title: Jezabel (Biblia)

text: En Reyes 2 Re 9:1-10 se dice que Yahweh habla a través del profeta Eliseo (sucesor de Elías), y sitúa a uno de sus siervos, Jehú, como rey en lugar de Joram, ordenándole: "golpea la casa de Acab...". Eliseo, pues, ordena a este personaje que destrone a la Casa de Omri y restaure el culto de Judá, por lo que Jehú asesina al rey Joram cuando intenta escapar.  El usurpador Jehú se enfrenta luego a Jezabel en Jezrael y anima a sus eunucos a asesinar a la reina madre tirándola por una ventana. Lo hacen y la dejan en la calle para que sea comida por los perros. Según la Biblia, de Jezabel solo quedan el cráneo, los pies y las manos.


title: Jezabel (Biblia)

text: De acuerdo con Israel Finkelstein, el casamiento entre el rey Ahab y la hija del rey fenicio fue un signo del poder y el prestigio del reino norteño de Israel y del propio rey. El autor dijo que esto era un "brillante logro de diplomacia internacional." Dice que las inconsistencias y anacronismos en las historias bíblicas de Jezabel y Ahab parecen más "una novela  que una crónica precisa." Entre otras inconsistencias, Reyes 1, 20 dice que "Ben-Hadad rey de Aram" invadió Samaria durante el reinado acabeo, pero este evento no tuvo lugar hasta más tarde en la historia de Israel. Los dos libros de Reyes deuterocanónicos fueron compilados más de doscientos años después de la muerte de Jezabel. Finkelstein nota que estos relatos están "obviamente influenciados por la teología de los escritores del siglo séptimo a.C". Los compiladores de las historias bíblicas de Jezabel y su familia fueron escritos en el reino sureño de Judá siglos después de los eventos, desde una perspectiva de estricta monolatría. Estos escritores consideraban que el politeísmo de los miembros de la Casa de Omri no era tolerado. Asimismo, eran hostiles al reino del norte y su historia, ya que Samaria era un rival de Jerusalén. De acuerdo con el doctor J. Bimson, del Trinity College de Bristol, Reyes 1 y 2 no son "una historia directa, sino un relato que contiene su propio comentario teológico". Apunta además que en Reyes 1 14:19 el autor de Reyes apelaba a fuentes previas. El redactor del libro de Reyes, asimismo, invoca fuentes previas en Reyes 1 22:46.


title: Jezabel (Biblia)

text: Un sello del siglo IX aC descubierto en 1964, tiene una inscripción parcialmente dañada con las letras "YZBL" que según los apologistas de la Biblia podría significar "perteneciente a Jezabel", no obstante, hay algunos problemas con esta hipótesis. Aunque el sello empieza con la inscripción de la letra yodh, el nombre Jezabel empieza con una aleph, que falta en el sello; más aún, el posesivo lamedh que se traduciría como "perteneciente a (…)" no está presente. Sin embargo, sería enteramente deducible que estas letras simplemente estuviesen donde está dañado. Más allá de esto, los estudiosos no se ponen de acuerdo de si esto constituye una evidencia de apoyo al relato bíblico. Algunos de ellos han notado que su delicadeza puede ser un indicio de que fue usada por la realeza.


title: Scott Smith (escritor)

text: Scott Bechetl Smith (nacido el 13 de julio de 1965, Summit, Nueva Jersey), también conocido bajo el pseudónimo de Scott B. Smith, es un escritor y guionista estadounidense, que ha escrito dos novelas de suspense y de terror, tituladas "Un plan sencillo" y "Las ruinas". Sus dos novelas se adaptaron posteriormente al cine.


title: Scott Smith (escritor)

text: Scott Smith nació en Summit, Nueva Jersey en 1965. Estudió en el Dartmouth College y la Universidad de Columbia, graduándose en ambas universidades.


title: Scott Smith (escritor)

text: En 1993 escribe su primera novela titulada "Un plan sencillo" que le dio mucha popularidad. En 1998 es adaptada al cine bajo la dirección de Sam Raimi y Smith se encarga de escribir el guion, siendo nominado a la academia en la categoría de mejor guion adaptado, Sin embargo, no ganó el premio pero su trabajo fue recompensado por varios premios internacionales y en las críticas, que fueron positivas.


title: Scott Smith (escritor)

text: En el año 2006 escribe su segunda novela titulada "Las ruinas", una novela de terror que llegó a ser un best-seller en Estados Unidos y tuvo buenos comentarios por parte de Stephen King. La novela fue adaptada al cine en 2008.


title: Scott Smith (escritor)

text: Actualmente vive en la ciudad de Nueva York.


title: Sebastián Masdeu

text: Sebastián Masdeu Menasanch (Tarragona, 1889 - Barcelona, 5 de enero de 1964) fue un ciclista español de principios del siglo XX. Fue profesional solo tres temporadas: desde 1909 hasta 1911.


title: Sebastián Masdeu

text: Fue el primer vencedor de la Volta a Cataluña además de ser uno de los mayores impulsores del ciclismo en Cataluña.


title: Sebastián Masdeu

text: En 1908 tomó parte en la primera edición de la Vuelta a Tarragona, donde finalizó sexto.


title: Sebastián Masdeu

text: Una vez retirado de la vida profesional continuó ligado al mundo del ciclismo, dirigiendo la Volta a Cataluña a partir de 1939. En 1970 se efectó un homenaje póstumo en la Volta.


Sebastián Masdeu


title: Fuegos de Laroya

text: Los Fuegos de Laroya son unos sucesos ocurridos según sus testigos en Laroya, Almería (España), en el verano de 1945, los cuales aún hoy están por resolver.


title: Fuegos de Laroya

text: Comenzaron el 16 de junio de 1945, cuando sin ningún motivo empiezan a arder unos montones de trigo y al mismo tiempo en otro lugar del pueblo las llamas prenden a una niña. Por suerte, la presencia de trabajadores del lugar evitó que ardiera. Tras dar parte a las autoridades, un grupo de la Guardia Civil se trasladó a la localidad, sin poder explicar los fuegos espontáneos y fortuitos.


title: Fuegos de Laroya

text: Al pueblo llegaron expertos de todas partes de España, entre ellos un experto del Instituto Sismológico de Almería. Por su parte, el director del Instituto Nacional de Geofísica, afirmó que los fenómenos del pueblo de Laroya estaban relacionados con el llamado fuego de San Telmo. Según recogía el diario "ABC", el inspector de Primera Enseñanza de Almería afirmó que el fenómeno era:


title: Fuegos de Laroya

text: Durante ese verano ardieron, sin explicación, campos, objetos de los campesinos, etc. Aun a principios de julio se seguían produciendo los fenómenos. El diario "ABC" del 7 de julio recoge:


title: Fuegos de Laroya

text: El 30 de junio de 1945 los expertos en diferentes campos realizaron un informe en el que declaraban:


title: Fuegos de Laroya

text: Los incidentes cesaron tras el verano. El informe fue publicado en 1946, con el nombre de ""Los fenómenos de Laroya"". Con posterioridad se ha construido un monumento conmemorativo dedicado a ""Los fuegos de Laroya"".


title: Ángel Faretta

text: Ángel Faretta (Buenos Aires, Argentina, 1953) es un escritor argentino, teórico del cine y del arte, poeta, traductor de poesía, y narrador.  Desde 1977 publica, en diferentes medios, ensayos, artículos de análisis y críticas sobre arte, literatura y cine. Para muchos seguidores de su teoría, es ""la persona que más reflexionó sobre el cine en la Argentina, y su teórico más lúcido, original e influyente, fiel a su pensamiento y alejado de cualquier moda." " De Faretta, el crítico cinematográfico y guionista Fernando Regueira escribió: Nació el 21 de abril –“aniversario de la fundación de Roma” como estampa en todos sus libros- de 1953 en Buenos Aires. Desciende de una antiquísima familia tradicional del sur italiano. Su padre Donato (1900-1988), emigra a la Argentina hacia 1926, donde se dedica a tareas rurales en la zona de la propiedad familiar de Saladillo y luego a la industria y a la construcción. Su madre, Lisa Pingitore, nacida en la Argentina (1914-1988), también desciende una antiquísima familia sur italiana, de nobles orígenes en especial por la vía materna de los Di Renzo. Faretta cursó sus estudios primarios y secundarios con los padres escolapios en el colegio Calasanz de Caballito. Realizó luego estudios de filosofía, teología, estética, historia del arte y de las religiones, así como de simbolismo tradicional. Entre otros con Gillo Dorfles y Guido Aristarco (en Italia) y con Adolfo Carpio, Conrado Eggers Lan, Antonio Pagés Larraya y Héctor Ciocchini en la Argentina. Según Faretta, Reconoce en su formación a una serie de maestros particulares y anónimos, como Horacio Álvarez Boero, erudito en cine clásico norteamericano. Sobre el último, comenta: ""Cuando charlamos con Samuel Fuller, éste lo mira fijamente y le dice: "Horacio, ¿cuántos años viviste en Hollywood sin que te conociera?"."


title: Ángel Faretta

text: Otro centro de su formación sería el aprendizaje noctámbulo de posiblemente la última parte de la existencia de una auténtica bohemia en Buenos Aires. Una vida nocturna donde la bohemia y la aristocracia europea se unían en más de un punto con los maestros iniciáticos de saberes tradicionales, donde Faretta incluye: ""...las librerías de viejo. Y las trastiendas de las librerías de viejo. Y los bares, los guindados, las whiskerías como la que Tania tenía frente al teatro Cervantes... Como repito desde ya tantos años: "quien no haya vivido en la Argentina, en el Buenos Aires de esos años no conocerá nunca lo que es la dulzura de vivir"."


title: Ángel Faretta

text: Ha declarado: ""Una filosofía de la historia, por ejemplo, no puede hacerse si no se estudian y examinan, hasta donde sean posibles, las creaciones espirituales de los hombres. Su forma de pensar pero también de poetizar, o mejor ambas de consuno. Es imposible desde hace siglos ir hacia algo llamado historia como si fuera un fósil que nos espera a nosotros en estado de animación suspendida para que por un acto de magia libresca lo hagamos vivo una vez más. Pero si intentamos averiguar cómo imaginó su espacio vital, cómo se temió y se representó ese temor, cómo se continuó reconfigurando la tarea de sus antecesores y cómo una figura, tipo o emblema lo fue reconfigurando en diversas obras poéticas, pictóricas, novelísticas y fílmicas creo que ahí sí logramos no recuperar un fósil sino religarnos con lo vivo del pasado en nosotros. Se hace presente. Claro que para mí era obvio que había que comenzar con la manifestación estética más cercana a nuestras vivencias, el cine. Y de allí extraer una filosofía de la historia y del arte. Y no ir en busca de algo encerrado en museos y cubierto con las telarañas de lo seudo conservador. Porque quien desea conservar algo no lo oculta ni lo momifica. Claro que se trataba de entender no sólo cómo el cine era cine, sino también a aquello y aquellos que necesariamente se le oponen. Su pólemos. Una vez establecido eso, había que ir desde el presente hacia pasado, en flash back, De allí hemos tratado sobre el melodrama en “La pasión manda”, y luego sobre la poética del tango argentino, sobre el simbolismo de la nave, y sobre el mitologema del doble que son los libros siguientes ya terminados o a punto de serlo"".


title: Ángel Faretta

text: Ejerce la docencia privada desde hace cuatro décadas, desarrollando su pensamiento teórico en seminarios, conferencias y en un cursos privados. Ha eludido conscientemente toda participación universitaria en su país.


title: Ángel Faretta

text: Paralelamente a su actividad como crítico cinematográfico, dio cursos, conferencias y seminarios sobre" "El romanticismo y la mentalidad romántica"", ""El cine y el mal"", ""Introducción a la literatura fantástica"",“Estética del mal”, ""Sobre el simbolismo tradicional"", ""Sobre el mito y su relación con el arte"",“El simbolismo de la nave”, siempre enseñando su propia teoría.


