title: Ruven Afanador

text: En 1992 Fotografías, Retrospective, Museo de Arte Moderno, Bogotá, Colombia, 5 de marzo - mayo


title: Ruven Afanador

text: En 1994 Photographs, Retrospective, Prinz, Kyoto, Japan, 10 de agosto - 18 de octubre


title: Ruven Afanador

text: En el año 2000 ganó como “Fotógrafo del año Fashion Awards-Paris”


title: Ruven Afanador

text: En el 2002 - Ruven Afanador: Retrospectiva de su Fotografía de Alta Costura, Foto Museo, Bogotá, Colombia, 9 - 25 de marzo - Torero, Throckmorton Fine Art, New York, New York, 11 de julio - 14 de septiembre - Ruven Afanador: Retrospectiva de su Fotografía de Alta Costura, Foto Museo, Medellín, Colombia, 12 -30 de agosto - Torero, Arte Fino Gallery, Zúrich, Switzerland, 19 de octubre - 18 de diciembre - Artista del Mundo: Ruven Afanador, Instituto Municipal de Cultura, Biblioteca Gabriel Turbay, Bucaramanga, Colombia, 5 de octubre - 19 de diciembre.


title: Ruven Afanador

text: En el 2003 una de sus obras fue premiada y catalogada como la mejor en los medios impresos.


title: Ruven Afanador

text: En el 2004 Sombra, Throckmorton Fine Art, New York, New York, New York, 10 de junio - 31 de julio


title: Ruven Afanador

text: En el 2006 Seven, Ruven Afanador, Fuzzi Collections, Forma Photography Center, Milan, 25 de septiembre - 1 de octubre


title: Ruven Afanador

text: En el 2008 Mil Besos, Large Format Installation, Avenida de la Constitución, Sevilla, Spain, 15 de septiembre - 15 de diciembre


title: Ruven Afanador

text: En el 2009 - Mil Besos, Large Format Installation, Centro Cultural De la Memoria de Andalucía, Granada, 2 de octubre – 15 de enero


title: Ruven Afanador

text: - Mil Besos, Throckmorton Fine Art, New York, New York, 29 de octubre - 12 de diciembre


title: Ruven Afanador

text: - Mil Besos, Large Format Installation, Avenida del Gran Capitán, Córdoba, Spain, 19 de junio - 26 de julio


title: Ruven Afanador

text: - Prohibido el Cante (No Singing Allowed), Flamenco & Photography, Exhibition, Centro Andalúz de Arte Contemporáneo, Sevilla, Spain, 3 de abril - 30 de agosto


title: Ruven Afanador

text: - Mil Besos, Large Format Installation, Puerto Madero, Buenos Aires, Argentina, 23 de febrero - 23 de marzo


title: Ruven Afanador

text: En el 2010 - Mil Besos, Large Format Installation, Calle Real, San Fernando (Cádiz), Spain, 17 de septiembre - 28 de noviembre


title: Ruven Afanador

text: - Mil Besos, Large Format Installation, Avenida del Parque, Málaga, Spain, 23 de junio – 8 de agosto


title: Ruven Afanador

text: - Mil Besos/Torero, Fahey/Klein Gallery, Los Ángeles, California, 11 de febrero – 27 de marzo


title: Ruven Afanador

text: - Prohibido el Cante (No Singing Allowed), Flamenco & Photography, Aperture Gallery and Instituto Cervantes, New York, New York, 5 de febrero – 1 de abril


title: Ruven Afanador

text: En el 2011 - Roses by..., 20 Artists for a Rose..., Lancôme, Paris, September 8th - 22, 2011, Artcurial, Hotel Marcel Dassault, Paris, France


title: Ruven Afanador

text: - Yo Seré Tu Espejo..., Ruven Afanador / 80 Retratos, Museo de Arte Moderno de Bogotá, 25 de agosto - 9 de octubre


title: Ruven Afanador

text: -Beyond Words. Photography in the New Yorker, Howard Greenberg Gallery, New York, NY, 14 de septiembre - 22 de octubre


title: Ruven Afanador

text: En el 2012 Yo Seré Tu Espejo..., Ruven Afanador / 80 Retratos, Museo de Arte Moderno de Bucaramanga / Centro Cultural del Oriente, Colombia, 16 de agosto - 23 de septiembre


title: Ruven Afanador

text: En enero de 2022 presentó "Hijas del agua", una exposición fotográfica sobre las comunidades indígenas de Colombia. En colaboración con la artista Ana González, la muestra se presentó en Cartagena de Indias en el marco del Hay Festival 2022. La muestra constaba de 60 retratos de miembros de 26 etnias de los departamentos de La Guajira hasta el Amazonas, en el sur de Colombia. Entre las comunidades retratadas están los wayuu, kogui, yagua, tucano, gunadule, uitoto, misak, yucuna, arhuaco, pachacuarí, nukak, kamëntsá, koreguaje, emebera chamí, inga, nasa y wounaan. Volumen 9 Revista (2010) "ArtNexus"


title: Ruven Afanador

text: 14 de septiembre de 2009 "New Yorker"


title: Ruven Afanador

text: "Paris Photo"


title: Ruven Afanador

text: 17 de septiembre de 2009 "Summus"


title: Ruven Afanador

text: 7 de agosto de 2011 "Gaceta"


title: Ruven Afanador

text: Agosto de 2011 "Diners"


title: Acalypha hispida

text: Acalypha hispida, comúnmente llamada moco de pavo, rabo de gato o manto de candela, es una planta de la familia de las euforbiáceas, considerada oriunda de Malasia.


title: Acalypha hispida

text: Es un arbusto erguido de tallos blandos cultivado por sus preciosas y diminutas flores de un rojo encendido que en verano penden en espigas péndulas y parecidas a las borlas de las plantas hembra. Las hojas son grandes, ovaladas y de un verde brillante a cobre rojizo. Alcanza una altura y envergadura de hasta 1,8 m. La poda regular preserva su frondosidad. Medran a resguardo y a pleno sol; en climas frescos deben crecer en invernaderos con calefacción.


title: Acalypha hispida

text: "Acalypha hispida" fue descrita por Nicolaas Laurens Burman y publicado en "Flora Indica . . . nec non Prodromus Florae Capensis" 203 [printed as 303], pl. 61, f. 1. 1768.  Acalypha: nombre genérico que deriva del griego antiguo "akalephes" = ("ortiga"), en referencia a que sus hojas son semejantes a ortigas.


title: Acalypha hispida

text: hispida: epíteto latíno que significa "peluda, hirsuta".


title: Uracanthini

text: Los uracantinos (Uracanthini) son una tribu de coleópteros crisomeloideos de la familia Cerambycidae.


title: Uracanthini

text: Tiene los siguientes géneros:


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: Las técnicas del ermitaño son artes ficticias del anime y manga de Naruto.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: El Senjutsu o Técnica del Ermitaño, es un tipo de técnicas donde se utiliza la energía que proviene de la naturaleza y que, según el universo de Naruto, es la fuente máxima de energías del chakra de un ninja. Para que esta técnica pueda ser dominada se debe de controlar la energía de la naturaleza, la energía espiritual y la energía física, para crear un balance de poder perfecto y dominarlo. Hasta ahora solo 5 mortales han aprendido a controlar tal poder: Hashirama Senju (Primer Hokage), Minato Namikaze (Cuarto Hokage), Jiraiya, el legendario Sannin (ahora fallecido), Kabuto y Naruto Uzumaki, quien dominó a la perfección la técnica debido a su gran cantidad de chakra, incluso mejor que el Sannin Jiraiya.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: Para poder controlar los senjutsus es necesario aprender a equilibrar los tres tipos de energía, además de tener una gran cantidad de chakra, ya que, de lo contrario la energía natural consumiría al que intentara controlarla.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: Hasta ahora, se conocen 2 Técnicas del Ermitaño:


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: Técnica del modo ermitaño, donde combinando sus poderes con Gamabunta u otro de los sapos que lanza aceite, el sennin lanza una potente bola de fuego similar al Katon Goukakyo no jutsu de Sasuke, pero de inimaginables efectos destructivos. Jiraiya usó esta técnica cuando junto a Tsunade enfrentaron a Orochimaru y Manda.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: . Para iniciarse los usuarios deben cantar una melodía atacando a través del sentido auditivo, dejando inmóvil a la víctima. Una vez escuchada, el usuario tiene la facultad de doblegar a las víctimas mental y físicamente, la víctima cae en una ilusión donde se encuentra dentro de un cubo de agua, rodeado de cuatro estatuas gigantes de sapos. Una vez atrapadas, las víctimas son vulnerables a ataques externos. La principal desventaja de este Genjutsu es que se requiere que los usuarios canten, dando a conocer su ubicación.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: . Esta es una combinación de traslado entre Jiraiya en modo Ermitaño y los ermitaños rana, Shima y Fukasaku.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: En esta técnica Jiraiya lanza aceite de su boca, Fukasaku lanza una técnica de viento y Shima lanza una técnica de fuego, creando un poderoso ataque con aceite hirviendo. No se sabe en realidad las consecuencias que trae este jutsu ya que el Pain del Camino de los Fantasmas Hambrientos absorbió el ataque.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: .Esta técnica consiste en lanzar su cabello en forma de agujas a una velocidad impresionante. Según él, este es el ataque más rápido de su arsenal, y abarca una amplia distancia. El Rasenrengan consiste en utilizar simultáneamente dos Rasengan. Una vez creado, los dos Rasengan se utilizan al mismo tiempo con mayor fuerza que un solo Rasengan ordinario. Esta técnica requiere, presumiblemente, el doble de la cantidad utilizada en un único Rasengan, lo que implica que podría requerir del estado ermitaño. Como resultado de esta técnica utilizando las dos y el viento de lanzamiento Rasenshuriken, Naruto termina agotado y sin el chakra natural, obligándolo a finalizar el modo ermitaño.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: Naruto utilizó por primera vez esta técnica contra Pain del Reino de los animales cuando ambos estaban dentro de la boca de Gamabunta. Luego la utiliza como cortina de humo y más tarde contra Pain Infierno. Esta técnica es considerada entre las más poderosas, ya que mata instantáneamente al adversario, y una de las técnicas más rápidas de realizar para Naruto.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: es el resultado de la unión en armonía entre la energía natural, la energía física y la energía espiritual, llegando a niveles infinitos de chakra y, en consecuencia, logra incrementar y fortalecer su cuerpo, haciéndolo invulnerable. También acelera el daño o el poder de los jutsus para elevarlos a su máximo nivel y obtener un mejor resultado. Naruto ha desarrollado en este estado la habilidad de sentir el chakra de las demás personas. Los ataques a base de Senjutsu que se han visto hasta ahora han sido la Fritura Letal, El Pantano Infernal, Las Mil Agujas del Leon de Ángora y El Chō Ōdama Rasengan (todas técnicas de Jiraiya mejoradas con el Estado Ermitaño). Naruto ha mostrado varias técnicas en este estado: el Senpō Ōdama Rasengan, (versión más pequeña del Chō Ōdama Rasengan), el Fūton RasenShuriken, dominado a la perfección, y el RasenRengan. A su vez, ha logrado una importante mejora de su Taijutsu y también la utilización constante de los Kage Bushin. Al dominar este modo, los ojos toman una pigmentacion de color roja y las pupilas de color amarillo, siendo estas la marca de un auténtico ermitaño.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: A diferencia de Jiraiya, que convertía partes de su cuerpo en forma de sapo, Naruto controla a la perfección el estado Ermitaño, y logra reunir mucha más energía natural.. Minato podía acceder al estado perfecto del Modo Ermitaño pero no lo controlaba muy bien debido a que tardaba en recolectar energía natural y le costaba mantener el Modo Ermitaño, por eso lo usó muy pocas veces en combate.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: Al activar el modo Ermitaño, el usuario se vuelve mucho más fuerte, mucho más veloz, mucho más resistente a los ataques y obtiene una mejor percepción del entorno. Los Ninjutsus, el taijutsus y Genjutsus del usuario se vuelven más potentes y poderosos. El modo Ermitaño solo tiene Cuatro desventajas:Para superar estas debilidades, Fukasaku y/o Shima deben fusionarse con el usuario, ayudándolo ganar la energía necesaria para ingresar al estado Ermitaño. Fukasaku intento fusionarse con Naruto para mantener el balance de la energía natural, sin embargo debido a Kurama esto fue casi imposible, ya que a Kurama no le agradaba Fukasaku. Naruto decidió aprender a acumular la energía natural en movimiento pero falló en sucesivos intentos. Fukasaku le dijo a Naruto que era imposible y que acumular la energía en movimiento es igual a mirar a la derecha y a la izquierda al mismo tiempo. De esta manera a Naruto se le ocurre una idea, la cual es hacer que sus clones reúnan energía natural por el mientras esta combatiendo y luego al liberar el jutsu esta vuelva al original, parecido a lo que Naruto aplicó la primera vez que creó el Rasenshuriken.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: Al utilizar este método, la habilidad de Naruto de crear clones se ve limitada, pudiendo usar solamente tres clones en batalla mientras dos clones reúnen energía natural, o cuatro clones en batalla mientras uno reúne energía natural, ya que si se utilizara en batalla más de tres clones, se interferiría con los clones que reúnen energía natural, de esta manera se ve limitada la habilidad de Naruto de ingresar al estado ermitaño a tres veces por batalla.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: Naruto y Fukasaku se van al Monte Myobokuzan, pero Fukasaku le dice que si se fueran a pie llegarían en un mes si se conoce el camino secreto, así que como Naruto hizo un pacto con Gamabunta se teletransportó rápidamente hasta el Monte Myobokuzan, donde empezó rápidamente a entrenar con Fukasaku. También Gamakichi ayuda a Naruto para que así sepa que hacer, ya que hay algunas palabras que Naruto no logra entender pero que Gamakichi le explica en la manera en que Naruto entendería. El Monte Myobokuzan está completamente dominado por la naturaleza, al igual que por casi 15 estatuas que algún día fueron ninjas pero por no saber dominar las técnicas del ermitaño se convirtieron completamente en estatuas por toda la eternidad.


