fragmentación "provincial" existente desde 1833 y contendría los municipios del Alto Panadés, el Bajo Panadés y el Garraf, y aquellos municipios de Noya que voten una moción favorable a adherirse. En palabras de su propio manifiesto la "Veguería del Panadés" tendría "la intención de desarrollar los valores comunes de estos territorios sin tener que asumir las insuficiencias y excedentes de otros territorios metropolitanos".


title: Gran Panadés

text: En octubre de 2007 se habían adherido:


title: Gran Panadés

text: Resumen de municipios adheridos "*La entrada de mociones en favor de la Veguería del Panadés en Noya está todavía en proceso." Ayuntamientos que pronto votarán la moción:


title: 100% Lucha, la película

text: 100% Lucha, la película es una película de origen argentina estrenada el 24 de julio de 2008 en Buenos Aires y el 10 de julio en el interior del país. La película está basada en el programa de lucha libre con el mismo nombre, emitido los domingos en el canal Telefe. El programa está conducido por Leo Montero, con relatos y comentarios de Eduardo Husni y Osvaldo Príncipi. El filme está dirigido por Juan Iribas y producido por Alejandro Gruz y Daniel Burak. El rodaje de la película comenzó el 10 de marzo. El elenco del film está integrado mayoritariamente por no-actores ligados al entretenimiento (luchadores de catch, modelos, presentadores, etc.). Entre los actores profesionales se destacan Carlos Kaspar, en el papel del villano, y María Fernanda Neil, como su hija y secuaz.


title: 100% Lucha, la película

text: Koshe Plostenko (Carlos Kaspar), un mafioso villano que a través de secuestros y amenazas intentará ser el dueño de un negocio ilegal, está a cargo de un circuito de lucha clandestina, se propone secuestrar a los ídolos de la lucha profesional para obtener más ingresos y atraer a los apostadores. Para esto Koshe cuenta con una poderosa arma secreta. Liderando una banda de luchadores y con la colaboración de su hija Anabelle (Fernanda Neil), organizará un plan para atrapar a los principales exponentes del grupo (Viloni, La Masa, Fabrizzio Delmonico, Delivery Boy) y ponerlos a su merced para desafiarse a luchadores feroces que no saben de reglas ni límites.


title: 100% Lucha, la película

text: Son breves apariciones de actores, "famosos" o conductores del mismo canal:Jefe de Locaciones: Daniel Viterman Ludueña


title: Yves Larock

text: Yves Cheminade (Neuchâtel; 20 de abril de 1977) conocido profesionalmente como Yves Larock, es un DJ y productor suizo. Formó parte de la agrupación Africanism All Stars, y es propietario del sello discográfico "Millia Records".


title: Yves Larock

text: Su canción "Rise Up" fue una pista popular de los clubes en toda Europa y alcanzó el número 13 en la UK Singles Chart para la semana que comienza el domingo 19 de agosto de 2007.


title: Yves Larock

text: En Malta, "Rise Up" comenzó ganando Airplay a principios de junio y finales de julio en todo agosto y septiembre se convirtió en un gran éxito y un fenomenal éxito superando las cartas de varias semanas. Se quedó en las listas durante meses.


title: Yves Larock

text: En España, "Rise Up" alcanzó el número 1 de Los 40 Principales el 13 de septiembre de 2008.


title: Jornada Mundial de la Juventud 2011

text: El encuentro internacional de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) tuvo lugar en la ciudad de Madrid, capital de España, entre los días 16 y 21 de agosto de 2011. El tema de la JMJ 2011 fue: "«Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe»" (cfr. Col 2, 7), y participaron alrededor de 2 000 000 de personas en sus actos centrales.


title: Jornada Mundial de la Juventud 2011

text: La Jornada Mundial de la Juventud es un evento organizado por la Iglesia católica que se celebra aproximadamente cada tres años con carácter internacional. Como preparación al encuentro la Cruz de los Jóvenes y el Icono de la Virgen, símbolos de las JMJ, comenzaron el 14 de septiembre de 2009 en Madrid su habitual recorrido por las diócesis del país organizador.