title: Ángel Faretta

text: En 1989, Faretta fundó la escuela de cine Aquilea, nombre tomado de la mítica Buenos Aires, llamada Aquilea por Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares en la película Invasión, de Hugo Santiago. Debió cerrarla 6 años después, y se dedicó a dar clases particulares.


title: Ángel Faretta

text: A principios de 2015, la cátedra de Arbós-Szmukler de la carrera de Diseño de Imagen y Sonido de la Facultad de Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires, realizó en colaboración con Ángel Faretta, una serie de audiovisuales que contienen los desarrollos teóricos fundamentales de su obra "“El concepto de cine”".


title: Ángel Faretta

text: N°1 - El cine es fantástico por naturaleza: El cine como arte “activo” en la vida contemporánea. El concepto de cine como una teoría del arte en la modernidad centrada en el cine desde todos los puntos de vista posibles (el sentido político, histórico, religioso y formal). Una teoría ni formalista ni sociológica-contenidista. Definición de metafísica. Todo cine es fantástico.


title: Ángel Faretta

text: N°2 - Griffith y los tres elementos heurísticos: Fuera de campo. Principio de simetría. Eje vertical. Lo trágico y el cine.


title: Ángel Faretta

text: N°3 - El cine de los estudios: Los antecedentes del cine como construcción orgánica. El renacimiento italiano, el barroco europeo y americano, y el romanticismo alemán. El cine como continuidad de la política barroca por otros medios. El cine de Hollywood y la reconfiguración de los datos tradicionales. El cine es “dixie” en oposición al mundo de mentalidad liberal-capitalista. El cine como alien. El modo de producción material (y simbólico) del cine de Hollywood. La ruptura con el tardo-romanticismo.


title: Ángel Faretta

text: N°4 - Héroes y Artesanos: El director de Hollywood clásico era autor en tanto era artesano. El artesano como alguien que crea a partir de una función y de un oficio y no el genio individual liberal. La trifuncionalidad indoeuropea (Dumézil). El héroe como portador del elemento mítico. La búsqueda. La herida originaria.


title: Ángel Faretta

text: N°5 - El enemigo nos ve primero: El clímax. Lo alto y lo bajo. El cine como voluntad y representación. Harvard vs Hollywood. El enemigo siempre nos entiende primero. El cine se opone a la mentalidad liberal-positivista burguesa a partir de tres cosas: Lo trágico. El héroe. La bilocación de la mujer en creada en el siglo XIX por la mentalidad liberal (madre-santa-esposa / puta).


title: Ángel Faretta

text: N°6 - Autoconciencia: La autoconciencia como saber que se sabe y saber qué se sabe. Todo incorporar es un incorporar crítico, sino es un empacho. El cine como sociedad secreta. El cine como aduana simbólica. La cinefilia como la enfermedad infantil del concepto de cine. El cine ha llegado a su fin.


title: Ángel Faretta

text: En el año 2016, junto con Diego Ávalos y Melina Cherro, realizó el PODCAST “Soy Leyendo”, sobre variados temas del arte y la cultura.


title: Ángel Faretta

text: Agatha Christie (parte 1 y parte 2)


title: Ángel Faretta

text: Tango y bolero (parte 1 y parte 2)


title: Ángel Faretta

text: Sobre las máscaras


title: Ángel Faretta

text: ¿Qué clase es la clase “B”?


title: Ángel Faretta

text: Cat People de Jacques Tourneur


title: Ángel Faretta

text: Yo caminé con un zombi de Jacques Tourneur


title: Ángel Faretta

text: En 1993 publicó "Datos tradicionales", un libro de poesía. Luego combinó su actividad docente con la escritura. En este período se dedicó a reorganizar sus escritos, producto de esa tarea lleva publicados dos libros de ficción. Su obra de ficción pertenece casi toda al terreno de lo fantástico:


title: Ángel Faretta

text: "El saber del cuatro" (2005), su primera obra narrativa publicada, consta de cuatro relatos que pueden leerse como las cuatro partes de una novela. Puesto que cada uno de los relatos-capítulos es una variante del mismo tema: la presencia del demonio en el mundo contemporáneo bajo diferentes máscaras. Su título remite a la operación básica de la Cábala. También su recorrido cuaternario lo es por cuatro momentos de la historia argentina –incluso dos de ellos en el inmediato futuro- así como cada cual se relaciona con un momento y autor de la literatura fantástica de la Argentina.


title: Ángel Faretta

text: "Tempestad y asalto" (2009) es ya una novela-novela. Intenta ser un relato del origen de la Argentina y al mismo tiempo una novela iniciática. Es también una lectura crítica del romanticismo alemán ya desde el título tomado del “Sturm und Drang”. Claramente dividida en tres partes, su eje es la expulsión y supresión de la Compañía de Jesús en esta parte de América, y en especial de la Argentina, producida en el año 1767. Aunque la novela comienza en los inicios del 1800 y en su segunda parte los hechos narrados refieran a mucho antes de la expulsión de los jesuitas. Así la novela se propone tanto como un relato fantástico y mítico sobre los orígenes posibles de la Argentina, como un recorrido autoconciente por el despliegue de la narrativa fantástica y el romanticismo alemán y los diferentes hitos narrativos desarrollados durante el siglo diecinueve. Este libro, como así también "El Saber del cuatro", forma parte de una saga escrita a lo largo de los años, compuesta por relatos, nouvelles y novelas sobre la historia argentina vista, o mejor dicho refractada, por el modo fantástico.


title: Ángel Faretta

text: "Viajeros que huyen" (2016) tiene la forma que ha definido como “novela de conversación”. Un grupo de amigos atraviesan la historia argentina de 1963 a 1973. Mediante capítulos que pueden leerse como relatos unitarios, ejerce un realismo distanciado, donde lo mítico y hermético de sus dos libros narrativos anteriores se reconfigura en un mimético bajo, pero evitando el pozo negro del costumbrismo.


title: Ángel Faretta

text: Muchos de sus poemas permanecen inéditos, dado que no se reeditaron las primeras ediciones de su obra poética. En los últimos años ha publicado mucha de su obra poética, así como diversas traducciones de poetas (Horacio, Sexto Propercio, Catulo, Ariosto, Leopardi, Baudelaire, el al) en el blog dirigido por el poeta Jorge Aulicino, “otra iglesia es imposible”. Su teoría del arte fue definida como ""una teoría de la modernidad o del mundo moderno a través del cine."" Está expresada en sus libros ""El concepto del cine"", en las notas de ""Espíritu de simetría"" en: ""La pasión manda. De la condición y representación melodramáticas” y en” La cosa en cine. Motivos y figuras"".


title: Ángel Faretta

text: Faretta establece una línea de continuidad entre la relación que se estableció en el Renacimiento entre Mecenas y artistas, con la que ocurrió durante la edad de oro del cine de Hollywood entre el «sistema de estudios» ("Warner", "Universal", "Paramount", "Metro", "20 Century Fox", etc) y los directores: una equivalencia que contradice la idea sobre «déspotas incultos con dinero» y «artistas sensibles».


title: Ángel Faretta

text: Tomando como base el origen predominantemente del Imperio austrohúngaro de muchos de aquellos pioneros del cine, Faretta encuentra en esa génesis la razón más probatoria de buena parte de su teoría: ""el cine, como expresión específica de la mirada y el conocimiento contemporáneos, fue capaz de desarrollar las expresiones estéticas y técnicas más avanzadas sin por eso estar apoyado en la concepción liberal y atea del mundo.""


title: Ángel Faretta

text: Según Marcelo Zapata, para Faretta


title: Ángel Faretta

text: Desde hace cuarenta años, Faretta viene desarrollando una filosofía del arte a través del cine, como también del melodrama, de la fantástica y la poética, hasta completar una teoría y filosofía estética general.


title: Ángel Faretta

text: Una de las tesis centrales manejadas por Faretta en su filosofía estética consiste en lo que llama “cultura tradicional en diáspora desde el otoño de la edad media”. Confundida intencionalmente con “cultura popular”, para darle un carácter menor, derogativo o infantil. Cuando para este autor se trata de todo lo contrario. Es el recurso mediante el cual las formas tradicionales, simbólicas y mitopoéticas se mantienen mediante reconfiguraciones y metamorfosis operativas de los datos tradicionales, nombre que da a la metafísica. Así como también la define como “el uso operativo –y no especulativo- de estos datos tradicionales”.


title: Ángel Faretta

text: Para ello ha creado un sendero hermenéutico que comienza con la más actual de estas reconfiguraciones, a la que ha llamado “el concepto del cine”, para ir luego hacia las configuraciones anteriores: el melodrama, la fantástica, así como también la ficción policial (que Faretta ha llamado “ficción criminal”), así como a las formas simbólicas de la poesía y la representación desde el romanticismo alemán hasta el simbolismo francés. Aquí haciendo un extenso estudio crítico y hermenéutico -todavía inédito-, entre la tradición simbólica de la lírica francesa con la lírica cantable del tango argentino.


title: Ángel Faretta

text: La influencia en su pensamiento del filósofo italiano Giambatista Vico ha sido fundamental. Faretta ha puesto nuevamente en circulación su obra y conceptos en el mundo intelectual de su propio país así como en el de habla castellana. Al igual que con la obra del historiador de las religiones rumano Mircea Eliade; ambas influencias son totalmente declaradas y autoconcientes por Faretta en su obra teórico-ensayística.


title: Ángel Faretta

text: Así en el primer volumen de su teoría estética, “El concepto del cine”, afirma “… el cine no es una extensión fotográfica del teatro o de lo teatral; ni tampoco una permanente fuente de fotografía en movimiento que secciona la continuidad espacio-temporal para separarse de vaya uno a saber qué fantasma de eterno teatral; ni tampoco un código de charadas visuales para discapacitados; ni un puzzle, un criptograma o una mímica fotográfica”.


title: Ángel Faretta

text: “(…) es una construcción ideativa –o fantástica- que selecciona y sintetiza al hacerlo los pródromos o supuestos de los que partieron –o se cree que partieron- las artes y disciplinas anteriores. Es una póiesis (i. e. un poder de hacer) y una techné, pero vueltas a unir al final de los tiempos estéticos.


title: Ángel Faretta

text: Estos conceptos se extienden polémicamente en el volumen “La pasión manda, de la condición y la representación melodramáticas”. Aquí se toma a esta deriva anímico-estética como la forma posible de continuar en plena movilización total con el sentimiento así como la vivencia de lo trágico. Centrándose en su origen formal en el renacimiento, avanzando luego hacia el thriller decimonónico, tanto en su vertiente criminal como fantástica, llega hasta su representación y formalización extrema en el concepto del cine, centrándose en la obra de Douglas Sirk, pero incursionando también en la ópera y en la así llamada “música ligera” italiana, como en el tango argentino y el bolero centroamericano.


title: Ángel Faretta

text: Aquí también Faretta elabora toda una crítica contra el vaciamiento o desfiguración de lo sagrado, incluso por ciertas formas de vaciamiento ritual por parte de la iglesia católica (a la que el propio autor pertenece), y polemizando con la reducción tanto sentimental como ritual de sus representaciones y formulaciones teológicas. Sosteniendo que estas reducciones “sansulpicianas” hicieron que se diera un giro teológico donde este pensar y representar se desplazara hacia formas poéticas y dramáticas que dieran lugar a la fantástica, tanto narrativa, como poética, teatral y pictórica, sintetizadas luego en el concepto del cine.