title: Técnicas del ermitaño (Naruto)

text: En el Monte Myobokuzan hay muchas ranas pero las que más caracterizan al monte son las siguientes:


title: Disteniidae

text: Disteniidae es una familia de coleópteros de la superfamilia Chrysomeloidea. Es una familia relictual de pequeños escarabajos que sobrevivieron hasta nuestros días desde el Período Cretácico de la Era Mesozoica. Comprende alrededor de 200 especies.


title: Disteniidae

text: Anteriormente era considerada una subfamilia (Disteniinae) de Cerambycidae, pero fue elevada a familia por Linsley en 1961, aceptada por otros autores y confirmada por otros autores.


title: Disteniidae

text: Comprende las siguientes 4 subfamilias:


title: Leptolebias opalescens

text: Leptolebias opalescens es un pez de la familia de los rivulinos en el orden de los ciprinodontiformes.


title: Leptolebias opalescens

text: Los machos pueden alcanzar los 4 cm de longitud total.


title: Leptolebias opalescens

text: Se encuentra en las cuencas de ríos conteros de Brasil.


title: Cyrtonopini

text: Los cirtonopinos (Cyrtonopini) son una tribu de coleópteros crisomeloideos de la familia Disteniidae.


title: Cyrtonopini

text: Tiene los siguientes géneros:


title: Estación de Algeciras

text: La estación de Algeciras es una estación de ferrocarril de carácter terminal situada en la ciudad española de Algeciras, en la provincia de Cádiz, comunidad autónoma de Andalucía. Cuenta con servicios de larga y media distancia operados por Renfe.


title: Estación de Algeciras

text: Está muy bien comunicada, al ubicarse en la antigua travesía de la carretera Cádiz-Málaga, justo enfrente de una estación de autobuses y a 500 metros del puerto y helipuerto de la ciudad.


title: Estación de Algeciras

text: Se encuentra en la línea férrea de ancho ibérico que une Bobadilla con Algeciras, pk 176,2 a 9 metros de altitud.


title: Estación de Algeciras

text: Poco antes de llegar a la estación terminal, la vía se bifurca ofreciendo un ramal que llega hasta el puerto de Algeciras, para permitir el transporte de mercancías directamente desde su origen.


title: Estación de Algeciras

text: La estación fue puesta en servicio el 6 de octubre de 1890 con la apertura del tramo Algeciras-Jimena de la Frontera de la línea férrea que pretendía unir la primera con Bobadilla. Las obras corrieron a cargo de la compañía inglesa "The Algeciras-Gibraltar Railway Cº". El 1 de octubre de 1913, la concesión de la línea fue traspasada a la Compañía de los Ferrocarriles Andaluces, que la gestionó hasta que en 1941 se produjo la nacionalización del ferrocarril en España y se creó RENFE.


title: Estación de Algeciras

text: Desde el 31 de diciembre de 2004 Adif es la titular de las instalaciones ferroviarias.


title: Estación de Algeciras

text: La línea de alta velocidad Bobadilla-Algeciras está incluida en el Plan Estratégico de Infraestructuras y Transporte 2005-2020. Actualmente se encuentra en ejecución de obras el tramo entre Ronda y San Pablo de Buceite. Se prevé que atravesar la Serranía de Ronda será una dificultad para el trazado de la línea de alta velocidad, por lo que podría tener una velocidad de proyecto más baja.


title: Estación de Algeciras

text: La estación de Algeciras también será terminal del Corredor de la Costa del Sol, un proyecto del Ministerio de Fomento y la Junta de Andalucía para unir la ciudad con Málaga por ferrocarril de altas prestaciones.


title: Estación de Algeciras

text: El servicio Intercity Madrid-Algeciras se realiza dos veces al día en ambos sentidos.


title: Estación de Algeciras

text: Gracias a la línea 70 de los servicios de Media Distancia de Renfe, Algeciras queda conectada con Granada, tres veces al día en ambos sentidos. También hay un tren diario de Ronda a Algeciras por la mañana, y otro de Algeciras a Ronda por la tarde.


title: Estación de Algeciras

text: No existe ningún tren directo hasta Málaga. Para ello, es necesario hacer al menos un cambio en Bobadilla, Ronda, Antequera o Córdoba.


title: Notholebias minimus

text: Notholebias minimus es una especie de pez de agua dulce la familia de los rivulines en el orden de los ciprinodontiformes.


title: Notholebias minimus

text: De cuerpo alargado, los machos pueden alcanzar los 4 cm de longitud máxima.


title: Notholebias minimus

text: Se encuentran en ríos de América del Sur, en cuencas fluviales de ríos costeros de Brasil.


title: Notholebias minimus

text: Viven en pequeños cursos de agua entre 20 y 22ºC de temperatura, de comportamiento bentopelágico y no migrador.


title: Notholebias minimus

text: Desova en el fondo del arroyo y tiene diez meses de incubación, siendo una especie difícil de mantener cautivo en acuario a pesar de lo cual es apreciado en acuariología.


title: Luiz Felipe Ventura dos Santos

text: Luiz Felipe Ventura dos Santos, más conocido como Felipe (Río de Janeiro, Brasil, 22 de febrero de 1984) es un futbolista brasileño. Juega de guardameta y su equipo actual es el Flamengo de Brasil.


title: Luiz Felipe Ventura dos Santos

text: En 2002, subió a la profesional equipo de Victoria y se convirtió en titular en 2005 se trasladó a San Caetano. Al año siguiente fue contratado por el Bragantino, sin embargo, disputa la Serie B de Campeonato Brasileño defensa de los Portugueses del Deporte, después de haber sufrido una contusión en el medio de la competencia y regresar al equipo  En 2007, disputó el Campeonato Paulista por el Bragantino, y tuvo la oportunidad de mostrar su fútbol, y aprovechó la ocasión así, llegar con el equipo a las semifinales disputando la vacante con el Santos. Felipe señaló a la atención de muchos clubes, y dio a ningún otro, ha sido contratado para defender lo Corinthians, teniendo la oportunidad de volver a editar el bien de su ídolo de fútbol Dida.


title: Disteniini

text: Disteniini es una tribu de coleópteros crisomeloideos de la familia Disteniidae.


title: Disteniini

text: Tiene los siguientes géneros:


title: Leptolebias marmoratus

text: Leptolebias marmoratus es un pez de la familia de los rivulinos en el orden de los ciprinodontiformes.


title: Leptolebias marmoratus

text: Los machos pueden alcanzar los 3 cm de longitud total.


title: Leptolebias marmoratus

text: Se encuentran en Sudamérica: Brasil (cercanías de Río de Janeiro).


title: Lamiinae

text: Los lamiínos (Lamiinae) son una subfamilia de coleópteros crisomeloideos de la familia Cerambycidae, muy numerosa, con más de 20,000 especies en más de 3,000 géneros de alrededor de 80 tribus. Son de distribución mundial con mayor diversidad en los trópicos.


title: Lamiinae

text: La taxonomía de las tribus está en flujo. Algunas de las tribus en esta lista son ahora sinónimos de otras.


title: Globularia punctata

text: Globularia punctata es una planta de la familia Plantaginaceae, nativa de Europa.


title: Globularia punctata

text: Es una planta perenne, amacollada de hasta 30 cm de alto con una roseta basal de hojas con largos pecíolos y un cocleariformes. En verano produce cabezuelas de flores de color añil.


title: Globularia punctata

text: "Globularia punctata" fue descrita por Philippe-Isidore Picot de Lapeyrouse y publicado en "Hist. Pl. Pyrénées" 57 1813.  Globularia: nombre genérico del latín y que según Clusio, Rariorum aliquot stirpium, per Pannoniam (1583), nombre entre los botánicos de una planta claramente referible al género "Globularia" L. (Globulariáceas), a no dudar alusivo a la forma globosa de las inflorescencias –lat. "globulus" = glóbulo, globito, bolita; diminutivo de lat. "globus"; y de "-aria" = sufijo que indica relación, en sentido amplio.


title: Globularia punctata

text: punctata: epíteto latíno que significa "con puntos o manchas"


title: Gelug

text: Gelug (Wylie: "dGe-Lugs"; a veces escrito Géluk, que significa ‘virtuoso’) es la más reciente de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano. Fue fundada por Je Tsongkhapa (1357-1419), un filósofo, yogui tántrico y lama tibetano, y fue desarrollada por sus discípulos (como Khedrup Je, Gyaltsap Je y Gendün Drubpa).


title: Gelug

text: La escuela Gelug se conoce alternativamente como «Nuevo Kadam» ("kadam sarma"), ya que se considera una continuación de la tradición Kadam de Atisha (c. siglo XI). Además, también recibe el nombre «escuela de Ganden», por el primer monasterio establecido por Tsongkhapa. El Ganden tripa («titular del trono de Ganden») es el jefe oficial de la escuela, aunque su figura más influyente es el dalái lama (‘maestro del Océano’). Aliándose con los jans mongoles, la escuela Gelug se convirtió en la escuela budista dominante en Tíbet y Mongolia desde finales del siglo XVI. Otro nombre alternativo para esta tradición es la de «escuela del sombrero amarillo».


title: Gelug

text: Doctrinalmente, la escuela Gelug promueve una forma única de prasangika madhyamaka basada en las obras de Tsongkhapa. Según John Powers, la obra de Tsongkhapa «contiene una visión global de la filosofía y la práctica budista que integra el sutra y el tantra, el razonamiento analítico y la meditación yóguica».


title: Gelug

text: La escuela Gelug fue fundada por Je Tsongkhapa, un monje budista ecléctico y yogui que viajó por el Tíbet estudiando con maestros de las escuelas Kadam, Sakya, Drikung Kagyu, Jonang y Nyingma. Entre ellos se encuentran el erudito de Sakya, Rendawa (1349-1412), el erudito de Drikung Thil, Chenga Chokyi Gyalpo, el místico Lama Umapa, el maestro de Jonang, Bodong Chokley Namgyal y el maestro de Dzogchen, Drupchen Lekyi Dorje.


title: Gelug

text: Un gran admirador de la escuela Kadam, Tsongkhapa fusionó las enseñanzas Kadam de lojong (entrenamiento de la mente) y lamrim (etapas del camino) con las enseñanzas Vajrayana de las escuelas Sakya, Kayu y Jonang. También hizo hincapié en el monasticismo y en la estricta adhesión al vinaya (disciplina monástica). Combinó todo esto con extensos escritos sobre madhyamaka, epistemología budista y práctica budista. Las numerosas obras de Tsongkhapa sobre filosofía y práctica tántrica tuvieron una gran influencia y marcaron un punto de inflexión en la historia del budismo tibetano.


title: Gelug

text: Tsongkhapa y sus discípulos fundaron el monasterio de Ganden en 1409, al que siguió la fundación de Drepung (1416) y Sera (en 1419), que se convirtieron en «los tres grandes» monasterios gelug (y con el tiempo se convertirían en algunos de los más grandes del mundo). Según Sam van Schaik, estos centros Gelug «llegaron a formar un triunvirato de enormes monasterios Gelug que dominarían la vida religiosa y política del Tíbet central durante siglos».