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text: La Jornada Mundial de la Juventud 2011 fue el último gran encuentro internacional de ese tipo presidido por Benedicto XVI, quien aún celebraría la Jornada diocesana de la Juventud el 1 de abril de 2012 en Roma, antes de su renuncia en 2013. La siguiente Jornada Mundial tuvo lugar en 2013 en Río de Janeiro, y fue presidida por el papa Francisco.


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text: Benedicto XVI realizó el anuncio oficial el 20 de julio de 2008 en Sídney, durante la ceremonia de la clausura de la XXIII Jornada Mundial de la Juventud. Cada tres años se celebra uno de estos encuentros internacionales alternando hasta ahora sedes entre Europa y el resto de continentes.


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text: Es la segunda vez que España acoge el encuentro internacional. La IV Jornada Mundial de la Juventud se celebró ya en Santiago de Compostela en 1989.


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text: El papa Benedicto XVI nombró copatronos de estas jornadas a san Rafael Arnaiz Barón, san Francisco Javier, san Isidro Labrador, santa María de la Cabeza, santa Teresa de Ávila, san Ignacio de Loyola, san Juan de Ávila, santa Rosa de Lima, san Juan de la Cruz y el beato Juan Pablo II.


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text: El Consejo Pontificio para los Laicos aprobó el 25 de mayo de 2010 la propuesta del Arzobispado de Madrid de Himno para la JMJ Madrid 2011. El título es "Firmes en la fe", el compositor es Enrique Vázquez Castro y el autor de la letra Mons. César Augusto Franco Martínez, obispo auxiliar de Madrid y Coordinador General de la JMJ Madrid 2011. El himno se publicó en la web y se dio a conocer en un acto celebrado en la Almudena durante el día 8 de noviembre de 2010.


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text: El logotipo del evento fue presentado en el Arzobispado de Madrid el 30 de julio de 2009. Se eligió mediante un concurso dirigido a diseñadores gráficos profesionales que ejercían en España. El proyecto ganador fue realizado por el diseñador valenciano José Gil-Nogués Villén. Representa a jóvenes de todo el mundo que se reúnen para celebrar la fe cristiana junto al papa, dispuestos con la forma de la corona de la Virgen de la Almudena, patrona de Madrid. La corona se identifica con la M, inicial tanto de la Virgen María como de Madrid, y sobre ella se encuentra la cruz cristiana. Se escogió una paleta de colores cálidos (rojo, naranja y amarillo) para transmitir calidez, y el tipo de letra Klavika por su sobriedad y alta legibilidad en soportes físicos y digitales.


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text: La Sociedad Estatal Correos y Telégrafos española, para commemorar este evento, imprimió dos sellos de 0,80€ con el logotipo de la Jornada y en emisión conjunta con la Ciudad del Vaticano.


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text: Una de las novedades de la Jornada Mundial de la Juventud 2011 ha sido la creación de una nueva orquesta sinfónica y un coro "ex profeso" para los días de esta jornada: a través de una iniciativa de Música para todos y su director Pedro Alfaro, se constituyó este grupo musical formado por músicos profesionales y estudiantes para preparar el evento.


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text: A la prueba de selección se presentaron más de 700 músicos, de los que seleccionaron un coro de 170 integrantes y una orquesta de 80 músicos que, a pesar del ofrecimiento de otros coros y otras orquestas de prestigio internacional, participaron en los actos presididos por el Benedicto XVI en Madrid, aunque también en la misa de bienvenida del Martes 16 de agosto y en la misa preparatoria "a los 100 días de la JMJ", en mayo de 2011. Su inauguración oficial fue en un concierto en el Auditorio Nacional de España el 1 de junio de 2011. Su director es el músico español Borja Quintas, con la colaboración de Marina Makhmoutova como directora de coro.


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text: La Cruz de las Jornadas Mundiales de la Juventud fue entregada a representantes de los jóvenes católicos españoles el 5 de abril de 2009, Domingo de Ramos y XXIII Jornada Mundial de la Juventud por jóvenes australianos en la Ciudad del Vaticano en presencia del papa.


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text: El 14 de septiembre, fiesta de la exaltación de la Santa Cruz, comenzó la peregrinación de la Cruz de los Jóvenes y del Icono de la Virgen por los diferentes arciprestazgos de la archidiócesis de Madrid. Este recorrido se prolongó hasta finales de marzo de 2010 para a partir de entonces iniciar su itinerario por todo el país.