title: Ángel Faretta

text: En este libro apunta los siguientes factores determinantes de la condición melodramática. Su “genealogía anímico-espiritual”. A saber “Apetencia por el misterio y su regreso como lo oscuro”. “Banalizacion del mal” (aquí en modo totalmente polémico contra la repetida afirmación de Hannah Arendt, sobre “la banalidad del mal”) y “Terrenalización del infierno” (aquí apoyándose en parte en las investigaciones teológico-estéticas de Hans Sedlmayr, aunque no participando de todas sus conclusiones)


title: Ángel Faretta

text: Luego en “Nota conjunta sobre Hugo del Carril y el melodrama” -largo ensayo incluido tanto en “Cinco films argentinos”, como “La cosa en cine. Motivos y figuras”- emprende una minuciosa lectura hermenéutica del film “Más allá del olvido” (1956) que Faretta considera la obra maestra de todo el cine argentino. Aquí a la interpretación simbólica de su puesta en escena y estructura se dilata en su significación histórico-política, así como en sus derivas anímico-espirituales.


title: Ángel Faretta

text: Puesto que ha declarado en otro lugar que una hermenéutica, o lo que se dice tal, no puede pasarse haciendo prólogos introductorios sobre las dificultades de todo tipo que presenta precisamente una lectura hermenéutica completa, y que atienda a todas o a la mayor cantidad de significaciones posibles. Hermenéutica para este autor -que es lo mismo que interpretación simbólica cuanto formal estructural-, no puede hacerse, so pena de hundirse a sí misma, separando lo formal de su significado. De allí que trata “sobre el sentido, tanto como dirección y meta de la obra como de su significado”.


title: Ángel Faretta

text: En el II congreso internacional de literatura fantástica celebrado el 9 de mayo de 2015, en la Biblioteca Nacional "Mariano Moreno", Ángel Faretta brindo dos conferencias en dónde puede apreciarse su teoría inédita acerca de la poética y del arte fantástico.


title: Ángel Faretta

text: 1 – El nacimiento del Fantástico, “El hombre de Arena” de E.T.A Hoffmann (1818): Donde el autor presenta su teoría inédita.


title: Ángel Faretta

text: 2 – Introducción al cine fantástico: Donde el autor analiza 3 films del género. Yo camoné con un zombi de Jacques Tourneur, el Exorcista de William Friedkin y Halloween de John Carpenter.


title: Ángel Faretta

text: En su obra narrativa publicada hasta el momento, Faretta se ha centrado en la narración de carácter fantástico, forma expresiva que lo tiene también como teórico e historiador de la misma. Tanto en los relatos de “El saber del cuatro” como en la novela “Tempestad y asalto”, se propone un recorrido mediante el epos fantástico de los orígenes así como del posterior despliegue histórico de la Argentina. Al que define como “país fantástico por excelencia”


title: Ángel Faretta

text: Faretta ha definido taxativamente a lo fantástico como lo opuesto tanto al realismo mágico como a la ficción científica.


title: Ángel Faretta

text: En “El saber del cuatro” se recorre autoconcientemente los pasos anteriores dados por los autores ya clásicos del fantástico argentino. “Tempestad y asalto” por su parte despliega dos ejes históricos, la expulsión de los jesuitas así como -según este autor- la contemporaneidad de estos hechos y del nacimiento de la Argentina como nación, con el período en que nace y se despliega el romanticismo alemán.


title: Ángel Faretta

text: Acaba de ser editada su segunda novela, Viajeros que huyen, en donde pasa a la forma que ha definido como “novela de conversación”, mediante un grupo de amigos que atraviesan la historia argentina de 1963 a 1973. Aquí mediante capítulos que pueden leerse como relatos unitarios, ejerce un realismo distanciado, donde lo mítico y hermético de sus dos libros narrativos anteriores se reconfigura en un mimético bajo, pero evitando el pozo negro del costumbrismo, según ha declarado (*)


title: Ángel Faretta

text: En cuanto al elemento de unión entre ambas novelas, ha dicho “Ese elemento es la Argentina como nacimiento mítico en Tempestad y asalto y su declive en lo real-histórico en “Viajeros que huyen”


title: Sixteen Stone

text: Sixteen Stone —en español: "Dieciséis piedras"— es el álbum debut de la banda post-grunge Bush. Lanzado en 1994, es el álbum que más singles reconocidos tuvo, y por ende, el álbum más aclamado y más famoso de Bush.


title: Sixteen Stone

text: "Sixteen Stone" alcanzó el #4 en el Heatseekers y en Billboard Hot 200 del Billboard Music Charts. 2 canciones de este álbum alcanzaron el Top 40 Singles. El álbum empezó a vender mucho más cuando los sencillos ""Glycerine"" y ""Comedown"" llegaron a Norteamérica. Cuando la banda se volvió popular, muchos criticaron a la banda por tener un sonido parecido al de muchas bandas de Seattle, tales como Nirvana y Soundgarden. Años después, Bush se separaría del sonido grunge para acercarse más a sonidos experimentales tales como "The Science of Things" y "Deconstructed".


title: Sixteen Stone

text: En el Reino Unido, un "stone" (traducido literalmente como "piedra") es una unidad de peso equivalente a 14 libras. Por entonces, ""Sixteen Stone"" significaría 16 "stones", por lo tanto, un peso equivalente a 224 libras, o aproximadamente 102 kilogramos. La causa de este nombre, según Gavin Rossdale es: "Había una vez un hombre... mi amigo, que llamó a un número de teléfono al cual se llamaba según él a una chica escandinava de 21 años atractiva, nueva en el pueblo. Cuando ella llegó tenía 40 años y pesaba 16 "stones"..."


title: Sixteen Stone

text: Todas las canciones fueran escritas por Gavin Rossdale:Las primeras versiones de "Sixteen Stone" no contenían a "Alien" en la parte trasera de la caja del CD, ya que había un espacio en blanco donde debía estar su nombre en la lista. Tampoco "Monkey" figuraba allí, pero de todas maneras, ambas canciones estaban en el disco y tenían las letras impresas.


title: Sixteen Stone

text: De las Billboard Music Charts (Norte América)


title: Andreas Schleicher

text: Andreas Schleicher (1964 en Hamburgo) es un matemático, estadístico e investigador alemán en el área de la educación.  Es director de Educación en la OCDE desde febrero de 2012, donde antes ejerció como director del Departamento para Indicadores y Análisis del Directorio para Educación. Se le conoce por ser el coordinador del "Programme for International Student Assessment" (informe PISA). El maestro de Schleicher lo catalogó en 1974 como "no apto para el bachillerato". Sin embargo su padre, un profesor universitario de pedagogía, procuró que el chico pudiera asistir a un liceo y lo envió a la Waldorfschule, en Hamburgo-Wandsbek. Allí Schleicher terminó su bachillerato con la mejor nota posible. Después de ello, estudió Física en Hamburgo y continuó con un estudio extra de matemáticas en la Universidad de Deakin en Australia, donde se graduó con una Maestría en Ciencias en 1992. Allí trabajó en el estudio de TIMSS.


title: Andreas Schleicher

text: De 1993 a 1994 trabajó para la International Association for Educational Achievement (IEA) en el Instituto de Investigación sobre la Educación en los Países Bajos. En 1994 pasó a ser gerente de proyectos en el Centre for Educational Research and Innovation (CERI) de la OCDE en París. A partir de 1995 concibió allí los estudios del programa PISA. En 1997 fue ascendido a director del Departamento de Indicadores y Análisis, dirección de educación. Schleicher está involucrado en numerosos proyectos de educación.


title: Andreas Schleicher

text: Andreas es miembro del Patronato de la red internacional de educación Teach For All


title: Andreas Schleicher

text: Andreas está casado y tiene tres hijos. Habla alemán, inglés, italiano y francés.


title: Andreas Schleicher

text: En 1993 recibió el premio Bruce-Choppin por su trabajo de maestría.


title: Andreas Schleicher

text: En abril de 2003 obtuvo el Premio Theodor Heuss por su trabajo por la educación. Esto se enmarca en su dedicación al programa educativo PISA.


title: Andreas Schleicher

text: En 2006 la Universidad de Heidelberg lo hizo Profesor Honorario.


title: Andreas Schleicher

text: feutnte trad german


title: Pablo Beltrán (guerrillero)

text: Israel Ramírez Pineda alias "Pablo Beltrán" (San Gil, Santander; 23 de diciembre de 1953) es un guerrillero colombiano, miembro del Comando Central de la guerrilla, Ejército de Liberación Nacional. Desde octubre de 2016 hasta enero de 2019 era el jefe del equipo negociador del ELN en las fallidas negociaciones de paz entre el gobierno y el ELN, iniciadas formalmente en febrero de 2017 en Quito durante el gobierno de Juan Manuel Santos y disueltas en enero de 2019 en el gobierno de Iván Duque.


title: Pablo Beltrán (guerrillero)

text: Nació en San Gil, Santander y adelantaba estudios de ingeniería de petróleos en la Universidad Industrial de Santander y era profesor.


title: Pablo Beltrán (guerrillero)

text: En los años 70´s, mientras estudiaba ingeniería de petróleos en la Universidad Industrial de Santander, se vincula al ELN. Antes de terminar la carrera sería expulsado de la universidad. Fue guerrillero urbano hasta principios de la década de 1980, momento en que pasó a la guerrilla rural.


title: Pablo Beltrán (guerrillero)

text: Tras la muerte de Manuel Pérez, pasó a ocupar el tercer lugar en la línea de mando del ELN. De formación cristiana, se le atribuye ser el gestor de la vieja alianza entre los principales grupos insurgentes de Colombia denominada Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar (CGSB).


title: Pablo Beltrán (guerrillero)

text: Participó en las conversaciones de paz en Maguncia (Alemania) en 1998.


title: Pablo Beltrán (guerrillero)

text: El 11 de abril de 2001, alias "Pablo Beltrán", como tercero al mando del ELN, anunció que esa guerrilla y las FARC-EP se unirían para combatir a las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) en el sur del departamento de Bolívar, donde estaba el campamento central del ELN.


title: Pablo Beltrán (guerrillero)

text: El 16 de abril de 2001, el ELN secuestró a 34 trabajadores de la multinacional petrolera estadounidense Occidental (Oxy) en el departamento de Arauca, zona fronteriza con Venezuela cuando se desplazaban en ocho vehículos. Todos los secuestrados eran de nacionalidad colombiana y trabajaban en vigilancia, casino y servicios técnicos del campo de Caño Limón. Fueron liberados en Saravena, Arauca el 19 de abril de 2001. Alias "Pablo Beltrán" transmitió un comunicado que el secuestro "político" fue realizado debido a que Pastrana no había cumplido con el compromiso de ordenar la desmilitarización de una zona en el sur del departamento de Bolívar y por los conflictos entre las comunidades indígenas y la petrolera Oxy. También reveló que el ELN había decidido "suspender indefinidamente los diálogos con el Gobierno del presidente Andrés Pastrana" que buscaban dar inicio al proceso de paz.


title: Pablo Beltrán (guerrillero)

text: En octubre de 2016, fue designado por el Comando Central (COCE) del ELN como Jefe del Equipo Negociador para el proceso de paz con el gobierno de Juan Manuel Santos; negociaciones que empezaron el 7 de febrero de 2017 tras varios años de exploración. Como no concluyeron exitosamente las negociaciones en el gobierno de Santos, quedó en manos del próximo gobierno la continuación de estos.


title: Pablo Beltrán (guerrillero)

text: Desde un principio la posición de Iván Duque, presidente elegido en Colombia para el periodo 2018-2022, para continuar los diálogos de su antecesor fue dura por su exigencia al ELN de entregar los secuestrados en su poder sin condicionamientos y terminar sus acciones terroristas, prueba de ello es que nunca envió un equipo negociador que representará al gobierno en la mesa de conversaciones instalada en La Habana (trasladada desde Quito el 5 de mayo de 2018). Luego del Atentado contra la escuela de policía General Santander, el presidente Duque ordenó la disolución del proceso de paz reactivando las órdenes de captura y las circulares de Interpol contra los miembros de la mesa negociadora del ELN como Beltrán. También solicitó su extradición a Cuba.