title: Gelug

text: Tras la muerte de Tsongkhapa en 1419 (que por entonces ya era famoso y había atraído a numerosos discípulos), la orden Gelug (Ganden) creció con gran rapidez gracias a los esfuerzos de los discípulos de Tsongkhapa. Según Sam van Schaik, «gran parte del mérito de la definición y defensa de la nueva escuela debe atribuirse a Khedrup, alumno de Tsongkhapa».


title: Gelug

text: Los tres principales discípulos de Tsongkhapa fueron Khedrup Gelek Palsang, Gyaltsap Darma Rinchen y Dülzin Drakpa Gyaltsen. Otros alumnos importantes de Tsongkhapa fueron Tokden Jampel Gyatso, Jamyang Chöjé y Jamchen Chöjé (los fundadores de los monasterios de Drepung y Sera, respectivamente), y Gendün Drup el Primer Dalai Lama".


title: Gelug

text: A finales del siglo XV, las obras recopiladas de Tsongkhapa se habían plasmado en xilografías. Sus obras se recopilarían más tarde junto con las de Gyaltsap y Khedrup (que escribieron numerosos comentarios sobre los clásicos indios y sobre las obras de Tsongkhapa) para convertirse en la principal colección canónica única de la escuela Gelug, que se conoce como "Obras recopiladas del padre y los hijos" ("jé yapsé ungbum").


title: Gelug

text: A finales del siglo XV, Tsongkhapa había llegado a ser considerado como un segundo Buda en la tradición Gelug, y sus discípulos (como Khedrup Je y Tokden Jampel Gyatso) escribieron varias hagiografías. Estos textos desarrollaron los grandes mitos del Buda Tsongkhapa (incluyendo historias de sus nacimientos anteriores y sus diversas visiones místicas) y ayudaron a establecer la nueva identidad de la escuela Gelug como un linaje auténtico (que se remonta a Manjushri). Mientras tanto, entre las demás escuelas tibetanas, Tsongkhapa pasó a ser considerado «una fuerza a tener en cuenta, alguien cuya visión, ideas y escritos debían entenderse en relación con su propio y apreciado linaje y tradición».


title: Gelug

text: En este periodo inicial de crecimiento también se produjeron debates e intercambios escolásticos entre la nueva tradición Gelug y los eruditos de sectas anteriores como la Sakya, que escribieron críticas a la filosofía de Tsongkhapa. Entre estos críticos se encuentra Rongton Shakya Gyaltsen (1367-1449), cuyo trabajo dio lugar a una respuesta de Khedrup Je. Este debate sobre la interpretación "madhyamaka" de Tsongkhapa fue retomado por un trío de pensadores de la escuela Sakya: Taktsang Lotsawa, Gorampa y Shākya Chokden. Su crítica sería contrarrestada por las obras de numerosos eruditos gelug, como Lekpa Chöjor (alias Jamyang Galo, 1429-1503), el primer Panchen Lama Lozang Chökyi Gyaltsen (1507-1662), Jetsun Chökyi Gyaltsen (1469-1544/46), Sera Jetsun Chökyi Gyaltsen, Panchen Delek Nyima y Jamyang Zhepa (1648-1751).


title: Gelug

text: En 1577, Sönam Gyatso, considerado como la tercera encarnación de Gendün Drup, formó una alianza con el poderoso líder mongol, Altan Khan. Como resultado, Sönam Gyatso fue designado como el tercer Dalai Lama. "Dalai" es una traducción al mongol del nombre tibetano "gyatso" ‘océano’. Gendün Drup y Gendun Gyatso fueron reconocidos póstumamente como primer y segundo Dalai Lamas respectivamente.


title: Gelug

text: Sönam Gyatso fue muy activo en el proselitismo entre los mongoles, y la tradición Gelug se convertiría en la principal religión de los mongoles en los siglos siguientes. Sönam Gyatso viajó a Mongolia y apoyó la creación de monasterios y la traducción de textos budistas al idioma mongol. También predicó en contra de ciertas prácticas chamánicas, como el sacrificio de animales y los sacrificios de sangre.


title: Gelug

text: Este giro de los acontecimientos proporcionó a la escuela Gelug unos poderosos patrocinadores que la impulsarían a la preeminencia política en el Tíbet. La alianza se reforzó aún más cuando, tras la muerte de Sonam Gyatso, se descubrió que su encarnación era el bisnieto de Altan Khan, que se convirtió en el cuarto Dalai Lama. La influencia de la escuela Gelug en el budismo mongol sigue siendo fuerte hoy en día. Según Thupten Jinpa, «un importante legado de esta relación ha sido la tradición de los jóvenes mongoles de estudiar en los grandes centros de aprendizaje Geluk de Amdo y el Tíbet central».


title: Gelug

text: Tras las violentas luchas entre las sectas del budismo tibetano, la escuela Gelug surgió como la dominante, con la ayuda militar del mongol Güshri Khan, que invadió el Tíbet en 1642 para derrotar al rey de Tsang. Según el historiador tibetano Samten Karmay, Sonam Chophel (1595-1657), tesorero del palacio de Ganden, fue el principal artífice del ascenso del Gelug al poder político.


title: Gelug

text: El quinto Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682), fue el primero de su estirpe en ostentar el pleno poder político y espiritual en el Tíbet. Estableció un sistema formal de gobierno teocrático, abrió relaciones diplomáticas con la dinastía Qing, construyó el palacio de Potala en Lhasa, institucionalizó el oráculo de Nechung del Estado tibetano e impulsó un importante renacimiento del arte y la impresión de libros. Desde el periodo del quinto Dalai Lama en el siglo XVII, los Dalai Lamas tuvieron el control político del Tíbet central. El núcleo de liderazgo de este gobierno también se denominaba Ganden Phodrang. Según Thupten Jinpa, el gobierno del quinto Dalai Lama «llevaría al Tíbet a una apariencia de unidad política por primera vez desde el colapso del imperio tibetano unos setecientos años antes».


title: Gelug

text: El quinto Dalai Lama fue un prolífico autor y erudito. Según Jinpa, «el quinto Dalai Lama era personalmente un ecumenista que reverenciaba las otras tradiciones budistas principales del Tíbet, especialmente la Nyingma». En esto se vio influenciado por su maestro Paljor Lhundrup, que era un monje Gelug y maestro de la tradición de la Gran Perfección (Dzogchen). El «Gran Quinto» escribió numerosas obras y reveló un ciclo de enseñanzas Dzogchen. Uno de sus alumnos (y sucesor político como regente), el Desi, Sangye Gyatso, fue también conocido como un gran erudito que escribió varias obras sobre temas como la medicina tibetana, la astrología, la biografía y la caligrafía. Es el autor del importante texto de medicina tibetana "El espejo de Berilo", encargó un conjunto de pinturas médicas y escribió una biografía del quinto Dalai Lama.


title: Gelug

text: Durante el gobierno del quinto Dalai Lama, su maestro Lobsang Chökyi Gyaltsen recibió el título de «Panchen Bogd» de manos de Altan Khan y del Dalai Lama en 1645. Este es el comienzo de la línea tulku del Panchen Lama, que tradicionalmente gobierna Shigatse y la región de Tsang desde su base en el monasterio de Tashilhunpo. Las instituciones del Dalai Lama y del Panchen Lama participan en el proceso de reconocimiento de las reencarnaciones del otro. Lobsang Chökyi Gyaltsen fue un prolífico erudito y un gran yogui que es especialmente conocido por sus escritos sobre el Mahamudra (principalmente su texto "La carretera de los conquistadores" y su autocomentario "Lámpara reiluminadora del Mahamudra").


title: Gelug

text: El quinto Dalai Lama también es conocido por haber reconocido a Zanabazar (1635-1723) como el primer Jebtsundamba Khutuktu oficial, el líder espiritual ("bogd gegeen") de la tradición Gelug de Mongolia. Zanabazar fue un gran polímata mongol que destacó en pintura, escultura, poesía, erudición e idiomas. Se le atribuye haber lanzado un renacimiento de la cultura mongola en el siglo XVII, haber creado la escritura Soyombo y haber promovido ampliamente el budismo entre los mongoles. Zanabazar también supervisó la construcción de numerosos e importantes monasterios gelug en Mongolia, como el de Shankh, el de Tövkhön y el de Erdene Zuu.


title: Gelug

text: El gobierno del quinto Dalai Lama también supervisó la represión de las escuelas del budismo tibetano que eran enemigos políticos de la escuela Gelug y habían apoyado a la dinastía Tsang. Después de la guerra, muchos monasterios Kagyu y Jonang fueron convertidos por la fuerza en monasterios Gelug. También se prohibieron los escritos de la escuela Jonang, así como la literatura de los maestros Sakya que habían atacado a Tsongkhapa, y sus impresiones xilográficas se guardaron bajo llave. La actitud del Dalai Lama hacia los nyingma fue diferente, y apoyó la recopilación y conservación de los textos nyingma, además de patrocinar personalmente el monasterio de Mindroling y a sus líderes Terdag Lingpa y Lochen Dharmashri.


title: Gelug

text: El Sexto Dalai Lama (1683-1706) fue una figura poco convencional a la que le gustaba vivir como laico, rechazaba los votos monásticos, bebía alcohol, se acostaba con mujeres y escribía poemas de amor y eróticos. Sus versos son una parte importante de la poesía tibetana. Su sucesor, el 7º Dalai Lama, también fue un destacado poeta, pero escribió principalmente sobre temas budistas y espirituales. El 7º Dalai Lama Kelzang Gyatso fue un erudito budista muy culto y escribió cientos de títulos sobre diversos temas budistas. Durante la época del 7º, el Tíbet también se convirtió en un protectorado del Imperio Qing bajo el emperador Kangxi (r. 1661-1722). El 8º, 9º, 10º. 11º y 12º Dalai Lamas murieron jóvenes y no fueron figuras significativas. El Tíbet fue gobernado por una serie de regentes durante este periodo y experimentó una gran inestabilidad política.


title: Gelug

text: Durante los siglos XVII y XVIII, las figuras gelug continuaron produciendo nuevas obras escolásticas. El desarrollo del género de "doctrinas" (tibetano "grub mtha"', sánscrito "siddhanta", una forma de doxografía) se convirtió en un elemento particularmente importante de la educación y erudición gelug. Quizás el doxógrafo gelug más influyente fue el gran erudito Jamyang Shéba (1648- 1721), que escribió "Rugido del León de cinco caras", una serie de versos sobre la doxografía, y un enorme comentario a este texto raíz (de 530 folios), llamado "Gran exposición sobre las doctrinas". Según Daniel Cozort, las obras de Jamyang «son los textos más completos sobre las doctrinas» en el budismo tibetano. Su reencarnación, Gönchok Jikmé Ongpo (1728-1791), también es conocido por su texto de doctrina más breve, llamado "Guirnalda preciosa de doctrinas," así como por otras obras sobre el camino del bodhisattva.


title: Gelug

text: Otros eruditos gelug clave de este periodo son Changkya Rölpé Dorjé (1717-1786), que escribió "Presentación de las doctrinas," y Ngawang Belden (nacido en 1797), que escribió un importante comentario sobre la "Gran Exposición" de Jamyang. Changkya Rölpé Dorjé también es conocido por sus conocimientos de idiomas y su labor de traducción y por ser el principal maestro de la corte Qing del emperador Qianlong. Changkya supervisó la traducción del canon budista tibetano al mongol y al manchú, recopiló una colección del canon en cuatro idiomas (chino, manchuriano, mongol y tibetano) y también supervisó la traducción del "Śūraṅgama Sūtra" al tibetano.


title: Gelug

text: En el siglo XVIII, Thuken Losang Chökyi Nyima (1737-1802), un alumno de Changkya, llevó el género de las doctrinas un paso más allá con su "Espejo de cristal de los sistemas filosóficos". Según Roger R. Jackson, este texto es "posiblemente el relato más amplio de las filosofías religiosas jamás escrito en el Tíbet premoderno". Esta obra de filosofía y religión comparadas analiza todas las escuelas del budismo tibetano, el budismo chino y las religiones chinas, así como los sistemas religiosos indios, mongoles y kotaneses.


title: Gelug

text: En el siglo XIX surgió la gran figura de Shabkar Tsokdruk Rangdrol (1781-1851), un influyente monje gelug, poeta y yogui de dzogchen, conocido sobre todo por su estudio no sectario de las distintas tradiciones budistas tibetanas, especialmente gelug y nyingma. Sus escritos sobre el no sectarismo prefiguran el surgimiento del movimiento Rime en unas tres décadas. Su autobiografía y otras obras integran las enseñanzas de la tradición gelug con las de la escuela nyingma. Otro maestro gelug asociado a la actividad no sectaria fue Minyak Kunzang Sonam (1823 - 1905). Fue un practicante de Dzogchen y uno de los cuatro grandes herederos del dharma del maestro nyingma Patrul Rinpoche.