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text: Desde sus inicios, la organización de la Jornada Mundial de la Juventud corresponde al Pontificio Consejo para los Laicos. En el momento de la organización de la Jornada de Madrid su presidente era el cardenal Stanisław Ryłko (Polonia), el secretario Mons. Josef Clemens (Alemania); el subsecretario Prof. Guzmán Carriquiry (Uruguay) y el director de la sección Jóvenes, P. Eric Jacquinet (Francia).


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text: La preparación directa de la Jornada Mundial de la Juventud se confió al Comité Organizador Local (COL), presidido por el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid, y dirigido por el coordinador general Mons. César Augusto Franco Martínez, obispo auxiliar de Madrid.


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text: El Comité estaba compuesto por Mons. Fidel Herráez y Mons. Juan Antonio Martínez Camino, obispos auxiliares de Madrid, y contaba con la participación de Javier Cremades, organizador de los Actos Centrales; Yago de la Cierva, director ejecutivo; Joaquín Díaz, director de Logística; Carla Diez de Rivera, directora de Cultura; Fernando Giménez Barriocanal, director financiero; Javier Igea, responsable de las actividades en las diócesis; Ángel Matesanz, encargado de la preparación pastoral; Gregorio Roldán, secretario general y responsable de acogida y Rafael Rubio, director de comunicación.


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text: También se creó un Comité Operativo (COP), presidido por el Coordinador General y coordinado por el Director Ejecutivo, encargado de controlar la implementación de los trabajos preparatorios según un calendario y coordinar a las diferentes áreas implicadas en la organización.


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text: Estas áreas se dividían de la siguiente forma: Acogida, Alojamientos, Transporte, Infraestructuras, Seguridad y Acreditaciones, Manutención, Sede de Cibeles, Sede de Recoletos, Sede de Cuatro Vientos, Sedes complementarias, Contenidos de Actos Centrales, Ambientación Ciudadana, Cultura, Voluntarios, Días en las Diócesis, Comunicación y Operaciones de los Medios.


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text: Los peregrinos, que desde días antes participaban ya en los encuentros "Días en las Diócesis", empiezan a llegar a Madrid. Desde primera hora de la mañana del día 16 los peregrinos y los grupos inscritos en las jornadas pudieron recoger sus acreditaciones y las llamadas "mochilas del peregrino" en los lugares indicados por la organización.


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text: Más tarde, a las 20:00 horas tuvo lugar la misa de inauguración presidida por el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid y concelebrada por más de 800 obispos y 8000 sacerdotes participantes en la JMJ, en la plaza de Cibeles. Allí se congregaron más de medio millón de jóvenes, por lo que tanto la plaza como las calles aledañas tuvieron que ser cerradas al tráfico. La misa también pudo seguirse a través de veintisiete pantallas gigantes que se instalaron en diversos puntos de la ciudad.


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text: El evento estuvo presidido en todo momento por una imagen gigante de la Virgen de la Almudena y una reliquia del beato Juan Pablo II que fue regalada para la ocasión y que desde entonces permanece en la catedral de Madrid.


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text: Para el acto, se instauró un altar en un escenario construido para la ocasión delante del Palacio de Comunicaciones además de una estructura donde se situó el coro y la orquesta con 180 voces y 70 músicos.


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text: Durante la jornada del 17 de agosto, los peregrinos, repartidos en grupos según su idioma, recibieron catequesis de obispos en diferentes iglesias de la ciudad, así como colegios, auditorios y polideportivos que fueron cedidos por el Ayuntamiento de Madrid. En total, se prepararon 285 lugares para estas charlas.


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text: El resto de la agenda, consistió en diferentes actividades culturales, como conciertos, exposiciones o visitas a museos.


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text: Benedicto XVI llegó a Barajas puntualmente a mediodía, donde le esperaba una multitud formada por más de dos mil peregrinos para recibirle, acompañados de un grupo de niños vestidos con los uniformes de la guardia suiza. Ya en suelo español, fue recibido por los reyes de España que le acompañaron hasta el pabellón de Estado de la Terminal 4, donde fue saludado por el presidente del gobierno José Luis Rodríguez Zapatero y otras autoridades políticas y eclesiásticas.


