title: Shin'ya Yamanaka

text: Shinya Yamanaka (Osaka, Japón, 4 de septiembre de 1962) es un investigador médico japonés. Ha sido galardonado con el Premio Nobel de Fisiología y Medicina en 2012 junto a John Gurdon "por el descubrimiento de que células adultas pueden reprogramarse para convertirlas en pluripotentes" (Véase Célula madre pluripotente inducida).


title: Shin'ya Yamanaka

text: Yamanaka es actualmente profesor del "Institute for Frontier Medical Science", y Director del "Center for iPS Cell Research and Application" (CiRA), el Institute for Integrated Cell-Material Sciences (iCeMS), en la Universidad de Kioto. Fue un científico visitante en el Instituto Gladstone de la Universidad de California, San Francisco en 2007. Se licenció en la Universidad de Kobe en 1987 y realizó su doctorado en Osaka City University Graduate School en 1993.


title: Shin'ya Yamanaka

text: Recibió el Premio Shaw en 2008 "por sus recientes innovaciones de importancia fundamental para revertir el proceso de diferenciación celular en los mamíferos, un fenómeno que avanza nuestro conocimiento de la biología del desarrollo y representa una gran promesa para el tratamiento de las enfermedades humanas y las mejoras prácticas en la agricultura". Ha sido galardonado con el Premio Fundación BBVA Fronteras del Conocimiento 2010 en Biomedicina "por demostrar que es posible reprogramar células ya diferenciadas y devolverlas a un estado propio de las células pluripotentes. Su trabajo supone un importante avance para la medicina regenerativa".


title: Shin'ya Yamanaka

text: Ganó, junto con Linus Torvalds, el Premio de Tecnología del Milenio, entregado por la Academia de Tecnología de Finlandia en 2012.


title: Thrasyvoulos Fylis

text: El Thrasivoulos Filis FC es un club de fútbol de Fyli, Ática, que actualmente milita en la Gamma Ethniki. Fue fundado en 1938 con el nombre de Thrasybulus, un antiguo General que se asentó en Fyli como base para liberar a Atenas. Descendieron a la Beta Ethniki tras el acabar en el decimosexto lugar en la Super Liga de Grecia de la temporada 2008-09.


El Consejo Nacional para la Democracia y el Desarrollo (en francés: "Conseil National de la Démocratie et du Dévelopement") fue una junta militar de Guinea, que hasta el 21 de diciembre de 2010 estuvo en el poder.


title: Consejo Nacional para la Democracia y el Desarrollo

text: El CNDD se hizo con el poder a través de un golpe de estado ocurrido el 23 de diciembre de 2008, tras la muerte el día anterior de Lansana Conté, el hasta entonces máximo mandatario del país.


text: El 23 de diciembre, el CNDD anunció que los miembros de su Consejo eran en ese momento los siguientes:


title: Stipagrostis

text: Stipagrostis, es un género de plantas herbáceas de la familia de las gramíneas o poáceas. Es originario de África, el sudoeste de Asia, al noroeste de la India. Comprende 70 especies descritas y de estas, solo 56 aceptadas.  Son plantas perennes densamente peludas, sufrútices con la base rizomatosa con nudos, o anuales delicadas. Láminas foliares estrechas o cilíndricas, a veces de hojas caducas dejando vainas y tallos de clorofila como los principales órganos fotosintéticos. Panícula abierta. Espiguillas 1-florecido con glumas escariosas; lema cilíndrica; palea por lo general menos de la mitad que el lema. El género fue descrito por Christian Gottfried Daniel Nees von Esenbeck y publicado en "Linnaea" 7(3): 290. 1832. La especie tipo es: "Stipagrostis capensis" Stipagrostis: nombre genérico que se compone de las palabras griegas "stupe" (estopa) o "stuppeion" (fibra) y "Agrostis" (una hierba de forraje), en alusión tanto a sus plumosas aristas o como una semejanza con "Stipa" (otro género de la misma familia).  El número cromosómico básico es x = 11, con números cromosómicos somáticos de 2n = 22 y 44. 2 y 4 ploides. Cromosomas relativamente 'pequeños'.


title: Cañas (desambiguación)

text: Cañas puede referirse a:


title: Gerry Ward

text: Gerald W. "Gerry" Ward (nacido el 6 de septiembre de 1941 en Bronx, Nueva York) es un exjugador de baloncesto estadounidense que disputó 4 temporadas de la NBA. Con 1,93 metros de altura, jugaba en la posición de escolta.


title: Gerry Ward

text: Jugó durante tres temporadas con los "Eagles" del Boston College, tras haber rechazado ofertas de Kentucky y de UCLA. En su temporada senior llegó a promediar 20 puntos por partido, acabando su carrera con unos promedios de 15,7 puntos y 13,4 rebotes por partido. Fue galardonado con el "Harry Stein Trophy", que premia al mejor jugador del año de Nueva Inglaterra. En 1970 fue incluido en el Salón de la Fama del Boston College, y en 2007, su camiseta con el número 40 fue retirada por su equipo como homenaje a su trayectoria.


title: Gerry Ward

text: Fue elegido en la quinta posición del Draft de la NBA de 1963 por St. Louis Hawks, donde apenas contó para su entrenador, Harry Gallatin, en la temporada que allí permaneció. Apenas disputó 24 partidos, con poco más de 5 minutos en cada uno, promediando 1,8 puntos y 0,9 asistencias por partido. Al año siguiente recaló en Boston Celtics, donde únicamente disputó 3 partidos, en una temporada en la que los Celtics se proclamarían a la postre campeones de la NBA.


title: Gerry Ward

text: En la temporada 1965-66 ficha por Philadelphia 76ers, donde puede por fin disponer de algún minuto más de juego, pero continúa siendo de los jugadores menos utilizados del banquillo. Al año siguiente es traspasado a Chicago Bulls, donde cuajaría su mejor actuación como profesional, al promediar 4,2 puntos y 2,4 rebotes por encuentro. Esa sería su última temporada en la liga. En el total de su trayectoria promedió 3,2 puntos y 1,7 rebotes por encuentro.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: Las células madre mesenquimales también conocidas como células madre estromales o MSC (del inglés Mesenchymal Stem Cells o Mesenchymal Stromal Cells), son células multipotenciales primitivas, con morfología fibroblastoide, originadas a partir de la capa germinal mesodermal, con la capacidad de diferenciarse en diversos tipos de células, incluyendo osteocitos, osteoblasto (células óseas), condrocitos (células del cartílago), adipocitos (células grasas),hemocitoblastos, mastocitos,fibroblastos.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: A continuación se exponen las diferencias entre los términos de células madre mesenquimales y células mesenquimales para que estos no sean utilizados indistintamente:


title: Célula madre mesenquimatosa

text: En 1924, el científico ruso Alexander A. Maximow utilizó los extensos hallazgos histológicos para identificar un tipo singular de célula precursora en el interior de la mesénquima que se diferencia en distintos tipos de células sanguíneas. Los científicos Ernest A. McCulloch y James E.Till fueron los primeros en demostrar la naturaleza clonal de las células de la médula en la década de 1960. Posteriormente, en los años 70, Friedenstein y sus compañeros llevaron a cabo un experimento para examinar el potencial de clonación de las células de la médula. En este estudio, las células del estroma fueron definidas como células formadoras de la unidad de fibroblastos (CFU-f).


title: Célula madre mesenquimatosa

text: Posteriores experimentos dieron a conocer la plasticidad de las células medulares y cómo su desarrollo podría estar condicionado a factores ambientales. El cultivo de células madre mesenquimales en presencia de estímulos osteogénicos como el ácido ascórbico, el fosfato inorgánico y la dexametasona podría determinar su desarrollo a osteoblastos. En cambio, el factor de crecimiento transformante beta 1 (TGF-beta 1) las induciría a convertirse en condrocitos.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: Las células madre de la mesénquima se caracterizan morfológicamente por ser células pequeñas, largas y estrechas con pocos procesos celulares. En el interior se encuentra un núcleo grande y redondo con un nucléolo prominente, rodeado de finas partículas de cromatina que delimitan y diferencian el núcleo claramente. El cuerpo celular contiene además compartimentos celulares como el aparato de Golgi, retículo endoplasmático rugoso, mitocondrias y polirribosomas. Estas células se encuentran bastante dispersas y la matriz extracelular adyacente está formada por algunas fibrillas reticulares, careciendo, sin embargo, de otro tipo de fibrillas de colágeno.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: No existe ningún método para detectar a una célula madre mesenquimal aislada. Sin embargo existen antígenos de superficie que pueden ser utilizados para aislar una población de células con capacidad de diferenciación y proliferación similar al de las células madre mesenquimales.  Hay que tener en cuenta que, como población en sí, las células madre mesenquimales no suelen expresar todos los marcadores propuestos y todavía no se sabe con seguridad cuales deben expresarse necesariamente para poder clasificar a las células de esa población como células madre mesenquimales. Se ha sugerido que las propiedades terapéuticas atribuidas a este tipo de células se deben a la interacción intercelular y que, por tanto, no existe ninguna célula que posea todas las características. Por lo anteriormente mencionado, "“The Mesenchymal and Tissue Stem Cells Committe of the Internaltional Society for Cellular Therapy”" (ISCT) propuso las siguientes normas para definir las MSC:


title: Célula madre mesenquimatosa

text: • Las MSC deben adherirse al plástico cuando se mantienen en condiciones normales de cultivo.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: • Más del 95% de la población de MSC debe expresar los antígenos específicos de superficie CD105, CD73 y CD90, adicionalmente, estas células no deben expresar (menos del 2% positivas) CD45, CD34, CD14 o CD11b, CD79a o CD19 y HLA de clase II.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: • Las células deben ser capaces de diferenciarse a osteoblastos, adipocitos y condroblastos bajo condiciones estándares de diferenciación "in vitro".


title: Célula madre mesenquimatosa

text: Las MSC son un blanco prometedor como terapéutico biológico para un amplio rango de necesidades médicas no resueltas. Las razones para esto son muchas e incluyen: fácil aislamiento y expansión en cultivo, multipotencia, efectos paracrinos, propiedades inmunomoduladoras, conducta migratoria y consideraciones éticas.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: Las células madre mesenquimales del tejido embrionario son las células precursoras del tejido conjuntivo en general: la capacidad de diferenciación y especialización de estas células pluripotenciales da lugar a los diferentes tipos de tejidos conectivos especializados (tejido adiposo, tejido cartilaginoso, tejido óseo, tejido hematopoyético y tejido muscular); las que no se especializan forman los tejidos conectivos laxo (tejido mucoso, tejido reticular y el propio tejido mesenquimal) y denso (regular e irregular).