title: Gelug

text: Durante la era del 13º Dalai Lama (1876 - 1933), Tíbet recuperó su independencia de China y llevó a cabo algunas reformas y actividades de modernización. El 13º Dalai Lama se centró en modernizar el estado tibetano mediante el desarrollo de un sistema fiscal, militar, policial y administrativo moderno. Estos cambios provocaron algunos conflictos por parte de las instituciones de la élite gelug, acostumbradas a gestionar sus propias finanzas; el más impactante fue cuando el 9º Panchen Lama huyó a China tras perder una lucha por el poder con el Dalai Lama. El 13º Dalai Lama también lanzó una nueva impresión moderna del canon budista tibetano.


title: Gelug

text: En el siglo XX surgieron varias figuras influyentes de las instituciones gelug, como Gendün Chöphel (1903-1951) y Pabongkha Déchen Nyingpo (1878-1941). Durante el reinado del 13º Dalai Lama, se inició la llamada «controversia de Dorje Shugden», encabezada por las tendencias sectarias de Pabongkha. Esta división dentro de la orden Gelug se basaba en el culto a una deidad protectora llamada Dorje Shugden, de la que se decía que castigaba a los Gelugs que entraban en prácticas de otras escuelas budistas. El 13º Dalai Lama (que practicaba él mismo el dzogchen nyingma y la deidad Vajrakilaya) se opuso a este sectarismo.


title: Gelug

text: Tras la anexión del Tíbet por parte de la República Popular China, miles de monasterios tibetanos fueron destruidos o dañados (principalmente durante el levantamiento tibetano de 1959 y la Revolución Cultural de 1966-1976), y muchos monjes gelug, incluido el XIV Dalai Lama, huyeron del país a la India como parte de la diáspora tibetana. Los tres principales colegios monásticos Gelug (Sera, Drepung y Ganden) se recrearon en la India. La sede actual del Dalai Lama es el monasterio de Namgyal, en Dharamshala. Este monasterio también mantiene una sucursal en Ithaca, Nueva York.


title: Gelug

text: El 14º Dalai Lama es un líder central de la diáspora tibetana moderna y sigue defendiendo la autonomía tibetana y los derechos humanos, además de seguir enseñando el budismo tibetano en todo el mundo. El Dalai Lama se ha reunido con numerosos líderes políticos y religiosos, así como con científicos y filósofos, y promueve la no violencia, el diálogo interreligioso y el diálogo entre el budismo y la ciencia. El Dalai Lama se ha convertido en una de las figuras religiosas más admiradas del mundo.


title: Gelug

text: Otros numerosos maestros gelug enseñan ahora en Occidente y los centros gelug se han convertido en una parte habitual del budismo occidental. Quizá la mayor organización religiosa asociada a la tradición Gelug sea la Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana, fundada en 1975 por Thubten Yeshe y Thubten Zopa Rinpoche. La organización gestiona numerosos centros de meditación y varios monasterios, como el de Nalanda, en Francia, y el Colegio Maitripa. Otros lamas Gelug influyentes que han enseñado a los budistas occidentales son Ngawang Wangyal, Lhundub Sopa (que fundó el Centro y Monasterio Budista de Deer Park), Geshe Rabten, Choden Rinpoche, Kyabje Yongzin Ling Rinpoche, Geshe Lhakdor y Dhardo Rinpoche. Algunos lamas Gelug también recibieron una educación universitaria occidental moderna y se convirtieron en académicos publicados, como Gelek Rinpoche, Geshe Thupten Jinpa, Geshe Gyeltsen y Sonam Thakchoe.


title: Gelug

text: Algunos estudiantes occidentales de lamas Gelug de la diáspora (algunos de los cuales pasaron un tiempo como monásticos) también se han convertido en estudiosos del budismo, así como en traductores y profesores, entre ellos Alexander Berzin, B. Alan Wallace, Robert Thurman, Robina Courtin, Jeffrey Hopkins, Donald S. Lopez Jr., José Cabezón, Guy Martin Newland, Nicholas Vreeland, Barry Kerzin, Glenn H. Mullin y Gareth Sparham.


title: Gelug

text: Thubten Chodron, una biksuni gelug estadounidense, es la fundadora y abadesa de la abadía Sravasti, el único monasterio de formación budista tibetana para biksunis (monjas plenamente ordenadas) occidentales en Estados Unidos.


title: Gelug

text: La escuela Gelug de Mongolia, dirigida por el 9º Jebtsundamba, lideró el renacimiento del budismo mongol tras la caída del régimen comunista en Mongolia en 1990. La tradición Gelug también tiene una fuerte presencia tradicional en repúblicas rusas modernas como Buriatia, Kalmukia y Tuva.


title: Gelug

text: Las obras de Tsongkhapa contienen una síntesis sistemática de la doctrina budista que proporciona una visión global del camino espiritual, basada en el budismo Mahayana y Vajrayana. Las principales enseñanzas mahayana se encuentran en varios textos, como la "Gran Exposición del Camino Graduado" ("Lam rim chen mo"), el "Camino Graduado Medio" ("Lam rim 'bring ba") y el "Camino Graduado Pequeño" ("Lam rim chung ngu")"." Otras obras de Tsongkhapa sobre lamrim son "Los tres principios del camino" y "El fundamento de todas las buenas cualidades". También existen otras exposiciones del lamrim realizadas por otras figuras, como "La esencia del oro refinado" del III Dalai Lama y "El camino fácil" de Panchen Losang Chökyi Gyaltsen.


title: Gelug

text: Estas obras de lamrim se basan en las enseñanzas del maestro indio Atiśa (c. siglo XI) en "Una lámpara para el camino del despertar", así como en las obras de Shantideva y otros autores indios de madhyamaka. Según los escolásticos gelug, la presentación de Tsongkhapa de las etapas del camino se remonta, a través de Atisha, a Nagarjuna (que la recibió de Manjushri). También se dice que Tsongkhapa incorporó elementos de la presentación del camino de Asanga (que le enseñó Maitreya).


title: Gelug

text: La presentación de samatha y vipaśyanā en el lamrim de Tsongkhapa también se basa en el "Bhāvanākrama" ("Etapas de la Meditación") del maestro indio Kamalaśīla (c. siglo VIII). Otro texto importante en Gelug es el "Libro de Kadam" también conocido como "Escritura de Emanación Kadam" que incluye enseñanzas de maestros Kadam como Atisha y Dromton.


title: Gelug

text: El Lamrim es un modelo del camino budista gradual en el que el practicante cumple diversas etapas de contemplación y entrenamiento, basado en el budismo mahayana clásico de la India. La presentación del camino budista comienza con los seres que se encuentran en el nivel más bajo (los que tienen una visión errónea y están llenos de aflicciones) y proporciona un camino gradual, paso a paso, para salir de este estado a través de la formación diligente, la acción ética y la contemplación. Según Powers, "el camino se concibe como algo que se desarrolla en etapas jerárquicamente ordenadas, y se espera que los aprendices completen cada nivel antes de pasar al siguiente".


title: Gelug

text: Las enseñanzas de lamrim suelen organizarse en base a tres ámbitos principales de motivación graduada:El alcance más elevado del Lamrim culmina en los métodos de Vajrayana para ayudar a la rápida consecución de la Budeidad. Se dice que las motivaciones más elevadas se basan en los cimientos de los alcances anteriores, y no los subvierten.


title: Gelug

text: En su "Tres Principios del Camino", Tsongkhapa esboza los tres elementos principales del camino espiritual hacia el despertar de la siguiente manera:Según Tsongkhapa, estos tres elementos contienen la esencia de todas las enseñanzas y prácticas budistas y son el objetivo común de todas las escrituras, tratados y tantras. Además, según Tsongkhapa, estos no son sólo elementos introductorios o parciales, sino de fundamentos esenciales para todas las prácticas budistas, mántricas (es decir, no mahayana) o tántricas.


title: Gelug

text: En Gelug, el logro de la perfección de la sabiduría ("prajñāpāramitā") requiere una comprensión adecuada de la visión de la vacuidad. En el "Lamrim chenmo", Tsongkhapa rechaza la idea de que todo esfuerzo intelectual, los conceptos y la actividad mental son obstáculos para la comprensión espiritual. También rechaza ciertos puntos de vista sobre la vacuidad, en particular el punto de vista "shentong" ("vacío de otro") de Dolpopa, que se considera una especie de eternismo o esencialismo. La visión adecuada de la vacuidad en la escuela Gelug se considera la filosofía prāsangika mādhyamika de Nagarjuna y Chandrakirti, tal como la interpreta Tsongkhapa. Según Jay Garfield, la visión de Tsongkhapa es "una síntesis de la epistemología y la lógica de Dharmakirti con la metafísica de Nagarjuna".


title: Gelug

text: La visión correcta de la vacuidad se establece inicialmente a través del estudio (especialmente de las obras clásicas del madhyamaka) y el razonamiento para determinar si los fenómenos son como aparecen. Los textos gelug contienen muchas explicaciones que ayudan a obtener una comprensión conceptual de la vacuidad y a practicar la meditación de perspicacia ("vipasyana"). La meditación gelug incluye un tipo de práctica de introspección analítica que es "la contemplación punto por punto de los argumentos lógicos de las enseñanzas, que culminan en los de la vacuidad del yo y de todos los fenómenos".


title: Gelug

text: Este uso del razonamiento ayuda al meditador a reconocer que todos los fenómenos están vacíos de existencia inherente (svabhava). Sin embargo, no basta con lograr una comprensión conceptual, sino que el meditador debe profundizar su comprensión mediante la contemplación repetida. Cuanto más se entrena, más profundo y sutil se vuelve el discernimiento. Finalmente, uno trasciende la necesidad del pensamiento conceptual, y su conciencia de la vacuidad alcanza el nivel de la percepción directa, que es una visión no conceptual de la vacuidad.


title: Gelug

text: Para Tsongkhapa, el entrenamiento en la perspicacia y la sabiduría está estrechamente relacionado con el entrenamiento en la compasión. El entrenamiento en la comprensión de la vacuidad profundiza la compasión y viceversa. Ambos se refuerzan y fortalecen mutuamente.


title: Gelug

text: En "La gran exposición del mantra secreto" de Tsongkhapa las prácticas tántricas de la escuela Gelug también están integradas en el modelo del camino lamrim. Esto se combina con los yogas tántricos de los tantras anuttarayoga, como los tantras "Guhyasamāja", "Cakrasaṃvara", "Yamāntaka" y "Kālacakra".


title: Gelug

text: Para Tsongkhapa, la práctica Vajrayana requiere bodhicitta y la visión de la vacuidad (a través de la meditación vipaśyanā) como base, y por lo tanto, el Mahayana no tántrico (y sus tres aspectos principales de renuncia etc) se considera indispensable para el Vajrayana. De hecho, según Tsongkhapa, sin haber comprendido la vacuidad, no se pueden practicar los yogas tántricos.


title: Gelug

text: La escuela Gelug también sigue la opinión de Tsongkhapa de que el Vajrayana sólo se diferencia del sutra por su método especial, la práctica esotérica del yoga de deidades, que se considera un método más rápido que la práctica de las seis perfecciones por sí sola.


title: Gelug

text: La teoría tántrica de Tsongkhapa se centra en el tantra "Guhyasamāja", un texto que él consideraba el "rey de los tantras". Tsongkhapa se refería a sí mismo como un "yogui de Guhyasamāja" y se consideraba un renovador y reformador de esta tradición. Como tal, el tantra Guhyasamāja es el tantra principal de la escuela Gelug.


title: Gelug

text: Tsongkhapa también incorporó la práctica tántrica de los Seis Yogas de Naropa, y el Mahamudra, de los linajes Dagpo Kagyu. Esta tradición fue continuada por el primer Panchen Lama, que compuso "Un texto raíz para la preciosa tradición de Gelug-Kagyu Mahamudra".


title: Gelug

text: La tradición Gelug también mantiene las enseñanzas Dzogchen. Lozang Gyatso, 5º Dalai Lama (1617-1682), Thubten Gyatso, 13º Dalai Lama ( 1876-1933), y Tenzin Gyatso, 14º Dalai Lama son algunos maestros de Dzogchen de la escuela Gelug. La práctica del Chöd fue enseñada por maestros Gelug como Kyabje Zong Rinpoche.