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text: Tras las palabras de bienvenida de Juan Carlos I, el papa pronunció su primer discurso centrado en los jóvenes haciendo hincapié en la situación social que están viviendo en el marco de una crisis económica. Tuvo también palabras para aquellos que "por causa de su fe en Cristo sufren la discriminación" y pidió por un "clima de respetuosa convivencia" entre las distintas ideologías.Sobre la conyuntura económica actual, mencionó que esta "es también una crisis de ética y sin ella la economía no puede funcionar. El hombre tiene que ser el centro de la economía y no al revés". Tras su primer mensaje, Benedicto XVI hizo un recorrido por las calles de Madrid hasta llegar hasta la nunciatura, su alojamiento durante las jornadas y sede diplomática de la Santa Sede, para descansar hasta la bienvenida oficial que tendía lugar en el centro de la capital horas más tarde.


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text: A las 19 horas, el papa salía del palacio del nuncio hacia la Puerta de Alcalá en el habitual papamóvil. Por el camino, cientos de miles de personas esperaban para verle pasar y acompañarle hasta llegar a la puerta, donde fue recibido por el alcalde de la ciudad, Alberto Ruiz-Gallardón quien le entregó las llaves de la ciudad, siendo el segundo pontífice en la historia que recibe tal distinción. Tras lo cual, Benedicto XVI acompañado de cincuenta jóvenes de los cinco continentes, cruzaron el monumento por su arco central representando simbólicamente la entrada en Madrid. En este punto, recibía su llegada la Banda de Música de Zamarrilla de la ciudad de Málaga, interpretando música española "El Baile de Luis Alonso" y "La Vida Breve", con cuya música se llevó a cabo un espectáculo ecuestre andaluz para su santidad. Recibió también un esqueje de olivo como símbolo de fe.


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text: Desde allí, hizo un recorrido hasta llegar a Cibeles, donde le esperaban miles de personas que abarrotaban la plaza así como la calle de Alcalá y el Paseo de Recoletos. Allí tuvo lugar un acto de bienvenida por parte del arzobispo de Madrid y de jóvenes de los cinco continentes en sus lenguas maternas. Cada uno, ofrecía un regalo de sus países de referencia: pan y la sal, símbolo de acogida en Polonia; una guirnalda de flores típica de las , un bacalao con arroz coreano, un sarepe hondureño, regalo de amistad que identifica a los pueblos americanos y granos de café envueltos el hojas de plátano, obsequio de bienvenida africano. Se procedió a escuchar la lectura de la Parábola de la casa sobre la roca, del Evangelio de Mateo.


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text: El papa, antes de terminar la fiesta de acogida, pronunció su segundo discurso ante los asistentes. En él, invitaba a los jóvenes a aprovechar esos días para encontrarse con Cristo, edificando la fe sobre bases sólidas (haciendo referencia a la parábola antes mencionada) para mostrar así "una alternativa válida a tantos como se han venido abajo en la vida, porque los fundamentos de su existencia eran inconsistentes. A tantos que se contentan con seguir las corrientes de moda, se cobijan en el interés inmediato, olvidando la justicia verdadera, o se refugian en pareceres propios en vez de buscar la verdad sin adjetivos."


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text: También hizo mención implícita al aborto y la eutanasia, criticando aquellos que "creyéndose dioses, piensan no tener necesidad de más raíces ni cimientos que ellos mismos. [Éstos] desearían decidir por sí solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o malo, lo justo o lo injusto; decidir quién es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias". Benedicto XVI recalcó que es importante no sucumbir ante esas tentaciones y rezar por aquellos que no creen o se han alejado de la Iglesia.