title: Célula madre mesenquimatosa

text: Las células madre mesenquimales tienen además la capacidad de transformarse en un tejido diferente del que formaban parte y adaptarse a las nuevas condiciones del medio. Estos procesos de regeneración y proliferación son inducidos tras la formación de desmosomas y la secreción de factores de crecimiento y citoquinas. Las células pertenecientes a tejidos ya especializados también pueden ser diferenciadas in vitro mediante técnicas de activación y supresión de genes, dando lugar a células funcionales distintas a las de origen. Esto implica la producción guiada de osteoblastos, adipocitos, condrocitos así como miocitos y células similares a neuronas. El nivel de diferenciación de estas células cultivadas varía entre individuos y depende de si ésta es inducida mecánica- o químicamente. La capacidad de diferenciación y proliferación decrece a medida que aumenta la edad del donante, así como el tiempo en que permanecen las células en cultivo.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: Efectos paracrinos


title: Célula madre mesenquimatosa

text: Cada vez más evidencias indican que las señales paracrinas de las MSC son el mecanismo predominante responsable para el potenciamiento de la reparación de las heridas. Los medios condicionados de las MSC presentan un efecto similar en reparación, que la utilización de las mismas células. Es importante destacar que, estos resultados no son específicos para medio condicionado colectado a partir de MSC derivadas de médula ósea, también ha sido observado usando medio condicionado de MSC aisladas de tejido adiposo. Esto cambia un paradigma centrado en la diferenciación a una visión en la cual las MSC pueden ser terapéuticas incluso si estas no son implantadas o se diferencian dentro de las células de un tejido específico. Los efectos paracrinos de las MSC pueden dividirse en tróficos, inmunomoduladores, anti-cicatrizantes, y quimioatrayentes. Los efectos tróficos pueden ser subdivididos en anti-apoptóticos, de apoyo (estimulación de la mitosis, proliferación y diferenciación de células madre precursoras intrínsecas de órganos) y angiogénicos. El número de moléculas que median la acción paracrina de las MSC aumenta cada día.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: Numerosos estudios han demostrado que las células madre mesenquimales evitan el reconocimiento de antígenos interfiriendo en la función de las células dendríticas y de los linfocitos T. Tienen por tanto un efecto inmunosupresor local debido a su capacidad de secretar citoquinas. Este efecto se ve potenciado cuando las células son expuestas a un medio inflamatorio caracterizado por la presencia de niveles elevados de interferón gamma. Otros estudios contradicen algunos de estos descubrimientos, reflejando la naturaleza heterogénea de las células madre mesenquimales, así como las diferencias que pueden surgir de la aplicación de diferentes métodos de estudio en desarrollo.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: EL uso de MSC para aplicaciones terapéuticas ha sido particularmente aprobado por su capacidad inherente de llegar a los sitios de inflamación causados por lesión en los tejidos después de que son inyectadas vía intravenosa. Chapel et al, demostró en un modelo de insuficiencia de múltiples órganos que las MSC marcadas con la proteína verde fluorescente se alojan en numeroso tejidos, con localización en relación a la gravedad y a la geometría de la lesión. Este proceso es conocido como homing (o anidamiento, en español) y es el proceso esencial por medio del cual las células migran y se implan en el tejido en el que tendrán efectos funcionales y de protección.  Durante la inflamación, el reclutamiento de células inflamatorias requiere una secuencia coordinada de adhesión de múltiples pasos y eventos de señalización, laminación mediada por selectinas, activación celular por citoquinas y quimiocinas, activación de integrinas, adhesión firme al endotelio mediada por integrinas, migración transendotelial, y finalmente la migración/invasión en la matriz extra celular involucrando interacciones dependientes de integrinas y proteasas que degradan la matriz. Es bien sabido que la dirección migratoria sigue un gradiente de densidad de quimioquinas. El aumento de la concentración de quimiocinas inflamatorias en el lugar de la inflamación es un mediador clave del anidamiento de las MSC en el sitio de la lesión. Las quimiocinas son liberados después de los daños y las MSC expresan varios receptores de quimiocinas. La activación de quimiocinas es también un paso importante en el tráfico de MSC en el sitio de la lesión.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: En estudios recientes se ha señalado que las MSC pueden ser aisladas de muchos tejidos, además de la médula ósea, incluyendo tejido adiposo, hígado, bazo, testículos, sangre menstrual, fluido amniótico, páncreas, periostio, membrana sinovial, líquido sinovial, músculo esquelético, dermis, pericitos, hueso trabecular, cordón umbilical humano, pulmón, pulpa dental, e incluso de sangre periférica, sugiriendo que las MSC son ampliamente distribuidas in vivo. En los últimos años, el interés ha aumentado por las células madre mesenquimales aisladas de tejido adiposo (AT-MSC) dada su plasticidad de desarrollo y su potencial terapéutico, además de que su obtención es mucho menos invasiva que las realizada a partir de la médula ósea y se obtienen en mayor abundancia.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: La mayoría de técnicas de cultivo modernas todavía utilizan el método de CFU-f, donde las células mononucleares de la médula ósea no purificadas o purificadas con ficol son puestas directamente en placas o frascos. Las células mesenquimales, a diferencia de los eritrocitos y los progenitores hematopoyéticos, se pueden adherir al tejido plástico en un período que oscila entre las 24 y las 48 horas. No obstante, ha sido identificada al menos una población de células mesenquimales no adherentes y se ha observado que éstas no se habían obtenido con la técnica mencionada anteriormente.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: Existe otro método de obtención, la citometría de flujo, que permite el “sorting” o selección de las células de la médula ósea mediante marcadores de superficie específicos, como sucede por ejemplo en el caso de las células STRO-1. Las células STRO-1+ generalmente son más homogéneas, y tienen tasas más altas de adherencia y de proliferación, pero las diferencias exactas entre STRO-1+ y las células mesenquimales aún no están claras.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: Todas las características anteriormente nombradas, convierten a las MSC en un potencial terapéutico para la terapia celular, la ingeniería de tejidos y la medicina regenerativa para un diverso rango de necesidades médicas, tales como: el Parkinson y el Alzhéimer, lesiones de médula espinal, quemaduras, enfermedades cardiacas y osteoartritis entre otras condiciones.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: Las células madre mesenquimales pueden ser activadas y movilizadas si es necesario, aunque la eficiencia es muy baja. Por ejemplo, afecciones musculares son de lenta recuperación. En cambio, si hubiera un método para activar las células madre mesenquimales, entonces esos daños se curarían más rápidamente.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: La inyección directa o el emplazamiento de las células en el tejido donde son requeridas para realizar su función de reparación es el método de tratamiento preferible, ya que el reparto vascular queda afectado por un efecto de acumulación y retención en los pulmones de las células inyectadas por vía intravenosa (“pulmonary first pass effect”.  Han sido publicados algunos casos clínicos en aplicaciones ortopédicas, aunque el número de pacientes tratados es pequeño y esos métodos todavía carecen de estudios rigurosos que demuestren su efectividad.


title: Célula madre mesenquimatosa

text: Traducción de (versión:http://en.wikipedia.org/wiki/Mesenchymal_stem_cell#cite_note-Wobus2008-0) 18. Salem H, Thiemermann C. Mesenchymal Stromal Cells: Current Understanding and Clinical Status. Stem Cells. 2010;28:585-596.


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text: 21. Grassel S, Ahmed N. Influence of cellular microenvironment and paracrine signals on chondrogenic differentiation. Frontiers in Bioscience 2007:12:4946-4956


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title: Panthrakikos

text: El Panthrakikos FC es un club de fútbol de Komotini, Grecia. Fue fundado en 1963. Ascendieron a la Super Liga de Grecia en la temporada 2011-12.


title: Panthrakikos

text: Panthrakikos es un club de la región de Tracia fundado en 1963. El club jugó en la Beta Ethniki (2ª división) durante los años setenta y ochenta.  Entonces, el equipo se enfrentó a un gran descenso: en 1990, el Panthrakikos acabó relegado a la cuarta división. Las cosas estaban a punto de ir aún peor, ya que el club tocó fondo al llegar a jugar en la liga local de 1999 a 2003. Fue entonces cuando llegó al club un empresario local, que mejoró notablemente las cuantías presupuestarias, haciendo que el Panthrakikos ascendiera a la segunda división al final de la temporada 2005-06, en un plazo de tres años. El equipo luchó para ascender en la primera temporada, pero en 2008 llegaron nuevos jugadores y tras una campaña muy difícil, el Panthrakikos finalizó 3º y ascendió a la Super Liga de Grecia. El belga Emilio Ferrera fue designado como entrenador en el verano de 2008.


title: Josep Bartolí

text: Josep Bartolí i Guiu (Barcelona, 1910 - Nueva York, 3 de diciembre de 1995) fue un sindicalista, pintor, escenógrafo, dibujante y escritor español. Nació en 1910 en Barcelona en el seno de una familia vinculada a la música y el arte: su padre, Salvador Bartolí, fue profesor de música y llegó a componer alguna zarzuela. De muy joven comenzó a trabajar como dibujante en la prensa y se implicó en el sindicalismo de la Barcelona de la época.


title: Josep Bartolí

text: Fundó el Sindicato de Dibujantes, y durante la Guerra civil española, ejerció de comisario político del POUM. Fue amigo de Victoria Kent. En febrero de 1939, casi al final de la Guerra civil (1936-1939), atravesó la frontera con Francia. A lo largo de dos años, pasaría por siete campos de concentración, el último de ellos el de Bram, de donde se evadió. Detenido por la Gestapo, fue enviado al campo de Dachau, pero en el camino huyó saltando del tren y, tras un largo periplo, llegó a México. Allí retomó su actividad pictórica, entró en contacto con el entorno de Diego Rivera y Frida Kahlo, de quien fue amante, y participó en la fundación de la galería Prisse.


title: Josep Bartolí

text: En Estados Unidos fue primer dibujante de la revista "Hollyday", donde se convirtió en uno de los artistas más cotizados de la época. Realizó decorados para películas históricas en Hollywood y formó parte del grupo 10th Street, junto con Willem de Kooning, Franz Kline, Jackson Pollock y Mark Rothko.


title: Josep Bartolí

text: En 1973 recibió el premio Mark Rothko de Artes Plásticas. Entre sus libros ilustrados se encuentran "Calibán" (1971), "The black man in America" (1975) y "Campos de concentración" "(México, 1943; Madrid, España, 2007)". Este último título, sobre textos del periodista catalán Narcís Molins i Fàbrega, recoge su extensa serie documental de dibujos a plumilla sobre su experiencia en los campos de concentración.


title: Josep Bartolí

text: En 2020 el director de cine de animación Aurel dirigió la película "Josep", que describe el exilio de Bartolí y su estancia en los campos franceses, además de su relación con Frida Kahlo.


title: Josep Bartolí

text: El Ayuntamiento de Barcelona y Josep Bartolí firmaron, el 14 de septiembre de 1989, un convenio por el cual el artista donaba a la ciudad un acervo de 116 dibujos, a cambio de un pago vitalicio. De este fondo, solo 26 dibujos fueron creados para publicaciones periódicas. El resto corresponde a las series "Guerra", 39 dibujos, y "Campos de concentración", 51 dibujos. El conjunto ingresó en el Archivo Histórico de la Ciudad de Barcelona (AHCB) el 13 de noviembre de 1989.


title: Josep Bartolí

text: De los 26 dibujos citados, cabe destacar aquellos en los que se refleja el trauma de la guerra, con un carácter dramático y grotesco, que Bartolí dibujó para el diario político "Mundo. Socialismo y Libertad", publicado en la Ciudad de México, por republicanos españoles refugiados, durante los años 1943-1945.


title: Josep Bartolí

text: El fondo Bartolí del AHCB conserva también cuatro retratos de ciudades, dibujos realizados para la revista "Holiday", editada en Filadelfia entre los años 1946 y 1970. La colaboración en publicaciones periódicas de Bartolí finaliza con dos dibujos alusivos a textos con motivaciones políticas, publicados en "Gauche Européenne", revista mensual editada en París, entre los años 1953 y 1958, por el Movimiento Socialista para los Estados Unidos de Europa.


title: Lata (desambiguación)

text: Lata puede referirse a:


title: 6 Ceti

text: 6 Ceti (6 Cet) es una estrella en la constelación de Cetus, el monstruo marino, de magnitud aparente +4,89. Se encuentra a 62 años luz de distancia del Sistema Solar.


title: 6 Ceti

text: 6 Ceti es una estrella blanco-amarilla de la secuencia principal de tipo espectral F5V. Tiene una temperatura efectiva de 6220 K y una luminosidad 3,5 veces mayor que la luminosidad solar. Su composición química difiere de la del Sol; así, la abundancia relativa de hierro —utilizada habitualmente como medida de la metalicidad de una estrella— es un 46% de la solar. Esta tendencia es más acusada al estudiar el contenido de otros elementos como manganeso, cromo y cobre, cuyas abundancias relativas suponen respectivamente el 37%, 36% y 33% de los valores encontrados en el Sol. En el otro extremo, los contenidos de titanio y vanadio, aun siendo inferiores a los solares, alcanzan aproximadamente el 66% de los mismos.