title: Pablo Beltrán (guerrillero)

text: Beltrán se ha manifestado en varias entrevistas en favor de un diálogo con el gobierno colombiano. Declaró tener enemigos comunes con el gobierno de Maduro en Venezuela. Además de posibles enfrentamientos con tropas de Estados Unidos en Colombia.


title: Pablo Beltrán (guerrillero)

text: Como miembro del Comando Central (COCE) del ELN, alias Pablo Beltrán ha sido condenado en ausencia por acciones relacionadas con esta guerrilla, entre otras el secuestro del avión Fokker de Avianca el 12 de abril de 1999.


title: Gravette

text: Gravette es una ciudad en el condado de Benton, Arkansas, Estados Unidos. Para el censo de 2000 la población era de 1,810 habitantes. Es parte del área metropolitana de Fayetteville-Springdale-Rogers.


title: Gravette

text: Gravette se localiza a . De acuerdo a la Oficina del Censo de los Estados Unidos, la ciudad tiene un área total de 6,1 km², de los cuales el 100% es tierra. La ciudad se localiza 140 km al este de Tulsa y 47 km al noroeste de Fayetteville (Arkansas).


title: Gravette

text: El nombre del primer asentamiento europeo en el área que ahora ocupa la ciudad fue Nebo. La parte de la ciudad donde estaba Nebo es conocida como "Old Town". El asentamiento fue diseñado en los años 1870 por Joseph P. Covey, quien se mudaría a Southwest City (Misuri) en 1881. Ellis Tillman Gravett fundó la "Chalk Valley Distillery" (Destilería Chalk Valley) en el pueblo y también era el propietario de una tienda. En 1891, trasladó la tienda al oeste del Valle Chalk, en lo que actualmente es el centro de Gravette. La ciudad fue incorporada el 27 de enero de 1899. Para 1910, la población era de 569 habitantes.


title: Gravette

text: Para el censo de 2000, había 1.810 personas, 697 hogares y 471 familias en la ciudad. La densidad de población era 301,7 hab/km². Había 773 viviendas para una densidad promedio de 127,5 por kilómetro cuadrado. De la población 92,87% eran blancos, 0,17% afroamericanos, 2,10% amerindios, 0,61% asiáticos, 1,05% de otras razas y 3,20% de dos o más razas. 2,93% de la población eran hispanos o latinos de cualquier raza.


title: Gravette

text: Se contaron 697 hogares, de los cuales 37,2% tenían niños menores de 18 años, 49,5% eran parejas casadas viviendo juntos, 14,5% tenían una mujer como cabeza del hogar sin marido presente y 32,4% eran hogares no familiares. 28,3% de los hogares eran un solo miembro y 16,2% tenían alguien mayor de 65 años viviendo solo. La cantidad de miembros promedio por hogar era de 2,48 y el tamaño promedio de familia era de 3,07.


title: Gravette

text: En la ciudad la población está distribuida en 29,2% menores de 18 años, 8,3% entre 18 y 24, 27,0% entre 25 y 44, 18,0% entre 45 y 64 y 17,6% tenían 65 o más años. La edad media fue 36 años. Por cada 100 mujeres había 87.0 varones. Por cada 100 mujeres mayores de 18 años había 82,9 varones.


title: Gravette

text: El ingreso medio para un hogar en la ciudad fue de $29.881 y el ingreso medio para una familia $34.844. Los hombres tuvieron un ingreso promedio de $28.571 contra $18.906 de las mujeres. El ingreso per cápita de la ciudad fue de $15.241. Cerca de 11,5% de las familias y 16,6% de la población estaban por debajo de la línea de pobreza, 22,5% de los cuales eran menores de 18 años y 19,3% mayores de 65.


title: Serie 4300 de FGV

text: La Serie 4300 de FGV es una serie de trenes concebida para el servicio suburbano del Metro de Valencia. Esta serie sustituyó a los trenes de las series 3600 y 3700 en el servicio de las líneas 1 y 2, así como a los de la serie 3900 en el servicio de las líneas 3, 5, 7 y 9.


title: Serie 4300 de FGV

text: Esta serie es una versión actualizada de los trenes de la 3900, puesto que su diseño pretendió recuperar las prestaciones que éstas tenían cuando circulaban solo con tres coches antes de agregarles el cuarto coche. Además, son estéticamente parecidas.


title: Serie 4300 de FGV

text: Una vez entregadas las 30 primeras unidades, desde la unidad 4331 hasta la unidad 4350 las unidades llevan un nuevo coche del tipo remolque motor (Rm) para que contengan 5 coches, así forman una composición M-R-Rm-R-M.


title: Serie 4300 de FGV

text: En la actualidad hay 62 unidades en servicio (42 están formadas por cuatro coches y las otras 20 tienen cinco coches).


title: Serie 4300 de FGV

text: En el año 2005 la Generalidad Valenciana firmó un contrato con la empresa Vossloh para la adquisición de un pedido de 42 unidades de metro totalmente nuevas, una vez visto el fracaso que supuso reformar 2 de los 10 trenes de la serie 3600. En agosto de 2006 el pedido se amplió en 20 unidades más siendo la cantidad total de 62 unidades nuevas.


title: Serie 4300 de FGV

text: Desde julio del año 2009 algunas de las unidades incorporan un quinto coche que permite aumentar la capacidad de 600 a 750 pasajeros y que actualmente prestan servicio en las líneas 3, 5, 7 y 9 después de que los andenes de las estaciones en superficie se modificaron para adaptarlos a los nuevos convoyes.


title: Oton Župančič

text: Oton Župančič (23 de enero de 1878 en Vinica, Ducado de Carniola – † 11 de junio de 1949, Liubliana) fue un poeta, traductor y dramaturgo esloveno. Junto a Ivan Cankar, Dragotin Kette y Josip Murn se le considera como el fundador del modernismo en la literatura eslovena.


title: Oton Župančič

text: Aunque tras la Primera Guerra Mundial se le consideró el mayor poeta esloveno después de Prešeren, en los últimos cuarenta años su influencia ha decaído. Sin embargo, varios poemas suyos ya forman parte de las referencias culturales eslovenas y sigue siendo muy conocido como autor de literatura infantil. Muchas calles, edificios públicos e instituciones eslovenas llevan su nombre.


title: Oton Župančič

text: Poesía


title: Oton Župančič

text: Literatura infantil


title: Oton Župančič

text: Drama


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Rafael Tovar y de Teresa (Ciudad de México, México, 6 de abril de 1954-ibídem, 10 de diciembre de 2016) fue un diplomático, abogado e historiador mexicano. Primer Secretario de Cultura de México en el gabinete del presidente Enrique Peña Nieto (2015), fue embajador de México ante Italia entre 2001 y 2007; fue el segundo presidente del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA), posición que ocupó en tres ocasiones distintas hasta que este organismo se convirtió en la Secretaría de Cultura. Fue también presidente de la Comisión Organizadora de la Conmemoración del Bicentenario del inicio del movimiento de Independencia Nacional y del Centenario del inicio de la Revolución Mexicana entre septiembre de 2007 y octubre de 2008.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Nació en la Ciudad de México el 6 de abril de 1954. Fue hijo de Rafael Tovar y Villa Gordoa y de Isabel de Teresa y Wiechers. Sus hermanos son Isabel, Lorenza, Gabriela, Guillermo, Fernando y Josefina.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Licenciado en derecho por la Universidad Autónoma Metropolitana, generación 1974-1978, continuó sus estudios en la Universidad de la Sorbona y en la Escuela de Ciencias Políticas en París.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Inició como crítico musical del suplemento cultural del periódico mexicano "Novedades", de 1972 a 1973. Fue jefe de Relaciones Culturales de la Secretaría de Hacienda, de 1974 a 1976, y posteriormente asesor del director general del Instituto Nacional de Bellas Artes, de 1976 a 1978.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: En 1979 ingresó al Servicio Exterior Mexicano, donde fue titular de la Dirección General de Asuntos Culturales de la Secretaría de Relaciones Exteriores de 1979 a 1982, luego ministro en la Embajada de México en Francia (1983 a 1987) y asesor del secretario de Relaciones Exteriores (1987 a 1988).


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Se desempeñó como Coordinador de Asuntos Jurídicos del recién fundado Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, en 1989. Posteriormente, de 1990 a 1991, fungió como Coordinador de Asuntos Internacionales del mismo consejo, para luego ser director general del Instituto Nacional de Bellas Artes, de 1991 a 1992. Fue el segundo presidente del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta) de 1992 a 2000, y fue nombrado a continuación embajador de México en Italia, del 2001 al 2007.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Fue presidente, del 17 de septiembre del 2007 al 25 de octubre del 2008, de la Comisión Organizadora de la Conmemoración del Bicentenario del inicio del movimiento de Independencia Nacional y del Centenario del inicio de la Revolución Mexicana, después de la renuncia al cargo de Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano y del interinato de Sergio Vela.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Falleció en la Ciudad de México el 10 de diciembre del 2016.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Es autor del libro "Modernización y política cultural", editado por el Fondo de Cultura Económica, y participó en la obra colectiva "El patrimonio cultural de México", de dos volúmenes.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Publicó la novela "Paraíso es tu memoria" (Alfaguara, 2009); "" (Punto de Lectura. Santillana, 2012); "De la paz al olvido. Porfirio Díaz y el final de un mundo" (Taurus, 2015).