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text: Durante la madrugada del 19 de agosto, procesionaron distintas imágenes religiosas representantes de la Semana Santa española desde los templos donde se encontraban hasta la zona donde se celebró el vía crucis programado para esa tarde. Destacó el Cristo de la Buena Muerte, cedido por su cofradía de Málaga, que fue trasladado a hombros de legionarios por las calles madrileñas desde la Iglesia del Sacramento (Madrid) Catedral Castrense. La imagen que se encontraba expuesta en Madrid con motivo de la JMJ, pudo ser visitada por más de 60.000 personas. También destacó sobremanera la imagen de María Santísima de Regla, de la Hermandad de los Panaderos de Sevilla, la cual hizo su procesión bajo su paso de palio, de gran calidad técnica y artística, a lo que se sumó un apropiado y escogido repertorio musical, haciendo gala de la gracia sevillana a la hora de vivir la Semana Santa. Cabe decir que fue la única imagen ante la que el papa se paró a rezar, además de ser la que se ubicaba frente por frente a la tribuna donde se encontraba el Santo Padre, pudiendo recrearse con su belleza todo el tiempo que duró el Vía Crucis. Fue tal la admiración que suscitó entre los asistentes a la JMJ que al término de la misma y antes de volver a Sevilla se le hizo un besamanos en su honor.


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text: Al comienzo de la jornada, antes de partir al Monasterio de El Escorial, Benedicto XVI se reunió en un encuentro de cortesía con el rey Juan Carlos I en el Palacio de la Zarzuela, donde fue recibido por la familia real. Tras el intercambio de regalos protocolario, ambos intercambiaron unas palabras comentando nuevamente sobre los problemas que afronta la juventud y la necesidad de transmitir un mensaje de esperanza ante la falta de estímulos.


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text: Ya en El Escorial, el papa se reunió con más de mil religiosas de distintas órdenes, algunas de ellas extranjeras. Ante ellas pidió por la "radicalidad evangélica", esto es, "a ir a la raíz del amor a Jesucristo con un corazón indiviso, sin anteponer nada a ese amor", que se expresa en la vida contemplativa y la educación de niños, el cuidado de los ancianos y enfermos, la defensa de la vida, anunciar la paz y la caridad, y la labor misionera, entre otros campos de la misión eclesial. Allí también se reunió con profesores universitarios, con los que tuvo unas palabras y defendió que la Universidad debía ser no un lugar donde permanezca únicamente el utilitarismo y el pragmatismo, sino ser el lugar en el que se busca la verdad propia del ser humano. El papa les pidió ser sencillos y eficaces.


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text: El sumo pontífice tuvo un almuerzo con el presidente del gobierno en la nunciatura siendo esta la cuarta vez que ambos líderes se reunieron. Mientras tanto, en el marco de las actividades por la Jornada Mundial de la Juventud, La Moncloa ofrecía un almuerzo al secretario de Estado de la Santa Sede, Tarcisio Bertone, donde el ministro de la presidencia, Ramón Jáuregui pidió la colaboración de la Iglesia católica para transformar el Valle de los Caídos en un lugar de reconciliación, sin quitar, eso sí, el uso del monumento como basílica ni impedir la presencia a la congregación benedictina que en él se encuentra.


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text: A las 19:30, el papamóvil aparecía por la Avenida de Colón, donde daba comienzo un evento inédito en la historia de las Jornadas Mundiales de la Juventud: la celebración de un vía crucis para el cual se habían reunido quince imágenes de alto valor artístico en cada una de sus estaciones y una imagen de la Virgen María. El papa recorrió los 700 metros que separan Colón de la plaza de Cibeles a paso reducido hasta llegar al escenario, aclamado por cientos de miles de personas, 600.000 según la organización.


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text: La comitiva procesional está encabezada por la Cruz de los Jóvenes, que es llevada por grupos de personas deteniéndose en cada una de las estaciones de la Pasión de Cristo. Los jóvenes portadores fueron seleccionados por proceder de países donde los cristianos son perseguidos o sufren dificultades, así como aquellos que han sufrido por causa de los desastres naturales o las guerras. Además, en cada estación, se leían pasajes del Evangelio relativos a las escenas representadas junto con reflexiones y comentarios que fueron redactados por las Hermanas de la Cruz:


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text: Tras recorrer las distintas estaciones, el papa pronunció un discurso ante los asistentes que se habían congregado en el centro de la capital. En él, y en referencia al vía crucis, mostró su admiración ante las "extraordinarias imágenes del patrimonio religioso de las diócesis españolas". "Son imágenes donde la fe y el arte se armonizan para llegar al corazón del hombre e invitarle a la conversión. Cuando la mirada de la fe es limpia y auténtica, la belleza se pone a su servicio y es capaz derepresentar los misterios de nuestra salvación hasta conmovernos profundamente y transformar nuestro corazón", afirmó.