title: 6 Ceti

text: La masa de 6 Ceti es un 6% mayor que la masa solar. Distintos estudios difieren en cuanto a su edad, situándola entre 5200 y 6165 millones de años, aunque en cualquier caso 6 Ceti parece ser una estrella más antigua que el Sol. Observaciones en el infrarrojo indican que puede estar rodeada por un cinturón similar al Cinturón de Kuiper del Sistema Solar.


title: Ergástulo

text: Un ergástulo (en latín, Ergastulum (singular), ergastula (plural)) era una prisión que existía en las ciudades de la Antigua Roma, donde eran encerrados los esclavos que desagradaban u ofendían al dueño de alguna manera, con el fin de castigarlos y corregir su comportamiento. También podían encerrar allí a los prisioneros de guerra que no habían sido vendidos y a los hombres libres que delinquían. Al prisionero allí encerrado se le llamaba ergástulo, y por extensión también se usaba esta palabra para denominar al conjunto de criados y esclavos de una casa. El ergastalum estaba a cargo de un esclavo de confianza llamado ergastidarius. Estas cárceles generalmente se construían bajo tierra y sólo tenían unas pequeñas ventanas para dar luz, a una altura que no se podía llegar con la mano.  Al realizarse excavaciones en Pompeya se han encontrado lugares de esta clase, de cuyas paredes pendían argollas para asegurar a los prisioneros, que solían permanecer encadenados dentro de la celda. Si algún esclavo agredía al amo o escapaba del encierro, sus compañeros eran castigados por no haber colaborado en socorrer al amo o evitar la huida. En una ocasión fueron ejecutados 400 esclavos por no haber socorrido a un propietario asesinado por uno de sus esclavos dentro de la celda.


title: Ergástulo

text: Aunque estas prisiones son mencionadas desde muy pronto, tomaron importancia a partir de la expansión mediante conquistas del Imperio romano. Era costumbre reducir a la condición de esclavos a los prisioneros de guerra, que generalmente eran vendidos a los mercaderes que seguían a los ejércitos en sus expediciones militares. Los "ergastula" eran utilizados por los mercaderes para guardar a los prisioneros por las noches durante el viaje al destino definitivo, y como forma de iniciar la re-educación de los mismos en su papel de esclavos, puesto que muchos de ellos conservaban tendencias a la rebeldía. Una vez en su destino, los patricios que podían permitirse esclavos, encerraban durante la noche a los que no les inspiraban confianza.


title: Ergástulo

text: La suerte de estos esclavos no mejoró hasta el tiempo de Adriano que abolió los "ergastula" y dictó algunas medidas en favor de los mismos.


title: Tacfarinas

text: Tacfarinas (m. 24) fue un militar númida, jefe de la tribu nómada de los musulamios que vivía al sur de las provincias romanas de Numidia y Mauritania Cesariense, hasta el norte del límite sahariano, y que lideró una rebelión contra Roma. Es mencionado por Tácito en sus "Annales" como antiguo aliado de Roma, a la que proporcionó tropas auxiliares, y a la que probablemente sirvió personalmente.


title: Tacfarinas

text: Tacfarinas organizó militarmente a su pueblo en formaciones regulares de tipo romano, y a partir del año 17 se enfrentó a Roma en una guerra que duró siete años. Lo que inicialmente empezó con incidentes menores, como saqueo de aldeas o ataques a puestos aislados romanos, terminó en guerra abierta contra dos legiones romanas: la III Augusta y la VIII Hispana.


title: Tacfarinas

text: Tras conseguir la alianza de la tribu mauri de Mozipa, trabó batalla con la legión III Augusta, mandada por Marco Furio Camilo. Al ser derrotado en el enfrentamiento directo, cambió la estrategia por la guerra de guerrillas, con la que tuvo más éxito, destruyendo una cohorte romana en el año 20. El nuevo gobernador de África, Lucio Apronio, furioso por la humillación sufrida por la legión, castigó a los legionarios con la antigua costumbre de la "Decimatio".


title: Tacfarinas

text: Alrededor del 21/22, Tacfarinas envió una embajada al emperador Tiberio, reclamando tierras para su gente y amenazando en caso contrario con una guerra perpetua, suponiendo que así el emperador pediría la paz. Pero su postura enfureció a Tiberio, que se sintió insultado porque un antiguo desertor del ejército romano se atreviera a tratarle como a un igual. Tiberio declaró:


title: Tacfarinas

text: y respondió enviando a la "Legio VIIII Hispana" y la "Cohors XV Voluntariorum civium Romanorum" para ayudar a la "Legio III Augusta". Con estos refuerzos, el nuevo gobernador Quinto Junio Bleso, a través de una serie de líneas fortificadas, llevó a Tacfarinas al borde de la derrota, mereciendo la distinción de ser aclamado imperator por sus legiones. Bleso anunció una amnistía, y mucha gente abandonó el ejército de Tacfarinas.


title: Tacfarinas

text: El año 23, la "VIIII Hispana" fue reclamada a otro destino, permitiendo a Tacfarinas reconstruir su ejército. En 24 logró atacar con éxito Thubursicu en la Numidia central. Sin embargo, la "III Augusta" estaba ahora provista de veteranos en este tipo de guerra, y apoyados por Ptolomeo de Mauritania fueron capaces de derrotar a Tacfarinas en 24, quien se suicidó.


title: The Con

text: The Con es el quinto álbum de estudio de Tegan and Sara que salió a la venta el 24 de julio del 2007 (El 18 de febrero del 2008 en el Reino Unido). Entre los invitados en el álbum se incluyen Jason McGerr de Death Cab for Cutie, Matt Sharp de The Rentals (en las canciones de Sara), Hunter Burgan de AFI (en las canciones de Tegan) y Kaki King.


title: The Con

text: El álbum está dedicado a Rita Clement y Burt Harris.


title: The Con

text: Tal como lo anunciaron en su blog de MySpace, se lanzó una edición especial de CD/DVD al mismo tiempo que la versión de sólo CD. La versión de CD/DVD tiene un aviso (parental advisory) por blasfemias. Sin embargo el CD no contiene contenido explícito.


title: The Con

text: "Back in Your Head" fue el primer sencillo, "The Con" el segundo y "Call It Off" el tercero y último. La versión en vinilo del álbum incluye una copia promocional de "The Con" en formato CD. El vídeo de "Call It Off" salió el 15 de septiembre de 2008.


title: The Con

text: Según dicen en el DVD del álbum, "Sugar, Spell It Out" era un posible título para el álbum. El DVD también revela que la canción "The Con" iba a llamarse "Encircle Me" y "Like O, Like H" se llamaba al principio "SOS".


title: The Con

text: EE Storey, la directora artística del grupo, diseño el álbum.


title: The Con

text: Durante su gira mundial para este álbum, postearon una serie de videos llamados "Trailer Talk" en su perfil de MySpace


title: The Con

text: Se vendieron 1500 copias de las demos de "The Con" con fines benéficos en los conciertos.


title: The Con

text: "The Con" recibió críticas positivas por parte de los medios, consiguiendo un 80 de 100 en MetaCritic. El álbum debutó en el número 34 de la lista de "Billboard 200" en EE. UU., vendiendo unas 19 000 copias en su primera semana. En su segunda semana, el álbum cayó fuera del top 50, hasta el puesto 69, vendiendo unas 10 000 copias esa semana, un total de 29 000.


title: The Con

text: "Filter Magazine" dice de The Con que es "espantosamente negro, pero con una oferta vibrante y característica, con un grupo que ha aprendido a aprovechar las subidas de energía, atenuándolas con un hermoso (incluso pastoral) pop-folk con un nuevo y profundo estilo de melacolía". PopMatters le da a The Con una puntuación de 8/10, llamándolo "muy, muy bueno. Para ser más precisos, es uno de los mejores álbumes de 2007 y uno de los mejores álbumes pop recientes".


title: Diplopogon setaceus

text: Diplopogon, es un género monotípico de plantas herbáceas perteneciente a la familia de las poáceas. Contiene una especie: Diplopogon setaceus Es natural de Australasia


title: Diplopogon setaceus

text: Algunos autores lo incluyen dentro del género "Amphipogon". Es una planta perenne, cespitosa. Con culmos de 30-60 cm de alto, herbácea, sin ramificar arriba. Nodos de culmos glabros. Hojas no auriculadas. Láminas foliares angostas; sin venación cruzada; persistentes. Lígula con una franja de pelos. Las plantas bisexuales, con espiguillas bisexuales; hermafroditas con floretes. Las espiguillas de las distintas formas en la misma planta; hermafroditas y estériles; abiertamente heteromórficos (las espiguillas estériles reducidas a brácteas). La inflorescencia paniculada.


title: Diplopogon setaceus

text: "Diplopogon setaceus" fue descrita por Robert Brown y publicado en "Prodromus Florae Novae Hollandiae" 176. 1810.  Diplopogon: nombre genérico compuesto de las palabras "diplo" = "doble" y "pogon" = "barba".


title: Diplopogon setaceus

text: setaceus: epíteto latín que significa "con cerdas".


title: Esparta

text: Esparta (en griego dórico, Σπάρτα; en griego ático, Σπάρτη, "Spártē", «sembrado»), Lacedemonia (en griego, Λακεδαιμονία) o Lacedemón fue la capital de Laconia y una de las polis griegas más importantes junto con Atenas, Tebas y Corinto. Esparta puede no ser considerada una típica polis (ciudad-estado), ya que no contaba con murallas ni con una acrópolis; también puede no ser vista como un «ethnos» en el sentido de «tribu», puesto que su territorio estaba ocupado por cinco tribus diferentes; esta es una discusión que sigue vigente. Estaba situada en la Antigua Grecia, en la península del Peloponeso a orillas del río Eurotas, entre los montes Taigeto y Parnón.


title: Esparta

text: Para el 650 a. C. la ciudad ya era una potencia militar en el conjunto de la Antigua Grecia.


title: Esparta

text: Gracias a su poderío militar, Esparta fue una de las ciudades que lideraron a los aliados griegos durante las Guerras Médicas en la primera mitad del siglo V a. C. Entre 431 y 404 a. C. Esparta fue la rival de Atenas en la Guerra del Peloponeso, de la que salió victoriosa pagando un alto coste. La derrota de los espartanos ante la ciudad de Tebas en la batalla de Leuctra, librada en el 371 a. C., marcó el final de su hegemonía, aunque mantuvo su independencia política hasta la conquista romana de Grecia en el 146 a. C. Entonces comenzó para la ciudad un largo período de declive que tocó fondo en la Edad Media, cuando los espartanos se trasladaron a Mistrá. La moderna Esparta es la capital de la unidad periférica griega de Laconia y el centro de una zona que vive de la agricultura.


title: Esparta

text: Esparta fue una ciudad única en la Antigua Grecia por su sistema social y su constitución, que estaban completamente centrados en la formación y la excelencia militar. Sus habitantes estaban clasificados en varios estatus: homoioi —gozaban de todos los derechos—, motaz —nacidos fuera de la ciudad pero criados como espartanos—, periecos —libertos— e ilotas —siervos—. Los hómoioi recibían una rigurosa educación espartana —"agogé"— centrada en la guerra, gracias a la cual las falanges espartanas eran consideradas las mejores en batalla. Las mujeres espartanas gozaron de más derechos e igualdad con los hombres que en ningún otro lugar de la antigüedad clásica.


title: Esparta

text: Aunque Esparta nunca llegó a tener tantos habitantes como Atenas y en la actualidad solo quedan ruinas de la antigua polis, su idiosincrasia fascinaba incluso a sus coetáneos, y la admiración por la cultura lacónica ha pervivido hasta la actualidad.


title: Esparta

text: El Estado espartano se extendía hasta el siglo V a. C., según Tucídides, por las dos quintas partes del Peloponeso, es decir, alrededor de y el triple que su rival el Estado ateniense. Constaba de dos regiones principales separadas por montañas: Laconia y Mesenia.