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Fue director general del INBA de 1991 a 1992. Durante este periodo, el Auditorio Nacional reabrió sus puertas tras la remodelación impulsada, en 1989, por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, por el Instituto Nacional de Bellas Artes y por la Regencia del Distrito Federal.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Como presidente del Conaculta, definió y adoptó proyectos estratégicos para la política cultural y la modernización de las instituciones. Durante su gestión, en 1993, se formó el Sistema Nacional de Creadores de Arte con la finalidad de contribuir al fomento y reconocimiento de la actividad creativa en las artes, como parte fundamental de la identidad nacional y como revaluación de quienes han entregado su talento para el enriquecimiento del legado cultural de México.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: En 1994, se construyó el Centro Nacional de las Artes como un espacio para generar y explorar nuevos modelos y enfoques en torno a la educación, investigación y difusión artísticas, y también para fomentar la interdisciplina en el arte, impulsar las nuevas tecnologías en las artes y crear espacios de cooperación académica y artística entre instituciones de diferentes sistemas y niveles en México y en el extranjero.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: También en 1994, se creó, en el edificio conocido como La Ciudadela, el Centro de la Imagen, para la divulgación de la fotografía. En medios audiovisuales, se iniciaron en 1993 las transmisiones del Canal 22 de televisión abierta. En el cine, se crearon el Foprocine (Fondo para la Producción Cinematográfica de Calidad) y el Fidecine (Fondo de Inversión y Estímulo al Cine), para la producción de cortometrajes y largometrajes, merecedores de premios en muchos casos y participantes en festivales internacionales.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Durante este periodo se creó, conjuntamente con países como España y diversos de América Latina, el programa Ibermedia en 1999, para desarrollar proyectos cinematográficos de excelencia. Asimismo, se integró al sector cultural la Cineteca Nacional, a la que se destinaron recursos para proteger sus acervos y ampliar y renovar sus instalaciones. Con el fin de estimular la cultura cinematográfica, también se creó la Videoteca Universal, con más de 500 títulos con lo mejor de la cinematografía mundial. Para contribuir con la educación musical, se fundó el Sistema Nacional de Fomento Musical, el cual propició la formación de 144 orquestas afiliadas con la participación de cerca de 8000 niños y jóvenes, más coros y bandas musicales.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Se constituyó en 1997 el Programa de Apoyo a la Infraestructura Cultural de los Estados (PAICE), con la suma de recursos del gobierno federal, los estatales y municipales y la iniciativa privada, para el equipamiento, la renovación y la ampliación de instalaciones en todo el país. Asimismo, mediante el Fonden (Fondo de Atención a Desastres Naturales), debido a los sismos de junio de 1999, se restauraron 1755 inmuebles de carácter histórico en varios estados del país.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Con el propósito de dotar al país de un museo nacional que concentrara el arte popular, se creó un fideicomiso para el desarrollo del proyecto al cual, con la colaboración con el Gobierno del Distrito Federal, se le asignó un espacio en el Centro Histórico de la Ciudad de México, sede actualmente del Museo de Arte Popular.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Con el objeto de multiplicar los puentes entre la educación y la difusión cultural se creó el Programa Nacional de Desarrollo Cultural Infantil "Alas y Raíces a los Niños", que ha alcanzado un público de cerca de 43 millones de beneficiarios entre la población infantil.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: En paralelo a su responsabilidad como presidente del Conaculta, fue secretario ejecutivo del Comité del Programa Año 2000: "Del Siglo XX al Tercer Milenio", celebración de la llegada de esta fecha emblemática que fue motivo en México de un vasto número de proyectos y actividades.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Al frente del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Rafael Tovar estableció como objetivos centrales: asumir una política cultural del gobierno mexicano, encaminada a preservar de forma integral el patrimonio cultural mexicano, a apoyar las culturas populares y urbanas, en sus diversas manifestaciones artísticas y culturales, a estimular la creación, desarrollo y difusión, así como a la educación artística e investigación cultural, a fomentar la lectura y los medios de comunicación e industrias creativas, a realizar programas culturales para públicos infantiles y juveniles, así como promover la cooperación cultural internacional, entre otras tareas.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: A estas tareas se sumó el diseño de una Agenda Digital de Cultura, para impulsar el desarrollo de aplicaciones en temas como el cine, los libros, la historia, el público infantil y la música, entre otros.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Se realizaron en México exposiciones internacionales como "Miguel Ángel Buonarroti: Un artista entre dos mundos"; "Leonardo Da Vinci y la idea de la belleza"; "Yayoi Kusama. Obsesión infinita" y; "Leonardo, Rafael, Caravaggio: una muestra imposible", entre otras. El arte de México visitó diversos museos del mundo con muestras como: "Mayas. Revelación de un tiempo sin fin"; "Frida Kahlo y Diego Rivera: el arte en fusión" y "Aztecs Conquest and Glory", entre varias más.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Se puso en marcha el Programa Cultura para la Armonía, en atención a las poblaciones más necesitadas en desarrollo cultural. En particular se atendió al estado de Michoacán, con un programa especial de cultura.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: El 2 de septiembre de 2015, el presidente Enrique Peña Nieto propuso, en su tercer informe de gobierno, la creación de la Secretaría de Cultura. El 7 de septiembre envió a los legisladores su iniciativa de creación, que aprobó el Senado el 15 de diciembre. A más de 100 años del nacimiento de la entonces Secretaría de Instrucción Pública, en 1905, y luego de que esta se convirtiera en Secretaría de Educación Pública en 1921, en 2015 se fundó la primera Secretaría de Cultura. El 21 de diciembre de 2015, se nombró a Rafael Tovar y de Teresa el primer secretario de Cultura de México.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Tras estar internado desde el jueves 8 de diciembre, Rafael falleció la madrugada del sábado 10 de diciembre de 2016 a la edad de 62 años en el Hospital Militar de la Ciudad de México. Sus restos fueron velados en el Panteón Francés de San Joaquín.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: El 12 de diciembre el presidente Enrique Peña Nieto encabezó un homenaje nacional en la memoria de Rafael Tovar y de Teresa en el Centro Nacional de las Artes, en el que su hijo, Rafael Tovar López-Portillo pronunció un emotivo discurso destacando el legado de su padre. Asimismo, el chelista Carlos Prieto destacó la trayectoria profesional de Tovar y de Teresa. Por su parte, el Presidente Peña habló de la calidad humana, el profesionalismo y la amistad que tuvo con el fallecido y lo colocó en el "altar de los grandes" como José Vasconcelos y Jaime Torres Bodet.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Sus restos reposan en la cripta familiar del Panteón Francés de San Joaquín al lado de su abuelo Guillermo de Teresa, su padre Rafael Tovar Villa-Gordoa y su hermano Guillermo Tovar de Teresa, quien fue cronista de la Ciudad de México.


title: Rafael Tovar y de Teresa

text: Su hermano, Guillermo Tovar de Teresa, fue un destacado historiador del arte, bibliógrafo, coleccionista de arte, cronista, filántropo y erudito.


title: Code-2

text: CODE-2 "(Computador Didáctico Elemental, versión 2)", y su predecesor ODE son dos procesadores ideados por los profesores Alberto Prieto y Antonio Lloris, de la Universidad de Granada, para facilitar la compresión del funcionamiento y el diseño hardware de un computador.


title: Code-2

text: Ambos procesadores son de tipo RISC, con un formato de instrucciones completamente regular, y con 16 instrucciones máquina. La longitud de palabra (tanto de la ALU como de la memoria) de ODE es de 12 bits, mientras que la de CODE-2 es de 16 bits.


title: Code-2

text: La concepción y diseño de estos ordenadores se realizó con los siguientes objetivos:


title: Code-2

text: Existe una abundante documentación sobre CODE-2, así como material didáctico (ensamblador cruzado, emulador, etc.) definido como software libre. Además hay una versión comercializada del mismo.


title: Code-2

text: La concepción del "Ordenador Didáctico Elemental (ODE)" fue realizada en 1982 por los profesores Alberto Prieto y Antonio Lloris de la Universidad de Granada, habiendo obtenido por esta idea un accésit en el Concurso Nacional de Módulos Experimentales Destinados al Uso y Aprendizaje de la Informática convocado el año citado por FUNDESCO ("Fundación Social para el Desarrollo de las Comunicaciones, de la Compañía Telefónica").


title: Code-2

text: El proyecto de ODE fue perfeccionado y se abordó su diseño e implementación completa con la colaboración de los alumnos Francisco Gómez Mula y Francisco José Pelayo Valle (en la actualidad Profesor Titular y catedrático, respectivamente, del Departamento de Arquitectura y Tecnología de Computadores de la Universidad de Granada). El trabajo desarrollado quedó descrito en diversas publicaciones.


title: Code-2

text: La difusión de ODE se asentó con la aparición del libro de texto: Prieto, A.; Lloris, A.; Torres, J.C.: Introducción a la Informática, McGraw-Hill, 1989; donde se describía el funcionamiento, lenguaje máquina, lenguaje ensamblador y el diseño de las distintas unidades del ordenador.  ODE gozó de gran popularidad entre los alumnos; llegando incluso a realizar un cortometraje de ciencia ficción titulado "ODE: El día del juicio final" (Figura 1)


title: Code-2

text: En el año 2001 se desarrolló una nueva versión del ODE que se denominó CODE-2 ("Computador Didáctico Elemental", versión 2), apareciendo descrito completamente en la tercera edición del texto citado anteriormente. En la definición del repertorio de instrucciones máquina y en el desarrollo de CODE-2 colaboraron, con el profesor Prieto, los también profesores Antonio Cañas, Julio Ortega, Francisco Pelayo y Francisco Gómez Mula.  El alumno Antonio Martínez Álvarez (actualmente profesor de la Universidad de Alicante) se hizo cargo de la realización de un emulador y un ensamblador de CODE-2, así como de todo un entorno didáctico (denominado ECODE) que permite comprobar el funcionamiento tanto externo como interno del computador, y que puede ser descargado como software libre.


title: Code-2

text: Además. se han realizado diversas implementaciones de CODE-2 utilizando distintas tecnologías y arquitecturas, en las que también intervinieron Begoña del Pino y Javier Díaz.


title: Code-2

text: Posteriormente Pedro Castillo utilizó el CODE-2 para experimentar en diseño de procesadores utilizando computación evolutiva; y Héctor Pomares, contando con la colaboración de las estudiantes Lidia López Mansilla y Sara Egea Serrano actualizo el entorno software, que incluye el simulador de Antonio Martínez Álvarez y un ensamblador realizado por el alumno Andrés Jiménez Hubeaux.


title: Code-2

text: En la Figura 2 se muestra un esquema simplificado de CODE-2, que incluye los elementos accesibles directamente desde el lenguaje máquina; estos son:El repertorio de instrucciones de CODE-2 considera cinco tipos de formatos (F0 a F4), utilizando cada instrucción uno de ellos (ver Figura 3). Todas las instrucciones comienzan con un campo de 4 bits que corresponde al código de operación (codop). Por tanto CODE-2 puede tener como máximo 16 instrucciones. Los otros campos de la instrucción hacen referencia a los operadores de la instrucción y dependen del formato asociado a la instrucción.


title: Code-2

text: En la Figura 3, cada operando que comienzan por "r" representa un registro ("r0" a "rF"), el operando "v" corresponde a un valor inmediato de 8 bits, y "cnd" hace alusión a un código de condición de salto o llamada a subrutina de acuerdo con los códigos que se dan en la Figura 4.


title: Code-2

text: El repertorio de las 16 instrucciones máquina de CODE-2 es el que se muestra en la Figura 5. Cualquier programa (en código máquina) de CODE-2 solo puede contener instrucciones tomadas de entre las 16 del repertorio. Cada instrucción queda identificada por un código de operación ("codop") de 4 bits (o una cifra hexadecimal), y se forma de acuerdo con los formatos de la Figura 3: primero se incluyen los 4 bits del "codop", y luego los códigos que identifican los operandos de dicha instrucción (0000 para el registro r0, 0001 para el registro r1... 1111 para el registro rF). Por ejemplo, la instrucción que sume el contenido de los registros r4 y r5 y el resultado lo almacene en el registro rF es la siguiente: 0110 1111 0100 0101 (Código de operación de sumar: 0110; código del registro del resultado rF: 1111, código del registro del primer sumando r4: 0100, y código del registro del segundo sumando: 0101). En código hexadecimal esa instrucción sería: 6F45.


title: Code-2

text: Para facilitar la redacción de un programa, previamente a codificarlo en binario, se puede describir con un "lenguaje símbólico" en el que en vez de códigos binarios se utilizan "nemónicos" para los códigos de operación, y no es necesario poner en binario los códigos de los operandos. La instrucción anterior (6F45) en nemónicos sería: ADDS rF,r4,r5.


title: Code-2

text: → Las operaciones que hace cada una de las instrucciones son las siguientes:


title: Code-2

text: Para la mejor comprensión de CODE-2 se han desarrollado diversas herramientas, como un emulador y un ensamblador cruzado que están catalogados como software libre (Licencia pública general GNU). En la Figura 6 se muestra la interfaz de usuario de uno de los emuladores construidos.


title: Code-2

text: Los diseños de ODE y CODE-2 no solo se realizaron para facilitar el aprendizaje del funcionamiento interno de un ordenador y el uso de su lenguaje máquina, sino que además su diseño completo está descrito en las referencias y.


title: Code-2

text: También ODE se construyó, utilizando circuitos de media y gran escala (ver Figura 7), estando operativo durante 15 años.


title: Code-2

text: Respecto a CODE-2 se dispone de una versión comercializada desarrollada con un circuito integrado (FPGA) por la empresa Seven Solutions (Figura 8)


title: Cneo Calpurnio Pisón (cónsul 7 a. C.)

text: Cneo Calpurnio Pisón (en latín, Gnaeus Calpurnius Piso) fue un político del Imperio romano nacido en 44 a. C. y fallecido en el año 20.


title: Cneo Calpurnio Pisón (cónsul 7 a. C.)