title: Gelug

text: La tradición Gelug también tiene un linaje único de instrucciones orales que se remonta a las enseñanzas recibidas por Tsongkhapa del bodhisattva Mañjuśrī (Tib. "Jampalyang"). Hay dos linajes principales de este ciclo de instrucciones orales Ganden de Mañjuśrī, que son la tradición Ensa (procedente de Gyalwa Ensapa Losang Dondrup) y el linaje Segyu (procedente de Je Sherab Sengye). Las enseñanzas de la práctica popular del Lama Chöpa se transmiten a través del linaje Ensa.


title: Gelug

text: Según David Gonsalez, la tradición Gelug cree que Mañjuśrī enseñó a Tsongkhapa cómo combinar las enseñanzas de "Guhyasamāja" sobre la luz clara y el cuerpo ilusorio, las enseñanzas del fuego interior ("tumo") del "Cakrasaṃvara Tantra," y la práctica de Vajrabhairava juntos en una práctica. Esto también se combina con una fuerte base en las prácticas de lamrim, lojong y guru yoga. Tsongkhapa fue aconsejado por Mañjuśrī sobre cómo consolidar todas estas enseñanzas en una sola práctica, que fue el origen de la práctica secreta de guru yoga llamada Lama Chöpa.


title: Gelug

text: La escuela Gelug desarrolló un sistema muy estructurado de estudio escolar que se basaba en la memorización y el estudio de textos clave, así como en el debate formal. Los principales temas y textos utilizados en el estudio son:Todos los colegios Gelug estudian los comentarios a estos textos escritos por Tsongkhapa, Gyaltsab Je y Kedrub Je.


title: Gelug

text: Seis textos de Tsongkhapa son también una fuente primordial para los estudios de la tradición Gelug:Cada monasterio gelug utiliza también su propio conjunto de libros de texto comentados ("yig-cha"), que fueron escritos para explicar otros detalles escolásticos y cuestiones de interpretación. Los diferentes conjuntos de libros de texto Gelug difieren en numerosos puntos de interpretación. Los principales conjuntos de libros de texto son:Según Georges Dreyfus, "para cada tema estudiado, el procedimiento es similar. El proceso comienza con la memorización heurística del texto raíz y a veces de sus comentarios. Continúa con la interpretación del texto raíz a través de los comentarios, y culmina con el debate dialéctico".


title: Gelug

text: Tras el estudio de los textos exotéricos, un monje puede entrar en el estudio y la práctica esotérica de los textos tántricos, en particular los tantras Guhyasamāja, Yamāntaka y Cakrasamvara.


title: Gelug

text: Un monje que haya completado todos sus estudios puede entonces intentar obtener el título de geshe, un título raro y difícil de obtener que puede tardar entre 15 y 25 años en completarse. Según John Powers, "aunque la tradición Gélukpa reconoce a algunas personas como tülkus -seres que son reencarnaciones de grandes lamas-, los distintos niveles de logro académico están abiertos a cualquier varón que sea capaz de completar el programa con éxito". No hay mayores restricciones en la capacidad de un monje para alcanzar los distintos rangos escolásticos y títulos de geshe que la habilidad, y pueden proceder de cualquier clase social, familia o región. Varios occidentales han completado el título en la era moderna.


title: Gelug

text: Según Powers, el principal método de examen es un debate oral, "en el que un monje debe ser capaz de evaluar rápidamente una amplia gama de posiciones filosóficas, defender cualquiera de ellas frente a cualquier otra, y triunfar (o al menos mantenerse) en una emocionante contienda intelectual". El objetivo principal de este debate es desarrollar el intelecto a través de la confrontación dialéctica directa, que les capacita para defender posiciones filosóficas, pensar con conocimiento de causa y examinar críticamente sus doctrinas.


title: Gelug

text: Alexander Berzin señala que en el Tíbet sólo había dos exámenes ("rgyugs-sprod"): el de memorización ("blo-rgyugs") y el de debate ("rtsod-rgyugs"). Sin embargo, según Berzin, "desde las reformas del Decimocuarto Dalai Lama en la India, también deben pasar cada año un examen escrito ("bri-rgyugs"), un examen de composición de poesía ("rtsom-bri") y un examen de cultura tibetana e historia religiosa ("rgyal-rabs chos-byung")".


title: Gelug

text: Después de obtener un grado monástico, es habitual entrar en un largo retiro de meditación, que suele durar tres años, o proceder a estudios tántricos (Vajrayana). Según Powers, "la lógica de este sistema se basa en la idea de que primero hay que adquirir una base sólida en las escrituras, la filosofía, las doctrinas y la práctica budistas antes de dedicarse a la meditación a tiempo completo. Los aprendices que comprenden a fondo lo que están meditando tendrán menos probabilidades de extraviarse en la meditación que aquellos cuya comprensión es meramente superficial."


title: Chicão

text: Anderson Sebastião Cardoso (Mogi Guaçu, Estado de Sao Paulo, 3 de junio de 1981) es un futbolista brasileño conocido popularmente como Chicão. Juega de defensa y su actual equipo es el Bahia del Campeonato Brasileño de Serie B.


title: Chicão

text: El defensor comenzó su carrera en Mogi Mirim (2000 a 2003), el equipo cerca de su ciudad natal. Portuguesa Santista también aprobada por el (2003 a 2004), América (2004 a 2005), Juventude (2006) y Figueirense (2006-2007).


title: Chicão

text: Fue contratado por Corinthians para la temporada 2008 el Campeonato Paulista y el Campeonato Brasileiro - Serie B y ha sido uno de los aspectos más destacados del equipo de Sao Paulo. Llegó, junto con Timon, en la final de la Copa do Brazil en 2008 y se quedó con el vice campeonato.


title: Estación de Los Barrios

text: Los Barrios es una estación de ferrocarril situada en el municipio español de homónimo, en la provincia de Cádiz, comunidad autónoma de Andalucía. Contaba con servicios de media distancia operados por Renfe, pero están suspendidos desde el 22 de junio de 2020.


title: Estación de Los Barrios

text: Se encuentra en la línea férrea de ancho ibérico que une Bobadilla con Algeciras, pk 168,4 a 3 metros de altitud, entre las estaciones de San Roque-La Línea y de Algeciras. El tramo es de via única y está sin electrificar.


title: Estación de Los Barrios

text: La estación fue puesta en servicio el 6 de octubre de 1890 con la apertura del tramo Algeciras-Jimena de la Frontera de la línea férrea que pretendía unir la primera con Bobadilla. Las obras corrieron a cargo de la compañía inglesa "The Algeciras-Gibraltar Railway Cº". El 1 de octubre de 1913, la concesión de la línea fue traspasada a la Compañía de los Ferrocarriles Andaluces que la gestionó hasta que en 1941 se produjo la nacionalización del ferrocarril en España y se creó RENFE.


title: Estación de Los Barrios

text: Desde el 31 de diciembre de 2004 Adif es la titular de las instalaciones ferroviarias.


title: Estación de Los Barrios

text: La línea 70 Renfe enlazaba la estación con Algeciras, Ronda y Antequera-Santa Ana, pero el servicio está suspendido desde el 22 de junio de 2020.


title: Marduk-apla-iddina I

text: Marduk-apla-iddina I fue rey de Babilonia, hijo y sucesor de Meli-Šipak, hacia el 1171 a. C. (cronología corta), del cual había recibido tierras, previamente, como está registrado en un kudurru.


title: Marduk-apla-iddina I

text: Reinó 13 años, en una época de la edad oscura, que arroja una pesada nube sobre los acontecimientos contemporáneos. Su nombre significa: "Marduk ha dado un heredero", y le sucedió Zababa-shum-iddina.


title: Marduk-apla-iddina I

text: Continuó el conflicto con Elam. En el reinado de su padre o en el suyo, el rey Shutrukid de Elam, Shutruk-Nahhunte, saqueó Akkad, Babilonia y Ešnunna, llevándose de la última de ellas las estatuas de Manishtusu. Igualmente se llevó a Susa el código de Hammurabi y la estela de Naram-Sin.


title: Acanthocinini

text: Los acantocininos (Acanthocinini) son una tribu de coleópteros crisomeloideos de la familia Cerambycidae.


title: Isla Sola (Uruguay)

text: La Isla Sola, perteneciente a Uruguay, se encuentra en el curso superior del Río de la Plata, al sur de la desembocadura del río Uruguay, frente a la localidad uruguaya de Carmelo.


title: Isla Sola (Uruguay)

text: En sus inmediaciones se libró el 8 y el 9 de febrero de 1827 el más importante combate naval de la Guerra del Brasil que enfrentó a las Provincias Unidas del Río de la Plata y al Imperio del Brasil, la Batalla de Juncal ("Ilha do Juncal"), que resultó en una completa victoria de las Provincias Unidas.


title: Isla Sola (Uruguay)

text: Se trata de un afloramiento aluvional con forma redondeada, baja y anegadiza, con un diámetro aproximado de 340 m. La formación de la isla no es de aluvión, por lo que es posible encontrar en su centro una zona rocosa, que fue explotada como cantera de granito y que ha formado una especie de laguna en su interior. La vegetación es de pajonal excepto en su cara norte, donde es posible ver algunos árboles (algunos de gran porte). El canal sur es de acceso a la ciudad de Carmelo. La isla no tiene playas arenosas en ninguna de sus orientaciones. Al lado sur, se puede acceder al desembarco en bote por una pequeña "bahía" pedregosa. No es fácil el desembarco, aunque cuando se logra, es posible recorrer gran parte de la isla. se debe tener especial atención a la presencia de serpientes posiblemente venenosas que llegan con las correntadas de inundaciones del río.


title: Nucleoproteína

text: Una nucleoproteina es una proteína que está estructuralmente asociada con un ácido nucleico (que puede ser ARN o ADN). El desarrollo prototípico sería cualquiera de las histonas, que son identificables en las hebras de cromatina. Otros ejemplos serían la telomerasa, una ribonucleoproteína (complejo de ARN/proteína) y la protamina. Su característica fundamental es que forman complejos estables con los ácidos nucleicos, a diferencia de otras proteínas que sólo se unen a estos de manera transitoria, como las que intervienen en la regulación, síntesis y degradación del ADN.


title: Nucleoproteína

text: Dependiendo del tipo de ácido nucleico al que se unan, podemos distinguir entre Desoxirribonucleoproteínas y ribonucleoproteínas. La unión se estabiliza siempre mediante enlaces no covalentes. A esta estabilidad pueden contribuir distintos tipos de interacciones, tanto específicas como no específicas. Las primeras se unirían a secuencias de nucleótidos características, formando enlaces de hidrógeno entre las cadenas laterales de los aminoácidos y los nucleótidos. En el caso de uniones no específicas, la unión se produce entre cargas positivas de los residuos de aminoácido de las proteínas y la cadena polianiónica de fosfato del nucleótido. Un ejemplo de unión específica sería la de las proteínas ribosómicas con el rARN. Las uniones no específicas serían los complejos característicos de los cromosomas, como los que forma la protamina en los espermatozoides de algunos animales.


title: Nucleoproteína

text: Algunos compuestos pueden destruir o debilitar la unión de las nucleoproteínas con su ácido nucleico, produciendo su disociación:Algunas ribonucleoproteínas tienen la capacidad de ensamblarse "in vitro" bajo las condiciones adecuadas. Este sería el caso de las proteínas ribosómicas o algunas proteínas de cápsides virales. En cualquier caso, la asociación proteína-ácido nucleico conlleva cambios conformacionales en ambos elementos.


title: Acanthoderini

text: Los acantoderinos (Acanthoderini) son una tribu de coleópteros crisomeloideos de la familia Cerambycidae.


title: Acanthoderini

text: Hay más de 500 especies en alrededor de 70 géneros, la gran mayoría en Sudamérica.


title: Acanthoderini

text: Algunos géneros:


title: Zeev Sternhell

text: Zeev Sternhell (Przemyśl, 10 de abril de 1935-Jerusalén, 21 de junio de 2020) fue un intelectual e historiador israelí que luchó por la paz en Palestina. En opinión de Roger Griffin fue una de las mayores autoridades mundiales sobre el tema del fascismo. Sternhell dirigió el Departamento de Ciencias políticas de la Universidad Hebrea de Jerusalén y colaboró en el periódico "Haaretz". Sternhell recibió el Premio Israel para la Ciencias Políticas en 2008.