title: Esparta

text: Laconia en sentido estricto era el territorio delimitado por los montes Taigeto -oeste- y Parnón -este-, hacia el mar Mediterráneo. Entre ambas montañas el fértil valle del río Eurotas.  La frontera norte era más cambiante: victoriosa en la Batalla de los 300 Campeones en 545 a. C., Esparta arrebató a Argos el control de la meseta de Cinuria, llegando hasta el territorio de Tirea, situada al nordeste de Esparta.


title: Esparta

text: Mesenia, conquistada a raíz de las guerras del mismo nombre, se extendía al oeste de Taigeto hasta el Mediterráneo. Limitaba al norte con el valle del río Neda. Incluía varias montañas, como las Ciparisia, que se extienden hacia el sur por el Egaleo y al este por el Itome. En el centro se encuentra el valle de Mesenia, bañado por el río Pamiso; la llanura de Esteníclaro al norte de la cresta de Escala y la llanura costera llamada Macaria, «la dichosa», al sur.


title: Esparta

text: A estas regiones se sumaban la isla de Citera y las regiones montañosas de Esciritis y de Belminatis, al norte de Laconia.


title: Esparta

text: Esparta, propiamente dicha, se componía de cuatro pueblos, en realidad cuatro aldeas ("obaí"): Limnas («lago»), Cinosura («cola de perro»), Mesoa («central») y Pitana («pasteleros»), que no estuvieron plenamente unidas por sinecismo en la época clásica, En fecha desconocida se unió la aldea de Amiclas, distante algunos kilómetros. La ciudad estaba emplazada en la ribera del río Eurotas, llanura aluvial delimitada por las cordilleras del Taigeto y Parnón que se prolongan hasta la costa, donde forman los promontorios del golfo de Laconia.


title: Esparta

text: Heródoto menciona que los orígenes del pueblo espartano se remontan a los helenos, quienes gobernados sucesivamente por los reyes Deucalión, Helén y Doro, fueron desplazándose hacia el sur, fueron derrotados por los cadmeos, tomaron el nombre de macednos y, al llegar al Peloponeso, se nombraron dorios; esto es una racionalización de mitos del origen griego en el cual se explica una invasión extranjera al actual territorio griego.


title: Esparta

text: Esparta ya se encuentra en Homero: Menelao, esposo de la bella Helena, reinaba en «Lacedemonia de profundos valles». Los arqueólogos han descubierto 21 sitios micénicos habitados en Laconia, incluyendo el Amicleo y el Menelaion, que podrían haber sido utilizados en la época clásica y serían los restos de la Esparta homérica. El regreso de los Heráclidas ha sido interpretado como la versión mítica de una invasión de los dorios, un pueblo del norte que hablaba griego. Parece que en realidad no fue una invasión, sino una larga asimilación.


title: Esparta

text: La polis se fundó tras la conquista de Laconia por los dorios. Al principio estuvo minada por disensiones internas. Las reformas en el siglo VII a. C. fueron un verdadero punto de inflexión en la historia de la ciudad, a partir de entonces todo se encaminaría a reforzar su poderío militar y Esparta se convertiría en la ciudad hoplita por excelencia.


title: Esparta

text: Esparta sometió a la totalidad de Laconia: comenzó por conquistar toda la vega del Eurotas para rechazar a los de Argos y asegurarse la hegemonía de toda la región. La segunda etapa consistió en la anexión de Mesenia. Esparta era ya la ciudad más poderosa del área, con Arcadia y Argos como únicos rivales. A mediados del siglo VI a. C. Esparta sometió también las ciudades de Arcadia y derrotó a Argos, dejándola totalmente debilitada. Todas ellas se verían forzadas a firmar pactos por los que reconocían la hegemonía de Esparta. Fue en el marco de estas luchas con los argivos que Esparta adoptó el estilo hoplita de combate, aproximadamente entre los años 680 y 660 a. C.


title: Esparta

text: Durante el siglo VI a. C. los espartanos mantuvieron una activa política exterior que incluía la alianza con Creso de Lidia frente a la amenaza persa (546 a. C.). También combatieron a los tiranos de Grecia y depusieron a muchos de ellos, fracasando frente a otros, como Polícrates de Samos, que resistió a la invasión espartana. Sin embargo, apoyaron a tiranos que les pudieran ser favorables, y en Atenas intentaron restaurar a los Pisistrátidas, pero la oposición de la influyente Corinto lo impidió.


title: Esparta

text: El ejército espartano era una de las más importantes fuerzas militares en la historia de la antigua Grecia. El ejército constituía el pilar principal del Estado espartano, en el cual la primera y principal obligación de sus ciudadanos era convertirse en buenos soldados; precisamente los soldados espartanos eran los más disciplinados, entrenados y temidos de la antigua Grecia. En los momentos de mayor apogeo de Esparta, entre los siglos VI y IV a. C., era común en Grecia afirmar que "un soldado espartano valía lo que varios hombres de cualquier otro Estado".


title: Esparta

text: El ejército espartano estaba basado en la infantería y para luchar formaban en falanges. Utilizaban la falange al estilo clásico, en una línea única con una profundidad uniforme de entre 8 y 12 hombres. Cuando luchaban junto con sus aliados, los espartanos normalmente ocupaban el flanco honorario, que era el derecho.


title: Esparta

text: Los espartanos usaban el mismo equipamiento típico de los hoplitas de la Antigua Grecia. Las marcas distintivas de los espartanos eran su túnica y su manto, de color carmesí, así como el "pelo largo", que los espartanos mantuvieron durante mucho tiempo. Para los espartanos, el pelo largo era símbolo del "hombre libre". Por otro lado, para los griegos del siglo V a. C., su peculiar asociación con los espartanos había llegado a hacer que tuviese el significado de simpatía política a favor de estos. En el siglo V a. C. y en Atenas, dejarse crecer el cabello ("komân") era una señal de «filolaconismo» (simpatía por el estilo de vida y las costumbres laconias).


title: Esparta

text: Estaba dividido en cuatro clasesːPor otra parte, la población de espartiatas se dividía entre distintos grupos en función de su edad. Los más jóvenes (menores de 20 años) se consideraban más débiles debido a su falta de experiencia, y a los más mayores (más de 60 años o, en épocas de crisis, de 65) solo se les llamaba a filas en caso de emergencia.


title: Esparta

text: El ejército completo de Esparta era dirigido oficialmente en la batalla por los dos reyes. En un inicio, los dos reyes acudían al mismo tiempo a la batalla y dirigían las operaciones bélicas desde la vanguardia, pero a partir del siglo VI a. C. se decidió enviar solo a uno, permaneciendo el otro en la ciudad.


title: Esparta

text: Los reyes iban acompañados por un selecto grupo de 300 hombres que componían la guardia real y que recibían el nombre de "hippeis" («caballeros»). A pesar de su título, se trataba de hoplitas de infantería, al igual que todos los demás "homoioi". Los "hippeis" eran los 300 soldados que acompañaron al rey Leónidas I en su famosa batalla contra los persas en las Termópilas.


title: Esparta

text: El ejército espartano ofrecía un sacrificio a los dioses para saber su disposición al respecto, cuando partían de Esparta y atravesaban los límites de su territorio, y lo mismo hacían todas las mañanas previas a la batalla. El rey o los oficiales eran los encargados de hacerlo y, si los presagios no eran favorables, el jefe podía rechazar seguir marchando o enfrentarse al enemigo.


title: Esparta

text: Los ciudadanos espartanos representaban solo una pequeña parte de la población total de la ciudad. Según Isócrates, 2000 dorios invadieron Laconia, simple suposición sin valor real. Aristóteles informa que, según algunos, los espartanos eran 10 000 bajo los primeros reyes. De nuevo, es difícil creer en esta cifra redonda. La primera mención fiable es la proporcionada por Heródoto: en 480 a. C., el rey Demarato estimó que el número de hoplitas movilizables era un poco más de 8000; un año después, 5000 hoplitas espartanos estuvieron presentes en la batalla de Platea . Esta cantidad decreció a lo largo del siglo V a. C., principalmente a causa del terremoto de 464 a. C., que según Plutarco destruyó el gimnasio, matando a todos los efebos, y la revuelta de los ilotas (10 años de guerra de guerrillas). Por lo tanto, en la batalla de Leuctra, en 371 a. C., solo había 1200 hoplitas movilizables, 400 de los cuales murieron en combate. Aristóteles asegura que en su época apenas había un millar de ciudadanos.


title: Esparta

text: El número de periecos era mayor que el de "homoioi". Se piensa que hubo alrededor de cien asentamientos perieculares: Esparta fue apodada, según Estrabón, la «ciudad de las cien ciudades». Los ilotas se pueden estimar de 150 000 a 200 000, según Tucídides, siendo la ciudad de Grecia con la cifra más alta.


title: Esparta

text: Los únicos que poseían derechos políticos eran los ciudadanos espartanos, aquellos denominados espartiatas. Los espartiatas a diferencia del resto de los espartanos, tenían ascendencia del pueblo indoeuropeo de los dorios, llamados "astoi" () o “ciudadanos” (término más aristocrático que el de "polités" (), habitual en otras ciudades griegas). A los espartíatas también se les conocía como "homoioi" (, “pares” o “iguales”). Conformaban una minoría privilegiada, pues al momento de nacer recibían una parcela de tierra junto con unos ilotas, que conservaban toda su vida. No todos los "homoioi" espartiatas, sin embargo, eran considerados iguales y compartían los mismos derechos. Los historiadores llaman “tresantes” (“los temblorosos”) a aquellos culpados de atimia por motivos diversos, como la incapacidad de pagar multas, prostitución o, en general, la pérdida de honor en diferentes circunstancias. Según Heródoto, Jenofonte, Plutarco y Tucídides, a los “tresantes” se les sometía a toda clase de desprecios y vejaciones: obligación de pagar el impuesto de soltería, expulsión de los equipos de pelota, de los coros, de las comidas en común, etc. Su estado de marginación era casi tan absoluto como el de los ilotas, con la excepción de que ellos sí podían acceder a los lugares públicos (siempre en los últimos puestos) y que les estaba permitido redimir su deshonra mediante actos de valor en la guerra. Eran ciudadanos de segunda clase.


title: Esparta

text: Para ser un ciudadano espartano, se debían cumplir cuatro condiciones:


title: Esparta

text: Formaban una minoría privilegiada que poseía las tierras, ocupaba los cargos públicos en forma exclusiva y concentraba el poder militar. Los trabajos manuales y de la tierra eran considerados tareas denigrantes para ellos; los trabajos agrícolas eran propios de los espartanos (hombres que vivían en Esparta pero que no eran ciudadanos).


title: Esparta

text: El nombre de "homoioi" (“iguales”) es testimonio, según Tucídides, del hecho de que en Esparta «se ha instaurado la máxima igualdad entre el estilo de vida de los acomodados y el de la masa»:todos llevan una vida en común y austera.


title: Esparta

text: Los periecos (habitantes de la periferia), eran descendientes de los miembros de las comunidades campesinas sometidas sin utilizar la fuerza. Son mantenidos al margen del cuerpo cívico por la reforma de Licurgo, que les niega cualquier derecho político. Aunque libres, jamás participan en las decisiones. Poseen el monopolio del comercio y comparten el de la industria y la artesanía con los ilotas. Entre los periecos hay también campesinos, reducidos a cultivar los terrenos menos productivos. Gozaban de ciertos derechos, como poseer bienes o casarse, ser integrantes del ejército cívico, pero no podían participar en el gobierno de la ciudad.


title: Esparta

text: Los ilotas son los campesinos de Esparta. Eran descendientes de las comunidades campesinas sometidas por la fuerza por los dirigentes. Su estatus se crea con la reforma de Licurgo. No son estrictamente esclavos, sino siervos: pertenecen al Estado, están adscritos a la propiedad que cultivan, no son objeto de comercio, pueden casarse y tener hijos y se quedan con los frutos de su trabajo una vez deducida la renta que corresponde al titular de la hacienda, normalmente un cuarto de la producción total.