text: Cneo provenía de la familia plebeya de los Calpurnios Pisones, perteneciente a la gens Calpurnia, que proporcionó muchos magistrados durante la historia de la República, por ejemplo Cayo Calpurnio Pisón (cónsul 67 a. C.), Marco Pupio Pisón o Lucio Calpurnio Pisón, que siendo tribuno impulsó la ley denominada "De Repetundis".


title: Cneo Calpurnio Pisón (cónsul 7 a. C.)

text: Cneo Calpurnio fue cónsul júnior junto a Tiberio en el año 7 a. C. y posteriormente Augusto le envió a Hispania como Legado, donde se caracterizó por su crueldad y avaricia. También ejerció como procónsul en África.


title: Cneo Calpurnio Pisón (cónsul 7 a. C.)

text: En tiempos de Tiberio, Cneo Calpurnio desempeñó el cargo de gobernador de la provincia romana de Siria, donde apoyaría al emperador en su pugna con Julio César Germánico. Tiberio le ordenó vigilar a Germánico, lo que enfrentó a ambos. Tras la muerte de este por envenenamiento en el año 19, se convirtió, junto a su esposa Munacia Plancina, exonerada de los cargos gracias a la influencia de Livia Drusila, en el principal sospechoso. Tiberio le abandonó a su suerte, siendo acusado de conspiración y empujado al suicidio, y el día de la resolución senatorial en su contra fue encontrado con la garganta cortada y una espada en su mano.


title: Cneo Calpurnio Pisón (cónsul 7 a. C.)

text: En el juicio fue defendido por Marco Lépido, Lucio Pisón y Livineyo Régulo después de que Lucio Arruncio, Publio Vinicio, Asinio Galo, Marcelo Esernino y Sexto Pompeyo se excusaran por diferentes razones.


title: Cneo Calpurnio Pisón (cónsul 7 a. C.)

text: El caso había sido llevado ante el Senado Romano que decretó un senadoconsulto, en el año 22, conteniendo una "damnatio memoriae". Este tipo de decreto, que se convirtió en una costumbre frecuente en la época imperial, se aplicaba a los malos ciudadanos, especialmente a emperadores que se enfrentaron al propio Senado, como Calígula, Nerón o Domiciano.


title: Cneo Calpurnio Pisón (cónsul 7 a. C.)

text: En el decreto senatorial se prohibía expresamente el luto por Cneo Calpurnio, así como que su imagen (imago) o retrato enmarcado se incorporara a las del resto de la gens Calpurnia con el fin de ser exhibida en futuros funerales. Con estas medidas se trataba de procurar una muerte definitiva, sin derecho a ser recordado.


title: Cneo Calpurnio Pisón (cónsul 7 a. C.)

text: En la serie televisiva de la BBC "Yo, Claudio", el actor Stratford Johns interpreta el papel de Cneo Calpurnio.


title: Children on Their Birthdays

text: Children on Their Birthdays es una película filmada en 2002 de cine independiente que cuenta la historia de una muchacha de 13 años de edad, interpretada por Tania Raymonde, que ha permanecido brevemente en la ciudad de Alabama. La película se basa en un cuento corto del mismo nombre de Truman Capote.


title: Children on Their Birthdays

text: La película fue dirigida por Mark Medoff y estrellas Sheryl Lee, Joe Pichler, Jesse Plemons, Tania Raymonde, Tom Arnold y Christopher McDonald. La música fue por JD Hinton y Ross Vannelli con coreografía de Harrison McEldowney.


title: Pedro Cañas Serrano

text: Pedro Elías Cañas Serrano alias "Óscar Santos" o "Lucas el Mono" (Pamplona, Norte de Santander, 2 de julio de 1952- Cuba 11 de febrero de 2006) fue un guerrillero colombiano miembro del Comando Central del Ejército de Liberación Nacional.


title: Pedro Cañas Serrano

text: En su juventud se desempeñó dirigente estudiantil, era Ingeniero Civil de la Universidad Industrial de Santander (UIS)


title: Pedro Cañas Serrano

text: Posteriormente se incorpora a la guerrilla en donde durante 25 años aporta su vida militante, y luego como jefe de una de las estructuras urbanas del ELN en la ciudad de Bucaramanga.ascendiendo en ella hasta el cargo de miembro del Comando Central.


title: Pedro Cañas Serrano

text: La Serranía de San Lucas, el Oriente de Antioquia y la región cafetera se perfiló como su centro de comando, en donde ejerció acciones propias de narcotráfico, terrorismo y secuestro extorsivo, y en donde se le acusa de varias masacres perpetradas en la región.


title: Pedro Cañas Serrano

text: El 4 de septiembre de 2002, el gobierno del presidente venezolano Hugo Chávez, expidió visas de turista a Cañas y al guerrillero Aldo Manuel Moscote Fragoso, miembro de las FARC-EP. Las visas fueron otorgadas por el Ministro del Interior venezolano, Ramón Rodríguez Chacín.


title: Pedro Cañas Serrano

text: Su compañera permanente era María Teresa Gómez, Médica graduada en Cuba que labora en Médicos Sin Fronteras. Tienen un hijo.


title: Pedro Cañas Serrano

text: Cañas fue sido condenado por la justicia colombiana, como miembro del Comando Central (COCE) del ELN por la Masacre de Machuca, ocurrida el 18 de octubre de 1998.


title: Pedro Cañas Serrano

text: Cañas murió el 11 de febrero en Cuba tras padecer de cáncer de estómago y esófago y por el que era tratado médicamente en ese país.


title: Themgoroth

text: Paul Mäkitalo (Estocolmo), más conocido por su nombre de pila Themgoroth, es un músico sueco dedicado a los géneros del metal extremo como el Black y el Death, él es el original vocalista y bajista de Dark Funeral, realizando con ellos solo el primer álbum, pero después de 1997 decide irse de la banda para seguir con otros de sus proyectos. Themgoroth es conocido por su voz única en el black metal y ha conseguido varios seguidores por sus actuaciones en diferentes bandas de metal.


title: John King Davis

text: John King Davis nacido el 19 de febrero de 1884 en Inglaterra y fallecido el 8 de mayo de 1967 en Toorak, fue un explorador y navegante australiano notable por sus trabajos de exploración en el océano Antártico, además de por establecer estaciones meteorológicas en la isla Macquarie y en la isla Willis, en el mar de Coral.


title: John King Davis

text: Davis participó en la expedición Nimrod de Sir Ernest Shackleton como oficial en el "Nimrod", y posteriormente en la expedición Aurora de Sir Douglas Mawson como oficial en el Aurora. También fue capitán del RRS "Discovery" durante la expedición BANZARE entre 1929 y 1930.


title: John King Davis

text: Davis fue director de la navegación por Australia (Mancomunidad de Naciones) de 1920 a 1949. A principios de este periodo, se presentó voluntario para colocar la estación meteorológica y de vigilancia de ciclones de la isla Willis. Fue presidente de la Royal Society of Victoria en 1945 y 1946, Siendo miembro de la Royal Geographical Society.


title: John King Davis

text: Establecida en 1957, la base antártica Davis en la Antártida fue nombrada en su honor.


title: John King Davis

text: King Davis publicó también algunos libros, como "With the Aurora in the Antarctic" (1919), "Willis Island: a storm-warning station in the Coral Sea" (1921) y "Trial by Ice. The Antarctic Journals of John King Davis" (1997, de manera póstuma por Louise Crossley).


title: Nancy Lenehan

text: Nancy Lenehan es una actriz estadounidense que tiene un papel protagónico en la serie de comedia de la CBS "Worst Week", y un papel recurrente en la comedia de NBC "My Name Is Earl" como la madre de Earl y Randy. También coprotagonizó la serie americana de corta duración de la ABC "Married to the Kellys" y ha aparecido como estrella invitada en un gran número de series de televisión.


title: Kris Commons

text: Kristian Arron Commons (Mansfield, 30 de agosto de 1983) es un exfutbolista escocés que jugaba de centrocampista. Commons nació en Inglaterra pero se clasificó para jugar con Escocia, ya que su abuela nació en Dundee. Hizo su debut con Escocia en 2008.


title: Kris Commons

text: En enero de 2011, Commons es fichado por Celtic por £ 300,000.


title: Kris Commons

text: Después de una operación de la espalda, todavía se estaba recuperando y estaba indeciso sobre si continuaría su carrera como jugador. Commons posteriormente aceptó que no podría regresar. En agosto de 2018, tras más de un año sin equipo, anunció su retirada.


title: Brian Howe

text: Brian Howe es un actor estadounidense, conocido principalmente por su papel como el corredor de bolsa Jay Twistle en la película "The Pursuit of Happyness". Sus otras películas incluyen "The Majestic", "Atrápame si puedes", "RV", "Déjà vu" y "Evan Almighty". Howe ha aparecido como estrella invitada en un número de series de televisión, incluyendo "Crossing Jordan", "Judging Amy", "The Unit", "Without a Trace", "Boston Legal" y tuvo un papel recurrente de "Journeyman" como el editor del periódico hasta la cancelación de la serie por la NBC en diciembre de 2007 debido a bajas audiencias.


title: Brian Howe

text: Interpretó el papel del Dr. Roger Fleming, el científico malvado que despierta al esqueleto, en la parodia de ciencia ficción de 2004 "The Lost Skeleton of Cadavra", y recientemente completó el papel en su secuela, "The Lost Skeleton Returns Again". En 2014 interpretó el papel de Pete Higgins en la película de terror "Annabelle".


title: Historia de la filosofía de la historia

text: La historia de la filosofía estudia la génesis y la adoración de la filosofía de la historia. Existen varias acepciones sobre su origen como disciplina: Voltaire en el siglo XVIII por la acuñación del término, Jean Bodin en el XVI calificando a un autor oriental como "philosophitoricus" attando con Voltaire.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Sin embargo los antiguos griegos también se preocuparon por la historia y por los problemas filosóficos que planteaba sin llegar, no obstante, a ser una disciplina. La historia planteaba una serie de cuestiones como: ¿Qué es la historia?, ¿Cuál es su sentido?, ¿Cómo conocemos nuestro pasado?, entre otras.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: La filosofía de la historia nació en el s. XVIII. Tradicionalmente se le atribuye a Voltaire que fue el primero en acuñar el término para una obra escrita por él en 1765 y que firmó como Abate Bazin. Sin embargo, el término fue utilizado unos siglos antes por Jean Bodin en "Método para el conocimiento fácil de la historia", donde califica a Filón de Alejandría como a un "philosophitoricus" (filósofo de la historia). También se admite que Giambattista Vico fue el auténtico creador de la disciplina en su "Principios de ciencia nueva".


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Voltaire entendía por filosofía de la historia una disciplina crítica, por lo que trata de explicar los acontecimientos pasados por medio de principios razonables con el fin de que "la luz" de la razón elimine todo el fanatismo y las supersticiones irracionales que había en la historia.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: En el s. XIX, Hegel le dio un sentido más amplio a la filosofía de la historia y diferenciado a lo considerado por Voltaire. Él fue el primero en incorporar a la Universidad de Berlín esta disciplina. Para Hegel la filosofía de la historia hay que entenderla como una historia global o universal. El sentido de la disciplina de la historia sufrirá un cambio en la escuela positivista con Leopold von Ranke. Para él eran el gobierno de las leyes generales y universales que rigen el mundo y que deben ser relatados por la historia como una ciencia empírica.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: La respuesta a por qué no surge antes del XVIII esta disciplina es debido a que los filósofos de otras épocas se han centrado en otras cuestiones, en la Antigua Grecia por la física, matemática, etc. En la Edad Media por la teología y más tarde en las ciencias naturales y finalmente los filósofos sintieron la necesidad de reflexionar sobre la historia en el siglo XVIII y que cuyo objeto era el pasado. Esta historia plantea una serie de problemas que se dividen en cuatro apartados:La concepción de la filosofía de la historia es inseparable y depende de la concepción de la historia, y por tanto, la comprensión del objeto está condicionada por la interpretación que hace la filosofía de la historia. Tuvo una interpretación ilustrada, resultado de una concepción renacentista de la historia, que a su vez es el precipitado de fenómenos de la Antigüedad y el Medievo.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Para los griegos la historia es el conocimiento que se transmite mediante investigación, no por transmisión antiquísima, como el mito. Es investigación, indagación, interrogatorio de un testigo ocular, y el resultado de dicho interrogatorio.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: "Ιστορ", es un testigo árbitro que puede actuar como juez y puede aclarar lo que ocurrió. "Ιστορεω", es el verbo que significa investigar, indagar, por lo que semánticamente significa indagación, y ha pasado el término a la mayoría de las lenguas occidentales a partir del latín "historiae".