title: Zeev Sternhell

text: Zeev Sternhell nació en Przemyśl, Polonia en una familia judía con inclinación sionista. Su abuelo y padre eran comerciantes textiles. Cuando tras el Pacto Germano-Soviético (1939) la Unión Soviética ocupó Polonia oriental, soldados rusos ocuparon parte de su casa. Su padre murió de causas naturales. Pocos meses después de la Operación Barbarroja (1941, ataque alemán a la Unión Soviética, que incluía el control total de Polonia por la Alemania nazi) su familia fue enviada al gueto. Su madre y hermana mayor, Ada, fueron ejecutadas cuando él tenía siete años. Un tío suyo que poseía un permiso para trabajar fuera del gueto le llevó subrepticiamente a Leópolis, y encontró un funcionario polaco que estuvo dispuesto a ayudarles. Provistos de documentación "aria" falsificada, Stenhell, su tío y primo vivieron como polacos católicos. Tras la guerra, fue bautizado, tomando el nombre polaco de Zbigniew Orolski. Se hizo monaguillo de la catedral de Cracovia. En 1946, con once años, Sternhell fue evacuado a Francia en un tren de niños de la Cruz Roja. Allí vivió con una tía. Aprendió francés y fue admitido en una escuela de Aviñón a pesar de la dura competencia.


title: Zeev Sternhell

text: En el invierno de 1951, con dieciséis años, Sternhell emigró a Israel bajo los auspicios de la Aliyá Juvenil, y fue enviado a la "ciudad de la juventud" de Magdiel. En los años 1950, Sternhell sirvió como comandante de pelotón en la brigada de infantería Golani. Combatió como reservista en la Guerra de los Seis Días, la Guerra del Yom Kippur y la Guerra del Líbano.


title: Zeev Sternhell

text: Entre 1957-1960 estudió historia y ciencia política en la Universidad Hebrea de Jerusalén, donde se graduó "cum laude". En 1969, obtuvo el doctorado del "Institut d'Études Politiques de Paris" por su tesis titulada "Las ideas sociales y políticas de Maurice Barrès".


title: Zeev Sternhell

text: En septiembre de 2008, Sternhell fue objeto de un atentado que, según sospecha la policía israelí, fue perpetrado por extremistas judíos, por causa de su postura contraria a la ocupación de los territorios palestinos.


title: Zeev Sternhell

text: Vivía en Jerusalén con su esposa Ziva, historiadora del arte. Murió a los ochenta y cinco años en Jerusalén el 21 de junio de 2020 a causa de complicaciones tras una cirugía.


title: Zeev Sternhell

text: En 1976, Sternhell llegó a ser coeditor de "The Jerusalem Quarterly," donde siguió publicando hasta 1990. En 1981, ocupó una plaza de profesor de ciencia política en la Universidad Hebrea de Jerusalén. En 1989, fue elegido para la cátedra Léon Blum de Ciencia Política de la misma universidad y nombrado miembro del consejo editorial de "History and Memory". En 1991, el gobierno francés le concedió la distinción de "Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres" por su contribución a la cultura francesa. En 1996, fue nombrado miembro del consejo editorial del "Journal of Political Ideologies". Sternhell fue un constante partidario de la paz en Israel, y se declaró como un sionista militante. Criticó en sus artículos de prensa la ocupación israelí de los territorios palestinos y la política de Israel hacia ellos. En su obra "Los mitos fundadores de Israel" (publicada en hebreo en 1995) Sternhell afirma que la principal justificación moral que el sionismo dio a la fundación del Estado de Israel en 1948 fue el derecho histórico de los judíos a la tierra. En el epílogo, escribió lo siguiente:


title: Zeev Sternhell

text: De hecho, desde el comienzo, un sentido de urgencia dio a los primeros sionistas la profunda convicción de que la tarea de reconquistar el país tenía una base moral sólida. El argumento del derecho histórico de los judíos a la tierra fue meramente un asunto político y de propaganda. A la vista de la catastrófica situación de los judíos a comienzos de siglo, el uso de este argumento se justificó por todos los medios, y fue entre todos el más legitimado a causa de la amenaza de muerte que pendía sobre los judíos. Los derechos históricos fueron invocados para servir a la necesidad de encontrar un refugio. Sternhell argumenta que tras la Guerra de los Seis Días de 1967, la amenaza sobre los judíos desapareció, lo que cambió la base moral para retener las conquistas:


title: Zeev Sternhell

text: Ningún líder fue capaz de decir que la conquista de la Ribera Occidental [Cisjordania] carecía de la base moral de la primera mitad del siglo XX, nominalmente por las circunstancias of distress en las que se fundó Israel. Un pueblo mucho más perseguido necesitaba y merecía no sólo un shelter, sino también un estado propio. [...] Whereas the conquests of 1949 were an essential condition for the founding of Israel, the attempt to retain the conquests of 1967 had a strong flavor of imperial expansion.


title: Zeev Sternhell

text: Issue No.378


title: Aerenicini

text: Los erenicinos (Aerenicini) son una tribu de coleópteros crisomeloideos de la familia Cerambycidae.


title: Aerenicini

text: Tiene los siguientes géneros:


title: Agapanthiini

text: Los agapantiínos (Agapanthiini) son una tribu de coleópteros crisomeloideos de la familia Cerambycidae. De distribución holártica, predominantemente asíatica, unas cien especies en el Nuevo Mundo.


title: Agapanthiini

text: Hay casi 700 especies en más de 80 géneros


title: Kappa Piscium

text: Kappa Piscium (κ Psc / 8 Piscium / HD 220825) es una estrella en la constelación de Piscis de magnitud aparente +4,94. Forma una doble óptica con 9 Piscium, visualmente a 10 minutos de arco, estando ambas estrellas a distinta distancia de nosotros. Kappa Piscium se encuentra a 162 años luz del Sistema Solar.


title: Kappa Piscium

text: Kappa Piscium es una estrella blanca de la secuencia principal de tipo espectral A0p, en donde la «p» indica que es una estrella peculiar; estas estrellas presentan campos magnéticos intensos inclinados respecto al eje de rotación. La difusión de elementos químicos unida a la presencia de grandes manchas estelares da lugar a elevados contenidos de ciertos elementos —en este caso estroncio—, que entran y salen del campo de visión conforme la estrella gira. En el caso de Kappa Piscium el período de rotación es incierto; diversas medidas lo cifran en 0,58, 1,14 y 1,42 días, siendo probablemente este último el valor correcto. Asumiendo que su eje está inclinado 37º respecto al plano del cielo, su verdadera velocidad de rotación es de 66 km/s. Su campo magnético es variable, con un valor medio 300 veces mayor que el campo magnético terrestre. Como muchas estrellas de este tipo es una estrella variable de tipo Alfa2 Canum Venaticorum, con una variación de brillo de 0,05 magnitudes.


title: Kappa Piscium

text: La temperatura efectiva de Kappa Piscium es de 9225 K, siendo 23 veces más luminosa que el Sol. Con una masa 2,1 veces mayor que la masa solar, tiene una edad de 370 millones de años, aproximadamente un 37% de su vida como estrella de la secuencia principal.


title: Selaginella apoda

text: Selaginella apoda, comúnmente conocida como espiga prado de musgo, es una especie de licófita perteneciente a la familia Selaginellaceae. Es una licófita nativas de gran parte de la región oriental de Estados Unidos y partes del noreste de México. Hallada primariamente en suelos inundables, en hábitats tales como pantanos, campos humedales, bosques abiertos y a lo largo de los bancos en los arroyos. En las tierras bajas, ya que la planta, sólo se ha registrado en alturas inferiores a 100 msnm. Tiene riesgo bajo de extinción.


title: Selaginella apoda

text: Está estrechamente relacionado con "Selaginella eclipes" y "S. ludoviciana" , de los cuales se ha informado que forma híbridos. Este grupo se caracteriza por los relativamente planos estróbilos y grandes megaesporófilos que se producen en el mismo plano que las hojas laterales.


title: Selaginella apoda

text: "Selaginella apoda" fue descrita por (L.) Spring y publicado en "Flora Brasiliensis" 1(2): 119. 1840.


title: Agniini

text: Los agniínos (Agniini) son una tribu de coleópteros crisomeloideos de la familia Cerambycidae. Es ahora considerada un sinónimo de Lamiini.


title: Agniini

text: El género "Uraecha" pertenece a esta tribu.


title: Gerrit Berveling

text: Gerrit Berveling (Vlaardingen, Holanda Meridional, Países Bajos, ) es un poeta esperantista.


title: Gerrit Berveling

text: Berveling estudió lenguas clásicas (griego y latín) en la Universidad de Leiden, así como teología en las universidades de Leiden y de Utrecht. Luego de dedicarse catorce años a la enseñanza de historia general y lenguas clásicas, trabajó otros catorce años como ministro remonstrante en diferentes comunidades liberales cristianas, para luego volver a impartir clases de lenguas clásicas.


title: Gerrit Berveling

text: En el mundo del esperanto, es conocido como un poeta original en esa lengua, pero es más conocido por ser traductor desde el latín, el griego y el neerlandés. Además es editor de una revista en esperanto llamada "Fonto", la cual se publica mensualmente en Brasil. Berveling es miembro de la Akademio de Esperanto. Por su traducción de "Antologio Latina" recibió el premio OSIEK en 2003.


title: Ancylonotini

text: Los ancilonotinos (Ancylonotini) son una tribu de coleópteros crisomeloideos de la familia Cerambycidae.


title: Apodasyini

text: Los apodasiínos (Apodasyini) son una tribu de coleópteros crisomeloideos de la familia Cerambycidae. Tiene los siguientes géneros:


title: Maratecoara formosa

text: Maratecoara formosa es un pez de la familia de los rivulinos en el orden de los ciprinodontiformes.


title: Maratecoara formosa

text: Los machos pueden alcanzar los 5 cm de longitud total.


title: Maratecoara formosa

text: Se encuentran en Sudamérica.


title: Óscar Acuña Torres

text: Óscar Acuña Torres (Valenzuela 1926 -Coronel Bogado, 2003), fue un político paraguayo, presidente del Partido Revolucionario Febrerista en dos ocasiones.


title: Óscar Acuña Torres

text: Fue presidente del Partido Revolucionario Febrerista en el periodo 1981-1983 y 2002-2004. Sin embargo, no lo pudo cumplir porque falleció el 14 de enero de 2003, en un accidente de automóvil en las afueras de la ciudad de Coronel Bogado, Itapúa cuando estaba por esa zona para visitar los comités del PRF.


title: Óscar Acuña Torres

text: Acuña Torres recibió homenajes y saludos por parte de varios partidos políticos que lo recordaran como un luchador por el socialismo, y un opositor a la dictadura de Stroessner. De hecho, su nombre fue encontrado en el Archivo del Terror, por haber luchado por la democracia en el Paraguay. También el Congreso de la República lo homenajeó.


title: Óscar Acuña Torres

text: Lo sucedió en el cargo de presidente del PRF, Óscar Montiel Galván.


title: Óscar Acuña Torres

text: Un Monolito suyo se erige, junto con otras 9 personalidades destacadas en el "Paseo de los Ilustres" de su ciudad natal, dicho espacio público de honor fue inaugurado el 31 de marzo de 2011 en la Plaza Tte. Eligio Montanía.


title: Pandanus utilis

text: El Pandano (Pandanus utilis) es un árbol tropical. Originario de Madagascar y Mauricio , y aparece en jardines en Puerto Rico, Florida, y California.


title: Pandanus utilis

text: Alcanza una altura de 5 m. Porte redondeado. Hojas en roseta, al extremo de las ramas, lineares de 2 m, de color verde glauco, con espinas. El fruto colgante en pies hembras. Es característica las raíces fuera de la tierra. Se utiliza en jardines tropicales y también como plantas de interior algunas especies.El fruto de "Pandanus utilis" tiene forma de piña es comestible pero poco sabroso.


title: Pandanus utilis

text: En España en jardines de la Costa del Sol, Ceuta, Melilla y Canarias.


title: Kryptolebias sepia

text: Kryptolebias sepia es un pez de la familia de los rivulinos en el orden de los ciprinodontiformes.


title: Kryptolebias sepia

text: Los machos pueden alcanzar los 6,5 cm de longitud total.