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text: La Pasión de Cristo, según palabras del pontífice, impulsa a los hombres cargar sobre sus hombros el sufrimiento del mundo, con la certeza de que Dios no es alguien distante o lejano del hombre y sus vicisitudes. En este sentido pidió a los jóvenes que no pasen de largo ante el sufrimiento humano, cuyas diversas formas consideró que son llamadas de Dios para edificar sus vidas siguiendo sus huellas y hacer de los hombres signos de consuelo y salvación. "Sufrir con el otro, por los otros, por el amor de la verdad y la justicia; sufrir a causa del amor, son elementos fundamentales de la humanidad, cuya pérdida destruiría al hombre en sí mismo", dijo el papa.


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text: Las cofradías retrasaron el retorno en procesión de las imágenes hasta sus templos hasta la madrugada del 20 de agosto para evitar que hubiese incidentes o protestas por parte de los grupos laicistas que se congregaban en contra de la visita papal en algunas zonas de la ciudad. A pesar del retraso, nuevamente se pudieron contemplar los quince cortejos procesionales por las calles de Madrid, en una imagen atípica en agosto. Por la mañana el papa se dirigió al Parque del Retiro, donde se habían instalado 200 confesionarios y donde se administraba el sacramento de la confesión desde el inicio de las jornadas, para confesar a cuatro jóvenes. Desde allí partió hasta la Catedral de la Almudena para dar una misa en presencia de 5.000 seminaristas.


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text: A los futuros sacerdotes les pidió que no se dejen "intimidar por un entorno en el que se pretende excluir a Dios", y que continúen adelante con su labor sólo si están convencidos de la llamada de Dios. También, Benedicto XVI defendió la importancia de ser santos, para no crear una contradicción entre la realidad y lo que quieren significar. Durante la celebración religiosa, el pontífice anunció el nombramiento de San Juan de Ávila, patrón de los sacerdotes españoles y cuyas reliquias descansan en ese mismo templo, como doctor de la Iglesia.


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text: Por la tarde, el sumo pontífice visitó la Fundación Instituto San José, centro de atención a personas con discapacidad de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. Allí saludó a los presentes y escuchó el testimonio de un joven con discapacidad, quien relató su experiencia y cómo el amor de sus familiares hizo que, aun sabiendo "que podía ser un obstáculo para sus vidas siguieron adelante". Eso, según sus palabras, les ha ayudado a superarse y no rendirse nunca.


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text: Tras sus testimonio, el papa afirmó que los enfermos "son la imagen de Dios". Les instó a seguir firmes afirmando que la vida también es grande cuando irrumpe en ella el sufrimiento.


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text: Desde tempranas horas de la mañana, los peregrinos comenzaban a llegar al aeródromo de Cuatro Vientos para la celebración de una vigilia de adoración eucarística al Santísimo Sacramento. Pronto se desbordaron todas las previsiones de asistencia, hasta tal punto que empiezan a situar gente en las zonas donde no se había habilitado terreno inicialmente. En total, más de 1.000.000 se concentraban antes de las siete de la tarde, una hora y media antes del comienzo de la vigilia,que se convertiría en el mayor evento católico de la historia de España. El Ayuntamiento de Madrid puso a disposición de los asistentes líneas express de autobuses circulares que conectaban el intercambiador de Aluche con Cuatro Vientos, aunque muchos jóvenes prefirieron recorrer a pie los 12,6 kilómetros que lo separan el centro de la capital.