title: Esparta

text: De modo excepcional, los ilotas podían ser reclutados para el ejército y liberados luego. Mucho más numerosos que los ciudadanos, la reforma de Licurgo les dejó por completo al margen de la vida social. Los “iguales”, que temían su rebelión, les declaraban solemnemente la guerra cada año, les humillaban y atemorizaban (ver "Krypteia").


title: Esparta

text: Esparta también tenía otras categorías de hombres libres no ciudadanos, convencionalmente llamados inferiores: ciudadanos caídos en la pobreza (ya no podían pagar su parte en las comidas comunes) o por cobardía en el combate (los tresantes), los ilotas liberados ("neodamodes"), esquiritas, motones, brasideos, etc.


title: Esparta

text: Por último estaban los extranjeros. Como muchas otras civilizaciones de la Antigüedad, Esparta se caracterizó por su xenofobia y racismo. Pero a diferencia de otras polis de su alrededor, los espartanos no les gustaban los extraños, griegos o no. Dice mucho de ello que, como afirma Heródoto, a unos y a otros los designaran con la misma palabra, "xenoi", cuando el resto de los griegos reservaba para los no griegos la de "barbaroi", en lo que constituye un rasgo lingüístico arcaizante y de reminiscencias homéricas, de tiempos en los que aún la denominación de helenos no agrupaba al conjunto de éstos para distinguirlos de otros pueblos. Algunos historiadores han llegado a afirmar que era un estado secretista, militarista y expansionista que practicó frecuentes expulsiones de extranjeros y que demostró capacidad para el asesinato en masa. Por esta visión tan negativa sobre los extranjeros y el componente de pureza de sangre, la sociedad espartana ha sido alabada por algunas formas de nacionalismo moderno, como el nazismo alemán o la extrema derecha griega contemporánea


title: Esparta

text: La educación espartana, agogé, sistema educativo introducido a partir de Licurgo, se caracteriza por ser obligatoria, colectiva, pública y destinada en principio a los hijos de los ciudadanos. Símbolo de la "excepción espartana", lo que se sabe sobre ella no es todo, ya que la mayoría de las fuentes son un poco tardías. Experimentó al menos una interrupción, impuesta por la Liga Aquea en el siglo III a. C., y tal vez otra en el siglo II a. C. Por lo tanto, es difícil saber en qué medida las descripciones helenística y romana también se pueden aplicar al período arcaico y clásico.


title: Esparta

text: Parece que en ocasiones se debió admitir a ilotas o periecos, y los hijos del célebre mercenario ateniense Jenofonte se educaron en Esparta. La educación espartana estaba enfocada principalmente a la guerra y el honor, hasta tal punto que las madres espartanas decían a sus hijos al partir hacia la guerra: "Vuelve con el escudo o sobre él", en referencia a que mantuviesen el honor y no se rindiesen nunca aunque con ello perdieran la vida.


title: Esparta

text: Esparta practicaba una rígida eugenesia. Apenas nacido, el niño espartano era examinado por una comisión de ancianos en el Pórtico, para determinar si era sano y bien formado. En caso contrario se le consideraba una boca inútil y una carga para la ciudad. En consecuencia, se le conducía al Apótetas, lugar de abandono, al pie del monte Taigeto, donde se le arrojaba a un barranco. Si bien hay arqueólogos que han rebatido el infanticidio de recién nacidos con sus hallazgos. Además, al menos en la época romana, la decisión de criar a un niño o no se deja a la familia, como en cualquier otro lugar de la antigua Grecia. Si en cambio, era aprobado, le asignaban uno de los 9000 lotes de tierra (cleros) disponibles para los ciudadanos y lo confiaban a su familia para que lo criara, siempre con miras a endurecerlo y prepararlo para su futura vida de soldado.


title: Esparta

text: Así es que la educación tenía reglas rigurosas de disciplina, obediencia y sometimiento a la autoridad. Los padres no educaban a sus hijos, ya que, a partir de los siete años, los niños pasaban a depender del Estado  y recibían una instrucción muy severa y una vida dura: la cabeza rapada, recibían una sola capa (himatión) por año, caminaban descalzos, dormían sobre un jergón de juncos del Eurotas quebrados a mano. Los niños aprendían técnicas de caza y lucha y se les daba gran importancia a los ejercicios físicos. El objetivo de la educación era formar ciudadanos obedientes y valientes guerreros.


title: Esparta

text: Diversas competiciones (peleas rituales en Platanistas, flagelación en el santuario de Artemisa Ortia) tenían por objeto destacar a los más vigorosos y que mejor soportaban el dolor. Esta educación pretendía formar soldados obedientes y eficientes, unidos al bien de la ciudad, antes que a su gloria o bienestar personal. Se les forzaba a buscarse su propio sustento mediante el robo. Las disciplinas académicas se centraban en los ejercicios físicos y el atletismo, la música, la danza y los rudimentos de la lectura y escritura. Los que no conseguían terminar la agogé, no eran considerados espartanos con derechos.


title: Esparta

text: Por lo que a la educación de las niñas se refiere, se encaminaba a crear madres fuertes y sanas, aptas para engendrar hijos vigorosos. Por ello, insistía igualmente en la educación física, así como en la represión sistemática de los sentimientos personales en aras del bien de la ciudad. Terminaba a la edad de catorce o quince años, edad en la que contraían matrimonio con un soldado y pasaban de la vida pública a la privada.


title: Esparta

text: Las mujeres de Esparta disfrutaban de un estatus, poder y respeto desconocidos en el resto del mundo clásico. Aunque las espartanas estaban oficialmente excluidas de la vida militar y política, gozaban de alta consideración como madres de los guerreros espartanos. Cuando los hombres se dedicaban a actividades bélicas, las mujeres se responsabilizaban de dirigir las propiedades. Tras las largas guerras del siglo IV a.C., entre el 35 y el 40% de las tierras y propiedades de Esparta quedó en manos de mujeres, era la forma más prestigiosa de propiedad privada. En el periodo helenístico, algunos de los espartanos más ricos eran mujeres. Controlaban sus propiedades, así como las de los parientes que habían partido con el ejército.


title: Esparta

text: Las espartanas no solían casarse antes de los 20 años, y al contrario que las atenienses, llevaban ropa corta y ligera y se movían con toda libertad, como también es sabido que la mujer espartana podía tener amantes. Tanto las niñas como los niños recibían educación y participaban en las Gimnopedias («Fiesta de los niños desnudos»). El esposo visitaba a su esposa en secreto durante un tiempo después del matrimonio. Estas costumbres, exclusivas de los espartanos, han sido interpretadas con disparidad de opiniones. Una de ellas incide en la necesidad de disfrazar a la novia como hombre para ayudar al novio a consumar el matrimonio, porque los varones no estaban acostumbrados a las miradas de las mujeres en el momento de su primer coito. El «rapto» podría haber servido para alejar el mal de ojo, y el corte del cabello de la esposa fue quizás parte de un rito de iniciación que marcaba su entrada en una nueva vida.


title: Esparta

text: Platón, que admiraba la estructura legal y social de Esparta, afirmaba que la concesión de derechos políticos y civiles a las mujeres «alteraría sustancialmente la naturaleza del hogar y del Estado».


title: Esparta

text: El sistema político espartano, así como el educativo, se atribuyen al mítico Licurgo en el siglo VII a. C. (aunque Plutarco lo sitúa entre el IX y el VIII a. C.). Era este tío y regente del rey Leónidas I de Esparta. Habiendo consultado en Delfos a la Pitia, fue llamado por ella «dios más que hombre» y recibió un oráculo aprobatorio para la futura constitución de la ciudad, la "Gran Retra", al parecer muy inspirada en la legislación cretense. La Gran Retra fue probablemente no escrita y debió elaborarse durante las guerras mesenias, que provocaron la crisis de la aristocracia y de la ciudad entera. A fin de garantizar su subsistencia, se instituyó la “eunomia” o igualdad de todos ante la ley, con el propósito de eliminar privilegios y descontentos. Pero, a diferencia de Atenas, la eunomia espartana era sinónimo de una enorme disciplina. Todos los miembros de la ciudad hubieron de hacer sacrificios: la corona, la aristocracia y el pueblo. El sistema de Licurgo busca una simbiosis en la que coexisten los diversos sistemas políticos conocidos en el ámbito griego: la diarquía (donde hay dos reyes), la oligarquía (se establece una “gerusía” o consejo de ancianos), la tiranía (con el consejo de gobierno de los “éforos”) y la democracia (hay una asamblea popular).


title: Esparta

text: El modelo económico se basaba en una ideología antieconómica particularmente fuerte. En teoría, los Homoioi tenían prohibido ejercer una actividad productiva, el dominio exclusivo pertenecía a los periecos e ilotas. Aunque hay evidencias de escultores espartanos, y los espartanos eran ciertamente poetas, magistrados, embajadores y gobernadores, así como soldados. Los ilotas responsables de explotar los kleros (terreno) de los homoioi, a los cuales pagaban un alquiler ("apophora") y a cambio obtenían la mitad del rendimiento. De la otra mitad, se esperaba que el espartiata pagara las tasas de sus sisitias y abonara la agogé de sus hijos. Sin embargo, no sabemos nada acerca de si la tierra podría ser comprada y vendida, si podría ser heredada; de ser así por qué sistema (primogenitura o dividido equitativamente entre herederos), si las hijas recibían dotes y mucho más. Al igual que los griegos en general, los periecos se dedicaban principalmente a la agricultura y probablemente también a la artesanía y el comercio.


title: Esparta

text: La exhibición llamativa de la riqueza parece haberse desalentado, aunque esto no impidió la producción de obras de arte de bronce, madera y marfil muy finas y bellamente decoradas, y la producción de joyas. La arqueología ha dado a luz muchos ejemplos de todos estos objetos, algunos de los cuales son exquisitos.


title: Esparta

text: Supuestamente en conexión con las reformas de Licurgo (por ejemplo, a mediados del siglo VIII a. C.,), la propiedad se había dividido en 9000 partes iguales como parte de una reforma agraria masiva. Cada ciudadano recibió una finca, un kleros, y de allí en adelante se esperaba que obtuviera su riqueza de estos. Resulta evidente que la crisis del siglo VII a. C. no podía ser resuelta más que mediante la creación de un ejército de hoplitas que sucediera a los guerreros a caballo o en carros. Y es la aparición de la clase de ciudadanos que lo forman, mediante la absorción de la aristocracia terrateniente por la masa popular, lo que da lugar a la “eunomia” (“buena ley”). Dicha absorción se llevará hasta el extremo, para crear la igualdad total. Los aristócratas renunciaron totalmente a sus privilegios: en el siglo VI a. C., la ciudadanía de Esparta contaba con 7000 a 8000 homoioi (“Iguales”). La aristocracia terrateniente renunció a sus propiedades para ponerlas en común. Cada cual recibía un lote (“klerós”, “lote-heredado”) equivalente e inalienable: no se podía vender ni hipotecar. Su cultivo se encomendaba a los siervos del Estado (los ilotas), que entregaban las rentas en especie al propietario para que sostuviera a su familia, pero sin que se pudiera enriquecer. Los ciudadanos tienen, como se ha dicho, prohibido el comercio, por lo que estaban plenamente disponibles para la guerra, única actividad verdaderamente cívica y en la que se centraba el proceso educativo, igual para todos. La igualdad, por último, se extendía al ámbito político, puesto que todos participaban en la Apella.


title: Esparta

text: En teoría, el dinero estaba prohibido por una triple serie de medidas. En primer lugar, se vuelve inútil, las comidas se hacían en común; las artes lujosas y frívolas estaban prohibidas. La mayoría de los intercambios eran, por lo tanto, no monetarios, de manera que el dinero tenía escasa utilidad: las monedas de oro y plata estaban prohibidas; solo había una moneda de hierro (nomisma) de muy bajo valor en comparación con su peso, puesto que con una carretilla se podía transportar la suma más bien modesta de diez minas (cien dracmas), y que no estaba en curso fuera de la ciudad. Finalmente, se supone que las riquezas debían despreciarse.