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Los romanos entendían la historia igual que los griegos, como demuestra Tácito, que utilizó el término "historiae" cuando hablaba de la época que el mismo había vivido y las que son anteriores a él, y no puede observar personalmente. Los llama Annales, por lo que no representaba la narración de hecho del pasado. En la época romana se empleraron annales y crónicas.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: En la Edad Media, "historiae" serán los hechos sagrados expuestos en la Biblia y la hagiografía.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: En el Renacimiento se establecen las bases para elaborar un tipo homogéneo de literatura histórica que se le puede llamar historia. En esa época es cuando la historia se abra a los sucesos del pasado y surja el germen de la historia científica.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: A partir de ese momento se desarrollará un criticismo ingente de la historia, sobre todo en el s. XVIII, donde se entenderá la historia de dos formas: por un lado a los acontecimientos hechos por el hombre ("res gestae"); y el reconocimiento mental de estos, "cognitio" (res memoria). Para ellos no solo existe la realidad histórica sino el conocimiento o estudio de dicha realidad, es decir, la historia se convirtió en ciencia.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: A partir de esta doble concepción, la historia planteó dos problemas a la filosofía: uno de tipo ontológico y otro epistemológico. La "res gestae" planteó problemas ontológicos, pero si nos referimos al segundo significado, serán de tipo epistemológico.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Los de tipo epistemológico, son los problemas planteados por la historia en cuanto a un modo de ciencia. Un ejemplo sería el de aclarar si la historia es un conocimiento inmediato o no. El conocimiento histórico es ideográfico. Las leyes de la naturaleza rigen también la historia. También se crearon categorías históricas y se planteaba qué tipo de verdad es la verdad del conocimiento histórico.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: La filosofía del conocimiento histórico se ocupará por tanto de la realidad histórica ("res gestae") y la historiografía ("res memoria").


title: Historia de la filosofía de la historia

text: La filosofía nace en Grecia en el s. VII a. C. en las colonias griegas de Asia Menor (Jonia) como Éfeso, Mileto, etc. Estas ciudades gozaban de un nivel económico y social superior al de la Hélade. El comercio de estas ciudades, más cercanas a oriente, hacían que estuvieran en contacto con distintas civilizaciones, ya que las distintas versiones explicatorias de las cuestiones clave chocaban entre sí. Cuestiones como la creación del universo o la aparición del ser humano eran explicadas de forma mitológica. Ante este hecho se buscó otra vía para dar contestación a estos problemas. Esta vía no podía ser otra que la razón, ya que la vía mitológica había quedado obsoleta y los jónicos entendieron que ese no era el camino. De este modo empezaron a buscar explicaciones razonables para contestar a las distintas cuestiones, dándose así el paso del mito (μῦθος) al logos (λóγος) y dando origen a la filosofía.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: El paso del mito al logos se dio por un proceso de secularización y por un proceso de abstracción del pensamiento. Rompía así el pensamiento griego las estructuras propias del pensamiento mítico y los sustituyó por el lógico dando lugar a la filosofía y el pensamiento histórico ya que la filosofía y la historia comparten esa racionalidad, son discursos racionales.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: La lógica mítica era ambigua porque se movía en dos planos: el natural y el sobrenatural de manera que el mito explicaba los fenómenos naturales con argumentos donde intervenían elementos sobrenaturales. Como los rayos (elemento natural) argumentado como que era la cólera de Zeus.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Los estudios de Mircea Eliade han puesto de manifiesto que el pensamiento mítico arcaico hacía imposible que el hombre pudiera asumir la historicidad y, por ende, impedía el nacimiento de la historia. Una de las razones es porque el pensamiento mítico solo daba importancia a los dioses y no a los hombres y era imposible desarrollar la historia sin tener en cuenta los aspectos mundanos.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Por el otro extremo, el discurso histórico rompe la dualidad de planos, iguala el pasado y el presente y sitúa los hechos históricos de la historia en el curso de la temporalidad. Todo lo contrario de la epopeya que tenía dos tiempos heterogéneos: el tiempo de los hombres y el tiempo de los dioses.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Apareció también la noción de acontecimiento, hecho que se sitúa en el curso de la existencia humana sensible y que no se proyecta en lo atemporal ni en lo sagrado. Dejando paso el mitógrafo al logógrafo, que marca los hechos pasados y descarta la tradición legendaria de los poetas. Este logos constituye la base de la filosofía y de la historia y por eso nacieron a la vez. Los historiadores se empezaron a ocupar de estudiar una realidad susceptible de ser investigada y de transmitirlo de la manera más objetiva posible.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: El significado etimológico de la palabra historia significa en griego indagación y narración de hechos cuyo origen deriva del concepto de Ιστορ (testigo) que es el individuo que actúa de testigo en un juicio y del que se puede fiar a cerca de lo que nos narra


title: Historia de la filosofía de la historia

text: El hecho de que la historia surja como resultado de la indagación explica que la perfección directa, la observación y la experiencia constituyen la base de la nueva metodología básica que está surgiendo en el s. VI a. C. en Grecia; y explica que los historiadores antiguos muestren una clara preferencia de la narración de los hechos temporales cercanos a ellos, porque los lejanos son más difíciles de indagar.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: El filósofo y el historiador deben estudiar solo aquellas cosas de las que hay experiencia o percepción directa. La filosofía estudia el pensamiento de una persona


title: Historia de la filosofía de la historia

text: La historiografía de este periodo va a estar marcada por la limitación de la metodología que la historia utiliza. La metodología que utiliza Heródoto y Tucídides es fundamentalmente la indagación o la inquisición que se realiza a los que han presenciado los hechos. En bastantes ocasiones los historiadores utilizan sus propias experiencias personales. La narración histórica solo abarca un período de tiempo limitado aquel período del que queden individuos vivos que puedan dar créditos (histor).