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text: La asistencia masiva coincidió con una jornada especialmente calurosa en Madrid, rozando los 40 grados centígrados, por lo que los bomberos tuvieron que refrescar empleando chorros de agua. Aun así, y pese a las constantes recomendaciones de los servicios de emergencia, más de seiscientos cincuenta peregrinos tuvieron que ser atendidos por golpes de calor. Al acto comenzó con la llegada del papa y una procesión que llevó la Cruz de los Jóvenes hasta el altar, que estaba formado por un escenario en el que se encontraba un árbol metálico luminoso de grandes dimensiones. El escenario había sido preparado por el arquitecto Ignacio Vicens, experto en arquitectura efímera, que ya colaboró en anteriores jornadas de la Juventud con Juan Pablo II. Allí, jóvenes de distintas partes del mundo le realizaron distintas preguntas relacionadas con la fe y la Iglesia. Tras ese momento, una fuerte tormenta hizo acto de presencia en Madrid llegando incluso a volar el solideo (el pequeño gorro papal) que portaba Benedicto XVI. Ante tal situación, el pontífice se detuvo a esperar que amainara la lluvia y el viento, que hacía imposible la continuación del acto, por lo que se anunció por megafonía que se esperaría un momento. En el aeródromo estaban congregados, según estimaciones, alrededor de 1,5 o 2 millones de personas.


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text: El fuerte viento que corría en ese momento hizo necesaria la intervención de los bomberos para asegurar una estructura que se encontraba en el altar, ante el peligro que se pudiese desprender alguna pieza. Una de las carpas que se habían instalado se desplomó por causa del fuerte viento hiriendo levemente a siete personas, que no necesitaron ser atendidas por los servicios sanitarios de urgencia en el sitio. Dejó de llover y Benedicto XVI comenzó a hablar para agradecer a la juventud su aguante ante la tormenta: "Queridos amigos, gracias por vuestra alegría y resistencia" le dice a la multitud. "Vuestra fuerza es mayor que la lluvia. Gracias". "El señor con la lluvia está dando muchas bendiciones". Tras sus palabras, da comienzo la vigilia, donde el papa, y los presentes se arrodillaron y empezaron a rezar ante el Santísimo Sacramento en la custodia de la Catedral de Toledo.


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text: La lluvia volvió a hacer acto de presencia y el acto terminó reduciendo considerablemente el tiempo y las actividades que se habían planeado, quedando sin responder momentáneamente las preguntas de los jóvenes, que se despidieron junto al papa. Este último llamó a la participación al día siguiente en la misa que oficiaría en el mismo lugar y afirmó que él y los allí presentes habían vivido una gran aventura juntos. A los pocos minutos, la organización hizo público el discurso que iba a pronunciar Benedicto XVI junto con las respuestas a las preguntas que le formularon.


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text: En sus palabras, "¿cómo puede un joven ser fiel a la fe cristiana y seguir aspirando a grandes ideales en la sociedad actual?". La respuesta, según el pontífice, se encuentra en el evangelio, siendo el propio Jesús quien la respondió: «Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced en mi amor» (Jn 15, 9-17). Así, con el amor de Dios, arraigados en la fe, se encontrará, "aun en medio de contrariedades y sufrimientos, la raíz del gozo y la alegría. La fe no se opone a vuestros ideales más altos, al contrario, los exalta y perfecciona. Queridos jóvenes, no os conforméis con menos que la Verdad y el Amor, no os conforméis con menos que Cristo."


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text: Benedicto XVI acusó a «la cultura relativista dominante» de renunciar y despreciar en la actualidad la búsqueda de la verdad, que calificó como «la aspiración más alta del espíritu humano». Frente a ello, instó a «proponer con coraje y humildad el valor universal de Cristo, como salvador de todos los hombres y fuente de esperanza para nuestra vida». "Queridos amigos", continuó, "que ninguna adversidad os paralice. No tengáis miedo al mundo, ni al futuro, ni a vuestra debilidad. El Señor os ha otorgado vivir en este momento de la historia, para que gracias a vuestra fe siga resonando su Nombre en toda la tierra", dijo el papa.


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text: Los jóvenes permanecieron en el aeródromo durante toda la noche en la vigilia hasta el comienzo de la misa durante la mañana. Para esa ocasión, la organización decidió aumentar el espacio habilitado, ya que unas 200.000 personas se quedaron fuera del recinto la noche anterior. El sitio web de Radio Vaticano cifró los asistentes en 2.000.000.