title: Esparta

text: De hecho, la mayoría de los historiadores coinciden en que la Esparta arcaica no tenía una ley que prohibiera el dinero. Varios testimonios también atestiguan que los lacedemonios usaron en la época clásica monedas acuñadas.


title: Esparta

text: A raíz de la guerra del Peloponeso, la ciudad discutió sobre la oportunidad de emitir monedas de plata. Finalmente decidió mantener su moneda de hierro para intercambios privados, y reservar el uso de metales preciosos para los negocios del Estado. Se unió al resto de la Grecia Antigua a principios del siglo III a. C., pero no fue hasta los años 260 o 250 a. C. que Esparta comenzó a acuñar sus propias monedas. Desde el reinado de Areo I, al igual que los monarcas helenísticos, emitió monedas con su efigie y su nombre.


title: Esparta

text: A pesar del igualitarismo de la reforma de Licurgo, la riqueza se distribuía muy desigualmente entre los espartanos. Heródoto menciona a unos espartiatas "«de noble familia y preeminente posición económica». En el siglo IV a. C., Aristóteles señala que algunos poseen gran riqueza, mientras que otros casi no tienen nada, y la tierra se concentra en manos de unos pocos. Si vamos a creer a Plutarco, solo cien personas poseían tierras en el siglo III a. C.


title: Esparta

text: Es la reunión de todos los iguales en plenitud de todos sus derechos, convocados en fechas fijas, posiblemente una vez al mes. Corresponde a la apella (asamblea) aprobar o no las propuestas de los éforos (aunque sin debatirlas, pues parece que solo un pequeño grupo de ciudadanos tenía derecho a tomar la palabra), ya sea por aclamación o, más raramente, por desplazamiento de los votantes. También la gerusía le somete sus proyectos, aunque el voto de la asamblea no es vinculante y los ancianos pueden considerar que el pueblo se ha equivocado. Por último, correspondía a la asamblea elegir a los reyes, éforos y a los gerontes por un sistema que Aristóteles consideraba pueril: unos cuantos magistrados, desde un lugar cerrado, medían la intensidad de las aclamaciones que recibía cada candidato.


title: Esparta

text: En realidad, el funcionamiento de la asamblea en Esparta nos es poco conocido: se ignora, por ejemplo, si estaba permitido que cualquier ciudadano tomara la palabra para proponer una ley o enmienda, o si en definitiva la única misión de la asamblea era elegir a éforos y gerontes. En opinión de Aristóteles, la asamblea tenía un poder tan limitado que ni siquiera la menciona como elemento democrático dentro del régimen político espartano.


title: Esparta

text: Al menos desde la reforma de Licurgo, en el siglo VIII a. C., Esparta cuenta con dos reyes, uno perteneciente a la dinastía de los Agíadas y el otro a la de los Euripóntidas, enraizadas ambas –según la leyenda- en dos gemelos descendientes de Heracles. Los miembros de ambas familias no podían contraer matrimonio entre sí y sus tumbas se hallaban en lugares distintos. Ambos reyes tenían igual rango.


title: Esparta

text: El poder real se transmitía al más próximo descendiente del más próximo ostentador del poder más cercano a la realeza, es decir, que el hijo pasa por delante del hermano, y que aun existiendo el derecho de primogenitura, el hijo nacido cuando el padre es ya rey tiene prioridad sobre aquellos nacidos antes de su advenimiento al trono. En cualquier caso, parece que los espartanos interpretaban con flexibilidad estas normas sucesorias.


title: Esparta

text: Los poderes de los reyes eran esencialmente militares y religiosos. Al principio, los monarcas podían hacer la guerra al país que desearan, y sus decisiones eran colegiadas. A partir del 506 a. C., fecha del famoso “divorcio de Eleusis”, los reyes harán sus campañas por separado. En el siglo V a. C. parece que es ya la asamblea la que vota la guerra y los éforos quienes deciden sobre la movilización. El rey, quienquiera que fuese, es siempre el “hegemón” o comandante en jefe durante las campañas militares; tiene autoridad sobre los demás generales, puede acordar treguas y combate en primera línea en el ala derecha, protegido por su guardia de honor de cien hombres, los “Hippeis”.


title: Esparta

text: La gerusía o consejo de ancianos estaba constituida por los dos reyes y por otros veintiocho hombres mayores de sesenta años, elegidos por aclamación de la asamblea tras presentar su candidatura. Elegidos por su sensatez y capacidad militar, la mayoría de los gerontes pertenecían a las grandes familias de Esparta, pese a que, en teoría, cualquier ciudadano, aun sin fortuna o rango elevado, podía presentarse al cargo.


title: Esparta

text: El papel político de la gerusía era de gran importancia y no rendía cuentas a nadie. Parece que a ella le correspondía el monopolio de la propuesta y elaboración de nuevas leyes, estaba encargada de gestionar todos los asuntos de política interna y tenía competencia para juzgar a los reyes. También poseía, en la práctica, el derecho de veto sobre las decisiones de la asamblea, aunque hasta el siglo III a. C. no se conoce ningún caso en el que lo hiciera efectivo. Los ancianos constituían también una especie de tribunal supremo que juzgaba los delitos y podía imponer la pena de muerte o la pérdida de los derechos cívicos. Reunidos con los éforos, incluso tenían la potestad de juzgar a los reyes.


title: Esparta

text: Los éforos (“supervisores”), preexistentes a la reforma de Licurgo, formaban un colegio de cinco magistrados elegidos por la asamblea para un mandato anual. Su rango era similar al de los reyes, de los que constituían un auténtico contrapoder. No eran reelegibles y, al término de su mandato, debían rendir cuentas si así lo exigían sus sucesores. En este caso podían ser condenados incluso a la pena de muerte.


title: Esparta

text: El colegio de los éforos fue lo más parecido a un poder ejecutivo moderno que llegó a conocer la antigua Grecia. Como su nombre indica, estaban encargados de supervisar a los reyes y al resto de los habitantes de la ciudad, y su autoridad llegaba incluso al mismo aspecto físico de las personas. Como su nombre indica- derivado del verbo oraô, 'vigilar'-, están encargados de vigilar a los reyes y los habitantes de la ciudad, y en particular para asegurarse del respeto de las tradiciones, imponían sanciones y penas de prisión (incluso a los mismos reyes) y podían ordenar ejecuciones (a veces extrajudiciales, como las de los ilotas durante la krypteia). También se hacían cargo de los asuntos exteriores, ejecutando las decisiones de la asamblea (presidida por ellos), ordenando movilizaciones y tomando cualquier decisión urgente que fuera necesaria. Uno de los éforos era el “epónimo”, es decir, daba su nombre al año, aunque se desconoce la forma en que se le escogía. Los nombres de los otros aparecían detrás en los documentos oficiales, por orden alfabético. Susceptibles de ser elegidos entre ciudadanos de extracción modesta, eran un elemento de igualitarismo en la sociedad espartana.


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text: El poder de los éforos fue tan amplio que Aristóteles lo equipara al de los tiranos. En realidad, su función teórica era la de representar al pueblo y, de hecho, Cicerón les compara en "La República" a los tribunos de la plebe. Todos los meses, los reyes juraban respetar las leyes, mientras que los éforos juraban defender el poder real pero a su vez lideraban a las polis.


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text: Como en toda Grecia, la religión en Esparta era el politeísmo: la creencia en múltiples dioses (hoy llamado dodecateísmo) ocupaba un lugar más importante que en otras partes de la Hélade. Así lo atestigua el gran número de templos y santuarios: 43 templos de divinidades ("hiéron"), 22 templos de héroes ("hêrôon"), no menos de quince estatuas de dioses y cuatro altares, a lo que hay que añadir numerosos monumentos funerarios urbanos, ya que en Esparta se enterraba a los muertos dentro de su perímetro. Se afirma que en el centro de la ciudad había un gran monumento consagrado a Ares, una de sus principales deidades.


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text: Las divinidades femeninas tenían un papel más importante que en otras partes: de los 50 templos mencionados por Pausanias, 34 están dedicados a las diosas. Atenea, bajo una gran cantidad de epiclesis, era la más honrada de todas. Apolo tenía pocos templos, pero su importancia era crucial: desempeña un papel en todos los principales festivales espartanos, y el monumento religioso más importante de Laconia es el trono de Apolo en Amiclas.


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text: Otro rasgo peculiar es el culto dispensado a los héroes de la Guerra de Troya. Según Anaxágoras, Aquiles es «honrado como un dios»  y tenía dos santuarios. Del mismo modo, se veneraba a Agamenón, Casandra (con el nombre de Alexandra), Clitemnestra, Menelao y Helena.


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text: Esparta también rendía culto a Cástor y Pólux, los Dioscuros, hijos gemelos de Zeus. Píndaro los convierte en los «administradores de Esparta»  y la tradición hace de la ciudad su lugar de nacimiento. Su dualidad es una reminiscencia de los reyes. Se les atribuía una serie de milagros, especialmente en defensa de los ejércitos espartanos (iban en campaña junto a los reyes, representados por ánforas gemelas).


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text: Finalmente, Heracles era también una especie de héroe nacional. Se dice que ayudó a Tíndaro a recuperar el trono. Fue quien construyó el templo de Asclepio de la ciudad. Los doce trabajos estaban ampliamente representados en la iconografía espartana. Típicamente, era la divinidad de los jóvenes.


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text: La festividad religiosa de las "Carneas" (en griego antiguo τὰ Καρνεῖα) fue una de las fiestas religiosas más importantes de la antigua Esparta y de muchas otras ciudades dorias, celebradas en honor de Apolo Carneo, al que se rendía culto en varias partes del Peloponeso. Había nueve festividades principales en el calendario espartano, de entre los cuales las más importantes eran las Carneas y las Gimnopedias.


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text: Las Gimnopedias eran festividades religiosas y ejercicios de resistencia para los jóvenes espartanos. Las Gimnopedias (, "Gumnopaidía"), literalmente «la fiesta de los niños desnudos») eran festividades religiosas celebradas en Esparta, en julio-agosto, en honor de Leto y de sus hijos, Apolo Pitio y Artemisa.


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text: Consistían esencialmente en bailes y ejercicios ejecutados por los jóvenes espartanos, alrededor de estatuas que representaban a los dioses en cuestión, situadas en un lugar del ágora llamado el χορός, "khorós". Coros de adolescentes, de efebos y de jóvenes adultos que se enfrentaban en bailes que imitaban los ejercicios de la palestra, enteramente desnudos, delante de los otros lacedemonios, los extranjeros y los ilotas. Los solteros mayores de 30 años eran en cambio excluidos de la asistencia.


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text: El espartano Megilo, en "Las Leyes" (Platón, I, 633), las llama un «temible endurecimiento (...), de temibles ejercicios de resistencia que hay que soportar con la violencia de la canícula».


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text: Carneo deriva de "kárnos próbaton" (ganado), en referencia quizá al que se sacrificaba en las fiestas Carneas.


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text: Los espartanos tenían la estricta obligación de celebrar las fiestas Carneas, que tenían lugar entre el día 7 y el 15 del mes "Carneo" (parte de agosto y parte de septiembre). Su duración era de nueve días. A ellas se entregaban los espartanos con gran entusiasmo, por encima de cualquier otra actividad, y todos los ciudadanos varones debían ser purificados.


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text: Además, durante las fiestas tenían lugar competiciones musicales (la tradición remontaba a la XXVI Olimpíada, año 676-673 a. C.), representaciones teatrales, danzas de jóvenes, el sacrificio de un carnero y una comida comunitaria.