title: Kryptolebias sepia

text: Se encuentran en Sudamérica: Surinam.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Nuestra Señora de la Altagracia o Virgen de la Altagracia es una advocación mariana católica considerada como la «madre protectora y espiritual del pueblo dominicano». Su fiesta patronal es el 21 de enero, día festivo/no laborable en la República Dominicana en el que muchos fieles devotos de la Virgen concurren desde todo el territorio dominicano a la basílica de Higüey, en la provincia La Altagracia.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Algunos historiadores y párrocos de la Iglesia católica mencionan que a partir del 12 de mayo de 1502 la imagen es llevada a una parroquia en la Villa de Salvaleón de Higüey, bajo las órdenes del obispo de Santo Domingo, García Padilla, ya que en esa época habían llegado a Higüey los hermanos Trejo, Alonso y Antonio, quienes habrían traído la imagen de la Virgen de la Altagracia al país; estos provenían de Plasencia, localidad de la Comunidad Autónoma Extremadura, España con familia en Garrovillas de Alconetar; fue en Extremadura en la localidad de Garrovillas de Alconetar , según cuenta la Historia, donde la Virgen María se le apareció a una pastorcilla encima de una peña. La niña se llevó la pequeña imagen en su zurrón a la cabaña pero a la mañana siguiente había desaparecido volviendo a aparecer en la misma peña. La niña intentó llevarse la imagen varias veces pero siempre ocurría lo mismo hasta que las personas del lugar oyeron la historia y al escavar debajo de la peña encontraron la imagen que se venera hoy en día en la ermita que levantaron en su honor.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: El canónigo Luís Gerónimo de Alcocer escribió otra versión acerca de la llegada de la Virgen a la colonia. En su relación de 1650, De Alcocer dice lo siguiente:


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Algunos historiadores dicen que la fiesta oficial de Nuestra Señora de la Altagracia es el 21 de enero porque en ese día de 1691 se llevó a cabo la Batalla de la Sabana Real en la parte este de la isla de Santo Domingo, donde el ejército español, encabezado por Antonio Miniel derrotó al ejército francés.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: También hay una versión que dice que los españoles le pidieron a la Virgen de la Altagracia que les ayudara a ganar la batalla. El 21 de enero realizaron una gran fiesta religiosa con motivo de veneración a la Altagracia, aunque su fiesta debería ser el 15 de agosto, debido a que en dicha fecha fue llevada la imagen de la Altagracia a la colonia.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Según algunos historiadores el origen de la Virgen provendría de un hecho acaecido a un campesino español de la comunidad autónoma de Extremadura. El campesino señaló que caminaba por el bosque cuando se le apareció la Virgen María en la altura de las ramas de un árbol, de ahí procede su nombre "Señora de la Altagracia" o "Virgen de la Altagracia proveniente de la gracia del señor". En los últimos viajes de Cristóbal Colón un grupo de españoles trajeron el retrato de la virgen a la isla, hasta la región de Higüey, de ahí el pueblo y la Iglesia católica comenzaron a venerarla, como madre de Dios que es y virgen protectora del pueblo dominicano. A partir de esa fecha se fue extendiendo por toda la isla el fervor de los cristianos dominicanos por su madre, al difundirse los numerosos milagros que la Virgen de la Altagracia realizaba en la isla, comenzando así la tradición del pueblo dominicano de visitar cada 21 de enero la basílica de Higüey, donde se encuentra su cuerpoNuestra Señora de la Altagracia o Virgen de la Altagracia es una advocación mariana católica considerada como la «madre protectora y espiritual del pueblo dominicano». Su fiesta patronal es el 21 de enero, día festivo/no laborable en la República Dominicana en el que muchos fieles devotos de la Virgen concurren desde todo el territorio dominicano a la basílica de Higüey, en la provincia La Altagracia.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Según algunos historiadores el origen de la Virgen provendría de un hecho acaecido a un campesino español de la comunidad autónoma de Extremadura. El campesino señaló que caminaba por el bosque cuando se le apareció la Virgen María en la altura de las ramas de un árbol, de ahí procede su nombre "Señora de la Altagracia" o "Virgen de la Altagracia proveniente de la gracia del señor". En los últimos viajes de Cristóbal Colón un grupo de españoles trajeron el retrato de la virgen a la isla, hasta la región de Higüey, de ahí el pueblo y la Iglesia católica comenzaron a venerarla, como madre de Dios que es y virgen protectora del pueblo dominicano. A partir de esa fecha se fue extendiendo por toda la isla el fervor de los cristianos dominicanos por su madre, al difundirse los numerosos milagros que la Virgen de la Altagracia realizaba en la isla, comenzando así la tradición del pueblo dominicano de visitar cada 21 de enero la basílica de Higüey, donde se encuentra su cuerpo


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Las fechas del 21 de enero fue declarada como fiesta oficial religiosa por el poder eclesiástico de la Iglesia católica, según una carta del arzobispo "Isidoro Rodríguez Lorenzo", quién daba a conocer en 1692 como portavoz de la iglesia por primera vez la designación de una fecha como fiesta religiosa ante la autoridad eclesiástica aprobando como buena y válida la fiesta el 21 de enero. Aunque fue en la gestión de Monseñor Arturo de Meriño, arzobispo de Santo Domingo que se pidió a la Santa Sede la concesión de Oficio Divino y Misa Propia para el día de la Virgen de la Altagracia suplicando, además, que fuese como festividad de precepto el 21 de enero, ya que el 15 de agosto no se podía debido a que la Iglesia celebraba en esa fecha el Misterio de la Asunción de la Virgen de los Cielos.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: En la República Dominicana fue aprobada por ley la declaración oficial del 21 de enero como día no laborable, de fiesta nacional y religiosa en todo el territorio del país. Esto fue ejecutado durante el gobierno de Horacio Vásquez, quien era devoto de esa advocación.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: El peregrinaje y celebración de la festividad de Nuestra Señora de la Altagracia data del período colonial.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: En el siglo XX, Nuestra Señora de la Altagracia fue coronada dos veces: por el papa Pío XI y por el papa Juan Pablo II. Su primera coronación fue el 15 de agosto de 1922, cuando el pontífice Pío XI se encontraba en la República Dominicana. En 1924 el Congreso decretó la celebración de Nuestra Señora de la Altagracia como fiesta nacional el día 31 de enero. El 31 de octubre de 1927, el papa Pío XI la declaró festividad de la Iglesia, a través de un breve apostólico.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Durante la primera visita del papa Juan Pablo II el 25 de enero de 1979 bendijo el Santuario de la Altagracia (hoy Basílica de Higüey) y el 12 de octubre de 1992 en su segunda visita al país, Juan Pablo II coronó personalmente a la imagen de la Virgen de la Altagracia con una diadema de plata sobredorada.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: La imagen de Nuestra Señora de la Altagracia representa la escena del Nacimiento de Jesús en el Pesebre de Belén, donde se destaca la maternidad de la Virgen. En el cuadro se encuentra la Estrella de Belén, la cual tiene ocho puntas y simboliza el cielo y tiene dos rayos extendiéndose hacia el pesebre, en el cual Dios está bendiciendo a su hijo Jesús. Por encima de la Virgen hay doce estrellas, las cuales representan las tribus de Israel y, a la vez, los 12 Apóstoles de Jesús. Alrededor de María hay un resplandor, el cual puede ser encontrado con más detalle en Apocalipsis 12:1.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: La Altagracia lleva una corona en su cabeza por ser la Reina del Cielo, y un velo sobre la cabeza porque está casada con José. Está vestida de rojo, blanco y azul, el rojo, según los expertos, lo lleva porque es un ser humano pulcro, el blanco por ser una mujer sin pecado concebido y el manto azul porque ""el poder del Altísimo vendrá sobre ti"" y porque ella es la reina de los cielos. Delante de la Madre se encuentra el Niño Jesús, desnudo, dormido sobre pajas y bien detrás está San José, vestido con una capa roja y una vela en su mano izquierda. Llama la atención la figura de María en actitud de adoración, con sus manos unidas en forma de arco. Sobre su pecho se distingue una especie de rayo blanco en forma de triángulo —expresión del nacimiento virginal de Jesús— que sube desde el pesebre donde duerme el niño hasta casi los hombros de la Madre. El rostro de María se muestra sereno, con los ojos bajos, sin indicar ni seriedad ni tristeza, sino más bien alegría y paz, en una actitud de meditación. Su cabeza está cubierta con un velo azul oscuro que le llega hasta los hombros y con una corona de perlas, símbolo de su condición de reina, por ser la Madre del Rey y alrededor doce estrellas, que representan a la Iglesia católica, fundada sobre los Doce Apóstoles. Detrás se destaca una gran estrella, la misma que acompañó a los Magos, para darles a conocer al Salvador. Su manto está salpicado de dieciséis pequeñas estrellas. Detrás hay una columna, que significa que la cueva o pesebre del nacimiento es un templo porque allí habita Dios mismo, el niño Jesús.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: La devoción de Nuestra Señora de la Altagracia se inició en Higüey y se fue extendiendo al paso de los años hasta convertirse en nacional, y formar parte de la identidad de los dominicanos. Esa devoción se manifiesta como la principal peregrinación del pueblo.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Según el historiador dominicano Alejandro Paulino Ramos, la devoción altagraciana se inició a mediados del siglo XVI en La Española, tanto en el área de Santo Domingo como en la entonces villa de Higüey.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: El historiador resalta el hecho de que el día principal de su devoción era en ese momento el 15 de agosto, debido a que en dicha fecha fue traída la imagen de la Altagracia a la isla y que el mismo se debía celebrar en la ciudad del Este porque, de acuerdo con las tradiciones, era el lugar donde Dios quería que ella estuviese, aunque otros afirman que fue el lugar donde los hermanos Trejos se alojaron desde su llegada a la isla. Según Mons. Ramón Benito, es la versión de los hermano Trejo que parece la más lógica porque, “ellos viene de Extremadura; allí es popular la Altagracia; se sabe que al dejar la patria cada uno llevaba consigo la devoción lar de su región; estos dos hermanos se establecieron en el Higüey de la Isla Española; allí llevaron la imagen de la Virgen de su devoción”


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Existen diversos testimonios y leyendas acerca del origen de la Virgen de la Altagracia en la República Dominicana, uno de los testimonios más recientes es la publicación del libro de "'John Flory", el cual tiene como nombre ""Historia de Nuestra Señora, la Virgen de la Altagracia""; en este libro se afirma que las creencias o fe hacia la Virgen de la Altagracia no debe ser asentada en mitos y supersticiones, sino sobre hechos y datos que han sido comprobados por la Iglesia Católica.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Los franceses se habían apoderado de la isla Isla de la Tortuga Tortuga y de los territorios de la "Isla Grande". Con el tiempo y debido a la imposibilidad de España para controlar esos territorios, los franceses se habían decidido por el control total de la isla de Santo Domingo, apoderándose de Santiago y otros territorios, provocando que el gobernador y capitán Gral. Ignacio Caro organizara una columna al mando de Francisco Segura y Sandoval.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Se hicieron los preparativos militares en la Sabana Real, y utilizando el factor sorpresa, los españoles-dominicanos vencieron a los franceses, entonces estando los españoles en desventajas, y siendo la mayoría de los que formaban las milicias provenientes de las zonas de El Seybo e Higüey, estuvo presente la fe que profesaban en la Virgen de la Altagracia, pues ellos eran practicantes del culto alta graciano.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Antes de entrar en el combate temprano en la mañana, los españoles-dominicanos imploraron la ayudad de la Virgen de las Mercedes y la protección de la "Señora de la Alta Gracia", para que por su gracia los ayudara a salir victoriosos.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Monseñor Juan Pepén en su libro ""Dónde floreció el naranjo"", cita el testimonio de "Juan Elías Moscoso" en 1907 que habla de un colonizador español que vivió hace más de tres siglos en la Villa de Higüey y se dedicaba a vender ganado, por lo que viajaba constantemente a la ciudad de Santo Domingo. Según Juan Pepén en su libro ""El Padre"", en unos de sus viajes a Santo Domingo, sus dos hijas le pidieron un encargo: su hija mayor le pidió que le comprara vestidos, cintas, encajes y otros accesorios femeninos; en cambio la hija menor solo le pidió que le llevara la imagen de la Virgen de la Altagracia, ya que ella la había visto en sueños. Para todos fue extraño, ya que nadie había escuchado hablar de tal Virgen. Cuando el padre de las niñas llega de regreso con los regalos de la hija mayor, le dio pena no haber conseguido la Virgen de la Altagracia para la niña, a pesar de que la buscó por todos lados, pero no la encontró, incluso fue y preguntó a los Canónigos del Cabildo y al mismo Arzobispo, quienes le contestaron que no existía tal advocación.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Al pasar por la localidad "Los Dos Ríos", se quedó a pasar la noche en la casa de un viejo amigo. Mientras cenaba con la familia, refirió el caso de la Virgen desconocida, manifestando el sentimiento de aparecerse en su casa sin llevar el encargo que le había hecho su hija predilecta.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Esa misma noche, un viejo que iba de paso pidió posada en la casa, entonces, el padre de la niña, estaba hablando de la Virgen y el viejo dijo que él la tenía consigo, entonces el viejo sacó de su paquete el pergamino de la pintura de la Altagracia, y el viejo le dio la pintura de una preciosa imagen que era la de María adorando a un recién nacido que estaba en sus pies en una cuna. El padre de la niña, fue a buscar al viejo al llegar el día, pero lo más extraño fue que el viejo jamás volvió a aparecer.