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Heródoto de Halicarnaso es el primer historiador griego del que conservamos gran parte de su obra, dado a esto se le puede considerar como el padre de la Historia. Para Heródoto hay dos conceptos de Historia. Uno de ellos es el concepto de la Historia como el relato de los acontecimientos. El segundo es el que ve la Historia como una indagación de las causas de los acontecimientos. El historiador se esfuerza por investigar las causas de esos acontecimientos que narra. Diferenciando así la epopeya de la narración histórica.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Para Heródoto hay tres causas principales para la explicación de los acontecimiento de la historia:Como Heródoto, Tucídides está convencido de que la función del historiador es explicar las razones de los hechos, las causas que los han producido. Al igual que este utiliza distintos niveles:La actitud ateniense en la Guerra del Peloponeso se emprende, según Tucídides, a partir del deseo de construir un poder marítimo que hiciera frente a la alianza de los lacedemonios. La política ateniense remite a la esencia misma de su democracia que no puede evitar ser imperialista. La democracia se define por el amor de la libertad de los ciudadanos, y para ello hay que ser fuertes contra los ataques externos. La manera de garantizar esta libertad es dominar a los vecinos; por eso la democracia ateniense se ve abocada al imperialismo para garantizar su libertad.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Al explicar las guerras Tucídides da una gran importancia a las nociones estratégicas. Pudiéndose explicar estas con categorías estratégicas. Por ejemplo las categoría de mar (Atenas desarrollando barcos de guerra) y de tierra (Esparta un fuerte ejército). La estrategia militar utilizada depende las estructurs sociopolíticas y de las motivacions colectivas que animan a los Estados. Pensaba que había que indagar también en las causas morales y políticas que explican la guerra. Las guerras, el catalizador que actualiza las pasiones humanas más bajas, esas pasiones que la paz no deja aflorar.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Ahora bien, esta hegemonía le acarrea el odio, la enemistad de esas ciudades y desata irremediablemente una continua violencia. De manera que la filosofía del imperialismo ateniense es radicalmente realista. En esta filosofía la libertad del ciudadano depende de la libertad del Estado en el que vive, que es más libre cuanto menos amenazado está por otros en su seguridad y cuanto más se extiende su control sobre los demás. Esta política hegemónica conduce a la rebelión de los otros estados y a la oposición de las ciudades libres, y por esto lo único que se puede esperar es una guerra total, debido a los odios que el imperialismo acaba produciendo.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Este imperialismo no es ni más ni menos que la manifestación de poder que domina a todo hombre. La voluntad de poder es para Tucídides la dimensión esencial que nos ayuda a comprender la acción histórica y el fondo único de la naturaleza humana. Porque la voluntad humana, cuando está lúcida, lo único que quiere es el interés de la ciudad, que le lleva a tiranizar a las demás ciudades.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: De este modo Tucídides se alinea con los sofistas en el desarrollo de un tema central del pensamiento de estos: el tema de la defensa del derecho natural del más fuerte, que encuentra su mayor desarrollo en Calicles o Trasímato, ambos sofistas. En último término Tucídides pone en manifiesto que la ley última que gobierna la historia es la ley de la fuerza. Es natural que en el período clásico de Grecia la preocupación por la historia ocupe un lugar en el pensamiento filosófico de este período, cuyos principales representantes son Platón y Aristóteles.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Platón tenía una valoración negativa del conocimiento histórico. No la podía considerar ciencia ya que el conocimiento estaba dividido en dos niveles: la opinión ("doxa") y la ciencia ("episteme") y la historia pertenecía al conocimiento sensible del que deriva la doxa.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Una parte del conocimiento humano no se puede razonar para saber que es verdadero ya que la característica fundamental de toda opinión es su carácter cambiante. El conocimiento cambia por la circustancialidad. La ciencia sin embargo describe el mundo inteligible ya que no es cambiante, es perpetuo.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: En el mundo sensible se encuentran cosas que están formadas por la imaginación y supone un conocimiento infundado ("Eikasia"). En otro nivel superior, pero dentro de la doxa se halla la "pistis". Esta tiene más realidad que la imagen, pues estudia el mundo sensible en sí. La creencias una opinión que abarca tanto las realidades físicas que encontramos a nuestro alrededor y la realidad histórica, los hechos del hombre se encuentran en el mundo sensible. Por tanto la Historia no llega a ser una ciencia según Platón sino un conocimiento de segundo grado y a lo más que puede aspirar es a ser verosímil.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Platón recurres al mito para explicar su teoría de la historia dividiéndola en dos eras separadas por un cataclismo. En la era precatoclísmaica los hombres vivían bajo cuidado de los dioses, despreocuados y sin problemas. Más tarde apareió un cataclismo dando lugar a la era postcataclísmica en la que nacemos bebes, envejecemos y fallecemos (similar al Jardín del Edén y el pecado original). Esta nueva sociedad primigenia no tenía contacto con la anterior y la única ayuda de la que disponían era la del desarrollo tecnológico.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: En principio las sociedades humanas de la era postcataclísmica fueron patriarcales. Ignoraban los metales y no existía rivalidad ni envidia entre los hombres pues estas sociedades pastoriles tenían recursos alimenticios de sobra. El origen de la sociedad humana es doble:A partir de esta sociedad se desarrollaron los Estados civilizados con diferentes grados y que tenderán a la decadencia y a la corrupción. Para Platón el mejor gobierno es el aristocrático para dar ejemplo y evitar que la sociedad se degenere. Esta aristocracia era el gobierno de los mejores, los más preparados y sabios. Por otro lado si gobernaran los menos virtuosos se degenaría la sociedad.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Sin embargo la aristocracia podía degenerarse también en timocracia. Se da cuando los mejores físicamente superan a los mejores intelectualmente dando lugar a un gobierno donde impera solo la valentía y la ira. Y también puede desembocar en oligarquía gobernando los mejores económicamente. El paso de la timocracia a la oligarquía es natural, al ser el gobierno de los mejores el más fuerte se aprovecha de los ciudadanos y les quitan sus pertenencias lucrándose y convirtiéndose en más ricos. Surge el mal de la mayoría y el pueblo ser rebela dando lugar a la democracia.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: La democracia el poder está en manos del pueblo por lo que cualquiera puede acceder al poder y pudiendo quedar altos cargos en manos de gente incompetente (los cargos no eran electos sino por sorteo). Platón no veía bien la democracia ya que esta había matado a su mentor Sócrates. Aun así para Platón existe algo peor: la tiranía. Cuando ejerce el poder una sola persona, sometiendo a la población a las arbitrariedades de esta. La constitución tiránica surge como consecuencia de la degeneración de la democracia que se termina convirtiendo en un caos. Para Platón la única forma de acabar con la corrupción es la calípolis. Allí refleja la educación universal, donde cada uno llegará al grado de formación que sus características mentales les permita.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: El filósofo Aristóteles estaba de acuerdo con su maestro Platón en que la Historia no puede ser una ciencia en sentido estricto. Sin embargo, los argumentos son diferentes porque la epistemología (es decir, la filosofía de la ciencia) de Aristóteles se distancia de la de Platón. Según el primero, el conocimiento científico debe cumplir unas condiciones que el conocimiento histórico no cumple. Estas son: Con Alejandro Magno se construyó un vasto imperio que sería divido tras su muerte. La cultura griega se extendió a todos los pueblos conquistados por Alejandro. Es lo que se conoce como helenización.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: En este helenización se superó el localismo. La Historia tendrá un carácter más universal en vez de centrarse en la historia de un pueblo o en la de una ciudad. También se superará el límite temporal a la que había estado limitado, en ese momento la Historia va a remontarse siglos hacia atrás y además se empezó a escribir con carácter mundial y que aspiraba a la universalidad en lo espacial y en lo temporal (Historia ecuménica). Esta forma de historia se dio gracias al nuevo método historiográfico, que permitía construir una Historia a partir de materiales sacados de obras de historiadores anteriores.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: La tesis que dirige todo el trabajo histórico de Polibio es que la Historia es la narración de un único hecho y de un único espectáculo: el de narrar cómo, cuándo y por qué todas las partes conocidas del mundo conocido han caído bajo la dominación romana.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Para Polibio la fortuna había guiado siempre todos los asuntos del mundo y la tarea del historiador debe consistir no solo en contar los hechos, sino en investigar críticamente cómo y cuándo surgieron esos hechos y cuándo y cómo llegaron a su fin.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: En la obra de Polibio aparece la idea fundamental que la distingue de sus predecesores, a saber, la idea de que solo el estudio de la historia universal nos puede proporcionar una visión comprensiva del desarrollo humano. Siendo consecuente con esa idea suya, Polibio juzgó insuficientemente la obra realizada por los historiadores episódicos; y así defendió la idea de una historia universal en presencia de un mundo que se hacía romano y de una Roma que se volvía cosmopolita.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Polibio estaba convencido de que el movimiento de la historia estaba sometido a la fatalidad de un proceso cíclico. Estaba convencido de que en la vida de las instituciones de un país es donde se manifestaban con la mayor claridad y distinción el movimiento cíclico del acontecer histórico. Apoyándose en esta convicción, Polibio expuso una teoría de los ciclos constitucionales. En esta teoría Polibio explica cómo la monarquía engendra la tiranía, cómo la tiranía, a su vez, se transforma en aristocracia, la cual engendra en oligarquía; la oligarquía, posteriormente, es reemplazada por la democracia, y al final la democracia acabará en la lucha de todos contra todos, en una guerra civil, y, entonces, retomará la autoridad única en forma de despotismo. Esta teoría se denomina anaciclosis. Para Polibio este carácter de sucesión de las distintas instituciones tienen un carácter natural, se desarrolla conforme a las leyes de la naturaleza, y, por tanto, los hombres siempre pueden prever los futuros estadios que van a acontecer.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: En la explicación histórica que nos propone Polibio establece una distinción fundamental entre la causa, el inicio y el pretexto de los acontecimientos.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: La misión del historiador para Polibio consiste en interpretar racionalmente las reflexiones y decisiones que llevaron a los protagonistas de los hechos a actuar. Aquí reside el valor práctico de la Historia, en cuanto que se convierte en campo de adiestramiento para la política.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Polibio no cree que el estudio de la historia pueda impedir a los hombres que vuelvan a caer en los errores anteriores, pero si considera que el estudio de la historia conlleva un fortalecimiento del universo del hombre frente a estos acontecimientos históricos.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: De esta manera en la Historia de Polibio se refleja la tensión histórica entre la fortuna y las acciones de los individuos. Para Polibio, como ocurría para los estoicos en general, los hombres no se sienten dueños de su destino, y por esta razón el éxito de sus acciones no se muestra en los acontecimientos externos, sino en el gobierno interior del ánimo con que el hombre se enfrenta a estos acontecimientos históricos.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Sabemos que con el trabajo de Polibio la tradición histórica helenística pasa a manos de Roma. Polibio traslada el trabajo de los historiadores de Grecia a Roma.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Luciano de Samosata escribió un breve tratado "Cómo debe escribirse la historia", muy popular en el Renacimiento.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Sabemos que la introducción de las ideas cristianas en la cultura europea va a dar lugar a una revolución de gran importancia en la concepción de la historia que se había tenido hasta este momento.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: En los s. IV y V d. C. la idea de la historia va a ser modelada de acuerdo con el influjo del pensamiento cristiano. El cristianismo va a echar por tierra las nociones fundamentales de la concepción de la historia grecorromana. Esas nociones fundamentales eran: La idea optimista de la historia humana que defendían los antiguos griegos y romanos y que va a caer bajo la idea del pecado original que incapacita al hombre para alcanzar fines de un modo claro. El hombre es un ser bueno, pero está corrompido por el pecado original. Solo la ayuda de Dios le salvará. Esta visión del hombre la introduce el cristianismo en la cultura europea.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Esta corrupción de la naturaleza humana se manifiesta en que el hombre se ve sumido en una ceguera que le impide distinguir entre el bien y el mal. La pasión humana corrompida por el pecado original sume al hombre a las pasiones, que le empujan a actuar muchas veces de forma incorrecta. Esta ceguera del hombre por sus pasiones le impide tener una idea clara del fin o la meta que el hombre busca. Son fines a los que nos arrastran nuestras pasiones. El hombre es esclavo de sus pasiones, de las que no puede salvarse sin ayuda de Dios.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: El cristianismo da al traste con la idea sustancialista de entidades eternas subyacentes al proceso histórico. El cristianismo, merced a la idea de creación, niega estas entidades (no hay ningún pueblo eterno que haya existido o existirá siempre). Las entidades son creadas por Dios según le sean interesantes para Dios y así aparecerán más o menos según la voluntad de Dios. Todo lo creado por Dios es contingente, solo Dios es eterno, es ajeno al tiempo.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Ningún agente histórico es eterno, todos están sujetos al curso del tiempo, han sido creados por Dios y desaparecerán cuando dejen de ser útiles.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Finalmente la tercera noción fundamental de la concepción grecorromana que desaparece con el cristianismo es la concepción cíclica del tiempo. Para los griegos el tiempo es eterno, no tiene ni principio ni fin, y la única realidad que cabe en la mente de un griego que no tiene ni principio ni fin es el círculo, el tiempo es un continuo y permanente retorno, no hay ni principio ni final.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Frente a esta concepción, el cristianismo afirma que el tiempo es lineal, tiene un principio y un final, tiene un  y un . El punto de partida del tiempo y de la historia es la creación divina y el punto final o meta es el Juicio Final. Además todos sus momentos son distintos y son irrepetibles, mientras que el caso contrario sucede en la concepción cíclica del tiempo en la cultura grecorromana. Además el curso del tiempo es siempre progresivo, no hay marcha atrás, y no habrá repetición.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Las tres grandes ideas sobre las que había girado la concepción de la historia y la Naturaleza buena del hombre en la cultura grecorromana son derruidas en el cristianismo. El cristianismo tuvo un triple efecto sobre el modo de concebir la Historia:En un sentido el hombre es el final de todos los acontecimientos históricos, en la medida en que Dios busca la salvación del hombre. Pero en otro sentido el hombre es solo un mero instrumento para la realización de los fines de Dios.Estas modificaciones del concepto de Historia procedentes de las doctrinas cristianas, por un lado, el pecado original y la gracia por otro de la doctrina cristiana de la Creación, son modificaciones indispensables para la comprensión de las características peculiares de la Historia. La irrepitibilidad y la idea de progreso. Las modificaciones son:En virtud de esta radical transformación, la Filosofía de la Historia se objetiva en el medievo bajo la forma de una Teología de la Historia. La tarea de esta Teología de la Historia consiste en descubrir y exponer el plan divino de la Historia, un plan que se desarrolla en el tiempo a través de una serie de etapas que son las distintas edades históricas. Cada una de las edades se inicia con un acontecimiento creador de época. De este modo toda Historia escrita en la Edad Media a partir de las naciones Cristianas se va a caracterizar por tres notas principales:Los dos pensadores más importantes son San Agustín de Hipona y Joaquín de Fiore.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: En su obra De Civitate Dei, afirma que la Historia no tendría sentido si no contásemos con la Revelación. El sentido profundo del acontecer histórico solo se puede concebir desde la Fe. El conocimiento de los hechos históricos puede versar sobre la existencia y desarrollo de los distintos imperios. Sin embargo los principios que nos permiten interpretar estos hechos no preceden de estos, sino que para San Agustín lo temporal debe ser juzgado siempre a la luz de lo eterno. Va a ser la revelación cristiana la que nos proporcione los principios a cuya luz interpretaremos la Historia.


title: Historia de la filosofía de la historia

text: San Agustín no procederá en su obra como un historiador, sino como un filósofo de la Historia que se prepone discernir el significado moral y espiritual de los acontecimientos históricos. Esta reflexión agustiniana puede convidarse como una verdadera Teología de la Historia: una interpretación de la Historia a la luz del dogma cristiano. Por tanto San Agustín vio la Historia de la especie humana al igual que la vida del hombre individual como el enfrentamiento dialéctico entre dos principios de la conducta, lo que el llama dos amores: amor a Dios y la sumisión a sus leyes, y el amor a sí mismo y a los placeres. Así la Historia Humana es la lucha, para San Agustín, entre dos ciudades o reinos, la de la carne y la del espíritu. La lucha entre la ciudad de los impíos y la ciudad de los justos, la "ciudad de Dios".


title: Historia de la filosofía de la historia

text: Por tanto la Historia de los hombres en el tiempo es el desarrollo del antagonismo entre estas dos ciudades. San Agustín afirma que la Historia es un drama que se desarrolla en tres actos:Este fraile franciscano del s. XII, interpretará desde el dogma de la Santísima Trinidad la Historia del hombre. Para Fiore la Trinidad aparece como la verdad de la Historia. Encontraremos tres etapas en la Historia, en cada una de las cuales se manifiesta una de las Personas de la Trinidad, que son para él los verdaderos personajes de la Historia.