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text: Una barca portando la estatua de Apolo Carneo, adornado con guirnaldas, era llevada por toda la ciudad en recuerdo del barco en el que los Heráclidas pasaron de Naupacto al Peloponeso, por el golfo de Corinto. La mitología cuenta que Apolo los castigó enviándoles la peste, que sólo cesó después de la institución de las Carneas. Según Pausanias las Carneas buscaban aplacar la ira del dios y restaurar la comunión entre este y el pueblo espartano.


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text: El sacerdote que llevaba a cabo los sacrificios era conocido como el "Agetes" (griego antiguo Ἀγητής, Agêtês,), de ahí que la fiesta también recibiera, en ocasiones, el nombre de Agetorias o Agetoreion.


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text: El último día de las Carneas coincidía con la luna llena, y antes de que terminasen estas fiestas el ejército no podía abandonar el territorio espartano. Los gobernantes tenían prohibido llevar a cabo ninguna campaña militar, declarar la guerra y cualquier acción diplomática; era de, hecho, una tregua sagrada.


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text: Las fuentes disponibles sobre las Carneas son principalmente los gramáticos Hesiquio de Alejandría y Ateneo.


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text: Se llamaba Ergatia a una fiesta religiosa celebrada en Lacedemonia, en honor de Heracles y de los trabajos de este héroe.


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text: En el siglo VI a. C., Esparta se había interesado por el Asia Menor, entre otras cosas suscribiendo una alianza con Creso, rey de Lidia. Al comienzo del reinado de Cleómenes I, sin embargo, se mostraría más aislacionista, rechazando apoyar la revuelta de las ciudades de Jonia contra los medos (persas) en 499 a. C. para centrarse en consolidar su propio imperio del Peloponeso. Cuando Cleómenes logró desembarazarse de Demarato en 491 a. C., las cosas cambiarían. Los espartanos arrojaron a un pozo a los emisarios de Darío I, llegados para reclamar la tierra y el agua, acto simbólico de aceptación de la hegemonía universal de los aqueménidas, y despacharon refuerzos a los atenienses, que llegaron a Maratón demasiado tarde para participar en la gran victoria ateniense.


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text: En el año 481 a. C., Jerjes I reclamó de nuevo la tierra y el agua a todas las ciudades griegas. Esparta fue a la que se le confió encabezar la Liga Panhelénica, incluyendo la flota, a la que se sumaba la gran flota que poseía Atenas, para así detener el abastecimiento de los persas por mar. Persia entró por el Helesponto con 250 000 hombres al menos para ocupar la Hélade, aunque los griegos estimaban que eran un millón, dato a tener en cuenta, dado que una vez que Persia llegó hasta Corinto, Jerjes ordenó la retirada del grueso de sus tropas (no pudo haber dejado nunca tan pocos hombres para terminar su invasión). La estrategia fue detener la invasión por dos vías, Atenas se ocuparía por mar de la flota persa, y Esparta se encargaría de la vía terrestre, esperándolos en el muy estrecho paso de las Termópilas. Al mando de su rey Leónidas I, Esparta envió un pequeño número de soldados, 300 espartiatas (llevando refuerzos de algunos espartanos más e ilotas, una suma total de 7000 soldados aliados, que en su mayoría no llegaron a luchar en este desfiladero). El paso donde los espartanos plantaron batalla era muy angosto, de unos 10 a 20 metros, donde los persas no podrían desplegar sus fuerzas. Mantener la posición en ese estrecho desfiladero era importante, ya que era el paso directo al territorio griego. Enfrentados los ejércitos, los persas propusieron a los espartanos que se rindieran y entregaran sus armas. A lo que repusieron con la ya popular frase: ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ («ven a buscarlas»). Defendieron valerosamente el desfiladero de las Termópilas durante una semana, retrasando en forma notable el avance de los persas, lo que permitió al resto de las ciudades griegas la evacuación.Hasta ese momento solo habían sido intentos frustrados de los persas frente a una muralla impenetrable de lanzas y escudos espartanos, que en aquellos momentos de la batalla habían realizado una masacre, sufriendo muy pocas bajas. La batalla se vio interrumpida por una misteriosa lluvia torrencial (nada común siendo agosto), que detendría los ataques. Al final del sexto día, Leónidas ordenó la retirada de todos los aliados griegos, quedando solamente los 300 soldados espartiatas en la posición. Los persas hallaron un paso alternativo por detrás de la montaña, donde Leónidas encomendó que los soldados focidios se mantuvieran allí, pero terminaron por superar la defensa y pasaron al otro lado, rodeando a los espartanos de frente y por detrás. Según relatos históricos, pese a la gran superioridad numérica de los persas, no estaba siendo fácil hacerse con el paso, por lo que Jerjes ordenó a sus arqueros «oscurecer el cielo con flechas», muriendo así sus propios soldados, y la guarnición espartana fue finalmente aniquilada. Según los cálculos actuales, los persas tuvieron entre 25 000 y 40 000 bajas, casi una cuarta parte de sus efectivos.Ya con el paso liberado, el ejército aqueménida se abalanzó sobre el territorio griego, quedando Atenas, ya evacuada, a su merced. La flota de los aliados griegos ocasionó severas bajas a la persa, pero no la alcanzó, por lo que se replegó hacia el sur, en Salamina. En contrapartida, la total victoria naval de Salamina fue obra de los atenienses, al mando de Temístocles, con el apoyo secundario de la flota espartana, a las órdenes de Euribíades, quien propuso replegarse y plantar nuevamente otra barra defensiva en el istmo de Corinto, de un ancho de 8 km. El imperio aqueménida destruyó Atenas y el Oráculo de Delfos. Prácticamente toda Grecia estaba invadida, a excepción de Corinto y Mesenia (región que dominaba Esparta). Precisamente en el paso más angosto de Corinto (mapa) es donde los aliados griegos se apostaron. Defendieron allí la posición durante un año, hasta que triunfaron en la Batalla de Platea.


title: Esparta

text: Toda Grecia estaba arrinconada en la última porción de su territorio, Mesenia. Los aliados griegos y todas las fuerzas de la Hélade estaban apostadas en el istmo de Corinto, un terreno estratégicamente angosto para no librar batalla a campo abierto, habida cuenta de que volvían a estar en inferioridad numérica. Las ciudades históricamente enfrentadas, Esparta y Atenas, continuaban siendo aliadas. Tras arrasar con Atenas y demás ciudades, Jerjes ordenó la retirada del grueso de sus tropas para evitar pérdidas económicas. Tras numerosas ofertas de paz por parte de los persas, se libró finalmente en el 479 a. C. la batalla de Platea, con la victoria griega, bajo el mando de los generales Pausanias y Leotíquidas II.Ya terminada la guerra, los persas supervivientes fueron tomados como esclavos, y gran parte de la Hélade quedó destruida. Con el restablecimiento de la paz, Esparta propuso abandonar a su suerte las ciudades jonias, demasiado lejanas, pero tropezó con la oposición de Atenas, lo mismo que en su sugerencia de expulsar de la anfictionía de Delfos a las ciudades culpables de medismo o alianza con los persas: es decir, las de Tesalia.


title: Esparta

text: Apenas terminadas las guerras médicas, Esparta se inquietó por el creciente poderío de una Atenas enardecida por sus victorias contra los persas. Presionada por Egina y Corinto, Esparta prohibió a Atenas reconstruir sus murallas, destruidas por los persas. Esto no impidió que Atenas abandonara la Liga Panhelénica para fundar la Liga de Delos. Esparta no llegó a desencadenar una guerra y las relaciones se mantuvieron estables hasta 462 a. C., año en el que desdeñó y envió de vuelta a un contingente ateniense dirigido por Cimón, que había acudido a socorrerla en plena revuelta de los ilotas (véase La rebelión del monte Itome). Esto supuso la ruptura, sellada con la condena al ostracismo del espartófilo Cimón por sus compatriotas de Atenas.


title: Esparta

text: Las hostilidades propiamente dichas comenzaron en el 457 a. C., a requerimientos de Corinto. En la Batalla de Tanagra, fue la primera vez en que se enfrentaron los ejércitos ateniense y espartano. Tras una serie de victorias y derrotas por ambos bandos, se alcanzó una paz inestable que duraría cinco años. En 446 a. C., las revueltas de Mégara (véase Decreto de Mégara) y Eubea reavivaron el conflicto. Esparta, a la cabeza de las ciudades coaligadas, arrasó el Ática. El propio rey espartano Plistoanacte fue acusado de corrupción por no haber proseguido la ofensiva y condenado al exilio. En 433 a. C., por último, el asunto de Córcira dio lugar al estallido de la Guerra del Peloponeso.


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text: La guerra se prolongaba demasiado. Pericles decidió abandonar el Ática al pillaje sistemático de los espartanos, acogiendo a la población dentro de los Muros Largos que unían Atenas con su puerto, El Pireo. En el 425 a. C. se produjo la humillante derrota de Esfacteria, donde 120 Iguales (ver más abajo), pertenecientes en su mayor parte a las grandes familias de Esparta, fueron capturados en un islote. La ciudad tendría que rendir la flota para recuperar a sus hoplitas. El golpe fue traumático: era la primera vez que se veía a los Iguales rendirse en vez de combatir hasta la muerte. En el año 421 se firmó con el estratego ateniense Nicias una paz largo tiempo anhelada (Paz de Nicias).


title: Esparta

text: Pese a todo, las tensiones prosiguieron. Esparta y Atenas chocaron nuevamente en el 418 a. C. por una disputa territorial en Mantinea. Atenas decidió que Esparta había roto los tratados, y la guerra recomenzó en 415 a. C. Los atenienses organizaron una expedición contra Sicilia que concluyó en desastre, ya que la mayoría de los barcos terminaron destruidos. La revuelta de las ciudades jonias de la Liga de Delos permitió a Esparta imponerse en el campo de batalla. En el 404 a. C., una Atenas sitiada terminó por capitular.


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text: Esparta obligó a Atenas a acortar los Muros Largos en diez estadios (algo menos de dos kilómetros) por cada extremo y a unirse a la Liga del Peloponeso. Los espartanos, sin embargo, titubeaban respecto al sistema de gobierno que impondrían a la ciudad. Todo el mundo estaba de acuerdo en la necesidad de poner fin a la democracia ateniense, pero se dudaba entre una oligarquía radical bajo tutela espartana y otra más moderada, sin guarnición espartana para sostenerla. El general Lisandro, gran artífice de la victoria contra Atenas, impuso el gobierno de los Treinta Tiranos, de corta duración, aunque agobiante para los atenienses por los altísimos impuestos que estaban obligados a pagar. Al mismo tiempo, Pausanias permitió el derrocamiento y la huida de los Treinta y de sus partidarios, y apoyó en cambio a los oligarcas moderados que se habían quedado en Atenas. Al regresar a Esparta, Pausanias sería juzgado y, ocho años después de haber sido absuelto, se vería condenado cuando Atenas volviera a tomar las armas contra Esparta.


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text: Esparta se había lanzado a la Guerra del Peloponeso bajo la bandera de la libertad y de la autonomía de las ciudades, amenazadas por el imperialismo ateniense. Pero, tras haber vencido, haría otro tanto: impuso tributos, gobernantes títeres e incluso guarniciones. A partir del 413 a. C., Tucídides la describía como la potencia que “ejerce sola desde ahora la hegemonía sobre toda Grecia”.


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text: Esparta cambió en consecuencia de política ante Persia, haciéndose la portavoz del panhelenismo. En primer lugar, se produjo la expedición de los Diez Mil narrada por Jenofonte en la "Anábasis", derrotada en el 401 a. C. En el 396 a. C., el diarca Agesilao II fue enviado a derrocar a Tisafernes, sátrapa de Caria, y proteger a las ciudades griegas.


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text: Los sueños imperiales de Agesilao terminaron rápidamente, porque se le convocó de vuelta a causa de los acontecimientos en Grecia: Atenas, Tebas, Argos y otras ciudades se habían rebelado contra Esparta. Era el inicio de la Guerra de Corinto. La coalición fue derrotada por Esparta en Coronea y Nemea (394 a. C.), pero Esparta perdió la hegemonía marítima que tenía por entonces. Entre tanto, los persas se lanzaron a una contraofensiva, y Atenas reconstruyó sus Largos Muros. Bajo la amenaza, Esparta terminó por firmar la paz de Antálcidas, tanto con los griegos como con los persas (386 a. C.).