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Al llegar el hombre a la casa de sus hijas, le dio los respectivos regalos a sus hijas, y la niña al pie del naranjo que aún se conserva a pesar de los siglos, mostró a los habitantes de la zona el día 21 de enero, su soñada imagen y, desde ese momento, quedó establecido el venerado culto de la "Virgen de la Altagracia", confundida en sus principios con el nombre de la "Virgen de la Niña".


title: Nuestra Señora de la Altagracia

text: Juan Pepén, también cuenta que "la niña" recibió a su padre en el mismo lugar donde hoy se encuentra el antiguo santuario de Higüey y que allí, un 21 de enero, al pie de un naranjo mostró a quienes se encontraban presentes la imagen, estableciendo ese día el venerado culto de la Virgen de Altagracia. La niña fue sepultada a los pies del naranjo, y durante más de un mes el retablo aparecía en el árbol bajo el cual se hallaba su dueña.


title: Volcán Socompa

text: El volcán Socompa es un estratovolcán de Suramérica ubicado entre el límite de la Región de Antofagasta, Chile y la Provincia de Salta, Argentina. Este estratovolcán tiene una altitud de 6031 m y es una de las cumbres salteñas más altas.


title: Volcán Socompa

text: El volcán Socompa causó un enorme cataclismo, aproximadamente el , producto de una erupción piroclástica (comparable con la erupción del Monte Saint Helens en 1980), que generó uno de los depósitos de detritos más grandes y mejores conservados, cubriendo un área de 600 km² y desplazando material hasta 40 km de distancia del volcán.


title: Kryptolebias ocellatus

text: Kryptolebias ocellatus es un pez de la familia de los rivulinos en el orden de los ciprinodontiformes.


title: Kryptolebias ocellatus

text: Los machos pueden alcanzar los 6 cm de longitud total.


title: Kryptolebias ocellatus

text: Se encuentran en Sudamérica.


title: Terje Rypdal

text: Terje Rypdal nació el 23 de agosto de 1947 en Oslo, Noruega. Es un guitarrista y compositor especializado en los estilos de jazz, música clásica y world music.


title: Terje Rypdal

text: Aunque comenzó influenciado por el rock de vanguardia, Rypdal dio un viraje a su carrera profesional hacia el jazz en 1968, uniéndose al grupo de Jan Garbarek y más tarde al sexteto de George Russell. Un importante paso hacia su reconocimiento internacional fue su participación en el festival de Baden-Baden, Alemania en 1969, donde formó parte de la banda liderada por Lester Bowie.


title: Terje Rypdal

text: Su principal obra ha sido editada con el sello alemán ECM. Las colaboraciones de Rypdal como guitarrista y compositor con otros artistas de ECM han sido comunes, por ejemplo con Ketil Bjornstad y David Darling en 1990. Rypdal se ha convertido, con el paso de los años, en un reconocido e importante miembro de la comunidad jazzística noruega.


title: Terje Rypdal

text: Sus composiciones "Last Nite" y "Mystery Man" fueron usadas en la película de Michael Mann "Heat", e incluidas en la banda sonora del mismo nombre.


title: Triosa fosfato isomerasa

text: La triosa fosfato isomerasa (TPI) () es una enzima que cataliza la interconversión entre gliceraldehído-3-fosfato (GADP) y dihidroxiacetona fosfato (DHAP), reacción que tiene lugar a través de un intermediario enediol. Enzima implicada en la glucólisis, estructuralmente es un homodímero donde cada subunidad posee un ciclindro beta paralelo con hélices alfa en los nexos de unión. Su sitio activo se encuentra en la parte superior del cilindro y posee un residuo de glutamato (Glu 165) y otro de histidina (His 95) que son esenciales para la catálisis. A pH fisiológico, el glutamato está desprotonado y, por tanto, cargado negativamente, con lo cual contribuye a atraer el protón del carbono 2 del gliceraldehído-3-fosfato; la histidina, básica, actúa como un grupo donador de protones para transferirlos entre el grupo carbonilo del sustrato y el hidroxilo del carbono 2.


title: Kryptolebias gracilis

text: Kryptolebias gracilis es un pez de la familia de los rivulinos en el orden de los ciprinodontiformes.


title: Kryptolebias gracilis

text: Los machos pueden alcanzar los 2,8 cm de longitud total.


title: Kryptolebias gracilis

text: Se encuentran en Sudamérica: Brasil (Mato Grosso).


title: Kryptolebias caudomarginatus

text: Kryptolebias caudomarginatus es un pez de la familia de los rivulinos en el orden de los ciprinodontiformes.


title: Kryptolebias caudomarginatus


title: Kryptolebias caudomarginatus

text: Se encuentran en Sudamérica: Brasil.


title: Rabo de gato

text: Gato de rabo


title: Centre de Sociologie de l'Innovation

text: El Centre de Sociologie de l'Innovation ("Centro de Sociología de la Innovación"), o CSI, es un centro de investigación ubicado en la "École des Mines de Paris" (Escuela Nacional Superior de Minas de París), en Francia. El CSI fue creado en 1967. Es un centro reconocido por las contribuciones de sus miembros al campo de los estudios de ciencia, tecnología y sociedad y a la Teoría del Actor-Red. Miembros importantes, actuales y pasados, incluyen autores como Bruno Latour o Michel Callon.


title: Centre de Sociologie de l'Innovation

text: Página web del CSI


title: Moco de pavo

text: Moco de pavo puede referirse a:


title: Kryptolebias campelloi

text: Kryptolebias campelloi es un pez de la familia de los rivulinos en el orden de los ciprinodontiformes.


title: Kryptolebias campelloi


title: Kryptolebias campelloi

text: Se encuentran en Sudamérica: Brasil.


title: Kryptolebias brasiliensis

text: Kryptolebias brasiliensis es un pez de la familia de los rivulinos en el orden de los ciprinodontiformes.


title: Kryptolebias brasiliensis


title: Kryptolebias brasiliensis

text: Se encuentran en Sudamérica: Brasil.


title: Miraguano

text: Miraguano puede referirse a:


title: Pterolebias hoignei

text: Pterolebias hoignei es un pez de agua dulce la familia de los rivulines en el orden de los ciprinodontiformes.


title: Pterolebias hoignei

text: Cuerpo alargado y vivos colores con las aletas muy largas y amplias, los machos pueden alcanzar los 10 cm de longitud máxima.


title: Pterolebias hoignei

text: Se encuentran en ríos de Sudamérica, en cuencas fluviales del río Orinoco en Venezuela.


title: Pterolebias hoignei

text: Viven en pequeños cursos de agua entre 24 y 30°C, de comportamiento bentopelágico y no migrador.


title: Pterolebias hoignei

text: Habitan las charcas sombreadas, donde desovan en el fondo, con siete meses de incubación.


title: Facultad de Ciencias Sociales (Universidad de Salamanca)

text: La Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Salamanca se crea en octubre de 1991, cuando se implanta la Licenciatura en Sociología y se integran en el nuevo centro universitario las Diplomaturas en Relaciones Laborales y en Trabajo Social, que hasta entonces venían siendo impartidas, respectivamente, en las Escuelas Universitarias de Graduados Sociales y de Trabajo Social.


text: A partir de 1994 se añade la Licenciatura en Comunicación. Con ello se recupera simbólica e institucionalmente una de las señas de identidad de la Universidad de Salamanca, en la que históricamente los estudios sobre la realidad social habían gozado de singular importancia. La Facultad de Ciencias Sociales recoge la herencia de la Escuela de Salamanca del Siglo de Oro, la de Fray Bernardino de Sahagún y, sobre todo, de la Ilustración española e iberoamericana, que halló su casa en estas aulas con figuras como Ramón de Salas y Cortés o Toribio Núñez. Actualmente, la Facultad se encuentra ubicada en el edificio F.E.S. del Campus "Miguel de Unamuno". Hasta 1994 la Facultad tuvo su sede en el edificio del Colegio Mayor de Santiago o de Fonseca.


text: La fiesta de la Facultad es el 10 de diciembre, día de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. A los efectos de ceremonial universitario, el color identificador de la Facultad es el naranja, que comparte con el resto de las Facultades de Ciencias Económicas y Ciencias Sociales españolas, herederas todas ellas de la Facultad de Ciencias Políticas y Económicas de la Universidad Complutense, que surgió en la década de 1950 al calor de la primera cátedra de Sociología de España —la tercera más antigua de Europa y solo posterior a las de Emile Durkheim en Burdeos y de Abroteles Eleutheropuolos en Zúrich— fundada en 1898 y ocupada originariamente por el profesor Manuel Sales y Ferré. En el presente, es una de las primeras Facultades de España en ofrecer Grados adaptados al Espacio Europeo de Educación Superior,como el grado de sociología (curso académico 2008-2009).


title: Lectina

text: Las lectinas son proteínas que se unen a azúcares con una elevada especificidad para cada tipo distinto. Su principal papel está en los fenómenos de reconocimiento, tanto a nivel molecular como celular. Por ejemplo, algunas bacterias utilizan lectinas para acoplarse a las células del organismo hospedador durante la infección.


title: Lectina

text: No se deben confundir con las glicoproteínas: las lectinas reconocen carbohidratos, mientras que las glicoproteínas están formadas en parte por ellos. Tampoco deben confundirse con las lecitinas que son moléculas de lípidos con la que no guardan ninguna relación. El nombre "lectina" procede de la palabra griega "lectos" que significa "delgado".


title: Lectina

text: Se han aislado numerosas lectinas de plantas, siendo particularmente abundantes en las leguminosas. La lectina aislada de las semillas de Dolichos biflorus, por ejemplo, tiene aplicaciones médicas pues reacciona con intensidad sobre eritrocitos de tipo A1, permitiendo diferenciarlos de los de tipo A2.


title: Lectina

text: La riproximina pertenece al grupo de proteínas conocidas como lectinas y fue descubierta en Tanzania, cuando se observó la actividad antineoplásica de una planta. Es el principal componente de un preparado utilizado en la medicina tradicional africana para el tratamiento del cáncer.La riproximina actúa con una alta especificidad reconociendo y actuando sobre ciertas células tumorales. La actividad antineoplásica se vio en una línea de células de leucemia y un efecto aun mayor en una línea celular de cáncer de próstata. - Artículo Nature 2013 " The lecitinas in the biology life"


title: Ignacio Iramain

text: Ignacio Iramain Riquelme (* 7 de febrero de 1922, Asunción - 23 de diciembre de 2013) fue un médico pediatra y antiguo presidente del Partido Revolucionario Febrerista, en dos periodos.


title: Ignacio Iramain

text: Nació en 1922 en la ciudad de Asunción. En su época de estudiante, fue presidente Centro de Estudiantes de Medicina y de la Federación Universitaria del Paraguay. Sufrió la dictadura de Higinio Morínigo, siendo encarcelado por más de ocho meses durante la Guerra civil de 1947. Logró huir de prisión, y fue al exilio a Montevideo, Uruguay, donde logra terminar sus estudios de pediatría, y trabajar en el Hospital Materno Infantil de Pereira Rossel. Fue alumno del Dr. Alfredo Ramón Guerra así como también de la Prof. Dra. Saldun de Rodríguez.


title: Ignacio Iramain

text: En 1952, vuelve al Paraguay, donde se encuentra en un clima hostil debido a su calidad de febrerista. Recordemos que el país vivía en un régimen unipartidario, donde la ANR era el único legal. En 1954, Alfredo Stroessner asume el poder, perpetuando un régimen autoritario, y siguiendo la línea de no aceptar otros partidos opositores. Ignacio Iramain, durante la dictadura que duró de 1954 a 1989 fue varias veces perseguido, apresado y torturado. Nunca pudo obtener algún cargo público en la Universidad o en los hospitales públicos debido a que era un opositor al régimen dictatorial.


title: Ignacio Iramain

text: Fue en dos ocasiones presidentes del Partido Revolucionario Febrerista, de ideología socialista. Primeramente en el periodo 1969-1971, y luego en el período 1973-1975. Luchó contra la dictadura de Stroessner, para que el Paraguay pueda volver a vivir en democracia, y para poder así poner en práctica la doctrina del socialismo democrático.


title: Ignacio Iramain

text: En 1967, viendo la imposibilidad que tenía de trabajar en el sector público de la medicina, decidió fundar el Instituto Privado del Niño (IPN), para así poder ejercer su profesión, e intentar cambiar la situación poco feliz por la que pasaba la medicina en el Paraguay.