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text: El sumo pontífice llegó a Cuatro Vientos en torno a las 9:20 de la mañana, donde ya le esperaban los reyes de España para saludarle, quienes también estuvieron presentes en la misa. Entre los asistentes, también se encontraban los ministros de Fomento y de Presidencia, José Blanco López y Ramón Jáuregui, la presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, el alcalde de la ciudad, Alberto Ruiz-Gallardón, el expresidente del Gobierno José María Aznar y su esposa y concejala de Medio Ambiente del Ayuntamiento de Madrid, Ana Botella. La misa dio comienzo con las palabras de bienvenida del cardenal Rouco Varela y de Benedicto XVI a los jóvenes: He pensado en vosotros desde anoche hasta esta mañana", agradeciéndoles el esfuerzo por estar allí después de la vigilia. Durante la homilía, el papa instó a los asistentes a "dar testimonio de su fe en los más diversos ambientes, incluso allí donde hay rechazo o indiferencia". Afirmó que esta JMJ era una "maravillosa prueba de la fecundidad del mandato de Cristo a la Iglesia: Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación" siendo "discípulos y misioneros de Cristo en otras tierras y países".


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text: También tuvo palabras para recordar a las víctimas del accidente que sufrió el vuelo 5022 de Spanair, del que se cumplían tres años el día anterior.


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text: Finalmente, el acto terminó con el anuncio de que Río de Janeiro será la ciudad que albergará la próxima Jornada Mundial de la Juventud, en el año 2013.


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text: Por la tarde, antes de la despedida en el aeropuerto de Madrid Barajas, Benedicto XVI tuvo una reunión ante los 30.000 voluntarios que habían formado parte de la organización del evento, para agradecerles su trabajo. Antes de subir al avión que lo llevaría de regreso a Roma dio su último discurso en el pabellón de Estado ante autoridades, los reyes y algunas personas que habían acercado a la pista. En él aseguró haberse sentido muy cómodo en España, así cómo los peregrinos, que habían sido "muy bien acogidos" tanto en Madrid como en otras muchas ciudades.


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text: El lunes 21 de agosto, ya terminados los actos oficiales de la JMJ, el Camino Neocatecumenal organizó un encuentro vocacional presidido por Antonio María Rouco Varela, en el cual se congregaron más de 200.000 personas. Al final del mismo se pidieron vocaciones en las cuales 5000 chicos y 3200 chicas se ofrecían para consagrarse, respectivamente, como sacerdotes y como monjas de clausura.


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text: La organización del evento distingue entre varias formas de colaboración de empresas y medios informativos: socios, patrocinadores, colaboradores, amigos, "media partners" y empresas 2011. Estas últimas son empresas que hacen donativos en metálico o en especie de 2011 euros mensuales a la organización.


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text: El evento fue patrocinado, entre otros, por:


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text: Se acreditaron un total de 4758 medios de comunicación. Según la organización de la JMJ, para cubrir los cuatro días de las jornadas se acreditaron 434 agencias de información, 708 periódicos, 304 revistas y 366 medios digitales. 2.177 cadenas de televisión, 72 productoras y 697 radios que difundieron el evento en todo el mundo.


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text: La llegada del papa a Madrid fue cubierta en directo por canales de televisión en más de treinta países además de por el canal de YouTube del Vaticano, teniendo una audiencia de 600 millones de personas en todo el mundo.


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text: En cuanto a la cobertura en España, RTVE ofreció una programación en directo de todos los actos. El canal 13tv se volcó totalmente con la JMJ ya que adaptó radicalmente su programación habitual para que con "El programa más largo del mundo" emitieran todos los actos en directo. "El programa..." tenía un horario de 9:00 a 22:05 únicamente interrumpido por el informativo que también dedicaba una gran parte de su tiempo a estas jornadas.


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text: Desde el Foro de Curas, 120 sacerdotes se mostraron críticos con la organización del evento, pero matizaron que ellos no se oponían a la visita del papa ni a la Jornada Mundial de la Juventud, únicamente a la organización, que ha dejado de lado a la Iglesia de base y a las parroquias.


title: Jornada Mundial de la Juventud 2011

text: Sectores críticos con la JMJ, como Europa Laica e Izquierda Unida denunciaron la provisión de fondos a cargo de entidades públicas (además de la presencia de diversos poderes públicos en los actos papales), oponiéndose a la visita y a la ostentación de poder papal que según ellos supone.