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text: Esta paz, protegida por el Gran Rey persa, permitía en realidad a Esparta continuar su política imperialista con la excusa de proteger la autonomía de las ciudades más pequeñas. Esparta obligó a Argos a conceder a Corinto su independencia, e incluso a Olinto a respetar la autonomía de sus ciudades de la Calcídica. En el 378 a. C., sin embargo, el conflicto volvió a aparecer tras una razia espartana contra El Pireo. Concluyó con la paz entre Atenas y Esparta (371 a. C.), preocupadas ambas por los avances de Tebas.


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text: Esparta lanzó de inmediato un ataque contra la ciudad beocia que terminó en "el desastre de Leuctra". El general tebano Epaminondas destrozó el ejército espartano comandado por Cleómbroto I y organizó una poderosa ofensiva contra Esparta. Ésta se vería obligada a reclutar a numerosos ilotas a fin de proteger la ciudad. Fue el final de la hegemonía espartana.


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text: En el , los espartanos propiamente dichos, los “Iguales”, representan una pequeña parte de la población global de la ciudad. En el , el rey Demarato estima el número de hoplitas movilizables en algo menos de 8000 (Heródoto, VII, 234). Esta cantidad caerá a lo largo del , principalmente a causa del terremoto del que, según Plutarco ("Cimón", 16, 4-5) destruyó el gimnasio, matando a toda la efebía de Esparta, así como a la revuelta de los ilotas, que supuso diez años de guerrilla. Así, cuando se dio la batalla de Leuctra (), no había más que 1200 hoplitas movilizables, de los cuales 400 murieron durante el combate.


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text: El número de los periecos era superior al de los Iguales. Se puede estimar que había unas cien aglomeraciones de periecos, pues dice Estrabón que Esparta era conocida como «la ciudad de las cien villas». Los ilotas (o siervos) pueden calcularse entre 150000 y 200000. De acuerdo con Tucídides, se trataba del grupo servil más numeroso de Grecia.


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text: La hegemonía espartana fue clara entre y Tras la batalla de Leuctra, no solamente perdió Esparta dicha hegemonía, sino también la mayor parte de Mesenia y la Liga del Peloponeso, que quedó disuelta.


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text: La irrupción de Macedonia en la arena política griega tampoco mejoraría las cosas. En el 330 a. C. el rey Agis III atacó a Antípatro, lugarteniente de Alejandro Magno, a la cabeza de una coalición peloponesa, pero fue vencido y muerto en la batalla de Megalópolis. Durante la Guerra Lamiaca (a la muerte de Alejandro, en el 323 a. C.), Esparta se hallaba demasiado débil para participar.


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text: La debilidad de Esparta permitiría medrar a la Liga Aquea, mientras que las revoluciones de Agis IV y Cleómenes III minaban las instituciones de la ciudad. Este último se enfrentó con algún éxito a los aqueos, pero la intervención macedonia de Antígono III supondría la terrible derrota de Selasia, que condujo a la toma de Esparta en el año 222 a. C., que por primera vez en su historia, la ciudad se vio vencida puertas adentro. Esparta, que venía de recuperarse de una debilidad militar alarmante, perdió a casi todos sus hombres aptos para el ejército.


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text: Para recuperar su poder, Esparta se vio forzada a realizar alianzas estratégicas. En el 207 a. C. llegó al trono Nabis, que poco después se convertiría en tirano de Esparta y reiniciaría la guerra contra los aqueos. En el 205 a. C. Esparta se alió con Roma, modificando de raíz el equilibrio de fuerzas en la región. Los aqueos se apresuraron a firmar también tratados con Roma, enemistada por entonces con Macedonia. En el 197 a. C. Roma, en alianza con las demás ciudades griegas, se volvió contra Esparta, que se vio obligada a firmar la paz en el 195 a. C. Perdió con ello una parte importante de su territorio, el derecho a reclutar periecos, su puerto (en Gitión) y casi toda su flota.


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text: En el 192 a. C. la Liga Aquea obligó a Esparta a ingresar en sus filas. Los espartanos se vieron forzados a derruir sus muros (los primeros de su historia, que Nabis había mandado edificar), libertar a los ilotas, abolir la “agogé” o educación específicamente espartana, etc. Se creó una situación de gran inestabilidad social que no se calmaría hasta el 180 a. C., cuando quedaron sin efecto las prohibiciones y regresaron los exiliados.


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text: Las tensiones con la Liga Aquea, sin embargo, no habían terminado. En el 148 a. C. los aqueos atacaron y derrotaron a Esparta. Roma intervino, exigiendo que Esparta y Corinto quedaran separadas de la Acaya. Los aqueos, furiosos, retomaron las armas, pero fueron aplastados por Roma en el 146 a. C. Esparta se hallaba en teoría en el bando vencedor, pero en la práctica perdió sus ciudades periecas, que formaron por su cuenta la koinonía (alianza) de los Lacedemonios. Esparta no era ya más que una ciudad de segundo orden, autónoma pero aislada, muy lejos de su esplendor de antaño.


title: Esparta

text: Durante la dominación romana, ya sin posibilidades militares, políticas y económicas, Esparta se concentró en la educación espartana. Ésta se endureció, atrayendo a los “turistas”, ávidos de ritos violentos y extraños: Esparta había pasado a ser un circo romano. De este modo, los combates rituales que tradicionalmente se habían disputado en el santuario de Artemisa Ortia, bajo la dominación romana pasaron a convertirse en la “dimastígosis”: los niños eran flagelados, en ocasiones hasta la muerte. Cicerón lo relata en las "Tusculanas" (II, 34): la multitud que acude al espectáculo es tan numerosa que se hace necesario construir un anfiteatro delante del templo para acogerla. Este espectáculo atraerá turistas hasta el siglo IV de nuestra era, como lo testimonia Libanio ("Discursos," I, 23).


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text: Esparta fue saqueada por los hérulos en el 267 d. C., y definitivamente arrasada por Alarico I, rey de los visigodos, en el 395 d. C. Los bizantinos edificarían luego la ciudad de Mistra cerca de las ruinas de la antigua Esparta.


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text: La agricultura de Esparta consistía principalmente en cebada, vino, queso e higos. Estos productos se cultivaban localmente por cada ciudadano espartano en su kleros y eran atendidos por ilotas. Los ciudadanos espartanos debían donar una cierta cantidad de lo que producían sus kleros a la sisitía o comedor. Estas donaciones a la sisitia eran una obligación para cada ciudadano espartano. Toda la comida donada se redistribuía para alimentar a la población espartana de esa sisitia. Era un plato típico tradicional espartano un brodio llamado sopa negra que tenía fama de ser sumamente incomestible. Los ilotas que cuidaban las tierras se alimentaban con una porción de lo que cosechaban.


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text: El modelo económico de Esparta se basaba en una ideología antieconómica particularmente fuerte. En teoría, estaba prohibido a los "homoioi" («Iguales») ejercer una actividad productiva, que constituía el dominio exclusivo de los periecos e ilotas. Estos últimos eran los responsables de explotar los cleros (terrenos) de los espartiatas, a los cuales pagan un alquiler ("apophora"). Al igual que los griegos en general, los perieocs se dedican principalmente a la agricultura, y probablemente también a la artesanía y el comercio.


title: Esparta

text: La mayoría de los historiadores coinciden en que durante la época arcaica Esparta no tenía una ley que prohibiera el dinero. Varios testimonios también atestiguan que los lacedemonios hicieron uso de moneda en la era clásica. A raíz de la guerra del Peloponeso, la ciudad se preguntó sobre la oportunidad de acuñarlas y emitirlas. Finalmente, decidió mantener su moneda de hierro para intercambios privados, y reservar el uso de metales preciosos para los negocios del Estado. Se unió a las filas del resto de Grecia a principios del siglo III a. C., desde el reinado de Areo I, que, al igual que los monarcas helenísticos, emitió monedas con su efigie y su nombre.


title: Esparta

text: A pesar del igualitarismo de la reforma de Licurgo, la riqueza se distribuía muy desigualmente entre los espartanos. Heródoto menciona a individuos «de nacimiento distinguido y de los más ricos de la ciudad». En el siglo IV a. C., Aristóteles señala que algunos poseían una gran riqueza, mientras que otros casi no tenían nada, y que la tierra se concentraba en manos de unos pocos. Si lo que refiere Plutarco es creíble, solo cien personas poseían tierras en el siglo III a. C.


title: Esparta

text: Uno de los primeros occidentales en visitar Esparta fue Ciriaco de Ancona, en 1436.


title: Esparta

text: Se sabe que a principios de la década de 1620, Sir Thomas Roe, embajador de Carlos I en Constantinopla, empleó a varios agentes «arqueólogos» que viajaron por el Imperio otomano. Había estado a cargo de la creación de colecciones de antigüedades para diferentes clientes y competidores: el propio rey y dos de sus favoritos, Arundel y George Villiers. Uno de los agentes de Roe exploró las islas del Egeo, Atenas y Esparta. Compró muchas antigüedades y mármoles. Sin embargo, es imposible saber más. Su muerte en Patras antes de que pudiera enviar su cargamento a Roe le impide saber más sobre él. La célebre "Lacédémone ancienne et nouvelle, Où l'on voit les Mœurs, & les Coutûmes des Grecs Modernes, des Mahométans, & des Juifs du Pays… Par le Sieur de la Guilletière", publicado en París en 1676, un año después de la descripción desde Atenas por el mismo autor, de Guillet que afirmó utilizar los recuerdos de su hermano que había viajado por el Imperio otomano, era una falsificación (como la descripción de Atenas) concebida a partir de varias obras de eruditos que nunca salió de su despacho. Por el contrario, la descripción del comerciante británico Bernard Randolph, que data de 1687, es confiable. Estuvo allí. Pero estaba más interesado (como comerciante) en las realidades económicas que en las antigüedades. Nos dice que las llanuras de Esparta son «agradables, llenas de pequeños pueblos, olivos y moreras».


title: Esparta

text: El abad Fourmont, enviado a Grecia por Luis XV, regresó con muchas inscripciones, gran parte de las cuales afirmó procedían de Esparta. Se demostró en 1791 que eran falsas, lo que llevó a cuestionar todo lo que Fourmont había informado. Su primera carta de Esparta está fechada el 20 de abril de 1730. El sitio estaba prácticamente vacío. Como la ciudad tenía pocos edificios en la antigüedad, no había casi nada a comienzos del siglo XVIII. Fue quizás por esta razón que Fourmont comenzó a compensar la ausencia por invenciones. En su carta, afirma haber contratado a unos treinta trabajadores, no pasar un día sin descubrir, a veces descubrir más de veinte inscripciones al día, tener listas completas de éforos, sacerdotes y sacerdotisas, gimnasiarcas, etc., y haber descubierto las tumbas de Lisandro y Agesilao II. Describe la ciudad como «una cantera de inscripciones en mármol [que él] explota descaradamente, derribando sus paredes y templos». Permaneció allí hasta junio de 1730.


title: Esparta

text: A los viajeros, en su mayoría ingleses, que a principios del siglo XIX atravesaron los montes del Peloponeso para ir a Laconia, les decepcionó la visión de unas cuantas ruinas diseminadas. No obstante, de sus cuadernos de viaje nació la idea de realizar excavaciones sistemáticas.


title: Esparta

text: En la segunda mitad del siglo XIX, comenzó la era de excavaciones en la región. El primero en emprender una campaña con bases científicas fue el griego Ch. Tsountas, en diversos yacimientos de Laconia, durante los dos últimos decenios de dicho siglo. Identificó el Amicleo, santuario de Apolo que recibía este nombre del barrio de Esparta en cuyas proximidades se encontraba Amiclas.